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Confesiones

San Agustn de Hipona



Traductor: P. Angel Custodio Vega, OSA
LIBRO PRIMERO
CAPITULO I
1. Grande eres, Seor, y laudable sobremanera
1
; grande tu poder, y tu sabidura no tiene nmero
2
. Y pretende alabarte el hombre, pequea parte de tu creacin, y preciamente el hombre, que,
re!etido de u mortalidad, lle!a coni"o el tetimonio de u pecado y el tetimonio de que resistes
a los soberbios?
#
Con todo, quiere alabarte el hombre, pequea parte de tu creacin$ T% mimo le
e&cita a ello, haciendo que e deleite en alabarte, porque no ha hecho para ti y nuetro cora'n
et( inquieto hata que decane en ti$
)ame, *eor, a conocer y entender qu+ e primero, i in!ocarte o alabarte, o i e ante conocerte
que in!ocarte$ ,a -qui+n habr( que te in!oque i ante no te conoce. Porque, no conoci+ndote,
/(cilmente podr( in!ocar una coa por otra$ -Acao, m( bien, no habr( de er in!ocado para er
conocido. Pero -y cmo invocarn a a!uel en !uien no "an credo? Y cmo creern si no se les
predica?
0
Ciertamente, alabarn al Seor los !ue le buscan
1
, porque lo que le bucan le hallan y lo que le
hallan le alabar(n$
2ue yo, *eor, te buque in!oc(ndote y te in!oque creyendo en ti, pue me ha ido predicado$
In!cate, *eor, mi /e, la /e que t% me dite e inpirate por la humanidad de tu 3i4o y el miterio de
tu predicador$
CAPITULO II
. Pero -cmo in!ocar+ yo a mi )io, a mi )io y mi *eor, pueto que al in!ocarle le he de llamar
a m5. -6 qu+ lu"ar hay en m5 a donde !en"a mi )io a m5, a dnde )io !en"a a m5, el )io que "a
"ec"o el cielo y la tierra?
7
-8 !erdad, *eor, que hay al"o en m5 que pueda abarcarte. -Acao te
abarcan el cielo y la tierra, que t% ha creado, y dentro de lo cuale me create tambi+n a m5. -O e
tal !e' que, porque nada de cuanto e puede er in ti, te abarca todo lo que e. Pue i yo oy
e/ecti!amente, -por qu+ pido que !en"a a m5, cuando yo no er5a i t% no /uee en m5.
9o he etado a%n en el in/ierno, ma tambi+n all5 et( t%$ Pue si descendiere a los in#iernos, all
ests t
:
$
9ada er5a yo, )io m5o, nada er5a yo en aboluto i t% no etu!iee en m5; pero, -no er5a me4or
decir que yo no er5a en modo al"uno i no etu!iee en ti, de !uien, por !uien y en !uien son todas
las cosas?
<
A5 e, *eor, a5 e$ Pue -adnde te in!oco etando yo en ti, o de dnde ha de !enir
a m5, o a qu+ parte del cielo y de la tierra me habr+ de ale4ar para que dede all5 !en"a mi )io a m5,
+l, que ha dicho= Yo lleno el cielo y la tierra?
CAPITULO III
!. -Ab(rcame, por !entura, el cielo y la tierra por el hecho de que lo llena. -O e, m( bien, que
lo llena y a%n obra por no poderte abra'ar. -6 dnde habr( de echar eo que obra de ti, una
!e' llen el cielo y la tierra. -Pero e que tiene t%, acao, neceidad de er contenido en al"%n
lu"ar, t% que contiene toda la coa, pueto que la que llena la llena conteni+ndola. Porque
no on lo !ao lleno de ti lo que te hacen etable, ya que, aunque e quiebren, t% no te ha de
derramar; y i e dice que te derrama obre nootro, no e cayendo t%, ino le!ant(ndono a
nootro; ni e eparci+ndote t%, ino reco"i+ndono a nootro
>
$
Pero la coa toda que llena, -la llena toda con todo tu er o, tal !e', por no poderte contener
totalmente toda, contienen una parte de ti. -6 eta parte tuya la contienen toda y al mimo tiempo
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o, m( bien, cada una la uya, mayor la mayore y menor la menore. Pero -e que hay en ti
al"una parte mayor y al"una menor. -Acao no et( todo en toda parte, in que haya coa al"una
que te conten"a totalmente.
CAPITULO I?
". Pue -qu+ e entonce mi )io. -2u+, repito, ino el *eor )io. -6 !u$ Seor "ay #uera del
Seor o !u$ %ios #uera de nuestro %ios?
1@
*umo, ptimo, podero5imo, omnipotent5imo,
miericordio5imo y 4ut5imo; ecret5imo y preent5imo, hermo5imo y /ort5imo, etable e
incomprenible, inmutable, mudando toda la coa; nunca nue!o y nunca !ie4o; renue!a toda la
coa y conduce a la !e4e' a lo oberbio in ello aberlo; iempre obrando y iempre en repoo;
iempre reco"iendo y nunca neceitado; iempre oteniendo, llenando y prote"iendo; iempre
creando, nutriendo y per/eccionando; iempre bucando y nunca /alto de nada$
Ama y no iente pain; tiene celo y et( e"uro; te arrepiente y no iente dolor; te a5ra y
et( tranquilo; muda de obra, pero no de cone4o; recibe lo que encuentra y nunca ha perdido
nada; nunca et( pobre y te "o'a con lo lucro; no ere a!aro y e&i"e uura$ Te o/recemo de
m( para hacerte nuetro deudor; pero -qui+n e el que tiene al"o que no ea tuyo, pa"ando t%
deuda que no debe a nadie y perdonando deuda, in perder nada con ello.
-6 qu+ e cuanto hemo dicho, )io m5o, !ida m5a, dul'ura m5a anta, o qu+ e lo que puede decir
al"uien cuando habla de ti. Al contrario, Aay de lo que e callan de tiB, porque no on m( que
mudo charlatane$
CAPITULO ?
#. -2ui+n me dar( decanar en ti. -2ui+n me dar( que !en"a a mi cora'n y le embria"ue, para
que ol!ide mi maldade y me abrace conti"o, %nico bien m5o. -2u+ e lo que ere para m5.
Api(date de m5 para que te lo pueda decir$ -6 qu+ oy yo para ti para que me mande que te ame y
i no lo ha"o te a5re contra m5 y me amenace con in"ente mieria. -Acao e ya pequea la
mima de no amarte. AAy de m5B )ime por tu miericordia, *eor y )io m5o, qu+ ere para m5$
%i a mi alma& 'Yo soy tu salud.'
11
)ilo de /orma que yo lo oi"a$ Lo o5do de mi cora'n et(n
ante ti, *eor; (brelo y di a mi alma= C6o oy tu aludC$ 2ue yo corra tra eta !o' y te d+ alcance$
9o quiera econderme tu rotro$ ,uera yo para que no muera y pueda a5 !erle$
$. An"ota e la caa de mi alma para que !en"a a ella= ea enanchada por ti$ Duinoa et(=
rep(rala$ 3ay en ella coa que o/enden tu o4o= lo con/ieo y lo +; pero -qui+n la limpiar( o a
qui+n otro clamar+ /uera de ti= %e los pecados ocultos lbrame, Seor, y de los a(enos perdona a tu
siervo?
12
)reo, por eso "ablo
1#
$ T% lo abe, *eor$ -Acao no he con/eado ante ti mis delitos
contra m, Aoh )io m5oB, y t "as remitido la impiedad de mi cora*n?
10
9o quiero contender en
4uicio conti"o, que ere la !erdad, y no quiero en"aarme a m5 mimo, para que no se engae a s
misma mi ini!uidad
11
$ 9o quiero contender en 4uicio conti"o, porque si miras a las ini!uidades,
Seor, !ui$n, Seor, subsistir?
17
CAPETULO ?I
%. Con todo, perm5teme que hable en preencia de tu miericordia, a m5, tierra y ceni'a
1:
;
perm5teme que hable, porque e a tu miericordia, no al hombre, mi burlador, a quien hablo$ Tal !e'
tambi+n t% te reir( de m5; ma !uelto hacia m5, tendr( compain de m5$
6 -qu+ e lo que quiero decirte, *eor, ino que no + de dnde he !enido aqu5, a eta, di"o, !ida
mortal o muerte !ital. C 9o lo +$ ,a recibi+ronme lo conuelo de tu miericordia, e"%n ten"o
o5do a mi padre carnale, del cual y en la cual me /ormate en el tiempo, pue yo de m5 nada
recuerdo$ Decibi+ronme, di"o, lo conuelo de la leche humana, de la que ni mi madre ni mi
nodri'a e llenaban lo pecho, ino que era t% quien, por medio de ella, me daban el alimento
aquel de la in/ancia, e"%n tu ordenacin y lo teoro dipueto por ti hata en el /ondo mimo de
la coa$
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Tuyo era tambi+n el que yo no quiiera m( de lo que me daba y que mi nodri'a quiieran darme
lo que t% le daba, pue era ordenado el a/ecto con que quer5an darme aquello de que abundaban en
ti, ya que era un bien para ella el recibir yo aquel bien m5o de ella, aunque, realmente, no era de
ella, ino tuyo por medio de ella, porque de ti proceden, ciertamente, todo lo biene, Aoh )ioB,
y Fde ti, )io m5o, pende toda mi alud$
Todo eto lo conoc5 m( tarde, cuando me dite !oce por medio de lo mimo biene que me
conced5a interior y e&teriormente$ Porque entonce lo %nico que ab5a era mamar, aquietarme con
lo hala"o, llorar la moletia de mi carne y nada m($
&. )epu+ empec+ tambi+n a re5r, primero durmiendo, lue"o depierto$ 8to han dicho de m5, y lo
creo, porque a5 lo !emo tambi+n en otro nio; pue yo, de eta coa m5a, no ten"o el menor
recuerdo$
Poco a poco comenc+ a darme cuenta dnde etaba y a querer dar a conocer mi deeo a quiene
me lo pod5an ati/acer, aunque realmente no pod5a, porqu+ aqu+llo etaban dentro y +to /uera, y
por nin"%n entido pod5an entrar en mi alma$ A5 que a"itaba lo miembro y daba !oce, i"no
eme4ante a mi deeo, lo poco que pod5a y como pod5a, aunque !erdaderamente no e le
eme4aban$ ,a i no era complacido, bien porque no me hab5an entendido, bien porque me era
daoo, me indi"naba= con lo mayore, porque no e me omet5an, y con lo libre, por no querer
er mi ecla!o, y de uno y otro !en"(bame con llorar$ Tale he conocido que on lo nio que
yo he podido ober!ar; y que yo /uera tal, m( me lo han dado ello a entender in aberlo que no
lo que me criaron abi+ndolo$
'. ,a he aqu5 que mi in/ancia ha tiempo que muri, no obtante que yo !i!o$ ,a dime, *eor, t%
que iempre !i!e y nada muere en tiFporque ante del comien'o de lo i"lo y ante de todo lo que
tiene ante e&ite t%, y ere )io y *eor de toda la coa, y e hallan en ti la caua de todo lo
que e inetable, y permanecen lo principio inmutable de todo lo que cambia, y !i!en la ra'one
empiterna de todo lo temporalF, dime a m5, que te lo uplico, Aoh )io m5oB, di, miericordioo, a
ete m5ero tuyo; dime, -por !entura ucedi eta mi in/ancia a otra edad m5a ya muerta. -*er( +ta
aquella que lle!+ en el !ientre de mi madre. Porque tambi+n de +ta e me han hecho al"una
indicacione y yo mimo he !ito mu4ere embara'ada$
6 ante de eto, dul'ura m5a y )io m5o, -qu+. -Gui yo al"o o en al"una parte. $ )5melo, porque no
ten"o quien me lo di"a, ni mi padre, ni mi madre, ni la e&periencia de otro, ni mi memoria$ -Acao
te r5e de m5 porque deeo aber eta coa y me manda que te alabe y te con/iee por aquello que
he conocido de ti.
1(. Con/i+ote, *eor de cielo y tierra, alab(ndote por mi comien'o y mi in/ancia, de lo que no
ten"o memoria, ma que dite al hombre con4eturar de 5 por otro y que creyee mucha coa, aun
por la imple autoridad de mu4ercilla$ Porque al meno era entonce, !i!5a, y ya al /in de la
in/ancia bucaba i"no con que dar a lo dem( a conocer la coa que yo ent5a$
-)e dnde pod5a !enir, en e/ecto, un tal animal, ino de ti, *eor. -Acao hay al"%n art5/ice de 5
mimo. -Por !entura hay al"una otra !ena por donde corra a nootro el er y el !i!ir, /uera del que
t% caua en nootro, *eor, en quien el er y el !i!ir no on coa ditinta, porque ere el umo *er
y el umo ?i!ir. *umo ere, en e/ecto, y no te muda, ni camina por ti el d5a de hoy, no obtante
que por ti camine, pueto que en ti et(n, ciertamente, toda eta coa, y no tendr5an camino por
donde paar i t% no la contu!iera$ 6 por!ue tus aos no #enecen
1<
, tu ao on un contante
+oy$ AOh, cu(nto d5a nuetro y de nuetro padre han paado ya por ete tu +oy y han recibido
de +l u modo y de al"una manera han e&itido, y cu(nto paar(n a%n y recibir(n u modo y
e&itir(n de al"una maneraB ,a t% eres uno mismo, y toda la coa del maana y m( all(, y
toda la coa de ayer y m( atr(, en ee 3oy la hace y en ee +oy la ha hecho$
-2u+ importa que al"uien no entienda eta coa. Hcee a%n +te diciendo= -2u+ e eto. Hcee
+te aun a5 y deee m( hallarte no inda"ando que inda"ando no hallarte$
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CAPITULO ?II
11. 8c%chame, Aoh )ioB AAy de lo pecado de lo hombreB 6 eto lo dice un hombre, y t% te
compadece de +l por haberlo hecho, aunque no el pecado que hay en +l$
-2ui+n me recordar( el pecado de mi in/ancia, ya que nadie et( delante de ti limpio de pecado, ni
aun el nio cuya !ida e de un olo d5a obre la tierra. $-2ui+n me lo recordar(. -Acao cualquier
chiquito o p(r!ulo de hoy, en quien !eo lo que no recuerdo de m5. -6 qu+ era en lo que yo entonce
pecaba. -Acao en deear con ania el pecho llorando. Porque i ahora hiciera yo eto, no con el
pecho, ino con la comida propia de mi ao, dee(ndola con tal ania, 4utamente /uera mo/ado y
reprendido$ Lue"o di"na eran de reprenin la coa que hac5a yo entonce; ma como no pod5a
entender a quien me reprendiera, ni la cotumbre ni la ra'n u/r5an que e me reprendiee$ La
prueba de ello e que, e"%n !amo creciendo, e&tirpamo y arro4amo eta coa de nootro, y
4am( he !ito a un hombre cuerdo que al tratar de limpiar una coa arro4e lo bueno de ella$
-Acao, aun para aquel tiempo; era bueno pedir llorando lo que no e pod5a conceder in dao,
indi"nare acremente con la perona libre que no e omet5an y aun con la mayore y hata con
mi propio pro"enitore y con much5imo otro, que, m( prudente, no acced5an a la eale de
mi capricho, e/or'(ndome yo por hacerle dao con mi "olpe, en cuanto pod5a, por no
obedecer a mi rdene, a la que hubiera ido pernicioo obedecer. -)e aqu5 e i"ue que lo que e
inocente en lo nio e la debilidad de lo miembro in/antile, no el alma de lo mimo.
?i yo y hube de e&perimentar cierta !e' a un nio en!idioo$ Toda!5a no hablaba y ya miraba
p(lido y con cara amar"ada a otro nio colact(neo uyo$ -2ui+n hay que i"nore eto. )icen que la
madre y nodri'a pueden con4urar eta coa con no + qu+ remedio$ 6o no + que e pueda tener
por inocencia no u/rir por compaero en la /uente de leche que mana copioa y abundante al que
et( neceitad5imo del mimo ocorro y que con lo aquel alimento otiene la !ida$ ,a tol+rae
indul"entemente con eta /alta, no porque ean nula o pequea, ino porque e epera que con el
tiempo han de deaparecer$ Por lo cual, aunque lo apruebe, i tale coa la hallamo en al"uno
entrado en ao, apena i la podemo lle!ar con paciencia$
1. A5, pue, *eor y )io m5o, t% que de nio me dite !ida y un cuerpo, al que dotate, e"%n
!emo, de entido, y compa"inate de miembro y !etite de hermoura, y adornate de intinto
animale con que atender al con4unto e incolumidad de aqu+l, t% me manda que te alabe por tale
done y te con#iese y cante a tu nombre altsimo
1>
, porque er5a )io omnipotente y bueno
aunque no hubiera creado m( que eta ola coa, que nin"%n otro puede hacer m( que t%$ Uno,
de quien procede toda modalidad; 3ermo5imo, que da /orma a toda la coa y con tu ley la
ordena toda$
?er"Ien'a me da, *eor, tener que aociar a la !ida que !i!o en ete i"lo aquella edad que no
recuerdo haber !i!ido y obre la cual he cre5do a otro y yo con4eturo haber paado, por !erlo a5 en
otro nio, bien que eta con4etura mere'ca toda /e$ Porque en lo re/erente a la tiniebla en que
et( en!uelto mi ol!ido de ella corre pare4a con aquella que !i!5 en el eno de mi madre$
Ahora bien, i yo #ui concebido en ini!uidad y me aliment en pecados mi madre en su seno,
2@
-dnde, te uplico, )io m5o; dnde, *eor, yo, tu ier!o, dnde o cu(ndo /ui yo inocente. ,a !ed
que ya callo aquel tiempo$ -A qu+ ya ocuparme de +l, cuando no coner!o de +l !eti"io al"uno.
CAPITULO ?III
1!. -9o /ue, acao, caminando de la in/ancia hacia aqu5 como lle"u+ a la puericia$ -O, por me4or
decir, !ino +ta a m5 y uplant a la in/ancia, in que aqu+lla e retirae; porque adnde pod5a ir.
Con todo, de4 de e&itir, pue ya no era yo in/ante que no hablae, ino nio que hablaba$ Decuerdo
eto; ma cmo aprend5 a hablar, ad!ert5lo depu+$ Ciertamente no me enearon eto lo mayore,
preent(ndome la palabra con cierto orden de m+todo, como lue"o depu+ me enearon la
letra; ino yo mimo con el entendimiento que t% me dite, )io m5o, al querer mani/etar mi
entimiento con "emido y !oce !aria y di!ero mo!imiento de lo miembro, a /in de que
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ati/icieen mi deeo, y !er que no pod5a todo lo que yo quer5a ni a todo lo que yo quer5a$ A5,
pue, cuando +to nombraban al"una coa, /i4(bala yo en la memoria, y i al pronunciar de nue!o
tal palabra mo!5an el cuerpo hacia tal ob4eto, entend5a y cole"5a que aquel ob4eto era el denominado
con la palabra que pronunciaban, cuando lo quer5an motrar$
2ue +ta /uee u intencin deduc5alo yo de lo mo!imiento del cuerpo, que on como la palabra
naturale de toda la "ente, y que e hacen con el rotro y el "uio de lo o4o y cierta actitud de
lo miembro y tono de la !o', que indican lo a/ecto del alma para pedir, retener, recha'ar o huir
al"una coa$ )e ete modo, de la palabra, pueta en !aria /rae y en u lu"are y o5da
repetida !ece, iba coli"iendo yo poco a poco lo ob4eto que i"ni/icaban y, !encida la di/icultad
de mi len"ua, comenc+ a dar a entender mi querere por medio de ella$
A5 /ue como empec+ a uar lo i"no comunicati!o de mi deeo con aquello entre quiene
!i!5a y entr+ en el /ondo del proceloo mar de la ociedad, pendiente de la autoridad de mi padre y
de la indicacione de mi mayore$
CAPITULO IJ
1". AOh )io m5o, )io m5oB 6 Aqu+ de mieria y en"ao no e&periment+ aqu5 cuando e me
propon5a a m5, nio, como norma de bien !i!ir obedecer a lo que me amonetaban a brillar en ete
mundo y obrealir en la arte de la len"ua, con la cuale depu+ pudiee lo"rar honra humana
y /ala rique'aB A ete /in me puieron a la ecuela para que aprendiera la letra, en la cuale
i"noraba yo, mierable, lo que hab5a de utilidad$ Con todo, i era pere'oo en aprenderla, era
a'otado, itema alabado por lo mayore, mucho de lo cuale, que lle!aron ete "+nero de !ida
ante que nootro, no tra'aron camino tan traba4oo, por lo que e no obli"aba a caminar,
multiplicando a5 el traba4o y dolor a lo hi4o de Ad(n$
,a dimo por /ortuna con hombre que te in!ocaban, *eor, y aprendimo de ello a entirte, en
cuanto pod5amo, como un *er "rande que pod5a, aun no apareciendo a lo entido, ecucharno y
!enir en nuetra ayuda$ )e ah5 que, iendo a%n nio, comenc+ a in!ocarte como a mi re/u"io y
amparo, y en tu !ocacin romp5 lo nudo de mi len"ua y, aunque pequeo, te ro"aba ya con no
pequeo a/ecto que no me a'otaen en la ecuela$ 6 cuando t% no me ecuchaba, lo cual era para
mi instruccin
21
, re5ane lo mayore y aun mi mimo padre, que ciertamente no quer5an que me
ucediee nin"%n mal de aquel cati"o, "rande y "ra!e mal m5o entonce$
1#. -Por !entura, *eor, hay al"%n alma tan "rande, unida a ti con tan ubido a/ecto; hay al"una,
di"o Fpue tambi+n puede producir eto cierta etolide'F; hay, repito, al"una que unida a ti con
piadoo a/ecto lle"ue a tal "rande'a de (nimo que deprecie lo potro y "ar/io de hierro y dem(
intrumento de martirio Fpor huir de lo cuale e te diri"en %plica de toda la parte del mundoF
y a5 e r5a de elloFamando a lo que acerb5imamente lo temenFcomo e re5an nuetro padre de
lo tormento con que de nio +ramo a/li"ido por nuetro maetro. Porque, en !erdad, ni lo
tem5amo meno ni te ro"(bamo con meno /er!or que no librae de ello$
Con todo, pec(bamo ecribiendo, o leyendo, etudiando meno de lo que e e&i"5a de nootro$ 6
no era ello por /alta de memoria o in"enio, que para aquella edad me lo dite, *eor,
batantemente, ino porque me deleitaba el 4u"ar, aunque no otra coa hac5an lo que cati"aban
eto en nootro$ Pero lo 4ue"o de lo mayore cohonet(bane con el nombre de ne"ocio, en
tanto que lo de lo nio eran cati"ado por lo mayore, in que nadie e compadeciee de lo
uno ni de lo otro, o m( bien de ambo$ A no er que haya un buen (rbitro de la coa que$
apruebe el que me a'otaen porque 4u"aba a la pelota y con ete 4ue"o imped5a que aprendiera m(
prontamente la letra, con la cuale de mayor hab5a de 4u"ar m( pernicioamente$
-Acao hac5a otra coa el mim5imo que me a'otaba, quien, i en al"una cuetioncilla era !encido
por al"%n cole"a uyo, era m( atormentado de la clera y en!idia que yo cuando en un partido de
pelota era !encido por mi compaero.
CAPITULO J
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1$. Con todo pecaba, *eor m5o, ordenador y creador de toda la coa de la naturale'a, ma lo
ordenador del pecado; pecaba yo, *eor )io m5o, obrando contra la rdene de mi padre y de
aquello mi maetro, porque pod5a depu+ uar bien de la letra que quer5an que aprendiee,
cualquiera que /uee la intencin de lo m5o$
Porque no era yo deobediente por ocuparme en coa me4ore, ino por amor del 4ue"o, bucando
en lo combate oberbia !ictoria y hala"ar mi o5do con /ala /abulilla, con la cuale e
irritae m( la come'n, al mimo tiempo que con id+ntica curioidad e encandilaban mi o4o m(
y m( por !er epect(culo, que on lo 4ue"o de lo mayore, 4ue"o que quien lo da "o'a de tan
"ran di"nidad que cai todo deean eto para u hi4o, a quiene, in embar"o, u/ren de buen
"rado que lo maltraten, i con tale epect(culo e retraen del etudio, por medio del cual deean
puedan lle"ar al"%n d5a a darlo ello eme4ante$ ,ira, *eor, eta coa miericordioamente y
l5brano de ella a lo que ya te in!ocamo$ ,a libra tambi+n a lo que a%n no te in!ocan, a /in de
que te in!oquen y ean i"ualmente libre$
CAPITULO JI
1%. *iendo toda!5a nio o5 ya hablar de la !ida eterna, que no et( prometida por la humildad de
nuetro *eor )io, que decendi hata nuetra oberbia; y /ui i"nado con el i"no de la cru', y e
me dio a "utar u al dede el mimo !ientre de mi madre, que eper iempre mucho en ti$
T% !ite, *eor, cmo cierto d5a, iendo a%n nio, /ui prea repentinamente de un dolor de etma"o
que me abraaba y puo en trance de muerte$ T% !ite tambi+n, )io m5o, pue era ya mi "uarda,
con qu+ /er!or de ep5ritu y con qu+ /e olicit+ de la piedad de mi madre y de la madre de todo
nootro, tu I"leia, el bautimo de tu Crito, mi )io y *eor$ Turbe mi madre carnal, porque me
par5a con m( amor en u cato cora'n en tu /e para la !ida eterna; y ya hab5a cuidado, preuroa,
de que e me iniciae y puri/icae con lo acramento de la alud, con/e(ndote, Aoh mi *eor
Ke%B, en remiin de mi pecado, cuando he aqu5 que de repente comenc+ a me4orar$ )i/irie, en
!ita de ello, mi puri/icacin, 4u'"ando que er5a impoible que, i !i!5a, no me !ol!iee a manchar
y que el reato de lo delito cometido depu+ del bautimo e mucho mayor y m( peli"roo$
Por ete tiempo cre5a yo, cre5a ella y cre5a toda la caa, e&cepto lo mi padre, quien, in embar"o,
no pudo !encer en m5 el acendiente de la piedad materna para que de4ara de creer en Crito, como
+l no cre5a$ Porque cuidaba ol5cita mi madre de que t%, )io m5o, /uee para m5 padre, m( bien
que aqu+l, en lo cual t% la ayudaba a triun/ar de +l, a quien, no obtante er ella me4or, er!5a,
porque en ello te er!5a a ti, que lo tiene a5 mandado$
1&. ,a quiiera aber, )io m5o, te uplico, i t% "uta tambi+n de ello, por qu+ ra'n e di/iri
entonce el que /uera yo bauti'ado; i /ue para mi bien el que a/lo4aran, por decirlo a5, la rienda
del pecar o i no me la a/lo4aron$ -)e dnde nace ahora el que de uno y de otro lle"ue a nuetro
o5do de toda parte= C)e4adle; que obre; que toda!5a no et( bauti'adoC; in embar"o, que no
di"amo de la alud del cuerpo= C)e4adle; que reciba a%n m( herida, que toda!5a no et( anoC.
ACu(nto me4or me hubiera ido recibir pronto la alud y que mi cuidado y lo de lo m5o e
hubieran empleado en poner obre e"uro ba4o tu tutela la alud recibida de mi alma, que t% me
hubiee dadoB ,e4or /uera, in duda; pero como mi madre pre!e5a ya cu(nta y cu(n "rande ola
de tentacione me amena'aban depu+ de la nie', quio o/recerle m( bien la tierra, de donde
hab5a de er /ormado, que no ya la mima ima"en$
CAPITULO JII
1'. 8n eta mi nie', en la que hab5a meno que temer por m5 que en la adolecencia, no "utaba yo
de la letra y odiaba el que me ur"ieen a etudiarla$ Con todo, era ur"ido y me hac5an "ran bien$
2uien no hac5a bien era yo, que no etudiaba ino obli"ado; pue nadie que obra contra u !oluntad
obra bien, aun iendo bueno lo que hace$
Tampoco lo que me ur"5an obraban bien; ante todo el bien que recib5a me !en5a de ti, )io m5o,
porque ello no !e5an otro /in a que yo pudiera encaminar aquello conocimiento que me obli"aban
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a aprender ino a aciar el inaciable apetito de una abundante ecae' y de una "loria i"nominioa$
,a t%, *eor, que tienes numerados los cabellos de nuestra cabe*a
22
, uaba del error de todo
lo que me apremiaban a etudiar para mi utilidad y del m5o en no querer etudiar para mi cati"o,
del que ciertamente no era indi"no, iendo nio tan chiquito y tan "ran pecador$
A5 que de lo que no obraban bien, t% acaba bien para m5; y de mi pecado, mi 4uta retribucin;
porque t% ha ordenado, y a5 e, que todo (nimo deordenado ea cati"o de 5 mimo$
CAPITULO JIII
(. -Cu(l era la caua de que yo odiara la letra "rie"a, en la que iendo nio era imbuido. 9o lo
+; y ni aun ahora mimo lo ten"o bien a!eri"uado$ 8n cambio, "ut(banme la latina con pain,
no la que enean lo maetro de primaria, ino la que e&plican lo llamado "ram(tico; porque
aquella primera, en la que e aprende a leer, y ecribir y contar, no me /ueron meno peada y
eno4oa que la letra "rie"a$ -,a de dnde pod5a !enir aun eto ino del pecado y de la !anidad
de la !ida, por ser carne y viento !ue camina y no vuelve?
2#
Porque in duda que aquella letra primera, por cuyo medio pod5a lle"ar, como de hecho ahora
puedo, a leer cuanto hay ecrito y a ecribir lo que quiero, eran me4ore, por er m( %tile, que
aquella otra en que e me obli"aba a retener lo errore de no + qu+ 8nea, ol!idado de lo m5o,
y a llorar a )ido muerta, que e uicid por amore, mientra yo, mierabil5imo, me u/r5a a m5
mimo con o4o en4uto, muriendo para ti con tale coa, Aoh )io, !ida m5aB $
1. Porque -qu+ coa m( mierable que el que un m5ero no ten"a miericordia de 5 mimo y,
llorando la muerte de )ido, que /ue por amor de 8nea, no llore u propia muerte por no amarte a ti,
Aoh )ioB, lu' de mi cora'n, pan interior de mi alma, !irtud /ecundante de mi mente y eno
amoroo de mi penamiento. 9o te amaba y #ornicaba le(os de ti
20
, y, /ornicando, o5a de toda
parte= CALienB ALienBC; porque la amitad de ete mundo e adulterio contra ti; y i le "ritan a uno=
CALienB ALienBC, e para que ten"a !er"Ien'a de no er a5$ 6 no llorando eto, lloraba a )ido
muerta, Cque buc u %ltima hora en el hierroC
21
, en tanto que yo bucaba tu %ltima criatura,
de4(ndote a ti y yendo, como tierra, tra la tierra
27
, hata el punto que, i entonce me hubieran
prohibido leer tale coa, me hubieran cauado dolor, por no leer lo que me dol5a$ 9o obtante,
eme4ante demencia e tenida por coa m( noble y pro!echoa que la letra, en la que e aprende
a leer y ecribir$
. ,a ahora, )io m5o, "rite en mi alma tu !erdad y di"a= no e a5, no e a5; ante aquella
primera intruccin e abolutamente me4or que +ta, pueto que yo pre/erir5a ol!idar ante toda la
a!entura de 8nea y dem( /(bula por el etilo que no el aber leer y ecribir$ 6a + que de la
puerta de la ecuela de lo "ram(tico penden uno !elo o cortina, pero +to no on tanto para
!elar el ecreto cuanto para encubrir el error$
9o den !oce contra m5 aquello que ya no temo mientra te con/ieo a ti la coa de que "uta mi
alma y decano en la detetacin de mi malo andare, a /in de que ame tu bueno camino$ 9o
den !oce contra m5 lo mercadere de "ram(tica, porque i le propon"o la cuetin de i e !erdad
que 8nea !ino al"una !e' a Carta"o, como a/irma el poeta, lo indocto me dir(n que no lo aben,
y lo entendido, que no e !erdad$ Pero i le pre"unto con qu+ letra e ecribe el nombre de
8nea, todo lo que la han etudiado me reponder(n lo mimo, con/orme al pacto y con!enio por
el que lo hombre han etablecido tale i"no entre 5$
I"ualmente, i le pre"untare qu+ er5a m( per4udicial para la !ida humana= ol!id(rele a uno aber
leer y ecribir o toda la /iccione de lo poeta, -qui+n no !e lo que reponder5an, de no etar /uera
de 5. Lue"o pecaba yo, )io m5o, en aquella edad al anteponer aquella coa !ana a eta
pro!echoa, arratrado %nicamente del "uto$ O por me4or decir= al amar aqu+lla y odiar +ta,
porque odioa cancin era para m5 aquel Cuno y uno on do, do y do on cuatroC, en tanto que era
para m5 epect(culo dulc5imo y entretenido la narracin del caballo de madera lleno de "ente
armada, y el incendio de Troya, Cy la ombra de CreuaC
2:
$
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CAPITULO JI?
!. Pue -por qu+ odiaba yo entonce la "ram(tica "rie"a, en la que tale coa e cantan. Porque
tambi+n 3omero e perito en te4er tale /abulilla y dulc5imamente !ano, aunque para m5 de nio
/ue bien amar"o$ 6o creo que i"ualmente le er( ?ir"ilio a lo nio "rie"o cuando e le apremie
a aprender, como a m5 a 3omero$ 6 e que la di/icultad, 5, la di/icultad de tener que aprender
totalmente una len"ua e&traa era como una hiel que rociaba de amar"ura toda la dul'ura "rie"a
de la narracione /abuloa$
Porque toda!5a no conoc5a yo palabra de aquella len"ua, y ya e me intaba con !ehemencia, con
cruele terrore y cati"o, a que la aprendiera$ 8n cambio, del lat5n, aunque, iendo toda!5a in/ante,
no ab5a tampoco nin"una, in embar"o, con un poco de atencin lo aprend5 entre la caricia de la
nodri'a, y la chan'a de lo que e re5an, y la ale"r5a de la que 4u"aban, in miedo al"uno ni
tormento$ Aprend5lo, di"o, in el "ra!e apremio del cati"o, acuciado %nicamente por mi cora'n,
que me apremiaba a dar a lu' u concepto, y no hallaba otro camino que aprendiendo al"una
palabra, no de lo que la eneaban, ino de lo que hablaban, en cuyo o5do iba yo depoitando
cuanto ent5a$
Por aqu5 e !e claramente cu(nta mayor /uer'a tiene para aprender eta coa una libre curioidad
que no una medroa neceidad$ ,a contr5ee con +ta el /lu4o de aqu+lla e"%n tu leye, Aoh
)ioB, e"%n tu leye, que etablecen dede la /+rula de lo maetro hata lo tormento de lo
m(rtire; 5, e"%n tu leye, *eor, poderoa a acibararno con aludable amar"ura que no
!uel!an a ti del pet5/ero deleite por el que no hab5amo apartado de ti$
CAPITULO J?
". ,ye, *eor, mi oracin
2<
, a /in de que no de/alle'ca mi alma ba4o tu diciplina ni me cane en
con/ear tu miericordia, con la cuale me acate de mi p+imo camino, para erme dulce
obre toda la dul'ura que e"u5, y a5 te ame /ort5imamente, y etreche tu mano con todo mi
cora'n, y me libre de toda tentacin hata el /in$ 3e aqu5, *eor, que t% eres mi rey y mi %ios
2>
;
pue ceda en tu er!icio cuanto %til aprend5 de nio y para tu er!icio ea cuanto hablo, ecribo, leo
y cuento, pue cuando aprend5a aquella !anidade, t% era el que me daba la !erdadera ciencia, y
me ha perdonado ya lo pecado de deleite cometido en tale !anidade$ ,ucha palabra %tile
aprend5 en ella, e !erdad; pero tambi+n e pueden aprender en la coa que no on !ana, y +te
e el camino e"uro por el que deb5an caminar lo nio$
CAPITULO J?I
#. ,a Aay de ti, oh r5o de la cotumbre humanaB -2ui+n hay que te reita. -Cu(ndo no te
ecar(. -3ata cu(ndo de4ar( de arratrar a lo hi4o de 8!a a ee mar inmeno y epantoo que
apena lo"ran paar lo que ubieren obre el leo. -Acao no /ue en ti donde yo le5 la /(bula de
K%piter tonante y adulterante. Cierto e que no pudo hacer amba coa; ma /in"ie a5 para
autori'ar la imitacin de un !erdadero adulterio con el en"ao de un /alo trueno$ Con todo, -qui+n
e de lo maetro que lle!an p+nula el que oye con o5do obrio al hombre de u mima pro/ein
que clama y dice= CGin"5a eta coa 3omero y traladaba la coa humana a lo dioe, pero yo
m( quiiera que hubiera paado la di!ina a nootroC.
#@
Aunque m( !erdadero er5a decir que
/in"i eta coa aqu+l, atribuyendo la di!ina a hombre corrompido, para que lo !icio no
/ueen tenido por !icio y cualquiera que lo cometiee pareciee que imitaba a dioe celetiale,
no a hombre perdido$
$. 6, in embar"o, Aoh r5o in/ernalB, en ti on arro4ado lo hi4o de lo hombre 4untamente con lo
honorario que pa"an por$ aprender tale coa$ 6 e tiene por coa "rande poder hacer eto
p%blicamente en el /oro al amparo de la leye, que determinan, a m( de lo honorario, lo alario
que e le han de dar$ 6 "olpea tu canto y "rita diciendo= CAqu5 e aprenden la palabra; aqu5
e adquiere la elocuencia, umamente necearia para e&plicar la entencia y peruadir la coaC$
Como i no pudi+ramo aprender eta palabra= llu!ia, dorado, re"a'o, templo, celete y otra m(
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que e hallan ecrita en dicho lu"ar, i Terencio no no introdu4ee a un 4o!en perdido que e
propone a K%piter como modelo de etupro, al contemplar una pintura mural Cen la que e
repreentaba al mimo K%piter en el momento en que, e"%n dicen, en!i una llu!ia de oro obre el
re"a'o de )(nae, en"aando con eme4ante truco a la pobre mu4erC
#1
$
6 !ed cmo e e&citaba a la lu4uria a !ita de tan celetial maetro=
-.Y !u$ dios/-dice$
F.0ada menos !ue el !ue "ace retumbar la bveda del cielo con enorme trueno/
-Y yo, "ombrecillo, no iba a "acer esto? -+celo, s, y con muc"o gusto.
)e nin"%n modo, de nin"%n modo con eme4ante torpe'a e aprenden me4or aquella palabra, ino
que con tale palabra e perpetra m( atre!idamente eme4ante torpe'a$ 9o condeno yo la
palabra, que on como !ao electo y precioo, ino el !ino del error que maetro ebrio no
propinaban en ello, y del que i no beb5amo +ramo a'otado, in que e no permitiee apelar a
otro 4ue' obrio$
6, no obtante, )io m5o, en cuya preencia ya no o/rece peli"ro ete mi recuerdo, con/ieo que
aprend5 eta coa con "uto y en ella me deleit+, mierable, iendo por eto llamado Cnio de
"rande eperan'aC$
CAPITULO J?II
%. Perm5teme, *eor, que di"a tambi+n al"o de mi in"enio, don tuyo, y de lo delirio en que lo
empleaba$ Propon5aeme como auntoFcoa muy inquietante para mi alma, a5 por el premio de la
alaban'a o dehonra como por el temor a lo a'ote que di4ee la palabra de Kuno, airada y
dolorida por no poder Cale4ar de Italia al rey de lo teucroC
#2
, que 4am( hab5a o5do yo que Kuno
la di4era$ Pero e no obli"aba a e"uir lo pao errado de la /iccione po+tica y a decir al"o en
proa de lo que el poeta hab5a dicho en !ero, dici+ndolo m( elo"ioamente aquel que, con/orme a
la di"nidad de la perona repreentada, ab5a pintar con m( !i!e'a y imilitud y re!etir con
palabra m( apropiada lo a/ecto de ira o dolor de aqu+lla$
,a de qu+ me er!5a, Aoh !ida !erdadera, )io m5oB, -de qu+ me er!5a que yo /uera aplaudido
m( que todo mi coet(neo y condic5pulo. -9o era todo aquello humo y !iento. -Acao no
hab5a otra coa en que e4ercitar mi in"enio y mi len"ua. Tu alaban'a, *eor, tu alaban'a,
contenida en tu 8critura, debieran haber upendido el p(mpano de mi cora'n, y no hubiera
ido arrebatado por la !anidad de una ba"atela, !5ctima de la a!e$ Porque no e de un olo modo
como e acri/ica a lo (n"ele tran"reore$
CAPITULO J?III
&. Pero -qu+ mila"ro que yo me de4ara arratrar de la !anidade y me ale4ara de ti, )io m5o,
cuando me propon5an como modelo que imitar a uno hombre que i, al contar al"una de u
accione no mala, eran notado de al"%n barbarimo o olecimo, e llenaban de con/uin, y, en
cambio, cuando eran alabado por re/erir con palabra cati'a y apropiada, de modo elocuente y
ele"ante, u dehonetidade, e hinchaban de !anidad. C
T% !e, *eor, eta coa y calla longnime, y lleno de misericordia, y vera*
##
$ Pero -callar(
para iempre. Pue aca ahora de ete epantoo abimo al alma que te buca, y tiene ed de tu
deleite, y te dice de cora'n= 1us!u$, Seor, tu rostro; tu rostro, Seor, buscar$
#0
, pue le4o et(
de tu rotro quien anda en a/ecto tenebroo, porque no e con lo pie del cuerpo ni recorriendo
ditancia como no acercamo o ale4amo de ti$ -Acao aquel tu hi4o menor buc caballo, o
carro, o na!e, o !ol con ala !iible, o hubo de mo!er la taba para ire a aquella re"in le4ana
donde diip lo que le hab5a dado, oh padre dulce en d(relo y m( dulce a%n en recibirle
andra4oo. A5, pue, etar en a/ecto libidinoo e lo mimo que etarlo en tenebroo y lo mimo
que etar le4o de tu rotro$
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'. ,ira, *eor, )io m5o, y mira paciente, como uele mirar, de qu+ modo "uardan dili"encia lo
hi4o de lo hombre lo pacto obre la letra y la 5laba recibido de lo primero hablita y, en
cambio, decuidan lo pacto eterno de alud perpetua recibido de ti; de tal modo que i al"uno de
lo que aben o enean la re"la anti"ua obre lo onido pronunciae, contra la leye
"ramaticale, la palabra "omo in apirar la primera letra, dea"radar5a m( a lo hombre que i,
contra tu precepto, odiae a otro hombre iendo hombre$
AComo i el hombre pudiee tener enemi"o m( pernicioo que el mimo odio con que e irrita
contra +l o pudiera cauar a otro mayor etra"o peri"ui+ndole que el que caua a u cora'n
odiandoB 6 ciertamente que no no e tan interior la ciencia de la letra como la conciencia que
manda no hacer a otro lo que uno no quiere u/rir
#1
$
AOh, cu(n ecreto ere t%B, que, habitando ilencioo en lo cielo, )io lo "rande, eparce
in/ati"able, con/orme aF ley, ce"uera !en"adora obre la concupicencia il5cita, cuando el
hombre, anheloo de /ama de elocuente, peri"uiendo a u enemi"o con odio /ero' ante un 4ue'
rodeado de "ran multitud de hombre, e "uarda much5imo de que por un lapsus linguae no e le
ecape un inter "ominibus y no e le da nada de que con el /uror de u odio le quite de entre lo
hombre 2e3 "ominibus4$
CAPITULO JIJ
!(. 8n el umbral de tale cotumbre yac5a yo, mierable, de nio, iendo +ta la paletra arenaria en
que yo me e4ercitaba, y en la que tem5a m( cometer un barbarimo que cuidaba de no en!idiar, i
lo comet5a, a aquello que lo hab5an e!itado$
8ta coa, )io m5o, te di"o y con/ieo, en la cuale era alabado de aquello a quiene a"radar
era entonce para m5 !i!ir honetamente, porque no !e5a yo el abimo de torpe'a en que me "aba
arro(ado le(os de tus o(os
#7
$ 6 aun entre ello, -qui+n m( de/orme que yo, que, con er tale,
toda!5a le dea"radaba, en"aando con in/inidad de mentira a mi ayo, maetro y padre por
amor del 4ue"o y por el deeo de !er epect(culo /r5!olo e imitarlo con 4u"uetona inquietud.
Tambi+n hac5a al"uno hurto de la depena de mi padre y de la mea, ya pro!ocado por la "ula,
ya tambi+n por tener que dar a lo nio que me !end5an el "uto de 4u"ar conmi"o, aun cuando
ello e di!irtieen i"ualmente que yo$ 8n el 4ue"o andaba /recuentemente a ca'a de !ictoria
/raudulenta, !encido del !ano deeo de obrealir$ *in embar"o, -qu+ coa hab5a que yo quiiera
meno u/rir y que yo reprendiee m( atro'mente en otro, i lo decubr5a, que aquello mimo que
yo le hac5a a lo dem(. ,( a%n= i por caualidad era yo co"ido en la trampa y me lo echaban en
cara, pon5ame /urioo ante que ceder$ -6 e +ta la inocencia in/antil. 9o, *eor, no lo e, te lo
con/ieo, )io m5o$ Porque eta mima coa que e hacen con lo ayo y maetro por caua de
la nuece, pelota y pa4arillo, e hacen cuando e lle"a a la mayor edad con lo pre/ecto y reye
por caua del dinero, de la /inca y ier!o, del mimo modo que a la /+rula e uceden uplicio
mayore$
Lue"o cuando t%, Dey nuetro, di4ite= %e tales es el reino de los cielos
#:
, quiite, in duda darno
en la pequee' de u etatura un 5mbolo de humildad$
!1. Con todo, *eor, "racia te ean dada a ti, e&celent5imo y ptimo creador y "obernador del
uni!ero, )io nuetro, aunque te hubiee contentado con hacerme lo nio$ Porque, aun
entonce, era, !i!5a, ent5a y ten5a cuidado de mi inte"ridad, !eti"io de tu ecret5ima unidad, por la
cual era$
Huardaba tambi+n con el entido interior la inte"ridad de lo otro mi entido y me deleitaba con
la !erdad en lo pequeo penamiento que obre coa pequea /ormaba$ 9o quer5a me
en"aaen, ten5a buena memoria y me iba intruyendo con la con!eracin$ )eleit(bame la amitad,
hu5a del dolor, abyeccin e i"norancia$ -2u+ hay en un !i!iente como +te que no ea di"no de
admiracin y alaban'a. Pue toda eta coa on done de mi )io, que yo no me lo he dado a m5
mimo$ 6 todo on bueno y todo ello oy yo$
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Lueno e el que me hi'o y aun +l e mi bien; a +l quiero enal'ar por todo eto biene que
inte"raban mi er de nio$ 8n lo que pecaba yo entonce era en bucar en m5 mimo y en la dem(
criatura, no en +l, lo deleite, "rande'a y !erdade, por lo que ca5a lue"o en dolore, con/uione
y errore$
Hracia a ti, dul'ura m5a, "loria m5a, eperan'a m5a y )io m5o, "racia a ti por tu done; pero
"u(rdamelo t% para m5$ A5 me "uardar( tambi+n a m5 y e aumentar(n y per/eccionar(n lo que
me dite, y yo er+ conti"o, porque t% me dite que e&itiera$
LIBRO SE)*+,O
CAPITULO I
1. 2uiero recordar mi paada /ealdade y la carnale inmundicia de mi alma, no porque la ame,
ino por amarte a ti$ )io m5o$ Por amor de tu amor ha"o eto, recorriendo con la memoria, llena de
amar"ura, aquello mi camino per!er5imo, para que t% me ea dulce, dul'ura in en"ao,
dichoa y eterna dul'ura, y me reco4a de la diperin en que andu!e di!idido en parte cuando,
apartado de ti, uno, me de!anec5 en mucha coa$
Porque hubo un tiempo de mi adolecencia en que ard5 en deeo de hartarme de la coa m(
ba4a, y o+ enil!ecerme con !ario y ombr5o amore, y e marchit mi hermoura, y me !ol!5
podredumbre ante tu o4o por a"radarme a m5 y deear a"radar a lo o4o de lo hombre$
CAPITULO II
. -6 qu+ era lo que me deleitaba, ino amar y er amado. Pero no "uardaba modo en ello, yendo
de alma a alma, como ealan lo t+rmino luminoo de la amitad, ino que del /an"o de mi
concupicencia carnal y del manantial de la pubertad e le!antaban como una niebla que
obcurec5an y o/ucaban mi cora'n hata no dicernir la erenidad de la direccin de la
tenebroidad de la lib5dine$ Uno y otro abraaban y arratraban mi /laca edad por lo abrupto de mi
apetito y me umer"5an en un mar de torpe'a$ Tu ira hab5a arreciado obre m5 y yo no lo ab5a$
,e hab5a hecho ordo con el ruido de la cadena de mi mortalidad, 4uto cati"o de la oberbia de mi
alma, y me iba ale4ando cada !e' m( de ti, y t% lo conent5a; y me a"itaba, y derramaba, y
eparc5a, y her!5a con mi /ornicacione y t% callaba, Aoh tardo "o'o m5oB; t% callaba entonce, y
yo me iba cada !e' m( le4o de ti tra much5ima emilla et+rile de dolore con una oberbia
abyeccin y una inquieta la&itud$
!. AOh, qui+n hubiera re"ulado aquella mi mieria, y con!ertido en uo recto la /u"ace hermoura
de la criatura in/eriore, y pueto l5mite a u ua!idade, a /in de que la ola de aquella mi edad
rompieen en la playa conyu"al, i e que no pod5a haber pa' en ella, conteni+ndoe dentro de lo
l5mite de lo matrimonial, como precribe tu ley, *eor, t% que /orma el "ermen tranmior de
nuetra !ida mortal y con mano ua!e puede templar la dure'a de la epina, que quiite
etu!ieen e&cluida de tu para5oB Porque no et( le4o de nootro tu omnipotencia, aun cuando
nootro etemo le4o de ti$
Al meno debiera haber atendido con m( dili"encia al onido de tu nube= 5gualmente padecern
las tribulaciones de la carne; mas yo os perdono, y 1ueno es al "ombre no tocar a mu(er, y 6l !ue
est sin mu(er piensa en las cosas de %ios y en cmo le "a de agradar; pero el !ue est ligado con
el matrimonio piensa en las cosas del mundo y en cmo "a de agradar a la mu(er
1
$ 8ta !oce on
la que yo debiera haber ecuchado atentamente, y m%tilo por el reino de %ios
2
hubiera upirado
m( /eli' por tu abra'o$
". ,a yo, mierable, popueto t%, me con!ert5 en un her!idero, i"uiendo el 5mpetu de mi pain,
y tranpa+ todo tu precepto, aunque no e!ad5 tu cati"o; y -qui+n lo lo"r de lo mortale.
Porque t% iempre etaba a mi lado, ena(ndote miericordioamente conmi"o y rociando con
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amar"u5ima contrariedade todo mi "oce il5cito para que bucara a5 el "o'o in peadumbre
y, cuando yo lo hallara, en modo al"uno /uee /uera de ti, *eor; /uera de ti, !ue #inges dolor en
mandar
#
, y hiere para anar, y no da muerte para que no muramo in ti$
Pero -dnde etaba yo. AOh, y qu+ le4o, deterrado de la delicia de tu caa en aquel ao
decimoe&to de mi edad carnal, cuando empu u cetro obre m5, y yo me rend5 totalmente a ella,
la /uria de la lib5dine, permitida por la de!er"Ien'a humana, pero il5cita e"%n tu leyeB
9i aun lo m5o e cuidaron de reco"erme en el matrimonio al !erme caer en ella; u cuidado /ue
olo de que aprendiera a componer dicuro ma"n5/ico y a peruadir con la palabra$
CAPITULO III
#. 8n ete mimo ao e hubieron de interrumpir mi etudio de re"reo de ,adaura, ciudad
!ecina, a la que hab5a ido a etudiar literatura y oratoria, en tanto que e hac5an lo preparati!o
neceario para el !ia4e m( lar"o a Carta"o, m( por animoa reolucin de mi padre que por la
abundancia de u biene, pue era un muy modeto mun5cipe de Ta"ate$
Pero -a qui+n cuento yo eto. 9o ciertamente a ti, )io m5o, ino en tu preencia cuento eta coa
a lo de mi lina4e, el "+nero humano, cualquiera que ea la partecilla de +l que pueda trope'ar con
ete mi ecrito$ -6 para qu+ eto. Para que yo y quien lo leyere penemo de qu+ abimo tan
pro/undo hemo de clamar a ti$ -6 qu+ coa m( cerca de tu o5do que el cora'n que te con/iea y
la !ida que procede de la /e.
-2ui+n hab5a entonce que no colmae de alaban'a a mi padre, quien, yendo m( all( de u
habere /amiliare, "ataba con el hi4o cuanto era neceario para un tan lar"o !ia4e por ra'n de u
etudio. Porque mucho ciudadano, y mucho m( rico que +l, no e tomaban por u hi4o
eme4ante empeo$
*in embar"o, ete mimo padre nada e cuidaba entre tanto de que yo creciera ante ti o /uera cato,
ino %nicamente de que /uera diserto, aunque me4or di4era desierto, por carecer de tu culti!o, Aoh
)ioB, %nico, !erdadero y buen *eor de tu campo, mi cora'n$
$. Pero en aquel decimoe&to ao e hubo de imponer un decano por la /alta de recuro
/amiliare y, libre de ecuela, hube de !i!ir con mi padre$ 8le!(rone entonce obre mi cabe'a
la 'ar'a de mi laci!ia, in que hubiera mano que me la arrancara$ Al contrario, cuando cierto
d5a me !io pubecente mi padre en el bao y re!etido de inquieta adolecencia, como i e "o'ara
ya penando en lo nieto, /uee a cont(relo ale"re a mi madre; ale"re por la embria"ue' con que
ete mundo e ol!ida de ti, u criador, y ama en tu lu"ar a la criatura, y que nace del !ino in!iible
de u per!era y mal inclinada !oluntad a la coa de aba4o$
,a para ete tiempo hab5a empe'ado ya a le!antar en el cora'n de mi madre tu templo y el
principio de tu morada anta, pue mi padre no era m( que catec%meno, y eto de hac5a poco$ )e
aqu5 el obrealtare ella con un anto temor y temblor, pue, aunque yo no era toda!5a critiano,
temi que i"uiee la torcida enda por donde andan los !ue te vuelven la espalda y no el
rostro
0
$
%. AAy de m5B -6 me atre!o a decir que callaba cuando me iba ale4ando de ti. -8 !erdad que t%
callaba entonce conmi"o. -6 de qui+n eran, ino de ti, aquella palabra que por medio de mi
madre, tu creyente, cantate en mi o5do, aunque nin"una de ella penetr en mi cora'n para
ponerla por obra.
2uer5a ellaFy recuerdo que me lo amonet en ecreto con "rand5ima olicitud Fque no /ornicae y,
obre todo, que no adulterae con la mu4er de nadie$ Pero eta recon!encione parec5anme
mu4erile, a la que me hubiera a!er"on'ado obedecer$ ,a en realidad tuya eran, aunque yo no lo
ab5a, y por eo cre5a que t% callaba y que era ella la que me hablaba, iendo t% depreciado por m5
en ella, por m5, u hi4o, hi4o de tu ier!a y ier!o tuyo, que no ceaba de hablarme por u medio$
Pero yo no lo ab5a, y me precipitaba con tanta ce"uera que me a!er"on'aba entre mi coet(neo de
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er meno de!er"on'ado que ello cuando le o5a 4actare de u maldade y "loriare tanto m(
cuanto m( torpe eran, a"radando hacerla no lo por el deleite de la mima, ino tambi+n por
er alabado$ -2u+ coa hay m( di"na de !ituperio que el !icio. 6, in embar"o, por no er
!ituperado me hac5a m( !icioo, y cuando no hab5a hecho nada que me i"ualae ton lo m(
perdido, /in"5a haber hecho lo que no hab5a hecho, para no parecer tanto m( abyecto cuanto m(
inocente y tanto m( !il cuanto m( cato$
&. 3e aqu5 con qu+ compaero recorr5a yo la pla'a de Labilonia y me re!olcaba en u cieno,
como en cinamomo y un"Iento precioo$ 6 en medio de +l, para que me adhiriee m(
tena'mente, piote(bame el enemi"o in!iible y me educ5a, por er yo /(cil de educir$
9i aun mi madre carnal, que hab5a comen'ado a huir ya de en medio de 1abilonia
1
, pero que en lo
dem( iba depacio, cuidFcomo ante lo hab5a hecho acone4(ndome la pure'aFde contener con lo
la'o del matrimonio aquello que hab5a o5do a u marido de m5Fy que ya !e5a me era petilencial y
en adelante me hab5a de er m( peli"rooF, i e que no e pod5a cortar por lo ano$ 9o cuid de
eto, di"o, porque ten5a miedo de que con el !5nculo matrimonial e /rutrae la eperan'a que obre
m5 ten5a; no la eperan'a de la !ida /utura, que mi madre ten5a pueta en ti, ino la eperan'a de la
letra, que ambo a do, padre y madre, deeaban ardientemente; el padre, porque no penaba cai
nada de ti y 5 mucha coa !ana obre m5; la madre, porque conideraba que aquello
acotumbrado etudio de la ciencia no lo no me hab5an de er etorbo, ino de no poca ayuda
para alcan'arte a ti$ A5 lo con4eturo yo ahora al recordar, en cuanto me e poible, la cotumbre
de mi padre$
Por eta ra'n me a/lo4aban tambi+n la rienda para el 4ue"o m( de lo que permite una moderada
e!eridad, de4(ndome ir tra la diolucin de mi !ario a/ecto, en todo lo cuale hab5a una
obcuridad que me interceptaba, Aoh )io m5oB, la claridad de tu !erdad, y como de mi grosura,
brotaba mi ini!uidad
7
$
CAPITULO I?
'. Ciertamente, *eor, que tu ley cati"a el hurto, ley de tal modo ecrita en el cora'n de lo
hombre, que ni la mima iniquidad puede borrar$ -2u+ ladrn hay que u/ra con paciencia a otro
ladrn. 9i aun el rico tolera eto al /or'ado por la indi"encia$ Tambi+n yo quie cometer un hurto y
lo comet5, no /or'ado por la neceidad, ino por penuria y /atidio de 4uticia y abundancia de
iniquidad, pue rob+ aquello que ten5a en abundancia y mucho me4or$ 9i era el "o'ar de aquello lo
que yo apetec5a en el hurto, ino el mimo hurto y pecado$
3ab5a un peral en la inmediacione de nuetra !ia car"ado de pera, que ni por el apecto ni por el
abor ten5an nada de tentadora$ A hora intempeti!a de la noche Fpue hata entonce hab5amo
etado 4u"ando en la era, e"%n nuetra mala cotumbreF no encaminamo a +l, con (nimo de
acudirle y !endimiarle, uno cuanto 4!ene p+imo$ 6 lle!amo de +l "rande car"a, no para
re"alarno, ino m( bien para tener que ech(rela a lo puerco, aunque al"una comimo, iendo
nuetro deleite hacer aquello que no plac5a por el hecho mimo de que no etaba prohibido$
3e aqu5, *eor, mi cora'n; he aqu5 mi cora'n, del cual tu!ite miericordia cuando etaba en lo
pro/undo del abimo$ 2ue ete mi cora'n te di"a qu+ era lo que all5 bucaba para er malo de balde
y que mi maldad no tu!iee m( caua que la maldad$ Gea era, y yo la am+; am+ el perecer, am+ mi
de/ecto, no aquello por lo que /altaba, ino mi mimo de/ecto$ Torpe alma m5a, que altando /uera
de tu bae iba al e&terminio, no bucando al"o en la i"nominia, ino la i"nominia mima$
CAPITULO ?
1(. Todo lo cuerpo que on hermoo, como el oro, la plata y todo lo dem(, tienen, en e/ecto,
u apecto "rato$ 8n el tacto carnal inter!iene por mucho la con"ruencia de la parte, y cada uno de
lo dem( entido percibe en lo cuerpo cierta modalidad propia$ Tambi+n el honor temporal y el
poder mandar y dominar tiene u atracti!o, de donde nace la a!ide' de !en"an'a$
*in embar"o, para cone"uir toda eta coa no e neceario abandonarte a ti, ni de!iare un
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(pice de tu ley$ Tambi+n la !ida que aqu5 !i!imo tiene u encanto, por cierta manera uya de
belle'a y por la correpondencia que tiene con la in/eriore$ Cara e, /inalmente, la amitad de lo
hombre por la unin que hace de mucha alma con el dulce nudo del amor$
Por toda eta coa y otra eme4ante e peca cuando por una inclinacin inmoderada a ellaFno
obtante que ean biene 5n/imoFon abandonado lo me4ore y umo, como ere t%, *eor, )io
nuetro; tu ?erdad y tu Ley$
Cierto que tambi+n eto biene 5n/imo tienen u deleite, pero no como lo de )io, hacedor de
toda la coa, porque en $l se deleita el (usto y hallan u delicia los rectos de cora*n
:
$
11. 8ta e la ra'n por que cuando e inquiere la caua de un crimen no decana uno hata haber
a!eri"uado qu+ apetito de lo biene que hemo dicho 5n/imo o qu+ temor de perderlo pudo
mo!erle a cometerlo$ 3ermoo on, in duda, y apetecible, aunque comparado con lo biene
uperiore y beat5/ico on !ile y depreciable$ Uno comete un homicidio; -por qu+ habr( ido.
Porque am la epoa del muerto o u /inca, o porque quio robar para tener con qu+ !i!ir, o temi
u/rir de +l otro tanto, o bien, herido, ardi en deeo de !en"an'a$ -Acao hubiera cometido el
crimen in moti!o, por lo el "uto de matar. -2ui+n lo podr( creer.
Porque aun de cierto hombre in entraa y e&cei!amente cruel, de quien e di4o que era malo y
cruel de balde, e aadi, in embar"o, el moti!o= CPara que la ocioidad no embotara u mano o el
entimientoC
<
$
,a i toda!5a inda"are por qu+ eto e a5, te dir+ que para con aquel e4ercicio de cr5mene,
tomada la ciudad, coni"uiee honore, podere y rique'a y careciee del miedo a la leye y de lo
apremio de la !ida, cauado por la ecae' de u patrimonio y de la conciencia de u cr5mene$
A5, pue, ni aun el mimo Catilina amaba u cr5mene, ino otra coa, por cuyo moti!o lo hac5a$
CAPITULO ?I
1. -Pue qu+ /ue entonce lo que yo, mierable de m5, am+ en ti, oh hurto m5o, oh crimen nocturno
m5o de mi dieci+i ao. Porque no era hermoo, iendo un hurto$ Pero -e que ere al"o para
que yo hable conti"o. La hermoa eran la pera aquella que robamo, por er criatura tuya,
Aoh el m( hermoo de todo, criador de toda la coaB, )io bueno, )io umo bien y !erdadero
bien m5o= Ahermoa eran aquella peraB Pero no eran +ta lo que apetec5a mi alma mierable$
Abundancia de ella ten5a yo y me4ore$ Pero arranqu+la del (rbol por lo el hecho de hurtar, pue
apena la co"5 la tir+, "utando en ella lo la iniquidad, de la que me "o'aba con /ruicin$
Porque i al"una de aqu+lla entr en mi boca, olo el delito la hi'o abroa$
6 ahora pre"unto yo, )io m5o= -2u+ era lo que me deleitaba en el hurto. Porque yo no encuentro
nin"una hermoura en +l; no di"o ya como la que brilla en la 4uticia y prudencia, pero ni aun
iquiera como la que replandece en la inteli"encia del hombre, o en la memoria y lo entido, o en
la !ida !e"etati!a; ni como on bello lo atro hermoo en u curo, y la tierra, y el mar, lleno
de !i!iente, que nacen para ucedere uno a otro; ni iquiera como la de/ectuoa y umbr(til
hermoura de lo en"aadore !icio$
1!. Porque la oberan5a imita la celitud, ma t% ere el %nico obre toda la coa, Aoh )io
e&celoB 6 la ambicin, -qu+ buca, ino honore y "loria, iendo t% el %nico obre toda la coa
di"no de er honrado y "lori/icado eternamente. La crueldad de lo tirano quiere er temida; pero
-qui+n ha de er temido, ino el olo )io, a cuyo poder nadie en nin"%n tiempo, ni lu"ar, ni por
nin"%n medio puede utraere ni huir. La blandura de lo laci!o pro!ocan al amor; pero nada
hay m( blando que tu caridad ni que e ame con mayor pro!echo que tu !erdad, obre toda la
coa hermoa y replandeciente$ La curioidad parece a/ectar amor a la ciencia, iendo t% quien
conoce umamente toda la coa$ 3ata la mima i"norancia y etulticia e cubren con el nombre
de encille' e inocencia, porque no hallan nada m( encillo que t%; -y qu+ ma inocente que t%, que
aun el dao que reciben lo malo le !iene de u mala obra. La indolencia apetece el decano;
pero -qu+ decano cierto hay /uera del *eor. 8l lu4o apetece er llamado aciedad y abundancia;
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ma t% olo ere la plenitud y la abundancia inde/iciente de eterna ua!idad$ La prodi"alidad !5tee
con capa de liberalidad; pero lo t% ere el !erdadero y liberal5imo dador de todo lo biene$ La
a!aricia quiere poeer mucha coa; pero t% olo la poee toda$ La en!idia cuetiona obre
e&celencia; pero -qu+ hay m( e&celente que t%. La ira buca la !en"an'a; -y qu+ !en"an'a m(
4uta que la tuya. 8l temor e epanta de la coa repentina e inlita, contraria a lo que uno ama
y deea tener e"uro; ma -qu+ en ti de nue!o o repentino., -qui+n hay que te arrebate lo que ama.
y -en dnde ino en ti e encuentra la /irme e"uridad. La trite'a e abate con la coa perdida,
con que ol5a "o'are la codicia, y no quiiera e le quitae nada, como nada e te puede quitar a ti$
1". A5 e como /ornica el alma= cuando e apartada de ti y buca /uera de ti lo que no puede hallar
puro y in me'cla ino cuando !uel!e a ti$ Per!eramente te imitan todo lo que e ale4an y al'an
contra ti$ Pero aun imit(ndote a5 indican que t% ere el criador de toda criatura y, por tanto, que no
hay lu"ar adonde e aparte uno de modo aboluto de ti$
Pue -qu+ /ue entonce lo que yo am+ en aquel hurto o en qu+ imit+, iquiera !icioa e
imper/ectamente, a mi *eor. -Acao /ue en deleitarme obrando contra la ley en"aoamente, ya
que no pod5a por /uer'a, imulando cauti!o una libertad manca en hacer impunemente lo que etaba
prohibido, ima"en tenebroa de tu omnipotencia.
3e aqu5 al siervo !ue, "uyendo de su seor, consigui la sombra
>
$ AOh podredumbreB$ AOh
montruo de la !ida y abimo de la muerteB -8 poible que me /uera "rato lo que no me era l5cito, y
no por otra coa ino porque no me era l5cito.
CAPITULO ?II
1#. -2u+ dar+ en retorno al *eor
1@
por poder recordar mi memoria toda eta coa in que
tiemble ya mi alma por ella. Te amar+, *eor, y te dar+ "racia y con/ear+ tu nombre por haberme
perdonado tanta y tan ne/anda accione m5a$ A tu "racia y miericordia debo que haya dehecho
mi pecado como hielo y no haya ca5do en otro mucho$ -2u+ pecado realmente no pude yo
cometer, yo, que am+ "ratuitamente el crimen.
Con/ieo que todo me han ido ya perdonado, a5 lo cometido !oluntariamente como lo que
de4+ de hacer por tu /a!or$ -2ui+n hay de lo hombre que, conociendo u /laque'a, atribuya a u
/uer'a u catidad y u inocencia, para por ello amarte meno, cual i hubiera neceitado meno de
tu miericordia, por la que perdona lo pecado a lo que e con!ierten a ti.
2ue aquel, pue, que, llamado por ti, i"ui tu !o' y e!it toda eta coa que lee de m5, y yo
recuerdo y con/ieo, no e r5a de m5 por haber ido curado etando en/ermo por el mimo m+dico
que le preer! a +l de caer en/ermo; o m( bien, de que no en/ermara tanto$ Ante, 5, debe amarte
tanto y a%n m( que yo; porque el mimo que me an a m5 de tanta y tan "ra!e en/ermedade,
+e le libr a +l de caer en ella$
1$. 6 -qu+ /ruto aqu+ yo, mierable, de aquella accione que ahora recuerdo con rubor. -*obre
todo de aquel hurto en el que am+ el hurto mimo, no otra coa, iendo a5 que +te era nada,
quedando yo m( mierable con +l. *in embar"o, e cierto que yo olo no lo hubiera hecho Fa
4u'"ar por la dipoicin de mi (nimo de entonceF; no, en modo al"uno yo olo lo hubiera hecho$
Lue"o am+ tambi+n all5 el conorcio de otro culpable que me acompaaran a cometerlo$ Lue"oF
tampoco e cierto que no amara en el hurto otra coa que el hurto; aunque no otra coa am+, por er
nada tambi+n +te$
Pero -qu+ e realmenteFy qui+n me lo podr( enear, ino el que ilumina mi cora'n y dicierne u
ombraF, qu+ e lo que me !iene a la mente y deeo a!eri"uar, dicutir y meditar, ya que i
entonce amara aquella pera que rob+ y deeara u deleite olamente, pod5a haber cometido olo,
i yo me hubiera batado, aquella iniquidad por la cual lle"ara a aquel deleite in neceidad de
e&citar la pica'n de mi apetito con el roce de alma cmplice. Pero como no hallaba deleite
al"uno en la pera, pon5a +te en el mimo pecado, iendo aqu+l cauado por el conorcio de lo
que 4untamente pecaban$
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CAPITULO IJ
1%. 6 -qu+ a/ecto era aquel del alma. Ciertamente muy torpe, y yo un de"raciado en temerle$ Pero
-qu+ era en realidad. 6 !ui$n "ay !ue entienda los pecados?
11
8ra como una ria que no
reto'aba en el cuerpo, nacida de !er que en"a(bamo a quiene no opechaban de nootro tale
coa y ab5amo que hab5an de lle!arla muy a mal$
Pero -por qu+ me deleitaba no pecar olo. -Acao porque nadie e r5e /(cilmente cuando et( olo.
9adie /(cilmente, e !erdad; pero tambi+n lo e que a !ece tienta y !ence la ria a lo que et(n
olo, in que nadie lo !ea, cuando e o/rece a lo entido o al alma al"una coa
e&traordinariamente rid5cula$ Porque la !erdad e que yo olo no hubiera hecho nunca aquello, no;
yo olo 4am( lo hubiera hecho$ ?i!o ten"o delante de ti, )io m5o, el recuerdo de aquel etado de
mi alma, y repito que yo olo no hubiera cometido aquel hurto, en el que no me deleitaba lo que
robaba, ino porque robaba; lo que olo tampoco me hubiera a"radado en modo al"uno, ni yo lo
hubiera hecho$
AOh amitad enemi"a en dema5a, educcin inecrutable del alma, "ana de hacer mal por
paatiempo y 4ue"o, apetito del dao a4eno in pro!echo al"uno propio y in pain de !en"areB
Pero bata que e di"a= C?amo$ 3a"amoC, para que e ienta !er"Ien'a de no er de!er"on'ado$
CAPITULO J
1&. -2ui+n dehar( ete nudo tortuo5imo y enredad5imo. Geo e; no quiero !ol!er lo o4o a +l,
no quiero ni !erle$ *lo a ti quiero, 4uticia e inocencia bella y "racioa a lo o4o puro, y con
inaciable aciedad$ *lo en ti e halla el decano upremo y la !ida in perturbacin$ 2uien entra
en ti entra en el go*o de su Seor
12
y no temer( y e hallar( umamente bien en el umo bien$ 6o
me ale4+ de ti y andu!e errante, )io m5o, muy /uera del camino de tu etabilidad all( en mi
adolecencia y lle"u+ a er para m5 re"in de eterilidad$
LIBRO TERCERO
CAPITULO I
1. Lle"u+ a Carta"o, y por toda parte crepitaba en torno m5o un her!idero de amore impuro$
Toda!5a no amaba, pero amaba el amar y con ecreta indi"encia me odiaba a m5 mimo por !erme
meno indi"ente$ Lucaba qu+ amar amando el amar y odiaba la e"uridad y la enda in peli"ro,
porque ten5a dentro de m5 hambre del interior alimento, de ti mimo, Aoh )io m5oB, aunque eta
hambre no la ent5a yo tal; ante etaba in apetito al"uno de lo man4are incorruptible, no porque
etu!iera lleno de ello, ino porque, cuanto m( !ac5o, tanto m( hatiado me ent5a$
6 por eo no e hallaba bien mi alma, y, lla"ada, e arro4aba /uera de 5, (!ida de retre"are
mierablemente con el contacto de la coa enible, la cuale, i no tu!ieran alma, no er5an
ciertamente amada$
Amar y er amado era la coa m( dulce para m5, obre todo i pod5a "o'ar del cuerpo del amante$
)e ete modo manchaba la !ena de la amitad con la inmundicia de la concupicencia y
obcurec5a u candor con lo !apore tart(reo de la lu4uria$ 6 con er tan torpe y dehoneto,
deeaba con a/(n, reboante de !anidad, paar por ele"ante y cort+$
Ca5 tambi+n en el amor en que deeaba er co"ido$ Pero, Aoh )io m5o, miericordia m5a, con
cu(nta hiel no rociate aquella mi ua!idad y cu(n bueno /uite en elloB Porque al /in /ui amado, y
lle"u+ ecretamente al !5nculo del placer, y me de4+ atar ale"re con li"adura traba4oa, para er
lue"o a'otado con la !ara candente de hierro de lo celo, opecha, temore, ira y contienda$
CAPITULO II
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. Arrebat(banme lo epect(culo teatrale, lleno de im("ene de mi mieria y de incenti!o del
/ue"o de mi pain$ Pero -qu+ er( que el hombre quiera en ello entir dolor cuando contempla
coa trite y tr("ica que en modo al"uno quiiera padecer. Con todo, quiere el epectador entir
dolor con ella, y aun ete dolor e u deleite$ -2u+ e eto ino una incomprenible locura. Porque
tanto m( e conmue!e uno con ella cuanto meno libre e et( de eme4ante a/ecto, bien que
cuando uno la padece e llamen mieria, y cuando e compadecen en otro, miericordia$
Pero -qu+ miericordia puede dare en coa /in"ida y ec+nica. Porque all5 no e pro!oca al
epectador a que ocorra a al"uien, ino que e le in!ita a condolere olamente, /a!oreciendo tanto
m( al autor de aquella /iccione cuanto e mayor el entimiento que iente con ella$ )e donde
nace que i tale de"racia humana Fean tomada de la hitoria anti"ua, ean /in"idaF e
repreentan de /orma que no cauen dolor al epectador, m(rchae +te de all5 aburrido y
murmurando; pero i, al contrario, iente dolor en ella, permanece atento y contento$
!. Lue"o -e aman la l("rima y el dolor. Ciertamente que todo hombre quiere "o'ar; ma no
a"radando a nadie er mierable, y iendo "rato a todo er miericordioo; y no pudiendo er eto
in entir dolor, -no er( +ta la caua !erdadera por que e amen lo dolore.
Tambi+n eto !iene de la !ena de la amitad; pero -adnde !a. -3acia qu+ parte /luye. -Por qu+
corre el torrente de la pe' hir!iendo, a lo ardore horrible de ne"ra li!iandade, en la que aqu+lla
e muda y !uel!e por !oluntad propia, ale4ada y pri!ada de u celetial erenidad.
Lue"o -habr( que recha'ar la compain. )e nin"%n modo$ Precio er(, pue, que al"una !e' e
amen lo dolore; ma "u(rdate en ello de la impure'a, alma m5a, ba4o la tutela de mi )io, el %ios
de nuestros padres, alabado y ensal*ado por todos los siglos
1
; "u(rdate de la impure'a, porque ni
aun al preente me hallo e&ento de tal compain$ Pero entonce complac5ame en lo teatro con lo
amante cuando ello e "o'aban en u torpe'aFaun cuando +ta e e4ecutaen lo
ima"inariamente en 4ue"o ec+nicoF$ 6 a5, cuando al"uno de ello e perd5a, contrit(bame cuai
miericordioo, y lo uno y lo otro me deleitaba$
Pero ahora ten"o m( compain del que e "o'a en u pecado que del que padece recia coa
por la carencia de un pernicioo deleite o la p+rdida de una m5era /elicidad$ 8ta miericordia e
ciertamente m( !erdadera, pero, en ella el dolor no caua deleite$ Porque i bien e cierto que
merece aprobacin quien por ra'n de caridad e compadece del mierable, in embar"o, quien e
!erdaderamente compai!o quiiera m( que no hubiera de qu+ dolere$ Porque a5 como no e
poible que e&ita una bene!olencia mal+!ola, tampoco lo e que haya al"uien !erdadera y
inceramente miericordioo que deee haya mierable para tener de quien compadecere$
3ay, pue, al"%n dolor que merece aprobacin, nin"uno que mere'ca er amado$ Por eo t%, )io
m5o, que ama la alma mucho m( copioa y ele!adamente que nootro, te compadece de ella
de modo mucho m( puro, por no entir nin"%n dolor$ Pero -qui+n er( capa' de lle"ar a eto.
". ,a yo, de!enturado, amaba entonce el dolor y bucaba moti!o de tenerle cuando en aquella
de"racia a4ena, /ala y m5mica, me a"radaba tanto m( la accin del hitrin y me ten5a tanto
m( upeno cuanto me hac5a derramar m( copioa l("rima$
Pero -qu+ mara!illa era que yo, in/eli' o!e4uela decarriada de tu rebao por no u/rir tu "uarda,
etu!iera pla"ado de roa aqueroa. )e aqu5 nac5an, in duda, lo deeo de aquello entimiento
de dolor, que, in embar"o, no quer5a que me penetraen muy adentro, porque no deeaba padecer
coa como la repreentada, ino que aqu+lla, o5da o /in"ida, como que me racaen por
encima; ma, eme4antemente a lo que e racan con la ua, ol5a terminar produci+ndome un
tumor abraador y una horrible potema y podredumbre$
Tal era mi !ida$ Pero -era +ta !ida, )io m5o.
CAPITULO III
#. 8ntre tanto, tu miericordia /iel circun!olaba obre m5 a lo le4o$ ,a Aen cu(nta iniquidade no
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me conum5, )io m5o, lle!ado de cierta curioidad acr5le"a, que, apart(ndome de ti, me conduc5a
a lo m( ba4o, deleale y en"aoo obequio a lo demonio, a quiene acri/icaba mi mala
obra, iendo en toda cati"ado con duro a'ote por tiB
Tu!e tambi+n la oad5a de apetecer ardientemente y ne"ociar el modo de procurarme /ruto de
muerte en la celebracin de una de tu olemnidade y dentro de lo muro de tu i"leia$ Por ello me
a'otate con dura pena, aunque comparada con mi culpa no eran nada, Aoh t%, "rand5ima
miericordia m5a, )io m5o y re/u"io m5o contra Clo terrible malhechoreC, con quiene !a"u+ con
el cuello er"uido, ale4(ndome cada !e' m( de ti, amando mi camino y no lo tuyo, amando una
libertad /u"iti!aB
$. Ten5an aquello etudio que e llaman honeto o noble por blanco y ob4eti!o la contienda del
/oro y hacer obrealir en ella tanto m( laudablemente cuanto m( en"aoamente$ ATanta e la
ce"uera de lo hombre, que hata de u mima ce"uera e "lor5anB
6 ya hab5a lle"ado a er Cel mayorC de la ecuela de retrica y "o'(bame de ello oberbiamente y
me hinchaban de or"ullo$ Con todo, t% abe, *eor, que era mucho m( pacato que lo dem( y
totalmente a4eno a la cala!erada de lo eversores Fnombre inietro y diablico que ha lo"rado
con!ertire en ditinti!o de urbanidadF, y entre lo cuale !i!5a con impudente pudor por no er uno
de tanto$ 8 !erdad que andaba con ello y me "o'aba a !ece con u amitade, pero iempre
aborrec5 u hecho, eto e, la cala!erada con que impudentemente orprend5an y ridiculi'aban la
candide' de lo no!ato, in otro /in que el de tener el "uto de burlarle y apacentar a cota a4ena
u mal+!ola ale"r5a$ 9ada hay m( parecido que ete hecho a lo hecho de lo demonio, por lo
que nin"%n nombre le cuadra me4or que el de e!erore o per!erore, por er ello ante
tratornado y per!ertido totalmente por lo ep5ritu mali"no, que a5 lo burlan y en"aan, in
aberlo, en aquello mimo en que deean re5re y en"aar a lo dem($
CAPITULO I?
%. 8ntre eto tale etudiaba yo entonce, en tan /laca edad, lo libro de la elocuencia, en la que
deeaba obrealir con el /in condenable y !ano de ati/acer la !anidad humana$ ,a, i"uiendo el
orden uado en la enean'a de tale etudio, lle"u+ a un libro de un cierto Cicern, cuyo len"ua4e
cai todo admiran, aunque no a5 u /ondo$ 8te libro contiene una e&hortacin uya a la /iloo/5a,
y e llama el +ortensio$ *eme4ante libro cambi mi a/ecto y mud hacia ti, *eor, mi %plica e
hi'o que mi !oto y deeo /ueran otro$ )e repente apareci a mi o4o !il toda eperan'a !ana, y
con incre5ble ardor de mi cora'n upiraba por la inmortalidad de la abidur5a, y comenc+ a
le!antarme para !ol!er a ti$ Porque no era para pulir el etilo Fque e lo que parec5a deb5a comprar
yo con lo dinero materno en aquella edad de mi diecinue!e ao, haciendo do que hab5a
muerto mi padreF; no era, repito, para pulir el etilo para lo que yo empleaba la lectura de aquel
libro, ni era la elocucin lo que a ella me incitaba, ino lo que dec5a$
&. ACmo ard5a, )io m5o, cmo ard5a en deeo de remontar el !uelo de la coa terrena hacia ti,
in que yo upiera lo que entonce t% obraba en m5B 7or!ue en ti est la sabidura
2
$ 6 el amor a la
abidur5a tiene un nombre en "rie"o, que e dice /iloo/5a, al cual me encend5an aquella p("ina$
9o han /altado quiene han en"aado ir!i+ndoe de la /iloo/5a, coloreando y encubriendo u
errore con nombre tan "rande, tan dulce y honeto$ ,a cai todo lo que en u tiempo y en
+poca anteriore hicieron tal et(n notado y decubierto en dicho libro$ Tambi+n e pone all5 de
mani/ieto aquel aludable a!io de tu 8p5ritu, dado por medio de tu ier!o bueno y p5o MPabloN=
8ed !ue no os engae nadie con vanas #iloso#as y argucias seductoras, segn la tradicin de los
"ombres, segn la tradicin de los elementos de este mundo y no segn )risto, por!ue en $l "abita
corporalmente toda la plenitud de la divinidad
#
.
,a entonce Ft% lo abe bien, lu' de mi cora'nF, como a%n no conoc5a yo el cone4o de tu
Aptol, lo me deleitaba en aquella e&hortacin el que me e&citaba, encend5a e in/lamaba con u
palabra a amar, bucar, lo"rar, retener y abra'ar /uertemente no eta o aquella ecta, ino la
*abidur5a mima, etu!iee dondequiera$ *lo una coa me re/riaba tan "ran incendio, y era el no
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!er all5 ecrito el nombre de Crito$ Porque ete nombre, *eor, ete nombre de mi *al!ador, tu
3i4o, lo hab5a yo por tu miericordia bebido piadoamente con la leche de mi madre y lo coner!aba
en lo m( pro/undo del cora'n; y a5, cuanto etaba ecrito in ete nombre, por muy !er5dico,
ele"ante y erudito que /uee, no me arrebataba del todo$
CAPITULO ?
'. 8n !ita de ello decid5 aplicar mi (nimo a la *anta 8critura y !er qu+ tal eran$ ,a he aqu5
que !eo una coa no hecha para lo oberbio ni clara para lo pequeo, ino a la entrada ba4a y, en
u interior ublime y !elada de miterio, y yo no era tal que pudiera entrar por ella o doblar la
cer!i' a u pao por m5$ *in embar"o, al /i4ar la atencin en ella, no pen+ entonce lo que ahora
di"o, ino implemente me parecieron indi"na de paran"onare con la ma4etad de lo ecrito de
Tulio$ ,i hincha'n recuaba u etilo y mi mente no penetraba u interior$ Con todo, ella eran
tale que hab5an de crecer con lo pequeo; ma yo me dedeaba de er pequeo y, /inchado de
oberbia, me cre5a "rande$
CAPITULO ?I
1(. )e ete modo !ine a dar con uno hombre que deliraban oberbiamente, carnale y habladore
en dema5a, en cuya boca hay la'o diablico y una li"a !icoa hecha con la 5laba de tu
nombre, del de nuetro *eor Keucrito y del de nuetro Par(clito y Conolador, el 8p5ritu *anto$
8to nombre no e apartaban de u boca, pero lo en el onido y ruido de la boca, pue en lo
dem( u cora'n etaba !ac5o de toda !erdad$
)ec5an= CA?erdadB A?erdadBC, y me lo dec5an mucha !ece, pero 4am( e hallaba en ello; ante
dec5an mucha coa /ala, no lo de ti, que ere !erdad por eencia, ino tambi+n de lo
elemento de ete mundo, creacin tuya, obre lo cuale, aun diciendo !erdad lo /ilo/o, deb5
haberme remontado por amor de ti, Aoh padre m5o umamente bueno y hermoura de toda la
hermouraB
AOh !erdad, !erdadB, cu(n 5ntimamente upiraba entonce por ti dede lo meollo de mi alma,
cuando aqu+llo te hac5an reonar en torno m5o /recuentemente y de mucho modo, bien que lo
de palabra y en u mucho y !oluminoo libro$ 8to eran la bande4a en la que, etando yo
hambriento de ti, me er!5an en tu lu"ar el ol y la luna, obra tuya hermoa, pero al /in obra
tuya, no t%, y ni aun iquiera de la principale$ Porque m( e&celente on tu obra epirituale
que eta corporale, iquiera lucida y celete$ Pero yo ten5a hambre y ed no de aquella
primera, ino de ti mima, Aoh !erdad, en quien no "ay mudan*a alguna ni obscuridad
momentnea/
0

6 continuaban aqu+llo ir!i+ndome en dicha bande4a epl+ndido /antama, en orden a lo
cuale hubiera ido me4or amar ete ol, al meno !erdadero a la !ita, que no aquella /aledade
que por lo o4o del cuerpo en"aaban al alma$
,a como la tomaba por ti, com5a de ella, no ciertamente con a!ide', porque no me ab5an a tiF
que no era aquello !ano /antamaFni me nutr5a con ella, ante me ent5a cada !e' m(
e&tenuado$ 6 e que, el man4ar que e toma en ueo, no obtante er muy eme4ante al que e
toma depierto, no alimenta a lo que duermen, porque et(n dormido$ Pero aqu+llo no eran
eme4ante a ti en nin"%n apecto, como ahora me lo ha mani/etado la !erdad, porque eran
/antama corpreo o /alo cuerpo, en cuya comparacin on m( cierto eto cuerpo
!erdadero que !emo con lo o4o de la carne Fean celete o terrenoF al par que lo bruto y
a!e$
?emo eta coa y on m( cierta que cuando la ima"inamo, y a u !e', cuando la
ima"inamo, m( cierta que cuando por medio de ella con4eturamo otra mayore e in/inita, que
en modo al"uno e&iten$ Con tale quimera me apacentaba yo entonce y por eo no me nutr5a$
,a t%, amor m5o, en quien de/alle'co para er /uerte, ni ere eto cuerpo que !emo, aunque ea
en el cielo, ni lo otro que no !emo all5, porque t% ere el Criador de todo +to, in que lo
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ten"a por la m( alta creacione de tu mano$
AOh, cu(n le4o etaba de aquello mi /antama ima"inario, /antama de cuerpo que no han
e&itido 4am(, en cuya comparacin on m( reale la im("ene de lo cuerpo e&itente; y m(
aun que aqu+lla, +to, lo cuale, in embar"o, no ere t%B Pero ni iquiera ere el alma que da !ida
a lo cuerpo Fy como !ida de lo cuerpo, me4or y m( cierta que lo cuerpoF, ino que t% ere la
!ida de la alma, la !ida de la !ida que !i!e por ti mima y no te cambia= la !ida de mi alma$
11. Pero -dnde etaba entonce para m5. AOh, y qu+ le4o, 5, y qu+ le4o pere"rinaba /uera de ti,
pri!ado hata de la bellota de lo puerco que yo apacentaba con ellaB ACu(nto me4ore eran la
/(bula de lo "ram(tico y poeta que todo aquello en"aoB Porque lo !ero, y la poe5a, y la
/(bula de ,edea !olando por el aire on coa ciertamente m( %tile que lo cinco elemento
di!eramente di/ra'ado, con/orme a lo cinco antro o cue!a tenebroa, que no on nada real,
pero que dan muerte al que lo cree$ Porque lo !ero y la poe5a lo puedo yo con!ertir en !ianda;
y en cuanto al !uelo de ,edea, i bien lo recitaba, no lo a/irmaba; y i "utaba de o5rlo, no lo cre5a$
,a aquella coa la cre5$
AAy, ay de m5, por, qu+ "rado /ui decendiendo hata la pro/undidade del abimo, lleno de /ati"a
y de!orado por la /alta de !erdadB 6 todo, )io m5oF a quien me con/ieo por haber tenido
miericordia de m5 cuando a%n no te con/eabaFF, todo por bucarte no con la inteli"encia Fcon la
que quiite que yo a!enta4ae a lo brutoF, ino con lo entido de la carne, porque t% etaba
dentro de m5, m( interior que lo m( 5ntimo m5o y m( ele!ado que lo m( umo m5o$
A5 !ine a dar con aquella mu4er proca' y ecaa de prudencia Feni"ma de *alomnF que, entada a
la puerta de u caa obre una illa, dice a lo que paan= )omed gustosos los panes escondidos y
bebed del agua dulce "urtada
1
, la cual me edu4o por hallarme !a"ando /uera de m5, ba4o el
imperio del entido carnal de la !ita, rumiando dentro de m5 tale coa cuale por +l de!oraba$
CAPITULO ?II
1. 9o conoc5a yo otra coa Fen realidad de !erdad lo que eF y ent5ame como a"udamente mo!ido
a aentir a aquello necio en"aadore cuando me pre"untaban de dnde proced5a el mal, y i )io
etaba limitado por una /orma corprea, y i ten5a cabello y ua, y i hab5an de er tenido por
4uto lo que ten5an !aria mu4ere a un tiempo, y lo que cauaban la muerte a otro y acri/icaban
animale$
6o, i"norante de eta coa, perturb(bame con ella y, ale4(ndome de la !erdad, me parec5a que iba
hacia ella, porque no ab5a que el mal no e m( que pri!acin del bien hata lle"ar a la mima
nada$ 6 -cmo la hab5a yo de aber, i con la !ita de lo o4o no alcan'aba a !er m( que cuerpo y
con la del alma no iba m( all( de lo /antama.
Tampoco ab5a que )io /uera ep5ritu y que no ten5a miembro a lo lar"o ni a lo ancho, ni cantidad
material al"una, porque la cantidad o maa e iempre menor en la parte que en el todo, y, aun dado
que /uera in/inita, iempre er5a menor la contenida en el epacio de una parte que la e&tendida por
el in/inito, a m( de que no puede etar en toda parte como el ep5ritu, como )io$
Tambi+n i"noraba totalmente qu+ e aquello que hay en nootro e"%n lo cual omo y con !erdad
e no llama en la 8critura ima"en de )io
7
$
1!. 9o conoc5a tampoco la !erdadera 4uticia interior, que 4u'"a no por la cotumbre, ino por la ley
rect5ima de )io omnipotente, e"%n la cual e han de /ormar la cotumbre de lo pa5e y +poca
con/orme a lo mimo pa5e y tiempo; y iendo la mima en toda la parte y tiempo, no !ar5a
e"%n la latitude y la +poca$ *e"%n la cual /ueron 4uto Abraham, Iaac, Kacob y )a!id y todo
aquello que on alabado por boca de )io; aunque lo i"norante, 4u'"ando la coa por el
mdulo "umano
:
y midiendo la conducta de lo dem( por la uya, lo 4u'"an inicuo$ Como i un
i"norante en armadura, que no abe lo que e propio de cada miembro, quiiera cubrir la cabe'a
con la "reba y lo pie con el caco y lue"o e que4ae de que no le !en5an bien la pie'a$ O
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como i otro e moletae de que en determinado d5a, mandando "uardar de /ieta dede mediod5a
en adelante, no e le permitiera !ender la mercanc5a por la tarde que e le permiti por la maana; o
porque !e que en una mima caa e permite tocar a un ecla!o cualquiera lo que no e coniente al
que aite a la mea; o porque no e permite hacer ante lo comenale lo que e hace tra lo
peebre; o, /inalmente, e indi"nae porque, iendo una la !i!ienda y una la /amilia, no e
ditribuyeen la coa a todo por i"ual$
Tale on lo que e indi"nanF cuando oyen decir que en otro i"lo e permitieron a lo 4uto
coa que no e permiten a lo 4uto de ahora, y que mand )io a aqu+llo una coa y a +to otra,
e"%n la di/erencia de lo tiempo, ir!iendo uno y otro a la mima norma de antidad$ 6 no echan
de !er +to que en un mimo hombre, y en un mimo d5a, y en la mima hora, en la mima caa
con!iene una coa a un miembro y otra a otro y que lo que poco ante /ue l5cito, en paando la hora
no lo e; y que lo que en una parte e concede, 4utamente e proh5be y cati"a en otra$
-)iremo por eto que la 4uticia e !aria y mudable. Lo que hay e que lo tiempo que aqu+lla
preide y ri"e no caminan i"uale porque on tiempo$ ,a lo hombre, cuya !ida obre la tierra e
bre!e, como no aben compa"inar la caua de lo i"lo paado y de la "ente que no han !ito
ni e&perimentado con la que ahora !en y e&perimentan, y, por otra parte, !en /(cilmente lo que en
un mimo cuerpo, y en un mimo d5a, y en una mima caa con!iene a cada miembro, a cada
tiempo, a cada parte y a cada perona, condenan la coa de aquello tiempo, en tanto que
aprueban la de +to$
1". I"noraba yo entonce eta coa y no la ad!ert5a; y aunque por toda parte me daban en lo
o4o, no la !e5a; y aunque !e5a cuando declamaba al"%n poema que no me era l5cito poner un pie
cualquiera en cualquiera parte del !ero, ino en una clae de metro uno y en otra otro, y en un
mimo !ero no iempre y en toda u parte el mimo pie; y que el arte mimo con/orme al cual
declamaba, no obtante mandar coa tan ditante, no era di!ero en cada parte, ino uno en toda
ella; con todo, no !e5a cmo la 4uticia, a la que ir!ieron aquello bueno y anto !arone, pod5a
contener imult(neamente de modo mucho m( e&celente y ublime precepto tan di!ero in
!ariar en nin"una parte, no obtante que no manda y ditribuye a lo di/erente tiempo toda la
coa imult(neamente, ino a cada uno la que le on propia$ 6, cie"o, reprend5a a aquello
piadoo patriarca, que no lo uaron del preente como e lo mandaba e inpiraba )io, ino que
tambi+n anunciaban lo por !enir con/orme )io e lo re!elaba$
CAPITULO ?III
1#. -Acao ha ido al"una !e' o en al"una parte coa in4uta amar a %ios de todo cora*n, con
toda el alma y con toda la mente, y amar al pr(imo como a nosotros mismos
<
. A5 pue, todo lo
pecado contra naturale'a, como /ueron lo de lo odomita, han de er detetado y cati"ado
iempre y en todo lu"ar, lo cuale, aunque todo el mundo lo cometiera, no er5an meno reo de
crimen ante la ley di!ina, que no ha hecho a lo hombre para uar tan torpemente de 5, pueto que
e !iola la ociedad que debemo tener con )io cuando dicha naturale'a, de la que +l e autor, e
mancha con la per!eridad de la lib5dine$
Depecto a lo pecado que on contra la cotumbre humana, tambi+n e han de e!itar e"%n la
di!eridad de la cotumbre, a /in de que el concierto mutuo entre pueblo o nacione, /irmado por
la cotumbre o la ley, no e quebrante por nin"%n capricho de ciudadano o /oratero, porque e
indecoroa la parte que no e acomoda al todo$
Pero cuando )io manda al"o contra eta cotumbre o pacto, ean cuale /ueren, deber( hacere,
aunque no e haya hecho nunca; y i e de4 de hacer, ha de intaurare, y i no etaba etablecido,
e ha de etablecer$ Porque i e l5cito a un rey mandar en la ciudad que "obierna coa que nin"uno
ante de +l ni aun +l mimo hab5a mandado y no e contra el bien de la ociedad obedecerle, ante lo
er5a el no obedecerle Fpor er ley primordial de toda ociedad humana obedecer a u reyeF,
-cu(nto m( deber( er )io obedecido in titubeo en todo cuanto ordenare, como rey del
uni!ero. Porque a5 como entre lo podere humano la mayor potetad e antepueta a la menor
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en orden a la obediencia, a5 )io lo ha de er de todo$
1$. Lo mimo ha de decire de lo delito cometido por deeo de hacer dao, ea por contumelia o
ea por in4uria; y amba coa, o por deeo de !en"an'a, como ocurre entre enemi"o; o por
alcan'ar al"%n bien in traba4ar, como el ladrn que roba al !ia4ero; o por e!itar al"%n mal, como el
que teme; o por en!idia, como acontece al de"raciado con el que e m( dichoo, o al que ha
properado y teme e le i"uale o e duele de haberlo ido ya; o por el olo deleite, como el
epectador de 4ue"o "ladiatorio o el que e r5e y burla de lo dem($
8ta on la cabe'a o /uente de iniquidad que brotan de la concupicencia de mandar, !er o
entir, ya ea de una ola, ya de do, ya de toda 4unta, y por la cuale e !i!e mal, Aoh )io
alt5imo y dulc5imoB, contra lo tres y siete, el alterio de die' cuerda, tu dec(lo"o$
Pero -qu+ pecado puede haber en ti, que no u/re corrupcin. -O qu+ cr5mene pueden cometere
contra ti, a quien nadie puede hacer dao. Pero lo que t% !en"a e lo que lo hombre perpetran
contra 5, porque hata cuando pecan contra ti obran imp5amente contra u alma y e en"aa a 5
mima u iniquidad, ya corrompiendo y per!irtiendo u naturale'a Fla cual ha hecho y ordenado t%F
, ya uando inmoderadamente de la coa permitida, ya deeando ardientemente la no permitida,
segn el uso !ue es contra naturale*a
>
$
Tambi+n e hacen reo del mimo crimen quiene de penamiento y de palabra e en/urecen contra
ti y dan coce contra el a"ui4n, o cuando, roto lo /reno de la humana ociedad, e ale"ran,
audace, con pri!ada conciliacione o deunione, e"%n que /uere de u a"rado o di"uto$ 6 todo
eto e hace cuando ere abandonado t%, /uente de !ida, %nico y !erdadero criador y rector del
uni!ero, y con pri!ada oberbia e ama en la parte una /ala unidad$
A5, pue, lo con humilde piedad e !uel!e uno a ti, y e como t% no puri/ica de la mala
cotumbre, y te muetra propicio con lo pecado de lo que te con/iean, y ecucha lo "emido
de lo cauti!o, y no libra de lo !5nculo que nootro mimo no /or4amo, con tal que no
le!antemo contra ti lo cuerno de una /ala libertad, ea arratrado por el ania de poeer m(,
ea por el temor de perderlo todo, amando m( nuetro propio inter+ que a ti, Lien de todo$
CAPITULO IJ
1%. Pero entre la maldade, delito y tanta muchedumbre de iniquidade et(n lo pecado de lo
pro/iciente, que lo hombre de buen 4uicio !ituperan, e"%n la re"la de per/eccin, y alaban por la
eperan'a del /ruto, como ocurre con el tri"o en cierne$
Otra coa hay eme4ante a lo pecado o delito y que no lo on, porque ni te o/enden a ti, *eor
)io nuetro, ni on tampoco contra la ociedad humana, como acontece cuando e procuran
al"una coa con!eniente para el uo de la !ida y la circuntancia y no e abe i ello nace o no
del apetito de poeer, o cuando e cati"a a al"uno con deeo de que e corri4an, en uo de la
potetad ordinaria, y no e abe i e o no por el "uto de morti/icar$
)e aqu5 ucede que mucha coa que parecen a lo hombre !ituperable on aprobada por tu
tetimonio, y mucha alabada por lo hombre on condenada por ti, u teti"o, por er con
/recuencia una coa la apariencia del hecho y otra el (nimo del que obra y la circuntancia
ecreta del tiempo$
,a cuando t% manda de repente al"o inuitado e impre!ito, aun cuando lo haya prohibido
al"una !e', aun cuando oculte por al"%n tiempo la caua de tu mandato, aun cuando ea contra el
pacto de al"uno hombre de la ociedad, -qui+n dudar( de que e ha de hacer, iendo 4uta la
ociedad humana que te ir!e. Pero /elice lo que aben que t% lo ha mandado, porque lo que te
ir!en lo hacen todo o porque a5 lo requiere el tiempo preente o para i"ni/icar lo por !enir$
CAPITULO J
1&. )econocedor yo de eta coa, re5ame de aquello tu anto ier!o y pro/eta$ Pero -qu+
hac5a yo cuando me re5a de ello, ino hacer que t% te riee de m5, de4(ndome caer ineniblemente
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y poco a poco en tale ridiculece que lle"ara a creer que el hi"o, cuando e le arranca, 4untamente
con u madre el (rbol llora l("rima de leche, y que i al"%n anto de la ecta com5a dicho hi"o,
arrancado no por delito propio, ino a4eno, y lo me'claba con u entraa, e&halaba depu+,
"imiendo y eructando, en la oracin (n"ele y aun part5cula de )io, la cuale part5cula del umo
y !erdadero )io hubieren etado li"ada iempre en aquel /ruto de no er libertada por el diente y
!ientre del anto 8lecto.
Tambi+n cre5, mierable, que e deb5a tener m( miericordia con lo /ruto de la tierra que con lo
hombre, por lo que han ido creado; porque i al"uno etando hambriento, que no /uee
maniqueo, me lo hubiera pedido, me parec5a que el d(relo era como condenar a pena de muerte
aquel bocado$
CAPITULO JI
1'. Pero en!iate tu mano de lo alto y acate mi alma de ete abimo de tiniebla$ 8ntre tanto, mi
madre, /iel ier!a tuya, llor(bame ante ti mucho m( que la dem( madre uelen llorar la muerte
corporal de u hi4o, porque !e5a ella mi muerte con la /e y ep5ritu que hab5a recibido de ti$ 6 t% la
ecuchate, *eor; t% la ecuchate y no depreciate u l("rima, que, corriendo abundante,
re"aban el uelo deba4o de u o4o all5 donde hac5a oracin; 5, t% la ecuchate, *eor$ Porque -de
dnde i no aquel ueo con que la conolate, !iniendo por ello a admitirme en u compa5a y
mea, que hab5a comen'ado a ne"arme por u ad!erin y detetacin a la bla/emia de mi error.
?ioe, en e/ecto, etar de pie obre una re"la de madera y a un 4o!en replandeciente, ale"re y
riueo que !en5a hacia ella, toda trite y a/li"ida$ 8te, como la pre"untae la caua de u trite'a y
de u l("rima diaria, no por aberla, como ocurre ordinariamente, ino para intruirla, y ella a u
!e' le repondiee que era mi perdicin lo que lloraba, le mand y amonet para u tranquilidad
que atendiee y !iera cmo donde ella etaba all5 etaba yo tambi+n$ Lo cual, como ella ober!ae,
me !io 4unto a ella de pie obre la mima re"la$
-)e dnde eto ino de que t% ten5a tu o5do aplicado a u cora'n, oh t%, omnipotente y bueno,
que a5 cuida de cada uno de nootro, como i no tu!iera m( que cuidar, y a5 de todo como de
cada uno.
(. -6 de dnde tambi+n le !ino que, cont(ndome mi madre eta !iin y queri+ndola yo peruadir
de que i"ni/icaba lo contrario y que no deb5a deeperar de que al"%n d5a er5a ella tambi+n lo que
yo era al preente, al punto, in !acilacin al"una, me repondi= C9o me di4o= donde +l et(, all5
et( t%, ino donde t% et(, all5 et( +lC.
Con/ieo, *eor, y mucha !ece lo he dicho, que, a lo que yo me acuerdo, me mo!i m( eta
repueta de mi a!ipada madre, por no habere turbado con una e&plicacin errnea tan !ero5mil y
haber !ito lo que deb5a !ere Fy que yo ciertamente no hab5a !ito ante que ella me lo di4eeF, que
el mimo ueo con el cual anunciate a eta piadoa mu4er con mucho tiempo de antelacin, a /in
de conolarla en u inquietud preente, un "o'o que no hab5a de reali'are ino mucho tiempo
depu+$
Porque toda!5a hubieron de e"uire cai nue!e ao; durante lo cuale continu+ re!olc(ndome en
a!uel abismo de cieno
1@
y tiniebla de error, hundi+ndome tanto m( cuanto m( conato hac5a por
alir de +l$ 8ntre tanto, aquella piadoa !iuda, cata y obria como la que t% ama, ya un poco m(
ale"re con la eperan'a que ten5a, pero no meno ol5cita en u l("rima y "emido, no ceaba de
llorar por m5 en tu preencia en toda la hora de u oracione, la cuale no obtante er
aceptada por ti, me de4aba, in embar"o, que me re!olcara y /uera en!uelto por aquella ocuridad$
CAPITULO JII
1. Tambi+n por ete mimo tiempo le dite otra repueta, a lo que yo recuerdo Fpue pao en
ilencio mucha coa por la pria que ten"o de lle"ar a aquella otra que me ur"en m( te con/iee
y otra mucha porque no la recuerdo F; dite, di"o, otra repueta a mi madre por medio de un
acerdote tuyo, cierto Obipo, educado en tu I"leia y e4ercitado en tu 8critura, a quien como ella
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ro"ae que e di"nara hablar conmi"o, re/utar mi errore, deen"aarme de mi mala doctrina y
enearme la buena Fhac5a eto con cuanto hallaba idneoF, ne"e +l con mucha prudencia, a lo
que he podido !er depu+, contet(ndole que etaba incapacitado para recibir nin"una enean'a
por etar muy /iero con la no!edad de la here45a maniquea y por haber pueto en apuro a mucho
i"norante con al"una cuetioncilla, como ella mima le hab5a indicado= C)e4adle etarFdi4oFy
ro"ad %nicamente por +l al *eor; +l mimo leyendo lo libro de ello decubrir( el error y
conocer( u "ran impiedad$C 6 al mimo tiempo le cont cmo iendo +l nio hab5a ido entre"ado
por u educida madre a lo maniqueo, lle"ando no lo a leer, ino a copiar cai todo u ecrito;
y cmo +l mimo, in neceidad de nadie que le ar"uyera ni con!enciee, lle" a conocer cu(n
di"na de deprecio era aquella ecta y cmo al /in la hab5a abandonado $
,a como dicho eto no e aquietara, ino que intae con mayore rue"o y m( abundante
l("rima a que e !iera conmi"o y diputae obre dicho aunto, +l, canado ya de u importunidad,
le di4o= C?ete en pa', mu4er; Aa5 )io te d+ !idaB que no e poible que pere'ca el hi4o de tanta
l("rima,C Depueta que ella recibi, e"%n me recordaba mucha !ece en u coloquio conmi"o,
como !enida del cielo$
LIBRO C*ARTO
CAPITULO I
1. )urante ete epacio de tiempo de nue!e ao Fdede lo diecinue!e de mi edad hata lo
!eintiochoF/uimo educido y eductore, en"aado y en"aadore OTim 2,#F1#P, e"%n la
di!eridad de nuetro apetito; p%blicamente, por medio de aquella doctrina que llaman liberale;
ocultamente, con el /alo nombre de reli"in, iendo aqu5 oberbio, y all5 uperticioo, en toda
parte !ano= en aqu+lla, peri"uiendo el aura de la "loria popular hata lo aplauo del teatro, lo
cert(mene de poe5a, la contienda de corona de heno, lo 4ue"o de epect(culo y la
intemperancia de la concupicencia ; en +ta, deeando mucho puri/icarme de eme4ante
inmundicia, con lle!ar alimento a lo llamado ele"ido y anto, para que en la o/icina de u
etma"o no /abricaen (n"ele y dioe que no libraen$ Tale coa e"u5a yo y practicaba con
mi ami"o, en"aado conmi"o y por m5$
D5ane de m5 lo arro"ante, y que a%n no han ido potrado y abatido aludablemente por ti, )io
m5o; ma yo, por el contrario, con/iee delante de ti mi torpe'a en alaban'a tuya$ Perm5teme, te
uplico, y conc+deme recorrer al preente con la memoria lo paado rodeo de mi error y que yo
te sacri#i!ue una "ostia de (ubilacin
1
$
Porque -qu+ oy yo in ti ino un "u5a que lle!a al precipio. -O qu+ oy yo cuando me !a bien ino
un nio que mama tu leche o que paladea el alimento incorruptible que ere t%. -6 qu+ hombre hay,
cualquiera que ea, que e la pueda echar de tal iendo hombre.
D5ane de nootro lo /uerte y poderoo, que nootro, d+bile y pobre, con/earemo tu anto
nombre$
CAPITULO II
. 8n aquello ao eneaba yo el arte de la retrica y, !encido de la codicia, !end5a una !ictorioa
locuacidad$ *in embar"o, t% bien abe, *eor, que quer5a m( tener bueno dic5pulo, lo que e
dice bueno, a quiene eneaba in en"ao el arte de en"aar, no para que uaen de +l contra la
!ida del inocente, ino para de/ender al"una !e' al culpado$ ,a, Aoh )ioB, t% !ite de le4o aquella
/e m5a que yo e&hib5a en aquel ma"iterio con lo que amaban la vanidad y bucaban la mentira
2
,
iendo yo uno de ello, que !acilaba y centelleaba obre un uelo rebaladi'o y entre mucho humo$
Por eto mimo ao tu!e yo una mu4er no conocida por lo que e dice le"5timo matrimonio, ino
bucada por el !a"o ardor de mi pain, /alto de prudencia; pero una ola, a la que "uardaba la /e
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del t(lamo en la cual hube de e&perimentar por m5 mimo la ditancia que hay entre el amor
conyu"al pactado con el /in de la procreacin de lo hi4o y el amor laci!o, en el que la prole nace
contra el deeo de lo padre, bien que, una !e' nacida, le obli"ue a quererla$
!. Decuerdo tambi+n que, habiendo tenido el capricho de tomar parte en un certamen de poe5a, me
en!i a decir no + qu+ ar%pice a !er qu+ merced querr5a darle para alir !encedor$ 6o, que
abominaba de aquello ne/ando ortile"io, le contet+ que no quer5a, a5 /uera la corona de oro
imperecedero, e acri/icae por mi triun/o ni una moca iquiera, porque hab5a +l de matar en tale
acri/icio animale y con tale honore hab5a de in!ocar en /a!or m5o lo !oto de lo demonio$
,a con/ieo, )io de mi cora'n, que el haber recha'ado eme4ante maldad no /ue por amor puro
hacia ti, porque a%n no te ab5a amar, yo, que no ab5a penar ino replandore corpreo$ Porque
un alma que upira por tale /iccione, no #ornica le(os de ti
#
, y e apoya en la /aledad, y se
apacienta de viento
0
. ,a he aqu5 que, no queriendo que e o/recieen por m5 acri/icio a lo
demonio, yo mimo me acri/icaba a ello con aquella uperticin$ Porque -qu+ otra coa e
apacentar vientos que apacentar a aqu+llo, eto e, er!irle de placer y mo/a con nuetro errore.
CAPITULO III
". A5, pue, no ceaba de conultar a aquello impotore llamado matem(tico, porque no uaban
en u adi!inacione cai nin"%n acri/icio ni diri"5an con4uro al"uno a nin"%n ep5ritu, lo que
tambi+n, in embar"o, condena y recha'a con ra'n la piedad critiana y !erdadera$ Porque lo
bueno e con/earte a ti, *eor, y decirte= 9en misericordia de m y sana mi alma, por!ue "a
pecado contra ti
1
, y no abuar de tu indul"encia para pecar m( libremente, ino tener preente la
entencia del *eor= +e a!u !ue "as sido ya sanado; no !uieras ms pecar, no sea !ue te suceda
algo peor
7
$ Palabra cuya e/icacia pretenden detruir lo atrlo"o diciendo= C)e lo cielo !iene
la neceidad de pecarC, y Ceto lo hi'o ?enu, *aturno o ,arteC, y todo para que el hombre, que e
carne y an"re y oberbia podredumbre, quede in culpa y ea atribuida al criador y ordenador del
cielo y la etrella$ -6 qui+n e +te, ino t%, )io nuetro, ua!idad y /uente de 4uticia, que das a
cada uno segn sus obras
:
y no desprecias al cora*n contrito y "umillado
<
.
#. 3ab5a por aquel tiempo un abio !arn, perit5imo en el arte m+dica y muy celebrado en ella,
quien, iendo procnul, puo con u propia mano obre mi cabe'a inana aquella corona
a"on5tica, aunque no como m+dico, pue de aquella en/ermedad m5a lo pod5a anarme t%, que
resistes a los soberbios y das gracias a los "umildes
>
$
9o obtante, -de4ate por !entura de mirar por m5 por medio de aquel anciano o deitite tal !e' de
curar mi alma. Lo di"o porque, habi+ndome /amiliari'ado mucho con +l y aitiendo aiduo y como
col"ado de u dicuro, que eran a"radable y "ra!e no por la ele"ancia de u len"ua4e, ino por
la !i!acidad de u entencia, como coli"iee de mi con!eracin que etaba dado a lo libro de
lo "enetl5aco o atrlo"o, me amonet beni"na y paternalmente que lo de4ae y no "atara
in%tilmente en tal !anidad mi cuidado y traba4o, que deb5a emplear en coa %tile, aadiendo que
tambi+n +l e hab5a aprendido aquel arte, hata el punto de querer tomarla en lo primero ao de
u edad como una pro/ein para "anare la !ida, pueto que, i hab5a entendido a 3ipcrate, lo
mimo pod5a entender aquello libro; pero que al /in hab5a de4ado aquello etudio por lo de la
medicina, no por otra caua que por haberlo decubierto /al5imo y no querer, a /uer de hombre
erio, bucar u utento en"aando a lo dem($ CPero t%Fme dec5aF, que tiene de qu+ !i!ir entre
lo hombre con tu clae de retrica, i"ue ete en"ao no por apremio de dinero ino por libre
curioidad$ Da'n m( para que me crea lo que te he dicho, pue cuid+ de aprenderla tan
per/ectamente que quie !i!ir de u e4ercicio olamente$C
,a como yo le pre"untara por qu+ caua mucha de la coa que pronotica dicha ciencia reultan
!erdadera, me repondi como pudo que la /uer'a de la uerte et( eparcida por toda la coa de
la 9aturale'a$ CPorqueFdec5a +l Fi a !ece, conultando uno la p("ina de un poeta cualquiera, e
encuentra con un !ero que, no obtante penar el poeta en coa muy ditinta cuando lo compuo,
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reponde, in embar"o, de modo admirable al aunto que trae entre mano, tampoco tiene nada de
e&trao que el alma humana, mo!ida de uperior intinto, in aber ella lo que paa en 5, di"a no
por arte, ino por uerte, al"una coa que reponda a lo hecho y ne"ocio del que pre"untaC$
$. 6 eto, *eor, me lo procur aqu+l, o m( bien me lo procurate t% por medio de +l y delineate
en mi memoria lo que yo mimo m( tarde deb5a bucar$ Pero entonce ni +te ni mi car5imo
9ebridio, 4o!en adolecente muy bueno y muy cato, que e burlaba de todo aquel arte de
adi!inacin, pudieron peruadirme a que deechara tale coa, porque me mo!5a m( la autoridad
de aquello autore y no hab5a hallado a%n un ar"umento cierto, cual yo lo deeaba, que me
demotrara in ambi"Iedad que la coa que alen !erdadera a lo atrlo"o le alen a5 por
uerte o caualidad y no por arte de la ober!acin de lo atro$
CAPITULO I?
%. 8n aquello ao, en el tiempo en que por !e' primera abr5 c(tedra en mi ciudad natal, adquir5 un
ami"o, a quien am+ con e&ceo por er condic5pulo m5o, de mi mima edad y hallarno ambo en la
/lor de la 4u!entud$ Kunto no hab5amo criado de nio, 4unto hab5amo ido a la ecuela y 4unto
hab5amo 4u"ado$ ,a entonce no era tan ami"o como lo /ue depu+, aunque tampoco depu+ lo
/ue tanto como e&i"e la !erdadera amitad, pueto que no hay amitad !erdadera ino entre aquello
a quiene t% a"lutina entre 5 por medio de la caridad, derramada en nuestros cora*ones por el
6spritu Santo !ue nos "a sido dado
1@
$
Con todo, era para m5 aquella amitad Fcocida con el calor de etudio eme4anteF dulce
obremanera$ 3ata hab5a lo"rado apartarle de la !erdadera /e, no muy bien hermanada y arrai"ada
toda!5a en u adolecencia, inclin(ndole hacia aquella /(bula uperticioa y per4udiciale, por
la que me lloraba mi madre$ Conmi"o erraba ya aquel hombre en ep5ritu, in que mi alma pudiera
!i!ir in +l$
,a he aqu5 que, etando t% muy cerca de la epalda de tu ier!o /u"iti!o, Aoh )io de la
!en"an'a y /uente de la miericordia a un tiempo, que no con!ierte a ti por modo
mara!illooB, he aqu5 que t% le arrebatate de eta !ida cuando apena hab5a "o'ado un ao de u
amitad, m( dulce para m5 que toda la dul'ura de aquella mi !ida$
&.-2ui+n hay que pueda contar tu alaban'a, aun reducido %nicamente a lo que uno ha
e&perimentado en 5 olo. -2u+ hicite entonce, )io m5o. AOh, y cu(n impenetrable e el abimo
de tu 4uicioB Porque como /uee atacado aqu+l de una calentura y quedara mucho tiempo in
entido baado en udor de muerte, como e deeperara de u !ida, e le bauti' in +l conocerlo,
lo que no me import, por preumir que retendr5a me4or u alma lo que hab5a recibido de m5, que no
lo que hab5a recibido en el cuerpo, in +l aberlo$
La realidad, in embar"o, /ue muy otra$ Porque habiendo me4orado y ya pueto a al!o, tan pronto
como le pude hablarFy lo pude tan pronto como lo pudo +l, pue no me eparaba un momento de u
lado y mutuamente pend5amo el uno del otroF, tent+ de re5rme en u preencia del bautimo,
creyendo que tambi+n +l e reir5a del mimo, recibido in conocimiento ni entido, pero que, in
embar"o, ab5a que lo hab5a recibidoF$ Pero +l, mir(ndome con horror como a un enemi"o, me
amonet con admirable y repentina libertad, dici+ndome que, i quer5a er u ami"o, ceae de
decir tale coa$ 6o, etupe/acto y turbado, reprim5 todo mi 5mpetu para que con!aleciera
primero y, recobrada la /uer'a de la alud, etu!iee en dipoicin de poder dicutir conmi"o en
lo que /uera de mi "uto$ ,a t%, *eor, le librate de mi locura, a /in de er "uardado en ti para mi
conuelo, pue poco d5a depu+, etando yo auente, le repitieron la calentura y muri$
'. ACon qu+ dolor e entenebreci mi cora'nB Cuanto miraba era muerte para m5$ La patria me era
un uplicio, y la caa paterna un tormento inu/rible, y cuanto hab5a comunicado con +l e me
!ol!5a in +l cruel5imo uplicio$ Luc(banle por toda parte mi o4o y no parec5a$ 6 lle"u+ a odiar
toda la coa, porque no le ten5an ni pod5an decirme ya como ante, cuando !en5a depu+ de una
auencia= C3e aqu5 que ya !ieneC$ ,e hab5a hecho a m5 mimo un "ran l5o y pre"untaba a mi alma
por qu+ etaba trite y me conturbaba tanto, y no ab5a qu+ reponderme$ 6 i yo le dec5a= C8pera
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en )ioC, ella no me hac5a cao, y con ra'n; porque m( real y me4or era aquel ami"o querid5imo
que yo hab5a perdido que no aquel /antama en que e le ordenaba que eperae$ *lo el llanto me
era dulce y ocupaba el lu"ar de mi ami"o en la delicia de mi cora'n$
CAPETULO ?
1(. ,a ahora, *eor, que ya paaron aquella coa y con el tiempo e ha ua!i'ado mi herida,
-puedo o5r de ti, que ere la mima !erdad, y aplicar el o5do de mi cora'n a tu boca para que me
di"a por qu+ el llanto e dulce a lo mierable. -Acao t%, aunque preente en toda parte, ha
arro4ado le4o de ti nuetra mieria y permanece inmutable en ti en tanto que no de4a a nootro
er 'arandeado por nuetra prueba. 6, in embar"o, e cierto que, i nuetro upiro no
lle"aen a tu o5do, nin"una eperan'a quedara para nootro$
Pero -de dnde nace que el "emir, llorar, upirar y que4are e reco4a de lo amar"o de la !ida como
un /ruto dulce. -Acao e dulce en 5 eto porque eperamo er ecuchado de ti. A5 e cuando e
trata de la %plica, la cuale lle!an en 5 iempre el deeo de lle"ar a ti; pero -pod5a decire lo
mimo del dolor de la coa perdida o del llanto en que etaba yo entonce inundado. Porque no
eperaba yo que reucitara +l ni ped5a eto con mi l("rima, ino que me contentaba con dolerme y
llorar, porque era mierable y hab5a perdido mi "o'o$
-Acao tambi+n el llanto, coa amar"a de uyo, no e deleitoo cuando por el hat5o aborrecemo
aquella coa que ante no eran "rata.
CAPITULO ?I
11. Pero -a qu+ hablo de eta coa. Porque no e +te tiempo de plantear cuetione, ino de
con/earte a ti$ 8ra yo mierable, como lo e toda alma priionera del amor de la coa temporale,
que e iente depeda'ar cuando la pierde, intiendo entonce u mieria, por la que e mierable
aun ante de que la pierda$ A5 era yo en aquel tiempo, y lloraba amar"u5imamente y decanaba
en la amargura$ 6 tan mierable era que a%n m( que a aquel ami"o car5imo amaba yo la mima
!ida mierable$ Porque aunque quiiera trocarla, no quer5a, in embar"o, perderla m( que al ami"o,
y aun no + i quiiera perderla por +l, como e dice de Orete y P5lade Fi no e coa in!entadaF,
que quer5an morir el uno por el otro o ambo al mimo tiempo, por erle m( duro que la muerte no
poder !i!ir 4unto$ ,a no + qu+ a/ecto hab5a nacido en m5, muy contrario a +te, porque ent5a un
"rand5imo tedio de !i!ir y al mimo tiempo ten5a miedo de morir$ Creo que cuanto m( amaba yo
al ami"o, tanto m( odiaba y tem5a a la muerte, como a un cruel5imo enemi"o que me lo hab5a
arrebatado, y penaba que ella acabar5a de repente con todo lo hombre, pue hab5a podido acabar
con aqu+l$ Tal era yo entonce, e"%n recuerdo$
3e aqu5 mi cora'n, )io m5o; helo aqu5 por dentro$ ?e, porque ten"o preente, eperan'a m5a, que
t% ere quien me limpia de la inmundicia de tale a/ecto, atrayendo hacia ti mi o4o y librando mis
pies de los la*os !ue me aprisionaban
11
$ ,ara!ill(bame que !i!ieen lo dem( mortale por haber
muerto aquel a quien yo hab5a amado, como i nunca hubiera de morir; y m( me mara!illaba a%n
de que, habiendo muerto +l, !i!iera yo, que era otro +l$ Lien di4o uno de u ami"o que Cera la mitad
de u almaC
12
$ Porque yo ent5 que Cmi alma y la uya no eran m( que una en do cuerpoC, y por
eo me cauaba horror la !ida, porque no quer5a !i!ir a media, y al mimo tiempo tem5a mucho
morir, por que no muriee del todo aquel a quien hab5a amado tanto$
CAPITULO ?II
1. AOh locura, que no abe amar humanamente a lo hombreB AOh necio del hombre que u/re
inmoderadamente por la coa humanaB Todo eto era yo entonce, y a5 me abraaba, upiraba,
lloraba, turbaba y no hallaba decano ni cone4o$ Lle!aba el alma rota y enan"rentada, impaciente
de er lle!ada por m5, y no hallaba dnde ponerla$ 9i decanaba en lo boque ameno, ni en lo
4ue"o y canto, ni en lo lu"are oloroo, ni en lo banquete epl+ndido, ni en lo deleite del
lecho y del ho"ar, ni, /inalmente, en lo libro ni en lo !ero$ Todo me cauaba horror, hata la
mima lu'; y cuanto no era lo que +l era me reultaba inoportable y odioo, /uera de "emir y llorar,
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pue lo en eto hallaba al"%n decano$ 6 i apartaba de eto a mi alma, lue"o me abrumaba la
peada car"a de mi mieria$
A ti, *eor, deb5a er ele!ada para er curada$ Lo ab5a, pero ni quer5a ni pod5a$ Tanto m( cuanto
que lo que penaba de ti no era al"o lido y /irme, ino un /antama, iendo mi error mi )io$ 6 i
me e/or'aba por poner obre +l mi alma por !er i decanaba, lue"o rebalaba como quien pia en
/alo y ca5a de nue!o obre m5, iendo para m5 mimo una in/eli' morada, en donde ni pod5a etar ni
me era dado alir$ -6 adnde pod5a huir mi cora'n que huyee de mi cora'n. -Adnde huir de m5
mimo. -Adnde no me e"uir5a yo a m5 mimo.
Con todo, hu5 de mi patria, porque mi o4o le hab5an de bucar meno donde no ol5an !erle$ 6 a5
me /ui de Ta"ate a Carta"o$
CAPITULO ?III
1!. 9o en balde corren lo tiempo ni paan in%tilmente obre nuetro entido, ante cauan en el
alma e/ecto mara!illoo$ 3e aqu5 que !en5an y paaban uno d5a tra otro, y !iniendo y paando
de4aban en m5 nue!a eperan'a y nue!o recuerdo y poco a poco me retitu5an a mi paado
placere, a lo que ced5a aquel dolor m5o, no ciertamente para er utituido por otro dolore, pero
5 por caua de nue!o dolore$ Porque -de dnde !en5a que aquel dolor me penetrara tan
/acil5imamente y hata lo m( 5ntimo, ino de que hab5a derramado mi alma en la arena, amando a
un mortal, como i no /uera mortal. Pero lo que m( me reparaba y recreaba eran lo olace con
lo otro ami"o, con quiene amaba aquello que amaba en tu lu"ar, eto e, una enorme /(bula y
una lar"a mentira, con cuyo roce adulterino e corromp5a nuetra mente, que ent5a prurito por
o5rla, /(bula que no mor5a para m5, aunque muriee al"uno de mi ami"o$
Otra coa hab5a que cauti!aban m( /uertemente mi alma con ello, como era el con!erar, re5r,
er!irno mutuamente con a"rado, leer 4unta libro bien ecrito, chancearno uno con otro y
di!ertirno en compa5a; dicutir a !ece, pero in animad!erin, como cuando uno diiente de 5
mimo, y con tale dienione, muy rara, condimentar la mucha con/ormidade; enearno
mutuamente al"una coa, upirar por lo auente con pena y recibir a lo que lle"aban con ale"r5a$
Con eto i"no y otro eme4ante, que proceden del cora'n de lo amante y amado, y que e
mani/ietan con la boca, la len"ua, lo o4o y mil otro mo!imiento "rat5imo, e derret5an, como
con otro tanto incenti!o, nuetra alma y de mucha e hac5a una ola$
CAPITULO IJ
1". 8to e lo que e ama en lo ami"o; y de tal modo e ama, que la conciencia humana e
conidera rea de culpa i no ama al que le ama o no correponde al que le am primero, in bucar
de +l otra coa e&terior que tale i"no de bene!olencia$ )e aqu5 el llanto cuando muere al"uno, y
la tiniebla de dolore, y el a/li"ire el cora'n, trocada la dul'ura en amar"ura; y de aqu5 la muerte
de lo !i!o, por la p+rdida de la !ida de lo que mueren$
Liena!enturado el que te ama a ti, *eor; y al ami"o en ti, y al enemi"o por ti, porque lo no podr(
perder al ami"o quien tiene a todo por ami"o en aquel que no puede perdere$ -6 qui+n e +te
ino nuetro )io, el )io que ha hecho el cielo y la tierra y lo llena, porque llen(ndole lo ha
hecho. 9adie, *eor, te pierde, ino el que te de4a$ ,a porque te de4a, -adnde !a o adnde huye,
ino de ti pl(cido a ti airado. Pero -dnde no hallar( tu ley para u cati"o. 7or!ue tu ley es la
verdad, y la verdad, t
1#
$
CAPITULO J
1#. .," %ios de las virtudes/, convi$rtenos y mu$stranos tu #a* y seremos salvos
10
$ Porque,
adondequiera que e !uel!a el alma del hombre y e apoye /uera de ti, hallar( iempre dolor,
aunque e apoye en la hermoura que et(n /uera de ti y /uera de ella, la cuale, in embar"o, no
er5an nada i no etu!ieran en ti$ 9acen +ta y mueren, y naciendo comien'an a er, y crecen para
lle"ar a per/eccin, y ya per/ecta, comien'an a en!e4ecer y perecen$ 6 aunque no toda la coa
en!e4ecen, ma toda perecen$ Lue"o cuando nacen y tienden a er, cuanta m( pria e dan por er,
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tanta m( pria e dan a no er$ Tal e u condicin$ *lo eto le dite, porque on parte de coa
que no e&iten toda a un tiempo, ino que, muriendo y ucedi+ndoe una a otra, componen toda
el con4unto cuya parte on$
)e eme4ante modo e /orma tambi+n nuetro dicuro por medio de lo i"no onoro$ Porque
nunca er5a 5nte"ro nuetro dicuro i en +l una palabra no e retirae, una !e' pronunciada u
5laba, para dar lu"ar a otra$
Al(bate por ella mi alma, CAoh )io creador de cuanto e&iteBC; pero no e pe"ue a ella con el
!ico del amor por medio de lo entido del cuerpo, porque !an a donde iban para no er y
de"arran el alma con deeo petilenciale; y ella quiere el er y ama el decano en la coa que
ama$ ,a no halla en ella dnde, por no permanecer$ 3uyen, -y qui+n podr( e"uirla con el
entido de la carne. -O qui+n hay que la comprenda, aunque et+n preente. Tardo e el entido
de la carne por er entido de carne, pero +a e u condicin$ 8 u/iciente para aquello otro para
que /ue creado, ma no bata para eto, para detener el curo de la coa dede el principio, que le
e debido, hata el /in que e le ha ealado$ Porque en tu ?erbo, por quien /ueron creada, oyen
all5= C)ede aqu5$$$ y hata aqu5$C
CAPITULO JI
1$. 9o quiera er !ana, alma m5a, ni enorde'ca el o5do de tu cora'n con el tumulto de tu
!anidad$ Oye tambi+n t%$ 8l mimo ?erbo clama que !uel!a, porque lo hallar( lu"ar de
decano imperturbable donde el amor no e abandonado, i +l no no abandona$ 3e aqu5 que
aquella coa e retiran para dar lu"ar a otra y a5 e compon"a ete ba4o uni!ero en toda u
parte$ CPero -acao me retiro yo a al"%n lu"arC, dice el ?erbo de )io. Pue /i4a all5 tu manin,
con/5a all5 cuanto de all5 tiene, alma m5a, iquiera /ati"ada ya con tanto en"ao$ 8ncomienda a la
?erdad cuanto de la !erdad ha recibido y no perder( nada, ante e /lorecer(n tu parte podrida,
y er(n ana toda tu dolencia y re/ormada y reno!ada y unida conti"o tu parte
inconitente, y no te arratrar(n ya al lu"ar adonde ella caminan, ino que permanecer(n conti"o
para iempre donde et( )io, que nunca e muda y eternamente permanece$
1%. -Por qu+, per!era, i"ue a tu carne. *ea +ta, con!ertida, la que te i"a a ti$ Todo lo que por
ella iente e parte, ma i"nora el todo cuya parte on, y que, in embar"o, te deleitan$ ,a i el
entido de tu carne /uee idneo para comprender el todo y en cati"o tuyo no hubiera ido +te
reducido a comprender una ola parte del uni!ero en u 4uta medida, in duda que t% upirar5a
por que paae todo lo que e&ite de preente, para me4or di/rutar del con4unto$
Porque tambi+n lo que hablamo, por el entido de la carne lo percibe, y no quiere que la 5laba
e paren, ino que !uelen, para que !en"an la otra y a5 oi"a el con4unto$ A5 acontece iempre
con toda la coa que componen un todo, y cuya parte toda que lo /orman no e&iten al mimo
tiempo, la cuale m( no deleitan toda 4unta que no cada una de ella, de er poible entirla
toda$ Pero me4or que toda ella e el que la ha hecho, que e nuetro )io, el cual no e retira,
porque nin"una coa le ucede$
CAPITULO JII
1&. *i te a"radan lo cuerpo, alaba a )io en ello y re!ierte tu amor obre u art5/ice, no ea que le
dea"rade en la mima coa que te a"radan$
*i te a"radan la alma, (mala en )io, porque, i bien on mudable, /i4a en +l, permanecer(n; de
otro modo de/allecer5an y perecer5an$ Amala, pue, en +l y arratra conti"o hacia +l a cuanto
pueda y dile= CA +te amemoC; +l e el que ha hecho eta coa y no et( le4o de aqu5$ Porque
no la hi'o y e /ue, ante de +l proceden y en +l et(n$ ,a he aqu5 que +l et( donde e "uta la
!erdad= en lo m( 5ntimo del cora'n; pero el cora'n e ha ale4ado de +l$
8olved, pues, prevaricadores, al cora*n
11
y adher5o a +l, que e !uetro 3acedor$ 8tad con +l, y
permanecer+i etable; decanad en +l, y etar+i tranquilo$ -Adnde !ai por (pero camino,
adnde !ai. 8l bien que am(i, de +l pro!iene, ma lo en cuanto a +l e re/iere e bueno y ua!e;
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pero 4utamente er( amar"o i, abandonado )io, in4utamente e amare lo que de +l procede$ -Por
que and(i a%n toda!5a por camino di/5cile y traba4oo. 9o et( el decano donde lo buc(i$
Lucad lo que buc(i, pero abed que no et( donde lo buc(i$ Luc(i la !ida en la re"in de la
muerte= no et( all5$ -Cmo hallar !ida biena!enturada donde no hay !ida iquiera.
1'. 9uetra ?ida !erdadera ba4 ac( y tom nuetra muerte, y la mat con la abundancia de u !ida,
y dio !oce como de trueno, clamando que retornemo a +l en aquel retiro de donde ali para
nootro, paando primero por el eno !ir"inal de ,ar5a, en el que e depo con la humana
naturale'a, carne mortal, para no er iempre mortal$
)e aqu5 como esposo !ue sale de su tlamo, se es#or* alegremente, como un gigante, para correr
su camino
17
. Porque no e retard, ino que corri dando !oce con u palabra, con u obra,
con u muerte, con u !ida, con u decendimiento y u acenin, clamando que no !ol!amo a +l,
pue i parti de nuetra !ita /ue para que entremo en nuestro cora*n y all5 le hallemo; porque
i parti, an est con nosotros$ 9o quio etar mucho tiempo con nootro, pero no no abandon$
Detire de donde nunca e apart, porque $l "i*o el mundo
1:
, y el mundo era, y al mundo vino a
salvar a los pecadores
1<
$ 6 a +l e con/iea mi alma y $l la sana de las o#ensas !ue le "a "ec"o
1>
$
+i(os de los "ombres, "asta cundo ser$is duros de cora*n?
2@
-8 poible que, depu+ de haber
ba4ado la !ida a !ootro, no quer(i ubir y !i!ir. ,a -adnde ubitei cuando etu!itei en alto
y pusisteis en el cielo vuestra boca
21
. La4ad, a /in de que pod(i ubir hata )io, ya que ca5tei
acendiendo contra +l$
)ile eta coa para que lloren en este valle de lgrimas
22
, y a5 le arrebate conti"o hacia )io,
porque, i e la dice, ardiendo en llama de caridad, con ep5ritu di!ino e la dice$
CAPITULO JIII
(. 6o no ab5a nada entonce de eta coa; y a5 amaba la hermoura in/eriore, y caminaba
hacia el abimo, y dec5a a mi ami"o= C-Amamo por !entura al"o /uera de lo hermoo. -6 qu+ e
lo hermoo. -2u+ e la belle'a. -2u+ e lo que no atrae y a/iciona a la coa que amamo.
Porque ciertamente que i no hubiera en ella al"una "racia y hermoura, de nin"%n modo no
atraer5an hacia 5$C
6 notaba yo y !e5a que en lo mimo cuerpo una coa era el todo, y como tal hermoo, y otro lo
que era con!eniente, por acomodare aptamente a al"una coa, como la parte del cuerpo repecto
del con4unto, el cal'ado repecto del pie, y otra coa eme4ante$ 8ta conideracin brot en mi
alma de lo 5ntimo de mi cora'n, y ecrib5 uno libro obre :o "ermoso y apto, creo que do o tre
Ft% lo abe, *eorF, porque lo ten"o ya ol!ido y no lo coner!o por hab+reme e&tra!iado no +
cmo$
CAPITULO JI?
1. Pero -qu+ /ue lo que me mo!i, *eor y )io m5o, para que dedicara aquello libro a 3ierio,
retrico de la ciudad de Doma, a quien no conoc5a de !ita, ino que le amaba por la /ama de u
doctrina, que era "rande, y por al"uno dicho uyo que hab5a o5do y me a"radaban. Pero
principalmente me a"radaba porque a"radaba a lo dem(, que le enal'aban con elo"io
etupendo, admirado de que un hombre irio, educado en la elocuencia "rie"a, lle"ae lue"o a er
un orador admirable en la latina y abedor acabado en toda la materia pertinente al etudio de la
abidur5a$ 8ra alabado aquel hombre y e le amaba aunque auente$ Pero -e acao que el amor
entra en el cora'n del que ecucha por la boca del que alaba. )e nin"una manera, ino que de un
amante e enciende otro$ )e aqu5 que e ame al que e alabado, pero lo cuando e entiende que e
alabado con cora'n incero o, lo que e lo mimo, cuando e le alaba con amor$
. )e ete modo amaba yo entonce a lo hombre, por el 4uicio de lo hombre y no por el tuyo,
)io m5o, en quien nadie e en"aa$ *in embar"o, -por qu+ no le alababa como e alaba a un
cochero c+lebre o a un ca'ador a/amado con la aclamacione del pueblo, ino de modo muy
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ditinto y m( erio y tal como yo quiiera er alabado.
Porque ciertamente yo no quiiera er alabado y amado como lo hitrione, aunque lo ame y
alabe; ante pre/erir5a mil !ece permanecer deconocido a er alabado de ea manera, y aun er
odiado ante que er amado a5$ -)nde e ditribuyen eto peo, de tan !ario y di!ero amore,
en una mima alma. -Cmo e que yo amo en otro lo que a u !e' i yo no odiara no lo detetara en
m5 ni lo deechara, iendo uno y otro hombre. Porque no e ha de decir del hitrin, que e de
nuetra naturale'a, que e alabado como un buen caballo por quien, aun pudiendo, no querr5a er
caballo$
-Lue"o amo en el hombre lo que yo no quiero er, iendo, no obtante, hombre. Hrande abimo e
el hombre, cuyo cabello tiene t%, *eor, contado, in que e pierda uno in t% aberlo; y, in
embar"o, m( /(cile de contar on u cabello que u a/ecto y lo mo!imiento de u cora'n$
!. Pero aquel orador M3ierioN era del n%mero de lo que yo amaba, deeando er como +l; ma yo
erraba por mi or"ullo y era arratrado por toda clase de viento
2#
, aunque ocult5imamente era
"obernado por ti$ -6 de dnde + yo y te con/ieo con tanta certe'a que amaba m( a aqu+l por mor
de lo que le loaban que por la coa de que era loado.
Porque i no le alabaran, ante le !ituperaran aquello mimo, y !ituper(ndole y depreci(ndole
contaen aquella mima coa, ciertamente no me encendieran en u amor ni me mo!ieran, no
obtante que la coa no /ueran ditinta ni el hombre otro, ino %nicamente el a/ecto de lo que la
contaban$
3e aqu5 dnde para el alma d+bil que no et( a%n adherida a la /irme'a de la !erdad, la cual e
lle!ada y tra5da, arro4ada y recha'ada, e"%n oplaren lo !iento de la len"ua emitida por lo
pecho de lo opinadore; y de tal uerte e le obcurece la lu', que no !e la !erdad, no obtante que
et+ a la !ita$ Por "ran coa ten5a yo que aquel hombre conociera mi dicuro y mi etudio$ 2ue
i +l lo diera por bueno, me habr5an de encender mucho m( en u amor, ma i, al contrario, lo
reprobara, latimara mi cora'n !ano y /alto de tu olide'$ *in embar"o, yo re!ol!5a en mi mente y
contemplaba con re"uto aquel tratado m5o obre :o "ermoso y apto, admir(ndolo a mi ola en mi
ima"inacin, in que nadie le alabae$
CAPITULO J?
". ,a no acertaba a%n a !er la cla!e de tan "rande coa en tu arte, Aoh )io omnipotenteB,
obrador nico de maravillas
20
, y a5 5bae mi alma por la /orma corprea y de/in5a lo "ermoso
diciendo que era lo que con!en5a coni"o mimo, y apto, lo que con!en5a a otro, lo cual ditin"u5a,
y de/in5a, y con/irmaba con e4emplo materiale$
Pa+ de aqu5 a la naturale'a del alma, pero la /ala opinin o concepto que ten5a de la coa
epirituale no me de4aba !er la !erdad$ La mima /uer'a de la !erdad e me echaba a lo o4o y
ten5a que apartar la mente palpitante de la coa incorprea hacia la /i"ura, lo colore y la
ma"nitude /5ica; y como no pod5a !er eta coa en el alma, 4u'"aba que tampoco era poible
que !iee mi alma$
,a como yo amara en la !irtud la pa' y en el !icio aborreciee la dicordia, notaba en aqu+lla
cierta unidad y en +te una como di!iin, pareci+ndome reidir en eta unidad el alma racional y la
eencia de la !erdad y del umo bien, y en la di!iin, no + qu+ utancia de !ida irracional y la
naturale'a del umo mal, la cual no lo era utancia, ino tambi+n !erdadera !ida, in proceder,
in embar"o, de ti, )io m5o, de !uien proceden todas las cosas. 6 llamaba a aqu+lla mnada,
como mente in e&o; y a +ta, dada, por er ira en lo cr5mene y concupicencia en la li!iandad,
in aber lo que me dec5a$ Porque no ab5a a%n ni hab5a aprendido que nin"una utancia contituye
el mal, ni que nuetra mente e el umo e inconmutable bien $
#. Porque a5 como e dan lo cr5mene cuando el mo!imiento del alma e !icioo y e precipita
inolente y turbulento, y e dan lo pecado cuando el a/ecto del alma, con que e alimentan lo
deleite carnale, e inmoderado, a5 tambi+n lo errore y /ala opinione contaminan la !ida i la
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mente racional et( !iciada, cual etaba la m5a entonce, que no ab5a deb5a er ilutrada por otra lu'
para participar de la !erdad, por no er ella la mima coa que la !erdad$ 7or!ue t, Seor,
iluminars mi linterna; t, %ios mo, iluminars mis tinieblas
21
; y de tu plenitud recibimos
todos
27
; porque t% ere la lu* verdadera !ue ilumina a todo "ombre !ue viene a este mundo
2:
, y
por!ue en ti no "ay mutacin ni la ms instantnea obscuridad
2<
$
$. 6o me e/or'aba por lle"ar a ti, ma era repelido por ti para que "utae de la muerte, por!ue t
resistes a los soberbios
2>
$ -6 qu+ mayor oberbia que a/irmar con incomprenible locura que yo
era lo mimo que t% en naturale'a. Porque iendo yo mudable y reconoci+ndome tal Fpue i quer5a
er abio era por hacerme de peor me4orF, pre/er5a, in embar"o, 4u'"arte mudable ante que no er
yo lo que t%$ 3e aqu5 por qu+ era yo repelido y t% reit5a a mi !entoa cer!i'$
6o no ab5a ima"inar m( que /orma corporale, y carne, acuaba a la carne; y ep5ritu errante, no
acertaba a !ol!er a ti
#@
; y caminando, marchaba hacia aquella coa que no on nada ni en ti, ni en
m5, ni en el cuerpo; ni me eran u"erida por tu !erdad, ino que eran /in"ida por mi !anidad e"%n
lo cuerpo; y dec5a a tu /iele par!ulito, mi conciudadano, de lo que yo in aberlo andaba
deterrado; dec5ale yo, hablador e inepto= C-Por qu+ yerra el alma, hechura de )io.C; ma no
quer5a e me di4ee= C6 -por qu+ yerra )io.C 6 por/iaba en de/ender que tu utancia inconmutable
obli"ada erraba, ante de con/ear que la m5a, mudable, e hab5a demandado epont(neamente y en
cati"o de ello andaba ahora en error$
%. *er5a yo de uno !einti+i o !eintiiete ao cuando ecrib5 aquello !ol%mene re!ol!iendo
dentro de m5 pura im("ene corporale, cuyo ruido aturd5a lo o5do de mi cora'n, lo cuale
procuraba yo aplicar, Aoh dulce !erdadB, a tu interior melod5a, penando en :o "ermoso y apto y
deeando etar ante ti, y or tu vo*, y go*arme con gran alegra por la vo* del esposo
#1
; pero no
pod5a, porque la !oce de mi error me arrebataban hacia a/uera y con el peo de mi oberbia ca5a
de nue!o en el abimo$ Porque toda!5a no dabas go*o y alegra a mis odos ni e ale"raban mis
"uesos, que no hab5an ido a%n "umillados
#2
.
CAPITULO J?I
&.-6 qu+ me apro!echaba que iendo yo de edad de !einte ao,$ poco m( o meno, y !iniendo a
mi mano cierto ecrito aritot+lico intitulado :as die* categoras Fque mi maetro el retrico
de Carta"o y otro que eran tenido por docto citaban con "ran +n/ai y ponderacin, haci+ndome
upirar por ello como por una coa "rande y di!inaF, lo leyera y entendiera yo olo. Porque
como yo la conultae con otro que dec5an de 5 haberla apena lo"rado entender de maetro
erudit5imo que e la hab5an e&plicado no olo con palabra, ino tambi+n con /i"ura pintada en
la arena, nada me upieron decir que no hubiera yo entendido a mi ola con aquella lectura$
6 aun parec5ame que dicho ecrito hablaban con mucha claridad de la ubtancia, cual e el
hombre, y de la coa que en ella e encierran, como on la /i"ura, cualidad, altura, cantidad, ra'a y
/amilia del mimo, o dnde e halla etablecido y cu(ndo naci, y i et( de pie o entado, y i
cal'ado o armado, o i hace al"o o lo padece, y dem( coa que e contienen en eto nue!e
predicamento o "+nero, de lo que he pueto al"uno e4emplo, o en el "+nero de ubtancia, que
on tambi+n innumerable lo que encierra$
'. -)e qu+ me apro!echaba, di"o, todo eto. Ante bien me daaba, porque, creyendo yo que en
aquello die' predicamento e hallaban comprendida abolutamente toda la coa, me e/or'aba
por comprenderte tambi+n a ti, )io m5o, er mara!illoamente imple e inconmutable, como un
cuai u4eto de tu "rande'a y hermoura, cual i etu!ieran +ta en ti como en u u4eto, al modo
que en lo cuerpo, iendo a5 que tu "rande'a y tu hermoura on una mima coa conti"o, al
contrario de lo cuerpo, que no on "rande y hermoo por er cuerpo; pueto que, aunque /ueran
meno "rande y meno hermoo, no por eo de4ar5an de er cuerpo$
Galedad, pue, era lo que penaba de ti, no !erdad; /iccin de mieria, no /irme'a de tu beatitud$
3ab5a ordenado, *eor, y puntualmente e cumpl5a en m5, que la tierra me produ4ee abro(os y
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espinas
##
y yo lo"rae mi utento con traba4o$
!(. -)e qu+ me apro!echaba tambi+n que leyera y comprendiera por m5 mimo todo lo libro que
pude haber a la mano obre la arte que llaman liberale, iendo yo entonce ecla!o per!er5imo
de mi mala inclinacione. Ho'(bame con ello, pero no ab5a de dnde !en5a cuanto de !erdadero
y cierto hallaba en ello, porque ten5a la epalda !uelta a la lu' y el rotro hacia la coa
iluminada, por lo que mi rotro, que !e5a la coa iluminada, no era iluminado $
T% abe, *eor )io m5o, cmo in ayuda de maetro entend5 cuanto le5 de retrica, y dial+ctica, y
"eometr5a, y m%ica, y aritm+tica, porque tambi+n la prontitud de entender y la a"ude'a en el
dicernir on done tuyo$ ,a no te o/rec5a por ello acri/icio al"uno, y a5 no me er!5an tanto de
pro!echo como de dao, pue tan buena parte de mi hacienda cuid+ mucho de tenerla en mi poder,
mas no as de guardar mi #ortale*a para ti
#0
; ante, apartndome de ti, me marc"$ a una regin
le(ana
#1
para diiparla entre la ramera de mi concupicencia$
Pero -qu+ me apro!echaba coa tan buena, i no uaba bien de ella. Porque no comprend5 yo que
aquella arte /ueran tan di/5cile de entender aun de lo etudioo y de in"enio hata que tu!e que
e&ponerla, iendo entonce entre ello el m( obrealiente el que me comprend5a al e&plicarla
con meno tardan'a$
!1. ,a -de qu+ me er!5a todo eto, i 4u'"aba que t%, *eor )io ?erdad, era un cuerpo
luminoo e in/inito, y yo un peda'o de ee cuerpo. AOh e&cei!a per!eridadB Pero a5 era yo; ni me
a!er"Ien'o ahora, )io m5o, de con/ear tu miericordia para conmi"o y de in!ocarte, ya que no
me a!er"onc+ entonce de pro/ear ante lo hombre mi bla/emia y ladrar contra ti$ -2u+ me
apro!echaba, repito, aquel in"enio /(cil para entender aquella doctrina y para e&plicar con
claridad tanto y tan enredado libro, in que nin"uno me lo hubiee e&plicado, i en la doctrina
de la piedad erraba montruoamente y con acr5le"a torpe'a. -Acao era "ran dao para tu
pequeuelo el que /ueen de in"enio mucho m( tardo, i no e apartaban le4o de ti para que,
e"uro en el nido de tu I"leia, echaen pluma y le crecieen Fla ala de la caridad con el ano
alimento de la /e.
AOh )io y *eor nuetroB 8peremo al abrigo de tus alas y prot$genos
#7
y ll+!ano$ T% lle!ara,
5$ T% lle!ar( a lo pequeuelo, y "asta !ue sean ancianos
#:
t% lo lle!ar(, porque nuetra
/irme'a, cuando ere t%, entonce e /irme'a; ma cuando e nuetra, entonce e debilidad$ 9uetro
bien !i!e iempre conti"o, y a5, cuando no apartamo de +l, no per!ertimo$ ?ol!amo ya, *eor,
para que no no apartemo, porque en ti !i!e in nin"%n de/ecto nuetro bien, que ere t%, in que
temamo que no haya lu"ar adonde !olar, porque de all5 hemo !enido y, aunque auente nootro
de all5, no por eo e derrumba nuetra caa, tu eternidad
LIBRO -*I+TO
CAPITULO I
1. Decibe, *eor, el acri/icio de mi )on#esiones de mano de mi len"ua, que t% /ormate y mo!ite
para que con/eae tu nombre, y ana todo mi hueo y di"an= Seor, !ui$n seme(ante a ti?
1
9ada, en !erdad, te enea de lo que paa en +l quien e con/iea a ti, porque no hay cora'n
cerrado que pueda utraere a tu mirada ni hay dure'a de hombre que pueda repeler tu mano, ante
la abre cuando quiere, o para compadecerte o para cati"ar y no "ay nadie !ue se esconda de tu
calor
2
$ ,a al(bete mi alma para que te ame, y con/iee tu miericordia para que te alabe$ 9o
cean ni callan tu alaban'a la criatura toda del uni!ero, ni lo ep5ritu todo con u boca
!uelta hacia ti, ni lo animale y coa corporale por boca de lo que la contemplan, a /in de que,
apoy(ndoe en eta coa que t% ha hecho, e le!ante hacia ti nuetra alma de u la&itud y pae a
ti, u hacedor admirable, donde et( la hartura y !erdadera /ortale'a$
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CAPITULO II
. ?(yane y huyan de ti lo inquieto pecadore, que t% le !e y ditin"ue u ombra$ 6 !ed
que con ello hata on m( hermoa la coa, no obtante er ello /eo$ -6 en qu+ te pudieron
daar. -O en qu+ pudieron mancillar tu imperio 4uto y entero dede lo cielo hata la coa m(
5n/ima. -6 adnde huyeron cuando huyeron de tu preencia. -6 dnde t% no le encontrar(.
3uyeron, 5, por no !erte a ti, que le etaba !iendo, para, ce"ado, trope'ar conti"o, que no
abandona nin"una coa de la que ha hecho; para trope'ar conti"o, in4uto, y a5 er 4utamente
cati"ado, por habere utra5do a tu blandura, haber o/endido tu antidad y haber ca5do en tu
ri"ore$ I"noran +to, en e/ecto, que t% et( en toda parte, in que nin"%n lu"ar te circuncriba, y
que et( preente a todo, aun a aquello que e ale4an de ti$
Con!i+rtane, pue, y b%quente, porque no como ello abandonaron a u Criador a5 abandona t% a
tu criatura$ Con!i+rtane, y al punto etar( t% all5 en u cora'one, en lo cora'one de lo que te
con/iean, y e arro4an en ti, y lloran en tu eno a !ita de u camino di/5cile, y t%, /(cil, en4u"ar(
u l("rima; y llorar(n a%n m( y e "o'ar(n en u llanto, porque ere t%, *eor, y no nin"%n
hombre, carne y an"re, ere t%, *eor, que le hicite, quien le repara y conuela$
-6 dnde etaba yo cuando te bucaba. T% etaba, ciertamente, delante de m5, ma yo me hab5a
apartado de m5 mimo y no me encontraba$ -Cu(nto meno a ti.
!. 3able yo en preencia de mi )io de aquel ao !eintinue!e de mi edad$ 6a hab5a lle"ado a
Carta"o uno de lo obipo maniqueo, por nombre Gauto, "ran la'o del demonio, en el que ca5an
mucho por el encanto eductor de u elocuencia, la cual$ aunque tambi+n yo enal'aba, ab5ala, in
embar"o, ditin"uir de la !erdad de la coa, que eran la que yo anhelaba aber$ 9i me cuidaba
tanto de la calidad del plato del len"ua4e cuanto de la !ianda de ciencia que en +l me er!5a aquel
tan renombrado Gauto$
3ab5amelo preentado la /ama como un hombre doct5imo en toda clae de ciencia y umamente
intruido en la arte liberale$ 6 como yo hab5a le5do mucha coa de lo /ilo/o y la
coner!aba en la memoria, p%eme a comparar al"una de +ta con la lar"a /(bula del
manique5mo, pareci+ndome m( probable la dicha por aquello, que lle"aron a conocer la
coa del mundo, aun!ue no dieron con su )riador
#
; por!ue t eres grande, Seor, y miras las
cosas "umildes, y conoces de le(os las elevadas
0
, y no te acerca ino a lo contrito de cora'n, ni
er( hallado de lo oberbio, aunque con curioa pericia cuenten la etrella del cielo y arena del
mar y midan la re"ione del cielo e in!eti"uen el curo de lo atro$
". Porque con lo el entendimiento e in"enio que t% le dite han in!eti"ado eta coa, y han
decubierto mucha de ella, y han predicho con mucho ao de anticipacin lo eclipe del ol y
de la luna en el d5a y hora en que han de uceder y la parte que e ha de ocultar, in que le /alle
nunca el c(lculo, ucediendo iempre tal y como lo tienen anunciado$
Adem( de eto han de4ado por ecrito la re"la por ello decubierta, la cuale e enean hoy
d5a en la ecuela y con/orme a ella e predice en qu+ ao, y en qu+ me del ao, y en qu+ d5a del
me, y en qu+ hora del d5a, y en qu+ parte de u lu' e habr(n de eclipar el ol y la luna, ucediendo
iempre como lo pronotican$
Adm5rane de eto lo i"norante y quedan pamado de tale coa, y lo que la aben "lor5ane de
ello, y e de!anecen, y con imp5a oberbia e apartan de tu lu', y de/allecen; y !iendo con tanta
antelacin el de/ecto del ol que ha de uceder, no !en el uyo, que lo tienen preente, porque no
bucan reli"ioamente de dnde le !iene el in"enio con que in!eti"an eta coa, y hallando que
t% le ha hecho, no e te dan a 5 para que t% le coner!e lo que le ha dado, ni te o/recen en
acri/icio cuale e han hecho a 5 mimo, ni dan muerte a u altaner5a como a aves del cielo, ni a
u inaciable curioidade, que, como los peces del mar, repaan la ecreta enda del abimo;
ni a u concupicencia, que le aeme4an a los cuadrpedos del campo
1
, a /in de que t%, .o"
%ios, #uego devorador/
7
, conuma eto u cuidado de muerte y lo recree inmortalmente$
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#. Pero no conocieron el camino, tu ?erbo, por quien hicite la coa que numeran, a lo mimo
que la numeran, el entido con que ad!ierten la coa que numeran y la mente en !irtud de la cual
la numeran; y aunque tu sabidura no tiene nmero
:
, ma tu Uni"+nito se "a "ec"o para nosotros
sabidura, (usticia y santi#icacin
<
, y ha ido numerado entre nootro y ha pa"ado tributo al C+ar$
9o conocieron ete camino, por el que, decendiendo de 5, ba4aen a +l y por +l ubieen al mimo;
no conocieron, di"o, ete camino y e creyeron ma ele!ado y replandeciente que etrella, y a5
!inieron a rodar por tierra, obscureci$ndose su necio cora*n$
Cierto que dicen mucha coa !erdadera de la criatura, pero como no bucan piadoamente la
?erdad, e decir, al art5/ice de la criatura, de ah5 que no le encuentren, y i le encuentran,
reconoci$ndole por %ios, no le "onran como a %ios ni le dan gracias, ante e de!anecen con sus
lucubraciones
>
y dicen de 5 que on abio, atribuy+ndoe a 5 lo que e tuyo y, por lo mimo,
atribuy+ndote a ti con per!er5ima ce"uedad u coa, e decir, u mentira; a ti, que ere la
mima ?erdad, trocando la gloria de un %ios incorruptible por la seme(an*a de imagen de un
"ombre corruptible, de aves, cuadrpedos y serpientes. Y convierten tu verdad en su mentira, y
adoran y ir!en a la criatura ms bien !ue al )reador
1@
$
$. Deten5a yo, in embar"o, en la memoria mucho dicho uyo !erdadero acerca de la criatura,
y hallaba er tale repecto de lo n%mero, ucein de la etacione y !iible atetacione de lo
acto, y lo comparaba con lo ecrito de ,an+, que obre eta coa ecribi mucho,
debarrando in tino, y no hallaba por nin"una parte la e&plicacin de lo olticio y equinoccio,
de lo eclipe del ol y de la luna y otra coa por el etilo que yo hab5a le5do y entendido en lo
libro de la abidur5a de ete i"lo$
Con todo, mand(baeme all5 que creyera, aunque no me daban e&plicacin al"una de aquella
doctrina, que yo ten5a bien a!eri"uada por lo n%mero y el tetimonio de mi o4o; ante era muy
di/erente$
CAPITULO I?
-Acao, *eor )io de la !erdad, quienquiera que abe eta coa te a"rada a ti ya. AIn/eli', en
!erdad, del hombre que abi+ndola toda ella te i"nora a ti, y /eli', en cambio, quien te conoce,
aunque i"nore aqu+llaB 8n cuanto a aquel que te conoce a ti y a aqu+lla, no e m( /eli' por caua
de +ta, ino %nicamente e /eli' por ti, i, conoci+ndote, te "lori/ica como a tal y te da "racia y no
e en!anece en u penamiento$
Porque a5 como e me4or el que abe poeer un (rbol y te da "racia por u utilidad, aunque i"nore
cu(nto codo tiene de alto y cu(nto de ancho, que no el que lo mide y cuenta toda u rama, ma
no lo poee, ni conoce, ni ama a u Criador, a5 el hombre /iel Fcuya on toda la rique'a del
mundo y que, no teniendo nada, lo poee todo, por etar unido a ti, a quien ir!en toda la coaF,
aunque no epa iquiera el curo de lo eptentrione, e Fer5a necio dudarloF ciertamente me4or que
aquel que mide lo cielo, y cuenta la etrella, y pea lo elemento, pero e ne"li"ente conti"o,
que "as dispuesto todas las cosas en nmero, peso y medida
11
.
CAPITULO ?
&. Pero -qui+n le ped5a al tal ,an+ que ecribiee de eta coa, in cuya indutria e pod5a
aprender la piedad. Porque t% ha dicho al hombre= 8ed !ue la piedad es la sabidura
12
, la cual
pod5a ciertamente i"norar aqu+l aunque conociee per/ectamente +ta$ ,a porque no la conoc5a y
e atre!5a impudent5imamente a ealarla, claramente indicaba que de nin"%n modo conoc5a
aqu+lla$ Porque !anidad e ciertamente alardear de eta coa mundana, aun abi+ndola, y
piedad, con/earte a ti$ Por donde +l, decaminado en eto, habl mucho obre eta coa, para que,
con!encido de i"norante por lo que la conocen bien, e !iera claramente el cr+dito que merec5a en
la otra m( obcura$ Porque no /ue que +l quio er etimado en poco, ante tu!o empeo en
peruadir a lo dem( de que ten5a en 5 peronalmente y en la plenitud de u autoridad al 8p5ritu
*anto, conolador y enriquecedor de tu /iele$ A5 que, orprendido de error al hablar del cielo y de
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la etrella, y del curo del ol y de la luna, aunque tale coa no pertene'can a la doctrina de la
reli"in, claramente e decubre er acr5le"o u atre!imiento al decir coa no lo i"norada, ino
tambi+n /ala, y eto con tan !eana !anidad de oberbia que pretendiera e la tomaen como
alida de boca de una perona di!ina$
'. A5, pue, cuando oi"o que al"%n hermano critiano, +te o aqu+l, i"nora eta coa y la
con/unde, lle!o con paciencia u modo de opinar y no !eo que le dae en nada mientra no crea
coa indi"na de ti, *eor, criador del uni!ero, aunque i"nore hata el lugar y modo de estar del
er corporal$ )aar5ale, en cambio, i creyee que eto pertenec5a a la eencia de la piedad y con
"ran pertinacia e atre!iee a a/irmar lo que i"nora$ Pero aun eta /laque'a e oportada en lo
comien'o de la /e por la madre caridad hata que cre'ca y lle"ue el hombre nue!o a varn
per#ecto
1#
y no pueda er arrebatado por cual!uier viento de doctrina$
8n cuanto a aqu+l M,an+N, que e atre!i a hacere maetro, autor, "u5a y cabe'a de aquello a
quiene peruad5a tale coa, y en tal /orma que lo que le i"uieen creyeran que e"u5an no a un
hombre cualquiera, ino a tu 8p5ritu *anto, -qui+n no 4u'"ar( que tan "ran demencia, una !e'
demotrado er todo impotura, debe er detetada y arro4ada muy le4o.
*in embar"o, no hab5a a%n claramente a!eri"uado i lo que hab5a le5do yo en otro libro obre lo
cambio de lo d5a y la noche, uno m( lar"o y otro m( corto, y obre la ucein del d5a y
la noche, y de lo eclipe del ol y de la luna, y otra coa eme4ante, podr5an e&plicare
con/orme a u doctrina, lo que, de er poible, ya me de4ar5a en duda de i la coa era a5 o no, en
cuyo cao antepondr5a a mi /e la autoridad de aqu+l por el "ran cr+dito de antidad en que le ten5a$
CAPITULO ?I
1(. 8n eto nue!e ao ecao en que le o5 con (nimo !a"abundo, eper+ con muy prolon"ado
deeo la lle"ada de aquel anunciado Gauto$ Porque lo dem( maniqueo con quiene yo por
caualidad topaba, no abiendo reponder a la cuetione que le propon5a, me remit5an a +l, quien
a u lle"ada y una encilla entre!ita reol!er5a /acil5imamente toda aquella mi di/icultade y
aun otra mayore que e me ocurrieran de modo clar5imo$
Tan pronto como lle" pude e&perimentar que e trataba de un hombre imp(tico, de "rata
con!eracin y que "or4eaba m( dulcemente que lo otro la mima coa que +to dec5an$ Pero
-qu+ pretaba a mi ed ete ele"ant5imo er!idor de copa precioa. 6a ten5a yo lo o5do harto
de tale coa, y ni me parec5an me4ore por etar me4or dicha, ni m( !erdadera por etar me4or
e&pueta, ni u alma m( abia por er m( a"raciado u rotro y pulido u len"ua4e$ 9o eran, no,
bueno !aluadore de la coa quiene me recomendaban a Gauto como a un hombre abio y
prudente porque le deleitaba con u /acundia, al re!+ de otra clae de hombre que m( de una !e'
hube de e&perimentar, que ten5an por opechoa la !erdad y e ne"aban a reconocerla i le era
preentada con len"ua4e acicalado y /lorido$
,a para eta +poca ya hab5a aprendido de ti, *eor, por modo oculto y mara!illoo Fy creo que
era t% el que me eneaba, porque era !erdadero aquello, y nadie puede er maetro de la !erdad
ino t%, ea cualquiera el lu"ar y modo en que ella brilleF, ya hab5a aprendido de ti que no por
decire una coa con ele"ancia deb5a tenere por !erdadera, ni /ala porque e di"a con dealio; ni
a u !e' !erdadero lo que e dice tocamente, ni /alo lo que e dice con etilo brillante; ino que la
abidur5a y necedad on como man4are, pro!echoo o noci!o, y la palabra ele"ante o tri!iale,
como plato precioo o humilde, en lo que e pueden er!ir ambo man4are$
11. A5, pue, aquella ania m5a con que hab5a eperado tanto tiempo a aquel hombre deleit(bae de
al"%n modo con el mo!imiento y a/ecto de u diputa, y la palabra apropiada que empleaba, y
la /acilidad con que e le !en5an a la boca para e&prear u idea$ )eleit(bame, ciertamente, y le
alababa y enal'aba con lo dem( y aun mucho m( que lo dem($
*in embar"o, me moletaba que en la reunione de lo oyente no e me permitiera preentarle mi
duda y departir con +l el cuidado de la cuetione que me preocupaban, con/iriendo con +l mi
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di/icultade en /orma de pre"unta y repueta$ Cuando al /in lo pude, acompaado de mi ami"o,
comenc+ a hablarle en la ocain y lu"ar m( oportuno para tale dicuione, preent(ndole
al"una ob4ecione de la que me hac5an m( /uer'a; ma conoc5 al punto que era un hombre
totalmente ayuno de la arte liberale, a e&cepcin de la "ram(tica, que conoc5a de un modo
!ul"ar$ *in embar"o, como hab5a le5do al"una oracione de ,arco Tulio, al"uno que otro libro de
*+neca, al"uno tro'o de lo poeta y lo ecrito de la ecta, compueto en un lat5n limado y
ele"ante, y, por otra parte, e etaba e4ercitando todo lo d5a en hablar, hab5a adquirido "ran
/acilidad de e&prein, la que +l hac5a m( "rata y eductora con la a"ude'a de u in"enio y cierta
"racia natural$
-8 a5 o no como lo cuento, *eor y )io m5o, 4ue' de mi conciencia. )elante de ti et(n mi
cora'n y mi memoria, quien entonce obraba conmi"o en lo ecreto de tu pro!idencia y ponas
ante mis o(os
10
mi !er"on'oo errore para que lo !iee y lo odiae$
CAPITULO ?II
1.A5 que cuando comprend5 claramente que era un i"norante en aquella arte en la que yo le
cre5a muy a!enta4ado, comenc+ a deeperar de que me pudiee aclarar y reol!er la di/icultade
que me ten5an preocupado$ Cierto que pod5a i"norar tale coa y poeer la !erdad de la reli"in;
pero eto a condicin de no er maniqueo, porque u libro et(n lleno de lar"u5ima /(bula
acerca del cielo y de la etrella, del ol y de la luna, la cuale no 4u'"aba yo ya que me la
pudiera e&plicar utilmente como lo deeaba, cote4(ndola con lo c(lculo de lo n%mero que
hab5a le5do en otra parte, para !er i era a5 como e conten5a en lo libro de ,an+ y i daban
buena ra'n de la coa o al meno era i"ual que la de aqu+llo$
,a +l, cuando preent+ a u conideracin y dicuin dicha cuetione, no e atre!i, con "ran
modetia, a tomar obre 5 eme4ante car"a, pue conoc5a ciertamente que i"noraba tale coa y no
e a!er"on'aba de con/ear$ 9o era +l del n%mero de aquella cater!a de charlatane que hab5a
tenido yo que u/rir, empeado en enearme tale coa, para lue"o no decirme nada$ 8te, en
cambio, ten5a un cora'n, i no diri"ido a ti, al meno no demaiado incauto en orden a 5$ 9o era
tan i"norante que i"norae u i"norancia, por lo que no quio metere diputando en un calle4n de
donde no pudiee alir o le /uee muy di/5cil la retirada$ Aun por eto me a"rad mucho m(, por
er la modetia de un alma que e conoce m( hermoa que la mima coa que deeaba conocer$
6 en toda la cuetione di/icultoa y utile le hall+ iempre i"ual$
1!. 2uebrantado, pue, el entuiamo que hab5a pueto en lo libro de ,an+ y decon/iando
mucho m( de lo otro doctore maniqueo, cuando +te tan renombrado e me hab5a motrado tan
i"norante en mucha de la cuetione que me inquietaban, comenc+ a tratar con +l, para u
intruccin, de la letra o arte que yo eneaba a lo 4!ene de Carta"o, y en cuyo amor ard5a +l
mimo, ley+ndole, ya lo que +l deeaba, ya lo que a m5 me parec5a m( con/orme con u in"enio$
Por lo dem(, todo aquel empeo m5o que hab5a pueto en pro"rear en la ecta e me acab
totalmente apena conoc5 a aquel hombre, ma no hata el punto de epararme de/initi!amente de
ella, pue no hallando de momento coa me4or determin+ permanecer pro!iionalmente en ella, en
la que al /in hab5a !enido a dar, hata tanto que apareciera por /ortuna al"o me4or, pre/erible$ )e
ete modo, aquel Gauto, que hab5a ido para mucho la'o de muerte, /ue, in aberlo ni quererlo,
quien comen' a a/lo4ar el que a m5 me ten5a preo$ 6 e que tu mano, )io m5o, no abandonaban
mi alma en el ecreto de tu pro!idencia, y que mi madre no ceaba d5a y noche de o/recerte en
acri/icio por m5 la an"re de u cora'n que corr5a por u l("rima$
6 t%, *eor, obrate conmi"o por modo admirable, pue obra tuya /ue aqu+lla, )io m5o$ Porque
el Seor es !uien dirige los pasos del "ombre y !uien escoge su camino
11
. 6 -qui+n podr(
procurarno la alud, ino tu mano, que rehace lo que ha hecho.
CAPITULO ?III
1". Tambi+n /ue obra tuya para conmi"o el que me peruadieen irme a Doma y all5 enear lo que
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eneaba en Carta"o$ ,a no de4ar+ de con/earte el moti!o que me mo!i, porque aun en eta
coa e decubre la pro/undidad de tu dei"nio y merece er meditada y enal'ada tu preent5ima
miericordia para con nootro$ Porque mi determinacin de ir a Doma no /ue por "anar m( ni
alcan'ar mayor "loria, como me promet5an lo ami"o que me acone4aban tal coa Faunque
tambi+n eta coa peaban en mi (nimo entonceF, ino la caua m(&ima y cai %nica era haber
o5do que lo 4!ene de Doma eran m( oe"ado en la clae, merced a la ri"uroa diciplina a
que etaban u4eto, y e"%n la cual no le era l5cito entrar a menudo y turbulentamente en la aula
de lo maetro que no eran lo uyo, ni iquiera entrar en ella in u permio; todo lo contrario de
lo que uced5a en Carta"o, donde e tan torpe e intemperante la licencia de lo ecolare que entran
de!er"on'ada y /urioamente en la aula y tratornan el orden etablecido por lo maetro para
pro!echo de lo dic5pulo$ Cometen adem( con incre5ble etupide' multitud de inolencia, que
deber5an er cati"ada por la leye, de no patrocinarle la cotumbre, la cual lo muetra tanto m(
mierable cuanto cometen ya como l5cito lo que no lo er( nunca por tu ley eterna, y creen hacer
impunemente tale coa, cuando la ce"uedad con que la hacen e u mayor cati"o, padeciendo
ello incomparablemente mayore male de lo que hacen$
A5, pue, !ime obli"ado a u/rir de maetro en lo dem( aquella cotumbre que iendo
etudiante no quie adoptar como m5a; y por eo me a"radaba ir all5, donde lo que lo ab5an
ae"uraban que no e daban tale coa$ ,a t%, *eor, esperan*a ma y porcin ma en la tierra de
los vivientes
17
, a /in de que cambiae de lu"ar para la alud de mi alma, me pon5a epina en
Carta"o para arrancarme de all5 y deleite en Doma para atraerme all(, por medio de uno hombre
que amaban una !ida muerta uno haciendo locura aqu5, otro prometiendo coa !ana all5,
uando t% para corre"ir mi pao ocultamente de la per!eridad de aqu+llo y de la m5a$ Porque lo
que perturbaban mi ocio can "ran rabia eran cie"o, y lo que me in!itaban a lo otro ab5an a tierra,
y yo, que detetaba en Carta"o una !erdadera mieria, bucaba en Doma una /ala /elicidad$
1#. Pero el !erdadero porqu+ de alir yo de aqu5 e irme all5 lo t% lo ab5a, oh )io, in
indic(rmelo a m5 ni a mi madre que llor atro'mente mi partida y me i"ui hata el mar$
,a hube de en"aarla, porque me reten5a por /uer'a, obli"(ndome o a deitir de mi propito o a
lle!arla conmi"o, por lo que /in"5 tener que depedir a un ami"o al que no quer5a abandonar hata
que, oplando el !iento, e hiciee a la !ela$ A5 en"a+ a mi madre, y a tal madre, y me ecap+, y t%
perdonate ete mi pecado miericordioamente, "uard(ndome, lleno de e&ecrable inmundicia, de
la a"ua del mar para lle"ar a la a"ua de tu "racia, con la cuale la!ado, e ecaen lo r5o de
lo o4o de mi madre, con lo que ante ti re"aba por m5 todo lo d5a la tierra que ca5a ba4o u
rotro$
*in embar"o, como rehuae !ol!er in m5, apena pude peruadirla a que permaneciera aquella
noche en lu"ar pr&imo a nuetra na!e, la ;emoria de *an Cipriano$ ,a aquella mima noche me
part5 a hurtadilla in ella, de4(ndola orando y llorando$ -6 qu+ era lo que te ped5a, )io m5o, con
tanta l("rima, ino que no me de4ae na!e"ar. Pero t%, mirando la coa dede un punto m(
alto y ecuchando en el /ondo u deeo, no cuidate de lo que entonce te ped5a para hacerme tal
como iempre te ped5a$
*opl el !iento, hinch nuetra !ela y deapareci de nuetra !ita la playa, en la que mi madre, a
la maana i"uiente, enloquec5a de dolor, llenando de que4a y "emido tu o5do, que no lo
atend5an, ante bien me de4aba correr tra mi paione para dar /in a mi concupicencia y
cati"ar en ella con el 4uto a'ote del dolor u deeo carnal$ Porque tambi+n como la dem(
madre, y a%n mucho m( que la mayor5a de ella, deeaba tenerme 4unto a 5, in aber lo "rande
"o'o que t% la preparaba con mi auencia$ 9o lo ab5a, y por eo lloraba y e lamentaba, acuando
con tale lamento el /ondo que hab5a en ella de 8!a al bucar con "emido lo que con "emido
hab5a parido$
Por /in, depu+ de haberme acuado de mentiroo y mal hi4o y haberte ro"ado de nue!o por m5, e
!ol!i a u !ida ordinaria y yo a Doma$
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CAPITULO IJ
1$. Aqu5 /ui yo recibido con el a'ote de una en/ermedad corporal, que etu!o a punto de mandarme
al epulcro, car"ado con toda la maldade que hab5a cometido contra ti, contra m5 y contra el
pr4imo, a m( del pecado ori"inal, en el que todos morimos en <dn
1:
$ Porque toda!5a no me
hab5a perdonado nin"uno de ello en Crito, ni $ste "aba des"ec"o en su cru* las enemistades
1<
que hab5a contra5do conti"o con mi pecado$ -6 cmo lo hab5a de dehacer en aquella cru'
/ant(tica que yo cre5a de +l. Porque tan !erdadera era la muerte de mi alma como /ala me parec5a
a m5 la muerte de u carne, y tan !erdadera la muerte de u carne como /ala la !ida de mi alma, que
no cre5a eto$ 6 a"ra!(ndoe la /iebre, ya cai etaba a punto de irme y perecer$ Pero -adnde
hubiera ido, i entonce hubiera tenido que alir de ete mundo, ino al /ue"o y tormento que
merec5an mi accione, e"%n la !erdad de tu ordenacin. 9o ab5a eto mi madre, pero oraba por
m5 auente, ecuch(ndola t%, preente en toda parte all5 donde ella etaba, y e4erciendo tu
miericordia conmi"o donde yo etaba, a /in de que recuperara la alud del cuerpo, toda!5a en/ermo
y con un cora'n acr5le"o$ Porque etando en tan "ran peli"ro no deeaba bautimo, iendo me4or
de nio, cuando lo upliqu+ de la piedad de mi madre, como ya ten"o recordado y con/eado$ ,a
hab5a crecido, para !er"Ien'a m5a, y, necio, burl(bame de lo cone4o de tu medicina$
Con todo, no permitite que en tal etado muriee yo doblemente, y con cuya herida, de haber ido
trapaado el cora'n de mi madre, nunca hubiera anado$ Porque no puedo decir batantemente el
"ran amor que me ten5a y con cu(nto mayor cuidado me par5a en el ep5ritu que me hab5a parido en
la carne$
1%. A5 que no !eo cmo hubiee podido anar i mi muerte en tal etado hubiee trapaado la
entraa de u amor$ -6 qu+ hubiee ido de tanta y tan continua oracione como por m5 te hac5a
in cear. -Acao t%, )io de la miericordia, depreciar5a el cora*n contrito y "umillado
1>
de
aquella !iuda cata y obria, que hac5a /recuente limona y er!5a obequio a tu anto. -2ue
nin"%n d5a de4aba de lle!ar u oblacin al altar. -2ue iba do !ece al d5a Fmaana y tardeF a tu
i"leia, in /altar 4am(, y eto no para entretenere en !ana con!eracione y chimorreo de
!ie4a, ino para o5rte a ti en lo ermone y que t% la oyee a ella en u oracione. -3ab5a t% de
depreciar la l("rima con que ella te ped5a no oro, ni plata, ni bien al"uno /r("il y mudable, ino la
alud de u hi4o. -3abr5a t%, di"o, por cuyo /a!or era ella tal, de depreciarla y ne"arle tu au&ilio.
)e nin"%n modo, *eor; ante etaba preente a ella, y la ecuchaba, y hac5a lo que te ped5a, ma
por el modo ealado por tu pro!idencia$
9o era poible, no, que t% la en"aara en aquella !iione y repueta que le hab5a dado, de
al"una de la cuale hemo hablado ya, y otra que pao en ilencio, la cuale coner!aba ella
/ielmente en u pecho y te la recordaba en u oracione como /irma de tu mano, que deb5a
cumplir$ Porque aunque tu misericordia es in#inita
2@
, tiene a bien hacerte deudor con promea de
aquello mimo a quiene t% perdona toda u deuda$
CAPITULO J
1&. Detablec5teme, pue, de aquella en/ermedad y al!ate al hi4o de tu ier!a por entonce, en
cuanto al cuerpo, para tener a qui+n dar depu+ una me4or y m( e"ura alud$ 8n Doma 4unt(bame
yo con lo que e dec5an anto, en"aado y en"aadore; porque no lo trataba con lo oyente,
de cuyo n%mero era el hu+ped de la caa en que yo hab5a ca5do en/ermo y con!alecido, ino
tambi+n con lo que llaman electos$
Toda!5a me parec5a a m5 que no +ramo nootro lo que pec(bamo, ino que era no + qu+
naturale'a e&traa la que pecaba en nootro, por lo que e deleitaba mi oberbia en coniderarme
e&ento de culpa y no tener que con/ear, cuando hab5a obrado mal, mi pecado para que t% anae
mi alma, por!ue contra ti era contra !uien yo pecaba
21
$ Ante "utaba de e&cuarme y acuar a no
+ qu+ er e&trao que etaba conmi"o, pero que no era yo$ ,a, a la !erdad, yo era todo aquello, y
mi impiedad me hab5a di!idido contra m5 mimo$ 6 lo m( incurable de mi pecado era que no me
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ten5a por pecador, deeando m( mi e&ecrable iniquidad que t% /uera !encido por m5 en m5 para mi
perdicin, que no erlo yo por ti para mi al!acin$ Porque toda!5a no hab5a pueto guardia a mi
boca ni puerta !ue cerrase mis labios para que mi cora'n no declinae a las malas palabras ni
buscase e3cusa a mis pecados entre los "ombres !ue obran la ini!uidad, y +ta era la ra'n por que
alternaba con los electos
22
de lo maniqueo$ ,a, deeperando ya de poder hacer al"%n pro"reo
en aquella /ala doctrina, y aun la mima coa que hab5a determinado coner!ar hata no hallar
al"o me4or, pro/e(bala ya con tibie'a y ne"li"encia$
1'. Por ete tiempo e me !ino tambi+n a la mente la idea de que lo /ilo/o que llaman
acad+mico hab5an ido lo m( prudente, por tener como principio que e debe dudar de toda la
coa y que nin"una !erdad puede er comprendida por el hombre$ A5 me pareci entonce que
hab5an claramente entido, e"%n e cree !ul"armente, por no haber toda!5a entendido u intencin$
8n cuanto a mi hu+ped, no me recat+ de llamarle la atencin obre la e&cei!a credulidad que !i
ten5a en aquella coa /abuloa de que etaban lleno lo libro maniqueo$ Con todo, uaba m(
/amiliarmente de la amitad de lo que eran de la ecta que de lo otro hombre que no pertenec5an
a ella$ 9o de/end5a ya +ta, e !erdad, con el entuiamo primiti!o; ma u /amiliaridad Fen Doma
hab5a mucho de ello ocultoF me hac5a e&traordinariamente pere'oo para bucar otra coa, obre
todo deeperando de hallar la !erdad en tu I"leia, Aoh *eor de cielo y tierra y creador de toda
la coa !iible e in!iibleB, de la cual aqu+llo me apartaban, por parecerme coa muy torpe
creer que ten5a /i"ura de carne humana y que etaba limitado por lo contorno corporale de
nuetro miembro$ 6 porque cuando yo quer5a penar en mi )io no ab5a ima"inar ino maa
corprea, pue no me parec5a que pudiera e&itir lo que no /uee tal, de ah5 la caua principal y cai
%nica de mi ine!itable error$
(. )e aqu5 nac5a tambi+n mi creencia de que la utancia del mal era propiamente tal McorpreaN y
de que era una mole ne"ra y de/orme; ya craa, a la que llamaban tierra; ya tenue y util, como el
cuerpo del aire, la cual ima"inaban como una mente mali"na que reptaba obre la tierra$ 6 como la
piedad, por poca que /uee, me obli"aba a creer que un )io bueno no pod5a crear naturale'a al"una
mala, ima"in(bala como do mole entre 5 contraria, amba in/inita, aunque menor la mala y
mayor la buena; y de ete principio petilencial e me e"u5an lo otro acrile"io$ Porque
intentando mi alma recurrir a la /e catlica, era recha'ado, porque no era /e catlica aquella que yo
ima"inaba$ 6 parec5ame er m( piadoo, Aoh )ioB, a quien alaban en m5 tu miericordia, en
creerte in/inito por toda parte, a e&cepcin de aquella por que e te opon5a la maa del mal, que no
4u'"arte limitado por toda parte por la /orma del cuerpo humano$
Tambi+n me parec5a er me4or creer que no hab5a creado nin"%n mal Fel cual aparec5a a mi
i"norancia no lo como utancia, ino como una utancia corprea, por no poder ima"inar al
ep5ritu ino como un cuerpo util que e di/unde por lo epacioF que creer que la naturale'a del
mal, tal como yo la ima"inaba, proced5a de ti$
Al mimo *al!ador nuetro, tu Uni"+nito, de tal modo le 4u'"aba alido de aquella maa lucid5ima
de tu mole para alud nuetra, que no cre5a de 8l ino lo que mi !anidad me u"er5a$
6 a5 4u'"aba que una tal naturale'a como la uya no pod5a nacer de la ?ir"en ,ar5a in me'clare
con la carne, ni !e5a cmo pod5a me'clare in manchare lo que yo ima"inaba tal, y a5 tem5a
creerle nacido en la carne, por no !erme obli"ado a creerle manchado con la carne$
*in duda que tu epirituale e reir(n ahora blanda y amoroamente al leer eta mi )on#esiones;
pero, realmente, a5 era yo$
CAPITULO JI
1. Por otra parte, no cre5a ya que la coa que reprend5an aqu+llo Mlo maniqueoN en tu
8critura pod5an otenere$ Con todo, de cuando en cuando deeaba inceramente conultar cada
uno de dicho lu"are con al"%n !arn doct5imo en tale libro y !er lo que +l realmente ent5a
obre ello$ Porque ya etando en Carta"o hab5an empe'ado a mo!erme lo dicuro de un tal
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8lpidio, que p%blicamente habl y diert contra lo maniqueo, ale"ando tale coa de la *a"rada
8critura, que no era /(cil re/utarle$
8n cambio, la repueta que aqu+llo dieron me pareci muy d+bil, y aun +ta no la daban
/(cilmente en p%blico, ino a nootro muy en ecreto, diciendo que la 8critura del 9ue!o
Tetamento hab5an ido /aleada por no + qui+ne, que hab5an querido me'clar la ley de lo 4ud5o
con la /e critiana, bien que ello no pod5an preentar nin"%n e4emplo incorrupto$
Pero lo que principalmente me ten5a co"ido y aho"ado eran la corporeidade que yo ima"inaba
cuando penaba en aquella do "rande mole, que parec5an oprimirme, y ba4o cuyo peo,
anhelante, me era impoible repirar el aura pura y encilla de tu !erdad$
CAPITULO JII
. Con toda dili"encia hab5a empe'ado a poner por obra el dei"nio que me hab5a lle!ado a Doma,
y que era enear el arte retrico, comen'ando por reunir al principio a al"uno etudiante en caa
para darme a conocer a ello y por u medio a lo dem($
,a al punto ad!ert5 con orprea que lo etudiante de Doma hac5an otra tra!eura que no hab5a
e&perimentado con lo de Carta"o$ Porque i era !erdad, como me hab5an ae"urado, que aqu5
QDomaR no e practicaban aquella tratada de lo 4!ene perdido de all5 QCarta"oR, tambi+n me
ae"uraban que aqu5 lo etudiante e concertaban mutuamente para de4ar de repente de aitir a la
clae y paare a otro maetro, con el /in de no pa"ar el alario debido, /altando a5 a u /e y
teniendo en nada la 4uticia por amor del dinero$
Odiaba tambi+n a +to mi cora'n, aunque no con odio per#ecto
2#
, porque realmente m( le
aborrec5a por el per4uicio que me cauaban que por la in4uticia en 5 que comet5an$ In/ame on, in
duda, lo que a5 obran y andan divorciados
20
de ti, amando una burla y en"ao paa4ero y un
inter+ de lodo que no e puede co"er con la mano in manchare, a"arr(ndoe$al mundo e/5mero
que huye, y depreci(ndote a ti, que permanece eternamente y llama y perdona al alma humana
pecadora que e !uel!e a ti$ Aun ahora mimo iento aborrecimiento a "ente tan depra!ada y
decompueta, i bien deeo que e enmienden, a /in de que pre/ieran la doctrina que aprenden al
dinero, y ante que aqu+lla, a ti, )io, !erdad y abundancia de bien !erdadero y pa' cat5ima del
alma$ Pero entonce Flo con/ieoF m( deeaba que no /ueen malo por mi bien, que no bueno por
tu amor$
CAPITULO JIII
!. A5 que cuando la ciudad de ,il(n ecribi al pre/ecto de Doma para que la pro!eyera de
maetro de retrica, con /acultad de uar la pota p%blica, yo mimo olicit+ preuroo, por medio
de aquello embria"ado con la !anidade maniquea Fde lo que iba con ello a epararme, in
aberlo ello ni yoF, que, mediante la preentacin de un dicuro de prueba, me en!iae a m5 el
pre/ecto a la a'n, *5maco$
Lle"u+ a ,il(n y !iit+ al obipo, Ambroio, /amoo entre lo me4ore de la tierra, piadoo ier!o
tuyo, cuyo dicuro uminitraban celoamente a tu pueblo Cla /lor de tu tri"oC, Cla ale"r5a del
leoC y Cla obria embria"ue' de tu !inoC$ A +l era yo conducido por ti in aberlo, para er por +l
conducido a ti abi+ndolo$
Aquel "ombre de %ios me recibi paternalmente y e intere mucho por mi !ia4e como obipo$ 6o
comenc+ a amarle; al principio, no ciertamente como a doctor de la !erdad, la que deeperaba de
hallar en tu I"leia, ino como a un hombre a/able conmi"o$ O5ale con todo cuidado cuando
predicaba al pueblo, no con la intencin que deb5a, ino como queriendo e&plorar u /acundia y !er
i correpond5a a u /ama o i era mayor o menor que la que e pre"onaba, qued(ndome col"ado de
u palabra, pero in cuidar de lo que dec5a, que m( bien depreciaba$ )eleit(bame con la
ua!idad de u ermone, lo cuale, aunque m( erudito que lo de Gauto, eran, in embar"o,
meno /eti!o y dulce que lo de +te en cuanto al modo de decir; porque, en cuanto al /ondo de
lo mimo, no hab5a comparacin, pue mientra Gauto erraba por entre la /(bula maniquea,
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+te eneaba aludablemente la alud eterna$ Porque le(os de los pecadores anda la salud
21
, y yo
lo era entonce$ *in embar"o, a ella me acercaba ineniblemente y in aberlo$
CAPITULO JI?
". 6 aun cuando no me cuidaba de aprender lo que dec5a, ino %nicamente de o5r cmo lo dec5a
Fera ete !ano cuidado lo %nico que hab5a quedado en m5, deeperado ya de que hubiee para el
hombre al"%n camino que le condu4era a tiF, !en5ane a mi mente, 4untamente con la palabra que
me a"radaban la coa que depreciaba, por no poder eparar una de otra, y a5, al abrir mi
cora'n para recibir lo que dec5a elocuentemente, entraba en +l al mimo tiempo lo que dec5a de
!erdadero; ma eto por "rado$
Porque primeramente empe'aron a parecerme de/endible aquella coa y que la /e catlica Fen pro
de la cual cre5a yo que no pod5a decire nada ante lo ataque de lo maniqueoF pod5a a/irmare y
in temeridad al"una, m(&ime habiendo ido e&plicado y reuelto una, do y m( !ece lo
eni"ma de la 8critura del ?ie4o Tetamento, que, interpretado por m5 a la letra, me daban
muerte$ A5, pue, declarado en entido epiritual mucho de lo lu"are de aquello libro,
comenc+ a reprender aquella mi deeperacin, que me hab5a hecho creer que no e pod5a reitir a
lo que detetaban y e re5an de la ley y lo pro/eta$
,a no por eo me parec5a que deb5a e"uir el partido de lo catlico, porque tambi+n el
catolicimo pod5a tener u de/enore docto, quiene elocuentemente, y no de modo aburdo,
re/utaen la ob4ecione, ni tampoco por eto me parec5a que deb5a condenar lo que ante ten5a
porque la de/ena /ueen i"uale$ 6 a5, i por una parte la catlica no me parec5a !encida, toda!5a
a%n no me parec5a !encedora$
#. 8ntonce diri"5 toda la /uer'a de mi ep5ritu para !er i pod5a de al"%n modo, con al"uno
ar"umento cierto, con!encer de /aledad a lo maniqueo$ La !erdad e que i yo entonce hubiera
podido concebir una utancia epiritual, al punto e hubieran dehecho aquello artilu"io y lo
hubiera arro4ado de mi alma; pero no pod5a$
*in embar"o, coniderando y comparando m( y m( lo que lo /ilo/o hab5an entido acerca del
er /5ico de ete mundo y de toda la 9aturale'a, que e ob4eto del entido de la carne, 4u'"aba que
eran mucho m( probable la doctrina de +to que no la de aqu+llo QmaniqueoR$ A5 que,
dudando de toda la coa y /luctuando entre toda, e"%n cotumbre de lo acad+mico, como e
cree, determin+ abandonar a lo maniqueo, 4u'"ando que durante el tiempo de mi duda no deb5a
permanecer en aquella ecta, a la que antepon5a ya Sal"uno /ilo/o, a quiene, in embar"o, no
quer5a encomendar de nin"%n modo la curacin de la lacer5a de mi alma por no hallare en ello el
nombre aludable de Crito$
8n conecuencia, determin+ permanecer catec%meno en la I"leia catlica, que me hab5a ido
recomendada por mi padre, hata tanto que brillae al"o cierto a donde diri"ir mi pao$
LILDO *8JTO
CAPITULO I
1$ A8peran'a m5a dede la 4u!entudB 1 -)nde etaba para m5 o a qu+ lu"ar te hab5a retirado.
-Acao no era t% quien me hab5a creado y di/erenciado de lo cuadr%pedo y hecho m( abio que
la a!e del cielo. ,a yo caminaba por tiniebla y rebaladero y te bucaba /uera de m5, y no te
hallaba, Aoh )io de mi cora'nB, y hab5a !enido a dar en lo pro/undo del mar 2, y decon/iaba y
deeperaba de hallar la !erdad$
6a hab5a !enido a mi lado la madre, /uerte por u piedad, i"ui+ndome por mar y tierra, e"ura de ti
en todo lo peli"ro; tanto, que hata en la tormenta que padecieron en el mar era ella quien
animaba a lo marinero Fiendo a5 que uelen er +to quiene animan a lo na!e"ante
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deconocedore del mar cuando e turbanF, prometi+ndole que lle"ar5an con /elicidad al t+rmino de
u !ia4e, porque a5 e lo hab5a prometido t% en una !iin$
3allme en "ra!e peli"ro por mi deeperacin de encontrar la !erdad$ *in embar"o, cuando le
indiqu+ que ya no era maniqueo, aunque tampoco critiano catlico, no alt de ale"r5a como quien
oye al"o ineperado, por etar ya e"ura de aquella parte de mi mieria, en la que me lloraba delante
de ti como a un muerto que hab5a de er reucitado, y me preentaba continuamente en la anda de
tu penamiento para que t% di4ee al hi4o de la !iuda= Ko!en, a ti te di"o= le!(ntate #, y re!i!iee y
comen'ae a hablar y t% lo entre"ae a u madre$
9i e turb u cora'n con inmoderada ale"r5a al o5r cu(nto e hab5a cumplido ya de lo que con
tanta l("rima te uplicaba todo lo d5a le concediera, !i+ndome, i no en poein de la !erdad,
5 ale4ado de la /aledad$ Ante bien, porque etaba cierta de que le hab5a de dar lo que retaba
Fpue le hab5a prometido conced+relo todoF, me repondi con mucho oie"o y con el cora'n
lleno de con/ian'a, que ella cre5a en Crito que ante de alir de eta !ida me hab5a de !er catlico
/iel$
8to en cuanto a m5, que en cuanto a ti, Aoh /uente de la miericordiaB, redoblaba u oracione y
l("rima para que acelerae tu au&ilio y eclareciera mi tiniebla, y acud5a con mayor olicitud a
la i"leia para quedar upena de lo labio de Ambroio, como de la /uente de a"ua !i!a que alta
hata la !ida eterna 0$ Porque amaba ella a ete !arn como a un (n"el de )io, pue conoc5a que
por +l hab5a !enido yo en aquel intermedio a dar en aquella /luctuante indeciin, por la que
preum5a e"ura que hab5a de paar de la en/ermedad a la alud, al!ado que hubiee aquel peli"ro
a"udo que, por u mayor "ra!edad, llaman lo m+dico Ccr5ticoC$
CAPETULO II
2$ A5, pue, como lle!ae, e"%n ol5a en A/rica, puche, pan y !ino a la ,emoria de lo m(rtire
y e lo prohibiee el portero, cuando conoci que lo hab5a !edado el Obipo, e rei"n tan piadoa
y obedientemente que yo mimo me admir+ de que tan /(cilmente e declarae condenadora de
aquella cotumbre, m( bien que criticadora de eme4ante prohibicin$
6 e que no era la !inolencia la que dominaba u ep5ritu, ni el amor del !ino la encend5a en odio de
la !erdad como uced5a a mucho hombre y mu4ere, que ent5an n(uea ante el c(ntico de la
obriedad, como lo beodo ante la bebida a"uada, Ante ella, trayendo el canatillo con la
acotumbrada !ianda, que hab5an de er probada y repartida, no pon5a m( que un !aito de !ino
a"uado, e"%n u "uto harto obrio, de donde tomara lo u/iciente para hacer aquel honor$ 6 i eran
mucho lo epulcro que deb5an er honrado de ete modo, tra5a el !aito por todo no lo muy
a"uado, ino tambi+n templado, el cual repart5a con lo uyo preente, d(ndole pequeo orbo,
porque bucaba en ello la piedad y no el deleite$
A5 que tan pronto como upo que ete eclarecido predicador y maetro de la !erdad hab5a
prohibido e hiciera eto Faun por lo que lo hac5an obriamente, para no dar con ello ocain de
emborrachare a lo ebrio y porque +ta, a modo de parentale, o/rec5an much5ima eme4an'a con
la uperticin de lo "entileF, e abtu!o muy con/orme, y en lu"ar del canatillo lleno de /ruto
terreno aprendi a lle!ar a lo epulcro de lo m(rtire el pecho lleno de anto deeo y a dar lo
que pod5a a lo pobre, y de ete modo celebrar la comunin con el cuerpo del *eor all5, a
imitacin de cuya pain /ueron inmolado y coronado lo m(rtire$
,a ten"o para m5, *eor y )io m5oFy a5 lo cree en tu preencia mi cora'nF, que tal !e' mi
madre no hubiera cedido tan /(cilmente de aquella cotumbre Fque era, in embar"o, neceario
cortarF i la hubiee prohibido otro a quien no amae tanto como a Ambroio; porque realmente le
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amaba obremanera por mi al!acin, a5 como +l a ella por la reli"ioidad y /er!or con que
/recuentaba la i"leia con toda clae de obra buena; de tal modo que cuando me encontraba con +l
ol5a mucha !ece prorrumpir en alaban'a de ella, /elicit(ndome por tener tal madre, i"norando +l
qu+ hi4o ten5a ella en m5, que dudaba de toda aquella coa y cre5a era impoible hallar la
!erdadera enda de la !ida$
CAPITULO III
#$ 9i iquiera "em5a orando para que me ocorriera, ino que mi ep5ritu e hallaba ocupado en
in!eti"ar e inquieto en dicutir, teniendo al mimo Ambroio por hombre /eli' e"%n el mundo,
!i+ndole tan honrado de tan alta potetade$ *lo u celibato me parec5a traba4oo$ ,a yo no
pod5a opechar, por no haberlo e&perimentado nunca, la eperan'a que abri"aba, ni la lucha
que ten5a que otener contra la tentacione de u propia e&celencia, ni lo conuelo de que
"o'aba en la ad!eridade, ni lo abroo deleite que "utaba con la boca interior de u cora'n
cuando rumiaba tu pan; ni +l, a u !e', conoc5a mi inquietude, ni la pro/undidad de mi peli"ro, por
no poderle yo pre"untar lo que quer5a y como quer5a, y de cuyo o5do y boca me apartaba la
multitud de hombre de ne"ocio, a cuya /laque'a +l er!5a$
Cuando +to le de4aban libre, que era muy poco tiempo, dedic(bae o a reparar la /uer'a del
cuerpo con el alimento neceario o la de u ep5ritu con la lectura$ Cuando le5a, hac5alo paando la
!ita por encima de la p("ina, penetrando u alma en el entido in decir palabra ni mo!er la
len"ua$
,ucha !ece, etando yo preenteFpue a nadie e le prohib5a entrar ni hab5a cotumbre de a!iarle
qui+n !en5aF, le !i leer calladamente, y nunca de otro modo; y etando lar"o rato entado en ilencio
Fporque -qui+n e atre!5a a moletar a un hombre tan atento.F, me lar"aba, con4eturando que aquel
poco tiempo que e le conced5a para reparar u ep5ritu, libre del tumulto de lo ne"ocio a4eno, no
quer5a e lo ocupaen en otra coa, leyendo mentalmente, qui'( por i$ al"uno de lo oyente,
upeno y atento a la lectura, hallara al"%n paa4e obcuro en el autor que le5a y e&i"iee e lo
e&plicara o le obli"ae a diertar obre cuetione di/5cile, "atando el tiempo en tale coa, con lo
que no pudiera leer tanto !ol%mene como deeaba, aunque m( bien creo que lo hiciera a5 por
coner!ar la !o', que e le tomaba con /acilidad$
8n todo cao, cualquiera que /uee la intencin con que aquel !arn lo hac5a, ciertamente era buena$
0$ Lo cierto e que a m5 no e me daba tiempo para Interro"ar a tan anto or(culo tuyo, u pecho,
obre la coa que yo deeaba, ino cuando lo pod5a darme una repueta bre!e, y mi
inquietude perd5an mucho tiempo y !a"ar en aquel con quien la hab5a de con/erir, coa que nunca
hallaba$ O5ale, e !erdad, predicar al pueblo rectamente la palabra de la !erdad 1 todo lo
domin"o, con/irm(ndome m( y m( en que pod5an er uelto lo nudo todo de la malicioa
calumnia que aquello en"aadore nuetro le!antaban contra lo libro a"rado$
A5 que, cuando a!eri"I+ que lo hi4o epirituale, a quiene ha re"enerado en el eno de la madre
Catlica con tu "racia, no entend5an aquella palabra= 3icite al hombre a tu ima"en 7, de tal uerte
que creyeen o penaen que etaba dotado de /orma de cuerpo humano Faunque no acertara yo
entonce a ima"inar, pero ni aun iquiera a opechar de le4o, el er de una utancia epiritualF, me
ale"r+ de ello, a!er"on'(ndome de haber ladrado tanto ao no contra la /e catlica, ino contra lo
en"endro de mi inteli"encia carnal, iendo imp5o y temerario por haber dicho reprendiendo lo que
deb5a haber aprendido pre"untando$ Porque ciertamente t% F Aoh alt5imo y pr&imo, ecret5imo y
preent5imo, en quien no hay miembro mayore ni menore, ino que et( todo en toda parte,
in que te redu'ca a nin"%n lu"arBF no tiene ciertamente tal /i"ura corporal, no obtante que haya
hecho al hombre a tu ima"en y dede la cabe'a a lo pie ocupe +te un lu"ar$
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CAPITULO I?
1$ 9o abiendo, pue, cmo pudiera ubitir eta tu ima"en Men el hombreN, deb5 proponer llamando
el modo como e deb5a creer, no oponerme inultando como i realmente /uera aquello que yo cre5a$
6 a5, tanto m( a"udamente me ro5a el cora'n el cuidado de alcan'ar al"o cierto, cuanto m( me
con/und5a el haber !i!ido tanto tiempo en"aado y burlado con la promea de coa cierta y haber
otenido con pueril empeo y animoidad tanta coa dudoa como cierta$
*in embar"o, ya era cierto para m5 que eran dudoa no obtante que en al"%n tiempo la cre5
cierta, e decir, cuando con mi cie"a diputa combat5a a tu Catlica, a la cual, aunque entonce
no conoc5a por maetra de la !erdad, al meno ab5a que no eneaba aquella coa de que
"ra!emente la acuaba$
Por eta ra'n me llenaba de con/uin, y !ol!5a contra m5, y me ale"raba, )io m5o, de que tu
I"leia %nica Fcuerpo de tu Tnico, y en la cual iendo nio e me hab5a inculcado el nombre de
CritoF no "utae de tan puerile en"ao ni tu!iera como doctrina ana el que t%, Creador de toda
la coa, etu!iee con/inado en un lu"ar, aunque umo y amplio, pero al /in limitado por la /i"ura
de lo miembro humano$
7$ Tambi+n me ale"raba de que la Anti"ua 8critura de la ley y lo pro/eta ya no e me
propuieen en aquel apecto de ante, en que me parec5an aburda, reprendi+ndola como i tal
hubieran entido tu anto, cuando en realidad nunca hab5an entido de ee modo; y a5 o5a con
"uto decir mucha !ece a Ambroio en u ermone al pueblo recomendando con mucho
encarecimiento como una re"la e"ura que la letra mata y el ep5ritu !i!i/ica : al e&poner aquello
paa4e, que, tomado a la letra, parec5an enear la per!eridad, pero que, interpretado en un
entido epiritual, roto el !elo m5tico que le en!ol!5a, no dec5an nada que pudiera o/enderme,
aunque toda!5a i"norae i la coa que dec5a eran o no !erdadera$
Por eo reten5a a mi cora'n de todo aentimiento, temiendo dar en un precipicio; ma con eta
upenin mat(bame yo mucho m(, porque quer5a etar tan cierto de la coa que no !e5a como
lo etaba de que do y tre on cinco, pue no etaba entonce tan demente que creyee que ni aun
eto e pod5a comprender$ *ino que a5 como entend5a eto, a5 quer5a entender la dem( coa, ya
/ueen la corporale, auente de mi entido, ya la epirituale, de la que no ab5a penar m(
que corporalmente$
8 !erdad que pod5a anar creyendo; y de ete modo, puri/icada m( la !ita de mi mente, poder
diri"irme de al"%n modo hacia tu !erdad, eternamente etable y ba4o nin"%n apecto de/ectible$ ,a
como uele acontecer al que cay en mano de un mal m+dico, que depu+ recela de entre"are en
mano del bueno, a5 me uced5a a m5 en lo tocante a la alud de mi alma; porque no pudiendo anar
ino creyendo, por temor de dar en una /aledad, rehuaba er curado, reiti+ndome a tu
tratamiento, t% que ha con/eccionado la medicina de la /e y la ha eparcido obre la
en/ermedade del orbe, d(ndole tanta autoridad y e/icacia$
CAPITULO ?
:$ *in embar"o, dede eta +poca empec+ ya a dar pre/erencia a la doctrina catlica, porque me
parec5a que aqu5 e mandaba con m( modetia, y de nin"%n modo /ala'mente, creer lo que no e
demotraba F/uee porque, aunque e&itieen la prueba, no hab5a u4eto capa' de ella; /uee
porque no e&itieenF, que no all5, en donde e depreciaba la /e y e promet5a con temeraria
arro"ancia la ciencia y lue"o e obli"aba a creer una in/inidad de /(bula aburd5ima que no
pod5an demotrar$
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)epu+, con mano bland5ima y miericordio5ima, comen'ate, *eor, a tratar y componer poco
a poco mi cora'n y me peruaditeFal coniderar cu(nta coa cre5a que no hab5a !ito ni a cuya
/ormacin hab5a aitido, como on mucha de la que cuentan lo libro de lo "entile; cu(nta
relati!a a lo lu"are y ciudade que no hab5a !ito; cu(nta re/erente a lo ami"o, a lo m+dico
y a otra clae de hombre que, i no la crey+ramo, no podr5amo dar un pao en la !ida, y, obre
todo, cu(n inconcuamente cre5a er hi4o de tale padre, coa que no podr5a aber in dar /e a 1o
que me hab5an dicho Fde que m( que lo que creen en tu libro, que ha re!etido de tanta
autoridad en cai todo lo pueblo del mundo, deber5an er culpado lo que no creyeen en ello; y
que a5 no deb5a dar o5do a lo que tal !e' me di4eren= C-)e dnde abe t% que aquello libro han
ido dado a lo hombre por el 8p5ritu de )io, %nico y !erac5imo.C Porque preciamente eto
era lo que mayormente deb5a creer, por no haber podido peruadirme nin"%n ataque de la
opinione calumnioa, que yo hab5a le5do en lo mucho ecrito contradictorio de lo /ilo/o, a
que no creyera al"una !e' que t% no e&it5a Faunque yo i"norae lo que eraF y que no tiene
cuidado de la coa humana$
<$ 8to lo cre5a una !ece m( /uertemente y otra m( d+bilmente; pero que e&it5a y ten5a
cuidado del "+nero humano, iempre cre5, i bien i"noraba lo que deb5a entir de tu utancia y qu+
!5a era la que no conduc5a o reduc5a a ti$ Por lo cual, reconoci+ndono en/ermo para hallar la
!erdad por la ra'n pura y comprendiendo que por eto no e necearia la autoridad de la a"rada
letra, comenc+ a entender que de nin"%n modo habr5a dado tan oberana autoridad a aquella
8critura en todo el mundo, i no quiiera que por ella te crey+emo y buc(emo$
6 en cuanto a lo aburdo en que ante ol5a trope'ar, habiendo o5do e&plicar en un entido
aceptable mucho de u lu"are, atribu5alo ya a la pro/undidad de u miterio, pareci+ndome la
autoridad de la 8critura tanto m( !enerable y di"na de la /e acroanta cuanto que e acceible a
todo lo que quieren leerla, y reer!a la di"nidad de u ecreto ba4o un entido m( pro/undo, y,
pret(ndoe a todo con una palabra clar5ima y un len"ua4e humilde, da en qu+ entender aun a
lo que no on le!e de cora'n; por lo que, i recibe a todo en u eno popular, on poco lo que
de4a paar hacia ti por u etrecho a"u4ero; mucho m(, in embar"o, de lo que er5an i el
preti"io de u autoridad no /uera tan e&celo o no admitiera a la turba en el "remio de u anta
humildad$
Penaba yo en eta coa, y t% me ait5a; upiraba, y t% me o5a; !acilaba, y t% me "obernaba;
marchaba por la enda ancha del i"lo, y t% no me abandonaba$
CAPITULO ?I
>$ *ent5a !i!5imo deeo de honore, rique'a y matrimonio , y t% te re5a de m5$ 6 en eto deeo
padec5a amar"u5imo traba4o, i+ndome t% tanto m( propicio cuanto meno conent5a que
hallae dul'ura en lo que no era t%$ ?e, *eor, mi cora'n, t% qu+ quiite que te recordae y
con/eae eto$ Adhi+rae ahora a ti mi alma, a quien librate de li"a tan tena' de muerte$ A2u+
de"raciada eraB 6 t% la pun'aba, *eor, en lo m( dolorido de la herida, para que, de4ada toda
la coa, e con!irtiee a ti, que et( obre toda ella y in quien no e&itir5a abolutamente
nin"una; e con!irtiee a ti, di"o, y /uee curada$
A2u+ mierable era yo entonce y cmo obrate conmi"o para que intiee mi mieria en aquel d5a
en que Fcomo me preparae a recitar la alaban'a del emperador, en la que hab5a de mentir
mucho, y mintiendo hab5a de er /a!orecido de quiene lo ab5anF repiraba anheloo mi cora'n
con tale preocupacione y e conum5a con /iebre de penamiento inano, cuando al paar por
una de la calle de ,il(n ad!ert5 a un mendi"o que ya harto, a lo que creo, e chanceaba y di!ert5aB
6o "em5 entonce y habl+ con lo ami"o que me acompaaban obre lo mucho dolore que no
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acarreaban nuetra locura, porque con todo nuetro empeo, cuale eran lo que entonce me
a/li"5an, no hac5a m( que arratrar la car"a de mi in/elicidad, a"ui4oneado por mi apetito,
aumentarla al arratrarla, para al /in no cone"uir otra coa que una tranquila ale"r5a, en la que ya
no hab5a adelantado aquel mendi"o y a la que tal !e' no lle"ar5amo nootro$ Porque lo que +te
hab5a cone"uido con una cuanta monedilla de limona era e&actamente a lo que apiraba yo por
tan traba4oo camino y rodeo; e a aber= la ale"r5a de una /elicidad temporal$
Cierto que la de aqu+l no era ale"r5a !erdadera; pero la que yo bucaba con mi ambicione era a%n
mucho m( /ala$ 6, dede lue"o, +l etaba ale"re y yo an"utiado, +l e"uro y yo temblando$
Ciertamente que i al"uno me hubiera pre"untado entonce i pre/erir5a etar ale"re o etar trite, le
hubiee repondido que Cetar ale"reC; pero i nue!amente me pre"untara i quer5a er como aqu+l o
como yo era, in duda me eco"er5a a m5 mimo lleno de cuidado y temore; ma eto lo hubiera
hecho por mi per!eridad; -cu(ndo 4am( con !erdad. Porque no deb5a anteponerme yo a aqu+l por
er m( docto que +l, pueto que eto no era para m5 /uente de /elicidad, y yo lo bucaba con ello
a"radar a lo hombre y nada m( que a"radarle, no intruirle$ Por eo quebrantaba, *eor, con el
b(culo de tu diciplina mi hueo <$
1@$ Ap(rtene, pue, de mi alma lo que le dicen= CImporta tener en cuenta la caua de la ale"r5a,
porque el mendi"o aquel e ale"raba con la borrachera, t% con la "loria$C -6 con qu+ "loria, *eor.
Con la que no et( en ti$ Porque a5 como aquel "o'o no era !erdadero "o'o, a5 aquella "loria no
era !erdadera "loria, ante per!ert5a m( mi cora'n$ Porque aqu+l di"erir5a aquella mima noche u
embria"ue', y yo, en cambio, hab5a dormido con la m5a, y me hab5a le!antado con ella, y me
!ol!er5a a dormir y a le!antar con ella t% abe por cu(nto d5a$
Importa, e cierto, conocer lo moti!o del "o'o de cada uno; lo +, como + que el "o'o de la
eperan'a /iel dita incomparablemente de aquella !anidad$ ,a tambi+n entonce hab5a "ran
ditancia entre nootro, pue ciertamente +l era m( /eli' que yo, no lo porque reboaba de
ale"r5a, en tanto que yo me conum5a de cuidado, ino tambi+n porque +l con bueno modo hab5a
adquirido el !ino y yo bucaba la !anidad con mentira$
,ucha coa di4e entonce a ete propito a mi ami"o y mucha !ece !ol!5a obre ella para
!er cmo me iba, y hallaba que me iba mal, y ent5a dolor, y yo mimo me aumentaba el mal, hata
el punto que, i me acaec5a al"o prpero, ten5a pear de tomarlo, porque cai ante de tomarlo e
me iba de la mano$
CAPITULO ?II
11$ Lament(bamo eta coa lo que !i!5amo 4unto ami"ablemente, pero de modo epecial y
/amiliar5imo trataba de ella con Alipio y 9ebridio, de lo cuale Ailipio era, como yo, del
municipio de Ta"ate, y nacido de una de la primera /amilia municipale del mimo y m( 4o!en
que yo, pue hab5a ido dic5pulo m5o cuando empec+ a enear en nuetra ciudad y depu+ en
Carta"o$ 8l me quer5a a m5 mucho por parecerle bueno y docto, a5 como yo a +l por la e&celente
5ndole de !irtud, que tanto motraba en u no mucha edad$
*in embar"o, la ima de corrupcin de la cotumbre de lo carta"inee, con la cuale e
alimentan aquello en"aoo 4ue"o, hab5ale aborbido, arratr(ndole tra la locura de lo 4ue"o
circene$ Dodaba +l mierablemente por dicho abimo cuando eneaba yo p%blicamente en eta
ciudad retrica, ma no me o5a a%n como a maetro por cierto altercado que hab5a tenido yo con u
padre$ 6o ab5a que amaba perdidamente el circo, de lo que me a/li"5a no poco por parecerme que
iban a perdere, i e que no etaban ya perdida la "rande eperan'a que ten5a pueta en +l$
Pero no hallaba modo de amonetarle y con al"%n apremio apartarle de ello, ni por ra'n de
amitad ni de ma"iterio, pue cre5a que penar5a de m5 como u padre, aunque en realidad no era
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a5, pue popueta la !oluntad del padre en eta materia, hab5a empe'ado a aludarme, !iniendo a
mi aula, donde me o5a y lue"o e iba$
12$ 6 ya e me hab5a ido de la memoria el tratar con +l de que no malo"rae in"enio tan e&celente
con aquella cie"a y apaionada a/icin a 4ue"o tan !ano$ Pero t%, *eor, t%, que tiene en tu mano
el "obernalle de todo lo creado, no te hab5a ol!idado de +l, a quien ten5a detinado para er entre
tu hi4o minitro de tu acramento; y para que abiertamente e atribuyee a ti u correccin, la
hicite ciertamente por m5, pero in aberlo yo$
Porque etando cierto d5a entado en el lu"ar de cotumbre y delante de m5 lo dic5pulo, !ino
Alipio, alud, ente y p%oe a atender a lo que e trataba; y por caualidad tra5a entre mano una
leccin que para me4or e&ponerla y hacer m( clara y "utoa u e&plicacin me hab5a parecido
oportuno traer la eme4an'a de lo 4ue"o circene, burl(ndome hata con arcamo de aquello a
quiene hab5a ecla!i'ado eta locura$ Pero t% abe, *eor, que entonce no pen+ en curar a Alipio
de tal pete; ma +l tom para 5 lo que yo hab5a dicho y crey que lo por +l lo hab5a dicho, y a5
lo que hubiera ido para otro moti!o de eno4o conmi"o, +l, 4o!en !irtuoo, lo tom para eno4are
contra 5 mimo y para encendere m( en amor de m5$
6a hab5a dicho t% en otro tiempo y coni"nado en tu letra= Corri"e al abio y te amar( >; ma no
era yo quien le hab5a corre"ido, ino t%, que Fuando de todo, con'canlo o no, por el orden que t%
abe, y ete orden e 4utoF hicite de mi cora'n y de mi len"ua carbone abraadore, con lo
cuale cauteri'ara aquella mente de tan bella eperan'a, pero per!ertida, y a5 la anara$
Calle, *eor, tu alaban'a quien no conidere tu miericordia, la cuale te alaban de lo m(
5ntimo de mi er$ Porque ello /ue que depu+ que oy mi palabra ali de aquel hoyo tan
pro/undo, en el que "utoamente e umer"5a y con ine/able deleite e ce"aba, y acudi el (nimo
con una /uerte templan'a, y altaron de +l toda la inmundicia de lo 4ue"o circene y no !ol!i
a poner all5 lo pie$
)epu+ !enci la reitencia del padre para tenerme a m5 de maetro, el cual cedi y coninti en
ello$ ,a oy+ndome por e"unda !e', /ue en!uelto conmi"o en la uperticin de lo maniqueo,
amando en ello aquella otentacin de u continencia, que +l cre5a le"5tima y incera$ ,a en
realidad era /ala y en"aoa, ca'ando con ella alma precioa que a%n no aben lle"ar al /ondo de
la !irtud y, por lo mimo, /(cile de en"aar con la apariencia de la !irtud, iquiera /in"ida y
imulada$
CAPITULO ?III
1#$ 9o queriendo de4ar la carrera del mundo, tan decantada por u padre, hab5a ido delante de m5
a Doma a etudiar )erecho, donde e de4 arrebatar de nue!o, de modo incre5ble y con incre5ble
a/icin, a lo epect(culo de "ladiadore$
Porque aunque aborreciee y detetae eme4ante 4ue"o, cierto d5a, como topae por caualidad
con uno ami"o y condic5pulo uyo que !en5an de comer, no obtante ne"are en+r"icamente y
reitire a ello, /ue arratrado por ello con ami"able !iolencia al an/iteatro y en uno d5a en que
e celebraban cruele y /uneto 4ue"o$
)ec5ale +l= CAunque arratr+i a aquel lu"ar mi cuerpo y le reten"(i all5, -podr+i acao obli"ar a
mi alma y a mi o4o a que mire tale epect(culo. 8tar+ all5 como i no etu!iera, y a5 triun/ar+
de ello y de !ootro$C ,a +to, no haciendo cao de tale palabra, lle!(ronle coni"o, tal !e'
deeando a!eri"uar i podr5a o no cumplir u dicho$
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Cuando lle"aron y e colocaron en lo itio que pudieron, todo el an/iteatro her!5a ya en
cruel5imo deleite$ ,a Alipio, habiendo cerrado la puerta de do o4o, prohibi a u alma alir
de 5 a !er tanta maldad$ A6 plu"uiera a )io que hubiera cerrado tambi+n lo o5doB Porque en un
lance de la lucha /ue tan "rande y !ehemente la "riter5a de la turba, que, !encido de la curioidad y
crey+ndoe u/icientemente /uerte para depreciar y !encer lo que !iera, /uee lo que /uee, abri
lo o4o y /ue herido en el alma con una herida m( "ra!e que la que recibi el "ladiador en el
cuerpo a quien hab5a deeado !er; y cay m( mierablemente que +te, cuya ca5da hab5a cauado
aquella "riter5a, la cual, entrando por u o5do, abri u o4o para que hubiee por donde herir y
derribar a aquella alma m( preuntuoa que /uerte, y a5 preumiee en adelante meno de 5,
debiendo lo con/iar en ti$ Porque tan pronto como !io aquella an"re, bebi con ella la crueldad y
no apart la !ita de ella, ino que la /i4 con detencin, con lo que e en/urec5a in aberlo, y e
deleitaba con el crimen de la lucha, y e embria"aba con tan an"riento$placer$
6a no era el mimo que hab5a !enido, ino uno de tanto de la turba, con lo que e hab5a me'clado,
y !erdadero compaero de lo que le hab5an lle!ado all5$
-2u+ m(. Contempl el epect(culo, !oce y e enardeci, y /ue atacado de la locura, que hab5a de
etimularle a !ol!er no lo con lo que primeramente le hab5an lle!ado, ino aparte y arratrando a
otro coni"o$ ,a t% te di"nate, *eor, acarle de ete etado con mano poderoa y
miericordio5ima, ene(ndole a no preumir de 5 y a con/iar de ti, aunque eto /ue mucho
tiempo depu+$
CAPITULO IJ
10$ *in embar"o, ya e iba aentando eto en u memoria para /uturo remedio uyo$ Tambi+n creo
que lo ucedido iendo etudiante y oyente m5o en Carta"o, cuando etando hacia mediod5a
repaando en el /oro lo que hab5a de recitar, e"%n cotumbre de lo ecolare, /ue preo como
ladrn por lo "uardia del /oro, /ue, in duda, permitido por ti, )io nuetro, no por otra ra'n ino
para que !arn que hab5a de er tan "rande al"%n d5a comen'ara a aprender cu(n di/5cilmente e
debe de4ar lle!ar el hombre que ha de entenciar contra otro hombre de una temeraria credulidad en
el e&amen de la caua$
Pae(bae, en e/ecto, Alipio ante el tribunal lo con la tableta y el etilo, cuando he aqu5 que un
4o!en del n%mero de lo etudiante, pero !erdadero ladrn que lle!aba econdida un hacha, entr
in +l entirlo a la balautrada de plomo que daban a la calle de lo platero y e puo a cortar
plomo$
Al ruido de lo "olpe alborot(rone lo platero que etaban deba4o y en!iaron "uardia que lo
prendieen, /uera quien /uera$ ,a aqu+l, habiendo o5do la !oce de aqu+llo, huy a todo ecape,
de4ando el intrumento de hierro, temiendo er co"ido con +l$ Alipio, que no le hab5a !ito entrar, le
!io alir precipitadamente y ecapar; ma deeando aber la caua, entr en el lu"ar y,
encontr(ndoe con el hacha, e puo, admirado, a contemplarla$ ,a he aqu5 que etando en eto
lle"an lo que hab5an ido en!iado y le orprenden a +l olo con el hierro en la mano, a cuyo
"olpe, alarmado, hab5an acudido$ 8chan mano de +l, ll+!anle por /uer'a, "lor5ane lo inquilino
del /oro de haber dado con el !erdadero ladrn y cond%cenle dede all5 al 4u'"ado$
11$ 3ata aqu5 era meneter lle"ar a la leccin, pue al punto alite, *eor, en ocorro de u
inocencia, de la que t% olo era teti"o$ Porque al tiempo que era lle!ado o a la c(rcel o al
tormento, le ali al encuentro un arquitecto que ten5a el cuidado upremo de lo edi/icio
p%blico$ Ale"re la turba much5imo de haber topado con +l, porque iempre que /altaba al"una
coa del /oro opechaba de ello, y a5 upiera, al /in, qui+n era el !erdadero ladrn$ Pero como
ete eor hab5a !ito mucha !ece a Alipio en la caa de un enador a quien +l ol5a ir a !er
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/recuentemente, tan pronto como le !io, co"i+ndole de la mano, le apart de la turba y le pre"unt
la caua de tamaa de"racia$
Cuando e enter dio orden el arquitecto a toda aquella turba alborotada all5 preente y en/urecida
contra Alipio de que /ueran con +l$ Cuando lle"aron a la caa de aquel 4o!en adolecente autor del
delito, hall(bae a la puerta un muchacho tan pequeito que no era /(cil opechar mal al"uno para
u dueo, y el cual pod5a decirlo todo, pueto que le hab5a acompaado al /oro$ 3abi+ndole
reconocido Alipio, e lo di4o al arquitecto, quien ene(ndole el hacha le di4o= C-*abe de quien e
+ta.C A lo que contet el muchacho in demora= C9uetra$C )epu+, interro"ado, decubri lo
retante$
)e ete modo, traladada la caua a aquella caa y con/ua la turba, que hab5an empe'ado a
triun/ar de +l, ali m( e&perimentado e intruido; +l, que hab5a de er dipenador de tu palabra y
e&aminador de mucha caua de tu I"leia$
CAPITULO J
17$ 3all+le yo ya en Doma, y unieme con !5nculo tan etrecho de amitad, que e parti conmi"o
a ,il(n, ya por no eparare de m5, ya por e4ercitare al"o en lo que hab5a aprendido de )erecho,
aunque eto m( era porF !oluntad de u padre que uyaS$ Tre !ece hab5a hecho ya de aeor, y
u entere'a hab5a admirado a todo, admir(ndoe m( +l de que ello popuieen la inocencia al
dinero$
Tambi+n /ue probada u inte"ridad, no lo con el cebo de la a!aricia, ino tambi+n con el et5mulo
del temor$ 3ac5a en Doma de aeor del conde del erario de la tropa italiana, y hall(bae en ete
tiempo un enador podero5imo, que ten5a obli"ado a mucho con u bene/icio, y a otro
mucho u4eto con u amena'a$ Intent +te hacer, e"%n la cotumbre de u poder5o, no + qu+
coa que etaba prohibida por la leye, y op%oele Alipio$ Prometile done, y rie de ello$
)iri"ile amena'a, y e burl de ella, admirando todo alma tan e&traordinaria, que a5
depreciaba a un hombre tan poderoo y tan celebrado de la /ama por lo mil modo que ten5a de
hacer bien o mal, y a quien no hab5a nadie que no quiiera tener por ami"o o le temiera de enemi"o$
3ata el mimo 4ue', cuyo aeor era Alipio, i bien no quer5a que lo hiciera dicho enador, no e
atre!5a a ne"(relo abiertamente, ino que ech(ndole a aqu+l la culpa, le dec5a que no e lo permit5a
+te; ante i +l e lo concediee, +te e ir5a de +l$
*lo una coa etu!o a punto de hacerle caer por u amor a la letra; y era mandar copiar para 5 a
precio pretoriano al"uno cdice; pero conultado a la 4uticia, e inclin por lo me4or,
pre/iriendo la equidad, que e lo prohib5a, al poder, que e lo conent5a$
Poco e eto, pero el que e /iel en lo poco, tambi+n lo e en lo mucho, ni en modo al"uno puede
reultar !ano lo alido de la boca de tu ?erdad= *i en la rique'a in4uta no /uitei /iele,-qui+n
o con/iar( la !erdadera. 6 i en la a4ena no /uitei /iele, -qui+n o con/iar( la !uetra. 1@
A5 era entonce ete ami"o tan 5ntimamente unido a m5, y que 4untamente conmi"o !acilaba obre
el modo de !ida que habr5amo de e"uir$
1:$ Tambi+n 9ebridioFque hab5a de4ado u patria, !ecina de Carta"o, y aun la mima Carta"o,
donde ol5a !i!ir muy /recuentementeF, abandonada la ma"n5/ica /inca r%tica de u padre, y
abandonada la caa y hata u madre, que no pod5a e"uirle, hab5a !enido a ,il(n no por otra caua
que por !i!ir conmi"o en el ardent5imo etudio de la !erdad y de la abidur5a, por la que,
i"ualmente que nootro, upiraba e i"ualmente /luctuaba, motr(ndoe in!eti"ador ardiente de la
!ida /eli' y ecrutador ac+rrimo de cuetione di/icil5ima$
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8ran tre boca hambrienta que mutuamente e comunicaban el hambre y eperaban de ti que le
diee comida en el tiempo oportuno$ 6 en toda amar"ura que por tu miericordia e e"u5a a toda
nuetra accione mundana, queriendo nootro a!eri"uar la caua por que padec5amo tale coa,
no al5an al pao la tiniebla, apart(ndono, "imiendo y clamando= -3ata cu(ndo eta coa. 11
6 eto lo dec5amo muy a menudo, pero dici+ndolo no de4(bamo aquella coa, porque no
!e5amo nada cierto con que, abandonada +ta, pudi+ramo abra'arno$
CAPITULO JI
1<$ Pero, obre todo, mara!ill(bame de m5 mimo, recordando con todo cuidado cu(n lar"o epacio
de tiempo hab5a paado dede mi diecinue!e ao, en que empec+ a arder en deeo de la
abidur5a, proponiendo, hallada +ta, abandonar toda la !ana eperan'a y en"aoa locura de
la paione$
6a ten5a treinta ao y toda!5a me hallaba en el mimo loda'al, (!ido de "o'ar de lo biene
preente, que hu5an y me diipaban, en tanto que dec5a= C,aana lo a!eri"uar+; la !erdad aparecer(
clara y la abra'ar+$ Gauto et( para !enir y lo e&plicar( todo$ AOh "rande !arone de la AcademiaB;
-e cierto que no podemo comprender nin"una coa con certe'a para la direccin de la !ida.C
Pero buquemo con m( dili"encia y no deeperemo$ 3e aqu5 que ya no me parecen aburda en
la 8critura la coa que ante me lo parec5an, pudiendo entendere de otro modo y
ra'onablemente$ Gi4ar+, pue, lo pie en aquella "rada en que me colocaron mi padre hata tanto
que apare'ca clara la !erdad$
,a -dnde y cu(ndo bucarla. Ambroio no tiene tiempo libre y yo tampoco lo ten"o para leer$ 6
aunque lo tu!iera, -dnde hallar lo cdice. -6 dnde o cu(ndo podr+ comprarlo. -2ui+n podr(
pret(rmelo.
Con todo, e precio detinar tiempo a eto y dedicar al"una hora a la alud del alma$ Aparece una
"ran eperan'a$ La /e catlica no enea lo que pen(bamo y, necio, le achac(bamo$ *u
doctore tienen por crimen atribuir a )io /i"ura humana, -y dudamo llamar para que e no
eclare'can la dem( coa. La hora de la maana la empleamo con lo dic5pulo, pero -qu+
hacemo de la otra. -Por qu+ no emplearla en eto.
Pero -cu(ndo aludar a lo ami"o poderoo, de cuyo /a!or tiene neceidad. -Cu(ndo preparar la
leccione que compran lo etudiante. -Cu(ndo reparar la /uer'a del ep5ritu con el abandono de
lo cuidado.
1>$ CPi+rdae todo y de4emo toda eta coa !ana y !ac5a y d+mono por entero a la ola
in!eti"acin de la !erdad$ La !ida e mierable, y la muerte, incierta$ *i +ta no orprende de
repente, -en qu+ etado aldr5amo de aqu5 . -6 dnde aprender5amo lo que aqu5 decuidamo
aprender. -Acao m( bien no habr5amo de er cati"ado por eta nuetra ne"li"encia. Pero -qu+
i la muerte mima cortae y terminae con todo cuidado y entimiento. Tambi+n eto con!endr5a
a!eri"uarlo$ ,a Ale4o que eto ea a5B 9o in%tilmente, no en !ano e di/unde por todo el orbe el
"ran preti"io de la autoridad de la /e critiana$ 9unca hubiera hecho )io tanta y tale coa por
nootro i con la muerte del cuerpo e terminara tambi+n la !ida del alma$ -Por qu+, pue, no
detenemo en dar de mano a la eperan'a del i"lo y cona"rarno por entero a bucar a )io y la
!ida /eli'.
Pero !ayamo depacio, que tambi+n eta coa mundana tienen u dul'ura, y no pequea, y no e
ha de cortar con ella a la primera, pue er5a coa /ea tener que !ol!er de nue!o a ella$ 3e aqu5
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que /alta poco para que pueda obtener al"%n honorcillo; y -qu+ m( e puede deear. Ten"o
abundancia de ami"o poderoo, por medio de lo cuale, en cao de apuro, puedo cone"uir, al
meno, una preidencia$ Podr+ entonce caarme con una mu4er que ten"a al"uno dinero, para que
no ea tan "ra!oo el "ato para m5, con lo que pondr5a /in a mi deeo$ ,ucho "rande hombre,
y muy di"no de er imitado, e dieron al etudio no obtante etar caado$C
2@$ ,ientra yo dec5a eto, y alternaban eto !iento, y 'arandeaban de aqu5 para all5 mi cora'n,
e paaba el tiempo, y tardaba en con!ertirme al *eor, y di/er5a de d5a en d5a 12 !i!ir en ti, aunque
no di/er5a morir todo lo d5a en m5$ Amando la !ida /eli' tem5ala donde e hallaba y buc(bala
huyendo de ella$ Penaba que hab5a de er muy de"raciado i me !e5a pri!ado de la caricia de la
mu4er y no penaba en la medicina de tu miericordia, que ana eta en/ermedad, porque no hab5a
e&perimentado a%n y cre5a que la continencia e cone"u5a con la propia /uer'a, la cuale
echaba de meno en m5, iendo tan necio que no ab5a lo que et( ecrito de que nadie e continente
i t% no e lo diere 1#$ Lo cual ciertamente t% me lo diera i llamae a tu o5do con "emido
interiore y con toda con/ian'a Carro4ae en ti mi cuidadoC$
CAPITULO JII
21$ Prohib5ame Alipio de tomar mu4er, dici+ndome repetida !ece que, i !en5a en ello, de nin"%n
modo podr5amo dedicarno 4unto quieta y deaho"adamente al amor de la abidur5a, como hac5a
mucho tiempo lo dee(bamo$ Porque +l era en eta materia cat5imo, de modo tal que cauaba
admiracin; porque aunque al principio de u 4u!entud hab5a e&perimentado el deleite carnal, pero
no e hab5a pe"ado a +l, ante e doli mucho de ello y lo depreci, !i!iendo en adelante
continent5imamente$
Deit5ale yo con lo e4emplo de aquello que, aunque caado, e hab5an dado al etudio de la
abidur5a y merecido a )io, y hab5an tenido y amado /ielmente a u ami"o$ Le4o etaba yo, en
!erdad de Sla "rande'a de alma de +to, y, priionero de la en/ermedad de la carne, arratraba con
letal dul'ura mi cadena, temiendo er deatado de ella y repeliendo la palabra del que me
acone4aba bien como e repele en una herida contua la mano que quiere quitar la !enda$
Por aadidura, la erpiente in/ernal hablaba por mi boca a Alipio y le te45a y tend5a por mi len"ua
dulce la'o en u camino, en lo que u pie honeto y libre e enredaen$
22$ Porque como e admirae de que yo, a quien no ten5a en poco, etu!iee tan ape"ado con el
!ico de aquel deleite, hata a/irmar, cuanta !ece trat(bamo entre nootro de eto, que yo no
pod5a en modo al"uno lle!ar !ida c+libe, dici+ndole para de/enderme, al !erle a +l admirado, que
hab5a mucha di/erencia entre lo que +l hab5a e&perimentado Ftan arrebatada y /urti!amente que ya
apena e acordaba de ello, y que, por lo mimo, pod5a depreciarlo in moletia al"unaF y lo
deleite de mi cotumbre, a lo que, i 4untae el honeto nombre de matrimonio, no deber5a
admirare por qu+ yo no quer5a depreciar aquella !ida, comen' tambi+n +l a deear el matrimonio,
no !encido ciertamente por el apetito de tal deleite, ino de la curioidad$ Porque dec5a que deeaba
aber qu+ era aquello, in lo que mi !idaFque a +l a"radaba tantoFno me parec5a !ida, ino tormento$
Pam(bae, en e/ecto, u alma, libre de tal !5nculo, de mi er!idumbre, y pam(ndoe iba entrando
en deeo de querer e&perimentarla, para caer tal !e' depu+ en aquella er!idumbre que le
e&traaba, porque quer5a$pactar con la muerte 10, y el que ama el peli"ro caer( en +l 11$
Ciertamente que ni a +l ni a m5 no mo!5a ino muy d+bilmente aquello que hay de decoroo y
honeto en el matrimonio, como e la direccin de la /amilia y la procreacin de lo hi4o; ino que
a m5, cauti!o, me atormentaba en "ran parte y con !ehemencia la cotumbre de aciar aquella mi
inaciable concupicencia y a +l le atra5a a la ecla!itud la admiracin$ A5 +ramo, *eor, hata que
t%, Aoh Alt5imoB, no deamparando nuetro lodo, te di"nate ocorrer, compadecido, a eto
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mierable por modo mara!illoo y oculto$
CAPITULO JIII
2#$ Int(baeme ol5citamente a que tomae epoa$ 6a hab5a hecho la peticin, ya e me hab5a
concedido la demanda, obre todo iendo mi madre la que principalmente e mo!5a en eto,
eperando que una !e' caado er5a re"enerado por la a"ua aludable del bautimo, ale"r(ndoe
de !erme cada d5a m( apto para +te y que e cumpl5an con mi /e u !oto y tu promea$
*in embar"o, como ella, a5 por rue"o m5o como por deeo uyo, te ro"ae con /uerte clamor de u
cora'n todo lo d5a de que le diee a conocer por al"una !iin al"o obre mi /uturo
matrimonio, nunca e lo concedite$ ?e5a, 5, al"una coa !ana y /ant(tica que /ormaba u
ep5ritu, preocupado "randemente con ete aunto, y me lo contaba a m5 no con la e"uridad con
que ol5a cuando t% realmente le re!elaba al"o, ino depreci(ndola$ Porque dec5a que no + por
qu+ abor, que no pod5a e&plicar con palabra, dicern5a la di/erencia que hay entre una re!elacin
tuya y un ueo del alma$
Con todo, init5ae en el matrimonio y hab5ae pedido ya la mano de una nia que a%n le /altaban
do ao para er n%bil; pero como era del "uto, hab5a que eperar$
CAPITULO JI?
20$ Tambi+n mucho ami"o, hablando y detetando la turbulenta moletia de la !ida humana,
hab5amo penado, y cai ya reuelto, apartarno de la "ente y !i!ir en un ocio tranquilo$ 8te ocio
lo hab5amo tra'ado de tal uerte que todo lo que tu!i+emo o pudi+emo tener lo pondr5amo en
com%n y /ormar5amo con ello una hacienda /amiliar, de tal modo que en !irtud de la amitad no
hubiera coa de +te ni de aqu+l, ino que de lo de todo e har5a una coa, y el con4unto er5a de
cada uno y toda la coa de todo$
*er5amo como uno die' hombre lo que hab5amo de /ormar tal ociedad, al"uno de ello$ muy
rico, como Domaniano, nuetro conmun5cipe, a quien al"uno cuidado "ra!e de u ne"ocio le
hab5an tra5do al Condado, muy ami"o m5o dede nio, y uno de lo que m( intaban en ete aunto,
teniendo u parecer mucha autoridad por er u capital mucho mayor que el de lo dem($ 6
hab5amo con!enido en que todo lo ao e nombrar5an do que, como ma"itrado, no
procuraen todo lo neceario, etando lo dem( quieto$ Pero cuando e empe' a dicutir i
!endr5an en ello o no la mu4ere que al"uno ten5an ya y otro la quer5amo tener, todo aquel
proyecto tan bien /ormado e de!aneci entre la mano, e hi'o peda'o y /ue deechado$
)e aqu5 !uelta otra !e' a nuetro upiro y "emido y a caminar por la ancha y trillada enda
del i"lo 17, porque hab5a en nuetro cora'n mucho penamiento, ma tu cone4o permanece
eternamente$ 6 por ete cone4o te re5a t% de lo nuetro y preparaba el cumplimiento de lo
tuyo, a /in de darno el alimento que neceit(bamo en el tiempo oportuno y, abriendo la mano,
llenarno de bendicin 1:$
CAPITULO J?
21$ 8ntre tanto multiplic(bane mi pecado, y, arrancada de mi lado, como un impedimento para el
matrimonio, aquella con quien yo ol5a partir mi lecho, mi cora'n, a4ado por aquella parte que le
etaba pe"ado, me hab5a quedado lla"ado y manaba an"re$ 8lla, en cambio, !uelta al U/rica, te
hi'o !oto, *eor, de no conocer otro !arn, de4ando en mi compa5a al hi4o natural que yo hab5a
tenido con ella$
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,a yo, de"raciado, incapa' de imitar a eta mu4er, y no pudiendo u/rir la dilacin de do ao
que hab5an de paar hata recibir por epoa a la que hab5a pedido Fporque no era yo amante del
matrimonio, ino ecla!o de la enualidadF, me procur+ otra mu4er, no ciertamente en calidad de
epoa, ino para utentar y conducir 5nte"ra o aumentada la en/ermedad de mi alma ba4o la "uarda
de mi ininterrumpida cotumbre al etado del matrimonio$
Pero no por eo anaba aquella herida m5a que e hab5a hecho al arrancarme de la primera mu4er,
ino que depu+ de un ardor y dolor a"ud5imo comen'aba a corrompere, doliendo tanto m(
deeperadamente cuanto m( e iba en/riando$
CAPITULO J?I
27$ A ti ea la alaban'a, a ti la "loria, Aoh /uente de la miericordiaB 6o me hac5a cada !e' m(
mierable y t% te acercaba m( a m5$ 6a etaba preente tu dietra para arrancarme del cieno de mi
!icio y la!arme, y yo no lo ab5a$ ,a nada hab5a que me apartae del pro/undo abimo de lo
deleite carnale como el miedo de la muerte y tu 4uicio /uturo, que 4am( e apart de mi pecho a
tra!+ de la !aria opinione que e"u5$
6 dicut5a con mi ami"o Alipio y 9ebridio obre el umo bien y el umo mal; y /(cilmente
hubiera dado en mi cora'n la palma a 8picuro de no etar con!encido de que depu+ de la muerte
del cuerpo reta la !ida del alma y la ancin de la accione, coa que no quio creer 8picuro$ 6
pre"unt(bale yo= C*i /u+emo inmortale y !i!i+emo en perpetuo deleite del cuerpo, in temor
al"uno de perderlo, qu+, -no er5amo /elice. -O qu+ m( podr5amo deear.C VF 6 no ab5a yo que
eto era una "ran mieria, pueto que, tan hundido y cie"o como etaba, no pod5a penar en la lu' de
la !irtud y de la hermoura, que por 5 mima debe er abra'ada, y que no e !e con lo o4o de la
carne, ino con lo del alma$ 9i conideraba yo, mierable, de qu+ /uente me !en5a el que, iendo
eta coa /ea, intiee yo "ran dul'ura en tratarla con lo ami"o, y que, e"%n el modo de
penar de entonce, no pod5a er biena!enturado in ella, por m( "rande que /uee la abundancia
de deleite carnale$ Porque amaba yo a mi ami"o deintereadamente y ent5ame a la !e' amado
deintereadamente de ello$
AOh camino tortuooB A,al haya al alma auda' que eper, apart(ndoe de ti, hallar al"o me4orB
?uelta y m( !uelta, de epalda, de lado y boca aba4o, todo lo halla duro, porque lo t% ere u
decano$ ,a lue"o te hace preente, y no libra de nuetro mierable errore, y no pone en
tu camino, y no conuela, y dice= CCorred, yo o lle!ar+ y o conducir+, y toda!5a all5 yo o
lle!ar+$C
LILDO *8PTI,O
CAPITULO I
1. 6a era muerta mi adolecencia mala y ne/anda y entraba en la 4u!entud, iendo cuanto mayor en
edad tanto m( torpe en !anidad, hata el punto de no poder concebir una utancia que no /uera tal
cual la que e puede percibir por lo o4o$
Cierto que no te conceb5a, )io m5o, en /i"ura de cuerpo humano dede que comenc+ a entender
al"o de la abidur5a; de eto hu5 iempre y me ale"raba de hallarlo a5 en la /e de nuetra ,adre
epiritual, tu Catlica; pero no e me ocurr5a penar otra coa de ti$ 6 aunque hombre Ay tal
hombreB, e/or'(bame por concebirte como el umo, y el %nico, y !erdadero )io; y con toda mi
alma te cre5a incorruptible, in!iolable e inconmutable, porque in aber de dnde ni cmo, !e5a
claramente y ten5a por cierto que lo corruptible e peor que lo que no lo e, y que lo que puede er
!iolado ha de er popueto in !acilacin a lo que no puede erlo, y que lo que no u/re mutacin
al"una e me4or que lo que puede u/rirla$
Clamaba !iolentamente mi cora'n contra toda eta ima"inacione m5a y me e/or'aba por
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ahuyentar como con un "olpe de mano aquel en4ambre de inmundicia que re!oloteaba en torno a mi
mente, y que apena dipero, en un abrir y cerrar de o4o, !ol!5a a /ormare de nue!o para caer en
tropel obre mi !ita y anublarla, a /in de que i no ima"inaba que aquel *er incorruptible in!iolable
e inconmutable, que yo pre/er5a a todo lo corruptible, !iolable y mudable, tu!iera /orma de cuerpo
humano, me !iera preciado al meno a concebirle como al"o corpreo que e e&tiende por lo
epacio ea in/uo en el mundo, ea di/uo /uera del mundo y por el in/inito$ Porque a cuanto
pri!aba yo de tale epacio parec5ame que era nada, abolutamente nada, ni aun iquiera el !ac5o,
como cuando e quita un cuerpo de un lu"ar, que permanece el lu"ar !ac5o de todo cuerpo, ea
terretre, h%medo, a+reo o celete, pero al /in un lu"ar !ac5o, como una nada e&tendida$
.A5, pue, Cencraado mi cora'nC, y ni aun iquiera a m5 mimo tranparente, cre5a que cuanto no
e e&tendiee por determinado epacio, o no e di/undiee, o no e 4untae, o no e hinchae, o no
tu!iee o no pudiee tener al"o de eto, era abolutamente nada$ Porque cuale eran la /orma por
la que ol5an andar mi o4o, tale eran la im("ene por la que marchaba mi ep5ritu$ 9i !e5a que
la mima /acultad con que /ormaba yo tale im("ene no era al"o eme4ante, no obtante que no
pudiera /ormarla i no /uera al"una coa "rande$
6 a5, aun a ti, !ida de mi !ida, te ima"inaba como un *er "rande e&tendido por lo epacio
in/inito que penetraba por toda parte toda la mole del mundo, y /uera de ella, en toda la
direccione, la inmenidad in t+rmino; de modo que te poeyera la tierra, te poeyera el cielo y te
poeyeran toda la coa y toda terminaran en ti, in terminar t% en nin"una parte$ *ino que, a5
como el cuerpo del aireFde ete aire que et( obre la tierraFno impide que pae por +l la lu' del ol,
penetr(ndolo, no rompi+ndolo ni ra"(ndolo, ino llen(ndolo totalmente, a5 cre5a yo que no
olamente el cuerpo del cielo y del aire, y del mar, ino tambi+n el de la tierra, te de4aban pao y te
eran penetrable en toda parte, "rande y pequea, para recibir tu preencia, que con ecreta
inpiracin "obierna interior y e&teriormente toda la coa que ha creado$ )e ete modo dicurr5a
yo por no poder penar otra coa; ma ello era /alo$ Porque i /uera de ee modo, la parte mayor de
la tierra tendr5a mayor parte de ti, y menor la menor$ 6 de tal modo etar5an toda la coa llena
de ti, que el cuerpo del ele/ante ocupar5a tanto m( de tu *er que el cuerpo del pa4arillo, cuanto
aqu+l e m( "rande que +te y ocupa un lu"ar mayor; y a5, di!idido en part5cula, etar5a
preente, a la parte "rande del inundo, en parte "rande, y pequea a la pequea, lo cual no e
a5$ Pero entonce a%n no hab5a iluminado mis tinieblas
1
$
CAPITULO II
!. Lat(bame, *eor, contra aquello en"aado en"aadore y mudo charlatane Fporque no
onaba en u boca tu palabraF, bat(bame, ciertamente, el ar"umento que dede anti"uo, etando a%n
en Carta"o, ol5a proponer 9ebridio, y que todo lo que le o5mo entonce quedamo
impreionado$ C-2u+ pod5a hacer contra tiFdec5aFaquella no + qu+ ra'a de tiniebla que lo
maniqueo uelen oponer como una maa contraria a ti, i t% no hubiera querido pelear contra
ella.C Porque i repond5an que te pod5a daar en al"o, ya era !iolable y corruptible; y i dec5an que
no te pod5a daar en nada no hab5a ra'n para que peleara, y peleara de tal uerte que una porcin
tuya y miembro tuyo o en"endro de tu mima utancia e me'clae con la potetade ad!era y
naturale'a no creada por ti, y quedara corrompida y deteriorada de tal modo que u /elicidad e
trocae en mieria y tu!iee neceidad de au&ilio par er libertada y pur"ada$ 6 que tal era el alma a
la que !ino a ocorrer tu ?erbo= el libre a la ecla!a, el puro a la contaminada; y el 5nte"ro a la
corrompida; ma, al /in, tambi+n +l corruptible por proceder de una y mima utancia$
6 a5, i dec5an que t% Oea lo que ea, eto e, tu utancia por lo que ereP era incorruptible,
/ala y e&ecrable eran toda aquella coa; y i dec5an que era corruptible, eto mimo era /alo y
dede la primera palabra abominable$
Lat(bame, pue, eto contra aqu+llo para arro4arlo entera mente de mi pecho an"utiado, porque,
intiendo y diciendo de ti tale coa, no ten5an por donde ecapar, in un horrible acrile"io de
cora'n y de len"ua$
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CAPITULO III
". Pero tampoco yo, aun cuando a/irmaba y cre5a /irmemente que t%, nuetro *eor y )io
!erdadero, creador de nuetra alma y de nuetro cuerpo, y no lo de nuetra alma y de
nuetro cuerpo, ino tambi+n de todo lo ere y coa, era incontaminable, inalterable y ba4o
nin"%n concepto mudable, ten5a por a!eri"uada y e&plicada la caua del mal$ *in embar"o,
cualquiera que ella /uee, !e5a que deb5a bucare de modo que no me !iera obli"ado por u caua a
creer mudable a )io inmutable, no /uera que lle"ara a er yo mimo lo que bucaba$
A5, pue, bucaba aqu+lla, ma etando e"uro y cierto de que no era !erdad lo que dec5an aqu+llo
Mlo maniqueoN, de quiene hu5a con toda el alma, porque lo !e5a bucando el ori"en del mal
repleto de malicia, a caua de la cual cre5an ante a tu utancia capa' de padecer el mal, que no a
la uya capa' de obrarle$
#. Pon5a atencin en comprender lo que hab5a o5do de que el libre albedr5o de la !oluntad e la
caua del mal que hacemo, y tu recto 4uicio, del que padecemo; pero no pod5a !erlo con claridad$
6 a5, e/or'(ndome por apartar de ete abimo la mirada de mi mente, me hund5a de nue!o en +l, e
intentando alir de +l repetida !ece, otra tanta me !ol!5a a hundir$
Porque le!ant(bame hacia tu lu' el !er tan claro que ten5a !oluntad como que !i!5a; y a5, cuando
quer5a o no quer5a al"una coa, etaba cert5imo de que era yo y no otro el que quer5a o no quer5a; y
ya cai, cai me con!enc5a de que all5 etaba la caua del pecado; y en cuanto a lo que hac5a contra
!oluntad, !e5a que m( era padecer que obrar, y 4u'"aba que ello no era culpa, ino pena, por la cual
con/eaba er 4utamente cati"ado por ti, a quien ten5a por 4uto$
Pero de nue!o dec5a= C-2ui+n me ha hecho a m5. -Acao no ha ido )io, que e no lo bueno,
ino la mima bondad. -)e dnde, pue, me ha !enido el querer el mal y no querer el bien. -8
acao para que yo u/ra la pena merecida. -2ui+n depoit eto en m5 y embr en mi alma eta
emilla de amar"ura, iendo hechura e&clui!a de mi dulc5imo )io. *i el diablo e el autor, -de
dnde procede el diablo. 6 i +te de (n"el bueno e ha hecho diablo por u mala !oluntad, -de
dnde le !iene a +l la mala !oluntad por la que e demonio, iendo todo +l hechura de un creador
bon5imo.C
Con eto penamiento me !ol!5a a deprimir y aho"ar, i bien no era ya conducido hata aquel
in#ierno del error donde nadie te con#iesa
2
, al 4u'"ar m( /(cil que pade'ca t% el mal, que no ea el
hombre el que lo e4ecuta$
CAPITULO I?
$. A5, pue, empe(bame por hallar la dem( coa, como ya hab5a hallado que lo incorruptible e
me4or que lo corruptible, y por eo con/eaba que t%, /uee lo que /uee, deb5a er incorruptible$
Porque nadie ha podido ni podr( 4am( concebir coa me4or que t%, que ere el bien umo y
e&celent5imo$ Ahora bien= iendo cert5imo y !erdader5imo que lo incorruptible debe er
antepueto a lo corruptible, como yo entonce lo antepon5a, pod5a ya con el penamiento concebir
al"o me4or que mi )io, i t% no /uera incorruptible$
,a all5 donde !e5a que lo incorruptible debe er pre/erido a lo corruptible, all5 dec5a yo haberte
bucado y por all5 deducir la caua del mal, eto e, el ori"en de la corrupcin, la cual de nin"%n
modo puede !iolar tu utancia, de nin"%n modo en aboluto; pueto que ni por !oluntad, ni por
neceidad, ni por nin"%n cao /ortuito puede la corrupcin daar a nuetro )io, ya que +l e )io y
no puede querer para 5 ino lo que e bueno, y aun +l e el mimo bien, y el corrompere no e
nin"%n bien$
Tampoco puede er obli"ado a al"o contra tu !oluntad porque tu !oluntad no e menor que tu
poder, y lo er5a en cao de que t% pudiera er mayor que t%, pueto que la !oluntad y el poder de
)io on el mimo )io$ -6 qu+ puede haber impre!ito para ti, que conoce toda la coa y toda
e&iten porque la ha conocido.
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Pero -a qu+ tanta palabra para demotrar que no e corruptible la utancia de )io, cuando i
/uera corruptible no er5a )io.
CAPITULO ?
%. Lucaba yo el ori"en del mal, pero buc(bale mal, y ni aun !e5a el mal que hab5a en el mimo
modo de bucarle$ Pon5a yo delante de lo o4o de mi alma toda la creacin Fa5 lo que podemo !er
en ella, como e la tierra y el mar, el aire y la etrella, lo (rbole y lo animale, como lo que no
!emo en ella, cual e el /irmamento del cielo, con todo lo (n"ele y ere epirituale, pero +to
como i /ueen cuerpo colocado en u repecti!o lu"are, e"%n mi /anta5aF e hice con ella Ola
creacinP como una maa inmena, epeci/icada por di!ero "+nero de cuerpo, ya de lo que
realmente eran cuerpo, ya de lo que como tale /in"5a mi /anta5a en utitucin de lo ep5ritu$
8 ima"in(bala yo inmena, no cuanto ella era realmente F que eto no lo pod5a aberF, ino cuanto
me plac5a, aunque limitada por toda parte; y a ti, *eor, como a un er que la rodeaba y penetraba
por toda parte, aunque in/inito en toda la direccione, como i hubiee un mar %nico en toda
parte e in/inito en toda direccione, e&tendido por la inmenidad, el cual tu!iee dentro de 5 una
"ran epon4a, bien que limitada, la cual etu!iera llena en toda u parte de ee mar inmeno$
)e ete modo ima"inaba yo tu creacin, /inita, llena de ti, in/inito, y dec5a= C3e aqu5 a )io y he
aqu5 la coa que ha creado )io, y un )io bueno, inmeno e in/initamente m( e&celente que u
criatura; ma como bueno, hi'o toda la coa buena; y A!ed cmo la abra'a y llenaB Pero i eto
e a5, -dnde et( el mal y de dnde y por qu+ parte e ha colado en el mundo. -Cu(l e u ra5' y
cu(l u emilla. -8 que no e&ite en modo al"uno. Pue entonce, -por qu+ tememo y no
"uardamo de lo que no e&ite. 6 i tememo !anamente, el mimo temor e ya ciertamente un mal
que atormenta y depeda'a in moti!o nuetro cora'n, y tanto m( "ra!e cuanto que, no habiendo
de qu+ temer, tememo$ Por tanto, o e un mal lo que tememo o el que temamo e ya un mal$ -)e
dnde, pue, procede +te, pueto que )io, bueno, hi'o toda la coa buena= el ,ayor y *umo
bien, lo biene menore, pero Criador y criatura, todo bueno. -)e dnde !iene el mal. -Acao
la materia de donde la ac era mala y la /orm y orden, 5, ma de4ando en ella al"o que no
con!irtiee en bien. -6 por qu+ eto. -Acao iendo omnipotente era, in embar"o, impotente para
con!ertirla y mudarla toda, de modo que no quedae en ella nada de mal. Ginalmente, -por qu+
quio er!ire de eta materia para hacer al"o y no m( bien uar de u omnipotencia para detruirla
totalmente. -O pod5a ella e&itir contra u !oluntad. 6 i era eterna, -por qu+ la de4 por tanto
tiempo etar por tan in/inito epacio de tiempo para atr( y le a"rad tanto depu+ de er!ire de
ella para hacer al"una coa. O ya que repentinamente quio hacer al"o, -no hubiera ido me4or,
iendo omnipotente, hacer que no e&itiera aquella, quedando +l olo, bien total, !erdadero, umo e
in/inito. 6 Fi no era 4uto que, iendo +l bueno, no /abricae ni produ4ee al"%n bien, -por qu+,
quitada de delante y aniquilada aquella materia que era mala, no cre otra buena de donde acae
toda la coa. Porque no er5a omnipotente i no pudiera crear al"%n bien in ayuda de aquella
materia que +l no hab5a creadoC$
Tale coa re!ol!5a yo en mi pecho, apeadumbrado con lo de!oradore cuidado de la muerte y
de no haber hallado la !erdad$ *in embar"o, de modo etable e a/incaba en mi cora'n, en orden a
la I"leia catlica, la /e de tu Crito, *eor y *al!ador nuetro; in/orme ciertamente en mucho
punto y como /luctuando /uera de la norma de doctrina; ma con todo, no la abandonaba ya mi
alma, ante cada d5a e empapaba m( y m( en ella$
CAPITULO ?I
&. Aimimo hab5a recha'ado ya la en"aoa prediccione e imp5o delirio de lo matem(tico$
ACon/i+rete, por ello, )io m5o, tu miericordia dede lo m( 5ntimo de mi entraaB Porque t% y
olamente t%F-porque qui+n otro hay que no aparte de la muerte del error ino la ?ida que no
muere y la *abidur5a que ilumina la pobre inteli"encia in neceidad de otra lu' y "obierna el
mundo hata en la !olandera ho4a de lo (rbole.F= 5, lo t% procurate remedio a aquella
terquedad m5a con que me opon5a a ?indiciano, anciano a"a', y a 9ebridio, 4o!en de un alma
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admirable, lo cuale a/irmaban Fel uno con /irme'a, el otro con al"una duda, pero /recuentementeF
que no e&it5a tal arte de predecir la coa /utura y que la con4etura de lo hombre tienen
mucha !ece la /uer'a de la uerte, y que diciendo mucha coa acertaban a decir al"una que
hab5an de uceder in aberlo lo mimo que la dec5an, acertando a /uer'a de hablar mucho$
Porque t% /uite el que me proporcionate un ami"o muy a/icionado a conultar a lo matem(tico,
aunque no muy entendido en eta ciencia; ma conult(bale, como di"o, por curioidad, y ab5a
una an+cdota, que hab5a o5do contar a u padre, e"%n dec5a, y que +l i"noraba hata qu+ punto era
e/ica' para detruir la autoridad de aquel arte de la adi!inacin$
8te tal, llamado Germ5n, docto en la arte liberale y e4ercitado en la elocuencia, !ino a
conultarme, como a ami"o car5imo, acerca de al"uno aunto uyo obre lo que abri"aba
cierta eperan'a terrena, a !er qu+ me parec5a obre el particular, e"%n la contelacione uya$
6o, que en eta materia hab5a empe'ado ya a inclinarme al parecer de 9ebridio, aunque no me
ne"u+ a hacer el horcopo y decirle lo que, e"%n ello, e deduc5a, le aad5, in embar"o, que
etaba ya cai peruadido de que todo aquello era !ano y rid5culo$
8ntonce me cont cmo u padre hab5a ido muy a/icionado a la lectura de tale libro y que hab5a
tenido un ami"o i"ualmente a/icionado como +l y al mimo tiempo que +l, con lo que, platicando
lo do obre dicha materia, e encend5an mutuamente m( y m( en el etudio de aquella
ba"atela, hata el punto de que ober!aran lo momento de nacer aun de lo mudo animale que
nac5an en caa y notaran en orden a ello la poicin del cielo para reco"er al"una e&periencia de
aquella cuai arte$
6 dec5a haber o5do contar a u padre que, etando embara'ada la madre del mimo Germ5n, ucedi
hallare tambi+n encinta una criada de aquel ami"o de u padre, la cual no pudo ocultare al amo,
que cuidaba con e&quiita dili"encia de conocer hata lo parto de u perra$
6 ucedi que, contando con el mayor cuidado lo d5a, hora y minuto, aqu+l lo de la epoa y
+te lo de la ecla!a, !inieron la do a parir al mimo tiempo, !i+ndoe a5 obli"ado a hacer hata
en u pormenore la mima contelacione a lo do nacido, el uno al hi4o y el otro al ier!o$
Porque habiendo comen'ado el parto, ambo e comunicaron lo que paaba en la caa de cada uno y
dipuieron nuncio que en!iare mutuamente para que tan pronto como terminara el parto e lo
comunicae el uno al otro, lo que /(cilmente hab5an podido e4ecutar para comunic(relo al momento
como reye en u reino$ 6 a5 Fdec5aF, lo do que hab5an ido en!iado por cada uno !inieron a
encontrare tan i"ualmente equiditante de u repecti!a caa, que nin"uno de ello pod5a notar
di!era poicin de la etrella ni di/erente part5cula de tiempo$ 6, in embar"o, Germ5n, nacido
en un epl+ndido palacio entre lo uyo, corr5a por lo m( /elice camino del i"lo, crec5a en
rique'a y era enal'ado con honore, en tanto que el ier!o, no habiendo podido acudir el yu"o de
u condicin, ten5a que er!ir a eore, e"%n contaba +l mimo, que lo conoc5a$
'. O5da y cre5da por m5 eta coaFpor er tal quien me la contaba Ftoda aquella mi reitencia,
requebra4ada, e !ino a tierra, y dede lue"o intent+ apartar de aquella curioidad al mimo Germ5n,
dici+ndole que, !ita u contelacione, para pronoticarle con/orme a !erdad, deber5a ciertamente
!er en ella a u padre, lo principale entre lo uyo; a u /amilia, la m( noble de u ciudad; u
nacimiento, ilutre; u educacin, emerada, y u conocimiento, liberale$ 6, al contrario, i el
ier!o aquel me conultae obre u contelacione Fporque de +l eran tambi+n +taF, i hab5a de
decirle !erdad, deber5a yo aimimo !er en ella= a u /amilia, abyect5ima; u condicin, er!ir, y
toda la otra coa tan di/erente y tan opueta de la primera$
,a del hecho de que !iendo la mima contelacione deb5a pronoticar coa ditinta, i hab5a
de decir !erdad, y de que i pronoticaba la mima hab5a de decir coa /ala, dedu4e
cert5imamente que aquella coa que, coniderada la contelacione, e dec5an con !erdad, no e
dec5an por ra'n del arte, ino de la uerte; y a u !e', la /ala, no por impericia del arte, ino por
/allo de la uerte$
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1(. Pero tomando pie de aqu5 y rumiando dentro de m5 mimo tale coa para que nin"uno de
aquello delirante que bucan el lucro en eto, y a quiene yo deeaba re/utar y ridiculi'ar, no me
ob4etae que pod5a Germ5n haberme contado coa /ala o a +l u padre, /i4+ la conideracin en lo
que nacen melli'o, mucho de lo cuale alen del eno materno tan e"uido que ete pequeo
inter!alo de tiempo, por mucha in/luencia que ten"a en la coa de la 9aturale'a, como pretenden,
no puede er apreciado por la ober!acin humana ni coni"nado en modo al"uno en la tabla que
lue"o ha de uar el matem(tico para pronoticar la coa !erdadera$ ,a no er(n !erdadera,
porque, mirando lo mimo i"no, deber5a aqu+l decir la mima coa de 8a% y de Kacob,
iendo a5 que /ue muy di!ero lo que a cada cual le aconteci$
Lue"o coa /ala hab5a de pronoticar, o, de decir coa !erdadera, /or'oamente no habr5a de
decir la mima coa, no obtante que contemplae la mima contelacione; lue"o el que di4ee
coa !erdadera no hab5a de er por arte, ino por uerte o caualidad$ Porque t%, *eor,
"obernador 4ut5imo del uni!ero, obra de modo oculto, in que lo epan lo conultore ni
conultado, a /in de que cuando al"uno conulta oi"a lo que le con!iene o5r, atendido lo m+rito
de la alma, e"%n el abimo de tu 4uto 4uicio$ Al cual no di"a el hombre= =u$ es esto? 7or !u$
esto?
#
9o lo di"a, no lo di"a, porque e hombre$
CAPITULO ?II
11. 6a me hab5a acado, Ayudador m5o, de aquella li"adura; y aunque bucaba el ori"en del mal
y no hallaba u olucin, ma no permit5a ya que la ola de mi ra'onamiento me apartaen de
aquella /e por la cual cre5a que e&ite, que tu utancia e inconmutable, que tiene pro!idencia de
lo hombre, que ha de 4u'"arle a todo y que ha pueto el camino de la alud humana, en orden
a aquella !ida que ha de obre!enir depu+ de la muerte, en Crito, tu hi4o y *eor nuetro, y en la
*anta 8critura, que recomiendan la autoridad de tu I"leia catlica$
Pueta, pue, a al!o eta !erdade y /orti/icada de modo inconcuo en mi alma, bucaba lleno de
ardor de dnde !en5a el mal$ 6 Aqu+ tormento de parto eran aquello de mi cora'nB, Aqu+ "emido,
)io m5oB All5 etaban tu o5do y yo no lo ab5a$ 6 como en ilencio te bucara yo /uertemente,
"rande eran la !oce que ele!aban hacia tu miericordia la t(cita contricione de mi alma$
T% abe lo que yo padec5a, no nin"uno de lo hombre$ Porque -cu(nto era lo que mi len"ua
comunicaba a lo o5do de mi m( 5ntimo /amiliare. -Acao percib5an ello todo el tumulto de
mi alma, para declarar el cual no bataban ni el tiempo ni la palabra. *in embar"o, "acia. tus odos
se encaminaban todos los rugidos de los gemidos de mi cora*n y ante ti estaba mi deseo
0
; pero no
etaba conti"o la lumbre de mi o4o, porque ella etaba dentro y yo /uera; ella no ocupaba lu"ar
al"uno y yo /i4aba mi atencin en la coa que ocupan lu"ar, por lo que no hallaba en ella lu"ar de
decano ni me aco"5an de modo que pudiera decir= CALataB A8t( bienBC; ni me de4aban !ol!er
adonde me hallae u/icientemente bien$ Porque yo era uperior a eta coa, aunque in/erior a ti; y
t% era "o'o !erdadero para m5 ometido a ti, a5 como t% u4etate a m5 la coa que criate
in/eriore a m5$ 6 +te era el 4uto temperamento y la re"in media de mi alud= que permaneciee a
ima"en tuya y, ir!i+ndote a ti, dominae mi cuerpo$ ,a habi+ndome yo le!antado oberbiamente
contra ti y corrido contra el *eor con la cervi* crasa de mi escudo
1
, eta coa d+bile e
puieron tambi+n obre m5 y me oprim5an y no me de4aban un momento de decano ni de
repiracin$
Cuando yo la miraba al5anme al encuentro amontonada y con/uamente de toda parte; ma
cuando penaba en ella opon5aneme la mima im("ene de lo cuerpo a que me retirae, como
dici+ndome= C-Adnde !a, indi"no y ucio.C ,a eta coa hab5an crecido en m5 a caua de mi
lla"a, porque me "umillarte como a un soberbio "erido
7
, y me hallaba eparado de ti por mi
hincha'n, y mi rotro, hinchado en e&tremo, no de4aba a mi o4o !er$
CAPITULO ?III
1. Pero t%, *eor, permaneces eternamente y no te aras eternamente contra nosotros
:
, porque te
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compadecite de la tierra y ceni'a y /ue de tu a"rado re/ormar nuetra de/ormidade$ T% me
a"ui4oneaba con et5mulo interiore para que etu!iee impaciente hata que t% me /uee cierto
por la mirada interior$ 6 ba4aba mi hincha'n "racia a la mano ecreta de tu medicina; y la !ita de
mi mente, turbada y obcurecida, iba anando de d5a en d5a con el /uerte colirio de aludable
dolore$
CAPITULO IJ
1!. 6 primeramente, queriendo t% motrarme cunto resistes a los soberbios y das tu gracia a los
"umildes
<
y con cu(nta miericordia tuya ha ido motrada a lo hombre la enda de la humildad,
por "aberse "ec"o carne tu 8erbo y "aber "abitado entre los "ombres
>
, me procurate, por medio
de un hombre hinchado con montruo5ima oberbiaF, cierto libro de lo platnico, traducido
del "rie"o al lat5n$
6 en ello le5 Fno ciertamente con eta palabra, pero 5 utancialmente lo mimo, apoyado con
mucha y di!era ra'one Fque en el principio era el 8erbo, y el 8erbo estaba en %ios, Y %ios era
el 8erbo. 6ste estaba desde el principio en %ios. 9odas las cosas #ueron "ec"as por $l, y sin $l no
se "a "ec"o nada. :o !ue se "a "ec"o es vida en $l; y la vida era lu* de los "ombres, y la lu* luce
en las tinieblas, mas las tinieblas no la comprendieron$ 6 que el alma del hombre, aunque da
testimonio de la lu*, no es la lu*, ino el ?erbo, )io; +e e la lu* verdadera !ue ilumina a todo
"ombre !ue viene a este mundo$ 6 que en este mundo estaba, y que el mundo es "ec"ura suya, y
que el mundo no le reconoci$
,a que $l vino a casa propia y los suyos no le recibieron, y !ue a cuantos le recibieron les dio
potestad de "acerse "i(os de %ios creyendo en su nombre, no lo le5 all5$
1". Tambi+n le5 all5 que el ?erbo, )io, no naci de carne ni de an"re, ni por !oluntad de !arn, ni
por !oluntad de carne, ino de )io$ Pero que el 8erbo se "i*o carne y "abit entre nosotros, no lo
le5 all5$
I"ualmente hall+ en aquello libro, dicho de di!era y m%ltiple manera, que el +i(o tiene la
#orma del 7adre y !ue no #ue rapia (u*garse igual a %ios por tener la misma naturale*a !ue $l$
Pero que se anonad a s mismo, tomando la #orma de siervo, "ec"o seme(ante a los "ombres y
reconocido por tal por su modo de ser; y !ue se "umill, "aci$ndose obediente "asta la muerte, y
muerte de cru*, por lo !ue %ios le e3alt de entre lo muerto y le dio un nombre sobre todo
nombre, para !ue al nombre de >ess se doble toda rodilla en los cielos, en la tierra y en los
in#iernos y toda lengua con#iese !ue el Seor >ess est en la gloria de %ios 7adre
1@
, no lo dicen
aquello libro$
All5 e dice tambi+n que ante de todo lo tiempo, y por encima de todo lo tiempo, permanece
inconmutablemente tu 3i4o uni"+nito, coeterno conti"o, y que de su plenitud reciben la alma para
er /elice y que por la participacin de la abidur5a permanente en 5 on reno!ada para er abia$
Pero !ue muri, segn el tiempo, por los impos y !ue no perdonaste a tu +i(o nico, sino !ue le
entregaste por todos nosotros
11
, no e halla all5$ Porque t escondiste estas cosas a los sabios y las
revelaste a los pe!ueuelos
12
, a /in de que los traba(ados y cargados viniesen a $l y le ali!iae,
por!ue es manso y "umilde de cora*n, y dirige a los mansos en (usticia y ensea a los pac#icos
sus caminos
1#
, !iendo nuetra "umildad y nuetro traba(o y perdon(ndono todos nuestros
pecados
10
.
,a aquello que, ele!(ndoe obre el coturno de una doctrina, di"amo m( ublime, no oyen al
que le dice= <prended de m, !ue soy manso y "umilde de cora*n, y "allar$is descanso para
vuestras almas
11
, aunque cono'can a )io no le glori#ican como a %ios y le dan gracias, antes
desvan$cense con sus pensamientos y obscur$ceseles su necio cora*n, y diciendo !ue son sabios
se "acen necios
17
$
1#. 6 por eo le5a all5 tambi+n que la gloria de tu incorrupcin hab5a ido trocada en 5dolo y
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imulacro !ario, en la seme(an*a de imagen de "ombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y
serpientes
1:
, e decir, en aquel man4ar de 8"ipto por el que 8a% perdi u primo"enitura, porque
el pueblo primo"+nito, volviendo de cora*n a 6gipto, honr en lu"ar de ti a la cabe'a de un
cuadr%pedo, inclinando tu ima"en Fu almaF ante la imagen de un becerro comiendo "ierba
1<
$
8ta coa hall+ all5, ma no com5 de ella, porque te plu"o, *eor, quitar de Kacob el oprobio de
diminucin, a /in de que el mayor sirviese al menor
1>
, llamando a lo "entile a er tu herencia$
Tambi+n yo !en5a de lo "entile a ti y pue la atencin en el oro que quiite que tu pueblo
tranportae de 8"ipto
2@
, porque era tuyo dondequiera que e hallara; y di4ite a lo ateniene por
boca de tu Aptol que en ti vivimos, nos movernos y somos, como al"uno de la tuyo di4eron
21
,
y ciertamente de all5 eran aquello libro$ ,a no pue lo o4o en lo 5dolo de lo e"ipcio, a
quiene o/rec5an tu oro los !ue mudaron la verdad de %ios en mentira y dieron culto y sirvieron a
la criatura ms bien !ue al creador
22
$
CAPITULO J
1$. 6, amonetado de aqu5 a !ol!er a m5 mimo, entr+ en mi interior "uiado por ti; y p%delo hacer
porque t% te hicite mi ayudaC$ 8ntr+ y !i con el o4o de mi alma, comoquiera que +l /uee, obre el
mimo o4o de mi alma, obre mi mente, una lu' inconmutable, no eta !ul"ar y !iible a toda carne
ni otra cuai del mimo "+nero, aunque m( "rande, como i +ta brillae m( y m( claramente y lo
llenae todo con u "rande'a$ 9o era eto aquella lu', ino coa ditinta, muy ditinta de toda +ta$
9i etaba obre mi mente como et( el aceite obre el a"ua o el cielo obre la tierra, ino etaba
obre m5, por haberme hecho, y yo deba4o, por er hechura uya$ 2uien conoce la !erdad, conoce
eta lu', y quien la conoce, conoce la eternidad$ La Caridad e quien la conoce$
AOh eterna !erdad, y !erdadera caridad, y amada eternidadB T% ere mi )io; por ti upiro d5a y
noche, y cuando por !e' primera te conoc5, t% me tomate para que !iee que e&it5a lo que hab5a de
!er y que a%n no etaba en condicione de !er$ 6 re!erberate la debilidad de mi !ita, diri"iendo
tu rayo con /uer'a obre m5; y me etremec5 de amor y de horror$ 6 ad!ert5 que me hallaba le4o
de ti en la re"in de la deeme4an'a, como i oyera tu !o' de lo alto= ;an(ar soy de grandes& crece
y me comers. 0i t me mudars en ti como al man(ar de tu carne, sino t te mudars en m$
6 conoc5 que por causa de la ini!uidad corregiste al "ombre e "iciste !ue se secara mi alma como
una tela de araa
2#
, y di4e= 7or ventura no es nada la verdad, por!ue no se "alla di#undida por
los espacios materiales #initos e in#initos? 6 t% me "ritate de le4o= <l contrario. Yo soy el !ue soy,
y lo o5 como e oye interiormente en el cora'n, in quedarme lu"ar a duda, ante m( /(cilmente
dudar5a de que !i!o, que no de que no e&ite la !erdad, que e percibe por la inteligencia de las
cosas creadas
20
$
CAPITULO JI
1%.6 mir+ la dem( coa que et(n por ba4o de ti, y !i que ni on en aboluto ni abolutamente no
on$ *on ciertamente, porque proceden de ti; ma no on, porque no on lo que ere t%, y lo e
!erdaderamente lo que permanece inconmutable$ ,a para m5 el bien est en ad"erirme a %ios
21
,
porque, i no permane'co en +l, tampoco podr+ permanecer en m5$ ,a +l, permaneciendo en s
mismo, renueva todas las cosas
27
; y t eres mi Seor, por!ue no necesitas de mis bienes
2:
.
CAPITULO JII
1&. Tambi+n e me dio a entender que on buena la coa que e corrompen, la cuale no podr5an
corrompere i /ueen umamente buena, como tampoco lo podr5an i no /ueen buena; porque i
/ueran umamente buena, er5an incorruptible, y i no /ueen buena, no habr5a en ella$ qu+
corrompere$ Porque la corrupcin daa, y no podr5a daar i no diminuyee lo bueno$ Lue"o o la
corrupcin no daa nada, lo que no e poible, o, lo que e cert5imo, toda la coa que e
corrompen on pri!ada de al"%n bien$ Por donde, i /ueren pri!ada de todo bien, no e&itir5an
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abolutamente; lue"o i /ueren y no pudieren ya corrompere, e que on me4ore que ante, porque
permanecen ya incorruptible$ -6 puede concebire coa m( montruoa que decir que la coa
que han perdido todo lo bueno e han hecho me4ore. Lue"o la que /ueren pri!ada de todo bien
quedar(n reducida a la nada$ Lue"o en tanto que on en tanto on buena$ Lue"o cualequiera que
ella ean, on buena, y el mal cuyo ori"en bucaba no e utancia nin"una, porque i /uera
utancia er5a un bien, y eto hab5a de er utancia incorruptible F"ran bien ciertamenteF o
utancia corruptible, la cual, i no /uee buena, no podr5a corrompere$
A5 !i yo y me /ue mani/etado que t% era el autor de todo lo biene y que no hay en aboluto
utancia al"una que no haya ido creada por ti$ 6 porque no hicite toda la coa i"uale, por eo
toda ella on, porque cada una por 5 e buena y toda 4unta muy buena, porque nuetro )io
hi'o todas las cosas buenas en e3tremo
2<
$
CAPITULO JIII
1'. 6 ciertamente para ti, *eor, no e&ite abolutamente el mal; y no lo para ti, pero ni aun para
la uni!eridad de tu creacin, porque nada hay de /uera que irrumpa y corrompa el orden que t% le
impuite$ ,a en cuanto a u parte, hay al"una coa tenida por mala porque no con!ienen a
otra; pero como eta mima con!ienen a otra, on aimimo buena; y ciertamente en orden a 5
toda on buena$ 6 aun toda la que no dicen con!eniencia entre 5, la dicen con la parte in/erior
de la criatura que llamamo CtierraC, la cual tiene u cielo nuboo y !entoo apropiado para 5$
9o quiera )io que di"a= AO4al( no e&itieran eta coaB, porque, aunque no contemplara m( que
eta ola, deear5a ciertamente otra me4ore; pero aun por eta ola debiera ya alabarte, porque
laudable te muetran en la tierra los dragones y todos los abismos, el #uego, el grani*o, la "elada, el
viento de la tempestad, !ue e(ecutan tu mandato; los montes y todos los collados, los rboles
#rutales y todos los cedros, las bestias y todos los ganados, los reptiles y todos los voltiles alados;
los reyes de la tierra y todos los pueblos, los prncipes y todos los (ueces de la tierra, las (venes y
las vrgenes, los ancianos y los (venes; todos alaban tu nombre
2>
.
,a como tambi+n te alaban, Aoh )io nuetroB, en la altura, todos tus ngeles y todas tus
virtudes alaben tu nombre y el sol y la luna, todas las estrellas y la lu*, y el cielo de los cielos y las
aguas !ue estn sobre los cielos
#@
$ A5 que ya no deeaba coa me4ore, porque toda la abarcaba
con el penamiento, y aunque 4u'"aba que la uperiore eran me4ore que la in/eriore, pero con
m( ano 4uicio conideraba que toda 4unta eran me4ore que ola la uperiore$
CAPITULO JI?
(. 0o "ay salud
#1
para quiene le dea"rada al"o en tu criatura, como no la hab5a para m5 cuando
me dea"radaban mucha de la coa hecha por ti$ Pero porque mi alma no e atre!5a a decir que
le deplac5a mi )io, por eo no quer5a conocer por tuyo lo que le dea"radaba$
6 de aqu5 tambi+n que e /uera tra la opinin de la do utancia, en la que no hallaba decano,
y di4ee coa e&traa$ ,a retornando de aqu5, e hab5a hecho para 5 un dio eparcido por lo
in/inito epacio de todo lo lu"are, y le ten5a por ti y le hab5a colocado en u cora'n,
haci+ndoe por e"unda !e' templo de u 5dolo, coa abominable a tu o4o$
Pero depu+ que puite /omento en la cabe'a de ete i"norante y cerrate mis o(os para !ue no
viese la vanidad
#2
, me de4 en pa' un poco y e adormeci mi locura; y cuando depert+ en ti, te !i
de otra manera in/inito; pero eta !iin no proced5a de la carne$
CAPITULO J?
1. 6 mir+ la otra coa y !i que te on deudora, porque on; y que en ti et(n toda la /inita,
aunque de di/erente modo, no como en un lu"ar, ino por ra'n de otenerla toda t%, con la mano
de la !erdad, y que toda on !erdadera en cuanto on, y que la /aledad no e otra coa que tener
por er lo que no e$
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Tambi+n !i que no lo cada una de ella dice con!eniencia con u lu"are, ino tambi+n con u
tiempo, y que t%, que ere el olo eterno, no ha comen'ado a obrar depu+ de in/inito epacio
de tiempo, porque todo lo epacio de tiempo Fpaado y /uturoF no podr5an$ paar ni !enir ino
obrando y permaneciendo t%$
CAPITULO J?I
.6 conoc5 por e&periencia que no e mara!illa ea al paladar en/ermo tormento aun el pan, que e
"rato para el ano, y que a lo o4o en/ermo ea odioa la lu', que a lo puro e amable$ Tambi+n
dea"rada a lo inicuo tu 4uticia mucho m( que la !5bora y el "uano, que t% criate bueno y
apto para la parte in/erior de tu creacin, con la cual lo mimo inicuo dicen aptitud, y tanto m(
cuanto m( deeme4ante on de ti, a5 como on m( apto para la uperior cuanto te on m(
eme4ante$
8 inda"u+ qu+ coa era la iniquidad, y no hall+ que /uera utancia, ino la per!eridad de una
!oluntad que e aparta de la uma utancia, que ere t%, Aoh )ioB, y e inclina a la coa 5n/ima,
y arro4a u intimidade, y e hincha por de /uera$
CAPITULO J?II
!. 6 me admiraba de que te amara ya a ti, no a un /antama en tu lu"ar; pero no me oten5a en el
"oce de mi )io, ino que, arrebatado hacia ti por tu hermoura, era lue"o apartado de ti por mi
peo, y me deplomaba obre eta coa con "emido, iendo mi peo la cotumbre carnal$ ,a
conmi"o era tu memoria, ni en modo al"uno dudaba ya de que e&it5a un er a quien yo deb5a
adherirme, pero a quien no etaba yo en condicin de adherirme, porque el cuerpo !ue se corrompe
apesga el alma y la morada terrena deprime la mente !ue piensa muc"as cosas
##
$ Aimimo
etaba cert5imo de que tus cosas invisibles se perciben, desde la constitucin del mundo, por la
inteligencia de las cosas !ue "as creado, incluso tu virtud sempiterna y tu divinidad
#0
.
Porque bucando yo de dnde aprobaba la hermoura de lo cuerpoFya celete, ya terretreFy qu+
era lo que hab5a en m5 para 4u'"ar r(pida y cabalmente de la coa mudable cuando dec5a= C8to
debe er a5, aquello no debe er a5C; bucando,$di"o, de dnde 4u'"aba yo cuando a5 4u'"aba,
hall+ que etaba la inconmutable y !erdadera eternidad de la !erdad obre mi mente mudable$
6 /ui ubiendo "radualmente de lo cuerpo al alma, que iente por el cuerpo; y de aqu5 al entido
5ntimo, al que comunican o anuncian lo entido del cuerpo la coa e&teriore, y hata el cual
pueden lle"ar la betia$ )e aqu5 pa+ nue!amente a la potencia raciocinante, a la que pertenece
4u'"ar de lo dato de lo entido corporale, la cual, a u !e', 4u'"(ndoe a 5 mima mudable, e
remont a la mima inteli"encia, y apart el penamiento de la cotumbre, y e utra4o a la
multitud de /antama contradictorio para !er de qu+ lu' etaba inundada, cuando in nin"una duda
clamaba que lo inconmutable deb5a er pre/erido a lo mudable; y de dnde conoc5a yo lo
inconmutable, ya que i no lo conociera de al"%n modo, de nin"uno lo antepondr5a a lo mudable
con tanta certe'a$ 6, /inalmente, lle"u+ a Clo que eC en un "olpe de !ita trepidante$
8ntonce /ue cuando C!i tu coa in!iible por la inteli"encia de la coa creadaC; pero no pude
/i4ar en ella mi !ita, ante, herida de nue!o mi /laque'a, !ol!5 a la coa ordinaria, no lle!ando
conmi"o ino un recuerdo amoroo y como apetito de !ianda abroa que a%n no pod5a comer$
CAPITULO J?III
". 6 bucaba yo el medio de adquirir la /ortale'a que me hiciee idneo para "o'arte; ni hab5a de
hallarla ino abra'(ndome con el ;ediador entre %ios y los "ombres, el "ombre )risto >ess
#1
,
que e obre toda la coa )io bendito por lo i"lo, el cual clama y dice= Yo soy el camino, la
verdad y la vida
#7
, y el alimento me'clado con carne Oque yo no ten5a /uer'a para tomarP, por
"aberse "ec"o el 8erbo carne, a /in de que /uee amamantada nuetra in/ancia por la *abidur5a, por
la cual create toda la coa$
Pero yo, que no era humilde, no ten5a a Ke% humilde por mi )io, ni ab5a de qu+ coa pudiera er
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maetra u /laque'a$ Porque tu ?erbo, !erdad eterna, tracendiendo la parte uperiore de tu
creacin, le!anta hacia 5 a la que le et(n ya ometida, al mimo tiempo que en la parte
in/eriore e edi/ic para 5 una caa humilde de nuetro barro, por cuyo medio abatiera en 5 mimo
a lo que hab5a de ometere y lo atra4ee a 5, an(ndole el tumor y /oment(ndole el amor, no
ea que, /iado en 5, e /ueen m( le4o, ino, por el contrario, e ha"an d+bile !iendo ante u
pie d+bil a la di!inidad por haber participado de nuetra t%nica pel5cea
#:
, y, canado, e arro4en
en ella, para que, al le!antare, +ta lo ele!e$
WCAPITULO JIJ
#. Pero yo entonce 4u'"aba de otra manera, intiendo de mi *eor Keucrito tan lo lo que e
puede entir de un !arn de e&traordinaria abidur5a, a quien nadie puede i"ualar$ *obre todo
parec5ame haber merecido de la di!ina Pro!idencia a /a!or nuetro una tan "ran autoridad de
ma"iterio por haber nacido mara!illoamente de la ?ir"en, para darno e4emplo de deprecio de
la coa temporale en pa"o de la inmortalidad$
,a qu+ miterio encerraran aquella palabra= 6l 8erbo se "i*o carne, ni opecharlo iquiera
pod5a$ *lo conoc5a, por la coa que de +l no han de4ado ecrita, que comi y bebi, durmi,
pae, e ale"r, e etremeci y predic, y que la carne no e 4unt a tu ?erbo ino dotada de alma
y ra'n$ Conoce eto todo el que conoce la inmutabilidad de tu ?erbo, la cual ya conoc5a yo, en
cuanto pod5a, in que dudara un punto iquiera en eto$ Porque, en e/ecto, mo!er ahora lo
miembro del cuerpo a !oluntad o no mo!erlo, etar dominado de al"%n a/ecto o no lo etar,
pro/erir por medio de i"no abia entencia o etar callado, indicio on de la mutabilidad de un
alma y de una inteli"encia$ Todo lo cual, i /uee ecrito /alamente de aqu+l, periclitar5a a caua de
la mentira todo lo dem( y no quedar5a en aquella letra eperan'a al"una de alud para el "+nero
humano$ Pero como on !erdadera la coa all5 ecrita , reconoc5a yo en Crito al hombre entero,
no cuerpo lo de hombre o cuerpo y alma in mente, ino al mimo hombre, el cual 4u'"aba deb5a
er pre/erido a todo lo dem( no por er la perona de la !erdad, ino por cierta e&traordinaria
e&celencia de la naturale'a humana y una m( per/ecta participacin de la abidur5a$
Alipio, en cambio, penaba que lo catlico de tal modo cre5an a )io re!etido de carne, que en
Crito, /uera de )io y la carne, no hab5a alma; y a5 no 4u'"aba que hubiera en +l mente humana$ 6
como etaba bien peruadido de que toda aquella coa que no han de4ado ecrita de +l no
pod5an e4ecutare i no e por una criatura !i!iente y racional, de ah5 que e mo!iera muy
pere'oamente hacia la !erdadera /e critiana$ Pero cuando depu+ conoci que ete error era el de
lo here4e apolinarita, e con"ratul y atempere a la /e catlica$
8n cuanto a m5, con/ieo que conoc5 un poco m( tarde la di/erencia que hab5a, en orden a la
interpretacin de la palabra el 8erbo se "i*o carne, entre la !erdad catlica y la /aledad de
Gotino$ Porque la reprobacin de lo here4e hace detacar m( el entir de tu I"leia y lo que tiene
por ana doctrina= Porque conviene !ue "aya "ere(as, #iara !ue los probados se "agan
mani#iestos
#<
entre lo d+bile$
CAPITULO JJ
$. Pero entonce, le5do aquello libro de lo platnico, depu+ que, amonetado por ello a
bucar la !erdad incorprea, percib5 tus cosas invisibles por la contemplacin de las creadas y,
recha'ado, ent5 qu+ era lo que no e me permit5a contemplar por la tiniebla de mi alma, qued+
cierto de que e&it5a; y de que era in/inito, in di/undirte, in embar"o, por lu"are /inito ni
in/inito; y de que era !erdaderamente, t% que iempre ere el mimo, in cambiar en otro ni u/rir
alteracin al"una por nin"una parte ni por nin"%n accidente; y de que toda la coa proceden de ti
por la ola ra'n /irm5ima de que ere$ Cierto etaba de toda eta !erdade, pero tambi+n de que
me hallaba debil5imo para "o'ar de ti$ Charlaba mucho obre ella, como i /uera intruido, y i no
bucara el camino de la !erdad en Crito, al!ador nuetro, no /uera intruido, ino detruido$
Porque ya hab5a comen'ado a querer parecer abio, lleno de mi cati"o, y no lloraba, ante me
hinchaba con la ciencia$ ,a -dnde etaba aquella caridad que edi/ica obre el /undamento de la
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humildad, que e Crito Ke%. O -cu(ndo aquello libro me la hubieran eneado, con lo cuale
creo quiite que trope'ae ante de leer tu 8critura, para que quedaen "rabado en mi memoria
lo e/ecto que produ4eron en m5, y para que, depu+ de haberme amanado con tu libro y
retaado la herida con u ua!e dedo, dicerniee y percibiee la di/erencia que hay entre la
preuncin y la con/ein, entre lo que !en adnde e debe ir y no !en por dnde e !a y el camino
que conduce a la patria biena!enturada, no lo para contemplarla, ino tambi+n para habitarla.
Porque i yo hubiera ido intruido en tu a"rada letra y en u trato /amiliar te hubiera hallado
dulce para conmi"o y depu+ hubiera trope'ado con aquello libro, tal !e' me apartaran del
/undamento de la piedad; o i peritiera en aquel a/ecto aludable que hab5a bebido en ella,
4u'"ae que tambi+n en aquello libro pod5a adquirirlo quienquiera que no hubiee le5do m( que
+to$
CAPITULO JJI
%. A5, pue, co"5 a!id5imamente la !enerable 8critura de tu 8p5ritu, y con pre/erencia a
todo, al aptol Pablo$ 6 perecieron toda aquella cuetione en la cuale me pareci al"%n
tiempo que e contradec5a a 5 mimo y que el te&to de u dicuro no concordaba con lo
tetimonio de la Ley y de lo Pro/eta, y apareci uno a mi o4o el rotro de lo cato or(culo y
aprend5 a ale"rarme con temblor
#>
$
6 comprend5 y hall+ que todo cuanto de !erdadero hab5a yo le5do all5, e dec5a aqu5 real'ado con tu
"racia, para que el !ue ve no se glore, como si no "ubiese recibido, no ya de lo que !e, ino
tambi+n del poder !er Fpue;!u$ tiene !ue no lo baya recibido?
0@
F; y para que ea no lo
e&hortado a que te !ea, a ti, que ere iempre el mimo, ino tambi+n anado, para que te reten"a; y
que el que no puede !er de le4o camine, in embar"o, por la enda por la que lle"ue, y te !ea, y te
poea$
Porque aunque el hombre se deleite con la ley de %ios segn el "ombre interior
01
, -qu+ har( de
aquella otra ley !ue luc"a en sus miembros contra la ley de su mente, y !ue le lleva cautivo ba(o la
ley del pecado, !ue e3iste en sus miembros?
02
Porque t% ere 4uto, *eor, y nosotros, en cambio,
"emos pecado, "emos obrado inicuamente
0#
; no hemo portado con impiedad, y tu mano se "a
"ec"o pesada sobre nosotros
00
, y 4utamente hemo ido entre"ado al pecador de anti"uo,
prepito de la muerte, porque peruadi a nuetra !oluntad de que e aeme4ara a la uya, que no
!uiso persistir en tu verdad
01
$
-2u+ har( el "ombre miserable, !ui$n le librar del cuerpo, de esta muerte, sino tu gracia, por
medio de >esucristo, nuestro Seor
07
, a quien t% en"endrate coeterno y create en el principio de
tus caminos
0:
; en quien no hall el 7rncipe de este mundo nada di"no de muerte y al que dio
muerte
0<
, con lo !ue #ue anulada la sentencia !ue "aba contra nosotros?
0>
9ada de eto dicen aquella Letra$ 9i tienen aquella p("ina el aire de eta piedad, ni la l("rima
de la con/ein , ni tu sacri#icio, ni el espritu atribulado, ni el cora*n contrito y "umillado
1@
, ni la
alud del pueblo, ni la ciudad esposa, ni el arra del 6spritu Santo, ni el c(li' de nuetro recate
11
$
9adie all5 canta= <caso mi alma no estar su(eta a %ios? 7or!ue de $l procede mi salvacin,
puesto !ue $l es mi %ios, y mi salvador, y mi amparo, del cual no me apartar$ ya ms
12
.
9adie all5 oye al que llama= 8enid a m los !ue traba(is$ Tienen a meno aprender de +l, por!ue es
manso y "umilde de cora*n
1#
. 7or!ue t escondiste estas cosas a los sabios y prudentes y las
revelaste a los pe!ueuelos
10
$
,a una coa e !er dede una cima a"rete la patria de la pa', y no hallar el camino que conduce a
ella, y /ati"are en balde por lu"are in camino, cercado por toda parte y rodeado de la
aechan'a de lo /u"iti!o deertore con u 4e/e o pr5ncipe el len y el dra"n
11
, y otra poeer la
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enda que conduce all5, de/endida por lo cuidado del celetial 8mperador, en donde no latrocinan
lo deertore de la celetial milicia, ante la e!itan como un uplicio$
Toda eta coa e me entraban por la entraa por modo mara!illoo cuando le5a al menor de
tu aptole
17
y conideraba tu obra, y me ent5a epantado, /uera de m5$
LIBRO OCTAVO
CAPITULO I
1. A)io m5oB, que yo te recuerde en accin de "racia y con/iee tu miericordia obre m5$ 2ue
mis "uesos se empapen de tu amor y digan$ Seor, !ui$n seme(ante a ti?
1
?ompiste mis ataduras;
sacri#!uete yo un sacri#icio de alaban*a
2
$ Contar+ cmo la rompite, y todo lo que te adoran
dir(n cuando lo oi"an= 1endito sea el Seor en el cielo y en la tierra; grande y admirable es el
nombre suyo$
Tu palabra, *eor, e hab5an pe"ado a mi entraa y por toda parte me !e5a cercado por ti$
Cierto etaba de tu !ida eterna, aunque no la !iera m( que en enigma y como en espe(o
#
, y a5 no
ten5a ya la menor duda obre la utancia incorruptible, por proceder de ella toda utancia; ni lo
que deeaba era etar m( cierto de ti, ino m( etable en ti$
8n cuanto a$ mi !ida temporal, todo eran !acilacione, y deb5a puri/icar mi cora'n de la !ie4a
le!adura, y hata me a"radaba el camino Fel *al!ador mimoF; pero ten5a pere'a de caminar por u
etrechece$
T% me inpirate entonce la idea Fque me pareci e&celenteF de diri"irme a *impliciano, que
aparec5a a mi o4o como un buen ier!o tuyo y en el que brillaba tu "racia$ 3ab5a o5do tambi+n de
+l que dede u 4u!entud !i!5a de!ot5imamente, y como entonce era ya anciano, parec5ame que en
edad tan lar"a, empleada en el etudio de tu !ida, etar5a muy e&perimentado y muy intruido en
mucha coa, y !erdaderamente a5 era$ Por eo quer5a yo con/erir con +l mi inquietude, para que
me indicae qu+ m+todo de !ida er5a el m( a propito en aquel etado de (nimo en que yo me
encontraba para caminar por tu enda$
. Porque !e5a yo llena a tu I"leia y que uno iba por un camino y otro por otro$
8n cuanto a m5, di"ut(bame lo que hac5a en el i"lo y me era ya car"a pead5ima, no
encendi+ndome ya, como ol5an, lo apetito carnale, con la eperan'a de honore y rique'a, a
oportar er!idumbre tan peada; porque nin"una de eta coa me deleitaba ya en comparacin de
tu dul'ura y de la "ermosura de tu casa, !ue ya amaba
0
, ma ent5ame toda!5a /uertemente li"ado
a la mu4er; y como el Aptol no me prohib5a caarme, bien que me e&hortara a e"uir lo me4or al
deear !i!5imamente que todo lo hombre /ueran como +l, yo, como m( /laco, eco"5a el partido
m( /(cil, y por eta caua me !ol!5a tardo en la dem( coa y me conum5a con a"otadore
cuidado por !erme obli"ado a reconocer en aquella coa que yo no quer5a padecer al"o inherente
a la !ida conyu"al, a la cual entre"ado me ent5a li"ado$
3ab5a o5do de boca de la ?erdad que "ay eunucos !ue se "an mutilado a s mismos por el reino de
los cielos, bien que aadi !ue lo "aga !uien pueda "acerlo
1
$ 8anos son ciertamente todos los
"ombres en !uienes no e3iste la ciencia de %ios, y que por las cosas !ue se ven, no pudieron "allar
al !ue es
7
$ Pero ya hab5a alido de aquella !anidad y la hab5a trapaado, y por el tetimonio de la
creacin entera te hab5a hallado a ti, Creador nuetro, y a tu ?erbo, )io en ti y conti"o un olo
)io, por quien create toda la coa$
Otro "+nero de imp5o hay= el de los !ue, conociendo a %ios, no le glori#icaron como a tal o le
dieron gracias
:
$ Tambi+n hab5a ca5do yo en +l; ma tu dietra me recibi y ac de +l y me puo en
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lu"ar en que pudiera con!alecer, porque t% ha dicho al hombre= +e a!u !ue la piedad es la
sabidura
<
y 0o !uieras parecer sabio
>
, porque los !ue se dicen ser sabios son vueltos necios
1@
$
6a hab5a hallado yo, /inalmente, la mar"arita precioa, que deb5a comprar con la !enta de todo lo
que ten5a$ Pero !acilaba$
CAPITULO II
!. ,e encamin+, pue, a *impliciano, padre en la colacin de la "racia bautimal del entonce
obipo Ambroio, a quien +te amaba !erdaderamente como ( padre$ Cont+le lo aendereado
pao de mi error; ma cuando le di4e haber le5do al"uno libro de lo platnico, que ?ictorino,
retrico en otro tiempo de la ciudad de Doma Fy del cual hab5a o5do decir que hab5a muerto
critianoF, hab5a !ertido a la len"ua latina, me /elicit por no haber dado con la obra de otro
/ilo/o, llena de /alacia y en"ao, segn los elementos de este mundo
11
, ino con +to en lo
cuale e inin%a por mil modo a )io y u ?erbo$
Lue"o, para e&hortarme a la humildad de Crito, econdida a lo abio y re!elada a lo
pequeuelo, me record al mimo ?ictorino, a quien +l hab5a tratado muy /amiliarmente etando
en Doma, y de quien me re/iri lo que no quiero paar en ilencio$ Porque encierra "ran alaban'a de
tu "racia, que debe erte con/eada, el modo como ete doct5imo anciano Fperit5imo en toda la
diciplina liberale y que hab5a le5do y 4u'"ado tanta obra de /ilo/oF, maetro de tanto noble
enadore, que en premio de u preclaro ma"iterio hab5a merecido y obtenido una etatua en el
Goro romano Ocoa que lo ciudadano de ete mundo tienen por el umoP; !enerador hata aquella
edad de lo 5dolo y part5cipe de lo a"rado acrile"io, a lo cuale e inclinaba entonce cai
toda la hinchada noble'a romana, mirando propicio ya Ca lo dioe montruo de todo "+nero y a
Anubi el ladradorC, que en otro tiempo Chab5an etado en arma contra 9eptuno y ?enu y contra
,iner!aC, y a quiene, !encido, la mima Doma le diri"5a %plica ya, y a lo cuale tanto ao
ete mimo anciano ?ictorino hab5a de/endido con !o' aterradora, no e a!er"on' de er ier!o de
tu Crito e in/ante de tu /uente, u4etando u cuello al yu"o de la humildad y o4u'"ando u /rente al
oprobio de la cru'$
". AOh *eor, Seor/, !ue inclinaste los cielos y descendiste tocate los montes y humearon
12
, -de
qu+ modo te ininuate en aquel cora'n.
Le5a Fal decir de *implicianoF la *a"rada 8critura e in!eti"aba y ecudriaba curio5imamente
todo lo ecrito critiano, y dec5a a *impliciano, no en p%blico, ino muy en ecreto y
/amiliarmente= C-*abe que ya oy critiano.C A lo cual repond5a aqu+l= C9o lo creer+ ni te contar+
entre lo critiano mientra no te !ea en la I"leia de CritoC$ A lo que +te replicaba burl(ndoe=
CPue qu+, -on acao la parede la que hacen a lo critiano.C 6 eto de que Cya era critianoC lo
dec5a mucha !ece, contet(ndole lo mimo otra tanta *impliciano, oponi+ndole iempre aqu+l
Cla burla de la paredeC$
6 era que tem5a o/ender a u ami"o, oberbio adoradore de lo demonio, 4u'"ando que dede la
cima de u babilnica di"nidad, como cedro del L5bano a%n no quebrantado por el *eor, hab5an
de caer obre +l u terrible enemitade$ Pero depu+ que, leyendo y uplicando ardientemente, e
hi'o /uerte y temi er Cne"ado por Crito delante de sus ngeles i +l tem5a con/earle delante de
los "ombres
1#
y le pareci que era hacere reo de un "ran crimen a!er"on'are de Clo acramento
de humildadC de tu ?erbo, no a!er"on'(ndoe de Clo a"rado acrile"ioC de lo oberbio
demonio, que +l, imitador uyo y oberbio, hab5a recibido, e a!er"on' de aquella !anidad y e
onro4 ante la !erdad, y de pronto e impro!io di4o a *impliciano, e"%n +te mimo contaba=
C?amo a la i"leia; quiero hacerme critiano$C 8te, no cabiendo en 5 de ale"r5a, /uee con +l,
quien, una !e' intruido en lo primero acramento de la reli"in, Cdio u nombre para erC Fno
mucho depu+F re"enerado por el bautimo, con admiracin de Doma y ale"r5a de la I"leia$
?e5anle lo oberbio y llen(bane de rabia, rechinaban u diente y e conum5an; ma tu ier!o
hab5a pueto en el *eor )io su esperan*a y no atenda a las vanidades y locuras engaosas
10
.
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#. Por %ltimo, cuando lle" la hora de hacer la pro/ein de /e Oque en Doma uele hacere por lo
que !an a recibir tu "racia en preencia del pueblo /iel con cierta y determinada palabra retenida
de memoria y dede un lu"ar eminenteP, o/recieron lo acerdote a ?ictorino Fdec5a aqu+l
M*implicianoNF que la recitae en ecreto, como ol5a concedere a lo que 4u'"aban que hab5an de
trope'ar por la !er"Ien'a$ ,a +l pre/iri con/ear u alud en preencia de la plebe anta$ Porque
nin"una alud hab5a en la retrica que eneaba, y, in embar"o, la hab5a pro/eado p%blicamente$
ACu(nto meno, pue, deb5a temer ante tu mana "rey pronunciar tu palabra, +l que no hab5a temido
a turba de loco en u dicuroB
A5 que, tan pronto como ubi para hacer la pro/ein, todo, uno a otro, cada cual e"%n le iba
conociendo, murmuraban u nombre con un murmullo de "ratulacin Fy -qui+n hab5a all5 que no le
conociera.F y un "rito reprimido ali de la boca de todo lo que con +l e ale"raban= C?ictorino,
?ictorino$C Preto "ritaron por la ale"r5a de !erle, ma preto callaron por el deeo de o5rle$ 3i'o la
pro/ein de la !erdadera /e con "ran entere'a, y todo quer5an arrebatarle dentro de u cora'one,
y realmente le arrebataban am(ndole y "o'(ndoe de +l, que +ta eran la mano de lo que le
arrebataban$
CAPITULO III
$. A)io buenoB, -qu+ e lo que paa en el hombre para que e ale"re m( de la alud de un alma
deahuciada y al!ada del mayor peli"ro que i iempre hubiera o/recido eperan'a o no hubiera
ido tanto el peli"ro. Tambi+n t%, Padre miericordioo, te go*as ms de un penitente !ue de
noventa y nueve (ustos !ue no tienen necesidad de penitencia
11
; y nootro o5mo con "rande
ale"r5a el relato de la o!e4a decarriada, que e de!uelta al redil en lo ale"re hombro del Luen
Pator, y el de la dracma, que e repueta en tu teoro depu+ de lo parabiene de la !ecina a la
mu4er que la hall$ 6 l("rima arranca de nuetro o4o el 4%bilo de la olemnidad de tu casa cuando
e lee en ella de tu hi4o menor !ue era muerto y revivi, "aba perecido y #ue "allado
17
.
6 e que t% te "o'a en nootro y en tu (n"ele, anto por la anta caridad, pue t% ere iempre el
mimo, por conocer del mimo modo y iempre la coa que no on iempre ni del mimo modo$
%. Pero -qu+ ocurre en el alma para que +ta e ale"re m( con la coa encontrada o recobrada, y
que ella etima, que i iempre la hubiera tenido coni"o. Porque eto mimo teti/ican la dem(
coa y llena et(n toda ella de tetimonio que claman= CA5 e$C
Triun/a !ictorioo el emperador, y no !enciera i no peleara; ma cuanto mayor /ue el peli"ro de la
batalla, tanto mayor e el "o'o del triun/o$
Combate una tempetad a lo na!e"ante y amena'a tra"arlo, y todo palidecen ante la muerte que
le epera; er+nane el cielo y la mar, y al+"rane obremanera, porque temieron obremanera$
8n/erma una perona ami"a y u pulo anuncia al"o /atal, y todo lo que la quieren ana en/erman
con ella en el alma; ale del peli"ro, y aunque toda!5a no camine con la /uer'a de ante, hay, ya
tal ale"r5a entre ello como no la hubo ante, cuando andaba ana y /uerte$
Aun lo mimo deleite de la !ida humana, -no lo acan lo hombre de cierta moletia, no
impenada y contra !oluntad, ino bucada y querida. 9i en la comida ni en la bebida hay placer
i no precede la moletia del hambre y de la ed$ 6 lo mimo bebedore de !ino, -no uelen comer
ante al"una coa alada que le caue cierto ardor moleto, el cual, al er apa"ado con la bebida,
produce deleite. 6 coa tradicional e entre nootro que la depoada no ean entre"ada
inmediatamente a u epoo, para que no ten"a a la que e le da por coa !il, como marido, por no
haberla upirado lar"o tiempo como no!io$
&. 6 eto mimo acontece con le deleite torpe y e&ecrable, eto con el l5cito y permitido, eto con la
incer5ima honetidad de la amitad, y eto lo que ucedi con aquel !ue era muerto y revivi, se
"aba perdido y #ue "allado, iendo iempre la mayor ale"r5a precedida de mayor pena$
-2u+ e eto, *eor, )io m5o. -8n qu+ conite que, iendo t% "o'o eterno de ti mimo y "o'ando
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iempre de ti al"una criatura que e hallan 4unto a ti, e halle eta parte in/erior del mundo u4eta a
alternati!a de adelanto y retroceo, de unione y eparacione. -8 acao +te u modo de er y
lo %nico que le concedite cuando dede lo m( alto de lo cielo hata lo m( pro/undo de la tierra,
dede el principio de lo tiempo hata el /in de lo i"lo, dede el (n"el hata el "uanillo y dede
el primer mo!imiento hata el potrero, ordenate todo lo "+nero de biene y toda tu obra
4uta, cada una en u propio lu"ar y tiempo.
AAy de m5B ACu(n ele!ado ere en la altura y cu(n pro/undo en lo abimoB A nin"una parte te
ale4a y, in embar"o, apena i lo"ramo !ol!erno a ti$
CAPITULO I?
'. 8a, *eor, mano a la obra; depi+rtano y !uel!e a llamarno, enci+ndeno y arreb(tano,
derrama tu /ra"ancia y +no dulce= amemo, corramo$
-9o e cierto que mucho e !uel!en a ti de un abimo de ce"uedad m( pro/undo a%n que el de
?ictorino, y e acercan a ti y on iluminado, recibiendo aquella lu', con la cual, quiene la reciben,
4untamente reciben la potetad de hacere hi4o tuyo.
,a i +to on poco conocido de lo pueblo, poco e "o'an de ello aun lo mimo que le
conocen; pero cuando el "o'o e de mucho, aun en lo particulare e m( abundante, por
en/er!ori'are y encendere uno con otro$
A m( de eto, lo que on conocido de mucho ir!en a mucho de autoridad en orden a la
al!acin, yendo delante de mucho que lo han de e"uir; ra'n por la cual e ale"ran mucho de
tale con!ertido aun lo mimo que le han precedido, por no ale"rare de ello olo$
Le4o de m5 penar que ean en tu caa m( acepta la perona de lo rico que la de lo pobre y
la de lo noble m( que la de lo plebeyo, cuando m( bien elegiste las cosas d$biles para
con#undir las #uertes, y las innobles y despreciadas de este mundo y las !ue no tienen ser como si lo
tuvieran, para destruir las !ue son
1:
.
9o obtante eto, el m5nimo de tu aptole, por cuya boca pronunciate eta palabra, habiendo
abatido con u predicacin la oberbia del procnul Pablo y u4et(ndole al ua!e yu"o del "ran
Dey, quio en eal de tan ini"ne !ictoria cambiar u nombre primiti!o de *aulo en Paulo$ Porque
m( !encido e el enemi"o en aquel a quien m( tiene preo y por cuyo medio tiene a otro mucho
preo; porque mucho on lo oberbio que tienen preo por ra'n de la noble'a; y de +to, a u
!e', mucho por ra'n de u autoridad$
A5 que cuanto con m( "uto e penaba en el pecho de ?ictorino Fque como /ortale'a
ine&pu"nable hab5a ocupado el diablo y con cuya len"ua, como un dardo "rande y a"udo, hab5a
dado muerte a muchoF, tanto m( abundantemente con!en5a e ale"raen tu hi4o, por haber
encadenado nuetro Dey al /uerte
1<
y !er que u !ao, conquitado, eran puri/icado y
detinado a tu honor, con!irti+ndolo a5 en instrumentos del Seor para toda buena obra
1>
$
CAPITULO ?
1(. ,a apena me re/iri tu ier!o *impliciano eta caa de ?ictorino, encend5me yo en deeo
de imitarle, como que con ete /in me la hab5a tambi+n +l narrado$ Pero cuando depu+ aadi que
en tiempo del emperador Kuliano, por una ley que e dio, e prohibi a lo critiano enear
literatura y oratoria, y que aqu+lX acatando dicha ley, pre/iri m( abandonar la !erboa ecuela que
de4ar a tu ?erbo, que hace elocuentes las lenguas de los nios
2@
que a%n no hablan, no me pareci
tan !aliente corno a/ortunado por haber hallado ocain de cona"rare a ti, coa por la que yo
upiraba, li"ado no con hierro e&trao, ino por mi /+rrea !oluntad$
Poe5a mi querer el enemi"o, y de +l hab5a hecho una cadena con la que me ten5a apriionado$
Porque de la !oluntad per!era nace el apetito, y del apetito obedecido procede la cotumbre, y de
la cotumbre no contradecida pro!iene la neceidad; y con eto a modo de anillo enla'ado entre
Iglesia Cristiana Gnstica Litelantes y Samael Aun Weor www.iglisaw.com
5 Fpor lo que ante llam+ cadenaF me ten5a aherro4ado en dura ecla!itud$ Porque la nue!a !oluntad
que hab5a empe'ado a nacer en m5 de er!irte "ratuitamente y "o'ar de ti, Aoh )io m5oB, %nico
"o'o cierto, toda!5a no era capa' de !encer la primera, que con lo ao e hab5a hecho /uerte$ )e
ete modo la do !oluntade m5a, la !ie4a y la nue!a, la carnal y la epiritual, luchaban entre 5 y
dicordando detro'aban mi alma
11. A5 !ine a entender por propia e&periencia lo que hab5a le5do de cmo la carne apetece contra
el espritu, y el espritu contra la carne
21
, etando yo realmente en ambo, aunque m( yo en
aquello que aprobaba en m5 que no en aquello que en m5 deaprobaba; porque en aquello m( hab5a
ya de no yo, pueto que en u mayor parte m( padec5a contra mi !oluntad que obraba queriendo$
Con todo, de m5 mimo pro!en5a la cotumbre que pre!alec5a contra m5, porque queriendo hab5a
lle"ado a donde no quer5a$ 6 -qui+n hubiera podido replicar con derecho, iendo 4uta la pena que
e i"ue al que peca.
6a no e&it5a tampoco aquella e&cua con que ol5a peruadirme de que i aun no te er!5a,
depreciando el mundo, era porque no ten5a una percepcin clara de la !erdad; porque ya la ten5a y
cierta; con todo, pe"ado toda!5a a la tierra, rehuaba entrar en tu milicia y tem5a tanto el !erme libre
de todo aquello impedimento cuanto e debe temer etar impedido de ello$
1. )e ete modo me ent5a dulcemente oprimido por la car"a del i"lo, como acontece con el
ueo, iendo eme4ante lo penamiento con que pretend5a ele!arme a ti a lo e/uer'o de lo
que quieren depertar, ma, !encido de la peade' del ueo, caen rendido de nue!o$ Porque a5
como no hay nadie que quiera etar iempre durmiendo Fy a 4uicio de todo e me4or !elar que
dormirF, y, no obtante, di/iere a !ece el hombre acudir el ueo cuando tiene u miembro muy
car"ado de +l, y aun dea"rad(ndole +te lo toma con m( "uto aunque ea !enida la hora de
le!antare, a5 ten5a yo por cierto er me4or entre"arme a tu amor que ceder a mi apetito$ 9o
obtante, aquello me a"radaba y !enc5a, eto me deleitaba y encadenaba$
6a no ten5a yo que reponderte cuando me dec5a= :evntate, t !ue duermes, y sal de entre los
muertos, y te iluminar )risto
22
; y motr(ndome por toda parte er !erdad lo que dec5a, no ten5a
ya abolutamente nada que reponder, con!icto por la !erdad, ino una palabra lenta y
oolienta= <"ora... 6n seguida... @n po!uito ms$ Pero ete a"ora no ten5a t+rmino y ete po!uito
ms e iba prolon"ando$
8n !ano me deleitaba en tu :ey, segn el "ombre interior, luchando en mi miembro otra ley
contra la ley de mi espritu, y teni$ndome cautivo ba(o la ley del pecado e3istente en mis
miembros
2#
$ Porque ley del pecado e la /uer'a de la cotumbre, por la que e arratrado y retenido
el (nimo, aun contra u !oluntad, en 4uto cati"o de habere de4ado caer en ella !oluntariamente$
A,ierable, pue, de m5B, -qui+n habr5a podido librarme del cuerpo de esta muerte sino tu gracia,
por )risto nuestro Seor?
20
CAPITULO ?I
1!. Tambi+n narrar+ de qu+ modo me librate del !5nculo del deeo del coito, que me ten5a
etrech5imamente cauti!o, y de la er!idumbre de lo ne"ocio eculare, y con#esar$ tu nombre,
.o", Seor/, ayudador mo y redentor mo
21
$ 3ac5a la coa de cotumbre con an"utia creciente y
todo lo d5a upiraba por ti y /recuentaba tu i"leia, cuanto me de4aban libre lo ne"ocio, ba4o
cuyo peo "em5a$
Conmi"o etaba Alipio, libre de la ocupacin de lo 4uriconulto depu+ de la tercera
aeoracin, a"uardando a qui+n !ender de nue!o u cone4o, como yo !end5a la /acultad de
hablar, i e que al"una e puede comunicar con la enean'a$
9ebridio, en cambio, hab5a cedido a nuetra amitad, au&iliando en la enean'a a nuetro 5ntimo y
com%n ami"o ?erecundo, ciudadano y "ram(tico de ,il(n, que deeaba con !ehemencia y no
ped5a, a t5tulo de amitad, un /iel au&iliar de entre nootro, del que etaba muy neceitado$
Iglesia Cristiana Gnstica Litelantes y Samael Aun Weor www.iglisaw.com
9o /ue, pue, el inter+ lo que mo!i a ello a 9ebridio Fque mayor lo podr5a obtener i quiiera
enear la letraF, ino que no quio ete ami"o dulc5imo y man5imo deechar nuetro rue"o en
obequio a la amitad$ ,a hac5a eto muy prudentemente, huyendo de er conocido de lo "rande
perona4e del mundo, e!itando con ello toda preocupacin de ep5ritu, que +l quer5a tener libre y lo
m( deocupado poible para in!eti"ar, leer u o5r al"o obre la abidur5a$
1". ,a cierto d5a que etaba auente 9ebridio Fno + por qu+ cauaF !ino a !erno a caa, a m5 y a
Alipio, un tal Ponticiano, ciudadano nuetro en cualidad de a/ricano, que er!5a en un alto car"o de
palacio$ 6o no + qu+ era lo que quer5a de nootro$
*ent(mono a hablar, y por caualidad cla! la !ita en un cdice que hab5a obre la mea de 4ue"o
que etaba delante de nootro$ Tomle, abrile, y hall er, muy orprendentemente por cierto, el
aptol Pablo, porque penaba que er5a al"uno de lo libro cuya e&plicacin me preocupaba$
8ntonce, onri+ndoe y mir(ndome "ratulatoriamente, me e&pre u admiracin de haber hallado
por orprea delante de mi o4o aquello ecrito, y nada m( que aqu+llo, pue era critiano y /iel,
y mucha !ece e potraba delante de ti, Aoh )io nuetroB, en la i"leia con /recuente y lar"a
oracione$
6 como yo le indicara que aquella 8critura ocupaban mi m(&ima atencin, tomando +l entonce
la palabra, comen' a hablarno de Antonio, mon4e de 8"ipto, cuyo nombre era celebrado entre tu
/iele y nootro i"nor(bamo hata aquella hora$ Lo que como +l ad!irtiera, det%!oe en la
narracin, d(ndono a conocer a tan "ran !arn, que nootro deconoc5amo, admir(ndoe de
nuetra i"norancia$
8tupe/acto quedamo oyendo tu probad5ima mara!illa reali'ada en la !erdadera /e e I"leia
catlica y en +poca tan reciente y cercana a nuetro tiempo$ Todo no admir(bamo= nootro,
por er coa tan "rande, y +l, por erno tan deconocida$
1#. )e aqu5 pa a hablarno de la muchedumbre que !i!en en monaterio, y de u cotumbre,
llena de tu dulce per/ume, y de lo /+rtile deierto del yermo, de lo que nada ab5amo$ 6 aun en
el mimo ,il(n hab5a un monaterio, e&tramuro de la ciudad, lleno de buena hermano, ba4o la
direccin de Ambroio, y que tambi+n deconoc5amo$
Alar"(bae Ponticiano y e e&tend5a m( y m(, oy+ndole nootro atento en ilencio$ 6 de una
coa en otra !ino a contarno cmo en cierta ocain, no + cuando, etando en Tr+!eri, ali +l
con tre compaero, mientra el emperador e hallaba en lo 4ue"o circene de la tarde, a dar un
paeo por lo 4ardine conti"uo a la muralla, y que all5 pui+rone a paear 4unto de do en do al
a'ar, uno con +l por un lado y lo otro do de i"ual modo por otro, ditanciado$
Caminando +to in rumbo /i4o, !inieron a dar en una cabaa en la que habitaban cierto ier!o
tuyo, pobres de espritu, de lo cuale es el reino de los cielos
27
$ 8n ella hallaron un cdice que
conten5a ecrita la 8ida de San <ntonio, la cual comen' uno de ello a leer, y con ello a admirare,
encendere y a penar, mientra le5a, en abra'ar aquel "+nero de !ida y, abandonando la milicia del
mundo, er!irte a ti olo$
8ran eto do corteano de lo llamado a"ente de ne"ocio$ Lleno entonce repentinamente de
un amor anto y cato pudor, airado contra 5 y /i4o lo o4o en u compaero, le di4o= C)ime, te
rue"o, -adnde pretendemo lle"ar con todo eto nuetro traba4o. -2u+ e lo que bucamo.
-Cu(l e el /in de nuetra milicia. -Podemo apirar a m( en palacio que a ami"o del C+ar. 6
aun en eto mimo, -qu+ no hay de /r("il y lleno de peli"ro. -6 por cu(nto peli"ro no hay que
paar para lle"ar a ete peli"ro mayor. 6 aun eto, -cu(ndo uceder(. 8n cambio, i quiero, ahora
mimo puedo er ami"o de )io$C )i4o eto, y turbado con el parto de la nue!a !ida, !ol!i lo o4o
al libro y le5a y e mudaba interiormente, donde t% le !e5a, y denud(bae u ep5ritu del mundo,
como lue"o e !io$
Porque mientra ley y e a"itaron la ola de u cora'n, lan' al"%n bramido que otro, y dicerni
y decret lo que era me4or y, ya tuyo, di4o a u ami"o= C6o he roto ya con aquella nuetra eperan'a
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y he reuelto dedicarme al er!icio de )io, y eto lo quiero comen'ar en eta mima hora y en ete
mimo lu"ar$ T%, i no quiere imitarme, no quiera contrariarme$C
Depondi +te que Cquer5a 4unt(rele y er compaero de tanta merced y tan "ran miliciaC$ 6
ambo tuyo ya comen'aron a edi/icar la torre e!an"+lica con la 4uta e&pena del abandono de
toda la coa y de tu e"uimiento$
8ntonce Ponticiano y u compaero, que paeaban por otra parte de lo 4ardine, buc(ndole,
dieron tambi+n en la mima cabaa, y hall(ndole le ad!irtieron que retornaen, que era ya el d5a
!encido$ 8ntonce ello, re/iri+ndole u determinacin y propito y el modo cmo hab5a nacido y
con/irm(doe en ello tal deeo, le pidieron que, i no e le quer5an aociar, no le /ueran
moleto$ ,a +to, en nada mudado de lo que ante eran, llor(rone a 5 mimo e"%n dec5a, y
le /elicitaron piadoamente y e encomendaron a u oracione; y poniendo u cora'n en la tierra
e !ol!ieron a palacio; ma aqu+llo, /i4ando el uyo en el cielo, e quedaron en la cabaa$
6 lo do ten5an prometida; pero cuando oyeron +ta lo ucedido, te cona"raron tambi+n u
!ir"inidad$
CAPITULO ?II
1$. 9arraba eta coa Ponticiano, y mientra +l hablaba, t%, *eor, me tratocaba a m5 mimo,
quit(ndome de mi epalda, adonde yo me hab5a pueto para no !erme, y poni+ndome delante de mi
rotro para que !iee cu(n /eo era, cu(n de/orme y ucio, manchado y ulceroo$
?e5ame y llen(bame de horror, pero no ten5a adnde huir de m5 mimo$ 6 i intentaba apartar la
!ita de m5, con la narracin que me hac5a Ponticiano, de nue!o me pon5a /rente a m5 y me
arro4aba contra mi o4o, para que decubriee mi iniquidad y la odiae$ Lien la conoc5a, pero la
diimulaba, y reprim5a, y ol!idaba$
1%. Pero entonce, cuanto m( ardientemente amaba a aquello de quiene o5a relatar tan aludable
a/ecto por habere dado totalmente a ti para que lo anae, tanto m( e&ecrablemente me odiaba
a m5 mimo al compararme con ello$ Porque mucho ao m5o hab5an paado obre m5 Funo doce
apro&imadamenteF dede que en el ao diecinue!e de mi edad, le5do el 3ortenio, me hab5a entido
e&citado al etudio de la abidur5a, pero di/er5a yo entre"arme a u in!eti"acin, depreciada la
/elicidad terrena, cuando no ya u in!encin, pero aun ola u in!eti"acin deber5a er antepueta a
lo mayore teoro y reino del mundo y a la mayor abundancia de placere$
,a yo, 4o!en mierable, umamente mierable, hab5a lle"ado a pedirte en lo comien'o de la
mima adolecencia la catidad, dici+ndote= C)ame la catidad y continencia, pero no ahoraC, pue
tem5a que me ecuchara pronto y me anara preto de la en/ermedad de mi concupicencia, que
entonce m( quer5a yo aciar que e&tin"uir$ 6 continu+ por la enda per!era de la uperticin
acr5le"a, no como e"uro de ella, ino como d(ndole pre/erencia obre la dem(, que yo no
bucaba piadoamente, ino que hotilmente combat5a$
1&. 6 penaba yo que el di/erir de d5a en d5a e"uirte a ti olo, depreciada toda eperan'a del i"lo,
era porque no e me decubr5a una coa cierta adonde diri"ir mi pao$ Pero hab5a lle"ado el d5a en
que deb5a aparecer denudo ante m5, y mi conciencia increparme a5= C-)nde et( lo que dec5a.
AAhB T% dec5a que por la incertidumbre de la !erdad no te decid5a a arro4ar la car"a de tu !anidad$
3e aqu5 que ya te e cierta, y, no obtante, te oprime a%n aqu+lla, en tanto que otro, que ni e han
conumido tanto en u in!eti"acin ni han meditado obre ella die' ao y m(, reciben en
hombro m( libre ala para !olar$C
Con eto me carcom5a interiormente y me con/und5a !ehementemente con un pudor horrible
mientra Ponticiano re/er5a tale coa, el cual, terminada u pl(tica y la caua por que hab5a !enido,
e /ue$ ,a yo, !uelto a m5, -qu+ coa no di4e contra m5. -Con qu+ a'ote de entencia no /la"el+
a mi alma para que me i"uiee a m5, que me e/or'aba por ir tra ti. 8lla e reit5a Dehuaba
aquello, pero no ale"aba e&cua al"una, etando ya a"otado y rebatido todo lo ar"umento$ *lo
quedaba en ella un mudo temblor, y tem5a, a par de muerte, er apartada de la corriente de la
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cotumbre, con la que e conum5a normalmente$
CAPITULO ?III
1'. 8ntonce etando en aquella "ran contienda de mi caa interior, que yo mimo hab5a e&citado
/uertemente en mi alma, en lo m( ecreto de ella, en mi cora'n, turbado a5 en el ep5ritu como en
el rotro, diri"i+ndome a Alipio e&clam+= C-2u+ e lo que no paa. -2u+ e eto que ha o5do.
Le!(ntane lo indocto y arrebatan el cielo, y nootro, con todo nuetro aber, /alto de cora'n,
!ed que no re!olcamo en la carne y en la an"re$ -Acao no da !er"Ien'a e"uirle por haberno
precedido y no no la da iquiera el no e"uirle.C
)i4e no + qu+ otra coa y arrebatme de u lado mi con"o4a, mir(ndome +l atnito en ilencio$
Porque no hablaba yo como de ordinario, y mucho m( que la palabra que pro/er5a declaraban el
etado de mi alma la /rente, la me4illa, lo o4o, el color y el tono de la !o'$
Ten5a nuetra poada un huertecillo, del cual u(bamo nootro, a5 como de lo retante de la caa,
por no habitarla el hu+ped eor de la mima$ All5 me hab5a lle!ado la tormenta de mi cora'n,
para que nadie etorbae el acalorado combate que hab5a entablado yo conmi"o mimo, hata que e
reol!iee la coa del modo que t% ab5a y yo i"noraba; ma yo no hac5a m( que enaarme
aludablemente y morir !italmente, conocedor de lo malo que yo etaba, pero deconocedor de lo
bueno que de all5 a poco iba a etar$
Detir+me, pue, al huerto, y Alipio, pao obre pao tra m5; pue, aunque +l etu!iee preente, no
me encontraba yo meno olo$ 6 -cuando etando a5 a/ectado me hubiera +l abandonado.
*ent(mono lo m( ale4ado que pudimo de lo edi/icio$ 6o bramaba en ep5ritu, indi"n(ndome
con una turbulent5ima indi"nacin porque no iba a un acuerdo y pacto conti"o, Aoh )io m5oB, a lo
que me "ritaban todo mi hueo que deb5a ir, enal'(ndolo con alaban'a hata el cielo, para lo
que no era neceario ir con na!e, ni cuadri"a, ni con pie, aunque /uera tan corto el epacio como
el que ditaba de la caa el lu"ar donde no hab5amo entado; porque no lo el ir, pero el mimo
lle"ar all5, no conit5a en otra coa que en querer ir, pero /uerte y plenamente, no a media,
inclin(ndoe ya aqu5, ya all5, iempre a"itado, luchando la parte que e le!antaba contra la otra parte
que ca5a$
(. Por %ltimo, durante la an"utia de la indeciin, hice much5ima coa con el cuerpo, cuale a
!ece quieren hacer lo hombre y no pueden, bien por no tener miembro para hacerla, bien por
tenerlo atado, bien por tenerlo l(n"uido por la debilidad o bien impedido de cualquier otro
modo$ *i me+ lo cabello, i "olpe+ la /rente, i, entrela'ado lo dedo, oprim5 la rodilla, lo hice
porque quie; ma pude quererlo y no hacerlo i la mo!ilidad de lo miembro no me hubiera
obedecido$ Lue"o hice mucha coa en la que no era lo mimo querer que poder$
6, in embar"o, no hac5a lo que con a/ecto incomparable me a"radaba muy mucho, y que al punto
que lo hubiee querido lo hubiee podido, porque en el momento en que lo hubiee querido lo
hubiee realmente podido, pue en eto el poder e lo mimo que el querer, y el querer era ya obrar$
Con todo, no obraba, y m( /(cilmente obedec5a el cuerpo al m( tenue mandato del alma de que
mo!iee a !oluntad u miembro, que no el alma a 5 mima para reali'ar u !oluntad "rande en
ola la !oluntad$
CAPITULO IJ
1. Pero -de dnde nac5a ete montruo. -6 por qu+ a5. Lu'ca tu miericordia e interro"ue Fi e
que pueden repondermeF a lo abimo de la pena humana y la tenebro5ima contricione de
lo hi4o de Ad(n= -)e dnde ete montruo. -6 por qu+ a5.
,anda el alma al cuerpo y le obedece al punto; m(ndae el alma a 5 mima y e reite$ ,anda el
alma que e mue!a la mano, y tanta e la prontitud, que apena e ditin"ue la accin del mandato;
no obtante, el alma e alma y la mano cuerpo$ ,anda el alma que quiera el alma, y no iendo coa
ditinta de 5, no la obedece, in embar"o$ -)e dnde ete montruo. -6 por qu+ a5.
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,anda, di"o, que quiera Fy no mandara i no quiieraF, y, no obtante, no hace lo que manda$ Lue"o
no quiere totalmente; lue"o tampoco manda toda ella; porque en tanto manda en cuanto quiere, y en
tanto no hace lo que manda en cuanto no quiere, porque la !oluntad manda a la !oluntad que ea, y
no otra ino ella mima$ Lue"o no manda toda ella; y +ta e la ra'n de que no ha"a lo que manda$
Porque i /uee plena, no mandar5a que /uee, porque ya lo er5a$
9o hay, por tanto, montruoidad en querer en parte y en parte no querer, ino cierta en/ermedad del
alma; porque ele!ada por la !erdad, no e le!anta toda ella, oprimida por el peo de la cotumbre$
3ay, pue, en ella do !oluntade, porque, no iendo una de ella total, tiene la otra lo que /alta a
+ta$
CAPITULO J
. 7ere*can a tu presencia, Aoh )ioB, como realmente perecen, los vanos "abladores y
seductores
2:
de inteli"encia, quiene, ad!irtiendo en la deliberacin do !oluntade, a/irman haber
do naturale'a, correpondiente a do mente, una buena y otra mala$
?erdaderamente lo malo on ello creyendo tale maldade; por lo mimo, lo er(n bueno i
creyeren la coa !erdadera y e a4utaren a ella, para que tu Aptol pueda decirle= Auisteis
algn tiempo tinieblas, mas a"ora sois lu* en el Seor
2<
$ Porque ello, queriendo er lu' no en el
*eor, ino en 5 mimo, al 4u'"ar que la naturale'a del alma e la mima que la de )io, e han
!uelto tiniebla a%n m( dena, porque e ale4aron con ello de ti con horrenda arro"ancia; de ti,
verdadera lumbre !ue ilumina a todo "ombre !ue viene a este mundo
2>
$ ,irad lo que dec5, y
llenao de con/uin, y acercaos a $l, y ser$is iluminados, y vuestros rostros no sern
con#undidos
#@
$
Cuando yo deliberaba obre cona"rarme al er!icio del *eor, )io m5o, con/orme hac5a ya mucho
tiempo lo hab5a dipueto, yo era el que quer5a, y el que no quer5a, yo era$ ,a porque no quer5a
plenamente ni plenamente no quer5a, por eo contend5a conmi"o y me detro'aba a m5 mimo; y
aunque ete detro'o e hac5a en !erdad contra mi deeo, no motraba, in embar"o, la naturale'a de
una !oluntad e&traa, ino la pena de la m5a$ 6 por eo no era yo ya el que lo obraba, ino el
pecado !ue "abitaba en m
#1
, como cati"o de otro pecado m( libre, por er hi4o de Ad(n$
!. 8n e/ecto= i on tanta la naturale'a contraria cuanta on la !oluntade que e contradicen,
no han de er do, ino mucha$ *i al"uno, en e/ecto, delibera entre ir a u con!ent5culo o al
teatro, al punto claman +to= C3e aqu5 do naturale'a, una buena, que le lle!a a aqu+llo, y otra
mala, que le arratra a +te$ Porque -de dnde puede !enir eta !acilacin de !oluntade que e
contradicen mutuamente.C
,a yo di"o que amba on mala, la que le "u5a a aqu+llo y la que arratra al teatro; pero ello no
creen buena ino que le lle!a a ello$
-6 qu+ en el cao de que al"uno de lo nuetro delibere y, altercando coni"o la do !oluntade,
/luct%e entre ir al teatro o a nuetra i"leia. -9o !acilar(n +to en lo que han de reponder. Porque
o han de con/ear, lo que no quieren, que e buena la !oluntad que le, conduce a nuetra i"leia
como !an a ella lo que han ido imbuido en u miterio y permanecen /iele, o han de reconocer
que en un hombre mimo luchan do naturale'a mala y do ep5ritu malo, y entonce ya no e
!erdad lo que dicen, que la una e buena y la otra mala, o e con!ierten a la !erdad, y en ete cao
no ne"ar(n que, cuando uno delibera, una ola e el alma, a"itada con di!era !oluntade$
". Lue"o no di"an ya, cuando ad!ierten en un mimo hombre do !oluntade que e contradicen,
que hay do mente contraria, una buena y otra mala, pro!eniente de do utancia y do
principio contrario que e combaten$ Porque t%, Aoh )io !era'B, le reprueba, ar"uye y
con!ence, como en el cao en que amba !oluntade on mala; !$ "r$, cuando uno duda i matar a
otro con el hierro o el !eneno; i in!adir eta o la otra hacienda a4ena, de no poder amba; i
comprar el placer derrochando o "uardar el dinero por a!aricia; i ir al circo o al teatro, cao de
celebrare al mimo tiempo; y aun aado un tercer t+rmino= de robar o no la caa del pr4imo i e le
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o/rece ocain; y aun aado un cuarto= de cometer un adulterio i tiene poibilidad para ello en el
upueto de concurrir toda eta coa en un mimo tiempo y de er i"ualmente deeada toda, la
cuale no pueden er a un mimo tiempo e4ecutada; porque eta cuatro !oluntade Fy aun otra
mucha que pudieran dare, dada la multitud de coa que apetecemoF, luchando contra 5,
depeda'an el alma, in que puedan decir en ete cao que e&iten otra tanta utancia di!era$
Lo mimo acontece con la buena !oluntade$ Porque i yo le pre"unto i e bueno deleitare con
la lectura del Aptol y "o'are con el canto de al"%n almo epiritual o en la e&plicacin del
8!an"elio, me reponder(n a cada una de eta coa que e bueno$ ,a en el cao de que deleiten
i"ualmente y al mimo tiempo, -no e cierto que eta di!era !oluntade di!iden el cora'n del
hombre mientra delibera qu+ ha de eco"er con pre/erencia.
6, in embar"o, toda on buena y luchan entre 5 hata que e ele"ida una coa que arratra y une
toda la !oluntad, que ante andaba di!idida en mucha$ 8to mimo ocurre tambi+n cuando la
eternidad a"rada a la parte uperior y el deeo del bien temporal retiene /uertemente a la in/erior,
que e la mima alma queriendo aquello o eto no con toda la !oluntad, y por eo de"(rrae a 5
con "ran dolor al pre/erir aquello por la !erdad y no de4ar eto por la /amiliaridad$
CAPITULO JI
#. A5 en/ermaba yo y me atormentaba, acu(ndome a m5 mimo m( duramente que de
cotumbre, mucho y queri+ndolo, y re!ol!i+ndome obre mi li"adura, para !er i romp5a aquello
poco que me ten5a priionero, pero que al /in me ten5a$ 6 t%, *eor, me intaba a ello en mi
entrei4o y con e!era miericordia redoblaba lo a'ote del temor y de la !er"Ien'a, a /in de que
no ce4ara de nue!o y no e rompiee aquello poco y d+bil que hab5a quedado, y e rehiciee otra !e'
y me atae m( /uertemente$
6 dec5ame a m5 mimo interiormente= CA8aB *ea ahora, ea ahoraC; y ya cai= paaba de la palabra a
la obra, ya cai lo hac5a; pero no lo lle"aba a hacer$ *in embar"o, ya no reca5a en la coa de ante,
ino que me deten5a al pie de ella y tomaba aliento y lo intentaba de nue!o; y era ya un poco
meno lo que ditaba, y otro poco meno, y ya cai tocaba al t+rmino y lo ten5a; pero ni lle"aba a +l,
ni lo tocaba, ni lo ten5a, dudando en morir a la muerte y !i!ir a la !ida, pudiendo m( en m5 lo malo
in!eterado que lo bueno deacotumbrado y llen(ndome de mayor horror a medida que me iba
acercando al momento en que deb5a mudarme$ 6 aunque no me hac5a !ol!er atr( ni apartarme del
/in, me reten5a upeno$
$. Deten5anme una ba"atela de ba"atela y !anidade de !anidade anti"ua ami"a m5a; y
tir(banme del !etido de la carne, y me dec5an por lo ba4o= C-9o de4a.C 6 C-dede ete momento
no etaremo conti"o por iempre 4am(.C 6 C-dede ete momento nunca m( te er( l5cito eto y
aquello.C
A6 qu+ coa, )io m5o, qu+ coa me u"er5an con la palabra eto y aquelloB Por tu miericordia
al+4ala del alma de tu ier!o$ AOh qu+ uciedade me u"er5an, que indecenciaB Pero la o5a ya de
le4o, meno de la mitad de ante, no como contradici+ndome a cara decubierta aliendo a mi
encuentro, ino como muitando a la epalda y como pelli'c(ndome a hurtadilla al ale4arme, para
que !ol!iee la !ita$
3ac5an, in embar"o, que yo, !acilante, tardae en romper y deentenderme de ella y altar adonde
era llamado, en tanto que la cotumbre !iolenta me dec5a= C-2u+., -piena t% que podr( !i!ir in
eta coa.C
%. ,a eto lo dec5a ya muy tibiamente$ Porque por aquella parte hacia donde yo ten5a diri"ido el
rotro, y adonde tem5a paar, e me de4aba !er la cata di"nidad de la continencia, erena y ale"re,
no diolutamente, acarici(ndome honetamente para que me acercae y no !acilara y e&tendiendo
hacia m5 para recibirme y abra'arme u piadoa mano, llena de multitud de bueno e4emplo$
All5 una multitud de nio y nia, all5 una 4u!entud numeroa y hombre de toda edad, !iuda
!enerable y !5r"ene anciana, y en toda la mima continencia, no et+ril, ino /ecunda madre de
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hi4o nacido de lo "o'o de u epoo, t%, Aoh *eorB
6 re5ae ella de m5 con ria alentadora, como diciendo= C-9o podr( t% lo que +to y +ta. -O e
que +to y +ta lo pueden por 5 mimo y no en el *eor u )io. 8l *eor u )io me ha dado a
ella$ -Por qu+ te apoya en ti, que no puede tenerte en pie. Arr4ate en +l, no tema, que +l no e
retirar( para que cai"a; arr4ate e"uro, que +l te recibir( y anar(C$
6 llen(bame de much5ima !er"Ien'a, porque a%n o5a el murmullo de aquella ba"atela y,
!acilante, permanec5a upeno$ ,a de nue!o aqu+lla, como i di4era= +a*te sordo contra a!uellos
tus miembros inmundos sobre la tierra
#2
, a /in de que ean morti/icado$ 6llos te "ablan de
deleites, pero no con#orme a la ley del Seor tu %ios
##
$
Tal era la contienda que hab5a en mi cora'n, de m5 mimo contra m5 mimo$ ,a Alipio, /i4o a mi
lado, a"uardaba en ilencio el deenlace de mi inuitada emocin
CAPITULO JII
&. ,a apena una alta conideracin ac del pro/undo de u ecreto y amonton toda mi mieria
a la !ita de mi cora'n, etall en mi alma una tormenta enorme, que encerraba en 5 copioa llu!ia
de l("rima$ 6 para decar"arla toda con u trueno correpondiente, me le!ant+ de 4unto Alipio
Fpue me pareci que para llorar era m( a propito la oledadF y me retir+ lo m( remotamente
que pude, para que u preencia no me /uee etorbo$ Tal era el etado en que me hallaba, del cual
e dio +l cuenta, pue no + qu+ /ue lo que di4e al le!antarme, que ya el tono de mi !o' parec5a
car"ado de l("rima$
2uede +l en el lu"ar en que et(bamo entado umamente etupe/acto; ma yo, tir(ndome
deba4o de una hi"uera, no + cmo, olt+ la rienda a la la"rima, brotando do r5o de mi o4o,
acri/icio tuyo aceptable$ 6 aunque no con eta palabra, pero 5 con el mimo entido, te di4e
mucha coa como +ta= AY t, Seor, "asta cundo/
#0
.+asta cundo, Seor, "as de estar
irritado/ 0o !uieras ms acordarte de nuestras ini!uidades antiguas
#1
$ *ent5ame a%n cauti!o de
ella y lan'aba !oce latimera= C-3ata cu(ndo, hata cu(ndo, AmaanaB, AmaanaB. -Por qu+ no
hoy. -Por qu+ no poner /in a mi torpe'a en eta mima hora.C
'. )ec5a eta coa y lloraba con amar"u5ima contricin de mi cora'n$ ,a he aqu5 que oi"o de
la caa !ecina una !o', como de nio o nia, que dec5a cantando y repet5a mucha !ece= CToma y
lee, toma y leeC$
)e repente, cambiando de emblante, me pue con toda la atencin a coniderar i por !entura hab5a
al"una epecie de 4ue"o en que lo nio olieen cantar al"o parecido, pero no recordaba haber
o5do 4am( coa eme4ante; y a5, reprimiendo el 5mpetu de la l("rima, me le!ant+, interpretando
eto como una orden di!ina de que abriee el cdice y leyee el primer cap5tulo que hallae$
Porque hab5a o5do decir de Antonio que, ad!ertido por una lectura del 8!an"elio, a la cual hab5a
lle"ado por caualidad, y tomando como dicho para 5 lo que e le5a= 8ete, vende todas las cosas
!ue tienes, dalas a los pobres y tendrs un tesoro en los cielos, y despu$s ven y sgueme
#7
, e hab5a
la punto con!ertido a ti con tal or(culo$
A5 que, apreurado, !ol!5 al lu"ar donde etaba entado Alipio y yo hab5a de4ado el cdice del
Aptol al le!antarme de all5$ Tom+le, pue; abr5le y le5 en ilencio el primer cap5tulo que e me
!ino a lo o4o, y dec5a= 0o en comilonas y embriagueces, no en lec"os y en liviandades, no en
contiendas y emulaciones sino revestos de nuestro Seor >esucristo y no cuid$is de la carne con
demasiados deseos
#:
.
9o quie leer m(, ni era neceario tampoco, pue al punto que di /in a la entencia, como i e
hubiera in/iltrado en mi cora'n una lu' de e"uridad, e diiparon toda la tiniebla de mi duda$
!(. 8ntonce, pueto el dedo o no + qu+ coa de re"itro, cerr+ el cdice, y con rotro ya tranquilo
e lo indiqu+ a Alipio, quien a u !e' me indic lo que paaba por +l, y que yo i"noraba$ Pidi !er lo
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que hab5a le5do; e lo motr+, y puo atencin en lo que e"u5a a aquello que yo hab5a le5do y yo no
conoc5a$ *e"u5a a5= ?ecibid al d$bil en la #e
#<
, lo cual e aplic +l a 5 mimo y me lo comunic$ 6
/orti/icado con tal admonicin y in nin"una turbulenta !acilacin, e abra' con aquella
determinacin y anto propito, tan con/orme con u cotumbre, en la que ya de anti"uo ditaba
!enta4oamente tanto de m5$
)epu+ entramo a !er a la madre, indic(ndoelo, y llene de "o'o; cont(mole el modo como
hab5a ucedido, y altaba de ale"r5a y cantaba !ictoria, por lo cual te bendec5a a ti, !ue eres
poderoso para darnos ms de lo !ue pedimos o entendemos
#>
, porque !e5a que le hab5a
concedido, repecto de m5, mucho m( de lo que contantemente te ped5a con "emido latimero y
lloroo$
Porque de tal modo me con!ertite a ti que ya no apetec5a epoa ni abri"aba eperan'a al"una de
ete mundo, etando ya en aquella re"la de /e obre la que hac5a tanto ao me hab5a motrado a
ella$ 6 a5 convertiste su llanto en go*o
0@
, mucho m( /ecundo de lo que ella hab5a apetecido y
mucho m( caro y cato que el que pod5a eperar de lo nieto que le diera mi carne$
LIBRO +OVE+O
CAPETULO I
1. AOh *eorB, siervo tuyo soy e "i(o de tu sierva. ?ompiste mis ataduras, yo te sacri#icar$ una
"ostia de alaban*a
1
$ Al(bete mi cora'n y mi len"ua y que todo mi hueo di"an= Seor, !ui$n
seme(ante a ti? )5"anlo, y que t% reponda y digas a mi alma& Yo soy tu salud
2
.
-2ui+n /ui yo y qu+ tal /ui. A2u+ no hubo de malo en mi obra, o i no en mi obra, en mi
palabra, o i no en mi palabra, en mi deeoB ,a t%, *eor, te motrate bueno y miericordioo,
poniendo lo o4o en la pro/undidad de mi muerte y a"otando con tu dietra el abimo de corrupcin
del /ondo de mi alma$ Todo ello conit5a en no querer lo que yo quer5a y en querer lo que t%
quer5a$
Pero -dnde etaba durante aquello ao mi libre albedr5o y de qu+ ba4o y pro/undo arcano no /ue
en un momento e!ocado para que yo u4etae la cer!i' a tu yu"o ua!e y el hombro a tu car"a
li"era, Aoh Crito Ke%B, ayudador m5o y redentor m5o.
#
AOh, qu+ dulce /ue para m5 carecer de
repente de la dul'ura de aquella ba"atela, la cuale cuanto tem5a entonce perderla, tanto
"utaba ahora de de4arlaB Porque t% la arro4aba de m5, Aoh !erdadera y ana dul'uraB, t% la
arro4aba, y en u lu"ar entraba t%, m( dulce que todo deleite, aunque no a la carne y a la an"re;
m( claro que toda lu', pero al mimo tiempo m( interior que todo ecreto; m( ublime que todo
lo honore, aunque no para lo que e ubliman obre 5$
Libre etaba ya mi alma de lo de!oradore cuidado del ambicionar, adquirir y re!olcare en el
cieno de lo placere y racare la arna de u apetito carnale, y hablaba mucho ante ti, Aoh )io
y *eor m5oB, claridad m5a, rique'a m5a y alud m5a$
CAPITULO II
. 6 me a"rad en preencia tuya no romper tumultuoamente, ino ubtraer ua!emente del
mercado de la charlataner5a el miniterio de mi len"ua, para que en adelante lo 4!ene que
meditan no tu ley ni tu pa', ino en"aoa locura y contienda /orene, no compraen de mi boca
arma para u locura$ 6 como caualmente /altaban poqu5imo d5a para la !acacione
!endimiale, decid5 a"uantarlo para retirarme como de cotumbre y, redimido por ti, no !ol!er ya
m( a !enderme$
8ta mi determinacin era conocida de ti; de lo hombre, lo lo era de lo m5o$ 6 aun e hab5a
con!enido entre nootro no decubrirlo /(cilmente a cualquiera, aunque ya t% a lo que ub5amo
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del valle de las lgrimas
0
y cant(bamo el cntico de los grados
1
no hab5a pro!e5do de agudas
saetas y carbones devastadores contra la lengua dolosa, que contradice acone4ando y conume
amando, como ucede con la comida$
!. Aaeteado hab5a t% nuetro cora'n con tu caridad y lle!(bamo tu palabra cla!ada en
nuetra entraa; y lo e4emplo de tu ier!o, que de ne"ro hab5a !uelto replandeciente y de
muerto !i!o, reco"ido en el eno de nuetro penamiento, abraaban y conum5an nuetro "ra!e
torpor, para que no !ol!i+emo atr(, y encend5anno /uertemente para que el !iento de la
contradiccin de la len"ua doloa no no apa"ae, ante no in/lamae m( ardientemente$
*in embar"o, como por caua de tu nombre, que ha anti/icado en toda la tierra, hab5a de tener
tambi+n u pane"irita nuetra deciin y propito, parec5a al"o de 4actancia no a"uardar al
tiempo tan cercano de la !acacione, retir(ndome anticipadamente de aquella pro/ein p%blica y
tan a la !ita de todo, para que, ocupada de mi reolucin la len"ua de cuanto me !ieran,
di4een mucha coa de m5 y que hab5a querido adelantarme al d5a tan !ecino de la !acacione de
la !endimia, como i quiiera paar por un "ran perona4e$ 6 -qu+ bien me iba a m5 en que e
penae y dicutiee obre mi intencione y e blas#emase de nuestro bien?
7
". A5 que cuando en ete mimo !erano, debido al e&cei!o traba4o literario, hab5a empe'ado a
reentire mi pulmn y a repirar con di/icultad, acuando lo dolore de pecho que etaba herido y
a ne"(reme a emitir una !o' clara y prolon"ada, me turb al"o al principio, por obli"arme a de4ar
la car"a de aquel ma"iterio cai por neceidad o, en cao de querer curar y con!alecer,
interrumpirlo ciertamente; ma cuando naci en m5 y e a/irm la !oluntad plena de vacar y ver !ue
t eres el Seor
:
, t% lo abe, )io m5o, que hata lle"u+ a ale"rarme de que e me hubiera
preentado eta e&cua, no /ala, que templae el entimiento de lo hombre, que por caua de u
hi4o no quer5an !erme nunca libre$
Lleno, pue, de tal "o'o, toleraba aquel lapo de tiempo hata que terminaeFno + i eran uno
!einte d5aF; y toler(balo ya con "ran traba4o, porque e hab5a ido la ambicin que ol5a lle!ar
conmi"o ete peado o/icio y me hab5a quedado yo olo; por lo que hubiera ucumbido de no haber
ucedido en lu"ar de aqu+lla la paciencia$
Tal !e' dir( al"uno de tu ier!o, mi hermano, que pequ+ en eto, porque, etando ya con el
cora'n lleno de deeo de er!irte, u/r5 etar una hora m( iquiera entado en la c(tedra de la
mentira$ 9o por/iar+ con ello$ Pero t%, *eor miericordio5imo, -acao no me ha perdonado y
remitido tambi+n ete pecado con todo lo dem(, horrendo y mortale, en el a"ua anta del
bautimo.
CAPITULO III
#. An"uti(bae de pena ?erecundo por ete nuetro bien, porque !e5a que iba a tener que
abandonar nuetra compa5a a caua de lo !5nculo MmatrimonialeN que le apriionaban
tenac5imamente$ Aunque no critiano, etaba caado con una mu4er creyente; ma preciamente en
ella hallaba el mayor obt(culo que le retra5a de entrar en la enda que hab5amo emprendido
nootro, pue no quer5a er critiano, dec5a, de otro modo de aquel que le era impoible$
Henero5imamente, in embar"o, no o/reci, para cuanto tiempo etu!i+emo all5 que !i!i+emo
en u /inca$ T%, *eor, le retribuir( el d5a de la retribucin de lo 4uto
<
con la "racia que ya le
concedite$ Porque etando nootro auente, ya en Doma, atacado de una en/ermedad corporal y
hecho en ella critiano y creyente, ali de eta !ida$ )e ete modo tu!ite miericordia no lo de
+l, ino tambi+n de nootro para que, cuando pen(emo en el "ran ra"o de "eneroidad que tu!o
con nootro ete ami"o, no no !i+emo trapaado de un inu/rible dolor por no poder contarle
entre lo de tu "rey$
Hracia te ean dada, Aoh )io nuetroB Tuyo omo; tu e&hortacione y conuelo lo indican$
AOh /iel cumplidor de tu promeaB, da a ?erecundo en pa"o de la etancia de u quinta de
Caiciaco , en la que decanamo en ti de la con"o4a del i"lo, la amenidad de tu para5o
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eternamente !erde, porque le perdonate lo pecado obre la tierra en el monte de !uesos, monte
tuyo, monte #$rtil
>
.
$. An"uti(bae entonce, como di"o, +te, ma ale"r(bae 9ebridio con nootro$ Porque, aunque
tambi+n +te Fno iendo a%n critianoF hab5a ca5do en el hoyo del pernicio5imo error de creer
/ant(tica la carne de la ?erdad, tu 3i4o, ya, in embar"o, hab5a alido de +l, aunque permanec5a in
imbuire en nin"uno de lo acramento de tu I"leia, bien que in!eti"ador ardent5imo de la
!erdad$
9o mucho depu+ de nuetra con!erin y re"eneracin por tu bautimo, h5'oe al /in catlico /iel,
ir!i+ndote a ti 4unto a lo uyo en U/rica en catidad y continencia per/ecta; y depu+ de habere
con!ertido a la /e critiana por u medio toda u caa, libr(tele de lo la'o de la carne, viviendo
ahora en el seno de <bra"am
1@
, ea lo que /uere lo que por dicho eno e i"ni/ica$ All5 !i!e mi
9ebridio, dulce ami"o m5o y, de liberto, hi4o adopti!o tuyo$ All5 !i!e Fporque -qu+ otro lu"ar
con!en5a a un alma tal.F, all5 !i!e, de donde ol5a pre"untarme mucha coa a m5, hombrecillo
ine&perto$ 6a no aplica u o5do a mi boca, ino que pone u boca epiritual a tu /uente y bebe
cuanto puede de la abidur5a e"%n u a!ide', in t+rmino /eli'$ ,a no creo que a5 e embria"ue
de ella que e ol!ide de m5, cuando t%, *eor, que ere u bebida, te acuerda de nootro$
A5, pue, no hall(bamo, por una parte, conolando a ?erecundo, que, in dao de la amitad, e
ent5a trite de aquella nuetra con!erin, e&hort(ndole a la /e en u etado, eto e, en u !ida
conyu"al; por otra, eperando a 9ebridio a !er i no e"u5a, que tan /(cilmente lo pod5a y etaba ya
cai a punto de hacerlo, cuando he aqu5 que por /in trancurrieron aquello d5a, que me parecieron
mucho y lar"o por el deeo de una libertad deocupada, para cantarte a ti de la medula de mi
hueo= < ti di(o mi cora*n& 1us!u$ tu rostro, tu rostro, Seor, buscar$
11
.
CAPITULO I?
%. Por /in lle" el d5a en que deb5a er abuelto de hecho de la pro/ein de retrico, de la que ya
etaba uelto con el a/ecto; y a5 e hi'o$ T% acate mi len"ua de donde hab5a ya acado mi
cora'n$ 6 bendec5ate con "o'o, con todo lo m5o, camino de la quinta de ?erecundo; en donde
qu+ /ue lo que hice en el terreno de la letra, pueta ya a tu er!icio, pero a%n repirando, como en
una paua, la oberbia de la ecuela, lo teti/ican lo libro que dicut5 con lo preente y conmi"o
mimo a ola en tu preencia; de lo que trat+ con 9ebridio, auente, claramente lo indican la
carta habida con +l$
Pero -qu+ epacio de tiempo no neceitar5a para recordar todo tu "rande bene/icio para con
nootro en aquel tiempo, obre todo teniendo pria por lle"ar a otro mayore. Porque !i+neme a la
memoria Fy me e dulce con/e(rtelo, *eorF el recuerdo de lo et5mulo interno con que me
domate, y el modo como allanate Fhumillado repetida !ece lo monte y collado de mi
penamientoF, y cmo endere'ate mi enda tortuoa y ua!i'ate mi eperan'a, a5 como
tambi+n el modo como ometite al mimo Alipio Fel hermano de mi cora'nF al nombre de tu
Uni"+nito, Keucrito, *eor y *al!ador nuetro; el cual MAlipioN en un principio e dedeaba de
inertarlo en nuetro ecrito, porque quer5a que olieen m( a lo cedros de lo "imnaio, que
hab5a ya quebrantado el *eor, que no a la aludable hierba eclei(tica, enemi"a de la
erpiente
12
$
&. A2u+ !oce te di, )io m5o, cuando, toda!5a no!icio en tu !erdadero amor y iendo catec%meno,
le5a decanado en la quinta lo almo de )a!idFc(ntico de /e, onido de piedad, que e&cluyen
todo ep5ritu hinchado Fen compa5a de Alipio, tambi+n catec%meno, y de mi madre, que e no
hab5a 4untado con tra4e de mu4er, /e de !arn, e"uridad de anciana, caridad de madre y piedad
critianaB A2u+ !oce, 5, te daba en aquello almo y cmo me in/lamaba en ti con ello y me
encend5a en deeo de recitarlo, i me /uera poible, al mundo entero, contra la oberbia del "+nero
humanoB Aunque cierto e ya que en todo el mundo e cantan y que no "ay nadie !ue se esconda de
tu calor
1#
$
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ACon qu+ !ehemente y a"udo dolor me indi"naba tambi+n contra lo maniqueo, a lo que
compadec5a "randemente, por i"norar aquello acramento, aquello medicamento, y enaare
contra el ant5doto que pod5a anarloB 2uiiera que hubieen etado entonce en un lu"ar pr&imo y,
in aber yo que etaban all5, que hubieran !ito mi rotro y o5do mi clamore cuando le5a el almo
0 en aquel ocio y lo e/ecto aludable que en m5 obraba ete almo= )uando yo te invo!u$, t me
escuc"arte, . o" %ios de mi (usticia/, y en la tribulacin me dilataste. )ompad$cete, Seor, de m y
escuc"a mi oracin
10
. AOy+ranme, di"o Fi"norando yo que me o5an, para que no penaen que lo
dec5a por elloF, la coa que yo di4e entre palabra y palabra; porque realmente ni yo di4era tale
coa, ni la di4era de ete modo, de entirme !ito y ecuchado de ello; ni, aunque la di4ee,
er5an recibida a5, como hablando yo conmi"o mimo y diri"i+ndome a m5 en tu preencia en
5ntima e/uin de lo a/ecto de mi alma$
'. ,e horroric+ de temor y a la !e' me enardec5 de eperan'a y "o'o en tu miericordia, Aoh PadreB
6 toda eta coa al5aneme por lo o4o y por la !o' al leer la palabra que tu 8p5ritu bueno,
!uelto a nootro, no dice= +i(os de los "ombres, "asta cundo "ab$is de ser pesados de
cora*n? 7or !u$ amis la vanidad y buscis la mentira?
Tambi+n yo hab5a amado la !anidad y bucado la mentira$ ,a t%, *eor, "abas ya glori#icado a tu
Santo, resucitndole de entre los muertos y colocndole a tu diestra, dede donde hab5a de en!iar,
e"%n u promea, al 7arclito, el 6spritu de la 8erdad
11
$ 6 ciertamente ya lo hab5a en!iado, ma
yo no lo ab5a; ya le hab5a en!iado, porque ya hab5a ido "lori/icado, reucitando de entre lo
muerto y ubiendo a lo cielo, no habiendo ido ante dado el 8p5ritu por no "aber sido an
glori#icado >ess
17
$
Clama la pro/ec5a= +asta cundo ser$is pesados de cora*n? 7or !u$ amis la vanidad y buscis
la mentira? ;as sabed !ue el Seor "a glori#icado ya a su santo
1:
$ Clama= +asta cundo, clama=
Sabed, y yo, in aberlo tanto tiempo, amando la !anidad y bucando la mentira$
Por eo cuando lo o5 me llen+ de temblor, porque !e5a que e dec5a a tale cual yo me reconoc5a
haber ido; pue en lo /antama que yo hab5a tomado por la !erdad e hallaba la !anidad y
mentira$
6 pro/er5 mucha coa, dura y /uerte, en medio del dolor de mi recuerdo, la cuale o4al(
hubieran ecuchado lo que a%n aman la !anidad y bucan la mentira$ Porque tal !e' e conturbaen
y !omitaen u error y t% le ecuchae cuando clamaran a ti, porque por nootro muri con
muerte !erdadera de carne !uien interpela ante ti por nosotros
1<
$
1(.Le5a= <iraos y no !ueris pecar
1>
$ A6 cmo me ent5a mo!ido, )io m5o, yo, que hab5a
aprendido ya a airarme por la coa paada, para no pecar m( en adelante, y a airarme
4utamente, porque no era una naturale'a e&traa, procedente de la "ente de la tiniebla, la que en
m5 pecaba, como dicen lo que no e a5ran contra 5 y atesoran ira para s en el da de la ira y de la
revelacin del (usto (uicio de %ios
2@
9i mi biene eran ya e&teriore, ni lo bucaba a la lu' de ete ol con o4o carnale, porque lo que
quieren "o'ar e&ternamente, /(cilmente e hacen !ano y e deparraman por la coa que e !en y
on temporale y !an con penamiento /am+lico lamiendo u im("ene$ Pero Aoh i e /ati"aen de
inedia y di4eran= =ui$n nos mostrar las cosas buenas?
21
, y nootro le di4+emo y ello no
oyeran= .+a sido impresa sobre nosotros la lu* de tu rostro, Seor/ Porque no omo nootro la
lu' !ue ilumina a todo "ombre, ino que omo iluminado por ti, a /in de que lo que /uimo algn
tiempo tinieblas eamo lu* en ti
22
$
AOh i !ieen ello aquella lu' interna eterna que yo hab5a !itoB 6 porque la hab5a "utado,
bramaba por no poder motr(rela i me preentaran u cora'n en u o4o, /uera de ti, y me
di4een= C-2ui+n no motrar( la coa buena.C Porque all5 en donde yo me hab5a airado
interiormente, en mi cora'n; donde yo hab5a entido la compuncin y hab5a acri/icado, dando
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muerte, a mi !etute'; donde, incoada la idea de mi reno!acin, con/iaba en ti, all5 me hab5a
empe'ado a er dulce y a dar ale"r5a a mi cora'n$ 6 clamaba leyendo eta coa e&teriormente y
reconoci+ndola interiormente; ni deeaba ya multiplicarme en biene terreno, de!orando lo
tiempo y iendo de!orado por ello, teniendo como ten5a en la eterna implicidad otro tri"o, otro
!ino y otro aceite$
11. 6 clamaba en el i"uiente !ero con un pro/undo clamor de mi cora'n= .," en pa*/, .o" en el
mismo/
2#
, Aoh qu+ coa di4o= ;e acostar$ y dormir$/ Porque -qui+n no reitir( cuando e cumpla
la palabra que et( ecrita= :a muerte "a sido cambiada en victoria?
20
T% ere en umo "rado el mismo, porque no te muda y en ti e halla el decano que pone ol!ido de
todo lo traba4o; porque nin"%n otro hay conti"o a%n para alcan'ar aquella otra multitud de coa
que no on lo que t%; ma t% olo, Seor, me "as constituido en esperan*a
21
$
Le5a yo eto y me in/lamaba y no ab5a qu+ hacer con aquello ordomuerto, iendo yo de lo
cuale /ui una pete, un perro rabioo y cie"o que ladraba contra aquella letra, meli/lua por u
miel de cielo y luminoa por tu lu', y me conum5a contra lo enemi"o de eta 8critura$
1. -Cu(ndo podr+ yo recordar toda la coa que pen+ en aquello d5a de retiro. Pero lo que no
he ol!idado, ni quiero paar en ilencio, e la apere'a de un a'ote tuyo y la admirable celeridad de
tu miericordia$
Atorment(teme entonce con un dolor de muela, y como arreciae tanto que no me de4ae hablar,
e me !ino a la mente a!iar a todo lo m5o, preente, que oraen por m5 ante ti, Aoh )io de toda
aludB 8crib5 mi deeo en una tablilla de cera y la di para que la leyeran$ Lue"o, apena
doblamo la rodilla con uplicante a/ecto, huy aquel dolor$ A6 qu+ dolorB A6 cmo huyB Llen+me
de epanto, lo con/ieo, )io m5o y *eor m5o
27
$ 9unca dede mi primera edad hab5a
e&perimentado coa eme4ante$
)e ete modo ininuate en lo m( pro/undo de m5 tu !oluntade, y yo, "o'oo en la /e, alab+ tu
nombre$ *in embar"o, eta /e no me de4aba !i!ir tranquilo obre mi paado pecado, que toda!5a
no me hab5an ido perdonado por no haber recibido a%n tu bautimo$
CAPITULO ?
1!. Terminada la !acacione !endimiale, anunci+ a lo milanee de que pro!eyeen a u
etudiante de otro !endedor de palabra, porque, por una parte, hab5a determinado cona"rarme a
tu er!icio, y por otra, no pod5a atender a aquella pro/ein por la di/icultad de la repiracin y el
dolor de pecho$
Tambi+n ininu+ por ecrito a tu obipo y anto !arn Ambroio mi anti"uo errore y mi actual
propito, a /in de que me indicae qu+ era lo que principalmente deb5a leer de tu libro para
prepararme y diponerme me4or a recibir tan "rande "racia$
8l me mand que al pro/eta Ia5a; creo que porque +te anuncia m( claramente que lo dem( el
8!an"elio y !ocacin de lo "entile$ *in embar"o, no habiendo entendido lo primero que le5 y
4u'"ando que todo lo dem( er5a lo mimo, lo de4+ para !ol!er a +l cuando etu!iee m( e4ercitado
en el len"ua4e di!ino$
CAPITULO ?I
1". A5 que cuando lle" el tiempo en que deb5amo Cdar el nombreC, de4ando la quinta, retornamo
a ,il(n$
Plu"o tambi+n a Alipio renacer en ti conmi"o, re!etido ya de la humildad con!eniente a tu
acramento, y tan /ort5imo domador de u cuerpo, que e atre!i, in tener cotumbre de ello, a
andar con lo pie decal'o obre el uelo "lacial de Italia$
Aociamo tambi+n con nootro al nio Adeodato, nacido carnalmente de mi pecado$ T%, in
embar"o, le hab5a hecho bien$ Ten5a uno quince ao; ma por u in"enio iba delante de mucho
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"ra!e y docto !arone$ )one tuyo eran +to, te lo con/ieo, *eor y )io m5o, creador de toda
la coa y muy poderoo para dar /orma a toda nuetra de/ormidade, pue yo en ete nio no
ten5a otra coa que el delito$ Porque aun aquello mimo en que le intru5amo en tu diciplina, t%
era quien no lo inpiraba, no nin"%n otro; done tuyo, pue, eran, te lo con/ieo$
3ay un libro nuetro que e intitula %el ;aestro& +l e quien habla all5 conmi"o$ T% abe que on
uyo lo concepto todo que all5 e inertan en la perona de mi interlocutor, iendo de edad de
dieci+i ao$ ,ucha otra coa uya mara!illoa e&periment+ yo; epantado me ten5a aquel
in"enio$ ,a -qui+n /uera de ti pod5a er autor de tale mara!illa. Pronto le arrebatate de la tierra;
con toda tranquilidad lo recuerdo ahora, no temiendo abolutamente nada por un hombre tal, ni en
u puericia ni en u adolecencia$ Aoci(mole coe!o en tu "racia, para educarle en tu diciplina; y
a5 /uimo bauti'ado, y huy de nootro el cuidado en que et(bamo por nuetra !ida paada$
6o no me hartaba en aquello d5a, por la dul'ura admirable que ent5a, de coniderar la
pro/undidad de tu cone4o obre la alud del "+nero humano$ ACu(nto llor+ con tu himno y tu
c(ntico, /uertemente conmo!ido con la !oce de tu I"leia, que dulcemente cantabaB Penetraban
aquella !oce mi o5do y tu !erdad e derret5a en mi cora'n, con lo cual e encend5a el a/ecto de
mi piedad y corr5an mi l("rima, y me iba bien con ella$
CAPITULO ?II
1#. 9o hac5a mucho que la i"leia de ,il(n hab5a empe'ado a celebrar ete "+nero de conolacin y
e&hortacin, con "ran entuiamo de lo hermano, que lo cantaban con la boca y el cora'n$ 8 a
aber= dede hac5a un ao o poco m(, cuando Kutina, madre del emperador ?alentiniano, toda!5a
nio, peri"ui, por caua de u here45a Fa 1a que hab5a ido inducida por lo arrianoF, a tu !arn
Ambroio$ ?elaba la piadoa plebe en la i"leia, dipueta a morir con u Obipo, tu ier!o$
All5 e hallaba mi madre, tu ier!a, la primera en olicitud y en la !i"ilia, que no !i!5a ino para la
oracin$ 9ootro, toda!5a /r5o, in el calor de tu 8p5ritu, no ent5amo conmo!ido, in embar"o,
por la ciudad, atnita y turbada$
8ntonce /ue cuando e intituy que e cantaen himno y almo, e"%n la cotumbre oriental,
para que el pueblo no e conumiee del tedio de la trite'a$ )ede ee d5a e ha coner!ado hata el
preente, iendo ya imitada por mucha, cai por toda tu i"leia, en la dem( re"ione del orbe$
1$. 8ntonce /ue cuando por medio de una !iin decubrite al uodicho Obipo el lu"ar en que
yac5an oculto lo cuerpo de *an Her!aio y *an Protaio, que t% hab5a coner!ado incorrupto en
el teoro de tu miterio tanto ao, a /in de acarlo oportunamente para reprimir una rabia
/emenina y adem( re"ia$
Porque habiendo ido decubierto y deenterrado, al er traladado con la pompa con!eniente a
la ba5lica ambroiana, no lo quedaban ano lo atormentado por lo ep5ritu inmundo,
con/e(ndolo lo mimo demonio, ino tambi+n un ciudadano, cie"o hac5a mucho ao y muy
conocido en la ciudad, quien, como pre"untara la caua de aquel ale"re alboroto del pueblo y e lo
indicaen, dio un alto y ro" a u la'arillo que le condu4era al lu"ar; lle"ado all5, uplic e le
concediee tocar con el pauelo el /+retro de tu anto, cuya muerte "aba sido preciosa en tu
presencia
2:
$ 3echo eto, y aplicado depu+ a lo o4o, recobr al intante la !iita$
Al punto corri la /ama del hecho, y al punto onaron tu alaban'a, /er!iente y luminoa, con lo
que i el (nimo de aquella ad!eraria no e acerc a la alud de la /e, e reprimi al meno en u
/uror de perecucin$
AHracia te ean dada, )io m5oB Pero -de dnde y por dnde ha tra5do a mi memoria para que
tambi+n te con/iee eta coa que, aunque "rande, la hab5a ol!idado, pa(ndola de lar"o.
6, in embar"o, con e&halar entonce de ee modo un olor tal tus ungBentos, no corr5amo tra de
ti
2<
$ Por eo lloraba tan abundantemente en medio de lo c(ntico de tu himno= al principio
upirando por ti y lue"o repirando, cuanto lo u/re el aire en una Ccaa de henoC$
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CAPITULO ?III
1%. 9, !ue "aces morar en una misma casa a los de un solo cora*n
2>
, no aociate tambi+n a
8!odio, 4o!en de nuetro municipio, quien, militando como Ca"ente de ne"ocioC, e hab5a ante
que nootro con!ertido a ti y bauti'ado y, abandonada la milicia del i"lo, e hab5a alitado en la
tuya$
Kunto et(bamo, y 4unto, penando !i!ir en anta concordia, buc(bamo el lu"ar m( a propito
para er!irte, y 4unto re"re(bamo al U/rica$ ,a he aqu5 que etando en Otia Tiberina muri mi
madre$
,ucha coa pao por alto, porque !oy muy de pria, Decibe mi con/eione y accione de
"racia, )io m5o, por la innumerable coa que pao en ilencio$ ,a no callar+ lo que mi alma
me u"iera de aquella tu ier!a que me pari en la carne para que naciera a la lu' temporal y en u
cora'n a la eterna$ 9o re/erir+ yo u done, ino lo tuyo en ella$ Porque ni ella e hi'o a 5
mima ni a 5 mima e hab5a educado$ T% /uite quien la create, pue ni u padre ni u madre
ab5an cmo aldr5a de ello; la ?ara de tu Crito, el r+"imen de tu Tnico /ue quien la intruy en tu
temor en una caa creyente, miembro bueno de tu I"leia$
9i aun ella mima enal'aba tanto la dili"encia de u madre en educarla cuanto la de una decr+pita
ir!ienta, que hab5a lle!ado a u padre iendo nio a la epalda, al modo como uelen hoy lle!arlo
la muchacha ya mayore a la epalda$
Por eta ra'n, y por u ancianidad y ptima cotumbre, era muy honrada de lo eore en
aquella critiana caa, ra'n por la cual ten5a ella mima mucho cuidado de la eorita hi4a que le
hab5an encomendado, iendo en reprimirla, cuando era meneter, !ehemente con anta e!eridad y
muy prudente en enearla$ Porque /uera de aquella hora en que com5an muy moderadamente a
la mea de u padre, aunque e abraaen de ed, ni aun a"ua le de4aba beber, preca!iendo con
eto una mala cotumbre y aadiendo ete aludable a!io= CAhora beb+i a"ua porque no pod+i
beber !ino; ma cuando et+i caada y e(i duea de la bode"a y depena, no o tirar( el a"ua,
pero pre!alecer( la cotumbre de beberC$
6 con ete modo de mandar y la autoridad que ten5a para imponere, re/renaba el apetito en aquella
tierna edad y a4utaba la ed de aquella nia a la norma de la honetidad, para que no le a"radae
lo que no le con!en5a$
1&. 6, in embar"o, lle" a /iltrare en ella Fe"%n me contaba a m5, u hi4o, tu ier!aF, lle" a
/iltrare en ella cierta a/icin al !ino$ Porque mand(ndole de cotumbre u padre, como a 4o!en
obria, acar !ino de la cuba, ella, depu+ de umer"ir el !ao por la parte uperior de aqu+lla,
ante de echar el !ino en la botella orb5a con la punta de lo labio un poquito, no m( por
recha'(relo el "uto$ Porque no hac5a eto mo!ida del deeo del !ino, ino por cierto e&ceo
debordante de la edad, que altan en mo!imiento 4u"uetone, y que en lo ao puerile uelen
er reprimido con la "ra!edad de lo mayore$ )e ete modo, aadiendo un poco todo lo d5a a
aquel poco cotidiano, !ino a caer Fporque el !ue desprecia las cosas pe!ueas, poco a poco viene a
caer
#@
Fen aquella cotumbre, hata lle"ar a beber con "uto cai la copa llena$
-)nde etaba entonce aquella a"a' anciana y aquella u e!era prohibicin. -Por !entura !al5a
al"o contra la en/ermedad oculta i tu medicina, *eor, no !elae obre nootro. Porque aunque
auente el padre y la madre y la nodri'a, etaba t% preente, t%, que no ha criado, que no
llama y que te ir!e de nuetro propito para hacerno al"%n bien para la alud de nuetra
alma$ -2u+ /ue lo que entonce hicite, )io m5o. -Con qu+ la curate. -Con qu+ la anate. -9o
e cierto que acate, e"%n tu ecreta pro!idencia, un duro y pun'ante inulto de otra alma como
un hierro medicinal, con el que de un olo "olpe anate aquella potema.
Porque dicutiendo cierto d5a la criada que ol5a ba4ar a la bode"a con la eorita, como ocurre con
/recuencia etando la do ola, le ech en cara ete de/ecto con acerb5imo inulto, llam(ndola
borrachina$ 3erida +ta con tal inulto, comprendi la /ealdad de u pecado, y al intante lo conden
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y arro4 de 5$ Cierto e que mucha !ece lo ami"o no per!ierten adulando, a5 como lo
enemi"o no corri"en inultando; ma no e el bien que !iene por ello lo que t% retribuye, ino la
intencin con que lo hacen$ Porque aquella criada airada lo que pretend5a era a/rentar a u eorita,
no corre"irla; y i lo hi'o ocultamente /ue o porque a5 la orprendi la circuntancia del lu"ar y
tiempo o porque no padeciee ella por haberlo decubierto tan tarde$ Pero t%, *eor, "obernador de
la coa del cielo y de la tierra, con!irtiendo para tu uo la coa pro/unda del torrente, el /lu4o
de lo i"lo ordenadamente turbulento, aun con la inania de una alma anate a otra, para que
nadie, cuando ad!ierta eto, lo atribuya a u poder, i por u medio e corri"e al"uien a quien deea
corre"ir$
CAPITULO IJ
1'. A5, pue, educada p%dica y obriamente, y u4eta m( por ti a u padre que por u padre a ti,
lue"o que lle" plenamente a la edad n%bil /ue dada Qen matrimonioR a un !arn, a quien ir!i
como a eor y e e/or' por "anarle para ti, habl(ndole de ti con u cotumbre, con la que la
hac5a hermoa y re!erentemente amable y admirable ante u o4o$ )e tal modo toler la in4uria
de u in/idelidade, que 4am( tu!o con +l obre ete punto la menor ria, pue eperaba que tu
miericordia !endr5a obre +l y, creyendo en ti, e har5a cato$
8ra +te, adem(, i por una parte umamente carioo, por otra e&tremadamente col+rico; ma ten5a
+ta cuidado de no oponere a u marido en/adado, no lo con lo hecho, pero ni aun con la menor
palabra; y lo cuando le !e5a ya tranquillo y oe"ado, y lo 4u'"aba oportuno, le daba ra'n de lo
que hab5a hecho, i por caualidad e hab5a en/adado m( de lo 4uto$
Ginalmente, cuando mucha matrona, que ten5an marido m( mano que ella, tra5an la rotro
a/eado con la eale de lo "olpe y comen'aban a murmurar de la conducta de ello en u
charla ami"able, +ta, achac(ndolo a u len"ua, ad!ert5ale eriamente entre broma que dede el
punto que oyeron leerla la tabla llamada matrimoniale deb5an haberla coniderado como un
documento que la contitu5a en ier!a de +to; y a5 recordando eta u condicin, no deb5an
enoberbecere contra u eore$ 6 como e admiraen ella, abiendo lo /ero' que era el marido
que ten5a, de que 4am( e hubiee o5do ni tralucido por nin"%n indicio que Patricio maltratae a u
mu4er, ni iquiera que un d5a hubieen etado dea!enido con al"una dicuin, y le pidieen la
ra'n de ello en el eno de la /amiliaridad, ene(bale ella u modo de conducta, que e como di4e
arriba$ La que la imitaban e&perimentaban dicho e/ecto y le daban la "racia; la que no la
e"u5an, ecla!i'ada, eran maltratada$
(. Tambi+n a u ue"ra, al principio irritada contra ella por lo chime de la mala criada, lo"r
!encerla de tal modo con obequio y continua tolerancia y manedumbre, que ella mima
epont(neamente mani/et a u hi4o qu+ len"ua chimoa de la criada eran la que turbaban la
pa' dom+tica entre ella y u nuera y pidi e la cati"ae$ 6 a5, depu+ que +l, ya por complacer
a la madre, ya por coner!ar la diciplina /amiliar, ya por atender a la armon5a de lo uyo, cati"
con a'ote a la acuada a !oluntad de la acuante, ae"ur +ta que tale premio deb5an eperar
de ella quiene, pretendiendo a"radarla, le di4een al"o malo de u nuera$ 6 no atre!i+ndoe ya
nin"una a ello, !i!ieron la do en dulce y memorable armon5a$
1. I"ualmente a eta tu buena ier!a, en cuya entraa me criate, Aoh )io m5o, miericordia
m5aB
#1
, le hab5a otor"ado ete otro "ran don= de motrare tan pac5/ica, iempre que pod5a, entre
alma dicorde y diidente, cualequiera que ella /ueen, que con o5r mucha coa dur5ima de
una y otra parte, cuale uelen !omitar una hinchada e indi"eta dicordia, cuando ante la ami"a
preente deaho"a la crude'a de u odio en amar"a con!eracin obre la enemi"a auente, que no
delataba nada a la una de la otra, ino aquello que pod5a er!ir para reconciliarla$
Pequeo bien me parecer5a +te i una trite e&periencia no me hubiera dado a conocer a
muchedumbre de "ente Fpor habere e&tendido much5imo eta no + qu+ horrenda petilencia de
pecadoF que no lo decubren lo dicho de enemi"o airado a u airado enemi"o, ino que
aaden, adem(, coa que no e han dicho; cuando, al contrario, a un hombre que e humano
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deber( parecer poco el no e&citar ni aumentar la enemitade de lo hombre hablando mal, i
ante no procura e&tin"uirla hablando bien$
Tal era aqu+lla, adoctrinada por ti, maetro interior, en la ecuela de u cora'n$
. Por %ltimo, coni"ui tambi+n "anar para ti a u marido al /in de u !ida, no teniendo que
lamentar en +l iendo /iel lo que hab5a tolerado iendo in/iel$
8ra, adem(, ier!a de tu ier!o, y cualequiera de ello que la conoc5a te alababa, honraba y
amaba mucho en ella, porque ad!ert5a tu preencia en u cora'n por lo /ruto de u anta
con!eracin$
3ab5a ido mu(er de un solo varn, hab5a cumplido con u padre, hab5a "obernado u caa
piadoamente y ten5a el testimonio de las buenas obras
#2
, y hab5a nutrido a u hi4o, pari+ndole
tanta !ece cuanta le !e5a apartare de ti$
Por %ltimo, *eor, ya que por tu "racia no de4a hablar a tu ier!o, de tal manera cuid de todo
nootro lo que ante de morir ella !i!5amo 4unto, recibida ya la "racia del bautimo, como i
/uera madre de todo; y de tal modo no ir!i, como i /uee hi4a de cada uno de nootro$
CAPITULO J
!. 8tando ya inminente el d5a en que hab5a de alir de eta !ida Fque t%, *eor, conoc5a, y
nootro i"nor(bamoF, ucedi a lo que yo creo, diponi+ndolo t% por tu modo oculto, que no
hall(emo olo yo y ella apoyado obre una !entana, dede donde e contemplaba un huerto o
4ard5n que hab5a dentro de la caa, all5 en Otia Tiberina, donde, apartado de la turba, depu+ de
la /ati"a de un lar"o !ia4e, co"5amo /uer'a para la na!e"acin$
All5 olo con!er(bamo dulc5imamente; y olvidando las cosas pasadas, ocupados en lo por
venir
##
, inquir5amo lo do delante de la !erdad preente, que ere t%, cu(l er5a la !ida eterna de
lo anto, que ni el o(o vio, ni el odo oy, ni el cora*n del "ombre concibi
#0
$ Abr5amo
anheloo la boca de nuetro cora'n hacia aquello raudale oberano de tu /uente Fde la #uente de
vida que est en ti
#1
F para que, rociado e"%n nuetra capacidad, no /orm(emo de al"%n modo
idea de coa tan "rande$
". 6 como lle"ara nuetro dicuro a la concluin de que cualquier deleite de lo entido
carnale, aunque ea el m( "rande, re!etido del mayor eplendor corpreo, ante el "o'o de aquella
!ida no lo no e di"no de comparacin, pero ni aun de er mentado, le!ant(ndono con m(
ardiente a/ecto "acia el !ue es siempre el mismo, recorrimo "radualmente todo lo ere
corpreo, hata el mimo cielo, dede donde el ol y la luna en!5an u rayo a la tierra$
6 ubimo toda!5a m( arriba, penando, hablando y admirando tu obra; y lle"amo hata
nuetra alma y la paamo tambi+n, a /in de lle"ar a la re"in de la abundancia inde/iciente, en
donde t% apacienta a Irael eternamente con el pato de la !erdad, y e la !ida la *abidur5a, por
quien toda la coa e&iten, a5 la ya creada como la que han de er, in que ella lo ea por
nadie; iendo ahora como /ue ante y como er( iempre, o m( bien, in que haya en ella /ue ni
er(, ino lo e, por er eterna, porque lo que ha ido o er( no e eterno$
6 mientra habl(bamo y upir(bamo por ella, lle"amo a tocarla un poco con todo el 5mpetu de
nuetro cora'n; y upirando y de4ando all5 priionera la primicia de nuetro ep5ritu, tornamo
al etr+pito de nuetra boca, donde tiene principio y /in el !erbo humano, en nada eme4ante a tu
?erbo, *eor nuetro, que permanece en 5 in en!e4ecere y renue!a toda la coa$
#. 6 dec5amo nootro= *i hubiera al"uien en quien callae el tumulto de la carne; callaen la
im("ene de la tierra, del a"ua y del aire; callaen lo mimo cielo y aun el alma mima callae y
e remontara obre 5, no penando en 5; i callaen lo ueo y re!elacione ima"inaria, y,
/inalmente, i callae por completo toda len"ua, todo i"no y todo cuanto e hace paando F pueto
que toda eta coa dicen a quien le preta o5do= 0o nos "emos "ec"o a nosotras mismas, sino
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!ue nos "a "ec"o el !ue permanece eternamente
#7
F; i, dicho eto, callaen, diri"iendo el o5do
hacia aquel que la ha hecho, y lo +l hablae, no por ella, ino por 5 mimo, de modo que oyeen
u palabra, no por len"ua de carne, ni por !o' de (n"el, ni por onido de nube, ni por eni"ma de
eme4an'a, ino que le oy+ramo a +l mimo, a quien amamo en eta coa, a +l mimo in ella,
como al preente no ele!amo y tocamo r(pidamente con el penamiento la eterna *abidur5a, que
permanece obre toda la coa; i, por %ltimo, ete etado e continuae y /ueen ale4ada de +l la
dem( !iione de 5ndole muy in/erior, y eta ola arrebatae, aborbiee y abimae en lo "o'o
m( 5ntimo a u contemplador, de modo que /uee la !ida empiterna cual /ue ete momento de
intuicin por el cual upiramo, -no er5a eto el 6ntra en el go*o de tu Seor
#:
. ,a -cu(ndo
er( eto. -Acao cuando todo resucitemos, bien !ue no todos seamos inmutados?
#<
$. Tale coa dec5a yo, aunque no de ete modo ni con eta palabra$ Pero t% abe, *eor, que en
aquel d5a, mientra habl(bamo de eta coa Fy a medida que habl(bamo no parec5a m( !il ete
mundo con todo u deleiteF, d54ome ella= C3i4o, por lo que a m5 toca, nada me deleita ya en eta
!ida$ 9o + ya qu+ ha"o en ella ni por qu+ etoy, aqu5, muerta a toda eperan'a del i"lo$ Una ola
coa hab5a por la que deeaba detenerme un poco en eta !ida, y era !erte critiano catlico ante de
morir$ *uperabundantemente me ha concedido eto mi )io, pueto que, depreciada la /elicidad
terrena, te !eo ier!o uyo$ -2u+ ha"o, pue, aqu5.C$
CAPITULO JI
%. 9o recuerdo yo bien qu+ repond5 a eto; pero 5 que apena paado cinco d5a, o no mucho
m(, cay en cama con /iebre$ 6 etando en/erma tu!o un d5a un demayo, quedando por un poco
pri!ada de lo entido$ Acudimo corriendo, ma pronto !ol!i en 5, y !i+ndono preente a m5 y
a mi hermano, d54ono, como quien pre"unta al"o= C-)nde etaba.C )epu+, !i+ndono atnito
de trite'a, no di4o= C8nterr(i aqu5 a !uetra madreC$ 6o callaba y /renaba el llanto, ma mi
hermano di4o no + qu+ palabra, con la que parec5a deearle como coa m( /eli' morir en la patria
y no en tierra tan le4ana$ Al o5rlo ella, reprendile con la mirada, con rotro a/li"ido por penar
tale coa; y mir(ndome depu+ a m5, di4o= C8nterrad ete cuerpo en cualquier parte, ni o
preocupe m( u cuidado; olamente o rue"o que o acord+i de m5 ante el altar del *eor doquiera
que o hallareiC$ 6 habi+ndono e&plicado eta determinacin con la palabra que pudo, call, y
a"ra!(ndoe la en/ermedad, entr en la a"on5a$
&. ,a yo, Aoh )io in!iibleB, meditando en lo done que t% in/unde en el cora'n de tu /iele
y en lo /ruto admirable que de ello nacen, me "o'aba y te daba "racia recordando lo que ab5a
del "ran cuidado que hab5a tenido iempre de u epulcro, adquirido y preparado 4unto al cuerpo de
u marido$ Porque a5 como hab5a !i!ido con +l concord5imamente, a5 quer5a tambi+n Fcoa muy
propia del alma humana meno deeoa de la coa di!inaF tener aquella dicha y que lo hombre
recordaen cmo depu+ de u !ia4e tranmarino e le hab5a concedido la "racia de que una mima
tierra cubriee el pol!o con4unto de ambo cnyu"e$
I"noraba yo tambi+n cu(ndo eta !anidad hab5a empe'ado a de4ar de er en u cora'n, por la
plenitud de tu bondad; ale"r(bame, in embar"o, admirando que e me hubiee motrado a5,
aunque ya en aquel nuetro dicuro de la !entana me pareci no deear morir en u patria al decir=
C-2u+ ha"o ya aqu5.C Tambi+n o5 depu+ que, etando yo auente, como cierto d5a con!erae con
uno ami"o m5o con maternal con/ian'a obre el deprecio de eta !ida y el bien de la muerte,
etando ya en Otia, y mara!ill(ndoe ello de tal /ortale'a en una mu4er Fporque t% e la hab5a
dadoF, le pre"untaen i no temer5a de4ar u cuerpo tan le4o de u ciudad, repondi= C9ada hay
le4o para )io, ni hay que temer que i"nore al /in del mundo el lu"ar donde etoy para reucitarmeC
A5, pue, a lo nue!e d5a de u en/ermedad, a lo cincuenta y ei ao de u edad y treinta y tre
de la m5a, /ue libertada del cuerpo aquella alma reli"ioa y p5a$
CAPITULO JII
'. Cerraba yo u o4o, ma una trite'a inmena a/lu5a a mi cora'n, y ya iba a reol!ere en
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l("rima, cuando al punto mi o4o, al !iolento imperio de mi alma, reorb5an u /uente hata
ecarla, padeciendo con tal lucha de modo imponderable$ 8ntonce /ue cuando, al dar el %ltimo
upiro, el nio Adeodato rompi a llorar a "rito; ma reprimido por todo nootro, call$ )e ee
modo era tambi+n reprimido aquello que hab5a en m5 de pueril, y me pro!ocaba al llanto, con la !o'
4u!enil, la !o' del cora'n, y callaba$ Porque 4u'"(bamo que no era con!eniente celebrar aquel
entierro con que4a latimera y "emido, con lo cuale e uele /recuentemente deplorar la mieria
de lo que mueren o u total e&tincin; y ella ni hab5a muerto mierablemente ni hab5a muerto del
todo; de lo cual et(bamo nootro e"uro por el tetimonio de u cotumbre, por su #e no
#ingida y otro ar"umento cierto
#>
$
!(.-6 qu+ era lo que interiormente tanto me dol5a ino la herida reciente que me hab5a cauado el
rompere repentinamente aquella cotumbre dulc5ima y car5ima de !i!ir 4unto.
Cierto e que me llenaba de ati/accin el tetimonio que hab5a dado de m5, cuando en eta u
%ltima en/ermedad, como acarici(ndome por mi atencione con ella, me llamaba piadoo y
recordaba con "ran a/ecto de cario no haber o5do 4am( alir de mi boca la menor palabra dura o
contumelioa contra ella$ Pero -qu+ era, )io m5o, 3acedor nuetro, ete honor que yo le hab5a dado
en comparacin de lo que ella me hab5a er!ido. Por eo, porque me !e5a abandonado de aquel tan
"ran conuelo uyo, ent5a el alma herida y depeda'ada mi !ida, que hab5a lle"ado a /ormar una
ola con la uya$
!1. Deprimido, pue, que hubo u llanto el nio, tom 8!odio un alterio y comen' a cantar
Frepondi+ndole toda la caaF el almo ;isericordia y (usticia te cantar$, Seor
0@
$ 8nterada la
"ente de lo que paaba, acudieron mucho hermano y reli"ioa mu4ere, y mientra lo encar"ado
de eto preparaban la coa de cotumbre para el entierro, yo, retirado en un lu"ar adecuado, 4unto
con aquello que no hab5an cre5do con!eniente de4arme olo, diputaba con ello obre coa
propia de la circuntancia; y con ete leniti!o de la !erdad miti"aba mi tormento, conocido de ti,
pero i"norado de ello, quiene me o5an atentamente y me cre5an in entimiento de dolor$
,a en tu o5do, en donde nin"uno de ello me o5a, increpaba yo la blandura de mi a/ecto y
reprim5a aquel torrente de trite'a, que ced5a por al"%n tiempo, pero que nue!amente me arratraba
con u 5mpetu, aunque no ya hata derramar l("rima ni mudar el emblante; lo yo ab5a lo
oprimido que ten5a el cora'n$ 6 como me dea"radaba obremanera que pudieen tanto en m5 eto
uceo humano, que /or'oamente han de uceder por el orden debido y por la naturale'a de
nuetra condicin, me dol5a de mi dolor con nue!o dolor y me atormentaba con doble trite'a$
!. Cuando lle" el momento de le!antar el cad(!er, acompa(mole y !ol!imo in oltar una
l("rima$ 9i aun en aquella oracione que te hicimo, cuando e o/rec5a por ella el acri/icio de
nuetro recate, pueto ya el cad(!er 4unto al epulcro ante de er depoitado, como uele hacere
all5, ni aun en eta oracione, di"o, llor+, ino que todo el d5a andu!e interiormente muy trite,
pidi+ndote, como pod5a, con la mente turbada, que anae mi dolor; ma t% no lo hac5a, a lo que
yo creo, para que /i4ae bien en la memoria, aun por lo ete documento, qu+ /uer'a tiene la
cotumbre aun en alma que no e alimentan ya de !ana palabra$
Aimimo me pareci bien tomar un bao, por haber o5do decir que el nombre de bao Oblneo, en
lat5nP !en5a de lo "rie"o, quiene le llamaron blanion OY arro4arP, por creer que arro4aba del alma
la trite'a$ ,a he aqu5 Flo con/ieo a tu miericordia, Aoh 7adre de los "u$r#anosB
01
que,
habi+ndome baado, me hall+ depu+ del bao como ante de baarme$ Porque mi cora'n no
traud ni una "ota de la hiel de u trite'a$
)epu+ me qued+ dormido; depert+, y hall+ en "ran parte miti"ado mi dolor; y etando olo como
etaba en mi lecho, me !inieron a la mente aquello !ero !er5dico de tu Ambroio$ Porque
T% ere, )io, criador de cuanto e&ite,
del mundo upremo "obernante,
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que el d5a !ite de lu' brillante,
de "rato ueo la noche trite;
a /in de que a lo miembro rendido
el decano al traba4o prepare,
y la mente canada repare,
y lo pecho de pena oprimido$
!!. ,a de aqu5 poco a poco tornaba al penamiento de ante, obre tu ier!a y u anta
con!eracin, piadoa para conti"o y antamente blanda y mori"erada con nootro, de la cual
%bitamente me !e5a pri!ado$ 6 ent5 "ana de llorar en preencia tuya, por caua de ella y por ella,
y por caua m5a y por m5$ 6 olt+ la rienda$ a la l("rima, que ten5a contenida, para que
corrieen cuanto quiieran, e&tendi+ndola yo como un lecho deba4o de mi cora'n; el cual
decan en ella, porque tu o5do eran lo que all5 me ecuchaban, no lo de nin"%n hombre que
or"ulloamente pudiera interpretar mi llanto$
6 ahora, *eor, te lo con/ieo en eta l5nea= l+ala quienquiera e interpr+tela como quiiere; y i
hallare pecado en haber llorado yo a mi madre la e&i"ua parte de una hora, a mi madre muerta
entonce a mi o4o, ella, que me hab5a llorado tanto ao para que yo !i!iee a lo tuyo, no e r5a;
ante, i e mucha u caridad, llore por mi pecado delante de ti, Padre de todo lo hermano de tu
Crito$
CAPITULO JIII
!". ,a anado ya mi cora'n de aquella herida, en la que pod5a reprochare lo carnal del a/ecto,
derramo ante ti, )io nuetro, otro "+nero de l("rima muy ditinta por aquella tu ier!a= la que
brotan del ep5ritu conmo!ido a !ita de lo peli"ro que rodean a toda alma que muere en Ad(n$
Porque, aun cuando mi madre, !i!i/icada en Crito, primero de romper lo la'o de la carne, !i!i
de tal modo que tu nombre e alabado en u /e y en u cotumbre, no me atre!o, in embar"o, a
decir que, dede que /ue re"enerada por ti en el bautimo, no aliee de u boca palabra al"una
contra tu precepto$ Porque la ?erdad, tu 3i4o, tiene dicho= =uien llamare a su "ermano necio ser
reo del #uego del in#ierno
02
, y Aay de la !ida de lo hombre, por laudable que ea, i t% la e&amina
de4ando a un lado la miericordiaB ,a porque abemo que no ecudria hata lo %ltimo nuetro
delito, !ehemente y con/iadamente eperamo ocupar un lu"ar conti"o$ Porque quien enumera en
tu preencia u !erdadero m+rito, -qu+ otra coa enumera ino tu done. AOh i e reconocieen
hombre lo hombre, y !uien se glora se gloriase en el Seor/
0#
!#. A5, pue, alaban'a m5a, y !ida m5a, y )io de mi cora'n; de4ando a un lado por un momento
u buena accione, por la cuale "o'oo te doy "racia, p5date ahora perdn por lo pecado de
mi madre$ Zyeme por la ,edicina de nuetra herida, que pendi del leo de la cru', y entado
ahora a tu diestra, intercede contigo por nosotros
00
$ 6o + que ella obr miericordia y que
perdon de cora'n la deuda a u deudore; perdnale tambi+n t% u deuda, i al"una contra4o
durante tanto ao depu+ de er bauti'ada$ Perdnala, *eor, perdnala, te uplico, y no entres en
(uicio con ella
01
$ 9riun#e la misericordia sobre la (usticia
07
, porque tu palabra on !erdadera y
prometite miericordia a lo miericordioo, aunque lo ean porque t% e lo da, t% que tienes
compasin de !uien la tuviere y prestas misericordia a !uien #uere misericordioso
0:
.
!$. 6o bien creo que ha hecho ya con ella lo que te pido; ma deseo aprob$is, Seor, los deseos de
mi boca
0<
$ Porque etando inminente el d5a de u muerte, no pen aqu+lla en enterrar u cuerpo
con "ran pompa o que /uee embalamado con precioa eencia, ni dee un monumento
eco"ido, ni e cuid del epulcro patrio$ 9ada de eto no orden, ino %nicamente dee que no
acord(emo de ella ante el altar del *eor, al cual hab5a er!ido in de4ar nin"%n d5a, abiendo que
en +l e donde e inmola la ?5ctima anta, con cuya an"re /ue borrada la escritura !ue "aba
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contra nosotros
0>
, y !encido el enemi"o que cuenta nuetro delito y buca de qu+ acuarno, no
hallando nada en aquel en quien nootro !encemo$
-2ui+n podr( de!ol!erle u an"re inocente. -2ui+n retituirle el precio con que no compr, para
arrancarno de aqu+l. A ete acramento de nuetro precio li" tu ier!a u alma con el !5nculo de
la /e$ 9adie la aparte de tu proteccin$ 9o e interpon"a, ni por /uer'a ni por inidia, el len o el
dra"n$ Porque no dir( ella que no debe nada, para er con!encida y prea del atuto acuador, ino
que u deuda le han ido perdonada por aquel a quien nadie podr( de!ol!edle lo que no debiendo
por nootro dio por nootro$
!%. *ea, pue, en pa' con u marido, ante del cual y depu+ del cual no tu!o otro; a quien ir!i,
o/reci+ndote a ti el #ruto con paciencia
1@
, a /in de lucrarle para ti$ ,a inpira, *eor m5o y )io
m5o, inpira a tu ier!o, mi hermano; a tu hi4o, mi eore, a quiene ir!o con el cora'n,
con la palabra y con la pluma, para que cuanto leyeren eta coa e acuerden ante tu altar de
,nica, tu ier!a, y de Patricio, en otro tiempo u epoo, por cuya carne me introdu4ite en eta
!ida no + cmo$ Acu+rdene con piadoo a/ecto de lo que /ueron mi padre en eta lu'
tranitoria; mi hermano, deba4o de ti, Aoh PadreB, en el eno de la madre Catlica, y mi
ciudadano en la Kerual+n eterna, por la que upira la pere"rinacin de tu pueblo dede u alida
hata u re"reo, a /in de que lo que aqu+lla me pidi en el %ltimo intante le ea concedido m(
abundantemente por la oracione de mucho con eta mi )on#esiones, que no por mi ola
oracione$
LIBRO ,ECIMO
CAPITULO I
1. )on*cate a ti, Conocedor m5o, con'cate a ti como soy conocido
1
, ?irtud de mi alma, entra en
ella y a4%tala a ti, para que la ten"a y poea sin manc"a ni ruga
2
$
8ta e mi eperan'a, por eo hablo; y en eta eperan'a me "o'o cuando rectamente me "o'o$ La
dem( coa de eta !ida, tanto meno e han de llorar cuanto m( e la llora, y tanto m( e han de
llorar cuanto meno e la llora$
+e a!u !ue amaste la verdad
#
, porque el !ue la obra viene a la lu*
0
$ 2ui+rola yo obrar en mi
cora'n, delante de ti por eta mi con/ein y delante de mucho teti"o por ete mi ecrito$
CAPITULO II
. 6 ciertamente, *eor, a cuyo o4o et( iempre denudo el abimo de la conciencia humana,
-qu+ podr5a haber oculto en m5, aunque yo no te lo quiiera con/ear. Lo que har5a er5a
econd+rteme a ti de m5, no a m5 de ti$ Pero ahora que mi "emido e teti"o de que yo me dea"rado
a m5, t% brilla y me place y ere amado y deeado hata a!er"on'arme de m5 y deecharme y
ele"irte a ti, y a5 no me pla'ca a ti ni a m5 i no e por ti$
2uienquiera, pue, que yo ea, mani/ieto oy para ti, *eor$ Tambi+n he dicho yo el /ruto con que
te con/ieo; porque no ha"o eto con palabra y !oce de carne, ino con palabra del alma y clamor
de la mente, que on la que tu o5do conocen$ Porque, cuando oy malo, con/earte a ti no e otra
coa que deplacerme a m5; y cuando oy piadoo, con/earte a ti no e otra coa que no
atribu5rmelo a m5$ 7or!ue t, *eor, eres el !ue bendices al (usto
1
pero ante le "aces (usto de
impo
7
.
A5, pue, mi con/ein en tu preencia, )io m5o, e hace callada y no calladamente= calla en
cuanto al ruido Mde la palabraN, clama en cuanto al a/ecto$ Porque ni iquiera una palabra de bien
puedo decir a lo hombre i ante no la oyere t% de m5, ni t% podr5a o5r al"o tal de m5 i ante no
me lo hubiee dicho t% a m5$
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CAPITULO III
!. -2u+ ten"o, pue, yo que !er con lo hombre, para que oi"an mi con/eione, como i ello
/ueran a anar todas mis en#ermedades?
:
Curioo lina4e para a!eri"uar !ida a4ena, deidioo para
corre"ir la uya$ -Por qu+ quieren o5r de m5 qui+n oy, ello que no quieren o5r de ti qui+ne on.
-6 de dnde aben, cuando me oyen hablar de m5 mimo, i le di"o !erdad, iendo a5 que nin"uno
de lo hombre sabe lo !ue pasa en el "ombre, si no es el espritu del "ombre, !ue, e3iste en $l?
<
Pero i te oyeren a ti hablar de ello, no podr(n decir= C,iente el *eor$C Porque -qu+ e o5rte a ti
hablar de ello ino conocere a 5. -6 qui+n hay que e cono'ca y di"a Ce /aloC, i +l mimo no
miente.
,a porque la caridad todo lo cree Fentre aquello, di"o, a quiene unido coni"o hace una coaF,
tambi+n yo, *eor, aun a5 me con/ieo a ti, para que lo oi"an lo hombre, a quiene no puedo
probarle que la coa que con/ieo on !erdadera$ ,a cr+anme aquello cuyo o5do abre para
m5 la caridad$
". 9o obtante eto, ,+dico m5o 5ntimo, ha'me !er claro con qu+ /ruto ha"o yo eto$ Porque la
con/eione de mi male pret+rito Fque t% perdonate ya y cubrite, para hacerme /eli' en ti,
cambiando mi alma con tu /e y tu acramentoF, cuando on le5da y o5da, e&citan al cora'n para
que no e duerma en la deeperacin y di"a= C9o puedoC, ino que le depierte al amor de tu
miericordia y a la dul'ura de tu "racia, por la que e poderoo todo d+bil que + da cuenta por ella
de u debilidad$
6 deleita a lo bueno o5r lo paado male de aquello que ya carecen de ello; pero no le deleita
por aquello de er malo, ino porque lo /ueron y ahora no lo on$
-Con qu+ /ruto, pue, *eor m5o Fa quien todo lo d5a e con/iea mi conciencia, m( e"ura ya
con la eperan'a de tu miericordia que de u inocenciaF, con qu+ /ruto, te rue"o, con/ieo delante
de ti a lo hombre, por medio de ete ecrito, lo que yo oy ahora, no lo que he ido. Porque ya
hemo !ito y coni"nado el /ruto de con/ear lo que /ui$
Pero hay mucho que me conocieron, y otro que no me conocieron, que deean aber qui+n oy yo
al preente en ete tiempo precio en que ecribo la )on#esiones, lo cuale, aunque hanme o5do
al"o o han o5do a otro de m5, pero no pueden aplicar u o5do a mi cora'n, donde oy lo que oy$
2uieren, in duda, aber por con/ein m5a lo que oy interiormente, all5 donde ello no pueden
penetrar con la !ita, ni el o5do, ni la mente$ )ipueto et(n a creerme, -acao lo etar(n a
conocerme. Porque la caridad, que lo hace bueno, le dice que yo no le miento cuando con/ieo
tale coa de m5 y ella mima hace que ello crean en m5$
CAPITULO I?
#. Pero -con qu+ /ruto quieren eto. -Acao deean con"ratulare conmi"o al o5r cu(nto me he
acercado a ti por tu "racia y orar por m5 al o5r cu(nto me retardo por mi peo. ,e mani/etar+ a lo
tale, porque no e pequeo /ruto, *eor )io m5o, el !ue sean muc"os los !ue te den gracias por
m
>
y ea ro"ado de mucho por m5$ Ame en m5 el (nimo /raterno lo que enea e debe amar y
du+lae en m5 de lo que enea e debe doler$ 3a"a eto el (nimo /raterno, no el e&trao, no el de
"i(os a(enos, cuya boca "abla la vanidad y su diestra es la diestra de la ini!uidad
1@
, ino el
/raterno, que cuando aprueba al"o en m5 e "o'a en m5 y cuando reprueba al"o en m5 e contrita
por m5, porque, ya me apruebe, ya me repruebe, me ama$
,e mani/etar+ a eto tale$ Depiren en mi biene, upiren en mi male$ ,i biene on tu
obra y tu done; mi male on mi pecado y tu 4uicio$ Depiren en aqu+llo y upiren en
+to, y el himno y el llanto uban a tu preencia de lo cora'one /raterno, tu tur5bulo$
6 t%, *eor, deleitado con la /ra"ancia de tu anto templo, compad$cete de m, segn tu gran
misericordia
11
, por amor de tu nombre; y no abandonando en modo al"uno tu obra comen'ada,
conuma en m5 lo que hay de imper/ecto$
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$. 8te e el /ruto de mi con/eione, no de lo que he ido, ino de lo que oy$ 2ue yo con/iee
eto, no olamente delante de ti con ecreta ale"r5a me'clada de temor y con ecreta trite'a
me'clada de eperan'a, ino tambi+n en lo o5do de lo creyente hi4o de lo hombre,
compaero de mi "o'o y conorte de mi mortalidad, ciudadano m5o y pere"rino conmi"o,
anteriore y poteriore y compaero de mi !ida$ 8to on tu ier!o, mi hermano, que t%
quiite /ueen hi4o tuyo, eore m5o, y a quiene me mandate que ir!iee i quer5a !i!ir
conti"o de ti$
Poco hubiera ido de pro!echo para m5 i tu ?erbo lo hubiee mandado de palabra y no hubiera ido
delante con la obra$ Por eo ha"o yo tambi+n eto con palabra y con hecho, y lo ha"o ba4o tu ala
y con un peli"ro enormemente "rande, i no /uera porque ba4o tu ala
12
te et( u4eta mi alma y te
e conocida mi /laque'a$
Pequeuelo oy, ma !i!e perpetuamente mi Padre y ten"o en +l tutor idneo$ 8l e el mimo que
me en"endr y me de/iende, y t% ere todo mi biene, t% Omnipotente, que et( conmi"o aun
dede ante de que yo lo etu!iera conti"o$
,ani/etar+, pue, a eto tale Fa quiene t% manda que le ir!aFno qui+n he ido, ino qui+n oy
ahora al preente y qu+ e lo que toda!5a hay en m5$ 7ero no !uiero (u*garme a m
1#
mimo$ *ea,
pue, o5do a5$
CAPITULO ?
%. T% ere, *eor, el que me 4u'"a; porque, aunque nadie de los "ombres sabe las cosas interiores
del "ombre, sino el espritu del "ombre !ue est en $l
10
, con todo hay al"o en el hombre que i"nora
aun el mimo ep5ritu que habita en +l; pero t%, *eor, abe toda u coa, porque le ha hecho$
Tambi+n yo, aunque en tu preencia me deprecie y ten"a por tierra y ceni'a, + al"o de ti que
i"noro de m5$ 6 ciertamente a"ora te vemos, por espe(o en enigmas, no cara a cara
11
, y a5,
mientra pere"rino /uera de ti, me oy m( preente a m5 que a ti$ Con todo, + que t% no puede er
de nin"%n modo !iolado, en tanto que no + a qu+ tentacione puedo yo reitir y a cu(le no puedo,
etando olamente mi eperan'a en que eres #iel y no permitirs !ue seamos tentados ms de lo !ue
podemos soportar, ante con la tentacin das tambi$n el $3ito, para que podamo resistir
17
.
Con/iee, pue, lo que + de m5; con/iee tambi+n lo que de m5 i"noro; porque lo que + de m5 lo +
porque t% me ilumina, y lo que de m5 i"noro no lo abr+ hata tanto que mis tinieblas e con!iertan
en medioda en tu presencia
1:
$
CAPITULO ?I
&. 9o con conciencia dudoa, ino cierta, *eor, te amo yo$ 3erite mi cora'n con tu palabra y te
am+$ ,a tambi+n el cielo y la tierra y todo cuanto en ello e contiene he aqu5 que me dicen de
toda parte que te ame; ni cean de dec5relo a todo, a /in de que ean ine&cuable
1<
$ *in
embar"o, t% te compadecer( m( altamente de quien te compadeciere y pretar( m( tu
miericordia con quien /uee miericordioo= de otro modo, el cielo y la tierra cantar5an tu
alaban'a a ordo$
6 -qu+ e lo que amo cuando yo te amo. 9o belle'a de cuerpo ni hermoura de tiempo, no blancura
de lu', tan amable a eto o4o terreno; no dulce melod5a de toda clae de cantilena, no /ra"ancia
de /lore, de un"Iento y de aroma, no man( ni miele, no miembro "rato a lo ample&o de la
carne= nada de eto amo cuando amo a mi )io$ 6, in embar"o, amo cierta lu', y cierta !o', y
cierta /ra"ancia, y cierto alimento, y cierto ample&o, cuando amo a mi )io, lu', !o', /ra"ancia,
alimento y ample&o del hombre m5o interior, donde replandece a mi alma lo que no e conume
comiendo, y e adhiere lo que la aciedad no epara$ 8to e lo que amo cuando amo a mi )io$
'. Pero -y qu+ e entonce.
Pre"unt+ a la tierra y me di4o= C9o oy yoC; y toda la coa que hay en ella me con/earon lo
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mimo$ Pre"unt+ al mar y a lo abimo y a lo reptile de alma !i!a, y me repondieron= C9o
omo tu )io; b%cale obre nootro$C Interro"u+ a la aura que repiramo, y el aire todo, con
u moradore, me di4o= C8n"(ae Ana&5mene= yo no oy tu )io$C Pre"unt+ al cielo, al ol, a la
luna y a la etrella$ CTampoco omo nootro el )io que bucaC, me repondieron$
)i4e entonce a toda la coa que et(n /uera de la puerta de mi carne= C)ecidme al"o de mi
)io, ya que !ootra no lo oi; decidme al"o de +l$C 6 e&clamaron toda con "rande !o'= C8l no
ha hecho$C ,i pre"unta era mi mirada, y u repueta, u apariencia$
8ntonce me diri"5 a m5 mimo y me di4e= C-T% qui+n ere.C, y repond5= CUn hombre$C 3e aqu5,
pue, que ten"o en m5 preto un cuerpo y un alma; la una, interior; el otro, e&terior$ -Por cu(l de
+to e por donde deb5 yo bucar a mi )io, a quien ya hab5a bucado por lo cuerpo dede la
tierra al cielo, hata donde pude en!iar lo mena4ero rayo de mi o4o. ,e4or, in duda, e el
elemento interior, porque a +l e a quien comunican u noticia todo lo mena4ero corporale,
como a preidente y 4ue', de la repueta del cielo, de la tierra y de toda la coa que en ello e
encierran, cuando dicen= C9o omo )ioC y C8l no ha hechoC$ 8l hombre interior e quien conoce
eta coa por miniterio del e&terior; yo interior cono'co eta coa; yo, Yo-<lma, por medio del
entido de mi cuerpo$
Interro"u+, /inalmente, a la mole del mundo acerca de mi )io, y ella me repondi= C9o lo oy yo,
imple hechura uyaC$
1(. Pero -no e muetra eta hermoura a cuanto tienen entero el entido. -Por qu+, pue, no habla
a todo lo mimo.
Lo animale, pequeo y "rande, la !en; pero no pueden interro"arla, porque no e le ha pueto
de preidente de lo nunciadore entido a la ra'n que 4u'"ue$ Lo hombre pueden, 5,
interro"arla, por percibir por las cosas visibles las invisibles de %ios; m( h(cene ecla!o de ella
por el amor, y, una !e' ecla!o, ya no pueden 4u'"ar$ Porque no reponden +ta a lo que
interro"an, ino a lo que 4u'"an; ni cambian de !o', eto e, de apecto, i uno !e olamente, y
otro, adem( de !er, interro"a, de modo que apare'ca a uno de una manera y a otro de otra; ino
que, apareciendo a ambo, e muda para el uno y habladora para el otro, o me4or dicho, habla a
todo, ma lo aquello la entienden que con/ieren u !o', recibida /uera, con la !erdad interior$
Porque la !erdad me dice= C9o e tu )io el cielo, ni la tierra, ni cuerpo al"uno$C 6 eto mimo dice
la naturale'a de +to, a quien ad!ierte que la mole e menor en la parte que en el todo$ Por eta
ra'n ere t% me4or que +to; a ti te di"o; Aoh almaB, porque t% !i!i/ica la mole de tu cuerpo
pret(ndole !ida, lo que nin"%n cuerpo puede pretar a otro cuerpo$ ,a tu )io e para ti hata la
!ida de tu !ida$
CAPITULO ?II
11. -2u+ e, por tanto, lo que amo cuando amo yo a mi )io. -6 qui+n e +l ino el que et( obre
la cabe'a de mi alma.
Por mi alma mima ubir+, pue, a +l$ Trapaar+ eta !irtud m5a por la que etoy unido al cuerpo y
llena u or"animo de !ida, pue no hallo en ella a mi )io$ Porque, de hallarle, le hallar5an tambi+n
el caballo y el mulo, !ue no tienen inteligencia
1>
, y que, in embar"o, tienen eta mima !irtud por
la que !i!en i"ualmente u cuerpo$
3ay otra !irtud por la que no lo !i!i/ico, ino tambi+n sensi#ico a mi carne, y que el *eor me
/abric mandando al o4o que no oi"a y al o5do que no !ea, ino a aqu+l que me ir!a para !er, a +te
para o5r, y a cada uno de lo otro entido lo que le e propio e"%n u lu"ar y o/icio; la cuale
coa, aunque di!era, la ha"o por u medio, yo un alma %nica$
Trapaar+ a%n eta !irtud m5a; porque tambi+n la poeen el caballo y el mulo pue tambi+n ello
ienten por medio del cuerpo$
CAPITULO ?III
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1. Trapaar+, pue, aun eta !irtud de mi naturale'a, acendiendo por "rado hacia aquel que me
hi'o$
,a heme ante lo campo y ancho eno de la memoria, donde et(n lo teoro de innumerable
im("ene de toda clae de coa acarreada por lo entido$ All5 e halla econdido cuanto
penamo, ya aumentando, ya diminuyendo, ya !ariando de cualquier modo la coa adquirida
por lo entido, y todo cuanto e le ha encomendado y e halla all5 depoitado y no ha ido a%n
aborbido y epultado por el ol!ido$
Cuando etoy all5 pido que e me preente lo que quiero, y al"una coa pre+ntane al momento;
pero otra hay que bucarla con m( tiempo y como acarla de uno recept(culo abtruo; otra,
en cambio, irrumpen en tropel, y cuando uno deea y buca otra coa e ponen en medio, cono
diciendo= C-9o eremo nootra.C ,a ep(ntola yo del ha' de mi memoria con la mano del
cora'n, hata que e eclarece lo que quiero y alta a mi !ita de u econdri4o$
Otra coa hay que /(cilmente y por u orden ri"uroo e preentan, e"%n on llamada, y ceden
u lu"ar a la que le i"uen, y cedi+ndolo on depoitada, para alir cuando de nue!o e deeare$
Lo cual ucede puntualmente cuando narro al"una coa de memoria$
1!. All5 e hallan tambi+n "uardada de modo ditinto y por u "+nero toda la coa que
entraron por u propia puerta, como la lu', lo colore y la /orma de lo cuerpo, por la !ita; por
el o5do, toda clae de onido; y todo lo olore por la puerta de la narice; y todo lo abore por
la de la boca; y por el entido que e e&tiende por todo el cuerpo OtactoP, lo duro y lo blando, lo
caliente y lo /r5o, lo ua!e y lo (pero, lo peado y lo li"ero, ya ea e&tr5neco, ya intr5neco al
cuerpo$ Toda eta coa recibe, para recordarla cuando /uere meneter y !ol!er obre ella, el
"ran recept(culo de la memoria, y no + qu+ ecreto e ine/able eno uyo$ Toda la cuale coa
entran en ella, cada una por u propia puerta, iendo almacenada all5$
9i on la mima coa la que entran, ino la im("ene de la coa entida, la cuale quedan
all5 a dipoicin del penamiento que la recuerda$ Pero -qui+n podr( decir cmo /ueron /ormada
eta im("ene, aunque ea claro por qu+ entido /ueron captada y econdida en el interior.
Porque, cuando etoy en ilencio y en tiniebla, repre+ntome, i quiero, lo colore, y ditin"o el
blanco del ne"ro, y todo lo dem( que quiero, in que me al"an al encuentro lo onido, ni me
perturben lo que, e&tra5do por lo o4o, entonce conidero, no obtante que ello Mlo onidoN et+n
all5, y como colocado aparte, permane'can latente$ Porque tambi+n a ello le llamo, i me place,
y al punto e me preentan, y con la len"ua queda y callada la "ar"anta canto cuanto quiero, in que
la im("ene de lo colore que e hallan all5 e interpon"an ni interrumpan mientra e re!ia el
teoro que entr por lo o5do$
)el mimo modo recuerdo, e"%n me place, la dem( coa aportada y acumulada por lo otro
entido, y a5, in oler nada, ditin"o el aroma de lo lirio del de la !ioleta, y, in "utar ni tocar
coa, ino lo con el recuerdo; pre/iero la miel al arrope y lo ua!e a lo (pero$
1". Todo eto lo ha"o yo interiormente en el aula inmena de mi memoria$ All5 e me o/recen al
punto el cielo y la tierra y el mar con toda la coa que he percibido eniblemente en ello, a
e&cepcin de la que ten"o ya ol!idada$ All5 me encuentro con m5 mimo y me acuerdo de m5 y de
lo que hice, y en qu+ tiempo y en qu+ lu"ar, y de qu+ modo y cmo etaba a/ectado cuando lo hac5a$
All5 et(n toda la coa que yo recuerdo haber e&perimentado o cre5do$ )e ete mimo teoro
alen la eme4an'a tan di!era una de otra, bien e&perimentada, bien cre5da en !irtud de la
e&perimentada, la cuale, cote4(ndola con la paada, in/iero de ella accione /utura,
acontecimiento y eperan'a, todo lo cual lo pieno como preente$ C3ar+ eto o aquelloC, di"o
entre m5 en el eno in"ente de mi alma, repleto de im("ene de tanta y tan "rande coa; y eto o
aquello e i"ue$ CAOh i ucediee eto o aquelloBC CA9o quiera )io eto o aquelloBC 8to di"o en
mi interior, y al decirlo e me o/recen al punto la im("ene de la coa que di"o de ete teoro de
la memoria, porque i me /altaen, nada en aboluto podr5a decir de ella$
1#. Hrande e eta !irtud de la memoria, "rande obremanera, )io m5o, Penetral amplio e in/inito$
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-2ui+n ha lle"ado a u /ondo. ,a, con er eta !irtud propia de mi alma y pertenecer a mi
naturale'a, no oy yo capa' de abarcar totalmente lo que oy$ )e donde e i"ue que e an"ota el
alma para contenere a 5 mima$ Pero -dnde puede etar lo que de 5 mima no cabe en ella.
-Acao /uera de ella y no en ella. -Cmo e, pue, que no e puede abarcar$
,ucha admiracin me caua eto y me llena de etupor$ ?ia4an lo hombre por admirar la altura
de lo monte, y la in"ente ola del mar, y la anchuroa corriente de lo r5o, y la inmenidad
del oc+ano, y el "iro de lo atro, y e ol!idan de 5 mimo, ni e admiran de que toda eta coa,
que al nombrarla no la !eo con lo o4o, no podr5a nombrarla i interiormente no !iee en mi
memoria lo monte, y la ola, y lo r5o, y lo atro, percibido ocularmente, y el oc+ano, lo
cre5do; con dimenione tan "rande como i la !iee /uera$ 6, in embar"o, no e que haya
aborbido tale coa al !erla con lo o4o del cuerpo, ni que ella e hallen dentro de m5, ino u
im("ene$ Lo %nico que + e por qu+ entido del cuerpo he recibido la imprein de cada una de
ella$
CAPITULO IJ
1$. Pero no on eta coa la %nica que encierra la inmena capacidad de mi memoria$ Aqu5 et(n
como en un lu"ar interior remoto, que no e lu"ar, toda aquella nocione aprendida de la arte
liberale, que toda!5a no e han ol!idado$ ,a aqu5 no on ya la im("ene de ella la que lle!o,
ino la coa mima$ Porque yo + qu+ e la "ram(tica, la pericia dial+ctica, y cu(nto lo "+nero
de cuetione; y lo que de eta coa +, et( de tal modo en mi memoria que no et( all5 como la
ima"en uelta de una coa, cuya realidad e ha de4ado /uera; o como la !o' imprea en el o5do, que
uena y paa, de4ando un ratro de 5 por el que la recordamo como i onara, aunque ya no uene;
o como el per/ume que paa y e de!anece en el !iento, que a/ecta al ol/ato y en!5a u ima"en a la
memoria, la que repetimo con el recuerdo; o como el man4ar, que, no teniendo en el !ientre nin"%n
abor ciertamente, parece lo tiene, in embar"o, en la memoria; o como al"o que e iente por el
tacto, que, aunque ale4ado de nootro, lo ima"inamo con la memoria$ Porque toda eta coa no
on introducida en la memoria, ino captada ola u im("ene con mara!illoa rapide' y
depoitada en una mara!illoa como celda, de la cuale alen de modo mara!illoo cuando e
la recuerda$
CAPITULO J
1%. Pero cuando oi"o decir que on tre lo "+nero de cuetione Fi la coa e, qu+ e y cu(l eF,
reten"o la im("ene de lo onido de que e componen eta palabra, y + que paaron por el aire
con etr+pito y ya no e&iten$ Pero la coa mima i"ni/icada por eto onido ni la he tocado
4am( con nin"%n entido del cuerpo, ni la he !ito en nin"una parte /uera de mi alma, ni lo que he
depoitado en mi memoria on u im("ene, ino la coa mima$ La cuale di"an, i pueden,
por dnde entraron en m5$ Porque yo recorro toda la puerta de mi carne y no hallo por cu(l de
ella han podido entrar$ 8n e/ecto, lo o4o dicen= C*i on colorada, nootro omo lo que la
hemo noticiado$C Lo o5do dicen= C*i hicieron al"%n onido, nootro la hemo indicado$C 8l
ol/ato dice= C*i on oloroa, por aqu5 han paado$C 8l "uto dice tambi+n= C*i no tienen abor, no
me pre"unt+i por ella$C 8l tacto dice= C*i no e coa corpulenta, yo no la he tocado, y i no la he
tocado, no he dado noticia de ella$C
-Por dnde, pue, y por qu+ parte han entrado en mi memoria. 9o lo +$ Porque cuando la aprend5,
ni /ue dando cr+dito a otro, ino que la reconoc5 en mi alma y la aprob+ por !erdadera y e la
encomend+ a +ta, como en depito, para acarla cuando quiiera$ All5 etaban, pue, y aun ante
de que yo la aprendiee; pero no en la memoria$ -8n dnde, pue, o por qu+, al er nombrada, la
reconoc5 y di4e= CA5 e, e !erdadC, ino porque ya etaban en mi memoria, aunque tan retirada y
epultada como i etu!ieran en cue!a muy oculta, y tanto que, i al"uno no la ucitara para
que alieen, tal !e' no la hubiera podido penar.
CAPITULO JI
1&. Por aqu5 decubrimo que aprender eta coa Fde la que no recibimo im("ene por lo
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entido, ino que, in im("ene, como ella on, la !emo interiormente en 5 mimaF no e otra
coa ino un como reco"er con el penamiento la coa que ya conten5a la memoria aqu5 y all5 y
con/uamente, y cuidar con la atencin que et+n como pueta a la mano en la memoria, para que,
donde ante e ocultaban dipera y decuidada, e preenten ya /(cilmente a una atencin
/amiliar$ A6 cu(nta coa de ete orden no encierra mi memoria que han ido ya decubierta y,
con/orme di4e, pueta como a la mano, que decimo haber aprendido y conocidoB 8ta mima
coa, i la de4o de recordar de tiempo en tiempo, de tal modo !uel!en a umer"ire y epultare en
u m( oculto penetrale, que e precio, como i, /ueen nue!a, e&co"itarla e"unda !e' en ete
lu"ar Fporque no tienen otra etanciaF y 4untarla de nue!o para que puedan er abida, eto e,
reco"erla como de cierta diperin, de donde !ino la palabra cogitare; porque cogo e repecto de
cogito lo que ago de agito y #acio de #actito$ *in embar"o, la inteli"encia ha !indicado en propiedad
eta palabra para 5, de tal modo que ya no e di"a propiamente cogitari de lo que e reco"e
2colligitur4, eto e, de lo que e 4unta 2cogitur4 en un lu"ar cualquiera, ino en el alma$
CAPITULO JII
1'. Tambi+n contiene la memoria la ra'one y leye in/inita de lo n%mero y dimenione,
nin"una de la cuale ha ido imprea en ella por lo entido del cuerpo, por no er colorada, ni
tener onido ni olor, ni haber ido "utada ni tocada$ O5 lo onido de la palabra con que /ueron
i"ni/icada cuando e diputaba de ella; pero una coa on aqu+llo, otra muy ditinta +ta$
Porque aqu+llo uenan de un modo en "rie"o y de otro modo en lat5n; ma +ta ni on "rie"a, ni
latina, ni de nin"una otra len"ua$
3e !ito l5nea tra'ada por arquitecto tan umamente tenue como un hilo de araa$ ,a aqu+lla
Qla matem(ticaR on ditinta de +ta, pue no on im("ene de la que me entran por lo o4o de
la carne, y lo la conoce quien interiormente la reconoce in mediacin de penamiento al"uno
corpreo$ Tambi+n he percibido por todo lo entido del cuerpo lo n%mero que numeramo;
pero otro muy di/erente on aquello con que numeramo, lo cuale no on im("ene de +to,
poeyendo por lo mimo un er mucho m( e&celente$
D5ae de m5, al decir eta coa, quien no la !ea, que yo tendr+ compain de quien e r5a de m5$
CAPITULO JIII
(. Toda eta coa t+n"ola yo en la memoria, como ten"o en la memoria el modo como la
aprend5$ Tambi+n ten"o en ella mucha ob4ecione que he o5do aducir /al5imamente en la
diputa contra ella, la cuale, aunque /ala, no e /alo, in embar"o, el haberla recordado y
haber hecho ditincin entre aqu+lla, !erdadera, y +ta, /ala, aducida en contra$ Tambi+n
reten"o eto en la memoria, y !eo que una coa e la ditincin que yo ha"o al preente y otra el
recordar haber hecho mucha !ece tal ditincin, tanta cuanta pen+ en ella$ 8n e/ecto, yo
recuerdo haber entendido eto mucha !ece, y lo que ahora dicierno y entiendo lo depoito
tambi+n en la memoria, para que depu+ recuerde haberlo entendido al preente$ Ginalmente, me
acuerdo de haberme acordado; como depu+, i recordare lo que ahora he podido recordar,
ciertamente lo recordar+ por !irtud de la memoria$
CAPITULO JI?
1. I"ualmente e hallan la a/eccione de mi alma en la memoria, no del modo como et(n en el
alma cuando la padece, ino de otro muy ditinto, como e tiene la !irtud de la memoria repecto
de 5$ Porque, no etando ale"re, recuerdo haberme ale"rado; y no etando trite, recuerdo mi
trite'a paada; y no temiendo nada, recuerdo haber temido al"una !e'; y no codiciando nada, haber
codiciado en otro tiempo$ 6 al contrario, otra !ece, etando ale"re, me acuerdo de mi trite'a
paada, y etando trite, de la ale"r5a que tu!e$ Lo cual no e de admirar repecto del cuerpo, porque
una coa e el alma y otra el cuerpo; y a5 no e mara!illa que, etando yo "o'ando en el alma, me
acuerde del paado dolor del cuerpo$
Pero aqu5, iendo la memoria parte del alma Fpue cuando mandamo retener al"o de memoria,
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decimo= C,ira que lo ten"a en el almaC, y cuando no ol!idamo de al"o, decimo= C9o etu!o en
mi almaC y C*e me /ue del almaC, denominando alma a la memoria mimaF, iendo eto a5, di"o,
-en qu+ conite que, cuando recuerdo ale"re mi paada trite'a, mi alma iente ale"r5a y mi
memoria trite'a, etando mi alma ale"re por la ale"r5a que hay en ella, in que et+ trite la
memoria por la trite'a que hay en ella. -Por !entura no pertenece al alma. -2ui+n oar( decirlo.
-8 acao la memoria como el !ientre del alma, y la ale"r5a y trite'a como un man4ar, dulce o
amar"o; y que una !e' encomendada a la memoria on como la coa tranmitida al !ientre, que
pueden er "uardada all5, ma no "utada. Did5culo er5a aeme4ar eta coa con aqu+lla; in
embar"o, no on del todo deeme4ante$
. ,a he aqu5 que, cuando di"o que on cuatro la perturbacione de alma= deeo, ale"r5a, miedo
y trite'a, de la memoria lo aco; y cuanto obre ella pudiera diputar, di!idiendo cada una en
particular en la epecie de u "+nero repecti!o y de/ini+ndola, all5 hallo lo que he de decir y
de all5 lo aco, in que cuando la conmemoro record(ndola ea perturbado con nin"una de dicha
perturbacione; y ciertamente, all5 etaban ante que yo la recordae y !ol!iee obre ella; por eo
pudieron er tomada de all5 mediante el recuerdo$ -2ui'(, pue, on acada de la memoria eta
coa record(ndola, como del !ientre el man4ar rumiando. ,a entonce, -por qu+ no e iente en
la boca del penamiento del que diputa, eto e, de quien la recuerda, la dul'ura de la ale"r5a o la
amar"ura de la trite'a. -Acao e porque la comparacin que hemo pueto, no eme4ante en todo,
e preciamente deeme4ante en eto. Porque -qui+n querr5a hablar de tale coa i cuanta !ece
nombramo el miedo o la trite'a no !i+emo obli"ado a padecer trite'a o temor.
6, in embar"o, ciertamente no podr5amo nombrar eta coa i no hall(emo en nuetra
memoria no lo lo onido de lo nombre e"%n la im("ene imprea en ella por lo entido
del cuerpo, ino tambi+n la nocione de la coa mima, la cuale no hemo recibido por
nin"una puerta de la carne, ino que la mima alma, inti+ndola por la e&periencia de u paione,
la encomend a la memoria, o bien +ta mima, in haberle ido encomendada, la retu!o para 5$
CAPITULO J?
!. ,a, i e por medio de im("ene o no, -qui+n lo podr( /(cilmente decir.
8n e/ecto= nombro la piedra, nombro el ol, y no etando eta coa preente a mi entido, et(n
ciertamente preente en mi memoria u im("ene$
9ombro el dolor del cuerpo, que no e halla preente en m5, porque no me duele nada, y, in
embar"o, i u ima"en no etu!iera en mi memoria, no abr5a lo que dec5a, ni en la diputa abr5a
ditin"uirle del deleite$
9ombro la alud del cuerpo, etando ano de cuerpo= en ete cao ten"o preente la coa mima; in
embar"o, i u ima"en no etu!iee en mi memoria, de nin"%n modo recordar5a lo que quiere
i"ni/icar el onido de ete nombre; ni lo en/ermo, nombrada la alud, entender5an qu+ era lo que
e le dec5a, i no tu!ieen en la memoria u ima"en, aunque la realidad de ella et+ le4o de u
cuerpo$
9ombro lo n%mero con que contamo, y he aqu5 que ya et(n en mi memoria, no u im("ene,
ino ello mimo$ 9ombro la ima"en del ol, y pre+ntae +ta en mi memoria, ma lo que recuerdo
no e una ima"en de u ima"en, ino eta mima, la cual e me preenta cuando la recuerdo$
9ombro la memoria y cono'co lo que nombro; pero -dnde lo cono'co, i no e en la memoria
mima. -Acao tambi+n ella et( preente a 5 mima por medio de u ima"en y no por 5 mima.
CAPITULO J?I
". -6 qu+ cuando nombro el ol!ido y al mimo tiempo cono'co lo que nombro. -)e dnde podr5a
conocerlo yo i no lo recordae. 9o hablo del onido de eta palabra, ino de la coa que i"ni/ica,
la cual, i la hubiee ol!idado, no podr5a aber el !alor de tal onido$ Cuando, pue, me acuerdo de
la memoria, la mima memoria e la que e me preenta y a 5 por 5 mima; ma cuando recuerdo el
ol!ido, pre+ntaneme la memoria y el ol!ido= la memoria con que me acuerdo y el ol!ido de que
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me acuerdo$
Pero -qu+ e el ol!ido ino pri!acin de memoria. Pue -cmo et( preente en la memoria para
acordarme de +l, iendo a5 que etando preente no puedo recordarle. ,a i, e cierto que lo que
recordamo lo retenemo en la memoria, y que, i no record(emo el ol!ido, de nin"%n modo
podr5amo, al o5r u nombre, aber lo que por +l e i"ni/ica, 5"uee que la memoria retiene el
ol!ido$ Lue"o et( preente para que no ol!idemo la coa que ol!idamo cuando e preenta$
-)educiremo de eto que cuando lo recordamo no et( preente en la memoria por 5 mimo, ino
por u ima"en, pueto que, i etu!iee preente por 5 mimo, el ol!ido no har5a que no
acord(emo, ino que no ol!id(emo. ,a al /in, -qui+n podr( inda"ar eto. -2ui+n
comprender( u modo de er.
#. Ciertamente, *eor, traba4o en ello y traba4o en m5 mimo, y me he hecho a m5 mimo tierra de
di/icultad y de e&cei!o udor$ Porque no e&ploramo ahora la re"ione del cielo, ni medimo la
ditancia de lo atro, ni bucamo lo cimiento de la tierra; oy yo el que recuerdo, yo el alma$
9o e "ran mara!illa i di"o que et( le4o de m5 cuanto no oy yo; en cambio, -qu+ coa m( cerca
de m5 que yo mimo. Con todo, he aqu5 que, no iendo ete Cm5C coa ditinta de mi memoria, no
comprendo la /uer'a de +ta$
Pue -qu+ dir+, cuando de cierto etoy que yo recuerdo el ol!ido. -)ir+ acao que no et( en mi
memoria lo que recuerdo. -O tal !e' habr+ de decir que el ol!ido et( en mi memoria para que no
me ol!ide. Amba coa on aburd5ima$ -2u+ decir de lo tercero. ,a -con qu+ /undamento
podr+ decir que mi memoria retiene la im("ene del ol!ido, no el mimo ol!ido, cuando lo
recuerda. -Con qu+ /undamento, repito, podr+ decir eto, iendo a5 que cuando e imprime la
ima"en de al"una coa en la memoria e neceario que primeramente et+ preente la mima coa,
para que con ella pueda "rabare u ima"en. Porque a5 e como me acuerdo de Carta"o y a5 de
todo lo dem( lu"are en que he etado; a5 del rotro de lo hombre que he !ito y de la noticia
de lo dem( entido; a5 de la alud o dolor del cuerpo mimo; la cuale coa, cuando etaban
preente, tom de ella u im("ene la memoria, para que, mir(ndola yo preente, la repaae
en mi alma cuando me acordae de dicha coa etando auente$
Ahora bien, i el ol!ido et( en la memoria en ima"en no por 5 mimo, e e!idente que tu!o que
etar +te preente para que /uee abtra5da u ima"en$ ,a cuando etaba preente, -cmo eculp5a
en la memoria u ima"en, iendo a5 que el ol!ido borra con u preencia lo, ya delineado. 6, in
embar"o, de cualquier modo que ello ea Faunque ete modo ea incomprenible e ine/ableF, yo
etoy cierto que recuerdo el ol!ido mimo con que e epulta lo que recordamo$
CAPITULO J?II
$. Hrande e la !irtud de la memoria y al"o que me caua horror, )io m5o= multiplicidad in/inita
y pro/unda$ 6 eto e el alma y eto oy yo mimo$ -2u+ oy, pue, )io m5o. -2u+ naturale'a
oy. ?ida !aria y multi/orme y obremanera inmena$ ?edme aqu5 en lo campo y antro e
innumerable ca!erna de mi memoria, llena innumerablemente de "+nero innumerable de coa,
ya por u im("ene, como la de todo lo cuerpo; ya por preencia, como la de la arte; ya por
no + qu+ nocione o notacione, como la de lo a/ecto del alma, la cuale, aunque el alma no la
pade'ca, la tiene la memoria, por etar en el alma cuanto et( en la memoria$ Por toda eta coa
dicurro y !uelo de aqu5 para all( y penetro cuando puedo, in que d+ con el /in en nin"una parte$
ATanta e la !irtud de la memoria, tanta e la !irtud de la !ida en un hombre que !i!e mortalmenteB
-2u+ har+, pue, oh t%, !ida m5a !erdadera, )io m5o. -Trapaar+ tambi+n eta !irtud m5a que e
llama memoria. -La trapaar+ para lle"ar a ti, lu' dulc5ima. -2u+ dice. 3e aqu5 que acendiendo
por el alma hacia ti, que et( encima de m5, trapaar+ tambi+n eta /acultad m5a que e llama
memoria, queriendo tocarte por donde puede er tocado y adherirme a ti por donde puede er
adherido$ Porque tambi+n la betia y la a!e tienen memoria, pueto que de otro modo no
!ol!er5an a u madri"uera y nido, ni har5an otra mucha coa a la que e acotumbran, pue ni
aun acotumbrare pudieran a nin"una i no /uera por la memoria$ Trapaar+, pue, aun la memoria
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para lle"ar a aquel que me epar de lo cuadr%pedo y me hi'o m( abio que la a!e del cielo;
trapaar+, 5, la memoria$ Pero -dnde te hallar+, Aoh, t%, !erdaderamente bueno y ua!idad
e"uraB, dnde te hallar+. Porque i te hallo /uera de mi memoria, ol!idado me he de ti, y i no me
acuerdo de ti, -cmo ya te podr+ hallar.
CAPITULO J?III
%. Perdi la mu4er la dracma y la buc con la linterna; ma i no la hubiee recordado, no la
hallara tampoco; porque i no e acordara de ella
2@
, -cmo podr5a aber, al hallarla, que era la
mima.
6o recuerdo tambi+n haber bucado y hallado mucha coa perdida; y + eto porque cuando
bucaba al"una de ella y e me dec5a= C-8 por /ortuna eto.C, C-8 acao aquello.C, iempre dec5a
que CnoC, hata que e me o/rec5a la que bucaba, de la cual, i yo no me acordara, /uee la que
/uee, aunque e me o/reciera, no la hallara, porque no la reconociera$ 6 iempre que perdemo y
hallamo al"o ucede lo mimo$
*in embar"o, i al"una coa deaparece de la !ita por caualidad Fno de la memoriaF, como ucede
con un cuerpo cualquiera !iible, con+r!ae interiormente u ima"en y e buca aqu+l hata que e
de!uelto a la !ita; el cual, al er hallado, e reconocido por la ima"en que lle!amo dentro$ 9i
decimo haber hallado lo que hab5a perecido i no lo reconocemo, ni lo podemo reconocer i no lo
recordamo; pero eto, aunque ciertamente hab5a perecido para lo o4o, ma era retenido en la
memoria$
CAPITULO JIJ
&. -6 qu+ cuando e la mima memoria la que pierde al"o, como ucede cuando ol!idamo al"una
coa y la bucamo para recordarla. -)nde al /in la bucamo ino en la mima memoria. 6 i por
caualidad aqu5 e o/rece una coa por otra, la recha'amo hata que e preenta lo que bucamo$ 6
cuando e preenta decimo= C8to eC; lo cual no di4+ramo i no la reconoci+ramo, ni la
reconocer5amo i no la record(emo$ Ciertamente, pue, la hab5amo ol!idado$ -Acao era que no
hab5a deaparecido del todo, y por la parte que era retenida bucaba la otra parte. Porque ent5ae la
memoria no re!ol!er con4untamente la coa que ante con4untamente ol5a, y como co4eando por
la truncada cotumbre, ped5a que e le !ol!iee lo que la /altaba= al"o a5 como cuando !emo o
penamo en un hombre conocido, y, ol!idado de u nombre, no ponemo a bucarle, a quien no
le aplicamo cualquier otro ditinto que e no o/re'ca, porque no tenemo cotumbre de penarle
con +l, por lo que lo recha'amo todo hata que e preenta aquel con que, por er el
acotumbrado y conocido, decanamo plenamente$
,a +te, -de dnde e me preenta ino de la memoria mima. Porque i al"uno no lo ad!ierte, el
reconocerlo de aqu5 !iene$ Porque no lo aceptamo como coa nue!a, ino que, record(ndolo,
aprobamo er lo que e no ha dicho, ya que, i e borrae plenamente del alma, ni aun ad!ertido
lo recordar5amo$
9o e puede, pue, decir que no ol!idamo totalmente, pueto que no acordamo al meno de
haberno ol!idado y de nin"%n modo podr5amo bucar lo perdido que abolutamente hemo
ol!idado$
CAPITULO JJ
'. -6 a ti, *eor, de qu+ modo te puedo bucar. Porque cuando te buco a ti, )io m5o, la !ida
biena!enturada buco$ L%quete yo para que !i!a mi alma, porque i mi cuerpo !i!e de mi alma, mi
alma !i!e de ti$ -Cmo, pue, buco la !ida biena!enturada Fporque no la poeer+ hata que di"a
CLataC all5 donde con!iene que lo di"aF, cmo la buco, pue. -Acao por medio de la
reminicencia, como i la hubiera ol!idado, pero coner!ado el recuerdo del ol!ido. -O tal !e' por
el deeo de aber una coa i"norada, ea por no haberla conocido, ea por haberla ol!idado hata el
punto de ol!idarme de haberme ol!idado.
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-Pero acao r5o e la !ida biena!enturada la que todo apetecen, in que haya nin"uno que no la
deee. Pue -dnde la conocieron para a5 quererla. -)nde la !ieron para amarla. Ciertamente
que tenemo u ima"en no + de qu+ modo$ ,a e di!ero el modo de erlo el que e /eli' por
poeer realmente aqu+lla y lo que on /elice en eperan'a$ *in duda que +to la poeen de modo
in/erior a aquello que on /elice en realidad; con todo, on me4ore que aquello otro que ni en
realidad ni en eperan'a on /elice; lo cuale, in embar"o, no deearan tanto er /elice i no la
poeyeran de al"%n modo; y que lo deean e cert5imo$ 6o no + cmo lo han conocido y,
coni"uientemente, i"noro en qu+ nocin la poeen, obre la cual deeo ardientemente aber i
reide en la memoria; porque i et( en +ta, ya /uimo en al"%n tiempo /elice= ahora, i todo
indi!idualmente o en aquel hombre que primero pec, y en el cual todo morimo y de quien todo
hemo nacido con mieria, no me preocupa por el momento, ino lo que me interea aber e i la
!ida biena!enturada et( en la memoria; porque ciertamente que no la amar5amo i no la
conoci+ramo$ O5mo ete nombre y todo con/eamo que apetecemo la coa mima; porque no e
el onido lo que no deleita, ya que +te, cuando lo oye en lat5n un "rie"o, no le caua nin"%n
deleite, por i"norar u i"ni/icado; en cambio, no lo caua a nootro Fcomo e lo cauar5a tambi+n
a aqu+l i e la nombraen en "rie"oF, porque la coa mima ni e "rie"a ni latina, y +ta e la que
deean poeer "rie"o y latino, y lo hombre de toda la len"ua$
Lue"o e de todo conocida aqu+lla; y i pudieen er interro"ado Ci quer5an er /eliceC, todo a
una reponder5an in !acilacione que quer5an erlo$ Lo cual no podr5a er i la coa mima, cuyo
nombre e +te, no etu!iee en u memoria$
CAPITULO JJI
!(. -Acao et( a5 como recuerda a Carta"o quien la ha !ito. 9o; porque la !ida biena!enturada
no e !e con lo o4o, porque no e cuerpo$ -Acao como recordamo lo n%mero. 9o; porque el
que tiene noticia de +to no deea ya alcan'arlo; en cambio, la !ida biena!enturada, aunque la
tenemo en conocimiento y por eo la amamo, con todo, la deeamo alcan'ar, a /in de er /elice$
-Tal !e' como recordamo la elocuencia. Tampoco; porque aunque al o5r ete nombre e acuerdan
de u realidad aquello que a%n no on elocuente Fy on mucho lo que deean erlo, por donde e
!e que tienen noticia de ellaF, in embar"o, eta noticia le ha !enido por lo entido del cuerpo,
!iendo a otro elocuente, y deleit(ndoe con ello, y deeando er como ello, aunque ciertamente
no e deleitaran i no /uera por la noticia interior que tienen de ella, ni deearan eto i no e
hubieen deleitado; y la !ida biena!enturada no la hemo e&perimentado en otro por nin"%n
entido$
-*er( por !entura como cuando recordamo el "o'o. Tal !e' ea a5$ Porque a5 como etando trite
recuerdo mi "o'o paado, a5 iendo mierable recuerdo la !ida biena!enturada; por otra parte, por
nin"%n entido del cuerpo he !ito, ni o5do, ni ol/ateado, ni "utado, ni tocado 4am( el "o'o, ino
que lo he e&perimentado en mi alma cuando he etado ale"re, y e adhiri u noticia a mi memoria
para que pudiera recordarle, una !ece con deprecio, otra con deeo, e"%n lo di/erente ob4eto
del mimo de que recuerdo haberme "o'ado$
Porque tambi+n me ent5 en al"%n tiempo inundado de "o'o de coa torpe, recordando el cual
ahora lo deteto y e&ecro, a5 como otra !ece de coa honeta y buena, el cual lo recuerdo
dee(ndolo; aunque tal !e' uno y otro et+n auente, y por eo recuerde etando trite el paado
"o'o$
!1. Pue -dnde y cu(ndo he e&perimentado yo mi !ida biena!enturada, para que la recuerde, la
ame y la deee. Porque no lo yo, o yo con uno poco, ino todo abolutamente quieren er
/elice, lo cual no dee(ramo con tan cierta !oluntad i no tu!i+ramo de ella noticia cierta$
Pero -en qu+ conite que i e pre"unta a do indi!iduo i quieren er militare, tal !e' uno de
ello reponda que quiere y el otro que no quiere, y, en cambio, i e le pre"unta a ambo i
quieren er /elice, uno y otro al punto y in !acilacin al"una repondan que lo quieren y que no
por otro /in que por er /elice quiere el uno la milicia y el otro no la quiere. -9o er( tal !e'
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porque el uno e "o'a en una coa y el otro en otra. )e ete modo concuerdan todo en querer er
/elice, como concrdar5an, i /ueen pre"untado de ello, en querer "o'ar, "o'o al cual llaman !ida
biena!enturada$ 6 a5, aunque uno la alcance por un camino y otro por otro, uno e, in embar"o, el
t+rmino adonde todo e empean por lle"ar= "o'ar$ Lo cual, por er coa que nin"uno puede decir
que no ha e&perimentado, cuando oye el nombre de C!ida biena!enturadaC, hall(ndola en la
memoria, la reconoce$
CAPITULO JJII
!. Le4o, *eor, le4o del cora'n de tu ier!o, que e con/iea a ti, le4o de m5 4u'"arme /eli' por
cualquier "o'o que di/rute$ Porque hay "o'o que no e da a lo imp5o, ino a lo que
"eneroamente te ir!en, cuyo "o'o ere t% mimo$ 6 la mima !ida biena!enturada no e otra coa
que "o'ar de ti, para ti y por ti= +a e y no otra$ ,a lo que pienan que e otra, otro e tambi+n el
"o'o que peri"uen, aunque no el !erdadero$ *in embar"o, u !oluntad no e aparta de cierta
ima"en de "o'o$
CAPITULO JJIII
!!. 9o e, pue, cierto que todo quieran er /elice, porque lo que no quieren "o'ar de ti, que ere
la %nica !ida /eli', no quieren realmente la !ida /eli'$ -O e acao que todo la quieren, pero como
la carne apetece contra el espritu y el espritu contra la carne para !ue no "agan lo !ue
!uieren
21
, caen obre lo que pueden y con ello e contentan, porque aquello que no pueden no lo
quieren tanto cuanto e meneter para poderlo.
Porque, i yo pre"unto a todo i por !entura querr5an "o'are m( de la !erdad que de la /aledad,
tan no dudar5an en decir que quer5an m( de la !erdad cuanto no dudan en decir que quieren er
/elice$ La !ida /eli' e, pue, "o'o de la !erdad, porque +te e "o'o de ti, que ere la !erdad, Aoh
)io, lu* ma, salud de mi rostro, %ios mo
22
B Todo deean eta !ida /eli'; todo quieren eta !ida,
la ola /eli'; todo quieren el "o'o de la !erdad$
,ucho he tratado a quiene "uta en"aar; pero que quieran er en"aado, a nin"uno$ -)nde
conocieron, pue, eta !ida /eli' ino all5 donde conocieron la !erdad. Porque tambi+n aman a +ta
por no querer er en"aado, y cuando aman la !ida /eli', que no e otra coa que "o'o de la
!erdad, ciertamente aman la !erdad; ma no la amaran i no hubiera en u memoria noticia al"una
de ella$ -Por qu+, pue, no e "o'an de ella. -Por qu+ no on /elice. Porque e ocupan m(
intenamente en otra coa que le hacen m( bien mierable que /elice con aquello que
d+bilmente recuerdan$
Pue todava "ay un poco de lu* en lo hombre= caminen, caminen; no se les ec"en encima las
tinieblas
2#
$
!". Pero -por qu+ Cla !erdad pare el odioC
20
y e le hace enemi"o tu hombre, que le predica la
!erdad, amando como aman la !ida /eli', que no e otra coa que "o'o de la !erdad. 9o por otra
coa ino porque de tal modo e ama la !erdad, que quiene aman otra coa que ella quiieran que
eto que aman /uee la !erdad$ 6 como no quieren er en"aado, tampoco quieren er con!icto de
error; y a5, odian la !erdad por caua de aquello mimo que aman en 4u"ar de la !erdad$ Amanla
cuando brilla, dianla cuando le reprende; y porque no quieren er en"aado y "utan de en"aar,
(manla cuando e decubre a 5 y dianla cuando le decubre a ello$ Pero ella le dar( u
merecido, decubri+ndolo contra u !oluntad; ello, que no quieren er decubierto por ella, in
que a u !e' +ta e le mani/iete$
A5, a5, aun a5 el alma humana, aun a5 cie"a y l(n"uida, torpe e indecente, quiere etar oculta, no
obtante que no quiera que e le oculte nada$ ,a lo que le uceder( e que ella quedar( decubierta
ante la !erdad in que +ta e decubra a ella$ Pero aun a5, mierable como e, quiere m( "o'are
con la coa !erdadera que en la /ala$
Liena!enturado er(, pue, i libre de toda moletia e ale"rae de ola la !erdad, por quien on
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!erdadera toda la coa$
CAPITULO JJI?
!#. ?ed aqu5 cu(nto me he e&tendido por mi memoria buc(ndote a ti, *eor; y no te hall+ /uera de
ella$ Porque, dede que te conoc5 no he hallado nada de ti de que no me haya acordado; pue dede
que te conoc5 no me he ol!idado de ti$ Porque all5 donde hall+ la !erdad, all5 hall+ a mi )io, la
mima !erdad, la cual no he ol!idado dede que la aprend5$ A5, pue, dede que te conoc5,
permanece en mi memoria y aqu5 te hallo cuando me acuerdo de ti y me deleito en ti$ 8ta on la
anta delicia m5a que t% me donate por tu miericordia, poniendo lo o4o en mi pobre'a$
CAPITULO JJ?
!$. Pero -en dnde permanece en mi memoria, *eor; en dnde permanece en ella. -2u+
habit(culo te ha contruido para ti en ella. -2u+ antuario te ha edi/icado. T% ha otor"ado a mi
memoria ete honor de permanecer en ella; ma en qu+ parte de ella permanece e de lo que ahora
!oy a tratar$
Porque cuando te recordaba, por no hallarte entre la im("ene de la coa corprea, trapa+
aquella u parte que tienen tambi+n la betia, y lle"u+ a aquella otra parte uya en donde
ten"o depoitada la a/eccione del alma, que tiene en mi memoria Fporque tambi+n el alma e
acuerda de 5 mimaF, y ni aun aqu5 etaba t%; porque a5 como no ere ima"en corporal ni a/eccin
!ital, como e la que e iente cuando no ale"ramo, entritecemo, deeamo, tememo,
recordamo, ol!idamo y dem( coa por el etilo, a5 tampoco ere alma, porque t% ere el *eor
)io del alma, y toda eta coa e mudan, mientra que t% permanece inconmutable obre toda
la coa, habi+ndote di"nado habitar en mi memoria dede que te conoc5$
,a -por qu+ buco el lu"ar de ella en que habita, como i hubiera lu"are all5. Ciertamente
habita en ella, porque me acuerdo de ti dede que te conoc5, y en ella te hallo cuando te recuerdo$
CAPITULO JJ?I
!%. Pue -dnde te hall+ para conocerte Fporque ciertamente no etaba en mi memoria ante que te
conocieeF, dnde te hall+, pue, para conocerte, ino en ti obre m5. 9o hay abolutamente lu"ar, y
no apartamo y no acercamo, y, no obtante, no hay abolutamente lu"ar$ AOh ?erdadB, t%
preide en toda parte a todo lo que te conultan, y a un tiempo reponde a todo lo que te
conultan, aunque ean coa di!era$ Claramente t% reponde, pero no todo oyen claramente$
Todo te conultan obre lo que quieren, ma no todo oyen iempre lo que quieren$ Optimo
minitro tuyo e el que no atiende tanto a o5r de ti lo que +l quiiera cuanto a querer aquello que de
ti oyere$
CAPITULO JJ?II
!&.ATarde te am+, hermoura tan anti"ua y tan nue!a, tarde te am+B 6 he aqu5 que t% etaba dentro
de m5 y yo /uera, y por /uera te bucaba; y de/orme como era, me lan'aba obre eta coa
hermoa que t% create$ T% etaba conmi"o, ma yo no lo etaba conti"o$ Deten5anme le4o de ti
aquella coa que, i no etu!ieen en ti, no er5an$ Llamate y clamate, y rompite mi ordera;
brillate y replandecite, y /u"ate mi ce"uera; e&halate tu per/ume y repir+, y upiro por ti;
"ut+ de ti, y iento hambre y ed, me tocate, y abra+me en tu pa'$
CAPITULO JJ?III
!'. Cuando yo me adhiriere a ti con todo mi er, ya no habr( m( dolor ni traba4o para m5, y mi !ida
er( !i!a, llena toda de ti $ ,a ahora, corno al que t% llena lo ele!a, me oy car"a a m5 mimo,
porque no etoy lleno de ti$
Contienden mi ale"r5a, di"na de er llorada, con mi trite'a, di"na de ale"r5a, y no + de qu+
parte et( la !ictoria$ Contienden mi trite'a mala con mi "o'o bueno, y no + de qu+ parte
et( la !ictoria$ .<y de m, Seor/ .9en misericordia de m/ .<y de m/
21
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3e aqu5 que no oculto mi lla"a$ T% ere m+dico, y yo etoy en/ermo; t% ere miericordioo, y yo
mierable$ -<caso no es tentacin la vida del "ombre sobre la tierra?
27
-2ui+n hay que "ute de
la moletia y traba4o. T% manda tolerarlo, no amarlo$ 9adie ama lo que tolera, aunque ame el
tolerarlo$ Porque, aunque "oce en tolerarlo, m( quiiera, in embar"o, que no hubiee qu+ tolerar$
8n la coa ad!era deeo la prpera, en la coa prpera temo la ad!era$ -2u+ lu"ar
intermedio hay entre eta coa en el que la vida "umana no ea una tentacin.
AAy de la properidade del mundo una y otra !e' por el temor de la ad!eridad y la corrupcin de
la ale"r5aB AAy de la ad!eridade del mundo una, do y tre !ece, por el deeo de la properidad y
porque e dura la mima ad!eridad y no /alle la pacienciaB -Acao no es tentacin in interrupcin
la vida del "ambre sobre la tierra?
CAPITULO JJIJ
"(. Toda mi eperan'a no etriba ino en tu muy "rande miericordia$ )a lo que manda y manda lo
que quiera$ 9o manda que eamo continente$ 6 como yo supiese Fdice unoF !ue ninguno puede
ser continente si %ios no se lo da, entend !ue tambi$n esto mismo era parte de la sabidura,
conocer de !ui$n es este don
2:
.
Por la continencia, en e/ecto, omo 4untado y reducido a la unidad, de la que no hab5amo
apartado, derram(ndono en mucha coa$ Porque meno te ama quien ama al"o conti"o y no lo
ama por ti$
AOh amor que iempre arde y nunca te e&tin"ueB Caridad, )io m5o, enci+ndeme$ -,anda la
continencia. )a lo que manda y manda lo que quiera$
CAPITULO JJJ
"1. Ciertamente tu manda que me conten"a de la concupiscencia de la carne, de la concupiscencia
de los o(os y de la ambicin del siglo
2<
$ ,andate que me abtu!iee del conc%bito, y aun repecto
del matrimonio mimo acone4ate al"o me4or de lo que concedite$ 6 porque t% lo otor"ate e
hi'o, y aun ante de er dipenador de tu acramento$
Pero aun !i!en en mi memoria, de la que he hablado mucho, la im("ene de tale coa, que mi
cotumbre /i4 en ella, y me alen al encuentro cuando etoy depierto, apena ya in /uer'a; pero
en ueo lle"an no lo a la delectacin, ino tambi+n al conentimiento y a una accin en todo
eme4ante a la real$ 6 tanto puede la iluin de aquella ima"en en mi alma, en mi carne, que etando
durmiendo lle"an eta /ala !iione a peruadirme de lo que etando depierto no lo"ran la coa
!erdadera$ -Acao entonce, *eor )io m5o, yo no oy yo. 6, in embar"o, Acu(nta di/erencia hay
entre m5 mimo y m5 mimo en el momento en que pao de la !i"ilia al ueo o de +te a aqu+llaB
-)nde et( entonce la ra'n por la que el depierto reite a tale u"etione y, aunque e le
introdu'can la mima realidade, permanece inconmo!ible. -Acao e cierra aqu+lla con lo o4o.
-Acao e duerme con lo entido del cuerpo.
,a -de dnde !iene que mucha !ece, aun en ueo, reitamo, acord(ndono de nuetro
propito, y, permaneciendo cat5imamente en +l, no damo nin"%n aentimiento a tale
u"etione. 6, in embar"o, hay tanta di/erencia, que, cuando ucede al re!+, al depertar
!ol!emo a la pa' de la conciencia, y la ditancia que hallamo entre ambo etado no con!ence
de no haber hecho nootro aquello que lamentamo que e ha hecho de al"%n modo en nootro$
". -Acao no e poderoa tu mano, Aoh )io omnipotenteB, para anar todo lo lan"uore de mi
alma y e&tin"uir con m( abundante "racia hata lo mimo mo!imiento laci!o de mi cuerpo.
T% aumentar(, *eor, m( y m( en m5 tu done, para que mi alma me i"a a m5 hacia ti, libre del
!ico de la concupicencia, para que no ea rebelde a 5 mima, para que aun en ueo no lo no
perpetre eta torpe'a de corrupcin a caua de la im("ene animale hata el /lu4o de la carne,
ino para que ni aun iquiera conienta$ Porque el que nada tal me deleite o me deleite tan poquito
que pueda er cohibido a !oluntad hata en el cato a/ecto del que duerme, no lo en eta !ida, ino
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tambi+n en eta edad, no e coa "rande para un er omnipotente como t%, que puedes otorgarnos
ms de lo !ue pedimos y entendemos
2>
.
2u+ ea, pue, al preente en ete "+nero de mal, ya te lo he dicho a ti, mi buen *eor, ale"r(ndome
con temblor
#@
por lo que me ha dado y llorando por lo que a%n me /alta, eperando que dar(
per/eccin en m5 a tu miericordia, hata lo"rar pa' completa, que conti"o tendr(n mi interior y
mi e&terior Ccuando /uere la muerte trocada en !ictoriaC
#1
$
CAPITULO JJJI
"!. ,tra malicia tiene el da
#2
, y Ao4al( que le bataeB Porque hemo de reparar comiendo y
bebiendo la p+rdida cotidiana del cuerpo, en tanto no detruya lo alimento y el !ientre, cuando
diere muerte a la neceidad con una mara!illoa aciedad y !itiere a este cuerpo corruptible de
eterna incorrupcin
##
.
,a ahora me e "rata la neceidad y ten"o que luchar contra eta dul'ura para no er ecla!o de
ella, y la combato todo lo d5a con mucho ayuno, reduciendo a servidumbre a mi cuerpo
#0
;
m( mi moletia e !en arro4ada por el placer$ Porque el hambre y la ed on moletia, queman
y, como la /iebre, dan muerte i el remedio de lo alimento no !iene en u ayuda; y como +te et(
pronto, "racia al conuelo de tu done, entre lo cuale et(n la tierra, el a"ua y el cielo, que hace
ir!an a nuetra /laque'a, ll(mae delicia a eme4ante calamidad$
"". T% me eneate eto= que me acerque a lo alimento que he de tomar como i /ueran
medicamento$ ,a he aqu5 que cuando pao de la moletia de la neceidad al decano de la
aciedad, en el mimo pao me tiende inidia el la'o de la concupicencia, porque el mimo pao
e ya un deleite, y no hay otro pao por donde paar que aquel por donde no obli"a a paar la
neceidad$ 6 iendo la alud la caua del comer y beber, 4%ntaele como pediecua una peli"roa
delectacin, y mucha !ece pretende ir delante para que e ha"a por ella lo que por caua de la
alud di"o o quiero hacer$
9i e el mimo el modo de er de amba coa, porque lo que e batante para la alud e poco para
la delectacin, y mucha !ece no e abe i el neceario cuidado del cuerpo e el que pide dicho
ocorro o e el deleitoo en"ao del apetito quien olicita e le ir!a$ Ante eta incertidumbre
al+"rae la in/eli' alma y con ella prepara la de/ena de u e&cua, "o'(ndoe de que no apare'ca
qu+ e lo que bata para la coner!acin de la buena alud, a /in de encubrir con prete&to de +ta la
ati/accin de deleite$ A tale tentacione procuro reitir todo lo d5a e in!oco tu dietra y te
con/ieo mi perple4idade, porque mi parecer obre ete aunto no e a%n u/icientemente lido$
"#. Oi"o la !o' de mi )io, que manda= 0o se agraven vuestros cora*ones en la crpula y
embriague*
#1
$ La embria"ue' et( le4o de m5; t% tendr( miericordia para que no e acerque a m5$
,a la cr(pula lle"a al"una !ece a deli'are en tu ier!o$ T% tendr( miericordia a /in de que e
ale4e tambi+n de m5; porque nadie puede ser continente si t; no se lo dieres
#7
$
,ucha coa no concede cuando oramo; ma cuanto de bueno hemo recibido ante de que
or(emo, de ti lo recibimo, y el que depu+ lo hayamo conocido, de ti lo recibimo tambi+n$ 6o
nunca /ui borracho, pero he conocido a mucho borracho hecho obrio por ti$ Lue"o obra tuya e
que no ean borracho lo que nunca lo /ueron; obra tuya que no lo /ueen iempre lo que lo /ueron
al"una !e', y obra tuya, /inalmente, que uno y otro cono'can a qui+n deben atribuirlo$
O5 otra !o' tuya= 0o vayas tras tus concupiscencias y reprime tu deleite
#:
$ Tambi+n o5 por tu
"racia aquella que tanto am+= 0i por!ue comamos tendremos de sobra ni por!ue no comamos
tendremos #alta
#<
; que e como decir= 9i aquella coa me har( rico ni +ta neceitado$
Tambi+n o5 eta otra= 7or!ue yo "e aprendido a bastarme con lo !ue tengo, y s$ lo !ue es abundar
y lo !ue padecer penuria, 9odo lo puedo en a!uel !ue me con#orta
#>
$ A3e aqu5 un oldado de la
milicia celetiale, no el pol!o que omo nootroB Pero acu+rdate, *eor, de que omo pol!o y
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que de pol!o hicite al hombre, y que, "abiendo perecido, #ue "allado
0@
$
9i aun aquel a quien, diciendo tale coa ba4o el oplo de tu di!ina inpiracin, am+ en e&tremo
pudo al"o por 5, porque era tambi+n pol!o$ 9odo lo puedo FdiceF en a!uel !ue me con#orta
01
$
Con/rtame, pue, para que pueda; da lo que manda y manda lo que quiera$ Con/iea +te haberlo
recibido todo, y de lo que se glora se glora en el Seor
02
.
O5 a otro que ro"aba= <le(a de m FdiceF la concupiscencia del vientre
0#
$ Por todo lo cual e !e, Aoh
mi *anto )ioB, que ere t% quien da que e ha"a lo que, cuando manda que e ha"a, e hace$
"$. T% me eneate, Padre bueno, que para los puros todas las cosas son puras; pero !ue es malo
para el "ombre comer con escndalo
00
; y que toda criatura tuya es buena y !ue nada se "a de
arro(ar de lo !ue se recibe con accin de gracias; y que no es la comida la !ue nos recomienda a
%ios
01
; y que nadie nos debe (u*gar por la comida o bebida; y que el !ue coma no desprecie al
!ue no coma, y el !ue no come no desprecie al !ue come
07
$ 8ta coa he aprendido$ AHracia a ti,
alaban'a a ti, )io m5o, maetro m5o, pulador de mi o5do, ilutrador de mi cora'nB L5brame de
toda tentacin$ 9o temo yo la inmundicia de la comida, ino la inmundicia de la concupicencia$
*+ que a 9o+ le /ue permitido comer de toda clae de carne que pueden uare, y que 8l5a comi
carne, y que Kuan, dotado de una admirable abtinencia, no e manch con lo animale, eto e, con
la lan"ota que le er!5an de comida$ 6, al contrario, + que 8a% /ue en"aado por el apetito de
una lente4uela, y )a!id por haber deeado lo a"ua e reprendi a 5 mimo; y que nuetro Dey
no /ue tentado con carne, ino con pan; y que aimimo el pueblo Mirael5ticoN mereci, etando en
el deierto, que )io le reprendiee, no por haber deeado carne, ino por haber murmurado contra
el *eor por el deeo de man4ar$
"%. Colocado en tale tentacione, combato todo lo d5a contra la concupicencia del comer y
beber, porque no e eto coa que e pueda cortar de una !e', con (nimo de no !ol!er a ello, como
lo pude hacer con el conc%bito$ Porque en el comer y beber hay que tener el /reno de la "ar"anta
con un tira y a/lo4a moderado$ -6 qui+n e, *eor, el que no e arratrado un poco m( all( de lo
l5mite de la neceidad. 2uienquiera que no lo e, "rande e, ma"ni/ique tu nombre$ 6o ciertamente
no lo oy, porque oy hombre pecador; ma tambi+n ma"ni/ico tu nombre, porque por mis pecarlos
interpela ante ti a!uel !ue venci al mundo
0:
, cont(ndome entre lo miembro d+bile de u
cuerpo, y porque tus o(os vieron lo imper#ecto de $l, y en tu libro sern todos escritos
0<
$
CAPITULO JJJII
"&. )el encanto de lo per/ume no cuido demaiado$ Cuando no lo ten"o, no lo buco; cuando
lo ten"o, no lo recha'o, dipueto a carecer de ello iempre$ A5 me parece al meno, aunque tal
!e' me en"ae$ Porque tambi+n on di"na de llorare eta tiniebla en que a !ece e me oculta el
poder que hay en m5, hata el punto que, i mi alma e interro"a a 5 mima obre u /uer'a, no e
da cr+dito /(cilmente a 5, porque mucha !ece le e oculto lo que hay en ella, hata que e lo da a
conocer la e&periencia; y nadie debe etar e"uro en eta !ida, que toda ella et( llena de
tentacione, no ea que como pudo uno hacere de peor me4or, e ha"a a u !e' de me4or peor$
9uetra %nica eperan'a, nuetra %nica con/ian'a, nuetra /irme promea, e tu miericordia$
CAPITULO JJJIII
"'. ,( tena'mente me enredaron y ubyu"aron lo deleite del o5do; pero me deatate y librate$
Ahora, repecto de lo onido que et(n animado por tu palabra, cuando e cantan con !o' ua!e
y arti/icioa, lo con/ieo, accedo un poco, no ciertamente para adherirme a ello, ino para
le!antarme cuando quiera$ *in embar"o, 4untamente con la entencia, que le dan !ida y que
hacen que yo le d+ entrada, bucan en mi cora'n un lu"ar pre/erente; ma yo apena i e lo doy
con!eniente$
Otra !ece, al contrario, me parece que le doy m( honor del que con!iene, cuando iento que
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nuetra alma e mue!en m( ardiente y reli"ioamente en llama de piedad con aquello dicho
anto, cuando on cantado de ee modo, que i no e cantaran a5, y que todo lo a/ecto de
nuetro ep5ritu, en u di!eridad, tienen en el canto y en la !o' u modo propio, con lo cuale
no + por qu+ oculta /amiliaridad on e&citado
Pero aun en eto me en"aa mucha !ece la delectacin enual Fa la que no debiera entre"are el
alma para ener!areF, cuando el entido no e rei"na a acompaar a la ra'n de modo que !aya
detr(, ino que, por el hecho de haber ido por u amor admitido, pretende ir delante y tomar la
direccin de ella$ A5, peco en eto in darme cuenta, hata que lue"o me la doy$
#(. Otra !ece, empero, queriendo inmoderadamente e!itar ete en"ao, yerro por demaiada
e!eridad; y tanto al"una !ece, que quiiera apartar de mi o5do y de la mima i"leia toda
melod5a de lo c(ntico ua!e con que e uele cantar el *alterio de )a!id, pareci+ndome m(
e"uro lo que recuerdo haber o5do decir mucha !ece del obipo de Ale4andr5a, Atanaio, quien
hac5a que el lector cantae lo almo con tan d+bil in/le&in de !o' que pareciee m( recitarlo
que cantarlo$
Con todo, cuando recuerdo la l("rima que derram+ con lo Sc(ntico de la i"leia en lo comien'o
de mi con!erin, y lo que ahora me conmue!o, no con el canto, ino con la coa que e cantan,
cuando e cantan con !o' clara y una modulacin con!enient5ima, recono'co de nue!o la "ran
utilidad de eta cotumbre$
A5 /luct%o entre el peli"ro del deleite y la e&periencia del pro!echo, aunque me inclino m( Fin
dar en eto entencia irre!ocableF a aprobar la cotumbre de cantar en la i"leia, a /in de que el
ep5ritu /laco e depierte a piedad con el deleite del o5do$ *in embar"o, cuando me iento m(
mo!ido por el canto que por lo que e canta, con/ieo que peco en ello y mere'co cati"o, y
entonce quiiera m( no o5r cantar$
A3e aqu5 en qu+ etado me halloB Llorad conmi"o y por m5 lo que en !uetro interior, de donde
proceden la obra, trat(i con !ootro mimo al"o bueno$ Porque lo que no trat(i de tale coa
no o habr(n de mo!er eta m5a$ 6 t%, Seor %ios mo, escuc"a, mira y !e, y compad$cete y
sname
0>
; t%, en cuyo o4o etoy hecho un eni"ma, y +a e mi en/ermedad$
CAPITULO JJJI?
#1. Deta el deleite de eto o4o de mi carne, del cual quiero hacer con/ein, que Ao4al( oi"an lo
o5do de tu templo, lo o5do /raterno y piadoo, para que concluyamo con la tentacione de la
concupicencia carnal, que toda!5a me incitan, a m5, que gimo y no deseo sino ser revestido de mi
"abitculo, !ue, es del cielo/
1@
Aman lo o4o la /orma bella y !ariada, lo claro y ameno colore$ 9o poean eta coa mi
alma; po+ala )io, que hi'o eta coa, muy buenas ciertamente; porque mi bien e +l, no +ta$ 6
ti+ntanme depierto todo lo d5a, ni me dan momento de repoo, como lo dan la !oce de lo
cantore, que a !ece quedan toda en ilencio$ Porque la mima reina de lo colore, eta lu',
baando toda la coa que !emo, en cualquier parte que me hallare durante el d5a, me acaricia y
e me inin%a de mil modo, aun etando entretenido en otra coa y in /i4ar en ella la atencin$ 6
con tal !ehemencia e inin%a, que i de repente deaparece e bucada con deeo, y i /alta por
mucho tiempo e contrita el alma$
#. AOh lu'B, la que !e5a Tob5a cuando, cerrado u o4o, eneaba al hi4o el camino de la !ida y
andaba delante de +l con el pie de la caridad, in errar 4am($ O la que !e5a Iaac cuando,
entorpecido y !elado por la enectud u o4o carnale, mereci no bendecir a u hi4o
conoci+ndole, ino conocerle bendici+ndole$ O la que !e5a Kacob cuando, cie"o tambi+n por la
mucha edad, proyect lo rayo de u cora'n luminoo obre la "eneracione del pueblo /uturo,
pre/i"urado en u hi4o, y cuando puo a u nieto, lo hi4o de Ko+, la mano m5ticamente
cru'ada, no como u padre de ello e&teriormente corre"5a, ino como +l interiormente dicern5a$
8ta e la !erdadera lu', lu' %nica, y que cuanto la !en y aman e hacen uno$
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Pero eta lu' corporal de que ante hablaba, con u atracti!a y peli"roa dul'ura, a'ona la !ida del
i"lo a u cie"o amadore; ma cuando aprenden a alabarte por ella, .o" %ios creador de cuanto
e3iste/ , la con!ierten en himno tuyo, in er aumido por ella en u ueo$ A5 quiero er yo$
Deito a la educcione de lo o4o, para que no e traben mi pie, con lo que me introdu'co en
tu camino$ 6 le!anto hacia ti mi o4o in!iible, para que t% libre de la*o a mis pies
11
$ T% no
cear( de librarlo, porque no cean de caer en +l$ *5, no cear( de librarlo, no obtante que yo no
cee de caer en la aechan'a eparcida por toda parte, porque t, !ue guardas a 5srael, no
dormirs ni dormitars
12
$
#!. ACu(n innumerable coa, con !ariada arte y elaboracione en !etido, cal'ado, !ao y
dem( producto por el etilo, en pintura y otra di!era in!encione que !an mucho m( all( de
la neceidad y con!eniencia y de la i"ni/icacin reli"ioa que deb5an tener, han aadido lo
hombre a lo atracti!o de lo o4o, i"uiendo /uera lo que ello hacen dentro, y abandonando
dentro al que lo ha creado, y detruyendo aquello que le hi'o$
,a yo, )io m5o y "loria m5a, aun por eto te canto un himno y te o/re'co como a mi anti/icador
el acri/icio de la alaban'a, porque la belle'a que a tra!+ del alma paan a la mano del artita
!ienen de aquella hermoura que et( obre la alma, y por la cual upira la m5a d5a y noche$
Lo obradore y e"uidore de la belle'a e&teriore de aqu5 toman u criterio o modo de
aprobarla, pero no deri!an de all5 el modo de uarla$ 6, in embar"o, all5 et(, aunque no lo !en,
para que no !ayan m( all( y guarden para ti su #ortale*a
1#
y no la diipen en ener!ante delicia$
Aun yo mimo, que di"o eta coa y la dicierno, me enredo a !ece en eta hermoura; pero
t%, *eor, me librar(; 5, t% me librar(, por!ue tu misericordia est delante de mis o(os
10
; pue i
yo cai"o mierablemente, t% me arranca miericordioamente, una !ece in entirlo, por haber
ca5do muy li"eramente; otra con dolor, por etar ya ape"ado$
CAPITULO JJJ?
#". A eto a(dae otra manera de tentacin, cien !ece m( peli"roa$ Porque, adem( de la
concupicencia de la carne, que radica en la delectacin de todo lo entido y !oluptuoidade,
ir!iendo a la cual perecen lo que e ale4an de ti, hay una !ana y curioa concupicencia, paliada
con el nombre de conocimiento y ciencia, que radica en el alma a tra!+ de lo mimo entido del
cuerpo, y que conite no en deleitare en la carne, ino en e&perimentar coa por la carne$ La cual
McurioidadN, como radica en el apetito de conocer y lo o4o ocupan el primer pueto entre lo
entido en orden a conocer, e llamada en el len"ua4e di!ino concupiscencia de los o(os
11
.
A lo o4o, en e/ecto, pertenece propiamente el !er; pero tambi+n uamo de eta palabra en lo
dem( entido cuando lo aplicamo a conocer$ Porque no decimo= COye cmo brillaC, o Chuele
cmo luceC, o C"uta cmo replandeceC, o Cpalpa cmo relumbraC, ino que toda eta coa e
dicen !er$ 8n e/ecto, nootro no lo decimo= Cmira cmo luceC Flo cual pertenece a olo lo
o4oF, ino tambi+n Cmira cmo uenaC, Cmira cmo hueleC, Cmira cmo abeC, Cmira qu+ duro eC$
Por eo lo que e e&perimenta en "eneral por lo entido e llamado, como queda dicho,
concupicencia de lo o4o, porque todo lo dem( entido uurpan por eme4an'a el o/icio de !er,
que e primario de lo o4o, cuando tratan de conocer al"o$
##. Por aqu5 e ad!ierte muy claramente cu(ndo e buca el placer, cu(ndo la curioidad por medio
de lo entido; porque el deleite buca la coa hermoa, onora, ua!e, "utoa y blanda; la
curioidad, en cambio, buca aun coa contraria a +ta, no para u/rir moletia, ino por el placer
de e&perimentar y conocer$ Porque -qu+ deleite hay en contemplar en un cad(!er detro'ado
aquello que te horrori'a. 6, in embar"o, i yace en al"una parte, acuden la "ente para
entritecere y palidecer$ 6 aun temen !erle en ueo, como i al"uien le hubiera obli"ado
depierto a !erle o le hubiera peruadido a ello la /ama de una "ran hermoura$ 6 eto mimo
d5"ae de lo dem( entido, que er5a muy lar"o enumerar$
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)e ete deeo inano pro!iene el que e e&hiban montruo en lo epect(culo; y de aqu5 tambi+n
el deeo de ecrutar lo ecreto de la naturale'a, que et( obre nootro, y que no apro!echa nada
conocer, y que lo hombre no deean m( que conocer$ )e aqu5 pro!iene i"ualmente el que con el
mimo /in de un conocimiento per!ero e buque al"o por medio de la arte m("ica$ )e aqu5
pro!iene, /inalmente, el que e tiente a )io en la mima reli"in, pidiendo i"no y prodi"io no
para alud de al"uno, ino por el olo deeo de !erlo$
#$. 8n eta el!a tan inmena, llena de inidia y peli"ro, ya !e, Aoh )io de mi aludB, cu(nta
coa he cortado y arro4ado de mi cora'n, e"%n me concedite hacer$ *in embar"o -cu(ndo me
atre!o a decir, mientra nuetra !ida cotidiana e !e aturdida por toda parte con el ruido que en u
derredor hace eta multitud de coa, cu(ndo me atre!o a decir que nin"una de eta coa me llama
la atencin para que mire y cai"a en al"%n cuidado !ano. Ciertamente que no me arrebatan ya lo
teatro, ni cuido de aber el curo de lo atro, ni mi alma conult 4am( a la ombra, y deteto
todo lo acr5le"o acramento$
Pero Acon cu(nto ardide de u"etione no trata el enemi"o de que te pida un i"no a ti, *eor
)io m5o, a quien debo humilde y encilla er!idumbreB ,a yo te uplico por nuetro Dey y por
Kerual+n, nuetra patria pura y cata, que a5 como ahora et( le4o de mi conentir eta coa, a5
et+ iempre cada !e' m( le4o de m5$ Pero cuando te rue"o por la alud de al"uien, otro muy
ditinto e el /in de mi intencin$ ,a haciendo t% lo que quiere, t% me da y me dar( que te i"a
de buen "rado$
#%. Pero -qui+n podr( contar la multitud de coa menud5ima y depreciable con que e tentada
todo lo d5a nuetra curioidad y la mucha !ece que caemo. -Cu(nta !ece, a lo que narran
coa !ana, al principio apena i lo toleramo, por no o/ender a lo d+bile, y depu+ poco a
poco "utoo le pretamo atencin.
6a no contemplo, cuando e !eri/ica en el circo, la carrera del perro tra la liebre; pero en el campo,
cuando por caualidad pao por +l, toda!5a atrae mi atencin hacia 5 aquella ca'a y me ditrae tal
!e' hata de al"%n "ran penamiento y me hace alir del camino, no con el 4umento que me lle!a,
ino con la inclinacin del cora'n; y i t%, demotrada ya mi /laque'a, no me amonetara al punto,
o a le!antarme hacia ti por medio de al"una conideracin tomada de lo mimo que contemplo, o a
depreciarlo todo y paar adelante, me quedar5a, como !ano, hecho un bobo$
-6 qu+ decir cuando, entado en caa, me llama la atencin el etelin que anda a ca'a de moca o
la araa que en!uel!e una y m( !ece a la ca5da en u rede. -Acao porque on animale
pequeo no e el e/ecto el mimo. Cierto que pao depu+ a alabarte por ello, Creador admirable
y ordenador de toda la coa; pero cuando empie'o a /i4arme en ella, realmente no lo ha"o con
ete /in$ Una coa e le!antare preto y otra no caer$
6 de coa por el etilo et( llena mi !ida, por lo que mi %nica eperan'a e tu "rand5ima
miericordia$ Porque cuando nuetro cora'n lle"a a er un recept(culo de eme4ante coa y lle!a
coni"o tan "ran copia de !anidad, ucede que nuetra oracione e interrumpen con /recuencia y
e perturban; y mientra en tu preencia diri"imo a tu o5do la !o' del cora'n, no + de dnde
procede impetuoamente una turba de penamiento !ano que cortan tan "rande$ coa$
CAPITULO JJJ?I
#&. -Acao habremo de contar tambi+n eto entre la coa depreciable. -O hay al"o que puede
reducirno a eperan'a, i no e tu conocida miericordia, pueto que ha comen'ado a mudarno.
Ante todo, t% abe en qu+ medida me ha mudado, an(ndome primeramente del apetito de
!en"an'a, para erme depu+ propicio en todas las dems ini!uidades mas, y anar todos mis
languores, y redimir mi vida de la corrupcin, y coronarme con misericordia, y aciar de bienes mi
deseo
17
, t% que reprimite mi oberbia con tu temor y domate mi cer!i' con tu yu"o, el cual lle!o
ahora y me e ua!e, porque a5 lo prometite y ha cumplido$ 8n realidad a5 era, y yo no lo ab5a,
cuando tem5a ometerme a +l$
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#'. ,a -por !entura, *eor Ft%, que domina olo in alti!e', porque eres el nico !erdadero
Seor
1:
que no tiene eorF, por !entura me ha de4ado o puede de4arme durante toda eta !ida ete
tercer "+nero de tentacin, que conite en querer er temido y Famado de lo hombre no por otra
coa ino por cone"uir de ello un "o'o que no e "o'o. A,5era !ida e y /ea 4actancia
)e aqu5 pro!iene principalmente el que no e te ame ni tema catamente, y t resistas a los
soberbios y des tu gracia a los "umildes
1<
, y truene contra la ambicione del i"lo, y e
etreme'can los #undamentos de los montes
1>
$
,a como quiera que por cierto o/icio de la ociedad humana no e neceario er amado y
temido de lo hombre, inite el ad!erario de nuetra !erdadera /elicidad eparciendo en toda
parte como la'o eta palabra= CALien, bienBC, para que, mientra la reco"emo con a!ide',
cai"amo incautamente, y de4emo de poner en tu !erdad nuetro "o'o y lo pon"amo en la /aledad
de lo hombre, y no a"rade el er amado y temido no por moti!o tuyo, ino en tu lu"ar; y de eta
manera, hecho eme4ante a nuetro ad!erario, no ten"a coni"o no para concordia de la caridad,
ino para er conorte de u uplicio, +l que determin poner u ede en el aquiln, a /in de que,
tenebroo y /r5o, ir!ieen al que te imit por camino per!ero y torcido$
9ootro, empero, *eor, omo tu grey pe!ueita
7@
$ T% no poee$ 8&tiende tu ala para que no
re/u"iemo ba4o ella$ T% er( nuetra "loria$ Por ti eamo amado y tu palabra ea temida en
nootro$ 2uien quiere er alabado de lo hombre !ituper(ndole t%, no er( de/endido de lo
hombre cuando t% le 4u'"ue, ni aimimo librado cuando t% le condene$ ,a cuando no es el
pecador el !ue es alabado en los deseos de su alma ni es bendecido el !ue obra la ini!uidad
71
,
ino e alabado un hombre cualquiera por al"%n don que t% le ha dado, y ee tal e "o'a m( de er
alabado que de tener el mimo don por que e alabado, tambi+n ete tal e alabado !ituper(ndole t%;
iendo ya me4or el que alaba que ete que e alabado, porque aqu+l e a"rad en el hombre del don
de )io, y +te e complaci m( del don del hombre que del de )io$
CAPITULO JJJ?II
$(. )iariamente omo tentado, *eor, con eme4ante tentacione, y omo tentado in cear$
9uetro horno cotidiano e la len"ua humana$ T% no manda que eamo tambi+n en ete orden
continente; da lo que manda y manda lo que quiera$ T% tiene conocido obre ete punto lo
"emido de mi cora'n diri"ido hacia ti y lo r5o de mi o4o $ Porque no puedo /(cilmente aber
cu(nto me he limpiado de eta lepra, y temo mucho mi delito oculto, patente a tu o4o, pero no
a lo m5o$ Porque en cualquier otro "+nero de tentacione ten"o yo /acultad de e&aminarme a m5
mimo, pero en +te e cai nula$ Porque en orden a lo deleite de la carne y a la !ana curioidad de
conocer, !eo bien cu(nto he apro!echada al tener que re/renar mi alma, cuando care'co de tale
coa por !oluntad o por neceidad$ Porque entonce yo mimo me pre"unto cu(ndo me e m( o
meno moleto carecer de ella$
8n cuanto a la rique'a, que on deeada para er!icio de una de eta tre concupicencia, o de
do de ella, o de toda, i el alma no puede percibir i la deprecia poey+ndola, puede hacer
prueba de 5 abandon(ndola$ Pero, en orden a la alaban'a, -acao, para carecer de ella y a5
e&perimentar lo que podemo en ete punto, hemo de !i!ir mal y tan perdidamente y con tanta
crueldad que todo el que no cono'ca no detete. -2u+ mayor locura puede decire ni penare.
,a i la alaban'a uele y debe er compaera de la !ida buena y de la buena obra, no debemo
abandonar ni la !ida buena ni u compaero la alaban'a$ *in embar"o, yo i"noro i puedo lle!ar con
i"ualdad de (nimo o de mala "ana la carencia de al"una coa, hata !er que me /alta$
$1. Pue -qu+ e, *eor, lo que te con/ieo en ete "+nero de tentacin. -2u+, ino que me deleito
en la alaban'a. ,(, in duda al"una, me deleita la !erdad que la alaban'a; pero i me
propuieen qu+ quer5a m(= er loco /urioo y deatinado en todo y er alabado de todo lo
hombre, o etar cabal y cert5imo de la !erdad, y er !ituperado de todo, ya !eo lo que ele"ir5a$
Con todo, yo no quiiera que la aprobacin a4ena aumentae el "o'o de cualquier bien m5o$ ,a de
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hecho no lo lo aumenta, lo con/ieo, ino tambi+n la !ituperacin lo diminuye$ 6 cuando me
iento turbado con eta mieria m5a, !i+neeme lue"o una e&cua, que t% abe, Aoh )ioB, lo que
!ale, porque a m5 me trae perple4o$ Porque habi+ndono mandado t% no lo la continencia, eto e,
de qu+ coa debemo cohibir el amor, ino tambi+n la 4uticia, eto e, en qu+ lo debemo poner, y
queriendo no lo que te am(emo a ti, ino tambi+n al pr4imo, ucede mucha !ece que pare'co
deleitarme del pro!echo o eperan'a del pr4imo, cuando me deleito con la alaban'a del que ha
entendido bien, y a u !e' contritarme con u mal, cuando le oi"o !ituperar lo bueno que i"nora$
Porque tambi+n me contrito al"una !ece con la alaban'a, cuando o alaban en m5 aquella coa
en que yo me dea"rado o etiman al"uno biene pequeo y le!e m5o m( de lo que debieran
erlo$
Pero a u !e', -de dnde + yo i el entirme a5 a/ectado e porque no quiero que diienta de m5,
repecto de m5, el que me alaba, no porque me mue!a u utilidad, ino porque lo mimo biene
que !eo con a"rado en m5 me on ma "rato cuando a"radan tambi+n a otro. Porque, en cierto
modo, no oy yo alabado cuando no e aprobado mi 4uicio repecto de m5, pueto que o alaban
coa que a m5 me dea"radan o alaban m( la que a m5 me a"radan meno$ -Lue"o tambi+n en
eto ando incierto de m5.
$. 3e aqu5 que !eo en ti, Aoh ?erdadB, que no deb5an mo!erme mi alaban'a por caua de m5, ino
por utilidad del pr4imo, y no + i tal !e' e a5; pue en ete aunto me oy meno conocido a m5
que t%$ 6o te uplico, )io m5o, que me de a conocer a m5 mimo, para que pueda con/ear a mi
hermano, que han de orar por m5, cuanto hallare en m5 de malo$ ,e e&aminar+, pue, nue!amente
con m( dili"encia$
Pero i e la utilidad del pr4imo la que me mue!e en mi alaban'a, -por qu+ me mue!o meno
cuando e !ituperado in4utamente un e&trao que no cuando lo oy yo. -Por qu+ me hiere m( la
contumelia lan'ada contra m5 que la que en mi preencia e lan'a con la mima iniquidad contra
otro. -Acao i"noro tambi+n eto. -3ab5a de /altar eto para en"aarme a m5 mimo y no decir la
!erdad en tu preencia, ni con el cora'n ni con la len"ua.
Ale4a, *eor, de m5 eme4ante locura, para que mi boca no ea para m5 el leo del pecador con !ue
un(a mi cabe*a
72
$
CAPITULO JJJ?III
$!. ;enesteroso y pobre soy
7#
, aunque me4or cuando con ecreto "emido me dea"rado a m5
mimo y buco tu miericordia para que ea reparada mi indi"encia y lle!ada a la per/eccin de
aquella pa' que i"nora el o4o del arro"ante$
Pero la palabra que ale de la boca y la obra conocida de lo hombre et(n e&pueta a una
tentacin peli"ro5ima por caua del amor a la alaban'a, que encamina lo mendi"ado !oto a una
cierta e&celencia peronal$ Tienta, en e/ecto; y cuando la reprendo en m5, por el mimo hecho de
reprenderla Fy mucha !ece aun del mimo deprecio de la !ana"loriaF e "lor5a m( !anamente;
ra'n por la cual ya no e "lor5a del deprecio mimo de la !ana"loria, pueto que realmente no
deprecia +ta cuando e "lor5a de ella$
CAPITULO JJJIJ
$". Tambi+n hay dentro de nootro, 5, dentro de nootro, y en ete mimo "+nero de tentacin,
otro mal, con el cual e de!anecen lo que e complacen a 5 mimo de 5, aunque no a"raden, o
m( bien dea"raden, a lo dem(, ni ten"an deeo al"uno de a"radarle$ ,a eto tale,
a"rad(ndoe a 5 mimo, te dea"radan mucho a ti, no lo teniendo por buena la coa que no lo
on, ino poeyendo tu biene como i /ueen uyo propio; o i tuyo, como debido a u
m+rito; o i como debido a tu "racia, no "o'(ndoe de ello ocialmente, ino en!idi(ndolo en
otro$
8n todo eto peli"ro y traba4o y otro eme4ante, t% !e el temor de mi cora'n y que iento
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m( el que ten"a que anar continuamente mi herida que el que no e me in/li4an$
CAPITULO JL
$#. -)nde t% no caminate conmi"o, Aoh ?erdadB, ene(ndome lo que debo e!itar y lo que debo
apetecer, al tiempo de re/erirte mi punto de !ita interiore, lo que pude, y de lo que te ped5a
cone4o. Decorr5 el mundo e&terior con el entido, e"%n me /ue poible, y par+ miente en la !ida
de mi cuerpo que recibe de m5 y de mi entido$ )epu+ entr+ en lo oculto eno de mi
memoria, m%ltiple latitude llena de innumerable rique'a por modo mara!illoo, lo cuale
conider+ y qued+ epantado, y de toda ella no pude dicernir nada in ti; ma hall+ que nada de
toda eta coa era t%$ 9i yo mimo, el decubridor, que la recorr5 toda ella y me e/orc+ por
ditin"uirla y !alorarla e"%n u e&celencia, recibiendo una por medio de lo entido e
interro"(ndola, intiendo otra me'clada conmi"o, dicerniendo y dinumerando lo mimo
entido tranmiore, y de4ando aqu+lla y acando la otra; ni yo mimo Fdi"oF, cuando hac5a
eto, o m( bien la /acultad m5a con que lo hac5a, ni aun eta mima era t%, porque t% era la lu'
inde/iciente a la que yo conultaba obre toda la coa= i eran, qu+ eran y en cu(nto e deb5an
tener; y de ella o5a lo que me eneaba y ordenaba$ 6 eto lo ha"o yo ahora mucha !ece, y eto
e mi deleite; y iempre que puedo deentenderme de lo quehacere /or'oo, me re/u"io en ete
placer$
,a en nin"una de eta coa que recorro, conult(ndote a ti, hallo lu"ar e"uro para mi alma ino
en ti, en quien e reco"en toda mi coa dipera, in que e aparte nada de m5$
Al"una !ece me introduce en un a/ecto muy inuitado, en una no + qu+ dul'ura interior, que i
e completae en m5, no + ya qu+ er( lo que no e eta !ida$ Pero con el peo de mi mieria
!uel!o a caer en eta coa terrena y a er reaborbido por la coa acotumbrada, quedando
cauti!o en ella$ ,ucho lloro, pero mucho ma oy detenido por ella$ ATanto e el poder de la
cotumbreB Aqu5 puedo etar y no quiero; all5 quiero y no puedo$ In/eli' en ambo cao$
CAPITULO JLI
$$. Por eo conider+ la en/ermedade de mi pecado en u triple concupicencia e in!oqu+ tu
dietra para mi alud$ Porque !i tu eplendor con cora'n en/ermo, y, repelido, di4e= -2ui+n podr(
lle"ar all5. <rro(ado "e sido de la #a* de tus o(os
70
$ T% ere la !erdad que preide obre toda la
coa$ ,a yo, por mi a!aricia, no quie perderte, ino que quie poeer conti"o la mentira; del
mimo modo que nadie quiere decir la mentira hata el punto que i"nore lo que e la !erdad 6 a5
yo te perd5, porque no te di"na er poe5do con la mentira$
CAPITULO JLII
$%. -2ui+n hallar5a yo que me reconciliae conti"o. -)eb5 recurrir a lo (n"ele. -6 con qu+
prece, con qu+ acramento. ,ucho, e/or'(ndoe por !ol!er a ti y no pudiendo por 5 mimo,
tentaron, e"%n oi"o, ete camino y cayeron en deeo de !iione curioa y merecieron er
en"aado, porque te bucaban con el /ato de la ciencia, hinchando m( bien que hiriendo u
pecho; y atra4eron hacia a5, por la eme4an'a de u cora'n, a la potetade a$reas
71
,
conpiradora y cmplice de u oberbia, la cuale con u podere m("ico le en"aaron, por
bucar un mediador que lo 4u'"ara, que no era tal, sino un diablo trans#igurado en ngel de lu*
77
$
8l cual atra4o obremanera a la carne oberbia, por el hecho mimo de carecer de cuerpo carnal$
8ran ello mortale y pecadore, y t%, *eor, con quien ello bucaban oberbiamente reconciliare,
inmortal y in pecado$
,a era neceario que el ,ediador entre )io y lo hombre tu!iee al"o de com%n con )io y al"o
de com%n con lo hombre, no /uee que, iendo eme4ante en ambo e&tremo a lo hombre,
etu!iee ale4ado de )io; o, iendo eme4ante en ambo e&tremo a )io, etu!iee ale4ado de lo
hombre, y a5 no pudiera er mediador$
A5, pue, aquel mediador /ala' por quien merece, e"%n tu ecreto 4uicio; er en"aada la
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oberbia, una coa tiene de com%n con lo hombre; e a aber, el pecado; y otra que quiere
aparentar tener con )io, motr(ndoe inmortal por la ra'n de no hallare re!etido de la carne
mortal$ Pero como el estipendio del pecado es la muerte
7:
, 5"uee que tiene eto de com%n con lo
hombre, por lo que 4untamente con ello er( condenado a muerte$
CAPITULO JLIII
$&. ,a el !erdadero ,ediador, a quien por tu ecreta miericordia re!elate a lo humilde y lo
en!iate para que con u e4emplo aprendieen hata la mima humildad; a!uel ;ediador entre %ios
y los "ombres, el "ombre )risto >ess
7<
, apareci entre lo pecadore mortale y el Kuto Inmortal,
mortal con lo hombre, 4uto con )io, para que, pue el etipendio de la 4uticia e la !ida y la
pa', por medio de la 4uticia unida a )io /uee detruida en lo imp5o 4uti/icado la muerte, que
e di"n tener de com%n con ello$ 8te ,ediador /ue motrado a lo anti"uo anto para que
/ueen al!o por la /e en u pain /utura, como nootro lo omo por la /e en la ya paada$
Porque en tanto e ,ediador en cuanto 3ombre; pue en cuanto ?erbo no puede er intermediario,
por er i"ual a )io, )io en )io y 4untamente con +l un olo )io$
$'.AOh cmo no amate, Padre bueno, que no perdonaste a tu +i(o nico, sino !ue le entregaste
por nosotros, impos/
7>
AOh cmo no amate, haci+ndoe por nootro, !uien no tena por
usurpacin ser igual a ti, obediente "asta la muerte de cru*, siendo el nico libre entre los muertos,
teniendo potestad para dar su vida y para nuevamente recobrarla
:@
$ Por nootro e hi'o ante ti
!encedor y !5ctima, y por eo !encedor, por er !5ctima; por nootro acerdote y acri/icio ante ti,
y por eo acerdote, por er acri/icio, haci+ndono para ti de ecla!o hi4o, y naciendo de ti para
er!irno a nootro$
Con ra'n ten"o yo "ran eperan'a en +l de que anar( todo mi lan"uore por u medio, porque
el que et( entado a tu dietra te suplica por nosotros
:1
; de otro modo deeperar5a$ Porque
mucha y "rande on la dolencia, 5; mucha y "rande on, aunque m( "rande e tu ,edicina$
)e no habere hecho tu ?erbo carne y habitado entre nootro, con ra'n hubi+ramo podido
4u'"arle apartado de la naturale'a humana y deeperar de nootro$
%(. Aterrado por mi pecado y por el peo enorme de mi mieria, hab5a tratado en mi cora'n y
penado huir a la oledad ma t% me lo prohibite y me tranquili'ate, diciendo= 7or eso muri
)risto por todos, para !ue los !ue viven ya no vivan para s, sino para a!uel !ue muri por
ellos
:2
$
3e aqu5, *eor, que ya arro4o en ti mi cuidado, a /in de que !i!a y pueda considerar las maravillas
de tu ley
:#
$ T% conoce mi i"norancia y mi debilidad= en+ame y (name$ Aquel tu Uni"+nito en
quien se "allan escondidos todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia
:0
, me redimi con u
an"re$ 0o me calumnien los soberbios
:1
, porque pieno en mi recate, y lo como y bebo y
ditribuyo, y, pobre, deeo aciarme de +l en compa5a de aquello que lo comen y on aciado$ Y
alabarn al Seor los !ue le buscan
:7
$

LIBRO *+,ECIMO
CAPITULO I
1. -Por !entura, *eor, iendo tuya la eternidad, i"nora la coa que te di"o, o !e en el tiempo lo
que e e4ecuta en el tiempo. Pue -por qu+ te ha"o relacin de tanta coa. 9o ciertamente para
que la epa por m5, ino que e&cito con ella hacia ti mi a/ecto y el de aquello que leyeren eta
coa, para que todo di"amo= Grande es el Seor y laudable sobremanera
1
$ 6a lo he dicho y lo
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dir+= por amor de tu amor ha"o eto$
Porque tambi+n oramo, y, no obtante, dice la !erdad= Sabe vuestro 7adre !u$ es lo !ue necesitis
aun antes !ue se lo pidis
2
$ 3ac+mote, pue, patente nuetro a/ecto con/e(ndote nuetra
mieria y tu miericordia obre nootro, para que no libre enteramente, ya que comen'ate;
para que de4emo de er mierable en nootro y eamo /elice en ti, ya que no llamate; y para
que eamo pobre de ep5ritu, y mano, y lloroo, y hambriento, y ediento de 4uticia, y
miericordioo, y puro de cora'n, y pac5/ico$
3e aqu5 que te he re/erido mucha coa= la que he podido y he querido, por haberlo querido t%
primero, a /in de que te con/eae, *eor )io m5o, por!ue eres bueno, por!ue tu. misericordia es
eterna
#
.
CAPITULO II
. Pero -cu(ndo podr+ yo u/icientemente re/erir con la len"ua de mi pluma toda tu
e&hortacione, todo tu terrore y conolacione y direccione, a tra!+ de lo cuale me lle!ate a
predicar tu Palabra y dipenar tu *acramento a tu pueblo.
,a aunque /uee batante a re/erir por orden eta coa, me cuetan cara la "ota de tiempo y
dede anti"uo ardo en deeo de meditar tu ley y Ccon/earte en ella mi ciencia y mi impericia, la
primicia de tu iluminacin y la reliquia de mi tinieblaC, hata que la /laque'a ea de!orada por
la /ortale'a, y no quiero que e me !ayan en otra coa la hora que me de4en libre la neceidade
de la re/eccin del cuerpo, de la atencin del alma y de la er!idumbre que debemo a lo hombre,
y la que no debemo, y, in embar"o, le damo$
!. )io y *eor m5o= et( atento a mi cora'n y ecuche tu miericordia mi deeo, porque no lo
me abraa en orden a m5, ino tambi+n en orden a er!ir a la caridad /raterna; y que a5 e, lo !e t%
en mi cora'n$
2ue yo te acri/ique la er!idumbre de mi inteli"encia y de mi len"ua; ma dame qu+ te o/re'ca,
porque soy pobre y necesitado y t% rico para todos los !ue te invocan
0
, y que e"uro tiene cuidado
de nootro$ Circuncida mi labio interiore y e&teriore de toda temeridad y de toda mentira$ Tu
8critura ean mi cata delicia= ni yo me en"ae en ella ni con ella en"ae a otro$ Atiende,
*eor, y ten compain; *eor, )io m5o, lu' de lo cie"o y /ortale'a de lo d+bile y lue"o lu' de
lo que !en y /ortale'a de lo /uerte, atiende a mi alma, que clama de lo pro/undo, y yela$ Porque
i no etu!ieren aun en lo pro/undo tu o5do, -adnde ir5amo, adnde clamar5amo.
9uyo es el da, tuya es la noc"e
1
= a tu !oluntad !uelan lo momento$ )ame epacio para meditar
en lo entrei4o de tu ley y no quiera cerrarla contra lo que pulan, pue no en !ano quiite que
e ecribieen lo ocuro ecreto de tanta p("ina$ -O e que eto boque no tienen u cier!o,
que en ello e alber"uen, y reco4an, y paeen, y paten, y decanen, y rumien. AOh, *eorB,
per/ecciname y re!+lamelo$ ?ed que tu !o' e mi "o'o; tu !o' obre toda a/luencia de deleite$
)ame lo que amo, porque ya amo, y eto e don tuyo$ 9o abandone tu done ni deprecie a tu
hierba edienta$ Te con/ear+ cuanto decubriere en tu libro y oir$ la vo* de la alaban*a
7
, y
beber+ de ti, y coniderar+ las maravillas de tu ley
:
dede el principio, en el que hicite el cielo y la
tierra, hata el reino de la tu anta ciudad, conti"o perdurable$
". *eor, compad+cete de m5 y ecucha mi deeo$ Porque creo que no e de coa de la tierra, oro,
plata y piedra precioa; ni de hermoo !etido, honore y poder5o ni de deleite carnale, ni de
coa necearia al cuerpo y a eta !ida de nuetra pere"rinacin, todas las cuales cosas se dan por
aadidura a lo que bucan tu reino y tu (usticia
<
$
?e, )io m5o, de dnde e ete mi deeo$ ;e contaron los inicuos sus deleites, pero no son como tu
ley, Seor
>
$ 3e aqu5 de dnde e mi deeo$ ,ira, Aoh PadreB, mira, y !e, y aprueba, y ea "rato
delante de tu miericordia que yo halle "racia ante ti, para que a mi llamada e abran la
interioridade de tu palabra$
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Te lo uplico por nuetro *eor Keucrito, tu 3i4o, el 8arn de tu diestra, el +i(o del +ombre, a
!uien escogiste para ti
1@
, ,ediador tuyo y nuetro, por quien no bucate cuando no te
buc(bamo y no bucate para que te buc(emo; ?erbo tuyo, por quien hicite toda la coa,
entre la cuale tambi+n a m5; Tnico tuyo, por quien llamate a adopcin al pueblo de lo creyente
y en +l a m5$
Te lo pido por +l, !ue est sentado a tu diestra
11
y te suplica por nosotros, y en el cual se "allan
escondidos todos los tesoros de sabidura y ciencia
12
, lo cuale buco yo ahora en tu libro$
,oi+ ecribi de +l; +l mimo lo dice, y lo dice, la ?erdad mima S$
CAPITULO III
#. Oi"a yo y entienda cmo "iciste en el principio el cielo y la tierra$ ,oi+ ecribi eto, lo
ecribi y e auent; ali de aqu5 por ti, para ti, y ahora no le ten"o delante de m5$ Porque i
etu!iee le air5a, y ro"ar5a, y con4urar5a por ti, para que me declarae eta coa, y yo pretar5a lo
o5do de mi cora'n a la palabra que brotaen de u boca$ Claro e que i me hablae en hebreo,
en !ano pular5a a mi o5do ni mi mente percibir5a nada de ella; ma i lo di4era en lat5n, abr5a lo
que dec5a$
Pero -de dnde abr5a i dec5a !erdad. 6 dado cao que lo upiee, -lo abr5a tal !e' por +l. 9o; la
!erdad Fque ni e hebrea, ni "rie"a, ni latina, ni b(rbaraF er5a la que me dir5a interiormente, en el
domicilio interior del penamiento, in lo r"ano de la boca ni de la len"ua, in el etr+pito de la
5laba= C)ice !erdadC, y yo, certi/icado, dir5a al intante con/iadamente a aquel hombre= C)ice la
!erdad$C
9o pudiendo, pue, interro"arle, ru+"ote, Aoh ?erdadB, de la que lleno habl +l coa !erdadera;
ru+"ote, Aoh )io m5oB Fy perdona mis pecados
1#
$$$F, que me de a entender a m5 la coa que
concedite decir a aquel tu ier!o$
CAPITULO I?
$. 3e aqu5 que e&iten el cielo y la tierra, y claman que han ido hecho, porque e mudan y
cambian$ Todo, en e/ecto, lo que no e hecho y, in embar"o, e&ite, no puede contener nada que no
/uee ya ante, en lo cual conite el mudare y !ariar$ Claman tambi+n que no e han hecho a 5
mimo= 7or eso somos, por!ue "emos sido "ec"os; no $ramos antes de !ue e3isti$ramos, para
poder "acernos a nosotros mismos$ 6 la !o' de lo que a5 dec5an era la !o' de la e!idencia$ T%
ere, *eor, quien lo hicite; t% que ere hermoo, por lo que ello on hermoo; t% que ere
bueno, por lo que ello on bueno; t% que ere *er, por lo que ello on$ Pero ni on de tal modo
hermoo, ni de tal modo bueno, ni de tal modo er como lo ere t%, u Creador, en cuya
comparacin ni on hermoo, ni on bueno, ni tienen er$ Conocemo eto; "racia te ean dada;
ma nuetra ciencia, comparada con tu ciencia, e una i"norancia$
CAPITULO ?
%. Pero -cmo hicite el cielo y la tierra y cu(l /ue la m(quina de tan "ran obra tuya. Porque no lo
hicite como el hombre art5/ice, que /orma un cuerpo de otro cuerpo al arbitrio del alma, que puede
imponer en al"%n modo la /orma que contempla en 5 mima con el o4o interior F-y de dnde podr5a
eto ino de que t% la hicite.F e impone la /orma a lo que ya e&it5a y la ten5a, a /in de er, como e
la tierra, la piedra, el leo, el oro o cualquier otra epecie de coa$
-6 de dnde er5an eta coa i t% no la intituyera. T% dite cuerpo al art5/ice; t% create al
alma, que manda a lo miembro; t% la materia, de que hace al"o; t% el in"enio, con que alcan'a el
arte y !e interiormente lo que hace /uera; t% el entido del cuerpo, con el que, como un int+rprete,
tranmite del alma a la materia aquello que hace y a u !e' anuncia al alma lo que e ha hecho, para
que +ta conulte interiormente a la !erdad, que la preide, i e hi'o bien la coa$
Toda eta coa te alaban, Aoh Creador de todoB Pero -cmo la hicite. -Cmo hicite, Aoh )ioB,
el cielo y la tierra. Ciertamente que no hicite el cielo y la tierra en el cielo y la tierra, ni en el aire,
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ni en la a"ua; porque tambi+n eta coa pertenecen al cielo y la tierra$ 9i hicite el mundo
uni!ero en el uni!ero mundo, porque no hab5a donde hacerle ante que e hiciera para que /uee$
9i t% ten5a al"o en la mano, de donde hiciee el cielo y la tierra; porque -de dnde te habr5a
!enido eto que t% no hab5a hecho, y de lo cual har5a t% al"o. -6 qu+ coa hay que ea i no e
porque t% ere. T% di4ite, y la coa /ueron hecha y con tu palabra la hicite$
CAPITULO ?I
&. Pero -cmo lo di4ite. -Gue acao de aquel modo como e hi'o aquella !o' de la nube que di4o=
6ste es mi "i(o amado
10
. Porque aquella !o' e hi'o y pa, comen' y termin$ *onaron la
5laba y paaron, la e"unda depu+ de la primera, la tercera depu+ de la e"unda, y a5 por
orden hata lle"ar a la %ltima, y depu+ de la %ltima, el ilencio$ Por donde e !e clara y
e!identemente que aquella !o' /ue e&preada por el mo!imiento de una criatura, y aun +ta
temporal, ir!iendo a tu !oluntad eterna$ 6 eta palabra tuya, pronunciada en el tiempo, /ueron
tranmitida por el o5do e&terior a la mente prudente, cuyo o5do interior tiene aplicado a tu palabra
eterna$ ,a compar aqu+lla eta palabra que uenan temporalmente con tu palabra eterna en el
ilencio y di4o= CCoa muy ditinta e, coa muy ditinta eC; porque eta palabra et(n muy por
deba4o de m5, ni aun on, pue huyen y paan; y la palabra de mi %ios permanece obre m5
eternamente
11
.
*i, pue, di4ite con palabra que uenan y paan que /uee hecho el cielo y la tierra y a5 /ue como
hicite el cielo y la tierra, ya hab5a una criatura corporal ante del cielo y de la tierra, con cuyo
mo!imiento temporale trancurriee aquella !o' temporalmente$ ,a ante del cielo y de la tierra
no hab5a nin"%n cuerpo, y i lo hab5a, ciertamente lo hab5a hecho t% in una !o' tranitoria de
donde /ormae la !o' tranitoria, con la que di4ee que /ueen hecho el cielo y la tierra$ Porque,
ea lo que /uere, aquello de donde hab5a de /ormare tal !o', i no hubiee ido hecho por ti, no
er5a abolutamente nada$ ,a para que lle"ae a er el cuerpo de donde e /ormaen eta palabra,
-con qu+ palabra /ue dicho por ti.
CAPITULO ?II
'. A5, pue, t% no in!ita a comprender aquella palabra, que e )io ante ti, )io, que
empiternamente e dice y en la que e dicen empiternamente toda la coa$ Porque no e termina
lo que e etaba diciendo y e dice otra coa, para que puedan er dicha toda la coa, ino toda
a un tiempo y eternamente$ )e otro modo, habr5a ya tiempo y cambio, y no habr5a eternidad
!erdadera ni !erdadera inmortalidad$
3e comprendido eto y te doy "racia; lo he comprendido y te lo con/ieo, *eor; y conmi"o lo
conoce y te bendice quien no e in"rato a la !erdad cierta$ Conocemo, *eor, conocemo que, en
cuanto una coa no e lo que era y e lo que no era, en tanto muere y nace$ 9ada hay, pue, en tu
?erbo que ceda o uceda, porque e !erdaderamente inmortal y eterno$ 6 a5 en tu ?erbo, coeterno
a ti, dice a un tiempo y empiternamente toda la coa que dice, y e hace cuanto dice que ea
hecho; ni la hace de otro modo que dici+ndolo, no obtante que no toda la coa que hace
diciendo, e hacen a un tiempo empiternamente$
CAPITULO ?III
1(. -Por qu+ eto, te uplico, *eor )io m5o. )e al"%n modo lo !eo, pero no + cmo declararlo
ino diciendo que todo lo que comien'a a er y de4a de er, entonce comien'a y entonce acaba
cuando en la ra'n eterna, en la que nada empie'a ni acaba, e conoce que debi comen'ar o debi
acabar$ 8 el mimo ?erbo tuyo, que e tambi+n Principio, porque no habla
17
$ A5 habla por la
carne en el 8!an"elio, y a5 habl e&teriormente a lo o5do de lo hombre, para que /uee cre5do, y
e le bucae dentro, y e le hallae en la ?erdad eterna, en donde el ,aetro bueno y %nico enea
a todo lo dic5pulo$
All5 oi"o tu !o', *eor, que me dice que quien no habla e quien no enea; pero el que no no
enea, aunque hable, no no habla a nootro$ -6 qui+n e el que no enea ino la ?erdad que
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permanece. Porque hata cuando omo amonetado por la criatura mudable, omo conducido a
la ?erdad inmutable, donde !erdaderamente aprendemo cuando etamo en u preencia y le
o5mo y nos go*amos con grande alegra por la vo* del esposo
1:
, tornando all5 de donde omo$ 6
e Principio, porque i no permaneciee cuando erramo, no tendr5amo adnde !ol!er$ ,a cuando
retornamo de nuetro error, ciertamente !ol!emo conociendo; pero para que cono'camo, +l no
enea, porque e Principio y no habla$
CAPITULO IJ
11. 8n ete Principio, Aoh )ioB, hicite el cielo y la tierra, en tu ?erbo, en tu 3i4o, en tu ?irtud, en
tu *abidur5a, en tu ?erdad, hablando de modo admirable y obrando de i"ual modo$ -2ui+n er(
capa' de comprender, qui+n de e&plicar, qu+ ea aquello que /ul"ura a mi !ita y hiere mi cora'n
in leionarle. ,e iento horrori'ado y enardecido= horrori'ado, por la deeme4an'a con ella;
enardecido, por la eme4an'a con ella$ La *abidur5a, la *abidur5a mima e la que /ul"ura a mi !ita,
rompiendo mi niebla, que otra !e' me cubre, de/allecido por aquella cal5"ine y acer!o de mi
pena; porque de tal modo se debilit en la pobre*a mi vigor
1<
, que no puedo oportar a mi bien,
hata que t%, *eor, que te "iciste propicio a todos mis pecados, ane tambi+n todos mis languores,
porque redimir( de la corrupcin mi !ida y me coronar( en miseracin y misericordia, y aciar(
con bienes mi deseo, porque ser renovada mi (uventud como la del guila
1>
$ 7or!ue por la
esperan*a #uimos "ec"os salvos y esperamos con paciencia
2@
tu promea$
Oi"ate cuando habla interiormente el que pueda; que yo con/iadamente clamar+, con/orme a tu
or(culo= .=u$ e3celsas son tus obras, Seor; todas las "as "ec"o con sabidura/
21
8te e el
principio, y en ete principio hicite el cielo y la tierra$
CAPITULO J
1. -9o e !erdad que et(n lleno de u !etute' quiene no dicen= -2u+ hac5a )io ante que
hiciee el cielo y la tierra. Porque i etaba ocioo, dicen, y no obraba nada, -por qu+ no
permaneci a5 iempre y en adelante como hata entonce hab5a etado, in obrar. Porque i para
dar la e&itencia a al"una criatura e neceario que ur4a un mo!imiento nue!o en )io y una nue!a
!oluntad, -cmo puede haber !erdadera eternidad donde nace una !oluntad que ante no e&it5a.
Porque la !oluntad de )io no e creacin al"una, ino anterior a toda creacin; porque en modo
al"uno er5a creado nada i no precediee la !oluntad del creador$ Pero la !oluntad de )io
pertenece a u mima utancia; lue"o i en la utancia de )io ha nacido al"o que ante no hab5a,
no e puede decir ya con !erdad que aquella utancia e eterna$ ,a i la !oluntad de )io de que
/uee la criatura era empiterna, -por qu+ no hab5a de er tambi+n empiterna la criatura.$
CAPITULO JI
1!. 2uiene a5 hablan, toda!5a no te entienden, Aoh abidur5a de )io, lu' de la menteB; toda!5a
no entienden cmo e ha"an la coa que on hecha en ti y por ti, y e empean por aber la
coa eterna; pero su cora*n re!olotea a%n obre lo mo!imiento pret+rito y /uturo de la coa
y e a%n vano
22
$ -2ui+n podr( detenerle y /i4arle, para que e deten"a un poco y capte por un
momento el replandor de la eternidad, que iempre permanece, y la compare con lo tiempo, que
nunca permanecen, y !ea que e incomparable, y que el tiempo lar"o no e hace lar"o ino por
mucho mo!imiento que paan y que no pueden coe&itir a la !e', y que en la eternidad, al
contrario, no paa nada, ino que todo e preente, al re!+ del tiempo, que no puede e&itir todo +l
preente; y !ea, /inalmente, que todo pret+rito e empu4ado por el /uturo, y que todo /uturo et(
precedido de un pret+rito, y todo lo pret+rito y /uturo e creado y trancurre por lo que e iempre
preente. -2ui+n podr( detener, repito, el cora'n del hombre para que e pare y !ea cmo, etando
/i4a, dicta lo tiempo /uturo y pret+rito la eternidad, que no e /utura ni pret+rita. -Acao puede
reali'ar eto mi mano o puede obrar coa tan "rande la mano de mi boca por u dicuro.
CAPITULO JII
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1". 3e aqu5 que yo repondo al que pre"untaba= C-2u+ hac5a )io ante que hiciee el cielo y la
tierra.C 6 repondo, no lo que e dice haber repondido un indi!iduo brome(ndoe, eludiendo la
/uer'a de la cuetin= CPreparaba FcontetF lo cati"o para lo que ecudrian la coa alta$C
Una coa e !er, otra re5r$ 6o no reponder+ tal coa$ )e me4or "ana reponder5a= C9o lo +C, lo que
realmente no +, que no aquello por lo que /ue mo/ado quien pre"unt coa alta y /ue alabado
quien repondi coa /ala$
,a di"o yo que t%, )io nuetro, ere el creador de toda criatura; y i con el nombre de cielo y
tierra e entiende toda criatura, di"o con audacia que ante que )io hiciee el cielo y la tierra, no
hac5a nada$ Porque i hiciee al"o, -qu+ pod5a hacer ino una criatura. 6 Ao4al( que a5 upiee lo
que deeo aber %tilmente, como + que nin"una criatura /ue hecha ante de que al"una criatura
/uee hechaB
CAPITULO JIII
1#. ,a i la mente !olandera de al"uno, !a"ando por la im("ene de lo tiempo anteriore Ma la
creacinN, e admirae de que t%, )io omnipotente, y omnicreante, y omniteniente, art5/ice del cielo
y de la tierra, de4ate paar un inn%mero de i"lo ante de que hiciee tan "ran obra, depierte y
ad!ierta que admira coa /ala$ Porque -cmo hab5an de paar innumerable i"lo, cuando a%n no
lo hab5a hecho t%, autor y creador de lo i"lo. -O qu+ tiempo pod5an e&itir que no /ueen
creado por ti. -6 cmo hab5an de paar, i nunca hab5an ido. Lue"o, iendo t% el obrador de
todo lo tiempo, i e&iti al"%n tiempo ante de que hiciee el cielo y la tierra, -por qu+ e dice
que cesabas de obrar
2#
. Porque t% hab5a hecho el tiempo mimo; ni pudieron paar lo tiempo
ante de que hiciee lo tiempo$
,a i ante del cielo y de la tierra no e&it5a nin"%n tiempo, -$por qu+ e pre"unta qu+ era lo que
entonce hac5a. Porque realmente no hab5a tiempo donde no hab5a entonce$
1$. 9i t% precede temporalmente a lo tiempo= de otro modo no preceder5a a todo do tiempo$
,a precede a todo lo pret+rito por la celitud de tu eternidad, iempre preente; y upera todo
lo /uturo, porque on /uturo, y cuando !en"an er(n pret+rito$ 9, en cambio, eres el mismo, y
tus aos no mueren
20
. Tu ao ni !an ni !ienen, al contrario de eto nuetro, que !an y !ienen,
para que todo ean$ Tu ao e&iten todo 4unto, porque e&iten; ni on e&cluido lo que !an por
lo que !ienen, porque no paan; ma lo nuetro todo lle"an a er cuando nin"uno de ello e&ita
ya$ 9us aos son un da
21
, y tu d5a no e un cada d5a, ino un "oy, porque tu "oy no cede el pao al
maana ni ucede al d5a de ayer$ Tu "oy e la eternidad; por eo en"endrate coeterno a ti a aquel a
quien di4ite= Yo te "e engendrado "oy
27
$ T% hicite todo lo tiempo, y t% ere ante de todo
ello; ni hubo un tiempo en que no hab5a tiempo$
CAPITULO JI?
1%. 9o hubo, pue, tiempo al"uno en que t% no hiciee nada, pueto que el mimo tiempo e obra
tuya$ ,a nin"%n tiempo te puede er coeterno, porque t% ere permanente, y +te, i permaneciee,
no er5a tiempo$ -2u+ e, pue, el tiempo. -2ui+n podr( e&plicar eto /(cil y bre!emente. -2ui+n
podr( comprenderlo con el penamiento, para hablar lue"o de +l. 6, in embar"o, -qu+ coa m(
/amiliar y conocida mentamo en nuetra con!eracione que el tiempo. 6 cuando hablamo de +l,
abemo in duda qu+ e, como abemo o entendemo lo que e cuando lo o5mo pronunciar a otro$
-2u+ e, pue, el tiempo. *i nadie me lo pre"unta, lo +; pero i quiero e&plic(relo al que me lo
pre"unta, no lo +$ Lo que 5 di"o in !acilacin e que + que i nada paae no habr5a tiempo
paado; y i nada ucediee, no habr5a tiempo /uturo; y i nada e&itiee, no habr5a tiempo preente$
Pero aquello do tiempo, pret+rito y /uturo, -cmo pueden er, i el pret+rito ya no e +l y el
/uturo toda!5a no e. 6 en cuanto al preente, i /uee iempre preente y no paae a er pret+rito,
ya no er5a tiempo, ino eternidad$ *i, pue, el preente, para er tiempo e neceario que pae a er
pret+rito, -cmo decimo que e&ite +te, cuya caua o ra'n de er et( en de4ar de er, de tal modo
que no podemo decir con !erdad que e&ite el tiempo ino en cuanto tiende a no er.
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CAPITULO J?
1&. 6, in embar"o, decimo Ctiempo lar"oC y Ctiempo bre!eC, lo cual no podemo decirlo m( que
del tiempo paado y /uturo$ Llamamo tiempo paado lar"o, !$"r$, a cien ao ante de ahora, y de
i"ual modo tiempo /uturo lar"o a cien ao depu+; tiempo pret+rito bre!e, i decimo, por
e4emplo, hace die' d5a, y tiempo /uturo bre!e, i dentro de die' d5a$ Pero -cmo puede er lar"o o
bre!e lo que no e. Porque el pret+rito ya no e, y el /uturo toda!5a no e$ 9o di"amo, pue, que
Ce lar"oC, ino, hablando del pret+rito, di"amo que C/ue lar"oC, y del /uturo, que Cer( lar"oC$
AOh )io m5o y lu' m5aB, -no e burlar( en eto tu ?erdad del hombre. Porque el tiempo paado
que /ue lar"o, -/ue lar"o cuando era ya paado o tal !e' cuando era a%n preente. Porque entonce
pod5a er lar"o, cuando hab5a de qu+ er lar"o; y como el pret+rito ya no era, tampoco pod5a er
lar"o, pueto que de nin"%n modo e&it5a$ Lue"o no di"amo= C8l tiempo paado /ue lar"oC, porque
no hallaremo que /ue lar"o, por la ra'n de que lo que e pret+rito, por erlo, no e&ite; ino
di"amo= CLar"o /ue aquel tiempo iendo preenteC, porque iendo preente /ue cuando era lar"o;
toda!5a, en e/ecto, no hab5a paado para de4ar de er, por lo que era y pod5a er lar"o; pero depu+
que pa, de4 de er lar"o, al punto que de4 de e&itir$
1'. Pero !eamo, Aoh alma m5aB, i el tiempo preente puede er lar"o; porque e te ha dado poder
entir y medir la duracione$ -2u+ me reponde. -Cien ao preente on acao un tiempo lar"o.
,ira primero i pueden etar preente cien ao$ Porque i e trata del primer ao, e preente;
pero lo no!enta y nue!e on /uturo, y, por tanto, no e&iten toda!5a; pero i etamo en el
e"undo, ya tenemo uno pret+rito, otro preente, y lo retante, /uturo$ 6 a5 de cualquiera de
cada uno de lo ao medio de ete numero centenario que tomemo como preente todo lo
anteriore a +l er(n paado; todo lo que !en"an depu+ de +l, /uturo$ Por todo lo cual no
pueden er preente lo cien ao$
Pero !eamo i aun el ao que e toma e preente$ 8n e/ecto i de +l el primer me e preente, lo
retante on /uturo; i e trata del e"undo, ya el primero e paado, y lo retante no on a%n$
Lue"o ni aun el ao en cuetin e todo preente; y i no e todo preente, no e el ao preente;
porque el ao conta de doce mee, de lo cuale cualquier me que e tome e preente iendo lo
retante paado o /uturo$
Pero e que ni el me que corre e todo preente, ino un d5a$ Porque i lo e el primero, lo
retante on /uturo; i e el ultimo, lo retante on paado; i al"uno de lo intermedio, uno
er(n paado, otro /uturo$
(. 3e aqu5 el tiempo preente Fel %nico que hallamo debi llamare lar"oF, que apena i e reduce
al bre!e epacio de un d5a$ Pero dicutamo a%n eto mimo$ Porque ni aun el d5a e todo +l
preente$ Compnee +te, en e/ecto, de !einticuatro hora entre la nocturna y diurna, de la
cuale la primera tiene como /utura la retante, y la %ltima como paada toda la dem(, y
cualquiera de la intermedia tiene delante de ella pret+rita y depu+ de ella /utura$ Pero aun la
mima hora et( compueta de part5cula /u"iti!a, iendo paado lo que ha trancurrido de ella, y
/uturo lo que a%n le queda$
*i, pue, hay al"o de tiempo que e pueda concebir como indi!iible en parte, por peque5ima
que +ta ean, lo ee momento e el que debe decire preente; el cual, in embar"o, !uela tan
r(pidamente del /uturo al paado, que no e detiene ni un intante iquiera$ Porque, i e detu!iee,
podr5a di!idire en pret+rito y /uturo, y el preente no tiene epacio nin"uno$
-)nde et(, pue, el tiempo que llamamo lar"o. -*er( acao el /uturo. Ciertamente que no
podemo decir de +te que e lar"o, porque toda!5a no e&ite qu+ ea lar"o; ino decimo que er(
lar"o; y i /uee lar"o, cuando aliendo del /uturo, que toda!5a no e, comen'are a er y /uee hecho
preente para poder er lar"o, ya clama el tiempo preente, con la ra'one antedicha, que no puede
er lar"o$
CAPITULO J?I
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1. 6, in embar"o, *eor, entimo lo inter!alo de lo tiempo y lo comparamo entre 5, y
decimo que uno on m( lar"o y otro m( bre!e$ Tambi+n medimo cu(nto ea m( lar"o o
m( corto aquel tiempo que +te, y decimo que +te e doble o triple y aqu+l encillo, o que +te e
tanto como aqu+l$ Ciertamente nootro medimo lo tiempo que paan cuando inti+ndolo lo
medimo; ma lo paado, que ya no on, o lo /uturo, que toda!5a no on, -qui+n lo podr(
medir. A no er que e atre!a al"uien a decir que e puede medir lo que no e&ite$
Porque cuando paa el tiempo puede entire y medire; pero cuando ha paado ya, no puede,
porque no e&ite$
CAPITULO J?II
. Pre"unto yo, Padre, no a/irmo= Aoh )io m5oB, pre5deme y "obi+rname$ -2ui+n hay que me
di"a que no on tre lo tiempo, como aprendimo de nio y eneamo a lo nio pret+rito,
preente y /uturo, ino olamente preente, por no e&itir aquello do. -Acao tambi+n e&iten
+to, pero como procediendo de un itio oculto cuando de /uturo e hace preente o retir(ndoe a
un lu"ar oculto atando de preente e hace pret+rito. Porque i a%n no on, -dnde lo !ieron lo
que predi4eron coa /utura.; porque en modo al"uno puede er !ito lo que no e$ 6 lo que narran
coa paada no narraran coa !erdadera, ciertamente, i no !ieen aqu+lla con el alma, la
cuale, i /ueen nada, no podr5an er !ita de nin"%n modo$ Lue"o e&iten la coa /utura y la
pret+rita$
CAPITULO J?III
!. Perm5teme ir adelante en mi in!eti"acin, *eor, eperan'a m5a; que no e ditrai"a mi
atencin$ Porque, i on la coa /utura y pret+rita, quiero aber dnde et(n$ Lo cual i no puedo
toda!5a, + al meno que, dondequiera que et+n, no on all5 /utura o pret+rita, ino preente;
porque i all5 on /utura, toda!5a no on, y i on pret+rita, ya no et(n all5; dondequiera, pue, que
et+n, cualequiera que ella ean, no on ino preente$ Cierto que, cuando e re/ieren a coa
paada !erdadera, no on la coa mima que han paado la que e acan de la memoria, ino
la palabra en"endrada por u im("ene, que paando por lo entido imprimieron en el alma
como u huella$ A5, mi puericia, que ya no e&ite, e&ite en el tiempo pret+rito, que tampoco e&ite;
pero cuando yo recuerdo o decribo u ima"en, en tiempo preente la intuyo, porque e&ite toda!5a
en mi memoria$ Ahora, i e eme4ante la caua de predecir lo /uturo, de modo que e preientan
la im("ene ya e&itente de la coa que a%n no on, con/ieo, )io m5o, que no lo +$ Lo que 5
+ ciertamente e que nootro premeditamo mucha !ece nuetra /utura accione, y que eta
premeditacin e preente, no obtante que la accin que premeditamo a%n no e&ita, porque e
/utura; la cual, cuando acometamo y comencemo a poner por obra nuetra premeditacin,
comen'ar( entonce a e&itir, porque entonce er( no /utura, ino preente$
". A5, pue, de cualquier modo que e halle ete arcano preentimiento de lo /uturo, lo cierto e
que no e puede !er ino lo que e$ ,a lo que e ya, no e /uturo, ino preente$ Lue"o cuando e
dice que e !en la coa /utura, no e !en eta mima, que toda!5a no on, eto e, la coa que
on /utura, ino a lo m( u caua o i"no, que e&iten ya, y por coni"uiente ya no on /utura,
ino preente a lo que la !en, y por medio de ello, concebido en el alma, on predicho lo
/uturo$ Lo cuale concepto e&iten ya a u !e', y lo intuyen preente en 5 quiene predicen
aqu+llo$
8&pl5queme eto un e4emplo tomado de la inmena multitud de coa$ Contemplo la aurora, anuncio
que ha de alir el ol$ Lo que !eo e preente; lo que predi"o, /uturo; no /uturo el ol, que ya e&ite,
ino u orto, que toda!5a no ha ido$ *in embar"o, aun u mimo orto, i no lo ima"inara en el alma
como ahora cuando di"o eto, no podr5a predecirlo$ Pero ni aquella aurora, que !eo en el cielo, e el
orto del ol, aunque le preceda; ni tampoco aquella ima"inacin m5a que reten"o en el alma; la
cuale do coa e !en preente para que e pueda predecir aquel /uturo$ Lue"o no e&iten a%n
como /utura; y i no e&iten a%n, no e&iten realmente; y i no e&iten realmente, no pueden er
!ita de nin"%n modo, ino olamente pueden er predicha por medio de la preente que e&iten
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ya y e !en$
CAPITULO JIJ
#. A5, pue, Aoh Dey de la creacinB, -cu(l e el modo con que t% enea a la alma la coa que
on /utura Fpueto que t% la eneate a lo pro/etaF, cu(l e aquel modo con que enea la
coa /utura, t% para quien no hay nada /uturo. -O m( bien enea la coa preente acerca de
la /utura. Porque lo que no e, tampoco puede er ciertamente eneado$ ,uy le4o et( ete
modo de mi !ita= e&celo e; no podr$ alcan*arlo por m
2:
, ma lo podr+ por ti, cuando lo tu!iere
a bien, dulce lu* de los o(os mos oculto
CAPITULO JJ
$.Pero lo que ahora e claro y mani/ieto e que no e&iten lo pret+rito ni lo /uturo, ni e puede
decir con propiedad que on tre lo tiempo= pret+rito, preente y /uturo; ino que tal !e' er5a m(
propio decir que lo tiempo on tre= preente de la coa paada, preente de la coa preente
y preente de la /utura$ Porque +ta on tre coa que e&iten de al"%n modo en el alma, y /uera
de ella yo no !eo que e&itan= preente de coa paada Ola memoriaP, preente de coa preente
O!iinP y preente de coa /utura Oe&pectacinP$
*i me e permitido hablar a5, !eo ya lo tre tiempo y con/ieo que lo tre e&iten$ Puede decire
tambi+n que on tre lo tiempo= preente, paado y /uturo, como abui!amente dice la cotumbre;
d5"ae a5, que yo no curo de ello, ni me opon"o, ni lo reprendo; con tal que e entienda lo que e
dice y no e tome por ya e&itente lo que et( por !enir ni lo que e ya paado$ Porque poca on la
coa que hablamo con propiedad, mucha la que decimo de modo impropio, pero que e abe lo
que queremo decir con ella$
CAPITULO JJI
%. )i4e poco ante que nootro medimo lo tiempo cuando paan, de modo que podamo decir
que ete tiempo e doble repecto de otro encillo, o que ete tiempo e i"ual que aquel otro, y i
hay al"una otra coa que podamo anunciar midiendo la parte del tiempo$ Por lo cual, como dec5a,
medimo lo tiempo cuando paan$ 6 i al"uno me dice= C-)e dnde lo abe.C, le reponder+ que
lo + porque lo medimo, y porque no e pueden medir la coa que no on, y porque no on lo
paado ni lo /uturo$
8n cuanto al tiempo preente, -cmo lo medimo, i no tiene epacio. Lo medimo ciertamente
cuando paa, no cuando e ya paado, porque entonce ya no hay qu+ medir$ Pero -de dnde, por
dnde y adnde paa cuando lo medimo. -)e dnde, ino del /uturo. -Por dnde, ino por el
preente. -Adnde, ino al paado. Lue"o !a de lo que a%n no e, paa por lo que carece de epacio
y !a a lo que ya no e$ *in embar"o, -qu+ e lo que medimo ino el tiempo en al"%n epacio.
Porque no decimo= encillo, o doble, o triple, o i"ual y otra coa eme4ante relati!a al tiempo,
ino re/iri+ndono a epacio de tiempo$ -8n qu+ epacio de tiempo, pue, medimo el tiempo que
paa. -Acao en el /uturo de donde !iene. Pero lo que a%n no e no lo podemo medir$ -Tal !e' en
el preente, por donde paa. Pero tampoco podemo medir el epacio que e nulo$ -*er(, por
!entura, en el paado, adonde camina. Pero lo que ya no e no podemo medirlo$
CAPITULO JJII
&. 8nardecido e ha mi alma en deeo de conocer ete enredad5imo eni"ma$ 9o quiera ocultar,
*eor )io m5o, Padre bueno, te lo uplico por Crito, no quiera ocultar a mi deeo eta coa tan
uuale como econdida, ante bien penetre en ella y apare'can clara, eclarecida, *eor, por tu
miericordia$ -A qui+n he de pre"untar obre ella. 6 -a qui+n podr+ con/ear con m( /ruto mi
impericia que a ti, a quien no on moleto mi !ehemente e in/lamado cuidado por tu
8critura. )ame lo que amo, pue ciertamente lo amo, y eto e don tuyo$ )(melo, Aoh PadreB, t%
que sabes dar buenas ddivas a tus "i(os
2<
; d(melo, porque me he propueto conocerla y se me
presenta muc"o traba(o en ello, hata que t% me la abra$ *upl5cote por Crito, en u nombre, en el
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del *anto de lo anto, que nadie me etorbe en ello$ Tambi+n yo "e credo, por eso "ablo
2>
$ 8ta
e mi eperan'a; para ello !i!o, a /in de contemplar la delectacin del Seor
#@
.
+e a!u !ue "as "ec"o vie(os mis das
#1
, y paan; ma -cmo. 9o lo +$ 6 hablamo Cde tiempo y
de tiempoC y Cde tiempo y tiempoC, y C-en cu(nto tiempo di4o aqu+l eto.C, C-en cu(nto tiempo
hi'o eto aqu+l.C, y CAcu(n lar"o tiempo hace que no !i aquelloBC, y Ceta 5laba tiene doble tiempo
repecto de aquella otra bre!e encillaC$ )ecimo eta coa o la hemo o5do, y la entendemo y
omo entendido$ Clar5ima y !ul"ar5ima on eta coa, la cuale de nue!o !uel!en a
ocultare, iendo nue!o u decubrimiento$
CAPITULO JJIII
'. O5 de cierto hombre docto que el mo!imiento del ol, la luna y la etrella e el tiempo; pero no
aent5$ Porque -por qu+ el tiempo no ha de er m( bien el mo!imiento de todo lo cuerpo.
-Acao i cearan lo luminare del cielo y e mo!iera la rueda de un al/arero, no habr5a tiempo con
que pudi+ramo medir la !uelta que daba y decir que tanto tardaba en una como en otra, o e
mo!5a una !ece m( depacio y otra m( apria, que una duraban m(, otra meno.C 6 aun
diciendo eta coa, -no hablamo nootro tambi+n en el tiempo. -6 cmo habr5a en nuetra
palabra 5laba lar"a y 5laba bre!e, i no e onando durante m( tiempo aqu+lla y meno
+ta.
Concede, Aoh )ioB, a lo hombre !er en lo pequeo la nocione comune de la coa pequea y
"rande$ *on la etrella y luminare del cielo Ci"no para ditin"uir lo tiempo, d5a y aoC; lo
on in duda; pero ni yo dir5a que una !uelta de aquella ruedecilla de madera e un d5a, ni tampoco,
por lo mimo, podr5a decir que dicha !uelta no e tiempo$
!(. Lo que yo deeo aber e la !irtud y naturale'a del tiempo con el que medimo el mo!imiento
de lo cuerpo y decimo que tal mo!imiento, !$"r$, e do !ece m( lar"o que +te$ Porque
pre"unto= pueto que e llama d5a no lo la duracin del ol obre la tierra, e"%n la cual una coa
e el d5a y otra la noche, ino todo u recorrido de oriente a oriente, e"%n lo cual decimo= C3an
paado tanto d5aC Fincluyendo en Ctanto d5aC u noche, no contada aparteF, pueto que el d5a
e cierra con el mo!imiento del ol y u recorrido de oriente a oriente, pre"unto yo i el d5a e el
mimo mo!imiento o la duracin con que hace dicho recorrido, o amba coa a la !e'$
Porque i el d5a /uera lo primero, er5a dede lue"o un d5a, aunque el ol tardae en hacer u
recorrido el tiempo de una hora olamente$ *i /uee lo e"undo, no er5a un d5a i hiciee el
recorrido de alida a alida en el bre!e epacio de una hora, ino que tendr5a el ol que dar
!einticuatro !uelta para /ormar un d5a$ 6 i /ueen amba coa, ni aqu+l e llamar5a d5a, en el
upueto que el ol reali'ara u "iro en el epacio de una hora, ni tampoco +te, en el cao en que
ceando el ol trancurriee tanto tiempo cuanto +te uele emplear en u recorrido de maana a
maana$
,a no trato ahora de in!eti"ar qu+ e lo que llamamo d5a, ino qu+ e el tiempo, con el cual,
midiendo el recorrido del ol, podr5amo decir que lo hi'o en la mitad meno de tiempo de lo que
uele, i lo hubiee hecho en un epacio de tiempo equi!alente a doce hora; y comparando ambo
tiempo dir5amo que aqu+l e encillo, +te doble, aun dado cao que una !ece hiciee el ol u
recorrido de oriente a oriente en !einticuatro hora y otra en doce$
9adie, pue, me di"a que el tiempo e el mo!imiento de lo cuerpo celete; porque cuando e
detu!o el ol por deeo de un indi!iduo para dar /in a una batalla !ictorioa, etaba quieto el ol y
caminaba el tiempo, porque aquella lucha e e4ecut y termin en el epacio de tiempo que le era
neceario$
?eo, pue, que el tiempo e una cierta ditenin$ Pero -lo !eo o e que me /i"uro !erlo. T% me lo
motrar(, Aoh Lu' de la !erdadB
CAPITULO JJI?
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!1. -,anda que apruebe i al"uno dice que el tiempo e el mo!imiento del cuerpo. 9o lo manda$
Porque yo oi"o, y t% lo dice, que nin"%n cuerpo e puede mo!er i no e en el tiempo; pero que el
mimo mo!imiento del cuerpo ea el tiempo no lo oi"o, ni t% lo dice$ Porque cuando e mue!e un
cuerpo, mido por el tiempo el rato que e mue!e, dede que empie'a a mo!ere hata que termina$
6 i no le !i comen'ar a mo!ere y contin%a mo!i+ndoe de modo que no !ea cu(ndo termina, no
puedo medir eta duracin, i no e tal !e' dede que lo comenc+ a !er hata que de4+ de !erlo$ 6 i
lo !eo lar"o rato, lo podr+ decir que e mo!i lar"o rato, pero no cu(nto; porque cuando decimo=
CCu(ntoC, no lo decimo ino por relacin a al"o, como cuando decimo= CTanto eto, cuanto
aquelloC, o C8to e doble repecto de aquelloC, y a5 otra coa por el etilo$
Pero i pudi+ramo notar lo epacio de lo lu"are, de dnde y hacia dnde !a el cuerpo que e
mue!e, o u parte, i e mo!iee obre 5 como en un torno, podr5amo decir cu(nto tiempo
emple en e/ectuare aquel mo!imiento del cuerpo o de u parte dede un lu"ar a otro lu"ar$ A5,
pue, iendo una coa el mo!imiento del cuerpo, otra aquello con que medimo u duracin, -qui+n
no !e cu(l de lo do debe decire tiempo con m( propiedad. Porque i un cuerpo e mue!e una
!ece m( o meno r(pidamente y otra et( parado, no lo medimo por el tiempo u mo!imiento,
ino tambi+n u etada, y decimo= CTanto etu!o parado cuanto e mo!iC, o C8tu!o parado el
doble o el triple de lo que e mo!iC, y cualquiera otra$coa que comprenda o etime nuetra
dimenin, m( o meno, como uele decire$ 9o e, pue, el tiempo el mo!imiento de lo cuerpo$
CAPITULO JJ?
!. Con/i+ote, *eor, que i"noro a%n qu+ ea el tiempo; y con/i+ote aimimo, *eor, aber que
di"o eta coa en el tiempo, y que hace mucho que etoy hablando del tiempo, y que ete mimo
Chace muchoC no er5a lo que e i no /uera por la duracin del tiempo$ -Cmo, pue, + eto,
cuando no + lo que e el tiempo. -O e tal !e' que i"noro cmo he de decir lo que +. AAy de m5,
que no + iquiera lo que i"noroB 3eme aqu5 en tu preencia, )io m5o, que no miento$ Como hablo,
a5 et( mi cora'n$ 9 iluminars mi lucerna, Seor, %ios mo; t iluminars mis tinieblas
#2
$
CAPITULO JJ?I
!!. -Acao no te con/iea mi alma con con/ein !er5dica que yo mido lo tiempo. Cierto e,
*eor, )io m5o, que yo mido Fy no + lo que midoF, que mido el mo!imiento del cuerpo por el
tiempo; pero -no mido tambi+n el tiempo mimo.
6 -podr5a acao medir el mo!imiento del cuerpo, cu(nto ha durado y cu(nto ha tardado en lle"ar de
un punto a otro, i no midiee el tiempo en que e mue!e.
Pero -de dnde mido yo el tiempo. -Acao medimo el tiempo lar"o por el bre!e, como medimo
por el epacio de un codo el epacio de una !i"a. Pue a5 !emo que medimo la cantidad de una
5laba lar"a por la cantidad de una bre!e, diciendo de ella que e doble$ 6 de ete modo medimo la
e&tenin de lo poema, por la e&tenin de lo !ero; y la e&tenin de lo !ero, por la
e&tenin de lo pie; y la e&tenin de lo pie, por la cantidad de la 5laba; y la cantidad de la
lar"a, por la cantidad de la bre!e; no por la p("ina Fque de ete modo medimo lo lu"are, no
lo tiempoF, ino cuando, pronunci(ndola, paan la !oce y decimo= Clar"o poemaC, pue e
compone de tanto !ero; Clar"o !eraC, pue contan de tanto pie; Clar"a 5labaC, pue e doble
repecto de la bre!e$
Pero ni aun a5 lle"aremo a una medida /i4a del tiempo, porque puede uceder que un !ero m(
bre!e uene durante m( lar"o epacio de tiempo, i e pronuncia m( lentamente, que otro m(
lar"o, i e recita m( apria$ 6 lo mimo d5"ae del poema, del pie y de la 5laba$
)e aqu5 me pareci que el tiempo no e otra coa que una e&tenin; pero -de qu+. 9o lo +, y
mara!illa er( i no e de la mima alma$ Porque -qu+ e, te uplico, )io m5o, lo que mido cuando
di"o, bien de modo inde/inido, como= C8te tiempo e m( lar"o que aquel otroC; o bien de modo
de/inido, como= C8te e doble que aqu+lC. ,ido el tiempo, lo +; pero ni mido el /uturo, que a%n
no e; ni mido el preente, que no e e&tiende por nin"%n epacio; ni mido el pret+rito, que ya no
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e&ite$ -2u+ e, pue, lo que mido. -Acao lo tiempo que paan, no lo paado. A5 lo ten"o
dicho ya$ OC/$ nn$ 21 y 2:$P
CAPITULO JJ?II
!".Inite, alma m5a, y preta "ran atencin= )io e nuetro ayudador$ 6l nos "a "ec"o y no
nosotros
##
$ Atiende de qu+ parte alborea la !erdad$
*upon"amo, por e4emplo, una !o' corporal que empie'a a onar y uena, y uena, y lue"o cea y e
hace ilencio, y paa ya a pret+rita aquella !o' y de4a de e&itir tal !o'$ Ante de que onae era
/utura y no pod5a er medida, por no er a%n; pero tampoco ahora lo puede er, por no e&itir ya$
Lue"o lo pudo erlo cuando onaba, porque entonce hab5a qu+ medir$ Pero entonce no e
deten5a, ino que caminaba y paaba$ -Acao por eta caua pod5a erlo me4or. Porque paando e
e&tend5a en cierto epacio de tiempo en que pod5a er medida, por no tener el preente epacio
al"uno$ *i, pue, entonce pod5a medire, upon"amo otra !o' que empie'a a onar y contin%a
onando con un onido e"uido e ininterrumpido$ ,id(mola mientra uena, porque cuando ceare
de onar ya er( pret+rita y no habr( qu+ pueda er medido$ ,id(mola totalmente y di"amo
cu(nto ea$
Pero toda!5a uena, y no puede er medida ino dede u comien'o, dede que empe' a onar,
hata el /in, en que ce, pueto que lo que medimo e el inter!alo mimo de un principio a un /in$
Por eta ra'n, la !o' que no ha ido a%n terminada no puede er medida, de modo que e di"a Cqu+
lar"a o bre!e eC, o denominare i"ual a otra, ni encilla o doble, o coa eme4ante, repecto de otra$
,a cuando /uere terminada, ya no e&itir($ -Cmo podr( en ete cao er medida.
6, in embar"o, medimo lo tiempo, no aquello que a%n no on, ni aquello que ya no on, ni
aquello que no e e&tienden con al"una duracin, ni aquello que no tienen t+rmino$ 9o medimo,
pue, ni lo tiempo /uturo, ni lo pret+rito, ni lo preente, ni lo que corren$ 6, in embar"o,
medimo lo tiempo$
!#. .," %ios, creador de todo/ 8te !ero conta de ocho 5laba, alternando la bre!e y la lar"a$
La cuatro bre!e primera, tercera, quinta y +ptimaF on encilla repecto de la cuatro lar"a
Fe"unda, cuarta, e&ta y octa!aF$ Cada una de +ta, repecto de cada una de aqu+lla, !ale doble
tiempo$ 6o la pronuncio y la repito, y !eo que e a5, en tanto que on percibida por un entido
/ino$ 8n tanto que un entido /ino la acua, yo mido la 5laba lar"a por la bre!e, y noto que la
contiene 4utamente do !ece$
Pero cuando uena una depu+ de otra, i la primera e bre!e y lar"a la e"unda, -cmo podr+
retener la bre!e y cmo la aplicar+ a la lar"a para !er que la contiene 4utamente do !ece, iendo
a5 que la lar"a no empie'a a onar hata que no cea de onar la bre!e. 6 la mima lar"a, -por
!entura la mido preente, iendo a5 que no la puedo medir ino terminada. 6, in embar"o, u
terminacin e u pretericin$ -2u+ e, pue, lo que mido. -)nde et( la bre!e con que mido.
-)nde la lar"a que mido. Amba onaron, !olaron, paaron, ya no on$ 9o obtante, yo la mido,
y repondo con toda la con/ian'a con que puede uno /iare de un entido e&perimentado, que
aqu+lla e encilla, +ta doble, en duracin de tiempo e entiende$ 9i puedo hacer eto i no e por
haber paado y terminado$
Lue"o no on aqu+lla M5labaN, que ya no e&iten, la que mido, ino mido al"o en mi memoria y
que permanece en ella /i4o$
!$. 8n ti, alma m5a, mido lo tiempo$ 9o quiera perturbarme, que a5 e; ni quiera perturbarte a ti
con la turba de tu a/eccione$ 8n ti FrepitoF mido lo tiempo$ La a/eccin que en ti producen la
coa que paan Fy que, aun cuando hayan paado, permaneceF e la que yo mido de preente, no la
coa que paaron para producirla= +ta e la que mido cuando mido lo tiempo$ Lue"o o +ta e el
tiempo o yo no mido el tiempo$
6 qu+; cuando medimo lo ilencio y decimo= aquel ilencio dur tanto tiempo cuanto dur
aquella otra !o', -no e&tendemo acao el penamiento para medir la !o' como i onae, a /in de
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poder determinar al"o de lo inter!alo de ilencio en el epacio del tiempo. Porque callada la !o' y
la boca, recitamo a !ece poema y !ero, y toda clae de dicuro y cualequiera dimenione de
mocione, y no damo cuenta de lo epacio de tiempo y de la cantidad de aqu+l repecto de +te,
no de otro modo que i tale coa la di4+emo en !o' alta$
*i al"uno quiiee emitir una !o' un poco otenida y determinae en u penamiento lo lar"a que
hab5a de er, ete tal determin, in duda, en ilencio el epacio dicho de tiempo, y encomend(ndolo
a la memoria, comen' a emitir aquella !o' que uena hata lle"ar al t+rmino pre/i4ado; -qu+ di"o.,
on y onar($ Porque lo que e ha reali'ado de ella, on ciertamente; ma lo que reta, onar(, y
de eta manera lle"ar( a u /in, mientra la atencin preente tralada el /uturo en pret+rito,
diminuyendo al /uturo y creciendo el pret+rito hata que, conumido el /uturo, ea todo pret+rito$
CAPITULO JJ?III
!%. Pero -cmo diminuye o e conume el /uturo, que a%n no e&ite. -O cmo crece el pret+rito,
que ya no e, i no e porque en el alma, que e quien lo reali'a, e&iten la tre coa. Porque ella
epera, atiende y recuerda, a /in de que aquello que epera pae por aquello que atiende a aquello
que recuerda$
-2ui+n hay, en e/ecto, que nie"ue que lo /uturo a%n no on. 6, in embar"o, e&ite en el alma la
e&pectacin de lo /uturo$ -6 qui+n hay que nie"ue que lo pret+rito ya no e&iten. 6, in
embar"o, toda!5a e&ite en el alma la memoria de lo pret+rito$ -6 qui+n hay que nie"ue que el
tiempo preente carece de epacio por paar en un punto. 6, in embar"o, perdura la atencin por
donde pae al no er lo que e$ 9o e, pue, lar"o el tiempo /uturo, que no e&ite, ino que un /uturo
lar"o e una lar"a e&pectacin del /uturo; ni e lar"o el pret+rito, que ya no e, ino que un pret+rito
lar"o e una lar"a memoria del pret+rito$
!&. *upon"amo que !oy a recitar un canto abido de m5$ Ante de comen'ar, mi e&pectacin e
e&tiende a todo +l; ma en comen'(ndole, cuanto !oy quitando de ella para el paado, tanto a u !e'
e e&tiende mi memoria y e ditiende la !ida de eta mi accin en la memoria, por lo ya dicho, y en
la e&pectacin, por lo que he de decir$ *in embar"o, mi atencin e preente, y por ella paa lo que
era /uturo para hacere pret+rito$ Lo cual, cuanto m( y m( e !eri/ica, tanto m(, abre!iada la
e&pectacin, e alar"a la memoria, hata que e conume toda la e&pectacin, cuando, terminada
toda aquella accin, paare a la memoria$
6 lo que ucede con el canto entero, acontece con cada una de u partecilla, y con cada una de u
5laba; y eto mimo, e lo que ucede con una accin m( lar"a, de la que tal !e' e una parte
aquel canto; eto lo que acontece con la !ida total del hombre, de la que /orman parte cada una de
la accione del mimo; y eto lo que ocurre con la !ida de la humanidad, de la que on parte la
!ida de todo lo hombre$
CAPITULO JJIJ
!'. Pero como tu misericordia es me(or !ue las vidas
#0
Mde lo hombreN, he aqu5 que mi !ida e
una ditenin$ 6 me recibi tu diestra
#1
en mi *eor, en el 3i4o del hombre, mediador entre ti
FunoF y nootro FmuchoF, di!idido en mucha parte por la multitud de coa, a /in de que co(a
por $l a!uello en lo !ue yo "e sido cogido
#7
, y i"uiendo al Uno ea reco"ido de mi d5a !ie4o,
ol!idado de la coa paada, y no ditra5do en la coa /utura y tranitoria, sino e3tendido en
las !ue estn delante de nosotros; porque no e por la ditraccin, ino por la atencin, como yo
camino hacia la palma de la !ocacin de lo alto, donde oir$ la vo* de la alaban*a
#:
y contemplar$
tu delectacin
#<
, que no !iene ni paa$
,a ahora mis aos se pasan en gemidos
#>
$ 6 t%, conuelo m5o, *eor y Padre m5o, ere eterno; en
tanto que yo me he diipado en lo tiempo, cuyo orden i"noro, y mi penamiento Fla entraa
5ntima de mi almaF on depeda'ada por la tumultuoa !ariedade, hata que, puri/icado y
derretido en el /ue"o de tu amor, ea /undido en ti$
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CAPITULO JJJ
"(. ,a me etabili'ar+ y olidi/icar+ en ti, en mi /orma, en tu !erdad; ni u/rir+ ya la cuetione de
lo hombre, que, por la en/ermedad contra5da en pena de u pecado, deean m( de lo que on
capace y dicen= C-2u+ hac5a )io ante de hacer el cielo y la tierra.C; o tambi+n= C-Por qu+ le !ino
el penamiento de hacer al"o, no habiendo hecho ante abolutamente nada.C )ale, *eor, que
pienen bien lo que dicen y decubran que no se dice nunca donde no hay tiempo$ Lue"o cuando se
dice que nunca hab5a obrado, -qu+ otra coa e dice ino que no hab5a obrado en tiempo al"uno.
?ean, pue, que no puede haber nin"%n tiempo in criatura y de4en de hablar eme4ante !aciedad$
8&ti+ndane tambi+n "acia a!uellas cosas !ue estn delante y entiendan que t%, creador eterno de
todo lo tiempo, ere ante que todo lo tiempo, y que no hay tiempo al"uno que te ea coeterno
ni criatura al"una, aunque haya al"una que et+ obre el tiempo$
CAPITULO JJJI
"1. *eor, )io m5o, -cu(l e el eno de tu pro/undo ecreto. A6 qu+ le4o de +l me arro4aron la
conecuencia de mi delitoB *ana mi o4o y yo me "o'ar+ con tu lu'$
Ciertamente que i e&ite un alma dotada de tanta ciencia y preciencia, para quien ean conocida
toda la coa, paada y /utura, como lo e para m5 un canto conocid5imo, eta alma e
e&traordinariamente admirable y etupenda hata el horror, pueto que nada e le oculta de cuanto
e ha reali'ado y ha de reali'are en lo i"lo, al modo como no e me oculta a m5, cuando recito
dicho canto, qu+ y cu(nto ha paado de +l dede el principio, qu+ y cu(nto reta de +l hata terminar$
,a le4o de m5 penar que t%, creador del uni!ero, creador de la alma y de lo cuerpo, 5, le4o
de m5 penar que t% cono'ca a5 toda la coa /utura y pret+rita$ *5; t% la conoce de otro
modo, de otro modo m( admirable y m( pro/undo$ Porque no ucede en ti, inconmutablemente
eterno, eto e, creador !erdaderamente eterno de la inteli"encia, al"o de lo que ucede en el que
recita u oye recitar un canto conocido, que con la e&pectacin de la palabra /utura y la memoria
de la paada !ar5a el a/ecto y e ditiende el entido$ Pue a5 como conocite desde el principio el
cielo y la tierra in !ariedad de tu conocimiento, a5 hicite en el principio el cielo y la tierra in
ditincin de tu accin$
2uien entiende eto, que te alabe, y quien no lo entiende, que te alabe tambi+n$ AOh qu+ e&celo
ereB Con todo, lo humilde de cora'n on tu morada$ Porque t levantas a los cados
0@
, y no
caen aquello cuya ele!acin ere t%$
LIBRO ,*O,ECIMO
CAPITULO I
1. ,ucha coa an5a, *eor, mi cora'n en eta ecae' de mi !ida, pro!ocado por la palabra de
tu anta 8critura, y de ah5 que ea mucha !ece en u dicuro copioa la ecae' de la humana
inteli"encia; porque m( habla la in!eti"acin que la in!encin, y m( lar"a e la peticin que la
conecucin, y ma traba4a la mano llamando que recibiendo$
Tenemo una promea= -2ui+n podr( de!irtuarla. *i )io et( por nootro, -qui+n contra
nootro.
1
Pedid y recibir+i, bucad y hallar+i, llamad y e o abrir(; porque todo el que pide,
recibe, y el que buca, hallar(, y al que llama, le er( abierto
2
$
Promea tuya on$ -6 qui+n temer( er en"aado, iendo la ?erdad la que promete.
CAPITULO II
. Alabe tu alte'a la humildad de mi len"ua, porque t% ha hecho el cielo y la tierra, ete cielo que
!eo y eta tierra que pio, de la cual procede eta tierra que lle!o$ T% lo ha hecho$
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Pero -dnde et(, *eor, el cielo del cielo, del cual hemo o5do decir en el *almo= 6l cielo del cielo
para el Seor, mas la tierra la "a dado a los "i(os de los "ombres
#
. -)nde et( el cielo que no
!emo, en cuya comparacin e tierra todo lo que !emo.
Porque ete todo corpreo, no todo en toda parte, de tal modo tom una /orma bella, que lo e
hata en u %ltima parte, cuyo /ondo e nuetra tierra; ma en comparacin de aquel cielo del
cielo, aun el cielo de nuetra tierra e tierra$ 6 a5 ambo cuerpo "rande Mnuetro cielo y nuetra
tierraN on in aburdo tierra repecto de aquel no + qu+ cielo, que es para el Seor, no para los
"i(os de los "ombres$
CAPITULO III
!. ,a eta tierra era invisible e incompuesta
0
, y no + qu+ pro/undidad de abimo, obre el cual
no hab5a lu', porque no ten5a /orma al"una; por lo que mandate que e ecribiee que las tinieblas
eran sobre el abismo; y -qu+ e eto ino auencia de lu'. Porque i e&itiee la lu'; -dnde hab5a
de etar ino encima, obrealiendo e ilutrando. )onde, pue, no hab5a lu' a%n, -qu+ era etar
preente la tiniebla, ino etar auente la lu'. A5, pue, encima etaban la tiniebla, porque
encima etaba auente la lu', como acontece con el onido, que, cuando no e&ite, e&ite el ilencio$
Pue -qu+ e haber ilencio en al"una parte ino no haber all5 onido.
-Acao no ha eneado t%, *eor, a eta alma que te con/iea, acao no me ha eneado t%, *eor,
que ante de que diee /orma a eta materia in/orme y la epeci/icae no era nada, ni calor, ni
/i"ura ni cuerpo ni ep5ritu$ *in embar"o, no era abolutamente nada= era Ccierta in/ormidadC in
nin"una apariencia$
CAPITULO I?
". Pue -cmo e habr5a de llamar y por qu+ entido de al"%n modo e habr5a de ininuar a lo muy
tardo de inteli"encia ino con al"%n !ocablo uado. -6 qu+ puede hallare en toda parte del
mundo m( cercano a eta in/ormidad total que la tierra y el abimo. Porque meno hermoa on,
en u "rado 5n/imo de er, que la otra uperiore, toda tranparente y brillante$
-Por qu+, pue, no he de admitir que la in/ormidad de la materia, que hab5a hecho in apariencia y
de la cual hab5a de hacer un mundo hermoo, /ue tan cmodamente dada a conocer a lo hombre
con el nombre de Ctierra in!iible e incompuetaC.
CAPITULO ?
#. 6 a5, cuando nuetro penamiento buca en ella qu+ e lo que alcan'a el entido y dice para 5=
C9o e una /orma inteli"ible, como la !ida, como la 4uticia, porque e la materia de lo cuerpo; ni
tampoco una enible, porque no hay qu+ !er ni qu+ entir en coa in!iible e incompuetaC;
mientra el penamiento humano e dice eta coa, e/u+rcee o por conocerla i"norando o por
i"norarla conociendo$
CAPITULO ?I
$. ,a i yo, *eor, he de con/earte con la boca y con la pluma todo cuanto me ha eneado obre
eta materia, cuyo nombre al o5rlo yo ante y no entenderlo de aquello que me lo re/er5an, que
tampoco lo entend5an, conceb5ala yo ba4o mil !ariada /orma, por lo que en realidad no la
conceb5a; /ea y horrible /orma en con/uo deorden re!ol!5a mi ep5ritu, pero /orma al /in, y
llamaba in/orme no a lo que carec5a de /orma, ino a lo que la ten5a tal que, i e mani/etara, mi
entido lo apartara como coa inlita y dea"radable y e turbara la /laque'a del hombre$
6, in embar"o, lo que yo penaba era in/orme, no porque etu!iee pri!ado de toda /orma, ino en
comparacin de la coa m( hermoa; ma la !erdadera ra'n me acone4aba que, i quer5a
penar o ima"inar al"o enteramente in/orme, deb5a depo4arme de toda reliquia de /orma; pero no
pod5a$ Porque m( /(cilmente 4u'"aba que no era lo que etaba pri!ado de toda /orma, que
ima"inaba un er entre la /orma y la nada, que ni /uee /ormado ni /uee la nada, ino una coa
in/orme y caiFnada$
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6 ce mi mente de interro"ar obre eto a mi ep5ritu, lleno de im("ene de coa /ormada, que
mudaba y combinaba a u anto4o; y /i4+ mi !ita en lo mimo cuerpo y ecudri+ m(
pro/undamente u mutabilidad, por la que de4an de er lo que hab5an ido y comien'an a er lo que
no eran, y opech+ que el tr(nito ete de /orma a /orma e deb5a !eri/icar por medio de al"o
in/orme, no enteramente nada; ma deeaba aberlo, no opecharlo tan lo$
Pero i mi !o' y mi pluma hubieran de con/earte todo cuanto me ha dado a entender acerca de
eta cuetin, -qui+n de lo lectore tendr( paciencia para recibirlo. *in embar"o, no por eo cear(
mi cora'n de darte "loria 6 entonarte un c(ntico de alaban'a por la coa de que no e capa' de
decir$ La mutabilidad mima de la coa mudable e, pue, capa' de toda la /orma en que e
mudan la coa mudable$ Pero -qu+ e +ta. -8 acao alma. -8 tal !e' cuerpo. -8 por /ortuna
una epecie de alma o cuerpo. *i pudiera decire nada al"o y un e no e, yo la llamar5a a5$ 6, in
embar"o, ya era de al"%n modo, para poder recibir eta epecie !iible y compueta$
CAPITULO ?II
%. ,a -de dnde proced5a, cualquiera que ella /uee, de dnde proced5a ino de ti, por quien on
toda la coa, en cualquier "rado que ella ean. Pero ditaba tanto de ti cuanto te era m(
deeme4ante; porque no e trata de lu"are$
A5, pue, t% *eor Fque no ere una !ece uno y otra otro, ino uno mimo y uno mimo, Santo,
Santo, Santo, Seor
1
)io omnipotenteF, en el Principio, que procede de ti; en la *abidur5a, nacida
de tu utancia, hicite al"o y de la nada; hicite el cielo y la tierra, pero no de ti, pue er5a i"ual a
tu Uni"+nito y, por coni"uiente, a ti, y no /uera en modo al"uno 4uto que /uee i"ual a ti, no
iendo de tu utancia$
,a como /uera de ti no hab5a nada de donde lo hiciee, Aoh )io, Trinidad una y Unidad trinaB,
por eo hicite de la nada el cielo y la tierra, una coa "rande y otra pequea; porque ere bueno y
omnipotente para hacer toda la coa buena= el "ran cielo y la pequea tierra$
8&it5a t% y otra coa, la nada, de donde hicite el cielo y la tierra, do criatura= la una, cercana a
ti; la otra, cercana a la nada; la una, que no tiene m( uperior que t%; la otra, que no tiene nada
in/erior a ella$
CAPITULO ?III
&. Pero aquel cielo del cielo te lo reer!ate para ti, *eor$ ,a la tierra, que dite a lo hi4o de lo
hombre para que la !ean y palpen, no era entonce tal cual ahora la !emo y tocamo$ Porque era
in!iible e incompueta y abimo obre el que no hab5a lu', o me4or, estaban las tinieblas sobre el
abismo, eto e, m( que i etu!ieen en el abimo$ Porque ete abimo de la a"ua ya !iible
tiene tambi+n en u pro/undidade una lu' de u mima epecie, en al"%n modo enible a lo
pece y animale que reptan por u /ondo$ Pero aquel CtodoC era un caiFnada, por er a%n
totalmente in/orme$ *in embar"o, ya ten5a er al poder recibir /orma$
T%, pue, *eor, hicite el mundo de una materia in/orme, la cual hicite cuaiFnada de la nada, para
hacer de ella la coa "rande que admiramo lo hi4o de lo hombre= oberanamente admirable
e, 5, ete cielo corpreo, al cual /irmamento, pueto entre a"ua y a"ua, di4ite en el d5a e"undo
depu+ de la creacin de la lu'= C3("ae, y a5 e hi'oC; al cual /irmamento llamate cielo, pero
cielo de eta tierra y mar que hicite en el tercer d5a, dando con ello apecto !iible a la materia
in/orme, que hicite ante que todo d5a$
6a hab5a hecho tambi+n el cielo ante que todo d5a; ma /ue el cielo de este cielo, por haber hecho
ya en el principio el cielo y la tierra$ 8n cuanto a la tierra que hab5a hecho, era materia in/orme,
porque era invisible e incompuesta y tinieblas sobre el abismo, de cuya tierra in!iible e
incompueta, de cuya in/ormidad, de cuya caiFnada hab5a de hacer toda eta coa de que conta
y no conta ete mundo mudable, en el cual aparece la mima mutabilidad, en la que pueden
entire y numerare lo tiempo, porque lo tiempo e /orman con lo cambio de la coa, en
cuanto cambian y e con!ierten u /orma, de la cuale e materia la uodicha tierra in!iible$
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CAPITULO IJ
'. )e ah5 que el 8p5ritu, maetro de tu ier!o M,oi+N, cuando recuerda que Ct% hicite en el
principio el cielo y la tierraC, calla obre lo tiempo, "uarda ilencio obre lo d5a$ 6 e porque el
Ccielo del cieloC, que hicite en el principio, e una criatura intelectual, que aunque no coeterna a ti,
Aoh TrinidadB, 5 participa de tu eternidad; coh5be obremanera u mutabilidad con la dul'ura de tu
/elic5ima contemplacin, y in nin"%n de/allecimiento, dede que /ue hecha, adhiri+ndoe a ti
upera toda !iciitud !oluble de lo tiempo$ Pero eta in/ormidad o tierra in!iible e incompueta
tampoco e halla numerada entre lo d5a; porque donde no hay nin"una epecie, nin"%n orden, ni
!iene ni !a coa al"una; y donde eo no ucede, ni e&iten realmente d5a ni !iciitud de epacio
temporale$
CAPITULO J
1(. AOh ?erdad, lumbre de mi cora'n, no me hablen mi tinieblaB ,e inclin+ a +ta y me qued+ a
ocura; pero dede ella, 5, dede ella te am+ con pain$ 6rr$ y me acord$ de ti. , tu vo* detrs
de m
7
, que !ol!iee; pero apena la o5 por el tumulto de lo inFpa'$ ,a he aqu5 que ahora,
abraado y anhelante, !uel!o a tu /uente$ 9adie me lo proh5ba= que beba de ella y !i!a de ella$ 9o
ea yo mi !ida; mal !i!5 de m5; muerte /ui para m5$ 8n ti comien'o a !i!ir= h(blame t%, ermon+ame
t%$ 3e dado /e a tu libro, pero u palabra on arcano pro/undo$
CAPITULO JI
11. 6a me tiene dicho, *eor, con !o' /uerte en el o5do interior, que t% ere eterno y solo posees la
inmortalidad
:
; porque ba4o nin"%n apecto o mo!imiento te muda, ni tu !oluntad !ar5a con lo
tiempo, porque no e una !oluntad inmortal la que e ya una, ya otra$ 8to me parece claro delante
de ti, y te uplico que e me eclare'ca m( y m( y que perita obrio en eta mani/etacin ba4o
tu ala$
Tambi+n me di4ite, *eor, con !o' /uerte en el o5do interior, que toda la naturale'a y utancia
que no on lo que t%, pero que e&iten, la ha hecho t%, y que lo no procede de ti lo que no e, y
el mo!imiento de la !oluntad, que !a de ti, er por e&celencia, a lo que e meno que t%, porque tal
mo!imiento e pecado y delito; y que nin"%n pecado de nadie te daa ni perturba el orden de tu
imperio en lo umo ni en lo 5n/imo$ 8to me parece claro delante de ti y te uplico que e me aclare
m( y m( y que yo perita obrio en eta mani/etacin ba4o tu ala$
1. Tambi+n me ha dicho con !o' /uerte en el o5do interior que ni aquella criatura te e coeterna,
cuyo deleite ere t% olo, y que "ut(ndote con pere!erant5ima pure'a, en nin"%n lu"ar ni tiempo
muetra u mutabilidad; y iendo iempre preente a ti, e te adhiere con todo el a/ecto; no teniendo
/uturo que eperar ni paado al que tranmitir lo que recuerda, no !ar5a con nin"una alternati!a ni e
ditiende en lo tiempo$ AOh /eli' McriaturaN, i ella e&ite en al"una parte, en adherire a tu
beatitud; /eli' por ti, u eterno inhabitador e iluminadorB 9i hallo coa que con m( "uto crea e
deba llamar cielo del cielo para el Seor que la tu casa, que contempla tu delectacin in nin"%n
de/allecimiento por no tener que paar a otra coa= mente pura, concord5imamente una en el
/undamento de la pa' de lo anto ep5ritu ciudadano de tu ciudad en lo cielo, por encima de
eto nuetro cielo$
1!. Por aqu5 entienda el alma, cuya pere"rinacin e ha hecho lar"a, i tiene ya ed de ti, i sus
lgrimas son ya su pan, en tanto !ue le dicen todos los das. dnde est tu %ios?
<
; i te pide una
sola cosa y slo $sta busca, !ue es "abitar en tu casa todos los das de su vida
>
Fy -cu(l e u !ida
ino t%., y -cu(le on tu d5a ino tu eternidad, como son tus aos, !ue no terminan, porque eres
siempre el mismo
1@
.F, entienda, di"o, por aqu5 el alma que e capa' cu(n muy por encima de todo
lo tiempo ere eterno, cuando tu caa, que no ha pere"rinado, ni te e coeterna, adhiri+ndoe a ti
inceante e inde/inidamente, no padece ya !iciitud al"una de tiempo$ 8to me parece claro en tu
preencia, y te uplico que me lo ea m( y m( y perita obrio en eta mani/etacin ba4o tu
ala$
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1". 3e aqu5 no + qu+ de in/orme que hallo en eta mutacione de la coa e&trema e 5n/ima; y
-qui+n podr( decirme ino el que !a"a y "ira con u /antama por lo !ac5o de u cora'n; qui+n
ino tal podr( decirme i, diminuida y conumida toda epecie enible y quedando ola la
in/ormidad, por medio de la cual la coa e muda y !uel!e de epecie en epecie, puede ella
producir la !iciitude de lo tiempo. Ciertamente que no puede; porque in !ariedad de
mo!imiento no hay tiempo, y donde no hay /orma al"una no hay tampoco !ariedad al"una$
CAPITULO JII
1#. Lien coniderada eta coa, Aoh )io m5oB, en cuanto lo dona, en cuanto me incita a llamar
y en cuanto abre al que llama, hallo la do coa que hicite y que carecen de tiempo, nin"una de
la cuale e coeterna conti"o= una de tal modo /ormada; que in nin"%n de/allecimiento de
contemplacin, in nin"%n inter!alo de cambio, aunque mudable, "o'a inmutable de cierta eternidad
e inconmutabilidad; la otra de tal modo in/orme, que no ten5a /orma de la cual pudiee paar a otra
/orma, ya de mo!imiento, ya de repoo, por donde etu!iee u4eta al tiempo$ Pero no de4ate que
+ta /uee in/orme, porque ante de todo d5a, en el principio, "iciste el cielo y la tierra, la do coa
de que ante hablaba$ ;as la tierra era invisible e incompuesta y las tinieblas estaban sobre el
abismo. Con eta palabra e indica la in/ormidad Fa /in de er "radualmente preparado aquello
que no pueden penar o concebir una pri!acin aboluta de /orma que no lle"a, in embar"o, a la
nadaF de donde hab5a de alir otro cielo y tierra !iible y compueta, y el a"ua epecioa, y cuanto
depu+ en la /ormacin del mundo preente e conmemora haber ido hecho en lo ei d5a,
porque on tale que en ello pueden reali'are lo cambio de lo tiempo por la ordenada
conmutacione de lo mo!imiento y de la /orma$
CAPITULO JIII
1$. 8to e lo que comprendo ahora, )io m5o, cuando oi"o a tu 8critura que dice= 6n el principio
"i*o %ios el cielo y la tierra; mas la tierra era invisible e incompuesta y las tinieblas estaban sobre
el abismo, in conmemorar qu+ d5a hicite eta coa$ A5 lo que entiendo yo ahora a caua de
aquel cielo del cielo, el cielo intelectual, en donde e propio del entendimiento conocer la coa
con4untamente y no en parte, no en enigma, no por espe(o, ino totalmente, en !iin, cara a
cara
11
, no ahora eto y lue"o aquello, ino lo que hemo dicho= conocimiento imult(neo, in
!iciitud al"una de tiempo; y a5 lo entiendo tambi+n a caua de la Ctierra in!iible e incompuetaC,
in !iciitud al"una de tiempo, la cual uele tener ahora un er, lue"o otro, porque lo que no tiene
epecie al"una no puede er eto o aquello$
Por caua de eta do coa= la primera, /ormada; la otra, totalmente in/orme; aqu+lla, cielo, pero
cielo de cielo; +ta, tierra, ma tierra in!iible e incompueta; por ra'n de eta do coa entiendo
ahora que dice tu 8critura in mencin de d5a= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la tierra$ Por
eo al punto aadi a qu+ tierra e re/er5a$ 6 a5, cuando en el d5a e"undo e conmemora que /ue
hecho el /irmamento, llamado cielo, claramente inin%a de qu+ cielo habl ante, al no mentar lo
d5a$
CAPITULO JI?
1%. ,ara!illoa pro/undidad la de tu 8critura, cuya uper/icie !ed que aparece ante nootro
acariciando a lo pequeito; Apero mara!illoa pro/undidad la uya, )io m5o, mara!illoa
pro/undidadB 3orror me caua /i4ar la !ita en ella, pero e un horror de repeto y un temor de amor$
Le ten"o odio !ehement5imo a u enemi"o$ AOh i lo matara con la epada de do /ilo y no
/ueran m( u enemi"oB Porque de tal modo amo que ean muerto a 5, que lo !i!an para ti$
,a he aqu5 otro, no reprenore, ino alabadore del libro del H+nei, que dicen= C9o e eto lo
que quio que e entendiera en eta palabra el 8p5ritu de )io, que e quien ecribi eta coa
por medio de ,oi+ u ier!o; no quio que e entendiera eo que t% dice, ino otra coa= lo que
decimo nootro$C A lo cuale, tom(ndote a ti, Aoh )io de todo nootroB, por (rbitro, repondo
de eta manera$
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CAPITULO J?
1&. -Acao dir+i que on /ala la coa que me dice en el o5do interior con !o' /uerte la ?erdad
acerca de la !erdadera eternidad del Creador= que u utancia no !ar5a de nin"%n modo con lo
tiempo, ni que u !oluntad e e&traa a u utancia, ra'n por la cual no quiere ahora eto y lue"o
aquello, ino que toda la coa que quiere la quiere de una !e' y a un tiempo y iempre, no una
!e' y otra !e', ni ahora +ta y lue"o aqu+lla; ni quiere depu+ lo que no quer5a ante ni quiere
ahora lo que ante quio.; porque eme4ante !oluntad er5a mudable, y todo lo que e mudable no e
eterno, y nuetro )io e eterno$
-Aimimo Mme dir+i que e /aloN lo que me dice la ?erdad en el o5do interior= que la e&pectacin
de la coa por !enir e con!ierte en !iin cuando lle"an, a5 como la !iin e tran/orma en
memoria cuando han paado. Porque toda intencin que a5 !ar5a e mudable, y todo lo que e
muda no e eterno, y nuetro )io e eterno$
6o a"rupo eta !erdade y la 4unto, y hallo que mi )io, )io eterno, no cre con nue!a !oluntad
al mundo, ni u ciencia puede padecer nada tranitorio$
1'. A2u+ dec5 ahora, oh contradictore. -*on acao /ala eta coa.
F 9o Fdicen$ $
FPue -cu(l lo e. -8 tal !e' /alo que toda naturale'a /ormada o materia /ormable procede de
aquel que e umamente bueno por er umamente.
FTampoco ne"amo eto Fdicen$
FPue entonce -qu+. -9e"(i tal !e' que e&ita una criatura tan ublime que e adhiera a )io
!erdadero y de !erdad eterno con tan cato amor que, aunque no le ea coeterna, 4am( e epare de
+l ni e de4e arratrar por nin"una !ariedad ni !iciitud temporal, ino que decane en la
!erdader5ima contemplacin de lo +l, porque t%, Aoh )ioB, muetra a quien te ama cuanto
manda, y le bata, y por eo no e de!5a de ti ni aun para mirare a 5.
8ta e la caa de )io, no terrena ni corprea con mole celete al"una, ino epiritual y participante
de tu eternidad, porque no u/re detrimento eternamente$ Porque t% la estableciste en los siglos de
los siglos; la pusiste un precepto y no lo traspasar
12
$ *in embar"o, no te e coeterna, por no
carecer de principio al haber ido creada$
(. Ciertamente que aunque no hallamo tiempo ante de ella, pueto que la sabidura #ue creada la
primera de todas las cosas
1#
Fno di"o aquella *abidur5a que e, Aoh )io nuetroB, totalmente
coeterna y pari"ual a ti, u Padre, y por quien /ueron hecha toda la coa y en cuyo principio
hicite el cielo y la tierra, ino aquella otra abidur5a creada, eto e, aquella naturale'a intelectual
que e lu' por la contemplacin de la lu', porque tambi+n, aunque creada, e llamada abidur5a;
ma, cuanto e di/erente la lu' que ilumina de la que e re/le4ada, tanto di/iere la abidur5a que crea
de la que e creada, como di/iere la 4uticia 4uti/icante de la 4uticia obrada en nootro por la
4uti/icacin; porque tambi+n omo llamado 4uticia tuya, con/orme dice uno de tu ier!o= $$$ a
#in de !ue seamos (usticia de %ios en $l, ra'n por la cual e&ite una abidur5a creada antes !ue
todas las cosas, la cual, aunque creada, e la mente racional e intelectual de tu cata ciudad, nuetra
,adre, que est all arriba y es libre y eterna en los cielos
10
; -y en qu+ cielo ino en lo cielos de
los cielos
11
, que te alaban, porque tambi+n +te e cielo del cielo para el Seor.F, aunque no
hallamo tiempo, di"o, ante de ella, por anteceder a la creacin del tiempo, ya que e la primera
creada de toda la coa, e&ite, in embar"o, ante de ella la eternidad del mimo Creador, creada
por el cual tom principio, y aunque no de tiempo, porque toda!5a no e&it5a el tiempo, 5 al meno
de u propia creacin$
1. Pero de tal modo tiene el er de ti, Aoh )io nuetroB, que e totalmente coa ditinta de ti y no lo
mimo que t%$ 6 i bien no hallamo tiempo, no lo ante de ella, pero ni aun iquiera en ella
Fporque e idnea para !er iempre tu /a' y no e aparta 4am( de ella, lo cual hace que por nin"%n
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cambio !ar5eF, le e, in embar"o, propia la mutabilidad; por lo que e ocurecer5a y e re/riar5a i
no /uera que con el amor "rande con que e adhiere a ti luciera y ardiee de ti como un eterno
mediod5a$
AOh caa luminoa y bella/, amado "e tu "ermosura y el lugar donde mora la gloria
17
de mi *eor,
tu hacedor y tu poeedor$ Por ti upire mi pere"rinacin, y d5"ale al que te hi'o a ti que tambi+n me
poea a m5 en ti, porque tambi+n me ha hecho a m5$ 6rr$ como ove(a perdida
1:
, ma epero er
tranportado a ti en lo hombro de mi pator, tu etructurador$
.-2u+ me dec5, contradictore a lo que ante hablaba, y que, in embar"o, cre+i que ,oi+ /ue
ier!o piadoo de )io y que u libro on or(culo del 8p5ritu *anto. -9o e acao eta caa de
)io, no di"o yo coeterna con +l, pero 5 a u modo eterna en los cielos, en donde !anamente
buc(i cambio de tiempo, porque no lo hall(i, pueto que obrepaa toda e&tenin y todo
epacio !oluble de tiempo, para quien e el bien ad"erirse siempre a %ios?
1<
F*5 lo e Fdicen$
FPue -cu(l de la coa que mi cora'n grit al Seor cuando o5a interiormente la vo* de su
alaban*a
1>
, cu(l de ella, decidme de una !e', pretend+i que e /ala. -Acao porque di4e que
e&it5a una materia in/orme, en la que por no haber /orma al"una no hab5a nin"%n orden. ,a
donde no hab5a orden tampoco pod5a haber !iciitud de tiempo$ Con todo, ete cuaiFnada, en
cuanto no era totalmente nada, ciertamente proced5a de aquel de quien procede cuanto e&ite y que
de al"%n modo e al"o$
FTampoco FdicenF ne"amo eto$
CAPITULO J?I
!.Pue con +to quiero hablar ahora en tu preencia, )io m5o, lo cuale conceden er !erdadera
toda eta coa que no cea de decirme interiormente en el alma tu !erdad$ Porque lo que la
nie"an ladren cuanto quieran y atru+nene a 5 mimo, que yo me e/or'ar+ por peruadirle que e
calmen y o/re'can pao hacia 5 a tu palabra$ ,a i no quiieren y me recha'aren, upl5cate, %ios
mo, !ue no calles t para m
2@
$ 3(blame t% !era'mente en mi interior, porque lo t% ere el que
a5 habla; y conc+deme que le de4e /uera oplando en el pol!o y le!antando tierra contra u o4o
en tanto que yo entro en mi retrete y te canto un c(ntico de enamorado, "imiendo con "emido
inenarrable en mi pere"rinacin; acord(ndome de Kerual+n, alar"ando hacia ella, que et( arriba,
mi cora'n; de Kerual+n la patria m5a, de Kerual+n la mi madre, y de ti, u Dey obre ella, u
iluminador, u padre, u tutor, u marido, u cata y "rande delicia, u lida ale"r5a y todo lo
biene ine/able, a un tiempo todo; porque t% ere el %nico, el umo y !erdadero bien$ 2ue no me
aparte m( de ti hata que, reco"i+ndome, cuanto oy, de eta diperin y de/ormidad, me
con/orme, y con/irme eternamente, Aoh )io m5o, miericordia m5aB, en u pa' de madre car5ima,
donde et(n la primicia de mi ep5ritu y de donde me !iene la certe'a de eta coa$
Pero con aquello que no dicen que ean /ala toda la coa que hemo dicho er !erdadera, y
que honran y colocan, como nootro, en la cumbre de la autoridad que ha de e"uire a aquella tu
*anta 8critura, editada por el anto ,oi+, y que, in embar"o, no contradicen en al"o, a5 e
como le hablo$ T%, Aoh )io nuetroB, er( 4ue'$ entre mi con/eione y u contradiccione$
CAPITULO J?II
". Porque dicen=
FAunque ean !erdadera eta coa, no /i4aba, in embar"o, ,oi+ la mirada en eta do coa,
cuando por re!elacin del 8p5ritu dec5a= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la tierra$ 9i con el
nombre de cielo i"ni/ic aquella epiritual o intelectual criatura que contempla in cear la /a' de
)io, ni con el nombre de tierra la materia in/orme$
F-2u+ i"ni/ic, pue.
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FLo que nootro decimo FrepondenF, eo e lo que aquel !arn inti y lo que en aquella
palabra e&pre$
F-6 qu+ e ello.
FCon el nombre de cielo y tierra FdicenF quio primero i"ni/icar todo ete mundo !iible uni!eral
compendioamente, para ir depu+ e&poniendo por el orden de lo d5a, como articuladamente,
toda y cada una de la coa que plu"o al 8p5ritu *anto enunciar de ete modo$ Porque tale
hombre eran lo que contitu5an aquel pueblo rudo y carnal a quien hablaba, que no 4u'" oportuno
encomendarle otra obra de )io que la ola !iible$
Con!ienen, pue, en que no e incon"ruente a/irmar que por tierra in!iible e incompueta y abimo
tenebroo e ha de entender la materia in/orme, de donde a continuacin e dice haber ido hecha
en aquello d5a y dipueta toda eta coa !iible, conocida de todo$
#. -6 qu+ i otro di4ere que eta mima in/ormidad y con/uin de la materia e ininuada
primeramente con el nombre de cielo y tierra por haber ido /ormado y per/eccionado de ella ete
mundo !iible con toda la naturale'a que en +l aparecen clar5imamente, y que /recuentemente
uele er denominado cielo y tierra. -6 qu+ i otro di4ere que la naturale'a in!iible y !iible e
llamada no impropiamente cielo y tierra, y, por tanto, que toda la creacin que )io hi'o en la
abidur5a, eto e, en el principio, et( de ete modo comprendida en eta do palabra; pero que
por no er de la mima utancia de )io, ino hecha, toda de la nada, porque no on lo que )io,
le e propia a toda ella cierta mutabilidad, ya ean permanente, como la caa eterna de )io; ya
mudable, como el alma y el cuerpo del hombre; y que eta materia com%n a toda la coa !iible
e in!iible Fmateria toda!5a in/orme, m( ciertamente uceptible de /orma, de donde hab5a de alir
el cielo y la tierra, e decir, la creacin !iible e in!iible, una y otra ya /ormadaF, dei"nada con
eto nombre, e llamada tierra invisible e incompuesta y tinieblas sobre el abismo con eta
ditincin= que por tierra invisible e incompuesta e entienda la materia corporal ante de toda
cualidad de /orma, y por tiniebla obre el abimo, la materia epiritual ante de la cohibicin de u,
di"amo, inmoderada /luide' y de la iluminacin de la *abidur5a.
$. Toda!5a cabe una nue!a interpretacin, i a al"%n otro le place, y e que cuando leemo en el
principio "i*o %ios el cielo y la tierra, no quio i"ni/icar por lo nombre de cielo y tierra aquella
naturale'a ya per/ecta y /ormada, !iible e in!iible, ino la toda!5a in/orme incoacin de la
coa, la materia /ormable y creable, llamada con tale nombre por etar ya en ella con/ua,
aunque no di/erenciada por cualidade y /orma, eta coa que ahora, ditribuida por u
rdene, e llaman cielo y tierra= aqu+lla, criatura epiritual; +ta, corporal$
CAPITULO J?III
%. O5da y coniderada toda eta coa, no !uiero discutir por cuestin de palabras, !ue no es
til para nada, sino para con#usin de los oyentes
21
$ ,a para edi#icacin, buena es la ley, si
alguno usare bien, de ella
22
, pues su #in es la caridad, !ue nace del cora*n puro, de la buena
conciencia y de la #e no #ingida
2#
; y + bien en qu+ do precepto upendi nuetro ,aetro toda
la ley y los pro#etas
20
$ ,a pudi+ndoe entender di!era coa en eta palabra, la cuale on,
in embar"o, !erdadera, -qu+ incon!eniente puede haber para m5 que te la con/ieo
ardientemente, Aoh )io m5o, lu' de mi o4o en lo interiorB; qu+ dao, di"o, me puede !enir de que
entienda yo coa ditinta de lo que otro cree que intent el a"rado ecritor.
Todo lo que leemo, in duda no e/or'amo por a!eri"uar y comprender lo que quio decir el
autor que leemo, y cuando le creemo !era', no no atre!emo a a/irmar que haya dicho nada de lo
que entendemo o creemo que e /alo$
)e i"ual modo, cuando al"uno e e/uer'a por entender en la *anta 8critura aquello que intent
decir en ella el ecritor, -qu+ mal hay en que yo entienda lo que t%, lu' de toda la mente
!er5dica, muetra er !erdadero, aunque no haya intentado eto el autor a quien lee, i ello e
!erdad, aunque realmente no lo intentara.
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CAPITULO JIJ
&. Porque !erdad e, *eor, que t% hicite el cielo y la tierra; !erdad que el principio en !ue "iciste
todas las cosas
21
e tu abidur5a; !erdad aimimo que ete mundo !iible tiene do "rande parte,
el cielo y la tierra, bre!e compendio de toda la naturale'a hecha y creada; y !erdad i"ualmente
que todo lo mudable u"iere a nuetro penamiento la idea de cierta in/ormidad, uceptible de
/orma y de cambio y mutacione de una en otra$ ?erdad que no padece accin de lo tiempo lo
que de tal modo et( unido a la /orma inconmutable, que, aun iendo mudable, no e muda; !erdad
que la in/ormidad, que e caiFnada, no puede recibir la !ariacione de lo tiempo; !erdad que
aquello de que e hace una coa puede, en cierto modo de hablar, lle!ar el nombre de la coa que e
/orma de ella= por donde pudo er llamado cielo y tierra cualquier in/ormidad de donde /ue hecho el
cielo y la tierra; !erdad que, de toda la coa /ormada, nada hay tan pr&imo a lo in/orme como
la tierra y el abimo; !erdad que no lo lo creado y /ormado, ino tambi+n todo lo creable y
/ormable, e obra tuya, de quien proceden toda la coa; !erdad, /inalmente, que todo lo que e
/ormado de lo in/orme e primeramente in/orme y lue"o /ormado$
CAPITULO JJ
'. )e toda eta !erdade, de la que no dudan aquello a quiene ha dado !er con el o4o interior
del alma tale coa y que creen /irmemente que ,oi+, tu ier!o, habl con ep5ritu de !erdad; de
toda eta !erdade, di"o, una coa toma para 5 el que dice= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la
tierra; eto e, en u ?erbo, coeterno con +l, hi'o )io la criatura inteli"ible y enible o la
epirituale y la corporale$
Otra el que dice= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la tierra; eto e, en u ?erbo, coeterno
coni"o, hi'o )io toda la materia de ete mundo corpreo, con toda la naturale'a mani/ieta y
conocida que contiene$
Otra el que dice= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la tierra; eto e, en u ?erbo, coeterno
coni"o, hi'o )io la materia in/orme de la criatura epirituale y corporale$
Otra el que dice= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la tierra; eto e, en u ?erbo, coeterno
coni"o, hi'o )io la materia in/orme de la creacin corporal, en donde etaban con/uo el cielo y
la tierra, que ahora, ya ditinto y /ormado, percibimo en la mole de ete mundo$
Otra el que dice= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la tierra; eto e, en el principio mimo del
hacer y del obrar hi'o )io la materia in/orme que conten5a con/uamente el cielo y la tierra, de
donde alieron /ormado, como ahora et(n y aparecen, con toda la coa que hay en ello$
CAPITULO JJI
!(. I"ualmente, por lo que mira a la inteli"encia de la palabra que e i"uen, de toda aquella
!erdade, una coa toma para 5 el que dice= :a tierra era invisible e incompuesta, y las tinieblas
estaban sobre el abismo; eto e, que aquello corpreo que hi'o )io era la materia in/orme de la
coa corprea, in orden y in lu'$
Otra el que dice= :a tierra era invisible e incompuesta, y las tinieblas estaban sobre el abismo; eto
e, ete todo llamado cielo y tierra era toda!5a materia in/orme y tenebroa, de la cual e hab5an de
hacer el cielo corpreo y la tierra corprea con toda la coa que hay en ello enible a lo
entido$
Otra el que dice= :a tierra era invisible e incompuesta, y las tinieblas estaban sobre el abismo; eto
e, ete todo llamado cielo y tierra era toda!5a materia in/orme y tenebroa, de donde hab5a de alir
el cielo inteli"ible Fque en otra parte e llama cielo del cieloF y la tierra, e decir, toda naturale'a
corprea, ba4o cuyo nombre e ha de entender tambi+n ete cielo corpreo, de donde hab5a de alir
toda criatura !iible e in!iible$
Otra el que dice= :a tierra era invisible e incompuesta, y las tinieblas estaban sobre el abismo; eto
e, la 8critura no dei"n con lo nombre de cielo y tierra a aquella in/ormidad, ino dice que ya
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e&it5a dicha in/ormidad, a la que llam Ctierra$ in!iible e incompueta y abimo tenebrooC, y de
la cual hab5a dicho ante que Chi'o )io el cielo y la tierraC, eto e, la criatura epiritual y corporal$
Otra, /inalmente, el que dice= :a tierra era invisible e incompuesta, y las tinieblas estaban sobre el
abismo; eto e, que hab5a una cierta in/ormidad, ya hecha materia, de la que ante di4o la 8critura
que hab5a hecho )io el cielo y la tierra, e decir, la mole corprea total del mundo, ditribuida en
do enorme parte, una uperior y la otra in/erior, con toda la criatura que !emo y conocemo
que e&iten en ella$
CAPITULO JJII
!1. ,a i al"uno tentae oponere a eta do %ltima entencia, diciendo= C*i no quer+i !er
dei"nada con el nombre de cielo y tierra a eta materia in/orme, lue"o hab5a ya al"o que )io no
hab5a creado, de donde hab5a de hacer el cielo y la tierra; porque tampoco la 8critura de4a narrado
que )io hiciee eta materia, a no er que la entendamo i"ni/icada con el nombre de cielo y
tierra o con el de tierra olamente al decir= 6n el principio cre %ios el cielo y la tierra, de modo
que aquello que i"ue= ;as la tierra era invisible e incompuesta, aunque a5 le plu"uiee Ma ,oi+N
llamar a la materia in/orme, no entendamo, in embar"o, ino a aquella que hi'o )io indicada en
lo ante ecrito= $$$, reponder(n lo aertore de eta do entencia que hemo pueto la %ltima,
ya lo de la una, ya lo de la otra, al o5r tale coa, diciendo= C9o ne"amo ciertamente que eta
materia in/orme ha ido hecha por )io, por )io, de quien proceden todas las cosas sobremanera
buenas; porque a5 como decimo que e mayor bien lo que ha ido creado y /ormado, a5 tambi+n
con/eamo que e menor bien lo que ha ido hecho creable y /ormable, pero al /in bueno$
Cierto e que la 8critura no recuerda que )io hiciee eta in/ormidad, pero tampoco conmemora
otra mucha coa, !$ "r$, lo querubine y era/ine, y la sedes, dominaciones, principados y
potestades
27
, de que habla ditintamente el Aptol, lo cuale, in embar"o, /ueron hecho por
)io$ Porque i en aquello que e di4o= +i*o el cielo y la tierra, /ueron comprendida toda la
coa, -qu+ decimo de la a"ua, sobre las !ue era llevado el 6spritu de %ios
2:
.
Porque i e entienden 4untamente con la llamada tierra, -cmo e habr( de entender ya con el
nombre de tierra la materia in/orme, cuando !emo la a"ua tan hermoa. 6 dado que lo
entendemo a5, -por qu+ e ecribi que de tal in/ormidad e hi'o el /irmamento, llamado cielo, y
no e ecribi que hab5an ido hecha la a"ua. Porque no on in/orme e in!iible la que !emo
/luir con tan bella apariencia$ 6 i eta apariencia la recibieron cuando di4o )io= C*ea con"re"ada
el a"ua que et( ba4o el /irmamentoC
2<
, de modo que eta reunin ea u mima /ormacin, -que e
reponder( de la a"ua que et(n obre el /irmamento, pueto que in/orme no hubieran merecido
recibir aiento tan honroo, ni e halla ecrito en !irtud de qu+ palabra /ueron /ormada.
)e aqu5 e que i el H+nei calla haber hecho )io al"una coa que, in embar"o, ni la /e ana ni la
ra'n clara dudan haberla hecho )io, ni, por lo mimo, nin"una prudente doctrina e puede atre!er
a decir que eta a"ua on coeterna a )io por el hecho de o5rla mencionar en el libro del
H+nei, en el que, in embar"o, no hallamo cu(ndo /ueron hecha, -por qu+ no hemo de
entender, ene(ndonolo la ?erdad, que tambi+n la materia in/orme que la 8critura llama tierra
in!iible e incompueta y abimo tenebroo ha ido hecha por )io de la nada y, por lo tanto, que
no le e coeterna, aunque dicho relato no di"a cu(ndo /ue hecha.
CAPITULO JJIII
!. O5da, pue, eta coa y coniderada e"%n la capacidad de mi /laque'a Fla cual te con/ieo,
Aoh )io m5oB, que la conoceF, !eo que pueden ori"inare do "+nero de cuetione cuando por
medio de i"no e relata al"o por nuncio !erace= una i e dicute acerca de la !erdad de la
coa, otra acerca de la intencin del que relata$ )el mimo modo, una coa e lo que inquirimo
obre la creacin de la coa, qu+ ea !erdad, y otra qu+ /ue lo que ,oi+, ilutre er!idor de tu /e,
quio que entendiera en tale palabra el lector y oyente$
8n cuanto al primer "+nero de diputa, ap(rtene de m5 todo lo que creen aber la coa que on
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/ala$ Depecto del e"undo, ap(rtene de m5 todo lo que creen que ,oi+ di4o coa /ala$
K%nteme, *eor, en ti con aqu+llo y "ceme en ti con ello, que on apacentado por tu !erdad en la
latitud de la caridad, y 4unto no acerquemo a la palabra de tu libro y buquemo en ella tu
intencin a tra!+ de la intencin de tu ier!o, por cuya pluma no dipenate eta coa$
CAPITULO JJI?
!!.Pero entre tanta coa !erdadera como e o/recen a lo in!eti"adore en aquella palabra
entendida de di!era manera, -qui+n de nootro hall dicha intencin, de modo que pueda decir
con la mima certe'a que eto /ue lo que intent ,oi+ y que eto /ue lo que quio que e
entendiera en aquella narracin, que a/irma er eto que dice !erdadero, ya quiiera decir aqu+l eto,
ya otra coa.
3e aqu5, )io m5o, que yo, tu ier!o, te quie o/recer un acri/icio de alaban'a en eta Letra= yo te
uplico por tu miericordia que te cumpla mi promesa
2>
$
?ed que di"o con toda con/ian'a que hicite toda la coa, !iible e in!iible, en tu ?erbo
inconmutable; pero -di"o tan con/iadamente que no intent M,oi+N otra coa que +ta cuando
ecrib5a= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la tierra, pueto que no !eo en u mente Fcomo !eo en
tu !erdad er eto ciertoF que penae aqu+l en eto al ecribir tale coa. Porque pudo penar, al
decir en el principio, en el comien'o mimo del obrar; pudo tambi+n querer que e entendiee en
ete lu"ar por cielo y tierra no al"una naturale'a ya /ormada y acabada, bien epiritual, bien
corporal, ino una y otra comen'ada, pero toda!5a in/orme$ ?eo que pudo decir con !erdad
cualquiera de eta do coa; ma cu(l de ella ten5a en la mente al decir eta palabra, no lo !eo
ya tan claro, aunque no dudo que aquel "ran !arn !e5a en u mente, cuando dec5a eta palabra,
que percib5a la !erdad y que la e&preaba aptamente, ea +ta al"uno de lo entido e&pueto o ea
otra coa ditinta$
CAPITULO JJ?
!".9adie ya me ea moleto dici+ndome= C9o intent ,oi+ eto que t% dice, ino eto otro que
yo di"o$C Porque i me di4ee= C-)e dnde abe t% que ,oi+ intent decir eto que t% a/irma de
u palabra.C, deber5a obrelle!arlo con buen (nimo y reponderle tal !e' lo que repond5 m(
arriba, o un poco m( lar"amente, i /uee duro de con!encer$
Pero cuando me dice= C9o inti aqu+l lo que t% dice, ino lo que yo di"o, y, por otra parte, no
nie"a que ea !erdad lo que el uno y el otro decimo, Aoh !ida de lo pobre, )io m5o, en cuyo
eno no hay contradiccinB, derrama obre mi cora'n una llu!ia de calmante a /in de que pueda
tolerar a tale indi!iduo, quiene no dicen eto porque ean adi!ino y hayan !ito en el cora'n de
tu ier!o lo que dicen, ino porque on oberbio; ni e que cono'can el penamiento de ,oi+,
ino que aman el uyo, no porque ea !erdadero, ino porque e uyo$ )e otro modo amar5an
i"ualmente lo que e !erdadero; como amo yo lo que dicen, cuando dicen !erdad, no porque ea de
ello, ino porque e !erdadero y, por tanto, no ya de ello, pueto que e !erdad$ Pero i aman lo
que dicen porque e !erdadero, ciertamente e de ello, aunque tambi+n m5o, porque pertenece al
com%n de todo lo amante de la !erdad$
,a que ello oten"an que ,oi+ no inti lo que yo di"o, ino lo que ello dicen, no lo quiero ni
lo amo; porque aunque a5 /uera, eme4ante temeridad no e hi4a de la ciencia, ino de la audacia; ni
lo e de !iin, ino de oberbia$ Por eo, *eor, on terrible tu 4uicio, porque tu !erdad no e
m5a ni de aqu+l o del de m( all(, ino de todo nootro, a cuya comunicacin no llama
p%blicamente, ad!irti+ndono terriblemente que no queramo poeerla pri!ada, para no !erno de
ella pri!ado$ Porque cualquiera que reclame para 5 propio lo que t% propone para di/rute de
todo, y quiera hacer uyo lo que e de todo, er( repelido del bien com%n hacia lo que e uyo,
eto e, de la !erdad a la mentira$ 7or!ue el !ue "abla mentira, de lo !ue es suyo "abla
#@
.
!#. Atiende, Aoh Kue' ptimo, )io, la !erdad mimaB, preta atencin a lo que !oy a decir a ete
contradictor; atiende, 5, porque hablo delante de ti y de mi hermano, que legtimamente usan de
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la ley, cuyo /in e la caridad; atiende y !e lo que di"o, i e de tu a"rado$ Porque a ete tal le
repondo yo de ete modo /raternal y pac5/ico= C*i lo do !emo que e !erdad lo que dice, y
aimimo !emo lo do que e !erdad lo que yo di"o, -en dnde, pre"unto, lo !emo. 9o
ciertamente t% en m5 ni yo en ti, ino ambo en la mima inconmutable ?erdad, que et( obre
nuetra menteC$
Pue i no dientimo acerca de la lu' mima de nuetro *eor )io, -por qu+ contendemo acerca
del penamiento del pr4imo, el cual no podemo !er, como e !e la inconmutable ?erdad; y tanto,
que i el mimo ,oi+ e no apareciee y di4era= C8to /ue lo que pen+C, no lo !i+ramo a%n a5,
ino que lo creer5amo. A5, pue, no se engra con motivo de lo !ue est escrito un "ermano
contra otro por #avorecer a un tercero
#1
$ Amemo al Seor %ios nuetro de todo cora*n, con
toda el alma, con toda la mente, y al pr(imo como a nosotros mismos
#2
$ *i no creemo que por
eto do precepto de la caridad inti ,oi+ cuanto inti en aquello libro, hacemo mentiroo
al *eor opinando del alma de nuetro ier!o otra coa de lo que +l ene$
?e, pue, cu(n necio ea a/irmar temerariamente, entre tanta multitud de entencia !erdadera
como pueden acare de aquella palabra, cu(l de ella intent concretamente ,oi+ y o/ender
con pernicioa diputa a la mima caridad, por amor de la cual di4o aqu+l toda la coa cuyo
entido no e/or'amo por e&plicar$
CAPITULO JJ?I
!$. 6, in embar"o, Aoh )io m5o, encumbramiento de mi humildad y decano de mi traba4o, que
ecucha mi con/eione y perdona mi pecadoB, pueto que me manda que ame a mi pr4imo
como a m5 mimo, no puedo creer de tu /idel5imo ier!o ,oi+ que recibiee meno de tu don de
lo que yo hubiera optado y deeado me concediera a m5 i hubiera nacido en el tiempo en que +l
naci y hubiera ido pueto en u lu"ar, para que por el miniterio de mi cora'n y de mi len"ua
/ueen dipenada aquella Letra, que depu+ hab5an de er de tanto pro!echo a todo lo pueblo
y tanto hab5an de pre!alecer en todo el orbe por u e&cela autoridad obre la palabra de toda la
/ala y oberbia doctrina$
Porque hubiera querido, i entonce /uera yo ,oi+ Fya que !enimo todo de la misma masa
##
, y
!u$ es el "ombre sino lo !ue t acuerdas !ue sea?
#0
F, hubiera querido, di"o, i entonce /uera yo
+l y me hubiera encomendado ecribir el libro del H+nei, que me hubiee ido dada tal /acultad
de hablar y tal manera de diponer mi palabra que aquello que no pueden toda!5a comprender
cmo )io crea no rehuaen mi palabra como uperiore a u /uer'a, y lo que ya lo pueden
hallaen que, en cualquier entencia !erdadera que !inieen a dar con el penamiento, no etaba
e&cluida de eta bre!e palabra de tu ier!o; y, /inalmente, que i otro !iee otra coa ditinta en la
lu' de la !erdad ni aun eta mima de4ae de er comprendida en dicha palabra$
CAPITULO JJ?II
!%. Porque a5 como la /uente en un lu"ar reducido e m( abundante Fy urte de a"ua a mucho
arroyuelo, que la eparcen por m( ancho epacioF que cualquiera de lo arroyuelo que a tra!+
de mucho epacio locale deri!a de la mima /uente, a5 la narracin de tu dipenador, que ha de
apro!echar a mucho predicadore, de un pequeo n%mero de palabra mana copioo raudale de
l5quida !erdad, de la que cada cual aca para 5 la !erdad que puede, eto +te, aquello aqu+l, para
deen!ol!erlo depu+ en lar"o rodeo de palabra$
Porque hay al"uno que cuando leen u oyen eta palabra ima"inan a )io como un hombre, o
como un poder dotado de una maa enorme, que a conecuencia de un nue!o y repentino querer
produ4ee /uera de +l Oel poderP, como en lu"are ditante, el cielo y la tierra, do "rande cuerpo,
el uno arriba y el otro aba4o, en lo que e hallaran contenida toda la coa; y cuando oyen= %i(o
%ios. +gase tal coa y tal cosa #ue "ec"a, pienan en palabra comen'ada y terminada, que
onaron al"%n tiempo y que paaron, depu+ de cuyo tr(nito comen' al punto a e&itir lo que e
orden que e&itiee$ 6 i por caualidad pienan al"una otra coa por el etilo, opinan e"%n la
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cotumbre de la carne$
8n la cuale coa, toda!5a como pequeo animale, mientra e lle!ada u /laque'a en ete
humild5imo "+nero de palabra como en un eno materno, e edi/icada aludablemente u /e, a /in
de que ten"an por cierto y reten"an que )io ha hecho toda la naturale'a que u entido
contemplan en admirable !ariedad$
,a i al"uno de ello, como dedeoo de la !ile'a de aquella entencia, con oberbia
imbecilidad e ale /uera del nido en que e nutre, AayB, caer( mierable; pero t%, Aoh *eor )ioB,
ten compain de +l, para que lo trane%nte no pioteen al pollo implume, y en!5a a tu (n"el para
que le repon"a en el nido, a /in de que !i!a hata que !uele$
CAPITULO JJ?III
!&. Pero hay otro para quiene eta palabra no on ya nido, ino cerrado plantel, en la que !en
/ruto oculto, y !uelan "o'oo, y "or4ean buc(ndolo, y lo arrancan$
Porque, cuando leen u oyen eta palabra, !en, Aoh )io eternoB, que todo lo tiempo paado y
/uturo on uperado por tu permanencia etable, que no hay nada en la creacin temporal que t%
no haya hecho, y que, in cambiar en lo m( m5nimo ni nacer en ti una !oluntad que ante no
e&itiera, por er tu !oluntad una coa conti"o, hicite toda la coa, no eme4an'a tuya utancial,
/orma de toda la coa, ino una deeme4an'a acada de la nada, in/orme, la cual habr5a de er
lue"o /ormada por tu eme4an'a, retornando a ti, Uno, en la medida ordenada de u capacidad,
cuanto a cada una de la coa e le ha dado dentro de u "+nero$ 6 a5 /ueron hecha todas muy
buenas; ya permane'can 4unto a ti, yaFeparada por "rado cada !e' m( ditante de lu"ar y
tiempo F/ormen o pade'can hermoa !ariacione$ ?en eta coa y e "o'an en la lu' de tu !erdad
en lo poco que pueden$
!'. ,a, de ello, uno e /i4a en lo que et( ecrito= 6n el principio "i*o %ios$$$, y !uel!e u o4o a
la abidur5a, principio, por!ue tambi$n ella nos "abla
#1
$
Otro e /i4a en dicha palabra, y entiende por principio el comien'o de toda la coa creada,
interpret(ndola de ete modo= 6n el principio "i*o, como i di4era= primeramente "i*o$ 6 entre lo
mimo que entienden por la e&prein en el principio en el que t% hicite, en la abidur5a, el cielo y
la tierra, uno de ello entiende por eto nombre del cielo y tierra, que /ue dei"nada la materia
creable del cielo y de la tierra; otro, la naturale'a ya /ormada y epeci/icada; otro, una /ormada
y epiritual, con el nombre de cielo, y otra in/orme, de materia corporal, con el nombre de tierra$
6 toda!5a, entre lo que entienden por lo nombre de cielo y tierra la materia in/orme a%n, de la
cual e habr5a de /ormar el cielo y la tierra, no lo entienden de un mimo modo, ino uno dice que
era de donde e hab5a de dar /in a la creacin inteli"ible y enible; otro, olamente que era de
donde hab5a de alir eta mole enible corprea que contiene en u enorme eno la naturale'a
!iible que et(n a la !ita$ Pero ni aun lo que creen que en ete lu"ar on llamada cielo y tierra
la naturale'a ya dipueta y or"ani'ada lo entienden tampoco de un modo mimo; porque uno e
re/iere a la creacin in!iible y !iible, otro a la ola !iible, en la que !emo el cielo luminoo y la
tierra ocura y la coa que hay en ello$
CAPITULO JJIJ
"(. Pero aquel que no entiende de otro modo la palabra Cen el principio hi'oC que i di4ee
Cprimeramente hi'oC, no tiene manera de entender !era'mente la palabra cielo y tierra, ino
entendi+ndola de la materia del cielo y de la tierra, eto e, de toda la creacin, o lo que e lo
mimo, de la creacin inteli"ible y corporal$
Porque, i quiere entender la creacin toda, ya /ormada, 4utamente e le puede pre"untar= *i eto
/ue lo primero que hi'o )io, -qu+ /ue lo que hi'o depu+. Pero depu+ de hecho el uni!ero no
hallar( nada, y a5 oir( de mala "ana que le di"an= -2u+ i"ni/ica aquel primeramente, i depu+ no
!iene nada.
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Pero, i dice que primero lo hi'o Mel uni!eroN in/orme y lue"o lo /orm, ya no e ello aburdo, con
tal que ea idneo para dicernir qu+ e lo que procede por eternidad, qu+ por tiempo, qu+ por
eleccin, qu+ por ori"en= por eternidad, como )io a toda la coa; por tiempo, como la /lor al
/ruto; por eleccin, como el /ruto a la /lor; por ori"en, como el onido al canto$
)e eta cuatro coa que he mencionado, la primera y la %ltima e entienden di/icil5imamente; la
do media, muy /(cilmente$ Porque rara !iin e, y en e&tremo ardua, *eor, contemplar tu
eternidad, haciendo in mudare toda la coa mudable y precedi+ndola coni"uientemente$ Por
otra parte, -qui+n hay tan a"udo que !ea con el alma y dicierna in "ran traba4o i e primero el
onido que el canto, por la ra'n de er el canto onido /ormado y de que puede e&itir realmente
al"o no /ormado, no pudiendo, en cambio, er /ormado lo que no e. Ciertamente que primero e la
materia que lo que e hace de ella; ma no primero porque ea ella la que produce, ante m( bien e
hecha ella; ni tampoco primero por inter!alo de tiempo$ Porque no pro/erimo primero onido
in/orme, in canto, y depu+ lo adaptamo a la /orma del canto, o lo componemo como la
tabla con la que e /abrica un arca o la plata con que e contruye un !ao; porque tale materia
preceden aun en tiempo a la /orma de la coa que e hacen de ella$
Pero en el canto no ucede a5$ Porque cuando e canta e oye el onido del canto, ma no uena
primeramente in/orme y depu+ /ormado en canto; porque lo que de al"%n modo uena primero,
paa, y no queda de +l nada que, tomado de nue!o, pueda reducirlo a arte; y por eo el canto e
reuel!e en u onido, el cual onido contituye u materia y debe er /ormado para que haya canto$
6 +ta e la ra'n por qu+, como dec5a ante, e primero la materia del onar que la /orma del
cantar; no primero por la potencia e/iciente, pueto que el onido no e el art5/ice del canto, ante
et( u4eto al alma que canta por el cuerpo, del que e ir!e para /ormar el canto; ni tampoco
primero por ra'n del tiempo, porque lo do e producen a un tiempo; ni tampoco por eleccin,
porque no e m( e&celente el onido que el canto, pueto que el canto no e onido olamente, ino
onido bello; ino e primero por el ori"en porque no e /orma el canto para que ea onido, ino e
el onido el que e /ormado para que haya canto$
Con ete e4emplo entienda el que puede, que la materia de la coa hecha primero y llamada cielo y
tierra, por habere hecho de ella el cielo y la tierra, no /ue hecha primero en tiempo, pueto que la
/orma de la coa on la que producen lo tiempo, y aquello era in/orme, bien que e la conciba
li"ada ya con lo tiempo; in embar"o, nada puede decire de ella ino que e en cierto modo
primera en tiempo, aunque ea la %ltima en !alor Fporque me4ore on, in duda, la coa /ormada
que la in/orme Fy et+ precedida de la eternidad del Creador, a /in de que hubiee al"o de la nada,
de donde poder hacer al"o$
CAPITULO JJJ
"1. 8n eta di!eridad de opinione !er5dica ha"a nacer la mima !erdad la concordia y e
compade'ca nuetro )io de nootro, para que uemo le"5timamente de la ley e"%n el precepto
de la mima, cuyo /in e la caridad pura$
Por eo, i al"uno me pre"unta cu(l de ello intent aquel tu ier!o ,oi+, Mle dir+ queN no on
eto dicuro propio de mi )on#esiones, i no e con/e(ndote que no lo +$
*in embar"o, + que on !erdadera toda aquella entencia, a e&cepcin de la carnale, obre la
que ya he dicho cuanto me ha parecido$ ,a a lo pequeuelo de "rande eperan'a no le aterran
eta palabra de tu libro, encillamente ublime y copioamente bre!e$ ,a todo lo que en
eta palabra han dicho y !ito coa !erdadera, am+mono mutuamente y al mimo tiempo
am+mote a ti, *eor )io nuetro, /uente de toda !erdad, i e que tenemo ed de +ta y no de
coa !ana$ 6 en cuanto a tu ier!o, dipenador de eta 8critura, lleno de tu 8p5ritu, honr+mole
de tal modo que creamo que, cuando t% le inpiraba al ecribir eta coa, ten5a la !ita pueta en
aquello que principal5imamente obreale en ella por la lu' de la !erdad y el /ruto de la utilidad$
CAPITULO JJJI
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". A5, cuando oi"o decir a uno= C,oi+ intent lo que yo di"oC, y a otro= C9ada de eto, ino lo
que yo di"oC, creo m( reli"ioo decir= C-Por qu+ no m( bien la do coa, i la do coa on
!erdadera, y aun una tercera, y una cuarta, y otra cualquiera !erdadera que uno crea !er en eta
palabra. -Por qu+ no e ha de creer que !io toda aquella interpretacione aquel por quien )io,
uno, atemper la a"rada Letra a la interpretacione de mucho que en aqu+lla hab5an de !er
coa !erdadera y ditinta.
6o ciertamente Fy lo di"o de todo cora'n, in !acilarF, i, ele!ado a la cumbre de la autoridad,
hubiee de ecribir al"o, m( quiiera ecribir de modo que mi palabra onaran lo que cada cual
pudiee alcan'ar de !erdadero en eta coa que no poner una entencia ola !erdadera muy
claramente, a /in de e&cluir la dem( cuya /aledad no pudiee o/enderme$ 6 a5 no quiero, )io
m5o, er tan inconiderado que crea no haber merecido de ti eta "racia aquel !arn$
Percibi, pue, +te abolutamente en eta palabra y tu!o en la mente, cuando la ecrib5a, cuanto
de !erdadero hemo podido hallar en ella y cuanto no hemo podido o toda!5a no hemo podido y,
in embar"o, e puede hallar en ella$
"!. Ginalmente, *eor, t% que ere )io y no carne y an"re, aun dado que aquel hombre no !iee
todo aquello entido, -acao e pudo ocultar a tu ep5ritu bueno, que me debe conducir a la
tierra recta
#7
, cuando t% mimo hab5a de re!elar a lo lectore !enidero en eta palabra, aunque
aquel por cuyo medio han ido dictada eta coa no tu!iee en la mente tal !e' ma que una
entencia de entre tanta !erdadera.
Pue i ello e a5, ten"amo la que +l pen por m( e&cela que la dem(; ma t%, *eor, o
mu+trano +ta u otra !erdadera que te pla'ca, a /in de que, bien no muetre lo que aquel hombre
pen o bien otra coa con ocain de la mima palabra, ea t% quien no apaciente, no no
en"ae el error$
A3e aqu5, *eor, )io m5o, cu(nta coa, 5, cu(nta coa hemo ecrito obre tan poca palabraB
Con ete procedimiento, -qu+ /uer'a, qu+ tiempo no no er5an neceario para e&poner todo tu
libro. Perm5teme, pue, que te con/iee en ello m( ucintamente y que eli4a al"o que t% me
inpirare, !erdadero, cierto y bueno, aunque me al"an al pao mucha coa all5 donde pueden
o/recere mucha; y eto con tal /idelidad de mi con/ein, que i atinare con lo que pen tu
minitro, ea bien y per/ectamente, porque eto e lo que debo intentar; pero i no lo"rae
alcan'arlo, di"a, in embar"o, lo que tu ?erdad quiiere decirme por medio de u palabra, que
tambi+n ella di4o a ,oi+ lo que le plu"o$
LIBRO ,ECIMOTERCERO
CAPITULO I
1. 6o te in!oco, )io m5o, miericordia m5a, que me criate y no ol!idate al que e ol!id de ti; yo
te in!oco obre mi alma, a la que t% mimo prepara a recibirte con el deeo que la inpira$
6 ahora no abandone al que te in!oca, t% que pre!inite ante que te in!ocara e initite
multiplicando de mil modo tu !oce para que te oyee de le4o, y me con!irtiera, y te llamae a ti,
que me llamaba a m5$ Porque t%, *eor, borrate todo mi m+rito malo, para que no tu!iee que
cati"ar eta mi mano, con la que me ale4+ de ti; y pre!inite todo mi m+rito bueno para
tener que premiar a tu mano, con la cuale me /ormate$ Porque ante de que yo /uee ya e&it5a
t%; ni yo era al"o, para que me otor"ae la "racia de que /uee$
*in embar"o, he aqu5 que oy por tu bondad, que ha precedido en m5 a todo= a aquello que me
hicite y a aquello de donde me hicite$ Porque ni t% ten5a neceidad de m5, ni yo era un bien tal
con el que pudiera er ayudado, Aoh *eor y )io m5oB, ni con el que te pudiera er!ir como i te
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hubiera /ati"ado en obrar o /uera menor tu poder i careciee de mi obequio; ni a5 te culti!e como
la tierra, de modo que et+ inculto i no te culti!o, ino que te ir!a y te culti!e para que me !en"a
el bien de ti, de quien me !iene el er capa' de recibirle$
CAPITULO II
. 8n e/ecto= de la plenitud de tu bondad ubite tu criatura, a /in de que el bien, que a ti no te hab5a
de apro!echar nada ni, pro!iniendo de ti, hab5a de er i"ual a ti, in embar"o, porque pod5a er
hecho por ti, no /altae$ Porque -qu+ pudo merecer de ti el cielo y la tierra que t% hicite en el
principio. )i"an= -qu+ te merecieron la naturale'a epiritual y corporal, que t% hicite en tu
abidur5a, para pender de ella hata la coa incoada e in/orme Fcada cual en u "+nero, epiritual
o corporalF que !an hacia la inmoderacin y una deeme4an'a tuya le4ana, lo epiritual in/orme de
modo m( e&celente que i /uee cuerpo /ormado, y el corporal in/orme de m( e&celente manera
que i /uee abolutamente nada, y a5 pendieran in/orme de tu palabra i no /ueen llamada por
eta mima palabra a tu unidad y /ormada y hecha toda ella por ti, Lien umo, muy buena.
-2u+ m+rito pod5an tener conti"o para er iquiera in/orme, cuando ni aun eto er5an i no /uera
por ti.
!. -2u+ pudo merecer de ti la materia corporal para er iquiera in!iible e incompueta, cuando no
er5a eto i no la hubiera hecho. Ciertamente que, no iendo, no pod5a merecer de ti el que /uee$
O -qu+ pudo merecer de ti la incoacin de la creacin epiritual para que, al meno, tenebroa
obrenadae eme4ante al abimo, deeme4ante a ti, i no /uera con!ertida por el ?erbo a 5 mimo,
por quien /ue hecha; e iluminada por +l, /uee hecha lu', i bien no i"ual, 5, al meno, con/orme a
la /orma i"ual a ti. Porque a5 como en un cuerpo no e lo mimo er que er hermoo Fde otro
modo no podr5a er de/ormeF, a5 tampoco, en orden al ep5ritu creado, no e lo mimo !i!ir que
!i!ir abiamente, pueto que de otro modo inconmutablemente comprender5a$
,a su bien est en ad"erirse a ti siempre
1
, para que con la a!erin no pierda la lu' que alcan'
con la con!erin, y !uel!a a caer en aquella !ida eme4ante al abimo tenebroo$ Porque tambi+n
nootro, que en cuanto al alma omo creacin epiritual, apartado de ti, nuetra lu', C/uimo
al"%n tiempo en eta !ida tinieblaC, y aun al preente luchamo contra lo reto de eta nuetra
ocuridad, hata er (usticia tuya, en tu Tnico, como montes de %ios, ya que ante /uimo (uicios
tuyos, como abismo pro#undo
2
$
CAPITULO III
". 8n cuanto a lo que di4ite obre la primera creacione= +gase la lu* y la lu* #ue "ec"a
#
,
enti+ndolo yo no incon"ruentemente de la criatura epiritual, porque era ya una cierta !ida, a la que
hab5a de iluminar$ Pero a5 como no hab5a merecido de ti er tal la !ida que pudiera er iluminada,
a5 tampoco, iendo ya, pudo merecer de ti el er iluminada$ Porque ni aun u in/ormidad te
a"radara i no /uee hecha lu', no iendo, ino intuyendo la lu' que ilumina y adhiri+ndoe a ella,
para que lo que de al"%n modo !i!e, y lo que !i!e /eli'mente, no lo deba ino a tu "racia,
con!ertida por una conmutacin me4or en aquello que no pueda mudare en coa me4or o peor$ Lo
cual ere t% olo, porque t% olo ere implic5imamente, para quien no e coa ditinta !i!ir de !i!ir
/eli'mente, porque tu er e tu /elicidad$
CAPITULO I?
#. Pero -acao te /altar5a al"o en cuanto Lien, cual ere t% para ti, aunque eta coa no /ueren en
modo al"uno o permanecieran in/orme, la cuale hicite t% no por indi"encia, ino por la plenitud
de tu bondad, reduci+ndola y d(ndola /orma, aunque no como i tu "o'o hubiera de er
completado con ella. 9o, ino que, como a per/ecto, te dea"rada u imper/eccin, para que t% la
per/eccione y te a"raden, aunque no como a imper/ecto, como i t% hubiera de per/eccionarte con
u per/eccin$
,a tu 6spritu bueno era sobrellevado sobre las aguas, no lle!ado por ella, como i en ella
decanara$ Porque en quiene e dice que decana tu ep5ritu, a eto tale le hace decanar en 5$
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,a tu !oluntad era obrelle!ada incorruptible e incontaminable, bat(ndoe ella mima en 5 para
5, obre aquella !ida que hab5a creado, y para la cual no e lo mimo !i!ir que !i!ir /eli'mente,
porque !i!e aun /lotando en u ocuridad, y a la que reta con!ertire a aquel por quien ha ido
hecha, y !i!ir m( y m( en la #uente de la vida, y ver en su lu* la lu*
0
, y a5 per/eccionare,
ilutrare y er /eli'$
CAPITULO ?
$. 3e aqu5 que ante m5 aparece como en eni"ma la Trinidad, que ere t%, )io m5o$ Porque t%,
Padre, en el principio de nuetra *abidur5a, que e tu *abidur5a, nacida de ti y coeterna conti"o, eto
e, en tu 3i4o, hicite el cielo y la tierra$
,ucha coa hemo dicho ya del cielo del cielo, y de la tierra in!iible e incompueta, y del
abimo tenebroo e"%n la de/ectibilidad !a"aroa de la in/ormidad epiritual en que hubiera
permanecido i no e hubiee con!ertido a aquel que la hab5a dado aquella epecie de !ida y
mediante la iluminacin e hubiee hecho !ida hermoa y lle"ado a er cielo del cielo de aquel que
depu+ /ue hecho entre a"ua y a"ua$
6a ten5a, pue, al Padre, en el nombre de )io, que hi'o eta coa; y al 3i4o, en el nombre del
principio en el cual la hi'o; y creyendo a mi )io trinidad, como la cre5a, tal yo le bucaba en u
a"rado or(culo; y !ed que tu 6spritu era sobrellevado sobre las aguas$ 3e aqu5 a mi )io
trinidad= Padre, 3i4o y 8p5ritu *anto, creador de toda la coa$
CAPITULO ?I
%. Pero -cu(l era la caua, Aoh Lu' !er5dicaB, a quien acerco mi cora'n para que +te no me enee
coa !ana y diipe en +l u tiniebla.; dime, te rue"o por la caridad, mi madre; dime, te uplico,
-cu(l era la caua de que, depu+ de nombrado el cielo y la tierra in!iible e incompueta y las
tinieblas sobre el abismo, nombrae entonce tu 8critura a tu 8p5ritu. -Acao porque con!en5a
ininuarle a5 a /in de poder decir de +l que era obrelle!ado, lo cual no pudiera decire i ante no
e conmemorara aquello obre lo que e pudiee entender que era obrelle!ado tu 8p5ritu. Porque
ni era obrelle!ado obre el Padre ni obre el 3i4o, y, in embar"o, no podr5a decire propiamente
que era obrelle!ado i no /uera lle!ado obre al"una coa$
A5 que era precio que e nombrae primeramente aquello obre lo que era lle!ado, y lue"o aquel a
quien no con!en5a conmemorar de otro modo ino diciendo que era obrelle!ado$ Pero -por qu+ no
con!en5a ininuarle de otro modo ino diciendo que era obrelle!ado.
CAPITULO ?II
&. A partir ya de aqu5, i"a el que pueda con el penamiento a tu Aptol, que dice= La caridad se
"a di#undido en nuestros cora*ones por el 6spritu Santo !ue se nos "a dado
1
, y en orden a la
coa epirituale no enea y muetra la sobreeminente senda
7
de la caridad, y dobla la rodilla
por nootro ante ti, para que cono'camo la ciencia sobreeminente de la caridad de )risto
:
; y que
+ta e la ra'n por qu+ dede el principio era obrelle!ado obreeminentemente obre la a"ua$
-A qui+n hablar+ yo y cmo le hablar+ del peo de la concupicencia que no arratra hacia el
abrupto abimo, y de la ele!acin de la caridad por tu 8p5ritu, que era obrelle!ado obre la
a"ua. -A qui+n hablar+ y cmo hablar+. Porque no hay lu"are en lo cuale omo umer"ido o
emer"ido$ -2u+ coa m( eme4ante y m( deeme4ante a la !e'. A/ecto on, amore on= la
inmundicia de nuetro ep5ritu corriendo a lo m( 5n/imo por amor de lo cuidado, y tu antidad
ele!(ndono a lo m( alto por amor de la e"uridad, para que ten"amo nuetro cora'one arriba
hacia ti, all5 donde tu 8p5ritu e lle!ado obre la a"ua, y de ete modo !en"amo al decano
obreeminente, apena "aya pasado nuestra alma las aguas !ue son sin sustancias
<
$
CAPITULO ?III
'. Cay el (n"el, cay el alma del hombre, y con ello ealaron cu(l hubiera ido el abimo de la
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creacin epiritual en el pro/undo tenebroo i no hubiera dicho dede el principio= +gase la lu* y
no "ubiese sido "ec"a la lu* y e adhiriee a ti obediente toda inteli"encia de la celetial ciudad y
decanae en tu 8p5ritu, que e obrelle!ado inconmutablemente obre todo lo mudable$ )e otro
modo, aun el mimo cielo del cielo, que a"ora es lu* en el Seor
>
, hubiera ido en 5 mimo
tenebroo abimo$
Porque aun en la mima m5era inquietud de lo ep5ritu caedi'o, que dan a entender u tiniebla
denuda del !etido de tu lu', claramente no muetra cu(n "rande hicite la criatura racional,
para cuyo decano /eli' nada e batante que ea meno que t%, por lo cual ni aun ella mima e
bata a 5$ Porque t%, *eor nuetro, iluminars nuestras tinieblas; pues de ti nacen nuestros
vestidos y nuestras tinieblas sern como un medioda
1@
.
)(teme a m5, )io m5o, y de!u+l!ete a m5$ 3e aqu5 que te amo, y i a%n e poco, que yo te ame con
m( /uer'a$ 9o puedo medir a ciencia cierta cu(nto me /alta del amor para que ea batante, a /in de
que mi !ida corra entre tu abra'o y no me aparte hata que ea econdida en lo escondido de tu
rostro
11
$
8to lo += que me !a mal le4o de ti, no olamente /uera de m5, ino aun en m5 mimo; y que toda
abundancia m5a que no e mi )io, e indi"encia$
CAPITULO IJ
1(. Pero -acao no eran obrelle!ado obre la a"ua el Padre o el 3i4o. *i eto e entiende del
lu"ar como i /uera un cuerpo, ni aun el 8p5ritu *anto lo era; pero i e entiende de una eminencia
de la inconmutable di!inidad obre todo lo mudable, entonce, 4untamente el Padre y el 3i4o y el
8p5ritu *anto eran sobrellevados sobre las aguas$ Pero entonce, -por qu+ e ha dicho eto
%nicamente de tu 8p5ritu. -Por qu+ e ha dicho %nicamente de +l eto, como i /uera un lu"ar
donde etu!iee, +l que no e lu"ar y del que lo e ha dicho que e %on tuyo
12
. 8n tu )on
decanamo= all5 te "o'amo$ 9uetro decano e nuetro lu"ar$ 8l amor no le!anta a all5 y tu
8p5ritu bueno e3alta nuestra "umildad de las puertas de la muerte
1#
$ 9uetra pa' et( en tu buena
!oluntad$ 8l cuerpo, por u peo, tiende a u lu"ar$ 8l peo no lo impula hacia aba4o, ino al
lu"ar de cada coa$ 8l /ue"o tira hacia arriba, la piedra hacia aba4o$ Cada uno e mo!ido por u peo
y tiende a u lu"ar$ 8l aceite, echado deba4o del a"ua, e coloca obre ella; el a"ua derramada
encima del aceite e umer"e ba4o el aceite; ambo obran con/orme a u peo, y cada cual tiende a
u lu"ar$
La coa meno ordenada e hallan inquieta= ord+nane y decanan$ ,i peo e mi amor; +l me
lle!a doquiera oy lle!ado$ Tu )on no enciende y por +l omo lle!ado hacia arriba=
enardec+mono y caminamo; ubimo la ascensiones dispuestas en nuetro cora'n y cantamo el
)ntico de los grados
10
Con tu /ue"o, 5; con tu /ue"o anto no enardecemo y caminamo,
porque caminamo para arriba, hacia la pa' de Kerual+n, porque me "e deleitado de las cosas !ue
a!u$llos me di(eron& 5remos a la casa del Seor
11
$ All5 no colocar( la buena !oluntad, para que no
queramo m( que permanecer eternamente all5$
CAPITULO J
11. Liena!enturada la criatura que no ha conocido otra coa, cuando ella mima hubiera ido ea
coa, i lue"o que /ue hecha, in nin"%n inter!alo de tiempo, no hubiera ido e&altada por tu )on,
que e obrelle!ado obre todo lo mudable hacia aquel llamamiento por el cual di4ite= +gase la
lu*, y la lu* #ue "ec"a$ Porque en nootro dit5n"uee el tiempo en que /uimo tinieblas y el en que
hemo ido hecho lu*; pero en aqu+lla e di4o lo que hubiera ido de no er iluminada, y e di4o de
ete modo, como i primero hubiera ido /luida y tenebroa, para que apareciee la caua por la cual
e ha hecho que ea otra, eto e, para que, !uelta hacia la lu' inde/iciente, /uee tambi+n lu'$ 2uien
ea capa', entienda, o p5datelo a ti$ -Por qu+ me ha de moletar a m5, como i yo /uera el que
ilumino a todo "ombre !ue viene a este mundo
17
.
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CAPITULO JI
1. -2ui+n er( capa' de comprender la Trinidad omnipotente. -6 qui+n no habla de ella, i e que
de ella habla. Dara el alma que, cuando habla de ella, abe lo que dice$ 6 contienden y e pelean,
ma nadie in pa' puede !er eta !iin$
2uiiera yo que conocieen lo hombre en 5 eta tre coa$
Coa muy di/erente on eta tre de aquella Trinidad; ma d5"ola para que e e4erciten en 5
mimo y prueben y ientan cu(n di/erente on$ 6 la tre coa que di"o on= er, conocer y
querer$ Porque yo oy, y cono'co, y quiero= oy eciente y !olente y + que oy y quiero y quiero
er y conocer$ ?ea, por tanto, quien pueda, en eta tre coa, cu(n ineparable ea la !ida, iendo
una la !ida, y una la mente, y una la eencia, y cu(n, /inalmente, ineparable de ella la ditincin, no
obtante que e&ite la ditincin$ Ciertamente que cada uno et( delante de 5; a5 que atienda a 5 y
!ea y h(bleme depu+$ 6 cuando hubiere hallado al"o en eta coa y hubiee hablado, no por eo
piene ya haber hallado aquello que e inconmutable obre toda la coa, y e&ite
inconmutablemente, y conoce inconmutablemente, y quiere inconmutablemente$
Ahora, i e por hallare en ella eta tre coa por lo que hay all5 Trinidad, o i eta tre coa e
hallan en cada una para que cada una de ella ea una terna, o i tal !e' e reali'an amba coa por
modo mara!illoo, imple y m%ltiplemente, iendo en 5 para 5 /in in/inito, por el que e y e
conoce a 5 mima y e bata inconmutablemente a 5 por la abundante ma"nitud de u unidad,
-qui+n podr( /(cilmente ima"inarlo. -2ui+n podr( e&plicarlo de al"%n modo. -2ui+n e atre!er(
temerariamente a de/inirlo de cualquier modo.
CAPITULO JII
1!. AAdelante en tu con/ein, oh /e m5aB )i al *eor tu )io= *anto, *anto, *anto, *eor )io m5o;
en tu nombre, Padre; 3i4o y 8p5ritu *anto, "emos sido bauti*ados
1:
, en tu nombre, Padre, 3i4o y
8p5ritu *anto, bauti'amo; porque tambi+n entre nootro hi'o )io en u Crito el cielo y la
tierra, lo epirituale y carnale de tu I"leia; y nuetra tierra, ante de recibir la /orma de tu
doctrina, era invisible e incompuesta y et(bamo cubierto con la tiniebla de la i"norancia,
porque a causa de la ini!uidad instruiste al "ombre
1<
, y tus (uicios son como grandes abismos
1>
.
,a, porque tu 6spritu era sobrellevado sobre las aguas, no abandon tu miericordia nuetra
mieria, y a5 di4ite +gase la lu*$ +aced penitencia, por!ue se "a acercado el reino de los cielos&
"aced penitencia& "gase la lu*
2@
$ 6 porque nuetra alma se "aba conturbado dentro de nootro
mimo, no acordamo de ti, *eor, desde la tierra del >ordn y del monte igual a ti
21
, pero hecho
pequeo por caua nuetra; y a5 no dea"radaron nuetra tiniebla, y no con!ertimo a ti y #ue
"ec"a la :u*$ 6 !ed cmo, "abiendo sido algn tiempo tinieblas, somos a"ora lu* en el Seor
22
.
CAPITULO JIII
1". ,a eto lo omo por #e, no por visin
2#
; por!ue por la esperan*a somos "ec"os salvos; y la
esperan*a !ue ve no es esperan*a
20
$ Toda!5a el abismo llama al abismo, ma ya e en la vo* de tus
cataratas
21
$ 9i aun aquel mimo que dice= 0o puedo "ablaros como a espirituales, sino como a
carnales
27
, ni aun aquel mimo 4u'"a haber alcan'ado el t+rmino, y, olvidado de lo !ue !ueda
atrs, se alarga "acia las cosas !ue tiene delante
2:
, y "ime a"obiado y tiene u alma sed del %ios
vivo, como los ciervos de las #uentes de las aguas, y dice= )undo llegar$?
2<
, deseoso de ser
revestido de su "abitculo celestial
2>
= y llama al abimo in/erior, diciendo= 0o !ueris con
#ormaros con este mundo, sino re#ormaros en la novedad de vuestra mente
#@
, y no !ueris "aceros
nios en la inteligencia, sino sed pe!ueitos por la malicia para !ue seis per#ectos en la mente
#1
,
y .," necios glatas/, !ui$n os #ascin?
#2
,a no ya en u palabra, ino en la tuya, no en!iate a
tu 8p5ritu de lo alto por medio de aquel que acendi a lo alto y abri las cataratas de u done
##
para !ue las impetuosas corrientes del ro ale"raen tu ciudad
#0
$ Porque por +l upira el amigo del
Iglesia Cristiana Gnstica Litelantes y Samael Aun Weor www.iglisaw.com
esposo
#1
, teniendo ya en +l las primicias de su espritu, ma toda!5a "imiendo en 5 mimo,
eperando la adopcin, redencin de su cuerpo
#7
$ Por +l upira, porque e miembro de la epoa;
y por +l cela, porque e amigo del esposo= por +l cela, no para s, porque no ya con la vo* uya, ino
de tus cataratas, llama a otro abismo
#:
al que celando teme, no ea que como la serpiente enga
con su astucia a 6va, a5 tambi+n sean corrompidas sus inteligencias, degenerando de a!uella
pure*a !ue "ay en nuetro epoo, tu Cnico
#<
$ 6 +ta e aquella lu' de !iin que "o'aremo
cuando le vi$ramos como es
#>
, y hayan paado las lgrimas, !ue se "an vuelto mi pan da y noc"e,
en tanto !ue todos los das se me dice& %nde est tu %ios?
0@

CAPITULO JI?
1#. Tambi+n yo di"o= -)nde et(, )io m5o. 3e aqu5 que donde et( respiro en ti un po!uito
01
,
al derramar mi alma sobre m en el grito de alegra y alaban*a del !ue celebra una #estividad
02
$
Con todo, a%n et( trite mi alma, porque !uel!e a caer y a er abimo, o m( bien iente que
toda!5a e abimo$
)5cele mi /e, la que encendite en la noche ante mi pie= 7or !u$ ests triste, alma ma, y por !u$
me conturbas?
0#
8pera en el *eor; su palabra es lucerna para tus pies
00
$ 8pera y pere!era
hata que pae la noche, madre de lo inicuo; hata que pae la ira del *eor, de la cual /uimo
hi4o nootro cuando /uimo tiniebla, cuyo reiduo arratramo a%n en ete cuerpo muerto por
el pecado
01
, "asta tanto !ue alboree el da y sean disipadas las sombras
07
. 8pera en el *eor=
;aana estar$ ante $l, y le contemplar$, y le alabar$ eternamente
0:
. ;aana estar$ ante $l, y ver$
la salud de mi rostro
0<
, mi )io, !uien vivi#icar nuestros cuerpos mortales por causa del 6spritu
!ue "abita en nosotros
0>
, porque obre nuetro interior tenebroo y /luido era obrelle!ado
miericordioamente$
)e ah5 que hayamo recibido en ete detierro una prenda, para que eamo ya lu', en tanto que
somos "ec"os salvos por la esperan*a, e "i(os de la lu* e "i(os del da, no "i(os de la noc"e ni de
las tinieblas
1@
, lo que /uimo, in embar"o$ 8ntre la cuale y nootro, aun en eta incertidumbre
de la ciencia humanaX lo t% hace ditincin, t% que prueba nuetro cora'one y llama da a la
lu* y tinieblas a la noc"e
11
. 7or!ue !ui$n es el !ue nos discierne sino t? Y !u$ tenemos !ue no
lo "ayamos recibido de ti
12
, nootro, vasos de "onor, acado de la mima maa de la que han ido
otro hecho para contumelia
1#
.
CAPITULO J?
1$. -6 qui+n ino t%, )io nuetro, hi'o para nootro y obre nootro ee /irmamento de autoridad
en tu di!ina 8critura. Porque el cielo se plegar como un libro
10
, ma ahora e e&tiende como una
piel obre nootro
11
$ Porque de m( ublime autoridad et( re!etida tu di!ina 8critura depu+
que murieron a eta !ida mortal aquello mortale por cuyo medio no dipenate aqu+lla$ 6 t%
abe, *eor, t% abe cmo !etite de piele a lo hombre cuando e hicieron mortale por el
pecado$ Por eo e&tendite como una piel el /irmamento de tu libro, tu concorde palabra, la
cuale por miniterio de mortale colocate obre nootro$ Porque con la muerte mima de +to e
e&tendi de modo ublime obre toda la coa que tiene deba4o la olide' de la autoridad de tu
palabra, dada a lu' por ello la cual, !i!iendo ello aqu5, no e hallaba tan ublimemente
e&tendida, pue toda!5a no hab5a e&tendido el cielo como una piel ni hab5a a%n dilatado la /ama de
u muerte por toda parte$
1%. ?eamo, *eor, los cielos, obra de tus dedos
17
; puri/ica nuetro o4o de la nube con que lo
tiene !elado$ All5 et( tu tetimonio, dando sabidura a los pe!ueitos
1:
$ *aca, *eor, tu
alaban*a de la boca de los nios, y !ue an maman
1<
$ Porque no conocemo otro libro que a5
detruyan la oberbia, que a5 detruyan al enemigo y de/enor
1>
que reite a tu conciliacin,
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de/endiendo u pecado$ 9o cono'co, *eor, no cono'co otro or(culo tan cato que a5 me
peruadan a la con/ein, y ometan mi cer!i' a tu yu"o, y me in!iten a er!irte "rati$ A2ue yo lo
entienda, Padre buenoB Conc+deme eto a m5, ya ometido, pueto que para lo ometido la ha
etablecido$
1&. Otra aguas hay obre ete #irmamento, a lo que yo creo inmortale y al abri"o de toda
corrupcin terrena$ Alaben tu nombre, al(bente lo pueblo upracelete de tu (n"ele, lo cuale
no tienen neceidad de mirar ete /irmamento y conocer tu palabra leyendo$ Porque ven siempre tu
#a*
7@
y all5 leen in la 5laba de lo tiempo lo que quiere tu !oluntad eterna$ Leen, eli"en y aman;
leen$ iempre y nunca paa lo que leen; porque eli"iendo y amando leen la mima inconmutabilidad
de tu cone4o$ 9o e cierra u cdice ni e plie"a u libro; porque t% mimo ere para ello eto, y t%
ere eternamente, porque t% lo ordenate obre ete /irmamento, que a/irmate obre la /laque'a de
lo pueblo in/eriore, en donde !ieen y conocieen tu miericordia, que te anuncia temporalmente
a ti, que hicite lo tiempo$ Porque en el cielo, Seor, est tu misericordia y tu verdad sobre las
nubes
71
$ Paan la nube, ma el cielo permanece$ Paan lo predicadore de tu palabra, de eta
!ida a otra !ida; pero tu 8critura e e&tiende hata el /in obre lo pueblo$ 6 pasarn el cielo y la
tierra, pero tus palabras no pasarn
72
; e ple"ar( la piel, y el heno obre el que e e&tend5a paar(
con u brillante'; ma tu palabra permanecer eternamente
7#
$ Lo cual e no muetra ahora en el
eni"ma de la nube y en el epe4o del cielo, no como realmente e; porque tambi+n nootro,
aunque eamo amado de tu 3i4o, no se nos "a mostrado an lo !ue seremos
70
$ ,ir a tra!+ del
!elo de la carne y no acarici y no in/lam, y corrimo tras su aroma
71
$ ,a cuando apareciere,
seremos seme(antes a $l, por!ue le veremos como e; como e, *eor, nuetro !er, que toda!5a no
tenemo$
CAPITULO J?I
1'. Porque a5 como t% ere abolutamente, a5 t% olo conoce, t% que ere inconmutablemente y
conoce inconmutablemente, y quiere inconmutablemente$ 6 tu eencia conoce y quiere
inconmutablemente; y tu ciencia e&ite y quiere inconmutablemente, y tu !oluntad e&ite y conoce
inconmutablemente$ 9i parece coa 4uta en tu preencia que del mimo modo que e conoce a 5
mima la lu' inconmutable, ea a5 conocida del entendimiento mudable iluminado$ )e ah5 que mi
alma sea delante de ti como tierra sin agua
77
; pue a5 como de uyo no puede iluminare a 5
mima, a5 tampoco puede aciare de 5 mima$ Porque a5 como est en ti la #uente de la vida, a5
en tu lu* veremos la lu*
7:
$
CAPITULO J?II
(. -2ui+n ha 4untado a lo amar"ado en una ociedad. Porque id+ntico e para ello el /in
temporal y la /elicidad terrena, por la que hacen toda la coa, aunque /luct%en por la innumerable
di!eridad de cuidado$ -2ui+n ino t%, *eor, que di4ite que e con"re"aen las aguas en una sola
reunin y apareciee la tierra rida, edienta de ti. 7or!ue tuyo es el mar, y t% le "iciste, y tus
manos plasmaron la tierra seca
7<
$ Porque no e llama mar a la amar"ura de !oluntade, ino a la
reunin de a"ua$ Porque tambi+n t% en/rena lo malo apetito de la alma y lo pone l5mite
hata donde permite a!an'ar la a"ua, para que e deha"an en ella u ola, y de ete modo
hace el mar e"%n el orden de tu imperio que e e&tiende obre toda la coa$
1. Pero la alma edienta de ti y que aparecen ante ti eparada de la ociedad del mar por otro
/in, t% la rie"a con una /uente ecreta y dulce, a /in de que la tierra d+ u /ruto$ )a, 5; u /ruto, y
mand(ndolo t%, u )io y *eor, produce nuetra alma obra de miericordia segn su g$nero,
amando a u pr4imo con el ocorro de la neceidade carnale, teniendo en s la semilla de aqu+l
por ra*n de la seme(an*a, porque por nuetra /laque'a e por lo que no compadecemo y
mo!emo a ocorrer a lo indi"ente, del mimo modo que quii+ramo nootro que e no
ocorriee i no hall(emo en la mima neceidad; y ello no lo en la coa /(cile, como en
hierba eminal, ino tambi+n en la proteccin de una ayuda robuta y /uerte, como (rbol /ruct5/ero,
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eto e, ben+/ico, para arrancar al que padece in4uria de la mano del poderoo; d(ndole ombra de
proteccin con el roble poderoo del 4uto 4uicio$
CAPITULO J?III
. )e ete modo, *eor, te rue"o, de ete modo te rue"o que na'ca Fcomo t% lo hace, y como t%
da la ale"r5a y la /acultadF, na'ca de la tierra la verdad y mire la (usticia, desde el cielo
7>
, y sean
"ec"os luminares en el #irmamento
:@
$ Partamo con el "ambriento nuestro pan, e introdu'camo en
caa al neceitado sin tec"o, vistamos al desnudo y no depreciemo a los dom$sticos de nuestra
semilla
:1
$ A tale /ruto nacido en la tierra atiende, *eor, porque e bueno; y brote nuestra lu*
maanera
:2
y, obtenido, a cambio de eta in/erior coecha de la accin, la inteli"encia de la
palabra de la !ida uperior en la delicia de la contemplacin, apare'camo en el mundo como
luminares, adherido al /irmamento de tu 8critura$
All5, en e/ecto, dicute con nootro, para que ha"amo ditincin entre la coa inteli"ible y
enible, como entre el d5a y la noche y entre la alma dada a la coa inteli"ible y a la
enible, a /in de que no ea t% lo ya el que en lo econdido de tu 4uicio, como ante de que
/uera hecho el /irmamento, ha"a ditincin entre la lu' y la tiniebla, ino tambi+n tu epirituale,
colocado y di/erenciado en el mimo /irmamento, lu*can tu "racia mani/etada por todo el orbe
sobre la tierra, y "agan distincin entre el da y la noc"e y signi#i!uen los tiempos
:#
, porque
pararon los vie(os y "an sido creados otros nuevos
:0
, y porque ahora est ms cerca nuestra salud
!ue cuando cremos
:1
, y porque la noc"e "a precedido y se acerc el da
:7
, y porque bendices la
corona de tu ao
::
, en!iando operario a tu mie, en cuya iembra otros "aban traba(ado
:<
, y
en!i(ndole a otra ementera, cuya mie e reco"er( al /in Mdel mundoN$
A5 cumple lo !oto del deeoo y bendice lo ao del 4uto, ma t eres el mismo, y en tu
ao, !ue no mueren
:>
, prepara el hrreo para lo ao que paan$
!. Porque con eterno cone4o derrama a u propio tiempo biene celetiale obre la tierra;
porque a uno le es dado por el espiritu la palabra de sabidura, como a luminar mayor, en /a!or de
aquello que e deleitan con la lu' de la !erdad clara, como en el principio del d5a; a otro le es
otorgada la palabra de ciencia, segn el mismo 6spritu, como a luminar menor; a otro la #e, a
otro el don de curaciones, a otro el poder de milagros, a otro la pro#eca, a otro la discrecin de
espritus, a otro el don de lenguas; todo lo cuale done on como etrella$ Porque todo ello lo
obra uno e id$ntico 6spritu, !ue reparte sus dones a cada uno como le place, y hace aparecer
etrella en sitio visible para utilidad de todos
<@
$ La palabra de la ciencia, en la que et(n
contenido todo lo acramento que cambian con lo tiempo, e eme4ada a la luna; ma la
retante lita de done, que hemo mencionado depu+ como etrella, cuanto m( di/ieren de
aquella claridad de la abidur5a de que "o'a el precitado d5a, tanto e hallan m( en el principio de
la noche$ Porque tale done eran neceario a aquello a quiene aquel tu ier!o prudent5imo no
poda "ablar como a espirituales, sino como a carnales, aquel, di"o, !ue "ablaba la sabidura
entre los per#ectos
<1
$ Pero como hombre animal, como nio en )risto que e alimenta de leche,
mientra no e robute'ca para tomar alimento lido y /ortale'ca u !ita para contemplar el ol, no
abandone u noche, ante cont+ntee con la lu' de la luna y de la etrella$ 8ta coa tiene
dipueta apient5imamente para nootro, )io nuetro, en tu libro, en tu /irmamento, a /in de
que dicernamo toda la coa con admirable contemplacin, aunque ea toda!5a e"%n lo i"no,
y lo tiempo, y lo d5a, y lo ao$
CAPITULO JIJ
". ,a ante todo lavaos, puri#icaos, arrancad la maldad de vuestras almas y de la presencia de mi
vista
<2
, a /in de que apare'ca la tierra (rida$ <prended a "acer bien, (u*gad al pupilo, "aced
(usticia a la viuda
<#
, para que la tierra produ'ca hierba tierna y (rbole /rutale; y lue"o venid, dice
el Seor, disputemos, a #in de !ue sean "ec"os los luminares en el #irmamento del cielo y lu*can
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sobre la tierra$
2uer5a aber del ,aetro bueno aquel rico qu+ deb5a hacer para cone"uir la vida eterna. )5"ale el
,aetro bueno Fa quien +l 4u'"aba hombre y nada m(, pero que realmente e bueno porque e
%iosF, d5"ale que i quiere conseguir la vida, "uarde tu mandamiento epare de 5 lo amar"o de la
malicia y de la iniquidad; que no mate, no /ornique, no hurte, no di"a #alsos testimonios, a /in de
que apare'ca la tierra seca, y germine el honor de la madre y del padre y la dileccin del pr4imo$
9odo esto Fdi4oF lo "e practicado$ -)e dnde, pue, tanta epina i e tierra /ruct5/era. ?ete,
arranca lo epeo 'ar'ale de la a!aricia, vende lo !ue posees, y ll+nate de /ruto d(ndolo todo a
los pobres, y tendrs un teoro en lo cielo, y sigue al *eor si !uieres ser per#ecto, en compa5a
de aquello entre quiene habla la sabidura, aquel que conoce qu+ e debe dar al d5a y qu+ a la
noche, como lo conoce t%, a #in de !ue sean tambi$n para ti luminares en el #irmamento del cielo,
lo cual no e har( i no etu!iee all5 tu cora*n, ni tampoco podr( er i no etu!iera all5 tu
tesoro
<0
, como o5te del ,aetro bueno$ Pero se contrist la tierra et+ril y las espinas so#ocaron la
palabra
<1
$
#. Pero !ootro, ra*a escogida
<7
, lo ms d$bil del mundo
<:
, que de4atei toda la coa para
e"uir al *eor, id tra +l, con/undid a lo /uerte; id tra +l, pies especiosos, y lucid en el
/irmamento, para que lo cielo narren u "loria di!idiendo entre la lu* de lo per/ecto, aunque no
como la de lo (n"ele, y las tinieblas de lo pequeuelo, aunque no de lo deeperado= lucid
sobre toda tierra, y el da, encandeciente por el ol, anuncie al da la palabra de la sabidura; y la
noc"e, eclarecida por la luna, anuncie a la noc"e la palabra de la ciencia
<<
. La luna y la etrella
lucen en la noche, ma no la ocurece la noche, porque ella mima la iluminan, e"%n u
capacidad$
?ed aqu5 como i )io di4era= +ganse luminares en el #irmamento del cielo, y al punto se oy un
sonido del cielo, como si sonara un viento ve"emente, y #ueron vistas lenguas divididas como de
#uego, el cual se puso sobre cada uno de ellos
<>
, y /ueron hecho los luminares en el #irmamento
del cielo, teniendo palabra de vida$ )icurrid por toda parte, /ue"o anto, /ue"o hermoo$
8osotros sois la lu* del mundo, y no et(i deba(o del celemn
>@
$ 3a ido e&altado Aquel a quien o
4untatei, y o e&altar( a !ootro$ )icurrid y dadle a conocer a toda la "ente$
CAPITULO JJ
$. Conciba a%n el mar, y d+ a lu' !uetra obra, y las aguas produ*can reptiles de almas vivas.
Porque, separando lo precioso de lo vil, "ab$is sido "ec"os boca de %ios
>1
, por la que dice=
7rodu*can las aguas, no el alma !i!a que debe producir la tierra, ino reptiles de almas vivas y
voltiles !ue, vuelen sobre la tierra$ Porque tu acramento, Aoh )ioB reptaron por la obra de tu
anto en medio de la ola de la tentacione del i"lo, para imbuir a la "ente con tu nombre en tu
bautimo$ 6 de ello al"uno /ueron hecho grande*as mara!illoa, como lo "rande cet(ceo, y
la !oce de tu nuncio !olando obre la tierra 4unto al /irmamento de tu libro, propueto a 5
mimo como autoridad, ba4o la cual re!oloteen adondequiera que !ayan$ Porque no "ay lengua ni
palabras en las !ue no se oigan sus voces de ellos, "abi$ndose ,e3tendido por todo el mundo sus
sonidos y llegado "asta los con#ines de la tierra sus palabras
>2
, porque t%, *eor, bendici+ndola,
multiplicate +ta$
%. -,iento yo, por !entura, o me'clo con/undida la coa, y no ditin"o lo claro conocimiento
de eta coa en el #irmamento del cielo, a5 como la obra corporale en el proceloo mar y
deba(o del #irmamento del cielo. Porque de la coa uodicha e&iten nocione lida y cabale,
que no reciben aumento de la "eneracione, como la luce de la abidur5a y de la ciencia$ )e eta
mima coa e&iten operacione corporale mucha y !aria, y creciendo una de otra multipl5cane
con tu bendicin, Aoh )ioB, que ha tenido a bien reparar el /atidio de lo entido mortale, para
que en el conocimiento del alma la coa que e %nica ea por la mocione del cuerpo /i"urada y
dicha de mucho modo$ La a"ua produ4eron eta coa, ma en tu palabra$ La neceidade de
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lo pueblo e&trao a la eternidad de tu !erdad produ4eron eta coa, pero en tu 8!an"elio;
porque la mima a"ua arro4aron +ta, cuyo amar"o lan"uor /ue caua de que +ta alieen a lu'
por tu palabra$
&. 3ermoa on toda la coa haci+ndola t%; ma he aqu5 que t%, que la ha hecho toda, ere
inenarrablemente m( hermoo$ *i Ad(n no hubiera ca5do, no e di/undiera de u !ientre la ala'n
del mar, el lina4e humano pro/undamente curioo, y proceloamente hinchado, e inetablemente
/luido; y a5 no hubiera ido neceario que tu minitro$ obraen m5tico hecho y dicho corporal
y eniblemente en mucha a"ua$ Pue a5 e me han preentado ahora lo reptile y !ol(tile, por
lo cuale imbuido lo hombre e iniciado, ometido a acramento corporale, no /ueen m(
all(, a no er que el alma !i!iee epiritualmente en otro "rado y mirae a la conumacin depu+
de la palabra del principio$
CAPITULO JJI
'. 6 por eta ra'n, por tu palabra, no ya la pro/undidad del mar, ino la tierra eparada de lo
amar"o de la a"ua, produce no lo reptile de alma !i!a y lo !ol(tile, ino el alma viva$
Porque ya no tiene neceidad del bautimo, neceario para lo "entile, como la ten5a cuando etaba
cubierta por la a"ua, pue ya no e entra de otro modo en el reino de los cielos dede que t%
etablecite que e entrae de ea manera$ 9i buca la "rande'a de tu mara!illa, para que ten"a
/e, pueto que no e de aquello que no creen i no !ieren signos y prodigios
>#
, etando ya eparada
la tierra /iel de la a"ua del mar amar"a en u in/idelidad; y abe que las lenguas son signos no
para los #ieles, sino para los in#ieles
>0
.
Tampoco tiene neceidad la tierra, que /undate sobre las aguas, de ete "+nero !ol(til, que la
a"ua produ4eron por tu palabra$ 8n!5a a ella tu palabra por medio de tu nuncio Fpueto que,
aunque narramo u obra, t% ere, in embar"o, quien obra en elloF y produ'can el alma viva$ La
tierra la produce, porque la tierra e caua de que +ta e obren en ella, como /ue la caua el mar de
que e produ4een los reptiles de alma viva y los voltiles !ue vuelan deba(o del #irmamento del
cielo, de lo cuale ya no tiene neceidad la tierra aunque coma el pe', acado del pro/undo, en
aquella mea que preparate delante de los #ieles
>1
; porque por eo /ue acado del pro/undo, para
que alimente a la tierra eca$
Tambi+n la a!e on "eneracin marina= no obtante, multipl5cane obre la tierra$ Porque la
in/idelidad de lo hombre /ue caua de la primera !oce de lo e!an"eli'adore, aunque tambi+n
lo /iele on e&hortado y bendecido por ello de mil modo de d5a en d5a$ ,a el alma !i!iente
toma u principio de la tierra, porque ya no apro!echa a lo /iele, ino el contenere del amor de
ete mundo, para que !i!a para ti u alma, que etaba muerta !i!iendo en delicias
>7
, en delicia
mort5/era, *eor; porque t% olo ere del cora'n puro u delicia !itale$
!(. Traba4en, pue, ya en la tierra tu minitro, no como en la a"ua de la in/idelidad, anunciando
y hablando por mila"ro, acramento y !oce m5tica que atraen la atencin de la i"norancia,
madre de la admiracin, por el temor de eto i"no miterioo Fporque tal e la entrada a la /e en
lo hi4o de Ad(n ol!idado de ti en tanto que e econden de tu /a' y e hacen abimoF, ino
traba4en tambi+n como en la tierra eca, eparada de lo peli"ro del abimo, y ean para lo /iele
modelo !i!iendo entre ello e&cit(ndolo a la imitacin$ Porque de ete modo oyen no lo para o5r,
ino tambi+n para obrar$ 1uscad a %ios y vivir vuestra alma
>:
, para que la tierra produ'ca el alma
!i!a$ 0o !ueris con#ormaros con este mundo
><
, abteneo de +l$ 8!itando aquella coa que
apeteci+ndola muere, e como !i!e el alma$ Abteneo de la cruel /irme'a de la oberbia, de la
indolente !oluptuoidad de la lu4uria y del nombre /ala' de la ciencia, a /in de que ean la betia
amanada, y lo bruto domado, y la erpiente inocua$ ,o!imiento de alma on +to de un
entido ale"rico; pero el /auto del or"ullo, y el deleite de la lib5dine, y el !eneno de la curioidad
on mo!imiento de un alma muerta; porque no muere +ta de modo que care'ca de todo
mo!imiento, ino que muere apart(ndoe de la /uente de la !ida, y ya a5 e recibida por el mundo
paa4ero y e con/orma con +l$
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!1. Pero tu palabra, Aoh )ioB, e /uente de !ida eterna y no paa; por eo en tu palabra e cohibido
aquel apartamiento de +l, cuando e no dice= 0o !ueris con#ormaros con este siglo, para que la
tierra produ*ca en la mima /uente de la !ida el alma viviente, y en tu palabra, por medio de tu
e!an"elita, un alma continente, imitando a lo imitadore de tu Crito$ Porque eto e lo que
quieren decir la palabra segn su g$nero, porque la emulacin del !arn !iene del ami"o= Sed
FdiceF como yo, por!ue yo soy como vosotros
>>
$ A5 en el alma !i!a habr( betia buena por la
manedumbre de u accione$ Porque t% lo ha ordenado diciendo= +a* tus obras con
mansedumbre y sers amado de todo "ombre
1@@
. Tambi+n habr( bruto bueno, que no estarn
"artos si comieren, ni neceitado si no comieren; y erpiente buena, no pernicioa para daar,
ino atuta para cautelar, y que e&ploran la naturale'a temporal en tanto cuanto bata para que por
la inteligencia de las cosas creadas e perciba la eternidad$ Porque tale animale ir!en a la ra'n
cuando, re/renado para que no ha"an pro"reo mort5/ero, !i!en y on bueno$
CAPITULO JJII
!. Porque he aqu5, *eor )io nuetro y creador nuetro, que cuando /ueren cohibida del amor del
i"lo aquella a/eccione con la cuale morir5amo !i!iendo mal, y comen'are a er alma viviente
!i!iendo bien, y /uere cumplida tu palabra, que di4ite por tu Aptol= 0o !ueris con#ormaron con
este siglo, e e"uir( tambi+n aquello otro que aadite al punto y di4ite= ;as re#ormaos en la
novedad de vuestra mente
1@1
, no ya segn su g$nero, como imitando al pr4imo que no precede,
ni !i!iendo e"%n la autoridad de un hombre me4or$ Porque no di4ite= C*ea hecho el hombre e"%n
u "+neroC, ino= +agamos al "ombre a nuestra imagen y seme(an*a
1@2
, para que nootro
probemo cu(l ea tu !oluntad$ Pue a ete /in, aquel tu dipenador, en"endrando hi4o por el
8!an"elio y no queriendo tener iempre de p(r!ulo a eto que +l nutriera con leche y /omentara
como una nodri'a, di4o= ?e#ormaos en la novedad de vuestra mente a /in de conocer la voluntad de
%ios y !u$ sea lo bueno, acepto y per#ecto
1@#
$ 6 por eo no dice= Sea "ec"o el "ombre, ino=
+agmosle; ni dice segn su g$nero, ino a imagen y seme(an*a nuestra$ Porque, reno!ado en la
mente y contemplando tu !erdad inteli"ible, no neceita de hombre que e la muetre para que imite
a u "+nero, ino que, teni+ndote por "u5a, +l mimo conoce cul sea tu voluntad y !u$ es lo bueno,
acepto y per#ecto; y ya capa', t% le enee a !er la Trinidad de u Unidad o la Unidad de u
Trinidad$ 6 por eo habiendo dicho en plural= +agamos al "ombre, aadi en in"ular= e "i*o %ios
al "ombre; y a lo dicho en plural= a imagen nuestra, repuo en in"ular= a imagen de %ios$ A5 es
como el "ombre se renueva en el conocimiento de %ios segn la imagen de a!uel !ue le "a
creado
1@0
; y, hecho epiritual, 4u'"a de toda la coa, que ciertamente han de er 4u'"ada; ma +l
de nadie es (u*gado
1@1
$
CAPITULO JJIII
!!. 8n cuanto a que (u*ga todas las cosas, e lo mimo que decir que tiene potetad obre lo pece
del mar, y la aves del cielo, y toda la betia y /iera, y toda la tierra, y todo lo reptile !ue
reptan sobre la tierra$ 8to lo e4ecuta por la inteli"encia, por medio de la cual percibe las cosas !ue
son del 6spritu de %ios
1@7
$ ,a, por el contrario, el "ombre constituido en tal "onor no lo
entendi, siendo comparado con los (umentos insensatos y "ec"o seme(ante a ellos
1@:
.
Pero en tu I"leia, Aoh )io nuetroB, con/orme a la "racia que t% le ha dado Fporque omo obra de
tu mano, creado para obras buenas
1@<
F, tanto lo que epiritualmente preiden como lo que
epiritualmente obedecen a lo que preiden Fporque t% hicite al hombre de ete modo varn y
"embra
1@>
e"%n tu "racia epiritual, en la que no hay e"%n el e&o material !arn ni hembra, por
no "aber (udo, ni griego, ni esclavo, ni libre
11@
F, tanto, di"o, lo que preiden como lo que
obedecen, 4u'"an ya epirituale epiritualmente no de lo conocimiento epirituale que brillan en
el #irmamento, porque no con!iene 4u'"ar de tan ublime autoridad; ni iquiera de tu mimo Libro,
aunque haya al"o en +l que no lu'ca; porque ometemo a +l nuetra inteli"encia y tenemo por
cierto aun aquello que et( cerrado a nuetra mirada y que et( dicho recta y !era'mente$
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Porque el hombre, aunque ya epiritual y reno!ado por el conocimiento de %ios segn la imagen
del !ue le "a creado, debe, in embar"o, er a5 obrador de la ley y no (ue*
111
$ 9i tampoco 4u'"a
de aquella ditincin entre hombre epirituale y carnale, que on, Aoh )io nuetroB, bien
conocido para tu o4o, aunque no e no han mani/etado a nootro con obra al"una toda!5a para
que le cono'camo por sus #rutos
112
; pero t%, *eor, ya le conoce, y lo ha di!idido y llamado
en ecreto ante de que /uera hecho el /irmamento$
Tampoco (u*ga el hombre, aunque espiritual, de lo turbulento pueblo de ete mundo$ Porque
-!u$ le va a $l en (u*gar de los !ue estn #uera
11#
, i"norando qui+n !endr( de all5 a la dul'ura de tu
"racia y qui+n permanecer( en la perpetua amar"ura de la impiedad.
!". Por eo el hombre, a quien t% hicite a tu ima"en, no recibi potetad obre lo luminare del
cielo, ni obre el mimo cielo in!iible, ni obre el d5a y la noche, que llamate ante de la
contitucin del cielo; ni obre la con"re"acin de la a"ua, que e el mar; ino que la recibi obre
lo pece del mar, y la a!e del cielo, y toda la betia, y toda la tierra, y todo lo reptile !ue
reptan sobre ella$ Porque +l 4u'"a y aprueba lo que halla recto, y, al contrario, deaprueba lo que
halla malo, ea en aquella olemnidad de acramento con que on iniciado lo que tu miericordia
buca en la a"ua pro/unda, ea en aquella otra en que e preentado aquel pe' que, acado del
pro/undo, come la tierra piadoa, ea, /inalmente, en lo i"no de la palabra y en la !oce u4eta
a la autoridad de tu Libro, como re!oloteando ba4o el /irmamento, interpretando, e&poniendo,
diertando, diputando, bendiciendo e in!oc(ndote con i"no que brotan y uenan en la boca, para
que el pueblo di"a= <m$n.
La caua de que deban er enunciada corporalmente toda eta !oce e el abimo del mundo y la
ce"uera de la carne, por la que no pueden er !ito lo penamiento, iendo neceario hacer ruido
en lo o5do$ A5, aunque e multipliquen la a!e obre la tierra, con todo traen u ori"en de la
a"ua$ Ku'"a tambi+n el !ue es espiritual, aprobando lo bueno y reprobando lo malo que hallare en
la obra y cotumbre de lo /iele, de la limona como de tierra /ruct5/era, y del alma viva por
lo a/ecto domeado por la catidad, por medio de ayuno y de penamiento piadoo, por la
parte que en ello toman lo entido del cuerpo$ Porque ahora e dice que 4u'"a de aquella coa
en la cuale tiene /acultad de corre"ir$
CAPITULO JJI?
!#. Pero -qu+ e eto y qu+ miterio hay en ello. 3e aqu5 que t%, *eor, bendice a lo hombre
para que cre'can y e multipliquen y llenen la tierra$ -8 !erdad que no no indica nada con eto, a
/in de que entendamo al"%n tanto por qu+ no bendi4ite i"ualmente la lu', a la que llamate d5a, ni
el /irmamento del cielo, ni a lo luminare, ni a la etrella, ni a la tierra, ni al mar. 6o dir5a que t%,
nuetro )io, que no ha creado a tu ima"en, yo dir5a que t% quiite otor"ar propiamente ete don
de bendicin al hombre, i no hubiera bendecido tambi+n de ete modo a lo pece y cet(ceo, para
que crecieen, y e multiplicaen, y llenaen la a"ua del mar, y e multiplicaen la a!e obre la
tierra$
Aimimo dir5a que eta bendicin pertenece a aquello "+nero de coa que, en"endrando de 5
mimo, e multiplican, i la hallae tambi+n en lo arbuto, /rutale y betia de la tierra$ Ahora
bien, ni a la hierba y planta ni a la betia y erpiente e ha dicho= )reced y multiplicaos, no
obtante que tambi+n toda eta coa aumenten y coner!en u "+nero en"endrando, como lo
pece, la a!e y lo hombre$
!$. -2u+, pue. -)ir+, Aoh Lu' m5a, oh ?erdadB, que huel"a eto y que ha ido dicho en !ano. )e
nin"%n modo, Aoh Padre de la piedadB; le4o et+ de tu ier!o que di"a eme4ante coa de tu palabra$
6 i yo no entiendo lo que quiere i"ni/icar con eta e&prein, uen de ella me4or lo me4ore, eto
e, lo que on m( inteli"ente que yo, cada cual e"%n el aber que t% le haya dado$ *ea, pue,
a"radable ante tu o4o mi con/ein, por la que te con/ieo, *eor, mi creencia de no haber t%
hablado a5 en !ano$
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9i tampoco callar+ lo que e me ocurriere con ocain de eta lectura$ Porque ello e !erdad y no
!eo nada que me impida entender de ete modo la locucione /i"urada de tu libro, pue + que lo
que e entendido de un olo modo por la mente puede er e&preado de mucho por el cuerpo, y lo
que e e&prea de un modo por el cuerpo puede entendere de mucho por la mente$ ?ed la imple
dileccin de )io y del pr4imo, con cu(nto miterio y con cu(nta len"ua, y en cada len"ua, de
cu(n in/inito modo e enunciada corporalmente$ A5 e como crecen y e multiplican lo /eto de
la a"ua$
Atiende nue!amente, cualquiera que ea t% el que eto lea; he aqu5 que de un olo modo preenta la
8critura y la !o' pronuncia= 6n el principio "i*o %ios el cielo y la tierra$ -Por !entura no e cierto
que puede entendere eto de mucho modo, no por /alacia del error, ino por lo di!ero "+nero
de interpretacione !erdadera. A5 e como crecen y e multiplican lo /eto de lo hombre$
!%. 6 a5, i entendemo la mima naturale'a de la coa no en entido ale"rico, ino propio,
con!iene la entencia creced y multiplicaos a toda la coa que on en"endrada de emilla; pero
i la tratamo en entido /i"urado Flo que creo m( bien que /ue lo que intent la 8critura, que no
en !ano atribuye eta bendicin a ola la "eneracione de la a"ua y de lo hombreF, hallaremo
ciertamente multitude, a5 en la criatura epirituale y corporale como en el cielo y la tierra; en
la alma 4uta e inicua, como en la lu' y la tiniebla; en lo anto autore por quiene no ha
ido uminitrada la Ley, como en el /irmamento colocado entre la a"ua; en la ociedad de lo
pueblo amar"o, como en el mar; en el cielo de la alma p5a, como en la tierra eca; en la obra
de miericordia, e"%n la !ida preente, como en la hierba eminale y en lo (rbole /rutale; en
lo done epirituale mani/etado para utilidad, como en lo luminare del cielo, y en lo a/ecto
/ormado por la templan'a, como en el alma !i!a$ 8n toda eta coa hallamo multitude,
abundancia y aumento; pero el que de tal modo cre'ca y e multiplique que, iendo una coa ola,
ea enunciada de mucho modo y que una ola enunciacin ea entendida de mucha manera, no
lo hallamo ino en lo i"no corporalmente e&preado y en la coa inteli"iblemente
e&co"itada$
3emo entendido que eto i"no corporalmente e&preado on la "eneracione de la a"ua, por
la caua necearia de la carnal pro/undidad; y la coa inteli"iblemente e&co"itada, la
"eneracione humana, a caua de la /ecundidad de la ra'n$
6 +ta e la caua por qu+ hemo cre5do que a uno y otro de eto "+nero le ha ido dicho por ti,
*eor= )reced y multiplicaos, porque por eta bendicin entiendo que no ha ido concedida por ti
la /acultad y poder de enunciar de mucho modo lo que hubi+ramo entendido de uno olo y de
entender de mucho modo lo que ley+remo enunciado ocuramente de un olo modo$
6 de eta manera e como e llenan la a"ua del mar, que no e mue!en ino con !ario a/ecto, y
a5 e como e llena la tierra de "eneracione humana, cuya aride' aparece en u olicitude y
obre la cuale domina la ra'n$
CAPITULO JJ?
!&. Tambi+n quiero decir, *eor )io m5o, lo que me ad!ierte tu 8critura en lo que i"ue; y lo dir+
in a!er"on'arme, porque dir+ coa !erdadera, inpir(ndome t% lo que de tale palabra quiere
que di"a$ Porque no creo que di"a !erdad inpir(ndome otro /uera de ti, siendo t la verdad, y todo
"ombre, mentiroso
110
$ Por eo, quien "abla la mentira, "abla de lo suyo
111
$ Lue"o para que yo
hable la !erdad debo hablar de lo tuyo$
3e aqu5 que no ha dado para comida toda planta sativa !ue lleva simiente, la cual e3iste sobre
toda tierra, y todo rbol !ue tiene en s #ruto de semilla sativa
117
$ 6 no para nootro olo, ino
tambi+n para toda la a!e del cielo y betia de la tierra y erpiente; ma no para lo pece y
"rande cet(ceo$ Porque dec5amo que por lo /ruto de la tierra e i"ni/icaban y /i"uraban
ale"ricamente la obra de miericordia que on o/recida por la /ruct5/era tierra para la
neceidade de eta !ida$ Tal tierra era el piadoo One5/oro, a cuya caa comunicate misericordia
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por "aber re#rigerado #recuentemente a tu Paulo y no "aber tenido rubor de sus cadenas
11:
.
6 eto hicieron otro hermano que /ructi/icaron con tal /ruto, que uplieron dede ,acedonia lo
que le /altaba
11<
$ Pero Acmo e duele de otro (rbole que no le dieron el /ruto debido, cuando
dice= 6n mi primera de#ensa nadie me asisti, antes todos me abandonaron; no les sea esto
imputado/
11>
Porque eta coa le on debida a lo que minitran la doctrina racional por medio
de la inteli"encia de lo miterio di!ino, y e le deben como a hombre; ma e le deben como a
alma !i!a en cuanto e no o/recen para er imitada en toda uerte de continencia$ Tambi+n e le
deben como a a!e de cielo por u bendicione, que e multiplican obre la tierra, porque su sonido
se "a e3tendido por toda la tierra
12@
.
CAPITULO JJ?I
!'. Apaci+ntane con eto alimento quiene e "o'an en ello; ma no e "o'an en ello los !ue
tienen a su vientre por %ios
121
$ Porque tampoco en aquello que dan eta coa e el /ruto lo que
dan, ino la intencin con que lo dan$ 6 a5 !eo con toda claridad de dnde e "o'aba aquel que
er!5a a )io, no a u !ientre; le !eo y le doy el parabi+n con toda el alma$ Porque hab5a recibido de
lo /ilipene la coa que le hab5an en!iado por 8pa/rodito; ma ya !eo de dnde le !en5a el "o'o$
?en5ale el "o'o de all5, de donde e alimentaba, porque, hablando con !erdad, di4o= ;e "e alegrado
ve"ementemente en el Seor, por!ue al #in "ab$is brotado "acia m en a!uellos sentimientos en !ue
antes abundabais y !ue os "aban causado tedio
122
. 8to, en e/ecto, con el lar"o tedio e hab5an
marchitado y cai ecado en orden a ete /ruto de buena obra$ 6 e "o'a por ello, no por +l,
porque brotaron, porque ocorrieron u indi"encia$ Por eto dice a continuacin= 0o digo esto
por!ue me "aya #altado algo; por!ue "e aprendido a bastarme con las cosas !ue tengo. S$ lo !ue
es tener poco y lo !ue es abundar; "e probado todas las cosas y estoy "ec"o a todo& a estar "arto,
a tener "ambre, a abundar y a padecer penuria; todo lo puedo en a!uel !ue me con#orta
12#
$
"(. -8n qu+, pue, te "o'a, oh "ran Pablo. -8n qu+ te "o'a. -8n qu+ te apacienta, Aoh hombreB,
reno!ado en el conocimiento de %ios, segn la imagen de a!uel !ue te "a creado
120
, ya alma !i!a
por tan "ran continencia, ya len"ua !oladora que habla miterio. Porque a tale animale le e
debido ete man4ar$ -2u+ e lo que te alimenta. La ale"r5a$ Oi"amo lo que i"ue= Sin embargo
FdiceF, "icisteis bien participando de mi tribulacin
121
$ )e eto e de lo que e "o'a, de eto e de
lo que e alimenta= porque obraron bien con +l, no porque /uera ali!iada u an"utia, e"%n aquel
que te dice= 6n la tribulacin me ensanc"aste
127
; porque tambi$n supo en ti, que ere quien le
con/orta, lo !ue es abundar y padecer penuria$ 7or!ue tambi+n vosotros, .o" #ilipenses/-diceF,
sab$is !ue en el principio de mi predicacin, cuando sal de ;acedonia, ninguna iglesia me asisti
con sus bienes en ra*n de lo dado y recibido, sino nicamente vosotros; por!ue una y ms veces
enviasteis a 9esalnica con !u$ atender a mis necesidades
12:
$ H'ae ahora de que hayan !uelto a
eta buena obra, y e ale"ra que hayan brotado como la /ertilidad del campo que re!i!e$
"1. Pero -e acao por ra'n de u neceidade por lo que di4o= ;e enviasteis para remedio de mis
necesidades. -8 acao por eto por lo que e "o'a. 9o e por eto$ ,a -de dnde abemo eto.
)e lo que +l mimo aade, diciendo= 0o por!ue bus!ue la ddiva, sino por!ue e3i(o el #ruto
12<
$ 3e
aprendido de ti, )io m5o, a ditin"uir entre el don y el #ruto$ %on e la coa que da quien ocorre
tale neceidade, como, por e4emplo, el dinero, la comida, la bebida, el !etido, el hopeda4e, la
ayuda$ ,a el #ruto e la buena y recta !oluntad del dador$ Porque no dice olamente el ,aetro 6l
!ue recibiere al pro#eta, ino que aadi en nombre del pro#eta$ 9i di4o olamente= 6l !ue recibiere
al (usto, ino aadi= en nombre del (usto; porque a5 e como recib5 aqu+l la merced del pro/eta y
+te la del 4uto$ 9i di4o olamente= 6l !ue diera a uno de mis pe!ueuelos un vaso de agua #ra,
ino que aadi= nicamente en nombre del discpulo; y a5 a"re"= 6n verdad os digo !ue no
perder su recompensa$ %on e recibir al pro/eta, recibir al 4uto, dar un !ao de a"ua /r5a al
dic5pulo; #ruto, hacer eto en nombre del pro#eta, en nombre del (usto, en nombre del discpulo
12>
$
Con el #ruto era apacentado 8l5a por la !iuda, que ab5a que alimentaba a un hombre de )io y
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como a tal le alimentaba; ma por el cuer!o era alimentado con el don$ 9i era el 8l5a interior, ino
el e&terior, el que era alimentado, y que a u !e' era quien por /alta de tal alimento pod5a detruire$
CAPITULO JJ?II
". Por eo dir+ lo que e !erdadero en tu preencia, *eor$ Cuando hombre idiotas e in#ieles
1#@
Fpara iniciar y "anar a lo cuale on neceario lo acramento de iniciacin y la "rande'a de lo
mila"ro, lo cuale creemo que han ido i"ni/icado con lo nombre de pece y cet(ceo
Freciben corporalmente a tu ier!o para utentarlo o ayudarlo en al"una neceidad de la !ida
preente, i"norando el moti!o por qu+ lo deben hacer y a qu+ clae de aqu+llo pertene'can, y a5 ni
aqu+llo utentan a +to, ni +to on utentado por aqu+llo; porque ni aqu+llo obran eta
coa con anta y recta !oluntad, ni +to e ale"ran con la d(di!a de aqu+llo, en lo que no !en
toda!5a /ruto$ Porque, realmente, el alma e apacienta de aquello de que e ale"ra$ 6 +ta e la ra'n
por que lo pece y lo cet(ceo no comen de lo man4are que no "erminan, ino la tierra ditinta y
eparada ya de la amar"ura de la ola marina$
CAPITULO JJ?III
"!. 6 !ite, *eor, toda da coa que hicite y hallate que toda eran muy buenas; tambi+n
nootro la !emo, y no parecen toda muy buena$ 8n cada uno de lo "+nero de tu obra,
cuando di4ite que /ueen y /ueran hecha, !ite que cada uno de ello era bueno$ *iete !ece he
contado que dice la 8critura que !ite que era bueno lo que create, y la octa!a no dice que !ite
toda la coa que hicite y que no lo eran buena, ino muy buenas, toda ella en con4unto$
Porque tomada cada una de por 5, on toda buena; pero toda ella 4unta on buenas y muy
buenas$ 8to mimo no dicen tambi+n lo cuerpo que on hermoo; porque m( hermoo e in
comparacin el cuerpo cuyo miembro todo on hermoo que no cada uno de lo miembro, de
cuya cone&in ordenad5ima e compone el con4unto, aunque cada uno en particular ea hermoo$
CAPITULO JJIJ
"". 6 pue atencin para !er i eran iete u ocho !ece la que !ite que eran buena tu obra
cuando te a"radaron; ma en tu !iin no hall+ tiempo por lo que entendiera que otra tanta !ece
!ite lo que hicite; y di4e= AOh *eorB, -acao no e !erdadera eta 8critura tuya, cuando t%, vera*
y la misma 8erdad
1#1
, ere el que la ha promul"ado. -Por qu+, pue, me dice t% que en tu !iin
no hay tiempo, i eta tu 8critura me dice que por cada uno de lo d5a !ite que la coa que
hicite eran buena, y contando la !ece hall+ er otra tanta. A eto me dice t% Fporque t% ere
mi )ioF, y lo dice con !o' /uerte en el o5do interior a m5, tu ier!o, rompiendo mi ordera y
"ritando= AOh hombreB, lo que dice mi 8critura eo mimo di"o yo; pero ella lo dice en orden al
tiempo, mientra el tiempo no tiene que !er con mi palabra, que permanece conmi"o i"ual en la
eternidad; y a5, aquella coa que !ootro !ei por mi 8p5ritu, yo la !eo; y aimimo, la que
!ootro dec5 por mi 8p5ritu, yo la di"o$ ,a !i+ndola !ootro temporalmente no la !eo yo
temporalmente, del mimo modo que dici+ndola !ootro temporalmente no la di"o yo
temporalmente$
CAPITULO JJJ
"#. 3e o5do, *eor )io m5o, y he "utado una "ota de la dul'ura de tu !erdad, y he entendido que
hay al"uno a quiene dea"radan tu obra, mucha de la cuale, dicen, la hicite compelido por
la neceidad, como la /(brica de lo cielo y la compoicin de la etrella; y eto, no de coa tuya,
ino que ya ante e&it5an creada en otra parte y por otro, y que t% la redu4ite, compa"inate y
entrela'ate, cuando de lo enemi"o !encido /abricate la /ortale'a de ete mundo, para que
cauti!o en eta contruccin no pudieran rebelare nue!amente contra ti; pero que otra coa,
como la carne y lo animale diminuto y todo lo que echa ra5ce en la tierra, ni la ha hecho t%
ni de nin"%n modo la ha compa"inado, ino que la ha en"endrado y /ormado una mente
enemi"a y una naturale'a di/erente de ti y no creada por ti$ Loco, dicen eta coa porque no !en
tu obra a tra!+ de tu 8p5ritu, ni te conocen en ella$
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CAPITULO JJJI
"$. ,a lo que la !en a tra!+ de tu 8p5ritu, t% ere quien la !e en ello$ 6, por tanto, cuando
ello !en que on buena, t% ere quien !e que on buena, y cualequiera que por ti le pla'can, t%
ere quien le place en ella, y lo que por tu 8p5ritu no placen, a ti te placen en nootro$ =ui$n
de los "ombres sabe las cosas del "ombre sino el espritu del "ombre !ue est en $l? <s tambi$n,
las cosas !ue son de %ios no las sabe nadie sino el 6spritu de %ios
1#2
$ ;as nosotros FdiceFno
"emos recibido el espritu de este mundo, sino el espritu !ue es de %ios, para !ue sepamos las
cosas !ue nos "an sido donadas por %ios
1##
$ ,a i+ntome tentado a pre"untar= Ciertamente que
nadie abe la coa que on de )io ino el 8p5ritu de )io; pero -cmo abemo nootro
tambi+n las cosas !ue nos "an sido donadas por %ios. 6 oi"o que e me reponde= La coa que
abemo por u 8p5ritu, puede decire que no las sabe nadie sino el 6spritu de %ios
1#0
$ Porque
a5 como e ha dicho rectamente de aquello que hab5an de hablar con el 8p5ritu de )io= 0o sois
vosotros los !ue "ablis
1#1
, a5 tambi+n de lo que conocen la coa por el 8p5ritu de )io e
dice rectamente& 0o sois vosotros los !ue conoc$is; y, coni"uientemente, a lo que !en con el
8p5ritu de )io e le dice no meno rectamente= 0o sois vosotros los !ue veis. A5, cuanto !en en
el 8p5ritu de )io que e bueno, no on ello, ino e )io el que !e que e bueno$ Una coa e,
pue, que uno 4u'"ue que e malo lo que e bueno, como hacen lo que hemo dicho ante; otra, que
lo que e bueno !ea el hombre que e bueno, como ucede a mucho, a quiene a"rada tu creacin
porque e buena, y, in embar"o, no le a"rada t% en ella, por lo que quieren "o'ar m( de ella que
de ti; y otra, /inalmente, el que cuando el hombre !e al"o que e bueno, e )io el que !e en +l que
e bueno, para que )io ea amado en u obra, el cual no lo er5a i no /uera por el 8p5ritu que no
ha dado; por!ue el amor de %ios se "a di#undido en nuestros cora*ones por el 6spritu Santo !ue
se nos "a dado
1#7
, por el cual !emo que e bueno cuanto de al"%n modo e, porque procede de
aquel que e, no de cualquier modo, ino er por eencia$
CAPITULO JJJII
"%. AHracia te ean dada, *eorB ?emo el cielo y la tierra, ya la parte corporal uperior e in/erior,
ya la creacin epiritual y corporal; y en el adorno de eta do parte de que conta, ya la mole
entera del mundo, ya la creacin uni!eral in e&cepcin, !emo la lu' creada y di!idida de la
tiniebla$ ?emo el /irmamento del cielo, ea el que et( entre la a"ua epirituale uperiore y la
corporale in/eriore, cuerpo primario del mundo; ea ete epacio de aire Fporque tambi+n eto e
llama cieloF por el que !a"an la a!e del cielo entre la a"ua que !an obre ella en /orma de
!apor y caen en la noche erena en /orma de roc5o, y eta a"ua que corren "ra!e obre la
tierra$ ?emo en lo !ato epacio del mar la belle'a de la a"ua reunida, y la tierra eca, ya
denuda, ya /ormada de modo que /uere !iible y compueta y madre de hierba y de (rbole$
?emo de lo alto replandecer lo luminare= el ol, que e bata para el d5a, y la luna y la etrella,
que ale"ran la noche, y con todo lo cuale e notan y i"ni/ican lo tiempo$ ?emo toda la
naturale'a h%meda, /ecundada de pece y de montruo y de a!e, porque la "roura del aire que
oporta el !uelo de la a!e e /orma con la emanacione de la a"ua$ ?emo que la uper/icie de
la tierra e hermoea con animale terretre, y que el hombre, hecho a tu ima"en y eme4an'a, por
eta mima ima"en y eme4an'a, eto e, en !irtud de la ra'n y de la inteli"encia, e antepueto a
todo lo animale irracionale; ma al modo que en u alma una coa e lo que domina conultando
y otra lo que e omete obedeciendo, a5 /ue hecha a%n corporalmente para el hombre la mu4er, la
cual, aunque /uera i"ual en naturale'a racional a +te, /uera, in embar"o, en cuanto al e&o del
cuerpo, u4eta al e&o maculino, del mimo modo que e omete el apetito de la accin para
concebir de la ra'n de la mente la /acilidad de obrar rectamente$ ?emo eta coa, cada una por
5 buena y toda 4unta muy buena$
CAPITULO JJJIII
"&. Al(bante tu obra para que te amemo, y am(mote para que te alaben tu obra, la cuale
tienen por ra'n del tiempo principio y /in, nacimiento y ocao, aumento y diminucin, apariencia
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y pri!acin$ Tienen, pue, coni"uientemente, maana y tarde, parte oculta y parte mani/ieta$
Porque han ido hecha de la nada por ti, no de ti, ni de al"una coa no tuya o que ya e&itiera ante,
ino de la materia concretada, eto e, creada a un tiempo por ti, porque t% /ormate in nin"%n
intermedio de tiempo u in/ormidad$ Porque iendo una coa la materia del cielo y de la tierra y otra
la /orma del cielo y de la tierra, t% hicite, in embar"o, a un tiempo la do coa, la materia de la
nada aboluta, la /orma del mundo de la materia in/orme, a /in de que la /orma i"uiee a la materia
in nin"una demora interpueta$
CAPITULO JJJI?
"'. Tambi+n conideramo la i"ni/icacin por qu+ coa quiite que +ta /ueren hecha con tal
orden o con tal orden decrita, y !imo, por er cada coa buena y toda 4unta muy buena,
i"ni/icada en tu ?erbo, en tu Tnico, el cielo y la tierra, la cabe'a y cuerpo de la I"leia, en la
=predetinacin anterior a todo lo tiempo in maana ni tarde$ Pero cuando comen'ate a poner
por obra temporalmente la coa predetinada para mani/etar la coa oculta y componer
nuetra decompotura Fporque obre nootro eran nuetro pecado y hab5amo decendido le4o
de ti al abimo tenebroo, obre el que era obrelle!ado tu 8p5ritu bueno para ocorrerno en
tiempo oportunoF, y 4uti/icate a lo imp5o y lo eparate de lo inicuo, y a/irmate la autoridad
de tu Libro entre lo uperiore, que lo a ti er5an dcile, y lo in/eriore, que hab5an de
omet+rele a +to, y con"re"ate a la ociedad, de lo in/iele en una mima apiracin, a /in, de
que aparecieen lo anhelo de lo /iele y te preparaen obra de miericordia, ditribuyendo a lo
pobre la rique'a terrena para adquirir la celetiale$
Lue"o encendite cierto luminare en el /irmamento, tu anto, que tienen palabra de !ida, y,
lleno de done epirituale, brillan con oberana autoridad$
)epu+, para intruir a la "ente in/iele, produ4ite lo acramento y mila"ro !iible, y la
!oce de palabra e"%n el /irmamento de tu Libro Fcon que /ueen bendecido tambi+n lo /ieleF
de la materia corporal$ ,( tarde /ormate el alma viva de lo /iele por medio de lo a/ecto
ordenado con el !i"or de la continencia, y, /inalmente, reno!ate a tu ima"en y eme4an'a al alma,
a ti olo u4eta y que no tiene neceidad nin"una de autoridad humana que imitar; y ometite a la
e&celencia del entendimiento la accin racional, como al varn la mu(er, y quiite que todo tu
miniterio, neceario para per/eccionar a lo /iele en eta !ida, /ueen ocorrido por lo mimo
/iele, en orden a la neceidade temporale, con obra /ructuoa para lo /uturo$
?emo toda eta coa y todas son muy buenas, porque t% la !e en nootro, t% que no dite el
8p5ritu con que la !i+ramo y en ella te am(ramo$
CAPITULO JJJ?
#(. *eor )io, dano la pa', pueto que no ha dado toda la coa; la pa' del decano, la pa'
del (bado, la pa' que no tiene tarde$ Porque todo ete orden hermo5imo de cosas muy buenas,
terminado u /ine, ha de paar; y por eo e hi'o en ella maana y tarde$
CAPITULO JJJ?I
#1. ,a el d5a +ptimo no tiene tarde, ni tiene ocao, porque lo anti/icate para que durae
eternamente, a /in de que a5 como t% decanate el d5a +ptimo depu+ de tanta obra umamente
buena como hicite, aunque la hicite etando quieto, a5 la !o' de tu Libro no ad!ierte que
tambi+n nootro, depu+ de nuetra obra, muy buenas, porque t% no la ha donado,
decanaremo en ti el (bado de la !ida eterna$
CAPITULO JJJ?II
#. Porque tambi+n entonce decanar( en nootro, del mimo modo que ahora obra en
nootro; y a5 er( aquel decano tuyo por nootro, como ahora on eta obra tuya por
nootro$ T%, *eor, iempre obra y iempre et( quieto; ni !e en el tiempo, ni te mue!e en el
tiempo, ni decana en el tiempo, y, in embar"o, t% ere el que hace la !iin temporal y el
tiempo mimo y el decano del tiempo$
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CAPITULO JJJ?III
#!. 9ootro, pue, !emo eta coa, que ha hecho, porque on; ma t%, porque la !e, on$
9ootro la !emo e&ternamente, porque on, e internamente, porque on buena; ma t% la !ite
hecha all5 donde !ite que deb5an er hecha$ 9ootro, en otro tiempo, no hemo entido mo!ido
a obrar bien, depu+ que nuetro cora'n concibi de tu 8p5ritu; pero en el tiempo anterior /uimo
mo!ido a obrar mal, abandon(ndote a ti; t%, en cambio, )io, uno y bueno, nunca ha ceado de
hacer bien$ Al"una de nuetra obra, por "racia tuya, on buena; pero no empiterna= depu+ de
ella eperamo decanar en tu "rande anti/icacin$ ,a t%, bien que no neceita de nin"%n otro
bien, et( quieto, porque t% mimo ere tu quietud$ Pero -qu+ hombre dar( eto a entender a otro
hombre. -2u+ (n"el a otro (n"el. -2u+ (n"el al hombre. A ti e a quien e debe pedir, en ti e en
quien e debe bucar, a ti e a quien e debe llamar= a5; a5 e recibir(, a5 e hallar( y a5 e
abrir(
1#:
$ Am+n$
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