ESTUDIOS TEOLGICOS POR

EXTENSIN (ETE) GNESIS

3:15
SHEILA YBAEZ ARAUJO

31 DE AGOSTO DE 2014
MARCADOS POR CRISTO
IACYM- LOS OLIVOS
ESTUDIOS TEOLGICOS POR EXTENSIN (ETE) GNESIS 3:15

PROFESOR: PS. VICTOR HUGO ARGUMEDO SHEILA YBAEZ ARAUJO

POSTURAS DE GNESIS 3:15
"Y PONDR ENEMISTAD ENTRE TI Y LA MUJER, Y ENTRE TU SIMIENTE Y SU SIMIENTE; STA
TE HERIR EN LA CABEZA, Y TU LE HERIRS EN EL CALCAAR."
ESTE VERSCULO ES IMPORTANTE, POR SER LA PRIMERA PROFECA DE LA VENIDA DEL MESAS,
EL SALVADOR DEL MUNDO.
"Y PONDR ENEMISTAD ENTRE TI (ES DECIR SATANS) Y LA MUJER, Y ENTRE TU SIMIENTE Y SU
SIMIENTE; STA (ES DECIR CRISTO) TE HERIR EN LA CABEZA, Y TU LE HERIRS EN EL TALN."
ESTA ES UNA DECLARACIN SUMAMENTE IMPORTANTE. EL PENSAMIENTO PREDOMINANTE NO
SE CENTRA EN LA VICTORIA FINAL SINO EN UNA LUCHA PROLONGADA E INCESANTE. SE HABA
INICIADO UNA LARGA LUCHA ENTRE EL BIEN Y EL MAL, QUE ES LO QUE ENCONTRAMOS
PRECISAMENTE EN EL RESTO DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS. SIGLOS MS TARDE Y DURANTE
SU VIDA EN LA TIERRA, EL SEOR JESUCRISTO, HABLANDO A LOS JUDOS INCRDULOS, SE
REFIRI A ESTA LUCHA CON ESTAS PALABRAS DEL EVANGELIO SEGN S. JUAN, CAPTULO 8:44,
"SOIS DE VUESTRO PADRE EL DIABLO Y QUERIS HACER LOS DESEOS DE VUESTRO PADRE. EL
FUE UN HOMICIDA DESDE EL PRINCIPIO, Y NO SE HA MANTENIDO EN LA VERDAD PORQUE NO
HAY VERDAD EN L. CUANDO HABLA MENTIRA, HABLA DE SU PROPIA NATURALEZA PORQUE ES
MENTIROSO Y EL PADRE DE LA MENTIRA."
EL "DIABLO" ES SATANS. EL SEOR JESUCRISTO HIZO UNA DISTINCIN ENTRE LOS HIJOS DE
DIOS Y LOS HIJOS DE SATANS. EL APSTOL JUAN MENCIONA OTRA VEZ ESTE CONFLICTO EN
SU PRIMERA CARTA, CAPTULO 3:10, CON ESTAS PALABRAS:
"EN ESTO SE RECONOCEN LOS HIJOS DE DIOS Y LOS HIJOS DEL DIABLO: TODO AQUEL QUE NO
PRACTICA LA JUSTICIA, NO ES DE DIOS; TAMPOCO AQUEL QUE NO AMA A SU HERMANO."
AQU HAY UN CONFLICTO, UNA LUCHA, Y LA REALIDAD DE QUE HAY DOS SIMIENTES EN ESTE
MUNDO. HABR UNA VICTORIA FINAL, PERO LA LUCHA SER PROLONGADA Y CONTINUA.
CADA SER HUMANO DEBE ENFRENTARSE CON LA TENTACIN Y TIENE QUE VENCER SU PROPIA
BATALLA. ANTES DE QUE JESUCRISTO VINIESE, SE PODA ALCANZAR LA VICTORIA A TRAVS DE
LA OBEDIENCIA DE LA FE. DESPUS DE LA VENIDA DE CRISTO, HEMOS DE IDENTIFICARNOS CON
EL, TAMBIN POR MEDIO DE LA FE PARA PODER VENCER. POR ELLO, LA PREGUNTA CRUCIAL ES,
QU SIGNIFICA SER SALVO? SIGNIFICA ESTAR EN CRISTO, ES DECIR, UNIDO A CRISTO.
ENTRE LOS RDENES DE LA CREACIN --LOS NGELES, EL SER HUMANO Y LOS ANIMALES-- A
ESTOS LTIMOS NO SE LES DIO LA OPCIN DE ELEGIR, PERO EL HOMBRE Y LOS NGELES, S
PUDIERON ELEGIR. EN ESTE RELATO VEMOS LA ELECCIN REALIZADA POR EL SER HUMANO,
QUIEN TOM UNA DECISIN, Y HA SIDO HECHO RESPONSABLE DE ELLA.
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OBSERVEMOS QUE EL LTIMO VERSCULO DEL PASAJE QUE COMENTAMOS, GNESIS 3:15,
HABLA DE LA SIMIENTE DE LA MUJER Y NO DE LA SIMIENTE DEL HOMBRE. PORQUE AQU SE
ENCUENTRA, AL MENOS, UNA INSINUACIN DEL NACIMIENTO VIRGINAL DE CRISTO. Y LA
PROMESA DE LA LLEGADA DE UN SALVADOR. CUANDO DIOS FUE AL JARDN DEL EDN
BUSCANDO AL HOMBRE, LE PREGUNT. DNDE ESTS? HAY LIBROS DE RELIGIN QUE
HABLAN DE LA HISTORIA DE LA BSQUEDA DE DIOS POR PARTE DEL HOMBRE. ESTA NO ES LA
ACTITUD DE DIOS. LA SALVACIN ES LA BSQUEDA DEL HOMBRE POR PARTE DE DIOS. EL
HOMBRE SE HA APARTADO, SE HA ALEJADO DE DIOS. Y DIOS FUE A BUSCARLE, LLAMNDOLE
CON AQUELLAS PALABRAS: "DNDE ESTS?" ESTE LLAMADO HA SIDO DESCRITO AS:
ES EL LLAMADO DE LA JUSTICIA DIVINA, QUE NO PUEDE PASAR POR ALTO EL PECADO. ES EL
LLAMADO DEL DOLOR DIVINO, QUE SE LAMENTA POR EL PECADOR. ES EL LLAMADO DEL AMOR
DIVINO, QUE OFRECE REDENCIN POR EL PECADO.
ESTA BSQUEDA, LLEVADA A CABO POR DIOS, EST NARRADA POR TODAS LAS SAGRADAS
ESCRITURAS. POR EJEMPLO, EL APSTOL PABLO ESCRIBI EN SU CARTA A LOS ROMANOS
CAPTULO 3:11: " . . . NO HAY QUIEN BUSQUE A DIOS". EL SEOR JESS DIJO A SUS
DISCPULOS: "VOSOTROS NO ME ESCOGISTEIS A M, SINO QUE YO OS ESCOG A VOSOTROS.",
TAL COMO DICE EL APSTOL JUAN EN SU EVANGELIO, CAPTULO 15:16. Y EN CUANTO A
NOSOTROS, CREO QUE PODRAMOS REPETIR CON L, LAS PALABRAS DE SU PRIMERA CARTA,
CAPTULO 4:19, "NOSOTROS LE AMAMOS, PORQUE EL NOS AM PRIMERO". DIOS BUSCA AL
SER HUMANO Y LE OFRECE SALVACIN. PERO TENDR LUGAR UNA LARGA LUCHA.
3:15 "Y PONDR ENEMISTAD" ENEMISTAD ES UNA PALABRA QUE SE USA ENTRE PERSONAS.
ESTA PARECE SER LA TRANSICIN DONDE EL JUICIO DE DIOS SE DIRIGE A SATANS, NO A UNA
SERPIENTE LITERAL:
9 Y FUE ARROJADO EL GRAN DRAGN, LA SERPIENTE ANTIGUA QUE SE LLAMA EL DIABLO Y
SATANS, EL CUAL ENGAA AL MUNDO ENTERO; FUE ARROJADO A LA TIERRA Y SUS NGELES
FUERON ARROJADOS CON L.
APOCALIPSIS 12:9 -
"ENTRE TI Y LA MUJER, Y ENTRE TU SIMIENTE Y LA SIMIENTE SUYA" HA HABIDO MUCHA
DISCUSIN ENTRE LOS COMENTARISTAS EN CUANTO A ESTE VERSCULO. EN UN CONTEXTO
CANNICO MS GRANDE, PARECE REFERIRSE A LOS HIJOS (EJEMPLO "SEMILLA") DEL MALIGNO
Y A LOS HIJOS DEL MESAS.
44 VOSOTROS SOIS DE VUESTRO PADRE EL DIABLO, Y LOS DESEOS DE VUESTRO PADRE QUERIS
HACER. EL HA SIDO HOMICIDA DESDE EL PRINCIPIO, Y NO HA PERMANECIDO EN LA VERDAD,
PORQUE NO HAY VERDAD EN L. CUANDO HABLA MENTIRA, DE SUYO HABLA; PORQUE ES
MENTIROSO, Y PADRE DE MENTIRA.
- JUAN 8:44 -
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PERO COMO EL VERSCULO SIGUIENTE USA LA FORMA SINGULAR "STA" Y "T" "STA TE
HERIR EN LA CABEZA, Y TU LE HERIRS EN EL CALCAAR." PARECE REFERIRSE A LA TENSIN
ENTRE DIOS Y EL MALIGNO, SIMBOLIZADA EN LA OBRA REDENTORA DEL MESAS VENIDERO. ES
OBVIO QUE ADN Y EVA NO ENTENDAN LAS RAMIFICACIONES DE ESTO, PROBABLEMENTE
MOISS TAMPOCO, AUNQUE MOISS RECONOCI EN DEUTERONOMIO 18:18 QUE VENDRA UN
PROFETA MAYOR QUE L.
18 PROFETA LES LEVANTAR DE EN MEDIO DE SUS HERMANOS, COMO T; Y PONDR MIS
PALABRAS EN SU BOCA, Y L LES HABLAR TODO LO QUE YO LE MANDARE.
- DEUTERONOMIO 18:18 -
CREO QUE PROBABLEMENTE HACE ALUSIN AL NACIMIENTO VIRGINAL, AUNQUE ESTO ERA,
SIN DUDA, DESCONOCIDO PARA EL AUTOR HUMANO ORIGINAL, PERO ERA CONOCIDO PARA EL
AUTOR DIVINO (ESPRITU SANTO). EN TANTO QUE LA HUMANIDAD CAY POR LA
IMPULSIVIDAD DE LA MUJER, LA HUMANIDAD SER REDIMIDA POR LA OBEDIENCIA DE UNA
MUJER, EN LA CONCEPCIN SOBRENATURAL DEL MESAS POR EL ESPRITU SANTO
14 POR TANTO, EL SEOR MISMO OS DAR SEAL: HE AQU QUE LA VIRGEN CONCEBIR, Y
DAR A LUZ UN HIJO, Y LLAMAR SU NOMBRE EMANUEL.
- ISAAS 7:14 -
COMO ESTA PROFECA NO SE ENTIENDE TOTALMENTE HASTA SU CUMPLIMIENTO HISTRICO
CON EL NACIMIENTO VIRGINAL DE JESS, LO MISMO HAY QUE DECIR DELA INTERPRETACIN
DE GNESIS 1 Y 2. LA HISTORIA REVELA LA VERACIDAD DE LA REVELACIN, A MEDIDA QUE EL
CONTINUO ESTUDIO CIENTFICO DE NUESTRA TIERRA MUESTRA LA COMPLEJIDAD E
INTERRELACIN DE LAS ACCIONES CREADORAS DE DIOS!
NO HAY CONFLICTO, SOLAMENTE UN CONOCIMIENTO MS COMPLETO POR PARTE DE LA
HUMANIDAD EN CUANTO A LAS ACTIVIDADES DE DIOS!
"STA TE HERIR EN LA CABEZA, Y TU LE HERIRS EN EL CALCAAR." EL TRMINO "HERIR"
PUEDE SIGNIFICAR "APLASTAR", "APORREAR", "SACUDIRSE", "MOLER" O "GOLPEAR").
OBSERVE EL PRONOMBRE PERSONAL SINGULAR (VASE ROMANOS 16:20). LA BATALLA CON EL
TIEMPO LLEGAR A LAS PERSONAS.
20 Y EL DIOS DE PAZ APLASTAR EN BREVE A SATANS BAJO VUESTROS PIES. LA GRACIA DE
NUESTRO SEOR JESUCRISTO SEA CON VOSOTROS.
- ROMANOS 16:20 -
EL MISMO VERBO SE USA EN AMBOS, PERO ES OBVIO QUE SATANS OBTIENE LA PEOR PARTE
DEL TRATO. ESTO PARECE REFERIRSE A LA CRUCIFIXIN, CUANDO SE ENTIENDE DESDE LA
PERSPECTIVA DEL NT.
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EL PASAJE DE GNESIS 3,15 CONSTITUYE EL PORTAL MARIOLGICO DE LA SAGRADA ESCRITURA
EN EL CUAL LEEMOS: ESTABLEZCO ENEMISTAD ENTRE TI Y LA MUJER, ENTRE TU LINAJE Y SU
LINAJE, L TE APLASTAR LA CABEZA Y T LE ACECHARS EL CALCAAR.
ESTE VERSCULO SE LO CONOCE CON EL NOMBRE DE PROTOEVANGELIO. EL PRIMERO QUE LO
LLAM AS FUE EL TELOGO PROTESTANTE LORENZO RHETIUS HACIA 1638, QUIEN ESCRIBE EL
PORQU DE ESA DENOMINACIN: MERECE EL NOMBRE DE PROTOEVANGELIO, PORQUE ES EL
PRIMER EVANGELIO, ESTA BUENA NOTICIA, QUE ALENT AL GNERO HUMANO PRIVADO DE
LA GRACIA DE DIOS. EN EL MBITO CATLICO EL NOMBRE DE PROTOEVANGELIO ES
UTILIZADO RECIN EN 1753 POR EL TELOGO SMITHS EN UNA PUBLICACIN CRTICA DEL
GNESIS BASADA EN LA VULGATA Y EDITADA EN BLGICA.
PUEDE CALIFICARSE TAMBIN COMO UN ORCULO DE YAHV, PUES LAS PALABRAS SE
COLOCAN DIRECTAMENTE EN BOCA DE DIOS Y TIENEN UN CONTENIDO PROFTICO,
SENTENCIOSO Y EST EXPRESADO CON SOLEMNIDAD. ES UN TEXTO QUE DE POR S CONTIENE
TODA LA FUERZA Y VIGOR DE LA ACCIN SALVFICA DE DIOS EN LA CUAL PROFTICAMENTE
ESTN PRESENTES LOS DOS PERSONAJES INSEPARABLES: JESUCRISTO Y MARA.
I. INTERPRETACIN EXEGTICA

PARTIENDO DE QUE LA CRIATURA INTERPELADA CON EL PRONOMBRE PERSONAL T ES LA
SERPIENTE, LOS PERSONAJES INVOLUCRADOS SON CUATRO:

A. LA SERPIENTE
B. LA MUJER.
C. EL LINAJE DE LA SERPIENTE.
D. EL LINAJE DE LA MUJER.

PERO ADEMS, EN LA ESTRUCTURA DEL VERSCULO, SE OBSERVA UNA TRIPLE OPOSICIN:

1. Establezco enemistad entre ti y la mujer (Gn 3,15a ) La serpiente< > la mujer.

2. Entre tu linaje y su linaje (Gn 3,15b) El linaje de la serpiente < > ellinaje de la mujer.

3. l te aplastar la cabeza y t le acechars el calcaar (Gn 3,15cLa serpiente < > el linaje de la
mujer.

1. ESTABLEZCO ENEMISTAD ENTRE TI Y LA MUJER (GN 3,1a)

A. ESTABLEZCO O PONGO ('AST): PRIMERA PERSONA DEL IMPERFECTO ACTIVO
DE QALDEL VERBO ST. LA IMPORTANCIA DEL SENTIDO ACTIVO TIENE UN TRASFONDO
TEOLGICO FUNDAMENTAL DADA LA REALIDAD DEL PECADO QUE SE TRADUCE EN AMISTAD
CON LA SERPIENTE Y ENEMISTAD CON DIOS.

LA ENEMISTAD QUE SE VA ESTABLECER, NO PUEDE PROVENIR DEL HOMBRE POR LA
CARACTERSTICA DE INFINITUD QUE TIENE LA OFENSA DEL PECADO DE ORIGEN A DIOS Y QUE
LO SUJETA AL DEMONIO. NO EXISTE ESFUERZO NI VOLUNTAD HUMANA QUE PUEDA QUEBRAR
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ESA NEFASTA DEPENDENCIA Y POR ELLO LA ENEMISTAD LA PONDR DIOS Y ES SOLAMENTE
DIOS QUIEN ESTABLECE ESA ENEMISTAD COMO ACTO SALVFICO.

LA FORMA VERBAL ADEMS INDICA UNA ACCIN QUE EMPIEZA PERO QUE VA A
PERDURAR EN EL FUTURO, COMO QUIEN DIRA: DE AQU EN MS. VIENDO ESTO, LA
TRADUCCIN EN PRESENTE SERA MS PROPIA QUE EN FUTURO: ESTABLECER ENEMISTAD
ENTRE TI Y LA MUJER, PUES LA ENEMISTAD SERA TRASLADAD A UN TIEMPO POR VENIR,
CUANDO EN REALIDAD DIOS LA HA PUESTO EN ESE MISMO MOMENTO.

SI BIEN, GRAMATICALMENTE, EL TEXTO NO EXPRESA UN CRESCENDO DE ESA
ENEMISTAD SE DESPRENDE DEL CONTEXTO QUE EXISTE UNA TENSIN PROLONGADA HACIA UN
EXTREMO, POR LO QUE EL VERBO AFECTA A LAS DEMS ENEMISTADES: ENTRE EL LINAJE DE LA
SERPIENTE Y EL LINAJE FUTURO DE LA MUJER, LLEVANDO HACIA UNA CONCUSIN DE UNA
LUCHA SINGULAR.

B. ENEMISTAD ('bah) EN EL TEXTO HEBREO Y EN LA TRADUCCIN DE LOS LXX AL
SINGULAR, MIENTRAS QUE EN LA VULGATA (INIMICITIAS PONAM) APARECE EN PLURAL,
"ENEMISTADES"; EL SINGULAR EXPRESA UNA MAYOR RADICALIDAD. EL TRMINO 'BAH, EN LA
SAGRADA ESCRITURA, SE APLICA SIEMPRE A UNA ENEMISTAD ENTRE SERES RACIONALES Y NO
ENTRE SERES IRRACIONALES. POR LO TANTO AL SER QUE DIRIGE DIOS SUS PALABRAS ES UN
SER RACIONAL: EL DEMONIO CON FORMA DE SERPIENTE Y NO SIMPLEMENTE A UN ANIMAL.

HAY QUE NOTAR QUE ESTA ENEMISTAD, COMO OBSERVA F. ASENCIO, SE DA EN EL
MAYOR GRADO: HABITUAL, IMPLACABLE Y PROFUNDA... QUE NO SE SATISFACE SINO CON EL
DERRAMAMIENTO DE SANGRE, DANDO COMO EJEMPLO OTROS PASAJES
VETEROTESTAMENTARIOS PARA DEMOSTRAR LA CALIDAD DE UNA ENEMISTAD TAL:
SI POR ENEMISTAD LE HA GOLPEADO CON LAS MANOS, Y MUERE, EL QUE LE HA HERIDO TIENE
QUE MORIR: ES UN HOMICIDA. EL VENGADOR DE LA SANGRE DAR MUERTE AL HOMICIDA EN
CUANTO LE ENCUENTRE
- NUM 35,21-22

AS DICE EL SEOR YAHV: PORQUE LOS FILISTEOS HAN ACTUADO VENGATIVAMENTE Y HAN
EJECUTADO SU VENGANZA CON DESPRECIO Y ANIMOSIDAD, TRATANDO DE DESTRUIR A
IMPULSOS DE UN ODIO ETERNO, POR ESO AS DICE EL SEOR YAHV: HE AQU QUE YO
EXTIENDO MI MANO CONTRA LOS FILISTEOS; EXTIRPAR A LOS KERETEOS Y DESTRUIR LO QUE
QUEDA EN EL LITORAL DEL MAR. EJECUTAR CONTRA ELLOS TERRIBLES VENGANZAS, FURIOSOS
ESCARMIENTOS, Y SABRN QUE YO SOY YAHV, CUANDO LES APLIQUE MI VENGANZA
- EZ 25,15-16

POR HABER ALIMENTADO UN ODIO ETERNO Y HABER ENTREGADO A LA ESPADA A LOS HIJOS
DE ISRAEL EL DA DE SU DESASTRE, EL DA DE SU LTIMA CULPA, POR ESO, POR MI VIDA,
ORCULO DEL SEOR YAHV, QUE YO TE DEJAR EN SANGRE Y LA SANGRE TE PERSEGUIR. S,
ERES REA DE SANGRE, Y LA SANGRE TE PERSEGUIR! - EZ 35,5-6 -. (CF. F. ASENSIO,GNESIS:
LA SAGRADA ESCRITURA. TEXTO Y COMENTARIO. ANTIGUO TESTAMENTO, T.I, MADRID1967,
P.51).

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C. ENTRE TI, ES DECIR ENTRE LA SERPIENTE, QUE SIGNIFICA EL DEMONIO, EN
OPOSICIN A LA MUJER. A LO LARGO DE TODA LA ESCRITURA, SEA EN EL ANTIGUO COMO EN
EL NUEVO TESTAMENTO, LA SERPIENTE, ES SMBOLO INEQUVOCO DEL DEMONIO:
ESTE ERA HOMICIDA DESDE EL PRINCIPIO, Y NO SE MANTUVO EN LA VERDAD PORQUE NO HAY
VERDAD EN L (JN 8,44);

Y FUE ARROJADO EL GRAN DRAGN, LA SERPIENTE ANTIGUA, EL LLAMADO DIABLO Y
SATANS, EL SEDUCTOR DEL MUNDO ENTERO (AP 12,9);

DOMIN AL DRAGN, LA SERPIENTE ANTIGUA QUE ES EL DIABLO Y SATANS- Y LO
ENCADEN POR MIL AOS (AP 20,2); ETC.

SEGN LOS AUTORES MODERNOS, EL HECHO DE REPRESENTAR AL DEMONIO CON LA
SERPIENTE, ADEMS DE SER UN DATO ESCRITURSTICO INCONTESTABLE, SE VEA REFORZADO
POR EL CONTEXTO RELIGIOSO QUE RODE AL PUEBLO DE ISRAEL Y AL PRIMER CRISTIANISMO.
LA SERPIENTE ERA OBJETO DE CULTO ENTRE LOS PUEBLOS VECINOS COMO LOS EGIPCIOS Y EN
LAS RELIGIONES SIRACAS QUE LO VINCULABAN CON LA FECUNDIDAD (J. DANIELOU, LE PCH
ORIGINEL, IN AA.VV., NOTRE FOI, PARIS1967, P.116). Y ESTO SE PUEDE VINCULAR
PERFECTAMENTE CON EL PENSAMIENTO DEL ANTIGUO Y DEL NUEVO TESTAMENTO, QUE
CONSIDERA A LOS DIOSES DE LOS PAGANOS COMO DEMONIOS:
SACRIFICAN A DEMONIOS, NO A DIOS (DT 32,17);

SACRIFICABAN A SUS HIJOS Y SUS HIJAS A DEMONIOS (SAL 106,37);

LO QUE INMOLAN LOS GENTILES, LO INMOLAN A LOS DEMONIOS Y NO A DIOS! Y YO NO
QUIERO QUE ENTRIS EN COMUNIN CON LOS DEMONIOS. NO PODIS BEBER DE LA COPA DEL
SEOR Y DE LA COPA DE LOS DEMONIOS. NO PODIS PARTICIPAR DE LA MESA DEL SEOR Y DE
LA MESA DE LOS DEMONIOS (I COR 10,20-21);

LOS DEMS HOMBRES, LOS NO EXTERMINADOS POR ESTAS PLAGAS, NO SE CONVIRTIERON DE
LAS OBRAS DE SUS MANOS; NO DEJARON DE ADORAR A LOS DEMONIOS Y A LOS DOLOS DE
ORO, DE PLATA, DE BRONCE, DE PIEDRA Y DE MADERA, QUE NO PUEDEN VER NI OR NI
CAMINAR (AP 9,20); ETC.

D. Y LA MUJER. LA MUJER (ha'issah). LA PALABRA ISSAH VA ACOMPAADA POR EL
ARTCULO HA. ESTE ARTCULO PUEDE SER UTILIZADO EN EL HEBREO CON TRES SENTIDOS, DE
ALL QUE EL SLO ANLISIS FILOLGICO NO SEA SUFICIENTE.

1 SENTIDO: REFIRINDOSE AL SUJETO DE QUE SE HABLA EN EL CONTEXTO.
2 SENTIDO: DE MODO COLECTIVO.
3 SENTIDO: PARA HABLAR DE UNA PERSONA U OBJETO QUE NO ES NOMBRADO, PERO
QUE S EST EN LA MENTE DEL QUE HABLA.

ESTE LTIMO SENTIDO ES PARTICULARMENTE FACTIBLE DE SER UTILIZADO EN EL GNERO
LITERARIO PROFTICO. SIN EMBARGO, PARA DILUCIDAR LA SIGNIFICACIN DE ESTE ARTCULO,
ES NECESARIO VERLO EN EL CONJUNTO DEL CONTEXTO ESTUDIANDO LAS INTERPRETACIONES
EXEGTICAS.

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2. ENTRE TU LINAJE Y SU LINAJE (Gn 3,15b)

Linaje: DESCENDENCIA O SEMILLA (ZERA' ). LA PALABRA ZERA' SE APLICA EN PRIMER
LUGAR A LAS SEMILLAS DE LAS PLANTAS, COMO APARECE EN EL GNESIS:
LA TIERRA PRODUJO VEGETACIN: HIERBAS QUE DAN SEMILLA, POR SUS ESPECIES, Y RBOLES
QUE DAN FRUTO CON LA SEMILLA ADENTRO, POR SUS ESPECIES (GN 1,12).

NO OBSTANTE, ES USUAL Y FRECUENTE QUE CON ESE TRMINO SE INDIQUE LA DESCENDENCIA
DE LOS HOMBRES Y NORMALMENTE TENGA SENTIDO COLECTIVO:
TODA LA TIERRA QUE VES TE LA DAR A TI Y A TU DESCENDENCIA PARA SIEMPRE (GN
13,15);

Y ESTABLECER MI ALIANZA ENTRE NOSOTROS DOS, Y CON TU DESCENDENCIA DESPUS DE
TI (GN 17,7);

YO TE COLMAR DE BENDICIONES Y ACRECENTAR MUCHSIMO TU DESCENDENCIA COMO LAS
ESTRELLAS DEL CIELO Y COMO LAS ARENAS DE LA PLAYA, Y SE ADUEAR TU DESCENDENCIA
DE LA PUERTA DE TUS ENEMIGOS. POR TU DESCENDENCIA SE BENDECIRN TODAS LAS
NACIONES DE LA TIERRA, EN PAGO DE HABER OBEDECIDO TU MI VOS (GN 22,17-18); ETC.

TAMBIN PUEDE TENER UN SENTIDO MORAL A MODO DE UNA COLECTIVIDAD QUE COMPARTE
UNA ACTITUD O FIN COMN:
AY, GENTE PECADORA, PUEBLO TARADO DE CULPA, SEMILLA DE MALVADOS, HIJOS DE
PERDICIN! (IS 1,4).

A PARTIR DE ESTO DEBEMOS CONCLUIR QUE AMBOS LINAJES TIENEN UN SENTIDO
COLECTIVO, PERO MIENTRAS QUE EL LINAJE DE LA SERPIENTE TIENE UN SENTIDO COLECTIVO
MORAL, QUE SE PUEDE ENTENDER COMO UNA COLECTIVIDAD QUE SIGUE FINES DIABLICOS,
EL LINAJE DE LA MUJER TIENE UN SENTIDO COLECTIVO FSICO, TRADUCIDO EN UNA
ENEMISTAD DE TODA LA HUMANIDAD CON LOS DEMONIOS. NO HAY SUFICIENTES ELEMENTOS
PARA SOSTENER QUE EN ESA COLECTIVIDAD DIABLICA ESTN INCLUIDOS TAMBIN LOS
HOMBRES CUYOS PRINCIPIOS, MODO DE ACTUAR Y DE PENSAR, SON AQUELLOS DEL DEMONIO.


3. L TE APLASTAR LA CABEZA Y T LE ACECHARS EL CALCAAR (Gn 3,15c)

A. l (h'). EN LA VULGATA SE TRADUCE H' POR ELLA (IPSA), PERO LO CORRECTO ES
TRADUCIR EL ARTCULO H' POR L, TAL CUAL SE ENCUENTRA EN EL TEXTO MASORTICO,
DONDE FIGURAH' Y NO H' (ELLA). LA TRADUCCIN DEL ARTCULO EN SINGULAR MASCULINO
ESTEOLGICAMENTE MS EXACTA PUES LA CABEZA DE LA SERPIENTE NO SER APLASTADA
POR LA MUJER SINO POR EL LINAJE DE ESTA.

SE HA VISTO QUE LA OPOSICIN ENTRE AMBOS LINAJES ERA COLECTIVA. A PESAR DE
ELLO, EN LAS POSTRIMERAS DE ESE ANTAGONISMO, ESA OPOSICIN SE TRANSFORMA EN
CONFRONTACIN Y LUCHA, PERO ADQUIERE NUEVAMENTE UN CARCTER PERSONAL Y
SINGULAR. AS, AQUELLA OPOSICIN:SERPIENTE < > MUJER (GN 3,15A), SE CONVIERTE AHORA
EN: SERPIENTE < > LINAJE DE LA MUJER, POR LO CUAL ES UN DESCENDIENTE SINGULAR Y
CONCRETO EL QUE VA A APLASTAR LA CABEZA AL SER SINGULAR Y CONCRETO SERPIENTE.
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B. ... APLASTAR ... - ... ACECHARS .... AL ESTUDIAR ESTOS DOS TRMINOS, TENEMOS
QUE LAS DOS ACCIONES SE TRADUCEN CON EL MISMO TANTO EN EL TEXTO HEBREO (SUF),
COMO EN LA VERSIN GRIEGA DE LOS LXX (TERO). EN ESTAS DOS ACTITUDES FUTURAS,
SEGN SOSTIENE COPPENS, HAY QUE DIFERENCIAR EL SENTIDO DE ATAQUE Y XITO DE LA
PRIMERA (APLASTAR), DEL DE DEFENSA FALLIDA DE LA SEGUNDA (ACECHAR), ES DECIR, LO
INTENTAR SIN LOGRARLO (COPPENS, EPH. THEOL. LOV. 26 (1950) 14S).

CORROBORA ESTA INTERPRETACIN CONSIDERAR LA RAZ DE SWP, QUE SIGNIFICA UN
MOVIMIENTO PARA LANZARSE SOBRE ALGO Y QUE LLEVA A UN CHOQUE, PERO CUYA EFICACIA
EST EN DEPENDENCIA DE LA SITUACIN EN QUE SE ENCUENTRA AQUEL QUE LLEVA A CABO
LA ACCIN. AS TENEMOS QUE EL LINAJE DE LA MUJER APLASTAR LA CABEZA DE LA
SERPIENTE, LA QUE TRATAR DE ALZARSE PARA ACECHAR EL CALCAAR DE QUIEN LA HA
PISADO, PERO NO PASA DE SER UN INTENTO SIN XITO. EL MISMO TEXTO CONCLUYE AQU Y
NO HABLA DE MORDEDURA O DE ALGO POR EL ESTILO. LA SERPIENTE SE ENCUENTRA EN UNA
POSICIN DESFAVORABLE, Y YA DERROTADA, SU MOVIMIENTO NO PASA DE SER UNA
REACCIN INSTINTIVA, SLO ACECHAR.

ASPECTO MARIOLGICO:

SE HA VISTO QUE EL LINAJE DE LA MUJER ES EL MESAS, ALGUIEN CONCRETO, SINGULAR Y
NO COLECTIVO, DEBEMOS DILUCIDAR, ENTONCES, CUL ES LA MUJER QUE MENCIONA GN
3,15C, DE QUIEN VENDR AQUEL QUE DERROTAR A LA SERPIENTE.

ES EVIDENTE QUE EXISTE UN SENTIDO INMEDIATO QUE TIENE SU REFERENCIA
DIRECTAMENTE A EVA, MS AN CONSIDERANDO QUE EL VERS. 16 CONTIENE EL CASTIGO
DIVINO A LA MUJER QUE CAY FRENTE A LA TENTACIN DEL DEMONIO. PERO ELLO NO QUITA,
INCLUSO POR DETERMINADAS APRECIACIONES DEL MISMO TEXTO, QUE SE HAGA REFERENCIA
A OTRA PERSONA, MS AN, SI ATENDEMOS DE QUE SE TRATA TAMBIN DE UN PASAJE CON
CONTENIDO PROFTICO.

EN CONTRAPOSICIN CON EL VERS. 16, EN DONDE LA DESOLACIN IMPERA POR LA
PENA IMPUESTA DADA LA FALTA COMETIDA, EN EL VERS. 15A, LA IMAGEN DE LA MUJER ES
TRIUNFALISTA Y, EVIDENTEMENTE, EVA NO SE PUEDE CONSIDERAR COMO TRIUNFADORA SINO
TODO LO OPUESTO.

SI RECORREMOS LA SAGRADA ESCRITURA, JAMS VAMOS A ENCONTRAR UNA IMAGEN
VICTORIOSA DE EVA, SINO, TODO LO CONTRARIO, APARECE COMO LA MUJER SEDUCIDA,
VENCIDA, SUMIDA EN LA TRISTEZA Y CON LA TERRIBLE CARGA DE HABER SIDO LA PRIMERA
RESPONSABLE DE INTRODUCIR EL PECADO Y LA MUERTE EN EL MUNDO. BASTA OBSERVAR
ALGUNOS PASAJES:

TEMO QUE, AL IGUAL QUE LA SERPIENTE ENGA A EVA CON SU ASTUCIA, SE PERVIERTAN
VUESTRAS MENTES APARTNDOSE DE LA SINCERIDAD CON CRISTO (II COR 11,3);

EL ENGAADO NO FUE ADN, SINO LA MUJER QUE, SEDUCIDA, INCURRI EN LA
TRASGRESIN (I TIM 2,14); ETC.
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DE AQU QUE EN GN 3,15A, HAYA QUE AFIRMAR CON CERTEZA QUE DETRS DE EVA
HAY OTRA MUJER, LA NUEVA EVA, Y POR LO CUAL TENDRAMOS QUE LA PALABRA MUJER EST
DESIGNANDO EN SENTIDO LITERAL INMEDIATO A EVA Y EN SENTIDO PLENIOR A MARA.

VOLVIENDO SOBRE LA TRIPLE OPOSICIN CONTENIDA EN GN 3,15, SIN DEJAR DE LADO
QUE LA PALABRA PRINCIPAL ES ESTABLEZCO, PUES ES LA QUE MANIFIESTA LA VOLUNTAD
DIVINA EN UNA ACCIN CONCRETA, ES CLAVE DETENERSE EN EL TRMINO ENEMISTAD,
CONSTITUYENDO EL GOZNE SOBRE EL CUAL GIRA TODO EL ARGUMENTO DEL TEXTO.

LA ENEMISTAD PUEDE DARSE EN LO QUE PODRAMOS LLAMAR DOS PLANOS: UNO
SUPERFICIAL E IMPERFECTO, Y OTRO PLENO O PERFECTO. LA ENEMISTAD ENTRE EL LINAJE DE
LA MUJER Y EL LINAJE DE LA SERPIENTE DE GN 3,15B, COMO SE VIO CON ANTERIORIDAD, ES
COLECTIVA, SEA FSICA O MORAL, Y POR LO TANTO SUPERFICIAL E IMPERFECTA. PERO EN GN
3,15C, HEMOS VISTO QUE ESA ENEMISTAD, CON CRISTO, SE TRANSFORMA EN SINGULAR Y
PERSONAL, DISTINTA AL RESTO DEL LINAJE DE LA MUJER DE GN 3,15B, Y ADEMS ES PLENA Y
PERFECTA. LO MISMO ES APLICABLE A EVA RESPECTO A MARA. ESTOS PARALELISMOS NOS
REMITEN A CONSIDERAR QUE CRISTO Y MARA TIENEN LAS MISMAS ENEMISTADES, QUE SON
PLENAS Y TOTALES RESPECTO AL DEMONIO, TAL CUAL LO SOSTENIDO POR PO IX EN LA
BULA INEFFABILIS DEUS. CON ELLO SE CONFIRMA QUE GN 3,15 HABLA EN
SENTIDO PLENIOR DE MARA.