134

DIVERSITATEA CULTURAL I INTEGRAREA EUROPEAN

Conf.univ.dr. Lucian-Emil ROCA
Universitatea de Art Teatral, Trgu-Mure


Abstract

European cultural identity and civilisation are based on historic elements related to Greek culture,
Roman Law and Christianity. European culture is identified through the spiritual values developed in time. The
employment of certain principles in the ellaboration of development policies, expressed by multicultural policies,
must therefore consider the development of cultural services able to grow the interest for the artistic
phenomenon among all types of cultures, regardless of their stage, by the existence of of artistic creation
workshops meant to promote and guard the cultural institutions and to contribute to the social integration of
various cultures and minorities.


Identitatea cultural n civilizaia european are la baz o serie de puncte istorice ce in
de gndirea greac, dreptul roman i cretinism, cultura european identificdu-se astfel i
prin valori de natur spiritual dezvoltate pe parcursul timpului.
Diversitatea cultural nfieaz un fenomen de baz al societii. Ea vizeaz
diferenele culturale existente ntre oameni, precum i cele dintre grupuri diverse, ca identiti
multiple: tradiii, obiceiuri, modul de abordare a educaiei i a societii din perspectiv
intercultural. Europa cultural aflat ntre tranziie i modernitate nu este doar o diversitate,
ci mai mult dect att, problema identitii culturale se nscrie n actualul proiect european.
i totui, diversitatea cultural poate fi o resurs, n care creaia i cooperarea artistic
triesc experiene provocatoare. n acest sens, Fundaia Cultural European (FCE)
1
, una
dintre fundaiile culturale de vrf ale Europei cu sediul n Amsterdam, susine i ncurajeaz
diverse cooperri culturale, precum i dezvoltarea de politici culturale, care contribuie la
integrarea european, bazate pe respect reciproc pentru diversitate.
Adoptarea unor principii noi n elaborarea politicilor de dezvoltare, exprimate prin politici
multiculturale trebuie s aib n vedere dezvoltarea unor servicii culturale care s trezeasc
interesul spre fenomenul artistic n rndul tuturor culturilor de orice nivel, prin existena unor
workshop-uri de creaie artistic care s aduc idei la promovarea i protejarea instituiilor
culturale i contribuia la integrarea social a diferitelor culturi i minoriti.
Referindu-se la integrarea grupurilor etnoculturale, politologul Gabriel Andreescu
2

afirm c, multiculturalismul accept, pe lng nevoia de integrare i nevoia de privatitate

1
www.eurocult.org
2
Gabriel Andreescu, Naiuni i minoriti, Editura Polirom, Bucureti, 2004, p. 68
135

comunitar. n acelai sens, Victor Neumann amintea n cartea sa, Neam, popor sau naiune?
Despre identitile politice europene, c multiculturalismul nu trebuie i nu poate fi vzut ca
teorie care atrage dupa sine segregaionismul
3
, deoarece abordarea multicultural n raport cu
cea intercultural, recunoate dreptul la granie comunitare, acesta fiind dat de nevoia
grupurilor de a se separa ntr-un anumit grad de celelalte comuniti, ca expresie a nevoii i a
dreptului la privatitate comunitar. Privit din perspectiva psihosociologic, Clin Rus vine
cu o alt ipotez referitoare la privatitatea comunitar i anume cea bazat pe modelul TILT
(Teaching Individuals to Live Together), n care este susinut ideea c societile
contemporane pot s favorizeze, simultan, dezvoltarea identitilor specifice i comunicarea
intercultural, fr ca acest lucru s presupun vreo pierdere pentru majoritate ori
minoritate
4
.
Franz Boas, ethnolog germano-american, considerat i fondatorul antropologiei moderne,
enun n opera sa General Anthropology patru factori care explic cultura unei entiti
sociale. Primul factor, mediu natural permite oricrei societi o libertate de aciune
impunndu-i n acelai timp i limite. Istoria trecutul spiritual i material al unei societi este
cel de-al doilea factor, cunoaterea rolului acetui factor determinant i explicativ ar contribui
la relevarea resorturilor specifice culturii grupului
5
. Un rol important l are de asemenea i
accesul la evoluia societilor, la istoria limbii i a culturii, care nu reprezint altceva dect
timpul tririi i difuziunii elementelor spirituale.
Suma aspectelor de raportare individual sau colectiv la sistemul instituit de valori al
grupului social cercetat, reprezint cel de-al treilea factor, i anume psihologia. Referindu-se
la factorul patru distribuia geografic a elementelor culturale, Franz Boas afirma c este
necesar o analiz n detaliu a culturilor particulare n structurarea lor geografic, precum i o
evaluare a gradului lor de organicitate cultural.
Pe de alt parte etnologia, ne-a artat i ne-a dovedit de attea ori de-a lungul timpului
c, fiecare popor are o filozofie a lui, proprie, bazat pe nelepciunea i creaia popular, care
se menine pn astzi.
Astfel, n Istoria folcloristicii europene
6
a lui Giuseppe Cocchiara ntlnim o imagine
de ansamblu, fundamental n ceea ce privete nelegerea civilizaiilor europene. Aadar,
pornind de la Izvoarele unui nou umanism care ia natere odat cu descoperirea Americii,
prin descoperirea slbaticului, primtivismului i a barbarismului care nu reueste s fie distrus

3
Victor Neumann, Neam, popor sau natiune? Despre identitatile politice europene, Editura Curtea Veche,
Bucuresti, 2003, p. 81
4
Gabriel Andreescu, Naiuni i minoriti, Editura Polirom, Bucureti, 2004, p. 69
5
Alina Branda, Repere n antropologia cultural, Editura Fundaiei pentru Studii Europene, Cluj-Napoca, 2002,
p.40
6
Giuseppe Cocchiara, Istoria folcloristicii europene, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2004
136

de asprimea europeana din acea vreme ajungndu-se astfel la mitul bunului slbatic
7
,
autorul face o incursiune n istoria diferitelor culturi ale lumii din anumite perioade de timp,
innd cont i de aspectele spirituale i a rolului lor n dezvoltarea civilizaiilor.
La noi, renumitul specialist n estetic, etnologie i antropologie cultural Petru
Ursache, face n volumul su Etnosofia o incursiune n domeniul filozofiei populare ncercnd
s surprind aspecte ale modului de gndire i simire al ranului din satul romnesc
tradiional.
Petru Ursache apeleaz n carea sa la o serie de discipline mai mult sau mai puin filozofice,
de la logic la moral, de la estetic la sociologie i reuete s pun la dispoziia cititorului o
serie de materiale paremiologice la care se adaug i credine, cntece, legende, povestiri care
au ajutat foarte mult la conservarea i promovarea creaiei i culturii romneti, vzute din
perspectiva i mentalitatea ranului.
Toate operele europene i universale, au fost mai nainte de toate opere naionale. n
acest caz i putem aminiti pe Goethe, Schiller, Beethoven cu operele lor care s-au nscris n
istoria culturii europene i universale, dar mai nainte, toate acestea au fost i sunt opere ale
culturii germane.
La noi, Mihai Eminescu era considerat de Tudor Arghezi foarte universal tocmai datorit
faptului c el a fost foarte romn. Astfel, cultura european i universal creeaz bunuri
culturale prin mijlocirea culturilor i creaiilor naionale. Acest lucru ofer posibilitatea
naiunilor de a se cunoate, conferind un grad mai mare de sprijin, toleran i preuire
reciproc.
Dac privim Europa din ultimii 20 de ani, observm c occidentul a avut o participare
major la stimularea europei culturale, aadar, Europa s-a trezit brusc nu numai n faa unei
diversiti politice i economice ci i n faa unor provocri care se regsesc n relaiile
interculturale. Desigur, ele au fost prezente i n trecut, dar acum au cptat o alt
concretizare. Observm o adaptare economic la procesul intergrrii, iar n plan cultural se
manifest un fel de rebeliune mpotriva tendinei de nivelare a lumii.
8

Dac pornim de la nelegerea complex a istoriei europene, menionnd i trecuturile
traumatizante, integrarea cultural ar putea contribui la o mai bun cunoatere i reconciliere
dintre oameni, prin simboluri politice i culturale care pot crea legturi ajutndu-i s-i
neleag mai bine identitatea.
Dei diversitatea cultural este o valoare n sine, valorificarea ei cuprinde i alte
dimensiuni de alt natur, cum ar fi cea economic i social. Recunoaterea diversitii

7
Giuseppe Cocchiara, Istoria folcloristicii europene, Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2004, p. 30
8
Urs Alttermat, Previziunile de la Sarajevo, Etnonaionalismul n Europa, Editura Polirom, Iai, 2000, p. 135
137

culturale precum i valorificarea acesteia n viitor antreneaz cu sine i necesitatea elaborrii,
adoptrii i promovrii unor politici specifice, care s o puna n valoare.
n urma promovrilor consumului de servicii culturale diverse i a participrii membrilor
comunitii la evenimente interculturale, apelnd la pluralismul serviciilor de informare i
susinere a evenimentelor culturale i interculturale poate avea loc o facilitare a comunicarii
interculturale.
Definiia diversitii culturale este nc un subiect dezbtut. Cu toate acestea s-au indentificat
o serie de componente precum multiculturalitatea, etnodiversitatea, drepturile culturale,
diversitatea religiilor, credinelor i obiceiurilor. n consecin, diversitatea cultural
presupune o abordare integratoare n domeniile politicului, economicului, socialului i
legalului.

Bibliografie
1. Andreescu, Gabriel, Naiuni i Minoriti, Editura Polirom, Bucureti, 2004.
2. Branda, Alina, Repere n Antropologia Cultural, Editura Fundaiei pentru Studii
Europene, Cluj-Napoca, 2002.
3. Cocchiara, Giuseppe, Istoria Folcloristicii Europene. Europa n cutare de sine,
Editura Saeculum I.O., Bucureti, 2004.
4. Culic, Irina, Metode avansate n cercetarea social. Analiza multivariat de
interdependen, Editura Polirom, Bucureti, 2004.
5. Gavrilu Nicu, Antropologie social i cultural, Editura Polirom, Bucureti, 2009.
6. Marga, Andrei, Filozofia Unificrii Europene, Cluj-Napoca, Editura Fundaiei pentru
Studii Europene, 2001, p. 30.
7. Robert A Georges, and Owen Jones Michael, Folkloristics: An Introduction
Bloomington, Indiana University Press, 1995.
8. Ursache, Petru, Etnosofia, Editura Paideia, Bucureti, 2006.