Qu es la teologa?

.-La teologa pretende ser una reflexin metdica y saboreada (sapientia) sobre la verdad
revelada por Dios; un esfuerzo de la inteligencia de la fe.
.- Toda reflexin teolgica debe ser, por lo mismo, reflexin antropolgica. El mensaje solo tiene
sentido para el hombre a partir de la situacin humana.
Objetivos de la teologa
Ubicar a la teologa en relacin intrnseca a la situacin del hombre en el mundo.
Captar exactamente donde se inserta el sentido de la Palabra Revelada y la
correspondiente opcin de la fe, frente a las interpretaciones inmanentistas de esa
situacin humana.
Comprender temticamente las categoras fundamentales de la tradicin bblica y
cristiana, interpretndolas adecuadamente.
Pasos metodolgicos:
A partir de la existencia humana concreta como incgnita o problema de sentido.
Ver sucintamente cmo esa incgnita es despejada por diversas perspectivas cientficas
positivistas y filosficas actuales.
Examinar como esa incgnita es afrontada por el mismo hombre en su actitud original o
espontanea (mitos, bsquedas religiosas)
Mostrar de qu manera la Revelacin bblica y cristiana se ubica como respuesta
progresiva a la incgnita del hombre suscitado por la fe.
Seguir el desarrollo de esa actitud de la fe a lo largo de la historia de la comunidad
creyente o Iglesia.
Concepto de teologa fundamental:
Es la parte de la teologa que se refiere a los fundamentos teolgicos. Y ello en un doble
sentido:
a) trata de fundamentar los supuestos de lateologa.
b) reflexiona sobre las categoras fundamentales empleadas en los
tratados teolgicos.
Primer sentido:
La teologa fundamental se ha llamado tambin apologtica (respuesta o defensa). Indica la
actitud inteligente de mostrar legitimidad de la propia fe, destacando sus fundamentos
verdaderos. (fundamentacin racional de su propia verdad)

Segundo sentido:
La teologa fundamental reflexiona, no tanto los contenidos de nuestra fe, sino las
categoras fundamentales implicadas en esos contenidos. Bajo este aspecto podramos
hablar de una teologa bsica. Se trata de reflexionar el significado de los conceptos
bsicos empleados constantemente en toda teologa, hasta constituir ya elementos
supuestos.
Protagonistas de la teologa:
DIOS
HOMBRE
.- Un Dios que habla (Palabra y Revelacin)
.- Un hombre que escucha (obediencia de la fe)
Por esta razn la teologa fundamental, comprendida en el sentido de la reflexin sobre
las categoras fundamentales de la teologa, suele llamarse tambin Tratado de
Revelacin y fe.
Revelacin y fe son las dos categoras ms bsicas de la teologa.
La Palabra Revelada
Nos llega a travs de la Escritura, que se ubica en la tradicin viva de un pueblo o una
comunidad creyente.
De esto surgen dos categoras implcitas:
a) Escritura b) Tradicin
La tradicin viva ira explicitando a la escritura en los dogmas y estos se irn enriqueciendo cada
vez ms en su significado. As tenemos tambin otras categoras importantes:
a) Dogma b) Evolucin dogmtica
La teologa fundamental no debe reflexionar sobre los contenidos litrgicos, magisteriales,
etc., sino sobre su significado fundamental. Sin esta reflexin, no tendra base el uso de los
dems contenidos del discurso teolgico.
As mismo para la segunda categora fundamental. La fe y los temas bsicos en ella
implicados.
Funciones de la teologa fundamental:
Funcin Crtica
Funcin hermenutica
Funcin Crtica
El siglo XX, se ha caracterizado por un esfuerzo de dilogo constante.
Lo que proporciona una nueva mirada de enfrentar la fe, incluso para el propio creyente.
Las dificultades propias de este dilogo ha hecho una teologa con un dialogo mucho ms crtica
al interior de ella misma.
Funcin hermenutica:
Hermenutica ________ Griego hermeneuein
Interpretar
Disciplina interpretativa del lenguaje en general.
La teologa fundamental, cumple tambin una funcin hermenutica o interpretativa de las
categoras fundamentales.
REVELACIN y FE
El Mtodo Teolgico
La teologa es una ciencia. Y lo que caracteriza a toda ciencia es su metodologa. La validez
de una ciencia depende de la validez de su mtodo, puesto si el mtodo usado no es
adecuado, las conclusiones a las que se lleguen tampoco sern seguras.
La metodologa cientfica general tiene dos momentos que podra enunciarse as:
Introduccin de determinadas leyes universales a partir de las observaciones empricas.
B) Deduccin y elaboracin de resultados objetivos a partir de principios evidentes o firmemente
probados.
n efecto, las ciencias positivas parten de las experiencias firmemente probadas e inducen
de ah leyes universales, por ejemplo: a partir de la experiencia probada de las formas de
cada de los cuerpos, se indujo la ley universal de la gravedad.
Tenemos, pues, que en la metodologa cientfica de las ciencias positivas hay dos
principios fundamentales interconectados: la verificacin experimental y la ley universal.

Para que una disciplina sea cientfica, debe partir, pues, de observaciones empricas,
induciendo de ellas determinadas leyes universales o principios. Al mismo tiempo, la
ciencia procede de deduccin a partir de las leyes universales o principios evidentes, para
concluir otros enunciados orgnicamente elaborados, pero cuya validez debe ser
verificada. De esta manera debe asegurarse, por un lado, que los principios se han
interpretado correctamente y, por otro, que no ha habido error en el proceso de
deduccin lgica.
Ambos elementos, principios evidentes y actos de verificacin, estn ntimamente,
vinculados, de manera que el concepto de evidencia est determinado tambin por la
verificacin. Un principio es tanto ms evidente cuando mayor sea la verificacin a que
pueda ser sometido para comprobarlo.
Ahora bien, en teologa el criterio de verificacin no puede estar relacionado con la
experiencia emprica, como en las ciencias positivas. Dios no es verificable empricamente,
a no ser per accidens (accidentalmente) e indirectamente. Asimismo, los principios
evidentes que fundan la ciencia teolgica no pueden ser asimilables a las leyes de la
naturaleza, que constituyen los principios propios de las ciencias positivas.
El concepto de ciencia aplicado a la teologa es ms cercano al concepto propio de
filosofa.
* Los principios evidentes que fundan la filosofa son las verdades de toda realidad y de
todo conocimiento de la realidad. Como por ejemplo:
A) El principio de contradiccin (nada puede ser y no ser al mismo tiempo)
B) El principio de causalidad (todo efecto tiene una causa proporcionada
* Entonces, de estos principios la filosofa puede ir elaborando otras verdades no tan
evidentes y cuya certeza se basar en la correccin del proceso deductivo.
Los diversos criterios segn las diversas escuelas filosficas, para verificar las verdades que
la filosofa deduce de los principios evidentes, le dan cierta ambigedad cientfica a la
filosofa.
El principio de contradiccin y de causalidad llevan a afirmar la no identificacin del ser
con el ser objetivo. En efecto, los principios evidentes de donde parte la teologa no son
los principios fundamentales de la filosofa (contradiccin o causalidad), sino que son las
llamadas fuentes de revelacin: Escritura y tradicin


Santo Toms a esta interrogante propone la siguiente solucin:
Que ninguna ciencia puede partir desde cero, sino que presupone como datos demostrado
por otras ciencias muchos puntos en los cuales se basa para sus propias deducciones. A esta
interdependencia de las ciencias, santo Toms la denomina: Subalternacin.
Qu otra ciencia demuestra los principios en que se basa la teologa?

- Santo Toms habla de Dei et beatorum, es decir la absoluta certeza que garantizan la
Escritura y la Tradicin proviene de que Dios es realmente lo que la Escritura y Tradicin hacen
referencia.
- Dios garantiza su realidad, analgicamente a otras ciencias como la fsica por ejemplo, pueden
ser vlidos por la confianza puesta en las conclusiones de la ciencia matemtica que garantiza los
principios de la fsica.
- Tanto el concepto evidencia como el concepto de verificacin, aplicado a los principios de
la teologa, es anlogo al de las dems ciencias.
En las ciencias positiva, las conclusiones deducidas de los principios pueden ser
desmentidas, en cambio en la teologa, la verificacin no puede desmentir nunca los
principios de esta ciencia que constan en la Escritura y la Tradicin.
Ya hemos dicho que los principios evidentes de que parte la ciencia teolgica son la
escritura y la Tradicin. La evidencia se basa en la autoridad o ciencia divina. Ahora
bien, an cuando es cierto que la evidencia de esos principios se encuentra en la sabidura
de Dios que no puede engaarse ni engaarnos, el hombre es capaz en parte de
experimentar en si mismo esa evidencia.
La escritura y la Tradicin pueden ofrecer al hombre una mejor compresin
En esta situacin existencial, la palabra revelada puede irrumpir como el ofrecimiento de
un botn para ese ojal abierto inconsistente en s mismo. Al recibir esa revelacin
como botn para mi ojal, no hay duda de que puedo hacer en mi experiencia de la
evidencia de esos principios fundadores de la teologa, puesto que, gracias a ellos, mi
autocomprensin integral se hace posible. Es evidente para m que ese botn est bien
fundado, puesto que, slo con l, mi ojal est bien fundado.