Investigando Teologia Nuestra Argentina

Galli, Carlos Mara
Investigando la teologa en nuestra

Argentina
Revista Teologa Tomo L N 110 Abril 2013
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Uno de los grupos de investigacin de nuestra Facultad de Teo-
loga se dedica al estudio del pasado, el presente y el futuro de la teo-
loga en la Argentina. Hace ms de un ao, como coordinador, hice un
breve informe de lo realizado en el primer bienio.
1
Aqu se presenta un
relato informativo, reflexivo y bibliogrfico que abarca el trienio 2010-
2012 del Grupo La teologa en la Argentina.
Esta narracin tiene tres objetivos: compartir un trabajo que se
est haciendo discretamente; dar a conocer algunas de las muchas
publicaciones que se estn editando; entusiasmar a tantas personas,
grupos e instituciones dedicadas a nuestra teologa para comunicar con
confianza lo que hacen. Las perspectivas generales dan un marco his-
trico-teolgico e incorporan obras anteriores que ayudan a tener un
panorama general (1-4). El informe del trabajo del grupo en el trienio
incluye slo algunas publicaciones de sus miembros vinculadas a los
temas tratados (5-9).
2
El esfuerzo ha sido doble: buscar todas las publi-
caciones y citar slo aquellas vinculadas a temas y autores.
139 Revista Teologa Tomo L N 110 Abril 2013: 139-164
INVESTIGACIN
INVESTIGANDO LA TEOLOGA
EN NUESTRA ARGENTINA
Itinerarios de investigacin del grupo de estudio sobre La teo-
loga en la Argentina y diversas publicaciones de sus miembros
en el trienio 2010-2012
1. Cf. C. M. GALLI, La teologa en la Argentina, en Desafos y horizontes de la investiga-
cin teolgica, Consonancias 38 (2011) 9-16. Ese trabajo y esta actualizacin cuentan con datos
provistos por los miembros del grupo.
2. Slo se citan a pie de pgina trabajos directamente vinculados a los temas mencionados.
Adems, salvo algunas excepciones, no se mencionarn trabajos en prensa ni editados en forma
digital, para no multiplicar citas.
REVISTA TEOLOGIA 110 pag. 111 a 188:Maquetacin 1 25/04/13 15:13 Pgina 139
Hay que decir que estos son slo algunos de los muchos textos
editados en las ltimas dcadas y pertenecen a unos pocos estudiosos de
la teologa, no a todos los que formamos la amplia unidad plural de la
comunidad teolgica argentina.
3
Una tarea pendiente es relevar, reunir y
clasificar la produccin teolgica argentina de los ltimos treinta aos.
Si unos pocos han escrito lo que aqu se cita, cunto ms hay para com-
partir de lo ya publicado en nuestra comunidad teolgica local!
1. Objetivo general y marco institucional
1. El grupo se constituy a principios de 2010 conforme con la
poltica de investigacin teolgica e interdisciplinaria que desarrolla la
Facultad de Teologa de la Universidad Catlica Argentina en el marco
de su Instituto de Investigaciones Teolgicas (ININTE). ste fue creado
por el decano Mons. Dr. Ricardo Ferrara en 1996 para promover y coor-
dinar la investigacin de los profesores, grupos y disciplinas de la Facul-
tad. Esa institucin fue asumida por los nuevos Estatutos en 2004.
4
2. El antecedente inmediato de la formacin del grupo fue la
crea cin de la Ctedra abierta La teologa en la Argentina el 22 de
diciembre de 2007, por parte del Consejo Acadmico de la Facultad.
Su titular, el Pbro. Dr. Carlos Mara Galli, en 2008 propuso crear un
grupo de investigacin sobre el tema, integrado en una nueva etapa de
la investigacin institucional.
5
3. Nuestro tema de estudio es HISTORIA Y PERSPECTIVAS DE LA
TEOLOGA EN LA ARGENTINA.
4. En su constitucin formal, el 27 de abril de 2010, se analiz un
documento de trabajo titulado: La teologa en la Argentina. Objetivos
y cauces de la investigacin grupal. All se establecieron las lneas fun-
INVESTIGACIN
3. El texto conocido este ao de la COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL, La Teologa hoy. Pers-
pectivas, principios y criterios (traduccin de L. RIVAS; Buenos Aires, gape, 2012) es el primer
documento de un organismo de la Santa Sede que se refiere a la comunidad de los telogos
como el mbito de nuestra labor profesional (ns. 45-50).
4. FACULTAD DE TEOLOGA, Estatutos, Buenos Aires, Facultad de Teologa UCA, 2004, Art. 66.
5. Cf. M. GONZLEZ, Primera reunin inter-grupos de investigacin de la Facultad de Teolo-
ga, Teologa 101 (2010) 169-173. Los formadores de este grupo participamos de este primer
encuentro de coordinacin.
damentales de la investigacin. Algunas de ellas son retomadas en este
panorama.
5. El objetivo del grupo es investigar el desarrollo de la teologa
en la Argentina en su historia pasada, su situacin presente y sus pers-
pectivas futuras para conocer, reconocer, afianzar, enriquecer y difundir
nuestra incipiente tradicin teolgica en la Iglesia contempornea.
6. Desde el inicio, el grupo determin su mbito de investigacin
dentro de la teologa y su contexto histrico, intelectual e institucio-
nal; la composicin federal y las diversas formas de participacin:
miembros permanentes, ocasionales y consultores; sus posibles rela-
ciones con otros grupos de investigacin de la Facultad, la Universidad
y otras instituciones acadmicas y pastorales; su afinidad con los fines
de la Sociedad Argentina de Teologa (SAT); el estilo exploratorio del
trabajo del primer bienio, porque no hay antecedentes de un grupo
que estudie la historia de la teologa en el pas ni en pases vecinos; el
carcter interdisciplinario del estudio en razn del tema y por la pre-
sencia de profesores de Filosofa, Historia y Ciencias Polticas; el
deseo de hacer un aporte para delinear el perfil singular de la teologa
catlica en la Argentina en el siglo XXI.
2. Antecedentes histricos y circunstancias actuales
1. El estudio teolgico tiene una larga tradicin en nuestro pas,
porque fue una de las disciplinas enseadas desde el inicio en la Uni-
versidad de Crdoba, erigida en 1622, que proceda del Colegio Mxi-
mo de esa ciudad, fundado en 1610 por la Compaa de Jess. Ella fue
la primera universidad en nuestras tierras y la sede en la que se confi-
rieron los primeros doctorados en teologa.
2. En el siglo XIX la teologa clerical qued reducida a los semi-
narios lo que dificult su desarrollo cientfico y su dilogo con la cul-
tura mientras que los aportes laicales se difundieron a travs de la
prensa y las publicaciones. En la primera mitad del siglo XX hubo
progresos en varios seminarios, en especial en el Seminario San Jos de
La Plata, creado en la dcada de 1930.
3. La teologa tuvo un nuevo impulso con la creacin de nuestra
[INVESTIGANDO LA TEOLOGA EN NUESTRA ARGENTINA]
Facultad de Teologa en 1915, la primera erigida en Amrica Latina en
el siglo XX segn la poltica fomentada por Len XIII en la encclica
Aeterni Patris (1878) y las normas del Primer Concilio Plenario Lati-
noamericano (1899). En casi cien aos, la Facultad tuvo dos grandes
etapas. La primera, bajo la Compaa de Jess; la segunda, desde 1960,
incorporndose en la Pontificia Universidad Catlica Argentina.
6
4. En los ltimos cincuenta aos, con la renovacin conciliar de la
teologa y las normas dadas por el Concilio Vaticano II (DV 24, GS 44,
OT 14-16, GE 11), crecieron notablemente los estudios teolgicos con
ms profesores, graduados, institutos, cursos, investigaciones y publica-
ciones. Nuestro estudio desea ayudar a hacer una lcida toma de con-
ciencia de la nueva vitalidad que la teologa ha ido adquiriendo en la
Iglesia argentina a partir del Concilio Vaticano II. Lo que se est hacien-
do es poco conocido en el pas y mucho menos en otras naciones.
5. Se destacan las actividades de las dos facultades de teologa del
pas. Nuestra Facultad inici una nueva etapa en 1957 con la dedica-
cin ejemplar de una generacin de profesores provenientes del clero
secular y religioso, que reemplazaron a los jesuitas. La creativa labor
teolgica y pastoral de varias generaciones ayud a convertirla en un
centro de estudios con gran nivel cientfico y proyeccin nacional e
internacional. Aquel camino y este nivel se expresan en los libros
publicados en homenaje a los profesores emritos con mritos acad-
micos sobresalientes: Lucio Gera, Eduardo Briancesco, Ricardo Ferra-
ra, Luis Rivas.
7
Tambin hay libros homenajes a grandes sacerdotes
filsofos, como Hctor Mandrioni,
8
y Juan Carlos Scannone SJ,
9
quien
INVESTIGACIN
6. Cf. C. M. GALLI, Nuestra Facultad de Teologa en perspectiva histrica: desde su origen
(1915) y hacia su Centenario (2015), Teologa 88 (2005) 667-698.
7. Cf. V. M. FERNNDEZ; C. M. GALLI (eds.), Testigos y servidores de la Palabra (Lc 1,2).
Homenaje a Luis Heriberto Rivas, Buenos Aires, San Benito, 2008; V. M. FERNNDEZ; C. M. GALLI, Dios
es espritu, luz y amor. Homenaje a Ricardo Ferrara, Buenos Aires, Facultad de Teologa UCA, 2005;
V. FERNNDEZ; C. M. GALLI; F. ORTEGA, La fiesta del pensar. Homenaje a Eduardo Briancesco, Buenos
Aires, Facultad de Teologa UCA, 2003; R. FERRARA; C. M. GALLI, Presente y futuro de la teologa en
Argentina. Homenaje a Lucio Gera, Buenos Aires, Paulinas, 1997; PROFESORES DE SAGRADAS ESCRITU-
RAS - J. DAMICO; E. DE LA SERNA (coords.),Donde est el Espritu, est la libertad. Homenaje a Luis
Heriberto Rivas con motivo de sus 70 aos, Buenos Aires, San Benito, 2003.
8. Cf. AA. VV., Vigencia del filosofar. Homenaje a Hctor D. Mandrioni, Buenos Aires, Pau-
linas, 1991; A. ZECCA; R. DIEZ (comps.), Pensamiento, poesa y celebracin. Homenaje a Hctor Man-
drioni, Buenos Aires, Biblos, 2001; cf. R. FERRARA, Hctor Mandrioni (1920-2010) y nuestra Facul-
tad, Teologa 102 (2010) 11-15.
9. Cf. P. HNERMANN (et al.), Pensar Amrica Latina. Homenaje a Juan Carlos Scannone, Ro
representa simblicamente a las Facultades de Teologa y Filosofa del
Colegio Mximo de San Miguel.
6. La Facultad hermana de la Compaa de Jess ha publicado
obras colectivas con aportes teolgicos y filosficos de nivel.
10
Otros
institutos de formacin teolgica, religiosa y pastoral de origen dio-
cesano, religioso y laical testimonian que nuestra teologa est en cre-
cimiento e interesa a la formacin de distintos miembros del Pueblo de
Dios. Algunos institutos son muy antiguos, como el Centro de Estu-
dios Institucionales de la Orden de los Predicadores en Buenos Aires.
7. Han crecido mucho la actividad, el prestigio y las publicaciones
de la Sociedad Argentina de Teologa (SAT), fundada en 1970.
11
Sus Esta-
tutos sealan su finalidad: favorecer la reflexin teolgica en todas sus
manifestaciones, con particular referencia a la problemtica latinoameri-
cana y argentina.
12
Hay que sumar la labor realizada por Sociedades
dedicadas, respectivamente, a la Historia de la Iglesia, la Liturgia, el
Derecho Cannico y, recientemente, las Sagradas Escrituras.
8. Los noventa aos de esta Facultad, cumplidos en 2005, brindaron
un momento privilegiado para madurar la autoconciencia sobre nuestra
incipiente tradicin teolgica, que podr consolidarse con el Centenario, en
2015, en el mismo ao del cincuentenario del fin del Concilio Vaticano II.
9. En octubre de 2012 se cumplieron los cincuenta aos de nues-
tra revista Teologa, cuyo nacimiento fue querido para el mismo mes
en el que se inici la primera sesin del Concilio. Desde hace aos es
Cuarto, ICALA, 1991; J. M. CANT (comp.), Filosofa y Teologa en dilogo desde Amrica Latina.
Homenaje a Juan Carlos Scannone SJ en su 80 cumpleaos, Crdoba, Editorial de la Universidad
Catlica de Crdoba - EDUCC, 2013.
10. Cf. CONGRESO INTERNACIONAL DE TEOLOGA, FILOSOFA Y CIENCIAS SOCIALES, Comunin: un
nuevo paradigma?, Buenos Aires, San Benito, 2006; FACULTADES DE FILOSOFA Y TEOLOGA - SAN MIGUEL,
Filosofa y teologa argentinas en perspectiva latinoamericana, Stromata 58 (2002) 1-218.
11. Los libros del ltimo quinquenio son: SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGA (ed.), El desafo de
hablar de Dios en la Amrica Latina del siglo XXI, Buenos Aires, San Benito, 2008; Dilogo con la
cultura y compromiso en la vida pblica, Buenos Aires, San Benito, 2009; O. GONZLEZ DE CARDEDAL
- SAT, Nuevos horizontes. El dilogo de la teologa con la cultura en la Argentina y el compromiso
con la vida pblica, gape San Benito, Buenos Aires, 2010; Identidad, culturas, imaginarios. La
Argentina del Bicentenario: una realidad para pensar tambin teolgicamente, San Benito, Buenos
Aires, 2011; Dar razn de nuestra esperanza. El anuncio del Evangelio en una sociedad plural.
XXXa Semana Argentina de Teologa, Buenos Aires, gape, 2012.
12. SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGA, Estatutos, Art. 2, en: SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGA, El
misterio de Cristo como paradigma teolgico, Buenos Aires, San Benito, 2001, 199. Hay una actua-
lizacin an no publicada.
INVESTIGACIN
reconocida por estudiosos de revistas teolgicas.
13
Hoy, ella est eva-
luada en el nivel 1 del Catlogo LATINDEX y puede ser consultada a
texto completo en varias bases de datos.
10. Han crecido las publicaciones que expresan la reflexin de
nuestros grandes pensadores contemporneos de la generacin conci-
liar. Adems de las obras individuales que se editaron durante sus
vidas, se hacen recopilaciones o reediciones de escritos, como los de
Lucio Gera,
14
Eduardo Pironio,
15
Carmelo Giaquinta,
16
Rafael Tello,
17
Juan Carlos Scannone.
18
Otros dejan obras significativas con el conte-
nido de su investigacin y enseanza como Ricardo Ferrara
19
y Luis
Rivas;
20
de otros se publican escritos autobiogrficos,
21
memorias y
13. Cf. J. SARANYANA, Teologa en Amrica Latina III: El siglo de las teologas latinoamerica-
nistas (1899-2001), Madrid, Iberoamericana - Verveurt, 2002, 624-627.
14. Cf. V. AZCUY; J. CAAMAO; C. M. GALLI; M. GONZLEZ (Comit Teolgico Editorial), Escritos
teolgico - pastorales de Lucio Gera. 1. Del Preconcilio a la Conferencia de Puebla (1956-1981); 2.
De la Conferencia de Puebla a nuestros das (1982-2007), Buenos Aires, Facultad de Teologa -
Agape, 2006-2007.
15. Cf. E. PIRONIO, Signos en la Iglesia latinoamericana: evangelizacin y liberacin, Buenos
Aires, Guadalupe Facultad de Teologa, 2012.
16. Cf. C. GIAQUINTA, Formar verdaderos pastores, Buenos Aires, Guadalupe Facultad de
Teologa, 2012; Jesucristo, su estilo pastoral y evangelizador, Buenos Aires, CEA, 2010.
17. Cf. R. TELLO, La Nueva Evangelizacin. Escritos teolgico-pastorales I, Buenos Aires,
gape Fundacin Saracho, 2008; Pueblo y cultura I, Buenos Aires, Patria Grande - Saracho, 2011.
18. Cf. J. C. SCANNONE, Teologa de la liberacin y praxis pastoral. Aportes crticos para una teologa
de la liberacin (TLPP), Salamanca, Sgueme, 1976; reimpreso en edicin facsimilar en: Obras Escogidas
I, Buenos Aires, Docencia, 2010; Teologa de la liberacin y Doctrina Social de la Iglesia (TLDSI), Buenos
Aires Madrid, Guadalupe - Cristiandad, 1987; reimpreso en edicin facsimilar en: Obras Escogidas II, Bue-
nos Aires; Docencia, 201; Evangelizacin, cultura y teologa (ECT), Buenos Aires, Guadalupe, 1990, reim-
preso en edicin facsimilar en: Obras Escogidas III, Buenos Aires, Docencia, 2011; Nuevo punto de partida
en la filosofa latinoamericana (NPP), Buenos Aires, Guadalupe, 1990, reimpreso en edicin facsimilar en:
Obras Escogidas IV, Buenos Aires, Docencia, 2011. Hace veinte aos se hicieron presentaciones a dos de
esos libros: J. SEIBOLD, Nuevo punto de partida de la filosofa latinoamericana, Stromata 47 (1991) 193-
204; C. M. GALLI, Evangelizacin, Cultura y Teologa, Teologa 58 (1991) 189-202. Recientemente, telo-
gos de las nuevas generaciones escribieron las palabras liminares a los volmenes de las Obras Escogi-
das: cf. A. FRESIA, Teologa y filosofa desde la praxis y la cultura popular latinoamericana. Para una lectura
de Teologa de la Liberacin y Praxis Popular, en: SCANNONE, TLPP, IX-XXX; G. ROSOLINO, Juan Carlos
Scannone: Una teologa que discierne la actualidad histrica, en SCANNONE, TLDSI, IX-LXXIV; M. TREJO,
Juan Carlos Scannone: La preocupacin por inculturar el pensamiento, en SCANNONE, ECT, IX-XXVI; D.
PICOTI, Un nuevo punto de partida en la Filosofa Latinoamericana, en: SCANNONE, NPP, IX-XIX.
19. Cf. R. FERRARA, El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas, Salamanca, Sgueme, 2005.
20. Algunos de sus ltimos libros son: L. RIVAS, El Evangelio de Juan. Introduccin. Teologa.
Comentario, Buenos Aires, San Benito, 2005; San Pablo y la Iglesia. Ensayo sobre las eclesiologas
paulinas, Buenos Aires, Claretiana, 2008; Diccionario de personas y lugares de la Biblia, Buenos Aires,
Amico, 2010; Diccionario de smbolos y figuras de la Biblia, Buenos Aires, Amico, 2012; La obra de
Lucas. I. El Evangelio, Buenos Aires, Agape, 2012.
21. Cf. L. GERA, Vocacin sacerdotal y ministerio teolgico. Testimonio de Lucio Gera,
crnicas,
22
o entrevistas teolgicas.
23
Adems, en 2006 se public por
primera vez en el pas una presentacin de veintids itinerarios teo-
lgicos escritos por personas que pertenecemos a la generacin inter-
media.
24
11. Otros signos de la vitalidad de nuestra teologa son: crecie-
ron las instituciones dedicadas al estudio de la teologa y las ciencias
religiosas; hay un nmero difcil de calcular de doctores y licencia-
dos en las disciplinas teolgicas, como nunca lo hubo en nuestra his-
toria nacional; ms miembros de los distintos estados eclesiales de
vida tienen grados acadmicos o estudios en curso; se nota un alto
nivel en muchas disertaciones de las licenciaturas especializadas y en
tesis de doctorado de argentinos y argentinas, defendidas aqu y en
otras universidades;
25
ha crecido la cantidad y la calidad de publica-
ciones revistas, libros, fuentes, colecciones, ensayos preparadas
por profesores argentinos de distintas disciplinas, generaciones, for-
maciones, lugares, corrientes y temticas como reconocen los encar-
gados de editoriales espaolas que nos visitan; aumentaron las edi-
toriales argentinas dedicadas a publicar material religioso, espiritual
y pastoral que incluyen colecciones especficas de teologa; hay
publicaciones de argentinos de varias generaciones libros y revis-
tas en otros pases y lenguas; se multiplican las pginas informticas
Pastores 40 (2007) 79-84; J. C. SCANNONE SJ, Autobiografa intelectual, en: Obras Escogidas I.
XXXIII-LIV.
22. J. MEJA, Una presencia en el Concilio. Crnicas y apuntes del Concilio Vaticano II, Bue-
nos Aires, gape, 2009; Historia de una identidad, Buenos Aires, Letemendia, 2005.
23. Se citan slo entrevistas aparecidas en Teologa en los ltimos aos cf: C. AVENATTI DE
PALUMBO; P. BAYA CASAL; J. QUELAS, Relatos, fragmentos y experiencias. La mirada de un testigo.
Entrevista a Monseor Eugenio Guasta sobre el dilogo entre Literatura y Teologa, Teologa 106
(2011) 431-458; C. AVENATTI DE PALUMBO; P. BAYA CASAL; J. QUELAS, Hermano del hombre soy. Entre-
vista al P. Juan Carlos Scannone SJ sobre la mediacin de la filosofa en el dilogo entre literatura
y teologa, Teologa 102 (2010) 145-166, 153; A. MOTTO, Entrevista a Osvaldo Santagada, una Bio-
bibliografa, Teologa 100 (2009) 379-396; C. AVENATTI DE PALUMBO, P. BAY CASAL, J. QUELAS, Escu-
char un mundo. Entrevista a Lucio Gera sobre el problema del mtodo de dilogo interdisciplinario
entre Teologa y Literatura, Teologa 99 (2009) 229-247.
24. Cf. M. GONZLEZ; C. SCHICKENDANTZ, A mitad de camino. Una generacin de telogas y te-
logos argentinos, Crdoba, Editorial de la Universidad Catlica de Crdoba - EDUCC, 2006. Los
veintids autores/as que presentan sus relatos son: C. AVENATTI; V. AZCUY; N. BEDFORD; O. CAMPANA;
E. DE LA SERNA; V. FERNNDEZ; L. FLORIO; C. M. GALLI; M. GARCA BACHMANN; M. GONZLEZ; G. IRRAZBAL;
L. LIBERTI; A. LLORENTE; D. NANINI; G. NPOLE; F. ORTEGA; G. ROSOLINO; J. SCAMPINI; C. SCHICKENDANTZ; M.
TREJO; H. M. YAEZ; G. ZARAZAGA.
25. Cf. M. GONZLEZ, Tesis doctorales argentinas en teologa y en disciplinas afines (1965-
2002), Teologa 80 (2002) 139-158.
INVESTIGACIN
y los blogs de instituciones y telogos, algunas muy visitadas; surgen
desarrollos situados de temas de algunas disciplinas teolgicas,
como la historia de la Iglesia y la teologa pastoral; se est dando una
revisin de la accin de la Iglesia y sus presupuestos teolgicos y pas-
torales en distintos momentos de la historia argentina; hay una inci-
piente reflexin inculturada en algunas regiones del pas, especial-
mente en el NOA;
26
aparecen nuevos colectivos dedicados a la teo-
loga con enfoques o temas especficos;
27
hay grupos interdisciplina-
rios que asumen temticas teolgicas; hay grupos de investigacin
teolgica en esta Facultad y en otros mbitos; personas dedicadas a
distintas disciplinas teolgicas y filosficas participan en jornadas y
congresos nacionales e internacionales.
12. En las ltimas dcadas se estn escribiendo historias de la teo-
loga en Espaa,
28
y en Amrica Latina.
29
Resulta ms difcil narrar la his-
toria de la teologa en cada pas latinoamericano, si bien hay algunos
relatos institucionales. Aqu nos corresponde escribir nuestra historia,
aprovechando las muchas publicaciones que expresan el desarrollo de la
teologa en la Iglesia que transita en la Argentina. Hay mucha y buena
produccin: escritos selectos, entrevistas y homenajes a grandes maes-
tros; obras colectivas de investigacin o extensin gestadas en las dos
facultades; publicaciones anuales de la Sociedad Argentina de Teologa;
obras sobre temas o documentos locales; volmenes con trabajos sobre
autores y autoras; relatos de itinerarios teolgicos personales y colecti-
vos; tesis doctorales de gran calidad; reflexiones de una creativa teologa
pastoral; escritos de autores y autoras de varias generaciones. En la pri-
26. Cf. F. MEDINA; P. PAGANO; O. TAPIA; M. TREJO (eds.), Encuentros de telogos y telogas del
NOA, Salta, Mundo Grfico, 2009.
27. Cf. TEOLOGANDA, El lugar teolgico de las mujeres. Un punto de partida, Buenos Aires,
CESA, 2001; Mujeres haciendo teologas. 1-2-3, Buenos Aires, San Pablo, 2007-2009; V. AZCUY
(coord.), Semillas del siglo XX 1-2, Proyecto 36 (2000) 3-319 y 41 (2002) 3-351.
28. Cf. O. GONZLEZ DE CARDEDAL, La teologa en Espaa 1959-2009, Madrid, Encuentro, 2010;
M. A. PENA GONZLEZ, La escuela de Salamanca, Madrid, BAC, 2008; M. GESTEIRA GARZA, La teologa
en la Espaa del siglo XX, Madrid, ComillasDDB, 2004; J. BOSCH (ed.), Panorama de la teologa
espaola, Navarra, Verbo Divino, 1999.
29. Cf. J. SARANYANA, Breve historia de la teologa en Amrica Latina, Madrid, BAC,
2009; J. TAMAYO; J. BOSCH (eds.), Panorama de la teologa latinoamericana, Navarra, Verbo
Divino, 2001; L. SUSIN (ed.), El mar se abri. Treinta aos de teologa en Amrica Latina, San-
tander, Sal Terrae, 2001; CELAM, El futuro de la reflexin teolgica en Amrica Latina, Bogot,
CELAM, 1996; J. B. LIBANIO, Vinte anos de teologia na Amrica Latina e no Brasil, Petrpolis,
Vozes, 1994.
mera dcada del este siglo hay panoramas sobre la historia reciente de
nuestra teologa y sobre sus instituciones, autores y temas.
30
3. Objetivos especficos y perspectivas mediatas
1. El grupo buscar formar conciencia sobre la necesidad de conocer
seriamente el desarrollo de la historia de la teologa en los diversos contex-
tos de la historia de la Iglesia, del pas, de las corrientes de pensamiento y
de la vida pastoral, teniendo en cuenta a nuestras iglesias particulares.
2. Realiza su actividad en el marco de la historia de la teologa,
disciplina que ha tenido un gran desarrollo en el ltimo medio siglo.
31
Este mbito epistemolgico se ubica en el cruce de la teologa funda-
mental y de la historia de la Iglesia. Nuestra investigacin considera
especialmente la historia de la teologa contempornea y la historia de
la Iglesia en la Argentina.
3. El grupo desea estudiar la historia de las disciplinas teolgi-
cas, desde los estudios bblicos a la teologa pastoral. Existen investi-
gaciones parciales sobre figuras, corrientes, lugares y etapas, pero
falta un estudio ordenado de la evolucin de las disciplinas en forma
separada y conjunta.
4. Ya hay varios estudios completos sobre el desarrollo histrico
del pensamiento filosfico en la Argentina, pero no existen an pano-
ramas de la historia del pensamiento teolgico.
5. Se desea realizar la investigacin histrico-teolgica en dilogo
con la historia de las distintas corrientes de la filosofa,
32
el pensamiento
30. Cf. M. GONZLEZ, La reflexin teolgica en Argentina 1962-2010, Buenos Aires, Docencia,
2010; C. M. GALLI, Jesucristo: Camino a la dignidad y la comunin, Buenos Aires, gape, 2010;
SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGA (ed.), A cuarenta aos del Concilio Vaticano II: recepcin y actuali-
dad, Buenos Aires, San Benito, 2006; V. FERNNDEZ; C. M. GALLI, Teologa y espiritualidad, Buenos
Aires, San Pablo, 2005; G. RAMOS, Navega mar adentro: expresin y proyeccin del reciente itine-
rario teolgico-pastoral de la Iglesia en Argentina, Teologa 84 (2004) 67-94
31. Cf. J. Y. LACOSTE (dir.), Historia de la Teologa, Buenos Aires, Edhasa, 2011; J. BELDA PLANS,
Historia de la teologa, Madrid, Palabra, 2010; G. LAFONT, La sabidura y la profeca, Salamanca,
Sgueme, 2007; J. L. ILLANES; G. CANOBBIO; P. CODA (eds.), La Teologia del secolo XX. I-III, Roma, Citt
Nuova, 2003, J. I. SARANYANA, Historia de la teologa, Madrid, BAC, 1995; G. LAFONT, Histoire tholo-
gique de lglise catholique, Paris, Cerf, 1994.
32. Cf. R. FERRARA; J. MNDEZ, Fe y Razn. Comentarios a la Encclica, Buenos Aires, EDUCA,
y la cultura en la Argentina, considerando la reflexin sobre la identidad
cultural argentina en el horizonte del Bicentenario 2010-2016.
33
6. Por su propia ndole y por su conexin con la Ctedra abierta
de esta Facultad de Teologa, el horizonte del grupo es transversal a las
disciplinas teolgicas y a los distintos departamentos.
7. El grupo desea ayudar a seguir elaborando una teologa cat-
lica en lengua castellana, con una tonada argentina y en un horizonte
latinoamericano, desde el sur del Sur, que tenga sus races en la tradi-
cin de la teologa catlica, se desarrolle con sentido ecumnico e inte-
rreligioso, y preste sus servicios a la Iglesia y a la sociedad argentina,
latinoamericana y universal.
34
8. El grupo desea animar a los distintos estudiosos/as de la teo-
loga en la Argentina a que se sientan miembros activos de la comuni-
dad teolgica local, que trabaja en forma comunitaria, colegial y soli-
daria y cooperativa, conforme con lo planteado por la Comisin Teo-
lgica Internacional.
9. El grupo asume la valoracin positiva de nuestra reflexin
teolgica-pastoral hecha en la Quinta Conferencia General del Epis-
copado de Amrica Latina y El Caribe en Aparecida.
Invitamos a valorar la rica reflexin postconciliar de la Iglesia presente en
Amrica Latina y El Caribe, as como la reflexin filosfica, teolgica y pastoral
de nuestras Iglesias y sus centros de formacin e investigacin para fortalecer
nuestra propia identidad, desarrollar la creatividad pastoral y potenciar lo
nuestro. Es necesario fomentar el estudio y la investigacin teolgica y pasto-
ral ante los desafos de la nueva realidad social, plural, diferenciada y globali-
zada, buscando nuevas respuestas que den sustento a la fe y vivencia del disci-
pulado de los agentes de pastoral (A 345).
INVESTIGACIN
1999; J. C. SCANNONE, Discernimiento filosfico de la accin y pasin histricas, Barcelona, Anthro-
pos, 2009; Aportaciones de la fenomenologa de la religin a la teologa fundamental, Stromata
66 (2010) 135-149. Para un marco general cf. E. BRITO, Philosophie moderne et christianisme. II,
Leuven-Paris, Peeters, 2010, 1399-1443.
33. Cf. J. G. DURN (ed.), Congreso Hacia el Bicentenario (2010-2016). Memoria, identidad y
reconciliacin, Buenos Aires, EDUCA, 2010; C. AVENATTI DE PALUMBO (coord.), Miradas desde el
Bicentenario, Buenos Aires, EDUCA, 2011; J. G. DURN, La Iglesia y el movimiento independista
rioplatense, Teologa 103 (2010) 31-60.
34. Cf. C. M. GALLI, Hacia una teologa inculturada en lengua castellana para dar razn de la
esperanza en el siglo XXI, en: SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGA, Dar razn de nuestra esperanza,
235-249.
Un signo de esta valoracin es la recepcin teolgica local del
Documento de Aparecida.
35
10. La investigacin desea contribuir al reconocimiento de la teolo-
ga como una disciplina especfica y actual en los mbitos de la vida uni-
versitaria, la comunidad cientfica y el mundo cultural de nuestro pas.
Lamentablemente, varias historias de las ideas omiten las ideas teolgicas.
11. Se intenta considerar el estudio de las distintas relaciones
entre la reflexin teolgica y la accin pastoral en la historia de la Igle-
sia argentina y en el horizonte de la nueva evangelizacin.
12. Nuestra tarea teolgica desea ejercitar una lectura teologal
del proceso histrico-cultural nacional, latinoamericano y mundial con
una hermenutica teolgica y un discernimiento pastoral de los signos
de los tiempos. Segn los Estatutos de nuestra Facultad, para contri-
buir a una sntesis vital entre los valores evanglicos y las realidades
temporales es conveniente que la Facultad se mantenga atenta al con-
tenido y a las expresiones de nuestra cultura (Introduccin, 2).
13. El Concilio Vaticano II promovi la bsqueda de una teolo-
ga inculturada en las distintas reas socioculturales (AG 22, GS 58).
En el postconcilio se estn desarrollando teologas contextuales, incul-
turadas e interculturales. La teologa se nutre en la sabidura teologal
del Pueblo de Dios y piensa la ratio fidei respetando tanto la universa-
lidad de la fe y de la razn que descubren la verdad en la historia
como la tradicin eclesial particular y el arraigo cultural situado donde
35. Del pasado al presente cf. C. M. GALLI, Aparecida, un nuevo Pentecosts en Amrica
Latina y el Caribe?, Criterio 2328 (2007) 362-371; J. C. SCANNONE, Primeros ecos de la Conferencia
de Aparecida, CIAS 568/9 (2007) 343-363; V. FERNNDEZ, Aparecida. Gua para leer el documento y
crnica diaria, Buenos Aires, San Pablo, 2007;Estructuras internas de la vitalidad cristiana, Teo-
loga 94 (2007) 419-443; J. C. CAAMAO, Cristo y la vida plena, Teologa 94 (2007) 445-456; C. M.
GALLI, Lneas cristolgicas de Aparecida, en: CELAM, Testigos de Aparecida I, Bogot, CELAM,
2008, 103-204; V. FERNNDEZ, La Misin como Comunicacin de Vida, en: CELAM, Testigos de Apa-
recida I, 301-368; 26-28; O. ALBADO, Aspectos de la exigencia misionera en el documento de Apa-
recida, Teologa 96 (2008) 367-381; L. LIBERTI, La pastoral de la comunicacin social de Medelln a
Aparecida, Anatllei 20 (2008) 137-152; J. SEIBOLD, Piedad popular, Mstica popular y Pastoral
Urbana. Sus vinculaciones segn el Documento de Aparecida, Medelln 138 (2009) 207-226; E.
BIANCHI, El tesoro escondido de Aparecida: la espiritualidad popular, Teologa 100 (2009) 557-576;
V. FERNNDEZ, Conversin pastoral y nuevas estructuras. Lo tomamos en serio?, Buenos Aires,
gape, 2010; C. M. GALLI, La propuesta misionera de Aparecida, en: ISCA SENAC, Catequesis
en clave misionera, Buenos Aires, San Pablo, 2012, 55-79; Jo., Aparecida: Hacia un estado perma-
nente de misin con una nueva pastoral urbana, en: J. SCHEINIG (comp.), Dios en la ciudad. Primer
Congreso de Pastoral Urbana Regin Buenos Aires, Buenos Aires, San Pablo, 2012, 45-75.
se desarrollan la filosofa y la teologa como saberes sapienciales, uni-
versales e inculturados.
En 1996, en una reunin organizada en Vallendar, Alemania, por
el Consejo Episcopal Latinoamericano y la Congregacin para la Doc-
trina de la fe, presidida por el Cardenal Joseph Ratzinger, las autorida-
des de ambas instituciones y los telogos participantes elaboramos un
documento con esta proposicin: se debe proseguir en el camino de la
inculturacin de la reflexin teolgica para que sea plenamente catlica
y latinoamericana.
36
Nuestra incipiente teologa est respondiendo
gradualmente a este desafo de integrar lo universal y lo particular en
una figura teolgica singular.
El grupo desea pensar, acompaar y estimular los distintos ensa-
yos de inculturacin teolgica que se estn dando en la Argentina de
una forma receptiva, crtica, sistemtica y creativa.
14. Las Orientaciones Generales del ttulo IV de nuestros Esta-
tutos sealan que, a partir de
la distincin entre el depsito de la fe y su formulacin, investguese cuidado-
samente cmo la verdad, sin ser cambiada, puede ser transmitida de un modo
adaptado a la naturaleza e ndole de nuestra cultura (SCh 68,1; FR 69). Para
tal fin tngase especialmente en cuenta: 1) la sabidura de nuestros pueblos (FR
3), cuyos valores positivos han de ser asumidos, excluyendo toda forma de par-
ticularismo y sincretismo (AG 22/2)... (Art. 59)
El grupo se inserta en esta tradicin peculiar de la Facultad de
Teologa de Villa Devoto que ha aportado a la Iglesia argentina una
teologa de la cultura y de la religiosidad popular al servicio del dilogo
evangelizador entre la fe y la cultura. Esta teologa ha enriquecido a la
Iglesia latinoamericana, como lo expresan los documentos de Puebla
(DP 385-469) y Aparecida (A 258-265).
4. Cauces abiertos a la investigacin grupal y personal
En 2010, el grupo deline grandes cauces que ofrecen diversos
INVESTIGACIN
36. CELAM, El futuro de la reflexin teolgica en Amrica Latina, Bogot, Documentos
CELAM 141, 1996, 367.
marcos tericos para situar la investigacin grupal e individual. A
continuacin se nombran diez mbitos de insercin temtica, con
rubros propios, que abren muchas lneas de trabajo. Este panorama
brinda una idea amplia de todos los cauces por los que se puede circu-
lar, aunque no todos se recorran efectivamente.
1. El lugar y los lugares de la teologa en la Argentina: los
espacios vitales de la reflexin espontnea; los espacios institucionales
de la reflexin sistemtica; el desarrollo de las historias de la teologa;
los lugares de las relaciones fe - cultura y fe - sociedad; la historia y la
cultura como lugares hermenuticos de la teologa; la recepcin argen-
tina del Magisterio universal y latinoamericano; la teologa en docu-
mentos y prcticas del Episcopado y de distintos sujetos eclesiales.
2. Las etapas de la historia de la teologa en la Argentina: la
poca colonial y la cultura barroca; la poca independiente y la cultura
moderna; el siglo XIX y la formacin de la nacin; la teologa antes y
despus del Concilio Vaticano II; el reciente itinerario teolgico - pas-
toral; las races de nuestra corrientes teolgicas; la relacin de la teolo-
ga con la historia y la historiografa.
3. La historia de las instituciones teolgicas: los institutos teo-
lgicos diocesanos, religiosos y laicales; la historia de la literatura teo-
lgica en sus distintas expresiones; las revistas teolgicas, pastorales,
culturales; las bibliotecas teolgicas y filosficas; las distintas genera-
ciones de telogos; los grupos de reflexin, investigacin y dilogo; las
disertaciones de postgrado y las tesis de doctorado; los aportes de las
Sociedades Argentinas de Teologa, Liturgia y Derecho Cannico.
4. El desarrollo de las distintas disciplinas teolgicas: el de -
sarrollo de las disciplinas teolgicas en general; la Sagrada Escritura y
los estudios bblicos; la(s) teologa(s) sistemtica(s): fundamental, dog-
mtica, moral; la(s) teologa(s) pastoral(es) o prctica(s); la(s) histo-
ria(s) de la(s) Iglesia(s) argentina y latinoamericana; algunos tratados y
temas desarrollados especialmente en la reflexin teolgica argentina;
los estudios especializados en el mbito de cada disciplina.
5. El pensamiento de distintos autores telogos / filsofos /
msticos argentinos: las ediciones de obras completas y selecciones de
textos; tesinas y tesis sobre autores argentinos; el pensamiento teol-
gico en libros y revistas; los momentos de sntesis en torno a libros de
homenaje y acontecimientos simblicos; los itinerarios teolgicos de
varios autores; los estudios, los testimonios y las entrevistas; el pensa-
miento teolgico, filosfico y mstico de distintos autores relevantes.
6. Ensayos de inculturacin teolgica en la realidad argentina: la
teologa en el contexto del cambio epocal desde Argentina; la incultura-
cin en y desde Argentina; la elaboracin inculturada de temas, tratados
y disciplinas; la teologa implcita en las representaciones de la piedad /
mstica popular catlica; la reflexin teolgica en las distintas regiones
del pas; la enseanza teolgica en los distintos mbitos de formacin; la
presencia de temas locales en estudios de libros y revistas.
7. El dilogo entre la fe y la razn: el dilogo entre la fe y las
formas de la racionalidad humana; la teologa y la razn filosfica; la
filosofa argentina y sus interdependencias con la teologa; los dilogos
con la razn cientfica, la razn histrica y la razn poltica; los dilo-
gos con la literatura y las artes; el dilogo con la sabidura popular y el
mundo de la comunicacin.
8. La lectura teologal y teolgica del proceso histrico-cultural
nacional: La hermenutica teologal de la historia argentina; el aporte
de la teologa al dilogo sobre la identidad cultural; la teologa impl-
cita en pensadores de la Argentina; las teologas polticas en
momentos de la historia argentina de los siglos XIX y XX; el desafo
del pobre y la pobreza; el desafo de la secularidad y el secularismo; el
desafo de la democracia y la ciudadana; la teologa y las nuevas reali-
dades sociales y los nuevos sujetos sociales; la teologa y los nuevos
arepagos culturales.
9. Diversos aportes de la teologa a la Argentina: aportes a la
Iglesia y a las iglesias en la Argentina; al dilogo plural ecumnico e
interreligioso; a la misin para una nueva evangelizacin; al desarrollo
situado de la doctrina social de la Iglesia; a una teologa de la historia
desde el sur del Sur; al dilogo evangelizador con la cultura de la
modernidad postmoderna; a los grandes temas de la vida pblica en el
inicio del siglo XXI; a la historia de las ideas filosficas y polticas; al
dilogo por una sociedad ms justa y solidaria; a la unin, la fraterni-
dad y la paz entre los argentinos.
10. La teologa argentina en el contexto latinoamericano e ibero-
americano: La situacin teolgica pasada y presente de la teologa en
INVESTIGACIN
Amrica Latina y Espaa; el pensamiento latinoamericano reciente; los
aportes de otras iglesias y pases a la teologa argentina; aportes de
nuestra teologa a la Iglesia y la teologa; el discernimiento de los apor-
tes a la teologa de la liberacin, la teologa de la cultura y otras teolo-
gas de genitivo; la teologa en lengua castellana con tonada argentina.
5. Integrantes y funcionamiento del grupo
1. Integracin: La mayora de los miembros son permanentes pero
hay otros con una participacin espordica. Se los nombra por orden
alfabtico: Bach. Jorge Aiello (Buenos Aires); Pbro. Dr. Omar Albado
(Pergamino); Lic. Ricardo Albelda (Buenos Aires); Dr. Luis Balia
(Bella Vista); Pbro. Lic. Enrique Bianchi (San Nicols); Dra. Emilce
Cuda (Buenos Aires); Pbro. Dr. Carlos Galli (Buenos Aires); Pbro. Dr.
Fernando Gil (Moreno); Pbro. Dr. Antonio Grande (Rafaela / Roma);
Pbro. Eduardo Graham (Buenos Aires); Lic. Daniel Graneros (Buenos
Aires); P. Dr. Luis Liberti SVD (Buenos Aires); Pbro. Lic. Ricardo
Mauti (Santa Fe); Dr. Joaqun Migliore (Bella Vista); P. Dr. Andrs
Motto CM (Buenos Aires); Bach. Cristina Palma (San Isidro); P. Dr.
Gerardo Ramos SCJ (Buenos Aires); Pbro. Lic. Ernesto Salvia (Buenos
Aires); Dr. Fr. Pablo Sicouly OP (Buenos Aires); Pbro. Carlos Stadler
(Gualeguaych); Lic. Silvia Virginia Vera (Buenos Aires).
Desde el inicio, perteneci al grupo el Pbro. Lic. Ricardo Garca
(Tucumn), fallecido en 2011.
En 2012 participaron en reuniones el Dr. Juan Scannone SI (San
Miguel), la Hna. Lic. Josefina Llach ACI (Buenos Aires), la Lic.
Nancy Nastasi (Buenos Aires) y el Dr. Marcelo Faure (Pilar).
2. Funcionamiento: El grupo desarrolla un trabajo peridico con
reuniones mensuales durante el ciclo lectivo. Participan normalmen-
te un conjunto estable de miembros y asistentes espordicos segn
los temas, adems de consultores invitados y expositores visitantes.
Las reuniones se desarrollan los primeros martes en la sede de la
Facultad de Teologa. Se dividen en sesiones breves con dos temas y en
jornadas extensas para integrar varias ponencias y debates, y fijar lne-
as comunes. La mayora de las ponencias son acompaadas por mate-
riales de lectura enviados previamente.
INVESTIGACIN
La coordinacin acadmica es ejercida por Carlos M. Galli. La
secretara est a cargo de Virginia Vera, con la ayuda de Cristina Tern.
La comunicacin informtica depende de Carlos Stadler.
La dinmica de trabajo ha variado en las diecinueve (19) reunio-
nes celebradas hasta el momento, integrando exposiciones, dilogos,
informes y el estudio en comn de textos significativos. Cada reunin
es convocada especialmente con su Orden del da y los materiales de
lectura. Se elaboran Actas escritas y grabaciones digitales de las expo-
siciones y los dilogos, que se envan por medios informticos. La
tarea iniciada muestra la necesidad de hacer investigaciones bibliogr-
ficas, elaborar elencos y repertorios, y constituir archivos del pensa-
miento teolgico - pastoral argentino.
La amplitud temtica permite vincularse a otros grupos de
investigacin. Muchos miembros son socios de la Sociedad Argentina
de Teologa y participan activamente en las semanas anuales.
6. Temas desarrollados en las seis reuniones de 2010
2010 fue el ao de la formacin del grupo y del consenso sobre
el objeto de la investigacin. A continuacin se nombran los exposito-
res, los temas y las publicaciones referidas en cada reunin.
1 Reunin: se constituy el grupo y se establecieron sus objeti-
vos comentando, corrigiendo, precisando y completando el documen-
to de base: Cauces y objetivos para la investigacin.
2 Reunin: Consultor F. Leocata SDB: La historia de la filo-
sofa argentina y su relacin con la actividad teolgica.
37
Consultor C. Giaquinta (+ 2011): Temas teolgicos relevantes
de la dcada de los aos setenta.
Varios miembros del grupo acompaaron algunas reuniones del
seminario permanente que se realiza en la sede de la UCA sobre El com-
promiso social de los catlicos en la Argentina de las dcadas de los 60 y 70
(Grupo Mons. C. Giaquinta), coordinado por el Lic. Ricardo Albelda.
37. Cf. F. LEOCATA, Los caminos de la filosofa en la Argentina, Buenos Aires, CESBA, 2004.
3 Reunin P. Sicouly OP: La teologa en el horizonte de la
identidad cultural argentina.
38
G. Ramos SCJ: Semblanza y perspectiva de la teologa argen-
tina actual.
39
4 Reunin - L. Balia: La filosofa en la Argentina. Pasado, pre-
sente y futuro.
40
G. Sding: La novedad de Jess. Desafo a la teologa en la
Argentina.
41
5 Reunin - M. Gonzlez: La reflexin teolgica en la Argentina
1962 - 2004.
E. Cuda: Teologa y poltica: religin, pueblo y populismo.
42
6 Reunin - G. Ramos presenta algunos rasgos de una Teologa
del cambio de poca: polcroma, transdisciplinar, con impostacin pas-
toral, desde Argentina.
43
C. M. Galli: Hacia un pensar teolgico y filosfico inculturado
en lengua castellana.
44
Dilogo con el consultor L. Gera (+ 2012) sobre La teologa
argentina en las ltimas dcadas.
38. Cf. P. SICOULY, La trayectoria del pensamiento sobre la identidad cultural argentina, en:
SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGA, Dilogo con la cultura y compromiso en la vida pblica, 59-64.
39. Entre sus ltimas obras escritas, cf. G. RAMOS, La pastoral de la Iglesia en el actual con-
texto argentino, Buenos Aires, San Benito, 2010; La fe de los cristianos ante el actual contexto cul-
tural, Buenos Aires, San Benito, 2009.
40. L. BALIA, Pasado, presente y futuro de la filosofa en la Argentina, en G. DURN, Con-
greso Hacia el Bicentenario, 551-555.
41. Cf. G. SDING, La Novedad de Jess. Realidad y lenguaje en proceso pascual, Buenos
Aires, gape, 2012.
42. Cf. E. CUDA, Inclusin social e inmigracin: posibilidades a partir de la experiencia cat-
lica norteamericana del siglo XIX, Teologa 101 (2010) 117-138; El xodo laboral como prctica
mstica, en CONGRESO CONTINENTAL DE TEOLOGA, La teologa de la liberacin en prospectiva I, Mon-
tevideo, Amerindia, 2012, 430-445, en prensa.
43. Cf. G. RAMOS, Hacia una teologa del cambio de poca desde Argentina, Teologa 94
(2007) 579-605.
44. Cf. C. M. GALLI, El aporte de la fe cristiana a la formacin de la comunidad iberoameri-
cana de naciones, en M. A. PENA GONZLEZ (coord.), El mundo iberoamericano antes y despus de
las independencias, Salamanca, Publicaciones Universidad Pontificia de Salamanca, 2011, 449-479.
INVESTIGACIN
7. Temas desarrollados en las seis reuniones de 2011
2011 fue un momento de consolidacin del grupo y de apertura
a distintos temas de estudio.
1 Reunin - Delimitacin de cinco mbitos de investigacin
para el prximo trienio.
a. La teologa argentina en la historia pasada, especialmente en
el siglo XX.
b. Teologa, filosofa y cultura: identidad argentina, latinoame-
ricana, iberoamericana.
c. Teologa, filosofa y sociedad: pueblo, nosotros, justicia,
pobres, ciudadana.
d. La teologa argentina en el presente: cultura, lengua, origina-
lidad, inculturacin.
e. La reflexin teolgica - pastoral argentina en el horizonte de
la nueva evangelizacin.
- A. Grande: presentacin de su tesis doctoral sobre La recep-
cin argentina de la exhortacin Evangelii nuntiandi en la perspectiva
de la nueva evangelizacin.
45
- O. Albado: La teologa afectiva segn el Padre Rafael Tello.
46
2 Reunin - Comentario grupal al discurso de Olegario Gon-
zlez de Cardedal: Teologa y Ciudadana al recibir el ttulo de ciuda-
dano ilustre de Salamanca.
47
Dilogo sobre los tres lugares de la teolo-
ga: Iglesia, Universidad, Ciudad - Cultura, y sus tres formas: eclesial,
sapiencial, contemplativa o espiritual; cientfica, profesional o acad-
mica; proftica, pblica poltica, pastoral.
45. Cf. A. GRANDE, Aportes argentinos a la teologa pastoral y a la nueva evangelizacin, Bue-
nos Aires, gape, 2011.
46. O. ALBADO, La condescendencia divina en la teologa de la pastoral popular del padre
Rafael Tello, Vida Pastoral 281 (2010) 19-27; Volverse al hombre concreto, Vida Pastoral 283
(2010) 4-11; La teologa afectiva como modo de conocimiento del pueblo en la pastoral popular
del padre Rafael Tello, Vida Pastoral 287 (2010) 2428; Algunas caractersticas de la teologa afec-
tiva segn el padre Tello, Vida Pastoral 288 (2010) 20-25.
47. Cf. O. GONZLEZ DE CARDEDAL, Teologa y Ciudadana, Salamanca, 2010; en la misma lnea
ver tambin El quehacer de la teologa, Salamanca, Sgueme, 2008, 233-278.
- R. Albelda: Hacia una teologa de la revolucin en el contexto
argentino de los aos 60.
48
3 Reunin - Comentario grupal a los textos principales recien-
tes (2005-2010) de la obra completada y actualizada de M. Gonzlez
sobre La Teologa argentina de 2005 a 2010.
49
4 Reunin - Consultor N. Auza: La teologa en la Argentina en
el siglo XIX.
50
- E. Salvia: el contenido de su tesis doctoral San Pedro Gonz-
lez Telmo. La Iglesia y el barrio.
51
- F. Gil: De la Diferencia entre lo Temporal y Eterno del P. Juan
E. Nieremberg 1705.
52
5 Reunin - E. Graham: Fray Antonio Oliver ofm y el conflicto
sobre los bailes de mscaras en Buenos Aires en 1773, en el contexto de
la Iglesia y de la teologa colonial.
53
- M. C. Palma de Tern: Semblanza del cardenal Pironio e
introduccin a su espiritualidad mariana a partir de un
elenco de los nombres con los que acostumbraba a llamar a
Nuestra Seora.
- L. Liberti present su proyecto para estudiar el rol de los
obispos argentinos en el Concilio Vaticano II y la recepcin
48. Cf. R. ALBELDA, Los apuntes de Miguel Mascialino en la revista Cristianismo y Revolu-
cin (2010); y Las races teolgicas de la Iglesia argentina en los aos sesenta (2011).
49. Cf. M. GONZLEZ, La reflexin teolgica en Argentina. 1962-2010. Un mapa de sus relacio-
nes y desafos hacia el futuro, Buenos Aires, Docencia, 2010, 237-275.
50. Cf. N. AUZA, Los telogos de la revolucin. Clero popular y clero ilustrado, Teologa
104 (2011) 9-32; Teologa y telogos de la primera mitad del siglo XIX, Teologa 96 (2008) 383-
411; La enseanza de la teologa en Argentina en el siglo XIX, Anuario de la Historia de la Iglesia
XV (2006) 201-217; La enseanza de la teologa en la Universidad de Santa Fe, Teologa 91 (2006)
559-586.
51. Cf. E. SALVIA, San Telmo. La Iglesia en el barrio, Buenos Aires, Lumen, 2012.
52. Cf. F. GIL, Introduccin crtica a la edicin de De la Diferencia entre lo Temporal y Eterno
del P. Juan Eusebio Nieremberg, SJ traducido en lengua guaran por el P. Joseph Serrano, S.J. e
impreso en las reducciones guaranticas en 1705, Primera edicin facsimilar en Conmemoracin
al Bicentenario de la Revolucin de Mayo, Buenos Aires, Instituto Bonaerense de Numismtica y
Antigedades, Bolsa de Comercio de Buenos Aires, Bolsa de Comercio de Rosario, 2010, xvii-lxx.
53. Cf. E. GRAHAM, Antonio Oliver OFM y los bailes de mscaras en teatro del carnaval de
1773. Una voz diferente descalificada por el comportamiento antiteatral del Buenos Aires colonial,
Pygmalion (2011); cf. M. POLI, La Virgen de Lujn y su cronista franciscano Fray Antonio Oliver
Feliu OFM, Nuevo Mundo 8 (2007) 81-106.
INVESTIGACIN
del Concilio por nuestros obispos, como hizo con E. Ange-
lelli y J. Novak.
54
6 Reunin - L. Balia: Esquemas ontolgicos para pensar el
nosotros.
55
- Presentaciones breves de trabajos publicados o en prensa de
algunos miembros:
* R. Albelda: el itinerario de una teologa para universitarios
en Fe, testimonio y teologa.
56
* G. Ramos: la Triloga en 5 volmenes PDF ofrecida como
un Curso virtual gratuito en el sitio www.teologiaycultur-
adesdeargentina.blogspot.com. El texto base, madurado
durante catorce aos en dilogo con instancias acadmi-
cas, culturales y pastorales, alude a expresiones y contex-
tos argentinos e incluye muchas referencias a autores rele-
vantes en nuestro medio. Cada libro ha sido minuciosa-
mente revisado antes de su ltimo posteo y queda abierto
a ulteriores desarrollos.
57
* E. Cuda: ponencias y artculos sobre Mstica y poltica
y Religin y populismo.
58
* C. Stadler: dos entrevistas al telogo chileno Juan Noem
sobre su pensamiento escatolgico.
59
54. Cf. L. LIBERTI, Mons. Enrique Angelelli. Pastoral que evangeliza promoviendo integral-
mente al hombre, Buenos Aires, Guadalupe, 2005; L. LIBERTI (ed.), Jorge Novak. Testigo y sembra-
dor de la esperanza, Buenos Aires, Guadalupe, 2006; Los medios de comunicacin, algunos de -
safos instalados por el Concilio, Anatllei 28 (2012) 95-104.
55. Cf. L. BALIA, Nosotros habitamos, Communio (argentina) 17/3 (2010) 35-47; Comprender
el nosotros, en: L. ALVAREZ COLIN, (ed.), La Hermenutica en el cambio de siglo. Entre el rescate de la tra-
dicin y el reto de la creatividad. Homenaje a Mauricio Beuchot, Mxico, Ducere, 2011; Juan Carlos
Scannone, Discernimiento filosfico de la accin y pasin histricas, Teologa 103 (2010) 187-190.
56. Cf. R. ALBELDA, Fe, testimonio y teologa. Un itinerario desde la teologa fundamental,
Buenos Aires, EDUCA, 2012.
57. El autor anunci la prxima publicacin escrita: G. RAMOS: Triloga Teologa del cambio
de poca , Saarbrcken, Credo, 2012-2013, 1: Historia y contextos, 2: Imaginarios y evange-
lizacin ; 3: Lectio pastoral y eplogo.
58. Cf. E. CUDA, Religin y populismo (2010); Mstica y poltica: posible recepcin teolgica
de los nuevos estilos democrticos latinoamericanos a partir de la articulacin discursiva entre lo
uno y lo otro (2011).
59. Cf. C. STADLER, Juan Noemi Callejas. Descubriendo al hombre tras los textos, y Hago teo-
loga porque hay algo que decir que no est dicho, Santiago de Chile Gualeguaych, 2011.
* C. M. Galli: Dios vive en la ciudad, primer libro en la
Argentina sobre la pastoral urbana.
60
* En el volumen Dar razn de nuestra esperanza, que
consigna las intervenciones en la XXX Semana Argentina
de Teologa, realizada en 2011 y editado por la SAT, se
publican trabajos de algunos miembros del Grupo: E.
Bianchi, E. Cuda, C. Galli, J. Llach, R. Mauti, G. Ramos.
* Durante 2011, O. Albado y C. M. Galli dictaron un semi-
nario anual de postgrado sobre La teologa de la historia,
abierto mediante la Ctedra Teologa en la Argentina.
Tanto Albado,
61
como Galli,
62
tienen muchos escritos sobre
la teologa de la historia en general y en la Argentina.
8. Temas desarrollados en los siete encuentros de 2012
El grupo experiment un crecimiento sostenido, realizando ms
reuniones y publicaciones.
1 Reunin - Recapitulacin del trabajo de 2011 y puesta en
comn de lecturas, viajes, encuentros, hechos, informaciones, noveda-
des y sugerencias de los ltimos cuatro meses.
60. Cf. C. M. GALLI, Dios vive en la ciudad. Hacia una nueva pastoral urbana a la luz de Apa-
recida, Buenos Aires, gape, 2011 (segunda edicin corregida y aumentada en 2012).
61. O. ALBADO, Fe, cristianismo y humildad: ncleos teologales de la pastoral popular del
padre Rafael Tello, Teologa 107 (2012) 61-77; No se puede servir a dos seores: la primaca de la
riqueza en la cultura moderna segn el padre Rafael Tello, Vida Pastoral 306 (2012) 40-47; No le
pongan el corazn a las riquezas: la posicin de Rafael Tello frente la cultura moderna, Vida Pas-
toral 302 (2011) 4-10; El hombre es dueo del sbado. La cultura subjetiva como generadora de
un estilo de vida en la teologa de Rafael Tello, Vida Pastoral 299 (2011) 12-19; El hombre hace
cultura. Reflexiones en torno a la distincin entre cultura subjetiva y cultura objetiva en la teologa
del padre Rafael Tello, Vida Pastoral 296 (2011) 21-26; La reflexin sobre la temporalidad en la
teologa de Henri de Lubac, Teologa 100 (2009) 465-480; La teologa de la historia y la categora
de sentido en Lucio Gera, Nuevo Mundo 8 (2007) 9-43. Cf. tambin el estudio de M. GONZLEZ, La
teologa de la historia desde la perspectiva argentina. La contribucin de Lucio Gera y Rafael Tello,
Stromata 58 (2002) 219-248.
62. C. M. GALLI, Inteligencia de la fe, profeca de la esperanza, sabidura del amor, en: C. DE
PRADO; P. HUGHES (coords.), Libertad y esperanza. A Gustavo Gutirrez por sus 80 aos, Lima, CEP
Instituto Bartolom de las Casas, 2008, 143-197; Dar razn de nuestra esperanza en Dios - Amor.
Teologa 96 (2008) 247-288; Una imagen plstica y mvil del Pueblo de Dios peregrino en la Argen-
- E. Bianchi present su tema de investigacin El cristianismo
popular latinoamericano y el concepto de pueblo cristiano en
R. Tello, dentro de sus estudios sobre este antiguo maestro.
63
- P. Sicouly: La teologa de J. Ratzinger - Benedicto XVI, y sus
posibles proyecciones entre nosotros en el marco de la historia
de la teologa. Actualizacin bibliogrfica.
64
2 Reunin - E. Salvia: Temas y autores en las revistas teolgicas
argentinas antes y despus del Concilio Vaticano II.
- E. Bianchi: present su libro La fe de los pobres de Amrica
Latina segn Rafael Tello.
65
3 Reunin - G. Ramos: Panorama sistematizado de publicacio-
nes teolgicas argentinas en los ltimos tres aos, que resume su obra
reciente y es la base de un prximo artculo.
66
- C. M. Galli: La Iglesia latinoamericana ante el Snodo sobre
la nueva evangelizacin.
67
INVESTIGACIN
tina, en: C. M. GALLI; G. DOTRO; M. MITCHELL, Seguimos caminando. La peregrinacin juvenil a
Lujn, Buenos Aires, Agape, 2004, 312-389; La interpretacin teolgica de los signos de los tiem-
pos, en: R. FERRARA; C. M. GALLI (eds.), El tiempo y la historia, Buenos Aires, Paulinas, 2001, 219-
232; Jesucristo: Plenitud, Centro y Seor de la historia, en: R. FERRARA; C. M. GALLI (eds.), Memo-
ria, presencia y profeca. Celebrar a Jesucristo en el tercer milenio, Buenos Aires, Paulinas, 2000,
67-95; La teologa de la historia en la carta del Tercer Milenio, en: I. PREZ DEL VISO; N. PADILLA; C.
M. GALLI, Desafos ante el Tercer Milenio, Buenos Aires, Criterio-Paulinas, 1996, 131-216.
63. Cf. E. BIANCHI, Amrica Latina, tierra de la Virgen, Vida Pastoral 286 (2010) 42-48; Mara
en Amrica: vida, dulzura y esperanza nuestra, Vida Pastoral 289 (2010) 38-43; No anteponer nada
al amor del pobre sino el amor de Cristo, del cual deriva, Vida Pastoral 295 (2011) 4-10; La fe cris-
tiana vivida en la cultura popular latinoamericana, en: SAT, Dar razn de nuestra esperanza, 329-344.
64. Cf. P. SICOULY, Fe y razn en la lectura del pensamiento patrstico y medieval de Joseph
Ratzinger Benedicto XVI, Ciencia Tomista 138 (2011) 107-132; Ciencia teolgica e intellectus
fidei en Gottlieb Shngen, maestro de J. Ratzinger - Benedicto XVI (2011), en:
http://cablemodem.fibertel.com.ar/sta/xxxvi/files/36_Sicouly.pdf, ser publicado en Sapientia; El
obrar divino como objeto de fe. Benedicto XVI y santo Toms de Aquino (2012), en: http://cable-
modem.fibertel.com.ar/sta/xxxvii/files/Sicouly_37.pdf, ser publicado en Studium.
65. Cf. E. BIANCHI, Pobres en este mundo, ricos en la fe. La fe de los pobres de Amrica Latina
segn Rafael Tello, Buenos Aires, gape, 2012.
66. Cf. G. RAMOS, Hacer teologa de modo diferente, en: SAT, Dar razn de nuestra espe-
ranza, 281-290.
67. Cf. C. M. GALLI, Dones de la Iglesia latinoamericana a la nueva evangelizacin, Grego-
rianum93/3 (2012) 593-620; En la Iglesia est soplando el Viento del Sur. Amrica Latina: un nuevo
Pentecosts para una nueva evangelizacin. Dilogo teolgico-pastoral con el Instrumentum labo-
ris del Snodo 2012, en: CELAM, Hacia una Nueva Evangelizacin. Aportes desde Amrica Latina
y El Caribe, Bogot, CELAM, 2012, 161-260.
4 Reunin - Jornada intensiva: Miradas filosficas y teolgicas
al pueblo y al Pueblo de Dios.
- C. M. Galli: Status quaestionis, ubicacin epistemolgica y
relevancia del tema.
- Momento filosfico-jurdico. J. Migliore: Pluralismo y bien
comn.
68
- Momento filosfico-poltico. L. Balia: Navegaciones ontol-
gicas en torno a una hermenutica analgica de la trascenden-
cia y del nosotros.
69
E. Cuda: Religin, poltica y pueblo.
70
- Momento teolgico-pastoral. O. Albado: El pueblo en
Lucio Gera y Rafael Tello.
71
5 Reunin - P. Sicouly: Comentario filosfico y teolgico a la
ponencia de J. Migliore.
- C. M. Galli, Mirada eclesiolgica: El Pueblo de Dios y el/los
pueblo/s.
72
- F. Gil present su ponencia El ciclo del Aaret (infierno)
en los grabados del De la diferencia entre lo temporal y lo
eterno de Nieremberg, traducido al guaran e impreso en las
68. Cf. J. MIGLIORE, Participacin ciudadana en tiempos de recuperacin democrtica: Iglesia
y Comunidad Nacional (1981); Congreso Pedaggico Nacional (1984) y la Mesa del dilogo (2001),
en M. CAMUSSO; I. LPEZ (coords.), Doscientos aos del humanismo cristiano en la Argentina, Bue-
nos Aires, EDUCA, 2012, 673-707; Amartya Sen: la idea de justicia, Cultura Econmica 81 (2011)
13-26; Pluralismo y bien comn, Coleccin 11 (2000) 291-305.
69. Cf. L. BALIA, Repensando la relacin entre trascendencia y res publica, Sapientia LXVI
(2010); Trabajo como realizacin de la libertad, Communio 2 (2011); Rol cultural del testimonio,
Communio 2 (2012) 3-7.
70. E. CUDA, La comunidad poltica como fundamento de lo poltico en la Gaudium et Spes,
Anatllei 28 (2012) 109-119;Del mito igualitario a la sociedad plural, en: SAT, Dar razn de nuestra
esperanza, 373-383.
71. Cf. O. ALBADO, Fe, cristianismo y humildad: ncleos teologales de la pastoral popular del
padre Rafael Tello, Teologa 107 (2012) 61-77; El hombre hace cultura. Reflexiones en torno a la
distincin entre cultura subjetiva y cultura objetiva en la teologa del padre Rafael Tello, Vida Pas-
toral 296 (2011) 21-26; El hombre es dueo del sbado. La cultura subjetiva como generadora de
un estilo de vida en la teologa de Rafael Tello, Vida Pastoral 299 (2011) 12-19; No le pongan el
corazn a las riquezas: la posicin de Rafael Tello frente la cultura moderna, Vida Pastoral 302
(2011) 4-10; No se puede servir a dos seores: la primaca de la riqueza en la cultura moderna
segn el padre Rafael Tello, Vida Pastoral 306 (2012) 40-47.
72. Cf. C. M. GALLI, Claves de la eclesiologa conciliar y postconciliar desde la bipolaridad
Lumen gentium - Gaudium et spes, en: SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGA (ed.), A cuarenta aos del
Concilio Vaticano II, 49-107.
INVESTIGACIN
reducciones del Paraguay (Loreto 1705) en el 54 Congreso
Internacional de Americanistas, Viena, julio, 2012.
6 Reunin - J. Llach: La imagen de Cristo en la obra de Mons.
Eduardo F. Pironio.
- V. Vera: Presentacin del tema de su libro: Msica y misin.
73
7 Reunin - Segunda jornada intensiva de estudio.
- Consultor J. C. Scannone SJ: Panorama de la teologa argen-
tina actual.
74
- Presentaciones de todas las publicaciones editadas en 2012
por los miembros del grupo. En este informe, la mayora de
estas obras se fueron mencionando a propsito de las exposi-
ciones de cada uno de los temas en las distintas reuniones del
ao. Se agregan dos grupos de trabajos sealados:
* C. M. Galli; estudios publicados en 2012 sobre figuras
teolgicas argentinas.
75
* El grupo acompa las presentaciones de los libros de E.
Bianchi: Pobres en este mundo, ricos en la fe, de V. Vera:
Msica y misin y del P. Lic. Fernando Boasso SJ: Teologa
de la historia.
76
73. Cf. V. VERA, Msica y misin. La msica como medio de evangelizacin en las reduccio-
nes Jesuitas. Siglos XVII - XVIII, Buenos Aires, gape, 2012.
74. Cf. J. C. SCANNONE, Aportaciones de la teologa argentina del pueblo a la teologa latino-
americana, en: S. TORRES; C. ABRIGO (coords.) Actualidad y vigencia de la teologa latinoamericana.
Jornadas Teolgicas Regionales del Cono Sur, Santiago de Chile, Universidad Catlica Silva Hen-
rquez, 2011, 203-225; Algunos caracteres socioculturales de la situacin latinoamericana actual
como desafo a la teologa, en: AVENATTI, Miradas desde el Bicentenario, 111-119. Para conocer su
mirada sobre nuestra teologa una dcada antes cf. Perspectivas eclesiolgicas de la teologa del
pueblo en la Argentina, en F. CHICA, S. PANIZZOLO; H. WAGNER (eds.), Ecclesia Tertii Millennii Adve-
nientis. Omaggio al P. Angel Antn, Casale Monferrato, Piemme, 1997, 686-704.
75. Cf. C. M. GALLI, Eduardo Pironio, un telogo latinoamericano. Tres textos magistrales,
en: PIRONIO, Signos en la Iglesia latinoamericana: evangelizacin y liberacin, 3-11; Lucio Gera. La
cruz de Cristo es la alegra del mundo, Criterio 2385 (2012) 33-36; Lucio Gera (I). La luz del amor
en la cruz. Buen pastor y maestro en teologa, Vida Pastoral 313 (2012) 4-11; Lucio Gera (II). Un
precursor del viento que sopla desde el sur. Una teologa conciliar, contempornea, latinoamerica-
na y popular, Vida Pastoral 314 (2013) 4-15; Historia, filosofa y religin. Un dilogo teolgico con
el nuevo pensamiento filosfico del ante - ltimo Scannone (2005-2012), en J. M. CANT, Filosofa
y Teologa en dilogo desde Amrica Latina. Homenaje a Juan Carlos Scannone, (en prensa).
76. Cf. F. BOASSO, Teologa de la historia. En busca de sentido, Buenos Aires, Lumen, 2012.
9. En camino hacia 2013
1. El horizonte de investigacin grupal se puede expresar en las
siguientes frases simblicas: La teologa en, desde y para la Argenti-
na; Pasado y presente teolgico argentino; El teologar argentino
actual; Argentina teolgica; Hacia un nosotros teolgico argentino
en dilogo.
2. En la ltima reunin de 2012 los miembros del grupo pre-
sentaron los proyectos personales de investigacin, que sern pre-
sentados y discutidos en 2013. Con ellos se desea preparar una
publicacin comn para 2014 que refleje al menos uno de los
frutos del trabajo en curso. Hay temas muy interesantes. Por razo-
nes de espacio no se los nombra aqu. Abarcan una amplia gama de
cuestiones, autores, disciplinas y perodos. Adems de estudios de
temas particulares, el grupo se propone hacer elencos de fuentes
importantes: los artculos publicados en las revistas teolgicas
(Ernesto Salvia) y la lista de tesis doctorales de 2002 a 2012 (Nancy
Nastasi).
3. En 2013 el grupo trabajar en un proyecto conjunto con la
SAT para ampliar la base heurstica: elaborar un panorama sobre el
estado actual de las disciplinas teolgicas incluyendo cuando sea posi-
ble una mirada a las ltimas tres dcadas y la recepcin situada de
grandes telogos del siglo XX. Para ese programa, este Coordinador
solicit la colaboracin de varios socios de la SAT y algunos miembros
del Grupo. Son: Sagradas Escrituras: Luis Rivas; Teologa fundamen-
tal: Gerardo Sding; Teologa dogmtica: Jos Carlos Caamao; Teo-
loga moral: Andrs Motto; Teologa espiritual: Marcela Mazzini; His-
toria de la Iglesia en la Argentina: Fernando Gil; Patrologa: Hernn
Gidice; Teologa pastoral: Carolina Bacher; Panorama general: Car-
los Mara Galli.
4. El grupo sintoniza con las palabras del actual Cardenal Dr.
Estanislao Karlic, primer presidente de la Sociedad Argentina de Teo-
loga, profesor emrito de la Facultad de Teologa y doctor honoris
causa de la UCA. Ya en 1970, dijo acerca de la importancia de elaborar
nuestra teologa: Mientras Argentina y Amrica Latina no se hagan
presentes con un pensamiento teolgico por ellas elaborado, no ocu-
parn el puesto que les corresponde en la marcha de la Iglesia universal
y del mundo.
77
Los horizontes sealados en este estudio permiten vislumbrar
que tambin en el mbito del pensamiento teolgico soplan vientos
del sur del Sur en la Iglesia que peregrina en la Argentina.
CARLOS MARA GALLI
FACULTAD DE TEOLOGA
UNIVERSIDAD CATLICA ARGENTINA
25.12.2012
INVESTIGACIN
77. E. KARLIC, Presentacin de la Primera Semana Argentina de Teologa, Teologa 18 (1970) 102.

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