Dincolo de Ratiune

Stanislav Grof (n.
1931, Praga, Cehoslovacia) este unul dintre

fondatorii psihologiei transpersonale i un pionier n domeniul cer-
cetrii strilor de contiin modificate, folosite cu scopul de a vin-
deca, a evolua i a cunoate.
Grof i-a luat doctoratul la Praga, n 1957, i a absolvit Aca-
demia Cehoslovac de tiine n 1965, devenind la vremea aceea
un psihanalist freudian. n 1967, a fost invitat ca asistent la Johns
Hopkins University School of Medicine din Baltimore, dup care
a ajuns cercettor-ef la Maryland Psychiatric Research Center,
unde a lucrat, printre alii, cu Walter Pahnke i Bill Richards. n
1973, dr. Grof a fost invitat la Esalen Institute din Big Sur,
California, unde a rmas pn n 1987, dezvoltndu-i ideile.
Fiind preedinte fondator al Asociaiei Transpersonale Interna-
ionale (nfiinate n 1977), a devenit apoi membru al Departamen-
tului de Filozofie, Cosmologie i Contiin de la California
Institute of Integral Studies.
Grof este cunoscut n special pentru studiile sale timpurii
legate de utilizarea LSD i efectele acestuia asupra psihicului
uman psihoterapia psihedelic. El a construit un cadru teoretic
pentru psihologia pre- i perinatal, precum i pentru psihologia
transpersonal. Dup interzicerea folosirii LSD, la sfritul anilor
1960, Grof a descoperit c multe dintre aceste stri de spirit puteau
fi explorate i n absena drogurilor, cu ajutorul anumitor tehnici de
respiraie, ntr-un mediu propice. El continu i astzi aceste cer-
cetri, sub denumirea de respiraie holotropic".
Printre cele mai cunoscute lucrri publicate de Stanislav Grof
de-a lungul timpului, se numr: Realms Of The Human Unconscious:
Observations From LSD Research (1975), LSD Psychotherapy
(1980), The Holotropic Mind: The Three Levels Of Human
Consciousness And How They Shape Our Lives (1992) (mpreun
cu Hal Zina Bennet).
Stanislav GROF
Dincolo de raiune
Natere, moarte si transcendenta n psihoterapie
Traducere de ILEANA ACHIM RALUCA ARON
BUCURETI, 2007
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romnei
Dincolo de raiune: Natere, moarte i transcenden n psihoterapi
Stanislav Grof
trad.: Ileana Achim, Raluca Aron
Bucureti: Curtea Veche Publishing, 2007
ISBN 978-973-669-257-4
I. Achim, Ileana (trad.)
II. Aron, Raluca (trad.)
159.962
Coperta coleciei: GRIFFON ANDSWANS PRODUCTIONS
www.griffon.ro
STANISLAV GROF
Beyond the Brain
Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy
Copyright 1985 State University of New York
AII rights reserved.
The Romanian translation of this book is made possible
by permission of the State University of New York Press
and may be sold only in Romnia.
Curtea Veche Publishing, 2005,
pentru prezenta versiune n limba romn
ISBN 978-973-669-257-4
I N T R O D U C E R E
Paginile urmtoare reprezint o ncercare de a condensa
ntr-un singur volum date din aproape treizeci de ani de
cercetri asupra strilor de contiin neobinuite induse de
droguri psihedelice i diferite metode nefarmacologice. Este
un document care oglindete eforturile mele de a organiza i
de a integra ntr-un mod cuprinztor un mare numr de
observaii care au reprezentat muli ani o provocare zilnic a
sistemului meu de convingeri tiinifice i a bunului-sim. Ca
reacie la aceast avalan de informaii perturbatoare, mi-
am adaptat i readaptat de multe ori cadrul conceptual i l-
am ajustat cu diferite ipoteze ad-hoc, pentru ca apoi s
observ c trebuie s-1 schimb din nou.
Avnd n vedere dificultile pe care eu nsumi le-am
ntmpinat de-a lungul anilor n acceptarea dovezilor prezen-
tate n aceast carte, nu m atept de la cititorii mei s cread
cu uurin multe dintre informaiile pe care le prezint, n
afara cazului n care ei nii au traversat experiene similare,
personal sau lucrnd cu alii. Sper ca aceia care fac parte din
ultima categorie s considere binevenit aceast dovad, ca o
confirmare independent a multor observaii cu care s-au
confruntat ei nii. Pentru mine a fost emoionant i ncu-
rajator s gsesc relatri care mi artau c nu sunt att de
smgur n cutrile mele pe ct mi se prea uneori.
Ct despre cititorii care nu au avut astfel de experiene, sunt
eresat n mod special s ajung la aceia care au vederi
cient
de
largi pentru a folosi datele pe care le prezint ca un
imulent n propria lor munc, menit s le confirme sau s le
Pmg. Nu m atept ca materialul cuprins n aceast carte s
6 DINCOLO DE RAIUNE
fie luat de bun; tehnicile prin care s-au obinut experienele i]
observaiile luate n discuie sunt suficient de detaliate pentru
a putea fi repetate. Desigur, folosirea substanelor psihedelice j
cel mai puternic instrument printre aceste tehnici, se asociaz
astzi cu dificulti considerabile de natur politic, legal i
administrativ. n orice caz, abordrile descrise, care nu se]
bazeaz pe utilizarea drogurilor, sunt accesibile imediat oricui I
este serios interesat s urmeze aceast cale de cercetare.
Datele pot prezenta interes i pentru acei cercettori care
studiaz aceleai fenomene sau unele nrudite n contextul
altor discipline i folosind alte tehnici i metode. M refer, de
exemplu, la antropologi, care cerceteaz n teren culturi abori-
gene i studiaz practicile amanice, ritualurile de trecere i
ceremoniile de vindecare; tanatologi, care exploreaz expe-
rienele legate de moarte i strile din apropierea morii; tera-
peui, care folosesc tehnici experimentale puternice din psiho-
terapie, body-work sau forme neautorizate de hipnoz; oameni
de tiin, care experimenteaz n laborator tehnici de modi-
ficare a strii mintale, precum izolarea sau suprancrcarea
senzorial, tehnicile de biofeedback, sunetele holofonice sau
alte tehnici cu sunete; psihiatri, care lucreaz cu pacieni cu
stri neobinuite de contiin; parapsihologi, care ajung la
percepii extrasenzoriale; i fizicieni, interesai de natura spa-
iului i a timpului i de implicaiile fizicii cuantice relativiste
n nelegerea relaiei dintre materie i contiin.
Propriile mele dificulti legate de acceptarea acestor obser-
vaii noi fr dovezi repetate, de netgduit, i, n special, fr
experien personal direct, mi-au artat inutilitatea evalurii
datelor obinute din cercetrile asupra contiinei din turnul de
filde al propriului sistem de convingeri nvechite. Istoria ti-
inei demonstreaz clar miopia celor care resping noile obser-
vaii i probe numai pentru c sunt incompatibile cu viziunea
curent asupra lumii sau cu paradigma tiinific existent. Un
exemplu concludent de astfel de abordare limitat este lipsa de
dorin a contemporanilor lui Galilei de a privi prin telescopul lui,
fiindc ei tiau deja c nu este posibil s existe cratere pe Lun.
INTRODUCERE 7
Tred c multe dintre problemele discutate n paginile atoare
sunt eseniale i de interes general, astfel nct rtea ar putea
fi util multor profani inteligeni, neimplicai nume n
cercetrile legate de domeniile menionate. Subiectele de
interes deosebit pentru publicul larg sunt noua imagine a
realitii i a naturii umane; o viziune tiinific asupra
lumii, care ncorporeaz dimensiunile mistice ale existentei;
un mod alternativ de a nelege problemele emoionale i
psihosomatice, inclusiv unele stri psihotice; o nou strategie
de terapie i auto-explorare; nelegerea crizei globale
actuale. Manuscrisul acestei cri a folosit deja multor
persoane care prezentau stri de contiin neobinuite,
oferindu-le un nou cadru conceptual i o nou strategie.
Am nvat o lecie important la nceputul cercetrilor
mele psihedelice, pe cnd mi abordam prietenii i colegii
apropiai pentru a le mprti noile mele observaii fasci-
nante. A devenit dureros de evident c o prezentare onest i
necenzurat a ceea ce am constatat ntmpina nencredere i
suspiciune, riscnd s duc la descalificare profesional i
ridicol. De atunci, misiunea nu a mai constat n a gsi cea
mai bun cale de a articula i de a comunica noile realiti n
totalitate, ci de a decide, de la caz la caz, ct este posibil i
raional s comunic, ce metafore i ce limbaj s folosesc i
cum s leg faptele luate n discuie de cunotinele acceptate
de comunitatea tiinific.
In primii zece ani de cercetri psihedelice efectuate n
Cehoslovacia, am gsit doar o mn de prieteni i colegi
cu vederi suficient de largi pentru a accepta ntregul spectru
al noilor descoperiri i pentru a lua serios n considerare
implicaiile lor tiinifice i filozofice. Dei n anul 1967,
cnd am prsit Cehoslovacia, se desfurau acolo mai mult de
u
de proiecte de cercetare privind substanele psihedelice,
ul
i dintre cei implicai ncercau s-i limiteze activitatea
mic i cadrul conceptual la nivelul biografiilor; evitau noile
servaii sau ncercau s le explice n moduri tradiionale.
8 DINCOLO DE RAIUNE
Cnd am nceput s in conferine n Statele Unite despre
cercetrile mele din Europa, cercul colegilor care gndeau ca
mine s-a lrgit rapid. Printre aceti noi prieteni nu se aflau
doar cercettori n domeniu, ci i antropologi, parapsihologi,
neurofiziologi i tanatologi, care participau alturi de mine la
lupta conceptual pentru integrarea rezultatelor din cutrile
personale i din cercetarea profesional n filozofia tiinei
contemporane. Muli dintre ei aveau dosare coninnd date
i observaii nepublicate i nepublicabile, articole i chiar
manuscrise pe care nu ndrzneau s le mprteasc cole-
gilor lor newtonieni-cartezieni sau publicului. Dup muli ani
de izolare profesional, pentru mine aceasta a fost o schim-
bare foarte emoionant i ncurajatoare.
La sfritul anilor 60 am cunoscut un mic grup de profe-
sioniti, printre ei numrndu-se Abraham Maslow, Anthony
Sutich i James Fadiman, care mprteau convingerea mea
c venise timpul pentru lansarea unei micri noi n psiho-
logie, concentrat asupra studierii contiinei i a recunoa-
terii semnificaiei dimensiunilor spirituale ale psihicului.
Dup cteva ntlniri menite s clarifice noile concepte, ani
decis s denumim aceast nou orientare psihologie trans-
personal". A urmat curnd lansarea publicaiei Journal de^
Transpersonal Psychology i a Asociaiei de Psihologie
Transpersonal.
Dei aflarea sentimentului de identitate profesional a
fost foarte ncurajatoare - un grup tot mai mare de colegi cu
idei asemntoare, mprtind acelai mod de a nelege
psihologia i psihiatria -, nu am rezolvat vechea mea
problem de identitate ca om de tiin. n ciuda faptului ca
psihologia transpersonal are o anumit coeren interioar i
ntr-o anumit msur este cuprinztoare n sine, era aproape
complet izolat de curentul tiinific principal. Ca i propriul
meu sistem de convingeri i propria mea viziune asupra
lumii, putea fi acuzat c este iraional i netiinific, adic
incompatibil cu bunul sim i gndirea curent n tiin.
INTRODUCERE 9
Aceast situaie s-a modificat rapid n primul deceniu de
tent a Asociaiei de Psihologie Transpersonal. A deve-
Himpede c orientarea i perspectiva transpersonal trans-
m
d hotarele nguste ale psihiatriei, psihologiei i psihotera-
iei n acea perioad s-au stabilit legturi importante cu
nroeresele revoluionare din alte discipline tiinifice - fizica
cuantic relativist, teoria sistemelor i a informaiei, studiul
structurilor disipative, cercetrile asupra creierului, pra-
psihologia, holografia i gndirea holonomic. Mai recent,
acestea au fost completate de formulri noi n biologie,
embriologie, genetic, n studiul comportamentului i de
progresele din tehnologia holofonic.
Muli dintre pionierii acestor noi moduri de gndire au
participat de-a lungul anilor, ca lectori invitai, la programele
educaionale experimentale de patru sptmni pe care soia
mea Christina i cu mine le organizam la institutul Esalen, n
Big Sur, California. n acest context, am schimbat opinii fasci-
nante, n mod oficial sau neoficial, cu Frank Barr, Gregory
Bateson, Joseph Campbell, Fritjof Capra, Duane Elgin, David
Finkelstein, Elmer i Alyce Green, Michael Harner, Stanley
Krippner, Rupert Sheldrake, Saul-Paul Siraq, Russel Trg,
Charles Tart, Arthur Young i muli alii. Am avut ocazia s
petrec timp n particular i s schimb informaii cu pionieri ai
psihologiei transpersonale - Angeles Arrien, Arthur Hastings,
Jack Kornfield, Ralph Metzner, John Perry, June Singer,
Richard Tarnas, Frances Vaughan, Roger Walsh i Ken Wilber.
Contactele i schimburile de idei cu un numr mare de
personaliti remarcabile i creative, care deveneau posibile
la seminariile de patru sptmni de la institut, au constituit
sursa major de inspiraie pentru Asociaia Transpersonal
Internaional (ITA), pe care am lansat-o n anul 1978 mpre-
una cu Michael Murphy i Richard Price, fondatorii Insti-
tutului Esalen. ITA era diferit de Asociaia de Psihologie
anspersonal prin caracterul su explicit internaional i inter-
ciphnar. In primii ani, pe cnd activam ca prim preedinte
A
> am avut ocazia s organizez conferine internaionale
10 DINCOLO DE RAIUNE
de anvergur pe tema psihologiei transpersonale la Boston
Melbourne i Bombay. Aceste ntlniri anuale ale ITA au
atras grupuri de lectori de excepie i un public cu vederi
largi i au ajutat la cristalizarea formulrilor teoretice, conso-
lidnd micarea transpersonal.
n prezent, noua gndire n tiin pare s ia avnt. Dei
progresele individuale fascinante nu au fost nc integrate
ntr-o paradigm coerent i cuprinztoare care s nlocu-
iasc modelul mecanicist al Universului, noi elemente sunt
adugate cu o rapiditate fr precedent acestui puzzle impre-
sionant. Convingerea mea este c pentru viitorul tiinei ij
posibil, al planetei, este extrem de important ca aceste noi
evoluii s fie acceptate de comunitatea tiinific. Din acest
motiv, nu am prezentat materialul de fa ntr-o versiune
simplificat, de popularizare, aa cum ar fi preferat muli
editori cu care am negociat. Am simit puternic necesitatea
de a prezenta cercetrile mele asupra contiinei n contextul
descoperirilor revoluionare din disciplinele menionate mai
sus, care au fost att de importante pentru propria mea
evoluie personal i profesional. Prezentarea propriilor
mele observaii este astfel precedat de un capitol referitor la
paradigma ivit, care rezum activitatea altor cercettori i
constituie contextul acestei cri.
Una dintre cele mai profunde influene asupra gndirii
mele a avut-o descoperirea principiilor holonomice, expri-
mate n lucrrile lui Gottfried Wilhelm von Leibnitz, Jean
Baptiste Fourier, Dennis Gabor, David Bohm, Karl Pribram i
Hugo Zucarelli. Recunoaterea alternativelor revoluionare la
conceptul mecanicist al minii coninute n creier", pe care le
ofer gndirea holonomic, a inspirat titlul acestei cri.
C A P I T O L U L I
Natura realitii:
zorii unei noi paradigme
n seciunile crii de fa vor fi discutate observaii
importante din diferite domenii - observaii care nu pot fi
justificate i explicate de tiina mecanicist i de cadrele
conceptuale tradiionale ale psihiatriei, psihologiei, antropo-
logiei i medicinei. Unele observaii au o semnificaie att de
bogat n consecine, nct sugereaz necesitatea revizuirii
drastice a nelegerii curente a naturii umane i chiar a naturii
realitii nsei. Prin urmare, mi se pare potrivit s ncep cu o
incursiune n filozofia tiinei, trecnd n revist cteva idei
moderne despre relaia dintre teoriile tiinifice i realitate.
Rezistena oamenilor de tiin tradiionaliti n faa
afluxului de date revoluionare se bazeaz n mare msur pe
nelegerea fundamental greit a naturii i a funciei teoriilor
tiinifice. In ultimele decenii, filozofi i istorici ai tiinei,
cum sunt Thomas Kuhn (1962), Philipp Frank (1974), Karl
p
opper (1963; 1965) i Paul Feyerabend (1978), au adus uit
lumin n acest domeniu. Munca de pionierat a acestor
gnditori merit o scurt descriere.
Filozofia tiinei i rolul paradigmelor
De la Revoluia Industrial, tiina occidental a obinut
succese uluitoare i a devenit o for puternic, modelnd
viaa a milioane de oameni. Orientrile sale materialiste i
mecaniciste au nlocuit complet teologia i filozofia, consi-
derate pn atunci principii cluzitoare ale existenei umane,
transformnd ntr-un grad inimaginabil lumea n care trim.
Triumful tehnologic a fost att de semnificativ, nct pn dej
curnd foarte puini oameni au pus n discuie autoritatea
absolut a tiinei n materie de determinare a strategiilor
fundamentale ale vieii. Manualele diferitelor discipline au]
tendina de a descrie istoria tiinei ca pe un progres liniar, cu]
o acumulare treptat de cunotine despre univers culminnd
cu prezenta stare de lucruri. Astfel, figuri importante n
dezvoltarea gndirii tiinifice sunt prezentate ca preocu-
pndu-se de acelai set de probleme i conform aceluiai set
de reguli fixe pe care cele mai recente realizri le consider
tiinifice. Fiecare perioad din istoria ideilor i metodelor
tiinifice este vzut ca un pas logic n procesul de apropiere
treptat de o descriere din ce n ce mai exact a Universului
i a adevrului ultim despre existen.
Analiza detaliat a istoriei i filozofiei tiinei arat ca
aceasta este o imagine romanioas i mult distorsionat a
cursului adevrat al evenimentelor. Se poate construi o
argumentaie foarte solid i convingtoare despre faptul c
istoria tiinei este departe de a fi liniar i c, n ciuda
succeselor tehnologice, disciplinele tiinifice nu ne conduc
n mod obligatoriu mai aproape de descrierea tot mai exacta
a realitii. Cel mai proeminent reprezentant al acestui punct
de vedere eretic este fizicianul i istoricul tiinei Thomas
Kuhn. Studiul su asupra dezvoltrii teoriilor tiinifice i a
revoluiilor n tiin a fost inspirat iniial de observarea unor
diferene fundamentale ntre tiinele sociale i tiinele natu-
rale. A fost uimit de numrul si extinderea dezacordurilor
realitii: zorii unei noi paradigme 13
cercettorii din domeniul tiinelor sociale n privina turii
fundamentale a problemelor i a abordrilor legitime. ast
situaie prea s fie n contrast izbitor cu aceea din intele
naturale. Dei era improbabil ca cercettorii din astronomie,
fizic i chimie s aib rspunsuri mai sigure i definitive
dect psihologii, antropologii i sociologii, ei nu ddeau
impresia c intr n controverse serioase legate de
problemele fundamentale. Explornd mai ndeaproape aceast
discrepan evident, Kuhn s-a lansat ntr-un studiu intensiv de
istorie a tiinei care, dup cincisprezece ani, a condus la publi-
carea unei lucrri deschiztoare de drumuri, The Structure of
Scientific Revolutions {Structura revoluiilor tiinifice) (1962).
Pe parcursul cercetrilor devenea din ce n ce mai evident
c, din perspectiv istoric, chiar progresul aa-numitelor
tiine tari este departe de a fi lin i lipsit de ambiguiti.
Istoria tiinei nu este deloc un proces de acumulare treptat
a datelor i de formulare tot mai exact a teoriilor. n schimb,
vdete o natur n mod clar ciclic, cu etape specifice i
dinamic proprie. Acest proces este legitim, iar schimbrile
implicate pot fi nelese i chiar prevzute; conceptul central
al teoriei lui Kuhn, care de fapt o face posibil, este cel al
paradigmei. In sensul cel mai larg, o paradigm poate fi defi-
nit ca o constelaie de convingeri, valori i tehnici mprt-
ite de membrii unei anumite comuniti tiinifice. Unele
paradigme sunt de natur fundamental filozofic, foarte
generale i cuprinztoare, altele reglementeaz gndirea ti-
mitic pe sectoare de cercetare mai degrab specifice i
imitate. O anumit paradigm poate fi astfel obligatorie pen-
û toate tiinele naturii; altele, pentru astronomie, fizic,
biochimie sau biologie molecular; i cu totul altele n .
meni1
att de specializate i ezoterice precum sunt studiul
Vl
ruilor
sau ingineria genetic
1
.
paradigm este esenial pentru tiin, aa cum sunt
servaia i experimentul; aderar la paradigme specifice
0 c
ndiie indispensabil a oricrui demers tiinific
serios. Realitatea este extrem de complex i este imposibil
s fie abordat ca un ntreg. tiina nu observ i nu poate s
observe i s ia n considerare toate variabilele implicata
ntr-un anumit fenomen, s realizeze toate experimentele
posibile i s efectueze toate manevrele clinice sau de laboraJ
tor. Cercettorul trebuie s reduc problema la dimensiuni cil
care s poat lucra, iar alegerea se orienteaz dup paradigma
principal a vremii. Astfel, el nu poate evita aducerea n
domeniul studiat a unui sistem definit de convingeri.
Prin ele nsele, observaiile tiinifice nu dicteaz n mod!
clar soluii unice i lipsite de ambiguitate; nici o paradigm
nu va explica vreodat toate faptele observate, iar mai multe
paradigme diferite pot, teoretic, s justifice acelai set de
date. Exist mai muli factori care determin ce aspect al!
unui fenomen complex va fi ales i care din numeroasele
experimente posibile va fi realizat mai nti: accidente de!
parcurs n investigaii, educaia de baz i instrucia speci-
fic, experiena anterioar n alte domenii, structura perso-
nal, factori politici i economici, alte variabile. Observaiile
i experimentele pot i trebuie s reduc drastic i s restric-
ioneze gama soluiilor tiinifice acceptabile; fr acest
element, demersul tiinific ar deveni tiinifico-fantastic.
Totui, observaiile i experimentele nu pot, prin ele nsele,
s justifice integral o interpretare anume sau un sistem de
convingeri. Astfel, este n principiu imposibil s te ocupi de
tiin fr un set de convingeri apriorice, presupuneri meta-
fizice fundamentale i rspunsuri privitoare la natura realitii
i a cunoaterii umane. n orice caz, ar trebui s recunoatem
limpede natura relativ a oricrei paradigme, indiferent de
ct este de avansat i de articulat, iar cercettorul nu ar
trebui s o confunde cu adevrul despre realitate.
Dup Kuhn, paradigmele joac un rol crucial, complex i
lipsit de ambiguitate n istoria tiinei. Din motivele expuse ]
mai sus, ele sunt eseniale i indispensabile progresului tiin- j
ific. Totui, n diferite stadii de dezvoltare, ele funcioneaz
Natura realitii: zorii unei noi paradigme 15
te ctue conceptuale care interfereaz drastic cu posibi-
rtatea unor noi descoperiri i cu explorarea unor noi sectoare
ale realitii. n istoria tiinei, funcia progresist i cea reac-
tonar a paradigmelor par s oscileze n moduri determinate
i previzibile.
Stadiile timpurii ale celor mai multe tiine, pe care
Thomas Kuhn le descrie ca perioade pre-paradigmatice", au
fost caracterizate de haos conceptual i competiie ntre un
mare numr de viziuni divergente asupra naturii. Nici una
dintre acestea nu poate fi eliminat ca fiind sigur incorect,
pentru c toate sunt, n linii mari, compatibile cu observaiile
i metoda tiinific a timpului lor. Din aceast configuraie
se desprinde ca paradigm dominant acea conceptualizare
simpl, elegant i plauzibil a datelor care pare s justifice
mulumitor majoritatea observaiilor disponibile i s i in
promisiunea de ndrumtor al explorrilor viitoare.
Cnd paradigma este acceptat de majoritatea comunitii
tiinifice, ea devine calea obligatorie de abordare a proble-
melor. In acest moment, exist tendina de a fi confundat cu
descrierea exact a realitii, n loc de a fi perceput ca o hart
util, o aproximare convenabil i un mod de organizare a
datelor curente disponibile. Confuzia dintre hart i teritoriu
este caracteristic istoriei tiinei. Cunoaterea limitat despre
natur din diferite perioade istorice a fost perceput de
contemporanii studioi ca fiind nsi imaginea complex a
realitii, incomplet doar n detalii. Observaia aceasta este
att de izbitoare, nct ar fi uor pentru un istoric s prezinte
evoluia tiinei mai degrab ca pe o istorie a erorilor i
losmcraziilor dect ca pe o acumulare sistematic de
informaii i o aproximare treptat a adevrului ultim.
Udat acceptat o paradigm, ea devine un puternic cata-
1Zator al
Progresului; n terminologia lui Kuhn, acest stadiu
numete perioada tiinei normale". Cei mai muli
etatori i petrec timpul urmnd calea tiinei normale;
n Unri
are, acest aspect particular al activitii tiinifice a
devenit sinonim, n trecut, cu tiina nsi. tiina normala
are ca premis necesar presupunerea c respectiva comunii
tate tiinific tie cum arat universul. Teoria principal
definete nu numai ce este lumea, ci i ce nu este; hotrte
ce este posibil, precum i ce este, n principiu, imposibil,!
Thomas Kuhn descrie cercetarea ca pe un efort ncordat fl
devotat de a nghesui natura n rubricile conceptuale puse IM
dispoziie de educaia de specialitate". Ct vreme paraJ
digma este luat de bun, vor fi considerate legitime numai]
acele probleme despre care se presupune c au o soluie; se
garanteaz astfel succesul rapid al tiinei normale. n aceste^
circumstane, comunitatea tiinific suprim, deseori cin
costuri considerabile, toate noutile, pentru c acestea sunt|
subversive n raport cu angajamentele ei eseniale.
Paradigmele nu au numai o influen cognitiv, ci i una
normativ. In afar de faptul c sunt afirmaii despre natur!
i realitate, ele definesc i cmpul admisibil al problemelor,
determin metodele acceptabile de abordare i stabilesc stan-
dardele de rezolvare. Sub influena unei paradigme, toata
fundamentele tiinifice dintr-un anumit domeniu se redefi-
nesc drastic. Unele probleme considerate cruciale pot fi acum
declarate ca irelevante, netiinifice, sau pot fi exilate ntr-o
alt disciplin. Invers, subiecte anterior inexistente sau minore
ajung s aib semnificaia unor factori sau a unor realizri
tiinifice. Chiar n domenii n care vechea paradigm i
pstreaz valabilitatea, nelegerea problemelor nu este identic
i necesit traducere i redefinire. tiina normal, ntemeiat
pe noua paradigm, nu este numai incompatibil cu practica
reglementat de cea veche, ci i imposibil de msurat i*j
termenii ei.
Prin natura ei, tiina normal clarific enigme; n general,
rezultatele ei sunt anticipate cu ajutorul paradigmei i gene-
reaz puine nouti. Accentul cade pe modul de obinere a
rezultatelor, iar obiectivul const n articularea pe mai
Natura
rte a paradigmei principale, contribuind la mrirea sferei
d
?
plicare i a preciziei. Astfel, tiina normal este cumu-
lativ, cercettorii alegnd numai acele probleme care pot fi
soluionate cu instrumentele conceptuale i fizice deja exis-
tente Achiziiile cumulative de cunoatere fundamental nou
sunt nu numai rare i improbabile n aceste circumstane, ci
si improbabile n principiu. Noile descoperiri pot s apar
numai atunci cnd eueaz anticipaiile despre natur i
instrumente ntemeiate pe paradigma existent. Noile teorii
nu pot s se iveasc fr modificri distructive n interiorul
vechilor convingeri despre natur.
O teorie cu adevrat nou i radical nu este niciodat
numai un adaos sau o sporire a cunoaterii existente. Ea
schimb regulile de baz, impune revizuirea drastic sau
reformularea premiselor fundamentale ale teoriei anterioare
i implic reevaluarea faptelor i observaiilor existente.
Potrivit lui Thomas Kuhn, numai evenimentele de aceast
natur reprezint adevrate revoluii tiinifice. Ele pot s
apar n domenii limitate ale cunoaterii umane sau pot avea
o influen masiv asupra mai multor discipline. Trecerea de
la fizica aristotelic la cea newtonian i apoi la fizica
einsteinian, de la sistemul geocentric al lui Ptolemeu la cel
al lui Copernic i Galilei, sau de la teoria flogistic la chimia
lui Lavoisier sunt exemple importante pentru astfel de schim-
bri. Fiecare a necesitat respingerea unei teorii tiinifice
respectate i larg acceptate n favoarea alteia, n principiu
incompatibil cu prima. Toate au condus la redefinirea drastic
a problemelor existente importante pentru cercetarea tiini-
ca
" ^"
a a
J
un
s astfel la transformarea sever a imaginaiei
ince; nu este exagerat s spunem c s-a schimbat chiar
Percepia lumii nsei ca rezultat al impactului lor.
nomas Kuhn a observat c revoluiile tiinifice sunt pre-
i anunate de perioade de haos conceptual, n care

lc
lc
iie tiinei normale se transform treptat n ceea ce el
numete tiin extraordinar". Mai devreme sau mai trzk i
practicile curente ale tiinei normale conduc cu necesitate la
descoperirea unor anomalii. n multe cazuri, un echipament nu
funcioneaz aa cum a anticipat paradigma, se acumuleaz;
numeroase observaii crora nu li se gsete pe nici o cale
vreun loc n sistemul de convingeri existent sau o problem
care ar fi trebuit rezolvat opune rezisten n faa eforturilor!
repetate ale unor reprezentani remarcabili ai profesiei.
Ct vreme paradigma i exercit vraja asupra comuni-
tii tiinifice, anomaliile nu sunt suficiente pentru a pune n
discuie validitatea ipotezelor fundamentale. Tendina iniial
este de a eticheta rezultatele neateptate ca fiind cercetare
nereuit", pentru c gama de rezultate posibile este definit
clar prin paradigm. Cnd rezultatele sunt confirmate da
experimente repetate, se poate ajunge la o criz n acel
domeniu. Totui, nici atunci cercettorii nu renun la para-
digma care i-a condus la criz. Odat ce o teorie tiinific a
obinut statut de paradigm, nu va fi declarat inoperant
pn cnd nu se obine o alternativ viabil. Lipsa de compa-
tibilitate ntre postulatele unei paradigme i observaiile
asupra lumii reale nu este suficient. Un timp, discrepana va
fi vzut ca o problem care ar putea fi n cele din urm
rezolvat prin modificri i articulri viitoare.
Totui, atunci cnd, dup o perioad de eforturi istovi-
toare i fr rezultat, anomalia se ivete brusc i se dovedete
mai mult dect o simpl nedumerire n plus, disciplina
respectiv intr n perioada tiinei extraordinare. Cele mai
luminate mini din domeniu i concentreaz atenia asupra
problemei. Criteriile cercetrii ncep s se relaxeze i
experimentatorii adopt vederi mai largi, devenind dispui sa
ia n considerare alternative ndrznee. n acest moment,
prolifereaz formulri concurente, iar divergenele dintre ele
se accentueaz. Crete nemulumirea fa de paradigma exis-
tent i este exprimat din ce n ce mai explicit. Cercettorii
Natura realitii: zorii unei noi paradigme _________ 19
t dornici s recurg la filozofie i s dezbat ipotezele
damentale - o situaie de neconceput n perioadele de
" t normal. nainte i n timpul revoluiilor tiinifice
ist de asemenea dezbateri aprofundate asupra metodelor,
roblemelor i standardelor legitime. n aceste circumstane,
ntr-o stare de criz n desfurare, crete sentimentul
insecuritii profesionale. Cderea vechilor reguli conduce la
o intens cutare de norme noi.
n perioada de tranziie exist o suprapunere ntre proble-
mele care pot fi rezolvate de paradigma veche i de cea nou.
Lucrul acesta nu este surprinztor, fiindc n filozofia tiinei
s-a demonstrat nu o dat c unui set de date i se aplic ntot-
deauna mai multe constructe teoretice. Revoluiile tiinifice
sunt acele episoade non-cumulative n care o paradigm mai
veche este nlocuit, total sau parial, cu una nou, cu care
este incompatibil. Alegerea ntre dou paradigme concu-
rente nu poate fi fcut folosind metodele de evaluare ale
tiinei normale. Acestea din urm cresc direct din solul para-
digmei vechi, aceea pus n discuie, iar validitatea lor
depinde n mod esenial de rezultatul dezbaterii. Astfel,
funcionarea paradigmei este, cu necesitate, circular; poate
fi convingtoare, dar nu poate convinge prin argumente
logice sau mcar probabile.
Cele dou coli de gndire concurente au o problem
serioas de comunicare sau de limbaj. Ele opereaz pe baza
Un
or postulate diferite, a unor ipoteze asupra realitii
arterite, a unor definiii diferite ale conceptelor elementare.
Rezultatul este c nu vor cdea niciodat de acord asupra
Problemelor importante, a naturii lor i a soluiei. Criteriile
m materie de tiin nu sunt aceleai, argumentele lor
Pmd de paradigm, iar confruntarea raional este impo-
Ua
iar o interpretare inteligent. n interiorul noii para-
me
, termenii vechi sunt redefinii drastic i primesc
Ur
i noi; prin urmare, ei par s relaioneze ntr-un mod
foarte diferit. Comunicarea n cazul divizrii conceptuale
este numai parial i confuz. nelesuri complet diferite ale
unor concepte precum materie, spaiu i timp n modelele
newtonian i einsteinian pot fi considerate exemple clasice,
La un moment dat, intr n scen o judecat de valoare i
deoarece diferitele paradigme difer n termenii problemelor
pe care le rezolv i ai ntrebrilor la care nu au rspuns:]
Criteriile de evaluare a acestei situaii se situeaz complet n
afara sferei tiinei normale.
Un cercettor care practic tiina normal rezolv a
primul rnd probleme. Ia paradigma ca atare i nu este inte-
resat s-i testeze validitatea. De fapt, este destul de interesat
n conservarea ipotezelor fundamentale. Parial, atitudinea
lui se ntemeiaz pe motive omeneti de neles, precum
timpul i energia consumate n instruire sau realizrile
academice strns legate de exploatarea paradigmei pus n
discuie acum. Dar problema are rdcini mult mai adnci i
trece dincolo de greelile omeneti i investiiile emoionale,
atingnd nsi natura paradigmelor i rolul lor n tiin.
Un segment important din rezistena la noua paradigm
provine att din faptul c paradigma existent, ca reprezen-
tare adevrat a realitii, nseamn nsui punctul de sprijin,
ct i din ncrederea c ea va rezolva n cele din urm toate
problemele. Astfel, rezistena este, n ultim instan, chiar
1
atitudinea care face posibil tiina normal. Un cercettor
practicnd tiina normal seamn cu un ahist a crui capa-
citate i activitate de rezolvare a problemelor depind n mod
decisiv de un set rigid de reguli; n aceste circumstane, este
absurd s ne gndim fie i numai s punem regulile n
discuie, nicidecum s le schimbm. Regulile jocului sunt
luate ca atare n ambele cazuri i ele reprezint premisele
necesare ale activitii de rezolvare a problemelor. n tiina,
noutatea de dragul noutii nu este dezirabil, aa cum si
ntmpl n alte domenii creative.
Natura
A tfel testarea paradigmelor are loc numai dup ce eecul
istent n dezlegarea unei enigme a generat o criz i a
sat competiia ntre dou paradigme rivale. Noua candidat
ridul de paradigm trebuie s ndeplineasc anumite criterii
ortante pentru a fi valabil. Trebuie s ofere soluii
torva probleme cruciale n domenii n care vechea para-
digm a euat. n plus, capacitatea predecesoarei de rezolvare
a problemelor trebuie s se pstreze n urma schimbului de
paradigme. De asemenea, este important pentru noua
abordare s promit un supliment de rezolvri n domenii noi.
n orice caz, exist ntotdeauna pierderi i ctiguri n revo-
luiile tiinifice. De obicei, pierderile sunt ascunse vederii i
acceptate tacit ct vreme progresul este garantat.
Astfel, mecanica newtonian, spre deosebire att de dina-
mica aristotelic, ct i de cea cartezian, nu explica natura
forelor de atracie ntre particulele de materie, ci pur i
simplu lua gravitatea ca atare. Tema a fost atacat mai trziu
i a primit rspuns prin teoria general a relativitii.
Oponenii lui Newton au resimit recursul la fore intrinseci
ca pe o ntoarcere la Evul Mediu. n mod asemntor, teoria
lui Lavoisier nu a reuit s rspund la ntrebarea de ce
diferite metale sunt att de asemntoare - o chestiune care
fusese tratat cu succes n teoria flogistic. Abia n secolul al
XX-lea tiina a devenit din nou capabil s atace subiectul.
Oponenii lui Lavoisier au ridicat obiecii i la respingerea
principiilor chimice" n favoarea elementelor de laborator,
ca reprezentnd un regres de la o explicaie acceptat la un
simplu nume. n mod analog, Einstein i ali fizicieni s-au
P
u
s curentului dominant de interpretare probabilistic a
fizicii cuantice.
le
gerea noii paradigme nu se desfoar n etape, pas cu
P
a
s, sub impactul inexorabil al probelor i logicii. Este o
are instantanee, semnnd cu conversia psihologic
cu
schimbarea de percepie ntre prim-plan i fundal, i
urmnd legea totul sau nimic". Cercettorii care mbrj.
eaz o nou paradigm vorbesc de o experien de tin
Aha!", o hotrre brusc sau o intuiie fulgertoare. MotiJ
vele pentru care se ntmpl astfel sunt, evident, destul de
complexe. n afar de capacitatea paradigmei de a corecta
situaia care aruncase n criz vechea paradigm, Kuhn
menioneaz motive de natur iraional, idiosincrazii deter-j
minate biografic, reputaia sau naionalitatea iniiatorului l
altele. Pot juca un rol important i calitile estetice ale
paradigmei, cum ar fi elegana, simplitatea i frumuseea, j
n tiin exist tendina de a vedea consecinele unui
schimb de paradigme n termenii unei noi interpretri a
datelor vechi. n aceast viziune, observaiile sunt deter-
minate ntr-un mod lipsit de ambiguitate de natura luma
obiective i de aparatul perceptual. n orice caz, aceast
viziune este ea nsi dependent de paradigm i este una
dintre premisele eseniale ale abordrii carteziene a lumii.
Datele brute rezultate prin observaie sunt departe de a
reprezenta percepia pur; stimulii nu trebuie confundai cin
percepiile sau cu senzaiile. Acestea din urm sunt condiio-*
nate de experien, educaie, limb i cultur. n anumitei
circumstane, aceiai stimuli conduc la percepii diferite, iar
stimuli diferii - la aceleai percepii. Prima situaie poate m
exemplificat cu desenele ambigue, care propun o radical
comutare de gestalt* perceptual. Cele mai faimoase sunt!
desenele care pot fi percepute n dou moduri diferite, de
exemplu o ra sau un iepure, respectiv o cup sau dou$
profiluri umane. Un bun exemplu pentru a doua situaie este
o persoan cu lentile inversate, care nva s corecteze inw*
ginea lumii. Nu exist un limbaj neutru al observaiei nteme-
iate numai pe imaginea fixat pe retin. nelegerea naturii
stimulilor, a organelor senzoriale i a relaiilor lor reciproce
reflect teoria existent despre percepie i mintea omeneasca.
* Configuraie (germ.)
Dou chipuri identice, fa n fa, apar pe fundalul unui desen
nfind un pocal (Edgar Rubin, 1915).
Un cercettor care accept o paradigm nou nu interpre-
teaz realitatea ntr-un mod nou, ci este persoana cu lentile
inversate. Vznd aceleai obiecte i grupuri de obiecte, i
fiind contient de asta, constat c ele sunt profund transfor-
mate, n esen i n multe dintre detalii. Nu este exagerat s
spunem c, atunci cnd paradigma se schimb, lumea cerce-
ttorilor se schimb odat cu ea. Ei folosesc instrumente noi,
caut n direcii noi, observ lucruri diferite i percep chiar i
obiectele familiare ntr-o lumin cu totul nou. Potrivit lui
Kuhn, aceast schimbare radical de percepie poate fi com-
parat cu teleportarea pe o alt planet. Practica tiinific i
Paradigma nu pot fi separate cu claritate absolut. Lumea
ercettorului este schimbat cantitativ i calitativ de noile
evoluii, fie ale practicii, fie ale teoriei.
artizanii unei paradigme revoluionare nu interpreteaz
obicei schimbarea conceptual ca pe o nou, dar n fond
ê ativ percepie a realitii. Cnd apare, exist tendina de a
a
6 epda de
vechea descriere a realitii ca fiind greit i de
saluta pe cea nou i corect. Totui, n sensul strict al
Natura realitii: zorii unei noi paradigme__________ 23
cuvntului, nici una dintre teoriile vechi nu a fost cu adevrat
greit ct vreme a fost aplicat acelor fenomene pe care
putea s le explice adecvat. Astfel, consider Kuhn, vechile
teorii pot fi pstrate ca fiind corecte atunci cnd domeniul lor!
de aplicabilitate se restrnge numai la acele fenomene i l
a
acel grad de precizie a observaiei care se aplic deja rezul-
tatelor experimentale existente. Aceasta nseamn c un cer-
cettor nu poate vorbi tiinific" i cu autoritate despre un
fenomen care nu este deja observat. Strict vorbind, nu este
permis s ne bazm pe o paradigm atunci cnd cercetarea
intr ntr-un domeniu nou sau urmrete un grad de precizie
pentru care teoria nu ofer precedente. Din acest punct de
vedere, chiar teoria flogistic nu ar fi putut fi niciodat inva-
lidat dac nu ar fi fost generalizat dincolo de aria feno-
menelor pe care le putea explica.
Dup o schimbare de paradigm, vechea teorie poate fii
considerat, ntr-un sens, ca un caz particular al celei noi, dar
trebuie reformulat i transformat n acest scop. Cercettorii
pot face revizuirea numai fiindc se pot folosi avantajele
privirii retrospective; revizuirea implic modificri ale nele-
sului conceptelor fundamentale. Astfel, mecanica newtonian
poate fi reinterpretat ca un caz particular al teoriei
einsteiniene a relativitii i, n limitele sale de aplicabilitate,
poate fi propus o explicaie a modului n care funcioneaz.
i totui, concepte fundamentale, cum sunt spaiul, timpul i
masa s-au modificat drastic i nu sunt comparabile. Mecanica
newtonian i pstreaz valabilitatea dac nu pretinde c este
aplicabil la viteze mari sau c descrierile i prediciile sale
sunt de o perfect exactitate. Toate teoriile semnificative de-a
lungul istoriei au dovedit congruen cu realitile observate,
chiar dac nu integral, ci ntr-o msur mai mare sau m^
1
mic. Nu exist un rspuns definitiv pe nici un palier alj
dezvoltrii tiinifice la ntrebarea dac, sau n ce msur,
anume teorie corespunde exact realitilor. Totui, este p
e
din ele reflect mai bine realitile observate. In ~az
paradigmele trebuie considerate ntotdeauna numai
a
modele, nu ca descrieri definitive ale realitii.
Acceptarea unei paradigme noi este rareori uoar, fiindc
depinde de o varietate de factori de natur emoional, politic
si administrativ, nefiind doar o chestiune de demonstraie
logic. n funcie de natura i sfera de aplicare a paradigmei,
precum i de circumstanele specifice, poate dura mai mult de
o generaie nainte ca noul mod de a privi lumea s fie pe
deplin stabilizat n comunitatea tiinific. Declaraiile a doi
mari savani pot s ilustreze ideea. Primul este un pasaj de
ncheiere din Originea Speciilor (1859) de Charles Darwin:
Dei sunt pe deplin convins de adevrul punctului de vedere
prezentat n acest volum... nu m atept ctui de puin s i
conving pe acei naturaliti cu experien ale cror mini sunt
pline cu o mulime de fapte considerate un mare numr de ani,
dintr-un punct de vedere opus... Dar privesc cu ncredere n
viitor - la tinerii naturaliti promitori, care vor putea s vad
ambele laturi ale subiectului cu imparialitate". Chiar mai ferm
este comentariul lui Max Planck n lucrarea sa Autobiografie
tiinific (1968): ...un adevr tiinific nou nu triumf
convingndu-i oponenii i determinndu-i s vad lumina, ci
mai degrab fiindc oponenii mor n cele din urm i apare o
nou generaie, familiarizat cu el".
Odat noua paradigm acceptat i asimilat, ipotezele
fundamentale sunt ncorporate n manuale. Fiind surse de
ornate i mijloace pedagogice, acestea trebuie rescrise
u
P fiecare revoluie tiinific. Prin chiar natura lor, ele au
na.
de a
masca nu numai detaliile, ci i nsi existena
uiilor
dui care
s-au nscut. tiina este descris ca o
e
de descoperiri i invenii individuale a cror sum
P ezmt cunoaterea modern. Astfel, se creeaz impresia
tiv
a a mce
P
utur
i savanii au ncercat s ating obiec-
Pe care le reflect cea mai recent paradigm. n
lin justificat s comparm dou paradigme i s ne ntre
bm care
consemnarea istoricului, manualele au tendina s se refejJ
numai la acele aspecte ale muncii savanilor individuali care
pot fi vzute ca aducnd contribuii la punctul de vedere!
contemporan. Astfel, discutnd mecanica newtonian, ei rd
menioneaz rolul pe care Newton i-1 atribuia lui Dumnezeu
sau puternicul interes pentru astrologie i alchimie, care
fceau parte integrant din filozofia lui. Tot aa, nu citim ci
dualismul minii i al trupului al lui Descartes implica exis-
tena lui Dumnezeu. Nu se obinuiete n manualele standard
s se menioneze c muli dintre fondatorii fizicii moderne,
ca Einstein, Bohm, Heisenberg, Schroedinger, Bohr i
Oppenheimer, nu numai c au constatat c lucrrile lor sunt]
pe deplin compatibile cu viziunea mistic asupra lumii, dar,
ntr-un sens, au intrat pe un trm mistic prin preocuprile lor
tiinifice. Cnd manualele sunt rescrise, tiina se nfieaz
iar ca un demers liniar i cumulativ, iar istoria tiinei pare s
fie caracterizat de creterea treptat a cunoaterii. Rolul
erorii i idiosincraziei umane a fost minimalizat, iar dinamica
paradigmelor, cu schimbri ciclice, a fost ascuns vederii.
Astfel, terenul este pregtit pentru a asigura practicarea
tiinei normale, cel puin pn cnd urmtoarea acumulare
de observaii va pune n discuie noua paradigm.
Un alt filozof important, a crui activitate este deosebit de
relevant n sensul celor discutate aici, este Philipp Frank. In
lucrarea sa Filozofia tiinei (1974) a oferit o analiz incisiv
i detaliat a relaiei dintre faptele observabile i teoriile
tiinifice. El a reuit s risipeasc mitul care susinea ca
teoriile tiinifice pot fi deduse logic din faptele disponibile
i sunt determinate fr ambiguitate prin observarea Iu
0
fenomenologice. Folosind ca exemple istorice geometriile im
Euclid, Riemann i Lobacevski, mecanica newtonian, teoriu
e
einsteiniene ale relativitii i fizicii cuantice, el a ptruns $
mod remarcabil n natura i dinamica teoriilor tiinifice.
Potrivit lui Frank, fiecare sistem tiinific se ntemeia
2
pe un mic numr de afirmaii despre realitate sau axiom
e
Natura realitii: zorii unei noi paradigme__________ 27

unt considerate evidente prin natura lor. Adevrul axio-I
r
este descoperit nu prin raionamente ci prin intuiie ctsunt
produsul facultilor imaginative ale minii i nu 1 logicii-
2
Prin aplicarea unui proces logic strict, este posibil s , -jym
din axiome un sistem de alte afirmaii sau teoreme. Sistemul
teoretic care rezult este de natur pur logic; este
autovalidant i adevrul su este independent n esen de
fenomenele fizice ale lumii. Relaia dintre un astfel de sistem
si observaiile empirice trebuie testate pentru a msura gradul
de aplicabilitate i coresponden. In acest sens, elementele
teoriei trebuie descrise prin definiii operaionale", n sensul lui
Bridgeman.
3
Numai atunci putem determina gradul i limitele
de aplicabilitate ale sistemului teoretic la realitatea material.
Adevrul logic intrinsec al geometriei euclidiene sau al
mecanicii newtoniene nu a fost distrus atunci cnd s-a desco-
perit c aplicarea lor la realitatea fizic are limite specifice.
Potrivit lui Frank, toate ipotezele sunt n mod esenial specu-
lative. Diferena dintre o ipotez pur filozofic i una tiini-
fic este c aceasta din urm poate fi testat. Nu mai este
important ca o teorie tiinific s apeleze la o judecat sn-
toas; Galileo Galilei a nlturat aceast cerin. Teoria poate
fi fantastic i absurd, singura condiie este s poat fi testat
la nivelul experienei obinuite.
Reciproc, o afirmaie direct despre natura universului
care nu poate fi supus la probe experimentale este pur
speculaie metafizic i nu o teorie tiinific. Afirmaii
recum: Toate lucrurile existente sunt de natur material i
m
exist lume spiritual" sau Contiina este un produs al
atenei" aparin n mod clar acestei categorii, indiferent ct
evidente par pentru judecata sntoas sau pentru un
sa
vant mecanicist.
^ ea mai radical critic a metodologiei tiinifice i a
Practicil
or
sale curente a fost formulat de Paul Feyerabend. n
ziva sa carte Against Method: Outline of an Anarchistic
y J Knowledge (mpotriva metodei: schi pentru o
teorie anarhist a cunoaterii, 1978), a subliniat c tiina n
este i nu poate fi guvernat de un sistem de principii ferme
imuabile i absolute. Istoria are dovezi clare c tiina estt
esenialmente un demers anarhist. nclcrile normelor episte
mologice fundamentale nu au fost simple accidente; V
ntreaga istorie, ele au fost absolut necesare progresului
tiinific. Cele mai reuite cutri nu s-au desfurat nicioda"
n conformitate cu metoda raional. n istoria tiinei ;
general i n timpul marilor revoluii n special, o aplicare mai
hotrt a canoanelor tiinei curente nu ar fi accelerat dezvol
tarea; ar fi adus-o ntr-un impas. Revoluia copernician i alt
J
progrese eseniale n tiina modern au supravieuit num *
pentru c raiunea a fost nesocotit frecvent n trecut.
Aa-numita condiie a consecvenei, care impune ca ipoteza
nou s fie n acord cu cele acceptate, este nerezonabil f
contraproductiv. Ea elimin o ipotez nu pentru c ar con
trazice faptele, ci pentru c intr n conflict cu o alt teorie.
Prin urmare, are tendina de a proteja i de a conserva teoria
mai veche, i nu pe cea mai bun. Ipotezele care contrazic
teorii consacrate ne ofer mrturii care nu pot fi obinute pe
nici o alt cale. Faptele i teoriile sunt mai strns legate dect
presupune tiina convenional, iar anumite fapte nu pot fi
scoase la lumin fr ajutorul unor alternative la teoriile
statornicite.
Cnd discutm subiectul testrii este neaprat necesar sa
folosim ntregul set de teorii, aa cum sunt ele: suprapuse i
adecvate factual, dar reciproc inconsecvente. Inventarea da
alternative la viziunea aflat n centrul unei discuii consti-
tuie o parte esenial a metodei empirice. Nu este suficient sa
comparm teoriile cu observaii i fapte. Datele obinute flj
contextul unui sistem conceptual dat nu sunt independente di
ipotezele teoretice i filozofice fundamentale ale sistemului
O comparaie cu adevrat tiinific a dou teorii trebuie s$
trateze faptele" i observaiile" n contextul teoriei care
face obiectul testului.
Natura
realitii: zorii unei noi paradigme
29
Deoarece faptele, observaiile i chiar criteriile de evaluare
nt ataate de paradigm", cele mai importante proprieti
Tr-male ale teoriei sunt gsite prin contrast, nu prin analiz.
Dac savantul vrea s maximizeze coninutul empiric al
iunii sale, este obligatoriu s foloseasc o metodologie
pluralist - s introduc teorii divergente i s compare idei
cu idei, mai degrab dect cu experiene.
Nu exist idee sau sistem de gndire, orict de vechi sau
aparent absurde, care s nu ne poat mbunti cunotinele.
Astfel, sisteme spirituale antice i miturile aborigene ni se
par ciudate i lipsite de sens numai pentru c au un coninut
tiinific necunoscut nou sau distorsionat de antropologi sau
filologi nefamiliarizai cu cele mai simple cunotine de
fizic, medicin sau astronomie. n tiin, raiunea nu poate
fi universal, iar iraionalul nu poate fi exclus. Nu exist nici
mcar o teorie interesant care s susin absolut toate faptele
din domeniul su. Observm c toate eueaz cnd trebuie s
reproduc anumite rezultate cantitative i c sunt surprinz-
tor de incompetente n demersul calitativ.
Toate metodele, chiar i cele mai evidente, au limitele lor.
Noile teorii se restrng iniial la un domeniu factual destul de
ngust i se extind ncet n alte zone. Modalitatea acestei
extinderi este rareori determinat de elementele care constituie
coninutul teoriilor precedente. Aparatul conceptual emergent al
nou teorii ncepe curnd s i defineasc propriile subiecte i
domenii de subiecte. Multe dintre ntrebrile, faptele i obser-
vaiile mai vechi, care au sens numai n contextul abandonat
cum, par dintr-o dat cam prosteti i irelevante; sunt fie
ate
fie date
la o parte. Si invers, o mulime de subiecte cu
totul
iscuia de mai sus despre revoluiile tiinifice, dinamica
citit ^
or
?i funcia teoriilor n tiin poate s i dea
est -
contem
P
oran
impresia c relevana lucrrii de fa
ulti P
rimu
l
r
nd istoric. Ar fi simplu s presupunem c
Prefacere conceptual major a avut loc n primele
noi apar drept probleme de importan critic.
decenii ale secolului al XX-lea i c urmtoarea revoluJ
tiinific va avea loc cndva, n viitorul ndeprtat]
Dimpotriv, mesajul central al acestei cri este c tiimJ
occidental se apropie de o modificare de paradigm de
proporii fr precedent, care ne va schimba concepiiy
despre realitate i natura uman, construind o punte ntrd
nelepciunea antic i tiina modern i reconciliirJ
spiritualitatea oriental cu pragmatismul occidental.
Vraja newtonian-cartezian a tiinei mecaniciste
n ultimele trei secole, tiina occidental a fost dominat de
paradigma newtonian-cartezian, un sistem de gndire nte-j
meiat pe lucrrile savantului englez Isaac Newton i ale filozo-j
fului francez Rene Descartes.
4
Folosind acest model, fizica a
fcut progrese uimitoare, ctignd o reputaie nsemnat printre
celelalte discipline. Folosirea consecvent a matematicii,
eficiena n rezolvarea problemelor, aplicaiile reuite n diferite
domenii ale vieii de zi cu zi au fixat standardele celorlalte
tiine. Capacitatea de a lega conceptele i descoperirile funda-
mentale de modelul mecanicist al Universului, elaborat de fizica
newtonian, a devenit un criteriu important de legitimitate
tiinific n domeniile mai complexe i mai puin dezvoltate,
precum biologia, medicina, psihologia, psihiatria, antropologia
i sociologia. Iniial, adeziunea ferm la viziunea mecanicist
asupra lumii a avut un impact pozitiv accentuat asupra progre-
sului tiinific n aceste discipline. Totui, pe parcursul dezvol-
trii ulterioare, cadrele conceptuale derivate din paradigma
newtonian-cartezian i-au pierdut din fora revoluionar, deve-
nind obstacole serioase n calea cercetrii i progresului tiinific-
De la nceputul secolului al XX-lea, fizica a suferit schim-
bri profunde i radicale, trecnd dincolo de viziunea mecani-
cist asupra lumii i de toate premisele fundamentale ale par
3
digmei newtonian-carteziene. n cursul acestei extraordinar

6
transformri, a devenit foarte complex, ezoteric i de nem
Hnt1
,r
a
realiii^zorii unei noi paradigme
31
mai muli savani din afara fizicii. Prin urmare,
e precum medicina, psihologia i
psihiatria nu au t s se adapteze la aceste schimbri rapide,
asimilndu-le
rC
iei lor gndiri. O viziune asupra lumii
perimat de mult
fizica modern continu s fie considerat tiinific n
multe alte domenii, n detrimentul progresului viitor. Obser-
vaiile i datele care intr n conflict cu modelul mecanicist al
Universului sunt nlturate sau suprimate, iar proiectele de
cercetate fr relevan pentru paradigma dominant nu au
nici o ans s primeasc finanare. Parapsihologia, metodele
de vindecare alternative, cercetarea psihedelic, tanatologia i
anumite zone ale prospeciunilor antropologice sunt exemple
caracteristice.
n ultimii douzeci de ani, natura antiprogresist i con-
traproductiv a paradigmei vechi a devenit din ce n ce mai
evident, n special n acele discipline tiinifice care stu-
diaz fiina uman. n psihologie, psihiatrie i antropologie,
schismele conceptuale au atins un asemenea grad, nct
aceste discipline par s se confrunte cu o criz sever, com-
parabil ca ntindere cu criza fizicii de pe vremea experienei
Michelson-Morley*. Exist nevoia urgent de schimbare a
paradigmei fundamentale, care s fac posibil integrarea
afluenei, mereu n cretere, de date revoluionare din diferite
domenii, aflate n conflict ireconciliabil cu vechile modele.
Muli cercettori intuiesc c noua paradigm va face posibil
i construirea unei puni peste prpastia ce separ psihologia
Mich ^
Xperiena
Michelson-Morley a fost efectuat n 1881 de ctre A.A. pun
eS
n
^ ^" ^
or
e
y>
care au
folosit un dispozitiv optic n scopul repau" "
eviden
^
a mi
crii Pmntului fa de un mediu ipotetic aflat n lelor t
S
SUportul mater
ial
al propagrii luminii, numit eter. Conform calcu-vat *?
e
ar
^
rez
ultat o
deplasare de franje, care ns n-a fost obser-dete "-
a
P
rec
iziei
msurtorilor. Einstein a artat c rezultatul dove-noiune i?
teza ete
rului
este fals, micarea absolut a corpurilor fiind o inerial- ^
SenS>
ar y
i
teza
luminii n vid fiind constant n orice sistem (Reform
a
,
este

dei au
constituit
premisele teoriei relativitii restrnse.
are din
Dicionarul de fizic,
EER,1972) (n.tr).
eles pentru cei
i psihiatria tradiionale de nelepciunea profund a siste-
melor de gndire antic i oriental. nainte de a discuta m
detaliu raiunile revoluiei tiinifice viitoare i posibilele
direcii n care se poate ndrepta, se cuvine s descriem trs-
turile caracteristice ale vechii paradigme, a cror adecvare
este acum pus n mod serios n discuie.
Universul mecanicist al lui Newton este un univers de
materie solid, constituit din atomi,
5
particule mici i indes-
tructibile care constituie crmizile fundamentale. Acetia sunt
prin definiie pasivi i imuabili, iar masa i forma lor rmn
constante. Cea mai important contribuie a lui Newton la
acest model, altminteri comparabil cu al atomitilor din Grecia
antic, a fost definirea precis a forei care acioneaz ntre
particule. El a definit-o ca for gravitaional i a stabilit c
este direct proporional cu masele implicate i invers pro-
porional cu ptratul distanelor la care se afl. n sistemul
newtonian, gravitaia este o entitate misterioas. Este consi-
derat ca un atribut intrinsec al corpurilor asupra crora acio-
neaz; aceast aciune se exercit instantaneu la distan. .
O alt caracteristic esenial a Universului newtonian
este spaiul tridimensional al geometriei euclidiene clasice,
care este absolut, constant i ntotdeauna n repaus. Distincia
dintre materie i spaiul vid este clar i lipsit de ambigui-
tate. Analog, timpul este absolut, autonom i independent de
lumea material; el se prezint ca un flux uniform i imuabil
care vine din trecut, trece prin prezent i se ndreapt spre
viitor. Potrivit lui Newton, toate procesele fizice pot fi reduse
la micarea punctelor materiale rezultat din aciunea for
el
gravitaionale care acioneaz ntre ele i provoac atracia
reciproc. Newton a reuit s descrie dinamica acestor fort
6
cu ajutorul calculului diferenial, o nou abordare matern*
tic pe care a inventat-o n acest scop.
Imaginea rezultant a Universului este cea a unui urw
mecanism de ceasornic, n ntregime determinist. Particulei
se mic dup legi eterne i imuabile, iar evenimentele I
Natura
ele din lumea material constau n lanuri de cauze
pr
fecte interdependente. n consecin, ar trebui s fie
1
bil -
cel puin n principiu - s se refac orice situaie
P
ut din
Univers sau s se cunoasc tot viitorul acestuia cu
certitudine absolut. Practic, aa ceva nu este niciodat
osibil n realitate; ns aceast situaie este explicat prin
incapacitatea noastr de a obine informaii detaliate despre
toate variabilele complicate care compun orice caz particular.
Fiabilitatea teoretic a unei astfel de ntreprinderi nu a fost
niciodat pus serios n discuie. Ca ipotez metafizic
fundamental, aceasta reprezint un element esenial al
viziunii mecaniciste despre lume. Ilya Prigogine (1980) a
numit aceast credin n predictibilitatea nelimitat mitul
fondator al tiinei clasice".
Un alt factor de influen important n filozofia i istoria
tiinei a fost Rene Descartes, unul din cei mai mari filozofi
francezi. Cea mai semnificativ contribuie a sa la paradigma
esenial a fost formularea extrem referitoare la dualismul
absolut dintre minte (res cogitans) i materie (res extensa), de
unde rezult convingerea c lumea material poate fi descris
n mod obiectiv, fr referin la observatorul uman. Acest
concept a avut o semnificaie capital n dezvoltarea rapid a
tiinelor naturii i a tehnologiei, dar una dintre consecinele
ultime a fost neglijarea serioas a abordrii holistice a
fiinelor umane, a societii i a vieii pe planet. ntr-un sens,
motenirea cartezian s-a dovedit un element mai recalcitrant
mei occidentale fa de viziunea mecanicist newtonian
asupra lumii. Chiar Albert Einstein - un geniu care aâtacat
fundamentele fizicii newtoniene, formulnd de fos^
Sm8Ur
teoriile
relativitii i iniiind teoria cuantic - a incapabil s se
elibereze de vraja dualismului cartezian *
La
Pra, 1982).
carte ^^ "
folosim
termenul paradigm newtonian-
cciH ?V
trel3uie s avem m
minte c tiina mecanicist
n
ala a denaturat i distorsionat motenirea acestor doi
mari gnditori. Pentru Newton i Descartes, conceptul de
Dumnezeu era un element esenial al filozofiilor i viziunilor
lor asupra lumii. Newton era o persoan de o profund spiri,
tualitate, cu un mare interes pentru astrologie, ocultism J
alchimie. n cuvintele biografului John Maynard Keynes
(1951), a fost mai mult ultimul dintre marii magicieni, dect
primul mare savant. Newton era convins c Universul este de
natur material, dar nu se gndea c originile sale ar putea
fi explicate prin cauze materiale. Potrivit lui, Dumnezeu a
fost cel care a creat particulele materiale, forele care acio-
neaz asupra lor i legile care le guverneaz micrile.
Descartes credea i el c lumea exist obiectiv i independent
de observatorul uman. Totui, pentru el obiectivitatea se nte-
meia pe faptul c lumea se afl n mod constant sub obser-
vaia lui Dumnezeu.
tiina occidental i-a supus pe Newton i Descartes trata-
mentului pe care Marx i Engels i l-au aplicat lui Hegel. La
formularea principiilor materialismului dialectic i istoric,
acetia au disecat fenomenologia hegelian a spiritului,
pstrnd dialectica i nlocuind spiritul cu materia. n mod
analog, gndirea conceptual n multe discipline reprezint o
extensie logic direct a modelului newtonian-cartezian, dar
imaginea inteligenei divine, care era miezul speculaiilor
acestor doi mari oameni, a disprut din tablou. Consecina a
fost un materialism filozofic sistematic i radical, care a
devenit noua fundaie ideologic a viziunii tiinifice moderne
asupra lumii.
Prin numeroasele sale ramificaii i aplicaii, modelul
newtonian-cartezian s-a dovedit extrem de reuit ntr-o varie"
tate de domenii. A dat o explicaie cuprinztoare a mecam
011
elementare a sistemului solar i a fost aplicat eficient
nelegerea micrii continue a fluidelor, vibraiei corpufl
elastice i termodinamicii. A devenit baza i for
a
. propulsie a
remarcabilului progres n tiinele naturii " secolele al XVIII-
lea i al XlX-lea.
______ a
.
c
;
D
iinele care s-au modelat dup Newton i Descartes
laborat o imagine detaliat a Universului ca sistem nic
de o complexitate imens, o alctuire din materie V si
inert, care evolueaz fr participarea contiinei u a
inteligenei creatoare. Se susine c de la Big Bang, prin
expansiunea iniial a galaxiilor, pn la crearea sistemului
solar i la primele procese geofizice care au dus la formarea
nianetei noastre, evoluia cosmic a fost guvernat exclusiv
de forte mecanice oarbe. n conformitate cu acest model,
viata si are originea n oceanul primordial, unde a aprut
accidental, ca rezultat al unor reacii chimice ntmpltoare,
n mod similar, organizarea celular a materiei organice i
evoluia spre forme superioare de via s-au petrecut cu des-
vrire mecanic, fr participarea vreunui principiu inteli-
gent, prin mutaii genetice aleatorii i o selecie natural
garantnd supravieuirea celui mai puternic. Aa s-a ajuns n
cele din urm la un sistem filogenetic de specii ordonate
ierarhic, pe niveluri de complexitate din ce n ce mai ridicat.
Apoi, undeva foarte sus n arborele genealogic darwinist, s-
a petrecut un eveniment spectaculos - i pn acum inex-
plicabil: materia incontient i inert a devenit contient de
sine i de lumea nconjurtoare. Dei mecanismul implicat n
acest eveniment miraculos se ferete pn i de cele mai
nesofisticate ncercri de speculaie tiinific, corectitudinea
acestei ipoteze metafizice este luat ca atare, soluia pro-
blemei fiind tacit expediat n viitor. Savanii nu cad de acord
ni
mcar asupra stadiului de evoluie n care a aprut
ntima. Totui, convingerea c aceasta se limiteaz la orga-
mele vii i c necesit un sistem nervos central foarte
ez
voltat este un postulat fundamental al viziunii materialiste
ecaniciste. Contiina este vzut ca produsul materiei cu
enf
lna
1
^
e or
amzare _
sistemul nervos central - i ca
enornen al proceselor fiziologice din creier.
6
est
nvm
erea ca
contiin este produsul unui creier nu

es
igur, n
ntregime arbitrar. Se bazeaz pe o vast
au
cantitate de observaii din neurologia clinic i experirnen.
tal i din psihiatrie, care sugereaz c exist legturi strns
e
ntre diferite aspecte ale contiinei i procesele fiziologice
sau patologice din creier, cum sunt traumele, tumorile sau
infeciile. De exemplu, o contuzie sau o lips de oxigen n
creier poate duce la pierderea cunotinei. O tumoare sau o
traum a lobului temporal implic anumite distorsiuni ale
proceselor contiinei distincte i diferite de cele asociate cu
leziunile prefrontale*. Infeciile creierului sau administrarea
anumitor medicamente cu proprieti psihotrope, cum sunt
hipnoticele, stimulentele sau substanele psihedelice produc
alterri ale contiinei ntru totul caracteristice. Uneori,
schimbrile de contiin asociate cu afeciuni neurologice
sunt att de specifice, nct contribuie la diagnosticarea
corect. n plus, neurochirurgia sau alte intervenii medicale
pot fi urmate de mbuntiri clinice vizibile.
Aceste observaii demonstreaz mai presus de orice ndo-
ial c exist o legtur strns ntre contiin i creier.
Totui, nu demonstreaz cu necesitate c contiina este
produsul creierului. Logica din concluzia pe care o trage
tiina mecanicist devine foarte problematic i este cu sigu-
ran posibil s ne imaginm sisteme teoretice care ar inter-
preta datele existente ntr-un mod cu totul diferit. Putem
ilustra cu un exemplu simplu, cel al televizorului. Calitatea
imaginii i a sunetului depinde n mod critic de buna funcio-
nare a tuturor componentelor, iar proasta funcionare sau
distrugerea unora dintre ele ar crea distorsiuni bine indivi-
dualizate. Un electronist poate identifica piesa defect poi
nind de la natura distorsiunii i corecta defectul fie nlocuind
piesa, fie reparnd-o. Nimeni nu ar considera c astfel
dovedete tiinific c, pe cale de consecin, programul o*
* Pentru detalii, explicate profesionist, ale acestor fenoffl
e
,
neexplicate, vezi Eroarea lui Descartes de A. Damasio, Ed. Humam
2005 (n.tr.).
Natura realitii: zorii unei noi paradigme __________37
viune este generat chiar n interiorul aparatului, televizorul
este un sistem creat de om i funcio-lui este binecunoscut.
Totui, acesta este exact tipul de luzie la care ajunge tiina
mecanicist referitor la creier la contiin. n acest sens,
este interesant c n ultima sa arte The Mistery ofthe Min
(1976), care i rezum munca de o via, Wilder Penfield
(neurochirurgul de faim mondial care a condus cercetri
de pionierat asupra creierului i a adus contribuii
fundamentale la neurofiziologia modern) si-a exprimat
profunda ndoial n privina contiinei ca produs al
creierului i a posibilitii de a o explica n termeni de
anatomie i fiziologie cerebral.
Potrivit tiinei materialiste, organismele individuale sunt
sisteme esentialmente separate, care pot s comunice cu lumea
exterioar i ntre ele numai prin organele senzoriale; toate
comunicrile sunt mediate de forme cunoscute de energie.
Procesele mintale sunt explicate n termeni de reacii ale
organismului la mediu i recombinri creative ale unor date
intrate anterior pe cale senzorial, dobndite n cursul vieii
curente a individului i stocate n creier sub form de engrame.
Aici, psihologia materialist folosete deviza colii empiriste
engleze, exprimat succint de John Locke (1823): Nihil est in
intellectu quod non antea fuerit in sensu. " (Nu exist nimic
in intelect care s nu fi fost prelucrat mai nti de simuri.")
Dat fiind natura liniar a timpului, evenimentele trecute
sunt pierdute i irecuperabile dac nu sunt nregistrate n
steme de memorie specifice. Memoriile de orice tip necesit,
a ra
u
l lor, un substrat material specific - celulele sistemului
s central sau codul genetic fiziochimic. Amintirile despre
imentele din viaa individului sunt nmagazinate n bn-
e
Memorie ale sistemului nervos central. Psihiatria a
e
P at dovezile clinice copleitoare legate de faptul c, n
n
arnem
l
r
> aceste amintiri nu numai c pot fi recuperate
n r r
COn
^
ent
c
i>
m
anumite circumstane, pot fi i retrite
ea
ate ntr-un mod viu i complex.
Sub influena modelului freudian, curentul principal din
psihiatrie i psihoterapie a acceptat ideea c un nou-nscut estei
tabula rasa, iar dezvoltarea lui este n ntregime determinat
de nlnuirea experienelor din copilrie. Teoria medicalii
contemporan neag posibilitatea ca experiena naterii s fii
nregistrat n creierul copilului. Motivul obinuit prezentat m
manualele de medicin este imaturitatea cortexului cerebral aH
nou-nscutului (mielinizarea incomplet a neuronilor). Singu-
rele influene prenatale general recunoscute de psihiatri ti
psihologi n speculaiile privind dezvoltarea sunt ereditatea,
vagi factori constituionali, vtmarea fizic a organismului i,;
posibil, diferene n intensitatea relativ a diferitelor instincte.
Potrivit tiinei materialiste, accesul la orice informaie
nou este posibil numai direct, prin input senzorial i prin
recombinarea datelor mai vechi sau combinarea cu datele
nou intrate. tiina mecanicist ncearc s explice chiar ti
fenomene precum inteligena uman, arta, religia, etica i
tiina nsi ca produse ale proceselor materiale desfurate
n creier. Recent, probabilitatea ca inteligena uman s se fij
dezvoltat parcurgnd tot drumul de la supa chimic din oceanul
primordial numai prin secvene de procese mecanice alea-;
torii a fost comparat, n mod inspirat, cu probabilitatea ca o
tornad care traverseaz un gigantic cimitir de maini s
asambleze din ntmplare un Boeing 747. Aceast ipotez foarte
improbabil este o afirmaie metafizic nedemonstrabil prin
metodele tiinifice existente. Departe de a fi o informaie
tiinific - aa cum afirm cu vehemen susintorii si W
este, n stadiul curent al cunoaterii, doar ceva mai mult dect
unul dintre miturile eseniale ale tiinei occidentale.
tiina mecanicist are o experien de multe zeci de ani
n aprarea sistemului su de convingeri, etichetnd fiecare
ndeprtare major de la congruena perceptual i conceptuala
cu modelul newtonian-cartezian ca psihoz", iar toate cer-
cetrile care genereaz rezultate incompatibile - ca rateuri
Aceasta strategie are probabil efectele cele mai rapide
Isfatura
- "toase n teoria i practica psihiatriei. Teoria
psihiatriei ^ntemporane nu poate justifica n mod adecvat
o gam larg
fenomene care se situeaz deasupra ariei biografice a .
ons
tientului, precum experienele perinatale i transper-
onale, care sunt discutate detaliat n cartea de fa.
Situaia are consecine grave, deoarece cunoaterea am-
nunit a domeniului empiric transbiografic este absolut nece-
sar pentru o adevrat nelegere a celor mai multe pro-
bleme de psihiatrie. n special, o nelegere mai profund a
procesului psihotic este virtual imposibil fr a recunoate
c exist dimensiuni transpersonale ale psihicului. Astfel,
explicaiile existente fie ofer interpretri psihodinamice
superficiale i neconvingtoare, reducnd problemele la factori
biografici din copilria timpurie, fie postuleaz existena unor
factori biochimici necunoscui pentru a justifica distorsiunea
realitii obiective" i alte manifestri bizare i de neneles.
Slaba capacitate explicativ a vechii paradigme este nc
i mai evident n raport cu fenomenele socioculturale, cum
sunt amanismul, religia, misticismul, ritualurile de trecere,
misterele antice i ceremoniile de vindecare din diferite culturi
preindustriale. Tendina curent de a reduce experienele
mistice i viaa spiritual la stri cvasi-psihotice i superstiii
primitive cu acceptare cultural sau la conflicte i condiio-
nri infantile nerezolvate probeaz o nenelegere grav a
naturii lor reale. ncercarea lui Freud de a pune semnul ega-
laii ntre religie i psihoza compulsiv-obsesiv poate fi n
cel mai bun caz considerat relevant pentru un singur aspect
religiei - desfurarea ritualurilor. Dar rateaz complet
niticaia crucial pe care experienele vizionare directe
ga e de realiti alternative o au n dezvoltarea tuturor mari-
ign. La fel de ndoielnice sunt i numeroasele teorii
. "
e
Psihanaliz care ncearc s explice evenimente
!ce de proporii apocaliptice (rzboaie, revoluii snge-
Se
, genocid, sisteme totalitare) ca rezultat al traumelor
ne
infantile i al altor evenimente din biografia persoanelor
implicate.
Lipsa capacitii explicative a vechilor modele reprezint
numai un aspect al rolului lor negativ n psihiatrie. Ele exer-
cit un rol puternic inhibitor asupra explorrii fr prejude-
ci a acelor observaii i domenii noi care se nfieaz cai
incompatibile cu ipotezele proprii despre realitate. Situaia
poate fi exemplificat cu rezerva pe care curentele principale
din psihologie i psihiatrie o manifest n a accepta o
avalan de date sosite din multe i diverse surse, cum sunt
practica analizei jungiene, analiza i noile psihoterapii
experimentale, studiul experienelor legate de moarte i de
fenomenele din proximitatea morii*, cercetrile psihedelice,
studiile de parapsihologic modern i rapoartele unor antro-
pologi vizionari."
Aderarea strict la paradigma newtonian-cartezian are
consecine deosebit de pgubitoare n practica psihiatric i
psihoterapeutic. Este n mare parte responsabil pentru
aplicarea inadecvat a modelului medical n acele domenii
ale psihiatriei care au de-a face mai degrab cu probleme de
existen dect cu maladii. Imaginea Universului creat de
tiina occidental este un construct util i utilitarist, care ne
ajut s organizm datele i observaiile disponibile n pre-
zent. Dar a fost confundat de toat lumea cu o descriere
corect i cuprinztoare a realitii. Ca rezultat al acestei
erori epistemologice, congruena perceptual i cognitiv cu
viziunea newtonian-cartezian este considerat esenial
pentru sntatea mintal i pentru normalitate.
Prin urmare, deviaiile majore de la aceast percepie
corect a realitii" sunt considerate indicaii de psihopatologie
* Cf. traducerii romneti a termenului near-death experience
(NDE), adoptat de Aurora Hriuleac n Contribuii psihotanatologi
ce
contemporane, Symposion, Tomul I, Nr. 2, 2003, pp. 340-353, Institutul
de tiine Economice i Sociale Gh. Zne", Academia Romn, Fili
al
Iai (n.tr.).
Natura realitii: zorii unei noi paradigme
___________________________________________ 4
1
reflectnd tulburarea funcional sau deteriorarea
elor senzoriale i a sistemului nervos central, o stare de h
l sau o maladie. n acest context, strile de contiin ieite .
omun
, cu cteva excepii, sunt considerate de toat lumea a
simptome ale tulburrilor mintale. Chiar termenul de alte-
rarea strii de contiin" sugereaz clar c ele reprezint distor-
siuni i versiuni nelegitime ale percepiei corecte a realitii
obiective". n aceste circumstane devine absurd s presupu-
nem c astfel de stri alterate au vreo relevan ontologic sau
gnoseologic. Ar fi la fel de nepotrivit s credem c aceste stri
neobinuite ale minii, patologice prin definiie, ar putea avea
vreun potenial terapeutic intrinsec. Astfel, orientarea predo-
minant n terapia psihiatric este de a elimina simptomele i
fenomenele neobinuite de orice fel, ntorcnd persoana ctre
percepiile i experienele acceptate privind realitatea.
Provocrile conceptuale ale cercetrilor moderne n
domeniul contiinei
In istoria tiinei moderne, generaii de cercettori au urmat
cu mare entuziasm i cu mult hotrre diferitele ci de
cercetare deschise de paradigma newtonian-cartezian, nde-
prtnd fr ezitare conceptele i observaiile care ar fi pus n
discuie anumite ipoteze filozofice mprtite de comunitatea
tiinific. Cei mai muli savani au fost programai att de
amnunit prin educaie sau au fost att de impresionai i
uai de valul propriilor succese pragmatice, nct au consi-
erat in sens literal modelul ca fiind descrierea corect i t
austiy a realitii. n aceast atmosfer, nenumrate
servaii din diferite domenii au fost sistematic trimise la
co, suprimate sau chiar ridiculizate pe temeiul incompatibi-
]1
or cu gndirea mecanicist i reducionist, care pentru
U
]V\
dCVenit sinonim
cu o abordare tiinific, vizibl
ta
,
Vreme
accesele
acestui demers au fost att de
lncat au
umbrit eecurile
teoretice i practice. n
atmosfera de criz n evoluie rapid care nsoete progresul
tiinific precipitat, a devenit din ce n ce mai dificil s se
pstreze aceast atitudine. Este foarte clar c vechile modeU
tiinifice nu pot oferi soluii satisfctoare problemelor
umane cu care ne confruntm la nivel individual, social
internaional i la scar global. Muli savani de seam ani
exprimat n diferite moduri bnuiala din ce n ce mai accen-
tuat c viziunea mecanicist asupra lumii din tiina
occidental a contribuit substanial la criza actual, dac nu
cumva chiar a generat-o.
Paradigma este mai mult dect un simplu model teoretic
folositor tiinei; filozofia sa modeleaz de fapt lumea, prin
influena indirect pe care o are asupra indivizilor i a socie-
tii. tiina newtonian-cartezian a creat o imagine marcat
negativ a fiinelor umane, descriindu-le ca pe nite maini
biologice acionate de pulsiuni instinctuale de natur anima-
lic. Ea nu are o autentic preuire pentru valorile mai nalte,
cum sunt contiina spiritual, sentimentul iubirii, nevoile
estetice sau simul justiiei. Toate sunt considerate fie ca
derivate ale instinctelor primare, fie compromisuri strine de
natura uman prin chiar esena lor. Aceast viziune aprob
individualismul, accentul egoist, concurena i principiul
supravieuirii celui mai puternic" ca fiind tendine naturale
i esenialmente sntoase.
tiina materialist, orbit de viziunea sa asupra lumii ca
simplu conglomerat de elemente interacionnd n mod meca*
nic, a fost incapabil s recunoasc valoarea i importana
vital a preocuprilor legate de cooperare, sinergie i mediu.
Uluitoarele realizri tehnice ale acestei tiine, apte sa
rezolve cele mai multe dintre problemele materiale care a
1
chinuit omenirea, au ratat inta. Succesul lor a creat o lume ffl
care cele mai nsemnate triumfuri - energia nuclear, rache-
tele spaiale, cibernetica, laserul, computerele i alte ustefl*
sile electronice, precum i miracolele chimiei i bacterio-
logiei moderne - s-au transformat ntr-un pericol vital
mar Rezultatul este ca avem o lume divizata ntr-
un tui"" I tic si economic, ameninata de crize
economice, poluare
str
j
a
i i spectrul rzboiului nuclear.
Avnd n vedere
*
t
ic tnt mai muli oameni pun n discuie utilitatea pro-
situaiw, K--*
_
dui tehnologic precipitat care nu este exploatat i
ontrolat de indivizi maturi din punct de vedere emoional i de
soecie suficient de evoluat pentru a manevra constructiv
puternicele unelte pe care le-a creat.
Pe msur ce situaia economic, sociopolitic i ecolo-
gic a lumii se deterioreaz, se pare c din ce n ce mai multe
persoane renun la strategia de manipulare i control unila-
teral al lumii materiale, cutndu-i n sine rspunsurile.
Exist un interes crescut pentru evoluia contiinei ca posi-
bil alternativ la distrugerea global. El se manifest prin
creterea popularitii meditaiei sau a altor practici spirituale
antice i orientale, psihoterapii experimentale i cercetri
clinice i de laborator asupra contiinei. Aceste activiti au
pus din nou n lumin faptul c paradigmele tradiionale sunt
incapabile s justifice i s integreze un mare numr de
observaii net provocatoare, venite din multe domenii i
surse diferite.
nsumate, datele de mai sus capt o importan capital;
ele arat necesitatea urgent de revizuire drastic a concep-
telor noastre fundamentale privind natura uman i realitatea.
Muli savani i profesioniti din domeniul sntii mintale
au contientizat, cu spiritul deschis, prpastia abisal dintre
psihologia i psihiatria contemporan i marile tradiii spin-
ale antice sau orientale, cum sunt diferitele forme de yoga,
aivismul din Kamir, Vajrayana tibetan, taoismul, budismul
| suhsmul, Cabala sau alchimia. Bogia reprezentat de
aterea profund a psihicului i a contiinei umane
umulat n aceste sisteme vechi de secole sau chiar de nu
nu a fost adecvat recunoscut, explorat si integrat
ae
tiina occidental.
n mod analog, antropologii care au condus cercetri de
teren n culturi non-occidentale au raportat de zeci de ani o
varietate de fenomene pentru care cadrele conceptuale tradiioj
nale ofer numai explicaii superficiale i neconvingtoare sau
nici o explicaie. Dei multe observaii extraordinare, defini,
torii pentru o cultur, au fost descrise n mod repetat n studii
bine documentate, au fost respinse sau interpretate drept creJ
dinte primitive, superstiii, psihopatologie individual i dej
grup. Putem meniona aici experienele i practicile amanice
strile de trans, mersul prin foc, ritualurile aborigene, prac-
ticile de vindecare spiritual sau dezvoltarea diverselor capaci-
ti paranormale la indivizi sau ntregi grupuri sociale. Aceast
situaie este mult mai complicat dect pare la prima vedere.
Contactul informai i confidenial cu antropologi m-a convins
c muli dintre ei au hotrt s nu raporteze anumite aspecte
ale experienelor de pe teren, de team c vor fi ridiculizai sau
ostracizai de colegii newtonieni-cartezieni, periclitndu-i
astfel imaginea profesional.
Inadecvarea i eecurile conceptuale ale vechii paradigme
nu se limiteaz la datele din culturile exotice. Provocri la fel
de serioase au reieit i din cercetarea occidental, clinic i
de laborator. Experimentele utiliznd hipnoza, izolarea t
suprancrcarea senzorial, controlul voluntar al strilor inte-
rioare, biofeedback-ul i acupunctura, au aruncat o lumina
nou asupra multor practici antice i orientale, dar au creat
mai multe probleme conceptuale dect rspunsuri satisfc-
toare. Cercetarea psihedelic a clarificat ntr-un fel multe
date istorice i antropologice enigmatice referitoare la ama-
nism, mistere ca form de cult, ritualuri de trecere, ceremonii
de vindecare, fenomene paranormale implicnd folosirea
plantelor sacre. Totui, n acelai timp, a validat o bun par
e
din cunoaterea antic, aborigen i oriental despre conti-
in i a slbit cteva premise filozofice de baz ale tiinei
mecaniciste. Aa cum vom discuta mai departe, experi
mentele cu substane psihedelice au cltinat nelegere
Hf
,nirajgalitii: zorii unei noi paradigme
45
tional a psihoterapiei, modelele tradiionale ale psi-
conven. naturii umane i chiar convingerile fun-
hlCUlUl, liuofc , - , - .
damentale despre natura realitii
Observaiile din cercetarea psihedelica nu sunt m mei un
fel limitate la folosirea substanelor psihotrope; practic, ace-
1 asi experiene au fost raportate de psihoterapiile moderne
care nu folosesc drogurile i de tehnicile de rejaxare corpo-
ral, aa cum sunt analiza jungian, psihosinteza, diferitele
abordri neo-reichiene, practicarea gestalt-nhxi, formele
modificate ale terapiei primordiale, imagistica dirijat prin
muzic, rolfmgul, diferitele tehnici rebirth*, regresia n vieile
anterioare i auditarea** din scientologie. Tehnica integrrii
holonomice sau terapia holotropic, creat de soia mea
Christina i de mine, este o abordare care nu recurge la
medicamente i combin respiraia controlat cu muzica evo-
catoare i tehnicile de relaxare corporal aplicate pe anumite
zone, putnd induce un spectru larg de experiene care
coincid practic cu spectrul experienei psihedelice. Aceast
tehnic este descris n Capitolul 7.
O alt surs de informaii care pun n discuie paradig-
mele consacrate ale tiinei mecaniciste este cercetarea
modern n parapsihologie. A devenit din ce n ce mai dificil
s ignorm i s negm a priori date din multe experimente
Rebirth este o tehnic de respiraie n taoism, prin care se ncearc re
acerea experienei respiratorii anterioare naterii. S-a demonstrat c zo"
^
Xecut slabe mi
cri respiratorii din a treia lun de sarcin. Primele
e ln cor
P
care
se resimt n urma aplicrii acestui mod de oxigenare tehn
CeC Care prezinta
cont
racii cronice, deci sunt n suferin, iar aceast uutrlT
nt
/,
d posibuitatea
s
le contientizm instantaneu. (Le Rebirth et chapit y
lques re
spiratoires,
Introduction aux methodes de relaxation, wvmi,J
e
- ,
par Dr
- Bcrnard
Auriol, copyright Bernard Auriol, âunol.free.fr) (n.tr.)
0
ans
SClentolo
8
ie
, auditarea este tehnica prin care terapeutul, folosind
ev
enimenM
arCa
-
S restabileasc
mpreun cu pacientul suita complet a
ac
eeai tr
&
- P
rezent
i din vieile anterioare care alctuiesc de fapt Are mai m
U
f
3 ex
Pi
erderea
unui prieten), pentru a o vindeca integral, multe etape i variante
(n.tr).
atent conduse i solide din punct de vedere metodologic, din
unicul motiv al incompatibilitii lor cu sistemul tradiional
de convingeri. Savani respectabili, acreditai, cum sunt
Joseph Banks Rhine, Gardner Murphy, Jules Eisenbud
Stanley Krippner, Charles Tart, Elmer i Alyce Green, Arthur
Hastings, Rusell Trg i Harold Puthoff au acumulat probe
privind existena telepatiei, clarviziunii, proieciei astrale
vizualizrii de la distan, psihodiagnozei i psihovindecrii
sau psihokineziei, care pot da indicii importante pentru o
nou nelegere a realitii. Este interesant faptul c muli
fizicieni moderni, familiarizai cu fizica relativist-cuantic,
par s fie preocupai serios de fenomenele paranormale, spre
deosebire de psihiatrii i psihologii tradiionaliti. Menio-
nm aici i fascinantele date din domeniul tanatologiei, care
sugereaz printre altele c persoanele aflate n moarte clinic
pot deseori s perceap corect spaiul din jur, din unghiuri de
observaie favorabile, care nu le-ar fi fost accesibile nici
chiar n stare de contient deplin.
n loc s discut aceste subiecte sinoptic i pe larg, m voi
concentra n cele ce urmeaz la observaii din cercetarea
psihedelic, n special din psihoterapia cu LSD. Am ales
aceast abordare dup o anumit reflecie, din cteva motive
importante. Cei mai muli cercettori care studiaz efectele
psihedelice au ajuns la concluzia c aceste substane pot fi
cel mai bine vzute ca amplificatoare sau catalizatori ai
proceselor mintale. n loc de a induce stri medicamentoase
specifice, ele par s activeze matrice preexistente sau poten-
iale ale minii umane. Persoana care le ingereaz nu este
afectat de o psihoz toxic" fr legtur cu modul n care
funcioneaz psihicul n circumstane normale; n schimb
ntreprinde o cltorie interioar fantastic n incontient i
supracontient. Aceste substane descoper i fac accesibil
observaiei directe o gam larg de fenomene
altminten
ascunse, reprezentnd capacitile intrinseci ale minii um
atl
i avnd un rol important n dinamica mintal normal.
Deoarece spectrul psihedelic acoper ntreaga gam de
iente omeneti posibile, include toate fenomenele aprute
CXP
ontextele nelegate de droguri menionate mai sus - n
ceremonii aborigene, diferite practici spirituale, terapii expe-
mentale, tehnici moderne de laborator, cercetare parapsiho-
logic si urgene biologice sau situaii de proximitate a morii,
n acelai timp, efectele amplificatoare i catalitice ale sub-
stanelor psihedelice fac posibil inducerea unor stri de
contiin de intensitate i claritate extraordinare, n condiii
controlate i cu mare coeren. Acest fapt reprezint un avantaj
considerabil pentru cercettor, fcnd ca fenomenul psihedelic
s fie deosebit de potrivit pentru un studiu sistematic.
Motivul cel mai important i mai evident de limitare a
discuiei la aria cercetrii psihedelice este interesul meu pe
termen lung fa de acest subiect. Dup ce am condus cteva
mii de experiene cu LSD i alte substane care modific
starea mintal, i dup ce am experimentat eu nsumi multe
stri psihedelice, expertiza n materie de fenomene induse de
droguri mi lipsete n privina altor tipuri de experiene
nrudite. Din anul 1954, cnd am devenit interesat i m-am
familiarizat cu drogurile psihedelice, am condus personal
peste 3 000 de experimente cu LSD i am avut acces la peste
2 000 de nregistrri ale edinelor conduse de colegii mei din
Cehoslovacia i din Statele Unite. Subiecii acestor experi-
mente erau voluntari normali", diferite grupuri de pacieni
psihiatrici i persoane suferind de cancer n stadiu terminal.
pulaia de non-pacieni consta din psihiatri i psihologi,
cercettori din diferite alte discipline, artiti, filozofi, teologi,
t K
iasistente
medicale din psihiatrie. Pacienii cu
urri emoionale aparineau mai multor categorii de diag-
1Ce
- Printre ei se aflau persoane cu diferite forme de
,
esie
Psihotici, alcoolici, dependeni de narcotice, persoane W;-
sex
uale, persoane cu tulburri psihosomatice, psi-"
grani" i schizofrenici. Cele dou abordri
prin-
e
m aceast activitate, psiholiza i terapia
hot:
ici
Cl
P
al
e folosit,
psihedelic, au fost descrise n detaliu ntr-o alt lu
Crar
(Grof, 1980).
Pe parcursul anilor de activitate clinic, mi-a devenit din
ce n ce mai clar c nici natura experienei cu LSD, nici
numeroasele observaii fcute n cursul terapiei psihedelice
nu pot fi explicate adecvat n termenii abordrii mecaniciste
newtonian-carteziene a Universului i, mai specific, n termenii
modelelor neurofiziologice ale creierului existente. Dup ani
de frmntri i confuzii conceptuale, am ajuns la concluzia
c datele din cercetrile LSD arat necesitatea urgent a unei
revizuiri drastice a paradigmelor existente n psihologie,
psihiatrie, medicin i, posibil, n tiin n general. Astzi nu
am ndoieli c nelegerea noastr curent a Universului, a
naturii realitii i n special a fiinei umane este superficial,
incorect i incomplet.
7
n cele ce urmeaz, voi descrie pe scurt cele mai impor-
tante observaii din psihoterapia LSD, pe care le consider
provocri serioase adresate teoriei psihiatrice contemporane,
convingerilor medicale curente i modelului mecanicist al
Universului bazat pe concepiile lui Isaac Newton i ale lui
Rene Descartes. Unele dintre aceste observaii sunt legate de
anumite caracteristici formale ale strilor psihedelice, altele,
de coninutul lor i cteva de anumite conexiuni extraordi-
nare care se pare c exist ntre ele i estura realitii exte-
rioare. Subliniez aici din nou c discuia care urmeaz nu se
aplic numai strilor psihedelice, ci i unei diversiti de stan
neobinuite de contiin care apar spontan sau sunt induse
prin mijloace nelegate de droguri. Astfel, toate subiectele tf
cauz au o validitate general pentru nelegerea mint"
umane n stare de sntate sau de boal.
Am s ncep cu o scurt descriere a caracteristicii
0
formale ale strilor de contiin ieite din comun. In edin-
ele psihedelice i n alte tipuri de experiene neobinuite, P
fi experimentate secvene dramatice diferite, cu o intensita
senzorial, un sentiment al realului i o acuitate care egalei
Isfatura
49
dincolo de percepia comun a lumii materiale. Dei
1
le
optice ale acestor secvene sunt cele sesizate de cei
pe
iti
oameni, experiene ct se poate de realiste pot avea n alte
domenii senzoriale. Uneori, sunete puternice
late voc
i de
om sau de animal, ntregi secvene muzicale, , fizic
intens i alte senzaii somatice, ca i mirosuri i gusturi bine
definite pot fie s domine experiena, fie s joace un rol
important. Procesul de gndire poate fi influenat n modul
cel mai profund, iar intelectul poate crea interpretri ale
realitii foarte diferite de interpretarea caracteristic per-
soanei aflat n starea obinuit de contiin. Descrierea
elementelor experimentale eseniale din strile neobinuite de
contiin nu ar fi complet fr a meniona o ntreag gam
de emoii puternice drept componente standard.
Multe experiene psihedelice par s aib o calitate general
similar celor din viaa de zi cu zi, cu secvene care se desf-
oar n spaiul tridimensional, ntr-un timp liniar i continuu.
Totui, n mod caracteristic, apar imediat dimensiuni supli-
mentare i alternative experimentale. Starea psihedelic are o
calitate multidimensional i multistructurat, iar secvenele
newtonian-carteziene, dac se produc, par a fi n mod arbitrar
alungate de un continuum complex de posibiliti infinite. n
acelai timp, ele au toate caracteristicile pe care le asociem cu
percepia lumii materiale din realitatea obiectiv".
Dei subiecii LSD vorbesc frecvent despre imagini, ele nu
u cautat
ea de fotografii statice. Sunt n micare energic i
"stan,
de
obicei purttoare de aciune i intrig. Dar, preci-
z
*ar, filmul interior" care apare att de des n relatrile LSD
escrie direct natura lor. n cinematografie, tridimensionali-
scenelor este simulat n mod artificial, prin micarea
camerei P sio ^
erce
P!a spaiului trebuie citit pe ecranul
bidimen-
rulu<f
m ultim mstan
, depinde de interpretarea privito-
totr-ad
PrCdeoseD
*
re de acest caz
> viziunile psihedelice sunt
curent
6Vrtndlmensionale
i
a
u toate calitile percepiilor
sau
cel puin aa stau lucrurile n anumite tipuri de
experiene LSD. Ele par s ocupe un spaiu specific i n
ot
vzute din diferite direcii i unghiuri cu paralax real. Es
posibil s apropiem i s focalizm selectiv diferite nivel;
i planuri din acest continuum experimental, s percepem s
s reconstruim texturi fine, s vedem prin mediile transpa
rente ale obiectelor aprute n viziune, precum o celul, u
corp embrionar, pri dintr-o plant, o piatr preioas. Ace-
schimb intenionat de focalizare este numai unul din meca
nismele de nceoare sau de limpezire a imaginilor. De ase
menea, pot fi limpezite biruind distorsiunile provocate d
fric, atitudini defensive i rezisten sau lsnd coninutul Io
s se desfoare de-a lungul unui continuum de timp linear.
O caracteristic important a experienei psihedelice este
c transcende spaiul i timpul. Nu ine seama de continui-
tatea liniar dintre microcosm i macrocosm, care pare s fie
absolut obligatorie n starea de contiin obinuit. Obiec-
tele reprezentate acoper ntreaga plaj de dimensiuni, de la
atomi, molecule i organisme monocelulare la corpuri cereti
gigantice, sisteme solare i galaxii. Fenomene din zona
dimensiunilor medii", perceptibile direct prin intermediul
simurilor noastre apar n acelai continuum experimental cu
cele care n mod obinuit necesit tehnologii complicate,
pentru microscoape i telescoape, pentru a deveni accesibile
simurilor umane. Din punct de vedere experimental, distinc-
ia ntre microcosm i macrocosm este arbitrar; ele pot
coexista n aceeai experien i sunt interanjabile fr efort.
Un subiect LSD se poate percepe pe sine ca organism mono-
celular, fetus sau galaxie; aceste trei stri pot s existe simul-
tan sau alternativ printr-o simpl manevr de focalizare.
n mod similar, strile neobinuite de contiin transcen
liniaritatea secvenelor temporale. Scene din diferite context*
istorice se pot petrece simultan i capt neles odat leg
a
ntre ele prin caracteristicile experimentale. Astfel, o exp
rien traumatic din copilrie, o secven dureroas de |
natere i ceea ce pare s fie amintirea unui eveniment trag
r^mra realitii: zorii unei noi paradigme 51
"ncarnare anterioar pot s apar simultan ca pri ale neur
tipar experimental complex. Persoana are posibi-
UllU
de a
focaliza selectiv oricare dintre aceste scene, de a
lf
nerimenta pe toate simultan sau de a le percepe n mod
ativ descoperind conexiunile cu sens dintre ele. Distana
mnoral liniar care domin experiena de zi cu zi este
slijat, iar evenimente din diferite contexte istorice apar ub
form de cluster atunci cnd trezesc o aceeai emoie
ternic
sau 0 aceea
i senzaie fizic intens. Strile psihedelice
ofer multe alternative experimentale la timpul liniar i
spaiul tridimensional newtonian ce caracterizeaz
experiena noastr curent. Evenimente din trecutul apropiat
i deprtat ori din viitor pot fi trite n strile ieite din
comun cu o acuitate i o complexitate care n starea de
contiin obinuit sunt rezervate numai momentului prezent.
Exist tipuri de experiene psihedelice n care timpul pare
s-i ncetineasc sau s-i accelereze enorm trecerea, s
curg napoi sau s fie cu totul depit i s nceteze s mai
existe. Se poate prezenta circular sau circular i liniar simul-
tan, poate evolua dup o traiectorie n spiral sau poate
prezenta tipare specifice de deviere i distorsiune. Destul de
des, timpul ca dimensiune este depit i capt caracteristici
spaiale; trecutul, prezentul i viitorul practic se juxtapun i
coexist n momentul prezent. Uneori, subiecii LSD parcurg
anumite forme de cltorii n timp, ntoarceri n timpul istoric,
recerea prin bucle temporale, ieirea cu totul din dimensiu-
nea temporal i reintrarea n istorie prin alt punct.
ercepia spaiului poate suferi schimbri similare: strile
ale neobinuite demonstreaz limpede ngustimea i limi-
&
ne
spaiului cu trei dimensiuni. Subiecii LSD relateaz
Ve
nt c ei resimt spaiul i Universul ca fiind
curbate i
se pe sine sau sunt api s perceap lumi cu
patru,
au ma
i multe dimensiuni. Alii au senzaia c sunt un
s
Pat
lmens
inal n interiorul contiinei. Este posibil ca
a
ne vzut ca un construct arbitrar i o proiecie a
Cu
Prinzndu-,
cinci
minii, fr s aib deloc existen obiectiv. n anumit*
circumstane, poate fi vzut n coexisten holografic un nurn
variabil de universuri de diferite ordine, care se ntreptrund
Ca i n cazul cltoriei n timp, individul poate experimenta
transferul liniar ntr-un alt loc prin cltorie mintal n spaiu
transport direct i imediat printr-o bucl spaial sau ieind cu
totul din dimensiunea spaial i reintrnd printr-un alt loc.
O alt caracteristic important a strilor psihedelice este
transcenderea distinciei nete dintre materie, energie i conti-
in. Viziunile interioare pot fi att de realiste, nct pot simula
cu succes fenomenele lumii materiale i, invers, ceea ce n viata
de zi cu zi se nfieaz concret i tangibil ca obiect material"
se poate dezintegra n tipuri de energie, dans cosmic de vibraii
sau joc al contiinei. Lumea de persoane i obiecte individua-
lizate este nlocuit cu diverse modele de energie nedifereniat
sau cu contiina n care diferitele tipuri i niveluri de granie
sunt mobile i arbitrare. Cei care au considerat iniial materia ca
baz a existenei, iar mintea ca un derivat al acesteia, descoper
mai nti contiina ca principiu independent n sensul dualis-
mului psihofizic i o accept apoi ca pe unica realitate. n strile
mintale universale i atotcuprinztoare, dihotomia dintre exis-
ten i non-existen este ea nsi depit; forma i vidul par
s fie echivalente i interanjabile.
Un aspect important i foarte interesant al strilor psihedelice
este apariia experienelor complexe cu coninut condensat i
compozit. n cursul psihoterapiei LSD, unele experiene pot fi
descifrate ca formaiuni simbolice multiplu determinate, com-
binnd ct se poate de creativ elemente din multe domenii care
sunt legate emoional i tematic.
8
Exist o paralel clar to
tre
aceste structuri dinamice i imaginile din vise aa cum au tos
analizate de Sigmund Freud (1953b). Alte experiene compl
exe
se dovedesc mult mai omogene: n loc s reflecte multe terne
nelesuri diferite, inclusiv de natur contradictorie, a
ceS
fenomene reprezint o pluralitate de coninut n form omog
en
.
obinut prin nsumarea elementelor. Aparin acestei categ
0
Natura realitii: zorii unei noi paradigme __________53
entele unitii duale cu o alt persoan (adic simul
riei identiti i, simultan, unitatea i individualitatea cu o
P
ta persoan), contiina unui grup de persoane sau a ntregii
laii dintr-o ar (India, Rusia arist, Germania nazist) sau
ntregii umaniti. Tot ca exemple importante pot fi menionate
xoerientele arhetipale ale Mamei Mree sau Cumplite, Brba-
tului sau Femeii, Tatlui, Iubitului, Omului cosmic sau a Vieii
n totalitate ca fenomen cosmic.
Aceast tendin de a crea imagini compozite nu se mani-
fest numai n interiorul experienelor psihedelice. Ea este
responsabil i pentru un alt fenomen important i des ntl-
nit - transformarea iluzorie fie a persoanelor prezente la
edin psihedelic, fie a mediului fizic nconjurtor, prin
emergena materialului din incontientul subiectului LSD
care ine ochii deschii. Experienele rezultante reprezint un
amalgam complex, combinnd percepia lumii exterioare cu
elemente imaginare care i au originea n incontient. Astfel,
terapeutul poate fi perceput simultan att n identitatea sa
real, ct i ca printe, clu, entitate arhetipal sau personaj
dintr-o rencarnare precedent. ncperea poate fi transfor-
mat iluzoriu n dormitorul din copilrie, uter care expul-
zeaz, nchisoare, celula condamnailor la moarte, bordel,
colib aborigen i alte multe alctuiri fizice, n timp ce la alt
mvel i pstreaz, n acelai timp, identitatea iniial.
Ultima caracteristic extraordinar a strilor de contiin
obinuite care trebuie menionat este depirea diferenei
e e
go i elementele lumii exterioare sau, n termeni mai
ne
rali, dintre parte i ntreg. ntr-o edin LSD este posibil
att
eXperimentezi
P
e
tine nsui ca pe altcineva sau altceva,
fra ti
at ?i
^
r pierc
*
erea
identitii proprii. A te simi ca o
inco
Se
P
arat
, infinit de mic, a Universului nu pare s fie
sului
Ua
^ *
n ace
*
a
^
um
P
or
i
ce a
^
ta
P
arte a
Univer-
te
ze s?
U t
,
talitatea ex
istenei. Subiecii LSD pot s experimen-
an sau
alternativ multe forme diferite de identitate.
O form extrem este identificarea integral cu o creatur bio]J
gic alienat, limitat i separat care locuiete ntr-un com
material sau care este chiar acest corp. n aceast form, indiv
dul este diferit de oricine i orice altceva, i reprezint numai o
fraciune infinitezimal, i pn la urm neglijabil, a ntr
e
.
gului. Cealalt extrem este identificarea integral cu contiina
nedifereniat a Minii Universale sau a Vidului i, astfel, cu
ntreaga reea cosmic i cu totalitatea existenei. Aceast din
urm experien are calitatea paradoxal de a fi lipsit de
coninut i totui atotcuprinztoare; nu conine nimic n form
concret, dar, n acelai timp, toat existena pare s fie repre-
zentat sau prezent ntr-un mod potenial sau germinativ.
Observaiile legate de coninutul experienelor ieite din
comun reprezint pentru paradigma newtonian-cartezian o
provocare chiar i mai ndrznea dect caracteristicile
formale descrise mai sus. Orice terapeut LSD care are orizont
i a condus mai multe edine psihedelice s-a confruntat cu o
avalan de date care nu pot fi explicate n cadrul tiinific
existent. n multe cazuri, explicaia este nu numai indisponi-
bil din lips de informaii despre posibilele legturi cauzale,
ci i inimaginabil teoretic, dac se pstreaz postulatele
existente ale tiinei mecaniciste.
Pe parcursul activitii mele legate de LSD, am observat
c este imposibil s m prefac permanent c sunt orb n faa
fluxului constant de date uimitoare, n temeiul unicului argu-
ment al incompatibilitii lor cu ipotezele fundamentale al
tiinei contemporane. A trebuit s pun capt i asigurrilor
pe care singur mi le ddeam despre nite explicaii rezonabil
care trebuie s existe undeva, n ciuda incapacitii de a nii I
imagina orict a fi fantazat. Am devenit deschis la p
oS
bilitatea ca actuala noastr viziune tiinific asupra lunii
1
CUIT
fost
toate
S3
se dovedeasc superficial, inexact i inadecvat, aa
au fost multe dintre predecesoarele sale. Acesta a
momentul n care am nceput s nregistrez cu atenie
observaiile enigmatice i controversate, fr s le judec
Natura
55
le explic Odat ce am reuit s renun la depen-
"
&
A vechile modele i am devenit doar un observator
ant la proces, am neles treptat c exist modele
553
rtante att n filozofiile antice sau orientale, ct i n ti-
occidental modern, care ofer alternative conceptuale
interesante i promitoare.
Am descris detaliat n alt parte cele mai importante
observaii din cercetarea LSD care prezint o provocare cru-
cial adresat vizunii mecaniciste asupra lumii. n acest capi-
tol voi trece numai pe scurt n revist cele mai relevante
constatri, indicnd cititorilor interesai sursa original."
Analiznd coninutul fenomenelor LSD, am constatat c este
util s l structurez n patru tipuri majore de experiene psihe-
delice. Cele mai superficiale - n sensul accesului simplu
pentru o persoan medie - sunt experienele abstracte sau
estetice. Nu au coninut simbolic specific legat de personali-
tatea subiecilor i pot fi explicate n termenii anatomiei i
fiziologiei organelor senzoriale, aa cum sunt prezentate n
textele clasice de medicin. Nu am constatat la acest nivel
nimic din strile psihedelice care contravin interpretrii n
limbaj strict newtonian-cartezian.
Al doilea tip sau nivel de experien psihedelic este cel
psinodinamic, biografic sau rememorativ. Implic retrirea
:omplex a amintirilor relevante din punct de vedere emoio-
nal din diferite perioade ale vieii individului, precum i
experiene simbolice care pot fi descifrate ca variaii sau
combinri ale elementelor biografice ntr-un mod destul de
emantor cu imaginile din vise, aa cum sunt descrise de
trat
3na Ca
drul teoretic freudian este extrem de util n
de
area
fenor
nenelor de la acest nivel; cele mai multe astfel este
Penen
e
nu c
ntrazic modelul newtonian-cartezian. Nu
new
.
mzat
r,
pentru c Freud nsui a folosit mecanica
f
nriul
ana rte
ex
P
n
cit i cu bun tiin atunci cnd a
Cadrul
conceptual al
psihanalizei.
Fig.l
Desen reprezentnd o viziune
despre Mama-cea-Rea, obinut
ntr-o edin LSD n timpul
regresiei avansate la stadiul oral.
Fig.2
Regresie avansat la stadiul oral
timpuriu al dezvoltrii libidinale,
obinut ntr-o edin psihede-
lic. Gura larg cscat cu faringe
n form de inimioar reflect
ambivalena caracteristic aces-
tui stadiu; nghiirea nseamn
distrugere, dar i ncorporarea
iubitoare a obiectului.
Apare oarecum surprinztor c uneori amintiri din pri-
mele zile sau sptmni de via pot fi retrite cu precizia
fotografic a detaliilor. De asemenea, amintirea traumelor
fizice grave, cum ar fi nec iminent, rnire, accidente, inter-
venii chirurgicale i boli prezint o importan mai mare
dect traumele psihice subliniate de psihologia i psihiatria
contemporane. Astfel de amintiri ale traumelor fizice par si
aib relevan direct pentru evoluia diferitelor tulburri
emoionale i psihosomatice. Aa stau lucrurile chiar i I
cazul amintirilor despre experiene asociate cu intervenii
chirurgicale desfurate sub anestezie general. Totui, orica
de noi i surprinztoare ar fi aceste observaii pentru me
fll
"
cin i psihiatrie, ele au o semnificaie redus ca indicatori a
necesitii de a ntreprinde o schimbare major de paradig
3
Probleme conceptuale mai serioase sunt asociate cu

treilea tip de experiene psihedelice, pe care l-am denutn
o Observaiile clinice din psihoterapia LSD - o
7
r
incontientul uman conine depozite sau matrice % or
activare conduce la retrirea naterii biologice i la o
3
f nd
confruntare cu moartea. Procesul rezultant al morii .
nas
t
e
rii
este de obicei asociat cu deschiderea zonelor trinsec
spirituale ale minii umane, care sunt independente de fondul
rasial, cultural i educaional al persoanei. Acest tip de
experiene psihedelice pune importante probleme teoretice, n
aceast experien perinatal, subiecii LSD pot retri
elemente ale naterii lor biologice n toat complexitatea
acestora i uneori cu uimitoare detalii verificabile n mod
obiectiv. Am putut s confirm exactitatea multor astfel de
povestiri atunci cnd am avut condiii; deseori este vorba de
persoane care nu au avut informaii anterioare despre circum-
stanele naterii lor. Au putut s recunoasc aspecte specifice
i anomalii ale propriei poziii fetale, mecanica detaliat a
travaliului, natura interveniei obstetricale i amnunte din
perioada ngrijirii post-natale. Poziia transversal, placenta
praevia, cordonul ombilical rsucit n jurul gtului, uleiul de
ricin aplicat n timpul naterii, folosirea forcepsului, diferite
manevre manuale, diferite tipuri de anestezie i proceduri
specifice de resuscitare sunt numai cteva exemple de feno-
mene observate n experiena psihedelic perinatal.
Amintirile acestor evenimente par s cuprind i esuturile
i celulele corpului. Retrirea traumei de la propria natere
oate fi asociat cu re-crearea psihosomatic a tuturor simp-
omelor fiziologice adecvate, cum sunt accelerarea pulsului,
sufocarea cu schimbri dramatice ale culorii pielii, hiper-
re
pe de saliv sau mucus, tensiune muscular excesiv cu
arcan de energie, posturi i micri specifice, apariia
contuzii i semne din natere. Exist indicaii c retrirea
b^n"
1
.
din
edinele LSD
P
ate fl
asociat cu modificri
exn ,
lmiCe
*
n cor
P
ce
constituie copia situaiei din momentul
sn
1C1
exem
P
Uucat
prin coninutul redus de oxigen din
f
lndlca
torii biochimici de stres i caracteristici specifice
ale metabolismului carbohidrailor. Aceast complex pu
ner
n
scen a situaiei de la natere, care se extinde la procesele
subcelulare i lanurile de reacii biochimice, reprezint o
sarcin dificil pentru modelele tiinifice convenionale.
Fig.3
Desen al unui subiect LSD dintr-o edin psihedelic n care i-<*
retrit naterea biologic. Forele uterine distructive sunt reprezentate
ca psri mitologice monstruoase. Ftul fragil i nfricoat se afl sus-
pendat de cordonul ombilical.
Natura realitii: zorii unei noi paradigme _________ 59
orice caz, alte aspecte ale procesului moarte-renatere hiar
si mai greu de justificat. Simbolismul care nso-"t
experienele de a muri i a te nate poate fi gsit n
Ite culturi, chiar.dac temele mitologice corespunztoare
au fost cunoscute anterior de ctre subieci. Uneori,
miteriie sunt nu numai la binecunoscutul simbolism pentru
moarte-renatere existent n tradiia iudeo-cretin - umilirea
si torturarea lui Hristos, moartea pe cruce i nvierea -, dar i
la detalii din legenda lui Isis i Osiris, miturile lui Dionisos,
Adonis, Attis, Orfeu, Mithra sau zeului nordic Balder, precum
i ale omologilor foarte puin cunoscui din culturile pre-
columbiene. Bogia de informaii care transpare n cazul
unora din subiecii LSD este cu adevrat remarcabil.
Provocarea crucial pentru modelul mecanicist newtonian-
cartezian al universului vine din partea ultimei categorii de
fenomene psihedelice, un ntreg spectru de experiene pentru
care am pus n circulaie termenul transpersonal". Numitorul
comun al acestui grup stufos i ramificat de experiene neobi-
nuite este sentimentul individului c propria contiin s-a extins
dincolo de graniele eului i depete limitrile de timp i spaiu.
Multe experiene din aceast categorie pot fi interpretate ca
regresie n timpul istoric i explorare a propriului trecut
biologic, cultural sau spiritual. Nu este rar ntlnit n sesiu-
nile psihedelice experimentarea unor episoade ct se poate
de concrete i realiste din timpul vieii fetale i embrionare.
uii subieci povestesc secvene pline de aciune de la
wvelul celular al contiinei, care par s reflecte existena
ropne in form de sperm i ovul n momentul concepiei.
1
regresia se pare c merge mai departe i individul este b^lfr*
a retrie
te
episoade din viaa strmoilor biologici, rasei u ^
lnspir din fon
dul de amintiri colective i ale s-au id
e
ri
su
^
ec
W
LSD povestesc experiene n care ce sa^
at CUdiferite anii
nale
pe scara evoluiei biolo-
di
n exist^
aVUt sentimentul
distinct al
retririi unor amintiri
ena lor di
ntr-o ncarnare anterioar.
Fig.4
O experien moarte-renatere dintr-o edin LSD perinatal. Trupul
subiectului se nal din regatul morii i al ntunericului, care conine
imagini de cimitire, sicrie i lumnri. Braele i se nal i capul i se
contopete cu sursa transcendental de lumin.
Alte cteva fenomene transpersonale implic trecerea
dincolo de bariere mai degrab spaiale dect temporale. Aici
se ncadreaz experienele legate de contiina unei alte
persoane, a unui grup de persoane sau a ntregii umaniti. Se
pot depi chiar limitele experienei specific umane, intrnd
n rezonan cu ceea ce pare s fie contiina animalelor, a
plantelor sau a obiectelor nensufleite. La limit, este posit
s experimentezi contiina ntregii Creaii, a ntregii plane i
sau a ntregului Univers material.
Persoanele care parcurg experiene transpersonale de ace-
tip pe parcursul edinelor LSD capt deseori acces la m
1
maii detaliate i destul de abstracte despre aspectele coresp^
ztoare ale Universului material, care depesc de dep
nivelul lor general de educaie i cunotinele specifice asu]
Natura
cauz. Astfel, relatrile subiecilor LSD care au
entat episoade de existen embrionar,
momentul con-
,
" i elemente de contiin celular, tisular i organic
d n descrieri corecte din punct de vedere medical ale
11
telor anatomice, fiziologice i biochimice ale proceselor
3SP
uz n mod analog, experienele ancestrale, elementele de
ncontient colectiv i rasial n sens jungian i amintirile din
arnri trecute" dau frecvent detalii remarcabile referitoare la
evenimente i costume istorice specifice, arhitectur, arme, art
sau practici religioase ale culturilor n cauz. Subiecii LSD
care au retrit amintiri filogenetice sau au experimentat conti-
ine de animale contemporane nu numai c au gsit aceste
experiene ca fiind neobinuit de autentice i convingtoare, dar
au i cptat extraordinare perspective asupra psihologiei ani-
male, etologiei, obiceiurilor specifice, ciclurilor reproductive
complexe, dansurilor rituale ale diferitelor specii.
Muli subieci LSD au relatat independent intuiiile lor
despre contiin, care nu ar fi un produs al sistemului nervos
central, limitat deci la oameni i la vertebratele superioare. Ei
o percep ca pe o caracteristic primar a existenei, care nu
poate fi redus la altceva sau derivat din orice altceva. Acele
persoane care au relatat episoade de identificare contient
cu plante sau pri de plante au avut deseori intuiii remar-
cabile legate de procese botanice precum germinarea semin-
ilor, fotosintez la nivelul frunzelor, polenizare, circulaia
apei i a mineralelor prin rdcini. La fel de ntlnit este i un
timent de identificare cu contiina materiilor sau proce-
tomr
0
^
106
CUmSUnt aUm1
8
ranitu1
a
P
a
focu1
^ge
1
-ma a,
activitile vulcanice sau chiar atomii i moleculele
se n t
C Ca i
f
enomene
le precedente, aceste experiene
" Alt
aS0Cla

Uintuiii
surprinztor de corecte.
te
lepat
Si lmportant de
experiene transpersonale se refer la
Psihom
6
!
PSlhodiagnoz
clarviziune, claraudiie, precogniie,
i alte f
e
^
experien
e
extracorporale, vizualizare la distan
zea
z prin d
mCne paranormale
-
Unele dintre e
l
e se
caracteri-
e
Pairea
limitrilor temporale obinuite, altele prin
domeniului n
depirea barierelor spaiale sau o combinaie a ambelor fe
n
mene. Deoarece multe alte tipuri de fenomene transpersonal
implic deseori accesul la informaii prin canale extrasenzo-
riale, grania bine trasat dintre psihologie i parapsihologi?
tinde s se tearg sau s devin arbitrar atunci cnd existenta
unor experiene transpersonale devine cunoscut i acceptat
Fig.5
Un desen de Terrell P. Watson intitulat Nivelul celular al conti-
inei: mesajul ADN".
Existena experienelor transpersonale ncalc unele ip
ote
i
principii fundamentale ale tiinei mecaniciste. Ele imp
noiuni aparent cu totul absurde, precum natura arbitrat
a tuturor granielor fizice, legturi nelocalizate n
comunicaii prin mijloace i canale necunoscute,
ie fr substrat material, timp neliniar sau contiin
1
A m toate formele de via (inclusiv organisme uni-
asociata cu w^
celulare i plante) i chiar cu materia anorganica.
Multe experiene transpersonale implic evenimente din
c o s mo s j macrocosmos, inuturi la care nu au acces
direct simurile umane sau din perioade care preced istoric
originea sistemului solar, a planetei, a organismelor vii, a
sistemului nervos i a lui Homo sapiens. Aceste experiene
sugereaz clar c, ntr-un mod nc neexplicat, fiecare dintre
noi conine informaii despre ntregul Univers sau ntreaga
existen, are un potenial acces experimental la toate com-
ponentele acestuia i, ntr-un sens, este ntreaga reea cos-
mic, fiind n aceeai msur numai o parte infinitezimal a
sa, o entitate biologic separat i insignifiant.
Coninutul experienelor discutate pn aici implic ele-
mente ale lumii fenomenale. Dei coninutul lor pune n dis-
cuie ideea c Universul este compus din obiecte materiale cu
existen obiectiv, separate unele de altele, el nu trece mai
departe de ceea ce lumea occidental consider realitate
obiectiv" perceput n strile de contiin obinuite. Este
un fapt general acceptat c avem un arbore genealogic com-
lex, compus din strmoi de tip uman i animal, c suntem
Parte dintr-o motenire rasial i cultural specific i c am
suferit o complicat evoluie biologic, de la fuziunea a dou
e germinative la un organism metazoan foarte diferen-
a
experienele cotidiene arat c trim ntr-o lume care
0
^
P lca un
numr infinit de elemente diferite de noi nine -pe
h
6
"
1
animale
Plante* obiecte nensufleite. Acceptm aceasta sual
aZa
CXperien
tei senzoriale directe, a validrii consen-ri
ente
,
a probe
lor
empirice i a cercetrii tiinifice. n expe-
tr
anse
rans
P
ers
onale
care implic regresie istoric" sau P
r
inzt
eSarea barierelor
spaiale,
nu coninutul este sur-
1
Psibilitatea de a avea o experien
direct a
diferitelor aspecte ale lumii fenomenale din afara noastr i
contiina identificrii cu ele. n circumstane normale 1P J
considera complet separate de noi i inaccesibile exper
mental. n privina animalelor inferioare, plantelor i materia
lelor anorganice, s-ar putea s fim surprini i s gsim consti
in acolo unde nu ne-am fi ateptat. n aceste exemple de
percepie extrasenzorial clasic, repet, nu coninutul expe-
rienelor este neobinuit sau surprinztor, ci modul de a
dobndi anumite informaii despre ali oameni sau perce-
perea unei situaii care, n conformitate cu judecata sntoas
i paradigmele tiinifice existente, ar trebui s se afle n
afara posibilitilor noastre de percepie.
n orice caz, provocarea teoretic din aceste observaii -
aa formidabil cum prea fi n sine - este intensificat de
faptul c, n edinele psihedelice, experiene transpersonale
reflectnd corect lumea material apar pe parcursul aceluiai
continuum i sunt strns ntreesute cu altele, al cror coninut
nu este n acord cu viziunea predominant asupra lumii n
civilizaia occidental. Putem meniona aici arhetipurile
jungiene - lumea zeitilor, a demonilor, a semizeilor i eroi-
lor, i complexele secvene mitologice, legendare i cu zne.
Chiar i aceste experiene pot fi asociate cu informaii corecte
despre folclor, simbolism religios i structuri mitice din
diferite culturi ale lumii cu care subiecii nu au fost familia-
rizai i n care nu au fost interesai nainte de edina LSD.
Experienele generale i universale de acest tip implic identi-
ficarea cu contiina cosmic, Inteligena Universal sau Vidul.
Faptul c experienele transpersonale pot s medieze
accesul la informaii exacte despre diferite aspecte i
Universului, necunoscute anterior subiecilor, necesit n si
o revizuire fundamental a conceptelor noastre despre naft
realitii i relaia dintre contiin i materie. La fel de faS
nant este descoperirea unor inuturi sau entiti
arhetipal mitologice care par a avea existen de sine
stttoare pot fi explicate ca derivate ale lumii materiale.
n orice c
nu
Natura realitii: zorii unei noi paradigme ______________ 65
a alte observaii remarcabile pe care noua paradigm
"trebuie s le justifice sau s le ia n considerare.
3
multe
cazuri, experienele transpersonale din edinele
hedelice par cu totul ntreesute n pnza evenimentelor
A lumea material. Astfel de interconexiuni dinamice ntre
erienele interioare i lumea fenomenal sugereaz c,
tatr-un fel, reeaua implicat n procesul psihedelic trans-
cende conturul fizic al individului. O discuie i o analiz
detaliate ale acestui fenomen fascinant trebuie pstrate
pentru o lucrare viitoare, deoarece necesit studii de caz atent
construite. Acum este suficient s prezentm o scurt descriere
a caracteristicilor generale i cteva exemple specifice.
Atunci cnd anumite teme transpersonale ies la suprafa
din incontientul subiectului, pe parcursul procesului psihe-
delic, ele se asociaz adesea cu o inciden, altminteri foarte
improbabil, a unor anumite evenimente externe care pare s
se lege ntr-un mod plin de sens i nuane de tema interioar.
Viaa unei astfel de persoane prezint n acel moment o
remarcabil acumulare de coincidene dintre cele mai
neobinuite; poate tri temporar ntr-o lume guvernat de
sincronie, n termenii lui Cari Gustav Jung (1960b), i nu de
cauzalitatea liniar tiut. S-a ntmplat de mai multe ori ca
diferite evenimente i circumstane periculoase s nceap s
se acumuleze n vieile subiecilor care n edinele LSD se
apropiau de moartea eului. i invers, acestea au disprut ca
nn minune atunci cnd procesul s-a ncheiat. A fost ca i
n
aceste persoane a trebuit s se confrunte, dintr-un motiv
care, cu experiena anihilrii, dar au avut opiunea s o
ca
ie m mod simbolic, n lumea interioar, fie n realitate.
iod analog, cnd un arhetip jungian ajunge la
temasa
1
f ^
SUbieCt LSD n timpul tera
P
iei
Psihedelice, ntrupiT
ndarnental
P
oat
e s devin manifest i s se
ca
ro \^ ^
V
aa acelei
P
er
soane.
Astfel, n momentul n AnirnusÂ
1111 edil
H
elor
>
se
confrunt cu
probleme legate de
n
"na, Mama-Cumplit, reprezentanii
ideali ai
acestor imagini arhetipale au tendina s apar n viaa cot
dian a subiectului. Cnd edinele LSD ale unei persoan
sunt dominate de elemente ale incontientului colectiv
Sa
,
rasial ori ale temelor mitologice dintr-o cultur anume }
n
viaa cotidian poate s apar un remarcabil influx paralel de
elemente legate de acea zon geografic sau cultural: apari-
ia unor membri din acel grup etnic, scrisori sau invitaii
neateptate sosite de acolo, cri primite n dar sau o acumu-
lare a temelor respective n filmele sau programele de televi-
ziune ale momentului.
O alt observaie interesant de acest tip a fost fcut n
legtur cu experienele referitoare la ncarnri trecute din
cadrul edinelor psihedelice. Unii subieci LSD triesc
uneori secvene pline de aciune i complexitate din alte
culturi i din alte perioade istorice, care au toate calitile
amintirilor i sunt de obicei interpretate de subiecii nii ca
retrirea unor episoade dintr-o alt via. Pe msur ce
experienele se deapn, subiecii LSD identific unele per-
soane din viaa lor prezent ca fiind protagoniti importani
n aceste situaii karmice. n acest caz, tensiunile, problemele
i conflictele interpersonale curente sunt frecvent recunos-
cute sau interpretate ca derivnd direct din tiparele karmice
distructive. Retrirea i rezolvarea unor astfel de amintiri
karmice este de regul asociat cu triri nsoite de o profunda
uurare, de eliberare de legturile karmice" opresive, i
cl
sentimente copleitoare de beatitudine i mplinire din partea
subiectului LSD.
Examinarea atent a dinamicii unei constelaii interpe
sonale presupuse ca derivat dintr-un tipar karmic rezolv
conduce de multe ori la rezultate uimitoare. Sentimente
atitudinile i comportamentul persoanelor pe care subie
LSD le-a identificat ca protagoniti n secvena dintr-o in
nare trecut au tendina s se modifice ntr-o direcie sp
fic, fundamental congruent cu evenimentele din
psihedelic. Este important de subliniat c aceste m
ocU
Matura realitii: zorii unei noi paradigme
__________________________________________ 6
7
;u totul independent i nu pot fi explicate n termeni
S
*-
lejere liniar i convenional a cauzalitii. Persoa-i
molicate pot fi la sute sau mii de kilometri distan n ntul
experienei psihedelice a subiectului. Modificrile apar
chiar dac nu exist absolut nici o comunicare f c ntre
persoanele n cauz. Sentimentele i atitudinile resupuilor
protagoniti sunt influenate independent de factori care nu
sunt deloc legai de experiena LSD a subiectului si, totui,
exist modificri specifice n starea persoanelor implicate, care
par s urmeze acelai tipar i s se petreac n exact acelai
timp, ntr-un interval de cteva minute.
Cazuri similare de sincronii extraordinare se petrec destul
de frecvent n asociere cu diferite alte tipuri de fenomene
transpersonale. Se pare c exist o paralel izbitoare ntre
evenimente de acest tip i ipotezele fundamentale ale teoriei
lui Bell din fizica modern (1966), care vor fi discutate mai
departe. Astfel de observaii nu sunt ctui de puin specifice
strilor psihedelice i apar n contextul analizei jungiene sau
al diferitelor forme de psihoterapie experimental, n practi-
carea meditaiei sau n timpul unei niri spontane de ele-
mente transpersonale n contiin, n condiii obinuite.
Odat descrise cele mai importante observaii de tip psi-
hedelic care contrariaz judecata sntoas i paradigmele
tiinifice existente, prezint interes studiul schimbrilor n
ziunea asupra lumii n cazul persoanelor care au experiene
irecte n domeniul perinatal i n cel transpersonal, dat fiind
ffl urmtoarea seciune a crii ne vom concentra asupra
lmb
rilor dramatice ale viziunii tiinifice despre lume pe
tte Ie-a cunoscut secolul al XX-lea.
de
ata vreme subiecii LSD sunt pui n faa unor fenomene
pro
3
"^ biografic
m
principal, ei nu ntlnesc nici o
tr
ec h i^
6 conce
Ptual major. Explorndu-i sistematic
sau
raurn
atic, ncep s i dea seama c anumite aspecte
re
ce
Ct
arc din vie

t
lle lor sunt
lipsite de autenticitate, deoa-
P
re
zmt repetiii oarbe i automate ale unor tipare
prost adaptate, fixate n copilria timpurie. Retrirea aminti rilor
traumatice specifice aflate n spatele acestor tipare are general efect
eliberator i i d subiectului posibilitatea a perceap i s discearn mai
clar, s reacioneze mai adecvat n cazul categoriilor de relaii i situaii
profund tulburate anterior. Exemple tipice de astfel de situaii sunt
contaminarea atitudinii fa de autoritate de trauma experienei cu prini
dominatori, introducerea elementelor de rivalitate ntre frai n
interaciunile cu colegii, distorsionarea relaiilor sexuale prin tiparele de
interaciune stabilite n relaia cu printele de sex opus.
Atunci cnd subiecii LSD intr n domeniul perinatal i sunt pui n
faa experienelor gemene ale vieii i morii, de obicei i dau seama c
distorsiunea i lipsa de autenticitate din viaa lor nu se limiteaz la
segmente sau zone. Percep brusc ntreaga imagine a realitii i strategia
general a existenei ca fiind false. Multe dintre atitudinile i compor-
tamentele anterioare, care li se preau naturale i erau acceptate de la
sine, sunt acum percepute ca iraionale i absurde. Devine clar c ele
sunt derivate ale fricii de moarte i rmie din trauma nerezolvat a
naterii. n acest context, o via caracterizat de agitaie i febrilitate,
ambiiile devastatoare, motivaiile de tip competiional, necesitatea de a-
i demonstra fora i incapacitatea de a te bucura sunt vzute ca nite
comaruri inutile, din care te poi trezi. Cei care parcuri procesul moarte-
renatere se leag la surse intrinsec spin
-
tuale i i dau seama c o
viziune materialist i mecanicist asupra lumii i are rdcinile n frica
de natere i de moarte
n urma morii eului, capacitatea de a te bucura de via, crete de
obicei considerabil. Trecutul i viitorul par n puin importante
dect prezentul, iar fascinaia mersul vieii nlocuiete
comportamentul compulsiv urmrire a unor obiective.
Persoana nclin s perceap lurn n termenii tiparelor energetice i nu
ai materiei concrete, propriul su contur, care o separ de restul
lumii, pare
legat de
de
i#>
Natura
69
1 fluid. Dei spiritualitatea este acum
"d rat o for important a Universului, lumea fenome-
s
te nc vzut ca real n mod obiectiv. Timpul
13a
.
s
f
ie
liniar, spaiul este euclidian, principiul cauza-
stii nu este atacat, dei rdcinile multor probleme sunt
m
i
0C
alizate mai degrab n procesul naterii i nu n
copilria timpurie.
Schimbrile cele mai profunde i intr-adevar fundamen-
tale n nelegerea realitii se leag de diferite tipuri de expe-
riene transindividuale. Pe msur ce procesul LSD cuprinde
sfere transpersonale, limitele cauzalitii liniare se extind ad
infinitum. Nu numai naterea biologic, ci i diverse aspecte
i stadii ale dezvoltrii embrionare i chiar ale concepiei i
fecundrii se nfieaz ca surse plauzibile ale unor influene
asupra vieii psihice a individului. Elementele de memorie
ancestral, rasial i filogenetic, inteligena contient a
moleculei de ADN i metafizica proprie codului genetic,
dinamica structurilor arhetipale i faptul rencarnrii n teme-
iul legii karmei trebuie de acum ncorporate n modul de gn-
dire al subiectului, pentru a explica enorma expansiune a
universului su experimental.
In accepiunea vechiului model medical, n care pentru
memorie este necesar un substrat material, nucleul unei
elule individuale - spermatozoidul sau ovulul - ar trebui s
ain nu numai informaiile comentate n tratatele de
edicma privind anatomia, fiziologia i biochimia organis
mului, factorii constituionali, predispoziiile ereditare la
olnviri i caracteristicile parentale, ci i amintiri com-
m vieile oamenilor i animalelor care sunt strmoii
cultu ,
PreCum
.
i date
detaliate i identificabile despre toate
asern
ne lumii
- Deoarece experienele LSD implic de
l
a st
l con
tiina plantelor i a materiei anorganice, pn
de c
osm "
moleculare
atomice i subatomice, ca i elemente
s
Postul ~
0me?i istor
e
geologic, ar trebui n cele din urm
am ca
ntr
-un fel sau altul, ntregul Univers se afl
codificat n spermatozoid i n ovul. n acest p
Unct
alternativele
mistice la viziunea mecanicist asupra lumii se prezint ca fiind
mult mai adecvate i mai rezonabile.
n acelai timp, diferite experiene transpersonale submi-
neaz ncrederea n natura obligatorie a timpului liniar si a
spaiului tridimensional, oferind multe alternative experimentale.
Materia tinde s se dezintegreze nu numai n jucue tipare
energetice, ci chiar n vidul cosmic. Plinul i golul devin
concepte relative i, pn la urm, interanjabile. Dup ce o
persoan a fost pus n faa unui set considerabil de experiene
transpersonale, viziunea newtonian-cartezian asupra lumii
devine de nesusinut n calitate de concept filozofic serios i este
considerat folositoare doar n practic, altminteri fiind doar un
sistem simplist, superficial i arbitrar de organizare a experienei
cotidiene.
Dei n scopurile practice ale vieii de zi cu zi gndim tot n
termeni de materie concret, spaiu tridimensional, timp
unidirecional i cauzalitate liniar, nelegerea filozofic a
existenei devine mult mai complex i sofisticat; ea abordeaz
temele gsite n marile tradiii mistice ale lumii. Universul este
vzut ca o estur infinit de aventuri n interiorul contiinei,
care transcende dihotomiile dintre tritor i trit, plin i gol, timp
i absena timpului, determinism i liber arbitru sau existen i
nonexisten.
Noua nelegere a realitii, a
existenei i a naturii umane
Observaiile descrise n precedenta seciune, n spe
1
cele
referitoare la experienele transpersonale, sunt n rn
1
clar incompatibile cu premisele fundamentale ale tim.
mecaniciste. Totui, ele se leag att de bine ntre ele i
vl
din
att de multe surse independente, nct nu li se mai po< nega
existena. Este greu de imaginat, ns, c ar putea asimilate n
tiina contemporan cu preul unor rm
cl
cial
od
mai mari ajustri conceptuale ale paradigmei fundamen-
Singura soluie pare s fie o revizuire drastic i funda-
1
tal o schimbare a paradigmei de mare ntindere i
ptrunztoare relevan.
ntr-un fel, aceast evoluie este chiar logic i nu ar
hui s surprind. Gndirea contemporan n medicin,
psihiatrie, psihologie i antropologie reprezint extensia
direct a modelului newtonian-cartezian al Universului, din
secolul al XVII-lea. Deoarece fizica secolului al XX-lea
transgreseaz toate premisele fundamentale ale acestui mod
de a vedea realitatea, este natural s se atepte schimbri
profunde, mai devreme sau mai trziu, n toate disciplinele
care sunt derivate directe.
Se poate demonstra fr efort c partea cea mai nsemnat
a materialului obinut prin psihoterapie LSD, dei de-a
dreptul de nedezlegat i de neneles din punctul de vedere al
tiinei mecaniciste, prezint mult mai puine dificulti dac
este abordat n spiritul fizicii cuantic-relativiste, al teoriei
sistemelor i informaiilor, ciberneticii sau al recentelor desco-
periri din neurofiziologie i biologie. Cercetrile moderne
asupra contiinei au adus multe dovezi n sprijinul viziunilor
asupra lumii pe care le dau marile tradiii mistice. Totodat,
progresele revoluionare din alte discipline tiinifice au
subminat i au discreditat viziunea mecanicist, ngustnd
;olul dintre tiin i misticism, care, cu ceva timp n urm,
Prea absolut i de netrecut.
Interesant este c muli savani care au revoluionat fizica
modern, ca Albert Einstein, Niels Bohr, Erwin Schroedinger,
Heisenberg, Robert Oppenheimer i David Bohm, au
onstatat c gndirea lor tiinific este chiar compatibil cu
con
UaltatCa ?i viziunea
mistic asupra lumii. n ultimii ani,
disciiT
86
^
n cretere dintre
tiiâ * misticism a fost
ta n mai multe cri i articole.
12
tatea t^
a demonstra
compatibilitatea i complementari-
e
viziunea asupra lumii din fizica relativist-cuantic
i observaiile asupra contiinei discutate mai sus
analiza pe scurt revoluia conceptual din fizica secolului
XX-lea, urmrind prezentarea cuprinztoare a lui Friti ?
Capra n The Tao of Physics (Tao i fizica) (1975). Exist
paralel interesant aici, care probabil nu este numai o
coinciden, ci are un neles i o semnificaie mai adnc
Modelul newtonian-cartezian nu era doar adecvat, ci i f
0arte
reuit, ct vreme fizicienii explorau fenomene din lumea
experienei noastre cotidiene sau zona dimensiunilor
medii". De ndat ce au nceput s cltoreasc dincolo de
limitele percepiei comune n microuniversul proceselor sub-
atomice i n macrouniversul astrofizicii, modelul nu s-a mai
putut susine i a trebuit depit. n mod similar, profunde
schimbri conceptuale i metafizice se petrec automat cu
subiecii LSD, cu practicanii meditaiei i cu ali exploratori
ai spaiilor interioare atunci cnd intr n domeniul transper-
sonal pe cale experimental. tiina care ia n considerare
mrturiile din strile de contiin ieite din comun nu are
alt opiune dect s se elibereze din limitele nguste ale
modelului newtonian-cartezian.
Schimbrile revoluionare n fizic vestind sfritul
modelului newtonian au nceput nc din secolul al XlX-lea,
cu faimoasele experimente ale lui Faraday i speculaiile
teoretice ale lui Maxwell privind fenomenele electromag-
netice. Munca acestor doi cercettori a condus la conceptul
revoluionar de cmp de fore, nlocuind newtonianul con-
cept al forei. Spre deosebire de forele newtoniene, cmpu-
rile de fore puteau fi studiate fr referire la corpuri mate-
riale. Era prima deviere major de la fizica newtonian; eai
condus la descoperirea c lumina este un cmp electro-
magnetic cu alternan rapid, cltorind prin spaiu s
form de unde. Teoria extins a electromagnetismuW
bazat pe aceast descoperire, a putut s reduc difere
11
^
dintre undele radio, lumina vizibil, razele X i radiai
* Iii
cosmice la modificri de frecven, aducndu-le pe toate
Voi
Natura realitii: zorii unei noi paradigme _______________73
rul comun de cmpuri electromagnetice. Totui, elec-
!î amica a rmas muli ani sub vraja gndirii newtoniene.
secin, undele electromagnetice erau concepute ca
n
.
t
y
a
j
e un
ei substane foarte uoare i apte s umple tot
t ii numit eter". Existena eterului a fost infirmat de
erimentul Michelson-Morley; Albert Einstein a fost cel care
fonnulat clar ideea c un cmp electromagnetic este o entitate
de sine stttoare care se poate deplasa ntr-un spaiu vid.
Primele decenii ale secolului al XX-lea au adus descoperiri
neateptate n fizic, zguduind din temelii modelul newtonian
al Universului. Pietre de hotar pe acest traseu au fost dou
lucrri publicate de Albert Einstein n anul 1905. n prima,
formula principiile teoriei restrnse a relativitii; n a doua,
sugera un nou mod de a considera lumina, care a fost ulterior
dezvoltat de o echip de fizicieni pn la nivelul teoriei
cuantice a proceselor atomice. Teoria relativitii i noua
teorie atomic au subminat toate conceptele de baz ale fizicii
newtoniene: existena unui timp i a unui spaiu absolute,
natura concret material a Universului, definiia forelor fizice,
sistemul de explicaii strict determinist i idealul de a descrie
fenomenele n mod obiectiv, fr includerea observatorului.
In conformitate cu teoria relativitii, spaiul nu este tri-
dimensional i timpul nu este liniar; nici unul nu constituie o
Mate separat. Sunt strns ntreesute i formeaz un con-
muum cu patru dimensiuni, numit spaiu-timp". Curgerea
lm
Pului nu este neted i uniform, ca n modelul newtonian;
jpinde de poziiile observatorilor i de vitezele lor rela-
n
ra
P
rt cu
evenimentul observat. n plus, teoria gene-
a
relativitii, formulat n anul 1915 i nc neconfir-cu
certitudine de experimente, susine c spaiu-timpul
c
m
ln
/
Uen
at de
Prezena obiectelor masive. Variaiile n efect d
ravita
t
le
n diferite pri ale Universului au un $cnr-
CUrbare a
spaiului, ceea ce determin timpul s se
Ur
a
cu viteze
diferite.
Nu numai c toate msurtorile implicnd spaiul si ti
sunt relative, dar ntreaga structur a spaiu-timpului depinde .
distribuia materiei, iar distincia dintre materie i vid i nj
e
nelesul. Noiunea newtonian de corpuri materiale solide ca
se mic ntr-un spaiu vid cu caracteristici euclidiene este
considerat acum valid numai n zona dimensiunilor medii"
n speculaiile astrofizice i cosmologice, conceptul spaiului vid
nu are nici un neles; i invers, progresele n fizica atomic $j
subatomic au distrus imaginea materiei solide.
Aventura explorrilor subatomice a nceput odat cu secolul
al XX-lea, prin descoperirea razelor X i a radiaiilor emise
de substanele radioactive. Experimentele lui Rutherford cu
particule alfa au demonstrat n mod clar c atomii nu sunt
uniti de materie solid i dur, ci constau din vaste spaii n
care particule mici - electronii - se mic n jurul nucleului.
Studiul proceselor atomice a pus savanii n faa mai multor
paradoxuri stranii, care se iveau ori de cte ori ncercau s
explice noile observaii n cadrul fizicii tradiionale. In anii
20, un grup internaional de fizicieni a reuit s gseasc
expresiile matematice ale evenimentelor subatomice. Grupul
i cuprindea pe Niels Bohr, Louis de Broglie, Werner
Heisenberg, Erwin Schroeder, Wolfgang Pauli i Paul Dirac.
Conceptele teoriei cuantice i implicaiile lor filozofice
nu erau uor de acceptat, dei formele matematice reflectau
adecvat procesele n cauz. Modelul planetar" descria atomii
ca fiind alctuii din spaiu vid, cu numai cteva particule
minuscule de materie; fizica cuantic demonstra c nici
mcar acestea nu erau obiecte solide. Se dovedea c particu-
lele subatomice au caracteristici puternic abstracte i prezm
o natur dual paradoxal. n funcie de modul de lucru, e
apreau uneori ca particule i alteori ca unde. O ambigui*
3
similar se observa n cercetrile care explorau natu
luminii. n unele experiene, lumina dovedea proprieti
cmp electromagnetic, n altele prea s ia forma unor cua
Matura realitii: zorii unei noi paradigme _________ 75
e distincte, denumite fotoni, care nu au mas i se
folaseaz cu viteza luminii.
r nacitatea unui fenomen de a se manifesta ca particule i
de implic n mod evident o violare a logicii aristotelice.
2
i
ne
a unei particule implic o entitate restrns la un
tom mic sau la o regiune finit din spaiu, n timp ce unda
te difuz i rspndit pe o arie vast. n fizica cuantic,
aceste dou descrieri se exclud reciproc, dar sunt n mod egal
necesare pentru o nelegere complet a fenomenului n cauz.
Situaia a fost exprimat cu ajutorul unui instrument logic
nou, pe care Niels Bohr (1934; 1958) 1-a denumit principiul
complementaritii. Acest nou principiu ordonator n tiin
codific paradoxul, fr s l rezolve. El accept discrepana
logic dintre cele dou aspecte ale realitii care sunt reciproc
exclusive i egal necesare pentru o descriere exhaustiv a
fenomenului. Potrivit lui Bohr, aceast discrepan rezult
dintr-o interaciune incontrolabil ntre obiectul supus obser-
vrii i observator. n domeniul cuantic, nu se mai pune
problema cauzalitii sau a obiectivittii complete, aa cum
erau nelese cndva.
Aparenta contradicie ntre imaginea particulei i cea a
undei a fost rezolvat n teoria cuantic ntr-un mod care
zguduie din temelii viziunea mecanicist. La nivel subatomic,
materia nu exist cu certitudine n locuri bine definite, ci mai
egrab are tendina de a exista", iar evenimentele atomice
nu se produc n momente i n moduri definite, ci au tendina
1 se
P
ro
duce". Tendinele pot fi exprimate ca probabiliti
natice care au proprietile caracteristice undelor.
?mea de und a luminii sau a particulelor subatomice nu
conf
6 m
*
eleasa m sens
concret. Undele respective nu sunt
und
811
^
11 tridimensionale
>
ci
abstraciuni matematice sau
culei
6
^
probabllltate
" reflectnd probabilitatea ca parti-
Fi
2
a Seafle la Unanumit
moment ntr-un anumit loc.
v
ersul
u
a CUamic
su
ere
az astfel un model tiinific al Uni-
n
contrast puternic
cu cel al fizicii clasice. La nivel
subatomic, lumea obiectelor materiale solide se dizolv ntr
tipar complex de unde de probabilitate. n plus, analiza atent
procesului de observare a artat c particulele subatomice nu a
sens ca entiti izolate; ele pot fi nelese numai ca interco
nexiuni ntre pregtirea unui experiment i msurtoarea uite-
rioar. Astfel, undele de probabilitate nu reprezint n fond
probabiliti referitoare la lucruri, ci probabiliti ale unor
interconexiuni.
Explorarea lumii subatomice nu se ncheie cu descope-
rirea nucleelor atomice i a electronilor. La nceput, modelul
atomic a fost extins pentru a cuprinde trei particule elemen-
tare" - protonul, neutronul i electronul. Pe msur ce fizi-
cienii i-au rafinat tehnicile experimentale i au proiectat
dispozitive noi, numrul particulelor subatomice a crescut
continuu; n prezent, numrul lor a ajuns de ordinul sutelor.
Pe parcursul experimentelor a devenit limpede c o teorie
complet a fenomenelor subatomice trebuie s cuprind nu
numai fizica cuantic, ci i teoria relativitii, deoarece viteza
particulelor respective se apropie frecvent de viteza luminii.
Potrivit lui Einstein, masa nu are nimic de-a face cu
substana, ci este o form de energie; echivalena celor dou
este exprimat n faimoasa ecuaie E = mc
2
.
Cea mai spectaculoas consecin a teoriei relativitii a
fost demonstraia experimental c particulele materiale pot
fi create din energie pur i pot fi transformate n energie pm
inversarea procesului. Teoria relativitii nu numai c a afecta
sever concepia despre particule, ci i imaginea forelor car<
acioneaz ntre ele. Respingerea i atracia reciproc si
vzute n descrierea relativist ca un schimb de alte particu
Astfel, att fora, ct i materia sunt considerate acum
avndu-i originea n modelele dinamice numite prtiei
Particulele cunoscute n prezent nu mai pot fi divizate
departe. n fizica energiilor nalte, folosind procese de <
ziune, materia poate fi divizat n mod repetat, dar nicio n
entiti mai mici; fragmentele rezultate sunt pa*
-1
Natura realitii: zorii unei noi paradigme______ 77_
Hin energia implicat n procesul de coliziune. Parti-
i subatomice sunt astfel destructibile i indestructibile
n
acelai timp.
Teoria cmpurilor a depit clasica distincie dintre parti-l
le materiale i vid. n conformitate cu teoria gravitaio-l a
lui Einstein i cu teoria cmpului cuantic, particulele n
0
t fi
separate de spaiul care le nconjoar. Ele nu repre-int
altceva dect condensarea unui cmp continuu care este
prezent n ntreg spaiul. Teoria cmpului sugereaz c parti-
culele se pot crea spontan din vid i se pot ntoarce din nou
n vid. Descoperirea calitii dinamice a vacuumului fizic"
este una dintre cele mai importante din fizica modern. Este
o stare de gol i de neant, coninnd totui potenialitate
pentru toate formele lumii particulelor.
13
Aceast scurt trecere n revist a progreselor din fizica
modern ar fi incomplet fr a meniona o coal de gndire
radical deosebit de relevant pentru discuia noastr ulte-
rioar - aa-numita abordare bootstrap* formulat de Geoffrey
Chew (1968). Dei a fost n mod specific elaborat pentru
un singur tip de particul subatomic - hadronul - ea
reprezint, prin consecine, o nelegere filozofic profund
a naturii. Potrivit filozofiei bootstrap, natura nu poate fi
redus la nici o astfel de entitate fundamental precum
articula elementar sau cmpul; ea trebuie s fie neleas
umai prin propria conscven cu sine nsi. n ultim liz,
Universul este o estur infinit de evenimente - proc
relaionate. Nici o proprietate a vreunei pri din
a ur
nu
este elementar i fundamental; toate reflect ret 1 ^
ce
orlalte pri. Prin urmare, structura ntregii
e
ste
determinat de consecvena global a relaiilor
* TP
toate limbi -
Care are sensu
l de nscris n sine", este preluat ca atare n
G
Chew (f
6 m Care s
"
au tf
adus contribuiile la fizica cuantic ale lui
Ca|
iforni
a
) (
St
deCan al Facu
l
t
ii de Fizic de la Universitatea Berkeley,
reciproce i nu de vreun constituent specific. Universul
poate fi neles, ca n modelul newtonian i derivatele sal
precum un ansamblu de entiti care nu pot fi analizate m
departe i reprezint daturi apriorice. Filozofia bootstran n
numai c respinge existena constituenilor elementari a
materiei, dar nu accept nici o lege fundamental a naturi
sau vreun principiu obligatoriu, oricare ar fi el. Toate teoriile
despre fenomene naturale, inclusiv legile naturii, sunt consi-
derate n aceast viziune drept creaii ale minii umane. Ele
sunt scheme conceptuale care reprezint aproximri mai
mult sau mai puin adecvate i nu trebuie confundate cu
descrierile exacte ale realitii sau cu realitatea nsi.
Istoria fizicii din secolul al XX-lea nu a fost un proces
simplu; a nsemnat nu numai realizri strlucitoare, ci i fr-
mntri conceptuale, confuzie, conflicte umane acute. Fizi-
cienilor le-a luat mult timp abandonarea ipotezelor fun-
damentale ale fizicii clasice i a viziunii acceptate despre
realitate. Noua fizic a necesitat nu numai schimbri n
conceptele de materie, spaiu, timp i cauzalitate liniar, ci i
recunoaterea paradoxurilor ca alctuind un aspect esenial al
noului model al Universului. Mult timp dup ce exprimarea
matematic a teoriei relativitii i a teoriei cuantice s
ncheiat, fiind acceptat i asimilat n curentul tiinific
principal, fizicienii sunt nc departe de a fi de acord n pri-
vina interpretrii filozofice i a implicaiilor metafizice al
acestor sisteme de gndire. Astfel, numai n legtur cu teorii
cuantic exist cteva interpretri majore ale expresiei mate-
matice (Jammer 1974; Pagels 1982).
Fizicienii teoreticieni, orict de avansai i revoluiona
n viziune, au fost educai s perceap realitatea de zi cu zi
c
fiind nzestrat cu proprietile atribuite de fizica clasH
Muli dintre ei, refuznd s trateze nelinititoarele ntreba
filozofice pe care le pune teoria cuantelor, aleg o aborda
strict pragmatic. Sunt mulumii c expresia matematic
isfatura realitii: zorii unei noi paradigme 79
cuantice prezice exact rezultatele experimentale i | c
asta este tot ceea ce conteaz cu adevrat.
nS
o alt abordare
important a problemelor teoriei cuantice h zeaz pe
interpretri stohastice. n tratarea evenimen-
se
fc
n
i
U
niea
fenomenal, fizicienii folosesc abordri t tistice ori de cte
ori nu cunosc toate detaliile mecanice ale sternului pe care l
studiaz, iar factorilor necunoscui le s n variabile
ascunse". Savanii care susin interpretarea stohastic a
teoriei cuantice ncearc s demonstreze c, n ultim
instan, este o teorie clasic a proceselor probabilistice iar o
ndeprtare radical de cadrul conceptual al fizicii clasice nu
este necesar i duce ntr-o direcie greit. Muli consider,
alturi de Einstein, c teoria cuantic este un fel de mecanic
statistic avnd ca rezultat numai valori medii ale cantitilor
msurate. La nivel mai nalt, fiecare sistem individual este
condus de legi deterministe care vor fi descoperite n viitor,
prin cercetri mai rafinate. n fizica clasic, variabilele
ascunse sunt mecanisme locale. John Bell a prezentat o
dovad c n fizica cuantic asemenea variabile ascunse -
dac exist - ar trebui s fie nite conexiuni cu Universul
nelocalizate, care s opereze instantaneu.
Copenhagen interpretation, datorat lui Niels Bohr i
Wemer Heisenberg, a fost, pn n anul 1950, viziunea de baz
m fizica cuantic. Ea susine principiul cauzalitii locale, cu
eul subminrii existenei obiective a microcosmosului.
otnvit acestei viziuni, nu exist realitate pn cnd acea
eahtate nu este perceput. n funcie de modul de lucru din
U unui experiment, ies la iveal aspecte complementare
nt ^ *^
ctu
l observrii este cel care dezmembreaz
rim
unitar &
1 Universului i genereaz paradoxuri. Expe-
dox
e
"
area ins
tantanee a realitii nu pare a fi deloc para-
ncea "
aradoxul se
ivete numai atunci cnd observatorul
ntm l-
SaConstruiasca
istoria propriei percepii. Aceasta se
P^pn^f
arece nu exist
o linie de separaie clar ntre
un i realitatea pe care o observm c exist n
afara noastr. Realitatea este construit prin acte mintale depinde
de alegerea obiectului observaiei i a modului i care observm.
O alt tendin existent printre fizicieni a fost de rezolva
paradoxurile fizicii cuantice lucrnd la bazele teorie tiinifice.
Unele progrese din matematic i filozofie au condus la ideea c
motivul impasului s-ar putea afla n logica prin care se susine
teoria. Cutrile n aceast direcie au condus la ncercri de a
nlocui logica booleana a limbajului comun cu logica cuantic,
n care nelesul logic obinuit al unor cuvinte precum i" i
sau-sau" se modific.
De departe cea mai fantastic interpretare a teoriei cuantice
este ipoteza lumilor multiple datorat lui Hugh Everett III, John
Archibald Wheeler i Neil Graham. Aceast abordare elimin
inconsecvenele din interpretrile convenionale i colapsul
funciei de und" produs prin actul observrii. Totui, aceasta nu
se ntmpl dect cu preul revizuirii drastice a ipotezelor
noastre cu adevrat fundamentale despre realitate. Ipoteza
aceasta postuleaz c Universul se divide n fiecare moment
ntr-o infinitate de universuri. Datorit ramificrii multiple, toate
posibilitile sugerate de exprimarea matematic a teoriei
cuantice se realizeaz n fapt, dei n universuri diferite.
Realitatea este infinitatea tuturor acestor universuri care exist
ntr-un superspaiu" ce le cuprinde pe toate. Deoarece
universurile individuale nu comunic ntre ele, nu sunt posibile
contradiciile.
Din punctul de vedere al psihologiei, psihiatriei i P
31
psihologiei, cele mai radicale sunt acele interpretri care atr-buie
psihicului un rol esenial n realitatea cuantic. Auto care
gndesc astfel sugereaz c mintea sau contm
1
influeneaz
efectiv sau chiar creeaz materia. Sunt pe nente n acest sens
lucrrile lui Eugene Wigner, EdW Walker, Jack Sarfatti i
Charles Muses.
Natura si sfera tematic a volumului de fa nu mi P
e
s discut mai detaliat despre schimbrile fascinante i P
unit
line
81
ecinte pe care le sugereaz fizica cuantic cu privire
de C
;P!, T iniversului si la natura realitii. Cititorul intere-
"gsi mai multe informaii relevante n crile de spe-
3
it te ale experilor n domeniu. Totui, trebuie s mai
,
ne SC
urt un subiect de mare importan n sensul
menionez y _ _
lor discutate. Einstein, a crui opera iniiase dezvoltarea
fizicii cuantice, a manifestat pn la sfritul vieii o mare
rezisten la rolul fundamental al probabilisticii n natur, pe
care a exprimat-o n faimoasa afirmaie Dumnezeu nu joac
zaruri". Chiar i n urma numeroaselor discuii argumentate
cu cei mai nsemnai reprezentani ai fizicii cuantice, a rmas
convins c se va gsi o interpretare determinist n termenii
variabilelor locale ascunse", cndva, n viitor. Pentru a
demonstra c interpretarea lui Bohr referitor la teoria cuan-
tic este greit, Einstein a conceput atent un experiment care
a devenit cunoscut apoi ca experimentul Einstein-Podolsky-
Rosen (EPR). n mod ironic, experimentul a servit, cteva
zeci de ani mai trziu, ca baz a teoremei lui John Bell care
demonstreaz incompatibilitatea dintre conceptul cartezian
despre realitate i teoria cuantic (Bell 1966; Capra 1982).
Versiunea simplificat a experimentului EPR implic doi
electroni de spin* opus, astfel nct spinul total este zero.
Experimentul i ndeprteaz unul de cellalt pn cnd
stana dintre ei devine macroscopic; acum spinii pot fi
Dac 1
xul EPR este
neexplicat pn n prezent (www.wikipedia.com).
rotescVr*
0
aUf
St em
i pereche
(
sul
gl
et
de spin) de ctre o surs, ei se cinetice
^T "* ^
Uml aXei
P
ro
P
rii
n sens
P
US
celuilalt, avnd momente >e i de sens
contrar (spin). Observatorul 1, care msoar spinul
axa
(i anum ^
mstantaneu
c
oscut spinul celuilalt electron dup aceast
care se
poat ^
6a?1 valoare
>
de
semn
opus). n mecanica cuantic, axele pe
ubs
erYabilittn
maSU
!:
a

P
"
Ul SUnt incom
P
atibile
din
punctul de vedere al
defln
i simultan ^ ~
mC
^ "
mti
Stare cuantica cum este

singletul, nu se pot fxempiu) Astfel -^
SP
n Pe mai mult de
axa
^
adica i pe axa z
de
m irn
Posibilitate ^n! ^
0bsevatonUu
i 1
de
a alege axa x l pune instantaneu
electr
onului,,
PC0bservat
rul 2, oriunde s-ar afla, s msoare spinul
Ulsa
u pe
axa z (n.tr.).
msurai de doi observatori independeni. Teoria cuant
prevede c, ntr-un sistem de dou particule cu spin total e
cu zero, spinii fa de orice ax vor fi ntotdeauna corei ti
respectiv opui. Dei nainte de msurarea efectiv se p
0a
t
vorbi numai de tendine de rotire, odat msurtoarea fcut"
potenialitatea devine certitudine. Observatorul este liber s"
aleag orice ax de msurare i asta determin instantaneu
spinul celeilalte particule, chiar dac se afl la mii de kilo-
metri deprtare. Potrivit teoriei relativitii, nu exist semnal
care s se deplaseze mai repede dect lumina, aa nct
situaia de faa este imposibil din principiu. Conexiunea
instantanee, nelocalizat ntre aceste particule, nu poate fi
mediat astfel prin semnale n sens einsteinian; comunicarea
de acest tip transcende conceptul convenional de transfer de
informaie. Teorema lui Bell i las pe fizicieni ntr-o dilem
inconfortabil; ea sugereaz c fie lumea nu este real n mod
obiectiv, fie este conectat prin legturi supraluminice. Potri-
vit lui Henry Stapp (1971), teorema lui Bell dovedete ade-
vrul profund c Universul este fie fundamental lipsit de legi,
fie fundamental inseparabil".
Dei fizica relativist-cuantic ofer cea mai conving-
toare i radical critic a viziunii mecaniciste, revizuiri
importante au fost inspirate de diferite direcii de cercetare
din alte discipline. Schimbri majore de tip similar au fost
introduse n gndirea tiinific de progrese n cibernetica
teoria informaiei, teoria sistemelor i teoria tipurilor logica
Unul dintre reprezentanii majori ai acestei tendine critice
tiina modern este Gregory Bateson.
14
El susine c gn
dl
rea n termeni de substan i obiecte discrete reprezint
grav greeal epistemologic - eroare n logica de stabili
a tipologiei. n viaa cotidian, nu avem niciodat de-a ta
cu obiecte, ci cu formele lor senzoriale sau cu mesaje desp
diferene; n sensul lui Korzybski (1933), avem acces la ha
nu la teritorii. Informaiile, diferenele, forma i modelul c
constituie cunotinele noastre despre lume sunt en
Natura
83
sionale, care nu pot fi localizate n timp i spaiu.
3
*" tiile circul pe circuite care transcend conturul fizic
ntional al individului i cuprind mediul nconjurtor.
C
nV
t mod de gndire tiinific face absurd tratarea lumii
. fL,eni de obiecte i entiti separate, perceperea indivi-
in termeni u ^
A i i a familiei sau a speciei ca unitate darwimana de supra-
etuire, trasarea distinciilor ntre minte i trup sau identifi-
carea cu unitatea eu-trup (eul ncapsulat n piele" al lui Alan
Watts). Ca i n fizica relativist-cuantic, accentul s-a mutat
de la substan i obiect la form, tipar i proces.
15
Teoria sistemelor a fcut posibil formularea unei defi-
niii noi a minii i a funcionrii sale. A artat c fiecare
agregat de pri i componente care are complexitatea cores-
punztoare circuitelor cauzale nchise i relaiile energetice
adecvate va prezenta caracteristici ale mintalului - va rspunde
la diferene, va prelucra informaii i se va auto-corecta. In
acest sens, este posibil s vorbim despre caracteristicile min-
tale ale celulelor, esuturilor i organelor corpului, ale unui
grup cultural sau ale unei naiuni, ale unui sistem ecologic i
chiar ale ntregii planete, aa cum a fcut Lovelock n teoria
Gaia* (1979). i cnd ne gndim la o minte cuprinztoare
care integreaz toate ierarhiile minilor mai mrunte, chiar i
un savant critic i sceptic precum Gregory Bateson trebuie s
admit c ideea seamn mult cu conceptul unui Dumnezeu
imanent.
alt critic fundamental la adresa conceptelor de baz
fl980
nel mecaniciste reiese din
lucrrile lui Ilya Prigogine y 80,
1984), laureat al Premiului Nobel, i ale colegilor si
iat
XClleSl din Austin
(
SUA
)-
tiin
a
tradiional descrie
anom
Ca pe un
Proces specific, rar i, n fond, zadarnic - o
Quiiot ^
nesemmflcativ
i accidental luptnd precum Don
8 lm
Potriva dictatului absolut al celei de-a doua legi a
Gr
eciei ant JeT
anta

atm a numelui Gea
,
ze
H
a
Pmntului n mitologia
termodinamicii. Aceast imagine sumbr a Universul
dominat de tendina atotputernic de cretere a dezordinii
entropiei, ndreptndu-se implacabil ctre moartea termic -
aparine de acum istoriei tiinei. Ea a fost spulberat d
studiul lui Prigogine asupra aa-numitelor structuri disina
tive
16
din anumite reacii chimice i de descoperirea unui nou
principiu care st la baza lor - ordinea prin fluctuaie". Cer-
cetri ulterioare au artat c acest principiu nu se limiteaz la
procese chimice, ci reprezint un mecanism esenial de
desfurare a proceselor de evoluie din toate domeniile - de
la atomi la galaxii, de la celule individuale la fiine umane i,
mai departe, la societi i culturi.
n urma acestor observaii, a devenit posibil s se formu-
leze o viziune uniform asupra evoluiei, n care principiul
unificator l constituie nu starea static, ci condiiile dinamice
ale sistemelor aflate n non-echilibru. Sistemele deschise la
toate nivelurile i n toate domeniile sunt purttoarele unei
evoluii globale, care asigur micarea continu a vieii spre
noi regimuri de complexitate aflate ntr-o dinamic perpetu.
n aceast viziune, viaa nsi se nfieaz ntr-o nou
lumin, mult deasupra noiunii nguste de via organic.
Atunci cnd sistemele din orice domeniu sunt nbuite d
producerea de entropie, are loc mutaia ctre noi regimuri.
Aceeai energie i aceleai principii poart astfel evoluia te
toate nivelurile, fie ele materie, fore vitale, informaii si
procese mintale. Microcosmosul i macrocosmosul sunt dom
aspecte ale aceleiai evoluii unificate i unificatoare. Viaa a
mai pare un fenomen n desfurare ntr-un univers neinsu
fleit; Universul nsui devine din ce n ce mai viu.
Dei cel mai simplu nivel la care poate fi studiat au
organizarea este nivelul structurilor disipative care se form
e
n sistemele de reacii chimice cu autoregenerare, aph
ca
acestor principii la fenomenele biologice, psihologa
socioculturale nu nseamn gndire reducionist. "
ctfel d
deosebire de reductionismul tiinei mecaniciste, asu
Natura
85
ntemeiaz pe o omologie fundamental, pe
direa dinamicii auto-organizatoare pe multe
niveluri.
inru

acest
p
U
nct de vedere, oamenii nu sunt mai presus de
aanisme vii; ei triesc simultan pe mai multe niveluri
e
-
t
f
orm
ele de via care au aprut mai devreme pe scara
6
lutiei. Aici, tiina a redescoperit adevrul filozofiei perene
nform cruia evoluia formelor de umanitate este o parte
ntegral i cu sens n evoluia universal. Oamenii sunt
ageni importani n aceast evoluie; n loc s fie subieci
neajutorai ai evoluiei, ei sunt evoluia.
Ca i fizica relativist-cuantic, aceast nou tiin a
devenirii, care nlocuiete vechea tiin a fiinrii, mut
accentul de pe substan pe proces. Aici, structura este un
produs incidental al proceselor aflate n interaciune, care, n
cuvintele lui Erich Jantsch, nu este mai consistent dect o
und stabil la confluena a dou ruri sau dect rnjetul
pisicii din Cheshire*
17
.
Ultima provocare serioas adresat gndirii mecaniciste
este teoria biologului i biochimistului britanic Rupert
Sheldrake, expus n cartea sa revoluionar i deosebit de
controversat A New Science of Life {O nou tiin a vieii)
(1981). Sheldrake ofer o critic strlucit limitrilor capaci-
tii explicative a tiinei mecaniciste i incapacitii de a
face fa unor probleme fundamentale din morfogenez pe
arcursul dezvoltrii individului i al evoluiei speciilor, din
(etica sau din comportamentul instinctual ori alte tipuri
complexe. tiina mecanicist trateaz numai aspectul ^tiv
al fenomenelor, cu ceea ce Sheldrake numete ^cauzalitate
energetic". tiina aceasta nu are nimic de spus tate^f
aSpectul
calita
tiv - dezvoltarea formelor sau cauzali-
s
unt
n
rmativ
;
Potrivit lui Sheldrake, organismele vii nu
11rna
inrii
biologice complexe, iar viaa nu poate
* p
ii fa
c trup^cu"/
06 n Tara Minunilor de Lewis
Carroll, care putea s otul
nevzut, pstrndu-i vizibil numai rnjetul (n.tr.).
in
terpretri se
fi redus doar la reacii chimice. Forma, dezvoltarea si co
portamentul organismelor sunt modelate de cmpuri morf
genetice" de un tip care n prezent nu poate fi detectat sa
msurat i nu este recunoscut n fizic. Aceste cmpuri sunt
turnate n matria i comportamentul organismelor din trecut
ale aceleiai specii, prin legturi directe traversnd att spaiul
ct i timpul, i prezint proprieti cumulative. Dac un
numr critic de membri ai unei specii dezvolt anumite pro-
prieti ale organelor sau nva forme specifice de compor-
tament, ele sunt nsuite automat de ali membri ai speciei
chiar dac nu exist ntre ei forme convenionale de contact.
18
Fenomenul de rezonan morfic", dup cum l denumete
Sheldrake, nu se limiteaz la organismele vii i poate fi
demonstrat i n cazul unor fenomene elementare, cum este
formarea cristalelor.
Orict de neplauzibil i absurd ar prea aceast teorie
unei mini de orientare mecanicist, ea se poate testa, spre
deosebire de ipotezele metafizice ale viziunii materialiste.
Chiar n prezent, n stadiile sale timpurii, este sprijinit de
experimente cu obolani i observaii pe maimue. Sheldrake
este pe deplin contient c teoria sa este plin de consecine
pentru psihologie i a discutat el nsui relaia cu conceptul
jungian de incontient colectiv.
Aceast trecere n revist a fascinantelor progrese din
tiin nu ar fi complet iar a meniona lucrrile lui Arthur
Young (1976a; 1976b). Teoria proceselor este o candidat
serioas la poziia de metaparadigm tiinific a viitorului
Ea organizeaz i interpreteaz ct se poate de comprehensiv
date dintr-o varietate de discipline - geometrie, teoria cuan
tic i teoria relativitii, chimie, biologie, botanic, zool
gie, psihologie i istorie - i le integreaz ntr-o viziu
cosmologic atotcuprinztoare. Modelul Universului al
Young are patru niveluri, definite de gradele de libertate
constrngere, i apte stadii consecutive: lumin, p
artl
nucleare, atomi, molecule, plante, animale i oameni. i
l
Natura realitii: zorii unei noi paradigme _______ 87
ooerit un tipar de baz al procesului universal care se
- ; d iar oe diferite niveluri de evoluie n natur.
repeta iar ?" ^ ... . ,
citatea explicativ a acestei paradigme este completata de
acitatea predictiv. Ca i tabelul periodic al lui Mendeleev,
capabil s prevad fenomene naturale i aspecte specifice
ale acestora.
Atribuind un rol critic n Univers luminii i influenei cu
sCO
p
a
cuantei de aciune*, Young a fcut posibil o punte
ntre tiin, mitologie i filozofia peren. Metaparadigma sa
nu numai c este compatibil cu tiina de vrf, dar poate de
asemenea s trateze aspectele non-obiective i non-definibile
ale realitii, mult peste limitele acceptate ale tiinei. Pentru
c nu putem s dm aprecierea cuvenit teoriei lui Young
fr incursiuni detaliate ntr-o varietate de discipline, citito-
rului interesat i recomandm scrierile originale.
n prezent, este evident imposibil s fie integrate toate
variatele progrese revoluionare din tiina modern discutate
n acest capitol ntr-o nou paradigm coerent i cuprinz-
toare. Totui, toate par s aib ceva n comun: cei care le
propun mprtesc convingerea ferm c imaginea mecani-
cist a universului creat de tiina newtonian-cartezian ar
trebui s nu mai fie considerat un model corect i obliga-
toriu al realitii.
Conceptul de cosmos ca supermainrie gigantic, asam-
Jata din piese izolate i fr numr, existnd independent de
observator, a devenit uzat moral i expediat n arhiva tiinei.
3
delul actualizat prezint Universul ca pe o estur omo-
1
?/"divizibil de evenimente i relaii; prile sale repre-
j
e
.
!
.
ente as
P
e
cte i tipare ale unui proces unic i integral,
imaginabil complexitate. Aa cum a prevzut James
* r " ------- ~
Vasal
&
^
ac
*
iune sau
constanta lui Planck este o constant fizic
COr
Puscul al
aracterizeaz
legtura dintre proprietile de und i cele de
frec
vena radi^ .
S1Stemelor flzice
(
ntre
energia unei cuante de lumin i
laiei corespunztoare, cf. Dicionar de fizic, EER, 1972 {n.tn).
DINCOLO DE RAIUNE
Jeans (1930) cu mai mult de cincizeci de ani n urm TJ
versul fizicii moderne seamn mult mai mult cu un sistem d
procese de gndire dect cu un uria mecanism de ceasorni
Pe msur ce savanii au avansat n straturile cele mai adnc
ale materiei i au studiat aspectele felurite ale proceselor din
lume, noiunea de substan solid a disprut treptat din
peisaj, lsndu-i cu tiparele arhetipale, formulele matematice
sau ordinea universal. n consecin, nu pare extravagant s
susii posibilitatea ca principiul de legtur n estura cosmic
s fie contiina, ca atribut primar i ireductibil al existentei."
S ne ntoarcem la observaiile din cercetrile modeme
asupra contiinei. Cele mai multe sunt n mod limpede incom-
patibile cu paradigma newtonian-cartezian a tiinei mecani-
ciste; prin urmare, este interesant s explorm relaia lor cu
diferite elemente ale viziunii tiinifice emergente. Potenialul
de date revoluionare generate de cercetrile moderne asupra
contiinei pare s varieze odat cu nivelul de observaie.
Astfel, experienele de natur biografic nu pun probleme seri-
oase modurilor recunoscute de gndire i pot fi manevrate cu
ajustri minore ale teoriilor existente. Experienele perinatale
ar necesita schimbri mult mai spectaculoase, dar se poate
admite c sunt asimilabile fr o radical schimbare de para-
digm. Ins, existena experienelor transpersonale reprezint
o lovitur mortal dat gndirii mecaniciste i impune schim-
bri chiar la temelia viziunii tiinifice asupra lumii. Revi-
zuirile necesare vor afecta n mod specific acele disciplm
e
rmase sub vraja paradigmei newtonian-carteziene,
carf
consider c principiile acestui model de secol al XvlH
e
sunt sinonime cu principiile tiinei.
Fritjof Capra (1975; 1982) i alii au demonstrat c di
fizica modern reiese o viziune care pare s fie
converge
cu cea mistic. Acelai lucru se poate spune n mare
despre cercetrile moderne asupra contiinei, care tra
direct strile de contiin, adevratul domeniu al
c
mistice. n consecin, exist o compatibilitate din ce I

msura
Satura realitii: zorii unei noi paradigme
89
> ntre conceptele revoluionare din cercetrile
11131
onstiinei i fizica modern. Aceste afirmaii necesit
3SU
r tii
si nuanri. Convergena dintre fizic i misticism
eXP
nseamn identitate sau nici mcar perspectiva unei
U
re
unificri. Tendinele de a interpreta astfel situaia au fost
criticate pe bun dreptate. O critic deosebit de incisiv dus
Ken Wilber. n lucrarea sa Physics, Mysticism and the M v
Holographic Paradigm (Fizic, misticism i o nou
paradigm holografic) (1979), el arat c filozofia peren
descrie fiina i contiina ca pe o ierarhie de niveluri, de la
zonele cele mai dense i mai fragmentare, la cele mai nalte,
subtile i unitare. Cele mai multe sisteme cad de acord asupra
urmtoarelor niveluri majore: (1) fizic, implicnd materia/energia
nevie; (2) biologic, axat pe materia/energia vie, simitoare;
(3)psihologic, legat de minte, eu i gndire logic; (4) subtil,
cuprinznd fenomenele psihice i arhetipale; (5) cauzal,
caracterizat prin radiaie lipsit de form i transcenden
perfect i (6) contiina absolut i similaritatea tuturor
nivelurilor spectrului.
In viziunea mistic, fiecare nivel al spectrului transcende
i include nivelurile precedente, dar nu i invers. Deoarece n
filozofia peren elementul inferior este creat de elementul
superior printr-un proces numit involuie", elementul supe
rior nu poate fi explicat pornind de la cel inferior. Fiecare
nvel are o plaj de contiin mai limitat i mai controlat
"cat nivelul de deasupra. Elementele lumii inferioare sunt
1 a
pabile s triasc experiena lumilor superioare i nu sunt
ntiente de existena acestora, dei toate se ntreptrund.
ls
tica distinge dou forme de ntreptrundere - orizon-
ln
interiorul fiecrui nivel, i vertical, ntre niveluri.
tel i
ex
sta m
interiorul fiecrui nivel - toate elemen-
Ptn A "
Unt ln
^
nu mar
*
ecmva
tente ca statut i se ntre
es niveluri exist non-echivalen i ierarhie.
v
ziu
n
^"
lz
cn au
confirmat numai un mic fragment al
mistice. Fizicienii au spulberat dogma primatului
materiei solide i indestructibile care a constituit baza vizi,
mecaniciste asupra lumii: n explorrile subatomice, mate
se dezintegreaz n tipare abstracte i forme de constiint;
Fizicienii au demonstrat de asemenea unitatea orizontal <
ntreptrunderea primului nivel, cel fizic, din ierarhia fii
zofiei perene.
Teoria informaiilor i teoria sistemelor au artat o situaie
similar la nivelurile doi i trei. Noile descoperiri n fizic
chimie sau biologie nu pot spune nimic despre nivelurile mai
nalte ale ierarhiei mistice. n aceast privin, semnificaia
progreselor tiinifice este numai indirect. Subminnd viziu-
nea mecanicist, care a ridiculizat misticismul i spirituali-
tatea, ele creeaz un climat mai deschis pentru cercetrile
asupra contiinei. Totui, numai descoperirile fcute n dis-
cipline tiinifice care studiaz direct contiina pot s asi-
gure accesul la restul nivelurilor din spectrul acoperit de filo-
zofia peren. tiind toate acestea, putem explora acum relaia
dintre observaiile nregistrate n cercetrile asupra conti-
inei i recentele evoluii din alte discipline tiinifice.
Experienele transpersonale intr n dou mari categorii.
Prima cuprinde fenomene al cror coninut este legat direct
de diverse elemente ale lumii materiale, cum ar fi ali
oameni, animale, plante, obiecte nensufleite sau procese. A
doua categorie implic domenii experimentale care sunt n
mod clar deasupra ngrdirilor a ceea ce este acceptat ir
Occident ca realitate obiectiv. Aici intr, de exemplu, divers*
viziuni arhetipale, secvene mitologice, resimirea unor influ-
ene divine sau demonice, ntlniri cu fiine non-carnaie
sau supraumane, identificarea experimental cu Intelige
11
*
Universal sau cu Vidul Supracosmic.
Prima categorie poate fi mprit la rndul ei n o
01
subgrupe; principiul mpririi este natura barierei convenp
nale care este depit. n experienele din prima subgru
este vorba n primul rnd de partiia spaiului i de separ
entitilor; n cele din a doua subgrup de lifi
11
91
rului de timp liniar. Experienele de acest fel repre-
obstacol insurmontabil pentru tiina newtonian-
z,n
\.
care
vede materia ca solid, contururile fizice i tia entitilor
ca proprieti absolute ale Universului, .
u
j _
ca
linear i
ireversibil. Aa ceva nu este adevrat
13
tru viziunea tiinific
modern, care descrie Universul ca estur infinit i
omogen de relaii, considernd orice ntur ca fiind n cele
din urm arbitrar i negociabil. Ea transcende astfel
distincia net dintre obiect i spaiul vid, oferind
posibilitatea conceptual a unor legturi subatomice directe,
care ocolesc canalele acceptate sau acceptabile n tiina
mecanicist. n contextul fizicii moderne, se poate spera cu
temei i n posibilitatea existenei unei contiine n afara
creierelor oamenilor i vertebratelor superioare. Unii
fizicieni consider c trebuie inclus i contiina n viitoa-
rele teorii despre materie i n speculaiile asupra universului
fizic, ca factor primar i principiu de legtur n estura
cosmic. ntr-un anumit sens, dac Universul reprezint o
estur integral i omogen i unii constitueni sunt n mod
evident contieni, nseamn c starea este valabil pentru
ntregul sistem. Bineneles, se poate admite c diferite pri
sunt contiente n grade diferite i manifest diferite forme
ale contiinei de sine.
Din acest punct de vedere, diviziunile esturii cosmice
are, n esen, este indivizibil, sunt incomplete, arbitrare i
mbtoare.
m acest sens
>
nu
exist nici un motiv pentru
re lucrurile nu ar sta la fel n cazul granielor experimentale
* unitile de contiin. Se poate admite c, n circum-
; s
P
ec
iale, o persoan ar putea s reclame identitatea cu
^ a cosmic i s experimenteze n mod contient orice
atentei acesteia. Analog, anumite fenomene
ESP*
pe depirea granielor spaiale convenio-
reconciliate cu acest model. Pentru telepatie,
ne
ne de percepie extrasenzorial (.
tr.).
care
se bazeaz
nale
Pot fi
psihodiagnoz, vizualizare la distan sau proiecie a
ntrebarea nu mai este dac astfel de fenomene sunt posihi
ci cum s fie descris bariera care le mpiedic s se de
soare mereu. Cu alte cuvinte, noua problem este: ce anu
creeaz aparena de soliditate, de separaie a entitilor si
individualitate ntr-un univers n esen gol i imaterial
crui adevrat natur este unitatea indivizibil?
Experienele transpersonale care trec dincolo de barierele
spaiale sunt pe deplin compatibile cu viziunea bazat p
e
teoria informaiilor i teoria sistemelor. Aceast abordare
implic de asemenea o imagine a lumii n care contururile
fizice sunt arbitrare, materia solid este inexistent, iar tipa-
rul este tot ceea ce conteaz. Dei contiina nu este luat n
discuie n mod explicit, se poate admite n acest context s
se discute despre procese mintale n legtur cu celule, organe,
organisme inferioare, plante, sisteme ecologice, grupuri sociale
sau ntreaga planet.
n materie de experiene cu trecere dincolo de bariere
temporale, singura interpretare pe care o pune la dispoziie
tiina mecanicist pentru recuperarea nregistrrilor din
trecut este substratul material al sistemului nervos central sa
codul genetic. Este posibil ca aceast abordare s fie aplica-
bil, dei cu maxim dificultate, anumitor experiene, cum
sunt cele embrionare, ancestrale, rasiale i filogenetice. Ar n
cu totul absurd n acest context s lum n considerare n mod
serios acele experiene care par s refac episoade istorii
din situaii cu care individul nu este legat prin nici un fir
bl
logic, cum ar fi, de exemplu, elemente de incontient colec
jungian din culturi nenrudite rasial sau experiene din in
c
nri trecute. Acelai lucru este valabil pentru perioade o
preced apariia sistemului nervos central, viaa, planeta
sistemul solar. De asemenea, orice experien referitor
evenimente viitoare este de neconceput, deoarece vii nc
nu s-a ntmplat.
Matura realitii: zorii unei noi paradigme 93
modern ofer cteva posibiliti fascinante, avnd
Z
] ere
mai larg n ceea ce privete natura timpului, relativitii,
care a nlocuit spaiul tridimensional i 1 liniar cu
conceptul unui continuum spaiu-timp cu dimensiuni,
ofer un interesant cadru teoretic pentru
a
leeerea
anumitor experiene transpersonale care implic Y
oerioade istorice. Teoria restrns a relativitii permite
erea
inversat a timpului n anumite circumstane. Fizicienii
moderni s-au obinuit pe parcurs s trateze timpul ca pe o
entitate bidirecional, care se poate mica nainte i napoi.
Astfel, de exemplu, n interpretarea diagramelor spaiu-timp
din fizica energiilor nalte (diagramele Feynman), micrile
particulelor nainte n timp sunt echivalente cu micrile
antiparticulelor corespunztoare napoi n timp.
Speculaiile lui John Wheeler din Geometrodynamics
(Geometrodinamica) (1962) au postulat paralele ntre lumea
fizic i ce se ntmpl la nivel experimental n anumite stri
neobinuite ale mintalului. Conceptul lui Wheeler despre
hiperspaiu permite, teoretic, legtura instantanee a tuturor
elementelor din Univers fr limitarea einsteinian la viteza
luminii. De asemenea, extraordinarele schimbri privind
spaiu-timpul, materia i cauzalitatea postulate de teoria rela-
vitii n legtur cu contracia stelelor i gurile negre au
wespondente experimentale n strile de contiin ieite
comun. Dei n prezent este imposibil s legm concep-
izicii moderne de cercetrile asupra contiinei ntr-un
direct i uor de neles, paralelele sunt absolut izbi-
ic ne gndim la conceptele extraordinare de care au
ce
l ^
1Zlcien
"
m
derni pentru a-i justifica observaiile la
absurd
Slmplu dintre
nivelurile realitii, devine evident
exi
s
t
e
^
U

are
P
sm
lgi
a
mecanicist nclin s nege
Sa
ntoa "
Un
r fenomene care intra n

conflict cu judecata
napoi r
0mum
i de pe strad sau care nu pot fi urmrite
c
2
ia sau H ^ ^"^ *
a evemmente
concrete precum circum-
ucaia primit n privina necesitilor fiziologice.
Spre deosebire de fenomenele descrise mai sus caf
Pf
>
. , , .
c
sna
experienelor transpersonale, care are un coninut fr cor
pondent n realitatea material, este n mod limpede m!
presus de posibilitile fizicii. Totui, chiar i acolo pare -
existe o diferen fundamental ntre statutul lor din p
ara
digma newtonian-cartezian i viziunea tiinific modern
n modelul mecanicist, Universul const dintr-un numr
imens de particule i obiecte materiale. Existena entitilor
nemateriale care nu pot fi observate sau detectate prj
n
mijloace obinuite i n stri obinuite de contiin este
negat din principiu. Experimentarea unor astfel de entiti ar
fi alungat n lumea strilor de contiin alterate i a
halucinaiilor, fiind interpretat din punct de vedere filozofic
drept distorsiuni ale realitii derivate cumva dintr-un input
senzorial despre elementele cu existen obiectiv".
n viziunea modern, nii constituenii materiali ai lumii
pot fi urmrii pn la tiparele lor abstracte i pn la vidul
dinamic". n estura omogen a Universului, orice structuri,
forme i contururi sunt n ultim instan arbitrare, iar plinul
i golul sunt termeni relativi. Un univers cu acest tip de cali-
ti nu exclude, n principiu, posibilitatea existenei unor
entiti de orice ntindere i cu orice caracteristici, inclusiv
forme mitologice i arhetipale. n lumea vibraiilor s-a reali
zat cu succes acordarea selectiv n sisteme de informaii
coerente i pe neles, n radio i televiziune.
Am menionat deja c deseori experienele transpersonaJi
dau asociaii cu sens prin alturarea la tiparele unor even
mente din lumea exterioar, ntr-un mod care nu poate
explicat n termeni de cauzalitate linear. Cari Gustav Ju
(1960b) a observat multe i izbitoare coincidene de aces n
activitatea sa clinic; pentru a le explica, a postulat e-tenta
unui principiu de conexiune acauzal, pe care 1-a
a
mit
sincronicitate. L-a definit ca ocurena simultana a
anumite stri psihice i a unuia sau a mai multor
eve: exterioare care au sensul unor corespondente
al
e
nime
n!
stan
Natura
.
m0
mentane". Evenimentele conexate sincronistic*
"n mod evident o nrudire tematic, dei nu exist nici
cUtl
^g cauzalitate liniar ntre ele. Multe persoane

h tate ca psihotice triesc remarcabile experiene sincro-
e
- n timpul examinrilor neglijente i preconcepute
11
rinse de psihiatrii newtonian-cartezieni, toate trimite-
1 la coincidene pline de sens sunt interpretate n mod
rent ca iluzie de referin. Totui, fr ndoial, exist
sincroniciti reale, pe lng interpretrile patologice ale
unor evenimente n mod evident fr legtur ntre ele.
Situaiile de acest tip sunt prea frapante i prea des ntlnite
pentru a fi ignorate. Prin urmare, este pe deplin ncurajator i
mbucurtor s constai c fizicienii moderni au fost obligai
s recunoasc existena unor fenomene comparabile chiar n
contextul meticulos controlat al experimentelor de laborator.
Teorema lui Bell i experimentele pe care aceasta le-a
inspirat merit n aceast privin o atenie special.
Paralelele ntre viziunea asupra lumii a fizicii moderne i
lumea experimental a misticii i a subiecilor psihedelici
sunt pline de consecine i exist motive temeinice s credem
c aceste asemnri vor continua s se nmuleasc. Dife-
rena fundamental dintre concluziile bazate pe o analiz
tiinific a lumii exterioare i cele rezultate dintr-o profund
autoexplorare este c, n fizica modern, lumea paradoxului
1
a transraionalului poate fi exprimat numai n ecuaii
matematice abstracte, n timp ce, n strile neobinuite de
ontam, devine o experien direct i imediat.
u
lecii LSD cu o pregtire sofisticat n matematic i
Psih /r
P
vestit n moc
* repetat c n timpul edinelor
direct
6 ca
P
t
intuiii edificatoare ntr-o varietate de
i de constructe de neimaginat i de nevizualizat n
:ve
nimente""
U<<sincron>>
>
care
indic simpla
simultaneitate a dou
trad
- Daniela ^TJ"J
H vise
re
fl
ec
t"> C.G. Jung, Ed. Humanitas 2001,
sui
j contrast <
ente
"
(Amintiri
me|
a
Stefincscu)/
starea de contiin obinuit. Astfel de rapoarte implic*
exemplu, geometria Riemann a spaiului -dimension
spaiu-timpul lui Minkowski, geometria neeuclidian, cola
sul legilor naturii n cazul gurilor negre i teoria restrns
cea general a relativitii. Curbarea spaiului i a timpu]
U
Universul infinit dar nchis, interanjabilitatea dintre materi

i energie, infmiturile de diferite ordine, zerourile de diferite
magnitudini - toate aceste concepte dificile din matematica
i fizica moderne sunt experimentate n mod subiectiv si
nelese ntr-un mod nou din punct de vedere calitativ de
ctre unii dintre subieci. A fost posibil chiar s se descopere
corelaii experimentale directe pentru faimoasele ecuaii ale
lui Einstein bazate pe transformrile lui Lorentz. Aceste
observaii au fost att de frapante, nct ar justifica un viitor
proiect n care fizicieni de prim rang s aib ocazia s
experimenteze stri psihedelice urmrind inspiraia pentru
teorii i creativitatea n rezolvarea problemelor.
Faptul c att de multe observaii din activitatea profund
experimental sunt compatibile cu progresele din fizica
modern, demonstrnd n mod clar limitrile modelului
newtonian-cartezian, este foarte ncurajator i promitor i ai
trebui s ajute la legitimarea noilor abordri n ochii comunitii
tiinifice. Poteniala semnificaie a cercetrilor asupra conti-
inei folosind substane psihedelice sau metode care nu impM
utilizarea drogurilor trece dincolo de graniele nguste a
psihologiei i psihiatriei. Din cauza complexitii domenii
0
respective, aceste dou discipline au ncercat n trecut si
ancoreze solid n fizic, chimie, biologie i medicin pentru
obine reputaia de tiine exacte. Aceste eforturi, dei nece*
din perspectiv istoric i politic, au neglijat faptul c leno
nele nclcite studiate de psihiatrie i psihologie nu p
descrise i explicate n totalitate de constructe ale tiinelor
exploreaz aspecte mai simple i mai rudimentare ale rea
- contrazic legile fundamentale ale fizicii i
chimiei.
inta care studiaz fenomenele din contiin, avnd
^ teristici cu totul unice i specifice, ar trebui s aduc o
3
ibutie de sine stttoare la nelegerea lumii i s folo-
c abordrile sau sistemele descriptive cele mai potrivite
tru scopurile ei. Deoarece, n ultim instan, toate disci-
linele tiinifice se ntemeiaz pe percepie senzorial i
sunt produsele minii umane, cercetarea tiinific poate n
mod evident s contribuie n orice domeniu de explorare a
lumii fizice. Ar trebui subliniat c multe dintre cunotinele
despre fenomenele descrise n aceast carte preced cu secole
i chiar cu milenii evoluiile din fizica modern cu care sunt
compatibile. Psihiatrii s-au lipsit de ele sau le-au etichetat ca
psihopatologice numai pentru c nu puteau fi integrate n
modelul newtonian-cartezian i contraziceau postulatele sale
de baz.
Este interesant s privim din acest punct de vedere spre
convergena dintre fizica modern, misticism i cercetrile
asupra contiinei. Dei paralelele au multe consecine i sunt
cu totul remarcabile, rmn n cea mai mare parte de natur
iormal. Ele pot explica numai acele experiene transper-
sonale n care individul se identific n mod contient cu
rite
as
P
e
cte ale universului material din prezent sau din
jj Literatura mistic descrie un ntreg spectru de trmuri
hmentare ale realitii care eludeaz abordrile conven-
2
ale tiinei materialiste. Noul model al realitii
tis de fi
z
i
ca
relativist-cuantic trece dincolo de materia
M mdestructibil i de obiectele separate, i ne arat
Universul ca pe o te
.
u
ltim analiz
Satura realitii: zorii unei noi paradigme 97
suran, observaiile din cercetarea psihologic nu ar
Cu sig
trebui
toi- ~
a
^
C
*
esatura
complex de evenimente i relaii.
fel d
Ima ananz
ur
mele de substan material de orice
foicinT
m 8
1Ul primordial al
vidului dinamic. Totui,
s
Pecif
lc
C rte
P
u
t
me
de spus despre varietatea formelor
e
care dansul cosmic le ia la alte niveluri ale
realitii. Intuiiile experimentale din strile neobinuite H
contiin sugereaz existena unei inteligene creai
insondabile i intangibile, contient de sine i rspndit"
toate domeniile realitii. Aceast abordare face din const
ina pur, fr coninut specific, supremul principiu al exis
tentei i ultima realitate. Din ea poate fi derivat tot ce este r
cosmos; creeaz nenumrate lumi fenomenale, cu un simt
jucu al cutrii i aventurii, al efectului dramatic i artistic
al umorului. Acest aspect al realitii, dei aflat peste posibi-
litile metodelor din tiinele exacte, s-ar putea dovedi totui
indispensabil pentru o adevrat nelegere a Universului i
pentru o descriere cuprinztoare.
Este greu de imaginat c n prezent sau oricnd n viitor,
fizica ar putea gsi, ntre ngrdirile propriei discipline, acces
la cel de pe urm mister. Prin urmare, ar nsemna s repetm
vechea greeal daca am mprumuta din fizic noua paradigm
i am face din ea o baz obligatorie pentru cercetrile asupra
contiinei. Este esenial ca o paradigm s reias din necesi-
tile propriei noastre discipline i s ncerce s construiasc
puni ctre alte discipline, nu s le copieze pe acestea. Semni-
ficaia noilor progrese din fizic n ceea ce privete studiul
contiinei const, prin urmare, mai mult n distrugerea limit-
rilor conceptuale ale tiinei mecaniciste newtonian-carteziem
dect ntr-o ofert de paradigm nou i obligatorie.
n acest moment, pare potrivit ca, pentru nelegeri
psihicului i a naturii umane, s reflectm la consecinei
1
datelor existente n fizica relativist-cuantic, n cercetri
moderne asupra contiinei i n alte sectoare ale tu"
secolului al XX-lea. n trecut, tiina mecanicist a acurnu
un vast corpus de probe indicnd c fiinele umane p
nelese i tratate cu un grad considerabil de succes ca en
materiale separate - fiind, esenialmente, mainrii bioio^
asamblate din pri componente, precum organe, esu
celule. n aceast abordare, contiina era vzut ca pr
proceselor fiziologice din creier.
20
1 mina noilor realiti prezentate aici, provenind din rile
asupra contiinei, nu se mai poate susine imaginea v a
fiinei umane ca fiind nimic altceva dect o ". -
rie
biologic. Intrnd n conflict logic serios cu acest
1
Hei
tradiional, noile date sprijin fr nici o ambiguitate nea
susinut de tradiiile mistice ale tuturor timpurilor: n urnite
circumstane, fiinele umane pot funciona i ca vaste mpuri
de contiin, cu transcendena limitrilor corpului fizic a
timpului i spaiului newtoniene i a cauzalitii liniare.
Aceast situaie este deplin asemntoare cu dilema pe care
fizicienii au ntlnit-o n studiul proceselor subatomice sub
forma paradoxului, cu referire la lumin i materie. n con-
formitate cu principiul complementaritii al lui Niels Bohr,
care trateaz acest paradox, pentru a descrie lumina i parti-
culele subatomice ntr-un mod cuprinztor, este necesar s
vedem imaginea undei i pe cea a particulei ca pe dou
aspecte complementare i egal necesare ale aceleiai realiti.
Fiecare dintre ele este numai parial corect i fiecare are o
plaj de aplicabilitate limitat. Depinde de experimentator i
de structura experimentului care dintre aceste dou aspecte
se manifest.
Principiul complementaritii al lui Bohr este legat n
nod specific de fenomene subatomice i nu poate fi transfe-
au
tomat n alte sectoare ale problemei. Totui, el creeaz
In
P
rec
edent interesant pentru alte discipline, codificnd un
ox
>
n
loc de a-1 rezolva. Se pare c tiinele care studiaz
a
uman - medicina, psihiatria, psihologia, parapsiho-
>a, antropologia, tanatologia i altele - au acumulat un
j. de ^
ate
controversate n msur s justifice pe deplin
e
a unui principiu de complementaritate comparabil. > dm
punctul de vedere al logicii clasice pare absurd U
n
posiDl
l
natura uman dovedete o ciudat ambiguitate. litat *
Se
P
reteaz
la interpretri mecaniciste, care pun ega-
re
dintele
umane i trupurile lor, formate din organe
i
care funcioneaz. Alteori, se nfieaz ca o imagine f
0
diferit,
sugernd c oamenii pot funciona i ca nelimit cmpuri de contiin,
care transcend materia, spaiul, timn i cauzalitatea liniar. Pentru a
descrie oamenii ntr-un m cuprinztor i pe neles, trebuie s acceptm
faptul paradoxal c ei sunt att subieci materiali, sau mainrii
biologice, ct si cmpuri extinse de contiin. In fizic, rezultatele
experimentelor subatomice depind de concepia i abordarea experimen-
tatorului; ntr-un sens, ntrebrile despre und primesc rspunsuri despre
und, iar ntrebrile despre particule capt rspunsuri despre particule.
Se pot imagina situaii n care concepia cercettorului despre natura
uman i structura experimentului s faciliteze una sau alta dintre
modaliti.
Am putea urma exemplul lui Niels Bohr, mulumindu-ne cu simpla
juxtapunere a acestor dou imagini contradictorii, dar complementare,
care sunt, ambele, parial adevrate. Totui, anumite evoluii din
matematic, fizic i cercetrile asupra creierului au evideniat existena
unor noi mecanisme care ofer perspective promitoare. n viitor, ar
putea deven: posibil sinteza i integrarea celor dou imagini aparerf
ireconciliabile ale naturii umane, pe o cale elegant i cuprinztoare.
Date relevante vin din domeniul holografiei, di teoria lui David Bohm
despre holomicare i din cercetam asupra creierului ale lui Karl
Pribram. Discuia urrntoa despre principiile holografice nu trebuie
neleas ca rez
matul unui nou model din fizic aplicabil n cerce
asupra contiinei, ci ca un ajutor conceptual care
noi posibiliti pentru imaginaie i speculaii viitoare intenioneaz
s sugereze c lumea este o holograma holografia evideniaz i
ilustreaz existena unor an principii noi, care pot s opereze atunci cnd
con materialul din care este alctuit realitatea.
rile
deschid
Nu
cic
Abordarea holonomic:
Zi principii, noi perspective
ltimele trei decenii*, importante progrese din matema--
tehnologia laser, holografie, fizica relativist-cuantic i
0
rile asupra creierului au condus la descoperirea unor
incipii noi, cu implicaii de perspectiv pentru cercetrile
asupra contiinei i pentru tiin n general. Aceste principii au
fost numite holonomice, holografice sau hologramice, pentru c
ele deschid alternative fascinante la nelegerea convenional a
relaiei dintre ntreg i prile sale. Natura lor special poate fi
cel mai bine demonstrat n procesul de nmagazinare, recu
perare i combinare a informaiilor cu tehnica holografiei optice.
Este important s subliniem c e prematur s vorbim despre
teoria holonomic a Universului i a creierului", aa cum
s-a tcut n trecut. n prezent, suntem n faa unui mozaic de
date i teorii importante i fascinante din diferite domenii,
care nu au fost nc integrate ntr-un cadru conceptual
cuprinztor. Totui, abordarea holonomic, subliniind pri-
matul interferenei tiparelor vibratorii i nu al interaciunilor
mecanice, primatul informaiei i nu al substanei, este un
instrument foarte promitor al nelegerii tiinifice moderne
a naturii vibratorii a Universului. Noile cunotine sunt legate
ie probleme fundamentale, precum principiile organizatoare
1
ordonatoare ale realitii i sistemului nervos central, distri-
rea informaiilor n cosmos i n creier, natura memoriei,
le
^
anis
mele percepiei i relaia dintre ntreg i prile sale.
ric "
rdarea
holonomic a Universului are precedente isto-
e infilozofiile spirituale din India i China, n epoca antic
G
ottf
m
nadolo
8
ia
marelui filozof i matematician german
tin
ciUo
Wilhelm von
Leibniz (1951). Transgresarea dis-
contrib
COnven
^
onate
ntre ntreg i pri, reprezentnd o
tica e
Se t
-
ma
-l
ra a
modelelor holonomice, este caracteris-
la a a
diferitelor sisteme ale filozofiei perene.
a a f
ost publicat n anul 1985 (. red.).
Imaginea poetic a iragului de mrgele al zeului veri
Indra este o frumoas ilustrare a acestui principiu r
Avatamsaka Sutra st scris: In cerul lui Indra se spune l
exist o reea de perle astfel aranjate nct dac te uii la m,
le vezi pe toate celelalte reflectndu-se n ea. La fel
ntmpl cu orice lucru de pe lume, el nu este doar el nsui
ci implic orice alt lucru i, de fapt, este toate celelalte
lucruri". Iar Sir Charles Eliot (1969), citnd acest pasaj
adaug: n fiecare fir de praf exist nenumrai Buddha".
O imagine corespondent din tradiia chinez antic se
afl n coala Hwa Yen de gndire budist,
21
o viziune holis-
tic a Universului care ncorporeaz cele mai profunde intu-
iii ale minii umane. mprteasa Wu, care nu putea s
ptrund complexitatea literaturii Hwa Yen, i-a cerut lui Fa
Tsang, unul dintre fondatorii colii, s i fac o demonstraie
practic i simpl a interrelaionrii cosmice. Mai nti, Fa
Tsang a atrnat o lumnare aprins de tavanul unei ncperi
complet cptuit cu oglinzi, pentru a demonstra relaia
dintre Unu i multiplu. Apoi a pus n centrul camerei un
cristal i, artnd cum totul se reflect n el, a ilustrat modul
n care, n Realitatea Ultim, infinitul mic conine infinitul
mare, fr nici o piedic. Dup ce a terminat, Fa Tsang s-
plns de faptul c acest model static nu poate s refleci
micarea multidimensional, perpetu din Univers i ntrep-
trunderea neobstrucionat a Timpului cu Eternitatea, ca tfl
cut, prezent i viitor n aceeai msur (Franck, 1976).
n tradiia Jain*, abordarea holonomic a lumii este p
r
zentat n modul cel mai sofisticat i elaborat. Potrivit c<
mologiei Jain, lumea fenomenal const dintr-un sistem Q<
* Religie indian avnd o cosmologie detaliat, care pune accent pe
dependena general dintre toate formele de existen i pe posibibtai e
nerii armoniei universale, plecnd de la premisa c toate sufletele
_
dein atributele intrinseci ale divinitii unice din alte religii, respectiv ^
terea infinit i puterea infinit, pe care le vor putea folosi dup ie? sub
vlul karmic. (n.tr.)
Katura realitii: zorii unei noi paradigme 103
1 xitate infinit alctuit din neltoare uniti de con-
- 0,1 ava nchise n materie n diferite stadii ale
ciclului
tiina sau_/""-> _ .. _
c
Acest sistem asociaz contiina i conceptul de jiva
mai cu formele umane i animale, ci i cu plantele i
n
-
tuirile anorganice sau cu procesele. Monadele din f lozofia
lui Leibniz (1951) au multe caracteristici ale acestor
iva jainiste; toate cunotinele despre ntregul Univers pot fi
deduse din informaiile despre o singur monad. Este
interesant c Leibniz s-a aflat i la baza tehnicii matematice
care s-a dovedit capital n dezvoltarea holografiei.
B
sursa laser
obiect (stlp cu fant de
seciune hexagonal) " tiere
Fig. 6 Tehnica
holografici
raz laser
este splitat
de o oglind
argintat pe o
parte. O raz nverseaz oglinda, este direcionat spre obiectul
fotografiat i, raz-""
1
*
ajmge la
P
laca
fotografic (raza difractat).
Cealalt mzl T
re
fl
eCt direct
P
e
P
lac
(
raza
coerent). Cnd cele dou
Plac ^
Se mtersecteaz
franjele de interferen impresioneaz franiel
^
a
lc
- Iluminarea ulterioar tot cu lumin coerent a siny,ni~
r e
,
mter
f
er
en ngheate recreeaz o imagine tridimen-
Slona
a a
obiectului.
co
oglind
raza
coerent
oglind
Tehnica holografiei poate fi folosit ca o metafor , tare"
noii abordri i ca o ilustrare plin de efect a principiilor sal
n consecin, este cazul s ncepem cu descrierea aspecte]
tehnice elementare. Holografia este o tehnic fotografic trid
mensional i fr lentil, capabil s recreeze imagini neobk
nuit de realiste ale obiectelor materiale. Principiile matematice
ale acestei tehnici revoluionare au fost elaborate de savantul
britanic Dennis Gabor la sfritul anilor 40; n anul 1971
Gabor a primit Premiul Nobel pentru realizarea sa. Hologra-
mele i holografia nu pot fi nelese n termenii opticii geome-
trice, n care lumina este tratat ca fiind alctuit din particule
individuale sau fotoni. Metoda holografic depinde de princi-
piul superpoziiei i de interferena franj elor; ea cere ca lumina
s fie considerat fenomen de und. Principiul opticii geome-
trice reprezint o aproximare adecvat pentru o varietate de
instrumente optice, inclusiv telescoape, microscoape, aparate
de fotografiat. Ele folosesc numai lumina reflectat de obiecte
i intensitile luminii, nu i faza. Nu exist prevederi pentru
nregistrarea franj elor n optica mecanic. ns, aceasta este
exact esena holografiei, care se bazeaz pe interferena unei
lumini coerente, monocromatice i pure (lumin cu o singur
lungime de und, cu toate undele nedecalate). n tehnica actual
a holografiei (fig. 6), raza de lumin laser este splitat i pusa
n interaciune cu obiectul fotografiat; franj a de interfereni
rezultat este apoi nregistrat pe o plac fotografic. Ilumi-
narea ulterioar a plcii cu lumin laser face posibil recreri
unei imagini tridimensionale a obiectului iniial.
Imaginile holografice au multe caracteristici care le con
calitatea celor mai bune modele existente ale fenomen
psihedelice i ale altor experiene obinute n stri neobin
Ele fac posibil demonstrarea multor proprieti forma
viziunilor LSD, ca i diverse aspecte importante ale cont
tului lor. Imaginile reconstruite, tridimensionale, sunt
realism nsufleit, care se apropie sau chiar egaleaz pe*
a lumii materiale. Spre deosebire de imaginile cine-
grafice contemporane, imaginile holografice nu doar
ma
i az tridimensionalitatea. Ele prezint caracteristici spa-
7 ure inclusiv o paralax autentic.
22
Imaginile holografice
f - posibilitatea unei focalizri selective pe diferite planuri i
_; n^rrentia structurilor interioare prin medii transparente,
permit pw^F, .. , , .
r
.
Prin schimbarea focalizam, putem alege adncimea de per-
eotie ori s limpezim sau s obscurizm diferite pri ale cani-
nului vizual. De exemplu, noile tehnici avansate de holografie,
care folosesc film cu granulaie microscopic, fac posibil pro-
ducerea hologramei unei frunze i studierea structurii sale celu-
lare la microscop, reglnd focalizarea.
O proprietate a holografiei deosebit de relevant n mode-
larea lumii de fenomene psihedelice i mistice este incredi-
bila sa capacitate de depozitare a informaiilor; pn la apte
sute de fotografii pot fi nregistrate n emulsia care, n cazul
fotografiei convenionale, ar pstra numai o singur imagine.
Holografia face posibil fotografierea a dou persoane sau a
unui grup ntreg prin expuneri secveniale. Folosind un singur
film, acest lucru se poate face din acelai unghi sau cu o
uoar modificare de unghi la fiecare expunere. n primul
caz, iluminarea ulterioar a filmului developat va genera o
imagine compozit a grupului (de exemplu, tot personalul
unei instituii sau toi membrii unei echipe de fotbal). Ocu-
acelai spaiu, aceast imagine nu va reprezenta pe nici din
ei sau i va reprezenta pe toi n acelai timp. Aceste
a
gini
intrinsec compozite reprezint un model expresiv ru un
anumit tip de experiene transpersonale, cum sunt
ginile arhetipale precum Omul Cosmic, Femeia, Mama,
Tatl, iub
fclizati
Un
w
f
meca
nism similar este implicat, se pare, n anumite
bserv ^ ^
uzoru a
^
e
persoanelor sau elementelor din mediu,
asiste rM ^
m
d curent n cursul
edinelor psihedelice. Astfel,
Poate fi vzut simultan n forma sa real sau ca tat,
!tul, arlatanul, Prostul sau Martirul, ori viziuni gene-
nice
sa
u profesionale, precum Evreul i Savantul.
mam, clu, judector, diavol, toi brbaii, toate femeii
ncperea poate oscila ntre aspectul su cotidian i cel al u
ni
harem, castel renascentist, carcer medieval, celula condam
nailor la moarte, colib pe o insul din Pacific.
Atunci cnd fotografiile holografice sunt luate din
unghiuri diferite, toate imaginile individuale pot fi destr-
mate succesiv i separat din aceeai emulsie prin copierea
condiiilor iniiale din timpul expunerii. Aceasta ilustreaz un
alt aspect al experienelor vizionare, respectiv faptul c nenu-
mrate imagini tind s se desfoare ntr-o succesiune rapid
dintr-un acelai sector al cmpului experimental, aprnd i
disprnd ca prin magie.
Imaginile holografice individuale pot fi percepute separat
dar, n acelai timp, ele sunt pri integrale ale unei matrice
mult mai largi i nedifereniate de franj e luminoase interfe-
rene, din care provin. Aceast realitate poate fi folosit ca
model elegant al unor tipuri sau aspecte ale experienei trans-
personale. Fotografiile holografice pot fi fcute astfel nct
imaginile individuale s ocupe locuri diferite n spaiu, aa
cum se ntmpl cu expunerea simultan a unui cuplu sau a
unui grup de persoane. n acest caz, holograma i arat ca pe
dou persoane distincte sau ca pe un grup de persoane. Totui,
este evident pentru cine este familiarizat cu principiile hol
grafiei, c ei pot fi vzui i ca un cmp de lumin complet
nedifereniat, care, prin franj e de interferen specifice, creea
iluzia de obiecte separate. Relativitatea multiplicitate veri
unicitate este de o importan crucial n experienele rm
s
|i
psihedelice. Este dificil de imaginat un ajutor conceptua un
instrument pedagogic mai aproape de perfeciune
holografia pentru a ilustra acest aspect al strilor de con
ieite din comun, altminteri paradoxal si de neneles.
Probabil, cele mai interesante proprieti aie u melor
sunt legate de memorie" i recuperarea inform . O
hologram optic are memoria distribuit; orice p .
g
suficient de ncptoare pentru a conine tot tiparul de
informaiile despre ntregul gestalt. Atunci cnd mic-
n^fragmentul de hologram folosit pentru a recrea imagi-
^ ist o anumit pierdere de rezoluie sau o cretere a
" tului*, dar caracteristicile generale ale ntregului se
treaz. Tehnica holografic face posibil i sintetizarea de
gini noi a unor obiecte inexistente, combinnd diferite inpu-
j
n
dividuale. Acest mecanism ar putea justifica numeroasele
ombinatii i variaii de simbolistic ale materialelor generate
de incontient, observate n sesiunile psihedelice sau n vise.
Ele ar putea justifica faptul c fiecare gestalt psihologic
individual, cum sunt viziunile, fanteziile, simptomele psiho-
somatice sau forma de gndire, conin o cantitate enorm de
informaii despre personalitatea subiectului. Astfel, asocierea
liber i tratarea analitic a oricrui aparent minuscul detaliu
al experienei poate aduce o surprinztoare cantitate de date
despre persoana n cauz.
Cu toate acestea, fenomenul memoriei distribuite este de
cea mai mare relevan pentru nelegerea faptului c subiecii
LSD au acces, n anumite stri mintale speciale, la aproape
orice aspect al Universului. Abordarea holografic ne d posi-
bilitatea s ne imaginm cum informaia mediat de creier
este accesibil fiecrei celule cerebrale sau cum informaia
generic despre ntregul organism este disponibil fiecrei
celule a corpului.
ntr-un model al Universului n care accentul cade pe
stan i cantitate, cum este cel creat de tiina mecani-
a
j Partea este diferit de ntreg ntr-un mod evident i
. ntr-un model care descrie Universul ca pe un sistem
ue vibraii
disf
IPUne accentul
P
e
informaie n locul substanei,
care r
nUma
eSte a
P
nc
abil. Aceast schimbare radical,
matie
Petfece cnd acc
entul se mut de la substan la infor-
Poate fl
Mustrat de corpul omenesc. Dei fiecare celul
* M^ ------
are nu
exist
3 V
f
n
5
lei semna
lului de ieire al unui detector n situaia n Prob n
aparat sau nu se nregistreaz prezena acesteia (n. tr.).
somatic este o component nensemnat a ntregului co ea are
acces, prin codul genetic, la toate informaiile desn corp. Se
poate admite, aadar, c, ntr-un mod similar, toat informaiile
despre Univers pot fi recuperate din orica
component a sa. Demonstraia modului n care se
trece cu graie dincolo de diferenele aparent ireconciliabil
dintre parte i ntreg este probabil de departe cea mai important
contribuie a modelului holografic la teoria cercetrilor moderne
legate de contiin.
Astfel de paralele ntre holografie i experienele psihede-
lice sunt frapante, n special dac ne gndim c aceast tehno-
logie se afl ntr-un stadiu incipient; este dificil de anticipat ct
de departe ar putea ajunge progresele sale n viitorul apropiat.
Dei problemele legate de cinematografia i televiziunea holo-
grafice tridimensionale sunt considerabile, realizarea lor este cu
siguran la ndemna tehnologiei moderne. O alt aplicaie
fascinant a holografiei, care se afl ntr-un stadiu timpuriu, este
recunoaterea caracterelor, tiparelor i simbolurilor i
capacitatea de a le traduce dintr-un limbaj simbolic n altul.
Holograma este un instrument conceptual cu totul excep-
ional, care poate fi extrem de util n nelegerea noiunii de
plenitudine. Totui, ea obine numai nregistrarea static a
micrii unor cmpuri electromagnetice complexe; aceas
umbrete anumite proprieti i posibiliti importante a
domeniului holografic. n realitate, micarea undelor lumi noase
(i alte tipuri de fenomene vibratorii) este prezen peste tot i, n
principiu, cuprinde ntregul univers al spaiu i timpului. Aceste
cmpuri respect legile mecanicii cua tice, implicnd proprieti
de discontinuitate i nelocaliza Astfel, totalitatea nfurrii i
desfurrii trece i dincolo de ceea ce se nfieaz observaiei
tiinin
ce
-
Descoperiri revoluionare recente ale cercettorului
lume
8
uman iiugu i.uv.aiûi au w\.uiio inuutiui injiv^g,*"-- . ,
fenomenelor acustice. nc de tnr, Zucarelli a fost i
a
de
problemele legate de capacitatea diverselor organis
Poate
tinian Hugo Zucarelli au extins modelul holografic in
Natura
109
evoluiei ajung s identifice cu precizie sursele de
i o ninns la concluzia ca explicaiile curente despre auz
sunet, a ajuiu . . . . . .
ot argumenta caracteristici importante ale percepiei
tice umane. Faptul c oamenii pot localiza sursele de net fr
s mite capul sau s repoziioneze lobul urechii gereaz clar c
nu comparaia ntre intensitatea inputului acustic n urechea
stng i cea dreapt este mecanismul responsabil de abilitatea
uman n discuie. n plus, chiar persoanele al cror auz a fost
distrus pe o parte pot totui s localizeze sunete. Pentru a
explica n mod adecvat toate caracteristicile auzului spaial, este
necesar s postulm c percepia acustic uman folosete
principii holografice. Aceasta implic presupunerea c urechea
uman este nu numai receptor, ci i transmitor.
Relund acest mecanism la nregistrarea unor sunete, Zucarelli a
elaborat tehnologia sunetului holofonic. nregistrrile
holofonice au capacitatea nefireasc de a reproduce realitatea
acustic cu toate caracteristicile sale spaiale ntr-o asemenea
msur, nct, fr control vizual constant, este practic imposibil
s deosebeti fenomenele nregistrate de evenimente reale din
lumea tridimensional. n plus, asculta-
;a
nregistrrilor
holofonice ale unor evenimente care sti-ueaz alte simuri au
tendina de a induce sinestezia - per-cepnle corespunztoare din
alte sectoare senzoriale.
strei, sunetul foarfecilor clnnind n apropierea capului
enzaia realist a tunderii prului; zumzetul usctorului
Pr-
r
^
ate
P
roduce
senzaia curentului de aer trecut prin
miros
8
]
0
0
*
111UnUicmbrit frecat de cutie
P
oate fl
"^ft
de
istinct de sulf aprins;
vocea unei femei care-i op-
ureche te va face s-i simi respiraia.
Sun
Ur
nane .
de m
multe domenii i sectoare ale vieii
a rev
hrionarea modului de a nelege fiziologia
..
sun
etele n percepia auditiv. Prin studii i analize
v tP ale mecanismelor prin care diferite specii de pe
(jetaliaw a^ _
;j
__
i:r
. ____ ___
;
_._ _____
f>
_ j_
scara
holofonic are n mod clar implicaii teoretice si
ce nmfi,j_ - . ... . ..
i patologia auzului pn la nevisate aplicaii n psihiat
psihologie i psihoterapie, mass-media, industria de diverti
ment, art, religie, filozofie i multe altele.
Aceste extraordinare efecte ale tehnologiei holofon
arunc o lumin cu totul nou asupra importanei atribut
sunetului n diferite filozofii spirituale i coli mistice. R
0
i,
crucial al sunetului cosmic OM* n procesul de creaie
Universului, discutat n sistemele de gndire ale Indiei antice-
legturile profunde ntre diferitele vibraii acustice
chakrele individuale n Tantra Yoga i Kundalini Yoga; pro-
prietile magice i mistice atribuite sunetelor n alfabetele
ebraic i egiptean; folosirea sunetelor ca tehnologie a sacru-
lui n amanism i n ceremoniile de vindecare aborigene i
ca mijloc plin de for n medierea experimentrii unor alte
realiti - acestea sunt numai cteva exemple ale rolului
suprem al sunetului n istoria religiei. Descoperirea sunetului
holofonic reprezint astfel o important contribuie la para-
digma emergent, care arunc o punte ntre tiina modern
i nelepciunea antic.
Orict de fascinante ar fi capacitile holografiei i holo-
foniei, nu trebuie s ne lsm luai de val i s le aplicm
nediscriminatoriu i prea literal n cercetrile asupra conti-
inei, n fond, nregistrrile holografice i holofonice nu pot
dect s redea aspecte ale unor evenimente din lumea mate
rial, pe cnd spectrul experienelor transpersonale cuprind
multe fenomene care sunt fr ndoial creaii active a
psihicului, nu simple copii ale unor obiecte sau evenirnen
existente sau ale derivatelor i combinaiilor acestora.
plus, experienele din strile de contiin ieite din cor
cuprind anumite caracteristici care n prezent nu pot fi
dl
modelate de tehnologia holonomic, dei unele dintre e. s
apar n forma sinesteziei indus de sunetele holoto
* Termenul din original, fr legtur cu substantivul om
romn (n.tr.).
din
limba
ura
111
;e numr senzaiile tactile, de modificare a tem-
de durere fizic, tririle sexuale, percepiile olfac-
d
stative, i diverse particulariti emoionale.
^fc holografie* imaginile holografice, cmpul de lumin pe
le l genereaz i filmul fotografic, care este propria lor
ir
e generatoare, exist toate la acelai nivel al realitii
t fi percepute simultan sau detectate n starea obinuit
d contiin. Analog, toate elementele unui sistem holofonic
sunt accesibile simurilor i instrumentelor noastre n starea
obinuit.
David Bohm,
23
fizician celebru, fost colaborator al lui
Einstein i autor al unor lucrri fundamentale n teoria relati-
vitii i n mecanica cuantic a formulat un model revolu-
ionar al Universului, care extinde principiile holonomice n
domenii care n prezent nu fac obiectul observaiei directe i
al investigaiilor tiinifice. n efortul su de a rezolva para-
doxurile tulburtoare ale fizicii moderne, Bohm a resuscitat
teoria variabilelor ascunse, considerat de mult vreme ca
infirmat de fizicieni emineni precum Heisenberg i von
Neumann. Viziunea rezultant asupra realitii schimb drastic
ipotezele filozofice eseniale ale tiinei occidentale. Bohm a
descris natura realitii n general i a contiinei n particular
ca pe un ntreg nentrerupt i coerent, implicat ntr-un nesfr-
t proces de schimbare - holomicarea. Lumea este ntr-o
rgere continu i structurile stabile nu sunt dect nite
traciuni; orice obiect, entitate sau eveniment care
poate fi
ca atare este considerat derivatul unei totaliti necu-
nos
cute i nedefmibile.
aiut
n
menele
P
e care
l
e
percepem direct prin simuri i cu
mst
rumentelor tiinifice - ntreaga lume studiat de
- reprezint numai un fragment de reali-
tate
-*it 1 *
aurat sau
explicat. Este o form special,
tentei ^ ^
mtr
" totalitate mai cuprinztoare a exis-
este
sur .
aurat<
*
sau
implicat, care o conine i care
t matricea sa generatoare. n seria implicat,
descris
spaiul i timpul nu mai sunt factorii dominani, care det
min relaiile de dependen sau independen ale diferitei
elemente. Diverse aspecte ale existenei au o legtur bi
rostuit cu ntregul, deservind funcii specifice i avnd u
scop final, nu sunt crmizi independente. Imaginea Univer
sului seamn astfel cu aceea a unui organismviu, ale cru
organe, esuturi i celule au sens numai n legtur cu ntregul
Teoria lui Bohm, dei gndit iniial pentru a trata proble-
mele presante ale fizicii, are consecine revoluionare pentru
nelegerea nu numai a realitii fizice, ci i a fenomenelor
vieii i contiinei, i a funcionrii tiinei i cunoaterii n
general. n teoria lui Bohm, viaa nu poate fi neleas n
termeni de materie nensufleit sau derivat din aceasta. De
fapt, este imposibil de trasat o linie distinct net i absolut
ntre cele dou. Att viaa, ct i materia nensufleit gsesc
teren comun n holomicare, care este izvorul lor primar i
universal. Materia nensufleit trebuie considerat ca un
subtotal relativ autonom, n care viaa este implicit, dar nu
se manifest n mod semnificativ.
Spre deosebire att de idealiti, ct i de materialiti, Bohm
sugereaz c materia i contiina nu pot fi explicate una din
alta sau reduse una la cealalt. Ele sunt amndou abstrac-
iuni din seria implicat, care este terenul lor comun i repre-
zint astfel o unitate inseparabil. ntr-un mod foarte asem-
ntor, cunotinele despre realitate n general i despre tuna
n particular sunt abstraciuni ale unui flux total unic. Ele n
reprezint reflectri ale realitii i descrieri independente a
acesteia, ci sunt pri integrale ale holomicrii. Gndirea
dou aspecte importante: cnd funcioneaz pe cont prof
este mecanic i i deduce succesiunea - n general m&
vat i irelevant - din memorie. Totui, poate
reac
-imediat
la inteligen, care este un element liber, indepei i
necondiionat, ale crui origini se afl n holorni
Percepia i cunoaterea, inclusiv teoriile tiinifice, sun
viti creatoare, comparabile cu procesul artistic, ruCl
ri obiective ale unei realiti existente n mod inde-
rC
A nt
Adevrata realitate este incomensurabil, iar adev-P
c
,
,
n0
atere vede n incomensurabilitate esena existenei.
3
Fragmentarea conceptual a lumii, caracteristic tiinei
aniciste, conduce spre crearea unei stri de dizarmonie r
si are consecine periculoase. ndreapt lucrurile nu
ima
i
spre divizarea indivizibilului, ci i spre unificarea
neimificabilului, crend structuri artificiale - grupuri naio-
nale, economice, politice i religioase. Cnd te simi confuz
n privina a ceea ce este i a ceea ce nu este diferit pe lume,
nseamn c eti confuz n toate privinele. Rezultatul inevi-
tabil este criza emoional, economic, politic i ecologic.
Bohm a artat c fragmentarea conceptual este sprijinit de
structura limbajului, care subliniaz diviziunile n termeni de
subiect, predicat i complement. El a pus bazele unui limbaj
nou, reomodul. Acesta nu permite discutarea faptelor obser-
vate n termeni de obiecte cu existen separat i de natur
esenialmente static, ci descrie lumea n stare de curgere, ca
proces dinamic.
Potrivit lui Bohm, situaia prezent a tiinei occidentale
este strns legat de folosirea lentilelor. Inventarea lentilelor
a racut posibil extinderea explorrilor tiinifice dincolo de
sena clasic, n domenii cu obiecte prea mici, prea mari, prea
deprtate sau micndu-se prea repede pentru a putea fi per-
epute cu vederea neajutat de un instrument optic. Folosirea
n uelor a consolidat contientizarea existenei componen-I
unor obiecte i a relaiilor dintre acestea i a promovat ma
de a gndi n termeni de analiz i sintez.
na
dintre cele mai
importante contribuii ale holografiei
a
Pacitatea sa de a ajuta
la o anumit cunoatere percepie"
m ata a
ntregului
nedivizat, care este o caracteris-din
la
a a
viziunii
moderne asupra lumii, aa cum reiese ale n
aniCa cuanaca
i din
teoria relativitii. Legile moderne ntre ^ ^ ^^
sa
^
aca
trimitere n prim instan la acest ivizat, n care orice
component implic tot restul,
aa cum sugereaz hologramele, nu s analizeze component
separate sesizate prin folosirea lentilelor.
David Bohm a mers probabil mai departe dect oricare
fizician, incluznd n mod explicit contiina n speculaii
sale teoretice. Fritjof Capra consider teoria lui Bohm desnr
holomicare (1980) i filozofia bootstrap a lui Chew(1968) c
abordrile realitii cele mai imaginative i cele mai profunde
din punct de vedere filozofic. El subliniaz asemnrile de
profunzime dintre ele i ia n considerare posibilitatea
fuziunii lor viitoare ntr-o teorie cuprinztoare a fenomenelor
fizice. Ele mprtesc viziunea unui Univers ca o mpletitur
dinamic de relaii, ambele subliniaz rolul seriei, fac apel la
matrice pentru a descrie schimbarea i transformarea i folo-
sesc topologia pentru a descrie categoriile seriei.
Este greu de imaginat cum ar putea s fie reconciliate
vreodat ideile lui Bohm despre contiin, gndire i percep-
ie cu abordrile mecaniciste tradiionale ale neurofiziologiei
i psihologiei. Cu toate acestea, cteva observaii revoluio-
nare n cercetrile asupra creierului au schimbat considerabil
situaia. Neurochirurgul Karl Pribram (1971; 1976; 1977; 1981)
a elaborat un model al creierului original i imaginativ, care
postuleaz c anumite aspecte importante ale funcionrii
cerebrale se bazeaz pe principii holografice. Dei modelul
Universului al lui Bohm i modelul creierului al lui Pribrarr
nu au fost integrate ntr-o paradigm comprehensiv, d|
foarte interesant i ncurajator c aceti doi cercettori mpar
tesc ideea holografiei.
Pribram, care i-a stabilit reputaia profesional ca imp
tant cercettor al creierului de-a lungul ctorva decenii
activitate experimental n neurochirurgie i electron
logie, urmrete izvoarele modelului su
holografic pn
investigaiile maestrului su, Karl Lashley. n numeroa
sale experimente pe obolani, concentrate asupra subiec
localizrii funciilor psihice i fiziologice n diferite zo
creierului, Lashley a descoperit c amintirile se gseau
Kfatura realitii: zorii unei noi paradigme 115
sectoarele cortexului, iar intensitatea lor depindea de - 1
total de celule corticale intacte. n cartea sa Brain i i nistn
and Intelligence {Mecanismul cerebral i inteli-\ (1929),
Lashley e de prere c amorsarea miliardelor A! euroni
conduce la franj e de interferen stabile, care sunt Hf zate
pe ntregul cortex i reprezint baza tuturor informator din
sistemul perceptual i din memorie. n efortul de a ezolva
problemele conceptuale puse de astfel de experimente, pe
Pribram l-au mirat anumite proprieti fascinante ale
hologramelor optice. i-a dat seama c un model ntemeiat
pe principiile holografice ar explica multe dintre proprie-
tile aparent misterioase ale creierului - capacitatea vast de
stocare, capacitatea imagistic a sistemului senzorial, proiec-
ia imaginilor din zona cortical de stocare, anumite aspecte
importante ale rememorrii asociative i altele.
Explornd aceast direcie de cercetare, Pribram a ajuns la
concluzia c procesul holografic merit serios luat n
considerare ca dispozitiv explicativ de o extraordinar capa-
citate pentru neurofiziologie i psihologie. n Languages of
Brain (Limbajele creierului) (Pribram 1971) i ntr-o serie de
articole, a formulat principiile de baz a ceea ce a devenit
cunoscut ca modelul holografic al creierului. Potrivit cercet-
rilor sale, hologramele care au prezentat cea mai mare capa-
citate explicativ i s-au dovedit cele mai promitoare au
st aa-numitele transformate Fourier. Teorema lui Fourier
us
tme c orice tipar, orict de complex, poate fi descompus
r
-
un set de sinusoide perfect regulate. Aplicarea ulterioar
ransformatei inverse la sinusoidele obinute conduce la
Compunerea imaginii.
e
za holografic nu contrazice localizarea specific a depind
-
m r
*
te
Eterne din creier. Localizarea funciei turile
n mare
m
^
sur
de conexiunile dintre creier i struc-hologr
f
n
_
ence
acestea determin ce se codific. Ipoteza sist

ern
A
atac
^
P
rorj
lema conectivitii interne a fiecrui
Care
depinde cum se
codific evenimentele. O alt
Pesegmentat n uniti informale, denumite logoni, prin
aplica
unei ferestre" care limiteaz limea de band. Fereasr
poate fi astfel ajustat nct procesarea se petrece uneori 1
primul rnd n domeniul holografic, iar alteori n domeniul
spaiu/timp. Aceast situaie arunc o lumin interesant asupra
subiectului nelmurit al funciilor creierului care par s fie
att localizate, ct i distribuite.
Ipoteza lui Pribram reprezint o alternativ solid la cele
dou modele de funcionare a creierului care au fost pn
acum recunoscute drept singurele posibiliti - teoria cm-
pului i teoria corespondenei caracteristicilor. Amndou
aceste teorii sunt izomorfice - ele postuleaz c reprezentarea
din sistemul nervos central reflect caracteristicile fundamen-
tale ale stimulului. Potrivit teoriei cmpului, stimularea senzo-
rial genereaz cmpuri de curent direct, care au aceeai
form ca i stimulul. Teoria corespondenei caracteristicilor
sugereaz c o anumit celul sau grup de celule reacio-
neaz exclusiv la o anumit caracteristic a stimulului senzo-
rial. In ipoteza holografic, nu exist coresponden liniar
sau identitate ntre reprezentarea din creier i experiena
legat de fenomen, deoarece nu exist coresponden liniara
ntre structura hologramei i imaginea generat atunci cnd
filmul este iluminat n mod adecvat.
Ipoteza holografic nu urmrete s explice ntreag
fiziologie a creierului i nici toate problemele psihologie
1
Totui, este clar chiar din acest stadiu c ea ofer posibilii
noi i interesante pentru cercetri viitoare. Date experim
e
tale convingtoare i reprezentri matematice exacte I
obinut pn n prezent pentru sistemele vizual, auditiv
somatosenzorial.
.
Pribram (1977; 1981) a reuit s lege ipoteza hologra
de aspecte importante ale anatomiei i fiziologiei. In a*
3
,
transferul standard al impulsurilor neuronale dintre sis
abordare interesant a problemei localizrii se bazeaz
sugestia lui Dennis Gabor c domeniul Fourier poate fi
entral i receptorii periferici sau efectorii", el pune ne
diferenele de potenial electric de frecven (unde lente)
existent ntre sinapse chiar n absena
6 U
Isurilor nervoase.
Acestea i au originea n celule cu r^tii dendritice foarte
bogate i axoni scuri sau fr ni n timp ce impulsurile
neuronale opereaz m mod ar de tipul deschis-nchis",
diferenele de potenial sunt aduale si unduiesc permanent
la jonciunile dintre neuroni. Pribram consider c aceast
procesare paralel" este de importan crucial pentru
funcionarea holografic a creierului. Interaciunea ntre
cele dou sisteme are ca rezultat fenomenele de und care
urmeaz principiile holografice.
24
Undele lente sunt foarte subtile i sensibile la o ntreag
varietate de influene. Aceasta asigur o baz interesant
pentru speculaii despre interaciunile dintre contiin i
mecanismele creierului, ca i pentru teorii legate de efectele
psihologice ale substanelor psihotrope i de diferite tehnici
care nu implic utilizarea drogurilor de modificare a min-
talului. Deosebit de interesant din acest punct de vedere este
tehnica integrrii holonomice, combinnd hiperventilaia cu
muzic i tehnici de relaxare corporal concentrate pe anu-
mite zone, descris n Capitolul 7. Aciunile asociate cu undele
de frecven redus, cum sunt meditaia i biofeedback-ul,
sunt i ele de un interes deosebit n acest context.
Dup cum am menionat, teoriile lui Bohm i Pribram sunt
arte de a fi unificate i integrate ntr-o paradigm cuprin-
oare. Chiar dac o astfel de sintez va fi realizat n viitor,
rui conceptual rezultant nu ar putea oferi explicaii satis-
ar
e pentru toate fenomenele observate n cercetrile
trat
eme aSUpfacon
?
tiin
ei
-
De
i
att
Pnbram, ct i Bohm au
obti f
bleme le
ate de
psihologie, filozofie i religie, ei i
i fi
3
trinifce n primul rnd din domeniile biologiei
t
rat
.
m tlm
P ce numeroase stri psihedelice i mistice
a
ceste
a ct
sferele non-materiale ale realitii. Cu toate
u exist
ndoial c perspectiva holonomic permite
interesului tiinific serios s se concentreze asupra mult
fenomene transpersonale autentice, pentru care paradigm i
mecaniciste, lipsite de rafinament i greoaie, nu au alt rspu
dect o ridiculizare plin de sine. n msura n care ncercrr
s legm noile date din cercetrile asupra contiinei de
descoperirile din alte discipline tiinifice i s nu ignorm cu
totul curentul tiinific principal, aa cum procedeaz civa
susintori hotri ai filozofiei perene, noile cadre concep-
tuale ofer posibiliti fascinante.
Propria mea preferin n domeniul cercetrilor asupra
contiinei este s creez modele care se bazeaz n primul
rnd pe observaii ale disciplinelor care studiaz experienele
umane - psihologie, antropologie, parapsihologie, tanatolo-
gie, filozofie peren i altele. Formularea acestor modele se
poate inspira din progresele compatibile i bine fondate ale
altor discipline i poate fi influenat de acestea.
Deoarece nu s-a realizat integrarea perfect nici chiar ntre
diferitele domenii ale fizicii, care descriu fenomenele de pe
acelai nivel al realitii, ar fi absurd s ne ateptm la o sintez
conceptual perfect ntre sisteme care descriu diferite niveluri
ierarhice. Totui, se poate admite c este posibil descoperirea
anumitor principii universale aplicabile n diferite domenii,
dei vor lua o form specific fiecruia dintre acestea. Ordinea
prin fluctuaie" a lui Prigogine (1980) i teoria catastrofei a Iu
Rene Thom (1975) sunt exemple semnificative. Sub rezerva
celor menionate, putem acum s discutm relaia dintre diien
observaii din cercetrile asupra contiinei i abordarea ho
nomic a Universului i a creierului.
Conceptul lui Bohm al seriilor desfurat i nfurata,
ideea c anumite aspecte importante ale realitii nu -
accesibile experienei i studiului n condiii obinui
relevan direct pentru nelegerea strilor de con^
neobinuite. Persoanele care au experimentat diverse 1
contiin ieite din comun, inclusiv cercettori sofistica,
1

pregtire nalt n diferite discipline, povestesc frecven
domenii ascunse ale realitii, care preau autentice fel
implicate n realitatea cotidian i supraordonate
Coninutul acestei realiti implicate" ar trebui s
| printre altele, elemente ale incontientului colectiv,
imente istorice, fenomene arhetipale i mitologice i
parcursul ncarnrilor anterioare.
25
n trecut, muli psihiatri i psihologi tradiionaliti au inter-
pretat manifestrile arhetipurilor jungiene ca produse imagi-
nare ale minii umane, extrase sau construite din percepii
senzoriale reale referitoare la ali oameni, alte animale, obiecte
i evenimente din lumea material. Conflictul dintre psiho-
logia jungian i tiina mecanicist dominant privind arhe-
tipurile este copia modern a disputelor despre ideile platoni-
ciene, care a continuat secole de-a rndul ntre nominaliti i
idealiti. Nominalitii susineau c ideile platoniciene nu sunt
altceva dect nume" extrase din fenomene ale lumii mate-
riale, n timp ce pentru realiti acestea au existen proprie la
un alt nivel al realitii. ntr-o versiune extins a teoriei holo-
nomice, arhetipurile pot fi nelese ca fenomene sui generis,
principii cosmice ntreesute n reeaua seriei implicate.
Faptul c anumite tipuri de viziuni arhetipale pot s fie
att de bine modelate prin holografie sugereaz o posibil
legtur profund ntre dinamica arhetipal i operarea prin-
:ipiilor holonomice. Aa stau lucrurile pentru formaiunile
arhetipale reprezentnd roluri biologice, psihologice i sociale
generale, cum sunt imaginile de tip Mama sau Tatl Mre
JJJ
Groa
znic, Copilul, Martirul, Omul Cosmic, arlatanul^
nul, Animus, Anima sau Umbra. Lumea experimental a
arne
ipuri att de colorate cultural i de concrete, cum
nte zeiti, demoni, semizei, eroi si teme mitologice,
dr nutrii -P*
cate
lnter
P
retata
ca un ir de fenomene ale seriei impli-serie
^ ^
e
l
atura ma
marcat cu anumite aspecte ale vz
ut
cate
;
m
0f
i
ce caz
> fenomenele arhetipale trebuie rjai
e
P
ri
ncipii
ordonatoare supraordonate realitii mate-care o i preced,
iar nu ca derivate ale acesteia.
ptruns
acesteia.
Fenomenele transpersonale care pot fi cel mai uor W
de teoria holonomic sunt cele implicnd elemente de r
P
r
tate obiectiv" - identificarea cu alte persoane, animal
plante i realiti anorganice din trecut, prezent i viitor. Aic
o parte dintre caracteristicile eseniale ale nelegerii holono
mice a lumii - relativitatea contururilor fizice, transgresarea
dihotomiei aristotelice ntre parte i ntreg i toate informa-
iile nfurate i distribuite n ntregul sistem - ofer un
model de o extraordinar capacitate explicativ. Faptul c n
domeniul holografic att spaiul, ct i timpul sunt nfurate
devine compatibil cu observaia c experienele transperso-
nale de acest tip nu sunt ngrdite de limitrile spaiale si
temporale obinuite.
Experienele cotidiene din lumea material, pe deplin
compatibile cu modelul newtonian-cartezian al Universului,
ar fi vzute n acest context ca reflectnd focalizarea selec-
tiv i stabil pe seciunea explicat i desfurat a realitii.
Reciproc, strile transcendente, de natur puternic nediferen-
iat, universal i atotcuprinztoare, ar putea fi interpretate
ca experien direct a ordinii implicate sau a holomicrii n
totalitatea ei. Conceptul de serie implicat ar trebui s fie
mult mai larg dect cel al lui Bohm. Ar trebui s fie matricea
creatoare pentru toate nivelurile descrise de filozofia peren,
nu doar pentru acelea care par imediat necesare pentru
descrierea fenomenelor la nivel fizic i biologic.
Alte tipuri de experiene transpersonale - cum sunt sacra-
lizarea vieii cotidiene, manifestarea unui arhetip n realitatea
cotidian, perceperea partenerului ca o manifestare innd <
Animus, Anima sau de divinitate - ar putea fi consider*
forme tranziionale, combinnd elementele seriei imph
cate
acelea ale seriei explicate. Toate exemplele de mai sus au
numitor comun care este o premis absolut necesar p
e
acest mod de gndire: trebuie s presupunem o contiina are
acces - cel puin n principiu, dac nu ntotdeau realitate -
la toate formele din seriile implicat i expn
c

A darea jjolonomic ofer, de asemenea, cteva noi i
nte posibiliti n ceea ce privete anumite fenomene
rrnale extreme, raportate sistematic n literatura spiri-
1
r
ns refuzate de tiina mecanicist ca fiind absurde.
tU
-
u^jnezia, materializarea i dematerializarea, levitaia i 1
aC
tj
u
ni reuite supranormale, sau siddhis, care demonteaz
puterea minii asupra materiei merit cu prisosin o
eevaluare tiinific n aceast direcie. Dac ipotezele de
baz ale teoriei holonomice despre seriile implicat i expli-
cat reflect realitatea cu suficient exactitate, se poate admite
c unele stri de contiin neobinuite pot media o expe-
rien direct i o intervenie n seria implicat. Ar fi astfel
posibil s modificm fenomene din lumea fenomenal,
modificndu-le matricea generatoare. Acest tip de intervenie
ar fi cu totul de neconceput pentru tiina mecanicist,
deoarece ea ocolete lanurile de cauzalitate liniar recu-
noscute convenional i nu implic nici un transfer de energie
n interiorul seriei explicate a realitii aa cum o tim noi.
Pare evident c ne apropiem de momentul unei schimbri
majore de paradigm. n prezent, exist un bogat mozaic de
concepte teoretice noi care mprtesc anumite caracteristici
generale, precum i fapte care se ndeprteaz radical de
modelele mecaniciste. Sinteza i integrarea acestor progrese
fascinante ale tiinei vor reprezenta o sarcin dificil i com-
e
*, i se pune chiar problema dac va fi sau nu posibil.
pice caz, se pare c o asemenea paradigm cuprinztoare,
^Pta sa gzduiasc i s sintetizeze toat diversitatea de date
lz
ica relativist-cuantic, teoria sistemelor, cercetrile
pra c
ntiinei i neurofiziolo gie, precum i din filozofiile
Pra r
&
nenta
*
e
^ antice, amanism, ritualuri aborigene i
men
t
1C1de vmdeca
re va trebui s implice dihotomii comple-
Pe trei niveluri diferite: cosmos, individ i creier. e
X
pii
cat
are
*
n aceasta
paradigm, aspecte fenomenale,
Sau
nft
SaUdesfa
S
urate
i aspecte transcendentale, implicate âte.

Complementaritatea corespunztoare la nivelul
individului ar fi imaginea mainriei biologice newton
carteziene i cea a unui cmp de contiin nelimitat. 0 dh
tomie similar s-ar reflecta i n aspectul dual al creieri 1
uman, care combin funcionarea binar i procesarea n
a
lela, guvernat de principii holonomice. Dei nu este posibil
prezent s consolidm aceste imagini i s crem un model o
consisten intern, abordarea holonomic, chiar n formele
sale preliminare, ofer deschideri nevisate n domeniul contro-
versat al cercetrilor asupra contiinei.
C A P I T O L U L II
Dimensiunile psihicului:
cartografierea spaiului interior
Una dintre cele mai importante contribuii ale cercetrilor
moderne asupra contiinei la noua viziune tiinific asupra
lumii a,fost o imagine cu totul inedit a psihicului uman. n
timp ce modelul tradiionalist al psihiatriei i psihanalizei
este strict personalizat i biografic, cercetrile moderne au
adugat noi niveluri, trmuri i dimensiuni, prezentnd psi-
hicul uman ca fiind n esen proporional cu ntregul Univers
i ntreaga fiinare. O prezentare ampl a noului model, mai
etaliat dect sfera crii de fa, poate fi gsit ntr-o alt
Publicaie (Grof, 1975). Aici voi trece n revist pe scurt
acteristicile eseniale, cu accent special pe relaia acestui
Nodel
cu
Paradigma emergent din tiin.
e
i
nu
exist granie i demarcaii precise pe trmul ^ntimei,
este folositor din punct de vedere didactic s distin-ru
niveluri sau sectoare ale psihicului i experienelor
v
iduarn
at
are:
^
bariera senz
orial, (2) incontientul indi-Perso
mvelul
naterii i al morii i (4) domeniul trans-uurinr
xper
*
ment
area acestor categorii este accesibil cu
ex
Perient
C
f
r
^
mUli oameni
-
Ele
P
ot fl observate n e e
cu droguri
psihedelice i n diferite abordri ale
psihoterapiei experimentale care folosesc respiraia, mu
dansul i tehnicile de relaxare corporal. Tehnicile de lab
tor legate de modificarea strii mintale, precum biofeedback
privarea de somn, izolarea senzorial sau suprasolicita
senzorial i diferitele dispozitive kinestezice pot de as
menea s induc multe astfel de fenomene. Un larg spectru d
practici spirituale antice i orientale sunt n mod special con
cepute pentru a facilita obinerea lor. Multe experiene de
acest tip pot s apar i n timpul episoadelor spontane de stri
de contiin ieite din comun. ntregul spectru experimental
legat de cele patru sectoare a fost, de asemenea, descris de
istorici i antropologi, cu referire la diferite metode amanice
ritualuri de trecere i ceremonii de vindecare aborigene, mis-
tere moarte-renatere i dansul n trans din religiile extatice.
Bariera senzorial i incontientul individual
Tehnicile care fac posibil intrarea experimental n sec-
torul mintalului incontient ncep prin a activa organele senzo-
riale. Astfel, n cazul multor persoane care experimenteaz
astfel de tehnici, autoexplorarea profund ncepe cu o varie-
tate de experiene senzoriale. Acestea sunt de o natur mai
mult sau mai puin abstract i nu au nici un neles simbol
personal; ele pot fi plcute din punct de vedere estetic, dar ni
conduc la mrirea gradului de autonelegere.
Schimbri de acest fel pot s aib loc n orice sfer sen?
rial, dei fenomenele optice sunt de departe cele mai u
vente. Cmpul vizual din spatele pleoapelor nchise se o
reaz bogat i se anim, iar persoana poate s vad o diveri de
forme geometrice sau arhitecturale - tipare caleidoscop
dinamice, configuraii de tip mandala, arabescuri, naos
catedrale gotice, tavane de moschei i desene comp1 care
amintesc de frumoasele vitralii medievale sau de c rele
orientale. Viziunile de acest tip se pot petrece m o de
autoexplorare profund; totui, ele sunt deosebit de V
iunile psihicului: cartografierea spaiului 125
de substane psihedelice. Modificrile din sfera
.
t
j
ua
forma unei sonerii, trituri de greier, bzituri,
5
.
c
iopot sau sunete continue de frecven nalt. Pot s
f
ute
de o varietate de senzaii tactile neobinuite pe
rf rite pri ale corpului. De asemenea, mirosuri i gusturi pot
apar n aceast etap, dar ele sunt mult mai puin ntlnite.
Desene al
Rg
7
c
ond
e unu
Pi
ctor ce
h din cadrul unor experimente LSD timpurii
t
acu
i
e
J- Roubicek n Praga, reprezentnd distorsiuni spec-e.
nespecifice, ale imaginii trupului.
Experienele senzoriale de acest fel nu au semnificat
procesul de autoexplorare i autonelegere. Ele par s i
zinte o barier pe care trebuie s o trecem nainte de a
ncepe cltoria spre psihicul incontient. Cteva aspecte
unor astfel de experiene senzoriale pot fi derivate din car
teristici anatomice i fiziologice ale organelor de simt. Astf 1 de
exemplu, viziunile geometrice se pare c reflect arhitec tura
interioar a retinei i a altor pri ale sistemului vizual
Fig.8
Desene ale unui pictor ceh din cadrul unor experimente LSD timpurii condu de
dr. J. Roubilek n Praga. Imaginea (a) reprezint viziunea combinata a t
infirmiere de spital cu o fiol cu vomitiv i lighean, mpreun cu un chemi o
sticl de vin rou. Imaginea (b) arat transformarea iluzorie a unui pont
circulaie aa cum l-a perceput subiectul atunci cnd a fost condus acasi
maina dup experiment.
Urmtorul sector experimental accesibil este dome
incontientului individual. Dei fenomene aparinnd ace
Hic A
U
categorii au o considerabil relevan teoretic i pracu^
Putea
Dime
nsiunile psihicului: cartografierea spaiului 127
ia zbovim asupra descrierii lor, deoarece majo-
abordrilor psihoterapeutice tradiionale se limiteaz la
ivel al psihicului. Exist mult literatur, dei contradic-
^frritoare la nuanele psihodinamicii n sectorul bio-
torie, reieiuua , , .
f Experienele aparinnd acestei categorii sunt puse m
"tur cu evenimente i circumstane semnificative din viaa
ersoanei, de la natere pn n prezent, purttoare de ncar-
tur puternic emoional. La acest nivel de autoexplorare,
orice eveniment din viaa persoanei n cauz, aceasta nsem-
nnd conflict nerezolvat, amintire traumatic reprimat care
nu a fost integrat sau un gestalt psihologic incomplet, poate
ni din incontient, devenind coninutul unei experiene.
Exist o singur condiie pentru ca lucrurile s se petreac
astfel: subiectul respectiv trebuie s fie suficient de relevant.
Aici se afl un enorm avantaj al psihoterapiei experimentale
n comparaie cu abordrile predominant verbale. Tehnicile
care activeaz direct incontientul par s consolideze selectiv
materialul emoional cel mai relevant i s i faciliteze
ptrunderea n contiin. Astfel, ele asigur un fel de radar
interior care scaneaz sistemul i detecteaz coninuturile cu
ncrctura emoionala maxim. Aceasta nu doar scutete
terapeutul de efortul de a sorta ce este relevant de ce nu este,
dar l protejeaz de astfel de decizii, care ar fi cu necesitate
prtinitoare prin intervenia propriului cadru conceptual al
terapeutului i a multor ali factori.
1
In general, materialul biografic ieit la suprafa n activi-
ea ex
P
er
imental este n acord cu teoria freudian sau cu
la dmtr
,
e
derivatele sale. Totui, exist cteva diferene
0re
- In psihoterapia experimental abisal, materialul
tiv
08rafic nu este
rememorat sau reconstruit; el poate fi efec-
Serc
,
rait pe
deplin. Aceasta implic nu numai emoii, ci i
preci
C
. elemente vizuale ale materialului implicat,
ntm l~
l informa
^
ii
Primite de la alte simuri. Aceasta se
de
zvolt
a 6 ol3icei n
regresia temporal pn la stadiul de
e
de la data producerii evenimentului.
O alt deosebire important este c amintirile relevant
alte elemente biografice nu ies la suprafa separat, ci f
meaz constelaii dinamice distincte, pentru care am pu J
circulaie termenul de sisteme COEXsaa. sisteme de experiem
condensate. Un sistem COEX este o constelaie dinamic H
amintiri (i materialul fantasmatic asociat) din diferite peri
oade ale vieii individului, avnd ca numitor comun o puter
nic ncrctur emoional cu aceleai nsuiri, o senzaie
fizic intens de acelai tip sau faptul c mprtesc alte
elemente importante. La nceput, am perceput sistemele COEX
ca pe nite principii care guverneaz dinamica incontientului
individual i mi-am dat seama c este esenial s le cunoatem
pentru a nelege procesele interioare de la acest nivel. Mai
trziu, a devenit evident c sistemele de experiene condensate
reprezint un principiu general, care opereaz la toate nive-
lurile psihicului, fr a se limita la domeniul biografic.
Cele mai multe sisteme COEX biografice sunt conectate
dinamic cu faete specifice ale propriei nateri. Temele peri-
natale i elementele lor au, prin urmare, asociaii specifice cu
materialul experimental nrudit din domeniul transpersonal.
Nu este neobinuit pentru o constelaie dinamic s cuprind
material din cteva perioade biografice, de la naterea biolo-
gic i din anumite sectoare ale nivelului transpersonal, cum
ar fi amintiri despre o ncarnare trecut, identificarea cu ani-
male, secvene mitologice. Aici, asemnarea experimentala
acestor teme de la diferite niveluri ale psihicului este r
important dect criteriul convenional newtonian-cartezt
al viziunii despre lume, cum ar fi faptul c ani ori sec<
despart evenimentele n cauz, c n mod normal se consic c
exist diferene abisale ntre experiena uman i
cea
mala
sau c elemente din realitatea obiectiv" se combin
elemente arhetipale i mitologice.
n psihologia, psihiatria i psihoterapia tradiionale
o focalizare exclusiv asupra traumelor psihologice. l
ra
fizice nu sunt considerate ca influennd direct dezv<
pvnpnsiunile psihicului: cartografierea spaiului 129
hic a individului sau ca participnd la geneza psihopato-
respective. Aceasta contrasteaz puternic cu obser-
... jj
n
activitile experimentale abisale, n care traumele
V.
se
prezint ca fiind de o importan copleitoare. n
tivitatea psihedelic i n alte abordri experimentale
ri" retrirea bolilor care amenin supravieuirea, a rni-
rilor operaiilor chirurgicale, situaiilor de nec iminent sunt
extrem de des ntlnite i semnificaia lor depete n mod
clar obinuitele traume psihice. Emoiile reziduale i senzai-
ile fizice din situaiile care au ameninat supravieuirea sau
integritatea organismului se pare c au un rol semnificativ n
dezvoltarea diverselor forme de psihopatologie, nc nerecu-
noscut de tiina academic.
Astfel, atunci cnd un copil aproape c se sufoc, suferind
de o boal grav, care i pune viaa n pericol, cum ar fi
difteria, experiena unei ameninri vitale i a disconfortului
fizic extrem, nu este considerat o traum cu semnificaie de
durat. Psihologia convenional se va concentra pe faptul c
acest copil, fiind separat de mam pe durata spitalizrii, a
trit o privaiune emoional. Activitatea experimental sus-
ine clar c traumele care implic o ameninare la adresa
vieii las urme permanente n organism i contribuie semni-
icativ la evoluia tulburrilor emoionale i psihosomatice,
=um sunt depresiile, strile anxioase i fobiile, tendinele
o-masochiste, problemele sexuale, migrenele sau astmul.
Experiena traumelor fizice grave reprezint tranziia
>ca intre nivelul biografic i urmtorul, care are ca prin-
a i constitueni fenomenele gemene ale naterii i morii, de
n
1
^
phc
.
evenime
nte din via i, astfel, pot fi considerate c
a
ra
bl0
rai
ic. Le leag ns de trauma naterii faptul
c
nfort
persoana
de moarte i nseamn durere i dis-raurne^
Km

in motive
evidente, amintirile maladiilor i
m
nia df
0
^
interfereaz cu
respiraia, cum sunt pneu-deospL 1
a
tosea
convulsiv sau
necul iminent, sunt
eblt
^ semnificative.
ntlnirea cu naterea i moartea:
dinamica matricelor perinatale
Pe msur ce autoexplorarea experimental coboar I
profunzime, elementul de durere psihic i fizic n
0
atinge
o intensitate att de neobinuit, nct este de obic i
interpretat ca moarte. Poate atinge asemenea extreme nct
persoana simte c transgreseaz graniele suferinei indivi
duale i triete durerea unor ntregi grupuri de persoane
ntregii umaniti sau chiar a tot ceea ce este viu. Sunt tipice
cazurile de identificare experimental cu soldai rnii sau
muribunzi, prizonieri din lagre de concentrare i ncarcerai,
cu evrei persecutai sau cu primii cretini, cu mame aflate n
chinurile facerii i cu copiii lor, cu animale atacate i mcel-
rite. Experienele de la acest nivel sunt de obicei nsoite de
manifestri fiziologice spectaculoase, cum ar fi diferite grade
de sufocare, puls accelerat i palpitaii, grea i vom, schim-
barea culorii feei, oscilaii de temperatur corporal, erupii
cutanate sau contuzii spontane, convulsii, tremurturi i con-
torsiuni sau alte fenomene motorii frapante.
Dei la nivel biografic numai cei care chiar au trecut n
realitate foarte aproape de moarte ar trebui s resimt amenin-
rile vitale n autoexplorare, la acest nivel al incontientulu
subiectul morii este universal i domin n ntregime tabloi
Acele persoane a cror via nu a implicat ameninarea grava a
supravieuirii sau a integritii corporale pot s intre n a<
sector experimental imediat. Pentru ceilali, retrirea trauntf <
grave, a operaiilor chirurgicale i a rnirilor are tendina se
adnci i de a se transforma ntr-o experien a nsui ac de a
muri, aa cum este descris mai sus.
Confruntarea experimental cu moartea la acest s!
autoexplorare este n general strns ntreesut cu o vai
de fenomene legate de procesul naterii. Nu numai ca p
nele implicate n experiene de acest fel au sentim
en
lupt s se nasc sau s nasc, dar multe dintre sirnp
.
care a
par au nelesul unor fenomene concomi-
naterea. Subiecii se percep adesea ca fetui i pot
[lt6
- diverse aspecte ale naterii lor biologice, cu detalii
specifice i verificabile. Elementul morii poate fi
3
entat de identificarea simultan sau alternativ cu
rCP
oane care mbtrnesc, simt dureri i mor. Dei ntregul
P
ctru al experienelor care se petrec la acest nivel nu poate
f redus la o retrire a naterii biologice, trauma naterii face
narte. se pare, din miezul procesului. Din acest motiv, denu-
mesc perinatal
2
acest domeniu al incontientului.
Legtura dintre naterea biologic i experienele privind
moartea i naterea descrise mai sus este foarte profund i
specific. Astfel, devine posibil folosirea etapelor naterii n
construirea unui model conceptual care s ne ajute la nele-
gerea dinamicii incontientului la nivel perinatal. Experien-
ele procesului moarte-renatere apar n clustere tematice
tipice; caracteristicile lor fundamentale pot fi derivate logic
din anumite aspecte anatomice, fiziologice i biochimice ale
etapelor corespunztoare ale naterii, cu care sunt asociate.
Aa cum vom discuta mai departe, gndirea avnd naterea
ca model asigur informaii excepionale despre arhitectura
dinamic a diferitelor forme de psihopatologie i ofer
posibiliti terapeutice revoluionare.
in ciuda legturii strnse cu naterea, procesul perinatal
ansgreseaz biologia i are importante dimensiuni filo-
Ce
i spirituale. Nu ar trebui, prin urmare, s fie inter-
mtr-un mod concret i reducionist. Pentru o persoan
a
aabsorb
it de dinamica acestui nivel al incontientului
ca u
lmenta
^
sau ca
i cercetare - naterea ar putea s apar
gndire
P
a
"
nci
P
iu
apt s explice totul. Dup prerea mea,
sitor
c
m terrnenn
Procesului naterii este un model folo-
Un
nivel
cabmtate care se
limiteaz la fenomenele de pe
i
nlocuiri
01
*"
10 a
incon
tientum
i- Trebuie sa fie transgresat
ex
Porri~
al30rdare
diferit atunci cnd procesul auto-
e de
Piaseaz ctre domeniul transpersonal.
Exist anumite caracteristici importante ale procesuh
moarte-renatere care indic n mod clar c experienele n
natale nu pot fi reduse la retrirea naterii biologice s
venele experimentale de natur perinatal au aspecte em
ionale i psihosomatice distincte. n orice caz, ele produc o
transformare profund a personalitii. O ntlnire experi
mental cu naterea i moartea este de regul asociat cu o
criz existenial de proporii extraordinare, n timpul crora
individul i pune serios problema sensului existenei, ca si
problema propriilor valori fundamentale i strategii de exis-
ten. Criza poate fi rezolvat numai prin conectarea la
dimensiunile profunde, intrinsec spirituale ale psihicului i
elementelor de incontient colectiv. Transformarea de perso-
nalitate rezultat se pare c este comparabil cu schimbrile
descrise ca rezultnd din participarea la misterele din tem-
plele antice, ritualurile iniiatice sau riturile aborigene de tre-
cere. Nivelul perinatal al incontientului reprezint astfel o
intersectare important ntre individ i incontientul colectiv
sau ntre psihologia tradiional i misticism ori psihologia
transpersonal.
Experienele morii i renaterii, reflectnd nivelul perinatal
al incontientului, sunt foarte bogate i complexe. Ele apar n
patru tipare sau constelaii experimentale tipice. Exist o core:
pondent profund ntre aceste clustere tematice i stadiile
clinice ale procesului biologic al naterii. S-a dovedit foarte util
pentru teoria i practica activitii experimentale abisale sa s
postuleze existena unor matrice dinamice ipotetice care guver-
neaz procesele legate de nivelul perinatal al incontientului
numite Matrice Perinatale Fundamentale (MPF).
n afar de faptul c au un coninut emoional i P
sl
somatic propriu, aceste matrice funcioneaz i ca pnn
c
organizatoare ale materialului de la alte niveluri ale incon
sistemelor
ire, du-
fice a
e
dife^
entului. La nivel biografic, elemente importante ale
COEX legate de abuzul fizic si viol, ameninare, separare,
fire ale
rere sau sufocare sunt n strns relaie cu aspecte specin
MPE Desfurarea perinatal se asociaz frecvent cu
ns
iunile psihicului: cartografierea spaiului 133
, te transpersonale, precum viziunile arhetipale ale
elemen
Mree sau ale Zeiei-Mam Cumplite, Iad, Purgatoriu,
u Cer scene mitologice sau istorice, identificarea cu
Para l
\ si experiene din ncarnri anterioare. Ca i n cazul
Tvasdor straturi ale sistemelor COEX, veriga de legtur o
fih,;
P
nsuirile identice ale emoiilor sau ale senzaiilor
constituie uisu"
1
^ _ > >
f ice si/sau similitudinea circumstanelor. Matncele pen-
natale au de asemenea legturi specifice cu diferitele aspecte
ale activitilor n zonele erogene freudiene - zonele oral,
anal, uretral i falic.
&
Fig-9
xpenena unei disperri existeniale profunde ntr-o edin psihe-
lehc dominat de MPFII. Pictorul descrie viaa omului cape o
atone de nicieri spre nicieri ntr-o zi ploioas".
n l
MPF
C
a
e

e urmeaz voi tre
ce n revist bazele biologice ale lor
ca
mdlviduale
> caracteristicile lor experimentale, funciile i
legt
mC
i
lpn or
anizator
ice pentru alte tipuri de experiene
s
noncic
i CuaCuVlt
i din diferite zone erogene. Un
Semnif
tepreZentatntabelulL 0 n
u nt T
1121niVelului
P
erm
atal al
incontientului pentru
e e
gere a psihopatologiei i a
relaiilor specifice
dintre MPF individuale i diferite tulburri emoionale e
discutat ntr-o alt seciune.
PRIMA MATRICE PERINATAL (MPF I)
Baza biologic a acestei matrice este experiena unitii
simbiotice originale a fetusului cu organismul matern n exis-
tena intrauterin. Pe durata vieii netulburate din uter, con-
diiile de via ale copilului pot fi apropiate de ideal. Totui o
varietate de factori de natur fizic, chimic, biologic i psiho-
logic pot s interfereze serios cu aceast stare. De asemenea, n
ultimele luni de sarcin, situaia poate deveni mai puin favo-
rabil, din pricina mrimii copilului, a constrngerilor meca-
nice mai mari sau a insuficienei relative a placentei.
Amintirile intrauterine plcute sau neplcute pot fi expe-
rimentate n forma lor concret biologic. n plus, subiecii
fixai n prima matrice pot experimenta un ntreg spectru de
imagini i teme asociate cu aceasta, n conformitate cu legile
logicii experimentale. Starea intrauterin netulburat poate
fi nsoit de alte experiene, cu care mprtete absena
frontierelor i a obstruciilor, precum contiina oceanului, o
form de via acvatic (balen, pete, meduz, anemon-de-
mare, alg brun) sau spaiul interstelar. De asemenea, ima-
ginile naturii cu tot ce are ea mai bun (Mama Natur), care
este frumoas, sigur i hrnitoare n mod necondiion
reprezint nsoitorii caracteristici i pe deplin logici ai aces
stri fetale binecuvntate. Imagini arhetipale din incon
entul colectiv, care pot fi obinute n mod selectiv n acea
stare, trimit la raiurile sau paradisurile din diferite cultur
lumii. Experiena primei matrice implic, de asern
elemente de unitate cosmic sau de uniune mistic.
Tulburrile vieii intrauterine sunt asociate cu n
a
i
experiene referitoare la pericole subacvatice, cureni P
natur contaminat sau neospitalier i demoni insidio, _
Disoluia mistic a frontierelor este nlocuit de o
siune psihotic, cu nuane paranoide.
llM III BPMIV
SINDROAME PSIHOPATOLOGICE NRUDITE
jPsihozc schizofrenice (simptomatolo-fPsihoze schizofrenice (elemente de
/gieparanoid, sentimente de unire mis-|tortur infernal, experiena unei lumi
Itic, ntlniri cu fore metafizice reie);|de carton", golite de orice semnifica-
/ipohondrie (bazat pe senzaii
fizicelie); depresii endogene"
inhibate se-
vere; sentimente iraionale de culpabi-
litate i inferioritate; ipohondrie (ba-
zat pe senzaii fizice dureroase);
alcoolism i dependen de droguri,
psoriazis; ulcer peptic
Psihoze schizofrenice (elemente sado-l
masochiste i scatologice, automuti-
lare, comportament sexual aberant);
depresie agitat, devieri sexuale (sado-
masochism, homosexualitate mascu-
lin, consumarea urinei i a fecalelor);
nevroz obsesiv-compulsiv; astm psi-
hogen, ticuri i blbial; isterie de
conversiune i anxioas; frigiditate i
impoten; neurastenie; nevroze trau-
matice; nevroze de organ; migrene:
enurezis i encopresis
ACTIVITI CORESPUNZTOARE IN ZONELE EROGENE FREUDIENE
Satisfacie libidinal n toate zonele
erogene; sentimente libidinale n tim-
pul legnatului i mbierii; aproxi-
mare parial a acestei condiii dup
satisfacia oral, anal, ureteral sau
genital i dup naterea unui copil
Frustrare oral (sete, foame, stimuli
dureroi); retenia fecalelor i/sau
urinei; experiene de frig, durere i alte
senzaii neplcute
Mestecarea i nghiirea alimentelor;
agresivitate i distrugerea oral a unui
obiect; proces de defecare i urinare;
agresivitate anal i ureteral; orgasm
sexual; agresivitate falic; naterea de
copii, erotism stacoacustic (ciocniri,
gimnastic, scufundri excentrice,
parautare)
Satisfacerea setei i foamei; plcerea
suptului; sentimente libidinale dup
defecare, urinare, orgasm sexual sau
naterea unui copil
Tabelul 1: MATRICE PERINATALE FUNDAMENTALE
Psihoze schizofrenice (experiene de
imoarte i renatere, iluzii mesianice,
elemente de distrugere i recreare a
lumii, de mntuire i izbvire, de iden-
tificare cu Hristos); simptomatologie
maniac; homosexualitate feminin:
exhibiionism
(stranii i bizare); halucinaii isterice i
/confundarea reveriilor cu realitatea
AMINTIRI ASOCIATE DIN VIAA POSTNATALA
Situaii din via n care sunt satisfcute
nevoi importante, de pild momente
fericite din pruncie i copilrie (ngrijire
matern deosebit, jocul cu copiii de
aceeai vrst, perioade armonioase n
snul familiei etc), o iubire care te
mplinete, relaii de dragoste; excursii
sau vacane frumoase n natur; contactul
cu creaii artistice de mare valoare
estetic; notul n ocean sau lacuri limpezi
etc.
Situaii care pun n pericol supravieuirea
i integritatea corporal (experiene de
rzboi, accidente, lovituri, operaii, boli
dureroase, experiene de nec iminent,
episoade de sufocare, ncarcerare,
splarea creierului i interogatorii ilegale,
abuz fizic etc); trau-matizri psihologice
severe (deprivare emoional, respingere,
situaii amenintoare, atmosfer familial
opresiv, ridiculizare i umilire etc.)
Strdanii, lupte i activiti riscante
(atacuri active n btlii i revoluii,
experiene n serviciul militar, zboruri
aviatice ndrznee, croaziere oceanice pe
timp de furtun, ofat primejdios, box);
amintiri extrem de senzuale (carnavaluri,
parcuri de distracii i cluburi de noapte,
petreceri slbatice, orgii sexuale etc);
observarea n copilrie a activitilor
sexuale ale adultului; experiene de
seducie i viol; la femei, naterea
propriilor copii
Scparea neprevzut din situaii
primejdioase (sfritul rzboiului sau al
revoluiei, supravieuirea dup un
accident sau o operaie); depirea de
obstacole severe prin efort activ; episoade
de ncordare i strdanie ndrjit urmate
de succes deosebit; scene de natur
(nceputul primverii, sfritul unei
furtuni pe ocean, un rsrit de soare etc.).
FENOMENOLOGIA N EDINELE LSD
Via intrauterin panic: amintiri
realiste ale experienelor pntecelui bun";
tipul oceanic" de extaz, natura m ce are
ea mai bun (Mama Natur"): experiena
unitii cosmice; viziuni ale
Incorporarea cosmic; o suferin fizic i
psihologic imens; situaii insuportabile
i fr scpare care nu au sfrit; diferite
imagini ale infernului sentimente de
cdere n capcan i
Intensificarea suferinei pn la dimen-
siuni cosmice; limita subire dintre durere
i plcere; tipul vulcanic" de extaz;
culori strlucitoare; explozii i artificii;
orgii sadomasochiste; crime i sacrificii
sngeroase, angajarea activ
Decompresie enorm; expansiunea
spaiului; tipul iluminat" de extaz, viziuni
ale unor sli gigantice; lumin radioas i
culori frumoase (albastru ceresc, auriu,
curcubeu, pene de pun);l sentimente de
renatere i mntuire;!
Itemle. bol, i rsturnri mtotiooalela hani, (orori de razboi fi lagre de con-
mateme, prezena unui th>te geamn,/centrare, teroarea Inchiziiei; epidemii
/mcarcn de avorturi), ameninare uni-periculoase; boli; decrepitudine i moarte
versal; .deate paranoid: senzaii etc); lipsa de sens i absurd.tatea existen-
/fizice neplcute (senzaia c spn-Ie. umane; lume de carton" sau atmos-
zun , gol, frisoane i spasme fine, Ifer de artificialitate i gadget-urr culori
/gust neplcut, dezgust, sentimentul c ntunecate, de ru augur i simptome
eti otrvit); intalnm cu entiti demo- fizice neplcute (sentimente de opresiune
/nice . alte fore metafizice rele i compresie, neplceri cardiace, valuri de
I cldur i frisoane, transpiraie, respiraie
(dificila)
sennmente orgtastice sexuale intense iltendine umanitare si caritabile
scene de haremuri , carnavaluri; expe- ocaztonal, activitate maniac sil nene
de moarte i renatere; religii care sentimente grandioase trecerea!
presupun sacrificii sngeroase (azteci,
suferina i moartea pe cruce a lui Hristos,
Dionisos etc); manifestri fizice intense
(presiuni i dureri, sufocare, tensiune
muscular i descrcare prin tremor i
spasme, grea i stare de vom, valuri de
cldur i frisoane, transpiraie, neplceri
cardiace, probleme de conlrol sfincterian,
iuit n urechi)
IRaiuku i a\e Cerurilor; tulburri a/ciprivare de libertate (fr scpare);
Vvietii intrauterine:, amintiri realiste aleiculpabilitate chinuitoare i sentimente
hxtteceiui ru" tcrv/cde inferioritate; viziune apocaliptic
n btlii feroce; atmosfer de aventur/aprecierea unui mod simplu de via; i
slbatic i explorri primejdioase;/potcnarcscnzon;i/.; sentimente freti;!
spre elemente din BPM I); senti
mentele plcute pot fi ntrerupte de
criza ombilical: durere ascuit n
ombilic, pierderea respiraiei, frica de
moarte i castrare, mutaii n corp, dar
fr presiuni externe
Fig. 10
Desen reflectnd sentimentul unitii i fuziunii cu terapeutul, trit
ntr-o edinpsihedelic referitoare la retrirea uniunii simbiotice
cu organismul matern pe durata existenei i hrnirii intrauterine.
Aspectele pozitive ale MPF I sunt strns legate de aminW
despre uniunea simbiotic la sn, de sisteme COEX pozitive?
de reamintirea situaiilor asociate cu linitea sufleteasca, s
facie, relaxare i peisaje frumoase. Conexiuni selective as
ntoare exist de asemenea n diferite forme de experiene
1 vfPF I
a
personale pozitive. Reciproc, aspecte negative ale IVIT
tendina s se asocieze cu anumite sisteme COEX negau
elementele transpersonale negative corespunztoare.
Uterul
F
n
lypp
oceanic
- Experiena strii de extaz dintr-o edin dominat de
coin i
mtl
fi
carea
experimental cu existena intrauterin a ftului
forme rl
Sent
mentu
l transformrii n ocean i contopirea cu diferite
v
W acvatic.
Fig. 12
bine
.
Universul amniotic. Identificarea experimental cu existen, ^
cuvntat a ftului, cu sentimentul de unitate a ntregii w
Desenul a fost inspirat de o edin LSD dominat de MPL
itmile
psihicului: cartografierea spaiului
141
Par
Fi
-
13
noia perturbrii intrauterine. Un desen dintr-o edin cu doz
"ture np j cn
idenff
e
P
rezentan
d toxicitatea uterului ru". Subiectul se
diak r
CU
f
tu
l
a
fectat, expus la torturi i orori ntr-un laborator
condus de demoni perfizi. Experienele de acest tip reprezint
s
tuati
mportante
de paranoia. Aa cum arat desenul, aceast fyectii
6
,
Saga
de star
ea unui pui de gin intoxicat de propriile
e acee
a a unor
peti care se afl n ape poluate.
142
DINCOLO DE RAIUNE
Fig. 14 -
ntr
_
0
Experiena nceputului naterii biologice i a influenei MP edin cu o doz
mare de LSD. n deplin identificare <^^ subiectul se simte absorbit de un
monstruos vrtej anihilator, i ^ ^ atmosfer aduce aminte de poezia lui Edgar
Alan Poe A the Maelstrom (O coborre n Maelstrom).
-iunile
ps
jhicului: cartografierea spaiului 143
sul zonelor erogene freudiene, aspectele pozitive
" pe j
co
incid cu starea biologic i psihic n care nu
nsiuni n aceste zone i sunt satisfcute toate instinc-
eXlSt
^
specte
le negative ale MPF I se pare c au legturi spe-
r cu greaa i disfuncia intestinal nsoit de dispepsie.
A DOUA MATRICE PERINATAL (MPF II)
Acest tipar experimental se leag de momentul iniial al
naterii biologice i de primul su stadiu clinic. Aici, echili-
brul iniial al existenei intrauterine este perturbat, mai nti
prin alarmante semnale chimice i apoi prin contracii mus-
culare. Cnd acest stadiu atinge dezvoltarea deplin, fetusul
este periodic comprimat de spasmele uterine; colul este
nchis i drumul nu este nc liber.
Desenul-.
Fi
-
15
iniial Iu
V
m
dintr-o edin psihedelic guvernat de faza
atan.i Contraciile uterine incipiente sunt resimite ca
CUiune
> caracatie monstruoase.
Ca i n matricea precedent, aceast situaie poate fi retr
ntr-un mod destul de realist i concret. nsoitorul simbol
iniierii naterii este experiena sorbului cosmic. Acesta irrmr -
sentimente copleitoare de anxietate crescnd i constiim
iminenei unei ameninri vitale. Sursa pericolului nu poate f
clar identificat, iar subiectul are tendina de a interpreta lume
n termeni paranoizi. Foarte caracteristic acestui stadiu este
experiena unei spirale tridimensionale, a unei plnii sau a unui
vrtej care l aspir pe subiect, fr oprire, ctre centrul su
Echivalentul acestui curent anihilator este experiena de a fi
nghiit de un monstru groaznic, ca un animal gigantic, dragon
leviatan, piton, crocodil sau balen. La fel de frecvente sunt
experienele legate de un atac al unei caracatie sau tarantule
monstruoase. O versiune mai puin dramatic a aceleiai expe-
riene este tema coborrii ntr-o lume subteran periculoas, un
sistem de grote sau un labirint neltor. Tema mitologic pus
n coresponden cu acest stadiu pare s fie nceputul cltoriei
personajului principal; temele religioase nrudite sunt cderea
ngerilor i paradisul pierdut.
Fig. 16
O viziune demonic dintr-o edinpsihedelic dominata de
,MPF&,
Desene ale
F
g-17
"WabUitated
1
"
dveian Hans
edi Giger, un geniu cu o neobi-
ne
gative. D
es
*
a
]
P
rtretiza lumea de
comar a matricelor perinatale
m
ainrie
a
J *
COmbim
fragilitatea anatomic a feilor cu o fc*^_- .
^
es
â i bentie de oel sugernd naterea. Desenul b.
ncu "-"je ue uiei sugerana naterea.
ta
P*erie bogat de fei nefericii i bolnavi
Dime
s
eamd,
DINCOLO DE RAIUNE
logie (Din Necronomicon).
Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului 147
Unele dintre aceste imagini par stranii unei mini anali-
tntui ele au o logic experimental profund. Astfel,
Arteiul simbolizeaz un pericol nsemnat pentru un orga-.
care
plutete liber n mediul acvatic, impunndu-i o micare
unidirecional. Tot aa, situaia de a fi nghiit transform
libertatea ntr-o nchisoare care i amenin viaa,
comparabil cu cea a ftului blocat n deschiderea pelvian.
0 caracati nlnuie, rpete libertatea i amenin organis-
mele care plutesc liber ntr-un mediu oceanic, iar un pianjen
prinde n curs, constrnge i pericliteaz viaa insectelor
care se bucurau cu o clip mai devreme de libertatea zborului
ntr-o lume fr obstrucii.
Echivalentul simbolic al primului stadiu clinic al naterii
ajuns la dezvoltarea deplin este experiena fr ieire sau
iadul. Implic sentimentul c eti blocat, prins n cuc sau n
la ntr-o lume de comar claustrofob, ndurnd torturi psihice
i fizice incredibile. Situaia este de obicei absolut insuportabil
i pare nesfrit i lipsit de speran. Individul i pierde
simul timpului liniar i nu ntrevede sfritul torturii sau o
form de evadare. Aceasta poate produce identificarea experi-
mental cu prizonieri din carcere sau lagre de concentrare,
pacieni din aziluri de alienai mintal, pctoi din iad sau figuri
arhetipale simboliznd damnarea etern, precum Jidovul rt-
citor, Olandezul zburtor, Sisif, Tantal sau Prometeu.
Ct timp se afl sub influena acestei matrice, subiectul
te
m mod selectiv orb la orice aspect pozitiv din lume sau
n
Propria sa experien. Sentimentele agonizante de singu-
a
e metafizic, neajutorare, absena speranei, inferioritate,
P rare existenial i vin sunt componentele standard ale
ace
stei matrice.
at privete funcia organizatoric a MPF II, ea atrage
sistemele COPY .
Soa
- ÛHA cu amintiri ale unor situaii n care o per-
forted
S1Va
^
nea
J
ut
orat este supus unei copleitoare
c
hve,
creia i cade victim fr anse de scpare.
Acest stadiu are afiniti i cu temele transpersonale pre?
tnd caliti similare.
Referitor la zonele erogene freudiene, aceast matrice n
s fie legat de starea de tensiune neplcut sau de durere T
nivel oral, nseamn foame, sete, grea i stimuli durerosi-1
nivel anal, durere rectal i retenia fecalelor; la nivel uretral
dureri ale vezicii urinare i retenie de urin. Senzaiile cores
pondente la nivel genital sunt frustrarea i tensiunea excesiv
spasmele uterine i vaginale, durerile testiculare i contraciile
dureroase ale femeilor n primul stadiu clinic al travaliului.
A TREIA MATRICE PERINATAL (MPF III)
Multe aspecte importante ale acestei matrice experi-
mentale complexe pot fi nelese asociind-o cu al doilea
stadiu clinic al naterii. n acest stadiu, continu contraciile
uterine, dar, spre deosebire de stadiul anterior, colul este
dilatat i permite propulsarea treptat a fetusului prin canalul
de natere. Sunt implicate aici lupte grele pentru supravie-
uire, presiuni mecanice strivitoare i adesea un grad mare de
anoxie i sufocare. n fazele terminale ale naterii, ftul poate
intra n contact direct cu material biologic, cum ar fi snge,
mucus, lichid fetal, urin i chiar fecale.
Din punct de vedere experimental, acest tipar este oare-
cum ramificat i complicat. Pe lng retrirea real i realista
a diverselor eforturi din canalul de natere, implic o mai
varietate de fenomene care se petrec n secvene temati
tipice. Cele mai importante sunt elementele de lupt titanic
experienele sado-masochiste, excitarea sexual in
episoadele demonice, implicarea scatologicului i in
ta
cu
focul. Toate acestea se petrec ntr-un context de no j
lupt moarte-renatere.
Este absolut de neles aspectul titanic, avnd ni
^
enormele fore implicate n acest stadiu. Capul
copilului este prins n deschiderea pelvian ngusta p
vedere
fragil
p;mensiurule psihicului: cartografierea spaiului 149
actiilor uterine care variaz ntre 25 i 50 kgf. Contat cu
acest aspect al MPF III, subiectul resimte cureni mici de
energie, care se acumuleaz pn la o descrcare loziv.
Temele simbolice tipice sunt elemente ale naturii furioase
(vulcani, furtuni, cutremure, valuri uriae, tornade), cene
violente de rzboi sau revoluie, tehnologie de nalt
energie (reacii termo-nucleare, bombe atomice, rachete). O
form atenuat a acestui tipar experimental cuprinde partici-
parea la aventuri periculoase - lupta cu animale slbatice sau
vnarea lor, explorri fascinante ori cucerirea de noi fron-
tiere. Temele arhetipale nrudite sunt imagini de la Judecata
de Apoi, extraordinarele izbnzi ale unor super-eroi, btliile
mitologice de proporii cosmice n care sunt antrenai ngeri
i demoni sau zei i titani*.
Aspectele sado-masochiste ale acestei matrice reflect
amestecul de agresiune la care este supus ftul de ctre sis-
temul de reproducere feminin i furia biologic din reacia
copilului la sufocare, durere i anxietate. Temele frecvente
sunt sacrificiile sngeroase, autosacrificarea, tortura, execuia,
crima, practicile sado-masochiste i violul.
Logica experimental a componentei sexuale din procesul
moarte-renatere este mai estompat. Poate fi explicat prin
binecunoscutele observaii care arat c sufocarea i suferin-
ele inumane genereaz de obicei o form ciudat de excitare
sexual intens. Temele erotice de la acest nivel sunt de
ntensitate copleitoare a instinctului sexual, care este
ecanic i neselectiv, avnd o natur pornografic i anta.
Experienele care aparin acestei categorii combin
cu
m
artea, pericolul, materialul biologic, agresiunea,
Menise "
se
"
s
.
m
i
to
lgic: cei ase fii ai zeiei Gaia (Gea). Chronos l-au
1 s
Priji
S apanul
diversului prin detronarea tatlui su, Uranus. Fraii fiul
s
,T
prmlu
Pt Pe Chronos atunci cnd a fost el nsui
detronat de
au pierdut. Numele lor este echivalent nu numai cu un
1
cu contestarea perdant a atotputerniciei (n.tr.).
f
au
: Zeus, dar
efort Ur
a, ci
impulsurile auto-distructive, durerea fizic i spiritualii
(proximitatea cu MPF IV).
Faptul c la nivel perinatal apare excitarea sexual n c
textul ameninrii vitale, al anxietii, agresiunii i material
lui biologic este esenial pentru nelegerea deviaiilor sexual
i a altor forme de patologie sexual. Aceste conexiuni vor f
discutate mai detaliat n alt seciune.
Fig. 18
Sabatul Vrjitoarelor dup De Lancre. Musafirii sunt artai sosim
clare pe mturi, api i alte animale fantastice. n colul din dreap sus,
pe tron, stau Maestrul Leonard* i doi ngeri czui. n dreapta; musafirii
particip la o petrecere diavoleasc. Jos, trei vrji amestec n
butura de Sabat. n colul din stnga jos, trei cop joac ntr-o
bltoac de agheasm cu nite broscoi. In diferii locuri, participanii
se prind n muzic, dans i orgii.
* Mare Maestru al orgiilor nocturne ale demonilor. Este repr
wer
,
un ap cu trei coarne i cu un chip uman, negru. (E. Cobna Dictionary
ofPhrase and Fable, 1898) (n.tr).
pimansiunile psihicului: cartografierea spaiului 151
Flementul demonic din acest stadiu al procesului de arte-
renatere poate prezenta probleme specifice att
n
tru
terapeui, ct i pentru pacieni. nsuirile nefireti ale
naterialului n cauz pot conduce la reineri n abordare.
Temele cele mai ntlnite aici sunt elemente ale Sabatului
vrjitoarelor (Noaptea Walpurgiei), orgiilor satanice sau
ritualurilor Liturghiei negre i ale ispitirii. Numitorul comun
al experienei naterii la acest stadiu i al Sabatului vrjitoa-
relor sau al Liturghiei negre este amalgamul experimental
distinct de moarte, sexualitate deviant, team, agresiune,
scatologie i impuls spiritual distorsionat.
Faimoasa I
ucrare n lemn a lui Gustav Dore intitulat Dansul de
extactir*
Pre
.f
lnta
P
e diav
ol prezidnd o activitate de o
frenezie
tKa
^batic. la
Sr,hntl r/-
,v,
Sab
at //
tc, la Sabatul Vrjitoarelor.
Faeta scatologic a procesului de moarte-renatere si
rdcinile biologice n faptul c, n stadiile finale ale nate "
copilul poate veni n contact strns cu excreii i alte form
de material biologic. n orice caz, aceste experiene depses
cu mult orice a cunoscut nou-nscutul pn n acel moment
Ele implic senzaia de blcire n excremente, de trre
printre mruntaie i dejecii, de nghiire de fecale, snge si
urin sau imagini oribile ale putrefaciei.
Fig- 20
- lor la
O veche lucrare german n lemn descriind Sabatul Vrjitoar
Blocksberg, unul dintre cele mai faimoase locuri din Europa as
cu Sabatul. Blocksberg era i scena Nopii Valpurgiei n
FaustU
!tfM
/
Goethe. Desenul descrie faimoasa scen a srutului ritual p
Maestrului Leonard i nceputul orgiei.
e
ntul foc este experimentat fie n forma obinuit
dentificare cu victimele imolrii -, fie ntr-o form
"
e
- ]
de foc purificator (pirocatarsis), care pare s

fstrug tot ce este corupt i putred n individ, pregtindu-1
1
tru renaterea spiritual. Acesta este elementul cel mai
n comprehensibil din simbolistica naterii. nsoitorul
Wloeic ar putea fi suprastimularea nou-nscutului cu
aprinderea" nediscriminatorie a neuronilor periferici. Este
interesant c echivalentul su experimental se gsete la
mam care simte deseori n acest stadiu c vaginul i ia foc.
De asemenea, merit menionat aici c, n procesul arderii,
formele solide sunt convertite n energie; experiena focului
nsoete moartea eului, n urma creia individul se identific
la nivel filozofic cu tipare energetice, nu cu materie solid.
Do -
Fig
-
21
sene ale luiHansruedi Giger cu distorsionarea blasfematoare
elg
r teme
religioase caracteristice MPF III Desenul a. combin
n
e
agresiune, crucificare i moarte cu o atmosfer demonic.
?a
.
a
d
au
g acestor teme motivul sexualitii i buclele de tip
Afet*
aat
accentu
nd sursa perinatal a acestei imagistici. (Din
Simbolismul religios i mitologic al acestei matrice
inspir n special din sistemele care glorific sacrificiul s
autosacrificiul. Sunt destul de frecvente scenele din ritu
lurile de sacrificare pre-columbiene, viziuni ale crucificat-"
sau identificarea cu Hristos, adorarea Zeielor Cumplite Kali
Coatlicue sau Rangda. Scenele de adoraie satanic i Noan
tea Walpurgiei au fost deja menionate. Alt grup de imagini
se leag de ritualurile i ceremoniile religioase care combin
sexul cu dansul pe ritmuri slbatice, precum adorarea falu-
sului, riturile de fertilitate i diferite ceremonii tribale abo-
rigene. Un simbol clasic al tranziiei de la MPF III la MPF IV
este legendara pasre Phoenix, care piere n foc i renate din
propria-i cenu.
Fig. 22 _
ml
Identificarea experimental cu legendara pasre Phoenix in morr,
trecerii de la BPM III la BPMIV, care a avut loc ntr-o edina <V
doz mare de LSD. Este un simbol foarte adecvat al morfii-rena
deoarece implic moartea n foc, naterea noului i deplasarea <
surs de lumin.
n ensiunile psihicului: cartografierea spaiului 155
fteva caracteristici importante ale acestui tipar experi-1 l
deosebesc de constelaia de tip fr ieire descris
m
ior
Acum situaia nu pare fr speran i subiectul nu
neajutorat. El este implicat activ i are sentimentul c
ferinta prezint o direcie definit i un obiectiv. n termeni
religioi situaia ar fi mai apropiat de conceptul de purga-
toriu dect de cel de iad. n plus, subiectul nu joac exclusiv
rolul victimei neajutorate. Este un observator care la un
moment dat poate s se identifice cu ambele pri, pn la
nivelul la care e greu de deosebit dac el este victima sau
agresorul. n timp ce situaia fr ieire implic suferina pur,
experiena luptei moarte-renatere reprezint grania dintre
agonie i extaz, i uniunea lor. Ar fi adecvat identificarea
acestui tip de experien ca fiind extaz vulcanic", n contrast
cu extazul oceanic" al uniunii cosmice.
Caracteristicile experimentale specifice leag MPF III de
sistemele COEX care sunt formate din amintiri ale unor
experiene intense i precare de natur sexual i senzorial,
lupte i btlii, aventuri fascinante dar periculoase, viol i orgii
sexuale sau situaii care implic material biologic. Legturi
similare exist i n experienele transpersonale de acest tip.
Referitor la zonele erogene freudiene, aceast matrice
corespunde acelor activiti fiziologice care aduc uurarea i
relaxarea brusc dup o perioad prelungit de tensiune. La
vel oral, corespunde actului de mestecare i nghiire a
nr
anei (sau, reciproc, al vomatului); la nivel anal i uretral,
Procesului defecaiei i urinrii; la nivel genital, cel al acu-
mulrii anterioare orgasmului si sentimentelor femeii aflate
ln al
doilea stadiu al travaliului.
?ATRA
STRICE PERINATAL (MPF IV)
naste
eaSta matrice
P
eri
natal se leag de al treilea stadiu al
nizanM
na?terea efecti
v a copilului. n stadiul final, ago-
Proces al luptei de a te nate ajunge la sfrit.
Expulzarea prin canalul de natere are loc i acumula
extrem de durere, tensiune i excitare sexual este urm de
o brusc uurare i relaxare. Copilul s-a nscut i, dun
lung perioad de ntuneric, vede prima oar lumina zile
(sau a salonului de nateri). Dup ce cordonul ombilical este
tiat, separarea fizic de mam se ncheie i copilul si
ncepe existena ca individ independent din punct de vedere
anatomic.
Ca i n cazul celorlalte matrice, unele dintre experiene par
s reprezinte o reluare exact a evenimentelor biologice reale
implicate n natere, precum i a interveniilor obstetricale spe-
cifice. Din motive evidente, acest aspect al MPF IV este mult
mai bogat dect elementele concrete experimentate n contextul
celorlalte matrice. Detaliile specifice ale materialului obinut
prin retrire sunt, de asemenea, mult mai uor de verificat. Ele
se refer la caracteristici ale mecanismului naterii, tipuri de
anestezie folosite, natura interveniilor manuale sau instru-
mentale i detalii privind experiena i ngrijirea postnatale.
Echivalentul simbolic al acestui stadiu final al naterii
este experiena moarte-renatere; ea reprezint ncheierea i
soluionarea luptei moarte-renatere. n mod paradoxal, la un
pas de eliberarea fenomenal, individul are sentimentul unei
catastrofe iminente de proporii enorme. Rezultatul este
deseori hotrrea de a opri experiena. Dac oprirea est<
permis, tranziia de la MPF III la MPF IV implic senti-
mentul anihilrii la toate nivelurile imaginabile - distruger
1
fizic, prbuire emoional, nruire intelectual, caoei
moral final i damnare absolut de proporii transcenai
tale. Aceast experien a morii eului se pare c atrage sine
o distrugere instantanee i nemiloas a tuturor rep
anterioare din viaa individului. Cnd este experimen
forma sa final i complet,
3
nseamn sfritul irevers
identificrii filozofice cu ceea ce Alan Watts num
ncapsulat n piele".
nmensiunile psihicului: cartografierea spaiului 157
Prima TJ!
1
"
6 dS ex
P
erien
t
e di
n tranziia de la MPF III la
MPFIV.
ttoare bF "
mto
f
l
S"
r de
tip Golem, gigantic si
amenin
un
C
Td-
aCCeSUlCtre SUrSade lumin
-
Al doilea desm
fost depit
mat avarisat
al procesului, n care
obstacolul a
m
. iar subiectul mbrieaz soarele care rsare n fata
ia Dr. Milan Hausner, Praga, Cehia)
Prinui
ttoan
reflect
fost de
lui(D
>ncole
ct
Elementele biografice conexe se refer la amintiri de
succesele personale i ieirea din situaii periculoase sf ^
de rzboaie sau revoluii, supravieuirea n urma accid
telor, vindecarea dup boli grave.
Legat de zonele erogene freudiene, MPF IV este asociat
;
la toate nivelurile evoluiei libidinale cu starea de satisfaci
imediat urmtoare activitilor care elibereaz dintr-o ten
siune neplcut - astmprarea foamei prin nghiirea hranei
uurarea prin vrsturi, defecarea, urinarea, orgasmul, na-
terea unui copil.
Dincolo de creier:
trmul experienelor transpersonale
Experienele transpersonale au multe nsuiri ciudate,
care zdruncin ipotezele fundamentale i eseniale ale tiinei
materialiste i ale viziunii mecaniciste asupra lumii. Dei
aceste experiene se produc n procesul de autoexplorare
individual profund, nu putem s le interpretm ca simple
fenomene intrapsihice n sensul convenional. Pe de o parte,
ele formeaz mpreun cu experienele perinatale i bio-
grafice un continuum experimental. Pe de alt parte, se pare
c apeleaz direct, fr medierea organelor senzoriale, s
surse de informaii care sunt n mod limpede n afara capa-
citilor convenional definite ale individului. Pot s implii
experimentarea contient a altor oameni i membri ai altor
specii, viaa vegetal, elemente de natur anorganic, dom
niul microscopic i cel astronomic inaccesibile simurile
neajutate de instrumente, istorie i preistorie, viitor, loc
ndeprtate sau alte dimensiuni ale existenei.
Nivelul rememorativ-analitic se inspir din istoria perso i
este clar de natur biografic. Experienele perinatale p
reprezinte o intersecie sau o frontier dintre personal i
personal - fapt reflectat n conexiunea lor cu naterea i tea,
nceputul i sfritul existenei individuale. F
en
m
moS
,
transpersonale dezvluie conexiuni ntre individ i
ten
i
care depesc deocamdat nelegerea noastr. Tot o
=nsiunile psihicului: cartografierea spaiului 161
~ acest sens este c, la un moment dat n desfurarea
lui perinatal, pare s se petreac un ciudat salt calitativ
P
roC
jyjobius atunci cnd explorarea profund a incontien-
I individual se transform ntr-un proces de aventuri expe-
W
entale n Universul luat ca ntreg, implicnd ceea ce poate fi
cel mai bine descris ca gndire supracontient.
Numitorul comun al acestui grup de fenomene, de altmin-
teri bogat i ramificat, este sentimentul subiectului c de
acum contiina i s-a extins peste graniele obinuite ale
psihicului i a depit limitrile timpului i ale spaiului. n
starea de contiin normal" sau obinuit ne percepem ca
existnd n interiorul granielor corpului fizic (imaginea
corpului) i percepia noastr asupra mediului este restric-
ionat de gama determinat n mod fizic a exteroceptorilor.
Att percepia noastr intern (interocepia), ct i percep-
ia lumii exterioare (exterocepia) sunt limitate de graniele
spaiale i temporale obinuite. n circumstane normale,
percepem cu nsufleire numai situaia noastr prezent i
mediul nconjurtor imediat; ne amintim de evenimentele
trecute i anticipm viitorul sau fantazm despre el.
In experienele transpersonale, unele dintre limitrile de
mai sus par sa fie depite. Multe experiene aparinnd
acestei categorii sunt interpretate de subieci ca regresie n
timp i explorare a trecutului biologic sau spiritual. n dife-
rite forme de activitate experimental abisal este destul de
tjtalmt trirea unor episoade pe deplin concrete i realiste,
e
v
ntlflcate ca
amintiri fetale i embrionare. Muli subieci
Povestesc secvene pline de via de la nivelul contiinei celu-
zoid
C3re Paf
?
reflecte existe
na lor sub form de spermato->vul n
momentul concepiei. Uneori, regresia merge
a
minti A
eparte
*
persoana are convingerea c retriete Stienrul ^
vie
^
e
strmoilor sau chiar ntemeiate pe incon-
ex
Perient
aS
al i Colectiv
-
Uneori
, subiecii LSD vorbesc despre cadrul u^
CarC identluc
diferite animale drept strmoi n retriesc * ^^
geneal
g
ic sau
au
sentimentul distinct c Pisoade din existena lor dintr-o
ncarnare anterioar.
162
DINCOLO DE RAIUNE
Fig. 26
Experiena unei ntlniri zguduitoare cu Mama Cumplita su p zeiei
indiene Kali, ntr-o edin psihedelica n momentul mori ^ Cedarea
arhetipal n faa principiului feminin, exprimata pn^ ^ tul ritualic
al organelor genitale ale zeiei, sngernde, f
01
^^ retrirea amintirii
unui contact oral cu vaginul matern in n naterii.
Fig.27
Dou desene dintr-o edin LSD transpersonal n care pacienta
triete elemente ale incontientului colectiv. Ea a devenit membr a
unei culturi vechi, pe care nu o poate identifica dup nume, perioad
istoric sau localizare geografic; totui, poate desena i picta n stilul
artistic al acestei culturi.
Alte fenomene transpersonale implic transgresarea barie-
relor spaiale, nu temporale. Acesta este sectorul experien-
elor de fuziune cu o alt persoan n starea de uniune dual*
sau de identificare complet cu aceasta, trecnd prin conti-
In
a unui ntreg grup de persoane, pn la expansiunea con-
tantei subiectului la nivelul ntregii umaniti. Analog, pot fi
pite limitele experienelor specific omeneti i se poate e
m ceea ce pare s fie contiina animalelor, plantelor i ar a
obiectelor i proceselor nensufleite. La limit, este nt
S
perce
P
em
contiina ntregii creaii de pe planet, a rea^f
UlUi
-
Univers
mate
rial- Un alt fenomen legat de depi-^^ûtarilor spaiale
obinuite este contiina anumitor
* T" " ---------
^
ere
a senf
6
~ sentimentul contopirii cu un alt organism, fr pier-
imentului identitii proprii (n.a.).
Pi^pnsiunile psihicului: cartografierea spaiului 163
pri ale corpului - diferite organe, esuturi sau celule ind
viduale. O important categorie de experiene transpersona!
implicnd transcendena timpului i/sau a spaiului sunt dif
ritele fenomene ESP, precum experienele extra-corporale
telepatia, precogniia, clarviziunea, claraudiia i cltoriile n
timp i n spaiu.
ntr-un grup mare de experiene transpersonale, expan-
siunea contiinei se pare c trece dincolo att de lumea feno-
menal, ct i de continuul spaiu-timp, aa cum l percepem n
viaa cotidian. Exemple obinuite sunt experienele de ntl-
nire cu spiritele morilor sau cu entiti spirituale supraumane.
Subiecii LSD povestesc i despre numeroase viziuni legate de
forme arhetipale, zeiti i demoni individuali, secvene
mitologice complexe. nelegerea intuitiv a simbolurilor
universale, experimentarea fluxului de energie chi descris n
medicina i filozofia chinez sau excitarea Kundalini i acti-
varea diferitelor chakre sunt exemple suplimentare din aceast
categorie. In forme extreme, contiina individual cuprinde
totalitatea existenei, identificndu-se cu Inteligena Universala
sau cu Absolutul. Cea mai fabuloas experien este cea a
Vidului Supracosmic i Metacosmic, misteriosul vid i neant
primordial care este contiina sinelui i conine ntreaga exis-
ten n form germinativ.
Aceast cartografiere extins a incontientului este de o
importan capital pentru orice abordare serioas a unor
fenomene precum strile psihedelice, amanismul, religia
misticismul, ritualurile de trecere, mitologia, parapsiholog i
schizofrenia. Nu este o simpl chestiune de interes demic;
aa cum vom discuta mai departe, ea are impn
c
profunde
i revoluionare pentru nelegerea psihopatolog i ofer noi
posibiliti terapeutice la care psihiatria trac nal nici nu
viseaz.
Spectrul contiinei
Cartografierea spaiului interior, care include nivelurile .
ra
fj
C;
perinatal i transpersonal, arunc o lumin inferen
asupra confuziei prezente din lumea psihoterapiei abile i a
conflictelor dintre diferitele coli din domeniu. Dei
totalitatea unei asemenea cartografieri nu seamn cu nici
una dintre abordrile existente, diferitele sale niveluri pot fi
descrise ct se poate de bine n termenii diverselor sisteme
psihologice moderne sau ai filozofiilor spirituale antice. Am
observat destul de repede n cercetrile mele psihedelice c
pacientul mediu tinde s treac, pe parcursul terapiei
psiholitice cu LSD, de la un stadiu freudian Ia un stadiu exis-
tenialist rankian-reichian* i apoi la stadiul jungian (Grof
1970). Numele acestor stadii reflect faptul c sistemele con-
ceptuale corespondente se dovedesc a fi cele mai bune cadre
posibile pentru a descrie fenomenele observate n perioade de
tratament consecutive. De asemenea, a devenit clar c nici un
sistem psihoterapeutic occidental nu era potrivit s descrie
anumite fenomene care se petrec n stadiile avansate ale
terapiei sau pe nivelurile avansate ale experienei psihedelice.
Aici trebuia s se recurg la filozofiile spirituale antice i
orientale, cum sunt Vedanta, diferitele sisteme de yoga,
aivismul din Kamir, budismul Mahayana, Vajrayana, tao-
smul i sufismul. A devenit limpede c ntregul spectru al
experienei umane nu poate fi descris de un singur sistem
psihologic i c fiecare nivel major al evoluiei contiinei
necesit un cadru explicativ n ntregime diferit.
Aceeai idee a fost dezvoltat independent de Ken Wilber
Prezentat n cea mai articulat i documentat form n
Pectrum of Consciousness (Spectrul contiinei) (1977), The
man p
roject
(
Proiectul Atmari)
(
1980
)
i Up From Eden
va vorh
&
^~
an
^ &Wilhelm Reich, doi psihoterapeui despre care se
"fluentatT
departe
Mai
P
u
in fai
moi dect S. Freud i C.G. Jung, au
a Sec
olu],
i
P
"
n

ucrr
H
e
l
r
> evoluia psihanalizei n prima jumtate
u
al XX-lea
(.;>:).
(Mai sus de Paradis) (1981). Conceptul psihologiei de spectn
al lui Wilber implic un model de contiin care integreaz"
cunotinele din curentele de psihologie majore din Occident
cu aa-numita psihologie peren" - o nelegere a conti-
inei umane care exprim principalele informaii din , filo-
zofia peren" ntr-un limbaj psihologic. Potrivit lui Wilber
marea diversitate a curentelor din psihologie i psihoterapie
reflect nu att interpretarea i opiniile despre acelai set de
probleme sau diferene de metodologie, ct diferena real
ntre nivelurile spectrului contiinei la care s-a adaptat fie-
care. Greeala major a acestor curente contradictorii este c
fiecare ncearc s generalizeze propria abordare i s se
refere la ntregul spectru, n timp ce el este n realitate apli-
cabil numai unui anumit nivel. Astfel, fiecare dintre aceste
abordri majore ale psihoterapiei occidentale este mai mult
sau mai puin corect" atunci cnd se adreseaz propriului
nivel i grav distorsionant atunci cnd este aplicat inadec-
vat altor benzi spectrale. O psihologie a viitorului cu adevrat
cuprinztoare i integrat va folosi toate informaiile com-
plementare puse la dispoziie de fiecare coal de psihologie.
Noiunea-cheie din modelul spectrului propus de Wilber
este intuiia filozofiei perene c personalitatea uman este o
manifestare multistratificat a unei contiine unice, Inteli-
gena Universal. Fiecare nivel al spectrului contiinei care
constituie natura multidimensional a fiinei umane este
caracterizat printr-un sentiment specific i uor de recunoscu
al identitii individuale. Spectrul acoper un interval larg, &
la identitatea suprem a contiinei cosmice prin catev
gradaii sau benzi de spectru pn la identificarea - redusa
ngustat sever - cu contiina eului.
De la publicarea lucrrii The Spectrum of Consciousne
(1977), Wilber a revizuit, a cizelat i a dezvoltat mod
aplicndu-1 cu succes la dezvoltarea contiinei in"^L,,^
i la istoria omului. n The Atman Project (1980), ^
propune o viziune transpersonal att a ontologiei,
cosmologiei, integrnd creativ mai multe coli de ps
dentale i sisteme de filozofie peren. Aceast viziune
inztoare
ac0
p
er
evoluia contiinei de la lumea mate-
l si individ pn la Atman-Brahma, precum i micarea
s d
e
ia absolut la lumile manifeste. Procesul evoluiei
contiinei implic, prin urmare, arcul exterior, sau micarea
de la subcontient la contiina de sine, i arcul interior, sau
avansarea de la contiina de sine la supracontiin. Viziu-
nea lui Wilber asupra acestui subiect i conceptul proiectului
Atman sunt att de importante pentru tema acestei cri, nct
merit o atenie special.
Descrierea fcut de Wilber arcului exterior al evoluiei
contiinei ncepe cu stadiul pleromatic, starea nedifereniat
de contiin a nou-nscutului, care este atemporal, aspaial
i fr obiect, necunoscnd distincia ntre sine i lumea
material. Urmtorul stadiu este stadiul uroboric, strns legat
de funciile alimentare, care implic o distincie primitiv i
incomplet ntre subiect i lumea material. Ea coincide cu
perioada oral timpurie a dezvoltrii libidinale. Stadiul tifonic
se caracterizeaz prin prima difereniere complet, care
creeaz inele organic sau eul trupului, dominat de principiul
plcerii, de necesiti stringente i descrcri instinctuale.
Aceast perioad acoper stadiile anal i falie ale dezvoltrii
libidinale. Dobndirea limbajului i a funciilor mintale i
conceptuale marcheaz stadiul verbal-comunitar*. Aici, inele
se difereniaz de trup i evolueaz ca fiin avnd capacitate
mintal i de verbalizare. Acest proces este continuat n
tadiul eului mintal, asociat cu dezvoltarea gndirii liniare,
stracte
?i conceptuale, i identificarea cu un concept al
ui. Dezvoltarea obinuit a individului culmineaz n
1
"
e
centaur, care reprezint o integrare avansat a
jf>
tru
Pului, persoanei materiale i imateriale.
* n ^~ ~
Ce
a mai ^!
ver
bal-membership stage. Am considerat c aceasta este
Prinos .
lvit re
dare a sensului, acela de nceput al integrrii sociale
nconi
unicare (.
tK
).
Nivelul centaurului este cel mai nalt nivel de cnnct;- *.
., . , .. ., ^
uu
jimta
recunoscut i luat in serios de tiina occidental mecanicist"
Psihiatrii i psihologii occidentali fie neag existenta un
stadii mai nalte, fie folosesc pentru ele etichete din nat
logie. n trecut, cei interesai de cunoaterea strilor sune
rioare de contiin trebuiau s-i ntoarc privirea ctre marii
nelepi i colile mistice din Orient i Occident. n ultimele
decenii, psihologia transpersonal i-a asumat sarcina com-
plex de a integra nelepciunea filozofiei i psihologiei
perene n cadrul conceptual al tiinei occidentale. Lucrrile
lui Ken Wilber constituie o realizare major n acest sens.
Modelul de evoluie a contiinei propus de Wilber nu se
ncheie la centaur. El vede centaurul ca pe o form de tranziie
ctre trmuri transpersonale ale fiinei, care depesc stadiul
eului mintal n aceeai msur n care acesta l depete pe
cel tifonic. Primul dintre aceste domenii ale evoluiei conti-
inei este nivelul subtil inferior, care cuprinde domeniul
astral-psihic. La acest nivel, contiina, difereniindu-se i mai
mult de mintal i de trup, este capabil s transgreseze capa-
citile obinuite ale alctuirii concrete trup-mintal. De aceast
zon in experienele extracorporale, fenomenele oculte, aurele,
cltoriile astrale, precogniia, telepatia, clarviziunea, psiho-
kinezia i fenomenele nrudite. Nivelul subtil superior este
trmul intuiiilor religioase autentice, viziunile simbolice,
percepia luminilor i sunetelor divine, prezena fiinelo
superioare i formele arhetipale.
Deasupra nivelului subtil superior se gsete nivelul cauza^
Nivelul inferior al acestuia cuprinde contiina divin suprem
sursa formelor arhetipale. Pe nivelul cauzal superior t
formele sunt radical depite i ele fuzioneaz ntr-o radia
nemrginit a Contiinei fr Form. La nivelul unitii ultu
contiina se trezete la starea sa iniial, care este de asem
copia ntregii existene - concret, subtil i cauzal, fn
punct, iese la iveal ntregul mers al lumii, n afara ca
nainte de care nimic nu exist. Formele sunt identice cu
ensiunile psihicului: cartografierea spaiului 169
dinarul i extraordinarul, lumea inferioar i cea supra-l
sunt la fel. Aceasta este starea final ctre care tinde
toireaga evoluie cosmic.
n modelul lui Wilber, cosmologia implica un proces care te
reversul celui de mai sus. Procesul descrie modul n care 1
mile fenomenale sunt create din unitatea iniial prin redu-ere
progresiv i pliere a structurilor superioare n structurile
nferioare. Aici Wilber urmeaz exclusiv textul din Cartea
tibetan a morilor sau Bardo Thodol, care descrie trecerea
prin strile intermediare - sau bardos - n momentul morii.
Una dintre cele mai originale contribuii ale lucrrilor
lui Wilber este detectarea principiilor i mecanismelor
esenialmente identice, sau cel puin similare, aflate n spatele
diversitii generatoare de confuzie a multiplelor stadii de
evoluie i involuie a contiinei. Conceptele de structuri
superficiale i profunde ale diverselor niveluri de contiin,
translaie versus transformare, diferite tipuri de incontient
(de baza, arhaic, submergent, ncorporat i emergent), evo-
luia i involuia contiinei, arcul interior i cel exterior, i
dezidentificare versus disociere, precum i redefinirea terme-
nilor de eros" i tanatos" vor deveni fr ndoial elemente
standard ale psihologiei transpersonale din viitor.
Ins conceptul esenial i revelator al lui Wilber este pro-
ecul Atman*. Wilber a reuit s demonstreze n modul cel
mai convingtor c fora motrice, la toate nivelurile de evo-
luie (cu excepia unitii originale a lui Atman nsui), este
cutarea ndrjit de ctre individ a unitii cosmice iniiale.
Uin
moduri
aspecte si ^
dlvin
!
tatea
unic i unitar, mbrac n Upaniade mai multe
un
cuvnt g
art
A
mai multe
nume, dintre care cel mai important este Atman, Utmen
a, i f
lnsemnat
iniial respiraie" sau suflet" ori principiu vita!" Canin an
m
*
8erman
)- Ca principiu cosmologic sau zeitate, Atman Proxmiativ
sufletul universal" sau spiritul universal" (n.tr.).
ierna constrngerilor inerente, aceasta se desfoar n
ca
re permit numai compromisuri nesatisfctoare,
ceea ce explic eecurile proiectului de cutare, ajungndu
astfel la abandonarea nivelurilor implicate i la trecerea
urmtorul stadiu. Fiecare stadiu de ordin superior este un alt
substitut, mai aproape de Real, pn cnd sufletul se rird
cineaz n supracontiin, adic acolo unde i-a dorit s
ajung pe parcursul acestei cutri.
Wilber a aplicat modelul descris nu numai la evoluia
individului, ci i la istoria umanitii. n cartea Up From
Eden (1981) a oferit nici mai mult nici mai puin dect o
reformulare sever att a istoriei, ct i a antropologiei. Din
motive de spaiu, nu pot vorbi suficient despre contribuia sa
unic la psihologia transpersonal, iar cititorul interesat va
apela direct la lucrrile i crile sale. Totui, voi trece n
revist pe scurt domeniile n care propriile mele lucrri i
conceptele descrise aici difer de modelul lui Wilber, n
ciuda acordului nostru altminteri general.
Wilber a fcut o munc extraordinar reuind s sinteti-
zeze cu succes date aparent disparate dintr-o vast varietate
de domenii i discipline. Cunotinele sale n literatur sunt
realmente enciclopedice, inteligena sa analitic este siste-
matic i incisiv, claritatea logicii sale este remarcabil.
Prin urmare, este oarecum surprinztor c nu a luat n
considerare o mare cantitate de date, att din surse antice, ct
i moderne, date sugernd copleitoarea semnificaie psiho-
logic a experienelor prenatale i a traumei naterii. Dup
prerea mea, cunoaterea dinamicii perinatale este eseniali
pentru orice abordare serioas a unor subiecte precum religia
misticismul, ritualurile de trecere, amanismul sau psinoz.
Descrierea fcut de Wilber evoluiei contiinei ncepe
contiina pleromatic nedifereniat a nou-
nscutului ncheie cu unitatea ultim a Absolutului.
Descrierea iei contiinei urmeaz ndeaproape
Cartea tibetana mc i pornete de la contiina ultim,
imaculata i lunun Dharmakaya, trecnd prin cele trei
trmuri bardo, pai momentul concepiei. Complexitatea
dezvoltrii embri
involu-
rtilor
pimpnsiunile psihicului: cartografierea spaiului 171
stadiilor consecutive ale naterii nu se bucur de nici o
5
te
n acest sistem sofisticat, ale crui detalii sunt elaborate
meticulos n cazul altor domenii.
0 alt diferen nsemnat dintre propriile mele observaii
modelul Wilber se refer la fenomenul morii. Pentru Wilber,
onceptul de tanatos se asociaz cu transformarea contiinei
A
e
la un nivel la urmtorul. El pune semnul egalitii ntre
moarte i abandonarea identificrii exclusive cu o structur
particular de contiin, ceea ce face posibil depirea
acelei structuri i deplasarea spre nivelul urmtor. Nu face
nici o diferen ntre moartea la un nivel de dezvoltare i
experiena asociat cu moartea biologic Aceast abordare
contrasteaz cu observaiile din terapia psihedelic i din alte
forme de autoexplorare experimental profund, unde amintirile
despre evenimente care pun viaa n pericol, inclusiv naterea
biologic, reprezint o categorie cu o semnificaie special.
Acest material sugereaz clar c este esenial s distingem
ntre procesul tranziiei de la un stadiu de dezvoltare la altul
din trauma naterii i alte evenimente care pun n pericol
supravieuirea organismului. Aceste din urm experiene sunt
de un tip logic diferit i se afl ntr-o meta-poziie n raport
cu procesele pe care Wilber le include n descrierea concep-
tului de tanatos. Ele pun n pericol existena organismului ca
entitate individual fr legtur cu nivelul de dezvoltare al
acestuia. Astfel, o ameninare critic la adresa supravieuirii
>e poate petrece pe parcursul existenei embrionare, n orice
st
adiu al procesului naterii sau la orice vrst, indiferent de
uvelul evoluiei contiinei. De fapt, o ameninare vital pe
rcursul existenei prenatale sau n procesul naterii se pare
esenial n crearea unui sentiment de separare i rt
re
.
nu n
distrugerea lui, aa cum sugereaz Wilber. upa prerea mea,
nelegerea naturii umane este con-ata s rmn
incomplet i nesatisfctoare fr o.
m
!
ere
J
ust
a
semnificaiei copleitoare a naterii i a integrarea acestor
elemente ar da modelului lui Wilber
mai mult consisten logic i o capacitate de utilizare m l
mare. Fr ele, modelul nu poate justifica importante dat
clinice, iar descrierea implicaiilor lui terapeutice va rmn
partea cea mai puin convingtoare a activitii sale pentn
clinicienii obinuii s se confrunte cu problemele practice
ale psihopatologiei.
n fine, menionez accentul pus de Wilber pe liniaritate si
pe diferena radical dintre prefenomene i transfenomene
(fenomene prepersonale versus transpersonale ori innd de
pre-eu i trans-eu). Orict de mult sunt de acord cu el n
principiu, absolutismul formulrilor sale mi se pare exagerat.
Psihicul este, prin natura sa, multidimensional, holografic,
iar folosirea unui model liniar pentru a-1 descrie duce la
distorsiuni i inexactiti. Aceasta va rmne o problem
serioas pentru orice descriere a psihicului care se limiteaz
la mijloace raionale i verbale.
Observaiile mele sugereaz c, pe msur ce contiina
avanseaz de la centaur spre trmuri mai subtile i dincolo
de ele, ea nu urmeaz o traiectorie liniar, ci, ntr-un fel, se
nfoar n sine. n acest proces, individul se ntoarce la
stadiile anterioare de dezvoltare, dar le evalueaz din unghiul
de vedere al unui adult matur. n acelai timp, el devine con-
tient de anumite aspecte i nsuiri ale acestor stadii care
fuseser implicite, dar nerecunoscute la prima ntlnire cu ele
n contextul evoluiei liniare. Astfel, distincia ntre pre -
trans - este paradoxal: stadiile nu sunt nici identice, dar nici
complet diferite unul de cellalt.
Cnd nelegerea acestor fenomene se aplic problemelor
de psihopatologie, distincia ntre strile evolutive i
ce
patologice poate fi determinat mai mult de context, de s
abordrii i de capacitatea de a le integra n viaa cotidia i
nu de natura intrinsec a experienelor n cauz. Discu a
detaliat a subiectelor de mai sus i a altor ntrebri pe le
ridic fascinantele lucrri ale lui Wilber trebuie s atep o
prezentare special.
C A P I T O L U L III
Lumea psihoterapiilor: spre
o integrare a abordrilor
Observaiile cercetrilor psihedelice i ale altor forme de
autoexplorare experimental au adus clarificri i simpli-
ficri n labirintul exasperant al sistemelor de psihoterapie,
aflate n conflict i n concuren.Chiar i o privire aruncat
n fug peste psihologia occidental d la iveal dezacorduri
i controverse fundamentale de proporii referitoare la dina-
mica de baz a minii umane, natura tulburrilor emoionale
i tehnicile de psihoterapie. Aa stau lucrurile nu numai n
cazul curentelor care sunt produsele unor abordri filozofice
incompatibile a priori, precum behaviorismul i psihanaliza,
i m cazul acelor orientri cu fondatori care au plecat de la
aceleai premise sau de la unele foarte asemntoare. Situaia
pcel mai bine ilustrat comparnd teoriile psihanalizei
e
formulate de Sigmund Freud i sistemele conceptuale
Jun
U
AIfred Adler
Wilhelm Reich
tto Rank
S
1Carl Gustav
&; i fiindu-i la
nceput admiratori i devotai discipoli.
Psih
Secom
P^
c
dac lum n considerare sistemele
Orient
&
^
dezvoltate de
tradiiile spirituale majore att n
cat
i n Occident, cum sunt diferitele forme de yoga,
budismul zen, Vipassana, Vajrayana, taoismul, sufismul, alch
mia sau Cabala. Exist un abis ntre cele mai multe curent
de psihoterapie occidentale i aceste rafinate i sofisticate
teorii despre minte, ntemeiate pe secole de studii aprofun
date asupra contiinei.
Observarea schimbrilor sistematice din coninutul expe-
rienelor legate de variaiile de dozaj i de creterea numrului
de edine n serie a ajutat la rezolvarea unora dintre cele mai
acute contradicii ntr-un mod destul de neateptat. n terapia
psiholitic, pacientul obinuit aflat n edinele iniiale cu LSD
este pus n faa unei varieti de subiecte biografice. Pe par-
cursul acestei activiti analitice de rememorare, o mare parte
din materialul experimental ar putea fi interpretat n termenii
psihanalizei clasice. Uneori, natura experienelor biografice le
face interpretabile la fel de bine sau mai bine n termeni adle-
rieni. Anumite aspecte ale dinamicii transferului n timpul edin-
elor psihedelice, i n special n perioada urmtoare consumu-
lui de drog, au importante componente interpersonale care pot
fi nelese i abordate cu ajutorul principiilor lui Sullivan.
n orice caz, dup ce subiecii au trecut de acest stadiu
freudian, edinele s-au axat pe o confruntare profund expe-
rimental cu moartea i pe retrirea naterii biologice. In acest
punct, sistemul freudian devine nefolositor n nelegerea
proceselor implicate. Anumite aspecte ale procesului moarte-
renatere, n special semnificaia morii i criza sensului vieii,
au permis interpretri n termeni de filozofie existenialista
psihoterapie. Descrcrile orgiastice de energie i disolul
rezultant a armurii musculare" (spasmele musculare cronice -
care, ntr-o form mai puin dramatic are loc i n sta
biografic - ating dimensiuni extreme n timpul proces
perinatal. Cu unele modificri, noiunile teoretice i manevr
terapeutice puse la punct de Wilhelm Reich se pot <J
Wilhe
1
"
1
* Cf. Glossary of Orgonomy Terms n Selected Writings by Reich,
published by Farrar, Straus, and Giroux, copyright 1973 (nM
urnea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 175
de utile pentru a trata acest aspect al experienei psihe-
Elementul central n complicata dinamic a procesului
_* matere se pare c este retrirea traumei naterii,
moarte-renau^ y ,
Semnificaia ei pentru psihologie i psihoterapie a fost desco-
jt si discutat de Otto Rank n cartea sa de pionierat The
Trauma ofBirth (Trauma naterii) (1929). Dei modul n care
"ntelege Rank natura acestei traume nu coincide exact cu
observaiile din activitatea psihedelic, multe dintre formul-
rile si intuiiile sale pot fi de mare valoare atunci cnd procesul
se concentreaz asupra nivelului perinatal. Din acest motiv, eu
denumesc uneori rankian" acest stadiu al terapiei psihedelice;
denumirea nu reflect exact realitatea clinic, deoarece pro-
cesul moarte-renatere implic mult mai mult dect retrirea
naterii biologice.
Psihologia jungian a contientizat importana morii i
renaterii psihologice i a studiat atent diferitele variaii cultu-
rale pe aceast tem. Este deosebit de util n abordarea
coninutului specific al multor experiene perinatale, n special
a naturii imaginilor i temelor mitologice care apar frecvent n
acest context. Totui, se pare c rateaz att relaia dintre
aceast imagistic i naterea biologic a individului, ct i
importantele dimensiuni fiziologice ale fenomenului. Partici-
parea elementelor arhetipale n procesul moarte-renatere arat
ca o confruntare experimental profund cu fenomenele morii
i naterii are de obicei ca rezultat o deschidere spiritual i
istic i mediaz accesul la trmurile transpersonale. ast
conexiune se regsete n viaa i practicile spirituale i e din
diferite culturi din toate epocile, cum sunt iniierile
ce
, riturile de trecere, reuniunile sectelor extatice sau
misterele ant 1 dint
dnilc
e ale morii i renaterii. In
unele cazuri, unul
ade simbolice folosite de aceste sisteme poate fi mai
Perin ?
mtm inter
P
r
etarea i nelegerea unei anumite edine
re
ichi
at
comoma
i
e
eclectic de concepte rankiene,
Cne
ex
istenialiste i jungiene.
Odat sesiunile psihedelice deplasate ctre niveluril
transpersonale, dincolo de poarta naterii i a morii, psiho
logia jungian i, ntr-o anumit msur, psihosinteza Iu
Assagioli sunt singurele curente din psihologia occidental
care neleg cu adevrat procesele implicate. n acest punct
experienele cu LSD capt un accent filozofic, spiritual
mistic i mitologic. Venind eu nsumi din tradiia occidental
n psihologie i psihiatrie, nclin s denumesc, jungian" acest
stadiu al terapiei psihedelice, dei psihologia jungian nu
acoper multe dintre fenomenele care se petrec n acest
context. Psihoterapia la acest nivel nu se distinge de cutarea
spiritual i filozofic a propriei identiti cosmice. Diverse
forme de filozofie peren i sistemele spirituale i psiholo-
gice asociate sunt ndrumtori exceleni n acest stadiu
avansat, att pentru terapeut, ct i pentru pacient, dac aceti
termeni mai sunt adecvai pentru dou persoane care au
devenit tovari de cutri i de cltorii.
Pn aici am axat discuia pe schimbrile din coninutul
edinelor cu numr cresctor de expuneri la aciunea drogului;
o evoluie similar poate fi demonstrat i n cazul creterii
dozei. Astfel, dozele mici ating nivelul biografic, poate n
combinaie cu cteva experiene senzoriale abstracte. O doz
mai mare conduce n general la confruntarea cu nivelul
perinatal i d persoanei o ans mai mare de a se conecta la
nivelurile transpersonale. Aici putem vorbi de niveluri ale unei
experiene psihedelice, mai degrab dect de stadiile
procesului de transformare. Aceste relaii pot fi observai
numai n edinele psihedelice iniiale; o persoan care a pre-
lucrat n amnunt materialul biografic i a integrat coninu
perinatal va reaciona n edinele urmtoare, chiar la doze
mici, prin experiene transpersonale. n acest caz, doz
depinde de intensitatea experienei, nu de tipul acesteia.
Potrivit experienei mele, observaiile de mai sus -
fcute iniial n contextul terapiei psihedelice - sunt ap ic
n aceeai msur i abordrilor care nu implic U i
Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 177
urilor. Astfel, tehnicile mai slabe vor permite explorarea
,
men
jului biografic, n timp ce procedurile mai puternice
lega individul de procesul perinatal sau pot media accesul
domeniile transpersonale. n mod analog, folosirea siste-
matic a unei tehnici experimentale eficiente va avea de
obicei ca rezultat progresul de la subiectele biografice, prin
procesul moarte-renatere, la autoexplorarea transpersonal.
Nu este necesar s subliniez c aceast afirmaie trebuie
interpretat n termeni statistici; n cazuri individuale,
aceast evoluie nu este n mod necesar liniar i este esen-
ialmente dependent de caracteristicile tehnicii folosite, de
orientarea terapeutului, de personalitatea i atitudinea clien-
tului i de calitatea relaiei terapeutice.
Aceste observaii arat limpede c situaia confuz din
psihologia occidental, ca o jungl aproape impenetrabil de
curente rivale, poate fi mult simplificat de nelegerea faptului
c nu vorbesc despre acelai subiect. Aa cum s-a artat n
legtur cu psihologia de spectru, exist diferite sectoare ale
eului i diferite niveluri de contiin, fiecare cu propriile sale
caracteristici i legi. Fenomenelor psihicului n totalitatea sa
nu li se poate gsi, prin urmare, un numitor comun cu vali-
ditate i aplicabilitate general, reprezentat n special de cteva
mecanisme biologice i fiziologice elementare. Din acest motiv,
once teorie care se limiteaz la modelul newtonian-cartezian
lumii i la descrierea liniar este condamnat s rmn
ncomplet i ncrcat de inconsecvene interne. Este de
semenea probabil s intre n conflict cu alte teorii care, fr
i dea seama n mod explicit, pun accent pe diverse aspecte
fragmentare ale realitii.
sttel, problema major a psihoterapiei occidentale este
n
diverse motive, cercettorii i-au concentrat atenia mai
con
3SUpra unu
*
ara
rmit nivel al contiinei i au generalizat
acest
6
P
entru
P
sm
icul uman considerat ca ntreg. Din
dei
m
tlv
bservaiile lor sunt esenialmente incorecte,
e
zint o descriere util si de o exactitate rezonabil a
nivelului de contiin la care se raporteaz sau a uneia dintr
faetele majore ale acestuia. Prin urmare, dei multe dintr
sistemele existente pot s fie folosite n anumite stadii ale
procesului de autoexplorare experimental, nici unul nu este
suficient de cuprinztor i complet pentru a justifica folosirea
sa ca instrument unic. Psihoterapia cu adevrat eficient si
autoexplorarea necesit un cadru teoretic larg, bazat pe recu-
noaterea naturii multistratificate a contiinei, ce transgre-
seaz sectarismul abordrilor curente.
Discuia ce urmeaz va cuprinde incursiuni specifice n
conceptele curentelor majore din psihoterapie, bazate pe
observaiile din activitatea experimental abisal, cu i fr
droguri psihedelice. Dup o scurt caracterizare a fiecrui
sistem, voi sublinia problemele importante, teoretice i prac-
tice, pe care acesta le are, precum i domeniile n dezacord
cu alte curente i revizuirile sau reformulrile necesare pentru
integrarea ntr-o teorie comprehensiv a psihoterapiei.
Sigmund Freud i psihanaliza clasic
Descoperirea principiilor fundamentale ale psihologiei
abisale a fost remarcabila realizare a unui singur om, austriacul
Sigmund Freud. El a inventat metoda asociaiilor libere, a
demonstrat existena incontientului i i-a descris dinamica, a
formulat mecanismele de baz implicate n etiologia psiho-
nevrozelor i a multor altor tulburri emoionale, a descoperi
sexualitatea infantil, a pus bazele tehnicilor de interpretare a
viselor, a descris fenomenul de transfer i a elaborat principii
de baz ale interveniei psihoterapeutice. Deoarece Freu
explorat de unul singur teritorii ale minii anterior necunosc
tiinei occidentale, este de neles c ideile sale s-au tot m
ficat pe msur ce s-a confruntat cu noi probleme. ,
Totui, un element care a rmas constant pe p
arc
modificrilor a fost nevoia profund a lui Freud de^
psihologia n sfera disciplinelor tiinifice. El i
_a
avnd convingerea ferm c tiina va introduce n cele .
rm
ordinea i claritatea n aparentul haos al proceselor intale i
le va explica n calitate de funcii ale creierului. Dei constatat
c sarcina traducerii fenomenelor mintale n rocese
fiziologice este de nedepit i, prin urmare, a recurs la
tehnici de explorare pur psihologice, nu a abandonat
niciodat perspectiva acestui obiectiv final. A fost ntotdeauna
deschis la ideea c psihanaliza va trebui s se adapteze noilor
descoperiri tiinifice, din psihologia nsi, din fizic, biologie
sau fiziologie. Este interesant aadar s vedem care dintre
ideile lui Freud a rezistat la testul noilor descoperiri i care
necesit revizuiri fundamentale. Unele revizuiri reflect limi-
trile inerente paradigmei newtonian-carteziene i modificarea
major care a avut loc n fundamentele filozofice i metafizice
ale tiinei din vremea lui Freud pn astzi. Altele sunt legate
mai strns de limitrile sale personale i de condiiile culturale,
n acest sens, merit o atenie special faptul c Freud a
fost profund influenat de profesorul su Ernst Brueke, fon-
datorul micrii tiinifice cunoscute sub numele de coala
de Medicin Helmholtz. Potrivit viziunii sale, toate organis-
mele biologice sunt sisteme complexe de atomi guvernate de
legi stricte, n special de principiul conservrii energiei.
Singurele fore active n organismele biologice sunt proce-
sele fizico-chimice inerente materiei, care pot fi reduse la
tora de atracie i fora de respingere. Obiectivul explicit i
dealul micrii era introducerea principiilor din gndirea
tiinific a lui Newton n alte discipline. Chiar n spiritul
0
Helmholtz i-a modelat Freud descrierea proceselor
hologice dup mecanica lui Newton. Cele patru principii
aza
ale abordrii psihanalitice - dinamic, economic, grafic i
genetic - corespund exact noiunile de baz din
2lca
newtonian.
"late
m
?
piu
^ dinamic. n mecanica lui Newton, particulele
e
i obiectele sunt puse n micare de fore care sunt
altceva dect materie, iar coliziunea lor este guvernat de leg
specifice. n mod analog, n psihanaliz toate procesel
mintale sunt explicate n termeni de interaciuni i coliziuni ale
forelor psihologice. Ele se pot potena sau se pot inhiba
reciproc, pot intra n conflict i pot crea diferite formaiuni de
compromis. Se manifest n direcii definite, deplasndu-se
ctre exprimarea motorie sau ndeprtndu-se de ea. Cele mai
importante fore contribuie la dinamica mintal i la pulsiunile
instinctuale. Principiul aciunii i reaciunii al lui Newton a
fost de asemenea adoptat de Freud i el i-a influenat profund
gndirea n ceea ce privete categoriile opuse. Tendina sa de a
descrie diferite aspecte ale funcionrii mintale ca pe o serie de
fenomene contrastante a fost considerat de unii psihanaliti ca
o limitare conceptual nsemnat.
Principiul economic. Aspectul cantitativ al mecanicii
newtoniene a fost unul dintre factorii majori ai succesului su
practic i al prestigiului tiinific. Mase, fore, distane i viteze
puteau fi exprimate sub forma unor cantiti msurabile, iar
legturile i interaciunile dintre ele erau reprezentate prin
ecuaii matematice. Dei Freud nu putea aborda nici pe departe
aceste criterii rigide din fizic, el a subliniat deseori importana
economiei energetice n procesele psihologice. Atribuia
descrcrile de energie n cantitate cunoscut (sau catexia)
reprezentrilor mintale ale pulsiunilor instinctuale i ale
forelor care li se opun. Distribuia de energie ntre input
consum i output avea o semnificaie crucial. Funcia apai
tului mintal era de a preveni stpnirea acestor energii i o>
ine la cel mai cobort nivel posibil cantitatea total de e
taie. Cantitatea de excitaie era considerat fora motrice
spatele principiului plcere-durere care a jucat un rol unp
tant n gndirea lui Freud.
fizica
modern entitile materiale izolate din lumea fenorn
Principiul topografic sau structural. n timp ce 1 ^
urnea psihoerapiilor: spre o integrare a abordrilor 181
ocese dinamice inseparabil interconectate, mecanica
tP
^tonian lucreaz cu particule materiale individuale i cu
h cte care ocup spaiul euclidian i interacioneaz n
interiorul acestuia. n mod similar, n descrierile topografice
i lui Freud, procese dinamice strns ntreesute apar ca
tructuri individuale specifice ale aparatului psihic, interacio-
nnd ntr-un spaiu psihologic cu proprieti euclidiene. De
cteva ori, Freud a avertizat c inele, eul i supraeul sunt
numai abstracii care nu ar trebuie luate ad litteram, consi-
dernd orice ncercare de a le pune n legtur cu structuri i
funcii cerebrale specifice ca aparinnd de mitologia creie-
rului" (Gehirnmythologie). n orice caz, n scrierile sale toate
aceste procese au caracteristicile obiectelor materiale newto-
niene - ntindere, mas, poziie i micare. Ele nu pot ocupa
acelai spaiu i deci nu se pot mica fr a se disloca reciproc.
Se domin reciproc i se ciocnesc; pot fi suprimate, biruite sau
distruse. Punctul maxim al acestei abordri este ideea cantitii
de libido, i chiar de iubire, limitate. n analiza clasic, iubirea
de ceva i iubirea de sine sunt n conflict i se concureaz.
Principiul genetic sau istoric
2
. Una dintre trsturile
caracteristice ale mecanicii newtoniene este determinismul
strict: ciocnirile dintre particule i obiecte au loc n lanuri
liniare cauz-efect. Descrierea spaio-temporal a evenimen-
telor i descrierea lor cauzal sunt unite i combinate ntr-o
traiectorie care poate fi vizualizat. Starea iniial a sistemului
etermin univoc starea n toate momentele ulterioare. n
nncipiu, dac toate variabilele sunt cunoscute, cunoaterea
iplet a strii prezente a sistemului permite descrierea stuia
n orice moment din trecut i din viitor, un ,
1Unea
deter
minismului strict al proceselor mintale este mtre
contribuiile majore ale lui Freud. Fiecare eveni-c
au
PSlholo
ic
era
vzut ca rezultatul i, n acelai timp, lizei "
r evemmente
-
Abordarea psihogenetic a psihana-earc s explice
experienele i comportamentul
individului n termenii stadiilor ontogenetice anterioare i a
modalitilor de adaptare. nelegerea complet a comporta
mentului din prezent necesit explorarea antecedentelor n
special istoricul psihosexual al copilriei timpurii. Astfel
experienele individului n stadiile succesive ale dezvoltrii
libidinale, soluionarea nevrozei copilriei i conflictele din
sexualitatea infantil determin n mod crucial ntreaga viat
ulterioar. Ca i n mecanica newtonian, psihanaliza clasic
folosete conceptul unei traiectorii care poate fi vizualizat
atunci cnd se raporteaz la pulsiunile instinctuale implicnd
sursa, impulsul, inta i obiectul.
O alt caracteristic important pe care psihanaliza o
mprtete cu tiina newtonian-cartezian este noiunea de
observator independent i obiectiv. Ca i n fizica newtonian,
observarea pacientului poate avea loc fr interferene apre-
ciabile. Dei aceast noiune a fost modificat simitor n
psihologia eului, n psihanaliza clasic viaa pacientului
continu s fie determinat n timpul terapiei practic exclusiv
de condiiile istorico-psihogenetice iniiale.
Urmnd aceast explicare a principiilor generale pe care
se ntemeiaz psihanaliza, putem evidenia cele mai impor-
tante contribuii specifice. Ele pot fi mprite n trei categorii
tematice, teoria instinctelor, modelul aparatului psihic i
principiile i tehnicile de terapie psihanalitic. In mare,
Freud credea c istoria psihologic a individului ncepe dup
natere; pe nou-nscut l considera tabula rasa (o tabla
alb" sau tears"). A menionat uneori posibilitatea exi
tentei unor vagi predispoziii constituionale sau chiar a uno^
amintiri arhaice, de natur filogenetic. n opinia sa, iantez
unui bieel legat de castrare poate fi reminiscena timpuri K
cnd tierea penisului era ntr-adevr folosit ca pedeapsa,
anumite elemente totemice ale eului pot reflecta reali
istoric a paricidului executat de frai coalizai. In m
0(1
Iar,
anumite aspecte ale simbolismului viselor nu pot n
e
^ cate pe
baza experienei de via a persoanei i par sa re
mea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 183
limbaj arhaic al eului. Totui, n scopuri practice, dinamica
U
" tal poate fi neleas n termenii factorilor biografici,
ncepnd cu evenimentele din copilria timpurie.
Freud a atribuit un rol critic, n dinamica mintal, pulsiu-
lor instinctuale, n care vedea fore de unire ntre sfera
nsihic i cea somatic. n primii ani ai psihanalizei, Freud a
postulat un dualism de baz implicnd pulsiunea sexual, sau
libidoul, i instinctele nesexuale ale eului legate de auto-
conservare. El considera c responsabile de psihonevroze i
de o gam ntreag de alte fenomene psihologice sunt
conflictele mintale rezultate din ciocnirea acestor dou
instincte. Dintre ele, libidoul i-a atras atenia lui Freud n
mult mai mare msur i a primit un tratament preferenial.
Freud (1953a) a descoperit c originile sexualitii se afl
n copilria timpurie i a formulat o teorie despre evoluia
sexului. Potrivit acesteia, activitile psihosexuale ncep
odat cu alptarea, cnd gura sugarului funcioneaz ca zon
erogen (faza oral). n perioada educaiei legate de folosirea
toaletei, accentul cade mai nti pe senzaiile asociate cu
defecarea (faza anal) i apoi cu urinarea (faza uretral). n
cele din urm, n jurul vrstei de patru ani, aceste pulsiuni
pregenitale pariale se integreaz sub dominaia interesului
genital, implicnd penisul sau clitorisul (faza falic). Aceasta
coincide i cu dezvoltarea complexului Oedip sau Electra, o
atitudine predominant pozitiv fa de printele de sex opus
S
1
o poziie agresiv fa de cel de acelai sex. n acest moment,
reud atribuie un rol crucial supraevalurii penisului i
complexului de castrare. Biatul renun la tendinele
;
dipiene din cauza temerilor legate de castrare. Fata i
u a
ataamentul iniial fat de mam spre tat, pentru c
ezamgit de mama castrat" i sper s dobndeasc
e
a tat un penis sau un copil.
fli
U
^
C act
t
ti erotice sau, invers, frustrrile, con-
fix -?
1 traume
^
e care
interfereaz cu ele, pot provoca
area ln di
ferite stadii ale dezvoltrii libidinale. O astfel de
fixare i nerezolvarea situaiei oedipiene poate conduce l
a
psihonevroze, perversiuni sexuale sau alte forme de psiho
patologie. Freud i discipolii si au elaborat o taxonomie
dinamic detaliat, legnd diferite tulburri emoionale si
psihosomatice de vicisitudini specifice ale dezvoltrii libi-
dinale i ale maturizrii eului. Freud a gsit i legtura dintre
dificultile din relaiile personale i factorii care interfereaz
cu evoluia de la narcisismul primar al sugarului, caracterizat
prin iubire de sine, i relaiile obiectuale difereniate, cnd
libidoul este investit n alte persoane.
n stadiile timpurii ale explorrilor i ipotezelor sale psih-
analitice, Freud a pus mare accent pe principiul plcerii, sau
tendina nnscut de a cuta plcerea i de a evita durerea,
ca fiind principalul principiu de reglementare care conduce
psihicul. El a legat durerea i disconfortul de excesul de
stimuli neuronali, iar plcerea de descrcarea tensiunii i
reducerea excitaiei. Contraponderea principiului plcerii este
principiul realitii, o funcie nvat, reflectnd cerinele
lumii exterioare i necesitnd ntrzierea sau amnarea pl-
cerii imediate. n investigaiile sale de mai trziu, Freud a
constatat c este din ce n ce mai dificil s reconcilieze reali-
tile clinice cu rolul exclusiv al principiului plcerii n pro-
cesele psihologice.
Iniial, el a considerat agresiunea mai mult un fel de
sadism, creznd c se manifest la fiecare nivel de dezvoltare
psihosexual n contextul instinctelor pariale. Deoarece
agresiunea are cteva aspecte clar non-sexuale, un timp <
clasificat-o drept instinct al eului. Mai trziu, el a fcut
distincia ntre agresiunea non-sexual i ura care aparin
instinctelor eului din aspectele libidinale ale sadismului, ci
legate de instinctul sexual. Sadismul nsui a fost apoi consi
derat ca fuziunea dintre sex i agresiune, datorat n pn
rnd frustrrii n materie de dorine.
ns Freud a trebuit s se confrunte cu o problema i

grav. i-a dat seama c n multe cazuri impulsurile agr
servesc autoconservrii i, prin urmare, nu ar trebui atri-
te instinctelor eului. Aceast situaie era pe deplin evi-H
t n cazul tendinelor autodistructive sau al pacienilor
Heoresivi, incluznd aici sinuciderea, automutilrile care apar
n cazul anumitor tulburri mintale, rnile autoprovocate de
persoane masochiste, inexplicabila necesitate de a suferi
manifestat de psihicul uman, compulsia de repetiie impli-
cnd un comportament autodistructiv sau cu consecine dure-
roase si nclinaia nestvilit de distrugere care apare n mod
obinuit la copiii mici.
Prin urmare, Freud a decis s trateze agresiunea ca pe un
instinct separat, a crui surs se afl n muchii scheletului i
al crui scop este distrugerea. Acesta a pus un ultim accent pe
natura uman fundamental negativ pe care o descria psih-
analiza. Conform acestei viziuni, psihicul nu numai c este
condus de instincte joase, dar el conine capacitatea distruc-
tiv ca pe o component intrinsec i esenial. n scrierile
timpurii ale lui Freud, agresivitatea era considerat o reacie
la frustrare i la mpiedicarea impulsurilor libidinale.
In consideraiile sale ulterioare, Freud a postulat existena
a dou categorii de instincte - cele care servesc obiectivul
pstrrii vieii i cele care l contracareaz i ncearc s
ntoarc viaa la starea anorganic. El a sesizat relaia profund
dintre aceste dou tipuri de fore instinctuale i cele dou
tendine opuse ale proceselor fiziologice din organismul
uman - anabolismul i catabolismul. Procesele anabolice
sunt cele care contribuie la cretere, dezvoltare, acumularea
nutnenilor; procesele catabolice sunt legate de arderea
Servelor metabolice i consumarea energiei.
reud a legat activitatea acestor pulsiuni i de destinul a
a
grupuri de celule din organismul uman - celulele
erminative, care sunt potenial eterne, i celulele somatice
^ >
u
te, care sunt muritoare. Instinctul morii opereaz n
ist
1USmCl
"
ar
^
e

a mce
P
ut
> transformndu-1 treptat ntr-un
anorganic. Aceast pulsiune distructiv trebuie
ntoars de la scopul su principal autodistructiv i orientat"
ctre alte organisme. Se pare c este lipsit de relevant dac"
instinctul morii este orientat ctre obiecte din lumea
exterioar sau mpotriva organismului nsui, ct vreme si
poate realiza obiectivul, care este acela de a distruge.
Formulrile finale ale lui Freud privind rolul instinctului
morii au aprut n ultima sa lucrare major, An Outline of
Psychoanalysis {O schi a psihanalizei) (1964). Acolo
dihotomia fundamental ntre dou fore puternice, instinctul
iubirii (eros) i instinctul morii (tanatos), devine piatra de
temelie a modului su de a nelege procesele mintale, un
concept care a dominat gndirea lui Freud n ultimii si ani
de via. Aceast revizuire major a teoriei psihanalizei a
strnit prea puin entuziasm printre discipolii lui Freud i nu
a fost niciodat inclus n curentul principal din psihanaliz.
Rudolf Brun (1953), care a condus o analiz statistic deta-
liat a lucrrilor care se refereau la teoria lui Freud referi-
toare la instinctul morii, a constatat c majoritatea erau clar
n defavoarea acestui concept. Muli autori au considerat
interesul lui Freud fa de moarte i ncorporarea lui tanatos
n teoria instinctelor ca pe o enclav strin n elaborarea
cadrului psihologic pe care l propunea. Au mai existat i
bnuieli c declinul intelectual de la btrnee i ali factori
personali au stat la baza acestei cotituri neateptate n gn-
direa lui Freud. Ideile sale trzii au fost interpretate de unu
ca rezultat al propriei preocupri patologice legate de subiec
tul morii, reacia la cancerul care l afecta i la decesul unoi
membri de familie apropiai. Brun, n studiul critic menion
mai sus, sugereaz c teoria lui Freud despre instinctul mort a
fost de asemenea profund influenat de moartea n mas.
soldailor n Primul Rzboi Mondial.
Teoria topografic a minii, prezentat la nceputul lului
al XX-lea n Interpretarea viselor (1953b), a deriv analiza
viselor, a dinamicii simptomelor psihonevrotic .
psihopatologiei cotidiene. Teoria distinge trei regm
hicului care sunt caracterizate de relaia lor cu contiina
ncontientul, precontientul i contientul. Incontientul
ntine elemente care sunt prin natura lor inaccesibile con-
tintei si pot deveni contiente numai prin precontientul
care le controleaz cu mijloacele cenzurii psihologice. Incon-
tientul conine reprezentrile mintale ale pulsiunilor instinc-
tuale care au fost cndva contiente, dar, fiind considerate
inacceptabile, au fost exilate din contiin i suprimate.
Toat activitatea incontientului urmrete principiul plcerii
- caut descrcarea i ndeplinirea dorinelor. n acest scop,
folosete gndirea primar, care nesocotete conexiunile
logice, nu are noiunea timpului, nu cunoate negaia i
permite cu uurin existena contradiciilor. Incontientul
ncearc s i ating obiectivele folosind mecanisme precum
condensarea, deplasarea i simbolizarea.
Precontientul conine acele elemente care, n anumite
circumstane, sunt capabile s ias la suprafa n contient.
Nu este prezent la natere, dar se dezvolt n copilrie odat
cu evoluia eului. Este destinat evitrii neplcerii i ntrzierii
descrcrilor instinctuale; n acest scop, folosete gndirea
secundar, guvernat de analiza logic i reflectnd prin-
cipiul realitii. Una dintre funciile sale importante este
aplicarea cenzurii i reprimarea dorinelor instinctuale. Prin
urmare, sistem-contientul este n legtur cu organele de
Slrn
, cu activitatea motorie controlat i cu reglementarea
distribuiei calitative a energiei psihice.
leoria topografic s-a lovit de probleme grave. A devenit
de
nt c mecanismele de aprare menite s fereasc de
lr
ere i neplcere sunt ele nsele iniial inaccesibile conti-

re
zult c agenii de represiune nu pot fi identici cu
ntientul. In mod analog, existenta nevoilor incon-
tientr
sabil i
e
de pedeaps contrazice ideea c agentul moral respon-
c
Cu
re
P
r
esiunea este aliat cu forele preontiente. n plus, care
lentu
^
con
ine n mod limpede unele elemente arhaice,
a
u fost
niciodat contiente, cum sunt fanteziile
primordiale de natur filogenetic i unele simboluri care n
au putut fi generate de experiena personal.
n cele din urm, Freud a nlocuit conceptul de sistem
contient i sistem-incontient cu faimosul su model al apar
tului mintal, care postuleaz schimbul dinamic de roluri ntre
trei componente structurale separate ale psihicului - inele eul
i supraeul. Aici, inele reprezint un rezervor primordial al
energiilor instinctuale, strine de eu i guvernate de procesul
primar. Eul pstreaz legtura sa iniial strns cu contiina
i realitatea exterioar, ndeplinind ns o varietate de funcii
incontiente, ndeprtnd impulsurile sinelui prin mecanisme
de aprare specifice.
3
n plus, controleaz aparatul de percepie
i motilitatea. Supraeul este cel mai tnr dintre componentele
structurale ale minii; el ajunge s existe pe deplin odat cu
rezolvarea complexului Oedip. Unul din aspectele sale repre-
zint eul ideal, reflectnd ncercarea de a recupera o ipotetic
stare de perfeciune narcisist care a existat n copilria
timpurie i elementele pozitive de identificare cu prinii.
Cellalt aspect reflect introiecia interdiciilor parentale
dublat de complexul de castrare; acesta este contiina sau
demonul". n mod caracteristic, strdaniile de masculinizare
ale biatului i de feminizare ale fetei conduc la o identificare
mai puternic cu supraeul printelui de acelai sex.
Operaiunile supraeului sunt n principal incontiente; in
plus, Freud a observat c o anumit faet este slbatica i
crud, ceea ce trdeaz fr gre inele ca origine a supra-
eului. Acesta este responsabil de tendinele extreme de auto-
pedepsire i de autodistrugere observate la unii pacient*
Contribuii mai recente la teoria freudian au subliniat ro
pe care l joac n dezvoltarea supraeului pulsiunile i
ata
<
mentele obiectuale formate n perioada preoedipian. A
precursori pregenitali ai supraeului reflect proiecii
propriilor pulsiuni sadice ale copilului i o noiune pn
ffl
despre justiie bazat pe rzbunare.
a
psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 189
Modelul freudian revizuit al mintalului a fost asociat cu o -
teorie a anxietii, simptomul care constituie problema
damental a psihiatriei dinamice. Prima sa teorie a anxie-i
punea accent pe baza biologic, aflat n instinctul xual n
aa numitele nevroze reale - neurastenia, ipohondria si
nevroza anxioas -, anxietatea era atribuit descrcrii
inadecvate de energii libidinale ca rezultat al practicilor
sexuale anormale (abstinen sau coitus interruptus) i
absentei, pe cale de consecin, a unei elaborri psihice
adecvate a tensiunilor sexuale.
n psihonevroze, interferena cu funcionarea sexual
normal se datoreaz factorilor psihologici. n acest context,
anxietatea este considerat ca produsul libidoului reprimat.
Aceast teorie nu ia n considerare anxietatea obiectiv care
apare ca rspuns la pericole reale. De asemenea, logica sa
intr ntr-un nelinititor cerc vicios. Anxietatea este explicat
n termeni de reprimare a impulsurilor libidinale; la rndul
su, reprimarea nsi este provocat de emoii insuportabile,
care includ cu certitudine anxietatea.
Noua teorie freudian asupra anxietii face deosebirea
ntre anxietatea real i cea nevrotic, ambele aprnd ca
reacie la pericole pentru organism. n anxietatea real,
pericolul are o surs extern, concret; n anxietatea nevrotic,
sursa nu este cunoscut. n copilrie, anxietatea se produce ca
ezultat al stimulrii excesive a instinctelor; mai trziu, apare
mai degrab ca anticipare dect ca reacie la pericol. Aceast
nxietate de semnalizare mobilizeaz msurile de protecie
mecanismele de evitare, pentru a scpa de pericolul real sau
mar, sau aprrile psihologice pentru a face fa excesului
j
6 excita
ie a instinctelor. Nevrozele rezult din disfunc-
.
a
W
e
pariale ale sistemului defensiv; o defectare mai
ps
-,
nsa a me
canismelor conduce la tulburri de proporii
Der
e care
aplic distorsiuni mai grave ale eului si ale
eplei
asupra realitii.
Noiunea psihanalitic de situaie de tratament i tehnic
terapeutic n sine sunt influenate de tiina mecanicist"
newtonian-cartezian n aceeai msur ca i teoria freudian
Scenografia terapeutic de baz, cu pacientul ntins canapea
i terapeutul invizibil, detaat, aezat n spate sau la cpti,
personific idealul observatorului obiectiv". E
a
reflect
credina bine fixat a tiinei mecaniciste c se pot face
observaii tiinifice fr s interferezi cu obiectul sau
procesul studiat.
Dihotomia cartezian dintre minte i trup se exprim n
practica psihanalitic prin focalizarea exclusiv asupra pro-
ceselor mintale. Manifestrile fizice sunt discutate n proce-
sul psihanalitic ca reflectri ale evenimentelor psihologice i,
invers, ca elemente declanatoare ale reaciilor psihologice,
n orice caz, tehnica n sine nu implic nici o intervenie
fizic. De fapt, exist chiar un puternic tabu mpotriva
oricrui contact fizic cu pacientul. Unii psihanaliti s-au
pronunat chiar mpotriva salutului printr-o strngere de
mn, ca pericol potenial din punctul de vedere al procesului
de transfer-contratransfer.
Desprirea dintre minte i trup n psihanaliza freudian
este completat de o izolare riguroas a problemei de contextul
su mai larg, interpersonal, social i cosmic. Psihanalitii
refuz n general s interacioneze cu soiile i ali membri ai
familiei pacientului sau s-i includ n vreun fel n terapie, i
neglijeaz cei mai muli factori sociali care intervin n cazurile
lor; mai mult, sunt opaci la orice informaie privind rolu
factorilor transpersonali i spirituali n dinamica tulburrile
emoionale. Fundamentele fenomenelor exterioare observam
sunt impulsurile instinctuale care i caut descrcarea
diferitele fore contrare care le inhib. Eforturile terapeutic
ale analistului se concentreaz asupra eliminrii obstaco
care mpiedic exprimarea mai direct a acestor ror analiza
acestei rezistene, terapeutul trebuie sa se bizu ntregime pe
instrumente verbale.
FI are sarcina de a reconstrui - din anumite manifestri
- constelaia de fore care a generat simptomele, permi-
- d reconstituirea forelor n relaia terapeutic i, prin
liza de transfer, elibernd aspiraiile sexuale reprimate n
nilrie transformndu-le n sexualitate adult i dndu-le
posibilitatea s participe la dezvoltarea personalitii.
ntr-o edin psihanalitic, pacientul se afl ntr-o situaie
oasiv, de acceptare, i extrem de dezavantajoas. St ntins pe
canapea, nu l vede pe analist i este invitat s fac asociaii
libere fr s pun ntrebri. Analistul deine controlul total al
situaiei, rareori rspunde la ntrebri, decide dac s tac sau
s interpreteze i nclin s considere orice dezacord ca rezis-
ten din partea pacientului.
4
Interpretrile analistului, bazate
pe teoria freudian, ghideaz explicit sau implicit procesul, l
menine n limitele nguste ale cadrului su conceptual i nu
las spaiu pentru ieiri n noi teritorii. Terapeutului i se cere s
fie neimplicat, obiectiv, impersonal i fr reacie, innd sub
control orice simptome de contratransfer".
Pacientul contribuie cu asociaii libere, dar terapeutul i
interpretrile sale sunt elementele considerate eseniale n
schimbarea terapeutic. El este considerat o persoan sn-
toas i matur, care deine cunotinele i tehnicile necesare.
Influena modelului medical n situaia psihanalitic este
astfel foarte puternic i clar vizibil, n ciuda faptului c
psihanaliza reprezint o abordare psihologic i nu medical
a tulburrilor emoionale.
1 inta primordial a analizei este reconstrucia trecutului
aumatic i repetarea sa n contextul de transfer din prezent;
se bazeaz astfel pe un model istoric, strict determinist,
êlesul pe care l d Freud mbuntirii este pe deplin
lat
ni
1St
~
e
pUne accentu
l P
e
eliberarea energiilor acumu-
? tolosirea lor n scopuri constructive (sublimare).
ntr
ter
apiei, descris n mod explicit de Freud, este
e
xtr
modest, n special dac lum in considerare
ln
ara investiie de timp, bani i energie: s schimbe
suferina extrem a nevroticului n nefericirea normal
vieii cotidiene."
Acest rezumat al conceptelor de baz din psihanaliza
clasic i vicisitudinilor sale teoretice i practice ne asigur o
baz de evaluare a contribuiilor lui Freud n lumina obser-
vaiilor din psihoterapia experimental abisal, n special din
cercetrile LSD. n general, este posibil s spunem c psih-
analiza se dovedete un cadru conceptual aproape ideal, ct
vreme sesiunile se axeaz pe nivelul biografic al incon-
tientului. Dac experienele analitice de rememorare ar fi
singurul tip de fenomene observate n acest context, psiho-
terapia LSD ar putea fi considerat aproape proba de labora-
tor a premiselor fundamentale ale psihanalizei.
Dinamica psihosexual i conflictele fundamentale din
psihicul uman descrise de Freud se manifest cu neobinuit
claritate i nsufleire chiar n edinele cu subieci naivi, care
nu au fost niciodat analizai, nu au citit cri de psihanaliz
i nu au fost expui la nici o form explicit sau implicit de
ndoctrinare. Sub influena LSD, astfel de subieci triesc
regresia n copilrie i chiar n copilria timpurie, retriesc
diferite traume psihosexuale i senzaii complexe legate de
sexualitatea infantil i se confrunt cu conflicte implicnd
activitatea diverselor zone libidinale. Ei trebuie s se con
frunte i s prelucreze problemele psihologice fundamentale
descrise de psihanaliz, precum complexele Oedip i Electra,
trauma nrcrii, teama de castrare, invidia fa de posesorii
de penis, conflictele legate de educaia privitoare la folosirea
toaletei. Activitatea LSD confirm cartografierea freudian I
psihonevrozelor i a tulburrilor psihosomatice i legturi
lor specifice cu diferitele zone libidinale i stadii ale <&
voltrii eului. .
n orice caz, dou revizuiri majore trebuie introduse m ca
conceptual freudian pentru a explica anumite expe
rie
importante i des ntlnite la nivelul biografic al incon
tului. Prima este noiunea de sisteme conductoare dma
organizeaz amintirile cu relevan emoional i pentru am
pus n circulaie termenul de sisteme COEX. (Le-am ,
ris
p
e
S
curt n Capitolul 2; o discuie mai detaliat se seste n
cartea mea Realms of the Human Unconscious (Trmuri ale
incontientului uman) [1975].) A doua revizuire se refer la
semnificaia suprem a traumelor fizice, precum operaiile
chirurgicale, maladiile i vtmrile pe care psihologia
freudian nu le recunoate. Astfel de amintiri joac n sine un
rol important n geneza diverselor simptome emoionale i
psihosomatice, i fac o legtur experimental cu elementele
corespunztoare ale nivelului perinatal.
ns acestea sunt probleme minore, care ar putea fi
corectate cu uurin. Greeala fundamental din psihanaliz
este accentul exclusiv pe evenimente biografice i pe
incontientul individual. Ea ncearc s i generalizeze
constatrile, care sunt foarte pertinente pe o band ngust i
de suprafa din spectrul contiinei, la alte niveluri i la
totalitatea psihicului uman. Astfel, neajunsul su major este
c nu acord recunoatere nivelurilor perinatal i trans-
personal ale incontientului. Potrivit lui Freud, etiologia i
dinamica tulburrilor emoionale este aproape n ntregime
explicabil prin succesiuni de evenimente postnatale.
Terapiile experimentale produc dovezi copleitoare c
traumele din copilrie nu reprezint principalele cauze pato-
gene, ci creeaz condiii de manifestare a energiilor i coni-
nuturilor din nivelurile mai adnci ale psihicului. Simptomele
Pice ale tulburrilor emoionale au o structur dinamic,
multidimensional i multistratificat. Nivelurile biografice
ezint numai o component a acestei reele complexe; nt
H
ini
P
utern
i
ce a
k problemelor n cauz pot fi aproape | eauna
gsite la nivelurile perinatal i transpersonal. orporarea
nivelului perinatal n cartografia incontien-clarif
68
-
S Pl
n tie
consecm
e
pentru teoria psihanalitic; ea diferr
m e
P
rom
eme
i le pune ntr-o perspectiv foarte > ara s invalideze
abordarea freudian ca ntreg.
Deplasarea accentului de pe dinamica sexual determinat"
biografic pe dinamica matncelor perinatale fundamental
(MPF), fr respingerea majoritii descoperirilor psihanalizei
este posibil datorit asemnrii experimentale profunde
dintre tiparul naterii biologice, al orgasmului sexual i
a
i
activitii fiziologice din zonele erogene (oral, anal, uretral
i falic). Dinamica legturilor dintre aceste funcii biologice
este exprimat grafic n tabelul de la pagina 136.
Contientizarea dinamicii perinatale i ncorporarea sa n
cartografia incontientului ofer un model explicativ simplu
elegant i puternic pentru multe fenomene care s-au dovedit
obstacole dificile n calea speculaiilor teoretice ale lui Freud
i ale discipolilor si. Pe trmul psihopatologiei, psihanaliza
nu a reuit s ofere explicaii satisfctoare ale fenomenelor
de sado-masochism, automutilare, crim sadic i suicid. Nu
a tratat adecvat nici dilema componentei slbatice a supra-
eului, care pare s fie un derivat al sinelui. Noiunea sexua-
litii feminine, a feminitii n general, aa cum a fost
formulat de Freud, reprezint fr ndoial punctul slab al
psihanalizei i se nvecineaz cu bizareria i ridicolul. Ii
lipsete o nelegere real a psihicului feminin sau a
principiului feminin i trateaz femeile ca fiind practic nite
brbai castrai. Mai mult, psihanaliza ofer numai inter-
pretri superficiale i neconvingtoare pentru un ntreg
spectru de fenomene care se petrec cu pacienii psihiatrici, un
subiect la care voi reveni pe larg mai trziu.
n privina aplicaiei mai largi a gndirii freudiene la feno-
menele culturale, putem aduga nereuita n explicare,
convingtoare a unor observaii antropologice i istoric
precum amanismul, riturile de trecere, experienele vizii
nare, religiile misterice, tradiiile mistice, rzboaiele, gc
cidurile i revoluiile sngeroase. Nici unul dintre ac
fenomene nu poate fi neles corect fr noiunea de
perinatal (i transpersonal) al psihicului. Lipsa genera
eficacitate a psihanalizei ca instrument terapeutic ar tre
a jnenionat ca un neajuns serios al acestui sistem
de gndire altminteri fascinant.
n anumite mprejurri, geniul lui Freud s-a apropiat f
arte mult de contientizarea existenei unui nivel perinatal
1 incontientului. El a discutat n mod repetat unele dintre
elementele eseniale i multe din formulrile sale trateaz,
dei nu explicit, probleme care sunt strns legate de procesul
moarte-renatere. El a fost primul care a exprimat ideea c
anxietatea vital asociat cu trauma naterii poate reprezenta
cea mai adnc surs i prototipul tuturor anxietilor
viitoare. Totui, nu a urmrit aceast idee fascinant i nici
nu a ncercat s-o ncorporeze n psihanaliz.
Ulterior, s-a opus teoriilor discipolului su Otto Rank
(1929), care a publicat o revizuire drastic a psihanalizei
bazat pe semnificaia capital a acestui eveniment fun-
damental al vieii umane. n scrierile lui Freud i ale disci-
polilor si, se trage o line surprinztor de net ntre interpre-
tarea i evaluarea evenimentelor prenatale sau perinatale i a
celor postnatale. Materialul din asociaiile libere sau din vise
care se leag de natere sau de existena intrauterin este n
mod frecvent denumit fantezie", spre deosebire de mate-
rialul din epoca postnatal, care de obicei este vzut ca reflec-
tnd posibile amintiri despre evenimente reale. Excepiile de
la aceast regul sunt Otto Rank (1929), Nandor Fodor (1949)
i Lietaert Peerbolte (1975), care neleg i apreciaz cum se
cuvine dinamica perinatal i prenatal.
rotnvit literaturii psihanalitice clasice, moartea nu are
e
Prezentare n incontient. Teama de moarte este interpre-
a
alternativ ca team de castrare, team de pierdere a
olului, teama de un orgasm sexual puternic sau dorina
im
arC
^
moartea
altcuiva, redirecionat de supraeul
nic
^
acabil cat
re subiect (Fenichel 1945). Freud nu a fost
inc
a
^
C
^
e
P^
n mu
lumit de teza sa conform creia
-
e
ntul sau inele nu cunoate noiunea morii i a
constatat c este din ce n ce mai dificil s nege relevant
morii pentru psihologie i psihopatologie.
n formulrile trzii, a introdus n teoria sa instinctul mori
(sau tanatos), ca echivalent cel puin echipotent al erosului
sau libidoului. Abordarea morii la Freud nu descrie cu
acuratee rolul acesteia n dinamica perinatal; el era destul de
departe de conceptul potrivit cruia, n contextul procesului
moarte-renatere, naterea, sexul i moartea formeaz o triad
inextricabil i sunt strns legate de moartea eului. Totui
recunoaterea pe care o acord Freud semnificaiei psiho-
logice a morii este cu adevrat remarcabil; aici, ca i n
multe alte domenii, este limpede c a luat-o mult naintea
discipolilor si.
Avantajele modelului care include dinamica perinatal sunt
complexe. Ele nu numai c ofer o interpretare mai adecvat
i mai comprehensiva a multor fenomene psihopatologice i a
relaiilor dinamice dintre ele, ci le i leag ntr-un mod natural
i logic de aspectele anatomice, fiziologice i biochimice ale
procesului naterii. Aa cum voi discuta n detaliu mai departe,
fenomenul sado-masochismului poate fi explicat destul de
uor din fenomenologia MPF III, cu legturile ei intime dintre
sex, durere i agresiune. Amestecul de sexualitate, agresiune,
anxietate i scatologie, care este o alt caracteristic impor-
tant a MPF III, furnizeaz un context natural pentru nele-
gerea altor devieri i perturbri sexuale. La acest nivel, sexua-
litatea i anxietatea sunt dou faete ale aceluiai proces i nu
pot fi explicate una fr cealalt, ceea ce pune ntr-o lumi
nou ncercrile frustrante ale lui Freud de a explica anxietate*
prin reprimarea tririlor libidinale i, la rndul su, reprimau
prin anxietate i alte emoii negative.
MPF III se caracterizeaz de asemenea prin generarea
exces de diverse impulsuri instinctuale cu blocarea simu a
exprimrii motorii exterioare de orice fel, n contextu
situaii dureroase, ce amenin viaa cu extrem bruta Aici
se afl baza natural a celor mai adnci rdcin
I urnea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 197
aeului freudian, care este crud, slbatic i primitiv. Leg-
S
a cu durerea, masochismul, automutilarea, violena i
cidul (moartea eului) este uor de neles i nu are nimic
lmurit sau misterios dac este neleas ca introiecie a
nemilosului impact cu canalul de natere.
n contextul dinamicii perinatale, noiunea de vagina
dentata - organul genital feminin care poate ucide sau castra -,
considerat de Freud ca produs al fanteziei infantile pri-
mitive, reprezint o evaluare realist, ntemeiat pe amintiri
specifice. n cursul naterii, nenumrai copii au fost omori,
aproape omori sau vtmai grav de acest organ cu poten-
ial uciga. Legtura dintre vaginul cu dini" i teama de
castrare devine evident atunci cnd toate acestea pot fi
urmrite pn la sursa real - amintirea tierii cordonului
ombilical. Se clarific astfel paradoxul temerii de castrare
aprut la ambele sexe, ca i faptul c, n asociaiile libere,
subiecii echivaleaz castrarea cu moartea, separarea, anihi-
larea i pierderea respiraiei. Imaginea vaginului cu dini"
implic astfel generalizarea unei percepii corecte. Generali-
zarea, nu percepia n sine, este cea inadecvat.
Recunoaterea nivelului perinatal al incontientului
elimin un serios gol logic din gndirea psihanalitic, de
altminteri greu de explicat avnd n vedere acuitatea intelec-
tual a reprezentanilor si. n opinia lui Freud, a discipolilor
sai i a multor teoreticieni pe care i-a inspirat, evenimentele
oarte timpurii care se petrec n perioada oral a vieii suga-
m|
ui pot s influeneze profund dezvoltarea psihologic
ulterioar. Acesta este un fapt acceptat chiar pentru influenele
e
natur re
lativ subtil. Astfel, Harry Stack Sullivan (1955) se Pta
ca sugarul alptat s disting nuane experimentale n
erogen oral, cum ar fi bun", ru" si mamelonul
greit"
5
c
ûm ar putea deci acelai organism, dovedit ca un
m
.
scator
al mameloanelor, s fi ratat, cteva zile ori spt-
extr
ai lna
nte
ex
periena naterii, care presupune condiii
anoxie amenintoare, presiuni mecanice uriae,
durere agonizant i un ntreg spectru de alte semnale alar
mante ale pericolului vital? Potrivit observaiilor din terapia
psihedelic, diverse subtiliti biologice i psihologice ale
alptatului sunt de mare importan. Ins, aa cum este de
ateptat din cele de mai sus, relevana traumei naterii este de
un ordin mult superior. nainte de a simi foamea sau frigul
nainte de a observa dac mama este prezent ori absent si de
a distinge nuanele din experiena alptrii, nou-nscutului i
este necesar certitudinea existenei unei surse de oxigen.
Naterea i moartea sunt evenimente de o relevan
fundamental, care ocup o meta-poziie n raport cu toate
celelalte experiene din via. Ele sunt alfa i omega exis-
tenei; un sistem psihologic care nu le ncorporeaz este sortit
s rmn superficial, incomplet i de o relevan limitat.
Lipsa de aplicabilitate a psihanalizei la numeroase aspecte din
experienele psihotice, la mai multe observaii antropologice,
la fenomene parapsihologice, la psihopatologia social grav
(rzboi, revoluii, totalitarism, genocid) reflect faptul c
aceste aspecte se caracterizeaz prin participarea substanial
a dinamicii perinatale i transpersonale, ajungnd astfel cu
totul n afara sferei de cuprindere a analizei freudiene clasice.
Aceast descriere a psihanalizei s-ar putea s nu i mulu-
measc pe practicanii si contemporani, deoarece, linii*
tndu-se la conceptele freudiene clasice, nu ia n considerare
progresele n domeniu, recente i importante. In acest sens,
este cazul s menionm teoria i practica psihologiei eului.
Originea psihologiei eului se afl n scrierile lui Sigmuna
Freud i Anna Freud. n ultimii 50 de ani, i s-a dat forma
actual de ctre Heinz Hartmann, Ernst Kris, Rudolpn
Loewenstein, Rene Spitz, Margaret Mahler, Edith Jacobso
Otto Kernberg, Heinz Kohut i alii (Blanck i Blanck 1965).
Modificrile teoretice fundamentale ale psihanalizei clasic ^
cuprind o dezvoltare sofisticat a noiunii de relaii o tuale,
aprecierea rolului central pe care l au aceti dezvoltarea
personalitii i focalizarea pe problem
daotrii umane, ale aparatului nnscut al eului, zonelor fr
nflicte din psihic, ambianei terapeutice echilibrate,
arcisismului i altele/Psihologia eului extinde considerabil
spectrul subiectelor de psihanaliz, incluznd, pe de-o parte
dezvoltarea uman normal i, pe de alta, psihopatologiile
severe./Aceste modificri teoretice i-au gsit expresie n
tehnici terapeutice. Inovaii tehnice precum construcia eului,
atenuarea pulsiunii i corectarea distorsiunii i structurii au
fcut posibil extinderea activitii psihoterapeutice la
pacieni cu o for precar a eului i cu simptomatologie
psihotic de grani.
Chiar dac sunt semnificative pentru psihanaliz, aceste
progrese au n comun cu gndirea freudian clasic limitarea
serioas pe care o reprezint orientarea biografic ngust.
Deoarece reprezentanii psihologiei eului nu recunosc nive-
lurile perinatal i transpersonal ale psihicului, nu pot s ajung
la nelegerea real a psihopatologiei; n schimb, nscocesc
rafinate noiuni legate de un strat al psihicului, ceea ce nu este
suficient pentru nelegerea acestuia. Multe stri de grani i
psihotice au rdcini nsemnate n aspectele negative din
matricele perinatale sau n domeniul transpersonal.
Din acelai motiv, psihologia eului nu poate concepe i nu
poate folosi puternicele mecanisme de vindecare i de
transformare a personalitii disponibile prin accesul experi-
mental la zonele transindividuale ale psihicului./n lumina
strategiilor psihoterapeutice prezentate n aceast carte, prin-
cl
Pala problem nu este de a proteja eul sau de a-1 construi prin
sofisticate manipulri verbale, ci de a crea un cadru-suport n
n enoru
l cruia s poat fi transgresat experimental. Expe-
n
,a morii eului i experienele de uniune care i succed, att
natur simbiotic-biologic, ct i transcendental, devin
tel
are de putere
?i identitate personal./nelegerea concep-
sfe
r
H
mecanismelor de
acest tip este la fel de ndeprtat de
a e cuprindere a psihologiei eului pe ct era de analiza
"eudian clasic.
Faimoii apostai:
AlfredAdler, Wilhelm Reich i Otto Rank
Descoperirile lui Freud, care au fcut istorie n domeniul
psihologiei abisale, au atras un mic grup de cercettori si
gnditori strlucii, care au devenit membri ai cercului su
intim din Viena. Din cauza complexitii i noutii
subiectului, precum i a independenei intelectuale a unora
dintre cei mai buni discipoli ai lui Freud, micarea psih-
analitic a fost chiar de la nceput ncrcat de controverse i
dezacorduri. Peste ani, civa discipoli proemineni ai lui
Freud au decis s prseasc micarea sau au fost silii s-o
fac, nfiinndu-i propriile coli. Este interesant de sem-
nalat c multe elemente din cadrul conceptual prezentat aici
exist n revizuirile fcute de aceti faimoi apostai. Totui,
ele au fost prezentate ca alternative care se exclud reciproc i
nu au fost integrate n curentul principal din psihanaliz sau
n psihologie ca tiin academic. n loc de a urmri succe-
siunea istoric a evenimentelor, voi discuta abaterile teore-
tice i practice de la psihanaliza clasic, cu referire la nivelul
de contiin la care acestea se raporteaz n primul rnd.
Psihologia individual a lui Alfred Adler (1932) a rmas
limitat la nivelul biografic, ca i psihanaliza freudian, dar
urmrete altceva. n opoziie cu determinismul lui Freud,
Adler adopt o abordare n mod limpede teleologic i finalista.
Freud a explorat aspectele istorice i cauzale ale patogenezei
nevrozelor i ale altor fenomene mintale, n timp ce Adler a tos
interesat de scopul lor final. n opinia lui, principiul conductor
al oricrei nevroze este obiectivul imaginar de a fi u
11

complet". Pulsiunile sexuale i nclinaiile ctre perveri
sexuale diverse, evideniate de Freud, sunt numai expre
secundare ale acestui principiu conductor. Prepondere
materialului sexual n viaa fantasmatic a nevroticului este
simplu jargon, un modus dicendi, exprimnd aspiraia
litate*. Aceast pulsiune ctre superioritate, totalitate i
rfectiune reflect o nevoie profund de a compensa senti-
entele universale de inferioritate i inadecvare.
Psihologia individual a lui Adler pune un accent puternic
"n dinamica nevrozelor pe inferioritatea constituional" a
unor organe sau sisteme de organe, care poate fi morfologic
ori funcional. Aspiraia ctre superioritate i succes
urmeaz un tipar strict subiectiv, avnd la baz autopercepia
i respectul de sine, iar metodele de realizare folosite reflect
circumstanele vieii individului, n special nzestrarea bio-
logic i mediul din copilria timpurie. La Adler, noiunea de
inferioritate este mai cuprinztoare dect pare la prima
vedere; ea include, printre alte elemente, insecuritatea i
anxietatea. Analog, aspiraia ctre superioritate este, n
ultim analiz, aspiraia ctre perfeciune i desvrire i
implic de asemenea o cutare a sensului vieii. O dimen-
siune mai adnc, ascuns n spatele complexului de infe-
rioritate, este amintirea neajutorrii din copilrie i, n ultim
instan, neputina n raport cu dictatul morii. Complexul de
inferioritate poate conduce, prin mecanismul supracompen-
srii, la rezultate superioare i, n cazuri extreme, creeaz
genii. Exemplul favorit al lui Adler era un bieel blbit i
cu ticuri, Demostene, care a devenit cel mai strlucit orator
al tuturor timpurilor. n cazuri mai puin fericite, acest meca-
nism poate genera nevroze.
Spre deosebire de imaginea freudian despre om ca fiind
ragmentat i dominat de propriul sau trecut, concepia lui
ier ii descrie ca pe un sistem organic, cu sens, care urm-
1 e obiectivul auto-mplinirii i supravieuirii sociale. Indi-
ul
i supravieuirea sa trebuie nelese n termeni de pro-
somatice, psihologice i sociale ntreesute n mod
iar
mc. Nevoia individului de integrare n mediul social i
.
stud
iul introductiv de dr. Leonard Gavriliu la Cunoaterea
uu
"
de Alfred Adler, Editura IRI, 1996 (n.tr.).
totodat de difereniere are ca rezultat un tipar de adaptare
activ. Copilul n cretere alege din istoria sa complex un
stil de via consistent i coerent. Potrivit lui Adler, procesele
contiente i cele incontiente nu se afl n conflict; ele
reprezint dou aspecte ale unui sistem unitar servind ace-
luiai scop. Evenimentele care nu se potrivesc cu scopul sunt
considerate lipsite de importan i uitate. Nici nu ne dm
seama de gndurile i sentimentele care contrazic n mod
dureros concepia despre noi nine. Problema nu este c
oamenii sunt pionii unor fore istoricete codeterminate ale
incontientului, ci c nu i dau seama de scopurile i valorile
pe care ei nii le-au creat sau le-au acceptat.
Adler pune mare accent pe sentimentele sociale ca fiind
un criteriu important de sntate mintal; un stil de via
sntos este orientat spre obinerea competenei i a succe-
sului social prin munca dedicat unui obiectiv de utilitate
social. Noiunea de dezvoltare normal cuprinde stilul de
via unitar, consecvent cu sine nsui, activ i creativ, aspi-
raia ctre un obiectiv fixat n mod subiectiv, interese sociale
nnscute i capacitatea de a tri n societate.
Dispoziia nevrotic este creat de un trecut de hiper-
protecie ori neglijare n copilrie, sau ambele. El determin
formarea unei concepii negative despre sine, sentimentul
neajutorrii i imaginea unui mediu social esenialmente
neprietenos, ostil, generator de pedepse i privaiuni, preten-
ios sau frustrant. Ca urmare, individul nesigur dezvolt un
stil de via manipulator, centrat pe sine, necooperant
izolat, n locul unei atitudini care s reflecte bunul sim i
s
se integreze intereselor sociale. Adler a discutat pe larg dife-
ritele forme i manifestri ale logicii private" - 18
1C
nevroticilor, psihoticilor, chimio-dependenilor i delincver
ilor. n general, a fost ntotdeauna mai interesat de obst
varea i descrierea unui individ dect de categorii de du
nostic i clasificri clinice. n opinia sa, un nevrotic nu p *
face fa problemelor i nu se poate bucura de viaa soc
ntru c a creat, ca rezultat al experienelor din copilrie, o
art privat complex, avnd n primul rnd o funcie
rotectoare. Harta are coeren interioar i rezist la schim-
bare deoarece reprezint singurul tipar de adaptare pe care
rsoana
reS
p
e
ctiv 1-a putut construi. Individul se teme de
confruntarea cu noi experiene corective i continu s
considere o ntreag varietate de idiosincrazii i presupuneri
total greite despre lume i via ca fiind corecte i general
valabile. n timp ce nevroticul are sentimentul eecului real
sau imaginar, psihoticul nu accept realitatea social drept
criteriu ultim, ci recurge la o lume proprie de fantezii care
compenseaz sentimentul de neajutorare i disperare pe care
i-1 provoac faptul c n lumea real nu a dobndit importan,
n practica sa terapeutic, Adler a insistat asupra rolului
activ al terapeutului. El interpreta pentru pacient mersul
societii, i analiza stilul de via i obiectivele, i sugera
modificri specifice, l ncuraja, i ddea speran, i refcea
ncrederea n sine i l ajuta s i dea seama de propria-i for
i capacitate. Considera c un terapeut care i nelege paci-
entul este esenial n refacerea acestuia din urm: cunoaterea
de ctre pacient a propriilor motivaii, intenii i obiective nu
era o premis a schimbrilor terapeutice. Credea c noiunea
freudian de contra-transfer este greit i neltoare, un
obstacol inutil n calea progresului terapeutic. El sublinia c
terapeutul trebuie s fie clduros i de ncredere, s se poat
conta pe el i s fie interesat de starea de bine a pacientului.
Observaiile din activitatea legat de utilizare LSD i din
alte abordri experimentale aduc noi i interesante perspec-
pe i informaii n conflictul teoretic dintre Adler i Freud.
general, controversa se ntemeiaz pe convingerea greit
Poate fi redus complexitatea psihicului la cteva principii
ndamentale simple. Aceast piatr de temelie a tiinei
c
aniciste este acum abandonat chiar i n fizic, n relaie
r
e
^
lltat
ea material, dup cum o exemplific filozofia natu-
a
bootstrap a lui Geoffrey Chew (1968). Mintea omeneasc
este att de complex, nct multe i diverse teorii pot fi
construite cu aparene logice, coerente i capabile s reflecte
anumite observaii importante, dar, n acelai timp, fn
nc
j
reciproc incompatibile i de fapt contrazicndu-se una pe
cealalt. Mai exact, dezacordurile dintre psihanaliz i p
S
j.
hologia individual reflect lipsa de recunoatere a conti-
inei ca spectru cu diferite niveluri. n acest sens, ambele
sisteme sunt incomplete i superficiale, deoarece opereaz
exclusiv la nivel biografic i nu acord recunoatere domeni-
ilor perinatal i transpersonal. Proiecii ale diferitelor ele-
mente din aceste domenii neglijate ale psihicului apar ns n
ambele sisteme, ntr-o form distorsionat i diluat.
Conflictul dintre accentul pus pe pulsiunea sexual i pe
voina de putere i protestul viril se dovedete important i
ireconciliabil numai n msura n care cunoaterea psihicului
se limiteaz la nivelul biografic, excluznd dinamica matri-
celor perinatale. Aa cum am menionat deja, excitarea
sexual intens (inclusiv componentele orale, anale, uretrale
i genitale) i sentimentele de neajutorare alternate cu ncer-
cri de afirmare agresiv reprezint aspecte integrale i inse-
parabile ale dinamicii MPF III. Dei raportat la procesul
moarte-renatere se poate pune accent, temporar, pe aspectul
sexual sau pe voina de putere din desfurarea perinatal,
cele dou sunt inextricabil ntreesute. Studiul profilului
sexual al unor brbai aflai n poziii de putere (Janus, Bess
i Saltus 1977), discutat ntr-o alt seciune (pp. 274-275),
poate fi menionat aici ca exemplu semnificativ.
Rdcinile adnci ale patologiei sexuale pot fi gsite in
MPF III, unde puternica excitare libidinal se asociaz cu
anxietatea, durerea i agresiunea vitale i cu contactul cu mate-
rial biologic. Sentimentele de inadecvare, inferioritate i
res
"
pect de sine redus pot fi decelate dincolo de condiionare
biografic din copilria timpurie, pn la neajutorarea ftu
n situaia copleitoare, vital amenintoare, n care se alia
natere. Astfel, att Freud, ct i Adler, din cauza unei abordar
uficient de profunde, s-au axat selectiv pe dou categorii ,
orte
psihologice care, la un nivel mai adnc, reprezint dou
faete ale aceluiai proces.
Contientizarea morii, tema crucial a procesului peri-
atal are un impact puternic asupra ambilor cercettori. Freud
a
postulat n formulrile sale teoretice de la sfritul vieii
existena instinctului morii ca for hotrtoare n cadrul
psihicului. Accentul biologic 1-a mpiedicat s vad posibili-
tatea transcendenei morii i a creat o imagine sumbr i
pesimist a existenei umane. Subiectul morii a jucat un rol
important i n viaa personal, pentru c el suferea de o
tanatofobie sever. Viaa i activitatea lui Adler au fost i ele
foarte puternic influenate de problema morii. El considera
c incapacitatea de a preveni i de a controla moartea consti-
tuie esena sentimentelor de inadecvare. Este interesant de
semnalat n acest sens c Adler era contient de faptul c
decizia sa de a deveni medic - o profesie care ncearc s
controleze i s nving moartea - a fost puternic influenat
de experiena sa de proximitate a morii, petrecut pe cnd
avea cinci ani. Probabil c acelai factor i-a servit ca punct de
plecare pentru ipotezele sale.
Din unghiul observaiilor furnizate de terapia experimental
abisal, aspiraia decis ctre obiective exterioare i
urmrirea succesului n societate are prea puin valoare
pentru biruirea sentimentelor de inadecvare i de respect de
sine redus, indiferent care e rezultatul strdaniilor. Sentimen-
tele de inferioritate nu pot fi rezolvate prin mobilizarea
orelor n ideea supracompensrii, ci prin nfruntarea expe-
imental i capitularea n faa lor. Ele se consum apoi n
r
cesul morii i renaterii eului, iar noua imagine despre
e
reie
se din contientizarea unei identiti cosmice proprii, -
vrtul curaj nseamn voina de a suferi acest proces >s de
confruntare cu sine, nu n alergtura eroic dup we
exterioare. Pn cnd individul nu reuete s i sca m
interiorul su adevrata identitate, orice ncercare
de a da sens vieii prin manipularea lumii din afar i
realizrii exterioare este o cruciad inutil i la fel de con-
trar propriilor interese ca i cruciada lui Don Quijote.
Un alt apostat important al psihanalizei a fost psihiatrul si
activistul politic austriac Wilhem Reich. Pstrnd teza prin-
cipal a lui Freud privind importana suprem a factorilor
sexuali n etiologia nevrozelor, el a modificat substanial
noiunea, punnd accent pe economia sexului" - echilibra-
rea balanei ntre ncrcarea i descrcarea energetic sau
excitaia i eliberarea de tensiune sexual. Potrivit lui Reich,
adevrata nevroz o constituie suprimarea tririlor sexuale
mpreun cu atitudinea caracterologic* care o nsoete;
simptomele clinice sunt numai manifestrile sale vizibile.
Traumele originare i tririle sexuale sunt reprimate de un
tipar complex de tensiuni musculare cronice - armura carac-
terial". Termenul armur" se refer la funcia de protecie
a individului fa de experienele dureroase i amenintoare
dinuntru i din afar. Pentru Reich, factorul critic care con-
tribuie la orgasmul sexual incomplet i la congestia de bio-
energie este influena represiv a societii. Individul nevro-
tic menine echilibrul blocnd excesul de energie n tensiuni
musculare i limitnd astfel excitaia sexual. Individul sn-
tos nu prezint astfel de limitri: energia sa nu este blocat in
armura muscular i circul liber.
Contribuia lui Reich la terapie (1949) are o semnificaie
nsemnat i o valoare durabil. Nemulumirea fa de meto-
dele psihanalizei l-au condus la elaborarea unui sistem numi*
analiza caracterului" i, mai trziu, vegetoterapia analitic
a caracterului". Aceasta a nsemnat o ndeprtare radicala ct<
tehnicile freudiene clasice, deoarece sistemul su se axa P
1
* Conform definiiei din Glossary of Orgonomy Terms: Carac ^
structura tipic a individului, modul su stereotip de a aciona i a iona.
Noiunea orgonomic de caracter este funcionala i
D1
nicidecum o
noiune static, psihologic sau moral" (n.tr.)-
tar
ea nevrozelor din punct de vedere biofizic i implica I
mente fiziologice. Reich a folosit hiperventilaia, o diver-
itate de manipulri corporale i contactul fizic direct pentru a
mobiliza energiile nepenite n muchi, ndeprtnd blocajele,
n opinia lui, obiectivul terapiei este capacitatea pacientului
de a se lsa prad pe de-a-ntregul micrilor spontane i
involuntare ale trupului, care sunt n mod normal asociate cu
procesul respirator. Dac obiectivul este atins, undele respi-
ratorii produc o micare ondulatorie a corpului pe care Reich
o numea reflexul orgasmului". El credea c acei pacieni
care l obin n terapie devin apoi capabili s-i cedeze n
context sexual, ajungnd la starea de satisfacie total.
Orgasmul deplin descarc toate excesele de energie din orga-
nism i pacientul scap de simptome.
Pe msur ce i dezvolta teoriile i ncerca s-i aplice
ideile, Reich devenea din ce n ce mai controversat. Vznd n
rolul represiv al societii unul dintre principalii factori ai
tulburrilor emoionale, el i-a combinat munca inovatoare din
psihoterapie cu activitatea politic radical ca membru al
Partidului Comunist. Aceasta a condus n cele din urm la
ruptur att cu cercurile psihanalitice, ct i cu micarea
comunist. Dup conflictul cu Freud, numele i-a fost ters din
registrul Asociaiei Internaionale de Psihanaliz. Publicarea
criticilor sale vehemente la adresa psihologiei maselor n
fascism a condus la excomunicarea sa din Partidul Comunist.
Mai trziu, Reich a devenit din ce n ce mai convins de exis-
ena unei energii cosmice primordiale, care este sursa a trei
nan domenii ale existenei, ce izvorsc din ea printr-un com-
lcat
P
r
ces de difereniere - energia mecanic, materia
"organic i materia vie (1973). Existena acestei energii, pe
Keich a denumit-o orgon, poate fi demonstrat vizual, ter-
c electroscopic i cu ajutorului contorului Geiger-Mueller.
era de energia electromagnetic, iar una dintre proprie-
orao
6 S
f
6 princi
P
ale este
pulsaia. Potrivit lui Reich, dinamica
Ul
i relaia dintre energia orgonic fr mas" si
energia orgonic devenit materie" este esenial pentru orice
nelegere cu adevrat funcional a Universului, a naturii i a
psihicului uman. mprtierea orgonului i suprapunerile sale
dinamice pot explica fenomene att de diverse cum sunt
crearea particulelor subatomice, originea formelor de viat
creterea, locomoia, activitatea sexual i procesele reproduc-
tive, fenomenele psihologice, tornadele, aurora boreal i
formarea galaxiilor.
Reich a proiectat acumulatoare de orgon, cutii n care sus-
inea c a colectat i a concentrat orgon n scopuri terapeu-
tice. Terapia orgonic pleac de la premisa c soma ipsyche
sunt ambele nrdcinate bioenergetic n sistemul pulsatoriu
al plcerii (sngele i sistemul vegetativ); ea se adreseaz
acestei surse comune funciilor psihice i somatice. Terapia
orgonic nu este, prin urmare, nici terapie psihic, nici
chimico-fiziologic, ci mai degrab o terapie biologic tra-
tnd tulburrile de pulsaie ale sistemului autonom. Activi-
tatea lui Wilhelm Reich, care ncepuse iniial ca o experi-
mentare terapeutic deosebit de inovatoare, s-a mutat treptat
n zone din ce n ce mai deprtate - fizic, biologie, biopatie
celular, abiogenez, meteorologie, astronomie i speculaii
filozofice. Sfritul furtunoasei sale cariere tiinifice a fost
tragic. Pentru c folosea i susinea folosirea generatoarelor
orgonice, denunate de Food and Drug Administration
(Administraia Alimentelor i Medicamentelor), a intrat n
conflict grav cu Guvernul SUA. Dup mai multe hruieli, a
fost nchis de dou ori i n cele din urm a murit n nchi-
soare n urma unui infarct miocardic.
Din punctul de vedere al conceptelor prezentate n aceasu
carte, contribuia principal a lui Reich se afl n domeniu
proceselor bioenergetice i n corelaiile psihosomatice oi
geneza tulburrilor emoionale i terapia lor. Era pe dep
contient de enormele energii din spatele simptomelor nev
tice i de inutilitatea abordrii lor pur verbale. De asem
en
nelegerea armurii i a rolului musculaturii n nevroze es
ntribuie de o valoare durabil. Observaiile din activitatea
i SD confirm conceptele reichiene fundamentale referitoare
l staza energetic i la implicarea n nevroze a muchilor i
sistemului vegetativ. Confruntarea experimental a pacien-
tului cu problemele sale psihologice este de obicei nsoit de
tremurturi violente, frisoane, convulsii, contorsiuni, pstra-
rea timp ndelungat a unor posturi extreme, grimase, sunete i
uneori chiar vrsturi. Este clar c aspectele psihologice ale
procesului, cum sunt elementele perceptuale, emoionale i de
ideatie, precum i manifestrile psihologice dramatice sunt
intim legate, reprezentnd dou laturi ale aceluiai proces.
Diferena esenial ntre punctul meu de vedere i cel al teo-
riei reichiene const n interpretarea acestui proces.
Wilhelm Reich punea mare accent pe acumularea treptat i
congestionarea energiei sexuale n organism datorit inter-
ferenei dintre influenele sociale i orgasmul sexual deplin
(1961). Ca rezultat al descrcrilor incomplete repetate,
libidoul se aglomereaz n organism i n cele din urma i
gsete exprimri deviante ntr-o varietate de fenomene
psihopatologice, de la psihonevroze la sado-masochism.
Terapia eficient necesit, aadar, eliberarea energiilor libidi-
nale nbuite, dizolvarea armurii corporale", realizarea
orgasmului total. Observaiile LSD arat clar c acest rezervor
energetic nu este rezultatul stazei sexuale cronice, provenite
din orgasmul incomplet. Dimpotriv, o mare parte din aceast
energie se pare c reprezint fore puternice ale nivelului
permatal al incontientului. Energiile eliberate pe parcursul
erapiei pot s fie cel mai bine nelese n termeni de descrcare
ziat
a ex
citaiei neuronale excesive generate de stres, uere,
fric i sufocare n cursul procesului biologic al f eni.
Rdcinile cele mai adnci ale armurii caracteriale se
a
n
introiecia conflictului dinamic dintre fluxul de supra-uiare
neuronal asociat cu naterea i presiunea continu analul
de natere, care mpiedic o reacie adecvat i o rcare
periferic. Dizolvarea armurii coincide n mare
msur cu ncheierea procesului moarte-renatere; totui
cteva dintre elementele sale au rdcini chiar i mai adnci
n zonele transpersonale.
Energia perinatal poate fi confundat cu libidoul compri-
mat deoarece MPF III are o nsemnat component sexual
i din cauza asemnrii dintre tiparul naterii i cel al orgas-
mului sexual. Energia perinatal activat caut o cale de
descrcare periferic, iar organele genitale reprezint unul
dintre canalele cele mai logice i mai importante. Astfel, se
pun bazele unui cerc vicios: agresiunea, frica i vinovia
asociate cu a treia matrice perinatal, interfereaz cu capaci-
tatea de a realiza orgasmul deplin; reciproc, orgasmul sexual
parial sau absena orgasmului blocheaz o important
supap de siguran pentru energiile naterii. Situaia pare
opusul a ceea ce a postulat Reich. Nu interferena factorilor
sociali i psihologici cu orgasmul deplin conduce la acumu-
larea i staza energiilor sexuale, ci energiile perinatale bine
fixate interfereaz cu orgasmul corespunztor i creeaz pro-
bleme psihologice i interpersonale. Pentru a corecta situaia,
aceste energii puternice trebuie descrcate ntr-un context
non-sexual, terapeutic, i reduse la un nivel la care pacientul
i partenera s poat controla n mod confortabil situaia
ntr-un context sexual. Multe fenomene discutate de Reich,
de la sado-masochism la psihologia maselor n fascism, pot
fi explicate mai adecvat prin dinamica perinatal dect pnn
orgasmul incomplet i comprimarea energiei sexuale.
Teoriile lui Reich, dei neconvenionale i uneori dezor-
ganizate, sunt n esen compatibile cu evoluiile moderne
din tiin. Modul n care el a neles natura este aproape a
viziunea asupra lumii sugerat de fizica cuantic-relativis <
subliniind unitatea de fond, concentrndu-se pe procese i j
micare, mai degrab dect pe substan i structuri staoi i
recunoscnd rolul activ al observatorului (1972). Ideile
Reich despre originea comun a materiei anorganice, a v , >
a contiinei si a cunoaterii aduc uneori aminte de ip
flozofice ale lui David Bohm (1980). Argumentele sale
"mDOtriva validitii universale a principiului entropiei i a
elei de a doua legi a termodinamicii seamn n esen cu
concluziile din elaboratele i sistematicele lucrri ale lui
Prigogine (1980) i ale colegilor si.
n domeniul psihologiei, Reich se apropie, att teoretic, ct
si practic, de descoperirea zonei perinatale a incontientului.
Activitatea privind armura muscular, discutarea pericolelor
care pndesc o ndeprtare brusc a acesteia, conceptul orgas-
mului total implic n mod limpede elemente de dinamic
perinatal. Totui, el a opus o rezisten hotrt elementelor
cruciale - semnificaia psihologic a experienelor naterii i
a morii. Lucrul acesta reiese n eviden din aprarea pasio-
nat a rolului sferei genitale i din respingerea conceptului lui
Rank despre trauma naterii, a teoriilor lui Freud despre
moarte i a ipotezelor lui Abraham despre o nevoie psiho-
logic de pedeaps.
Din multe puncte de vedere, Reich s-a aflat la limita
nelegerii transpersonalului. A fost evident foarte aproape de
contientizarea cosmicului, stare care i-a gsit exprimarea n
speculaiile despre orgon. Adevrata religie nsemna pentru
el fuziunea oceanic, lipsit de armur, cu dinamica energiei
orgonice universale. n contrast puternic cu filozofia peren,
nelegerea lui Reich n privina energiei cosmice era ct se
poate de concret; orgonul era msurabil i avea caracte-
BStici fizice specifice. Reich nu a ajuns niciodat la nele-
gerea i aprecierea adevrat a marilor filozofii spirituale ale
umn. In excursul su pasionat mpotriva spiritualitii,
ina s confunde misticismul cu anumite versiuni super-
ale i distorsionate ale doctrinelor religioase dominante.
dL
P
JemiCile SaIe (
-
1972
^
combtea credin
?
a Iiter
al n i cu coad i
furc, n ngeri cu aripi, n stafii albstrui
tre
rm
mon
?
tri
periculoi, paradisuri i iaduri. El le
ten ^
C t0ate
^
a ca
Pi
tom
l proiecii ale senzaiilor organice
raIe
i distorsionate i, n ultim analiz, la cel al
percepiilor greite ale fluxului universal de energie orgonic
n mod similar, Reich s-a opus puternic interesului lui June
pentru misticism i tendinei sale de a spiritualiza psihologia
Pentru Reich, nclinaiile mistice reflect existena armurii
i a unei grave distorsiuni n bilanul energiei orgonice
Cutarea mistic poate deci s fie redus la necesiti biolo-
gice nenelese. Astfel: Teama de moarte i de a muri este
identic cu orgasmul incontient, anxietatea i presupusul
instinct al morii. Nzuina ctre disoluie, ctre nimicire este
nzuina incontient ctre eliberarea prin orgasm." (Reich
1961). Dumnezeu este o reprezentare a forelor vitale natu-
rale, a bioenergiei din om i nu este nicieri att de clar
exprimat ca n orgasmul sexual. Diavolul este, prin urmare,
reprezentarea armurii care conduce la pervertirea i distor-
sionarea acestor fore vitale." (Reich 1972). In opoziie cu
observaiile psihedelice, Reich afirm c experienele mistice
dispar dac terapia reuete s dizolve armura. Dup opinia
sa, La mistici nu se constat o potent orgastic, aa cum la
cei orgastic poteni nu se constat misticism." (Reich 1961).
Sistemul psihologiei i psihoterapiei elaborat de Otto Rank
reprezint o ndeprtare considerabil de curentul principal
din psihanaliza freudian. n general, conceptele lui Rank
sunt umaniste i voluntariste, n vreme ce abordarea lui Freud
este reducionist, mecanicist i determinist. Mai exact,
domeniile majore de dezacord sunt: accentul pus de Rank pe
semnificaia suprem a traumei naterii n raport cu dinamica
sexual, negarea rolului crucial al complexului lui Oedrp
conceptul unui eu ca reprezentare autonom a voinei i nu
sclav al sinelui. Rank a oferit i modificri ale tehnici
psihanalitice la fel de drastice i radicale ca i contribu.i
sale teoretice. A sugerat c abordarea verbal a psihotera are
o valoare limitat, iar accentul ar trebui s cad pe e rien.
Potrivit lui, este esenial ca pacientul sa retriasc cadrul
terapiei trauma naterii; fr aceasta, tratamentu trebui s fie
considerat ncheiat.
6
n privina rolului pe care trauma naterii l are n psiho-
e
Freud a fost primul care a atras atenia asupra posibiliica
ea s fie prototipul i sursa tuturor viitoarelor anxie-
t
-ti A
discutat acest subiect n cteva dintre scrierile sale, dar
refuzat s accepte formulrile extreme ale lui Rank. Exist
de asemenea o diferen major ntre conceptele de traum a
naterii aa cum sunt nelese de Freud i Rank. n timp ce
Freud pune accentul pe dificultile fiziologice extreme de la
natere ca surs a anxietii, Rank leag anxietatea de sepa-
rarea de uterul matern considerat o situaie paradisiac de
gratificare necondiionat i fr efort.
Rank vedea n trauma naterii cauza ultim responsabil
de faptul c separarea este cea mai dureroas i nfricotoare
experien uman. n opinia sa, toate frustrrile ulterioare ale
pulsiunilor pariale pot fi vzute ca derivnd din aceast
traum primar. Cele mai multe evenimente resimite de
individ ca fiind traumatice i extrag fora patogen din
analogia lor cu naterea biologic. ntreaga copilrie poate fi
vzut ca o serie de ncercri de abreactie i de meninere sub
control a acestei traume fundamentale. Sexualitatea infantil
poate fi reinterpretat ca dorin a copilului de a se ntoarce
n uter, anxietatea asociat i curiozitatea legat de locul de
unde a venit.
Dar Rank nu se oprea aici; credea c toat viaa mintal a
omului i are originea n anxietatea primar i n reprimarea
primar precipitat de trauma naterii. Conflictul central
onsta n dorina de ntoarcere n uter i teama de aceast
orin. Rezultatul este c orice schimbare de la o situaie
acuta
l
a
una neplcut d natere unor sentimente de
xietate. Rank oferea i o alternativ la interpretarea freu-
a a
viselor. Somnul este o condiie care seamn cu viaa
1
enn, iar visele pot fi nelese ca ncercri de retrire a
mi 1 T
nateru
?i ê ntoarcere la starea prenatal. Chiar mai
Psih
eCat aCtU
^
somn
ului nsui, ele reprezint o ntoarcere
gica in uter. Analiza viselor asigur cel mai puternic
suport pentru semnificaia psihologic a traumei naterii
n
mod similar, piatra de temelie a teoriei freudiene, complexul
Oedip, este reinterpretat cu accent pe trauma naterii si pe
dorina de ntoarcere n uter. n miezul legendei lui Oedip se
afl misterul originii omului, pe care Oedip ncearc s-1
rezolve ntorcndu-se n uterul mamei sale. Aceasta se ntm-
pl nu doar n sens literal, prin actul cstoriei i al unirii
sexuale cu mama sa, ci i simbolic, prin orbire i prin dispa-
riie n despictura care duce ctre lumea subpmntean.
n psihologia rankian, trauma naterii joac un rol crucial
i n sexualitate; importana sa se bazeaz pe dorina profund
de ntoarcere la existena intrauterin, care guverneaz
psihicul uman. O mare parte a diferenei dintre sexe poate fi
explicat prin capacitatea femeilor de a repeta prin trupul lor
procesul reproductiv i de a-i gsi nemurirea prin procreaie,
n timp ce pentru brbai sexul definete starea muritoare, iar
puterea lor rezid n creativitate non-sexual.
Analiznd cultura uman, Rank a constatat c trauma
naterii este o puternic for psihologic ce se afl n spatele
religiei, artei i istoriei. Fiecare form de religie urmrete n
cele din urm reinstituirea situaiei primare, de uniune simbio-
tic n uter, unde sunt asigurate sprijinul i protecia. Cele mai
adnci rdcini ale artei se gsesc n imitaia autoplastic" a
propriei creteri i origini n pntecul matern. Arta, fiind o
reprezentare i n acelai timp o negare a realitii, este un
mijloc deosebit de puternic de a face fa traumei primare.
Istoria locuinelor umane, de la cutarea unor adposturi
primitive pn la structurile arhitectonice elaborate, reflecta
amintiri instinctive ale uterului, cald i protector. Folosirea
uneltelor i armelor este, n ultim instan, ntemeiata p
insaiabila tendin de a-i fora intrarea complet n mama.
Terapia LSD i alte forme de activitate experimentala
abisal vin s sprijine puternic teza general a lui Rank des
semnificaia psihologic suprem a traumei naterii. 1
sunt necesare modificri substaniale ale abordrii ranK
h-u a o face compatibil cu observaiile clinice. Teoria lui
R nk se concentreaz asupra elementului separrii de mam i
1 nierderii uterului, ca aspecte traumatice eseniale ale naterii.
Pentru el, trauma const n faptul c situaia postnatal este de
departe mai defavorabil dect cea prenatal. n afara uterului,
copilul trebuie s fac fa unei alimentaii neregulate, absenei
mamei, oscilaiilor de temperatur i zgomotelor puternice.
Trebuie s respire, s nghit i s elimine deeurile.
n activitatea LSD, situaia se nfieaz mult mai com-
plicat. Naterea nu este traumatic numai pentru c este
transferat copilul din situaia paradisiac a uterului n con-
diiile adverse ale lumii exterioare; trecerea prin canalul de
natere atrage dup sine durere i un enorm stres emoional
i fizic. Faptul este subliniat de Freud n teoriile sale iniiale
despre natere, dar este aproape integral neglijat de Rank.
ntr-un fel, conceptul lui Rank despre trauma de la natere se
aplic mai degrab unei persoane nscute prin cezarian
dect unei nateri normale.
Cele mai multe dintre strile psihopatologice i au rd-
cinile n dinamica MPF II i MPF III, reflectnd experienele
trite n orele scurse ntre netulburata stare intrauterin i
existena postnatal n lumea exterioar. n procesul de retr-
ire i interiorizare a traumei naterii, individul i poate dori
ntoarcerea n uter sau, invers, ncheierea naterii i ieirea din
canalul de natere, n funcie de stadiul de desfurare peri-
natal. Tendina de a exterioriza i de a descrca sentimentele
nbuite i energiile generate n zbaterile naterii reprezint o
or
motivaional profund pentru un spectru larg de com-
amente. Aa stau lucrurile n special n cazul agresiunii i -
masochismului, dou stri a cror interpretare rankian
e
de
sebit de neconvingtoare. n plus, ca i Freud, Adler i ^
rateaz adevrata nelegere a domeniului trans- hi ciuda
acestor neajunsuri, descoperirea relevanei gice a traumei
naterii i multiplele sale ramificaii
a nsemnat o realizare remarcabil, care precede cu cteva
decenii constatrile LSD.
Este interesant de observat c ali civa cercettori psih-
analiti au recunoscut semnificaia diferitelor aspecte ale
traumei naterii. Nandor Fodor, n cartea sa de pionierat The
Search for the Beloved (1949), a descris detaliat relaiile
dintre diversele faete ale procesului naterii i multe
simptome psihopatologice importante ntr-un mod compa-
tibil cu observaiile LSD. Lietaert Peerbolte a publicat o carte
vast, Prenatal Dynamics (Dinamica prenatal) (1975), n
care a discutat foarte detaliat excepionalele sale intuiii
despre relevana psihologic a existenei prenatale i a expe-
rienelor de la natere. Acest subiect s-a bucurat de mult
atenie ntr-o serie de cri originale i imaginative, dei mai
mult speculative i mai puin ntemeiate clinic, ale lui Francis
Mott(1948; 1959).
Lista apostailor faimoi ai psihanalizei ar fi incomplet
fr Cari Gustav Jung, care a fost unul dintre discipolii favo-
rii ai lui Freud, desemnat Prin motenitor" al psihanalizei.
Revizuirile lui Jung au fost de departe cele mai radicale, iar
contribuiile sale - cu adevrat revoluionare. Nu este exage-
rat s spunem c activitatea sa a dus psihiatria la fel de
departe dincolo de punctul unde a lsat-o Freud, pe ct de
departe au dus-o descoperirile lui Freud dincolo de epoca lui.
Psihologia analitic a lui Jung nu este doar o varietate de
psihanaliz sau o modificare; ea reprezint un concept cu
totul nou despre psihologia abisal i psihoterapie. Jung t
ia
bine c descoperirile sale nu pot fi reconciliate cu gndirea
newtonian-cartezian i c necesit revizuirea sever a ipote-
zelor filozofice fundamentale ale tiinei occidentale. VM
profund interesat de progresele revoluionare ale fizicu
cuantic-relativiste i a avut schimburi fructuoase de idei c
civa dintre fondatorii si.
Spre deosebire de restul teoreticienilor din psihanaliz
Jung manifesta o nelegere real a tradiiilor mistice i resp
dimensiunile spirituale ale psihicului i ale existenei
!
n
e Ideile sale sunt mult mai apropiate de sistemul con-
ntual pe care l descriu aici dect oricare alt sistem al unui
curent occidental de psihoterapie. Jung a fost primul psiholog
transpersonal, fr s-i spun astfel, iar contribuiile sale vor
fi reluate n seciunea despre abordrile transpersonale n psi-
hoterapie.
Este logic s ncheiem aceast expunere despre lumea
psihoterapiei menionnd un alt pionier i membru proemi-
nent al grupului vienez al lui Freud, Sandor Ferenczi. Dei el
nu este de obicei enumerat printre apostaii psihanalizei,
teoriile sale l-au purtat dincolo de analiza tradiional. De
asemenea, faptul c 1-a sprijinit pe Otto Rank arat clar c era
departe de a fi un discipol docil i conformist al lui Freud. n
cadrul teoretic propus, el lua serios n discuie nu numai
evenimentele prenatale i perinatale, ci i elemente de
dezvoltare filogenetic. Fiind unul dintre cei civa discipoli
ai lui Freud care au acceptat imediat conceptul de tanatos,
Ferenczi 1-a integrat i n sistemul su conceptual de analiz
metafizic a morii.
In remarcabilul eseu Thalassa (1938), Ferenczi a descris
ntreaga evoluie sexual ca pe o ncercare de ntoarcere n
uterul matern. Potrivit lui, n contactul sexual, organismele
care interacioneaz mprtesc gratificaia celulelor germi-
native. Brbaii au privilegiul de a penetra organismul matern
direct i n sens concret, n timp ce femeile dau curs substi-
unlor fantasmatice sau se identific cu propriii copii atunci
and sunt gravide. Aceasta este esena tendinei regresive
alassa", aspiraia ctre ntoarcerea la modul de existen -
atic de la nceputuri, care a fost abandonat n timpurile
mitlv
e- In ultim instan, lichidul amniotic reprezint
roiecia apei oceanice n uterul matern. Conform acestei m,
mamiferele terestre au o adnc i arztoare dorin
a n
- -.
a
a ren
una la decizia pe care au luat-o cndva de
S1 exis
tena
oceanic i de a opta pentru o nou form
de existen. Aceasta ar fi soluia dus efectiv la ndeplinire
cu milioane de ani n urm de strmoii balenelor i delfinilor
de astzi.
Totui, obiectivul ultim al tuturor formelor de viat ar
putea s fie ajungerea la o stare caracterizat de absenta
iritabilitii senzoriale i, n final, la starea inert a lumii
anorganice. Este posibil ca moartea s nu fie absolut i ca
germenii vieii i tendinele regresive s se ascund chiar si
n materia anorganic. Se poate aadar s concepem ntreaga
lume organic i anorganic ca pe un sistem de oscilaii
permanente ntre voina de via i voina de moarte, n care
nu se ajunge niciodat la hegemonia absolut a vreuneia
dintre ele. Ferenczi se apropie astfel de conceptele filozofiei
perene i de misticism, dei ideile sale au fost formulate n
limbajul tiinelor naturale.
O trecere n revist a dezacordurilor conceptuale de la
nceputurile micrii psihanalitice este de mare interes din
punctul de vedere al ideilor prezentate n acest volum. Ea
demonstreaz clar c multe noiuni care la prima vedere apar
surprinztor de noi i fr precedent n psihologia occiden-
tal au fost, ntr-o form sau alta, luate serios n considerare
i dezbtute pasionat de pionierii psihanalizei. Contribuia
principal a crii de fa const, prin urmare, n reevaluarea
diferitelor abordri n lumina descoperirilor din cercetrile
moderne asupra contiinei i integrarea lor n spiritul psiho-
logiei de spectru, nu neaprat ntr-un sistem de gndire in
ntregime original.
Psihoterapiile existenialiste i umaniste
La jumtatea secolului al XX-lea, psihiatria i psihologia
americane erau dominate de dou teorii influente, psihana si
behaviorismul. Totui, un numr din ce n ce mai mar
i Pil
clinicieni, cercettori i gnditori nsemnai se simea totul
nemulumii de orientarea mecanicist a acestor
nte Exprimarea acestei nemulumiri a luat forma intro-d
cerii psihoterapiei existenialiste de ctre Rollo May (1958) i
a dezvoltrii psihologiei umaniste. Deoarece att psihologia
existenialist, ct i cea umanist subliniaz libertatea i
importana fiinei umane, exist o considerabil suprapunere
ntre ele. Aceste dou micri prezint mare interes din
punctul de vedere al discuiei noastre, deoarece ele reprezint
puntea de legtur ntre psihoterapia din curentul academic
principal i viziunea prezentat n aceast carte.
Rdcinile istorice ale psihoterapiei existenialiste se afl
n filozofia lui Soren Kierkegaard i n fenomenologia lui
Edmund Husserl. Ea pune accentul pe faptul c fiecare
persoan este unic i inexplicabil n termenii oricrui sistem
filozofic sau tiinific. Individul are libertate de opiune, ceea
ce face din viitor o surs de imprevizibil i de anxietate. O
tem central n filozofia existenialist este inevitabilitatea
morii. Acest fapt i gsete cea mai articulat expresie n
opera lui Martin Heidegger Sein und Zeit {Fiin i timp)
(1927). Potrivit descrierii sale, fiina uman este intuit ntr-o
lume neprietenoas, ncercnd cu disperare s ating nite
obiective a cror relevan este nemilos anihilat de moarte.
Omul ar putea evita s se gndeasc la acest destin trind
superficial i convenional; dar asta nseamn ca viaa s-i fie
lipsit de autenticitate. Singurul mod de a fi- cinstit cu sine
nsui este s fie n mod constant contient de sosirea, n cele
din urm, a morii.
Este imposibil s trecem aici n revist scrierile vaste, com-
Ptexe i adesea contradictorii ale filozofilor i psihoterapeuilor
istenialiti. Nu exist ns nici o ndoial c aceast orien-
este strns asociat cu dinamica perinatal. Persoanele
* ate sub influena psihologic a MPF II se simt de obicei
runtate cu moartea, cu sentimentul de fiin muritoare i
0
existen
material trectoare. Toate acestea sunt nsoite de
nd
criz
existenial - un sentiment al lipsei de rost i
al absurditii vieii, precum i de cutare disperat a unui rost
Din aceast perspectiv, subiectul consider c viaa de pn
acum i-a fost lipsit de autenticitate - o existen a rutinei i a
luptei pentru hran - caracterizat de ncercri inutile de a
nega inevitabilitatea morii. Filozofia existenialist propune
astfel o descriere impresionant i exact a unuia dintre aspec-
tele nivelului perinatal al contiinei.
7
Greeala major a abor-
drii existenialiste este c i generalizeaz observaiile i le
prezint ca informaii universal valabile despre condiia uman.
Din punctul de vedere al activitii experimentale abisale,
abordarea existenialist se limiteaz la nivelul perinatal al
contiinei i i pierde relevana n cazul experienelor de
moarte a eului i de transcenden.
Analiza existenialist a lui Viktor Frankl sau logoterapia
(1956) este o abordare care pune mare accent pe sentimentul
de rost al vieii. Dei Frankl nu recunoate anume dinamica
perinatal i problemele ngemnate ale vieii i morii pe
care aceasta le atrage dup sine, este semnificativ c elabo-
rarea sistemului su de terapie a fost profund influenat de
experienele sale dure dintr-un lagr de concentrare (1962).
Suferina extrem a prizonierilor din lagre este o tem peri-
natal caracteristic, aa cum este i cutarea rostului vieii.
Totui, rezolvarea acestei cutri petrecut n contextul
procesului de moarte-renatere este cu totul diferit de cea
propus de Frankl. n loc de fabricarea intelectual a unui
obiectiv n via care s aib rost, ea implic mbriarea
experimental a unui mod filozofic i spiritual de a exista in
lume care apreciaz procesul vieii ca atare.
n ultim instan, viaa nu poate fi justificat i nu i
s
<
poate gsi rostul prin analiz intelectual i folosirea logicii
Trebuie s ajungem n starea n care s constatm pe
ca
experimental, emoional i biologic, c merit s trieti i
simim o ncntare activ legat de faptul nsui al existen
Preocuparea filozofic epuizant pentru subiectul ros vieii,
n loc de a fi o chestiune filozofic legitim, ar
7ut ca un simptom artnd ca mersul vieii ca proces ,.
m
j
c
es
te obstrucionat i blocat. Singura soluie eficient afl nu
n inventarea cu tot dinadinsul a unor scopuri n viat ci n
transformarea interioar profund i n modificarea de
contiin ce restabilete circulaia energiei vitale. O persoan
activ angajat n desfurarea vieii i simind bucuria de a tri
nu se va ntreba niciodat dac viaa are sau nu vreun rost. n
aceast stare, existena se nfieaz ca fiind preioas si
miraculoas, iar valoarea ei este de la sine neleas.
Nemulumirea fa de orientarea mecanicist i reducio-
nist a psihologiei i psihoterapiei americane i-a gsit cea
mai puternic expresie n dezvoltarea psihologiei umaniste
i, mai trziu, a celei transpersonale. Cel mai strlucit i mai
articulat purttor de cuvnt al acestei opoziii a fost Abraham
Maslow (1962; 1964; 1969). Criticile sale ptrunztoare
aduse psihanalizei i behaviorismului au nsemnat un imbold
puternic pentru micarea de opoziie i au oferit un punct de
plecare pentru cristalizarea de idei noi. Maslow a respins
viziunea sumbr i pesimist a lui Freud asupra umanitii
dominat de instincte joase i lipsit de sperana schimbrii.
Potrivit lui Freud, fenomene precum iubirea, aprecierea,
frumuseea ori sentimentul dreptii se interpreteaz fie ca
sublimri ale instinctelor joase, fie ca formarea unei reacii
mpotriva lor. Toate formele superioare de comportament
sunt fie achiziionate, fie impuse individului i nu reprezint
trsturi naturale ale condiiei umane. Maslow nu era de
rd nici cu faptul c Freud se concentrase exclusiv asupra
studierii grupurilor nevrotice sau psihotice. El arta c a te
centra pe ce-i mai ru n umanitate, n loc de ce-i mai
dUc
e la o imagine distorsionat a naturii umane. Aceast
ar
e las pe dinafar aspiraiile omului, speranele
E
P
abile
cali
tile care l apropie de zei.
fel H
U
^
as
^
ow
l
a
adresa behaviorismului au fost la
incisive i hotrte. Dup prerea lui, este greit s
vedem oamenii ca pe nite simple animale complexe, rspun-
znd orbete la stimulii din mediu. Faptul c behaviorismul
se sprijin foarte mult pe experiene cu animale este foarte
problematic i de valoare limitat. Astfel de studii pot furniza
informaii despre acele caracteristici pe care oamenii le au n
comun cu alte specii, dar sunt nefolositoare n abordarea
nsuirilor specific omeneti. Concentrarea exclusiv pe ani-
male garanteaz neglijarea acelor aspecte i elemente care
sunt exclusiv umane - contiina, vina, idealismul, spirituali-
tatea, patriotismul, arta sau tiina. Abordarea mecanicist
personificat de behaviorism poate fi n cel mai bun caz
neleas ca strategie n anumite tipuri de cercetri, dar este
prea ngust i limitat pentru a fi considerat o filozofie
general sau comprehensiv.
n timp ce behaviorismul se concentreaz aproape exclusiv
pe influenele exterioare, iar psihanaliza pe datele de intros-
pecie, Maslow susine c psihologia ar trebui s combine
observaiile obiective cu introspecia. El subliniaz folosirea
informaiilor umane ca resurs n psihologia uman, iar
contribuia sa special a constat n axarea studiilor pe indivizi
sntoi psihic i n proces de autoactualizare, vrful n
dezvoltare" al populaiei. ntr-un studiu extins asupra subiec-
ilor care au avut triri mistice spontane (experiene de
vrf) Maslow (1962) a demonstrat c astfel de experiene ar
trebui considerate fenomene supranormale, nu patologice, i
c ele se asociaz cu o nclinaie ctre autorealizare. Alt
contribuie important o constituie conceptul lui Maslow de
metavalori" i metamotivaii". Spre deosebire de Freud,
Maslow (1969) consider c fiina uman are o ierarhie
nnscut a valorilor i necesitilor superioare, precum
nclinaiile corespunztoare de a le urma.
Ideile lui Maslow au influenat n bun msur formare-
psihologiei umaniste sau a celei de A treia Fore, dup cum
denumit-o el. Noua micare sublinia semnificaia centrala
oamenilor ca subiect de studiu i a obiectivelor umane or
iterii de detenninare a valorii rezultatelor cercetrilor. Punea
are pre pe libertatea personal i pe capacitatea individului de
a-si prevedea i de a-i controla propria via. Aa ceva intra "n
opoziie direct cu behaviorismul, unde obiectivul era de a
nrevedea i de a controla comportamentul altor persoane.
Abordarea umanist este holistic; studiaz indivizii ca
organisme unitare, nu ca pe o simpl sum a prilor separate.
Psihoterapiile umaniste pleac de la premisa c umanitatea a
devenit prea intelectual, prea tehnologizat i prea
desprins de senzaii i emoii. Abordrile terapeutice ale
psihologiei umaniste sunt concepute ca proceduri experimen-
tale corective care s remedieze alienarea i dezumanizarea.
Ele pun accentul pe mijloacele experimentale, non-verbale i
fizice de modificare a personalitii i urmresc creterea"
sau autoactualizarea individual, nu adaptarea. Psihologia
umanist a asigurat o umbrel ncptoare pentru dezvoltarea
de noi terapii i redescoperirea unor vechi tehnici care au
depit n diverse grade limitrile i neajunsurile psihoterapiei
tradiionale.
Abordrile umaniste reprezint un pas important ctre o
nelegere holistic a naturii umane, n comparaie cu
accentul unilateral pus fie pe trup, fie pe psihic, caracteristic
curentului principal din psihologie i psihiatrie. Alt aspect
semnificativ al psihoterapiei umaniste este trecerea de la
orientarea intra-psihic i intra-organism la recunoaterea
relaiilor interpersonale, a interaciunilor familiale, a reelelor
ociale i a influenelor socioculturale i introducerea consi-
eraiilor economice, ecologice i politice. Spectrul psiho-
terapnlor umaniste este att de bogat, nct aici mi este
Posibil s fac altceva dect s numesc i s descriu pe scurt
Cele mai
importante tehnici.
ccentul pus pe latura fizic a micrii pentru valori-
area potenialului uman a fost influenat puternic de
Wilhelm D u
u Kei
cn, primul care a folosit tehnicile de relaxare
corporala n analiza nevrozelor caracteriale. Cea mai impor-
tant dintre abordrile neo-reichiene este bioenergetica
(Lowen 1976), un sistem terapeutic elaborat de Alexander
Lowen i John Pierrakos, care folosete procesele energetice
din corp i limbajul corporal pentru a influena funcionarea
mintalului. Abordarea bioenergetica combin psihoterapia cu
o larg gam de exerciii implicnd respiraie, posturi, mi-
cri, intervenie manual direct.
Scopurile terapeutice ale lui Lowen sunt mai cuprinz-
toare dect cele ale lui Wilhelm Reich, al crui singur scop era
mplinirea sexual a pacienilor si. Accentul cade pe inte-
grarea eului cu trupul i pe aspiraia ctre plcere. Aceasta nu
implic numai sexualitatea, ci i alte funcii de baz, cum sunt
respiraia, micarea, sentimentele i exprimarea sinelui. Prin
bioenergetica ne conectm la prima natur", starea de elibe-
rare de atitudini fizice i psihologice structurate, prin compa-
raie cu a doua natur" atitudini psihologice i armur
muscular impuse individului, care l mpiedic s triasc i
s iubeasc.
O alt abordare neo-reichian este Radix Intensive, ela-
borat de Charls Kelley, discipolul lui Reich, i soia sa Erika.
Este o form terapeutic prin care se combin intimitatea
activitii individuale cu energia i dinamismul grupului. Cei
doi Kelley folosesc o gam de tehnici care implic unele
abordri originale ale lui Reich, bioenergia, contientizarea
senzorial i alte metode orientate ctre corp. Accentul cade
pe desfacerea armurii musculare, elibernd astfel sentinie
n
tele de fric, mnie, ruine, durere sau ntristare, care au K
acumulate din copilrie. Pe msur ce clientul accept i P
re
lucreaz aceste sentimente negative, descoper un nou gus
plcerii, ncrederii i iubirii.
n timp ce abordrile neo-reichiene au o compon
psihoterapeutic explicit, alte cteva tehnici de valonii a
potenialului uman se concentreaz n primul rnd pe fizic.
Aa stau lucrurile mai ales cu integrarea structu
idei Rolf exerciiile Feldenkreis, integrarea psihofizic i
mentastica lui Milton Trager. Metoda integrrii structurale -
sau rolfingul (Rolf 1977), dup denumirea popular - a fost
nus la punct de Ida Rolf, ca metod de mbuntire a
structurii fizice a corpului, n special n ceea ce privete
adaptarea la cmpul gravitaional. n opinia Idei Rolf,
oamenii, fiind bipezi, trebuie s-i menin greutatea distri-
buit ct mai aproape de axa central vertical. Totui, cei
mai muli oameni nu pstreaz aceast distribuie ideal, care
garanteaz funcionarea optim a sistemelor osos i muscular
i a ntregului organism. Consecina este scurtarea i ncor-
darea esutului conjunctiv, cu rezultate ca: restricionarea
motilitii, constricia vaselor sangvine, tensiune muscular
cronic, dureri i anumite tulburri psihologice de origine
somatic. Scopul rolfingului este de a uura aceast stare, de
a reface structura corect a esutului conjunctiv, de a
reordona segmentele de greutate corporal i de a recupera
micrile normale ale corpului. ntr-o serie standardizat de
edine, rolfingul folosete intervenii fizice puternice pentru
a atinge acest obiectiv.
Moshe Feldenkrais (1972) a creat un program de corec-
tare i reeducare sistematic a sistemului nervos, folosind
succesiuni de micri care s angajeze cele mai neobinuite
combinaii de muchi. Aceste exerciii, cunoscute ca
jeldenkreis, sunt concepute n scopul de a extinde posibilitile
sistemului neuromuscular i de a-i lrgi graniele obinuite.
pil 5 O O J >
e
scad tensiunea, mresc flexibilitatea i gama micrilor,
untesc inuta i poziia coloanei vertebrale, creeaz ci
ciune ideal, faciliteaz coordonarea muchilor flexori
xtensori, fac respiraia mai profund i conduc la eonii
^
ntlza
rea acestor activiti fizice. Subtilitatea exerciiilor
eis
contrasteaz puternic cu rolfingul, care folosete atu
rCa ?1
masa
J
u
^ puternic, i care poate fi foarte dureros
XTlCl cand
zona
n cauz este blocat.
Integrarea psihofizic (1982) a lui Milton Trager este o
alt tehnic elegant i eficient a micrii pentru
valorificarea potenialului uman. Printr-o succesiune siste-
matic de micri de rostogolire, scuturare i vibraie aplicate
subiecilor, acetia ating o stare de profund relaxare fizic i
mintal. Spectrul tehnicilor de valorificare a potenialului
uman concentrate asupra corpului nu ar fi complet fr
menionarea diferitelor forme de masaj, care au devenit din
ce n ce mai populare, de la formele senzuale la tehnici
reprezentnd o intervenie profund n energiile corpului, asa
cum este masajul de polaritate.
Dou dintre noile terapii experimentale merit o atenie
special din pricina legturii strnse cu propriul meu subiect.
Prima este terapia gestalt, elaborat de Fritz Perls (1976a;
1976b), care a devenit rapid una dintre cele mai populare
abordri n domeniu. n evoluia sa, Perls a fost influenat de
Freud, de Reich, de existenialism i n special de psihologia
gestalt. Ipoteza fundamental a curentului german gestalt
este c fiinele umane nu percep lucrurile nerelaionate i
izolate, ci le organizeaz n cursul procesului perceptual
ntr-un ntreg care s aib sens. Terapia gestalt are un accent
holistic; este o tehnic de integrare personal, ntemeiat pe
ideea c toat natura este un gestalt unificat i coerent. In
cadrul acestui ntreg, elementele organice i cele anorganice
constituie tipare de activitate coordonat continue i ffl
permanent schimbare.
Accentul din terapia gestalt nu cade pe interpretarea
problemelor ci pe re-experimentarea aici i acum a conflic-
telor i traumelor, provocnd contientizarea tuturor proc
selor fizice i emoionale i ncheind gestalt-urile neternun
a
din trecut. Pacientul este ncurajat s i asume responst
bilitatea deplin a procesului i s se elibereze de depenoe
de prini, profesori, soie sau terapeut. Accentul se pun
respiraie i pe contientizarea deplin a propriilor p
psihoterapiilor. spre o integrare a abordrilor 227
e
i emoionale ca premise fundamentale. Terapeutul ord
mare atenie modalitilor folosite de pacient pentru a "
trerupe experienele. El identific tendinele i faciliteaz
xperimentarea liber i deplin i exprimarea proceselor psi-
hice i fiziologice n desfurare.
O alt tehnic experimental de mare interes din punctul
de vedere al discuiei noastre este terapia primar, elaborat
de Arthur Janov (1970; 1972a; 1972b). Originile terapiei
primare sunt strict empirice; ea a fost inspirat de cteva
observaii accidentale asupra calmrii spectaculoase i a
modificrii atitudinilor fundamentale la pacienii care i-au
ngduit s emit un ipt nearticulat, iptul primordial. n
conformitate cu teoria pe care Janov a construit-o n jurul
observaiilor asupra primarelor" (cum le numea el) induse
n mod deliberat, nevroza este un comportament simbolic,
reprezentnd aprarea mpotriva durerii psiho-biologice
excesive asociat cu traumele din copilrie. Durerile primare
sunt asociate cu ntmplri de demult asupra crora nu s-a
acionat. n schimb, emoiile i senzaiile s-au acumulat ca
tensiuni sau sub form de atitudini defensive. Pe lng cteva
straturi de durere primar din diverse perioade ale copilriei,
Janov recunoate i rolul durerii nrdcinate n amintirea
naterii traumatizante. Durerile primare sunt deconectate de
la contiin, fiindc a le contientiza ar nsemna o suferin
insuportabil. Ele interfereaz cu autenticitatea tririlor
noastre i ne mpiedic s fim persoane reale", declar Janov.
lerapia se concentreaz asupra nfrngerii atitudinilor
ensive i a prelucrrii durerilor primare, experimentndu-le
P in i retrind amintirea evenimentelor care le-au generat.
i tarul terapeutic major pe care l ncurajeaz aceast
are este
iptul primar", un sunet involuntar, profund i
exprim condensat reacia pacientului la traume trecute.
str
crec
*
e c
repetarea acestuia poate s elimine treptat
;
de durere, inversnd procesul suprapunerilor
succesive prin care au fost create. Dup Janov, terapia pri-
mar risipete sistemul nereal" care l conduce pe om la bu-
tur, fumat, droguri sau alte forme de aciune compulsiv sau
iraional ca reacie la acumularea interioar de sentimente
insuportabile. Pacienii post-terapie care au devenit reali" -
eliberai de anxietate, vin, depresie, fobii i obiceiuri
nevrotice - sunt capabili sa acioneze fr compulsia de satis-
facere a nevoilor nevrotice, fie ale lor, fie ale altora.
Iniial, Janov a fcut declaraii extreme n privina efica-
citii terapiei primare, care nu au trecut proba timpului. A
pretins o rat de 100% succes cu pacienii si, aa cum o
ilustreaz titlul primei sale cri The Primai Scream: Primai
Therapy - The Cure for Neurosis (iptul primar: terapia
primar - remediul nevrozei) (1970). Se spunea c senzaio-
nalele mbuntiri ale problemelor emoionale sunt nsoite
de schimbri fizice la fel de uimitoare. Ele cuprindeau
dezvoltarea snilor la femeile cu pieptul plat, creterea prului
la pacienii cu chelie, mbuntirea circulaiei sangvine i
ridicarea temperaturii periferice, creterea apetitului sexual i
a potentei orgastice, precum i mbuntirea performanelor
la tenis. Dei terapia primar continu s fie o form rspn-
dit de tratament, rezultatele sunt mult sub revendicrile
iniiale. Muli pacieni s-au aflat sub terapie primar vreme
de civa ani fr s fac progrese substaniale i uneori a
aprut chiar o nrutire a strii clinice. Muli terapeui s-au
disociat de Janov i de organizaia sa din Los Angeles, for-
mnd propriile centre independente, din cauza unor serioase
dezacorduri att n materie de teorie, ct i de practic.
Micarea pentru valorificarea potenialului uman cupnn <
i multe tehnici n care se folosete dinamica grupuri
Apariia psihologiei umaniste a reprezentat o adev*
renatere a terapiei de grup, ntins de la interesul remn
pentru psihodram pn la elaborarea unor tehnici de g noi,
cum sunt analiza tranzacional, grupurile T i
eal
>
de ntlnire, edinele maraton i edinele maraton cu prac-
ticarea nudismului*.
Este interesant s urmrim diversele orientri terapeutice
din micarea pentru valorificarea potenialului uman din
nunctul de vedere al cercetrilor LSD. O astfel de abordare
vine s sprijine puternic criticile lui Maslow aduse psiho-
logiei academice. Numai n primele stadii ale terapiei, cnd
subiectul are de-a face cu teme biografice i anumite aspecte
ale dinamicii perinatale, observaiile susin imaginea freudian
a naturii umane dominat de pulsiuni instinctuale precum
sexualitatea i agresiunea. Odat ce individul trece dincolo
de procesul moarte-renatere i capt acces experimental la
nivelurile transpersonale, el se conecteaz la un sistem de
valori superioare, care n mare corespund metavalorilor lui
Maslow (1969). Astfel, ptrunderea mai adnc n incon-
tient nu ne nfieaz regiuni din ce n ce mai bestiale i
demonice, aa cum indic psihanaliza, ci se prelungete ctre
trmurile cosmice ale supracontientului.
n mod similar, bogia diferitelor domenii experimentale
din spatele experienelor cotidiene att ale persoanelor sn-
toase, ct i ale celor nevrotice i psihotice face ca punctul de
vedere behaviorist s par simplist i absurd. In loc sa reduc
unicitatea psihicului uman la simplele reflexe neurologice
ale obolanului sau porumbelului, observaiile de acest fel
In anul 1947, National Training Laboratories Institute din Bethel a
pat folosirea grupurilor T, n care participanii nvau pe loc cum s-i
ereze reaciile i s se comporte ca membri ai unui grup, acceptnd i
mo teedback, explorndu-i adevratul sine i cunoscnd inele altora.
bul <?
St3U
a
^
aza a ceea ce astaz
* cunoatem sub numele de team
Pre ~ "^
e
dinele de ntlnire dau participanilor posibilitatea ca, dup o
cu D
lre cores
Punztoare a minii i a sufletului, s se ntlneasc personal
s
"flet
mnezeu
Du
P
a
acceptarea lui Iisus, au loc vindecri i reechilibrri
Durnn P
recum
ntoarcerea la un mod de via sntos i plcut lui
ararea A
m
t
e
le maraton cu practicarea nudismului urmresc echili-
Pexe fi
6
^
asc
.P efectele dinamicii de grup i ale eliberrii de com-
e, nsoite de acceptarea propriei persoane i a altora (n.tr.).
scot la lumin dimensiuni de contiin cosmic n spatele
existenei acestor animale. Oricine a studiat atent materialele
din edinele psihedelice nu are nici o ndoial c datele
subiective sunt eseniale pentru studiul psihicului uman.
De asemenea, observaiile din cadrul cercetrilor LSD vin
n sprijinul tezei de baz n psihologia umanist referitoare la
unitatea minii i a trupului. Experienele puternice din timpul
edinelor psihedelice au ntotdeauna importane corelative
n procese psihosomatice. Rezolvrile temelor psihologice au
corespondene fizice caracteristice i invers, ndeprtarea
blocajelor somatice este ntotdeauna acompaniat de schim-
bri psihice corespunztoare. Aceast legtur este evident
n tehnicile de valorificare a potenialului uman orientate
ctre corp. Aa cum a fost elaborat iniial de Ida Rolf, inte-
grarea structural era o procedur strict fizic (Rolf 1977).
Totui, muli dintre discipolii ei au observat c pacienii lor
cunosc uneori ameliorri emoionale spectaculoase i au
puternice experiene de natur biografic, perinatal sau chiar
transpersonal. n consecin, unii au hotrt s combine
rolfmgul cu activitatea psihoterapeutic sistematic (Schutz
i Turner 1982). O evoluie similar se pare c au avut i
exerciiile feldenkreis, mentastica lui Trager, masajul de
polaritate i chiar acupunctura.
Dintre toate tehnicile terapeutice ale psihologiei uma-
niste, practica gestalt-ului a lui Fritz Perls este probabil cea
mai apropiat de sistemul descris n aceast carte. Accentul
principal cade pe o experien complet, aici i acum, cu
toate caracteristicile sale fizice, perceptuale, emoionale
ideatice, n locul amintirilor i analizei intelectuale. Dei
terapia gestalt a fost iniial proiectat s trateze probele ac
natur biografic, persoanele implicate ntr-o activita <
gestalt sistematic pot s experimenteze uneori diiefl
secvene perinatale i chiar fenomene transpersonale, cu
sunt amintirile embrionare, ancestrale i rasiale, identifica cu
animale sau ntlnirea cu entiti arhetipale. Lucrul ac
ntmpl n ciuda poziiei aezat a pacientului, a folosirii
ocurilor verbale i a orientrii ctre biografic care carac-
terizeaz activitatea celor mai muli terapeui gestalt. Este
important de subliniat faptul c nu exist nici un motiv
nentru ca principiile fundamentale ale abordrii gestalt s nu
se poat aplica n activitatea pe subiecte perinatale i
transpersonale, dac acestea intr n cadrul conceptual al
terapeutului. Unii practicani gestalt, cum sunt Richard i
Christine Price, au fcut deja pai n aceast direcie, permi-
nd poziia nclinat spre spate, restricionnd schimburile
verbale n anumite situaii i dnd subiectului libertate neli-
mitat de a ptrunde n oricare dintre nivelurile experimentale.
Paradigma implozie-explozie, care caracterizeaz att de
mult din practica gestalt, ar trebui i ea menionat; dei de
obicei este experimentat n context biografic, se pare c ea
reflect dinamica mai adnc a nivelului perinatal. O alt
observaie deosebit de pertinent pentru discuia noastr este
faptul c, pe parcursul retririi de scene complexe n cadrul
sesiunilor psihedelice, indivizii parcurg, deseori spontan,
experiena identificrii simultane sau succesive cu toi
protagonitii implicai. Este exact ceea ce ncearc s reali-
zeze practica gestalt prin ndrumare specific i o succesiune
structurat de interaciuni, n special atunci cnd lucreaz cu
vise i fantasme. In general, principiile de baz ale abordrii
gestalt sunt pe deplin similare cu ideile susinute aici. Dife-
renele principale se refera la accentul biografic al terapiei
gestalt i la lipsa sa de recunoatere a nivelurilor perinatal i
transpersonal ale incontientului.
O alt tehnic demn de atenie este terapia primar a lui
nur Janov. Descrierea pe care el o face durerii primare
rricate este foarte asemntoare cu ideea mea despre
ernele COEX, menionat prima oar ntr-un material
^tru Congresul Internaional de Psihoterapie LSD de la
erdam (1966) i detaliat n cartea mea Realms ofHuman
nc
onsciuous (1975). Janov recunoate si semnificaia
traumei naterii, dei nelegerea sa este pur biologic i H
e
departe mai ngust dect conceptul matricelor perinatale n
orice caz, i lipsete orice recunoatere a dimensiunilor trans-
personale ale psihicului. Astfel, dilema sa major const n
aceea c tehnica pe care o folosete este suficient de puternic
nu numai pentru a purta clientul prin domeniile perinatale ci
i pentru a induce fenomene transpersonale, cum ar fi amintiri
dintr-o alt ncarnare, secvene arhetipale, stri de posedare
experiene mistice, fr ca sistemul teoretic, care este super-
ficial, mecanicist i antispiritual, s poat mcar explica
ntreaga gam de experiene pe care tehnica sa este capabil s
le amorseze, ca s nu mai vorbim de emiterea unor judeci de
valoare. Un numr din ce n ce mai mare de discipoli ai lui
Janov s-au trezit, dup luni ntregi de terapie intens, ntr-o
dilem insolvabil i ntr-o suprtoare confuzie, fiind pro-
pulsai de folosirea tehnicii primare pe nivelurile trans-
personale, care nu ncap n limitele teoriei lui Janov. Mani-
festarea extern a acestor evoluii a constat ntr-o schism
adnc n cadrul micrii terapiei primare i n crearea unor
faciuni apostate cu o viziune mai deschis.
Experienele perinatale i transpersonale au fost uneori
observate i n grupurile de ntlnire, n edinele maraton i,
n special, n maratoanele cu practicarea nudismului ale lui
Paul Bindrim i n edinele de acvaenergizare. Ele se petrec
frecvent n edinele de renatere ale lui Leonard Orr (1977)
iElisabethFeher(1980).
Exist multe asemnri ntre tehnicile experimentale din
psihologia umanist i abordarea pe care o susin eu. Dife-
rena major este c majoritatea au numai o nelegere super-
ficial i incomplet a nivelului perinatal al incontientului i
nu contientizeaz deloc existena nivelurilor transpersonale.
Acest neajuns a fost remediat prin crearea psihologie
transpersonale, o micare ce acord o recunoatere deph
n
importanei dimensiunii spirituale n viaa omului.
Psihoterapiile de orientare transpersonal
Pe parcursul evoluiilor rapide n psihologia umanist din
; 60 a devenit din ce n ce mai evident c o nou for
i cepuse s izvorasc din interior, o for pentru care poziia
manist cu accent pe creterea i auto-actualizarea spiri-
tual era prea ngust i limitat. Noul accent se punea acum
ne recunoaterea spiritualitii i a nevoilor transcendentale
ca aspecte intrinseci ale naturii umane i pe dreptul fiecrei
persoane de a-i alege calea". Muli psihologi umaniti de
frunte au artat un interes tot mai mare pentru diferite
domenii i subiecte de psihologie neglijate pn atunci, cum
ar fi experienele mistice, transcendena, extazul, contiina
cosmic, teoria i practica meditaiei sau sinergia interindivi-
dual sau interspecii (Sutich 1976).
Cristalizarea i consolidarea tendinelor iniial izolate
ntr-o nou micare n psihologie, sau a Patra For, a fost
mai ales rezultatul muncii a doi oameni - Anthony Suitch i
Abraham Maslow -, amndoi jucnd anterior un rol impor-
tant n istoria psihologiei umaniste. Dei psihologia transper-
sonal nu a fost fixat ca disciplin distinct pn spre
sfritul anilor 60, tendinele transpersonale din psihologie
au precedat-o cu cteva decenii. Cei mai importani repre-
zentani ai acestei orientri sunt Cari Gustav Jung, Roberto
Assagioli i Abraham Maslow. Putem s menionm n acest
context i foarte interesantele i controversatele sisteme de
dianetic i scientologie elaborate de Ron Hubbard n afara
cercurilor profesionale. Un impuls puternic pentru noua mi-
care l-au constituit cercetrile clinice cu substane psihedelice,
1 s
P
ec
ial psihoterapia LSD, i noile cunotine despre psihicul
uman care le-au fcut posibile.
ai
"l Gustav Jung poate fi considerat primul psiholog
ern; diferenele ntre psihoanaliza freudian i teoriile lui
sunt reprezentative pentru diferenele dintre psiho-
a
P!a clasic i modern. Dei Freud i unii dintre discipolii
si au propus revizuiri aproape radicale ale psihologiei
occidentale, numai Jung a pus n discuie chiar miezul ei i
fundamentele sale filosofice - viziunea newtonian-cartezian
despre lume. n cuvintele clare ale lui June Singer, el a
subliniat importana incontientului i nu a contientului a
misterelor i nu a lucrurilor cunoscute, a misticului i nu a
tiinificului, a creativului i nu a productivului i a religi-
osului i nu a profanului" (1972).
Jung punea mare accent pe incontient i pe dinamica lui,
dar concepia sa n aceast privin este radical diferit de cea
a lui Freud. El vede psihicul ca pe o interdependen comple-
mentar ntre elementele de contient i cele de incontient,
cu un schimb i un flux de energie constant ntre ele. Pentru
el, incontientul nu este magazia de vechituri psihologice a
tendinelor instinctuale respinse, a amintirilor reprimate i a
prohibiiilor asimilate n mod subcontient. n opinia sa,
subcontientul este un principiu creativ i inteligent, care l
leag pe individ de ntreaga umanitate, de natur, de ntregul
cosmos. Nu este guvernat numai de determinismul istoric, ci
are i o funcie proiectiv, teleologic.
Studiind dinamica specific a incontientului, Jung
(1973a) a descoperit uniti funcionale pentru care a pus n
circulaie termenul de complexe. Complexele sunt constelaii
de elemente psihice - idei, opinii, atitudini i convingeri -
care se aglomereaz n jurul unei teme nucleice i se asociaz
cu sentimente distincte. Jung a reuit s mearg pe urma
complexelor din zone definite biografic ale incontientului
individual, pn la tiparele primordiale creatoare de mituri pe
care le-a numit arhetipuri. A descoperit c n nucleele com-
plexelor elementele arhetipale sunt ntreesute strns cu
diferite aspecte ale mediului fizic. La nceput, a vzut n asfc
indicaia c un arhetip emergent creeaz predispoziia pentru
un anumit tip de cadru. Mai trziu, studiind cazuri <
coincidene extraordinare sau sincroniciti care nsoes
acest proces, a ajuns la concluzia c arhetipurile probabil
fluenteaz cumva nsi estura lumii fenomenale. Pentru
. j
e par s
reprezinte o legtur ntre materie i psihic sau
contiin, le-a denumit psihoide (1960a).
Imaginea lui Jung despre fiina uman nu este cea a unei
maini biologice. El a recunoscut c n procesul de indivi-
duatie oamenii pot s transgreseze limitele nguste ale eului
si ale incontientului personal i s se conecteze cu inele,
care este proporional cu ntreaga umanitate i ntregul
cosmos. Jung poate fi astfel considerat primul reprezentant al
orientrii transpersonale n psihologie.
Analiznd atent propriile vise, visele pacienilor, fantasmele
i halucinaiile psihoticilor, Jung a descoperit c visele
conin de obicei imagini i motive care pot fi ntlnite peste
tot pe Pmnt, ci i n epoci diferite din istoria umanitii i
a ajuns la concluzia c exist - alturi de incontientul indi-
vidual - un incontient colectiv sau rasial, care este mpr-
tit de ntrega umanitate i reprezint o manifestare a forei
cosmice creative. Comparaiile ntre religiile i mitologiile
lumii sunt surse inegalabile de informaie despre aspectele
colective ale incontientului. Potrivit lui Freud, miturile pot
fi interpretate ca probleme i conflicte specifice din copilrie,
iar universalitatea lor reflect faptul c exist muli factori
comuni n experienele umane. Jung consider inacceptabil
aceast explicaie; el observ n mod repetat c motivele
mitologice universale - sau mitologemele - se ntlnesc n
cazul unor indivizi pentru care astfel de cunotine sunt abso-
ut in afara oricrei discuii. Aceasta i sugereaz c exist
elemente structurale de formare a viselor n psihicul incon-
tent care dau natere att fantasmelor diurne i viselor indi-
Jor, ct i mitologiei popoarelor. Visele pot fi astfel nelese
""tun individuale, iar miturile - ca vise colective.
re
ud a
manifestat ntreaga via un interes profund
pcTvi
re
-
1ie i s
P
iritualitate
-
E1
credea c este n general
i
sa
dobndeti o nelegere raional a proceselor
3
i ncerca s interpreteze religia n termeni de
conflicte nerezolvate din etapa infantil i din dezvoltarea
psihosexual. Spre deosebire de Freud, Jung era gata s
accepte iraionalul, paradoxalul i chiar misterul. Avusese
multe experiene religioase, care l convinseser de existenta
dimensiunii spirituale din modul de organizare universal a
lucrurilor. Ipoteza de baz a lui Jung este c elementul
spiritual reprezint o parte integrant i organic a psihicului.
Spiritualitatea real este un aspect al incontientului colectiv
i este independent de programarea din copilrie i fondul
cultural i educaional al persoanei. Astfel, dac autoexplo-
rarea i analiza ajung suficient de departe, elementele spiri-
tuale se ivesc spontan n contiin.
Jung (1956) difer de Freud i prin modul n care nelege
noiunea central a psihanalizei, i anume libidoul. El nu o
privete ca pe o for strict biologic urmrind s se descarce
mecanic, ci ca pe o for a naturii creativ - un principiu
cosmic comparabil cu elan vital. Faptul c Jung aprecia cu
adevrat spiritualitatea i c nelegea libidoul ca pe o for
cosmic i-a gsit exprimarea ntr-un concept excepional al
funciei simbolurilor. Pentru Freud, simbol" reprezenta o
expresie analog sau o trimitere la ceva deja cunoscut. In
psihanaliz se folosete o imagine n locul alteia, de obicei de
natur sexual interzis. Jung nu era de acord cu aceast
folosire a termenului simbol" i cnd se referea la simbo-
lurile freudiene le denumea semne". Pentru el, un simbol
adevrat indic un nivel mai nalt de contiin. Este cea mai
bun formulare a ceva necunoscut, un arhetip care nu poate
fi reprezentat mai clar sau mai detaliat.
Ceea ce face din Jung primul psiholog cu adevrat modern
este metoda sa tiinific. Abordarea lui Freud este stric
istoric i determinist; el era interesat s gseasc explicat
raionale pentru toate fenomenele psihice i s le urmareas
pn la rdcinile biologice, urmnd nlnuirile cauzalita
;
lineare. Jung i-a dat seama c nu este n mod obliga*
0
cauzalitatea liniar singurul principiu conector din natu
PI a creat noiunea de sincronicitate (1960b), un principiu
nector acauzal care se refer la coincidenele cu sens dintre
venimente separate n timp i/sau spaiu. Era deosebit de
nteresat de progresele din fizica modern i pstra legtura cu
reprezentanii si de seam.
8
Dorina lui Jung de a ptrunde pe
trmurile paradoxurilor, misterelor i inefabilului cuprindea
si o atitudine deschis ctre marile filozofii spirituale occiden-
tale, fenomenele psihice, I Ching i astrologie.
Observaiile din psihoterapia LSD au confirmat n mod
repetat cele mai multe dintre strlucitele intuiii ale lui Jung.
Dei chiar psihologia analitic nu acoper adecvat ntregul
spectru al fenomenelor psihedelice, necesit cele mai puine
revizuiri sau modificri dintre toate sistemele de psihologie
abisal. La nivel biografic, descrierea lui Jung referitoare la
complexele psihologice (1973a) este foarte asemntoare cu
cea a sistemelor COEX, dei cele dou sisteme nu sunt
identice. El i discipolii si i-au dat seama de semnificaia
procesului moarte-renatere i au discutat i au analizat
exemple culturale ale acestui fenomen, de la misterele
Greciei antice pn la riturile de trecere ale multor culturi
aborigene. Totui, contribuia crucial a lui Jung la psiho-
terapie este recunoaterea dimensiunilor spirituale ale
psihicului i descoperirile din domeniile transpersonale.
Materialele din cercetarea psihedelic i din activitatea
experimental abisal vin s sprijine puternic ideea unui
subcontient colectiv i dinamica structurilor arhetipale,
modul n care nelege Jung natura libidoului, deosebirea pe
car
e o face ntre eu i sine, recunoaterea funciei creative i
ospective a incontientului i noiunea de proces de indivi-
de. Toate aceste elemente pot fi confirmate independent
ar
m
activitatea psihedelic cu subieci nesofisticai,
e
amiliarizai cu teoriile lui Jung. Materiale de acest fel apar
vent m edine LSD conduse de terapeui nejungieni i fr
"f
Fe
J
un
*
ana
- Mai exact, literatura de psihologie analitic
oar
te
folositoare n nelegerea diferitelor imagini i teme
arhetipale care ies la suprafa spontan n edine experi-
mentale, reflectnd nivelul transpersonal al incontientului
Activitatea experimental abisal confirm independent
observaiile lui Jung asupra semnificaiilor sincronicitii.
Diferenele dintre conceptele prezentate n aceast carte i
teoriile lui Jung sunt relativ nensemnate n comparaie cu
asemnrile pline de consecine. Am menionat deja c noiu-
nea de sistem COEX este asemntoare, fr a fi identic, cu
descrierea lui Jung fcut complexului psihologic. Psihologia
jungian are o bun nelegere general a procesului moarte-
renatere ca tem arhetipal, dar pare s nu recunoasc poziia
special i anumite trsturi specifice semnificative care l
deosebesc de tot restul. Fenomenele perinatale cu accent pe
natere i moarte reprezint o interfa critic ntre domeniul
individual si cel transpersonal. Experienele morii i
renaterii sunt capitale n disocierea filozofic a individului
de identificarea exclusiv cu unitatea eu-trup i cu organi-
zarea biologic. Confruntarea experimental abisal a acestui
nivel al psihicului este de regul asociat cu sentimentul unei
ameninri grave la adresa supravieuirii i cu o lupta pe via
i pe moarte. Experienele moarte-renatere au o dimensiune
biologic important; ele sunt de obicei nsoite de un spectru
larg de manifestri fiziologice spectaculoase, cum sunt
descrcrile puternice de activitate motorie, senzaiile de
sufocare, indispoziiile i tulburrile cardiovasculare, pier-
derea controlului asupra vezicii urinare, greaa, voma, hiper-
salivaia i transpiraia abundent.
n analiza jungian, care folosete tehnici mai subtile dect
terapia psihedelic sau unele dintre noile abordri experi-
mentale abisale puternice, accentul se pune pe dimensiunile
psihologice, filozofice i spirituale ale procesului moarte
renatere, n timp ce componentele psihosomatice sun
rareori tratate eficient. n mod similar, analiza jungian prea
acord atenie aspectelor biografice concrete ale ten
menelor perinatale. n terapia experimental, se ntalne*
tdeauna un amalgam de amintiri reale detaliate legate de
t re i teme arhetipale nsoitoare. n teoria i practica
holoaiei analitice, amintirile unor evenimente concrete din
timpul naterii joac un rol neglijabil.
La nivelul transpersonal, psihologia jungian a explorat
de-a dreptul detaliat anumite categorii de experiene, negli-
nd n ntregime altele. Domeniile descoperite i studiate n
amnunt de Jung i de discipolii si cuprind dinamica arheti-
purilor i a incontientului colectiv, proprietile mitopoetice*
ale psihicului, anumite tipuri de fenomene psihice i leg-
turile sincronistice dintre procesele psihologice i realitatea
fenomenal. Nu exista o recunoatere real a experienelor
transpersonale care mediaz legtura cu diferite aspecte ale
lumii materiale. Aici se regsesc, de exemplu, autentica
identificare cu alte persoane, cu animale, plante sau procese
anorganice i experimentarea unor evenimente istorice, filo-
genetice, geofizice sau astronomice care pot s medieze
accesul la noi informaii despre diverse aspecte ale realitii
obiective". Avnd n vedere interesul profund i studierea
filozofiilor spirituale orientale, este de mirare c a trecut cu
vederea i a neglijat aproape n ntregime domeniul fenome-
nelor de ncarnri anterioare, care sunt de o importan ma-
jor n orice psihoterapie experimental abisal.
Ultima deosebire major ntre analiza jungian i abord-
rile discutate n aceast carte, terapia psihedelic i integrarea
holonomic, este accentul pus pe experiena direct, profund,
cu dimensiuni reale att psihice, ct i fizice. Dei componenta
logic apare n forma cea mai spectaculoas n legtur cu
enomenele perinatale, diferite experiene de natur biografic
anspersonal pot s aib manifestri somatice semnifi-
Ve
- Grimase, voce i comportamente autentic infantile,
ntlnr -^
eaz
^ mituri, din grecescul poiein (a face), construcie
forma
n
,
m
a
romn n termenul medical hematopoez", procesul de
""ê a hematiilor {n.tr.).
prezena reflexului suptului n timpul regresiei de vrst-
posturi, micri i sunete specifice nsoind identificarea cu
animalele; micri frenetice, masca rului" sau chiar vrsturi
n jet legat de vreun arhetip demonic emergent sunt exemple
importante. n ciuda tuturor diferenelor de mai sus, jungienii
se dovedesc a fi, n general, cel mai bine echipai conceptual
pentru a aborda materialul descris n aceast carte, cu condiia
s se poat obinui cu spectaculoasele forme ale fenomenelor
care se petrec n terapia psihedelic, pe parcursul edinelor de
integrare holonomic sau n desfurarea altor abordri expe-
rimentale abisale.
Un alt sistem transpersonal de psihoterapie, interesant i
important, este psihosinteza, elaborat de regretatul psihiatru
italian Roberto Assagioli (1976), care a aparinut iniial colii
freudiene i a fost unul dintre pionierii psihanalizei n Italia.
Totui, n teza sa de doctorat, scris n anul 1910, i-a prezen-
tat serioasele obieciuni la abordarea lui Freud i a discutat
neajunsurile i limitrile psihanalizei. n anii urmtori,
Assagioli a schiat un model extins al psihicului si a elaborat
psihosinteza ca pe o nou tehnic de terapie i auto-explorare.
Sistemul su conceptual se bazeaz pe ipoteza c o persoan
se afl n proces constant de cretere i de actualizare a poten-
ialului ascuns. Se concentreaz pe elementele pozitive, creative
i vesele ale naturii umane i subliniaz importana funciei pe
care o are voina.
Cartografierea personalitii umane fcut de Assagioli
are cteva asemnri cu modelul jungian, deoarece cuprinde
domeniile spirituale, i elementele colective ale psihicului.
Sistemul este complex i const n apte constitueni dinamici-
Nivelul subcontient inferior direcioneaz activitile psihice
de baz, nevoile primare instinctuale i complexele emoio-
nale. Incontientul mediu, unde experienele sunt asinu
la
nainte de a ajunge n contiin, corespunde n mare pr
contientului freudian. Domeniul supracontientului *
sediul sentimentelor i al capacitilor superioare, pred-
tuitiile i inspiraiile. Domeniul contiinei cuprinde senti-
mente, gnduri si impulsuri analizabile. Punctul de contien-
tizare pur este denumit inele contient, iar inele superior
este acel aspect al individului care exist separat de conti-
ina minii i a trupului. Toate aceste componente sunt
incluse n incontientul colectiv. O noiune important n
psihosinteza lui Assagioli este cea a subpersonalitilor, sub-
structuri dinamice ale personalitii umane care au o exis-
tent relativ separat. Cele mai obinuite sunt legate de rolu-
rile pe care le jucm n via, de fiu, de tat, de iubit, de
medic, de nvtor sau de ofier.
Procesul terapeutic al psihosintezei implic patru stadii
consecutive. La nceput, pacientul nva despre diverse ele-
mente ale personalitii sale. Urmtorul stadiu este dezidenti-
ficarea de acele elemente i, n consecin, capacitatea de a le
ine sub control. Dup ce pacientul i-a descoperit treptat cen-
trul psihologic unificator, este posibil s realizeze psihosin-
teza, caracterizat de culminarea procesului de autorealizare i
de integrarea elementelor sinelui n jurul noului centru.
Abordarea descris n aceast carte are n comun cu
psihosinteza accentul spiritual i transpersonal, conceptele de
supracontient i incontient colectiv, noiunea ca anumite
stri etichetate n mod curent ca psihotice s fie nelese mai
adecvat n termeni de criz spiritual cu potenial de cretere
si transformare a personalitii (Assagioli 1977). O alt ase-
mnare major este conceptul de obinere a controlului
asupra diverselor aspecte ale psihicului prin experimentarea
lo
r deplin i identificarea cu ele.
i-Jiferena major ntre cele dou abordri se afl n modul
care trateaz aspectele ntunecate i dureroase ale perso-
-au. Dei mprtesc preocuprile lui Assagioli pentru
n
,ialul creativ, supracontient i radiant al psihicului, n
(j
e
len
t
a
mea, confruntarea direct cu latura ntunecat, ori
est h
n aceasta se
manifest n procesul autoexplorrii,
neiic i conduce la vindecare, deschidere spiritual i
evoluie a contiinei. Invers, un accent unilateral pus latura
luminoas, lipsit de probleme i vesel a vieii nu este lipsit
de pericole. Poate servi la reprimarea i negarea umbrei,
care apoi se manifest n forme mai puin evidente si
coloreaz sau distorsioneaz procesul spiritual. Rezultatul
final poate consta n diverse aberaii spirituale variind de la
caricatura neconvingtoare i exagerat a unei persoane
spiritualizate pn la tiranie i controlarea altora n numele
valorilor transpersonale. Se pare c este preferabil s abor-
dm explorarea interioar n spiritul realismului transcen-
dental", cu dorina de a privi n fa toate aspectele psihicului
i ale Universului, aflate n interaciunea dialectic i com-
plementar a contrariilor.
Ca i analiza jungian, psihosinteza se concentreaz pe
aspectele emoionale, perceptuale i cognitive ale procesului
i nu recunoate n mod adecvat componentele biologice.
Cnd discut limbajul simbolic al psihicului, neglijeaz acele
experiene transpersonale reprezentnd reflectarea direct a
unor elemente specifice din lumea fenomenal. Cteva
subpersonaliti care, ntr-un exerciiu fantasmatic, pot s
apar ca structuri intrapsihice mai mult sau mai puin
abstracte, ar fi descifrate, n procesul de auto-explorare cu
psihedelice sau cu respiraie controlat i muzic, ca reflec-
tri ale unor reale matrice ancestrale, filogenetice, rasiale i
din ncarnri anterioare sau ca experimentri autentice ale
contiinei altor persoane, animale sau ale altor aspecte am
lumea fenomenal. Astfel, pe lng folosirea n joac a
formelor simbolice umane, animale i naturale, psihicul indi-
vidual pare capabil s recurg la informaii nmagazina e
holografic despre ntreaga lume fenomenal - trecu
prezent i viitoare.
Diferena practic major ntre psihosinteza lui Assagi i
strategiile prezentate n aceast carte ar fi gradul de s tur i
ndrumare formal din partea terapeutului. In
tirtl
P
psihosinteza ofer un sistem cuprinztor de exerciii
>a psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor 243
turate, abordarea susinut aici pune accentul pe acti-ea
nespecific a incontientului i se bizuie pe emergena ntan
a materialului reflectnd dinamica autonom a psihicului
clientului.
Meritul pentru prima formulare explicit a principiilor
ihologiei transpersonale i aparine lui Abraham Maslow, al
crui rol n dezvoltarea micrilor de psihologie umanist si
transpersonal a fost deja menionat. Aici ne referim la
acele aspecte ale activitii sale care au relevan direct
pentru teoria transpersonal, comparndu-le cu observaiile
din terapia psihedelic i din activitatea experimental abi-
sal care nu implic utilizarea drogurilor.
Una dintre contribuiile de durat ale lui Maslow este
studiul asupra indivizilor care au experiene mistice spontane
sau experiene de vrf, dup cum le-a denumit el (1964). n
psihiatria tradiional, experienele mistice de orice fel sunt
tratate n contextul unei psihopatologii grave; ele sunt vzute
ca indicaii ale unui proces psihotic. n studiul su amplu i
elaborat, Maslow a putut s demonstreze c persoanele care
au avut experiene spontane de vrf au beneficiat deseori
de pe urma lor i prezint tendine clare de autorealizare"
sau autoacrualizare". El sugereaz c astfel de experiene ar
putea fi supranormale i nu subnormale sau anormale, i a
pus bazele unei noi psihologii care s reflecte acest fapt.
Un alt aspect important al activitii lui Maslow este
iahza nevoilor umane i revizuirea pe care o face teoriei
s mctelor. El sugereaz c nevoile superioare reprezint un
as
Pect important si autentic al structurii personalitii umane
l
nu
Poate fi redus la derivatele instinctelor joase i nici
I es in acest sens. n opinia sa, nevoile superioare au un rol
rtant n sntatea i boala mintal. Valorile superioare
su
avalorile
) i impulsul de a le urma (metamotivaiile)
abs l
nnsec
natui
"ii umane; recunoaterea acestui fapt este
nm -
nece
sar n orice teorie cu sens despre personalitatea
Uma
*a (Maslow 1969).
Observaiile din terapia experimental abisal ofer u
sprijin puternic teoriilor lui Maslow. Experienele extatice de
uniune care apar n acest context - dac sunt integrate corect
- au consecine benefice care se potrivesc pn la cele mai
mici detalii cu descrierile din studiul lui Maslow despre
experienele de vrf. Potenialul lor vindector este incom-
parabil mai mare dect tot ce are de oferit arsenalul psihia-
triei moderne i nu exist absolut nici un motiv pentru a le
trata ca fenomene patologice.
n plus, modelul de baz al personalitii umane creat de
Maslow primete un sprijin nsemnat din zona terapiei expe-
rimentale. Numai primele stadii ale procesului, n care
subiecii se confrunt cu traumele biografice i perinatale,
par s susin imaginea freudian sumbr a unor fiine umane
conduse de puternice fore instinctuale care opereaz din
infernul incontientului individual. Pe msur ce procesul
trece de experiena morii eului i ajunge la nivelurile trans-
personale, sursele intrinseci de spiritualitate i sentimentele
cosmice apar de dincolo de ecranul de negativitate. Individul
capt acces la un nou sistem de valori i motivaii, care sunt
independente de instinctele joase i ndeplinesc criteriile
metavalorilor i metamotivaiilor lui Maslow (1969).
Exist multe asemnri bogate n consecine ntre concep-
tele prezentate n cartea de fa i controversata dianetic i
scientologie a lui L. Ron Hubbard (1950). Compararea celor
dou sisteme - fiindc sunt i multe diferene, ca i multe
asemnri - ar necesita un studiu special. Din nefericire,
remarcabilele intuiii ale lui Hubbard au fost discreditate prin
aplicarea n cadrul unei structuri organizaionale dubioase,
lipsit de credibilitate profesional i compromis pnn
dorina de putere. Totui, faptul nu ar trebui s le diminueze
valoarea n ochii cercettorului cu vederi largi, care va g
as
n scientologie o min de idei strlucite. O comparaie in
descoperirile lui Hubbard i observaiile din cercetare.
psihedelic este prezentat ntr-un eseu al lui Klaus Gorm
s
Jorgen Lumbye (1979). Aici este suficient s rezumm
cteva dintre ideile mai importante.
Scientologia este singurul alt sistem care subliniaz
semnificaia psihologic a traumelor fizice, scoas la iveal
de activitatea LSD i terapia holotropica. Hubbard distinge
ntre engrame" - nregistrri mintale ale momentelor de
durere fizic i stri de incontien - i secundare" -
imagini mintale coninnd emoii precum durerea sufleteasc
sau mnia. Secundarele i trag puterea din engrame, care
sunt fundamentale i reprezint cea mai profund surs de
probleme psihice. Alte asemnri cuprind recunoaterea
semnificaiei extreme pe care o au trauma naterii i influ-
enele prenatale (inclusiv experiena de a fi conceput), amin-
tirile ancestrale i de evoluie (sau experienele liniei
genetice", cum le denumete Hubbard) i accentul pus pe
fenomenul ncarnrilor anterioare.
n ultimul deceniu, psihologia transpersonal s-a dezvoltat
i s-a extins constant. Printre reprezentanii si de marc se
afl Angeles Arrien, Arthur Deikman, James Fadiman,
Daniel Goleman, Elmer i Alyce Green, Michael Harner,
Arthur Hastings, Jean Houston, Dora Kalff, Jack Kornfield,
Stanley Krippner, Lawrence Leshan, Ralph Metzner,
Claudio Naranjo, Thomas Roberts, June Singer, Charles
Tart, Frances Vaughan, Roger Walsh i Ken Wilber. Ei au
adus contribuii teoretice semnificative n domeniu i -au
fixat ca pe un demers tiinific respectabil. n timp ce n
Pnmn ani micarea transpersonal era aproape izolat, acum
e
legturi de fond cu progresele revoluionare din alte
^cipline, deja menionate aici. Aceste legturi i-au gsit
expresie n Asociaia Transpersonal Internaional, care are
Preocupri explicit interdisciplinare i internaionale.
.
lnc
heiere, mi se pare potrivit s definesc relaia dintre
lc
a psihologiei transpersonale i abordrile psihotera-
!ce mai tradiionaliste. Dup cum a indicat att de limpede
> Vaughan (1980), ceea ce caracterizeaz un terapeut
transpersonal nu este coninutul, ci contextul; coninutul este
determinat de pacient. Terapeutul transpersonal lucreaz cu
toate subiectele reieite din procesul terapeutic, inclusiv
chestiunile lumeti, datele biografice i problemele existen-
iale. Ceea ce definete cu adevrat orientarea transpersonal
este modelul psihicului uman care recunoate importanta
dimensiunilor cosmice sau spirituale i potenialul de evoluie
a contiinei. Indiferent asupra crui nivel de contiin se
concentreaz procesul terapeutic, terapeutul transpersonal
menine treaz contientizarea ntregului spectru i este ntot-
deauna dispus s i urmeze pacientul pe noi trmuri experi-
mentale atunci cnd apare ocazia.
C A P I T O L U L I V
Arhitectura
tulburrilor emoionale
Observaiile efectuate n psihoterapia cu LSD i n tehnicile
experimentale care nu implic utilizarea drogurilor au aruncat
o nou lumin asupa controverselor conceptuale dintre colile
rivale de psihologie a profunzimilor prin perspectiva unic pe
care au oferit-o asupra structurii complexe i multistratificate a
diverselor sindroame psihopatologice. Desfurarea rapid,
elemintal i spontan a procesului terapeutic, care caracte-
rizeaz cele mai multe dintre aceste inovaii ale psihoterapiei,
reduce deformrile i restriciile impuse pacientului n timpul
formelor verbale de terapie. Materialul care iese la iveal n
urma acestor abordri noi pare s reflecte ntr-o manier mai
autentic constelaiile dinamice reale aflate n spatele simpto-
melor clinice i adesea l ia total prin surprindere pe terapeut, n
loc s-i confirme poziiile conceptuale.
n
en
eral, arhitectura psihopatologiei manifestat n cadrul
estor tehnici noi este infinit mai complicat i mai ramifi-
a dec
t apare n oricare dintre modelele prezentate de dife-
e
coli de psihologie a profunzimilor. Dei fiecare dintre
conceptuale ale acestor coli sunt corecte ntr-un
se
ns limitat, nici unul nu descrie fidel adevrata stare
a lucrurilor. Pentru a reflecta ntr-un mod adecvat reeaua de
procese incontiente care se afl n spatele condiiilor psiho-
patologice ntlnite n psihiatria clinic, trebuie s gndim
n termenii cartografiei extinse a psihicului, pe care am
descris-o mai devreme; ea cuprinde nu numai nivelul bio-
grafic analitic-rememoraiv, ci i matricele perinatale i ntre-
gul spectru al domeniului transpersonal.
Observaiile efectuate n psihoterapiile experimentale
sugereaz limpede c foarte puine sindroame emoionale i
psihosomatice pot fi explicate numai cu ajutorul dinamicii
incontientului individual. Deoarece colile psihoterapeutice
nu recunosc sursele transbiografice ale psihopatologiei, ele
lucreaz cu modele extrem de superficiale i incomplete ale
minii umane. Mai mult, terapeuii acestor coli nu sunt pe
deplin eficace n lucrul cu pacienii pentru c nu utilizeaz
mecanismele terapeutice tari" care se gsesc la nivel peri-
natal i transpersonal. Exist o gam larg de probleme clinice
adnc nrdcinate n dinamica procesului moarte-renatere.
Acestea se leag n mod semnificativ de trauma naterii i de
frica de moarte i pot fi influenate n mod terapeutic prin
confruntarea experimental cu nivelul perinatal al incon-
tientului. Astfel, sistemele de psihoterapie care ncorporeaz
dimensiunea perinatal au, ceteris paribus, un potenial
terapeutic mult mai mare dect cele care se limiteaz la
explorarea biografic i la manipulare.
Cu toate acestea, multe probleme emoionale, psihosoma-
tice i interpersonale sunt ancorate n mod dinamic n tr-
murile transpersonale ale psihicului uman. Doar terapeuii care
recunosc puterea vindectoare a experienelor transpersonale
i care respect dimensiunile spirituale ale psihicului uman se
pot atepta s aib succes cu pacienii ale cror probleme intra
n aceast categorie. n multe privine, simptomele i sindroa-
mele psihopatologice dovedesc o structur complex, mul 1-
stratificat i dinamic, i sunt corelate n mod semnificativ c^
toate zonele majore ale incontientului - zona biogran
c
Arhitectura tulburrilor emoionale 249
rinatal i transpersonal. Pentru a lucra eficient cu pro-
bleme de acest tip, terapeutul trebuie s fie pregtit s recu-
oasc i s se confrunte succesiv cu materialul furnizat de
toate nivelurile; acest lucru necesit mult flexibilitate, pre-
cum si libertate fa de ortodoxia conceptual.
Prezentnd noile perspective asupra arhitecturii psiho-
patologiei", m voi opri pentru nceput la problemele privind
sexualitatea i agresivitatea, deoarece aceste dou aspecte ale
vieii umane au jucat un rol crucial n speculaiile teoretice
ale lui Freud i ale multora dintre adepii lui. Fiecare seciune
va descrie sistematic tulburri emoionale specifice, inclusiv
depresii, psihonevroze, boli psihosomatice i psihoze.
Diferite experiene sexuale:
disfuncii, deviaii i forme transpersonale de eros
Impulsul sexual sau libidoul, n multiplele sale manifestri i
transformri, ocup un rol extrem de semnificativ n spe-
culaiile psihanalitice. n clasicul su studiu Trei eseuri despre
teoria sexualitii (1953a), Freud gsea originile problemelor
de sexualitate uman n primele stadii ale dezvoltrii psiho-
sexuale infantile. El afirma c un copil trece n mod succesiv
prin cteva stadii distincte de organizare libidinal, fiecare
fiind asociat cu cte o zon erogen. Astfel, n decursul evolu-
iei psihosexuale, copilul extrage o plcere instinctual pri-
mar mai nti din activitile orale, iar mai trziu din funciile
anale i uretrale din timpul perioadei cnd nva s foloseasc
toaleta. In perioada crizei oedipale, atenia libidinal se mut
s
Pre zona falic, iar penisul sau clitorisul i capteaz toat
e
nia. Dac dezvoltarea este normal, pulsiunile pariale ale
Ridului - orale, anale i uretrale - sunt integrate n acest
st
adiu sub hegemonia impulsului genital.
"fluenele traumatizante i interferenele psihologice din
rsele stadii ale acestei dezvoltri pot duce la fixaii i
ct
e susceptibile de a da natere unor deviaii n viata
sexual i unor psihonevroze specifice. Freud i adepii si au
pus la punct o taxonomie dinamic i complicat, care leag
anumite tulburri emoionale i psihosomatice de istoria eului
i de fixaii aprute n diverse stadii ale dezvoltrii libidinale
n practica psihanalitic cotidian, relevana acestor cone-
xiuni fixe a fost confirmat n mod repetat de asociaiile libere
fcute de pacieni. Orice teorie care vrea s polemizeze cu
sistemul de explicaii al psihanalizei trebuie s motiveze de ce
sexualitatea i datele biografice de un anumit tip par s indice
o conexiune cauzal unic atunci cnd vine vorba de diferite
sindroame psihopatologice, i trebuie n acelai timp s ofere
o interpretare alternativ convingtoare a acestui fapt.
O privire atent asupra istoriei psihanalizei arat c mai
muli adepi ai lui Freud au simit nevoia s modifice ideile
principale din Trei eseuri despre teoria sexualitii. Devenise
evident c descrierile fcute de Freud stadiilor individuale ale
dezvoltrii libidinale i implicaiilor acestora pentru psihopato-
logie reprezentau abstracii ideale, care nu se potriveau ntoc-
mai cu observaiile fcute n practica psihanalitic de zi cu zi.
n tablourile clinice concrete prezentate de pacienii psihiatrici,
problemele legate de diverse zone erogene nu apar n form
pur, ci se ntreptrund ntr-un mod strns. De pild, muli
pacieni sunt nclinai sa blocheze orgasmul sexual de team s
nu piard controlul vezicii urinare; din motive anatomice,
aceast team este mult mai frecvent la femei. n alte cazuri,
teama de a permite manifestarea orgasmului sexual este aso-
ciat cu ngrijorarea de a nu lsa s scape din greeal gaze
intestinale sau chiar de a-i pierde controlul defecaiei. La unu
pacieni, analiza factorilor care stau la baza incapacitii de
ajunge la erecie sau orgasm dezvluie o team incontienta \
primitiv profund legat de faptul ca pierderea controlului va
face n cele din urm fie s-i devoreze partenerul, fi
e sa
ei
nii devorai.
Sandor Ferenczi a ncercat s explice aceste lucruri, pr
e
i
alte probleme clinice similare, n extraordinarul sau
ti lat Thalassa (1938). El afirma c activitile din zonele ne,
i
n
jiai separate, pot dovedi o fuziune secundar i o apunere
f
unc
ional, pe care a numit-o amphimixis. Acceptnd ideile
fundamentale ale teoriilor lui Otto Rank (1929) Ferenczi
credea n acelai timp c o nelegere psihologic deplin a
sexualitii trebuie s includ o tendin incontient de
depire a traumei de la natere i de rentoarcere n pntecele
matern. Cu toate acestea, Ferenczi a fost chiar mai radical
dect Rank atunci cnd a recunoscut n aceast tendin
regresiv intrauterin un impuls filogenetic mai profund, de
ntoarcere la condiiile care existaser n oceanul primordial.
Wilhelm Reich (1961) a acceptat n general importana
acordat de Freud instictului sexual, dar a vzut-o ca pe o
for aproape hidraulic, ce trebuie eliberat printr-o
manipulare energetic direct pentru atingerea unor efecte
terapeutice. Se cuvine s menionm aici alte dou revizuiri
importante ale teoriei sexuale dezvoltate de Freud. Psihologia
lui Alfred Adler (1932) a pus accentul pe complexul de
inferioritate i pe voina de putere; pentru el, sexualitatea era
subordonat complexului de superioritate. Critica cea mai
ampl a teoriei sexuale freudiene a venit de la Cari Gustav
Jung (1956), pentru care libidoul nu era o for biologic, ci o
manifestare a unui principiu cosmic comparabil cu elan vital.
Observaiile din terapia psihedelic i unele tehnici experi-
nentale care nu implic utilizarea drogurilor prezint sexua-
itatea i problemele sexuale ntr-o lumin complet nou; ele
argumenteaz convingtor c problemele de acest gen sunt cu
mai complexe dect au bnuit teoriile anterioare. Atta
P cat procesul de autoexplorare continu s se concentreze
nivel biografic, materialul experimental care rezult din
:
edine terapeutice pare s sprijine teoria freudian. Cu
acestea, rareori pot fi observate rezultate terapeutice sem-
ses
a
P
ac
^
en
u cu
tulburri i deviaii sexuale ct vreme
Ma
6 Se concentreaz
n principal pe chestiuni biografice.
rerne sau mai trziu, pacienii care vor s-i rezolve
problemele sexuale vor descoperi c rdcinile mai adnci ale
acestora se gsesc la nivelul dinamicii perinatale sau chiar pe
diverse trmuri transpersonale.
Condiiile care implic o reducere considerabil a instinc-
tului sexual sau a apetitului sexual, ori chiar absena lui total
sunt n mod tipic asociate cu depresii profunde
1
. Aa cum vom
discuta mai trziu, acest lucru indic de obicei o legtur
dinamic profund cu matricea BPM II. Un individ aflat sub
influena celei de-a doua matrice perinatale triete o izolare
emoional complet fa de mediul nconjurtor i un blocaj
total al fluxului energetic; amndou aceste condiii mpiedic
n mod efectiv dezvoltarea interesului sexual i experiena
excitrii sexuale. n aceste circumstane, se poate auzi frecvent
remarca potrivit creia activitatea sexual este ultimul lucru
din lume pe care individul l-ar lua n considerare. Cu toate
acestea, chiar i n aceast situaie iese adesea la iveal un
material sexual din viaa prezent sau trecut a individului, dar
ntotdeauna ntr-un context negativ de culpabilitate sau
dezgust. Din cnd n cnd, strile depresive nsoite de absena
interesului sexual pot avea i ele rdcini transpersonale.
Cele mai multe dintre tulburrile i deviaiile de sexualitate
sunt legate n mod psihogenetic de matricea BPM II; ne-
legerea acestei legturi necesit discutarea relaiei profunde
dintre modelul de orgasm sexual i dinamica acestei matrice.
Cantitile mari de tensiune libidinal, i n general de energie
a pulsiunilor, reprezint una dintre cele mai importante carac-
teristici ale stadiilor finale ale procesului de moarte-renatere i
constituie un aspect intrinsec i integral al matricei BPM Hi
Aceast tensiune poate lua forma energiei nedifereniate care
se rspndete n ntregul organism sau poate gsi, n plus, o
manifestare mai concentrat n zonele erogene individuale -
oral, anal, uretral sau genital.
Aa cum am descris mai devreme, fenomenologia ce
de-a treia matrice perinatale combin elemente de lup
titanic, tendine distructive i autodistructive, un ames
domasochist de impulsuri agresive i erotice, o varietate
de ulsiuni sexuale deviante, teme demonice i preocupri
tologice. j
n
pj
US) aC
east combinaie neobinuit de bogat de
emoii i senzaii apare n contextul unei confruntri
profunde cu moartea i retrirea naterii, care presupune o
durere fizic extrem i o anxietate vital. Legturile de mai
sus reprezint o baz natural pentru dezvoltarea tuturor
condiiilor clinice n care sexualitatea este strns legat i
contaminat de anxietate, agresivitate, suferin, culpabi-
litate sau preocuparea pentru materii biologice ca urina,
fecalele, sngele sau secreiile genitale. Activarea simultan
a tuturor zonelor erogene n contextul dezvluirii perinatale
poate explica de asemenea de ce multe tulburri clinice sunt
caracterizate de suprapunerea funcional a activitilor din
zonele oral, anal, uretral i genital.
ntreptrunderea funcional profund a tuturor zonelor
erogene n contextul naterii biologice - att pentru mam,
ct i pentru copil - se manifest n mod clar n situaiile n
care pregtirea mamei pentru natere nu necesit clism i
cateterizare. In aceste mprejurri, mama nu numai c poate
tri o puternic eliberare sexual orgastic, dar poate s i
urineze, s defecheze i s scoat gaze. ntr-un mod asem-
ntor, copilul poate prezenta o urinare reflex i poate produce
scaun fetal sau meconiu. Dac includem activarea intens a
zonei orale i angajarea muchilor care ajut la masticaie, care
apar n ultimele stadii ale naterii att la mam, ct i la copil,
precum i acumularea i eliberarea energiei sexuale la copil,
generat de sufocare i durere extrem, avem imaginea unui
amalgam funcional i experimental total al tuturor activitilor
nuamentale la care Freud se refer denumindu-le erogene
2
.
bservaiile clinice, pe care Sandor Ferenczi a ncercat s
na m legtur cu fuziunea secundar a pulsiunilor pariale
v
s
au amphimixis), reflect pur i simplu faptul c dezvoltarea
esiva freudian a activitilor din zonele erogene este
Mpus dinamicii matricelor perinatale, n care toate
sa
funciile implicate sunt activate simultan. Cheia pentru o ne-
legere mai profund a psihologiei i psihopatologiei sexului
este faptul c la nivelul perinatal al incontientului sexualitatea
este strns i inexplicabil legat de senzaiile i emoiile
asociate att cu naterea, ct i cu moartea. Orice abordare
teoretic sau practic a problemelor sexuale care nu reuete s
recunoasc aceast legtur fundamental i trateaz sexuali-
tatea separat de aceste dou aspecte fundamentale ale vieii este
inevitabil incomplet, superficial i de o eficacitate limitat.
Asocierea sexului cu naterea i moartea, precum i impli-
carea profund a energiei sexuale n procesul de moarte i
renatere psihologic nu sunt uor de explicat. Cu toate
acestea, existena acestei legturi nu poate fi pus la ndoial
i este ilustrat prin numeroase exemple din antropologie,
istorie, mitologie i psihiatria clinic. Accentul pus pe triada
natere, sex i moarte pare s fie numitorul comun n toate
riturile de trecere din diverse culturi preindustriale, mistere de
templu, ritualuri din religiile extatice i iniieri n societile
secrete. n mitologie, zeitile masculine care simbolizeaz
moartea i renaterea, cum ar fi Osiris i Shiva, sunt reprezen-
tate n mod frecvent cu falusul n erecie; la fel, exist zeie
feminine importante a cror funcie reflect aceleai legturi.
Zeia Kali din India, zeia Astarte din Orientul Mijlociu i
zeia precolumbian Tlacolteutl sunt exemple importante.
Observarea femeilor aflate n travaliu arat c experiena
naterii unui copil are o component sexual foarte impor-
tant, precum i un puternic element care este frica de moarte.
Legtura aceasta nu pare deosebit de misterioas, de vreme ce
zona genital este implicat n procesul naterii, iar trecerea
copilului presupune n mod vdit o puternic stimulare
uterului i vaginului, cu o puternic acumulare i apoi elibe-
rare de tensiune. De asemenea, elementul morii este abso
logic, de vreme ce naterea este un eveniment biologic serio
care uneori pune n pericol viaa mamei.
Cu toate acestea, este departe de fi clar de ce retrirea
oropriei nateri biologice ar implica o puternic dimensiune
sexual. Se pare c aceast legtur reflect un mecanism
psihologic profund, nnscut n organismul uman; existena
lui poate fi ilustrat de exemple din zone diferite. Astfel,
agonia fizic extrem, mai ales dac e asociat cu o sufocare
sever, tinde s provoace o excitaie sexual intens i chiar
extaz religios. Muli pacieni psihiatrici care au ncercat s se
sinucid prin spnzurare i au fost salvai n ultimul moment
au relatat ulterior c sufocarea extrem a dus la o excitare
sexual extrem. Este de asemenea binecunoscut faptul c
brbaii condamnai la moarte prin spnzurare pentru fapte
criminale prezint de obicei erecii i chiar ejaculri n timpul
agoniei finale. Pacienii care sufer de aa-numitul sindrom
bondage* simt o nevoie puternic de a tri experiena unei
eliberri sexuale n condiiile constrngerii fizice i ale
sufocrii. Alii folosesc diferite instrumente, cum ar fi earfe
i funii legate de cuie, clane sau crengi, care le permit s se
masturbeze n timp ce trec prin experiena strangulrii.
Se pare c toate fiinele umane, atunci cnd sunt supuse
unor torturi fizice i emoionale extreme, au capacitatea de a
transcende suferina i de a atinge o stare stranie de extaz
(Sargant 1957). Acest lucru poate fi dovedit de observaiile
racute n lagrele de concentrare naziste, unde subiecii
umani erau folosii pentru experimente bestiale, cuprinse m
materialele aflate n posesia organizaiei Amnesty
internaional, precum i de relatrile soldailor americani
torturai de japonezi n timpul celui de-al Doilea Rzboi
Mondial sau fcui prizonieri n timpul conflictelor din
etnam i Coreea. ntr-un mod asemntor, membrii
ectelor religioase de flagelani s-au torturat ngrozitor de-a
g
se
colelor, pe ei i pe confraii lor, pentru a evoca
Pentn
ractlc sex
ual care utilizeaz constrngerea fizic (ctue, sfori)
at!n
gerea satisfaciei (n.tr.).
sentimente libidinale puternice, stri de rpire extatic i, |
cele din urm, experiena unirii cu Dumnezeu. Transcen
derea experimental a suferinei inumane n cazul torturii c
motivaie religioas i moartea martirilor intr de asemene
n aceast categorie. Pot fi menionate multe alte exemple d
patologie spiritual n care automutilarea, tortura, sacrificiul
sexualitatea, procedurile menite s strneasc frica i mane
vrele scatologice se combin ntr-un straniu amalgam experi
mental i intr n componena ceremoniilor religioase sa
cvasireligioase.
Observaii suplimentare de acest fel se refer la psihologia
rzboaielor, revoluiilor i sistemelor totalitare. Astfel, atmos-
fera de pericol fatal din btliile sngeroase trezete de obicei o
excitaie sexual multor soldai. n acelai timp, dezlnuirea
impulsului agresiv i sexual n condiii de rzboi pare s se
asocieze cu elemente perinatale. Discursurile liderilor militari
i ale politicienilor care declar rzboi i care a masele s
porneasc revoluii sngeroase abund n metafore legate de
naterea biologic. Atmosfera din lagrele de concentrare
amestec elemente sexuale, sadice i scatologice ntr-un chip
extrem de neobinuit. Implicaiile socio-politice ale acestor
lucruri sunt discutate n amnunt n Capitolul 8.
O posibil baz neuropsihologic a unor astfel de feno-
mene o poate reprezenta dispunerea anatomic i caracteris-
ticile funcionale ale sistemului limbic al creierului. In aceasta
parte arhaic a sistemului nervos se afl strns legate zone
care contribuie la autoconservarea organismului, deci legate
de agresivitate, precum i zone care joac un rol important ir
pstrarea speciei, deci legate de sexualitate. Poate decurg
logic de aici c aceti centri ar putea fi stimulai simultan s<
c excitaia unuia s-ar putea transmite i celuilalt.
Spectrul bogat de fenomene legate de sexualitatea umai
nu poate fi descris i explicat n mod adecvat dac specula,
teoretice rmn limitate la elemente de natur biologica
factori psihologici determinai biografic. Observaiile etec
sihoterapia psihedelic demonstreaz fr nici un dubiu
- n mod subiectiv, sexualitatea poate fi experimentat la
Itiple niveluri de contiin i n moduri diferite, dei
manifestrile biologice, fiziologice i comportamentale pot
narea relativ similare unui observator din exterior. nele-
gerea deplin a sexualitii este imposibil fr o cunoatere
amnunit a dinamicii nivelurilor perinatale i transpersonale
ale incontientului.
n cele ce urmeaz, m voi opri asupra unor experiene i
comportamente sexuale diverse, pe care le voi discuta n
lumina observaiilor fcute de cercetarea modern a conti-
inei, cercetare condus cu sau fr ajutorul drogurilor psihe-
delice. Problemele care apar intr n urmtoarele categorii
tematice: (1) sexualitate normal"; (2) tulburri i disfuncii
ale vieii sexuale; (3) variaii, deviaii i perversiuni sexuale;
(4) forme transpersonale de sexualitate.
1. Sexualitatea normal". Dei n general se recunoate
c o experien sexual total ar trebui s presupun mai mult
dect o simpl funcionare biologic adecvat, criteriile
medicale curente ale normalitii sexuale sunt pe undeva
mecanice i limitate. Ele nu implic elemente precum res-
pectul profund pentru partener, o senzaie de sinergie i reci-
procitate emoional sau sentimente de dragoste i unitate n
interaciunea zilnic a partenerilor sau n timpul actului
sexual. Se consider c, pentru o bun funcionare sexual,
e suficient dac brbatul poate ajunge la erecie i poate s
menin o perioad rezonabil de timp nainte de ejaculare.
n mod ase
mntor, de la femei se ateapt s rspund ntr-o
a
,ie de acest tip printr-o lubricare corespunztoare a orga-
, ^
gemta
le i prin capacitatea de a atinge orgasmul vagi-
0
nceptul de normalitate pentru ambele sexe presupune
an r
emenea
orientarea heterosexual i un grad suficient de
nw
CXUa
P
entr
u a ndeplini actul sexual cu o frecvent
me
d!e stabilit statistic.
Subiecii i indivizii LSD care se supun psihoterapiei
experimentale triesc adesea schimbri sexuale profunde n
timpul tratamentului. Mai devreme sau mai trziu, felul n
care neleg ei sexualitatea se lrgete considerabil i ajung s
socoteasc aceste criterii ca fiind superficiale, insuficiente i
problematice. Ei descoper c orgasmul sexual, masculin sau
feminin, nu este un fenomen de genul totul-sau-nimic: exist
diferite grade de intensitate a experienei i de deplintate a
eliberrii. n multe cazuri, indivizii care nainte de terapie
credeau c au un orgasm sexual bun experimenteaz o cre-
tere surprinztoare a potentei orgastice. Aceasta este de obicei
legat n mod direct de o nou capacitate de cedare n faa
acestui proces i de lsare n voia lui, situaie care apare n
urma experienelor de moarte-renatere i de unitate cosmic.
O alt descoperire important se refer la faptul c defi-
niia curent a sexului normal nu exclude chiar contaminarea
sever a situaiei sexuale de o preocupare de tipul dominant
versus dominat, folosirea sexului cu o varietate de scopuri
nesexuale, precum i manevre care au mai degrab de-a face
cu buna imagine despre sine a individului dect cu satis-
facerea sexual. n cultura noastr, indivizii de ambele sexe
folosesc n mod obinuit concepte i terminologie militare
atunci cnd se refer la activiti sexuale. Ei interpreteaz
situaia sexual ca pe o victorie sau ca pe o nfrngere; ca pe
o cucerire sau penetrare a partenerului i invers, ca pe o
nfrngere i violare; ca pe o reuit sau ca pe un eec. Preo-
cuparea legat de cine e seductorul i cine a ctigat poate
s pun aproape n umbr problema satisfacerii sexuale.
ntr-un mod asemntor, ctigurile materiale, urmrirea
statutului, faimei sau a construirii unei cariere, deci puterea,
pot strivi complet motivaiile erotice mai naturale. Can
sexul este subordonat bunei imagini despre sine a indivi-
dului, interesul sexual fa de partener poate disprea cu to
odat ce cucerirea" a avut loc, sau numrul partener
sedui devine mai important dect calitatea
interaciunii
i.Ma
lt faptul c partenerul nu este abordabil sau este profund
Hedicat unei alte persoane poate deveni un element decisiv al
atraciei sexuale.
Conform descoperirilor din terapia psihedelic, concu-
renta, manevrele care implic o bun imagine despre sine,
lipsa de respect pentru partener, exploatarea egoist sau
accentul mecanic pus pe descrcarea tensiunii n timpul
interaciunii sexuale - toate reprezint serioase deformri i
reflect o nenelegere tragic a naturii unirii sexuale. O
astfel de contaminare a sexualitii este de obicei determinat
ntr-o mare msur de biografie, adic de anumite amintiri
traumatizante din copilrie; cu toate acestea, rdcinile unor
astfel de probleme merg mai profund, la nivelul perinatal al
incontientului. Cnd i descarc energiile perinatale, cnd
parcurg i integreaz coninutul matricelor perinatale,
indivizii trec automat la o nelegere sinergic i comple-
mentar a sexului.
Pentru persoanele astfel integrate, devine absolut clar c nu
pot exista victorii selective sau pierderi ntr-o interaciune
sexual autentic. De vreme ce este prin definiie o situaie
complementar care implic satisfacerea reciproc a unor
categorii diverse de nevoi, ambii parteneri sunt fie ctigtori,
ne nfrni, n funcie de mprejurri. Sexualitatea poate fi
experimentat n multe contexte diferite i poate satisface un
ntreg spectru de nevoi dispuse ierarhic, de la cele biologice la
cele transcendentale. Interaciunea sexual care se concen-
reaz numai pe nevoile primare este mai puin o problem de
inferioritate moral, ct una de ingnoran i de oportuniti
ra ate. Formele superioare de comunicare sexual, care satis-
c
lntrea
ga gam de nevoi umane, au n mod necesar un
ent spiritual i implic dimensiunile arhetipale care apar n
u
oceanic i tantric descris n cuprinsul acestei seciuni.
ulburri i disfuncii ale vieii sexuale. n cursul psiho-
P
ei
cu LSD i al altor forme de tratament experimental
abisal, viaa sexual a pacienilor sufer schimbri majore
Acestea implic att experienele sexuale i comportamentul
sexual din timpul edinelor de terapie, ct i mutaii dinamice
care pot fi observate n intervalele dintre tratamente. n
anumite stadii ale terapiei, diverse tulburri sexuale pot fi
ameliorate, pot disprea complet sau pot fi radical trans-
formate i modificate. Invers, nfruntarea anumitor zone ale
incontientului poate fi asociat cu apariia unor noi simp-
tome i dificulti n viaa sexual, pe care pacientul nu le-a
avut avut nainte. Observarea atent i studierea acestor
schimbri i oscilaii dinamice ofer perspective unice n
structura dinamic a bunei funcionri sexuale, precum i n
cea a unei funcionri sexuale defectuoase.
S-a menionat deja c influena dinamic a matricei BPM
II se asociaz cu o inhibare profund a vieii sexuale. Cnd,
spre sfritul edinei de terapie, pacientul experimenteaz
elemente din a doua matrice perinatal i nu ajunge la rezol-
vare, el poate manifesta n intervalul de dup edin simpto-
mele unei depresii inhibate, caracterizate de lipsa total a
libidoului i dezinteres fa de sex. n plus, n aceste mpre-
jurri, orice lucru care se leag de sexualitate poate fi
perceput ca fiind ilicit, murdar, pctos, dezgusttor i
ncrcat de vin. Dei unii pot descoperi ali factori biografici
superficiali care par s explice prezena acestei probleme,
contextul terapeutic n care apare sugereaz limpede ca
rdcinile problemei se afl n matricea BPM II.
Cele mai multe tulburri sexuale par s fie legate de
dinamica celei de-a treia matrice perinatale i pot fi nelese
n mod logic pornind de la caracteristicile de baz descrise in
Capitolul 2. Cnd, n timpul perioadei terminale a edine)
terapeutice, o persoan se afl sub influena aspectului sexua
al matricei BPM III i nu ajunge la rezolvare n trecerea spr
BPMIV, acest lucru poate duce la o uria cretere a ape i-
* " sau
tului sexual, a crei denumire clinic este satinasis
nimfomanie". n acest caz, foamea nepotolit de acte sexu
tate se asociaz n mod tipic cu senzaia unei eliberri .
om
pi
e
te i cu lipsa satisfaciei n urma orgasmului sexual. F
te vorba de o combinaie stranie de hipersexualitate cu
mnotenta orgastic. La o privire mai atent, devine evident
faptul c aceast situaie pare sexual numai la suprafa; n
realitate, este pseudosexual i are foarte puin de-a face cu
sexul n sens ngust. Miezul problemei st n faptul c
individul este copleit de energii perinatale, care caut s se
descarce prin orice mijloace posibile. Din pricina similaritii
dintre modelul orgasmului sexual i orgasmul naterii, orga-
nele genitale devin n aceste mprejurri un canal ideal pentru
descrcarea periferic a acestor energii. De vreme ce rezer-
vorul de energii perinatale este uria, actul sexual repetat i
chiar orgasmele nu aduc nici o uurare sau satisfacie.
Nu este un fapt neobinuit n aceste mprejurri ca un
brbat s aib relaii sexuale de nu mai puin de cincisprezece
ori ntr-o singur noapte, cu orgasm complet, dar nesatis-
fctor de fiecare dat. La doar cteva minute dup actul
sexual, energiile perinatale, care sunt prezente n cantiti
uriae, tind s recreeze o stare de tensiune suficient pentru a
induce erecia i pentru a iniia un nou act sexual. Hiper-
sexualitatea de acest fel, att la brbai, ct i la femei, se
asociaz adesea cu promiscuitatea. Acest lucru pare s fie
legat de faptul c actul sexual este nesatisfctor din pricina
npsei eliberrii orgastice. n aceste mprejurri, este un lucru
obinuit ca vina s cad pe partener, n loc s se recunoasc
aptul c problema real este revrsarea energiei perinatale.
Schimbarea frecvent a partenerilor pare s reflecte de ase-
menea tendina de compensa sentimentul extrem de precar
ncredere n sine, care se asociaz n mod tipic cu dezv-
f
ea
perinatal, precum i puternica nclinaie spre un com-P
ament dezordonat, datorat energiilor haotice care caut
sa
se
descarce.
.
aca
intensitatea energiilor perinatale este excesiv,
1 ltate
a
de descrcare poate fi perceput ca extrem de
periculoas, dei natura acestui pericol poate nu e foarte bine
precizat. n aceste mprejurri, individul poate simi o team
profund de a nu pierde controlul asupra acestor fore ele-
mentare i de a bloca n mod incontient experiena sexual
De vreme ce modelul de descrcare a energiilor perinatale
este inextricabil legat de modelul de orgasm sexual, aceast
situaie duce, la brbai, la incapacitatea de a atinge sau
menine o erecie, iar la femei la absena orgasmului sexual
- condiii care se numesc n vechea psihiatrie i n jargonul
vorbirii colocviale impoten" i frigiditate". n mod tradi-
ional, impotena este vzut ca un simptom al deficienei
energetice sau al lipsei de putere masculin, iar frigiditatea
era interpretat ca o lips de sensibilitate erotic i reacie
sexual. Cu toate acestea, astfel de concepte sunt total inco-
recte i, de fapt, sunt extrem de departe de adevr.
Impotena i frigiditatea de origine psihogen se dato-
reaz exact opusului - un teribil exces de energie sexual
activ. Problema nu este numai cantitatea enorm de astfel
de sentimente i senzaii, ci i faptul c ele exprim nu
energia sexual pur, ci energia perinatal colorat sexual. In
consecin, aceast energie activ se asociaz cu impulsurile
sadomasochiste, cu anxietatea vital, cu un sentiment
profund de vinovie, cu teama de a pierde controlul i cu o
ntreag gam de simptome psihosomatice caracateristice
pentru matricea BPM III. Acestea includ teama de sufocare,
suferina cardiovascular, spasme musculare i intestinale
dureroase, crampe uterine i preocupri legate de pierderea
controlului asupra vezicii sau a sfincterului anal. In ultima
instan, aceast energie reprezint gestalt-vX neterminat a
naterii i o stare organic de ameninare vital.
O persoan care sufer de impoten sau frigiditate n
duce aadar lisp de energie sexual, ci se afl n mod litera
pe un vulcan de forte instinctuale. Deoarece n asttel
condiii orgasmul sexual nu poate fi experimentat separai
aceste fore, lsarea n voia orgasmului ar putea dezlnuu
fern de experiene. Teama incontient de orgasm i de
erdere a controlului devine astfel echivalent cu teama de
moarte i distrugere.
Aceast nou interpretare a frigiditii i impotenei este
susinut de dinamica schimbrilor terapeutice observate n
cursul tratamentelor de succes. Cnd excesul de energie peri-
natal se descarc ntr-o situaie structurat, lipsit de conotaii
sexuale, se poate observa dezvoltarea unei hipersexualiti
temporare - satiriasis sau nimfomanie - nainte ca pacientul s
ating o stare n care restul energiilor sexuale s poat fi
comod abordate ntr-un context sexual. In cele din urm, cnd
individul experimenteaz elemente din matricele BPM IV i
BPM I n cursul procesului de moarte-renatere, el devine
deplin competent din punct de vedere sexual i, n plus,
capacitatea orgastic tinde s ating cote neobinuit de nalte.
n literatura psihanalitic, problema impotenei este strns
legat de complexul de castrare i de conceptul de vagina
dentata, sau de vagin vzut ca un organ primejdios, capabil
de a ucide i de a castra. Aceste subiecte merit o atenie
special din punctul de vedere al cartografiei extinse a
incontientului, care include nivelul perinatal. Exist anu-
mite aspecte ale complexului de castrare pe care psihanaliza
clasic, cu orientarea ei biografic, nu a reuit s le explice
intr-un mod satisfctor. Complexul de castrare poate fi gsit
la ambele sexe; Freud presupunea c brbaii triau o team
real de a-i pierde penisul, n timp ce femeile credeau n
mod incontient c l avuseser cndva i l pierduser din
pricina unei rele purtri. El ncerca s lege acest lucru de
nele
mas
ochiste i de nclinaiile sporite spre vinovie
^scoperite la femei. Un alt aspect misterios al complexului
castrare este acela c, n mod incontient, castrarea pare s
echivalat cu moartea. Chiar dac acceptm c penisul
in mod vdit supraestimat din punct de vedere psiho-
gic, echivalarea sa cu viaa nu prea are neles. Mai mult, n
, e libere ale pacienilor psihanalitici, separarea i
DINCOLO DE RAIUNE
* ___________
pierderea controlului par s fie imagini care apar n strns
legtur cu castrarea (Fenichel 1945).
Observaiile din psihoterapia cu LSD aduc o soluie nea-
teptat acestor inconsecvene; aici, temerile legate de castrare
reprezint doar un strat biografic i o elaborare secundar a
unei probleme cu mult mai importante. Aprofundarea proce-
sului terapeutic, posibil datorit efectului catalizator al drogu-
rilor psihedelice sau al unor tehnici care nu implic utilizarea
drogurilor puternice, va dezvlui n mod inevitabil faptul c
temerile legate de castrare i au originea n tierea cordonului
ombilical. Astfel, ele deriv dintr-o traum biologic i psiho-
logic fundamental a existenei umane, cu semnificaii care se
extind i asupra vieii, i asupra morii. Se ntmpl n mod
obinuit ca teme tipice ale castrrii, cum ar fi amintirea circum-
ciziei sau operarea aderenei prepuului, s se transforme ntr-o
retrire a crizei ombilicale. Aceasta presupune n mod regulat
dureri ascuite n buric, care radiaz n pelvis i se proiecteaz
n penis, testicule i vezica urinar
3
. Acestea sunt frecvent aso-
ciate cu frica de moarte, sufocarea i mutaii ciudate ale ana-
tomiei corpului. La femei, criza ombilical st n mod tipic la
baza amintirilor infeciilor urinare, avorturilor i chiuretajului
uterin. Motivul pentru care pot exista suprapuneri experimen-
tale i confuzii ntre senzaiile ombilicale perinatale i durerea
genital sau urinar pare s fie incapacitatea de a localiza n
mod clar durerea pelvian; acest lucru este adevrat n general,
dar n special n primele stadii de dezvoltare.
Tierea cordonului ombilical reprezint separarea final de
organismul matern i, prin urmare, o tranziie biologic cu o
semnificaie fundamental. n urma ei, copilul trebuie sa
ajung la o reconstrucie anatomic i fiziologic totala,
trebuie s-i creeze propriul sistem de aprovizionare cu
oxigen, de eliminare a excrementelor i digerare a mneam-
Odat realizat faptul c temerile privind castrarea sunt legate
mai degrab de un eveniment biologic ale crui semnificaii s
extind i asupra vieii, i asupra morii, dect de o imagm
ar
264
dere a organelor genitale, sunt uor de neles unele dintre
acteristicile lor, altfel misterioase, pe care le-am menionat
ai nainte. Devine ndat limpede de ce aceste temeri apar la
mbele sexe, de ce sunt intim asociate cu anxietatea separrii,
de ce sunt interschimbabile cu frica de moarte i anihilare i de
ce sugereaz pierderea respiraiei i sufocarea.
Faimosul concept freudian de vagina dentata apare de
asemenea ntr-o lumin complet nou atunci cnd cartografia
este extins dincolo de trmurile biografice, pentru a include
matricele perinatale. n literatura psihanalitic, reprezentarea
incontient a vaginului ca un organ primejdios, care poate
vtma, castra sau ucide, este discutat ca i cum ar fi o
fantezie absurd i iraional a copilului naiv. Odat acceptat
posibilitatea ca memoria naterii s fie nregistrat n
incontient, acest lucru devine pur i simplu o evaluare
realist. Naterea este un eveniment serios i potenial
primejdios, iar n timpul ei organele genitale feminine au ucis
sau aproape omort un numr semnificativ de copii.
Pentru un brbat la care amintirea traumei de la natere
este prea apropiat, imaginea vaginului ca organ uciga este
att de puternic, nct acest organ nu poate fi vzut sau
abordat ca o surs de plcere. Amintirea traumatizant
trebuie retrit i prelucrat nainte de a fi lsat deschis
drumul spre femei ca obiecte sexuale. O femeie apropiat
psihologic de amintirea naterii sale va ntmpina dificulti
in acceptarea propriei feminiti, sexualiti i funcii repro-
ductive, deoarece asociaz faptul de a fi femeie i de a avea
vagm cu tortura i crima. Parcurgerea amintirii traumei de la
natere este esenial pentru a se simi bine cu propria
sexualitate i cu rolul su feminin.
Variaii, deviaii i perversiuni sexuale. Includerea dina-
1
P
enr
>atale n cartografia proceselor incontiente ofer
c
ne e Solu
ii neateptate la probleme care au au dat bti de
P Psihanalizei aproape de la nceputurile ei. Cheia pentru
aceast nou nelegere este fenomenologia matricei BPM IU
o matrice care presupune o intim asociere a excitaiei sexuale
cu anxietatea, durerea fizic, agresivitatea i scatologia. Exis-
tena sadomasochismului a fost cea care a pus mai mult dect
orice n discuie credina lui Freud n hegemonia principiului
plcerii n psihicul uman. Dac ntr-adevr cutarea plcerii ar
fi singurul principiu conductor i singura for motivatoare a
vieii mintale, ar fi cu siguran greu de explicat cutarea
hotrt i consecvent a suferinei fizice i emoionale care
caracterizeaz pacienii masochiti. Acest subiect a devenit
un adevrat nod gordian pentru speculaiile teoretice ale lui
Freud; n cele din urm, 1-a forat s schimbe ntreaga structur
a psihanalizei i s includ n gndirea sa controversatul con-
cept de instinct al morii, sau thanatos.
Speculaiile referitoare la instinctul morii i legtura lui
cu sadomasochismul au reflectat nelegerea intuitiv a lui
Freud c acest fenomen clinic presupune chestiuni care
privesc viaa i moartea. Prin urmare, nu poate fi explicat prin
situaii biografice relativ banale, n care agresivitatea activ i
durerea sunt strns legate. Explicaiile oferite de unii psih-
analiti se concentreaz pe traume care nu ofer un model
convingtor pentru profunzimea impulsurilor sadomaso-
chiste. Teoria lui Kuera (1959), care leag sadomasochismul
de experiena ieirii primilor dini, cnd eforturile susinute
ale copilului de a muca devin dureroase, este un astfel de caz.
Cu toate acestea, nu numai combinaia de for distructiva
activ i pasiv a fost cea care a intrigat psihanaliza, ci i
fuziunea special dintre agresivitate i sexualitate. Modelul
matricelor perinatale poate oferi o explicaie foarte logica a
aspectelor celor mai relevante legate de aceast tulburare.
n procesul dezvluirii perinatale, manifestrile i expe-
rienele sadice i masochiste apar constant i pot fi destul
firesc puse n legtur cu anumite caracteristici ale pr
c
sului
naterii. Durerea fizic, anxietatea i agresivitatea combin
n matricea BPM III cu o intens excitaie sexua <
rei natur i origine au fost deja discutate. n amintirea
rocesului naterii, asaltul introiectat al forelor uterine coin-
ide si alterneaz cu agresivitatea activ orientat spre exte-
ior reprezentnd o reacie fa de aceast ameninare vital.
Acest lucru explic nu numai fuziunea dintre sexualitate i
agresivitate, ci i faptul c sadismul i masochismul sunt
dou fee ale aceleiai monede i constituie o unitate clinic,
sadomasochismul.
Nevoia de a crea o situaie sadomasochist i de a exte-
rioriza complexul experimental incontient de mai sus poate
fi vzut nu numai ca un comportament simptomatic, ci i ca
o ncercare de a expurga i integra amprenta traumatic
originar. Motivul pentru care acest efort nu este ncununat
de succes i nu duce la nici un fel de autovindecare este
absena introspeciei, analizei i contientizrii naturii acestui
proces. Complexul experimental este exprimat i ataat de
situaia exterioar n loc s fie nfruntat interior i recunoscut
ca fiind o repunere n scen istoric.
Indivizii care experimenteaz elemente din matricea BPM
III prezint toate caracteristicile tipice ale sadomasochis-
mului, cum ar fi alternarea ntre rolul de victim care sufer i
cel de agresor crud, nevoia de constrngere fizic i durere,
precum i extaze vulcanice speciale, care reprezint un
amestec de agonie i plcere sexual intens. S-a menionat
mai devreme faptul c potenialul de a transcende suferina
;
xtrem i a atinge extazul pare s in de nsi structura
atonalitii umane, dei se exprim cel mai bine la pacienii
sadomasochiti.
nele cazuri extreme de patologie sexual criminal, cum
i violurile, crimele sadice i necrofilia, trdeaz n mod
ar radci
ni perinatale indubitabile. Indivizii care experi-
frec
tCaZ aspectele sex
uale ale matricei BPM III vorbesc
n despre faptul c acest stadiu al procesului naterii
^ multe t ~ "
devi f
tun m cor
nun cu violul. Comparaia aceasta
oarte plauzibil dac ne gndim la unele trsturi
experimentale eseniale ale violului. Pentru victim, violul
presupune un element de pericol major, anxietate vital
durere extrem, constrngere fizic, lupta de a se elibera
sufocarea i o excitaie sexual forat. Experiena viola-
torului, pe de alt parte, presupune elementele opuse, dar
active - punere n pericol, ameninare, vtmare, constrn-
gere, sufocare i forarea excitaiei sexuale. n timp ce expe-
riena victimei are multe elemente comune cu experiena
copilului care traverseaz canalul de natere, violatorul exte-
riorizeaz i pune n practic forele introiectate ale canalului
naterii, rzbunndu-se n acelai timp pe surogatul de mam.
Din pricina acestei similariti dintre experiena violului i
experiena naterii, victima violului sufer o traum psiho-
logic ce reflect nu numai impactul situaiei imediate, ci i
prbuirea zidului de aprare care o protejeaz de amintirea
naterii biologice. Problemele emoionale de lung durat,
care urmeaz ndeobte unui viol sunt cel mai probabil
provocate de intrarea n contiin a emoiilor perinatale i a
manifestrilor psihosomatice.
Implicarea celei de-a treia matrice perinatale este chiar mai
evident n cazul crimelor sadice, care sunt strns legate de
violuri. Pe lng o combinaie de descrcare sexual i
impulsuri agresive, aceste acte presupun elementele morii,
mutilrii, dezmembrrii i plcerea scatologic provocat de
snge i intestine; este o asociere caracteristic pentru retrirea
stadiilor finale ale naterii. Aa cum vom discuta mai trziu,
dinamica sinuciderii sngeroase este strns legat de crima
sadic; singura diferen este c, n primul caz, individul i
asum n mod deschis rolul victimei, n timp ce n al doilea
caz, i-1 asum pe cel al agresorului. n ultim instan, ambe
roluri reprezint aspecte separate ale aceleiai personahta ,1,
rolul de agresor reflectnd introiecia forelor opresive I
distructive ale canalului naterii, iar rolul de victim, mem
emoiilor i senzaiilor trite de copil n timpul naterii.
n combinaie asemntoare de elemente, dar n proporii
diferite, pare s stea la baza tabloului clinic al
croftliei- Aberaia aceasta acoper o gam larg de feno-
otl
. A
e
ia excitarea sexual la vederea cadavrelor, pn la
activiti sexuale reale, care implica trupuri moarte, i care au
loc n cimitire, cavouri sau la morg. Analiza necrofiliei
dezvluie acelai amalgam straniu de sexualitate, moarte,
agresivitate i scatologie, att de caracteristic celei de-a treia
matrice perinatale.
Dei se pot gsi ntotdeauna n istoria unui individ anumite
evenimente biografice care par s contribuie la dezvoltarea
necrofiliei, acestea nu sunt cauze, ci doar condiii necesare
sau factori propice. O nelegere autentic a problemelor
implicate n astfel de cazuri este imposibil fr recunoa-
terea rolului precumpnitor al dinamicii perinatale.
Necrofilia apare n multe forme i n grade diferite, de la
cele relativ inofensive la cele categoric criminale. Cele mai
superficiale genuri presupun excitaia sexual produs de
vederea unui cadavru sau atracia fa de cimitire, morminte
sau obiecte legate de acestea. Formele mai grave de necrofilie
sunt caracterizate de o poft irezistibil de a atinge cadavrele,
de a le mirosi sau gusta, precum i plcerea derivat din
putrefacie i descompunere. Urmtorul pas este manevrarea
propriu-zis, cu tent sexual, a cadavrelor, culminnd cu
actul sexual efectuat asupra celui mort. Cazurile extreme de
astfel de perversiuni combin abuzul sexual asupra cadavrelor
cu acte de mutilare, dezmembrare a trupului i canibalism.
Observaiile efectuate n practica clinic pe baz de LSD
oferit, de asemenea, perpective noi asupra unor deviaii
Uale aparte, cum ar fi coprofilia, coprofagia i urolagnia.
ivizn care prezint astfel de aberaii gsesc plcere n
eni biologice considerate ndeobte respingtoare, sunt
e de acestea i tind s ncorporeze funciile excretorii
a lor sexual. La extrem, activiti precum a te lsa
>i detecat, mnjitul cu fecale, mncatul excrementelor
i butul urinei pot fi condiii necesare ale atingerii satis-
faciei sexuale. n timpul stadiilor finale ale procesului de
moarte-renatere, combinaia de excitaie sexual i plcere
scatologic apare destul de des, att la pacienii psihiatrici
ct i la pacienii normali. Aceast experien pare s reflecte
faptul c n practicile obstetrice vechi, care nu foloseau nici
cateterizarea, nici clismele, muli copii aveau experiena unui
contact intim cu fecalele i urina; sngele, mucusul i lichidul
fetal sunt, desigur, materii biologice ntlnite n mod curent
n timpul naterii.
Experienele mele clinice cu pacieni din aceast cate-
gorie indic n mod clar c o rdcin adnc a acestei pro-
bleme o reprezint fixaia pe amintirea momentului naterii.
Baza natural a acestei deviaii, care pare extrem i bizar,
este faptul c pacientul a avut ca nou-nscut experiena
contactului oral cu fecale, urin, snge sau mucoziti n
momentul n care, dup ore ndelungate de agonie i amenin-
are cu moartea, capul i-a fost eliberat din strnsoarea cana-
lului naterii. Contactul intim cu astfel de materii a devenit
simbolul acestei experiene orgastice fundamentale.
Conform literaturii psihanalitice, sugarul este atras la
nceput de diverse forme de materii biologice i i dezvolt
abia ulterior aversiunea fa de ele, ca rezultat al influenei
prinilor i societii. Observaiile fcute de cercetarea psi-
hedelic sugereaz c acest lucru nu este ntotdeauna ade-
vrat. Atitudinea cea mai profund fa de materiile biologice
pare s fie stabilit n timpul experienei naterii. In funcie
de anumite mprejurri, aceast atitudine poate fi extrem de
pozitiv sau negativ.
Cu siguran, este o mare diferen dac, pe de o parte,
copilul ia mucozitile sau fecalele ca pe simple simboluri
elemente nsoitoare ale eliberrii fizice i emoionale, sau,
pe de alt parte, iese din canalul naterii sufocndu-se c
astfel de materii i necesit resuscitare artificial pentru a
eliberat de ele. n cteva cazuri de nateri nesupravegheate
ciliu pacienii au fost lsai s zac n materii biologice
lt timp pn s primeasc ajutor; acurateea acestor amin-
retrite n edinele psihedelice a fost mai trziu verificat
- interviuri luate mamelor acestor pacieni. Astfel, naterea
ate
0
ntlnire att pozitiv, ct i negativ cu materiile
biologice, iar experiena personal a fiecrui individ va deveni
apoi baza viitoarelor elaborri biografice.
Aceiai factori care stau la baza aberaiilor descrise mai
sus funcioneaz, de asemenea, ntr-o form mai subtil, n
mprejurrile vieii de zi cu zi. Astfel, amintirea experienei
materiilor biologice din timpul naterii poate determina
atitudinea unui individ fa sexul oral-genital. Este un fapt
binecunoscut acela c reaciile fa de cunnilingus acoper o
gam larg, de la dezgust intens i aversiune, la preferin i
atracie irezistibil. Fr ndoial, la nivelul cel mai adnc,
aceste atitudini sunt determinate de natura experienei
contactului oral cu vaginul matern n momentul naterii. La
fel, reacia ambelor sexe fa de contactul cu mucoasa gurii
i limbii n timpul srutului este colorat nu numai de amin-
tirile legate de perioada de sugar, ci i de contactul cu
mucoasa vaginal din timpul naterii. Intolerana unei femei
fa de greutatea fizic a partenerului n timpul actului sexual
sau repulsia fa de o mbriare strns se datoreaz unei
neplceri de a se confrunta cu o combinaie de senzaii carac-
teristice pentru BPM III. La fel, unul dintre motivele impor-
tante pentru o aversiune profund fa defelatio pare sa fie
memoria combinaiei de excitaie sexual i sufocare din
timpul naterii.
surs bogat de ilustraii i exemple pentru multe dintre
=este subiecte este A Sexual Profile ofMen in Power (Un
mn
exual al
brbailor n putere) de Janus, Bess i Saltus
)
7
)- Studiul se bazeaz pe mai mult de 700 de ore de
erviuri cu prostituate de lux de pe coasta estic a Statelor
Spre deosebire de muli ali cercettori, autorii au fost
1
Puin interesai de personalitile prostituatelor ct de
preferinele i obiceiurile clienilor. Printre acetia se aflau
muli reprezentai de marc din politica, justiia i mediul de
afaceri din America.
Interviurile au artat c doar o minoritate absolut de
clieni erau interesai de activiti sexuale standard. Cei mai
muli cutau diverse practici erotice deviante sau kinky sex"
O pretenie des ntlnit era aceea de a fi legai, biciuii sau
torturai n fel i chip. Unii clieni erau dispui s plteasc
sume enorme pentru a face parte din scene sadomasochiste
complexe, de exemplu, un pilot american capturat n
Germania nazist i supus unor torturi ingenioase de femei
bestiale din Gestapo. Printre practicile aflate la mare cutare i
pltite cu bani buni se aflau duul auriu" i duul maroniu",
adic pe clieni se urina i se defeca n context sexual
4
. Dup
orgasmul sexual, muli dintre aceti oameni extrem de ambi-
ioi i influeni regresau ntr-o stare infantil, dorindu-i s
fie inui n brae i s sug la snul prostituatelor - un com-
portament aflat n opoziie marcat cu imaginea public pe
care ncercau s o proiecteze.
Autorii ofer interpretri strict biografice i freudiene,
legnd torturile de pedepsele printeti, duul auriu" i duul
maroniu" de probleme din perioada n care nvaser s
foloseasc toaleta, nevoia de a fi ngrijit matern - de o fixaie
legat de mam i aa mai departe. Cu toate acestea, o
cercetare mai amnunit dezvluie c, de fapt, clienii
puneau n scen teme perinatale clasice mai degrab dect
evenimente din copilrie. Combinaia de constrngere fizica,
durere i tortur, excitaie sexual, implicare scatologica i
comportament oral regresiv ulterior sunt indicii imposibil de
confundat ai activrii matricei BPM III.
Concluziile lui Janus, Bess i Saltus merit o atenie aparte.
Publicul american este rugat s nu se atepte ca politicienii
alte figuri proeminente s fie modele de comportame
sexual. n lumina acestui studiu, pulsiunile sexuale excesi i
nclinarea ctre o sexualitate deviant sunt inextnc
. A
P
aradul extrem de ambiie necesar in ziua de azi
legate ue g>"
w
tru a deveni o persoana publica de succes.
P
Autor
ii sugereaz astfel o soluie pentru vechiul conflict
. preud i Adler (referitor la primatul sexului sau al
intei de putere ca fore dominante ale psihicului), avan-
nd propunerea c acestea sunt de fapt cele dou fee ale
aceleiai monede. Acest lucru se potrivete perfect cu modelul
nerinatal. n contextul matricei BPM III, pulsiunea sexual
excesiv i impulsul de afirmare de sine, compensnd un
sentiment de neajutorare i inadecvare, sunt dou aspecte ale
uneia i aceleiai experiene.
Homosexualitatea prezint multe tipuri i subtipuri i, fr
ndoial, muli determinani diferii; este, de aceea, imposibil s
facem vreo generalizare. n plus, experiena mea clinic legat
de homosexualitate a fost mai degrab nerelevant, deoarece a
fost limitat aproape n ntregime la indivizi care s-au oferit
voluntar pentru tratament, considernd homosexualitatea o pro-
blem i trind un conflict major legat de acest aspect al vieii
lor. Exist o mare categorie de persoane care au n mod vdit o
preferin homosexual i crora le place propriul stil de via;
problema lor major pare s fie mai degrab conflictul cu o
societate intolerant dect o lupt intrapsihic. Pacienii mei
homosexuali aveau alte probleme clinice, cum ar fi depresia,
tendinele suicidale, simptomele nevrotice sau manifestrile
psihosomatice. Aceste consideraii sunt importante pentru
abordarea urmtoarelor observaii.
Lei mai muli pacieni homosexuali brbai cu care am
ucrat erau capabili s formeze bune relaii sociale cu
e
> dar erau incapabili s relaioneze cu ele din punct de
ere sexual. In timpul tratamentului, problema aceasta a
1
pus n legtur cu ceea ce psihanaliza ar numi
menle de castrare"; am scos deja n eviden faptul c
des
f
C
mp
3
ex
i imaginea freudian de vagina dentata pot fi
frkf
6 m
^
m
P
u
^ terapiei psihedelice ca reprezentnd o
- organele genitale feminine, bazat pe memoria
traumei de la natere. Pe lng aceast problem, care ar
putea fi interpretat ca o fric incontient de a repeta rolul
copilului n timpul naterii fa de organele genitale femi-
nine, pare s existe un alt element care fundamenteaz homo-
sexualitatea feminin, bazat aparent pe identificarea cu mama
care nate. Acest lucru presupune o combinaie specific de
senzaii caracteristice pentru matricea BPM III - simirea
unui obiect biologic nuntrul corpului, un amestec de plcere
i durere i o combinaie de excitaie sexual i presiune
anal. Faptul c actul sexual anal tinde s aib o puternic
dimensiune sadomasochist poate fi folosit ca o ilustrare
suplimentar a legturii profunde dintre homosexualitatea
masculin i dinamica celei de-a treia matrice perinatale.
La un nivel mai superficial, pacienii mei au prezentat n
mod frecvent o nevoie profund de afeciune din partea unei
figuri masculine; dei natura real a dorinei lor era nevoia
copilului de atenie patern, odat ajuni aduli, singurul mod
de a o satisface era o relaie homosexual. Am ntlnit, de
asemenea, subieci homosexuali cu conflicte minime legate
de viaa lor sexual, care erau capabili s descopere rdcinile
preferinei lor sexuale n trmuri transpersonale, cum ar fi un
gestalt incomplet al unei ncarnri anterioare ca femeie sau ca
brbat cu orientare homosexual din Grecia antic.
Comentariile mele legate de tendinele lesbiene trebuie
prezentate cu aceleai rezerve cu care am prezentat homosexu-
alitatea masculin, de vreme ce eantionul meu de subieci a
fost la fel de limitat i selectat dintr-o anumit categorie. In
general, homosexualitatea feminin pare s aib rdcini
psihologice mai superficiale dect corespondentul ei masculin.
Un factor important este cu siguran o nevoie nesatisfcuta a
contact intim cu trupul feminin, care reflect o perioada
deprivare emoional serioas din pruncie. Este interesan
subiecii feminini prezint n mod frecvent experiena tem
rilor homosexuale atunci cnd, n timpul regresiei profund
pruncie, se apropie de perioade de privare emoional i
mt intens nevoia contactului cu o femeie. Frica aceasta
are de obicei atunci cnd i dau seama c, pentru o feti-
!lr nevoia de afeciune fizic din partea unei femei este un
lucru relativ normal i firesc.
O alt dimensiune important a lesbianismului pare s fie
tendina de ntoarcere psihologic la amintirea expulzrii din
timpul naterii, care s-a petrecut n strns contact cu organele
genitale feminine. Acest factor ar putea fi n mod esenial
acelai cu cel discutat mai devreme n legtur cu preferina
masculin heterosexual pentru practicile oral-genitale. Un
alt element legate de memoria naterii ar putea fi frica de a fi
dominat, copleit i violat n timpul actului sexual. Foarte
frecvent, experiene negative referitoare la figura tatlui n
copilrie reprezint motive n plus de a cuta femeile i de a
evita brbaii. n general, homosexualitatea feminin pare s
fie mai puin legat de dinamica perinatal i de subiecte care
privesc viaa i moartea dect n cazul brbailor homosexuali
cu care am lucrat. Tendinele lesbiene reflect o component
perinatal pozitiv, de atracie ctre organismul matern, n
timp ce homosexualitatea masculin este asociat cu memoria
primejdioasei vagina dentata. Tolerana social mai mare fa
de lesbianism dect fa de manifestrile homosexuale
masculine pare s sprijine acest punct de vedere.
Chiar dac n interpretarea formelor i deviaiilor sexuale
descrise mai sus accentul a czut pe dinamica perinatal,
aceasta nu nseamn c evenimentele biografice sunt irele-
y
ante pentru dezvoltarea acestor fenomene. De fapt, factorii
Psihogeni discutai n literatura psihanalitic au fost confir-
mai in mod constant att de practicile psihedelice, ct i de
apia experimental care nu implic utilizarea drogurilor.
gura diferen dintre punctul de vedere freudian i expli-
P
reze
ntate de noi este aceea c evenimentele biografice
sunt vzut
co H-
aiC1nu drept cauze a
l
e
acestor probleme, ci drept
v
,
P
ent
ni dezvoltarea lor. Factorii biografici au rele-
mtruct ntresc selectiv anumite aspecte sau faete ale
sa
dinamicii perinatale sau slbesc n mod grav sistemul de ap-
rare care mpiedic de obicei energiile i coninuturile peri-
natale s intre n contiin. Este, de asemenea, important s
subliniem c, n multe cazuri, unele dintre condiiile descrise
mai sus prezint componente transpersonale semnificative
Acestea nu pot fi descrise sistematic i trebuie descoperite
pentru fiecare caz n parte printr-o abordare experimental
neprtinitoare i lipsit de prejudeci.
4. Forme transpersonale de sexualitate. n experienele
sexuale cu dimensiuni transpersonale, individul are senzaia
c i-a depit identitatea i graniele eului, aa cum sunt ele
definite n stri de contiin obinuite. Aceasta poate nsemna
s ai experiena propriei persoane ntr-un context istoric, etnic
sau geografic diferit sau ntr-o identificare total cu alte
persoane, animale sau entiti arhetipale. Experienele de
acest tip pot aprea ca fenomene n ntregime intrapsihice
atunci cnd subiectul nu este implicat n activiti sexuale
propriu-zise, ci mai degrab ntr-un proces de autoexplorare
profund, sau se pot ivi ca parte a unei interaciuni sexuale
reale cu un partener. n al doilea caz, starea modificat de
contiin poate preceda actul de a face dragoste - ca la parte-
nerii care fac sex n timp ce se afl sub influena marijuanei
sau a LSD-ului - sau poate fi practic declanat de acest act.
n toate aceste cazuri, persoana fie are doar experiena
propriilor sentimente n situaiile sexuale n care e implicata,
fie are acces simultan la strile emoionale i senzaiile fizice
ale partenerului. Astfel, n mai multe ocazii, subiecii LSD i
trit ceea ce preau a fi sentimentele sexuale ale mamelor lor
din vremea unirii simbiotice petrecute pe timpul sarcinii
naterii i alptrii. Uneori, experienele intrauterine *
asociate cu senzaia ftului de a fi martor la relaiile sexua
uiala
dintre prini; aceasta se asocia cu o experien sex
distinct, de un fel aparte. Mai puin obinuite erau
ca:
cnd o persoan aflat ntr-o stare neobinuit de con
zurilc
tiina
senzaia pregnant c tria experienele sexuale ale unora
H^tre predecesori. Cteodat, era vorba despre predecesori
anroniati cum ar fi prinii sau bunicii; alteori, aceste
mai apiuyia*, . . . , . . _ ,
w
isoade preau s vina din perioade istorice foarte ndepar-
,.
fl e
;
flveau
calitatea unei memorii a rasei. Din cnd n cnd,
taie i
avv/
. . . . . .....
subiecii LSD se triau pe ei nii ca participani la ritualuri
si ceremonii sexuale complexe din diverse culturi, de pild
srbtori ale fertilitii, rituri de trecere, prostituia din temple
sau scene de adorare falic. Experienele de acest tip transmit
adesea informaii foarte specifice i amnunite, corecte din
punct de vedere istoric sau antropologic, care nu i-au fost
accesibile mai nainte subiectului. Cnd unor astfel de feno-
mene le lipsete sentimentul unei legturi biografice reale cu
persoana implicat, ele pot fi descrise cel mai bine n
termenii incontientului colectiv jungian. Ocazional, ele pot
fi asociate cu un sentiment de identitate i cu o legtur spiri-
tual profund cu protagonitii i pot avea calitatea experi-
mental a memoriei. Acestea sunt caracteristicile unuia dintre
cele mai importante grupuri de experiene transpersonale -
amintirile karmice sau dintr-o ncarnare anterioar.
O categorie fascinant de experiene sexuale transpersonale
presupune identificarea total cu diferite forme animale. Fie
c sunt alte mamifere, vertebrate inferioare, fie c sunt
nevertebrate precum insectele, molutele i celenteratele,
aceste episoade atrag o imagine corporal corespunztoare,
r
eacn experimentale emoionale i de alte tipuri, dar i
secvene comportamentale caracteristice. Toate senzaiile
jmplicate par s aib o calitate extrem de autentic; sunt
n
odeauna foarte specifice i unice pentru speciile aflate n
rune i, de obicei, depesc cu mult ceea ce fantezia
persoane neinformate poate nscoci. Precum experien-
contientului colectiv i rasial, ele vehiculeaz frecvent
cat
n Uate mare
^
e m
f
orma
ii
ce
depesc de departe edu-
la
i
Pregtirea individului implicat.
Descoperirile noi i precise obinute n timpul unor astfel
de episoade se pot referi nu numai la psihologia animal
dinamica instinctelor i un comportament specific de mpere-
chere, ci i la amnunte de anatomie sexual, fiziologie si
uneori chiar chimie. De obicei, este vorba despre identifi-
carea cu o singur form de via, dar, uneori, pot fi combi-
nate mai multe astfel de forme ntr-o experien complex.
O alt form important i comun de experien sexual
este aceea a sexului divin. Exist dou tipuri distincte ale
acestui fenomen extrem de interesant. n primul, individul are
senzaia comuniunii sexuale cu divinitatea, dar i pstreaz
identitatea original. Rpirile extatice ale Sfintei Tereza de
Avila pot fi menionate aici ca exemple non-drog ale acestei
experiene. Strile spirituale de acest fel apar i n practica
adepilor yoga bhakti. Al doilea tip presupune o experien
sexual n care se petrece identificarea total cu fiina divin.
Poate aprea ntr-o form mai mult sau mai puin abstract,
cum ar fi unirea cosmic a principiilor masculine i feminine,
spre exemplu ntreptrunderea divin de yin i yang din
tradiia taoist. Manifestrile arhetipale mai elaborate includ
cstoria mistic sau hierogamia, mysterium coniunctionis
alchimic sau identificarea cu o anumit zei sau un anumit
zeu experimentnd unirea sexual cu perechea potrivit (de
exemplu, Shiva-Shakti, Apollo-Afrodita sau zeitile tantrice
tibetane cu ale lor shakti).
Trei forme transpersonale de sexualitate sunt att de spe-
ciale, nct merit s fie tratate separat; sunt satanice, ocea-
nice i tantrice. Prima dintre acestea, sexualitatea satanica,
este legat psihologic de procesul naterii, mai precis de
matricea BPM III. Imagini i experiene de orgii satanice
apar destul de frecvent n stadiile finale ale dezvluirii pen-
f de
natale. Ele sunt caracterizate de un amestec specitic
moarte, sex, agresivitate, scatologie i sentimente rehgi
a
ntr-o versiune important a acestei teme, indivizii au vizn

chiar senzaia c particip la ritualuri complexe de l
turghie Neagr. Elementul morii este reprezentat de locu-le
favorite ale acestor ceremonii - cimitire cu morminte i
sicrie deschise. Ritualurile n sine presupun deflorarea
fecioarelor, sacrificarea animalelor sau a copiilor mici i
cupluri care se desfrneaz n morminte i racle deschise sau
n mruntaiele calde ale animalelor sacrificate i spintecate.
Un osp diabolic care include excremente, snge menstrual
i fetui cioprii este un alt motiv frecvent. i totui, atmos-
fera nu este aceea a unei orgii perverse, ci a unui ritual religios
de o putere stranie - o slujb nchinat Zeului Negru. Muli
subieci LSD au relatat independent unii de alii c fenome-
nologia acestei experiene presupune elemente identice cu
stadiile finale ale naterii i pare s se lege n mod semnifi-
cativ de aceasta. Numitorul comun al orgiilor satanice i punc-
tul culminant al naterii biologice sunt sadomasochismul, o
puternic excitaie sexual de natur deviant, implicarea
materiilor biologice respingtoare, o atmosfer de moarte i
oroare macabr, dar i senzaia de proximitate cu divinul.
O alt versiune a acestei teme este imagistica Sabatului
vrjitoarelor sau a Nopii valpurgice, laolalt cu experienele
asociate. Acest arhetip accesibil n stri neobinuite de conti-
in s-a manifestat, de fapt, din punct de vedere istoric n
europa medieval, n care cteva adunri de vrjitoare cuno-
teau secretul poiunilor i unguentelor psihotrope. Plantele
folosite pentru astfel de preparate erau beladona (Atropa
elladon), mselaria (Hyoscyamus niger), laurul sau cium-
aia
(Datura stramonium) i mtrguna {Mandragora
JMinarium). Uneori, erau adugate ingrediente animale, de
a
Piele de broasc rioas sau de salamandr
5
. Dup inge-
a
poiunii sau aplicarea unguentului pe piele ori n vagin, Ji
oarele aveau experiene relativ stereotipe de participare
a
Sabat
ul vrjitoarelor.
Fig. 28
Scene din Sabatul vrjitoarelor, n care sunt ilustrate mijloacele tradi-
ionale de zbor magic - api, porci i mturi (pictura combin elemente
din sculpturi i gravuri medievale).
Dei acest fenomen este bine documentat istoric, expe-
riene similare, care apar n anumite stadii ale procesului psihe-
delic sau n cursul psihoterapiei experimentale care nu
implic utilizarea drogurilor, provoac de obicei surpriza.
Atmosfera general din Sabatul vrjitoarelor este aceea a unei
exaltri slbatice i a unei excitaii de pulsiuni instinctuale
altfel ilicite. Elementul sexual este reprezentat ntr-o forma
sadomasochist, incestuoas i scatologic. Cel care prezi-
deaz Sabatul vrjitoarelor este diavolul, sub forma unui ap
mare i negru, pe nume Stpnul Leonard. Acesta conduce
deflorarea ritual dureroas a fecioarelor cu uriaul su penir
plin de solzi, copuleaz fr discriminare cu toate femei
prezente, primete sruturi adoratoare pe anus i ndeamn<
participanii la orgii slbatice, de natur incestuoas. Ma i
fii, tai i fiice, frai i surori se angajeaz n relaii sexua
desfrnate n cursul acestui ritual aparte.
DINCOLO DE RAIUNE
<ô
o*-
"/. /
/7I\\
/
rff
k
- k i
f
f
Fig. 29
Scena rf/n Sabatul vrjitoarelor, ilustrnd adorarea Stpnului Leonard, dia-
volul sub form de ap mare i negru, care prezideaz adunarea; ritualul presu-
pune srutarea anusului acestuia, care emite o duhoare de nedescris.
Elementul scatologic este reprezentat sub forma unui
straniu osp diabolic, n care apar materii biologice precum
sngele menstrual, sperma, excrementele i feii cioprtii,
servii cu condimente. Un aspect caracteristic al Sabatului
vrjitoarelor este blasfemia, batjocura i inversarea simbolis-
mului cretin. Copiii mici se joac cu broate rioase n bl-
toace de ap sfinit; broatele sunt mbrcate n mici buci
e
pnz
violet, care sugereaz roba de cardinal, i sunt hr-Wte
cu anafura. Parodia de mprtanie folosit n Sabatul
vrjitoarelor este produs din aluat frmntat pe fesele unei
Ie
te dezbrcate.
parte important a ceremoniei este votul neofiilor de a
una la Hristos i la ntregul simbolism cretin. Acest
tifi *
)are Sa a
k
un
interes special, de vreme ce iden-
p
ea
_
cu
Hristos i suferinele sale din dezvluirea
a
al reprezint urmtorul pas arhetipal al procesului de
moarte-renatere, care elibereaz protagonistul de atmosfera
comaresc a orgiilor satanice, ori Noaptea valpurgic, i me
diaz trecerea experimental ctre o deschidere spiritual pur
Renunarea la elementele cretine oblig participanii la ritualul
sabatic s perpetueze acele activiti macabre, oprete dezvlu-
irea arhetipal i i mpiedic s ajung la eliberarea spiritual
Instrumentele muzicale fcute din oase, piei i cozi de
lupi poteneaz atmosfera bizar a acestui ritual extraordinar
Ca n orgiile satanice descrise anterior, amestecul slbatic de
exaltare, sex deviant, agresivitate, scatologie i elemente
spirituale sub forma inversrii blasfemice a simbolismului
religios tradiional trdeaz legtura profund dintre modelul
acesta experimental i a treia matrice perinatal. n contrast
cu elementele infernale din BPM II, protagonistul nu este
victima torturat a forelor rului; el este ispitit s dea drumul
ntr-o orgie extatic tuturor impulsurilor interzise dinluntrul
su. Pericolul aici este mai degrab acela de a deveni ru
dect acela de a fi o victim neajutorat a rului.
Este interesant c multe dintre procedurile folosite de
Inchiziie mpotriva satanitilor i vrjitoarelor reale, precum
i a miilor de victime inocente, se asemnau n mod straniu
cu aceste ritualuri ale Sabatului vrjitoarelor. Torturi de o
ingeniozitate diabolic i alte proceduri sadice, autodafeuri
n mas, interviuri nesfrite legate de aspectele sexuale ale
Sabatului i ale orgiilor satanice, ori de anatomia sexual i
fiziologia diavolului, examinarea organelor genitale ale
presupuselor vrjitoare pentru a depista semnele relaiilor
sexuale cu zeul negru (signa diaboli) - toate acestea erau
ndeplinite cu un sim al fervorii religioase mai degrab deca
al unei perversiuni de proporii covritoare. Conform desco-
peririlor din procesul psihedelic, diferena dintre starea
spirit a inchizitorilor i cea a satanitilor sau vrjitoarelor e
destul de mic; purtarea lor era motivat de aceleai io
incontiente profunde, legate de matricea BPM III. Avantaj
pentru Inchiziie era c practicile ei erau sprijinite de co de
legi i de puterea pmnteasc.
Fig. 30
Pictur care ilustreaz elementul blasfemie din Sabatul vrjitoarelor.
Sunt nfiai copii care se joac cu broate rioase respingtoare n
bltoace de ap sfinit. Broatele sunt hrnite cu anafura i mbrcate
n robe de cardinal.
Elementele acestor modele arthetipale pot fi gsite ntr-o
form mai atenuat ntr-o varietate de deviaii i deformri
ale vieii sexuale i, ntr-o anumit msur, chiar n activiti
sexuale care, conform criteriilor actuale, ar trece drept
normale". Toate fenomenele sexuale pe care le-am discutat
pana acum au o baz comun n sexualitatea trit n timpul
u
Ptei pe via i pe moarte cu organismul matern. Indivizii
r
e intr n legtur experimental cu elemente din
matricele BPMIV i BPMI tind s dezvolte moduri foarte
1 erite de
abordare a sexualitii. Acestea se bazeaz pe
.... ,
na starn
intrauterine i postnatale, n care sentimentele
ln
ale au fost experimentate ntr-o interaciune sinergic
sexu
01
T
Plementar CUUn alt or
anism
-
Astfe
de forme de
d
e
f !.
ate au
calitate
numinoas sau spiritual foarte bine
simt
6 ma
* ^
m
P
ortante
exemple din aceast categorie
" oceanic i abordarea tantric a sexualitii.
Sexul oceanic este un concept de sexualitate, o abordare
ei i o experien radical diferit de cele derivate din dina
mica celei de-a treia matrice perinatale. Am inventat nsumi
acest termen dup ce nu am reuit s gsesc n literatur o
denumire adecvat pentru aceast form de sexualitate sau
mcar o descriere a ei. Dezvoltarea ei este asociat cu
experiena unitii cosmice i, la un nivel mai superficial cu
uniunea simbiotic ecstatica dintre copil i organismul matern
pe timpul sarcinii i n perioada de alptare (experienele
pntecelui bun i ale snului bun). Este o nou nelegere i
o nou strategie de sexualitate, care tinde s se iveasc
spontan dup confruntarea experimental total cu matricele
BPMIV i BPMI. Odat experimentat, ea tinde s persiste
nelimitat n viaa de zi cu zi, ca un concept i un ideal filo-
zofic, dac nu ca o realitate experimental.
n sexul oceanic, modelul fundamental de interaciune
sexual cu un alt organism nu este acela de descrcare i
eliberare dup o perioad de efort susinut i o lupt intens,
ci acela de schimb de energii i flux jucu, reciproc hrnitor,
asemntor unui dans. Scopul este de a tri experiena pier-
derii propriilor limite, senzaia de fuziune i topire mpreun
cu partenerul ntr-o stare de unitate binecuvntat. Unirea
genital i descrcarea orgasmic, dei trite foarte puternic,
sunt considerate aici secundare fa de elul final, care este
acela de a atinge o stare transcendent de uniune cu princi-
piile masculin i feminin. Dei curba ascendent a orgas-
mului sexual nsui poate atinge dimensiuni numinoase sau
arhetipale n aceast form de sexualitate, nu este considerata
singurul sau ultimul el. Unii subieci care au ajuns la aceasta
form de sexualitate, ntrebai ce funcie joac orgasrnu
genital, rspundeau c servete scopului de a nltura zgo-
motul biologic din sistemul spiritual." Dac doi partene
ncrcai sexual ncearc s fuzioneze, vor experimenta dup<
o anumit perioad de interaciune o tensiune genital
loca
Tensiunea aceasta trebuie descrcat ntr-un orgasm g
e
nital
ca o experien unificatoare mai difuz i mai com-
olet s fie posibil.
Un aspect caracteristic al acestei abordri a sexului este
dina partenerilor de a rmne n contact fizic strns i ntr-o
nteraciune iubitoare nongenital pentru perioade lungi de
timp dup ncheierea orgasmului. Formele intense de expe-
riene oceanice au ntotdeauna o puternic dimensiune spiri-
tual; unirea sexual este perceput ca o tain sacr i are o
calitate numinoas de netgduit. Partenerul i asum o
form arhetipal i poate fi experimentat ca reprezentantul
tuturor membrilor sexului su. Situaia are o calitate para-
doxal, fiind simultan interaciunea sexual a dou fiine
umane i o manifestare a unirii brbat-femeie la scar cosmic,
n sensul polaritii chinezeti yin i yang. n acelai timp,
partenerii pot intra n legtur cu dimensiuni mitologice, se
pot experimenta pe sine i pe cellalt ca personaje divine sau
pot capta diverse matrice filogenetice. n ultimul caz, unirea
sexual este experimentat ca un eveniment foarte complex,
cu niveluri i dimensiuni multiple, care nfieaz sexuali-
tatea ca pe o for natural copleitoare, de proporii cosmice.
In timp ce fac dragoste, partenerii i pot da seama i de faptul
ca pri din corpul lor se mic n tipare i ritmuri care repre-
zint dansurile prenupiale i comportamentul de mperechere
al altor specii i forme de via din lanul evoluionar.
Ultima form transpersonal distinct de sexualitate este
exul tantric; inta acestei abordri este experiena transcen-
en
ei i iluminarea, iar organele genitale i energia sexual
sunt folosite doar ca vehicule aflate la ndemn. Este discu-
dac ne putem referi la aceast form de interaciune ca
sexual, de vreme ce este o tehnic spiritual din yoga i
activitate care se strduiete s satisfac nevoi biologice.
-
e
ast strategie sexual, unirea genital este folosit pen-
desj
1
-
aCtlVa forele libidinale
dar nu se
finalizeaz ntr-o
gic
^
arcare
or
gasmic sau ejaculare; de fapt, satisfacia biolo-Pnn
orgasmul sexual ar fi considerat un eec.
Adepii Vama mrga, calea de stnga" sau tantra, p
art
,
cip la ritualuri elaborate numite Pancha-makara". Numele
acesta se refer la cinci componente importante ale acestor
rituri, care ncep toate cu M: madya (vin), mmsa (carne)
matsya (pete), mudr (cereale uscate) i maithuna (unire
sexual). Unirea sexual ritual se face n colectiv, ntr-o locaie
special i ntr-un moment ales cu grij de guru. Ceremonia e
de o mare emfaz estetic, folosind purificarea, mbierea ritua-
lic, flori proaspete, o costumaie frumoas, tmie i parfu-
muri cu diverse arome, muzic, alimente i vin pregtit special.
n timp ce calea de dreapta" sau Dakshina mrga rmne
n practic la un nivel simbolic i metaforic, calea de stnga"
este concret i literal n ndeplinarea ritualului. Principiul ei
fundamental este c eliberarea spiritual nu este atins prin
evitarea dorinelor i pasiunilor, ci chiar prin transformarea
acestor elemente care ne fac de obicei s cdem. n punctul
culminant al ritualului, partenerul i asum posturi sexuale
yogine speciale, ntr-un efort concentrat de a prelungi i explora
experimental chiar i ultimul moment dinaintea eliberrii
orgastice.
Activitatea aceasta trezete energia spiritual latent din
partea sacral a coloanei vertebrale, descris n literatura tan-
tric drept Kundalini sau Puterea arpelui. n forma ei activ,
sau Shakti, energia urc apoi de-a lungul coloanei vertebrale
prin canale din corpul subtil numite Ida" i Pingala", i pro-
voac deschiderea i activarea celor apte centri de energie
psihic sau chakre. n aceste mprejurri, partenerii tantrici tr-
iesc senzaia unei uniri cosmice ntre principiile masculin i
feminin, precum i intrarea n legtur cu sursa divin trans-
cendental.
Spre deosebire de sexul oceanic, n care tensiunea sexua a
local se descarc nainte de fuziunea brbat-femeie, aici unire
i tensiunea genital sunt folosite ca vehicule, iar energ
sexual se transform ntr-o experien spiritual. In
m
u
.
cazuri, subiecii LSD au descoperit abordarea tantnca a
sexului
A jhitectura tulburrilor emoionale 287
e spontan, n timpul edinelor psihedelice, i au conti-
a
P K
practice n viaa de zi cu zi, de obicei alternnd cu
3
I oceanic
sau chiar cu forme mai convenionale de sexua-Experienele
sexuale transpersonale i schimbrile profunde ale vieii
sexuale pot aprea, de asemenea, n contextul rf feri tor
abordri experimentale care nu implic utilizarea drogurilor.
Rdcinile violenei: surse biografice,
perinatalei transpersonale de agresivitate
n lumina observaiilor clinice de zi cu zi din timpul
terapiei psihedelice i al altor forme de autoexplorare experi-
mental, am devenit tot mai contient de faptul c explicaiile
prezentate de psihiatria standard, de orientare analitic, pentru
majoritatea tulburrilor emoionale erau superficiale, incom-
plete i neconvingtoare. Acest lucru era cu att mai izbitor n
cazurile care presupuneau violen extrem sau activiti
autodistructive. Devenea destul de evident c materialul
psihodinamic de natur biografic, indiferent ct de trauma-
tizant, nu poate oferi o explicaie adecvat unor fenomene
psihopatologice att de radicale i grave ca automutilarea,
sinuciderea sngeroas, sadomasochismul, crimele bestiale
sau uciderile impulsive i nediscriminate ntlnite la indivizii
cu crize de furie uciga. Un trecut marcat de deprivare emo-
ional n copilrie, durerile din perioada de cretere a dinilor
sau chiar abuzarea fizic de ctre prini i nlocuitorii lor cu
siguran nu pot constitui motive psihologice adecvate pentru
nfiortoarele acte de psihopatologie criminal.
e vreme ce acestea sunt acte ale cror consecine au de-a
"
ecu via
a
i cu moartea, forele care stau la baza lor trebuie
a
aib o anvergur similar. Explicaiile bazate n ntregime
a za materialului biografic apar chiar i mai absurde i
hon
m
^
decvate atunci ca
nd sunt aplicate extremelor din psi-
gia social, aa cum sunt ele exemplificate de nebunia
exterminrii n mas i a genocidului, sprijinul colectiv oferit
de naiuni ntregi unor planuri grandioase i megalomanie
nchipuite de tirani autocrai, sacrificarea a milioane de
oameni n numele unor viziuni naive i utopice sau holo-
caustul unor rzboaie absurde i revoluii sngeroase. Cu
siguran, este dificil s iei n serios teorii psihologice care
ncearc s explice patologii de mas de o asemenea profun-
zime prin btile primite n copilrie sau printr-o alt traum
fizic i emoional comparabil. Speculaiile legate de
instincte ale unor cercettori ca Robert Ardrey (1961; 1966),
Desmond Morris (1967) i Konrad Lorenz (1963), care
sugereaz c acest comportament distructiv este programat
filogenetic, nu sunt de mare ajutor, deoarece natura i amploa-
rea agresivitii umane nu au corespondent n lumea animal.
S lum n considerare unele dintre cele mai importante
observaii din activitile experimentale abisale, cu i fr
droguri psihedelice, care par deosebit de relevante pentru
problema agresivitii umane. n acord general cu Erich
Fromm (1973), acest material clinic indic n mod clar
nevoia de a distinge agresivitatea defensiv sau benign,
care servete la supravieuirea individului i a speciei, de
distructivitatea malign sau cruzimea sadic. Ultima pare s
fie specific oamenilor i tinde s creasc n loc s
descreasc odat cu progresul civilizaiei. Tocmai aceast
form malign de agresivitate - fr nici o motivaie biolo-
gic sau economic serioas, disfuncional i neprogramata
filogenetic - reprezint problema real a omenirii. Avnd m
vedere extraordinara tehnologie modern aflat la dispoziia
ei, aceast agresivitate malign a devenit n ultimele decenii
o adevrat ameninare nu numai la adresa existenei speciei
umane, ci i a supravieuirii vieii pe aceast planet. Dup
Fromm, este important, aadar, s facem distincie ntre agr
sivitatea de o natur instinctual i acele forme de distru
tivitate care in de structura personalitii; ultimele po *
descrise ca pasiuni neinstinctuale, nrdcinate n caracte
Del-
F
31
anuirea forelor instinctuale puternice, de natur agresiv, este
de caracteristic pentru experienele legate de procesul
e-renatere. Aceste patru desene reprezint diferite manifestri
BPMi
Smt<Xte criminal ntr
- edin LSD dominat de matricea
Fig.32
Agresivitatea orientat att ctre interior, ct i ctre exterior, este una
dintre cele mai tipice manifestri ale matricei BPMIII. Acest lucru este
reflectat n autoportretul simbolic de mai sus al unui pacient psihiatric,
desenat dup o edin LSD perinatal puternic. O pasre de prad
stilizat zdrobete cu gheara dreapt un oarece lipsit de ajutor.
Gheara stng este transformat ntr-un tun care se ndreapt chiar
mpotriva capului prdtorului. Maina veche de deasupra reprezint
un joc de cuvinte (auto-portret), dar i relaia acestui tip de agre-
sivitate cu condusul neglijent i nclinaia spre accidente.
Observaiile din psihoterapia clinic cu LSD i alte tehnici
experimentale au adugat noi dimensiuni importante la aceasta
descoperire. Ele indic n mod hotrt faptul c tiparele agre-
sivitii maligne pot fi nelese n termenii dinamicii incon-
tientului dac modelul minii umane este extins pentru a
include nivelurile perinatale i transpersonale. Aceast desco-
perire are anumite consecine teoretice i practice cu batai
lung. Agresivitatea malign este nfiat nu ca un fenom
eI
nrdcinat n mod fatal n structura fizic (hardware) a sis
mului nervos central i n programele sale instinctuale ngi ci
ca o manifestare a matricelor funcionale flexibile i seni
btoare, sau a sistemului de programare (software) al creieru
Mai mult, descoperirea aceasta aeaz agresivitatea malign
- ontextul procesului de moarte-renatere i o leag astfel de
atia ctre transcenden i cutare mistic. Dac sunt
3
fruntate interior i lucrate ntr-un cadru sigur, structurat i
acceptat social, experienele de agresivitate malign i auto-
distructivitate pot deveni un instrument important n procesul
de transformare spiritual. Din acest punct de vedere, o mare
narte din violena lispit de sens, colectiv i n acelai timp
individual, orientat att mpotriva sinelui, ct i mpotriva
celorlali, apare ca rezultatul unor pulsiuni spirituale nenelese
i deformate. ntr-un cadru terapeutic i prin recurgerea la
tehnici adecvate, aceste energii pot fi de multe ori redirec-
tionate ctre scopurile lor spirituale. Este util s ne oprim acum
mai mult asupra surselor agresivitii maligne i manifest-
rilor ei clinice i sociale.
n acord general cu conceptele psihanalitice, agresivitatea
accentuat se dovedete a fi legat de un material traumatic
din copilrie i de ali factori biografici. De obicei, este pus
n legtur cu retrirea amintirilor care presupun satisfacerea
defectuoas a nevoilor de baz sau securitatea precar a
copilului i sentimentul de frustrare rezultat de aici. Conflic-
tele legate de realizarea plcerii n diferite zone libidinale,
deprivarea emoional i respingerea de ctre prini sau
nlocuitorii lor, precum i abuzul fizic grosolan sunt exem-
plele cele mai tipice de astfel de situaii. Implicarea zonelor
srale i anale pare s fie n mod special relevant din acest
inct de vedere. Dac procesul psihoterapeutic recurge la
ici
de
for
relativ limitat pentru a penetra incontientul,
a
ar fi discuiile ntre patru ochi sau asocierile libere
ene
toa
t agresiunea poate aprea ca fiind legat de
"aiul biografic, iar clientul i terapeutul nu ajung nicio-
im r
a Un n
Ve
*
ma
P
romn
d de nelegere a proceselor
a
^
u
toate acestea, prin utilizarea psihedelicelor sau
dif
e
J-
6 ex
perimentale puternice, o imagine complet
ln
cepe s ias la iveal chiar de la nceputurile terapiei.
Iniial, individul poate tri experiena agresivitii n leg
tur cu diferite evenimente biografice din copilrie, dar
intensitatea impulsurilor distructive ataate acestor eveni-
mente pare excesiv i disproporionat fa de natura si
relevana situaiei implicate. n unele cazuri, diverse traume
aparent psihologice pot fi descoperite ca derivndu-i fora
emoional din traume fizice din viaa persoanei respective
de care sunt legate tematic. Cu toate acestea, nici mcar acest
mecanism nu poate oferi singur o explicaie deplin i satis-
fctoare. Pe msur ce procesul de autoexplorare experi-
mental se adncete, devine evident c secretul enormitii
emoiilor i senzaiilor implicate se afl la nivelul perinatal
de baz i la acela al legturilor tematice semnificative dintre
materialul biografic implicat i aspectele specifice ale traumei
naterii, adevrata surs a acestor impulsuri agresive.
Astfel, o agresivitate oral extrem, cu sentimente crimi-
nale i tendine brutale de a muca, trite n relaie cu un
anumit aspect nesatisfctor al perioadei de alptare, este
brusc identificat ca fiind n acelai timp furia unui sugar
care lupt cu disperare s triasc i s respire n strnsoarea
canalului naterii. Emoiile i senzaiile puse iniial pe seama
traumei circumciziei i temerilor de castrare aferente sunt
recunoscute ca aparinnd separrii nfricotoare de mama
n momentul tierii cordonului ombilical. O combinaie de
impulsuri agresive violente, spasme anale i fric de matern
biologice, care preau legate de o deprindere brutal a folo-
sirii toaletei, este reinterpretat ca o reacie la lupta pe viaa
i pe moarte din timpul ultimului stadiu al procesului naterii-
La fel, furia asociat cu sufocarea, care, la nivel biografic,
prea s fie o reacie somatizat metaforic fa de influent
coercitiv, restrictiv i sufocant" a mamei dominatoare,
este legat din punct de vedere experimental de organism^
matern, care literalmente constrnge i nbu copilul
timpul naterii biologice.
Odat ce devine limpede faptul c numai o mic parte
impulsurile criminale agresive aparin situaiilor trau-
tice din copilrie i c sursa lor mai profund este trauma
, j
a na
tere, amploarea, intensitatea i natura malign a
mDulsurilor violente ncepe s prind sens. Ameninarea
vital la adresa organismului aflat n procesul naterii, stresul
fizic i emoional extrem, durerea chinuitoare i frica de
sufocare fac din aceast situaie o surs plauzibil de agresi-
vitate malign. Este de neles c reactivarea nregistrrii
incontiente a unui eveniment n care supravieuirea a fost
serios ameninat de un alt organism biologic ar putea duce
la impulsuri agresive care s pun n pericol viaa individului
sau a altora.
Fenomene care sunt obscure sau ncurcate atta timp ct
ncercm s le vedem numai n determinarea lor biografic,
cum ar fi automutilarea, sinuciderea sngeroas, crima sadic
sau genocidul, devin cu siguran mai uor de neles atunci
cnd realizm c sursa lor experimental este un proces de o
amploare i o semnificaie comparabile. Faptul c toate zonele
erogene freudiene sunt profund implicate n procesul naterii
ofer o punte de legtur natural cu traume ulterioare din
timpul diverselor stadii ale dezvoltrii libidinale. Experien-
ele dificile i dureroase, care implic zonele i funciile
orale, anale, uretrale i falice, sunt astfel nu numai trauma-
izante prin ele nsele, ci i prin asocierea lor tematic apro-
piata cu anumite elemente perinatale. Ca urmare a acestei
onexiuni, ele ofer canale experimentale prin care diferite
Pecte ale dinamicii perinatale pot s influeneze, n anu-
e mprejurri, procesele contiente. Experienele din copi-
aadar, nu sunt sursele primare reale ale agresivitii
tat
1ne
Ele d
ar contribuie la
depozitul abisal de agresivi-
align, slbesc sistemele de aprare care n mod nor-
s
Pe
lmpiedic
s ptrund n contiin i dau o culoare
Cl
c manifestrilor ei n viaa individului.
294
DINCOLO DE RAIUNE
Fig.33
Desene care ilustreaz regresia profund n existena perinatala i
naterea biologic. Prima imagine nfieaz pacea existenei intra-
uterine, asemuind-o cu atmosfera din interiorul unei piramide. A doua
imagine dezvluie o intuiie profund a legturii dintre suferina
copilului n timpul naterii i agonia lui Hristos pe cruce prin portre-
tizarea unui ft rstignit.
Legtura dintre agresivitatea malign i dinamica peri-l
este sprijinit serios de anumite observaii destul de des l
tlnite n terapia psihedelic. Dac efectul farmacologic al
SD-ului dispare ntr-un moment n care individul se afl sub
fifluenta dinamic a matricei BPM III i experiena nu atinge
nunctul final prin trecerea spre BPM IV, un tablou clinic
extrem de caracteristic tinde s se dezvolte. Acesta implic o
tensiune fizic i emoional extrem, de o natur generali-
zat nsoit de senzaii de presiune puternic n diferite pri
ale corpului, precum i disconfort local n anumite zone
erogene. Modelul specific al acestei condiii, din punct de
vedere al implicrii diferitelor regiuni anatomice i funcii
fiziologice, difer foarte mult de la o situaie la alta.
Condiia aceasta este asociat cu o cretere de proporii a
impulsurilor agresive n contiin; necesit n mod frecvent
un efort extrem de a pstra controlul i de a mpiedica
violena s se manifeste. Indivizii implicai se descriu ca pe
nite bombe cu ceas" gata s explodeze n orice clip.
Energia aceasta distructiv este orientat att spre exterior,
ct i spre interior; impulsurile autodistructive i agresivi-
tatea primar, orientate spre persoane i obiecte din mediul
nconjurtor, pot coexista sau alterna n secvene destul de
rapide. Dac acestor fore vulcanice li s-ar permite s se
manifeste sau s nfrng sistemele de aprare ale indivi-
dului, sinuciderea i omuciderea ar fi dou finaliti la fel de
plauzibile. Dei tendinele distructive i autodistructive sunt
prezente ntotdeauna, una sau alta dintre direcii poate domina
ln mod
clar n anumite cazuri.
Observaiile acestea indic o legtur psihogen limpede
e V1
l
e
n, crim, comportament autodistructiv i sinuci-
sangeroas, pe de o parte, i dinamica celei de-a treia
atrice perinatale, pe de alt parte. Ele sunt de asemenea
m de relevante pentru nelegerea unor situaii diverse,
ind
e
^
u
^
uci
de la ntmplare i apoi comite direct sau
suicid. Fenomenul de furie uciga - un sindrom
determinat cultural, care apare n Malaezia - este un exemplu
extrem. Chiar i o simpl analiz a vieilor criminalilor n
mas, ca Sugrumtorul din Boston, pistolarul White din
Texas sau Charles Manon, dezvluie faptul c visele si
fanteziile lor, la fel ca vieile lor de zi cu zi, abund n teme
legate direct de BPM III.
Un exemplu socio-cultural de comportament care reflect
din punct de vedere psihologic dinamica matricei BPM IU
este lupttorul kamikaze; acesta distruge i omoar n mas
i moare el nsui n acest proces. n acelai timp, actul acesta
este neles ntr-un cadru spiritual mai larg, ca un sacrificiu
pentru o cauz superioar i pentru mprat, care este
personificarea divinului. O form diminuat de activare a
celei de-a treia matrice perinatale va rezulta ntr-o stare de
iritabilitate, mnie i o puternic tendin de a provoca
conflicte, de a atrage agresivitatea altora i de a strni situaii
de autopedepsire.
Observaii similare arunc o nou lumin asupra dife-
ritelor comportamente autodistructive care conduc la auto-
mutilare fizic; ca n exemplele de mai sus, cheia este din
nou dinamica matricei BPM III. Cnd indivizii au n timpul
edinelor experiena unor senzaii dureroase intense, care
formeaz o parte intrinsec a luptei moarte-renatere, acetia
simt n mod frecvent nevoia puternic de o suferin indus
din exterior, care ar implica senzaii compatibile c
experiena prin care trec. Astfel, o persoan care are o durer
chinuitoare de gt sau de ale poate cere un masaj dureros in
acele locuri. La fel, sentimente de sufocare pot conduce li
nevoia presant sau la ncercri de strangulare. In cazuri
extreme, indivizii care simt dureri chinuitoare n diferite part
ale corpului pot crede c trebuie s fie tiai cu cuitul S
njunghiai cu un obiect ascuit ca s-i uureze sufenn,
insuportabil. n timpul unor edine psihedelice de acest ip>
asistenii trebuie practic s mpiedice subiecii s se rnea
atunci cnd recurg la poziii periculoase care le-ar p
u
. atul se izbesc cu capul de perete, se zgrie pe fa
vatamd g
ai
" >
sau i scot ochii.
O analiz mai profund dezvluie faptul c aceste feno-care
sugereaz la prima vedere o psihopatologie gro- sunt
motivate de o ncercare de auto vindecare. Cnd un divid
are experiena unei dureri intense sau a unei puternice emoii
negative lipsite de un stimul exterior adecvat, este un semn
c incontientul las s ias la suprafa material traumatic.
n contextul acestui gestalt de baza, aceeai emoie sau
senzaie fizic neplcut este reprezentat cu o intensitate
care o depete pe cea experimentat n mod contient de
subiect. Cnd natura i intensitatea experienei contiente se
potrivete ntocmai cu cea a gestalt-ului incontient,
problema a fost rezolvat i urmeaz vindecarea.
Astfel, intuirea faptului c este important s ai o expe-
rien suplimentar a aceluiai disconfort pentru a atinge
echilibrul este fundamental corect. Dar pentru ca acest lucru
s se ntmple, modelul experimental trebuie s fie dus pn
la capt n interior, iar nu n exterior. Este esenial ca
subiectul s retriasc situaia original ntr-o modalitate
complex i cu o analiz contient deplin; experiena unei
replici modificate, fr acces experimental la nivelul incon-
tientului de care aparine, mai degrab perpetueaz pro-
blema dect o rezolv. Greeala principal a indivizilor care
sunt nclinai s se automutileze este confundarea unui
proces interior cu elementele realitii exterioare. Este destul
e asem
ntoare cu eroarea unui individ care, retrind o Jtere
dureroas, caut un geam deschis, pe care l vede ca
o cale de ieire din ncletarea canalului naterii. Exem-
P
e
de mai sus indic n mod clar nevoia indispensabil de
asistent experimentat, care poate crea un mediu securizat
ne /
6 P
ate
P
revem
accidente grave, provocate de o testare
wecvat a realitii din partea clientului. vat
and
edin
domm
at de matricea BPM III este rezol--satisfctor, diferite
grade de tendine automutilatoare
pot persista n viaa de zi cu zi pentru perioade nedefinite d
timp. O afeciune de acest tip poate s nu fie cu nimic deose
bit de tendina spre automutilare ntlnit n condiii psiho
patologice care apar n mod natural. Cnd acest lucru se
ntmpl, este esenial s se continue activitatea de dezv-
luire prin folosirea unor tehnici experimentale variate pentru
a se ajunge la rezolvare. Dac acest lucru este insuficient o
alt edin psihedelic trebuie planificat ct mai curnd
posibil. n anumite cazuri, diferitele grade de automutilare nu
reflect existena unui sentiment specific n incontient, ci
sunt motivate de lipsa oricrui sentiment. n acest caz, indi-
vidul poate ncerca s se ciupeasc, sa se njunghie, s se taie
sau s se ard pentru a depi sentimentul unei anestezii
fizice i emoionale i pentru a avea experiena anumitor
senzaii. n ultim instan, chiar i aceast problem reflect
n mod tipic existena unor fore puternice care opereaz la
nivelul incontientului. Lipsa sentimentului de obicei nu
nseamn o lips de sensibilitate, ci o ciocnire de fore opuse
care se anuleaz reciproc. Conflictul dinamic de acest tip are
destul de frecvent origini perinatale.
Am discutat deja n seciunea precedent anumite feno-
mene psihopatologice care implic agresivitate combinat cu
sexualitate i scatologie ca fiind manifestri caracteristice
pentru BPM III. n cazul sadomasochismului, violurilor, cri-
melor sexuale i necrofiliei, participarea elementelor sexuale
i scatologice este att de important, nct am preferat s le
tratm n contextul sexualitii dect al agresivitii.
Relevana noilor descoperiri din psihoterapia experimen
tal abisal privind nelegerea agresivitii maligne devine
nc i mai vdit dac ne mutm din psihopatologia indivi-
dual pe trmul psihologiei de mas i al patologiei socia e.
Noile descoperiri din psihologia rzboaielor, a revoluiilor s
geroase, sistemelor totalitare, lagrelor de concentrare i g
en
cidului au o relevan teoretic i practic att de importan |
f examinate separat n Capitolul 8, care se ocup de
nct vor n &
cultura uman. . , . . . . ,
n si din motive practice, cele mai importante depozite
, -^.Jilsnri agresive sunt matricele perinatale negative, de
impui"
1
&
Ite experiene transpersonale pot funciona ca surse suph-
ntare de energie distructiv. Astfel, cantiti mari de ostili-
tate sunt tipic asociate cu retrirea amintirilor diverselor crize
embrionale, n special ncercrile de avort. In unele cazuri, o
ncrctur puternic de emoii negative poate fi ataat unei
memorii ancestrale, rasiale sau colective traumatizante ori
frustrante. O mare varietate de tipuri mai degrab specifice
de agresivitate nsoete identificarea autentic cu diferite
forme animale; acestea pot include rolurile de dumani i
rivali din aceeai specie aflai n lupt sau rolurile de animale
de prad - psri, reptile sau altele - care vneaz victimele
mai mici pentru hran.
0 alt surs important de sentimente agresive este retr
irea amintirilor traumatizante din ncarnrile anterioare. Este
important ca pacientul s retriasc evenimentele implicate,
inclusiv emoiile i senzaiile fizice, pentru a se putea elibera
de robia mniei i a altor afecte negative, i pentru a dobndi
capacitatea de a ierta i de a fi iertat. Mitologia abund n
teme care presupun agresivitatea i violena; multe dintre
secvenele arhetipale reprezint demoni cumplii i zeiti
pline de ur, precum i scene de distrugere de proporii incre
dibile. O cantitate important de energie distructiv este
e
gat i de scene transpersonale ale unor procese neorga-
ce
, cum ar fi erupii vulcanice, cutremure, furtuni oceanice,
tragerea unor corpuri cereti i guri negre.
1 armurile transpersonale reprezint astfel un depozit
de e
nergii negative de diverse tipuri i grade. La fel ca
f
e Di
grafice i perinatale, ele sunt deosebit de semni-t
e
Ve
P
entru
nelegerea psihopatolgiei i pentru psiho-nal ?
P
ract
i
ca
clinic propriu-zis, originile transperso-
e
agresivitii reprezint uneori nivelul cel mai profund
al unei structuri cu niveluri multiple, care implic de ase
menea componente biografice i perinatale; alteori, formele
transpersonale specifice stau chiar la baza simptomelor emo-
ionale sau psihosomatice. n oricare dintre aceste cazuri
problemele clinice legate de aceste structuri dinamice nu pot
fi rezolvate pn cnd individul nu i ngduie s se lase n
voia experienelor gestalt-urilor transpersonale implicate.
Dinamica depresiilor,
a nevrozelor i a tulburrilor psihosomatice
Cartografia extins a psihicului uman ofer baza unei
nelegeri mai profunde a multor afeciuni psihopatologice
ntlnite n practica psihiatric de zi cu zi. Acolo unde teoriile
de orientare biografic furnizeaz exploatri dinamice pentru
diverse fenomene clinice, noul model ofer o interpretare
mai precis i mai cuprinztoare i, de multe ori, mai simpl.
Acesta descrie n termeni mult mai adecvai relaiile reci-
proce complicate dintre fiecare simptome i sindroame n
parte, i reflect cu mai mult acuratee observaiile clinice
zilnice. Cu toate acestea, modelul propus aici integreaz ntr-o
manier cuprinztoare anumite sindroame sau aspecte ale lor
pe care vechile teorii nu le puteau explica sau pe care le
explicau numai recurgnd la speculaii elaborate, forate i,
n ultim instan, neconvingtoare. Acest lucru este adevrat
mai ales n cazul agresivitii maligne, al sadomasochis-
mului, perversiunilor sexuale grave, diferitelor forme de
sinucidere, majoritii manifestrilor psihotice i cazurilor de
patologie spiritual.
n acelai timp, cadrul conceptual prezentat aici est
descris i folosit n ideea explicit c este un model i n
u

descriere exact a realitii. Ca atare, este n cel mai bun caz
o organizare util a observaiilor i datelor disponibile I
momentul de fa i va trebui revzut, extins sau nlc-cu
atunci cnd se vor ivi date noi sau se vor descoperi noi pAfl
cipii explicative. Criteriile cele mai importante ale validitav
nt puterea de a reflecta corect i de a sintetiza obser-
1
Hn domenii variate, folosirea de mecanisme terapeutice
b rdri noi, care le depesc de departe pe cele existente
ovpnt si capacitatea de a oferi idei interesante pentru in
prezem, ? r
(oarele cercetri i explorri ale unor noi domenii. Dei d
scrierea nivelului biografic al incontientului care se seste
n psihanaliza standard necesit doar ajustri minore centru
a fi ncorporat n modelul prezentat de noi, rolul dinamicii
perinatale i transpersonale n nelegerea psihopatologiei
trebuie discutat foarte amnunit din pricina noutii, dar i
a importanei sale critice.
Dinamica matricelor perinatale are o relevan teoretic i
practic aparte. Fenomenele perinatale sunt uor accesibile.
Ele se manifest regulat n vise i chiar n mprejurrile vieii
de zi cu zi. Pentru muli oameni, este n general mai dificil s
in astfel de fore sub control dect s le acceseze n mod
contient. Cnd se ofer o nou nelegere, empatie i un
cadru ncurajator, respiraia intens i muzica sunt de obicei
suficiente pentru a facilita accesul experimental la materialul
perinatal. Includerea conceptului de matrice perinatale i de
traum a naterii n teoria psihiatric deschide drumul pentru
noi i fascinante perspective. Face posibile explicaii logice
i naturale pentru majoritatea tulburrilor psihopatologice,
bazate pe legturile dintre acest nivel al psihicului i anato-
mia, fiziologia i biochimia naterii biologice.
Transcenderea orientrii ngust biografice a psihiatriei
contemporane are de asemenea implicaii vaste pentru
rapie. In noul context bazat pe nelegerea dinamicii perine,
majoritatea categoriilor psihopatologice standard apar
sc ca
stadi
i relativ stabilizate i dificile ale unui proces
ansformator i evolutiv. Cnd strategia terapeutic presu-
mai degrab activare i acceptare dect suprimare,
a
acce
sibile mecanisme de vindecare i de transformare
Psih t
na
"
are
Spesc
tot ceea ce este
cunoscut n
ot
api
a
i
psihiatria tradiional.
Fig. 34.
Viziune dintr-o edin perinatal dominat de matricea BPM III.
Monstrul cu chip de pasre reprezint ameninarea fatal i agresi-
vitatea; sentimente concomitente de repulsie sunt simbolizate de coada
de obolan din josul imaginii.
Manifestrile legate de dinamica matricelor perinatale sunt
adesea socotite de psihiatri drept indicii ale unei boli mintale
grave, care ar trebui suprimat prin orice mijloace. Aplicarea
obinuit a acestei strategii terapeutice, care este o prelungire
direct a modelului medical, transform o mare parte a psihia-
triei ntr-o for fundamental antiterapeutic, deoarece i f
ace
o
specialitate din amestecul ntr-un proces care prezint potenial
curativ intrinsec. n multe cazuri, oferirea unei noi viziuni,
ncurajarea i facilitarea ei prin mijloace psihologice i farma-
cologice ar trebui considerat o metod opional sau cel putu
recunoscut ca o alternativ important.
Se cade ca n acest punct s ne oprim mai mult asupra no
viziuni a psihopatologiei bazate pe conceptul de matn
le Este n general un lucru acceptat c n psihiatrie ^
enI1
.
oate gndi n termenii unor entiti de boal clar
nU S

de
e
tiologie i patogenez general acceptate. Puinele ti cum ar fi
disfunciile mintale asociate cu pareza
X
ral bolile
circulatorii i degenerative ale sistemului
8
os central,
meningita i encefalita sau diferitele forme de tumori
cerebrale, sunt de fapt probleme diagnosticate i tratate
prin tehnici dezvoltate de neurologie. Pacienii cu astfel de
tulburri sunt trimii n uniti psihiatrice dac pun probleme
serioase de meninere a controlului.
n majoritatea tulburrilor din practica psihiatric zilnic,
este mai adecvat s gndim n termeni de simptome i sin-
droame. Simptomele sunt manifestri emoionale i psihoso-
matice care reprezint uniti de baz, elemente constitutive
sau pietre de temelie ale psihopatologiei. Sindroamele sunt
grupri sau constelaii tipice de simptome ntlnite n prac-
tica clinic.
O analiz atent a observaiilor din psihoterapia experi-
mental abisal dezvluie faptul c un model conceptual care
include dinamica perinatal poate deriva n mod logic majo-
ritatea simptomelor psihiatrice din caracteristicile specifice ale
naterii biologice. Poate de asemenea explica n mod aproape
firesc de ce simptome psihiatrice individuale, ca anxietatea,
agresivitatea, depresia, vina, sentimentele de inferioritate,
)bsesiile i compulsiile tind s se adune n sindroame tipice.
Anxietatea, considerat n general singurul simptom psi-
latric cu adevrat important, este o urmare logic i natural
rocesului naterii, avnd n vedere faptul c naterea este
ie
cr
itic aparte, care presupune un stres fizic i emo-
extrem. Posibilitatea ca tot ce nseamn anxietate s-i
originea n trauma trit de copilul aflat n canalul
âtern a fost menionat prima dat de Freud. Cu toate
tra
ua
^
nu a
d
us
Pn la capt aceast idee, iar teoria
a fo
Cl na
tere ca surs a tuturor anxietilor ulterioare
elaborat mai trziu de renegatul su discipol Otto
Rank. Aceste speculaii teoretice ale pionierilor psihanalizei
au precedat cu trei decenii confirmarea lor de ctre cercetarea
psihedelic.
Agresivitatea de proporii extreme este i ea neleas n
relaie cu procesul naterii, ca o reacie la durerea fizic i
emoional extrem, la sufocare i la punerea n pericol a supra-
vieuirii. Un abuz comparabil impus unui animal lsat liber ar
duce la izbucniri de furie i la o furtun motorie. Cu toate
acestea, copilul prins ntre pereii nguti ai canalului naterii nu
are nici o cale de eliberare a impulsurilor emoionale i motorii,
de vreme ce nu se poate mica, nu poate riposta, nu poate pleca
de acolo sau ipa. Ne putem deci imagina c, n aceste condiii,
o cantitate enorm de impulsuri agresive i tensiune general
poate fi trimis napoi n organism i depozitat acolo, n atep-
tarea unei descrcri ulterioare. Rezervorul acesta enorm de
energii refulate poate deveni mai trziu baza nu numai a agre-
sivitii i a impulsurilor violente, ci i a diferitelor fenomene
motorii care nsoesc n mod tipic multe tulburri psihiatrice,
cum ar fi tensiunea muscular generalizat, tremor, spasme,
ticuri i activitate convulsiv.
Faptul c sistemul nchis al canalului de natere mpiedic
orice exprimare exterioar a furiei biologice aflate n joc pare
s ofere un model natural pentru conceptul lui Freud de
depresie ca agresiune ntoars spre interior i care i ia indi-
vidul drept int. Conexiunea aceasta este limpede ilustrata
de faptul c rezultatul extrem att al depresiei, ct i
a
agresiunii este crima. Homicidul i suicidul difer numai ir
ceea ce privete direcia luat de impulsul distructiv. Astte
simptomul depresiei i are prototipul su perinatal; n czu
depresiei inhibate, situaia fr ieire a celei de-a d
u
matrice perinatale este cea care mpiedic efectiv ofl
descrcare sau flux energetic, iar n cazul depresiei agi
a
cea
de-a treia matrice perinatal este aceea care pernii form
limitat de exprimare a agresivitii.
Fig.35
O experien de depresie i dezndejde profund dintr-o edin
psihedelic dominat de matricea BPMII.
Manifestrile psihologice, emoionale i fizice ale pacienilor
care sufer de depresii reprezint o combinaie de elemente,
dintre care unele reflect rolul victimei aflate n suferin,
iar altele exprim puternice fore restrictive, represive i
autopunitive. n activitile experimentale regresive,
aspectele de victimizare ale depresiei pot fi puse pe seama
experienei copilului n timpul travaliului, n timp ce elemen-
tele ostile, coercitive i autodistructive sunt identificate ca o
mtroiecie a contraciilor uterine i a presiunilor exercitate de
onstricia canalului naterii. Originile perinatale ale princi-
tipuri de depresii pot explica multe caracteristici h,|i^
10na
filologice i chiar biochimice ale unor astfel de m.

Conexiunile acestea sunt descrise mai amnunit n
c
e urmeaz.
f
a
.
e mtr
-o anumit msur ceva mai dificil s explici
Ca
vina, un alt simptom psihiatric fundamental, poate
cele
fi raportat n mod tipic la natere. Lucrnd cu pacieni care
sufer de sentimente iraionale i copleitoare de vin, pot fi
depistate elemente biografice care par s le explice, cum ar fi
reprourile constante din partea prinilor, comentarii culpa-
bilizatoare explicite i chiar referirea obinuit la durerile facerii
(Dac ai ti ct de mult m-am chinuit cu tine cnd te-am
nscut, nu te-ai mai purta aa"). Cu toate acestea, astfel de
factori biografici nu reprezint dect un strat de suprafa-
sursa lor mai profund este un fond comun de vin primor-
dial de dimensiuni metafizice, aflat n strns legtur cu
matricele perinatale. Conexiunea aceasta poate fi ilustrat i
prin exemple mitologice i arhetipale. Astfel, pcatul pri-
mordial" din Biblie leag vina de izgonirea din condiiile
paradisiace ale Grdinii Edenului. Mai precis, Dumnezeu o
pedepsete pe Eva fcnd referire explicit la funciile
reproductive ale femeii: n dureri vei nate copii".
Cteodat, subiecii terapiei cu LSD i ai altor forme de
activitate experimental abisal ofer interpretri ale co-
nexiunii dintre vin i natere, aa cum o vd ei n timpul
edinelor. Unii pun culpabilitatea pe seama inversrii depen-
denei cauzale dintre pierderea strii intrauterine i emoiile
negative intense din timpul naterii. Conform acestei pers-
pective, forele instinctuale agresive i de alt gen dezlnuite
n timpul naterii biologice sunt interpretate ca fiind semnul
unui ru inerent, iar pierderea pntecelui i agonia din cana-
lul naterii sunt vzute ca o pedeaps pentru acest fapt. Aln
socotesc c vina reflect un sentiment de responsabilitate
pentru suferina mamei din timpul travaliului. Cu toate
acestea, explicaia cea mai comun i mai plauzibil leag
culpabilitatea de recunoaterea sau contiina faptului c
organismul uman absoarbe att de mult suferin ori a
parte de att de mult durere. De vreme ce o mare parte u
durerea emoional i fizic pe care individul a trit-o
timpul vieii a fost asociat cu trauma de la natere, P destul
de logic ca sentimentul de culpabilitate s atiflS
iuni uriae atunci cnd procesul de autoexplorare sau
Sentizare ajunge la nivel perinatal.
Individul care, din punct de vedere experimental, intr n
tact cu suferina asociat memoriei naterii are la nde-"n
dou posibile interpretri. Prima este acceptarea fap-ului
c trim ntr-un univers cu totul capricios, unde ni se pot
ntmpla cele mai ngrozitoare lucruri fr nici un motiv
aparent, aproape pe neateptate, i fr ca noi s avem cea
mai mic urm de control. Interpretarea alternativ care se
refer la sentimentul de vinovie apare atunci cnd individul
nu este capabil sau ezit s accepte aceast imagine a Univer-
sului i simte o nevoie adnc de a vedea cosmosul ca pe un
sistem guvernat de o ordine i o lege moral fundamental,
n aceast privin, este interesant c persoanele care desco-
per c au cancer sau o alt boal incurabil i dureroas tind
s reacioneze prin sentimente de vinovie: Cu ce am gre-
it? Ce am fcut ca s merit asta? De ce mi se ntmpl una
ca asta?" Logica din spatele acestei reacii poate fi explicat
astfel: Nu mi s-ar fi ntmplat ceva att de ngrozitor (sau nu
mi s-ar ntmpla) dac n-a fi fcut ceva ru. O merit".
Gradul de culpabilitate incontient pare astfel s fie
comparabil i direct proporional cu durerea incontient aflat
in joc. Dei indivizii implicai tind adesea s proiecteze vina
asupra unor situaii specifice pe care i le amintesc n mod
contient, cum ar fi activiti sexuale interzise sau diferite alte
torme de comportament inacceptabil, natura ei mai profund
ste foarte vag, abstract i incontient. Ea const n convin-
sa c ai comis o fapt ngrozitoare i nu ai nici cea mai mic
care a fost aceasta. De aceea, pare rezonabil s vedem ^
pabihtatea ca pe un efort disperat de a raionaliza absurdul
intei impus individului fr nici un motiv inteligibil*.
Co
xplica
ia de mai sus, orict de plauzibil la acest nivel al
^tiinei, nu este definitiv i absolut. Cnd procesul de
bilir ^
rare at
*
n
e n
i
ve
l
u
l transpersonal, se ivesc noi posi-
pe care
individul nu le-ar fi putut concepe n timp ce
se afla complet cufundat n chestiuni biografice sau n pro-
cesul perinatal. Aspectele traumatizante ale naterii pot fi
brusc identificate cu opera unei karme rele condensate. Sufe-
rina implicat este de aceea vzut nu ca fiind absurd i
capricioas, ci o reflectare a responsabilitii karmice a indivi-
dului pentru aciuni comise n ncarnrile sale anterioare
Rdcinile transpersonale cele mai profunde ale culpabilitii
par s reflecte recunoaterea identitii dintre individ i prin-
cipiul creator responsabil pentru toat suferina ncorporat n
jocul divin al existenei. Aceasta ar fi socotit o eroare de
logic, de vreme ce standardele etice care sunt parte inte-
grant a creaiei se ntorc mpotriva creatorului.
Am descris deja n detaliu cum excitaia sexual excesiv,
care este o parte intrinsec a celei de-a treia matrice peri-
natale, formeaz o baz natural pentru o diversitate de
disjuncii i deviaii sexuale. Am discutat de asemenea pe
larg felul cum atitudinile neobinuite fa de materiile bio-
logice i funciile excretorii pot fi explicate destul de logic cu
ajutorul evenimentelor care nsoesc naterea biologic. Fap-
tul c deschiderea spiritual i sentimentele mistice intrinseci
reprezint aspecte integrale ale dinamicii perinatale ofer noi
i fascinante perspective n psihopatologia religiei, precum i
n diverse afeciuni clinice cu o puternic dimensiune spiri-
tual, cum ar fi nevroza obsesiv-compulsiv i anumite tipuri
de psihoz. De aceste subiecte ne vom ocupa mai trziu, atunci
cnd va veni vorba de anumite tulburri psihopatologice, noua
nelegere a psihozelor i rolul spiritualitii n viaa umana
(nevrozele obsesiv-compulsive, psihozele i urgenele spiri-
tuale sunt abordate mai trziu n acest capitol; spiritualitatea in
viaa uman este abordat n Capitolele 5 i 6).
Tulburrile emoionale sunt aproape invariabil nsoite
manifestri psihosomatice specifice. Acest lucru este adeva
n cazul diferitelor forme de depresii, psihonevroze, alcooli
i dependen de droguri, stri psihotice de tip bordertt^
psihoze i n special n cazul bolilor psihosomatice. Natur
mite trsturi specifice ale fenomenelor fizice tipice care
- otesc tulburrile emoionale pot fi nelese ntr-o manier
destul de logic prin legtura lor cu experiena naterii. n
trecut, au existat polemici nesfrite ntre coala organic i
scoal psihologic de psihiatrie legate de primatul factorilor
biologici sau psihologici n tulburrile emoionale. Introdu-
cerea nivelului perinatal al incontientului n teoria psihia-
tric acoper ntr-o bun msur prpastia dintre aceste dou
orientri extreme i ofer o alternativ surprinztoare: de
vreme ce experiena naterii este un proces n acelai timp
emoional, fiziologic i biochimic, ntrebarea legat de ce
anume este primar i ce este derivat la acest nivel al psihi-
cului este irelevant. Fenomenele emoionale i biologice
sunt cele dou fee ale aceleiai monede i ambele pot fi
reduse la acelai numitor comun - procesul naterii.
Fenomenele fizice tipice care nsoesc diversele tulburri
emoionale dobndesc mai mult sens dac sunt considerate
din aceast perspectiv. Ele includ dureri de cap acute sau
migrene; palpitaii i alte neplceri cardiace; senzaia subiec-
tiv a lipsei de oxigen i a dificultilor de respiraie din
pricina stresului emoional; dureri musculare, tensiune, tremor,
crampe i convulsii; grea i stare de vom; contracii uterine
dureroase; activarea tractului gastrointestinal, ceea ce duce la
constipaie spastic sau diaree; transpiraie abundent; valuri
de cldur alternnd cu frisoane; schimbri de circulaie la
nivelul pielii i diverse manifestri dermatologice.
Acelai
se ntmpl i n cazul anumitor probleme psihiatrice
rem
e, care prezint att aspecte emoionale, ct i fizice,
m
ar fi senzaia copleirii de ctre fore puternice i a
r
eru controlului, frica de moarte i de experiena morii,
f
"
Ca de a nu
-i pierde minile. La fel, ateptrile catastrofice
ie
Venteale
Pacienilor nu sunt greu de neles n contextul
la suprafa a memoriei traumei de la natere.
derj P
er
inatal al incontientului reprezint astfel un
gat i divers de trsturi emoionale, senzaii fizice
lucru
i energii puternice. Pare s funcioneze ca o matrice univer-
sal potenial i relativ nedifereniat pentru majoritatea
formelor de psihopatologie. n msura n care matricele peri-
natale reflect trauma real de la natere, s-ar crede c, de la
un individ la altul, exist variaii substaniale ale ntregii arii
de elemente negative. Cu siguran, ar trebui s existe o mare
diferen ntre cineva care s-a nscut n mai puin de o or
ntr-un lift sau ntr-un taxi n drum spre spital, i cineva care
s-a nscut dup un travaliu de cincizeci de ore, fiind nevoie
de forceps sau de alte msuri extreme.
Cu toate acestea, n ceea ce privete modelul prezentat
aici, natura i durata real a naterii nu este singurul factor
din dezvoltarea psihopatologiei. Este evident c printre indi-
vizii cu nateri comparabile, unii pot fi relativ normali, n
timp ce alii pot prezenta diverse tipuri i grade de psihopa-
tologie, ntrebarea este cum s mpcm aceast diversitate
cu semnificaia evident a nivelului perinatal al inconti-
entului. Rezervorul de emoii dificile i senzaii fizice deri-
vate din trauma naterii reprezint doar o surs potenial de
tulburri mintale; dac se dezvolt sau nu o psihopatologie, ce
form ia i ct de grav va fi sunt aspecte determinate att de
istoria postnatal a individului, ct i de natura i dinamica
sistemelor COEX.
Manevrarea cu sensibilitate a nou-nscutului, reinstituirea
interaciunii simbiotice cu mama i ngduirea unui rgaz
suficient pentru formarea legturii dintre ei par s fie faeton
de o importan vital, care pot contracara o mare parte din
impactul vtmtor al traumei naterii. Avnd n vedere
observaiile din cercetarea modern a contiinei, revizuirea
fundamental a abordrilor medicale prezente, care pu
1
accentul pe mecanica impecabil a corpului, dar care violea2
legturile biologice i emoionale fundamentale dintre ma i
copil, este de o importan major pentru sntatea mma
omenirii. Nu poate fi totui supraestimat semmti
ca
tehnicilor alternative de natere, care ncearc s corec
hla situaie din momentul de fa, de pild naterea fr
lent propus de Frederick Leboyer (1975) i alte
abordri
care respect nevoile mamei, tatlui i copilului.
Indivizii care i retriesc naterea n timpul edinelor
ihedelice sau al unor activiti experimentale care nu
molic utilizarea drogurilor relateaz n mod repetat faptul
c au descoperit o legtur profund ntre modelul i circum-
stanele naterii i calitatea general a vieii lor. S-ar prea c
experiena de la natere determin sentimentele fundamen-
tale ale individului fa de existen, imaginea lui despre
lume, atitudinea fa de cei din jur, proporia de optimism i
pesimism, ntreaga strategie a vieii i chiar elemente spe-
cifice ca ncrederea n sine i capacitatea de a rezolva pro-
bleme i proiecte.
Din punctul de vedere al modelului medical i al bunului
sim comun, naterea apare ca un act fundamental pasiv pentru
copil; toat munca este fcut de mam i de contraciile
uterine, n timp ce copilul este nscut mai mult sau mai puin
ca un obiect nensufleit. Convingerea medical predominant
este c nou-nscutul nu e contient de mediul nconjurtor i
nu simte durerea. Neurofiziologia neag chiar i posibilitatea
memoriei naterii, deoarece scoara cerebral a nou-nscutului
este imatur, iar neuronii nu sunt nc mielinizati. n lumina
tuturor probelor clinice aduse de cercetarea modern a
contiinei, poziia aceasta este rodul refulrii psihologice i al
unei gndiri naive, i nu ar trebui considerat un fapt tiinific.
la
r i la un nivel superficial, abordarea aceasta contrazice
mod semnificativ alte experimente i observaii care au
s
monstrat o sensibilitate remarcabil a ftului n timpul exis-
sa
le prenatale, precum i alte lucruri care sugereaz
-na unor forme primitive de memorie la organismele
unicelulare.
n
c
jj
n
- .
nce ca
z, retrirea naterii n practica experimental
a
indic n mod limpede c, din punct de vedere intro-
>
a
cest proces este perceput i interpretat ca un chin
s
Pectiv.
teribil, care necesit un efort activ i o lupt extrem, demne
de un adevrat erou. Astfel, n condiii normale, momentul
naterii este trit ca un triumf personal. Acest lucru poate fi
ilustrat de asocierea sa caracteristic cu imagini ale victoriei
n revoluii, rzboaie sau uciderea unor animale slbatice
periculoase. n contextul memoriei naterii, nu este ceva
neobinuit ca individul s aib experiena unei triri conden-
sate a tuturor succeselor sale ulterioare din via. Experiena
naterii funcioneaz astfel, din punct de vedere psihologic,
ca prototipul tuturor situaiilor viitoare care reprezint o
serioas provocare pentru individ.
Dac expunerea la situaia naterii a fost rezonabil i nu
excesiv sau vtmtoare, iar situaia postnatal a fost
rezolvat cu sensibilitate, individul rmne cu un sentiment
de ncredere n sine n cazurile n care se confrunt cu difi-
culti pe care trebuie s le depeasc. Indivizii nscui sub
influena unui anestezic general puternic leag n mod
repetat acest lucru de dificultile ntmpinate ulterior la
terminarea proiectelor. Acetia mrturisesc c sunt n stare s
mobilizeze suficient energie i entuziasm n primele faze ale
unei ntreprinderi majore, dar mai trziu i pierd atenia i
simt c energia li se mpuineaz i se risipete. Ca atare, nu
triesc niciodat sentimentul c au dus un proiect pn la
capt i satisfacia care decurge de aici. Dac s-a folosit
forcepsul sau ajutorul manual, modelul care ia natere este
oarecum similar. Individul respectiv este capabil s lucreze
cu energie i entuziasm suficient n fazele iniiale ale proiec-
tului, dar i pierde ncrederea chiar nainte de sfrit i este
nevoit s recurg la un ajutor extern pentru ultimul hop
Persoanele a cror natere a fost provocat relateaz c nu le
place s fie inclui n diverse proiecte nainte s se sifflta
pregtii sau pot avea senzaia c sunt mpini de la spate fl
diverse proiecte chiar dac n mod obiectiv acest lucru este
adevrat.
p
er
spectiva modelului prezentat, este bineneles de ai
mare importan teoretic i practic studierea indi- lor
nscui prin cezarian. Trebuie ns mai nti s facem
Hferenta dintre cezariana electiv, pentru care se opteaz -
ainte de nceperea travaliului, i cezariana de urgen. Prima
ste plnuit din timp din diverse motive: pelvisul poate fi
prea ngust, copilul prea mare, uterul poate prezenta cicatrice
de la o alt cezarian, ori mama, dac lucreaz n domeniul
modei, poate alege cezariana din motive estetice. Copilul
nscut n acest mod ocolete cu totul situaia caracteristic
pentru BPM II i BPM III. Trebuie totui s nfrunte criza
despririi de mam, tierea cordonului ombilical i, posibil,
efectele anesteziei. Cezariana de urgen este fcut de obicei
dup un travaliu ndelungat i traumatizant, a crui conti-
nuare pune n mod vdit n pericol viaa mamei i a copilului,
n acest caz, trauma care rezult este de obicei mult mai mare
dect cea asociat cu o natere normal.
Deoarece am lucrat doar cu cteva cazuri de cezariene
elective, observaiile care urmeaz reprezint nite prime
impresii clinice care trebuie verificate. Dac nu au fost
programai negativ de mprejurrile vieii, pacienii nscui
in acest mod par s fie destul de deschii ctre dimensiunea
spiritual i au un acces experimental uor la trmul trans-
personal. Ei accept destul de firesc multe fenomene pe care
0
persoan obinuit le gsete foarte dificile din punct de
vedere conceptual; de pild, posibilitatea percepiei extra-
nzonale, rencarnarea sau lumea arhetipal. n edinele
edelice, ei pot s ajung la nivelul transpersonal pe o cale
scurt i i caracterizeaz faptul c nu au nevoie s se
confru
nte
cu elemente din BPMII i III. n schimb, retrirea
U
biologice include experiene caracteristice
pnn cezarian, cum ar fi tieturi chirurgicale, extra-
har
]
manua
^
în
uter
> ieirea la lumin printr-o deschiz-
m de s
nge, precum i efectele anesteziei.
Cnd ating din punct de vedere experimental nivehi
naterii, cezarienele elective relateaz o senzaie de necon
cordan fundamental, ca i cum ar compara felul n care au
venit pe lume cu o matrice filogenetic sau arhetipal, care ar
indica cum trebuie s se petreac naterea. n mod surprin-
ztor, le lipsete experiena naterii normale - provocarea si
stimularea pe care le ofer, confruntarea cu obstacolele i
ieirea triumftoare din spaiul nchis. Uneori, ei le cer asis-
tenilor s simuleze situaia de constrngere tipic naterii
pentru a avea ocazia s se lupte pentru eliberare. Ca urmare
a scurtturii" practicate, se pare c nu sunt pregtii pentru
vicisitudinile ulterioare ale vieii i le lipsete tenacitatea
unui lupttor sau chiar capacitatea de a vedea viaa ca pe o
serie de proiecte de care s se entuziasmeze.
n plus, expunerea la constrngerile canalului naterii
pare s pun bazele sentimentului personal de limitare n
via. Celor nscui prin cezariene elective le poate lipsi
intuiia locului lor n lume i a ateptrilor rezonabile pe care
le pot avea de la cei din jur. Este ca i cum ar simi c
ntreaga lume ar trebui s fie un uter hrnitor, care s le ofere
necondiionat tot ceea ce au nevoie. De obicei cer i, dac
obin ceea ce vor, cer mai mult. Deoarece lumea este sub-
stanial diferit de uterul matern, mai devreme sau mai trziu
ea riposteaz, iar individul rnit se retrage ntr-o izolare
psihologic. Modelul vieii unui individ nscut prin ceza-
rian poate oscila n cazuri extreme ntre pretenii excesive i
nedifereniate i o retragere dureroas
7
.
Este important s realizm diferena major dintre o na-
tere normal i o natere prin cezarian. n timpul naten
normale, condiia intrauterin se deterioreaz i devine ini
portabil, astfel nct momentul naterii este trit ca o eu <
rare i ca o ameliorare fundamental a condiiei anterioare,
naterea prin cezarian electiv, copilul trece de la r
e
simbiotic din uter direct n lumea exterioar, unde trebui

nfrunte separarea, foamea, frigul, nevoia de a respira i
Arhitectura tulburrilor emoionale ___________315
Itti situaia aceasta este n mod limpede mai rea dect
CU
intrauterin care a precedat-o, dei uterul matern din
ir
| {j-jrnestru de sarcin nu satisface nevoile copilului n
,1 ci grad n care o face n primele faze ale dezvoltrii
embrionare. _
Dac dup ce s-a nscut sugarul este ngrijit cu iubire i
nsibilitate, o mare parte din impactul traumatic imediat al
acestei situaii extrem de primejdioase pentru viaa sa poate
fi compensat sau contrabalansat. Acest lucru este n special
adevrat dac sarcina a fost satisfctoare i nou-nscutul are
fundamente psihologice bune. Un astfel de copil petrece de
obicei nou luni de zile ntr-un uter bun i este apoi catapultat
n procesul naterii. Convingerea mea este c evenimentul
naterii va fi ntotdeauna traumatizant ntr-o anumit msur,
chiar dac este de scurt durat i mama este stabil din
punct de vedere psihologic, iubitoare i bine pregtit. Cu
toate acestea, imediat dup natere, copilul este pus imediat
pe burta sau la snul mamei, restabilindu-se astfel legtura
simbiotic cu aceasta. Impactul linititor al contactului fizic
a fost demonstrat din punct de vedere experimental i este un
fapt binecunoscut c btile inimii mamei pot avea o influ-
en profund i binefctoare asupra nou-nscutului.
Situaia simbiotic trit la un sn bun este destul de
asemntoare cu aceea trit ntr-un uter bun. n aceste con
diii, conform unor studii recente (Klaus 1976; Quinn 1982),
se poate stabili ntre mam i copil o legtur care pare s aib
influen decisiv asupra ntregii lor relaii viitoare. Dac
Pi
C0
Pilul este pus n ap cldu, simulndu-se astfel con-
e
intrauterine, ca n abordarea Leboyer, acesta este nc
Puternic element calmant i curativ
8
. Este ca i cum copi-
1
,
s
"
ar s
P
un
e ntr-un limbaj pe care l poate nelege: Nu
p
atn
P
la
t nimic ngrozitor sau ireversibil; lucrurile au fost
nai
le
dar acu
"i te afli cam tot acolo unde ai fost
fi di
a?a CStevia
*
a; poate fi dura
dar daca te
^
u tare
va
u bun
". Perspectiva aceasta pare s ntipreasc n
copil, la un nivel aproape celular, un optimism sau un realism
general n via, o sntoas ncredere n sine i o capacitat
de a nfrunta provocrile viitoare. D un rspuns pozitiv, vala
bil pentru toat viaa, la ntrebarea pe care Einstein o consi-
dera problema crucial a existenei: Este Universul prietenos?"
Invers, dac imediat dup natere individul are de-a face
cu tratamentul medical perfect" din zilele noastre, situaia
lui psihologic este cu totul alta. Cordonul ombilical este tiat
aproape instantaneu, cile respiratorii sunt curate, iar copilul
poate primi o palm la fund pentru stimularea respiraiei.
Apoi se pune o pictur de nitrat de argint n ochii sugarului
pentru a preveni o posibil infecie gonoreic de la mam, iar
copilul este splat i examinat rapid. Cam la att se reduce
toat interaciunea uman pe care o primete copilul pentru a
contracara cea mai serioas traum a vieii omeneti - a crei
profunzime nu este comparabil dect cu situaii similare care
pun n primejdie viaa i, n cele din urm, cu moartea bio-
logic. Dup ce este prezentat mamei, copilul este dus la
salonul de nou-nscui i luat de acolo n zilele urmtoare
dup o schem stabilit n mod tiinific de obstetrician.
Copilul tratat n acest mod iese de aici cu un mesaj ntiprit
adnc, i anume acela c paradisul a fost pierdut odat pentru
totdeauna, iar lucrurile nu vor mai fi niciodat la fel. Senzaia
unei nfrngeri psihologice i nencrederea n sine n faa
dificultilor se ntipresc chiar n adncul fiinei sale.
Este greu de crezut c tiina, cunoscut pentru explorarea
meticuloas a tuturor variabilelor posibile, a putut dezvolta o
abordare att de unilateral i deformat a acestui evenirnen
fundamental al vieii umane. Cu toare acestea, nu este o situa-
ie izolat; condiii similare apar n cazul morii: preocupai
mecanic de a prelungi viaa a nlocuit aproape cu w
dimensiunile umane ale experienei morii. Cunotinele in
lectuale i instruirea orict de profund sau ntins nu o nici
o protecie mpotriva nclinaiilor emoionale i, m
c
ce
privete evenimente att de zguduitoare ca natere
nclinaiile acestea sunt frapante. Din acest motiv, le i
teoriile tiinifice referitoare la natere i moarte nu se n
mod frecvent s reflecte fapte obiective, ci sunt nalizri
sofisticate ale unor emoii i atitudini iraionale. Att
aspectele dure, ct i cele sensibile ale naterii repre-int
stimuli emoionali puternici, mai ales pentru cei care nu au
confruntat cu aceste zone din luntrul lor n activitatea
experimental abisal. Chiar i retrirea naterii ntr-o situaie
de grup este un eveniment emoional copleitor, care poate
declana n asisten un proces psihologic profund. O mare
parte din abordarea detaat i explicit tehnologic a naterii
practicat de medicina contemporan poate s nu fie deter-
minat numai de factori ca timpul sau banii, ci ar putea
reflecta i educaia rigid care propovduiete detaarea i
protejarea mpotriva emoiilor, considerate descalificante din
punct de vedere profesional.
Impactul patogen al naterii nu depinde deci doar de
amploarea i natura traumei de la natere; depinde i de felul
n care copilul a fost tratat imediat dup natere. Dar nici
mcar asta nu e totul. Evenimentele importante din punct de
vedere emoional de mai trziu, att cele binefctoare, ct i
cele traumatizante, sunt de asemenea factori semnificativi
care determin msura n care dinamica matricelor perinatale
va fi tradus ntr-o psihopatologie manifest. n acest sens,
doctrina psihanalitic despre relevana traumelor din copil-
rie rmne valabil n noul model, n pofida faptului c
êsta pune accentul pe trauma naterii i pe trmurile trans-
Personale. Ins evenimentele biografice specifice descrise de
,? _
1
.
ac
*
e
Ptii si nu sunt vzute drept cauze primare ale
rarilor emoionale, ci drept condiii pentru manifestarea
n
or
niveluri mai profunde ale incontientului, mat ~
Cac
*
ru
conce
ptual sugereaz c o bun ngrijire exn
a
sa
^
s
f
ac
la
>
securitatea i predominana general a Pon H
0r
P
oz
itive din
copilrie ar putea crea o zon-tam-
nar
mc, care s protejeze
individul de impactul direct
i tulburtor al emoiilor, senzaiilor i energiilor perinatale
Invers, traumatizarea continu din timpul copilriei nu numai
c nu ar reui s creeze acest ecran protector, dar va contribui
la rezervorul de emoii i senzaii negative depozitate la nivel
perinatal. Ca o consecin a acestui defect din sistemul de
aprare, elementele perinatale ar putea mai trziu s se
reverse n contiin sub forma simptomelor i sindroamelor
psihopatologice. Coninutul specific al experienelor trau-
matizante din copilrie i momentul n care acestea apar ar
accentua atunci n mod subiectiv anumite aspecte sau faete
ale experienei naterii sau ale dinamicii perinatale, deter-
minnd n acest fel forma final a simptomatologiei care va
deveni manifest n viaa individului.
Astfel, situaiile traumatizante n care subiectul joac
rolul unei victime neputincioase ntresc n mod selectiv
relevana dinamic a matricei BPM II. Ele pot acoperi un
registru larg, de la evenimente dureroase i amenintoare
petrecute n viaa unui sugar lipsit de aprare pn la situaii
din viaa unui adult, de pild s fii prins sub drmturile
unei case n timpul unui raid aerian, s fii pe punctul s te
sufoci sub o avalan sau s fii nchis i torturat de naziti sau
comuniti. ntr-o manier mai subtil, a doua matrice peri-
natal poate fi cultivat de situaiile zilnice dintr-o familie
care victimizeaz copilul i nu-i las nici o porti de ieire.
n mod similar, situaiile care includ violena, dar care
permit subiectului un anumit grad de implicare activ, ar
ntri matricea BPM III. Experiena unui viol ar ntri n mo"
caracteristic i selectiv aspectul sexual al celei de-a treia
matrice perinatale, de vreme ce presupune o combinaie de
fric, agresiune, lupt i sexualitate. O experien din cop
3
rie, n care un copil a fost confruntat cu fecale sau alte mate

biologice ntr-o manier dureroas, ca pedeaps, ar accen n
mod selectiv aspectul scatologic al matricei BPM Exist
multe alte exemple similare, dar acestea sunt to
f iente pentru a nfia principiile generale ale meca
nismelor implicate. .;;,
Dei am stabilit relaia dintre matricele pennatale, trauma
terii i psihopatologie, voi aplica acum conceptul de
fluent reciproc dinamic dintre matricele perinatale i
temele COEX la cele mai importante categorii de tulburri
emoionale i la formele lor specifice. Problemele emoio-
nale, psihosomatice i interpersonale au n mod frecvent o
structur dinamic, cu niveluri multiple, care include nu
numai elemente biografice i perinatale, ci i rdcini impor-
tante n trmul transpersonal. M voi referi, deci, din cnd
n cnd, la astfel de conexiuni mai profunde. Discuia care
urmeaz nu trebuie vzut ca o aplicaie speculativ a noului
model la diferite forme de psihopatologie. Nu am fcut dect
s adun aici intuiiile celor care au explorat i descifrat n
practica experimental abisal structura dinamic a diver-
selor probleme care le-au marcat viaa.
Depresiile inhibate severe, de natur endogen i rea-
ctiv, au n mod tipic rdcini importante n a doua matrice
perinatal. Fenomenologia edinelor guvernate de matricea
BPM II, precum i intervalele dintre edinele dominate de
aceste matrice, prezint toate trsturile eseniale ale depre-
siei profunde. Sub influena matricei BPM II, individul tr-
iete o durere mintal chinuitoare, dezndejde, sentimente
copleitoare de vinovie i imperfeciune, o anxietate
rotund, lipsa de iniiativ, pierderea interesului pentru
;e fel
de
lucru i incapacitatea de a se mai bucura de via.
n
starea aceasta, viaa apare total lipsit de sens, golit de
e
ern
ie i absurd. n ciuda suferinei extreme care
f
re
c
ndiia aceasta nu se asociaz cu plnsul sau orice
inhiv^
tare c
*
ramauc
exterioar; este caracterizat de o
Ca
T
e
mot
orie general. Lumea i propria via sunt vzute telo H
r
"
Un a
^
on ne
gativ, cu o contiin selectiv a aspec-Pozit
Ureroase
reie
i tragice, i obliterarea oricrui lucru Situaia aceasta
pare s fie, i chiar este simit ca
atare, complet insuportabil, rar ieire. Uneori, este nsotir
de pierderea capacitii de a distinge culorile; cnd se ntrnnr
acest lucru, ntreaga lume este perceput ca un film n alb s
negru. Filozofia existenial i teatrul absurdului par s fie
descrierile cele mai precise ale acestei experiene de viat
Depresiile inhibate sunt caracterizate nu numai de o
obstrucie complet a fluxului emoional, ci i de un blocaj
energetic total i o inhibiie sever a funciilor fiziologice
majore ale organismului, cum ar fi digestia, eliminarea mate-
riilor fecale, activitatea sexual, ciclul menstrual i ritmul
somnului. Este un aspect care capt sens dac nelegem
acest tip de depresie ca pe o manifestare a matricei BPM II.
Odat cu el, apar n mod tipic i alte lucruri, cum ar fi senti-
mente de opresiune, constrngere i claustrare, o senzaie de
sufocare, tensiune i presiune, dureri de cap, retenia apei i
a urinei, constipaie, tulburri cardiace, pierderea interesului
pentru mncare i sex, i o tendin de a interpreta n mod
ipohondru diverse simptome fizice. Descoperirile biochi-
mice paradoxale, care sugereaz c persoanele suferind de
depresii inhibate pot prezenta un nivel ridicat de stres, dup
cum indic nivelul de catecolamine i hormoni steroizi, se
potrivesc ntocmai cu imaginea matricei BPM II, care
reflect o situaie extrem de stresant, fr nici o aciune sau
manifestare exterioar.
Teoria psihanalizei leag depresia de probleme orale tim-
purii i deprivarea emoional. Dei este o conexiune n mod
evident corect, ea nu explic aspecte importante ale depre-
siei - senzaia c eti blocat, c nimic nu te mai poate ajuta
i nu mai exist nici o cale de ieire, blocajul energetic
majoritatea simptomelor fizice, inclusiv descoperirile biocni
mice. Modelul prezentat aici arat c explicaia freudia este
corect, dar parial. Natura cea mai profund a dep siei
inhibate poate fi neleas doar din dinamica ffl
atn
BPMII,
dar sistemele COEX asociate cu aceasta i
car
huie la dezvoltarea ei includ ntr-adevr elementele
Sadice accentuate de psihanaliz.
Legtura dintre acest material biografic i matricea BPMII fi
ct o logic experimental profund. Stadiul naterii bio-ice
presupune ntreruperea legturii simbiotice cu organis-1
matern prin contraciile uterine, izolarea de orice fel de
ontact semnificativ, sfritul alimentrii cu hran i cldur,
i expunerea complet lispit de protecie la orice fel de
pericol
9
. Se nelege de la sine, aadar, c elementele consti-
tutive tipice ale sistemelor COEX legate n mod dinamic de
depresie includ respingerea, separarea de mam i absena
acesteia, precum i sentimente de singurtate, frig, foame i
sete n pruncie i n copilria timpurie. Ali determinani bio-
grafici importani includ situaii din familie n care copilul
este opresat i pedepsit, nici un fel de revolt sau de scpare
nefiind ngduite. Este astfel ntrit i perpetuat rolul victimei
dintr-o situaie fr ieire, o caracteristic a matricei BPMII.
O categorie important a sistemelor COEX, care contribuie
la dinamica depresiei, presupune amintiri ale unor evenimente
care au reprezentat o ameninare la adresa vieii i a
integritii corporale i n care individul a jucat rolul unei
victime lipsite de aprare. Este o observaie cu totul nou, de
vreme ce psihanaliza i psihiatria academic de orientare
psihoterapeutic accentueaz rolul factorilor psihologici n
patogeneza depresiei. Efectele psihotraumatizante ale bolilor
grave, ale rnilor, operaiilor i episoadelor n care pacientul a
os
t pe punctul s se nece au fost trecute cu vederea i sub-
wiate n mod vdit. Aceste observaii noi, care sugereaz
ruticaia capital a traumelor fizice n viaa individului i
oltarea depresiei, ar fi greu de integrat n teoria psih-
lca
care
pune accentul pe originile orale ale depresiei. Iul
C acestea
e
*
e sunt
perfect logice n contextul mode-ezentat aici, n care
accentul cade pe trauma combinat
m
l0nal
i fizic a naterii.
Spre deosebire de cele nfiate pn acum, fenomen
logia depresiei agitate este asociat n mod dinamic
matricea BPM III; elementele ei de baz pot fi observate in
timpul edinelor experimentale i al intervalelor dintre
edinele guvernate de aceast matrice. Trsturile caracte-
ristice ale acestui tip de depresie sunt un nivel ridicat de ten-
siune i anxietate, o cantitate excesiv de excitaie i agitaie
psihomotorie, precum i impulsuri agresive orientate att
spre exterior, ct i spre interior. Pacienii cu depresii agitate
plng i ip, se tvlesc pe jos, se zbat, se izbesc cu capul de
perete, se zgrie pe fa i i smulg prul i hainele. Simp-
tomele fizice tipice asociate cu aceast condiie sunt tensiu-
nea muscular, tremor i crampe dureroase, dureri de cap
(sau migrene), spasme uterine i intestinale, grea i pro-
bleme de respiraie.
Sistemele COEX asociate cu aceast matrice sunt carac-
terizate de agresivitate i violen, cruzimi de diverse tipuri,
abuz i atacuri sexuale, intervenii medicale dureroase i boli
care presupun sufocare i o respiraie dificil. Spre deosebire
de sistemele COEX legate de BPM II, subiectul implicat n
aceste situaii nu este o victim pasiv; el este implicat activ
i ncearc s riposteze, s se apere, s ndeprteze obsta-
colele sau s scape. Amintirile unor ntlniri violente cu
figuri parentale sau frai i surori, ale btilor cu copiii de
aceeai vrst, ale scenelor de abuz sexual i viol sau ale unor
episoade din btlii militare sunt exemple tipice de acest fel.
Exist printre psihanaliti un puternic sentiment c mtei
pretarea psihodinamic a maniei este n general cu mult nia
puin satisfctoare i convingtoare dect cea a depresie
Cu toate acestea, cei mai muli autori par s fie de acord c
mania reprezint un mijloc de a evita contientizarea depr
siei i c include o negare a dureroasei realiti interioare o
fug n lumea exterioar. Mania reflect victoria eului
detrimentul supraeului, o scdere drastic a inhibiii^
01
"
cl
terea
respectului de sine i o abunden de impulsuri senzu
ive n pofida tuturor acestor lucruri, mania nu d
nipresia de libertate autentic. Teoriile psihologice ale
0
r
jj
or
maniaco-depresive scot n eviden ambivalena
U
s a pacienilor maniaci i faptul c sentimente simul-
He iubire i ur interfereaz cu abilitatea lor de a se
orta la ceilali. Foamea maniac tipic de obiecte este
zut de obicei ca o manifestare a unui puternic accent oral,
iar peridiocitatea maniei i depresiei ca un indiciu al relaiei
sale cu ciclul foame-saietate.
Multe dintre trsturile altfel greu de neles ale episoa-
delor maniacale se limpezesc dac sunt vzute n relaia lor
cu dinamica matricelor perinatale. Mania este legat filoge-
netic de tranziia experimental de la BPM III la BPM IV;
poate fi vzut ca o indicaie clar c individul se afl parial
sub influena celei de-a patra matrice perinatale, dar fr s fi
renunat totui la contactul cu cea de-a treia. Aici, impulsurile
orale reflect nu att o fixaie" la nivel oral, ct mai degrab
starea spre care tinde pacientul maniac i la care nu a ajuns
nc. Relaxarea i satisfacia oral sunt caracteristice unei
stri care urmeaz naterii biologice. S fii linitit, s dormi
i s mnnci - dorinele tipice ale maniei - sunt scopurile
naturale ale unui organism copleit de impulsuri asociate cu
stadiul final al naterii.
In psihoterapia experimental se pot observa ocazional
episoade maniacale in sttu nascendi, care sugereaz o
renatere incomplet. Acest lucru se ntmpl atunci cnd
subiecii implicai au depit deja experiena dificil a luptei
oarte-renatere i au dobndit gustul i senzaia eliberrii
agonia naterii. Cu toate acestea, ei nu sunt nici dispui,
capabili s fac fa materialului rmas nerezolvat din
cea a treia. Ca urmare a faptului c se aga anxioi de
sunt
a VlCto
"
e nes
igur i precar, noile sentimente pozitive
n nti
entuate
P
an ia
caricatur. Imaginea celui care fluier
Natu
neri
Pare S Se
P
otriveasc
de minune acestei condiii.
ex
agerat i viguroas a emoiilor i comportamentului
maniacal trdeaz n mod vdit faptul c ele nu sunt expresii
ale unei bucurii i liberti autentice, ci reacii la fric i
agresiune.
Subiecii LSD ale cror edine se termin ntr-o stare de
renatere incomplet prezint toate semnele tipice ale unei
manii. Sunt hiperactivi, se mic de colo-colo ntr-o stare de
agitaie, ncearc s socializeze i s se mprieteneasc cu toi
cei din jur, vorbesc la nesfrit despre senzaia lor de triumf
despre starea de bine care i-a cuprins, despre sentimentele
minunate i experiena mrea prin care au trecut. Ridic n
slvi minunile tratamentului cu LSD i urzesc planuri mesia-
nice i grandioase de a transforma lumea astfel nct toi
oamenii s aib acces la o astfel de experien. Foamea
extrem de stimuli i contact social se asociaz cu un zel
exagerat, iubire i respect de sine, precum i cu plcerea fa
de anumite aspecte ale vieii. Prbuirea constrngerilor
supraeului duce la un caracter seductor, tendine promiscue
i conversaii obscene.
Faptul scos n eviden de Otto Fenichel (1945), i anume
c aceste aspecte ale maniei o leag de psihologia carnava-
lului - o dezlnuire acceptat social de impulsuri n mod
normal interzise - confirm o dat n plus legtura ei
profund cu trecerea dinamic de la BPM III la BPM IV. In
cadrul acestei legturi, foamea de stimuli i cutarea de
dram i aciune servesc dublului scop de a consuma
impulsurile eliberate i de a se angaja ntr-o situaie exte-
rioar care s aib o agitaie pe msura intensitii i calitii
agitaiei interioare.
Cnd subiecii aflai n aceast stare pot fi convini sa se
ntoarc spre interior, s nfrunte emoiile dificile rma
nerezolvate i s duc pn la sfrit procesul de (re)natere
caracterul maniacal dispare din strile i comportamentul
n forma lor pur, experienele din matricea BPM IV
s
caracterizate de o bucurie radioas, de un zel crescu,
relaxare profund, calm i linite, pace i deplin satisi<
rioar; le lipsete dimensiunea impulsiv, exagerarea
tesc i ostentaia caracteristic strilor maniacale.
Sistemele COEX supraimpuse mecanismului perinatal
entru manie par s includ episoade n care satisfacia a
rut f
n
condiii de nesiguran i ndoial n ceea ce privete
autenticitatea i continuarea gratificrii. Ateptarea sau
pretenia de a avea un comportament explicit vesel n situaii
care nu l justific n totalitate par s in tot de paradigma
maniacal. n plus, se pot gsi frecvent n istoria pacienilor
maniaci o alternan ntre influene negative asupra respec-
tului de sine, atitudini hipercritice i subminatoare din partea
figurilor parentale, pe de o parte, i supraestimare, inflamare
psihologic i construirea unor ateptri nerealiste, pe de alt
parte. De asemenea, experiena alternativ de constrngere i
libertate ce caracterizeaz sugarii nfai pare s fie legat
psihogenetic de manie.
Toate observaiile din practica experimental par s
sugereze c memoria ultimului stadiu al naterii, cu trecerea
brusc de la agonie la senzaia unei uurri majore, repre-
zint baza natural pentru tiparele alternante de tulburri
maniaco-depresive. Aceasta nu exclude, desigur, participarea
factorilor biochimici la declanarea variaiei acestor matrice
psihologice. Cu toate acestea, descoperirea unor schimbri
biochimice consecvente i semnificative nu explic ea
singur natura specific i trsturile psihologice ale acestei
tulburri. Chiar i ntr-o situaie att de clar definit chimic
0
edin cu LSD, administrarea drogului nu explic deloc
inutul psihologic, iar apariia unei stri depresive sau
iacale are nevoie de lmuriri suplimentare. n plus,
s a mtr
ebarea dac factorii biologici joac un rol cauzal
]
C
?
aSttulburare
sau sunt fenomene simptomatice
bi ,. ".
te usor
de neles c schimbrile fiziologice i
nou
1CC
^
n
^ûrrile maniaco-depresive reprezint o
existe
151
"^
1
"
6
^
SC6nIa nivelul
organismului a condiiilor
n
e m organismul unui copil care se nate.
Conceptul de matrice perinatale fundamentale ofer m
legeri noi i fascinante ale fenomenului sinuciderii, care a
reprezentat n trecut o provocare teoretic serioas la adresa
teoriilor de orientare psihanalitic. Orice teorie care ncearc
s explice acest fenomen trebuie s rspund la dou ntre-
bri importante. Prima este de ce un anumit individ vrea s
se sinucid, deci s comit un act care ncalc n mod frapant
porunca altfel de neocolit a instinctului de autoconservare
A doua ntrebare, la fel de dificil, este specificitatea alegerii
instrumentului de sinucidere. Pare s existe o strns legtur
ntre starea n care se afl persoana depresiv i tipul de
sinucidere la care se gndete sau pe care l ncearc.
Impulsul este nu doar de a-i pune capt zilelor, ci de a o face
ntr-un anumit fel. Poate prea destul de firesc ca o persoan
care ia o supradoz de tranchilizante sau barbiturice s nu
sar de pe o stnc sau s nu se arunce n faa trenului. Cu
toate acestea, alegerea specific lucreaz i invers: o per-
soan care alege o form sngeroas de sinucidere nu ar
recurge la medicamente, chiar dac i-ar fi la ndemn
10
.
Materialul adunat din cercetarea psihedelic i alte forme
de practic experimental abisal arunc o lumin nou att
asupra motivaiilor profunde ale sinuciderii, ct i asupra
chestiunii nelmurite a alegerii metodei. Idei i tendine
suicidale pot fi observate ocazional n orice stadiu al psiho-
terapiei cu LSD; cu toate acestea, ele sunt frecvente i presante
mai ales n momentele n care subiecii nfrunt materialul
incontient legat de matricele perinatale negative. Observaiile
fcute n edinele psihedelice dezvluie faptul c tendinele
suicidale intr n dou categorii distincte, care au relaii foarte
precise cu procesul perinatal. Dac suntem de acord c expe
riena depresiei inhibate este o manifestare a matricei BPMi
c depresia agitat este un derivat al matricei BPM
atunci diferite forme de fantezii, tendine i aciuni
suici
pot fi nelese ca ncercri motivate incontient de a scap
dale
de
stri psihologice insuportabile folosind dou ci care
S*t istoria biologic a individului.
Primul tip de sinucidere, sau sinuciderea nonviolent, se
z p
e
memoria incontient a faptului c situaia fr
ire din matricea BPM II a fost precedat de experiena
existenei intrauterine. Individul care ncearc s scape de
elementele din cea de-a doua matrice perinatal ar alege
astfel o cale care i este foarte la ndemn n aceast stare
- aceea a regresiei n unitatea primordial nedifereniat a
condiiei prenatale (BPM I). De vreme ce nivelul incontien-
tului la care se ia decizia nu este de obicei lesne accesibil din
punct de vedere experimental, subiectul este atras de situaii
i mijloace din viaa de zi cu zi care par s presupun
elemente asemntoare. Scopul fundamental este reducerea
intensitii stimulilor dureroi i, n cele din urm, nlturarea
lor. Scopul final este pierderea dureroasei contientizri a
izolrii i individualitii proprii i intrarea n starea nedife-
reniat a contiinei oceanice", caracteristic existenei
embrionare. Formele uoare de idei suicidale de acest tip se
manifest ca dorin de a nu mai exista ori de a cdea ntr-un
somn adnc, de a uita totul i de a nu te mai trezi niciodat.
Planurile i ncercrile suicidale reale de acest tip implic
folosirea unor doze mari de somnifere sau tranchilizante,
inhalarea de monoxid de carbon sau gaz domestic, necul,
sngerarea n ap cald i ngheul n zpad
11
.
Al doilea tip de sinucidere, sau sinuciderea violent,
urmeaz incontient tiparul trit demult, n timpul naterii
ogice. Este strns legat de forma agitat a depresiei i
c
i de matricea BPM III. Pentru o persoan aflat sub influ-
c
1 "e-a treia matrice, regresia n starea oceanic a
st H
U1matern nu este
accesibil, pentru c ar trece prin
vede
11 mfema1
fr ie
ire din BPM n

>
care este din
P
unct de
cale
6
^
P
.
Slholo
ic mai
ru dect BPM III. Cu toate acestea,
tirea -
g
*
c de
scpare aflat la ndemn este amin-
)
stare asemntoare a fost cndva ncheiat prin
desctuarea i eliberarea exploziv petrecut n momentul
naterii biologice. Ca i n cazul sinuciderii nonviolente, indi-
vizii implicai nu au acces experimental la nivelul perinatal
i la nelegerea faptului c soluia psihologic ar fi s-si
retriasc propria natere, s duc la capt procesul luntric
de moarte-renatere i s se conecteze din punct de vedere
experimental la situaia postnatal. n schimb, ei exterio-
rizeaz acest proces i tind s reproduc n lumea exterioar
o situaie care are elemente identice i dimensiuni experi-
mentale asemntoare.
Tiparul de baz aici este intensificarea tensiunii i a sufe-
rinei, aducerea lor la un punct culminant i apoi eliberarea n
contextul unei descturi explozive de impulsuri distructive
i n mijlocul unor forme variate de materii biologice. Acest
lucru se aplic n egal msur naterii biologice i
sinuciderii violente; ambele presupun o ncheiere abrupt a
tensiunii emoionale i fizice excesive, descrcarea instan-
tanee a unor energii uriae, ruperea masiv a esuturilor i
prezena de materii organice ca snge, fecale i intestine.
Alturarea fotografiilor care nfieaz o natere biologic i
a celor care nfieaz victime ale sinuciderii violente
demonstreaz n mod limpede c cele dou situaii sunt
extrem de similare la nivel formal. Asemnarea lor a fost
raportat n mod repetat de subiecii psihedelici care au
ncercat experiena identificrii cu indivizi care s-au sinucis;
experiene de acest tip apar frecvent n edinele psihedelice.
Fanteziile i actele suicidale care aparin acestei categorii
includ moartea sub roile trenului, n turbina unei fabrici hidro-
electrice sau n accidente de main sinucigae; tierea gtului,
mpucarea n cap i njunghierea; aruncarea de la fereastra,
dintr-un turn sau de pe o stnc; sau anumite forme exotice i
sinucidere, cum ar fi harakiri, kamikaze i crizele de tun
uciga. Sinuciderea prin spnzurare pare s aparin unei ta
mai timpurii a matricei BPM III, caracterizat de sentim
e
de
strangulare, sufocare i o puternic excitaie sexual.
I ucrul cu LSD a oferit de asemenea intuiii fascinante n
blema dificil a alegerii unui anumite forme de sinucidere,
P
blem neleas foarte puin n trecut. Sinuciderea non-
lent reflect o tendin general de a reduce intensi-tea
stimulilor emoionali i fizici dureroi. Alegerea unui
anumit mijloc de sinucidere pare s fie determinat de ele-
mente biografice de o natur relativ superficial. Cu toate
acestea, sinuciderea violent presupune un mecanism cu
totul diferit. Am observat adesea c indivizii care s-au gndit
la o anumit form de sinucidere aveau deja experiena
senzaiilor fizice i emoiilor implicate n reproducerea
propriu-zis a unei astfel de situaii.
Astfel, persoanele atrase de trenuri i turbine hidroelectrice
sufer deja de senzaia intens c sunt zdrobite i fcute buci;
este uor s vedem legtura dintre aceste sentimente i expe-
rienele perinatale. Cei care au tendina s se taie sau s se
njunghie se plng de dureri insuportabile n acele pri ale
corpului pe care intenioneaz s le rneasc. La fel, tendinele
de spnzurare se bazeaz pe sentimente puternice i preexis-
tente de strangulare i sufocare. Iari, att durerile, ct i
senzaiile de sufocare sunt uor de recunoscut ca elemente ale
celei de-a treia matrice perinatale. Opiunea categoric pentru
sinuciderea violent pare astfel un exemplu special de intole-
ran fundamental fa de disonana cognitiv-emoional;
mecanismul acesta important, care st la baza unei mari pri
a
P
sih
opatologiei, va fi discutat mai trziu (p. 528-530). Cnd
ndividul este copleit de emoii iraionale i senzaii fizice
omprehensibile, de o intensitate uria, chiar i actele care
ica o automutilare sau autodistrugere sever par ci
cceptabile de a atinge compatibilitatea dintre experiena inte-
gra i realitatea exterioar.
iyj
e
1Sa exc
epii importante de la aceste reguli generale, imnH
S
sinuciderii violente necesit o memorie relativ
lum
eC a tranzi
iei
brute de la lupta din canalul naterii la
lu
mea exteri
enoara i l
a
eliberarea exploziv. Dac aceast
tranziie este estompat de anestezie, individul este program
la un nivel aproape celular s scape de o situaie de stres ma
drogndu-se. In aceste mprejurri, o stare caracteristic pentn
matricea BPM III poate duce la o sinucidere nonviolent
Expunerea fiziologic la naterea fr anestezie sau cu un
minim de anestezic pregtete de obicei individul pentru
provocrile serioase ale viitorului i creeaz o senzaie
profund de ncredere n propria capacitatea de a le nfrunta n
condiii patologice, o natere care nu prezint complicaii
serioase din punct de vedere farmacologic stabilete de obicei
un tipar pentru sinuciderea violent. Un anestezic puternic
programeaz, aadar, individul s caute eliberarea de un stres
major n droguri i, n cazuri extreme, printr-o moarte cauzat
de droguri. Cu toate acestea, n studiul cazurilor individuale de
sinucidere, examinarea detaliat a procesului naterii trebuie
completat cu analiza biografic, deoarece evenimentele
postnatale pot influena semnificativ tipul de sinucidere.
Cnd indivizii sinucigai urmeaz o terapie psihedelic i
ncheie procesul moarte-renatere, ei vd retrospectiv sinu-
ciderea ca pe o greeal tragic, bazat pe lipsa de nelegere
a propriei persoane. Cineva care nu tie c se poate elibera de
o tensiune emoional i fizic insuportabil printr-o moarte
i o renatere simbolice i/sau prin reconectarea la o stare de
existen prenatal lipsit de suferin sau vtmri fizice,
poate fi mpins de dimensiunile catastrofice ale zbuciumului
su s se pun ntr-o situaie ireversibil din lumea material,
care presupune elemente similare. Deoarece experienele din
prima i a patra matrice perinatal nu reprezint numai stan
biologice simbiotice, ci au i dimensiuni spirituale distincte,
tendinele suicidale de ambele tipuri apar, n lumina obse
vaiilor de mai sus, ca fiind cutri deformate i de nereci
noscut ale transcendentului. Cel mai bun remediu ?enW
tendinele autodistructive i impulsurile suicidale este o
experiena morii i a renaterii eului i experiena unita
cosmice. Nu numai c energiile i impulsurile distruc i
mate n acest proces, dar individul se conecteaz
. tul transpersonal, n care sinuciderea nu mai apare
i
t
\
P
Acest sentiment al inutilitii sinuciderii se
o 0 SOlUlC. rvwo . ^ - w ....
"noreun cu intuiia ca transformrile contiinei i
tarile morii i renaterii vor continua dup propriul deces
i sic sau, mai precis, cu recunoaterea imposibilitii de a
scpa de tiparele karmice personale.
n acord general cu teoria psihanalitic, alcoolismul i
dependena de narcotice apar strns legate de depresii i
sinucidere. Caracteristica de baz a alcoolicilor i toxico-
manilor, precum i motivul lor cel mai profund de a ingera
substane toxice, pare s fie nevoia copleitoare de a tri
experiena unei binecuvntate i nedifereniate uniti. Senti-
mentele de acest gen sunt asociate cu perioadele de via
intrauterin netulburat i cu o bun ngrijire matern; s-a
accentuat mai devreme faptul c amndou aceste stri au
dimensiuni numinoase intrinseci. Alcoolicii i toxicomanii
au experiena unei mari dureri emoionale derivate din
sistemele COEX i, n ultim instan, din matricele peri-
natale negative; acestea includ depresia, tensiunea general,
anxietatea, culpabilitatea, un respect de sine sczut i altele.
Consumul excesiv de alcool sau narcotice pare o analogie la
scar mic a tendinelor suicidale. Alcoolsimul i dependena
de droguri au fost frecvent decrise ca forme lente i prelun-
gite de sinucidere.
Mecanismul caracteristic acestor grupuri este acelai cu
necamsmul caracteristic sinuciderii nonviolente; el reflect
nevoie incontient de anulare a procesului naterii i de
ntoarcere n uterul matern. Alcoolul i narcoticele inhib de
B diverse emoii i senzaii dureroase i produc o stare
g
con
tnn difuz i indiferen fa de problemele
dr
SOnale
trecute i viitoare. Pacienii dependeni de alcool i
care avuseser n edinele psihedelice stri de
cosmic, au raportat intuiii foarte asemntoare cu
Pacienilor sinucigai. i-au dat seama c tnjiser
3
gun,
unitate
c
ele ale
dup transcenden, nu dup intoxicarea cu droguri; greeai
aceasta s-a bazat pe o anume asemnare superficial ntr
efectele alcoolului i narcoticelor i experiena unitii cos
mice. Cu toate acestea, asemnarea nu nseamn identitate si
exist cteva diferene fundamentale ntre strile transcen-
dentale i aceste intoxicaii. n timp ce alcoolul i narcoticele
diminueaz simurile, obnubileaz contiina, interfereaz cu
funciile intelectuale i produc anestezie emoional, strile
transcendentale sunt caracterizate de o sporire considerabil
a percepiei senzoriale, de linite, gndire limpede, o abun-
den de intuiii filozofice i spirituale i o bogie neobi-
nuit de emoii.
Astfel, n loc s produc starea de contiin cosmic n
totalitatea sa i cu toate caracteristicile ei eseniale, drogurile
creeaz o caricatur jalnic. i totui, pentru un individ
vulnerabil, care are nevoie disperat de ajutor i nu prezint
suficient discernmnt, asemnarea pare destul de mare ca
s-1 atrag spre un abuz sistematic. Administrarea repetat
duce apoi la dependen fiziologic i vatm consumatorul
din punct de vedere fizic, psihologic i social.
Aa cum am menionat n legtur cu sinuciderea, pare s
existe un alt mecanism care st la baza alcoolismului i
dependenei de droguri, acesta reflectnd nu dinamica natu-
ral a procesului naterii, ci intervenia artificial. Exista
pacieni care prezint semne clare ale influenei psihologice
a matricei BPM III i recurg totui la alcool i narcotice. De
obicei, se descoper c n momentul naterii lor, mamele s
aflau sub anestezie general puternic. Ca atare, menion
naterii nu este a unei eliberri explozive, ci a unei trezii
lente din intoxicarea cu medicamente. Astfel, ei tind s scaf
de ncletarea dureroas a matricei BPM III i, n general,
stresul puternic, prin anestezie indus chimic, urmnd n
indicat de obstetricianul prezent la naterea lor.
Experiena unitii cosmice duce n mod caracteristic
atitudini negative fa de strile de contiin produse
area cu alcool i narcotice. n lucrul cu alcoolicii i
nt0X
manii n stare grav, am observat o reducere consi-
X
hl a folosirii alcoolului i a narcoticelor chiar i dup o
r edin n care am folosit o doz mare de psihedelice.
t rina experienei de moarte a eului i de unitate cosmic,
h zul de alcool i narcotice este vzut ca o greeal tragic
dus de o nevoie greit neleas i nerecunoscut de
transcenden; este frapant paralela cu intuiiile pacienilor
depresivi n ceea ce privete sinuciderea.
Nevoia mistuitoare de transcenden pare s fie problema
central a alcoolismului i a dependenei de droguri, orict de
improbabil ar prea acest lucru celor familiari cu personali-
tatea, tiparele comportamentale i stilul de via al pacien-
ilor din aceste categorii. Acest lucru poate fi clar ilustrat de
statistica efectuat de programele de terapie psihedelic
realizate la Centrul de Cercetare Psihiatric Maryland din
Baltimore. Aceste dou categorii de pacieni prezint n
timpul edinelor psihedelice incidena cea mai mare de
experiene mistice dintre grupurile de pacieni studiate,
inclusiv nevrotici, specialiti n sntate mintal i bolnavi de
cancer aflai n faz terminal (Grof 1980).
Este important s subliniem faptul c dinamica perinatal,
dei crucial, nu explic singur structura personalitii alco-
olicilor i toxicomanilor sau fenomenul abuzului de medica-
mente. In biografiile pacienilor pot fi gsii factori suplimen-
an relevani din punct de vedere psihologic i care sunt
Practic compatibili cu literatura psihodinamic. Astfel, siste-
ie
e
^-OEX asociate cu alcoolismul i dependena de droguri
ud frustrare oral timpurie, deprivare emoional i nevoia
êsant de satisfacie anaclitic. n unele cazuri, alcoolismul
endena pot avea origini semnificative care ajung pn n
ao
meniultranspersonal.
rar 1 ^
experien
ele me
l
e
clinice legate de tratarea relativ
(po
nevroze im
pulsive, cum ar fi fuga de acas i pribegia
ama), jocurile de noroc, ingerarea periodic de alcool
(dipsomania), furatul (cleptomania) i incendierea (piromani
au fost mai degrab limitate, se pare c putem lansa fa i
team ipoteza c sunt legate psihogenetic de tulburri man
aco-depresive i deci de tranziia de la matricea BPM IJJ 1
matricea BPMIV. n cazurile de fug impulsiv, activitatea
hectic de a fi mereu pe drumuri reprezint o exteriorizare a
energiilor active caracteristice celei de-a treia matrice peri-
natale. Aici, fuga nseamn fuga de pericol, restricii i
pedeaps, ctre siguran, libertate i rsplat. inta nchi-
puit n mod tipic n aceast cutare dezordonat este ima-
ginea unui cmin ideal i a unei mame bune, care va satisface
toate nevoile individului. Este uor de recunoscut n aceast
nevoie cutarea psihologic a elementelor din matricea BPM
IV i, n cele din urm, din BPMI. n cazul jocurilor de
noroc impulsive, atmosfera febril a cazinoului, exaltarea
ncrcat de anxietate i alternativele extreme de anihilare
total sau transformare magic a propriei viei sunt trsturi
caracteristice ale dinamicii celei de-a treia matrice perinatale
i ale apropierii de moartea eului i renatere. Cornul abun-
denei imaginat, mpreun cu rezultatul pozitiv, aparin imagi-
nilor caracteristice asociate cu matricea BPMIV. Un puternic
accent pus pe aspectul sexual al matricei BPM III poate da o
nuan erotic distinct jocurilor de noroc, legndu-le de acti-
vitile de masturbare. Dipsomania, recurgerea excesiv u
alcool n accese periodice, este strns legat de poriomanie,
reprezint o combinaie de nevroz impulsiv i alcoohsff
Mecanismul fundamental este incapacitatea de a toler<
tensiunea extrem a organismului i nevoia de descrca |
instantanee; ne-am atepta ca elementul reprezentat de c
sumul de alcool sau folosirea altor droguri s se bazeze p
administrarea de anestezice sau sedative din timpul stadiu
final al naterii individului. Originea profund a cleptom
pare s fie nevoia de a ajunge la satisfacie n contextul p
colului, tensiunii, exaltrii i anxietii.
I
p-, Fig. 36
reprezentnd o secven de moarte i renatere trit n fo
Hei
t
e
LSD. Subiectul se identific cu ftul care trece prin T
puri
f
lc
ator spre trmul ceresc al Zeiei Mame.
Fig.37
Sacrificiu prin ardere ndeplinit de o Zeitate Mnioas. Pictura ilus-
treaz o viziune dintr-o edin LSD perinatal, reprezentndu-l pe
Moloch" - o zeitate distrugtoare uria, care se ivete din joc i
care cere sacrificarea nou-nscuilor. Astfel de sacrificii pentru
Moloch separe c se practicau n Cartagina i n vechiul Israel; in
timpul acestor ritualuri nfricotoare, mamele i aruncau nou-
nscuii n focul care ardea nuntrul statuilor de metal ale zeuiu-
Combinaia de nou-nscut, foc, moarte sacrificial i epifanie a aiv
nitii este caracteristic pentru tranziia de la matricea BPM
matricea BPM IV.
ict de vedere psihogenetic, piromania este legat n dit de
aspectul pirocatartic al matricei BPM III. Arhe-1 tadiile
finale ale procesului moarte-renatere sunt aso-
tl
?
a
e
i
e
nientul focului; n acest punct, subiecii LSD expe-
013
enteaz de obicei viziuni ale unor conflagraii gigantice,
lozii atomice sau vulcanice i reacii termonucleare. Expe-.
ta
f
ocu
lui este asociat cu o puternic excitaie sexual i oare s
aib proprieti purificatoare. Este perceput ca o distrugere
catartic a vechilor structuri, ca eliminare a impuritilor
biologice i pregtirea pentru renaterea spiritual. Obste-
tricienii si moaele observ n mod frecvent corespondentul
experimental al acestui fenomen la femeile care nasc i care se
plng n ultimele stadii ale naterii de senzaii de arsur n
organele genitale, ca i cum le-ar lua foc vaginul.
Piromanul intuiete corect c trebuie s treac prin expe-
riena focului ca s se elibereze de o tensiune neplcut i s
se simt satisfcut. Cu toate acestea, el nu reueete s ne-
leag c acest lucru nu poate fi eficient dect dac este expe-
rimentat interior, ca un proces transformator simbolic. n loc
s aib experiena pirocatarsisului i a renaterii spirituale, el
proiecteaz procesul n afar, l exteriorizeaz i devine un
incendiator. Dei contemplarea focului genereaz o stare de
exaltare i excitaie sexual, el nu reuete s produc satis-
facia scontat, deoarece ateptrile reflect rezultatul unui
proces de transformare interioar i nu pot fi mplinite prin
simplul fapt de a fi martorul unui eveniment exterior. Pentru
a subiectul are o intuiie incontient adevrat, deci convin-
Woare, anume c experiena focului este esenial pentru a
atl
nge eliberarea i satisfacia deplin, el continu s repete
acest act
n pofida tuturor eecurilor.
weeala fundamental din spatele tuturor activitilor
pu sive este exteriorizarea unui proces interior, transforma-
da
Ul mtr
-un act extrem de concret. Singura soluie este abor-
la n
a
,
Cestor
P
r
bleme ca procese interioare i parcurgerea lor
bil r
Slm
^
ouc
- Strdania de a descrca o tensiune intolera-
n
Jirea dup eliberare sexual i nevoia de siguran
interioar - att de caracteristice nevrozelor impulsive - -
gsesc o mplinire simultan n contextul sentimentelor ext
tice asociate cu matricele BPMIV i BPMI.
Structura dinamic a matricei BPM III, complex
complicat, contribuie i ea n mod semnificativ la nevrozei
obsesiv-compulsive; cu toate acestea, accentul cade pe aspecte
sau faete diferite ale acestei matrice. Pacienii care sufer de
aceast tulburare sunt chinuii de gnduri ego-distonice sau
se simt mpini s ndeplineasc n mod repetat anumite
ritualuri iraionale i incomprehensibile. Dac refuz s dea
curs acestor impulsuri stranii, sunt copleii de o anxietate de
nestpnit. Exist un acord general n literatura psihanalitic
n privina conflictelor legate de homosexualitate, agresivi-
tate i materii biologice, i anume c ele formeaz funda-
mentul acestei tulburri, laolalt cu inhibarea funciilor geni-
tale i un puternic accent pus pe impulsurile pregenitale.
S-a subliniat deja faptul c frica incontient de organele
genitale feminine i tendinele homosexuale asociate sunt
legate de anxietatea naterii. Inhibarea funciilor genitale este,
n ultim instan, rezultatul asemnrii dintre modelul orgas-
mului sexual i aspectele orgastice ale naterii. In contextul
matricei BPM III, excitaia sexual se mpletete cu anxietatea
i agresivitatea ntr-un complex experimental inextricabil. Dac
elementele acestei matrice se afl aproape de suprafa,
exaltarea sexual va tinde s activeze acest aspect aparte al
memoriei naterii. Orice ncercare de a controla sau suprima
anxietatea i agresivitatea aflate n joc va duce automat s
inhibarea sexualitii genitale. Ambivalena tipic legat o
materii biologice ca fecale, urin, mucoziti i snge i ai
rdcinile naturale n ultimele stadii ale naterii biologici
unde contactul cu aceste materii poate aprea fie ntr-i
context negativ, fie ntr-unui pozitiv, aa cum am discutat dej
Mai mult, atitudinea pacienilor obsesiv-compulsivi faa
substanele biologice ca fiind potenial periculoase i capaM
s ucid capt sens n lumina acestei asocieri cu mem
unui eveniment care pune n primejdie viaa.
A rhitectura tulburrilor emoionale 339
Fig. 38
Experien scatologic n contextul matricei BPM III - blcirea n
fecale i necul ntr-o hazna uria. Desenul aparine unui subiect
care a nfruntat acest stadiu al procesului de moarte-renatere ntr-o
edin psihedelic LSD.
O alt caracteristic a nevrozei obsesiv-compulsive trdeaz
relaia ei psihogenetic cu matricea BPM III, i anume puter-
nica ambivalen fa de spiritualitate i religie a pacienilor
care sufer de aceast tulburare. Muli dintre ei triesc ntr-un
conflict constant cu Dumnezeu i credina religioas, osci-
lnd ntre revolt sau blasfemie i tendine disperate de a se
poci, de a-i ispi vina i de a-i terge greelile i pcatele.
Acest gen de problem este cu totul caracteristic stadiilor
nnale ale procesului de moarte-renatere, n care rezistena i
revolta hotrt mpotriva unei fore superioare copleitoare
erneaz cu dorina de a capitula i a se supune. Acest lucru
asociaz de obicei cu contientizarea relevanei cosmice a
ac
estei situaii i a semnificaiei ei spirituale.
obiecii LSD care triesc experiena acestei fore supe-
0
e lntr
" form mai figurativ, arhetipal, o descriu ca pe
Ieh
ex
^
ent
^> rzbuntoare i crud, comparabil cu
car
m u
^ Testament sau chiar cu zeii precolumbieni
Se
er
^
au sa
erificii sngeroase. Elementul biologic cu care
eaz
acea
st zeitate rzbuntoare este influenta
restrictiv a canalului naterii, care mpiedic orice exD
mare exterioar a energiilor instinctuale de natur sexual i
agresiv activate i produce n schimb o suferin extrem
care poate fi fatal individului. Postnatal, coerciia aceasta ia
forme mult mai subtile, ea fiind executat de figuri parentale
instituii penale, precepte i porunci religioase.
Fora restrictiv a canalului naterii reprezint astfel o baz
natural a prii instinctuale profunde a supraeului, pe care
Freud 1-a vzut ca pe un derivat al eului ideal; l considera
elementul slbatic i crud al psihicului, care poate mpinge un
individ la automutilare i sinucidere. n acest context, pacienii
obsesiv-compulsivi se confrunt cu o situaie dureroas, para-
doxal, care presupune o dubl legtur stranie. Avnd n
vedere tiparele de desfurare arhetipal, individul trebuie s
experimenteze agresivitatea elementar i diferite tipuri de sen-
timente sexuale deformate, specifice pentru matricea BPM III,
pentru a se conecta din punct de vedere experimental la energia
spiritual pur asociat cu matricea BPMIV. Cu toate acestea,
experiena acestor tendine instinctuale intense este considerat
incompatibil cu divinul i prin urmare suprimat.
Sistemele COEX asociate psihogenetic cu nevroza obse-
siv-compulsiv presupun experiene traumatizante legate de
zona anal i materii biologice, cum ar fi un program foarte
strict de deprindere a folosirii toaletei n copilrie, clisme dure-
roase i boli gastrointestinale. O alt categorie important de
material biografic nrudit include amintirile unor situaii care ai
ameninat organizarea genital. Aceste observaii urmea
ntocmai nelegerea psihanalitic a factorilor psihogeneW
care contribuie la dezvoltarea nevrozei obsesiv-compulsive.
Conform literaturii psihanalitice, conversiile pregenita
ca astmul psihogen, diferite ticuri i blbial, reprezint o
combinaie de tulburri obsesiv-compulsive i isterie
conversie. Structura fundamental a personalitii ace
pacieni prezint n mod limpede trsturi obsesiv-conipu i
totui mecanismul principal al formaiei simptomului
nea Practica experimental abisal dezvluie faptul
conversii pregenitale sunt derivate ale celei de-a treia ca 3
^rpapnitale n astmul bronic psihogen, dificultile
matrice pregenucm, Y r t,
niratie i potavea originea direct in elementul de agonie
Sufocare experimentat n timpul naterii biologice, i pot fi
fluentate terapeutic prin nfruntarea procesului de moarte-

enatere. Analiza atent a procesului fiziologic implicat de
astm sugereaz c multe dintre aspectele sale importante i
pot avea originea n dinamica biologic a naterii. n mod
asemntor, la fel ca n nevrozele obsesiv-compulsive, latura
anal accentuat reflect blocajul general de energie i impli-
carea zonei anale la natere. Accentuarea specific a elemen-
telor de sufocare i retenie anal se datoreaz unor factori
biografici. Pe lng traumele descrise de psihanaliz, pot fi
frecvent descoperite n trecutul pacientului boli, incidente sau
accidente care presupun mpiedicarea respiraiei.
Am discutat mai nainte cum agonia, angoasa i sufocarea
pe care copilul le experimenteaz n canalul naterii par s
genereze o cantitate enorm de stimulare neuronal ce rmne
depozitat n organism i ncearc s se descarce mai trziu
prin diferite canale. Ticurile psihogene reprezint, n ultim
instan, o astfel de ncercare de a elibera ntr-o manier
determinat i la nivel biografic o parte dintre aceste energii
refulate, acumulate n timpul situaiei hidraulice a naterii.
albiala psihogen i are rdcinile dinamice profunde n
conflictele legate de agresiunea oral i anal. Latura oral
cta disconfortul simit de copil la nepenirea capului i
ocrea forat a maxilarelor n canalul naterii. Elementul
i poate avea originea n presiunea intra-abdominal
ut i n constricia sfincterului, care nsoesc naterea. Ca
cazul altor tulburri emoionale, alegerea specific a anu-
b
lb
,
r
.
aspecte
ale dinamicii complexe a matricei BPM III n
uite
a a ps
^
ogen este
determinat de evenimente biografice
re
Pri ^ f
actor
important n aceast tulburare pare s fie
area
agresivitii verbale de o obscenitate aparte.
Fig. 39
Serie de desene care reflect deformri monstruoase i blasfematori ale
celor mai sacre teme religioase i contaminarea lor cuo biologi
obscen"; combinaia aceasta este destul de caracteristic pentru
matricea BPM III i pentru ultimele stadii ale procesului de iioarte
renatere. Pacienta a fost copleit de imagini similare ntr-o eai f"
LSD n care parcurgea experiene traumatice specifice din copu ^ i
elemente de traum a naterii. Experienele de acest gen suntstn legate
de tema Sabatului vrjitoarelor i alte ritualuri satanice.
Ultima imagine din aceast serie nfieaz rezolvarea proble-
melor ilustrate de desenele anterioare; rezolvarea a aprut n
momentul n care pacienta s-a conectat experimental la momentul
naterii biologice. Imaginea lui Hristos purificat" se ridic
deasupra trmului biologiei obscene" (stomac, intestine, vezic
i embrion uman) i se separ de aceasta. Minile pacientei se
ntind ctre Soarele Negru", care simbolizeaz Divinitatea
Luntric - realitatea interioar fr form, care-se afl dincolo
chiar de Hristos.
Baza dinamic profund a isteriei de conversie este destul
e asemn
toare celei a depresiei agitate; acest lucru se
ecta i
n
asemnarea fenomenologic a acestor dou
Relaia dintre ele poate fi folosit ca o ilustrare a geo-
**
e
i complicate a sindroamelor psihopatologice. n gene-
epresia agitat este o tulburare profund i determin
din
6 area
ntr_0
form cu mult mai pur a coninutului i
corn"
11011matricei BPMIIL
Observaia expresiei faciale i a
tat
amentu
lui unui pacient care sufer de depresie agi-
1
as nici o ndoial asupra faptului c este vorba de o
stare foarte grav. Incidena mare a sinuciderii i chiar sin
ciderea combinat cu crima prezente la aceti pacieni vin
sprijinul acestei opinii.
O criz major de isterie seamn la suprafa cu depresia
agitat. Cu toate acestea, tabloul general este mult mai puin
grav; i lipsete profunzimea dezndejdii, pare aranjat i pre-
meditat i are trsturi teatrale distincte, cu nuane sexuale n
general, o criz de isterie are multe caracteristici de baz din
BPM III - tensiunea excesiv, excitarea i agitaia psihomo-
torie, un amestec de depresie i agresivitate, ipete puternice
respiraie neregulat i o arcuire dramatic (arc de cercle). Cu
toate acestea, ablonul experimental apare aici ntr-o form
mult diminuat fa de depresia agitat i este modificat i
colorat considerabil de evenimente traumatizante ulterioare.
Natura i momentul apariiei acestor componente biografice
corespund teoriei freudiene. Ele sunt n mod tipic traume
sexuale din vremea cnd pacientul ajunsese n stadiul falie de
dezvoltare i rezolva complexul lui Oedip sau al Electrei.
Micrile crizei de isterie pot fi descifrate ca aluzii simbolice
la anumite aspecte ale traumei fundamentale din copilrie.
Legtura profund dintre depresie i isterie se manifest n
mod clar n cursul terapiei cu LSD. La nceput, simptomele
isterice se amplific i clientul trebuie s retriasc i s
parcurg anumite traume sexuale din copilrie. Dup ce lucra-
rea biografic s-a ncheiat, edinele psihedelice urmtoare
produc elemente care seamn cu depresia agitat, pe care
pacientul le descifreaz n cele din urm ca fiind derivate ale
luptei naterii din BPM III. Rezolvarea apare atunci cnd se
face legtura experimental cu elementele din BPMIV.
Paralizia isteric a minilor i braelor, incapacitatea de
sta n picioare (abasia), pierderea vorbirii (afonia) i alte simp
tome de conversie par s se bazeze pe transmisii nervos
conflictuale, care reflect generarea excesiv i haotica
impulsuri neuronale din situaia solicitant a naterii. Para i
nu este cauzat de lipsa impulsurilor motorii, ci de un con
. j
ntre
transmisii nervoase puternice i antagoniste
rpnine si se anuleaz reciproc. Aceast interpretare a
rare
se rcs
F
6 y
. . . ^
tomelor de conversie isterica a fost sugerata pentru
dat de Otto Rank n cartea sa de pionierat Trauma
terii (1929)- n timp ce Freud vedea conversiile ca
pe nresii ale unui conflict psihologic exprimat n
limbajul
atizrii, R
an
k credea c baza lor real era psihologic i
c ele reflect situaia originar de dinaintea naterii. Pentru
Freud, important era cum putea fi tradus ntr-un simptom
fizic o problem n primul rnd psihologic, n timp ce Rank
trebuia s explice cum un fenomen esenial somatic putea
dobndi mai trziu, printr-o elaborare secundar, coninut
psihologic i semnificaie simbolic.
Anumite manifestri grave ale isteriei, care se afl la
limita psihozei, cum ar fi letargia psihogen, reveria necon-
trolat i confundarea realitii cu fantezia, par s fie legate
n mod dinamic de BPMI. Ele reflect o nevoie profund de
a reinstaura condiia emoional fericit, caracteristic exis-
tenei intrauterine netulburate i unirii simbiotice cu mama.
In timp ce componenta emoional i starea de satisfacie
fizic implicate pot fi cu uurin descoperite ca fiind legate
de experienele pntecelui bun i ale snului bun, coninutul
concret al reveriilor i fanteziilor folosete teme i elemente
legate de copilria, adolescena i maturitatea individului.
In isteria anxioas, rolul dinamicii perinatale este neobi-
nuit de evident; este ct se poate de logic ca originile anxie-
1
sa fie legate de o experien care a presupus o ame-
n o^
areserioas
1
&
adresa vieii. Am menionat deja c Freud
) i-a exprimat n primele sale lucrri opinia potrivit
eia situaia naterii poate fi o surs major i un prototip
uturor anxietilor ulterioare. Cu toate acestea, el nu a dus
de H ^
arte
^
eea
*
ar can<
i aceasta a fost articulat mai trziu p
r
*
Scipolul
su Rank ntr-o teorie cuprinztoare (1929), anal Y
-
Provocat
excomunicarea lui Rank din micarea psih-
prima
n general, originile anxietii pot fi legate, mai mult
mai puin direct, de anxietatea vital a naterii. n divers i
fobii care presupun anxietate, cristalizat sub forma n
n
temeri specifice ataate de diverse persoane, animale sau siti
aii, anxietatea originar a naterii este modificat i atenuat
de evenimente biografice ulterioare. n timp ce intensitatea
afeciunii dezvluie sursa perinatal profund, tipul general
de fobie reflect un anumit stadiu sau faet a naterii, iar
alegerea specific a persoanelor, obiectelor i situaiilor este
determinat de evenimente biografice ulterioare.
Relaia fobiei cu trauma naterii iese cel mai bine n
eviden n frica de locuri nchise i strmte (claustrofobia).
Aceasta apare n situaii care presupun un spaiu limitat, cum
ar fi ascensoare, camere mici, lipsite de ferestre, sau metroul,
iar disconfortul emoional este strict limitat la durata ederii
n aceste locuri. Pare s fie legat mai ales de faza iniial a
matricei BPMII, n care copilul triete senzaia c ntreaga
lume se micoreaz, l strivete i l sufoc. Experiena
acestui aspect al matricei BPM II ntr-o form pur i
neatenuat presupune sentimente de copleire, anxietate vital
nedifereniat i nedefinit, precum i paranoia generalizat.
Observaiile din practica experimental abisal pun astfel
ntr-o relaie dinamic i profund neateptat claustrofobia
i paranoia, sau cel puin o form major de paranoia, care
prezint rdcini perinatale. Claustrofobia este o tulburare
mai superficial, iar simptomele ei depind de anumii factor
situaionali, n timp ce paranoia este profund, generalizata
relativ independent fa de circumstane. La nivel biografic
sistemele COEX legate de paranoia includ situaii de ame-
ninare generalizat din stadiile cele mai timpurii ale pro*
ciei, n timp ce claustrofobia este legat de traume care
aprut mai trziu, ntr-un moment n care personalitatea
deja organizat ntr-o anumit msur. n special situ
q
. care
combin constrngerea fizic i sufocarea sunt relev* din
acest punct de vedere.
m
tologic de moarte (tanatofobia) i are rdci-
- xietatea vital i n senzaia de catastrof biologic
.
asoC
iat cu naterea. n aceast nevroz, sentimen-
Binare de urgen perinatal sunt modificate foarte
ri de evenimentele biografice ulterioare, deoarece siste-
I COEX implicate sunt legate n mod tipic de situaii care
r prezint o ameninare pentru supravieuire sau pentru inte-
gritatea corporal, cum ar fi interveniile chirurgicale, leziu-
nile si mai ales bolile care au mpiedicat ntr-un fel respiraia.
Pacienii care sufer de tanatofobie triesc episoade de anxie-
tate vital, pe care o interpreteaz ca nceputul unui atac de
cord, apoplexie cerebral sau sufocare intern.
Consultaiile medicale repetate pe care tind s le fac
aceti pacieni nu reuesc s descopere nici o tulburare orga-
nic ce ar explica nemulumirile subiective, deoarece paci-
enii implicai nu triesc senzaii i emoii legate de un proces
fiziologic prezent, ci retriesc amintiri ale unor traume fizice
trecute, inclusiv trauma naterii. Fr ndoial, acest lucru nu
face experiena lor mai puin real. Singura soluie este
ncurajarea unei nfruntri experimentale a gestalt-urilor
rezultate prin diferite tehnici de activare; astfel, tanatofobia
ar putea fi rezolvat prin experiena morii i a renaterii.
O femeie cu o amintire vie a evenimentelor perinatale
poate suferi de o fobie de sarcin, natere i maternitate.
Aceast problem reflect faptul c aspectul pasiv i activ al
acestor funcii sunt intim legate n dinamica incontientului.
emeile care i retriesc naterea tind s se vad n
ai tim
P sau alternativ nscnd. La fel, amitirile din
a
-
a de ft sunt asociate n mod caracteristic cu expe-
a.de a fi nsrcinat, iar situaiile n care erau alptate, cu
ved
m Care al
P
teaz
- Strile care implic din punct de ase
6
^
c um
unea dintre mam i copil reprezint de
Jjenea stri de unitate experimental. rma -^ .
cun
ice
sugereaz c atunci cnd o femeie nsarcmat, acest lucru
tinde s-i activeze n incontient
memoria propriei concepii. Pe msur ce copilul se dezvolt-
n uter, incontientul pare s reproduc istoria propriei dezv l
ri embrionare. Travaliul i naterea reactiveaz apoi mem
ria propriei nateri i, n momentul n care d natere copiluh,-
femeia se conecteaz la nregistrarea incontient a mornen
tului cnd s-a nscut ea nsi. ngrijirea copilului o face s
reproduc la un anumit nivel propria ei pruncie.
Apropierea de amintirea chinului de la natere i ngreu-
neaz femeii asumarea funciei sale reproductoare i accep-
tarea feminitii, deoarece o asociaz cu provocarea durerii i
a chinului. Cnd se produce acest lucru, este esenial retr-
irea i analizarea durerii perinatale pentru a mbria cu
entuziasm rolul de mam. O fobie real de a ngriji de copil
dup ce acesta s-a nscut combin de obicei o varietate de
dorine violente de a face ru copilului, frica panicat de a
nu-i face ru i grija nefondat c i s-ar putea ntmpla ceva
acestuia. Oricare ar fi determinanii biografici ai acestei pro-
bleme, originile ei pot ajunge, n ultim instan, la naterea
copilului respectiv. Rdcinile ei adnci se afl n situaia n
care mama i copilul au fost ntr-o stare de antagonism biolo-
gic, provocndu-i dureri unul altuia i fcnd schimb de
cantiti enorme de energie distructiv. Situaia aceasta tinde
s activeze propriile amintiri ale mamei referitoare la natere
i s dezlnuie potenialul agresiv legat de matricele perinatale.
Conexiunile profunde dintre experiena naterii unui copil
i accesul experimental la dinamica perinatal reprezint o
oportunitate important pentru femeia care tocmai a nsci
de a face o analiz psihologic neobinuit de profund. Pane
negativ este c aceste conexiuni par s fie responsabile <
depresiile postpartum, nevroze sau chiar psihoze, dac si ia
nu este abordat cu o nelegere dinamic profunda.
Nosofobia, frica patologic de a nu contracta sau dezvi
boal, este strns legat de ipohondrie, convingerea nu
i nefondat c ai cptat deja o boal grav. Exist tranz
suprapuneri lejere ntre nosofobie, ipohondrie i tanato
diverse sen-date n corp, pe care nu le pot explica i pe
care sunt ti s le interpreteze n termeni de patologie
somatic, a includ dureri, presiuni i crampe n diferite
pri ale ului, fluxuri stranii de energie, parestezii i alte
forme nor fenomene neobinuite. Pot prezenta de
asemenea mne de disfuncii organice, cum ar fi dificulti
de respiraie, dispepsie, grea i stare de vom, constipaie i
diaree, tremor muscular, stare de ru general, slbiciune i
oboseal. Consultaiile medicale repetate nu reuesc s
depisteze nici un indiciu obiectiv al unei boli fizice reale n
nosofobie i ipohondrie. Pacienii cu astfel de probleme
solicit adesea diferite analize clinice i de laborator i
devin, mai devreme sau mai trziu, o adevrat ameninare
pentru cabinetele medicale i pentru spitale. Muli sfresc
la psihiatru, care i plaseaz frecvent undeva ntre isterici i
bolnavii prefcui, n multe cazuri, ei continu s fie vzui
de medici interniti, neurologi i specialiti din alte
discipline. Conform anumitor statistici i estimri, pacienii de
acest gen ar putea reprezenta nu mai puin de 30% dintre cei
tratai de medicii interniti.
Conform cadrului meu conceptual, lucrurile de care se plng
aceti pacieni trebuie tratate cu foarte mult seriozitate, n
ciuda analizelor medicale negative. Ele sunt extrem de reale;
cu toate acestea, nu reflect o problem medical curent, ci
eirea la suprafa a unei memorii stocate n organism pri-
vind dificulti fiziologice serioase din trecut, cum ar fi boli,
operaii sau leziuni - i mai ales trauma naterii.
rei f
orme spec
jf
lce de noso
f
0
bie merit o atenie special:
Patologic de a nu dezvolta sau de a nu avea cancer
foW
tr
.)>f
r
i
ca
de microorganisme i infecii (bacilo-
tatu
ZCa de mur
drie (misofobia). Rdcinile adnci ale
acestor probleme sunt perinatale, dei forma lor spe
tea este rtew~
;
_^ ,_ X * V.., ,
lr
nport
;
tii preocupai de subiectul bolii fizice au
*_ ~,-~ rip rnrp nu te nat pxnlioa ni
zan
e
ste determinat biografic. n cancerofobie, elementul
int este
asemnarea dintre cancer i sarcin; este bine-
am
literatura psihanalitic faptul c dezvoltarea
malign a tumorilor este identificat incontient cu dezvol
tarea embrionar. Asemnarea aceasta nu este doar imagi-
nar; poate fi sprijinit de studii anatomice, fiziologice si
biochimice. O alt conexiune profund dintre cancer, sarcin
i natere este asocierea tuturor acestor procese cu moartea
n bacilofobie i misofobie, frica patologic se concentreaz
asupra materiilor biologice, mirosurilor corpului i necur-
eniei. Determinanii biografici presupun de obicei amintiri
din perioada deprinderii folosirii toaletei, dar rdcinile cele
mai adnci ajung pn la aspectul scatologic al procesului
perinatal. Legtura organic din cadrul matricei BPM III din-
tre moarte, agresivitate, exaltarea sexual i materiile biolo-
gice este cheia nelegerii acestor fobii.
Pacienii care sufer de astfel de tulburri nu numai c se
tem de contaminare biologic pentru ei nii, dar sunt frecvent
preocupai i de posibilitatea de a-i infecta pe alii. Frica lor de
materii biologice este astfel strns legat de agresiune, orien-
tat att spre exterior, ct i spre interior, ceea ce corespunde
ntocmai situaiei din ultimele stadii ale naterii. Amestecarea
i identificarea profund cu elementele biologice contami-
nante se afl de asemenea la baza unui anumit tip de respect de
sine sczut, care implic autodegradare i dezgustul fa di
sine nsui. Este frecvent asociat cu anumite comportamente
care o leag de nevrozele obsesiv-compulsive. Acestea presu
pun ritualuri care reprezint un efort de a nltura i contracan
experiena contaminrii biologice.
Cel mai evident dintre aceste ritualuri este splarea msi
tent a minilor sau a altor pri ale corpului, dei rituaiu
pot lua multe alte forme, mai complexe i mai elaboi
Caracterul repetitiv al acestor manevre reflect faptul ca
practic ineficiente n prevenirea anxietii incontien .
vreme ce nu o abordeaz la nivelul la care i are
originea, adic la nivelul matricelor perinatale. In loc s _
leag c au de-a face cu memoria contaminrii t>i
H vidul crede c lupt cu probleme de igien concrete din
n mod asemntor, frica de moarte, care reprezint amin-.
une
j urgene biologice concrete, este perceput n mod esit
ca un pericol aflat n realitatea imediat asociat cu o
esupus i
n
f
ec
ie. Astfel, eecul tuturor manevrelor simbolice
folosite se bazeaz n cele din urm pe faptul c individul este
prins ntr-o reea de autonelri i suferine datorate lipsei
nelegerii autentice a sinelui. Trebuie s mai adugmc la
un nivel mai superficial, frica de infecii i proliferri
bacteriene este legat incontient de sperm i concepie, deci
din nou de sarcin i natere. Cele mai importante sisteme
COEX legate de aceste fobii presupun amintiri relevante din
stadiul anal-sadic al dezvoltrii libidinale i al conflictelor
legate de deprinderea folosirii toaletei i pstrarea cureniei.
Un material biografic suplimentar l reprezint amintirile care
nfieaz sexul i sarcina ca fiind murdare i periculoase.
Frica de a cltori cu trenul i metroul (siderodromofobia)
pare s se bazeze pe anumite asemnri formale i experi
mentale ntre elementele procesului perinatal i cltoria cu
mijloacele de transport nchise. Cei mai importani numitori
comuni ai celor dou situaii sunt senzaia de claustrare,
uriae fore i energii puse n micare, rapid succesiune de
experiene, lipsa de control asupra procesului i pericolul
otenial al distrugerii. Alte elemente sunt frica de a trece
talele i pasaje subterane i ntlnirea cu ntunericul. Pe
vremea locomotivelor cu aburi, elementele reprezentate de
P
resi
unea aburilor i zgomotul sirenei preau s fie
e
j
n care
alimentau aceast fobie. Lipsa controlului este un
fob
n
importan deosebit; pacienii care sufer de
s
en
unlor de obicei nu au probleme atunci cnd trebuie d
e
Uca
main, pentru c pot schimba oricnd direcia
Fob
SSaU POt

pri ma
?
ina cu tot
ul. de
a
lnru
dite par s fie frica
de a cltori cu avionul i
" ^
e cu
Hftul. Este interesant n aceast privin c
uneori rul de mare i rul de avion sunt legate de dinam
perinatal; ele tind s dispar dup ce individul a nche
procesul de moarte-renatere. Elementul esenial aici pare i
fie capacitatea de a renuna la nevoia de control i de a te las
n voia fluxului evenimentelor, indiferent care vor fi urmrii
Dificultile apar atunci cnd individul ncearc s menin
sau s-i impun propria ordine unor procese care depesc
posibilitile omeneti de control.
Frica de nlime i de poduri (acrofobia) nu apare ntr-o
form pur; este asociat ntotdeauna cu impulsul de a sri sau
de a te arunca dintr-un turn, de la o fereastr, de pe o stnc sau
de pe un pod. Senzaia de cdere i frica simultan de
distrugere sunt o manifestare tipic a ultimelor stadii ale celei
de-a treia matrice perinatale
12
. Subiecii care triesc experiena
elementelor acestei matrice raporteaz n mod frecvent sen-
zaia de cdere, de plonjon acrobatic sau de parautare. Inte-
resul compulsiv pentru sporturi care presupun cderea este
strns legat de al doilea tip de sinucidere; el reflect nevoia de
a exterioriza prin cdere sentimentele de dezastru iminent, o
formaiune reactiv la frica implicat, precum i nevoia de
control care poate mpiedica dezastrul (deschiderea parautei)
sau certitudinea c nu va avea loc nici un fel de anihilare
(cderea se termin n ap). Sistemele COEX responsabile de
manifestarea acestei faete aparte a traumei naterii implica
diferite amintiri din copilrie ale individului: momente cnd
adulii se jucau aruncndu-1 n sus, cderi din neatenie
diferite forme de gimnastic i acrobaie.
n fobia de strzi i spaii deschise (agorafobia) - op
u
claustrofobiei - legtura cu naterea biologic se bazeaz
contrastul dintre senzaia subiectiv de nchidere i cons ie
i extensia enorm a spaiului mpreun cu expansim
experimental care i urmeaz. Agorafobia este astfel leg
chiar de sfritul procesului naterii i de ieirea in
Subiecii LSD care au retrit acest moment n
ecU
psihedelice descriu n mod caracteristic frica puterni
i
re
si o iminent catastrof asociate cu aceast tranziie
an
r Experiena morii eului, una dintre cele mai solicitante
"rif ile experiene ale procesului transformativ, aparine din
de vedere psihogenetic acestei categorii. Fobiile de ^ -
includ n mod tipic i un element de tensiune libidinal,
it sexual, sentimente ambivalene legate de oportunitatea
nor contacte promiscue i ngrijorarea privind expuneri exhi-
btioniste impulsive n public. Cele mai multe dintre aceste
caracteristici reflect componente biografice specifice, aflate
n legtur cu anumite faete i aspecte ale traumei naterii prin
logica experimental. Componenta sexual a naterii a fost
deja discutat n amnunt, iar faptul de a fi vzut gol de toat
lumea capt sens deplin dac l considerm ca pe un semn
anacronic al primei expuneri a propriei goliciuni trupeti n
lume. Dac frica de a traversa strada este mai puternic,
forele primejdioase ale traficului sunt identificate incontient
cu cele ale naterii. La un nivel mai superficial, situaia aceasta
reproduce elementele dependenei din copilrie, cnd era
interzis s taversezi strada fr ajutorul adulilor.
Relaia dintre frica de diverse animale (zoofobia) i trauma
naterii a fost discutat n amnunt i demonstrat cu precizie
de Otto Rank n Trauma naterii (1929). Dac obiectul fobiei
este un animal mare, elementele cele mai importante par s fie
tema nghiirii i ncorporrii (lupul) sau relaia cu sarcina
(vaca). Am menionat mai devreme c experiena arhetipal a
cepeni procesului de moarte-renatere este aceea de a fi
jngnirt i ncorporat. Cnd e vorba de animale mici, factorul
rtant pare s fie capacitatea lor de a intra prin guri
e
m pmnt i de a iei iari de acolo (oareci, erpi).
Pe
p us
an
umite animale au o semnificaie simbolic aparte
H ^ Preul naterii. Astfel, n prima faz a matricei BPM
al
e
,
CVent
imagini ale unor tarantule uriae ca simboluri
faptul - w f
ermnm
devorator. Aceasta pare s reflecte
liber 1
paian
J
enn
Prind n plasa lor victimele care zboar
iizeaz, l
e
nfoar i le strng, sugnd din ele
ultimul strop de via. Nu este greu s vedem o similarit
ntre aceast secven i experienele copilului n timn
naterii biologice. Legtura aceasta pare s fie esenial pent
dezvoltarea fricii de pianjeni (arahnofobia).
Fig. 40
Viziune dintr-o edin psihedelic dominat de faza iniial din
matricea BPMII, care reflect nceputul travaliului biologic. Figura
unei Zeie Mame Devoratoare, sub chipul unei tarantule gigantice
care supune feii la torturi diabolice.
Imaginile de erpi care, la un nivel mai superficial, au o
conotaie falic evident, sunt la nivelul incontientului sim-
boluri obinuite ale chinurilor naterii i deci ale elementuW
feminin distructiv i devorator. Viperele otrvitoare repr
e
zint de obicei pericolul fatal i frica de moarte, n timp
uriaii erpi boa constrictor simbolizeaz strivirea i strng
larea pe care le presupune naterea. Faptul c, dup c
asfixiat victima i a nghiit-o, trupul unui arpe boa cons tor
se umfl ntr-un mod izbitor, l face de asemenea
Arhitectura tulburrilor emoionale
355
1 naterii. Cu toate acestea, indiferent ct de impor-
sim
bol a
componenta
perinatal n dezvoltarea fobiei de
tanW
"mbolismul serpentin se extinde mult pe trmurile
e
PU
tonale, unde aceste animale joac un rol fundamental
ûlteforme arhetipale, teme mitice i cosmologii.
Fig. 41
K^f
dou
P
icturi
ale unor subieci LSD arat importana
simbo-
arpelui n edinele perinatale. Prima imagine nfieaz o
de vipere otrvitoare experimentate n contextul BPM
apare n contextul procesului de moarte-renatere - strivirea i
StTar: 1 -----------~*w yi l^^>t*7-W|. l*C 7711^1*7 7.^ 7^.*y.
Sularea de ctre un arpe boa constrictor uria.
imului
mulime
groapa cu erpi"); ele simbolizeaz pericolul iminent al morii neas-
e
Pate. A doua imagine nfieaz un alt tip de experien cu erpi,
care
Fobiile de insecte mici i pot avea frecvent originea
dinamica matricelor perinatale. Astfel, albinele par s fie legat
de reproducere i sarcin datorit capacitii lor de a transporta
polenul i a fertiliza plantele, precum i de a penetra pielea prin
nepturi care produc umflturi. Mutele, ca urmare a afinitii
lor pentru excremente i a nclinaiei lor de rspndi infecii
sunt asociate cu aspectul scatologic al naterii. Aa cum am
subliniat deja, acesta are o relaie strns cu fobiile legate de
murdrie i microorganisme i cu splarea insistent a minilor.
Deoarece naterea, ca proces biologic fundamental, presu-
pune un spectru bogat de fenomene fiziologice, nu este
aproape deloc surprinztor c multe boli psihosomatice i
tulburri emoionale cu manifestri somatice distincte i pot
avea originea n matricele perinatale. Astfel, cele mai ntlnite
i caracteristice simptome organ-nevrotice apar ca derivate
ale proceselor i reaciilor fiziologice care formeaz o parte
fireasc a naterii. Legtura aceasta este destul de evident i
nu necesit explicaii suplimentare n cazul diverselor forme
de dureri de cap, n special cercuri dureroase", pe care paci-
entul nevrotic le descrie frecvent ca pe o o band de oel
strns n jurul capului. Sentimentul subiectiv al lipsei de
oxigen i al sufocrii - trite n mod obinuit de pacienii
psihiatrici aflai sub stres - este iari uor de explicat. Ii
mod asemntor, palpitaiile, durerea din piept, nroirea,
ischemia periferic i alte forme de probleme cardiace,
precum i tensiunile musculare, tremorul i spasmele nu pu
nici o problem de interpretare.
Alte simptome, a cror legtur cu procesul naterii nu &.
imediat evident, par s reflecte tiparele complexe de a
vare a sistemului nervos att simpatic, ct i parasirnpa care
apar simultan sau alternativ n diferite staoi
naterii.Constipaia sau diareea spastic, greaa i
star
vom,
iritabilitatea general a sistemului gastrointe
iratiile abundente, excesul de saliv sau uscciunea
f
r
i
s
oane care alterneaz cu valuri de cldur repre-
guru i zint astfel de exemple.
O grupare diferit de fenomene vegetative apare n timpul
dintelor i n intervalele care le urmeaz te persoanele are
au depit deja procesul de moarte-renatere i se con-
frunt cu diferite experiene prenatale. Unele dintre aceste
simptome sunt asemntoare celor care nsoesc o boal
viral precum gripa; ele presupun o slbiciune i o stare de
ru general, senzaia de frig interior, nervozitate extrem i
tremor subtil al unor muchi sau grupe de muchi. Altele
amintesc de mahmureal sau intoxicaia alimentar - senzaii
de grea i dezgust, dispepsie, gaze intestinale n exces i
distonie vegetativ general. Subiecii care prezint astfel de
simptome n timpul edinelor au n mod caracteristic un gust
ru n gur, pe care l descriu ca pe un amestec de metal sau
de iod i ceva organic, cum ar fi bulionul alterat. ntregul
sindrom are ceva straniu, insidios, difuz i greu definibil,
spre deosebire de fenomenele fizice mai distincte de origine
perinatal. Muli subieci au relatat independent unul de altul
senzaia c aceast stare avea o baz chimic. Ei au pus-o n
legtur cu tulburrile existenei intrauterine ajunse la stadiul
de ft prin schimbrile petrecute n compoziia chimic a
sngelui placentei. Aceste simptome fizice par s stea la baza
unor neplceri psihotice nevrotice i de tip borderline, de o
natur stranie i greu de definit. n forma lor extrem, ele
teaza un anumit tip de ipohondrie cu interpretarepsihotic.
Literatura legat de folosirea LSD ofer probe clinice "ce
n favoarea implicrii matricelor perinatale i n geneza
bolilor psihosomatice grave, cum ar fi astmul ic,
migrenele, psoriazisul, ulcerul peptic, colita ulceroas
ensiunea. Materialul adunat din propria mea
cerce-
ta, precum i observaiile din practica experi-
nu implic folosirea drogurilor merg n aceeai
J" hipert
tare
Psihedel
mei
alcare
direcie. Importana capital a factorilor emoionali n acest
boli a fost n general recunoscut de medicina tradiional
Cu toate acestea, n lumina activitilor experimentale abisale
oricare dintre teoriile de orientare psihanalitic ale bolilor
psihosomatice, pe care le explic n ntregime prin factori
biografici, sunt n mod vdit inadecvate i superficiale. Orice
terapeut care lucreaz la nivel experimental este silit s capete
un respect profund pentru energiile elementare de origine
perinatal care stau la baza tulburrilor psihosomatice.
Dei pot exista ndoieli ntemeiate c traume biografice
relativ subtile ar tulbura mecanismele homeostatice ale
corpului i ar cauza disfuncii profunde sau chiar leziuni ana-
tomice majore ale organelor, este evident c aceasta este mai
mult dect o posibilitate plauzibil n cazul energiilor dis-
tructive primordiale i cu adevrat elementare, derivate din
experiena naterii. De fapt, nu sunt deloc neobinuite apari-
ia temporar de crize de astm, migrene, diferite eczeme i
chiar erupii psoriazice pe piele n cursul procesului de
moarte-renatere din terapia psihedelic i alte tipuri de prac-
tici experimentale. Acolo unde relatrile descriu cursul real
al terapiei, retrirea naterii este menionat ca evenimentul
cu cea mai mare semnificaie terapeutic.
Legtura dintre astmul bronic psihogen i experiena
naterii, care este destul de evident, a fost deja detaliata.
Migrenele i au originea n acel aspect al naterii care presu
pune durere chinuitoare i presiune asupra capului, laolalt
cu grea i alte tipuri de disconfort gastrointestinal. Tendin
frecvent a pacienilor cu migrene de a cuta locuri ntun
coase, linitite, pturi moi i perne, deci locuri care evo
atmosfera din pntecul mamei, poate fi considerat un
de anulare a procesului naterii i de ntoarcere la con
prenatal. Cu toate acestea, tocmai strategia opus a
rezolvarea migrenelor, aa cum indic multe rezultate de ces
din terapia experimental. n cele din urm, durer
trebuie intensificat la maxim, pn cnd devine insu-
C
rtabil pentru a corespunde astfel durerilor reale trite la
tere Acest lucru aduce pe neateptate o eliberare explo-
v si dispariia ei; n mod caracteristic, migrena este urmat
H
e
o stare extatic de natur transcendental.
n psoriazis, elementul psihogenetic important pare s fie
canalizarea energiilor perinatale distructive n acele zone ale
pielii care la natere se afl n contact imediat cu pereii
uterini sau cu pasajele de trecere i reprezint astfel interfaa
confruntrii dureroase dintre cele dou organisme. Acest
lucru este confirmat de locurile predilecte de apariie a pso-
riazisului, i anume capul i fruntea, spatele, genunchii i
coatele. Ca i n cazul migrenelor, au fost raportate mbun-
tiri considerabile ale psoriazisului sever dup retrirea na-
terii biologice.
O important component a forelor care stau la baza
ulcerului gastro-duodenal i a colitei ulceroase sunt energiile
perinatale distructive, care au un focar axial foarte bine defi-
nit; ele sunt experimentate n mod tipic de-a lungul axei lon-
gitudinale a corpului. Inervaiile conflictuale att ale prii
superioare a sistemului gastrointestinal (agresiune orala,
dureri de stomac, grea, vom), ct i ale prii inferioare
(dureri i spasme intestinale, diaree, constipaie spastic)
sunt procese secundare frecvente care nsoesc naterea.
ntrebarea dac acest aspect al experienei naterii va duce pe
tor la o patologie manifest sau dac stomacul ori colonul
r ti implicate pare s depind mai puin de mecanica speci-
ca
a naterii ct de un lan de evenimente biografice ulte-
teT
6 S
,
istemeIe C0EX
ale pacienilor cu astfel de boli vor ca i
6
m ra
^
caracter
istic amintiri ale unor evenimente nati
Ca
^
a
c
^
est
a
^
e
anxietate, agresiune sau sexualitate; acestor traume
i momentul apariiei lor este n const cu teoria
psihanalitic, un tr
Pert
f
nsiunea
arterial este n mod limpede
legat de
1 mc
rcat cu un stres emoional extrem.
Fundamentul
acestei tulburri l reprezint nregistrarea de ctre organk a
stresului emoional i fizic prelungit din timpul nateri
biologice. Diverse tensiuni ulterioare din via se adaug 1
aceast rezerv primar, nlesnesc accesul elementelo
perinatale n contiin, le conecteaz la evenimente bio
grafice specifice i le ofer elaborarea i articularea final
Hipertensiunea arterial rezultant este deci o reacie
psihosomatic la toate gestalt-uvile neterminate ale situaiilor
stresante din viaa individului mai degrab dect o simpl
reflecie a unor circumstane mai recente.
Neurastenia i nevrozele traumatice emoionale ocup o
poziie aparte printre sindroamele psihopatologice. ntr-un
anumit sens, ele pot fi considerate cele mai normale" reacii
ale fiinelor umane n mprejurri dificile. Simptomele de
neurastenie tind s se dezvolte la un individ care a fost expus
vreme ndelungat unor condiii solicitante i stresante n
mod obiectiv, cum ar fi excesul de munc sub presiuni
conflictuale; lipsa de odihn, de somn i recreere; sarcini
complexe de rezolvat; un ritm nebun al vieii. Neurastenia
este caracterizat de tensiune muscular, tremor, transpiraii
abundente, disconfort cardiac i palpitaii, anxietate, senzaia
de oprimare, dureri de cap intense ifaiblesse irritable - un
sentiment de slbiciune general i lips de energie,
combinat cu irascibilitate. Este nsoit n mod caracteristic de
tulburri sexuale, n special impoten, frigiditate, schimbri
ale ciclului menstrual i ejaculare precoce.
Nevrozele traumatice emoionale apar la indivizi care a
fost implicai n catastrofe naturale de proporii uriae!
accidente n mas, rzboi, sau care au trit alte evenimen
reprezentnd o ameninare potenial pentru supravieui sau
pentru integritatea corporal. Este important sa sublin
e
c
aceste condiii medicale nu presupun nici o vtaffl fizic a
corpului, ci doar trauma psihologic asociata posibilitatea
acestei vtmri. i totui, nevroza traunw
t include n mod tipic nu numai simptome emoio-
reZ
* ZP n si anumite manifestri fizice, cum ar fi dureri,
nale intense, ?
pe trermirtun violente sau paralizie.
r
Mrastenia i
nevrozele traumatice emoionale sunt strns
te din punct de vedere psihogenetic. Ambele reprezint
toivate ale matricei BPM III ntr-o form relativ pur, nici
dificat, nici colorat de evenimente biografice trauma-
tzante ulterioare. Neurastenia, care este o reacie relativ
normal la un stres prelungit de o intensitate rezonabil,
prezint trsturile eseniale ale celei de-a treia matrice
perinatale ntr-o form oarecum atenuat. Prin comparaie,
starea critic acut care precipit nevrozele traumatice
emoionale este o aproximare att de apropiat a situaiei
ntlnite la natere, nct depete sistemul de aprare i se
conecteaz experimental chiar la miezul matricei BPM III.
Astfel, chiar i dup ce pericolul imediat a trecut, individul
continu s fie inundat de energii perinatale mpotriva crora
a pierdut acum orice protecie psihologic efectiv.
Situaia aceasta este problematic, dar poate fi i un bun
prilej de a nfrunta experimental energiile perinatale. Rezul-
tatul final v depinde de felul cum este abordat terapeutic
aceast stare. Eforturile de a suprima psihologic sau farmaco-
iogic energiile perinatale dezlnuite n acest proces vor fi cu
totul inutile sau pot duce la o srcire general a personalitii.
O strategie terapeutic de eliberare a energiilor perinatale
poate nu numai s rezolve simptomele nevrozei traumatice,
i sa medieze un proces de vindecare i transformare
puia. Abordarea convenional cea mai bun a acestor
jn este hipnoanaliza sau narcoanaliza, care pune paci-
n
contact cu situaia de ameninare vital originar i le
ar k
retrairea eh
Cu toate acestea, o abordare terapeutic
fiind
Sa mear
a ma
i departe, spre matricele perinatale
resn
C

care au
fost scoase la iveal de situaia critic
a
" Observaia aceasta are o importan aparte dac
avem n vedere faptul c zeci de mii de veterani ai r5 din
Vietnam, care sufer de tulburri emoionale de In durat,
reprezint o serioas problem de sntate mint i pentru
Statele Unite.
Nu este ceva neobinuit ca, n situaii de viat i H
moarte, indivizii implicai s piard controlul asupra vezic"
urinare i a intestinelor. Este o caracteristic a stadiului final
al naterii sau a tranziiei dintre matricele BPM III i gpy
IV. Poate fi ilustrat de observaia clinic potrivit creia n
naterile care se practicau n trecut, fr s se recurg la
clisme sau cateterizare, mamele defecau i urinau n mod
frecvent n momentul naterii, aa cum fcea i copilul.
Pierderea nevrotic a controlului asupra vezicii (enurezis) i
mai rar ntlnit neputin de a controla intestinele (encoprezis)
i pot avea originea, n ultim instan, n urinarea i defe-
carea reflex de la natere. In cazul subiecilor care experi-
menteaz elemente din matricele BPM III i BPM IV n
timpul edinelor psihedelice apare frecvent ngrijorarea
legat de controlul sfincterian. Urinarea apare destul de
frecvent atunci cnd subiectul psihoterapiei experimentale se
apropie de momentul cedrii totale. Defecarea involuntar
este mai puin obinuit, probabil din pricina tabuurilor
culturale mult mai puternice, dar s-a ntmplat de cteva ori.
Ca i n cazul altor tulburri, evenimente biografice ulteri-
oare de o natur aparte sunt necesare pentru a schimba aces
potenial existent la nivelul perinatal ntr-o problem clinii
real. Materialul provenit din sistemele COEX nrudite e
n concordan cu teoria psihanalitic. Cu toate acestea,
avem aici dect o parte a povetii, i n cele din urm
rdcinile profunde ale acestor tulburri pot fi vzute
relaxarea reflex a sfincterelor spre sfritul durerii, frid
sufocrii de la natere, cnd pacientul se reconecteaza
condiia postnatal i prenatal n care nu exist nici un
restricii ale libertii biologice necondiionate.
sau criz transpersonala?
A a-numitele psihoze endogene, n special schizofrenia,
nt una dintre cele mai mari enigme ale psihiatriei i
Seinei moderne. n pofida investiiei uriae de timp, ener-
6
si bani, problemele legate de natura i etiologia procesu-
nsihotic au rezistat cu succes eforturilor a generaii ntregi de
oameni de tiin. Teoriile psihozei acoper o gam extremde
larg, de la interpretri strict organice la unele pur psiho-
logice i chiar filozofice. Toate aceste poziii extreme au ca
reprezentani oameni de tiin strlucii, sofisticai i respec-
tabili, cu referine impresionante.
Conform cercettorilor care sunt adepii modelului medical,
psihozele reprezint o deformare att de drastic a
percepiei corecte a realitii, nct trebuie postulat o grav
patologie a organelor care mediaz perceperea lumii i inter-
pretarea datelor senzoriale, mai ales a sistemului nervos
central. Partizanii acestei opinii insist asupra faptului c
adevrata cauz a psihozelor se afl cu certitudine n anumite
anomalii biochimice, fiziologice sau chiar anatomice ale
creierului, dobndite sau motenite. O alternativ acceptabil
sugereaz c ar putea exista i o patologie a altor organe sau
sisteme ale organismului, care i modific acestuia biochimia
i influeneaz direct creierul. Dei cutarea unor astfel de
cauze organice a euat pn acum n mare parte, toate con-
le care presupun stri neobinuite de contiin continu e
tratate ca boli" a cror etiologie ateapt n continuare
e
clesco
perit. Deoarece cercetarea psihiatric nu a reuit acum
s depisteze cauzele reale ale psihozelor, definiia sim
este m
mod caracteristic asociat cu manifestarea melor, iar
ameliorarea simptomelor este considerat
n
^mn de
mbuntire.
cate ^
C psm
li
ce a
l
e
psihozei se mpart n trei mari
L
a
cellalt capt al spectrului, n opoziie direct cu
modelul medical, se afl formulrile care vd psihozei
fiind practic probleme de via sau moduri diferite de a ex n
lume. Fenomenologia, analiza existenial i analiza Dasepot
fi menionate aici ca exemple importante de abordri ca pun
accentul mai degrab pe nelegerea filozofic dect n
interpretarea n termeni de patologie medical. Cele ma
multe teorii psihologice consider psihozele drept stri pato
Io gice care au mai degrab rdcini psihologice dect orga-
nice. Cu puine excepii, orientarea acestor teorii este biogra-
fic; perspectiva aceasta limitat le mpiedic s vad factori
psihologici semnificativi dincolo de gama traumelor din
copilrie. Unele abordri de acest gen adaug la dinamic-
intrapsihic factori de natur sociologic. A treia categorie d~
teorii psihologice ale psihozei este extrem de interesant* i
promitoare. Ea presupune abordri care accentueaz"
valoarea pozitiv a procesului psihotic. Din aceast perspec
tiv, multe stri neobinuite de contiin, considerate n mo
tradiional drept psihotice, deci indicnd boli mintale grave
sunt considerate ncercri radicale de rezolvare a proble
melor. Dac sunt nelese i sprijinite n mod adecvat, ele po
duce la vindecarea psihosomatic, transformarea personali
taii i evoluia contiinei.
E limpede, aadar, c nu exist un acord general n psi
hiatrie i psihologie n legtur cu natura i etiologia proce
sului psihotic. Majoritatea cercettorilor serioi ai aceste
probleme tind s sublinieze complexitatea problemei i s
gndeasc n termeni de etiologie multipl". Termeni
acesta indic faptul c psihoza nu poate fi redus la un sin
piu lan de cauze biologice, psihologice sau sociale, exist
unanimitate nici n privina denumirii diagnostice i clinice.
Spre exemplu, psihiatrii americani folosesc de ooi cu mai
mare uurin denumirea de schizofrenie dect co lor
europeni, care rezerv n mod obinuit acest diagno unor
cazuri speciale, cu probleme fundamentale" p
roIU
{Kernsch izophren ie).
ea ce privete tratamentul psihozelor, situaia este la nfuz.
Cu posibila excepie a tulburrilor maniaco-
e
unde pare
s existe o mai mare unanimitate, tatea msurilor
terapeutice reflect n mod direct f ntele de nelegere
teoretic a procesului. Abordrile fl site cu diverse grade
de succes i eec merg de la metode onvulsive drastice i
psihochirurgie prin terapie psihofar-macologic pn la
proceduri pur psihologice. Unele metode terapeutice recente
contrazic n mod direct strategia medical de tratare a
psihozelor. n loc s-i propun reducerea simp-tomelor i
inhibarea procesului psihotic, ele ncearc s creeze un
cadru ncurajator i s sprijine pacientul s experimenteze
ct mai complet simptomele. Din acest punct de vedere,
pare adecvat folosirea tehnicilor care intensific i
accelereaz procesul i l aduc la o rezolvare pozitiv, adic
drogurile psihedelice sau terapia experimental abisal.
Tocmai aceast ultim abordare a vrea s o cercetez i s o
susin, de vreme ce, conform experienei mele, este o alter-
nativ extrem de important i promitoare la tratamentul
tradiional al psihozei. Dovezi puternice din diferite domenii
de cercetare arat c, printre persoanele care au trit expe-
riena unor stri neobinuite de contiin i care sunt n mod
regulat etichetate drept psihotice, exist un subgrup substan-
ial de indivizi implicai ntr-un proces extraordinar i poten-
ial vindector de autodescoperire i evoluie a contiinei.
Dac nu exist condiii optime - ceea ce n momentul de fa
o regul la nivelul actual de nelegere psihiatric a
Urn
n
astre -, procesul acesta se oprete frecvent la unul
ln
Jre
dramaticele i dificilele sale stadii.
n psihiatru sau un psiholog care cunoate teritoriul att
i cat i experimental, va fi n stare s ncurajeze i s
sun
6

aCeSt
P
roces m
l
c sa
recurg la o abordare
nead * ^
nec
*
iscrrmmator
i
e
> care n aceste cazuri este
re
Kul f-
aa
- ^^
unatoare
i contraproductiv. Administrarea

J
insensibil de tranchilizante, precum i folosirea
altor msuri represive pot nghea acest proces potent
binefctor i pot interfera cu finalizarea lui pozitiva astfel
de strategie terapeutic poate duce la cronicizare si 1
necesitatea unei medicaii de ntreinere pe termen lung
efecte secundare ireversibile. Rmne de vzut ce procenta
de stri psihotice aparine acestei categorii i ci indivizi din
populaia general sunt implicai ntr-un astfel de proces
Psihiatria, cu etichetele ei care stigmatizeaz social indivi-
dul, cu mediile spitaliceti nfricotoare i procedurile ei
terapeutice, a creat o atmosfer care nu e deloc propice unui
feedback sincer. n aceste condiii, e puin probabil s obi-
nem statistici demne de ncredere i care s reflecte corect ce
se ntmpl cu populaia pn nu vom crea o atmosfer de
nelegere i ncurajare.
Rezultatele unor sondaje anonime (McCready i Greeley,
1976), care au indicat faptul c 35% dintre americani au avut
experiene mistice la un moment dat n via, ne dau o idee
despre cum ar trebui s arate statisticile mai sincere i mai
realiste despre incidena strilor neobinuite de contiin.
Pn cnd nu se schimb atmosfera general, muli indivizi
implicai n astfel de procese vor evita s-i mprteasc
experienele chiar i celor mai apropiate rude, de team s nu
fie considerai nebuni i s nu fie supui rutinei insensibile a
tratamentului psihiatric.
M ntorc acum la problema psihozei considerate din
punctul de vedere prezentat n cartea de fa. Prima chestiune
care trebuie luat n considerare este problema paradigme*
tiinifice curente. nelegerea psihozei i abordarea ei sm
fundamental determinate de filozofia tiinei occidentale i <|
faptul c psihiatria este clasificat ca o disciplin medicala-
Toate definiiile psihozei accentueaz incapacitatea individul
11
de a face distincia ntre experiena subiectiv i percepea
obiectiv a lumii; sintagma-cheie a acestei definiii a psiho#J
este deci testarea corect a realitii". Este aadar evident**
acest concept al psihozei depinde fundamental de imagi
110
fi curent a realitii. Ca urmare a adoptrii paradigmei
:
tlin
-^carteziene i a confundrii acestui model cu o "
e

re exact, obiectiv i complet a realitii, psihiatria
tonal a definit sntatea mintal ca pe o compatibilitate
ntual si cognitiv cu viziunea mecanicist despre lume. n a
o experien individual a Universului deviaz serios de acest
model, este considerat un proces patologic care molic
creierul - sau o boal". Deoarece diagnosticul de nsihoz nu
poate fi separat de definiia realitii, va trebui s sufere o
modificare radical n cazul n care o mutaie major de
paradigme tiinifice va schimba imaginea naturii realitii.
Modelul medical al bolii mintale a fost considerabil slbit
de dovezile copleitoare din istorie i antropologie, care
sugereaz relativitatea i natura determinat cultural a criteri-
ilor de sntate mintal i normalitate. Comportamentele
umane care au fost considerate acceptabile, normale sau
dezirabile n diferite culturi i n perioade istorice diverse
acoper un spectru foarte larg. Ele se suprapun considerabil
cu ceea ce psihiatria modern definete ca patologic i ca
indiciu al unei boli mintale. tiina medical ncearc astfel
s stabileasc o etiologie specific pentru multe fenomene
care, ntr-un context intercultural mai larg, apar ca variaii ale
condiiei umane sau ale incontientului colectiv.
Incestul, care a fost detestat de cele mai multe grupuri
m
ce, a fost divinizat de civilizaii superioare precum aceea
vechilor egipteni sau a incailor peruvieni. Homosexuali-
tatea, exhibiionismul, sexul n grup i prostituia au fost
ect
acc
eptabile n anumite culturi i au fost ritualizate sau rate n
altele. n timp ce anumite grupuri etnice, pre-
eschimoii, au practicat folosirea n comun a soiilor, iar
ad
,
au lncur
ajat promiscuitatea general, n anumite culturi gam
6rU
6ra pedepsit cu moar
tea. Susinerea strict a mono-
mn
ln anu
mite
societi poate fi opus ntr-un mod ase-
a
tele
sanc
10n
rii
sociale a poligamiei sau poliandriei n
n timp ce anumite grupuri consider nuditatea drept nati
ral i au o perspectiv lejer asupra sexului i/sau activ
tailor excretorii, altele manifest repulsie fa de funcii]
fiziologice de baz i fa de mirosuri sau i acoper cornul
n ntregime, inclusiv faa. Chiar i infanticidul, crima, sirmci
derea, sacrificiul uman i autosacrificiul, mutilarea i auto-
mutilarea ori canibalismul au fost perfect acceptabile n anu-
mite culturi i glorificate sau ritualizate de altele. Multe dintre
aa-numitele sindroame psihiatrice determinate cultural - forme
destul de neobinuite i exotice de experien i comporta-
ment, care apar selectiv n anumite grupuri etnice - pot fi cu
greu interpretate ca boli n sens medical.
De vreme ce toate aceste fenomene psihologice extreme
par s reprezinte norme n anumite culturi sau n anumite
momente ale istoriei, cutarea nverunat a cauzelor lor
medicale reflect mai degrab o tendin cultural dect o
opinie tiinific ntemeiat. Conceptul jungian de incon-
tient colectiv, cu nenumratele sale variaii, ofer o alterna-
tiv puternic i mai promitoare a modelului medical. Este
interesant de observat c pn i schimbrile legate de
spiritul timpului (Zeitgeist) i de mod pot produce ocazional
devieri de la normele anterioare, devieri care, dac ar fi ap-
rut la indivizi izolai din vechiul context, ar fi fost suficiente
pentru un diagnostic de boal mintal.
Ceea ce ar trebui socotit sntos, normal sau justificat din
punct de vedere raional depinde ntr-o msur covritoare
de circumstane i de contextul cultural sau istoric. Experien-
ele sau comportamentele amanilor, yoghinilor i sadhuil
indieni sau ale cuttorilor spirituali din alte culturi ar fi m
mult dect suficiente pentru stabilirea unui diagnostic
psihoz dup standardele occidentale. Invers, arnbi,
nesfrite, impulsurile compensatorii iraionale, obs
tehnologic, cursa modern a narmrilor, rzboaiele de e.
minare sau revoluiile i revoltele care trec drept
norma Occident ar fi considerate simptome de
alienare
total de
nelept indian din Orient. La fel, mama noastr
progresul liniar i creterea nelimitat", dispreul
6
centru ciclurile cosmice, poluarea unor resurse vitale
sunt apa, solul i aerul, precum i transformarea a mii de
.,
tr
j ptrai de pmnt n beton i asfalt, aa cum vedem
Los Angeles, Tokyo sau So Paulo, ar fi considerate de un
merican nativ sau de un aman indian mexican ca o nebunie
n mas primejdioas i absolut de neneles.
Dar leciile date de istorie i antropologie trec dincolo de
relativitatea experienei, nfirii i comportamentului.
Unele fenomene, considerate de psihiatrii occidentali drept
simptomatice pentru o boala mintal, au fost socotite de
culturile antice i ne-occidentale ca fiind vindectoare i
transformatoare atunci cnd apreau spontan. Aprecierea
profund artat de aceste culturi unor astfel de forme de
experien sau comportament se reflect clar n faptul c au
petrecut timp ndelungat i au depus eforturi considerabile
pentru dezvoltarea unor tehnici ingenioase de a le induce.
Procedurile de modificare mintal folosite n acest scop merg
de la tehnici simple ca postul, privarea de somn, izolarea
social i senzorial (retragerea n muni nali, peteri sau
deserturi), restricia forat de oxigen sau alte manevre respi-
ratorii, pn la folosirea substanelor psihedelice. Anumite
tradiii spirituale au dezvoltat metode elaborate n acest scop,
folosind informaii vizuale, tehnologie sonor, stimulare
anestezic sau exerciii mintale.
Indivizii care i integreaz cu succes cltoriile interi-
:
e devin extrem de familiari cu teritoriile psihicului. Ast-
e m
divizi sunt de asemenea capabili s transmit altora
sta cunoatere i s-i cluzeasc de-a lungul drumului.
multe culturi din Asia, Australia, Polinezia, Europa i
a
erica de
Sud i de Nord, aceasta a fost funcia tradiional
amanilor (Eliade 1964). Experienele dramatice de iniiere
last
mani
^
or
care
implic secvene puternice de moarte-re-
SUnt
interpretate de psihiatrii si antropologii apuseni
ca semne ale unei boli mintale. Denumite de obicei
amanic", ele sunt discutate n legtur cu
schizofrenia n ria i epilepsia.
Acest lucru reflect orientarea tipic a tiinei mecanicist
occidentale i este n mod vdit mai degrab o judecat d
valoare determinat cultural dect o opinie tiinific obiec-
tiv. Culturile care recunosc i venereaz amanii nu aplic
titlul de aman oricrui individ cu un comportament bizar i
de neneles, aa cum le-ar plcea s cread savanilor occi-
dentali. Ei fac o distincie foarte clar ntre amani i indivizii
bolnavi sau nebuni. amanii autentici au avut experiene
puternice, neobinuite i au reuit s le integreze ntr-o
manier creativ i productiv. Ei trebuie s fie capabili s
fac fa realitii de zi cu zi la fel ca oricare membru al
tribului, sau chiar mai bine dect ei. n plus, ei au acces
experimental la alte niveluri i trmuri ale realitii i pot
facilita altor persoane stri neobinuite de contiin n sco-
puri curative i transformatoare. Ei fac astfel dovada mai
degrab a unei funcionri i snti superioare" dect a
inadaptabilitii i alienrii mintale. Pur i simplu nu este
adevrat c orice comportament bizar i de neneles trece
drept sacru printre popoarele primitive needucate
13
.
Multe tradiii antice i primitive au dezvoltat cartografii
elaborate ale unor stri neobinuite de contiin, care sunt de
o valoare inestimabil pentru cei ce se confrunt cu stadii
dificile ale propriei cltorii interioare. Vechile cri ale mor-
ilor, scripturile tradiionale hinduse, budiste, taoiste i sufiste,
scrierile misticilor cretini sau textele cabalistice i alchimic*
sunt doar cteva exemple de acest tip. n aceste scrieri
experiene care ar aprea de neneles i bizare unui ignoran |
neiniiat sunt vzute ca stadii previzibile i ndreptite ale uni
proces transformator de ctre cei ce stpnesc aceast arta.
Cercettorii cu deschidere, dispui s studieze potena
curativ al acestor stri, vor descoperi, spre marea lor surp
dere, c el depete cu mult orice mijloc terapeutic ai
"boala
- o ndhiatriei tradiionale. Multe culturi ale lumii au
111
it t n mod cu totul independent tehnici de a susine sau
duce astfel de experiene. Aceste tehnici au fost folo-
stematic ntr-o varietate de ritualuri de trecere, ritualuri
ndecare, ceremonii ale unor secte extatice i mistere ale
morii i renaterii.
Deoarece practicile rituale ale culturilor neoccidentale pot
rea prea exotice pentru a fi aplicabile condiiilor noastre
occidentale, putem aduce exemple importante din Grecia
antic, considerat n mod tradiional leagnul civilizaiei
apusene. Misterele sacre ale morii i renaterii au nflorit n
Grecia i n rile nvecinate sub forme foarte variate. Printre
cele mai cunoscute au fost misterele eleusine i orfice, baca-
nalele sau ritualurile dionisiace, ceremoniile lui Attis i
Adonis i ritualurile samotraciene ale coribanilor.
n fond, doi uriai ai filozofiei greceti, fa de care
civilizaia apusean are un mare respect, au lsat mrturie
despre puterea vindectoare a misterelor. Platon, care a fost
el nsui, se spune, iniiat n versiunea eleusin, a dat o
descriere amnunit a experienei rituale n dialogul su
Phaedms (1961), n care dezbate diferite forme de nebunie.
Platon a folosit ca exemplu de nebunie telestic sau ritual
riturile coribantice (1961b), n care dansuri orgiastice slba-
tice pe muzic de flaut i tobe culminau ntr-un paroxism
exploziv. El considera secvena de activitate intens i emoii
extreme urmate de relaxare ca o experien catartic puter-
ea, cu un potenial terapeutic remarcabil
14
.
alt mare
filozof grec i discipol al lui Platon, Aristotel .
roissa
nt 1932), a considerat i el misterele drept evenimente
ance puternice, capabile de a vindeca tulburrile emoinale.
credea c folosind vinul, afrodiziacele i muzica, iniiaii
nmentau o extraordinar excitaie a pasiunilor, urmat de
s. Aceasta a fost prima afirmaie explicit c experi-
area i eliberarea total a emoiilor reprimate este un
-anism eficient n tratarea bolilor mintale. n concordant
cu teza de baz a orficilor, Aristotel a postulat c haosul i
frenezia misterelor duceau n cele din urm la ordine.
Conceptul de psihoz prezentat aici este susinut i H
observaii importante din psihiatria tradiional. Se cunoast
de decenii faptul c pacienii psihiatrici pot s ias ocazional
din episoade acute cu un nivel de integrare i funcionare
superior celui de la debutul bolii (Dabrowski 1964). S-a
observat c un astfel de rezultat pozitiv este posibil mai ales
atunci cnd coninutul experienei psihotice implic elemente
de moarte i renatere sau de distrugere i recreare a lumii.
Practica, devenit azi rutin, de suprimare farmacologic
nediscriminatorie a simptomelor psihotice se afl ntr-un
conflict straniu cu o veche observaie clinic, i anume c
strile psihotice dramatice au o prognoz mult mai bun
dect cele care se dezvolt lent. Cteva studii psihofarmaco-
logice controlate au artat c anumite subgrupuri de pacieni
psihotici au procente de recuperare mai bune atunci cnd
sunt tratai cu substane inactive (placebo) dect atunci cnd
primesc tranchilizante (Carpenter et al. 1977; Young and
Meltzer 1980). Acest lucru a fost confirmat de un experiment
controlat la Spitalul de Stat Agnew din San Jose, California,
condus de Maurice Rappaport, Julian Silverman i John Perry
(1974; 1978). n cteva alte studii nu a fost descoperit nici
o diferen semnificativ ntre pacienii psihotici tratai cu
tranchilizante i cei care au primit placebo (Mosher i Menn
1978). n general, pacienii cu simptome paranoice, care
prezint n principal mecanismul de proiecie, par s se sfflita
mai bine atunci cnd primesc tratament psihofarmacologic.
n timp ce pacienii care interiorizeaz procesul au anse ma
mari fr medicaie.
Au existat i alte experimente terapeutice n care pacien,
n-au primit nici un fel de tranchilizante i au fost ncurajai
triasc experiena procesului psihotic. Proiectul lui .
Laing din Marea Britanie (1972a; 1972b) i Diabasisul 1
John Perry din San Francisco (1966; 1974; 1976) sunt ast
O abordare chiar mai neobinuit i radical a
de exemp
ie
- ^
a
. . . ; . , . .. .
lui psihotic este oferirea unei noi nelegeri, susineri
P
r
. :^
r
j pentru pacient i folosirea edinelor psihedelice
tehnicilor experimentale care nu implic utilizarea surilor
pentru a accelera procesul i a-i nlesni o bun zolvare. ntr-
un studiu terapeutic extins al psihoterapiei cu i SD condus la
Institutul de Cercetare Psihiatric din Praga, am observat o
mbuntire considerabil la civa pacieni evident
psihotici, care depea cu mult tot ceea ce poate fi obinut
prin tratamentul psihofarmacologic suprimator tradiional.
Schimbarea petrecut cu aceti pacieni nu a implicat numai
dispariia simptomelor, ci i o restructurare profund i
semnificativ a personalitii. Biografiile condensate ale
acestor pacieni i povestea tratrii lor au fost publicate ntr-o
alt carte (Grof 1980). Rezultate similare au fost raportate de
Kenneth Godfrey i Harold Voth (1971), care au folosit psiho-
terapia cu LSD pentru tratarea pacienilor de la Spitalul
Administraiei Veteranilor din Topeka, Kansas.
Folosirea strategiilor terapeutice de acest gen necesit o
nelegere cu totul nou a psihozei, de vreme ce ea nu are nici
un sens n contextul teoriilor existente, fie c sunt de orien
tare organic, fie psihologic, cu excepia psihologiei ana
litice jungiene. Psihiatria tradiional ofer dou abordri de
aza ale psihozelor, dintre care nici una nu este n mod spe
cial convingtoare sau satisfctoare. Specialitii de orien-
"
or
ganic expulzeaz pe trmul bizarului i morbidului
e
experienele i comportamentele pe care paradigma
-anicist nu le poate explica. Ei le atribuie unor procese
gice nc nedescoperite din organism i ncearc s le
Pnrne prin orice mijloace. Psihiatrii i psihologii care se
t
.
ra teori
ilor psihogene ale psihozei sunt n general limi-
cmaa de for conceptual a tiinei mecaniciste i
reti P
ect
^
v
biografic ngust. Ei ofer explicaii teo-
care reduc problema psihozei la regresie infantil i
practic abordri psihoterapeutice care folosesc excli I
interpretri i manevre legate de domeniul biografic.
Conform noului model prezentat aici, matricele funcf
nale care contribuie la episoadele psihotice sunt pri intri
seci i integrale ale personalitii umane. Aceleai matric
perinatale i transpersonale implicate n cderile nervoas
pot, n anumite circumstane, s medieze procesul de trans
formare spiritual i evoluie a contiinei. Problema critic
n nelegerea psihozei este deci identificarea factorilor care
deosebesc procesul psihotic de cel mistic.
Cercetarea care urmeaz modelul descris n cartea de fat
ar trebui s se concentreze asupra a dou subiecte importante
care par s aib o mare relevan teoretic i practic pentru
nelegerea psihozelor. Prima este chestiunea declanrii
mecanismelor care fac posibil ptrunderea n contiin a
diverselor coninuturi incontiente. Pare important s expli-
cm de ce unii oameni se confrunt cu elementele perinatale
i transcendente ale psihicului lor numai atunci cnd iau
droguri psihedelice sau folosesc anumite tehnici care nu
implic utilizarea drogurilor puternice, n timp ce alii sunt
bombardai de aceste coninuturi incontiente profunde n
viaa de zi cu zi
5
.
i totui, aceasta este numai o parte a problemei. Cealalt
chestiune, probabil nc i mai important, este a atitudinii
individului fa de coninutul acestor experiene, a stilului
personal cu care le abordeaz i a capacitii lui de a le inte-
gra. Acest lucru poate fi clar demonstrat n edinele LSD,
unde elementul care declaneaz experiena este standard
binecunoscut, i totui stilul poate fi mistic sau psihotic. Aici
ca n episoadele spontane de experiene neobinuite, capaci
tatea individului de a pstra procesul n interior, de a
poseda" ca pe o ntmplare intrapsihic i de a-1
flCfl
"
interior fr s-1 exteriorizeze prematur este clar asociata
atitudinea mistic i indic o sntate fundamental. Exte
rizarea procesului, folosirea excesiv a mecanismului proie
marea lui fr discernmnt sunt caracteristici ale
l
nsihotic de confruntare cu propriul psihic. Strile h rce
reprezint astfel o confuzie de interfa ntre lumea ic i
realitatea acceptat de toi ceilali. Acest lucru le
a
e
b
e
te
radical att de strile mistice, ct i de cele ama-unde
deosebirea aceasta nu este estompat. Evident, 1 gerea
modului mistic sau al celui psihotic nu numai c reflect
factori intrinseci de personalitate, dar poate, n acelai timp,
s
depind fundamental de circumstanele exterioare n care
individul experimenteaz confruntarea dramatic cu
propriul incontient.
Cercetarea psihiatric sugereaz c procesul psihotic este
un fenomen de o complexitate extrem i rezultatul final al
unei diversiti de factori care opereaz la niveluri diferite.
Studii atente au artat variabile semnificative legate de
elementele constituionale i genetice, istoria dezvoltrii indi-
vidului, schimbrile hormonale i biochimice, factorii situa-
(ionali precipitani, influenele sociale i de mediu i chiar
determinani cosmobiologici. Cu toate acestea, conceptul de
matrice perinatale i transpersonale este n continuare vital
pentru nelegerea psihozei, de vreme ce nici unul dintre fac-
torii mai sus menionai nu pot explica natura, sensul i dina-
mica fenomenelor psihotice. n cel mai bun caz, aceti factori
pot fi considerai condiii care activeaz matricele perinatale i
transpersonale sau care slbesc mecanismele de aprare din
Pncma crora nu pot aprea n mprejurri normale.
Multe aspecte altfel stranii i incomprehensibile ale strilor
otice dovedesc brusc o logic experimental profund
e in
e
legem n termenii dinamicii matricelor perinatale i
nspersonale. Am discutat deja legtura special dintre
iceJe perinatale i fenomenele legate de depresii, tulburri
leg
3C e
P
res
i
y
e i sinucidere: depresiile inhibate sunt
B
p^
e
P
slh
g
e
netic de matricea BPMII, depresiile agitate de
j
a
gp
lar
episoadele maniacale de o tranziie incomplet de
HI la BPJVIIV. La fel, cele dou categorii de fantezii
suicidale sau impulsuri i opiuni individuale specifice H
sinucidere dovedesc o logic profund dac sunt abordat
contextul dinamicii perinatale. Oricare dintre aceste fenome
poate ajunge la o astfel de intensitate i relevan, nct
calific pentru statutul de psihoz. ntre depresiile profunde si
psihoza depresiv exist o tranziie uoar. Psihoza depresiv
poate manifesta esena matricei BPMII ntr-o form pur, care
include halucinaii despre iad, diavoli i torturi diabolice. La
fel, mania atinge frecvent proporii psihotice.
Cu toate acestea, adevratul nod gordian al teoriei i
practicii psihiatrice este grupul diversificat i pitoresc al
condiiilor psihotice cunoscute sub numele de schizofrenii.
Este un grup mai degrab eterogen, avnd ca numitor comun,
dup toate aparenele, ignorana noastr fa de natura i
etiologia strilor psihologice implicate. E posibil ca pentru
anumite forme ale acestei tulburri s putem stabili ntr-o
bun zi o etiologie i o patologie organic clare. Acest lucru
s-a mai ntmplat n trecut, cnd anumii pacieni considerai
schizofrenici au fost transferai n categoriile noi de diagnostic
ale paraliziei generale sau epilepsiei temporale i tratai cu
succes. Prin urmare, afirmaiile care urmeaz nu trebuie
vzute ca generalizri prea lejere privind schizofrenia, ci ca
un cadru interpretativ pentru multe condiii incluse n mod
curent n aceast categorie.
De vreme ce traumele psihologice din viaa individului
nlesnesc accesul experimental la matricele perinatale
transpersonale, putem descoperi un accent biografic distinc
n simptomatologia schizofreniei. Cu toate acestea, prezer
elementelor care sugereaz stadii mai timpurii ale dezvoltri
psihologice nu nseamn c orice schizofrenie poate fi m
pretat ca o regresie n copilrie. Multe aspecte ale sim
matologiei schizofrenice pot fi legate semnificativ i log
lC
dinamica diverselor matrice perinatale i, astfel, de s
individuale ale procesului naterii biologice. n timp
c
nevroze elementele matricelor perinatale apar ntr-o
-
s
i sunt colorate de evenimente traumatice post-
3teI
7 "n psihoz ele sunt experimentate ntr-o form pur i
na 3
at Discuia care urmeaz se bazeaz pe observaii
Hin nsihoterapia cu LSD, unde diverse tipuri de stri
clinice uiu F ,
r
4.
mntoare schizofreniei nu numai ca pot aprea in
* textul procesului de moarte-renatere din edinele psihe-
H lice dar pot n acelai timp s persiste n intervalele care
rmeaz edinelor care au inclus elemente perinatale, dar
care nu le-au integrat satisfctor.
Stadiile timpurii ale matricei BPM II apar ca fundament
al anxietii nedifereniate i al ameninrii generalizate
caracteristice paranoiei. Situaia biologic corespunztoare
este chiar nceputul naterii, mediat la debut de semnale chi-
mice i schimbri aprute n organismul mamei i al copi-
lului, iar mai trziu de contraciile mecanice ale uterului.
Cosmosul intrauterin al ftului, care i-a fost sla pe perioada
celor nou luni de sarcin, nceteaz brusc s mai fie un loc
sigur i devine ostil. Natura acestui asalt este la nceput pur
chimic; din pricina naturii difuze i insidioase a influenelor
nocive, ca i din pricina propriilor limitri cognitive, ftul nu
este n stare s neleag ce i se ntmpl.
Retrit de un adult care nu are intuiia psihologic a
naturii sale reale, starea aceasta tinde s fie proiectat i
iterpretat n termenii situaiei de via curente a subiec-
tului. Cel mai important element al acestei experiene este o
> are de anxietate intens, cu senzaia unei ameninri insi-
oase, dar elementare, si a unui pericol universal nediferen-
subiecii implicai tind s interpreteze aceste sentimente
ante ca pe nite consecine ale radiaiei nocive, ale or
toxice, otrvurilor chimice, influenelor nefaste ale i . .
or
or
ganizaiilor secrete, asalturilor de magie neagr, test i
r
ersara0r
politici sau invaziei de energii nepmn-n a
6 Un
r
^
ptur
extraterestre. Alte experiene observate uri-,

6aSt s
^
Wa
ie
includ senzaia c eti tras ntr-o vltoare
n
gniit de un
monstru mitologic sau c te cobori n
lumea de jos, unde eti atacat de creaturi htonice i
su
unor
chinuri i ncercri diavoleti de ctre entiti demoni
Matricea BPM II, n forma ei de maxim dezvolta
contribuie la simptomatologia schizofrenic cu teme pronr"
torturi inumane cu dispozitive ingenioase, o atmosfer d
damnare venic, suferin nesfrit n iad i alte tipuri de
situaii fr ieire. Studii detaliate din literatura psihanalitic
de nceput au artat c mainria care influeneaz viata
schizofrenicului este reprezentat de trupul mamei. Lucrarea
lui Victor Tausk (1933) prezint un interes aparte n aceast
privin, dei nu reuete s recunoasc faptul c organismul
matern primejdios este mai degrab mama care nate dect
mama din primele luni de via. Tot de aceast zon ine i
lumea lipsit de sens i bizar a figurilor de carton i a robo-
ilor fr via, precum i atmosfera grotesc a spectacolelor
fantastice i stranii de circ.
Fenomenologia matricei BPM III adaug tabloului clinic
al schizofreniei un spectru bogat de experiene ce caracte-
rizeaz diversele faete ale acestei matrice funcionale.
Aspectul titanic este reprezentat de senzaii de tensiune extrem,
fluxuri i descrcri energetice puternice i imagini de lupte
i rzboaie. Elementul rzboiului poate fi legat de eveni-
mente din lumea fenomenal sau poate implica teme arhe-
tipale de o amploare uria - ngerii luptndu-se cu demonii,
eroii i semizeii provocnd zeii sau luptele dintre montrii
mitologici. Elementele agresive i sadomasochiste din BPK
III explic violena ocazional a pacienilor schizofrenici,
automutilrile, crimele i sinuciderile, precum i viziunile
experienele care implic cruzimi de tot felul. Deformri
stranii ale sexualitii i preocuprile pervertite observate
pacienii psihotici sunt legate n mod caracteristic de aspec
sexual al celei de-a treia matrice perinatale, aa cum
detaliat mai devreme. n sfrit, interesul pentru fecale i
materii biologice, coprofilia i coprofagia, puterea mag
atribuit excrementelor, manipularea ritualic a substan
ale corpului, retenia urinei i a fecalelor sau refuzul
r
^
3
ntrola sfincterele trdeaz cu limpezime implicarea
fln.scatologice a matricei BPM III.
Tranziia dintre BPM III i BPM IV contribuie deci la trul
bogat de fenomenologie schizofrenic cu imagini liptice
a
j
e
distrugerii lumii i anihilrii individului, scene , ;
u(
j
eca
t a
morilor sau de Judecat de Apoi, experiene de stere _j
recr
eare a lumii, identificarea cu Hristos sau alte rsonaje
jivine simboliznd moartea i nvierea, sentimente
grandioase i mesianice, elemente de epifanie divin, viziuni
ngereti i celeste i o senzaie de mntuire i izbvire.
Implicarea acestui aspect al dinamicii perinatale poate aduce
n plus i un element maniacal la simptomatologia schizofre-
nic i poate crea tablouri clinice care reprezint un amestec
de psihoz schizofrenic i tulburri maniaco-depresive.
Cu toate acestea, ntreaga gam a simptomatologiei schi-
zofrenice nu poate fi neleas n mod adecvat fr includerea
elementelor din BPM I i a bogiei de experiene transper-
sonale. Aceste elemente din prima matrice perinatal sunt
reprezentate n aspectele lor negative, dar i pozitive. Muli
pacieni psihotici au experiena unor episoade de unire
extatic cu Dumnezeu i Universul, uneori n strns legtur
cu sentimentele de unire simbiotic cu organismul matern la
nivelul pntecelui bun sau al snului bun. Acest lucru ridic,
ln m
d firesc, problema relaiei dintre psihoz i misticism,
a
asemnrilor i diferenelor dintre ele.
I experien de uniune cu divinitatea, complet i inte-
a a
> presupune o senzaie de pace profund, de linite i
Pacare sufleteasc. Individul nelege c originea sa divin
exclusiv i personal, ci se aplic oricui. Pare evi-
ca nenumrai oameni din trecut i chiar din prezent au
e
nt deja acest adevr despre ei nii, iar alii au
acest
i vor ajunge la aceast nelegere n viitor. Combi-
e
grandoare i umilin extrem, laolalt cu lipsa de
Potenial
ostentaie i demonstrativitate, par s caracterizeze mod r
tatea mistic de a aborda astfel de experiene.
Pacienii schizofrenici, pe de alt parte, interpreteaz A
obicei legtura lor cu divinitatea n termeni diferii- ei .
unici i au un rol special n ordinea universal a lucrurilo
Relevana acestei noi nelegeri este evaluat n termeni
identificrii cu personalitile lor cotidiene sau cu eurile
trupuri la care nu au renunat. Prin urmare, ei scriu scrisori
ctre preedini sau ali oficiali guvernamentali, ncercnd s
conving lumea ntreag de originea lor divin, cer s fie
recunoscui ca profei i folosesc mijloace felurite de a se
lupta cu dumanii i adversarii lor reali sau imaginari.
Ar fi o simplificare vdit absurd i o eroare reducionist
s considerm strile de unire mistic i eliberare spiritual
ca fiind identice cu strile nedifereniate de contiin expe-
rimentate de copil n timpul existenei sale embrionare i n
interaciunea simbiotic postnatal cu organismul matern.
Regresia care are loc este experimentat de un individ care a
parcurs o dezvoltare complex, cu multiple stadii de evoluie
a contiinei, i care s-a maturizat fizic, emoional i intelec-
tual n anii care au urmat primelor evenimente din pruncie. In
plus, misticul aflat n extaz se conecteaz n mod evident la
dimensiuni transcendentale i arhetipale autentice, care dep-
esc de departe biologia. Cu toate acestea, strile mistice i
psihotice nu sunt ntotdeauna aa de clar distincte una de a.
i aa de deprtate pe o scar liniar, dup cum sugerea
Ken Wilber (1980) n comparaia pe care o face ntre strile
pre-egotice i trans-egotice.
Observaiile clinice sugereaz cu hotrre faptul c stai
de unire mistic de un anumit tip sunt profund legate
aspectele pozitive ale matricei BPM I. Un individ care
conecteaz experimental la un episod din existena netu
rat intrauterin pare s aib acces uor la experiena un *
cosmice, dei acest lucru nu nseamn sub nici o io
1
"
1
"
cele dou stri sunt identice. La fel, pare s existe o leg
ntre tulburrile vieii embrionare - datorate boli-
jorica uiw
, materne -I moional cronic, influenelor toxice sau
mecanice i
rilor de avorturi sau avorturilor iminente - i defor-\ .,
sc
hizofrenice ale spiritualitii i percepiei lumii. O
ameninare critic i fundamental la adresa existenei
hrionare se aseamn profund cu debutul travaliului, care
ezint distrugerea final i ireversibil a strii intrauterine
Crizele fetale sunt astfel experimentate ntr-un mod
asemntor stadiilor timpurii ale matricei BPM II; aceasta
presupune o senzaie de pericol universal, sentimente para-
noice generalizate, senzaii fizice ciudate i percepii ale unor
influene toxice insidioase. Imaginile arhetipale care nsoesc
aceste stri sunt ale unor demoni sau ale altor fore meta-
fizice ale rului din diferite culturi.
Unirea simbiotic timpurie cu mama pare s fie i sursa
experienelor psihotice n care individul nu poate distinge
ntre el nsui i ali oameni sau diversele lor aspecte, i chiar
ntre el i elementele lumii nonumane. Aceasta poate duce la
sentimentul c e influenat de telepatie sau diferite aparate
tiinifico-fantastice de transfer al gndurilor. De asemenea,
indivizii pot s cread ca citesc gndurile i sentimentele
celorlali, pot fi convini c propriile gnduri nu pot fi
ascunse, ci sunt accesibile celorlali sau chiar transmise lumii
tre
gi- Iluzionrile i elementele de reverie necontrolat i
lre
autist pot fi nelese ca ncercri de a reinstaura
idia intrauterin primar i netulburat. Acelai lucru
adevrat pentru anumite forme de stupoare catatonic a
*H"
or
care rmn ore sau zile ntregi n poziii fetale i
esta mcotinena vezicii urinare si a intestinelor, si o
Sub
ent
talfade
mncare.
deli
c
*"
Care ex
P
erimen
teaz n timpul edinelor psihe-
a
desea ?
1SOac
*
ede
disconfort intrauterin descriu sau manifest
mult c
0rman
P
e
rceptuale i conceptuale care se aseamn
descoperite la pacienii schizofrenici. Subiecii
categ
terne din timpul sarcinii, strilor de anxietate i stre-
LSD cu rude sau prieteni care sufer de schizofrenie sau ai
paranoice pot avea n acest punct experiena identificrii
aceste persoane i pot dezvolta o nelegere intuitiv profund-
a problemelor lor. Numeroi psihiatri i psihologi care
participat la programul de pregtire LSD a specialitilor a
relatat c n timpul unor astfel de edine psihedelice i amin
teau continuu sau chiar i vizualizau pe pacienii lor psihotici
i au putut astfel s aib intuiia preioas a lumii lor.
Observaiile de acest fel sugereaz c retrirea experien-
elor intrauterine netulburate este strns legat de anumite
tipuri de stri mistice i religioase, n timp ce episoadele de
crize embrionare prezint asocieri cu experienele schizo-
frenice i condiiile paranoice. Descoperirea aceasta este evi-
dent legat de existena vdit a unei frontiere mai degrab
precare ntre psihoz i procesul de transfomare spiritual. n
edinele psihedelice, o stare marcat psihotic poate evolua
ntr-o experien de revelaie mistic. Indivizii implicai n
cutri i practici spirituale se confrunt ocazional cu teritorii
psihotice luntrice, n timp ce pacienii schizofrenici viziteaz
adesea trmuri experimentale mistice.
O problem extrem de relevant att pentru strile mistice,
ct i pentru psihoz este incidena experienelor extatice
relaia lor cu psihopatologia i cu dinamica matricelor incon-
tiente. Observaiile din terapia psihedelic sugereaz c
exist un ntreg spectru de stri extatice care difer conside-
rabil una de alta, nu numai ca intensitate a componente
afective, ci i prin natura lor i prin nivelul psihicului n car<
i au originea. Strile extatice asociate cu nivelul biogra
sunt de obicei mult mai puin puternice i semnificative de
cele care i au originea n trmurile perinatale sau tra
personale. Ele sunt tipic asociate cu sistemele COEX P
tive i reflect trecutul de satisfacii biologice i psiholog
al individului. Cele mai adnci surse biografice ale
mentelor extatice sunt experienele unirii simbiotice ti P
cu organismul matern din timpul alptrii. Ele pr
e
de mplinire total a organismului i de hran emo-geozai
^ ^ puternic accent biologic, sunt n acelai
aa
~otite de un
sentiment puternic al numinosului. ô urs mult mai
important de experiene extatice este 1 nerinatal al
incontientului. Observaiile fenomeno-.
oroce
sului de
moarte-renatere din timpul activitilor xperimentale
abisale ofer nelegeri unice ale psihologiei i ihopatologiei
extazului. Am descris mai devreme n acest aoitol doua
tipuri diferite de sinucidere i conexiunile lor dinamice cu
dinamica perinatal. ntr-un mod foarte asemntor, putem
distinge trei categorii de extaz care i au originea la
nivelul perinatal i s demonstrm relaia lor specific cu
matricele perinatale de baz.
Primul tip de extaz poate fi numit oceanic sau apolonian.
Este caracterizat de o pace profund, de linite, mpcare i
bucurie radioas. Individul implicat este de obicei imobil sau
prezint micri lente i plutitoare. Are experiena unei stri de
fericire, lipsit de orice tensiune, a pierderii frontierelor eului
i a unei senzaii absolute de a fi una cu natura, cu ordinea cos-
mic i cu Dumnezeu. O nelegere intuitiv profund a exis-
tenei i un potop de intuiii specifice de relevan cosmic
caracterizeaz aceast stare. Absena total a anxietii, agresi-
vitii, culpabilitii sau oricrei alte emoii negative, precum
i sentimente profunde de satisfacie, siguran i iubire trans-
cendental completeaz tabloul acestui tip de extaz.
Starea aceasta este clar legat de BPMI i, deci, de expe-
unirii simbiotice cu mama din timpul existenei intraute-
?i a perioadei de alptare. Amintirile ulterioare asociate
1
relaii emoionale hrnitoare, situaii relaxante dttoare
natur
wS
"
depline
^
ex
Periene minunate legate de art i
fhim
ma
m
ile corespunztoare implic peisaje naturale
- ere HK P
rezm
ta natura n aspectele ei cele mai plcute
ôciai
a
UK
*
ent
> hrnitoare i sigur: imaginile arhetipale
âme
are re
^
ect
aceast stare sunt cele ale marii zeie
e
Marnei Natur, ale cerului sau paradisului.
Fig.42
Pictur care ilustreaz ciclul morii i renaterii inspirat de o edine
psihedelic. Faptul c floarea micu care se hrnete cu rmie
trecutului este o garoaf {mlb. englez carnation") reflect un joc
cuvinte i o aluzie la rencarnare.
d previzibil, exist un puternic accent pus pe ele-
1 acvatic, vzut ca leagnul ntregii viei, pe lapte i
1 n micare, vzute ca lichide hrnitoare cu semni-
S
cosmic. Experienele din existena fetal, identifica-
diferite forme acvatice de via sau contiina ocea-
i oprimi si viziuni ale cerului nstelat si senzaia de
nului, precum ? ^ , ,
nstiint cosmica sunt foarte comune m acest context. For-
ele deart legate de aceast experien sunt opere arhitec-
turale de o frumusee transcendent, picturi i sculpturi care
radiaz puritate i pace, muzic plutitoare, linitit i atem-
poral, balet clasic. Temple monumentale hinduse sau gre-
ceti, Taj Mahal, picturile lui Fra Angelico, capodoperele lui
Michelangelo sau sculpturile n marmur ale vechilor greci i
muzica lui Bach sunt exemple importante.
Al doilea tip de extaz este opus n toate privinele primului
tip; cel mai bine poate fi descris ca extaz vulcanic sau
dionisiac. Este caracterizat de tensiune fizic i emoional
extrem, de un element puternic de agresiune i distructivitate
orientat att spre exterior, ct i spre interior, energii active
puternice de natur sexual i hiperactivitate dezordonat sau
micri orgastice ritmice. Din punct de vedere experimental,
extazul vulcanic este caracterizat de un amestec unic de
durere fizic i/sau emoional extrem, cu transe senzuale
slbatice. Pe msur ce intensitatea acestui amalgam special
a
gonie i extaz sporete, diverse polariti experimentale
fuzioneaz i nu mai pot fi difereniate una de alta. Experiena
n
g ului *
n
zpad nu mai este cu nimic diferit de cea a
uni cau
stice, ura criminal de iubirea pasional, sexuali-
pervertit de dorul de transcendent, agonia morii de
a
unei noi nateri, ororile apocaliptice ale distrugerii de
a tarea creaiei i anxietatea vital de extazul mistic.
Sem
.
lectu
are senzaia apropierii de un eveniment cu o
rulu capital - eliberarea spiritual, revelaia adev-
indif
lmS
~
aU un
*
tatea cu tot ceea ce
exist. Cu toate acestea,
cat de convingtoare poate fi promisiunea libertii
m
e
fizice, emoionale i metafizice i indiferent ct de apronj
simte de trmurile celeste, experienele legate de BPM nf
din care face parte i acest tip de extaz, nu sunt niciod t
altceva dect apropieri asimptotice de elul final, la care d
fapt nu ajung niciodat. Pentru a avea senzaia de finaliza
sau de ncheiere a cltoriei spirituale, e necesar conectarea 1
elementele din BPMIV i BPMI, aadar la extazul oceanic
Amintirile sau viziunile caracteristice care nsoesc extazul
vulcanic sunt legate de atmosfera de bacanale dezlnuite si
carnavaluri, de parcuri de distracii, cartiere cu felinare roii i
cluburi de noapte, artificii, precum i de exaltarea asociat cu
activiti periculoase, cum ar fi cursele de maini sau arun-
carea cu parauta. Imagistica religioas asociat cu acest tip de
rpire extatic include ritualuri sacrificiale, moarte de martir,
Sabatul vrjitoarelor i ritualuri satanice, orgii dionisiace i
prostituie de templu, flagelri i ceremonii aborigene care
combin sexualitatea cu religia, cum ar fi riturile de fertilitate
i adorarea falic. n viaa de zi cu zi, elemente puternice de
extaz vulcanic pot fi asociate cu stadiile finale ale naterii.
Forme mai atenuate pot fi ntlnite n diferite activiti sportive
intense, dansuri rock i disco, plimbri n parcurile de distracii
i petreceri sexuale slbatice. Formele artistice nrudite includ
arte vizuale care nfieaz aspectele groteti, senzuale i
instinctuale ale vieii, muzica ritmic, slbatic, care nlesnete
intrarea n trans i dansul orgiastic dinamic.
A treia categorie de rpire extatic asociat cu procesu
perinatal este legat dinamic de matricea BPMIV i poate
descris cel mai bine ca extaz iluminator sau prometeic
;
precedat n mod tipic de o perioad de lupt emoionala
intelectual ncletat, doruri chinuitoare i cutare dispei
de rspunsuri care par s nu fie niciodat atinse. Exta;
prometeic lovete ca un fulger divin care distruge
limitrile i piedicile, oferind soluii cu totul neatep
Individul este invadat de o lumin de o frumusee supra
n
ral i are experiena unei epifanii divine. n acelai timp
nrofund de eliberare emoional, intelectual i spi-
SenZ
|- si dobndete acces la trmuri rarisime de inspiraie
leaere cosmic. Acest tip de experien este n mod clar
nsabil de marile realizri din istoria omenirii n dome-Se
artei, tiinei, religie i filozofiei.
O alt problem interesant legat de dinamica schizo-f
niei care ar trebui discutat pe scurt n contextul matri-
elor perinatale, este relaia dintre psihoz i organele de
reproducere feminine. Este un fapt binecunoscut acela c
diferite tulburri psihopatologice sunt strns legate de ciclul
menstrual i n special de sarcin, natere i perioada post-
partura. n trecut, legtura aceasta a fost interpretat aproape
exclusiv ca dezechilibru hormonal mpreun cu efectele lui
asupra psihicului.
Materialul discutat aici arunc o lumin cu totul nou
asupra acestei probleme. Observaiile din practica experimen-
tal abisal arat o legtur dinamic important ntre
experiena de a fi nscut, de a da natere i aceea a orgasmului
sexual. Femeile care i retriesc naterea n timpul edinelor
psihedelice au frecvent sentimentul puternic c nasc un copil.
Practic, pot avea mari dificulti n a distinge dac se nasc sau
nasc i, n acelai timp, triesc experiena unor sentimente
sexuale orgiastice. Acest lucru se poate exprima compor-
tamental prin renunarea la poziia fetal i adoptarea unei
posturi tipic ginecologice, cu folosirea presiunii abdominale.
Ierna aceasta, ntre a da natere i a fi nscut, este apoi
y
at printr-o experien care sintetizeaz cele dou -
experiena de a da natere unui sine nou.
deze
serva
iile acestea
indic limpede faptul c, pe lng psih
C lllbml
-
hormonal
accentuat de psihiatria tradiional, i
m
^
atolo
8
la
Postpartum
reflect o dinamic psihologic unui
a asoc
^
ata cu
matricele
perinatale. Procesul naterii
tra
um H
3arC Sa a<
^
uca m
ama
aproape de retrirea propriei
natere. Tinde s activeze nu numai
matricele acesteia, ci i elaborrile
secundare
PCrinata
le de baz ale
ulterioare ale traumei naterii, care includ conflicte legat
sex, moarte, materii biologice, sarcin, natere i durere
condiii adecvate, cu o nelegere corect i o abordare se
bil, perioada aceasta poate fi un prilej major de activitat
experimental abisal. Invers, dac dinamica implicat est
greit neleas, iar mama este obligat s reprime materialul
care iese la iveal, se poate ajunge la apariia unor grave
probleme emoionale i psihosomatice.
ntr-o msur mai mic, problemele emoionale pot fi
accentuate i de perioada premenstrual; o tendin sporit
spre anxietate, irascibilitate, depresii i gnduri sinucigae
manifestate n aceast perioad sunt cunoscute sub denu-
mirea de sindrom premenstrual. Exist asemnri anatomice,
fiziologice i biochimice profunde ntre menstruaie i
natere; se poate spune c fiecare menstruaie este o mini-
natere. De aceea, e destul de plauzibil ca n timpul fiecrei
menstruaii, materialul perinatal s fie n mod special dispo-
nibil. Asemnarea dintre menstruaie i natere pare s
sugereze c perioada menstrual reprezint un amestec simi-
lar de oportuniti i probleme, care a fost discutat mai
devreme n legtur cu naterea.
n discuia precedent am pus un accent special pe rd-
cinile perinatale ale diferitelor simptome schizofrenice. Cu
toate acestea, multe aspecte ale fenomenologiei psihozei par
s-i aib originea n trmurile transpersonale ale psihicului
uman. Zonele acestea adaug la simptomatologia schizo-
frenic interesul pentru problemele ontologice i cosmolo
gice; o abunden de teme arhetipale i secvene mitologic
ntlniri cu zeiti i demoni din diferite culturi; amin
ancestrale, filogenetice i ale unor ncarnri trecute; elemer
1
ale incontientului rasial i colectiv; lumea experimenta <
percepiei extrasenzoriale i alte fenomene paranorma ,
participare semnificativ a principiului sincronicitn m
individului. De asemenea, trebuie menionate aici expen r
de unificare de o calitate superioar celor legate de dma
l - identificarea cu Mintea Universal, cu Absolutul
pCnn
vdul Supracosmic i Metacosmic.
lC
-
U
DO
f
lua
dezvoltrilor revoluionare din psihologia
dern datorate lui Jung, Assagioli i Maslow, toate aceste
11
iente sunt n continuare considerate automat simptome
sihoz n psihiatria tradiional. n lumina psihoterapiei
LSD i a altor abordri experimentale puternice, concep-1
de psihoz va trebui s fie profund revizuit i reevaluat.
Matricele pentru experienele perinatale i transpersonale par
a fi componente fireti i normale ale psihicului uman, iar
experienele nsele au un potenial curativ special dac sunt
abordate cu nelegere. De aceea, este absurd s diagnosticm
psihoza pe baza coninutului experienei individuale. n viitor,
definiia a ceea ce este patologic i a ceea ce este vindector
sau evolutiv ar putea avea nevoie de accentuarea atitudinii
fa de experien, a stilului de a-i face fa i a capacitii de
a o integra n viaa de zi cu zi. In acest cadru, va fi de aseme-
nea necesar s distingem ntre o strategie terapeutic care
duce la vindecare i una care este nociv i contraproductiv,
provocnd n ultim instan daune iatrogenice.
C A P I T O L U L
Dileme i controverse n
psihiatria tradiional
Modelul medical n psihiatrie:
argumente pro i contra
Ca urmare a dezvoltrii sale istorice complexe, psihiatria
a devenit o ramur a medicinei. Gndirea conceptual oficia-
lizat n psihiatrie, abordarea indivizilor cu tulburri emoio-
nale i probleme de comportament, strategia de cercetare,
educaia i instruirea de baz, precum i msurile juridice,
toate sunt dominate de modelul medical. Situaia aceasta este
consecina a dou circumstane importante: medicina a
repurtat succese n stabilirea de etiologii i descoperirea unoi
terapii eficiente pentru un anume grup, relativ mic, de ano-
malii mintale, i i-a demonstrat n acelai timp capacitat de
a controla simptomatic multe dintre tulburrile pe
11
care nu
a putut fi gsit o etiologie anume.
Perspectiva cartezian-newtonian asupra lumii, care a a
un impact major asupra dezvoltrii unor domenii vana .
jucat un rol crucial i n evoluia neuropsihiatriei i a p
sl
giei.
Renaterea interesului tiinific pentru tulburrile DMa
culminat cu o serie de descoperiri revoluionare din s<
n1 e
s
j
co
ntroverse n psihiatria tradiional 391
viY lea care au definit categoric psihiatria ca o disciplin
a
. ,
progresele rapide i rezultatele remarcabile din

mie patologie, fiziopatologie, chimie i bacteriologie
Hat natere tendinei de a cuta pentru toate afeciunile
. |
e cauZ
e organice: infecii, tulburri metabolice sau
procese degenerative ale creierului.
nceputurile acestei orientri organice" au fost stimulate
atunci cnd descoperirea etiologiei ctorva anomalii mintale
a dus la dezvoltarea unor metode de terapie ncununate de
succes. Astfel, recunoaterea faptului c paralizia general
- o stare asociat, printre altele, cu iluzii de grandoare i
tulburri ale intelectului i memoriei - era rezultatul unui
sifilis teriar al creierului, cauzat de protozoarul Spirochaeta
pallida, a fost urmat de o terapie de succes pe baz de sub-
stane chimice i febr. La fel, odat ce a devenit clar c
tulburarea mintal care nsoea pelagra se datora unei defi-
ciene de vitamina B (lipsa acidului nicotinic sau a amidei
sale), problema putea fi corectat printr-o suplimentare adec-
vat a vitaminei aflate n deficit. S-a descoperit c alte cteva
tipuri de disfuncii mintale sunt legate de tumori cerebrale,
modificri degenerative ale creierului, encefalit i menin-
git, diferite forme de malnutriie i anemie pernicioas.
Medicina a repurtat un succes la fel de mare n controlul
simptomatic al multor tulburri emoionale i comportamen-
a
e a cror etiologie nu a putut fi descoperit. Aici se
Plaseaz interveniile dramatice folosind ocuri pe baz de
>entametilenetetrazol (Cardiazol), terapia cu electroocuri,
cunle cu insulina i psihochirurgia. Psihofarmacologia
rn a fost deosebit de eficient n aceast privin,
cu
ei arsenal de medicamente cu aciune specific
la t
se
dative, miorelaxante, analgezice, psihostimu-
s, ranchilizante, antidepresive i sruri de litiu. med
v
ctorn
ê netgduit ale cercetrii i terapiei
s
Pecr
aU
contrmu
i
t

a
definirea psihiatriei ca o ramur
lz
at a medicinei
i au legat-o definitiv de modelul
b
gatul
medical. Privind acum n urm, concluzia care s-a tras ah a
fost prematur; urmrile ei nu au fost lipsite de proble
Succesele obinute n descifrarea cauzelor tulburrilor n-
tale, orict de uluitoare, au fost extrem de izolate i limitate l
o mic parte din problemele cu care se ocup psihiatria
ciuda victoriilor iniiale, abordarea medical din psihiatrie n
a reuit s gseasc etiologii organice specifice pentru pro-
bleme care apas majoritatea absolut a pacienilor - depresii
psihonevroze i tulburri psihosomatice. Mai mult, a obinut
un succes extrem de limitat i problematic n descifrarea cau-
zelor medicale care stau la baza aa-numitelor psihoze endo-
gene, n special schizofrenia i psihoza maniaco-depresiv.
Eecul abordrii medicale i studiul clinic sistematic al tulbu-
rrilor emoionale au fcut s apar o micare alternativ -
abordarea psihologic din psihiatrie, care a dus la dezvoltarea
colilor dinamice de psihoterapie.
In general, cercetarea psihologic a oferit modele explica-
tive mai bune pentru majoritatea tulburrilor emoionale dect
abordarea medical; a dezvoltat alternative semnificative ale
tratamentului biologic i n multe privine a apropiat psihiatria
de tiinele sociale i de filozofie. i totui, acest lucru nu a
influenat statutul de disciplin medical al psihiatriei. ntr-un
fel, poziia medicinei a devenit autoperpetuant, deoarece
multe dintre medicamentele simptomatice descoperite de cer-
cetarea medical au efecte secundare categorice i necesit ur
medic care s le prescrie i s le administreze. Legtura sim-
biotic dintre medicin i bogata industrie farmaceutic, inte-
resat la maxim n vnzarea produselor sale i susinerea eto
turilor medicale, a pecetluit apoi acest cerc vicios. Hegemon
modelului medical a continuat s fie ntrit de natura i st
tura nvmntului psihiatric, i de aspectele legale ale p
ticii de sntate mintal.
Cei mai muli psihiatri sunt medici cu pregtire pos
versitar n psihiatrie - i cunotine deloc corespunztor
psihologie. n cele mai multe cazuri, indivizii care sute <
Dileme i
controverse n psihiatria tradiional 393
emoionale sunt tratai n uniti medicale de
1
trul
responsabil din punct de vedere legal de procedurile
1
utice. n aceast situaie, psihologul de clinic are frec-f
nctia personalului auxiliar, subordonat psihiatrului, un tin
diferit de cel al biochimistului sau tehnicianului de [b rator.
Responsabilitile tradiionale ale psihologului de Inic sunt
evaluarea inteligenei, personalitii i organici-rtii asistena
n ceea ce privete diagnosticul diferenial, evaluarea
tratamentului i ghidarea ocupaional. Aceste sarcini
acoper multe dintre activitile psihologilor care nu sunt
implicai n cercetare sau psihoterapie. n ce msur sunt cali-
ficai i ndreptii psihologii s conduc o terapie cu pacienii
psihiatrici a fost un subiect foarte controversat.
Hegemonia modelului medical n psihiatrie a dus la o
transplantare mecanic n domeniul tulburrilor emoionale a
unor concepte i metode medicale vdit inutile. Aplicarea
gndirii medicale la majoritatea problemelor psihiatrice i la
tratamentul tulburrilor emoionale, n special al diferitelor
forme de nevroze, a fost ndelung criticat n ultimii ani.
Exist semne care indic hotrt c aceast strategie a creat
cel puin la fel de multe probleme pe ct a rezolvat.
Tulburri pentru care nu a fost descoperit nici o etiologie
precis sunt denumite vag boli mintale"
1
. Indivizii care
sufer de astfel de tulburri au parte de etichetri care i
stigmatizeaz social i sunt numii n mod obinuit
pacieni".
in uniti medicale n care cheltuielile pentru
le
care zi de spitalizare se ridic la cteva sute de dolari. O
are
Parte din aceast sum reflect cheltuieli suplimentare
co î
ate direct de modelul
medical, cum ar fi costul unor
,n i servicii de o valoare ndoielnic pentru tratarea
aloc
nta a tulburrii
respective. Sume mari de bani sunt
dese ^
er c
10n
rii cercetrii de orientare medical care va
c
onfi
m
ele din urm

etiologia bolilor mintale" i va
maastfel
natura medical a psihiatriei.
Sunt tratai
Exist ns o insatisfacie tot mai mare fa de aplic
modelului medical n psihiatrie. Reprezentantul probabil
mai cunoscut i mai elocvent al acestei micri este Thom
Szasz. ntr-o serie de cri, inclusiv Mitul bolii mintale (\%\\
Szasz a adus dovezi puternice n sprijinul ideii c cele ma
multe cazuri de aa-numit boal mintal ar tebui considerat
expresii i reflecii ale luptei individului cu problemele vieii
Ele reprezint mai degrab probleme sociale, etice i legale
dect boli" n sens medical. Relaia medic-pacient, aa cum
e definit de modelul medical, ntrete i ea rolul pasiv i
dependent al clientului. Ea sugereaz c soluia problemei
depinde ntr-o msur covritoare de resursele persoanei cu
rol de autoritate tiinific mai degrab dect de resursele
interioare ale clientului.
Consecinele modelului medical pentru teoria i practica
psihiatric sunt uriae. Ca urmare a aplicrii mecanice a
gndirii medicale, toate tulburrile cu care are de-a face un
psihiatru sunt considerate n general boli a cror etiologie va
fi n cele din urm descoperit sub forma unor anomalii
anatomice, fiziologice sau biochimice. Faptul c astfel de
cauze nu au fost nc descoperite nu este socotit un motiv de
a exclude problema din contextul modelului medical. Dim-
potriv, este un imbold spre o cercetare mai nverunat i
mai rafinat pe linie medical. Astfel, speranele psihiatrilor
de orientare organicist au fost de curnd reaprinse (
succesele biologiei moleculare.
O alt consecin important a modelului medical eti
accentul mare pus pe stabilirea unui diagnostic corect pen
fiecare pacient i pe crearea unui sistem de clasificare s
diagnostic precis. Abordarea aceasta are o importan Iun
mental n medicin, unde un diagnostic adecvat reflec
etiologie anume si are consecine clare, distincte i g
en
i" diaS"
acceptate pentru terapie i prognostic. Este eseniala
nosticarea adecvat a tipului de boal infecioas, deoa
rvlpirie si controverse n psihiatria tradiional 395
dintre ele necesit o abordare destul de diferit, iar
infectioi implicai reacioneaz diferit la tratamente
^hotice specifice. La fel, tipul de tumoare determin
a interveniei terapeutice, prognosticul aproximativ sau
colul unei metastaze. Este vital diagnosticarea adecvat
rinului de anemie, deoarece un tip rspunde la medicaia pe
- de fier, altul necesit tratament pe baza de cobalt i aa
ma
i departe.
O mare parte din efortul pentru cizelarea i standardizarea
diagnosticului psihiatric a fost inutil, din simplul motiv c n
majoritatea tulburrilor psihiatrice nu se potrivete conceptul
de diagnostic valabil n medicin. Lipsa unui acord general
poate fi ilustrat cu limpezime comparnd sistemele de clasi-
ficare psihiatric folosite n diferite ri, de exemplu n
Statele Unite, Marea Britanie, Frana i Australia. Utilizat
fr discriminare n psihiatrie, conceptul medical de diag-
nostic este subminat de problemele legate de inexactitate,
lips de validitate, o valoare i o utilitate ndoielnice. Un
diagnostic depinde fundamental de coala de care aparine
psihiatrul, de preferinele sale individuale, de cantitatea de
date disponibile pentru evaluare i de muli ali factori.
Unii psihiatri ajung la diagnostic numai pe baza com-
plexului de simptome prezent, alii pe baza speculaiilor
psihodinamice, iar alii pe baza unei combinaii a acestora,
evaluarea subiectiv fcut de psihiatru relevanei psiho-
gice a tulburrii fizice existente - de pild, probleme legate
e
tlroi
d, boli virale sau diabet - sau a anumitor evenimente
grafice din viaa trecut sau prezent a pacientului pot
n
uena considerabil diagnosticul. Exist, de asemenea, un
rd substanial n ceea ce privete interpretarea anu-
j
erme
ni de diagnostic; de exemplu, sunt mari diferene
,cohle americane i europene n ceea ce privete diag-
nos
ûl de schizofrenie
este *
act
or care poate influena diagnosticul psihiatric
ra interaciunii dintre psihiatru i pacient. n vreme
ce diagnosticul de apendicit sau de tumoare hipofizar nu fi
afectat n mod semnificativ de personalitatea medicului n
diagnostic psihiatric poate fi influenat de comportamenti l
pacientului fa de psihiatrul care stabilete diagnosticul
Astfel, dinamici de transfer-contratransfer specifice sau chiar
nepriceperea interpersonal a unui psihiatru pot deveni fac-
tori importani. Este un fapt binecunoscut acela c experiena
i comportamentul unui pacient se schimb n timpul inter-
aciunii cu diferite persoane i poate de asemenea s fie influ-
enat semnificativ n funcie de circumstane i situaie
Anumite aspecte ale rutinei psihiatrice curente tind s nt-
reasc sau chiar s provoace diferite ajustri defectuoase de
comportament.
Din pricina lipsei de criterii obiective, care sunt eseniale
pentru abordarea medical a bolilor fizice, exist printre psi-
hiatri tendina de a se baza pe experiena i judecata clinic,
socotite procese autovalidante. In plus, sistemele i preocu-
prile legate de clasificare sunt frecvent produsul sociologiei
medicale, reflectnd presiuni precise asupra medicilor n
ceea ce privete sarcina care le este impus. O etichet de
diagnostic psihiatric este suficient de flexibil pentru a fi
afectat de scopul pentru care este dat - pentru un angajator,
o companie de asigurri sau n scopuri juridice. Chiar i 1
lipsa unor astfel de consideraii speciale, diferii psihiatri sau
echipe psihiatrice nu vor cdea de acord n privina diagnos-
ticului unui anumit pacient.
O considerabil lips de claritate poate fi gsit chiar i m
ceea ce privete o chestiune care pare att de importanta c<
diagnosticul diferenial dintre nevroz i psihoz. Subiec
acesta este de obicei abordat cu mare seriozitate, dei nu es
foarte limpede stabilit dac exist o singur dimen
siun
psihopatologiei. Dac psihoza i nevroza sunt ortogona e
independente, atunci pacientul poate suferi de arnano Dac
ele fac parte din acelai continuum, iar diferena o
1
nleme i controverse n psihiatria tradiional 397
doar cantitativ, atunci un individ psihotic ar trebui
ac printr-un stadiu nevrotic pentru a ajunge la psihoz
sa si s
se
rhiar dac diagnosticul psihiatric ar putea deveni n acelai
de ncredere i valid, rmne chestiunea relevanei i
tlittii sale practice. Este destul de limpede c, n afara
"torva excepii, cutarea diagnosticului exact este n ultim
instan inutil, deoarece nu exist o relevan general accep-
tat a etiologiei, terapiei i prognosticului. Stabilirea diagnos-
ticului consum mult timp i energie n ceea ce l privete pe
psihiatru i mai ales pe psiholog, care uneori trebuie s
petreac ore ntregi fcnd teste nainte de a lua decizia final,
n cele din urm, opiunea terapeutic va reflecta mai
degrab orientarea psihiatrului dect un diagnostic clinic.
Psihiatrii de orientare organic vor folosi regulat tratamentul
biologic al nevrozelor, iar un psihiatru de orientare psiholo-
gic se poate baza pe psihoterapie chiar i atunci cnd e
vorba de pacieni psihotici. n timpul orelor de psihoterapie,
terapeutul va reaciona mai degrab la evenimente aprute n
timpul edinelor dect n urma unui plan psihoterapeutic
preconceput, determinat de diagnostic. La fel, proceduri
psihofarmacologice specifice nu arat o relaie general
acceptat ntre diagnostic i alegerea psihofarmaconului. n
nod frecvent, alegerea este determinat de preferinele
subiective ale terapeutului, reacia clinic a pacientului, inci-
dena efectelor secundare i probleme similare.
alt
motenire important a modelului medical este inter-
area funciei simptomelor psihopatologice. n medicin
a
m general o relaie liniar ntre intensitatea simpto-
M seriozitatea bolii. Atenuarea simptomelor este vzut
orie
Urmare

a UnSemn de am
eliorare a condiiilor aflate la
Pia d
3
^
me
i- Ori de cte ori acest lucru e posibil, tera-
este f 1
e a
fizic este cauzal, iar terapia simptomatic
terar,-
Slta num
ai pentru boli incurabile sau n completarea
a
P
lei
cauzale.
ntoarc din nou la el n timpul recuperrii.
Aplicarea acestui principiu n psihiatrie d natere 1
confuzie major. Dei atenuarea simptomelor este conside
ndeobte un semn de nsntoire, psihiatria dinamic
introdus distincia dintre tratamentul cauzal i cel simptornat
Astfel, este limpede c tratamentul simptomatic nu rezolv"
problema fundamental, ci, ntr-un fel, o mascheaz. Obser
vaiile din psihanaliz arat c intensificarea simptomelor
indic frecvent c se lucreaz serios la problema de baz
Noile abordri experimentale consider intensificarea simpto-
melor drept un instrument terapeutic major i folosesc tehnici
puternice pentru a le activa. Observaiile din activitile de
acest gen sugereaz categoric faptul c simptomul reprezint
un efort incomplet al organismului de a scpa de o problem
veche - i c acest efort ar trebui ncurajat i sprijinit
2
.
n concluzie, hegemonia modelului medical n psihiatrie
ar trebui vzut ca o situaie creat de circumstane istorice
specifice i meninut n prezent de o combinaie puternic
de factori filozofici, politici, economici, administrativi i
legali. Este mai degrab o ans amestecat dect o reflectare
a cunotinelor tiinifice legate de natura tulburrilor
emoionale i tratamentul lor optim.
n viitor, pacienii cu tulburri psihiatrice care au o baza
organic evident pot fi tratai n uniti medicale dotate cu
echipamente speciale de abordare a problemelor comport
mentale. Aceia la care consultaiile medicale repetate i
depisteaz nici un fel de probleme medicale ar putea apoi s
se foloseasc de serviciile unitilor speciale, unde accen s-
ar pune pe laturile psihologic, filozofic i spirituala ff
degrab dect medical. Tehnici puternice i eficiente
vindecare i transformare a personalitii, care se adres att
aspectelor psihologice, ct i celor fizice ale tun. umane, au
fost deja dezvoltate de terapeuii umaniti i personali.
pileme i
controverse n psihiatria tradiional 399
acorduri n prMna
,;a msurilor terapeutice
teorie* ?
rii contradictorii i interpretri alternative de date pot - te
n cele mai multe discipline tiinifice. Chiar i urnitele
tiine exacte au partea lor de dezacorduri, dac ndim la
diferenele de opinie legate de modul de inter-etare a
formalismului matematic al teoriei cuantice. Cu ate
acestea, exist foarte puine domenii tiinifice n care
linsa de unanimitate s fie att de mare, iar corpul de cuno-
tine general acceptate s fie att de limitat cum se ntmpl
n psihiatrie i psihologie. Exist un spectru larg de teorii
rivale ale personalitii, care ofer un numr de explicaii
care se exclud reciproc n ceea ce privete felul cum funcio-
neaz psihicul, cum i de ce se dezvolt psihopatologia i ce
reprezint o abordare ntr-adevr tiinific a terapiei.
Dezacordul n privina presupoziiilor fundamentale este
att de uria, nct nu este surprinztor faptul c psihologiei
i psihiatriei li se neag frecvent statutul de tiine. Astfel,
psihiatrii i psihologii cu o pregtire academic impecabil,
o inteligen superioar i talent deosebit pentru observaia
tiinific formuleaz i apr n mod frecvent concepte care
sunt absolut incompatibile din punct de vedere teoretic i
ofer msuri practice exact opuse.
Astfel, exist coli de psihopatologie care au o orientare pur
organic. Acestea consider c modelul newtonian-cartezian
niversului este o descriere exact a realitii i au convin-
;a
c un organism care este normal din punct de vedere
curai i funcional ar trebui s reflecte corect lumea
cad
r mcon
J
ur
toare i s funcioneze corespunztor n
; J .
l
inform acestei viziuni, orice
ndeprtare de acest
cu smgurana sa-i aib parial originea intr-o
trebuie
Oerv
C anatorruc
> fiziologic sau biochimic a sistemului
infhi
sau mtl
"- alt parte a corpului care i poate
ena
acionarea.
Oamenii de tiin care mprtesc aceast opinie
angajai ntr-o cutare hotrt a factorilor ereditari, ai n
logiei celulare, dezechilibrului hormonal, deviaiilor biocH
mice sau a altor cauze fizice. Acetia nu consider c o exnl
caie a unei tulburri emoionale este cu adevrat tiintif *
dac nu se leag n mod semnificativ i nu deriv din cauz
materiale specifice. O extrem a acestei abordri este scoal
organic german, al crei crez este c fiecrui gnd bolnav
i corespunde o celul cerebral bolnav" i c astfel de
corespondene unu-la-unu vor fi n cele din urm gsite ntre
diverse aspecte ale psihopatologiei i anatomiei cerebrale.
Un alt exemplu de la acelai capt al spectrului este beha-
viorismul, despre care partizanii lui susin c este singura
abordare cu adevrat tiinific a psihologiei. Organismul
este vzut ca o complex mainrie biologic a crei funcio-
nare, inclusiv funciile mintale superioare, pot fi explicate
printr-o activitate reflex complex, bazat pe principiul
stimul-rspuns. Aa cum indic numele, behaviorismul
accentueaz studiul comportamentului i n forma sa extrem
refuz s ia n discuie date introspective de orice fel, chiar i
noiunea de contiin.
Dei i are locul su categoric n psihologie, fiind o abor-
dare rodnic a unui anumit tip de experimente de laborator,
behaviorismul nu poate fi considerat un candidat serios la un
sistem explicativ obligatoriu al psihicului uman. ncercarea
de a formula o teorie psihologic fr a meniona constani
este o ntreprindere stranie ntr-o vreme cnd muli fizicien
cred c ar trebui s includem n mod explicit contiina
teoriile viitoare ale acestei probleme. n timp ce coli
organice caut cauze medicale ale anomaliilor mintale, be
viorismul tinde s le vad ca ansambluri de obiceiuri gre
care pot fi puse pe seama condiionrii.
La mijlocul spectrului de teorii care explic psihopa
logia se afl speculaiile psihologiei abisale. Pe lng tap se
afl n conflict conceptual fundamental cu colile org
i controverse n psihiatria tradiional 401
v,
a
viorismul, aceste speculaii se afl n
dezacord altele. Unele argumente teoretice din acest
grup au
Une
A a descrise n legtur cu apostaii micrii
pihana-
S
n multe cazuri, dezacordurile din cadrul grupului
de ihologii abisale sunt destul de grave i importante.
pS1
,
a
ca
ptul cellalt al spectrului gsim abordri care se ,
ij
m
i
te
az de interpretrile organice, behavioriste sau psiho-1
gice ale psihopatologiei. Practic, acestea refuz cu totul s
vorbeasc despre psihopatologie. Pentru fenomenologie sau
analiza Dasein, cele mai multe dintre strile de care se ocup
psihiatria reprezint probleme filozofice, de vreme ce reflect
doar variaii ale existenei, forme diferite de a fi n lume.
Muli psihiatri refuz astzi s subscrie la abordrile
nguste i liniare decrise mai sus i vorbesc n schimb despre
o etiologie multipl. Acetia vd tulburrile emoionale ca
produsul final al unei interaciuni multidimensionale i com-
plexe de factori, dintre care unii pot fi biologici, iar alii pot
fi de natur psihologic, sociologic sau filozofic. Cerce-
tarea psihedelic sprijin cu siguran aceast nelegere a
problemelor psihiatrice. Dei strile psihedelice sunt induse
printr-un stimul chimic bine definit, acest lucru nu nseamn
c studiul interaciunilor biochimice i farmacologice din
corpul uman, care apar n urma ingerrii, pot oferi o explicaie
complet i cuprinztoare a ntregului spectru de fenomene
sihedelice. Drogul poate fi vzut doar ca un declanator i
-atalizator al strii psihedelice, elibernd un anumit potenial
1
nnsec al psihicului. Dimensiunile psihologice, filozofice
spirituale ale experienei nu pot fi reduse la studiul anatomiei,
giei, biochimiei sau comportamentului; ele trebuie P orate
prin mijloace adecvate unor astfel de fenomene. !tuaia din
terapia psihiatric este la fel de nesatisfc-teo
a aceea
P
e care
tocmai am descris-o n legtur cu v P
ro
lemelor
psihopatologice. Nu este surprinztor, de hiat "
e amndou sunt
strns legate una de alta. Astfel, psi-
e
orientare organic
susin frecvent msuri biologice
pileme i
cu
extreme nu numai pentru tratarea afeciunilor severe, ca scV
zofrenia i psihoza maniaco-depresiv, ci i pentru nevroz l
boli psihosomatice. Pn pe la nceputul anilor 50, cele m
multe tratamente biologice psihiatrice aveau o natur rad
cal - ocuri cu Cardiazol, terapia prin electroocuri, ocuri]
cu insulina i lobotomia
3
.
Chiar i psihofarmacopeea, care aproape a nlocuit aceste
msuri radicale, dei este mult mai subtil, nu e lipsit de
probleme. E un lucru n general acceptat acela c n psihiatrie
medicamentele nu rezolv problema, ci controleaz simpto-
mele. n multe cazuri, perioada de tratament activ este urmat
de o perioad nedefinit n timpul creia pacientul este obli-
gat s ia doze de ntreinere. Multe dintre tranchilizantele
importante sunt folosite destul de regulat i de obicei pe o
perioad lung de timp. Acest lucru poate duce la probleme
precum leziuni neurologice sau retiniene ireversibile i chiar
la dependen.
colile psihologice favorizeaz psihoterapia nu numai
pentru nevroze, ci i pentru multiple stri psihotice. Aa cum
am menionat mai devreme, nu exist pn la urm criterii
general acceptate de diagnostic, cu excepia cauzalitii
organice bine stabilite a ctorva tulburri (encefalit, tumori,
arteroscleroz), care n mod clar reclam pentru pacient
terapie organic sau psihoterapie. n plus, exist un dezacord
substanial n privina regulilor de combinare a terapiei bi
logice cu psihoterapia. Dei tratamentul psihofarmacologi
poate fi uneori necesar pentru pacienii psihotici care pn
mese psihoterapie i este n general compatibil cu fon
111
superficiale i ncurajatoare ale acesteia, muli psihoterap
simt c este incompatibil cu o abordare sistematic de P
sl
logie abisal. n timp ce strategia de dezvluire dore
ajung la rdcinile problemei i folosete n acest
simptomele, terapia simptomatic mascheaz simp
torrl
estompeaz problema.
trileme si controverse n psihiatria tradiional 403
a
tia se complic acum i mai mult prin popularitatea
tere a noilor abordri experimentale. Acestea nu numai
f losesc simptomele ca puncte de intrare n terapie i
i nrare dar le vd ca pe expresii ale efortului autovin-
-tnr al organismului i ncearc sa dezvolte tehnici puter-
decaioi ai ^ & . .
e
care s le accentueze. In timp ce un segment al profesiei
ihiatrice i concentreaz toate eforturile asupra dezvoltrii
unor ci tot mai eficiente de controlare a simptomelor, un alt
segment se strduiete la fel de mult s conceap metode mai
eficiente de a le exterioriza. n timp ce muli psihiatri neleg
c tratamentul simptomatic este un compromis atunci cnd
nu se cunoate sau nu e posibil un tratament mai eficient, alii
insist c neadministrarea de tranchilizante reprezint o seri-
oas neglijen.
Avnd n vedere lipsa de unanimitate n privina terapiei
psihiatrice - cu excepia acelor situaii care, strict vorbind,
in de domeniul neurologiei sau de alte ramuri ale medicinei,
cum ar fi pareza general, tumorile cerebrale sau artero-
scleroza - pot fi sugerate noi concepte i strategii terapeutice
fr s fie violat vreun principiu socotit absolut i obligatoriu
de ntreaga profesie psihiatric.
Criterii de sntate mintal
?rezultate terapeutice
Deoarece majoritatea problemelor clinice cu care au de-a
a
ê psihiatrii nu sunt boli n adevratul neles al cuvntului,
îcarea modelului medical n psihiatrie se lovete de o
lltate m
ajor. De mai mult de un secol, psihiatrii se str-
sa dezv
lte un sistem de diagnostic comprehensiv",
c
! ,
euat n cea
mai mare parte. Motivul acestui eec este
toate
tCpato
eneza
specific bolii, pe care se bazeaz
(l
974)
Sl
a
Stemele
adevrate de diagnostic
4
. Thomas Scheff
b
olilo
r
a
succint aceast situaie: Pentru clasificrile
m
tale majore, nu a fost demonstrat nici una dintre
componentele modelului medical: cauz, leziune, sirrmt
uniforme i invariabile, curs i tratament preferenial" E
x
-
r
att de multe puncte de vedere, attea coli i attea diferent
naionale, nct foarte puine concepte de diagnostic nseam
unul i acelai lucru pentru toi psihiatrii.
i totui, acest lucru nu i-a descurajat pe psihiatri de la
producerea de nomenclaturi oficiale din ce n ce mai lungi si
detaliate. Specialitii care se ocup de sntatea mintal
continu s foloseasc termenii consacrai, n pofida evi-
denei copleitoare c un mare numr de pacieni nu prezint
simptome care s se ncadreze n categoriile de diagnostic
folosite pentru descrierea lor. n general, ngrijirea psihiatric
se bazeaz pe criterii de diagnostic i linii directoare de trata-
ment lipsite de credibilitate i neconfirmate. A determina
cine este bolnav mintal", cine este sntos mintal" i care
este natura acestei boli" este o problem cu mult mai dificil
i complicat dect pare, iar procesul prin care astfel de
decizii sunt luate este cu mult mai puin raional dect ar vrea
psihiatria tradiional s credem.
Avnd n vedere numrul mare de oameni cu simptome i
probleme grave, precum i lipsa unor criterii de diagnostic
general acceptate, chestiunea esenial pare s fie de ce
cum unii dintre ei sunt etichetai drept bolnavi mintali i
primesc tratament psihiatric. Cercetarea arat c acest lucru
depinde mai mult de diverse caracteristici sociale dect a
natura deviaiei primare (Light 1980). Astfel, un factor d
mare importan este ct de manifeste sunt aceste simptom
Este o mare diferen dac ele sunt observabile de ctre t<
cei implicai sau sunt relativ invizibile. O alt variabil se
nificativ este contextul cultural n care apar simptome
conceptele privind ceea ce este normal i acceptabil a
foarte mult n funcie de clasa social, grupul etnic, corn
tatea religioas, regiunea geografic i perioada istorica. Mtot
ceea ce nseamn statutul unei persoane, cum ar n rasa,
venitul i educaia, tinde s fie corelat cu diagnostic
Dileme si controverse n psihiatria tradiional 405
. , -jj
e
psihiatrului sunt un factor critic; remarcabilul
T
% al lui Rosenhan (1973) arat c odat ce o persoan a
SW
desemnat ca bolnav mintal - chiar dac de fapt este
3
-roas- personalul specializat tinde s interpreteze com-
S
ortamentul normal de zi cu zi ca fiind patologic.
Diagnosticul psihiatric este suficient de vag i flexibil ca
- fie adaptat la o diversitate de circumstane. Poate fi aplicat
ap
rat cu relativ uurin atunci cnd psihiatrul trebuie s
iustifice acte involuntare sau s dovedeasc la tribunal lipsa
de responsabilitate legal a clientului. Situaia aceasta con-
trasteaz izbitor cu criteriile stricte aplicate de psihiatrul acu-
zrii sau de psihiatrul militar, al crui diagnostic psihiatric ar
justifica scoaterea din serviciul militar. La fel de flexibil
poate fi raionamentul diagnostic psihiatric n ceea ce pri-
vete malpraxisul i procesele de asigurri; argumentaia de
specialitate poate varia considerabil, n funcie de partea
unde se afl psihiatrul.
Din pricina lipsei de criterii precise i obiective, psihiatria a
fost dintotdeauna profund influenat de structura social,
cultural i politic a comunitii n care este practicat. n
secolul al XlX-lea, masturbarea era considerat patologic i
muli specialiti scriau cri, lucrri i pamflete n care aver-
tizau asupra efectelor sale duntoare. Psihiatrii moderni o
consider inofensiv i o ncurajeaz ca pe o supap de sigu-
n
a m cazul tensiunii sexuale excesive. n timpul perioadei
nite, psihiatrii din Rusia au declarat nevrozele i deviate
sexuale drept produse ale conflictelor de clas i ale mora-j
au degradate a societii burgheze. Ei pretindeau c astfel
erne
practic dispruser odat cu schimbarea orn-e
0ci
ale. Pacienii care manifestau acest soi de simptome
n ,
ZU
*
1ca
P
art
izani ai vechii ornduiri i dumani ai
Poporului" T
Cad
- .
ln
vers, in ultimii ani a devenit un lucru obinuit
drept
en
a
Petica s fie considerat n psihiatria sovietic
trat
arn
Semn
^
e a
li
enare
mintala care necesit internare i
11
P
si
hiatric. n Statele Unite, homosexualitatea era
definit drept boal mintal, pn cnd, n anul 1973 A
ciaia American de Psihiatrie a decis prin vot c acest h nu
este adevrat. Membrii micrii hippie din anii 60
e
vzui
de specialitii tradiionali ca instabili emoional b I navi
mintal i suferind poate de leziuni cerebrale din pricin
drogurilor, n timp ce psihiatrii i psihologii New Age j.
au
considerat avangarda eliberat emoional a omenirii. Am
discutat deja diferenele culturale ale conceptelor de norma-
litate i sntate mintal. Multe dintre fenomenele pe care
psihiatria occidental le consider simptomatice pentru bolile
mintale par s reprezinte variaii ale incontientului colectiv
care au fost considerate perfect normale i acceptabile de
anumite culturi i n anumite perioade ale istoriei.
Clasificarea psihiatric i accentul pus pe simptomele
prezente, dei problematice, sunt pe undeva ndreptite n
contextul practicilor terapeutice curente. Orientarea verbal
din psihoterapie ofer puine oportuniti de schimbri semni-
ficative ale strii clinice, iar medicaia supresiv interfereaz
activ cu dezvoltarea viitoare a tabloului clinic, tinznd s
nghee procesul ntr-o stare staionar. Cu toate acestea, rela-
tivitatea unei astfel de abordri devine frapant atunci cnd
terapia include substane psihedelice sau anumite tehnici
experimentale puternice care nu implic utilizarea drogurilor.
Se ajunge la un asemenea flux de simptome, nct uneori, in
decurs de numai cteva ore, pacientul se poate muta ntr-o
categorie de diagnostic cu totul diferit. Devine astfel limpede
c ceea ce psihiatria descrie ca fiind categorii distincte d
diagnostic reprezint stadii ale unui proces transformator 11
care pacientul s-a blocat.
Situaia este ceva mai ncurajatoare dac ne ntoarcei
dinspre problema diagnosticului psihiatric spre tratamen
psihiatric i evaluarea rezultatelor. Fiecare psihiatru are sn
su terapeutic propriu, pe care l folosete la o gam larga
probleme, dei nu exist nici o dovad definitiv c o teWar
fi mai eficient dect alta. Criticilor psihoterapie
1
U
L
nleme i controverse n psihiatria tradiional 407
sor s argumenteze c nu exist nici o dovad convin-
P
a
c
pacienii tratai de specialiti s-ar face mai bine
^ -t cei care nu sunt tratai deloc sau care sunt ajutai de
ialiti (Eysenck i Rachman 1965). Cnd condiia paci-
t
i
u
i se mbuntete n cursul psihoterapiei, este dificil
, (jgflionstrat c a fost direct legat fie de procesul de tera-
ie fie de convingerile teoretice ale terapeutului.
Dovezile privind eficacitatea agenilor psihofarmacologici
si abilitatea lor de a controla simptomele este ntr-un fel mai
ncurajatoare. Cu toate acestea, chestiunea arztoare aici este s
se stabileasc dac ameliorarea simptomatic nseamn o
adevrat mbuntire a strii pacientului sau dac adminis-
trarea agenilor farmacologici doar mascheaz problemele fun-
damentale i le mpiedic rezolvarea. Par s existe dovezi tot
mai multe c n multe cazuri medicaia tranchilizant interfe-
reaz de fapt cu vindecarea i procesul transformator, i c ar
trebui administrat numai la alegerea pacientului sau dac
mprejurrile nu permit parcurgerea procesului de dezvluire.
Deoarece criteriile de sntate mintal nu sunt clare,
etichetele psihiatrice sunt problematice i nu exist nici un
acord n privina a ceea ce constituie un tratament eficient, nu
trebuie s ne ateptm la mult claritate nici cnd vine vorba
de evaluarea rezultatelor terapeutice. n practica clinic de zi
cu
zi, msura strii pacientului este natura i intensitatea
smptomelor prezente. Intensificarea simptomelor este soco-
mr
utire a strii clinice, iar atenuarea lor se numete
ounatire. Abordarea aceasta se opune psihiatriei dina-
Ce
m care accentul cade pe rezolvarea conflictelor i
untirea adaptrii interpersonale. n psihiatria dina-
i activarea simptomelor adesea precede sau nsoete un
gre terapeutic major. Filozofia terapeutic bazat n prin-
Pe evaluarea simptomelor se afl de asemenea n con-
a
Jor cu viziunea prezentat n aceast carte, conform
mtensitatea simptomelor indic activitatea procesului
flict
de vindecare, iar simptomele reprezint n aceeai msuri
oportunitate i o problem.
In vreme ce unii psihiatri se bazeaz exclusiv pe modi
ficrile simptomelor atunci cnd evalueaz rezultatele ter
peutice, alii includ n criteriile lor calitatea relaiilor inter
personale i adaptarea social. Mai mult, nu este neobinuit
folosirea unor criterii determinate cultural, cum ar fi adap-
tarea profesional i rezidenial. O cretere a venitului sau
mutarea ntr-o zon rezidenial cu un prestigiu mai mare
devin astfel indici importani ai sntii mintale. Absurdi-
tatea unor astfel de criterii devine imediat evident dac ne
gndim la stabilitatea emoional i sntatea mintal a unor
indivizi care ar obine aprecieri superlative dup astfel de
standarde, s spunem Howard Hughes sau Elvis Presley.
Cnd criterii de acest gen i fac loc n consideraiile clinice,
devine vdit confuzia conceptual la care s-a ajuns. Ar fi
uor de demonstrat c o cretere a ambiiei, a spiritului de
competiie i a nevoii de a impresiona reflect mai degrab o
intensificare a patologiei dect un semn de vindecare. Aa cum
arat lumea de astzi, simplicitatea voluntar poate foarte
bine s fie expresia unei snti mintale fundamentale.
Deoarece sistemul teoretic prezentat n aceast carte pune
mare accent pe dimensiunea spiritual a vieii umane, pare
adecvat s menionm n acest punct spiritualitatea. In
psihiatria tradiional, nclinaiile i interesele spirituale au
conotaii patologice clare. Dei nu e un lucru spus rspicat,
se subnelege cumva n sistemul de gndire psihiatrica
actual c sntatea mintal este asociat cu ateismul, raaXt
rialismul i o viziune asupra lumii mprumutat din tiu
mecanicist. Astfel, experienele spirituale, credinele rel
oase i implicarea n practici spirituale ar susine n ge
fle
un
diagnostic psihopatologic.
Pot ilustra acest aspect cu o experien personala^
vremea cnd am ajuns n Statele Unite i am nceput s.
conferine despre cercetarea LSD ntreprins de nun
nleffie _j controverse n psihiatria tradiional 409
Am fcut o prezentare la Departamentul de Psihiatrie
lU
n
iversitii Harvard, descriind rezultatele obinute n 1 unui
gmp de pacieni cu probleme psihiatrice severe
C
au fost
tratai prin psihoterapie LSD. n timpul discuiei, I dintre
psihiatri a oferit interpretarea proprie a ceea ce eu
ns
ideram
un succes terapeutic. Conform opiniei sale, mDtomele
nevrotice ale pacientului au fost de fapt nlocuite de
fenomene psihotice. Spusesem c starea multora dintre ei se
mbuntise considerabil n urma experienelor puternice de
moarte-renatere i a strilor de unitate cosmic. Prin
urmare, deveniser spirituali i manifestau un interes profund
pentru filozofiile vechi i orientale. Unii ncepuser s mani-
feste deschidere fa de ideea de rencarnare; alii se implica-
ser n meditaie, yoga i alte forme de practici spirituale.
Aceste manifestri erau, conform acestui psihiatru, semne
clare ale unui proces psihotic. O astfel de concluzie ar fi mult
mai dificil astzi dect era pe la sfritul anilor 60, dat
fiind rspndirea actual a interesului pentru practica spiri-
tual. i totui, acesta rmne un bun exemplu al orientrii
generale din gndirea psihiatric.
Situaia din psihiatria occidental n ceea ce privete
definiia sntii mintale i a bolii, diagnosticul clinic, stra-
tegia general de tratament i evaluarea rezultatelor terapeu-
tice este mai degrab confuz i las mult de dorit. Sntatea
Cinic i funcionarea mintal sntoas sunt definite prin
ise
na psihopatologiei i nu exist o descriere pozitiv a
l
ei
umane normale. Concepte precum plcerea de a tri,
citatea de a iubi, altruismul, respectul pentru via, crea-.
ea
S
1
sentimentul de autorealizare sunt foarte rar luate
nsiderare de psihiatrie. Tehnicile psihiatrice disponibile
de
p
Ua e azi c
u greu pot s ating i elul terapeutic definit
ne
f .
"
a
P
re
schimba suferina excesiv a nevroticului n
tin,
1Clrea norm
al a vieii de zi cu zi." Rezultate mai ambi-
ase sunt H
ae neconceput fr introducerea spiritualitii i a
perspectivei transpersonale n practica psihiatriei, psihol
giei i psihoterapiei.
Psihiatrie i religie:
rolul spiritualitii n viaa uman
Atitudinea psihiatriei i a psihologiei tradiionale fat de
religie i misticism este determinat de orientarea mecanicist
i materialist a tiinei occidentale. ntr-un Univers n care
materia este primordial, iar viaa i contiina sunt produsele
ei accidentale, nu poate exista o recunoatere autentic a
dimensiunii spirituale a existenei. O atitudine tiinific ntr-
adevr iluminat nseamn acceptarea faptului c suntem
fpturi nensemnate, locuitori ai unuia dintre nenumratele
corpuri cereti dintr-un Univers care are milioane de galaxii.
Este nevoie de asemenea s recunoatem c nu suntem nimic
altceva dect animale dezvoltate superior i mainrii bio-
logice compuse din celule, esuturi i organe. In sfrit, o ne-
legere tiinific a propriei existene include acceptarea
viziunii conform creia contiina este o funcie fiziologic a
creierului, iar psihicul este guvernat de fore incontiente de
natur instinctual.
Se subliniaz frecvent faptul c trei mari revoluii din isto-
ria tiinei au artat fpturilor umane locul care le revine in
Univers. Prima a fost revoluia copernican, care a distrus
credina c Pmntul este centrul Universului, iar omenirea ar
un loc special n acesta. A doua a fost revoluia darwiniana
care a pus capt conceptului c oamenii ocup un loc unu
privilegiat printre animale. n sfrit, revoluia freudian
redus psihicul la un derivat al instinctelor de baz.
Psihiatria i psihologia guvernate de o viziune nie^ cist
asupra lumii sunt incapabile s fac vreo distincie
credinele religioase nguste i superficiale ce caracteri
interpretrile oficiale ale multor religii i profunzimea iilor
mistice autentice sau marile filozofii spirituale, p
nleme si controverse n psihiatria tradiional 411
ritele coli de yoga, aivismul din Kashmir, Vajrayana,
oism, Cabala, gnosticism sau sufism. tiina occiden-
,- , .ctp n stare s vad c aceste tradiii sunt rezultatul a
tala nu e&i*.
^
le ntregi de cercetare a minii umane, care combina
hservatia sistematic, experimentul i construcia de teorii
e tr-o manier asemntoare metodei tiinifice.
Psihologia i psihiatria occidentale tind astfel s considere
nestiinific i deci nesemnificativ orice form de spiri-
tualitate, indiferent ct de sofisticat i ntemeiat. n
contextul tiinei mecaniciste, spiritualitatea este echivalat
cu superstiia primitiv, lipsa de educaie sau psihopatologia
clinic. Cnd o credin religioas este mprtit de un
grup numeros n cadrul cruia este perpetuat prin progra-
mare cultural, aceasta este mai mult sau mai puin tolerat
de psihiatri. n aceste circumstane, criteriile clinice obi-
nuite nu sunt aplicate, iar mprtirea unei astfel de credine
nu este vzut ca fiind neaprat un indiciu de psihopatologie.
Cnd covingeri spirituale profunde sunt gsite n culturile
neoccidentale cu sisteme de nvmnt neadecvate, ele sunt
de obicei puse pe seama ignoranei, credulitii copilreti i
superstiiei. n societatea noastr, o astfel de interpretare a
spiritualitii cu siguran nu e suficient, mai ales atunci
cnd ea apare la indivizi foarte inteligeni i cu o educaie
solid. Prin urmare, psihiatrii recurg la descoperirile psihana-
ze
i, sugernd c originile religiei se gsesc n conflicte
ezolvate din pruncie i copilrie: conceptul de zeiti
ct
imaginea infantil a figurilor parentale, atitudinile
mcioilor fa de ele sunt semne de imaturitate i depen-
copilreasc, iar activitile ritualice indic lupta cu unu
SUnlC psinosexua
l
e
amenintoare, comparabil cu lupta nevrotic
obsesiv compulsiv.
nenele spirituale directe, ca sentimentele de unitate
senzaia unei energii divine care curge prin tot -
venele de moarte-renatere, viziunile unei lumini
Expe
c
smic
de o frumusee supranatural, amintiri din ncarnrile tre
sau ntlniri cu personaje arhetipale, sunt vzute ca defonrr
e
psihotice grosolane ale realitii obiective i indicii ale n
proces patologic sau ale unei boli mintale serioase. Pn i
publicarea cercetrii lui Maslow, psihologia academic nu
recunoscut n nici un fel c vreunul dintre aceste fenomene a
putea fi interpretat n alt mod. Teoriile lui Jung i Assagioli
care mergeau n aceeai direcie, erau prea ndeprtate de
psihologia academic oficial pentru a avea un impact serios
n principiu, tiina mecanicist occidental tinde s vad
experienele spirituale de orice fel ca pe nite fenomene
patologice. Psihanaliza oficial, urmnd exemplul lui Freud,
interpreteaz strile unificatoare i oceanice ale misticilor ca
pe o regresie n narcisismul primar i neajutorarea infantil
(Freud 1961) i vede religia cape o nevroz obsesiv-compulsiv
colectiv (Freud 1924). Franz Alexander (1931), un psihana-
list foarte cunoscut, a scris o lucrare special care descrie
strile la care se ajunge prin meditaia budist ca pe o catatonie
autoindus. Marii amani ai diverselor tradiii aborigene au
fost descrii ca schizofrenici sau epileptici, i diferite etichete
psihiatrice au fost puse marilor sfini, profei i nvtori
religioi. n vreme ce exist multe studii tiinifice care descriu
similaritile dintre misticism i boala mintal, misticismul
este rareori apreciat cu adevrat, iar diferenele dintre lumea
mistic i psihoz sunt rareori contientizate. Un raport recent
al Grupului pentru Progresul Psihiatriei a descris misticismul
ca pe un fenomen intermediar ntre normalitate i psihz
(1976). n alte studii, aceste diferene tind s fie discutate 0
termeni de psihoz ambulant versus psihoz florida, *
accentundu-se contextul cultural care a permis integra
unei anumite psihoze n mecanismul social i istoric. Ac
criterii psihiatrice sunt aplicate regulat i fr nici o deose
chiar i unor mari nvtori religioi de talia lui Buddha,
Mohamed, Sri Ramana Maharishi sau Ramakrishna.
.,
me s
i controverse n psihiatria tradiional 413
sta duce la o situaie aparte n cultura noastr. n
. comuniti persist o considerabil presiune psiho-
u
.
so
cial i chiar politic, prin care oamenii sunt forai
I arg n mod regulat la biseric. Biblia poate fi gsit n
sa
j
e mu
ltor moteluri i hoteluri, iar discursurile multor
S
lticieni i ale altor figuri publice recunosc n mod formal
lieia i P
e
Dumnezeu. i totui, dac un membru al unei
congregaii tipice ar avea o experien religioas profund,
nastorul su l-ar trimite cel mai probabil la psihiatru pentru
tratament medical.
C A P I T O L U L
O nou nelegere a
procesului psihoterapeutic
nelegerea naturii, a originii i dinamicii tulburrilor
psihogene reprezint un factor de o importan major pentru
teoria i practica psihoterapiei. Aceasta are implicaii directe
pentru conceptul de proces de vindecare, pentru definiia
mecanismelor efective ale psihoterapiei i transformrii per-
sonalitii i pentru alegerea strategiilor terapeutice. Din
pcate, colile de psihoterapie existente difer la fel de mult
n interpretarea pe care o dau simptomelor psihogene i
strategiilor terapeutice pe ct difer n descrierile dinamicii
de baz a personalitii umane.
Nu m voi referi aici la behaviorism, care socotete simp-
tomele psihogene mai degrab colecii izolate de obiceiur
greite, fr nici un sens mai profund, iar nu manifestri a
unei tulburri de personalitate mai complexe. Am s orm
metodele de susinere ale psihoterapiei i ale altor forme
practic psihologic, care se abin de la sondarea n pr
zime a subiectului din motive mai degrab practice c
teoretice. Cu toate acestea, chiar i atunci cnd ne li
m
deliberat atenia la colile aa-numitei psihologii a I
u nelegere a procesului psihoterapeutic 415
rim vaste diferente de opinie n legtur cu aceste
gCOpeiu"
liecte.
r analiza freudian clasic, simptomele sunt vzute
ca Itatul conflictului dintre nevoile instinctuale i
forele
f
ns
ive ale eului, sau formaiunile de compromis ntre
nulsurile sinelui i prohibiiile i interdiciile supraeului.
formulrile sale iniiale, Freud a pus accent exclusiv pe
dorinele sexuale i a vzut forele contrasexuale opuse ca
manifestri ale instinctelor eului" puse n slujba autoconser-
vrii, n revizuirea teoretic radical pe care a fcut-o mai
trziu, a considerat c diverse fenomene mintale sunt produ-
sele conflictului dintre Eros, instinctul iubirii care tinde spre
unire i crearea unor uniti superioare, i Thanatos, instinc-
tul morii, al crui scop este distrugerea i ntoarcerea la
condiia anorganic originar. In orice caz, interpretarea
freudian este strict biografic, opernd n limitele organis-
mului individual. Scopul terapiei este eliberarea energiilor
instinctuale nctuate n simptome i gsirea unor canale de
exprimare a lor, care sa fie acceptabile social.
In interpretarea lui Adler, dispoziia nevrotic este deter-
minat de o copilrie caracterizat de supraprotejare, negli-
jen sau un amestec confuz al amndorura. Aceasta duce la o
imagine de sine negativ i o lupt nevrotic pentru superio-
ritate, care s compenseze sentimentele exagerate de insecu-
ritate i anxietate. Ca o consecin a acestei strategii de via
utocentrate, nevroticul este incapabil s fac fa problemelor
?> s se bucure de viaa social. Simptomele nevrotice sunt, -
ci, aspecte integrale ale singurului sistem de adaptare pe
e
individul a fost n stare s-1 construiasc din indicii ori
gsii n mediul nconjurtor. n vreme ce n cadrele
ante
06
^
16 freudiene totul este
explicat prin circumstane ac
ente
urmnd o cauzalitate liniar riguroas, Adler fi

cia]
n
.
eaza
Principiul teleologic. Planul nevroticului este arti-
e
ntra ^
^buie sa rmn incontiente, deoarece realitatea. Scopul
terapiei este s mpiedice pacientul
de:
subiecte
s triasc n aceast ficiune i s-1 ajute s recunoasc
lateralitatea, sterilitatea atitudinilor sale, care n cele din se
ntorc mpotriva lui nsui. In ciuda unor diferente teoref
fundamentale, psihologia individual a lui Adler are n comcu
psihanaliza aceeai orientare strict biografic.
Wilhelm Reich a contribuit la psihologia abisal cu
nelegere unic a dinamicii energiei sexuale i a rolulu
economiei energetice n simptomele psihopatogene. Acesta
credea c reprimarea traumei originare este meninut de
suprimarea sentimentelor sexuale i de blocarea orgasmului
sexual. Dup el, aceast suprimare sexual, mpreun cu
armura muscular corespunztoare i atitudinile psihopato-
logice specifice, reprezint adevrata nevroz; deci, simpto-
mele psihopatologice sunt numai expresii explicite secundare.
Factorul critic care determin sntatea sau boala emoional
este economisirea energiei sexuale sau meninerea echilibrului
ntre ncrcare i descrcare. Terapia const n descrcarea
energiilor sexuale stocate i acumulate i eliberarea armurii
musculare printr-un sistem de exerciii care utilizeaz respi-
raia i tehnici directe de relaxare corporal. Dei abordarea lui
Reich a reprezentat o ndeprtare teoretic major fa de
psihanaliza clasic i o inovare revoluionar a practicii psiho-
terapiei, el n-a depit niciodat accentul sexual ngust al
fostului su mentor i orientarea biografic a acestuia.
Otto Rank a pus n discuie teoria sexual freudian a
nevrozei prin mutarea interesului etiologic asupra traumei na-
terii. Dup el, simptomele nevrotice reprezint ncercri de l
exterioriza i integra acest oc emoional i biologic fund<
mental al vieii omeneti. Ca urmare a acestuia, nu ne pute
1
atepta la nici o vindecare real a nevrozei dac pacientu^
se confrunt cu acest eveniment n context terapeutic. Av n
vedere natura acestei traume, terapia verbal are o va
redus i trebuie nlocuit de experiena directa.
Recunoaterea semnificaiei primare i independen
aspectelor spirituale ale psihicului, sau a ceea ce ar n
u
nelegere a procesului psihoterapeutic 417
dimensiunea transpersonal, era destul de rar printre
3S
!1" lui Freud. Numai Jung a fost n stare s ptrund cu
3
-
ra
t n profunzimea domeniului transpersonal i s formu
sistem de psihologie radical diferit de oricare dintre
A orii lui Freud. De-a lungul multor ani de iscodire
siste-atic a incontientului uman, Jung i-a dat seama c
psiho-atologia nevrozelor i psihozelor nu poate fi explicat
adecvat prin materiale biografice uitate i reprimate. El a
completat conceptul lui Freud de incontient individual cu cel
de incontient rasial i colectiv, i a accentuat rolul
elementelor structurale i formatoare de mituri" din psihic.
O alt contribuie jungian major a fost definirea
arhetipurilor, principii ordonatoare primordiale i
transculturale ale psihicului.
nelegerea jungian a psihopatologiei i psihoterapiei a
fost cu totul unic. Conform lui Jung, atunci cnd pulsiunile,
imboldurile arhetipale, impulsurile creative, talentele sau alte
caliti ale psihicului sunt reprimate sau nu li se ngduie
dezvoltarea, ele rmn primitive i nedifereniate. Ca atare,
exercit o influen potenial distructiv asupra personalitii,
interfereaz cu adaptarea la realitate i se manifest ca simp-
tome psihopatologice. Odat ce eul contient este capabil s
se confrunte cu aceste componente pn atunci incontiente
sau reprimate, ele pot fi integrate ntr-o manier constructiv
in viaa individului. Abordarea terapeutic a lui Jung nu pune
accentul pe nelegerea raional i sublimare, ci pe transfor-
marea activ a fpturii celei mai luntrice a fiecruia prin
penmentarea simbolic direct a psihicului ca o alt per-
a itate" autonom. Cluzirea n acest proces depete
enle oricrui terapeut sau oricrei coli. Din acest motiv,
esenial s fie mediat conectarea la incontientul colec-
. osirea nelepciunii de veacuri care zace acolo.
tual H
CaStdiscutare a
diferenelor i dezacordurilor concep-
priv
C C0
^
e
principale de psihologie abisal n ceea ce
ujgj
natur
a i originea tulburrilor emoionale i mecanis-
ra
peutice eficiente ar putea continua i include opiniile
leze un
lui Sandor Ferenczi, Melanie Klein, Karen Horney jv j,
Fromm, Harry Stack Sullivan, Roberto Assagioli i r
Rogers, sau inovaiile lui Fritz Perls, Alexander Lowe
Arthur Janov i muli alii. Cu toate acestea, scopul meu pri
cipal este s demonstrez c exist teorii i sisteme de terani
populare i vitale, care manifest dezacorduri radicale n
privina dinamicii psihopatologiei i tehnicilor terapeutice
Unele se limiteaz la nivelul biografic sau analitic-reme-
morativ, altele pun un accent aproape exclusiv pe elementele
perinatale sau preocuprile existeniale, iar cteva includ o
orientare transpersonal.
Putem acum s ne ocupm de noile descoperiri din psi-
hoterapia experimental, care fac posibil reconcilierea i
integrarea multor conflicte din psihiatria contemporan i
formularea unei teorii mai cuprinztoare a psihopatologiei i
psihoterapiei.
Natura simptomelor psihogene
Datele din psihoterapia experimental, cu sau fr sub-
stane psihedelice, sugereaz indubitabil nevoia de abordare
spectral" care a fost deja descris. n mod limpede, modelul
psihicului folosit ntr-o autoexplorare serioas ar trebui s fie
mai larg dect oricare dintre cele existente. In noul context,
diverse coli psihoterapeutice ofer moduri utile de concep-
tualizare a dinamicii anumitor benzi de contiin (sau unor
aspecte specifice ale unei anumite benzi) i nu ar trebui tr
tate ca descrieri cuprinztoare ale psihicului.
Problemele emoionale, psihosomatice i interpersona
pot fi asociate cu oricare dintre nivelurile incontientu -
biografic, perinatal i transpersonal - i uneori au rada
importante n toate. O activitatea terapeutic eficient tre s
urmreasc procesul n zona implicat i nu trebuie |
limitat de consideraii conceptuale. Exist multe sirnp
n0u
ist
at
ta timp ct individul nu nfrunt, nu experi-
Caf
z i nu integreaz temele perinatale i transpersonale
sunt asociate. Pentru probleme de acest tip,
activi-"biografic, orict de diversificat, ampl sau
ntins, se
va
dovedi ineficient.
Avnd n vedere observaiile din timpul edinelor experi-
entale orice abordare psihoterapeutic redus la un schimb
verbal are o valoare limitat i nu poate atinge cu adevrat
miezul problemelor. Energiile emoionale i psihosomatice
care stau la baza psihopatologiei sunt att de elementare,
nct numai abordri experimentale nonverbale au o ans s
le fac fa n mod eficient. Cu toate acestea, schimbul verbal
este esenial pentru o pregtire intelectual adecvat n vede-
rea edinelor experimentale i n acelai timp pentru integra-
rea lor corespunztoare. In mod paradoxal, activitatea cogni-
tiv este probabil mai important dect oricnd n contextul
terapiilor experimentale.
Puternicele tehnici psihoterapeutice umaniste i trans-
personale s-au nscut ca o reacie mpotriva sterilitii orien-
trii verbale i supraintelectualizate a psihoterapiilor tradiio-
nale. Ca atare, ele tind s accentueze experiena direct,
interaciunea nonverbal i implicarea corpului n acest pro-
ces. Cu toate acestea, mobilizarea rapid de energie i elibe-
rarea blocajelor emoionale i psihosomatice pe care le-au
tcut posibile aceste metode revoluionare tind s deschid
drumul ctre experiene perinatale i transpersonale. Coni-
nutul acestor experiene este att de uluitor, nct de obicei
zguduie cadrele conceptuale ale individului, sistemul lui fun-
ental de credin i perspectiva asupra lumii mprtit
e
Clvil
izaia occidental.
^
otera
Pia modern este astfel pus n faa unei situaii
oc 1
e
*
n
^
m
P
ce
*
n
stadiile mai timpurii ncerca s
ntel
S
a lnte
^
ectu
l i s-1 elimine din proces, acum o nou
ram ^^
lnte
*
ectua
l
a a
realitii este un catalizator impor-
111
progresul terapeutic. n vreme ce n formele mai
cu care
superficiale de psihoterapie rezistena este de natur em t
1
nal i psihosomatic, obstacolul ultim pentru terapiile r H
cale este o barier cognitiv i filozofic. Multe dintre ex
rienele transpersonale care au, potenial, o mare valo
terapeutic presupun o provocare att de uria a vizinn
individului asupra lumii, nct acestuia i va fi foarte greu s~
le accepte dac nu este pregtit corespunztor din punct de
vedere intelectual.
S aperi intelectualicete definiia newtonian-cartezian a
realitii i imaginea de bun-sim a lumii este o form de
rezisten deosebit de dificil, care poate fi nfrnt doar de
efortul combinat al clientului i al mediatorului. Terapeuii
care pe lng abordrile experimentale nu ofer i expan-
siune cognitiv i pun clienii ntr-o dubl legtur dificil.
Pe de o parte, le cer s renune la orice rezisten i s se lase
complet n voia procesului, pe de alt parte, cedarea aceasta
i-ar conduce spre experiene pe care cadrele lor conceptuale
nu le ngduie i nu le explic. ntr-o astfel de situaie, insis-
tena asupra interpretrilor biografice, agarea de viziunea
mecanicist asupra lumii i conceperea procesului n termeni
de cauzalitate liniar vor mpiedica n mod sigur progresul
terapeutic i vor servi ca un puternic mecanism de aprare,
fie c apare la client sau la mediator. Pe de alt parte, cunoa-
terea cartografiei extinse a minii umane, care include expe-
rienele perinatale i transpersonale, a noilor paradigme cari
se nasc din tiina modern i a marilor tradiii mistice
lumii poate deveni un catalizator terapeutic de o fora n>
binuit.
De vreme ce simptomele psihopatologice au o struc
dinamic diferit, care depinde de nivelul psihicului de sunt
legate, ar fi incorect i inutil s le desciiem pe toate i singur
formul universal, cu excepia cazului cnd o de formul
ar putea fi neobinuit de larg i genera nivelul
rememorativ-analitic, simptomele apar legate 1
semnificativ de amintiri importante din copilrie i
ou nelegere a procesului psihoterapeutic 421
Din acest punct de vedere, este util s le vedem ca pe
f rmatiuni de compromis determinate istoric dintre ten-
nl
i instinctuale i forele represive ale supraeului, sau
n
apariti
a
unor emoii i senzaii fizice dureroase i
anismele de aprare mpotriva lor. n ultim instan, ele
rezint elemente ale trecutului care n-au fost integrate cu
ces i care interfereaz cu o experien adecvat a
nunului si a locului prezent. Ele implic n mod tipic situaii
care au interferat cu sentimentele individuale de unitate i
armonie cu Universul i au contribuit la senzaia de separare,
izolare, antagonism i alienare. O situaie n care toate nevoile
de baz sunt satisfcute i n care organismul se simte n
siguran se afl n strns legtur cu sentimentul unitii
cosmice. O experien dureroas sau o stare de nevoie
intens creeaz o dihotomie care presupune o difereniere i
un conflict ntre inele victimizat i agentul extern nociv, sau
ntre subiectul nesatisfcut i obiectul dorit.
Cnd individul se conecteaz experimental la trmul
perinatal, cadrele freudiene i toate celelalte sisteme limitate
ia biografie devin cu totul inutile, iar ncercrile de a le aplica
nu servesc dect autoaprrii. La acest nivel, simptomele pot
fi cel mai bine nelese ca formaiuni de compromis ntre
apariia emoiilor i senzaiilor legate de trauma naterii bio-
1 SC T
gice i forele care protejeaz individul mpotriva reexperi-
nentrii lor. Un model biologic util al acestui conflict dintre
ne opuse ar fi o identificare experimental simultan cu
[ttncul care se lupt s se nasc, pe de o parte, i cu forele
gice care reprezint influena introiectat, represiv a
ac
na ui
naterii, pe de alt parte. Din cauza puternicului
subr
Uuc a
^ acestei situaii, modelul reichian, care
car /^
e
^
3erarea
energiilor acumulate i slbirea armurii
0r
e
> Poate fi extrem de util. Asemnarea dintre
c
nfh A
Sexua
^ * orgasmul naterii explic de ce Reich a
ibido -
ener
iile perinatale acumulate cu depozitul de
r
amas din orgasme incomplete.
O alt modalitate de a conceptualiza aceast ciocnire H
matic este s o vedem n perspectiv longitudinal conflict
ntre propria identificare cu structura eului i irnagi corpului,
pe de o parte, i nevoia de cedare total, moarte eului i
transcenden, pe de alt parte. Alternativele existe iale
corespunztoare sunt captivitatea continu ntr-o fomr
limitat de via, guvernat de strategii ale eului care n cele
din urm se ntorc mpotriva sinelui, sau dimpotriv, o exis-
ten extins i iluminat, de orientare transpersonal. Cu toate
acestea, un subiect nesofisticat i neinformat firete c nu ar fi
contient de a doua alternativ dac nu a avut experiena
propriu-zis a deschiderii spirituale. Cele dou strategii fun-
damentale ale existenei legate de cei doi poli extremi ai
acestui conflict sunt: abordarea vieii sau a lumii ca pe o lupt
- aa cum a fost experimentat n canalul naterii - sau invers,
ca pe un schimb i un dans dinamic, hrnitor - comparabil cu
interaciunea simbiotic dintre copil i pntecele sau snul bun.
Alte alternative utile pentru conceptualizarea procesului
care st la baza simptomelor de la nivelul perinatal sunt
rezistena anxioas versus cedarea ncreztoare, agarea
nverunat de iluzia controlului versus acceptarea depen-
denei totale de forele cosmice sau dorina de a fi altceva sau
n alt parte versus acceptarea circumstanelor prezente.
Cea mai bun cale de a descrie structura dinamic a
simptomelor psihogene ancorate n trmul transpersonal al
psihicului este aceea a formaiunilor de compromis mtre
agarea defensiv de imaginea raional, materialista
mecanicist a lumii i nelegerea copleitoare a faptului c.
existena uman i universul sunt manifestri ale unei tai
adnci, care transcende raiunea. La subiecii sofistica
btlia aceasta filozofic dintre bunul-sim i programat
cultural, pe de o parte, i o viziune fundamental metaiiz
;
a
lumii, pe de alta, poate lua forma unui conflict concep ntre
psihologia freudian i jungian sau ntre perspec
newtonian-carteziana asupra Universului i noile paraaig
- j
n
dividul se deschide ctre experienele care stau la stor
simptome, informaiile noi despre Univers i existen
i vor transforma radical viziunea asupra Va
deveni clar c anumite evenimente din lume care ar hui
ngropate pentru totdeauna n istorie sau care nc n-au "rut
conform conceptului nostru liniar de timp pot, n numite
circumstane, s fie experimentate cu prospeimea orial
0
tal rezervat numai momentului prezent. Diferite aspecte
ale Universului, care ne-am atepta s fie separate de o
barier spaial impenetrabil, pot s devin brusc
disponibile din punct de vedere experimental i, ntr-un fel,
s apar ca pri sau extensii ale noastre. Trmuri n mod
normal inaccesibile simurilor omeneti simple, cum ar fi
microcosmosul fizic i biologic, corpurile i procesele astro-
fizice, devin disponibile experienei directe. Contiina
noastr obinuit newtonian-cartezian poate i ea s fie
invadat cu o for neobinuit de diverse entiti arhetipale
sau secvene mitologice care, conform tiinei mecaniciste,
nu ar trebui s aib o existen independent. Aspectele psi-
hicului uman responsabile de producerea miturilor vor nf-
ia zeiti, demoni i ritualuri din diferite culturi, pe care
subiectul nu le-a studiat niciodat. I le va prezenta n acelai
plan cu elemente din lumea fenomenal i cu aceeai precizie
a detaliului cu care nfieaz evenimente ndeprtate istoric
Sl
geografic din realitatea material.
"entru c am scos n eviden ceea ce par s fie conflictele
Pice de la baza simptomelor psihogene la nivelurile bio-
nice, perinatale i transpersonale ale psihicului uman, em
ncerca acum s aducem toate aceste mecanisme
1
ent
diverse la un numitor comun i s formulm un
c
nceptual
cuprinztor al psihopatologiei i psihotera- vnd n
vedere ceea ce am spus mai devreme despre j ,. .P
llle
Psihologiei de spectru i eterogenitatea benzilor treh
e
^
e con
urr
4
> astfel de umbrel unificatoare sa fie

neobinuit de larg i cuprinztoare. Pentru a o
baza
crea, trebuie s ne ntoarcem la noua definiie a umane care
rezult din cercetarea modern a contiinei
Am sugerat mai devreme ideea c fpturile umane n
zint o ambiguitate aparte, care se aseamn pe undeva
dihotomia particul-und a luminii i materiei subatomice
anumite situaii, ele pot fi descrise cu succes ca obiect
materiale i mecanisme biologice separate, n timp ce n alte
situaii manifest proprietile unor vaste cmpuri de conti-
in care transcend limitrile de spaiu, timp i cauzalitate
liniar. Pare s existe o tensiune dinamic fundamental ntre
aceste dou aspecte ale naturii umane, care reflect ambigui-
tatea dintre parte i ntreg, existent n tot cosmosul, la dife-
rite niveluri de realitate.
Ceea ce psihiatria descrie i trateaz ca simptome ale bolii
mintale poate fi vzut ca manifestri ale zgomotului de
interfa dintre aceste dou extreme complementare. Ele sunt
hibrizi experimentali care nu reprezint nici vreunul din cele
dou moduri, nici o integrare armonioas a amndurora, ci
conflictul i ciocnirea lor. La nivel biografic, acest lucru poate
fi ilustrat de un nevrotic pentru care experiena prezentului
este deformat de ivirea parial a unei experiene ce ine
contextual de un alt cadru temporal i spaial. El nu are o
experien clar i adecvat care s corespund circum-
stanelor prezente, nici nu este n legtur deplin cu expe-
riena din copilrie care ar justifica emoiile i senzaiile
fizice pe care le ncearc. Amestecarea ambelor experiene,
fr o analiz discriminatorie, este caracteristic pentru u
straniu amalgam experimental spaio-temporal, pe care ps
hiatria l numete simptome".
La nivel perinatal, simptomele reprezint un hibrid sp
io-temporal similar, care face legtura dintre clipa preze i
timpul i spaiul naterii biologice. ntr-un sens, indivn
experimenteaz locul i timpul prezent ca i cum ar pr
pune o confruntare cu canalul naterii; emoiile i senza
fizice care ar rezona perfect cu evenimentul naterii a
context diferit, simptome psihopatologice. Ca n
ntr
Iul de mai sus, o astfel de persoan nu experimenteaz
ruatia prezent, nici naterea biologic; ntr-un anumit
oersoana respectiv este prins n canalul naterii i nu
s
-a nscut nc.
Acelai principiu general poate fi aplicat simptomelor re
implic experiene de natur transpersonal. Singura
diferen major este c pentru cele mai multe dintre ele este
mDOsibil s imaginezi un substrat material care ar putea
media astfel de fenomene. Acele fenomene care presupun
reeresie istoric nu pot fi lesne interpretate prin mecanismul
memoriei n sens convenional. Pentru altele, care presupun
transcenderea barierelor spaiale, transferul informaiei prin
canalele materiale nu este numai imposibil de urmrit, dar
adesea este inimaginabil din perspectiva viziunii mecaniciste
asupra lumii. Cteodat, fenomenele care stau la baza tipului
transpersonal de simptome cad cu totul n afara cadrului
occidental al realitii obiective, de pild arhetipurile jungiene,
zeiti i demoni specifici, entiti imateriale, spirite clu-
zitoare sau fiine supraumane.
Astfel, n sensul cel mai larg, ceea ce este prezentat ca
simptom psihiatric poate fi vzut ca un conflict de interfa
intre dou moduri diferite n care oamenii se pot experimenta
P
e
ei nii. Primul dintre aceste moduri poate fi numit
ontiin hilotropic
1
; ea implic experiena sinelui ca o
a
itate fizic solid, cu granie fixe i o gam senzorial
Mat, trind ntr-un spaiu tridimensional i un timp liniar,
n
urnea obiectelor materiale. Experienele din acest mod de
e
na vin sistematic n sprijinul unui numr de presupo-
e
baz, cum ar fi: materia este solid; dou obiecte nu
upa simultan acelai loc n spaiu; evenimentele trecute
ac !^
r
Pentru totdeauna; evenimentele viitoare nu sunt
loc
6 ex
P
ei
"i
en
e
i; cineva nu se poate afla n mai multe
eodat; cineva poate exista numai ntr-un singur cadru
temporal la un moment dat; ntregul este mai mare d partea;
ceva nu poate fi n acelai timp adevrat i neadev
Cellalt mod experimental poate fi denumit coriti
holotropic
1
; ea presupune identificarea cu un cmp al co
tiinei fr granie fixe, care are acces experimental nel
mitat la diferite aspecte ale realitii fr medierea simurilor
Exist aici multe alternative viabile la spaiul tridimensional
i timpul liniar. Experienele din modul holotropic vin siste-
matic n sprijinul unui set de presupoziii diametral opuse
celor care caracterizeaz modul hilotropic: soliditatea i dis-
continuitatea materiei este o iluzie generat de o anume
orchestrare a evenimentelor n contiin; timpul i spaiul
sunt n cele din urm arbitrare; acelai loc n spaiu poate fi
ocupat de mai multe obiecte deodat; trecutul i viitorul pot
fi aduse experimental n prezent; cineva se poate experi-
menta pe sine n mai multe locuri n acelai timp; cineva
poate experimenta simultan mai multe cadre temporale; a fi
parte nu este incompatibil cu a fi ntreg; ceva poate fi ade-
vrat i neadevrat n acelai timp; forma i golul sunt inter-
schimbabile; i altele.
Astfel, un individ poate lua LSD n Centrul de Cercetare
Psihiatric din Maryland ntr-o anumit zi, lun i an. In timp
ce rmne ntr-un anumit sens n Baltimore, pacientul se
poate experimenta pe sine ntr-o situaie particular din copi-
lrie, n canalul naterii i/sau n Egiptul antic, ntr-o ncar-
nare anterioar. Contient de identitatea sa zilnic, el se poate
n acelai timp identifica experimental cu o alt persoana,
alt form de via sau o fiin mitologic. Se poate expei
menta pe sine i ntr-o locaie diferit din lume sau offl
realitate mitic, de exemplu lumea subteran sumerian
cerul aztec. Nici una dintre aceste identiti i cooroo
spaio-temporale nu intr n conflict una cu alta sau cu
titatea fundamental a subiectului i spaiul i timpul t
psihedelice.
O nou nelegere a procesului psihoterapeutic 427
experien de via care se concentreaz exclusiv
modului hilotropic i neag sistematic modul holo-
este n cele din urm nesatisfctoare i golit de
orice "dar poate fi practicat fr nici o dificultate
emoional
S
or O atenie selectiv i exclusiv acordat
modului 1 tropic este incompatibil cu o bun funcionare n
lumea aterial pe toat durata ei. Precum modul hilotropic,
poate fi dificil sau plcut, dar nu pune nici o problem
major atta timp ct situaia extern a celui care o
experimenteaz este ascuns. Problemele psihopatologice
rezult din ciocnirea i amestecul dizarmonic al celor dou
moduri, cnd nici unul dintre ele nu este experimentat n
stare pur, nici integrat cu cellalt ntr-o experien de ordin
superior.
n aceste condiii, elementele modului holotropic care se
nate sunt prea puternice ca s nu interfereze cu modul hilo-
tropic, dar, n acelai timp, individul se opune noii experiene
deoarece aceasta pare s-i deranjeze echilibrul mintal sau chiar
s-i pun n discuie viziunea asupra lumii, iar acceptarea ei ar
necesita o redefinire drastic a naturii realitii. Tocmai aceast
amestecare a ambelor moduri, interpretat ca o deformare a
imaginii newtonian-carteziene general acceptate a realitii,
constituie o tulburare psihopatologic
3
. Formele mai uoare,
care au un accent biografic i nu presupun o punere n discuie
serioas a naturii realitii, sunt denumite nevroze sau tulburri
psihosomatice. ndeprtrile experimentale i cognitive
l
Jre de realitatea obiectiv" obligatorie, care vestesc
de
apariia experienelor perinatale sau transpersonale,
sunt diagnosticate n mod obinuit ca psihoze. Trebuie menio-
aici faptul c psihiatria tradiional trateaz de asemenea
e
exeprienele pure din modul holotropic drept fenomene
^
lce
O
ast
fel de abordare, nc predominant printre
tii!
1
^
1
tre
^
)U
^
e
considerat nvechit n lumina contribu-
teoretice ale lui Jung, Assagioli i Maslow.
v
ati,
nUrna
^
s
i
m
Ptomele psihopatologice, ci i multe obser-
el
greu de
descifrat din terapia psihedelic, cercetarea
asupra
tropic
obicei
de laborator a contiinei, psihoterapiile experimentale
practicile spirituale apar ntr-o lumin nou dac folosim
model al fpturilor umane care reflect dualitatea fund
mental i tensiunea dinamic dintre experiena existent
separate, ca obiect material, i aceea a existenei nelimitate c
un cmp nedifereniat al contiinei. Din acest punct de
vedere, tulburrile psihogenice pot fi vzute ca indicaii ale
unui dezechilibru fundamental ntre aceste aspecte comple-
mentare ale naturii umane. Ele apar ca puncte nodale dina-
mice, care indic acele zone n care a devenit imposibil de
meninut o imagine deformat, unilateral a existenei proprii.
Pentru un psihiatru modern, ele sunt n acelai timp puncte
mai slabe n care poate interveni pentru a facilita nceperea
procesului de autoexplorare i transformare a personalitii.
Mecanisme eficiente ale psihoterapiei
i transformrii personalitii
Efectele extraordinare i adesea dramatice ale terapiei
psihedelice i ale altor abordri experimentale ridic n mod
firesc ntrebri legate de mecanismele terapeutice implicate
n aceste schimbri. Dei dinamica anumitor schimbri simp-
tomatice profunde i transformri ale personalitii observate
n urma edinelor experimentale pot fi explicate prin
raionamente convenionale, majoritatea acestora implica
procese nc nedescoperite i nerecunoscute de psihiatria i
psihologia academic tradiional.
Aceasta nu nseamn c fenomene de acest fel nu au
fost ntlnite i discutate vreodat. Unele descrieri apar n a
ratura antropologic i se opresc asupra practicilor amani
riturilor de trecere i ceremoniilor de vindecare din ui
culturi aborigene. Sursele istorice i literatura rehgi
abund n descrieri ale efectelor practicilor de vindecare tual
i ntrunirilor din diverse secte extatice legate de ti
emoionale i psihosomatice. Cu toate acestea, re
latrile &
O nou nelegere a procesului psihoterapeutic 429
nu au fost studiate cu seriozitate din pricina incom-
hlittii lor vdite cu paradigmele tiinifice existente.
P .,
t e
xist multe mecanisme de vindecare i transformare
ersonalitii extrem de eficiente, care depesc cu mult
Manipulrile biografice ale psihoterapiei oficiale.
Unele mecanisme terapeutice care opereaz n stadiile
nitiale i n formele mai superficiale de psihoterapie experi-
mental sunt identice cu cele cunoscute din manualele tradi-
ionale de psihoterapie. Cu toate acestea, intensitatea lor o
depete n mod caracteristic pe cea a fenomenelor cores-
punztoare din abordrile verbale. Tehnicile experimentale
ale psihoterapiei slbesc sistemul de aprare i scad rezis-
tena psihologic. Reaciile emoionale ale subiectului sunt
sporite considerabil i pot fi observate abreacii puternice i
catarsis. Materialul incontient reprimat n copilrie i prun-
cie devine uor accesibil. Aceasta poate duce nu numai la
nlesnirea semnificativ a rememorrii, ci i la o regresie
autentic n timp i o retrire vie, complex a amintirilor
relevante emoional. Apariia acestui material i integrarea
lui sunt asociate cu intuiii emoionale i intelectuale privind
psihodinamica simptomelor clientului i tiparele interperso-
nale nepotrivite.
Mecanismele de transfer i analiza transferului, care sunt
considerate critice n psihoterapia de orientare psihanalitic,
ment o atenie special n acest context. Reproducerea cons-
-aiilor patogene originare i dezvoltarea nevrozei trans-
erului sunt considerate n mod tradiional o condiie absolut
ssar pentru succesul unei terapii. n terapia experimental,
sau

droguri psihedelice, transferul este considerat o

0
,
P
lca
ie
inutil, care trebuie descurajat. Cnd se folosete Pac
f arC
at
^ ^
e
P
utern
i
c
nct aceasta s poat conduce real"
ac
*
esea m
decursul unei singure edine, la sursa tera
verse
lor emoii i
senzaii fizice, transferul ctre
a
P ..
A
sau as
i
sten
t trebuie vzut
ca o indicaie a rezistenei i
lr
npotriva unei confruntri cu
problema real. Dei n
timpul edinei experimentale asistentul poate, de fant
joace rolul parental, pn acolo nct chiar s ofere cont
*" fizic ncurajator, este esenial ca schimbul s rmn
minim
A
timpul intervalelor libere dintre edine. Tehnicile
experime tale e bine s cultive independena i
responsabilitatea pers nal pentru procesul propriu i nu
dependena de orice fel
Dei, n general, nu ne-am atepta la aa ceva, mplinirea
direct a nevoilor anaclitice
4
n timpul edinelor experimen-
tale tinde s ncurajeze independena mai degrab dect s
cultive dependena. Acest lucru pare s fie analog cu obser-
vaiile din psihologia dezvoltrii, care sugereaz c satis-
facia emoional adecvat din timpul copilriei i nlesnete
copilului dobndirea independenei fa de mama. Numai
copiii care triesc experiena unei deprivri emoionale
cronice sunt cei care nu-i rezolv niciodat legtura i con-
tinu s caute toat viaa mplinirea care le-a lipsit n copil-
rie, n mod asemntor, frustrarea cronic din situaia psih-
analitic pare sa fie cea care strnete transferul, n vreme ce
mplinirea direct a nevoilor anaclitice ale unui individ aflat
ntr-o stare de regres profund faciliteaz rezolvarea.
Multe schimbri brute i dramatice care au loc la nivelurile
mai profunde pot fi explicate ca un joc ntre constelaii incon-
tiente, ce funcioneaz ca sisteme guvernatoare dinamice. Cele
mai importante dintre ele sunt sistemele de experiena
condensat (sistemele COEX), care organizeaz materialul d
natur biografic, i matricele perinatale fundamentale (BPM),
care au un rol similar n relaie cu depozitele experimental
legate de natere i procesul de moarte-renatere. Caracterii
ticile eseniale ale acestor dou categorii de sisteme guve
natoare funcionale au fost deja descrise n amnunt, putea
meniona de asemenea matricele dinamice l personale; cu
toate acestea, din pricina bogiei extra nare i a
organizrii mai laxe a trmurilor transpersona , fi mai
dificil s le descriem ntr-o manier cuprinztoare, temui
filozofiei perene, care pune varii fenomene transpers
sa
unor niveluri diferite ale trmurilor subtile i cau-
-P seama
u
,
1
outea fi folosit ca un exemplu important pentru astfel
de
clasificri.
T funcie de natura ncrcturii emoionale, putem deo-
hi sistemele guvernatoare negative (sisteme COEX nega-
BPMII, BPM III, aspecte negative din BPMI i matrice
nsoersonale negative) de sistemele guvernatoare pozitive.
Strategia general a terapiei experimentale este reducerea
ncrcturii emoionale ataate sistemelor negative i facili-
tarea accesului experimental la cele pozitive. O regul tactic
mai specific ar fi structurarea perioadei de final a fiecrei
edine individuale, astfel nct s faciliteze parcurgerea i
integrarea materialului incontient disponibil n acea zi.
Condiia clinic manifest a unui individ nu este o reflecie
global a naturii i cantitii totale a materialului incontient
al acelei persoane (dac acest termen este n vreun fel relevant
i adecvat evenimentelor din lumea incontientului). Felul
cum individul se experimenteaz pe sine i lumea depinde
mult mai mult de o focalizare i ajustare specific i selectiv,
prin care anumite aspecte ale incontientului devin imediat
disponibile experienei. Indivizii care sunt acordai la diferite
niveluri de sisteme guvernatoare biografice, perinatale sau
transpersonale se percep pe ei nii i lumea ntr-o manier
general pesimist i triesc experiena unui disconfort emo-
ronal i psihosomatic. Invers, persoanele aflate sub influena
> emelor guvernatoare dinamice pozitive sunt ntr-o stare de
loru emoional i funcionare psihosomatic
optim.
specifice ale strilor care rezult depind n ambele
caz
un de natura materialului activat
5
.
_
lme
afluenei guvernatoare a matricelor dinamice
rea
ca
urmare a diverselor procese biochimice i fizio-n
organism sau pot fi induse de mai multe influene
ext
erne H
P
"""""^
m
ent

nat
ur fizic sau psihologic. edinele experi-
Par s reprezinte o intervenie n for n dinamica
Calitile
sistemelor guvernatoare i jocul lor funcional reciproc. An r
detaliat a fenomenologiei edinelor experimentale abi
indic faptul c, n multe cazuri, o mbuntire brusc
dramatic a condiiei clientului n timpul terapiei poate f
explicat ca o trecere de la dominana psihologic a un I
sistem guvernator negativ la o stare n care individul se atr
sub influena selectiv a unei constelaii pozitive. O astfel de
schimbare nu nseamn neaprat c tot materialul incontient
care st la baza psihopatologiei respective a fost parcurs. Nu
semnific dect o trecere dinamic interioar de la un sistem
guvernator la altul. Aceast situaie, care poate fi denumit
transmodulare, poate aprea la diferite niveluri.
O trecere care presupune constelaii biografice poate fi
numit transmodulare COEX. O trecere dinamic similar de
la o matrice perinatal dominant la alta s-ar putea numi
transmodulare BPM. O transmodulare transpersonal, aadar,
implic sisteme funcionale guvernatoare din trmurile
transpersonale ale incontientului.
O transmodulare pozitiv tipic are un curs bifazic.
Presupune intensificarea sistemului negativ dominant i o
trecere brusc spre unul pozitiv. Cu toate acestea, dac un
sistem pozitiv puternic este deja disponibil, el poate domina
edina experimental chiar de la nceput, n timp ce sistemul
negativ se retrage n fundal. O trecere de la o constelaie
dinamic la alta nu duce neaprat la o nsntoire clinica.
Exist posibilitatea ca o edin rezolvat nesatisfactor
integrat inadecvat s duc la o transmodulare negativ
Situaia aceasta este caracterizat de apariia brusc a sini]
tomelor psihopatologice care nu au fost manifeste nainte
sesiune. Acesta ar trebui ns s fie un eveniment rar
munca experimental condus de un terapeut bine prega cu
multe cunotine. Ar trebui neleas ca o indicaie nou
edin trebuie planificat n viitorul apropiat pe
n
ncheia
gestalt-ul.
It posibilitate interesant este trecerea de la un sistem
*, u un alt sistem, de natur tot negativ. Manifestarea
negativ i"
u
oar a acestui eveniment intrapsihic este o schimbare
itativ remarcabil de psihopatologie de la un sindrom . j
a
a
[
u
i. Ocazional, transformarea aceasta poate fi att ,
^matic, nct clientul se mut n decurs de cteva ore - rr-
o categorie clinic total diferit
6
. Dei condiia care lt
p
0a
te prea complet nou la prima vedere, toate elementele
ei eseniale au existat ntr-o form potenial n
incontientul pacientului nainte de trecerea dinamic ap-
rut. Este important s nelegem ca terapia experimental,
pe lng parcurgerea complet a materialului incontient,
poate implica i schimbri dramatice de focalizarea, care i
modific relevana experimental.
Schimbrile terapeutice asociate cu materialul biografic
sunt de o semnificaie relativ minor, cu excepia celor legate
de retrirea amintirilor traumelor fizice majore i situaiilor
critice din via. Puterea terapeutic a procesului experimen-
tal crete considerabil atunci cnd autoexplorarea ajunge la
nivel perinatal
7
. Secvenele experimentale ale actului morii
i naterii pot duce la o ameliorare considerabil sau chiar la
dispariia unui spectru larg de probleme emoionale i psiho-
somatice.
Aa cum deja am discutat n detaliu, matricele perinatale
negative reprezint un depozit important de emoii i senzaii
[
zice de o intensitate extraordinar - o matrice cu adevrat
"niversal pentru multe forme diferite de psihopatologie.
niptorne cruciale precum anxietatea, agresivitatea, depresia,
"ca de moarte, sentimentele de culpabilitate, sentimentul de
nontate, neajutorarea i tensiunea emoional i fizic
l
au rdcini adnci la nivel perinatal. Modelul peri-

tat r) ^
e asemenea
explicaie natural pentru o varie-
ale I
Slm
Ptome i tulburri psihosomatice. Multe aspecte
Ies A ^
enomene
i ale relaiilor dintre ele capt un ne-
nd dac sunt vzute n contextul traumei naterii.
Fig. 43
Identificarea cu ftul n timpul existenei intrauterine netulburate are n
mod tipic o puternic dimensiune numinoas. Pictura reprezint
intuiia relaiei dintre starea embrionar binecuvntat i natura
Budda dobndit n timpul unei edine cu o doz puternic
deLSD.
Nu este, aadar, surprinztor, c secvene experimental
puternice, precum cele de moarte i renatere, pot fi asociat*
cu ameliorarea clinic a unei mari varieti de tulburar
emoionale i psihosomatice, de la depresie, claustrofobie
de
sochism, pn la alcoolism, dependena de droguri,
oriazis i migrene. Din implicarea matricelor perinatale
a!,tm
ste manifestri psihopatologice pot fi derivate n mod
strategii noi n legtur cu anumite forme de pishoz. fu toate
acestea, probabil cele mai interesante i pro-atoare sunt
observaiile din terapia experimental legate A potenialul
terapeutic al domeniului transpersonal al psi-hcului. n
multe cazuri, simptome clinice specifice sunt ancorate n
structuri dinamice de natur transpersonal i nu oot fi
rezolvate la nivelul experienelor biografice sau chiar
perinatale. Pentru a putea rezolva o anumit problem emo-
ional, psihosomatic sau interpersonal, clientul trebuie s
experimenteze uneori secvene dramatice, de o natur evi-
dent transpersonal. Multe observaii extraordinare i extrem
de interesante din terapia experimental indic o nevoie pre-
sant de a ncorpora dimensiunea i perspectiva transperso-
nal n practica psihoterapeutic zilnic.
n anumite cazuri, simptomele emoionale i psihoso
matice care nu au putut fi rezolvate la nivel biografic sau
perinatal dispar sau sunt considerabil atenuate atunci cnd
subiectul se confrunt cu diverse traume embrionare. Retri
rea ncercrilor de avort, ale bolilor materne sau ale crizelor
emoionale din timpul sarcinii, ale experienelor fetale de
copil nedorit (uterul neprimitor") pot avea o mare valoare
terapeutic. Cazuri deosebit de dramatice de schimbri tera
peutice pot fi observate n legtur cu experienele unei
"icarnri anterioare. Acestea apar uneori simultan cu feno-
-
ne
perinatale, alteori ca gestalt-xxri experimentale inde-
ente. Ocazional, experienele ancestrale pot juca un rol
n ~T-
m aC6St Caz
s
i
m
P
tomeie
dispar dup ce clienii i
o
Ul
e s aib experiene care par s implice amintiri ale
j ,
eveni
mente din vieile strmoilor lor apropiai sau
ficat ^
m v
^
zut
de asemenea, indivizi care au identi-
f
a
,
a
.
1
J
Um
te
probleme ale lor ca fiind conflicte interne ntre
1
str
moilor i le-au rezolvat la acest nivel.
Unele simptome psihopatologice i psihosomatice p
0
t r
identificate drept reflecii ale unei contiine animale
vegetale. Cnd se ntmpl acest lucru, identificarea expp
mental deplin cu un animal sau o plant va fi necesar"
pentru a rezolva problemele respective. n anumite cazuri
indivizii descoper n timpul edinelor experimentale la care
iau parte faptul c unele simptome, atitudini i comportamente
sunt manifestri care au la baz un model arhetipal funda-
mental. Ocazional, formele de energie respective pot avea o
calitate att de nepmntean, nct manifestarea lor se asea-
mn cu ceea ce a fost descris ca posedare", iar procedura
terapeutic poate avea multe dintre caracteristicile exorcis-
mului aa cum era practicat n biserica medieval, sau ale
alungrii spiritelor rele din culturile aborigene. Sentimentul
unitii cosmice, identificarea cu Mintea Universal sau expe-
riena Vidului Supracosmic i Metacosmic merit o atenie
special n acest context. Ele au un potenial terapeutic imens,
care nu poate fi explicat de nici una dintre teoriile existente
care se bazeaz pe paradigma newtonian-cartezian.
Este o mare ironie i unul dintre paradoxurile tiinei
moderne faptul c experienele transpersonale, care pn de
curnd au fost etichetate fr deosebire ca psihotice, au un
mare potenial curativ, care depete cu mult aproape tot
instrumentarul pe care l poate oferi psihiatria modern. Ori
care ar fi opinia profesional i filozofic a terapeutului i
legtur cu natura experienelor transpersonale, el trebuie 9
fie contient de potenialul lor terapeutic i s sprijine client
dac autoexplorarea lor voluntar sau involuntar i duc
spre trmurile transpersonale.
n sensul cel mai general, simptomele emoionale ~-
hosomatice indic un blocaj al fluxului energetic i
r(
zint
n cele din urm experiene poteniale, ntr-o condensat,
care ncearc s ias la suprafa. Coninu poate consta n
anumite amintiri din copilrie, emoii oi acumulate de-a
lungul vieii, secvene de natere, cons
nou nelegere a procesului psihoterapeutic 437
. modele arhetipale, episoade filogenetice, identifi-
r .
an
imale sau plante, manifestri ale energiei demonice
multe alte fenomene. Mecanismele terapeutice eficiente
- sensul cel mai larg implic, aadar, eliberarea energiei
.
te
j facilitarea exprimrii sale experimentale i com-
rtamentale, fr privilegierea unei anumite forme pe care
ar trebui s o ia.
Parcurgrea ntregului gestalt experimental aduce dup sine
rezultate terapeutice, chiar dac procesul respectiv a fost neles
sau nu din punct de vedere intelectual. Am vzut att n terapia
psihedelic, ct i n edinele experimentale care folosesc
tehnica integrrii holonomice, rezolvri spectaculoase ale unor
probleme cu efecte de lung durat atunci cnd mecanismele
implicate au depit orice nelegere raional. Exemplul care
urmeaz este o ilustrare util a celor spuse:
n urm cu civa ani, am avut la unul din atelierele noastre
de cinci zile o femeie - s-i spunem Gladys - care suferea de
muli ani de atacuri depresive serioase n fiecare zi. Acestea
ncepeau de obicei dup ora patru n fiecare diminea i durau
cteva ore. i era extrem de dificil s se mobilizeze pentru a face
fa zilei care ncepea.
In cadrul atelierului, femeia a participat la o edin de
integrare holonomic*. Tehnica aceasta combin respiraia con-
trolat, muzica evocatoare i tehnici de relaxare corporal
ocalizate i este, dup prerea mea, cea mai puternic abordare
experimental, cu excepia terapiei psihedelice.
Gladys a reacionat la edina de respiraie cu o mobilizare
"
x raor
dinar a energiilor corporale, dar nu a ajuns la o rezol-
e
, situaia aceasta era chiar excepional n munca pe care o
a
m. A doua zi de diminea, depresia a sosit ca de obicei,
ar
de
data aceasta mult mai profund dect nainte. Gladys a
a
grup
ntr-o stare de mare tensiune, depresie i anxietate.
vezi
PP. 483-6
Era necesar s ne schimbm programul de diminea
l sj;
facem fr nici o ntrziere exerciii experimentale cu ea
Am rugat-o s nchid ochii i s se ntind, s re
accelerat, s asculte muzica pe care au pus-o i s se lase n
oricrei experiene care ar dori s ias la suprafa. Tirm A
aproape cincizeci de minute, Gladys a manifestat tremor viole
i alte semne de excitaie psihomotorie puternic; ipa tare si
lupta cu dumani nevzui. Retrospectiv, ne-a relatat c aceast"
parte a experienei sale a implicat retrirea propriei nateri La
un moment dat, ipetele ei au devenit mai articulate i au nce-
put s aduc a cuvinte dintr-o limb necunoscut. Am rugat-o
s lase acele sunete s ias, indiferent de forma pe care ar lua-o
i fr s le judece intelectual. Micrile ei au devenit pe nea-
teptate extrem de stilate i emfatice i a nceput s intoneze ceea
ce prea s fie o rugciune puternic.
Impactul acestui eveniment asupra grupului a fost extrem.
Fr s neleag cuvintele, majoritatea membrilor grupului au
fost profund micai i au nceput s plng. Cnd Gladys i-a
ncheiat cntarea, s-a linitit i a trecut ntr-o stare de extaz i
fericire n care a rmas complet nemicat mai mult de o or.
Un psihanalist argentinian prezent n grup a recunoscut c
Gladys psalmodiase ntr-o sefard perfect, limb pe care el din
ntmplare o tia. A tradus cuvintele ei astfel: Sufr i voi sufen
mereu. Plng i voi plnge mereu. M rog i m voi ruga mereu .
Ct despre Gladys, ea nu vorbea nici mcar limba spaniol
modern, cu att mai puin sefarda, i nici nu tia cum suna
aceast limb.
n alte cazuri, am fost martorul unor cntri amanii
vorbirea n limbi sau sunete animale autentice din dive
De
specii, exprimate cu aceleai consecine binefctoare.
vreme ce nici un sistem terapeutic nu poate prevedea ev
mente de acest tip, ncrederea implicit n nelepciu
intrinsec a procesului pare s fie singura strategie in
gent posibil n situaii de acest tip.
ntomele psihopatologice sunt asociate frecvent cu
ilt de un singur nivel al psihicului sau band de
mal
tnt Voi ncheia seciunea aceasta dedicat mecanis-
eficiente de psihoterapie i transformare a personali-
m
descriind experiena pe care am avut-o cu un participant
nul din grupurile noastre de cinci zile, care de atunci mi-a
devenit un prieten apropiat.
Norbert, de profesie psiholog i pastor, suferea de ani de zile
de dureri severe la umr i la muchii pectorali. Examinri medi-
cale repetate, inclusiv cu raze X, nu depistaser nici o baz orga-
nic pentru problema sa i toate ncercrile terapeutice rmseser
fr succes. n timpul edinei de integrare holonomic, a avut
mari dificulti n a tolera muzica i a fost nevoie s l ncurajm
ca s rmn pn la sfritul procesului, n pofida disconfortului.
Timp de aproape o or i jumtate, a avut dureri severe la umr i
piept, s-a luptat violent ca i cum viaa i era serios ameninat, s-a
sufocat, a tuit i a scos diverse ipete. Mai trziu, a tcut, s-a
destins i a rmas linitit. Foarte surprins, ne-a relatat c expe-
riena i eliberase tensiunea din umr i c acesta nu l mai durea.
Uurarea aceasta s-a dovedit permanent; au trecut cinci ani de la
acea edin i simptomele nu au mai revenit.
Retrospectiv, Norbert a relatat c au existat trei straturi diferite
ale experienei sale, toate legate de durerea din umr. La nivelul
cel mai superficial, retrise o situaie nfricotoare din copilrie,
w care aproape i pierduse viaa. mpreun cu prietenii lui, spa
un tunel pe o plaj nisipoas. Cnd Norbert a ajuns nuntru,
tunelul s-a prbuit i era s moar sufocat nainte s fie salvat.
Land experiena s-a adncit, a retrit cteva secvene ale
uptei din canalul naterii, care implicaser de asemenea sufo-
e
i dureri severe la umrul care se nepenise n spatele
os
ului pubian al mamei sale.
n ultima parte a edinei, experiena s-a schimbat dramatic.
r
ert a nceput s vad uniforme militare i cai, i i-a dat
ma c se
afla n mijlocul unei btlii. A reuit chiar s o
identifice ca pe una dintre btliile petrecute n Angli
vremea lui Cromwell. La un moment dat, a simit o durere it
i a neles c pieptul i fusese strpuns de o lance Ar--de pe
cal i s-a vzut murind, clcat n picioare de cai.
Fie c aceste experiene reflect sau nu realitatea obie
tiv", valoarea lor terapeutic este mai presus de ndoial Un
terapeut care nu e dispus s le ncurajeze din pricina scepti-
cismului su intelectual renun la un instrument terapeutic
de o for extraordinar.
Spontaneitatea i autonomia vindecrii
Strategia terapeutic general din psihiatrie i psiho-
terapie depinde n mod fundamental de modelul medical
discutat pe larg n seciunile precedente. n aceast strategie,
toate problemele emoionale, psihosomatice i interpersonale
sunt vzute ca o manifestare a unei boli. La fel, natura relaiei
terapeutice, contextul general de interaciune dintre client i
cel care l ajut, precum i nelegerea procesului de vinde-
care sunt modelate dup medicina fizic.
n medicin, terapeuii au o pregtire ndelungat i specia-
lizat, i neleg cu mult mai mult ceea ce nu e n regul cu
pacienii dect pacienii nii. Se ateapt astfel de la pacient
s-i asume un rol pasiv i dependent i s fac ceea ce li s
spune. Contribuia lor la terapie se limiteaz la furnizarea d<
date subiective despre simptome i de feedback n ceea ce pn-
veste efectele terapiei. Accentul n vindecare cade pe interven
iile medicale, cum ar fi tablete, injecii, radiaii sau chirurg!
uriaa contribuie la vindecare adus de procesele interioa
restitutorii ale organismului este luat ca un fapt absc
normal i nu este menionat n mod specific. Extrema e rep
zentat de modelul chirurgical, n care pacientul este trata
anestezie general, iar ajutorul pentru problema lui este ca
venind n ntregime din afara organismului.
u
, ,
u
|
m
edical continu s domine psihiatria, n ciuda 1 r tot
mai numeroase c acesta este inadecvat i poate Huntor
atunci cnd e folosit ca o abordare exclusiv i nt a
tuturor problemelor cu care are de-a face psihia-Modelul
are o influen puternic nu numai asupra spe-J? Istilor de
orientare explicit organic, ci i asupra practi-tilor
psihoterapiei dinamice. La fel ca n medicin, specia-.
este
considerat un expert, care are o nelegere mai bun a
psihicului pacienilor dect pacienii nii, i care le va oferi
interpretri ale experienelor prin care trec. Pacientul contri-
buie cu date instrospective la situaia terapeutic, dar activi-
tatea terapeutului este considerat capital n cadrul proce-
sului terapeutic. Exist multe aspecte explicite i implicite ale
modelului medical, care stabilesc i ntrein rolul pasiv i
dependent al pacientului. Strategia general a fiecrei forme
de psihoterapie se bazeaz pe un concept privitor la felul cum
funcioneaz psihicul, la motivele i felul n care se dezvolt
simptomele i la ceea ce trebuie fcut ca aceast situaie s se
schimbe. Terapeutul este astfel vzut ca un agent activ, care
posed know-how-ul i care influeneaz procesul terapeutic
ntr-un mod critic i decisiv.
Dei diferite coli de psihoterapie abisal accentueaz n
teone nevoia de a ptrunde dincolo de simptome, ctre con-
diiile mai adnci de la baza lor, n practica clinic de zi cu zi
ameliorarea simptomelor este confundat n mod curent cu
isntoirea, iar intensificarea lor cu nrutirea tulburrilor
moionale. Ideea c intensitatea simptomelor este un indi-
0r
amar
i de ncredere al gravitii procesului patologic
0
Numit justificare n medicina fizic. Dar chiar i acolo
adecvat numai n acele cazuri n care vindecarea se
Ce
spontan sau unde intervenia terapeutic este direc-
s
Pre
cauzele primare i nu spre simptomele prezente.
fesr
ea aCuV
hilor i eforturilor la ameliorarea mani-
JJJ ,. 5
exter
ne ale unei boli nu ar fi considerat o practic
a
bun dac procesul cauzator ar fi cunoscut i ar
putea fi influenat direct
8
. i totui, exact aceasta este strate
care domin mare parte din psihiatria contemporan. Dov
zile aduse de cercetarea modern a contiinei sugereaz
orientarea medical i simptomatic cu care ne-am obinui
nu este numai un compromis superficial, aa cum tot ma
muli psihiatri iluminai recunosc, dar de multe ori este vdit
antiterapeutic, deoarece interfereaz cu dinamica unui pro-
ces spontan, care are un potenial curativ intrinsec.
Cnd o persoan care sufer de simptome emoionale
sau psihosomatice se confrunt cu astfel de probleme n
timpul terapiei psihedelice sau al uneia dintre noile tehnici
experimentale, n mod caracteristic aceste simptome se acti-
veaz i se intensific pe msur ce clientul se apropie de
materialul biografic, perinatal sau transpersonal care st la
baza lor. O manifestare i integrare contient deplin a
temei de baz duce apoi la eliminarea sau modificarea pro-
blemei. Schimbarea manifestrilor externe reprezint, deci, o
soluie dinamic, nu doar simptomatic.
n mod tipic, confruntarea cu experiena de baz este
considerabil mai dificil i mai dureroas dect disconfortul
zilnic produs de simptome, dei implic multe elemente
comune. Cu toate acestea, strategia ofer posibilitatea unei
soluii radicale i permanente, nu doar a unei reprimri i
mascri a problemei reale. Abordarea aceasta este destul de
diferit de strategiile alopate ale modelului medical. Est
analoag cu medicina homeopat, n care efortul general eti
de accentuare a simptomelor existente pentru a mobiliza tor
ele vindectoare intrinseci din organism.
nelegerea psihologic de acest tip este caracteristi
pentru anumite abordri experimentale umaniste, n spec
practica gestalt-uhxi. Respectul adnc pentru nelep&u
intrinsec a procesului de vindecare este de asemenea es
pentru psihoterapia jungian. Strategiile de vindecare
de
tip au precedente i paralele importante n diferite
culturi i aborigene - procedurile amanice,
ceremoniile spin
vechi
tualede
n nou nelegere a procesului psihoterapeutic 443
,
re
misterele templelor i ntrunirile grupurilor religi-
tatice. Mrturia lui Platon i Aristotel despre puterni-l
efectele vindectoare ale misterelor greceti sunt exem-l
importante. Toate aceste strategii terapeutice mprtesc
dina c dac procesul din spatele simptomului este ncu-I
j
a
t va duce la autovindecare i la expansiunea contiinei
duD o temporar accentuare a disconfortului. Eradicarea
efectiv a problemelor psihopatologice nu vine prin amelio-
rarea simptomelor emoionale i psihosomatice implicate, ci
prin intensificarea lor temporar, experimentarea lor deplin i
integrarea lor contient.
Aa cum am sugerat n capitolul precedent, fora condu-
ctoare din spatele simptomelor pare s fie, n ultim instan,
tendina organismului de a-i nfrnge senzaia de separare,
sau identificarea sa exclusiv cu eul trupului i limitrile mate-
riei, spaiului tridimensional i timpului liniar. Dei scopul su
ultim este conectarea la cmpul cosmic al contiinei i la
percepia holonomic a lumii, acest scop ultim poate lua forme
mai limitate ntr-un proces sistematic de autoexplorare: par-
curgerea propriilor traume biografice i intrarea n legtur cu
aspectele pozitive i unificatoare ale propriei viei; retrirea
traumei naterii i acordarea interioar la starea oceanic a
existenei fetale sau la fuziunea simbiotic cu mama din timpul
alptrii; sau depirea parial a limitrilor de timp i spaiu i
experimentarea diverselor aspecte ale realitii, altfel inac-
cesibile n starea obinuit de contiin.
Obstacolul major n procesul de vindecare astfel neles
rezistena eului, care manifest tendina de a-i apra
eptul despre sine i perspectiva asupra lumii - ambele
e
-, care se aga de ceea ce i este familiar si se ngro-
nai
6 necunoscut
i
care
opune rezisten durerii emoio-
eul
?1
*
n cre
?
tere
- Tocmai acest efort determinat al
Pro
6 a
"^ P^
stra sta
hi-quoul este cel care interfereaz cu
de vindecare spontan i l ncremenete ntr-o form
relativ stabil, pe care o cunoatem sub forma sirnpto
psihopatologice.
Din acest punct de vedere, orice ncercare de a aco sau
ameliora artificial simptomele ar trebui vzut nu nu ca o
negare i o evitare a problemei, ci ca o interferen
tendinele restitutorii ale organismului
9
. Ar trebui, aadar
;
fie fcut doar dac pacientul, care a fost informat desnr
natura problemelor i alternativelor, refuz explicit s intre k
procesul de autoexplorare continu sau dac lipsa timpului a
resurselor umane sau a facilitilor adecvate fac imposibil pro-
cesul de dezvluire. In orice caz, un specialist care folosete
o abordare simptomatic, de pild tranchilizante i psiho-
terapie de susinere, ar trebui s fie pe deplin contient c
aceasta este o metod paliativ i un trist compromis, i nu o
metod alternativ care s reflecte o nelegere tiinific a
problemelor implicate.
Obieciile evidente care privesc fezabilitatea abordrii
recomandate aici sunt, desigur, lipsa de resurse umane i
natura costisitoare a terapiei psihologice abisale. Atta vreme
ct gndim dup norme freudiene, conform crora un singur
terapeut trateaz n medie optzeci de pacieni ntr-o via,
astfel de ngrijorri par ntemeiate. Noile tehnici experimen-
tale au schimbat radical aceast perspectiv. Terapia psihe-
delic ofer o accelerare substanial a procesului terapeutic i
face posibil extinderea indicaiilor psihoterapiei la categoni
de persoane care au fost nainte excluse, precum alcoolicii,
toxicomanii i psihopaii criminali. Deoarece viitorul terapie
psihedelice este problematic avnd n vedere obstacol
administrative, politice i legale, pare mai rezonabil s gan
n termenii noilor abordri experimentale care nu imp
utilizarea drogurilor. Unele dintre ele ofer posibiliti <
peutice care le depesc de departe pe cele ale tehnicilor
bale. Cu toate acestea, o abordare cu adevrat realist a tu
rarilor emoionale va trebui s ia din minile speciali?
u nelegere a procesului psihoterapeutic 445 arte
din responsabilitatea exclusiv pe care o au i s
resursele enorme ale populaiei generale.
tehnica terapiei holotropice, dezvoltat de soia mea,
tina i de mine, nu mai puin de douzeci de persoane
maresa considerabil n autoexplorarea i vindecarea
pot piug
11
- _ . __
J
._
i
______ j______
x
_
i
__ j_..
x
_: ^_;
n cursul unei edine care dureaz ntre dou i trei
Alte douzeci de persoane care funcioneaz ca
asisteni "nvat n acest timp s asiste ali oameni ntr-un
astfel de nroces. Doi pn la trei indivizi cu pregtire
special sunt nrezenti de obicei pentru a ajuta acolo unde e
necesar. n multe cazuri, asistenii beneficiaz considerabil
de pe urma ajutorului acordat altora. Astfel de situaii nu
numai c pot spori ncrederea n sine i pot oferi satisfacie,
dar reprezint o surs de intuiii importante ale propriului
proces. Odat vraja modelului medical nlturat din
sistem, ne putem imagina c tiina i arta autoexplorrii i
asistrii altora n procesul emoional pot fi incluse n educaia
de baz. Multe tehnici deja existente combin
autoexplorarea i nvarea psihologic cu arta i
amuzamentul ntr-o manier care le face neobinuit de
potrivite unui context educaional.
Descoperirile din cercetarea modern a contiinei au de
asemenea consecine vaste pentru definirea rolului terapeu-
tului. Ideea c pregtirea psihiatric specializat i fundamen-
tal medical este adecvat pentru abordarea problemelor psihia-
I a fost frecvent criticat chiar i de practica tradiional. n
reme ce problemele emoionale nu interfereaz cu abilitile -
rapeutice ale unui chirurg sau cardiolog, n afara cazurilor
iac exces de zel, ele afecteaz n mod semnificativ munca
1
Psihiatru. Iat de ce, n mod ideal, terapeutul ar trebui s
ûrg un proces de autoexplorare profund.
acestea, civa ani de pregtire psihiatric, bazai
sun
len
êre ale
ce
l
r care stau
P
e
canapea i lucrul
Psih^
at cu
P
ac
ienii abia reuesc s zgrie suprafaa
slab d
Ul 0<
^
a
asocierii libere este un instrument foarte
- autoexplorare eficace. n plus, focalizarea teoretic
mar
e
utiliz
eze
propne
Cu toate
ngust menine procesul nuntrul trmului biografic. Chi ani
ntregi de pregtire analitic (cu excepia analizei jungie ! nu
vor pune candidatul n legtur cu elementele perinat I sau
transpersonale ale psihicului. Folosirea noilor tehnl
experimentale necesit deci o pregtire care presupune exo r
riena personal a strilor pe care le faciliteaz. n plus un /
astfel de proces nu este niciodat complet; lucrul terapeutic"
cu alii sau chiar viaa de zi cu zi vor pune n faa terapeutului
probleme mereu noi. Cnd a parcurs i integrat cu succes
materialul de la nivel biografic i perinatal, amploarea subiec-
telor transpersonale care pot aprea este comparabil cu
existena nsi.
Din acelai motiv, terapeutul nu va deveni niciodat auto-
ritatea care s interpreteze pentru clieni semnificaia expe-
rienelor acestora. Chiar i avnd o bogat experien clinic
de terapeut, nu este ntotdeauna posibil s prevezi corect care
este tema aflat la baza unui anumit simptom. Meritul pentru
aceast descoperire i aparine lui Jung, primul care a realizat
c procesul de autoexplorare este o cltorie n necunoscut,
care presupune nvarea continu. Recunoaterea acestui
fapt schimb relaia medic-pacient ntr-o aventur mprt-
it de ambii tovari de drum.
Desigur, exist ascendentul vrstei n aceast procedur;
terapeutul ofer tehnici de activare a incontientului, creeaz
un cadru propice autoexplorrii, nva pacientul strategiile
de baz i inspir ncrederea n proces. Cu toate acestea,
clientul este autoritatea ultim n ceea ce privete propria se
experien interioar. O experien care a fost ncheiata ci
succes nu are nevoie de interpretare. Astfel, mare parte
munca interpretativ este nlocuit cu mprtirea ce
petrecute. Una dintre sarcinile importante ale terapeutu este
s asigure ncheierea interioar a experienelor
descurajeze exprimarea lor, care este probabil cea
mai
problem n acest gen de munc. In multe cazuri,
dintre interiorizarea disciplinat a procesului i exp
mare
diferena
rimarea
nou nelegere a procesului psihoterapeutic 447
tiv este un factor critic pentru deosebirea cutrii
Estice de psihopatologia serioas.
Fxist indicii c i multe dintre condiiile psihotice acute,
tru care aplicarea modelului medical poate prea extrem A
ndicat i justificat, sunt ncercri dramatice ale organis-
ului de rezolvare a situaiei, autovindecare i dobndirea
nui nou nivel de integrare. Aa cum am menionat mai
devreme, literatura de specialitate relateaz c un anumit
numr de cderi psihotice acute - chiar i n condiiile actuale,
care sunt departe de a fi ideale - au ca rezultat adaptri mai
bune, pe care pacientul le-a avut nainte de episodul respectiv.
Este iari un fapt bine cunoscut acela c strile psihotice
dramatice i acute au un pronostic mult mai bun dect cele
care se dezvolt lent i insidios. Observaiile de acest gen par
s vin n sprijinul materialului din cercetarea modern a
contiinei, care sugereaz c problema major a multor
episoade psihotice nu este valul de material incontient care
iese la suprafa, ci urmele de control al eului, care interfe-
reaz cu ncheierea cu succes a gestalt-u\m implicat. Dac
aa stau lucrurile, strategia de preferat nu ar trebui s fie
punerea unei etichete psihopatologice pe proces i ncercarea
de a interfera cu ea prin suprimarea simptomelor, ci facili-
tarea i accelerarea ei ntr-o atmosfer ncurajatoare.
Astfel, experienele pacienilor psihotici ar trebui validate
nu ln ceea
ce privete relevana lor pentru lumea material, ci
-a pai importani n procesul de transformare a personali-
U- Sprijinirea i ncurajarea acestui proces, aadar, nu
amn s fii de acord cu deformrile perceptuale i inter-
-
ar
de fanteziste ale realitii unanim acceptate. Strategia
i atoare presupune un efort sistematic de a interioriza i
x
Procesul prin deturnarea lui din lumea fenomenal
ealitile luntrice. Ataarea experienelor interioare de
nic~
C
^
evenrrnen
te externe slujete frecvent ca o puter-
sten fa de procesul de transformare interioar.
Cele cteva abordri alternative ale psihozei folosit
trecut s-au bazat pe principiul de sprijin i noninterfere
Propriile mele observaii din terapia psihedelic aplicat n
enilor psihotici i din activitatea experimental care nu imnl
utilizarea drogurilor sugereaz limpede c o abordare mai ef
cient a episoadelor psihotice implic accelerarea i intensif
carea procesului prin substane chimice sau mijloace nemedica
mentoase. Strategia aceasta terapeutic este att de eficient si
promitoare, nct ar trebui ncercat regulat, oriunde e posi-
bil, nainte ca pacientul s fie internat ntr-un spital psihiatric
i sa i se administreze o medicaie de lung durat i potenial
primejdioas, plus doze mari de tranchilizante.
n cadrul atelierelor noastre, am vzut de cteva ori c
indivizii a cror condiie emoional momentan se apropia
de proporii psihotice au fost n stare s ating (dup o or sau
dou de activitate individual abisal folosind hiperventilaie,
muzic i tehnici de relaxare corporal) o stare complet lipsit
de simptome sau chiar una extatic. Experienele care au
mediat astfel de schimbri dramatice au inclus n mod tipic
teme perinatale sau transpersonale. Dei o astfel de trans-
modulare nu ar trebui confundat cu o vindecare" sau o
restructurare profund a personalitii, folosirea sistematic a
acestei abordri ori de cte ori apar simptome dificile repre-
zint o alternativ extrem de interesant la internarea psihia-
tric i la folosirea cronic a tranchilizantelor. Utilizarea uit
rioar a strategiei de dezvluire are n plus potenialul Q<
rezolva de fapt problemele n loc s le mascheze i condi
la autorealizare, transformarea personalitii i expansn
contiinei.
Folosirea abordrii descrise mai sus reprezint o I
nativ viabil la tratamentul tradiional al pacienilor nej
noici cu simptome psihotice acute. Ea presupune reci
terea i validarea procesului ca urgen spintua a criz
transpersonal" n loc s l eticheteze ca boa tal".
Pacientul este ncurajat s adnceasc tot rna
nta interioar cu ajutorul unui terapeut. Este absolut
<S
f i pentru terapeut s fie familiarizat cu cartografia
a psihicului, s se simt confortabil cu ntregul ei
spectru
i s
puterea
tfel ajutat s-i nfrng temerile, blocajele i rezistena re
interfereaz cu traiectoria interioar a procesului i s
sprijine o varietate de fenomene pe care psihiatria conven-
ional ar ncerca s le suprime cu orice pre.
Gradul de implicare a terapeutului i natura acestei impli-
cri depind de stadiul procesului, de atitudinea clientului i,
n acelai timp, de natura relaiei terapeutice. Exist dou
categorii de clieni pentru care abordarea de mai sus se
izbete de multe dificulti i ar putea s nu fie aplicabil. De
regul, pacienii cu tendine paranoice puternice sunt candi-
dai extrem de nepotrivii; n cea mai mare parte ei experi-
menteaz stadiile iniiale ale matricei BPMII. Orice ncer-
care de autoexplorare profund n aceste circumstane este
echivalent cu o invitaie la o cltorie n infern, iar terapeu-
tul care o face devine automat un duman. Folosirea excesiv
a proieciilor, lipsa voinei de a-i asuma procesul interior,
tendina de a se aga de elementele realitii exterioare i
"capacitatea de a forma o relaie de ncredere este o combi-
ne care reprezint un obstacol serios pentru lucrul psiho-c
eficient. Pn la dezvoltarea unor tehnici care s dep-
asc cu
succes acest cadru dificil de circumstane, pacienii
n
oici ar
putea continua s fie candidai la terapia cu
tran
chili
Z
a
n
te.
Sta P
acien
t
n
maniaci e greu de ajuns din motive diferite. III 1
a

r re
^
ect
tranziie incomplet de la matricea BPM t
era
.
atnce
a BPM IV. Un terapeut care ncearc psiho-de a-i
x
P
enmen
tal cu pacienii maniaci are dificila sarcin de
no
,
Vln
^
e
ca tre
buie s nceteze s se mai agate defensiv " P
rec
ara lor
libertate i s lucreze mai serios la
inclusiv cu fenomenele perinatale i transpersonale, I -
j^g
0
ncredere profund n nelepciunea interioar i
vindectoare a psihicului uman. Pacientul poate fi
m
eren.
nui
m
Plic
mai ei],
1
wtensifi.
carea procesului prin substane chimice sau mijloace neme
mentoase. Strategia aceasta terapeutic este att de eficienf
promitoare, nct ar trebui ncercat regulat, oriunde e pos
bil, nainte ca pacientul s fie internat ntr-un spital psihiatric
i s i se administreze o medicaie de lung durat i potenial
primejdioas, plus doze mari de tranchilizante.
n cadrul atelierelor noastre, am vzut de cteva ori c
indivizii a cror condiie emoional momentan se apropia
de proporii psihotice au fost n stare s ating (dup o or sau
dou de activitate individual abisal folosind hiperventilaie,
muzic i tehnici de relaxare corporal) o stare complet lipsit
de simptome sau chiar una extatic. Experienele care au
mediat astfel de schimbri dramatice au inclus n mod tipic
teme perinatale sau transpersonale. Dei o astfel de trans-
modulare nu ar trebui confundat cu o vindecare" sau <
restructurare profund a personalitii, folosirea sistematic
acestei abordri ori de cte ori apar simptome dificile repre
zint o alternativ extrem de interesant la internarea psi
tric si la folosirea cronic a tranchilizantelor. Utilizarea ui
rioar a strategiei de dezvluire are n plus poteniaiu
rezolva de fapt problemele n loc s le mascheze i COE
la autorealizare, transformarea personalitii i expai
contiinei. ,
(er
.
Folosirea abordrii descrise mai sus reprezint nativ
viabil la tratamentul tradiional al pacienilor noici cu
simptome psihotice acute. Ea presupune^ ^^ ^
terea si
validarea procesului ca urgen spin ^
ânspersonal" n loc s l eticheteze ca ^ tal".
Pacientul este ncurajat s adnceasc tot
Cele cteva abordri alternative ale psihozei f 1
trecut s-au bazat pe principiul de sprijin i noninterf
Propriile mele observaii din terapia psihedelic anliV t-
enilor psihotici i din activitatea experimental care
utilizarea drogurilor sugereaz limpede c o abordare
cient a episoadelor psihotice implic accelerarea
tual"
a nelegere a procesului psihoterapeutic 449
f
interioar cu ajutorul unui terapeut. Este absolut
e*P
erl
. gjjtm terapeut s fie familiarizat cu cartografia
- a psihicului, s se simt confortabil cu ntregul ei
inclusiv cu fenomenele perinatale i transpersonale,
I b o ncredere profund n nelepciunea interioar i
1
a
vindectoare a psihicului uman. Pacientul poate fi
P ,,
a
j
uta
s
-i nfrng temerile, blocajele i rezistena
e interfereaz cu traiectoria interioar a procesului i s
nriiine o varietate de fenomene pe care psihiatria conven-
ional ar ncerca s le suprime cu orice pre.
Gradul de implicare a terapeutului i natura acestei impli-
cri depind de stadiul procesului, de atitudinea clientului i,
n acelai timp, de natura relaiei terapeutice. Exist dou
categorii de clieni pentru care abordarea de mai sus se
izbete de multe dificulti i ar putea s nu fie aplicabil. De
regul, pacienii cu tendine paranoice puternice sunt candi-
dai extrem de nepotrivii; n cea mai mare parte ei experi-
menteaz stadiile iniiale ale matricei BPM II. Orice ncer-
care de autoexplorare profund n aceste circumstane este
echivalent cu o invitaie la o cltorie n infern, iar terapeu-
tul care o face devine automat un duman. Folosirea excesiv
a proieciilor, lipsa voinei de a-i asuma procesul interior,
ndina de a se aga de elementele realitii exterioare i
capacitatea de a forma o relaie de ncredere este o combi-
>e care reprezint un obstacol serios pentru lucrul psiho-
>
K
eficient. Pn la dezvoltarea unor tehnici care s dep-
ca cu su
cces acest cadru dificil de circumstane, pacienii |ici
ar putea continua s fie candidai la terapia cu
tranc
hilizante
La na Stare i
Ien
"
man
iaci e greu de ajuns din motive
diferite.
III i
a

r reflecta
o tranziie incomplet de la matricea BPM
terapj
aricea
BPM IV. Un terapeut care ncearc psihoze a-j
c
P
erimen
tal cu pacienii maniaci are dificila sarcin de
no
Vln
e
c
trebuie s nceteze s se mai agate defensiv * Precara lor
libertate si s lucreze mai serios la
elementele rmase din BPM III. Pentru muli maniaci,
tratamentul curent cu sruri de litiu ar putea ~ terapia
preferat, chiar i atunci cnd e disponibil as
experimental calificat. Pacienii paranoici i maniaci
deci candidai nu tocmai potrivii la abordarea experiment
iar utilizarea potenialului vindector intrinsec al psihic 1
este o sarcin extrem de plicticoas. n anumite ocazii, pacient
din alte categorii de diagnostic se pot dovedi nedoritori s-
incapabili s-i nfrunte experimental problemele; cel mai bun
rspuns n cazul lor ar putea fi o abordare psihofarmacologic
supresiv. i totui, alii pot beneficia la maxim de o simpl
ncurajare i de neamestecul n proces. Cu toate acestea
atunci cnd circumstanele sunt favorabile, facilitarea activ
i adncirea procesului par s fie o metod preferat.
Odat ce simptomele sunt mobilizate i ncep s se trans-
forme ntr-un flux de emoii i sentimente fizice sau n expe-
riene vii i complexe, este important s ncurajm o cedare
experimental total i canalizarea periferic a energiilor acu-
mulate, fr cenzurarea sau blocarea procesului din pricina
rezervelor cognitive. Cu aceast strategie, simptomele vor fi
literalmente transmutate n diverse secvene experimentale i
consumate n proces. Este important de tiut c anumite
simptome i sindroame sunt mai rezistente la schimbare dect
altele. Situaia pare s fie aidoma sensibilitii i reaciei Ia
drogurile psihedelice. n spectrul reaciilor difereniale, o
poziie extrem este ocupat de pacienii obsesiv-compulsn
cu rigiditatea lor excesiv i mecanismele puternice de I
rare, iar cealalt este ocupat de pacienii isterici, care pre
reacii dramatice la intervenii minimale. Un nivel nan
rezisten reprezint un obstacol serios n terapia expei tal
i necesit modificri speciale de tehnic.
Oricare ar fi natura i puterea tehnicii folosite pentru
varea incontientului, strategia terapeutic de J ^
aceeai: att terapeutul, ct i pacientul ar trebui sa se ^
n nelepciunea organismului pacientului mai rnu
judecat intelectual. Dac ei sprijin desfurarea
la a procesului i coopereaz inteligent cu ea - fr
3
ctii dictate de preocupri conceptuale, emoionale, este-
etice convenionale -, experiena care rezult va fi
automat de natur vindectoare.
psihoterapia i dezvoltarea spiritual
Aa cum am menionat deja, colile occidentale de psiho-
terapie, cu excepia psihosintezei i psihologiei jungiene, nu
au recunoscut spiritualitatea ca pe o for autentic i adev-
rat a psihicului. Cele mai multe speculaii teoretice nu au
luat n considerare bogia de cunotine despre contiin i
mintea uman, care s-a acumulat de-a lungul secolelor n
marile tradiii spirituale ale lumii. Mesajele profunde ale
acestor sisteme au fost fie cu totul ignorate, fie dispreuite i
explicate ca supersitiii primitive, elaborarea unor conflicte
infantile sau echivalente culturale ale nevrozei i psihozei.
In orice caz, spiritualitatea i religia au fost tratate de
psihiatria occidental ca fiind generate de psihicul uman ca
reacie la influene externe - impactul copleitor al lumii
nconjurtoare, ameninarea morii, frica de necunoscut, relaii
conflictuale cu prinii i altele asemenea. Singurul cadru
disponibil pentru o experien direct a realitilor alternative
le
natur spiritual a fost pn de curnd acela al bolii
Urtale. In practica clinic, credinele religioase au fost de
cei tolerate atta vreme ct erau mprtite de grupuri
de oameni. Sistemele idiosincrazice de credin, care
aza de la formele codificate i acceptate cultural, sau
lentele directe ale realitilor spirituale tind s fie
inter-
ca
Patologice i indicatoare ale unui proces psihotic.
ner
lVa cerce
ttori excepionali au socotit aceast situaie
jifj
a
i au pus n discuie viziunea psihiatric tra-
f
0nd
a
despre spiritualitate i religie. Roberto Assagioli,
de origine italian al psihosintezei, considera
tice sau
pretate
Ci
spiritualitatea drept o for vital n viaa omeneasc
aspect esenial al psihicului. El a interpretat ca element " "
itoare ale deschiderii spirituale multe dintre fenomenel
care psihiatria oficial le trateaz drept manifestri psihon t
logice (1977). Cari Gustav Jung a atribuit de asemenea o m
semnificaie dimensiunilor spirituale i impulsurilor psihicul
i a creat un sistem conceptual care apropie i integreaz
psihologia i religia. O alt contribuie important la o nou
nelegere a relaiei dintre misticism i personalitatea uman a
venit de la Abraham Maslow. Pe baza unor studii extinse
asupra indivizilor care au avut experiene mistice spontane
sau maxime", el a contestat viziunea psihiatric tradiional
care le echivaleaz cu psihoza, i a formulat o psihologie
radical nou. Dup Maslow, experienele mistice nu ar trebui
considerate patologice; ar fi mai adecvat sa fie socotite supra-
normale, de vreme ce duc la realizarea sinelui i pot aprea la
indivizi altfel normali i bine adaptai.
Observaiile din terapia psihedelic i din alte forme de
activitate experimental abisal confirm ntru totul viziunile
acestor trei cercettori i sugereaz o formulare chiar mai
radical a relaiei dintre personalitatea uman i spiritualitate.
Conform noilor date, spiritualitatea este o proprietate intrin-
sec a psihicului, care se ivete aproape spontan atunci c;
procesul de autoexplorare devine suficient de profund. C
fruntarea experimental direct cu nivelurile perinatale
transpersonale ale incontientului este ntotdeauna asociat o
trezire spontan a spiritualitii, care e destul de nder.
dent de experienele din copilrie ale individului, de prc
marea religioas, apartenena la o anumit biserica s<
mediul cultural si rasial. Individul care se conecteaz la a ^
niveluri ale psihicului su dezvolt automat o noua
^
asupra lumii, n care spiritualitatea reprezint un
firesc, esenial i absolut vital al existenei. Din e >^
, o transformare de acest gen a aprut la o categ mea
Hivizi, inclusiv atei nverunai, sceptici, cinici, filozofi
:
s
ti i oameni de tiin de orientare pozitivist.
a
Avnd n
vedere aceste fapte, o abordare ateist, mecani- ta si
materialist a lumii i existenei reflect o alienare fund
fa de miezul fiinei noastre, lipsa unei nelegeri tentice a
sinelui i reprimarea psihologic a trmurilor erinatale i
transpersonale ale propriului psihic. nseamn n acelai
timp c individul respectiv se identific unilateral numai
cu un aspect parial al naturii sale, cel caracterizat de eul
corpului i de modul hilotropic de contiin. O atitudine
att de trunchiat fa de sine nsui i fa de existen este,
n ultim instan, ncrcat de un sentiment al inutilitii vieii,
de alienarea fa de procesul cosmic i de nevoi nepotolite,
impulsuri competitive i ambiii pe care nici o realizare nu le
poate satisface. La scar colectiv, o astfel de condiie uman
duce la nstrinarea de natur, la orientarea ctre creterea
nelimitat" i la obsesia fa de parametrii obiectivi i canti-
tativi ai existenei. Acest mod de a exista n lume este n cele
din urm distructiv i autodistructiv att la nivel individual,
ct i colectiv.
Intr-un proces de autoexplorare abisal sistematic, sec-
venele moarte-renatere i fenomenele transpersonale se
petrec n acelai continuum experimental cu materialul bio-
Srafic, a crui analiz este considerat util din punct de
;
dere terapeutic n psihiatria tradiional. Este de aceea inte--
sant s examinm modul cum activitatea psihoterapeutic
iuc-rememorativ convenional este legat de procesul
escnidere spiritual. Observaiile clinice sugereaz c ana-e
orientare biografic i experienele transpersonale sunt ist
aS
P
ecte com
plementare ale procesului de autoexplorare
ani H
Ur
^
erea tre
Ptat a aspectelor traumatizante din primii P
e
rin
1 deschide de obicei drumul ctre experienele
e
i
transpersonale care mediaz deschiderea spiri-
ers
,
indivizii care au experiene spirituale profunde
N;
a
- Invi
la nceputul procesului de autoexplorare, ajutai de sub
psihedelice sau de alte tehnici experimentale put gsesc
c e mult mai uor i mai rapid lucrul asupra che ti nilor
biografice.
n special cei care au experimentat stri de unitate c
mic au o atitudine complet nou fa de procesul psih
terapeutic. Ei au descoperit o surs nou i neateptat d
for i o nou identitate. i vd acum problemele din viata
de zi cu zi i materialul biografic trecut dintr-o perspectiv
complet nou. Din aceast perspectiv, evenimentele exis-
tenei lor prezente nu par sa aib aceeai relevan coplei-
toare pe care o avuseser nainte. n plus, scopul activitii
psihologice este acum limpede; continua autoexplorare se
aseamn mai degrab cu lrgirea i curarea unui drum
care duce nspre o destinaie cunoscut i nu cu sparea la
ntmplare ntr-un tunel ntunecos.
Potenialul terapeutic al experienelor care au o calitate
spiritual depete de departe oricare dintre manipulrile
existente ce se concentreaz pe materialul biografic. Orice
sistem i terapie conceptual din psihoterapie care nu recu-
noate i nu utilizeaz domeniile perinatale i transpersonale
ale psihicului nu numai c ofer o imagine incomplet i
superficial a fiinelor umane, dar se lipsete i i lipsete i
acelai timp i pe clienii si de puternice mecanisme de vin
decare i transformare a personalitii.
Dependena de un cadru conceptual ngust poate mp
1
dica oamenii de tiin s descopere, s recunoasc sau c s

imagineze posibiliti nebnuite aflate pe trmul menelor
naturale. Acest lucru poate fi ilustrat de dou exe ple din
fizica modern. Un om de tiin care se aga ngi ^
modelul newtonian-cartezian al Universului, care pre
indestructibilitatea materiei, n-ar putea concepe o energiei
atomice, care necesit fisiunea atomului. La ^ temui
opticii mecanice, care vede lumina ca particule (. ^ nu
ofer nici un fel de acces teoretic la hologra
.
z
interferena undelor luminoase. Proiectat n viitor,
U
f
rician care ar trata teoria relativitii a lui Einstein mai ab
ca pe o descriere exact a realitii dect ca pe un
, j f
0
iositor, dar n cele din urm limitat, n-ar putea con-
nicicnd cltoria i comunicarea la o vitez mai mare
, -
t a
luminii. Din acelai motiv, psihiatrii care ader la
modele strict biografice ale fiinei umane nu-i pot imagina
terile transformatoare asociate cu experienele perinatale
sau strile transpersonale de contiin.
Un concept strict personal al incontientului, limitat la
elemente explicabile biografic, nu este doar mai puin efi-
cient i de o valoare limitat, ci, n ultim instan, antitera-
peutic. O consecin logic a unei astfel de orientri teoretice
este etichetarea psihopatologic a fenomenelor perinatale i
transpersonale care nu pot fi explicate sau justificate ntr-un
context att de limitat. Acest lucru creeaz un obstacol insur-
montabil pentru recunoaterea puterii vindectoate i trans-
formatoare a procesului care angajeaz domeniul perinatal i
transpersonal. n contextul gndirii tradiionale, vindecarea
i deschiderea spiritual sunt interpretate aadar ca patologie,
care trebuie suprimat cu orice pre, recurgndu-se la msuri
drastice dintre cele mai diverse. Ca urmare a acestei strategii
terapeutice, psihiatria contemporan este pus n faa unei
situaii stranii: o mare parte din eforturile combinate ale
Psihiatrilor, psihologilor, neuropsihologilor, biochimitilor i
.
aItor
specialiti din domenii nrudite sunt directionate
uni-
ctre amestecul n procese care au un potenial tera-
peutic
i transformator unic. .
a as
pect pozitiv, trebuie s
recunoatem c n lumina egerii actuale limitate a naturii
psihopatologiei i a lipsei tra u
rate
^"
cu
adevrat vindectoare
n psihiatrie, folosirea um .
nte
or a
avut o semnificaie
istoric major. A fain !?
at atmos
^
era
medieval a seciilor de
psihiatrie; a d
e v
- !
cat
?i uurat mult suferin; si a salvat
probabil mii
Vle
t omeneti.
lateral
C A P I T O L U L VII
Perspective noi n
psihoterapie i autoexplorare
Noile descoperiri privind structura simptomelor psiho-
gene, dinamica mecanismelor terapeutice i natura procesului
de vindecare au o mare relevan pentru practica psihotera-
piei. nainte de a discuta implicaiile cercetrii moderne a
contiinei pentru viitorul psihoterapiei, ar fi poate util s
rezumm pe scurt situaia actual, aa cum a fost descris n
capitolele precedente.
Aplicarea modelului medical n psihiatrie a avut conse
cine grave pentru teoria i practica terapiei, n general, i
pentru psihoterapie, n particular. nelegerea fenomene!
psihopatologice, strategiile terapeutice de baz i rolul
peutului au fost profund influenate. Prin extrapolare <
medicina somatic, termenii simptom", sindrom" i sunt
aplicai aproape regulat nu numai manifestrilor p
somatice, ci i varietii de fenomene neobinuite implic
schimbri de percepie, emoii i procese de g Intensitatea
unor astfel de fenomene i gradul lor de patibilitate cu
paradigmele principale ale tiinei sun ca indici ai
gravitii strii clinice.
p rgpective noi n psihoterapie i autoexplorare 457
consonan cu orientarea alopat a medicinei occiden-
terapia const n intervenii exterioare care au ca scop
a
tracararea procesului patogen. Psihiatrul i asum rolul
oapnt activ, care decide care aspecte ale funcionrii
unui ageiu > r ,
a
j
e a
pacientului sunt patologice i le combate cu o rietate
de tehnici. n anumite forme extreme ale metodelor le
terapeutice, psihiatria a ajuns, sau cel puin s-a apropiat, de
idealul medicinei mecaniciste occidentale reprezentat de
chirurg. n abordri precum psihochirurgia, tratamentul prin
electrosocuri, ocurile cu Cardiazol, insulina sau atropin i
alte forme de terapie convulsiv, intervenia medical se
petrece fr colaborarea pacientului sau chiar fr partici-
parea lui contient. Forme mai puin extreme de tratament
medical presupun administrarea de ageni psihofarmaco-
logici menii s modifice funcionarea mintal a individului
n direcia dorit. n timpul procedurilor de acest tip, paci-
entul este n ntregime pasiv i ateapt ajutor de la autoritatea
tiinific, creia i revine tot meritul sau toat vina.
In psihoterapie, influena modelului medical a fost mai
subtil, dar mai semnificativ. Lucrul e valabil chiar i pentru
psihanaliza freudian i derivatele ei, care susin n mod
specific o abordare pasiv i neintruziv din partea terapeu-
tului. In ultim instan, schimbarea terapeutic depinde
fundamental de intervenia terapeutului, cum ar fi analize
ante
a
^
e
conexiunii istorice i dinamice din materialul
rezentat de pacient, interpretri corecte i oportune, o
lz
a a
rezistenei i transferului, controlul contratrans-ui !
a
it
e
m
anevre terapeutice, inclusiv folosirea adec-Do v . "
^t teoria, ct i practica psihanalizei ofer res ^
6a
^
e a
mcrecu
na pacientului o mare parte din onsabilitatea
procesului i de a atribui eecul tratamen-
lispa de progres efectului sabotor al rezistenei. i
ujÛsi i- --- --------- ---------- ---------
teran
u
"-im instan, succesul clinic reflect priceperea
Verbal
Ul
^
e
P^
no
-
e
de ct de adecvate sunt reaciile sale au
nonverbale din timpul edinelor terapeutice.
tului
totu;
De vreme ce constructele teoretice ale colilor indivH de
psihoterapie i ale tehnicilor acestora difer consid w
ntre ele, adecvarea interveniilor terapeutului poate fi
luat numai n relaie cu orientarea sa specific. n orice
cadrul conceptual al terapeutului va limita clientul, extil
sau implicit, la o anumit arie tematic i la o gam restrn
de experiene. Prin urmare, terapeutul nu va fi n stare s
;
ajute pacienii ale cror probleme sunt legate n mod decisiv
de zone sau aspecte ale psihicului pe care sistemul su nu le
recunoate.
Pn de curnd, cele mai multe abordri psihoterapeutice
erau limitate aproape exclusiv la interaciunea verbal. Reac-
iile emoionale sau comportamentale puternice ale clienilor
erau, aadar, vzute ca o exteriorizare nedorit i ca violri
ale regulilor de baz ale terapiei. In plus, psihoterapiile tradi-
ionale s-au concentrat exclusiv asupra manipulrilor proce-
selor mintale, neglijnd manifestrile fizice ale tulburrilor
emoionale. Contactul fizic direct era socotit contraindicat i
era descurajat. Ca urmare a acestui tabu strict, tehnicile de
relaxare corporal nu erau practicate nici mcar n nevroze
cu tensiuni musculare intense sau spasme, ori alte forme de
implicare dramatic a proceselor fiziologice i psihosomatice.
Principii ale asistenei psihoterapeutice
Noua abordare cuprinztoare a autoexplorrii i P
slt
terapiei, bazat pe observaii din cercetarea moderna a c<
tiinei, difer de sistemele i strategiile tradiionale n tr
privine importante. Am dezvoltat aceast abordare mp
re
cu
soia mea, Christina, i am practicat-o n seminariiie tre sub
numele de integrare holonomic sau terapie pic. n
ansamblul ei, reprezint un pachet unic, d
e
? dintre prile
constitutive apar n diferite coli c terapie.
Perspective
noi n psihoterapie i autoexplorare 459
Ah rdarea aceasta folosete cartografia extins, derivat
rcetarea psihedelic deja descris. Aceast hart a . j
u
j
es
te
mai larg i mai cuprinztoare dect cele P
s
te n oricare
dintre colile occidentale de psihoterapie, niritul
psihologiei de spectru i al filozofiei bootstrap a
r
j{ ea
integreaz ntr-un mod comprehensiv perspectiva f
eudian, adlerian, reichian, rankian i jungian, precumi
aspecte importante din lucrrile lui Ferenczi, Fodor,
Peerbolte, Perls, ale psihologilor existenialiti i ale multor
altora. n loc s vad n aceste coli descrieri precise i
exhaustive ale psihicului, aceast abordare include concep-
tele lor ca pe moduri utile de a organiza observaiile feno-
menelor aflate n legtur cu anumite niveluri ale psihicului
sau benzi de contiin. Incluznd trmurile arhetipal i
transcendental ale psihicului, noul sistem face astfel legtura
dintre psihoterapiile occidentale i filozofia peren.
0 trstur important a modelului teoretic asociat cu noua
abordare terapeutic este recunoaterea faptului c fiinele
umane prezint o stranie natur paradoxal, manifestnd
uneori proprieti de obiecte newtonian-carteziene complexe,
alteori proprieti de cmpuri de contiin nelimitate de timp,
spaiu i cauzalitate liniar. Din acest punct de vedere, tulbu-
rrile emoionale i psihosomatice de origine psihogen sunt
vzute ca expresii ale unui conflict ntre aceste dou aspecte
te naturii umane. Conflictul acesta pare s reflecte tensiunea
mmic dintre dou fore universale opuse: tendina formelor
e
rtereniate, unificate i ample de contiin spre diviziune, -
Parare i pluralitate, i cea a unitilor izolate de contiin
P
r
e ntoarcerea la ntregul i unitatea originar.
n tlrn
P ce tendina de experimentare a lumii n termeni
eparare este asociat cu sporirea conflictului i alienrii,
ct
6n
^
e
^
e
contiin holotropic au un potenial vinde-
intrinsec. Din acest punct de vedere, un individ care
me
nteaz simptome psihogene este implicat n cele din
urm ntr-o lupt mpotriva lui nsui, de aprare a ic ca
fiin separat, care triete ntr-un context spatio-tem *
limitat, mpotriva unei experiene pe cale s se nasc
submineze o astfel de imagine restrictiv a sinelui.
Din punct de vedere practic, un simptom emoional
psihosomatic poate fi vzut ca o experien de natur hol
tropic blocat sau reprimat. Cnd rezistena scade i bl
cajul cedeaz, simptomul va fi transformat ntr-o experienr
extrem de ncrcat din punct de vedere emoional i va fi
consumat n proces. De vreme ce anumite simptome conin
experiene de natur biografic, iar altele secvene perinatale
sau teme transpersonale, orice restricii conceptuale vor
funciona n cele din urm ca limitri ale forei procesului
psihoterapeutic. Un terapeut care opereaz n cadrul descris
n cartea de fa rareori tie ce fel de material este coninut n
simptome, dei cu o experien clinic suficient n acest
domeniu este posibil un anumit grad de anticipare sau previ-
ziune general.
n aceste circumstane, aplicarea modelului medical este
neadecvat sau nejustificat. Un terapeut cinstit ar trebui s
fac tot posibilul ca s submineze idealul chirurgical" al
ajutorului psihiatric pe care clientul l poate aduce cu el n
terapie, indiferent ct de flatant ar aprea rolul de exper
atottiutor. Ar trebui s spunem rspicat aici c n ns
esena lui, procesul psihoterapeutic nu este tratamentul v
boli, ci o aventur a autoexplorrii i autodescoperirii. Astt
de la nceput la sfrit clientul este principalul protagonist, ci
responsabilitate deplin. Terapeutul funcioneaz ca media
creeaz un context ncurajator pentru autoexplorare i
ocazional o opinie sau un sfat bazate pe propria sa expei
Atributul esenial al terapeutului nu este cunoaterea anurni ^
tehnici; dei ele reprezint O condiie necesar, sunt
simple i pot fi nvate ntr-un timp relativ scurt- .
critici sunt propriul su stadiu de dezvoltare
a c
fr
gradul de cunoatere de sine, capacitatea de a part
rsP
ective noi n psihoterapie i autoexplorare 461
-1 experi
en
t
e
^
e mtense
i extraordinare ale altei persoane
.
on
bilitatea de a nfrunta observaii i situaii noi, care
utea s nu se ncadreze n nici o paradigm teoretic
convenional.
Modelul medical este deci util numai n stadiile iniiale
1 terapiei, nainte ca natura problemei s fie suficient
noscut. Este important s se fac o examinare psihiatric
me
dicala riguroas, pentru a exclude orice probleme
oreanice serioase care necesit tatament medical. Pacienii
cu boli fizice de baz ar trebui tratai n uniti medicale
special echipate pentru a face fa problemelor de compor-
tament. Clienii cu diagnostic medical negativ, care prefer
calea autoexplorrii serioase n locul controlului simpto-
matic, ar trebui trimii pentru psihoterapie la uniti speciale
din afara contextului medical. Aceast strategie s-ar aplica nu
numai pacienilor nevrotici i persoanelor cu tulburri psiho-
somatice, ci i multora dintre pacienii care ar fi etichetai
drept psihotici n context tradiional. Pacienii periculoi
pentru ei nii sau pentru cei din jur ar avea nevoie de
aranjamente speciale, care trebuie hotrte de la caz la caz.
Orice specialist care a condus o terapie psihedelic sau
edine experimentale care nu implic utilizarea drogurilor
es
te perfect contient de uriaele energii emoionale i psiho-
somatice care stau la baza psihopatologiei. Avnd n vedere
-
e
ste observaii, orice tehnic exclusiv verbal de psiho-"
rapie
are
valoare limitat. O abordare verbal a forelor entale i
a rezervelor de energie ale psihicului poate fi anat cu
ncercarea de a goli un ocean cu o sit. Abor-.
ecoma
ndat
aici are un accent experimental distinct; p
em

a este
flsit n
special ca s-i pregteasc pe pacieni Pect .
n
^
e
e
experimentale i pentru mprtirea retros-d
Ur
"
mte
grarea
experienei. n ceea ce privete proce-teh
n
j
c
- P
eutlc
propriu-zis, terapeutul ofer pacientului o o

combinaie de tehnici capabile s activeze
sau
incontientul, s mobilizeze energiile blocate si
y
1
sa trans
forme stagnarea simptomelor emoionale i psihosom
ntr-un flux de experiene dinamice. Unele dintre cele
potrivite tehnici n acest scop vor fi descrise mai trziu ^

amnunt.
Urmtorul pas este deci ncurajarea i facilitarea experi
elor care apar i asistarea pacienilor pentru a-i nfrns
rezistena. Cteodat, dezlnuirea total a materialului incon-
tient poate fi destul de provocatoare i solicitant nu numai
pentru subiect, ci i pentru terapeut. Retrirea dramatic a
diverse episoade biografice i secvenele de moarte-renatere
devin tot mai obinuite n terapiile experimentale moderne i
nu ar trebui s pun probleme majore pentru orice profe-
sionist care a fost pregtit corespunztor n acest domeniu.
Este important s subliniem faptul c terapeutul ar trebui s
ncurajeze i s sprijine acest proces, indiferent de intensitatea
sa sau de forma pe care o ia. Singurele limite obligatorii ar
trebui s fie pericolul fizic pentru subiect sau pentru cei din
jur. Realizri terapeutice majore pot fi ntlnite frecvent dup
episoade de pierdere complet a controlului, a memoriei,
sufocare excesiv, activitate convulsiv violent, stare grav
de vom, pierderea controlului urinar, emiterea unor sunete
nearticulate sau grimase, posturi i sunete bizare, asemn-
toare celor descrise n cazul practicilor exorciste. Multe dmtre
aceste manifestri pot fi legate n mod logic de proces
naterii biologice.
Dei retrirea amintirilor din fraged pruncie i a traume
naterii sunt acceptate astzi chiar i de profesionitii 1
degrab conservatori, o reorientare filozofic majora
schimbare fundamental de paradigm vor fi necesare a
cnd procesul se va muta pe trmuri transpersonale. ^
dintre experienele care apar n acest proces sunt
extraordinare i aparent absurde, nct terapeutul obi ^
se simte bine n prezena lor, i se pare greu s neleag
p rspective noi n psihoterapie i autoexplorare 463 loare
terapeutic ar avea i e nclinat s le descurajeze
de
explicit
f sioniti de a interpreta fenomenele transpersonale ca
ifestri ale materialului biografic sub masc simbolic,
e nite ciudenii experimentale fr nici o semnificaie
oro
fund sau chiar ca indicaii ale unei zone psihotice a
osihicului, de care pacientul ar trebui ferit.
Si totui, experienele transpersonale au adesea un poten-
ial neobinuit de vindecare, iar reprimarea sau nencurajarea
lor reduc drastic fora procesului terapeutic. Dificulti emo-
ionale, psihosomatice sau interpersonale importante, care au
chinuit pacientul timp de muli ani i au rezistat abordrilor
terapeutice convenionale, pot s dispar uneori dup o expe-
rien total de natur transpersonal, de pild identificarea
cu un animal sau o plant, cedarea n faa puterii dinamice a
unui arhetip, reconstituirea experimental a unui eveniment
istoric, secvene dramatice dintr-o alt cultur sau retrirea
unei scene dintr-o ncarnare trecut.
Strategia de baz care duce la cele mai bune rezultate
terapeutice cere ca terapeutul i pacientul s suspende tem-
porar orice cadre conceptuale, precum i orice anticipri sau
ateptri legate de direcia n care s-ar ndrepta procesul. Ei
trebuie s fie deschii ctre aventur i s urmeze pur i
simplu fluxul de energie i experien n orice direcie s-ar
mdrepta acesta, cu o ncredere profund c procesul i va
81 calea folositoare pacientului. Orice analiz intelectual
1X1
timpul experienei se dovedete de obicei a fi un semn de
tent i mpiedic serios progresul. Acest lucru se ntm-
deoarece transcenderea limitelor conceptuale obinuite
v
reme
sens
sau implicit. Exist o puternic tendin printre
Parte integrant din aventura autoexplorrii abisale. De
ce nici una dintre experienele transpersonale nu are
J
n conte
xtul viziunii mecaniciste asupra lumii i al
mismului liniar, prelucrarea intelectual din timpul
intelor
transpersonale reflect de obicei lipsa dorinei de
a experimenta ceea ce nu poate fi neles, ceea ce este
prehensibil n cadrul conceptual aflat la ndemna client A
te vedea pe tine i lumea ntr-un fel anume este integrant
din problemele subiectului i, ntr-un anume f \ rspunde
de aceste probleme. ncrederea hotrt n vechicadre
conceptuale este aadar un factor antiterapeutic H prim
importan.
Dac terapeutul este dispus s ncurajeze i s sprijine
procesul, chiar dac nu l nelege, iar clientul este deschis
ctre o aventur experimental n teritorii necunoscute, ambii
vor fi rspltii cu realizri terapeutice extraordinare si ino-
vaii conceptuale. Unele dintre experienele care apar n acest
proces vor fi nelese mai trziu n cadrul unor structuri
conceptuale complet noi sau infinit extinse. Cu toate acestea,
uneori, o descoperire emoional i o ampl transformare a
personalitii pot fi obinute fr o nelegere adecvat, raio-
nal. Situaia aceasta difer izbitor de cea att de dureros de
comun din analiza freudian - senzaia unei nelegeri deta-
liate a problemelor n termenii propriei biografii, dar o stag-
nare terapeutic sau un progres foarte limitat.
n procedura pe care am sugerat-o, terapeutul susine
experiena, oricare ar fi ea, iar clientul o las s se desfoare
fr s o analizeze. Dup ncheierea ei, amndoi pot ncerca
s conceptualizeze ce s-a ntmplat, dac vor asta. Cu toa
acestea, trebuie s fie perfect contieni c este mai mult s
mai puin un exerciiu academic, cu o valoare terapeuii
limitat. Fiecare dintre cadrele explicative pe care 1 folosi
trebuie tratate ca o structur auxiliar temporara, vreme ce
presupoziiile de baz despre Univers i propria persoan
se schimb radical pe msur ce in trece de la un nivel de
contiin la altul. In generai, este mai complet
experiena, cu att necesit mai ] analiz i interpretare, de
vreme ce este evidenta i valideaz. n mod ideal, discuia
care urmeaz edine . peutice este mai degrab o
mprtire a bucuriei des
Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare 465
lupt chinuitoare de a nelege ce s-a ntmplat.
r dina de a analiza i interpreta experiena in termeni
tonieni-cartezieni este aproape o excepie n astfel de
.
urns
tane. Devine mult prea evident c o abordare att de
- ust a existenei s-a nruit i a fost depit. Dac urmeaz
tui o discuie filozofic, aceasta ia de obicei forma unei
dezbateri a implicaiilor experienei pentru natura realitii.
Avnd n vedere bogatul spectru de experiene ce carac-
terizeaz diferitele benzi de contiin disponibile n terapia
psihedelic sau n tehnicile experimentale care nu implic
utilizarea drogurilor, ne este util s conducem autoexplorarea n
spiritul filozofiei bootstrap" a naturii. Multe dintre sistemele
teoretice existente se pot dovedi cteodat adecvate pentru
conceptualizarea unor experiene i pentru organizarea gndu-
rilor legate de ele. Cu toate acestea, este important s realizm
c ele nu sunt dect modele, iar nu descrieri exacte ale realitii,
n plus, sunt aplicabile doar fenomenologiei anumitor sectoare
limitate ale experienei umane, nu psihicului n ansambul su.
Este, aadar, esenial s procedm eclectic i creativ n fiecare
caz n parte, n loc s ncercm s nghesuim toi pacienii n
limitele conceptuale ale colii noastre psihoterapeutice sau ale
teoriei noastre favorite.
Psihanaliza lui Freud sau, ocazional, psihologia indivi
dual a lui Adler par s fie cadrele cele mai convenabile
pentru discutarea experienelor care se axeaz predominant
|
e
chestiuni biografice. Cu toate acestea, ambele sisteme
v
n complet inutile atunci cnd procesul se mut la nivel
natal. Pentru unele dintre experienele observate n con-
procesului naterii, terapeutul i pacientul pot folosi
1 rul
conceptual al lui Otto Rank. n acelai timp, energiile
nt
1CC
are se man
if
est
la acest nivel pot fi descrise i
lui R
Se m termeiu
reichieni. Cu toate acestea, att sistemul
sub
Cat
^ sistemul lui Reich necesit modificri
Ra ,
la
l
e
pentru a putea reflecta corect procesul perinatal.
ncepe trauma naterii n termenii diferenei dintre
starea intrauterin i existena n lumea exterioar i n
considerare impactul traumatizant specific al celei de-a d
i a treia matrice perinatale. Reich descrie corect asr>e
energetice ale procesului perinatal, dar n termenii ener
sexuale acumulate i nu ai energiei naterii.
Pentru experienele de la nivel transpersonal, doar psih
logia lui Jung, psihosinteza lui Assagioli i, ntr-o anumit
msur, scientologia lui Hubbard par s ofere direcii valabile
De asemenea, cunoaterea mitologiei i a marilor religii ale
lumii se poate dovedi de un ajutor nepreuit n procesul de
autoexplorare abisal, de vreme ce muli clieni vor experi-
menta secvene care capt neles doar ntr-un anumit sistem
simbolic, determinat istoric, geografic i cultural. Ocazional,
experienele pot fi nelese n cadrul unor sisteme ca gnosti-
cismul, Cabala, alchimia, tantra sau astrologia. n orice caz,
aplicarea acestor sisteme ar trebui s urmreasc experienele
care o justific; nici una din ele nu ar trebui folosit a priori, ca
un context exclusiv pentru ghidarea procesului.
Dei dinamica procesului intrapsihic este de o importan
fundamental, orice psihoterapie care s-ar concentra exclusiv
pe individ i l-ar trata izolat ar avea o valoare limitat. C
abordare eficient i comprehensiv trebuie s ia n conside-
rare pacientul ntr-un context interpersonal, cultural, socioeco-
nomic i politic larg. Este important s analizm viaa pacien
tului din punct de vedere holistic i s fim contieni de relaia
dintre dinamica sa interioar i elementele lumii exteno
Evident, n anumite cazuri, condiiile de mediu, presiuni
culturale sau politice i un regim de via nesntos po J un
rol important n dezvoltarea tulburrilor emoionale, de
factori ar trebui identificai i abordai, dac circumstai)
permit acest lucru. Cu toate acestea, n general, autoe rrea
i transformarea personalitii ar trebui s ne p prea de
cpetenie, deoarece reprezint aspectul important i mai la
ndemn al oricrui program terap
m
Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare 467 . -
c
l de psihoterapie i autoexplorare
Principalul obiectiv al tehnicilor folosite n psihoterapia
erimental este activarea incontientului, deblocarea ;
e
j
nctuate n simptomele emoionale i psihoso-tice i
convertirea unui echilibru energetic staionar ntr-un fluviu
de experiene. n multe cazuri, echilibrul acesta este att de
precar, nct e meninut numai printr-un mare efort subiectiv
din partea subiectului. n strile psihotice, un astfel de
echilibru vine din rezistena rezidual a clientului, frica lui de
presiuni i msuri sociale, obstacolele terapeutice i
instituionale, i medicaia tranchilizant. Chiar i n afec-
iuni dinamice mai puin profunde, ca depresii, tulburri
psihosomatice i stri nevrotice, adesea este mai dificil s
suprimi experienele care apar dect s le lai s ias la
suprafa. n astfel de circumstane, nu e nevoie de nici o
tehnic puternic pentru a iniia procesul. De obicei, este
suficient s se ofere o nou nelegere a procesului, s se
stabileasc o bun relaie i o atmosfer de ncredere, i s se
creeze un mediu ncurajator i permisiv, n care pacientul s
se poat lsa total n voia procesului. Concentrarea ateniei
asupra emoiilor i a senzaiilor, cteva respiraii profunde i
muzica evocatoare sunt de obicei suficiente pentru a media o
experien terapeutic profund.
Land rezistena este puternic, e necesar s se foloseasc
e
nici specifice pentru a mobiliza energia blocat i pentru
ransforma simptomele n experiene. Calea cea mai efi-
n a
de a obine acest lucru este, fr ndoial, folosirea
1 a
nelor psihedelice. Cu toate acestea, abordarea este
. cu multe poteniale pericole i necesit precauii
(j
e
a e
?
l res
pectarea unui set strict de reguli. Deoarece am
cte
os
i
rea
terapeutic a substanelor psihedelice n
f
0a
^^ iar modalitatea aceasta de tratament nu este
n
0n
,
a m
demn, am s m opresc aici la abordrile
> Pe care le gsesc deosebit de utile, puternice i
eficiente
1
. Deoarece toate urmeaz aceeai strategie g
de dezvluire, sunt reciproc compatibile i pot fi f
0
i
0
,
diverse combinaii i tipare secveniale.
Prima dintre aceste tehnici a fost, de fapt, dezv lt treptat
n timpul anilor de cercetare LSD, la nceput metod de
eliminare a problemelor reziduale care persist dup
edinele psihedelice incomplet rezolvate. Deoarece a
nceput s o folosesc separat de terapia psihedelic n urm"
cu aproape zece ani, am fost impresionat n mod repetat de
eficacitatea ei ca instrument terapeutic independent. Accentul
major n aceast abordare cade pe eliberarea acumulrilor de
energie prin manevre care se concentreaz pe simptomele
fizice ca puncte de rezisten minim. Psihoterapeuii tradi-
ionali pot avea ndoieli serioase n legtur cu utilitatea
acestei tehnici din pricina accentului puternic pus pe
abreacie. n literatura psihiatric, valoarea abreaciei a fost
serios pus la ndoial n afara trmului nevrozelor emoio-
nale traumatizante. Un precedent important n acest sens a
fost faptul c Freud i-a respins conceptele iniiale, care
atribuiau o mare importan abreaciei afectului ca mecanism
terapeutic major, i a mutat accentul pe analiza transferului.
Lucrul cu substane psihedelice i tehnici experimentale
noi a reabilitat n mare msur principiile abreaciei i catar-
sisului ca aspecte importante ale psihoterapiei. Din expe-
riena mea, am observat c aparentul eec al abreacie
descris n literatura psihiatric a constat n aceea ca nu a re
dus pn la capt sau nu a fost folosit n mod sistematic.
fost meninut la nivelul relativ superficial al traume
biografice i nu a fost ncurajat sau nu i s-a ngduit sa aju g
la extremele experimentale care duc de obicei la rezo
final. La nivel perinatal, acestea pot implica s alarmant,
pierderea controlului, pierderi de memorie, ^ turi
violente i alte manifestri destul de dramatice, asemenea
important s subliniem c abreacia meca de nici un folos;
trebuie s apar ntr-o form mai
opective noi n psihoterapie i autoexplorare 469
f care s reflecte natura gestalt-u\ui experimental i
ûlde blocaj energetic implicat.
"^ n c subiectul evit sistematic un anumit aspect al com-
lui experimental, repetarea mecanic a tuturor celorlalte
- te nu duce la nici un fel de rezolvare. Este absolut esenial
descrcarea emoional i motorie s fie experimentat n
i atur cu coninutul incontient corespunztor. Astfel, abor-
drile abreactive care nu i dau clientului libertate nelimitat
centru ntregul spectru experimental, inclusiv fenomenele
perinatale i transpersonale, nu se pot atepta la succese tera-
peutice semnificative. n pofida tuturor celor spuse n apra-
rea abreaciei, ar fi o greeal s reducem tehnica pe care o voi
descrie doar la abreacie, de vreme ce implic multe alte ele-
mente importante.
Persoanei care vrea s foloseasc aceast metod ce nu
implic utilizarea drogurilor i se cere s se aeze pe o canapea
mare, confortabil, pe o saltea sau pe o podea cptuit sau
acoperit cu un covor. I se cere s se concentreze pe respi-
raie i pe procesul care se desfoar n corp i s uite de
analiza intelectual ct de mult posibil. Pe msur ce respi-
raia se accelereaz i se adncete, este util ca pacientul s
i-o imagineze ca pe un nor de lumin care cltorete prin
cor
P i umple toate organele i celulele. O perioad scurt de
astfel de hiperventilare, nsoit de concentrarea ateniei, va
amplifica de obicei senzaiile fizice i emoiile preexistente
sa
u va induce altele noi. Odat ce tiparul se manifest lim-
P e, activitatea experimental poate ncepe. , "
n
ncipiul de
baz este ncurajarea clientului s cedeze total
a
a emoiilor i senzaiilor care apar i s gseasc moda-
,1 adecvate de a le exprima - prin sunete, micri, posturi,
ase sau tremurturi -, fr s le judece sau s le analizeze,
omentul potrivit, mediatorul ofer asisten pacientului.
. \
atea
de mediere poate fi fcut de o singur persoan,
nc **
a
êal pare s fie diada brbat-femeie. nainte de
rea
experienei, pacientul este nvat s indice pe tot
parcursul procesului, n ct mai puine cuvinte posibil
vitatea energiei n corpul su - localizarea blocaieW
. . J^W, ncr-
caturi excesive ale anumitor zone, presiuni, dureri sau era
Este de asemenea important pentru pacient s comunice
tatea emoiilor i a diverselor senzaii fiziologice, cum a
anxietate, sentimente de culpabilitate, mnie, sufocare grear
sau presiune n vezica urinar.
Funcia asistenilor este de a urma fluxul de energie, de a
amplifica procesele i senzaiile existente i de a ncuraja
experimentarea i exprimarea lor deplin. Cnd pacientul
raporteaz presiune n cap sau n piept, asistenii produc o
presiune suplimentar n exact aceleai zone, prin punerea
mecanic a minilor. La fel, diferite dureri musculare trebuie
amplificate prin masaj apsat, uneori asemntor cu rolfingul.
Asistenii ofer rezisten n cazul n care clientul simte
nevoia s mping ceva. Prin presiune ritmic sau masaj, ei
pot ncuraja spasmele de vom i tuse, pn acolo nct
clientul s ajung sa vomite violent sau s expectoreze
mucus. Sentimentele de strangulare i sufocare, des ntlnite
n terapia experimental, pot fi rezolvate cernd pacientului
s rsuceasc puternic un prosop n timp ce i proiecteaz
senzaiile de sufocare n mini i n stoarcerea materialului.
De asemenea, e posibil s se produc presiune ntr-un loc tare
de lng gt, cum ar fi mandibula, muchii scaleni sau cla-
vicula; din motive evidente, laringele este unul dintre loci
rile n care nu poate fi aplicat presiunea direct.
Pentru a lucra n anumite zone de blocaj, pot fi f
losl
exerciii i manevre bioenergetice extrem de eclectice
elemente din rolfing i masajul de polaritate. Principiu
baz este susinerea procesului existent mai degrab
impunerea unei scheme externe, care s reflecte o an teorie
sau ideile asistenilor. Cu toate acestea, exista a posibiliti
de improvizaii creative n aceste limite-lucru poate fi chiar
destul de specific atunci cnd ai ^ cunosc natura i
coninutul experienei care se desia
caz, intervenia lor poate reflecta detalii foarte concrete
temei implicate. Ei pot reconstitui mecanic o replic
3
vingtoare a unui anumit mecanism al naterii, pot oferi
ntact fizic consolator n timpul retririi unei situaii sim-
hotice timpurii cu mama sau pot spori prin presiune digital
local durerea experimentat n contextul unei secvene de
ncarnare trecut, care presupune o ran produs de sabie,
lance sau pumnal.
Comportamentul persoanelor care asist ar trebui s
urmeze cu sensibilitate natura experienei. n mod ideal, ar
trebui s reflecte traiectoria intrinsec a procesului care se
desfoar nluntrul pacientului, iar nu conceptele terapeu-
tice i convingerile lor. Indivizii care au experimentat aceast
tehnic n calitate de protagoniti, asisteni sau participani o
aseamn frecvent cu travaliul biologic. Procesul se desf-
oar ntr-o manier elementar; i are propria traiectorie i
nelepciune interioar. Rolul asistentului, aidoma celui al
unui bun obstetrician, este de a ndeprta obstacolele; el nu-i
impune propriul model de alternativ asupra procesului natu-
ral dect dac este absolut necesar.
In conformitate cu aceast strategie de baz, pacientului i
se aduce la cunotin n mod foarte clar c este vorba despre
propriul su proces i c asistenii nu reprezint dect actori
secundari". Dac e cazul, pacientului i se ofer asisten, dar
nu impus sau forat. n fiecare stadiu al procesului, pacien-
m
are posibilitatea de a ntrerupe ntreaga intervenie
extern printr-un semnal specific, convenit anterior. Noi
?
lr
>e folosim cuvntul stop"; acesta este considerat un
sa
J absolut obligatoriu i imperativ pentru asisteni de a
1
orice activitate, indiferent ct de convini ar fi c e
indi-continue pentru c este spre binele pacientului.
Orice
reacii ale subiectului sunt apoi ignorate i considerate
Parte a
d
* experienei. Afirmaii precum M omori",
M
"^
u
"
m
i fece aa ceva", dac nu apar n legtur cu
P sunt luate drept reacii ale protagonitilor simbolici,
cat s
alte
fie acetia figuri parentale, entiti arhetipale sau pers -
dintr-o secven a unei ncarnri trecute.
Munca aceasta necesit respectarea unor principii t
fundamentale, iar asistenii trebuie s respecte n orice
cumstane tolerana fiziologic i psihologic a subiectul
Este important s judecm singuri ce anume constituie
cantitate rezonabil de presiune sau durere. De vreme ce est
aplicat n locuri ale traumei originare, este experimentat n
mod frecvent de client ca fiind cu mult mai intens dect n
realitate. Chiar i aa, pacientul le va cere asistenilor s
creasc disconfortul dincolo de nivelul care li se pare lor
potrivit. Aceasta pare s reflecte faptul c, de fapt, cantitatea
originar de durere o depete de departe pe cea impus din
exterior, iar pacientul simte c, pentru a completa gestalt-vi,
trebuie s experimenteze contient ntreaga arie de emoii i
senzaii implicate n tema care se nate.
Asistenii ar trebui s urmeze micarea energiei i s
ncurajeze experimentarea i exprimarea deplin a ceea ce se
ntmpl, pn cnd subiectul atinge o stare mintal lipsit de
tensiune, plcut i limpede. n acest punct, poate fi potrivit
contactul fizic ncurajator, mai ales dac experiena a impli-
cat amintiri din prima copilrie. Subiectului trebuie s 1 se
acorde suficient timp pentru a integra experiena i a s
ntoarce la contiina obinuit. Durata medie a unei astfel d<
activiti este ntre jumtate de or i o or i jumtate. Daca
nu este posibil s se ajung la ncheierea deplin a gesta
ului, regula este s ne ocupm de emoiile i senzaiile ai <=
la ndemn, fr manevre de forare din partea asisteni
Munca trebuie apoi condus ori de cte ori tensiuni
acumuleaz iar cu o intensitate suficient; e o chestiune
poate dura cteva ore sau cteva zile. Pacientul este meu s
menin deschise canalele experimentale i sa fi situaia s
se dezvolte pn n punctul n care e neve exercite un efort
extrem pentru a controla emoine zatiile care se ivesc.
pec
tive noi n psihoterapie i autoexplorare 473
de mai sus este foarte eficient pentru uurarea
...
su
ferinei emoionale i psihosomatice. Am vzut
n
te rnduri indivizi a cror stare emoional ar justifica,
.nrtnl de vedere psihiatric convenional, internarea,
din punciui
u r
.
innp ntr-o ora sau doua nu numai la uurare simpto-
cum ajung . w , ,. ,
tic ci i la o stare activa de bme sau chiar la extaz.
Potenialul acestei abordri de a rezolva suferina emoional
psihosomatic acut este att de izbitor, nct nu a lua niciodat
n considerare internarea n secia de psihiatrie sau medicaia
tranchilizant fr s ncerc mai nti aceast abordare. Cu toate
acestea, valoarea acestei tehnici pare s treac dincolo de
senzaia momentan de uurare. Continuat n mod sistematic,
ea devine un mijloc puternic de autoexplorare i terapie. n
vreme ce n psihanaliza tradiional i formele nrudite de
terapie verbal pacientului i poate lua luni sau ani pentru a
ajunge la amintiri din primele stadii de dezvoltare din copilrie,
aici pacienii pot nu numai s-i aminteasc, ci i s retriasc
deplin, n decurs de cteva minute sau ore, evenimente din
primele luni postnatale i chiar secvene de la natere.
Un produs secundar important al acestei strategii terapeutice
este dezvoltarea senzaiei de putere n cazul pacienilor. ti
neleg foarte rapid c se pot ajuta pe ei nii i c sunt singurii
care o pot face. Descoperirea aceasta tinde s reduc
cat credina i ncrederea ntr-o intervenie extern magic
e
rapeutului, ntr-o interpretare strlucit, care d dovad de
naliz intelectual i emoional fin, n sfat sau cluzire.
ar
i o singur edin experimental de acest gen poate dar
unde se afl problemele i cum pot fi ele tratate. n
Pnvm, clienilor li se cere s nu cread nimic din ce
ex
perimentat direct. Conexiunile descoperite n acest
nu
sunt
o chestiune de opinie sau conjunctur; adesea, at de vdite
i convingtoare, nct pacientul le-ar apra
asi
stenilor dac
acetia l-ar contrazice.
Tehnica
ac
east
nu
mod
sunt
Procesul poate fi n continuare intensificat i ari"
printr-o folosire adecvat a muzicii. Muzica stereo de f H r
tate nalt, selectat i combinat ntr-un mod anarfp
. . , .
F c
> poate fi
un instrument puternic de autoexplorare i terapie. Princi "
folosirii informaiei acustice pentru expansiunea contiint
au fost dezvoltate de Helen Bonny (1973), fost membr -
ehipei de la Centrul de Cercetare Psihiatric din Catonsvill
Maryland, unde a participat la cercetarea psihedelic n
calitate de terapeut muzical. n timp ce lucra cu substane
psihedelice, ea a recunoscut potenialul de modificare a
mintalului pe care l are muzica i a creat o tehnic numit
Imagistic Ghidat prin Muzic, sau GIM.
Dac e folosit cu o pregtire special i ntr-o manier
introspectiv, muzica tinde s evoce experiene puternice i s
faciliteze o descrcare emoional i psihosomatic profund.
Ea ofer experienei o structur dinamic plin de neles i l
poart pe subiect pe un val continuu, care l ajut s treac
prin impasuri i secvene dificile, s depeasc sistemul
psihologic de aprare i s cedeze fluxului experienei. Tinde
s transmit un sens de continuitate i conectare pe parcursul
unor stri diverse de contiin. Cteodat, folosirea abil a
muzicii poate de asemenea s nlesneasc ieirea la suprafa
a unor coninuturi specifice, cum ar fi agresivitatea, senti-
mente senzuale sau sexuale, durere emoional sau fizica,
rpiri extatice sau o atmosfer oceanic de pntece matern.
Pentru ca muzica s poat fi folosit pe post de catalizat
al unor experiene profunde n autoexplorare, este esenial
fie abandonate modurile occidentale de a asculta muzic
pild abordarea disciplinat i intelectualizat dintr-o si
concerte, lipsa de relevan a informaiei acustice carai
ristic muzicii de acompaniament din locurile public
muzicii de fundal de la cocktailuri, precum i stilul m
i elementar, dar extravertit, al concertelor rock. ^
sunt rugai s se ntind pe podea sau pe o canapea > ^
deschid total fluxului muzical. Trebuie s-1 lase sa ra
te s-i mite pelvisul, s se ncordeze, s
tot felul de poziii sau s se lase cuprini de tremur-
jj i scuturturi violente.
Astfel folosit, muzica devine un mijloc extrem de puternic
,
m
duce stri neobinuite de contiin, care pot fi folosite
fie independent, fie n combinaie cu alte tehnici experi-
mentale, de pild tehnicile de relaxare corporal descrise mai
devreme. n acest scop, muzica trebuie s aib o calitate
tehnic superioar i un volum suficient pentru a produce un
impact puternic asupra asculttorului. Regula cea mai impor-
tant este s se respecte dinamica intrinsec a experienei i n
funcie de ea s se aleag piesele muzicale, iar nu s se ncerce
influenarea situaiei printr-o anumit muzic.
0 alt tehnic puternic i extrem de interesant de auto
explorare i vindecare folosete efectul de activare al respi
raiei rapide asupra incontientului. Se bazeaz pe principii
complet diferite fa de tehnica de relaxare corporal
abreactiv concentrat descris mai sus. Cu toate acestea, n
pofida diferenelor dintre ele, aceste dou tehnici par s fie
reciproc compatibile i complementare. Abordarea prin
tehnici de relaxare corporal i muzic vine din tradiia
terapeutic i a fost dezvoltat n contextul activitilor
experimentale cu pacienii psihiatrici. n acelai timp, ea are
Potenialul de a purta individul prin trmul biografic i
nivelul de moarte-renatere, pn n zona transpersonal.
,.
n
contrast, metoda descris n cele ce urmeaz este prin
la
r natura ei o procedur spiritual. Ea are puterea de a
scnide foarte repede zona experimental transcendental.
cest proces de deschidere spiritual, muli indivizi trebuie
1
c
nfrunte cu diferite zone traumatice de natur
bio-
i s fac experiena ntlnirii cu naterea i
moartea, exist un accent terapeutic specific,
vindecarea i
rrnarea personalitii apar ca efecte secundare ale
ui corp i s-i ngduie s reacioneze n orice mod li
ntreg
1
separe
adecvat - s plng sau s rd, s scoat tot felul de
s se contorsio-
neze in
grafic
D,
e
?i nu
tr
ansf
(
respiraie au jucat un rol extrem de important n
practici vechi indiene i n multe alte tradiii spirituale
Ah* darea a fost redescoperit de Orr i Ray (1977), i
una
^
variantele ei se folosete n momentul de fa n contexti
programelor de renatere" ale lui Orr.
Propria noastr abordare se bazeaz pe o combinaie d
respiraie intens i orientare introspectiv. Clientul este
rugat s stea culcat, s nchid ochii, s se concentreze pe
respiraie i s menin un ritm respirator mai rapid si mai
eficace dect cel obinuit. n acest context, abreacia i
manipularea extern sunt descurajate n mod explicit. Dup
o perioad de timp care difer de la individ la individ, de
obicei ntre patruzeci i cinci de minute i o or, tensiunile
din corp tind s se adune ntr-un tipar stereotip de armur
muscular i sunt n cele din urm eliberate pe msur ce
hiperventilarea continu. Benzile de constricie intens care
se dezvolt de obicei apar aproximativ acolo unde sistemul
indian de yoga Kundalini plaseaz centrii energiei psihice,
sau chakrele. Acestea iau forma unei presiuni intense, sau
chiar a unei dureri, la frunte sau la ochi, constricia gtului cu
tensiune i senzaii stranii n jurul gurii i blocarea maxi-
larelor, i de senzaii de strngere puternice n zona pieptului,
buricului i abdomenului inferior. n plus, braele, minile
picioarele tind s dezvolte contracii caracteristice, care pol
ajunge la intensiti dureroase. n practica clinic propriu-zis,
subiecii nu parcurg de obicei tot spectrul de constricii
tensiuni, ci prezint modele individuale de distribuie, c
anumite zone reprezentate dramatic, iar altele deloc.
n contextul modelului medical, reacia aceasta la hiperve
tilare, n special faimosele spasme carpopedale - contracp
minilor i picioarelor - a fost considerat o reacie fizio
obligatorie la respiraia rapid i intens i este cunoscu
sindromul de hiperventilare". A fost asociat cu o aur.
acestui proces. Diferite proceduri care foloseau manev
ede
anumite
r
d<
alarm i este tratat de obicei cu tranchilizante, MJ
e
eu
, ci nuna de hrtie aezata peste fata atunci cnd apare
calciu i P
U11
& ... \- / . , , ,
onal la pacienii nevrotici, in special la persoanele ste-
Folosirea hiperventilrii pentru autoexplorare i terapie
edete c aceast opinie este incorect. Prin respiraia
ntinu, benzile de constricie strns, precum i spasmele
rnopedale, tind s se relaxeze n loc s sporeasc, iar indi-
idul ajunge n cele din urm la o stare plin de linite i pace
interioar, asociat cu viziuni ale luminii i sentimente de
iubire i armonie.
n mod frecvent, rezultatul final este o profund stare
muzical, care poate avea un beneficiu de durat i o semni-
ficaie personal pentru subiect. n mod ironic, abordarea
psihiatric obinuit a episoadelor ocazionale de hiperventi-
lare spontan interfereaz astfel cu o reacie potenial tera-
peutic a pacienilor nevrotici. Sunt interesant de menionat
n aceast privin indivizi al cror Kundalini s-a activat fie
spontan, fie prin intermediul unui shaktipat - transmiterea
direct de energie de la un nvtor spiritual priceput. n
yoga Kundalini i yoga Siddha, spre deosebire de psihiatria
contemporan, episoadele acestea de hiperventilare i mani-
festrile motorii i emoionale care le nsoesc, sau kriya,
sunt considerate un proces curitor i vindector.
In timpul hiperventilrii, pe msur ce tensiunile se acu-
muleaz i apoi dispar treptat, pare a fi util asumarea unei
s
an mintale care presupune s-i imaginezi o presiune cres-
cnd cu fiecare inspiraie i eliberarea ei cu fiecare expiraie.
n
timpul acesta, individul poate avea o varietate de experte
puternice - retrirea unor evenimente biografice impor-
e
dm
copilrie i din anii de mai trziu, confruntarea unor pecte
diferite ale memoriei naterii biologice i, destul de >
mtalnirea cu diverse fenomene din spectrul larg al P
nenelor transpersonale. n terapia holtropica pe care o til~
lm m munca
noastr, efectul deja puternic al hiperven-este
sporit n continuare de folosirea muzicii evocatoare tr
tehnologii sonore. Dac sunt administrate ntr-un
context ncurajator i dup o pregtire corespunzt aceste
dou metode se poteneaz una pe alta n devine, fr
ndoial, cel mai formidabil mijloc de schimh a contiinei,
cu excepia drogurilor psihedelice.
Eficacitatea acestei tehnici poate fi sporit i mai m
dac este folosit n grup, n care participanii forrneaz"
diade active i preiau pe rnd rolurile de asistent i subiect al
experienei. n acest caz, experienele ambelor roluri sunt de
obicei foarte profunde i pline de nelesuri. Mai mult, ele par
s aib o influen reciproc catalizatoare i tind s creeze o
atmosfer care d natere anumitor reacii n lan. n astfel de
circumstane, ntr-un grup de indivizi alei n mod aleator, cel
puin unul din trei poate atinge stri transpersonale de
contiin n decurs de o or n timpul primei edine. Este un
lucru destul de obinuit ca participanii s raporteze expe-
riene autentice ale strii embrionare sau chiar ale concepiei,
elemente din incontientul colectiv sau rasial, identificarea
cu strmoi umani i animali sau retrirea unor amintiri din
ncarnrile trecute. La fel de frecvente sunt ntlnirile cu
imagini arhetipale de zeiti sau demoni i secvene mito-
logice complexe. Spectrul de experiene disponibile unui
participant mediu include strfulgerri telepatice, experiene
de prsire a corpului i proiecii astrale.
n mod ideal, indivizii nu trebuie s fac nimic, doar sa-i
menin un anumit ritm respirator i s rmn complet des-
chii fa de ceea ce se ntmpl. Prin aceast abordare, mu i
subieci sfresc ntr-o stare de mpcare i relaxare totala,
natur profund spiritual sau cel puin cu note mistice. Ocaz
nai, respiraia adnc va declana elemente de abreacie, cui fi
ipete, senzaii de vom sau tuse; acestea sunt ntlnite ales
la persoanele care au fost implicate anterior in e v
abreactive, precum tratamentul primar sau anumite abo
neo-reichiene. Este important ca reacia abreactiv s fie s
treac, iar individul s se ntoarc ct mai curnd cu p ^ la
respiraia controlat. Ocazional, hiperventilarea activ
noi n psihoterapie i autoexplorare 479
nt experimental, dar nu o rezolv cu succes. ntr-un
I He caz, este util s se aplice abordarea abreactiv pentru
- heia gestalt-ul, n loc s se lase experiena neterminat.
binatia de respiraie profund, muzic evocatoare, tehnici
centrate de relaxare corporal i o abordare deschis, pre-
s
i cartografia extins a psihicului, depesc, dup expe-
ienta mea, eficacitatea oricrei alte tehnici care nu implic
utilizarea drogurilor existente i merit un loc proeminent n
instrumentarul psihiatric.
0 alt tehnic care ar trebui menionat este o anumit
folosire a desenului mandalei. Dei are probabil o valoare
limitat ca instrument terapeutic independent, ea devine
extrem de util dac este combinat cu diferite abordri
experimentale. Dezvoltat de Joan Kellog (1977; 1978), psi-
holog i art-terapeut din Baltimore, a fost folosit cu succes
n timpul terapiei psihedelice de la Centrul de Cercetare
Psihiatric Maryland. Subiectului i se pun la dispoziie cre-
ioane colorate sau carioce i o foaie mare de hrtie pe care se
afl desenat un cerc, i este rugat s umple cercul aa cum
crede de cuviin. Poate fi pur i simplu o combinaie de
culori, un desen compus din modele geometrice sau un desen
figurativ complex.
Mandala" care rezult poate fi supus analizei formale,
conform criteriilor dezvoltate de Kellog pe baza lucrului cu
Smpuri mari de pacieni psihiatrici. Cu toate acestea, poate fi
e
asemenea folosit ca un dispozitiv unic de facilitare a
* eraciunii i mprtirii experienelor n grupuri mici. n
Us
anu
mite mandale se preteaz la activiti experimentale
ndate P
1
^
11
folosirea practicii gestalt, a dansului expresiv
a altor tehnici. Metoda mandalei poate fi folosit pentru
cumenta o experien cu substanele psihedelice sau cu
J arile experimentale descrise mai sus. n atelierele noastre
impui seminariilor de patru sptmni, a devenit un
foarte popular printre participani s pstreze un
jurnal mandala", care ilustreaz procesul de autoexn] n
curs de desfurare.
Aceast form grafic de documentare a propriei riene
este de asemenea extrem de folositoare ca instrum de
mprtire a strilor interioare cu ali membri ai grunul i
de rezolvare a acestor stri cu ajutorul celorlali. Eu si sot
mea am folosit un proces format din trei pai, care nar
extrem de eficace. Se face n grupuri de ase pn la ont
oameni; acetia i pun la un loc, ntr-un cerc mic, propriile
mandale, care reflect experienele trite prin hiperventilare
i muzic. Fiecare este rugat s aleag o mandala pictat de
un alt membru al grupului, fa de care subiectul are o reacie
emoional deosebit de puternic, fie ea pozitiv sau nega-
tiv. Dup ce mandalele sunt distribuite, membrii grupului
ncep s lucreze succesiv la fiecare dintre ele.
Fig. 44 . - f ind
Dou picturi dintr-un stadiu avansat de terapie psihedelica, ojen
perspective interesante asupra dinamicii mandalelor. In timp cp
cesul de autoexplorare cu LSD se ndrepta dinspre stadiul perso
spre cel transpersonal, pacienta a simit o nevoie puternic
desena o diagram sinoptic care s conin cele mai mp
evenimente din viaa ei ntr-o form condensat i stilizata.
Primul pas este o discuie a mandalei fcut de persoana
ales-o pe baza reaciei sale emoionale puternice. Dup
rsoana f
nc
heie relatarea propriei sale reacii subiective, ilalti
membri ai grupului i adaug observaiile. Al treilea este
apoi relatarea experienei exprimate n mandala oectiv ^g
cre
atorul ei. Procesul acesta necesit contientizarea deplin
a faptului c n comentariile membrilor mipului proieciile
lor personale sunt inextricabil amestecate cu ceea ce pot fi
intuiii precise i preioase ale proceselor mintale ale
creatorului.
Prima versiune a acestei diagrame este nfiat de prima
pictur. Dei fiecare element n parte avea o semnificaie bio-
grafic personal pentru pacient, ea a ales pentru a le
descrie multe simboluri cu conotaii transpersonale profunde
(zvastica, steaua lui David, ochiul lui Dumnezeu, curcubeul,
punctele cardinale). A doua pictur nfieaz o simplificare
i mai mare a diagramei. Pe aproape douzeci de pagini
btute la main, pacienta a explicat c diagrama aceasta se
aplica nu numai problemelor ei personale, ci i problemelor
generale precum viaa i moartea, originea cancerului, na-
terea i relaia dintre materie i contiin.
Scopul acestui exerciiu nu este s se ajung la o evaluare
obiectiv" i la punerea unui diagnostic, ci la facilitarea pro-
cesului personal al tuturor participanilor. Abordat n acest
tel, activitatea generat de mandala reprezint un catalizator
Un
c al autoexplorrii i interaciunii interpersonale. Pentru
0Ua
Persoane care au ales fiecare mandala celuilalt este n i
um
P extrem de util i productiv s petreac un rstimp
Preun, explornd factorii psihodinamici care stau la baza
taii sau aversiunii exprimate de alegerea lor. alt metod
puternic de dezvluire este jocul terapeutic fesf
S1P
dezvoltat de
psihologul elveian Dora Kalff (1971), teh _
1SCl
P^
a
ku
Jung. Clientul care face terapie cu aceast a are la dispoziie
o cutie rectangular umplut cu nisip
Va
mii de figurine i
obiecte reprezentnd oameni,
m
animale, copaci i case din diferite ri i culturi. Sare este
de a crea o scen simbolic individual - de a m nisipul n
form de muni, vi sau cmpii; de a lsa la v H fundul
albastru al cutiei pentru a crea ruri, lacuri i iazuri de a
completa peisajul prin adugarea de figurine i obiecte 1
alegere. Cine nu a ncercat personal aceast tehnic poate c
greu s-i imagineze puterea unic pe care o are de a mobiliza
dinamica arhetipal a psihicului. Natura transpersonala a pro-
cesului este bine ilustrat de faptul c tinde s creeze un cmp
experimental propice apariiei unor sincronii extraordinare
Prin jocul n nisip, materialul incontient abisal este exterio-
rizat i concretizat ntr-o asemenea msur, nct poate fi
experimentat, analizat i integrat deplin. O serie de edine de
joc n nisip ofer prilejul de a dezvolta n detalii fine temele
implicate, de a rezolva conflictele subterane i de a simplifica
dinamica incontient.
Exist o mulime de alte abordri compatibile i comple-
mentare cu cele descrise mai sus. Spre deosebire de tehnicile
tradiionale de psihoterapie, procesul terapiei holotropice se
concentreaz n bun msur pe aspectele psihosomatice ale
autoexplorrii. Dei accentul pus pe procesele corpului este
implicit att n tehnica abreactiv, ct i n metoda respiraiei,
diverse proceduri axate pe corp pot i trebuie folosite
mpreun cu acestea. Experimentarea de tehnici ca masajul
Esalen i de polaritate (Gordon 1978), rolfmgul (Rolf 19J
acupunctura (Mann 1973), Feldenkrais (Feldenkrais 1973
integrarea psihologic Trager (Trager 1982), tai chi, aiKii
sau diferite forme de terapie prin dans pot aduce contnbu
valoroase la procesul de autoexplorare. O completare este
i exerciiul fizic, n special mersul pe jos, joggmg notul
sau grdinritul. Cu toate acestea, integrarea m acestor
abordri axate pe corp ntr-un program cuprinza
transformare a personalitii necesit o concentrare ^
spectiv consecvent i un cadru conceptual larg,
imit ntregul spectru de experiene ce ar putea aprea n
textul procedurilor aparent strict fizice. Practica gestalt
(Perls 1976a; 1976b) merit o atenie cial, deoarece
principiile ei de baz sunt foarte similare lor descrise mai
sus. Activitatea gestalt este o completare xtrem de
potrivit pentru tehnica de terapie holotropic. Poate fi
foarte util n finalizarea sau explorarea tot mai profund a
temelor i subiectelor care au ieit la iveal n timpul
edinelor prin folosirea unei combinaii de respiraie, muzic
i tehnici de relaxare corporal. Am menionat deja
modificrile necesare pentru a face practica gestalt deplin
compatibil cu strategiile susinute aici. Abordri suplimen-
tare de dezvluire, care pot fi utile, sunt psihosinteza lui
Assagioli (1976) i imagistica afectiv ghidat a lui Leuner
(GAI) (1977; 1978).
Trebuie s menionm i faptul c diferite tehnici de
meditaie i alte forme de practic spiritual nu se afl n
conflict cu abordarea general descris aici. Odat ce un
sistem psihoterapeutic recunoate nivelurile perinatale i
transpersonale ale psihicului, el a fcut saltul din psihologie
n misticism i a devenit compatibil i complementar cu
practica spiritual. Am observat n cadre att de diverse, ca
umbanda brazilian, ritualurile Bisericii Americane Native,
ceremoniile indienilor Huichol i Mazatec, i edinele inten-
se de la sfrit de sptmn ale rposatului maestru de
yoga Siddha, Swami Muktananda, c evenimentele n primul
r
and spirituale sau religioase pot avea un impact vindector
uternic i pot fi uor integrate cu autoexplorarea i terapia
a
isal descrise mai sus.
mplus, astrologia tranzitelor, o disciplin respins i ridi-
cat de tiina newtonian-cartezian, se poate dovedi de o
are neobinuit ca surs de informaie despre dezvoltarea
a
nsformarea personalitii. Ar fi nevoie de o lung discuie c
a
^
a ex
P^
ca
de ce i n ce mod astrologia poate funciona
n
sistem referenial. Aceast posibilitate pare destul de
pe
coi
absurd din punctul de vedere al tiinei mecaniciste
trateaz contiina ca pe un epifenomen al materiei Cu
acestea, pentru o abordare care consider contiina un
ment primordial al universului, esut n urzeala existent i
care recunoate structurile arhetipale ca pe ceva ce preceHi
determin fenomenele din lumea material, funcia astr
logiei ar aprea destul de logic i de lesne de neles. Subi
ectul acesta este att de complex, nct necesit o prezentare
separat
2
.
Susinerea unei liste att de lungi de abordri poate prea
la prima vedere o anarhie terapeutic. Aparent, exist un
numr n cretere de indivizi din micarea potenialului uman
care schimb o terapie cu alta i care nu rmn suficient timp
la vreuna din ele pentru a obine vreun beneficiu. Acetia
reprezint cu siguran exemple intimidante ale eclectismului
terapeutic. Cu toate acestea, ceea ce poate nu e n regul cu
aceast promiscuitate terapeutic" nu e experimentarea unor
abordri diferite, ci neputina de a le trata ca pe elemente
pariale sau pai din procesul de autoexplorare mai degrab
dect ca pe nite panacee magice. Aceast ateptare nerea-
list i ncredere lipsit de sim critic, urmate de o dezam-
gire la fel de puternic, sunt nesntoase, nicidecum interesul
i experimentarea unor abordri diferite. Dac nu te atepi la
ceva mai mult dect o mic pies dintr-un uria joc de puzzle
i dac vezi ntreaga via ca pe o aventur continu d
autoexplorare i cutare a cunoaterii, ele pot deveni extren
de utile i sinergetice.
Pentru a ilustra aceast idee, a vrea s meionez obse.
iile noastre din programele experimentale de patru sap
mni pe care soia mea, Christina, i cu mine le-am 0 donat
i condus la Institutul Esalen din Big Sur. Am concej ideea
acestor seminarii acum mai bine de zece ani, la ca un prilej
pentru specialiti i studeni din Statele din alte ri de a
veni n contact ntr-un timp relativ s o mare varietate
de lideri, concepte i tehnici urna
rsonale. Atelierele acestea combin informaia, exer-
r
"le experimentale, procesul de grup, tehnicile de relaxare
oral, experimentarea unor dispozitive variate de modifi-
mintalului, proiecie de imagini i film. Fiecare seminar
un subiect diferit, legat de cercetarea modern a contiinei,
volutia psihoterapeutic i schimbarea de paradigm din
tiint. Ele folosesc resursele personalului de la Esalen, precum
si pe cele ale membrilor facultii gazd, special selectai pentru
a aborda anumite subiecte. Orientarea general a acestor ate-
liere poate fi ilustrat de cteva titluri: Schizofrenia i mintea
vizionar; Medicina holistic i practici de vindecare; Hri ale
contiinei; Noi abordri ale naterii, sexului i morii; Tr-
muri ale incontientului uman; Energia: fizic, emoional i
spiritual; Viitoruri alternative; Frontierele tiinei; Inteligena
paranormal; Cutarea mistic; Evoluia contiinei; Perspec-
tive ale cercetrii n spaiul interior i exterior.
n aceste ateliere, participanii au fost expui n moduri
diverse i imprevizibile la lecturi care le-au extins i lrgit
orizonturile conceptuale, la filme i proiecii de imagini evo-
catoare emoional, la integrarea holonomic i alte tehnici
experimentale puternice, la tehnici intensive de relaxare cor-
poral, la procesul de grup i, de cteva ori, la ritualuri
aborigene la care au fost invitai amani. Trebuie s subliniem
ca toate acestea au avut loc n atmosfera relaxant i rafinat
estetic a Institutului Esalen, cu faimoasele sale izvoare mine-
rale
fierbini. Gazde din partea facultii au fost savani precum
Gregory Bateson, Joseph Campbell, Fritjof Capra, Michael
Harner, Jean Houston, Stanley Krippner, Ralph Metzner, Ajit
Moorkerjee, Karl Pribram, Rupert Sheldrake, Huston Smith,
ssel
Trg, Charles Tart i Gordon Wasson, lideri de poten-
uman de statura unor John Heider, Michael Murphy,
criard Price i Will Schutz, fizicieni faimoi, nvtori
l
uali occidentali si orientali si amani nord-americani si
me
xicani.
Formatul acesta de seminar, conceput iniial ca un ment
educaional inovativ, s-a dovedit a fi cel mai n
U
t instrument
de transformare a personalitii pe care l-am e rimentat sau
la care am fost vreodat martor, cu exce r edinelor
psihedelice. n activitatea terapeutic sistemat limitat la
o singur tehnic, pacientul nva n curnd limbajul i
codurile; dup o vreme, devine posibil s joace jocul
terapeutic i s nainteze practic neschimbat prin proces n
formatul Esalen, care combin o varietate de abordri n tipare
aleatorii, oamenii sunt brusc influenai n multe i diferite
feluri i din unghiuri neateptate, ntr-un mediu ncurajator
care susine explicit experiena profund i autoexplorarea.
n aceste condiii, procese transformatoare puternice tind
s aib loc la orice or din zi sau din noapte. Angajamentul
acesta total n autoexplorare pentru o anumit perioad limi-
tat de timp pare cu mult superior schemei psihoterapeutice
obinuite, impuse din exterior, a ntlnirilor scurte. E puin
probabil ca acestea s coincid cu momentele n care siste-
mele de aprare sunt deosebit de joase i, n plus, formarul
lor nu permite un proces de profunzime i durat suficiente.
n seminariile noastre de o lun din Esalen, am folosit siste-
matic tehnicile i strategiile descrise n acest capitol. Nume-
roase scrisori de la foti participani indic faptul c o expe-
rien de patru sptmni de acest tip poate iniia un proces
profund de transformare i poate avea o influen de durata
asupra vieii individului.
Scopuri i rezultate ale psihoterapiei
Definiia tradiional a sntii mintale presupune
postulat fundamental compatibilitatea perceptual, emo
nal i cognitiv cu imaginea newtonian-carteziana a
vzut nu numai ca un cadru de referin pragmatic imp
tant, ci i ca singura descriere exact a realitii. Mai p
aceasta nseamn identificarea experimental cu p
fizic sau cu aa-numita imagine corporal, acceptarea
iului tridimensional i a timpului liniar ireversibil drept
ordonate obiective i obligatorii, precum i limitarea sur-
lor de informaie la canale senzoriale i nregistrri din
ubstratul material al sistemului nervos central.
Un alt criteriu important de acuratee a datelor despre
realitate este posibilitatea de validare consensual de ctre
alte persoane care sunt sntoase mintal sau care funcio-
neaz normal dup definiiile de mai sus. Astfel, dac datele
acceptate de doi sau trei indivizi ar reprezenta o ndeprtare
major de imaginea convenional a realitii, percepia
mprtit ar fi descris tot n termeni patologici, de pild
folie deux, folie familie, superstiie, sugestie n mas,
iluzie n grup sau halucinaie. Deformri individuale minore
ale perceperii de sine i a perceperii celorlali ar fi denumite
n acest sens nevroze dac nu ar pune serios n discuie postu-
latele eseniale newtonian-carteziene. Deviaiile substaniale
i critice de la descrierea general acceptat a realitii ar fi
denumite psihoze.
Sntatea mintal este definit ca absena psihopatologiei
sau a bolii" psihiatrice; ea nu necesit bucuria activ sau
aprecierea existenei i a procesului vieii. Acest lucru poate
fi cel mai bine ilustrat de faimoasa descriere freudian a
scopului terapiei psihanalitice: de a schimba suferina nevro-
tica extrem a pacientului n nefericirea normal a vieii de zi
cu
zi. In acest sens, un individ care duce o via alienat,
nefericit i forat, dominat de nevoi excesive de putere, de
"flbolduri competitive i ambiii nepotolite ar putea totui s
e lnc
adreze n definiia larg a sntii mintale dac nu ar
te
n
de simptome clinice manifeste. n plus, n confuzia
nera
l
privitoare la criteriile sntii mintale, unii autori nclude
indicatori externi de valoare precum fluctuaia itului,
schimbrile de statut social si profesional i adapta
rezidenial".
Cercetarea modern a contiinei a generat date abunH
care indic nevoia urgent de a revizui aceast abordar r
nou definiie a funcionrii sntoase a individului ar inel ca
factor critic recunoaterea i cultivarea celor dou asne
complementare ale naturii umane - existena noastr
entitate material separat i ca un cmp potenial nelimitat 1
contiinei. Am descris deja cele dou moduri experimental
corespondente, modurile hilotropic i holotropic ale conti-
inei (p.432-3). Conform acestui concept, o persoan sn-
toas mintal" i care funcioneaz exclusiv n modul hilotro-
pic, dei nu are nici un simptom clinic manifest, este complet
separat de un aspect vital al naturii sale i nu funcioneaz
ntr-un mod echilibrat i armonios. Un individ cu o astfel de
orientare are un concept liniar al existenei, dominat de
programe de supravieuire, i vede viaa ca pe o serie de prio-
riti exclusive - eu, copiii mei, familia mea, serviciul meu,
religia mea, ara mea, rasa mea -, fiind incapabil s vad i s
experimenteze un context holistic unificator.
O astfel de persoan are o capacitate limitat de a-i gsi
mulumirea n activitile obinuite din viaa de zi cu zi i
este obligat s recurg la scheme complicate care cuprind
planuri de viitor. Aceasta duce la o abordare a vieii bazat pe
un sentiment de deficien, pe incapacitatea de a te bucura
deplin de lucrurile care se afl la ndemn i pe contien-
tizarea dureroas a ceea ce lipsete. O astfel de strategie
general a vieii este folosit n relaie cu persoane i circum-
stane concrete din via, dar reprezint, n ultim instana
un tipar activ lipsit de o idee anume. Ca atare, poate fi pi"
aC
cat la niveluri extreme de bogie, putere i faim, i V
0
continua s-i schimbe forma specific pe msur ce con< ile

se modific. Pentru o persoan a crei via este dorrnn< de
acest mecanism, nimic nu este de ajuns i nici un avere sau
realizri nu i aduc satisfacii adevrate.
n aceste condiii, dac scopurile nu sunt atinse, u
i""\ eteric **
facia continu este judecat ca un eec de a crea o
ditii mai avantajoase. Cu toate acestea, dac un proiect are
n mod obinuit el nu aduce rezultatul emoional
succed " ...
ontat. Acest lucru este pus pe seama unei alegeri greite sau
unui scop iniial mrginit, care este nlocuit cu unul mai
mbiios. Aceasta conduce la ceea ce subiecii nii numesc
existen de rutin", n care eti prins n capcan": s
trieti emoional n fantezii legate de viitor i s urmreti
obiective proiectate, dei realizarea lor nu aduce satisfacie. n
literatura existenialist, aceasta se numete autoproiectare".
Viata unui astfel de individ este ptruns de sentimentul de
lips de sens, de inutilitate sau chiar de absurditate, pe care
nici un fel de succes aparent nu-1 poate risipi. Nu este
neobinuit ca n astfel de circumstane un succes major s
atrag o depresie profund - exact opusul a ceea se atepta.
Joseph Campbell descrie aceast situaie astfel: s ajungi n
vrful scrii i s descoperi c era sprijinit de peretele greit."
Existena unei persoane a crei lume experimental este
limitat la modul hilotropic are, astfel, o dimensiune neau-
tentic. Este caracterizat de o concentrare i urmrire selec-
tiv a anumitor scopuri i de incapacitatea de a aprecia
procesul vieii. Caracteristicile tipice ale acestui fel de a fi n
lume sunt preocuparea fa de trecut i viitor, contiina limi-
tat a momentului prezent i accentul exclusiv pe manipu-
larea lumii exterioare, asociat cu alienarea critic fa de
procesul psihologic interior. Contientizarea dureroas a fap-
tului c viaa e prea scurt i nu pot fi mplinite toate proiec-
te, nevoia excesiv de control, incapacitatea de a tolera
temeritatea i procesul de mbtrnire i o fric profund de
arte sunt de asemenea atribute importante, "roiectat la
scar social i global, modul acesta experi-
nt
al se
concentreaz pe indici externi i parametri obiectivi
ln
dicatori
ai standardului de via i ai bunstrii. Calitatea
11tln
de s fie
msurat mai degrab prin cantitatea de
Use
materiale i
obiecte posedate dect prin natura expe->
ei
de via i
sentimentul subiectiv al satisfaciei. Mai mult,
filozofia i strategia aceasta de via sunt de obicei consid
fireti i logice. Trsturile caracteristice ale acestei aborda
accentul miop pe creterea nelimitat, orientarea egoist
competitiv, precum i dispreul pentru tiparele ciclice i mt
dependenele holistice din natur - se ntresc i se potentea7"
reciproc. mpreun, ele creeaz o traiectorie global fatal
avnd drept alternative logice pentru viitorul planetei holo-
caustul nuclear sau dezastrul ecologic total.
Prin comparaie, individul din modul holotropic de con-
tiin este incapabil s se raporteze adecvat la lumea mate-
rial ca la un cadru de referin obligatoriu i extrem de
important. Realitatea pragmatic a vieii de zi cu zi, lumea
obiectelor materiale solide i a fpturilor separate apare ca o
iluzie. Incapacitatea de a te identifica cu eul corpului i de a
te experimenta ca o entitate separat, perfect distinct fa de
totalitatea reelei cosmice, duce la neglijarea regulilor de
baz care trebuie respectate dac organismul individual vrea
s continue s existe. Poate avea ca urmare dispreul pentru
sigurana persoanl, igiena elementar, alimentarea cu mn-
care i ap sau chiar cu oxigen. Pierderea granielor indivi-
duale, a coordonatelor spaiale i temporale i a simului
realitii reprezint o ameninare serioas la adresa supravie-
uirii. Formele extreme ale modului holotropic, cum ar ti
identificarea cu Mintea Universal sau Vidul Supracosmic,
sunt exact opusul contiinei eului corporal preocupat d
materie. Unitatea de baz a ntregii existene care transcenc
timpul i spaiul este singura realitate. Totul apare perfect a
cum este i nu mai e nimic de fcut i nici unde s mai mei
Nevoile de orice fel nu mai exist sau sunt complet sa
cute; individul cufundat n modul experimental holotrop
trebuie s fie asistat de ali oameni care se ngnjes nevoile
lui de baz, aa cum arat multe poveti ucenicii care au
grij de lucrurile cele mai elemen a maetrilor lor n timpul
experienelor lor samadhi sau
Me putem ntoarce acum la problema sntii mintale.
deosebire de psihiatria tradiional, cu dihotomia ei
molist sntate mintal - boal mintal, trebuie s lum n
nsiderare cteva criterii importante. Primul pas ar fi
xcluderea bolilor organice care ar putea cauza, declana sau
contribui la tulburarea emoional i comportamental. Dac
n urma examinrii este depistat o boal n sensul medical al
cuvntului, de pild o inflamaie, o tumoare sau o defeciune
circulatorie n creier, uremie, dezechilibru hormonal sever i
altele asemenea, pacientul trebuie s primeasc tratament
medical specific.
Dup ce am luat n considerare dimensiunea sntate -
boal, suntem pui n faa problemei de a evalua cele dou
moduri de contiin descrise mai sus i combinaiile lor.
Rmnnd n cadrul conceptual prezentat n cartea de fa,
individul care funcioneaz exclusiv n modul hilotropic s-ar
califica n cel mai bun caz pentru o sntate mintal infe-
rioar", chiar dac n-ar manifesta nici un fel de simptom psi-
hopatologic n sens convenional. Aflat n forma sa extrem
i asociat cu o atitudine materialist i ateist fa de exis-
ten, modul acesta de contiin implic reprimarea aspec-
telor vitale i hrnitoare ale propriei fiine i este n ultim
instan nesatisfctor, distructiv i autodistructiv.
Experiena contiinei holotropice ar trebui tratat ca
manifestare a unui potenial intrinsec pentru natura uman i
nu
constituie prin ea nsi o psihopatologie. Cnd
apare n
pura i n condiii adecvate, poate fi vindectoare,
utiv i transformatoare. Dei extrem de preioas ca stare
îtorie ctre o bun integrare, nu poate fi reconciliat cu
0lle
calitii de zi cu zi. Valoarea sa depinde n mod critic
rtuaie, de stilul n care o abordeaz subiectul i de abili-
acestuia de a o integra ntr-o manier constructiv.
e
e dou moduri pot interaciona n feluri care s tulbure
rea -
c
tidian sau se pot armoniza astfel nct s spo-
e
xperiena vieii. Uneori, elementul intruziv este o
form
experien din alt context temporal, de pild copilria terea
biologic, existena intrauterin, istoria ancestral
evolutiv, ori o ncarnare anterioar. Alteori, implic tr
cendena barierelor spaiale obinuite; ia forma unei ide r
ficri contiente cu ali oameni, diferite forme animale pla
sau materii i procese anorganice.
n unele cazuri, tema care se nate nu are nici o legtur
cu lumea fenomenal i coordonatele temporale i geografice
obinuite, ci reprezint diverse produse de tranziie ce carac-
terizeaz niveluri de realitate situate ntre contiina cosmic
nedifereniat i existena separat a formei materiale indivi-
duale, ntlnirile memorabile sau identificarea total cu entiti
arhetipale n sens jungian, ori participarea la secvene mito-
logice dramatice ar putea ine de aceast categorie.
Principiul de baz al rezolvrii simptomatice este o trecere
experimental total n tema holotropic corespunztoare;
acest lucru necesit un context special i sprijin terapeutic
necondiionat pe toat durata experienei neobinuite. Cnd
acest proces se ncheie, subiectul se ntoarce automat la
contiina zilnic. O experien total a modului holotropic
va uura sau elimina simptomul, dar la captul ei angaja-
mentul filozofic al subiectului fa de modul hilotropic va
slbi i va fi mai nesigur. Cnd gestalt-ul de baz este c
experien perinatal sau transpersonal puternic, acest lucru
duce n mod tipic la un proces de deschidere spiritual.
Aceast nou abordare a problemei tulburrilor emoio-
nale psihogene, bazat pe un concept extins de personalita
uman, abandoneaz practica folosirii etichetelor psihopa
logice pentru oameni pe baza coninutului experienei
Acest fapt rezult din observaia c multe dintre experiene
de obicei considerate psihotice pot fi lesne induse unui e
tion aleator de populaie nu numai cu ajutorul substa ,
psihedelice, ci i prin metode simple, ca practicile de taie
i hiperventilare.
;
pective noi n psihoterapie i autoexplorare 493
f olus, a devenit destul de clar c apariia spontan a
fenomene este cu mult mai mare dect a bnuit
C
hiatria oficial. Folosirea diagnosticelor stigmatizatoare,
3
! marea forat n secii aflate sub cheie si forme preven-
e
de terapie au descurajat un mare numr de oameni sa
cunoasc chiar n faa prietenilor sau rudelor celor mai
oropiate ca au avut experiene perinatale sau transpersonale.
n aceste condiii, psihiatria a obinut o imagine deformat a
naturii experienei umane.
mpletirea armonioas a celor dou moduri nu deformeaz
realitatea exterioar, ci i confer un aer mistic. Persoana
implicat ntr-un astfel de proces este capabil s reacioneze
n lume ca i cum aceasta ar fi alctuit din obiecte distincte
i solide, dar nu confund aceast noiune pragmatic cu
adevrul ultim despre realitate. Ea experimenteaz multe alte
dimensiuni care opereaz n spatele scenelor i este deplin
contient din punct de vedere filozofic de diversele alterna-
tive la realitatea obinuit. Situaia aceasta pare s se iveasc
atunci cnd individul se afl n legtur cu aspectele holo-
nomice ale realitii, dar nici un fel de gestalt-nn holotropice
specifice nu concureaz cu cmpul experimental.
Conceptul de sntate superioar" sau sntate mintal
autentic ar trebui rezervat indivizilor care au ajuns la o
ntreptrundere echilibrat a ambelor moduri complementare
de contiin. Acetia ar trebui s se simt confortabil i
familiari cu ambele moduri, s le recunoasc dup cum se
cuvine i s fie capabili s le foloseasc cu flexibilitate i
ls
cernmnt, n funcie de circumstane. Pentru o funcio-
re
deplin i sntoas n acest sens, este absolut necesar
he depite dualismele filozofice, n special dualismul
.
e
P
a
rte i ntreg. Individul abordeaz realitatea de zi cu
cu ce
a mai mare seriozitate, cu responsabilitate personal
s
cial deplin, dar n acelai timp este contient de
area relativ a acestei perspective. Identificarea cu eul i
TUI este fcut mai degrab n joac i deliberat dect n
mod necondiionat, absolut i obligatoriu. Nu este nc de
fric, de nevoia de control i de programe iraionale
supravieuire; acceptarea realitii i existenei materiale
pragmatic, nu filozofic. Exist o contiin adnc a se
nificaiei dimensiunii spirituale din schema universal
Individul care a experimentat i integrat o cantitate consi
derabil de material holotropic are prilejul de a vedea viata
dintr-o perspectiv care o depete pe cea a occidentalului
obinuit, normal" dup standardele psihiatriei tradiionale
Integrarea echilibrat a celor dou aspecte complementare
ale experienei umane tinde s fie asociat cu o atitudine
afirmativ fa de existen - nu statu-quoul sau orice aspect
particular al vieii, ci procesul cosmic n totalitatea sa, fluxul
general al vieii. O parte integrant a funcionrii sntoase
este capacitatea de a te bucura de aspectele simple i banale
ale vieii cotidiene, de pild natura, oamenii i relaiile sau
activitile umane, precum mncatul, dormitul, sexul i alte
procese fiziologice ale propriului organism. Capacitatea
aceasta de a aprecia viaa este elemintal i organic; este
esenial independent de condiiile exterioare ale vieii, cu
excepia unor extreme radicale. Poate fi aproape redus la
bucuria de a exista sau de a fi contient. Dac un individ se
afl n acest cadru mintal, orice alte beneficii din via -
relaiile satisfctoare, banii sau alte posesiuni materiale,
condiiile bune de lucru sau prilejul de a cltori - vor trite
ca un lux suplimentar. Cu toate acestea, cnd orientarea spre
via sau sensibilitatea experimental lipsesc, nici ui succes
sau realizare material, orict de mari, nu o pot c
O bun integrare a modurilor hilotropic i holotropic ca
individul s se poat afla n legtur deplin cu eveninu tele
din lumea material, dar s le vad mai degrab ca p^
procese la care poate participa dect ca mijloace de realiz^
anumitor scopuri. Accentul pus pe momentul prezent rete
mai greu dect preocuparea pentru trecut sau gnja 1 -viitor.
Contientizarea scopului este prezent n ac 1
perspective noi n psihoterapie i autoexplorare 495
eS
ive deplin experimentate, dar nu devine dominant pn - d
sarcina nu se ncheie. n final, srbtorirea i bucuria at de
realizare constituie coninutul momentului prezent.
Atitudinea general afirmativ fa de existen creeaz un
meta-cadru care face posibil integrarea ntr-o manier
zitiv chiar i
a
aspectelor dificile ale existenei. n aceast
privin, atitudinea fa de ceea ce psihiatria convenional
consider simptome ale bolii mintale este mai important
dect prezena sau absena acestor simptome. O atitudine sn-
toas le-ar socoti aspecte integrante ale procesului cosmic,
care pot reprezenta un prilej deosebit de dezvoltare a perso-
nalitii, i de deschidere spiritual, cu condiia s fie abordate,
mnuite i integrate adecvat. ntr-un sens, ele indic un prilej
de eliberare a propriei persoane de hegemonia nesatisfctoare
i mutilant a modului hilotropic de contiin.
Apariia formelor psihogene de psihopatologie poate fi
considerat un semn c individul a ajuns la un punct n care
continuarea unei existene unilaterale n modul hilotropic a
devenit imposibil de susinut. Ele anun naterea unor ele-
mente holotropice specifice i reflect rezistena mpotriva lor.
Psihiatria orientat ctre suprimarea simptomelor i ntoar-
cerea individului la cmaa de for a existenei neautentice
este astfel profund antiterapeutic. Ea interfereaz cu un
proces care, sprijinit i ajutat s se ncheie, ar putea duce la un
m
od mai deplin i mai satisfctor de a exista n lume.
Noua definiie a ceea ce este normal i ceea ce este
Patologic nu se bazeaz pe coninutul i natura experienei, ci
e
stilul de a o aborda n contextul sprijinului autentic bazat
e
melegerea procesului; criteriul cel mai important, aadar,
calitatea integrrii experienei n viaa persoanei. Marea
Mribuie a lui Abraham Maslow la psihologie a fost s
^ ttionstreze c anumite experiene mistice sau maxime" nu
evoie s fie considerate patologice, ci pot fi abordate
"iv (1964). Noiunea aceasta poate fi acum extins la
fenomenele perinatale i transpersonale.
Cu toate acestea, este absolut esenial crearea n scop a
unor circumstane i medii speciale de nfrunta unor astfel
de experiene, n care condiiile i regulile difere de cele
ale vieii de zi cu zi. Confruntarea direct materialul ieit la
iveal ntr-un cadru ncurajator, cu posbilul ajutor al
tehnicilor de facilitare descrise mai sus elibera existena
cotidian a subiectului de agonia zbuciu mului de interfa
dintre moduri experimentale rivale n noua abordare,
tulburrile psihogene reflect confuzia dintre modul
hilotropic i modul holotropic de contiin sau inca-
pacitatea subiectului de a se confrunta cu materialul holo-
tropic care iese la iveal i de a-1 integra n experiena de zi
cu zi a lumii materiale. Strategia general care trebuie urmat
este cufundarea experimental deplin n tema care se nate
i, dup ncheierea ei, ntoarcerea la o experien necompli-
cat i deplin a timpului i locului prezent. Aplicarea siste-
matic a acestui principiu n viaa noastr i deschiderea
ctre o ntreptrundere dialectic i armonioas a celor dou
moduri de contiin par s fie condiii preliminare necesare
unei snti mintale autentice.
C A P I T O L U L VIII
Epilog:
criza global actual
si viitorul evoluiei contiinei
Relevana observaiilor din psihoterapia cu LSD, abor-
drile experimentale ale autoexplorrii i diferitele forme de
practici spirituale depesc limitele nguste ale psihiatriei,
psihologiei i psihoterapiei. Multe dintre noile descoperiri
sunt legate de fenomene de o importan capital, care pot fi
relevante pentru viitorul rasei umane i al vieii de pe aceast
planet. Ele presupun o nou nelegere a forelor care
influeneaz istoria, care contribuie la dinamica micrilor
socio-politice i care particip la realizrile creative ale spiri-
tului uman n art, filozofie i tiin. De asemenea, acest
Material arunc o lumin nou asupra multor capitole obscure
m istoria religiei, prin faptul c permite o distincie clar
e
misticismul autentic i adevrata spiritualitate, pe de o
tte
>
i religiile principale i biserica oficial, pe de alt parte. .
Ac
estea sunt n mod evident subiecte de o amploare uria,
starea corespunztoare a tuturor aspectelor implicate ar
s^
Slta Unvomm
separat. Aici n-a vrea s ofer dect
o e general a noilor perspective ntr-o
problem este de o importan capital pentru
noi toi - criza actual. In acest scop, am s trec
mai nti n revist
Sch
foart
care
Slobal
o parte din noul material legat de dimensiunile perinat l
transpersonale ale istoriei umane i am s m opresc anon
amnunt la problemele care privesc situaia actual H lume
i viitorul evoluiei contiinei.
Una dintre temele centrale ale istoriei umane este cea
agresiunii i crimei ndreptate spre alte rase, naiuni, grupur
sociale sau religioase, clanuri, familii, indivizi i chiar rude
apropiate. Am discutat noile perspective legate de sursele
perinatale i transpersonale ale agresivitii maligne. Rele-
vana materialului din activitatea experimental abisal
devine nc i mai evident atunci cnd trecem de la psiho-
patologia individual la psihologia de mas i la patologia
social. Muli subieci implicai n autoexplorare profund au
frecvent experiena unor scene de rzboi, revoluii snge-
roase, sisteme totalitare, lagre de concentrare i genocide.
Tema rzboiului este un aspect standard i caracteristic al
edinelor experimentale la nivel perinatal. Perioada istoric
de timp, locaia geografic, natura armelor i dispozitivelor
folosite i trsturile specifice ale luptei variaz foarte mult.
Muli subieci au relatat lupte primitive i brutale ntre oameni
din peter i slbatici care folosesc unelte de piatr i mciuci
de lemn, btlii antice cu care de lupt i elefani, lupte medie-
vale cu cavaleri clare mbrcai cu platoe, rzboaie care
implic tehnologii ale secolului al XX-lea, precum lasere
arme nucleare, i lupte fratricide din viitor ntre nave spaiale
reprezentnd sisteme stelare i galaxii diferite. Intensitatea i
scara acestor scene de rzboi i a experienelor implicate dep-
esc de obicei ceea ce subiectul considerase anterior ca
omenete posibil. n vreme ce contextul general al aces
experiene este oferit de matricele perinatale, coninuta
specific include frecvent fenomene transpersonale.
n cazul indivizilor care au participat n realitate la
un
boi
ca soldai sau care l-au trit ca civili, retrirea amiw
tir
Criza global actual i viitorul evoluiei contiinei 499
a
cea vreme se petrece simultan cu scene de rzboi din
rioade istorice diferite, n care nu au fost implicai personal,
rteodat, imagistica poate veni din mitologii ale unor culturi
diferite i de pe trmuri arhetipale; potenialul distructiv
dezlnuit n astfel de scene poate depi tot ce se tie din
lume
3
fenomenal. Sunt tipice revolta Titanilor mpotriva
zeilor din Olimp, btlia dintre forele luminii ale lui Ahura
Mazda i forele ntunecate ale lui Ahriman, amurgul zeilor
nordici n timpul Ragnarokului i scene arhetipale ale distru-
gerii finale din vremea Apocalipsei i Armagedonului.
Cele dou matrice simbolice din care vine cea mai mare
parte a simbolismului sunt BPMII i BPM III. Pentru ceea ce
ne intereseaz pe noi, este important s definim diferena de
baz dintre aceste dou matrice. Amndou sunt strns legate
de tema ororii, agoniei i morii, i amndou sunt tipic
asociate cu imagistica rzboiului i a lagrelor de concentrare.
Cu toate acestea, ele difer n ceea ce privete accentul
experimental i natura rolurilor aflate la dispoziia subiec-
tului. Un individ aflat sub influena matricei BPM II este
implicat n scene de violen din poziia victimei neajutorate,
n timp ce agresorii sunt ntotdeauna identificai cu ceilali.
Astfel de indivizi triesc experiena unor torturi nesfrite
asumndu-i rolurile de civili supui unor raiduri aeriene,
persoane prinse sub drmturile caselor, steni ale cror
aezminte sunt arse de invadatori, mame i copii atacai cu
lapalm, soldai expui la gaze otrvitoare sau prizonieri din
a
grele de concentrare. Atmosfera general a acestor scene
ste
cea a dezolrii, disperrii, angoasei, neputinei i absur-
ditii existenei umane.
Natura experienelor de rzboi asociate cu matricea BPM
este foarte diferit. Dei imagistica propriu-zis poate fi
er
nntoare, subiectul nu se identific exclusiv cu
victima,
oprimat i clcat n picioare. El are acces experimental
er
noiil
e
i senzaiile fizice ale agresorului i tiranului, i i
cu cel
poate asuma n acelai timp rolul de observator n
matrice, toate rolurile pot fi explorate experimental dar a
,v , , .
l dC
centul
propriu-zis pare sa cada pe relaia protagonitilor i i
n
t
iunea dintre ei. Atmosfera emoional predominant este
a excitaiei instinctuale slbatice, presupunnd agresivitat
anxietate, exaltare sexual, o fascinaie stranie, un ameste
aparte de durere i plcere i o component scatologic.
Este interesant s raportm caracteristicile experimentale
ale acestor dou matrice la situaiile biologice cu care sunt
asociate - primul i al doilea stadiu al naterii biologice. A
doua matrice, legat de primul stadiu al naterii, reprezint o
situaie de blocaj i stagnare energetic. Pare c subiectul
care o retriete are acces experimental doar la emoiile i
senzaiile copilului victimizat i la corelativele i derivatele
lor psihologice.
Matricea BPM III, care implic elemente de propulsie
prin canalul naterii, este asociat cu un anumit grad de flux
energetic. Subiectul care se confrunt cu aceast faz a pro-
cesului de natere se poate identifica experimental cu copilul,
dar i cu sentimentele mamei care nate i cu canalul con-
strictor al naterii, inclusiv cu toate rolurile i temele nrudite
i analoage. Este fascinant s realizezi c toate faetele expe-
rimentale majore ale matricei BPM III i gsesc expresia
ideal n contextul scenelor de rzboi din edinele psihede-
lice; nu mai trebuie s accentum faptul c acelai lucru este
valabil i n cazul situaiilor reale de rzboi. Este greu sa ne
imaginm c legtura aceasta este pur ntmpltoare i nu ai
o semnificaie psihologic adnc.
Aspectul titanic este reprezentat de tehnologia militai
monumental care folosete i dezlnuie energii fenomen* -
de la catapultele i berbecii basculani gigantici ai arma
telor din vechime la tancuri colosale, vehicule amfibn, n de
rzboi, avioane de bombardament i proiectile. Aici, bele
atomice i armele termonucleare par s aib o ficaie
simbolic special, cum vom vedea mai trziu.
Aspectul sadomasochist al matricei BPM III este cu sigu-
nt caracteristic oricrei situaii de rzboi; cu toate acestea,
manifest cel mai clar n lupta strns corp la corp, n care
rneti i s fii rnit sunt posibiliti egale i pot aprea
chiar simultan, de exemplu scene de lupte greco-romane,
box lupte de gladiatori cu oameni sau animale, rzboaie din
Neanderthal, btlii aborigene primitive, lupte medievale cu
sabia si scutul, turniruri i atacuri cu baionet din timpul
primului Rzboi Mondial. Pare s existe o paralel strns
ntre doi rzboinici implicai n lupta aceasta intim, violent
i implicarea simbiotic a mamei i copilului n procesul na-
terii, n ambele situaii, protagonitii sunt prini ntr-o situa-
ie de via i de moarte creia trebuie s-i fac fa; fiecare
dintre ei rnete i este rnit. Pare extrem de semnificativ
faptul c sngele vrsat de ambele pri se poate amesteca,
fuziona i uni.
Cteodat, subiecii LSD menioneaz alte forme de
ncletri diadice fratricide, care par legate de dinamica
matricei BPM III. Relaia i interaciunea partenerilor n
practicile sadomasochiste au fost deja discutate. Un alt
exemplu interesant este relaia dintre marii preoi precolum-
bieni i victimele lor. Printre azetci, relaia aceasta avea o
natur explicit filial i presupunea o legtur emoional
strns. Pe frescele din vechiul centru maia Bonampak,
reprezentnd o srbtoare sacrificial, preoii sunt nfiai
ranindu-i limbile, astfel nct propriul snge s se amestece
cu cel al prizonierilor ucii ritualic. Am discutat deja profunda
ase
mnare dintre inchizitori i satanitii sau vrjitoarele pe
Care
k persecutau. Metodele sadice ale Inchiziiei, camerele
e
tortur, instrumentele bestiale de tortur, autodafeurile,
recum
i interesul pentru comportamentul sexual i scato-
8
1C
al victimelor, reflect n mod fundamental aceeai
"êtur motivaional profund ca slujirea Liturghiei Negre
au c
a participarea la Sabatul Vrjitoarelor.
502
DINCOLO DE RAIUNE
Fig. 45
Desen nfind practicile rituale aztece. Conform credinei aztece,
zeul soare Huitzilopochtli trebuia s fie hrnit cu ofrandele fructului
de cactus rou " - inimi i snge de om.
n ultimii ani, relatri ale unor revolte criminale dm
cteva nchisori americane au adus n prim-plan o alt diad
caracteristic de acest gen, i anume cea a prizonierului i
gardianului. Natura bestial a acestor revolte poate fi m
cor
prehensibil i surprinztoare pentru psihiatrii i psiholog
de formaie freudian sau behaviorist, care ncearc
explice un comportament att de extrem cu ajutorul m
rialului biografic. Dar ele nu sunt deloc surprinztoare pe*
1
cineva care are fie i numai cunotine superficiale <
global actual i viitorul evoluiei contiinei 503
.
affl
jca perinatal. Astfel de revolte sunt induse n mod -dit
de condiiile din nchisoare care activeaz matricele
rinatale - inclusiv tratamentul crud i supraaglomerarea -,
comportamentul deinuilor revoltai are trsturi clasice
erinatale. Investigaii recente ale comportamentului ofie-
rilor de poliie i ale abuzurilor frecvente de putere ale acestora
ofer de asemenea perspective interesante n ncletarea
diadic dintre poliiti i criminali.
Exist dou exemple suplimentare cu o mare relevan
social i istoric - tiranul autocrat i revoluionarul, politi-
cianul de extrem dreapt i stngistul radical. (Ambele diade
sunt discutate mai trziu, n contextul rzmerielor i revo-
luiilor sociale.) n toate aceste cazuri, protagonitii ncle-
trii sunt prizonierii unei interaciuni distructive i ambii sunt
robii psihologic de ea, indiferent c sunt victim sau agresor.
Putem spune c, ntr-un anumit sens, se creeaz unul pe altul,
alimentndu-i reciproc comportamentul. Soluia ultim n
astfel de situaii, oferit de multe dintre cile spirituale i de
psihologia transpersonal, nu este s ctigi sau s fii cel mai
tare, ci s iei din legtura psihologic noi i ei" i s
gndeti i s te miti spre strategii sinergetice.
Aspectul sexual al celei de-a treia matrice perinatale se
exprim n multe i diferite feluri n timpul rzboiului.
Populaia general manifest de obicei o ampl delsare
moral i sexual i un interes sporit pentru activitile ero-
hce. Un efect similar se observ de asemenea n situaii care
Presupun catastrofe naturale i epidemii majore. Este cunos-
cut ca psihologia avnt deluge sau crpe diem i este de
obicei interpretat ca o reacie la moartea iminent. S-a subli-
nia
t faptul c interesul crescut pentru sex duce la creterea
ei
concepiilor i c este compensaia naturii pentru ucide-
e
n
mas care vor aprea. Alternativa sugerat aici este c
eilect componenta sexual puternic a dinamicii perinatale
re
Prezint un aspect inerent al forelor instinctuale elemente
dezlnuite.
Promisiunile explicite ale liderilor militari naint btlii
importante includ frecvent accesul sexual la fem din satele
i oraele cucerite. Ar fi inutil s subliniem incide ridicat a
violurilor pe timp de rzboi de-a lungul istoromenirii i
numrul de copii nelegitimi concepui n timnul
interaciunilor voluntare i involuntare din aceste perioade
De asemenea, crimele sexuale comise n lagrele de concen
trare au fost fcute publice n toat lumea i sunt binecunoscute
Aspectul scatologic nsoete n mod caracteristic scenele de
rzboi din toate timpurile. Una dintre cele mai tipice trsturi
ale rzboiului este aceea de a distruge ordinea i frumuseea i
de a lsa n urm drmturi, haos i decdere. Dezordinea
general, grmezile de moloz i gunoi, condiiile n general
neigienice, poluarea colosal de tot soiul, trupurile masacrate i
dezmembrate i panorama cadavrelor n putrefacie reprezint
urmri obligatorii ale rzboaielor din toate secolele.
Mai departe, aspectul pirocatartic al matricei BPM III este
un element standard i important al celor mai multe scene de
distrugere provocate de rzboi. Situaiile concrete care presu-
pun acest element pot lua forme diferite, de la aruncarea de
smoal ncins de pe meterezele fortreelor i distrugerea prin
foc a satelor i oraelor cucerite, la bombe care explodeaz n
raiduri aeriene, flcrile rachetelor proiectate de organul lui
Stalin" i ostilitile nucleare. Elementul focului poate fi vzut
ca fiind distructiv i de ru-augur, dar mai frecvent subiectul ii
experimenteaz cu fascinaia piromaniacului, iar puterea
aciunea sa purificatoare l umplu de satisfacie. Muli indivizi
care au avut experiena rzboiului i amintesc c nu au putu
rezista atraciei puterii sale arhetipale atunci cnd au tos
implicai propriu-zis ntr-o confruntare pe via i pe m
a
Sentimentul acesta contrasteaz de obicei violent cu atitudini
i standardele din viaa de zi cu zi ale acelei persoane, r
(1955a; 1955b) a descris schimbrile psihologice care apar 8
astfel de circumstane n termenii psihologiei mulimi
dezvoltrii supraeului de rzboi".
Viziunile care nsoesc experiena naterii n contextul
atricei BPM IV includ frecvent scene simboliznd sfritul
azboiului sau victoria ntr-o revoluie. Celebrarea unui triumf
militar, procesiunile de aclamare, steagurile care flutur n
vnt, oamenii care danseaz pe strzi i fraternizarea dintre
soldai i civili sunt imagini obinuite relatate de subiecii care
au retrit momentul naterii. Perioada aceasta de jubilaie
lipsit de griji de dinainte de chemarea la o nou datorie, n
urma unui rzboi sau revoluii majore, pare astfel echivalent
psihologic cu perioada scurt de dup natere, cnd nou-ns-
cutul nc nu a ntlnit dificultile i vicisitudinile noii sale
existene.
Toate aceste observaii pot fi rezumate n concluzia
surprinztoare c structura personalitii umane conine n
repertoriul incontient al nivelului perinatal matrice funcio-
nale a cror activare poate duce la reproducerea complex i
realist a tuturor experienelor ororii, agoniei, excitaiei
instinctuale polimorfe i a fascinaiei stranii asociate cu
diferitele forme de rzboi.
De multe ori, subiecii care au avut n timpul edinelor
experiena elementelor perinatale au raportat de asemenea
multe nelegeri interesante ale altor situaii sociopolitice
strns legate de tema rzboiului. Acestea includ probleme ca
sistemele totalitare, autocraia, dictatura, statele poliieneti i
revoluiile sngeroase. Confruntarea experimental profund
cu elementele din matricea BPM II este tipic asociat cu
imagini ale populaiei din rile oprimate de dictatori, supuse
unui stat poliienesc sau trind ntr-un regim totalitar, de pild
Kusia arist, Germania nazist sau una dintre rile comuniste
sa
u latino-americane, precum i cu identificarea cu aceast
Populaie. O identificare att de empatic poate de asemenea
m
Plica un grup minoritar sever persecutat sau o categorie de
ameni aflai ntr-o situaie deosebit de dificil.
Exemple de astfel de experiene sunt secvene cu cretini
e
P
e
vremea mpratului Nero, sclavi i iobagi, grupuri
evreieti n diferite perioade istorice i locaii geoar f
prizonieri din temnie medievale i lagre de concentrar
pacieni ai spitalelor de nebuni. Unii pacieni cehi care avi <
ser experiene dureroase fie cu ocupanii naziti din cel d
Doilea Rzboi Mondial, fie cu regimul comunist, i retr
frecvent amintirile traumelor politice reale pe care le sufe
ser, de pild scene dintr-un lagr de concentrare sau de
munc, anchete brutale, ntemniri sau episoade de splare a
creierului. Conform descoperirilor din edinele psihedelice
exist o legtur i o asemnare psihologic profund ntre
atmosfera dintr-o ar oprimat sau experiena unui grup per-
secutat i experiena ftului n strnsoarea din canalul naterii.
Experienele asociate cu BPM III includ n mod carac-
teristic imagini i simboluri ale forelor opresive, ale agre-
sorilor i tiranilor. Dinamica acestei matrice este legat de
politica puterii, de tiranie, exploatare i subjugarea celorlali,
sforrii i intrigi murdare, diplomaia spionajului, poliia
secret, trdare i nalt trdare. Muli subieci LSD au experi-
mentat - n fazele terminale ale agoniei naterii - identificarea
cu conductori despotici i dictatori din toate timpurile, ca
Nero, Gingis Han, Hitler sau Stalin. Ca urmare a acestei iden-
tificri experimentale profunde, ei au ncetat s mai vad dicta-
tura ca pe o manifestare a puterii i forei autentice. Au neles
c structura mintal a unui dictator se aseamn profund cu
cea a unui copil care se zbate n canalul naterii. El este sfiat
de un amestec straniu de sentimente i energii haotice i
incompatibile: agresivitate impulsiv care nu tolereaz obsta-
colele, ndoieli abisale legate de propria persoan, sentimente
megalomane inflamate, ambiii nepotolite, anxietate copil-
roas primitiv, paranoia generalizat i un mare disconto
fizic, n special senzaia de sufocare i strangulare.
Subiecii care au avut o experien direct a acestei s a
i-au dat seama ct de dezastruos poate fi ca o persoan at n
aceast stare psihologic s reueasc s ajung m poziie
de putere n locul uneia de terapie, unde i-ar
i i invers, au neles c sprijinul maselor pe care l lam
un dictator n diferite stadii ale drumului su spre re
re
flect
faptul c elemente similare sunt n mod obli-atoriu o parte
standard a constituiei personalitii umane. Devine evident
c oricine ar putea fi capabil s comit aceleai crime dac
s-ar dezlnui nivelul corespunztor din incontientul su i
dac circumstanele exterioare i-ar fi favorabile.
Problema real nu const n indivizi sau partide i faciuni
politice izolate. Sarcina este de a crea situaii sigure i sanc-
ionate social, n care anumite elemente toxice i potenial
periculoase din structura personalitii umane s poat fi
nfruntate i rezolvate fr s rneasc sau s fac ru celor-
lali sau societii n ansamblul ei. Programele radicale orien-
tate spre exterior i luptele politice pentru putere, dei de o
importan vital dac atac un regim criminal precum cel
hitlerist sau stalinist, nu pot rezolva problemele omenirii n
lipsa unei transformri interioare simultane. Ele creeaz n
mod tipic un efect de pendul, prin care victimele de ieri devin
conductorii de mine, i invers. Dei rolurile se schimb,
cantitatea de agresivitate malign rmne aceeai, iar omeni-
rea n ansamblul ei nu este ajutat. nchisorile, lagrele de
concentrare i lagrele de munc forat funcioneaz n
continuare; doar deinuii sunt alii.
Fora autentic nu are nevoie de ostentaie i retoric
demagogic; prezena ei este de la sine neleas. Experiena
Pe care o triete dictatorul nu este fora, ci un chinuitor
complex de inferioritate, o foame nepotolit de recunoatere, o
singurtate zdrobitoare i o nencredere care l macin. Pe
Parcursul terapiei experimentale profunde, complexul dicta-
torului" este rezolvat atunci cnd se ncheie procesul de
moarte-renatere. Legtura experimental cu elementele din
Matricea BPMIV scoate persoana din zona de fric i agonie
f deschide canale pentru sentimente complet noi - senzaia de
lr
nplinire, de aflare a locului propriu n lume i de siguran,
respectul pentru via i creaie, nelegerea, toleranta
tudine permisiv i contientizarea propriei semnificaii
mice, asociat cu umilina.
Tiranul i rebelul reprezint o ncletare diadic fratricirl--
motivaiilor lor psihologice profunde vin din aceeai surs
sunt de acelai gen. n momentul ntlnirii lor ucigae, stare
mintal a dictatorului mnios i cea a revoluionarului nfuriat
nu difer una de alta n natura lor cea mai luntric. Exist
diferene evidente de ideologii i justificri morale ale aciu-
nilor lor. Ocazional, pot exista diferene semnificative n
valoarea etic i social a sistemelor pe care le reprezint. Cu
toate acestea, amndurora le lipsete n mod fundamental
intuiia psihologic autentic a motivelor reale ale comporta-
mentului lor. Este aadar o situaie n care nimeni nu ctig,
ci toi pierd; indiferent cine ctig sau care va fi judecata
moral a istoriei, ambelor tabere le scap soluia real.
Ambele pri se afl sub influena unei confuzii elemen-
tare, aceea de a ncerca s rezolve o problem intrapsihic
prin manipularea lumii exterioare. Acest lucru este documen-
tat n mod clar de faptul c viziunile revoluiilor sngeroase
inspirate de idealuri utopice i alternarea identificrii cu
opresorii i revoluionarii sunt caracteristice pentru dinamica
matricei BPM III. Acestea devin irelevante psihologic i
dispar din tablou atunci cnd individul ajunge la matricea
BPM IV. Imaginile concrete, caracteristice pentru cea de-a
treia matrice perinatal, acoper o gam larg, de la revolta
sclavilor romani condui de Spartacus pn la cucerirea
Bastiliei din timpul Revoluiei Franceze i la evenimente
recente, ca ocuparea de ctre bolevici a Palatului de Iarna a
arilor i victoria lui Fidel Castro n Cuba.
Subiecii implicai n terapia cu LSD i alte forme de
autoexplorare experimental abisal raporteaz indepenoe
intuiiile lor referitoare la motivele eecului cronic, tragico al
tuturor revoluiilor sngeroase, n ciuda idealurilor nalte i
a atraciei generale exercitate de filozofiile radi
care se ntemeiaz. Trebuie menionat c toi subiecii LSD
i~ Praaa aveau o experien direct a comunismului si
din ri6 _ * > . w . , . ..
arxism-leninismului, in teorie i in practica, iar muli dintre
i triser i perioada nazismului. In mod esenial, situaia
exterioar de oprimare - real sau imaginar - devine confuz
si este identificat cu prizonieratul psihologic interior indus
de presiunea incontient a memoriei traumei naterii. Posibi-
litatea intuit, de eliberare prin dezlnuirea instinctual
caracteristic matricei BPM III, este apoi proiectat i tradus
ntr-un plan concret de rsturnare a tiranului. Astfel, motivul
real i fora conductoare din spatele revoluiilor violente i a
planurilor de utopii sociale este o nevoie incontient de a te
elibera de influena represiv i constrngtoare a traumei
naterii i de a te conecta experimental la sentimentele bine-
fctoare asociate cu matricele BPMIV i BPMI.
Ceea ce face din comunism o for deosebit de puternic
i problematic n lumea de azi este faptul c prezint un
program care este adevrat din punct de vedere psihologic
atunci cnd se aplic procesului de transformare interioar,
dar care este dezamgitor de fals ca reet de reform social.
Faptul c o revolt violent i furtunoas de natur revolu-
ionar este necesar pentru a pune capt opresiunii i pentru
a instaura o situaie de armonie i satisfacie reflect corect
dinamica transformrii interioare asociat cu procesul de
moarte-renatere. Din acest motiv, pare s comunice un adevr
fundamental i exercit atracia larg rspndit a unui pro-
gram politic plauzibil i promitor.
Eroarea de baz st n faptul c stadiile desfurrii arhe-
!pale a procesului spiritual sunt proiectate asupra realitii
Materiale i camuflate ca o reet ateist pentru transformarea
ocial a lumii; este destul de evident c n aceast form este
^Posibil s funcioneze. E suficient s ne uitm numai la
a
gmentarea actual a lumii comuniste, la ostilitatea dintre
Punile care urmresc idealurile marxism-leninismului, sau
2l
durile, cmpurile minate, srma ghimpat i cinii dresai
pe care aceste naiuni sunt forate s-i foloseasc pentn
pstra populaia n graniele paradisurilor lor sociale ca -
dm seama de succesul acestui experiment fascinant
Studiul istoriei indic faptul c revoluiile violente
neobinuit de puternice i au un succes neateptat n faza I
distructiv, cnd se folosesc de forele perinatale dezlnuit
pentru a distruge vechiul regim corupt. Inevitabil, ele
eueaz de obicei n stadiul urmtor, cnd ncearc s creeze
condiia paradisiac pe care au promis-o i a crei imagine a
fost fora conductoare moral a revoluiei. Forele perinatale
care contribuie la astfel de revolte socio-politice nu sunt
consumate sau lucrate pn la capt, ci sunt pur i simplu
activate i exteriorizate. Astfel, forele elementare att de
utile n timpul fazei distructive a revoluiei devin seminele
corupiei din noul sistem i continu sa opereze dup victorie
n tabra arhitecilor noii ornduiri. Acestea sunt, pe scurt,
descoperirile din activitatea experimental, care explic suc-
cesele militare adesea uluitoare ale revoluiilor radicale i la
fel de uimitorul lor eec de a pune n practic utopia cu a
crei viziune liderii momesc masele.
Pare evident c indivizii care nu au fost n stare s-i
rezolve propriile probleme intrapsihice i s ajung la linite
sufleteasc i armonie nu sunt cei mai n msur s judece ce
e strmb pe lume i cum se poate ndrepta. Baza pentru o
soluie real ar fi conectarea experimental la sentimentele
din BPMIV, BPMI i la dimensiunea transpersonal a pro-
priului psihic nainte de aventurarea ntr-o cruciad care s
transforme lumea. Este un lucru practic identic cu afirmai
lui Krishnamurti referitoare la faptul c singura revoluie es <
cea interioar. Revoluiile militare, dei reprezint adesea
anumit grad de progres istoric, sunt fcute s eueze m
j
turile lor utopice, deoarece realizrile exterioare nu au or
corespondent transformarea psihologic interioar care ar
traliza puternicele fore distructive inerente naturii uman
Acest lucru poate fi ilustrat de subiecii LSD care au vzut
lela
n
tre situaia revoluionarului cuprins de bucuria
iei p
e
baricade i cea a nou-nscutului copleit de elibe-
exploziv din strnsoarea opresiv a canalului naterii.
violentele de triumf ale nou-nscutului sunt repede nlo-
uite de disconfortul provocat de senzaiile abia descoperite
s
i destul de neateptate de frig, umezeal, foame i nevoi
emoionale. Revoluionarul, n loc s obin i s se bucure
de paradisul promis, trebuie acum s fac fa vicisitudinilor
noii situaii, inclusiv unei versiuni modificate a vechiului
sistem represiv care se dezvolt insidios pe ruinele utopiei.
Pe msur ce nou-nscutul nainteaz n via, va fi tot mai
hruit de umbra energiilor perinatale care nu au fost nfruntate
i integrate. ntr-un mod asemntor, energiile perinatale care
au ajutat revoluia vor continua s ias la iveal n cadrul
structurii politice a noului regim. Incapabil s neleag modul
fundamental eronat n care abordeaz realitatea, revoluionarii
trebuie s gseasc explicaii pentru eecul utopiei i totodat
vinovai - tovarii lor care au contaminat adevrata doctrin,
deviind prea mult la stnga sau la dreapta, care s-au complcut
n rmiele nocive ale ideologiei vechiului regim sau care au
manifestat alte cteva dintre multele boli ale copilriei
specifice micrii revoluionare.
Aceasta nu nseamn c ar trebui s renunm la ncer-
crile juste de reforme politice i sociale sau la nfruntarea
tiranilor i a regimurilor totalitare. Ni se sugereaz c, la
modul ideal, liderii unor astfel de micri ar trebui s fie cei
Car
e au lucrat suficient de mult la propriul lor interior i au
a
J
u
ns la maturitate emoional. Politicienii care i conver-
esc
zbuciumul emoional luntric ntr-un program de masacru
ev
luionar sngeros sunt primejdioi i nu ar trebui s li se
ea
credit sau s fie sprijinii. Problema real este ridicarea
lv
elului de contiin a publicului larg, astfel nct s poat
ecunoa
te i s ignore figurile publice care aparin acestei
alegorii.
O alt zon n care observaiile din psihoterapia ex
mental ofer perspective relevante este cea a lagrel
concentrare, a crimelor n mas i a genocidului. Am m
ionat deja c experienele din matricea BPM II implic
mod tipic identificarea cu deinuii nchisorilor i lagrel de
concentrare, incluznd sentimente de dezndejde disn rare,
neputin, angoas extrem, nfometare, durere fizic si
asfixiere n camera de gazare. Acest lucru este asociat n mod
obinuit cu o criz existenial profund. Sentimentul de
lips a oricrui sens i de absurditate a existenei umane
alterneaz aici cu o dorin i o nevoie chinuitoare de a gsi
un rost vieii pe fondul acestei realiti apocaliptice. Avnd n
vedere toate acestea, nu pare ntmpltor faptul c Victor
Frankl (1956), printele logoterapiei sau analizei existen-
iale, i-a dezvoltat intuiiile referitoare la importana senti-
mentului de rost al vieii n timpul lungii sale ederi ntr-un
lagr de concentrare nazist. Cnd imaginile lagrelor de con-
centrare apar n contextul celei de-a treia matrice perinatale,
subiecii experimenteaz nu numai identificarea cu victimele
torturate i neputincioase, ci i cu ofierii naziti malefici,
cruzi i bestiali sau cu comisarii roii din Arhipelagul Gulag.
O examinare mai atent a atmosferei generale i a condi-
iilor specifice de trai din lagrele de concentrare descoper
faptul c acestea sunt reproduceri vii, literale i realiste ale
simbolismului comaresc al matricelor perinatale negative
din lumea material. Tablourile din aceste cmpuri ale morii
prezint scene de nebunie i oroare pur. Pot fi vzute trupuri
goale i emaciate ngrmdite n mormane uriae, mprtiate
pe toate drumurile i atrnnd pe jumtate arse n gardurile a
srm ghimpat - schelete anonime, despuiate de orice urm
de demnitate omeneasc i de identitate. Printre spectre i
foioarelor echipate cu mitraliere i printre garduri electn
de nalt tensiune, se aud aproape fr ncetare mpucturi,
iar caporalii diavoleti i cinii lor alsacieni pe jumtate
batici se plimb peste tot cutnd victime.
Violena i sadismul, att de tipice pentru experienele
rinatale, erau aici manifeste pe o scar greu de imaginat, c
na dezlnuit i ura patologic a ofierilor SS, cruzimea l
capricioas i dorina nepotolit de a ridiculiza, umili i
tortura au depit cu mult pretinsul scop al sistemului de
laere, anume acela de a descuraja dumanii celui de-al Treilea
Reich, de a face rost de sclavi i de a lichida adversarii indi-
viduali ai regimului nazist i grupurile rasiale inferioare".
Acest lucru este adevrat n special n ceea ce privete
dimensiunea scatologic, care a prezentat un aspect izbitor n
viaa din lagrele de concentrare naziste. In multe cazuri,
deinuii erau obligai s urmeze unul pe faa celuilalt sau
unul n gura celuilalt. Li se permitea s mearg la latrine doar
de dou ori pe zi, iar cei care ncercau s ajung la ele n
timpul nopii riscau s fie mpucai de gardieni; aceast
situaie i-a forat pe unii deinui s-i foloseasc castroanele
de mncare pe post de oale de noapte. n Birkenau, castroa-
nele de ciorb erau luate periodic deinuilor i aruncate n
latrine, de unde acetia trebuiau s le recupereze.
Deinuii din lagrele naziste erau literalmente necai n
propria mizerie, iar moartea n excremente i din cauza excre-
mentelor era destul de obinuit. Unul dintre jocurile favorite
ale ofierilor SS era s-i prind pe deinui n timp ce se uurau
i s-i arunce n hazna. La Buchenwald, zece prizonieri au
murit sufocai n fecale ntr-o singur lun ca urmare a acestei
distracii perverse. Practicile acestea reprezentau n mod evi-
dent un risc uria la adresa sntii i veneau n contradicie
direct cu preocuprile meticuloase uzuale legate de controlul
îdemic din nchisori, armat sau orice alt situaie care pre-
supunea traiul n comun. Astfel, ele trebuie interpretate n
er
meni psihopatologici, iar judecarea lor n contextul dina-
micii perinatale pare s ofere o explicaie plauzibil.
Aspectul sexual al experienelor perinatale a fost de ase-
nea
dezvluit masiv n condiiile din lagrele de concen-
are
- Abuzul sexual asupra deinuilor, att heterosexual, ct
i homosexual, inclusiv violul i practicile sadice manif au
fost comise la nivel de mase. n unele cazuri, ofierii S<\ -
forau pe deinui s se angajeze n activiti sexuale care i
distreze. Anumite femei i fete, inclusiv cele abia trecute
zece ani, erau trimise la case de prostituie pentru a satisfa
nevoile sexuale ale soldailor n timpul permisiilor acestora
O descriere zguduitoare a practicilor sexuale din lagrele de
concentrare naziste poate fi gsit n Casa ppuilor a legen-
darului scriitor israelian care-i folosete ca pseudonim numele
de index pe care 1-a purtat pe vremea cnd era deinut n
lagr, Ka-Tzetnik 135633 (1955).
Experiena perinatal a morii eului implic n mod obi-
nuit sentimente de umilire total, degradare, njosire i abjecie.
Ceea ce psihicul subiecilor LSD recupereaz din depozitele
bogate ale matricelor incontientului sub forma experienei
interioare i imagisticii simbolice, a fost pus n scen cu un
realism nfricotor n lagrele de concentrare. Deinuii erau
lipsii de tot ce aveau, de haine, pr i nume - orice lucru care
ar fi putut fi asociat cu identitatea lor. n condiiile vieii de
lagr, lipsa absolut a intimitii, mizeria inimaginabil i
dictatele inexorabile ale funciilor biologice luau proporii
groteti. Aceasta a devenit apoi standardul pentru un program
mult mai specific de dezumanizare i njosire total dus la
ndeplinire de SS ntr-o manier pe ct de metodic i siste-
matic n strategia ei general, pe att de capricioas, dezor-
ganizat i imprevizibil n manifestrile ei zilnice.
Seria de stranii paralele ntre elementele experimentale
legate de matricele perinatale i practicile din lagrele de con-
centrare include de asemenea elementul sufocrii. Programu
nazist de exterminare sistematic se desfura n infame (
camere de gazare, unde victimele mureau asfixiate n spat
supraaglomerate i strmte n urma inhalrii de gaze toxic
Elementul focului are un rol important n simbolismul ce
de-a doua i a treia matrice perinatale. n matricea BrJv
acesta face parte din atmosfera scenelor infernale arhetipa e,
e
sufletele condamnate sunt supuse unor torturi neome-
t
i j
n
BPM III, focul apare n stadiul pirocatartic final al ocesului
de moarte-renatere, ce caracterizeaz ncheierea oniei i
ivirea transcendenei. Cuptoarele aprinse din crematorii
fceau parte din peisajul de iad al lagrelor i erau n acelai
timp locurile unde se aruncau cadavrele i unde era
eliminat i ultima urm din rmiele victimelor torturate.
Acest aspect al simbolismului perinatal a fost expus cu o
putere nfricotoare ntr-o alt carte a lui Ka-Tzetnik 135633,
Rsritul de dincolo de infern (1977).
Trebuie de asemenea s menionm aici faptul c nazitii
preau s-i concentreze furia pervers n special asupra
femeilor nsrcinate i a copiilor mici, ceea ce vine s spri-
jine din nou ipoteza perinatal. Cel mai puternic pasaj din
cartea Supravieuitorul (1976) a lui Terrence des Pre, este
fr ndoial descrierea unui camion plin de bebelui arun-
cai n foc; pasajul este urmat aproape imediat de o scen n
care femei nsrcinate sunt btute cu mciuci i bice, sunt
sfiate de cini, trte de pr, lovite n stomac i aruncate n
cele din urm de vii n crematoriu.
Profesorul Bastians din Leyden, Olanda, are o experien
vast de tratare a aa-numitului sindrom al lagrului de con-
centrare - un complex de tulburri emoionale i psihoso-
matice care apare la fotii deinui la cteva decenii de la
ncarcerare. Profesorul Bastians conduce un program unic
Pentru indivizii care sufer de aceste consecine psihologice
cu efect ntrziat ale unui chin care s-a ncheiat cu mult timp
in urm. Sub influena substanelor LSD, fotii deinui sunt
ncurajai s retriasc, s reacioneze i s integreze diverse
experiene traumatizante din lagrul a crui amintire i ine
Bic prizonieri. n lucrarea n care descrie acest program,
astians a ajuns la o concluzie foarte apropiat celei prezen-
te aici, dei ntr-o form mai puin specific. El a atras
ate
nia asupra faptului c ideea unui lagr de concentrare este
Produsul minii umane. Orict de inacceptabil ar suna acest
lucru, trebuie n consecin s reprezinte manifestarea
anumit aspect al personalitii umane i a dinamicii in
tientului. Acest lucru a fost expus succint n titlul luc 5
sale, Omul din lagrul de concentrare i lagrul de conc
trare din om.
Observaiile acestea dezvluie un fapt surprinztor despre
psihic i despre structura personalitii umane. Ca i n privina
rzboaielor i a revoluiilor, incontientul are de asemenea
matrice funcionale care pot genera, n anumite condiii
ntreaga gam a experienelor att pasive, ct i active legate
de lagrele de concentrare, n care sunt reflectate atmosfera
general, dar i detalii specifice. n plus, multe alte imagini i
experiene puternice din culturi i perioade istorice diferite,
care implic exterminarea n mas i genocidul, sunt extrem de
des ntlnite n edinele perinatale. Ele reprezint un canal
important pentru cantitatea extraordinar de agresivitate aso-
ciat cu dinamica celei de-a treia matrice perinatale.
n ultimii ani, o surs complet independent a oferit o
confirmare neateptat a relaiei dintre dinamica perinatal i
fenomene sociopolitice importante. Lloyd de Mause (1975;
1982) - jurnalist, psihanalist i susintor de frunte al psiho-
istoriei
1
- a analizat discursurile unor lideri militari i politici
importani, precum i alte materiale din perioade istorice care
au precedat cu puin timp rzboaie i revoluii majore, cu
care au fost de altfel i asociate. Datele sale fascinante aduc
probe convingtoare n sprijinul tezei c materialul infantil
regresiv, n special cel legat de procesul naterii biologice,
joac un rol important ntr-o varietate de crize politice ser^
oase. Metoda sa analitic este cu totul unic, creativ i P
ina
de imaginaie. Pe lng surse istorice tradiionale, de Maus
obine date de mare relevan psihologic din glume, ane
dote, caricaturi, vise, imagistic personal, greeli de vor
comentarii lturalnice ale vorbitorilor i chiar mzghtun
fcute pe marginile documentelor.
Rezultatele studiului lui de Mause asupra unui spectru
aliat de crize istorice sugereaz faptul c liderii politici i
militari, departe de a fi figuri oedipale puternice, par s
funcioneze mai degrab pe post de couri de gunoi" pentru
diverse sentimente reprimate ale unor indivizi, grupuri i
naiuni ntregi. Ei ofer canale sancionate social pentru
proiectarea i exteriorizarea unor emoii care nu pot fi inute
n fru de sistemele obinuite de aprare intrapsihic. Dup
de Mause, n psihologia grupurilor mai mari psihicul regre-
seaz spre moduri arhaice de relaionare, caracteristice stadi-
ilor preverbale din pruncie. Emoiile i senzaiile infantile se
ivesc de la toate nivelurile de organizare psihic, nu numai
cel oedipal i falie, ci i anal, uretral i oral.
Analiznd materialul istoric din vremurile imediat pre-
mergtoare izbucnirii rzboaielor i revoluiilor, de Mause a
fost izbit de extraordinara abunden a figurilor de stil i a
imaginilor legate de naterea biologic. Astfel, politicieni de
toate vrstele, atunci cnd declar rzboi sau descriu o
situaie critic, se refer n mod tipic la strangulare, sufocare,
o lupt pe via i pe moarte pentru a respira sau pentru
spaiul de locuit i sentimentul c eti zdrobit de inamic. La
fel de intense sunt aluziile la peteri ntunecoase i labirinturi
ncurcate, tunele, coborri n abis sau invers, nevoia de a iei
la lumin. Alte imagini includ sentimentul de a fi mic i
neputincios, necul, spnzurarea, focul, cderea sau sritura
dintr-un turn. Dei ultimele trei imagini par s nu aib o
relaie evident cu naterea, ele sunt simboluri perinatale
obinuite din terapia psihedelic i din cercetarea analitic a
viselor ntreprins de Nandor Fodor (1949). Faptul c femeile
nsrcinate i copiii se afl n centrul imaginarului legat de
ra
zboi merit o atenie special.
Ilustraiile psihoistorice ale lui Lloyd de Mause sunt adu-
lte din multe perioade istorice i din regiuni geografice
Pierite. Exemple din istoria lumii care includ personaje fai-
m
ase ca Alexandru cel Mare, Napoleon, mpratul Wilhelm
al II-lea i Hitler sunt adugate la exemple din istoria nrl
prtat, recent i contemporan a Statelor Unite. Astfel
Mause a analizat rdcinile psihoistorice ale Revoluiei arn
ricane i a discutat legtura acesteia cu practicile legate d
natere i aspecte specifice ale creterii copiilor. De Mause
reuit s gseasc elemente uimitoare ale simbolismului
naterii n afirmaiile amiralului Shimada i ale ambasado-
rului Kurasa fcute naintea atacului de la Pearl Harbour
nfiortoare era mai ales folosirea simbolismului perinatal n
legtur cu explozia celei de-a doua bombe atomice. Aero-
nava care a dus bomba a fost poreclit cu numele mamei
pilotului; bomba nsi purta nscris pe ea denumirea Bie-
elul", iar codul transmis la Washington dup succesul deto-
nrii a fost: Bebeluul s-a nscut".
n corespondena dintre John Kennedy i Hruciov pe
tema crizei din Cuba, exist o referire la o situaie pe care
aceti doi oameni de stat doreau s o evite; este simbolizat
prin imaginea a dou crtie oarbe care se ntlnesc ntr-un
pasaj subteran ntunecos i sunt prinse ntr-o lupt pe via i
pe moarte. Henry Kissinger, ntrebat dac Statele Unite ar lua
n considerare o intervenie militar n Orientul Mijlociu, i-a
dus mna la gt i a rspuns: Numai dac apare o nou
strangulare...".
Multe alte exemple ar putea fi menionate n sprijinul
tezei lui de Mause. O descoperire uimitoare din propriile sale
studii este faptul c referirile la strangulare i opresiune au
aprut doar n discursurile care au precedat un rzboi, dar nu
i n timpul rzboiului care presupunea blocade reale. In plus,
acuzaiile de sufocare, strangulare i zdrobire au fost fcu e
ocazional cu referire la naiuni care nici mcar nu erau veci
apropiai. Faptul c masele au reacionat emoional la as de
discursuri trdeaz existena unui punct slab i
a un
vulnerabiliti universale n zona dinamicii perinatale.
Lloyd de Mause a adus dovezi nenumrate n sprijinul ip
tezei c pe timp de rzboi sau revoluie, naiunile exterioriz
fantezie de grup a naterii. Este limpede din aceste exemple a
descoperirile i ideile sale sunt strns legate de observaii
din cercetarea psihedelic. Cercetarea sa psihoistoric repre-
zint o continuare a tradiiei de analiz psihologic a revol-
telor sociale, tradiie iniiat de Gustav le Bon (1977) i
Sigmund Freud (1955b). Dei sunt n general compatibile cu
concluziile acestor doi autori, noile date prezint nelegeri
specifice importante, de mare relevan teoretic i practic.
Mutarea accentului de la incontientul individual freudian la
dinamica traumei naterii din opera lui de Mause reprezint
un salt enorm n nelegerea evenimentelor sociale.
Conform noii interpretri, susinut att de observaiile
psihedelice, ct i de psihoistoria lui de Mause, energiile i
emoiile puternice derivate din trauma naterii sau legate de
aceasta sunt o component standard a profilului personalitii
umane. Activarea lor n cazul indivizilor datorit unor factori
de natur psihologic, a unor schimbri biochimice sau a
altor influene, duce fie la o psihopatologie individual, fie la
un proces de transformare spiritual, n funcie de circum-
stane. Se pare c, din motive insuficient cunoscute la acea
vreme
2
, sistemul de aprare psihologic care mpiedic n mod
normal energiile perinatale s urce n contiin poate s se
prbueasc simultan la un numr mare de indivizi care apar-
in unui grup social, politic sau naional. Aceasta creeaz o
atmosfer general de tensiune, anxietate i anticipare. Per-
soana care devine liderul maselor n aceste condiii este un
individ care contientizeaz mai mult dect alii forele peri-
natale i care are capacitatea s se rup de ele i s le ataeze
proiectiv unor evenimente din lumea exterioar. El i formu-
le
az apoi propria percepie pentru grupul sau naiunea res-
pectiv, oferind o explicaie acceptabil pentru climatul emo-
,onal existent n termeni de probleme politice.
Presiunile, tensiunile i sentimentele de sufocare sunt puse
P
e
seama unui grup de inamici, pericolul este exteriorizat, iar
ntervenia militar este oferit drept remediu. Rezultatul final
al confruntrii sngeroase este descris apoi metaforic "
imagini legate de naterea biologic i renaterea spiritual-
Folosirea acestui limbaj simbolic face posibil exploatarea J
scopuri politice a puterii psihologice asociate cu procesul d
transformare. Avnd n vedere aceste lucruri, pare extrem d
important ca descoperirile psihoistoriei s fie fcute publice si
simbolismul procesului perinatal s devin general cunoscut
S-ar putea ajunge, poate, la situaia n care afirmaii dema-
gogice despre sufocare, zdrobire i lipsa spaiului vital s fie
luate drept indicii c persoana care face astfel de afirmaii are
nevoie de tratament psihologic abisal n loc s fie acceptate
drept ndemnuri valabile la pornirea unui rzboi. Cu puin
instruire, publicul poate nva s descifreze i s neleag
limbajul simbolic al naterii i al morii, aa cum a deprins cu
succes simbolismul sexual freudian.
Speculaiile lui Lloyd de Mause au fost, pn n acest
punct, n deplin acord cu concluziile la care am ajuns eu
nsumi n urma observaiilor psihedelice. Singura diferen
conceptual major pe care am gsit-o ntre tezele generale
ale acestor dou interpretri ale crizelor istorice implic
explicaiile dinamicii psihologice n momentul izbucnirii
rzboaielor sau revoluiilor. S-a afirmat de nenumrate ori c
atunci cnd se declar rzboi dup o perioad de tensiune
general i anticipare, acest lucru duce n mod paradoxal la
sentimente de uurare i extraordinar limpezime. Din punct
de vedere psihologic, Lloyd de Mause atribuie acest lucru
liderilor i naiunilor care se conecteaz n acel punct la
amintirea momentului naterii. Interpretarea mea referitoare
la atmosfera care precede un rzboi accentueaz elementu
unei puternice disonane emoional-cognitive ntre tensiune
emoional existent i lipsa unei situaii exterioare concre i
la care s fie ataat. Cnd izbucnete rzboiul, sentimente i
preexistente ale liderilor i naiunilor se afl brusc n cong
en general cu circumstanele exterioare. Emonl
e
P
Criz
a
I dreptite i singurul lucru necesar este s faci fa ct mai
hine posibil realitii sumbre a situaiei. Pe parcursul rzbo-
ului, coninutul comaresc al matricelor perinatale se trans-
form atunci n realitatea vieii de zi cu zi, aa cum am artat,
n ciuda absurditii, monstruozitii i nebuniei sale, noua
situaie manifest o logic aparte, deoarece nu exist nici o
discrepan major ntre evenimente i reaciile emoionale
ale persoanelor implicate.
Mecanismul acesta i gsete paralele n psihopatologia
individual. Persoanele care se afl sub influena puternic a
unei matrice dinamice negative a incontientului manifest
intoleran fa de disonana emoional-cogitiv. Ei tind s
caute situaii care sunt compatibile cu sentimentele lor interi-
oare sau chiar iau parte incontient la crearea unor astfel de
situaii. S-a observat de nenumrate ori c o gam larg de
tulburri emoionale tinde s dispar n anumite circumstane
extreme i radicale, exemple infame fiind lagrul de concen-
trare, Legiunea Strin i balenierul de pe vremuri. Disonana
emoional-cognitiv dispare atunci cnd circumstanele
exterioare corespund cu sentimentele nevrotice preexistente
sau le ntrec.
Aceast descriere a rdcinilor perinatale ale rzboaielor,
revoluiilor i sistemelor totalitare reflect doar un singur
aspect important dintr-o zon de probleme extrem de com-
plex. Accentul puternic pus pe dinamica perinatala impli-
cata reflect scopul acestei discuii, care este acela de a
comunica un material nou i fascinant, care nu a fost luat n
considerare n trecut. Nu am avut sub nici o form intenia de
a reduce problemele respective la dinamica intrapsihic i de
a
nega sau minimaliza determinanii si istorici, rasiali,
naionali, politici i economici semnificativi. Noile date ar
trebui deci vzute ca o contribuie la o viitoare nelegere
cuprinztoare a acestor fenomene mai degrab dect o expli-
care adecvat care s le nlocuiasc pe toate celelalte.
Chiar i din punct de vedere psihologic, descrierea ace
acoper un singur aspect sau o singur dimensiune imn
tant a problemei. Opinia conform creia fenomenele soc
politice sunt legate ntr-un mod plin de neles de dinamic
perinatal nu este incompatibil cu opinia conform creia
istoria are de asemenea dimensiuni transpersonale impor-
tante. Aa cum au demonstrat Jung i adepii si, constelaiile
arhetipale puternice nu influeneaz numai indivizii; ele
contribuie n acelai timp la modelarea evenimentelor din
lumea fenomenal i din istoria omenirii. Interpretarea dat
de Jung micrii naziste ca o vraj n mas a arhetipului
Ragnarok sau Gotterdmmerung este un exemplu important
(1961). Felul cum nelege Jung istoria este compatibil cu
abordarea astrologiei arhetipale, care studiaz corelrile dintre
evenimente istorice i tranzitele planetare. Am menionat
deja fascinanta cercetare n acest domeniu condus de
Richard Tarnas.
O discuie a dimensiunilor transpersonale ale istoriei umane
ar fi incomplet fr menionarea reinterpretrii transper
sonale sistematice i amnunite fcute de Wilber istoriei i
antropologiei, descris n cartea sa Upfrom Eden (1981). In
felul su unic, Wilber a reuit s aduc o limpezime neobi
nuit n jungla aparent impenetrabil i inabordabil de fapte
i teorii istorice, pe care le-a redus la civa numitori comuni.
Wilber face practic portretul evoluiei umane ca o istorie a
relaiei de dragoste dintre omenire i divinitate. El analizeaz
fiecare perioad consecutiv innd cont de trei ntrebn-
cheie: (1) Care sunt formele majore de transcenden dispo
nibile n acest moment? (2) Ce substitute ale transcendenei
sunt create atunci cnd aceste forme eueaz - cu alte
cuvinte, care sunt formele proiectului Atman, att cele subi
ective pentru sine, ct i cele obiective pentru cultura.
(3) Care sunt costurile acestor substitute? ^
Aa cum am atras atenia, observaiile mele difer ^
anumite detalii de opiniile lui Wilber i nu pot dovedi
momentul de fa o integrare lejer ntre modelul prezenta
aceast carte i viziunea sa extrem de interesant. Cu toate
acestea, asemnrile dintre cele doua abordri merg att de
departe, nct o astfel de sintez ar trebui s fie posibil
cndva, n viitorul apropiat. Cred c n cele din urm perspec-
tivele din psihologia jungian, astrologia arhetipal, cerce-
tarea psihedelic i psihologia de spectru a lui Wilber se vor
contopi ntr-o interpretare cuprinztoare a aspectelor psiho-
logice ale istoriei umane i evoluiei contiinei.
Ne ntoarcem acum la situaia prezent n lume pentru a
explora relevana practic a noilor perspective. n ultimii ani,
muli autori au ncercat s explice situaia catastrofal pe care
omenirea a creat-o singur. Schisma primejdioas care st la
baza ei a fost descris n multe feluri - ca un dezechilibru
ntre dezvoltarea intelectual i maturizarea emoional a
rasei umane, ca o evoluie disproporionat a neocortexului
n relaie cu prile arhaice ale creierului, ca o interferen de
fore instinctuale i iraionale ale incontientului cu procesele
contiente i altele asemenea.
Orice metafor am folosi, situaia pare destul de limpede.
De-a lungul secolelor, omenirea a ajuns la realizri incre-
dibile. A fost n stare s elibereze energia nuclear, s trimit
navete spaiale pe lun i alte planete i s transmit imagini
cu sunet i culoare pe tot mapamondul i n spaiul cosmic.
In acelai timp, a fost incapabil s in n fru anumite
emoii primitive i impulsuri instinctuale - motenire din
Epoca de Piatr. Ca urmare, nconjurat de o tehnologie care
se apropie de zona tiinifico-fantastic, omenirea triete
astzi ntr-o nefericire cronic, pe marginea unei catastrofe
nucleare i ecologice.
tiina modern a dezvoltat tehnologii care ar putea rezolva
c
ele mai multe dintre problemele urgente ale lumii noastre -
combaterea bolilor, foametei i srciei, precum i dezvoltarea
ôr forme neconvenionale de energie. Problemele care le
stau n drum nu sunt nici tehnologice, nici economice; sunt
tore intrinseci naturii i personalitii umane. Din pricina
lor, resurse inimaginabile sunt irosite n nebunia cnrp; -
v
-, , . .. ^"isci nar-
mrilor, a luptei pentru putere i a urmririi creterii n r
mitate". Aceste fore mpiedic de asemenea o mprire m
echitabil a bogiei ntre indivizi i naiuni, precum si
reorientare a prioritilor ecologice care sunt vitale pentru
supravieuire. Din acest motiv, examinarea mai ndeaproape
a materialului relevant din autoexplorarea abisal pare de
mare interes.
Procesul psihologic de moarte-renatere poate fi aplicat
condiiei noastre. Dac aruncm fie i numai o scurt privire
la situaia actual a omenirii, vom vedea c am exteriorizat n
viaa de acum toate aspectele eseniale ale matricei BPM III
pe care un individ implicat ntr-un proces transformator i
evolutiv trebuie s le nfrunte interior. Cea de-a treia matrice
perinatal are mai multe faete importante - titanic, agresiv
i sadomasochist, sexual, demonic, mesianic, scatolo-
gic i pirocatartic.
Progresul tehnologic a oferit mijloacelor moderne de rz-
boi un potenial distructiv care depete orice imaginaie.
Impulsul agresiv s-a dezlnuit n ntreaga lume sub forma
rzboaielor fratricide, revoluiilor sngeroase, regimurilor
totalitare, revoltelor rasiale, lagrelor de concentrare, bruta-
litii poliiei i a poliiei secrete, agitaiei studeneti i cri-
minalitii crescnde.
In mod asemntor, reprimarea sexual dispare, iar
impulsurile erotice se manifest ntr-o varietate de feluri,
normale sau deformate. Libertatea sexual a celor tineri, pro-
miscuitatea, cstoriile de prob, piesele de teatru i filmele
explicit sexuale, liberalizarea homosexualitii, literatura por-
nografic, budoarele sadomasochiste, pieele de sclavi sexuali
i popularitatea practicilor fist-fucking" sunt doar catev<
exemple ale acestei tendine.
Elementul demonic i gsete expresia n interesul eres
cut pentru cri i filme cu tematic ocult, organizaii tero-
riste, ca banda lui Charles Manon i Armata Simbioneza
Eliberare, care exteriorizeaz impulsuri mistice deforma -,
cum j renaterea vrjitoriei i a cultelor satanice. Impul-
ul mesianic ocup un loc important n multe dintre micrile
e
ligioase New Age, cum ar fi Jesus freaks" sau cultele care
ateapt salvarea de la OZN-uri i intervenii extraterestre.
Faptul c extremele patologiei spirituale, care presupun un
amestec perinatal de sadomasochism, sexualitate deviant,
scatologie i tendine autodistructive atrag n ziua de astzi
mii de adepi poate fi cel mai bine ilustrat de tragedia
petrecut la Jonestown.
Dimensiunea scatologic este evident n poluarea indus-
trial tot mai mare, deteriorarea rapid a calitii aerului i a
apei, acumularea de deeuri la scar global, condiiile de
igien tot mai proaste din marile orae i, ntr-un sens mai
abstract i metaforic, creterea alarmant a corupiei poli-
tice, sociale i economice. Viziunile reaciilor termonucleare,
exploziilor atomice i lansrii de proiectile sunt imagini tipice
ale tranziiei de la matricea BPM III la matricea BPM IV.
Perspectiva unei dezlnuiri neateptate a acestei tehnologii
apocaliptice a devenit n ultimele decenii un risc calculat al
vieii de zi cu zi.
Individul care s-ar supune unui proces de moarte-renatere
s-ar confrunta interior cu astfel de teme ca stadii obligatorii ale
procesului de transformare luntric. Ar fi nevoit s le expe-
rimenteze i s le integreze pentru a ajunge la o sntate
mintal superioar" i la un nou nivel de contiin. Obser-
vaiile din activitatea experimental indic ferm faptul c
succesul acestui proces depinde n mod decisiv de interiori-
zarea consecvent a experienelor implicate i de rezolvarea
lor pe plan interior. Dac aceast condiie nu este ndeplinit i
individul ncepe s se exteriorizeze, confundnd procesul inte-
rior cu realitatea exterioar, are de ntmpinat pericole majore,
ta loc s fie nfruntate i integrate interior, impulsurile instinc-
tuale conduc la aciuni distructive i autodistructive. Punctul
fle
cotitur decisiv n procesul de transformare interioar este
Moartea eului i distrugerea conceptual a vechii lumi a
individului. Consecina extrem a exteriorizrii procesului de
moarte-renatere i o exprimare a temelor sale arhetin poate
aduce sinucidere, crim i distrugere. Din contr ab darea
interiorizat duce la moartea eului i la transcendenr care
implic o distrugere filozofic a vechii viziuni asun lumii
i apariia unui fel de a fi mai sntos i mai iluminat
Indivizii implicai n autoexplorarea abisal sistematic
dezvolt n mod frecvent, destul de independent unul de
altul, intuiii convingtoare c omenirea se afl astzi n fata
unei dileme serioase, comparabil cu aceea descris pentru
procesul de transformare individual. Alternativele implicate
par s fie continuarea tendinei actuale spre exteriorizare
exprimare i manipulare exterioar a lumii sau ntoarcerea
spre interior i parcurgerea unui proces de transformare
radical, pn la un nivel cu totul nou de contiin i
contientizare. In vreme ce consecina uor de prevzut a
primei strategii este moartea ntr-un rzboi atomic sau n
deeuri tehnologice, a doua alternativ ar putea duce la
perspective evolutive descrise n lucrrile lui Sri Aurobindo,
Teilhard de Chardin, Ken Wilber i muli alii.
Pare potrivit s revedem din acest punct schimbrile
caracteristice care tind s apar la indivizi care au ncheiat cu
succes un astfel de proces transformator i au integrat mate-
rialul de la nivelul perinatal al incontientului. Vom putea
astfel discuta pe o baz mai concret dac tipul uman care
rezult i nivelul corespunztor de contiin ofer o alterna-
tiv promitoare i de ncredere situaiei actuale.
Numeroase observaii sugereaz c un individ care se afla
sub influena puternic a matricelor perinatale negative abor-
deaz viaa i problemele ei ntr-un mod care nu numai ca nu
ofer nici un fel de mplinire, dar are pe termen lung conse
cine distructive i autodistructive. Am discutat mai devreme
tipurile de existen i strategie de via n care eti pnns
capcan", i care caracterizeaz n grade diferite indiviz
care nu au nfruntat experimental problema morii sau nu
ncheiat gestalt-vl naterii.
Dinamica matricelor perinatale negative impune vieii o
traiectorie liniar i creeaz un impuls puternic i implacabil
re
urmrirea scopurilor viitoare. De vreme ce psihicul unei
astfel de persoane este dominat de amintirea captivitii
dureroase din canalul naterii, el nu experimenteaz niciodat
momentul i circumstanele prezente ca fiind pe deplin
satisfctoare. Precum ftul care ncearc s scape din strn-
soarea inconfortabil i s ajung la o situaie mai acceptabil,
o astfel de persoan va tinde mereu spre altceva dect ceea ce
i ofer circumstanele prezente. Scopurile pe care mintea le
va construi n aceast mprejurare pot fi uor identificate ca
substitute ale naterii biologice i ale ngrijirii postnatale. De
vreme ce aceste scopuri sunt doar surogate psihologice i
miraje ireale, realizarea lor nu poate aduce niciodat o adev-
rat satisfacie. Frustrarea care urmeaz va genera apoi
planuri noi sau mai ambiioase de acelai tip. In acest cadru
mintal, natura i lumea sunt vzute n general ca o ameninare
potenial i ca un lucru care trebuie cucerit i controlat.
La scar global i colectiv, cadrul acesta mintal gene-
reaz o filozofie a vieii care accentueaz fora, concurena i
afirmarea de sine i glorific progresul liniar i creterea
nelimitat. Consider profitul material i creterea produ-
sului naional brut principalele criterii de bunstare i msura
standardului de via. Ideologia aceasta i strategiile care
rezult de aici aduc oamenii ntr-un conflict serios cu natura
lor de sisteme biologice i cu legile universale fundamentale.
Dei organismele biologice depind n general n mod decisiv
de valori optime, strategia aceasta introduce imperativul
primejdios i artificial al maximizrii scopurilor urmrite
3
,
ntr-un Univers a crui natur este ciclic, ea susine i reco-
mand liniaritatea i creterea nelimitat. Lucrurile se com-
Phc, deoarece aceast abordare nu poate recunoate i
admite nevoia urgent i absolut vital de sinergie, comple-
mentaritate, cooperare i preocupri ecologice.
Individul care a ncheiat procesul perinatal i s-a conectat
ex
Perimental la amintirile strii intrauterine pozitive (i la
matricele transpersonale pozitive) prezint un tablou fo rf
diferit. Experiena cu organismul matern la nivel fetal e
echivalent cu experiena adultului n relaie cu ntreaga lum
i ntreaga omenire. Prima reprezint ntr-un fel un prototip
un tipar pentru a doua. Natura i calitatea matricei perinatale
care influeneaz psihicul individului va avea astfel o influ-
en foarte profund nu numai asupra experienei subiective a
acestei persoane, ci i asupra atitudinii sale fa de ceilali
oameni, fa de natur i de existen n general.
Cnd cineva experimenteaz trecerea de la matricele peri-
natale negative la cele pozitive, gradul general de avnt din
via i capacitatea de a te bucura de ea cresc considerabil.
Devine posibil ca momentul prezent s aduc satisfacie, la
fel ca multe alte situaii i funcii comune, cum ar fi mn-
catul, sexul, interaciunile umane simple, munca, arta, muzica,
jocul sau plimbrile n natur. Acest lucru reduce conside-
rabil investiia emoional n urmrirea a diverse scheme
complicate de la care se ateapt satisfacie pe viitor i care
nu reuesc s o aduc, fie c scopurile sunt atinse sau nu. In
aceast stare a minii, devine evident c msura ultim a
standardului de via al unei persoane este calitatea expe-
rienei vieii i nu cantitatea de realizri i averi.
Laolalt cu aceste schimbri, individul dezvolt un senti-
ment adnc al importanei decisive a sinergiei, cooperrii i
armoniei, precum i a preocuprilor ecologice naturale. Atitu-
dinea fa de natur (Mama Natur") descris mai devreme a
fost modelat dup experiena precar i conflictual a ftului
cu organismul matern n procesul de natere biologic. Noile
valori i atitudini reflect experiena ftului n timpul exis-
tenei prenatale. Aspectele reciproc binefctoare, simbiotice
i complementare ale acestei situaii (n cazul unui pntec
predominant bun) nlocuiesc de obicei destul de automa
accentul competitiv i exploatator al vechiului sistem c
valori. Conceptul de existen uman ca lupt pe via i P
moarte pentru supravieuire face loc unei noi imagini a vie,
ca o manifestare a dansului cosmic sau a jocului divin.
Devine destul de clar c n cele din urm nu putem s
j
on
m asupra altora sau asupra naturii fr ca, simultan, s
acionm i asupra noastr. Orice ncercare de a mpri
unitatea existenei din punct de vedere filozofic, ideologic,
sociopolitic i spiritual n uniti separate, independente, cu
interese conflictuale - indivizi, familii, grupuri religioase i
sociale, partide politice, aliane comerciale i naiuni -, dac
sunt luate n mod serios ca realitate ultim, apar superficiale,
nguste i n ultim instan se ntorc mpotriva lor. Din acest
nou punct de vedere, este greu de imaginat cum ar putea fi
cineva orb la perspectivele sinucigae ale dependenei sporite
de rezervele tot mai puine de petrol i cum nu ar vedea ca
absolut decisiv sarcina de a reorienta lumea spre surse
ciclice i neconvenionale de energie.
Ca urmare a acestor schimbri, strategia consumatorului
se schimb n mod firesc de la consumul excesiv i psiho-
logia producerii de resturi spre conservare i simplicitate
voluntar", n sensul lui Duane Elgin (1981). Devine evident
c singura speran pentru o soluie politic i social poate
veni de la o perspectiv transpersonal, care transcende
psihologia fr ieire de tipul noi mpotriva lor", producnd
n cel mai bun caz modificri ocazionale, oscilante, n care
protagonitii i schimb ntre ei rolurile de opresor i oprimat.
Singura soluie autentic trebuie s recunoasc natura
colectiv a problemei i s ofere perspective satisfctoare
oricrei persoane implicate. Unitatea cu restul lumii, resimit
la nivel profund, tinde s deschid calea unei aprecieri ade-
vrate a diversitii i tolerrii diferenelor. Prejudecile
sexuale, rasiale, culturale i de orice alt fel apar absurde i
copilreti n lumina viziunii amplu extinse a lumii i a ne-
legerii realitii care include dimensiunea transcendental.
Deoarece am cercetat potenialul strilor neobinuite de
c
ntiin de mai mult de un sfert de veac, nu am nici o
Wdoial c transformarea pe care am descris-o aici poate fi
re
alizat la scar individual. Eu nsumi am fost martor de-a
lu
ngul anilor la multe exemple dramatice de astfel de evoluii
n timp ce i asistam pe alii n terapia psihedelic i
aut
explorarea experimental care nu implic utilizarea dropi
rilor, n special terapia holotropic. Rmne de vzut n c
msur aceeai abordare se poate aplica la o scar mai mare
Cu siguran, popularitatea n cretere a diferitelor forme de
meditaie i practici spirituale, precum i forme experimen-
tale de psihoterapie, reprezint un curent ncurajator.
Oricte ntrebri s-ar ivi n legtur cu fezabilitatea acestei
strategii ca for care poate schimba lumea, s-ar putea s fie
singura noastr ans real n condiiile actuale. Mijloacele i
canalele disponibile n momentul de fa pentru rezolvarea cri-
zei globale nu las loc de ndjduit prea mult unui observator
critic. n termeni practici, noua abordare nseamn ca tot ceea
ce facem n lumea exterioar s aib drept complement un
proces sistematic de autoexporare abisal. In acest fel, cunoa-
terea tehnic pragmatic a fiecruia dintre noi poate fi com-
pletat i ghidat de nelepciunea incontientului colectiv.
Transformarea interioar poate fi obinut doar prin fer-
mitate individual, efort concentrat i responsabilitate perso-
nal. Orice fel de plan de a schimba situaia din lume are o
valoare ndoielnic dac nu include un efort sistematic de a
schimba starea uman care a creat aceast criz. n msura n
care schimbarea evolutiv din contiin este o condiie
vital pentru viitorul lumii, rezultatul acestui proces depinde
de iniiativa fiecruia dintre noi.
Am scris aceast carte cu sperana c tehnicile, conceptele
i strategiile pe care le descrie pot fi de folos celor implicai m
procesul de transformare sau celor interesai s urmeze acest
drum. Este expresia credinei i ncrederii mele profunde in
procesul evolutiv n care suntem cu toii implicai.
NOTE
CAPITOLUL1
1
n opera sa de mai trziu, Thomas Kuhn a nceput s diferen-
ieze ntre elemente constitutive mai specifice a ceea ce a
denumit la nceput n mod global paradigm. Astfel, a fcut
urmtoarele distincii: generalizri simbolice (practica de a
exprima anumite relaii fixe n ecuaii succinte, cum ar Tif=ma,
1= V/R sau E=mc
2
); credina n anumite modele (modelul plane-
tar al atomului, modelul de particul sau und al luminii,
modelul de gaz ca minuscule mingi de biliard formate din
materie aflat n micare aleatorie etc); mprtirea valorilor
(importana previziunii, testabilitatea, replicabilitatea, consec-
vena logic, plauzibilitatea, posibilitatea de vizualizare sau
m
arja acceptabil de eroare); i exemplificrile (exemple de
soluii concrete de probleme n care principii general acceptate
su
nt aplicate n diferite domenii).
Exemple ale acestora sunt axiomele fundamentale ale geo-
me
triei lui Euclid (o singur linie dreapt leag dou puncte;
0u
linii paralele nu se ntlnesc niciodat), postulatul newto-
lan
al indestructibilitii materiei sau legile newtoniene de care
i principiile lui Einstein de constan sau relativitate.
532 NOTE
3
Conform lui Frank, scopul tiinei este s stabileasc un ist
de relaii ntre simboluri i definiiile operaionale ale acest
simboluri, astfel nct concluziile logice trase din acest
afirmaii s devin afirmaii despre fapte observabile, care su
confirmate de observaiile propriu-zise ale simurilor.
4
Discuia paradigmei newtonian-carteziene urmrete ntr-o
anumit msur formulrile lui Fritjof Capra din crile sale Tao
i fizic (1975) i Punctul de cotitur (1982). Mrturisesc cu
recunotin influena pe care a avut-o asupra felului n care
gndesc acest subiect.
5
Numele grecesc atomos este un derivat al verbului temnein
care nseamn a tia"; cu prefixul negativ a-, nseamn
indivizibil" - ceea ce nu mai poate fi tiat.
6
Conceptul acesta a fost exprimat n modul cel mai succint de
materialitii vulgari". Acetia au refuzat s accepte contiina
ca fiind n vreun fel diferit de alte funcii fiziologice i au
susinut c de fapt creierul produce contiin aproape la fel cum
rinichii produc urin.
7
Un punct de vedere similar a fost exprimat recent de R. D.
Laing n cartea sa bine articulat i documentat Vocea
experienei (The Voice of Experience) (1982).
8
Un bun exemplu al acestei experiene este viziunea Charlottei
analizat n cartea mea Trmuri ale incontientului uman:
observaii din cercetarea LSD (Realms of Human Unconscious:
Observations from LSD Research) (1975, pp. 227 i urm.)
9
O descriere amnunit a diferitelor tipuri de experiene psihe-
delice, mpreun cu exemple clinice, poate fi gsit n cartea
mea Trmuri ale incontientului uman (Realms of Human
Unconscious) (1975). O versiune condensat a acestui materia
o constituie Capitolul 2 din cartea de fa.
10
Termenul perinatal este un cuvnt compozit greco-lati
prefixul peri - nseamn literal n jurul" sau ling", iar
nata
.
se traduce ca referitor la natere". Cuvntul sugereaz ever
mente care sunt imediat premergtoare naterii biologice, a
ciate cu aceasta sau urmtoare ei.
NOTE 533
11Experiene ocazionale de progresie istoric, strfulgerri pre-
cognitive sau clarviziuni complexe ale viitorului pun o problem
special n acest context.
12Exemple de acest gen sunt Tao i fizic (1975) i Punctul de
cotitur (1982) ale lui Fritjof Capra; Mediumul, misticul i
fizicianul (The Medium, the Mystic, and the Physicist) (1974) a
lui Lawrence LeShan; Universul reflexiv (The Reflexive
Universe) (1976b) i Geometria sensului (Geometry ofMeaning)
(1979) a lui Arthur Young; Maetrii Wu-Li dansatori (The
Dancing Wu-Li Masters) (1979) a lui Gary Zukav; tiina minii:
o fizic a abecedarului contiinei (Mind Science: a Physics of
Consciousness Primer) (1979) a lui Nick Herbert; Un salt cuantic
(Taking a Quantum Leap) (1981) a lui Fred Wolf i Urmrirea
pendulului nebun (Stalking with Wild Pendulum) (1977) de Itzak
Bentov. Mai exist muli alii.
13
Conceptul acesta de vid dinamic are asemnri frapante cu
conceptul de vid metacosmic i supracosmic existent n multe
sisteme ale filozofiei perene.
14
Aspecte extrem de importante ale acestei critici a tiinei
mecaniciste pot fi gsite la Gregory Bateson, Pai ctre o
ecologie a minii (Steps to an Ecology of Mind) (1972) i Minte
i natur: o unitate necesar (Mind and Nature: A Necessary
Unity) (1979).
15
Conflictul acesta conceptual dintre tiina mecanicist i dez
voltrile moderne revoluionare reprezint o replic a vechiului
conflict dintre principalele coli de filozofie greceti. coala
lonian din Milet - Thales, Anaximenes, Anaximandru i alii -
au socotit c ntrebarea fundamental a filozofiei este: Din ce
este fcut lumea?" Care este substana ei fundamental?"
Spre deosebire de acetia, Platon i Pitagora au crezut c pro
blema arztoare era forma lumii, modelul i ordinea ei. tiina
modern este vdit neoplatonic i neopitagoreic.
Structurile disipative" i trag numele din faptul c ele menin
Producia continu de entropie i mprtie entropia acumulat
Pnn schimb cu mediul nconjurtor. Exemplul cel mai celebru
e
ste
aa-numita reacie Belusov-Zabotinski, care presupune oxi-darea
acidului malonic prin bromat n soluie de acid sulfuric, n
Prezena ceriului, fierului sau a ionilor de mangan.
534 NOTE
17
Crile lui Erich Jantsch, Design pentru evoluie (Desi&n
f
Evolution) (1975) i Universul autoorganizator (The Seif
Organizing Universe) (1980), pot servi drept surse unice de
informaii suplimentare privind dezvoltrile discutate mai sus
18
Cel mai faimos exemplu este observaia anecdotic relatat de
Lyall Watson n Lifetide (1980) i denumit fenomenul celei
de-a o suta maimue". Cnd o maimu tnr japonez
(Macaca fuscata) de pe insula Koshima a nvat un compor
tament cu totul nou - s spele cartofii dulci cruzi acoperii cu
nisip i pietri -, comportamentul acesta nu numai c s-a
transmis la semenii ei imediai, dar a aprut i la maimue de pe
insulele nvecinate atunci cnd numrul de maimue care
nvaser trucul ajunsese la un anumit numr critic.
19
n ultimii ani, fizica s-a apropiat rapid de punctul n care va fi
nevoit s aib de-a face explicit cu contiina exist fizicieni
proemineni care cred c o viitoare teorie comprehensiv a
materiei va trebui s includ contiina ca pe o parte integrant
i crucial. Versiuni diferite ale acestei viziuni au fost exprimate
de Eugene Wigner (1967), David Bohm (1980), Geoffrey Chew
(1968), Fritjof Capra (1982), Arthur Young (1976b), Saul-Paul
irag i Nick Herbert (1979).
20
Datele clinice pe care s-a bazat aceast presupoziie i erorile
logice implicate n interpretarea lor au fost discutate.
21
Povetile tip saga din tradiia Hwa Yen (Kegonul japonez i
Avatamsaka sanscrit) vd ntregul care cuprinde toate univer
surile ca pe un singur organism viu de procese reciproc inter
dependente i ntreptrunse de devenire i nedevenire. Hwa Yen
exprim aceast situaie prin formula: UNUL IN TOATE,
TOTUL N UNUL; UNUL N UNU; TOTUL N TOATE".
22
Aceasta nseamn c explorarea imaginii holografice dm
unghiuri diferite dezvluie i descoper aspecte anterior ascunse
nu este i cazul fotografiei sau cinematografiei convenionale,
unde inspectarea din unghiuri diferite nu face dect s deformez
imaginea.
23
Teoriile lui David Bohm au fost descrise n mai multe articole
din publicaii specializate i n cartea sa ntregul i ordin <
implicat (Wholeness and the Implicate Order) (1980).
or
NOTE 535
24 cititorul interesat va gsi o explicaie popular acestor noi
piste din cercetarea creierului n cartea lui Paul Pietsch,
Shufflebrain: The Questfor the Hologramic Mind (1981).
25
ncercarea recent a savantului sovietic V. V. Nalimov de a
formula o teorie a incontientului bazat pe semantic i teoria
probabilitii prezint un interes aparte n acest context. Ideea a
fost explorat n Trmuri ale incontientului: frontiera vrjit
(Realms of the Unconscious: The Enchanted Frontier) (1982).
CAPITOLUL2
Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului interior
1
O sarcin important a terapeutului n formele tradiionale de
psihoterapie este s disting ntre materialul relevant i cel
irelevant, s depisteze mecanismele psihologice de aprare i s
ofere interpretri. Problema unei astfel de practici este c depinde
de paradigm. Ceea ce este relevant nu este o chestiune general
acceptat; depinde dac terapeutul este freudian, adlerian, rankian,
kleinian, sullivanian sau exponentul altor coli de psihoterapie
dinamic. Dac adugm la asta deformarea produs de contra-
transfer, avantajul abordrilor experimentale iese imediat la iveal.
2
Pentru etimologia cuvntului perinatal vezi nota 10, Capitolul 1.
3
Moartea eului i renaterea lui nu reprezint o experien
simultan. n timpul autoexplorrii abisale sistematice, incon
tientul prezint n mod repetat dimensiuni i accente variabile
pn la ncheierea procesului.
4
Descrierea aceasta reflect situaia ideal a unei nateri nor
male i fr complicaii. Un travaliu prelungit i complicat,
folosirea forcepsului sau a anesteziei generale i alte complicaii
introduc de obicei deformri experimentale specifice n aceast
matrice.
In starea simbiotic de unire cu organismul matern nu exist o
dihotomie ntre subiect i obiect atta vreme ct nu exist inter-
feren. Tulburarea strii intrauterine sau durerea i disconfortul
naterii par s creeze prima distincie dintre eu, cel care sufr"
i cellalt, care m rnete".
NOTE
CAPITOLUL3
Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor
1
Multe dintre ideile discutate n acest capitol se afl ntr-o
lucrare general scris pentru Fritjof Capra n vremea cnd
exploram mpreun relaiile dintre psihologie i fizica modern
Acest lucru explic o anumit suprapunere conceptual cu dou
capitole din cartea sa Punctul de cotitur (1982).
2
Afirmaia genetic a psihanalizei se refer la psihogenez i nu
trebuie confundat cu ereditatea. ine de logica de dezvoltare
artnd cum evenimente trecute au determinat istoria indivi
dului i cum trecutul este coninut n prezent.
3
Mecanismele de aprare apar ca rezultat al luptei dintre presiu
nile sinelui i preteniile realitii externe. Ele arat o asociere
aparte cu fiecare din fazele dezvoltrii libidinale i au o relaie
fundamental cu etiologia diverselor tipuri de psihopatologie.
Cele mai importante mecanisme de aprare gsite n literatura
psihanalitic sunt refularea, nlocuirea, formaiunea reacional,
izolarea, anularea, raionalizarea, intelectualizarea, negarea,
regresiunea, mecanismele contrafobice, retragerea i evitarea,
introiecia, identificarea, exteriorizarea, sublimarea i elaborarea
creativ. Cea mai bun surs pentru informaii suplimentare
legate de mecanismele de aprare este cartea de pionierat a Armei
Freud pe aceast tem, Eul i mecanismele de aprare (1937).
4
Jay Haley a prezentat o analiz strlucit i plin de umor a
acestei situaii frustrante n lucrarea sa Arta psihanalizei (1958).
5
Conform descrierii lui Sullivan, sfrcul bun" d lapte i n
acelai timp un sentiment de confort i siguran. Sfrcul ru
ofer hran, dar ntr-un context emoional nesatisfctor, ca in
cazul unei mame anxioase, tensionate sau neiubitoare. Sfrcul
greit", cum ar fi degetul mare al copilului, se comport ca unul
autentic, dar nu reuete s ofere hran sau siguran.
6
Biograful lui Freud, Ernest Jones (1961), ofer o descriere
fascinant a reaciei lui Freud n momentul n care Rank <
publicat Trauma naterii (1929). Conform lui Jones, Freud a
trit un oc emoional major cnd a citit cartea. Era profun
ngrijorat c descoperirile lui Rank ar putea umbri contribuii
lui n domeniul psihologic. n pofida acestui fapt, felul n care ^
abordat iniial chestiunea a fost deosebit de onest; Freud s
NOTE
537
referit la ideile lui Rank ca la cel mai important progres de la
descoperirea psihanalizei" i a sugerat s li se acorde atenia
tiinific cuvenit. Nu dezacordul tiinific, ci preocuprile sale
politice majore l-au mpins s-1 excomunice pe Rank. Acestea
au fost declanate de scrisori nelinititoare de la Paris, care l-au
avertizat pe Freud c viziunile eretice ale lui Rank vor provoca
0schisma iremediabil n rndul micrii psihanalitice.
7
Merit notat aici faptul c filozofia i opera literar a lui Jean
Paul Sartre au fost profund influenate de o edin cu mescalin
slab rezolvat, care a fost dominat de elemente din matricea
BPM II. Chestiunea aceasta a fost explorat amnunit ntr-o
lucrare special de Thomas Riedlinger (1982).
8
Einstein a fost cel care, n timpul unei ntlniri personale, 1-a
ncurajat pe Jung s urmeze mai departe conceptul de sincro-
nicitate (1973b). Jung a fost prieten extrem de apropiat cu
Wolfgang Pauli, unul dintre fondatorii teoriei cuantice; prietenia
lor i-a gsit expresia n publicarea comun a eseului lui Jung
despre sincronicitate i a studiului lui Pauli despre arhetipurile
din opera lui Johannes Kepler (Pauli 1955).
CAPITOLUL4
Arhitectura tulburrilor emoionale
1
Ar trebui s fie limpede din context c limitm discuia la
problemele cauzate de factori psihologici i excludem condiii
care au o cauz organic evident, de pild epuizarea total pro
dus de o boal fizic sever, paraplegia sau disfuncia chimic
grav a sistemului nervos autonom.
Maxima latin Inter feces et urinas nascimur (Ne natem
printre fecale i urin") este deci nu o metafor filozofic, ci o
descriere realist a unei nateri umane tipice, dac nu se iau
msuri speciale de modificare a ei.
Observaiile regulate ale retririi durerii asociate cu tierea
cordonului ombilical contrazic afirmaiile medicale, care susin
c
a aceast procedur nu este dureroas deoarece cordonul ombi-
lical nu are nervi. Studierea atent a nou-nscuilor n timpul
Mierii cordonului ombilical arat limpede prezena reaciei
c
mportamentale la durere.
538 NOTE
4
Aceasta era, conform rapoartelor CIA citate n carte, orienta
sexual a lui Adolf Hitler. Un dictator care aspir s ajung-
stpnul absolut al ntregii lumi vroia n viaa sa sexual parti
cular s fie legat, torturat, umilit i s fie obiectul defecatiei
5
Folosirea tuturor acestor ingrediente capt sens din punctul de
vedere al psihofarmacologiei moderne. Plantele din familia
mtrgunei conin alcaloide psihoactive puternice, atropin
scopolamin i hiosciamin, n vreme ce pielea de broasc
rioas este sursa dimetilserotoninei sau bufoieninei psihedelice
6
Sentimente puternice, iraionale i incomprehensibile de vino
vie pot fi absolut de nesuportat i pot chiar face individul s
comit crime. Capacitatea de a lega o astfel de vin de o situaie
concret aduce de obicei un anume grad de uurare. Condiia
aceasta, n care vina precede i practic genereaz crima, este
cunoscut n psihiatrie ca pseudodelincven. Un criminal tipic
nu sufer de obicei de vinovie i conflictul su este cu socie
tatea i justiia, iar nu de natur intrapsihic.
7
Jane English (1982), care a studiat sistematic implicaiile na
terii elective prin cezarian, descrie anumite caracteristici supli
mentare, cum ar fi legtura cu obstetricianul i deformrile
specifice ulterioare ale relaiilor cu persoane de acelai sex,
diferite tipare de tensiune a corpului, defensivitatea n relaie cu
apropierea fizic i altele.
8
Noua tehnic a naterii sub ap introdus de medicul sovietic
Igor Charkovsky, de la Institutul de Cercetare tiinific din
Moscova, merit o atenie special n acest context.
9
Structura anatomic a uterului presupune un aranjament foarte
complex al fibrelor musculare, combinnd elemente longitudi
nale, circulare i spiralate. Arterele uterine au un traseu erpuit,
prins n aceast estur muscular complex. Ca urmare, fie
care contracie apas vasele i ntrerupe n interior contactul
dintre mam i copil, mediat de sngele din placent.
10
Un fost coleg de-al meu care s-a sinucis poate fi menionat
aici ca exemplu. Era un profesor universitar de prim rang, spe
cializat n psihiatrie i toxicologie. n cursul uneia dintre crizele
sale periodice de depresie, s-a omort la institutul unde lucra,
fcndu-i tieturi adnci n gt cu o lam de ras. Dac ar fi vru
doar s-si ia viaa, cunotea multe otrvuri care l-ar fi ajutat
NOTE
539
fac acelai lucru ntr-un mod curat, elegant i nedureros. i
totui, ceva 1-a mpins s aleag o modalitate radical i sn-
geroas de a se sinucide.
11
Conform tiinei populare i descrierilor fcute de persoanele
care au fost salvate de la moartea n zpada i ghea, perioada
iniial de frig chinuitor i nghe este urmat de experiena unei
clduri linititoare, a unei toropeli plcute i a unei stri asem
ntoare somnului sau ederii ntr-un pntec ocrotitor.
12
Originile acestui fenomen nu sunt complet clare. Pare s
existe o legtur cu practicile de la natere ale anumitor grupuri
etnice, unde femeile nasc n picioare, sau cu amintiri filoge-
netice ale unor specii de mamifere la care naterea presupune
practic o cdere.
13
Pentru o discuie extrem de interesant a relaiei dintre ama
nism i psihoz, vezi lucrarea lui Julian Silverman, amanii i
schizofrenia acut (1967). Starea amanic de contiin i
tehnicile amanice au fost explorate din punct de vedere modern
n excelenta carte a lui Michael Harner, Calea amanului (The
Way of the Shaman) (1980) i n studiul clasic al lui Mircea
Eliade, amanismul: tehnici arhaice ale extazului (Shamanism:
The Archaic Techniques ofEcstasy) (1964).
14
Pare potrivit s menionez aici o carte erudit i bine docu
mentat de Wasson, Hofmann i Ruck, Drumul spre Eleusis (The
Road to Eleusis) (1978). Autorii aduc dovezi puternice referi
toare la faptul c un preparat ergot cu ingrediente apropiate din
punct de vedere chimic de LSD-25 a fost folosit ca mprtanie
n misterele de moarte-renatere din Eleusis timp de aproape
2000 de ani.
Observaiile din practica terapiei holotropice (descrise la
p.387-9) sunt relevante din acest punct de vedere. Nu e nevoie
de un drog psihoactiv puternic ca LSD pentru a nfrunta experi-
mental nivelurile perinatale sau transpersonale ale psihicului.
Un mediu propice, respiraia accelerat i muzica evocatoare
v
or induce n numai cteva minute ntr-un grup de indivizi alei
la ntmplare experiene neobinuite, care ar fi etichetate n mod
tradiional ca psihotice. i totui, fenomenul acesta este pe
termen scurt, perfect reversibil i conduce la vindecare psiho-
somatic i evoluia personalitii.
540 NOTE
CAPITOLUL5
Dileme i controverse n psihiatria tradiional
1
Termenul boal sau unitate nosologic ( de la grecescul
boal"), are un neles specific n medicin. Presupune o
tulbu
rare care are o cauz sau o etiologie anume, din care se poah
deduce patogeneza ei sau dezvoltarea simptomelor. O astfel de
nelegere a tulburrii ar trebui s duc la strategii terapeutice si
msuri specifice i la concluzii de pronostic.
2
Principiul intensificrii simptomelor este esenial pentru tera
pia psihedelic, integrarea holonomic i practica Gestalt. Acelai
accent guverneaz i practica medicinei homeopate i poate fi
gsit n tehnica inteniei paradoxale a lui Victor Frankl.
3
Lobotomia este o procedur psihochirurgical care presupune,
n forma ei cea mai crud, secionarea conexiunilor dintre lobul
frontal i restul creierului. Tehnica aceasta, pentru care chirur
gul portughez Egas Moniz a primit Premiul Nobel n 1949, a
fost larg folosit la nceput n cazul bolnavilor de schizofrenie i
nevroz obsesiv-compulsiv sever. Mai trziu, a fost aban
donat i nlocuit de intervenii microchirurgicale mai subtile.
Semnificaia motivelor iraionale pentru psihiatrie poate fi ilus
trat de faptul c unii dintre psihiatrii care nu au ezitat s reco
mande aceast operaie pacienilor lor s-au mpotrivit folosirii
LSD pe motivul c ar putea produce leziuni cerebrale nedepis-
tabile prin metodele actuale.
4
O discuie detaliat a problemelor legate de diagnosticul psi
hiatric, definiia normalittii, clasificarea, evaluarea rezultatelor
terapeutice i chestiunilor nrudite nu este posibil aici. Cititorul
interesat va gsi informaii mai relevante n lucrrile lui Donald
Light (1980), Thomas Scheff (1974), R. L. Spitzer i P. T. Wilson
(1975), Thomas Szasz (1961) i alii.
CAPITOLUL6
O nou nelegere a procesului psihoterapeutic
1
Hilotropic (derivat din grecescul hyle, materie", i trepein, a
se mica spre") nseamn orientat spre materie.
2
Holotropic (derivat din grecescul holos, ntreg", i trepein, a
se mica spre") nseamn aspiraia spre unitate sau totalitate.
nosos.
NOTE 541
3
|
n
tr-o discuie personal despre aplicarea teoriei holonomice la
psihopatologie, Karl Pribram a oferit o comparaie foarte intere
sant. El a scos n eviden faptul c nici rmul solid, nici valu
rile unui ocean nu pun probleme sau nu prezint pericole, i
omul se poate descurca uor n ele. Interfaa dintre mare i
pmntul solid, linia apei unde cele dou moduri intr n con
flict, este ns locul agitaiei primejdioase.
4
Nevoile anaclitice (din grecescul anaklein, a se sprijini de")
sunt nevoile primare de natur infantil, de pild nevoia de a fi
inut n brae, legnat i hrnit.
5
Pentru o discuie amnunit a influenei sistemelor COEX, a
matricelor perinatale fundamentale i a sistemelor guvernante
transpersonale, vezi Grof, Psihoterapia cu LSD(1980, p. 218-227).
6
O ilustrare clinic dramatic a acestui fenomen apare n cartea
mea Psihoterapia cu LSD (1980, p. 219).
7
Experienele care implic elemente perinatale au o putere i un
potenial terapeutic care depesc nelegerea psihoterapeuilor
obinuii, cu nesfrita i plicticoasa munc analitic din cadrul
zonei lor bibliografice. Impactul transformator i terapeutic al
experienelor de proximitate a morii i al experienelor de moarte
psihologic este ilustrat de studiul lui David Rosen (1975) despre
zece supravieuitori ai unor srituri sinucigae de pe podurile
Golden Gate i Oakland Bay din San Francisco. Toi prezentau
semne de profund transformare a personalitii, dei cderea
durase doar trei secunde, iar operaiunile de salvare se ntinseser
pe cteva minute. Schimbri similare pot fi adesea observate la
supravieuitorii bolilor grave, accidentelor i operaiilor. Menio
nez aceste exemple extreme pentru a ilustra extraordinarul poten
ial transformator al anumitor experiene puternice. Utilizarea
acestor mecanisme de vindecare n condiii de siguran i ncu
rajare ofer posibiliti noi, revoluionare pentru psihoterapie.
Fritjof Capra, ntr-o conferin despre medicina holist i fizica
modern, a folosit odat un exemplu emoionant din viaa de zi
cu zi pentru a ilustra absurditatea orientrii simptomatice n
terapie. El a cerut audienei s-i imagineze un ofer care, vznd
c
la bordul mainii clipete lumina roie care l avertizeaz c
mai are puin benzin, reacioneaz deconectnd firele care
duc la sistemul de semnalizare. Mulumit c a rezolvat cum
trebuie problema, continu s conduc maina.
542 NOTE
9
Aceast situaie i gsete paralele n medicina fizic H
exemplu oprirea vrsturilor care ar elibera stomacul de coni
nutul su toxic, intervenia n procesul inflamator care ncearc s
elimine un corp strin sau prescrierea de sedative pentru tensiunea
sexual n locul ncurajrii activitii sexuale.
CAPITOLUL 7
Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare
1
Cititorul interesat de folosirea terapeutic a psihedelicelor
poate gsi mai multe informaii n crile mele Trmuri ale
incontientului uman (Realms oftheHuman Unconscious) (1975),
ntlnirea omului cu moartea (The Human Encounter with Death)
(1977) i Psihoterapia cu LSD (LSD Psychotherapy){\980).
2
Cartea lui Richard Tarnas care urmeaz s apar, disponibil n
momentul de fa doar n form mimeografic, este o surs
unic de informaie referitoare la nelegerea astrologiei tranzi
telor despre care vorbesc. Un excelent manual despre astrologia
tranzitelor este Planete n tranzit (Planets in Transit) (1976) a
lui Robert Hand.
CAPITOLUL 8
Epilog: criza global actual
i viitorul evoluiei contiinei
1
Psihoistoria este o nou tiin social care studiaz motivaia
istoric. Folosete metoda analizei psihologice profunde a
evenimentelor istorice, punnd accentul n special pe practicile
de cretere a copilului din diferite perioade i pe dinamica
copilriei unor figuri istorice importante.
2
Cel mai fascinant i mai promitor sistem pentru dinamica
evenimentelor istorice de amploare este, dup prerea mea,
astrologia tranzitelor, bazat pe simbolismul arhetipal. Demon
strarea puterii i logicii sale implacabile ar depi cu mult
scopul acestei cri. O discuie savant i extrem de bine docu
mentat a acestei abordri poate fi gsit n manuscrisul lui
Richard Tarnas menionat n nota 2, Capitolul 7.
NOTE
543
> Dac elul i idealul evoluiei ar fi o dimensiune corporal
maxim mai degrab dect optim, dinozaurii ar mai fi nc
printre noi i ar reprezenta specia dominant; exist o discuie
deosebit de interesant n fabula despre calul poliploid" din
cartea Minte i natur (Mind and Nature) (1979) a lui Gregory
Bateson. Fluctuaiile de tensiune sau temperatur, creterea i
descreterea numrului de celule sangvine, deficitul i surplusul
de hormoni - toate aceste extreme sunt asociate cu probleme
specifice. La fel, mai mult mncare, ap, vitamine i minerale
nu nseamn neaprat c pentru organism este mai bine dect
atunci cnd le primete n cantiti reduse. Pentru toate lucrurile
exist anumite valori optime.
C U P R I N S
Introducere ............................................................................. 5
CAPITOLUL I
Natura realitii: zorii unei noi paradigme ........................... 11
CAPITOLUL II
Dimensiunile psihicului: cartografierea spaiului interior .... 123
CAPITOLUL III
Lumea psihoterapiilor: spre o integrare a abordrilor ........ 173
CAPITOLUL IV
Arhitectura tulburrilor emoionale .................................... 247
CAPITOLUL V
Dileme i controverse n psihiatria tradiional .................. 390
CAPITOLUL VI
O nou nelegere a procesului psihoterapeutic ................. 414
CAPITOLUL VII
Perspective noi n psihoterapie i autoexplorare ................ 456
CAPITOLUL VIII
Epilog: criza global actual
i viitorul evoluiei contiinei ........................................ 497
Editor: GRIGOREARSENE
Redactor: EUGENDAMIAN
CURTEA VECHE PUBLISHING
str. arh. Ion Mincu 11, Bucureti
tel: (021)222 57 26, (021)222 47 65
redacie: 0744 55 47 63
fax: 223 16 88
Distribuie: (021)222 25 36
e-mail: redactie@curteaveche.ro
internet: www.curteaveche.ro
Tiparul executat la R. A. MONITORUL OFICIAL
BIBLIOTERAPIA
Cartea lui Stanislav Grof cuprinde dou abordri diferite ale
psihoterapiei. Pe de o parte, autorul face o recapitulare exhaustiv
a principalelor teorii i principii din psihologia i psihiatria modern
insistnd, pe bun dreptate, asupra ideilor formulate de cei mai
importani reprezentani ai acestora: Freud, Jung, Adleretc., iar, pe
de alt parte, propune o schimbare de paradigm, accentund
rezultatele cercetrilor sale ntreprinse cu ajutorul substanelor
psihedelice.
Dincolo de raiune se gsesc aa-numitele trmuri
transpersonale, pe care chiar i omul de tiin de azi nu poate i nu
mai trebuie s le ignore. Concepia newtonian-cartezian despre
lume trebuie nlocuit cu o viziune nou, de natur spiritual, care
s reflecte poziia omului ca element constitutiv al Universului,
participant la existena unor lumi fascinante, de unde i poate
extrage cunoaterea i metodele potrivite de abordare a unor
manifestri patologice.
Metodele lui Grof au dat rezultate, iar cercetarea sa poate
reprezenta un punct de cotitur n evoluia psihoterapiei i a
instrumentarului su tiinific.
Emoiile distructive (4)
Murmurul fantomelor (5)
NLP i succesul (fj)
Spiritul NLP (7)
Drumul ctre tine nsui (6)
curteaveche.ro
Coaching cu NLP(10)
5948486002703
AULKNER
Drumul ctre tine
nsui i mai departe

Dincolo de Ratiune

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dincolo de Ratiune

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Stanislav Grof (n.

1931, Praga, Cehoslovacia) este unul dintre

i anunate de perioade de haos conceptual, n care

Natura realitii: zorii unei noi paradigme__________ 27

digmei newtonian-carteziene. n cursul acestei extraordinar

contiin este produsul unui creier nu

Probleme conceptuale mai serioase sunt asociate cu

arc din vie

Stare cuantica cum este

mistice. n consecin, exist o compatibilitate din ce I

r fenomene care intra n

^g cauzalitate liniar ntre ele. Multe persoane

Universul infinit dar nchis, interanjabilitatea dintre materi

acestea determin ce se codific. Ipoteza sist

Natura realitii: zorii unei noi paradigme 121

i aspecte transcendentale, implicate ^ate.

de foc purificator (pirocatarsis), care pare s

ns Freud a trebuit s se confrunte cu o problema i

ntr-o versiune important a acestei teme, indivizii au vizn

filologice i chiar biochimice ale unor astfel de m.

simbiotic din uter direct n lumea exterioar, unde trebui

rie, n care un copil a fost confruntat cu fecale sau alte mate

ire din BPM n

fluentate terapeutic prin nfruntarea procesului de moarte-

extraterestre. Alte experiene observate uri-,

progresele rapide i rezultatele remarcabile din

ele din urm

urmnd o cauzalitate liniar riguroas, Adler fi

> astfel de umbrel unificatoare sa fie

droguri psihedelice, transferul este considerat o

au rdcini adnci la nivel perinatal. Modelul peri-

dica oamenii de tiin s descopere, s recunoasc sau c s

propriu-zis, terapeutul ofer pacientului o o

potrivite tehnici n acest scop vor fi descrise mai trziu ^

continua s-i schimbe forma specific pe msur ce con< ile

S-ar putea să vă placă și