Sunteți pe pagina 1din 3

tiine Politice II

Istoria utopiei

Utopia este expresia dorinei de a fi sau de a tri mai bine, crendu-se o dihotomie ntre
real i imaginar, devenind o form de anticipare a contiinei. De cele mai multe ori, lucrurile
dintr-o utopie sunt radicale, revoluionare, inspiraionale sau speculative, termenul utopie
devenind echivalent al idealismului.
Utopia prezint i cteva caracteristici structurale. Una dintre ele ar fi izolarea: utopia
trebuie s fie un locus izolat, articulat ntr-o descriere panoptic detaliat, avnd o valoare
suprem i fiind un sistem formal ierarhic. Bloch reinterpreteaz utopia, considernd-o orice
depire a limitelor date omului .
Societatea utopic nltur orice form a rului, srcia i mizeria nu exist. O asemenea
societate ncurajeaz tolerana fa de toate religiile.
Nu putem vorbi despre utopie dac nu discutm despre cei care i-au imaginat i au adus
n discuie pentru prima oara aceste idei ce au format o baza puternica de-a lungul timpului
pentru ceea ce nseamn utopianismul.
Regsim scrieri despre utopie nc de la Plato, care apare cu prima idee in ceea ce s-a
numit Republica. Acesta reprezenta o idealizare a unei societi sclavagiste cu un sistem de
clas rigid, mprit ntre filosofi, rzboinici i oameni obinuii. Justiia i stabilitatea sociala
erau asigurate deoarece toat lumea era nsarcinat cu o poziie in societate adecvat intereselor
i virtuiilor lor. Structura Republicii era o imagine a concepiei lui Plato asupra structurii
fiinei umane : Reason, Spirit, Desire ( raiune, spirit, dorin).
Un alt idealist a fost Thomas More. Acesta a scris n anul 1515 cea mai mare oper a sa
Utopia, privind spre o lume caracterizat de libertate i egalitate individual, guvernat de
raiune, ntr-o perioada n care o asemenea viziune era aproape de neconceput.
Odat cu Reforma din Germania i numeroasele republici independente ce se bucurau de
libertate n nordul Italiei, ideile egalitii i ale modernismului se rspndeau. Astfel, un numr
tiine Politice II

mare de idei utopice au fost publicate n secolul XVI : Antonio Doni: I mondi (1552),
Francesco Patrizi: La citta felice (1553), Tomaso Campanella: Cetatea Soarelui (1602).
Privind n istorie regsim o alt lucrare utopic, realizat n anul 1627 de Francis Bacon,
numit New Atlantis. Acesta vorbete despre o civilizaie pierdut care triete ntr-o armonie
i pace perfect. Societatea lor este dedicat acumulrii de cunotiine precum i studierii tiinei
i naturii, diviziunea lor de munc fiind asemntoare cu cea a unui institut ce cercetare
modern, o realizare social a idealului raiunii.
Fiecare utopie este pn la urm o expresie, n limbajul instituiilor sociale, a propiei
concepii despre raiune a creatorului. Un numr de scriitori cretini i-au exprimat viziunea lor
asupra etosului cretin n opoziie cu Biserica din timpul lor sub form de utopii cretine.
Gerrard Winstanley a prezentat n detaliu o utopie egalitarist n care Parlamentul era ales
prin sufragiu universal, acesta punnd bazele legii. Dup cum spune Winstanley, legea va fi
aplicat de ofietii nepltii ai statului. ntr-o astfel de societate, toat lumea trebuie s lucreze ,
iar egalitarismul este aplicat cu strictee. Aceste idei le gsim n The Law of Freedom, din anul
1652.
O ideea foarte interesanta cu privire la o posibil societate utopic este cea a lui James
Harrington. n lucrarea lui numit Oceana (1656), acesta vorbete despre o avere comun,
bazat pe o deinere universal a terenului ntr-o republic militant dedicat rspndirii
propriului sistem democratic n restul lumii. Acest ideea a lui Harrington a fost aproape s-l
bage n nchisoare, fiind interzis puin mai trziu.
Odat cu apropierea Revoluiei Franceze, lucrri precum cea a lui Gabriel de Foigny-
Terre australe conue (1676), au demonstrat virtuiile libertii. Opera lui Francois Fenelon-
Telemaque (1699) lauda viaa simpl, oarecum n acelai mod cu statul naturii al lui Jean-
Jacques Rousseau, nainte ca proprietatea privat s introduc inegalitatea i lcomia n viaa
uman. Claude Hendri de Saint-Simon propunea ca matematicienilor i oamenilor de tiin cei
mai emineni s li se acorde responsabilitatea pentru guvern.
tiine Politice II

Viziunea lui Charles Fourier depre utopie se bazeaz pe suprimarea absolut a individului
n favoarea unui colectivism omniprezent. Fourier a fost, probabil, responsabil pentru mai multe
proiecte utopice care s vizeze punerea n aplicare a ideilor sale dect orice alt scriitor.
Exist un sentiment puternic n care Revoluia Franceza a fost un experiment utopic.
Decretul de instituire a calendarului republican, ce ncepea de la Pol Pot ca anul zero i care
mprea ziua n 10 ore, 1000 minute i 100000 secunde, aduce ctre aceste utopianism. Dicursul
lui Jean-Jacques Rousseau cu privire la originea inegalitii dintre oameni i contractul social din
1762, furniza principiile raiunii pe baza crora se pate ntemeia constituia. Teroarea care a
rezultat unui astfel de proiect utopic a fost luat de ctre muli gnditori, spre exemplu Hagel n
Fenomenologia spiritului, ca un advertisment tuturor formelor de utopianism. Observaii
similare au fost fcute cu privire la Revoluia Rus, dar ar fi mai adevrat s spunem c
utopianismul este un element ce aparine fiecrei schimbri sociale progresive i fiecrei
revoluii.