Sunteți pe pagina 1din 5

1

Breslele de calici i ceretorii profesioniti


- ntre secolele XVII i XVIII

Asistena social reprezint o realitate ntlnit cu secole n urm ntruct toate naiunile
au deinut n interiorul lor indivizi care din cauza unor cauze gentetice, naturale sau pur i
simplu din cauze sociale, nu au avut ansa de a putea s-i ndeplineasc necesitile prin
propriile lor fore. Astfel, srcia, dizabilitile, existena orfanilor i a copiilor abandonai, a
btrnilor bolnavi i fr sprijin familial sunt probleme vechi, pe care omenirea a ncercat, de-
a lungul istoriei, s le rezolve apelnd la diverse structuri i mecanisme interne de reglaj,
unele spontane, iar altele instituionalizate. Ajutorarea sracilor, nfptuit prin gesturi
caritabile dar i prin legi, acte, norme, a reprezentat un obiectiv important pentru politica
romnesc, mai ales ncepnd cu secolul al-XVIII-lea, odat cu apariia breslelor de calici dar
i nfiinarea primelor spitale pentru sraci. Aadar, asistena social a aprut ca rspuns la
nevoile i sferinele umane, iar nevoia social, i implicit nevoia de asisten social au existat
i vor exista dintotdeauna.
1

n secolul al XVIII-lea echivalentul cuvntului srcie era ceretoria. Tema sracului
avea legturi puternic nrdcinate n practicile bisericeti, mai ales n ceea ce privete datul
de poman. Sracul, i prin urmare ceretorul, beneficia de ocrotirea divin, el se afla sub o
protecie dumnezeiasc, i innd cont de acest lucru omul de rnd trebuia s de-a de poman,
acesta din urm fiind rspltit pentru fapta sa prin rugciune ntruct sracul este un
intermediar ntre cel ce realizeaz fapta de binefacere i Dumnezeu. Datul de poman se
realiza fie direct ( persoana acorda bunuri direct sracului, aveau contact direct) fie indirect (
prin intermediul bisericilor ).
Aadar, la periferia societii se afla cei care nu erau capabili s- se ntrein din propria
munc ntruct fie erau neptutincioi din punct de vedere fizic, fie erau prea lenei pentru a
munci . Prin urmare, ceretoria era o practic bine cunoscut n aceast perioad ns ea avea
legturi directe cu viaa religioas ntruct Biserica se ocupa de cei ce fceau parte din aceast
categorie social.

1
Paula Cristina Nicoar, Rolul asistentului i lucrtorului social n cadrul serviciilor furnizate de administraia
public local, Cluj-Napoca, 2012, pp. 3
2

n secolul al-XVII-lea sunt protecia statului ncep s se formeaze breslele sociale, care
se puteau bucura de ajutor din partea societii datorit existenei unor fonduri provenite din
caritatea public. Biserica reprezenta breslele, ntruct aceasta le binecuvnta iar domnitorul
le ncredina dreptul de a funciona. Cea mai reprezentativ breasl este cea a caliciilor, fiind
alctuit din o mare aglomeraie de ceretori , cei mai muli dintre acetia fiind ciungi,
chiopi, nevztori, cu tot felul de handicapuri fizici dar i psihice. Existena caliciilor sunt
atestate pentru oraul Iai, Roman i Cmpulung-Muscel.
Conform documentelor se pare c existena primei bresle a calicilor este atestat n
anul 1667, n oraul Iai. Dovezile existenei sunt regsite ntr-un registru aparinnd unei
mitropoliei Moldovei, din anul 1722. Condica scoate n eviden faptul c toi calicii erau
mutilai, infirmi sau bolnavi.
2
Aceast Breasl a calicilor putea fi comparat cu o organizaie
ntruct ea era structurat, avnd chiar i un conductor. Acesta era numit din rndul calicilor
i de ctre acetia , n cele din urm purtnd numele de staroste. El era ales pe via i funcia
sa era confirmat de ctre conductorul bisericii, mitropolitul. Aceast grupare nu cuprindea
un numr fix de membrii, ba chiar el a variat n timp, cel mai mare numr fiind de 29 de calici
aparinnd breslei din Iai. Tot ceea ce deinea aceast breasl rezulta din mila domnitorului
iar toate veniturile erau operate de cutia breslei cu ajutorul creia se stabila i modul n care
urmau a fi cheltuii banii. De asemenea ceretorilor le era interzis ceretoria pe timp
ndelungat ntruct ei ar fi czut n patima zgrceniei i a caliciei.
Urmtoarea breasl de calici se afl localizat n oraul Roman. Aceasta dateaz din
secolul al XVIII lea, n timpul domniei lui Grigore Ghica. Aceasta funcioneaz asemntor
cu cea din Iai cu specificarea faptului c ceretorii calici i datorau deplin ascutare
starostelui lor.
Bresele de calici se aflau i n ara Romneasc. n istorie se vorbete despre Podul
Calicilor, construcie aflat la intrarea n oraul Trgovite
3
. Se pare c aici milogii, ologii,
orbii se trau n iruri spre zonele n care se ineau trguri sau n faa bisericilor pentru a primi
de poman. i ele deineau propriile legi, ierarhii, n fruntea conducerii aflandu-se n mod
evident un staroste. Numele ctorva conductori ai acestei bresle au rmas n istorie Atinia
Surda, Simion Ciungul, Grigore Fulgeratul, Radu Orbul, Lisandru Ologul, Nichita Gusatul,

2
Ligia Livad-Cadeschi, Srcie i asisten social n spaiul romnesc, Ed. Colegiul Noua Europ, Bucureti,
2002

3
Neagu Djuvara, ntre orient i Occident,Ed. Humanitas, Bucureti, 2013, pp 127
3

Tudor Gur-stricat, Gavril Gur-puintea. Breasla era supus sub regulamentul Mitropoliei
care impunea reguli ale ceretoriei. Prin urmare ceretorilor le era interzis primirea de dou
ori de poman ntruct acest lucru era proclamat drept hoie. Aadar calicul trebuia s se
mulumeasc cu o singur poman iar cnd acesta intra n posesia unui bun primit prin
milostenie n acel moment trebuia s prseasc zona n care se afla pentru a da oportunitatea
altui calic s-i primeasc i el poria zilnic. De asemenea ei nu aveau voie s i fac ru
propriului trup pentru a se victimiza i s se ia la hara cu ali calici. Nu n ultmul rnd furtul
de la un coleg era strict interzis iar dac acest lucru se afla atunci houl primea pedepse aspre (
cum ar fi btaia cu vergile n faa propriei comuniti i alungarea pentru totdeauna ).
De asemenea, n Muntenia , se spune faptul c Negru Vod ar fi dat calicilor un loc unde
s se poziioneze. Este vorba despre oferirea satului Mu ca loc de sat. ntr-un dpcument din
1639 satul Mul de jos esra scutit de taxe fa de domnie ntruct acesta a oferit hran i
adpost tuturor calicilor din Cmpulung. Conform noului statut al satului, ranii aveau de
plat numai birul sau dajdia, adic o sum de 300 de taleri pe lun , bani ce erau folosii
pentru sraci. Calicii erau adesea ntlnii pe lng biserici, ba mai mult dect att exist
dovezi conform crora acetia ar fi trit chiar i n chiliile mnstireti.
Nu n ultimul rnd, se pare c Neagoe Basarab le-ar fi oferit calicilor moia Licura din
Vlcea
4
. Aceti calici primeau ajutoare att de la domnie , din ncasrile vamale sau din taxele
de divor i din cutia milelor.
Treptat ns,ceretorii au devenit din ce n ce mai numeroi astfel nct exist legenda lui
Vlad epe conform creia domnitorul a adunat toi calicii n jurul unei mese, iar dup ce i-a
osptat din belug, i-a nchis n respectica ncpere i le-a dat foc. n acest sens, de la
jumtatea secolului al XVIII-lea ceretorie devine inta unor suprri, ntruct domnitorii
ncep s cread faptul c aceti calici nu sunt cuadevrat ologi, chiopi, orbi, nu sufer de
nicio invaliditate care le-ar oferi dreptul de a cere de poman n locurile publice. Astfel
ncepnd cu anul 1780 ordinele boiereti ncep s interzic ceretorilor profesioniti ( adic
cei valizi) s mai practice ceretoria ei fiind ndemnai s se angajeze.ns aceste ordine
boireti nu au fost deloc eficiente . Prin urmare domnul promulg alte ordine care interzic
existena ceretorilor n biserici iar celor care locuia n bucureti le-a fost interzis s mai dea
de poman .

4
D. Constantinescu , Zece ani de politic social n Romnia 1920-1930, Ministerul muncii, sntii i
ocrotirilor sociale.Ed. Eminescu, Bucureti, 1930 pp. 228
4

A fost nfiinate de ctre domn i mitropolii cutii ale milostivirilor la toate bisericile din
ora unde se strngau venituri pentru ceretorii invalizi. Cei ce practicau aceast meserie doar
din lene erau exclui de pe liste. Banii erau mprit n conformitate cu indicaiile date de
epistatul agiei ( organ administrativ care se ocupa cu meninerea ordinii publice din capital).
Aadar ceretorie este interzis n mod evidrent ns exista un numr mare de persoane
care nc practica aceast meserie n ciuda validitii lor. Astfel pentru a putea ajuta ceretorii
care ntradevr sufereau de invaliditate, au fost create spitalele pentru sraci. n aceast
perioad spitalul era vzut drept o insituie de tipul azilului unde stteau sracii infirmi, calicii
bolnavi, cei care nu beneficiau de o familie, etc.
Prin urmare, Pentru sracii bolnavi sunt amenajate, din grija domniei, care le administreaz
cu ajutorul unor epitropi numii, primele spitale. Situate n incinta unor mnstiri, de cele mai
multe ori, din veniturile crora se si ntrein, spitalele pentru sraci se aseamn unor
comuniti religioase, n relaie cu imaginea crestin asupra srciei .Dar, dei rspunznd
unor comandamente de ordin religios, spitalele pentru sracii bolnavi reflect preocuprile
domniei pentru sntatea public.
Primul spital pentru bolnavii sraci, Colea, a fost fondat ntre 1695-1914 de ctre Mihail
Cantacuzino, fiind urmat de Spitalu Pantelion fondat de Grigore al II-lea Ghica , Spitalul din
I, Sf. Spiridon, n 1735 construit de Constantin Mihai Racovi i Filantropia, ntre 1814-
1815. Primele trei sunt complexuri clugreti care se ocup mai mult de valorile spirituale
ale sracilor prin rugciune i post. Ele aveau n vedere hrnirea, adpostirea i ct i iubirea
aproapelui . Pe lng adpostirea i hrnirea bolnavilor sraci, Colea, Pantelimonul i
Spiridonia ntreineau mici coli pentru copiii sraci, ddeau pomeni unor indivizi scptai
din boierimea mic i mijlocie sau chiar unor urmai srcii ai ctitorilor, ajutau n fiecare an
un anumit numr de fete srace s se mrite, contribuiau la rscumpararea prizonierilor sau
plteau taxa de hirotonisire a ctorva preoi sraci
5
.
Aadar , ncepnd din sec XVIII ncep s apar tot felul de politici pentru asistena social a
sracilor, majoritatea fiind create la iniiativa domnitorilor, unele dintre ele avnd efectele
dorite. Prin urmare, asistena socail a fost att atunci ct i acum un domeniu aflat n
dificultate ntruct cei care sunt vinovai pentru starea n care se afl sunt nsi ceretorii,
mai ales cei profesioniti care prefer s primeasc de poman dect s munceasc.

5
Ligia Livad Cadeschi , Srcie i asisten social n spaiul romnesc, Ed. Colegiul Noua Europ, Bucureti,
2002, pp . 35
5

Bibliografie

1.

CONSTANTINESCU, Dumitru, Zece ani de politic social n Romnia 1920-1930,
Ministerul muncii, sntii i ocrotirilor sociale, Ed. Eminescu, Bucureti, 1930.
2.DJUVARA, Neagu, ntre orient i Occident,Ed. Humanitas, Bucureti, 2013
3.LIVAD - CADESCHI, Ligia, Srcie i asisten social n spaiul romnesc, Ed. Colegiul
Noua Europ, Bucureti, 2002
4. NICOAR, Paula Cristina, Rolul asistentului i lucrtorului social n cadrul serviciilor
furnizate de administraia public local, Cluj-Napoca, 2012