Puterea Gndului - Swami Sivananda

CAPITOLUL 1

FIZICA I FILOSOFIA PUTERII G!"ULUI

G#ndul ntre$e lumina n vite%&

n timp ce lumina cltorete cu circa 300.000 de kilometri
pe secund, gndurile ajung practic instantaneu la locul de
destinatie.
Gndul este mai fin dect eterul (n.n. Shianada nu
or!ete aici despre "kasha, materia su!til ultim, ale crei
i!ra#ii produc $ntreaga manifestare, deci i gndul, ci de mediul
su!til prin care se transmite electricitatea%, mediul electricit#ii.
&rin intermediul unei transmisii radio, un cntre# care cnt la
'alcutta poate fi ascultat $n propriul nostru apartament din
(elhi. )rice mesaj poate fi recep#ionat prin intermediul unor
asemenea transmisii.
ntr*un mod asemntor se comport i mintea omului. +n
sfnt ce eman aluri spirituale de pace, armonie i echili!ru,
trimite de fapt $n lume gnduri de pace i armonie. "cestea
cltoresc mai repede dect lumina $n toate direc#iile,
ptrun,nd $n min#ile altor oameni i producndu*le, prin
fenomenul su!til al re,onan#ei, gnduri similare de armonie i
pace. n schim!, un om angrenat $n actiit#i lumeti, a crui
minte este plin de gelo,ie, r,!unare i ur, emite gnduri
discordante ce ptrund la rndul lor $n min#ile a mii de oameni,
crendu*le stri asemntoare, di,armonioase.

'ediul (rin $are $&l&t)re*te +#ndul

(ac aruncm o piatr $ntr*un !a,in cu ap, ea a produce
o succesiune de aluri concentrice and drept epicentru locul
impactului. -umina unei lumnri a da i ea natere unor aluri
de i!ra#ii eterice cltorind $n toate direc#iiile, pornind de la
centru.
n acelai mod, atunci cnd un gnd, !un sau ru, str!ate
mintea unei persoane, el d natere unor i!ra#ii $n ."/"S,
(sau atmosfera mental%, care or cltori $n toate direc#iile, la
mare distan# de emi#tor.
'are poate fi mediul prin care cltorete gndul de la o
minte la alta0
'ea mai !un e1plica#ie este c ."/"S, sau su!stan#a
min#ii, umple ca un eter $ntregul spa#iu, serind drept ehicul
pentru gnduri, la fel cum &2"/" este ehiculul pentru
sentimente, lumin i electricitate, iar aerul pentru sunet.

Eterul ,(a-iului nre+i,trea%& +#ndurile

3or#a sau puterea gndului este att de mare, $nct po#i
$nrti pmntul prin intermediul ei. 4a poate fi transmis de la
un om la altul. (e pild, puternicele gnduri ale marilor $n#elep#i
de altdat, numi#i i 25S65S, se pstrea, $nc $nregistrate $n
"7"S6".
8oghinii clar,tori pot percepe aceste gnduri*imagine.
4i le mai pot $nc citi. Suntem practic $nconjura#i de un ocean
de gnduri. &lutim $n acest ocean. 'u to#ii a!sor!im anumite
gnduri i emitem altele $n acest uniers al gndurilor. "stfel,
fiecare are propria lui lume a gndurilor, i toate aceste lumi se
di,ol $n marele ocean al .in#ii 'osmice.

G#ndurile ,unt vii

Gndurile triesc. 4le sunt la fel de solide $n lumea lor ca i
o piatr $n lumea fi,ic. 'orpul nostru poate $nceta s mai fie,
dar gndurile noastre nu pot muri niciodat.
3iecare schim!are de gnd este $nso#it de o i!ra#ie nou
$n materia mental. Gndul*for# are neoie de o anumit
materie su!til (un mediu% pentru a putea ac#iona. (e aceea, cu
ct mai puternice sunt gndurile, cu att mai dereme or
aprea re,ultatele lor. 'nd gndul este focali,at, dndu*i*se o
anumit direc#ie particular, el a produce anumite efecte,
direct propor#ional cu puterea de concentrare a emi#torului
(adic cu for#a cu care acesta emite gndul%.

G#ndurile ,unt .)r-e ,u/tile

Gndul este o for# su!til, pe care ne*o putem procura i
prin hran. 'ei care au citit '66"/()G8" +&"/5S6"( or
$n#elege cu uurin# acest lucru.
(ac mncarea este pur, gndul deine i el pur. 'el care
are gnduri pure or!ete cu mult autoritate i produce o
impresie foarte ie $n min#ile celor care $l ascult. 4l poate
influen#a asfel mii de persoane printr*un singur discurs.
Gndul pur este mai ascu#it dect tiul lamei. (e aceea,
nu emite#i dect gnduri su!lime, pure. "cest lucru este posi!il
prin cultiarea puterii gndului, care este o tiin# e1act.

G#ndurile ,unt me,a0e tran,mi,e n lume

'ei care eman gnduri de ur, gelo,ie, r,!unare i
rutate sunt cu aderat oameni foarte periculoi. 4i $ntre#in $n
lume o atmosfer de agita#ie i ,!ucium. Gndurile i
sentimentele lor negatie sunt transmise $n eter precum
mesajele radio sau 9:, i sunt recep#ionate de acei oameni ale
cror min#i re,onea, cu asemenea i!ra#ii.
'ci gndul se mic cu o ite, uluitoare, putnd
influen#a mult lume. "stfel, cei care emit gndri su!lime i
pioase $i pot ajuta deopotri pe cei din apropiere, dar i pe
al#ii, afla#i la mare distan#.

G#ndurile au ) (utere en)rm&

Gndurile pot indeca !olile. 4le pot transforma
mentalit#i. Gndurile pot face practic orice. 'hiar i marile
minuni au fost create practic prin puterea incredi!il a gndului.
Gndul este o for# dinamic. 4l este determinat de
i!ra#iile &2"/"*ei psihice (sau S+7S6." &2"/"% asupra
su!stan#ei mentale. Gndul este o for# la fel ca i graita#ia,
atrac#ia sau respingerea.

Undele-+#nd *i tran,.erul +#nduril)r

n fond, ce este aceast lume0 /imic altcea dect
materiali,area gndurilor*form ale lui 652"/8"G"2;6" sau
(umne,eu.
"#i $n#at la coal despre unde de cldur, de lumin i
electricitate. 'e nu ne $na# tiin#a, dar ne*o spun $n#elep#ii
<oghini, este c e1ist i unde*gnd, care au o putere enorm.
&ractic, to#i e1perimentm incontient, $ntr*o msur mai mare
sau mai mic, puterea gndului. .arii <oghini ca =/"/"(4:,
;6"29256"25 i &"9"/="-5 o!inuiau s trimit i s recepte,e
mesaje ctre i de la persoane aflate la mare deprtare, prin
telepatie i transferul gndurilor. 9elepatia a fost primul telegraf
fr fir i primul sericiu telefonic pe care le*a cunoscut
reodat lumea.
-a fel cum practica#i e1erci#iile fi,ice i sportul, jucnd
tenis i cricket pentru a men#ine sntatea fi,ic, ar tre!ui s
men#ine#i snatatea mental prin emiterea unor forme*gnd
corecte, consumarea de alimente S"99:"*ice, recreare mental
$ntr*o manier inocent i pur, schim!area dispo,i#iei launtrice
prin emanarea de gnduri !une, no!ile, su!lime, precum i prin
cultiarea !unei dispo,i#ii.

'inunile vi/ra-iil)r-+#nd

)rice gnd care pornete de la oi este o i!ra#ie ce nu a
muri niciodat. 4l a continua s treac prin i!ra#ia sa toate
particulele uniersului, i dac este un gnd no!il, sfnt i plin
de for#, el a actia $n mod similar toate min#ile ce re,onea,
cu el. "cest mecanism a permite tuturor celor care
seamn s preia gndurile oastre $n mod incontient i s
$nceap s emit gnduri asemntoare, $n func#ie de propria
lor capacitate luntric. 2e,ultatul a fi c, chiar fr s
cunoate#i consecin#ele propriilor oastre ac#iuni, oi e#i fi pus
$n micare for#e uriae, amplificate prin puterea re,onan#ei, care
or $nfrnge gndurile malefice emanate de cei egoiti sau ri.

"iver,itatea vi/ra-iil)r-+#nd

3iecare om $i are propria sa lume mental, modul su de a
gndi, propriile ci de $n#elegere a lucrurilor i cile sale de
ac#iune.
"a cum fa#a i ocea unui om difer de ale celorlal#i, la fel
difer i modurile de a gndi i de a $n#elege. "ceasta este
motiul pentru care apar att de des nen#elegerile $ntre
oameni, chiar i $ntre cei apropia#i sau prieteni.
(e regul, noi nu putem $n#elege corect i,iunea celuilalt.
(e aici, fric#iuni, rupturi i certuri ce se produc $ntr*un minut,
chiar $ntre prietenii echi. "ceasta e1plic de ce pe pmnt
prieteniile nu durea, niciodat prea mult.
'a s ne putem $n#elege empatic unii pe al#ii, ar tre!ui mai
$nti s ne acordm pe frecen#a i!ra#iilor mentale ale
celuilalt, renun#nd pe moment la propria noastr frecen#.
(ac ne !locm accesul la modul >lui> de gndire (la frecen#a
sa de emitere mental%, nu $l om putea $n#elege niciodat,
percepndu*l doar $ntr*un mod critic, $n func#ie de propriul
nostru filtru mental (care distorsionea, realitatea gndirii
celuilalt%. +nde nu e1ist empatie, cu greu putem or!i de o
prietenie autentic.
Gndurile de ur, gelo,ie, egoism sau desfru, produc
imagini distorsionate $n minte, determinnd $ntunecarea
$n#elegerii, perertirea intelectului, pierderea memoriei i
confu,ia mental.

C)n,ervarea ener+iei-+#nd

n fi,ic e1ist termenul de >putere de orientare>. (ei
masa de energie e1ist, curentul nu a trece prin ea. .ai $nti
tre!uie s conectm masa la un magnet, pentru ca apoi
curentul electric s $nceap s curg prin intermediul puterii
sale de orientare.
n mod similar, energia mental care este disipat i
direc#ionat greit prin diferite gnduri lumeti lipsite de
aloare, ar tre!ui focali,at pentru a putea fi direc#ionat corect
prin canalele spirituale.
(e aceea, nu stoca#i $n creier informa#ii nefolositoare.
na#a#i s decondi#iona#i mintea. +ita#i tot ceea ce a#i $na#at i
care nu mai este de nici un folos. "tunci e#i aea re,ere
enorme ce or putea fi umplute cu gnduri diine. :e#i ctiga
astfel o nou putere mental, cci ra,ele disipate ale min#ii or
fi acum adunate $ntr*un mnunchi strns focali,at.

Te)ria $elulel)r *i +#ndurile

'elula este o mas de protoplasm ce con#ine un nucleu i
este $n,estrat cu inteligen#. +nele celule secret anumite
produse $n interior, $n timp ce altele le e1cret $n e1terior.
'elulele organelor genitale secret smn#a? cele ale rinichilor
e1cret urina. +nele celule joac rolul unor solda#i. 4le apr
organismul de intrui i de atacurile corpurilor strine
otritoare sau ale iruilor. 4le le diger, dup care le elimin.
"lte celule sunt cruii su!stan#elor hrnitoare ctre #esuturii
i organe.
'elulele $i $ndeplinesc actiitatea fr aportul oliti
contient. .unca lor este controlat de sistemul neros
simpatic. &e aceast cale, ele se afl $ntr*un contact direct cu
mintea i creierul.
)rice impuls al min#ii, orice gnd, este transmis celulelor.
"stfel, ele sunt mult influen#ate de diferitele condi#ii sau stri
ale min#ii. (ac mintea este deprimat, confu,, sau con#ine
alte emo#ii i gnduri negatie, acestea sunt transmise
telegrafic prin neri, fiecrei celule a corpului. 'elulele*solda#i
intr atunci $n panic. "gita#ia le sl!ete puterea, ele nu $i mai
pot $ndeplini corect func#iile, iar eficien#a lor scade.
+nii oameni au o contiin# corporal foarte puternic, dar
nu au nici o idee despre Sine. 4i duc o ia# neregulat,
nedisciplinat, umpl$ndu*i stomacul cu dulciuri, aluaturi,
.a.m.d. )rganele lor digestie i cele eliminatorii nu mai tiu ce
este odihna. n consecin#, ei sufer de sl!iciuni i !oli fi,ice.
"tomii, moleculele i celulele corpului lor produc i!ra#ii
discordante sau di,armonioase. 4i nu cunosc speran#a,
$ncrederea, credin#a, senintatea i !una dispi,i#ie. (impotri,
ei sunt neferici#i. 3or#a*ia# nu mai operea, corect $n ei.
:italitatea lor scade, iar mintea le este constant umplut de
team, disperare, $ngrijorare i an1ietate.

Primele +#nduri *i *tiin-a m)dern&

Gndul este cea mai puternic for# de pe pmnt. 4l este
cea mai puternic arm din arsenalul unui <oghin. Gndurile
constructie transform, $nnoiesc i modelea,.
&osi!ilit#ile uriae ale acestei for#e au fost de,oltate
pn la perfec#iune de ctre strmoii notri antici, care le*au
gsit cele mai $nalte utili,ri. 'ci gndul este prima for# ce st
la originea sus#inerii $ntregii crea#ii. Gene,a $ntregii manifestri
fenomenale este e1plicat ca un prim gnd ce a #nit $n .intea
'osmic.
-umea este o 5dee &rimar, ce a deenit manifest. &rimul
Gnd a $nceput s i!re,e $n 9cerea 4tern a 4sen#ei (iine.
9erminologia clasic se refer la acest aspect, la 5'66", dorin#a
lui 652"/8"G"2;6", Sufletul 'osmic, care s*a manifestat $n
S&"/(", sau i!ra#ia.
"ceast i!ra#ie nu poate fi comparat cu oscila#iile rapide
ale particulelor fi,ice, ci este cea infinit de su!til, att de su!til
$nct nu poate fi practic conceput de mintea normal.
"ceast teorie e1plic faptul c toate for#ele $i au originea
ultim $n starea de i!ra#ie pur. 2ecent, tiin#a modern a
ajuns la conclu,ii apropiate, cercetnd natura fi,ic e1tern.

Radiumul *i rarii 1)+2ini

2adiumul este o su!stan# rar. 9ot att de rari $n aceast
lume sunt i <oghinii care $i pot concentra gndurile.
"a cum tmia emite constant parfumul su dulce, la fel
aura <oghinului care $i controlea, gndurile i care este
concentrat perfect asupra lui ;rahman, sau 5nfinitul, iradia, un
parfum diin. Strlucirea i parfumul fe#ei sale este ;2"6."*
:"2'6"S. "tunci cnd #ii $n mn un !uchet de iasomie i
trandafiri, parfumul lor umple $ntregul spa#iu, mngind pe cei
care $l miros. -a fel se petrece cu <oghinul ce a atins controlul
gndurilor, cci el deine o for# cosmic, faima i reputa#ia sa
rspndindu*se $n lume precum parfumul.

G#ndul are +reutate3 m&rime3 .)rm&3 $ul)are *i
nume

)rice gnd are greutate, form, mrime, culoare, calitate
i putere, ce pot fi percepute de ctre clar,tori prin ochiul
interior.
Gndurile sunt ca o!iectele. "a cum $i po#i drui unui
prieten o portocal i apoi i*o po#i lua $napoi, la fel po#i drui i
lua $napoi un gnd. (e aceea, tre!uie s $n#a#i tehnica
corect a manerrii i manipulrii gndului.
5magina#i* c ae#i o minte perfect calm, fr gnduri.
'nd primul gnd a apare, el a purta un nume i a aea o
form. 3orma este starea mai grosier, iar numele starea mai
fin a unei singure puteri de manifestare, numit gnd. (ar
toate trei nu formea, $n realitate dect una? oriunde se afl
una dintre ele, celelalte dou or fi i ele acolo. )riunde aem
un nume, aem i forma i gndul. +n gnd spiritual are o
culoare gal!en. +n gnd de furie i ur este colorat $ntr*un
rou $ntunecat i un gnd egoist are o culoare maro, etc.

Puterea3 a$-iunea *i .)l)a,ele +#ndului

&rin puterea de a controla gndurile pute#i do!ndi o
putere creati. Gndul trece de la unul la altul, influen#ea,
mase de oameni, asfel $nct cei cu gnduri mai puternice $i or
influen#a pe cei cu gnduri mai sla!e.
41ist ast,i numeroase cr#i asupra cultirii gndului,
puterii i dinamicii lui. Studiindu*le e#i putea do!ndi o
$n#elegere complet a gndului, puterii sale, actiit#ilor i
foloaselor pe care le pute#i do!ndi mnuindu*l.

Tr&im ntr-un )$ean ne,.#r*it de +#nduri
Gndul este deopotri lumea $ntreag, marile dureri,
!trne#ea, moartea, pcatul, pmntul, apa, focul, aerul,
eterul. Gndul este cel care $l leag pe om. (e aceea, cel care
$i controlea, gndurile deine un aderat @eu pe acest
pmnt.
9rim $ntr*o lume de gnduri. -a $nceput e1ist gndul.
"poi $ncepe e1primarea acelui gnd prin organul or!irii.
Gndirea este intim legat de or!ire. Gndurile pline de
rutate, mnie sau amrciune, $i rnesc pe ceilal#i. (ac
mintea, care este cau,a tuturor gndurilor * dispare, la fel or
disprea i o!iectele lumii e1terioare.
Sunetul, pipitul, forma, ederea, gustul i mirosul, cele
cinci $neliuri, tre,irea, isul i somnul adnc * toate acestea
nu sunt dect produsul min#ii. S"/7"-&", pasiunea, mnia,
legaturile, timpul * toate sunt produse de minte. .intea este
regele 5/(258"S*urilor sau al sim#urilor. 5ar gndul este rdcina
tuturor proceselor mentale.
Gndurile pe care le percepem $n jurul nostru (su! forma
o!iectelor e1terioare% nu sunt dect minte e1primat $n forme
sau su!stan#. Gndul creea,, gndul distruge. (ulcea#a i
amreala nu sunt propriet#i ale o!iectelor, ci ale min#i i ele $i
au sediul $n su!iect, $n gndirea sa. 9oate o!iectele acestei lumi
sunt puse $n legtur i asociate numai prin jocul min#ii, care le
d culoare, form i toate celelalte calit#i cu care suntem
o!inui#i. .intea $i poate asuma forma oricrui o!iect la care
se gndete intens.
&rietenia i dumnia, irtutea i iciul e1ist doar $n
minte. 3iecare minte creea, o lume a !inelui i a rului, a
plcerii i mniei, doar prin propria sa imagina#ie. ;inele i rul,
plcerea i durerea nu i,orsc din o!iecte? ele apar#in doar
propriei oastre atitudini luntrice. /u e1ist numic !un ori
plcut $n aceast lume? ele e1ist $ns $n mintea oastr.

G#ndurile3 ele$tri$itatea *i .il),).ia

Gndurile sunt o putere uria, mult mai mare dect cea a
electricit#ii. 4le controlea, ia#a, modelea, caracterul
i structurea, destinul.
)!sera#i cum un singur gnd atrage apoi numeroase
altele, $ntr*o foarte scurt perioad de timp. S ne imaginm c
ine ideea s inita#i prietenii la un ceai. Singur gndul de
>ceai> atrage automat gndurile de lapte, ,ahr, ceti, mese,
scaune, fe#e de mas, ere#ele, linguri#e, prjituri, !iscui#i, etc.
n mod similar, lumea $n care trim nu este dect o e1pansiune
de gnduri. (ar e1pansiunea gndurilor min#ii ctre o!iectele
e1terioare nu este dect un lan# pentru suflet, de care ne putem
eli!era doar prin renun#area la gnduri.
9re!uie s fi#i e1traordinar de aten#i (contien#i% pentru a
putea ucide gndurile $nc $n germene. (oar atunci e#i fi cu
aderat ferici#i. .intea se joac i triea,. (oar $n#elegndu*i
natura, cile i mijloacele de ac#iune, o e#i putea controla cu
uurin#.
'ea mai e1traordinar carte din lume $n materie de
filosofie idealist practic este 8)G"*:"S5S696". 4sen#a acestei
cr#i este urmtoareaA >Singurul care e1ist este ;rahman cel
non*dual, sau sufletul nemuritor. "cest uniers, priit ca
uniers, nu e1ist. /umai cel ce $i cunoate Sinele Suprem a fi
eli!erat de ciclul naterilor i mor#ilor.
Stingerea gndurilor i a :"S"/"S*urilor $nseamn
.)7S6" (eli!erarea%. 41pansiunea min#ii este S"/7"-&".
S"/7"-&" sau gndul, prin puterea sa de diferen#iere,
generea, acest uniers. -umea nu este astfel dect un joc al
min#ii. 4a nu e1ist $n cele trei perioade de timp (trecutul,
pre,entul i iitorul%. Stingerea S"/7"-&"S*urilor $nseamn
.)7S6". "nihila#i mruntul >ego>, :"S"/"S*urile, gndurile.
.edita#i asupra Sinelui i deeni#i un =5:"/.+79" (un eli!erat $n
ia#%.

'intea - ) (r)ie$-ie a +#ndului

.edita#ia profund demonstra, c $ntregul uniers nu
este $n realitate dect proiec#ia min#ii umane. &urificarea i
controlul min#ii este scopul central al oricrei 8)G". .intea $n
sine nu este dect o $nregistrare de impresii ce se e1prim fr
$ncetare su! form de impulsuri i gnduri. .intea $nseamn
ac#iune, micare. Gndul te $ndeamn s ac#ione,i, iar
actiitatea $nseamn impresii noi pentru minte.
8oga rupe acest cerc icios, utili,nd metode de inhi!are
efecti a func#iunilor min#ii. 8oga erific, controlea, i
oprete func#ia*rdcin a min#ii, i anume gndirea. 'nd
gndul este transcens, $ncepe s func#ione,e intui#ia i apare
cunoaterea de Sine.
Gndul are puterea de a crea i de a distruge lumi ct ai
clipi din ochi. .intea creea, lumea potriit propriei ei
S"/7"-&", sau gndiri. 'a un is ce generea,a alt is $n
interiorul lui, mintea * care nu are o form i,i!il, generea,
lumile i,i!ile.

G#ndurile3 lumea ,i realitatea etern&

.intea este cau,a*rdcin a celor trei S".S"2"S (cele
trei lumi ilu,orii%, cu miile lor de mldi#e, ramuri, frun,e i
fructe. 'el care a distruge gndul, a distruge dintr*o dat i
copacul Samsaric, cci $i a tia rdcina.
"cest lucru necesit $ns o nesfrit r!dare i
perseeren#. 'nd toate gndurile or fi eliminate, e#i
sclda $n oceanul !eatitudinii. "ceast stare nu poate fi
descris, ci doar e1perimentat.
"a cum focul este a!sor!it $n sursa sa atunci cnd
com!usti!ilul se termin, la fel i mintea se rea!soar!e $n sursa
sa, "tman (Sinele Suprem%, atunci cnd toate S"/7"-&"S*urile
sau gndurile sunt anihilate. 'el care reali,ea, aceasta atinge
7"5:"-8", e1perien#a 2ealit#ii 4terne, starea de li!ertate
a!solut.

CAPITOLUL 4
LEGILE I "I!A'ICA PUTERII G!"ULUI

G#ndul - ar2ite$t al de,tinului

(ac mintea se oprete continuu asupra unui anumit lan#
de gnduri, ea formea, treptat un culoar prin care for#a*gnd
a trece automat, crend o anumit o!inuin# mental ce a
supraie#ui mor#ii i, $ntruct apar#ine egoului, a fi purtat cu
sine $n urmtoarea $ncarnare, ca tendin# mental sau
capacitate.
S ne amintim c fiecare gnd $i are propria imagine
mental. 4sen#a diferitelor imagini mentale formate $ntr*o
anumit ia# fi,ic se structurea, $n planul mental i a
constitui !a,a (chintesen#a% urmtoarei $ncarnri. -a natere,
sufletul este $n,estrat nu numai cu un nou corp fi,ic, dar i cu o
nou minte i un nou intelect (;+((65%.
4ste dificil s e1plici detaliat actiitatea gndului i modul
$n care determin el destinul omului. )rice 7"2." (ac#iune%
produce dou categorii de efecte, una asupra min#ii indiiduale,
iar cealalt asupra lumii. )mul $i structurea, coordonatele
ie#ii sale iitoare prin efectele ac#iunilor sale asupra celorlal#i.
)rice ac#iune are un trecut (o cau,% ce conduce la ea, i
un iitor ce deri din ea. "c#iunea presupune o dorin# care a
generat*o i un gnd care a modelat*o. 3iecare gnd este o
erig $ntr*un lan# nesfrit de cau,e i efecte, fiecare efect
deenind la rndul su o cau, i fiecare cau, fiind efectul
unei cau,e anterioare? iar fiecare erig a acestui lan#
ne$ntrerupt este structurat din trei componente * dorin#, gnd
i ac#iune. (orin#a stimulea, gndul? gndul se manifest
printr*o ac#iune. "c#iunea constituie chiar ur,eala destinului.
Spre e1emplu, cel ce priete cu inidie egoist
posesiunea altora, chiar dac nu se transform $ntr*un ho# acti
$n pre,ent, are toate ansele s dein unul $ntr*o ia# iitoare,
$n timp ce ura i r,!unarea mentali,ate prea mult sunt
semin#ele din care se a nate un iitor uciga.
(impotri, iu!irea altruist a transforma fiin#a mai $nti
$ntr*un filantrop, apoi $ntr*un sfnt? i fiecare gnd de
compasiune a modela caracterul tandru i milosti al unui
aderat prieten al uniersului.
/u tre!uie sa cde#i $n greeala fatalismului, cci aceasta
nu produce dect lene i iner#ie. 9re!uie doar s recunoate#i i
s $n#elege#i marile puteri ale gndului i, prin trud, s ajunge#i
la o gndire corect, ce a furi apoi un mare destin.
'el care culti o ac#iune, culege un o!icei? cel care culti
un o!icei, culege un caracter? iar cel care culti un caracter,
culege un destin. )mul este stpnul propriului destin. 4l $i
poate controla destinul prin puterea gndului. -a fel, destinul
actual poate fi schim!at. /u depinde dect de om, cci toate
facul#ile, energiile i puterile ,ac latent $n el? ele tre!uie doar
manifestate plenar, i omul a deeni li!er i mare.


G#ndurile v& $i%elea%& nt&-i*area

3a#a omului este ca o plac de gramofon. 9ot ceea ce el
gndete, se $nregistrea, imediat pe figura sa. Gndurile
icioase ale mniei, gelo,iei, urii, desfrului, r,!unrii, etc.,
las aderate rni i cicatrice pe fe#ele celor care le emit.
(in natura acestor semne, cei care tiu s le citeasc pot
cunoate strile de spirit ale celorlal#i. 4i pot diagnostica uor
!oala din min#ile oamenilor. 'el care crede c $i poate ascunde
gndurile este doar un srman nai. 4l seamn cu stru#ul care,
atunci cnd este nat, $i ascunde capul $n nisip, imaginndu*i
c nimeni nu $l mai poate edea.
3a#a este arttorul i tiparul min#ii. 3iecare gnd taie o
!ra,d pe fa#? gndurile diine o luminea,, $n timp ce cele
malefice o $ntunec. Gndurile diine emise constant conduc la
mrirea aurei sau a haloului. Gndurile rele emise constant
adncesc impresiile negatie, la fel cum o piatr ce i,!ete $n
,id a adnci mereu gaura din el. 41presia fe#ei trdea, cu
uurin# starea interioar a min#ii, sau con#inutul acesteia.
Gnduri, sentimente, stri i emo#ii, toate produc impresii
puternice asupra fe#ei, reflectndu*se pe ea la fel ca reclamele
afiate pe ,iduri.

G#ndurile m)delea%& e5(re,ia .i%i$&

.intea este e1presia su!til a corpului fi,ic. 'orpul fi,ic
este manifestarea e1terioar a gndurilor. "stfel, cel care $i
modelea, mintea, $i modelea, implicit i corpul.
"a cum un om cu o $nf#iare grosolan nu se !ucur
$ndeo!te de prea mult simpatie i mil din partea celor din
jur, nici cel cu o minte grosolan nu poate inspira mai mult
simpatie. .intea $i reflect cu atta fidelitate strile luntrice
pe fa#, $nct un om inteligent o poate citi cu mult uurin#. 5ar
corpul, la rndul su, rspunde acestor striA teama creea,
instantaneu o reac#ie fi,iologic de aprare? an1ietatea, mnia,
durerea, eselia, etc., toate creea, reac#ii interne ale
organismului.

O$2ii v& tr&dea%& +#ndurile

)chii repre,int ferestrele sufletului? de aceea, $n ei se
poate citi cel mai uor starea luntric a min#ii. )chii sunt ca un
instrument telegrafic ce transmite mesaje. n ei po#i citi
gndurile de trdare, depresiune, triste#e, ur, oioie, pace,
armonie, sntate, putere, igoare i frumuse#e.
(ac ae#i facultatea de a citi $n ochii altora, le pute#i citi
deopotri i gndurile. 'u pu#in hotrre, perspicacitate,
antrenament, inteligen# i e1perien#, e#i ajunge s citi#i
dominanta unui om (caracterul su% din semnele fe#ei sale,
precum i urmarindu*i conersa#ia i comportamentul.

G#ndurile ne+ative )tr&ve,$ via-a

Gndurile de $ngijorare sau de fric sunt for#e de temut
care e1ist $n luntrul fiin#ei noastre. 4le otresc $nsei sursele
ie#ii i distrug armonia, eficien#a pe termen lung, italitatea i
igoarea. n timp ce gndurile opuse de !ucurie, !un dispo,i#ie
i curaj * indec, mngie, alin iritarea i sporesc enorm
eficien#a fiin#ei prin multiplicarea puterilor mentale. (e aceea,
nu pierde#i niciodat !una dispo,i#ie. @m!i#i i rde#i tot
timpul.

"e%e$2ili/rele (,i2)-.i%i$e

Gandul $i e1ercit influen#a asupra $ntregului corp.
(urerea mental sl!ete organismul fi,ic, dar nu mai pu#in
aderat c i corpul influen#ea, mintea? un corp sntos este
!arometrul unei min#i sntoase. 'nd corpul e !olna, mintea
se $m!olnete i ea.
&ornirile iolente ale unui caracter prea aprins produc
serioase daune celulelor creierului, genernd produi chimici
otritori $n snge, dau natere unui oc general i depresiunii,
i suprim secre#ia sucurilor gastrice, a !ilei i celorlalte sucuri
digesie din tu!ul alimentar, sectuiesc energia, italitatea,
induc $m!trnirea prematur i scurtea, ia#a. 'nd suntem
furioi, mintea deine pertur!at, fapt care creea, apoi
disfunc#ionalit#i la nielul corpului, datorit intrrii $n agita#ie a
$ntregului sistem neros. "ceasta este e1plica#ia >nerilor> pe
care $i aem, sau a strii de enerare. (e aceea este prefera!il
s ne controlm mnia prin iu!ire. .nia este o energie att de
puternic, $nct ea nu poate fi controlat prin intelectul o!inuit
(:8":"6"2" ;+((65%, ci numai prin intelectul pur (S"99:"
;+((65% sau discernmnt (:5:47"*:5'6"2"%.

Puterile $reat)are ale +#ndului

Gndul creea, lumea. 4l determin deenirea lucrurilor
$ntru e1isten#. Gndurile de,olt dorin#ele i e1cit pasiunile.
n mod analog, gndurile contrare ce urmresc anihilarea
dorin#elor i pasiunilor or contra!alansa efectele primelor
gnduri. "cesta este un lucru foarte importantA cnd sunte#i
asaltat de o anumit dorin# sau pasiune, gndul contrar a
ajuta s o distruge#i. (ac gndi#i despre cinea c el este
prietenul ostru, acest lucru se a transforma $n realitate. (ac
$n schim! $l i,uali,a#i ca duman, mintea a actuali,a
deopotri i acest gnd. (e aceea, cel care tie cum s lucre,e
cu mintea, controlnd*o printr*o practic constant, poate
atinge fericirea.

G#ndurile atra+ +#nduri ,imilare

n lumea gndurilor, ca i pretutindeni $n uniers,
func#ionea, >legea atrac#iei prin re,onan#>. )amenii care au
gnduri similare se simt atrai $n mod natural unul ctre
cellalt. Sau cum spune $n#elepciunea popularA >'ine se
aseamn, se*adun>, ori >Spune*mi cu cine te $ntoreti ca
s*#i spun cine eti>.
(octorul a fi atras de al#i doctori, sau de cercurile
medicale? poetul de alt poet (sau de un suflet poetic%?
cntare#ul de al#i cntare#i? filosoful de filosofi? aga!ondul de
aga!on,i, etc. .intea are putere de atrac#ie. )mul $i atrage
continuu spre sine din uniersul i,i!il i din cel ini,i!il (ce
con#ine for#ele ie#ii% gndurile, influen#ele i condi#iile cel mai
apropiate de cele ale propriilor idei. (ucnd cu oi anumite
gnduri i re#inndu*le o durat mai lung de timp, e#i atrage
fr $ncetare, contient sau incontient, tot ceea ce corespunde
calita#ii oastre dominante de gndire. Gndurile sunt
proprietatea oastr priat i le pute#i folosi $ntr*un mod
creator, $mplindu* dorin#ele, prin cunoaterea puterii lor i
utili,area lor contient, prin focali,are i concentrare.
:oi #ine#i $n minile oastre $ntreaga putere de a alege
gndurile i de a atrage astfel spre oi influen#ele pe care le
dori#i. folosi#i aceast putere, i nu limita#i la a fi srmane
creaturi !tute de alurile circumstan#elor $ntmplatoare.
2eaminti#i* c >omul este ceea ce el gndete>.

Gri(a ,(ani)l& *i $)ntaminarea (rin +#nduri

"c#iunile mentale sunt ac#iuni reale, cci gndurile sunt
for#e dinamice. S ne amintim, de asemenea, c gndul este
foarte contagios? da, chiar mult mai contagios dect gripa
spaniol. +n gnd de simpatie atrage instantaneu simpatia
celorlal#i. +n gnd de mnie produce i!ra#ii similare $n to#i cei
din jurul mniosului. Gndul prsete creierul (mintea%
emi#torului i $ncepe s cltoreasc, influen#nd min#ile pe
care le $ntlnete $n cale, uneori chiar la mare distan#.
+n gnd de !ucurie tre,ete spontan !ucuria i $n cei din
jur. 2eaminti#i* plcerea ce o sim#i#i i duioia ce cuprinde
priind o ceat de copii ,!urdnd i dansnd de !ucurie. (e
aceea, nu conteni#i s emite#i gnduri su!lime, eleate. 'u ct
gndul emis a fi mai puternic, cu att a fi mai mare puterea
oastr asupra celor din jur. (ac ae,a#i un om cinstit lng un
ho#, ori primul a $ncepe s fure, ori ho#ul a deeni om cinstit?
depinde de puterea luntric a celor doi. n ia# suntem mereu
supui diferitelor influen#e, cci gndul este e1trem de
contagios? de aceea, nu lasa#i prad influen#elor negatie, $n
schim!, raspndi#i influen#a oastr su!lim $n min#ile celor din
jur.

A(li$area unei le+i (,i2)l)+i$e

&stra#i* inima tnr. /u gndi#i niciodatA >"m
$m!trnit>, cci acest gnd a coplei. -a rsta de B0 de
ani, gndi#iA >. simt ca la CB ani>, cci $ntotdeauna omul
deine ceea ce el gndete. "ceasta este o mare lege
psihologic.
Gndi#iA >Sunt puternic>, i e#i deeni puternic? dac
gndi#iA >:ai, ce sla! sunt>, e#i deeni i mai sla!. (ac gndi#iA
>Sunt un prost>, cu siguran# c e#i deeni unul. (ar dac
gndi#iA >Sunt un $n#elept sau un @eu>, e#i deeni un $n#elept
ori un @eu.
Gndul este cel care modelea, omul. 5magina#ia poate
face aderate minuni. &re,entul ostru este re,ultatul
gndurilor oastre anterioare, iar iitorul $i are smn#a $n
gndurile oastre actuale. (ac gndi#i corect, e#i gndi i
ac#iona corect. :or!irea i ac#iunea $ntotdeauna urmea,
gndirii.

6n-ele+e-i le+ile +#ndirii

3iecare om ar tre!ui s ai! o $n#elegere atotcuprin,toare
asupra legilor gndirii i a utili,rii lor. (oar astfel a putea el s
triasc $n aceast lume fericit i senin. 4l poate folosi aceste
for#e ca pe un sprijin care s sereasc scopurilor sale $ntr*o
manier optim.
&e de alt parte, el poate neutrali,a for#ele ostile sau
curentele antagoniste. -a fel cum petele tie s $nainte,e
$mpotria curentului, a putea i el s $ning curen#ii ostili,
adaptndu*se acolo unde este ca,ul i protejndu*se prin
folosirea unor metode i precau#ii speciale. "ltfel el a deeni
un scla, care a fi mturat de colo*colo de ctre diferi#ii curen#i
cu care se intersectea,? asemenea oameni, chiar cnd sunt
!oga#i i posed totul, se simt neferici#i i triti.
'pitanul unui as $i poate conduce lin cora!ia numai
dac cunoate legile naiga#iei, capcanele mrii, cile i curen#ii
oceanici. "ltfel asul su $i a pierde !usola, naignd $n
deri, pn cnd se a i,!i de reun ice!erg sau de reo
stnc, eund. n mod asemntor, naigatorul $n#elept ce
plutete prin oceanul ie#ii, triete $n calm i linite, i $i
atinge $ntotdeauna scopurile ie#ii * atunci cnd are o
cunoatere detaliat asupra -egilor /aturii i ale Gndirii.
'el care cunoate -egile Gndirii $i poate modela
caracterul e1act aa cum dorete. (e aceea, deeni#i o
$ncarnare a !inelui? gndi#i numai !ine, face#i numai !ine.
Seri#i, iu!i#i, drui#i. 'uta#i fericirea altora, cci ceea ce e#i
culege a fi propria oastr fericire. 'ircumstan#ele ie#ii,
oportunit#ile i mediul or deeni atunci faora!ile.
(ac prefera#i s $i rni#i pe cei din jur, proocnd scandal,
confu,ie, rspndind ,onuri, loind pe la spate, dac $i
e1ploata#i pe ceilal#i, dac le lua#i proprietatea prin mijloace
nepermise, dac tot ceea ce face#i cau,ea, doar durere,
durere e#i culege. 'u timpul, circumstan#ele or deeni
nefaora!ile, iar mediul ostil.
"ceasta este legea naturii i a gndirii. "a cum pute#i
cldi un caracter !un sau ru printr*o gndire su!lim sau
a!ject, la fel, pute#i modela circumstan#ele faora!ile ori
nefaora!ile prin ac#iunile oastre !une sau rele. +n om ce
posed un mental discriminati este $ntotdeauna atent, igilent
i circumspect. 4l $i strunete cu grij gndurile, adncindu*se
$n introspec#ie ca s $n#eleag mai !ine. 4l tie ce procese au
loc $n u,ina sa mental, ce :25995 sau G+/" $l domin la un
anumit moment. 4l nu permite nici mcar unui singur gnd
malefic s ptrund prin por#ile u,inei sale mentale, ci le
striete $nc de la rdcin.
Gndind $ntotdeauna numai !inele, supraeghindu*i
natura gndurilor prin introspec#ie, omul discriminati $i
cldete un caracter no!il, croindu*i astfel un destin $nalt. 4l nu
or!ete mult, i este $ntotdeauna foarte atent cu cuintele
care $i ies pe gur. :or!irea sa e dulce i plin de iu!ire. 4l nu
rostete niciodat cuinte dure, care ar putea rni pe al#ii.
2!darea, compasiunea, iu!irea i aderul r,!at $ntotdeauna
din spusele lui? de aceea, el produce o impresie profund i
faora!il $n min#ile celorlal#i.
4l practic "65.S" (respectarea aderului% i
;2"6."'6"28" (controlul perfect al poten#ialului se1ual% $n
gnd, cunt i fapt? urmrete s $i pstre,e echili!rul
mental i s fie $ntotdeauna optimist. &racticnd toate aceste
9"&"S*uri (austerit#i% deopotri fi,ic, er!al i mental, el
reuete s $i controle,e ac#iunile. 4l nu mai poate gndi rul?
de aceea, el nu mai poate face ru.
"c#ionnd astfel, un asemenea om reuete s $i atrag
toate circumstan#ele faora!ile, cci cel care rspndete
fericire, o a atrage la rndul lui. "cesta este caracterul prin
care omul $i furete caracterul i destinul, prin puterea
gndului su. +n caracter urt poate fi transmutat $ntr*unul !un
prin emiterea unor gnduri frumoase, iar circumstan#ele
defaora!ile pot fi schim!ate $n circumstan#e faora!ile prin
$nfptuirea !inelui.

Le+ile +#ndirii nalte

)mul deine ceea ce el gndete. 'um $i sunt gndurile,
aa $i a fi i ia#a.
Gndirea orientat e1clusi asupra o!iectelor lumii
e1terioare $nseamn durere. &rin $nsui actul gndirii, omul este
$nln#uit $n materie. Gndul pur, interiori,at, este $n schim! o
for# mai puternic dect electricitatea. 'el care tie s $i
liniteasc mintea, a fi fericit i li!er de*a pururi. .anifesta#i*
toat oin#a $n scopul cuceririi propriei oastre min#i. "ceasta
este aderata !r!#ie, sau &+2+S6"296".
/egarea eului limitat este un mijloc de purificare i
rafinare a min#ii. Gndurile tre!uie mai $nti purificate, iar apoi
linitite, cci numai o minte perfect calm a putea $nltura
lurile ignoran#ei.
"spectul su!til al alimentelor cu care ne hrnim formea,
mintea. (ar hrana nu este numai ceea ce noi mncm, ci tot
ceea ce lsm s intre $n noi prin intermediul sim#urilor. n#a#i
s $l ede#i pe (umne,eu pretutindeni. "ceasta este aderata
hran a ochiului. &uritatea gndului depinde de puritatea
hranei. &ute#i edea, au,i, sim#i gustul mai !ine, dac men#ine#i
$n permanen# gnduri su!lime, diine.
(ac prii#i un o!iect printr*un filtru de sticl erde sau
roie, el a apare colorat $n erde sau rou. -a fel, i
o!iectele lumii e1terioare sunt colorate de dorin#ele oastre prin
intermediul filtrului mental. 9oate strile mentale sunt
tran,itorii? ele nu pot produce dect durere i triste#e.
;ucura#i* de li!ertatea gndirii. 4li!era#i* de sclaia
prejudec#ilor ce $n!u intelectul i $ntunec gndurile.
Gndi#i* la "tman (Sinele Suprem, Spiritul nemuritor ce e1ist
$n fiecare om%. "ceasta este gndirea corect. "tman se
reelea, pe Sine dup purificarea gndurilor. 'nd mintea este
senin, eli!erat de dorin#e, de motie, de speran#e, de o!liga#ii
i restric#ii, de orice fel de gnd * atunci, Supremul "tman
strlucete. Sufletul triete e1perien#a e1ta,ului. Di oi pute#i
tri ia#a pe care o duc sfin#ii. (ar nu e#i o!#ine o ictorie
sigur i permanent pn cnd nu e#i fi cucerit mintea,
gndurile i egoul inferior.

G#ndul 7 un /umeran+

3i#i $ntotdeauna aten#i la ceea ce gndi#i, cci tot ceea ce
iese din mintea oastr se $ntoarce $napoi. )rice gnd pe care $l
emite#i este un !umerang.
(ac ur#i pe cinea, ura se a $ntoarce $mpotria oastr.
(ac iu!i#i, e#i primi $napoi iu!ire. +n gnd ru este de trei ori
!lestemat. n primul rnd, el $l rnete pe emitent, afectndu*i
corpul mental. n al doilea rnd, el $l rnete pe cel cruia $i este
adresat. n sfrit, el face ru $ntregii umanit#i prin icierea
atmosferei sale mentale. (ac $ntre#ine#i gnduri de ur, sunte#i
deopotri un criminal, cci gndurile oastre ucid $n lumea lor,
dar i un sinuciga, cci ele se $ntorc $mpotria oastr. n plus,
o minte angrenat $n gnduri malefice ac#ionea, ca un
magnet, atrgnd gnduri similare i amplificnd astfel rul
ini#ial. Gndurile rele aruncate $n atmosfera mental otresc
min#ile receptie. 5ar cum gndul este rdcina ac#iunii,
men#inerea persistent a unui gnd ru a conduce $n timp la
comiterea unor ac#iuni criminale.

G#ndurile *i valurile m&rii

Gndurile sunt precum alurile unui ocean. 4le sunt
nenumrate. 'ucerirea lor i se a prea la $nceput o $ncercare
disperat, fr anse autentice de succes.
+nele gnduri or re,ista oin#ei oastre, $n timp ce altele
or #ni nalnic e1act atunci cnd credea#i c a#i $nins.
:echile gnduri suprimate or apare din nou dup cta timp.
'u toate acestea, nu tre!uie s dispera#iA puterea luntric
spiritual se do!ndete gradat. :e#i reui cu siguran# pn la
sfrit. 9o#i marii <oghini de altdat au atins reali,rile lor
su!lime doar dup ce au trecut prin aceleai dificult#i.
&rocesul de distrugere a clieelor mentale este dificil i
$ndelungat. "nsam!lul gndurilor nu poate fi distrus $ntr*o ,i sau
dou. (e aceea, nu tre!uie s renun#a#i la practic dup
apari#ia primelor dificult#i.
&rima $ncercare ar tre!ui s fie reducerea dorin#elor, cci
ea a genera o scdere automat a gndurilor. "poi, gradat, ele
or disprea.

Cul)area *i in.luen-a +#nduril)r divine

;+((6" o!inuia s afirmeA >9ot ceea ce suntem este
format din gndurile noastre>. "cestea sunt aderata cau, a
ciclului renaterilor. (e aceea, noi tre!uie s purificm aceste
gnduri.
"tunci cnd ne aflm $n preajma unui $n#elept, sim#im o
stare incredi!il de calm? pe cnd atunci cnd ne aflm $n
compania unui om egoist sau ru, nu ne sim#im $n largul nostru.
41plica#ia const $n interferarea aurei noastre cu aura
$n#eleptului, ce emite i!ra#ii de pace i linite, ori cu aura
egoistului, ce emite i!ra#ii malefice ale unor gnduri rele.
+nul din efectele gndurilor este crearea unei forme
definite. 'alitatea i natura gndului $i determin acestuia
culoarea i claritatea formei*gnd. ) form*gnd este o entitate
ie ce are o puternic tendin# de a $mplini inten#ia autorului ei.
(e pild, formele*gnd al!astre denot deo#iune.
3ormele*gnd ale renun#rii de sine au cel mai frumos a,uriu
imagina!il, $nconjurat de un halou al!*strlucitor. 3ormele*gnd
ale egoismului, orgoliului i mniei au, respecti o culoare
gri*maronie, portocalie i roie.
Suntem $ntotdeauna $nconjura#i de aceste forme*gnd iar
min#ile noastre sunt serios afectate de ele. /ici mcar un sfert
din min#ile noastre nu ne apar#in, ci le culegem pur i simplu din
atmosfera mental. .ajoritatea sunt gnduri rele. (e aceea,
este de preferat s rostim mereu $n gnd numele lui (umne,eu,
cci asta ne a proteja.

Aura *i dinami$a unei min-i de%v)ltate

5nfluen#a $nalt pe care o e1ercit o minte $nalt de,oltat
asupra uneia mai pu#in de,oltate tre!uie su!liniat $n mod
deose!it. 4ste imposi!il s descrii $n cuinte ce $nseamn s fii
$n pre,en#a unui maestru, sau a unui adept aansat. 'hiar dac
ei or!esc rareori, pre,en#a lor druiete o sen,a#ie copleitoare
iar min#ile celor din jur se umplu de inspira#ii ne!nuite.
.intea poart $n sine aura psihic i mental. 9ermenul
sanscrit pentru aur este 9ejas. 4l $nseamn strlucirea sau
haloul ce eman din fenomenul min#ii. -a cei care au cutat
de,oltarea plenar a min#ii lor, aceast aur este e1trem de
strlucitoare. 4a are puterea de a cltori la mare distan# i de
a afecta !enefic mul#imi mari de oameni, dac acetia au
priilegiul de a intra su! influen#a ei direct. .ai tre!uie s
men#ionm c aura spiritual este infinit mai puternic dect
orice aur psihic, &2"/"*ic (energetic% sau mental.

'i*$area +#nduril)r *i a ,t&ril)r

)amenii ce au gnduri sau stri $ntunecate atrag ctre
sine lucruri $ntunecate i gnduri malefice de la alte persoane i
din $nregistrrile "7"S6"*ice pstrate $n eterul fi,ic.
'ei care au o fire tonic, $ncre,toare i oioas atrag la
rndul lor gnduri similare. (e aceea, ei ating mereu succesul $n
tot ceea ce $ntreprind. )amenii care $ntre#in stri negatie, de
depresiune, mnie sau ur, $i rnesc $n mod deli!erat pe al#ii,
cci $i infestea, cu gndurile lor malefice, distructie, pe care
le sdesc $n su!contientul acestora. 4i se fac astfel inoa#i de
un ru uria pe care $l produc lumii gndurilor. )amenii eseli i
ferici#i sunt o !inecuntare pentru societate, cci ei aduc
fericirea i altora.
"a cum o femeie frumoas i contient de frumuse#ea ei
refu, s ias $n pu!lic sau $i acoper fa#a atunci cnd i*a ieit
un co pe nas, la fel ar tre!ui s eita#i i oi s iei#i $n pu!lic i
s amesteca#i cu prietenii atunci cnd sunte#i deprimat, sau
cnd ae#i gnduri de ur ori gelo,ie, cci atunci e#i fi o
amenin#are pentru to#i cei din jur, pe care i*a#i putea infesta.

'i*$area +#nduril)r (rin univer,

(up ce au prsit creierul, gndurile $ncep s
hoinreasc. 'nd un gnd, !un sau ru, este emis de mintea
unei persoane, el d natere unor i!ra#ii $n ."/"S sau
atmosfera mental, ce pot cltori orict de departe $n toate
direc#iile.
+n $n#elept trind $n 6imala<a poate astfel trimite un gnd
puternic $n orice col# din "merica. 'el ce urmrete s se
purifice $n sihstrie, purific de fapt $ntreaga lume, cci nimeni
nu poate $mpiedica aceste gnduri pure s influen#e,e pe to#i
cei ce doresc s le primeasc.
"a cum soarele continu s transforme $n apori fiecare
pictur de ap de pe pmnt, iar aceti apori se ridic
unindu*se i formnd asfel norii, la fel toate gndurile pure pe
care oi le proiecta#i se or ridica $n spa#iul mental, or $ntlni
gndurile similare emise de cei care se aseamn cu oi, iar $n
final, aceste gnduri diine or co!or$ ca o ploaie mental de o
for# copleitoare, pentru a numici for#ele (gndurile% malefice.
CAPITOLUL 8

:"-)"24" D5 +95-5@E25-4 &+94255 GF/(+-+5

Servi-i alt)ra (rin vi/ra-iile v)a,tre mentale
+n aderat sihasru sau S"//8"S5/ poate reali,a orice prin
i!ra#iile sale mentale. +n S"//8"S5/ sau un <oghin nu tre!uie
s dein preedintele unei asocia#ii sau reunui partid politic
pentru a*i $ndeplini scopul. "ceasta este doar o idee pueril.
41ist indieni care i*au asumat ast,i spiritul misionar al estului
i strig pretutuindeni c S"//8"S5/55 ar tre!ui s preia
conducerea $n actiit#ile sociale i politice. 'e greeal tristG

+n $n#elept nu tre!uie s urce pe o platform pentru a ajuta
umanitatea, nici s predice pentru a elea min#ile oamenilor?
propria lui ia# este o $ntrupare a $n#turii sale. &ropria lui
gndire eleea, min#ile oamenilor.

n#eleptul este garan#ia ie a reali,rii lui (umne,eu i mul#i
i*au gsit inspira#ia doar $n priirea unor asemenea sfin#i.

Gndurile lor pure i puternice cltoresc la distan#e foarte
lungi, purific lumea i ptrund $n min#ile a mii de oameni.

")$t)rii ()t vinde$a (rin ,u+e,tie

(octorii ar tre!ui s ai! o cunoatere profund a tiin#ei
sugestiei. 'ei care nu cunosc aceste legi pot face uneori foarte
mult ru. +neori, ei $i pot chiar ucide propriii pacien#i,
$nspimntndu*i (inducndu*le sugestii negatie%.

(ac ine pacietul cu o tuse o!inuit i doctorul $i spuneA
>Srmane prieten, ai 9;'. 9re!uie s mergi la ;hoHali (sau $n
4le#ia, sau la :iena% i s te trate,i prin injec#ii
antitu!erculoase>? !ietul pacient este att de $nspimntat $nct
el se pate chiar $m!olni de fti,ie, dei tusea sa era doar o tuse
o!inuit, datorat reunui guturai. 4ste un simplu e1emplu de
sugestie distructu.

(octorul ar fi tre!uit s*i spun? >), nu*i nimic. 4 doar o
simpl rceal. .ine te ei sim#i deja mai !ine. 5a un purgati i
inhalea, pu#in ulei de eucalipt, modific*#i dieta alimentar sau
chiar po#i posti ast,i>. +n asemenea doctor este ca un ,eu. 4l ar
tre!ui adorat.

Sugestia are puterea de a indeca. 4a este un tratament
fr medicamente. 41ist chiar o terapeutic sugesti. &rin
sugestii !inefctoare i puternice pute#i indeca orice !oal. :a
tre!ui s $n#a#i aceast tiin# i s o practica#i, indiferent dac
sunte#i speciali,a#i $n homeopatie, medicin alopat, a<uredic
sau +nani. Dtiin#a sugestiei se mulea, perfect pe orice sistem.
&rin ama!ilitate i !untate medicul $i a atrage o mul#ime de
pacien#i i $i a $m!unt#i astfel practica.

9)+2inii *i tran,mit me,a0ul (rin tran,.er de
+#nduri

&rin i!ra#iile lor spirituale i prin aura lor magnetic,
<oghinii autentici i necunoscu#i ajut mult mai mult umanitatea
dect ><oghinii> de pe platformele adunarilor i ale slilor de
conferin#. :or!itul la microfon este practicat doar de aceia care
au un grad mai sc,ut de spiritualitate, ce nu posed tiin#a i
puterea de a*i folosi facult#ile paranormale i for#ele latente din
ei.

.arii adep#i i ."6"9."D55 (lit. .arele Suflet% $i transmit
mesajele prin telepatie aspiran#ilor merituoi din diferitele col#uri
ale lumii. .ijloacele de comunica#ie care nou ne apar drept
paranormale sunt instrumentele fireti de lucru ale marilor
<oghini.

In.luen-a-i-i (e al-ii (rin +#ndul v),tru

&ute#i influen#a pe altcinea fr a folosi lim!ajul or!it. 9ot
ceea ce este necesar este o !un concentrare mental,
direc#ionat de oin#. "ceasta se numete telepatie.

5at un e1erci#iu dac dori#i s practica#i telepatia.
Gndi#i* la un prieten sau o rud ce locuiete departe de oi.
5magina#i* fa#a lui ct mai clar i distinct. (ac ae#i fotografia
lui, prii#i*o i or!i#i*i cu oce tare. nainte de culcare
concentra#i* intens asupra po,ei. &este dou, trei ,ile o s
primi#i cu siguran# o scrisoare de la el. 5mportant este doar s
nu ae#i $ndoieli.

:e#i o!#ine astfel succesul i o mare $ncredere $n tiin#a
telepatiei. 'teodat, pe cnd citi#i ,iarul sau ae#i cea de lucru,
tre,i#i su!it primind un mesaj de la cinea drag. (intr*o dat
gndi#i la el. 4ste eident c $n clipa aceea el trimite un
mesaj, gndindu*se profund la dumneaoastr (acest proces nu
tre!uie s fie neaprat contient? asemenea lucruri se petrec $n
mod curent la mul#i oameni care receptea, sau emit $n mod
incontient mesaje mentale altora%.

:i!ra#iile mentale cltoresc mai rapid dect lumina sau
electricitatea. n e1emple cum ar fi cele de mai sus, mintea
su!contient recep#ionea, mesajele i impresiile i le transmite
apoi mentalului contient.

"i.erite utilit&-i ale (uterii +#ndului

Dtiin#a puterii gndului este deopotri interesant i
su!til. (intr*o anumit perspecti, lumea gndurilor este mai
real dect uniersul fi,ic.

(e aceea, puterea gndului este foarte mare, cci ea
ac#ionea, nu doar $n uniersul i,i!il, ci i $n cel ini,i!il. 3iecare
gnd pe care $l emite#i are o aloare intrisec pentru oi, pe toate
planurile posi!ile. &uterea copului fi,ic, a min#ii, succesul $n ia#
i charisma personal * toate depind de natura i calitatea
gndurilor oastre. (ar pentru acesta tre!uie mai $nti s
cunoate#i tiin#a gndurilor i s de,olta#i puterea gndului.
(ac ae#i o $n#elegere cuprin,toare a modului $n care
ac#ionea, i!ra#iile*gnd, dac cunoate#i tehnica controlului
gndurilor, precum i metoda de transmitere !enefic la distan#
prin formarea unor gnduri*und puternice, clare i perfect
definite * atunci puterea oatr mental a spori de mii de ori.
"tunci e#i putea reali,a aderate minuni.

(ac gndul !un eli!erea,, gndul ru $nln#uie. (e aceea,
cei care gndesc corect o!#in eli!erarea. .anifesta#i puterile
oculte ascunse $n interiorul ostru prin $n#elegerea i reali,area
puterilor min#ii. nchide#i ochii? concentra#i* gradat. :e#i putea
astfel edea o!iecte aflate la mare distan#, au,i sunete
$ndeprtate, trimite mesaje $n orie parte nu doar a acestei
planete, ci i $n alte pr#i din uniers, indeca persoane aflate la
mii de kilometri distan#, ieind astfel $n afara timpului i
spa#iului.

'rede#i $n puterile min#ii. &asiunea, aten#ia, oin#a credin#a
i concentrarea or aduce fructul dorit. "minti#i* mereu c
mintea se nate din "9."/ (Spiritul% prin puterea ."845 (5lu,iei%.

G#ndurile ()t m(lini )ri$e mi,iune

&ute#i ajuta un prieten aflat la greu, transmi#ndu*i gnduri
de uurare, fr s fi#i neoi#i s mica#i din locul $n care
afla#i. &ute#i ajuta un prieten ce caut "derul transmi#ndu*i
mental, $ntr*un mod ct mai clar i !ine definit, aderurile pe
care le cunoate#i.

(ac trimite#i cuia un gnd de iu!ire sau de ajutor, acesta
a ptrunde $n mintea lui unde a prooca $n irtutea re,onan#ei
un gnd similar, dup care se a $ntoarce la oi cu o for#a $ndoit.
"ten#ie $ns, acest lucru este ala!il i pentru gndurile de ur
care loesc pe al#ii, dar mai tare or loi apoi pe oi.

(e aceea, cel care $n#elege legile gndirii nu a trimite
dect gnduri de compasiune, iu!ire i !lnde#e, atingnd astfel
fericirea enic.

"tunci cnd trimite#i un gnd util cu scopul de a ajuta pe
cinea, el tre!uie s ai! un scop po,iti i foarte clar definit,
cci altfel el nu a aduce efectul dorit. +n gnd confu, sau lipsit
de for# nu pate aduce $n nici un ca, re,ultate !enefice.

Puterea +#ndului $e in,(ir&

9re!uie s $n#elege#i foarte clar legea sugestiei i efectele
sale asupra min#ii. 9re!uie s fi#i aten#i cu sugestiile pe care le
face#i. /u emite#i niciodat sugestii greite care pot aea efecte
distructie, cci pute#i face astfel mult ru. Gndi#i* !ine
$nainte de a or!i.

n#torii i profesorii ar tre!ui s ai! o cunoatere
adnc a tiin#ei sugestiei i autosugestiei. 4i or putea astfel s
$i $ne#e i s $i elee,e i pe studen#ii lor $ntr*un mod eficient.

Sugestii de tipulA >(ac nu eti cuminte, ine mili#ianul i te
ia>, sunt foarte distructie pentru copii, care dein timi,i i
sperioi. .intea copilului este elastic, ginga i se mulea,
uor? sugestiile de orice fel li se imprim foarte uor, iar
schim!area sau eliminarea lor deine aproape imposi!il atunci
cnd ei cresc. +n copil timid i sperios se a transforma $ntr*un
adult timid i angoasat.

&rin#ii ar tre!ui s induc curajul $n mintea copiilor lor. 4i ar
tre!ui s le spun >+ite, aici este po,a unui leu, i tu po#i fi la fel
de puternic ca i el. 6aide, strig ca el. 3ii curajosG &riete po,a
lui S65:", a lui "2=+/" sau a oricrui alt erou al "ntichit#ii sau al
timpurilor moderne. Di tu po#i fi ca el.> 'nd copiii cresc, aceste
sugestii se $ntresc prin adi#ionarea noilor stimuli e1terni.

Pra$ti$a-i tran,.erul +#nduril)r

-a $nceput, practica#i telepatia la mic distan# i de
preferin# noaptea. 2uga#i un prieten s ai! o atitudine
recepti i s se concentre,e $n jurul orei ,ece, stnd cu ochii
$nchii $ntr*o camer $ntunecoas, dac este posi!il ae,at $n
:"=2"S"/" sau $n &"(."S"/".

+rmri#i s trimite#i mesajul e1act la ora conenit.
'oncentra#i* asupra gndurilor pe care dori#i s le transmite#i
cu o ct mai mare hotrre.

-a $nceput este posi!il s da#i gre, dar pe msur ce
aansa#i $n practic i $nsui#i !ine tehnica, e#i putea trimite
i primi corect mesajele. .ai tr,iu, e#i putea chiar s
transmite#i mesajele la mare distan#, $n orice col# al lumii.
+ndele*gnd difer $n intensitate i $n for#. 4mi#torul i
receptorul ar tre!ui s practice o concentrare ct mai intens.
"!ia atunci e#i do!ndi for#a necesar trimiterii mesajelor,
claritatea i acurate#ea $n receptarea lor.

&n atunci $ns, $ncepe#i prin a practica telepatia dintr*o
camer $n alt camer ecin. "ceast tiin# necesit o practic
r!dtoare i, uneori, $ndelungat. ;2"6."'6"28" (controlul
perfect al poten#ialului se1ual% este foarte important.

Para(,i2)l)+ia *i +#ndurile ,u/$)n*tiente

"a cum fluiul sacru Gange $i are originile $n Gangotri, $n
mun#ii 6imala<ei, dup care curge fr $ncetare spre Ganga
Sagar, la fel i curentul gndurilor $i are originea $n al!ia
S".S7"2"S*urilor (impresiilor% din cele mai adnci straturi ale
min#ii, unde sunt $ncastrate :"S":"S*urile sau dorin#ele su!tile,
latente? el curge ne$ncetat spre o!iectele lumii e1terioare atunci
cnd mintea se afl fie $n stare de eghe, fie $n stare de is. 'hiar
i o locomoti este din cnd $n cnd trimis la depou s se
odihneasc, atunci cnd ro#ile ei s*au suprancl,it? dar
misterioasa main a min#ii se $nrte fr $ncetare,
ne$ngduindu*i nici mcar un moment de odihn.

&ractica telepatiei, a citirii gndurilor, hipnotismul,
messmerismului i idecrii psihice, doedete fr nici o urm
de du!iu c mintea e1ist i c o minte superioar poate
influen#a i su!juga o minte inferioar. (in scrierea inspirat i
din e1perien#ele cunoscute cu persoane hipnoti,ate putem cu
usurin# deduce e1isten#a min#ii su!contiente care operea,
continuu, IJ de ore din IJ. &rin disciplin spiritual pute#i $ns s
schim!a#i gndurile su!contiente i mintea, deenind astfel o
fiin# nou.

Puterea +#nduril)r divine

Gndul $nseamn ia#. Sunte#i ceea ce gndi#i. Gndurile
crea, mediul $nconjurtor. Gndurile oastre constituie lumea
oastr.

(ac men#ine#i gnduri sntoase, e#i aea o sntate
!un. (ac gndi#i la !oal, cu greu pute#i atepta la
sntate, frumuse#e i armonie. "minti#i* mereu c trupul este
produsul min#ii i se afl su! controlul ei.

(ac gndurile oastre or fi puternice, i corpul ostru a fi
puternic. Gndurile de iu!ire, pace, mul#umire, puritate,
perfec#iune sau (iinitate or face, pe oi i pe cei din
apropierea oastr, perfec#i i diini. (e aceea, cultia#i gndurile
diineG

CAPITOLUL :

FU!C;IILE PUTERII G!"ULUI

G#ndurile a,i+ur& ) ,&n&tate iradiant&

n plan intern, corpul fi,ic este asociat cu mintea? am putea
chiar spune c el este contrapartea min#ii sau forma i,i!il,
grosier, a min#ii su!tile, ini,i!ile. (ac doare un dinte, sau
stomacul, sau urechea, mintea este imediat afectat. 4a nu mai
gndete corect, deenind agitat, pertur!at, deranjat.

(ac, pe de alt parte, mintea este deprimat, nici corpul
nu poate func#iona corect. n terminologia indian, durerile ce
afectea, corpul sunt numite !oli secundare sau :8"(65, $n timp
ce :"S"/"S*urile sau dorin#ele sunt considerate !oli primare sau
mentale, numite "(65.

Sntatea min#ii este mai important dect sntatea fi,ic.
'nd mintea este sntoas, corpul o a urma cu siguran#.
(ac mintea este pur, dac gndurile sunt pure, e#i fi eli!era#i
att de !olile primare, ct i de cele secundare. Sau, cum
spuneau cu $n#elepciune latiniiA >.ens sana in corpore sano *
.inte sntoas $n corp sntos>.

G#ndurile de%v)lt& (er,)nalitatea

+n gnd su!lim eleea, mintea i purific sufletul? un gnd
ru e1cit mintea i umple sufletul cu emo#ii mor!ide i
$ntunecate. 'ei care au un control ct de mic asupra gndurilor i
or!elor lor pot fi recunoscu#i imediat, prin fa#a lor senin, calm,
frumoas i fermectoare, prin ocea dulce i linitit, prin ochii
stralucind de o lumin interioar.

G#durile a.e$tea%& $)r(ul

)rice gnd, emo#ie sau cunt produce o puternic i!ra#ie
$n fiecare celul a corpului i las acolo o puternic impresie. 'ei
care cunosc metoda gndului opus (cnd ne in gnduri rele sau
deprimante, ele pot fi anihilate gndind ferm o anumit perioad
de timp e1act opusul lor% pot duce o ia# armonioas, de pace i
de putere. Gndul iu!irii a neutrali,a pe dat un gnd de ur.
Gndul curajului este cel mai puternic antidot $mpotria fricii.

Puterea +#ndului ,$2im/& de,tinul

+nii oameni ignoran#i $i spunA >7"2." face totul. 4u nu pot
lupta cu destinul meu. (ac aa m*am nscut, de ce a face
reun efort s m schim!0>. ) asemenea gndire fatalist
prooac iner#ie, stagnare i mi,erie. 4ste cea mai perfect
ne$n#elegere a legii 7"2.45. +n om inteligent nu a pune
asemenea $ntre!ri stupide, nici nu a aduce asemenea
argumente anapoda. 4l $i a lua destinul $n mini, schim!ndu*i
gndurile i ac#iunile.

+n aga!ond nu tre!uie s rmn un aga!ond pentru
eterntate. (acoit 2atnakar (care aea s dein $n#eleptul
:almiki%, =agai i .adai, au fost aga!on,i de prim ordin , dar ei
s*au putut transforma $ntr*o singur ia#. -a fel, pute#i deeni un
<oghin sau un =/"/5 (un $n#elept%, pute#i croi destinul,
pute#i determina e1act acea 7"2." pe care o dori#i. 9ot ce ae#i
de fcut este s gndi#i corect, no!il, iar apoi s ac#iona#i $n
consecin#. &ute#i astfel deeni un sfnt sau un milionar, pute#i
chiar atinge po,i#ia lui 5/(2" sau ;2"6.". )mul nu este o fiin#
neajutorat, ci una $n,estrat cu li!er ar!itru. (epinde numai de
el cum $l folosete.

G#ndurile ()t (r)v)$a de%)rdini .i%i)l)+i$e

)rice schim!are de gnd prooac i!ra#ii $n corpul nostru
mental, iar cnd acestea sunt transmise corpului fi,ic ea
determin o anumit actiitate $n materia neroas a creierului,
manifestat prin numeroase schim!ri chimice si electrice.

&asiunea intens, ura, gelo,ia amar men#inut timp
$ndelungat, an1ietatea, i,!ucnirile temperamentale, u,ea,
sistemul distrugnd celulele corpului i prooac !oli ale inimii,
ficatului, rinichilor, splinei i stomacului.

4ste demn de re#inut c fiecare celul a corpului crete sau
sufer, primete un impuls de ia# sau de moarte, de la fiecare
gnd ce ne trece prin minte, cci aem tendin#a s ne formm
e1act $n imaginea pe care o gndim cel mai mult.

'nd mintea este a1at asupra unui anumit gnd, ne
!ranm asupra unei anumite frecen#e de i!ra#ie a materiei,
care are tendin#a de a se repeta pe sine re,onnd cu toate
gndurile ce i!rea, la fel, i de a forma astfel un o!icei, de a
deeni automat. 'orpul fi,ic nu face dect s urme,e mintea,
imitndu*i schim!rile. &ute#i o!sera cu uurin# c, atunci cnd
concentra#i, ochii ramn fici (tendin# pe care o are
dealtfel, $ntregul corp%.

Puterea +#ndului $reea%& mediul n$)n0ur&t)r

Se spune adesea c omul este re,ultatul for#elor e1terioare
ale mediului. "cest lucru este fals, cci faptele demonstra,
contrariul. .ul#i dintre cei mai mari oameni s*au nscut $n srcie
i $n $mprejurri aderse. .ul#i dintre cei nscu#i $n mi,erie s*au
$nl#at pn la cel mai $nalt statut social. 4i i*au ctigat faima i
s*au distins $n politic, literatur sau art. 4i au deenit genii
strlucitoare, luminnd umanitatea prin puterea spiritului lor.
'um e1plica#i aceasta0

Sri 9..uthusHar< "i,ar, primul judector indian al 'ur#ii
Supreme din .adras, s*a nscut $ntr*o srcie lucie. 4l o!inuia
s studie,e noaptea, la lumina lanternei. "desea, nu aea
suficient mncare. 4ra $m!rcat $n ,dren#e. (ar a luptat din greu
i a reuit s $ning. &rin uriaa sa oin# i prin hotrrea sa de
fier, el s*a ridicat deasupra for#elor mediului $n care s*a nscut.

n )ccident, fiii de crpaci sau de pescari au reuit s se
ridice la cele mai $nalte po,i#ii. 'opiii ce o!inuiau s lustruiasc
pantofii pe str,i, sau s nd !ere $n !aruri, ori s lucre,e $n
hoteluri, au ajuns mari poe#i sau jurnaliti faimoi. =ohnson s*a
nscut $n $mprejurri foarte grele. Goldsmith s*a $m!og#it
pornind de la J0 de lire pe an. Sir Kalter Scott era foarte srac? el
nu aea nici mcar o locuin#. 5ar =ames 2amsa< .ac(onald, un
om ce stpnea foarte !ine &+2+S6"296", a reuit s ajung
prim*ministru al .arii ;ritanii, dup ce $ncepuse s lucre,e ca
pota cu ,ece ilingi pe sptmn. 4l era prea srac pentru a*i
putea cumpra ceai? aa c prefera s !ea ap. .asa principal
pe care a serit*o timp de luni de ,ile era un pudding cu carne ce
costa trei penn<. "poi a $nceput s $ne#e $n condi#ii foarte grele,
manifestnd un mare interes pentru politic i tiin#. " ajuns
astfel jurnalist, iar apoi, printr*un mare efort de oin#
(&+2+S6"296"%, prim*ministru.

S25 S6"/7"2"'6"28", e1ponentul filosofiei "(:"59", un
aderat uria spiritual ce a strlucit prin puterea geniului su,
s*a nscut $n condi#ii nefaora!ile, de mare srcie i am putea
continua cu alte o mie de e1emple. 'redem, totui, c am reuit
s demonstrm c mediile nefaora!ile nu pot anihila poten#iala
mre#ie a iitoarelor genii i c oricine $i poate depi mediul
printr*un efort constant, prin r!dare, perseeren#, cinste,
integritate, sinceritate, o oin# puternic i o mare hotrre.

3iecare om se nate cu S".S7"2"S*urile sale. .intea nu
este o 9a!ula 2asa sau o foaie al! de hrtie. 4a con#ine
impresiile generate de gndurile i ac#iunile din ie#ile anterioare.
S".7"2"S*urile sunt poten#ialit#ile latente cu care se nate
omul. S".7"2"S*urile !une sunt actie alorease ale omului?
chiar atunci cnd el se nate $n $mprejurri nefaora!ile, acestea
$l or proteja de influen#ele ostile, nedorite, din e1terior. 4le $l
ajut s creasc i s eolue,e.

/u pierde#i nici una din oca,iile care i se iesc, cci fiecare
este menit s ajute s de,olta#i. (ac $ntlni#i un om
!olna ,cnd neajutorat la marginea drumului, lua#i*l pe umerii
otri i duce#i*l la cel mai apropiat spital. 6rni#i*l cu lapte sau
ceai fier!inte. +rmri#i s*l sim#i#i pe (umne,eul din el, $n
strlucirea ochilor lui, $n strigtul su, $n sufletul su, $n micarea
ritmat a plmnilor lui.

(umne,eu *a druit aceast ans pentru a amplifica
iu!irea i compasiunea, pentru a purifica inima i a $nltura
ura i gelo,ia din ea. (ac sunte#i timid, (umne,eu a ae,a
$n asemenea circumstan#e care s for#e,e s manifesta#i
curajul i pre,en#a de sine prin riscarea propriei ie#i. 9oate
marile spirite ale umanit#ii au tiut s foloseasc ansele ce li
s*au oferit pentru a*i $mplini scopurile. "ceasta este metoda
(iin de a modela mintea omeneasc.

"minti#i* $ntotdeauna c $n sla!iciunea oastr se
ascunde puterea, cci ea face foarte grijulii cu propria
protec#ie. Srcia $i are irtu#ile ei, cci generea, smerenie,
puterea de a $ndura, $n timp ce !og#ia aduce adesea cu ea
lenea, mndria, sl!iciunea, iner#ia i tot felul de o!iceiuri
proaste.

n consecin#, nu reolta#i $mpotria mediului
nefaora!il. .ai !ine crea#i* propria oastr lume mental, cci
cel care nu se las $nins de mediu, ci lupt cu el $nsui pentru a
eolua i a crete $n $mprejurri aderse, a ajunge cu aderat
un om puternic. /imic nu $l a mai putea clinti.

)mul nu este o fiin# creat de mediu sau de circumstan#e.
4l le poate controla i modifica prin capacit#ile sale, prin
caracterul, gndurile, ac#iunile sale !une i prin efortul personal
(&+2+S6"296"%. 9oate acestea $i pot schim!a destinul. "cesta
este motiul pentru care marii $n#elep#i :"S5S69" i ;65S6." au
plasat &+2+S6"296" deasupra destinului. (e aceea, corpul cu
organele sale nu este altcea dect gnd. .intea ce contempl
corpul deine una cu el. 'orpul fi,ic este lutul pe care mintea $l
modelea,, pentru propria sa plcere, pentru a*i putea
manifeasta $n e1terior energia i a ctiga astfel diferite
e1perien#e lumeti prin cele cinci canale ale cunoaterii, numite
i =/"/"*5/(258"S (organele de cunoatere sau percep#ie%.
'orpul nu este altcea dect gndurile, strile, coningerile i
emo#iile noastre o!iectiate, fcute i,i!ile pentru ochii fi,ici.

)rice corp $i are sediul $n minte, cci cum ar putea e1ista
grdina fr ap. (ac corpul grosier s*ar di,ola, mintea i*ar
gsi cu uurin# un alt corp pentru a se manifesta. (ar dac
mintea ar fi parali,at, corpul ar rmne far inteligen# i ar
parali,a i el.

-a marea majoritate a oamenilor, gndul se afl $n mare
msur su! controlul corpului. .intea lor este foarte pu#in
de,oltat? ei triesc $n cea mai mare parte $n "//"."8" 7)S6"
(cel mai grosier din cele cinci $neliuri ale Spiritului, sau corpul
fi,ic%. (ar dac de,olta#i :5=/"/"."8" 7)S6" (sau ;+((65,
inteligen#a pur%, pute#i controla apoi ."/)."8" 7)S6" (sau
neliul mental%.

Gndul greit c noi suntem corpul fi,ic este rdcina
tuturor relelor. &rin aceast gndire greit noi ne identificm cu
corpul. (in acest ataament se nate posesiitatea. /e
identificm cu so#ia noastr, copiii notri, casa noastr, etc.
5dentificarea sau ataamentul sunt singurele cau,e ale $nln#uirii
noastre $n lumea mi,eriei i a durerii.
CAPITOLUL <

"EZ=OLTAREA PUTERII G!"ULUI

")/#ndirea (uterii mentale (rin (uritate m)ral&

'el care rostete aderul i a do!ndit puritatea moral
are $ntotdeauna gnduri puternice. 'el care reuete s*i
controle,e mnia $n urma practicii $ndelungate, are o putere
mental uria.

'nd un <oghin care are o gndire foarte puternic rostete
un cunt, el a produce o impresie e1traordinar asupra min#ilor
celorlal#i. :irtu#ile precum cinstea respectarea aderului i
perfec#ionarea de sine prin efort sus#inut, sunt sursele ideale
pentru do!ndirea puterii mentale. &uritatea conduce la
$n#elepciune i nemurire. &uritatea este de dou feluriA intern
sau mental i e1tern sau fi,ic.

&uritatea mental este mai important, dar ea poate fi
sus#inut i amplificat prin puritatea fi,ic. "deptul ce reuete
s o!#in o puritate mental interioar, o minte po,iti i
concentrat, a o!#ine deopotri cucerirea 5/(258"S*urilor (a
celor cinci sim#uri% i reali,area de S5/4.

Puterea +#ndului *i $)n$entrarea

Gndirea uman nu are practic limite. 'u ct o minte este
mai concentrat, cu att a fi mai mare puterea sa de a se
focali,a $ntr*o singur direc#ie.

-a oamenii cu preocupri lumeti ra,ele min#ii sunt
$ntotdeauna $mprtiate, energia mental fiind disipat $n diferite
direc#ii. &ractica concentrrii adun aceste ra,e $ntr*un singur
mnunchi, iar atunci mintea poate fi silit s se $ndrepte spre
(umne,eu.

'ultind aten#ia e#i o!#ine o !un putere de concentrare.
&strnd mintea senin, ne$ncordat, mereu oioas, e#i
putea concentra cu uurin#. 'oncentrarea tre!uie practicat
regulat, pe ct posi!il $n acelai loc i la aceeai or (ora ideal
este J diminea#a%.

"lte premise pentru practica concentrrii mai suntA
;2"6."'6"28" (controlul perfect al poten#ialului erotic%,
&2"/"8"." (tiin#a regulari,rii suflului%, reducerea dorin#elor i
a actiit#ilor, calmul, tcerea, i,olarea, disciplinarea sim#urilor,
="&", controlul mniei, renun#area la citirea ,iarelor, la telei,iune
i cinema.

(impotri, efortul fi,ic e1agerat, e1cesul $n or!ire, $n
mncare, $n amestecul cu diferite persoane, risipa se1ual, ca i
orice alte e1cese, sunt o!stacole $n calea concentrrii.

Puterea +#ndului *i +#ndirea )r+ani%at&

(istruge#i gndurile r,le#e, de,ordonate. "lege#i un su!iect
i anali,a#i*i toate aspectele. 'nd gndi#i la un su!iect
anume nu permite#i niciodat altor gnduri s patrund $n
mentalul ostru contient.

Spre e1emplu, $ncepe#i s gndi#i la ia#a i $n#turile
lui ="G"3"G+2+ "(5 S6"/7"2"'6"28". .edita#i la locul naterii
sale, la copilria sa, caracterul, personalitatea, irtu#ile,
$n#turile, scrierile, filosofia sa, cele mai importante afirma#ii
din lucrrile sale, S5((65S*urile (puterile paranormale% pe care le
manifesta uneori, cei patru discipoli ai si, comentariul su
asupra ;6"G":"( G5945, +&"/5D"(4-)2 i ;2"6."
S+92"S*urilor. Gndi#i* la toate acestea pe rnd? epui,a#i*le
una cte una. "poi, alege#i alt su!iect. &rin aceast practic
e#i de,olta o gndire organi,at. 5maginile mentale or
do!ndi putere i claritate, spre deose!ire de imaginile mentale
ale oamenilor o!inui#i, care sunt $ntotdeauna confu,e i neclare.

Puterea +#ndului *i v)in-a

2espingerea oricrui gnd sen,ual, re,isten#a $n fa#a oricrei
tenta#ii, re#inerea oricrui cunt prea dur, $ncurajarea oricrei
aspira#ii no!ile * pot ajuta s de,olta#i puterea oin#ei sau
for#a sufleteasc, apropiindu* ct mai mult de #el.

2epeta#i mental mereu, cu o puternic aspira#ieA >:oin#a
mea este atotputernic, pur i ire,isti!il. "+., "+., "+.. &ot
reali,a a!solut orice prin oin#a mea. "+., "+., "+.. 'ci
oin#a mea este ininci!il. "+., "+., "+..>

:oin#a este dinamismul for#ei sufletului. 'nd operea, ea,
toate puterile mentale se reunescA puterea judec#ii, a memoriei,
a $n#elegerii, a conersa#iei, a ra#iunii, a discriminrii, a reflec#iei
i a deduc#iei.

:oin#a este regina puterilor mentale. 'nd ea deine pur i
ire,isti!il, gndul sus#inut de ea poate face minuni. :oin#a
sl!ete $ntotdeauna datorit pasiunilor ulgare, a plcerilor i a
dorin#elor. 'u ct mai pu#ine dorin#e e#i aea, cu att mai
puternic a fi oin#a i gndul. 'nd energia se1ual, energia
muscular, mnia, etc., sunt transmutate i su!limate, deenind
for#a oin#ei, ele sunt perfect controlate. /imic nu mai este
imposi!il pe pmnt pentru un om cu o mare oin#.

"tunci cnd renun#a#i la un echi o!icei (cum ar fi cafeaua,
tutunul, alcoolul, etc.%, pute#i spune c a#i controlat $ntr*o
oarecare msur sim#ul gustului, c a#i distrus o :"S"/" i c a#i
eliminat o anumit dependen#. :e#i ctiga astfel o anumit
pace interioar, cci energia pe care o risipea#i tnjind dup
cafea, etc., din cau,a creia deenea#i agitat, a fost conertit
acum $n puterea oin#ei. (ac e#i $ninge $ns $n lupta cu
cinspre,ece dorin#e, oin#a oastr a fi de concispre,ece ori mai
puternic. 5ar aceast nou putere pe care o e#i do!ndi a
facilita mult lupta cu celelalte dorin#e.

Semnele sau simptomele ce indic creterea oin#ei cuia
sunt umtoareleA starea netul!urat a min#ii, echili!rul, oioia,
puterea interioar, capacitatea de a $ndeplini munci dificile,
succesul $n orice $ntreprindere, puterea de a influen#a oamenii, o
personalitate magnetic i dinamic, strlucirea fe#ei i a ochilor,
priirea ferm, ocea puternic, mersul elastic, fermitatea,
curajul, etc.

Re$)mand&ri ,im(le (entru )/-inerea unei +#ndiri
$lare

5maginile mentale ale omului o!inuit sunt, de regul, foarte
confu,e. 4l nu are ha!ar despre gndirea profund. Gndurile
sale o iau ra,na. +neori mintea sa se $ntunec de tot.

5maginile mentale clare i !ine definite sunt apanajul
gnditorilor, al filosofilor i al <oghinilor. 'lar,torii percep
foarte uor aceste imagini, cci ele sunt foarte ii. 4le se o!#in
numai prin concentrare i medita#ie. .ajoritatea gndurilor
oastre nu sunt sta!ile. 4le in i pleac. (e aceea, ele sunt agi,
i nedefinite, formnd imagini neclare i sla!e. "ceste imagini pot
fi $ntrite printr*o gndire clar, profund i continu. &rin
:5'6"2" (ra#ionare%, ."/"/" (reflectare adnc% i medita#ie,
e#i putea sili gndurile s se sta!ili,e,e i s se cristali,e,e
$ntr*o form !ine definit. "poi, ideea filosofic a deeni ferm,
iar confu,ia se a risipi. 'larifica#i* ideile mereu i mereu.
&ractica#i introspec#ia $n singurtate. &urifica#i* gndurile, apoi
liniti#i*le. /u permite#i min#ii s hoinreasc. 'oncentra#i*
asupra unui singur gnd? acesta a liniti mentalul. "!ia apoi
$ngdui#i altui gnd s ptrund $n el, eliminnd oricare alte
aluri mentale care nu au o legtur direct cu el.

Sad2ana (entru a atin+e ) +#ndire (r).und& *i
)ri+inal&

.ajoritatea oamenilor nu tiu ce $nseamn o gndire
corect. 4i gndesc superficial. "dera#ii gnditori sunt pu#ini $n
aceast lume.

Gndirea profund necesit o S"(6"/" (practic% intens.
4 neoie de multe ie#i (renateri $n planul fi,ic% pentru ca mintea
s eolue,e pn la atingerea $ntregii sale puteri de manifestare.
"numite S"(6"/"S, cum este cea :edantic (."/"/", refle1ia%,
nu pot fi practicate fr un intelect foarte ascu#it, fr o gndire
independent i original. 4sen#a acestei S"(6"/" const chiar
$n gndirea profund, perseerent, lucid, penetrnd pn la
aspectele fundamentale ale oricrei situa#ii, la originea tuturor
gndurilor i a oricrei e1isten#e.

&e msur ce gndirea se eleea,, echile idei (cliee% or
tre!ui a!andonate, orict de $nrdcinate i de puternice erau
ele. (ac nu ae#i puterea s prii#i $n fa# re,ultatele unei
asemenea gndiri, s accepta#i aceste noi conclu,ii, indiferent de
modul $n care ele pot afecta personal, atunci este prefera!il s
nu orienta#i spre filosofie. ) cale mai potriit pentru
dumneaoastr este, $n acest ca,, deo#iunea.

'edita-ia *i +#ndirea (r).und& *i $)n$entrat&

"nd o asemenea for#, gndul repre,int o putere
imens. (e aceea este e1trem de important s $n#a#i s da#i
acestei puteri cea mai $nalt utili,are astfel $nct efectele sale s
fie ma1ime. "cest lucru se a reali,a $n condi#ii optime prin
practica medita#iei. Gndirea concentrat focali,ea, i men#ine
ferm mintea asupra unui anumit o!iect, fcnd astfel posi!il
dilatarea infinit a contiin#ei i trirea e1ta,ului. "cest proces se
numete medita#ie (contemplare%.

")/#ndi-i (uterea +#ndului $reat)r

Gndul este o for# ie, cea mai important, mai su!til i
mai ire,isti!il din uniers. Gndurile triesc? ele se mic, au
form, culoare, su!stan#, putere i greutate. 4le repre,int o
for# dinamic i orice ac#iune poate fi redus $n ultim instan#
la un gnd.

+n gnd de !ucurie creea, prin re,onan# gnduri similare
i $n mintea altora. /aterea unui gnd po,iti este un antidot
puternic ce poate contracara orice gnd negati. (e aceea,
practicnd gndirea po,iti om do!ndi o mare putere
creatoare.

"e%v)lta-i-v& individualitatea *i re%i,ta-i ,u+e,tiil)r
alt)ra

/u lsa#i cu uurin# influen#a#i de sugestiile altora.
(e,olta#i* o indiidualitate proprie. ) sugestie puternic, dei
poate s nu influen#e,e imediat, $i a manifesta puterea
gradat.

'u to#ii trim $ntr*o lume a sugestiilor. 'aracterul nostru
este modificat ,ilnic, $n mod incontient, prin asocierea cu al#ii.
"stfel, o!inuim s imitm ac#iunile celor pe care $i admirm.
"sor!im ,ilnic sugestiile celor cu care intrm $n contact. "poi ne
lsm ac#iona#i de ele. 'ei cu oin#a mai sla! se supun de
regul celor cu oin#a mai puternic. Similar, seritorul este
$ntotdeauna su! influen#a sugestiilor stpnului su? pacientul,
su! cea a doctorului? studentul, su! cea a profesorului.

)!iceiul (o!inuin#a% nu este altcea dect produsul
sugestiei. 6ainele pe care le purta#i, manierele, comportamentul
i chiar mncarea pe care o prefera#i * toate sunt re,ultatul
sugestiilor.

/atura $i are i ea propriile sugestii. 'urgerea rurilor,
strlucirea soarelui, parfumul florilor, mre#ia copacilor * toate nu
fac altcea dect s trimit fr $ncetare sugestii.

Puteri (aran)rmale )/-inute (rin di,$i(linarea
+#ndirii

+n ocultist puternic poate hipnoti,a $ntreaga asisten# prin
puterea sa de concentrare i prin oin#a sa, manifestnd faimosul
truc al frnghiei. 4l arunc o frnghie $n aer i $i sugestionea,
pu!licul spectator c se urc pe aceasta, dup care dispare. (ac
scena este $ns filmat, nimic din toate acestea nu este
$nregistrat pe pelicul.

n#elege#i i reali,a#i oi $ni puterile gndului. nchide#i
ochii? concentra#i*. 41plora#i cele mai $nalte regiuni ale min#ii.
:e#i putea astfel edea o!iecte aflate la mare distan#, e#i putea
au,i oci de departe, e#i comunica sau indeca la distan#.
CAPITOLUL >

'O"ALIT?;I "E "EP?IRE A "IFERITELOR TIPURI
"E G!"URI

"e(&*i-i +#ndurile ne+re

Supraeghea#i* cu aten#ie toate gndurile. "tunci cnd
sunte#i asalta#i de gnduri negre, e1perimenta#i o stare
depresi. n acest ca, pute#i !ea o ceac de lapte ori de ceai.
"e,a#i* $n linite. nchide#i ochii, $ncerca#i s depista#i cau,a
depresiei, iar apoi $nltura#i*o.

'ea mai !un metod pentru a depi gndrile negre i
strile depresie ce le $nso#esc este s gndi#i la lucruri i
ac#iuni inspirate. "minti#i* mereu i mereu c po,itiul $ninge
negatiul. "ceasta este o mare lege a naturii. (e aceea,
gndi#i* $ntotdeauna la contrariul gndurilor negre ce
asaltea,, la acele lucruri ce eleea, mintea, la fericire. +,a#i
de puterea imagina#iei pentru a reali,a aantajele strii de
fericire i apoi urmri#i s tri#i cu aderat aceast stare. /u
e,ita#i s ,m!i#i dac sim#i#i neoia i chiar s i,!ucni#i $n
hohote de rs.

) alt cale de a elea rapid starea de contiin# este
mu,ica. &ute#i nu doar s o asculta#i, dar chiar s cnta#i
dumneaoastr $ni. .etoda este foarte eficient $n alungarea
triste#ii. 5ncanta#i "+. cu oce tare de ctea ori. ) alt metod
folosit de 2"=" <oghini, &2"95"7S6" ;6":"/", const $n a fugi
$n aer li!er. Starea depresi a disprea curnd. "ceasta este
cea mai uoar metod.

.etoda de eliminare a gndurilor negre prin for#a oin#ei, la
comand, este cea mai eficient, dar solicit foarte mult
energie i un mare efort de oin#. /u oricine poate reui pe
aceast cale. 9ehnica de $nlocuire a gndurilor negatie cu
su!stitutele lor po,itie, prin puterea sugestiei, este mult mai
uoar. ntr*un timp foarte scurt, sentimentele nedorite or
disprea. +rmri#i aceasta oi $ni i e#i o!#ine rapid re,ultate.
'hiar dac i se $ntmpl s eua#i cteodat, nu $ntrerupe#i
practica. Succesul a eni curnd. (ac tri#i un sentiment de
mnie, gndi#i* la iu!ire, dac sunte#i gelos, medita#i asupra
aantajelor altruismului i genero,it#ii. (ac tri#i pur i simplu o
stare proast, reaminti#i* o carte !un sau scenariul unui film
minunat. Similar, mila i compasiunea or deschide orice inim
$mpietrit, medita#ia asupra ;2"6."'6"28"*ei a $nlocui curnd
$nclina#ia spre desfru, gndul asupra integrit#ii a anihila
necinstea. 9imiditatea a fi $nins de curaj, ipocri,ia de
sinceritate, mndria de smerenie, infatuarea de discriminare.
&ractica a fi mult facilitat dac selecta#i cu mai mare
precau#ie compaia. :or!i#i mai pu#in i numai despre su!iecte
care merit efortul.

'um pute#i o!#ine ictoria asupra atacului unor gnduri
nedorite

-a $nceputul practicii de control al gndurilor e#i
e1perimenta mari dificult#i. :a tre!ui s duce#i un aderat
r,!oi pentru a le $ninge, cci ele or lupta cu $ntreaga lor for#
pentru a*i pstra dreptul la e1isten#, spunndu*A >"em toate
drepturile s rmnem $n acest palat al min#ii tale, cci noi
de#inem din timpuri imemoriale monopolul asupra acestei ,one.
(e ce ne*am prsi acum propiul domeniu0G :om lupta pn la
sfrit, cci este dreptul nostru prin natereG>

4le se or arunca asupra oastr cu o mare ferocitate. 'nd
e#i ae,a $n postura pentru medita#ie, e#i constata c o
sumedenie de gnduri malefice or fi i ele pre,ente la $ntlnire.
&e msur ce e#i $ncerca s le suprima#i, ele or ataca cu o
igoare du!l. (ar nu uita#iA po,itiul $ntotdeauna $ninge
negatiul. "a cum $ntunericul nu poate e1ista $n preajma
soarelui, sau leopardul $n fa#a leului, nici gndurile $ntunecate *
adera#i inadatori ini,i!ili, dumani ai pcii noastre luntrice
* nu pot re,ista $n fa#a gndurilor diine, su!lime. 4le or muri de
la sine.

6nde(&rta-i +#ndurile inutile

/u e,ita#i s $ndeprta#i din mintea dumneaoastr
gndurile care nu sunt necesare, cci ele $mpiedic eolu#ia
spiritual. "tunci cnd lsa#i a!sor!i#i de gnduri inutile,
$ndeprta#i de (umne,eu. nlocui#i*le cu gnduri diine, utile i
folositoare.

/u permite#i min#ii s rein pe echile crri, regsindu*i
>!unele> o!inuin#e i cliee. )rice surplus de igilen# este
!ineenit $n acest ca,. "tunci cnd o pietricic ne*a intrat $n
pantof i ne chinuiete, ne descl#m i o eliminm rapid. )dat
$n#eles corect acest mecanism, este la fel de uor s eliminm
orice intrus mental care ne asaltea,a mintea. "cest lucru ar
tre!ui s dein la fel de clar precum lumina soarelui. 'el care
nu a reui acest lucru, nu a putea or!i despre cucerirea
propriei naturi i despre ascendentul su asupra pr#ii
mecaniciste din el $nsui. 4l nu este dect un scla, prad uoar
$n gheara propriilor fantasme ce $i !ntuie prin creier.

St&(#ni-i +#ndurile lume*ti

Gndurile lumeti or tul!ura din plin la $nceputul noii
dumneaoastr ie#i la care a permite accesul puterea
gndului. -a fel i $n ca,ul practicii medita#iei i a aspira#iei ctre
o ia# spiritual. (ar dac e#i fi constan#i $n cultiarea unor
gnduri spirituale i $n medita#ie, asemenea gnduri or muri de
la sine.

'el mai !un foc ce a purifica mintea de gndurile
lumeti este chiar medita#ia. Gndirea po,iti, -"8" 8)G", ="&",
practica &2"/"8"."*ei, 7"2." 8)G" * toate acestea or
ajuta mult $n o!#inerea controlului asupra acestor gnduri. "tunci
cnd sunte#i foarte ocupat $n timpul ,ilei, este posi!il s nu
g,dui#i $n mintea oastr gnduri impure? cnd $ns prinde#i un
moment de odihn i e#i rela1a mental, ele or asalta
imediat. "ceste momente de rela1are sunt e1act cele $n care
tre!uie s spori#i igilen#a, deenind mai luci,i. 'nd e lsat
li!er, mintea are tendin#a s dein e1agerat de recepti, iar
dac aura oastr nu este suficient de purificat, aceasta a
pune rapid $n re,onan# cu anumite energii malefice ale cror
focare mai persist $nc $n su!contientul ostru, datorit unor
acumulri karmice anterioare.

Prin re(etare3 +#ndurile $a(&t& ) mare (utere@

)rice gnd, fie el pur sau impur, odat aprut $n mentalul
ostru, are tendin#a de a se repeta. n plan, el a atrage, prin
puterea re,onan#ei, gnduri asemntoare (aflate pe acelai
niel al i!ra#iei%. n scurt timp e#i tre,i astfel cu un aderat
>stol> de gnduri, crendu* un erita!il sistem de aalan
pornit de la un mic gnd. 'u ct e#i $n#elege mai clar acest
mecanism, cu att mai limpede a deeni importan#a gndirii
po,itie.

n#a#i s ordona#i gndurile, s le ealona#i $n func#ie
de importan#a i gradul lor de puritate, urmrind s pune#i
accentul pe cele luminoase, su!ordonndu*le pe cele
ne$nsemnate sau $ntunecate, acordndu*le o importan# din ce $n
ce mai mic, pn cnd ele or $nceta cu desrire s mai
tul!ure. 'hiar dac ele or mai persista $nc destul reme, fi#i
indiferen#i fa# de ele, ca i cum nici mcar nu *ar apar#ine? nu
lsa#i prini $n capcana identificrii cu asemenea gnduri, nici
chiar manifestnd remucri. /eglijarea lor complet este mult
mai eficient, diminundu*le puterea pn la anihilare
(considera#i*le gnduri strine de oi care s*au rtcit
$ntmpltor pe domeniul ostru mental i care or disprea la fel
de fulgertor cum au aprut%. -upta cu ele nu face dect s le
$ntrte i mai tare, dndu*le o for# pe care nu o aeau ini#ial.
(ac nu ae#i destul trie la $nceput, ruga#i* lui (umne,eu?
citi#i ie#ile sfin#ilor, scripturile sacre, operele marilor $n#elep#i.
:e#i constata c to#i adep#ii au trecut prin aceast etap, iar
faptul c ei au $nins a da aripi.

"e(&*i-i-v& ve$2ile )/i*nuin-e

9oate echile o!inuin#e (gnduri, cliee% referitoare la corp,
$m!rcminte, mncare i aa mai departe, tre!uie depite prin
"9."*'65/9"/", sau reflec#ia asupra naturii S5/4-+5 (5:5/.
"ceasta este o munc foarte dificil, ce necesit r!dare, o mare
perseeren# i putere spiritual luntric. S92+95*urile declar
fr echiocA >"9."/ nu poate fi reali,at de ctre cei sla!i>.
"spiran#ii sinceri $i dedic $ntreaga fiin# contemplrii
"!solutului, retrgndu*i $ntreaga afec#iune dinspre lumea
e1terioar a sim#urilor. 'ei care i*au distrus toate :"S":"S*urile
i implicit, toate gndurile * o!inuin#, ajung s se !ucure de
!eatitudinea final a comuniunii cu ;2"6."/ ((umne,eu%, de
omniscien# i ader. :i,iunea lor asupra lumii e1terioare a
deeni egal datorit nonataamentului. 9oate temerile,
adersit#ile, pro!lemele generate de eterogenitate, diersitate,
distinc#ie i dualitate or disprea, cci ele sunt generate de
puterea mentalului pe care ei $l or fi transcens. 'alea pn la
aceast stare e1tatic este $ns lung i grea, cci puterea
."8"*ei (ilu,iei% este foarte mare.

"tunci cnd cel ce priete deine una cu o!iectul priit i
cu actul priirii, el e1perimentea, starea de "/"/(" (pur
!eatitudine%. "ceasta este a patra stare sau 9+258".
n#elepciunea nesfrit este acum atins (starea de =/"/"%, cci
priitorul deine acum "9."/ priindu*se pe Sine nsui. 9oate
distinc#iile i dualit#ile or disprea acum cu desrire.
Gndurile de atrac#ie, cele de repulsie, plcerile i neplcerile nu
or mai e1ista pentru $n#eleptul care a atins reali,area de sine?
dei el a continua s lucre,e prin intermediul corpului, el nu a
mai pierde controlul $n fa#a nenumratelor ilu,ii ale lumii, cci
mintea sa a fi centrat numai asupra lui ;2"6."/.

3ie ca fiecare dintre oi s reali,e,e numai acele ac#iuni
irtuoase care s permit s atinge#i starea de =/"/", fr ca
gndurile priind prosperitatea lumeasc s mai asalte,e
reodat. 3ie s pute#i tri scufunda#i $n oceanul !eatitudinii lui
;2"6.", $ntr*o stare de deplin iluminare, dincolo de orice
dualit#i, distinc#ii i diferen#ieriG

Tran,.)rma-i +#ndurile in,tin$tive

Gndirea este de patru feluriA sim!olic, instincti,
impulsi i o!inuit (creat de puterea o!inuin#ei%. Gndirea
prin cuinte este o gndire de tip sim!olic. 5nstinctele sunt $ns
mai puternice dect sim!olurile. Gndurile priitoare la corp,
hran, !utur, !aie, etc. sunt gnduri generate de puterea
o!inuin#ei.

Gndirea sim!olic poate fi cu uurin# stopat. /u acelai
este $ns ca,ul gndirii instinctie i al celei impulsie. &acea i
calmul mental pot fi atinse numai prin eliminarea deplin a
mniei i grijilor. &rin luciditate i discernmnt toate grijile
inutile pot fi eitate. "e,a#i* rela1a#i timp de CL minute $ntr*o
postur conforta!il i medita#i asupra curajului, !ucuriei,
!eatitudinii, pcii i oioiei.

(e regul, la fiin#ele o!inuite, mintea lor este ocupat
simultan de patru sau cinci tipuri de gnduri referitoare fie la
$ndatoririle casei, la afaceri, la munca de la !irou, fie la corp,
mncare, !utur, gnduri anticipatie, planuri de a o!#ine !ani,
gnduri de r,!unare, o!inuitele gnduri referitoare la
necesit#ile fi,iologice, la !aie, etc.

"tunci cnd studia#i o carte la ora CLA30, numai gndul la
plcerea pe care o e#i sim#i urmrind meciul de fot!al de la ora
CBA00, deranjea, $n studiul dumneaoastr $n fiecare
moment. /umai <oghinii cu mintea cu aderat focali,at se pot
concentra asupra unui unic gnd atta timp ct doresc.

(ac prii#i cu aten#ie mintea e#i descoperi multe
gnduri inconsistente. 'el mai adesea mintea rtcete la
$ntmplare, fr nici un scop. +nui gnd referitor la corp i la
necesit#ile sale $i a urma o amintire despre un prieten, apoi
e#i gndi cum s face#i s mai o!#ine#i nite !ani, ! e#i aminti
c este foame ori sete, apoi o scen din copilrie, etc. (ac
studiindu* mintea, e#i reui s men#ine#i concentrat asupra
unui unic su!iect (altfel spus, s men#ine#i un gnd consistent%,
e1clu,nd orice alte gnduri, aceasta este deja o mare reali,are,
un pas uria pe calea controlului gndirii.

Aduna-i +#nduri in,(irate

Melul ie#ii este atingerea 'ontiin#ei (iine. "ceasta
$nseamn reali,area c nu sunte#i nici acest corp muritor, nici
aceast minte limitat i mereu schim!toare, ci sunte#i enic
li!erul i supremul "9."/. "minti#i* mereu acest gnd inspiratA
"=) /598"6 S"S:"9)8". &+2"/)A /enscut, 4tern, &ermanent
este 'el "derat. "ceasta este natura oastr real i nicidecum
srmana personalitate ag#at de un nume i o form. (oar
accidental a#i nimerit $n aceast ilu,ie datorit unui nor efemer
de ignoran#. 9re,i#i* i reali,a#i c sunte#i "9."/ cel &ur.

5at i o alt inspira#ie su!lim proenit din +&"/5S6"(4A
5S":"S8".5(". D"2:". * fiecare aspect al uniersului este
animat de :ia#a (iin. @m!i#i florilor i ier!ii, $mprieteni#i* cu
ecinii, cu cinii, pisicile, acile, oamenii, copacii, cu orice
creatur a naturii. :ia#a oastr a deeni atunci perfect i
!ogat $n infinite satisfac#ii.

(ac dori#i cu aderat s de,olta#i puterea gndului,
s cldi#i o personalitate mrea#, pstra#i mereu $n preajm
ctea cr#i ce con#in gnduri inspirate ce pot conferi iluminarea.
'iti#i*le mereu i mereu, pn cnd or deeni o parte integrant
din fiin#a oastr, din modul ostru de a tri i a ac#iona.

5at spre ilustrare o mic list cu asemenea gnduriA

C. ) contiin# curat d curaj inimii i putere gndului.
I. Srcia este fratele mai mare al lenii.
3. 'unoaterea Sinelui este cea mai mare comoar, iar
medita#ia este cheia cunoaterii.

n conclu,ie, gndurile negatie pot fi preenite numai gndindu*
la altcea, ct mai interesant, ct mai captiant, su!lim i inspirat.
5gnorarea cu desrire a gndurilor rele i $nlocuirea lor cu altele, !une,
este marea S"(6"/" care a permite s o!#ine#i controlul asupra
gndirii negatie. Gradat i cu ajutorul ostru constant, gndurile rele or
$nceta s mai hr#uiasc i or cdea $n uitare (altfel spus, se or
di,ola de la sine%. (ar pn cnd acest lucru se a reali,a, nu uita#i regula
de aur i,ort din legea uniersal a re,onan#eiA ignora#i gndurile rele,
cci orice lupt cu ele nu a face dect s le dea putere (s le amplifice% i
$nlocui#i*le cu opusul lor (sau cu orice gnd inspirat i su!lim pentru care
ae#i o anumit preferin#%.
CAPITOLUL A

'ETO"E POZITI=E "E CO!TROL AL G!"URILOR
C)ntr)lul +#nduril)r (rin (ra$ti$a $)n$entr&rii
-initi#i gndurile prea tur!ulente. 'alma#i emo#iile care le
$nso#esc. -a $nceput, concentra#i* asupra unei forme concrete,
asupra unei flori, a imaginii lui ;+((6", a unui ta!lou de is, a
luminii or!itoare a luminii spirituale, a imaginii unui sfnt, o
8"/92", etc. 2eali,a#i aceasta de trei, patru ori pe ,iA diminea#a
dereme, la orele N, CB i I0. 'ei $nclina#i spre deo#iune se or
concentra asupra inimii, 2"=" <oghinii asupra lui 9257+95 (spa#iul
dintre sprncene%, edanticii asupra "!solutului. : mai pute#i
alege drept o!iect al concentrrii rful nasului, ."/5&+2" sau
.+-"(6"2" '6"72".
"tunci cnd dierse gnduri ireleante (care nu au nici o
legtur cu o!iectul concentrrii% ptrund $n minte urmri#i s
fi#i indiferen#i. "stfel, ele or muri de la sine. (ac e#i $ncerca s
opune#i, ele or persista, iar puterea lor de re,isten# a
crete. ) mare cantitate de energie (din planul oin#ei% a fi
atunci irosit $n lupta $mpotria lor. nlocuindu*le $ns cu gnduri
diine, ele or disprea treptat. &ractica concentrrii necesit
aadar deopotri fermitate i constan#.
'oncentrarea este practicat cu scopul de a opri
modificrile min#ii. 4a urmrete s men#in mintea focali,at
asupra unei forme sau a unui o!iect o perioad ct mai lung de
timp. 2e,ultatele unei mari puteri de concentrare sunt minunate,
cci opunndu*se gndurilor i dorin#elor i,orte din lumea
sim#urilor, ea $nlocuiete de fapt grijile i frmntrile cu
!eatitudinea, perple1itatea cu luciditatea, moleeala mental cu
gndirea aplicat i eficient, reaua oin# cu e1ta,ul. .intea se
concentra, cu o relati uurin# asupra o!iectelor e1terioare,
cci ea are o tendin# natural de e1teriori,are. (e aceea,
alegnd imaginea preferat a unui mare model diin (5isus,
;uddha, 7rishna, (ei, etc.%, prii#i*o ferm i fr s clipi#i o
perioad ct mai lung de timp. -a $nceput, e1amina#i $ntreaga
figur, de la cap spre picioare, urmrind s re#ine#i toate detaliile.
(up ce mintea s*a calmat $n mare msur, fi1a#i* priirea
asupra unui singui punct, apoi $nchide#i ochii i i,uali,a#i mental
$ntreaga imagine.
:a tre!ui s atinge#i performan#a de a putea i,uali,a cu
claritate imaginea oriunde *a#i afla (deci chiar $n a!sen#a
suportului e1terior%. "ceasta este concentrarea i ea nu poate fi
o!#inut dect printr*o practic sus#inut i ,ilnic. (ac dori#i cu
aderat s amplifica#i puterea de concentrare, a tre!ui s
renun#a#i la ct mai multe din dorin#ele i actiit#ile oastre
lumeti i s practica#i tcerea ctea ore $n fiecare ,i. /umai
atunci mintea se a concentra cu uurin# i fr efort.
C)ntr)lul +#nduril)r (rintr-) atitudine ()%itiv&
+rmri#i s o!#ine#i puterea s $nchide#i $n fa#a gndurilor
i influen#elor nedorite sau prejudiciante adoptnd o atitudine
po,iti a min#ii. "plicnd aceast metod e#i deeni receptii
numai la for#ele i influen#ele su!lime din macrocosmos. 3olosi#i
$n acest sens sugestii po,itie care or deeni gradat un o!icei
(or fi integrate de su!contientul ostru%. "stfel, toate
influen#ele nedorite, de joas i!ra#ie, att din lumea i,i!il ct
i din cea ini,i!il or fi oprite la poarta oin#ei dumneaoastr,
$n timp ce influen#ele $nalte or ptrunde cu uurin#, direct
propor#ional $ns cu gradul $n care au fost initate (altfel spus, cu
nielul ostru de aspira#ie%. n minte e1ist deopotri du!ii i
ader. "stfel, $n unele min#i poate s apar $ndoiala c
(umne,eu e1ist. "ceasta se numete S".S"8" * ;6":"/". +n
alt du!iu posi!il este acela dac >4u $l pot reali,a pe ;2"6."/>.
"poi o alta oce a spuneA >(umne,eu sau ;2"6."/ este
real. 4l este realitatea la fel de concret i de solid ca i acest
fruct pe care $l #in $n mn. 4l repre,int $ntrega cunoatere i
!eatitudine i eu pot s reali,e, acest lucruG>
"m $n#eles acum fulgertor (prin intui#ie% o anumit
realitate, iar aceast $n#elegere are cu aderat o !a, solid,
cci rdcina ei se afl $ntru "der. /u tre!uie s ne lsm
indui $n eroare i s confundm o asemenea idee solid ancorat
cu altele care nu au nici un fundament. "parent, i una i
celelalte sunt doar simple gnduri ce ne trec prin minte, dar
calitatea lor este fundamental diferit, cci $n timp ce ultimele
sunt doar gnduri efemere care in i pleac, produse ale
imagina#iei i ataamentelor noastre, primul gnd are o realitate
$n sine, pe care o om putea percepe gradat dac om ti s $l
cultim cu dragoste, identificndu*ne mereu cu el, pn cnd a
deeni ferm implantat $n solul min#ii noastre, crescnd precum
un ar!ore i dnd la ieal florile i apoi semin#ele sale su!lime,
adic reali,area esen#ei noastre ascunse. "tunci >4u sunt
;2"6."/> nu a mai fi doar un gnd printre altele, ci $nsi
realitatea noastr luntric. 'larificarea ideilor a $ndeprta deci
confu,ia min#ii noastre. )ri de cte ori un du!iu nou apare, a
tre!ui s*l eliminm prin sugestii i afirma#ii !ine direc#ionate,
precumA >4ste aderat, oi reui. . oi depi pe mine $nsumi
i oi reali,a "derul +ltim. /u e1ist nici un du!iu $n aceast
direc#ie>, sau >n oca!ularul meu mental nu e1ist asemenea
e1presii, precum nu pot, imposi!il, dificil, etc. 9otul este posi!il
su! soare>. "doptnd o asemenea atitudine nimic nu i se a mai
prea dificil. :oin#a a deeni din ce $n ce mai puternic i
a aduce un succes fulgertor $n tot ceea ce e#i $ntreprinde i
mai ales $n $ncercarea oastr de a cuceri propria minte.
C)ntr)lul +#nduril)r (rin n)n-$))(erare
/u coopera#i cu mintea oastr atunci cnd este asaltat de
influen#e malefice i astfel ea a trece gradat su! controlul
oin#ei oastre. 5at care este metoda practic pentru a reali,a
acest lucru. (ac mintea spuneA >:reau s mnnc dulciuri
ast,i>, rspunde#i*i astfelA >"st,i nu oi coopera cu tine. n
consecin#, nu oi mnca dulciuri, ci numai un pumn de ore,>.
(ac mintea spuneA >:reau s merg la cinema>, rspunde#i*iA
>&refer s fac o edin# de "S"/4 i s citesc din +&"/5S6"(4>.
"ceasta este metoda de a nu coopera cu mintea. 4a const $n a
$nota $mpotria curentului sim#urilor. Gradat, mintea a sl!i i a
deeni seritorul ostru supus. :e#i deeni astfel stpnul
propriei oastre min#i.

'el care a atins autocontrolul i se poate mica printre
o!iectele sim#urilor complet detaat, eli!erat de atrac#ie i
repulsie * reali,ea, starea de pace luntric. .intea i sim#urile
sunt str!tute de cei doi curen#i ai atrac#iei i ai repulsiei. n
consecin#, ele or aea preferin#e pentru anumite o!iecte i
antipatii fa# de altele. (ar fiin#a disciplinat este eli!erat de
acest joc al dualit#ii, fiind controlat doar de Sine? ea triete
ancorat de*a pururi $n pacea 4ternit#ii. ) asemenea fiin# are o
oin# atotputernic de care or asculta simultan sim#utile i
mintea. 4a a ti s aleag e1act acel o!iect de care are strict
necesitate pentru a putea rspunde neoilor reale ale corpului
su, fr $ns a se ataa de ele prin iu!ire sau ur (plcere sau
neplcere%.

Arta de a v& rare.ia +#ndurile
"a cum pe planta#iile de cauciuc plantatorii rarefia,
ar!orii tindu*i pe cei mai pu#in de,olta#i pentru a putea e1trage
mai mult lapte de la cei puternici, la fel a tre!ui s proceda#i i
oi cu gndurile oastre, distrugndu*le unul cte unul pentru a
putea !ea $n final am!ro,ia sau nectarul nemuririi.
3olosindu* discernmntul, selecta#i doar gnduri po,itie
i elimina#i*le pe cele negatie. &rintr*o asemenea rarefiere
mental, puterea gndurilor rele se a diminua gradat. 4le or
mai continua s asalte,e o reme, dar nu or mai putea
face reun ru, cci nu or mai aea italitatea necesar
(gndurile sunt puternice doar $ntr*un mediu faori,ant%.
-a fel cum omul pe cale s se $nece $ncearc s se prind de
orice $i iese $n cale pentu a putea supraie#ui, i aceste gnduri *
acum lipsite de ia# * or mai $ncerca $nc o reme s rein la
starea lor de dinainte. (ac e#i continua $ns cu regularitate
practica oastr ,ilnic de concentrare i medita#ie, ele se or
stinge de la sine precum o lamp creia i s*a terminat uleiul. /u
uita#i $ns s asemenea pasiuni negatie, precum egoismul,
gelo,ia, mndria i ura, sunt de regul foarte adnc $nrdcinate.
'hiar dac prin rarefiere sunt suprimate o anumit perioad de
timp, ele or $ncerca s rein mai tr,iu. )rice sl!iciune din
partea oastr le a permite acest lucru. (e aceea, numai un
efort sus#inut i o igilen# constant a pemite de,rdcinarea
lor complet.

C)ntr)lul +#nduril)r (rin met)da lui !a()le)n
"tunci cnd gndi#i la un su!iect nu permite#i altor
gnduri s ptrund $n minte. (ac, de pild, gndi#i la
mil, nu face#i alte cone1iuni, cum ar fi iertarea sau toleran#a.
(ac studia#i ;6"G":"( G59" nu gndi#i la ceai sau la meciul
de fot!al. -sa#i* a!sor!i#i numai de su!iectul care
preocup $n pre,ent.

/apoleon o!inuia s $i controle,e gndurile $n aceast
manierA >"tunci cnd reau s m gndesc la lucruri mai
plcute, $nchid toate sertarele min#ii mele ce con#in lucruri
neplcute. (ac reau s dorm, atunci $nchid toate sertarele
min#ii meleG>.

O(ri-i revenirea +#nduril)r rele

S presupunem c gndurile rele sta#ionea,a cam CI ore $n
mintea oastr i rein o dat la trei ,ile. (ac reduce#i
sta#ionarea la numai C0 ore i le lsa#i s rein doar o dat pe
sptmn, pute#i considera c a#i fcut un anumit pregres.
'ontinund practica, perioada de sta#ionare i reenire se or
diminua gradat. &n la urm, ele or disprea $n totalitate.
&entru stimulare, compara#i starea dumneaoastr mental de
acum cu cea de acum un an sau doi. Sesi,area progresului fcut
a spori entu,iasmul. -a $nceput acest progres a fi $ns foarte
lent, astfel $nct o asemenea ealuare a propriei creteri
spirituale a fi mai dificil.

!u .a$e-i $)n$e,ii +#nduril)r ne+ative

"tunci cnd un gnd malefic ptrunde pentru prina dat $n
minte, imagina#ia se a apleca cu interes asupra lui. : e#i
amu,a insistnd o reme asupra lui. 'eea ce nu reali,a#i $ns
este faptul c permi#ndu*i ederea $n mentalul ostru,
neoferindu*i nici un fel de re,isten#, el se a fi1a ferm $n minte,
dup care, chiar dac o e#i dori, eliminarea lui a fi infinit mai
dificil. 3aimosul preer!A >i dai un deget i $#i ia toat mna>
este ala!il i $n ca,ul gndurilor. /u dispera#i dac eua#i uneori
$n ca,ul reunui gnd ru, cci nu e1ist ictorie fr durere.
&stra#i coningerea c puterea spiritual luntric se a
manifesta gradat $n oi.

Pra$ti$a ,(iritual& *i eliminarea +#nduril)r ne+ative

+neori e#i sim#i c cutremura#i numai la gndul reunei
ac#iuni rele, sau e#i fi foarte tul!ura#i amintindu* asemenea
ac#iuni petrecute $n trecut. "cestea sunt semne de progres
spiritual. "cum sim#i#i c nu a#i mai fi $n stare s repeta#i aceleai
ac#iuni. /u numai mintea se a $mpotrii, dar chiar i corpul fi,ic
se a cutremura ori de cte ori un gnd malefic a $mpinge s
repeta#i o ac#iune prin for#a o!inuin#ei. 'ontinua#i practica
spiritual cu i mai mult druire i igoare. "stfel, toate
amintrile ac#iunilor i gndurilor malefice, toate ispitele malefice,
or disprea de la sine. : e#i sta!ili acum $n starea de puritate
i pace.

-a $nceput, cum ae,a#i pentru medita#ie, cum
npdesc o sumedenie de gnduri negatie. (e ce oare se
produce acest lucru e1act $n timpul medita#iei, atunci cnd
urmri#i s men#ine#i doar gnduri pure0 Sunt numeroi aspiran#ii
care ajung chiar s $i prseasc practica spiritual din acest
moti. "a cum, dac deranja#i o maimu#, ea a $ncerca s se
r,!une, i gndurile malefice or $ncerca s se r,!une, tot la
fel, atacndu* cu o for# du!lat atunci cnd urmri#i s
concentra#i asupra unor gnduri diine, su!lime. 4ste ca i cum
a#i $ncerca s cur#a#i casa de dumani, lucru care nu poate fi
fcut fr $mpotriirea acestora.

41ist $n natur o lege a re,isten#ei. :echile gnduri
malefice or $ncerca s $nduplece, spunndu*A >) !unule
omG /u fi crud, nu ne i,goni din mintea ta, cci noi suntem aici
din timpuri imemoriale. "em deci toate drepturile s locuim aici.
/oi te*am ajutat $ntotdeauna s $nfptuieti attea ac#iuni
negatie. (e ce acum rei s ne prseti0 )ricum, fii conins c
nu ne om prsi domeniul ce ne apar#ine de drept cu una cu
douG >. /u lsa#i descuraja#i. 'ontinua#i practica regulat a
medita#iei i aceste gnduri $i or pierde puterea, cci o alt
lege a naturii este aceea c po,itiul $ninge totdeauna
negatiul. 'hiar i cel mai ntng aspirant a constata o
uluitoare schim!are dac $i a men#ine constant practica
spiritual timp de doi sau trei ani. "cum, el nu a mai putea
renun#a la practic nici chiar pentru o singur ,i, cci a sim#i o
autentic ne$mplinire, un gol interior, ca i cum ,iua respecti ar
fi trecut degea!a.

Cele mai /une remedii m()triva +#nduril)r rele

"tunci cnd mintea este goal (cnd i se permite reeria
pasi%, gndurile malefice or $ncerca imediat s intre. "cesta
este un punct cheie $n comiterea pcatului, cci ac#iunile
mentale sunt de fapt ac#iunile reale. 'u o singur priire
desfrnat a#i i comis adulterul $n propria oastr inim.
"minti#i* mereu acest lucru G (umne,eu judec omul dup
motia#iile sale, $n timp ce oamenii o!inui#i se judec unul pe
altul doar dup ac#iunile fi,ice e1terioare, greind adesea asupra
aderatelor lor inten#ii.

(e aceea, pstra#i* mintea mereu ocupat i astfel
gndurile rele nu or mai putea intra. ) minte lene (pasi%
este locuin#a preferat a diaolului. Supraeghea#i* mintea $n
fiecare clip. 'ea mai !un metod este s fi#i angaja#i $n
permanen# $ntr*o anumit actiitate !eneficA de la mturat i
cur#enie i pn la medita#ie, lectur, cntece, rugciuni,
ajutorarea celor !olnai sau neputincioi. 4ita#i !rfa i or!ria
inutil i umple#i* mintea numai cu gnduri su!lime con#inute
$n scripturile sacre.

"i,$i(linarea %ilni$& a +#nduril)r

5at un e1erci#iu minunat ce poate fi practicat ,ilnic pentru
rela1area mental. 4l a drui mult inspira#ie i putere.
nchide#i ochii i gndi#i* la cea plcut. 5magina#i* mre#ia
mun#ilor 6imala<a, Gangele cel sacru, peisajele dumne,eieti din
7ashmir, frumuse#ea 9aj .ahalului, comorile adunate $n mu,eul
:ictoria .emorial din 'alcutta, un rsrit super! de soare,
infinitul oceanului sau nemrginirea cerului al!astru.

5magina#i* apoi c $ntreaga lume, inclusi corpul ostru
plutete ca un curent $n acest ast ocean al Spiritului. Sim#i#i c
ia#a $ntregii lumi pulsea, i i!rea, $n fiin#a oastr, dilatat
acum $n nemrginire. (eeni#i una cu 652"/8"G"2;6", )ceanul
:ie#ii i ancora#i* ferm pe fundul lui neclintit. "cum deschide#i
ochii. :e#i e1perimenta o pace mental imens, $nso#it de
igoare i putere. /u tre!uie dect s $ncerca#i.

Su(rave+2ea-i-v& *i ,(irituali%a-i-v& +#ndurile

Supraeghea#i* gndurile. 'ontrola#i*le. 3i#i martorul lor
detaat. 2idica#i* deasupra gndurilor, $n acea ,on a
contiin#ei pure unde nu e1ist gnduri. 5mpresiile su!tile,
tendin#ele, dorin#ele i pasiunile ce ,ac ascunse au o influen#
uria asupra ie#ii noastre contiente.

4le tre!uie purificare i su!limate, tre!uie s li se dea o
turnur spiritual. "sculta#i, or!i#i, gndi#i, medita#i, urmri#i*,
$n#elege#i i cunoate#i numai lucruri po,itie. 9eama, neplcerea,
ura ascuns, prejudiciul , intoleran#a, mnia, desfrul * pertur!
ac#iunea min#ii su!contiente. 'ultia#i* irtu#ile. &urifica#i* i
$ntri#i* mintea su!contient. (orin#ele, lcomia, etc. $ntunec
mintea i o reduc la sclaie. 4a ar tre!ui eli!erat i readus la
starea ei de puritate originar pentru a putea reflecta "derul i
a practica medita#ia. 5mpulsurile inferioare apar#in doar corpului
fi,ic i planului mental.

"tunci cnd mentalul nu mai func#ionea, datorit a!sen#ei
:"S"/"S*urilor (impresiilor mentale i dorin#elor su!tile%, atunci
apare starea de ."/)/"S" sau anihilarea mentalului.
CAPITOLUL B

'O"ELE "E CULTI=ARE A G!"URILOR

"i,$riminarea *i $)ntr)lul l&untri$ al +#nduril)r

)ri de cte ori dorin#ele npdesc mintea, nu $ncerca#i s
le da#i curs. 2espinge#i*le prin discriminare, introspec#ie corect
i luciditate. 2e,ultatul acestei practici a fi pacea i puterea
mental, cci mintea a fi controlat direct,
nemaipermi#ndu*i*se s hoinreasc. 9endin#ele sale spre
e1teriori,are sunt curmate.

(ac dorin#ele sunt eliminate, gndurile or muri i ele de la
sine. &rin aceast practic (S"."%, cele cinci =/"/"5/(258"S sau
organele de cunoatere, adic urechile, pielea, ochii, lim!a i
nasul, sunt de asemenea controlate. S"." $nseamn senintatea
min#ii o!#inut prin eradicarea constant a :"S"/"S*urilor sau a
dorin#elor.

G#ndurile male.i$e *i aut)vi+ilen-a

2eali,a#i plenar consecin#ele grae i ruintoare ale
gndurilor rele. "ceasta a pune $n gard i e#i $n#a s
p,i#i atunci cnd ele apar din nou, prin direc#ionarea min#ii ctre
un alt o!iect e1terior sau spre gnduri diine, rugciune sau ="&".
(ac e#i manifesta o aspira#ie sincer $n aceast practic e#i
ajunge curnd la stadiul $n care chiar dac gndurile rele apar
$n is, e#i tre,i pe loc, iar $n stare de eghe nu e#i mai
$ntmpina nici o dificultate $n a le $nfrunta.

Spirituali,a#i* instinctele prin su!limarea lor. 4mite#i ,ilnic
noi i!ra#ii diine su! forma undelor*gnd. 3cnd gndurile
oastre s dein pure, puternice, su!lime i clare, e#i o!#ine o
imens putere spiritual i pacea luntric.

Aut)(er.e$-i)narea (rin 1)+a

3enomenele suprafi,ice ce au loc $n timpul anumitor practici
<oghine, precum i e1perien#ele practican#ilor pe planurile
su!tile, sunt adesea priite cu suspiciune i considerate un fel de
magie oriental. n realitate, 8)G" nu este nici un diertisment,
nici cea paranormal, ci urmrete scopul unei de,oltri
integrale a tuturor facult#ilor omeneti. 4a repre,int o cale
ra#ional erificat de milenii, spre o ia# mai plin i mai
!inecuntat ctre care umanitatea se $ndreapt oricum $n mod
natural (dar $ntr*un ritm mult mai lent%.

9oate metodele 8)G" au la !a, unele principii etice i
morale, primul pas $n 8)G" constituind chiar eradicarea iciilor i
de,oltarea anumitor irtu#i. +rmtorul pas este repre,entat de
disciplinarea naturii luntrice i formarea unui caracter pur i
ferm prin practicarea anumitor e1erci#ii ,ilnice i $nlocuirea
echilor o!iceiuri cu altele noi, aflate $n concordan# cu legile
armoniei uniersale. &e fundamentul solid al acestui nou caracter
moral, ferm i prin de irtu#i, se construiesc structurile urmtoare
$n 8)G".

Im()rtan-a $)ntr)lului +#nduril)r

'ontrolul gndurilor este de o importan# ital. 3oarte
pu#ini oameni cunosc aceast art. 'hiar i oamenii considera#i
educa#i sunt complet strini de aceast $n#tur fundamental.
&ractic $ntreaga umanitate este ictima unei gndiri
$ntmpltoare. 9ot felul de gnduri rtcite intr i ies accidental
$n la!oratorul mental. /u e1ist un ritm precis sau o ra#iune care
s guerne,e acest lucru. /u e1ist o unitate sau o disciplin a
gndirii. 4a se afl $n $ntregime $ntr*o stare de haos i confu,ie,
ce nu permite clarificarea ideilor. Gndirea de,ordonat, scpat
de su! control, deine astfel cu uurin# temelia (cau,a% unei
ie#i de,ordonate, a unor ac#iuni incoerente, a unui ego
contradictoriu, animat de impulsuri contradictorii i generator de
nefericire. )amenii nu se pot concentra sistematic asupra unui
su!iect, cci ei nu cunosc legile gndirii i nici legile mentalului.
+niersul luntric deine astfel o autentic menajerie. 9ot felul de
gnduri sen,oriale lupt unele cu altele, $ncercnd s ptrund $n
mintea celui supus sim#urilor i s*i atri!uie suprema#ia. "stfel,
ochiul se lupt cu urechea, aceasta cu lim!a sau cu nasul, etc.
2e,ultatul sunt gndurile de joas frecen#, gnduri de ur,
gelo,ie, team sau desfru. .ajoritatea oamenilor nu pot
men#ine un singur gnd diin, su!lim nici mcar o secund.
.in#ile lor sunt att de fragmentate, $nct energia lor mental
este risipit $n o mie de direc#ii.

Gndul este doar un seritor, un instrument. 9re!uie s
$n#a#i s seri#i de el corect i cu tact. &rima condi#ie a
fericirii este controlul gndurilor. Gndul este puntea ce unete
omul cu (iinul. 'orpul ostru, afacerea, cminul ostru * toate
nu sunt dect idei aflate $n mintea oastr. Gndul este o for#
dinamic, iar gndul !un este primul pas ctre perfec#iune. "ici
re,id aderata !og#ie.

Evita-i +#ndurile re.erit)are la de.e$tele alt)ra

/atura min#ii este astfel conceput $nct ea deine una cu
o!iectul la care se gndete intens. "stfel, dac gndi#i la
iciile i defectele altora, mintea oastr a deeni una cu ele,
cel pu#in pe perioada $n care gndi#i la ele. 'el care cunoate
aceast lege psihologic nu*i a permite niciodat s*i critice pe
al#ii, gsindu*le greeli peste greeli, ci a urmri s ad numai
calit#ile lor, punnd mereu !inele $n fa#a rului. ) asemenea
practic $l a ajuta s aanse,e $n practica 8)G" i s se $nal#e
din punct de edere spiritual, $m!unt#indu*i mult concentrarea.

Ultimul +#nd determin& urm&t)area ren$arnare

+ltimul gnd al omului $i guernea, destinul iitor,
determinndu*i urmtoarea $ncarnare. 5at ce spune $n acest
sens 725S6/" $n ;6"G":"( G59"A >'el care la sfritul ie#ii $i
a!andonea, corpul fi,ic gndindu*se la o anumit fiin#, se a
re$ncarna, o 7aunte<a, e1act $n acea fiin#, datorit gndului
constant asupra ei.> ('ap. :555 * B%.

'nd "jamila i*a pierdut comportamentul plin de smerenie,
$ncepnd s duc o ia# detesta!il, el a c,ut prad pcatului
i s*a dedat la furturi i la jafuri. " deenit dependent de o
prostituat care i*a nscut ,ece copii. +ltimul dintre acetia a fost
/ara<ana.

"flat pe punctul de a muri, el era a!sor!it $n gnduri
referitoare la ultimul su fiu. "tunci cnd cei trei mesageri
cumpli#i ai .or#ii s*au apropiat de "jamila, el $ncepu s strige
tul!urat numele fiului suA /ara<anaG -a simpla men#iune a
acestui nume, slujitorii ,eului 6ari ddur fuga i*i $ndeprtar pe
mesagerii mor#ii, ducndu*l pe "jamila cu ei, $n :"57+/96" sau
regatul lui :5S6/+.

n mod similar, sufletul lui Sisupala, cel care i*a petrecut
$ntrega ia# $nfruntnd*ul pe 725S6/", s*a topit $n final $n
4ternitate, atras $ntr*o lumin or!itoare de o inefa!il glorie i
mre#ie. (ei $l ura de moarte, simplul fapt c el era focali,at
asupra lui 725S6/" i*a permis acestuia ca $n ultima clip, ,nd
lumina sa diafan, s*i su!lime,e spontan $ntreaga ur $ntr*un
unic moment de deo#iune i s*i ard astfel toate pcatele.

n ;6"G":"( G59", 725S6/" spuneA >'el care se gndete
constant la .ine, intens i cu mintea focali,at, . a reali,a cu
uurin#? topindu*se $n .ine, el nu a mai renate niciodat $n
aceast lume a durerii i suferin#ei. ), "rjunaG n reme ce toate
lumile create de ;2"6." sunt limitate de timp, ajungnd $n final
la momentul de disolu#ie, pentru cel care . reali,ea, nu mai
e1ist renatere? de aceea, meditea, constant asupra .ea, cu
mintea i intelectul fi1ate asupra supremului :"S+(4:", i
atunci, cu siguran# . ei reali,a.> ('ap. :555 * CJ, CL, CB%.

&ractica constant a fi1rii min#ii asupra lui (umne,eu,
chiar i $n timpul actiit#ilor lumeti, permite aspirantului ca
ultimul su gnd s se $ndrepte intuiti i automat tot asupra
9atlui 'eresc. 4l $l a reali,a astfel pe supremul &+2+S6" i a
atinge starea de 4tern Glorie.

+ltimul gnd al unui desfrnat a fi adresat amantei lui?
!e#iul se a gndi i $n ultima clip la sticla lui de alcool? omul
de afaceri se a gndi la !ani, soldatul la $mpucarea
dumanului, iar o mam ataat, la fiul su.

2"=" ;6"2"9" s*a ataat att de mult de o cprioar pe
care o!inuia s o $ngrijeasc, $nct a fost neoit s se
re$ncarne,e $n ea, cci ei $i adresase ultimul su gnd $nainte de
moarte. 9otui, el a continuat s*i aminteasc ultima sa
e1isten# i a rmas un suflet eoluat.

'el care $i disciplinea, mintea de*a lungul $ntregii sale
ie#i, fi1nd*o prin practic constant numai asupra lui
(umne,eu, se a gndi i $n clipa mor#ii tot la (umne,eu. &entru
aceasta nu este suficient o practic de o ,i sau dou, de o
sptmn sau o lun, ci de un efort permanent i o lupt care a
durat $ntreaga ia#. Gndul ce a preocupa mintea $n clipa
mor#ii este $n mod firesc acela care l*a preocupat pe indiid cel
mai mult $n timpul ie#ii sale. )mul deine $ntotdeauna ceea ce
gndete.

Temelia e,te +#ndul ,attvi$

.area majoritate a oamenilor or aea $ntotdeauna neoie
de un fundament concret de care s se aga#e, cea care s dea
sens ie#ii i cu ajutorul cruia s $i !rode,e ideile, i care uneori
deine centrul tuturor formelor*gnd care le slluiesc $n minte.
"ceasta este chiar natura min#ii. 4a nu se poate fi1a de1t dac
are o temelie.

"ceast temelie tre!uie s fie structurat numai din gnduri
sattice. .intea $i asum forma oricrui o!iect la care se
gndete intens. (ac ea se gndete la o portocal, ea a lua
chiar forma acelei porocale. (ac ea se gndete la imaginea lui
725S6/" cntnd la flaut, ea $i a asuma chiar forma acestuia.
(e aceea, tre!uie s educa#i mintea $n mod corect i s*i
oferi#i numai hran sattic.

) temelie mental sattic este singura capa!il s
conduc la #el (s ofere mntuirea%. (ac, spre e1emplu,
sunte#i un deotat al (omnului 725S6/", construi#i* o temelie
mental format numai din gnduri referitoare la imaginea -ui i
repeta#i continuu faimoasa lui .antraA >). /".) ;6"G":"94
:"S+(42"/8">, precum i calit#ile sale (calit#ile formei fr
form%. +n edantin ar tre!ui s*i forme,e o temelie mental
a1at pe gndul asupra .antrei >"+.> i a $n#elesului su
(5nfinitul )cean de -umin, S"9*'659*"/"/(", :8"&"7",
&"25&+2/"*"9."%. "c#iona#i $n lumea sim#urilor, dar, de c$te ori
prinde#i un moment $n care mintea este li!er, medita#i asupra
gndurilor temelie, fie de tip S"G+/", fie de tip /52G+/" (cu
form sau fr form%, $n func#ie de gust, de temperament i
capacitatea de a e1ecuta S"(6"/". &rintr*o asemenea
constan# $n gndire, mintea se a o!inui gradat, astfel $nct ea
a ajunge, prin puterea o!inuin#ei, s $ndrepte automat
su!contient spre gndurile temelie pe care le*a#i ales ini#ial $n
mod contient.

4ste regreta!il faptul c marea majoritate a oamenilor nu au
un ideal, un program de ia# i o temelie sattic a min#ii. 4i se
las astfel sorti#i eecului. 9emelia mental a unei tinere
cstorite este, de regul, una $nclinat spre plcerile se1uale?
cea a unei !trne ataate este afec#iunea pentru copiii i nepo#ii
ei. (ar, ai, temelia celor mai mul#i oameni este ura i gelo,ia.
'hiar i aa numitele persoane educate, cu tot felul de cunotin#e
i de grade academice, sunt doar o pul!ere $n nt $n compara#ie
cu cunoaterea spiritual, cci nici ei nu au practic un program
de ia# i un autentic centru de greutate mental. )mul $nclinat
spre alorile ie#ii lumeti cade ineita!il prad gndurilor
se1uale i gndurilor de ur, mnie i r,!unare. "ceste dou
tipuri de gnduri sunt practic stpnele min#ii sale. 4l nu tie i
nu*i poate fi1a mintea asupra unui singur gnd !un sau no!il,
cci el nu cunoate legile gndirii, precum i natura i
posi!ilit#ile propriei sale min#i. n ciuda nenumratelor sale
posesiuni materiale ori a cunotin#elor uniersale, el se men#ine
astfel $ntr*o po,i#ie deplora!il, de e1trem ignoran#. :5:47"
(discernmntul% nu s*a tre,it $nc $n el. (e aceea, el nu poate
re,ista unei dorin#e malefice, lsndu*se prad oricrei ispite,
datorit oin#ei sale sla!e. Singurul remediu cu aderat capa!il
s $l scoat din aceast !e#ie lumeasc, de su! farmecul ilu,oriu
al alorilor acestei lume efemere este doar o S"9S"/G"
constant sau asocierea cu cei $n#elep#i ori cu discipolii lor
aansa#i.

(up pensionare, oamenii ctig foarte mult timp pe care,
adesea, nu tiu cum s*l foloseasc. 'ea mai !un utili,are a
acestui timp ar fi aplecarea spre studiul scripturilor i
contemplarea (iinit#ii. :echile o!iceiuri i cliee mentale ale
unei $ntregi ie#i pot fi $nc $nlturate i $nlocuite cu noi o!iceiuri
i cu gnduri !une. -a $nceput a apare doar o tendin#, care,
printr*o practic constant, se a putea transforma apoi $ntr*un
o!icei po,iti, ferm ancorat $n mental, de a*i apleca gndul
numai asupra lucrurilor irtuoase i cu aderat utile. (ar lupta
a tre!ui s fie foarte dur, cci echile o!iceiuri or $ncerca s
rein mereu i mereu.

Pura $)n*tiin-& *i li/ertatea +#nduril)r

&rintr*o practic intens i constant de 8)G" i =/"/5
S"(6"/" pute#i eli!era de gnduri, deenind precum oceanul
linitit, fr nici un al. 'eea ce oamenii o!inui#i nu pot s
$n#eleag este faptul c un asemenea <oghin, cu mentalul
neclintit precum o stnc, ajut omenirea cu mult mai mult dect
o poate face orice politician. 'ci cel neclintit ptrunde i
inadea, cu spiritul su fiecare atom al uniersului, purificnd i
elend $ntreaga lume.

/umele unor asemenea =/"/5S care au atins starea de
linite, cum ar fi ="( ;6"2"9" sau :"."(4:", sunt i ast,i
eocate, dei ei nu au scris cr#i i nu au aut discipoli. Di totui,
ce influen# uria au lsat acetia asupra min#ilor a milioane de
oameni din toate timpurile ce le*au urmatG

&ute#i atinge starea de =/"/" doar dac eli!era#i de
dorin#ele sim#urilor i de strile mentale imorale. (oar atunci a
co!or$ asupra oastr -umina (iin. "a cum un !ungalou este
cur#at de pn,ele de pianjen, iar grdina de frun,e i ramuri
uscate, atunci cnd este ateptat i,ita unui icerege, la fel
tre!uie cur#at i palatul mental de toate iciile, dorin#ele i
strile sale imorale, pentru a putea primi i,ita Supremului
;2"6."/, 2egele regilorG "tunci cnd o dorin# ptrunde $n
minte, omul de lume $i d !ine#e i se gr!ete s o $mplineasc?
dar aspirantul a renun#a imediat la ea prin intermediul lui
:5:47". )amenii $n#elep#i consider chiar i germenele unei
dorin#i ca fiind un foarte mare pericol. (e aceea, ei nu or
$ngdui $mplinirea nici unei dorin#i, ci se or delecta de*a pururi $n
e1tatica comuniune cu "9."/.

Gndirea este $nceputul procesului crea#iei. 4a $nseamn
e1teriori,are i o!iectii,are. .ai $nseamn, de asemenea, i
diferen#iere, calitate i multiplicitate. Gndirea este S".S"2". 4a
este cau,a identificrii cu corpul, a lui >4u> i >al meu>.

Gndirea generea, timpul, spa#iul i 'el care reuete s
opreasc enica curgere a gndirii se a scufunda $n &ura
'ontiin#. "colo unde nu e1ist gndire sau S"7"-&", e1ist
doar "!solutul sau =5:"/.+795.
CAPITOLUL C

(4 -" GF/(+25 -" 92"/S'4/(424" GF/(+25-)2

G#ndurile *i via-a

)mul o!inuiete s se gndeasc la o!iectele sim#urilor i
deine ataat de ele. 4l consider, spre e1emplu, c fructele sunt
foarte !une pentru sntatea corpului su. "stfel, apare dorin#a
de a intra $n posesia lor. "c#ionnd, el do!ndete fructele i se
!ucur mncndu*le. 'um fructele i*au plcut foarte mult, el
dorete s cumpere din nou, atandu*se treptat de ele, astfel
$nct dac $ntr*o ,i el nu reuete s*i procure ra#ia ,ilnic de
fructe, ajunge s sufere.

"taamentul i,orte din gndire? din ataament se nate
dorin#a? din dorin# deri mnia care apare prin sentimentul de
frustare ce $nso#ete ne$mplinirea dorin#ei dintr*un moti sau
altul? mnia nate ilu,ia, aceasta determin pierderea memoriei,
de pe urma creia are de suferit intelectul? $n acest punct, omul
este total ruinat. (e aceea, dac dori#i s atinge#i pacea enic,
nu gndi#i la o!iecte, ci numai la !eatificul i nemuritorul
"9."/.

(orin#ele $n sine sunt inofensie. 4le sunt $ns galani,ate
prin puterea gndului. "!ia atunci $i $ncep ele ac#iunea de
deastareA omul $ncepe s tnjeasc dup o!iectul dorin#ei sale,
imaginndu*i c a e1perimenta o mare plcere o!#inndu*l i
!ucurndu*se de el. "ceast imagina#ie sporete i mai puternic
dorin#a, care ajunge de nesuportat. )rice pre# pare atunci prea
mic numai pentru a o satisface. "cesta este mecanismul prin
care dorin#ele $l atac pe srmanul =5:", c,ut $n amgire.

G#ndurile *i $ara$terul

)mul nu este creatura circumstan#elor, ci gndurile sale
sunt arhitectul acestora. +n om de caracter tie s cldeasc o
ia# armonioas din circumstan#ele date. 4l trudete din greu i
perseerea, continuu, i nu priete niciodat $napoi, ci $i
orientea, priirea cu curaj, $ntotdeauna $nainte. 4l nu se teme
de o!stacole? nu $i face niciodat snge ru i nu se $nfurie? nu
se las de,amgit sau descurajat i este $ntotdeauna plin de
igoare, energie, putere i italitate. 4ste mereu entu,iast i
,elos.

'rmi,ile din care este cldit caracterul sunt gndurile.
'aracterul nu este $nnscut, ci format. (ar, pentru a*#i putea
cldi un anumit caracter este neoie de oin# i hotrre,
sus#inute de perseeren#a $n ac#iune.

'ldi#i* singuri caracterul i modela#i* astfel ia#a.
'aracterul $nseamn putere i influen#? el ne aduce prieteni i
sprijin. 4ste cea mai sigur i mai uoar cale spre !og#ie,
onoare, succes i fericire.

.icile ama!ilit#i, micile acte !ineoitoare, un ,m!et la
momentul oportun, un pic de considera#ie i de !unoin# *
toate acestea, practicate $n mod o!inuit $n rela#iile oastre
curente, dau personalit#ii oastre un farmec mai mare dect
*ar putea aduce reodat marile discursuri de la $nalte tri!une i
conferin#e, oratorii, sau orice alt gen de e1hi!are a talentelor
personale.

'aracterul puternic este format de o gndire ferm i no!il.
4l este fructul unui anumit efort personal. )amenii s*au
$ndeprtat de la legea diin, considernd c !og#ia i puterea
(uneori asociate cu intelectul% guernea, aceast lume.
2e,ultatele se d. "derata armonie nu poate fi atins dect
atunci cnd caracterul moral dus pn la perfec#iune ajunge s
guerne,e, aa cum se $ntmpl de altfel $n +niersul mare.

/imic din aceast lume * nici aerea, nici numele, faima sau
ictoria * nu alorea, nimic dac ele nu sunt sus#inute i de
caracter. n el re,id aderata aloare, iar el se construiete prin
gndire, cu ajutorul oin#ei i a efortului personal.

G#ndurile3 $uvintele *i a$-iunile

3iecare cunt pe care $l rostim con#ine $n el o anumit
putere, generat de gndul care sus#ine acel gnd. (ac $i spui
cuiaA >&rostuleG>, el a intra spontan $ntr*o stare de furie i a
reac#iona $n consecin#. (ac, $n schim!, $i or!eti $n termeni
reeren#ioi, el a fi foarte mul#umit. n#a#i s mnui#i puterea
cuntului.

Gndurile sunt i sm!urii oricrei ac#iuni. (e fapt,
aderatele ac#iuni, cele pe care le putem numi 7"2.4, sunt
actele min#ii i nu ale trupului. Gndul i ac#iunea sunt
interdependente. /u putem or!i de minte $n afara gndului, cci
ansam!lul gndurilor constituie chiar mintea. 'uintele nu sunt
altcea dec$t e1presia e1terioar a gndurilor, care sunt
impercepti!ile $n plan fi,ic. "c#iunile sunt determinate de
sentimentul dorin#ei sau aersiunii (plcere sau neplcere%.
"ceste sentimente sunt cau,ate de faptul c oi atri!ui#i o natur
plcut sau dureroas o!iectelor e1terioare. Gndul este finit. (e
aceea, el nu reuete s e1prime corect nici mcar procesele
temporale (ele $nsele supuse limitrii%, nemaior!ind de "!solut,
care este ine1prima!il.

G#ndurile3 (a$ea *i (uterea

'u ct mai pu#ine sunt gndurile, cu att mai mare este
starea de pace luntric. "minti#i* $ntotdeauna acest ader.
+n om !ogat, angajat $n numeroase specula#ii $ntr*un mare ora,
are foarte multe gnduri i o minte enic agitat, $n ciuda
nenumratelor lui posesiuni, $n timp ce un S"((6+ ce triete
$ntr*o peter din 6imala<a i care practic controlul gndului,
este foarte fericit, $n ciuda srciei sale. 'u ct mai pu#ine sunt
gndurile, cu att mai mare este puterea mental i de
concentrare. S presupunem c prin mintea dumneaoastr trec
$ntr*o or circa C00 de gnduri. (ac reui#i s reduce#i acest
numr, prin practica constant a medita#iei i a concentrrii, la
O0, putem spune c puterea dumneaoastr de concentrare a
crescut cu C0P .

3iecare gnd mai pu#in adaug putere i pace min#ii. -a
$nceput nu e#i da seama cu uurin# de acest lucru, cci nu
poseda#i $nc un intelect suficient de su!til, dar e1ist totui un
!arometru luntric ce $nregistrea, chiar i aceast reducere (a
unui simplu gnd%. (ac a#i eliminat un prim gnd, puterea
mental ctigat prin aceasta a ajuta s elimina#i mai uor
un al doilea gnd.

"e la (uri.i$area +#nduril)r la e5(erien-a
tran,$edental&

Gndurile sunt de dou feluriA pure i impure. (orin#a de a
face ac#iuni !une, ="&", medita#ia, studiul scripturilor sacre, etc.,
* sunt gnduri pure. (orin#a de a merge la cineme, de a*i rni pe
al#ii, etc., * sunt gnduri impure. 'ele din urm ar tre!ui distruse
prin cultiarea gndurilor pure? $n final, se a renun#a i la
acestea.

.etoda 2"="*<oghin de transcendere a gndurilor este
metoda su!stitu#iei (gndurilor rele cu gnduri !une%, despre
care am insistat pe larg $ntr*un capitol anterior.

9ehnica edantic ce conduce la acelai re,ultat este aceea
de a ignora (prin indiferen#% gndurile inutile i emo#iile
corespun,toare. ntre!a#i* constantA >'ine sunt eu0> Sim#i#i c
A >4u nu sunt mintea. 4u sunt "9."/, Spiritul omnipre,ent,
S+((6" S"9*'659*"/"/(". 'um ar putea oare emo#iile s m
afecte,e0 4u sunt /52-5&9", 'el /eataat? sunt S"7S65, martorul
detaat al acestor emo#ii. /imic nu m poate afecta>. n fa#a unor
asemenea sugestii, gndurile i emo#iile or disprea de la sine.
"ceasta este metoda =/"/"*<oghin de transcendere a
gndurilor.

5nde1 &uterea G$ndului