1

FRIEDRICH BENESCH
PMNT, AP, AER, FOC



2





Dr. Friedrich Benesch (1907-1991) s-a nsut i a studiat n Trans-
ilvania. A fost teolog i om de tiin. n calitate de profesor universi-
tar i de preot a fcut parte, la Stuttgart, ani de-a rndul, din
conducerea colii Libere Superioare a Comunitii Cretinilor.
Este cunoscut n ntreaga lume ca nvtor deosebit pentru
antroposofie i pentru abordarea goetheanist a tiinelor naturii.
Volumul de fa conine prima parte a lucrrii A tri mpreun cu
Pmntul, Editura Urachhaus, 1993.



3
FRI EDRI CH BENESCH








PMNT, AP, AER, FOC

Conferine inute la Stuttgart
ntre 19 i 30 iunie 1976


















TRI ADE


4
Traducere dup:

FRIEDRICH BENESCH
LEBEN MIT DER ERDE
Editura Urachhaus, Stuttgart 1993



Traductor:
Agenor Crian



Lector:
Zoltan Andra
Delia Popescu

Redactor:
Adriana Onofrei













2001 Editura TRIADE, Cluj-Napoca
ISBN 973-9196-69-1


5
CUPRINS




Ora ntia
PMNTUL 7

Ora a doua
APA 26

Ora a treia
AERUL 42

Ora a patra
FOCUL 60

Ora a cincia
CONLUCRAREA DINTRE ELEMENTE 76

Note 95


6


7
Ora ntia

PMNTUL



Cuvntul german Erde (pmnt) are o semnificaie multipl.
tim, desigur, din contextul n care este folosit ce nseamn el de fie-
care dat, iar semnificaiile particulare au o legtur ntre ele. Semni-
ficaia originar const n aceea c, n momentul n care omul i
ndreapt privirile spre lume, iau natere de la sine urmtoarele ima-
gini: Cerul i pmntul. Cnd oamenii nu au mai trit doar ntr-o sin-
gur ar sau numai ntr-o regiune limitat a Pmntului, ci au nceput
s se deplaseze n jurul Pmntului abia din secolele 15, 16 , acest
cuvnt a fost transferat de la sine asupra Pmntului. Deci, ceea ce
era numit la nceput pmnt, ceea ce se poate vedea, peisajul, inu-
tul natal, a fost transpus asupra ntregului Pmnt i avem astfel de la
bun nceput dou sentimente cu totul deosebite atunci cnd pronunm
cuvntul pmnt. n secolul nostru, aceast difereniere s-a accentu-
at prin aceea c oamenii s-au desprins de pmnt cu ajutorul unor
maini complicate, s-au ridicat deasupra lui astfel nct s-l poat
cuprinde dintr-o singur privire, fapt ce reprezint ceva extraordinar.
Imaginile care au fost luate cu aceste ocazii, fotografii ale Pmntului,
le putem vedea cu toii. Cuvntul pmnt a parcurs aadar o evolu-
ie n ce privete semnificaia lui, pornind de la ceea ce ni se impune
nemijlocit prin simire, atunci cnd ne aflm undeva pe Pmnt, cnd
deschidem ochii i privim, cci atunci avem n faa noastr pmntul
i cerul. Apoi, treptat, s-a dezvoltat imaginea de glob, iar n prezent
avem posibilitatea de a-l cuprinde n ntregime dintr-o singur privire:
ntregul corp al Pmntului, nconjurat de nori albi, de atmosfera al-
bastr, licrind de la verde ntunecat pn la albastru, iar marile ntin-
deri ale deerturilor licrind ntr-un maroniu-roiatic.
n tinereea mea mai exista o teorie interesant asupra Pmntu-
lui, aa-numita Teorie despre lume. Civa cercettori presupuneau


8
c Pmntul ar fi o sfer goal. Ei nu puteau concepe dect c Pmn-
tul ar fi o sfer goal n care se afl cuprins ntregul Cer. Fotografiile
luate din spaiul cosmic au artat ns cum se prezint el n realitate.
Dar mai avem i altceva n contien atunci cnd spunem p-
mnt. Avem n vedere o substan cu totul determinat, anume mi-
nunatul mixtum compozitum pe care l gsim cnd spm pmntul
n grdin sau cnd dm la o parte frunzele czute n pdure, descope-
rind humusul. Agronomii l numesc sol, dar ranii l numesc p-
mnt, ogor. Acesta este apoi difereniat n funcie de care din
urmtoarele substane se gsesc n proporie mai mare: nisipul, calca-
rul sau argila. Dar toate acestea luate mpreun sunt denumite p-
mnt, iar acesta este cu totul altceva dect pmntul luat ca ntreg.
Mai exist nc o semnificaie a cuvntului pmnt, care provi-
ne din antichitate i care a fost transmis prin Evul Mediu, iar eu pot
presupune c dumneavoastr ai ntlnit-o n contextul: pmnt, ap,
aer, foc. Dar, n acest context, cuvntul pmnt are o cu totul alt
semnificaie, anume aceea de a desemna un element, elementul p-
mnt. Pentru tiinele actuale ale naturii acest element nu are nici o
realitate, el nici nu exist pentru ele. Cnd vorbesc despre elemente,
despre cele 92 de elemente, sau acum cu mult peste 100 de aa-
numite elemente, ele au n vedere acele substane care nu pot mai fi
separate chimic, ci, dimpotriv, formeaz diferite combinaii chimice.
Aceste elemente sunt azotul, hidrogenul, aurul, fierul, argintul, zincul,
arsenul .a.m.d. Dar am putea eventual totui spune c aceste substan-
e sunt i ele n fond pmnt, sunt substane ale Pmntului. Desi-
gur, se poate obiecta c aceste substane se gsesc i pe Lun, i
probabil i pe Marte i pe Soare, dar pe Pmnt i n condiiile de pe
Pmnt ele au un caracter cu totul determinat i specific. n sensul
vechii nomenclaturi, n sensul nomenclaturii elementelor: foc, aer,
ap, pmnt, putem spune c apa lichid este de fapt i pmnt i, de
asemenea, aer substanial. Ele prezint doar ntructva caracteristicile
celorlalte elemente.



9
V rog s-mi permitei pentru nceput s deschid o carte cu ima-
gini pentru a nva mpreun s citim n imagini i, pentru aceasta,
m ntorc la punctul de la care am plecat: la imaginea Pmntului pe
care l avem n faa noastr. Aici ni se arat deja formaiuni cu totul
caracteristice. Gndii-v numai ce imagine a Pmntului avei n
jurul dumneavoastr cnd v aflai undeva n nordul Germaniei, pe o
cmpie joas ntins: pn n deprtri nu se vede nici un munte, p-
mntul se ntinde pn n deprtri, cu totul plan. Este o cmpie joas.
Dar aceeai imagine o gsim i n alt parte, ridicat la mare nlime.
ntr-un anumit sens, aa ceva exist n Spania, dar desigur i pe alte
continente, ntr-un mod impresionant. Acestea sunt cmpiile situate la
mare nlime: solul este plan pe ntinderi foarte mari, ct vezi n zare,
nu zrete nici un munte, dar te afli la nlimea de 2000 m.
Cu totul altfel ns dect imaginea ntins a cmpiei este imagi-
nea regiunilor n care pmntul este ridicat, nlat pe vertical, cu
totul altfel este imaginea munilor. Probabil c Alpii elveieni nu i
putem denumi cu drept cuvnt muni, dar totui Elveia este o ar
muntoas, i anume o ar muntoas foarte caracteristic, deoarece ea
este format din pri de muni cu stratificaie plan, pri de muni
sub form de bulgri. Ceva iari cu totul diferit ai naintea ta dac
ajungi apoi n Alpi i vezi acolo un adevrat munte de ncreire, n
care masele de pmnt sunt ncreite, sunt rsfrnte i mpturite n
sus, formnd cmpii de creast cu ghea i zpad. S rmnem lini-
tii la aceste imagini care ne sunt familiare i prin care noi trim P-
mntul: cmpii ntinse pn n deprtri, ngrmdiri de muni sub
forma unor uriai bulgri sau sub forma unor creste nalte.
Trim cu totul altceva cnd ajungem la mare, acolo unde ceea ce
este cu adevrat pmnt dispare sub ap. tim, desigur, c pmntul
se afl acolo, undeva, dedesubtul apei, dar cnd ceea ce avem n fa
este ntr-o continu micare, ntr-o micare oscilatorie, avem acolo o
trire a adncimilor mult mai intens dect trirea nlimilor muni-
lor, la care privim mai degrab n sus de la poalele lor. Cu totul deo-
sebit este, atunci cnd ieim dintr-un ocean, trirea a ceea ce se afl


10
sub noi, n adncuri, dei n rstimpul parcurgerii oceanului, el ne
apare argintiu sau albstrui, simim totui adncul tinuit dedesubt.
Dac vrem eventual s amplificm aceast trire a adncurilor,
putem ncerca s resimim adncul urcndu-ne pe un munte nalt,
trirea respectiv neputnd-o avea pe o cmpie. Aflndu-ne pe un
munte nalt, putem avea acea trire a adncurilor. Fundamentul apar-
ine att pmntului ct i mrii, el reprezint att fundul mrii ct i
baza muntelui. Dar ce simmnt special ia natere n noi cnd nu
suntem n simpla situaie de a privi doar imaginea unui peisaj, ci p-
trundem puin spre trirea forelor care au creat acest peisaj!
Facem un mic pas mai departe dac ne preocupm cu geologia,
modul de abordare putnd fi la nceput cu totul laic; nu este nevoie
s fie de la nceput riguros tiinific. n msura n care remarcm c n
muni apar forme ciudate deja de pe acum pot s spun: forme care
trdeaz , putem fi stimulai s ne punem ntrebarea: ce este de
fapt ceea ce avem n fa? Probabil ai avut deja prilejul, sau poate l
vei avea, s vedei un dom de granit, un pluton de granit, cum i
spun geologii, unde o formaiune mare de granit s-a ridicat din str-
funduri i i-a format ntr-adevr o suprafa sub form de dom, de
cupol. Deasupra granitului, pe aceast suprafa n form de dom, se
afl isturile dispuse ca lemnul sau coaja de copac, i se vede cum
granitul din acest dom s-a extins sub form de ramuri puternice, pu-
ternice continuri pegmatice n isturile muntelui. Acolo unde lucruri-
le apar la iveal datorit rurilor sau schimbrilor din scoara
pmntului, se poate vedea la lumina zilei cum pe marginea i la ca-
ptul acestor mari filoane de granit apar cuiburi de cristale obinuite i
de cristale ale pietrelor preioase. Am spus deja c aceast imagine
este ntructva trdtoare, cci ea arat, atunci cnd o privim n
ansamblu, ca un arbore uria care a crescut din adncuri i care i-a
ntins ramuri puternice n rocile nconjurtoare, iar la captul ramuri-
lor a produs ceva asemntor florilor. Desigur c geologii i minera-
logii nu vor gndi n modul acesta, deoarece ei nu sunt interesai de
imagine, ci doar de substane i de procesele geochimice care s-au
desfurat acolo. Ei nu ajung la gndul c aceast formaiune este o


11
formaiune caracteristic, revelatoare, dei au denumit-o deja n acest
sens, spunndu-i dom. Ce are de-a face granitul, de exemplu, cu
domul Sfntului tefan?
La fel se ntmpl i atunci cnd practicm puin geologie lai-
c studiind munii calcaroi, munii cu depuneri de calcar. Acolo se
afl depuneri de calcar care arat de fapt ca o stridie uria, unde stra-
turile exterioare s-au format unul dup altul, iar n spaiul dintre dou
depuneri se afl mici pui de stridie n forma unor pietrificri splendi-
de, amonii, etc. i aceast imagine este deja ntr-o oarecare msur
puin deconspirativ. Cci aici nu este numai mineralogie i geologie,
ci mai exist ceva ce strlumineaz aici. La granit exist deci ceva din
natura plantei, la calcar ceva din natura animalului, la un nivel, desi-
gur, corespunztor mai mare.
O a treia posibilitate, la care nu avem nevoie deloc de geologie,
deoarece vedem ndat despre ce este vorba, este situaia n care ajun-
gem la unul dintre cei mai mari vulcani ai Pmntului. n Europa pu-
tem avea aceste impresii n preajma vulcanului Etna din Sicilia, sau a
vulcanului Vezuviu din sudul Italiei, atunci cnd vedem cum din
adncuri urc pmnt ca jraticul, cum fierbe i apoi explodeaz. La o
erupie a unui vulcan trebuie s spunem: i ea are un caracter
deconspirativ. Ea indic oarecum dincolo de sine, aa cum o liter
care este tiprit n carte indic de fapt dincolo de ea. De la sine ne-
les ne ntrebm: ce semnific aceast liter n corelaie cu celelalte?
Ce sens mai profund ne reveleaz ea? i atunci putem ncepe s citim
aceste litere.
mi ngdui ns s v mai prezint cteva imagini pentru a umple
n mod real cu coninut, cu coninut de imagine, cu coninut de trire,
cuvntul pmnt. Nu avem nevoie de mult geologie i meteorolo-
gie pentru a vedea c n prile componente ale Pmntului domnete
ceva ca o ordine sferic, i anume astfel nct la baz avem rocile,
lithosul, sfera rocilor, deasupra acestora avem apa, hidrosfera, care, n
coborrea i urcarea ei, ia cu sine o sfer cu totul determinat a P-
mntului. Ea poate s fac ns acest lucru numai datorit faptului c
deasupra sferei rocilor exist atmosfera, anume aerul. i nu putem


12
vorbi dect de sfere, nu de straturi. Ar fi mai puin potrivit s spunem:
stratul de pmnt, stratul de ap, stratul de aer, deoarece straturile sunt
aranjate sferic unul peste altul. Acum se poate vedea din spaiul cos-
mic c Pmntul este organizat n mod sferic dup anumite trepte,
astfel nct elementul solid, solidul mineral este mai greu dect apa,
iar lichidul-apos este mai greu dect aerul. Putem, desigur, s spunem
c aceasta depinde de greutatea specific a substanelor. Desigur c
este aa. Dar putem avea totui impresia c i n aceast structurare se
anun ca licrind ceva ce nseamn mai mult dect ceea ce se vede
pur i simplu.
n acest loc a dori s fac un mic pas nainte, care rezult de la si-
ne cnd cuprindem cu privirea cele trei structuri de baz ale Pmntu-
lui. Prima formaiune sunt munii nali. Exist muni nali deosebit
de impozani, dintre acetia fcnd parte, desigur, i Alpii. Dar dac
ajungi pe marile continente din afara Europei i ai ocazia, n Nepal, s
stai la picioarele masivului Himalaia, sau dac ajungi n Mexic sau n
Peru i priveti marile vrfuri ale Anzilor, atunci ai ntr-adevr o im-
presie despre mreia acestor muni nali. Norii se deplaseaz ncoace
i ncolo, urc i coboar. Dar linitea lor maiestuoas rmne, dei ca
geolog tii foarte precis c odinioar aceti muni s-au ridicat, c ei s-
au metamorfozat i s-au transformat mereu printr-un grandios proces
de formare. Acum muntele st singuratic n furtun, schimbndu-se
foarte, foarte ncet. n fiecare an masele imense de zpad, ghearii
lucreaz asupra unei prticele a muntelui, o modeleaz, rup cteva
buci pe care praiele i rurile le transport la vale. Iar cnd stelele
lumineaz deasupra lor sau cnd Soarele lumineaz puternic la rsrit
sau la apus n culori purpurii marile mase de ghea i de zpad, tr-
im n mod deosebit aceast linite. Trebuie s spunem din nou: are
ceva deconspirativ, deoarece arat ceva ce este mai mult dect sine
nsui. i trieti n preajma acestor vrfuri nalte i strvechi, cu
zpada, cu cretetele lor albe aa cum spune ranul elveian, ceva
din elementul linititor patern. Acum am depit desigur puin feno-
menul pur.


13
Pe de alt parte putem avea ocazia s vizitm locuri n care se
deschid prpstii, adncituri n pmnt. Exist cteva prpstii gran-
dioase pe Pmnt. Cea mai grandioas este de fapt Marele Canion din
America de Nord. Aceast prpastie are o adncime de peste o mie de
metri i se deschide n trepte ctre exterior, ca o formaiune absorban-
t, care preia puterea n sine. Ea este ntru totul opusul vrfului unui
munte nalt, acoperit de ghea i de zpad. n faa acestui canion
trieti ceva primordial-matern i te poi simi profund cutremurat
vznd ca deschis snul Pmntului. ntre aceste dou imagini nu
putem pune dect ceea ce am descris la nceput: cmpia ntins, libe-
r. Doar exist, nu-i aa, cmpii uriae pe Pmnt. M gndesc acum
la marea prerie din America de Nord, care se ntinde de la Munii
Apalai pn la Munii Stncoi, atingnd muli kilometri n lungime
i lime. Aici vedem cu adevrat cum Pmntul s-a druit pur i sim-
plu, iar omul are deplina libertate s se mite pe el i s fac cu el ce
vrea. Aici Pmntul nu l nghite pe om n vreo prpastie i nici nu l
copleete cu vreo nlime. El este pur i simplu acolo i omul poate,
ca fiul ntre mam i tat, s se raporteze n mod liber la Pmnt. Oa-
menii au fcut ntr-adevr acest lucru, i primii imigrani europeni
care veniser n America au avut o trire deosebit cnd au trecut
munii de rsrit i au vzut cum se deschidea n faa lor preria. Ei
puteau merge zile n ir, relieful rmnea neschimbat. Se nate astfel,
raportndu-ne la Pmnt, o trire a libertii, asemntoare cu trirea
elementului patern n prezena munilor nali i cu trirea elementului
matern care se manifest n faa adncimilor. Exist deci imagini peste
imagini n care apare ceea ce noi numim pmnt. Dar aceste ima-
gini sunt, din nou, ca i cum ele ar trece n ceva ce este mai mult dect
ceea ce se vede, ceva care trdeaz oarecum elementul plin de tain
care se afl n luntrul lor.
Dac privim mai exact, pornind de la elementul formator morfo-
logic, ajungem la un cu totul alt element, pe care l-am amintit deja
mai nainte. Acesta este cu adevrat substana pmntului, care n
esen nu const n nimic altceva dect din cristale. Cele mai multe
dintre aceste cristale nu sunt deosebit de mari n raport cu ele nsele


14
, ns exist cristale de la dimensiunea de decimetri pn la civa
metri. Ele exist tocmai n locurile unde granitul a nflorit i a format
pegmatite. Dar marea mas a Pmntului, multitudinea de substane
de pe Pmnt const din mici cristale de dimensiunea bobului de gru,
de dimensiunea gruntelui de nisip, uneori mai mari, alteori mai mici.
Exist ns i cristale mai mici, astfel nct nici nu le putem recunoa-
te cu ochiul liber; totui, ele nu sunt altceva dect cristale. Dar cnd o
privim cu atenie, i aceast imagine a cristalului vorbete o limb
aparte. Cnd studiezi substanialitatea cristalin a Pmntului, vezi c
ea se structureaz de la sine, separndu-se. Cci avem de a face, pe de
o parte, cu cristale care sunt, n esen, cenu. M exprim n felul
acesta deoarece aceast exprimare red ntr-adevr cel mai bine carac-
terul acestor cristale. Cci, de departe, cel mai mare numr de cristale
este alctuit din oxizi, sunt deci metale oxidate, sau sunt sulfuri, com-
bustie a metalelor n sulf, sau sunt sruri, acid silicic oxidat, deci sili-
cai. 80% - 90% din toat substana Pmntului este alctuit din
astfel de silicai, din aceast esen de tip cenu rezultat al unei
arderi , care sunt ns toate cristalizate. i cea de a doua grup este
cristalizat, dar acestea sunt deja sruri adevrate care au provenit din
diferii acizi i metale halogene. n fruntea acestora se afl sarea de
buctrie cu rudele sale, dar exist o ntreag serie de sruri care pro-
vin fie din acidul sulfuric, fie din cel fosforic sau din cel carbonic, sau
dintr-un alt acid. Acestea au ntructva un alt caracter. n al treilea
rnd avem, n fine, metalele propriu-zise. Gndii-v numai ct de
diferit arat un cristal de plumb n comparaie cu un cristal de stnc
(cuar). Sau chiar o bucat de aur n comparaie cu o pirit: ambele au
o culoare strlucitoare, sunt galben-strlucitoare, dar nu trebuie dect
s le privim puin mai ndeaproape i vedem c aurul, ca metal, are un
cu totul alt caracter dect pirita, care este un cristal de sulf i fier.
Avem deci, pe de o parte, metalele care au suferit un proces de com-
bustie, iar pe de alt parte avem ceea ce este cu adevrat praf: nisip,
nisipul zburtor, praful care este purtat de vnt, ca i cnd nu ar mai
avea nici o fiinialitate. Acestea sunt fie sfrmturi, fie pri de roc
erodate de ape i transportate de acestea.


15
Pe de o parte avem deci metalul, o formaiune solid ce poate de-
veni fluid, ce poate fi prelucrat i care poate fi ndoit pn la un
anumit grad. Pe de alt parte avem praful, iar la mijloc avem cristalul.
n esen cristalul este formator de pmnt, i tocmai de aceea p-
mnt nseamn nu numai pmnt, ci pmnt nseamn i cristal.
Dac lsm acum cristalul s ne vorbeasc puin, cristalul ca sub-
stan a Pmntului, cu ntreaga sa configuraie, atunci vedem de n-
dat ce fore puternice au acionat asupra substanei pentru a da
natere unei astfel de formaiuni, cum este, de exemplu, un cristal de
stnc deplin format, cu forma sa desvrit i definitiv ncheiat.
Desigur c n aceast form este cuprins reeaua cristalin, deci n-
treaga mulime de prticele de substan care este ordonat n reea.
Dar ntregul genereaz totui o form incredibil, este aranjat, este
structurat n interior i, prin faptul c este astfel format, este i armo-
nios nchis n sine. Putem eventual s-i vorbim unei flori de trandafir
i s-i spunem: creti mai repede, sau: rspndete un parfum mai
puternic! Dar este cu desvrire inutil s i vorbeti unei buci de
calcar, deoarece acesta este nesimitor. Vorbirea noastr nu l atinge,
el este nemicat i finit. Dac ne gndim c Pmntul este alctuit din
miliarde de astfel de cristale, atunci vedem c formele, structurile pe
care le-am privit mai mult din punct de vedere morfologic sunt strb-
tute de ceva definitiv. Putem desigur s sfrmm un cristal. l putem
dizolva cu dizolvani puternici. Dar aa cum apare el ca Pmnt, este
ceva ncheiat. n cazul lui s-a petrecut ceva definitiv. El a cristalizat i
formeaz rocile mpreun cu milioanele i milioanele de frai ai si.
Dar el nu are numai forma desvrit i caracterul de a fi nchis n
sine, terminat, el are i extraordinara proprietate de a reflecta. Eu nu
tiu dac dumneavoastr v-ai gndit la ceea ce se petrece cnd un
briliant obinuit, un diamant lefuit reflect. El las ca lumina s p-
trund n el prin anumite suprafee, o reflect n interiorul lui de mai
multe ori pn cnd aceasta reuete s ias din cristal printr-o fa
oarecare. Acum ns lumina a devenit una din cele mai pure culori. i
oamenii care lefuiesc astfel de cristale tiu foarte precis la ce unghi-
uri s lefuiasc feele i cum s le ordoneze, astfel ca aceste fee s


16
nu lase s treac lumina prin ele, ci o arunc napoi n cristal, aa nct
un briliant bine lefuit este mai luminos dect mediul su nconjur-
tor. El nsui devine mai luminos deoarece el mic n sine toat lu-
mina care intr n el, astfel nct ea este ceva mai mult atunci cnd
iese afar din cristal i, n afar de acest ceva, mai este i colorat.
Culoarea pe care o are cristalul este ea nsi ceva deosebit. Cci
atunci cnd avem n faa noastr o culoare a unei plante, s spunem
cea a unei flori de trandafir sau a unei flori de piersic, sau a unei flori
de ghiocel, observm c aceste culori pe care le au plantele sunt oare-
cum blnde, plastice, licritoare. Dar culorile cristalelor au a adnci-
me caracteristic fascinant. Privii numai un anumit timp ntr-un
turcoaz, sau ntr-un topaz fumuriu ori ntr-un ametist, i vei ptrunde
n aa fel n aceast minunat fiin-culoare a cristalului nct nu vei
mai ti ce este cu ea. Ea are o adncime remarcabil, compact n
sine, care este n legtur cu acel caracter de a fi ncheiat n sine, finit,
al unei astfel de fiine-cristal. i din nou trebuie s spunem c acestea
nu sunt dect gesturi care exprim ceva. Cci ce nseamn n fond
faptul c forma de cristal are acest caracter definitiv propriu? Ea este
cea care face att de demn de ncredere cristalul. Chiar i atunci cnd
nu ai studiat cristalografie, vezi deja, ca profan, dintr-o singur privi-
re, temeinicia aflat n form. Se vede dintr-o singur privire caracte-
rul mplinit al acestei existene, al acestui mod de a fi individualizat,
care se deosebete cu totul de alte cristale, care l separ de ele, care
este satisfcut n sine n izolarea sa i care este definitiv izolat n sine.
Numai lumina mai poate intra n cristal i iei din el, nimeni altcineva.
La aceasta se mai adaug i duritatea cristalelor. Aceasta nseam-
n deci c nu numai forma a cptat ceva definitiv, ci i modul cum
sunt alturate substanele, cum sunt asamblate, cum in ele una de alta.
Scala de duritate Mosch nu este cunoscut numai oamenilor de spe-
cialitate; ea mparte lumea mineral n zece grade de duritate, care
ns nu decurg linear, ci, de exemplu, ntre diamant i corund exist
un salt de o unitate. Cristalul nu are deci numai o existen nchis,
structurat n sine, o form nchis n sine, ci are i o duritate temeini-
c n sine.


17
n plus, fiecare cristal are, orict de mic ar fi el, propriul su cen-
tru de greutate. Toate cristalele sunt, desigur, racordate la centrul de
greutate al Pmntului. Ele sunt atrase de Pmnt, dar fiecare cristal
i are centrul su de greutate. Legea de atracie a lui Newton, legea
gravitaiei, ne arat c nu numai Pmntul ca ntreg atrage spre sine
cristalul individual prin puterea forei de gravitaie, ci i invers, crista-
lul cel mai mic atrage ntregul Pmnt. i ce realitate deosebit pentru
cristal: nu numai faptul c este nchis n sine, format n sine, nu numai
c este dur, impenetrabil i permeabil numai pentru lumin i cldur,
dar mai are i un centru propriu de greutate, i acest centru de greutate
exercit o putere de atracie fa de ntregul cosmos material, orict de
mic ar fi cristalul!
Putem deci spune: nu exist ceva care s aib sensul ndreptat
mai mult spre sine dect cristalul. Dar vedem, pe de alt parte, c el
are un sens propriu nobil, pur, altruist. Obiectul i poart sensul n
sine, el nu are nevoie de nimic n afar de sine. Cnd este gata, cnd
i-a dobndit forma proprie, materialitatea proprie, densificarea pro-
prie, cnd i-a format propriul su centru de greutate, fiecare cristal
individual se separ prin aceasta de cele mai multe puteri ale lumii.
Pur i simplu, el nu mai ia parte la procesele lumii, n afar doar de
faptul c este n stare s reflecteze totul. Prin aceasta ns el red la fel
de pur ceea ce a preluat n sine. El poate, cel mult, s modifice acel
ceva, aa cum diamantul transform lumina n culoare, sau cum se
ntmpl n cazul ametistului, care poart culoarea n sine, culoare
despre care se tie c e generat exclusiv prin iradiere cu lumin ul-
traviolet. Starea n care se afl pmntul ca Pmnt mineral este o
stare cu totul aparte i deosebit de caracteristic.

n toate aceste cazuri fie n forma munilor nali, a cmpiilor, a
oceanelor, n prpstii, n prile unui masiv de granit sub form de
copac, sau ntr-un masiv calcaros sub form animal putem spune:
peste tot apare ceva caracteristic care ne pune ntrebarea: cine sunt eu
de fapt? Ce se ascunde n aceast fiin a lumii devenit Pmnt?
Cnd se pune aceast ntrebare se caut cheia revelatoare cu care se


18
poate deschide ncuietoarea ce zvorete taina Pmntului. Aici avem
n vedere Pmntul n sensul cuprinztor al cuvntului. Deci, att
Pmntul n privina structurilor pe care le are, ct i Pmntul n
opoziie fa de Cer, ct i pmntul ca sol, ca ogor, ct i elementul-
pmnt care este activ n toate aceste procese. Cutm cheia pentru
ceea ce este aici activ i ascuns, care se trdeaz ici i colo, att n
substane ct i n forme.
Este surprinztor c exist un cristal care are ciudata proprietate
c, literalmente, sublimeaz i nu rmne ceea ce este de fapt. Acest
fenomen se ntmpl cu mai multe substane, dar n stare natural
numai o singur substan se gsete n aceast situaie. Aceast sub-
stan este apa, apa dup ce a devenit cristal, adic apa care a ngheat.
Dac lsai un timp suficient de ndelungat i la temperatur cores-
punztoare aceast ap devenit ghea, acest cristal de ap, care este
cu totul pmnt adic materie solid la fel ca toate celelalte cris-
tale, dup un anumit timp acest cristal a disprut cu totul, s-a evapo-
rat. Exist deci n cadrul lumii minerale a cristalelor, n cadrul
substanelor pmntului, o substan care trdeaz ceva; ai impresia c
toate celelalte galena, aurul, cristalul de munte ar dori s fac ace-
lai lucru. Dar nu mai reuesc. Fa de ap, ele au cobort mai jos cu
un grad n solidificare, n individualizare, n ncremenire, i nu se mai
pot ntoarce. Pentru ele, situaia n care au ajuns are un caracter defi-
nitiv, de permanen, n timp ce apa este acea substan de pe Pmnt
care n orice timp chiar i cnd este solid, ngheat este n stare
s se evapore. Gheaa dispare i se dizolv n aer. Vedei dumnea-
voastr, aceasta este cheia, degetul indicator care ne indic de jos spre
n sus, care spune de fapt: dac celelalte cristale ar putea s fac ce
face apa, ar face i ele. Ele ar face exact acelai lucru ca apa, ele s-ar
desprinde din forma de cristal, ar deveni mereu mai uoare, mai libe-
re, mai fine, mai subtile.
Grecii aveau un sentiment pentru acest fapt. i anume, ei denu-
meau cristalul de stnc ghea ngheat; nu ap ngheat, ci
ghea ngheat. Fiindc ei considerau cristalul de stnc drept
ghea. Dar ghea care a ngheat la temperaturi att de coborte i un


19
timp att de ndelungat nct nu se mai topete. i ct de exact cores-
punde aceasta realitii! Cristal nseamn de fapt ghea. Dac
ncepem acum s mergem pe acest drum de jos n sus, ajungem la
furtun. Cci apa se ridic i ea. i ea se ridic sub form de gaz, ca
vapori de ap din ruri, din copaci, din pmnt, din mri i din gheari.
Apa se evapor n continuu i din gheari. Poate fi orict de frig, apa
se evapor din ghea. i astfel avem drumul de jos n sus, n care
putem cuprinde cu sentimentul, cel puin teoretic, toate substanele de
pe Pmnt, toate cristalele de pe Pmnt. Practic nu se ntmpl aa,
dar teoretic putem s trim aceasta ca putere, ca dinamic, drept mi-
care de jos n sus. Acesteia i vine n ntmpinare, de sus n jos, un al
doilea factor, care introduce n ncuietoare cheia cutat. Este ceea ce
vine n furtun de sus n jos. n gheaa care se evapor avem o imagi-
ne, n lumea mineral a Pmntului, pentru ceea ce mineralele ar face
cu plcere, dar nu le mai reuete, deoarece sunt vrjite, sunt legate
ntr-o stare definitiv de fixare, de form, de solidificare i de indivi-
dualizare. Apa poate s o fac. Pe de alt parte, din ceea ce vine de
sus, cristalul poate s primeasc n sine numai lumina i cldura, pe
toate celelalte nu le poate primi. Ce face apa acolo sus n timpul fur-
tunii? De furtun ine i tot ceea ce premerge furtunii, i aceasta este
binecunoscuta stare general a naturii de dinaintea furtunii, care
const tocmai ntr-un cer nsorit. i din acest cer nsorit se revars n
jos un surplus de lumin i cldur. Pur i simplu vine prea mult,
vine att de mult lumin i cldur n spaiul tensionat de deasupra
Pmntului, nct ia natere un fel de presiune caloric pe care o trim
ca zpueal. Dar mai ia natere nc ceva, o presiune de lumin, un
fel de supraplin de lumin, care inund vzduhul lipsit de nori. Iar n
ntmpinarea acestei presiuni de cldur, a acestei tensiuni de cldur
i a acestei presiuni de lumin, se ridic apa vaporizat. Exagernd,
am putea eventual spune c o dat cu vaporii de ap se ridic i dorul
propriu-zis al Pmntului. i acum, de sus n jos, vine o cantitate att
de mare de cldur i de lumin nct forele Pmntului nu o mai pot
cuprinde. i aa ia natere o suprapresiune, o supratensionare, un sur-
plus n cmpul terestru.


20
Dac potrivim acum aceast cheie n broasc, atunci cnd aceste
fenomene se ntlnesc, nici nu mai trebuie s rotim cheia, cci natura
se deschide singur. Ea rupe cortina i las s neasc fulgerul, las
s se rostogoleasc tunetul. Ele produc dintr-o dat o cantitate imens
de lumin, de culoare, de electricitate, de presiune i de cldur
canalele fulgerului sunt de fapt canale de cldur, nconjurate de elec-
tricitate , astfel nct i aerul fizic devine ca dinamitat. Cnd se rote-
te cheia n aceast broasc, atunci ni se ntmpl cu adevrat ce i s-a
ntmplat pruncului Mariei, anume c, prin gaura cheii, privirea a
ptruns dincolo de ua nchis. Cci n fulger i n tunetul care i ur-
meaz, Pmntul se deschide cu adevrat pentru ceea ce ptrunde din
cealalt parte, din lumea elementar n lumea pmnteasc i acio-
neaz aici.
Aici goetheanismul nceteaz, cci ceea ce v-am prezentat pn
acum a fost aa-numitul goetheanism. Eu nu am descris dect imagini,
dar am ncercat n anumite locuri s aduc la rostire aceste imagini.
Cci nu a fost numai tiin a naturii atunci cnd am spus c un canion
adnc mi arat elementul matern al Pmntului, c munii nali cu
vrfurile lor mi arat elementul patern, iar cmpia liber mi arat
fiul, curajul fiului ntre oameni. Aceste afirmaii depesc tiinele
naturii. Fenomenologia ncepe, n modul acesta, s capete caracter de
fizionomie. n acest loc eu merg acum mai departe i trebuie n orice
caz s-i ntreb pe cei care, prin percepie suprasensibil, tiu ceva
despre ceea ce se afl ndrtul senzorialului. n nelepciunea strve-
che a Misteriilor exista o fraz interesant, o fraz de iniiere, care are
urmtorul sens ea a fost transmis de Dr. Rudolf Steiner : nbu-
e fulgerul n gndire. F-l s devin tot mai blnd, tot mai domol, i
el se va transforma n lumina Soarelui dintr-o zi nsorit de var. i
f-l s devin i mai blnd, astfel nct el s se poat umple cu ceea ce
este n el i s-l poat aduce n expresie, i atunci vei nelege culori-
le. Mai exist nc o senten din Misterii, care sun aa: Privete i
ascult tunetul i f-l s fie din ce n ce mai domol, din ce n ce mai
ncet, din ce n ce mai linitit, din ce n ce mai uniform, i vei auzi tot


21
ceea ce se afl ca ordine muzical n tonurile i n puterile din sfera
Pmntului.
Ceea ce apare n acest uria proces al naturii este tocmai puterea
creatoare nsi. Este acea putere creatoare care, prin nlarea crista-
lului subtilizat, capabil de voin, ntlnete ceea ce vine din cosmos,
din Soare, n lumin i n cldur, i creeaz, ntr-un surplus de lumi-
n i cldur, aceast tensiune particular prin care se revars supra-
sensibilul. n fulger, ea apare copleitor, impresionant-creator, pe
cnd n ceea ce exist n violetul unui ametist, n strlucirea unui gr-
unte de aur, n verdele unui smarald, ea s-a linitit deja de mult, dar a
provenit din aceleai puteri, din aceleai puteri creatoare care lumi-
neaz i astzi n fulger i apar n tunet. Vedei dumneavoastr, aceas-
ta este cheia pentru nelegerea a ceea ce nu se numete nici imagine a
Pmntului, nici substan a Pmntului, ci se numete elementul-
pmnt.
Elementul-pmnt, puterile elementare pmnt se ngrijesc,
atunci cnd puterea creatoare vine n domeniul lor, ca aceast putere
creatoare s fie nbuit, ca ea s fie linitit aici, ca ea s se poat
rspndi i s fie preluat prin aciunea elementului-pmnt n
primul rnd n starea de nesfrit multiplicare i unicizare, iar n al
doilea rnd s fie preluat n starea de form i structur absolut i,
n al treilea rnd, s fie preluat n starea de condensare i de solidifi-
care, n starea de greutate. Elementul-pmnt nseamn tocmai via i
urzire care se nasc din puterea forelor creatoare i parcurg un drum
de sus n jos, pn cnd, n final, prin elementul-pmnt, au devenit
cu totul Pmnt, pn cnd, prin activitatea elementului-pmnt, au
devenit Pmnt. Acum se arat toate formele de apariie, ntreaga
carte cu imagini din care am preluat, la nceput, cteva pagini n sufle-
tele i n reprezentrile noastre.

n ncheiere a vrea s mai prezint cteva exemple. Ceea ce -
nete ca fulger, ceea ce se manifest ca apariie a fulgerului este, n
acelai timp, apariie de lumin i putere creatoare; ceea ce se conti-
nu ca tunet este putere creatoare ce se transform treptat ntr-o mi-


22
care armonioas, linitit, de echilibrare; dar aceasta acioneaz i
nainte de apariia fulgerului. Deja acolo sus, n nlimi, prin elemen-
tul-pmnt, aerul devine cristal. Faptul c aerul, acest element mic-
tor, nu este n realitate pur i simplu numai aer, ci aerul este, n esena
sa, un cristal poate fi dovedit dac lum n considerare aa-numita
polarizare a luminii n aer. Lumina solar este n aa fel modificat n
aer nct ea devine polarizat. Ea este polarizat prin aer exact ca
printr-un cristal de turmalin, i acest fapt scoate n eviden urmtorul
lucru: n esen, aerul nu este numai o formaiune sferic, care urzete
i vlurete, ci este i un cristal. Marele cristal aer, care este produs de
elementul-pmnt, are deja ascunse n sine toate calitile care vor
face posibil ca n acest aer s se poat forma cristale de ghea. Lumi-
na i rceala sunt n aa fel preluate de elementul-pmnt prin cristalul
aer nct n nlimi se formeaz cristale de zpad, i aceasta se n-
tmpl naintea fiecrei furtuni.
Nu este vorba numai de frumoasele i complicatele cristale de
zpad hexagonale, ci acolo sus, n norii de furtun, se formeaz cris-
tale foarte mici, sub form de bastonae hexagonale sau plcue hexa-
gonale, care pot fi vzute bine la microscop. Ele au putut fi captate i
privite la microscop, dnd nite imagini minunate.
Un alt exemplu l avem la Soare. Cnd privim la Soare, la ceea ce
face el, vedem cum cantitatea extraordinar de mare de lumin care
vine naintea unei furtuni i genereaz tensiunea de lumin i cldur
din care se nate fulgerul este atenuat dimineaa i seara. Dac ar
trebui s existe o furtun n timpul dimineii, atunci ea s-ar produce,
desigur, cu puterile din ziua precedent, care ar fi slbite. i exist un
fenomen unic, care se produce n special n timpul dimineilor i seri-
lor de primvar dar apare i n alte perioade ale anului , n timpul
cruia, la rsritul i la apusul Soarelui, norii nu capt numai culori
purpurii de rsrit de soare sau de apus de soare, ci, pur i simplu, au
i margini aurii. Cu siguran c ai vzut astfel de fenomene, cnd
din lumina solar se nate la marginea norilor o calitate deosebit. De
cele mai multe ori Soarele se gsete atunci n spate, sau alturi, n
spatele unui alt nor, i lumineaz dintr-o dat din marginea acestui nor


23
o culoare despre care ai foarte clar impresia c este metalic, la fel ca
un metal incandescent, nicidecum ap. Aceasta este ca metalul incan-
descent i lumineaz ca metalul incandescent i arat c acolo, n lu-
min, n procesul lumin-umbr, are loc un fel de producere de aur.
Nu trebuie s gndim materialist i s spunem c aceast producere de
aur dispare cu desvrire n momentul n care efectul de lumin dis-
pare. Acest lucru nu se ntmpl, lumina i puterea care sunt prezente
n tunet i fulger, prin lumina Soarelui, i au devenit culoare linitit
sunt prezente n lumina linitit i binecuvntat a unei diminei seni-
ne. Ea parcurge o cale. i trebuie s ne reprezentm c ceea ce vedem
azi producndu-se din aerul cristalizat, mineralizat, nu sunt numai
fulgi de zpad; ceea ce exist ca aur din timpuri primordiale pe P-
mnt a rezultat din astfel de procese n care s-a petrecut o trecere crea-
toare a luminii n aur, starea iniial a acestuia fiind stare de lumin,
de culoare, care treptat s-a condensat, a devenit mai dens, aurul de-
venind treptat metalul pe care l avem azi. Puterile elementale ale
Pmntului transform lumina Soarelui n aur al Pmntului.
Noi putem percepe mai puin partea de cldur i de culoare a
luminii la cristalul de stnc. Dar aici putem percepe o alt latur a
luminii, anume partea radiant. Lumina solar a devenit treptat, n
trecerea ei printr-o atmosfer care astzi desigur c nu mai exist, dar
care n acele timpuri exista, ceea ce apare drept cristal de stnc n
adncurile Pmntului. Avem aici micarea contrar a ceea ce arat
apa care se evapor. Aceasta se desfoar de jos n sus, n timp ce
formarea din lumin, din fulger, din lumina rspndit, din lumina
linititoare, din tunetul linitit trece n minile legilor elementului-
pmnt. Acest element-pmnt transform atunci cldura i lumina n
substane pmnteti, n fenomene terestre, astfel nct avem o muli-
me de imagini, att imagini formatoare ale Pmntului, ct i imagini
de structur a constituenilor cristalini ai Pmntului. Dar toate aces-
tea provin din puterea creatoare care st n spatele fiinei Pmntului
i care devine pmnt prin aciunea unei legiti cu totul precise.
Aceast legitate n primul rnd este form. n al doilea rnd aceast
legitate este soliditate. n al treilea rnd este duritate i claritate. Ele-


24
mentul-pmnt are acest caracter, aceast legitate, i nseamn nainte
de toate: unul lng cellalt i fiecare pentru sine, iar meninerea lao-
lalt este numai cea general spaial, sau meninerea laolalt a forme-
lor.
n ncheiere, nc o ultim imagine. Privind Pmntul ca ntreg,
putem vedea locul unde cristalizeaz puterile terestre ale elementului-
pmnt asupra ntregului Pmnt: la Polul Nord. Din aceast cauz, n
emisfera nordic exist mult mai mult uscat dect n emisfera sudic,
uscatul trecnd Ecuatorul spre Sud doar cu vrfuri de peninsule. An-
tarctica s-a format n sud doar ca un contrafort necesar, de
jur-mprejurul ei nefiind dect ap.
Mai exist nc o imagine interesant, i anume aceea a prilor
cele mai ntrite ale Pmntului, a munilor de ncreire. Acetia for-
meaz o cruce imens pe suprafaa Pmntului; pe direcia Est-Vest,
pornind de la Pirinei, Alpi, prin Carpai, munii Asiei Mici, centrul
Pamir, prin Himalaia, Kuanlun, Tian Shang pn n Kamceatka i spre
India de jos. Pe partea cealalt a Pmntului avem muni din Alaska
pn n ara Focului, pe direcia Nord-Sud. n astfel de formaiuni se
vede conlucrarea puterilor elementului pmnt.
Cnd rostim deci cuvntul Pmnt avem, pe de o parte, rezulta-
tul activitii elementului-pmnt ca imagini i formaiuni n jurul
nostru, pn la forma cristalelor. n al doilea rnd, avem transforma-
rea n substan a ingredientelor cosmice, a luminii solare n aur, a
luminii solare pn n cristale de zpad, a luminii solare pn n cris-
tal de munte, i a cldurii soarelui pn n vulcan. nainte de toate
avem faptul c, prin activitatea elementului pmnt, puterile cosmice
nu numai c devin pmnteti, ci ele dobndesc un caracter specific
de stabilitate, de soliditate, de durabilitate.

S lsm acum s rsune primul vers din Maximele lui Rudolf
Steiner:

Privete, tu, ochi al meu,
Razele pure ale Soarelui


25
Din fiinele-form ale Pmntului
1
.

Sieh du mein Auge,
Der Sonne reine Strahlen
Aus der Erde Formenwesen.

Prima strof a unei alte maxime sun aa:

Soare, tu purttorule de raze,
puterea substanei luminii tale
vrjete viaa din adncurile
incomensurabil de bogate ale Pmntului.
1


Sonne, du Strahlentragende,
deines Lichtes Stoffgewalt
zaubert Leben aus der Erde
unermelich reichen Tiefen.



26
Ora a doua

APA



ntrebarea pe care am pus-o ieri a fost urmtoarea: Cum ajungem
la elemente? Ieri am ncercat, la nceput, un fel de fenomenologie,
prin aceea c ne-am ntrebat: Cum se prezint, n diferitele sale forme
de apariie, ceea ce noi denumim prin cuvntul pmnt? Pe de o
parte avem imaginile imaginile Pmntului, ale peisajelor, ct i
imaginea Pmntului n ntregime iar apoi imaginea substanelor, a
substanelor Pmntului. i desigur, nainte de toate, imaginea crista-
lului. La descrierea acestor imagini am ncercat s gsim proprietile
lor caracteristice, ceea ce desemnm drept pmnt n contrast cu apa
sau aerul. Dar deja cnd privim aceste imagini gsim locuri care reve-
leaz, care indic faptul c imaginea este mai mult dect ceea ce g-
sim nemijlocit n ea. De exemplu, n formaiunile de roc granitic ale
unui masiv de granit apar forme cu aspect vegetal; sau formaiunile cu
form de animale care apar ntr-un masiv de calcar, astfel nct prin
imaginea nsi suntem invitai s ne ntrebm: poate c ceea ce este
acum cu adevrat pmnt, aceast lume configurat i devenit stabi-
l, de obiecte ale realitii, provine din alt parte. i dac este aa,
care i este originea? i ce s-a ntmplat ca s poat lua natere p-
mntul dintr-o surs creatoare? Scot n relief acest lucru astzi nc o
dat pentru a arta c elementul-pmnt este altceva dect Pmntul,
i anume o ordine, o ordine elementar de puteri i legi prin care ceea
ce provine din creaie devine pmnt. Elementele sunt altceva dect
ceea ce percepem nemijlocit. Ele sunt active n luntrul lor, sunt acti-
ve dincolo de ele.
Apoi am ncercat s art cum poate fi gndit ceea ce apare ca pu-
tere creatoare tocmai ntr-un proces de furtun, unde triada de foc,
lumin i sunet ptrunde n lumea simurilor cu o uria putere de
creaie. i am vzut ce anume este necesar pentru ca din aceast pute-


27
re uria de creaie s rezulte treptat pmntul. Pentru c la nceput
aceasta nu este nc pmnt, ci doar cer rupt. Am vzut de asemenea
cum elementul-pmnt se ngrijete, cu activitile lui, ca aceast pu-
tere de creaie s se liniteasc, s se condenseze, astfel ca din lumina
fulgerului, care are o supra-putere creatoare, s apar, prin linitire i
condensare, luminnd linitite, culorile curcubeului sau ale lumii ve-
getale. Dar lumina care nete n toate ramificaiile fulgerului ce se
nscrie n lumea pmntean n aceast form caracteristic de zig-
zag, cnd se linitete i ajunge la finalul su extrem, produce forma
de cristal. Forma cristalului este fulgerul linitit, n timp ce culoarea
trandafirului sau a curcubeului este strlucirea ajuns n stare de lini-
te. Focul care provine din fulger este din nou rspndit i linitit prin
elementul-pmnt, prin activitatea elementului-pmnt, i anume ast-
fel nct din aceasta se condenseaz substanele pmntene, se for-
meaz substanele de pe pmnt. n elementul-pmnt avem un
mijlocitor ntre activitatea creatoare, care are o putere imens, de na-
tur divin, i existena pmntean linitit. Ceea ce apare n feno-
menul furtunii cu o putere supra-uria i are de fapt n fundal
ierarhiile oamenii au trit mereu n acest fel lucrurile are nevoie de
o activitate de linitire a puterilor i a micrilor elementare, pentru a
da natere din aceasta unui cristal, unei formaiuni a Pmntului. Pu-
terile elementare ale acestui element-pmnt acioneaz n aa fel
nct ele linitesc imensa putere creatoare, i prin aceast linitire este
format o figur de cristal unitar n sine. Prin aceasta, ele separ ns
ceea ce au format, cristalul, l individualizeaz astfel nct el este ca o
entitate de sine stttoare, primete chiar un fel de sens propriu.
Aceasta aduce, pe de alt parte, marea stabilitate a elementului-
pmnt, statornicia lui. Cnd credinciosul Vechiului Testament spune:
mi nal ochii spre muntele de unde mi vine mntuirea, el triete,
n relaie cu vrfurile munilor, linitea, statornicia, durata, ncrederea
n care sunt transmise puterile forei creatoare. Desigur, aceasta n-
seamn i faptul c cele ce devin pmnt prin activitatea elementului-
pmnt prin aceast activitate de condensare, de consolidare, de
individualizare, de cristalizare sunt ndeprtate de propria lor origi-


28
ne divin, aa nct ele nu mai pot dect s o reflecte. Dar acestui
element al existenei Pmntului, izolat, introdus n moarte, consoli-
dat, cristalizat, i st totui la baz un adnc dor dup obria lui pier-
dut.
Savanii moderni nu pot explica nicidecum un lucru cum este gra-
vitaia, dei ncearc modalitatea de a gndi fora de gravitaie aa
cum sunt gndite forele electromagnetice sau forele nucleare. Asta
ns nu este posibil, i acum se ncearc s se gseasc unde de gra-
vitaie. Este totui un lucru remarcabil faptul c tocmai ceea ce s-a
izolat, ceea ce s-a separat, ceea ce a devenit autonom, ceea ce s-a de-
prtat de propria sa origine divin a pstrat ceva cum este fora de
gravitaie, prin care atrage tot ce este de o natur cu el. Am spus deja
c nu numai Pmntul ca mas total atrage gruntele de nisip, ci i
gruntele de nisip atrage Pmntul. Am ajuns astfel la o tain deosebi-
t, la o tain ascuns a existenei Pmntului, la izolare, la ncremeni-
re, la moarte, la ndeprtarea de propria origine. Ct de total diferit
arat un cristal de munte fa de fulgerul din care a provenit el cu
adevrat!
Cnd ne ndreptm consideraiile de la pmnt spre toate celelalte
substane, cnd ajungem deci de la cristal la ap, trebuie s spunem: i
apa, ca substan material, este pmnt i aparine Pmntului. i apa
a parcurs acest drum de la puterile creatoare, care se reveleaz n ful-
ger, pn n materializare. Dar dac lum apa n sine, vedem i ce alte
fore de formare mai prezint ea. Se poate observa c n starea de ap
nu poate fi vorba nicidecum de cristale. Abia cnd apa devine cu ade-
vrat Pmnt, adic abia atunci cnd apa nghea i devine ghea,
cnd devine solid, abia atunci apare forma de cristal. Dar de ndat
ce apa se elibereaz de starea solid, ea primete o form care este n
orice caz o form unitar. Exist 7 sisteme de cristalizare cu 32 clase
de cristalizare i 14 sisteme de reele cristaline cu 230 de subgrupe
dar apa formeaz picturi. i aceste picturi ea le formeaz n mic i
n mare, cci n realitate i oceanul, care acoper ntregul Pmnt, este
o imens pictur. i suprafaa unui lac este, de asemenea, o parte
dintr-o pictur. Apa dobndete imediat o form sferic i nu figura


29
difereniat pe care o are cristalul; ea adopt imediat o form sferic
general. Fie c este o pictur mic, cu centrul su mic de greutate,
sau curge n pictura general. Se poate chiar spune: n msura n care
Pmntul este ap, el este o mare pictur n Cosmos i are, de ase-
menea, forma sferic corespunztoare.
Cnd apa trece n forma solid, ceea ce nseamn c devine cu
adevrat pmnt, ea contrazice starea de pmnt prin sine nsi, de-
oarece ea nu o pstreaz, i anume prin faptul c se evapor. Ea trece
direct i imediat din starea de ghea, care este apa cristalizat, n
starea de ap sub form gazoas, desigur foarte fin i foarte puin.
Nu are nevoie s fie topit pentru ca abia apoi s se evaporeze. Apa
devenit pmnt, gheaa, are o proprietate n comun cu alte cteva
minerale, i anume proprietatea de a curge. Dac exist mase suficien-
te de ghea, deci de ap devenite pmnt, stratificate unele peste
altele, i dac exist o pant corespunztoare, atunci gheaa curge, aa
cum se poate observa la gheari. Asta nseamn c forma pe care o are
apa este o form general i nu este o form individual specializat
ca la cristale.
Un alt fapt devine observabil dac, de exemplu, observai un pa-
har cu ap. Putei avea reprezentarea c apa st linitit. De obicei nu
se ia n considerare faptul c de la suprafaa apei se ridic n continuu
vapori de ap, c exist un fin proces de evaporare n aer. Prin aceasta
ns suprafaa de deasupra a apei se rcete, cci atunci cnd apa trece
n starea gazoas preia o cantitate de cldur din apa lichid. Apa
ntructva rcit de la suprafa este ns mai grea i mai rece dect
apa care este dedesubt; asta nseamn c ea coboar, i apa din stratu-
rile de dedesubt se ridic. ncercai s v identificai cu reprezentarea
a ce nseamn acest lucru. Despre linite nu este nicidecum vorba.
Chiar i atunci cnd ne gndim la cele mai mari adncimi ale oceanu-
lui trebuie s ne reprezentm c pe suprafaa oceanului apa curge
ncoace i ncolo, apa este micat n valuri de ctre vnt, dar dede-
subt, n adncuri, este doar o linite aparent. n ap nu exist absolut
deloc linite, cci apa este mereu n micare, i anume n dou direcii:
pe de o parte astfel nct o parte a ei se mic n raport cu alt parte, n


30
msura n care apa se ntreptrunde pe sine; iar aceast micare poate
deveni i o micare exterioar la apa care curge. Cealalt micare este
cea la care am fcut referire de mai multe ori, i anume trecerea prin
aa-numitele stri de agregare, solid, lichid, gazoas. Acest fapt ns
se ntmpl ntr-un mod att de suveran nct apa are posibilitatea s
nghee direct din starea de gaz. Nu are nevoie s fie mai nti lichid
pentru a deveni solid, ci ea poate s treac direct din starea de gaz n
cea de cristal. Aceasta se petrece corespunztor cristalului de ghea,
care se evapor nemijlocit, ceea ce nseamn c trece din starea solid
n starea de gaz. Este de la sine neles c starea lichid se poate mica
n ambele direcii.
n timp ce apa este n continuu n micare chiar i apa care st
pe loc este n micare, acest lucru a vrea s l mai art limpede nc o
dat , n ea au loc n continuu procese de schimb de cldur, deoare-
ce apa este una dintre substanele care, pentru a trece dintr-o stare n
alt stare, de exemplu pentru a trece din starea de ap n starea de
ghea, are nevoie de o cantitate foarte mare de cldur. Chiar i n
cazul n care nclzirea se continu, deci de la 0 pn la 100 grade
Celsius, apa are nevoie pentru nclzire, pentru un litru de ap i un
grad de temperatur, de foarte mult cldur. Aceast cldur rmne
n ap. Dac ns apa parcurge trecerea invers, din starea de gaz n
starea de lichid, i din starea de lichid n starea solid, ea elibereaz
aceast cldur din nou. n ap este deci prezent nu numai o micare
continu, ci exist i o micare de intensitate i extensie, de interiori-
zare i de exteriorizare. Apa oscileaz n continuu ntre starea nclzi-
t i starea rcit, ntre starea solid, starea lichid i starea gazoas,
fr odihn, mereu n micare. Cnd spunem deci: apele adnci sunt
linitite, atunci greim, cci i apele aparent linitite nu sunt linitite,
ci sunt n micare continu. Aa este ns i la oameni, cnd privim un
om pe care l denumim ap linitit. Avem aadar pretutindeni mi-
care.
Cnd ncercm s simim i s aflm cum se desfoar de fapt
curgerea apei dintr-un loc n altul, sau cum se realizeaz micarea apei
n interiorul ei, avem nevoie de o reprezentare ajuttoare, anume de


31
imaginea ploniei de ap (Hidrometra stagnorum, n. t.). Aceasta este
o insect mic cu ase piciorue care se poate plimba pe suprafaa
apei. Dac privim cu atenie, vedem c fiecare picioru formeaz o
mic adncitur pe suprafaa apei, acolo unde pete. Dar el nu se
scufund, ci rmne la suprafa deoarece apa are o pieli, o piele. Ea
poate forma la suprafaa sa exterioar o suprafa boltit care are
totdeauna forma de pictur, indiferent dac apa este mare sau mic
; formeaz o lamel care este foarte subire, dar vizibil mai dens i
mai solid dect apa care se afl dedesubt. Aceast piele este mult mai
subire dect o foaie de hrtie sau o frunz, ns are o asemenea coe-
ziune nct plonia de ap nu se poate scufunda. Dar de ndat ce apa
ncepe s se mite, indiferent cum, apa se mparte n mai multe foie.
La aceast micare este caracteristic c foiele se comport ca foile de
hrtie, stau una peste alta n straturi independente unele fa altele i
au posibilitatea s se deplaseze una peste cealalt. Indiferent de felul
n care se mic apa, de ndat ce ea se mic i ea face ntotdeauna
acest lucru , se mic n lamele foarte fine, se mic n foie foarte
fine una fa de alta. Imaginai-v c avei o anumit mas de ap i o
lsai s curg. Atunci ea ncepe s curg, i masa de ap se mparte
de la sine n foarte multe foie fine, i aceste foie se deplaseaz unele
fa de altele, dar fiecare foi rmne n coeziune cu sine nsi. Ca
imagine, este ca i cnd ai n faa ta un pachet de foi i le miti puin
dintr-o parte astfel nct ele alunec unele peste altele. Ca un pachet
de exemplu de coli de hrtie format A4 pe care l mpingi dintr-o
parte, i aceast mas aparent coeziv n sine se separ; tot aa se
separ i apa n nenumrate foie fine, n nenumrate lamele fine care
iau natere n apa care se mic, care curge n nenumrate suprafee
superficiale i care, dac le-am ntinde unele lng altele, ar ocupa o
suprafa foarte mare. Dac am separa, de exemplu, un pahar de ap
n lamelele sale individuale, care curg unele peste altele atunci cnd
apa se mic, am acoperi cu ele o camer ntreag. Asta nseamn ns
c apa nu are numai o suprafa exterioar superficial, ci are n sine
nenumrate suprafee superficiale care se formeaz n momentul n
care apa curge, n momentul n care apa se mic. Dar apa se mic n


32
continuu. n timpul micrii, aceste nenumrate foie pot s curg
unele peste altele fie mai repede, fie mai ncet. i cu ct apa curge mai
repede, cu att mai fine vor fi foiele, iar suprafaa exterioar se m-
rete. Avem deci nu numai o micare i o transformare continu dintr-
o stare de agregare n alt stare de agregare, ci are loc, n esen, o
continu separare, separarea unei mase de substan n nenumrate
foie, n nenumrate suprafee, n nenumrate pielie fine care stau
unele peste altele, care se deplaseaz unele peste altele, care curg une-
le peste altele, i asta d natere capacitii uriae de micare a apei,
asta confer caracterul interior mobil al apei. Apa este, n esen, mi-
care, chiar dac o micare vrjit ntr-o substan pmntean.
Cnd putem spune deci, pe de o parte, c apa aparine deja P-
mntului, din punctul de vedere al substanei ea este deja pmnt, ea
este tocmai pmnt ca micare, ca desfurare, ca multiplicare a su-
prafeelor superficiale n sine nsi. Din aceasta iau natere formele
de micare caracteristice pe care le putem vedea cu ochii. Cci aceast
formare subtil de foie trebuie i poate fi fcut vizibil n mod arti-
ficial. Putem face aceasta cu ajutorul luminii pe care o lsm s p-
trund n apa n micare, i atunci vedem imediat formarea de foie,
formarea de lamele, formarea de frunzioare. Prin aceasta iau natere
ns formele fundamentale ale apei n micare, care conin n sine
aceeai legitate ca n fiina Pmntului, n ceea ce elementul-pmnt
determin n cristal. Primul lucru care se observ aici este c aceste
suprafee nu arat ca la cristal, cci ele nu sunt drepte, nu sunt plane,
ci sunt totdeauna curbate, sunt totdeauna boltite. Ele sunt totdeauna
mai mult sau mai puin boltite, astfel nct fac, n fiecare caz, cel puin
o micare erpuit. Nu exist nici o ap n micare care s fie n stare
s mping pe direcie dreapt prticelele individuale, suprafeele
individuale. Pentru a ne ntoarce din nou la pachetul de foi de format
A4 descris, trebuie s curbm, s boltim foile, s le boltim ntr-o parte
sau n alt parte i apoi s le mpingem, astfel nct fiecare foaie s
preia n continuu urmtoarea boltire, s i schimbe n continuu i
suprafaa exterioar. Acest lucru ine de faptul c lamelele fine, aceste
suprafee delicate care apar n apa n micare, se deplaseaz unele fa


33
de altele cu viteze diferite. Una o depete pe cealalt, cealalt rm-
ne n urm, iar n momentul n care urmtoarea o depete pe cealalt
se curbeaz ntregul. Chiar dac i-ai porunci unei ape s curg pe
direcie dreapt pe un perete, ea nu face acest lucru niciodat. Ea se
separ de ndat n aceste foie fine i ncepe s fac meandre cum
se numesc ele , s oscileze ntr-o parte sau alta. Asta nseamn c
micarea nu este inflexibil, nu este nicidecum ndrjit, ci este cu
totul elastic i maleabil. Iar boltirea, micarea boltit, aceast mica-
re ce se efectueaz n boltiri este cauza pentru care apa formeaz va-
luri. Cci valurile, cu forma lor fundamental, cu forma lor
fundamental boltit spre exterior i spre interior, cu forma lor conve-
x i concav, reprezint expresia fenomenal pur pentru acest mod
grandios de micare a apei.
Ce este valul? l recunoatem cu toii, dar este de ajutor s ne
aducem n faa ochilor, pentru cteva momente, latura fenomenal.
Gndii-v c lsai s cad o piatr ntr-o ap aparent linitit; aceast
piatr preseaz un moment apa, se scufund n ap, apoi apa vine
napoi, se ridic n sus, i acum se formeaz o und n form de cerc,
care se mic prin ap. Ce se mic de fapt acolo? i acolo se mic,
din nou, lamelele fine de ap care oscileaz una lng alta n aa fel
nct ele se deplaseaz puin una fa de cealalt i vin napoi, dar nu
mai mult. Prin faptul c fac aceasta c se deplaseaz i vin din nou
napoi , ia natere forma de val care merge mai departe. Se ntmpl
exact invers atunci cnd punei o piatr ntr-o ap curgtoare i con-
strngei apa s curg pe lng piatr, fie pe lng ea, fie peste ea.
Cnd curentul rmne constant, ia natere din nou o und, dar aceast
und st pe loc. i apa trece cu fabuloasele sale lamele prin aceast
und.
Mai exist nc ceva caracteristic. Dac lsm s cad n acelai
timp pe suprafaa apei dou pietre, iau natere dou sisteme de unde
circulare care ncep s se propage. Vine apoi momentul n care ele se
ntlnesc, i acum se petrece ceva cu totul deosebit. n primul rnd ele
se influeneaz reciproc, iar aceast influen reciproc se numete
interferen. Dar dup ce o und a trecut prin cealalt, ea este din


34
nou pe deplin regenerat, pe deplin restabilit, ea curge pur i simplu
cu totul normal mai departe. Asta nseamn ns c forma fundamen-
tal a undei forma fundamental a valurilor, a deplasrii ncoace i
ncolo a lamelelor de ap individuale, sau deplasarea lamelelor de ap
una peste alta face s poat trece prin ap forma undei, i chiar dou
forme de val s poat trece una prin alta i s nu se perturbe dect
atunci cnd se ntlnesc n mod direct. Dup ce au trecut una prin
cealalt, ambele sunt restabilite pe deplin.
Pe de alt parte, avem fenomenul c apa ce curge se cupleaz pe
deplin la forma de und, n cazul n care strbate o und de form
staionar (apa curge, se deplaseaz, dar forma se menine). Dar faptul
c lamelele fine de ap alunec una peste alta cu diverse viteze, c se
mic una peste cealalt, face ca unda s se poat ridica numai pn la
o anumit nlime. i dac ea este mpiedicat s se rspndeasc n
nlime, ea se strnge n sine i se rstoarn peste sine. Acest lucru l
tii foarte exact pentru c acestea sunt valurile izbite de stnci. Cnd
pe mare vine frontul de val linitit, nu vedem absolut nimic dect
aceast form de val, o vedem cum se mic spre mal i cum fundul
apei o mpiedic s rmn suficient de mare deoarece sus, la suprafa-
, se ciocnete deja cu apa care vine napoi. i din aceast cauz ea se
ridic tot mai sus, pn cnd, n final, se rstoarn sus i formeaz un
vrtej. Prin aceasta am ajuns de la prima form de micare a apei, de
la micarea erpuitoare, de meandre, prin forma de baz a micrii
apei care este tocmai unda, i care formeaz un fel de mijloc la a
treia form de micare a apei; aceasta este rsturnarea undei, este alc-
tuirea unei forme de spiral, la care o parte din lamelele de ap rmn
cu mult n urm i o alt parte se mic att de repede pe deasupra
nct cade din nou napoi. Prin aceasta ia natere vrtejul. Valurile
sparte se desfac i curg spre mal.
Se poate ns ntmpla ca un curent ce creeaz un vrtej s mear-
g mai departe. Dac n interiorul apei exist un curent care este mai
rapid dect apa nconjurtoare, atunci ia natere nu numai un singur
vrtej, ci o alee de vrtejuri. n mijloc curg curenii cei mai rapizi,
astfel nct ei i nconjoar pe cei care curg puin mai ncet, formeaz


35
vrtejul, apoi curg mai departe, formeaz urmtorul vrtej i ia natere
un ntreg parcurs de astfel de vrtejuri care pot arta cu totul diferit.
Dac o raz intr ca atare n ap, ia natere un inel de vrtejuri, care
poate ns s formeze din nou o alee de vrtejuri. n formele supraor-
donate ale curgerii apei apare repetiia, apare aadar ritmicitatea.
n aceasta avem formele de baz, am putea chiar spune formele
originare ale micrii apei n faa noastr: meandrele, cele dou forme
de unde unda cltoare i unda care st pe loc; n primul caz unda se
mic prin ap, iar n cellalt caz apa se mic prin und. Din und ia
natere vrtejul i din vrtej repetarea vrtejului, multiplicarea lui.
Aceasta poate duce la cazul extrem, la faptul c apare forma cea mai
complicat, i anume cea n care formarea vrtejului nu este liniar i
nici ca un vrtej circular, ci el se dezvolt n form de spiral, astfel
nct ia natere o plnie aspirant; ndreptat att n sus ct i n jos.
n mod intenionat nu v art nici o imagine, ci v strnesc s v
reprezentai n gndire aceste forme pentru ca dumneavoastr s vi le
reprezentai cu adevrat dinamic i s putei realiza ceea ce se petrece
acolo. Avem deci acest caracter de micare, aceast capacitate a apei
de a se mica cu sine i peste sine n mod continuu, i din aceasta iau
natere formele fundamentale: meandrele, undele, vrtejul, aleea de
vrtejuri i vrtejul n spiral. n aceste forme fundamentale, n acest
spectru de forme fundamentale ale micrii apei avem n fa ceea ce
face ca elementul-ap s fie cu totul altul dect elementul-pmnt.
Apa nu este consolidat n sine i nu are o form solid, nu se sprijin
pe aceast form stabil, ci este n continuu n micare i i modific
aceast micare prin ea nsi.
De aceasta ine i un alt fenomen al apei, i anume faptul c apa
este n situaia de a dizolva aproape toate pmnturile. Se poate spune,
desigur, c exist anumite minerale care sunt insolubile n ap, i to-
tui n ap se gsete o urm din aceste substane care, probabil, nu
mai pot fi puse n eviden prin metode fizice i chimice. Acest fapt
este evident acolo unde se dizolv o substan compact n ap, indi-
ferent care este aceasta, de exemplu un cub de sare, i care renun cu
totul la forma sa de existen de pmnt, la existena sa de cristal i


36
este ridicat, este preluat n micrile fiinei apei. Prin aceasta, tutu-
ror substanelor de pe pmnt le este dat posibilitatea de a se ntlni
i de a intra n reacie, astfel nct apa, mereu n micare, capabil de a
dizolva, este mediul pentru care pmntul nu mai rmne pmnt, ci
pmntul este preluat n ap, elementul-pmnt este condus napoi,
este ridicat din nou n elementul-ap i, n elementul-ap, capt posi-
bilitatea de a reaciona cu sine nsui.
Apa, ca mijloc de dizolvare, este pur i simplu mediu chimic n
natur. Acest fapt reprezint al doilea caz n care apa nu mai este oa-
recum numai pentru sine nsi, ci unde ia natere ceva la care apa i
pmntul au ceva de fcut mpreun, unde elementul-ap i elemen-
tul-pmnt intr n interaciune.
La faptul c apa este un mijlocitor ntre substanele pmntului se
adaug un al treilea, care ridic apa deasupra ei nsi, prin aceea c
ea preia de ndat greutatea substanelor solide care sunt cufundate n
ap. Acest fapt este foarte ciudat, dei este considerat un lucru de la
sine neles. A durat mult timp pn cnd filozofii i nvaii greci au
ajuns la ceea ce afirm legea corespunztoare, principiul lui
Arhimede: un corp care este cufundat n ap devine mai uor, i anu-
me cu greutatea cantitii de ap dizlocat de ctre el. Este de ajutor s
repetm experimentul lui Arhimede, n cada de la baie, cu partea de
jos a picioarelor noastre. Ar trebui s fim ns ateni la ceva intere-
sant: anume c, atunci cnd scoatem piciorul afar din cad, suprafaa
apei coboar puin. Cnd cufundm din nou piciorul n ap, suprafaa
apei se ridic din nou puin. i surplusul de presiune ce ia natere n
felul acesta, prin faptul c apa este dizlocat i ntreaga mas de ap
se ridic puin, acioneaz invers i ridic piciorul n sus. Comparai
acest fapt cu acela care are loc atunci cnd punei un cristal sau un alt
obiect greu pe pmnt, observai cum apas el, cum este purtat de
suprafaa pmntului, cum devine o povar pentru pmnt. Dac este
pus n ap, corpul va fi ridicat. i dac este suficient de uor, el va fi
ridicat att de mult pn ajunge la suprafaa apei i plutete. i aceasta
depinde de formarea lamelelor fine ale apei, deoarece aceste formai-
uni de lamele se menin reciproc n echilibru i se echilibreaz n con-


37
tinuu prin faptul c trec unele pe lng altele, trec pe sub corp i l fac
mai uor, deoarece o parte dintre ele sunt ridicate mai sus i creeaz o
presiune asupra celorlalte.

Avem deci n primul rnd micarea proprie a apei nsei, cu spec-
trul su de forme de baz, de forme originare, apoi, n al doilea rnd,
avem apa ca mijlocitor ntre substanele Pmntului, prin aceea c ea
le dizolv i le aduce n reacie chimic unele cu celelalte. n al treilea
rnd avem reducerea forei de gravitaie a Pmntului. Vedei cum, n
cele trei cazuri, fiina apei acioneaz n sens contrar fiinei pmnt.
Ceea ce fiina pmnt face greu, fiina ap face uor. Ceea ce este
consolidat de fiina pmnt este dizolvat de ctre fiina ap. Ceea ce
fiina pmnt formeaz este adus de fiina ap ntr-o form general,
ntr-o form universal, este adus n forma de pictur. Asta nseamn
c n ap acioneaz cu totul alte puteri.
Fiina ap are ca element o cu totul alt relaie fa de puterile
creatoare dect elementul-pmnt. La elementul-pmnt a trebuit s
ncercm s nelegem cum se ntmpl c ceea ce triete ca putere
creatoare n fulger i tunet i lumin i izbucnete n domeniul simu-
rilor este adus prin activitatea elementului-pmnt la un echilibru, este
linitit, este adus la o anumit armonizare.
Ce face ns elementul-ap el nsui devenit pmnt cnd cu-
prinde elementul-pmnt i se afl mpreun cu acesta n micare
continu? Este caracteristic, de exemplu, faptul c apa, care pe de o
parte este n msur s dizolve toate substanele posibile de pe pmnt
i s le poarte cu sine, poate, pe de alt parte, s se elibereze din nou
de acestea, prin aceea c se evapor, cci acum procesele pmntului
nu mai urmeaz apa, ci rmn n urm. Apa se elibereaz de pmnt i
ncepe un alt circuit, circuitul pe care l face n vzduh. n mod ciudat,
ea se condenseaz acolo n nenumrate picturi. Nu-i nevoie ca aceste
picturi sa fie de ndat picturi de ploaie, pot s fie picturi mici de
cea, sau picturi de nori, care sunt foarte, foarte mici, dar sunt pic-
turi. Abia atunci cnd aceste mici picturi sunt aduse laolalt prin
procese meteorologice deosebite, astfel nct picturile devin suficient


38
de mari, ele cad din nou pe pmnt. Apa dezvolt deci nu numai o
activitate de mijlocire n relaie cu elementul-pmnt, ci ea se sustrage
lui i spune: pmntul este ceva de care trebuie s m desfac, de care
trebuie s m eliberez.
Avem astfel ceva impresionant, acest circuit ceresc al apei, pe de
o parte. Dac apa se condenseaz tot mai mult, cnd devine tot mai
pmntean, devine substana pmnt, ea cade jos i parcurge circui-
tul pmntean, circuitul material. Avem astfel imaginea celor dou
circuite ale apei, a circuitului pmntean i a circuitului ceresc. Cir-
cuitul pmntean se desfoar de la izvor pn la ru i pn la mare,
n timp ce, n circuitul ceresc, apa vaporizat se ntoarce din starea
gazoas n starea de picturi i apoi cade treptat, ca ploaie, pe pmnt.
n fond, aceasta este imaginea originar a activitii elementului-ap,
cci imaginile i formele care apar n morfologia fundamental
neptit a imaginilor originare ale apei, de la lamel pn la vrtejul
plnie, de la cele mai simple i pn la cele mai complicate, aceste
imagini nsei sunt trectoare, ele nu persist, nu dureaz. Ele se for-
meaz i dispar. Dar prin faptul c fac acest lucru, apa i arat speci-
ficul proprietii sale ca element, ca element-ap, i anume nu numai
proprietatea de a produce imagini ca ap pmntean, ci i de a lsa ca
aceste imagini s fie determinate de ctre puterea creatoare ce acio-
neaz din cosmos.
Prin aceasta vedei de ndat c elementul-ap are o cu totul alt
relaie dect elementul-pmnt fa de puterea creatoare, fa de pute-
rea creatoare divin. Elementul-pmnt are sarcina de a liniti puterea
creatoare, chiar de a o aduce la un capt al ei, de a o consolida i a o
stabiliza, de a pi chiar n ntmpinarea acesteia cu o anumit auto-
nomie n orice caz cu un dor lung de eoni ntregi. Elementul-ap,
dimpotriv, este gata n orice moment s preia puterea creatoare i s
fac din propriile sale forme de baz pe care le formeaz s le fac
imagini ale puterii creatoare. Acesta este elementul surprinztor, cnd
cercetezi apa, i anume c ea, cu ajutorul propriilor sale forme de
baz, n numr de apte, nu produce numai propriile sale forme de
baz, ci aceste forme de baz trec n continuu n astfel de forme pe


39
care nu le gsim la mineralele din regnul pmntului, dar le gsim la
fiinele vii, gsim formele vegetale, de animal, formele organice. Pu-
tei vedea asta i n imagini, atunci cnd citii cartea foarte interesanta
a lui Theodor Schwenk Haosul sensibil, n care sunt expuse toate
aceste imagini ale apei. O micare a apei arat acolo ca un rinichi, o
alta ca o inim, o a treia ca un ficat, a patra ca un os, a cincia ca un
sistem muscular i aa mai departe. Lucru determinant aici este ns
faptul c apa are o astfel de sensibilitate pentru puterile creatoare nct
ea le poate prelua n sine ca imagini. Cnd aducem apoi apa la o anu-
mit linitire, aa nct s nu curg dect ncet, ea va pstra chiar aces-
te imagini, iar cnd o aducem din nou n micare, imaginile reapar din
nou. Se ajunge att de departe nct apa n micare este n situaia de a
prelua imagini care provin din cosmos i care se formeaz prin aceea
c acolo, afar, n cosmos apar anumite constelaii ale planetelor n
relaie cu stelele fixe. Exist cele mai interesante cercetri asupra
acestora, din care reiese cu claritate cum apa n micare i numai
apa n micare, apa care se mic suficient este n msur de a re-
produce aceste puteri creatoare n forme care sunt extraordinar de
caracteristice.
Pe de alt parte, apa reproduce n metamorfoza celor apte ima-
gini fundamentale ale sale i ceea ce este, ceea ce triete n sine n-
si. Aceasta ne duce la cercetarea calitii, astfel nct, atunci cnd
lsm ca apa s se mite n aparatura corespunztoare, putem determi-
na proprietile pe care le are aceast ap. Din aceast cauz, Theodor
Schwenk a numit-o ap sensibil. Apa este deci elementul sensibil.
Nu putem s o numim direct organ senzorial, cci un organ senzorial
reflect lumea. ntr-un anumit sens ns un organ senzorial repet
lumea, iar apa face acelai lucru. Nu este deci un organ senzorial care
reflect, ci este un organ de sim repetitiv, recapitulativ, reproductiv:
ea scoate la iveal n sine nsi formele care sunt prezente n cosmos.
Le scoate nc o dat la iveal, i anume astfel nct ea repet aceste
forme i le pstreaz mult timp, pn cnd ea ajunge din nou n mica-
re. De ndat ce ajunge n micare, elibereaz aceste forme i le preia
pe urmtoarele. Apa este deci un haos sensibil; am putea spune, de


40
asemenea: o micare sensibil, o micare care pipie, care caut me-
reu: cum trebuie s m mic de fapt? Ce imagini de micare pot s
preiau, cum pot s mi ordonez cele apte forme fundamentale ale
propriei mele tendine de micare astfel nct s nu conin numai
substane, ci s mai conin i altceva, i anume imaginile? Cu aceasta
ajungem nc o dat n mod evident la fenomenul pe care l-am mai
observat la unda staionar, i anume c aceste unde sunt imagini care
curg, sunt imagini care curg produse de curgerea apei. Gndii-v ce
fel de micare este aceasta! i aceast sensibilitate, aceast capacitate
de micare, aceast vitalitate, aceast sensibilitate face ca apa s fie
att de proaspt. Cristalul de cuar care este aezat pe masa mea de
lucru, aceast minunat form rmne absolut linitit. Singurul lucru
care poate fi activ n raport cu cristalul este lumina i ntructva i
cldura. Dar apa ...! Nu exist nimic n cosmos care s nu poat influ-
ena apa, i fa de care apa s nu se deschid, sensibil i receptiv,
n aa fel nct s imite.
Ajungem acum s ne ntrebm: Ce este deci elementul-ap? Nu
am n vedere apa ca substan, ci elementul-ap ca ordine cosmic,
legitate cosmic, putere cosmic i care semnific de fapt elementul-
ap. Fiecare lichid prezint ceva din acest element-ap, din Elemen-
tul-ap, din apa ca element. La fel cum elementul-pmnt consolidea-
z, formeaz i individualizeaz, la fel formeaz i reformeaz
elementul-ap. El preia n continuu impulsurile puterilor creatoare i
formeaz mpreun cu acestea, formeaz imitndu-le pe acestea. El
formeaz, structureaz. Pe de o parte face acest lucru prin sensibilita-
te, prin sensibilizare, iar pe de alt parte prin aceea c are ntr-
adevr n sine o micare curgtoare prin care poate s preia totul. i
marea surpriz este ntr-adevr faptul c elementul-ap poate s ps-
treze aceast formare. Dac i conferim unei ape anumite caliti i le
verificm, atunci cnd apa se mic, ea le arat. Dac o lsm s se
liniteasc i le verificm dup un anumit timp, le arat din nou. Are
deci capacitatea nu numai de a prelua i de a repeta sensibil anumite
forme, ci ea are, i capacitatea de a le pstra n sine, de a le conferi un
fel de durat. Aceasta conduce din nou elementul-ap spre elementul-


41
pmnt: marea interaciune dintre elementul-ap sensibil, n micare,
i elementul-pmnt, cel care pstreaz, consolideaz, i individuali-
zeaz.
A dori s nchei aceast prelegere asupra elementului-ap cu a
doua parte din aforismul deja citat al lui Rudolf Steiner, i s repet i
ceea ce s-a spus despre elementul-pmnt n prima parte.

Privete, ochi al meu,
Razele pure ale Soarelui
Din fiinele-form ale Pmntului.

Vezi, tu, inim a mea,
Puterile spirituale ale Soarelui
Din btaia valurilor apei.

Sieh, du mein Herz,
Der Sonne Geistgewalten
Aus des Wassers Wellenschlgen

Cred c ai remarcat deja faptul c ochiul singur nu mai este sufi-
cient pentru a nsoi, ci trebuie ca i inima s se pun n micare, s se
reverse proaspt mpreun cu apa, s formeze proaspt mpreun cu
ea, s plsmuiasc proaspt mpreun cu ea, s se umple cu via,
astfel nct puterea de percepie pentru elementul-ap nu este ochiul,
ci inima.



42
Ora a treia

AERUL



Cu aerul se ntmpl ceva ciudat, i exist dou concepii total
opuse despre el. Una exprim faptul c aerul este un obiect suprasen-
sibil pentru ochi, deoarece el este invizibil. Minunatul element-aer
face ca, ntr-o anumit concepie, un om s i spun altuia: Tu eti aer
pentru mine! ceea ce ar nsemna: vd prin tine. Domnul Korf are
ntructva o alt concepie, deoarece el a fcut ntr-adevr o descope-
rire.

Korf nscocete un aer de camer,
Care este att de consistent nct orice obiect
Rmne nfipt n el.

Ca atunci cnd
Nu mai scrie cu pana
Deoarece fata din cas bate la u

i o pune altundeva,
Fie n mijlocul aerului,
Fie oriunde n alt parte, indiferent unde i cum.
2


Deci Korf nfige pana de scris n aer i aceasta rmne pur i sim-
plu n aer pn cnd el i-a luat micul dejun i apoi o gsete n locul
unde a lsat-o. Este totui puin de mirare atunci cnd cineva spune:
pentru mine, tu eti aer, iar cellalt spune: eu gsesc un aer n care
pana poate rmne nfipt.
Pentru ochi, aceast minunat fiin aer este deci un obiect invi-
zibil. Dac vrei s te ocupi de el, ai nevoie de ajutor. Trebuie s fie
introdus ceva n aer, ceva care s-l fac vizibil: micile particule de


43
praf, dac sunt suflate n aer, execut dintr-o dat micrile pe care le
face aerul i, astfel, acesta devine vizibil. Putem vedea puin aerul
printr-un nor de praf, un nor de fum, un nor de ap, n aceste formai-
uni de nori. n acest pentru noi el nu este aer, ci el apare n activitatea
lui.
Aerul devine puin mai limpede atunci cnd prelum ceva din
descoperirea lui Korf, i asta se ntmpl pretutindeni unde ne trim
respiraia. Noi trim inspiraia, preluarea aerului n omul de mijloc
(partea median a omului, n. red.) lucru pe care contiena l nsoe-
te nc la nceput atunci cnd simim aerul pn n plmni, fie cald,
fie rece; apoi aerul dispare pentru contien. Dar el acioneaz desi-
gur mai departe, pn n adncul ntregii organizri umane. Apoi l
trim din nou la expiraie, cnd simim curentul de aer pe care l expi-
rm n micare. Acesta se continu apoi n exterior n micri fine ale
aerului: ntr-o adiere, o briz, un vnt, un curent n camer, o cretere
a forei vntului. ncepnd de la acest stadiu, aerul devine dintr-o dat
foarte real, nainte de toate atunci cnd micarea lui se intensific
pn la furtun sau chiar la uragan. Este deja o trire dramatic, atunci
cnd te trezeti dintr-odat ntr-o furtun puternic sau trieti experi-
ena uraganului care este n stare s pun n micare case, copaci,
automobile i oameni. Aici apare, n cadrul acestui element uor, fin,
o putere imens.
Aerul este de fapt o substan, dar o deosebire esenial fa de
ap const n aceea c el nu este o combinaie chimic apa este o
combinaie chimic dintre oxigen i hidrogen -; n aer elementele, n
sensul chimiei i fizicii actuale, sunt autonome. Se cunoate compozi-
ia chimic, deci compoziia de substane ale aerului, ca fiind un
amestec precis. Este un amestec n care elementele, ca pri compo-
nente ale lui, se ntreptrund pe deplin, deoarece ele sunt oarecum n
stare atomar, parial chiar n stare ionizat, cum se numesc acestea.
n primul rnd este prezent azotul (n limba germ., Stickstoff =
substan sufocant, nbuitoare, n. t.). Numele su i l-a primit de la
faptul c s-a observat felul n care stinge el flcrile. Faptul c n afar
de aceasta el mai este i altceva nu apare absolut deloc n numele su.


44
Aproape 80% din volumul aerului de pe pmnt const din azot. Chi-
ar trebuie s spunem: de fapt aproape ntregul aer este azot. Alturi de
azot mai exist un al doilea gaz, un al doilea tip de aer, care reprezint
20% din volum. Acesta este oxigenul, de care avem nevoie pentru
respiraie. Aceast parte din aer menine focul i produce arderile, n
timp ce azotul le stinge.
Ceea ce mai exist nc n aer exist doar sub forma de urme,
anume o zecime de procent de bioxid de carbon i alte gaze, o sutime
de procent hidrogen i altele. Deasupra locurilor aglomerate populate
de om, aerul conine aceste gaze pn la o zecime de procent, i
aceasta este suficient pentru a determina probleme.
Apoi aerul mai conine, nainte de orice, puin acid carbonic, adi-
c bioxid de carbon. Acest bioxid de carbon, care reprezint numai o
zecime de procent, provine n principal din toate arderile care au loc
pe suprafaa pmntului i din expiraia oamenilor, i este preluat n
mod continuu de ctre plante i de ap. n privina coninutului de
bioxid de carbon din aer domnete n natur un echilibru incredibil de
sensibil. Aceast sensibilitate const n aceea c, atunci cnd aerul
conine prea mult din bioxid de carbon, apa din aer scade bioxidul de
carbon din aer, prin aceea c dizolv bioxidul de carbon n ea, iar
apoi, cnd aerul conine prea puin bioxid de carbon, apa red aerului
acest bioxid de carbon. Acest fapt aparine interaciunilor subtile din-
tre cele dou elemente.
Aerul este deci, n esen, un amestec de azot i oxigen, 78% azot
+ cca 20% oxigen dau aproape 100%. n aer exist deci un raport
substanial dintre cantitile de substane.
Se petrece ceva remarcabil prin aceea c aceast formaiune uoa-
r, aceast formaiune mobil care este aerul, care este rspndit pe
distane att de uriae n jurul Pmntului, exercit n sine o presiune,
aa-numita presiune atmosferic. Fr ca noi, oamenii, s o percepem
n vreun fel, aceast imens formaiune, atmosfera care nconjoar
ntregul Pmnt, este tensionat n sine i apas cu o greutate destul
de mare. Dac realizm un spaiu golit de aer i aplicm deasupra lui
o membran, aceast membran va fi apsat nuntru. Ea se curbeaz


45
spre interior deoarece aerul din jur exercit o puternic presiune asu-
pra ei. Pe 1 cm
2
de seciune exist o presiune de 760 mmHg creat de
aer. Este din nou interesant c, pornind de la nivelul mrii, deci de la
nivelul de zero, unde presiunea aerului este de 1 atmosfer, aceasta
scade rapid cu nlimea, astfel nct la o nlime de aproximativ 32
Km nu mai rmne dect o miime din valoarea de la nivelul mrii
att de rarefiat, att de uor devine aerul acolo sus!
Dar mai exist un fapt particular i anume acela c straturile su-
perioare de aer se afl n continuu ntr-o stare de tensiune electric
fa de suprafaa pmntului i c aceast tensiune, aceast tensiune
electric dintre atmosfer i suprafaa pmntului este extraordinar de
mare. Atmosfera este, prin aceasta, ncrcat pozitiv, iar atomii sunt
cu att mai puternic ionizai cu ct se afl la nlime mai mare. Deja
la o nlime de 6 km exist o tensiune de 300.000 de voli fa de
suprafaa pmntului, care are mereu tendina de a se echilibra, pentru
c suprafaa pmntului i interiorul pmntului sunt uor negative
din punct de vedere electric. i n cteva ore s-ar echilibra electric;
aceast mare tensiune electric dintre straturile superioare ionizate ale
aerului i straturile mai dense de la suprafaa pmntului s-ar echilibra
electric, dac ele nu ar fi dezechilibrate prin mai multe sute de mii de
furtuni zilnic, care rencarc din nou aceast tensiune. Pn i n rela-
iile electrice exist, pe de o parte, o presiune, o stare de tensiune, iar
pe de alt parte o stare de absorbie, prin care aerul aflat n straturile
inferioare atrage oarecum n mod continuu straturile superioare. n-
treaga atmosfer triete n acest echilibru instabil, viu, subtil i
schimbtor.
Dar acum mai intervine ceva, un lucru aproape incredibil, anume
c aerul este la fel de transparent pentru cldur ca i pentru lumin.
Prin aceasta, radiaia caloric de la Soare poate trece liber prin n-
treaga atmosfer i abia cnd aceast radiaie ntlnete apa i pmn-
tul provoac o cretere a temperaturilor. Aerul nu este nclzit aadar
prin ceea ce vine de sus, ci prin ceea ce, venind de sus, ca radiaie,
nclzete solul sau apa, iar aerul, prin atingere cu acestea, se nclze-
te; el se nclzete cnd lumina soarelui atinge pmntul i apa. Prin


46
aceasta ia natere un fenomen paradoxal, anume c aerul cald, uor
este jos, iar aerul rece, greu este deasupra, astfel nct aerul uor, care
este ns cald, se ridic, n ridicare se rcete i vine astfel n interac-
iune cu aerul din nlimi, mai greu, dar rece. Astfel ia natere primul
fapt al atmosferei, faptul unei absolute lipse de odihn; o stare conti-
nu de presiune, de tensionare, de nclzire i rcire strbate ntregul
spaiu atmosferic. Aceste relaii se repartizeaz n aa fel deasupra
pmntului nct la ecuator avem n continuu o presiune mai joas i
un aer mai cald care se ridic, iar spre cele dou laturi ale zonei sub-
tropicale, pe care noi le avem n mod special n zona Mrii
Mediterane, avem presiune mare de aer, aer cald care coboar. De aici
provine faptul c n zonele temperate n care trim noi exist o circu-
laie continu foarte complicat, care face ca vremea s ia aceast
expresie deosebit de caracteristic, de schimbtoare. Aceasta determi-
n i faptul c aerul rece de la cei doi poli exercit o presiune mai
mare. Avem deci presiune mare de aer la poli, o presiune de aer mai
mic la ecuator, o presiune de aer cald n cele doua zone subtropicale,
n zonele asemntoare cu zona Mrii Mediterane, i un aer ntr-o
continu micare n zonele temperate. Aceasta este valabil n principal
pentru emisfera de Nord, dar este asemntor i n emisfera de Sud.
Din aceasta se vede faptul c aerul, atmosfera, este mult mai mult
dect apa un fel de unitate, un mare ntreg de jur mprejurul globului
pmntesc, cu toate tensiunile sale caracteristice: tensiune de greutate,
tensiune de presiune, tensiune electric, tensiune de cldur, tensiune
de micare. n afar de aceasta, se adaug faptul c nveliul de aer
respir n continuu n anotimpuri; n timpul verii, n zonele n care se
desfoar fenomene atmosferice, are deci o alt extindere dect n
timpul iernii.
Ca prim fapt putem stabili c aerul, atmosfera, elementul-aer ca
fenomen, ca apariie a aerului, cuprinde ntregul Pmnt.
Cnd avem ca ajutoare norii de fum, norii de praf sau norii de
ap, putem observa, n al doilea rnd, cum se petrec aceste micri
lipsite de odihn. Primul lucru surprinztor este faptul c formele de
micare ale aerului sunt exact la fel ca i la ap. mi ngdui s v


47
amintesc cum v-am prezentat n ultima or de curs micarea neptit
a apei. Ea const mai nti n aceea c apa, de ndat ce se mic, for-
meaz suprafee fine care se deplaseaz unele peste altele i c aceste
straturi fine, de ndat ce sunt n micare, ncep s fac meandre, n-
cep s erpuiasc, iar apoi aceste erpuiri trec n valuri, n formaiuni
de unde, care sunt fie unde staionare, fie unde cltoare; iar apoi, la o
micare mai intens, aceste unde trec n vrtejuri, n cadrul cruia se
formeaz succesiuni de vrtejuri sau vrtejuri n form de plnie. n
final, ia natere cea mai nalt form a micrii apei, plnia ca micare
n spiral, care este nsoit, desigur, totdeauna, de unde-vrtejuri i
succesiuni de vrtejuri.
Toate acestea exist i n aer. Nu trebuie dect s v gndii la fe-
lul cum arat un steag n vnt. El execut mereu o micare erpuitoa-
re, exact la fel ca apa ce curge; asta nseamn c aerul n micare se
mic n aa fel nct el se deplaseaz mereu ncoace i ncolo. i cnd
aceast micare devine mai clar, avem de-a face cu faptul c aerul
formeaz valuri, unde. Putem vedea aceasta, de exemplu cnd un strat
de aer se deplaseaz deasupra altuia. Exact la fel ca atunci cnd vntul
sufl deasupra apei, iar apa este pus n micare n form de valuri, n
nlimile atmosferei iau natere valuri de ndat ce dou mase de aer
se deplaseaz una peste cealalt, una dintre ele se deplaseaz mai
ncet, iar cealalt mai rapid, sau chiar i atunci cnd se mic n sens
contrar, cci exist i acest fenomen. Creasta valului se umple ntot-
deauna cu un nor, n timp ce valea undei nu are astfel de nori, i
atunci vedem pe cer nori sub form de oi, nori sub forma de miei. Ele
nu sunt altceva dect unde n aer.
Aceast formare de unde exist ntr-o mare msur i cnd iau
natere aa-numiii nori sub form de talazuri, pe care nu i putem
vedea de fapt numai din satelii, pentru c acetia sunt formaiuni
foarte mari, care nu pot fi difereniai dac i vedem de pe pmnt,
cci ei sunt lungi de mai multe sute de kilometri i au limea uneori
de pn la 100 de km; sunt talazuri uriae. Cnd observm un furnal,
un co nalt care scoate fum, observm c aerul cald care iese din co
nu urc drept ca o raz n sus, ci formeaz n continuu unde, vrtejuri,


48
formeaz o succesiune de vrtejuri, o alee de vrtejuri. Din aceasta se
poate vedea c formarea vrtejurilor n aer are loc exact la fel ca n
ap.
Mai exist apoi micrile foarte mari ale aerului n procesele de
furtun, n timpul furtunii. n procesele meteorologice cnd, de pild,
masele reci care vin din zona polar, de la aa numitul front polar
care la noi, n Emisfera Nordic, se afl la aproximativ 60 de grade
latitudine nordic ntlnesc masele de aer cald care vin din Sud, cele
dou mase de aer se ciocnesc i se ntreptrund formnd valuri una
ntr-alta. Aerul rece cuprinde aerul cald, i aerul cald este pus n mi-
care, se ridic i ia natere o impresionant plnie, care se mic n
emisfera nordic n sens contrar micrii acelor de ceasornic. Acolo
iau natere vnturi foarte puternice care se ridic de jos n sus, for-
meaz nori, iar aceti nori aduc ploaie. n felul acesta s-a format o
zon clasic de presiune joas. Se numete joas deoarece presiunea
este sczut aici; iar n aceast zon de presiune joas nu este deloc
prezent o presiune puternic de aer, iar prin acest fapt este posibil
ridicarea aerului. Cnd aceast formaiune s-a ridicat la 5 pn la 10-
15 km, ea se rspndete acolo sus, se ntinde, curge n toate prile i
ajunge ntr-un alt domeniu, unde micarea sub form de plnie se
petrece de sus n jos, foarte ncet i linitit. Norii se dizolv, locul
devine cald i aerul se rspndete din nou jos, i anume n emisfera
nordic, n sensul acelor de ceasornic. Iar aici avem aa numita zon
de presiune atmosferic ridicat. Aerul care vine de sus n jos provoa-
c o presiune nalt. Aceste dou formaiuni clasice, aceste uriae
micri sub form circular de plnie, se mic corespunztor curen-
ilor principali n Europa Central de la Apus spre Rsrit. Ele se
deplaseaz naintea micrii Pmntului i sunt conduse prin cea mai
mare enigm care exist n atmosfer, prin aa numiii cureni radiali,
care se gsesc la limita dintre troposfer i stratosfer. Acetia sunt
cureni de aer ce se mic autonom, de la Apus spre Rsrit, n jurul
globului terestru, ntr-o micare erpuitoare formnd vrtejuri cu vite-
z uluitoare de pn la 200-300 km pe or; ei menin n micare cen-


49
trele de presiune nalt i joas, astfel nct acestea se mic n conti-
nuu.
Cu aceasta avem n faa noastr aerul, care este ntr-o micare
continu. Putem s-i observm micrile cu ajutorul norilor de praf
sau de fum, sau, de asemenea, cu ajutorul norilor de pe cer. Sunt me-
reu prezente cele dou micri sub form de plnie, prin care imensele
mase de aer aa se numesc ele sunt transportate deasupra ntregu-
lui Pmnt. Procesele meteorologice au loc mereu la zona de ntlnire
a dou mase de aer, adic acolo unde o mas de aer se ciocnete de
cealalt, de o alt mas de aer, iar aici se petrec lucruri dramatice.
Acest proces ia natere mereu prin faptul c la cei doi poli Soarele
lumineaz mai puin i aerul este mai rece, iar la ecuator Soarele n-
clzete foarte mult; dat fiind c el lumineaz puternic aceast zon,
aerul devine fierbinte i umed, se ridic i se rspndete nspre cele
dou pri, spre emisfera nordic i emisfera sudic, i produce n
zonele mediane cele mai complicate formaiuni atmosferice cu care
avem de-a face aici, n zonele temperate.
Gsim deci aerul cnd nu l privim aa cum am fcut la nceput,
ca ntreg, ci mai degrab n relaie cu procesele lui individuale de
micare ntr-o minunat nrudire cu apa. Aerul curge, formeaz vr-
tejuri i nenumrate straturi fine, exact la fel ca apa. V rog s v
transpunei un moment ntr-un vnt din zona temperat, de exemplu
un vnt care bate ntr-o pdure de conifere. Prin acest curent care
adie, care trece prin pdure, iau natere la fiecare ac de brad, la fiecare
rmurea, la fiecare ramur, la fiecare trunchi, mici vrtejuri, i la fel
se ntmpl i ntr-o pdure de foioase n jurul fiecrei frunze. Intere-
sant este c micarea aerului este, n medie, de 14 ori mai rapid dect
micarea apei i abia atunci cnd aerul se mic de 14 ori mai repede
dect apa ncepe s formeze vrtejuri. Apa poate curge de 14 ori mai
ncet dect aerul i totui formeaz vrtejuri, formeaz unde. Aerul are
nevoie de o micare mai puternic, de o micare mai intens, dar
atunci el se difereniaz n milioane i milioane de mici vrtejuri, n
milioane i milioane de suprafee, de straturi. Trebuie deci s spunem
c ceea ce am vzut la ap ca fapt esenial, anume c apa n micare


50
dobndete sensibilitate n suprafeele n care s-a constituit i c ea
poate s cuprind n aceste suprafee imagini ale vieii i s le repro-
duc, acest caracter l avem la aer ntr-o msur foarte mic, anume
capacitatea de a forma via i plsmuiri ale vieii, de a le aduce la
devenire i dispariie, de a aciona n sensul excarnrii i ncarnrii i
aa mai departe.
Poate s ne devin limpede i faptul c noi formm n timpul in-
spiraiei foarte multe vrtejuri mici care ptrund n plmni i acolo se
mpart n nenumratele alveole pulmonare. Trebuie s ne devin clar
c suprafaa alveolelor pulmonare, dac am putea-o ntinde undeva, ar
fi mare ct un teren de tenis. n plmni are loc aadar o imens dez-
voltare, desfurare de suprafee, iar aa ceva este i mai impresionant
pe fiecare pajite, deasupra fiecrei pduri, deasupra fiecrei cmpii.
Are loc deci o descompunere extraordinar de mare a aerului n prti-
celele lui. Asta poate avea loc n cazul aerului, deoarece el este consti-
tuit din cele dou elemente, anume din azot i oxigen, care se
ntreptrund reciproc, n aa fel nct trec foarte uor unul pe lng
cellalt. Acesta este un fapt.
Dar ne putem ntreba: care este diferena dintre aer i ap? Ce de-
osebete de fapt aerul de ap? Ce se arat n aer ca element-aer, ca
ceva care st la baza elementului material aer? Aa precum aici n apa
vizibil se afl elementul ap, n spatele aerului st elementul-aer. n
ce se manifest acesta, conform fiinei lui?
Aici ajungem la o cu totul altfel de micare n aer, care nu este
absolut deloc nrudit cu apa, i anume la faptul c aerul este corpul
cel mai elastic care exist. Asta nseamn c aerul se las extrem de
mult comprimat sau rarefiat. Dac l comprimm corespunztor, el
poate deveni foarte dens. Gndii-v numai ct de dur este o roat de
automobil bine umflat, n care nu exist nimic altceva dect aer, dar
aer ntr-o stare att de presat nct este aproape un corp solid. Pe de
alt parte, gndii-v ct de uor, ct de rarefiat devine acest aer ce se
rspndete n atmosfer; putem s observm asta dac ne urcm pe
un munte nalt.


51
Specific este faptul c dilatarea aerului este legat de o rcire a
lui, iar comprimarea aerului este legat de o nclzire a lui. Gsim asta
n renumita poveste despre tietorul de lemne i pitic. Piticul sttea
sub o rdcin de copac i l observa pe tietorul de lemne n timpul
iernii. Acesta a lucrat din rsputeri ntreaga zi, din cnd n cnd i-a
dat jos mnuile i a suflat n mini. El i-a nclzit minile suflnd n
ele. Apoi a venit momentul n care tietorul de lemne i-a fiert o sup.
A fcut un foc i supa s-a nclzit puternic. Acum el duce lingura de
sup la gur i sufl, iar supa se rcete. Atunci piticul spune: Ia
ascult, cum faci tu acest lucru? Din gura ta iese o dat cldur i
altdat iese rceal, i amndou, i rceala i cldura sunt de fapt
aer. Cum faci tu asta?
Da, cum facem asta? Cnd vreau s fie rece, trebuie s-mi ugui
buzele, trebuie s las o mic deschidere, s presez aerul n spatele
buzelor i cnd acesta iese prin mica deschidere, el se dilat. Gndii-
v ct de cald este aerul n spatele buzelor i ct de rece este el n faa
buzelor! Prin aceast dilatare el se rcete i i consum ntreaga
cldur care este coninut n el. n spatele obrajilor el este cald, apro-
ximativ 37 grade; cnd iese afar, este att de rece nct rcete supa
din lingur. Dac n timpul iernii vreau s-mi nclzesc minile, atunci
trebuie s mi deschid gura ct pot de mult, i s las aerul s curg din
ea uor, ncet. Atunci aerul cald nclzete minile. Exist deci o mi-
nunat interaciune sau corelaie dintre dilatare care este ntotdeauna
legat cu faptul c n timpul dilatrii se consum cldur i invers,
comprimare, cnd cldura se elibereaz. Ea este oarecum presat afar
din aer. Acest proces l putem tri atunci cnd umflm o roat de bici-
clet. Dac pompm mai mult timp cu pompa, aceasta devine destul
de cald.
Mai exist ns un al treilea lucru: cnd nclzirea i rcirea aeru-
lui nu sunt produse prin comprimare i prin dilatare, ci atunci cnd i
furnizm aerului cldur; atunci aceast cldur suplimentar folose-
te la dilatarea aerului, aerul devine mai uor i presiunea lui scade.
Dac procedm invers, dac rcim aerul, aceasta acioneaz n aa fel
nct presiunea lui crete, proces n care aerul devine tot mai solid,


52
devine tot mai comprimat n sine. Avem deci un lucru ntreit n faa
noastr n primul rnd umplerea spaiului, a volumelor: aerul este
dilatat sau comprimat pur spaial. n al doilea rnd, avem cldura care
se strecoar n aer, iar se strecoar din nou afar din aer, i n al treilea
rnd avem presiunea care crete sau se micoreaz. Aceste trei ele-
mente conlucreaz n continuu n aer i fac ca aerul s se mite. El nu
se mic ns precum o face apa, curgnd i formnd vrtejuri, ci re-
spirnd, prin comprimare i dilatare, care sunt totdeauna legate cu
schimbri de presiune, i schimbri de temperatur. Cptm impresia
c acest proces de respiraie a aerului, dilatarea i comprimarea aeru-
lui, determin o interaciune cu sine nsi care se exprim n fenome-
nele de presiune i de cldur. Nu este deci o dilatare, o rspndire
simpl, aa cum e cea prin care rspndim o grmad de pulbere ntr-
un spaiu mare i o adunm dup aceea napoi cu peria, ci dilatarea,
rspndirea aerului este legat cu schimbri de presiune i temperatu-
r; n mod invers se petrece la comprimarea, la presarea aerului. Este
ceea ce auzim, cci atunci cnd apa susur, auzim efectul a ceea ce
apa produce asupra aerului. i cnd vntul sufl, auzim ceea ce face
micarea aerului cu aerul nsui; atunci iau natere unde de sunet,
unde sonore, care sunt caracterizate prin faptul c aerul se comprim
i se dilat n continuu i prin aceasta ele se propag. Ceea ce strbate
prin aer ca und de sunet, ca und sonor, nu este o micare a aerului
asemntoare cu cea curgtoare a apei, ci este o micare de respiraie,
o micare de extindere i de comprimare. Atunci cnd izbesc un obi-
ect solid de un alt obiect solid rezult un mic pocnet, pentru c aerul
este, pentru o fraciune mic de timp, comprimat prin atingerea celor
dou corpuri solide i apoi se dilat din nou. Acest pocnet se propag
prin spaiu, i anume cu o vitez att de mare nct n timp de o zeci-
me de secund el a ajuns la ultima fereastr din aceast sal; cci
aceast und de respiraie a aerului, aceast und de sunet, aceast
und de comprimare i de dilatare se mic cu o vitez de 333 m/sec.
Are deci nevoie de 3 secunde pentru a strbate un kilometru, iar pen-
tru cei 30-40 m ai acestui spaiu are nevoie de aproximativ de o zeci-
me de secund. Aceasta este i cauza ecoului ca i de pild a faptului


53
c vedem n deprtare pe cineva fcnd ceva, sprgnd lemne, iar
sunetul ajunge la noi puin mai trziu. Acesta este acum aerul n sen-
sul adevrat; cci ceea ce am privit mai nainte drept curent, separarea
n lamele, n straturi fine, este mereu legat de modificri subtile de
presiune. Cnd apa formeaz un vrtej, nu se modific absolut nimic
n ceea ce privete presiunea, pentru c apa nu este compresibil. Pu-
tem s o nchidem ntr-un vas i s apsm asupra ei cu o presiune
extraordinar de mare, ea nu se comprim, ea nu-i micoreaz volu-
mul, ci rmne ceea ce este: ap. Dimpotriv aerul cedeaz de ndat,
se strnge n sine, se comprim, se nclzete, se dilat din nou, se
rcete din nou, crete presiunea, i micoreaz presiunea, este extra-
ordinar de sensibil, oscileaz n continuu legat de respiraia care vi-
breaz, i aceasta se rspndete, se propag ca unde sonore n lume.
Dar gndii-v un moment ce nseamn cnd din nou, ca exemplu
adie un curent de aer printr-o pdure de conifere i ncepe s susure.
La nceput acest susur este foarte blnd, apoi se poteneaz, primete
un caracter cu totul precis, un caracter tonal cu totul precis. El ia na-
tere prin faptul c la aceste nenumrate firicele, acele de brad, nu nu-
mai c se formeaz nenumrate vrtejuri mici n aer, ca sub forma
unui fel de curgere de ap, ci fiecare dintre aceste mici vrtejuri exe-
cut n acelai timp o mic dilatare i o mic comprimare, i care se
continu. Asta este ceea ce auzim i este extraordinar de interesant.
Caracteristica special proprie pentru aer este respiraia, extinde-
rea i restrngerea, dilatarea i comprimarea elementului-aer. Prin
aceasta, aerul se deosebete fundamental de ap i prezint un cu totul
alt element. Dac despre ap putem spune c sensibilitatea apei ca
esen n micare formeaz nenumrate suprafee, n care se pot re-
produce apoi imagini din lumea vie, care pot fi astfel nct apa este
sensibil fa de formele de via, fa de imaginile vieii, vedem c la
aer se adaug ceva suplimentar, ceea ce aduce aerul n situaia de a
respira chiar i cnd el se afl n prticele foarte, foarte mici , nct
se dilat, se strnge n sine, se nclzete i se rcete, i crete presi-
unea i o scade din nou. i acestea au loc n continuu.


54
Prin aer recepionm n primul rnd ceva ca un pocnet, recepio-
nm ns i tunetul care este legat de fulger i bubuiturile din care este
format tunetul ca unde de sunet. Dac lovim un drug de fier, un drug
de cupru, sau un drug de argint vom auzi de ndat diferena dintre
sunetele pe care le produc. Aerul preia cu o total obiectivitate carac-
terul sunetului produs de obiecte, cu cel mai radical altruism. n gale-
riile minelor prevzute cu trunchiuri de lemn, supraveghetorul mergea
n fiecare zi prin min i ciocnea trunchiurile; trunchiurile suprasoli-
citate aveau un sunet puin mai nalt dect cele nesolicitate. Acesta
este numai un exemplu pentru modul n care ceea ce vibreaz, ceea ce
este elastic este de ndat preluat n acest proces sensibil de dilatare i
de comprimare, n procesul de respiraie atmosferic, care apoi se rs-
pndete n aer cu viteza sunetului. Atunci el preia desigur nu numai
sunetul, ci i tonul.
S ne gndim numai un moment cum vibreaz fiecare instrument
muzical, cum sun cu totul altfel, chiar dac este cntat acelai ton.
Nota La a unui flaut sun cu totul altfel dect nota La a unei viori sau
a unei trompete. Este preluat deci nu numai vibraia de baz, ci i
ceea ce n acustic sunt denumite armonicele superioare, care deter-
min, care produc timbrul sunetului unui ton. Aerul preia n procesele
sale de dilatare i de comprimare i sunetele produse de animale i de
oameni. ncercai s ascultai cu atenie ntr-o diminea cntecul mi-
erlei i ncercai s v reprezentai laringele acestei mici psrele i
felul cum aerul preia de ndat acest ton. El se rspndete n jurul
acestei mici psri astfel nct noi l putem percepe de la deprtri
destul de mari. Cu aceasta ajungem la faptul c putem percepe din
interior elementul-aer, ce se reveleaz n materia aer. Pentru c la fel
cum fiina elementului-ap se reveleaz n toate procesele apei prin
aceea c, n starea de curgere, ea preia n continuu imagini i red
apoi aceste imagini imagini care sunt imagini ale vieii, sunt repro-
duceri fa de ceea ce este via tot aa, aerul, ca mediu material,
preia n sine n continuu, intensiv, un proces care transmite, care mij-
locete interioritatea obiectelor exterioare n acest proces de nclzire
i de rcire, de dilatare i de comprimare, de cretere a presiunii i de


55
scdere a ei. Pentru c, atunci cnd, de exemplu, privesc un clopot cu
simul vzului sau l cuprind cu simul tactil, nu cuprind dect partea
lui exterioar. Dar dac l lovesc i el ncepe s rsune, atunci ascult
ceva din fiina lui, din caracterul su, i pot s disting exact caracterul
unui clopot de argint sau a unuia de bronz ori chiar a unui clopot de
aur. Eu aud interior ceva despre fiina lor, i aceasta mi arat c pro-
cesul de inspiraie i de expiraie caracterul de inspiraie i de expi-
raie al aerului n msura n care micrile de dilatare i de
comprimare sunt procese de respiraie, sunt n continuu capabile s
perceap interioritatea lumii i s o aduc n exterior. Interioritatea
lumii nu este ns numai via, ci este deja suflet, simire, i acest
element de simire este n esen un element de voin. Filozoful de-
spre care am auzit cte ceva la nceputul acestei ore de curs a prezen-
tat i aceast parte a problematicii, prin aceea c el a exprimat puin
umoristic dar clar acest element sufletesc:

Un sunet de clopot zboar prin noapte,
ca i cnd ar avea aripi de pasre,
el zboar n veminte bisericeti romane
peste vi i dealuri.

El caut rsunarea de clopot BIM,
care a zburat naintea lui;
aceasta nseamn c lucrurile stau foarte ru,
deoarece ea, rsunarea de clopot BIM, l-a minit.

O, vino, strig el, vino, BAM al tu
te ateapt plin de durere.
Vino din nou, BIM, mieluic iubit,
BAM al tu te iubete din inim!
3


Vedei c toate acestea sunt procese pur sufleteti.

Totui, BIM, aceasta o tii cu toii,


56
s-a druit lui BUM;
el este ntr-adevr i un bun cretin,
tocmai c este aa.

BAM zboar mai departe prin noapte
Peste pduri i poieni.
Dar vai, el zboar degeaba!
El zboar n direcie greit.

Ne putem permite s privim o dat aceast problematic i puin
umoristic. elementul-aer este acest element unic care respir, care este
capabil de a aduce n manifestare interioritatea lumii. n esen, ele-
mentul-aer triete n bim, bam, bum, deci n antipatie i simpatie,
adic n dilatare i n comprimare, n druire i n afirmare de sine. n
esen, acelai lucru se afl i la baza respiraiei noastre; cci atunci
cnd inspir, preiau n mine lumea i spun de fapt: nu eu sunt, ci este
aerul pe care l respir. Cnd expir, atunci spun: eu sunt. Atunci afirm
ceea ce iese din mine n lume. La fel sunt simpatia i antipatia, dilata-
rea i comprimarea, viaa sufleteasc i procesele de natur volitiv,
ceea ce se afl n fundalul elementului-aer. Aceasta o auzim n sunet,
cci n sunet aerul i reveleaz propria sa fiin interioar.
Cnd comparm cele trei elemente pe care le-am studiat pn
acum, putem spune: elementul-pmnt este caracterizat prin aceea c
puterile creatoare au parcurs cea mai profund coborre, pn la ele-
mentul solid pmntean, prin aceea c elementul-pmnt intervine n
puterile lumii i le configureaz, formeaz cristalul i formele de pe
Pmnt, iar prin aceast configuraie, puterile cosmice ce provin din
puterile creatoare sunt definitiv izolate, ele ajung n ncremenire, n
izolare i n moarte, astfel nct ele nu se mai pot mica.
Dac ne ridicm cu consideraiile noastre n cadrul elementului-
pmnt pn la ap, putem vedea din fenomene cum apa n micare
este sensibil pentru tot ce nu este de fapt de natur pmntean, ceea
ce nu mai are legitate pmntean cci n aceasta fiecare bucic
este n sine i pentru sine, o bucic de pmnt nu poate s o strbat


57
pe cealalt, fiecare trebuie s existe pentru sine ci sunt preluate de
ndat imagini superioare care sunt conduse mai departe, sunt trans-
formate i din nou eliberate. Ne ridicm de la materia care se arat n
elementul-pmnt, n cadrul elementului pmntean ap la elementul-
ap, i anume la ceea ce este proces elementar n fundalul lumii apei
i care se reveleaz n ap prin modul n care se comport. Dar ele-
mentul-ap este ceva ce are de a face cu procesele vieii, cu puterile
vieii, cu imaginile i plsmuirile vieii. Spun acest lucru att de clar
pentru a arta c apa pe care o avem n palm i care curge nu trebuie
confundat cu elementul-ap. Apa este o substan pmntean i
aparine, datorit acestui fapt, elementului-pmnt, pentru c ea este
configurat, ea este nstrinat de starea sa, ea poate s devin ghea.
Dar deoarece n spatele apei st elementul-ap ca element ce apare n
ap, el face ca ea s se vaporizeze totui din stare solid, s se nale i
s ajung n micare, ceea ce nu fac substanele Pmntului care sunt
cu totul nlnuite n elementul-pmnt. Un cristal de munte nu se
evapor. n apa pmntean, elementul-ap se reveleaz ca legitate i
substanialitate a proceselor de via n cosmos pn n forme cum
sunt, de exemplu, plantele. Cci dac lsm apa s alctuiasc forme,
prin aceea c ea este adus pur i simplu n micare, se vede c ea
formeaz n continuu forme organice. Acest fapt l vedem prezentat
foarte frumos n cartea deja amintit a lui Teodor Schwenk, Haosul
sensibil.
Dac rmnem nc n elementul-pmnt dar ne ndreptm consi-
deraiile spre elementul-aer, atunci suntem n acel element pmnt
care apare sub form gazoas i este capabil s ne mijloceasc ele-
mentul-aer i s ne arate ce este fiinial n elementul-aer. El se for-
meaz n aer, dar nu n procesele din aer care sunt nrudite cu cele din
ap. n acesta se formeaz i n aer nc viaa n cureni de aer, n vr-
tejurile mici, n formaiunile de aer i aa mai departe. Acolo ns
unde cuprindem partea interioar a aerului, unde aerul i arat propria
sa fiin n extindere i comprimare, acolo unde el este n micare n
sine nsui, fie ca und sonor staionar sau ca und sonor mobil,
acolo ajungem la elementul-aer propriu-zis. Tocmai elementul-aer


58
este cel care aduce la revelare prin murmur, vjit, rsunet puterile
sufleteti ale cosmosului n substana aer, n ceea ce avem ca atmosfe-
r n jurul Pmntului. Gndii-v numai ce nseamn faptul c putem
s ne manifestm, n mod fizic, interiorul nostru uman n aer, atunci
cnd vorbim sau cntm, deoarece aceast substan aer, aceast fiin
aer este n msur s aduc n exterior coninuturi sufleteti i s le
exprime n sunet. Aerul nu este capabil s fie numai purttor al vieii,
precum apa, ci este n stare s fie i mijlocitor pentru suflet, i de ace-
ea, n procesele care sunt legate de atmosfer, n ceea ce se petrece n
timpul anului n atmosfer, avem nu numai procese de via, ci avem
i dispoziii cosmice. O dispoziie de iarn, o dispoziie de primvar,
o dispoziie de var, o dispoziie de ploaie, o dispoziie de limpezime.
Dac vrem s trim elementul-aer, trebuie s punem n micare nu
numai reprezentrile noastre, reprezentrile noastre de imagini, ima-
ginaiunile noastre, aa cum se ntmpl n cazul apei, ci trebuie s
punem n micare i propria muzicalitate.
n acest context nu este probabil necesar s ne referim la lucrurile
deosebit de interesante care sunt corelate cu relaiile sunetelor n mu-
zic. Se tie c atunci cnd o vibraie este de dou ori mai rapid ia
natere o octav, pe care o putem obine, de exemplu, prin aceea c
njumtim lungimea corzilor unei viori. Jumtate din lungimea cor-
zii formeaz acelai ton ca i numrul dublu de oscilaii. Cele opt
octave ale muzicii pornesc de la basul de jos (Do) cu aisprezece osci-
laii pe secund, pn la 4200 oscilaii pe secund, la tonul cel mai
nalt pe care omul l mai poate auzi. Sunetul de ultracontrabas (Do) al
orgii i cele mai nalte sunete ale flautului se afl n corelaii cu totul
precise, ritmice, ordonate unul fa de cellalt. i aceasta nseamn c
elementul sufletesc, legitatea sufleteasc a lumii simpatie-antipatie,
atragere-respingere, afirmare de sine-druire pot s se manifeste n
procesul de aer pn n percepii fizice, pn n auz.

Privete, tu, ochi al meu,
Razele pure ale Soarelui
Din fiinele-form ale Pmntului


59
Vezi, tu, inim a mea,
Puterile spirituale ale Soarelui
Din btaia valurilor apei.

Privete, suflet al meu,
Voina cosmic a Soarelui
Din scprrile strlucinde ale aerului.

Sieh du meine Seele,
Der Sonne Weltenwillen
Aus der Lfte Glanzgeflimmer.

Pentru forma elementului-pmnt avem nevoie de ochi. Pentru
viaa elementului-ap avem nevoie de inima strbtut de ap; pentru
sunetele i cntul elementului-aer avem nevoie de sufletul uman treaz.



60
Ora a patra

FOCUL



Pentru cele fcute pn acum i pentru nelegerea celor trei ele-
mente pe care le-am luat n considerare pn acum, natura ne ofer un
anumit ajutor, deoarece ea exprim oarecum clar viaa, ntreeserea i
legitile n anumite substane pe care noi a trebuit s le definim ca
elemente. Aa se ntmpl atunci cnd considerm, cnd studiem con-
figuraia Pmntului, cnd privim cristalul i vedem felul cum l pu-
tem caracteriza, cnd vedem nsuirile pe care le are i cnd concepem
aceste proprieti ca rezultat al anumitor legiti, pe care ele le aduc n
manifestare. S lum de exemplu configuraia cristalului: impenetra-
bilitatea, soliditatea, duritatea, dar i greutatea specific arat aciunea
elementului-pmnt. elementul-pmnt nu este ns identic cu aceast
substan, ci el este urzire i via ce se desfoar ntre fiinele divin-
spirituale creatoare i realitile pmntene i care apare n manifesta-
re ca legiti.
Apa, ca substan pmntean, ne arat n formele sale de apari-
ie, n formele sale de micare, aciunea i urzirea elementului-ap. Ar
fi o greeal dac am confunda apa cu elementul-ap. Apa fizic este
o substan pmntean, i ca atare ea aparine de fapt elementului-
pmnt. Dar ea a pstrat anumite capaciti prin care ne arat ce
produce elementul-ap ca via i urzire a cosmosului prin aceea c
ea nu creeaz configuraii sau cristale, ci imagini i via. Apa ne ara-
t, cu ntreaga sa sensibilitate ca substan pmntean, prin compor-
tamentul su, prin proprietile sale, prin metamorfozele sale,
elementul-ap.
Aerul, ca al treilea element, const din substane pmntene, care
n ntreaga lor configuraie, n modul lor de a se mica, de a curge,
arat c aerul aparine mai mult elementului-ap. Pe de alt parte ns
avem ceea ce este cu adevrat viaa elementului aeric: comprimarea,


61
dilatarea, respiraia i pulsarea care mijlocesc percepia sunetului i
prin aceast percepie a sunetului las s rsune i procese cosmice,
partea calitativ a proceselor cosmice. Prin aceasta se reveleaz n
elementul-aer legiti sufleteti, aa cum n elementul-ap se reveleaz
legiti ale vieii.
Nu este corect s spunem c apa i toate lichidele formeaz ele-
mentul-ap, ci ele sunt n cadrul elementului-pmnt, n interiorul, n
cadrul substanelor pmnteti cele care reveleaz cel mai frumos
aciunea i activitatea elementului-ap. Exact acelai lucru este valabil
pentru aer. n msura n care noi ne reprezentm din ce n ce mai clar
aciunea, proprietile, modul de a se comporta ale unei astfel de sub-
stane, ptrundem desigur n viaa i urzirea ei interioar. i aceasta
este osteneala pe care trebuie s ne-o dm pentru a nelege mai bine,
pentru a nelege mai viu natura.
Dac ne nlm consideraiile acum de la aceste trei elemente la
elementul-foc, la elementul-cldur, trebuie s constatm n primul
rnd c nu avem la dispoziie nici o substan n care s putem citi
esena, fiina elementului-cldur. Cci nu avem ceva asemntor
aerului, apei sau cristalului, n care se reveleaz aciunea elementului-
aer, a elementului-ap i a elementului-pmnt. N-avem alt soluie
dect s citim literele care iau natere prin aceea c elementul-cldur,
elementul-foc este ceva mult mai spiritual dect celelalte trei. n
aceasta const marea dificultate n ceea ce privete studiul elementu-
lui-foc. Acest fapt ne mpiedic, pe de alt parte, s confundm vreo
substan cu elementul-foc, aa cum se face la ap sau la aer.
i la elementul-foc avem, cu ajutorul celorlalte substane, cu aju-
torul aerului, al apei i al substanelor pmnteti, imagini n faa
noastr, imagini cu totul determinate. n esen exist trei imagini n
care se reveleaz cel mai limpede aciunea i urzirea elementului-foc,
a elementului-cldur.
Prima dintre aceste trei imagini este flacra, a doua este jraticul
i a treia este jocul atmosferic dintre cldur i frig. n aceste imagini
apare activitatea elementului-foc n substanele Pmntului. Exist
ns i o imagine grandioas pentru fiina focului, pentru elementul-


62
foc pe cer, i aceasta este imaginea Soarelui. Noi trim aadar elemen-
tul-foc n domeniul pmntean n trei imagini: n flacr, n jratec i
n relaiile de cldur-frig ale proceselor atmosferice n cursul ano-
timpurilor. Iar pe de alt parte avem marea imagine cosmic a Soare-
lui.
S rmnem din nou la experiene, la imaginile concrete pe care
le cunoatem. Ce putem tri de exemplu cnd stm n faa unui foc ce
arde ntr-un cmin? Aezm acolo cteva lemne unul peste altul, apoi
le aprindem i observm cum iau natere plsmuirile de flcri. Dac
ncercai s v aducei n amintire aceste flcri, atunci putei s stabi-
lii c acolo exist o anumit nrudire cu micrile apei i ale aerului,
pentru c nici flacra nu se va mica niciodat abrupt sau rigid. Ea se
va mica mereu n aa fel nct va repeta din nou forma originar a
micrii pe care am studiat-o la ap, procesul prin care trece se struc-
tureaz n straturi foarte fine, n lamele foarte fine, foarte sensibile,
care se ntreptrund reciproc i curg una peste alta. Se poate din nou
observa cum aceste flcri atta timp ct ele sunt ntr-adevr flcri
prezint cureni de curgere asemntori cu cei de la ap i de la aer,
dar putem constata c flacra nu face ceea ce apare de ndat la apa
care se mic rapid: n exteriorul acestei micri erpuinde iau natere
vrtejuri, lucru care se ntmpl i n aer. Flacra nu formeaz nici un
fel de vrtej. Ea cuprinde aerul pe care l strbate i l nclzete astfel
nct la sfritul acestei micri erpuitoare iau natere mereu alte
limbi, limbi ascuite. n micarea sa curgtoare, flacra nu face nici un
fel de vrtej, ci formeaz mereu limbi ascuite care se ntind, se revar-
s. Putem avea chiar impresia c atunci cnd flacra are suficient
substan pentru a se continua, atunci ea arde cu vlvti i ntinde
procesul de flacr mai departe. Aceast micare la formarea limbilor
flcrii aa este denumit ntru totul corect se poate potena att de
mult nct din flacr sunt azvrlite mici particule de foc care sar ca
scntei. Abia acolo unde flacra nceteaz, n interaciunea dintre fum
i aer, ncepe formarea de vrtejuri. Fumul formeaz atunci vrtejuri.
ncercai s v transpunei un moment n aceast dinamic cu to-
tul diferit, dar pe care o cunoatem foarte exact. Aici exist deci


63
limbi de flcri, flcri sub form de limbi, iar deasupra lor se gsete
aer cu fum, o micare n vrtej, pe care am studiat-o deja adeseori.
Uneori i reuete aerului s atrag i flacra n vrtej, dar n urmto-
rul moment ea se desprinde de vrtej. Flacra se deosebete deci esen-
ial, din punctul de vedere al formei de micare, de micarea aerului i
a apei. Aceast deosebire o percepem atunci cnd privim cum aceast
micare are totdeauna o intenie pronunat de a se ndrepta spre n
sus. Dac comparai aceast intenie cu micarea apei spre n jos avei
n micarea de vrtej a apei spre n jos, pe de o parte, i micarea sub
form de limbi a flcrilor spre n sus, pe de alt parte, contrastul
deplin n faa dumneavoastr.
Flacra nu apare niciodat fr doi nsoitori, dintre care unul este
fumul. El nu trebuie s fie neaprat vizibil; de la fiecare flacr de
lumnare se ridic fum, numai c el nu este totdeauna vizibil. Abia
atunci cnd flacra ncepe s formeze funingine, deci atunci cnd nu
toat substana care trebuie s ard se transform n bioxid de carbon,
se vede i fumul deasupra flcrii de lumnare. Al doilea nsoitor al
flcrii este cenua. Flacra este totdeauna nsoit de procesul de
formare a cenuii. La aceasta se vede c procesul de cldur, procesul
de foc, se poate produce att ntre aer i ap, ct i ntre aer i pmnt.
Cci cenua este ceva pmntean, ceva terestru. Pe de o parte avem
acest element gazos care este reprezentat de fum, iar flacra vie trie-
te i urzete cu totul liber ntre cele dou.
Se adaug la acestea dou nc un al treilea element, cci alturi
de cenu i fum apare lumina. Aceasta nseamn deci c n foc, n
flacr, exist o foarte puternic micare i care nu formeaz numai
micarea dinamic, fizic vizibil a limbilor de flcri, ci n flacr este
prezent, de asemenea, o micare interioar intensiv, care ns este
cu totul diferit, este cu totul altfel dect micarea intensiv a aerului,
deoarece aerul rsun atunci cnd el poart sunetul. Este o foarte
enigmatic micare intensiv interioar, o vibrare interioar care face
s radieze lumina din flacr.
Avem apoi a doua imagine a elementului-foc, jraticul, unde nu
plpie o flacr vie, nu lumineaz o flacr vie, ci unde substana


64
pmnt devine din ce n ce mai cald. Printre cele mai impresionante
triri pe care le putem avea se numr vederea descrcrii unui furnal
n funciune. Avem uneori prilejul s vizitm un furnal i putem s
zbovim un moment atunci cnd se face inspecia arjei, atunci cnd
lucrtorii de acolo introduc o uria lingur de metal n aceast imen-
s cantitate de metal topit i se vede dintr-o dat metalul lichid radi-
ind. Acest proces poate fi observat i la turntoria de fier, cnd
metalul este din ce n ce mai mult nclzit, este nroit, iar apoi devine
lichid i curge exercitnd asupra celor care l privesc o impresionant
impresie moral. Cnd ai noroc deosebit poi s vezi ntr-o turntorie
de aur cum metalul topit, radiind, este scos dintr-un cuptor electric i
este turnat n creuzet. Toate acestea sunt imagini pentru jratic. Jrati-
cul l putem observa ns i n cmin, cnd lemnul a ars i nu a mai
rmas din el dect structura de carbon, cnd nu mai iese din el nici un
fel de flacr, cnd crbunele arde ncet sub forma de jratic fr fla-
cr.
S privim nc o dat asupra faptelor care ne-au condus la a face
deosebirea, la aer i la ap, dintre unda staionar i unda cltoare.
Cnd punem o piatr n apa unui ru, piatra oprete puin apa, aceasta
se ridic deasupra pietrei i apa curge peste piatr; i cu acest prilej ia
natere o und care st pe loc, ceea ce nseamn o formare de und
prin care apa curge n continuu, dar unda rmne ca form. Ea este
ntr-adevr sensibil ea devine uneori mai mare, alteori mai mic, se
mic o dat spre dreapta, o dat spre stnga , dar rmne acolo.
Cnd privim ntr-o flacr de lumnare vedem c n ea se produce
acelai lucru. S ne gndim ce nseamn c acolo dedesubt exist
parafin, aceast cear care se nmoaie datorit cldurii i devine li-
chid, i se formeaz o mic cantitate de cear lichid. Aceast cear
lichid se ridic datorit capilariti fitilului lumnrii, se ridic pn
la o anumit nlime i se evapor. Se trece prin toate strile: starea
solid de cear este transformat n stare lichid, care trece prin fitil i
se evapor prin cldura flcrii i formeaz deasupra fitilului sau chiar
n jurul lui un fel de spaiu ntunecat care rmne tot timpul constant,
n jurul cruia, n jurul gazului luminat n jurul substanei lumnrii,


65
care s-a topit, care a devenit gaz se afl o licrire foarte delicat,
astfel nct putem s privim aceast licrire prin ntunericul de acolo
de dedesubt, acolo unde substana nc nu arde. Licrirea este albas-
tr, deoarece ea este deja puin luminat direct pe fitil, n spaiul ntu-
necat interior i n jurul acestuia.
Putem vedea deci cum la lumnarea ce arde are loc o ridicare
continu din starea solid, prin starea lichid, pn la starea de gaz,
unde, n cadrul flcrii, datorit cldurii, prticele de carbon sunt des-
fcute de prticelele de hidrogen ale stearinei stearina este alctuit
n principal din carbon i hidrogen. Ele sunt definitiv desprite unele
de celelalte prin aceea c se combin cu oxigenul din aerul nconjur-
tor i prin aceasta ia natere o temperatur de obicei nu ne gndim la
acest fapt care se ridic pn la 800 de grade Celsius n partea cea
mai cald a flcrii lumnrii, astfel nct carbonul care nc nu a ars,
i care se ridic de jos n sus, este nclzit pn la incandescen. El
ajunge astfel ca jraticul, n aa fel nct n partea cea mai cald a
lumnrii, n mijlocul celei de a treia pri superioare, ia natere un
jratic alb, n jurul cruia se afl un jratic galben, care este deseori
nconjurat de un jratic rou. Aceast formaiune rmne linitit,
constant, cnd flacra nu plpie, cnd ea nu este perturbat de vnt
sau de ap sau de alte lucruri care sunt n lumnare sau n fitil i ajung
astfel n flacr. Cnd procesul decurge constant se poate vedea cum
flacra persist linitit i substana curge din stare solid prin starea
lichid spre cea gazoas, nclzit la rou, luminnd galben, luminnd
alb, pn cnd carbonul i hidrogenul se unesc cu oxigenul i se ridic
deasupra flcrii linitite ca un nor invizibil de fum.
n esen toate flcrile sunt unde staionare; am putea spune, de
asemenea: formaiuni staionare. i numai deoarece aportul de sub-
stan nu este regulat, flacra este uneori mai mare, alteori mai mic,
preia uneori mai mult substan, alteori mai puin, i prin aceasta ia
natere o micare vie, continu a flcrilor. n jratic avem, dimpotri-
v, o stare linitit de formare de cldur, de formare de foc, n care
substana ajunge ntr-o stare linitit, solid sau curgtoare de nclzi-
re continu i radiaz doar lumin i cldur, rmnnd ns linitit.


66
S privim nc puin n natur i s observm n al treilea rnd
aceste procese deosebite care se petrec exterior n cursul anului, care
ns sunt n mod limpede determinate de ctre Soare. Acum avem
cldura Soarelui de var, care i la noi se poteneaz uneori pn la un
fel de jratic, dar care este apoi din nou atenuat cnd intervine liniti-
rea de toamn, dar i drama de toamn, pn la rceala de iarn. Cu
aceasta avem dou concepte: cldura i frigul, care nu exist n sensul
concepiilor fizice actuale ale tiinelor naturii. Cldura i frigul, con-
form prerii tiinei de astzi a naturii, nu sunt dect triri subiective
ale oamenilor fa de natur, cci n natur nu exist dect tempera-
turi.
n sensul teoriei mecanice actuale a cldurii, temperatura este o
micare a substanei. Cu ct o substan este mai cald, cu att mai
intens vibreaz prticelele sale, aa-numitele molecule i atomi, cci
ele sunt ntr-o micare vibratorie continu, i aceast micare poate fi
cinetic msurat exact. Ea poate fi crescut prin aport de energie, iar
prin preluare de energie, poate fi micorat. Pentru ca oamenii s se
poat nelege ntre ei n aceast privin, s-au instituit anumite uniti
de msur; exist mai multe sisteme, n care se vorbete de exemplu
de grad Celsius. Cu aceasta oamenii s-au neles n tiin i n tehnic
cum c starea micrii moleculelor pe care o are apa n timp ce n-
ghea s fie caracterizat prin 0 grade, iar atunci cnd apa este ncl-
zit pn acolo nct ea trece n stare de vapori i fierbe, temperatura
este definit ca fiind de 100 grade Celsius. Cele dou treceri ale apei,
din starea solid n cea lichid i din cea lichid n cea solid, au fost
luate ca unitate de msur. Cu ajutorul acestei uniti de msur se pot
face observaii exacte, msurtori i calcule, i n felul acesta s-a ajuns
la teoria cinetic, la teoria mecanic a cldurii, n care se spune: nu
exist cldur, exist doar micare, exist doar vibraie a prticelelor
de substan, a particulelor de substan, i omul percepe aceast mi-
care drept cldur sau frig. Dup cum vedei, prin aceasta elementul-
foc a fost nlturat cu desvrire.
La teoria mecanic a cldurii se adaug o a doua teorie. La aceas-
ta, tiina a fost constrns prin faptul c s-a observat cum cldura nu


67
este numai o stare de temperatur a materiei, deci o stare de micare i
o stare de oscilaie a particulelor materiale, care oscileaz foarte rapid
la temperaturi nalte i oscileaz foarte lent la temperaturi joase, ci,
din marele domeniu al oscilaiilor electromagnetice, o radiaie cu un
anumit numr de oscilaii acioneaz n aa fel nct omul nu percepe
lumin, ci percepe efecte de cldur. Dar i aceasta nseamn din nou
c n realitate nu exist nici un fel de cldur, exist doar aceste osci-
laii electromagnetice, i cnd ele ntlnesc omul n apropierea unui
cuptor, sau cnd omul este luminat de Soare atunci el are o senzaie
de cldur. Din nou, ceea ce omul triete drept cldur este pur sub-
iectiv i nu are absolut nimic de a face cu natura nsi. Dar nu doar
radiaiile calorice, ci i radiaiile de lumin sunt, conform acestei p-
reri, numai radiaii electromagnetice, rezultat al unor stri de excitare
a celor mai mici particule ale materiei. Ceea ce am descris mai nainte
pur fenomenologic la flacr nu reprezint, din punct de vedere fizic,
nimic altceva dect molecule de gaz care oscileaz sau atomi de gaz
ionizai. Aceast teorie cinetic a cldurii i teoria magnetic a cldu-
rii sunt astzi pe deplin elaborate i ofer, n anumite limite, temelia
pentru multe altele ce se gndesc n fizic astzi. Conform acestora,
frigul nu exist; exist doar diferite grade de cldur.
S-a descoperit ns c nclzirea nu este legat numai de aceast
micare pronunat a celor mai mici prticele de materie, ci i de o
dilatare a ntregului corp nclzit. Dac avem de exemplu un inel me-
talic de un diametru anume i o sfer de metal suspendat de un lan
care trece la limit prin acest inel, i dac inem aceast sfer de metal
deasupra unei flcri i o nclzim, atunci ea nu mai poate trece prin
inel, nu mai cade prin inel deoarece sfera s-a dilatat. Chiar i apa se
dilat puin la nclzire, iar volumul su devine puin mai mare. Apa
nu se las comprimat cu ajutorul presiunii, ns ea poate fi dilatat i
comprimat cu ajutorul cldurii i a frigului. Numai c apa prezint n
acest domeniu o anomalie absolut, anume c prin rcire pn la plus
4 grade Celsius ea se contract, iar dac este rcit n continuare, deci
este rcit la plus 3 grade Celsius, plus 2 grade Celsius, plus 1 grad
Celsius, ea se dilat din nou, lucru pe care nu l face nici o alt sub-


68
stan. n momentul n care nghea, apa se dilat i mai mult, astfel
nct gheaa plutete pe ap deoarece are greutate specific mai mic.
O bucat de fier nu plutete pe fierul topit, ci se scufund. Numai apa
are aceast minunat calitate, ea pare c se mpotrivete constrngerii
frigului de a se supune comprimrii prin rcire. Ea protesteaz. Exist
desigur teorii fizice asupra acestui lucru care aduc n explicaie forma
moleculelor de ap i aa mai departe. Dar dac gndim aa, nu mai
avem absolut deloc elementul-cldur, l-am nlturat, l-am omort. n
trirea cldurii, omul se gsete, dimpotriv, ntr-o cu totul alt relaie
fa de cldur, deoarece omul nu percepe nici o urm din aceste os-
cilaii ale atomilor, ci el percepe cldura, i el nu percepe nici o urm
din aceast contractare datorit frigului, ci el percepe frigul ca atare.
Iar unitatea de msur pentru aceste deosebiri dintre percepii nu este
cea dintre 0 grade Celsius, corespunztoare apei ce nghea, i 100
grade Celsius, corespunztoare apei care fierbe, ci msura temperatu-
rii este temperatura sngelui meu. Tot ceea ce se afl deasupra a 37 de
grade Celsius mi apare cald i tot ceea ce se gsete sub 37 de grade
Celsius mi apare drept rece. Fa de rceal am o percepie tot att de
real ca i fa de cldur.
Marea ntrebare este acum: prin ce percepem noi, oamenii, cldu-
ra i frigul? Pentru a nelege asta trebuie s devenim ateni c exist o
mare deosebire ntre modul de percepie a cldurii i cel de percepie,
de exemplu, a luminii i a culorii. Lumina i culoarea nu o pot perce-
pe nici cu urechile mele i nici cu minile mele, ci numai cu ochii, cu
acest organ specializat. Nu am ns un organ specializat pentru cldu-
r. E adevrat, n piele exist anumite terminaii nervoase care simt
mereu cald sau rece, i atunci cnd ne atingem cu vrful unui ac avem
pentru un moment impresia de fierbinte. Aceasta este ns o excitaie
local asupra pieii. Dar dac este cald sau rece n mine sau n exterior,
asta o percep n realitate cu temperatura medie a cldurii sngelui de
aproximativ 37 grade Celsius. Cum pot face acest lucru? Cu aceasta
ajungem la punctul esenial, determinant de la care vom putea nelege
ce este elementul-cldur n lume. Cci n aceast cldur, a putea
spune c n aceast cldur determinat care este meninut n orga-


69
nismul uman prin toate mijloacele posibile cnd vrea sa scad este
din nou ridicat, iar cnd se ridic prea mult este atenuat , sunt eu
nsumi n aceast cldur, i anume n cldura care strbate trupul
meu. Pentru a nelege fiina cldurii nu ne ajut absolut deloc s ne
folosim de oarecare cercetri ale fizicii; aici omul trebuie s devin el
nsui organ de sim.
ncercai s v contientizai locul n care ncepe propria cldur,
n luntrul creia fiecare se afl pe deplin, cu care se identific. Exist
cercetri interesante ale unui fiziolog. ntr-un experiment un om tre-
buia s stea pe un anumit loc, sub care se producea ntr-un anumit
mod fum. Norii de cldur care se ridicau erau fcui vizibili prin
iluminare i proiectare pe un ecran transparent. Cnd persoanei care
participa la experiment i erau date probleme matematice, deci i era
dat o munc intelectual, cldura maxim se deplasa spre cap, n
timp ce curenii de cldur din partea de jos a corpului scdeau pn
la a ajunge aproape n stare de repaus. Cnd rezolvm probleme ma-
tematice, capul nostru radiaz cldur. De ce? Cnd persoana care
participa la experien citea un roman poliist, deci cnd i era indus
un ton emoional, ncepeau de ndat curenii abdominali, deci curen-
ii prii de jos a trupului. Dimpotriv, la coninuturi de contien
activate prin voin devenea radiant ntregul corp, dar cu deosebirea,
cu remarca probabil c zonele abdominale erau prefereniate i c
undele, n ambele cazuri, erau mai mici dect la coninutul emoional.
La un roman poliist, undele erau mari, la problemele matematice erau
mai mici, dar mai fine i aa mai departe.
nseamn deci c aceast cldur n care eu triesc ca om nu se
afl numai n interiorul pieii mele, ci i n jurul meu, iar cnd las s se
ridice curenii de aer corespunztori care sunt influenai de aceast
cldur i i proiectez fcndu-i vizibili, i pot chiar vedea. Avem deci
cldura mediului nconjurtor i apoi cldura pielii. Este absolut lim-
pede stabilit c deja pe piele exist un organism de cldur, prin faptul
c organismul se ngrijete de exemplu ca pielea de pe frunte s nu
aib o temperatur de 37 grade Celsius, ci puin mai mic. i pielea de
pe membre are o temperatur mai redus, n timp ce pielea de la n-


70
cheieturile membrelor i la subra are exact 37,2 grade Celsius, iar
aceasta este temperatura medie a pieii.
Mergnd acum puin mai departe n organism ajungem la organe
n care putem introduce astzi electrosonde, care sunt att de minus-
cule nct nu provoac nici un ru pacientului. Cu acestea se poate
msura exact cte grade Celsius au rinichii, ficatul, stomacul, intesti-
nul, creierul .a.m.d. n acest mod s-a stabilit c organele individuale
ale trupului au temperaturi diferite. Avem aadar temperatura mediu-
lui nconjurtor, temperatura pieii i temperatura organelor. Dac
mergem cu totul spre interior, ajungem la snge i la lichidele din
corp. Sngele nostru, la rndul su, are n sine un organism de cldur
extraordinar de complicat, n care chiar cldura sngelui din cele dou
camere ale inimii difer ntre ele, iar cldura sngelui n plmni este
alta dect n sngele care pulseaz, de exemplu, n ficat. n experi-
mentul descris al fiziologului, persoanei care participa la experiment
i-a fost dat ca sarcin s calculeze ceva, i s-a citit un roman poliist
sau a fost strnit ntr-un fel oarecare spre impulsul de voin. ns eu
pot s stau absolut linitit i s fiu extraordinar de vesel, extraordinar
de mulumit, i din punct de vedere sufletesc s fiu cald. Atunci tem-
peratura sngelui nu se schimb, ns se schimb temperatura vieii
mele sufleteti. Invers, eu pot s fiu rece ca gheaa cnd vreun con-
temporan ncepe s se poarte urt cu mine. Aceasta este o via sufle-
teasc rcit. Ajungem deci la temperaturi, la relaii de cldur care
sunt de natur pur sufleteasc. Faptul c aceste relaii de cldur sufle-
teasc, n anumite condiii, deci atunci cnd ele sunt puternice i ac-
centuate, influeneaz i temperatura sngelui i curentul de cldur i
curentul de iradiere a cldurii de ctre organe i, de asemenea, de
ctre piele, i acest fapt a fost artat de ctre cercetrile fiziologice.
Aceasta se poate s fie aa, nu este ns obligatoriu s fie aa. nclzi-
rea sufleteasc se poate produce fr reacia corporal, poate ns s
acioneze i intensiv n relaiile de cldur corporale. Cnd un om care
are mereu mini reci i picioare reci se nclzete sufletete pentru
ceva, va observa dintr-o dat c minile sale devin calde. ns se mer-
ge mai departe, cci exist i un entuziasm, i ne putem trezi ntr-un


71
coninut pur spiritual, putem s ne nfierbntm fa de un ideal. Pu-
tem s ne nclzim pentru un ideal. Dar, pe de alt parte, putem s i
ncremenim, putem s ne rcim, putem s devenim reci n faa fricii c
nu vom putea atinge un ideal irealizabil. Avem deci cldur i rceal
spiritual, avem cldur i rceal sufleteasc, avem cldur i rceal
a sngelui. i acum vine ntrebarea: ce este ntre acestea?
nc o dat: avem cldura din mediul nconjurtor i rceala din
mediul nconjurtor; avem cldura i rceala pieii, avem cldura i
rceala organelor, cldura i rceala sngelui acestea sunt patru. Pe
de alt parte avem cldura i rceala spiritual, cldura i rceala su-
fleteasc; n total sunt ase. Ce este ntre ele? Contiena noastr va fi
modificat, pe de o parte, printr-o stare de febr, care apare pur fizio-
logic i poate fi msurat exact cu termometrul, i invers, un acces de
furie, care poate avea motive pur sufleteti, ne ridic temperatura sn-
gelui, fapt ce poate fi din nou msurat cu termometrul. Cum se ntm-
pl aceasta? Aici zace taina propriu-zis, enigma propriu-zis, cci
noi, cnd vrem s percepem cldura i cldura exterioar fizic o
putem percepe numai cu ajutorul cldurii care se afl n noi. Iar n
toate aceste fenomene, cldura apare neptit, pornind din spiritual
pn n fizicul material, pn la cldura care se afl n mediul nconju-
rtor corpului.
Aceasta nseamn ns c dac observm n natur procese de cl-
dur i de frig, acestea sunt altfel dect ceea ce apare ca activitate a
aerului la elementul-aer, ceea ce apare ca activitate a apei la elemen-
tul-ap i ceea ce apare ca substan pmntean la elementul-pmnt.
Fiina cldurii nu are n lumea fizic nici o realitate, ci doar o aciune.
Putem avea ntrebarea: unde se afl fiina cldurii ca atare? Unde se
afl cldura i frigul ca ceva fiinial? Deoarece fizicienii nu pot s le
gseasc, ei au ajuns la ideea c acestea nu sunt altceva dect percep-
ii subiective ale omului.
Exist un fenomen interesant: dac vreau s topesc o bucat de
ghea, trebuie s i ridic temperatura, deci de la -10 grade Celsius la -
5 grade Celsius i aa mai departe pn la 0grade Celsius. Acum
gheaa ncepe s se topeasc i, chiar dac nclzesc n continuare apa,


72
ea nu se va nclzi, ci rmne la temperatura de 0 grade Celsius pn
cnd ultima bucic de ghea din ap este topit. Trebuie deci s fie
adus mereu un aport de cldur pentru ca apa, aflat n starea solid,
n starea pmntean, s treac n starea fluid. Dac gheaa s-a topit,
dac toat gheaa s-a topit, atunci apa se nclzete la 1 grad Celsius,
10 grade Celsius, 20 grade Celsius, 50 grade Celsius, 100 grade
Celsius. Dac ajungem la o sut de grade Celsius, apa ncepe s fiar-
b; i chiar dac i aduc n continuare un aport de cldur, ea rmne
la o sut grade Celsius; apa nu devine mai cald, ci cantitatea de cl-
dur adus, care ridic temperatura, dispare cu totul ntr-o nou stare.
Desigur c i relativ la aceste procese exist o teorie mecanic a cl-
durii. Dar dac, contrar lor, ajungem la convingerea c fiina cldurii
este, n esen, ceva suprasensibil, atunci dobndim o cu totul alt
lumin.
Avem acum dou imagini n faa noastr. Pe de o parte omul are
cldura din mediu, cldura pieii, cldura organelor, cldura sngelui,
apoi vine trecerea plin de tain din domeniul cldurii msurabile
fizic spre cldura msurabil fizic cauzat de planul sufletesc i, n
final, cldura sufleteasc i cldura spiritual. Pe de alt parte avem
imaginea cldurii care produce n continuu o ridicare de temperatur
i o dilatare, care dispare, pentru a produce imaginea strii de agrega-
re imediat superioare vechii stri, care apare atunci. Cnd aducem
aceste dou imagini ntr-o conversaie, se poate isca urmtoarea ntre-
bare: Ce se petrece aici de fapt? Ce se petrece cu fiina real a cldu-
rii? Fizica nu are nici un acces la aceasta deoarece n domeniul n care
fizica face cercetri, aceasta nu este nicidecum prezent, ci apar doar
aciunile ei. Ajungi la a-i spune: fiina focului, fie c apare ca flacr
sau jratec sau temperatur a relaiilor atmosferice din timpul verii i
al iernii, nu se descoper, se arat doar. Trebuie s o cuprindem din
interior, altfel nu ajungem la ea. Aciunea pmntului, aciunea apei,
aciunea aerului le putem cuprinde din exterior, ele sunt prezente n
exterior. Fiina cldurii i a focului prezint de ndat caracterul inter-
ioritii. Chiar dac ea produce n exterior micri, aceste micri sunt
de un cu totul alt fel dect micrile exterioare ale aerului i apei.


73
Trebuie deci s privesc n propriul interior, acolo unde eu m triesc
pe mine nsumi n mine, unde eu sunt identic cu aceast fiin a cldu-
rii n propria mea existen spiritual. Trebuie s recunosc aadar c la
foc ajung din ceea ce este corespunztor pmntului, ceea ce este
corespunztor apei i domeniului vieii, din ceea ce este corespunztor
sufletescului i aerului n domeniul pur spiritual, n acel spiritual ce
poate penetra celelalte elemente, ns le penetreaz n aa fel nct, n
acelai timp, rmne mereu, rmne n continuu spiritual.
Rudolf Steiner, care putea observa n mod suprasensibil aceste
realiti, le-a descris aproximativ n felul urmtor: fiina cldurii, ele-
mentul-foc, nu este ca un vrtej de micare extensiv, precum este apa
i aerul, ci ca un vrtej de micare intensiv. De asemenea, nu este nici
un proces extensiv de oscilaie, precum aerul care rsun, ci este un
vrtej de micare intensiv care se petrece n aa fel nct el acioneaz
n continuu din spiritual n fizic, i n msura n care el devine fizic, el
se ntoarce de ndat napoi n spiritual i, cu aceasta, el nu poate fi
gsit nicidecum de ctre fizic drept realitate, ci numai ca activitate.
Dar el poate fi trit de oameni n mod luntric acolo unde omul n-
cearc, n trirea luntric, s gseasc punctul n care interiorul su
sufletesc, care este ceva suprasensibil, intervine n snge.
Aceast intervenie n snge nu poate fi dect un proces de voin-
. i cu aceasta ajungem s nelegem aceast enigm adnc a fiinei
focului, a elementului-foc, a realitii cldurii lumii. i anume, trebuie
s ne spunem: nu ajungem n mod fizic la ea, trebuie s legm oame-
nii de fizic i fizica s o legm de oameni. La omul nsui nu ne este,
din nou, de nici un folos cnd avem n vedere numai procesele tru-
peti i procesele de via, sau numai procesele sufleteti. Cci n felul
acesta rmi totui numai n sufletesc. n procesele de cldur sufle-
teasc i de rceal sufleteasc, n viaa de sentiment, avem mereu
numai o exteriorizare a ceva interior. Abia atunci cnd ne nlm la
fiina spiritual a omului, adic la fiina sa Eu ca voin, atunci eti n
fiina cldurii, atunci cuprinzi luntric taina focului lumii. i astfel
avem n aceast tain a focului un cu totul alt element, un element cu
totul diferit dect n aer, ap i pmnt. Anumii oameni au avut me-


74
reu o presimire despre aceasta, anume c acest element de cldur-
foc constituie de fapt fiina proprie a omului, fiina sa spiritual, dar
nu ca o abstracie, i nici ca o imagine, ci ca o putere, ca o putere de
voin. Aceast putere de voin este, conform naturii sale interioare,
un fel cu totul deosebit de voin. Exist desigur diverse feluri de
voin, dar acea voin care acioneaz drept cldur i care are n sine
suveranitatea de a se nclzi i de a se rci, de a se afirma i de a se
drui, este, conform fiinei sale, iubire spiritual. Cnd cuprindem
elementul ap, ajungem, cu ajutorul substanei ap, n imaginile vieii
lumii: iau natere imagini, dispar imagini, apa le preia n sine i apoi
le elibereaz din nou. Dac ascultm aerul, ajungem n legitile lumii
sufleteti. elementul-aer este respiraie sufleteasc. Dac ne nlm
spre cldur, spre foc, ajungem n spiritualul propriu-zis, i anume n
acel spiritual care apare esenialmente ca fiinial-moral. Acest lucru a
fost cunoscut de maetri, care l-au presimit i l-au exprimat.

Anul meu.
Nu de la ultimele urme de sanie pn la noile vise cu fulgi
mi numr eu spaiul plin al anului pe calea vieii.
Nu de la primul cntec proaspt ce se nate n pdure
Pn cnd ramurile rsun din nou nseamn pentru mine durata
anului.
Avntul anului nu se rotete pentru mine de la un teasc de struguri
pn la altul.
Nu, n flcri devin btrn i n flcri devin din nou tnr.
De la primul fulger care nete din norii ntunecai
Pn la un nou foc din Cer mi calculez eu cursul anului meu.
Konrad Ferdinand Meyer
4


i acum putem avea ntreaga maxim nc o dat n faa noastr,
maxim n care vedem din nou ce este trit i cu ce se triete.

Privete, tu, ochi al meu,
Razele pure ale Soarelui


75
Din fiinele-form ale Pmntului

Vezi, tu, inim a mea,
Puterile spirituale ale Soarelui
Din btaia valurilor apei.

Privete, suflet al meu,
Voina cosmic a Soarelui
Din scprrile strlucinde ale aerului.

Privete, tu, spirit al meu,
Fiina zeului Soarelui
Din revrsarea de iubire a focului.

Sieh, du mein Geist,
Der Sonne Gtterwesen
Aus der Feuers Liebesstrmen



76
Ora a cincia

CONLUCRAREA ELEMENTELOR



n cele patru ore de curs precedente am parcurs o anumit cale
pentru a dobndi o nelegere pentru fiina elementelor. n acest sens
am putut s pornim de la faptul c anumite elemente, n domeniul
pmntesc, sunt reprezentate de anumite substane. n msura n care
privim imaginile acestor substane, ajungem ntr-o mobilitate luntri-
c. Este primul pas pe aceast cale. Privim deci muntele i valea, cris-
talul i solul i vedem: imaginea elementului-pmnt. Privim spre
izvor i spre ru, privim curentul de ap i marea, picturile de ploaie
i pe cele de rou, cristalul de zpad i gheaa i vedem: este repre-
zentantul material al elementului-ap. Percepem aerul n micrile lui,
n capacitatea lui de a purta respiraia adierii vntului, vntul i furtu-
na, dar i cntecul psrelelor, aerul care poart ns i murmurul
pdurilor i sunetele emise de om, i avem atunci o anumit impresie
despre activitatea elementului-aer. n ultima or de curs am vzut c
nu exist un reprezentant substanial pentru elementul-foc, am vzut
deci c nu putem observa elementul-foc dect n exteriorizrile sale,
n aciunea lui asupra altor substane i c n aceste privine noi sun-
tem foarte puternic dependeni de om i de percepia interiorului
uman. Cci este foarte important c elementul-cldur este cu totul
necunoscut tiinei materialiste actuale a naturii, deoarece aceasta nu
percepe dect aciuni pe care le interpreteaz pur mecanic sau atomis-
tic, relativist, i astfel elementul fiinial care se afl n spatele acestor
aciuni nu este perceput absolut deloc. Trebuie aadar s privim n om
pentru a gsi fiina cldurii, fiina focului. Aceast deosebire dintre
primele trei elemente i cel de-al patrulea element este deosebit de
caracteristic.
Cnd ne lsm pui n micare de aceste imagini i apoi ncercm
s cuprindem caracteristicile, proprietile, activitile i activitile de


77
formare a acestor elemente, atunci ajungem la fenomene cu totul pre-
cise, cu totul caracteristice, care ne conduc foarte repede la faptul c
trebuie s mai facem nc un pas pe acest drum, s mai urcm nc o
treapt. Ajungem s descoperim la aceste elemente activitatea a patru
legiti cosmice mari i cuprinztoare, astfel nct ne ridicm de la
fenomen la imagine, la activitate, la micare i, n final, la legitate,
care conduce apoi foarte departe.
Ne-a devenit limpede faptul c legitile pmnteti acioneaz
numai n elementul-pmnt, n timp ce deja n elementul-ap, cu fe-
nomenele legate de ap, acioneaz legiti cosmice, legitile viului,
ale vieii. Apa are capacitatea de a cuprinde imagini ale vieii, de a
produce imagini ale vieii, de a le purta n sine i de a le preda mai
departe. Am vzut c n elementul-aer apare o legitate superioar,
anume legitatea sufletescului, a cosmosului dotat cu suflet i, n final,
am gsit la elementul-cldur, am gsit c aici se reveleaz de fapt
legiti spirituale.
Dar putem pune urmtoarea ntrebare: Oare acestea sunt suficien-
te? Oare am cuprins prin aceasta fiina a ceea ce sunt elementele? De
aceea vreau s ncerc astzi s merg un pas mai departe, tiind oricum
c nu este tocmai uor, dar probabil c prin orele anterioare suntem
puin pregtii i exersai. Pentru c atunci cnd nvm puin s per-
cepem difereniat aceste patru fiinialiti-elemente, deci s le gsim
proprietile lor caracteristice, atunci trebuie s cuprindem de ndat
cu privirea faptul c aceste patru elemente nu sunt ceva abstract n
lume, ci ele sunt n dependen unele de altele, ele acioneaz unele
asupra celorlalte, sunt ntr-o interaciune, deci ntre elemente i legit-
ile lor exist anumite puncte de atingere, anumite suprafee de atinge-
re, ba chiar ntreptrunderi. i aceast zon de ntreptrundere a
elementelor este din nou ceva care este deosebit de caracteristic i
important pentru nelegerea elementelor.
Gndii-v numai ce nseamn, de exemplu, c solidul, elemen-
tul-pmnt, este n orice moment n starea de a fi preluat de ap i
dizolvat. Apa mrilor lumii conine o ntreag serie de particule de
pmnt, de buci de pmnt, fie n form de sruri sau n form de


78
alte substane, pe care le-a dizolvat n sine. Descoperim dintr-o dat
c ntre ap i pmnt, deja n cadrul substanelor, exist puncte de
atingere i de ntreptrundere n exterior deja, prin aceea c apa este n
stare de a prelua fiecare substan de pe pmnt, de a o face umed, de
a umezi fiecare substan de pe pmnt. Cinii au chiar extraordinara
capacitate ca, atunci cnd au czut n ap i apoi au ieit din ea, s i
scuture n aa fel fiecare parte a corpului lor nct s arunce apa de pe
corpul lor. Dar blana lor rmne totui puin umed. Iar motto-ul
spal-mi blana dar nu m uda nu poate fi ndeplinit. Aceast atinge-
re ntre ceea ce este fluid i ceea ce este solid, ntre elementul-ap i
elementul-pmnt, aceste suprafee de atingere foarte fine, nenumra-
te, joac de exemplu n sol un rol extraordinar de mare. Cnd ns apa
dizolv o substan pmntean, de exemplu o sare, o sare metalic,
un oxid, atunci are loc nu numai o atingere exterioar ntre cele dou,
ci ia natere o suprafa de atingere care merge mai departe. Cnd un
grunte de sare dizolvat devine ap srat, el este oarecum ridicat din
caracteristica sa pmntean i preluat n elementul-ap, aici cele
dou elemente se ntreptrund n forma lor de imagine ca element de
sare solid pmntean i element de ap lichid pe deplin i formeaz
mpreun un fel de zon de atingere interioar. Aceasta conduce la
faptul c purttorul elementului-ap, anume apa, are marea capacitate
de a face posibile aproape toate procesele chimice i interaciunile
dintre substane prin aceea c ea dizolv aceste substane, parial le
descompune chiar le ionizeaz, aa se numete asta , proces prin
care ele intr de ndat n interaciune. Ceea ce este pmntesc devine
oarecum fluid i poate s se mite, s se apropie i s se ndeprteze.
Cnd ne ridicm de la ap la aer, constatm cum apa poate s ia
n sine aerul. Apa poate dizolva n sine aer; exact aa cum poate di-
zolva sare, deci element pmntean, tot aa poate dizolva i elementul
gazos. Apa conine, de asemenea, toate gazele care se gsesc n aer.
Aceasta nseamn c i aici are loc o formare de suprafee interioare, o
formare de suprafee de separaie dintre aer i ap. La aceasta se ada-
ug formarea suprafeei apei, i anume suprafaa de oglind a apei, la
care au loc mereu tranziii, att ca urmare a micrii micarea aeru-


79
lui i formarea valurilor ct i ca urmare a evaporrii apei; i, invers,
apa inspir aer. Vedem deci ct de subtil se afl elementele n interac-
iune ntre ele, cum de fapt unul nu poate fi gndit fr celalalt.
Cnd ne nlm apoi consideraiile la aer, vedem cum aerul poate
s preia n sine ap i cum face ca apa s devin gazoas. La fel cum
apa face ca un cristal s devin ap, tot aa aerul face ca apa s devin
aer, el o face respirabil, n plmnii notri inspirm i expirm n
continuu aer umed. Din nou ia natere un fel de suprafa interioar
ntre aer i ap, astfel nct aerul n micare, i care devine cald sau
rece, poate s preia i s redea n continuu ap ntr-un mod deosebit
de viu. S ne gndim ce nseamn cnd aerul a preluat n sine ap n
form de gaz invizibil, care apoi se rcete, astfel nct dintr-o dat
apa apare n forma unor mici, foarte mici picturi, adic formeaz
cea sau nori! Invers, apa dispare din nou de ndat ce aerul devine
puin mai cald i norii se destram.
Aceast ntreptrudere are loc n modul cel mai intensiv ntre ele-
mentul-cldur i toate celelalte elemente. Elementul-cldur are i
aici, din nou, o poziie deosebit, cci el are posibilitatea de a ptrun-
de toate celelalte elemente i de a produce procesul caracteristic de
dilatare i de contractare. Peste tot acolo unde elementul-foc ptrunde
n aer, ap, pmnt, acestea se dilat, i mresc volumul. Fenomenul
este deosebit de puternic la aer, dar are loc i la ap i la substanele
solide. Invers: cnd cldura este absorbit, ea elibereaz substanele i
produce chiar ceva ca trecerea unei stri de agregare n alta, deci
gheaa devine lichid, fierul se topete i devine fier lichid, apa devine
gazoas.
Mai exist nc un fenomen foarte interesant, care ne frapeaz de
ndat, anume c trecerea unui element n altul, deci atingerea elemen-
telor ntre ele, are loc ntr-un mod mai spiritual, dar cuvntul spiritu-
al trebuie s fie pus n ghilimele pentru nceput. Cnd elementul-ap
apare ca ap ce st pe loc, fiecare prticic de ap i are greutatea ei,
fiind atras de pmnt. Prin faptul c prticelele separate sunt ntr-un
echilibru unele fa de celelalte, se formeaz un anumit nivel: suprafa-
a exterioar a apei. Ceea ce este prezent fiinial n elementul-ap


80
acioneaz i n domeniul elementului-pmnt, dar aici numai ca o
copie. Cci, de exemplu, cnd avem n faa noastr un bloc masiv de
granit, iar n el milioane i milioane de cristale mici, aceste cristale
stau n bucata de granit ca i prticelele de ap n ap. Dar acestea
sunt altfel pentru c fiecare cristal i are propria sa form i nu se las
influenat n forma sa de celelalte, i fiecare cristal i are centrul su
propriu de greutate. Aceasta nseamn deci: la depunerea (precipita-
rea) pmntului se formeaz ca ntr-o imagine ceea ce face apa nsi.
Cnd privim apoi iari aerul, aerul cu proprietatea sa de a se di-
lata i a se comprima n continuu, i stabilim c, alturi de micrile
caracteristice despre care deja am vorbit, are aceast caracteristic
proprie de respiraie, vedem c apa, atunci cnd trece din starea fluid
n starea gazoas, se ridic n dilatare, ea imit n imagine ceea ce
aerul are fiinial mereu n sine.
Ne ndreptm n final spre cldur, spre foc i vedem cum focul
are drept proprietate caracteristic principal aceea de a se ptrunde
pe sine nsui, de a vibra n continuu la grania ntre a deveni fizic i a
deveni spiritual, ncoace i ncolo, astfel nct n interiorul uman ra-
porturile de cldur interioare i raporturile de cldur exterioare se
gsesc ntr-o relaie, ntr-un spaiu intermediar plin de tain, aa nct
i aici avem din nou o imagine a ceea ce face aerul, deoarece el are
aceast imens posibilitate de dilatare i vrea s devin oarecum cl-
dur. Dar el nu face dect s copieze ceea ce are caracter de cldur.
Avem deci n aer, n afara proprietilor sale proprii, o imagine a cl-
durii. Aceasta ne d posibilitatea de a studia efectele exterioare ale
cldurii. Avem n ap o imagine a aerului, iar n pmnt avem o ima-
gine a apei. Realitatea fiinial se afl totdeauna ntr-un strat superior,
i elementul care se afl n stratul inferior o reproduce n sine. n felul
acesta n lumea elementar este prezent ceva comun, ceva de tranziie.
Cu aceasta ajungem la ntrebarea decisiv: cum se afl lumea
elementar n relaie nu numai cu sine nsi, de la un element la altul,
ci cum st totalitatea elementelor fa de ntregul cosmos? n acest loc
a dori s fac pasul hotrtor pentru ora de curs de astzi, cci acum
trebuie s avem curajul de a cuprinde cu vederea oarecum suprasensi-


81
bilul. Suprasensibilul este, nu-i aa, cnd privim spre ntregul cosmos,
tripartit, fa de un al patrulea, care este senzorial-sensibil. Avem
lumea senzorial, ceea ce putem percepe cu simurile ceea ce vedem
cu ochii, auzim cu urechile, pipim cu minile, simim ca presiune, ca
greutate .a.m.d., avem impenetrabilitatea lumii materiale, tot ceea ce
apare ca lume a simurilor , i fa de aceasta avem lumea pur spiri-
tual. Putem vorbi, dac vrem s fim oameni contieni, despre o lume
spiritual, deoarece fiecare poate s gseasc n sine nsui, n propri-
ul su interior, spiritualul, fiinialul. Fiecare vede atunci c el nsui
este o fiin spiritual, o persoan spiritual. i aa cum avem, pe de o
parte, lumea simurilor, tot aa avem, pe de cealalt parte, lumea spiri-
tual, aa numita lume spiritual, care const din fiine divin spiritua-
le.
ns la om exist realitatea c ntre spiritualitatea sa i Eul su i
corporalitatea sa senzorial exist domenii intermediare. Unul dintre
domeniile intermediare este ceea ce, ca suflet, nconjoar spiritualul n
om; i atunci putem spune: Spiritualul acioneaz n interior, el se
interiorizeaz. n msura n care spiritualul devine interior, n msura
n care el devine subiectiv, n msura n care el nva s se triasc pe
sine, n msura n care el nva s se raporteze la sine nsui i n
acelai timp la lume, el devine interioritate, i aceasta nseamn toc-
mai suflet. Putem spune deci c lumea superioar, lumea spiritual
care const din fiine pur spirituale, interiorizeaz totdeauna o parte
din spiritualitatea sa i devine suflet, i aceast interiorizare, aceast
devenire suflet a spiritului, este capabil de o evoluie fr de sfrit.
Pe de alt parte, spiritualul are tendina nu numai de a se tri pe
sine nsui, de a se interioriza, de a lsa o parte din spiritualitatea sa s
devin suflet, ci el are i tendina de a se revela, de a aciona, ceea ce
nseamn de a se orienta spre afar. n msura n care spiritualul, spi-
ritualul superior, nu se orienteaz numai spre interior i devine suflet,
ci se ndreapt i spre exterior i devine via, ia natere ceva ca un fel
de lume spiritual inferioar.

Mereu suntem nclinai de a stratifica aceste lumi oarecum ca eta-


82
jele unei case, i din aceasta se obine o astfel de imagine n suflet:
chiar jos este deci lumea simurilor, lumea material, apoi urmeaz
lumea spiritual inferioar, apoi lumea sufleteasc i apoi lumea spiri-
tual superioar. Dar lucrurile nu stau aa, cci att lumea spiritual
superioar ct i lumea sufleteasc i lumea spiritual inferioar
lumea vieii, lumea eteric au o relaie direct cu lumea simurilor.
Avem acum o imagine pe care nu a dori s o desenez pe tabl, ci a
vrea s o pictez n reprezentrile noastre.
Putem spune deci: jos avem lumea material, lumea senzorial, i
fa de ea avem lumea spiritual superioar, deci lumea care const
din fiine spirituale. Acesteia i aparine i omul. Avem, pe de alt
parte, partea interiorizat a spiritualului drept element sufletesc i, pe
de alt parte, latura exteriorizat a spiritualului, ceea ce tinde n mod
exterior spre lumea simurilor: lumea spiritual inferioar. i ntre
aceste dou domenii acioneaz elementele. Cci legtura nemijlocit
a spiritualului pur cu pmntescul, cu elementul-pmnt, este focul.
Trim n fiecare fenomen al focului, n fiecare formare de foc o aciu-
ne nemijlocit a celei mai nalte spiritualiti direct n lumea de jos a
simurilor. ntre sufletesc, ntre spiritualul interiorizat i lumea simu-
rilor mijlocete aerul, elementul-aer, n timp ce ntre spiritualitatea
inferioar spiritualul corespunztor vieii, spiritualul care triete
spre interior i spre exterior, care se ntrupeaz i se destrupeaz, i
pmntesc mijlocete elementul-ap. Elementul-pmnt nsui se afl
n spatele pmntescului, n spatele domeniului fenomenelor ce apar
senzorial. Prin aceasta devine cu totul de neles de ce elementul-
cldur reprezint legiti spirituale, de ce elementul-aer reprezint
legiti sufleteti, de ce elementul-ap reprezint legiti ale vieii i
de ce elementul-pmnt reprezint legiti ale lumii senzoriale materi-
ale. Cele patru elemente, ele nsele, sunt, din nou, domenii intermedi-
are, domenii de corelaie dintre lumi.
Lumea spiritual elementul-cldur
Lumea sufleteasc elementul-aer
Lumea vieii elementul-ap
Lumea pmntului, lumea simurilor elementul-pmnt.


83

Am vzut cum elementul-foc poate aciona n toate celelalte trei
elemente, cum poate forma legturi i cum, n acelai timp, el este
copiat n celelalte elemente: elementul-foc n elementul-aer, elemen-
tul-aer n elementul-ap, elementul-ap n elementul-pmnt.

Acum ajungem la ntrebarea cu totul hotrtoare: de unde provin
aceste elemente, aceste legiti, aceste domenii intermediare dintre
lumi? De unde provin i cum s-au nscut? Ce este fiina lor proprie?
Dac vrem s rspundem la aceast ntrebare trebuie s ntrebm n-
si lumea spiritual. Pn acum, n aceste ore de curs am ntrebat
numai fenomenele. Am vzut c fenomenele ne dau anumite rspun-
suri, c ele ne elibereaz de starea de a fi legai numai de senzorial i
c ele ne dau n primul rnd rspunsul: elementele sunt de fapt supra-
sensibile. Ele sunt acel suprasensibil care mijlocete ntre suprasensi-
bilul propriu-zis i senzorialul deplin i elementul-pmnt. Dac vrem
ns s tim ce sunt aceste elemente de fapt, dac vrem s tim ce este
fiinialitatea lor, atunci trebuie s ntrebm lumea spiritual. Este ns
clar c n strile de contien obinuite nu putem primi nici un rs-
puns la aceast ntrebare, dac cercetarea spiritual a lui Rudolf
Steiner nu ar fi n stare s arunce lumin asupra acestor lucruri. Ea o
face prin faptul c ne atrage atenia asupra lumii spirituale propriu-
zise, adic asupra acelor fiine care triesc n lumea spiritual, iar
acestea sunt fiinele ierarhiilor spirituale.
Aceste fiine ale ierarhiilor sunt descrise mereu ca avnd relaii
unele cu altele, i anume nu numai relaii pe care le au de la bun nce-
put, ci relaii pe care ele nsele le stabilesc. Din descrierile tiinei
spirituale aflm c tocmai la nceput s-a format relaia dintre acele
ierarhii spirituale care sunt numite n tradiia cretin Tronuri, fa de
ierarhiile superioare care se afl imediat deasupra lor, spiritele armo-
niilor, Heruvimii. Aceasta se nate prin faptul c Tronurile, privind
Heruvimii, cad n genunchi, frumuseea, mreia, puterea armonioas
a acestor Heruvimi a fcut o impresie aa de puternic asupra Tronuri-
lor nct ele au adus o jertf acestor Heruvimi din propria lor fiin, i


84
anume o jertf a voinei lor. n msura n care jertfa voinei lor se
ridic la Heruvimi, i aceast putere de jertf, aceast putere de voin
se desprinde cu totul de Tronuri i este predat Heruvimilor, ia natere
elementul-cldur, elementul-foc. Tronurile sunt impulsionate spre
aceast atitudine, spre aceast fapt prin vederea Heruvimilor, prin
vederea frumuseii i armoniei cosmice i a puterii Heruvimilor. Acest
Element-foc este, conform fiinei sale, nu numai relaie spiritual,
legitate spiritual, pe care am privit-o puin n ultima or, ci acest
element-foc este, conform esenei sale, druire a Tronurilor ctre He-
ruvimi, este deci un proces spiritual-sufletesc de jertf. i prin aceasta
ia natere o relaie ntre aceste dou ierarhii. Caracterul relaiei, deci
caracterul mijlocirii, al domeniului intermediar dintre spiritual i sen-
zorial, l-am analizat deja la elemente. Prin aceast activitate mijloci-
toare este caracterizat ntregul mod de a aciona. Acum aflm care
este realitatea, realitatea care acioneaz n spatele focului, i cercet-
torul spiritual spune: nu exist absolut nici un foc n lume care s nu
conin, n final, ceva din aceast relaie, din aceast druire, din
aceast rug a Tronurilor fa de Heruvimi. Aceasta confer elementu-
lui-foc calitatea sa moral, altruismul su.
Dac ntrebm mai departe de unde provine elementul-aer, aflm
c ierarhia care se afl sub Tronuri, spiritele nelepciunii, Kyriotetes,
privind jertfa Tronurilor, au fost i ei, la rndul lor, att de zguduii,
nct din ei a nit, a rezultat o relaie fa de aceste Tronuri, care
const n aceea c ele dezvolt din propriul lor interior virtui de dru-
ire, druire sufleteasc. n timp ce Tronurile au adus druire de voin,
druire de jertf, Stpnirile, Kyriotetes aduc aceast druire plin de
iubire Tronurilor, i din aceasta ia natere elementul-aer ca purttor al
legitilor sufletescului.
Dac ntrebm mai departe cum a luat natere elementul-ap,
atunci Rudolf Steiner ne spune c acum trebuie s coborm nc o
treapt mai jos, la acele fiine ierarhice care se afl dedesubtul Spirite-
lor nelepciunii, i anume la Spiritele Micrii, Dynamis. n msura
n care aceti Dynamis privesc virtuile de druire ale ierarhiilor
Kyriotetes-ilor, i-a natere n ei o relaie fa de aceti Kyriotetes.


85
Aceast relaie const n faptul c ei renun la puterea lor, c ei exer-
cit un fel de reinere, un fel de resemnare creatoare, pentru ca celelal-
te dou ierarhii s realizeze mereu ceea ce fac, i anume crearea jertfei
i druirea. Din aceast relaie dintre Dynamis i Kyriotetes rezult
elementul-ap, cu minunata sa resemnare, cu renunarea sa la toate
proprietile sale i cu posibilitatea sa deplin de a se drui pmntu-
lui, aerului, cldurii i luminii.
Apoi urmeaz ultimul pas. n acest ultim pas, fiinele ierarhice
urmtoare, anume Spiritele Formei, Exusiai, privind resemnarea crea-
toare a Dynamis-ilor, a Spiritelor Micrii, sunt impulsionate a se
hotr s aduc o jertf cosmic prin aceea c se las legai, se las
nlnuii n formele finale ale lumii. Ei renun deci s fie prezeni n
toate micrile, dar cuprind toate micrile, le aduc la linite, le solidi-
fic i le confer durat. Acestea sunt Spiritele Formei.

Cnd ne ridicm de la senzorialul perceptibil n mod nemijlocit i
vrem s ncercm s mergem pe drumul pe care aducem elementele n
micare, le transformm n procese i privim apoi caracterul elemente-
lor, legitatea elementelor, atunci vedem cum se reveleaz aceasta de
fapt prin ele nsele: ele sunt relaii reciproce, sunt puteri de inter-
relaie. Aceste moduri de raportare i aceste puteri de raportare nu
sunt, ca atare, aa cum ele exist ntre oameni, ci sunt relaii dintre
fiine spirituale, dintre fiine ierarhice. Prin caracterul cu totul deter-
minat al relaiei dintre aceste fiine unele fa de altele, iau natere
realiti care nu erau prezente nainte, nainte ca aceste fiine s fi
fundamentat o astfel de relaie unele fa de altele. Prin aceasta lumea
este umplut cu o realitate care are caracter elemental, un caracter pur
elemental, un caracter de relaie altruist. Cci vedem c comportamen-
tul de jertf al Tronurilor, virtuile de druire ale Kyriotetes-ilor, re-
nunarea creatoare a Dynamis-ilor, linitirea micrii pn la
ncremenire a Exusiai-lor sunt, n esen, caliti morale. Sunt caliti
morale care devin ns lume, care provin din ierarhii, stabilesc relaii
unele cu altele i prin aceasta devin substan, legitate, proces i pls-
muire creatoare.


86
Astfel, ntre ierarhii st elementul, dar acum ca rezultat, ca rezul-
tat creator al fiinelor, iar cele patru elemente sunt ntr-adevr pn n
ziua de azi realitile altruiste de corelaie, realitile relaionale n
ntregul cosmos.

Prin aceasta am ncercat aadar s caracterizez o latur a proble-
mei astfel nct acum putem s o formulm. Pot acum s ncerc s
aduc sub form de noiuni, s formulez n concepte imaginile pe care
le-am dezvoltat pn acum. Aceasta se poate formula n felul urmtor:
n primul rnd avem de-a face deci cu reprezentanii materiali pmn-
teti ai Elementelor, deci cu pmntul, apa i aerul. n al doilea rnd
avem de-a face cu urzirea i viaa materiei. n al treilea rnd avem de-
a face cu anumite legiti ale acestei viei i urziri ale materiei. Cci
aerul, dei este materie, se mic dup legiti sufleteti. i apa, dei
este materie, se mic dup legitile eterice, ale vieii, iar pmntul,
dei este pmnt material, primete legitatea spiritual a formei pure
de cristal sau a formrii i configurrii unui munte, a unei vi, a unei
cmpii. Elementul-foc pstreaz n modul cel mai pur, cel mai clar,
originea lui, el ne arat originea sa cosmic creatoare.

V rog s-mi ngduii s ncerc acum ultimul i cel mai greu pas.
Cnd privim elementele separat n caracteristicile lor i, de asemenea,
n originea lor cosmic mptrit din fiinele spirituale, trebuie totui
s vedem c la baza lor se afl ceva mai profund, ceva unificator i
plin de taine. Desigur c jertfa de voin a Tronurilor este altceva
dect virtuile druitoare ale Kyriotetes-ilor, i acestea la rndul lor
altceva dect renunarea creatoare a Dynamis-ilor, care la rndul ei
este din nou altceva dect puterea formatoare, puterea de solidificare a
Exusiailor, a spiritelor formei. Dar n spatele acestor relaii de inter-
comportament se afl ceva comun, am putea spune elementul-
originar, elementul-originar care acioneaz n i dincolo de cele
patru elemente. Acest element originar se reveleaz n mod grandios
i pentru ochiul nostru, i anume n trei forme.



87
Prima revelare a acestui element originar unitar este Soarele. Cu
puin timp nainte, cnd am vorbit amnunit despre fiina Soarelui,
am ncercat s ne dm seama ce este Soarele. Soarele nu este de fapt
absolut nimic; orict de grotesc ar suna aceasta, el ia natere n conti-
nuu din aceea c din toate deprtrile cosmosului spiritual al lumii
stelare curg i se ntlnesc puteri ntr-un punct focal, care sunt cuprin-
se n Soare de la sine nsei ca ntr-o unitate interioar, i care radiaz
apoi din nou n sistemul planetar, de acolo curg din nou mpreun,
sunt preluate din nou n Soare nc o dat, iar de acolo se revars spre
Lun i spre Pmnt i fac s apar multiplicitatea vieii de pe P-
mnt.

Soare, tu purttorule de raze,
puterea substanei luminii tale
vrjete viaa din adncurile
incomensurabil de bogate ale Pmntului.
1

Am vzut cum ceea ce a venit pe Pmnt, care a venit din nou de
la Soare, acest foc central n cosmos este, conform esenei sale, con-
form fiinialitii lui, aductorul continuu n unitate a elementelor. El
este ca un fel de proces originar, de proces originar fundamental al
elementalului, al mijlocitorului de la unul la cellalt. Soarele este ini-
ma pulsnd a lumilor, care ia natere numai prin aceea c lumile
conlucreaz i se difereniaz din nou. Aceasta este fiina Soarelui.
Avem o a doua imagine pentru unitatea elementelor, pentru ele-
mentul superior al elementelor: imaginea stelelor, a stelelor fixe. Cnd
privim stelele fixe, vedem spiritual c acolo, din spiritual, din supra-
sensibil radiaz prin stele ceva i aceasta radiaz apoi din nou n lu-
mea vizibil senzorial. i acestea sunt din nou anumite puteri care
stau n mod comun la baza tuturor elementelor.
Avem ns i un al treilea fenomen n care elementele apar oare-
cum ntr-o unitate, i acesta este fulgerul. Am ncercat deja n prima
or de curs s atrag atenia asupra acestei probleme. n aciunea fulge-
rului avem flacra, lumina, sunetul i puterea i toate acestea apar


88
dintr-o dat n manifestare. Din aceasta ia natere urmtoarea ntreba-
re interesant: Ce se manifest oare n acest fenomen, n aceast su-
prem apariie n lumea sensibil? Ca rspuns exist aceast formul
de iniiere veche, care formulat liber spune: privete fulgerul,
vezi lumina sa, las ca lumina arznd s devin mai nceat, s se
liniteasc i atunci vei observa cum aceast lumin care se linitete
va fi treptat preluat de elementul aerului i n msura n care ea p-
trunde n elementul-aer, face s se lumineze culorile atmosferei, cerul
albastru, purpuriul norilor n timpul amurgului, marginea aurie a unui
nor luminat de Soarele ce apune. i dac lai ca aceasta s se lini-
teasc i mai mult, va aprea culoarea pietrelor, a plantelor, a animale-
lor i a omului. Culoarea ce apare preluat de ctre elementul pmnt
este fulgerul linitit. Dar n spatele acestor manifestri de fenomene
linitite ale relaiilor pmnteti purpuriul norilor de sear, albastrul
boltei cereti, roul trandafirului, verdele cristalului de smarald, obra-
jii roii mbujorai ai copilului n spatele lor se afl lumea comun a
elementelor n care el este n continuu prezent, nentrerupt, n care
elementele sunt cuprinse laolalt, nentrerupt, sunt micate unele n
altele, pentru a se rspndi apoi din nou. n msura n care privim spre
ceea ce apare ca manifestare de lumin n fulger vedem ceva ce nfl-
creaz nemijlocit lumea pmntean din lumea spiritual, i vedem
n aceasta faptele Serafimilor. Lumina iubirii Serafimilor arde n ful-
ger dintr-odat, cuprinde toate elementele i le las apoi s se despart
din nou. Putem deci s spunem c ele sunt pictorul lumii, care face s
apar din sine lumina i ntunericul, le aduc fulgertor n dezvoltare i
le las apoi s se liniteasc, astfel nct lumina sa s se poat rs-
pndi n atmosfer, n aer, care o preia i apoi poate s treac treptat n
substanele individuale i puterile lumii pmntului.
Dar de fulger mai aparine i un al doilea aspect: n fulger nu apa-
re numai lumina, ci i sunetul, acest sunet impresionant care ia natere
dup ce ntregul s-a concentrat i apoi se sfie. Cci electricitatea se
adun. Ea izbucnete ca un fluviu ce izvorte din multe izvoare dintr-
o dat, formeaz un curent plin de putere ca un tub de electricitate i
care se rupe dintr-o dat n multe pri. Acolo unde se rupe apare lu-


89
mina i cldura i de asemenea sunetul, deoarece aerul este comprimat
rapid, iar apoi se dilat tot aa de rapid, este ca rupt i se rostogolete
apoi n urma acestei rupturi drept tunet. Vechiul iniiat spunea:
F ca tunetul s se liniteasc, atunci vei auzi adierea vntului n
pdure, vei auzi susurul unei cascade, ciripitul psrelelor i vocea
omului, cnd elementul-aer se linitete i se rspndete pn n aci-
unea elementului-pmnt.
Apoi avem n fulger i focul i cldura. Cci mai multe mii de
grade Celsius izbucnesc dintr-odat acolo. Vechiul iniiat spunea din
nou:
F ca aceast flacr s se liniteasc, f-o s devin mai nceat,
f ca intensitatea cldurii s se micoreze i s se rcoreasc i vei
primi tot ceea ce poi s pipi cu minile, ceea ce a rezultat din mp-
ria Tronurilor tot aa cum armonia lumilor, muzica lumilor a ieit
din mpria Heruvimilor.
Vedem cum n spatele acestui fenomen al fulgerului n care Se-
rafimii apar ca lumin i culoare, n care Heruvimii apar ca sunet i
ton, n care Tronurile apar ca densificare material i cldur , cum
n spatele acestora se afl de fapt puterea creatoare propriu-zis, pute-
rea creatoare divin. De aceea oamenii, pe cnd mai erau nc ne-
lepi i nu credeau numai n electricitate i n fizic, triau i adorau n
fulger i tunet ntotdeauna fiinialitatea Divinitii. Aceasta nseamn
ns c aa cum n lumina fulgerului lumineaz lumea culorilor n
spatele creia se afl Serafimii, tot aa cum n sunetul tunetului lumi-
neaz elementul muzical al lumii i n spatele lui se afl Heruvimii, la
fel cum n spatele focului, a flcrii de foc a fulgerului se afl Tronu-
rile, n msura n care ele lumineaz tot ceea ce devine materie, tot aa
n spatele acestora trei se afl Dumnezeu-Tatl. Dumnezeu-Tatl este
fiina originar comun a elementelor. Cnd parcurgem paii drumu-
lui de la reprezentanii exteriori ai elementelor i mergem pn acolo
unde elementele iau natere fiinial ntre ierarhii, atunci trebuie s ne
ntrebm: i ce se afl dincolo de ele? Dincolo de ele este elementul
originar, deci ceea ce creeaz legturi ntre toate fiinele, ceea ce sta-
bilete legturi ntre spiritualul cel mai nalt i materialul cel mai pro-


90
fund, i acesta este de fapt Dumnezeu-Tatl, temelia originar a celor
patru elemente, care s-au nscut din activitatea ierarhiilor i care aci-
oneaz i astzi.

Dac am ptruns cu gndurile noastre i cu simmintele noastre
pn acolo, nct n fenomenul fulgerului gsim ceva cum este unita-
tea elementelor, care le cuprinde pe toate, ceea ce le este comun tutu-
ror, i dac putem s trim prin aceasta i fundamentul lor, vom putea
nelege acum i de ce sunt nscute i ntr-un anumit fel ordonate
din ierarhiile inferioare fiinele care sunt direct active n aceste ele-
mente. Abia acestea sunt fiine elementale, aadar cele patru clase de
fiine elementale: gnomii, care sunt activi n elementul-pmnt,
undinele i nixele, care sunt active n elementul-ap, silfele, care sunt
active n elementul-aer i salamandrele n elementul-cldur. Ele
apar toate n Faust-ul lui Goethe. Elementele nu sunt deci identice cu
fiinele elementale, ci fiinele elementale sunt nepoii i urmaii ierar-
hiilor i triesc cu totul specific n anumite elemente n care sunt acti-
ve. ntr-o form literar, n form de versuri se spune foarte clar
despre fiinele elementale:

Gnomul spune:
Eu menin puterea fiinial a rdcinii,
ea mi creeaz mie trupul de form.

Undina spune:
Eu mic puterea de cretere a apei,
ea mi formeaz mie substana vieii.
Silfida spune:
Eu sorb puterea de via a aerului,
ea mi umple puterea existenei.

Fiina focului, salamandra, spune:
Eu absorb puterea de nzuin a focului,
ea m elibereaz n spiritual-sufletesc.
5



91

Deci fiinele elementale vorbesc despre ele nsele. La oameni este
totdeauna neplcut cnd omul vorbete despre sine nsui, dar fiinele
elementale sunt fiine crora li se ngduie acest lucru, deoarece ele
sunt cu adevrat fiine profund cinstite, care nu au nimic altceva de
fcut dect s fie active n aceste elemente, dect s ndeplineasc pe
deplin voina zeilor. Ele nu fac nimic altceva dect aceasta.
i unde rmne acum omul n relaia su fa de elemente? Dac
vrem s tim ceva despre om nu trebuie s ntrebm omul de tiin, ci
poetul:

Eu iubesc flcrile, elementul strlucitor,
Din luminarea atmosferei, din licritul stelelor.
Eu iubesc eterul, divin-eliberator
n care colind vnturile, norii, vulturii.
Eu iubesc valurile, vuitoarele,
Care vluresc pline de dor de la o ar la alta.
Iubesc pmntul, verdele sfnt,
Unde este bine s te plimbi i mai bine nc este s te odihneti,
Iar cnd mor mi dau cu plcere fiina
Elementelor pe care le-am ndrgit:
Spiritul l dau flcrii, sufletul l dau eterului,
Inima o dau valurilor, iar trupul pmntului.
Spiritul trebuie s ard, sufletul s se extind,
Valurile inimii trebuie s rsune mai departe,
Iar trupul trebuie s se odihneasc.
6

Aceste elemente sunt deci pri constitutive ale omului, i poetul
simte cu ce le este dator: faptul c elementul-foc i mijlocete oarecum
propriul su spiritual l vivifiaz, l poart, c elementul-aer i mijlo-
cete sufletescul su, l vivifiaz, l poart .a.m.d. i el vorbete deo-
dat despre momentul morii sale, cnd existena sa uman este
predat elementelor, lumii mijlocitoare dintre senzorialul pmntesc i
sufletescul-spiritual suprasensibil. Noi ne datorm astfel elementelor
oarecum pe noi nine ca oameni pmnteti, dar nu le datorm numai


92
lor existena noastr. Cci urmtorul poet vede lucrurile puin diferit:

Am ales i tiu un lucru: Eu sunt!
De aceea preamresc de la nceputurile nceputurilor
Universul, care mi-a conferit devenirea:
Lumina, aerul, apa i pmntul.

Te preamresc pe tine, o, cer stelar divin,
Strlucind n ochi, murind n minte,
O palid licrire, prea repede ncremenit,
O, Soare, care priveti totui venic n mine.

Te preamresc pe tine, o, vntule, care m nvluieti,
Tu strbai ca suflare divin pieptul meu,
n mine mori i renati mereu,
Din cer m ntremezi pe mine, cel sortit morii.

V preamresc pe voi, o, ruri, ce strbatei
Ca snge rou venele trupului meu,
Voi m purtai n rndul fiinelor divine,
Dar, totui, printre ei simt ofilirea trupului.

i vreau s preamresc i mormntul pmntean,
n care se va cufunda cndva trupul meu nensufleit,
Ocrotit pn la sfritul timpurilor
i risipindu-se apoi n deprtrile stelare.

A disprea n Pmnt, Ap, Aer, i Lumin!
Voi nu m aprai de distrugere.
Eu presar printre voi smna morii.
Btaia aripilor dumnezeieti ar trebui s paralizeze cndva
7


Pauz (liniua , n. red.) care i d timp de gndire! Ce ar fi
dac nu ar fi aceasta? Dac omul nu ar exista n acest cosmos, ar tre-


93
buie s-l ncadrm n lume! Cnd ncerci s nelegi cu iubire, cu d-
ruire i cu entuziasm minunile lumii, ncerci s nelegi mereu, pas cu
pas, de jos n sus, lumea i s-l ncadrezi pe om n mijlocul ei dar ce
face el oare? n om, elementele nu pot s acioneze pur i simplu mai
departe. Am auzit cum exprim poetul aceasta: Fiecare element este
adus n oameni la un sfrit, este oarecum ntructva paralizat, morti-
ficat, atenuat, ntunecat, nstrinat.

Cu aceasta ajungem s vorbim despre un moment determinant pe
care l gsim n Evanghelia lui Marcu n capitolul 6: i de ndat El
i-a trimis ucenicii s se urce n corabie i s mearg spre Betsaida, n
timp ce El a lsat poporul s plece. i dup ce El a fost lsat liber, s-a
dus pe un munte nalt pentru a se ruga. Iar seara corabia era singur n
mijlocul mrii i El era singur pe pmnt i nu pe mare. i El a vzut
c ei vsleau pentru c vntul le era potrivnic. i la a patra straj de
noapte a venit la ei i mergea pe mare, i vroia s treac pe lng ei. i
cnd au vzut c El mergea pe mare, au crezut c era o fantom. i au
strigat pentru c l-au vzut i s-au speriat cu toii. Iar El a vorbit cu ei
i le-a spus: Fii linitii, Eu sunt, nu v temei! El a intrat n corabie
i furtuna s-a potolit.
ntre elementele din cosmos i din natur gsim elementul origi-
nar care st la baza lor: TATL. Dar n urzirea i n viaa elementelor
mpreun i n trecerea de la unul la cellalt dintre foc i aer, dintre
aer i ap, dintre ap i pmnt triete FIUL. Deoarece ns n om
elementele pot fi nbuite sau strnite peste msur, ia natere posibi-
litatea ca Domnul elementelor s apar nu numai n exterior, ci i n
om. i astfel poetul spune:

Dispar n pmnt, ap, aer i lumin!
Ele nu m salveaz de la dispariie.
Eu mprtii printre voi seminele morii
Btaia aripilor dumnezeieti ar trebui s paralizeze cndva:

Nu s-a trezit n privirea mea o strlucire,


94
n urechea mea, care asculta, nici un dans,
n gura mea, care tcea, nici un gust,
n inima mea, nici o team sfnt!

Eu l vd pe Christos i Elementul se apropie,
Deoarece lumina Sa arde n mine,
El vrea s vad prin mine pe Cel nviat,
El vrea s alctuiasc n mine noul om.

Ce se petrece cnd elementul-cldur se nnoiete, cnd respiraia
devine nou, cnd curentul vieii devine nou, cnd Pmntului i este
adugat, i este adus nvierea? Atunci FIUL se plimb prin elemente
n natur, n oameni.



95
NOTE



1. Rudolf Steiner, Wahrspruchworte, p. 98.
2. Christian Morgenstern, Galgenlieder, n: Opere i scrisori (ediia din Stuttgart)
editura Urachhaus 1990, Vol. III: Humoristische Lyrik, aici p. 209.
3. A se vedea nota 2.
4. Conrad Ferdinand Meyer, Poezii, Editura Knauer, Berlin, fr an, p. 49
5. Fiinele elementare ca mijlocitori ntre Pmnt i Cosmosul spiritual n: Rudolf
Steiner, Wahrspruchworte, p. 158.
6. Robert Hamerling, Vermchtnis, n Lucrri poetice, Vol. I, 1876, p. 112.
7. Albert Steffen, n Wegzehrung. Poezii, Editura pentru tiine ale frumosului,
Dornach 1935, p. 1.






























96





































EDITURA TRIADE
CP 15-05
3400 CLUJ-NAPOCA