MERTON, ROBERT.

(1910-2003)

TEORÍA ANÓMICA
AUTOR: JORDI DELGADO AVILÉS
 ROBERT MERTON

TEORÍA ANÓMICA

REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

anomia1.
(Del gr. ἀνομία).
1. f. Ausencia de ley.
2. f. Psicol. y Sociol. Conjunto de situaciones que derivan de la carencia de
normas sociales o de su degradación.

anomia2.
(Haplología de an-1 y el gr. ὄνομα, nombre).
1. f. Med. Trastorno del lenguaje que impide llamar a las cosas por su nombre.

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 ROBERT MERTON

TEORÍA ANÓMICA

La teoría anómica en la
sociedad, trata de
delimitar con concreción
la frontera entre los que
están dentro de ella
-normativizados- y los
que quedan fuera de
ella -anómicos-.
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TEORÍA ANÓMICA

La conducta desviada es la respuesta “normal” a ciertas presiones sociales y no como aparecía en épocas anteriores.

Su definición de Anomia viene dada por el marco de dos estructuras sociales que están en tensión, a saber, la estructura cultural
y la estructura social.

Dentro del marco de una sociedad anómica devenida por los desajustes socio-culturales, el crimen es un problema -o hecho-
estructural y siempre latente dentro de ésta.

La cultura define los fines y La estructura socio-

objetivos para ser feliz y financiera muestra
conseguir el éxito en la vida, las oportunidades
y además, los medios que individuales –
se pueden usar para
grupos de acceso a
conseguirlos.
esos medios para
conseguir el
estatus de triunfo
social.

El enfoque de Merton sobre la anomia, está constituido por dos

elementos:
•Disociación cultural dentro de un sistema social.
•Estratificación social como jerarquía posicional de los miembros
de la sociedad .
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• Realiza una teoría general del comportamiento desviado en su obra “Teoría y
estructura social” (1938).

• Propone el concepto de anomia como discrepancia entre metas o fines

prescritos culturalmente y los medios legítimos para alcanzarlos.

• Opina que la cultura determina que cosas debe desear la gente, lo mismo que
la manera legítima de lograrlas.

• En la sociedad occidental es una meta importante el éxito y las posiciones

materiales son símbolos de ese éxito.

• Esas metas materiales se convierten en símbolos de la propia valía y del éxito,

por lo tanto son muy estimadas, pero, si bien a todos los miembros de la
sociedad se les enseña a valorar el éxito material, hay miembros que tienen
negado el acceso a los medios culturalmente aprobados para lograr ese éxito.

• De tal manera que, esas personas a quienes se les tiene negado el acceso a
los medios culturalmente prescritos como “legítimos”, tienen más
probabilidades de acudir a los medios “ilegítimos” para lograr las metas.
•
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• Formas
adaptativas
del hombre al
medio social:
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Conformidad: es
la única
socialmente
aprobada,
garantiza la
continuidad de la
sociedad
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•Innovación: es la
típicamente
anómica. Se refiere
al delincuente; está
de acuerdo con los
fines, pero no con
los medios. En
general se acepta
las normas sociales,
pero para realizarlas
se utilizan medios
novedosos y
frecuentemente
contrarios a otras
normas sociales por
ejemplo se emplea
recursos ilegales o
inmorales para
conseguir éxito
económico. Merton
defiende que la
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•Ritualista:.se
renuncia a
conseguir las metas
y objetivos
socialmente
descritos como
exitosos. Es una
desviación no
delictiva, questá de
acuerdo con los
medios, pero no con
los fines. El mejor
ejemplo es el
burócrata que, a
pesar de estar a
disgusto en su
trabajo, sigue a falta
de otras salidas. Se
trata de despedirse
de la escalada del
éxito. e suele darse
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•Retraimiento:
drogodependientes,
vagabundos y
personas que se
aíslan de la
sociedad general.
Son doblemente
fracasados porque
no han conseguido
el éxito ni por medio
legítimos ni por
ilegítimos. No están
de acuerdo con los
medios ni con los
fines. Insociabilidad
o misantropía de
quienes viven en
sociedad, pero  no 
con ella, pues no se
integran a ella.
 ROBERT MERTON
TEORÍA ANÓMICA

Rebelión: el
individuo no está de
acuerdo ni con las
metas ni con los
fines, pero debe
implantar un nuevo
sistema de medios y
metas. conflicto con
las normas vigentes
y deseo de
substituirlas porque
son inaceptables
 ROBERT MERTON

Albert COHEN
TEORÍA ANÓMICA
Con su teoría autodenominada como la presión anómica del grupo de referencia explica el
surgimiento de bandas juveniles como la adaptación adolescente a través de la
delincuencia. La clave reside en la comparación que hace el joven con su entorno
individual y su grupo de referencia.

Richard Cloward & Lloid Ohlin

Desarrollaron la teoría llamada: "disponibilidad de oportunidades ilícitas”, donde la base
delito es la presión de la sociedad anómica, ejercida a través del desajuste entre
aspiraciones y sus oportunidades.
Quedaría descartado el aprendizaje y la motivación delictiva, y por supuesto la idea de
carrera delictiva.

García-Pablos
La anomia suele emplearse para estados de vacío y carencia de normas en una sociedad
produciéndo conductas delictivas, como una especificidad de las desviadas. Esta situación
de desequilibrio o crisis vendría condicionada por la estructura, organización y grado de
desarrollo de la sociedad donde se produce.
Así la tesis paradigmática durkheimniana sobre la normalidad del delito, como
enfermedad social, se puede resumir en dos propuestas:
a) la conducta desviada es inevitable, desde que la convivencia dentro de la sociedad es
reglada por normas.
b) las distintas -mínimamente- formas de conducta anómica están predeterminadas por el
tipo social dominante y su grado de desarrollo.
Toda sociedad mantiene su solidaridad social o cohesión interna mediante la presión del
conjunto de la conciencia del colectivo. Inevitablemente siempre existirá un grupo de
personas que no seguirá las exigencias de este.
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La contribución de Merton es decisiva por los siguientes puntos:

a)sitúa la teoría en un conjunto teórico y conceptual más amplio,

b) proporciona a la investigación social una serie de instrumentos

conceptuales y modelos teóricos facilitadores de la comprensión de
la desviación,

c) coloca esta contribución en la perspectiva y problemática del

funcionalismo.

Revisando la teoria de esta forma, llega a concluir que las sociedades

basadas en el modelo norteamericano se caracterizan por otorgar
una gran importancia a las metas culturales y por una paralela
atenuación de la presión sobre los medios lícitos para alcanzarlas, se
provocarán situaciones anómicas y cualquier método será eficaz para
obtener los fines culturales.