COALA LIBER I CUTAREA IDENTITII

Conceptul de educaie a fost definit n moduri diferite, rennoindu-se n funcie de

dialectica realitii educaionale. Etimologic termenul educaie poate avea dou surse,
ambele de origine latin: educatio (derivat din educo-educare) ceea ce nseamn
cretere, hrnire, formare, deci creterea sau formarea copilului i din verbul latinesc
educo-educare, cu sensul de a scoate din, a ridica, a nva, a conduce.
tem dominant in sociologia educaiei este inegalitatea anselor i i!actul
asu!ra strati"ic#rii sociale. !elaia dintre egalitatea anselor n faa colii i ansele
sociale constituie cea mai controversat problem a sociologiei educaiei. "remisa
central este aceea c ntre structurile sociale i educaia colar e#ist un raport biunivoc
de determinare: educaia colar are efect asupra po$iiei stratului sau clasei sociale n
structura ierar%ic a societii (nivele superioare ale straturilor sociale includ si nivelele
superioare de colaritate) i n acelai timp nivelul anselor de acces educaionalale unui
individ este dependent de situarea sa ntr-un anumit strat sau clas social.
Contienti$area rolului educaiei n societate ar trebui s-o transforme ntr-un obiect
al politicii economice, i nu doar, separat, al politicii educaionale. &evoia de a de$volta
ast$i nvm'ntul nseamn a avea capacitatea de a opera cu concepte viabile,
adecvate unor conte#te sociale, culturale, etnice, economice, n permanent sc%imbare(
nseamn a pregti personaliti pentru a face fa sc%imbrilor, dar i pentru a planifica
sc%imbrile sociale. !eformarea economica i cea educaional repre$inta polii ntre care
ar trebui s se situe$e sc%imbarea societii rom'neti actuale.
)e$voltarea societii umane n general, i a societii rom'neti n particular, este
caracteri$at printr-o variabilitate rapid, fapt care impune pentru grupe mari de oameni o
perfecionare continu. Cea mai important misiune a colii va fi aceea de a$i %n&#a !e
ele&i cu s# %n&ee. *i+loacele de autoeducare c'tig, pe $i ce trece, tot mai mult teren:
manualele alternative, leciile pre$entate de diferite televi$iuni i a+ut pe elevi s
acumule$e cunotine. )asclul ncetea$ treptat s predea materia, rolul su fiind acela
de ,tor- care luminea$ i clu$ete paii elevilor prin .tunelul cunoaterii-. )asclul va
fi cel care va organi$a munca elevilor i i va supraveg%ea.
/coala se confrunt mai mult ca oric'nd cu o stare de nelinite a tinerei generaii.
Este evident o ncr'ncenare a copiilor, c%iar de la v'rst fraged, fa de generaiile mai
n v'rst. Copiii nu mai vor s colabore$e nici cu prinii, nici cu dasclii, ci vor s urme$e
cu totul alte scopuri. Ei se mbrac n pantaloni peticii, poart saboi de lemn, i vopsesc
prul n diferite culori, i prelungesc studiile i evit s se preocupe de cariera lor. 0n
sc%imb, sunt dispui s participe la nt'lniri cu activiti, la mitinguri i demonstraii.
1nteresul tinerilor pentru 2oga, budd%ism i religiile primitive este n cretere deoarece
tinerii au nevoi spirituale care nu pot fi satisfcute n cadrul unui ,model general- acceptat
n pre$ent n societate. 'coala li(er#) are rolul de a sc%imba sau cel puin de a ameliora
aceast stare de ncr'ncenare a tinerei generaii. )asclii sunt nctuai n cerinele
planului de nvm'nt i n metodele de lucru tradiionale la care se adaug i o mulime
de pre+udeci. Ei trebuie s evade$e din aceasta stare i mpreun cu prinii s se
apropie mai mult de elevi. 0ntr-o coal liber se poate reali$a un contact str'ns ntre
prini i dascli n preocuparea comun pentru copii. "rinii pot fi repre$entai n
conducerea i responsabilitile asociaiilor colare respective. Copiii vor avea sentimentul
c este coala lor, cea pentru care prinii activea$ practic, alturi de dascli.
0n pre$ent, n lume, se impune necesitatea de a organi$a nvm'ntul dup
cerinele unei viei spirituale libere i de a-l elibera de constr'ngerile politice i economice.
&u se pot negli+a problemele financiare i uman-sociale ce sunt puse de ntreinerea unei
coli libere, dar nici un efort nu este prea mare atunci c'nd este vorba despre li(ertate. 0n
coal libertatea nseamn de$voltarea copilului astfel nc't acesta s preia rspunderea
pentru propria de$voltare. 3cest obiectiv poate fi atins prin calitatea serviciilor oferite de
dascli. Elevii nu trebuie s devin neaprat artiti sau e#peri ntr-un anumit domeniu, dar
ei pot deveni oameni creatori prin de$voltarea premiselor interioare ale fiecruia.
0n perioada de tran$iie, alturi de nvm'nt a aprut i nflorete n timpul liber o
coal fr profesor. *ass-media este o coal desc%is care beneficia$ de libertatea
pentru individ de a o urma sau nu. *ass-media este un fapt social-cultural care vine s
umbreasc i c%iar s $druncine monopolul colii i al familiei n materie de educaie.
Cantitativ, informaia global distribuit prin coal este contrabalansat de cea care
provine pe alte canale, iar sub aspect calitativ, informaia de tip mass-media este oferit n
conte#te cu totul diferite prin emisiuni tiinifice, dramatice, programe de varieti,
actualiti, reporta+e, filme, etc. 3mbele forme de educaie i cea tradiional, colar i
cea nfptuit prin intermediul mass-media sunt produsul epocii n care trim i rspund
nevoilor reale ale culturii i civili$aiei moderne. Este evident faptul c cele dou forme de
educaie trebuie s acione$e convergent, ca un tot unitar, pentru a corespunde
e#igenelor vremurilor noastre.
Educaia este o necesitate a &ieii. "rin educaie aflm c e#ist o deosebire
esenial ntre fiine i lucruri. )e e#emplu, o piatr c'nd este lovit, re$ist sau se
fr'miea$. &iciodat piatra nu ncearc s reacione$e astfel nc't s se apere mpotriva
loviturii, i cu at't mai puin s transforme lovitura n favoarea sa. 4pre deosebire de
piatr, fiina ncearc s transforme energiile ce acionea$ asupra ei n mi+loace ale
e#istenei sale viitoare. )ac nu poate s acione$e n acest fel, i va pierde identitatea ei
de fiin. 3t't timp c't e#ist, fiina lupt pentru propria sa conservare. 3stfel, viaa este un
proces de autorennoire prin acionarea fiinelor asupra mediului ncon+urtor.
5'ndirea omului are o uimitoare plasticitate. 6rebuie s studiem pentru noi nine.
)ac noi nu avem gri+a noastr, cine atunci s o aib7 )ac noi nu ne transformm n
propriul nostru ,arti$an- al de$voltrii personale, atunci cineva face acest lucru pentru noi7
1mportant este s vrem s cretem i s ne de$voltm, s ne provocm permanent i s
scoatem tot ce este mai bun din noi. &oi suntem povestitorii propriilor noastre viei i doar
noi suntem cei ce crem sau nu legende despre noi.
3+ut'ndu-ne pe noi, putem apoi s-i a+utm pe ceilalti. *ai mult dec't at't, putem
s-i a+utm s se a+ute pe ei nii. 3 ne de$volta pe noi nine repre$int o e#celent
oportunitate pentru instituie de a se de$volta.
6indem uneori s considerm societatea ca fiind ceva separat de noi, dar din
pricina careia avem probleme. /i avem probleme pentru c noi nu suntem sau nu vrem s
fim n societate.
4tudiul permanent nseamn a avea mereu contiina trea$ i atenia ndreptat la
tot ceea ce se nt'mpl n +urul nostru. 4untem contieni de ceea ce facem i tragem
nvmintele necesare. 6rebuie s ne punem mereu ntrebri i s cutm rspunsuri la
ele, nu neaprat n e#periena sau cunotinele e#istente la un moment dat, ci n ceea ce
mintea noastr poate s cree$e.
3 progresa n a ne modela pe noi nine nseamn, de asemenea, s nvm s
tratm greelile ca pe reale oportuniti de a nva ceva nou, nu ca pe nite eecuri.
)e$volt'nd o filosofie a sc%imbrii, facem n aa fel nc't sc%imbarea s fie ceva
obinuit i natural pentru noi. 0nvm s dorim permanent, s ne sc%imbm i s se
petreac ceva cu noi i nu ne respingem nimic p'n c'nd nu ne-am convins c nu ne
folosete la nimic.
4tudiem permanent pentru a ne diferenia noi ntre noi i pentru a crete i a deveni
ceea ce suntem de+a n plan potenial.
4tudiem pentru a avea o vi$iune global asupra lucrurilor, pentru a obine i utili$a
noi detode de lucru, pentru a crete stima de sine i ncrederea n forele proprii.
8iind sinceri cu noi nine, ne intrebm n final: merit s ne apucm de studiu sau
nu 7
*946E!, )umitru : ,*etodologia cercetarii n educaie i nvm'nt-, ;ucureti, Ed.
<itera, =>>>, pag. ?@-?A
)66!E&4, !obert : ,3 educa i a instrui-, ;ucureti, Ed. )idactica i pedagogic,
=>@A, pag =BC, =@=, ?D>