Sunteți pe pagina 1din 46

Cararea Imparatiei

de Arsenie Boca
Cap.1 Cele mai bune vremi de mantuire
Iat dovada istoric

La anul 313 de la Hristos mpratul Constantin d edictul de la Milano, prin care
recunoscu cretinismul printre religiile de stat. Mare bucurie n cretintate! Dar ... cum au
scpat cretinii de grij, cum au trecut din ilegalitate la libertate, la persoan juridic, ia!a
moral a cretinilor ncepu s se destrame. Cum i"au primit aerile napoi, urmaii
mucenicilor, pu!ini au mai rmas ca s nu se ncooaie cu dragostea mai mult spre lumea
aceasta #a stomacului$. Deci, de ndat ce au ieit de prin gurile pm%ntului #catacombele$ la
larg, de ndat ce"au scpat de prigoanele ce&arilor, ntr"un cu%nt de ndat ce au ieit din
mpreunarea de jert' a ie!ii, c%nd adic nu mai era o primejdie a mrturisi cretinismul pe
'a!, s"a nt%mplat c i dragostea de Dumne&eu i grija de su'let p%n la aa msur rciser,
nc%t au nceput a se lua dup un rtcit, (rie, care tgduia dumne&eirea M%ntuitorului, c)iar
piatra de temelie, prin care st sau cade cinea din cretinism. De ndat ce cretinismul, mai
bine &is cretinii, 'ur lsa!i la larg, se nmul!i i nclinarea de a cdea din cretinism. *u tiu
cum, dar parc nu e nimic n lume 'r o r%nduial, a enit i pentru acetia o cpetenie dup
care s se ia.
+arc de aici ncepe judecata, care desparte oile de capre. (r 'i 'ost mirare s nu se arate
o atare ispit de necredin! de reme ce, odat cu mpratul Constantin, au trecut cu numele la
cretinism dou treimi din imperiu. ,ra la mod s ai credin!a mpratului, dei to!i aceti
cretini cu numele, cu pu!in nainte, s"ar 'i ngro&it de primejdiile mrturisirii lui Hristos. *u e
deci de mirare ca to!i acetia, la care se mai adaug i urmaii lui Constantin, ba c)iar i mul!i
episcopi, s se tre&easc la un moment dat mrturisind o credin! alturi de cretinism, tot una
cu credin!a. *u e greu de a n!elege cum dein lucrurile ast'el. C%nd ia!a aceasta e ncurajat
de statornicia bog!iei, de negrija nt%mplrilor, omul se stric. -ar o ia! de patimi stric i
mintea, care odat stricat nu mai deosebete aderul de minciun sau binele de ru, ci le &ice
tocmai iners ... rului bine i minciunii ader. .ncet%nd prigoanele aa se stricaser purtrile
cretinilor i aa se ntindea tgduirea dumne&eirii M%ntuitorului nc%t, &ice un istoric al
remii, c dac Dumne&eu n"ar 'i trimis pe s'in!ii /asile, 0rigorie i -oan ar 'i trebuit s in
Hristos a doua oar, c 'rdelegile grbesc judecata. -ar un 'ilo&o' cretin din remea noastr,
'c%nd o suprapriire asupra istoriei cretinismului, la 'el gsete c cretinii au trecut cu
succes prima ispit ridicat mpotria cretinismului, ispita persecu!iilor, dar n"a trecut cu
acelai succes i ispita a doua, a trium'ului #asupra pg%nismului$. , i e1plicabil2 prima ispit
a nt%lnit n 'a! cretini adera!i, care se )otr%ser ntr"un 'el cu ia!a aceasta s"o jert'easc
pentru Dumne&eu, pe c%nd ispita a doua a gsit n 'a! o mare turm dintre care o bun parte
erau numai cretini cu numele #'iguran!ii$. Dar iat cum a desc%lcit +roiden!a lucrurile2 pentru
cei credincioi a trimis pe s'in!i iar pentru 'iguran!i i ndeosebi pentru arieni a trimis pe -ulian
(postatul, care din cretin s"a declarat pg%n i rjma al lui Hristos. 3a ca s"i bat joc de o
proorocie a M%ntuitorului, a ntreprins un r&boi la -erusalim ca s &ideasc 4emplul lui
5olomon. .ntr"o lupt ns, s"a tre&it cu o sgeat otrit n piept care l"a ngro&it i l"a 'cut
s strige2 6M"ai nins 0alileene6. Deci to!i cei ce tgduiau dumne&eirea M%ntuitorului, ca s
'ac pe placul mpratului apostat, ca s 'ie 6la mod6, s"au lepdat de cretinism. Dar parc era
un 'cut7 to!i cei ce s"au lepdat de Hristos nu se mul!umeau numai cu lepdarea lor ci mai
1
reau i lepdarea altora. -ar dac aceia se mpotrieau rajba era gata i ncepea prigoana. -at
'ocul n care se lmuresc credincioii. -at 'irul de legtur cu naintaii lor, mucenicii.
5unt remuri, i mprejurri n toate remurile, c%nd spun%nd aderul i propoduind
ndreptarea !i po!i pune ia!a n primejdie de moarte. (a s"au nt%mplat lucrurile n &ilele lui
-oan 3ote&torul i a lui -rod i aa s"a nt%mplat n &ilele 5'%ntului -oan 0ur de (ur i a
mprtesei ,udo1ia, 'iindc -oan cerea dreptul duei mpotria mprtesei. 5'%ntul -oan
0ur de (ur a &is odat, apr%nd dua, cuintele acestea2 6iari se tulbur -rodiada, iari
cere pe tipsie capul lui -oan6. +entru curajul su de a apra sracul mpotria bogatului 5'%ntul
-oan a trebuit s ia calea e1ilului, prigonit de mprteas, p%n c%nd, s'%rit de puteri, a murit
pe drum. -ar ,udo1ia era arian.
8n cretinism 'r recunoaterea lui -isus Hristos ca Dumne&eu i stp%n al lumii nu"!i
oblig ia!a la a o 'ace mai curat. -ar cu c%t ia!a se 'ace mai necurat cu at%t te ntuneci
dinspre Dumne&eu, p%n la a"L tgdui cu totul i a - te 'ace rjma declarat. /ia!a trit 'r
grij, numai pm%ntete, la asta te duce.
5pre o atare stilire a rut!ii a trimis Dumne&eu pe 5'in!ii 4rei -erar)i. ,i sunt sarea
care oprete 'irea omului de a se mpu!i cu totul. , de la sine n!eles c 'irea omeneasc,
po%rnit spre pcat, tocmai de aceea nu"i prea poate su'eri. Dar lor nu le pas c nu"s pe
placul lumii. .n ei arde luminos nainte misiunea pe care le"a dat"o Dumne&eu, de a 'i sare
'pturii i martorii lui Dumne&eu ntre oameni. Ca s scurte& orba, aleg din ia!a 5'%ntului
/asile c%tea momente de mare nl!ime moral prin care se doedete a 'i cu aderat mare
dascl al lumii i ierar). ,ra prin anul 39: c%nd nsui mpratul /alent a mers n Ce&areea
Capadociei unde pstorea 5'%ntul /asile cu g%nd s"l abat de la dreapta credin! la arianism.
5'%ntul /asile i"a rspuns linitit i cuiincios c !ine credin!a pe care au mrturisit"o 5'in!ii
+rin!i la *iceea #3:;$ i c nimeni nu are putere s dea alt mrturisire de credin! peste
aceea. +rimind un atare rspuns mpratul /alens cuta pricina ca s"l e1ile&e pe 5'%ntul /asile
tiin c numai el sus!ine dreapta credin! n (sia Mic i c dac n"ar 'i el pe ceilal!i uor i"ar
putea c%tiga 'ie prin momeli 'ie prin n'ricori.
.mpratul l"a dus cu sine pe Modestus, pre'ectul pretorienilor #siguran!a mpratului$ i
pe episcopul ,ippius din 0alatia care era arian. +e acesta l"a dus ca s prooace scandalul ca
apoi pre'ectul s poat intereni cu armata. ,ippius a rut s slujeasc ntr"o biseric din
Ce&areea dar 5'%ntul /asile nu l"a lsat p%n c%nd nu a subscrie a'uriseniile date de soborul de
la *iceea asupra arienilor. (cela s"a pl%ns mpratului care a trimis la 5'%ntul /asile pe
pre'ectul pretorienilor ca s"l atrag la arianism iar dac nu a putea cu binele s"l n'ricoe&e
cu amenin!ri.
6Ce ndr&neal ai tu s te mpotrieti religiei mpratului6 " i &ise pre'ectul< 6,u nu
d nici o ndr&neal i nu d care este religia mpratului ca s m mpotriesc ei. ,u tiu c
i mpratul e creat de Dumne&eu ca i mine i prin urmare i el trebuie s aib aceeai religie
pe care o am i eu i credincioii mei6. +re'ectul ncepu cu ademeniri &ic%nd2 68ite n"ai rea tu
s 'ii n mrire asemenea mpratului< = ei putea aea dac ei mrturisi i tu credin!a
mpratului6. 5'%ntul /asile i rspunse2 6(m%ndoi suntem crea!i dup c)ipul i asemnarea lui
Dumne&eu dac suntem asemenea mpratului. .n ce priete mrirea, aceasta se a edea
numai n ia!a iitoare. (poi spune tu dac o a aea acela care 'ace oia lui Dumne&eu sau
acela care lucrea& mpotria Lui6. 6Dar nu te temi de relele ce pot s in asupra ta6 " i &ise
pre'ectul< 6,u nu m tem de rele pentru c tiu c Dumne&eu nu a ngdui mai multe dec%t
sunt de trebuin! pentru ispirea pcatelor mele6. 6Dar tii c mpratul poate s"!i 'ac at%ta
ru c%t tu nu ei putea rbda<6 6Ce anume ar putea s"mi 'ac mpratul6 " ntreab 5'%ntul
/asile linitit< 65 te despoaie de aeri, s te e1ile&e, s te ucid c)iar6. La acestea 5'%ntul
/asile r%se &ic%nd2 64oate acestea mpratul nu mi le poate 'ace. (st'el nu m poate despuia de
:
aeri 'iindc m"am despuiat demult eu nsumi, aa c a&i n"am nimic. *u m poate e1ila unde
s nu 'ie Dumne&eu de 'a!. (poi cu moartea nu"mi poate 'ace alta dec%t s m trimit mai
degrab la ia!a pe care at%t de mult o doresc. 5pune deci stp%nului tu, mpratului, c dac
n"are alte rele cu care s m n'ricoe&e, de acestea de p%n acum nu m tem i nici g%nd n"am
s"i 'ac lui pe oie mpotria lui Dumne&eu6. +re'ectul pretorienilor spuse mpratului totul i
nc)eie cu aceste cuinte2 6De ctre cpetenia acestei 3iserici suntem birui!i2 (menin!rilor
este superior, dec%t cuintele e mai tare, iar dec%t ademenirile este mai puternic6 #Minis
superior est, sermonibus firucior, verbogum blandi, tiis fortior$. Dac i"am &is2 6*iciodat n"
am &ut om ca dumneata6 ti!i ce mi"a rspuns< 6+oate c niciodat n"ai &ut episcop6!
.mpratul se aprinse de m%nie i &bier n'uriat2 65 'ie e1ilat numaidec%t!!6 >i nsui se apuc
s scrie mandatul de e1ilare, dar de trei ori i se rupse peni!a i nu putu scrie. .mpratul cre&u c
acesta este un semn de sus i de data aceasta ls m%nia pentru mai t%r&iu. ?entors la
Constantinopol, din nou ncerc s scrie mandatul de e1ilare pentru 5'%ntul /asile dar 'r de
este i se mbolni copilul cel mai mare i se &btea ca"n g)earele mor!ii i nu se liniti p%n
ce nu"i propuse s lase pe ar)iepiscopul din Ce&areea n pace.
-at printe al 3isericii, mare dascl al lumii i ierar). -at ucenic umbl%nd linitit pe
marea n'uriat. -at st%lp nemicat de tala&uri, iat linite i modestie neclintit de i'or, iat
om dintre noi strbt%nd eacurile i ntrindu"ne pe noi n linitea cea mai presus de 'ire, c
tot Dumnezeu este la crma lumii.
Cercrile i"au doedit pe s'in!i iar s'in!enia este superioar ie!ii i mor!ii. (min.


Msurile

"Cine nu se leapd de sine, nu poate s in dup mine.6 Cine nu poate s ntrebe i
cine nu se poate pleca s'atului unui printe du)onicesc, sau nici mcar nu"l caut, nu gsete
pe -isus. Dac totui rea s se !in de urma lui Dumne&eu, dar 'iind cu inima i mintea ntinate
de plcere i m%ndrie, d de nelciuni. De aceea"s r%ndui!i du)onicii, s cumpneasc
du)urile ce le strbat mintea, s cunoasc msurile 'iecrui ins i ncotro i nclin cumpna.
.nc de mult mrturisea +roorocul -ordanului c2 6*u poate un om s ia nimic, dac nu i
s"a dat lui din Cer6. Dar tot aa &ic i cei nela!i. Cum s prindem nelciunea din urm<
@oarte uor de prins. Cei ce cu aderat au darul de la Dumne&eu, in la du)onici s"i ntrebe,
pe c%nd cei nela!i nu or s in i se !in pe sine mai presus de orice dar. ,i nu mai tiu c
'r de smerenie, nu dai de Dumne&eu ci de neltorul7 'r ntrebare nu intri pe poart, ci sari
pe aiurea i cu t%l)arii te socoteti. ?%na 'r ntrebare i prerea sar msura.
.n 'iecare ins a nc)is Dumne&eu c)emarea ctre tot rostul i lucrul, pe care " la reme "
le a aea ntre oameni ast'el2 6,l a dat pe unii s 'ie (postoli, pe al!ii prooroci, pe al!ii
bineestitori, pe al!ii pstori i n!tori. 5pre des%rirea s'in!ilor, la lucrul slujbei, spre
&idirea la trupul lui Hristos, p%n c%nd to!i om 'i ajuns la unirea credin!ei i a cunotin!ei
@iului lui Dumne&eu, la starea brbatului des%rit, la msura plinirii %rstei lui Hristos. Ca s
nu mai 'im copii i jucria alurilor, purta!i ncoace i ncolo de orice %nt i n!tur, prin
nelciunea oamenilor, prin icleugul lor, spre uneltirea rtcirii, ci 'iind credincios
aderului, prin iubire s sporim ntru toate, pentru ,l care este capul " Hristos.6 #,'eseni A, 11"
1;$.
,l unete cele nrjbite, ,l ne msoar darul, ,l ne c)eam la lucru la ie, ,l ne ajut pe
'iecare n parte " dac nu uitm s"l c)emm "7 iar pentru des%rirea obtei ,l luminea&
slujitorii.
3
5unt ntre cei trimii de Dumne&eu i oameni care au darul s ad dincolo de &are, s
aud graiuri i cuinte mai presus de 'ire. Dar acetia, la reme de mare nsemntate pentru ei,
c%nd li se desc)ide oc)iul ederii i urec)ile au&irii celor de dincolo, s nu nt%r&ie a cuta
po!uirea unui du)onic, care le a 'eri mintea i inima de bucurie strin i care"i a ocroti
cu dulama smereniei. Cci dac nu 'ac aa, cu tot darul de sus, pot cdea prad nelciunii.
-at cum2 Darurile lui Dumne&eu se ascund n noi, noi nu le tim dar 5atana le ede i ca un
t%l)ar iclean p%ndete remea darului de sus s se desc)id n ia!a noastr i de nu"l a a'la
acoperit de smerenie i de dreapt socoteal, ars el, ca un jg)eab, pustiirile lui pe 'gaul lui
Dumne&eu.
Deci, de !i"a dat Dumne&eu dar, asigur"l cu ntrebarea i ocrotete"l cu smerenia, i cu
at%t mai %rtos nu iei din s'atul unuia dintre nebga!ii n seam slujitori ai lui Dumne&eu. C
de nu ai ndemnare ctre socoteala aceasta, atunci darului ederii tale i a gri 5atana care se
a da pe sine Hristos, i te a amgi des%rit... 65e or ridica )ristoi mincinoi i or da
semne mari i minuni, ca s amgeasc, de a 'i cu putin! i pe cei alei6 #Matei :A,:A$.
Hristoii i proorocii mincinoi de care ne preine M%ntuitorul din reme, sunt icleni de
dincolo de &are, care 'ac sil mare i mult meteugit, ca s 'ie primi!i de oameni ca atare, s"i
asculte. *u cuma li"e remea aproape, c tare"i mai 'ac de cap<
-at pe scurt pricinile i grija pentru care +redania 3isericii rsritene se 'erete de
edenii, i"i 'erete i 'iii, ntruc%t acestea nu sunt neaprat trebuitoare m%ntuirii, i
des%rirea, la care suntem c)ema!i, las n urm orice edenie. Revelaia este deplin, iar
cele ce mai lipsesc, le ateptm la a doua venire. (min.


Antihrist

,l e acela care a eni n numele su " nu al lui Dumne&eu " ereu de neam, care a
tirani sub ascultarea sa tot pm%ntul. Cci acela a primi s 'ie mprat peste strlucirea tuturor
mpra!ilor pm%ntului.
Cretinii, cu numele, din pricina nmul!irii 'rdelegilor care sting du)ul, aa se or slbi
la minte nc%t de 'ric, mul!i se or lepda de Hristos i or primi toat oia rea i or gusta
toat rutatea rului 6cci credin!a nu este a tuturora6 #: 4es :,3$. /ia!a lor, slbnogit de
pcat, a da ndr&neal satanei, care a lucra n acela tot 'elul de puteri i de semne, de minuni
mincinoase i de amgiri nelegiuite pentru 'iii pier&rii, 'iindc n"au primit iubirea aderului
ca s se m%ntuiasc. 6De aceea pentru c iubesc pcatul mai mult dec%t pe Dumne&eu,
Dumne&eu le trimite amgiri puternice ca s dea cre&m%nt minciunii, i s cad sub os%nd
#minciuni$, to!i cei ce n"au cre&ut aderul, ci au ngduit nedreptatea6 #: 4es :,B"11$.
Cidoii de odinioar, mpini nuntru de 6acela6, au rstignit pe Domnul n!ep%ndu"i
clc%iul, i nu i"au putut 'ace mai mult nimic7 dimpotri Domnul, pogor%ndu"se de pe cruce la
cei din nc)isoare, a spart enicele ncuietori, i mare prad a 'cut nes!iosului iad. De atunci
umbl potrinicul ca un leu turbat, ntr%t%ndu"i uneltele, ca mcar 'aptele i n!tura
M%ntuitorului s le ntunece n necredin!. *eput%nd nici aceasta, i aprinde ciracii i pe
6acela6 al lor, care se repet n 'iecare eac de oameni din &ilele 5'in!ilor (postoli, p%n n
&ilele celui mai des%rit (nti)rist din remea de apoi, c%nd a propodui -lie, ca doar doar
a putea mcar s sting pe ucenicii lui -isus de pe 'a!a pm%ntului prigonindu"i, sp%n&ur%ndu"
i, ucig%ndu"i, rstignindu"i i n tot 'elul omor%ndu"i.
Mai mult, cum &ice un +rinte, acest (nti)rist " care nu se mul!umete cu necredin!a sa,
ci rea necredin!a tuturora " nu a aea ast%mpr dec%t n &iua c%nd ar i&buti s ucid pe
A
Dumne&eu i s"L a&%rle din mintea i din inima celui din urm credincios rmas pe pm%nt,
i nu r%nete nebunul la o m%ndrie mai mare, dec%t aceea de a termina odat cu Dumne&eu, iar
n locul Lui, s"i mpl%nte n su'letul omului ca pe o sabie a iadului, c)ipul su de 'iar.
6(cela6 nu se mul!umete numai s nele pe oameni cu am%narea pocin!ei pe m%ine, pe
poim%ine, la btr%ne!e, ci lupt nebun cer%nd ... moartea lui Dumne&eu ... moartea n!turii
5ale ... moartea cretinilor, ucenicilor 5i ... pustiirea 3isericii 5ale i oprirea 5'intei Cert'e
celei de"a pururi, care este 5'%nta Liturg)ie.
C)inurile cele de pe urm, or ntrece toate prigoanele c%te s"au nte!it asupra cretinilor,
de la nceput p%n n &ilele acelea. Numai sila unei prigoane peste tot pmntul mpotriva
cretinilor i va otr s lase la o parte orice vra!b confesional i s fie una, cum au fost la
nceput. *u or scpa de sub tlugul urgiilor istoriei, p%n nu or eni la mintea aceea s
asculte i s mplineasc, mcar la s'%rit, rugmintea cea mai de pe urm a M%ntuitorului n
lume.
+oate c n remile acelea abia or mai 'i cretini7 dar oric%!i or rm%ne, aceia trebuie
s treac, peste ceea ce ar trebui s treac cretintatea remii noastre i s 'ie una.
+rimejdia comun s"a artat n lume, unirea cretint!ii nt%r&ie, Doamne, p%n c%nd< ...
Deci, c%nd 'rdelegile or ncleta mintea i inima oamenilor i"i or slbtici aa de
tare, nc%t or &ice c nu le mai trebuie Dumne&eu, 3iseric i +reo!i, nc%t a 'i slbticia i
nebunia urii peste tot pm%ntul, atunci ine s'%ritul. (min.


Sfnta Liturghie mai ine lumea

+recum 4aina +ocin!ei sau mrturisirea este judecata milosti a lui Dumne&eu, ascuns
sub c)ip smerit, i iubitori de smerenie dau de darul acesta, asemenea i 5'%nta Cert' a
M%ntuitorului din 5'%nta Liturg)ie, ascunde, iari sub c)ip smerit, o tain a oc%rmuirii lumii.
Cei ec)i tiau pricina pentru care nu se arat (nti)rist n &ilele lor cci 5'%ntul (postol +ael
orbete despre taina aceasta n c)ip ascuns, dar n"o numete. , 5'%nta Liturg)ie sau Cert'a cea
de"a pururi, despre care a grit Domnul prin Daniil i apoi .nsui ne"a n!at. ,a este aceea
care oprete s nu se arate (nti)rist sau omul nelegiuirii dec%t n remea ngduit de
Dumne&eu.
De aceea 5%ngele Mielului din 5'%nta .mprtanie mai !ine su'letul n oase i lumea n
picioare.


Proorocul de foc

Deci, c%t reme mai sunt oameni care caut pocin!a i 5'%nta .mprtanie, 5atana n"
are putere, l oprete Dumne&eu. Dar c%nd oamenii se or ntuneca la minte aa de tare, nc%t
or mpiedica 5'%nta Liturg)ie cu toat oia lor, r%nd necredin!, n &ilele acelea a nceta i
jert'a cea de"a pururi i a ncepe ur%ciunea pustiirii precum &ice Daniil.
, reme de trei ani i jumtate, n care a propodui -lie, cel mai m%nios prooroc, i a
esti cele apte cupe ale m%niei sau ale urgiei lui Dumne&eu, cele de pe urm, cu care se a
s'%ri m%nia lui Dumne&eu.
La plinirea acelei remi de pe urm, c%nd rutatea a 'i des%rit coapt, a esti -lie,
+roorocul de 'oc, a doua enire a M%ntuitorului. /estirea aceasta, bucuria cea mai mare a
;
cretinilor, a 'i primejdie de moarte proorocului celui de 'oc aderat7 cci oamenii 'rdelegii
l or ucide ca pe -oan 3ote&torul care era n puterea i du)ul lui -lie, la cea dint%i enire. Dar
tocmai c%nd protrinicii (totputernicului credeau c omor%nd pe cel din urm prooroc, n
s'%rit au terminat cu Dumne&eu, iat c nie ... -lie ...
Cidoii i dau seama de nebunia protriniciei lor i de nelarea lui (nti)rist i cu
n'ricoare i cutremur mare se ntorc i primesc pe Hristos"Dumne&eu, dup cum mrturisete
despre ei 5'%nta 5criptur.


Sfnta Cruce pe cer

Luminat n sla, mai strlucitoare ca soarele, creia nc nu i"au stat oamenii mpotri
i au njurat"o, se a arta n ciuda rjmailor, semn slit de biruin! a binelui asupra rului.
(tunci, n &ilele acelea n'ricoate, pe pm%nt i"n tot trupul, .nsui Dumne&eu Cu%ntul ine
s c)eme pe oameni, pentru cea din urm oar, ns nu la pocin!, ci la judecat. (tunci
Dumne&eu i iconomia m%ntuirii, nu mai e pe cre&ute ci pe &ute.
-ar pe (nti)rist, n care lucra toat puterea 5atanei, Domnul l a ucide cu su'larea gurii
5ale i"l a nimici cu strlucirea enirii 5ale #: 4es :,D$ ... @ericit a 'i cel ce a atepta i a
ajunge la 133; de &ile #Daniil 1:$.
, &iua Domnului cea mare i n'ricoat, &i de 'ericire pentru cei c)ema!i, alei i
credincioi, de bucurie negrit, &iua ntoarcerii (cas, n !ara de ob%rie i captul pl%ngerii.
Ei de 'ericire, &%nd i&b%nda rbdrii, &%nd nierea cea de obte, &%nd motenirea cea
gtit de la ntemeierea lumii celor ce"L iubesc pe Dumne&eu i"au rmas n dragostea Lui p%n
n s'%rit ... >i taine ntre taine, numai de Dumne&eu tiute, atunci se or edea.
Ceilal!i or sta s"i dea su'letul de groa& i de ateptarea celor pornite s ie peste
lume, cci triile Cerului or 'i &guduite. (tunci edea"or pe Cel ce L"au rstignit enind n
nori, cu putere i cu mrire mult7 pe Cel ce este dragostea noastr, care nou ne mprtie
'rica, dar groa&a groa&elor, celor ce l"au prigonit i L"au rstignit pentru iubirea 5a de oameni
i trebuind s"i capete plata enic, dup 'aptele lor.
Drept aceea, &%nd c s"a luat pacea de pe pm%nt, dar timpul nc nu ni s"a luat, cu
glasul lui Dumne&eu c)em%nd pe to!i oamenii de pretutindeni s se pociasc, pentru c a
)otr%t o &i n care a s judece lumea. -ar &iua aceea poate 'i oric%nd. -ar despre (nti)rist se
mai poate scrie i alt'el. (min.
Cap.2 Razboiul nevazut
Omul, idire de mare pre

=mul, n ntregimea lui, are a doua nsemntate dup Dumne&eu. 8n singur su'let e mai
de pre! dec%t toat materia acestei lumi.
=mul nu e o 'ptur nc)is n lumea de aci. ,l nu se mul!umete numai s cread n
e1isten!a unei lumi ne&ute cum 'ace omul protestant, sau s deduc cu mintea e1isten!a ei din
lumea sensibil, cum 'ac teologii catolici, ci urmrete s se a'le ntr"o legtur cu ea.
.nsemntatea omului se arat nu numai prin 'aptul c a 'ost creat dup c)ipul lui Dumne&eu, ci
F
i n aceea c pentru 'iecare i n jurul 'iecrui ins se d o nentrerupt lupt ne&ut. .n jurul
'iecrui om e concentrat ntreaga e1isten! creat i necreat, &ut i ne&ut.


!ngeri decui

Mai nainte de a se &idi omul i cele &ute, n lumea ne&ut a ngerilor, s"a nt%mplat
o nebun rutate. Luci'er i ceata sa au rut ei s 'ie mai presus de Dumne&eu. Celelalte
Cpetenii de otire ngereasc s"au mpotriit acestei nebunii. Luci'er ns ca un 'ulger a c&ut
de la 'a!a lui Dumne&eu, 'c%ndu"se din nger luminat drac ntunecat. 6/ai pm%ntului i mrii,
cci diaolul a cobor%t la oi a%nd m%nie mare6 #(poc. 1:, 1:$.
,l este leul care umbl rcnind, cut%nd pe cine s ng)it. .ntre el i su'let se ncepe
r&boiul ne&ut.


S fugim de trufie "i de de"artele nde#di

*esocotit este acela care"i pune ndejdea n oameni sau n alt 'ptur, oricare ar 'i ea.
*u te ruina c%tui de pu!in s slujeti altora i s apari srac n lumea aceasta din
dragoste pentru -isus Hristos.
*u te sprijini pe tine nsu!i ci pune"!i toat ndejdea n Dumne&eu.
*u te crede de 'el n tiin!a ta i nici n ndem%narea cuia, ci mai degrab n )arul lui
Dumne&eu care ajut pe cei smeri!i i umilete pe cei m%ndri.
*u te sli cu au!iile tale, dac le ai, nici cu prietenii ti 'iindc sunt puternici, ci n
Dumne&eu care druiete totul i care peste toate, nc i peste 5ine .nsui, dorete s !i se
druiasc.
*u te nl!a deloc din pricina puterii sau a 'rumuse!ii trupului tu, pe care o uoar
neputin! l doboar i l etejete.
*u te socoti mai bun ca al!ii ca nu cuma s 'ii socotit mai ru inaintea lui Dumne&eu
care tie ce este n 'iecare din noi.
*u te m%ndri cu bunele tale 'apte, cci judec!ile lui Dumne&eu altele sunt dec%t ale
oamenilor i ceea ce"i pe placul oamenilor, adesea nu"i pe placul lui Dumne&eu.
M%nia i inidia rod inima celui tru'a.


S ne ferim de o prea mare familiaritate

*u"!i desc)ide inima oricui, dar orbete despre treburile tale cu omul n!elept i temtor
de Dumne&eu.
*u sta n adunarea tinerilor i a oamenilor de lume. Caut pe cei smeri!i, pe cei simpli i
nu sta de orb cu ei dec%t despre lucrurile &iditoare de su'let.
*u 'i 'amiliar cu nici o 'emeie, dar roag"te lui Dumne&eu pentru toate cele pline de
irtute. *u n&ui s 'ii 'amiliar dec%t cu Dumne&eu i cu .ngerii i 'erete"te s 'ii cunoscut de
oameni.
5e cade s ai dragoste pentru toat lumea, dar 'amiliaritatea i are neajunsurile ei.
9


$espre ascultare "i despre supunere

De seam lucru este s trieti n ascultare, s ai un mai mare i s nu at%rni de tine
nsu!i. ,ti mai bine aprat ascult%nd dec%t poruncind. *u este bine s ascul!i numai de neoie
ci i din dragoste pentru Dumne&eu. *u te ncrede aadar prea mult n prerea ta, ci aea&"te
de bun oie ascultrii de a altora. C)iar dac prerea ta este dreapt, dac din dragostea pentru
Dumne&eu o prseti ca s urme&i pe a altuia, mult 'olos ei trage din aceasta. De te"ar trimite
s 'uri, nu te ndoi c ar 'i porunc greit. 4u iei plata ascultrii. -ar cine te"a trimis l a socoti
Dumne&eu.
(desea am au&it spun%ndu"se c este mai bine s ascul!i i s primeti un s'at dec%t s"l
dai. 5e poate de asemenea nt%mpla ca prerea 'iecruia s 'ie bun, dar neoind s primeti
prerea celorlal!i c%nd mprejurrile sau ra!iunea cer aceasta, dai doad de tru'ie i de
ncp!%nare.
Hristos 5"a 'cut asculttor p%n la moarte i nc moarte pe cruce. *ici o ordine din
lume i nici o ia! dec%t prin ascultare! ,a este legtura ntre oameni i Dumne&eu. (min.



%eascultare& 're"eal& Pcat&

Neascultarea. 0reeala este neascultarea unui du), care nu rea s"i recunoasc reun
stp%n i care nu ascult dec%t de sine. +catul este 'apta . . . stricate. (st'el, dup cum ne
na! (postolul2 puterea ine de la Dumne&eu i este supus unui ndreptar Dumne&eiesc.


S ne ferim de vor(irile nefolositoare

@erete"te c%t po!i de lmagul oamenilor cci primejdie este s stai de orb despre
lucrurile lumii, c)iar dac 'aci aceasta cu g%nd curat. Dac se cade totui s orbeti, orbete
atunci despre lucrurile care pot &idi. ,laioasele conorbiri asupra lucrurilor du)oniceti
ajut mult la propirea su'letului, mai osebit ntre cei uni!i n Dumne&eu prin aceleai
sim!minte i prin aceleai n&uin!e. 5cris este c om da socoteal, la &iua judec!ii, de orice
orb &adarnic.


Mi#loacele prin care putem c"tiga pacea luntric "i prop"irea )n virtute

(m putea s ne bucurm de o mare pace, dac am rea s nu ne ndeletnicim deloc cu
ceea ce &ic sau 'ac al!ii i nici cu ceea ce nu ne priete. Cea mai mare i singura mpotriire
este c odat robi!i de patimile i po'tele noastre nu 'acem nici o s'or!are s intrm n 'gaul
des%rit al s'in!ilor. 6/ las pacea Mea, dau ou pacea Mea, nu cum "o d lumea6.
D
Ce plcut dulcea!, ce dragoste atrgtoare n aceste cuinte ale lui -isus Hristos! ...
5unt dou 'eluri de pci2 pacea lui -isus i pacea lumii. +acea lumii cuprinde2 grijile,
ntristrile, nelinitile, sc%rba, remucrile. -isus griete2 63iruiete"te pe tine nsu!i6.
.n'r%nea&"!i po'tele tale, mpotriete"te dorin!elor, 'r%nge!i patimile i atunci du)ul tu a 'i
asculttor poruncilor Lui, rm%ne"a ntru pacea cea nespus, iar toate trudele ie!ii,
su'erin!ele, nedrept!ile, prigoanele, nimic nu a tulbura pacea Lui, care ntrece orice
n!elegere. (min.


!mpotrivirea la ispite

(t%ta reme c%t trim pe pm%nt, nu putem 'i scuti!i de neca&uri i de ncercri. De aceea
este scris n cartea lui -o2 6-spit este ia!a omului pe pm%nt6. *u se a'l om at%t de
des%rit i de s'%nt care s nu aib, uneori, ispite " de care nu putem 'i cu totul scuti!i.
4o!i s'in!ii au trecut prin mul!ime de ispite i de su'erin!e i pe 'gaul acesta au sporit,
dar cei care n"au putut birui asupra ispitelor au 'ost os%ndi!i i au c&ut.
*u este ae&are clugreasc at%t de s'%nt i nici loc at%t de tras deoparte, unde s nu se
a'le mpotriiri i ispite. =mul c%t triete, nu"i niciodat ntru totul 'erit de ispite, cci aem
sm%n!a lor n noi din pricina po'tei trupeti n care am 'ost &misli!i. 8na ine dup alta i
totdeauna om aea cea de su'erit, 'iindc am prpdit binele i 'ericirea, cele de la nceput.
8nii caut s 'ug pentru a nu 'i ispiti!i i cad n ispite nc i mai primejdioase. *u"i de ajuns
s 'ugi ca s birui ci rbdarea i aderata smerenie ne 'ace mai tari dec%t to!i dumanii notri.
Cel care, 'r s smulg rdcina rului se 'erete numai de primejdii #prilejurile din a'ar$,
sporete pu!in. Dimpotri, ispitele se ntorc asupr"i nc mai grabnice i mai cu putere.
/ei birui mai sigur pu!in c%te pu!in printr"o ndelungat rbdare cu ajutorul lui
Dumne&eu, dec%t printr"o asprime prea mare 'a! de tine nsu!i.
Mergi adesea dup s'aturi c%nd eti ispitit i nu judeca deloc aspru pe cel ce se a'l n
ispit, ci m%ng%ie"l aa precum tu nsu!i ai rea s 'i m%ng%iat.
.nceptura oricrei ispite este nestatornicia du)ului i pu!ina ncredere n Dumne&eu.
Cci dup cum o corabie 'r c%rm e purtat ici i colo de aluri, asemenea omul slab i
sc)imbcios, care"i prsete )otr%rile pe care le luase, este tl&uit de tot 'elul de ispite. 5e
cade s eg)em, mai osebit c%nd se arat ispita, cci cu mult mai bine birui"om pe rjma de
nu"l om lsa s ptrund n su'let, d%ndu"l deoparte c)iar n clipa c%nd e gata s intre. Mai
nt%i se iete n minte un g%nd simplu, apoi o s in o nc)ipuire, pe urm plcerea, pornirea
destrblat i n s'%rit consim!irea. (a c, pu!in c%te pu!in, dumanul cuprinde tot su'letul,
c%nd n"a gsit mpotriire c)iar de la nceput.


S ne ferim de #udecile cele )ndrnee

Eace n noi o tainic rutate, creia"i place s descopere nedes%ririle 'ra!ilor notri i
iat de ce, gata stm s"i judecm, uit%nd c judecata inimilor numai dreptul lui Dumne&eu
este. .n loc de a cerceta cu at%ta pornire ispititoare cugetul altuia, s ne cobor%m n al nostru.
0si"om destule temeiuri s 'im ngduitori 'a! de aproapele nostru i s tremurm pentru noi
nine. *u ai dec%t sarcina ta ns!i i nu ei rspunde dec%t de tine. 6*u judeca ca s nu 'i
judecat6.
B


*aptele dragostei

+entru nimic n lume i de dragul nimnui, nu se cade s 'aci nici cel mai mic ru, cu
toate acestea, ca s aduci un ajutor celui care are neoie de el, po!i uneori s am%ni o bun
lucrare sau s o nlocuieti cu alta mai bun, cci atunci n"ai nimicit binele ci l"ai sc)imbat n
unul mai mare.


+re(uie s suferim nedesvr"irea altuia

Ceea ce omul nu poate ndrepta n sine nsui sau n al!ii, trebuie s le su'ere cu rbdare,
p%n ce Dumne&eu poruncete alt'el. Cuget c poate e mai bine s 'ie aa, ca s 'i cercat prin
rbdare, 'r de care meritele noastre nu sunt mare lucru. 4rebuie n toate acestea s te rogi lui
Dumne&eu s te ajute s biruieti aceste piedici, sau s le su'eri cu blajintate. Dac cinea,
lmurit odat sau de dou ori, nu cade la aceeai prere cu tine, nu mai aea disput cu el, ci
ncredin!ea& toate n m%na lui Dumne&eu care tie a scoate binele din ru, ca ast'el s se
mplineasc oia 5a. >i s 'ie slit n to!i robii 5i.
D"!i osteneala s su'eri cu rbdare lipsurile i slbiciunile altora, oricare ar 'i ele, pentru
c i tu ai multe din acestea pe care trebuie s le su'ere al!ii. C Dumne&eu a r%nduit ast'el, ca
s ne n!m a ne purta sarcina unii altora " cci 'iecare are sarcina sa " nimeni nu"i 'r
lipsuri, nimeni nu"i este ndestultor siei, nimeni nu"i at%t de n!elept s se poat ndruma
singur, dar se cade s ne su'erim, s ne m%ng%iem i s ne ajutm, s ne n!m i s ne
ndrumm unii pe al!ii. Ceea ce te 'ace at%t de suprcios nu"i &elul pentru aproapele, ci o
iubire de sine, n&uroas, ar!goas, posomor%t. +ietatea cea aderat e blajin i rbdtoare,
'iindc ea te arat cine eti...


$espre viaa monahiceasc

4rebuie s cape!i deprinderea de a te 'r%nge pe tine nsu!i n multe lucruri, dac rei s
pstre&i pacea i buna n!elegere cu al!ii. *u"i pu!in lucru s trieti ntr"o mnstire sau ntr"o
alt ia! de obte. 5 nu dai niciodat prilej de pl%ngere mpotri"!i i s 'i credincios cu
statornicie n acestea p%n la moarte.
Haina i tunsoarea nsemnea& pu!in. 5c)imbarea obiceiurilor i des%rita ucidere a
patimilor 'ace pe aderatul clugr. Cel ce caut altcea dec%t pe Dumne&eu i mnstirea
su'letului, nu a gsi acolo dec%t suprri i su'erin!e.
(i enit aici ca s slujeti, nu ca s porunceti. ('l c ai 'ost c)emat s su'eri i s te
trudeti, iar nu ca s 'lecreti ntr"o deart tr%ndie. (jut"mi, Doamne, n s'intele mele
)otr%ri i n slujba mea7 d"mi a ncepe bine acum, cci ceea ce am nceput acum nimica este.
Cci omul i pune n g%nd, dar Dumne&eu )otrte, iar nu omul este acela care i alege calea
sa.
*u sta niciodat cu totul 'r nici o treab7 citete, scrie, te roag, meditea&, sau
lucrea& cea 'olositor pentru obtea 'ra!ilor.
1G
.ndeletnicirile care nu sunt s%rite laolalt cu ceilal!i nu trebuie lsate s 'ie &ute n
a'ar, cci e mai bine s 'ie s%rite n tain cele care sunt numai ale 'iecruia n parte.
+&ete"te totui s nu 'i nepstor pentru ndeletnicirile cele s%rite laolalt i prea grbit
pentru cele numai ale tale. Dar, dup ce ai ndeplinit cu credin! i n totul ndatoririle ce !i"au
'ost puse nainte, dac"!i mai prisosete reme, druiete"!i i !ie nsu!i, dup cum te a po!ui
elaia ta.
Citete mai degrab ceea ce atinge inima dec%t ceea ce deprtea& mintea.
De ei ti s lai pe oameni ntr"ale lor, n cur%nd te or lsa i ei s 'aci ce rei.
*u trage spre tine treburile altuia i nu te ncurca deloc n cele ale oamenilor mari.
Dac nu eti bgat n seam de oameni nu te ntrista, ci ngrijete"te s ai o bun ie!uire,
cu destul ngrdire, aa cum se cuine unui slujitor al lui Dumne&eu i unui elaios mona).
Mai drept ar 'i s te ninuieti pe tine nsu!i i s acoperi pe 'ratele tu. Dac oieti s
'i su'erit de al!ii, su'er"i tu pe ei mai nt%i. *u"i mare lucru s trieti bine cu oamenii blajini i
buni, cci aceasta place din 'ire tuturora, dar s trieti n pace cu oamenii asprii, strica!i,
destrbla!i, sau care !i se mpotriesc, aceasta"i un mare )ar, o irtute plin de curaj i
rednic de laud.
=rice, om sau neam, care ar s'r%ma aceast lege sau ar tgdui aceste n!turi, 'ie
c)iar numai ntr"un singur loc, acel om, acel neam, r&rtit mpotria lui Dumne&eu, capt de
ndat pedeapsa 'rdelegii sale. De oieti ceea ce Dumne&eu oiete i ceea ce"i 'olositor
aproapelui, te ei bucura de slobo&enia luntric.
= inim curat strbate Cerul i iadul.
Dac este reo bucurie n lume, este cea pe care o are o inim curat.
5 'aci totdeauna binele i s nu"l socoteti pu!in este semnul unui su'let smerit. 5 nu
oieti m%ng%ierea nici unui om, nsemnea& o mare cur!ie i o mare ncredere luntric. C%nd
nu cau!i n a'ar nici o mrturie n 'olosul tu semn este c te"ai ncredin!at n totul lui
Dumne&eu.
*u dori niciodat s 'i ludat sau iubit naintea altora, cci aceasta nu"i partea lui
Dumne&eu, cu care nimeni egal nu poate 'i. *u dori de asemenea s"i aib cinea inima prins
de tine i nici tu nsu!i s 'i prins de dragostea cuia, ci -isus Hristos s 'ie n tine i n tot omul
de bine.
.!i trimite neca&uri i pedepse, primete"le cu bucurie, cci totdeauna, pentru m%ntuirea
ta a 'cut sau a ngduit toate c%te ni se nt%mpl. (min.


Sfntul Marcu Ascetul

Dac eti iubitor de n!tur '"te iubitor i de osteneal. Cci simpla osteneal
ng%m' pe om.
*eca&urile care in asupra oamenilor, sunt roadele pcatelor proprii. -ar dac le rbdm
prin rugciune, ne om bucura iari de enirea lucrurilor bune.
Cel ce rea s 'ac cea i nu poate, e socotit de cunosctorul de inimi, Dumne&eu, ca i
c%nd ar 'i 'cut. -ar aceasta trebuie s o n!elegem at%t cu priire la cele bune, c%t i la cele rele.
+cat spre moarte este pcatul nepocit. C)iar de s"ar ruga un s'%nt pentru un asemenea
pcat, al altuia, nu e au&it.
Cel ce 'ace binele i caut rsplat, nu slujete lui Dumne&eu ci oii sale.
Cel ce"a pctuit, nu a putea scpa de rsplat dec%t printr"o pocin! corespun&toare
cu greeala.
11


$espre iu(ire "i dragoste

.n remea ispitelor, s nu prseti mnstirea ta, ci su'er cu itejie alurile g%ndurilor
i mai ales pe cele ale de&ndejdii i ale moleelii. Cci aa 'iind probat cu bun rost prin
neca&uri, ei dob%ndi o ndejde i mai ntrit n Dumne&eu. -ar de o ei prsi, te ei a'la
neprobat, lipsit de brb!ie i nestatornic.
De rei s nu ca&i din dragostea cea dup Dumne&eu, s nu lai nici pe 'ratele tu s se
culce ntristat mpotria ta, nici tu s nu te culci sc%rbit mpotria lui, ci 6mergi i te mpac cu
'ratele tu6 i enind adu lui Hristos, cunotin! curat prin rugciune struitoare, darul
dragostei.
*u da urec)ea ta limbii celui ce de'aim, nici limba ta urec)ii iubitorului de ponegrire,
ascult%nd sau grind cu plcere cele rele mpotria aproapelui, ca s nu ca&i din dragostea
dumne&eiasc i s te a'li strin de ia!a enic.
*u primi b%r'a mpotria printelui tu, nici nu"l ncuraja pe cel ce"l necinstete pe el ca
s nu se m%nie Domnul pentru 'aptele tale i s te st%rpeasc din pm%ntul celor ii.
.nc)ide"i gura celui ce b%r'ete la urec)ile tale, ca s nu s%reti pcat ndoit mpreun
cu acela2 pe tine obinuindu"te cu patima pier&toare iar pe acela neoprindu"l de a 'lecri
mpotria aproapelui.
5 nu loeti reodat pe reunul din 'ra!i, mai ales 'r pricin i 'r judecat, ca nu
cuma, nerbd%nd jignirea, s plece i s nu mai scapi niciodat de mustrarea contiin!ei,
aduc%ndu"!i #aminte$ pururea ntristarea n remea rugciunii i rpindu"!i mintea de la
dumne&eiasca ndr&nire.
5 nu su'eri bnuieli, sau mcar oameni care !i aduc sminteli mpotria altuia. Cci cei
ce primesc smintelile n orice c)ip, 'a! de cele ce se nt%mpl cu oie sau 'r de oie, nu
cunosc calea pcii, care duce prin dragoste la cunotin!a lui Dumne&eu pe cei ce o iubesc pe ea.
.nc nu are dragoste des%rit cel ce se mai ia nc dup prerile oamenilor. De pild
pe unul iubindu"l i pe altul ur%ndu"l pentru pricina aceasta sau aceea7 sau pe acelai odat
iubindu"l, altdat ur%ndu"l, pentru aceleai pricini.


$espre rugciunea cea curat

C orice rugciune ce s"ar 'ace, sau e cerere sau rugminte, sau mul!umit sau sla. -ar
c%nd mintea ajunge n stri du)oniceti, atunci nu mai are rugciune. 8na este rugciunea i
alta este contempla!ia n remea rugciunii, dei au pricina una n alta. Cercetea& i ei edea
c dac mintea a intrat n contempla!ie nu mai e nici una din toate acestea, nici nu cere cea n
rugciune. @oarte rar sunt aceia care s se 'i nrednicit, cu mult oin!, ca s ajung la
rugciunea curat.
C aeau 5'in!ii +rin!i obiceiul de a numi rugciune toate pornirile cele bune i toate
lucrrile cele du)oniceti. Cci iat c edem c atunci c%nd preotul st pregtit la rugciune,
cer%nd mil de la Dumne&eu i rug%ndu"se i concentr%ndu"i mintea, atunci ine 5'%ntul Du)
peste p%inea i inul care sunt n 5'%ntul (ltar.
.nc i lui Ea)aria, n remea rugciunii, i s"a artat ngerul proorocindu"i naterea lui
-oan. De asemenea lui +etru, c%nd se ruga n cas n ceasul al aselea, i s"a artat acea edenie
1:
care l"a ndemnat s c)eme neamurile, c%nd a &ut p%n&a cea pogor%t din ceruri i animalele
care erau n ea. >i lui Corneliu n remea rugciunii i s"a artat ngerul i i"a spus cele ce erau
scrise despre d%nsul. >i iari lui -sus, 'iul lui *ai, c%nd se plecase la rugciune i"a orbit
Dumne&eu. = ce tain n'ricoat este aceasta! (st'el c toate edeniile care se descoper n
s'in!i n remea rugciunii se arat.


$espre clugri

+e msur ce omul se 'erete ca s stea de orb cu al!i oameni, pe aceeai msur se
nrednicete el s aib ndr&neal 'a! de Dumne&eu cu mintea lui. >i cu c%t taie omul mai
mult m%ng%ierea din lumea aceasta cu at%t se 'ace rednic de a se bucura de Dumne&eu ntru
Du)ul 5'%nt. >i precum pier petii din lips de ap, tot aa pier i din inima clugrului
micrile cel n!elegtoare, dac el se amestec i petrece prea adeseori cu mirenii.
Mai bun este un mirean, oric%t de ticlos ar 'i i oric%te rele ar ptimi n ia!, dec%t un
clugr care p!ete rele i petrece mpreun cu mirenii.
4emut este de draci i iubit este de Dumne&eu i de ngerii lui, cel ce cu mare 'ierbin!eal
i r%n &iua i noaptea caut pe Dumne&eu n inima lui, de&rdcinea& din ea momelile care
cresc de la rjmaul. +entru cel curat cu inima locul cel n!elegtor este n sine nsui.
-ar m%niosul, cel iute, cel iubitor de sla, lacomul, cel nes!ios i cel nluit de ale
lumii i cel ce oiete s"i 'ac oile sale i cel amar ca 'ierea i cel plin de patimi, acetia i
duc o ia! ntr"o nlmeal de noapte i de ntuneric i umbl pe pipite, 'iind n a'ar de
!ara ie!ii i a lumii. C !ara aceea este sortit celor buni, celor smeri!i cu cugetul i celor ce"i
cur!esc inimile lor. *u poate edea omul 'rumuse!ea care este nluntrul su, p%n ce nu
dispre!uiete i nu urte 'rumuse!ea toat care este n a'ar de el.
>i nu poate omul prii cu cunotin! spre Dumne&eu, p%n ce nu s"a lepdat de lume n
c)ip des%rit.
Cu c%t limba se deprtea& de multa orbire cu at%t primete mai mult lumin, ca s
deosebeasc g%ndurile, cci i mintea cea mai binecu%ntat se &pcete prin multa orbire.
Cel ce e srac de lucrurile lumii, se mbog!ete de Dumne&eu i cel ce iubete bog!ia,
srac a 'i de Dumne&eu.
Despre p&irea i 'erirea de cei lenei i tr%ndai i c din apropierea de acetia se 'ace
stp%n peste om lenea i tr%ndia i omul se umple de toat patima cea necurat.
Cine"i oprete gura de la cleetire i p&ete i inima de patimi. .n tot ceasul ede pe
Domnul #c doar cugetul lui este pururea la Dumne&eu$ i gonete de la d%nsul pe draci i
smulge rdcinile rut!ilor.
Cela ce"i cercetea& su'letul ceas de ceas, inima lui se bucur de descoperiri noi. >i cela
ce"i controlea& priirea min!ii nluntrul su, acela ede ra&a Du)ului. Cel ce a ur%t toat
rspunderea ede pe 5tp%nul su nluntrul inimii sale.
Dac iubeti cur!ia, ntru care po!i edea pe 5tp%nul tuturor, s nu cleeteti pe nimeni
i nici s nu ascul!i pe cinea cleetindu"l pe 'ratele tu.
-at, Cerul este n tine dac tu eti curat, i n tine ei edea pe ngeri cu lumina lor i pe
5tp%nul lor mpreun cu ei i n ei.
Cel ce pe bun dreptate este ludat nu se pgubete. -ar dac a deeni iubitor de laude,
atunci i a pierde plata.
0ura care nu griete bucuros t%lcuiete tainele lui Dumne&eu, iar cel grabnic la orb se
deprtea& de &iditorul lui.
13
Cel ce urmea& pe iubitorul de Dumne&eu se a mbog!i de tainele lui Dumne&eu. -ar
cel ce urmea& pe omul nedrept i tru'a acela se deprtea& de Dumne&eu i a 'i ur%t de
prietenii si.
Cel tcut a c%tiga n orice lucru r%nduiala smereniei i 'r neoin! a stp%ni
patimile.
+rin necontenit meditare despre Dumne&eu, se de&rdcinea& i gonesc patimile.
+recum n clipele de linite i de senintate pe marea cea &ut noat del'ini, aa n
reme de linite i de senintate pe marea inimii, netulburat de m%nie i de pornire, mereu se
mic tainele i descoperirile dumne&eieti i o bucur pe ea. (min.


Cuvntul ,- despre puterea "i lucrarea rutii pcatului& Cum se formea "i
cum )ncetea ea

C%t reme nu urte omul din inim cu aderat pricina pcatului, el nu este slobod nici
de plcerea de a"l lucra. (ceasta este lupt 'oarte puternic, care se mpotriete omului p%n la
s%nge.
?ugciune2

6Doamne, Cel ce ,ti i&or a toat ajutorarea. 4u po!i s ntreti n clipele acestea care
sunt clipe de mucenic, su'letele cele ce cu bucurie s"au logodit cu 4ine, Mirele Ceresc, i au
rostit 'gduin!ele de s'in!enie, cu pricepere i cu micri curate, 'r icleug. De aceea d"le
lor putere, s surpe &idurile i ntriturile i cet!ile c%te sunt ridicate mpotria aderului, ca
s nu greeasc !inta din pricina silniciei, n clipa n care se d o lupt pe ia! i pe moarte.6
+&i!i" iubi!ii mei de nelucrare #tr%ndeal$. C o moarte dit se ascunde n ea #n
tr%ndeal$. @iindc n a'ar de ea nimic nu poate robi cu plcere pe mona).
.n &iua judec!ii nu pentru +salmi sau pentru rugciune ne a os%ndi pe noi Dumne&eu,
ci 'iindc noi, prsindu"L pe (cesta, am lsat pe draci s intre.
Cel ce nu"i supune oia sa lui Dumne&eu, supus a 'i de rjmaul su. Cci orice lucru
bun oim s"l 'acem, nu"l putem 'ace 'r de Dumne&eu, dup cum griete Domnul n
5cripturi.
Lume numete 5criptura lucrurile materiale, iar lumeti sunt cei ce &boesc cu mintea la
ele. +e acetia i ndeamn2 6*u iubi!i lumea, nici cele din lume!6 +o'ta trupului, po'ta oc)ilor
i tru'ia ie!ii nu sunt de la Dumne&eu, ci de la lume, i cele ur%toare ...
Mona) este cel ce i"a des'cut mintea de lucrurile pm%nteti i prin n'r%nare, prin
dragoste, prin c%ntare de +salmi i prin rugciune, se lipete statornic de Dumne&eu.
H
-a seama dintre suprare i durere, precum i 'aptul c durerea e urmarea plcerii, iar
suprarea a slaei dearte.


Sfntul Isaac Sirul

Deci, dac i se nt%mpl cuia s 'ie ispitit i s"l sileasc cinea s calce reuna din
aceste porunci ale mele, adic s prseasc n!elepciunea sau s lepede cinul clugresc sau s
lepede credin!a sau s renun!e pentru lupta pentru Hristos sau s calce reuna din poruncile
1A
Lui, i dac el nu se n'ricoea& i nu se mpotriete cu brb!ie ispitelor, atunci el cade din
ader. Deci, s trecem cu ederea din toat puterea noastr trupul, i su'letul s"l dm n
seama lui Dumne&eu i n numele Domnului s ncepem lupta cu ispitele.
5 nu ceri s'at de la cinea care nu ie!uiete ca tine oric%t ar 'i acela de n!elept. Ci mai
bine arat"!i g%ndurile tale unui om simplu, dar ncercat n lucrurile acestea, dec%t celui ce
orbete cu n!elepciune, din cercetare i nu din p!anie.
>i ce este e1perien!a< ( aea e1perien! nu nseamn s te duci i s cercete&i reun
lucru 'r s ai n tine cunotin! de el, ci s sim!i prin ncercare cu 'apta dac este acel lucru de
'olos, dar pe dinuntru este plin de pgubire. De aceea iari unii oameni su'er pagub, din
lucruri care sunt n aparen! 'olositoare. >i n lucrurile acestea nici mrturia cunotin!ei nu este
aderat. Deci ia"l pe acela s'etnic, care tie s pun la ncercare prin rbdare, lucrurile
socotin!ei.
De aceea nu tot omul este rednic de credin! c%nd d s'aturi, ci numai acela care mai
nt%i a tiut s se c%rmuiasc pe sine, c)iar dac a 'ost slobod i nu se teme de de'imare, nici
de cleetire.
C%nd ei da de pace 'r tulburare n calea ta, atunci teme"te cci stai departe de calea
cea dreapt pe care calc picioarele ostenitoare ale s'in!ilor. Cu c%t nainte&i n calea care duce
la Cetatea .mprteasc, cu c%t te apropii de cetatea lui Dumne&eu, s"!i 'ie !ie semn aceasta2 te
or nt%mpina ispite puternice. >i cu c%t te apropii de Dumne&eu i cu c%t sporeti, cu at%t se
mresc ispitele mpotria ta.


.(darea

4oate mprejurrile i toate neca&urile, care nu au parte de rbdare, or 'i ndoit
pedepsite. C prin rbdare, omul leapd primejdia. .mpu!imea su'letului este maic a
muncirii. -ar rbdarea este maic a m%ng%ierii i este o putere care se nate din inim larg. >i
aceast putere omul n"o a'l n neca&uri, dec%t cu Harul lui Dumne&eu, care se a'l printr"o
rugciune str%ns i prin rsare de lacrimi.


!ngustime sufleteasc

C%nd rea Dumne&eu s aduc asupra omului neca&uri mai mari, l las n m%na
ngustimii su'leteti. >i aceasta d natere n om la o putere mare de tr%ndie, prin care
su'letul e sugrumat i care"i d gustul lumii. >i apoi se ridic asupra omului du)ul ieirii din
min!i, din care i&orsc nenumrate ispite2 tulburarea, m%nia, )ula c%rteala, g%ndurile de
r&rtire, mutarea din loc n loc i celelalte asemenea lor. -ar dac m ntrebi care este pricina
acestora !i rspund2 leneirea ta. >i leacul este smerenia min!ii.
5merenia poate s rup gardul acestor rut!i. 5merenia trebuie cutat cu tot su'letul.
C pe msura smereniei tale !i se d i rbdare n primejdiile tale. >i pe msura rbdrii tale !i
se uurea& sarcina neca&urilor tale i dob%ndeti m%ntuirea.


1;
$espre rugciune

.n eacul iitor nu ne om ruga lui Dumne&eu ca s cerem cea, cci n acea +atrie a
libert!ii, 'irea noastr nu se sc)imb nici nu se abate din 'ric de mpotriire, ci des%rit
este n toate.
Lumea aceasta este o cltorie cu neoin!e i un stadion de alergare. >i rstimpul acestei
ie!i este remea de lupt. .n !ara unde e lupt i n reme de r&boi, nu este nici o lege. (dic
.mpratul nu pune margini i msuri ostailor 5i p%n la s'%ritul r&boiului, c%nd to!i oamenii
se adun n 'a!a por!ilor .mpratului .mpra!ilor i 'iecare este cercetat acolo, dac a aut
rbdare n lupt, dac nu s"a lsat biruit sau dac dimpotri, a ntors spatele #a 'ugit$.
H
+rin smerenie, c)iar dac nu ai 'apte, multe pcate !i se iart. -ar 'aptele 'r smerenie
nu"!i sunt de nici un 'olos7 dimpotri, multe rele ne gsesc nou.
H
Deci, Doamne, m bucur de aceasta, n neputin!e, n neca&uri, n temni!, n lan!uri, n
neoi, 'ie de la 'ire, 'ie de la 'iii 'irii mele, 'ie de la rjmaii ei, eu rabd toate, adic rabd
ispitele mele, ca s se slluiasc n mine puterea lui Dumne&eu.
H
+recum din iubirea p%ntecelui se nate tulburarea g%ndurilor, tot ast'el, din multa orbire
i din neor%nduiala orbelor, se nate necunotin!a i ieirea din min!i. 0rija de lucrurile
lumeti tulbur su'letul i nluirea cu ele tulbur mintea i o scoate din linitea ei.
5e cuine clugrului care s"a predat pe sine ca un ogor lucrrii celei din ceruri, mereu,
n toat remea, s 'ie 'r de nici o grij lumeasc pentru ca cercet%ndu"se pe sine, s nu a'le
n sine absolut nici un lucru al eacului acestuia de acum. +entru ca gol de aceste lucruri, 'r
de ncetare, &iua i noaptea s petreac n legea Domnului.
=stenelile cele trupeti 'r de cur!irea min!ii, sunt ca un p%ntece neroditor i ca nite
s%ni usca!i. C prin ele nu se poate apropia su'letul de cunoaterea lui Dumne&eu. C ele 'ac
trupul s se istoeasc dar nu se ngrijesc s de&rdcine&e patimile din minte. De aceea nu or
secera nimic.
H
*u este curat cu 'ecioria #'eciorelnic$ cel ce"i p&ete trupul nentinat de reo
mpreunare, ci cel ce se s'iete #se ruinea& de sine$ i atunci c%nd este singur.
Dac iubeti n!elepciunea, gonete g%ndurile ruinoase, ndeletnicindu"te cu citirea i cu
rugciunea cea nencetat i apoi te narmea& mpotria pricinilor 'irii. Cci nu po!i edea n
su'letul tu cur!ire 'r de acestea.
Dac eti cu aderat milosti, atunci c%nd eti je'uit de ale tale pe nedrept, nici nu te
necjeti nluntrul tu, nici nu orbeti despre paguba ta altora.


$espre adevrata smerenie

Cel cu aderat smerit, c%nd este nedrept!it, nu se tulbur nici nu se apr n priin!a
acelui lucru de care a 'ost nedrept!it. >i primete cleetirile ca i cum ar 'i aderate i nu se
ngrijete s coning pe oameni c a 'ost cleetit ci i cere iertare. C unii i"au atras asupr"
le numele de neast%mpra!i, dei n realitate nu era aa, iar al!ii au rbdat s 'ie numi!i curari,
dei erau departe de curie i rodul pcatului, pe care nu"l 'cuser. Cu lacrimi l"au mrturisit
1F
n public i"i cereau iertare pentru o nelegiuire care n"o 'cuser, dei erau ncununa!i cu toat
cur!ia i neino!ia n su'letele lor, cu pl%ngere de la cei ce"i nedrept!iser.
4u cre&i c ai smerenie7 al!ii se nino!esc pe sine"i, tu ns nu su'eri nici c%nd al!ii te
nino!esc i te declari plin de smerenie. Dac eti smerit cu cugetul, pune"te singur la
ncercare i e&i dac po!i rbda nedreptatea, 'r s te tulburi.
Cu luare aminte s orbeti n 'a!a unuia care"i tru'a n cuget i bolna de pi&m. Cci
pe msur ce tu orbeti el rstlmcete spusele tale dup bunul lui plac i din lucrurile cele
bune pe care le"ai spus, el caut prilej de a 'ace pe al!ii s se poticneasc.


$espre clevetire

C%nd cinea ncepe s cleeteasc pe 'ratele su de 'a! cu tine arat"te posomor%t la
'a!. Dac 'aci aa, te p&eti de cleetire i n 'a!a lui Dumne&eu i a cleetitorului.
.n acea &i n care desc)i&i gura ta ca s acu&i pe cinea, socotete"te mort n 'a!a lui
Dumne&eu i toate 'aptele tale &adarnice, oric%t s"ar prea c pe bun dreptate i ca s &ideti,
te"a ndemnat g%ndul s orbeti.
.n &iua n care eti necjit pentru reun 'rate, care este oarecum neputincios s se
stp%neasc la bine i la ru, n trupul lui sau n cugetul lui, ca un mucenic s te socoteti pe
tine n &iua aceea i s te sim!i ca un ptimitor pentru Hristos i ca unul care s"a nrednicit ca
s"L mrturiseasc.


$espre milostenie

C%nd dai cea, celui care are neoie, eselia 'e!ei tale s 'ie mai mare dec%t darul tu i
cu orba '"l s"i uite neca&ul. >i dac 'aci aa, bucuria este mai mare n mintea lui dec%t darul
tu i dec%t neoia trupului. (min.


.(oiul duhovnicesc

@iule, c%nd rei s te apropii, s slujeti Domnului, gtete su'letul tu spre ispite. 5'in!ii
(postoli, cei strmuta!i din lumea aceasta de dragostea M%ntuitorului i care, dei se edeau n
lume, nu erau din lume, totui au 'ost preesti!i de M%ntuitorul prin cu%ntul ctre +etru2
65imone, 5imone, iat 5atana "a cerut pe oi ca s cearn ca pe gr%u. -ar eu M"am
rugat pentru tine ca s nu scad credin!a ta.6
+ricepem din aceasta cum c r&boiul ne&ut, care se ncinge ntre su'let i diaol, e
ngduit de Dumne&eu s dea n stadia ie!ii acesteia. ,l are legi dup care trebuie s urmm
ntocmai, ca s nu pierdem remea, m%ntuirea i smerenia. Cci &ice credin!a dintre 5'in!i2 6-a
ispitele i ndat nu mai e nimeni, care s se m%ntuiasc6.
?&boiul ispitelor e 'ocul care lmurete ce suntem 'iecare2 lemne, pietre, aram, paie,
c%l!i, pm%nt sau cenu.
?&boiul du)onicesc seamn ntru c%ta cu r&boiul lumii. >i unul i altul te des'ace
de ia!a aceasta. *umai ispitele, neca&urile i tot 'elul de ncercri ale r&boiului ne&ut
19
i&butesc s ne toceasc pe deplin gustul de lumea aceasta i s ne aduc la un 'el de moarte 'a!
de lume, care"i smerenia deplin i condi!ia de cpetenie a rugciunii nencetate.


Lupte dup lege

Cei ce nu urmresc n ia!a aceasta nimic mai mult dec%t s 'ie 'erici!i n lume i ti)ni!i
n trup, acetia n"au r&boi cu diaolul2 pe acetia i are 'r r&boi. Cci c%t reme umbl
dup ti)neal i 'ericire deart n"au s se tre&easc din raja rjma, care"i !ine bine
ncleta!i n lumea aceasta sensibil care"i duce prin nebgare de seam la pier&are sigur. De
aceea a &is oarecine c cea mai primejdioas temni! e aceea n care te sim!i bine2 nu ei iei
din ea niciodat.
?&boiul ncepe abia cu cei ce or s"i re'ac 'ericirea raiului pierdut, strdanie pentru
care na! s se desprind pe r%nd din toat ti)neala i slaa deart a ie!ii acesteia. >i ncepe
aa2
4oate patimile sau lucrrile mpotria 'irii se iesc mai nt%i n minte, n partea cea mai
sub!ire a 'pturii noastre ne&ute. (ci ine un c)ip sau un g%nd al lumii acesteia i st ca o
momeal. -ar mintea, dac e nen!at sau nepre&ut despre lucrarea strin, ca un miel
netiutor, ede lupul i se duce la el, cre&%nd c e oaie. -ar dac lupul mai e i iclean se
mbrac n piele de oaie i bietul miel, nea%nd mirosul oii cercat, tot de"a &burda se duce n
col!ii lupului 'lm%nd.
+rima nt%lnire ntre minte i diaol e la linia momelii, pe care o 'lutur el n &ul
min!ii. Dac mintea nu bag momeala n seam, rjmaul struie cu ea, o arat mai sclipitoare,
ca s"o arate iubit min!ii. (ceasta e a doua naintare a r&boiului sau asupreala. Dac la
asupreal a reuit s 'ure minte cu momeala i s o 'ac s orbeasc mpreun, aem
naintarea la unire.
Mintea ns se tre&ete, c a 'ost 'urat de g%nd strin i c se a'l n altcea dec%t n
ceea ce"i era dat dup 'ire7 iar c%nd i d seama de ea nsi i de cele n care se a'l, aem
lupta cea de g%nd la o clip )otr%toare. 5e a noi mintea ca s mearg dup momeal mai
departe sau se a ntoarce de la d%nsa< (ici e lupta, i clipele sunt scumpe i de cele mai multe
ori, ia!a ntreag a unuia sau o mul!ime de ni, at%rn de lupta ne&ut a c%tora clipe.
Dac nt%r&iem s ne luptm, se poate nt%mpla ca 'r de este s 'im nlui!i la minte
de partea po'tei sau a iu!imii, asupra crora nc arunc rjmaul aprinderea sa. +rin urmare,
osta al lui Hristos, lupta trebuie dat grabnic i dup lege.
-at cum descrie 5'%ntul Marcu (scetul, iscarea r&boiului ne&ut2 6momeala aruncat
de 5atana6.
.nc din /ec)iul 4estament se cunoate r&boiul cel de g%nd, despre care Daid scrie
aceasta2 6@iica 3abilonului #n!elege!i2 5atan, 5atan$ dornic de pustiire, 'erice de cel ce"!i a
plti dup 'apta ce ne"ai 'cut nou7 'erice de cel ce a lua i a loi de piatr pruncii ti6.
0%ndurile celui ru, nlucirile lui, idolii #ideile 'i1e ale lui$, momelile sale, acetia sunt
pruncii ailoneti sau 6puii de drac6, dup cum i numete 5'%ntul Ma1im. -ar piatra este
Hristos sau credin!a n ,l, temelia cet!ii su'letului, piatra cea din capul ung)iului, pe care
&idarii remii de atunci nu au bgat"o n seam. =ri, ntru nimeni altul nu este m%ntuire, cci nu
este sub cer nici un alt nume dat nou oamenilor, ntru care s ne m%ntuim. De piatra aceasta
trebuie s loim pruncii ailoneti. Cci cine a cdea pe piatra aceasta se a s'r%ma, iar pe
cine a cdea ea, l a spulbera. De aceea 5'%ntul -oan 5crarul &ice2 6Ca numele lui -isus
Hristos, arm mai tare, n cer i pe pm%nt nu este6. Cerul este mintea i pm%ntul este inima n
1D
care trebuie s se depene rugciunea nencetat a preas'%ntului nume2 6Doamne -isuse
Hristoase @iul lui Dumne&eu, miluiete"m pe mine pctosul6, ntorc%ndu"se ca o arm mereu
ntins asupra rjmaului.


Pe trepte de/a rpa

Deci remea de lupt are o clip de mare cumpn, i anume2 dac mintea nu"i aduce
aminte cu credin! de 6Doamne -isuse...6, i se nt%mpl c ncuiin!ea& momeala rjmaului.
(ici e grani!a ntre lupta dup lege i cderea n 'rdelege. Deci, mintea c&ut n )otarul
'rdelegii, d ncuiin!area ei oin!ei, creia nc"i su'l icleanul boarea ame!irii. /oin!a ia
)otr%rea ntotdeauna dup s'atul min!ii i niciodat nainte.
Darul libert!ii oin!ei ni l"a dat Dumne&eu ca pe o mare cinste, i prin el aem a spori
p%n la msuri dumne&eieti. -at de ce toat strdania de&robirii puterilor su'leteti, din
patimile contra 'irii, duce de 'apt la redob%ndirea libert!ii de 'ii ai lui Dumne&eu, de 'ii ai
aderului, care 'ace liberi pe cei ce stau n ader i nu stau n minciun i"n tatl minciunii.
+rin darul libert!ii oi!ei, aem de suit de la c)ip la asemnare. +entru re'acerea sau crearea
din nou a omului a enit Dumne&eu ntre oameni i tot de aceea petrece cu noi, cu 'iecare r%nd
de oameni, n tot c)ipul silindu"se s ne de&lege libertatea oin!ei din lan!uri strine, iar noi
nepricepu!ii, dup pu!in, iari ne predm spre i mai grele lan!uri. -ubirea nclin libertatea ca
pe o cumpn.
Deci, dac mintea a iubi momeala strin i s'atul iclean, a nclina cumpna liberei
alegeri spre momeala i s'atul strin. (a se desc)ide sprtura n cetate i se npustesc
pu)oaiele de rjmai, care ateptau ascuni a'ar. >i repede urmea& jalnic pustiire n cetatea
su'letului2 mplinirea cu lucrul i repetarea 'aptei aceleia p%n ajunge deprindere sau obicei.
.nrdcinarea su'leteasc i trupeasc a omului, p%n la neputin!a de a se mai mpotrii, sau
p%n a nu rea s se mai mpotrieasc. (a se nt%mpl c lucrarea #'irii$ mpotria 'irii i se
'ace omului a doua 'ire " 'irea 'rdelegii sau legea pcatului.
4otui omul, slbindu"i puterile, i d seama c robete rjmaului, cci de unde odat
pruncii ailoneti erau micu!i i"i lua n glum, acum s"au 'cut brba!i i"i simte cum i 'ur
puterile, iar lui, din multa pctuire, i s"a stins puterea oin!ei de a se mpotrii. C%nd aea
puterile ntregi, n"asculta de poa!, iar acum c%nd nu le mai are, le"ar ntoarce lui Dumne&eu,
dar nu le mai are de unde. 4oat igoarea tinere!ii o d cui nu trebuie, iar btr%ne!ea )%rbuit
umbl s"o dea lui Dumne&eu. Ce socoteal<
C%teodat primete Dumne&eu i cioburile, ns numai dac au mai rmas puteri i
pentru cea mai de pe urm lupt, mai grea ca cea dint%i, care e pe ia! i pe moarte. Cci
rjmaul, care pustiete prin patimi, c%nd a'l c mintea, mpins de strigarea contiin!ei, rea
s 'ac rscoal mpotria robiei sale, ine cu asprime mare, doedind su'letului c n"are c)ip
de scpare. -ar ca pedeaps, precum c su'letul a ndr&nit una ca ceasta, diaolul umbl s"l
dea legat la un c)inuitor mai greu2 du)ul de&ndejdii.
4rebuie s spunem c 'iecare din patimile de cpetenie pot duce &idirea lui Dumne&eu,
p%n la cderea cea mai de pe urm, 'ie ea omor%rea de sine, 'ie nebunia, 'ie c)iar ndrcirea.
De pild2 lcomia de aere, lcomia de putere i 'umul m%ndriei pe c%!i nu i"a luat de minte i
s"au omor%t! 3oalele de pe urma curiei, pe c%!i nu i"a adus ca s"i pun capt &ilelor< Care a
s'%rit bine dintre be!ii, care n"au rut nicidecum s se lase de patima lor< Dar i lenea poate
'ace nebuni, c%nd se ede n primejdii.
1B
De unde at%ta pustiire< De la o clip 'r de Dumne&eu a min!ii, clip n care rjmaul
ia 'uriat undi!a iadului pe g%t nluit meteugit ntr"o momeal a unui lucru sensibil al lumii
de aici.
+rotrinicul ispitete cu momeala plcerii pe tot omul spre patima spre care"l prinde c
are pornirea mai mare2 pe cel aplecat spre trup cu des'r%narea, pe cel nclinat spre g%nduri, cu
n!elepciunea eacului acestuia, care pe mul!i i"a rtcit de Dumne&eu i pe pu!ini i"a ntors, pe
cei dornici de Cu%ntul lui Dumne&eu i ispitete cu 3iblia, nc%t n &ilele noastre se d mul!i
cltori la iad cu 5criptura n m%n. 4o!i cei ce umbl dup plceri, de orice 'el, nu or scpa de
primejdii cci sub orice plcere e ncolcit un arpe.


Cum a murit Constantin 0rncoveanu "i copiii si

+lenipoten!iarul ene!ian la Iarigrad, (ndrea Memno, a 'ost de 'a! n 1; august 191A, la
scena e1ecu!iei lui Constantin 3r%ncoeanu /od i a membrilor 'amiliei sale ucii din porunca
sultanului ()med. .n scrisoarea sa ctre dogele /ene!iei, plenipoten!iarul su raportea& ast'el2
Duminic 1; august de diminea!, s"a tiat capul btr%nului principe al /la)iei, tuturor
'iilor lui i unui boier care"i era istier.
-at cum s"a 'cut2
.nc de diminea! 5ultanul ()med se puse ntr"un caic mprtesc i eni la seraiul &is
'oiorul CaliJiacs pe canalul Mrii *egre, n 'a!a creia era o mic pia!, unde au adus pe
3r%ncoeanu /oieod, pe cei patru bie!i ai lui i pe istierul /crescu, i"au pus n genunc)i
unul l%ng altul la oarecare deprtare, un g%de le"a scos cciulile din cap i 5ultanul i"a mustrat
'c%ndu"i )aini. (poi le deter oie a 'ace o scurt rugciune.
.nainte de a se ridica securea asupra capului lor 'ur ntreba!i dac oiesc s se 'ac turci
i atunci or 'i ierta!i. 0lasul cel nbuit de credin! al btr%nului 3r%ncoeanu rsun i &ise
nspim%ntat de aceast insult2
6@iii mei! -at, toate au!iile i tot ce am aut am pierdut7 s nu ne pierdem ns i
su'letele! 5ta!i tare i brbtete, dragii mei, i nu bga!i seam de moarte. +rii!i la Hristos
M%ntuitorul nostru c%te a rbdat pentru noi i cu ce moarte de ocar a murit7 crede!i tare ntru
aceasta i nu mica!i nici clti!i din credin!a cea praoslanic pentru ia!a i lumea
aceasta.6
La aceste cuinte ()med se 'cu ca un leu turbat i porunci s li se taie capetele. 0%dele
n'iortor, ridic securea i capul marelui istier ,nac)e /crescu se rostogoli pe pm%nt.
(poi se ncepu cu uciderea copiilor. C%nd g%dele ridic securea la capul 'eciorului celui mai
t%nr al domnului, 3ei&adea Mateia, numai de 1F ani, acesta se ngro&i de spaim7 srmanul
copila, &%nd at%ta s%nge de la 'ra!ii lui i de la /crescu, se rug de 5ultan s"l ierte,
'gduindu"i c se a 'ace turc. .ns printele su, Domnul, al crui cap c&u n urm, n'runt
pe 'iul su i &ise2 6Mai bine s mori n legea cretineasc, dec%t s te 'aci pg%n, lepd%ndu"te
de -isus Hristos pentru a tri c%!ia ani mai mult pe pm%nt!
Copilaul ascult i ridic%nd capul, cu glas ngeresc &ise g%delui2 6/reau s mor cretin.
Loete!6
.n urm ucise i pe 3r%ncoeanu.
= Doamne! = Doamne! +ana"mi tremur c%nd scriu ,1celen!. Ceea ce am &ut ...
M ntreb2 putut"a 'i de 'a! cinea s nu 'i pl%ns, &%nd capul neinoatului Mateia t%nr
tinerel, rostogolindu"se pe jos, l%ng capul printelui su care se apropiase de"al copilului ...
prea a"l mbr!ia...
:G
0%dele stropit de s%ngele cretinesc, 'ace un salut 5ultanului ()med i se retrage.
5ultanul nso!it de plenipoten!iarii 0ermaniei, ?usiei, (ngliei se ridic s plece. /&%ndu"m
cu oc)ii nlcrima!i spuse 5ultanul c regret acum ceea ce a s%rit...


Sfntul +eofilact al 0ulgariei& Pentru milostenie

6Dac cinea nu oiete s lucre&e, atunci nici s nu mn%nce6. /oi ns nu opri!i de a
'ace bine unii altora. 5 nu"i socoti!i ca pe nite rjmai pe cei nelucrtori, i lenei, ci s"i
s'tui!i ca pe nite 'ra!i, pentru ca s se ndeprte&e i s lase leneirea, dar s nu"i ocr%!i, nici
s"i n'runta!i, pentru c"i e!i milui#umili$7 ca cu acest c)ip s se 'oloseasc de la oi trupete
i su'letete. Cci cel ce s'tuiete pe 'ratele su, nu publicaricete metea)na lui naintea
acelora, ci ndeosebi lu%ndu"l, l s'tuiete cu bl%nde!e 'r!easc i cu dragoste, cum s se
ndrepte&e. 5 se m%)neasc cretinii i s"i doar inima, nu pentru c dau milostenie celor
lenei i nelucrtori, ci pentru c aceia calc legea lui Dumne&eu i s pl%ng pentru d%nii ca
pentru nite neputincioi i bolnai cu su'letul. 5 asculte cuintele acestea aceia care nu mai
dau milostenie celor nelucrtori, ci i i ocrsc i i &burtoresc cu pietre. Ce 'aci omule< ...
+entru tine este srac acela, adic pentru ca s indeci tu ranele su'letului, cu iubirea de oameni
i cu milostenia ce o dai lui i tu"l alungi pe el cu pietre sau cu ocri de la casa ta< De c%t
nesim!ire! De c%t necunotin! este 'apta de acest 'el! -ar Domnul pcii s druiasc .nsui
pacea pururea ntru toate. Cci acest lucru e tot ce se caut, a aea cretinii pacea ntru
c)ipul#pe c)ip$, nc%t a nu aea prilej de a se sminti despre nici o parte, de cu%nt, nici de
lucru, cci aa a%nd pace noi cretinii, om ndrepta pe cei lucrtori lesne i 'r greutate2 cci
nici un lucru nu ajut at%t nou spre a ispri cele ce oim, i spre a ndrepta pe 'rate, dec%t
c)ipul i cu%ntul cel panic i netulburat, nc%t a nu ne arta c cercetm i n'runtm cu
rjmie pe 'ra!ii notri cei ce greesc.
Domnul s 'ie cu to!i.
Cap.3. Neajunsurile duhovnicesti ale incepatorilor
!nclinaii spre trufie

Mai cur%nd or s dea lec!ii dec%t s primeasc. ,i os%ndesc n inima lor pe cei ce nu
pricep credin!a dup 'elul lor i aceast sim!ire, mai nt%i tinuit, o scot la ieal prin cuinte
i atunci !i se pare c au&i pe 'ariseul care crede c preamrete pe Dumne&eu lud%ndu"se cu
'aptele sale i dispre!uind pe ameul. (sta nseamn s 'aci pe oia diaolului. (cestea toate
mping su'letul la m%ndrie i la tru'ie. (cestea nu sunt de nici un 'olos nceptorilor #, dar i c
ele i sc)imb n pcate$. Cci nu pot s se mai su'ere unul pe altul, i dac se gsete reun
concurent ca s"l njoseasc pe aproapele su, aceste lucruri i plac. /or edea paiul din oc)iul
'ratelui lor, dar b%rna din oc)iul lor nu o or edea7 ei or strecura !%n!arul altora i or ng)i!i
cmila lor.
*u le plac du)onicii care nu"i laud n 'aptele lor i nu judec buna lor lucrare, 'iindc
ast'el de ucenici nu caut dec%t s 'ie pre!ui!i i luda!i n tot ceea ce 'ac ei.
.ncearc s coning pe al!ii c ei au du)ul des%rit i aderata elaie.
:1
(jung c)iar s nu"i mai mrturiseasc pcatele ca s nu se njoseasc i 'erind grealele
pentru a le 'ace pu!in mai grele#<$. 5e or 'eri ca de 'oc s preamreasc pe al!ii, dar nu le
displace s 'ie preamri!i ei. 3a c%teodat merg p%n acolo ca s cear ca s"i preamreasc
oamenii. .nceptorii scap 'oarte rar de reuna din aceste slbiciuni.


!nclinaii spre grcenie duhovniceasc

5e t%nguiesc atunci c%nd nu primesc m%ng%ierile care le ateptau din partea du)onicilor
sau aproapelui.
Caut a se um'la de s'aturi i n!turi du)oniceti.
.nc)in tot timpul cititului i nu mai au timp pentru lucrarea#<$ care este prima lor
datorie.




!nclinaii spre mnie

(u n permanen! o proast dispo&i!ie.
.i 'ac datoria numai de m%ntuial.
5e supr pentru toate 'leacurile i ajung c%teodat de nesu'erit.
+un ina pe greealele altuia.
.i b%r'ete pe ceilal!i.
@ace moral cu acreal, n ton, ca i c%nd numai el ar aea dreptul la irtute.


!nclinaii spre lcomie duhovniceasc

5e istoesc n canoane.
5e dedau 'r de 'r%u la posturi.
5e sustrag din 'a!a acelora care i"ar ndemna pentru )rana trupeasc.
*"au dreapt socoteal.
Lucrea& mpotria poruncilor.
Doresc mai mult un canon trupesc dec%t un canon al judec!ii.
Lipsa de ascultare de du)onic.
5e tru'esc prin di'erite osteneli 'r dreapt socoteal.
+e ast'el de ucenici i ncurajea& diaolul s 'ac ast'el.
Caut s smulg du)onicilor s'aturi dup cum le place lor.
.n ca&ul c sunt respini au m%)nire ca de copii.
Ceea ce 'ac, 'ac numai de m%ntuial pentru c sunt conini c nu 'ac nimic bun naintea
lui Dumne&eu c%nd nu lucrea& cum le place lor.
5e mprtesc 'r ncuiin!area du)onicului de mai multe ori.


::
!nclinaii spre pim "i lume

.i sare n oc)i binele du)onicesc al aproapelui.
5u'er c%nd aude c cinea este ludat.
/irtutea altuia l ntristea& i dac are prilej o a prigoni i ponegri, cu scop de a"i risipi
pe c%t e posibil laudele.
Dorete s 'ie primul n toate.



1r#ma"ii omului duhovnicesc2 lumea, trupul, diavolul

(cetia trei n mod sigur i ies omului n calea du)oniceasc.

Cei buni

5e arat prin smerenia lor.
*u !in seama de lucrurile lor personale i nu pun dec%t 'oarte pu!in pre! pe ele. C%t
despre al!ii, tot li se pare mai presus.
.n toate lucrurile lor smerenia stp%nete.
Cu c%t lucrea& mai mult cu at%t i plac mai pu!in.
Dorin!a ie le este de"a place lui Dumne&eu.
4ot ceea ce ostenesc ei pentru Dumne&eu li se pare nimic.
5unt 'oarte 'erici!i c%nd nu sunt bga!i n seam i c%nd sunt critica!i de al!ii n lucrrile
lor. C%nd sunt luda!i de cinea ei sunt 'oarte uimi!i.
*u doresc altcea s ne!e dec%t numai ce le este de 'olos.
Cei smeri!i nu dau n!turi nimnui.

Linitirea

+etrecerea nemprtit, 'erit de orice grij a ie!ii, ca ast'el omul s poat, prin
deprtarea de oameni i demprtiri#<$, s 'ug de &gomot i de cel ce 6umbl rcnind ca un
leu cut%nd pe cine s ng)it6, prin nt%lnirile i grijile ie!ii. 4rebuie s aib numai o singur
grij, cum s plac lui Dumne&eu mai mult i s"i 'ac su'letul neos%ndit n ceasul mor!ii i s
a'le, cu toat s%rguin!a, lucrrile 'ine ale dracilor i grealele sale ce ntrec nisipul mrii.
Cunosc%ndu"le pe acestea omul pl%nge pururea, dar e m%ng%iat de Dumne&eu.

Postul

+ostul cu msur sau m%ncarea odat n &i #a nu se stura$. M%ncarea s 'ie de un singur
'el, din bucate nensemnate i care se gsesc 'r btaie de cap i pe care nu le po'tete su'letul.
5 mn%nce n 'iecare &i un 'el cu n'r%nare. /inul e 'olositor la btr%ne!e, la neputin! i la 'rig
i atunci pu!in. -ar la tinere!e, la cldur i la sntate mai bun este apa " dar i aceasta pu!in,
cci setea e mai bun dec%t toate po'tele trupeti.

:3
Privegherea

, bine a 'olosi jumtate din noapte pentru somn, iar jumtate pentru psalmodie i pentru
rugciune, pentru suspine i lacrimi, ca prin postul i prieg)erea cu msur, s se 'ac supus
su'letului sntos i gata spre tot lucrul bun, iar su'letul s capete brb!ie i luminare " ca s
'ac i s ad cele cuenite.

Psalmodia

?ugciunea trupeasc prin psalmi i ngenunc)eri ca s se deire trupul i s se
smereasc su'letul, ca s 'ug rjmaii notri, dracii, i s se apropie prietenii notri, .ngerii, i
aa s cunoasc omul de unde primete ajutor.

Rugciunea

?ugciunea du)oniceasc 'cut prin minte care se 'erete de orice g%nd. 5t%nd mintea
n cele &ise i c&%nd la Dumne&eu cu n'r%ngeri negrite, cere numai ca s 'ac oia
dumne&eiasc ntru toate 'aptele cugetrilor sale, neprimind nici un g%nd, sau 'igur, sau
culoare, sau lumin, sau 'oc, sau peste tot #orice$ altcea ci ca una ce priete numai la
Dumne&eu i orbete numai cu ,l 'iind ajuns 'r 'orm, 'r culoare i 'r 'igur. Cci
aceasta este rugciunea curat, care se cade s o aib cel lucrtor.

Citirea

+entru a n!a din dumne&eietile 5cripturi i ie!ile prin!ilor cum s biruiasc patimile
i s dob%ndeasc irtu!ile. +entru ca s umple mintea lui cu cuintele Du)ului 5'%nt i s uite
cuintele i g%ndurile necuioase care le"a au&it 'iind a'ar de c)ilie. Cel ce rea s ne!e
cunotin!a de Dumne&eu, nu trebuie s 'ie numai cu au&irea. +entru c altcea este au&irea i
altcea 'apta. Cunotin!a du)oniceasc nu se iete numai din cugetare, ci se d de la
Dumne&eu dup Har, celor smeri!i la cuget. C cel ce citete 5cripturile, poate le cunoate n
parte, nu e de mirare mai ales dac e lucrtor. Dar unul ca acesta nu are cunotin!a lui
Dumne&eu ci trebuie s asculte cuintele celor ce au cunotin! de Dumne&eu2 +rooroci,
(postoli, 5'in!i +rin!i #+reo!i$.

ntrebarea celor cercai

Despre orice cu%nt sau 'apt se cade a ntreba pe cei cerca!i pentru ca nu cuma din
necercare, sau din plcere de sine, n!eleg%nd i 'c%nd cea, unele n locul altora, s rtceasc
i s cad n prerea de sine, nc)ipuindu"i c tie cum trebuie, netiind nc nimic, cum &ice
(postolul. Mona)ul trebuie s aib rbdare n toate cele ce in asupra lui, pe care rea
Dumne&eu s le ngduie asupra lui spre n!are, spre cercare, spre cunoaterea slbiciunii
sale. 5 nu se 'ac ndr&ne!, s nu"i piard ndejdea n orice ru sau bine ce i s"ar nt%mpla. ,
dator s se 'ereasc de orice is, de orice orb i de orice lucru 'r rost, i s cugete la
numele lui Dumne&eu, mai des dec%t rsu'l n toat remea i n tot locul i lucrul, i s cad
la ,l din su'let, adun%ndu"i mintea din toate lucrurile lumii i cut%nd s 'ac numai oia lui
:A
Dumne&eu. (tunci ncepe mintea s"i ad greeala sa ca nisipul mrii, i acesta este nceputul
luminrii su'letului i decada#<$ snt!ii lui. (tunci ncepe s n!eleag bine'acerile lui
Dumne&eu i grealele sale. De atunci p&ete poruncile ntru cunotin!, de la cea dint%i p%n
la cea din urm, 'iindc i Domnul le"a pus ca pe o scar i nu poate cuma s treac peste una
ca s ajung la alta, ci trebuie s nainte&e de la cea dint%i la cea de"a doua i aa mai departe,
'ace pe om Dumne&eu, prin Harul Celui ce le"a druit pe ele celor ce #alearg$ aleg s le
mplineasc.
*ici o alt 'ptur sau &idire nsu'le!it sau nensu'le!it n"a clcat oia lui Dumne&eu
reodat, ci numai 'irea omeneasc, care bucur%ndu"se de multe bine'aceri, a m%niat pe
Dumne&eu necontenit.

!ilostenia

Milosti este cel ce miluiete pe aproapele din cele ce le"a primit el de la Dumne&eu, 'ie
bani, 'ie m%ncri, 'ie trie, 'ie cu%nt spre 'olos, 'ie rugciune, 'ie putere de a m%ng%ia pe cel ce
are lips de ea, socotindu"se c e datornic. 5racul poate tri 'r s"l miluiasc, dup puterea
sa, nu poate el ns s triasc i s se m%ntuiasc. Milostenia des%rit este aceea pe care ne"
a artat"o Hristos, care a rbdat moartea pentru noi, pun%ndu"ne tuturor o pild i un c)ip ca i
noi s murim pentru al!ii, nu numai pentru prieteni ci i pentru dumani c%nd remea o cere. De
la 'rica de Dumne&eu trece omul la buna cinstire. De la aceasta ine cunotin!a prin care e
s'atul i dreapta socoteal.



Ce urmrete Dumnezeu

+%n la judecata din urm, m%ntuirea se poate dob%ndi oriunde7 i pe c%mpuri de btaie7
i se poate dob%ndi i n iad7 i se poate pierde oriunde, i n mnstire, i n ceata 5'in!ilor
(postoli, i s"a pierdut i"n ?ai. 4%l)arul, rstignit pentru 'aptele sale, a srit de pe cruce n ?ai
i Luci'er ca 'ulgerul a c&ut din Ceruri. =rbul din natere capt ederea i a &ut pe
Dumne&eu i a orbit cu ,l, iar 'ariseii templului o pierdeau, &ic%nd c"- pctos i are drac.
Cereau semn i umblau s omoare pe La&r cel niat a patra &i din mor!i. =rbirea rut!ii,
st%nd de"a pururea mpotria (derului, nu are leac, dar are pedeaps. De aceea n'runt%nd
m%nia, a &is c ameii i pctoasele or lua"o naintea 6drep!ilor6 n .mpr!ia Cerurilor, i c
se 'ace bucurie n Ceruri, pentru un pctos ce se ntoarce.
(ceast ntoarcere urmrete Dumne&eu s ne"o c%tige, ns nu poate dac nu ne noim
i noi. De aceea ne poart pe tot 'elul de ci, i ne c)eam cu tot 'elul de surle i, dac trebuie,
ne griete i cu tunul.
Ceea ce urmrete Dumne&eu n tot c)ipul este m%ntuirea sau ntoarcerea noastr
du)oniceasc spre ,l i (cas, c)iar dac mai rm%nem i n ia!a aceasta. =amenii ns,
lega!i n netiin!, scur!i la minte i slabi n credin!, urmresc ia!a pm%nteasc i toat
m%)nirea lor e pentru trupuri #.n!elepciunea lui -sus 5ira) A1, 1A$.
C%t !ine 'orma aceasta de ia!, oamenii or 'i amesteca!i2 cei din *oul 4estament, 'iii
Harului, cu cei din /ec)iul 4estament, pe care numai 'rica legii i mai !ine n r%nduial i
oamenii 'r nici un testament, oamenii 'rdelegii i ai neor%nduielii 'r leac, care sunt 'iii
celui ru.
:;
6(cela care iubete lucrurile bune i 'rumoase tinde de bun oie spre Harul
dumne&eirii, 'iind clu&it de +roiden! prin ra!iunile n!elepciunii. -ar acela ce nu"i
ndrgostit de acestea e tras de la pcat mpotria oii lui, i lucrul acesta l 'ace judecata cea
dreapt, prin di'erite moduri de pedepse. Cel dint%i, adic iubitorul de Dumne&eu, e
ndumne&eit prin +roiden!, cel de"al doilea, adic iubitorul de materie, e oprit de Cudecat s
ajung la os%nd.6 #5'. Ma1im Mrturisitorul, Rspunsuri ctre "alasie, .ntrebarea ;A,
@ilocalia, 5ibiu, 1BAD, ed. -, ol. 3, p. :;:$.
Drept aceeaKH4=1LKH4=:LKH4=3L, p%n ce nu om ajunge la aceeai prere cu
Dumne&eu despre ia!a noastr pm%nteasc, precum i despre cealalt, de pe cellalt tr%m, nu
om aea linite n su'let, nici unii cu al!ii, nici sntate n trup i nici n or%nduirea
omeneasc.
4rebuie s ne plecm n!elepciunii atottiutoare a lui Dumne&eu, care, n tot ce 'ace,
urmrete n!elepciunea noastr, ori pricepem ori nu pricepem aceasta. C%nd ne plecm capul i
rem i noi ce"a rut Dumne&eu, n clipa aceea cptm linitea su'letului, orice ar 'i dat peste
&ilele noastre. Cci ,l e 5tp%nul ie!ii i al mor!ii, de ,l ascult &idirea i de ,l se teme iadul,
i din porunca Lui ascult dracii de 5atana al lor. 64o!i locuitorii pm%ntului sunt nimica
naintea Lui7 ,l 'ace ce rea cu oastea cerului i cu locuitorii pm%ntului, i nimeni nu poate s
stea mpotria m%niei Lui, nici s"i &ic2 Ce 'aci<6 #Daniil A, 3:$.
C%nd a rut s m%ntuiasc pe (dam i cu to!i drep!ii, din iad i"a scos i poate s scoat
din g)earele mor!ii pe oricine rea. De aceea au i &is +rin!ii, m%ng%ind pe oameni2 6C
pctos ca un drac de"ai 'i, nu de&ndjdui de puterea lui Dumne&eu6, 'iindc oricine, care n
primejdie de moarte 'iind, de a c)ema numele Domnului i a m%ntui su'letul su, cci, n ce"
l a a'la moartea n aceea a 'i n eci. -at de ce, netiindu"ne s'%ritul, suntem datori a ne a'la
mereu n pocin!, ca ntr"nsa s 'im socoti!i n eci. (min.


Ceasul primejdiei

Mul!ime de oameni ns nici grij nu au de cuintele c)emrii acesteia, oric%t le"ar edea
cu oc)ii i"ar trece prin ele. Dac nici dup asprimea unor atare c)emri, care ustur pielea
ie!ii, oamenii totui nu se ntorc la Dumne&eu, ia!a ncepe s 'ie n primejdie2 ncep
neca&urile mor!ii, surlele c)emrii a patra.
/ia!a o aem de la Dumne&eu2 +rin ,l trim i ne micm i suntem #@apte 19, :D$.
(dic Dumne&eu este i&orul, sus!intorul i rostul sau destinul ie!ii noastre. Dac mergem
aa, potriit acestora, aem ia!a asigurat de Dumne&eu, iar dac nu urmm aa, ci nc%lcim
ia!a noastr n toate 'rdelegile i spurcciunile, care ndrcesc i su'letul i trupul i o ducem
aa reme ndelungat, atunci Dumne&eu " dup greeala noastr " se des'ace de ia!a noastr.
4otui nu se des'ace ndat dup greeal, ci rabd o reme rtcirea omului, a 'iului 5u mai
mic, n tot c)ipul c)em%ndu"l, p%n n s'%rit de&ndjduiete de m%ntuirea multora#<!$.
-ar moartea o aem de la ucigaul. Deci, c%nd oamenii se bag cu totul n oile dracilor,
ia!a le e n primejdie i primejduiesc i pe al!ii. -ar de se leag ca robii cu inima de lumea
aceasta i de oile trupului, cele mpotria 'irii, mintea li se str%mb, nc%t nu mai deosebesc
aderul de rtcire7 atunci Dumne&eu se ndeprtea& din mintea, din inima i din oin!a lor i
ajung c nu or s mai tie de Dumne&eu i aa ine os%nda la moarte, i aa ine prpdul n
'iecare r%nd de oameni. .nt%i e moartea su'leteasc a ateismului, a necredin!ei, pe urm se arat
i moartea din a'ar a trupului, dup rednicie i spre n!elepciunea multora.
:F
La nceput oamenii triau mai mult. 64oate &ilele lui Matusalem au 'ost BFB de ani, apoi
a murit.6 #@acere ;, :9$. Cu trecerea de reme, nmul!indu"se oamenii pe pm%nt, s"a nmul!it
i stricciunea, des'r%narea, n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup. >i a &is Dumne&eu2
6*u a rm%nea Du)ul Meu n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup, deci &ilele lor s 'ie
numai 1:G de ani6 #@acere F, 3$. -ar dup trecere de reme i nmul!irea 'rdelegilor ntre
oameni, Daid &ice2 64oate &ilele ie!ii noastre sunt 9G de ani, iar pentru cei mai n putere DG
de ani7 iar ce este mai mult dec%t acetia, nu"i dec%t osteneal i durere6 #+salm DB, 1G$.
(a era n remurile de demult. (st&i, mul!imea bolilor i desimea r&boaielor mult a
mai scurtat ia!a oamenilor.
*oi nu mai suntem sub mpr!ia legii ec)i, ci n .mpr!ia Harului c%tigat nou de
M%ntuitorul Hristos ca s ne m%ntuim. Dar dac nepriceputul de om se !ine mpotria lui
Hristos, de dragul 'rdelegilor, cade din Har sub lege, i aa at%rn asupra lui pedeapsa cu
moartea npra&nic, ce se mplinete prin r&boaie i nenorociri, ntocmai cum scrie la lege2

Cel ce bate pe tatl su sau pe mama sa s 'ie omor%t #-eire :1, 1;$.
Cel ce a gri de ru pe tatl su sau pe mama sa, acela s 'ie omor%t #-eire :1, 19$.
Cine nu ascult de preo!i, unul ca acela s moar #Deuteronom 19, 1:$.
+&i!i deci &iua de odi)n, cci ea e s'%nt pentru oi. Cel ce o a ntina, acela s 'ie
omor%t. 4ot cel ce a 'ace ntr"nsa reo lucrare, su'letul acela s 'ie st%rpit din poporul Meu
#-eire 31, 1A$.
+e rjitori s nu"i lsa!i s triasc #-eire ::, 1D$.
4ot cel ce se mpreun cu dobitoacele s 'ie omor%t #-eire ::, 1B$.
La nici o du i la nici un or'an s nu 'ace!i ru! -ar de le e!i 'ace ru i ei or striga
ctre Mine, oi au&i pl%ngerea lor, i se a aprinde m%nia mea i oi ucide cu sabia, i or 'i
'emeile oastre due i copiii otri or'ani #-eire ::, ::":A$.
Dac ns a ucide cinea cu icleug i cu bun tiin! pe aproapele su, s 'ie omor%t.
4ot cel ce a munci n &iua odi)nei s 'ie omor%t #-eire 31, 1;$.
Cel ce scoate sabia, de sabie a muri i a pieri #Matei :F, ;:$.
Cei ce se mprtesc cu nerednicie, 'ur%nd 5'%nta .mprtanie, nc se 'ac inoa!i de
moarte. Despre ei nc &ice 5'%ntul +ael2 6Mul!i dintre oi sunt slabi i bolnai i o bun parte
mor6 #- Corinteni 11, 3G$.

4o!i ns care cu bun tiin! 'ac unele ca acestea 'r s se pociasc, or muri n
'rdelegile lor, n mor!i npra&nice. +entru c2 6@ocul i grindina, 'oamea i moartea, din!ii
'iarelor i erpii i sabia i&b%nditoare, toate acestea spre pedeaps sunt 'cute, ca s piard pe
cei necredincioi6.
+rimul care a 'urat 5'%nta .mprtanie a 'ost -uda, 'iul pier&rii, care s"a sp%n&urat i a
c&ut din sp%n&urtoare de i"a spart capul, ia crpat p%ntecele n dou i i s"au rsat toate
mruntaiele, lu%nd ast'el plata 'rdelegii sale #@apte 1, 1D$.
-at ce lucruri trebuie s scoatem din noi i dintre noi, c acestea aduc ceasul primejdiei
de moarte i sabia at%rn ne&ut asupra ie!ii. -ar dac n loc de ndreptare, pentru care ne d
Dumne&eu oarece reme de neca&, noi ns totui ne ndrtnicim cu mintea mpotria oin!ei
lui Dumne&eu, se nt%mpl c, plinind msura 'rdelegilor, cade sabia i se mpl%nt n capul
care nu mai are minte.


:9
Socotelile nelepciunii cu moartea

C%nd nu mai rspund oamenii la c)emarea dragostei lui Dumne&eu, dau de asprimea
drept!ii 5ale, c%nd, spre pedepsirea rut!ii, ngduie r&boaiele. (tunci ia!a oricui se a'l n
primejdie de moarte, i a celor de acas i a celor de pe 'ronturi.
5 cercetm, ntre marginile ngduite, pricina aceasta a r&boaielor, care pe mul!i i
spal de 'rdelegi n iroaie de lacrimi. Lum ca g%nd de ajutor de darea rspunsului oin!a lui
Dumne&eu, care urmrete ca to!i oamenii s se m%ntuiasc i la cunotin!a aderului s ie.
Drept aceea, Dumne&eu, cel milosti ntru drept!i, pe cei nebgtori de seam sau potrinici "
dar totui oameni cumsecade " abia cu ajutorul primejdiei i nduplec, s rea i ei ce rea
Dumne&eu, adic m%ntuirea, singurul lucru cu aderat de trebuin!. (l doilea g%nd de ajutor
este primirea de mai nainte ca bun a ceea ce or%nduiete i 'ace Dumne&eu, s ne bucurm de
)otr%rea Lui, c)iar dac nu pricepem aceasta. -ar g%ndul al treilea e c n su'erin!e 'r de oie
s"au m%ntuit cuioii7 tot aa i cu su'erin!ele r&boaielor, mult mai mult se m%ntuiesc pe
'ronturi, dec%t s"ar m%ntui acas.
=binuit, lumea crede c mor n r&boaie cei ri i scap cei buni. ,ste i nu este aa,
pentru c numai singur Dumne&eu tie i !ine socoteala 'iecruia. 8nul din s'in!i a &is2 6Caprele
eu sunt7 iar oile Dumne&eu le cunoate i le tie6. +e urm numai Dumne&eu tie " i precum
tie i 'ace " dac pentru cinea e mai de 'olos ia!a sau mai mult i 'olosete mutarea din ia!.
(poi Dumne&eu, n atotputernicia 5a, 'olosete i pe cei ri, pe necredincioi, pe cei 'r nici
un Dumne&eu, ba c)iar i pe draci, ca printr"nii s aduc m%ntuirea, celor ce cu tot dinadinsul
rea ca s se m%ntuiasc i care sunt de m%ntuit.
(a bunoar, cinea ncrcat de pcate, cum l"au po!uit cei trei 6prieteni6 ai si,
ajunge la str%mtoare i neoie mare. *eca&urile i mai topesc trupul, i mai sub!ia& mintea i
aa gsete pe Dumne&eu ca pe singura scpare a sa din primejdii. (cum - se roag pentru
prima dat, i poate ca niciodat. Deci, cu prilejul t%rcoalelor mor!ii n jurul ie!ii sale,
Dumne&eu n atottiin!a 5a, &%ndu"l c s"a ndreptat pe calea bun pentru toate &ilele ie!ii
lui, pe care le"ar mai aea de trit " dac ar 'i cuminte " n c)ip ne&ut i minunat l scap de
moarte sigur. Dac ns l tie, c mai t%r&iu ar aea o pocin! i mai bun, l a ngdui prin
mai multe i mai grele primejdii, scp%ndu"l de 'iecare " cci neca&urile spal petele pcatelor
de pe )aina noastr ne&ut " i mai t%r&iu l scoate din topitoarea su'erin!elor, 'ie spre ia!a
cea 'r de trup, 'ie ntorc%ndu"l spre ia!a pm%nteasc, ca pe un n!elep!it.
+e cei ce ns n"au statornicie n bine i iari s"ar ntoarce la rele, uit%nd 'gduin!a ce"
au 'cut"o la str%mtoare, pe unii i scoate din ia!a cea deart, atunci c%nd dup tiin!a lui
Dumne&eu, au ajuns la cea mai bun pocin! din ia!a lor, ca n aceea s se ocroteasc n eci
'r de s'%rit. (cetia aa"s mai de c%tig pentru m%ntuire, primindu"i Dumne&eu cu o c%t de
c%t pocin!.
+entru cei ce trecu!i prin su'erin!e au c%tigat ntrire i statornicie spre bine i printr"
nii tie Dumne&eu c ar dob%ndi m%ntuirea i a altora, pe acetia i scap i"i ntoarce iar
acas. De cuma iari se dedau stricciunii i ngrmdirii de pcate, iari i c)eam la
coal. >i aa 'ace de c%te ori trebuie i cu to!i c%!i trebuie.
Cu cei ri i, dup tiin!a lui Dumne&eu 'r ntoarcere, printre alte netiute taine, are i
aceste dou socoteli2 s"au i pierde n grab, n c)ip npra&nic, ca s nu"i mai nmul!easc
relele, i aa mai uor s se os%ndeasc7 sau c prin rutatea lor rea s rsplteasc, s
ispeasc, s ntoarc, sau s m%ntuiasc pe oarecare din cei de acas, mai &banici la
pocin! sau ndrtnici la s'atul i la rugmintea celor buni.
-ar pe al treilea 'el de oameni, pe cei buni, prin darul lui Dumne&eu, i scoate din ia!a
cea deart, 'ie tiindu"i c ar aea s cad mai t%r&iu, tin&%ndu"i la 'rdelegi m%inile lor " i
:D
aa"i ngreuia& sau i pierd m%ntuirea lor " 'ie c, plcu!i 'iind lui Dumne&eu, i"a pus la
ncercare i i"a a'lat Lui">i rednici, precum scrie2 #lipsete citatul " e din carte$

.n!elepciune 32
1. 5u'letele drep!ilor sunt n m%na lui Dumne&eu i nu se a atinge de d%nsele munca.
:. +rutu"s"a n oc)ii celor nepricepu!i c drep!ii sunt mor!i cu des%rire i ieirea lor
din lume e o mare pedeaps,
3. >i mergerea lor de la noi s'r%mare, iar ei sunt n pace.
A. C)iar dac n 'a!a oamenilor au ndurat munci, ndejdea lor e plin de nemurire,
;. >i pu!in 'iind pedepsi!i, mare rsplat or primi, c Dumne&eu i"a ncercat pe d%nii i
i"a a'lat Lui">i rednici.
F. Ca aurul n topitoare, aa i"a lmurit, i ca pe o jert' de ardere ntreag, aa i"a primit.
9. 5trluci"or n &iua rspltirii ...

-ar dac sunt c%te unii ri 'r de leac i nu p!esc nimic din neca&urile oamenilor,
trebuie c i"a lepdat Dumne&eu i"i las s se des%reasc n rele, ca s ia os%nda enic, "
precum s"a spus la cele pentru 5aul.
= tain a lui Dumne&eu e i aceasta2 *u pedepsete toat rutatea tuturor, aici i
numaidec%t7 precum nici nu slete buntatea tuturor, aici i numaidec%t. C dac ar 'ace aa,
atunci i oamenii ar 'ace binele de 'ric7 m%ntuirea ar 'i de sil, iar nu o 'apt a libert!ii i a
dragostei. (poi, dac repede ar pedepsi tot rul, Dumne&eu ar 'i un 'ricos, un neputincios la o
msur omeneasc, sau cel mult ngereasc, i ne"ar da s n!elegem c se teme de ru i"i
apr stp%nirea, " cum 'ac oamenii. Ci tocmai prin 'aptul c ngduie rilor s"i 'ac de cap,
i"i las pe oameni nen'rica!i de pedeapsa npra&nic, ne doedete atotputernicia 5a, enic
linitit asupra rului, " atotputernicie, sub ocrotirea creia, prin irtutea credin!ei, stm liniti!i
i noi, primind palmele i scuiprile rului, ca pe nite mrturii ale neputin!ei aceluia, n 'a!a
atotputerniciei lui Dumne&eu, care ne ntrete cu linitea 5a.
Cu aceea c nu pedepsete rutatea numaidec%t, i ntinde ispite puternice, s se
des%reasc i ea spre pedeaps sigur n &iua judec!ii. -ar dac totui, uneori pedepsete
npra&nic reo 'rdelege, o 'ace ca s mai pun 'r%u rut!ii ntre oameni, i mai ales s nu
scad n credin! nceptorii, i s nu se piard dintre oameni contiin!a rspltirii dup 'apte.
Deci, ori c rspltete, ori c nu rspltete, 'ie binele, 'ie rul, un singur lucru e sigur2
c ine o rsplat sigur i enic, i c biruiete binele asupra rut!ii. (poi, prin rbdarea
multor netiu!i de oameni, atotputernicia i dreptatea lui Dumne&eu s'arm mereu por!ile
iadului, cu puterea 3isericii &ute i ne&ute.
=ric%t ni s"ar prea de neobinuit, dar aderul acesta rm%ne2 6C ne"a trimis
Dumne&eu n lumea aceasta, ca s ne n!m a ne lepda de ea i s"o cutm pe cea
aderat6.
+entru iubitorii de Dumne&eu nu este durere, nu este primejdie " a'ar de pcat " i nu
este moarte7 ei trebuie 'erici!i i urma!i cu aceeai lepdare de sine i de ia!, oric%nd remea
ne"ar cere"o.
Deci nu sunt de pl%ns dec%t necredincioii care s"au stins n necredin!, ca nite
nstrina!i i potrinici lui Dumne&eu. Dar e bine s se tie c ia!a n primejdii pe mul!i i"a
scos din numrul mor!ilor i i"a primit Dumne&eu din bra!ele mor!ii n .mpr!ia ie!ii. (min.


:B
Cursele

8nii i taie mintea n 5cripturi. Cu trecerea de reme 5atana s"a mai iscusit n rele. +e
cine poate s"l ntoarc mpotria lui Dumne&eu, o 'ace, r%njind bucuros7 pe cine iubete pe
Dumne&eu, dar cltorete 'r s'at i ntrebare, l na! i el s"l iubesc pe Dumne&eu, i"l
laud c bine 'ace, 'r s priceap unul ca acesta, c a c&ut la laud strin i c n credin!a
lui s"a nc%lcit un 'ir sub!ire de putere rjma.
/icleanul bag de seam ce 'ace Dumne&eu i 'ace i el la 'el. 4rimite Dumne&eu
slujitori, trimite i el7 trimite Dumne&eu edenii, se arat i el7 propoduiete Dumne&eu
iubirea de oameni 'r deosebire i margini, propoduiete i el. Cu un cu%nt2 contra'ace tot
ceea ce 'ace Dumne&eu i d pe r%p de oameni cu mul!imea nelciunilor. 5"a 'cut de"o
ndr&neal nemaipomenit, nc%t i lumina dumne&eiasc o contra'ace, nu n n!elesul c s"ar
putea apropia s str%mbe aderata lumin, cci l"ar 'ace scrum i nu poate sta ntr"nsa, ci
nlucete i el o lumin, cu care nlucete pe cine poate i pe cine ede c umbl cu
ndr&neal dup daruri dumne&eieti, nainte de dob%ndirea smereniei statornice.
De aceea e bine s lmurim, dup putere, i acest uciga icleug al nlucilor, 'iindc de
la o reme ncoace mul!i se iesc i mult tulburare 'ac printre oameni. -at cum ine cursa
aceasta2
/icleanul are dou 'eluri de momele, dup iubirea omului, care nclin, 'ie spre pier&are,
'ie spre m%ntuire. ,ste i"o 6ispit a m%ntuirii6 n care au c&ut mul!i nela!i, &ic%nd c"s
m%ntui!i, c%nd de 'apt ei n"au s%rit de 'apt nici alergarea i nici dup lege n"au luptat. ,ste i
ispita s'in!eniei, este i ispita misiunii sau a trimiterii de la Dumne&eu precum este i ispita
muceniciei. .n toate aceste ispite cad cei ce ocolesc osteneala, min!ile nguste, care spun c nu
mai au nimic de 'cut, dec%t s cread i s se socoteasc a 'i i ajuns s'in!enia, misiunea,
mucenicia i celelalte nluci ale min!ii nelate. (u i ei o osteneal, aceea de"a ajunge la
darurile mai presus de 'ire nainte de reme i ispitind pe Dumne&eu.
Deci, nu"i de mirare c"i d n robia neltorului de minte, ca s"i c)inuiasc.
C%te unii mai aprini la minte, 'ie de la 'ire, 'ie de la boli, nea%nd cercarea dreptei
socoteli, sc%ncesc n inima lor dup daruri mai presus de 'ire mbul&i!i nu de reo irtute, ci de
iubirea de sine. (%nd acetia iubirea 'r de minte, pe care or s"o cinsteasc cu daruri mai
presus de 'ire, Dumne&eu ngduie du)ului ru s"l amgeasc des%rit, ca pe unii ce
ndr&nesc s se apropie de Dumne&eu, necura!i la inim. De aceea, pentru ndr&neal, i d pe
seama icleanului s"i prpdeasc. (st'el, c%nd at%rn de Dumne&eu o atare pedeaps peste un
oarecare, l cercetea& 5atana lund c)ipul mincinos al lui Hristos, i grindu"i cu mare
bl%nde!e, i tr%ntete o laud cu care"l c%tig 'ulgertor i poate pentru totdeauna, ca pe unul
ce, pe calea cea str%mt i cu c)inuri ce duce la .mpr!ie, umbl dup 6plceri du)oniceti6.
-at"l cu momeala pe g%t. De"acum, dup oarecare coal a rtcirii, c%nd ncrederea i a 'i
c%tigat des%rit i"i a 'i ntrit, prin potriiri de semne preestite, ajunge ncre&ut n sine
i n )ristosul lui, nc%t i moarte de om e n stare s 'ac, ntemeindu"se pe 5criptur.
-at cum puiul de drac al iubirii de sine, 'c%ndu"se brbat i ajutat prin edenii
mincinoase de tatl su, tatl minciunii, str%mb mintea bietului om, nc%t i se a prea pcatul
irtute dumne&eiasc. 3a nc omor%nd pe cei ce nu cred n el, i se a prea c 'ace slujb lui
Dumne&eu #Dumne&eu care l"a nelat pe el$.
C%nd stai de orb cu c%te unul din acetia, te uimete coningerea i siguran!a lui,
uneori i legtura cu judecat a cuintelor lui, i nu po!i prinde repede c stai de orb cu un
nelat i un srit la minte. (sta, p%n nu"i a'li prima sprtur a min!ii, de la care apoi, toate
meteugurile icleanului trebuie s"!i dea arama pe 'a!. 4rebuie s"i prin&i momeala pe care a
ng)i!it"o i care, cel mai adesea, e cderea la laud cu care tatl minciunii i"a amgit pruncul
3G
iubirii de sine, pe care l"a clocit cu at%ta os%rdie cel amgit la minte. 3iserica nir printre
pcatele min!ii i prejudec!ile.
= mrturie din 5criptur a celor &ise ne a dumeri mai bine. ,ra pe remea proorocilor
mincinoi din &ilele lui -lie i a regelui ()a. +roorocul -lie estise regelui mustrarea lui
Dumne&eu, neca&urile i moartea ce"l a ajunge n &ilele urmailor si #3 ?egi ::$.
Du)ul care a ieit i"a stat naintea 'e!ei Domnului i s"a 'cut du) mincinos n gura
proorocilor, cruia i"a &is Domnul2 6Du"te i ' cum ai &is6, e acelai care a cerut de la
Dumne&eu s cerce pe -o #-o 1$.
Cu ngduirea lui Dumne&eu, 5atana i cerne pe oameni, i"i culege pe to!i cei ce umbl
n lumea aceasta dup plceri, c)iar du)oniceti, numai s"i prind, c nc nu s"au lepdat
des%rit de iubirea de sine i de orice spurcciune a ie!ii, dup at%ta i at%ta propoedanie a
3isericii. Cci patima aceasta 'ace pe om s cad, loit de sge!ile laudei, i s se tre&easc cu
mintea nelat i srit din socoteala smereniei.
C iat, pe cei ce n"aeau cur!ia ie!ii " lingii de la curtea regelui ()a " i"a dat
nelciunii des%rite a regelui minciunii, i s'atul lor era minciun i ispit regelui iubitor de
sla deart, ispit n care trebuia s cad i regele, asculttorul lor, pentru pcatele sale.
Ca i nela!ii aceia care l"au plmuit pe aderatul prooroc al lui Dumne&eu, aa i
proorocii mincinoi din &ilele noastre sunt de o ndr&neal nemaipomenit, i plmuiesc
smerenia, d%ndu"se pe ei de cea mare2 6-lie6, 6-oan6, 6Hristos6, 6@iul =mului6, 6Dreptul
Cudector6, i aa mai departe. +retind ascultare de la oameni pentru c Dumne&eu i"a trimis s
spun la lume . . . lucruri de care !i !iuie urec)ile au&indu"i, i"!i ng)ea! inima.
+e semnele urmtoare se pot cunoate c nu mai sunt ntregi la minte2

1. 5e dau pe sine cea mare, cum s"au dat alt'el to!i ereticii remurilor, pe care i"a
a'urisit 3iserica prin s'intele soboare.
:. Cad la laud, a%nd o smerenie mincinoas.
3. 5e !in pe sine mai presus de 5criptur #unul c)iar mi"a rupt"o$, mai presus de
3iseric i s'in!i.
A. Mor dup a 'i asculta!i i cre&u!i de oameni.
;. @ierb de m%nie c%nd nu sunt lua!i n serios.
F. (desea au 6grire n du)6, cu 6du)ul6 care"i poart i"i na!.
9. *u or nici n ruptul capului s"i controle&e prin preo!i cele au&ite de la 6du)ul6 lor.
D. C%te unii, cu toate acestea, arat o elaie neobinuit2 mrturisind pe Hristos, pe
Maica Domnului, 'c%ndu"i i 5'%nta Cruce, bt%nd metanii, srut%nd icoane, ba i 5'%nta
.mprtanie lund"o i jur%ndu"se c sunt oamenii lui Dumne&eu, iar ei sunt nela!i.
B. @ac pe proorocii i mprtie spaim ntre oameni. Multe proorocii li se mplinesc, dar
multe nu. (sta at%rn de puterea de stredere a 6du)ului6 care le spune ce le spune, ca unul ce
n"are nelitoarea trupului, i de aceea prinde cu oarecare reme nainte, cele ce le apropie
Dumne&eu de oameni. Dar asta nu e proorocie.
1G. .n numele 6dumne&eului6 lor, sunt n stare s omoare un om, ntemeindu"se pe
5criptur, c i (raam a 'ost n stare de"o atare ascultare, iar @ines a i 'cut aceasta i i s"a
socotit aceasta r%n pentru Dumne&eul su #*umerii :;, 9"13$. Cu amgirea ascultrii p%n la
ucidere de om, a cercat rjmaul pe mul!i, n toate remurile, c)iar i pe pustnici #de cum pe
oamenii lumii$. 4eroriti ai su'letelor simple.
11. 5ar de la un lucru la altul i leag lucruri 'r nici o legtur. 4lmcesc greit,
str%mb aderul i propoduiesc din 5cripturi, mai mult pe ei nii dec%t pe Dumne&eu,
merg%nd grbit spre cea din urm s'r%mare i srire a min!ii.
31
1:. .n preajma lor sim!i tulburare i primejdie, cci mul!i dintre ei au 'ost pe la casa de
nebuni, sau or trebui s se duc. *u"i bl%nde!e pe c)ipul lor. *u"i ocr%m ci ne p&im, i
n!m i pe al!ii s se p&easc i ne n'ricom c%t de groa&nic i"au tiat mintea n 5cripturi
#: +etru 1, :G$.

4otui, pe c%t se poate, s ncercm a"i n!elege, lmurind aderul lucrurilor i
meteugurile icleanului.
, tiut c 'c%nd omul g%ndurile i oile celui ru, intr acela n el. 5au, alt'el &ic%nd2
iubind cele rele, prin 'irul acestei iubiri, intr rjmaul n cetate7 adic prin cele de"a st%nga.
C%nd ede c nu poate amgi pe un om cu cele de"a st%nga, sare n cealalt margine, de"a
dreapta de tot, cut%nd acolo s"l amgeasc, ca s"i dea omul cre&are. .i tr%ntete o laud
pentru mul!imea credin!ei n Dumne&eu i"a iubirii irtu!ii i"l ndeamn ca 'r msur i 'r
ntrebare s se sileasc n acestea. +e unul l tre&ete la rugciune, silindu"se s"i strecoare n
minte i n inim prerea mare despre sine, precum c pe el l tre&esc ngerii la prail. 5au
dac cel oc)it spre nelare nu"i c)iar aa de irtuos, i mai ngduie s pipe, s bea, &ic%ndu"i
g%ndurile c"i trebuie putere, i nu"i pcat. +e unul l"a sgetat, art%ndu"i"se n c)ipul lui
Hristos i spun%ndu"i 6+entru dumneta mai rsare soarele!6. Dou&eci i cinci de ani pe urm l"
a mai dsclit, ca s ajung s se cread pe sine c el e @iul =mului din 5criptur i Dreptul
Cudector, care a despr!i oile de capre i a ntemeia .mpr!ia lui Dumne&eu pe pm%nt, i
c n &ilele lui a 'i s'%ritul i judecata, care se a 'ace prin el. De aceea au &is +rin!ii c
ntotdeauna e1tremele sunt ale diaolului.
Deci, ca s n!elegem mai bine lucrul acesta sub!ire i rostul pentru to!i al celor scrise, ne
'olosim de icoana celor trei iubiri, a celor trei ucenici ai Domnului2 +etru, -uda i -oan. (min.


Grealele iubirii i dreapta socoteal

(ceti ucenici ai Domnului, din pricina iubirii lor aprinse, 'iecare au 'cut c%te"o
greeal n ucenicia lor. Doi s"au ndreptat, unul s"a surpat. (st'el, ntr"o cltorie, c%nd
oamenii dintr"o cetate oarecare, necunosc%ndu"i, n"au rut s"i primeasc, -aco i -oan au &is2
s ne rugm ca -lie, s se pogoare 'oc din cer peste ei s"i ard #Luca B, ;A$. Cinstea i pre!ul pe
care"l aea Domnul n inima lor, precum i r%na i iu!imea lor, nc nu le aeau n cumpn i
cu dreapt socoteal i aa au ars o greeal. M%ntuitorul i"a adus la bl%nde!e i la dreapt
socoteal, n!%ndu"i2 6*u ti!i ce du) griete prin oi acestea6 #Luca B, ;;$.
+etru, dup 'rumoasa mrturisire de credin!2 64u eti Hristos @iul lui Dumne&eu celui
iu!6 #Matei 1F, 1F$, i dup lauda M%ntuitorului " care n aa 'el i"a spus"o ca oarecum s"l
'ereasc de primejdia laudei i a prerii de sine, " c%nd -isus a nceput s le spun apostolilor
despre patimile i rstignirea 5a, +etru, n iubirea lui n"a putut rbda o socoteal ca aceea.
(tunci, ca unul ce n"aea i cunotin!a tainelor lui Dumne&eu, care s !in cumpna dreapt cu
puterea iubirii aprinse i n!eleas omenete, capt de la Domnul palmele acestea2 6.napoia
mea 5atano! 5minteal"mi eti!6 #Matei 1F, 3:$. 5igur c nu +etru era 5atan, ci un g%nd al
5atanei intrase i se e1primase prin gura lui +etru, " cci era o sprtur, o descumpnire ntre
puterile lui su'leteti2 cunotin!, dragoste i iu!ime. >i se ede c nc nu s"a tmduit cu
ndreptarea aceea. Mai btr%n 'iind i mai greu de leac, iubirea lui nc nu se strmutase, ca a
lui -oan2 toat pentru M%ntuitorul, ci mai !inea cea i pentru sine.
-uda, oia ca i M%ntuitorul s iubeasc ceea ce iubete el, adic s ntemeie&e o
mpr!ie pm%nteasc a Cerurilor i -isus s se 'ac .mprat, iar pe el, mare s'etnic i istier al
3:
argin!ilor, c tare era umilit s 'ie trimis descul!, 'r traist i 'r b!, i s propoduiasc o
.mpr!ie, pe care n"o edea cu oc)ii si de lut, i pentru care n"aea dec%t o &drean! de pung
goal.
(a 'iind 'cut, parc era de un g%nd cu tot neamul su. De aceea, dei M%ntuitorul l"a
iubit i l"a n&estrat cu daruri ntocmai ca i pe ceilal!i, totui el a rmas ereul 'r leac, iubind
un 6Dumne&eu al eacului de acum6, iar pe -isus, care nu corespundea iubirii sale pm%nteti,
L"a %ndut cu trei&eci de argin!i, c%tig ce"a mai putut s scoat, pentru slujba de trei ani ...


Judecata milostiv

De obicei oamenii nu se ntorc la Dumne&eu, dec%t atunci c%nd dau de primejdii, adic
atunci c%nd i ajunge dreptatea dumne&eiasc din urm, i trebuie s dea seama de ce"au 'cut.
*u e ru s te ntorci la Dumne&eu nici c)iar atunci, n ceasul al unspre&ecelea, ns ar 'i cu
mult mai bine s ii de bun oie, la rosturile tale enice, i nu tras de m%nec sau plit cu
prjina din urm. Dac am 'i noi mai sim!i!i, am edea c Dumne&eu, preamilostiul, ne mbie
cu iubirea nc din diminea!a ie!ii, taina s'%nt a pocin!ei, ca s nu ajungem, ctre seara
ie!ii, aa de mblti!i n rele. 4aina pocin!ei este judecata milosti ce o 'ace Dumne&eu cu
noi pctoii, c%nd mergem noi, de bun oie, i ne mrturisim grealele.
Mare este taina pocin!ei, nu numai c te 'ace din ru, bun, din rjma al lui Dumne&eu,
prieten al Lui, ci i pentru c un lucru aa de mare e acoperit cu c)ip smerit. Mila cea 'r de
margini a 4atlui, ca s scape pe 'iii 5i de judecata cea aspr a judec!ii dup 'apte, le trimite,
cobor%nd din Ceruri, pe @iul 5u cel 8nul *scut, s le 'ac o judecat milosti i 'r nici o
n'ricoare, i iari s"i mpace cu 5ine.
+oate tocmai pentru c e aa de smerit judecata aceasta milosti, nu pot s in la
m%ntuitoarea ei bine'acere, aproape nici unul dintre cei cu mintea plin de 6tiin!6, i a'umat
de m%ndrie. Cum s poat eni ei, care tiu totul, ei care stp%nesc peste oameni, s in n
genunc)i naintea unui simplu peot i s"i nire toate 'rdelegile i sc%rbele lor<! *u, asta
m%ndria n"o poate 'ace s ie de bun oie la smerenie. De aceea ei dau de asprimea drept!ii,
care"i 'ierbe n &eama lor, p%n li se"nmoaie oasele tru'iei.
4aina pocin!ei sau mrturisirea e al doilea bote&2 bote&ul lacrimilor. 5unt trei bote&uri
care ne cur!esc de toate pcatele2 primul, prin care intrm n obtea cretin, e bote&ul din ap
i din Du), sau naterea a doua, c%nd suntem n&estra!i cu darurile Du)ului 5'%nt, dup
atottiin!a de mai nainte a lui Dumne&eu. (cesta nu se mai repet. (l doilea bote& e bote&ul
pocin!ei sau al lacrimilor, pe care"l putem 'ace, i trebuie 'cut, ori de c%te ori ni se ncarc
contiin!a cu greeli 'a! de Dumne&eu, 'a! de oameni i 'a! de noi nine. -ar al treilea e
bote&ul s%ngelui, care, dac se nt%mpl s ie necutat de noi, de asemenea ne spal de toate
pcatele, mai ales dac ne"a enit din )otr%ta mrturisire a lui Dumne&eu, Cel n 4reime
nc)inat i a 5'intei 5ale 3iserici. (cesta e un dar pe care"l d Dumne&eu cui i cui, din reme
n reme, mai ales n reme de prigoan a credin!ei cretine dreptmritoare. (cesta iari nu se
mai repet, i nu at%rn de noi n priin!a enirii, ci numai n priin!a primirii.
5'%ntul C)iril ne na!2 6Dac cinea nu primete bote&ul nu se m%ntuiete, a'ar numai
de mucenici, care primesc .mpr!ia i 'r de ap. M%ntuitorul, c%nd a m%ntuit lumea pe cruce
i c%nd - s"a mpuns coasta, a i&or%t s%nge i ap, ca s se bote&e cu ap, cei ce se botea& n
remea prigoanelor#<$. M%ntuitorul numete mucenicia bote&, c%nd &ice2 6+ute!i s be!i pa)arul
pe care ,u l beau i s bote&a!i cu bote&ul cu care eu m bote&<6 #Marcu 1G, 3D$.
33
, lucru de mirare, c pentru pricini pm%nteti, se gsesc mii i milioane de oameni care
merg c%nt%nd la moarte, dar pentru .mpr!ia Cerurilor abia se mai gsesc pu!ini, din c%nd n
c%nd, care s 'ie liniti!i i bucuroi de moarte ...
+entru aceasta trebuie oc)ii spla!i mai bine, ca s ad mai departe dec%t stadia ie!ii
acesteia remelnice, precum erau odat s'in!ii mrturisitori ai lui Dumne&eu, 'erici!i s treac
prin por!ile 'ocului i ascu!iul sabiei la .mpratul su'letelor, M%ntuitorul nostru.


Un tovar nevzut i bun

4o!i oamenii, 'r deosebire, suntem n aceeai reme i 'ii ai oamenilor i 'ii ai lui
Dumne&eu #-oan 1, 1:"13$, adic dup trup suntem 'pturi pm%nteti, iar dup du) 'pturi
cereti, care ns petrecem remelnic n corturi pm%nteti. De la Dumne&eu ieim, petrecem
pe pm%nt o reme i iari la Dumne&eu ne"ntoarcem i ajungem iar (cas! @ericit este cine
se ntoarce de bun oie.
8nii ns nu se mai ntorc ... 5unt cei ce ascult de o raj rjma, care i scoate din
cale i cu po'te pieritoare i nc%lcete n lume. /raja aceea, a pcatului, cu remea le slbete
mintea i de aa 'el le"o ntoarce nc%t ajung s &ic binelui ru i rului bine, din 'iii lui
Dumne&eu se 'ac rjmaii lui Dumne&eu. /remea li se gat, lumina min!ii li se stinge, i aa i
prinde noaptea #-oan B, A$ " moartea " rmai rtci!i de Dumne&eu i nentori (cas.
(ci e toat drama omului c&ut ntre t%l)ari, pe c%nd se pogora din -erusalim n -eri)on,
adic a lui (dam cu to!i urmaii, prsind ?aiul pentru lumea aceasta. Dar s"a pogor%t din
Ceruri 5amarineanul milosti. ,l e Cel ce ne"a 'cut datori s tim2 ce suntem, cine ni"s
prin!ii, de unde enim, ce"i cu noi pe aici i, ntr"o lume cu iclene primejdii, cum s ne
purtm, cine ne c)eam (cas i cine ne ntinde momele< " C de la c%rma min!ii at%rn
ncotro pornim i unde s ajungem.
Calea M%ntuirii e c)iar crarea pe care a mers Dumne&eu .nsui ca om aderat,
'c%ndu"ni"5e pild ntru toate i d%ndu"ne ndr&neal. +e crarea m%ntuirii ns merg dou
'eluri de cltori, cci de atunci ... un 4oar ne&ut i bun merge cu noi cu 'iecare, n toate
&ilele, cu 'iecare r%nd de oameni, p%n la s'%ritul eacului #Matei :D, :G$...


Crarea Sfntului avel

(juni la acest loc al depnrii cu%ntului, e bine s mai lmurim c%tea lucruri, dintre
care cel dint%i e ndreptarea prerii greite pe care o au unii cretini despre 6m%ntuirea n dar6,
pe care a c%tigat"o -isus Hristos pentru noi. Din aceste cuinte nu urmea& c noi trebuie doar
s 6credem6 c suntem m%ntui!i i cu asta am 'cut totul ce"ar at%rna de noi. -at cum a n!eles
5'. +ael pe Domnul i cum i"a urmat crarea, dup cuintele 5'. Ma1im2 6+ael aa se lupta
mpotria dracilor, care lucrea& n trup plcerile, alung%ndu"i prin neputin!a trupului. ,l,
+ael, ne arat cu 'aptele i c)ipul biruin!ei mpotria icleanului, care lupt s aduc pe
credincioi la u, struind mpotria lor #a (postolilor$ pe oamenii mai nebgtori de seam,
ca, ispiti!i prin ei, s"i 'ac s calce porunca iubirii. Dar 5'. +ael &ice2 6=cr%!i 'iind
binecu%ntm7 prigoni!i, noi rbdm7 )uli!i, noi m%ng%iem7 ca o lepdtur ne"am 'cut,
gunoiul tuturora p%n ast&i6 #1 Corinteni A, 1:"13$. Dracii au pus la cale )ulirea i prigonirea
lui, ca s"l mite la ura celui ce"l ocrte, l urte i"l prigonete. ,l aea ca scop s"l 'ac s
3A
calce porunca iubirii. -ar (postolul, cunosc%nd g%ndurile lor, binecu%nta pe cei ce"l ocrau,
rbda pe cei ce"l prigoneau i m%ng%ia pe cei ce"l )uleau, ca s deprte&e dincolo pe dracii care
lucrau aceasta, i s se uneasc cu bunul Dumne&eu. Deci, pe potrinicii care lucrau aceasta, i
&drnicea prin acest c)ip al luptei, biruind pururea rul prin bine, dup asemnarea
M%ntuitorului. (a a slobo&it +ael mul!ime de lume de sub puterea iclenilor i a unit"o cu
Dumne&eu, el i ceilal!i (postoli, biruind prin n'r%ngerile lor pe cei ce ndjduiau s"i ning.
Dac i tu, 'rate, ei urmri acest scop, ei putea s iubeti pe cei ce te ursc, iar de nu, e cu
neputin!.6
1K1L
Darul m%ntuirii se dob%ndete c)iar ca dar, cu mare lupt.
+ilda M%ntuitorului, i"a prilejuit 5'. +ael multe i ad%nci medita!ii. -at de data aceasta
un om pctos, ntru totul asemenea nou, n&uind spre !int, 'r s se 'i poestit, 6credin!a am
p&it ... de"acum atept cununa6 " unirea des%rit cu Hristos. Deci nu mai aem moti s
spunem, scu&%ndu"ne lenea, c -isus a 'ost Dumne&eu, i aa a biruit puterile potrinice i
ndrtnicia 'irii.


Despre dra!oste

*u dori s 'i stimat i iubit de oameni cu deosebire, c aceasta se cuine numai lui
Dumne&eu care n"are Luii asemnare. *u dori a aea nt%iul loc n inima ta cuia, c aceasta
se cuine s 'ie nc)inat numai lui Dumne&eu7 nici altul s cuprind n inima ta locul acesta ci
Hristos s"l cuprind n tine i"n tot omul bun.
.n remea ispitelor s nu prseti mnstirea ta, ci su'er cu itejie alurile g%ndurilor i
mai ales pe cele ale de&ndejdii i ale moleelii. Cci aa 'iind probat cu bun rost prin neca&uri,
ei dob%ndi o ndejde i mai ntrit n Dumne&eu. -ar de"o ei prsi, te e a'la neprobat,
lipsit de brb!ie i nestatornic.
De rei s nu ca&i din dragostea cea dup Dumne&eu, s nu lai nici pe 'ratele tu s se
culce ntristat mpotria ta, nici tu s nu te culci sc%rbit mpotria lui, ci 6mergi i te mpac cu
'ratele tu6 i enind adu lui Hristos, cunotin! curat prin rugciune struitoare, darul
dragostei.
*u da urec)ea ta limbii celui ce de'aim, nici limba ta urec)ii iubitorului de ponegrire,
ascult%nd sau grind cu plcere cele rele mpotria aproapelui, ca s nu ca&i din dragostea
dumne&eiesc i s te a'li strin de ia!a enic.
*u primi b%r'a mpotria printelui tu, nici nu"l ncuraja pe cel ce"l necinstete pe el ca
s nu se m%nie Domnul pentru 'aptele tale i s te st%rpeasc din pm%ntul celor ii.
.nc)ide"i gura celui ce b%r'ete la urec)ile tale, ca s nu s%reti pcat ndoit mpreun
cu acela2 pe tine obinuindu"te cu patima pier&toare iar pe acela neoprindu"l de a 'lecri
mpotria aproapelui.
5 nu loeti reodat pe reunul din 'ra!i, mai ales 'r pricin i 'r judecat, ca nu
cuma, nerbd%nd jignirea, s plece i s nu mai scapi niciodat de mustrarea contiin!ei,
aduc%ndu"!i #aminte$ pururea ntristarea n remea rugciunii i rpindu"!i mintea de la
dumne&eiasca ndr&nire.
5 nu su'eri bnuieli, sau mcar oameni care !i aduc sminteli mpotria altuia. Cci cei
ce primesc smintelile n orice c)ip, 'a! de cele ce se nt%mpl cu oie sau 'r de oie, nu
cunosc calea pcii, care duce prin dragoste la cunotin!a lui Dumne&eu pe cei ce o iubesc pe ea.
1K1L
5'. Ma1im Mrturisitorul, Cu%nt ascetic, @ilocalia, 5ibiu, 1BA9, ed. -, ol. :, p. 1G.
3;
.nc nu are dragoste des%rit cel ce se mai ia nc dup prerile oamenilor. De pild
pe unul iubindu"l i pe altul ur%ndu"l pentru pricina aceasta sau aceea7 sau pe acelai odat
iubindu"l, altdat ur%ndu"l, pentru aceleai pricini.
=amenii se iubesc unii pe al!ii, 'ie n c)ip rednic de laud, 'ie n c)ip rednic de ocar,
pentru cinci pricini2 sau pentru Dumne&eu, cum iubete cel irtuos pe to!i, at%t pe cel irtuos
c%t i pe cel ce nc nu este irtuos7 sau pentru 'ire, cum iubesc prin!ii pe copii i iners7 sau
pentru slaa deart, cum iubete cel slit pe cel ce"l slete7 sau pentru iubirea de argint,
cum iubete cinea pe cel bogat pentru a primi banii7 sau pentru plcere, ca cel ce"i slujete
stomacul i cele de sub stomac. Dragostea cea dint%i este rednic de laud, a doua este
mijlocie, celelalte sunt ptimae.
Dac pe unii i urti, pe al!ii nici nu"i iubeti, nici nu"i urti, pe al!ii iari i iubeti dar
potriit, i n s'%rit pe al!ii i iubeti 'oarte tare, din aceast neegalitate cunoate c eti departe
de dragostea des%rit care cere s iubeti pe tot omul la 'el deopotri.
Dragostea ne 'ace s iubim pe Dumne&eu deasupra tuturor lucrurilor, i aceasta nu se
poate dec%t numai prin lepdarea de sine i de toate. @iecare din oi dac se leapd de tot ce
are, nu poate s nu 'ie Mie ucenic. 6-at acum ce este bun sau ce este 'rumos, 'r numai a
locui 'ra!ii mpreun6, c ntru aceasta a 'gduit Domnul ia!a de eci.



Deertciunea deertciunilor

@ie de"a cunoate toat 3iblia pe de rost, precum i toate pildele n!elep!ilor, la ce"!i
'olosete de n"ai dragostea lui Dumne&eu i Harul Lui. 4oate sunt deertciuni, a'ar de a iubi
pe Dumne&eu i de a sluji numai Lui.
.n!elepciunea de mai sus este s n&uieti la .mpr!ia Cerurilor, dispre!uind lumea.
Deertciunea este aadar, a umbla dup bog!iile cele pieritoare i a ndjdui n ele7
deertciune este a ndjdui la sla i a te ridica la locuri de 'runte7 deertciune este a merge
dup dorin!ele trupului " i"a po'ti acele lucruri care, ntr"o &i, pedeaps grea !i or aduce7
deertciune este a dori o ia! lung " i a nu te g%ndi ca s trieti cum se cuine7
deertciune este a cugeta numai la ia!a de acum, 'r s cuge!i la ceea ce a eni dup ea7
deertciune este a te lipi la ceea ce at%t de repede trece, " i a nu te grbi ctre bucuria, cea
care s'%rit nu are.
@ie de"a aea toat tiin!a lumii, dac n"am dragoste la ce"mi 'olosete aceasta n 'a!a
lui Dumne&eu care m a judeca dup 'apte.


"ubirea e crarea

+otrinicul L"a ncercat pe Domnul prin aceste trei2 prin neputin!a trupului, prin slaa
deart i prin ispitirea de Dumne&eu. 4oate aceste ispite au ascunse n ele momeala plcerii,
sau acul pcatului, ns n c)ip 'elurit. 4oate la un loc alctuiesc c)ipul dint%i al rjmaului,
sau, dup 5'. Ma1im, ispita prin plcere. 4ot r&boiul potrinicului acesta a 'ost2 ca s"L 'ac
pe Domnul s calce dragostea ctre Dumne&eu ca 4at. Cci tia rjmaul c plcerea
pm%nteasc, pentru cine umbl dup ea, are drceasca putere ca s des'ac pe om de dragostea
lui Dumne&eu i s i"o ntoarc spre plcerea a orice altcea a'ar de Dumne&eu. +rin urmare,
3F
dac mai aem inima prins de cea de pe pm%nt, stp%nitorul lumii acesteia nc ne mai !ine
lega!i n mpr!ia lui, de reme ce dragostea noastr ctre Dumne&eu nc n"a ars i aceea.
Dup ce Domnul l"a btut pe diaolul n +ustia Carantaniei, a enit ca s"l bat i ntre
oameni. 5atana i"a rsculat mpotria M%ntuitorului pe oamenii puternici de atunci, iclenii
remii, crturarii i 'ariseii lumii ec)i, unelte ale sale, oameni slabi dar cu putere mare, ca
doar"doar -isus i a blestema sau i a ur, i aa a grei mcar mpotria celei de"a doua
porunci, porunca iubirii de oameni. (ceasta e, cum &ice 5'. Ma1im, ispita a doua, prin durere,
care e st%rnit de potrinicul, cu menirea de a nrjbi pe -isus cu oamenii i pe oameni
nreolalt. -at cuintele 5'. Ma1im Mrturisitorul despre acest numit al doilea 'el de ispit, pe
care l"a aut M%ntuitorul de nins2
6Dup ce aadar, prin biruin!a asupra primei ispite, cea prin plcere, a &drnicit planul
+uterilor, Cpeteniilor i 5tp%niilor celor rele, Domnul le"a ngduit s"i pun n lucrare i al
doilea atac, adic s in i ncercarea ce le mai rmsese, ispita prin durere6
:K:L
.
5 urmrim deci uneltirile protrinicului, s edem metoda lui i metoda lui Dumne&eu,
tot dup cuintele 5'. Ma1im2
6*eput%nd rjmaul s"l 'ac pe Domnul s calce porunca iubirii de Dumne&eu, prin
cele ce - le"a 'gduit n pustie, s"a strduit pe urm, dup ce"a enit n lume, cu ajutorul
nelegiui!ilor iudei, s"L 'ac s calce porunca iubirii de oameni. 5atana #care nsemnea&
potrinic$ i ndemna pe crturari i 'arisei la 'elurite meteuguri mpotria lui -isus, ca,
neput%nd rbda ncercrile, cum credea el, s 'ie adus s"i urasc pe cei ce"- ntindeau curse i
aa s calce porunca iubirii de oameni. Dar Domnul, ca un Dumne&eu, cunosc%nd g%ndurile
potrinicului, n"a ur%t pe 'ariseii pui la lucru de el #cci cum ar 'i 'cut"o 'iind din 'ire bun<$
ci, prin iubirea 'a! de ei, btea pe cel ce lucra prin ei, iar pe cei purta!i de el, nu nceta s"i
s'tuiasc, s"i mustre, s"i n'ricoe&e, s"i pl%ng, ca pe unii ce puteau s nu se lase condui
de el. 3lestemat de ei, se purta cu ndelung rbdare. M%ntuitorul, e drept, i"a mustrat i i"a
certat ce nimeni altul, ns nu i"a ur%t nici o clip, de reme ce diaolul din ei l certa i"l
umilea d%ndu"l la ieal i ar&%ndu"l cu aderat, iar pe ei i iubea i"i n!a nainte. +timea
cu ndurare i le arta toate 'aptele iubirii, i n!a cile ie!ii i &ugrea prin 'apte c)ipul
ie!uirii cereti7 estea nierea mor!ilor i 'gduia ia!a enic i .mpr!ia Cerurilor celor
ce cred7 iar necredincioilor #ateilor$ le estea n'ricoatele pedepse enice. -ar pe cel ce lucra
prin ei #prin atei$ i btea cu iubirea de oameni, iubindu"i i pe ei dei"i ducea acela.
=, minunat r&boi! .n loc de ur -isus arat iubirea i rpune pe tatl rut!ii prin
buntate. .n acest scop, rbd%nd at%tea rele de la ei " mai aderat orbind, pentru ei " 5"a
strduit p%n l"a moarte, n c)ip omenesc, pentru porunca iubirii, i dob%ndind birui!a deplin
mpotria diaolului, a primit cununa nierii pentru noi. (st'el (dam Cel nou a nnoit pe cel
ec)i.6
3K3L
4rirea acestor porunci arde pe diaol aa de cumplit, nc%t acesta rscoal puterile
iadului i cu ele a!%! pe oamenii lumii acesteia, care"s birui!i de el, i"i npstuiete mpotria
lui -isus i a oricrui ucenic al Lui. -ar prin lege, prin stp%nitorii lumii acesteia, prin slujitorii
templului2 ar)iereii (na i Caia'a, prin -uda %n&torul, diaolul nu"L mai putea rbda s"i 'ac
mpr!ia de ja', i"- cere nedreapt rstignire pe cruce, n r%nd cu t%l)arii.
C%nd r&boiul ne&ut ntre iubire i ur a ajuns aci, -isus bate pe diaol " tot ca om, s
nu uitm " prin neputin!a i nepre!ul trupului, adic prin des%rita lepdare de sine, sau prin
primirea de bunoie a mor!ii. +lcerea a alungat"o cu )otr%re puternic, durerea ns a primit"
o cu dorire mare. (min.
:K:L
5'. Ma1im Mrturisitorul, ?spunsuri ctre 4alasie, .ntrebarea :1, @ilocalia, 5ibiu, 1BAD,
ed. -, ol. 3, p. F;.
3K3L
5'. Ma1im Mrturisitorul, Cu%nt ascetic, @ilocalia, 5ibiu, 1BA9, ed. -, ol. :, p. D"B.
39


Semnul crucii

.n calea m%ntuirii sau a ntoarcerii noastre (cas, se mai ridic o stail2 rjmaul
nsui, puterea rului n persoan, sau ngerul ru. M%ndria lui nu poate rbda btaie7 acesta"i
c)inul pcatului su, c totui trebuie s"o capete. Deci, dac a 'ost btut c%nd se lupta cu noi din
a'ar, prin gura lumii, dac a trebuit s 'ug ruinat dup &eci de ani de lupte dinuntru, din
trup i din su'let, atunci su'letul i mintea, 'c%ndu"se curate, l prind n pre&en!a ne&ut.
(tunci, nemaia%nd ce 'ace, ine n persoan s se r&boiasc cu noi. De acum ncepe r&boiul
min!ii omului cu mintea cea iclean, sau r&boiul ne&ut. 5pre r&boiul acesta ns s nu
ndr&neasc nimeni, de n"a 'ost c)emat de Dumne&eu cu rost de a ruina puterea rjma i a
mai ntri neputin!a oamenilor spre r&boi, cci nu e un r&boi de glum. Deocamdat s ne
mul!umim a ti c asupra diaolului aem acestea trei2 *umele Domnului i al Maicii
Domnului, 5'%nta Cruce #( ntreba pe cei care nu"i 'ac semnul crucii2 cu ce semn apra!i
oi de diaolul<$ ,i ns n"au semn, c nu"i las s"l 'ac. -ar a treia arm de aprare este
smerenia su'letului. Deci, c)iar n ceasul tulburrii tale s &ici n ad%ncul inimii tale2 6+entru
pcatele mele ptimesc acestea, Doamne i&bete"m de cel ru6. >i ntoarce"te cu inim bun
ctre Dumne&eu, orice g%nduri rele ai aea, plmuindu"!i mintea, cci ede 4atl osteneala
'iului i nicidecum nu"l las ...


#n pustia Carantaniei

Dumne&eu a 'cut totul pentru m%ntuirea noastr, aceasta nensemn%nd ca noi s ne
dedm lenei, pentru c a 'cut Dumne&eu totul din partea 5a, anume2 5"a micorat pe 5ine i
5"a 'cut om aderat, ntru totul asemn%ndu"se nou, a'ar de pcat, ca s ne arate crarea cu
lucrul i cu persoana 5a.
Deci, cei ce rem s ne m%ntuim, aem a merge i noi to!i aceeai cale, toat. Din bu&e
mul!i .l urmea& pe Domnul, dar c%nd s treac prin moartea de pe cruce " des%rita lepdare
de sine " mul!i se dau Mnapoi. 4o!i acetia nt%r&ie pe cale. ?mai n urm de 'ric sunt destui
n toate eacurile i remile, dar mai ales n remile noastre, tem%ndu"se ca nu cuma din
cau&a credin!ei s"i primejduiasc ia!a aceasta. *oi ns s &icem2 unde e 'ericirea aceea, s
cdem i noi n primejdia n care a c&ut Dumne&eu7 iar de nu ne primejduim pentru Dumne&eu
e semn c nu suntem rednici.
, bine de obserat c -isus Hristos, ntrupat n om aderat, a biruit pe diaolul ca om,
iar nu ca Dumne&eu7 cci cu puterea de Dumne&eu, ca 'ulgerul l"a aruncat din Ceruri. -isus a
enit s se lupte cu diaolul, ca om aderat, ntruc%t numai aa ne putea mpinge la toat
ndr&neala c%t trebuie. Cu biruin!a 5a, M%ntuitorul ne"a n!at i pe noi meteugul r&boirii,
ne"a dat cunotin!a i ne"a dat puterea. ,l este modelul de lupt c%t !ine crarea. M%ntuitorul de
aceea a enit, ca s s'r%me lucrurile satanei i s surpe stp%nirea lui n care !inea pe oameni.
(st'el, c%nd L"a ispitit, n +ustia Carantaniei, ca s 'ac din pietre p%ini, cci 'lm%n&ise, ,l, l"a
btut cu 5criptura &ic%nd2 65cris este c nu numai cu p%ine a tri omul, ci cu orice cu%nt a lui
Dumne&eu6! Dar diaolul n"a renun!at la lupt, ci L"a ispitit iari cu strlucirea tuturor
mpr!iilor pm%ntului " cu slaa puterii politice " &ic%nd Domnului2 6Iie !i oi da toat
puterea i strlucirea ei, cci mie"mi este dat i o dau cui reau. Deci, dac 4u te ei nc)ina
3D
mie, #toat puterea i strlucirea ei$ toat !i"o dau Iie6. Ci rspun&%nd -isus, l"a btut grind din
5criptur2 65cris este, Domnului Dumne&eului tu s - te nc)ini i numai pe ,l s"l slujeti6.
C%nd s"a &ut diaolul btut din 5cripturi, a luat i el 5criptura, ns diaolete, deoarece
mintea lui 'iind nebun, str%mb n!elesul oricrui cu%nt, de reme ce el nu st n ader, ci n
minciun. (a, .l duse pe -isus pe aripa templului din -erusalim, &ic%ndu"-2 6Dac eti 4u @iul
lui Dumne&eu, arunc"4e n r%p, cci este scris c .ngerilor 5i a porunci pentru 4ine, ca s
4e p&easc i 4e or ridica pe m%ini, ca nu cuma s 4e i&beti cu piciorul de reo piatr6.
(tunci -isus i"a tiat scurt ispita aceasta, rspun&%ndu"i2 65cris e n lege s nu ispiteti pe
Domnul Dumne&eul tu6. >i dup ce s'%ri toat ispita, diaolul se duse de la ,l p%n la o
reme. 5emn c a mai enit i sub alt 'orm.


Din pctoi$ sfini

M%ntuitorul nostru a ntemeiat i are numai o 3iseric cretin i nu opt sute. 3iserica
aceasta, e una, e s'%nt, pentru c 5'%nt este .ntemeietorul i, ca atare, rm%ne mereu s'%nt, ba
c)iar s'in!ete pe pctoi. Celelalte 6biserici6 " casele de adunare ale sectelor " nu sunt s'inte
pentru c sunt ntemeiate de oameni robi!i, r&rti!i, i ca atare nu s'in!esc pe nimeni. 3iserica
lui Hristos e soborniceasc, adic st pe temelia celor apte soboare a toat lumea i, prin
'urtunile istoriei, e c%rmuit ne&ut de M%ntuitorul .nsui, nu de reun nlocuitor al 5u, mai
presus de soboare. 3iserica n care ne m%ntuim a apostoleasc, adic i are slujitorii urm%nd ca
dar, prin punerea m%inilor unii de la al!ii n ir nentrerupt, suind p%n la (postoli i prin ei la
-isus Hristos. 4oate celelalte 6biserici6 iite dup aceea prin c)iar aceasta, sunt alturea de cale,
deci alturea de m%ntuire.
+rin urmare, cei ce stm sub semnul Crucii, c%t reme petrecem n cortul pm%ntesc,
urmm calea m%ntuirii n obtea 3isericii &ute sau lupttoare. +e ea n"o nnegrete rugina
rut!ii, produs de mprejurrile pm%nteti. ,a rm%ne nemicat i netirbit, deoarece, cu
toate c e ars din reme n reme n cuptorul prigoanelor i ncercat de 'urtunile necontenite
ale ere&iilor, ea nu su'er sub poara ncercrilor nici o slbire n n!tur sau ia!, n
credin! sau r%nduiala ei. De aceea se ntrete prin Har, n!elegerea celor ce cuget la ea cu
elaie. ,a c)eam, pe de o parte pe necredincioi, druindu"le lumina cunotin!ei aderate7
pe de alt parte pstorete cu iubire pe cei ce contempl tainele ei, p&ind neptima i 'r
beteug oc)iul n!elegeri lor.
3iserica de pe pm%nt se numete lupttoare, pentru c aci, sub po!uirea ei, inii din
obte au de purtat o ntreit lupt, care !ine o ia! ntreag2 lupta cu ei nii, cu patimile contra
'irii, dup trup i dup du)7 o lupt cu lumea indi'erent i necredincioas7 i lupta mpotria
uneltirilor icleanului.
+storirea 3isericii urmrete ca nici unul din 'iii 4atlui s nu se nrjbeasc n sine
nsui, sau s se rup din obte i din du)ul dragostei lui Hristos. Cci ,l e cel ce unete obtea
laolalt, deci nimeni nu se m%ntuiete r&le!indu"se de 3iseric, oric%t ar crede c n d%nsul
slluiete Du)ul lui Hristos.
-ar 3iserica din Ceruri se numete biruitoare, 'iindc e alctuit din2 obtea bunilor
biruitori mucenici, a s'in!ilor slujitori i cuioi i a tuturor s'in!ilor purttori i mrturisitori de
Dumne&eu, unde sunt atepta!i to!i ucenicii Domnului care or mai 'i p%n la s'%ritul eacului.
Calea m%ntuirii, prin urmare, ne desprinde de pm%nt spre Cer, ca pe unii ce tim c de la
Dumne&eu am ieit i iari la Dumne&eu ne"ntoarcem i lsm lumea ... (min.

3B

%upta mntuirii

+e o asemenea mrit cale, nimeni nu poate merge singur, de nu a eni mai nt%i n
obtea 3isericii, ca s 'ie condus de m%na ne&ut a M%ntuitorului prin preo!i, ucenicii 5i
&u!i, trimii de ,l n 'iecare r%nd de oameni. Cci au &is +rin!ii de demult cu%ntul acesta2
Cine rea s se m%ntuiasc cu ntrebarea s cltoreasc7 pentru c oricine s"a )otr%t s ias
din calea pcatelor, sau din g%lceaa 'rdelegilor, se a tre&i c i se or ridica mpotri trei
rjmai, unul dup altul2 lumea, trupul i diaolul.
+rin lume se n!elege categoria pcatului, se n!elege turma oamenilor necredincioi, cei
ce din toat oia s"au unit cu s'aturile dracilor. , lumea pentru care nu s"a rugat M%ntuitorul. ,
gura satului, gura ecinului i, de multe ori, gura i 'aptele celor dintr"o cas cu tine. (cetia,
sau lumea, !i iart orice ticloie ai 'ace, dar nu te iart nicidecum s le"o iei cu un pas nainte
i s te 'aci mai bun. =amenii acetia ai lumii, au o ciudat ruine de a 'i buni. 3untatea i
arde, i se trudesc s te scoat de in cu tot 'elul de ponoase. 6Lumea6 e eacul iclean, planul
oamenilor i slaa deart.
Cine rea s biruie aceast prim piedic n calea m%ntuirii, are la ndem%n acestea trei2
rbdarea, iertarea i rugciunea. Cu artarea rbdrii suntem datori n primul r%nd pentru c,
mai nainte de a eni la calea lui Dumne&eu, sau la ostenelile m%ntuirii, 'ceam i noi ale lumii,
umbl%nd n 'rdelegi i c)inuind pe al!ii, i ast'el ne"am bgat datori la aceleai. Deci, acum
trebuie s pltim ale noastre cele de atunci, ca pentru rbdare s dob%ndim m%ntuirea de la
Dumne&eu. (a trebuie s pltim acum cu durere, ceea ce am 'cut odinioar cu plcere. Multe
din cele ce ni se nt%mpl, ni se nt%mpl spre ndrumarea noastr, sau spre stingerea pcatelor
noastre trecute, sau spre ndreptarea neaten!iei pre&ente, sau spre ocolirea pcatelor iitoare.
Cel ce socotete aadar c pentru una din acestea i"a enit ncercarea, nu se r&rtete c%nd
este loit " mai ales dac"i contient de pcatul su " nici nu nino!ete pe acela prin care i"a
enit ncercarea, nu se r&rtete c%nd e loit. @ie prin acela, 'ie prin altul, el a rut s bea
pa)arul judec!ilor dumne&eieti. *ebunul ns roag pe Dumne&eu s"l miluiasc7 dar enind
mila n"o primete, 'iindc n"a enit cum a rut el, ci precum Doctorul su'letelor a socotit c e
de 'olos. >i de aceea se 'ace nesim!itor i se tulbur i uneori se r&boiete aprins cu oamenii,
alteori )ulete pe Dumne&eu. ,l se arat nemul!umit i nu ede dec%t b%ta.
Cine rea s biruie lumea e dator s ia arma rar 'olosit a iertrii, oric%te neca&uri ar
ptimi de la oamenii lumii acesteia. Cine rea s biruie lumea se roag 4atlui su n ascuns
sau n g%nd, pentru orice 'iu al lui Dumne&eu, oric%t de ntunecat purtare ar aea i oric%te rele
!i"ar 'ace. Cci rbdarea rului, iertarea 'ra!ilor i rugciunea n ascuns au mare putere naintea
lui Dumne&eu, cci pentru c biruie ,l n ascuns omului#<$, ntorc%nd spre bine cele pornite de
la lume cu rutate.
5truind n acestea te"ai 'cut pricin de m%ntuire i pentru 'ratele tu din lume.
?ugciunea nu judec ci se smerete, aduc%ndu"ne aminte grealele noastre, nu ale lumii.
?ugciunea aderat cere iertarea lumii, nu os%ndirea ei. *oi nu tim tainele lui Dumne&eu7
pe cine m%ntuiete din lume i pe cine os%ndete. Dac pe cel ce se slbticete asupra ta, din
pricina ntunecimii sale, l tie Dumne&eu c se a m%ntui, m%ntuirea lui o a 'ace"o i cu
ajutorul tu, prin aceea c"!i d darul rbdrii, al iertrii din inim i al rugciunii. Dac ns
'ratele acela mai are de c)inuit n robie strin, sau c)iar i a pierde su'letul, la purtarea ta
cea dreapt dup Dumne&eu, rutatea lui a crete i se a slbtici cu totul mpotria
oamenilor i mpotria lui Dumne&eu.
AG
Cei ce biruie lumea nu sunt nicidecum o adunare de neputincioi, o turm de inactii,
oric%t s"ar prea rbdarea rului o slbiciune a binelui, cci ei sunt ostaii .mpratului, care prin
rbdarea Crucii a biruit nu numai lumea, ci i toat stp%nirea mor!ii.
-ar despre neoin!a care dorete rbdarea i credin!a s'in!ilor, putem spune c e singura
cale ngduit i n stare s mistuie puterea rului i s o 'ac 'r rost i 'r lag n lume.


&rjma milostiv i prieten viclean

C%nd potrinicul se ede btut la prima piedic " cea mai uoar " ce o ridic n calea
robilor lui Dumne&eu prin lume, m%ndria nu"l las s se dea btut, ci le st%rnete piedica a
doua, prin iciile trupului, sau o iubire trupeasc de sine. @irea trupului 'iind surd, oarb i
mut, nu te po!i n!elege cu el dec%t prin osteneal i 'oame, ns acestea trebuie conduse dup
dreapta socoteal, ca s nu dune&e snt!ii. (cestea l mbl%n&esc nc%t nu se mai !ine
rjma lui Dumne&eu. ?ugciunea i postul scot dracii po'tei i ai m%niei din trup.
@oamea mbl%n&ete 'iarele. Cu tot dinadinsul se atrage luarea aminte c toat lupta
aceasta s nu se duc 'r ndrumarea unui du)onic iscusit care tie cumpni pentru 'iecare n
parte2 msura, trebuin!a i putin!a ...


uiul necurat


5'%ntul Ma1im Mrturisitorul numete iubirea de sine 6primul pui al diaolului6. ,a e
cealalt parte din piedica a doua ce ne"o st%rnete protrinicul n noi nine2 iubirea trupeasc
de sine, nceputul m%ndriei. Lepdarea acesteia o poate 'ace ns numai cine s"a ridicat cu
mintea mai presus de cele dearte i s"a des'cut din toat dragostea lumeasc i i"a strmutat
puterea dragostei sale, toat, ctre Dumne&eu.
C%nd rei cu toat sinceritatea i tria s birui piedica a doua a iciilor min!ii, despre
care credeai c eti tu nsu!i, atunci i Dumne&eu sporete dragostea ta ctre Dumne&eu, cu at%t
mai mult cu c%t i piedica din cale e mai mare.
Cei ce, prin darul lui Dumne&eu, se i&besc i de legturile dinuntru ale iubirii de sine,
se poart i se mrturisesc pe ei nii, strini i cltori pe aici pe pm%nt. 5u'letul are i el o
parte ptima, care, prin negrij, nrindu"se cu ia!a cea trupeasc, aa se noiete i se
leag de tare cu plcerea din lumea aceasta, nc%t n"ar mai rea s"i moar trupul, ci ar rea s"i
'ie enic ia!a aceasta remelnic.
Deci, ca s ne m%ntuim, trebuie s pierdem nclinarea su'letului cea lunecoas spre
mptimirea cu lumea, cu trupul i cu au!ia, care toate aici rm%n. -ar dac nu ardem aceast
nclinare a su'letului spre lume, su'letul ntreg se pierde.
>i totui n"am scpat de curse, cci sunt unii care"i cur!esc su'letul de patimi prin
multe osteneli " i su'letul are patimile lui2 prerea, slaa deart i m%ndria " iar dac scap de
aceste bucurii mincinoase, druindu"le Dumne&eu n sc)imb aderate bucurii du)oniceti,
cad n primejdia de a se ndrgosti aa de tare de propriul lor su'let pentru 'aptul c se 'ace
curat, nc%t su'letele lor se sting i se pierd. 3ucuria nen'r%nat, c)iar cea pentru daruri cu
aderat du)oniceti, te poate 'ace s ui!i c nc n"ai ieit cu totul din mpr!ia ispitelor.
A1
5u'letul ns care se m%ntuiete este acela care nu mai triete pentru sine, ci pentru
Dumne&eu7 su'letul care s"a i&bit de sine i petrece ca un dus din lumea aceasta.


Despre n!ustimi i eretinism$ sectarismul

, bine s punem la punct acel 6spirit sectar6, spirit ngust, spirit )abotnic, &elotismul 'r
socoteal sau mai bine &is prostia, care ncununea& 'runtea multor su'icien!i de sine. *u s"a
cre&ut c se gsesc sectari i altundea dec%t unde de obicei i tim. =bser%nd oamenii mai cu
aten!ie, am obserat c spirite sectare se gsesc oriunde, n toate actiit!ile omeneti7 se gsesc
sectari #c%rcotai$ pe marginea oricrei g%ndiri omeneti, nu numai n religie. , clar c spiritele
sectare, mentalit!ile de orice 'el, sunt spirite anar)ice, sortite la 'r%mi!area lor p%n la absurd.
5ectarismul se e1plic prin sine, dar nu i"l poate e1plica cel ce ptimete de el. (dic, cel
c&ut n asemenea ngustimi, sus!ine cu toat tria c aa este 6(derul6, cum l n!elege el, i
nu admite o alt prere, a s'in!ilor, a 3isericii i a obtii n general.
Dac prostul s"ar recunoate prost, ar nceta de a mai 'i ca atare i s"ar sc)imba n
n!elept.
=rice spirit aduce min!ii i su'letului o nelinite, o tulburare, o barier care sting)erete
libertatea su'letului, senintatea sa superioar, sueranitatea credin!ei n conducerea prea
n!eleapt a +roiden!ei, at%t n directiele mari ale lumii c%t i"n amnuntele ie!ii noastre. C
ori de c%te ori nu !ii pas cu +roiden!a, ba din netiin!, ba din 'i1area pe c%tea idei omeneti,
totdeauna putem 'i strii!i, 'r a aea un merit altul dec%t acela de a 'i ictim ngustimii
noastre. Cine"i ngust la minte n"are leac nicieri. Mul!i sunt mai betegi de minte dec%t de alte
boli 'i&ice.
5unt oameni care repre&int +roiden!a, oameni proiden!iali, dar dup oarecare reme
se sectari&ea&7 se limitea& la ngustimi, la c%tea principii 'i1e, i or cdea ictimele acestor
ngustimi. >i, nt%i trebuie s se sparg capul prost ca s ie cel cuminte.
5 lum un e1emplu i"un model de ngustime a oamenilor proiden!iali din anii 1;;F"
1;BD. .n aceast perioad de reme pe tronul 5paniei s"a urcat regele @ilip al --"lea, care din
'ire era un rege ipocrit, bigot i enic posomor%t. 5e spune c n"a r%s n ia!a lui niciodat. (
&%mbit numai o singur dat, c%nd a au&it de mcelul din noaptea 5'. /artolomeu. ( motenit
cel mai mare imperiu care e1ista pe atunci2 5pania cu (merica Central, (merica de 5ud,
*eapolul, 5icilia i 5ardinia, Milanul i Irile de Cos, iar dup ce a cucerit +ortugalia la anul
1D;G se 'cu stp%n i peste imperiul colonial2 3ra&ilia, posesiunile din ('rica i -ndiile.
Cstorindu"se cu Maria 4udor a (ngliei dispunea acum i de aceasta. (ceast ntindere
imens, 'cea ca @ilip s se cread n sine aa de tare, nc%t a'irma, um'lat de m%ndrie, c"n
mpr!ia sa soarele niciodat nu apune, iar lumea &icea c atunci c%nd se mic 5pania se
cutremur pm%ntul.
@ilip ar 'i putut 'i un rege mare, dac ar 'i n!eles remea n care tria. C)iar de la suirea
sa pe tron i propusese ca toat ia!a lui s lupte pentru st%rpirea protestantismului. @anatismul
su, ntre!inut i de ie&ui!i, era aa de mare nc%t spunea adesea2 6mai bine n"a mai 'i rege,
dec%t s domnesc peste eretici67 ntr"ader, el se purta cu at%ta cru&ime contra re'orma!ilor,
nc%t acetia l numir 6Demonul de la mia&&i6.
.n luptele sale ce le"a aut cu 'laman&ii, a cutat ca s"i aduc pe acetia cu de"a sila la
catolicism 'iindc, din ngduin!a lui Carol Nuintul, primiser calinismul.
Msurile regelui silir pe aceti locuitori s 'ac o con'edera!ie, pentru ca cu armele s"i
apere libertatea religioas i politic. @ilip, a'umat de 'umul 'anatic catolic, nsrcin pe
A:
generalul su, Ducele de (lba, s se duc s supun !rile rsculate. (cesta a 'ost cel mai crud
om al remii de atunci i purtarea lui 'u nspim%nttoare. Dr%m%nd toate 'ortre!ele
rscula!ilor, 1DGGG de oameni au 'ost ari de ii, la 3GGGG li s"au luat aerile rm%n%nd pieritori
de 'oame i 1GGGGG 'ur neoi!i s prseasc !ara.
@ilip, po!uit de ie&ui!i, se )otr s cure!e 5pania de necredincioi. ,l ddu un decret
prin care ordona ca to!i cei care nu sunt catolici s se bote&e s"au s prseasc !ara. Cei mai
boga!i i"au %ndut aerile i"au trecut n alte !ri, iar cei sraci au rmas pe m%na ie&ui!ilor i a
inc)i&itorilor i"au 'ost ari de ii. .n urma acestor msuri 5pania de mia&&i ajunsese o
paragin.
5'%ritul ie!ii lui @ilip a 'ost acelai ca al lui -rod ucigtorul pruncilor2 pduc)i sub
piele! iar dup d%nsul 5pania a dec&ut mereu i nu s"a mai ridicat niciodat.
-at un argument destul de bun al su'icien!ei de sine, al bigotismului 'anatic plin de
nenumrate crime i s%nge, mani'estat prin ura ucigtoare de oameni, ba&at pe mijloacele de
teroare, ca s se impun un cretinism 'or!at. .ntrebm (pusul2 =are aa ne"a n!at Hristos<
8nde este iubirea de oameni a Lui< >i unde este rbdarea care trebuie s"o aem p%n la jert'
pentru 'ra!ii notri mai slabi< ... -at unde a dus pe @ilip ngustimea 'anatic a su'icien!ei de
sine. De aci reiese c acel care este c&ut n aceste e1treme ale sectarismului nu"i d seama de
aceast orbire i, ascult%nd de"o raj rjma, mpinge lucrurile n ngustimea sa p%n la
absurd, prbuindu"se n abisul 'rdelegilor i c&%nd din cretinism prin clcarea iubirii de
oameni.
=ricine care este a'umat de"o ar rjma sectar lupt pentru ca s"i 'ac pro&elitism
c%t mai mare, ca prin aderen!ii ce i"i c%tig s poat a&i sau m%ine s produc 6anar)ie6 prin
r&bunare i 'erocitate. 5ectarismul este o raj rjma care lupt mpotria pcii lui Hristos,
mpotria dragostei Lui, mpotria unit!ii Lui care a legat pe to!i cretinii de eacuri p%n la
s'%ritul eacului acestuia. 5piritul anar)ic sectar este i&or al rut!ii care ia pacea de pe
pm%nt i pustiete inima de iubirea lui Hristos. +rin ngustimile lui credin!a se pustiete,
ateismul se generali&ea&, drep!ii se des%resc i 6judecata cea de pe urm6 se grbete.
(teismul este ultima 'a& a sectarismului. (cesta tinde s cotropeasc tot pm%ntul, iar
c%nd a reui ca to!i supraie!uitorii acestei lumi, cu oie i 'r de oie, s a'irme nega!ia lui
Dumne&eu, nega!ia nemuririi, nega!ia .nierii i a .mpr!iei lui Dumne&eu, dup o reme
'oarte scurt se or i&bi de apari!ia cea n'ricoat a lui -isus Hristos ca Cudector al lumii i
.mprat al cretinilor. (tunci 'iecare i a primi plata ostenelilor sale pentru o enicie 'r de
s'%rit ... (min.


%upta dintre ateism i cretinism

+%n la s'%ritul secolului al O/---"lea, at%t n concep!ia oamenilor de tiin! c%t i a
maselor netiutoare, lumea 'usese creat sau e1ista din ecii ecilor, 'iind guernat de un
Dumne&eu, de o putere creatoare a toate, aa dup cum na! 3iserica cretin. +%n la
s'%ritul acestui secol toate rupturile ce s"au 'cut, n numrul nes'%rit al dii&iunilor sectare,
nici una n"a ajuns ca s ating treapta cea mai de jos, a nega!iei lui Dumne&eu7 cu toate c toate
ere&iile, a%nd pe tatl minciunii ca conductor al lor, mpinse p%n la absurd, neag e1isten!a
lui Dumne&eu. =amenii deci, nebg%nd de seam de raja rjma care prin di'erite amgiri i
neltorii i 'ace s se cread ntru sine mai presus de 3iseric i de cele apte soboare, ncep
s se taie n 5cripturi dup cum i taie capul pe 'iecare, 'r s !in cont de ceea ce a &is
Domnul. +entru c niciodat proorocia nu s"a 'cut din oia omului, ci oamenii cei s'in!i ai lui
A3
Dumne&eu au grit, purta!i 'iind de Du)ul 5'%nt, iar ntreaga 5criptur este dat spre t%lcuire
numai 3isericii, care este mama noastr ocrotitoare i sub aripile creia putem s cretem i s
ne m%ntuim.
4oat lucrarea anti)rist a diaolului, nso!it de tot 'elul de puteri i semne i de minuni
mincinoase, sunt ngduite de Dumne&eu pentru 'iii pier&rii 'iindc n"au oit s primeasc
iubirea (derului, artat de 3iseric prin 5'in!ii +rin!i, ca s se m%ntuiasc. +entru aceea
Dumne&eu le trimite amgiri puternice, ca s dea cre&m%nt minciunii i ca s cad sub os%nd
to!i cei ce n"au cre&ut aderului ci au ndrgit nedreptatea.
-ar unitatea 3isericii noastre pe care a ntemeiat"o Domnul, i al crui cap &ut i
ne&ut este numai ,l, prin puterea Du)ului 5'%nt ne"a or%nduit episcopi i preo!i ca s
pstoreasc 3iserica Lui, pe care a c%tigat"o cu 5'%nt 5%ngele 5u, deci nu e1ist alt 3iseric
dec%t aceea pe care a ntemeiat"o -isus Hristos prin apostolii 5i i care este una, s'%nt,
soborniceasc i apostoleasc.
-at deci c diaolul, prin amgirile sale, a de&binat pe oameni prin ura sa, s cread n
mai mul!i dumne&ei mincinoi, al cror tat le este el. (bia n primii ani din secolul al O-O"lea,
noua concep!ie despre lume e dat la ieal, a'irm%ndu"se cu toat tria cum c2 6lumea aa
cum o edem sau o cunoatem din cr!i, n"a 'ost nici creat i nici nu e1ist din ecii ecilor.
>tiut este din toat lectura 'cut c materialismul dialecti e ateu7 pro'esea& nega!ia
spiritului, nega!ia lui Dumne&eu, nega!ia nemuririi, nierii i .mpr!iei lui Dumne&eu ... 3un.
Dar cu asta ncetea& de a mai 'i Dumne&eu< 5"a terminat cu nemurirea< *u mai este niere i
judecat< Dar pe 'aptul c mul!i oameni, pot 'i ei milioane la un loc care s sus!in prerea de
mai sus, prin aceasta ncetea& de 'apt de"a mai 'iin!a dogmele 'undamentale ale
cretinismului< Mai pe scurt, dac a spus Ludoic @enerbac), care a lucrat pentru laici&area
religiei, cum c2 nu religia a 'cut pe om ci omul a 'cut religia, iar contemporanul su Daid "
@rederic 5trauss a supus ,ang)eliile unei critici n toat regula, iar .............. i
ndreptea& . . . . . sale loituri 'ilo&o'ice mpotria btr%nelor dogme cretine, urmea&
urmea& de aci c omor%nd pe to!i oamenii care cred cum trebuie n Dumne&eu cu asta ai
scpat de Dumne&eu< ...
Dar abia se de&luie (derul ce trebuie scos la ieal. De aci ncolo ncepe s se
descopere partea lucrtoare i biruin!a (derului prin jert'. (cum c%nd alurile
nspim%nttoare ale nega!iei lui Dumne&eu caut s tulbure pacea din inima celor ce cred n
,l, n 3iserica Lui cea aderat i"n ,ang)elia Lui. *u uoare sunt aceste probe, i numai
acei care sunt ntri!i i care au cre&ut pe -isus Hristos n inima lor p%n n %rsta maturit!ii,
prin iubirea Lui de oameni, pot s re&iste acestui r&boi anti)rist p%n la s'%rit. -ar toate
s'or!rile lui sunt ca s ne 'ac s cdem din iubire, prin nerespectarea datoriei de"a rbda
nedes%rirea semenului tu, i de a te lsa ca s 'i condus ntru toate de m%na ne&ut a
+roiden!ei diine. Lupta ce o dau cei ce ascult de raja diaolului cum c nu este Dumne&eu
i toate celelalte care 'ormea& dogmele cretinismului, loete pe 'iii lui Dumne&eu, cern%ndu"
i prin sitele su'erin!elor de tot 'elul, prin care a trecut Domnul, mplinindu"se cuintele Lui2
6Dac pe oi lumea urte, g%ndi!i" c M"a ur%t mai nt%i pe Mine, i dac pe Mine M"au
prigonit i pe oi or prigoni6. .n toate aceste su'erin!e, puterile ntunericului urmresc dou
lucruri2 n primul r%nd s ne 'ac s ur%m pe acei ce ne trec prin cuptorul su'erin!ei i, n al
doilea r%nd, s ne 'ac s ne r&bunm sub di'erite 'orme, aps%ndu"ne cu legi sau oameni. .n
cuptorul ispitelor, deci, se clari'ic omul c ce este i unde"i este inima i ndejdea lui.
Crarea ns cea mai bun de urmat n aceste str%mtori nu este alta dec%t a lui -isus i
dup ,l a tuturor s'in!ilor care a%nd pe -isus n inima i n mintea lor, au 'ost narma!i cu toate
armele n aa 'el c au tiut cum s rspund atacului diaolului, biruindu"l cu iubirea lui -isus.
(u tiut cum s se supun stp%nirilor anti)ristice p%n i atunci c%nd acestea au oit s le taie
AA
capul sau altcea s le 'ac, pentru c n"au oit ca s re'u&e s'intele n!turi ale M%ntuitorului
i s le primeasc pe ale lor.
4oate msurile lor de constr%ngere ce au 'ost 'cute pentru negarea sau tgduirea
Dumne&eului celui aderat, precum i a lucrurilor Lui care Le"a 'cut pentru m%ntuirea
noastr, n"au aut nici un e'ect asupra su'letelor lor, pentru c -isus Hristos care era n inimile
lor, nu putea s 'ie constr%ns s 'ac cea ce nu"l place pe ,l. +e Domnul nu l"a putut
constr%nge dec%t suprema 5a buntate, des%rirea 5a, care a biruit ngustimea ateismului lui
-uda, d%ndu"i otul2 6Ce 'aci, ' mai cur%nd6. 4o!i ceilal!i apostoli n"au n!eles cu%ntul acesta
atunci, ci credeau c orbete de cea cumprturi cu -uda, ntruc%t purta punga comunit!ii i
pra&nicul era aproape. (ci se mai mplinete i cu%ntul proorocului2 6-ar dumanii omului
sunt cei din casa lui6.
4ot de aci mai reiese i un alt n!m%nt2 tiin!a cu toate termenele ei nu"!i angajea&
ia!a n joc niciodat, iar credin!a cretin ntotdeauna. Msura coacerii n cretinism atunci se
&ice c a ajuns la maturitate, c%nd am ajuns i noi ca s trecem din lumea aceasta biruitori n
toate ispitele i durerile prin iubirea lui -isus mpins p%n la jert'. (ceasta este cea mai nalt
irtute n cretinism, ca s ajungi s sim!i i tu durerea care a sim!it"o 6Crinul#<$ de pe cruce6,
pl%ng%nd nemernicia oamenilor i rug%ndu"te pentru iertarea lor.
(postolii n"au n!eles atunci suprema!ia spiritului liber a lui -isus, pentru c nc nu se
pogor%se Du)ul 5'%nt peste ei, care s le dea putere ca s bea acelai pa)ar i de a se bote&a cu
acelai bote& pe care l"a primit -isus. Lucru sigur c dac n!elegeau atunci to!i se ridicau
mpotri, n 'runte cu +etru, c%nd -isus a noit toate consecin!ele ateismului lui -uda 6Ce 'aci
' mai cur%nd6. Dar, dup pogor%rea Du)ului 5'%nt, li s"au luminat puterile min!ii i"au n!eles
necesitatea jert'ei i linitea deplin a M%ntuitorului mpotria agresiunilor necredin!ei. De
acum moartea nu mai e pedeaps a 'irii ci pedeaps a pcatului. Ca atare trebuie primit 'r
oire i reac!iune.
4rebuie s acceptm cu mintea i cu inima netulburat pe oricine care, neput%ndu"ne
des'ace de dragostea lui -isus Hristos, nu"i rm%ne altcea de 'cut dec%t de a ne omor pur i
simplu. Cci n aceste dou tabere #cretinism i ateism$ nu poate 'i pace, numai dac trece una
peste alta. +rima tabr este totdeauna panic i senin i cu inima at%t de larg nc%t iart
totul i rea ca toat lumea s se m%ntuiasc. Cea de"a doua ns, este plin de rutate i
des%resc n bine pe cei din prima, trec%ndu"i prin cuptorul su'erin!elor. *ou ne"ar 'i pagub
suprem de"a trda cretinismul de 'rica lor sau de 'rica durerilor. *u trebuie s ne 'acem de
rajb cu ei ntruc%t sunt stp%nirea pe care ne"a dat"o Dumne&eu pentru pcatele noastre. Deci
i acceptm nu de 'ric, nici din diploma!ie, nici urmrind reun c%tig sau cinste deart, ci din
coningere c aa ne punem de acord cu +roiden!a care ni i"a adus cu rosturi oite de
Dumne&eu 6pentru ca s"i adune laolalt pe 'iii lui Dumne&eu cei risipi!i6, pentru ca to!i s 'ie
6o turm i un +stor6.
M%ntuitorul nu ne"a n!at care 'orm de stat m%ntuiete oamenii, care re'orm
monetar sau agrar ne duce la .mpr!ia lui Dumne&eu. 3a c)iar a spus c lipirea inimii de
bog!ii duce la os%nd. (a c s nu ne prind mirarea c%nd edem c unora, boga!i de aceste
pm%nteti, le ine remea os%ndei nc de pe aici, pentru c pe bun dreptate ine, 'iindc n"
au aut grij de la&rii de la poart. Deci, 'elul cum i c)iernisete stp%nirea 'actorul
economic creator de 'orme istorice e treaba stp%nirii, noi trebuie s dm Ce&arului ce e al
Ce&arului i lui Dumne&eu cele ce sunt ale lui Dumne&eu, indi'erent ce msuri ia 6Ce&arul6 pe
'aptul c noi mai aem un .mprat i"o .mpr!ie dincolo de )otarele acestei lumi. Cam
ntotdeauna stp%nirile pm%nteti au 'ost n con'lict cu aceea a +roiden!ei Diine dar
Dumne&eu lucrea& m%ntuirea noastr prin m%inile lor. Deci, ori de c%te ori stp%nirile acestea
pm%nteti i trectoare ar cuta s nege e1isten!a lui Dumne&eu sau a lucrurilor lui, o
A;
recunoatem ca stp%nire din ascultare de Dumne&eu, pentru c ,l conduce i stp%nirile
remelnice i le ngduie pentru ca s des%reasc pe noi prin toate su'erin!ele i ca&nele.
*u trebuie s reac!ionm mpotria stp%nirilor celor ce nu cred n Dumne&eu i n
lucrurile Lui pentru ca s nu 'ie, c nu este stp%nire 'r numai de la Dumne&eu, dar aceasta
este o ascultare ce o aducem lui Dumne&eu i conducerii 5ale proiden!iale. Dumne&eu este
autoritatea superioar tuturor stp%nirilor i ,l le ngduie pe toate cu scopuri 'oarte bine
de'inite.
=riice lege o ascultm deci din cau&a autorit!ii lui Dumne&eu. C%nd legile i
stp%nirile sunt mpotria lui Dumne&eu nu le ascultm tot din acelai moti, pentru c
Dumne&eu nu mai este autoritate de spijin a unei legi sau a unei stp%niri mpotria 5a.
?eac!ionm ns mpotria pcatului ateismului 'iindc e pcat mpotria Du)ului 5'%nt,
pcat mpotria (derului, i Dumne&eu este (derul, pentru ina aceasta. Dar stp%nirea
poate s ne taie capul i s 'ac cu noi ce a rea c o ascultm#<$. Cu aceasta suntem n c%tig
i noi i stp%nirea i"a 'cut datoria. (m . . . . . . . nensemnate, dar crora mentalitatea ngust
le d o semni'ica!ie absolut. (ceast balonare a alorii minore a unui lucru sau a unui
mrun!i la aloarea major a unui principiu 'undamental e doada unei lipse de minte care
dac re'u& i s'atul cel mai luminat nu a nt%r&ia s se arate cap de r&rtire i i&or de
su'erin!e &adarnice.
AF