Sunteți pe pagina 1din 3

1

Sanctuar n inima mea o carte despre Cartea Crilor


Recezie de Mirela Cohn Asman
A scrie comentarii asupra pericopelor Torei a fost pentru mine un privilegiu i o onoare. Este
modul n care am putut,(...), s ofer semenilor mei, un strop de spiritualitate, o poart de
intrare i o tem de meditaie asupra mesajului etern al lui Dumnezeu.
Aceasta carte a aprut ca o selecie din comentariile scrise de Sorin Rosen n decursul multor
ani.
Cine este Sorin Rosen?
Sorin Rosen s-a nscut n anul 1978 n Bucureti ntr-o familie mixt, mama sa fiind cretin
ortodox, iar tatl su, evreu. "n discuiile cu ei din copilrie, cnd am nceput s neleg ce
se ntmpl n lume, mi-au spus c au hotrt la naterea mea ca eu s fiu cel care decid, n
funcie de ce se va ntmpla n via, dac s o apuc pe o cale sau cealalt, ns nu am
beneficiat de nici o educaie religioas, nici cretin, nici iudaic, s-a confesat el mai trziu.
n urma unei vizite n Israel, n 1993. Revenit n Romnia, a nceput s fie frmntat de
gndul de a emigra i n acest scop, s-a alturat Ageniei Evreieti pentru Israel, care i ajut
pe cei care vor s emigreze. A nceput s frecventeze sinagoga, participnd n fiecare vineri
seara la rugciuni mpreun cu ali tineri evrei.
Pe la 18 ani am decis s fac pasul pe care prinii mei l-au avut n vedere nc de cnd m-am
nscut, i anume s aleg eu ce religie s am. Am optat pentru iudaism, religia tatlui meu, dar
am vrut s aleg mai mult dect o simpl apartenen, s fac pasul complet, aa-numita trecere
la iudaism.
A absolvit cursurile Universitii Politehnica din Bucureti, Facultatea Automatic i
Calculatoare. n paralel a fost coordonatorul national al cursurilor Talmud Tora, al
federaiei Comunitiilor evreieti din Romnia. n aceast perioad a nceput s scrie primele
comentarii i s le distribuie la sinagog i pe email.
Tradiia iudaic este ca vineri seara sau/i smbt diminea rabinul comunitii s fac
comentarii la pericopa sptmnii.
Neobinuit este ca un tnr, care nu a avut studii religioase, care ncepuse de puin timp s
studieze despre iudaism, s obin aprobarea rabinului s mprteasc la sinagog propriile
comentarii la Tora.
A urmat apoi studii rabinice timp de patru ani i jumtate la Institutul de Studii Iudaice
Yeshivat Chovevei Torah din New York.
n 30 septembrie 2007, rabinul Shlomo Sorin Rosen a fost investit n funcia de rabin n
comunitile evreieti din Romnia. El a fost recomandat pentru funcia de rabin n
comunitile evreieti din Romnia de ctre decanul i liderul Institutului new-yorkez
Yeshivat Chovevei Torah (YCT) din New York, rabinul Dov Linzer i de ctre eful
2

Departamentului de Lege Iudaic a YCT, rabinul Yaakov Love, care a ludat druirea cu care
tnrul rabin a studiat Tora i dragostea sa pentru poporul evreu. A fost numit n aceast
funcie de ctre Marele Rabin Menachem Hacohen, avnd ca avantaj faptul c s-a nscut i a
crescut n Romnia, vorbete limba romn, cunoate foarte bine comunitatea evreiasc din
Romnia i faptului c e tnr.
Cartea de fa reunete ntr-un volum o serie de comentarii n varianta original din
2002(5763) pn n 2008. Acestea fac parte din primele dou cri ale Torei: Bereit (Geneza)
i Exodul.
Biografia autorului ne determin s nu ne mai mirm de ce aceast carte profund, plin de
modernitate, pune cititorului problema raportului ntre pstrarea motenirii spirituale iudaice
i epoca actual hipertehnologizat.
Aa cum spunea Marele Rabin Menahem Hacohen n prefaa lucrrii: Mesajul Torei se
relev n fiecare generaie i n fiecare er prin comentariile prinznd cele mai variate forme i
nuane. Tora este renoit perpetuu de ctre comentatorii si i de ctre cei care o studiaz,
care extrag din pariot i din versete idei i concepte pline de coeren intelectual care
vorbesc de asemenea inimii.
Dac nu a fi sigur c aceste comentarii, atunci cnd au fost scrise nu i propuneau s apar
ntr-un volum, a fi spus c titlul primului comentariu al crii Sexualitate i ruine este doar
o tehnic de marketing.
Este normal s trim ntr-o lume abundnd de sexualitate sau, dimpotriv, aceste subiecte
sunt tabu? Ei bine pericopa Bereit ne ofer un rspuns..
ntre momentul inocenei i teama de sexualitate, Adam i Eva au mncat din Pomul
Cunoaterii Binelui i Rului! i n acel moment sexualitatea care pn atunci era complet
inocent a devenit o problem.
Autorul comparnd conceptele iudaismului fa de sexualitate i provocrile contemporane
afirm o ipotez interesant: Ne ascundem n spatele laturii noastre sexuale, a laturii care ne
apropie cel mai mult de animale, pentru c ne este teama s fim OAMENI
Cnd vom putea spune c suntem suflete de oameni privind la alte suflete de oameni i c
nu ne ruinm(Geneza 2:25), putei afla citind acest comentariu incitant.
Cartea i d impresia c ar fi fost scris din mers, n timp ce autorul se plimba n lume, tria i
se gndea la ceea ce se ntmpl n jur.
Aa parc mrturisete i el n comentariul Nu probleme arztoare, ci tufiul arztor: M
voi ntoarce acum i voi privi la acest lucru extraordinar, a spus Moe. i cte lucruri
extraordinare nu sunt n viaa fiecruia dinte noi!
Unitatea i coerena materialelor trebuie cutat la nivelul problematizrii.
3

Construit fiind cu mai multe comentarii la fiecare pericop, cartea i d o libertate uria de
a gndi, pe marginea fiecrui paragraf, pe marginea fiecrei idei. i d un impuls, ceva la care
s te gndeti i nu cum s gndeti, la fel ca marile romane ce dezvolt n sute de pagini o
idee.
Titlurile comentariilor :Cel ce face pace, Este Edenul pentru oameni, Medalii... patriarhale,
Originea unui principiu juridic, n tot i n toate, Film serial: 20 de ani sau Rbdarea,
Tabernacolul i universul, etc. nu fac dect s ne trezeasc curiozitatea de a citi.
Sorin Rosen este, prin vrsta, lui produsul vieii instant. A crescut cu calculatorul i
internetul, a neles nevoia omului din societatea contemporan de informaie rapid, dar n
acelai timp nevoia de spiritualitate dac nu i de religie. Cartea aceasta rspunde parc la
aceast idee.
Comentariile sunt prefaate de un scurt rezumat al textului original, apoi ntr-un mod concis
reuete s ne arate comentarii celebre, viziunea iudaic dar i s pun cititorul s se implice
n poveste s participe la comentariu.
Aa cum ne sftuiee n comentariul la pericopa emot, Nu probleme arztoare, ci tufiul
arztor, autorul s-a oprit i nu a ignorat tufiul arztor.
De altfel, rspunsurile autorului la propriile intrebri retorice, sau la exerciiile propuse
citirorului sunt adesea neateptat de pragmatice alte ori imaginative, aduce n discuie
problematici cotidiene, determin cititorul s nu lase cartea din mna pn nu o termin.
Sanctuar n inima mea este o carte pe care o poi citi de foarte multe ori i de fiecare dat
altfel. Descoperi la fiecare citire idei pe care parc nu le-ai mai ntlnit pn acum, sau idei
care i se confirm deoarece i tu te gndisei la ele, exact n acea form. Este ca o carte
magic, cu formule, stri de spirit i feluri de a fi, pe care nu ai cum s o nelegi n ntregime
nici mcar la final.
i asta nu e tot, dup unele comentarii pur i simplu vrei s tii toat povestea, adic s citeti
i s reciteti BIBLIA.
Nu cred c intenia autorului a mers att de depate, el a dorit s dea doar un strop de
spiritualitate.
Nu pot s nchei dect cu un citat sugestiv:Tora este a noastr, pentru a o studia, iubi i
nelege. Pentru c Dumnezeu nsui ne-a oferit-o, ceea ce ne oblig la multe... Este a noatr
pentru c a fost scris pentru noi i se referla noi.
Dac suntem sau nu de acord cu acest lucru, nu are importan, important este s avem curajul
s avem preri personale n cunotiin de cauz.