1

M
A
N
D

R
E
N

Y
O
R
U
M
S NE CUNOATEM
RELIGIA
PUBLI CAI I LE DEPARTAMENTULUI PENTRU
SERVI CI I CONFESI ONALE
ANKARA
2008
A
Prefa
Dragi copii, lumina ochilor notri,
Inimile noastre bat cu iubire pentru voi, copiii notri,
care trii primvara vieii i perioada cea mai rodnic
din punctul de vedere al educaiei.
Dorim s apucm mpreun cu voi frumuseile noi.
Crearea noastr a fost mpodobit cu Islamul, cu tot ce e
mai frumos i cu fapte bune. Iubirea fa de Allah i fru-
museea moral se reflect n viaa noastr prin educaie.
Numai atunci devenim oameni buni demni de Allah.
Pornind de la aceste gnduri, cartea de fa a fost
conceput astfel nct s scoat n eviden frumuseile
copilriei noastre. Chiar dac este mic, avem convinge-
rea c va asigura o contribuie semnificativ la universul
vostru emoional i comportamental, deoarece n aceast
carte vei gsi informaii utile, necesare nvrii religiei.
Vei simi linitea interioar dat de nceperea unui lucru,
folosind numele Lui i puterea apropierii prin salut. Vei
citi despre cel mai bun model n cadrul contopirii dintre
vorb i fapt, principiile morale de baz pentru viaa de
familie i societate, precum i alte subiecte pe care le
lsm s fie descoperite de curiozitatea voastr. Credem
c, pe msur ce vei citi, vei medita i vei face cu mare
plcere ceea ce v cere Stpnul nostru. De asemenea, v
vei feri de ceea ce v spune s nu facei.
Dorina noastr este s v bucurai pentru faptele
bune, s v deranjeze faptele rele, inima voastr s se
sensibilizeze ntr-att, nct s nu zrobii nici mcar o
furnic, precum i s v nsuii toate acestea. De ase-
menea, folosii-v opiunea de partea faptelor bune
Acestea sunt responsabilitile noastre, iar voi suntei n
stare s v asumai responsabiliti. Avem ncredere n
voi i nu uitai c voi nsemnai mult pentru noi.
Cretei cu iubire i naintai spre viitor cu ncredere.
DEPARTAMENTUL PENTRU SERVICII CONFESIONALE
Publicaiile Departamentului
Pentru Servicii Confesionale : 625

Colecia pentru copii: 159

Coordinator
Dr. mer Meneke

Autori
Alparslan Durmu
Hatice Ilak
lyas Aslan
Neriman Gkegz Karatekin

Consultant pedagogic
EDAM

Traducere
Neriman Hasan
Din Hasan

Corectie
Sibel Ba

Design
Nurgl Moldalieva

Tipar
Baak Matbaaclk
(0312) 384 27 61

2008-06-Y-0003-625
ISBN: 975-19-3595-4

Departamentul Pentru Servicii Confesionale

Publicaii Confesionale

Adrese de contact
Eskiehir Yolu 9. km. ankaya / Ankara
Tel : 0(312) 295 72 94 Faks : 284 72 88
www.diyanet.gov.tr
diniyayinlar@diyanet.gov.tr

Aceast carte a fost tiprit cu Avizul

Nr.128 din data de 15.07.2004 al Consiliului
Suprem al Serviciilor Confesionale.
Cuprins
CREDINA 4
Partea I
Preamritul Creator i Stpnul nostru Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .6
Partea a II-a
1. Slujitorii spirituali sub porunca lui Allah: ngerii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
2. Izvoarele nvturii divine: Crile Sfinte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12
3. Cluzele alese trimise de ctre Allah: Profeii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
4. Dincolo de aceast lume: Viaa de Apoi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15
5. Msura fr de gre a lui Allah: Soarta i Npasta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17
CULTUL 20
Partea I
De cinci ori pe zi n faa Stapnului nostru: Rugciunea(Namaz) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
Partea a II-a
Ceea ce ne nv s ne ferim de rele: Postul (Oruc) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28
Partea a III-a
1. Folosirea pentru Allah din cele date de El: Dania (Zekat) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31
2. Cltoria ctre sacru: Pelerinajul (Hac) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33
MORALA 36
Partea I
1. Islamul nseamn moral frumoas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
2. Profetul nostru iubit (p.a.s.)* izvor al moralei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
Partea a II-a
ndatoririle noastre fa de noi nine i fa de familia noastr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
Partea a III-a
ndatoririle noastre fa de cei din jurul nostru i fa de toi oamenii . . . . . . . . . . . . .46
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
4
1. Cutai n dicionarele de care dispunei i apoi
scriei n caietele voastre sensurile urmtoare-
lor cuvinte: credin, drept-credincios, Islam,
Musulman, revelaie.
2. Cutai cte o expresie sau un proverb care
cuprinde unul dintre cuvintele de mai jos, cu-
vinte ce se regsesc n vocabularul nostru de zi
cu zi: Allah, nger, Kuran, Profet, Viaa de
Apoi, Sfritul lumii. Discutai cu prietenii des-
pre motivul pentru care se folosesc aceste ex-
presii.
3. Citii capitolele legate de credin din manualul
Din kltr ve ahlak bilgisi sau din crile de
mai jos, publicate de Departamentul pentru
Servicii Confesionale:
a) Inandm ve Mutluyum, de A.Mahir Peken.
b) Allaha Inanyorum, de Ramazan Atlgan.
c) Allahm Seni ok Seviyorum, de Zarife
Canan.
O, voi, cei ce credei!
Credei
n Allah,
n Profetul Su,
n Cartea cobort
Profetului Su
i n cele coborte
anterior acesteia.
Cel ce neag
pe Allah,
ngerii Lui,
profeii Lui,
crile Lui
precum i
Ziua Judecii de Apoi,
va cdea
ntr-o profund erezie
(Sura Nisa [Femeia], 136)
Credina
AnalizeazCerceteazGndete AnalizeazCerceteazGndete
Credina
Dintre toate vieuitoarele crea-
te de Allah, omul deine un loc
aparte. Particularitatea care i con-
fer acest loc aparte este capacita-
tea sa de a gndi. Prin aceast
capacitate, omul deosebete binele
de ru, frumosul de urt, ceea ce
este drept de ceea ce este greit.
Omul are diferite dorine i nece-
siti, precum necesitatea de a
mnca, de a bea, de a dormi. Atun-
ci cnd acestea nu sunt asigurate,
corpul su nu poate sa-i ndepli-
neasc funciile proprii i, astfel,
nu poate s-i duc existena mai departe ntr-un mod
sntos. Tot astfel, exist necesiti nefiziologice pre-
cum credina, gndirea, iubirea, bucuria, tristeea, vir-
tutea. ns principala nevoie spiritual a omului este
credina i nevoia de a crede n Allah. Numai cnd
aceste nevoi ale sale sunt mplinite, omul devine fericit
i are linite sufleteasc, cu adevrat.
Credina nseamn a crede i a avea ncredere n
ceva fr a-l pune la ndoial. Iar cel care crede este
numit drept-credincios. Principiile de baz ale credin-
ei n religia noastr, Islam, pot fi rezumate n ase
componente: Credina n Allah, n ngerii Si, n
Crile Sale, n Profeii Si, n Ziua Judecii de Apoi,
n soart i npast. Acestea sunt enumerate n textul
cunoscut sub numele de :
Ament.
5
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A Dac nu tii Ament nvai-l de la un apropiat.
Preamritul Creator i Stapnul
nostru Allah
Aceluia care crede n Allah, Allah i va ndrepta
inima ctre adevr. Allah este cel care tie totul cu
desavrire.
(Sura Tegabun [Amgirea], 11)
Nucleul principiilor credinei este Credina n
Allah. Credina n Allah implic cunoaterea
Lui. Noi putem
nva nsuirile
lui prin interme-
diul Profeilor
pe care I-a tri-
mis i a Crilor
Sfinte. Aceste
cunotine sunt
rezumate n ceea
ce noi numim
Esma-i
Husna, Fru-
moasele nume
ale lui Allah.
Cele mai
frumoase nume
sunt cele ale lui
Allah.
Rugai-v Lui,
folosind aceste
nume frumoase
(Sura Araf [Culmea
zidului], 180)
6
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
PARTEA I
Atributele lui Allah
Allah, despre care spunem c l iubim i credem n El, deine cele mai fru-
moase i nalte nsuiri:
Allah este cea mai superioar entitate. El este fr de nceput i fr de sfrit.
El a existat i va exista ntotdeauna. El este unic i fr asemnare. Nimeni i
nimic nu seamn cu El. El nu este dependent fa de nimeni i de nimic. Toi i
toate sunt depedente de El. Adevratul Stpn al tot ce exist n univers este El.
7
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Atribute Personale
Vucud (Existenial):
Exist.
Kdem (Vechimea-Trecutul):
Fr de nceput.
Beka (Viitorul):
Fr de sfrit.
Vahdaniyet (Monoteism):
Unic.
Muhalefetun
lil-Havadis(Neasemnat):
Nu seamn creaturilor.
Kyam bi-Nefsihi (Intrinsec):
Nu are nevoie
de nimic i de nimeni.
Atribute
Hayat (Via)
Omniprezent.
Ilim (tiin)
Atottiutor.
Semi (Auz)
Aude tot.
Basar (Vz)
Atotvztor.
Kelam (Slov)
Griete frumos i adevr.
Irade (Voin)
Are voin absolut.
Kudret (Putere)
Are putere s fac orice vrea.
Tekvin (Creator)
Creaz ceea ce dorete.
El este nemuritor, venic. Toate, n afara Lui, sunt
trectoare, El, cu tiina lui nemrginit, tie totul i pe
toi. Nimic nu poate fi ascuns de El. El tie tot ce se
petrece n mintea noastr. Oriunde am fi, El aude i
vede totul. El i aude pe toi ce se roag Lui i rspunde
dorinelor acestora. Poruncile i dorinele sale le trans-
mite oamenilor prin intermediul profeilor. El, fr a fi
dependent de cineva, face ceea ce dorete i nimeni nu
poate s I se pun n cale. Ceea ce vrea s creeze
creeaz aa cum dorete. Cnd spune unui lucru Fii!,
acel lucru apare numaidect. El este cel care a creat
Universul. Cnd privim la ceea ce a creat, vedem c
fiecare dintre acestea are un scop i este n deplin
armonie cu celelalte lucruri.
Gndii-v la scopul pentru care au fost create
lucrurile din jurul vostru. Exist vreunul pe care
s-l considerai ca fiind creat inutil? Discutai cu prietenii acest
subiect. ncercai s descoperii scopul crerii fiecrui lucru.
8
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
fgodrhpuiekmlyw
l
n numele lui Allah (Bismillah)
Credina n Allah necesit iubirea pentru Allah. A-L
iubi nu se limiteaz doar la vorbe; iubirea trebuie dove-
dit prin comportament. Acesta este motivul pentru
care omul care crede n Allah ncearc s ndeplinesca
dorinele i poruncile Lui. Omul care e contient c
Allah l vede permanent, prin tot comportamentul su,
are ca scop ctigarea bunvoinei Lui. Iar acest lucru
este posibil prin pstrarea continu n memorie a lui
Allah. Unul din semnele care arat aceasta este evoca-
rea numelui lui Allah (Besmele) nainte de a ncepe
orice activitate. Evocarea numelui lui Allah este expri-
marea prin viu grai a urmtoarei propoziii: Bismil-
lahirrahmanirrahim. nelesul acestei propoziii este
urmtorul: n numele lui Allah cel Milos i Milostiv.
Noi putem folosi i forma scurt a expresiei, care este
Bismillah. nelesul acesteia fiind n numele lui
Allah. Atunci cnd spunem Besmele, noi facem trei
lucruri:
Ne exprimm credina n Allah.
Cerem ajutorul lui Allah pentru ceea ncepem s
facem.
Exprimm faptul c El este alturi de noi n orice
clip.
9
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
nvi apte din frumoasele nume ale lui Allah. Rugai-v
Lui n fiecare zi a sptmnii folosind unul din aceste nume.
Exemplu: Tu eti Protectorul, cel care ne apr; Tu, Allah
al meu, protejeaz-m de toate relele i de toi cei ri!
Bismillahirrahmnirrahm
Mai jos se afl expresii i proverbe des folosite n viaa noastr de zi cu zi. Lrgii lista
aceasta ntrebndu-i pe cei din jurul vostru. Discutai cu prietenii motivul pentru care credei
c exist att de multe zicale i expresii n care este pomenit numele lui Allah.
Allah s-l creasc alturi de prini.
Allah s dea belug!
Dac Allah nchide o u, deschide
alte o mie de ui.
Allah nu ncalc munca.
Allah s-i dea numai bine!
Fereasc Allah!
Allah s-l odihneasc!
Allah s-l ierte!
Dac Allah este prietenul tu, sabia
ta va tia, chiar dac e din lemn.
Allah este unic, Profetul este veridic;
magiunul este negru, iaurtul este alb.
Allah s dea rbdare!
Allah s te aduc alturi de cel drag!
Psrii care nu poate zbura, Allah o
ramur joas i va da!
Allah ii poate aduce bogie pe neateptate.
Rmi n grija lui Allah!
Se ntmpl aa cum vrea Allah.
S-i fie team de cel care nu se teme de Allah.
Allah este unul, cuvntul este unul!
Allah a dat omului dou urechi i o gur ca
s asculte de dou ori i s vorbeasc o dat.
De va ajuta Allah pe robul su, tot ce va
face acesta va intra pe fgaul firesc.
Omul care crede n Allah...
l iubete pe Allah i tie c i Allah l iubete pe el.
Fie c este singur, fie c este alturi de ali oameni, se comport corect i
virtuos, fr frnicie, tiind c Allah le vede pe toate i le aude pe toate.
tie c Allah este drept i i iubete pe cei drepi; tiind acestea, nu va nen-
drepti pe nimeni i nu va accepta vreodat s fie nendreptit.
Este iubitor i afectuos cu toate fiinele, tiind c tot ceea ce exist n lume
a fost creat de Allah.
tie c Allah aude toate rugciunile; ntotdeauna se adpostete la El i se
ncrede n El. Astfel capt puterea de a trece peste toate greutile.
tie scopul crerii sale, de unde a venit i unde se duce i astfel se va simi
n siguran.
10
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A

1. Slujitorii spirituali
sub porunca lui Allah : ngerii
ngerii sunt existene create de Allah din lumin
divin i pe care noi nu le putem vedea. ngerii nu au
gen. ngerii nu mannc i nici nu beau, ei ndeplinesc
poruncile Lui Allah fr s conteste. Necontenit, zi i
noapte, pomenesc numele lui Allah. Se roag pentru
cei credincioi. ngerii au diferite sarcini iar numrul
lor exact l tie doar Allah. Patru dintre ngerii lui Allah
sunt ngerul Gabriel(Cebrail), ngerul Mihail(Mikail),
ngerul Israfil(Israfil) i ngerul Azrael(Azrail).
Omul care crede n ngeri...
tie c nu este niciodat singur, c prin intermediul
ngerilor pzitori (strjeri), Allah l ocrotete i ve-
gheaz asupra lui.
tie c ngerii scribi nregistreaz toate faptele bune
i rele fcute de el; astfel, el va fi mult mai atent n
comportamentul su.
tie c ngerii se roag pentru el; astfel i el se roag
att pentru sine, ct i pentru ceilali Musulmani.
Fr s-i
revendice
preamrirea,
ngerii i
fiinele care se
afl
n ceruri
i pe pmnt
se supun
lui Allah.
(Sura Nahl [Albina], 49)
11
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
PARTEA a II-a
2. Izvoarele nvturii divine :
Crile Sfinte
Crile Sfinte sunt crile care conin informaii date
oamenilor cu privire la mesajul lui Allah, poruncile i
interdiciile Lui. Fiecare reprezint cte un ghid trimis de
ctre Allah pentru a arta oamenilor calea cea dreapt.
Aceste cri sunt urmtoarele: Tevrat (Tora/Pentateuh),
Zebur (Cartea Psalmilor), Incil (Evanghelia) i Kuran
(Coranul). Chiar dac au fost trimise n perioade dife-
rite ctre comuniti diferite, fiecare din crile sfinte
transmit aceeai chemare: o credin de nestrmutat, un
comportament corect, o moral frumoas. Cu excepia
Kuran-ului, celelalte cri sfinte au fost trimise unui
anumit popor. Ultima carte ns, Kuran, a fost trimis
tuturor popoarelor. Kuran-ul a fost cobort iubitului
nostru Profet Mahomed (p.a.s.), ca ultim mesaj al lui
Allah i valabil pn la sfritul lumii. Originalele
celorlalte cri nu s-au pstrat. ns Kuran-ul, s-a
pstrat fr s i se fi schimbat mcar o liter. i i va
pstra existena, rmnnd neschimbat pn la sfri-
tul lumii. Cartea cea mai citit, n lume este Kuran-ul.
Citirea lui face parte din ritualul de cult.
Allah
i-a trimis
pe Profei
ca vestitori
i ca un semnal
pentru oameni.
Odat cu ei,
a cobort
i Crile,
ca o form de
justiie
pentru
deciziile de luat
ntre oameni
cu privire la
nenelegerile
dintre ei.
(Sura Bakara[Vaca], 213)
12
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Cercetai cror profei le-a trimis
Allah crile anterioare Kuran-ului.
Omul care crede n Crile Sfinte...
tie c n viaa pmnteasc Allah nu las oamenii
fr cluz, tie c El le-a arat calea de urmat;
Astfel ncrederea lui n Allah crete.
Caut s neleag mesajul lui Allah
i s-l i aplice.
Citete Cartea lui Allah; tie c cele
citite dau sufletului linite i tm-
duire.
tie c, atunci cnd ia Kuran-ul n
mn, i alte milioane de Musulma-
ni citesc aceeai Carte i astfel se
dezvolt n el sentimentul de unitate i solidaritate.
3. Cluze alese trimise
de ctre Allah : Profeii
Allah a trimis, n diferite perioade de timp, cluze
pentru ca oamenii s neleag aa cum trebuie Crile
trimise de El i pentru a le pune n practic. Aceste
cluze sunt denumite profei. Profeii au ndeplinit
ntocmai misiunea de a explica, a nva i a aplica
mesajul lui Allah. Viaa lor reprezint exemple n toate
domeniile. Profeii au vestit frumoase recompense
pentru cei care, prin credin, fac fapte bune i utile.
Totodat ne-au avertizat asupra urmrilor neplcute pe
Noi trimitem
profeii
doar ca vestitori
i ca un semnal
pentru oameni.
Cei care cred i
se ndreat, s nu
aib team. Ei nu
se vor ntrista.
(Sura Enam [Animalele], 48)
13
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Kuran
care le vom ntmpina dac nu respectm poruncile lui
Allah. n propriile comuniti ei s-au evideniat ca
oameni coreci, de ncredere, virtuoi, inteligeni i fr
de pcat. Allah le-a trimis oamenilor foarte muli pro-
fei numai c n Kuran nu sunt menionate dect
numele a douzeci i cinci de profei.
Ultimul profet care ne-a transmis Kuran-ul, ulti-
mul mesaj al lui Allah, este iubitul nostru Profet
Preasfntul Mahomed (p.a.s.). El este ultimul dintre
profeii trimii de Allah. El a fost trimis tuturor oame-
nilor ca izvor al milosteniei. El este omul-exemplu care
a pus n practic mesajul Kuran-ului.
Omul care crede n Profei...
i ia ca exemplu n orice privin.
Se strduiete s fie corect precum profeii, care
sunt exemplu de corectitudine i dreptate.
nva comportamentul i practicile profeilor i
depune eforturi s le practice n propria sa via.
tie c profeii s-au comportat drept fa de toat
lumea i va ncerca s fie drept ca i ei.
14
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
nvai numele profeilor menionai n Kuran.
Cercetai care dintre aceste nume sunt folosite i n zilele noastre.
4. Dincolo de aceast lume :
Viaa de Apoi
Allah a creat att viaa ct i moartea. Tot ce este viu
vine pe lume, triete i moare. Atunci cnd vine toam-
na, frunzele copacilor nglbenesc i ncep s cad.
Odat cu venirea primverii, copacii nverzesc, nfloresc
i apoi dau fructe. Aa sunt i oamenii. Fiecare om va
muri ntr-o bun zi. Numai c moartea nu este sfritul,
ci nceputul unei viei noi i diferite.
Aa cum fiecare fiin are un sfrit, tot aa i uni-
versul n care trim are sfrit. Ziua n care se va sfri i
va dispare universul este denumit Sfritul lumii.
Nimeni, n afar de Allah, nu tie cnd va fi aceast zi.
Ea va veni pe neateptate. Perioada de dup sfritul
lumii se numete Viaa de apoi.
Allah a creat viaa lumeasc ca un loc de ncercare
pentru a separa binele de ru. n lumea de apoi, Allah,
care este corect i nu nedreptete pe nimeni, i va jude-
ca n mod corect pe cei care au respectat poruncile Sale
i pe cei care nu le-au respectat. Viaa lumeasc este o
pregtire pentru cea de apoi. Faptele noastre din aceast
lume ne vor lumina sau ne vor ntuneca drumul n Viaa
de apoi.
Cu siguran c
cei ce se feresc
s I se opun lui
Allah,vor fi n rai
i la izvoare. Li
se va spune:
Intrai acolo n
pace i cu
ncredere.
Noi am scos din
inimile lor pizma
i am aruncat-o.
De acum, ei vor
sta pe divane
fa-n fa
precum fraii.
Acolo nu-i va
atinge oboseala
i nu vor fi
scoi de acolo.
(Sura Hicr [Valea
Hijr], 45-48)
15
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Stabilii expresiile din vorbirea curent ce sunt legate de nvierea n
Ziua de apoi.
Discutai cu prietenii n care situaii sunt folosite aceste expresii.
Viaa de apoi va ncepe cu ziua n care toat lumea
va fi renviat i va fi judecat cu dreptate. n ziua
judecii (maher) toat lumea se va prezenta n faa lui
Allah. n final, cine a fcut un bine ct de mic i va
vedea foloasele, iar cine a fcut un ru ct de mic va
suporta consecinele.
Cei care nu au trit n viaa lumeasc potrivit porun-
cilor lui Allah i nu se vor ci pentru a fi iertai, vor fi
trimii n Iad pentru a-i primi pedeapsa. Cei care au
trit potrivit poruncilor lui Allah, vor tri n Rai, locul
unde se afl fel i fel de recompense fr de asemnare,
toate felurile de fructe i tot felul de binefaceri. Acolo
nu sunt nici clduri arztoare i nici friguri geroase. n
Rai fiecruia i se va oferi tot ce i poftesc ochii i
inima.
Omul care crede n Viaa de Apoi...
tie c orice bine sau ru fcut nu va rmne fr
rsplat.
Se va strdui s ndeplineasc poruncile lui Allah
pentru a putea beneficia de binefacerile pe care i le-a
pregtit Allah n Rai.
tie c viaa lumeasc este un ogor i c Ziua de
apoi este precum vremea strngerii recoltei; astfel,
se va strdui s valorifice ct mai bine viaa din
aceast lume.
tie c va exista cu siguran o zi n care cei lipsii
de putere i vor ctiga drepturile lor de la cei pu-
ternici; astfel, nu va face nedreptae nimnui.
16
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Ce fel de binefaceri ai vrea s v ofere Allah n Rai?
?
?
5. Msura fr de gre a lui Allah :
Soarta i Npasta
Prin cunotinele Sale nelimitate i absolute, Allah
tie ce, cnd i n ce fel se va ntmpla ceva n univers,
nainte ca acest lucru s se petreac, deoarece Allah
este cel care a creat Universul i a dat fiecrui lucru din
univers cea mai fin i cea mai dreapt msur. Allah a
creat omul, dar i-a lsat libertatea s se mite i s se
comporte cum vrea. Cel care vrea poate alege binele
sau rul. Allah tie, prin tiina sa nemrginit, cum se
va comporta omul i cu ce fel de urmri se va ntlni
acesta. Stabilirea de ctre Allah a unei msuri i ordini
pentru orice exist, precum i faptul c El tie totul i
le apreciaz pe toate, se numete: Kader (Soart); iar
concretizarea celor tiute de Allah, atunci cnd vine
vremea lor, precum i apariia evenimentelor respecti-
ve se numete Kaza (npast).
Omul care crede n Soart...
Crede c Allah tie totul i c n
afara tiinei Sale nu se mic nici
mcar o frunz.
Va avea grij s menin i s nu
strice echilibrul creat de Allah n
univers.
tie c Allah a creat totul ntr-o or-
dine i, ca parte din aceast ordine,
va avea ncredere n Allah atunci
cnd se lupt cu greutile ntmpi-
nate.
i nu sunt
lucruri
ale cror comori
s nu se afle la
Noi.
Numai c Noi
le trimitem cu
o anumit
msur
(Sura Hicr [Valea Hijr], 21)
17
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Cel care se urc pe corabia
Amentu va fi izbvit.

1
9
9
4
,

H
a
s
a
n

A
y
c

n
,
B
o
c
u
r
g
a
t
,

Y
e
d
i

G
e
c
e

K
i
t
a
p
l
a
r

18
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Rahman; i ari milostenia fr a face deosebiri, fii milostiv cu
noi.
Rahim; i mbriezi cu dragoste pe cei ce Te iubesc, altur-ne
celor pe care i iubeti.
Kuddus; stai departe de lipsuri, purific-ne de mizerii.
Selam; pavz pentru orice fel de pericol, protejeaz-ne de fricile
noastre.
Mumin; dai ncredere n inimi, ntrete ncrederea noastr n Tine.
Aziz; venic i deii onoarea suprem, nu ne lsa prad dezonoarei.
Mutekebbir; mai mare dect orice, protejeaz-ne de preamrirea de
sine.
Bari; creezi totul n armonie, nu ne ndeprta de aceast armonie.
Musavvir; dai forme frumoase tuturor creaiilor, d-ne putere s pro-
tejm aceste frumusei.
Gaffar; preaierttor, nu ne lipsi de clemena Ta.
Vehhab; cel ce d daruri cu prisosin, bucur-ne cu darurile Tale.
Rezzah; dai hrana tuturor, nu ne lipsi masa de binefacerile Tale.
Fettah; deschizi totul pn la capt, nu ne nchide porile n fa.
Alim; atotcunosctor, ferete-ne de ignoran.
Kabd; strmtorezi pe cine doreti, nu ne duce la strmtoare.
Bast; lrgeti pe cine doreti, destinde-ne cu largheea Ta !
Hafd; cobori pe cine doreti, ferete-ne de njosire.
Rafi; nali pe cine doreti, ridic-ne la nlimi.
Muiz; dttor de mreie i onoare, f-ne demni de onoare.
Muzil; cel ce coboar i umilete, nu ne umili.
Semi; cel ce aude orice vorb, rostit sau tainic, nu ne opri s i
vorbim.
Basir; cel ce vede totul pn n cele mai mici amnunte, d-ne ochi
s vedem subtilitile.
O
,
A
l
l
a
h

a
l

m
e
u
,
T
u

e

t
i
:
19
C
R
E
D

A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Adil; aplici dreptatea cum se cuvine, ferete-ne de tiranie.
Latif; preageneros i premre, f-ne s notm n marea Ta plin de
generozitate.
Habir; tii tot ce se ntmpl, nu ne face s uitm de noi.
Halim; blnd cu creaiile Tale, nva-ne s fim blnzi.
Azim; ai mreie i grandoare, nu ne umili.
Gafur; ieri pcatele robilor Ti, reduce la minim pcatele noastre.
ekur; cel ce primete recunotina, d-ne prilejul s fim recunosc-
tori.
Hafiz; cel ce apr orice, apr-ne de faptele rele.
Hasib; ceri socoteal pentru orice, nu ne pune n faa faptelor pentru
care nu putem da socoteal.
Kerim; atotbinefctor i preageneros, nva-ne s fim generoi.
Rakib; veghezi asupra tuturor vietilor, nu ne lsa s uitm c sun-
tem vegheai.
Mucib; cel ce primete rugciunile, nu lsa fr de rspuns rugile
noastre.
Hakim; cel ce face toate cu rostul lor, ferete-ne de treburi inutile.
Vedud; i iubeti robii foarte mult, nva-ne s iubim.
Bais; cel ce nvie morii, nvie-ne fericii.
ehid; martor la orice, Fii martor c Te iubim.
Hak; singurul Adevr, mprtete-ne din Adevrul Tu.
Vekil; cel care este de ncredere, nu ne face s uitm s avem
ncredere n Tine.
Kavi; ai putere i for, ntrete-ne cu iubirea Ta.
Metin; cel de neclintit, nu ne lsa singuri cu slbiciunile noastre.
Veli; prietenul celor ce cred, accept prietenia noastr.
Hamid; demn de slav, las-ne s gustm din plcerea de a Te slvi.
O
,
A
l
l
a
h

a
l

m
e
u
,
T
u

e

t
i
:
AnalizeazCerceteazGndete AnalizeazCerceteazGndete
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
20
1. ntrebai-i pe cei mari sensul cuvintelor: Kelime-i ehadet
(Mrturisirea), Namaz (Rugciune),Oru (Post), Zekat
(Dania) i Hac (Pelerinaj) i dac tiu poezii, povestiri i
ghicitori legate de aceste ritualuri de cult. Scriei n caie-
tele voastre ceea ce ai aflat.
2. Pe parcursul studierii acestui capitol, stabilii, mpreun cu
prietenii votrii alocarea a cte unei sptmni pentru fie-
care subiect, cum ar fi: Sptmna Geamiilor i a
Personalului de Cult, Sptmna ajutorrii sracilor.
3. Dnd exemple din viaa de zi cu zi, comentai mpreun cu
prietenii votrii cugetarea Orice fapt fcut pentru a
ctiga iubirea lui Allah constituie o form de cult.
4. De ce este important luna Ramazan i de ce Noaptea de
Kadir este de mai bun augur dect o mie de nopi?
mprtii cu prietenii ceea ce tii.
5. Citii capitolele legate de cult din manualul Noiuni de
Cultur religioas i Cunotine de Moral sau din cri-
le de mai jos, publicate de Departamentul pentru Servicii
Confesionale:
a) Cep Ilmihali (Catehismul Islamic de Buzunar), de
Mehmet Soymen.
b) Ramazan ve Oru (Ramazan i Postul), de Seyfettin
Yazc.
c) Islam Dininde Haramlar ve Byk Gnahlar
(Interdicii i Pcate mari n religia islamic), de
Ltfi entrk.
Spune c: Fr
ndoial c i namazul
i celelalte ritualuri de
cult pe care le practic,
precum i viaa mea,
i moartea mea sunt
dedicate lui Allah,
Stpnul lumilor.
(Sura Enam [Animalele], 162)
Cultul Cultul
Cultul reprezint dorina profund de ndreptare
ctre Allah, plecciunea i supunerea fa de El. Cultul
este rezultatul dragostei fa de Creator i este practicat
exclusiv pentru Allah. La baza tuturor ritualurilor de
cult se afl credina n Allah.
Cum i arat omul dragostea pe care o poart
Creatorului? Cum tie ce anume i place Lui? n
Kuran-i Kerim, Profetului nostru (p.a.s.) i s-a poruncit
s fac oamenilor urmtoarea chemare: Spune-le:
Dac l iubii pe Allah, urmai-m pentru ca i Allah s
v iubeasc, iar pcatele s v fie iertate, deoarece
Allah este Preaierttor i foarte milostiv. (Sura Al-i
Imran [Seminia lui Imran], 31). Asta nseamn c
practicarea ritualului de cult, aa cum se cuvine, este
posibil doar creznd n Profetul nostru (p.a.s.) i
urmnd calea acestuia. De fapt, esena tuturor ritu-
alurilor de cult reprezint exprimarea credinei n Allah
i n Profetul nostru (p.a.s.), iar aceasta este rezumat
prin expresia Kelime-i ehadet (cuvntul de mrtur-
isire):
Orice atitudine bun, pozitiv i util adoptat de
om, datorit credinei sale este considerat ritual de
cult. De exemplu: eforturile depuse pe calea lui Allah,
nsuirea faptelor bune, mpiedicarea faptelor rele,
citirea din Kuran. Namaz-ul, postul, Zekat(Dania) i
Hac(Pelerinajul), reprezint ritualurile de baz ale
Islamului. Timpul, locul, modul de desfurare i dura-
ta acestor ritualuri au fost stabilite prin religia noastr.
21
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Accept c nu exist alt divinitate n afar de Allah.
Aduc mrturie c Muhammed (Mahomed) este robul
i mesagerul Su.
Farz (Obligatoriu)
Ceea ce religia noastr ne cere n mod expres s facem, obligatoriu pentru
Mkellef-i, iar nendeplinirea se considerat pcat. De exemplu: respectarea
cuvntului dat, Rugciunea(namaz), comportamentul drept, .a.
Haram (Interzis)
Ceea ce religia noastr a interzis n mod expres, ceea ce nu au voie Mkellef-ii
s fac, iar nerespectarea acestei interdicii este considerat pcat. De exem-
plu: a mini, a brfi, a fura, .a.
Snnet (Punerea n practic a faptelor i vorbelor Profetului nostru)
Comportamentele Profetului nostru sau recomandrile sale. De exemplu: a fi
zmbitor, splatul pe dini, a avea o inut ordonat i curat,.a.
Mekruh (Ceva neinterzis, dar pe care religia ne recomand s nu-l facem)
Ceea ce religia noastr a interzis dar nu categoric. De exemplu: a arunca guno-
aie pe jos, a nu fi atent n timpul rugciunii(namaz).a.
Mbah (Permis)
Ceea ce religia noastr a lsat la libera alegere a mkellef-ilor. De exemplu: a
mnca i a bea, a se plimba, a face cumprturi, fr ns a face risip.
22
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Orice Musulman aflat n deplintatea facultilor
mintale, care a ajuns la vrsta adolescenei i care
ndeplinete condiiile necesare are obligativitatea de a
ndeplini aceste ritualuri. Oamenii care ntrunesc aces-
te caracteristici sunt denumii Mkellef (responsabili).
Potrivit religiei noastre comportamentul Mkellef-ilor
are nite denumiri:
Numrai de cte ori repetm expresia Allahu Ekber
n timpul celor cinci rugciuni zilnice. Discutai cu cei mari sensul acestei
expresii i locul pe care l ocup n viaa noatr.
Fr ndoial c
Eu sunt Allah.
Nu exist
alt divinitate
n afar de Mine.
De aceea,
nchin-te la Mine i
f namaz-ul pentru a
M pomeni.
(Sura Ta Ha, 14)
23
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
De cinci ori pe zi n faa Domnului
nostru: Namaz (Rugciunea)
Unul dintre elementele de baz ale Islamului este
rugciunea numit namaz. Namaz-ul este un ritual
obligatoriu care se efectueaz de cinci ori pe zi, const
ntr-o serie de micri de ritual bine stabilite i are ca
scop pomenirea lui Allah i ruga ctre El. Namaz-ul
nal spiritul omului ctre Allah i, dup credin, este
cea mai important porunc a religiei.
A face rugciunea la timp este un comportament
dintre cele mai apreciate de Allah. i la religiile ante-
rioare rugciunea fusese obligatorie. A nu face namaz
fr a avea o scuz sau un motiv legitim este un mare
pcat. Astfel, s-a poruncit ca atunci cnd nu exist ap,
purificarea s se fac cu pmnt(Teyemmum), iar n
caz de boal rugciunea s se fac eznd sau culcat.
PARTEA I
Namaz-ul este stlpul religiei,
nlarea credinciosului,
Lumina divin o ochilor,
Cheia Raiului.
Obligativitile Rugciunii: Namaz
Namaz-ul are 12 obligativiti numite Farz. 6 dintre ele se efectueaz
nainte de rugciune i sunt denumite condiiile namaz-ului. Celelalte 6 se
aplic n timpul rugciunii i sunt denumite bazele namaz-ului.
I. Condiiile Rugciunii:
Namaz-ul este un fel de ntlnire a omului cu Allah. Nu se poate ca la o
astfel de ntlnire s fim nepregtii. Aa c, nainte de a face rugciunea,
exist cteva condiii pe care trebuie s le ndeplinim:
1. Curirea trupeasc: Aceasta nseamn curirea de murdriile fiziologi-
ce. Atunci cnd se prezint n faa lui Allah, omul trebuie s fie curat i
purificat de orice fel de negativisme. Abdest (abluiunea mic - parial) i
gusl (abluiunea mare - total) nseamn curirea trupului nainte de
namaz.
2. Curirea exterioar: Locul unde se face rugciunea precum i hainele cu
care este mbrcat persoana care urmeaz s fac rugciunea trebuie s
fie curate. Profetul nostru (p.a.s.) a spus: Cheia namaz-ului este cure-
nia (Ebu Davud, Taharet, 31/61)
3. Acoperirea prilor ruinoase: Acoperirea prilor intime. Persoana care
face namaz trebuie s i acopere prile necesare de acoperit.
4. Direcionarea: Orientarea spre Kaaba. Reprezint ndreptarea inimii ctre
Allah.
5. Timpul: Fiecare namaz are un timp propriu i trebuie efectuat n
acel interval. n caz c adormim sau uitm s facem rugciu-
nea, trebuie recuperat n cel mai scurt timp.
6. Intenia: Namaz nu nseamn numai ndeplinirea unor
formule. Aceste micri i formule trebuie ndeplini-
te cu intenia de rugciune. Exprimarea i prin vorbe
a acestei intenii este un lucru frumos.
24
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
II. Bazele Rugciunii Namaz:
Persoana care a ntrunit condiiile namaz-ului poate trece
la efectuarea acestuia. i n timpul rugciunii trebuie fcute
unele lucruri. Acestea sunt denumite bazele namaz-ului:
1. Tekbir-ul de nceput: Fiecare namaz trebuie nceput
neaprat cu tekbir; care este expresia Allahu Ekber i
reprezint exprimarea verbal a mreiei lui Allah(Allah
e mare).
2. Kyam: Cei care au puterea necesar trebuie s fac rug-
ciunea n picioare(potrivit regulei).
3. Kraat: Recitarea din Kuran.
4. Ruku: Plecciunea n faa lui Allah, punnd minile pe
genunchi.
5. Secde (Sedjde): Prosternarea n faa lui Allah prin
punerea la pmnt a frunii, a genunchilor, a palmelor i
a labelor picioarelor.
6. Kade-i ahire: ederea la sfritul namaz-ului n poziia
de ateptare att ct se citete rugciunea Ettahiyat.
ntruct n esena religiei se afl spiritul de uniune i uni-
tate, s-a generalizat efectuarea rugciunii namaz n grup
(cemaat). Totodat exist i rugciuni care trebuie efectuate
n mod obligatoriu numai cu enoriai (cemaat): rugciunea
de vineri i de dou ori pe an: rugciunile de bayram.
ntr-o bun zi,
Profetul
i-a ntrebat
pe cei din jur:
Dac prin faa
porii voastre
ar curge un fluviu,
n care v-ai spla
de cinci ori pe zi,
vei mai fi murdari?
Prietenii si
au rspuns toi
ntr-un glas: Nu!
Aa c Profetul
a continuat:
Iat, aa este i
namaz-ul de cinci ori
pe zi. Allah terge
pcatele prin
namaz.
(Buhari, Mevakit, 6)
25
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Recit din Carte ceea ce i s-a revelat i f
rugciunea foarte corect (aa cum se cuvine),
deoarece namaz-ul l ferete pe om de ruine i de
rele. Cu siguran c pomenirea lui Allah este
ritualul cel mai mare. Allah tie ceea ce facei.
(Sura Ankebut [Piajenului], 45)
Obligativitile Abluiunii
1. Splarea minilor i a feei.
2. Splarea antebraelor pn la coate(inclusiv).
3. Umezirea cel puin a unui sfert din cap, cu palma ud.
4. Splarea picioarelor pn la glezne(inclusiv).
Obligativitile Splrii Generale
1. Splarea gurii(n interior).
2. Splarea nrilor nasului.
3. Splarea ntregului corp.
Obligativitile Abluiunii cu rn
1. Exprimarea inteniei.
2. Atingerea de dou ori cu minile pe pmnt curat; prima oar se freac
uor faa, iar a doua oar antebraele.
26
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Studiai planul
geamiei de alturi.
nvai de la un
personal al geamiei
denumirea
elementelor
numerotate n acest
plan i scriei-le n
caietele voastre.
5
6
2
3
4
1
Omul care face rugciunea: Namaz
Se protejeaz de orice fel de comportament urt i
ru.
ntrete legtura sa cu Allah, exprimnd n mod
repetat mreia Sa.
i aduce mereu aminte de Allah i, de-a lungul
zilei, se strduiete s se comporte astfel nct s fie
pe placul lui Allah.
Acord atenie cureniei prin abdest i se
obinuiete s fie mereu curat. n plus, abdest-ul i
asigur un suport moral.
nva s-i ordoneze timpul prin respectarea timpi-
lor de rugciune(namaz).
n anumite intervale de timp triete bucuria comu-
nicrii cu Domnul su, detandu-se de activitile
curente, de alergtur i de stresul zilnic.
Respect chemarea Preamritului Allah : O voi cei
care credei! Cerei sprijin de la Allah fiind rbd-
tori i fcnd rugciune. Nu exist ndoial c
Allah este alturi de cei rbdtori. (Sura Bakara
[Vaca], 153) i, n acest fel, capt rezisten
mpotriva greutilor.
i lumineaz sufletul prin rugciune i i sporete
lumina divin din inim.
Are ocazia de a folosi toate mijloacele pentru a aduce
mulumire lui Allah : trupul, vorba, mintea, timpul
i spaiul.
27
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
O voi cei care
credei!
Pentru a v feri s
v mpotrivii lui
Allah,
vi s-a poruncit
postul
obligatoriu
(Oru), la fel ca i
celor
de dinaintea
voastr.
(Sura Bakara [Vaca], 183)
28
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Ceea ce ne nv
s ne ferim de rele: Postul (Oru)
Postul din luna Ramazan este unul din principiile de
baz ale Islamului. Postul este pentru brbaii i femei-
le mkellef* i const n a se abine de la urmtoarele,
n mod contient: s nu mnnce, s nu bea i s nu
aibe relaii intime de la imsak (zori de zi) pn iftar
(apusul Soarelui). Postul trebuie inut pentru a ctiga
bunvoina lui Allah.
n cazuri de boal sau pe timpul cltoriilor, postul
poate s nu fie inut. Cnd aceste situaii nceteaz,
postul se recupereaz. Dac impedimentul este unul
continuu, cum ar fi o boal cronic, persoana respec-
tiv va plti o compensaie pentru fiecare zi de post
neinut. Cei care nu pot posti trebuie s se fereasc de
a mnca i de a bea de fa cu lumea, din respect fa
de post, de cei care postesc i fa de luna Ramazan.
Atunci cnd, n mod contient, mncm, bem ceva sau
avem relaii intime, postul se anuleaz.
PARTEA a II-a
Ce nseamn a ine post, a deschide postul,
a strica postul?
nvai sensurile consultnd dicionarul.
*mkellef ; cei care sunt obligai s ndeplineasc o porunc div-
in sau altceva.
Omul care ine Post (Oru)
Ctig dreptul pentru o recompens aparte. Profetul nostru (p.a.s.) ne-a
transmis c Allah a spus: Postul este pentru Mine, recompensa lui, Eu
o voi da. (Buhari, Savm, 9).
Trece printr-o educare a voinei renunnd de bun voie la dorinele sale.
i lrgete limitele rezistenei i rbdrii, renunnd la unele binefaceri
divine, cum ar fi : hrana i apa. Profetul nostru spunea: Postul este jum-
tatea rbdrii. (Tergib ve Terhib, 11/208).
i strunete dorinele i plcerile nelimitate, previne pornirile care tulbur
relaiilor ntre oameni.
i ferete limba de vorbe urte i rele. Profetul nostru a recomandat:
Atunci cnd cineva se ia de voi, ca s v lase n pace s-i spunei: Eu
postesc (Muslim, Siyam, 163).
nelege pe oamenii nevoiai i depune eforturi ca s-i ajute n depirea
strmtorrilor lor.
tie c i vor fi iertate pcatele, ntruct ine post cu credin i ateapt
rsplat numai de la Allah. Totodat deschide, n continuare o nou pagin
curat i st departe de rele i pcate.
Observ c poate schimba mersul vieii zilnice din celelalte unsprezece
luni ale anului i astfel nelege c se poate ndrepta ctre fapte bune i fru-
moase.
29
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Imsak: Momentul din zi cnd ncepe postul; puin timp nainte de zorii de zi, mar-
cndu-se totodat i nceputul perioadei de timp pentru rugciunea de diminea.
Iftar: Momentul din zi n care se termin postul. Este timpul cnd apune Soarele
i ncepe perioada rugciunii de sear.
Kaza (Recuperare): Postirea ntr-o alt perioad; pentru zilele cnd nu s-a putut
posti, datorit unei cltorii sau mbolnvirii.
Fidye (Compensaie): Hrnirea unui srac timp de o zi sau plata contravalorii can-
titii de mncare pe o zi, pentru fiecare zi de post neinut la timp, datorit unei scuze
permanente care nu permite recuperarea ulterioar.
Mai jos este un pasaj luat dintr-un jurnal. l vei citi cu plcere
deoarece anumite cuvinte sunt codate. S vedem dac vei putea gsi codul.
O petal de trandafir n Caietul cu amintiri
25 decembrie
Astzi n cas exist o voioie aparte. Mama i-a terminat treburile n mare vitez
i a plecat la cumprturi. Bunicul i tot cere bunicii s-i fac o cafea. i de cte ori
bunica i atrage atenia, el i spune: Nu te mai plnge. Toat luna <H<T<Inu
i voi mai cere cafea. Bunicul nu poate sta fr cafea. Nu tiu cum i va respecta
promisiunea. Azi se va face prima rugciune (namaz) M@<ODC, ne vom trezi
pentru primul L<CN<.
I-am spus mamei c anul acesta de Ramazan voi ine i eu JN?. S-a bucurat
foarte mult. Dup cin am fcut abdest i am fost la geamie. Geamia era arhiplin.
Dup rugciune am privit la oamenii care ieeau. Vznd valul de oameni entuziati, i-
am mulumit lui Allah.
26 decembrie
La un moment dat, cnd eram la coal, am uitat c in post i am but ap. Bunica
mi-a spus c acest lucru nu mi-a stricat postul i mi-a spus: Allah te iubete. A vrut s
i aline setea. Eu am rspuns imediat: i eu l iubesc pe Allah. Mai apoi spunnd c
mi s-a fcut foame, bunicul mi-a recomandat: Gsete-i o preocupare. L-am atras i
pe bunicul n acest exerciiu i am rezolvat mpreun rebusul din ziar, publicat cu
ocazia postului. Eu citeam definiiile, iar bunicul mi spunea cuvintele. Ce multe tie i
bunicul sta al meu!
Mama a fcut un desert special pentru Ramazan. Ghiulaci (foi dulci de plcint cu
lapte i nuc), trandafirul Ramazanului. n momentul n care mi-am tras n fa farfuria
cu desert, bunicul mi-a spus: Masa de DAM< este un moment potrivit pentru ca
omul s se educe pe sine nsui. dup care m-a mngiat pe cap. Mai era puin pn
la cntarea F <H@T<I , dar timpul parc nu mai voia s treac. Cnd s-a cn-
tat ezan-ul am exclamat: O, Allah al meu, ce bine este s auzi ezan-ul!. Toat lumea
a nceput s rd.
30
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Ia din bunurile lor
pomana(sadaka),
prin care s-i curei
i s-i
binecuvntezi;
i roag-te pentru
ei...
(Sura Tevbe [Cina], 103)
v v v v v v v v
ntradevr,
credincioii sunt
izbvii.
Adic, cei care
sunt smerii
la rugciunea lor.
Ei, cei care
stau departe
de fapte i vorbe
dearte.
Ei, cei care
dau Zekat-ul.
(Sura Muminun
[Credincioii], 1-4)
31
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
1. Folosirea pentru Allah din cele
date de El: Dania (Zekat)
Dania(Zekat) este unul din principiile de baz ale
Islamului i reprezint un ritual de cult ndeplinit mate-
rial, cu avuia. Dania reprezint un anumit procent
(de obicei a patruzecea parte) din ceea ce ne rmne n-
trun an, dup ce ne asigurm necesitile de baz. Acest
procent se d o dat pe an celor nevoiai. Atunci cnd
este menionat n Kuran-i Kerim, Zekat-ul este ap-
roape mereu asociat cu namaz-ul. Aceasta nseamn c
face parte din viaa Musulmanilor tot att de mult ca i
namaz-ul: Allah mi-a poruncit namaz-ul i zekat-ul
pentru toat viaa. (Sura Meryem [Maria], 31).
Dania nu este un dar al bogatului pentru srac, ci
este dreptul sracului asupra avuiei bogatului. n
averile lor exist un drept pentru cei nevoiai i cu
lipsuri (crora le e ruine s cear). (Sura Zariyat
[Vntul risipitor], 19). Atunci cnd d zekat, omul
bogat, trebuie s fac pe ct posibil ca cel care prime-
te s nu se simt jignit, deoarece aducerea aminte a
binelui fcut determin ca binele respectiv s devin
deertciune.
La prima vedere, Dania pare a fi o cauz de dimi-
nuare a avuiei; numai c avuia, al crei zekat a fost
dat, va spori prin mana cereasc a lui Allah: Avuia
celor care o folosesc pe calea lui Allah este precum
bobul de gru din care cresc apte spice , iar fiecare
spic are cte o sut de boabe. Dac vrea, Allah poate
da cu prisosin. Binefacerea lui Allah este nemrgi-
nit; El este cel care tie ceea ce e drept. (Sura
Bakara [Vacii], 261)
PARTEA a III-a
Omul care d Zekat
Se dezbar de apucturi rele precum zgrcenia, individualismul, ngmfarea.
tie c trebuie s mulumeasc lui Allah pentru binefacerile Sale i contienti-
zeaz c recunotina nu se rezum la vorbe.
Particip la nlturarea dezechilibrului economic dintre bogai i sraci. Astfel,
ntre bogat i srac are loc o apropiere sufleteasc, se dezvolt respectul i
iubirea, se asigur o contribuie la crearea unei stri de pace n societate.
Este un mijloc de diminuare a faptelor rele i a situaiilor ruinoase din socie-
tate, precum ceretoria, hoia i jaful.
Realizeaz obligaiile sociale pe care le are, ctig spirit de uniune i unitate.
Aa cum un organ bolnav al corpului afecteaz i celelalte organe, tot aa
problemele sociale l afecteaz pe om i ncearc s gseasc soluii pe msu-
ra posibilitilor sale.
Evit s devin sclavul banilor i avuiei de care dispune; demonstreaz c
adevratul Stpn al avuiei de care dispune este Allah.
Se maturizeaz cptnd virtui precum druirea, mprirea, ntrajutorarea,
gsirea de soluii la problemele semenilor i devine fericit cunoscnd vestirea
Profetului nostru (p.a.s.): Mna care druie este superioar celei care ia.
(Buhari, Nefekat, 1)
32
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Analizai catrenul alturat al lui
Yunus Emre din punct de vedere
al zekat-ului i mprtii-v
opiniile cu prietenii.
Hei posesorule de bani i avuii!
Unde este primul lor Stpn?
Att banii, ct i avuiile sunt
minciun;
Amgete-te i tu o vreme cu ele.
Comentai cu prietenii sensul zicalei Puin poman te salveaz
de la multe nenorociri.
2. Cltoria ctre sacru:
Pelerinajul (Hac)
Pelerinajul, unul din principiile de baz ale
Islamului, este un ritual de cult, ndeplinit att cu
trupul, ct i cu avuia. Pelerinajul const n vizitarea
Kaabei (Kabe) aflat la Mekka, precum i a altor locuri
sfinte anume stabilite, ntr-o anumit perioad a anului.
Este o evocare a unei ntlniri anuale, unde oameni de
diferite rase, culori i sexe care vorbesc limbi diferite,
au statut social diferit i vrste diferite, se strng
laolalt i sunt pe picior de egalitate.
n timpul Pelerinajului se viziteaz mai nti Kaaba
din oraul Mekka, iar mai apoi locurile sfinte precum :
Safa, Merve, Arafat, Muzdelife i Mina.
Este dreptul lui
Allah
asupra oamenilor,
ca acei care au
putere
s cltoreasc,
s fac hagialcul
la Kaaba
(Sura Al-i Imran
[Seminia lui Imran], 97)
33
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
n jurul oraului Mekka, zona Harem (zona din jurul Kaabei) este delimi-
tat de locurile denumite mikat. n aceste locuri cei sosii se dezbrac de toate
hainele i se nfoar n dou prosoape; se exprim intenia de Pelerinaj i se
face rugciunea denumit telbiye. Astfel se intr n zona ihram(zona cu inter-
dicii) i ncepe Pelerinajul. n timpul lunilor speciale pentru Pelerinaj se efec-
tueaz ritualul potrivit regulilor. n final se sacrific un animal drept mulu-
mire lui Allah pentru privilegiul acordat i astfel se termin Pelerinajul.
Obligativitile Pelerinajului (Haccn Farzlar)
Ihram: Zona unde persoana, care i-a exprimat intenia de Pelerinaj, i
spune rugciunea telbiye nu are voie s fac anumite lucruri pe care n con-
diii normale le-ar putea face fr probleme; nu are voie s rup flori, s taie
copaci, s se tund i s se brbiereasc, s mbrace haine cusute, s vneze.
nconjurul Kaabei: nconjurarea de apte ori a Kaabei, ncepnd din
colul unde se afl Hacerulesved (piatra neagr).
Popasul la Arafat: n ajunul Kurban Bayramului (Srbtoarea Sacrificii-
lor), Pelerinii vin la muntele Arafat, aflat n sud-estul oraului Mekka i pet-
rec aici o perioad de timp.
ntrebai pe cineva din jurul vostru care a fost la Pelerinaj, ce
locuri a vizitat i ce a simit n acele locuri.
Omul care merge la Pelerinaj (Hac)
i dezvolt sentimentul de egalitate, comportndu-se la fel ca toi ceilali
pelerini, ntr-o tinut modest.
Realizeaz c valorile materiale, cum ar fi funcia, poziia, avuia, banii,
chiar dac azi exist, ntr-o bun zi vor dispare; astfel i dezvolt senti-
mentul dreptii.
nelege c toate deosebirile, cum ar fi cele de origine, naie, sex, limb,
vrst sunt trectoare i lipsite de importan. Percepe importana nfri-
rii cu toi oamenii n jurul Islamului.
i aduce aminte de Ziua Judecii de Apoi, unde oamenii vor da socoteal
n faa lui Allah pentru ceea ce au fcut i contientizeaz c trebuie s se
pregteasc pentru Viaa de Apoi.
Dobndete caliti pozitive, precum rbdarea, depirea greutilor, acio-
narea n grup, ntrajutorarea, solidaritatea.
Mulumete lui Allah c i-a dat sntate, capacitate, bani, avuie.
Prin vizitarea locurilor unde a trit Preasfntul Profet i prietenii si, i
nsuete mult mai bine mesajul lsat de ei.
Realizeaz c pe lng caracterul individual, religia are i o latur social
i astfel i asum responsabiliti cu privire la dreptatea i activitile
sociale.
34
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Ritualul Kurban-ului este un ritual care are diverse foloase att pentru individ ct
i pentru societate. Persoana care taie Kurban i arat ataamentul fa de Allah, con-
tribuie la dezvoltarea sentimentelor de fraternitate i solidaritate n cadrul societii.
Telbiye
Am neles porunca Ta, Allah, am neles
Am neles porunca Ta, Cel fr de seamn! Am neles
Tu eti singurul pe care l Slvesc, a Ta este toat slava
Toate binefacerile de care am avut parte sunt ale Tale i este al Tu
Tu nu ai seamn.
35
C
U
L
T
U
L
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
36
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
AnalizeazCerceteazGndete AnalizeazCerceteazGndete
1. Cutai din dicionar sensurile cuvintelor:
moral, virtute, valoare, deprindere.
2. Ce ar trebui s facem dac ne nsuim
comportarea moral ca un principiu?
3. Relatai comportamentul exemplar al
unui om important, analizndu-i povestea
sa de via.
4. Spunei avantajele pe care le avei gn-
dindu-v la elementele pozitive ale com-
portamentului vostru.
5. Ce face un Musulman care este contient
de sarcinile sale morale fa de sine i fa
de familia sa?
6. Ce nelegei din urmtoarea afirmaie a
Profetului nostru (p.a.s.): Toi copiii se
nasc Musulmani (Muslim, Kader, 25).
7. Realiznd un reportaj cu cei din jurul vos-
tru, cerei-le s spun ce sentimente le tre-
zete comportamentul moral al Profetului
nostru (p.a.s.)
8. Ce face un Musulman contient de sarci-
nile sale fa de cei din jurul su i fa de
toi oamenii?
9. Gsii sfaturile morale citind Predica de
Desprire a Profetului Nostru (p.a.s.).
10. Cum ai povesti colegului vostru foloase-
le unui comportament moral?
11. Citii capitolele legate de moral din
manualul Noiuni de Cultur religioas
i Cunotine de Moral sau din crile
de mai jos, publicate de Departamentul
pentru Servicii Confesionale:
a) Islam Ahlak ve Manevi Vazifeler
(Morala Islamic i ndatoririle Spiri-
tuale), de Ibrahim Agh ubuku
b) yiliin Mkafat (Rsplata Binelui), de
Zarife Canan
c) Ayet ve Hadislerin Inda Sevgi ve
Dostluk (Iubirea i Prietenia n Lumina
Ayeturilor i a Hadisurilor), de Ismail
Karagz
d) Model ahsiyet Olarak Hz.Peygamber
ve Hogrs (Preasfntul Profet ca
Personalitate Model i Tolerana sa), de
Yaar Yiit
Morala
Morala
37
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Ecoul Vieii
Un tat se plimba cu fiul su. Deodat copilul s-a mpiedicat i a
czut. Ah! a strigat acesta. De pe creasta muntelui din faa lor se auzi
o voce: Ah! Copilul, curios a ntrebat: Tu cine eti? Imediat a primit
replica: Tu cine eti? De data asta s-a suprat i a strigat: Tu eti un
fricos! Rspunsul venit de la munte a fost: Tu eti un fricos!. Copilul
s-a ntors ctre tatl su: Tat, ce se ntmpl?. Tatl, ntorcndu-se
ctre munte a strigat: Te admir foarte mult. Rspunsul a fost: Te admir
foarte mult. Tatl a strigat din nou: Tu eti extraordinar! Imediat
rspunsul: Tu eti extraordinar! Copilul s-a mirat foarte tare; nu ne-
legea ce se ntmpl. Tatl a explicat: Acesta este ecoul. De fapt, la fel
este i viaa. Viaa ntotdeauna i va da ceea ce i vei da i tu.
Oamenii sunt oglinda fiecruia dintre ei. Compor-
tamentul nostru fa de fiecare dintre noi ne contureaz
viaa i forma relaiilor noastre. Ar trebui s ne com-
portm aa cum am vrea s se comporte alii cu noi. Ar
trebui s artm cea ce vrem s vedem: dac ateptm
iubire ar trebui s iubim, dac vrem afeciune, s
artm afeciune, dac sperm respect, ar trebui s
artm respect... N-ar trebui s facem fapte cu care nu
ne place s ne confruntm. Pentru a nu ne confrunta cu
dumnia, ar trebui s evitm dumnia, pentru a nu
avea de a face cu egoismul, ar trebui s ne ferim de
egoism, iar pentru a nu fi nendreptii, ar trebui s ne
ferim de fapte nedrepte.
Regul de Aur:
Comport-te aa cum vrei ca altul s se comporte cu tine.
Iubitul nostru
Profet (p.a.s.) a
spus astfel:
Cel care nu cere
i pentru semenii
si ceea ce cere
pentru sine, nu
poate fi considerat
c are credin
(Buhari, Iman, 7)
38
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
1. Islamul nseamn Moral Frumoas
Morala frumoas este atunci cnd principiile sntoase ale oame-
nilor devin comportamentele acestora, iar comportamentul sntos
devine obinuin. Scopul cel mai important al Islamului este ca oame-
nii s aib o moral frumoas i s se maturizeze spiritual. Profetul
nostru (p.a.s.) a spus: Eu am fost trimis s desvresc morala fru-
moas. (Muvatta, Hsnl-Hulk, 8).
Valoarea unui Musulman se msoar prin frumuseea lui moral.
Profetul nostru (p.a.s.) a fcut cunoscut c i iubete pe cei cu o moral
frumoas. La ntrebarea: Cine sunt robii cei mai iubii n faa lui
Allah?, el a rspuns: Cei care au cea mai frumoas moral.
(Terib ve Terhib, 4/182).
Prin principiile sale de credin i de ritual de cult, religia Islamic
are ca scop nsuirea de ctre oameni a unei morale frumoase, salvn-
du-i de la deprinderi rele i defecte. n capitolele anterioare am citit
despre nsuirile frumoase dobndite de omul care crede n Allah, n
ngerii Lui, n Crile Lui, n Profeii Lui, n Ziua Judecii de Apoi, n
Soart i Npast; de cel care face rugciunea, care ine post, care
merge la pelerinaj i care i d dania. Pe lng acestea, valoarea cre-
dinei i a practicrii ritualului este legat de frumuseea moral. Calea
pentru a ctiga bunvoina lui Allah trece prin morala frumoas.
Aa cum am nvt din Kuran-i
Kerim i din Suna (Tradiia) Profetului
nostru (p.a.s.) esenele credinei i ale
ritualului, tot aa nvm din aceleai
surse despre ceea ce este bine, frumos
i folositor i, n acelai timp, ceea ce
este ru, greit sau duntor.
PARTEA I
Cel care, fcnd bine, se
ncredineaz lui Allah, fr
ndoial c s-a prins de cea mai
sntoas toart. Sfritul
tuturor lucrurilor e la Allah.
(Sura Lokman, 22)
Pentru a avea o moral frumoas, nsuim poruncile lui Allah i vom
evitm ceea ce a nterzis El. Toate aceste porunci i interdicii ale Sale sunt
strns legate ntre ele.
Obinuinelor frumoase pe care le avem li se vor altura i alte deprinderi
frumoase. Acestea vor asigura ndeprtarea noastr de apucturi rele i vor
duce la izbvirea noastr. De exemplu, un om ce ncearc s fie drept, va res-
pecta drepturile altora. i va respecta tatl, mama, rudele, pe cei mai mici sau
pe cei mai mari dect el, precum i tot ceea ce a creat Allah. Respectul pe care
l va simi fa de Allah, i va aminti de responsabilitile sale.
Va simi responsabilitate fa de aripa frnt a unei psri, fa de copilul
care plnge ntr-un col i fa de cei care i cer ajutorul. Se va ndeprta de
egoism i va ncepe s se comporte generos. Va privi n jurul su cu mil i
toleran i va mulumi lui Allah pentru ceea ce posed. Mulumirea fa de
Allah i va spori credina, iar credina i va crete curajul
Atunci va lupta cu curaj mpotriva nedreptii i asupririi, iar pe msur ce
va lupta, hotrrea i rbdarea lui vor spori. Rbdarea l va ine departe de ur
i astfel, transformnd rul n bine, va nva s previn. inndu-i de fieca-
re dat cuvntul dat, va fi exemplu pentru prietenul su care nu face asta.
Pentru c i va ine cuvntul dat, va fi respectat i i va face prietenii trai-
nice. Prietenia l va feri de invidii i-l va nva s fie recunosctor. Va fi recu-
nosctor siei i celor care trudesc pentru comunitate. Va ti valoarea muncii
i nu va privi dispreuitor pe nimeni i nimic. Va nelege c n fiece lucru
creat de Allah se afl o frumusee. Va privi viaa cu optimism i va fi fericit.
i va saluta prietenii cu bucurie i i va mprti fericirea cu cei din jurul
su.
39
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Iubitul nostru Profet (p.a.s) a spus:
Cel care nu va arta dragoste i afeciune pentru cei mici
i nu va ti valoarea celor mari nu este de-al nostru.
(Ebu Davud, Edep, 58)
2. Profetul nostru iubit (p.a.s.)
izvor al moralei
n timp ce aducea la ndeplinire misiunea de a trans-
mite mesajul lui Allah oamenilor, Profetul nostru iubit
(p.a.s.) era totodat i omul care tria n cel mai frumos
cerinele cestui mesaj. Viaa lui este cea mai bun
cluz pentru felul n care trebuie s ne comportm.
ndiferent de situaia n care ne aflm putem gsi un
exemplu din viaa lui i ne putem forma sub cluzirea
lui.
Oare n care situaii, cum se comportase el? Pe
msur ce vei nva despre viaa lui vei descoperi i
felul n care v arat calea. Iat cteva exemple pentru
felul n care Profetul nostru (p.a.s.) v poate fi model
n situaii cu care v vei confrunta n viaa:
Cnd eti bogat i avut, amintete-i de generozita-
tea Profetul nostru (p.a.s.) cnd se ocupa de comer
i conducea caravanele.
Cnd eti srac i oropsit, gndete-te la rbdarea
Profetului nostru (p.a.s) n vremea exodului de la
Mecca la Medina, cnd i-a prsit oraul natal
abandonndu-i averea i proprietile.
Cnd eti eful clasei, amintete-i de felul drept n
care s-a comportat Profetul (p.a.s.) fa de persoa-
nele de vaz din acea perioad, atunci cnd acestea
i s-au supus lui.
Cnd te simi slab i prsit, adu-i n faa ochilor ti
dificultile i caznele cu care s-a confruntat Profetul
nostru (p.a.s.) la Mekka.
Adevr v spun
vou c n
Trimisul lui
Allah exist o
pild frumoas
pentru cel ce
sper s ajung
la Allah i la
Ziua de Apoi
precum i pentru
cei care l
pomenesc mult
pe Allah.
(Sura Ahzab [Aliaii], 21)
40
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Cnd ai o izbnd, amintete-i de victoriile asupra dumanilor de la Bedir,
Huneyn i de la Mekka ale Profetului nostru (p.a.s.) i trage nvmintele
necesare din comportamentul Lui.
Cnd eti nvins, gndete-te c, dei era mhnit pentru c prietenii lui au fost
martirizai sau grav rnii n rzboiul de la Uhud, Profetul nostru (p.a.s.) nu i-
a pierdut niciodat sperana.
Dac nvei ceva pe cineva, amintete-i felul n care Profetul nostru (p.a.s)
ddea lecii prietenilor Si n Mecat(Mescid).
Dac nvei ceva de la cineva, gndete-te cum a ngenuncheat Profetul nostru
(p.a.s.) n faa ngerului Gavril atunci cnd a nvat de la acesta cunotinele
divine.
Dac vrei s pui n practic dreptatea i vrei s invoci cu voce tare binele chiar
dac nu ai nici un sprijin, amintete-i de perioada n care, aflat la Mekka,
Profetul nostru (p.a.s.), dei era slab i neajutorat, a proclamat deschis ceea ce
era drept i just.
Dac vei arbitra un eveniment sau un joc, amintete-ti de episodul reaezrii
pietrei Hacer-ul-esved i gndete-te de ce anume nainte de Islam, atunci cnd
cpeteniile tribului Kurey erau gata s se rzboiasc ntre ei, acetia au accep-
tat ca Profetul nostru (p.a.s.) s le fie arbitru; gndete-te i ce fel de verdict a
dat.
41
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Gndii-v mpreun cu colegii votrii la ndatoririle pe care le are
un Musulman fa de sine nsui i fa de familia sa.
Urmrind ordinea alfabetic, fiecare s spun o propoziie care
ncepe cu acea liter.
Exemplu:
[A] A ne nchina la Allah este una dintre ndatoririle Musulmanului.
[B] Bunvoina i respectul fa de cei mari reprezint una dintre
ndatoririle Musulmanului.
Cei care, venindu-le rndul nu construiesc o propoziie potrivit, s
fie scoi n afara jocului.
ndatoririle noastre fa de noi
nine i fa de familia noastr
Noi, cei care credem c Allah vede mereu, absolut
orice, c tie tot ce se ntmpl, c este atottiutor i
atotcunosctor, ne conturm comportamentul cu ace-
ast credin. n acest fel, omul i asum consecinele
propriului comportament i duce la ndeplinire obliga-
iile pe care le are, aa cum se cuvine. Acest lucru este
denumit responsabilitate. Aa cum avem responsabili-
ti fa de Allah, fa de ceilali oameni i fa de toate
celelalte creaii, tot aa avem responsabiliti fa de
noi nine i fa de famila noastr. Iar pentru a putea
ndeplini responsabilitile fa de alii mai nti trebu-
ie s le ndeplinim pe cele fa de noi nine.
Domnul tu a
poruncit ferm s nu v
nchinai niciodat
altcuiva dect Lui i s
v comporai bine fa
de prinii votrii.
Dac unul dintre ei
sau amndoi, vor
ajunge lng tine la
btrnee, s nu le
spui lor nici mcar
of!; nu i dojeni;
vorbete-le folosind
vorbe frumoase i
plcute.
Avnd compasiune
pentru ei, coboar-i
cu modestie aripa
protectoare asupra lor
i spune: Doamne! Aa
cum atunci cnd eram
mic ei m-au crescut,
protejndu-m, tot aa
ai i Tu mil de ei
(sr Sresi, 23-24)
42
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
PARTEA a II-a

F
i
i

d
r
e
p
t

a

a
c
u
m

i

s
-
a

p
o
r
u
n
c
i
t

(
S
u
r
a

H
u
d
,
1
1
2
)

...N
u
v

l
s
a
i
p
r
a
d

p
e
r
ic
o
lu
lu
i...
(S
u
ra
B
a
k
a
ra
[V
a
c
a
], 1
9
5
)
Profetul nostru (p.a.s.) a spus: Toi copiii se nasc Musulmani. Printre
primele ndatoriri fa de noi nine se numr aceea de a ne pstra integri-
tatea i puritatea din momentul crerii noastre. Credina este necesitatea de
cpetenie a omului. Doar prin credin omul i gsete linitea. Doar printrun
comportament bun i frumos contiina sa va fi mpcat.
Dar, nevoia minii i a inteligenei omului este tiina. Atunci cnd credin-
a se unete cu tiina, omul va fi aprat de orice fel de ru i de lucruri urte.
Capacitatea de a acumula cunotine este cea mai important dintre bine-
cuvntrile date omului. Aa cum un om care nu-i folosete aceast capaci-
tate face o nedreptate minii i inteligenei sale, tot aa va nsemna, n acelai
timp, c nu i mulumete nici lui Allah pentru aceast binecuvntare.
Omul, cnd va avea credin i tiin, va nelege c trebuie s aduc la
ndeplinire i cerinele ritualului de cult. Acestea, aa cum reprezint respec-
tul fa de Allah, sunt, n acelai timp, i condiia fericirii omului, att n
aceast lume, ct i n cea de apoi. Una dintre cele mai importante ndatoriri
ale omului care vrea s-i gseasc fericirea, att n aceast lume, ct i n
Lumea de Apoi, este aceea de a-i aduce la ndeplinire ritualurile de cult.
Pentru a aduce la ndeplinire aceste ritualuri, omul este responsabil s
acorde atenia sntii trupului su. Trupul nostru i sntatea noastr sunt
date n grija noastr de ctre Allah, ca amanet. Noi suntem responsabili cu
protejarea lor. Profetul nostru (p.a.s.) a spus: Trupul tu are drepturi asup-
ra ta (Ta, 2/100).
Omul ar trebui s ndeplineasc n mod prioritar ndatoririle sale ctre cei
mai apropiai. n fruntea acestora se afl prinii si. Printre ndatoririle noas-
tre se afl aceea de a nu-i ofensa n nici un fel; cu vorba sau prin comporta-
mentul nostru. Prin purtarea noastr trebuie ca, folosind vorbe frumoase, s
fim mereu zmbitori fa de ei i s ncercm s aducem la ndeplinire do-
rinele lor.
43
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Purtarea cea mai apreciat de Allah este rugciunea (namaz)
ndeplinit la timp i facerea de bine ctre prini
(Tirmizi, Salat, 127/176)
Musulmanul care i d seama dendatoririle Morale
Fa de Sine i Familia Sa...
Cuta ca fapta pe care o face, s-o fac n cel mai bun mod. Pentru c se va
gndi c va trebui s dea socoteal n faa lui Allah i a contiinei sale.
Va ncerca s nvee cel mai bine cele ce i sunt predate, se va strdui s-
i lrgeasc cunotinele.
Va fi corect nu doar cu alii, ci i cu sine.
Dac va ajunge la larghee i la mbelugare va aduce mulumiri, iar dac
va cdea n lipsuri i necazuri nu se va delsa. Va ti c n absolut orice cu
care se confrunt exist pentru el bine i frumusee.
Va ti c nu va fi fcut responsabil pentru ceva peste capacitatea lui. Nu i
va fi team c nu va putea aduce la ndeplinire lucrurile pentru care este
responsabil. Pentru c Allah face responsabil pe cineva numai pentru
att ct poate duce. (Sura Bakara [Vaca], 286).
Va ti c va primi replica pentru toat purtarea sa, bun sau rea; iar n
cadrul familiei nu va ncerca s-i mpovreze pe alii cu responsabilitile
sale.
Se va ndeprta de egoism, va face s creasc apropierea i dragostea sa
pentru membrii familiei sale i va ti c aceasta va fi un plus n relaiile
sale.
Va lua ca pild viaa Profetului nostru (p.a.s.). i va orndui relaiile cu
familia i cu rudele sale n lumina comportamentului Su.
Nu va arta slbiciune n faa problemelor i va ncerca s treac cu bine
peste ele.
Va ti c orice comportament cu ignoran nu reprezint o atitudine cura-
joas, ci o insolen i o necunoatere de sine.
Va ncerca mereu s fac ceea ce este drept.
44
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Gndii-v la voi ca la persoana care a dobndit profesia la care a visat.
Doctor, inginer, profesor, muftiu, imam-predicator, pilot, arhitect...
Spunei la ce trebuie s acordai atenie atunci cnd v exercitai funcia voastr.
Nu renun niciodat i fa de nimeni la cinste.
Nu face risip i se ferete de zgrcenie.
Se comport cu afeciune, rbdare i respect fa de cei mari i cei mici.
n situaii neplcute evit s aib reacii de moment. Analizeaz eveni-
mentele fr grab, fr a se lsa cuprins de confuzie i pstrndu-i cal-
mul. Se comport ferm i cu hotrre.
Ornduindu-i viaa conform normelor stabilite de Allah, ine piept
greutilor pn la sfrit, fr team i cu atenie.
Nu-i invidiaz pe fraii si sau pe alii, este tolerant fa de toat lumea.
Face s se simt sinceritatea sa n comportament i n vorbe.
45
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Discutai despre urmtoarele situaii:
Gndii-v la rolul organelor corpului vostru.
Ce se va ntmpla dac unul dintre organele voastre nu i-ar ndeplini funcia?
Care sunt ndatoririle membrilor familiei? Ce s-ar ntmpla dac acestea nu
sunt duse la ndeplinire?
( ) Nu fur.
( ) Duce vorba de la unul la altul, brfete.
( ) Nu joac jocuri de noroc.
( ) Este egoist, se gndete numai la sine.
( ) i ajut pe cei din jur care au nevoie de
sprijinul lui.
( ) Ia i folosete, fr voia proprietarului de
drept, bunul acestuia.
( ) i protejeaz interesele fr s arate
vreo consideraie altora.
( ) Nu consum buturi care i vor face ru.
( ) Nu protejeaz bunul care i s-a dat n grij.
( ) Protejeaz dreptul oricrui om, nu face
nimnui nicio nedreptate.
( ) Nu consum avuie de haram. Are permanent
n vedere ctigul helal.
( ) Nu se ine de cuvnt.
( ) Fur de la cntar i neal.
( ) Protejeaz orfanii i pe cei ce nu au pe nimeni.
( ) Este nerbdtor i imprudent.
( ) Convinge pe cel din faa sa.
( ) Nu comite adulter.
( ) Este zmbitor, nu rspunde urt nimnui.
( ) Primete i d mit.
( ) Nu napoiaz ceea ce a mprumutat.
( ) Amintete mereu de binele pe care l-a fcut.
( ) Este drept i milostiv fa de orice.
( ) Nu minte.
Mai jos sunt prezentate cteva modele de comportament. n dreptul celor
ce se potrivesc comportamentului unui bun Musulman scriei C (corect),
iar n dreptul celor ce nu se potrivesc scriei G (greit).
O, voi, cei care
credei! Fii
statornici fa de
Allah, i fii oameni
care aduc mrturie
cu dreptate.
Ura voastr pentru
o comunitate s nu
v mping la
nedreptate. Fii
drepi.
Cci aceasta este
mai aproape de
evlavie i v va
ajuta s nu v
mpotrivii lui
Allah.
(Sura Maide [Masa
ntins], 8)
46
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
ndatoririle noastre fa de cei din
jurul nostru i fa de toi oamenii
Morala islamic cere s se respecte drepturile fun-
damentale ale fiecrui om. Fiecare om are drepturi fun-
damentale precum dreptul de a tri, de a dobndi avuii
pe ci licite(helal), de a fi respectat, de a fi tratat ca i
ceilali oameni, de a nu i se amesteca nimeni n viaa
lui particular, dreptul de a se hrni, bea i de a avea o
locuin.
Musulmanii respect drepturile fiecruia dintre ei,
precum i ale tuturor oamenilor. Mai mult dect aceas-
ta, avnd contiina c sunt frai, consider c este de
datoria lor s ajute n rezolvarea problemelor, s
mpart cu ceilali greutile cu care se confrunt i s
se ntrajutoreze n faa dificultilor cu care se con-
frunt. Caut s rezolve, din tot sufletul i fr s fac
tapaj, problemele celui aflat n dificultate. Dac li se
face vreun ru, ei iart i nu poart ur. Nu neglijeaz
ns s-i ia msurile necesare i s fie mai ateni, pen-
tru a nu se confrunta din nou cu aceeai rutate.
PARTEA a III-a
Profetul nostru (p.a.s.) a fost ntrebat:
Cine este cel mai bun om?
Profetul nostru a rspuns:
Cei care sunt cei mai utili pentru omenire
(Camius-Sagir, 9/47)
Pe lng aceasta, musulmanii se comport ntot-
deauna politicos. Cnd se ntlnesc, se salut i folo-
sesc vorbe frumoase. Cnd vd c cineva are nevoie de
ajutor, nu ateapt ca altcineva s ajute, ci o fac ei nsu-
i. Gsesc ntotdeauna n ei puterea de a face schimbri
n bine n jurul lor. Ei lupt pn la capt atunci cnd li
se aduce atingere onoarei, valorilor i drepturilor lor.
Indiferent de persoana creia i se va fi fcut vreo
nedeptate, nu accept nedreptatea i apr drepturile
celui nendreptit. tiu c trebuie s-i cldeasc ave-
rea pe ci licite (helal) i nu uit vorbele Profetului
nostru (p.a.s.) care a spus: Cel care, n comer, nu se
va ndeprta de corectitudine, n Ziua Judecii de Apoi
va fi alturi de Profei. (Tirmizi, Buyu, 4). Indiferent
de faptul c un om este srac sau bogat, puternic sau
slab, ei se comport egal cu toi oamenii. Ei cred n
adevrul c nu cel puternic este cel drept, ci puternic
este cel care are dreptate. tiu c tot ceea ce posed
reprezint lucru dat vremelnic n grija lor de ctre
Allah. Nu i consider ndatorai pe cei pe care i ajut.
Ei, voi ce avei
credin
Cerei ajutor de la
Allah avnd
rbdare i fcnd
namazul.
Fr ndoial c
Allah este alturi
de cei care au
rbdare
(Sura Vacii, 153)
47
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Ce nseamn expresia: A se comporta i a vorbi precum gndete,
a fi la fel att pe dinuntru ct i pe dinafar? Explicai.
?
?
Ei ncearc s-L pcleasc pe Allah i pe credincioi.
De fapt, ei se pclesc ei nii, dar nu-i dau seama de aceasta.
(Sura Bakara [Vaca], 9)
Ce nseamn a se pcli pe sine? Explicai.
Un musulman care este contient
de ndatoririle sale fa de cei din
jurul su i fa de toi oamenii...
El tie c nu triete numai pentru sine i face tot
ce i st n putin s ajute toi oamenii.
Acord importan prieteniei i colegialitii. Este
loial prietenilor si.
Cnd i se mprtete o tain, o pstreaz. Are
respect pentru viaa particular a altora.
Nu vorbete, pe la spate pe nimeni. Nu face pre-
supuneri negative.
Nu i bate joc de nimeni. Acioneaz fiind con-
tient de faptul c cel din faa sa este om ca i el.
tie s-i controleze mnia cnd este enervat i
caut s nu fac ceva de care s-i par ru mai tr-
ziu.
Fr s fac deosebire de vrst, este respectuos
cu toat lumea.
Nu se mulumete numai cu ndeplinirea ndatori-
rilor sale materiale, cum ar fi pomana i dania, ti-
ind c pn i un zmbet este o form de ntraju-
torare.
tie c adevrata ntrajutorare se face numai pen-
tru fapte bune. n ceea ce-i privete pe cei care fac
48
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
O, voi cei care
credei!
Nu intrai ,n afar de
casele voastre, n alte
case fr s
s v facei simit
venirea voastr
i fr s-i salutai pe
stpnii caselor
altora.
Acesta este un
comportament
mai bun pentru voi.
Vi se d acest sfat
pentru ca voi
gndindu-v,
s nelegei.
(Sura Nur [Luminii
divine], 27)
v v v v v v v v
Vai de cel care
acumuleaz i i
numr permanent
averea, de cel care
clevetete prin
spate,vai de cel care,
prin tot felul de
semne, i ridiculizeaz
pe oameni!
(Sura Humeze
[Clevetitorului], 1-2)
fapte rele, pe acetia i ajut ncercnd s-i mpie-
dice s fac ruti.
Conform versetului care spune: S nu cumva s-
l dojeneti pe cel care cere. (Sura Duha [Ziua
luminoas], 10), sub nici o form nu se comport
necuviincios fa de persoana care cere ajutor.
tie c, druind, lui nu-i va lipsi nimic, crede n
faptul c prin druire ceea ce posed se va nmuli.
Cnd va voi s ajute pe cineva i va aminti cuvin-
tele Stpnului nostru: Nu vei ajunge niciodat
la mai bine dac nu vei da obiectele pe cale le
iubii pe calea lui Allah. Allah tie tot ceea ce
dai. (Sura Al-i Imran [Seminia lui Imran], 92).
Un bun Musulman nu druiete lucrurile care nu i
mai plac i pe care vrea s le arunce, ci lucrurile
frumoase i de care i place.
Ajut bucuros i deschis, fr a bate la cap.
Nu ajut de complezen. Astfel c, ajutnd, mna
lui stng nu tie ce face mna lui dreapt.
Se comport echitabil i cu bunvoin fa de
oamenii pe care-i conduce sau cu care lucreaz.
Se comport cu atenie pentru a nu face cuiva vreo
nedreptate.
Nu ine partea nimnui. Chiar dac cel care nu are
dreptate este un apropiat de al su, el este alturi
de cel care are dreptate.
O, voi cei care
credei! Nu v
risipii averea ntre
voi pe ci necurate.
V putei folosi de
ea numai dac este
obinut prin
nelegere i prin
comer. Nu v
nenorocii! Fr
ndoial c Allah
este foarte milostiv
cu voi.
(Sura Nisa [Femeia], 29)
v v v v v v v v
Fr ndoial, cei
care spun: Allah
este Stpnul
nostru iar apoi
sunt foarte drepi,
nu au de ce se teme
i nici nu se vor
ntrista.
Ei sunt cei ce vor
merge n Rai.
Ca rsplat la ceea
ce fac, ei vor
rmne acolo
pentru totdeauna.
(Sura Ahkaf [Dunelor de
nisip], 13-14)
49
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
tie c Allah este drept i are ncredere n El.
Nu neal pe nimeni. Profetul nostru (p.a.s.) a
spus: Cel care neal sau aduce vreo pagub
sau face iretlicuri, nu este de-al nostru.
(Kenzul-Ummal, 7825).
Se ine de cuvntul dat. Nu minte niciodat.
Cnd vecinul su este flamnd, nu se culc stul.
i viziteaz pe cei bolnavi.
i protejeaz i are grij de orfani.
50
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Chemare Ctre
Cineva:
Povestirea noastr are patru personaje: Toi,
Un Anume, Oricare i Nimeni.
Era o treab important de fcut : Toi erau siguri c Un Anume o va face.
De fapt, lucrul respectiv l putea face i Oricare, dar Nimeni nu a fcut acel
lucru. Oricare s-a suprat foarte mult din aceast cauz, deoarece era o treab
ce i privea pe Toi. Toi se gndeau c Un Oarecare putea face acest lucru,
dar Nimeni nu era contient c Toi nu puteau face acea treab. n final, pen-
tru c Nimeni nu a fcut acel lucru, pe care l-ar fi putut face Oricare, Toi l-
au nvinuit pe Un Anume.
ntrebri de E
valuare:
1. A
i trit vreodat vreo ntm
plare n care
toat lum
ea i-a lsat propria responsabilitate
altei persoane? C
e fel de urm
ri a avut acest
lucru?
2. E
xist persoane n jurul vostru care i
asum
responsabilitate individual i colectiv
fr a zice: C
e-m
i pas m
ie, s se gndeasc
alii? D
iscutai cu colegii despre contribuia n
viaa colectiv a persoanelor de acest fel.
51
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Cum influeneaz ntrajutorarea relaiile colective? Discutai cu
colegii pe marginea acestui subiect.
Ce ai putea face pentru a-i stimula pe cei din jurul vostru spre
ntrajutorare? Discutai cu colegii pe marginea acestui subiect.
Dreptatea Presfntului mer
n perioada n care era calif, ntr-o sear, Preasfntul
Omer lucra. n acel timp, i-a venit un musafir i a nceput s
stea de vorb cu el. Preasfntul mer s-a ridicat brusc n
picioare i, stingnd lumnarea care ardea, a aprins o alta.
Musafirul, uimit, se uit la Preasfntul mer. Nu nelesese
nimic. Nemaiputnd s se abin, a ntrebat:
Ambele sunt lumnri. Ambele dau aceeai lumin. De
ce ai stins una i ai aprins-o pe cealalta?
Rspunsul Preasfntului mer a fost:
Lumnarea pe care am stins-o a fost cumprat cu banii
contribuabililor. Atunci cnd am treburi personale, cnd stau
de vorb cu prietenii mei, nu am dreptul s folosesc acea
lumnare. De aceea am stins-o pe aceia i am aprins
lumnarea pe care am cumprat-o eu, din banii mei.
1. Dup text care este comportamentul greit?
2. Ai trit ntmplri n care o mic neglijen a condus
spre nedreptate? Dai un exemplu.
3. ncercai s dai o definiie dreptii, avnd n vedere tex-
tul de mai sus.
A nu mini, a fi mereu surztor
se afl printre ndatoririle unui Musulman fa de cei din jurul su.
Scriei cinci dintre ndatoririle Musulmanului
fa de cei din jurul su.
Musulmanul este
fratelele
Musulmanului.
Acesta nu va
trda, nu va rni
i nu l va
subaprecia.
(Buhari, Mezalim, 3)
v v v v v v v v
Credinciosul
este cel care se
afl n armonie cu
oamenii, iar
oamenii se afl n
armonie cu el.
Nu este de nici un
folos omul care
nu-i face prieteni
i nici alii nu pot
s devin prietenii
lui.
(Ahmed bin Hanbel, 4/271)
52
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Din nvturile
Profetului nostru (p.a.s.):
Cel care va nltura nevoia fratelui su,
i Allah va nltura nevoia lui.
J
Pe cel care va salva un Musulman de la un
necaz, Allah l va salva de nelinitea
Zilei Judecii de Apoi.
J
Pe cel care va mbraca un Musulman,
Allah l va mbrca pe el n Ziua Judecii
de Apoi.
(Ebu Davud, Edeb, 46)
53
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
Fiecruia i st n putere s ajute
Nu rmsese pic de loc pe peretele i panourile colii. Comisia de
Solidaritate i ntrajutorare umpluse toat coala cu afie n scopul de a spori
sensibilitatea fa de cutremurul care avusese loc sptmna trecut n oraul
vecin. Elevii munceau pentru a-i ajuta pe cei crora li se drmaser casele,
care i pierduser apropiaii, care erau rnii, pe cei care rmseser fr ap
i hran. Adeseori rsuna sloganul: Fiecare are puterea de a ajuta. Huseyin
se gndea c aceste cuvinte sunt neadevrate. Dup el, pentru a le putea fi de
ajutor celor aflai n impas, trebuia s fii bogat. Dup moartea tatlui su, si-
tuaia material a familiei sale se nrutise i Huseyin nu avea bani de dat
campaniei de ajutorare.
Campania durase trei zile. n final, lucrurile adunate erau pregtite pentru
a fi ncrcate n camioane. Huseyin, cu strngere de inim, s-a apropiat de
camion avnd un pachet n mn. La poarta colii s-a ntlnit cu Osman, coleg
de clas cu Huseyin. Nici el nu avea o situaie material prea bun. Muncea
mpreun cu mama sa, care fcea curenie cu ziua pe la casele oamenilor. Era
destul de obosit crnd ajutoarele la camioane. Osman, vzndu-l pe Huseyin
i pachetul din mna lui, l-a ntrebat: Ce trimii pentru zona calamitat?
Huseyin a rspuns: Aici este plapuma mea din copilrie. Mama mi-a luat-o
cnd m-am nscut. Nu a fost deloc folosit. O pstram ca amintire. Dar cine
tie ct de frig le-o fi copiilor din zona de cutremur, nu-i aa Osman? De
acum, aceast plapum va nclzi pe cineva care are nevoie de ea. De fapt,
acolo ar trebui s plece ajutoare mult mai mari. Nu lipsite de importan ca
acest pachet al meu.
Osman a rspuns astfel prietenului su: Nu cred c este lipsit de impor-
tan. Ajutorul nu se clasific n mic sau mare. Fiecare lucru fcut i va gsi
locul i rspunsul. Eu nu pot da nici mcar o plapum, dar nu cred c nu pot
fi de ajutor. Dac a fi gndit astfel, ar fi fost o persoan n minus ntre cei care
fac pachetele i le duc la camioane. Poate c din aceast cauz poate c aces-
te camioane ar fi ntrziat mai mult. Eu ajut zona de cutremur cu munca i cu
rugile mele.
n Kuran se spune astfel despre poveele Preasfntului Lokman ctre fiul su:
Copilaul meu! Fr ndoial c un lucru fcut, chiar dac este de
mrimea unui bob de mutar i se afl ntr-o stnc, n ceruri sau n adncul
pmntului, va fi scos de Allah i adus la lumin. Pentru c Allah tie cele mai
ascunse taine i este Cel care are cunotin de toate .
(Sura Lokman, 16)
Discutai cu colegii proverbul care are legtur cu acest verset i care spune:
F un bine i arunc-l n mare, dac petele nu tie de el, Creatorul tie.
Profetul nostru (p.a.s.) a spus :
Musulmanul este fratele Musulmanului.
Nu-l asuprete i nu-l ls singur n faa unui pericol.
(Muslim, Birr, 58)
Ce ar trebui s fac Aye?
Din cauza buteliei care srise n aer, colegei de clas a
lui Aye, Halide i arsese faa i minile. La coal se
adunau bani pentru operaia necesar. Dac nu se intervenea
imediat, rmnea cu urme pe fa i pe mini. Aye aduna bani de
apte luni pentru a-i cumpra un calculator. Acum nu tia ce s fac.
Oricum se vor gsi persoane care s ajute, s-a gndit ea. Pentru c luarea
unui calculator era foarte important pentru ea. Dar foarte confuz.
Voi ce ai fi fcut n locul ei? Scriei voi continuarea povestirii.
54
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A
56
M
O
R
A
L
A
S

N
E
C
U
N
O

T
E
M
R
E
L
I
G
I
A