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CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS.

Dogmatismo.
El dogmatismo es una
corriente filosfica hecha
al escepticismo y
al idealismo, que haciendo
derivar el pensamiento del
ser, presupone la
supremaca del objeto
respecto al sujeto, de la
realidad de las ideas, de la
naturaleza del espritu.
Dios mismo es concebido
eminentemente en la
naturaleza, e identificado
por tanto como un todo
que contiene hasta lo
ltimo.
Escepticismo.
En la filosofa
clsica el escepticis
mo es una corriente
filosfica basada en
la duda,
representada en la
escuela de
'Skeptikoi', de
quienes se deca
que "no afirmaban
nada, solo
opinaban".
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El
escepticismo se
diferencia
del negacionismo p
or exigir evidencia
objetiva a las
afirmaciones, y en
caso de haber tal
evidencia
aceptarla, en tanto
Criticismo.
Es la
doctrina epistem
olgica desarroll
ada por
el filsofo Imma
nuel Kant, que
pretende
establecer los
lmites
del conocimiento
cierto a travs
de una
investigacin sis
temtica de
las condiciones
de
posibilidad del
pensamiento.
Subjetivismo.
El subjetivismo es la
postura filosfica que toma como
factor primario para toda verdad y
moralidad a
la individualidad psquica y
material del sujeto particular,
siempre variable e imposible de
trascender hacia una verdad
absoluta y universal.
El subjetivismo limita la validez de
la verdad al sujeto que conoce y
juzga principalmente segn
su entendimiento y en
consideracin a su realidad
especfica (entorno e interaccin
social) entendida no como un
hecho "externo" sino como parte
constitutiva del sujeto, es decir,
afirma que el conocimiento solo es
posible de manera limitada.
Pragmatismo.
Es una
escuela filosfica creada en
los Estados Unidos a finales
del siglo XIX por Charles
Sanders Peirce, John
Dewey yWilliam James Su
concepcin de base es que
slo es verdadero aquello que
funciona, enfocndose as en el
mundo real objetivo.
El pragmatismo se opone a la
visin de que los conceptos
humanos y el intelecto
representan el significado real
de las cosas, y por lo tanto se
contrapone a las escuelas
filosficas del formalismo y
el racionalismo.

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