Sakaguchi Ango: Darakuron (, La tesis decadente, 1946)

Ms que la tradicional belleza y las formas intrnsecamente japonesas,

necesitamos ser ms convenientes en nuestra vida cotidiana. La destruccin
de templos en Kyoto y las estatuas budistas de Nara no nos molestaran tanto
como otros verdaderos problemas si nuestros autos dejasen de funcionar.
- Sakaguchi Ango, Nihon bunka shikan (1942)
Un autor post-metafsico, es decir, anti-undaciona! " anti-esencia!ista. #star$a
re!acionado con e! as$ !!a%ado giro lingstico de! &ensa%iento occidenta!,
seg'n e! cua! !a i!oso$a debe de encargarse no "a de a!go &re-e(istente,
inde&endiente de! su)eto, sino de !as construcciones, !os buildun!, !a or%aci*n
de! en-s$-%is%o (+erg%ann , -ittgenstein). Se re.uiere un an/!isis &re0io de!
!engua)e &ara acceder a! conoci%iento. 1e todas or%as, Sakaguchi se
dierencia a! inc!uir !as &re%isas budistas de contingencia, e! 0ac$o " e! no-ser,
entre otras, e0itando caer en e! 0ac$o ro%/ntico " en e! ser-trascendenta!.
!a"#io de signi$icaci%n en la &ala#ra daraku' se trans$igura en &otencia
del su(eto (a&on)s de la *osguerra+ 2uede &ensarse a Sakaguchi ta%bi3n
co%o un &recursor de! &ensa%iento &os%oderno en t3r%inos de4 1) %o0i!idad
cu!tura!5 2) re!aci*n de intercu!tura!idad din/%ica5 6) ausencia de origina!idad "
&resencia de un sentido .ue debe ser re-e(a%inado constante%ente5 4) !a
cu!tura ser$a una cuesti*n de e!ecciones " decisiones (Nishika7a Nagao).
Aun.ue s*!o ten$a 0einte a8os cuando ina!i9* !a de%ocracia :aish; en 192<,
se 0io in!uenciado &or e! %odernis%o occidenta!. #! ensa"o Darakuron es
&roducto de !a 1ec!araci*n de hu%anidad (Nin!en sen!en, ) e! 1 de
enero de 194<, en donde e! #%&erador o 1ios 0i0iente se dec!ara a s$ %is%o
(so!a%ente hu%ano). A a.ue! ensa"o de Sakaguchi !o sigui*
=oku darakuron " re!atos cortos en !a %is%a !$nea. Sus escritos enca&sulan
las &articularidades de la in"ediata *osguerra: no s%lo un senti"iento de
shock sino ade",s la de-astaci%n, el agota"iento, la angustia, as co"o
ta"#i)n las consecuencias de la .cu&aci%n / el naci"iento de un nue-o
0a&%n+ >unto a otros co%o ?da Sakunosuke " 1a9ai ?sa%u, se !o considera
&arte de !a escue!a Burai-ha, !!a%ada ta%bi3n escue!a de 0i!!anos,
!ibertinos, diso!utos, de!incuentes o, ta%bi3n, !a escue!a de! cuer&o. @a
&articu!aridad de esta escue!a ue e0itar e! raciona!is%o !*gico de !a i!oso$a
&ara air%ar .ue no e(iste nada s*!ido .ue &ueda %antener su identidad. La
decadencia / la carne seran los nue-os -alores con los cuales "edir al
su(eto+
Sakaguchi estudi* i!oso$a hind' en !a uni0ersidad de :;"; " e(iste un cruce
entre su decadencia " budis%o4 liberacin, sufrimiento " contin!encia. #! satori
(o ta%bi3n liberacin) es &ara Sakaguchi un asunto de 0ida " %uerte, sie%&re
" cuando sea co%&rendido &or !a &ob!aci*n toda " no &or gru&os reducidos4 !a
instituci*n budista " !os %aestros indi0idua!es, a .uienes critica. No se trata de
un &rob!e%a de &rinci&ios i!os*icos sino de inter&retaci*n " car/cter. @a idea
de contingencia inc!u"e4 1) !a doctrina de !a i%&er%anencia5 2) e! no-ser5 6) !a
idea de una conc!usi0idad de !a 0ida. Seg'n Sakaguchi, !a decadencia ser$a un
&roceso insustancia! .ue sigue estos &rinci&ios de contingencia, " .ue !a 'nica
transor%aci*n o sa!0aci*n recaer$a en e! consenti%iento de esta condici*n.
2or '!ti%o, !a idea de sufrimiento (.ue en e! budis%o ser$a !a contra&osici*n
entre e! %odo-i%&er%anente-de-ser " nuestros deseos " anhe!os) se &resenta
en Sakaguchi a! considerar .ue e! suri%iento es !a consecuencia de inc!uir a
!os su)etos indi0idua!es dentro de %odos-i%&er%anentes-de-ser &resentados
co%o trascendenta!es (tanto e! siste%a i%&eria! co%o !a de%ocracia). Las tres
(untas &resentan la crtica de Sakaguchi al siste"a cultural de *osguerra
(!o .ue %enciona%os co%o post"metafsico o anti-esencia!ista). Nos .ueda &or
ana!i9ar, dado .ue 3! no !o hace, !as dierencias entre !o .ue &odr$a%os !!a%ar
nacionalis"o cultural " &oltica nacionalista, conce&tos casi an/!ogos &ara
Sakaguchi " sin e%bargo dierentes.
Darakuron es en &arte ensa"o autobiogr/ico, conesi*n, te(to i!os*ico, un
%aniiesto " un an/!isis socio!*gico. Su inicio se &!antea co%o un ca%bio tota!4
#n e! curso de %edio a8o, nuestras 0idas han ca%biado &or co%&!eto (&.1).
Ae!aci*n con siste%as %$ticos &ro&ios de! sa#o#u4 e! bushido, !a !ea!tad " !os
cuarenta " siete ronins. Ace&taci*n de! ene%igo " &or !o tanto de! siste%a de
0ida occidenta!-nortea%ericano4 Nuestra 0erdadera natura!e9a es co%&artir e!
o&ti%is%o .ue el enemi!o de ayer es el ami!o de $oy (&.6-4). #(&!icita .ue e!
&ueb!o )a&on3s ace&ta su%iso su destino (&.B) " &ro&one hacer !o %is%o con
!a decadencia. Ana!i9a e! deseo de e(tinguir !a be!!e9a (&.C) co%o intr$nseco
de !a tradici*n ni&ona " &ro&one otra 0e9 a !a decadencia co%o 0a!or undante
de! nue0o >a&*n. 2ers&ecti0a &ersona!4 un ena%ora%iento de !a destrucci*n. #!
%ercado negro (&.14), )unto a !a decadencia de !as 0$rgenes " de! honor, ser/
e! nue0o %ode!o de i%&!e%entaci*n socia! una 0e9 .ue se abrace e! dara#u. #!
%o%ento de !a guerra es 0isto co%o un %o%ento de g!oria, de be!!e9a, &or.ue
e! su)eto &od$a rea!i9arse de a!guna or%a5 no as$ !a 2osguerra (&.1B). Dierre
cuasi-indi0idua!ista4 debe%os sa!0arnos gracias a descubrirnos a nosotros
%is%os !uego de haber ca$do hasta e! ondo de! ca%ino de !a decadencia
(&.1E).