Sunteți pe pagina 1din 3

deprinderii cu oamenii i din pricina singurtii.

Cci,
precum fiarele veninoase ce stau linitite n culcuurile
lor din pustie de ndat ce prind pe careva apropiindu-se
de ele i arat toat turbarea lor, asemenea i oamenii
ptimai, care sunt linitii din pricina pustiei, iar nu din
vreo dispoziie a virtuii, i dau veninul pe fa cnd
apuc pe cineva care s-a apropiat i-i ntrt. De aceea
cei ce caut desvrirea blndeii sunt datori s pun
toat strdania ca s nu se mnie nu numai asupra
oamenilor, dar nici asupra dobitoacelor i nici asupra
lucrurilor nensufleite. Cci mi aduc aminte de mine,
cnd petreceam n pustie, c m porneam cu mnie
asupra trestiei i o azvrleam, pentru c nu-mi plcea fie
grosimea, fie subirimea ei; asemenea i asupra lemnelor,
cnd voiam s le tai i nu puteam repede, sau asupra
cremenei, cnd m sileam s scapr i nu ieea foc
ndat. a mi se ntinsese coarda mniei, nct o
porneam i asupra lucrurilor nensufleite.
Drept aceea, de vrem s dobndim fericirea fgduit de
Domnul, datori suntem s nfrnm, precum s-a zis, nu
numai mnia cea cu lucrul, ci i mnia din cuget. Cci nu
folosete aa de mult a-i ine gura n vremea mniei ca
s nu dai drumul la vorbe furioase, ct folosete a-i
curi inima de inerea minte a rului i a nu nvrti n
minte gnduri viclene asupra fratelui. !nvtura
evang"elic poruncete s se taie mai bine rdcinile
patimilor, dect roadele lor. #iindc tindu-se din inim
rdcina mniei, nu mai are loc nici fapta de ur sau de
pizm. Cci celui ce urte pe fratele su uciga de om i
s-a zis, fiindc l ucide cu dispoziia de ur din cugetul
lui. Desigur, aci nu vd oamenii vrsndu-se sngele
aceluia prin sabie, dar vede Dumnezeu cum a fost
omort cu gndul i cu dispoziia de ur. Dumnezeu va
da fiecruia sau cunun, sau osnd nu numai pentru
fapte, ci i pentru gnduri i "otrri, precum nsui zice
prin proorocul$ %&at vin s adun faptele i gndurile lor'
(&saia )*+&, ,-.. )a fel zice i postolul$ %!nsei
gndurile lor se vor nvinui sau apra ntre ele n ziua n
care va /udeca Dumnezeu cele ascunse ale oamenilor'
(0om. &&, ,1.. Dar nsui 2tpnul, nvndu-ne c
trebuie s lepdm toat mnia, zice n 3vang"elie$ %Cel
ce se mnie pe fratele su vinovat va fi /udecii' (4atei
+, ,5.. a st n copiile cele bune (cuvntul n deert e
un adaos., potrivit cu gndul 2cripturii despre acest
lucru. Cci Domnul voiete ca noi s tiem n toate
c"ipurile rdcina i scnteia nsi a mniei i nici o
pricin a ei s nu pstrm n noi, ca nu cumva pornindu-
ne la nceput dintr-o pricin aa-zis ntemeiat, mai pe
urm s alunecm n turbarea mniei fr temei.
&ar leacul desvrit al acestei boli acesta este$ s credem
c nu ne este iertat s ne strnim mnia nici pentru
pricini drepte, nici pentru nedrepte. Cci du"ul mniei
ntunecndu-ne mintea, nu se va mai afla ntru noi nici
lumina care ne a/ut s deosebim lucrurile, nici tria
sfatului drept, nici crma dreptii. Dar nici templu al
Du"ului 2fnt nu ni se mai poate face sufletul, ct
vreme ne va stpni du"ul mniei ntunecndu-ne
mintea. &ar la urma tuturor, avnd n fiecare zi n fa
icoana morii, care nu tim cnd poate veni, s ne pzim
pe noi nine de mnie i s tim c n-avem nici un folos
nici de nepri"nire, nici de lepdarea de cele pmnteti,
nici de posturi i priveg"eri, cci de vom fi stpnii de
mnie i ur, vinovai vom fi /udecii.(2fntul Casian 0omanul
Ctre episcopul Castor 6 Despre cele opt gnduri ale rutii.
Cuvinte nelepte
7 sti sa-ti stapanesti un moment de manie inseamna a
te scuti de un secol de remuscari.7 8roverb c"inezesc
Cnd mnia clocotete n piept, deprinde-te s-i
stpneti gura. 2ofocle
9tunci cnd cellalt este mnios, orice i-ai spune nu
po i face nimic. 3ste mai bine ca n clipa aceea s taci i
s te rogi.9 2f. 8aisie g"ioritul
9Cnd o persoan o vede pe cealalt c este plin de
mnie, s nc"id gura, s se lini teasc, s se roage
pentru ea, i astfel va veni pacea. De aceea, cnd apare o
astfel de mpre/urare i se ntlnesc dou firi egoiste, o
persoan trebuie s lini teasc, s lase s se evapore
egoismul i ipetele, i cnd se lini tesc, vor discuta
diferen ele de opinie. stfel trebuie s procedeze cuplul
n orice situa ie, desigur i nu numai cuplul, ci i alte
asocia ii fr e ti, i statele, i societ ile.9 8rintele 3frem
#ilot"eitul
Dumnezeu ne-a druit totul, de noi depinde s fim
buni. Dac purtm gri/a nsuirilor rele ale anumitor
oameni care ne vorbesc, nu putem avea pacea i
pocin. De ce Domnul poruncete s-i iubim pe
vr/maii notri: ; face nu pentru ei, ci pentru noi. tta
vreme ct inem n noi gndul la vtmarea pe care ne-au
pricinuit-o vr/maii, prietenii, rudele, apropiaii notri,
nu avem pace i linite, trim ntr-o stare de iad. <rebuie
s ne slobozim de acest ru, s-l izgonim ca i cum n-ar
fi nimic, s iertm totul.
2ursa$ 2tareul <adei 6 Cum i sunt gndurile aa i este i viaa
V invitm duminica de la ora 15
00
n subsolul Catedralei
Mitropolitane din Timioara la adunarea Oastei
Domnului . lvit s !ie Domnul"
Despre M#nie
4nie este o stare de enervare puternic, provocat
de un fapt care ne deran/eaz, care duce la o stare
agresiv. #uria este o stare de mnie e=trem, n care se
pierde stpnirea de sine. 4nia este unul din cele apte
pcate de
moarte.
Credinciosul
trebuie s evite
strnirea mniei
propriilor copii
pentru ca acetia
s nu-i piard
nde/dea. De
asemenea, el
trebuie s evite
nsoirea cu oamenii mnioi pentru a nu se molipsi de la
ei. 4nia poate fi potolit prin nelepciune i blndee.
;mul mnios, care d fru liber mniei-nvalnic
prin firea ei, face multe prostii i pcate. 4nia poate fi
pricin de omor(ucidere.$(cazul lui &rod care, nelat de
magi, se mnie att de tare, nct comand uciderea
pruncilor , cazul fiilor lui &acov, 2imeon i )evi care,
orbii de mnia pricinuit de necinstirea sorei lor Dina de
ctre 2i"em, au ucis toi oamenii din cetate(#ac>?.51->,.
, cazul lui Cain care, vznd c Dumnezeu a privit cu
bunvoin spre /ertfa lui bel i spre a lui nu, se mnie
foarte tare, i l ucide pe bel (#ac ?.,-@--. , lteori
mnia poate avea roade mai puin dramatice$ n pilda
fiului risipitor &isus arat cum auzind c tatl su l
primise cu mare fast i bucurie pe fiul cel mic care, dup
ce i c"eltuise cu prostituatele partea sa de motenire, se
ntorsese smerit acas, fiul cel mare din pilda fiului
risipitor se ntrt de mnie i nu vrea s intre n casa
tatlui su A )c,1.,,->5B; patra lupt o avem mpotriva
du"ului mniei. Ci ct trebuin este s tiem, cu
a/utorul lui Dumnezeu, veninul cel purttor de moarte al
du"ului acestuia, din adncul sufletului nostruD Cci
mocnind acesta tinuit n inima noastr i orbind cu
turburri ntunecate oc"ii inimii, nu putem dobndi
puterea de-a deosebi cele ce ne sunt de folos, nici
ptrunderea cunotinei du"ovniceti. De asemenea, nu
putem pzi desvrirea sfatului bun i nu ne putem face
prtai vieii adevrate, iar mintea noastr nu va a/unge
n stare s priveasc lumina dumnezeiasc. %Cci s-a
turburat, zice, de mnie oc"iul meu' (8s. +&, -.. Dar nu
ne vom face prtai nici de nelepciunea dumnezeiasc,
c"iar dac am fi socotii de toi fraii nelepi. #iindc s-
a scris$ %4nia n snul celor fr de minte slluiete'
(3ccl. +&&, ,; 2eptuaginta.. Dar nu putem dobndi nici
sfaturile mntuitoare ale dreptei socoteli, c"iar dac ne
socotesc oamenii cumini. Cci scris este$ %4nia i pe
cei cumini i pierde' (8rov. *+, ,E; 2eptuaginta.. Fu
vom putea ine nici cumpna dreptii cu inim treaz,
cci scris este$ %4nia brbatului nu lucreaz dreptatea
lui Dumnezeu' (&acov ,, 5E.. Fici podoaba i c"ipul cel
bun nu le putem dobndi, cu toate c ne laud toi, cci
iari scrie$ %Grbatul mnios nu este cu bun c"ip'
(8rov. *&, 51; 2eptuaginta.. Drept aceea, cel ce vrea s
vie la desvrire i poftete s lupte lupta cea
du"ovniceasc dup lege, strin s fie de toat mnia i
iuimea. &at ce poruncete vasul alegerii$ %<oat
amrciunea i iuimea, i mnia, i strigarea, i "ula s
se ridice de la voi, dimpreun cu toat rutatea' (3fes.
&+, >,.. &ar cnd a zis %toat', nu ne-a lsat nici o pricin
pentru care mnia s fie trebuincioas sau ndreptit.
Deci cel ce vrea s ndrepte pe fratele su cnd greete
sau s-l certe s se sileasc a se pzi pe sine neturburat,
ca nu cumva, vrnd pe altul s tmduiasc, s atrag
boala asupra sa i s aud cuvntul 3vang"eliei$
%Doctore, vindec-te pe tine nsui' ()uca &+, 5>. sau$
%Ce vezi paiul din oc"iul fratelui tu, iar brna din oc"iul
tu n-o cunoti' (4arcu +&&, 5>.. Din orice fel de
pricin ar clocoti mnia n noi, ea ne orbete oc"ii
sufletului i nu-i las s vad soarele dreptii. Cci,
precum fie c punem pe oc"i foie de aur, fie de plumb,
la fel mpiedicm puterea vztoare i scumpetea foiei
de aur nu aduce nici o deosebire orbirii, tot aa din orice
pricin s-ar aprinde mnia, fie ea, zice-se, ntemeiat sau
nentemeiat, la fel ntunec puterea vztoare. Fumai
atunci ntrebuinm mnia potrivit cu firea, cnd o
pornim mpotriva gndurilor ptimae i iubitoare de
plceri. a ne nva proorocul, zicnd$ %4niai-v i
nu pctuii' (8s. &+, 1.; adic aprindei mnia asupra
patimilor voastre i asupra gndurilor rele, i nu pctuii
svrind cele puse de ele n minte. cest neles l arat
limpede cuvntul urmtor$ %Hpentru cele ce zicei ntru
inimile voastre, n aternuturile voastre v pocii'
(ibidem.; adic atunci cnd vin n inima voastr
gndurile cele rele scoatei-le afar cu mnie, iar dup ce
le vei fi scos, aflndu-v ca pe un pat al linitii
sufletului, pocii-v. !mpreun cu acesta glsuiete i
fericitul 8avel, folosindu-se de cuvntul lui i adugnd$
%2oarele s nu apun peste mnia voastr, nici s dai loc
diavolului' (3fes. &+, 5@.; adic s nu facei pe Iristos,
soarele dreptii, s apun pentru inimile voastre, din
pricin c-l mniai prin nvoirea cu gndurile rele, ca
apoi, prin deprtarea )ui, s afle diavolul loc de edere
n voi. Despre 2oarele acesta i Dumnezeu zice prin
proorocul$ %&ar celor ce se tem de numele 4eu, va
rsri soarele dreptii i tmduire va fi n aripile lui'
(4alea"i &&&, 5E.. &ar de vom lua cele zise dup liter,
nici pn la apusul soarelui nu ni se ngduie s inem
mnia. Ce vom zice deci despre aceia care, n slbticia
i turbarea dispoziiei lor ptimae, in mnia nu numai
pn la apusul soarelui, ci, ntinznd-o peste multe zile,
tac unii fa de alii i n-o mai scot afar cu cuvntul, ci
prin tcere i sporesc veninul inerii de minte a rului
spre pierzarea lor. 3i nu tiu c trebuie s fug nu numai
de mnia cea cu fapta, ci i de cea din cuget, ca nu
cumva, nnegrindu-li-se mintea de ntunecimea amintirii
rului, s cad din lumina cunotinei i din dreapta
socoteal, i s se lipseasc de slluirea Du"ului 2fnt.
8entru aceasta i Domnul poruncete n 3vang"elii s
lsm darul naintea altarului i s ne mpcm cu fratele
nostru (4atei +, 5?.. Cci nu e cu putin ca s fie bine
primit darul pn ce mnia i inerea de minte a rului se
afl nc n noi. semenea i postolul, zicnd$
%Fencetat v rugai' (, <es. +, ,J. i$ %Grbaii s se
roage n tot locul, ridicnd mini cuvioase, fr mnie i
fr gnduri' (, <im. &&, -., ne nva aceleai lucruri.
0mne, aadar, ca sau s nu ne rugm niciodat, i prin
aceasta s ne facem vinovai naintea poruncii
apostoleti, sau, silindu-ne s pzim ceea ce ni s-a
poruncit, s facem aceasta fr mnie i fr a ine minte
rul. Ci fiindc de multe ori cnd sunt ntristai sau
turburai fraii notri zicem c nu ne pas, c nu din
pricina noastr sunt turburai, Doctorul sufletelor vrnd
s smulg din rdcin, adic din inim, pricinile mniei
ne poruncete ca nu numai cnd suntem noi m"nii
asupra fratelui s lsm darul i s ne mpcm, ci i
dac el s-a m"nit asupra noastr, pe drept sau pe
nedrept, s-l tmduim, dezvinovindu-ne, i apoi s
aducem darul. Dar de ce s zbovim prea mult la
vremurile evang"elice, cnd putem nva aceasta i din
legea vec"e: Dei s-ar prea c aceasta e cu pogormnt,
totui zice i ea$ %2 nu urti pe fratele tu ntru inima
ta' ()evit. *&*, ,J. i iari$ %Cile celor ce in minte
rul spre moarte duc' (8rov. *&&, 5-; 2estuaginta.. Deci
i acolo se oprete nu numai mnia cu fapta, ci se
osndete i cea din cuget. De aceea, urmnd legilor
dumnezeieti, s ne luptm cu toat puterea mpotriva
du"ului mniei, a crui boal o avem nluntrul nostru.
2 nu cutm singurtatea i pustia pentru c ne
mniem pe oameni, ca i cnd acolo n-ar fi cel ce ne
pornete spre mnie sau fiindc e mai uor s dobndim
virtutea ndelungii rbdri n singurtate. Cci din
mndrie i din voina de a nu ne nvinui pe noi nine i
de a nu pune pe seama trndviei noastre pricinile
turburrii, poftim desprirea de frai. Drept aceea, pn
ce aruncm pricinile neputinei noastre n socoteala
altora, nu este cu putin s a/ungem la desvrirea
ndelungii rbdri. Captul ndreptrii i al pcii noastre
nu se ctig din ndelunga rbdare ce o are aproapele cu
noi, ci din suferirea rului aproapelui de ctre noi. Deci
de vom fugi de lupta ndelungii rbdri, cutnd pustia i
singurtatea, patimile netmduite ale noastre, pe care le
vom duce acolo, vor rmne ascunse, dar nu vor fi
smulse. Cci pustia i retragerea celor neizbvii de
patimi nu numai c le pzesc patimile nevtmate, ci ele
i acoper, nct nu-i las s se simt pe ei nii de ce
patim se biruiesc, ci, dimpotriv, le pune n minte
nluciri de virtute i-i face s cread c au ctigat
ndelunga rbdare i smerenia, pn nu este cine s-i
ispiteasc i s-i probeze. Dar cnd vine vreo pricin
care i strnete i-i cearc, patimile cele ce mocnesc
tinuit sar ndat ca nite cai fr fru, "rnii mult
vreme n linite i odi"n, din ocoalele lor i trsc cu i
mai mult vi/elie i slbtcie spre pierzare pe clreul
lor. Cci i mai mult se slbticesc patimile n noi cnd e
ncetat legtura cu oamenii, nct pierdem i umbra
suferirii, i a ndelungii rbdri, pe care n tovria
frailor ni se prea c le avem; aceasta pentru ntrelsarea