El pensamiento de Paulo Freire

Paulo Freire se ocup de los hombres y mujeres no letrados, de aquellos

llamados los desarrapados del mundo, de aquellos que no podan construirse un
mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del
conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crtica). Porque para
Freire el conocimiento no se transmite, se est construyendo: el acto educativo
no consiste en una transmisin de conocimientos, es el goce de la construccin
de un mundo comn. Juan Manuel Fernndez Moreno (ILCE)
Deshumanizacin

La deshumanizacin es la consecuencia de la opresin, y afecta a los
oprimidos y a quienes oprimen.
Los oprimidos, en reaccin contra los opresores, a quienes idealizan, desean
convertirse a su vez en opresores. Es una gran contradiccin, que desafa al
oprimido proponindole una nueva frmula, transformarse en los restauradores de
la libertad de ambos. De esta forma, debera nacer un hombre nuevo que supere la
contradiccin: ni opresor ni oprimido: un hombre liberndose, humanizndose.
Educacin Bancaria: el saber como un depsito

En la concepcin bancaria, el sujeto de la educacin es el educador el cual
conduce al educando en la memorizacin mecnica de los contenidos. Los
educandos son as una especie derecipientes en los que se deposita el saber. El
nico margen de accin posible para los estudiantes es el de archivar los
conocimientos, convertidos en objetos del proceso, padeciendopasivamente la
accin del educador.
De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarn
al mundo y ms lejos estarn de transformar la realidad. La educacin bancaria es,
por tanto, un instrumento de opresin.
Educacin Problematizadora: dilogo liberador

La propuesta de Freire es la Educacin Problematizadora que niega el sistema
unidireccional propuesto por la Educacin bancaria ya que da existencia a una
comunicacin de ida y vuelta, y elimina la contradiccin entre educadores y
educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre s mientras se establece
un dilogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. Con la Educacin
Problematizadora se apunta claramente hacia la liberacin y la independencia,
pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la bsqueda de la
transformacin de la realidad, en la que opresor y oprimido encontrarn la liberacin
humanizndose.
La dialogicidad: Esencia de la educacin como prctica de libertad

El dilogo es un fenmeno humano por el cual se nos revela la palabra, de
la que podemos decir que es el dilogo mismo. Por ello hay que buscar la palabra y
sus elementos constitutivos.Descubrimos as que no hay palabra verdadera que no
sea una unin inquebrantable entre accin y reflexin y, por ende, que no sea praxis.
De ah que decir la palabra verdadera sea transformar el mundo.
La palabra inautntica no puede transformar la realidad, puesprivada de su
dimensin activa, se transforma en palabrera, en mero verbalismo, palabra alienada
y alienante, de la que no hay queesperar la denuncia del mundo, pues no
posee compromiso al no haber accin. Sin embargo, cuando la palabra hace
exclusiva referencia a la accin, se convierte en activismo, minimiza la reflexin,
niega la praxis verdadera e imposibilita el dilogo.
Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo, en la
accin, en la reflexin. El dilogo implica un encuentro de los hombres
para la transformacin del mundo, por lo que se convierte en una exigencia
existencial.
Y no podemos dejar de recordar que para Freire, la palabra tiene dos fases
constitutivas indisolubles: accin y reflexin. Ambas en relacin dialctica establecen
la praxis del proceso transformador. La reflexin sin accin, se reduce al verbalismo
estril y la accin sin reflexin es activismo. La palabra verdadera es la praxis,
porque los hombres deben actuar en el mundo para humanizarlo, transformarlo y
liberarlo.
El mtodo de Paulo Freire

El mtodo de Freire es fundamentalmente un mtodo de cultura popular, que, a
su vez, se traduce en una poltica popular: no hay cultura del pueblo sin poltica del
pueblo. Por este motivo, su labor apunta principalmente a concienciar y a politizar.
Freire no confunde los planos poltico y pedaggico: ni se absorben, ni se
contraponen. Lo que hace es distinguir su unidad bajo el argumento de que el
hombre se hace historia y busca reencontrarse; es el movimiento en el que busca ser
libre. sta es la educacin que busca ser prctica de la libertad.
La metodologa surge de la prctica social para volver, despus de la reflexin,
sobre la misma prctica y transformarla. De esta manera, la metodologa est
determinada por el contexto de lucha en que se ubica la prctica educativa: el marco
de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino
que tiene que ser construido por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes,
capaces de transformar su realidad.
La manera en que Freire concibe la metodologa quedan expresadas las principales
variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto poltico y como
acto de conocimiento; stas son: la capacidad creativa y transformadora del hombre;
la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posicin que
ocupe en la estructura social; la naturaleza social del acto de conocimiento y la
dimensin histrica de ste.
Otras caractersticas del mtodo de Freire son su movilidad y capacidad de
inclusin. Por ser una pedagoga basada en la prctica, sta est sometida
constantemente al cambio, a la evolucin dinmica y reformulacin. Si el hombre es
un ser inacabado, y este ser inacabado es el centro y motor de esta pedagoga, es
obvio que el mtodo tendr que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como
una constante reformulacin.
La palabra y la imagen generadora

Las lecciones para los adultos se organizaban a partir de la palabras
generadoras, por medio de diapositivas, fotografas, dibujos o carteles que
generaban un dilogo. En Brasil poda comenzar por la palabra
generadora tijolo (ladrillo), a partir de una imagen o fotografa de un ladrillo. En
Chile, comenzaba por la palabra trabajo, y la imagen de alguien trabajando, segn el
entorno, urbano o campesino en el que se encontrara el grupo de adultos y las
experiencias vividas por ellos.
Los participantes de los crculos de cultura dialogaban entre s y con quien diriga
el debate, sobre los contenidos asociados a las diferentes figuras, y la repercusin en
su propia vida. En ocasiones, cuando haba posibilidades, se trabajaba con pelculas
y grabaciones que se convertan en generadoras de dilogo.
La alfabetizacin como camino de liberacin

Para Paulo Freire, el proceso de alfabetizacin tiene todos los ingredientes necesarios para la
liberacin. ... el aprendizaje y profundizacin de la propia palabra, la palabra de aquellos que
no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que slo a travs de ella pueden
liberarse y enfrentar crticamente el proceso dialctico de su historizacin (ser persona en la
historia). El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia; entonces
es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que es protagonista de la
historia.
Podemos entender la alfabetizacin como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo
que ciertamente conlleva la conciencia del derecho de decir la palabra.

Fases del mtodo para la alfabetizacin

En la alfabetizacin es necesario seguir el mtodo activo dialogal, crtico.
1 Fase: Levantamiento del universo vocabular (universo de las palabras habladas en el
medio cultural del alfabetizando) de los grupos con los cuales se trabaja. Se extraen
los vocablos de ms ricas posibilidades fonticas y de mayor carga semntica, con sentido
existencial y emocional.
2 Fase: Eleccin de las palabras seleccionadas del universo vocabular investigado.
3 Fase: Creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el que se va a
trabajar.
Las palabras utilizadas reciben el nombre de generadoras, ya que a travs de la
combinacin de sus elementos bsicos propician la formacin de otras. A partir de esas
palabras se configuran lassituaciones existenciales.
4 Fase: Elaboracin de guas (Flexibles) que auxilien a los coordinadores de debate en
su trabajo.
5 Fase: Descomposicin de las familias fonticas correspondientes a los vocablos
generadores.
Se plasman las situaciones en lminas, diapositivas o proyecciones que, de la
experiencia vivida por el alfabetizando, pasan al mundo de los objetos.
De uno en uno, los educandos van todos haciendo palabras nuevas con las posibles
combinaciones a su disposicin. Este proceso va creando conocimientos de palabras que
enriquece la posibilidad de decirse diciendo su mundo.