ACADEMIA DE TIINE SOCIALE I POLITICE A

REPUBLICII SOCIALISTE ROMNIA

INSTITUTUL DE STUDII SU D-E ST

EUROPENE

IZVOARELE
ISTORIEI ROMNIEI
IV
SCRIITORI

I ACTE

BIZANTINE

SECOLELE IV XV

PUBLICATE DE:

HARALAMBIE MIHESCU, RADU LZRESCU,

NICOLAE-ERBAN TANAOCA, TUDOR TEOTEOI

EDITURA ACADEMIEI REPUBLICII

Bucureti,

SOCIALISTE ROMNIA

1982

Fragmente preluate n conformitate cu Legea 8/1996 numai pentru uz didactic

XLV. ACTELE PATRIARHIEI DE LA

CONSTANTINOPOL

O fericit coinciden face ca pentru veacul al XIV-lea, mai exact pentru

perioada cuprins ntre anii 13151402, moment istoric n care principatele
ara Romneasc i Moldova treceau la consolidarea instituiilor proprii unui
stat medieval, instituii in cadrul crora viaa religioas juca un rol de seam,
s se pstreze registrul de eviden a actelor oficiale ale patriarhiei ecumenice
de la Constantinopol, document care pentru alte perioade ale istoriei statului
bizantin s-a pierdut. Acest registru ne-a parvenit prin dou manuscrise aflate
n fondul Bibliotecii de stat din Viena, Codex Vindobonensis historicus
graecus 47 i 48, de unde Franz Miklosich i Joseph Mller le-au publicat cu
mai bine de o sut de ani n urm, sub titlul: Acta Patriarchatfus
Constantinopolitani, vol. I-II, Viena, 18601862. Ele inaugurau un important
corpus de documente greceti medievale datorat acelorai autori: Acta et
diplomata Graeca medii aevi, vol. I VI, Viena, 1860- 1890.
Actele patriarhale la care ne referim conin o serie de tiri preioase pentru
orga-nizarea de stat i ecleziastic de pe teritoriul patriei noastre n perioada
cnd ara Ro-mneasc i Moldova, intrnd n obediena spiritual a patriarhiei
de la Constantinopol, constituiau, dup expresia lui Vitalien Laurent, cea mai
frumoas cucerire nregistrat de biserica bizantin n veacul al XIV-lea".
Faptul merit consemnat i din punctul de vedere al istoriei bizantine propriuzise, ntruct el poate fi cuprins n paleta mult mai larg a aciunilor
ntreprinse de ctre patriarhia ecumenic pentru consolidarea poziiilor sale n
ntreaga lume de factur bizantin, n momentul n care statul milenar pe care
cezarii din vechea Rom l ntemeiaser pe malurile Bosforului se apropia de
prbuirea final.
Din punctul de vedere al istoriei romneti, acest fond de documente nu a
scpat ateniei cercettorilor trecutului nostru, fiind utilizat de ctre toate
generaiile de istorici care s-au succedat de la Hadeu ncoace att n studii de
caracter mai special, ct i n lucrri de sintez. Ele s-au bucurat altminteri i
de o prim apariie la noi n ar, fiind publicate dup aceeai ediie menionat
anterior, n anul 1913, cnd N. Iorga le ncadra n partea nti a volumului al
XIV-lea aparinnd coleciei Hurmuzachi, unde textul grecesc era nsoit de o
traducere romneasc. O atenie similar li s-a acordat i n pagi-nile coleciei de
Documente privind istoria Romniei iniiat de Academia R. S. Romnia n anii
'50, cnd actele care ne preocup aici au avut parte de o nou traducere, dat
ns fr textul original.
Fa de condiiile anterioare, ne-am strduit ca aparatul critic s fie ct
mai bogat, cu note explicative i comentarii care s conin mai multe lmuriri
pentru cititor, re-flectnd progresele pe care cunoaterea instituiilor
ecleziastice bizantine le-a nregistrat n ultima vreme. Am cutat, de
asemenea, unele mbuntiri i sub raportul formei, nscriind la fiecare act,
dup numrul curent trecut cu cifre arabe, categoria n care acesta era ncadrat
de ctre cancelaria bizantin, indiferent dac aceast meniune apare n textul
original sau nu (de exemplu: act sinodal", scrisoare patriarhal" .a.m.d.).
Un ghid preios pentru aceast operaiune am gsit n nomenclatura actelor de
cancelarie ale patriarhatului bizantin ntocmit de J. Darrouzs, Le Registre
synodal du patriarcat byzantin, XIV me sicle. tude palographique et
diplomatique, Paris, 1971.
Republicarea acestor acte n volumul de fa, nsoite de o a treia
traducere ro-mneasc, rspunde imperativului firesc de a ncadra n colecia
de fa toate izvoarele istoriei noastre, urmnd cea mai bun ediie dat pn
acum fiecrui text n parte. n
189

Fragmente preluate n conformitate cu Legea 8/1996 numai pentru uz didactic

cazul nostru, singura ediie alctuit pn n prezent este cea a lui Miklosich i Mller, indicat mai sus. Din cele 68 de texte selectate pentru volumul nostru, 66 urmeaz aceast ediie.
Cele dou excepii snt reprezentate de ctre textele nr. l i 7, introduse dup
urmtoarele studii: V. Laurent, Les signataires du second synode des Blakhernes (t
1285), EO, 26, 1927, p. 129-149 i J. Meyendorff, Le tome synodal de 1347, ZRVI, 8,
1963, 1 (Mlanges G. Ostrogorsky, I), p. 209-227.
Primul text ne prezint pe mitropolitul Theodor al Vicinei ca semnatar al
35-lea din 41 de prelai al sinodului antiunionist din 1285. A doua excepie textul
nr. 7 este tomul palamit, din februarie 1347, emis ndat dup victoria lui Ioan al VI-lea
Cantacuzino asupra adversarilor si n rzboiul civil, printre care se afla i patriarhul
Ioan Kalekas, depus de ctre acelai sinod. Mai complet dect textul publicat de Miklosich-Mller dup registrul de la Viena, ediia dat de J. Meyendorff acestui document
prezint mai multe rnduri de semnturi, printre care figureaz i aceea a lui Chiril al
Vicinei.

ACT SINODAL
Vara anului 1285. Sinodul l condamn pe patriarhul Ioannes Bekkos

(V. Laurent, p. 147) 34. Smeritul mitropolit de Alania i Soterioupolis,

Niketas, avnd rang de hypertimos 1.
35. Smeritul mitropolit al oraului mntuit de Dumnezeu 2 Vicina, Theodoros, cu rang de hypertimos.
(p. 148) 36. Smeritul mitropolit Vasile al Zekchiei, cu rang de hypertimos.

DECIZIE SINODAL
1317 1318. Sinodul dispune cercetarea unor chestiuni eclesiastice din mitropolia de Sugdaia

(MM, I, XLI, p. 76). [...]. Aadar smerenia noastr a gsit de cuviin

mpreun cu preasfinii arhierei din preajma ei, cel de Herakleia, cel de
Niceea, de Philadelphia, de Prousa, de Pegai, de Serrhes, de Dyrrachion,
de Attaleia i de Mesene, ca o cercetare s aib loc la faa locului sub supravegherea arhiereilor nvecinai, impunndu-se ca la o asemenea cercetare s
fie prezent i preasfinitul arhiereu al Gotthiei, i dac-l vor gsi innd spre
adevr cele ale acestor pricini, faptul s fie consemnat n scris de ctre ei,
iar notificarea s fie trimis aici, i dup aceea s se ia o hotrre, dup
cum se va gsi cu cale la dezbaterea sinodal. Iar cele referitoare la aceast
chestiune le ncredinm preasfinilor arhierei i hypertimi celui al Alaniei, celui al Vicinei i celui de Zekchia i Tmutarakan care au misiunea
s descind n locul acela i s aduc la ndeplinire cele cuprinse n aceast
decizie a sinodului i a noastr.
1

V. infra, n. 12.
Epitetul mntuit de Dumnezeu" se refera, aa cum a intuit i V. Laurent n EO, 35,
1936, p. 115, n. l, la primejdia ttar ce planase asupra oraului. O list a succesiunii prelailor
din scaunul Vicinei a fost alctuit de P. . Nsturel, Les fastes piscopaux de la Mtropole de
Vicina BNJ, 21, 1971 (1972) p. 32 42. La bibliografia localizrii Vicinei (n. l i 2 din ultimul
studiu menionat) se poate aduga P. Diaconu, Pcuiul lui Soare-Vicina, Byzantina, 8, 1976,
p. 407-447, precum i n. 5 de mai jos.
2

191

Fragmente preluate n conformitate cu Legea 8/1996 numai pentru uz didactic

3
NSEMNARE
Fr dat, circa 1320. List a posesiunilor patriarhale din prile Varnei 3

(MM, I, LII, II, p. 97) Castelele patriarhale de lng Varna: Cavarna,

Cranea, Chilia sau Lycostomion 4, Gerania, Dristra, Caliacra.

PROMISIUNE
Fr dat, circa 1339. Macarie, mitropolit de Vicina 5, fgduiete c va rmne n dioceza
lui. Semneaz 6

(MM, I. LXXXIV, p. 184) Smeritul mitropolit de Vicina i hypertim

Macarie, fiind de acord cu cele scrise mai sus, pentru ntrire am isclit.
5
HOTRRE SINODAL
Mai 1341. Decizie a sinodului cu privire la o mnstire de maici

(MM, I, XCVIII, p. 224) [...] aadar smerenia noastr chibzuind cele

referitoare la acest fapt mpreun cu preasfinii arhierei cel de Herakleia,
de Sardes, de Dyrrachion, cel al Lacedemoniei, cel de Madytai, de Methy3
Folosind mijloace tehnice de care nu dispuneau cu un veac n urm F. Miklosich i
J. Mller, P. Wirth a semnalat mai recent unele omisiuni i tersturi n textul manuscris al
registrului patriarhal de la Viena, reuind s le descifreze cu ajutorul razelor infraroii. ntre
aceste omisiuni, el a observat c lista de posesiuni patriarhale dat aici se repet ulterior n
registru, n ediia folosit de noi, ea ar fi trebuit prin urmare s-i afle locul i la p. 503 (anul
1369), caz n care am fi fost n msur s o reproducem naintea documentului 11 de mai jos (Cf.
P. Wirth, Nichtentzifferte Rasuren und Tilgungen des Wiener Patriarchalregisters, BZ, LVI, 1963, r.
20-21). C patriarhia considera i n anul 1369 aceste castele drept posesiuni ale ei, faptul e
confirmat de un alt document din 24 iulie 1370 (MM, vol. I, p. 528), prin care Philo- theos
Kokkinos ncredina mitropolitului de Varna, dependent nu de biserica bulgar, ci de cea
bizantin, administrarea acelorai castele patriarhale, din enumerarea crora lipsete ns Chilia,
intrat deci ntre timp in minile genovezilor. Reapariia acestor castele ca posesiuni ale patriarhatului bizantin n anii 1369 1370 constituia att un rezultat al expediiei contelui verde" (Amedeo VI de Savoia) din 1366, ct i al bunelor raporturi existente ntre statul lui Dobrotici i
Bizan.
4
Cavarna era situat la nord de actual Balcik, numit n acea perioad i Carvouna (cf. V.
Besevliev, Zwei Bemerkungen zur historischen Geographie Nordostbulgariens, Studia Balcanica"
I, 1970, p. 75 78) ; Kranea-Ekrene, azi Kranevo, de asemenea, n Bulgaria (cf. Al. Kuzev), Zwei
Bemerkungen zur historischen Geographie der Dobrudza, Studia Balcanica", 10, 1975, p. 121 i
135); pentru localizarea Chiliei, identic sau nu cu Lykostomion, a se consulta studiul mai recent
al lui O. Iliescu, Contribuii numismatice la localizarea Chiliei bizantine, SCIVA, 29, 1978,2, p. 203213.
5
Cu privire la localizarea Vicinei se poart nc discuii att n istoriografia noastr,
ct i n cea strin (v. i supra, n. 2). Detalii cu privire la diversele ipoteze emise pn la data
res-pectiv se gsesc n studiul lui C. C. Giurescu, ntemeierea mitropoliei Ungrovlahiei, BOR,
72, 1959. p. 680 682. Menionm doar faptul c opiniilor fanteziste i tendenioase emise pe
aceast
tem de ctre J. Bromberg, Toponymical and historical miscellanies on
medieval Dobrudja, Bessarabia and Moldo-Wallachia, Byzantion, 12, 1937, p. 151-180, 449475 i 13, 1938, p. 971, li s-a dat un rspuns prompt i competent att de ctre istorici romni
(N. Bnescu,
Fantaisies et ralits historiques, Byzantion, 13, 1938, p. 73 90 ; G. Brtianu, Vicina II,
Bucureti, 1940, studiu republicat apoi ntr-o form uor amplificata n RHSEE, 19, 1942, l, p.
133175), ct i strini (V. Laurent, Un vch fantome ou la Bitzina taurique, EO, 38, 1939, p.
91 103).
6
Inexistent n documentul nostru, textul acestei promisiuni trebuie s fi fost cel reprodus dup alte surse de ctre V. Laurent, RHSEE, 23, 1946, p. 232. Republicat n DIR, B, ara
Romneasc, vol. I, Bucureti, 1953, p. 1112, el se afl i n prezentul volum, p. 154
i urm.

193

Fragmente preluate n conformitate cu Legea 8/1996 numai pentru uz didactic

mna, de Varna, de Vicina i de Kos a stabilit i a fcut cunoscut ca [...]

s se revin i s se pstreze i acestei venerabile mnstiri vechea ei condiie iniial, s fie adic de maici i aa s se numeasc din nou, dup cum
a i fost ea construit de la nceput.

SCRISOARE DE REABILITARE
Aprilie 13-13. Sinodul stabilete nevinovia mitropolitului de Pyrgion n legtur cu acuzaiile aduse acestuia de ctre mitropolitul de Efes

(MM, I, CVI, p. 237) [...] deci dup ce s-a demonstrat n mai multe
feluri i n chip evident c (mitropolitul) de Pyrgion a czut pe nedrept victim acestor acuzaii, smerenia noastr declarndu-l nevinovat n chip sinodal, cu sfatul i cu voia preasfinilor arhierei de pe lng dnsa cel de
Sardes, de Side, de Amaseia, de Pisidia, de Korinthos, de Dyrrachion, de
Madytai, de Amastris, de Methymne, de Apros, de Varna, de Ganos, de
Vicina, de Zichna, de Chios, de Drama, de Callioupolis, precum i cel ales
pentru Monembasia poruncete ca acesta s exercite mai departe cele
ale gradului su arhieresc, slujind n propria sa biseric, si astfel s pstoreasc i s ndrume turma cea cuvnttoare a lui Hristos ce i-a fost ncredinat.
7 TOM
SINODAL
Februarie 1347. Tom sinodal confirmnd condamnarea monahilor Varlaam i Akindynos.

(J. Meyendorff, p. 225) [...] Fiind de acord ntru toate cu acest aici
nfurat sfnt i sinodal tom, ca i cu cel anterior 7, care este altminteri
confirmat i de ctre acesta, l nsemnm cu propriile isclituri, iubind i
dnd la rndul nostru dreptate celor ndreptii de ctre ele, iar pe cei condamnai i excomunicai, adic pe Varlaam i Akindynos i pe cel care aciona
n calitate de patriarh 8, ca i pe toi cei cu idei similare lor, osndindu-i i
dezavundu-i la rndul nostru, de vreme ce ei persist n refuzul de a se ci.
Actul mai avea i aceste semnturi:
Smeritul mitropolit al Heracleei, hypertimos i exarh al ntregii Tracii
i Macedoniei, Philotheos 9.
Smeritul mitropolit al Thesalonicului , hypertimos i exarh a toat
Thesalia, Gregorios 10. [...]
Smeritul mitropolit de Ainos, Daniel Smeritul mitropolit de
Sougdaia i hypertimos, Eusebios (p. 226)Smeritul mitropolit
de Vicina i hypertimos, Kyrillos
7

E vorba de primul sinod al disputei hesihaste, din anul 1341.

Ioan al XIV-lea Kalekas (13341347), depus ca antipalamit i anticantacuzenist de
ctre sinodul din februarie 1347.
9
Philotheos Kokkinos, viitor patriarh ecumenic (13531354 i 13631376), personalitate marcant a bisericii bizantine.
10
Gregorios Palamas, promovat mitropolit de Tesalonic, decedat n 1359, sanctificat n
1368.
8

Fragmente preluate n conformitate cu Legea 8/1996 numai pentru uz didactic

Smeritul mitropolit al Gotthiei i hypertimos, Petros

Smeritul mitropolit al Garellei i hypertimos, Ioannikios
Smeritul mitropolit de Gallipoli, Iosif.
ACT SINODAL
Septembrie 1348. Sinodul transfer mitropolitul de Patras cea Veche in mitropolia Monembasiei

(MM, I, CXXIV, p. 427) [ . . . ] pentru aceasta i smerenia noastr,

convins prin judecat dumnezeiasc i canonic i dnd urmare multor
situaii asemntoare i care se bucur de binecuvntarea noastr, cu acordul
unanim i votul sfntului cor al preasfinilor ierarhi hypertimi din preajma
noastr cel de Thessalonic, de Kyzik, de Herakleia Pontic, de Pgai
i cel al Vicinei i cu voia preaputernicului i sfntului meu autocrat, a
socotit printre cele mai grabnice faptul de a transfera pe preasfntul mitropolit de Patras cea Veche, hypertim i exarh a toat Achaia, n preasfnta
mitropolie a Monembasiei.
9 HOTRRE
SINODAL
Mai 1359. Sinodul transfer pe mitropolitul de Vicina n mitropolia a toat Ungrovlahia,
stabilind ca biserica Ungrovlahiei s fie supus bisericii de la Constantinopol

(MM, I, CLXXI, I, p. 383) Preanobilul mare voievod i singur stpnitor a toat Ungrovlahia, ntru Sfntul Duh fiu preaiubit al smereniei noastre, domnul Alexandru, ndemnat de un gnd iubitor de Dumnezeu i dovedind mult dragoste i supunere i ascultare ctre sfnta biseric a lui Dumnezeu, catolic i apostolic, a cerut nu numai o dat, ci de mai multe ori
prin scrisorile sale i s-a rugat de smerenia noastr i de dumnezeiescul i
sfntul sinod 11 de pe lng dnsa, ca s fie de acum nainte i n viitor, el
i ntreaga lui stpnire i domnie, sub jurisdicia eclesiastic i cluzirea
preasfintei mari biserici a lui Dumnezeu de la noi, i sa primeasc un arhiereu
care s fie hirotonisit de ctre smerenia noastr i s fac parte din dumnezeiescul i sfntul sinod, avndu-l pe acesta drept pstor legiuit a toat Ungrovlahia, pentru binecuvntarea i ndreptarea duhovniceasc a lui i a copiilor
lui i a ntregii sale domnii ; fapt pentru care acum ctva timp el a i chemat la
sine pe cel care se afla n vecintatea lui, pe preasfinitul mitropolit al
Vicinei, avnd rang de hypertimos 12, frate iubit ntru Domnul si coliturghisitor (p. 384) al smereniei noastre, chir Iachint, i a primit cu cea mai mare
plcere binecuvntarea sa, artnd fa de dnsul cuvenita supunere i evlavie,
i a cerut cu mult rugminte ca n prezent s fie strmutat 13 acest prea11

Este vorba de sinodul permanent synodos endemcusa ) din capitala bizantin, care-i inea
lucrrile sub conducerea patriarhului. Numele instituiei a aprut prima oar n anul 448
(cf. J. Gouillard, recenzia la G. Hajjar, Le synode permanent..., Roma, 1962, n BZ 56, 1963, p.
382). Date generale n Beck, Kirche, p. 43.
12
n traducere romneasc preacinstit". De regul am meninut termenul hypertimos,
deoarece el nu era un simplu epitet, ci desemna un rang metropolitan, n vremea Paleologilor
aceasta era demnitatea rezervat mitropoliilor, dei iniial titlul fusese acordat laicilor (primul
su posesor fiind Mihail Psellos).
13
Expunerea amnunit i sistematic a mprejurrilor care puteau impune strmutarea
unui scaun ecleziastic se afl n Zhishman, Die Synoden, p. 12 i urm.

197

Fragmente preluate n conformitate cu Legea 8/1996 numai

pentru uz didactic

sfinit mitropolit al Vicinei, care pare a fi foarte agreat de ctre acest mare
voievod, la biserica a toat Ungrovlahia, iar dup moartea acestui mitropolit
al Vicinei s se aleag un altul, care hirotonisit de ctre preasfnta mare
biseric a lui Dumnezeu de la noi, s fie trimis acolo ca pstor i arhiereu
legiuit a toat Ungrovlahia. Aadar, ntruct s-a gsit cu cale de ctre smerenia noastr i de ctre dumnezeiasca adunare a preasfinilor arhierei de
pe lng dnsa, c o astfel de cerere i aspiraie a preanobilului mare voievod
vine spre folosul i statornicirea a multor suflete, de acum nainte, dup
cum domnul a fcut cunoscut n sfnta Evanghelie, zicnd c toat lumea
nu preuiete ct un suflet 14, iar prin prooroc c acel care scoate un vrednic
dintr-un nevrednic ca gura mea este, poporul cel cretin al domnului, aflat
n zisa domnie i stpnire a toat numita Ungrovlahie, va fi ndrumat de
ctre aceast supraveghere arhiereasc i pstorire spre mplinirea preceptelor celor mntuitoare ale lui Hristos, arhiereul cluzindu-i i nvndu-i
pe acetia pe calea Evangheliei, inndu-i totodat departe de faptele cele
nengduite ale pcatului i oprindu-i de la acestea, precum i de la orice
dogm din afar i strin de biserica lui Hristos, lucru de care cu srg se
va ngriji i smerenia noastr, povuindu-i pururea cu vorba cea scris ori
rostit i cu fapta, ntru pstrarea ferm a credinei noastre, lucru care are
n vedere marele lor folos sufletesc, fapt dumnezeiasc dect toat lumea
mai de pre, aa cum s-a mai artat. Deci pentru acestea smerenia noastr,
chibzuind cele privitoare la chestiunea de fa, la una cu dumnezeiasca adunare a preasfinilor arhierei de pe lng dnsa, cel al Heracleii, [...], ntruct
acest mare voievod ine cu tot dinadinsul ca mitropolitul Vicinei s fie strmutat n scaunul a toat Ungrovlahia i al stpnirii i domniei lui, i deocamdat pentru nici un altul, ci numai pentru acesta cere el cu mult rugminte aceast crmuire arhiereasc, promind s dea i o asigurare cu jurmnt i n scris, cum c toat zisa Ungrovlahie va rmne de acum nainte
i n viitor, ct timp (p. 385) va dinui principatul i domnia sa, sub oblduirea
preasfintei mari biserici de la noi, aa cum st scris mai sus. Deci l-a mutat
smerenia noastr pe mitropolitul Vicinei n scaunul a toat Ungrovlahia,
cu tirea i ncuviinarea puternicului i sfntului meu mprat, cel n toate
desvrit i neasemuit prin buntatea firii i a moravurilor i prin senintate, cel care vrea ca n toate s domneasc i s se dea la iveal dreptatea.
Prin urmare tot timpul de aici nainte i n viitor sus-numitul preasfinii
mitropolit a toat Ungrovlahia, preacinstit, frate iubit ntru domnul i coliturghisitor al nostru, conform cu acest scaun i titlu s aib parte i s se
bucure i de un loc n sfntul synthronon l5, ca un arhiereu legiuit, stabilit prin
4
Aluzia la citatul din Matei, XVI, 26, apare i n alte izvoare bizantine, spre exemplu
n typikonul dat de Christodulos pentru mnstirea sa din insula Patmos (anul 1091, ed. MM,
vol. VI, 1890, p. 72), n typikonul lui Ioan Comnenul pentru mnstirea Pantocrator din capital (anul 1136, ed. A. Dmitrievskii, Opisanie liturgiceskih rukopisej..., I. Typitta, Kiev,
1895, p. 672), sau n Autobiografia lui Mihail al VIII-lea Paleologul (ed. H. Grgoire, Imperatoris Michaelis Palaeologi de vita sua, Byzantion, 29 30, 1959 - 1960, cap. XII, p. 465).
15
Dreptul unui scaun metropolitan de a avea un anumit loc n ierarhia scaunelor
eclesiastice (taxis kathedras ) subordonate patriarhiei ecumenice i implicit al deintorului su de a participa la lucrrile sinodului permanent din capital n locul rezervat diocezei
sale i bucurndu-se de drepturile ecleziastice conferite lui n aceast calitate, n cazul n care
un scaun vacant era temporar, pn la alegerea unui nou titular, acordat kata logon epidoseos
unui alt mitropolit, acesta din urm avea dreptul de a administra veniturile i a exercita drepturi
ecleziastice n dioceza vacant, cu excepia celui de synthronon (
, MM, vol. , p. 20; cf. Darrouzs, Offikia, p. 478, n. 1; Zhishman, Die Synoden,
p. 17-20), noiune desemnnd scaunul instalat n apsida din spatele altarului i care era rezervat
episcopului (cf. F. Dlger, Aus den Schatzkammern des Heiligen Berges, I, Mnchen, 1948, p. 242).

199

harul lui Dumnezeu n fruntea preasfintei mitropolii a Ungrovlahiei dup

rnduiala i tipicul bisericesc, confirmnd anagnoti pe tot cuprinsul eparhiei
i al enoriei sale, promovnd subdiaconi i diaconi i hirotonisind preoi,
lund totodat n mna sa i toate osebitele drepturi de orice fel care in de
aceasta. Este deci necesar ca toi clericii din aceast ar i toi ceilali ci
fac parte din cinul eclesiastic, fie ei monahi sau de mir, s-i dea ascultare i
s i se supun acestuia n toate cele care se impun, ca unui pstor legiuit
i printe i dascl al lor, primindu-l cu voie bun i ducnd la ndeplinire
toate cele ce el le va spune i-i va povui i-i va nva, privitoare la folosul
cel de suflet, pstrndu-se fr contrafacere tot timpul de aici nainte asigurarea cu jurminte i promisiunea scris a acestui preanobil mare voievod
ctre sfnta biseric a lui Hristos, catoliceasc i apostoleasc, n virtutea
creia biserica Ungrovlahiei se va afla pururea n subordinea acesteia i
de la aceasta va primi ea arhiereu legiuit ; i pentru ca acest fapt s se pstreze
n viitor fr vreo nnoire, greaua ameninare cu afurisenia st aruncat
asupra oricruia care va voi s-i anuleze valabilitatea, fapt pentru care fiind
ntocmit actul sinodal de fa, s-a dat spre asigurare zisului preacinstit mitropolit a toat Ungrovlahia, act eliberat n luna mai a indiciunii n curs 12,
anul 6867, care a i fost semnat cu propriul nscris al smereniei noastre.
10
SCRISOARE PATRIARHAL
1359. Scrisoarea patriarhului ctre voievodul Nicolae Alexandru cu privire la aceeai
chestiune

(MM, vol. I, CLXXI, II, p. 386) Preanobile, prea nelept, preaviteaz

mare voievod i domn de-sine-stttor a toat Ungrovlahia, fiu prealegitim
i preaiubit ntru Sfntul Duh al smereniei noastre, domnule Alexandru,
sntate i mulumire sufleteasc, putere i bunstare trupeasc i tot ceea
ce-i bun i mntuitor cer pentru tine rugciunile smereniei noastre de la Dumnezeu Atotputernicul. Din scrisorile domniei tale att cele de mai nainte,
ct i cele mai de pe urm, smerenia noastr a cunoscut lmurit cele pe care
le arta domnia ta ntr-nsele, i le-a primit cu mare bucurie, ludnd ascultarea, supunerea, aplecarea i dragostea pe care le nutreti fa de sfnta
biseric a lui Hristos, catolic i apostolic, care este izvorul i rdcina credinei celei adevrate i reazemul i temelia cretintii, i mai cu seam
faptul c ne ceri din suflet un arhiereu i pstor i dascl al locului i stpnirii
domniei tale, precum i hirotonisire de la sfnta biseric a lui Dumnezeu,
catolic i apostolic, ntocmai ca un fiu legiuit i asculttor al acesteia, aa
cum e de datoria oricui care dorete cu cldur i sincer druire s primeasc
pioasa credin i s se pzeasc de adunrile eretice 16 i de dogmele cele din
afara acesteia i strine ei 17. Deci ntruct, aa cum s-a spus, domnia ta cere cu
mult solicitudine i dorin s aib acolo un arhiereu al dumnezeiescului i
sfntului sinod de pe lng smerenia noastr al marii biserici, anume pe
preasfinitul mitropolit al Vicinei, preacinstit, frate iubit ntru Domnul
i coliturghisitor al smereniei noastre, chir Iachint, iar dup trecerea acestuia,
pe cel pe care-l va alege i hirotonisi prin vot sinodal preasfnta mare biseric
16

Psalmi l, 1.
Aluzie probabil la propaganda catolic din ara Romneasc, una din numeroasele
regiuni n care se fcea simit n acea perioad rivalitatea dintre ortodoxia bizantin i catolicismul occidental.
17

201

a lui Dumnezeu de la noi, i-l va trimite ctre domnia ta i ctre tot principatul i stpnirea de acolo n calitate de arhiereu legiuit, i ntruct domnia
ta ntrete prin jurmnt i cu multe asigurri faptul c i dup moartea
ta aceast situaie va rmne nealterat i neschimbat la motenitorii i
urmaii ti, astfel ca acetia s nu doreasc niciodat a primi arhiereu din
alt parte, oricare va fi el, dac nu va avea hirotonisire i trimitere din partea
preasfintei mari biserici a lui Dumnezeu de la noi. Deci datorit tuturor acestor lucruri i mai cu seam faptului c domnia ta are contiina curat i fa
de preaputernicul i sfntul meu stpnitor autocrat de la Dumnezeu, preanlatul mprat al romeilor, chintesena tuturor celor bune, cel preasenin
i (p. 387) preaiubitor de oameni, a ncuviinat el nsui, preaputernicul i
sfntul meu stpnitor autocrat, i a hotrt i smerenia noastr mpreun
cu preasfinii arhierei de pe lng dnsa, i iat c preasfinitul mitropolit
al Vicinei, chir Iachint, conform cu solicitarea i cererea ta i cu interesul
poporului cretin de acolo, a i fost mutat prin acea praxis sinodal scris,
dup cum e uzana, ctre toat..., fiind el de aici nainte i n viitor arhiereu
legitim a toat Ungrovlahia, avnd voie, dup cum expune cu de-amnuntul
actul sinodal ntocmit n scris cu aceast ocazie, s fac n cuprinsul enoriei
i eparhiei acesteia toate cte se cuvin unui arhiereu legiuit. Astfel dar sfnta
biseric a lui Hristos, catolic i apostolic, a ntrit i asigurat toate acestea
cu ncuviinarea preaputernicului i sfntului meu mprat i cu chibzuina
smereniei noastre i a sfntului sinod, dup cererea i solicitarea ta. ie-i
rmne deci de acum ncolo s te gndeti s-i ndeplineti fgduiala, adic
domnia ta, copiii, motenitorii i urmaii ti s alctuiasc o scrisoare cu
jurminte, ntrit din toate prile, care s conin expres faptul c dup
moartea acestui arhiereu al vostru ntreaga domnie i stpnire a Ungrovlahiei
s se afle n subordinea preasfintei mari biserici a lui Dumnezeu de la noi
i de ctre aceasta s se hirotoniseasc arhiereu prin vot sinodal, dup cum
este obiceiul i rnduiala. [Acest arhiereu] s se trimit n acel loc pentru
pstorirea i folosul sufletesc al poporului cretin de acolo, iar tu s trimii la smerenia noastr aici la marea biseric a lui Hristos, catolic i apostolic, i la dumnezeiescul sinod o astfel de scrisoare cu aceste prevederi,
i s fie ea spre ntrirea i asigurarea promisiunii i a acordului domniei tale,
pentru ca zisa situaie s rmn nealterat i neschimbat, i afurisenie
sinodal nfricotoare s atrne asupra oricui i-ar sta n cale sau ar nesocoti-o.
Se mai cuvine ca domnia ta, care se strduiete s se afle drept fiu legitim
al sfintei biserici a lui Hristos, catolic i apostolic, ndrgind fr schimbare dogmele din mrturisirea de credin transmise de ctre sfinii prini
i sntoase, dumnezeietile i sfintele canoane i legile iubitoare de credin
prin care se ntrete reazemul bisericii, s aib i fa de zisul arhiereu
evlavia i dragostea cea cuvenit, cci fcnd aceasta (p. 388) domnia ta i
n acest chip supunndu-te bisericii lui Dumnezeu, n viaa de aici vei avea
parte de tot binele i de toat mulumirea i bucuria, prospernd n toate
lucrurile i faptele curente, iar n cea viitoare de mpria cerurilor cea
venic i indisolubil, prin rugciunile tuturor sfinilor. Domnul Dumnezeu
s o pzeasc pe domnia ta fr boal, mulumit, sntos i n afar de toat
ntmplarea cea neplcut.
203

11
PROMISIUNE
August 1370. Daniel Critopulos, mitropolit 18 al unei pri a Ungrovlahiei, promite c nu
va provoca nici o suprare mitropolitului Ungrovlahiei

(MM, vol. I, CCLXXVIII, p. 532) Deoarece prin bun voina i harul

lui Dumnezeu preasfntul meu stpn patriarhul ecumenic mpreun cu
dumnezeiescul i sfntul sinod al preadumnezeietilor arhierei au voit s m
nale pe mine la demnitatea arhieriei i s m hirotoniseasc mitropolit al
unei pri din preasfinita mitropolie a Ungrovlahiei, dar avnd o oarecare
temere ca nu cumva dup ce voi fi fost hirotonisit s, provoc vreo tulburare
mitropolitului existent acolo i s vreau a pune mna pe toat mitropolia,
sau s-l asmut pe marele voievod cu totul mpotriva lui, fie nainte ca el,
mitropolitul de acolo, s ajung la dumnezeiescul i sfntul sinod, fie chiar
i dup ce va ajunge, iar sinodul va hotr (p. 533) ca s se afle i el din nou
n Ungrovlahia, mi s-a cerut s fac o promisiune scris. Ca urmare a acestei
situaii o i fac pe cea prezent aici i spun i fgduiesc c nu voi aprea
niciodat contra mitropolitului, aijderea nici domnul de sine-stpnitor al
Ungrovlahiei sub mboldirea noastr, ci-l voi respecta i-l voi cinsti i iubi
pe acesta chiar dac i se va ntmpla ceva, fie gsindu-se el acolo fie n alt
parte, i s fiu de acord cu starea de lucruri existent, adic ntr-un cuvnt
s nu-l contrazic pe el niciodat, ci s-l am pe el aa cum l va avea si preasfntul meu stpn patriarhul ecumenic i dumnezeiescul i sfntul sinod,
adic dac-l in pe acesta i-l agreaz ca mitropolit al Ungrovlahiei, tot aa
s-l am i eu pe el n aceast calitate, iar dac nu, s pzesc iari ceea ce dumnezeiescul sinod va decide n legtur cu el. Datorit acestui fapt s-a ntocmit i prezenta mea promisiune, care pentru asigurare a fost semnat cu
propria noastr isclitur n luna august, indiciunea a opta.
Preotul Daniel Critopulos, dikaiophylax 19.
18

De fapt, Daniel Critopulos nu era nc mitropolit n acel moment, calitate pe care

urma s o dobndeasc n foarte scurt timp. Faptul c la sfritul actului este menionat semntura personajului n cauz sub numele su iniial i calitatea de dikaiophylax, iar nu cu titlul
metropolitan i numele de Antim pe care avea s-l poarte n noua calitate, constituie nc o
dovad n acest sens. Dei am meninut ordinea existent n registrul manuscris i reprodus
de editorii si, mprtim ntru totul opinia emis nc de N. Dobrescu, Intemeierea mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar, Bucureti, 1906, p. 51, nsuit att de N. Iorga, ct
i de ceilali editori romni ai actului n DIR. B. Tara Romneasc, vol. I, p. 20 21 conform creia aceast promisiune a fost ulterioar scrisorii lui Iachint ctre patriarh.
19
Titlu purtat de un funcionar superior al ierarhiei clerului patriarhal din capital,
aprut ns ca urmare a unei intervenii imperiale am vremea lui Mihail al VIII-lea Paleologul ;
beneficiarul acestui titlu l cumula deci cu o funcie religioas, care n unele cazuri foarte rare putea ajunge pn la arhonii cei mai nali exokatakoiloi oare formau prima pentad n
ierarhia clerului patriarhal (cf. Darrouzs, op. cit., p. 109 111, 140 i 286287; acelai autor
consider c Daniel Critopulos, cerut de ctre autoritile locale, trebuie s se fi aflat de mult
vreme" n ara Romneasc i c deinea acest titlu pe lng voievodul muntean, p. 138, n. 2).
Zhishman, op. cit., p. 137, considera c n unele cazuri titlul de dikaiophylax i protekdikos snt
sinonime.

205

12
PITTAKION 20
1370. Mitropolitul Iachint al Ungrovlahiei roag pe patriarh ca fratele sau de tagm bisericeasc 2l s fie consacrat ca mitropolit al Ungrovlahiei

(MM, I, CCLXXIX, p. 533). Preasfnt stpn al meu i patriarh

ecu-menic. Rog pe preabunul Dumnezeu i pe preabinecuvntata nsctoare de
Dumnezeu ca s aib i s in n bun stare, prin ajutorul su, lcaul cel
sfinit al preasfiniei tale. Cu ajutorul lui Dumnezeu, precum i prin intercesiunile preasfintei nsctoare de Dumnezeu i prin rugile i rugminile
Marii tale sfinii sntoi sntem i noi cu trupul, dar nu prea bine, cci o
slbiciune grozav m-a cuprins i sufr cele multe, dup cum vei afla i de
la fratele meu, mitropolitul Vidinului, precum i de la fratele meu dikaiophylaxul, fiu spiritual al marii tale sfinii. Aveam deci n mine o singur grij,
pe care o purtam bolii i numai acesteia, aceea de a putea supravieui cu
dnsa. Dar mi-a venit mai pe urm o alt suferin, nc mai mare dect
aceasta, povara cca mic 22 a marii tale sfinii i port n inim aceast sgeat
care m roade (p. 534) ntr-una n suflet, cci nu tiu cum a hotrt marea
ta sfinie acest lucru n ce ne privete pe noi, dar tiu sigur c unii au atat
lucrurile mpotriva noastr pe lng marea ta sfinie. Iar domnul le va ierta
lor pcatul. Se va crede i va prea poate o ludroenie din partea mea
faptul c odat l-am ndemnat pe marele voievod peste capul marii tale
sfinii la mpcarea i prietenia acesteia. i pentru aceasta sufr i snt jignit
tocmai la btrneele mele de ctre sfnta biseric a lui Dumnezeu, ca un
profanator i dispreuitor al acesteia. Faptul c nu am venit s m nfiez
de prima dat acolo, sfinte stpn al meu, dup porunca marii tale sfinii,
voievodul m-a oprit de la aceasta, pretextnd lungimea drumului i teama
de ceva neateptat ; deci din aceast cauz, stpne sfnt al meu, nu am venit
deloc s m nchin marii tale sfinii, iar n vremea din urm datorit slbiciunii peste msur de care snt cuprins, cci snt neputincios cu totul i
fr vlag. Dar vine acolo fratele meu, dikaiophylaxul, fiu preaiubit al marii
tale sfiinii, trimis s i se nchine ei de ctre fiul marii tale sfinii, marele voievod, precum i de ctre dregtorii acestuia ; iar de-l va rsplti pe acesta
dndu-i har i binecuvntndu-l ca arhiereu a toat Ungrovlahia, consimmnt, nvoire i iertare s fie din partea mea. i prin el se vor afla vetile
referitoare la noi. Rog deci pe marea ta sfinie ca s ne ierte pe noi pentru
domnul, cci m aflu n mult slbiciune, i s nu treci cu vederea ruga noastr referitoare la btrneea mea cea naintat i la asprimea bolii mele.
Rugciunile preamarii tale sfinii s-mi fie mie pavz pentru totdeauna.
20
Sinonim cu gramma, termenul pittakion desemna tot o scrisoare. Dar n vreme ce
gramma putea desemna o scrisoare patriarhal i imperial deopotriv, pittakion era rezervat
numai domeniului ecleziastic.
21
Am adugat aceast precizare, ntruct n cuprinsul documentului noiunea de frate"
desemneaz nu legtura natural de rudenie dintre persoanele cu aceiai prini, ci legtura
spiritual, dintre reprezentanii bisericii. n istoriografie a circulat o vreme i interpretarea eronat n virtutea creia Iachint i Daniel Critopulos au fost considerai ca frai din aceiai prini
(o punere la punct a chestiunii n Istoria bisericii romne. Manual pentru institutele teologice, I,
Bucureti, 1957, p. 153).
22
Aluzie la textul din Matei, XI, 29 30, care apare i n typikonul gruzinului Grigore
Pakourianos pentru mnstirea sa de la Backovo (anul 1083, ed. L. Petit, Typikon de Grgoire
Pocourianos pour le monastre de Ptritzos (Backovo ) en Bulgarie, anex la VV, XI, 1904, p. 34,
20-23).

207