Ideas, conceptos, metforas

La tradicin alemana de historia intelectual

y el complejo entramado del lenguaje
Elas Jos Palti
UNQui / CONICET / Grupo Prismas
Segn suele afirmarse la es!uela alemana "e #istoria "e !on!eptos o
Begriffsgeschichte ini!ia"a por $ein#art %oselle!& 'unto !on Otto (runner ) *erner
Con+e intro"u'o un senti"o "e la #istori!i"a" "e las forma!iones !on!eptuales por
!ompleto ausente en la tra"i!i,n pre!e"ente Ideengeschichte- Una "e las me'ores
e.presiones "e ello sera El mito del Estado "e Ernst Cassirer- /ll el !on!epto "e Esta"o
apare!e !omo una !ategora trans#ist,ri!a 0ue pue"e en!ontrarse en las m1s "i2ersas
po!as ) !onte.to "e pensamiento- Esta oposi!i,n resulta sin em3argo algo simplista-
Ciertamente ninguno "e los pensa"ores a los 0ue normalmente se los ins!ri3e "entro "e
a0uella tra"i!i,n "es!ono!i, el #e!#o "e 0ue el signifi!a"o "e las i"eas se altera en los
mar!os "e los "i2ersos !onte.tos "is!ursi2os en 0ue apare!e- 4o "i!#o no niega 0ue entre
el mto"o "esarrolla"o por autores !omo Ernst Cassirer ) el programa #istoriogr1fi!o
propuesto por %oselle!& #a)a "iferen!ias sustan!iales- Pero #allarlas no resulta tan
sen!illo- Para "es!u3rirlas es ne!esario internarse en la pro3lem1ti!a sumamente
!omple'a relati2a a la temporali"a" "e las forma!iones intele!tuales !u1l sera su origen )
naturale+a ) en fin !,mo "ar !uenta "e ella- Como 2eremos m1s 0ue negar la misma
!a3ra "e!ir 0ue la Ideengeschichte enfrentar1 o3st1!ulos insal2a3les en el momento "e
intentar temati+ar esta pro3lem1ti!a o3st1!ulos 0ue tampo!o sin em3argo la
Begrisgeschichte &oselle!&iana lograra superar !ompletamente- Para (lumen3erg ello
plantea una pro3lem1ti!a epistemol,gi!a m1s 2asta- No se tratara meramente "e una
"efi!ien!ia en la teora &oselle!&iana- 4os pro3lemas #alla"os para "ar !uenta "e la fuente
5
"e la !ontingen!ia en la #istoria intele!tual e.presan el #e!#o "e 0ue ello es algo 0ue
es!apa al al!an!e "e la #istoria !on!eptual6 es "e!ir e.ige trasla"ar el fo!o "e la refle.i,n
"e los !on!eptos #a!ia un 1m3ito m1s primiti2o "e reali"a" sim3,li!a 0ue es
pre!isamente a0ul en 0ue 3us!ara internarse su 7metaforologa8-
4o !ierto es 0ue en esta 3s0ue"a por #allar la fuente "e la !ontingen!ia 9
#istori!i"a"9 0ue ti:e a las forma!iones !on!eptuales impi"in"oles fi'ar su !onteni"o
sem1nti!o la tra"i!i,n alemana "e #istoria intele!tual en la lnea 0ue arran!a !on ;ilt#e)
) Cassirer ) !ulmina en %oselle!& ) (lumen3erg #a3r1 "e ampliar "e!isi2amente nuestras
perspe!ti2as "e la misma ) a3rir nuestra perspe!ti2a a un or"en "e reali"a" !omple'o )
estratifi!a"o un ri!amente entrama"o uni2erso sim3,li!o 0ue )a!e m1s all1 "el plano "e
los !onteni"os referen!iales "e los "is!ursos <0ue fuera el o3'eto e.!lusi2o "e la #istoria
"e 7i"eas8=-
Cambio y permanencia de las ideas
Cassirer !omo "i'imos es normalmente !onsi"era"o uno "e los prin!ipales
representantes "e la tra"i!i,n alemana "e Ideengeschichte- En El mito del Estado "efine su
planteo meto"ol,gi!o a partir "e una "is!usi,n respe!to "e la naturale+a "e los mitos ) la
posi3ili"a" "e !ompren"erlos "es"e una perspe!ti2a ra!ional-
Por un la"o "i!e es !ierto 0ue en !ontra "e lo 0ue afirma3a James >ra+er en La
rama dorada los mo"os "e pro!e"er intele!tual propios "el mito no pue"en asimilarse a
los !ientfi!os sin "esfigurarlos ) per"er "e 2ista a0uello 0ue los !ara!teri+a !omo tales-
Pero in2ersamente si stos !omo sostena 4u!ien 42)?(ru#l en La mentalidad
primitiva nos fueran a3solutamente e.tra:os si fueran ra"i!almente in!ompati3les !on
nuestra mentali"a" ra!ional no #a3ra ningn !ono!imiento !ientfi!o posi3le "e ellos- En
suma para Cassirer los !on!eptos !ategoras ) pro!e"imientos intele!tuales no pue"en
@
e.trapolarse "e un tipo "e mentali"a" a otra !are!en "e signifi!a"o "espren"i"os "e la
matri+ intele!tual parti!ular en 0ue se ins!ri3en- El mito ) la ra+,n "elimitan pues "os
uni2ersos "e senti"o !erra"os ) auto!onteni"os- Esto no impi"e no o3stante la mutua
tra"u!ti3ili"a" entre am3os mo"os "e !omprensi,n "el mun"o- ;eman"a s un ar"uo
tra3a'o "e e.gesis para penetrar las !la2es parti!ulares 0ue or"enan a0uellos sistemas
intele!tuales e.tra:os al nuestro !omo el mti!o-
Aasta a0u el programa "e Cassirer no pare!e "iferir "emasia"o mutandis
mutantis "el "e %oselle!& en su a3or"a'e "e las "os gran"es !osmo2isiones 0ue anali+a la
mo"erna ) la premo"erna <las !uales se en!ontraran separa"as por el Sattelzeit o 7perio"o
3isagra8 0ue 2a entre 5BCD ) 5ECD=- Si 3ien para l no #a) me"i"a !omn entre ellas en
!uanto a sus !onteni"os i"eales la misi,n "el #istoria"or !on!eptual !onsiste en re!o3rar )
2ol2er signifi!ati2o el uni2erso intele!tual premo"erno para los !ontempor1neos- 4lega"o
a este punto sin em3argo se re2ela para %oselle!& la limita!i,n fun"amental "e la
Ideengeschichte- 4as i"eas no pue"en ser2ir "e uni"a" "e an1lisis para un tipo "e
!omprensi,n #ist,ri!a tal puesto 0ue !are!en !omo tales "e un prin!ipio "e #istori!i"a"
in#erente- Una i"ea apare!e o no en un !onte.to pero ello es una !ir!unstan!ia e.terna a
ella- Entre una i"ea ) su !onte.to no e.iste un 2n!ulo m1s 0ue !ontingente- S,lo en los
!on!eptos las 2ariantes sem1nti!as pro"u!i"as por las altera!iones en su !onte.to "e
enun!ia!i,n se integran a los mismos ) pasan a formar parte !onstituti2a "e su "efini!i,n-
F a0u se re2ela a0uella limita!i,n intrnse!a a to"a #istoria "e i"eas-
El pro3lema 0ue se le plantea a sta en el momento "e a3or"ar los !am3ios
sem1nti!os es !,mo i"entifi!ar la persisten!ia "e una misma i"ea a0uello 0ue la i"entifi!a
a tra2s "e la serie "e sus "espla+amientos signifi!ati2os- 4a ni!a forma posi3le "e
#a!erlo "entro "e sus mar!os es suponien"o la e.isten!ia "e un n!leo !on!eptual 0ue se
mantiene inaltera"o por "e3a'o "e las 2aria!iones "e senti"o 0ue tal i"ea e.perimenta- Si
G
no fuera as si tras !a"a nue2a "efini!i,n "e ella no se preser2ara na"a "e las "efini!iones
pre!e"entes se tratara en !a"a !aso simplemente "e una i"ea "istinta- Es!ri3ir una
#istoria "e la i"ea "e 7Esta"o8 impli!ara pues in!urrir en una fala!ia nominalista esto
es !rear una enti"a" fi!ti!ia a partir "e la sola re!urren!ia a!!i"ental "e un trmino 0ue no
remite a ningn o3'eto o n!leo !on!eptual !omn- En fin en tal !aso la #istoria
intele!tual se pul2eri+ara re"u!in"ose a una pura se!uen!ia "e a!onte!imientos
"is!ursi2os singulares-
/#ora 3ien "i!#o esto la pregunta original an persisteH 0u pasara si a pesar "e
ello el an1lisis #ist,ri!o no nos "es!u3riese sin em3argo la e.isten!ia "e ningn n!leo
!omn a una misma i"ea ninguna "efini!i,n 0ue !ompren"a a to"as sus "e!lina!iones
#ist,ri!as- ;i!#o "e otro mo"o 0u o!urrira si las 2aria!iones sem1nti!as 0ue se
2erifi!aran #ist,ri!amente fueran lo sufi!ientemente amplias al punto "e no "e'ar lugar a
ningn !on'unto "e prin!ipios o afirma!iones 0ue fuese apli!a3le a to"os los miem3ros "e
"i!#a !lase- ;e #e!#o ste pare!e ser el pro3lema m1s fre!uente entre los #istoria"ores
intele!tuales- Istos #a3r1n "e !ompro3ar una ) otra 2e+ las "ifi!ulta"es si no la llana
imposi3ili"a" "e #allar una "efini!i,n un2o!a "e a0uellos trminos polti!os mu)
!onnota"os #ist,ri!amente !omo li3eralismo rep3li!a "emo!ra!ia 'usti!ia et!- To"as
las propuestas "e "efini!i,n al respe!to pare!en !on"ena"as a ser siempre al mismo
tiempo "emasia"o amplias ) "emasia"o estre!#as- Es "e!ir para in!luir to"o a0uello 0ue
"e3eran in!luir "e3en 2ol2erse tan 2agas 0ue pier"en to"o efe!to "is!riminatorio
<pr1!ti!amente to"os los sistemas "e i"eas !ono!i"os po"ran !ompren"erse 3a'o "i!#a
"efini!i,n= ) aun as tampo!o tales intentos 2agos "e "efini!i,n po"ran e2itar 0ue nun!a
se apli0uen !ompletamente a a0uellos !asos a los 0ue esta3an "estina"as a #a!erlo- En
suma el #istoria"or "e i"eas estara !on"ena"o a mane'ar !ategoras <puesto 0ue no pue"e
pres!in"ir "e ellas= !arentes sin em3argo "e to"a !apa!i"a" #ermenuti!a efe!ti2a-
J
En ltima instan!ia la Ideengeschichte s,lo pon"ra "e relie2e una apora
in#erente a las filosofas neo&antianas "e la #istoriaH stas #a3ran "e intro"u!ir un senti"o
#ist,ri!o 0ue las lle2a a postular la e.isten!ia "e 0uie3res ) rupturas !on!eptuales sin
po"er no o3stante pensarlos sin "estruir las premisas en 0ue se sustenta3a su sistema "e
sa3er- To"o el pro)e!to #istoriogr1fi!o &oselle!&iano gira 'ustamente en torno "el
o3'eti2o "e !onfrontar esa apora lo 0ue lo lle2a a ela3orar su !on!epto "e !on!epto-
El concepto y sus desfases significativos
Segn afirma %oselle!& s,lo !uan"o un trmino o i"ea se !arga "e !onnota!iones
parti!ulares "i2ersas se !on2ierte en un 7!on!epto8 <7una pala3ra8 "i!e 7se !on2ierte en un
!on!epto si la totali"a" "e un !onte.to "e e.perien!ia ) signifi!a"o so!iopolti!o en el 0ue se
usa ) para el 0ue se usa esa pala3ra pasa a formar parte glo3almente "e esa ni!a pala3ra8=-
5
F eso replantea !ompletamente la !uesti,n- Kientras 0ue la i"ea para preser2arse !omo tal
"e3e estre!#ar progresi2amente su !onteni"o #asta en su !aso lmite !on2ertirse en una
!ategora 2a!a el !on!epto por el !ontrario se enri0ue!e sem1nti!amente a me"i"a 0ue
in!orpora !onteni"os "i2ersos- Esta ri0ue+a sem1nti!a le !onfiere no o3stante un !ar1!ter
ine2ita3lemente plur2o!o-
Como afirma la m1.ima "e Niet+s!#e 0ue %oselle!& repite una ) otra 2e+ en sus
es!ritosH 7s,lo lo 0ue no tiene #istoria es "efini3le8- 4os !on!eptos en efe!to no pue"en
"efinirse- No #a) ningn n!leo !on!eptual uniforme 0ue los i"entifi0ue a tra2s "e los
!am3ios 0ue e.perimentan- No o3stante en el trans!urso "e sus propias mo"ifi!a!iones
signifi!ati2as se 2a te'ien"o una re" sem1nti!a6 las "istintas "efini!iones su)as se 2an
arti!ulan"o e im3ri!an"o entre s !onforman"o una !ierta uni"a" "e senti"o- /s to"o uso
a!tual "e un !on!epto mo2ili+a siempre una malla #eterognea "e signifi!a"os en l
5
$ein#art %oselle!& Futuro pasado. Para una semntica de los tiempos histricos
<(ar!elonaH Pai",s 5LLG= 55B-
C
se"imenta"os- Tal pluri2o!i"a" sin!r,ni!a tiene pues fun"amentos "ia!r,ni!os in"i!a una
ine2ita3le asin!rona sem1nti!a- ;e all "eri2a pre!isamente la !ara!tersti!a fun"amental
0ue "istingue para %oselle!& a un !on!eptoH su !apa!i"a" "e tras!en"er su !onte.to
originario ) pro)e!tarse en el tiempo <7los !on!eptos so!iales ) polti!os8 asegura
7!ontienen una !on!reta pretensi,n "e generali"a"86 7una 2e+ a!u:a"o un !on!epto !ontiene
en s mismo la posi3ili"a" puramente lingMsti!a "e ser usa"o en forma generali+a"ora8=-
@
F
es esta !apa!i"a" "e los !on!eptos "e transponerse a sus !onte.tos espe!fi!os "e
enun!ia!i,n "e generar asin!ronas sem1nti!as la 0ue para l !onfiere a la #istoria "e
!on!eptos su ren"imiento espe!fi!o-
/l li3erar a los !on!eptos NOP "e su !onte.to situa!ional ) al seguir sus
signifi!a"os a tra2s "el !urso "el tiempo para !oor"inarlos los an1lisis
#ist,ri!os parti!ulares "e un !on!epto se a!umulan en una #istoria "el
!on!epto- Qni!amente en este plano se ele2a el mto"o #ist,ri!o?filol,gi!o
a #istoria !on!eptual ni!amente en este plano la #istoria !on!eptual pier"e
su !ar1!ter su3si"iario "e la #istoria so!ial-
G
Si la #istoria !on!eptual se re!orta "e la #istoria so!ial a"0uiere un !ar1!ter propio
es por0ue s,lo ella pue"e pro2eer !la2es para re!onstruir pro!esos "e largo pla+o- 4os
!on!eptos en "efiniti2a en la me"i"a en 0ue sir2en para arti!ular signifi!ati2amente las
"i2ersas e.perien!ias so!iales 0ue forman re"es "is!ursi2as 0ue !ru+an las po!as )
tras!ien"en las esferas "e so!ia3ili"a" inme"iata sir2en "e n"i!e "e las 2aria!iones
estru!turales- Pero por otro la"o si stos a!tan retrospe!ti2amente !omo n"i!e efe!ti2o "e
las mismas es por0ue son al mismo tiempo un fa!tor para su !onstitu!i,n- Con !a"a
!on!epto "i!e 7se esta3le!en "etermina"os #ori+ontes pero tam3in se esta3le!en lmites
para la e.perien!ia posi3le ) para la teora !on!e3i3le8-
J
;e #e!#o los !on!eptos pro2een a
@
%oselle!& Futuro pasado 55@ ) 5@G-
G
%oselle!& Futuro pasado 55G-
J
%oselle!& Futuro pasado 5@E-
R
los a!tores so!iales las #erramientas para !ompren"er el senti"o "e su a!!ionar ele2an la
e.perien!ia !ru"a <Erfahrung= la pura per!ep!i,n "e #e!#os ) a!onte!imientos en
e.perien!ia 2i2i"a <Erlebnis=-
C
F "e este mo"o !one!tan tam3in entre s las "i2ersas
2i2en!ias en uni"a"es "e senti"o a!tan "e soporte para sus !one.iones estru!turales-
/#ora 3ien si la #istoria !on!eptual supera ) tras!ien"e a la #istoria so!ial en !uanto
arti!ula re"es signifi!ati2as "e largo pla+o es al mismo tiempo para %oselle!& "efi!itaria
respe!to "e sta puesto 0ue nun!a la agota- 4os #e!#os so!iales la trama e.tra?lingMsti!a
re3asa al lengua'e en la me"i"a en 0ue la reali+a!i,n "e una a!!i,n e.!e"e siempre su mera
enun!ia!i,n o representa!i,n sim3,li!a- Ello e.pli!a por 0u un !on!epto en tanto 0ue
!ristali+a!i,n "e e.perien!ias #ist,ri!as pue"e e2entualmente alterarse frustrar las
e.pe!tati2as 2i2en!iales en l se"imenta"as ganan"o as nue2os signifi!a"os- Ca3ra pues
#a3lar "e un "o3le e.!eso o re3asamiento en la rela!i,n entre la #istoria !on!eptual ) la
#istoria so!ial entre el ni2el "el lengua'e ) el ni2el e.tra?lingMsti!o6 en fin entre estructuras
) acontecimientos-
4lega"o a este punto sin em3argo se plantea un segun"o pro3lema mu!#o m1s
!omple'o "e resol2er Por un la"o es ne!esario postular la e.isten!ia "e un resi"uo
inerra"i!a3le "e fa!ti!i"a" 0ue impi"a la !lausura l,gi!a "e los sistemas !on!eptuales
a3rin"olos a la temporali"a"- S,lo "i!#o postula"o e.pli!ara la !ontingen!ia "e las
forma!iones !on!eptuales- Pero a3re a su 2e+ una serie nue2a "e interrogantesH S!,mo
a3or"ar este 1m3ito 0ue resiste a su sim3oli+a!i,n segn las !ategoras "isponi3les en un
lengua'e "a"o ) lo trasto!aT6 Ssi no est1 siempre )a in2esti"o "e senti"o !u1l es su
naturale+a ontol,gi!a ) !u1l el mo"o por el 0ue e2entualmente irrumpe en el plano
sim3,li!o o3ligan"o a re!onfigurar el mismo para for+arlo a "ar !uenta "e lT
C
7To"a historie8 "i!e 7se !onstitu)e por la !omuni!a!i,n oral ) es!rita "e genera!iones
!oe.istentes 0ue se trasmiten mutuamente las e.perien!ias respe!ti2as8 N$ein#art %oselle!&
7So+ialges!#i!#te un" (egriffsges!#i!#te8 en *- S!#ie"er ) U- Sellin !omps-
Sozialgeschichte in eutchland <GVttingenH Uan"en#oe!& W $upre!#t 5LER= IH LBP
B
Por "etr1s "e esta interroga!i,n asoma pues una !uesti,n m1s ra"i!alH no !,mo
!am3ia el senti"o "e los !on!eptos parti!ulares sino !,mo se re!ompone el sistema 0ue los
"ispone ) arti!ula- F ella #a!e surgir a su 2e+ un pro3lema "e or"en epistemol,gi!oH S0u
pasara si no s,lo los !on!eptos sino tam3in los propios #ori+ontes "e senti"o "entro "e
los !uales stos se "espliegan fueran tam3in !onstru!!iones #ist,ri!as !ontingentes sin
fun"amentos ra!ionales o premisas intele!tuales !omunes en 0ue sostenerseT S!,mo
pensar la l,gi!a "e su su!esi,n ) sus "esfasesT S!,mo arti!ularlos en una uni"a" "e
senti"o a tra2s "e los "espla+amientos signifi!ati2os 0ue permite su inteligi3ili"a"
#ist,ri!aT En fin se repro"u!ira a0u el mismo pro3lema anterior pero repli!a"o a#ora en
un ni2el m1s primiti2o "e reali"a" sim3,li!a es "e!ir )a no en el "e los !on!eptos
in"i2i"uales sino el "e las estru!turas formales 0ue "eterminan las !on"i!iones "e
arti!ula!i,n "e los !on!eptos- %oselle!& !omo 2imos 3us!ara a3or"ar la primera "e las
preguntas plantea"as la !ual in"i!ara un lmite ltimo puesto a to"a #istoria "e ideas
pero "e'ara sin respon"er la segun"a "e ellas 0ue es la 0ue esta3a en la 3ase "e la
anterior- Es ella la 0ue o!upar1 !entralmente a (lumen3erg-
Los facticidad de los conceptos
Una "e las e.perien!ias "e la ni:e+ 0ue m1s lo mar!, !uenta (lumen3erg fueron
las largas sesiones en el !uarto os!uro 'unto a su pa"re un afi!iona"o a la fotografa- 4os
fras!os ) flui"os le pare!an espe!ies "e p,!imas m1gi!as- 4o 0ue m1s lo asom3ra3a en
reali"a" no era el resulta"o 9po!o le importa3a si las fotos eran 3uenas o no9 sino 2er
!,mo emerga una imagen "e la na"a misterio 0ue las e.pli!a!iones 0umi!as "e su pa"re
no al!an+a3an para l a 0uitarle su !ar1!ter !omo tal- Iste le re2ela3a le ofre!a una
imagen "e un misterio an ma)or- Il sa3a )a !,mo #a3a si"o la Crea!i,n- 7/gitan"o !on
!ui"a"o las pla!as en los 3a:os surga el mun"o 9si tanta !ontun"en!ia ni 'aleo por
E
supuesto !omo en el prelu"io 33li!o pero en prin!ipio !on el mismo pro!e"imiento8-
R
Esta es!ena !on"ensa la preo!upa!i,n 0ue orientar1 to"a su !arrera intele!tual )
presi"ira la ela3ora!i,n "e su monumental o3ra- 7;es"e enton!es8 afirmara luego 7tu2e
al menos una i"ea "e !,mo na!en los !on!eptos8-
B
4a imagen 33li!a "e 7#a!erse lu+ "e
las tinie3las8 ese surgir "e la Na"a e.presa para (lumen3erg me'or 0ue ninguna otra
ese fon"o inson"a3le 0ue pre!e"e al origen ese 2a!o primiti2o antes "el senti"o ) "el
!ual ste emerge- En ella se en!uentra sim3oli+a"a esa imposi3ili"a" "el lengua'e
!on!eptual "e "ar ra+,n "e a0uello 0ue lo fun"a- Este autor refera as a lo 0ue !onsi"era3a
un "fi!it intrnse!o "e to"a #istoria !on!eptual- Como afirma3a )a en su primer tra3a'o
meto"ol,gi!o Paradigmas para una metaforolog!a <5LRD= apare!i"a originariamente en
"rchiv f#r Begriffsgeschichte <la re2ista fun"a"a por Eri!# $ot#a!&er 'unto !on Aans?
Georg Ga"amer ) Joa!#im $itter !on el o3'eto "e relan+ar el pro)e!to "e *il#elm ;ilt#e)
"e una #istoria "e !on!eptos=
E
los !on!eptos en reali"a" presuponen )a una !ierta grilla
te,ri!a "entro "e la !ual pue"an !onfigurarse !omo tales- Ninguna #istoria "e !on!eptos
nos pon"r1 pues en !onta!to !on la estru!tura "e senti"o 0ue se en!uentra en su 3ase-
Eso 0ue no se "e'a e.presar en !on!eptos se nos muestra sin em3argo para l en
im1genes en!uentra e.presi,n en el lengua'e figura"o "e las met1foras- Como )a los
antiguos #a3an "es!u3ierto las met1foras no son meros ornamentos "el lengua'e
nom3res figura"os para a0uello 0ue se en!uentra )a perfe!tamente "efini"o por su nom3re
propio sino 0ue 2ienen a llenar un 2a!o signifi!ati2o- 7Un an1lisis8 "i!e 7tiene 0ue
interesarse por a2eriguar 0u carencia l,gi!a es esa para la 0ue la met1fora #a!e "e
R
(lumen3erg $onceptos en historias <Ka"ri"H Sntesis @DDG= @E-
B
(lumen3erg $onceptos en historias @E-
E
Istos 3us!a3an as e2itar la !onfusi,n terminol,gi!a origina"a por el uso "e los mismos
!on!eptos en !on!ep!iones "el mun"o mu) "istintas entre s-
L
sustituti2o8-
L
Espe!ial rele2an!ia le asigna (lumen3erg a lo 0ue llama metforas
absolutas puesto 0ue en su #istoria se nos re2elan los pliegues por los !uales se forman )
alteran esos #ori+ontes #ist,ri!os "e !omprensi,n 7"entro "e las !uales los !on!eptos
e.perimentan sus mo"ifi!a!iones8-
5D
En ltima instan!ia piensa una #istoria "e !on!eptos resulta auto"estru!ti2a- Una
2e+ 0ue lograse su o3'eto "e fi'ar !on pre!isi,n el senti"o "e los !on!eptos per"era to"a
ra+,n "e ser- 4a #istoria "e !on!eptos no sera sino la "e su propia anula!i,n- 7Aistoria8
"i!e 7no es a0u m1s 0ue pre!ipita!i,n ) pre2en!i,n pr"i"a "e la presen!ia e.a!ta !u)a
met,"i!a re!upera!i,n anula la #istori!i"a"8-
55
En fin si el pro)e!to !artesiano "e
autoe2i"en!ia "el senti"o fuera posi3le la #istoria no sera m1s 0ue una ilusi,n "estina"a a
"isiparse una !ir!unstan!ia "eri2a"a meramente "e las limita!iones f1!ti!as "e nuestras
fa!ulta"es !ogniti2as-
En reali"a" esta !rti!a i3a "irigi"a a la #istoria !on!eptual tal !omo la !on!e3an
$ot#a!&er ) $itter no a la Begriffsgeschichte &oselle!&iana- En efe!to el pro)e!to "e
%oselle!& al igual 0ue el "e (lumen3erg <) en !ontra "e los 0ue mu!#os "e los a!tuales
pra!ti!antes "e la #istoria !on!eptual tien"en a interpretar= no se re"u!e a intentar tra+ar
los !am3ios sem1nti!os en los !on!eptos sino 0ue stos resultan rele2antes para l s,lo
en la me"i"a en 0ue sir2en "e n"i!e "e altera!iones m1s profun"as en los #ori+ontes "e
senti"o "entro "e los !uales los !on!eptos e2entualmente se "espliegan <entre los !uales
"istingue "os separa"os entre s por el Sattelzeit o 7pero"o 3isagra8=- 4os lengua'es
polti!os 0ue 3us!a re!onstruir no son meros !on'untos "e !on!eptos sino 0ue remiten a
L
Aans (lumen3erg Paradigmas para una metaforolog!a <Ka"ri"H Trotta @DDG= JJ-
5D
(lumen3erg Paradigmas para una metaforolog!a JB-
55
(lumen3erg Paradigmas para una metaforolog!a J@- 7Uista "es"e el i"eal "e una
terminologa "efiniti2amente 21li"a en general la #istoria "e los !on!eptos s,lo pue"e
tener un 2alor !rti!o?"estru!ti2o un papel 0ue se a!a3ara una 2e+ !onsegui"a la meta8
<Ibid-=-
5D
una reali"a" sim3,li!a "e segun"o or"en- /ll ra"i!a la "iferen!ia !ru!ial entre la
Begriffsgeschichte "e %oselle!& ) la #istoria "e !on!eptos propuesta por $ot#a!&er )
$itter ) e.pli!a su ma)or afini"a" !on la suerte "e fenomenologa "e los #ori+ontes "e
senti"o 0ue se propone reali+ar (lumen3erg- 4a segun"a premisa en 0ue se fun"a su
empresa "eri2a a su 2e+ "e la anteriorH los !on!eptos para %oselle!& no son nun!a
!ompletamente "efini3les !ontienen "entro "e s un resi"uo irra!ional 0ue impi"e la
!lausura l,gi!a "e las forma!iones !on!eptuales- ;e all 0ue !omo (lumen3erg afirma
las altera!iones en #ori+ontes "e !omprensi,n no sean nun!a re"u!ti3les a la serie "e
"espla+amientos signifi!ati2os pro"u!i"os en el interior "e los mismos- Esta "o3le premisa
es lo 0ue lle2a a %oselle!& por un la"o a a3rir la #istoria !on!eptual a la #istoria so!ial )
por otro a tras!en"er a0uella en la "ire!!i,n "e una %istori& esto es "e 7una teora m1s
general "e las !on"i!iones "e posi3ili"a" "e #istorias <'eschichten=8-
5@
F ello le permite a
su 2e+ situar los !am3ios !on!eptuales en una perspe!ti2a !ultural m1s 2asta ) rela!ionar
las altera!iones lingMsti!as !on las gran"es las muta!iones epo!ales o!urri"as 0ue es
'ustamente lo 0ue "istingue a la Begriffsgeschichte &oselle!&iana ) la #a!e al mismo
tiempo mu!#o m1s 0ue una mera #istoria "e !on!eptos-
No o3stante es !ierto an 0ue %oselle!& enfrentar1 pro3lemas te,ri!os insolu3les
en el momento "e intentar "ar !uenta "e a0uello 0ue es!apa "el plano !on!eptual ) en
ltima instan!ia lo fun"a- Su e.pli!a!i,n "e esa gran muta!i,n epo!al o!urri"a en lo 0ue
"enomina Sattelzeit ) "e la 0ue emerge la mo"erni"a" 0ue es su !aso para"igm1ti!o
ilustra esto- Como sa3emos ste remite sus orgenes a los 2ia'es ultramarinos 0ue
a3rieron el #ori+onte "e los europeos a la inmensa "i2ersi"a" !ultural e.istente en el
planeta ) en parti!ular a los "esarrollos te!nol,gi!os "el siglo XUIII 0ue permitieron
!on!e3ir la i"ea mo"erna "e progreso- /un m1s fun"amental sin em3argo "i!e fue la
5@
%oselle!& 7Aist,ri!a ) #ermenuti!a8 en %oselle!& ) Ga"amer %istoria (
hermen)utica BD-
55
irrup!i,n re2olu!ionaria en >ran!ia 0ue "io origen a una nue2a !on!ien!ia respe!to "e la
!onstru!ti3ili"a" "e la #istoria <0ue es el #om3re el 0ue !onstru)e la misma=- 4a
agen!iali"a" su3'eti2a es en fin la 0ue interrumpe la repeti3ili"a" "e los pro!esos
#ist,ri!os <0ue era la premisa en 0ue se fun"a3a la 2ie'a i"ea "e la historia magistra vitae=
e instala esa 3re!#a 0ue separa el 7#ori+onte "e e.pe!tati2as8 "el 7espa!io "e
e.perien!ias8- F es ella tam3in la 3ase "e su inteligi3ili"a"- $etoman"o la famosa frase
"e %ant afirma 0ue la !on"i!i,n "e su !omprensi,n ra"i!a en el #e!#o "e 0ue 7el propio
a"i2ina"or #a!e ) organi+a los a!onte!imientos 0ue pronosti!,8-
5G
74a #istoria pare!e estar
"isponi3le8 !on!lu)e %oselle!& 7"es"e "os puntos "e 2ista9para el 0ue a!ta 0ue
"ispone "e la #istoria 0ue #a!e6 ) para el #istoria"or 0ue "ispone "e ella es!ri3in"ola-
Uista as el !ampo "e li3re "isposi!i,n "e la #istoria lo "eterminan los #om3res8-
5J
Sin em3argo este an1lisis no al!an+a an a e.pli!ar !,mo los fen,menos alu"i"os
se pro"u'eron- En ltima instan!ia siguien"o la propia premisa &oselle!&iana "e 0ue los
!on!eptos no son meramente n"i!es sino tam3in fa!tores #ist,ri!os <) 0ue es esta "o3le
naturale+a la 0ue permite en reali"a" su inteligi3ili"a"= #a) 0ue suponer 0ue ni los 2ia'es
ultramarinos ni los "esarrollos te!nol,gi!os ni la re2olu!i,n fran!esa #a3ran si"o
posi3les a su 2e+ sin una serie "e transforma!iones !on!eptuales 0ue le pre!e"ieron
<!omo se:alara Ausserl en La crisis de las ciencias europeas la se!ulari+a!i,n "el
pensamiento o!!i"ental no fue realmente el resulta"o "e los a2an!es !ientfi!os sino a la
in2ersaH fue ne!esario antes 0ue el mun"o se "espo'ara "e sus misterios para 0ue pu"iera
emerger una a!titu" t!ni!a #a!ia l=- Aistoria so!ial e #istoria !on!eptual remitir1n as
permanentemente una a otra pro"u!ien"o un !r!ulo argumentati2o-
En efe!to por un la"o sin a!!i,n #umana no #a3ra !am3io en la #istoria6 pero a
5G
%ant El conflicto de las facultades6 !ita"o por $ein#art %oselle!& Futuro pasado. Para
una semntica de los tiempos histricos <(ar!elonaH Pai",s 5LLG= @CB?E-
5J
%oselle!& Futuro pasado @C@-
5@
su 2e+ to"a a!!i,n #umana to"a agen!iali"a" su3'eti2a presupone un "etermina"o mar!o
!on!eptual "entro "el !ual "esplegarse "es"e el momento en 0ue segn afirma son stos
Nlos !on!eptosP los 0ue 7esta3le!en los #ori+ontes pero tam3in los lmites para la
e.perien!ia posi3le8-
5C
/#ora 3ien la pregunta 0ue surge a0u es !,mo partien"o "e
!iertos mar!os !ategoriales parti!ulares 0ue "elimitan su uni2erso "e lo !on!e3i3le ) lo
posi3le los su'etos pue"en no o3stante es!apar a sus !onstre:imientos ) "ar lugar a la
emergen!ia "e #ori+ontes "e senti"o )a e.tra:os a los mismos 0ue trasto!an su l,gi!a-
Como "i!e %oselle!& ningn !on!epto 7pue"e ser tan nue2o 0ue no est 2irtualmente
!onstitui"o en la lengua "a"a ) no tome su senti"o "e un !onte.to lingMsti!o #ere"a"o "el
pasa"o8-
5R
El pro3lema a#ora pues se #a in2erti"o- Fa no se trata !omo en Cassirer "e la
"ifi!ulta" "e !on!e3ir esa instan!ia 0ue otorga !o#eren!ia a los pro!esos #ist,ri!o?
!on!eptuales sin re!aer en alguna forma "e teleologismo sino por el !ontrario !,mo
pensar la !ontingen!ia "e los pro!esos formati2os #ist,ri!o?!on!eptuales- Por un la"o
0ue3ra"as las premisas e2olu!ionistas esto es el supuesto "e 0ue la #istoria posee un
prin!ipio "e "esarrollo ins!ripto en su propio me!anismo o3'eti2o ) 0ue tien"e a su
autotransforma!i,n siguien"o sus impulsos in#erentes s,lo la apela!i,n a una instan!ia "e
a!!i,n inten!ional !olo!a"a por fuera "e ellos pue"e a3rir su !ampo a la temporali"a"
interrumpir la ten"en!ia a la propia autorrepro"u!!i,n "e los sistemas6 s,lo sta en fin
pue"e intro"u!ir esa 3re!#a 0ue separe los 7#ori+ontes "e e.pe!tati2as8 "e sus 7espa!ios
"e e.perien!ia8 "a"os- Como "i!e %oselle!& 7en la #istoria su!e"e siempre m1s o menos
"e lo 0ue est1 !onteni"o en los "atos pre2ios6 por "etr1s "e esta m1s o menos se
en!uentran siempre los #om3res8-
5B
En suma sin inter2en!i,n su3'eti2a li3ra"a a su
5C
%oselle!& Futuro pasado 55E-
5R
%oselle!& 7So+ialges!#i!#te un" (egriffsges!#i!#te8 IH 5D@-
5B
%oselle!& >uturo pasa"o @RR-
5G
propia "in1mi!a no #a3ra 2er"a"eramente #istoria- Pero por otro la"o !omo afirma la
m1.ima &antiana si sta se en!ontrase en plena "isposi!i,n su3'eti2a tampo!o #a3ra
2er"a"eramente na"a impre2isi3le en ella-
4a !ontingen!ia se en!ontrara pues "o3lemente amena+a"a por "elante por su
l,gi!a prospe!ti2a "e "esarrollo ) por "etr1s por el "eterminismo "e sus reali+a!iones
pre!e"entes- ;e all la apela!i,n "e %oselle!& a la historia social !omo e.pli!a!i,n ltima
"e las muta!iones intele!tuales- Sin la presen!ia "e un resi"uo "e fa!ti!i"a" ine.presa3le
en el or"en sim3,li!o las forma!iones !on!eptuales po"ran !onstituirse plenamente !omo
sistemas auto!onteni"os ) !o#erentes esta3ili+ar su !onteni"o sem1nti!o ) e.pulsar as la
temporali"a" "e su 1m3ito- Sin em3argo esta apela!i,n aun0ue ne!esaria para pensar la
#istori!i"a" "e los !on!eptos resulta al mismo tiempo "estru!ti2a "e su mo"elo
#ist,ri!o- ;e este mo"o !uan"o nos trasla"amos al momento primiti2o "e su origen stos
Nlos !on!eptosP 2ol2eran a re2elarse !omo meros n"i!es "e pro!esos 0ue o!urren a sus
espal"as <lo 0ue siguien"o la propia teora &oselle!&iana frustrara to"a posi3ili"a" "e
inteligi3ili"a" #ist,ri!a "a"o 0ue en "i!#o !aso se 0ue3rara la i"ea "e la agen!iali"a"
su3'eti2a 0ue !onstitu)e su premisa=-
En "efiniti2a siguien"o el mo"elo "e %oselle!& sin a!!i,n #umana no #a)
2er"a"eramente #istoria6 pero a su 2e+ to"a a!!i,n #umana supone )a ne!esariamente
mar!os !on!eptuales "entro "e los !uales "esplegarse6 en suma no #a) #istoria so!ial 0ue
no sea )a #istoria !on!eptual- /#ora 3ien si "es!artamos la e.isten!ia "e una reali"a"
empri!a !ru"a 0ue pree.ista a los mo"os en 0ue la misma es in2esti"a signifi!ati2amente
o 0ue sta pue"a impa!tar en el plano sim3,li!o sin atra2esar pre2iamente el me"io
lingMsti!o la pregunta 0ue ne!esariamente surge esH S!,mo es posi3le 0ue emer'an
no!iones nue2as fun"a"as ne!esariamente en las !ategoras #asta enton!es "isponi3les
pero 0ue sin em3argo no resulten )a ins!ri3i3les en los mar!os !on!eptuales
5J
pree.istentes- En fin !,mo es posi3le intro"u!ir el acontecimiento !omo una instan!ia
constitutiva "e la propia #istoria !on!eptual <) no meramente !omo un su3pro"u!to "e la
#istoria so!ial=- Es este pre!isamente el interrogante 0ue re!orre !entralmente la o3ra "e
(lumen3erg lo 0ue "enomina el pro3lema "el paso-
Como "i!e (lumen3erg !on respe!to a Ausserl la i"ea "e un origen una
institu!i,n primiti2a "e senti"o no es nun!a !ompro3a3le6 7presupone un esta"io primario
0ue to"a2a no lle2a3a el sello "e lo te,ri!o8-
5E
4a apela!i,n a una instan!ia tal <un su'eto
o una #istoria so!ial "esnu"a "e !on!eptos pre2ia a to"o entrama"o "is!ursi2o ) 0ue se
nos presenta "e manera inme"iata ) plena a la !on!ien!ia sin ne!esi"a" "e atra2esar el
me"io lingMsti!o= re2ela en ltima instan!ia un 2estigio "e !artesianismo-
5L
To"o nue2o
#ori+onte "e senti"o se a3re paso siempre so3re la 3ase "e !onfigura!iones signifi!ati2as
pre!e"entes lo 0ue !onlle2a en reali"a" un !ontrasenti"o6 resulta ine.pli!a3le e
ine.presa3le !on!eptualmente-
En efe!to este telos inten!ional 0ue "elimita un #ori+onte "e !omprensi,n "el
mun"o pue"e ser re!orri"o pero nun!a in2enta"o puesto 0ue no #a) na"a 0ue se !olo0ue
por en!ima o por fuera "e l- El pro)e!to fenomenol,gi!o se orientara en fin a
tras!en"er el plano f1!ti!o "e la #istoria para remontarse a las !one.iones "e senti"o 0ue le
su3tien"en so3re !u)as 3ases opera ) 0ue en su o3ra tar"a Ausserl i"entifi!a !on el
7mun"o "e la 2i"a8 <Lebens*elt=- Iste "ar lugar a permanentes re!onfigura!iones
5E
Aans (lumen3erg Las realidades en +ue vivimos <(ar!elonaH Pai",s 5LLL= JR-
5L
Como se:ala (lumen3erg esto es 'ustamente lo 0ue "istingue la fenomenologa
#usserliana "el neo&antismo- Ausserl re!#a+a la i"ea "e una oposi!i,n entre
,atur*issenchaften ) 'eistes*issenchaften <lo 0ue le permite a ;ilt#e) afirmar la
posi3ili"a" "e un !ono!imiento #ist,ri!o puesto 0ue s,lo all la !on!ien!ia se "irige a un
o3'eto 0ue le es inmanenteH el entrama"o "e 2i2en!ias 0ue fun"a nuestra e.isten!ia
#ist,ri!o no son sino tal !omo las e.perimentamos= es "e!ir 0ue e.ista para la !on!ien!ia
inten!ional o3'etos naturales 0ue no sean )a o3'etos i"eales- 4a !on!ep!i,n "e la
naturale+a tiene as para l un !ar1!ter no menos i"eal 0ue el "e la #istoria-
5C
signifi!ati2as pero l mismo !onstitu)e un #ori+onte irre3asa3le por "efini!i,n-
@D
El mun"o "e la 2i"a 9se:ala (lumen3erg9 es 'ustamente a0uel uni2erso
0ue no #a si"o elegi"o ni pue"e ser elegi"o gra!ias a una "etermina!i,n
li3re ) "el !ual s,lo se pue"e salir me"iante una transforma!i,n tal !omo
su!e"iera para Ausserl al prin!ipio "e la #istoria europea "el espritu a
tra2s "e la 7transforma!i,n te,ri!a8- Este mun"o es entre to"os los
mun"os el ni!o f1!ti!o "el 0ue no se pue"e "e!irH 7Fo esto) por en!ima
"el mun"o86 su 2ali"e+ 9"a"o 0ue la san!i,n "e la o32ie"a" pertene!e a su
"efini!i,n9 no pue"e ser suspen"i"a a 2olunta"- Por ello en Ausserl
a0uel mun"o se "istingue ra"i!almente "el mun"o #ist,ri!o "e #e!#o el
!ual no s,lo pue"e ser fantasean"o li3remente !onsi"era"o !omo 7una "e
las posi3ili"a"es !on!e3i3les8 sino 0ue la propia fenomenologa "espierta
la esperan+a por lo 0ue se refiere a su trans!urso ) esta"o f1!ti!o "e una
re2isi,n "e una orienta!i,n "e senti"o-
@5
To"o salirse "el mun"o "e la 2i"a se:ala para (lumen3erg la ra"i!al fa!ti!i"a" "e
la e.isten!ia nos !onfronta ante su "esnu"a !ontingen!ia <el !ar1!ter institui"o "e los
propios #ori+ontes "e senti"o "entro "e los !uales los !on!eptos se "esen2uel2en=- Pero
ello es tam3in lo 0ue el propio !on!epto "e mun"o la 2i"a 2uel2e impensa3le- 7;e a0u8
asegura 70ue sean los pasos los 0ue permiten poner m1s a!entua"amente "e relie2e la
espe!ifi!i"a" "e la met1fora ) "e sus formas e.presi2as8-
@@
En efe!to la e.perien!ia "el
pasa'e "e un #ori+onte "e senti"o a otro 0ue es ine.presa3le !on!eptualmente no nos
@D
Qui+1s para",'i!amente )a 0ue se trata supuestamente "e un pensa"or u3i!a"o en las
antpo"as "e esta lnea filos,fi!a <lo 0ue muestra !laramente 0ue estamos ante uno "e esos
supuestos "e 3ase 0ue arti!ula to"a la filosofa !ontempor1nea ) 0ue !ru+a las "i2ersas
!orrientes 0ue se "espliegan al menos a lo largo "e la primera mita" "el siglo XX= 0uien
me'or sinteti+, este punto "e 2ista es 42i?Strauss- Como afirma en uno "e sus es!ritos
reuni"os en su "ntropolog!a estructural 7El #e!#i!ero ) su magia8H 7Solamente la #istoria
"e la fun!i,n sim3,li!a permitira "ar !uenta "e esta !on"i!i,n intele!tual "el #om3reH 0ue
el uni2erso no signifi!a 'am1s lo 3astante ) 0ue el pensamiento "ispone siempre "e un
e.!eso "e signifi!a!iones para la !anti"a" "e o3'etos a los 0ue pue"en a"#erirlas-
;esgarra"o entre estos sistemas "e referen!ias el "el signifi!a"o ) el "el signifi!ante el
#om3re soli!ita al pensamiento m1gi!o un nue2o sistema "e referen!ia en !u)o seno
pue"en integrarse "atos #asta enton!es !ontra"i!torios8 NClau"e 42i Strauss
"ntropolog!a estructural <(uenos /iresH Eu"e3a 5LEJ= 5RBP-
@5
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos C5-
@@
Aans (lume3erg Paradigmas para una metaforolog!a <Ka"ri"H Trotta @DDG= 5RC-
5R
"e2uel2e por ello a un esta"io natural presim3,li!o
@G
sino 0ue nos remite a un 1m3ito
"istinto "e reali"a" lingMsti!a- 4a teora "e la in!on!eptuali"a" segn la !on!i3e
(lumen3erg entron!a as !on la fenomenologa pero nos !on"u!e m1s all1 "e sus
!onfines lle2a a su trmino el programa impl!ito en sus premisas pero 0ue stas 2uel2en
al mismo tiempo in!on!e3i3le-
Institucin y dislocacin de los horizontes de sentido
En "efiniti2a la apela!i,n a Ausserl le sir2e a (lumen3erg "e plataforma para su
pro)e!to "e ampliar las 2isiones tra"i!ionales "el uni2erso sim3,li!o in!orporan"o en l
to"a una "imensi,n "e reali"a" #asta enton!es ignora"a ) 0ue no re"u!e su fun!i,n a la
puramente referen!ial- /l igual 0ue los !on!eptos para %oselle!& las met1foras nos ale'an
"e los mar!os "e las e.perien!ias 2i2en!iales inme"iatas ) nos ponen en !onta!to !on las
estru!turas signifi!ati2as 0ue les su3)a!en ) arti!ulan las mismas en totali"a"es "e
senti"o- Pero a "iferen!ia "e los !on!eptos aun0ue la met1fora tiene una #istoria 0ue se
pue"e rastrear su pluri2o!i"a" no es ella misma un pro"u!to #ist,ri!o el resulta"o
puramente !ontingente "e la se"imenta!i,n "e una !a"ena "e signifi!a"o pro"u!i"as
#ist,ri!amente sino 0ue es una "imensi,n !onstituti2a su)a- ;e all 0ue en !uanto m1s
nos ale'amos "e la e.perien!ia inme"iata ) nos interrogamos por la totali"a" "el mun"o
!uan"o 3us!amos los signifi!a"os ltimos 0ue or"enan esa misma e.perien!ia el re!urso a
la met1fora se 2uel2a tam3in m1s ne!esario ) en su punto lmite <el mar!a"o por la
7met1fora a3soluta8= impres!in"i3le- Es esta am3igMe"a" in#erente la 0ue le permite "ar
e.presi,n a a0uello 0ue no se "e'a representar !on!eptualmente- El an1lisis "e los
@G
7El "o3le signifi!a"o "el Ymun"o "e la 2i"aZ #usserliano !omo punto "e parti"a
#ist,ri!o por un la"o "e la trasnforma!i,n te,ri!a ) por otro !omo estrato fun"amental
siempre presente "e la 2i"a "iferen!ia"a segn 'erar0ua "e intereses lastra a este
!on!epto !on el peligro "e ser !olo!a"o en la misma lnea 0ue los intentos 9fra!asa"os
una ) otra 2e+9 por en!ontrar algo as !omo una Ynaturale+a naturalZ norma "e una 2i"a
0ue propia ) originariamente sera su "eu"ora8 <(lumen3erg Las realidades en +ue
vivimos JB?E=-
5B
"espla+amientos opera"os en este ni2el pre!on!eptual nos permitira as re!onstruir los
mo"os en 0ue se fueron re!onfiguran"o #ist,ri!amente nuestros senti"os "el mun"o
nuestras formas elementales "e rela!ionarnos signifi!ati2amente !on l. 7El !am3io
#ist,ri!o en una met1fora8 "i!e 7pone en primer plano la meta!inti!a "e los #ori+ontes
#ist,ri!os "e senti"o ) "e las formas "e mirar en !u)o interior e.perimentan los !on!eptos
sus mo"ifi!a!iones8-
@J
4a amplia!i,n "e su pro)e!to original "e una metaforolog!a para
!ompren"er otras manifesta!iones "e la inconceptualidad se:ala sin em3argo algunos
"espla+amientos te,ri!os signifi!ati2os-
Segn afirma el punto "e parti"a fun"amental para su teora fue la Filosof!a de las
formas simblicas "e Cassirer el !ual "i!e ale'ara a ste "el neo&antismo para intro"u!ir
pro3lem1ti!as )a e.tra:as a l- 4a "efini!i,n "el #om3re !omo animal s(mbolicum
!am3ia "i!e 7la supuesta "etermina!i,n "e la esencia #umana !omo zoon politi&on por
una presenta!i,n fun!ional8 intro"u!e lo artifi!ial 7en el propio sistema fun!ional "e la
presta!i,n #umana elemental "e la Y2i"aZ8-
@C
En fin Cassirer rompe la "i!otoma
esta3le!i"a por ;ilt#e) entre 'eistes*issenchaften ) ,atur*issenschaften ) "e este mo"o
lle2a a su trmino el pro)e!to neo&antiano <en el "o3le senti"o "e la e.presi,n es "e!ir
0ue lo !ompleta ) al mismo tiempo lo !on!lu)e !olo!1n"ose as m1s all1 "e su 1m3ito=H
Este sistema so3re la fun!i,n sim3,li!a !onstitua 3ien mira"o la pie+a
final "on"e se reali+an las inten!iones impl!itas o e.pl!itas "e to"o el
neo&antismoH !onsi"erar la ta3la !ategorial "e los o3'etos naturales
solamente !omo un !aso espe!ial "el sistema !ategorial "e los o3'etos
!ulturales entre los !uales al final 2uel2en a emerger tam3in los
naturales met,"i!amente "ispuestos6 pero gra!ias a los efe!tos "e la re" "e
formas sim3,li!as ) "e su estru!tura 2erti!al se le a3ra a la teora filos,fi!a
9o 3ien se "esta!a3a e integra3a "e manera nue2a9 un nue2o mun"o "e
o3'etos ) temas-
@R
@J
(lumen3erg Paradigmas para una metaforolog!a JB-
@C
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5@J-
@R
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5RB-
5E
Un !on!epto !la2e en este tr1nsito "e la antropologa filos,fi!a #a!ia m1s all1 "e su
matri+ neo&antiana originaria <) 0ue lo apro.ima a la fenomenologa= lo !onstitu)e el "e
7institu!i,n8 "esarrolla"o por /rnol" Ge#len en El hombre- 4a pregunta antropol,gi!a
fun"amental "i!e es !,mo el #om3re pese a su es!asa "isposi!i,n 3iol,gi!a es !apa+ "e
so3re2i2ir- 4a respuesta afirma esH 7no enta3lan"o rela!iones inme"iatas !on la
reali"a"8-
@B
74a rela!i,n "el #om3re !on la reali"a" es in"ire!ta apla+a"a sele!ti2a ) ante
to"o Ymetaf,ri!a[8-
@E
4os pre"i!a"os son algo 7institui"o8- To"o 'ui!io tiene en ltima
instan!ia una estru!tura metaf,ri!a- El su'eto s,lo se !ono!e a s mismo !uan"o se
pro)e!ta !omo algo "istinto "e s- Pero esta referen!ia es!in"i"a al Fo no es !omo
pensa3a Aegel una mera manifesta!i,n "e lo 0ue se )a en!uentra !ompren"i"o en el
su'eto- 4a serie "e sus pre"i!a"os no es la pura e.pli!ita!i,n "e su no!i,n sino el mo"o
por el 0ue se llena signifi!ati2amente ese 2a!o "e senti"o 0ue se en!uentra en su !entro-
;i!#o pro!eso es ret,ri!o en su naturale+a o m1s espe!fi!amente !ata!rti!o- /l su'eto
se lo nom3ra pero el nom3re puesto no es un mero artifi!io "el lengua'e6 no 2iene
simplemente a "esignar "e otro mo"o aleg,ri!amente <all-oitros= a0uello 0ue tiene )a un
nom3re propio 0ue lo "efina-
@L
4a met1fora es "e #e!#o no s,lo un su!e"1neo "e un !on!epto 0ue
a!tualmente falta pero 0ue en prin!ipio es posi3le ) por ello e.igi3le
sino tam3in un fa!tor "e pro)e!!i,n 0ue amplia ) o!upa el lugar 2a!o un
pro!e"imiento imaginati2o 0ue en el smil se !rea su propia !onsisten!ia-
GD
@B
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5@C-
@E
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5@C-
@L
Ista es la "efini!i,n "el pro!e"imiento figurati2o 0ue Quintiliano en su Instituta
oratoria "efini, !omo catacresis-
GD
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5GL-
5L
;e all "eri2a su presta!i,n esen!ial- 4a met1fora a "iferen!ia "el !on!epto no
tiene una fun!i,n referencial sino pragmtica- 7Su !onteni"o "etermina !omo referen!ia
orientati2a una !on"u!ta6 "a estru!tura a un mun"o6 representa el siempre
ine.perimenta3le siempre ina3ar!a3le to"o "e la reali"a"8-
G5
Ella no 2ale por lo 0ue
in"i!a sino por lo 0ue hace6 no 3us!a representar un o3'eto sino 0ue se pone en el lugar
"e ese o3'eto ausente ine.presa3le sir2e "e sustituto su)o ) permite as !ontrolarlo
sim3,li!amente- ;e este mo"o el #om3re 2a !onstru)en"o un uni2erso "e signos 0ue se
interponen entre l ) la reali"a"- Es me"iante esta !apa!i"a" me"ia"ora "ilatoria "e
efe!tos "e to"a ret,ri!a 0ue el #om3re supera su "esa'uste !r,ni!o respe!to "e su me"io
!ir!un"ante "eri2a"o "e la inespe!ifi!i"a" "e su !onstitu!i,n 3iol,gi!a <) le !onfiere a esa
reali"a" un !ar1!ter amena+a"or=-
Esta naturale+a ret,ri!a "el pro!eso "e !onstitu!i,n tanto "e los o3'etos !omo "el
su'eto se:ala "i!e el lmite ltimo "el neo&antismo ante el !ual (lumen3erg mismo
su!um3i, segn a"mite en su o3ra temprana-
4a E"a" mo"erna tras una serie "e ro"eos #ist,ri!o?filos,fi!os apuesta por
la afirma!i,n "e 0ue es el #om3re 0uien 7#a!e8la #istoria- 4o 0ue esa
e.presi,n signifi!a s,lo pue"e ser enten"i"o si se per!i3e el 7!am3io "e
reparto8 0ue !on ello tiene lugar- Fo #e intro"u!i"o ) e.pli!a"o este
!on!epto en mi ie Legitimit.t der ,euzeit <5LRR= pero sin #a3er
!ompro3a"o an 0ue l impli0ue to"o un pro!eso te,ri!o- Pues as no
0ue"a "es!u3ierto ni "emostra"o 0uin es el su'eto a!ti2o "e la #istoria6 al
su'eto "e la #istoria se le 7nom3ra8-
G@

Por "etr1s "e la autoper!ep!i,n "e la mo"erni"a" 0ue sus propios !rti!os
!omparten !omo la era en 0ue el su'eto se !on2ierte en el a priori "e to"a inteligi3ili"a"
(lumen3erg "es!u3re a0uello 0ue le su3)a!eH un lugar 2a!o al 0ue se lo pue"e
G5
(lumen3erg Paradigmas para una metaforolog!a RG-
G@
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5GR-
@D
e2entualmente llenar !on "istintos !onteni"os- Que el #om3re sea el 0ue #a!e la #istoria
<o para "e!irlo en pala3ras "e %oselle!& 0ue por "etr1s "e ese m1s o ese menos 0ue
separa un esta"o su3se!uente respe!to "e su esta"o ante!e"ente se en!uentren los
#om3res= no es en reali"a" sino uno "e los mo"os posi3les "e !olmar ret,ri!amente esa
posi!i,n 2a!ante ponien"o en l una figura a la 0ue se le #an a#ora transferi"o a#ora
to"os a0uellos atri3utos 0ue anteriormente se le #a3an !onferi"o a ;ios-
En el sistema tra"i!ional "e e.pli!a!i,n "e la reali"a" #a) un 7lugar8 para
este su'eto "e la #istoria !on la se:al 72a!ante8 o 7o!upa"o8- 4a imposi!i,n
) !onfirma!i,n "el !am3io "e reparto son a!tos ret,ri!os6 la 7filosofa "e la
#istoria8 no #a!e sino temati+ar la estru!tura "e este pro!eso no es su
porta"ora- No por !asuali"a" el a!to me"iante el !ual el su'eto "e la #istoria
es "etermina"o ) legitima"o #a lle2a"o el nom3re "e una figura ret,ri!a
fun"a!ionalH una translatio imperii- 4as 7transla!iones8 las fun!iones
metaf,ri!as #an 'uga"o a0u repeti"amente un papel esen!ial N---P- El ;ios
"el /ntiguo Testamento traspasa me"iante su !ontrato su so3erana so3re
la #istoria-
GG
En un senti"o pue"e "e!irse 0ue (lumen3erg 2uel2e a %ant al se:alar la ra"i!al
irrepresenta3ili"a" "el su'eto algo 0ue es!apa al !ampo o3'etual- Sin em3argo se o3ser2a
all tam3in !u1n le'os se en!uentra )a su !on!epto "el &antiano-
NCon esta !ompro3a!i,nP 0ue"a #e!#o a:i!os el sustan!ialismo "e la
i"enti"a"6 la i"enti"a" tiene 0ue reali+arse se !on2ierte en una espe!ie "e
presta!i,n "e a# surge to"a una patologa "e la i"enti"a"- 4a antropologa
no tiene otro tema 0ue una 7naturale+a #umana8 0ue nun!a #a si"o ni ser1
7naturale+a8- El #e!#o "e 0ue se presente !on "isfra!es metaf,ri!os 9
!omo animal o !omo m10uina !omo una se"imenta!i,n "e elementos o
!omo una !orriente "e !on!ien!ia "iferente "e un ;ios o en !ompeten!ia
!on l9 no 'ustifi!a las e.pe!tati2as "e 0ue al final "e tantas !onfesiones )
tanta !asusti!a la ten"remos son m1s!aras ante nosotros- El #om3re se
!ompren"e a s mismo )en"o m1s all1 "e s mismo s,lo a tra2s "e lo 0ue
l no es- No es su situa!i,n lo primero en l poten!ialmente metaf,ri!o
sino )a su propia !onstitu!i,n-
GJ
GG
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5GB-
GJ
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5J5?@-
@5
El gran aporte "el neo&antismo es pues #a3er ini!ia"o una "in1mi!a 0ue lle2a a
"isol2er to"a aparien!ia "e naturali"a" "e los o3'etos re2elan"o las !one.iones "e senti"o
so3re las !uales se le2antan ) los 2uel2e !on!e3i3les !omo tales el a!to primiti2o
ne!esariamente !ontingente "e su institu!i,n- Su error "eri2a "e all- 4a !ompro3a!i,n "el
!ar1!ter institu"o le lle2a a tomar literalmente la met1fora "e 0ue el #om3re #a!e la
#istoria <!onnot1n"ola a"em1s "e !onteni"o normati2oH la !onstru!ti3ili"a" "e la #istoria
sera tam3in la premisa "e to"a ti!a=- Para (lumen3erg el su'eto en una 2ena #egeliana
se !onstru)e a s mismo en el propio pro!eso "e su representa!i,n- Pero la naturale+a
ret,ri!a "e este pro!e"imiento !onstru!ti2o !onlle2a un "esfasa'e permanente respe!to "e
s 0ue le es tam3in !onstituti2o- F ello tiene impl!ita una !on!lusi,n mu!#o m1s "r1sti!a
) pertur3a"oraH no s,lo los pre"i!a"os !on 0ue se llena "e senti"o ese !entro 2a!o 0ue
"esigna el su'eto sino tam3in la propia "efini!i,n "el su'eto !omo algo irrepresenta3le es
algo 7institui"o86 no se trata tampo!o "e un o3'eto natural sino 0ue in2olu!ra )a !iertos
pro!e"imientos figurati2os esto es la para"o'a "e la !onforma!i,n "e un o3'eto !omo no
o3'eti2a3le-
To"a met1fora es as en "efiniti2a una met1fora "e ella misma ) "e su fra!aso
ltimo "e "ar !uenta "e s- 7Que la e.isten!ia es un ser-en-el-mundo signifi!a
pre!isamente 0ue el mun"o "e este ser-en no est1 !ompuesta "e Yo3'etosZ pero 0ue
tampo!o pue"e ser asi"a en met1foras8-
GC
En!ontramos a0u la ra+ "el !ar1!ter "isrupti2o
"e la met1fora primiti2a 0ue lle2a a su posterior neutrali+a!i,n "is!ursi2a por la !ual se la
re"u!e a 7mera met1fora8 <a un puro ornamento lingMsti!o=- En su origen las met1foras
resultan pertur3a"oras "el mun"o "e la 2i"a irrumpen trasto!an"o el "esen2ol2imiento
natural "el #ori+onte teleol,gi!o 0ue l instala- Ista es la fun!i,n m1s espe!fi!amente "e
GC
(lumen3erg 7Prospe!t for a T#eor) of Non!on!eptualit)8 Ship*rec& *ith Spectator.
Paradign of a /etaphor for E0istence <Cam3ri"geH T#e KIT Press 5LLB= LL-
@@
lo 0ue (lumen3erg llama 7met1foras e.plosi2as8- Ellas nos remiten a eso inasi3le
!on!eptualmente pero 0ue tampo!o se en!uentra !onteni"o en el suelo "e e2i"en!ias
inme"iatas 0ue #a!en posi3le to"o pensamiento <) 0ue Ausserl agrup, 3a'o la !ategora "e
mundo de la vida el !ual se:ala un #ori+onte irre3asa3le por "efini!i,n= sino 0ue lo pone
en suspenso re2elan"o su fon"o "e !ontingen!ia e irra!ionali"a" <es "e!ir pro"u!e a0uello
in!on!e3i3le para la fenomenologa=- 4as 7met1foras a3solutas8 mar!an en fin
acontecimientos "e lengua'e ponen en !onta!to el 1m3ito sim3,li!o !on a0uello 0ue lo
e.!e"e pero 0ue no se sita m1s all1 "e s sino 0ue lo #a3ita en su interior ese 2a!o 0ue
le es !onstituti2o-
4a teora "e la in!on!eptuali"a" no es )a pues una fenomenologa #ist,ri!a la
!ien!ia "e la apari!i,n "e o3'etos 0ue 3us!a as re2elar su naturale+a institui"a sino una
0ue intenta poner "e manifiesto el !ar1!ter no natural tam3in "e a0uellos !orrelatos no
o3'eti2os "el pensamiento ine.presa3les en el lengua'e !on!eptual- ;e este mo"o sir2en
"e n"i!es intralingMsti!os 0ue apuntan a ese resi"uo "e irra!ionali"a" 0ue se en!uentra en
la 3ase "e to"a forma!i,n !on!eptual <) 0ue e.pli!a por 0u stos no logran nun!a
esta3ili+ar su !onteni"o sem1nti!o ) reali+ar su 2o!a!i,n "e !onstituirse en sistemas
!erra"os ) auto!onteni"os=- Se:alan a0uellos puntos "e fisura in#erentes a un #ori+onte "e
senti"o "a"o 0ue no pue"en manifestarse sin 0ue3rar el !on'unto "e i"eali+a!iones )
supuestos so3re !u)as 3ases se le2anta-
;e all a0uella presta!i,n espe!fi!a su)a antes se:ala"a el 0ue permitan
!ompren"er m1s all1 "e !,mo !am3ian e2entualmente los !on!eptos !,mo se re!onfigura
el mundo de la vida !,mo llega"o el !aso se "islo!a el propio suelo "e !erti"um3res
inme"iatas so3re !u)as 3ases operan los !on!eptos6 en suma !,mo se pro"u!en los pasos-
Si la fenomenologa <al igual 0ue la #istoria "e !on!eptos segn la entien"e %oselle!&=
permite !ompren"er las !one.iones signifi!ati2as 0ue arti!ulan to"o "esarrollo #ist,ri!o
@G
en una uni"a" "e senti"o la teora "e la in!on!eptuali"a" intenta a su 2e+ re!onstruir los
momentos !rti!os en 0ue stas son puestas en !uesti,n- F esto in2ierte la perspe!ti2a "e
%oselle!& a!er!a "el origen "e la temporali"a" "e los !on!eptos-
En efe!to el tiempo la !ontingen!ia no es )a !omo postula3a %oselle!& algo 0ue
simplemente le 2iene a la #istoria intele!tual "es"e fuera "e ella <la historia social=- 4a
0uie3ra "e los #ori+ontes "e senti"o no nos remite )a a ningn ma!rosu'eto <;ios o el
#om3re= 0ue pue"a intro"u!ir ese m1s o menos 0ue interrumpe la repeti3ili"a" "e los
pro!esos #ist,ri!o?!on!eptuales- El su'eto para (lumen3erg no es sino el nom3re puesto
<un lugar 2a!o 0ue "e3e llenarse "e signifi!a"o por pro!e"imientos aleg,ri!os= a la
simult1nea ne!esi"a"?imposi3ili"a" "el lengua'e "e representar esa irrepresenta3ili"a" "e
la !ontingen!ia !omo tal- 74o 0ue est1 en "is!usi,n8 "i!e 7no es la e.isten!ia "e
!orrelatos "e una supuesta ine.presa3ili"a" sino la "e la ansie"a" 0ue es parte "e nuestra
#istoria "e la !on!ien!ia "e representar la ine.presa3ili"a" misma en el lengua'e8-
GR
Es en
ltima instan!ia esa ine.presi3ili"a" su)a la 0ue la 2uel2e insoporta3le puesto 0ue frustra
to"os intento por !ontrolarla sim3,li!amente- 7Ui2ir !on el es!1n"alo "e la !ontingen!ia
espa!io?temporal8 !on!lu)e (lumen3erg 7no signifi!a solamente renun!iar a la
normati2i"a" "e la a!tuali"a" ) "e su futuro m1s inme"iato6 signifi!a tam3in la
!on!ien!ia ine.tingui3le "e su !ar1!ter insoporta3le8-
GB
En fin to"a met1fora no es sino
una met1fora "e su misma imposi3ili"a" "e su fra!aso ltimo 0ue o3liga al lengua'e a
plegarse so3re s-
GE
GR
(lumen3erg 7Prospe!t for a T#eor) of Non!on!eptualit)8 Ship*rec& *ith Spectator
LD-
GB
(lumen3erg Las realidades en +ue vivimos 5BG-
GE
;e #e!#o tampo!o (lumen3erg logra resistir ese !ar1!ter insoporta3le "e la
!ontingen!ia ) !ontrarian"o to"o a0uello a lo 0ue su argumento !on"u!e 3us!ar #allar un
fun"amento natural a la misma- Siguien"o a0u tam3in las posturas "e Ge#len en
1raba2o sobre el mito <5LBL= remite la misma a una "isposi!i,n 3iol,gi!a innataH la
!aren!ia en el #om3re "e instintos a"aptati2os- / "iferen!ia "e %oselle!& el o3'eto ltimo
"e su teora #ist,ri!a o %istori& )a no es el "esarrollo "e una tipologa "e los mo"os
@J
Conclusin: e la historia de ideas a la teor!a de la inconceptualidad
$etoman"o lo e.puesto po"emos o3ser2ar !,mo la lnea "e pensamiento 0ue
arran!a en ;ilt#e) ) Cassirer ) !ulmina en %oselle!& ) (lumen3erg re!onfigurar1
"e!isi2amente los mo"os "e a3or"ar la #istoria intele!tual- En primer lugar la misma
intro"u!ir1 un !on'unto "e !ategoras 0ue permitir1n ampliar "e!isi2amente nuestras
perspe!ti2as "el uni2erso sim3,li!o mostran"o la "i2ersi"a" "e pro!e"imiento figurati2os
operan"o por "e3a'o "e la superfi!ie 2isi3le "e las 7i"eas8 <los !onteni"os manifiestos "e
los "is!ursos lo 0ue en un te.to "a"o se afirma= ) por los !uales los su'etos logran
representarse la reali"a" ) a s mismos- ;i!#o uni2erso se nos re2elar1 "e este mo"o !omo
un 1m3ito sumamente !omple'o ) estratifi!a"o 0ue al3erga "i2ersi"a" "e ni2eles e
instan!ias "e las !uales las 7i"eas8 es s,lo la m1s superfi!ial "e ellas-
Esta 3s0ue"a por traspasar el plano "e los !onteni"os e.pl!itos "e los "is!ursos
lle2a en una primera instan!ia a !omple'i+ar las rela!iones entre las i"eas ) sus
referentes intro"u!ien"o un "esfasa'e inelimina3le entre am3os 0ue le es tam3in
!onstituti2o "e su o3'eto ) le !onfiere a las i"eas <)a re"efini"as !omo conceptos= un
!ar1!ter ine2ita3lemente plur2o!o- En una segun"a instan!ia o3ligar1 a tornar o3'eto "e
an1lisis los pro!e"imientos figurati2os "e los !orrelatos no o3'eti2a3les "e pensamiento en
0ue to"o or"en !on!eptual se fun"a- F esto pro"u!e a su 2e+ un segun"o "espa+amiento
m1s sutil ) menos a"2erti"o 0ue !on"u!e a#ora m1s all1 "el plano estri!tamente
sem1nti!o "el lengua'e en 0ue la #istoria !on!eptual tra"i!ionalmente se "espliega- ;e este
posi3les "e figura!i,n #ist,ri!a6 la misma no remite en reali"a" a ningn !onteni"o
positi2o sino a a0uello 0ue frustra6 en suma no 3us!a "eterminar las !on"i!iones "e
posi3ili"a" "e la #istoria sino rastrear a0uello 0ue #a!e to"a narrati2a #ist,ri!a
ine2ita3lemente pre!aria- Pero al "e2ol2er la fuente "e la ine.presi3ili"a" al plano "e los
o3'etos naturales logra as !on2ertir a la misma aun0ue ine2ita3le siempre perfe!tamente
"efini3le ) !omprensi3le en sus fun"amentos ltimos puesto 0ue no tienen un origen
#ist,ri!o no son algo 7institui"o8 sino algo "a"o 0ue #un"e sus ra!es en un plano "e
"etermina!iones innatas genri!as-
@C
mo"o se in!orporar1 a la refle.i,n la !onsi"era!i,n no s,lo "e reali"a"es lingMsti!as
nue2as sino tam3in "e fun!iones "el lengua'e 0ue 2an m1s all1 "e las puramente
referen!iales-
En efe!to el 2alor "e las met1foras a "iferen!ia "e las i"eas o los !on!eptos no
ra"i!a en lo 0ue ellas representan6 su senti"o no se en!uentra en su letra en lo 0ue ellas
afirman6 sino en lo 0ue hacen ) en fin a0uello a lo 0ue "an lugar- Segn se:ala
(lumen3erg las met1foras no son meramente re!ursos figurati2os para "esignar o3'etos
0ue no pue"en "esignarse me"iante otros pro!e"imientos !on!eptuales puesto 0ue
refieren a la totali"a" "el mun"o ) su senti"o ltimo <pero 0ue no o3stante tras la muerte
"e ;ios 0ue3ra"a )a la transparen!ia 0ue pro2ea el supuesto "e un origen tras!en"ente
"el mun"o no po"emos e2itar intentar a3or"ar ) temati+ar= sino signos 0ue se !olo!an en
lugar "e eso 0ue se nos en!uentra )a ausente 0ue se #urta a to"a inteligi3ili"a"
permitien"o as 2ol2erlo !ontrola3le sim3,li!amente- ;e este mo"o !anali+an la ansie"a"
0ue na!e "e la !onfronta!i,n "e la e2i"en!ia "e la "esnu"a !ontingen!ia "el mun"o- Nos
en!ontramos a0u en fin )a en una instan!ia "e lengua'e "istinta "e la referen!ial pero
igualmente in#erente al mismoH su "imensi,n pragmtica <no lo 0ue el lengua'e representa
sino lo 0ue hace en el propio a!to "e representarse el mun"o=6 su pro"u!ti2i"a" se
"espliega )a no meramente en el plano "e las representa!iones sino en el "e las a!!iones-
Por "etr1s "e am3os "espla+amientos men!iona"os <#a!ia los !orrelatos no
o3'eti2a3les "e pensamiento ) #a!ia las presta!iones no referen!iales "el lengua'e= emerge
a0ul aporte fun"amental a 0ue estos "esarrollos te,ri!os "ar1n lugar ) 0ue en ltima
instan!ia a3rieron las puertas a una 2er"a"eramente monumental o3ra #istoriogr1fi!a 0ue
2a a re!olo!ar la #istoria intele!tual en un nue2o terreno )a "efiniti2amente ale'a"o "e la
tra"i!i,n "e Ideengeschichte-
El pensamiento fenomenol,gi!o?neo&antiano <) !on l to"a la filosofa "e la
@R
primera mita" "el siglo XX= orientara !entralmente su 3s0ue"a a tratar "e !ompren"er
!,mo es 0ue el "ato !ru"o se intro"u!e en el plano sim3,li!o <para "e!irlo en pala3ras "e
Cassirer !,mo la 7impresi,n8 se 2uel2e 7e.presi,n8= ) se !onstitu)e 2er"a"eramente
!omo tal "ato para la !on!ien!ia <esto es lo 0ue Peir!e "enomin, abduccin el ter!ero "e
los pro!e"imientos intele!tuales 0ue l i"entifi!a 'unto !on la "e"u!!i,n ) la in"u!!i,n
0ue se en!uentra en reali"a" en su 3ase ) los #a!e posi3le=6 !,mo en fin el mero
su!e"er la e.perien!ia 2a!a <Erfahrung= es in2esti"a signifi!ati2amente se arti!ula en
una !a"ena "e inten!ionali"a"es su3'eti2as ) se 2uel2e e.perien!ia 2i2i"a <Erlebnis=6 en
suma se #a!e historia-
El gran interrogante 0ue "i!#as filosofas "e'an plantea"as pero 0ue sin em3argo
son )a in!apa!es "e a3or"ar es no !,mo el "ato puro penetra el 1m3ito sim3,li!o sino
!,mo lo #a!e tam3in ese otro elemento 0ue se #urta a to"a figura!i,n 0ue es!apa
ra"i!almente al !ampo "e lo !on!e3i3le en el interior "e un "etermina"o #ori+onte "e
senti"o ) o3liga a trasto!ar el mismo para "ar !uenta "e l <!,mo se pro"u!e lo 0ue
po"emos llamar retoman"o la terminologa "e Peir!e una 7a3"u!!i,n e.plosi2a8 esto es
los mo"os "e figura!i,n?institu!i,n "e lo in!on!eptua3le !omo tal=-
/s a0uel primer "espla+amiento in"u!i"o por las filosofas fenomenol,gi!o?
neo&antianas 0ue !onstitu)e en 2er"a" su pro)e!to ltimo <traspasar el plano "e los
sistemas !on!eptuales para remitirlo a los pro!e"imientos figurati2os primiti2os 0ue al
in2estir signifi!ati2amente la reali"a" permiten !on!eptuali+arla= terminara sin
em3argo !on"u!ien"o a un replanteo m1s ra"i!al 0ue a3rir1 las puertas a una 2isi,n "e la
temporali"a" "e la #istoria intele!tual 0ue es!apa )a "e los mar!os "e "i!#as filosofas- En
efe!to a0uello 0ue e.!e"e el mun"o "e la 2i"a ) trasto!a los #ori+ontes "e inteligi3ili"a"
0ue l instala )a no se situar1 m1s all1 "el propio plano sim3,li!o6 no nos remite a una
instan!ia puramente e.terna a l- En "efiniti2a esta amplia!i,n "el !ampo sim3,li!o 0ue
@B
ellas pro"u!en permitir1 finalmente 2ol2er temati+a3les esos puntos "e !onta!to en 0ue
ese resi"uo "e fa!ti!i"a" 0ue impi"e la !lausura l,gi!a "e "i!#o !ampo se intro"u!e en l
forman"o parte !onstituti2a su)a- El o3'eto "e la teora "e la in!on!eptuali"a" a0uello 0ue
met1foras mitos ) otras formas no !on!eptuales "e figura!i,n sim3,li!a "e la reali"a"
permiten temati+ar no es e.terior al lengua'e <algn su'eto 0ue intro"u!e "es"e fuera "e l
nue2o !on!eptos o "efini!iones "e los mismos= ni tampo!o interno a l <lo 0ue "ara !omo
resulta"o la mera re!omposi!i,n "e los elementos "isponi3les en el propio #ori+onte
"a"o= sino una espe!ie "e 7e.terior !onstituti2o8 un elemento 0ue pertene!e al uni2erso
"e reali"a" sim3,li!a pero 0ue no tiene un 2alor positi2o "entro "el sistema "e l sino 0ue
se:ala un punto "e fisura in#erente su)o un lugar 2a!o 0ue e.ige ser llena"o "e senti"o
por me"ios figurati2os sin po"er nun!a lograrlo !ompletamente <lo 0ue #a!e "e la
am3igMe"a" sem1nti!a "e sus mo"os "e e.presi,n algo no !ontingente 0ue no resulta
meramente "e las !on"i!iones f1!ti!as "e su arti!ula!i,n sino 0ue !onstitu)e su presta!i,n
esen!ial=-
En tanto 0ue lugar "e ins!rip!i,n "e a0uello 0ue lo e.!e"e se en!uentra as en una
situa!i,n "e pliegue <interior ) e.terior al mismo tiempo= por lo 0ue su "esigna!i,n o3liga
a torsionar el lengua'e- ;e all el !ar1!ter pertur3a"or "e las met1foras- En !ontra "e lo 0ue
postula3a to"a la lnea "e pensamiento 0ue arran!a !on Ausserl ) llega in!luso #asta
42i?Strauss
GL
la suspensi,n "e las !ristali+a!iones sem1nti!as empri!as ) la rea!ti2a!i,n
"e ese sustrato pre!on!eptual "e pensamiento 0ue sir2e "e fuente para la pro"u!ti2i"a" "el
lengua'e le'os "e ser2ir para re2igori+ar los #ori+ontes "e senti"o resultara "estru!ti2o "e
los mismos- Ello es as por0ue esta tarea "e so!a2amiento "el suelo "e e2i"en!ias
inme"iatas 0ue lo sostienen no nos "e2ol2er1 )a a un punto "e origen pleno "e senti"os
esa trama primiti2a "e inten!ionali"a"es a partir "e la !ual se arti!ula un mundo sino por
el !ontrario lle2ar1 a remo2er a0uello 0ue resulta impensa3le "entro "e sus mar!os
GL
Uase nota @D-
@E
inasimila3le para lH la ra"i!al !ontingen!ia tam3in "e su propia institu!i,n ese 2a!o "e
senti"o 0ue se en!uentra en su mismo !entro 0ue lo #a3ita en su interior ti:en"o
ine2ita3lemente "e pre!arie"a" to"a #ori+onte "e !omprensi,n 0ue se "espliega a partir "e
l- 4legamos as a una 2isi,n )a mu!#o m1s 7fuerte8 respe!to "e la temporali"a" "e las
forma!iones !on!eptuales ) permite !ompren"er por 0u estas no pue"en nun!a fi'ar su
!onteni"o sem1nti!o6 3us!a re2elar a0uello 0ue su3)a!e a las 2i!isitu"es "e sus
"espla+amientos signifi!ati2os ) e.pli!a en ltima instan!ia por 0u stos se pro"u!en-
;e a!uer"o !on esta perspe!ti2a m1s 7fuerte8 "el origen "e la temporali"a" en la
#istoria intele!tual si los !on!eptos no pue"en nun!a esta3ili+ar su !onteni"o sem1nti!o
no es por0ue !am3ien #ist,ri!amente <lo 0ue tiene impl!ito el supuesto 0ue la
!ontingen!ia el !am3io #ist,ri!o es ella misma algo !ontingente una !ir!unstan!ia 0ue
3ien po"ra no o!urrir an !uan"o en los #e!#os siempre lo #aga6 es "e!ir 0ue si no fuera
por0ue !iertos su'etos intro"u!en e2entualmente nue2as "efini!iones "e los !on!eptos
stos 3ien po"ran preser2arse in"efini"amente no #a) na"a en ellos 0ue e.pli0ue por 0u
"esesta3ili+an su signifi!a"o ) e2entualmente su!um3en6 al igual 0ue en las i"eas para la
tra"i!i,n "e Ideengeschichte no e.iste tampo!o en ellos un prin!ipio "e #istori!i"a" 0ue
les sea in#erente=- Por el !ontrarioH si los !on!eptos !am3ian #ist,ri!amente es por0ue no
pue"en fi'ar nun!a su o3'eto- Es ello en fin lo 0ue la #istoria "e !on!eptos no pue"e )a
al!an+ar a pensar ) 0ue a3re el terreno a lo 0ue (lumen3erg llama una teora "e la
in!on!eptuali"a"-
@L