Sunteți pe pagina 1din 341

Bruce Wilkinson

Cele 7 Legi Ale nvrii


CUPRINS:
Mulumiri. 7
Introducere 11 legea nti: Legea nvrii.
Capitolul 1 Legea nvrii: concept, model i maxime 19
Capitolul 2 nvarea: metod i sugestii 45 legea a doua: Legea
Ateptrii.
Capitolul 3 Legea Ateptrii: concept, model i maxime 73
Capitolul 4 Ateptarea: metod i sugestii 99 legea a treia: Legea
Aplicaiei.
Capitolul 5 Legea Aplicaiei: concept, model i maxime 121
Capitolul 6 Aplicaia: metod i sugestii 143 legea a patra: Legea
Memorrii.
Capitolul 7 Legea Memorrii: concept, model i maxime 177
Capitolul 8 Memorarea: metod i sugestii 201 legea a cincea: Legea
Nevoii.
Capitolul 9 Legea Nevoii: concept, model i maxime 231
Capitolul 10 Nevoia: metod i sugestii 263 legea a asea: Legea
Echiprii.
Capitolul 11 Legea Echiprii: concept, model i maxime 295
Capitolul 12 Echiparea: metod i sugestii 325 legea a aptea: Legea
Trezirii spirituale.
Capitolul 13 Legea Trezirii spirituale: concept, model i maxime 357
Capitolul 14 Trezirea spiritual: metod i sugestii 385
Mulumiri.
Cursul Cele apte legi ale nvrii nu s-ar f materializat vreodat fr
contribuia anumitor persoane. Sunt cei care mi-au fost exemple, m-au
ncurajat i mi-au dat putere. Am primit aplauze datorit colaboratorilor pe
care i voi meniona.
n capul listei trebuie s-1 menionez pe cel care m-a cluzit cel mai
mult n nvare i predicare, pe dr. Howard G. Hendricks. Mai nti ca profesor
la seminar, apoi ca model i mentor, ulterior ca membru n consiliul director i
ntotdeauna ca prieten, dr. Hendricks (sau Profu, cum este numit cu drag de
ctre colegi) reprezint personajul ascuns, dar prezent pe fecare pagin, al
acestei cri.
nc din ziua n care am fost vrjit de elocina i caracterul su i pn n
momentul de fa, dup mai bine de douzeci i cinci de ani, mi-am dorit s-mi
pot prezenta ideile la fel de bine ca i el. Cel mai bun profesor dintre cei mai
buni, dr. Hendricks mi-a infuenat viaa ntr-un mod n care puini au fcut-o
mi exprim profunda apreciere fa de el i pentru infuena puternic pe care a
avut-o asupra vieii i lucrrii mele. Mulumesc, Profesore.
ntotdeauna exist, n cazul fecrui proiect, una sau dou persoane care
te ncurajeaz la nceput i te ndeamn apoi s continui. Atunci cnd Cele
apte legi ale nvrii a prins contur, dar s-a lovit de obstacolele inerente
oricrui nceput, bunul meu prieten Pat MacMillan m-a ncurajat s nu m dau
btut.
Creativitatea este foarte preuit la Walk Thru the Bible [WTB] i cel mai
important departament din Organizaie care o promoveaz este Echipa de
Cercetare i Dezvoltare. Creativitatea nelimitat este egalat doar de hotrrea
lor neclintit de a mbunti metodele de predare a Bibliei, materialele i
procesul de pregtire religioas. Fr sprijinul lui Gordon Wilkinson, Peter
Wallace, Randy Drake, Mary Lee Grifth i al tatlui meu, acest proiect nu ar
avut scnteia de creativitate pe care o are.
Datorez mulumiri Echipei Executive de la WTB. Dup prerea mea, alvin
Edwards este de neegalat ca vicepreedinte executiv al WTB i lider al echipei
de conducere. Adresez mulumiri d-lor Richard Waites, Jill Milligan. Greg
Freeman, Cathy Ellis. Jim Gabrielsen. John Nill. Dennis Nunn, Jim Heiskell i
Reg Rhodes, pentru c au sprijinit i mrit sfera de aciune a WTB.
Corpul profesoral de la Walk Thru the Bible este unul de elit,
constituind i exemplu remarcabil de aplicare a principiilor i metodelor
prezentate n aceast carte. Caracterul i druirea lor pentru Hristos ct i felul
n care comunic reprezint exemple incredibile att pentru mine. ct i pentru
cei ce au privilegiul s benefcieze de lucrarea lor. Aducem mulumiri decanului
facultii WTB. Phil Tuttle i colegilor si o echip care se dezvolt i
progreseaz n permanen deoarece ne-au oferit exemple vii pentru aceast
carte. Cea mai mare onoare la Facultatea WTB este invitaia de a preda cele
apte legi ale nvrii respectivii veterani sunt adevraii eroi ai facultii.
Aduc mulumiri d-lor Phil Tuttle, Dennis Nunn. John Hoover, Rich eland, Mark
Bailey, Larry Dean, Dave Collins i Bill Marty.
Timp de doi ani, n perioada de cristalizare a proiectului. Jan Kary i
Theresa Burkhardt au organizat n ntreaga ar o serie de conferine cu tema
cele apte legi ale nvrii. Am susinut aceste conferine mpreun cu bunul
meu prieten, Walt Wiley. iar amintirile vremurilor petrecute mpreun vor f
ntdeauna vii n inima mea. Mulumesc celor din echipa APL pentru prietenia
pe care mi-au artat-o.
John Hoover este omul din Matei 28:18-20 al WTB. De la nceput.
Domnul 1-a chemat s-i mplineasc misiunea ntoat lumea, iar el a fost
credincios acestei nsrcinri de-a lungul anilor. Sub conducerea sa plin de
ze1, nu numai seminariile Walk Thru the Old and New Testament au tcut
nconjurul lumii, ci i Cele apte legi ale nvrii. Mulumesc, John. pentru c
semnat aceast smn n Australia, Brazilia, Canada, Frana, Quebecul
Francez, Germania. Grecia, Hong Kong, India, Indonezia, Kenya, Coreea,
Olanda, Noua Zeeland, Nigeria, Papua, Noua Guinee, Filipine, Polonia.
Rusia/Ucraina, Singapore, Africa de Sud, Spania, Sri Lanka, Suedia, Elveia,
Thailanda, Uganda i Marea Britanie. n plus. directorii internaionali ai
organizaiei conduc lucrarea din rile lor ctre o mai deplin maturitate
spiritual prin misiunile WTB mulumesc lui Bryan Greenwood. David Lee,
Bob McNaughton, Clif Keeys. Robert Moon i Martin Deacon.
De mai bine de zece ani, Beverly Murphy a fost mna mea dreapt.
Loialitatea i cooperarea ei mi-au adus bucurie i au constituit un exemplu
pentru mine. n toi aceti ani. ncurajrile, ajutorul dat n dactilograferea
materialelor i sugestiile ei au fost nepreuite. Mulumesc, Beverly.
Numai un autor tie cu adevrat ct este de important contribuia unei
edituri cretine remarcabile. Dup prerea mea. Multnomah Press ocup un loc
de frunte ntre edituri. John Van Diest a nfinat aceast editur i continu s
o conduc cu scopul clar de a publica lucrri care s aib un impact etern. Aici
lucreaz oameni cluzii de criteriul valorii, care tiu att ce presupune
munca ntr-o editur, ct i cum s lucreze cu autorii. Sunt convins c far Al
Janssen. Rod Morris. Larry Libby. Brenda Josee i ceilali din echipa
Multnomah. cartea Cele apte legi ale nvrii nu s-ar f nscut. V
mulumesc, prieteni, pentru c m-ai susinut pe parcursul durerilor prelungite
ale naterii acestei lucrri!
Nu exist nici o ndoial cine s-a bucurat cel mai tare s vad cartea
terminat familia mea. Soia mea, Darlene. i copiii notri. Dave, Jenny i
Jessica. au suportat frecventele mele izolrile n birou pentru a lucra la Cele
apte legi. M-au neles, cnd luam cu mine manuscrisul n vacane. Noaptea
trziu mi aduceau o can de cacao, doar pentru a m ncuraja. V mulumesc
pentru dragostea i nelegerea de care ai dat dovad. Salutai-1 pe noul
membru al familiei Wilkinson!
n decursul anilor n care proiectul Cele apte legi ale nvrii se clarifca
i era predat n coli, am fost ncurajat i ajutat foarte mult de ctre studenii
care au urmat cursul. Un ajutor deosebit mi-a fost dat de Asociaia
Internaional a colilor Cretine (ACSI) care mi-a tcut marea onoare de a-mi
nlesni predarea acestor principii n faa a mai mult de cincisprezece mii de
profesori la conferine organizate att n ar, ct i peste hotare. Dr. Paul
Kienel i dr. Phil Renicks sunt adevrai maetri ai predrii; prin contribuia lor
i datorit prieteniei pe care mi-au artat-o am avut foarte mult de ctigat.
Cred c experiena cea mai emoionant de predare a Celor apte legi ale
nvrii a fost n Filipine, alturi de Campus Crusade for Christ sub
conducerea dr. Bill Bright. la invitaia directorilor de instruire naional, dl i d-
na Curt Maekev. Ei m invitaser s predau Cele apte legi echipei lor de
conducere care lucra n ntreaga hune incluznd reprezentani din aproape o
sut de ri. inclusiv ri ndeprtate cum ar f Nepal, Bangladesh, Pakistan,
Taiwan, Hong Kong, Iordania, Sudan, Turcia, Ghana, Nigeria, Zambia, Zair,
Burundi, Rusia, Polonia, Romnia i Cehoslovacia. mi exprim aprecierea fa
de Campus Crusade pentru druirea lor fa de Hristos i pentru instruirea
continu a personalului lor.
Dar, mai presus de toate mi exprim recunotina fa de Marele
nvtor, Isus Hristos. El este adevratul exemplu i mentor al principiilor
explicate n aceast carte. Mi-am nchinat viaa supunerii fa de El, iar cartea
de fa este doar un episod din cltoria mea. Dac n aceste pagini se refect
mcar o mic parte din nelepciunea artat de El n comunicare, elul meu
tainic a fost atins.
n sfrit, vreau s-i mulumesc ie, prietene, pentru hotrrea de a-i
investi banii i timpul n propria-i cltorie. Fie ca inima ta s fe nviorat,
nelegerea ta adncit, iar deprinderile tale mbuntite.
Introducere.
Poate sun puin neobinuit, dar cartea aceasta a aprut dup zece ani
de pocin. Pocina mea.
Dei toat viaa mea predasem i predicasem, spre marea mea surpriz i
disperare am descoperit c o bun parte din flosofa i deprinderile mele n
comunicare fuseser eronate. Incredibil de eronate. Foarte prost direcionate.
Aa c, cercetnd Scriptura i studiindu-i pe maetrii predrii i
comunicrii, am nceput s m pociesc i s m schimb. Aceast carte este
prezentarea detaliat a acelei cltorii personale i arat revoluia care a avut
loc mai nti n felul n care gndeam, apoi n felul n care i nvam pe alii.
A te poci nseamn a-i schimba felul de a gndi. n termeni moderni,
noi numim acest proces schimbare de paradigm, ceea ce nseamn un nou
cadru de referin sau tipar de gndire. De apte ori m-am mpiedicat de
concepte biblice care erau exact opusul a ceea ce gndeam eu.
S-a scris mult despre predarea cretin, dar pn i o scurt cercetare a
materialului arat c literatura de specialitate se concentreaz asupra
coninutului predat, mai degrab dect asupra metodei de comunicare.
Desigur, baza oricrei schimbri n via o constituie adevrul care ne
elibereaz, dar modul n care acel adevr este comunicat infueneaz
semnifcativ msura libertii de care ajungem s ne bucurm.
Dei cartea de fa aduce deseori n discuie coninutul, ea se
concentreaz n primul rnd asupra a ceea ce face profesorul ca s predea
studenilor respectivul coninut. Cartea aceasta cuprinde foarte multe elemente
de coninut dar procesul de predare nu ncepe efectiv dect atunci cnd
profesorul le pred studenilor acest coninut. Profesorul este legtura vie dintre
coninut i clas, iar modul n care el reuete s-i mplineasc rolul constituie
esena predrii.
Procesul prin care noii generaii i sunt transmise cu succes coninutul,
caracterul i tiparele de comportament dorite este responsabilitatea
fundamental a profesorului. Studenii vin la noi dorind s tie, s fe sau
s fac; i este de datoria noastr s-i ajutm.
Faptul c citii aceast introducere demonstreaz c v intereseaz acest
proces i cutai ci pentru a deveni tot mai efcient ca profesor, predicator sau
chiar ca printe cci cu toii i nvm pe alii.
Am fcut o descoperire surprinztoare n ultimii zece ani, n cltoriile
fcute n diverse locuri pe glob pentru a lectura la conferine ale liderilor,
pastorilor, oamenilor de afaceri, profesorilor i prinilor. Am constatat c, dac
un profesor este plictisitor la el acas, el va f i mai plictisitor la cellalt capt
de lume. Dac un profesor este lipsit de relevan la el acas, va f cu att mai
mult peste hotare.
Dar, dac un profesor stpnete procesul de predare-nvare, i putei
da orice subiect, n orice ar, n faa oricrei audiene i, dac se va pregti
corespunztor, va avea rezultate incredibile.
Unii oameni au fost n stare dup ani de practic s devin ai n arta
plictiselii. Ei pot adormi o adunare cu un efort minim. Alii au reuit s-i
nsueasc principiile efcienei i, de fecare dat, pun punctul pe i.
Oriunde sunt i orice ar preda, vieile oamenilor se schimb. Le place s
predea i-i ajut i pe alii s descopere plcerea de a nva.
Cum reuesc? Ei au ajuns s stpneasc legile universale ale predrii.
Sunt legi universale, tot aa cum e i legea gravitaiei. Principiile sunt valabile
indiferent de subiect, vorbitor, studeni sau societate.
Principiile universale ale vieii sunt incredibil de puternice. O dat ce le
descoperi i tii cum s acionezi ajutndu-te de ele, le poi folosi pentru a-i
atinge scopurile. De fecare dat. Oriunde. Oricine poate s-o fac.
Te intereseaz principiile universale care guverneaz predarea i
nvarea? Atunci cartea aceasta i se adreseaz. Eti pe cale de a descoperi
apte dintre aceste principii. i vei gsi exemple aproape la fecare pagin,
artndu-i cum acioneaz ele practic n viaa ta.
Ca i zecile de mii de oameni care au nvat aceste legi naintea ta, vei
descoperi c pot f puse n practic imediat. Vreau s spun, chiar n momentul
n care le citeti sau auzi despre ele. Foarte muli oameni mi-au spus c s-au
dus acas i, chiar n seara aceea, i-au refcut leciile pentru ziua urmtoare.
i nu s-au ntrebat ce s fac; tiau ce au de fcut. Noi le-am predat, ei
le-au nvat, iar apoi le-au pus n practic.
Noi numim acest proces predare n vederea schimbrii vieii. n afara
cazului c eti un om foarte neobinuit, nainte s termini aceast carte vei
gndi altfel despre predare i implicaiile vor f multiple.
N-am s uit niciodat o scrisoare lung pe care am primit-o de la o
doamn care i-a sugerat pastorului ei s participe la conferina Cele apte legi
ale nvrii i aceasta deoarece biserica murea de plictiseal i lips de
relevan. Mi-a scris c urmtoarea lui predic parc ar f fost inut de un alt
om. Era practic, menit s schimbe viaa, interesant, biblic i era att de
relevant, nct ea simea clar c pastorul nelesese dintr-o dat nevoile
bisericii.
Ulterior am primit nc o scrisoare. Era de la pastor. Era att de
recunosctor c Domnul l ajutase s descopere adevrul despre predare i
predicare. Pentru prima oar n lunga sa slujire, observa c oamenii se
schimbau realmente. n bine. Aa c mi-a scris ca s-mi mulumeasc.
Asemenea scrisori sunt adevrate comori pentru mine.
Poate c ntr-o zi, dac aceste principii universale i vor revoluiona
modul de predare, voi primi o scrisoare i din comunitatea ta.
Dar acum doresc s v explic cum putei benefcia cel mai mult de pe
urma acestei cri.
Structura crii.
Sunt discutate apte legi, fecare pe parcursul a dou capitole. Prima
jumtate a legii are ca scop schimbarea concepiilor despre predare, iar a doua
jumtate urmrete schimbarea comportamentului ca profesor; prima i
schimb atitudinea, cea de-a doua, faptele; mai nti flosofa, iar apoi practica.
n fond, ceea ce facem cu toii depinde de ceea ce gndim. Biblia afrm
acest lucru prin cuvintele: cci cum gndete un om n inima sa, aa este
(Prov. 23:7, NKJV). De aceea, dac ne putem schimba modul n care gndim, ne
vom schimba i felul n care trim.
Scopul prezentrii din prima parte a fecrei legi este s provoace o
puternic schimbare de paradigm n gndirea ta e pocina nspre modul
biblic de a gndi.
Scopul celei de-a doua pri din prezentarea fecrei legi este s te
echipeze cu o metod efcient i cu sugestii pentru ca, deja prima dat cnd
vei preda din nou, s aplici nentrziat ceea ce ai nvat e nnoirea procesului
de predare.
Legile sunt independente una de alta, find uniti de sine stttoare.
Oricum, ele au fost aranjate logic pentru a obine maximum de efcien. Dac
ai nevoie sau te intereseaz n mod special o anumit lege, s-ar putea s o
citeti pe cea care i-e necesar la momentul respectiv.
Dac vrei s nvei cum s predai rapid, transmind o cantitate dubl de
informaii n doar jumtate din timpul necesar, atunci ai nevoie de Legea
Memorrii. Citete Capitolul 7 i schimb n viteza a patra descoperind cele
patru niveluri ale predrii profesioniste pe care i le-a revelat Dumnezeu lui
Moise.
Dac vrei s nvei cum s le inspiri pasiune studenilor, nct s ajung
ceea ce trebuie s fe, atunci ai nevoie de Legea Ateptrii. Citete Capitolul 3 i
urmrete cum vor nfori studenii ti mai mult ca oricnd.
Dac vrei s nvei cum s predai n vederea schimbrii vieii, ca studenii
ti s fe oameni diferii i s triasc o schimbare pozitiv de durat, atunci ai
nevoie de Legea Aplicaiei. Citete Capitolul 5 i urmrete modul n care, la
foarte scurt timp, se va produce o schimbare real n viaa studenilor ti.
Dac vrei s nvei cum s-i motivezi studenii pentru a ndrgi cursul
tu i a nva ce le predai, atunci trebuie s citeti Legea Nevoii. Citete
Capitolul 9 i descoper cei cinci pai folosii de Hristos pentru a-i motiva
ucenicii. Ei vor da rezultate de fecare dat.
Dac doreti s reaprinzi n tine nsui facra predrii, nct s-i plac
s predai ca i la nceput, atunci ai nevoie de Legea nvrii. Citete Capitolul 1
ca s descoperi sensul cu totul surprinztor pe care l confer Biblia cuvintelor
predare i nvare.
Dac vrei s nvei cum s le formezi deprinderi studenilor, de la oratorie
pn la tenis sau evanghelizare, nct s reueasc i cel mai slab dintre ei,
atunci ai nevoie de Legea Echiprii. Citete Capitolul 11 i nva cei cinci pai
pe care-i folosete orice instructor bun, inclusiv Isus Hristos nsui, cnd i-a
instruit pe cei doisprezece apostoli.
Dac vrei s-i conduci pe studeni spre umblarea cu Dumnezeu i
mplinire spiritual, atunci ai nevoie de Legea Trezirii spirituale. Citete
Capitolul 13 i nva procesul folosit de un nvtor n cazul regelui David
pentru a-1 conduce napoi la Dumnezeu. Folosete-le cnd vrei s-1 ajui pe un
student difcil.
nc un cuvnt, nainte de a ncepe.
Nu cred c-1 voi uita, ct voi tri.
Era un profesor pensionar care a asistat la seminarul Cele apte legi ale
nvrii doar pentru c se plictisea cariera sa de profesor se ncheiase. Dup
conferin, a venit la mine cu lacrimi n ochi. Trise trei zile chinuitoare, de
pocin, pentru c a vzut ct de departe fusese modul su de predare de
concepia biblic.
Dup un an, m-am ntors n aceeai zon pentru un alt seminar cu tema
Cele apte legi ale nvrii. Prima persoan care a venit grbit la mine a fost
profesorul pensionar. De. data aceasta ns avea mersul hotrt i ochii
luminoi. Abia i stpnea entuziasmul n timp ce mi povestea, dar
ascultndu-1 am ajuns ca eu nsumi s fu luat de valul entuziasmului.
Mi-a spus c plecase de la conferina din anul precedent profund micat,
aa c i-a dorit o nou ans ca s predea aa cum trebuie. Nu tia cum s-ar
putea ntmpla asta, deci a nceput s-L roage pe Dumnezeu s-i mai dea o
dat ansa de a sta n faa clasei. Dorea s descopere ce se poate ntmpla dac
aplic i el cele apte legi ale nvrii.
N-au trecut dect cteva zile i 1-a chemat directorul de la coala unde
predase. Unul din profesori se mbolnvise grav, iar directorul voia s tie dac
nu putea veni, dei era la pensie, s mai predea un an!
Apoi a scos din buzunarul hainei o foaie de hrtie albastr, pliat.
Hrtia asta spune totul, mi spuse el zmbind. Era lista cu elevii lui i notele
pe care le-a dat n prima zi.
Notele nu erau strlucite foarte puine de nou i de zece i cele mai
multe de patru, cinci i ase. Dup care a despturit hrtia i mi-a artat
notele pe care le-a dat n urma aplicrii secretelor Celor apte legi. Situaia se
inversase! Acum majoritatea covritoare erau note foarte bune.
Uimitor.
Ochii i s-au umplut de lacrimi de bucurie n timp ce mi povestea
transformrile care au avut loc n viaa elevilor pentru c i-a motivat s nvee,
s i ating potenialul maxim, i-a adaptat leciile la mediul n care triau, a
folosit predarea rapid, i-a stimulat cnd erau dezinteresai sau apatici, i-a
echipat ca s fe competeni i s-a ocupat de ei, att n cadrul colii, ct i n
afara ei, pentru a le forma caracterul i sistemul de valori.
Anunurile aproape se terminaser, iar gazda conferinei mi fcea semn
era timpul s ncep conferina Cele apte legi ale nvrii. Dar inima mea era
nc impresionat de incredibila poveste a profesorului pensionar. El a
mpturit foaia albastr de hrtie, mi-a pus-o n mn i mi-a zis: Mergei
acum i mprtii aceste principii revoluionare acestor profesori iar la anul
vor f sute de asemenea foi!
Deci ia-i foaia de hrtie, prietene, ine-o la ndemn i pornete cu
bucurie n minunatul pelerinaj pe care l vom numi Cele apte legi ale nvrii.
Capitolul 1
Legea nvrii concept, model i maxime.
Cnd l-am ascultat prima dat prednd, mi-am spus: Vreau s studiez
cu omul sta! Se numea Howard G. Hendricks. M-am dus la seminar ca s
nv tot ce puteam de la acest profesor deosebit. Doream s nv nu doar ce
pred, ci i cum pred, n cei patru ani de facultate, l-am ascultat mai mult de
350 de ore i, dup fecare curs, studenii plecau instruii, provocai i cu un
pas mai aproape de Dumnezeu. n ultimul an de facultate, am nceput s m
ntreb dac Profu tia ce nseamn cuvntul plictisitor.
Dup cei patru ani de zile ct i-am studiat modul de predare, mi-am dat
seama c respecta un tipar de baz. Cu trei minute nainte de nceperea orei,
piciorul lui drept ncepea s se legene sub catedra veche de stejar. Exact n
clipa n care minutarul arta ora exact, i ridica degetul arttor de la mna
dreapt adresndu-se celor prezeni: Doamnelor i domnilor i continua cu
o introducere att de interesant, nct o notam cu toii. Dup trei sau patru
minute, spunea prima glum. Dup opt sau zece minute de la nceperea
cursului, se ridica de la catedr i desena un grafc sau o schem pe tabla
alb. Mai nti scria cu albastru, ntotdeauna. Apoi scria cu violet. i
ntotdeauna sublinia cu o linie ondulat ca s scoat ceva n eviden. Ritmul
su era inconfundabil. i ddea rezultate ntrebai-1 pe oricare dintre miile de
oameni care i-au fost studeni.
n timpul ultimului meu an de seminar, m-am hotrt s-1 supun pe dr.
Hendricks unui test. Voiam s vd cum ar reaciona acest maestru dac unul
dintre studenii si nu ar f fost atent la or indiferent de motiv. M-am aezat
n spatele slii, n colul din dreapta, lng singura fereastr i m-am hotrt s
m uit toat ora pe fereastr. Fiindc n clas nu erau dect treisprezece
studeni, avea s m observe, cu siguran. Mi-am luat ceasul i am nceput
s-1 cronometrez. Ce va face cnd va vedea c nu-mi poate capta atenia?
Aa cum m ateptam, a nceput n for, ca de obicei, cu o introducere
remarcabil. Dei mna a nceput s-mi tremure, m-am silit s nu notez nimic.
Vedeam pe sub sprncene c observase lipsa mea de interes. A nclcat tradiia
spunnd o glum n primul minut cu totul n afara subiectului. Dac a f rs
la gluma lui, i-ar f dat imediat seama c l ascultam, aa c mi-am dus discret
mna la gur i am continuat s m uit pe fereastr.
Dup cele dou minute de psuire, s-a ridicat de pe scaun i a nceput s
deseneze pe tabl mult prea devreme. A observat din nou c nu-mi luam
notie i s-a oprit chiar n mijlocul desenului, fr s-1 mai termine.
A pus carioca jos ndreptndu-se spre captul slii pentru a m studia
ndeaproape, ncercnd cu disperare s-mi atrag privirea. Am nceput s m
nelinitesc, iar timpul trecea. Eram hotrt s nu-1 bag n seam.
n cele din urm, i-a dat drumul. Venea aproape n salturi pe culoar,
strignd:
Wilkinson, la ce te tot uii pe fereastra aia? Cu o privire spit, m-am
ntors i am spus:
La nimic, domnule profesor. V rog s m scuzai.
M-am uitat la ceas. Nu trecuser dect 3 minute i 37 de secunde! De
necrezut. Tolerana lui la neatenia unui student se limita la 217 secunde.
Cu acea experien remarcabil nc proaspt n minte, am participat la
urmtoarea or inut de un alt profesor. Ce contrast! O parte a slii era plin
de studeni care niciodat nu au fost ateni la ce spunea, ci i fceau temele la
o alt materie. Totui, profesorul respectiv nu prea deloc deranjat; el s-a
ntors, pur i simplu, spre cei care stteau n cealalt parte, adresndu-li-se.
Gndul lui era: Nu m privete dac nu vrei s nvai.
Ct de diferite erau modurile de a gndi ale celor doi profesori i ce
contrast n gradul de receptivitate al studenilor. Un profesor nu putea tolera
lipsa de interes a studentului fa de ceea ce preda nici cteva secunde, n timp
ce altuia prea s nu-i pese ntregul semestru!
Care ar f fost reacia ta, la sfdarea unui student care se uit pe geam?
i-ar f psat? Ar f continuat ceasul s ticie?
Ca profesor, dr. Hendricks se considera responsabil dac studentul
nva. Din contr, al doilea profesor credea c datoria lui era doar s parcurg
materia, fr s in cont dac studenii rmneau cu ceva sau nu.
Conceptul de nvare.
Ce exemplu extraordinar pentru esena Legii nvrii. Dr. Hendricks
considera c, n calitate de profesor, era rspunztor dac eu nv sau nu. Se
simea responsabil pentru nvarea mea i, dac tot nu nvam, fcea tot ce
putea schimba planul leciei, schimba stilul, spunea glume, fugea ct era
coridorul de lung pentru a m ctiga.
Din contr, mentalitatea celuilalt profesor se limita doar la a parcurge
materia, indiferent dac nva cineva sau nu.
Aceast atitudine fundamental este esena Celor apte legi ale nvrii.
ntr-un fel, toate legile sunt ca un ir de dominouri; primul le controleaz pe
toate celelalte.
Fiecare maestru pe care-1 cunosc are aceast mentalitate i consider c
este responsabilitatea lui s-1 strneasc pe student s nvee.
Dar tii care este mentalitatea de astzi privind predicarea i predarea?
S-a produs o disociere tragic profesorii s-au deprtat de studenii lor i au
redefnit predarea ca ceea ce spune profesorul, mai degrab dect ceea ce
nva studentul.
Profesorii au redefnit predarea ca discursul coerent al unui adult n faa
unei clase de studeni pasivi. Ei consider c principala lor responsabilitate
este de a parcurge materia ntr-un mod organizat.
Ceea ce cred ei despre predare este ceea ce fac n timp ce predau se
concentreaz asupra propriei persoane. Muli profesori i parcurg materia i
prsesc sala de curs creznd c au predat. Dar, dac le-ai da studenilor un
test fulger, vei vedea c au reinut foarte puin. A despri procesul de predare
de cel al nvrii este complet greit, find rdcina multor erori educaionale.
Dr. Hendricks i-a format o mentalitate revoluionar. El consider c
predarea nu este ceea ce face el, ci ceea ce fac studenii. Atenia sa nu este
ndreptat asupra lui nsui, ci asupra studenilor. Cnd studentul care se uita
pe geam nu nva, dr. Hendricks i-a dat seama c nu mai putea preda. Din
acest motiv, s-a oprit din parcurgerea materiei i a venit fuga de-a lungul
culoarului!
V dai seama c viaa voastr i viaa studenilor votri ar f diferit,
dac ai vedea lucrurile ca i dr. Hendricks?
Mai mult dect att, ce are de spus Dumnezeu despre aceast chestiune
a predrii? Oare am abandonat perspectiva lui Dumnezeu i instruciunile date
nvtorilor?
Pretutindeni n cltoriile mele i-am ntrebat pe oameni cum ar defni
responsabilitile profesorului. Iar ei mi rspundeau mereu acelai lucru: a
preda noiuni, a parcurge materia sau a respecta planul leciei. Miezul
acestor defniii este orice altceva, dar nu nvarea studentului!
Credem, ntr-un fel, c predarea nseamn a vorbi. Dac intru n clas i
mi parcurg planul leciei, dac v fac s rdei de cteva ori i voi v luai
notie sau ntrebai ceva, atunci se cheam c v-am predat. Nu, aceasta nu este
predare. Predarea cu adevrat biblic nu se mplinete dac studenii nu rmn
cu ceva. Dac ei nu au nvat, atunci eu nu am predat.
Ce spune Biblia prin a preda i ce spune prin a nva? Dumnezeu
desparte predarea de nvare? S ne uitm la dou versete din Deuteronom,
versete foarte asemntoare, dar fecare concentrndu-se asupra altui aspect.
Unul se refer la predare, iar cellalt la nvare.
Moise a chemat pe tot Israelul i i-a zis: Ascult, Israele, ascult legile i
poruncile pe cari vi le spun astzi n auzul vostru. nvai-le i mplinii-le cu
scumptate (Deuteronom 5:1).
Ce nseamn a nva?
Acum, Israele, ascult legile i poruncile pe cari v nv s le pzii,
mplinii-le, pentru ca s trii i s intrai n stpnirea rii pe care v-o d
Domnul, Dumnezeul prinilor votri (Deuteronom 4:1).
Ce nseamn a predai Ce legtur exist ntre aceste dou concepte
predare i nvare? Sunt ele, ntr-adevr, separate, aa cum am ajuns noi s
credem?
Pentru a nelege mai bine sensul deplin al acestor cuvinte, s analizm
termenii folosii n ebraic. Cuvntul a nva din 5:1 este iar a preda din 4:1
este Dac eliminm prefxul i sufxul de la a nva, rmne doar rdcina
ebraic a cuvntului Cnd nlturm prefxul i sufxul cuvntului a preda,
rmne doar rdcina ebraic
V vine s credei? Este acelai cuvnt! In ebraic, acelai cuvnt are
sensul de a nva i a preda. V dai seama ct este de important acest
lucru? Nu putem separa nvarea de predare. Ele sunt unite, sunt una. ntr-un
fel sau altul, activitatea profesorului i cea a studentului trebuie s fe legate
fr posibilitatea de a le despri.
Mai exist un element ascuns n cuvntul ebraic pentru predare i
nvare. Rdcina cuvntului are sensul de a nva, dar, prin modifcare i
transpunere ntr-o alt rdcin Piei, nelesul se schimb n a preda.
Potrivit gramaticii ebraice, nelesul fundamental al lui Piei este de a f
profund preocupat i interesat de aciunea indicat de rdcin. Care este
rdcina? A nva. De aceea, a preda nseamn a f preocupat i interesat de
procesul de nvare a studentului. El mai nseamn i a ndemna, a-i strni
pe alii s fac ceva i a ndeplini neabtut o anumit aciune.
Observai c noiunea biblic se opune noiunii obinuite? Biblia spune
c predarea nseamn a strni pe cineva s nvee. Aceasta este esena Legii
nvrii. Nu mai putem considera predarea doar ca pe o activitate a
profesorului n faa clasei. Predarea are de-a face cu schimbarea pe care o
determin profesorul n student. Cum poi ti dac eti un profesor bun? Prin
ceea ce nva studenii ti.
De aceea, dr. Hendricks s-a oprit din ceea ce fcea i a alergat pe culoar
pentru a discuta cu mine. tia c nu pred, din moment ce eu nu nvam.
V putei nchipui ce s-ar ntmpla n colile din ntreaga ar, dac
profesorii s-ar ntoarce la motenirea lor de drept? Dac ar merge pe culoare nu
cu notie i planuri de lecii, ci alturi de studenii lor? Dac s-ar hotr s
mplineasc porunca biblic de a-i strni pe alii s nvee? Faptul acesta ar
pricinui o adevrat revoluie. nvarea ar prinde din nou aripi, disciplina ar f
asigurat, iar studenilor ar ncepe s le plac studiul, n loc s urasc coala.
23
Legea nvrii este ilustrat prin aceast diagram. n csua din stnga
avem lectorul sau cel care comunic, n csua din centru este subiectul
sau coninutul, iar n cea din dreapta studentul sau clasa .
Cele dou sgei mai mici ale modelului reprezint aciunile profesorului
sau ale studentului. De obicei, profesorul se concentreaz asupra subiectului
ine prelegerea i rostete cuvinte n vreme ce studentul ascult i
noteaz respectivele cuvinte. Observai elementul care este centrul ateniei
fecrei pri este procesul de parcurgere a materiei. Adesea, n predare
lipsete nvarea. Studenii sunt liberi s se gndeasc la orice, ct timp
creioanele lor scriu i nu de puine ori alunec n abisulpasivitii.
Mentalitatea corect cere profesorului s-i mute atenia de la subiectul
prelegerii sale la student. Acest proces este reprezentat de sgeata de jos,
orientat dinspre profesor spre student, pe care sunt scrise cuvintele a strni
la nvare .
Unul dintre cele mai remarcabile citate pe care l-am ntlnit vreodat
reda vorbele unui tat frustrat, de la ora, despre eecul dramatic al sistemului
educaional de a o determina pe fica lui s nvee:
Voi, profesorii, monopolizai nvmntul aa cum fac i cei de la
compania de telefoane. N-am putut s aleg coala pentru fica mea. N-am putut
s o trimit dect la o coal gratuit.
i ea nu nva nimic.
Voi, directorul i profesorii, suntei rspunztori de faptul c fata mea nu
nva. i ce se ntmpl cnd voi greii, cnd toi mi neglijeaz copilul? Nimic.
Nimeni nu este admonestat. Nimnui nu i se ntmpl nimic cu excepia
copilului meu.1
Ce tragic dar ct de adevrat! Cartea Cele apte legi ale nvrii este
scris pentru a v da posibilitatea s infrmai aceste cuvinte prin aciunile
voastre, pentru a preda att de efcient, nct nimnui s nu-i treac prin cap
s se uite plictisit pe geam.
Maximele nvrii.
Aceast seciune, Maxime, continu s dezvolte noiunea fundamental
prezentat n seciunile Concept i Model. Pentru a v nlesni nelegerea,
ideea formidabil luat n discuie e analizat din mai multe unghiuri i
perspective. O maxim nseamn afrmarea pe scurt a unui principiu general
sau a unui adevr i, ca urmare, fecare maxim ce va f prezentat refect un
aspect diferit al strnirii la nvare. La sfritul acestei seciuni, ar trebui s
v fe mai clar ce nseamn a strni pe cineva s nvee. Cu ct vei nelege
mai bine acest lucru, cu att v va f mai uor s aplicai acest adevr n
timpul.
Maxima 1: Responsabilitatea profesorilor este de a-i strni pe studeni s
nvee.
Prea o ocazie unic de a face un experiment. Era primul an, prima zi i
prima or n care am predat la colegiu. Abia mi ncepusem cariera i nu eram
cunoscut. Studenii mei nu tiau la ce s se atepte.
Ora a nceput, iar eu m-am pregtit s predau aa cum mi-au predat i
mie cei mai muli dintre profesorii mei. M refer la planul tradiional, cu
principalele lui puncte i subpuncte
1. Christianity Today, 10 aprilie 1981, p. 47.
Pg 25
Studenii i luau notie plini de rvn. Dup vreo douzeci i cinci de
minute, m-am adresat clasei ce m urmrise cu atta atenie: V rog s
nchidei caietele; a sosit timpul s dm un test. Aproape c-am auzit cnd li s-a
oprit inima-n loc deodat, tuturor. Erau boboci i aceasta era prima lor or de
curs. Cnd am anunat testul chiar n prima zi li s-a ntunecat n faa
ochilor. n cele din urm, tcerea de mormnt a fost ntrerupt de o fat
curajoas din ultimul rnd:
Dar, domnule, nici n-am apucat s studiem ce ne-ai predat.
tiu, dar totui s vedem cum v descurcai, am spus eu.
Nu le-am dat nici o explicaie pentru c aceasta ar f dunat
experimentului meu. A urmat un fonet de caiete n timp ce-i cutau foi; apoi
s-a fcut linite. Am pus ntrebri din ceea ce predasem timp de douzeci i
cinci de minute.
N-a putut rspunde nimeni la ntrebri n afar de doi dintre ei.
Extraordinar. Atmosfera era apstoare i puteam citi n privirile care se
plimbau cu mnie prin clas M transfer de la cursul lui!
Atunci fata din ultimul rnd a ridicat din nou mna. Era evident c era
obinuit s ia numai note de zece.
Nu se poate s ne dai note pe testele astea! protest ea.
De ce nu?
Nu-i cinstit. Nici n-am avut timp s nvm!
Cum ai rspuns la test?
aizeci la sut, spuse ea privind n jos.
Cine sunt eu? am ntrebat.
Profesorul.
i ce trebuie s fac profesorul? S predea la clas, nu? M-am oprit i
am zmbit. Dac eu sunt profesorul i trebuie s v nv materia ca s o
cunoatei, cum m-am descurcat pn acum? Ce not mi-ai da?
Feele lor trdau rspunsul.
Domnioar, dac rezultatul dumneavoastr la test ar arta efciena
cu care v-am predat azi, ce not mi-ai da?
Acum nu mai respira nimeni. Fata ar f vrut din tot sufetul s-mi
rspund, dar nu tia dac s-ar f cuvenit. Aa c i-am spus:
Nota ta este nota mea. Ceea ce ai nvat sau n-ai nvat depinde de
cum m-am descurcat eu ca profesor. Aa c reuita ta de 60% m oglindete pe
mine ca profesor care nu a reuit s-i fac meseria. Nu am reuit s v fac s
nvai. Dai-mi un 2! Clasa era nucit.
Mi-am scos haina, mi-am lrgit nodul de la cravat i am continuat:
De ce pltii universitii pentru a v educa i nu v ateptai s-mi fac
meseria? Cum se poate ca eu s predau treizeci de minute i nimeni s nu
nvee nimic? Credeam c slujba mea e s v ajut s ajungei la nvare!
Voiau s m aprobe. Unii voiau s aplaude ncepea s se lumineze.
De acum nainte, cnd venii la acest curs, eu voi f responsabil
denvarea voastr. Dac vei veni cu mintea deschis i cu inima tot aa
atunci eu mi voi ndeplini rolul ca profesor i anume acela de a le umple.
Le-am predat urmtoarele douzeci de minute. Le-am predat pn au
nvat materia. Apoi i-am testat i toi, cu excepia a doi dintre ei, au luat 10.
Fcndu-le un semn cu ochiul, le-am spus c nu putem lua n considerare
primul test pentru c n-a f dorit o dovad scris att de acuzatoare privind
modul meu prost de predare. Ah, bucuriile predrii la colegiu!
De cte ori n-am stat, eu i tu, la o lecie de o or, lund contiincios
notie, dup care ne ntlneam cu cineva pe hol care ne ntreba ce am nvat
i nu ne puteam aminti nimic! Oare Biblia ar recunoate acest fel de nvare?
Dac nu suntem ateni, acest abis al pasivitii ne poate nghii n vltoarea
sa.
Putei sesiza importana deosebit a acestui mod de a defni lucrurile i
anume c profesorul este cel rspunztor. Evident, responsabilitatea studenilor
este s nvee materia ns profesorul este cel responsabil s-i strneasc s o
cunoasc.
n mare msur, ultimele cteva generaii de profesori au fost educate s
cread c nu ei sunt cei rspunztori, ci studenii nii. Orice ncercare de a
asocia progresele studentului cu efciena profesorului ar degenera imediat ntr-
un confict de proporiile unui Al Treilea Rzboi Mondial.
Este acest mod de abordare cu totul inedit sau e doar uitat? N-am
renunat noi, din pcate, la ceea ce era, n general, att de clar? De exemplu,
care credei c este defniia pe care o d dicionarul pentru cuvntul a predai
Suntei pregtii s suportai un oc? Dicionarul explic termenul a preda prin
a strni pe cineva s cunoasc un subiect! Prin urmare, dac studenii nu au
fost strnii s cunoasc subiectul, persoana care le-a predat poate f
considerat un profesor bun? Poate c muli dintre profesorii de azi sunt
iresponsabili, deoarece ei nu se mai consider rspunztori de nvarea
studenilor.
Esena crii Cele apte legi ale nvrii este asumarea total de ctre
profesor a responsabilitii de a face tot ce-i st n puteri pentru a-1 strni pe
student s nvee.
Cu ani n urm, discutam cu ful meu despre predare i l-am ntrebat
dac a fost pus vreodat n situaia de a nva ceva de mai multe ori un
lucru pe care ar f trebuit s-1 f nvat, dar nu a fcut-o. 27
A rs i a spus:
Da! La gramatic. tii ct am tocit la limba englez, tat? i tot n-o
neleg.
Dave, am spus, aceast materie nu i-a fost predat niciodat.
Ce vrei s spui?
Dac n-ai nvat-o, atunci profesoara ta nu i-a predat-o.
Ba da. Am studiat gramatica sptmni n ir.
Dave, v-a predat pn cnd ai nvat?
Nu, tat. Spunea c trebuie s trecem mai departe.
Mai erau i ali elevi din clas care nu au nvat-o?
Foarte muli, rse el. Cei mai muli dintre prietenii mei au pit la fel.
Dar trebuia s parcurgem manualul.
Acum nelegei, nu? Profesoara de gramatic a fului meu credea c
trebuie s parcurg manualul, n loc s-i nvee pe studeni. Legea aceasta
spune c profesoara nu a predat cu adevrat, pentru c nu i-a fcut pe studeni
s nvee.
Susinem rspicat c profesorul este rspunztor, ns responsabilitatea
lui trebuie coroborat cu responsabilitatea altora: a studenilor, a prinilor
acestora, a altor persoane interesate i a societii, n general. Profesorul nu
este singurul rspunztor pentru studeni, ns la el ne referim n aceast
carte.
O dat ce oamenii neleg aceast lege, devin din ce n ce mai
responsabili. S-a ntmplat de multe ori, cnd am predat cursul acesta n
diverse locuri din lume. Profesorul i d seama: Este responsabilitatea mea.
Atunci totul se schimb, pentru c, asumndu-ne rspunderea de drept dup
voia lui Dumnezeu, nvarea prinde via.
ntr-o sear, la cin, ful meu ne-a anunat c la matematic va avea o
medie proast. Cnd am cerut amnunte, mi-a spus politicos:
Tat, notele astea la matematic nu sunt din vina mea. Profesorul este
plictisitor, iar ora e groaznic. Ar trebui s participe la cursul despre cele apte
legi, pentru c nu ne strnete pe niciunul dintre noi s nvm!
Soia mea s-a uitat la mine cu o privire care zicea: Ce i nvei pe copiii
notri? i mi-am dat seama c trebuie s gsesc ceva imediat.
Ei bine, fule, uii de Legea Studentului, i-am spus.
Ce? Despre asta n-ai vorbit niciodat la conferin!
tiu. O creez chiar acum pentru tine i pentru toi cei ce ar ncerca s fe
la fel de creativi ca tine. Legea Studentului afrm c studentul e dator s nvee
indiferent de competena profesorului. Vezi tu, Dave, cnd eti profesor, trebuie
s predai ca i cnd ai f sut la sut responsabil, iar cnd eti student, trebuie
s nvei ca i cnd ai f sut la sut responsabil.
V asigur c lui David nu i-a plcut, dar soia mea a fost ncntat.
Dar bine, atunci cine-i rspunztor pentru asta, tat, eu sau
profesorul?
Bravo! Te-ai prins, Dave! Amndoi suntei sut la sut responsabili. i,
apropo, fule, te consider sut la sut responsabil pentru acest curs!
(Comentariile lui Dave mi-au adus aminte de o afrmaie a lui Joseph
Bayly: S nu permii niciodat ca coala s se amestece n educaia copilului
tu!)
Fostul secretar de stat n probleme de educaie, Shirley M. Hufstedler, a
avut dreptate cnd a spus: Secretul succesului ca profesor const n a-i
accepta responsabilitatea pentru succesul sau eecul fecrui student n parte.
Acei profesori care i asum responsabilitatea pentru succesele i eecurile
studenilor lor formeaz studeni cu performane deosebite. 2
Bunica mea a avut dreptate atunci cnd mi-a spus, cu muli ani n urm,
ntr-un moment de frustrare: Tinere, eu nu-i predau, de-acum eu te nv. 3
Maxima 2: Profesorii vor f rspunztori n faa lui Dumnezeu pentru
infuena pe care au avut-o.
Corespondentul deplinei responsabilitii este rspunderea. Cnd cineva
ne ncredineaz un anumit proiect, de obicei, trebuie s rspundem de
performanele noastre.
Cuvntul lui Dumnezeu ne arat n mod clar c fecare dintre noi va da
socoteal n faa lui Dumnezeu pentru modul n care am mplinit poruncile
primite.
Cci toi trebuie s ne nfim naintea scaunului de judecat al lui
Hristos, pentru ca fecare s-i primeasc rsplata dup binele sau rul pe
care-1 va f fcut cnd tria n trup (2 Corinteni 5:10).
Va veni o Zi a Judecii. Dumnezeu nu numai c ne va cere socoteal
pentru motivaiile, cuvintele, faptele i credina noastr, dar El ne-a spus c pe
umerii unora dintre noi atrn o responsabilitate mai mare, de care vom da
socoteal. n mod repetat, Biblia le amintete liderilor de seriozitatea
responsabilitii lor i de faptul c vor rspunde de toate lucrurile care le-au
fost lsate n grij.
2. U. S. News & World Report, 8 septembrie 1980, p. 48.
3. lm going to leam you, young man, n original.
Fraii mei, s nu fi muli nvtori, cci tii c vom primi o judecat
mai aspr (Iacov3:l).
Iacov spune limpede: nvtorii vor avea parte de o judecat mai sever
din partea lui Dumnezeu datorit responsabilitii lor mai mari. Dumnezeu ne
va cere socoteal nu numai pentru modul n care trim, ci i pentru felul cum
predm. Vom f judecai mai sever datorit rolului nostru de nvtori.
Ascultai de mai marii votri i fi-le supui, cci ei privegheaz asupra
sufetelor voastre, ca unii care au s dea socoteal de ele; pentru ca s poat
face lucrul acesta cu bucurie, nu suspinnd, cci aa ceva nu v-ar f de nici un
folos (Evrei 13:17).
i scriitorul Epistolei ctre Evrei spune c aceia care se af n poziii de
autoritate vor da socoteal. Acest lucru find adevrat, autorul i ncurajeaz pe
credincioii afai sub ocrotirea liderilor s li se supun i s-i respecte,
ajutndu-i s-i ndeplineasc mai uor responsabilitatea. Din verset reiese
faptul c nu numai nvtorii vor f trai la rspundere, ci, ntr-un fel i
studenii.
Maxima aceasta are cteva implicaii practice. nainte de toate, singurul
motiv pentru care Dumnezeu ne poate cere socoteal nou, nvtorilor, este
acela c avem o responsabilitate pe umeri! n al doilea rnd, Dumnezeu privete
activitatea i responsabilitatea predrii ca find extrem de importante. Nu
permitei ca lipsa de respect a societii noastre fa de cadrele didactice s v
fac s acordai mai puin cinste meseriei voastre. n al treilea rnd, lsai ca
ideea accentuat n Evrei 13:17 s v schimbe viaa. Reinei c profesorii
privegheaz asupra sufetelor i nu doar asupra notelor!
n sfrit, exist clase i exist studeni care v vor supra. Trebuie s v
dai seama c asemenea clase i persoane fac parte din sfera predrii. nsui
Marele nvtor a avut asculttori precum saducheii, fariseii i Sinedriul, care
l-au atacat nu numai nvtura, ci chiar reputaia i, n cele din urm i viaa
Sa. Nu v formai ideea greit c, dac v place s predai i avei motive
corecte, totul va f minunat ca din senin. S-ar putea s nu fe aa! Dumnezeu n-
a promis niciodat c o s v dea o clas care s reacioneze ntotdeauna
pozitiv fa de voi i fa de materia pe care o predai.
Formulai-v clar ateptrile. Predai cnd suntei fericii i cnd avei
necazuri. Predai pentru c Dumnezeu v-a chemat la aceasta. Predai pentru
rezultate bune la testul de vineri i pentru propria voastr not la Testul Final.
Maxima 3: Responsabilitatea le revine profesorilor, deoarece ei stabilesc
subiectul, aleg stilul i controleaz vorbitorul.
Dei nu pare ntotdeauna s fe aa, profesorul conduce n mare msur
procesul de predare-nvare. Dumnezeu ne cere socoteal din cauza acestei
infuene. S lum n considerare lucrurile asupra crora profesorul i exercit
controlul.
1. Control deplin asupra subiectului. Profesorul poate controla fecare
cuvnt pe care-1 rostete. Dac dorete s schimbe subiectul oricnd i din
orice motiv, o poate face. Dac vrea s dea un exemplu, poate. Dac vrea s
aprofundeze un anumit subiect, iar pe altul s-1 ating n treact, poate s-o
fac. Dac dorete s fac o glum pentru a trezi o clas plictisit, poate i
asta.
2. Control deplin asupra stilului. Profesorul i poate controla, de
asemenea, discursul i metoda. Dac vrea s vorbeasc n oapt sau s strige,
s stea linitit sau s sar, s aplaude sau s stea cu braele ncruciate, totul
depinde de el. Tot aa, el poate folosi grupuri mici, un curs, o discuie, o tabl,
o dezbatere, un flm sau o schi. Dr. Hendricks i-a schimbat stilul de mai
multe ori n timpul celor 3 minute i 37 de secunde numai pentru a m
determina s nv.
3. Control deplin asupra vorbitorului. De asemenea, profesorul deine
controlul total asupra lui nsui. Poate veni mbrcat aa cum dorete, de la o
inut formal, la una sport sau chiar mascat, dac vrea. Poate veni devreme
i pleca trziu. Poate discuta cu studenii sau i poate ine la distan. Poate sta
jos, n picioare sau se poate plimba prin clas. Profesorul are controlul total
asupra vorbitorului.
Ai observat c profesorul controleaz n foarte mare msur aproape
toate elementele procesului de predare-nvare? Este uimitor s te gndeti la
incredibila putere i libertate de micare a profesorului (cu anumite limite,
desigur).
Profesorul controleaz fecare element important al procesului de
predare-nvare cu excepia unuia singur studentul! Dac profesorul trebuie
s-1 strneasc pe student s nvee i totui nu-1 poate controla, atunci cum
funcioneaz aceast lege?
Profesorul l ajut pe student s nvee prin folosirea corect i potrivit a
subiectului, a stilului i a modalitii de exprimare. Aceste trei elemente dein
puterea copleitoare de a-1 strni pe student s nvee.
tii ce face un profesor efcace? tie cum s controleze aceste trei
elemente. Profesorii incompeteni nu tiu.
Astfel de situaii au loc n fecare zi n slile de clas din ntreaga ar. Cu
puin timp n urm, fica mea mi-a povestit despre una din orele ei care este
un adevrat dezastru, tat elevii vorbesc tot timpul, arunc prin clas cu tot
felul de lucruri i nu nva nimic. Dup o sptmn, profesorul lor (i
folosesc acest termen cu prere de ru) s-a mbolnvit i a fost nlocuit de
altcineva. Lui Jennifer nu i-a venit s cread c s-au schimbat aa lucrurile. n
trei minute nu i-a mai recunoscut colegii. Nu vorbea nimeni toi nvau i
erau chiar captivai de subiect, pentru prima oar n acel semestru.
Atunci Jennifer a spus un lucru pe care n-am s-1 uit niciodat: Tat,
tiu c nu e frumos, dar sper ca profesorul meu s nu se fac bine prea
curnd.
Cu toii ne putem regsi n aceast situaie, nu-i aa? E trist pentru c
nu trebuie s fe aa.
Aproape pot garanta c profesorul lor trsese demult concluzia c lipsa
de ordine la or nu i se datora lui elevii erau de nestpnit. Adevrul e c cel
nestpnit era el, deoarece nu tia s abordeze subiectul, s-i aleag stilul i
s se exprime.
tii care este singura deosebire dintre cele dou experiene ale ficei
mele? Observai elementele neschimbate:
Aceeai coal.
Acelai subiect.
Aceeai zi a sptmnii.
Aceiai colegi.
Aceleai obiective ale leciei.
Dar care a fost deosebirea? Trebuie s f fost profesorul, nu? Da, dar ce
tim despre profesor?
Nu culoarea prului.
Nu nlimea.
Nu greutatea.
Nu modul de a se mbrca.
Nu personalitatea.
Nu maina lui.
Atunci ce?
Singura deosebire a constat n faptul c profesorul efcace tia cum s-i
strneasc pe elevi s nvee adaptnd nevoilor clasei ceea ce spune, ceea ce
face i modul n care o face.
Maetrii ating un asemenea nivel de nelegere a procesului de predare-
nvare, nct recunosc imediat problema care mpiedic nvarea, ca apoi s
aplice soluia corespunztoare.
Prea adesea profesorii se spal pe mni spunnd cu clasa asta nu se
poate lucra cnd, de fapt, problema o constituie profesorul! Primul pas nspre
rezolvarea acestei probleme att de des ntlnit este identifcarea ei. O dat ce
problema este cunoscut, gsirea soluiei corecte i aplicarea ei este mult mai
uoar. (Metoda nvrii care va f prezentat n capitolul urmtor explic
modul n care poate f identifcat problema i gsit soluia corespunztoare.)
Maxima 4: Profesorii ar trebui s-i evalueze propriul succes n funcie de
succesul studenilor.
S presupunem c suntei director i c intervievai doi candidai pentru
postul de profesor de tiine exacte, la liceu. Pe care dintre cei doi i-ai alege?
Candidatul A. Femeie, patruzeci i opt de ani, cstorit, trei copii mari,
studii postuniversitare n tiine exacte, douzeci de ani de experien la
catedr, a publicat numeroase articole n reviste i ziare, a activat n diferite
comisii administrative, i pregtete doctoratul, are dou hobbyuri:
grdinritul i cultivarea orhideelor cu care particip la concursuri.
Candidatul B. Brbat, douzeci i cinci de ani, necstorit, are o pisic
pe nume Whiskers, liceniat n tiine exacte, trei ani de experien la catedr,
fr articole sau cri publicate, a activat ntr-un comitet care se ocupa de
terenuri i construcii, are intenia de a ncepe studiile postuniversitare n
urmtorii doi ani, hobbyuri: schiul nautic i voluntariatul la o grdin zoologic
din apropiere.
Trebuie s luai o decizie. Pe care l-ai angaja?
i de credei i de nu, adevrul e c nu avei cum s tii. Dac defniia
predrii este a strni pe cineva s nvee, atunci niciuna dintre informaiile de
mai sus nu m ajut s stabilesc reala abilitate de a preda a candidailor.
Nu sexul.
Nu vrsta.
Nu starea civil.
Nu titlurile obinute.
Nu articolele publicate.
Nu comisiile n care au activat.
Nu hobby-urile.
Nici mcar anii de experien.
Desigur, recomandrile lor sunt relevante i importante. Dar niciuna
dintre ele, nu ne spun nimic despre efciena lor la clas pentru c toate se
concentreaz asupra profesorului, nu asupra a ceea ce poate face el n vieile
studenilor, Ambii candidai ar putea f profesori slabi sau remarcabili.
Singurul fapt care, indiscutabil, dovedete competena profesorilor care
candideaz este performana colar atins de elevii lor la sfritul anului n
comparaie cu nceputul anului.
Dup ce am predat aceast Lege a nvrii la o conferin, un om de
afaceri bine mbrcat, cam de cincizeci de ani, a urcat repede pe podium. Se
vedea c-1 preocup ceva.
Dup toi anii acetia petrecui n afaceri, m-am hotrt s-mi termin
studiile i s-mi iau licena n administrarea afacerilor, a spus el. ns de
curnd mi s-a ntmplat un lucru care m-a deranjat foarte tare. Trebuia s
frecventez un curs de statistic, iar profesoara era.efa ntregului program de
studii. Abia ateptam s studiez.cu aceast profesoar vestit dar tii ce ne-a
spus la primul curs? C acest curs este att de greu, nct mai mult de 70 la
sut dintre noi nu vor lua examenul! La nceput, am fost foarte impresionat.
Mi-am spus: ce profesoar bun ns acum mi dau seama c lucrurile stau pe
dos nu-i o profesoar aa de grozav, deoarece numai 30 la sut din studenii
ei trec examenul!
Concluzia omului de afaceri era corect. Se prea poate ca profesoara
aceea s aib caliti de lider, s fe o femeie deteapt i un autor remarcabil,
dar competena ei ca profesoar este discutabil. Nu uitai niciodat c
profesorii i provoac pe studeni s nvee materia, dar marii profesori provoac
un mare numr de studeni s nvee o mare parte din materie.
Noi nu numai c angajm oameni dup criterii greite, dar i i rspltim
i-i avansm pe baza lor. Care dintre urmtorii doi profesori ar obine ornai
larg, recunoatere, promovare i rsplat fnanciar? Aceti doi profesori
predau acelai obiect unor studeni de aceeai vrst, cu aceleai preocupri,
de la aceeai coal:
1. Profesorul A i d gradul II, n vreme ce, la examenul de aptitudini,
studenii profesorului B au rezultate mai bune cu 2.5% dect studenii celuilalt
profesor.
2. Profesorul A public trei articole ntr-o revist de specialitate, n vreme
ce studenii profesorului B ctig trei premii importante la concursul naional,
la materia respectiv.
3. Profesorul A activeaz n comitetul local de educaie; n vreme ce
studenii profesorului B au la sfrit o medie mai mare.
4. Profesorul A primete majoritatea voturilor corpului profesoral pentru
premiul Profesorul Anului; n schimb, profesorul B este al, cincisprezecelea pe
list. Profesorul B primete majoritatea voturilor elevilor pentru premiul
Profesorul Anului, n vreme ce profesorul A este al cincisprezecelea pe list.
Filosofa abordat n aceast carte este c, dei activitile, comisiile i
titlurile au o importan de necontestat, testul cel mai important al efcacitii
profesorului este performana colar a studentului.
Uneori chiar lucrurile pe care le promovm noi pot scdea efciena n
procesul predrii. Cnd eram n ultimul an, circula o glum printre studeni:
cu ct erau mai multe titluri n faa numelui profesorului, cu att efciena lui
n predare era mai sczut. Acumularea de cunotine nu-1 face n mod
necesar mai bun ca dascl. Dei nu este o tradiie, ar f interesant s testm
performana studentului nainte i dup ce profesorul primete un nou titlu.
S nu m nelegei greit. Sunt cu totul n favoarea perfecionrii
continue i-i ncurajez mereu pe alii s studieze mai departe. Eu nsumi asist
la cursuri, urmresc casete video i audio, citesc cri i frecventez seminarii.
Dar ntotdeauna atenia trebuie s cad asupra rezultatului acestor activiti
educaionale, nu pe acumularea lor.
Ceea ce face studentul conteaz, nu ceea ce face profesorul. Dac
studentul a reuit, atunci a reuit i profesorul.
Maxima 5: Profesorii infueneaz mai mult prin caracterul i druirea
lor, dect prin mesaj.
Aceast maxim compar impactul pe care l are cine este profesorul?:
(caracter i druire) cu impactul a ceea ce spune profesorul (comunicare).
Caracterul profesorului are ntotdeauna o infuen mai mare dect mesajul.
Gndii-v la vremea studeniei voastre. Alegei doi sau trei dintre;
profesorii preferai. Sunt sigur c alegerea voastr s-a bazat mai mult pe ceea
ce ai crezut despre ei, ca persoan, mai degrab dect despre prelegerile lor.
Strvechile proverbe F cum zice popa, nu f cum face popa i Una
zice, alta face sunt adevrate. Cnd cuvintele i faptele sunt puse fa n.
fa, faptele sunt ntotdeauna mai puternice.
Din nefericire, lumea i Biserica susin deseori c ceea ce conteaz sunt
cuvintele. Recent, un diacon al unei biserici mi-a spus c grupul diaconilor
tocmai votase s-1 menin n funcie pe pastorul bisericii, un brbat care
urma s divoreze de soia sa pentru a se recstori cu o alt femeie i ea
cstorit, din aceeai comunitate!
L-am ntrebat cum poate biserica lui s calce n mod att de fagrant
principiile Scripturii.
O, zise el, pastorul nostru este un predicator att de minunat, c nu
vrem s-1 pierdem. n afar de asta, o biseric mai mare dintr-un alt stat i-a
oferit postul de pastor senior. Probabil c va trebui s-i cretem salariul ca s
rmn la noi, dar aproape toat lumea este de acord, n afar de civa
conservatori capsomani.
Se poate ca acel pastor s pctuiasc att de evident, destrmnd
familia lui i pe cea a altei femei i s fe un predicator extraordinar?
Da, cred c se poate.
Unii dintre cei mai mari nvtori i predicatori ai lumii se opun n mod
vdit lui Hristos. Muli din cei ce predic de la cele mai mari amvoane din ara
noastr nu mai cred n doctrinele naterii din Fecioar, inspiraiei divine a
Bibliei, nvierii lui Hristos sau chiar n divinitatea Sa. Totui, calitile lor de
oratori i puterea lor de convingere sunt remarcabile. Cuvintele lor ne pot
emoiona pn la lacrimi. ns a-i impresiona pe alii nu este sinonim cu a avea
ncuviinarea lui Dumnezeu, nici binecuvntarea Sa.
Greim foarte tare cnd credem c mna lui Dumnezeu este peste un
brbat sau o femeie numai pentru c pred cu efcien, i ndrum pe alii din
punct de vedere spiritual sau chiar predic cu putere. Mna Domnului nu
poate f peste un om care respinge divinitatea lui Hristos; Biblia l numete
duman al Evangheliei.
Cnd acea biseric a ales s-i pstreze pastorul, ea a adoptat public o
poziie n favoarea pcatului i mpotriva Mntuitorului. Necredincioii vor huli
nc o dat cauza lui Hristos pentru c, pn i ei, pot identifca o nclcare
sfdtoare a moralei.
Dar ce putem spune despre predicile pline de putere ale pastorului?
ntoarcei-v peste cinci ani i vei vedea roadele seminei plantate acum. Putei
vedea deja c pe poart e scris I-Cabod.4Am vzut acest lucru ntmplndu-se
de prea multe ori, fr excepie. Principiile lui Dumnezeu ,Nu mai e slav, 1
Samuel4:21,n.trad.
pentru lucrare au fost ntotdeauna aceleai: nti caracterul, apoi
mesajul. Din acest motiv sunt att de clare epistolele 1 Timotei i Tit viaa
celui ce comunic trebuie s fe n armonie cu mesajul nainte de a-1 rosti.
De fapt, ntotdeauna caracterul va controla coninutul n cele din urm.
Cnd Duhul lui Dumnezeu este nbuit, iar pcatul este lsat s domneasc
liber, nu numai c Duhul nu va f prezent n nvtur, dar curnd nu va mai
f nici Scriptura. nvtorul sau predicatorul va ncepe s modifce coninutul
pentru a se potrivi cu stilul su de via. M cutremur cnd m gndesc la acel
pastorul, la noua lui soie i la cei ase diaconi care vor da socoteal n faa
altei Curi pentru parodia pe care au jucat-o.
Cnd i rog pe aduli s menioneze care profesor i-a infuenat cel mai
mult, este ales ntotdeauna cel cu caracterul i atitudinea nobile. De obicei,
respectivii profesori nu erau nici cei mai superfciali, nici cei mai severi, ns
ceva din persoana lor strnea respect i admiraie. Noi, studenii lor, ne doream
s putem f ntr-o zi ca i ei.
Fie ca studenii votri s doreasc s fe ca profesorul lor!
Maxima 6: Profesorii exist pentru a-i sluji pe studeni.
Oricui i place s mearg la un restaurant bun, unde s aib parte de o
cin delicioas i o servire ireproabil. Cum ai reaciona dac, la restaurantul
preferat, ai cere ap, iar chelneria v-ar spune:
Ia-i singur! Ce, eti infrm? Doar nu sunt servitoarea ta!
Ai pleca repede de acolo, gndindu-v c servirea a fost mai proast ca
oricnd. Probabil c nu v-ai mai ntoarce niciodat.
De fapt, o considerai pe chelneria servitoarea voastr. O parte din ct
pltii este pentru disponibilitatea ei de a v servi aceasta este slujba ei. Dac,
totui, ai merge la un picnic dup vreo dou zile i ai vedea-o pe aceeai
chelneria i ai ruga-o s v aduc nite ap, ce credei c ar rspunde?
Rolurile pe care ni le asumm n anumite situaii infueneaz comportamentul
pe care-1 considerm potrivit.
S analizm acum rolul de profesor. Cine din clas are datoria de a servi
apa, a umple din nou farfuria i a ntreba oamenii dac ar mai dori ceva? Din
nefericire, muli dintre noi, cei ce avem profesia de nvtori sau predicatori,
am uitat c suntem slujitori. Multe clase se confrunt cu o situaie grav de
inversare a rolurilor dup toate aparenele, studentul a devenit slujitorul.
Profesorii au uitat c ei exist pentru a mplini nevoile studenilor, nu pe ale lor
nii.
De ce problema aceasta este att de uor de observat ntr-un restaurant,
dar atdegreu de recunoscut la clas?
mi aduc aminte cnd a trebuit s vorbesc pentru prima dat n faa unui
public numeros, cu muli ani n urm. Inima mi btea grbit, genunchii mi
tremurau, palmele mi erau ude de transpiraie i m rugam cu disperare lui
Dumnezeu s m ajute chiar n acel moment prin A Doua Sa Venire. Pe scen,
lng mine, sttea un vorbitor binecunoscut i instruit. n timp ce cntam
imnul, chiar nainte s iau cuvntul, m-am ntors spre el i i-am spus:; Sunt
att de emoionat! Nu tiu dac voi putea vorbi.
Fr s clipeasc, marele orator mi-a spus:
Bruce, nu mai f atta de mndru i nu te mai gndi atta la tine.
Nu era ce mi-a f dorit s aud chiar nainte de a lua cuvntul. Aa c l-
am ntrebat;
Ce vrei s spunei?
Eti prea preocupat de persoana ta. de cum te vei descurca i de ce vor
crede oamenii despre tine de aceea eti att de emoionat. Dac i-ai muta
atenia de la tine, la oamenii din faa ta i ai ncepe s te gndeti cum ai putea
rspunde nevoilor lor, nu nevoilor tale, n-ai mai f aa emoionat. Vezi tu, numai
cnd eti preocupat de tine n loc s fi atent la ceilali, devii aa de agitat. Cnd
ne intereseaz s slujim publicul, Dumnezeu ne poate folosi.
Apoi a zmbit i a continuat s cnte imnul ca i cum nu s-ar f
ntmplat nimic. Iar eu mi-am ndreptat gndul la Dumnezeu pentru a opera n
mine corecia necesar i am decis s nu m mai gndesc la nevoile mele, ci la
publicul meu. i n mintea mea a nceput s se fac ordine i am simit c m
pot concentra din nou.
A-i sluji studenii e ca i a-i iubi copiii. Deseori facem pentru copiii
notri ceva ce credem c le arat dragostea ce le-o purtm, dar ei nu vd aa
lucrurile. La fel, eu cred c profesorii ncearc de multe ori s-i slujeasc
studenii, dar ei nu simt acest lucru. Poate se ntmpl aa pentru c
profesorii, fr voie, fac lucruri care comunic exact opusul inteniilor lor.
Pe parcursul acestei cri, v voi prezenta mai multe modaliti de slujire
efcace a studenilor votri modaliti pe care ei le vor recunoate i le vor
aprecia. n Legea Ateptrii vei afa ci practice de a le comunica dragostea
voastr studenilor. n Legea Nevoii vei afa secretele pe care le-a aplicat Hristos
pentru a-i motiva ucenicii s accepte nvtura Sa. n Legea Memorrii vor f
expuse cteva abordri de excepie care v vor permite s predai rapid
materia.
Toate cele apte legi ale nvrii se concentreaz asupra acestui subiect
Cum poate profesorul s-1 slujeasc pe student n sala de curs n adevratul
sens al cuvntului? Pe msur ce vei ncepe s nelegei aceste legi i sale
aplicai, vei vedea c motivaia va lua. Locul frustrrii. V vei familiariza cu o
gam variat de deprinderi uor de transmis, care vor putea.f aplicate oricrui
subiect pe care-l predai i oricrui student, indiferent de vrsj. Cum putem s
afrmm asemenea lucruri? Deoarece aceste principii sunt universale, ca i
legea gravitaiei, iar cnd le aplicm, studenii notri se simt slujii
Alturai-v grupului mic de profesori care intr n clas cu hotrrea
clar i scopul neclintit de a-i sluji studenii din toat inima, cu tot cugetul i
tot sufetul.
Maxima 7: Aplicnd legile nvrii i predrii, putem deveni profesori
remarcabili.
La o coal general din Dallas era un post vacant de profesor pentru
care au candidat mai multe persoane. n sfrit, s-a fcut preselecia,
rmnnd doi candidai.
Primul predase timp de treizeci i cinci de ani; cellalt, o femeie, era abia
n al doilea an de predare. Profesorul cu experien i cu toate recomandrile
posibile era sigur c va obine postul. Dar, la sfritul sptmnii, a fost aleas
tnra femeie.
Brbatul mai n vrst era livid. A nvlit n timpul edinei consiliului
profesoral cernd explicaii, de ce nu fusese angajat la urma urmei, el era cel
care avea treizeci i cinci de ani de experien. Administratorul, nelept, a
ateptat o clip i apoi a rspuns:
Domnule, este adevrat c dumneavoastr predai de treizeci i cinci
de ani, dar n-am putut vedea nici o mbuntire a stilului dumneavoastr de
predare de-a lungul anilor. Dup cum vd, avei un singur an de experien
repetat de treizeci i cinci de ori!
n ciuda zicalei populare c adevraii profesori se nasc cu acest talent,
eu cred c nu se nasc aa, ci se perfecioneaz continuu! A crede c oamenii se
nasc mari profesori este la fel de lipsit de logic precum a crede c ei se nasc
mari oameni de tiin. Desigur, capacitile nnscute difer de la om la om,
dar majoritatea celor ce obin succese n domeniile lor o fac n urma unui efort
constant i ndelungat.
Abandonai i cealalt concepie fals, c succesul se obine prin pai
gigantici de perfecionare. Adevrata efcien se ctig pe parcursul multor
ani de practic, cu pai mruni.
n fecare an vedem, n cadrul organizaiei Walk Thru The Bible, dovada:
palpabil a acestui adevr. Avem obiceiul de a ntocmi anual lista primilor zece
instructori WTB. De fecare dat, avem cel puin o surpriz. ntr-un an, am
avut nite discuii aprinse cu decanul facultii noastre despre unul dintre cel
mai puin pregtii instructori ai notri. Avem un standard ridicat al calitii n
seminarul din facultatea noastr i de aceea eu am continuat s-l conving pe
decan s renune la respectivul cadru didactic. n cele din urm, mi-a zis:
D-i omului acestuia ansa de a se mai specializa nc un an. Dac n-
o va face, eu voi f primul care va vota demiterea lui.
L-am ntrebat de ce sprijinea un profesor cu rezultate slabe i mi-a spus:
Omul sta muncete mai mult dect oricine de la facultatea WTB
pentru a se perfeciona. Urmrete casete video cu cei mai buni profesori, i
roag soia i prietenii s-l testeze constant, m ntreab ntotdeauna cemetode
s foloseasc pentru a-i mbunti activitatea. Cred c o poate face, iar el i
dorete acest lucru din tot sufetul.
n urmtorul an, cnd s-au fcut evalurile pentru desemnarea primilor
zece, cine credei c a fost inclus pe list? Acelai om pe care eram gata s-l
concediez n anul precedent. Avea el acele caliti nnscute care s-l
propulseze ntre primii zece? Nu. Cei mai buni sunt rareori cei nzestrai de la
natur, ci, mai degrab, aceia puini care au dorina aprins de a-i dezvolta
calitile date de Dumnezeu pentru a-i atinge potenialul maxim.
Semnifcaie.
Esena Legii nvrii este cuprins n aceste cuvinte: a strni pe cineva
s nvee.
Profesorul ar trebui s accepte responsabilitatea de a-i strni pe studeni
s nvee.
Concluzie.
Dup cum v-ai dat deja seama, Legea nvrii este temelia pe care sunt
zidite toate celelalte legi: profesorul are responsabilitatea de a-l strni pe
student s nvee.
Acest sim al druirii de sine i responsabilitii i-a nsoit dintotdeauna
pe unii profesori dar asemenea oameni sunt rari. Alii ajung la aceast
druire m mijlocul difcultilor i chiar al traumelor, iar lucrul acesta le
schimb pentru totdeauna inima i studenii. Pentru alii, din nefericire,
aceast druire nu-i gsete poarta de intrare n inimile sau casele lor i, n
acest caz, nu sufer numai ei, ci i discipolii lor.
Ca profesor pentru profesori, am ajuns s-i preuiesc pe aceia care i-au
propus s-i asume aceast responsabilitate din toat inima, n special pe cei
ce au trebuit s treac prin foc pentru a i-o dezvolta. Din toate istoriile unor
asemenea pelerinaje, o prefer, nendoielnic, pe cea a lui Teddy Stallard.
Era clar c Teddy Stallard se numra printre cei mai slab pregtii. Nu-l
interesa coala. Purta haine demodate, boite; nu se pieptna niciodat. Era un
copil cu o fa lipsit de expresivitate cu privirea goal. Cnd domnioara
Thompson vorbea cu el, rspunsurile lui Teddy erau ntotdeauna monosilabice.
Neatrgtor, nehotrt i distant, era o fin care cu greu ar putea plcea
cuiva. Dei profesoara susinea c-i iubea la fel pe toi copiii din clas, n
adncul sufetului ei nu era n ntregime sincer.
De cte ori corecta lucrrile lui Teddy, simea un fel de plcere pervers
de a pune X-uri lng rspunsurile greite, iar cnd punea nota proast n
partea de sus a testului, o fcea ntotdeauna cu zel. Ar f trebuit s tie lecia;
avea dosarul lui Teddy i tia despre el mai multe dect voia s accepte. n
dosar scria:
Clasa nti: Teddy promite mult prin munca i atitudinea sa, dar are o
situaie familial difcil.
Clasa a doua: Teddy poate avea rezultate mai bune. Mama lui e grav
bolnav. Nu prea este ajutat acas.
Clasa a treia: Teddy este un biat bun, dar prea serios. nva greu.
Mama lui a murit anul acesta.
Clasa a patra: Teddy este foarte lent, dar se poart frumos. Tatl nu este
interesat de evoluia copilului.
De Crciun, bieii i fetele din clasa domnioarei Thompson i-au adus
cadouri. I le-au pus pe catedr i s-au ngrmdit n jurul ei ca s-o urmreasc
cnd le deschide. Printre cadouri era unul de la Teddy Stallard. A fost surprins
c i adusese un cadou. Darul lui Teddy era nvelit n hrtie maro i lipit cu
band scotch. Pe hrtie erau scrise cuvintele simple: Pentru Domnioara
Thompson, de la Teddy. Cnd a deschis cadoul, dinuntru a czut o brar de
diamante false, de prost gust, cu jumtate din pietre czute i o sticl de
parfum ieftin.
Ceilali biei i fete au nceput s chicoteasc i s zmbeasc, wznd
darurile lui Teddy, ns cel puin domnioara Thompson a ayut destul
inspiraie s-i liniteasc punndu-i imediat brara pe mn i puin parfum
pe ncheietura minii. Ridicnd mna pentru ca ceilali copii s poat mirosi, a
spus:
Nu-i aa c e un parfum plcut?
Iar copiii, copiindu-i profesoara, au aprobat iute.
La sfritul zilei, dup ce s-au terminat orele i ceilali copii au plecat,
Teddy a zbovit o vreme. S-a apropiat ncet de catedr i a spus:
Domnioar Thompson Domnioar Thompson, mirosii exact ca
mama mea i v st foarte bine cu brara ei. M bucur c v-a plcut cadoul
meu.
Dup ce a plecat Teddy, domnioara Thompson a ngenuncheat i L-a
rugat pe Dumnezeu s-o ierte.
A doua zi, cnd copiii au venit la coal, au fost ntmpinai de o alt
profesoar. Domnioara Thompson era cu totul alt persoan. Nu mai era o
simpl profesoar; devenise un reprezentant al lui Dumnezeu. Era acum o
persoan hotrt s-i iubeasc pe copii i s fac pentru ei lucruri care s
dinuiasc. I-a ajutat pe toi copiii, dar mai ales pe cei mai slabi la nvtur i
ndeosebi pe Teddy Stallard.
La sfritul anului colar, Teddy fcuse progrese impresionante. i
ajunsese din urm pe majoritatea elevilor, ntrecndu-i pe unii dintre ei.
N-a mai auzit nimic despre Teddy mult timp. Apoi, ntr-o zi, a primit un
bilet:
Drag domnioar Thompson, Am vrut s afai prima. Voi absolvi al
doilea din clasa mea.
Cu dragoste, Teddy Stallard.
Dup ali patru ani, a mai primit o scrisoare:
Drag domnioar Thompson, Tocmai am afat c voi termina primul din
grup. Am vrut s fi prima care s tie. Nu e uor la universitate, dar mi
place.
Cu dragoste, Teddy Stallard.
i dup nc patru ani:
Drag domnioar Thompson, ncepnd de astzi sunt Theodore Stallard,
Doctor n medicin. Ce spunei de asta? Am vrut s fi prima care af. M
nsor luna viitoare, mai exact pe 27. Vreau s venii i s stai acolo unde ar sta
mama dac ar tri. Suntei singura familie pe care o am acum; tata a murit
anul trecut.
Cu dragoste, Teddy Stallard.
Domnioara Thompson s-a dus la nunta lui i a stat unde ar f stat
mama lui Teddy. Merita s stea acolo; fcuse pentru Teddy ceva ce el nu va uita
niciodat. 1
Ce putei oferi voi n dar, colegii mei profesori? n loc s druii ceva ce
poate f cumprat cu bani, riscai dnd ceva care s dinuiasc mult timp dup
voi. Fii extravagant de generoi. Druii celor din clasa voastr singurul lucru
pe care-l putei drui pe voi niv. Tuturor. Druii-v att de mult pe voi
niv, nct s-i motivai s nvee n adevratul sens al cuvntului, iar ei s v
invite la nunta lor, pentru c aa este normal.
nrebri pentru discuii
1. Cine credei c a fost cel mai bun profesor al vostru? Numii trei
caracteristici eseniale care au fcut ca acea persoan s v plac. Ct de
important a fost hotrrea sa de a v strni s nvai? Ce credei c s-ar f
ntmplat dac ar f renunat la acea hotrre?
2. Cum credei c ar defni predarea un profesor de nivel mediu azi? Dac
ai locui pe alt planet i ai avea misiunea de a descoperi ce se ntmpl n
cldirile pe care pmntenii le numesc coli publice i ai vizita, fr a f
vzut, nite clase a V-a, a IX-a i a Xl-a, ce i-ai scrie superiorului
dumneavoastr? Nu uitai c nu ai mai vzut niciodat o coal, aa c,
pentru a da un rspuns bun, nu va trebui s gndii n limitele normelor.
5. Anthony Campolo, Who Switched the Price Tags? Word Books. Waco,
Texas, 1986, p. 69-72.
3. Ai fost rugai de primul ministru s concepei un sistem nou de
angajare, perfecionare i retribuire a profesorilor. Singura cerin este ca, n
urmtorii trei ani, elevii/studenii s fe primii n lume la capitolul instruire. V-
a dat puteri nelimitate i un buget nelimitat; putei lua orice hotrre care nu
va f contestat dect de rezultate. Singura lui condiie este ca structura
respectiv s fe guvernat de cel mult apte principii. Ce principii vei alege?
4. Imaginai-v pentru o clip c suntei profesor. Ct de mult loc ocup,
n conceptul vostru, responsabilitatea de a-i strni pe studeni s nvee? S
spunem c a avea o baghet fermecat i v-a ajuta s avei aceast atitudine.
Dup o sptmn de predare, cum ar descrie studenii votri diferena dintre
ce ai fost i ce suntei? Pe care portret le-ai prefera, dintre cele dou i de
ce?
Capitolul 2
nvarea metod i sugestii.
ncercasem tot ce tiam, dar maina mea tot nu voia s funcioneze cum
trebuie. Cnd m ateptam mai puin, fcea fguri. n cele din urm, am
renunat i m-am dus la benzinria la care mergeam de obicei; un mecanic
priceput de acolo mi reparase mainile de-a lungul anilor. Dup cteva clipe,
mi-a spus c nu sesiza nimic n neregul i c ar trebui s conecteze maina
mea la o main de diagnosticare. Nu mai vzusem i nu mai auzisem
vreodat de o astfel de main, aa c am ntrebat dac pot asista i eu.
A ridicat capota, a deconectat cteva fre de la motor i le-a conectat la
computerul su. Cnd a apsat butonul, maina de diagnosticare a pornit,
luminile i s-au aprins i, nainte s neleg i eu ceva, mecanicul a spus rznd:
Pi, motivul pentru care nu i-ai dat de capt este c un fr a fost
scurtcircuitat i i face probleme din cnd n cnd. Dar nu se poate vedea.
A nlocuit cablul i a pornit din nou, iar motorul funciona normal.
Totui, nu ncetam s m minunez ct era de minunat maina aceea de
diagnosticare. Atunci mi-a venit o idee n-ar f grozav dac ar exista i o
Main de Diagnosticare a Predrii? Dac ora nu iese bine, ai lua civa dintre
studeni, i-ai conecta la main i ai ti imediat care-i problema clasei.
Uneori, putem avea impresia c procesul de predare-nvare este un
mister de neptruns. Uneori, ora trece foarte repede, iar alteori ne ntrebm
cum o vom duce la capt. Dac v-ai ntrebat vreodat ce merge bine i ce nu,
atunci nu v pierdei ndejdea avem acum o main de diagnosticare a
predrii. Pn la sfritul acestui capitol, vei ti s identifcai n cteva minute
cauza problemei i modul n care poate f ea rezolvat.
Legea nti.
n contrast cu numeroasele sisteme ale automobilului, procesul de
predare-nvare are doar cinci sisteme de baz care-i controleaz succesul sau
eecul. De aceea, detectarea sursei unei probleme la clas este mult mai uoar
dect n cazul unei maini. Cu puin antrenament, vei reui nu numai s
descoperii cauza unui neajuns, ci i s-l rezolvai.
Haidei s facem cunotin cu aceast misterioas Main de
Diagnosticare a Predrii i s vedem dac v putei descurca singuri cu ea. (Nu
are nevoie de baterii.)
Metoda nvrii.
Gndii-v puin ce anume este necesar pentru ca experiena de predare-
nvare s se desfoare corespunztor ntr-o clas cretin. Mai jos sunt
enumerate cinci lucruri importante care se regsesc n fecare clas. coal
duminical, biseric sau loc de studiu biblic.
1. Studenii cei ce trebuie s nvee subiectul
2. Subiectul coninutul sau deprinderea ce trebuie nsuit
3. Stilul modul sau metoda folosit n predarea coninutului
4. Vorbitorul instructorul sau profesorul care strnete la nvare
5. Duhul prezena i infuena Duhului Sfnt.
Acetia sunt, n ultim instan, cei ce strnesc la nvare. Modul n care
te raportezi la cele cinci puncte importante menionate mai sus va determina
succesul sau eecul tu la clas. Dac aceasta merge bine ceea ce nseamn
c i facei pe studeni s nvee se datoreaz faptului c cele cinci puncte
importante sunt n armonie. Dac nu merge bine, unul sau mai multe dintre
aceste puncte nu este n ordine i cere n mod imperativ o schimbare.
Fiecare dintre cele cinci puncte importante controleaz o parte distinct a
procesului de predare-nvare, iar cnd ele nu funcioneaz cum trebuie, ne
ateptm s se ntmple ceva. Cnd maina nu vrea s porneasc pentru c
motorul nu funcioneaz, iar farurile nu se aprind, care din sisteme este
afectat? Cel electric, bineneles. Probabil vei putea porni maina folosind o
alt baterie.
Este un concept extrem de important: problemele din sistemul de predare
sunt aproape ntotdeauna aceleai i au soluii similare.
Cu ct nelegei mai bine acest principiu, cu att mai uor vei identifca
problemele i vei ti exact cum trebuie soluionate. Predarea nu este att de
complicat i difcil nct numai cei foarte nzestrai s o poat face.
Dimpotriv, predarea este un set de deprinderi care pot f nsuite de
oricine dorete. Pe msur ce ne vom familiariza cu cele apte legi, vei
descoperi principii revoluionare cu aplicare imediat la clasa voastr. Iar cnd
clasa este apatic, agitat sau nu nva, vei ti cum s procedai pentru a
schimba complet situaia. Cu ct predai mai mult, cu att vei avea mai multe
soluii la ndemn. Cu ct avei. Mai-multe soluii pe care s le folosii n mod
efcient, cu att studenii vor f mai nclinai s v considere un maestru. Iar
cnd se va ntmpla aceasta, visul meu pentru aceast carte se va f mplinit!
Metoda nvrii: Trei relaii majore.
Exist trei relaii principale care au un impact direct asupra majoritii
situaiilor ntlnite la clas. Aceste relaii au de-a face cu modul n care voi, ca
profesori, v raportai la. Subiect, la studeni i la stilul vostru. De-a lungul
crii, vor f prezentate informaii folositoare privind relaia voastr cu Duhul
Sfnt i cu voi niv ca profesori.
Oamenii sunt ntotdeauna surprini c, dup doar cteva momente de
urmrire a stilului lor de predare, pot identifca motivele pentru care ora lor nu
se desfoar cum ar trebui i le pot sugera ce trebuie. S fac pentru a rezolva
problema; Voi prezenta, n continuare, cum se poate face acest lucru.
n schem, putei vedea vorbitorul profesorul este aezat n csua din
stnga, Subiectul este sus n csua din stnga, studentul este sus n legea
nti centru, iar stilul, n dreapta. Aceste trei relaii venic prezente stau la
baza celor mai multe succese i eecuri la clas. Observai c toate sgeile ce
prezint relaia strategic pornesc de la vorbitor/profesor i se opresc la
student/cel care nva.
Metoda nvrii se concentreaz asupra modului n care funcioneaz, n
general, aceste trei relaii cu subiectul, cu studentul i cu stilul folosit; mai
multe detalii vor f prezentate n capitolele urmtoare. De exemplu, n Legea
Memorrii vei nva cum s predai rapid materia. n Legea Nevoii vei afa
de o metod deosebit de efcient, cu cinci puncte, folosit de Isus Hristos
pentru a-i motiva ucenicii, o metod pe care o putei folosi, de asemenea, de
fecare dat cnd predai. Legea Memorrii v pregtete s-i ajutai pe studeni
s se dezvolte pentru a-i atinge ntregul lor potenial. Astfel, fecare lege se
bazeaz pe aceste trei relaii primare, dndu-v posibilitatea s devenii
expertul care-i strnete la nvare studenii.
Subiectul reprezint ceea ce se pred, Studentul este cel cruia i se
pred, iar Stilul nseamn cum se pred. Pe scurt, predarea nseamn cum s
predai cuiva ceva! Vorbitorul trebuie s-i dezvolte Subiectul, adic mesajul
su, s-i ghideze Studentul ca mentor i s-i prezinte Subiectul folosind
metoda potrivit.
Fiecare dintre noi abordeaz diferit aceste trei relaii, ns reuind s se
descurce mai bine ntr-una dintre ele. Unii dintre noi sunt pricepui n partea
de coninut a predrii (atenia e orientat spre subiect), n vreme ce alii nu
strlucesc prea tare n privina materiei, ns infueneaz puternic caracterul
celor din clas (atenia e orientat spre student). Ali profesori exceleaz n
modul de prezentare a materiei, iar astfel climatul este interesant, incitant i
captivant (atenia e orientat spre stil).
Gndii-v un moment n care dintre aceste trei relaii avei cel mai mare
succes. Citii urmtoarele descrieri i punei cifra 1 n ptratul corespunztor
relaiei care credei c v caracterizeaz cel mai bine, cifra 2 n urmtorul i 3
n ultimul:
Atenia e orientat spre subiect. mi place materia. Aproape
ntotdeauna am material pregtit de dou sau trei ori mai mult dect am nevoie
i, de multe ori, spre sfritul orei trebuie s m grbesc pentru a termina la
timp. mi place s explic i vreau ca studenii mei s neleag foarte bine. mi
plac listele cu informaii, simt nevoia s cunosc eu nsumi ndeaproape
lucrurile care le predau i-mi place s consult cri i comentarii. Uneori
trebuie s am grij ca gradul de complexitate a materialului s nu depeasc
puterea de nelegere a studentului de nivel mediu.
Atenia e orientat spre student. mi iubesc studenii. i consider mai
mult prieteni dect studeni. M intereseaz ce se ntmpl cu fecare dintre ei
i-mi place s fu cu ei n clas i n afara ei. mi face plcere s le mprtesc
ntmplri din viaa mea i a familiei mele i-i consider familia mea extins.
Uneori trebuie s am grij ca discuiile s nu se ndeprteze prea mult de la
subiect, dar vreau s-i ajut ct se poate de mult.
Atenia e orientat spre stil. mi place ceea ce se ntmpl n decursul
procesului de predare-nvare. mi place s vd c elevii sunt activi, c-mi sorb
fecare cuvnt. mi place s-mi folosesc creativitatea n timpul orei i
ntotdeauna ncerc lucruri noi pentru a menine interesul clasei. Studenilor le
place cum decurge ora, cci nu se plictisesc niciodat. Uneori m mai las
purtat de elanurile mele creatoare n ncercarea de a face ca materia s fe
proaspt i vie, iar studenilor mei pare s le plac spontaneitatea i
varietatea. mi place s predau i abia atept s nceap ora cu ct clasa e
mai numeroas, cu att mi place mai mult.
Ai descoperit care este cea mai puternic relaie pentru voi? Dac nu,
ntrebai un prieten. Se prea poate ca tuturor s le fe clar, n afar de voi
niv.
De obicei, mi pot da seama ce fel de profesor este o persoan prin ceea ce
face n timpul pauzei de cafea, la seminariile WTB.
Dac o persoan i concentreaz atenia asupra subiectului, va merge
drept spre masa cu cri i va lua cteva titluri care sunt disponibile. Cei care
sunt extrem de preocupai de subiect, vor lua n mn Bibliile i numai pentru
a mirosi coperta de piele!
Dac o persoan este interesat mai mult de studeni, ea nu se va ridica
de pe locul su n pauz, ci se va ntoarce spre tine i te va ntreba despre soie,
copii, slujb, cas, culoare preferat, ziua preferat din sptmn etc Pn
s vin seara, persoana care se concentreaz asupra studenilor si te va
ntreba adesea cum te cheam, ce adres ai i va pune bazele unei legturi pe
via.
Dac o persoan se concentreaz mai mult asupra stilului, chiar n
momentul n care este anunat pauza, sare n picioare i se ndreapt spre
masa cu cafea i gustri vorbind cu nsufeire despre modul n care a fost
inut ora, despre materialele grafce n patru culori (persoana concentrat
asupra subiectului nici mcar n-a observat c aveau patru culori, iar cea
orientat asupra studentului ar f dorit mai multe imagini cu oameni i
celui). Cei preocupai de stil i vor nota n carneelul de piele cum ar f
predat ei, scriindu-i ideile mai importante i glumele pentru ora lor dinamic
de sptmna viitoare.
Legea nti.
nelegei? Fiecare dintre noi nclin mai mult spre una dintre aceste
relaii, ea reprezentnd punctul nostru forte. Haidei s disecm puin aceste
relaii fundamentale pentru a ne lrgi perspectiva.
Relaia 1: Vorbitor Subiect.
Cnd punctul forte este subiectul, studenii v vor considera, probabil,
un om nvat, o adevrat enciclopedie sau foarte cerebral. V place s v
gndii la materie i lumea ideilor i a gndurilor v entuziasmeaz mai mult
dect studenii votri (i, cu siguran, mai mult dect metodele creative care v
par o pierdere de timp). V plac sursele originare i ntotdeauna v-a nemulumit
c nu ai stpnit greaca i ebraica, latina i germana, doar pentru a avea
acces la lucrurile cu adevrat profunde.
Studenii cred c suntei foarte inteligent i cunoatei multe lucruri din
domenii diferite. Le face plcere s v asculte rspunznd la ntrebrile lor
legate de subiect, pentru c pricep ce le rspundei mai mult dect pricep din
prelegerea de la curs. Probabil c studenii votri cred c le cerei prea mult i
c le predai prea multe lucruri care nu sunt necesare, dar voi socotii c totul
este important. Nu e nimeni care s considere c nu are ce nva din cursul
vostru, ns unii studeni trebuie s fac eforturi mari pentru a ine pasul.
n ultimul an de pregtire pentru doctorat, am studiat cu un renumit om
de cultur. n a doua or din semestru, un student a ridicat mna i a cerut
informaii suplimentare n legtur cu ceea ce prea un amnunt
nesemnifcativ. Civa dintre prietenii mei i-au pus minile-n cap cnd au
auzit ntrebarea i nimeni nu credea c profesorul va putea da un rspuns mai
lung de o propoziie.
Ceea ce a fcut profesorul atunci m mai mir nc i astzi, dup muli
ani de la ntmplare. A dat din cap aprobator, plcut impresionat de
profunzimea ntrebrii, s-a uitat n sus spre colul din dreapta al tavanului, i-a
strns pumnul ducndu-l la frunte, apoi a nceput s enumere titlurile unui set
de volume n care putea f gsit rspunsul i a continuat: volumul 2, pagina
246, pagina din stnga, coloana din dreapta mai jos, cam pe la rndul 7 sau 8.
Apoi a nchis ochii i a citat trei sau patru paragrafe din text.
La nceput, am crezut c trebuie s f fost o glum, aa c, n prima
pauz, am fugit la bibliotec, am cutat volumul 2 i am gsit pagina. Am fost
uluit s descopr c citase pasajul cuvnt cu cuvnt!
Cu excepia cazurilor n care se pierdea n profunzimile teologiei sau cita
din sursele germane originare, cu toii l ndrgeam pe acest profesor
_nvarea descoperind noi dimensiuni ale studiului. A fost una din cele
mai remarcabile experiene de nvare din cariera mea.
Ins asemenea caliti de excepie sunt nsoite de slbiciuni. Acelai
nvat ne-a povestit despre conferina de la Houston la care a participat ntr-un
sfrit de sptmn, dup care a luat avionul napoi spre Dallas i a ateptat-
o pe soia sa n aeroport s vin s-l ia. Dup ce a ateptat o or, i-a dat telefon
s vad dac uitase.
Unde eti? A ntrebat ea.
La aeroportul din Dallas, normal, rspunse el, dar tu unde eti?
Sunt acas i te atept.
A urmat o pauz lung, iar n fnal ea a adugat:
Dragul mea, ai uitat? Ai mers cu maina la Houston!
Dac relaia cu subiectul nu este atuul vostru, probabil c nu v simii
stpni pe materie i v bazai foarte mult pe notiele scrise. Cnd cineva ridic
mna s pun o ntrebare, inima ncepe s v bat cu putere i-i spunei c vei
vorbi cu el n pauz pentru c suntei sigur c nu tii rspunsul i nu dorii s
o tie i alii. Apoi v rugai cu disperare ca studentul s uite ntrebarea pn la
pauz. Probabil c v vine mai uor s folosii planurile de lecie ale altora,
pentru c vi se par cu mult mai bune dect ale voastre i, oricum, niciodat nu
suntei siguri c ale voastre conin sufcient material.
Relaia 2: Vorbitor Student.
Cnd relaia cu studenii este punctul vostru forte, ei v consider
prietenul sau susintorul lor, o persoan foarte apropiat de ei. V este uor
s comunicai cu ei. Probabil considerai c studenii sunt mult mai interesani
i mai importani dect materia sau prezentarea ei. La urma urmei, studenii
sunt cei pentru care predai. V place s le povestii despre viaa voastr, cu
problemele i succesele ei, iar clasa se simte ca o mare familie fericit. S-ar
putea ca la ora prnzului s fi la bufetul studenilor mai degrab dect n
cancelaria facultii. Dorii s fi ct mai aproape de studeni, nu ct mai
departe de ei!
Ei simt c suntei o persoan deschis, practic i sincer, c v pas de
ei.
S-ar putea s doreasc s v caute cnd au probleme muli creznd c
suntei singurul profesor care-i nelege i, de aceea, i poate ajuta. Cnd eram
mai tnr, am avut un astfel de profesor. Cea mai mare parte a timpului ne
trecea spunnd ntmplri din viaa noastr i ascultndu-l istorisindu-ne
despre familia lui, nu vorbind de materia lui. Ne tenta s vedem ct de mult
timp l putem face s vorbeasc de orice altceva, dar nu de lecie; de legea nti
multe ori, puteam s-l facem s ne povesteasc o or ntreag despre trecutul
lui. Cnd i-a dat seama c semestrul era pe terminate i el nu predase dect
vreo dou pagini de notie, a nceput n ultimele ore s ne dicteze fr
ntrerupere ntr-un ritm nebun, doar ca s aib ce s ne ntrebe la examenul
fnal. Dar nou nu ne psa, cu toii credeam c e un tip grozav. Cei mai muli
dintre noi ar f fcut orice pentru el.
Dac relaia cu studenii nu reprezint punctul vostru tare, atunci v
simii stingher n apropierea lor. Preferai s ajungei chiar atunci cnd ncepe
ora i gsii ntotdeauna motive importante pentru care s plecai imediat ce
sun de ieire. Probabil c nu v simii bine povestind lucruri din viaa
particular. Probabil c studenii vi se adreseaz cu domnioar sau doamn
profesoar ori domnule profesor; nici nu le-ar trece prin cap vreodat s v
strige pe numele mic. Considerai c este bine s pstrai distana n relaiile cu
studenii pentru a asigura o predare efcient. Dac nu suntei atent, unii
studeni v vor considera distant i rece sau chiar didactic, dei tii c
niciunul dintre aceste califcative nu este valabil pentru cei ce ajung s v
cunoasc. Studenii pot crede c orele voastre sunt mult prea teoretice i prea
puin practice. Consider c, probabil, suntei mai preocupat de materie dect
de ei. i deranjeaz c nc nu le-ai reinut numele, dei le-ai predat aproape
jumtate din curs.
Relaia 3: Vorbitor Stil.
Cnd stilul reprezint punctul vostru forte, studenii v recunosc ca o
persoan care tie s comunice, un vorbitor remarcabil, care i impulsioneaz.
V place s comunicai i suntei profund micat cnd vedei c studenii sunt
receptivi la lucrurile predate. V place s v organizai i s v reorganizai
materialul nct s cuprind i povestiri frumoase i material vizual plcut, iar
planul s fe echilibrat, chiar o aliteraie. Materialul vostru trebuie nu numai s
aib sens, dar i s arate i s sune bine. Deseori petrecei la fel de mult timp
gndindu-v cum s v prezentai materialul, pe ct petrecei mbogindu-l. De
obicei, suntei Domnul Spontaneitate, savurai provocarea clipei prezente i o
exploatai la maximum. Cnd predai, o facei cu toat fina. Acest lucru v
obosete, fr a v lua ns buna dispoziie.
Studenii cred c suntei un profesor deosebit i cei mai muli vin cu
plcere la ore, plini de sperane, iar ora li se pare c trece ntotdeauna prea
repede. V apreciaz efortul i capacitatea de a menine clasa interesat i
nsufeit. Le place metoda de lucru, variat i plin de creativitate. Muli
nvarea consider c ora voastr este cea mai important din zi, pentru c
pleac ntotdeauna impulsionai i motivai s nvee.
Poate c ai avut o profesoar care a fost tot timpul Miss Stil. Nu numai
c v-a predat avnd stil, ns era i elegant mbrcat. Cnd intrai la ora ei,
simeai c trebuie s se ntmple ceva. Pereii clasei ei erau acoperii cu plane,
fotografi i tot felul de explicaii. Ea prea s fac inteligibile cele mai complexe
concepte. Spre deosebire de aproape toi ceilali profesori, nu-i plcea discursul
ca modalitate de predare. Teatrul, grupurile mici, discuiile spontane, orele de
discuie pe marginea unui subiect, vorbitorii din afar, flmele speciale toate
acestea i-au croit drum n minunata ambian propice nvturii prezent la
orele ei.
Dac relaia cu stilul v este punctul slab, atunci probabil c suntei mai
familiarizat cu prelegerea, iar gndul de a folosi un retroproiector v este la fel
de strin cum i era i apostolului Pavel. Preferai s stai la catedr i, cnd
suntei ntr-un spaiu deschis, totdeauna avei impresia c nu suntei mbrcat
corespunztor. n ceea ce privete teatrul ca metod de predare, l considerai
potrivit pentru Hollywood i flme. Grupurile mici considerai c sunt pentru
aceia care cred c cea mai bun cale de a descoperi adevrul este de a-i
mprti ignorana. Pe lng acestea, Predica de pe Munte n-a fost oare o
prelegere?
Dac acesta este domeniul n care v simii vulnerabili, probabil c
studenii vor considera ora prea plictisitoare, cu o desfurare previzibil. Ei
observ c suntei mai interesat de material, dect de comunicarea lui. i dac
e prea cald n clas sau ora e fxat dup-amiaza trziu, studenilor li se nchid
ochii i abia i mai pot ine capetele, pentru c nimic nu le capteaz atenia.
Cum se identifc problema unei clase.
Problemele existente ntr-o clas sunt demascate ntotdeauna de
atitudinile i aciunile studenilor. Dac o clas e afectat de un anumit
lucru, studenii sunt cei care i-o vor spune.
Mai jos se af o list cu plngeri formulate de elevi de liceu la adresa
profesorilor lor i a orelor pe care le frecventeaz. ncercai s detectai
problema principal fe ea Subiectul, Studentul sau Stilul nainte de a citi
rspunsul. Dup identifcarea problemei, voi prezenta cteva soluii posibile.
Pentru primele dou probleme am formulat rspunsuri mai ample, ncercai s
rspundei singuri la celelalte.
Legea nti
1. Nu-mi place profesorul. Nici nu cred c tie cum m cheam. Pe
deasupra, nici nu-i pas de soarta mea. N-o s mai merg la orele lui!
Problema: Relaia cu studentul studenii au impresia c profesorul e
nepstor.
Soluia: Demonstrai n mod concret, prin exemple personale i afrmaii
publice, c suntei o persoan creia i pas sincer de ei.
Memorai numele tuturor studenilor, folosindu-le de fecare dat cnd
v adresai lor.
La urmtoarele ntlniri, ncepei ora povestind ceva din viaa
particular, artnd c suntei o persoan ca oricare alta, cu reuite i eecuri.
n cealalt sptmn, povestii-le mai mult despre eecurile voastre dect
despre reuite.
La momentul potrivit, mprtii-le motivele pentru care ai devenit
profesor i ce ai dori s se ntmple n vieile studenilor crora le predai.
Ludai-i mereu, oral sau n scris, pe extemporale. Susinei-l pe fecare
n discuii particulare i n faa clasei, comunicndu-i c v bucurai s fe n
clasa voastr.
Concentrai-v atenia i privirea asupra celor din spatele clasei, pentru
c, n general, ei se simt izolai i neglijai.
Dai-le un chestionar, pe care s nu-i scrie numele, cu ntrebri de
genul: A vrea ca profesorul meu s nu mai; La acest curs m simt foarte
descurajat, pentru c i Dac a preda eu la aceast clas, primul lucru pe
care l-a face ar f. Implementai cel puin trei schimbri, imediat i pe fa.
2. Prelegeri, prelegeri, prelegeri; profesorul meu nu face nimic altceva.
Problema: Stilul singura metod folosit de profesor n prezentarea
coninutului este discursul, care devine monoton i obositor pentru elev.
Soluia: Schimbai cu regularitate stilul de predare pn i de cea mai
gustoas prjitur te saturi dup o vreme.
Fii atent ct timp v ia prelegerea n clas. Cu ct studenii sunt mai
tineri, cu att tolereaz mai greu discursul ca metod.
Variai prezentarea coninutului cu ajutorul celor trei metode principale
ce facei la clas, ce le cerei studenilor s fac i ce facei mpreun n clas.
Reducei cantitatea de informaii predate cu cel puin 25% pentru dou
sptmni, ca s avei mai mult timp pentru aplicarea metodelor alternative de
predare.
ncepei ora folosind o metod creativ i, ce-i mai important, s facei
la fel n ultimele cinci minute ale orei. Oamenilor li se imprim n memorie mai
bine nceputul i sfritul leciei dect lecia propriu-zis. Pentru mai multe
idei, consultai o lucrare de pedagogie.
Anunai pentru sptmn viitoare un flm sau un invitat. Ajutai-v
clasa s vad c, folosind aceste metode, ncercai s i slujii ct mai efcient.
Acum ncercai-v puterile cu urmtoarea problem. Care credei c
sunt soluiile?
3. Profesoara mea e cu capul n nori. Vreau s spun c niciunul din noi
nu nelege nici jumtate din ceea ce spune.
Problema: Subiectul profesorul prezint un material prea complex sau
prea vast pentru studeni i situaia respectiv.
Soluia: Nu mai parcurgei materia, nvai-i pe studeni. Simplifcai
materialul i, nainte de a continua, asigurai-v c a fost neles. (Vezi Legea
Memorrii.)
4. Nu facem dect s completm ntreaga or n caietele de exerciii. Nu
accept discuiile i trebuie s scriem pe cartonae ntrebrile pe care Ie avem,
iar profesorul ne rspunde n ora urmtoare. Ce plictisitor! A f putut citi
manualul cel puin avea poze.
Problema: Stilul profesorul crede c cea mai bun i singura metod
pentru a transmite efcient materia este completarea spaiilor libere. Soluia:
Nu v mai chinuii elevii folosind o metod de prezentare a materialului pe care
ei o consider inferioar i inutil. Folosii metode noi de predare.
5. Ora este att de slab. Nu facem dect s vorbim despre lucruri
simple pe care le-am fcut i acum doi ani. Nu nvm niciodat nimic nou.
Problema: Subiectul profesorul recapituleaz materia care a fost deja
nvat de majoritatea elevilor i nu o mbogete. Profesorul nu cunoate
gradul de asimilare a subiectului de ctre student. Soluia: Reorganizai
urmtoarele trei ore reducnd la minimum recapitularea i punnd accentul pe
introducerea unor materiale noi. Prezentai-le noile informaii cu entuziasm i
explicai-le prin ce i vor legea nti ajuta n via. Dublai cantitatea de
informaii pe care obinuiai s-o predai.
6. Nu-mi vine s cred c profesorul nostru se ateapt s citim crile
astea suntem abia n clasa a zecea, iar tata spune c de-abia Ia facultate a
trebuit s le citeasc. Trebuie s caut n dicionar tot al doilea cuvnt.
Problema: Subiectul profesorul nu cunoate capacitatea de nelegere a
elevilor sau poate ncearc s le cear prea mult. Soluia: Anunai imediat
schimbarea cerinelor pentru lectur i grupai titlurile n trei categorii: cri de
baz, cri difcile i cri foarte difcile, ncurajai-v elevii s nu neglijeze nici o
categorie, ndemnndu-i s aleag acele cri care depesc puin capacitatea
lor de nelegere. n principiu, nu predai niciodat clasei la nivelul celor mai
buni, care reprezint doar 10%, ci ntotdeauna la nivelul majoritii studenilor,
oferind materiale suplimentare pentru cei care depesc media.
7. Clasa arat ca o jungl este scpat complet de sub control. Elevii
arunc cu tot felul de obiecte, i rspund obraznic profesoarei, i bat joc de ea,
iar ea nu face dect s ipe la noi tot timpul. i cnd nu mai suport, cedeaz i
ncepe s plng.
Problema: Studentul profesoara a renunat la autoritatea i poziia ei de
conducere, lsndu-i pe glgioi s conduc.
Soluia: Restabilii regulile comportamentului civilizat n clas i,
mpreun cu ei, stabilii consecinele respectrii i nclcrii lor. Dactilografai
aceast nelegere i afai-o, nct s o vad toi cnd o aplicai cu
consecven, respectnd att consecinele pozitive, ct i cele negative.
Vi se par cunoscute aceste plngeri? Fiecare dintre ele este dovada
verbal a eecului n predare, a unei nvri disfuncionale. Nu numai c ar
putea f evitate, dar sunt n ntregime n sfera controlat de profesor. Dup cum
ai constatat pe parcursul acestui proces, Maina de Diagnosticare a Predrii
este uor de folosit i are aplicare imediat.
nvarea.
Sugestii privind nvarea.
Scopul prezentrii unor sugestii la fecare dintre cele apte legi este de a
v oferi un ajutor suplimentar n aplicarea metodei discutate, prin apte
indicaii utile de atingere a efectului maxim. Aceste apte sugestii v pot ajuta
s avei o efcien mai mare n chemarea de a-i strni pe studeni s nvee.
Sugestia 1: lubii-v studenii din tot sufetul i necondiionat.
Isus ne-a dat cel mai preios sfat, zicnd: S iubeti pe Domnul,
Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufetul tu i cu tot cugetul tu.
Aceasta este cea dinti i cea mai mare porunc. Iar a doua, asemenea ei, este:
S iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se
cuprinde toat Legea i Prorocii (Matei 22:37-40).
Dintre cele patruzeci i nou de sugestii prezentate n acest manual,
prima este, incontestabil, cea mai bun. Iubirea profund i constant pentru
studeni va amplifca fora impactului pe care l avei asupra vieilor lor mai
mult dect toate celelalte patruzeci i opt la un loc.
De fapt, dac textul din 1 Corinteni 13 mai este nc valabil, atunci tot ce
facem la clas nu are nici o valoare, dac nu ne iubim cu adevrat studenii.
Ct de rar se ntmpl s participi la o or n care eforturile i afeciunea
profesorului se concentreaz n primul rnd asupra elevilor. Se pare c, n cele
mai multe coli i biserici, iubirea pentru elevi nu mai e la mod. ntr-un fel
sau altul, ndemnul biblic la iubire a fost att de tare diluat, nct puini dintre
noi mai percep profunzimea real a chemrii noastre reducnd-o doar la
pregtirea leciei, predarea cu entuziasm i, poate, la invitaia de a participa la
rezolvarea unei situaii de criz ori la reuniunea anual.
De asemenea, am permis ca defniia pe care o dm iubirii s-i piard
aspectul emoional. Cuvinte precum intens, nfcrat, pasionat sau fervent nu
par s-i aib locul n clas. Trebuie s fi pasionat? N-ar trebui s tresrim la
gndul c putem avea rezultate pozitive deosebite n viaa altor oameni i totui
s nu-i iubim? De exemplu, pasajul din 1 Corinteni 13 descrie dou aciuni pe
care majoritatea nu am f dispui s le facem renunarea la toate bunurile
pentru a-i hrni pe cei sraci i druirea de sine ca martir i afrm c ele pot
f nfptuite fr iubire. Iar fr iubire, ele nu nseamn nimic.
Iubirea ne duce la fapte, desigur, pentru c unele dintre aciunile ei sunt
defnite n 1 Corinteni 13:4-7: Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin
legea nti de buntate; dragostea nu pizmuiete; dragostea nu se laud, nu se
umf de mndrie Dar oare dragostea biblic include pasiunea sau
fervoarea? 1 Petru 4:8 are un rspuns clar i concret: Mai pe sus de toate
[lucrurile din aceast carte], s avei o dragoste ferbinte unii pentru alii, cci
dragostea acopere o sumedenie de pcate.
A avea o dragoste ferbinte nseamn a nutri sentimente intense i
sincere. De aceea, noi trebuie s dorim s ne implicm puternic i la nivelul
sentimentelor n relaiile cu studenii notri, s-i iubim ferbinte.
Orict ar f de surprinztor, cred c toi profesorii iubesc fr excepie.
Cnd le observi comportamentul, poi preciza foarte repede obiectul dragostei
lor. Comportamentul nostru refect valorile i afeciunea noastr. Principalele
iubiri ale profesorilor par s se ncadreze ntotdeauna n una dintre
urmtoarele categorii:
1. Iubesc coninutul. Sunt profesorii care sunt att de entuziasmai i
motivai de materie, nct uit de studeni. Cea mai mare parte a orei este
dedicat materiei. Att de fascinai sunt de ceea ce spun, nct nu au niciodat
timp sau energie s se concentreze asupra celor care i ascult.
2. Iubesc comunicarea. Sunt profesorii care sunt att de entuziasmai i
motivai de gndul c vorbesc n faa unor oameni, nct i pierd din vedere!
Cnd vin n fa, le crete nivelul adrenalinei. Sunt impulsionai de reacia
mulimii. Pauzele pline de neles, crescendourile, gluma spus ntotdeauna la
timpul potrivit, ntorstura frazei, ncheierea n for, gesturile inspirate, toate
la un loc creeaz spectacolul. Atrag aplauze. Ovaii. Este mai degrab dragostea
pentru eveniment dect pentru student.
3. Iubesc viaa de profesor. Sunt profesorii care predau pentru ca s
poat face ceea ce vor n perioada vacanelor colare, n special vara. Ei vd
predarea nu ca pe o chemare, ci ca pe o surs de venit. Sunt obligai s i
suporte pe studeni.
Ct de nfcrat, ct de pasionat era Isus cnd vorbea n faa clasei pe
care o numim lumea? Isus a prsit toat gloria cereasc pentru a Se
sacrifca de dragul clasei Sale. El ne-a nvat adevrul din toat inima Lui,
cu tot sufetul i cu tot cugetul Su iar, n fnal, cu ntreaga Sa via. Hristos a
murit pentru a ne nva adevrul! Aceasta este dragostea nfcrat a lui
Hristos pentru ucenicii Si.
Cel mai mare compliment pe care-l poi primi ca profesor, cnd ai spus i
ai fcut tot ce ine de tine, ar putea f: Vedei ct de mult i-a iubit studenii?
nvarea.
Sugestia 2: Comunicai subiectul gndindu-v la nevoile i interesele
studenilor.
Dac l-ai auzit pe Charles Swindoll predicnd, probabil c v-ai spus:
Chiar asta simt eu sau Exact de asta aveam nevoie. El pare foarte iscusit n
a predica exact lucrurile de care ai nevoie atunci.
Cum face asta? Este maestru n prezentarea coninutului avnd n minte
nevoile i interesele asculttorilor si. Cu o mn i ia pulsul, iar cealalt o ine
pe Biblie. El i impune s nu modifce niciodat adevrul, ci ntotdeauna s-l
mbrace n haina culturii contemporane. Cu un astfel de scop merge direct la
int.
Din nefericire, prea muli i pun ambele mini pe Biblie i nu mai pot
lua pulsul. Leciile noastre sunt biblice, fr ndoial, dar sunt la fel de
irelevante ca o pelerin de ploaie n deserturile din Kuweit. Studenii notri
pleac din clas ncrcai de cunotine, dar cu inimile goale. Ei au venit
pentru a mnca la banchet, dar pleac fmnzi, dup ce au vorbit de tot ce era
pe platourile de argint fr s f gustat ceva.
S avei ntotdeauna n vedere coninutul, la or. Facei-l s ajung direct
la int, de fecare dat cnd predai. Deoarece aceasta este o lege a predrii
att de important, vom parcurge dou capitole ntregi (Legea Nevoii) ajutndu-
v s devenii persoane sensibile la nevoile clasei n timp ce predai.
Sugestia 3: Adaptai-v cu regularitate stilul la fecare situaie.
Dup ce am vorbit ntr-o sear la o conferin remarcabil pe teme
biblice, n munii Carolinei de Nord, m-am trezit c m implic ntr-o consiliere
care cerea dou stiluri complet diferite.
Aezat pe un scaun ntr-un col, un tnr amrt i deprimat, care
suferea cumplit, atepta ca toi ceilali s plece. Tonul vocii sale trda o inim
zdrobit i plin de remucri, aa c a trebuit s-mi schimb imediat limbajul
trupului i tonul vocii de la stilul abordat n prelegerea de la tribun la cel
necesar n consilierea personal. Am tras un scaun mai aproape, mi-am
cobort vocea, m-am aplecat n fa i am ascultat cu atenie.
Era tnrul asistent al unui pastor cu care avea un confict puternic.
Lucrurile erau att de grave, nct inteniona s renune la lucrare. Dup ce i-
am pus cteva ntrebri strategice, l-am ntrebat ct de mult i dorea ca
aceast problem s fe rezolvat. Ar f n stare s fac orice pentru a reui?
Rspunsul su era nsoit de limbajul corpului da, mi spuse printre lacrimi,
i dorea legea nti acest lucru. I-am prezentat cu compasiune rspunsul biblic
la problema lui i l-am ndemnat s-L asculte ntru totul pe Dumnezeu i fr
compromis. Ridicndu-ne n picioare, ne-am strns mna, iar el s-a dus s-i
telefoneze pastorului pentru a rezolva lucrurile, hotrt s se supun
conducerii acestuia fr s se revolte. Stilul folosit de mine? Linitit, personal,
relaxat, apropiat, mngietor.
n timpul discuiei noastre, am vzut cu coada ochiului c soia mea,
Darlene, era mpreun cu un cuplu n spatele slii de conferine. Femeia i
inea minile pe lng corp, iar brbatul sttea cu braele ncruciate. Nu am
neles ce spuneau, ns vorbeau pe un ton beligerant i mnios.
Soia mea a rsufat uurat cnd, n cele din urm, am intervenit. De
cteva secunde, brbatul corpolent ipa la soia sa, aruncnd remarci nesfrite
i furioase fr nici o mil. Am nceput s-i vorbesc pe acelai ton cu care
vorbisem i cu tnrul pastor acelai stil dar am fost acoperit de vocea lui
tuntoare. Am ridicat vocea ca s-i atrag atenia, dar mi-o luase deja nainte cu
muli decibeli. Am ridicat i mai tare vocea, iar el a nceput s ipe la mine.
Mi-am dat seama c stilul meu nu rzbea. Funcionase n cazul tnrului
pastor, dar, dac doream s slujesc nevoilor acestor oameni, nu aveam altceva
de ales dect s torn gaz pe foc. Mult gaz.
I-am fcut lui Darlene cu ochiul pentru a o avertiza c aveam de gnd s
joc teatru i l-am luat tare. Era evident c nu ascultase pe nimeni de mult
vreme. Cu o rugciune disperat, mi-am intensifcat tirul. Totui, m simeam
un slbnog n faa atacului su. n cele din urm, ntr-o explozie de nervi i
tensiune pe care nu o mai trisem de cnd m btusem cu Johnny Red n clasa
a opta, am nceput s-l nfrunt ndreptndu-mi degetul spre pieptul lui. De
fecare dat cnd m ntrerupea, i tiam vorba. n cele din urm, a nceput s
m asculte, pentru prima oar. Limbajul trupului su arta o persoan care
asculta acum i nu una care ataca; devenise receptiv la mustrri i sfaturi.
Dup ce, o or mai trziu, respectivul cuplu a plecat bra la bra, Darlene
i cu mine ne-am ndreptat spre cabana noastr. Am remarcat c nu scotea nici
o vorb i prea suprat. Am ntrebat-o ce se ntmplase, iar ea mi-a spus:
Nu te-am vzut niciodat, n toat viaa, comportndu-te ntr-un
asemenea mod. i sper c n-ai s te pori aa cu mine!
Am fost ocat!
N-ai vzut c i-am fcut cu ochiul?
Vzuse, dar nu nelesese semnifcaia gestului. Crezuse c nu m-am mai
putut controla. Am asigurat-o c nu m-am enervat deloc i c alesesem un stil
neobinuit i riscant pentru a-l aborda pe acel so mpietrit. Intenionat
acionasem att de dur, pentru c celelalte stiluri nu avuseser nici un efect.
Credei c m-am simit bine n situaia aceea? Deloc! Transpiram, chiar
tremuram. Aa c, de ce am procedat astfel? Pentru c studentul meu era
ntr-un stadiu avansat de beligerant i simeam c, dac nu m-a f fcut
auzit, csnicia lor s-ar f putut sfri chiar n seara aceea.
Cum procedezi cnd limbajul trupului folosit de studenii ti i tcerea
lor demonstreaz c sunt plictisii i c nu-i intereseaz ce le spui? Devii mai
plin de rvn i dai fru liber creativitii sau le spui doar s fe ateni i
continui la voia ntmplrii?
tii care este cea mai mare nemulumire a tuturor studenilor? Optzeci la
sut din studenii cu care vorbesc mi mrturisesc deschis c se plictisesc cea
mai mare parte a timpului la aproape toate orele.
Sper c suntei deja de acord cu mine c plictiseala nu ine de
componenta studentului n procesul nvrii. i, dei m putei contrazice, nici
subiectul nu este principalul vinovat al plictiselii. Am ascultat odat un orator
vorbind timp de zece minute despre importana pungii maro de hrtie. Cnd a
terminat, toi participanii erau n picioare i aplaudau frenetic. A fost o
experien extraordinar!
Adevrul tragic despre plictiseal este c am asistat profesor dup
profesor plictisindu-i studenii de-i venea s plngi, n timp ce dezbteau cel
mai important subiect din lume Biblia! Vedei, plictiseala nu este cauzat att
de mult de subiectul discursului, ct de modul n care-l prezentm.
N-ai ales niciodat un curs facultativ doar pentru c prea interesant,
dar care, dup numai dou ore, s v ngrozeasc din cauza profesorului care i
adormea pe toi? Se pare c unii dintre noi au n ei echivalentul verbal al
romerganului! Din contr, poate c v-a displcut s mergei la un curs
obligatoriu, deoarece tiai c va f cumplit. Plictisitor cu P mare. Asta pn
cnd profesoara v-a ctigat cu dragostea ei pentru subiect i, n scurt timp, a
devenit captivant. A ajuns cursul preferat.
Cu civa ani n urm, am auzit un asemenea caz remarcabil. Eram pe
vrful Muntelui Carmel din Israel, unde a avut loc confruntarea de neuitat
dintre Ilie i profeii lui Baal. Este acolo o statuie extraordinar a lui Ilie i toat
lumea din grupul WTB a vrut s tie ce nsemna inscripia lung de pe ea. Dar
n-am putut s-o citesc cu nici un chip nu era nici n englez, nici n greac,
nici n ebraic. i deodat, o fat din grup, cea mai mic avea aisprezece ani
a nceput s traduc emoionat acea inscripie din latin fr nici o greeal!
Am fost att de impresionat i curios, nct am ntrebat-o dac mi d voie s
stau lng ea n autobuz i s stm de vorb.
Mi-a spus c profesorul ei de latin dintr-a zecea a dat efectiv via limbii
latine cu o asemenea for, nct a devenit ora ei preferat i nu numai a ei, ci
i legea nti a multora dintre colegii ei. Profesorul acela a dat via limbii
latine! Am avut i eu civa asemenea profesori n viaa mea. Nu tiu cum, dar
ei nu nelegeau ce nseamn cuvntul plictisitor. i nici elevii lor.
Sugestia 4: Bazai-v pe talentele i darurile pe care le avei; fi voi
niv.
Vi s-a ntmplat vreodat s ascultai un orator i s v dorii s vorbii
ca el? Cei mai muli dintre noi ne-am pomenit dorind s putem preda sau
predica ntocmai ca altcineva, ca i cum puterea de a predica de la amvon s-ar
putea dobndi prin imitare.
Cnd am intrat la seminar, am ascultat un mare predicator innd una
dintre cele mai nsufeitoare predici pe care am auzit-o vreodat. Eram att de
micat, nct am transcris toat caseta. Abia ateptam s predic capodopera
acestui om. n cele din urm, o bisericu ncreztoare a cerut seminarului s
trimit pe cineva la amvon pentru mine, era ocazia cea mare.
Am nceput s predic din tot sufetul. Dar, pe la pagina a doua, m-am
uitat din ntmplare la asculttori i m-am ngrozit cnd am vzut c fuseser
cuprini de o plictiseal cumplit. M-am gndit c ar trebui s folosesc cteva
din gesturile marelui predicator, pe care le inusem minte, bineneles aa c
le-am ncercat. Dou doamne n vrst din primul rnd s-au uitat una la alta i
au dat din umeri. Am nceput s gesticulez cu i mai mult dramatism.
Am ajuns la pagina a treia i am nceput s citez n ebraic i greac. S
vezi cnd or auzi asta, mi-am spus, dar civa deja moiau. Disperat, m-am
uitat la iubitoarea mea tovar pentru un zmbet de ncurajare. Cnd am
vzut-o n rndul al treilea, avea o privire uluit, apoi a nceput s dea ncet din
cap. Am pierdut rndul unde citeam, iar stomacul meu i-a anunat
nemulumirea fa de aceast tensiune. i mai aveam paisprezece pagini.
Nu ieisem bine cu maina din parcare i eram deja cuprins de o neagr.
Disperare. Mi-am anunat soia c m sturasem intenionam s plec imediat
de la seminar. Dumnezeu fcuse o greeal cumplit chemndu-m s predic.
La nceput, Darlene a tcut. n cele din urm, i-a inut i ea predica de
diminea, dar nu i-a trebuit dect un paragraf, nu aptesprezece pagini:
Dragul meu, Dumnezeu te-a chemat s predici, dar nu predica altuia.
i ce tot ddeai din mini? Acela nu erai tu! Dumnezeu nu te poate
binecuvnta dac ncerci s fi altul dect cel creat de El.
Ce schimbare important au produs aceste cuvinte! Dac n-a f urmat
sfatul bun al soiei, poate c n-a f terminat niciodat seminarul i n-a f
ajuns nvarea predicator. M-am hotrt s nu mai predic niciodat mesajul
altcuiva sau s ncerc s-i copiez stilul.
M tem c deseori ne pomenim c dorim lucrurile frii pentru a ajunge la
cele ale Duhului. Cutm n mod incontient lucrul bun acolo unde nu trebuie.
Tragem n mod greit concluzia c, dac am avea harul altei persoane,
nvtura noastr ar avea mai mult putere. Este un teritoriu primejdios i
chiar nebiblic.
Se pare c invidierea talentelor altcuiva i subestimarea propriilor talente
este o tendin general-uman. Scriptura ne nva c invidia este o lucrare a
frii i nu a lui Dumnezeu. Cnd ne dorim ceea ce Dumnezeu a druit altei
persoane i nu nou. ne revoltm de fapt mpotriva voii lui Dumnezeu pentru
noi. Dumnezeu este Cel care ne-a creat, care ne-a nzestrat cu trsturile
noastre fzice, mentale i afective (vezi Psalmul 139:15-l6).
Cnd ne dorim darurile primite de alt persoan, nu avem n vedere
dect latura uman a lucrrii. Ne dorim talentele altcuiva doar atunci cnd ne
permitem s uitm promisiunea deosebit a lui Dumnezeu: Harul Meu i este
de ajuns; cci puterea Mea n slbiciune este fcut desvrit (2 Corinteni
12:9a). Dac ne dorim tot ce are Dumnezeu mai bun, atunci trebuie s ne dm
seama c aceasta include att punctele noastre tari, ct i punctele noastre
slabe.
Sugestia 5: Urmrii permanent atitudinile, punctul de interes i
aciunile studenilor votri.
Profesorii efcace citesc constant limbajul celui ce nva sau limbajul
trupului. Maetrii sunt att de obinuii cu aceasta, nct aproape c menin o
conversaie continu cu studenii fr ca acetia din urm s rosteasc vreun
cuvnt. Receptnd mesajul fzic, profesorul rspunde oral. Uneori, studenii
spun despre aceti profesori c sunt la curent cu toate.
Cnd conversm cu o persoan care tie interpreta semnele nonverbale, o
descriem adesea ca o persoan ptrunztoare, cu discernmnt. Ambii
termeni sunt corect folosii, pentru c aceste persoane au capacitatea de a citi
printre rnduri i de a nelege ntr-adevr ce spunem.
Cei mai muli dintre noi nu au dat destul atenie dezvoltrii acestor
deprinderi de discernere. Cultura noastr supraestimeaz puterea cuvintelor i
subestimeaz puterea gesturilor. Ori de cte ori sociologii au cutat s
stabileasc o relaie de determinare ntre aceste categorii, gesturile au trdat
ntotdeauna anumite lucruri care nu au fost exprimate n cuvinte.
Cu ct putei discerne mai bine ceea ce v comunic nonverbal studenii,
cu att mai bine vei ti ce trebuie s ndreptai pentru a-i face s nvee.
Legea nti.
Profesorii care nu i-au dezvoltat aceast abilitate, nu au idee n ce
msur studenii asimileaz materia. Dar cei care i-au dezvoltat aceast
deprindere pot prezice aproape cu exactitate notele, pentru c studenii le-au
comunicat acest lucru n repetate rnduri.
Sugestia 6: Punei-v n valoare punctele tari pentru a le compensa pe
cele slabe.
Unul dintre secretele tuturor campionilor la atletism este c-i pun n
valoare punctele tari. Dac atuul unui tenisman este jocul la fleu, atunci el
trebuie ntotdeauna s-l pun n valoare. Campionii tiu la ce s se
concentreze. Ei i limiteaz contient ariile n care doresc s obin
performane. Refuz n mod repetat multe lucruri bune pentru a spune da
ctorva dintre cele mai bune.
Din contr, cei ce nu-i ating niciodat ntregul potenial au o perspectiv
diferit. n loc s-i valorifce punctele forte, ei i concentreaz ntreaga atenie
pentru depirea punctelor slabe. Cunosc muli oameni care i petrec ntreaga
viaa ncercnd s devin echilibrai n toate domeniile, n loc s fe cei mai
buni n domeniul n care se pricep.
Unul din hobbyurile mele dintotdeauna a fost lectura biografilor marilor
lideri. Toi oamenii care s-au impus ntr-un anumit domeniu au ceva n comun:
flosofa de a-i concentra energiile pentru a excela n doar cteva domenii, bine
alese.
Dac doreti s excelezi pentru Hristos, trebuie s-i ngustezi spectrul
alegerilor. Apostolul Pavel i-a impus aceast prioritate cnd a exclamat: dar
fac un singur lucru (Filipeni 3:13). Chiar nainte de a muri, Pavel ne-a amintit
c un bun osta al lui Isus Hristos nu se ncurc cu treburile vieii, dac vrea
s plac celui ce l-a scris la oaste (2 Timotei 2:4).
De aceea, dac vrei s excelai n clas de dragul lui Hristos, nu ncercai
s facei toate lucrurile la fel de bine. Facei doar cteva lucruri ct putei de
bine. Concentrai-v atenia asupra lor. S nu credei c pentru a avea succes
trebuie s fi bun la toate. Nu e necesar! Cnd vei ncepe s alegei consecvent
s-L slujii pe Dumnezeu n domeniile n care El v-a nzestrat cel mai mult, vei
ncepe s experimentai revrsarea binecuvntrii Sale.
n timp ce v vei concentra asupra punctelor voastre forte, amintii-v
nc dou lucruri n legtur cu punctele voastre slabe:
mbuntii-v punctele slabe pn cnd ele nu mai irit clasa i se
ncadreaz n categoria celor acceptabile. Chiar dac eti extraordinar la fleu,
pentru a juca tenis trebuie, de asemenea, s loveti mingea cu putere. Trebuie
s-i mreti notele proaste, nct s ajung cel puin note de trecere.
nvarea
Folosii-v punctele tari pentru a le compensa pe cele slabe. Fugii la
fleu ct putei de mult.
Indiferent dac v concentrai asupra materiei, a studentului sau a
stilului, folosii-v calitile nnscute pentru a compensa defcienele
nnscute. Nu voi uita niciodat cum un profesor, care punea accentul pe
materie, i-a folosit memoria pentru a compensa defciena sa pronunat n
relaiile cu studenii. Cnd am nceput primul curs cu el, era nou-venit n
facultate i studenii erau foarte curioi s-l cunoasc. Cnd a ajuns cam la o
treime din prima or de curs, cineva din spatele amfteatrului a ridicat mna i
a pus o ntrebare. Profesorul a replicat:
ntrebarea ta e foarte bun, Jim.
Ar f trebuit s vedei faa lui Jim nu-l mai ntlnise niciodat pe
profesor. i a continuat:
George, tu ce crezi? Iar mai trziu:
Mary, este o observaie bun.
Eram uimii c unui profesor i psa de noi att de mult, nct s ne
memoreze numele n prima or de curs. i folosise n mod nelept punctul
forte (memoria) pentru a compensa defciena sa n relaiile cu studenii.
Aadar, cutai s v atingei ntregul potenial concentrndu-v
eforturile asupra punctelor forte, apoi folosii-le pentru a v compensa
defcienele.
Sugestia 7: Bazai-v pe Duhul Sfnt pentru o nvare supra natural.
Aceast sugestie depete graniele normalului i intr n sfera
supranaturalului. Dei acest subiect vital este discutat mai pe larg n Legea
Aplicaiei, sunt necesare cteva comentarii generale.
Duhul Sfnt a fost prezentat anterior ca una dintre cele cinci cauze
importante ale nvrii. Cu excepia rarelor ocazii n care Duhul Sfnt nu ine
seama de situaie i i mplinete lucrarea divin n ciuda noastr, El alege
aproape ntotdeauna s lucreze mn n mn cu vorbitorul, cu subiectul i cu
studenii. nvarea cea mai efcient are loc atunci cnd profesorul coopereaz
n mod contient cu nvtorul Divin, care poate s ptrund n inimile
studenilor. Legea Aplicaiei descrie aceast relaie esenial mai n detaliu.
Exist trei niveluri diferite ale predrii i noi toi ne desfurm orele la
unul dintre aceste niveluri:
1. Nivelul egoist. Profesorul face doar strictul necesar i-i folosete n
mod| subtil elevii pentru a-i mplini propriile nevoi. Nu accept legea nti
responsabilitatea de a-i strni pe studeni s nvee, ci pune accentul pe
terminarea materiei.
2. Nivelul de slujitor. Profesorul i slujete studentul din toat inima, cu
tot sufetul i cu tot cugetul. El se concentreaz s mplineasc nevoile
studenilor i-i folosete creativitatea i energia pentru a-i strni pe studeni
s nvee.
3. Nivelul Duhului. Profesorul i slujete ntru totul studentul, dar, n
plus, coopereaz cu Duhul Sfnt n pregtirea leciei, n prezentarea ei i n
relaia sa cu studentul. Cnd acest lucru se ntmpl n mod regulat, studenii
sunt nvai nu numai de profesorul din sala de curs, ci i de Cel luntric. n
msura n care Duhul Sfnt i revars ungerea peste profesor i atinge inima
studentului, procesul nvrii are loc la un nivel supranatural.
Fie ca Domnul s ne ncurajeze pe toi s devenim att slujitori ai
studenilor, ct i ai Duhului Sfnt.
Concluzie.
n primul meu an ca profesor la colegiu am nceput s dezvolt i s
aprofundez aceast flosofe despre predare i nvare. Dup cteva sptmni
din semestru, mi-am dat seama c trei studeni din anul nti aveau note att
de slabe la unul din cursurile mele, nct nu vor trece examenul. Notele lor au
nceput s m deranjeze tot mai mult. La nceputul semestrului, nu simisem
nici o mustrare de contiin cnd ddeam note att de mici. La urma urmei,
dac ei picau era doar vina lor, nu-i aa? Dar ceva continua s nu-mi dea pace.
Poate c era mai bine s fac ceva nainte s fe prea trziu.
I-am invitat pe fecare s lum masa la un restaurant. M-am hotrt s
nu spun nici unuia din cei trei tineri c i invitasem i pe ceilali, aa c au fost
tare mirai cnd s-au ntlnit. Le-am cumprat la toi hamburgeri i un suc,
dar, dup cum v putei imagina, o discuie ntre trei studeni cu note proaste
i profesorul lor n-a putut demara uor. n cele din urm, le-am spus:
tii, biei, suntem patru oameni n acest separeu i avem ceva n
comun. Toi picm examenul la cursul meu. Ai picat voi, am picat i eu. Nu-mi
place s pic i bnuiesc c nici vou. Este chiar att de prost cursul meu?
Nu, e-n regul, mi-a rspuns unul dintre ei.
Am simit c nu mi-a spus tot ce avea de spus, aa c am insistat:
Cum v descurcai la celelalte cursuri?
Toi trei i-au pironit privirile n mas, mestecnd ncet.
nvarea.
M-am uitat la tnrul care edea n faa mea i l-am ntrebat ce nu este
n regul.
Pi, spuse el, eu sunt cretin de puin timp i sunt singurul din familie
care l urmeaz pe Hristos. Am ncercat s le mprtesc i alor mei
Evanghelia nainte s vin la colegiu, dar au rs de mine. Mi-au spus c-s nebun
s merg la un colegiu biblic. Cred c dac am s pic la examen, n-o s m mai
asculte niciodat cnd le voi vorbi de Hristos i acest gnd m deprim.
Apoi m-am uitat la altul care ddea din cap aprobator i l-am ntrebat
cum stau lucrurile n cazul lui.
Pi, se blbi el, cnd eram n liceu m mbtm adesea, m ineam
de petreceri i ieeam cu cine nu trebuia. n sfrit, n ultimul trimestru m-am
rededicat lui Hristos, dar notele mele erau foarte proaste. Cred c n-am tiut
niciodat cum se studiaz. Aici, la facultate, mi s-a permis s frecventez
cursurile pentru o perioad de prob i mi s-a spus c am un semestru s
dovedesc ce pot. nv mult i fac progrese, dar nu cred c pot s-o scot la capt
aa de repede.
Clipi pentru a-i ascunde lacrimile.
i sunt sigur c Dumnezeu vrea s devin misionar, dar mi-e att de
team de eec, nct nici nu pot seara s m concentrez s nv.
Hamburgerul meu rmsese n farfurie, doar pe jumtate mncat. M-am
uitat la ultimul dintre cei trei i am remarcat c avea o expresie timid. i-a
mutat privirea ntr-o parte i a spus simplu:
Eu sunt ndrgostit Iar prietena mea a rmas n Iowa. E prima oar
cnd sunt departe de cas; m simt foarte singur.
Am vorbit deci despre vieile lor, iar, n fnal, am spus:
tii, domnilor, subiectul cursului viitor este cartea Iosua i cred c ea
are un rspuns la fecare dintre problemele voastre. A vrea s venii la mine
acas vineri seara pentru cea mai grozav pizza pepperoni fcut acas,
mpreun vom gsi rspunsul lui Dumnezeu la fecare din problemele voastre.
Apoi o s v rog s le mprtii i colegilor votri soluiile gsite, la cursul de
marea viitoare.
Vineri seara au venit toi trei. Ne-am simit foarte bine mpreun. Din
fericire, am putut gsi soluii la toate problemele lor, dar trebuie s recunosc c
atunci cnd am nceput, nu eram sigur c Iosua conine ntr-adevr soluiile!
Mari dimineaa, dup ce am nceput ora, primul biat a venit la catedr
i a povestit colegilor problema i temerile sale, iar apoi rspunsul din cartea
lui Iosua. A venit i cellalt biat, cu pai mari i a vorbit despre iubirea pentru
prietena sa i sentimentul singurtii. A vorbit despre cum trebuie s se f
simit Iosua dup moartea lui Moise i cum poate f nvins sentimentul legea
nti singurtii cu ajutorul lui Dumnezeu. Cteva studente au nceput s i
tearg lacrimile.
n sfrit, cel din urm a venit ncet n fa. Aveam emoii pentru el, cci
i era fric s vorbeasc n public. A nceput vorbind nedesluit i privind n jos,
dar curnd a simit o asemenea acceptare din partea colegilor, c i-a ridicat
capul i a nceput s ne priveasc n ochi. Ne-a spus cum a nvat Iosua s fe
curajos i s-i nfrunte pe uriaii din viaa sa.
Aveam inima strns i, n timp ce el se ducea la loc, colegii lui au
nceput s aplaude. n ziua aceea, ora s-a ncheiat cu ncurajarea, aplaudarea
i ovaionarea celor trei prieteni ai notri. De atunci, n-au mai fost aceiai
studeni ne legaserm unii de alii ca ntr-o familie unit.
Ce credei c s-a ntmplat cu notele celor trei? Nu numai la cursul meu,
ci la toate cursurile din semestrul acela? Ai ghicit. S-au schimbat complet!
Ochii li s-au umplut de lumin, inima de speran i au gsit curajul s-i
nfrunte propriii uriai i Ierihonul cu puterea triei lui Dumnezeu.
Asemenea schimbri ne nclzesc inima, ca profesori. Ne compenseaz
toate eforturile. i de ce a fost nevoie pentru a le schimba vieile? De trei
hamburgeri i cteva felii de pizza pepperoni.
Acum cnd pim nainte n aceast minunat aventur a nvrii
modului de predare dup voia Domnului, vrei s luai mpreun cu mine
hotrrea de a v strni studenii s nvee? V angajai n faa Lui c, orict
ar f de greu, v vei ridica i-L vei sluji pe Dumnezeu cu puterea Duhului
Sfnt? Nu v vei mai mulumi niciodat doar s parcurgei materia. Nu vei
mai f niciodat nepstori cnd un elev de-al vostru privete ndelung pe geam.
Le vei preda studenilor din toat inima, cu tot sufetul i cu tot cugetul toate
spre slava lui Dumnezeu! Chiar cu preul a patru pizza pepperoni fcute acas.
ntrebri pentru discuii
1. Timp de cteva momente analizai-v, ca profesor. Evaluai-v, cu note
de la 1 la 10, calitile ca expert (concentrat asupra subiectului), ca prieten
(concentrat asupra studentului) i ca orator (concentrat asupra stilului). Dac
vrei s devenii un profesor cu adevrat remarcabil, va trebui s v concentrezi
eforturile asupra punctelor tari. Gsii cel puin trei modaliti de a realiza
acest lucru n urmtoarele dousprezece luni.
2. Care credei c este cea mai spinoas problem n clasa voastr
modul n care abordai subiectul, pe studeni sau stilul? Gndii-v la cele mai
mari defciene pe care le avei i care poate i irit pe studeni ori mpiedic
nvarea. Cum v-ai putea folosi calitile pentru a v nvinge lipsurile? Facei o
list cu dou sau trei aciuni pe care le-ai putea ncepe imediat. Acum, ce-ar f
s v testai propriile sfaturi?
3. Nemulumirea numrul unu a tuturor studenilor este c orele la care
particip sunt plictisitoare. Peste 80% dintre studenii chestionai afrm c
aceasta este, n principal, problema de care se lovesc. Numii trei motive pentru
care credei c majoritatea orelor sunt plictisitoare i dai soluia pentru fecare.
4. La urmtoarele trei cursuri sau slujbe la care asistai, luai cu voi o
foaie alb de hrtie i dai-i vorbitorului note ntre 1 i 10, n funcie de atuurile
sale ca expert, prieten i orator. Notai ce ar trebui s fac pentru a deveni mai
efcient.
Capitolul 3

Legea Ateptrii concept, model i maxime.
Stteam ca o stnc n mijlocul unui torent de studeni agitai de la un
colegiu biblic. Era nscrierea la cursurile din toamn. Haos organizat. Trisem
toate acestea de mai multe ori, dar de aceast dat, n loc s alerg s m
nscriu la cursuri, i priveam pe studeni optnd pentru cursurile mele. Era
primul meu an dup absolvire i m despreau doar cteva ore de debutul
meu n spatele catedrei.
Uitndu-m mai ndeaproape la cteva dintre listele cu cei nscrii, am
vzut c mi fuseser date primele trei grupe pentru cursul Metode de studiu
biblic. Celelalte cinci grupe au fost repartizate altora. Dup ce m-am plimbat
pe acolo vreo douzeci de minute, am plecat spre biroul meu, traversnd
campusul. Un profesor cu experien din facultate m-a ajuns din urm i mi-a
spus:
Nu-mi vine s cred!
Ce anume?
i-au repartizat grupa a doua, nu-i aa?
Da, aa cred.
Ddu din cap cu vdit nencredere.
Pur i simplu, nu-mi vine s cred. Eti un profesor nou n facultate
abia n primul an de practic i i-au dat grupa a doua.
A reuit s m nedumereasc.
i ce dac ce e cu grupa a doua?
Vrei s spui c nu i s-a spus la instruire?
Adevrul e c eram singurul profesor nou al facultii n anul acela, aa
c nu s-a fcut nici o instruire. L-am rugat s-mi explice.
n grupa a doua sunt elevii cei mai buni din ultimul an de liceu, care
au intrat la colegiu. Grupa de elit. Crema. Grupa cea mai bun de studeni
din tot colegiul.
Ne-am oprit lng birourile facultii, iar el m privi n ochi.
Bruce, n-o s-i vin s crezi ce nseamn s predai la grupa a doua.
Ce vrei s spunei? L-am ntrebat, netiind dac trebuie s m bucur
sau s fu intimidat. Nu fusesem niciodat ntr-o astfel de grup.
Dinamism! Ca o herghelie de cai slbatici inui n fru. Putii ia o s
te termine. O s-i plac fecare clip petrecut cu ei. A! Din primul an de
predare. Nu-mi vine s cred ce norocos eti.
O lu n jos pe trotuar, dnd din cap. Eram intrigat, ca s nu spun
altceva.
A doua zi, am avut o or reuit cu grupa nti. Nimic ieit din comun,
doar un curs bun cu un grup omogen de tineri i tinere.
Dup pauz, a intrat grupa a doua. Nu-mi venea s cred. Avea perfect
dreptate. Simeam avntul n aer. Din clipa n care a sunat clopoelul, ora a
zburat efectiv, n vreme ce profesorul i studenii nvau cu o vitez incredibil.
Era ca i cnd o or ntreag ai face surf pe coama valului.
Uneori, interesul i dorina studenilor de a nva m asaltau cu atta
putere, nct mi era greu s m menin la nivelul cerut. Totul prea diferit
ntrebrile lor, privirea, expresia chipurilor, chiar i felul cum stteau n bnci.
Era incredibil. Colegul meu avea dreptate: aceti studeni scoteau din tine tot ce
era mai bun.
Mai trziu, n aceeai zi, a urmat grupa a treia i n doar cteva secunde
mi-am dat seama c erau ntocmai ca cei din grupa nti. Buni, dar nu de
calibrul celor din grupa a doua.
Pe msur ce semestrul trecea, deveneam tot mai recunosctor lui
Dumnezeu pentru c m cluzise s devin profesor. Nu m mai simisem
niciodat att de provocat i mplinit. i, cu toate c mi plceau toate grupele,
a doua mi fcea ntotdeauna ziua mai frumoas.
Pe la mijlocul semestrului, mergeam alturi de decan, dr. Joseph Wong la
o edin a corpului profesoral.
Ei bine, Bruce, spuse el, eti la jumtatea primului an de predare.
Luna de miere s-a cam terminat. i place s predai la colegiu?
Foarte mult! E mai bine dect mi-am imaginat vreodat. Zmbi.
M bucur c aud asta. La care grup i place cel mai mult s predai?
Am rspuns fr s clipesc:
La a doua!
Ridic din sprncene i se oprete din mers pentru a asculta mai atent,
m gndii eu.
Ai grupa a doua? Vorbete-mi despre ea.
Era prima ocazie pe care o aveam de a-mi exprima bucuria i
recunotina pentru posibilitatea de a preda la treizeci din cei mai buni
studeni pe care i-am ntlnit vreodat. Trebuie c i-am ludat vreo dou
minute descriind diferena uluitoare dintre ei i cei din celelalte grupe.
Decanul prea ngndurat n timp ce eu continuam s-i descriu grupa de
tineri nzestrai. Dup ce am terminat, mi-a spus:
M bucur c ai un asemenea succes, Bruce, dar trebuie s-i spun un
lucru care s-ar putea s te surprind n anul acesta nu mai avem grupa de
elit. Am desfinat-o.
Am rmas cu gura cscat.
Joe, i-am spus, cred c glumeti!
Nu, nu glumesc. Anul trecut ne-am hotrt c ar f mai bine s-i
repartizm pe cei mai buni studeni n toate grupele. Am crezut c aceast
msur ar da un plus de dinamism fecrei grupe. Nucit de nencredere, am
spus:
Joe, te ajung n cteva minute. Trebuie s m ntorc la birou pentru o
clip.
M-am repezit n biroul meu i am telefonat la secretariat, sigur c
decanul ncerca s m duc cu preul, find noul venit.
Joyce, am spus, am primit grupa a doua la Metode de studiu biblic,
aa-i?
Da, Bruce.
Am nghiit cu noduri.
i, Joyce, grupa a doua e format din studenii cei mai buni grupa
de elit a anului nti, nu?
Pi, nu, Bruce. Am anulat programul acela anul trecut. Dezamgit, i-
am mulumit i am pus receptorul n furc. Nu puteam nelege ce se ntmpla.
Fr nici un pic de tragere de inim, am luat caietul cu notele studenilor i l-
am deschis. Am comparat notele grupelor unu i trei cu grupa a doua.
Diferena era de necrezut.
Am luat o grmad de lucrri necorectate de pe raft. Punnd lucrrile
celor din grupele unu i trei unele peste altele, am comparat teancul acela cu
cel format de lucrrile grupei a doua. Teancul din urm era mai gros dect cel
al celorlalte dou grupe la un loc!
M-am uitat prin lucrri, una cte una, pagin cu pagin, iar diferena era
impresionant. De fecare dat, studenii din grupa a doua i puneau n umbr
pe colegii lor.
n ziua aceea, am avut una din cele mai dramatice experiene n predare
din viaa mea. Niciodat n-am putut s-o depesc cu adevrat. Pentru prima
oar, mi-am dat seama c ceea ce credeam despre o clas infuena n mare
msur procesul de asimilare a materiei de ctre studeni.
Vedei, nu exista o diferen real ntre cele trei grupe. Era acelai
coninut, aceeai zi a sptmnii, acelai numr de studeni ntre optsprezece
i nousprezece ani. Nici o diferen. De fapt, n-am spus niciodat: Voi suntei
grupa a doua i rezultatele voastre trebuie s refecte acest lucru.
Atunci cum a putea explica o asemenea diferen n nivelul lor de
pregtire? Singura diferen era n ateptrile profesorului. Pentru c
ateptrile mele erau cu mult mai mari la grupa a doua, comportamentul lor i
nvarea erau pe msur. N-am s uit niciodat cum stteam pe scaun i-mi
spuneam: Oare ce s-ar f ntmplat dac. la nceputul anului, colegul meu mi-
ar f spus c studenii deosebii sunt n grupa a treia?
Experiena aceea a fxat pentru totdeauna n memoria mea realitatea
Legii Ateptrii. Ateptrile mele au, nendoielnic, un impact uria asupra
vieilor studenilor mei att n sens pozitiv, ct i negativ ntruct aceast
carte are scopul de-a te ajuta s-i mbunteti permanent capacitatea de a-i
determina pe studeni s nvee, este evident c, dac poi stpni puterea
ateptrii n predare, vei reui s-i faci pe studenii ti s ating performane
deosebite, cum s-a ntmplat n cazul celor din grupa a doua.
Aadar, aceast lege te va ajuta s nvei cum s-i ajui elevii, copiii,
prietenii ti s ating potenialul maxim. Acest adevr aplicat corect, cu o inim
plin de iubire, i va infuena ntr-un mod uimitor pe toi. Amintete-i doar c
Dumnezeu l privete pe fecare student sau copil ca fcnd parte dintr-o grup
a doua i dorete s-i vad nforind datorit contribuiei tale, ca profesor.
Conceptul de ateptare.
Care este modul nostru de a gndi cu privire la studenii notri? Ne
ateptm, n mod obinuit, la lucruri mari din partea copiilor i a studenilor
notri? Din nefericire, cred c cei mai muli nu o fac.
De fapt, cei mai muli dintre noi cred c ceea ce gndim despre clasa pe
care o avem sau despre un student anume ne privete doar pe noi i c,
oricum, n-ar schimba cu nimic lucrurile. Suntem convini c modul n care
gndim despre clasa noastr i anume, c este format din oameni interesani
sau plicticoi, nu are nici un rol n procesul de predare-nvare. Atta timp ct
ne pstrm gndurile pentru noi nine, mascndu-ne adevratele sentimente,
totul va f n regul.
Legea Ateptrii respinge categoric aceast atitudine. Ea arat c ceea ce
gndeti are un impact puternic i de necontestat asupra tuturor celor pe care-i
ntlneti n sal i n afara slii de clas.
S analizm acest concept de ateptare, plasndu-l n contextul biblic i
s descoperim din dou pasaje-cheie ideile principale care l nsoesc.
S veghem unii asupra altora, ca s ne ndemnm la dragoste i la fapte
bune. S nu prsim adunarea noastr, cum au unii obicei; ci s ne ndemnm
unii pe alii i cu att mai mult, cu ct vedei c ziua se apropie (Evrei 10:24-
25).
Luai seama dar, frailor, ca niciunul dintre voi s n-aib o inim rea i
necredincioas, care s v despart de Dumnezeul cel viu. Ci ndemnai-v unii
pe alii n fecare zi, ct vreme se zice: Astzi, pentru ca niciunul din voi s
nu se mpietreasc prin nelciunea pcatului (Evrei 3:12-l3).
S veghem unii asupra altora De ce a veghea asupra ta? Pasajul din
Evrei 10:24-25 spune c ar trebui s-o fac pentru a te ndemna la dragoste i la
fapte bune. Cuvntul grecesc pentru a veghea nseamn a scruta, a evalua, a
privi constant la cei ce te ascult i a te ntreba: Unde sunt ei acum? M
urmresc sau nu? Care sunt nevoile lor? Cum mi pot adapta coninutul i
prezentarea pentru a-i nva ct mai bine?
Trebuie s tiu ce se petrece n viaa ta, cci altfel nu pot s te ndemn,
pentru c nu tiu unde ai nevoie de ajutor. Trebuie s tiu cum te simi i ce
gndeti. Trebuie s-mi dau seama dac ai o problem pentru a te ndemna la
dragoste i la fapte bune.
A veghea mai nseamn i a se gndi la. nseamn a analiza n tcere
mesajele subtile pe care mi le trimii. Limbajul corpului transmite tot felul de
mesaje celor ce au ochi de vzut i urechi de auzit. Totui, prea adesea noi, cei
care predm, suntem att de preocupai de coninut, nct nu lum n seam
mesajele oamenilor asupra crora Dumnezeu ne-a chemat s veghem.
N-am s uit niciodat ziua n care am ntlnit un adevrat expert n
observarea altora. n luna noiembrie a celui de-al doilea an al meu de
facultate, Darlene i cu mine eram foarte strmtorai fnanciar, aa c m-am
hotrt s-mi caut o slujb la cel mai mare magazin din Dallas. Mi s-a dat s
completez un formular mare de angajare i m-am alturat altor patruzeci de
oameni ntr-un spaiu mare i deschis pentru a atepta interviul. Directorul de
personal sttea la un birou plasat chiar n sala de ateptare: toi puteau urmri
n permanen tot ce se ntmpla.
n timp ce ateptam, mi-a fcut plcere s discut cu cei din preajm. A
trecut ceva vreme de la completarea formularului pinii am fost chemat Sa
interviu. Cu emoiile obinuite n asemenea situaii, am intrat n sfrit pe ua
formidabil pe care scria Director de personal. n timp ce m aezam, doamna
de la birou mi-a zmbit spunndu-mi c avea slujba perfect pentru mine. Mi-a
spus c ei cutau persoana potrivit de cteva sptmni i era sigur c eu
ntrunesc condiiile. Dup cum v putei nchipui, eram nucit nici mcar nu
se uitase la formularul meu. De unde putea s-mi cunoasc abilitile i
interesele?
Atunci mi-a spus ce fel de slujb era:
Cred c ai f un Mo Crciun perfect.
Mo Crciun? Ce? De unde tii c a f un Mo Crciun potrivit? Mi-a
scpat mie. Nici mcar nu cred n Mo Crciun! i nici nu v-ai uitat la slujbele
pe care le-am avut i la formular!
A zmbit.
Nici nu e nevoie, dei vom face nite cercetri mai amnunite cu
privire la pregtirea pe care o ai. Dar nu cred c voi gsi ceva care s-mi
schimbe hotrrea. La urma urmei, tiu deja multe despre tine.
Nu neleg, m-am blbit eu. Nu ne-am ntlnit niciodat i nici nu v-
ai uitat la cererea mea. Cum ai putea ti ceva despre mine?
Mi-a explicat c i privise pe toi cei din sala de ateptare i tia deja o
mulime de lucruri despre fecare persoan nainte chiar ca ei s intre pe u.
Apoi a nceput s enumere tot felul de lucruri despre mine i fecare era
corect. Nu-mi venea s cred. n cele din urm. Mi-a explicat c de mai bine de
treizeci de ani studia comportamentul uman i tia s-i citeasc pe oameni cum
citesc eu o carte.
Curios find, am rugat-o s-mi spun cteva lucruri specifce pe care le
citise n mine, nct a reuit s cunoasc attea.
Mai nti, m vzuse c-l privisem n ochi pe funcionarul de ia personal
cnd am luat formularul pentru slujb. Eram prietenos, direct i curtenitor.
Chiar dac eram poate nelinitit. n al doilea rnd. M-a vzut completnd
formularul cu hotrre i srguin. Scriam apsat i m aplecam deasupra
mesei toate dovedind o hotrre puternic n depirea obstacolelor din cale
pentru a-mi atinge scopul. n al treilea rnd. Cnd un copil de cinei ani de pe
scaunul din faa mea a nceput s plng. Am ncercat s-l distrez artndu-i
stiloul meu i strmbindu-m de cteva ori. Aceasta arta c-mi pas de copii
de mult ca s las la o parte propriile interese.
n timpul acelui interviu incredibil, a nirat mai mult de o duzin din
activitile mele i implicaiile lor. nainte s termine, eram sigur c tia i
denumirea frmei nscris pe lenjeria mea dup culoarea osetelor mele! Am
plecat din magazin cu o slujb nou i neateptat de Mo Crciun, dar, mai
imponant. cu o lecie de neuitat despre puterea observaiei personale.
Au trecut muli am de cnd am fost Mo Crciun i. de atunci, unul
dintre elurile mele este s ajung un observator atent al celorlali pentru a-i
putea sluji mai efcient. V gndii la cei crora le predai? V ntrebai
constant: Care sunt nevoile studenilor mei? Le mplinesc sau nu? Luai-i n
considerare pe cei ce v ascult: gndii-v la ei.
Dac suntei prini, trebuie s facei acest lucru tot timpul. De exemplu,
cnd copiii notri erau mai mici soia mea i cu nune am observat c ei aveau
uneori tendina s acioneze complet opus frii lor Erau nervoi, frustrai,
iritabili, nu ne mai priveau n ochi. Nu ne mai rspundeau cum se cuvine. n
sfrit. Ne-am dat seama ca. ntr-un fel paharul lor emoionai se golise
datorit evenimentelor zilei. Se simeau instabili emoional i aveau nevoie de
toat atenia i dragostea noastr, Hotram amndoi care din noi avea destul
energie pentru a umple paharul copiilor i ne luam copilaul n camera de
joac ca s neleag c l iubim i-l mbriam, nct s ne poat privi din nou
n ochi recptndu-i buna dispoziie.
Uneori descopr c eu eram cel cu paharul gol. Este uimitor c dup ani
de csnicie fericit. Darlene simte asta i ia iniiativa de a-mi mplini nevoile.
Uneori ea spune:
De ce nu te duci n camera de studiu, iar eu am s-i tac o ceac de
calea bun i am s-i iau copiii de pe cap pentru o vreme. Apoi se aeaz ling
mime i m ntreab:
Cum a fost azi? Simt c n-ai avut o zi prea bun.
Cheia n cazul tuturor acestor exemple, este a veghea unu asupra
altora. i s-a ntmplat s vorbeti cu cineva, dar ai simit c ceva nu e n
regul, i-ai spus lucrul sta i l-ai auzit spunnd: Cum de i-ai dat seama?
Dac poi s citeti oamenii n felul acesta, atunci aceste cuvinte au
ptruns n mima ta i eti pregtit s faci pasul urmtor n a deveni o persoan
deosebit, care s aduc bucurie altora.
Evrei 10:25 continu astfel: S nu prsim adunarea noastr, cum au
unii obicei, ci s ne ndemnm unii pe alii. Cnd veghez asupra ta pentru a te
legea a doua ndemna la dragoste i la fapte bune, probabil c tu nu eti
contient de ceea ce fac. Vegherea are loc n interiorul meu, n vreme ce
ndemnarea te vizeaz pe tine. Dar cum ne nva Biblia c trebuie s crem
legtura aceea ntre mine i tine? Mi se spune s te ndemn.
Cuvntul a ndemna este un cuvnt de ncurajare, nu de critic. El
implic grij reciproc, mpreun cu hrnire, iubire, atenie, ajutor.
Aceste versete din Evrei ne nva s observm, mai nti, ce se petrece n
viaa celuilalt pentru a putea ndemna la dragoste i la fapte bune. Obinuii s
v ndemnai studenii? Evrei spune c ar trebui s ne ndemnm unii pe alii
n fecare zi. Astzi ai spus un ndemn cuiva?
ndemnai-v studenii la dragoste i fapte bune! Aceasta este latura
pozitiv. Dar mai exist i o alt latur. Evrei 3:12-l3 o descrie:
Luai seama dar, frailor, ca niciunul dintre voi s n-aib o inim rea i
necredincioas, care s v despart de Dumnezeul cel viu. Ci ndemnai-v
[este folosit din nou acelai cuvnt] unii pe alii n fecare zi, cit vreme se zice:
Astzi, pentru ca niciunul din voi s nu se mpietreasc prin nelciunea
pcatului.
Astfel, ndemnarea poate f i pozitiv i negativ. Este tare bine cnd i
pas cuiva de mine, de nevoile mele, observ c nu mai fac fa i m ajut cu
blndee s gsesc din nou calea. Dar ce se ntmpl dac nu sunt aa de
maleabil? Trebuie s o lum ncet i s ncurajm, trecnd de la partea pozitiv,
prin afrmaii blnde, la o discuie sincer i chiar la mustrare ferm. Uneori, e
nevoie chiar de aa ceva ca s ndemni pe cineva s aleag ascultarea.
n ultimul capitol din Neemia este consemnat o astfel de mustrare.
Oamenii nu-L ascultau pe Dumnezeu i nu fceau ce era bine. Deci, ce a fcut
Neemia, nvtorul lor? I-am mustrat i i-am blestemat, am lovit pe unii din
ei, le-am smuls prul (Neemia 13:25). Ce tehnic! Eu nu v recomand s
aplicai metoda lui Neemia, dar de ce credei c a acionat att de violent? l
iubea pe Dumnezeul su att de mult i era att de preocupat de poporul Su,
nct a recurs la o confruntare direct i dur.
Ca printe responsabil, trebuie s-mi ndemn sau s-mi mustru copiii.
Cnd ncep s m simt rspunztor de tine, mustrndu-te cnd ai nevoie de
asta, risc s-mi atrag nemulumirea ta. Dar, dac te iubesc, trebuie s-o fac.
Suntei hotri s dai ndemnuri? Suntei dispui s v supunei
Scripturilor i s spunei clasei: Cum v pot ajuta s evoluai spiritual, s ieii
din pcat, s fi mai druii lui Dumnezeu orice nevoie ai avea?
Este un angajament. Iar clasa voastr are nevoie de el de fecare dat
cnd stai n fa.
n aceasta const Legea Ateptrii. Ateptrile pot f subcontiente sau
contiente, pozitive sau negative, bune sau distructive. Trebuie s ne stabilim
ce ateptri avem de la clas, s-i remodelm lund n considerare poziia
studenilor notri i nevoile lor, iar apoi s-i ndemnm i s-i mustram s se
apropie de Dumnezeu n deplin ascultare. S rezumm aceste observaii n
Modelul ateptrii.
Schema prezint modul n care interacioneaz aceste concepte biblice. n
csua din stnga este Vorbitorul sau printele, n dreapta este Studentul
sau copilul, iar n cea din mijloc este Subiectul, care nu constituie
preocuparea de baz a acestei legi.
n prima csu, lectorul trebuie s aib n vedere sau s examineze
studentul pentru a-l ndrepta n funcie de ateptri, ceea ce se mplinete n
particular i permanent, pentru c situaia este ntotdeauna n schimbare.
n csua studentului, scopul profesorului este de a impulsiona elevul
n mod pozitiv, adic spre dragoste i fapte bune, ct i nspre anihilarea
elementului negativ, fr mpietrire. Procesul trebuie s ndemne, este legea
a doua personal i ar trebui realizat progresiv, n funcie de situaie i de
progresul studenilor.
Sgeata din mijloc refect procesul prin care profesorul abordeaz ceea
ce a fost analizat n particular referitor la nevoile studentului (studenilor) si, i
ndeamn i le vorbete, n public i zilnic.
n timpul care ne-a mai rmas pentru discutarea acestei legi, vei nelege
mai deplin cum interacioneaz aceti trei pai i v vei atepta ca studenii i
copiii votri s fe mai plini de via, dup ce vei aplica Legea Ateptrii.
Infuena ateptrilor noastre este incredibil, un dar de la Dumnezeu, ce
ar trebui folosit n mod contient pentru binele studenilor notri i al familiei.
Iat cum se folosete o profesoar de ateptri pentru a-i impulsiona studenii.
Ce credei c s-ar ntmpla cu studenii votri dac ai face urmtoarele trei
afrmaii n faa clasei?
Johnny, predau ntotdeauna mai bine cnd eti i tu la or. Cnd vii,
duminica viitoare, ai vrea s ridici mna ca s vd c eti prezent? Atunci o s
predau mai bine.6
Maximele ateptrii.
n flmul muzical My Fair Lady, profesorul britanic de fonetic Henry
Higgins face pariu cu un prieten c poate transforma o forreas srac, Eliza
Doolittle, care vorbea un dialect londonez, ntr-o femeie rafnat din nalta
societate. Pentru a-i asigura succesul, profesorul nu numai c lefuiete
manierele fetei, vorbirea i felul de a se mbrca, dar i rspndete zvonul c
va nsoi o frumoas i rafnat prines la cel mai vestit bal londonez al anului.
El cunotea puterea ateptrilor!
Cteva sptmni mai trziu, cnd ua trsurii aurite a lui Higgins se
deschide, un murmur de surpriz se aude din mulime cnd acetia vd ce se
ateptau s vad: o prines elegant i graioas. Toat seara, accentul i
manierele Elizei sunt determinate de ateptrile pe care ntregul ora le are de
la ea. La un moment dat, profesorul i cere dirijorului orchestrei prerea despre
prines.
Am fost la sute de baluri n toat Europa, spuse btrnui i neleptul
dirijor, dar vd c ea a fost educat n cele mai rafnate palate.
6. John Maxwell, The Winning Attitude p. 67
Legea Ateptrii.
La mijlocul piesei, Eliza face o afrmaie profund. Ea spune c, de fapt,
nu conteaz cum acioneaz ea, ci conteaz ce ateapt oamenii de la ea i c
ateptrile profesorului Higgins au ajutat-o cel mai mult s se schimbe. Astfel,
o fat care sttea mai mult pe strad a devenit o fair lady.
Ateptrile noastre au foarte mult for folosit spre bine sau spre ru.
S ne gndim, n timp ce parcurgem cele apte maxime ale ateptrii, cum s
canalizm aceast for spre binele studenilor notri.
Maxima 1: Ateptri are fecare persoan, cu privire la fecare lucru, n
fecare moment.
Primul lucru pentru ca studenii s prind via este s ne dm seama c
toi avem, deja, ateptri. Fie c ne dm seama, fe c nu, avem ateptri cu
privire la orice. Chiar n timp ce citii acest capitol, avei deja nite ateptri de
la urmtoarea or cnd vei preda, dei s-ar putea s nu vi le f format n mod
contient. Cu toii avem ateptri, fe ele pozitive sau negative.
Ateptrile sunt la fel de freti ca i respiraia. Dac cineva v-ar ntreba
desear: i-a plcut cina?, ai rspunde n funcie de ce v-ai ateptat. S
presupunem c v-ai gndit toat dup-amiaza: Abia atept s vin cina o s
fe ceva cu adevrat special. Ce se ntmpla dac, de fapt, e o cin srac? Vei
f dezamgit. De fecare dat cnd suntem dezamgii, cauza este faptul c
realitatea nu s-a ridicat la nivelul ateptrilor noastre. Dac, pe de alt parte,
eti entuziasmat de cin, realitatea s-a potrivit sau chiar i-a ntrecut
ateptrile.
Noi avem ateptri cu privire la orice. Cu privire la aceast carte, dac v
va ajuta sau nu. Dac v ateptai ca aceast carte s fe extraordinar i se
dovedete a f doar bun, vei f dezamgii. Dac v-ai gndit c o s fe bun i
se dovedete a f extraordinar, vei f ncntat.
La WTB ne confruntm cu aceast situaie de fecare dat cnd angajm
o nou persoan. Aproape toi cei ce ni se altur vin cu ateptri nerealiste i
anume, c nu se vor mai confrunta cu probleme, stres, nenelegeri, ore
suplimentare. Unii vin ateptndu-se ca cei din jurul lor s fe ngeri i s
lucreze ntr-un mediu ce nu este atins de slbiciunea omeneasc.
ns realitatea e ntotdeauna necrutoare! Pn am descoperit ce se
ntmpla, muli oameni au fost dezamgii, pentru c organizaiile cretine mai
sunt nc pline cu oameni normali. Acum suntem preocupai s corectm
ateptrile lor, aducndu-le napoi la realitate. Singurul loc perfect e raiul.
Dac i dai seama c fecare are ateptri, tot timpul, te situezi cu ani-
lumin naintea unei persoane obinuite. Realizarea acestui lucru te va legea a
doua ncuraja s te gndeti ct de realiste sunt ateptrile tale i, dac este
cazul, s le ajustezi.
Ateptrile nerealiste sunt motivul pentru care att de multe csnicii
merg prost astzi, inclusiv ale cretinilor. Femeia se poate atepta ca relaia s
continue exact ca n ultifnele cteva luni dinaintea cstoriei c va primi fori
n fecare joi, va cina la restaurant n fecare vineri, n fecare noapte i va opti
cuvinte dulci la ureche, tot mereu se vor plimba pe marginea lacului i vor avea
tot timpul discuii profunde i semnifcative despre via. Iar brbatul se
ateapt ca prul soiei s fe totdeauna coafat, ea s fe tot timpul bun i
ngduitoare, ntotdeauna romantic, s-l respecte permanent, mai presus de
oricine i orice.
Realitatea se instaleaz dup cteva luni de csnicie, iar dac aceste
ateptri nu s-au bazat pe realitate, cstoria ar putea trece prin cteva
momente difcile.
Dac nu ne ajustm ateptrile, nu ne vor ocoli anumite stri. Prima
stare este dezamgirea. Cu ct ateptrile sunt mai departe de realitate, cu att
dezamgirea este mai mare. Vei spune: Ce dezamgit am fost de ora de azi*,
V-ai ateptat ca ora s fe bun, dar realitatea a fost alta.
Dac dezamgirea continu i nu se modifc nici ateptrile voastre i
nici realitatea, ajungei la starea de descurajare. Ea e mai adnc dect
dezamgirea. Poi f dezamgit, dar nu i descurajat, ns nu poi f descurajat
fr s f fost mai nti dezamgit.
Dac descurajarea continu, n cele din urm vei ajunge la starea de
deziluzionare. Cnd eti deziluzionat, nu mai ai o percepie fals a realitii,
Pentru prima oar vezi realitatea n fa i, de obicei, nu-i place. Recunoti c
serana ca realitatea s corespund ateptrilor tale nu e dect o minciun,
dar, de vreme ce n-ai renunat nc la acele ateptri nerealiste, viaa nu pare
prea frumoas.
Dac realitatea sau ateptrile nu se schimb, atunci ajungei ntr-un
impas difcil. Ultima stare e disperarea, o absen total a speranei. Nu mai
speri c realitatea se va ridica vreodat la nivelul ateptrilor.
Dezamgirea, descurajarea, deziluzia, disperarea toate acestea sunt
legate ntre ele i se bazeaz pe ateptrile noastre. Deoarece cu toii avem
ateptri cu privire la orice, tot timpul, ne putem imagina ce infuen
dramatic au acestea asupra modului n care ne interpretm viaa precum i
asupra vieilor celorlali nuntrul i n afara slii de clas.
Legea Ateptrii.
Maxima 2: Ateptrile ne infueneaz pe noi i pe ceilali.
Dup cum ai vzut din relatarea mea despre grupa a doua, ateptrile
noastre au o mare infuen. Ele ne infueneaz n mod constant pe noi i pe
ceilali, chiar fr s ne dm seama. Din cauza acestui impact impresionant i
a prezenei lor constante, trebuie s nvm s le folosim n sens pozitiv.
Probabil c tii ce este un placebo. Este un medicament fals. Pn n
1890, 90% din toate medicamentele prescrise erau pastile de zahr. Cu ct erai
mai bolnav, cu att mai mare era pastila. Dac erai cu adevrat bolnav i nu
exista nici un medicament pentru boala ta, doctorul i prescria nite pastile
mari i urte i-i spunea:
Ia una din acestea din patru n patru ore toat noaptea. Pune-i ceasul
i s iei medicamentul exact la patru ore, ca s aib efect.
Doctorul tia c mbuntirea strii pacientului nu avea nimic de-a face
cu placebo, ci, dac pacientul credea n puterea placeboului destul de mult
nct s se trezeasc de mai multe ori pe noapte, era obligatoriu ca acesta s
aib un efect pozitiv.
Explicam odat acest lucru la o conferin despre Cele apte legi. Un
brbat din spatele slii ncepu s rd. De fapt, fcea o scen! n cele din urm,
m-am oprit i am spus:
Care-i problema, domnule?
Sunt medic, spuse el i nu s-a schimbat nimic!
A venit la mine n pauza urmtoare i mi-a povestit ce se ntmplase la
spitalul unde lucra.
Placebourile sau ateptrile sunt puternice. Dac n-ai
experimentat-o chiar tu, probabil c nu tii nici pe jumtate din ce ar trebui.
Ieri, una din pacientele mele s-a mbolnvit foarte grav i a trebuit s-o internm
n spital. Boala ei nu se putea trata dect cu un singur medicament, aa c am
ntrebat-o dac era alergic la el. Da, mi-a spus ea. Fac o reacie puternic la
medicamentul acesta; mi provoac urticarie, palpitaii, transpiraie abunden,
leinuri i greuri puternice. I-am spus c-mi prea ru c are aceste reacii,
dar c acela e singurul medicament bun. Din cauza pericolului, i-am dat un
placebo, dar i-am spus c e medicamentul adevrat. Dup o or, eram chemat
prin difuzorul spitalului; am alergat spre salonul ei ca s vd c avea o reacie
puternic pe corp i apruser eczeme, respira greu, i pierdea contiina i
suferea profund.
Legea Ateptrii.
Medicul zmbi i continu:
Este uimitor c ateptrile noastre pot avea un asemenea efect
dramatic. Tot ce ai spus despre puterea ateptrilor a fost dovedit de multe ori
n domeniul medicinei. Dar n-am crezut niciodat c ateptrile mele pot avea
un impact asemntor asupra clasei mele duminicale. Voi f mai atent de acum
nainte!
Nu numai c ateptrile noastre au o infuen puternic asupra trupului
nostru, dar ele ne infueneaz fecare sfer a vieii. O experien renumit din
trecut demonstreaz acest lucru. In 1900, Biroul de Recensmnt a cumprat
un nou tip de main de calcul pentru angajai. S-a estimat c s-ar putea tipri
zilnic 550 de cartonae cu noile maini. Dup dou sptmni se simea o
mare tensiune n rndul muncitorilor, iar directorul recensmntului a fost
obligat s conchid c nu le putea cere s fac 550 de buci pe zi. Astfel,
lucrtorii au nceput s produc mult mai puine buci pe zi.
Cam o lun mai trziu, biroul a constatat c era nevoie de mai muli
lucrtori pentru a acoperi munca ce trebuia fcut. Totui, din cauza lipsei de
spaiu, noii angajai au fost plasai n alt cldire. Acetia au fost instruii cum
s foloseasc mainile, dar nu li s-a spus cte buci trebuiau s produc,
Ghicii cte cartonae a realizat grupul acela ntr-o zi. O medie de 2100 de
persoan! Lor nu li se spusese c o persoan nu putea face dect 550 ntr-o zi,
a c le-au fcut ct ai clipi fr constrngere fzic sau dureri de cap. Iat ct
de uluitoare este fora ateptrilor noastre.
Maxima 3: Ateptrile au rdcini n trecut, infueneaz prezentul i au
impact asupra viitorului.
Avem tendina s ne formm ateptri pe baza informaiilor sau a
informaiilor greite primite n trecut. O dat create, ele ne infueneaz
atitudinile i aciunile din prezent i au impact asupra noastr i a celorlali n
viitor.
Imagineaz-i civa profesori stnd de vorb pe coridor despre duminica
n care se vor face repartizrile pe clase. Unul din ei spune:
Sper s nu-l ai n grup i pe Tony zis Teroare.
Auzi tot felul de poveti de groaz despre acest biat de apte ani i te
rogi luni de zile ca Tony s fe repartizat n clasa altcuiva. Dar, n ziua
promovrii, ghici cine intr n clasa ta? Chiar Tony Teroare! Are putiul vreo
ans? Niciuna. Ateptrile pe care i le-ai format deja i vor controla
atitudinile i aciunile fa de Tony. Ateptrile tale vor face ca, n cazul lui
Tony, s prind via teroarea.
Ateptrile noastre provin din una dintre cele patru surse. Mai nti, ele
pot proveni din recunoatere unele corecte, altele nu. Imaginai-v c v vd
mergnd pe strad i v spun:
mi dau seama dup prul i hainele tale c te droghezi.
Mi-am format o ateptare bazat pe un indicator exterior. ns acea
ateptare poate f total greit.
n al doilea rnd, ne construim ateptrile pe baza reputaiei. Cineva din
cancelarie spune:
Abia atept sfritul anului, atunci voi scpa de Johnny. mi
deranjeaz ntotdeauna ora. O s-l avei la anul v va face multe probleme, o
s vedei.
Al treilea element care ne determin ateptrile este catalogul s te uii
ntr-un catalog s vezi cum s-a prezentat un student n anul anterior. Un
membru al unei faculti de pe coasta de vest a primit odat un catalog cu
toate numele studenilor i coefcientul lor de inteligen. Singura problem a
fost c se fcuse o greeal; o pagin avea numele fecrui student i IQ, dar pe
a doua pagin erau nscrise numele studenilor i numerele lor de la dulapuri.
Nimeni nu a sesizat greeala. La sfritul semestrului, studenii care au obinut
un IQ mai mare i depiser pe cei cu IQ mai mic, aa cum era de ateptat.
Dar cei cu numere mai mari la dulapuri i-au depit i ei pe cei cu numere mai
mici la dulap pur i simplu pentru c profesorul confundase numerele de la
dulapuri cu IQ! Ateptrile profesorului au infuenat radical comportamentul
studenilor.
Al patrulea mod de a crea ateptri este prin relaii. Cnd facem
cunotin cu cineva, ajungem s ne ateptm la un anumit comportament. Cu
timpul, relaia noastr poate corecta ateptrile greite pe care le aveam nainte
s cunoatem persoana cu adevrat.
S vedem cum interacioneaz toate acestea. S ne imaginm c un
profesor i-a format o ateptare fa de un anumit elev, poate datorit
reputaiei. n prima zi a anului colar, profesorul l observ pe elev traversnd
campusul n drum spre clas. Ia te uit cian merge copilul sta, se gndete
profesorul. Pare destul de impertinent. Trebuie s fe un mare ncrezut. Chiar
nainte de prima or, studentul este suspect n ochii profesorului. Cnd ora
ncepe, studentul reacioneaz n funcie de ateptare, rspunznd vibraiilor
ostile ce vin din partea cealalt a catedrei. Profesorul nu-i spune niciodat
nimic studentului, dar comunic ateptri negative prin comportamentul su,
iar elevul simte ceva n limbajul corporal al profesorului, n modul n care-l
privete, n tonul vocii. Descurajat de raportul negativ cu noul su profesor,
elevul rspunde comportamentului respectiv. ncepe s se grboveasc pe
scaunul lui i afeaz o atitudine de Nu-mi pas ce crezi grboveasc pe
scaunul lui i afeaz o atitudine de Nu-mi pas ce crezi. 87 legea a doua.
Aha! i spune profesorul. Cred c am dreptate n privina individului
sta. Uit-te cum se cocoeaz. Cu siguran o s fe un tip problem.
Profesorului i-au fost confrmate ateptrile. Trece de primul raionament
i devine mai ncreztor n ateptrile sale. Prima faz a fost subtil; a doua nu
mai este. Ea intervine puternic i clar n rspunsurile pe care le d profesorul
la ntrebrile elevului, n tratamentul pe care i-l ofer n timpul orelor i dup
ore. Elevul se simte rnit de ostilitatea aparent nemeritat. Dac asta crezi
despre mine, gndete el, poate c aa am s i rspund. O s-i art ct de
rebel pot f!
Astfel, elevul ncepe s se prezinte cu comportamentul care se ateapt
din partea sa. ncepe s fe asemenea caracterizrii premature pe care i-a fcut-
o profesorul. Expresia sa devine tot mai asemntoare cu cea a unui ncrezut,
iar reaciile lui par tot mai apropiate de ale unui ncrezut. Acum elevul simte
strlucirea rece din ochii profesorului care spun: Am avut dreptate n privina
ta. Eti un elev problem. Acum, c te-am detectat, o s te am n vedere tot
restul semestrului.
Fr nici o speran de ndreptare, elevul renun; se conformeaz puterii
exercitate de ateptarea profesorului. i aceast stare de lucruri se sfrete,
find un semestru neplcut i neproftabil pentru ambele pri. Profesorul se
ntreab: De ce trebuie ntotdeauna s am de-a face cu asemenea ncrezui?
Iar elevul d din cap i spune: De ce trebuie ntotdeauna s am asemenea
profesori ostili i duri?
Toate acestea se pot ntmpla dincolo de aparene. Se prea poate ca
profesorul nici s nu tie c-i comunic elevului suspiciune i ostilitate. Elevul
poate s nu-i dea seama c reacioneaz conform ateptrii altcuiva. Cert este
c experiena nvrii a fost distrus n cazul amndurora. O potenial relaie
de ntrajutorare a fost distrus, poate fr putin de restabilire.
Acum s ne imaginm procesul impus, aa nct ateptarea iniial a
profesorului fa de student s fe una pozitiv. Vor f fcui oare aceiai pai
doar c n direcie opus? Cu siguran!
Maxima 4: Ateptrile noastre se vd n atitudinile i aciunile noastre.
Ateptrile ne infueneaz att atitudinile (elementul interior), ct i
aciunile (elementul exterior). Dac ar f s urmrim o profesoar stabilind
relaii cu diferii studeni, n scurt vreme am putea identifca ateptrile pe
care le are referitor la acei studeni observndu-i limbajul trupului, contactul
vizual, tonul vocii, remarcile pe care le face i aa mai departe.
Legea Ateptrii.
De-a lungul anilor s-au efectuat diferite cercetri pentru a descoperi
modul n care ateptrile infueneaz procesul de predare. Iat cteva
rezultate:
Cnd sunt n clas, profesorii care au ateptri mici de la studeni tind s
fac urmtoarele greeli:
Ateapt mai puin timp ca studentul s rspund la o ntrebare.
Le cer mai rar studenilor s rspund la ntrebri.
Accentueaz rspunsul incorect al studentului.
Rspund n locul studentului sau solicit pe altcineva.
Nu dau informaii ajuttoare i nu repet sau nu reformuleaz
ntrebarea.
Dau rspunsuri scurte i srace n informaii la ntrebrile studentului.
ntrerup mult prea repede studentul, cnd acesta face greeli.
Cnd stabilesc standardele, profesorii cu ateptri mici tind: S critice
mereu studentul pentru greeala sa. S laude rareori studentul pentru
succesele sale. S scrie puine explicaii pe lucrrile de control. S predea ntr-
un ritm cu mult mai lent i mai puin susinut. S nu ajute la rezolvarea
difcultilor n cazurile limit. S foloseasc mai puine metode didactice
efciente, dar care cer timp. S pun accentul mai mult pe studiul intens dect
pe realizarea unor proiecte importante.
n ce privete relaia personal cu studentul, profesorii cu ateptri mici
tind:
S nu fac aprecieri pozitive concrete cu privire la rspunsurile date de
student n faa clasei.
S nu acorde prea mult atenie studentului i s aib puine contacte
cu acesta.
S vorbeasc cu studentul mai mult n particular dect n public.
S se implice mai rar n legturi de prietenie.
S zmbeasc mai puin i s evite ncurajarea prin atingere fzic.
S se foloseasc mai rar de contactul vizual.
S limiteze comunicarea pozitiv nonverbal ce refect atenie i
sensibilitate fa de auditoriu, incluznd aplecarea n fa, aprobarea prin
nclinarea capului i un limbaj al corpului ncurajator. 89 legea a doua.
Aceste aciuni demonstreaz n mod clar c studenii despre care s-a
crezut c nu vor atinge un anumit nivel, adesea nu reuesc s nvee sau s se
comporte corect. Ei nu sunt tratai ca nite studeni despre care s-a crezut c
vor f buni.
Se pare c profesorii strnesc declinul studenilor oferindu-le mai
puine posibiliti educaionale, predndu-le mai puin, fr prea mult interes.
Maxima 5: Ateptrile infueneaz viitorul, n mod declarat sau nu.
Un lucru ciudat despre ateptri este c, dei le putem exprima sau ine
pentru noi chiar incontient ele totui i infueneaz pe ceilali.
Odat am fost ateptat la aeroport de un pastor care mi-a ridicat n slvi
timp de trei sferturi de or oamenii extraordinari din parohia lui. Mai trziu,
am descoperit c se strduise s le creeze acelor oameni ateptri pozitive fa
de mine. Cnd am intrat n biserica lui i am nceput predica, am simit c nu
puteam s greesc! Ateptrile erau att de pozitive i ncurajatoare, nct cu
toii am dat tot ce era mai bun n noi. Chiar dac pastorul i-a exprimat
ateptrile, s nu uitm c nu este nevoie s vorbeti despre ateptrile tale
pentru a avea o infuen puternic asupra celorlali.
Catedra de psihologie a unei importante universiti s-a hotrt s
testeze dac ateptrile studenilor pot infuena comportamentul animal.
Evident, animalele nu neleg cuvintele, deci nu pot f infuenate de ateptrile
verbalizate. Cercettorii au selectat aptezeci i doi de cobai i aptezeci i doi
de studeni. Au mprit studenii i animalele n dou i s-au adresat
studenilor:
Timp de generaii, am ncercat cu grij s dezvoltm un numr de
cobai de labirint inteligeni. obolanii acetia sunt incredibili. Ei pot trece prin
cele mai complexe labirinturi ntr-un timp scurt. Am nscocit nite labirinturi
foarte complicate. Sarcina voastr n urmtoarele treizeci de zile este de a
observa ct de repede v putei antrena cobaii s strbat labirintul. Vi se cere
s nu vorbii cu ceilali treizeci i ase de studeni. Acum, dai-le drumul.
Apoi i-au chemat pe ceilali treizeci i ase de studeni, le-au dat cobaii i
le-au spus:
Cobaii acetia sunt incapabili s strbat un labirint. Prinii lor nu
erau n stare s ias nici din cel mai simplu labirint. Provocarea pe care v-o
facem este s ncercai s-i antrenai pe aceti obolani proti s strbat
labirinturile ct pot de repede.
Cele dou grupe au folosit labirinturi identice. La sfritul celor treizeci
de zile, cobaii inteligeni puteau strbate labirinturile de dou ori mai repede.
Legea Ateptrii dect cei proti dei cobaii fuseser alei la
ntmplare! Cum a fost posibil aa ceva? Cercettorii au concluzionat c nu e
necesar ca ateptrile s fe comunicate verbal pentru a infuena
comportamentul. Nici chiar n cazul obolanilor.
Nimeni nu poate explica pe deplin cum acioneaz ateptrile
nedeclarate, ns fecare test la care am asistat a confrmat c ele ntr-adevr
infueneaz comportamentul celorlali. tim c ateptrile noastre se manifest
prin limbajul trupului. Dac-mi pun minile n olduri i-mi ridic capul, ce
vreau s spun? Exasperare. Dezinteres. Dac stau cu braele ncruciate, ce
nseamn? Aprare. Dovedete-mi. De vreme ce ateptrile i controleaz
limbajul trupului, singurul mod de a-i supraveghea acest limbaj este prin
modelarea contient a ateptrilor.
Maxima 6: Ateptrile i infueneaz negativ pe ceilali dac sunt prea
mici sau prea mari, pe o perioad mai lung de timp.
Dac ateptrile nu sunt realiste, se poate ca persoana s nu fe vreodat
capabil s le ating i s se simt pentru totdeauna un ratat. La fel, dac
ateptrile sunt prea sczute sau negative, este probabil ca persoana vizat s-
i piard interesul i s nu se simt mplinit.
Imagineaz-i c un student vine acas avnd n carnet cinci de 10 i un
9. Dac mama lui comenteaz:
Ce note mizerabile. Cum de ai luat 9?
Ce crede studentul? N-o s pot niciodat s mplinesc ateptrile
mamei.
Cum s-ar simi un mic fotbalist dac tatl i-ar spune:
Singurul lucru care conteaz este s nscrii. Nimic altceva nu
conteaz. Biatul se ntoarce de la un meci n care i-a salvat echipa,
dovedindu-se un aprtor excelent. Tatl l ntreab:
Ai nscris vreun gol? Biatul spune:
Nu, dar eu am fost juctorul cel mai bun! Am ns tatl l ntrerupe:
Nu vreau s aud. Cnd ai s dai i tu un gol? Ateptrile nerealiste pot
zdrobi un copil.
n schimb, ateptrile negative pot deveni profeii care se mplinesc
singure. Prinii trebuie s aib grij de acest aspect tot timpul. Poate c ai
intrat n camera fetei tale de treisprezece ani i nici mcar patul nu l-ai putut
91 legea a doua vedea! i i-a fost de ajuns! I-ai repetat fetei steia de o sut de
ori s fac ordine. Fr s mai stai pe gnduri, i spui:
Camera ta e un dezastru! Dac cei de la Sanepid ar intra aici, ar f vai
-amar. Ai s te faci o lene. Nici un brbat n-o s vrea s triasc n casa ta!
N-o s se aleag nimic de capul tu!
Eti contient de lucrurile pe care tocmai le-ai spus? Prin ele ai creat o
ateptare. Oare cine va tri infuenat de ea?
Sau ce poi spune despre ful tu care se ntoarce acas cu al patrulea 3
la englez. Iar ieri sear ai renunat la emisiunea ta preferat de la televizor ca
s-l asculi! Nu-i vine s crezi i te auzi spunnd:
Ct eti de prost! Patru de 3? N-ai nici un gram de minte n cap.
Niciodat n-o s reueti s faci nimic. Eti un ratat.
Cu toii am procedat astfel, nu-i aa? Prinii au fcut-o. Profesorii i ei.
Bunicii la fel. i, nu tim cum, n loc ca vorbele noastre s-i stimuleze pe copiii,
i sfie i le pregtesc calea unui viitor plin de insuccese.
Fii ateni s v stabilii ateptri concrete, cu realism. Evitai
nenorocirea elevilor prin a atepta prea mult de la ei Sau prea puin.
Maxima 7: Nscute din iubire, ateptrile dau putere celorlali.
Cel mai important motiv pentru a cuta s ajutm pe cineva s prind
via trebuie s fe iubirea ce i-o purtm. Trebuie s dorim s-l ajutm pe
fecare s devin tot ceea ce Dumnezeu intenioneaz pentru el.
Din nefericire, astfel de oameni care dau via sunt puini, nu-i aa?
Dac ar f s cutai n viaa voastr, probabil c ai gsi doar cteva persoane
care au crezut n voi i v-au ncurajat ntr-un mod semnifcativ, determinnd
transformri n viaa voastr. Aceti civa oameni ne-au ajutat s rmnem cu
capul sus i s mergem mai departe, s ajungem ce nu credeam c vom putea f
vreodat. Ne-au iubit cnd, poate, noi nu ne-am iubit i ne-au mprtit
ateptrile lor biblice pentru c, aa cum ne nva 1 Corinteni 13, dragostea
crede totul, ndjduiete totul
Ca i voi, tiu exact cine au fost pentru mine aceti oameni, iar povestea
vieii mele ar f fost cu totul alta, dac Dumnezeu nu mi i-ar f scos n cale.
Primii au fost prinii mei evlavioi. Casa noastr era plin de dragoste i
afeciune, precum i de convingerea c poi face orice vrei cu adevrat. Acea
atitudine de poi face ni s-a imprimat i nou, copiilor i ne-a dat posibilitatea
s realizm cu mult mai mult dect am f visat vreodat.
mi amintesc c, ntr-o zi, cnd eram la liceu, le-am spus prinilor mei
c vom avea un concurs sportiv peste vreo dou luni i c premiul e o pereche
de.
Legea Ateptrii pantaloni scuri de sport de diferite culori, n funcie de
performana atins. Antrenorul ne-a reamintit c va trebui s purtm acei
pantaloni scuri zilnic n timp ce vom alerga n jurul pistei unde se antrenau
fetele (i el cunotea fora ateptrilor!). Ne-a spus c cei cu rezultatele mai mici
vor purta pantaloni scuri galbeni, urmtorii, n procent de 25%, vor avea o
dung neagr pe pantalonii galbeni, iar primii zece vor purta pantaloni scuri
din aten rou i cel mai bun va avea Pantaloni argintii. mi aduc aminte ce-
mi ziceam: Sper c voi primi unul cu dung neagr.
Tatl meu a dat din cap cu nelegere i nu a spus nimic. A doua zi, n
timp ce curm grajdul meu, tata s-a apropiat de gard i m-a ntrebat:
Cnd o s ctigi Pantalonii argintii?
Nu-i simeam nici interogaie i nici ndoial n voce; pur i simplu, dorea
s tie cnd, nu dac.
Cum? Chiar crezi c a putea ctiga Pantalonii argintii?
Da, aprob el, fr ndoial. Doar c nc nu te-ai hotrt s munceti
destul ca s-i ctigi. Dar simt c acum e timpul. Eti fcut pentru Pantalonii
argintii, fule. Apoi a plecat. i, pur i simplu, datorit ateptrilor tatlui meu,
am ajuns sufcient de bun pentru Pantalonii argintii.
La fel s-a ntmplat i cu fratele meu, doi ani mai trziu. Ultima oar
cnd am vizitat vechiul nostru liceu, am descoperit c recordul era nc n
picioare eram singurii doi elevi din aceeai familie care ctigaser mult
rvniii Pantaloni argintii. Dar, dac s-ar f tiut adevrul, trofeul ar f trebuit s
li se dea prinilor notri.
mi vine n minte i d-na Rudin, profesoara mea din clasa a asea care m-
a ajutat att de mult s m dezvolt, nct mi amintesc i acum ct de
important m simeam cnd intram la orele ei.
i familia Grifth, a pastorului bisericii din Union, New Jersey, unde am
slujit ca pastor de tineret vreo doi ani de zile, n timp ce urmam cursurile
colegiului din apropiere. Sptmn de sptmn, au lucrat cu acest tnr
ovielnic i nesigur, umplndu-mi sufetul cu iubirea i visele lor. mi vorbeau
de fecare dat despre ceea ce dorete Dumnezeu s lucreze prin mine i mi
spuneau c mna Lui este peste mine. Sorbeam fecare cuvnt pentru c aveam
nevoie de fecare ncurajare.
Apoi Dumnezeu i-a folosit pe dr. Stephen E. Slocum i soia lui pentru a
contribui la naintarea noastr, cnd ne-am mutat la Dallas pentru studii
postuniversitare. Dr. Slocum m lua cu el la masa de prnz i-mi spunea:
Vorbete-mi despre visele tale.
Eu nu aveam nici un vis.
Spune-mi cum ai de gnd s schimbi lumea.
Legea a doua.
Eu nu intenionam s-o fac.
Cred c aceast idee a cunoaterii Bibliei, promovat de Walk Thru the
Bible Ministries, se poate rspndi n toat lumea! Cred c eti omul ales de
Dumnezeu pentru aceast misiune.
Organizaia nu ar f existat fr asemenea ncurajri.
Deseori, soii sau soiile noastre sunt cei care ne ajut s progresm. nc
mai pstrez o scrisoare de la soia mea, scris n 1978 i pe care o recitesc din
cnd n cnd. n acea scrisoare, Darlene i exprima ateptrile pozitive
privitoare la relaia noastr, n perspectiva cstoriei i ntemeierii unei familii.
Scrisoarea aceea a avut o infuen enorm asupra vieii mele. Convingerile i
visurile pe care le are pentru mine continu s m inspire.
Cu ctva timp n urm, ful unor prieteni de-ai notri a trecut printr-o
perioad difcil, dup ce s-a mutat la alt coal. Avea probleme serioase pe
toate planurile i rezultate proaste la cele mai multe materii. Mama lui era
ngrozit.
Atunci s-a ntmplat ca ea s ntlneasc o veche prieten ce prea c
reuete n toate. A ntrebat-o:
Cum faci c eti ntotdeauna aa de optimist i poi controla orice
situaie?
Prietena i-a rspuns:
Am fost ase copii acas, iar mama avea ntotdeauna un carneel n
care scria lucruri despre fecare dintre noi. Acolo meniona orice lucru bun pe
care l fcea vreunul dintre noi. La sfritul fecrei luni, mama ne chema n
dormitorul nostru, scotea carneelul i spunea: V rog s citii. Ani de zile a
fcut asta.
Prietena noastr s-a hotrt s ncerce cu biatul ei. A cumprat un
carneel i a nceput s caute ceva bun n copil. Timp de dou sptmni n-a
putut gsi nici un lucru bun pe care s-l noteze. ntr-o noapte, n timp ce
discuta aceast problem cu soul ei, i-au dat seama c ei se ocupaser att
de puin de ful lor, nct nu puteau vedea nici un lucru bun la el.
i-a mrturisit orbirea naintea Domnului i a nceput s caute i mai
atent pn cnd, n cele din urm, a gsit ceva de scris n carneel. ntr-o zi, l-a
chemat pe biat n camera ei i i-a spus:
Am un carneel; a vrea s citeti ce scrie n el. n timp ce citea, a fost
foarte tcut, dup care a spus:
Chiar crezi asta despre mine?
Bineneles! Rspunse ea.
El a nceput s plng i i-a zis:
Legea Ateptrii
Am crezut c tu i tata nu facei dect s m condamnai tot timpul.
M gndeam c nu m mai iubii deloc i credei c sunt un ratat.
Ce schimbare dramatic n viaa acelui tnr i a familiei! n cteva
sptmni, biatul s-a schimbat. i-a recptat ncrederea n el, a recldit
relaiile cu prinii lui i cu ceilali, a ncetat s se mai certe cu fraii lui, iar
rezultatele la nvtur s-au mbuntit. Ce s-a ntmplat? Prinii si l-au
ajutat s nforeasc! Au gsit ceva bun pe care s cldeasc ateptri pozitive
referitoare la viitorul fului lor, iar acesta a prins via datorit ateptrilor lor
minunate nspre binele lui.
Care sunt ateptrile voastre cu privire la voi, la Dumnezeu, la familie i
la studeni? De ce nu le-ai revedea i folosi pentru a deveni o persoan care s-
i ajute ntr-adevr pe alii!
Semnifcaie.
Esena Legii Ateptrii este coninut n aceste cuvinte: , Ateapt-te la ce
este mai bun!
Profesorul ar trebui s infueneze capacitatea de nvare i
comportamentul studenilor prin ajustarea ateptrilor.
Concluzie.
Cnd m gndesc ce nseamn s te atepi la ce e mai bun, mi amintesc
de primul meu an de studii postuniversitare. Hotrsem c aveam s urmez
coala postuniversitar innd seama de prioritile mele i nu de cele ale
profesorilor mei. Astfel, mi-am stabilit obiectivele nainte de nceperea
semestrului, n loc s-i las pe profesorii mei s mi le stabileasc prin volumul
de lucru pe care ni-l ddeau. Aveam cinci cursuri i m-am hotrt la care
dintre ele aveam de gnd s iau 10, la care 9 i care erau mai puin importante
i m-a mulumi cu o not mai mic.
Dr. Hendricks preda cursul Metode de studiu biblic. I-am spus soiei
mele:
Din toate cursurile din semestrul sta, cursul cel mai important
pentru viitorul meu ca pastor este acesta. Vreau s tiu cum s studiez Biblia.
Voi f cel mai bun la materia asta. 95 legea a doua.
Mi-am calculat timpul pe care-l aveam la dispoziie pentru studiul
sptmnal i l-am tiat n dou, acordnd cursului dr. Hendricks jumtate,
iar celorlalte cursuri, restul. n cea de-a treia sptmn de curs, am dat o
lucrare important la care muncisem din greu i mult timp. M-am gndit la
lucrarea aceea toat sptmn, att era de important.
n ziua n care mi-am primit napoi lucrarea, palmele mi transpirau i
inima mi btea cu putere. Am luat lucrarea cu mini tremurnde. n partea de
sus a foii, cu carioca roie, dr. Hendricks scrisese: Drag Bruce, aceast
lucrare este absolut remarcabil. Cred c ai capacitatea de a f unul din cei mai
buni nvtori biblici din ar. M bucur c eti studentul meu. 10+ Profu.
Stteam cu lucrarea n mn i tot reciteam cuvintele scrise pe ea. Nu-mi
venea s cred! Am cobort cu lucrarea n mn pe Swiss Avenue, recitind tot
drumul ateptarea scris de profesorul meu preferat pn am ajuns la blocul n
care stteam, am urcat n grab cele dou etaje i, intrnd n micul nostru
apartament, am strigat:
Draga mea, vino repede! Uite ce-a scris dr. Hendricks pe lucrarea mea!
Am prins lucrarea aceea nepreuit cu pioneze pe perete, deasupra
biroului meu i, de fecare dat cnd eram tentat s renun la seminar i s m
dau btut, citeam i reciteam ce scrisese dr. Hendricks despre mine. nc mai
pstrez lucrarea aceea nepreuit.
Credei sau nu, am avut tupeul s cred ce-a scris! Pn atunci, nu m
gndisem aa la mine. Nu avusesem un asemenea gnd nici n cele mai
ndrznee vise ale mele. Nu eram dect un umil nceptor, speriat de moarte
din cauza unui posibil eec.
Ce se ntmpl cnd o persoan fa de care ai un respect profund i
mprtete ateptrile mari pe care le are cu privire la tine? Nu-i aa c vezi
totul n roz? Cei ce ne iubesc destul de mult ca s vad n noi ceva minunat i
crora le pas destul de mult ca s ne-o spun ne ajut s devenim tot ce
Dumnezeu vrea pentru noi.
Cuvintele tale pot avea o infuen puternic asupra celorlali. Poi deveni
acea persoan pe care alii s o pun pe lista celor care au crezut n ei. Poi f
un dr. Hendricks pentru cei pe care-i ntlneti dac vrei cu adevrat. In
capitolul urmtor, voi descrie un proces uor de aplicat, care v va ajuta s dai
via oamenilor, oriunde mergei.
Legea Ateptrii.
ntrebri pentru discuii
1. Care sunt cei mai buni observatori pe care i cunoatei? Cum i-au
dezvoltat calitile deosebite pentru a-i citi pe ceilali? Enumerai cteva moduri
precise de a v citi publicul pentru a-l nsufei.
2. Apostolul Pavel a fost un sftuitor extrem de efcace. Citii 2 Corinteni
i notai pe o foaie toate sentimentele pe care le-a simit i folosit pentru a
ndemna biserica s asculte de Dumnezeu. Scriei-le pe cele pe care de obicei le
folosii, ct i pe cele pe care nu v prea place s le folosii. Pe care dintre
acestea din urm credei c le-ai putea folosi n viitorul apropiat?
3. Descriei ateptrile pe care le-au avut prinii cu privire la voi
niv. Dai dou exemple de ateptri bune sau rele, de genul Pantalonilor
argintii. Ce lecii ai nvat de la prini care s v fe de folos acum, ca
printe?
4. Cine v-a susinut cel mai mult? Descriei dou incidente care v-au
infuenat puternic i spunei ce s-a schimbat n urma lor. Dac n-ai putea
ajuta dect trei oameni s progreseze, care ar f i de ce? Lng numele lor
scriei cel puin un mod n care i-ai putea impulsiona n urmtoarele patru
sptmni.
Capitolul 4
Ateptarea metod i sugestii.
Guy Dowd, care a fost numit cndva profesorul anului, a spus odat:
Indiferent unde creti, cei din jurul tu au o infuen foarte mare asupra ta.
Ei ajut la modelarea i formarea vieii i a visurilor tale. Iar cnd ai crescut ct
de ct i tu vei f pe lista cuiva. Cum ajungem pe lista aceea? Cum s ne
ateptm la ce e mai bun din partea studenilor? Cum s verbalizm acea
ateptare?
Metoda ateptrii.
Dai-mi voie s sugerez cinci pai care pot f folosii n cazul oricui,
oriunde i oricnd. Aceti cinci pai sunt universali ei funcioneaz indiferent
cine suntei i pe cine dorii s ajutai n a progresa. V vor permite s folosii
un moment obinuit, dintr-o zi obinuit, pentru a-i da via persoanei la care
inei.
1. Examinai atent persoana pe care vrei s-o ncurajai.
Primul lucru pe care trebuie s-l facei este s deschidei ochii.
ntotdeauna trebuie s-i examinai cu o atenie mrit pe oamenii care vrei
s prind via. Trebuie s gsii ocazia potrivit n care s le mprtii
ateptrile pozitive cu privire la ei.
Legea a doua pauz pauz pauz.
Cnd analizai ceva, studiai n detaliu, acordai o atenie deosebit
respectivului lucru i v gndii la ce se ntmpl. Acest proces necesit
ntreaga atenie. V-ai ridicat antenele. V analizai studenii tot timpul,
cutnd o ocazie pe care s-o putei folosi. Voi nu creai astfel de ocazii, dar le
observai cnd apar. O dat ce le observai, v vei da seama c ocaziile exist
aproape peste tot.
2. Scoatei n eviden ce a fcut persoana respectiv.
O dat ce vedei pe cineva acionnd ntr-un mod pe care-l putei folosi
nspre binele su, spunei persoanei respective c ai observat acel lucru.
Trebuie s scoatei n eviden acel fapt printr-o descriere verbal. Punei n
lumin acel comportament i demonstrai c l-ai observat.
Acest lucru trebuie fcut verbal. Descriem persoanei, cu voce tare, ceea
ce am vzut sau auzit. Aceasta constituie baza pe care ne construim ateptarea.
De multe ori, ncep astfel: Tocmai ai fcut i spun persoanei ceea ce am
observat.
S presupunem c fica ta, Michelle, a avut probleme cu matematica. Te-
a preocupat vreme ndelungat aceast situaie. ns n ultimele sptmni ai
observat c ea studiaz fr ca tu s-i spui mcar s-o fac. Deodat i dai
seama: Iat o ocazie pe care o pot folosi ca s-mi ajut copilul s prind via!
Te duci la ea i-i spui:
Michelle, am observat c nvei foarte mult n ultima vreme. Chiar te-ai
pus cu burta pe carte, mai ales la matematic.
Ateptarea.
Spune-o cu voce tare. Spune-i ce-ai vzut, pentru c ea poate nici nu i-a
dat seama c ai observat-o. Apoi las lucrurile s se aeze fcnd o pauz
nainte de a trece la urmtorul pas (pe care-l voi descrie imediat).
Johnny tocmai a luat 10 la un test foarte greu. Antenele tale sunt ridicate
i te gndeti: E un moment n care mi pot ajuta elevul cu adevrat. Aa c,
spui:
Johnny! Ai luat un 10 la ultimul test la tiin! Apoi f o pauz. Las
afrmaia s se aeze n inima elevului. Nu neglija aceast pauz este foarte
important.
Pn la sfritul acestei etape, a doua, amndoi ar trebui s v
concentrai total atenia asupra evenimentului care va f baza pentru ateptrile
tale.
3. Artai-v sentimentele provocate de ceea ce a fcut persoana
respectiv.
Dup ce analizai persoana i-i vorbii despre comportamentul su bun,
spunei-i ce simii n urma celor ntmplate. Descriei-i sentimentul i
efectul a ceea ce s-a ntmplat.
Spune-i lui Johnny ce sentiment i creeaz acea lucrare excelent.
Folosete expresia: Asta m face s m simtDe exemplu, i-ai putea spune lui
Johnny: Aceasta m face s m simt att de mndru de tine, biete! Folosete
orice cuvinte pe care Johnny le-ar aprecia la nivelul su de maturitate. Poi
spune: mi vine s sar n sus de bucurie! dac n acest fel poi comunica mai
bine. Nu folosii un limbaj pentru aduli cnd avei de-a face cu un copil de
treisprezece ani. Nu spunei: Acest lucru m-a micat i m-a emoionat
puternic. S-i captai atenia prin cuvintele pe care le alegei.
Facei apoi nc o pauz. Lsai ca vorbele s-i ating inta. Privii-l n
ochi mai mult timp i insistent. Lsai-l s se scalde puin, n sensul bun, n
cldura aprecierii voastre. V garantez c orice copil chiar i un adolescent
se va bucura de acel moment!
4. Spunei-i persoanei respective ce ateptai de la ea pe viitor.
Pn n acest moment, n-ai fcut pe nimeni s prind via. N-ai fcut
dect s aducei complimente. Un compliment face o persoan s se simt bine
cnd a fcut un lucru bun, dar nu o schimb, pentru c un compliment se
bazeaz pe ceva din trecut. Nu are legtur cu viitorul. Persoana nu este sigur
c o mai poate face o dat. Johnny se bucur de acel 10 primit la tiine, dar se
gndete: Nu sunt prea sigur c o s mai pot lua nc un 10 i mine. legea a
doua.
Aici intervine puterea ateptrilor. Ele iau trecutul i-l proiecteaz n
viitor. Acesta este punctul n care i spunei persoanei la ce v ateptai din
partea ei i v mrturisii ateptarea spunnd: Cred c vei deveni
Exprimarea unei ateptri nseamn mult mai mult dect a face un
compliment. O ateptare foreaz deplasarea ateniei respectivei persoane de la
ceea ce a fcut spre ceea ce dorete s devin. Ea atrage omul nspre trmul
unde visele se mplinesc.
Cnd spui unei persoane ce atepi de la ea, eti un vizionar. Presa se
plnge constant c ara are nevoie de lideri vizionari. Ce este un lider vizionar?
Este o persoan care poate vedea ceea ce alii nu vd nc. Un lider vizionar
poate vedea orizonturi care depesc vederea natural i poate spune lucruri
minunate pe care deocamdat numai el le poate vedea.
Dumnezeu v cheam s fi un printe vizionar, un profesor sau un ef
vizionar. Nu e vorba doar de scopurile sau obiectivele familiei, ale colii sau ale
companiei voastre, ci de oamenii din acele familii, coli i companii. El v
cheam s ieii din starea constant de pesimism i s v nlai spre norii
noilor posibiliti. Artai-le studenilor votri acel fr argintiu care le va ese
viitorul, dac fac efortul s-l ating.
Aceasta a fcut dr. Hendricks pentru mine cnd eram n primul an de
studii postuniversitare. M-a ajutat s-mi imaginez un viitor la care nici mcar
nu puteam aspira pn cnd a pus degetul su cluzitor pe toate lucrurile pe
care le credea posibile pentru mine. Nu le-am putut vedea la nceput, deoarece
le vedea doar el cu ochii minii, dar, pentru c am crezut foarte mult n el, am
putut crede c ceea ce vedea el poate ntr-adevr s devin realitate. i, findc
am vzut inta, am cutat-o, iar apoi mi s-au deschis orizonturi cu totul noi.
Cnd scoatei ceva n eviden, v ndreptai atenia spre trecut, pentru
c evenimentul a avut deja loc! Cnd v artai sentimentele datorate unei
situaii, v afai n prezent. Dar pentru a modela viitorul, trebuie s v
deplasai n viitor i s-i spunei persoanei ce credei c poate deveni prin harul
minunat i dttor de putere al lui Dumnezeu.
De cte ori facem lucrul acesta cu adevrat? V putei aminti de cineva
care v-a vorbit, n sptmna trecut, despre viitorul vostru n aa un fel, nct
inima a nceput s v bat puin mai tare? i v-ai spus: mi place aceast
perspectiv asupra viitorului meu! Mi-ar plcea s o vd mplinindu-se! Dac
suntei ca toi ceilali, probabil c a trecut mult timp de cnd v-a ncurajat
cineva, v-a alimentat visele i s-a ateptat la cele mai bune lucruri din partea
voastr. tii care este perechea acestui adevr? Persoana de alturi se af n
aceeai situaie dar ea v are pe voi. De ce n-ai stropi cu puin credin i
ndejde ntr-acolo?
Ateptarea.
Mult prea adesea, n loc s crem imagini aurii despre viitor, ne plngem
de trecut. Dar Dumnezeu vrea ca noi s fm cei ce ntrezresc ceea ce poate face
El n viitor.
Toate ateptrile efciente au n comun anumite caracteristici:
Mai nti, exprimai-v credina n potenialul persoanei. Putei folosi
cuvinte cum ar f: Cred c vei deveni sau Vd c progresezi; Simt c, n
timp, vei f un om care; N-a f deloc surprins dac. Am tendina s
folosesc foarte mult cuvntul cred, pentru c nu tiu ce i este rezervat
fecruia, nu-i aa?
n al doilea rnd, folosii perspectiva viitorului devenire, transformare,
nceput, dezvoltare, expansiune. Aceste cuvinte semnaleaz ce poate deveni o
persoan, ceva ce poate f anticipat, ceva care s-i plac, pentru c i sugereaz
o multitudine de posibiliti.
n al treilea rnd, alegei partea pozitiv, nu negativ. Asigurai-v c
viitorul, aa cum vi-l imaginai, este un vis frumos i nu un comar distructiv.
Evitai orice seamn ctui de puin cu frica; ntrii-v inima ntotdeauna
prin credin.
n al patrulea rnd, modelai-v ateptrile nct s devin cele mai
nobile aspiraii ale celui ncurajat. Cheia nu este s-i mprtii visul vostru, ci
s descoperii care este visului su! Motivul pentru care ateptrile dr.
Hendricks au avut o infuen att de puternic este c mi-a atins cele mai
ascunse aspiraii. Erau aspiraiile mele dei poate c la acea or nici mcar
nu eram contient de ele dar el i-a dat seama de existena lor i le-a adus n
sfera posibilului.
n al cincilea rnd, exprimai-v ateptrile n termeni care inspir, nu
limiteaz. Nu fi att de specifc, nct s nu lsai loc persoanei s completeze
cu propriile detalii. Creai pete mari de lumin i speran i lsai deoparte
pensulele pentru detalii. Nu spunei niciodat: Pot s vd c, de-acum nainte,
vei avea numai note de 10 n carnet. Aceasta ar putea deveni o nchisoare care
s mpiedice zborul n loc de a-l ncuraja. Dar spunei, n loc de aceasta: Cred
c vei deveni o persoan care poate s ating stelele i care o s dea tot ce-i mai
bun n ea.
n al aselea rnd, asigurai-v c ateptrile voastre se ncadreaz n
sfera posibilului. S nu minii niciodat persoana pe care ncercai s-o
nsufeii. Nu-i spunei niciodat ceva care s o fac s se simt bine n vreme
ce, n adncul sufetului, tii c nu va putea realiza acel lucru. Uneori
ateptrile voastre i vor lrgi orizontul dar nu depii niciodat limitele
posibilului.
Dac ai exprimat o ateptare potrivit fa de o persoan, ai atins o
coard adnc i minunat n sufetul ei. Iar atunci cnd se cnt pe ea,
muzica legea a doua ce rsun este dulce i preioas. Ea face totul posibil,
hrnete i d putere. Aceasta se va vedea pe faa acelei persoane i uneori o va
cuprinde tcerea, deoarece nu i-a trecut vreodat prin minte c altcineva ar
putea gndi un lucru att de frumos despre ea. ngduii-i s savureze clipa.
Lsai ca ateptrile voastre s-i ptrund adnc n sufet.
5. Facei-v plcut celeilalte persoanei printr-o apropiere adecvat.
Facei-v plcut celui care vrei s prind via, devenindu-i apropiat.
Acesta este momentul n care cimentai n inima persoanei ateptarea pe care o
avei. Tocmai i-ai spus ceva foarte important i ar trebui s marcai momentul
printr-o atingere potrivit. Deplasai-v de la anticipare la afeciune.
Dac este un biat, l-ai putea lovi brbtete cu mna. Dac este o feti,
aplecai-v i strngei-i ncetior mna. Dac este un colaborator, l-ai putea
lovi uor pe umr.
Uneori, cnd fac asta cu o persoan de sex opus, nu o ating efectiv Dar
totui o ating. Spun cuvintele potrivite, zmbesc, apoi ntresc afrmaia din
priviri i m aplec uor n fa. n societatea de azi, cu toii trebuie s fm foarte
ateni cum i atingem pe ceilali.
Acum s urmrim ntregul proces. S analizm dou situaii una n
familie, iar cealalt la coala duminical.
S presupunem c este Ziua Tatlui. Ai avut o sptmn grea i i-ai
spus soiei tale c vei srbtori dormind i abandonndu-te laturii
odihnitoare a vieii tale.
Vine smbt seara, opreti ceasul detepttor s nu sune diminea i
visezi c vei dormi pn la 9:30. Dar, cnd dormi mai bine, auzi un zgomot
ciudat i cadenat. Nu tii ce este i nici nu vrei s te miti. Poate va nceta.
Afar e nc ntuneric.
ns zgomotul se aude la u. Te ntorci, vrei s-i pui perna pe cap, dar
soia ta sare din pat i deschide ua: O, Doamne. Intr, draga mea.
E fata ta cea mai mic. Aduce o tav plin cu farfurii, furculie i
erveele. De-abia i deschizi ochii. Nu se poate, nu e adevrat. Ea se apropie
ncet de pat cu o privire sfoas i plin de speran.
I-a adus tatlui ei micul dejun la pat! E att de devreme, nct nici nu a
rsrit soarele. Dar ea strlucete, innd n minile ei micue tava mare.
Draga mea, mormi tu, ce-i asta?
Pi, tat, azi e Ziua Tatlui i i-am adus micul dejun la pat. Aa cum
face mami!
Ai pregtit tu micul dejun pentru mine? (Scoi n eviden ce a fcut.)
i ce mi-ai fcut? (Nu tii ce e, pentru c n farfuria ta sunt tot felul de lucruri
ciudate.)
i-am fcut omlet (Aha, deci asta e!), iar asta e pine prjit. (Asta o
s mearg mai greu!)
Apoi vezi o can mare de cafea cu tot felul de ciudenii plutind n ea.
i aici ce-i?
A, tati, e prima oar cnd o fac. E cafeaua ta preferat. Am pus puin
din praful la maro n nite ap cald i am pus-o la cuptorul cu microunde.
Sper s-i plac!
i dai seama ct de minunat este momentul acesta pentru fetia ta? Ce-
ar f s aplici metoda ateptrii?
Jenny, mi-ai pregtit cel mai grozav dejun servit la pat pe care i l-ar
dori orice ttic. O, omlet i pine prjit i cana cu cafeaua mea preferat!
(scoi n eviden) tii cum se simte tati cu toate astea? Grozav! M simt aa de
iubit i de deosebit. Cred c sunt cel mai fericit ttic din lume i ai fcut toate
astea pentru mine! (arat-i sentimentele).
O vezi cum soarbe toat iubirea i cuvintele tale? Dar nu te opri aici; f-o
s nforeasc pentru viitor. i aduci aminte ce i-a spus mai nainte? A
dezvluit cu cine aspir ea s semene ca mami. Deci, care este imaginea ei
asupra viitorului pe care i-l dorete ntr-o zi? Exact, mama ei.
Tu i vei servi foarte frumos pe alii, ca i mami i cred c atunci cnd
vei f mare ai s fi o mmic deosebit i i vei face pe toi cei din casa ta foarte
fericii! i ai s fi o buctreas grozav! (ateptarea).
Aeaz-o lng tine, mbrieaz-o i srut-o. Arat-i fzic iubirea i
afeciunea, prin apropiere. (F-te iubit.)
Cnd va iei din dormitor, va f n al noulea cer. Tticul ei a fost ncntat
de prima ei ncercare de a-i aduce micul dejun la pat dar i mai important, i-a
spus c va f ca mama!
De ce este aa de important? Pentru c fetia crede c fina cea mai
minunat din lume este mmica ei. Ea ncepe s asimileze toate trsturile
respective nelegerea, grija, slujirea, dragostea, gtitul, ascultarea.
Prieteni, citii metoda ateptrilor din aceste pagini, dar punei-o n
practic n evenimentele de zi cu zi. Ea va da rezultate n cazul fecrei
persoane pe care o ntlnii, dac v va psa sufcient de mult ca s-o folosii
spre binele altora.
Acesta este procesul. Mai nti, analizai persoana. Observai ce se
ntmpl i gsii un moment pe care credei c-l putei folosi pentru a o umple
de via. n al doilea rnd, scoatei n eviden aciunile fcute de persoana
legea a doua respectiv. Descriei aciunea ntreprins, lucrul realizat, scopul
atins. Apoi facei o pauz. n al treilea rnd, spunei ce simii fa de ceea ce a
fcut persoana. i v artai sentimentele provocate de aciunea respectiv.
Apoi facei din nou o pauz. n al patrulea rnd, creai persoanei o imagine
plcut a ceea ce ar putea f viitorul ei. Spunei-i ce ateptai de la ea n zilele
ce vor urma. Facei nc o pauz. n cele din urm, pentru a f sigur c
ateptarea ajunge la inima ei i rmne acolo, apropiai-v i realizai contactul
fzic potrivit cu acea persoan. Facei-v plcut.
Asta-i tot. V garantez c va funciona n cazul oricui, oriunde, oricnd.
S repetm.
S presupunem c este ziua n care sunt srbtorii nvtorii din
biserica local. La coala duminical ai avut o or foarte grea, iar unul dintre
elevi, Brandon, nu s-a artat prea interesat. Duminic dimineaa copiii se
adun, iar dup ce ai nceput ora apare Brandon, trziu, aducnd o vaz mic
cu cteva fori oflite i cteva bomboane ieftine.
Intr, Brandon, spui tu. Ce ai acolo?
A, v-am adus astea, spune el timid.
I-ai putea spune lui Brandon c a ntrziat. i tii c i-a ntrerupt ora.
Mai mult, nu numai c forile sunt vetejite, dar nici nu poi s supori felul
acela de bomboane. ns i dai seama c acesta este un moment deosebit
pentru el. I-ai putea face un compliment dup care s-l trimii n banc, dar
poate c e ceva mult mai important dect att. Poate c merit s mai ntrzii
puin ora pentru un moment n care s-i dai via.
Brandon, pentru mine ai adunat forile acestea? Ce frumoase sunt! i
mi-ai ales bomboanele astea? Ce drgu din partea ta. tii cum m simt acum?
Minunat. Cred c sunt cea mai fericit profesoar din lume!
Apoi faci o pauz. S-ar putea s se lumineze la lauda ta. Sau s-ar putea
s se simt puin stnjenit pentru c nu este obinuit s fe ludat astfel.
tii ce? Cred c atunci cnd vei crete vei deveni o persoan foarte
deosebit, pe care orice profesor s-ar bucura s o aib n clas!
Faci din nou o pauz. l lai s se gndeasc la ce i-ai spus. Apoi bate-l
uor pe umr sau mbrieaz-l. Acesta este un moment foarte deosebit pentru
Brandon.
Asta nseamn s-l faci pe cineva s nforeasc. Nimic nu este prea
difcil i totul este minunat. Gndii-v doar la binele pe care l-ai putea face n
vieile attor studeni nevoiai i membri ai familiei, dac doar v-ai ndeprta
atenia de la problemele prezentului ctre visele viitorului. Fie ca voi, prieteni,
s fi cunoscui ca o persoan care are cu adevrat puterea de a-i nviora pe
alii!
Ateptarea.
Sugestii privind ateptarea i cel ce se ateapt la lucruri mari de la
ceilali i cel care se ateapt la puin, va primi ce ateapt. Deoarece
ateptrile noastre sunt att de importante pentru noi i pentru cei crora le
predm, dm mai jos o list cu apte sfaturi care s v ajute s obinei
maximum din eforturile voastre de a contribui la progresul altora.
Sugestia 1: Folosii orice ocazie cu un scop.
Un prieten de-al meu pastor este foarte priceput n a crea n mod
intenionat ocazii prin care s le dea via celorlali. n fecare miercuri seara,
dup ce se ntoarce de la biseric i st cu familia lui, intr n birou i deschide
o cutiu de pe colul mesei. n cutia aceea sunt bileele, fecare cu numele
unuia dintre diaconii si, al soiei i al copiilor lor, profesia i eful respectivului
precum i motivele de rugciune.
Pe la 9:45 seara, el ia bileelul care este deasupra, l citete, apoi se roag
pentru toi cei notai pe bileel. Pune biletul sub toate celelalte i e gata s
foloseasc aceast ocazie dndu-i un scop.
Sun acas la diacon.
Salut Bob. Sunt pastorul. De obicei, el vorbete, el aude:
A care-i problema, d-le pastor?
Tocmai m-am rugat pentru tine, soia i familia ta (i spune numele
copiilor) i pentru lucrurile pe care mi le-ai spus. Voiam s-i spun ce mult m
bucur c eti n comitetul de diaconi! Ajutorul tu nseamn foarte mult pentru
mine. M simt att de ncurajat s am oameni ca tine n comitetul de
conducere, oameni crora s le pese cu adevrat, care s se implice cu totul i
nu doar s dea aprobativ din cap. i mulumesc pentru participare, nu numai
prin cuvintele, ci i prin viaa i faptele tale. Eti o ncurajare pentru mine.
Apoi face o pauz.
i, Bob, continu el, simt c mna lui Dumnezeu este asupra ta. Cred
c, pe msur ce vei continua s te maturizezi i s-L slujeti, Dumnezeu te va
folosi n lucruri mari.
Pauz.
Este o plcere, o adevrat plcere s fu pstorul tu sufetesc, Bob.
i mulumesc pentru acest privilegiu.
Legea a doua.
Apoi nchide.
Oho! Ce-ai spune dac ai primi un asemenea telefon? Ce face pastorul?
El creeaz intenionat o ocazie pentru a-i umple de via cte un colaborator n
fecare sear de miercuri.
Aceast sugestie nu funcioneaz numai atunci cnd lucrurile merg bine;
ea poate funciona i cnd se ntmpl lucruri rele. i putem nva ceva pe cei
din casa noastr i pe studeni i cnd trec prin situaii negative.
Cu ani n urm, fica noastr Jenny a venit acas cu trei de 3 la
matematic i nu mi-a spus nimic pn cnd a crezut ea c e momentul
potrivit.
Tat, a spus ea, trebuie s-i spun ceva ce n-o s-i prea plac.
Ce, Jenny?
Trebuie s semnezi aici.
i mi-a dat un plic pe care l-am deschis. Trei de 3 mi-au aprut n faa
ochilor. Vai, Doamne! Mi-am zis. Dar, din fericire, mi-a venit n minte Legea
Ateptrii. M-am hotrt s ncerc ceva diferit.
Jenny, ai trei de 3 la matematic. tii c neatenia ta la ore ne
ntristeaz i ne supr i pe mama i pe mine? Jenny, pune-i imediat haina
pe tine.
Haina, tat?
Da. Ia-i haina.
i-a luat-o foarte repede. Habar n-avea ce urma s se ntmple, dar orice
ar f, nu suna prea bine.
Ce faci? Mi-a optit soia mea.
Vino i tu cu noi e vremea s-o facem s prind via, am rspuns.
Aa c am urcat toi trei n main i au urmat explicaiile:
Jennifer, ai luat trei de 3, unul dup altul. Mama i cu mine ne
bucurm foarte mult c, n sfrit, ai scpat de tensiunea asta! Acum mergem
s mncm cte o ngheat i s srbtorim.
Tati, glumeti?
Nu, Jenny. Nu-i aa c-i bine s tii c ai scpat de cei trei de 3? Cred
c, de vreme ce ai terminat-o cu ei, eti gata s schimbi foaia i s te strduieti
mai mult. Cred c ai s ncepi s trieti la nivelul potenialului cu care te-a
nzestrat Dumnezeu. Mami i cu mine simim c ai puterea s te ridici la
nivelul cerut avnd rezultate bune la matematic.
Chiar, tai? i primesc o ngheat?
Da. i e una bun de tot, dubl, Jenny. Mami i cu mine te iubim,
draga noastr i totul va f n regul. Apoi am mbriat-o cu dragoste.
Restul serii a fost de neuitat. Lui Jenny nu-i venea s cread, noi am rs
i am fcut glume mpreun. A savurat atenia i afeciunea care-i dovedeau c
o iubim necondiionat.
Ateptarea.
i foarte curnd n-a mai venit cu note de 3 acas.
Avem ocazii s exprimm ateptri pozitive chiar i n uvoiul situaiilor
negative. Trebuie s le recunoatem i s le folosim spre bine.
Sugestia 2: Exprimai-v ateptrile n mod creativ.
Folosii-v creativitatea pentru a v exprima ateptrile. Exist modaliti
nelimitate pentru a realiza acest lucru, dar o s v sugerez cinci exemple pe
care le putei ncerca.
1. Rugai-v. Spunei-l lui Dumnezeu ateptrile voastre. Ai citit
vreodat cu atenie epistolele lui Pavel? El se ruga ntotdeauna la Dumnezeu n
legtur cu ateptrile pe care le avea de la oameni. Chiar i-a scris
rugciunile!
Lat de ce, zic, mi plec genunchii naintea Tatlui Domnului nostru Isus
Hristos, din care i trage numele orice familie, n ceruri i pe pmnt, i-L rog
ca, potrivit cu bogia slavei Sale, s v fac s v ntrii n putere, prin Duhul
Lui, n omul dinuntru, aa nct Hristos s locuiasc n inimile voastre prin
credin; pentru ca, avnd rdcina i temelia pus n dragoste, s putei
pricepe mpreun cu toi sfnii, care este lrgimea, lungimea, adncimea i
nlimea; i s cunoatei dragostea lui Hristos, care ntrece orice cunotin,
ca s ajungei plini de toat plintatea lui Dumnezeu. Iar a Celui ce, prin
puterea care lucreaz n noi, poate s fac nespus mai mult dect cerem sau
gndim noi, a Lui s fe slava n Biseric i n Hristos Isus, din neam n neam,
n vecii vecilor! Amin (Efeseni 3:14-21).
Ce credei c a nsemnat rugciunea aceasta pentru cei din Efes? Credei
c i-ar f ncurajat s tie c marele apostol se ruga pentru ei n acest fel?
2. Spunei-o indirect. Am afat de aceast perspectiv creativ n timp ce
lucram pentru dr. Stephen Slocum, vicepreedinte executiv la coala unde
fceam studii postuniversitare. Biroul lui era chiar lng cel al preedintelui
John Walvoord, iar biroul meu era chiar n faa uilor acestora. ntr-o zi, dr.
Slocum i dr. Walvoord au intrat n biroul meu. eful meu s-a ntors spre
preedinte i a spus:
Dr. Walvoord, a vrea s v spun ce a fcut Bruce ieri pentru seminar.
Apoi a prezentat cteva realizri interesante din ultimele cteva
sptmni. Eu stteam lng ei, ascultnd conversaia. Niciunul dintre ei nu se
uita la mine i nici nu-mi vorbea, ns n-am putut s nu ascult complimentele
dr. Slocum.
Legea a doua
Vreau doar s tii, ca preedinte, ce fel de oameni lucreaz aici, la noi
i cred c n curnd vor urma lucruri i mai interesante, spuse dr. Slocum.
Apoi au ieit. Zile n ir am simit c plutesc i am descoperit c mi-am
dublat eforturile pentru a m putea ridica la nivelul acelor ateptri incredibil
de stimulatoare.
S avei n vedere aceast metod data viitoare, cnd vei mpri ultimele
lucrri de control la ora de compunere. Punei lucrarea persoanei pe care vrei
s o nviorai cam la mijlocul teancului, iar cnd ajungei la ea, oprii-v i
uitai-v prin clas pentru a capta atenia tuturor.
Copii, vedei lucrarea aceasta? Este o lucrare absolut remarcabil. A
fost notat cu 10+. M-am bucurat foarte mult c am un elev care este att de
srguincios. Cred c poate deveni o persoan care s scrie articole pe care s-ar
putea s le citim n ziare. Elevul care a scris aceast lucrare trebuie s fe
felicitat de toi.
Apoi te duci la el i-i nmnezi lucrarea.
Foarte bine, Jessica! Abia atept s-i citesc urmtoarea compunere.
Apleac-te i atinge-i umrul, dac i se pare potrivit i zmbete-i cu cldur.
tii ce se ntmpl? Jessica se simte ncurajat i acest lucru se vede
foarte clar. In plus, putei f siguri c toi vor ncerca s scrie mai bine la
urmtoarea lucrare pentru c le-ar place s li se spun i lor asemenea lucruri.
Deci ncurajai-v unii pe alii. Direct i indirect.
3. Scriei. Este uimitor ce efect pot avea cteva cuvinte scrise. Este
altceva dect cteva cuvinte rostite; este ceva permanent, palpabil. Am
descoperit c muli oameni pstreaz un bilet pentru totdeauna asemenea
remarci scrise sunt att de rare.
Cteva cuvinte pe o bucat de hrtie sau pe o felicitare vor face minuni.
Punei-o pe biroul persoanei sau n cartea pe care o citete sau trimitei-o prin
pot.
Soia mea este foarte priceput n a trimite felicitri, prin care-i
ncurajeaz nu numai pe membrii familiei ei, ci i pe muli alii din ntreaga
lume crora le trimite dragostea ei prin intermediul scrisorilor. Dac v este
greu s v exprimai ateptrile ntr-o discuie deschis, atunci facei-o printr-o
scrisoare.
4. Folosii telefonul. Avei treizeci de copii de unsprezece ani n clas i
-hotrti s sunai la cte unul dintre ei n fecare mari din trimestru. Iat ce
s.
Ateptarea facei: ateptai pn la cin. Nimnui nu-i place s fe sunat
n timpul cinei, aa c vei suna atunci. Vei vedea ntr-o clip de ce.
Alo, a putea s vorbesc cu Timmy? Spui tu.
De obicei, prinii sunt cei care rspund la ora cinei pentru c refuz
orice telefon de la prietenii copiilor. Nu le place s fe deranjai n timpul mesei.
Cine este? ntreab ei.
Sunt d-na Jones, profesoara lui Timmy. A dori s vorbesc cu el, v
rog. Printele las jos receptorul.
Timmy, este d-na Jones, profesoara ta! Ce prostie ai mai fcut? De
data asta ai s-o peti, copile!
Bietul Timmy nu tie ce s spun, aa c vine ncet spre telefon i abia
optete.
Alo?
Nimeni nu mai mnnc acum i tensiunea e mare de poate f tiat cu
cuitul. Prinii se uit unul la altul, gndindu-se la necazuri necazuri mari.
Alo, Timmy? Tocmai corectam lucrrile.
Aaa?
Am corectat lucrarea ta i ai scris att de bine, Timmy. Este o lucrare
foarte bun. Ai luat 10+.
Da? i ridic sprncenele cu nencredere, iar prinii care-l observ
ateapt s cad bomba.
Da i am vrut s te sun s-i spun ct sunt de mndr de tine. Cred c
vei deveni unul dintre cei mai buni elevi ai mei. Voiam s-i spun c eti un
biat minunat! La revedere. Apoi nchide telefonul. Nu-l lsa s vorbeasc.
Timmy nchide i el, iar tatl lui sare imediat:
Ce i-a spus? Ce-ai mai fcut iar?
Tat, a sunat doar ca s-mi spun c am luat un 10+ i c este foarte
bucuroas pentru c m are n clasa ei. Mi-a spus c am s devin unul dintre
cei mai buni elevi ai ei!
Ce moment de neuitat, de aezat printre amintirile familiei! Dac ai f
putut face o fotografe nainte i dup, ar f fost nepreuite. L-ai fcut pe
biatul acela s apar ntr-o lumin bun n faa ntregii familii. La cin! Ce
atitudine credei c va avea Timmy mine, la or?
Folosii telefonul pentru a nviora pe cineva din clas n fecare
sptmn. Asta nseamn ntinde mna i f bine cuiva.
5. Trimitei ceva neobinuit. Putei f cu adevrat creativ aici. S
presupunem c avei necazuri cu un adolescent din clas. Se pare c nu-i
putei trezi interesul i nu tii ce s facei. Iat o sugestie.
Legea a doua.
Du-te la o pizzerie i spune:
A vrea s cumpr o pizza i s fe trimis la aceast adres. ns
nainte s-o trimitei, a vrea s scriu ceva pe cutie. (Asigur-te c are pepperoni
din belug.)
Apoi scoate-i stiloul i scrie: Doar o mic atenie. mi pare ru c nu i-a
fost prea uor la ore n ultima vreme. Voiam s-i spun c sunt de partea ta i
cred c vei reui s-i realizezi visul! Mulumesc pentru c mi vei permite s te
ajut s te nali ca un vultur deasupra unei lumi pline de curcani.
Putiul sta n-are nici o ans mine. I-ai artat c-l iubii ntr-un fel pe
care-l nelege. Putei cu adevrat s-l strnii s nvee Dac inei la el
ndeajuns de mult. Doar s trimitei o pizza pepperoni cu mai mult cacaval i
un mesaj de ncurajare pe cutie.
Uneori nu e nevoie de multe cuvinte dac ai ales s trimii lucrul potrivit.
N-o s uit niciodat ziua n care cineva a fcut aa ceva cu mine. Dr. Paul
Keinel, preedinte al Asociaiei Internaionale a colilor Cretine (ACSI), m
rugase de cteva ori s vorbesc la congresul lor inut n California de Sud. i
spuneam ntotdeauna c programul meu era prea ncrcat.
Apoi, ntr-o zi, din senin, mi s-a trimis un pachet mare la birou fr
adresa expeditorului. Cnd l-am deschis mpreun cu secretara mea, din el s-a
derulat un sul! Era un covor lung, rou, cu un mic bilet prins pe captul
cellalt: i ntindem covorul rou. Credem c eti vorbitorul perfect pentru
congresul nostru.
De necrezut. Ce impact. Am sunat imediat i am semnat pe linia
punctat. De atunci, am devenit prieteni apropiai i am slujit mpreun n
toat ara la marile congrese ACSI. Ei au un fel specifc de a ntinde covorul
rou pentru vorbitorii i profesorii lor.
Sugestia 3: Alegei cuvintele potrivite.
Una dintre marile probleme cu care se confrunt toi vorbitorii este c
oamenii nu ascult cu atenie. Dac vrei s avei o infuen puternic, trebuie
s v alegei cuvintele cu atenie. Fii atent cum v adresai oamenilor i ce
spunei despre ei. Asta include poreclele:
Hei, manechinule, ai lucrat foarte bine.
Hei, prineso, vino puin aici!
Hei, campionule, tii ce? Cred c ai s fi Billy Graham pentru aceast
generaie.
Hei, grsanule!
Ateptarea.
Nite bunici au crezut c e nostim s-i numeasc nepotul Puturosu .
Credei c biatului i s-a prut nostim? Alegei cu grij cuvintele. Gndii-v la
ele nainte s le pronuni.
Unora dintre noi le este mai greu s-i in gura. Dar nu uitai: este
foarte greu s repari rul produs prin cuvintele jignitoare pe care le-ai lsat s-
i scape. Aa c, fi ateni. Dac avei vreo problem n acest sens, gndii-v la
capitolul 3 din Iacov. Gndii-v dinainte la lucrurile pozitive pe care le-ai
putea spune.
Sugestia 4: Stabilii contactul vizual.
Ochii i nu urechile, sunt principalii notri receptori. Folosii-v de acest
fapt exprimndu-v ateptrile prin intermediul ochilor. Contactul vizual direct
arat sinceritate. El mrete impactul cuvintelor.
Stabilirea unui contact vizual direct v ajut s v exprimai mai bine
ateptrile. Privii fx n ochii persoanei care vrei s prind via. Nu clipii, nu
privii n alt direcie. Este un bun prilej de a cldi o comoar n viaa cuiva. Nu
acionai pripit. Pregtii-v cadoul i druii-l. Fr contact vizual, s-ar putea
ca ateptarea pe care ai exprimat-o s aib un efect slab sau nul. Contactul
vizual d for ncercrilor voastre de a-i nviora pe oameni.
Deseori, dup o ntlnire la WTB, cnd toi ne ndreptm spre u, m
opresc i m ntorc pentru a privi n ochii persoanei din spatele meu. Discutm
puin, apoi fac un compliment persoanei cu privire la ceva ce a fcut i leg acel
fapt de o ateptare viitoare. M uit fx n ochii persoanei pn cnd ateptarea
s-a cimentat bine de tot.
Sugestia 5: Folosii cu atenie limbajul corpului.
Cercettorii au descoperit c oamenii folosesc mai mult de o sut de
semnale nonverbale pentru a comunica. De-aceea, fi ateni ca limbajul
corpului s se potriveasc cu cel al buzelor. Fii ateni ce spun studenii votri
prin limbajul corpului. Se vede dac sunt ateni sau nu!
Limbajul corpului este foarte important, deci nu v exprimai niciodat
ateptrile de dup catedr. Ieii n faa ei. Nu lsai s interfereze nimic ntre
voi i cealalt persoan. Privii-o n ochi, exprimai-v afectivitatea n mod
adecvat i va ti c vorbii serios.
O cale potrivit de a v exprima ateptrile cu ajutorul limbajului
corpului este aplecarea uoar n fa, ntr-o poziie relaxat, cu palmele n sus
nu invers, stnd pe marginea catedrei, la acelai nivel cu cealalt persoan.
Dac legea a doua este un copil, putei chiar s ngenuncheai. Apropierea este
important. i nu uitai contactul vizual!
Sugestia 6: Folosii atingerile adecvate.
Cu nou ani n urm, ntr-o vineri seara, dup o sptmn lung i
grea, rmsesem la birou peste program. Peste cteva ore, trebuia s iau
avionul ca s particip la o mare conferin, unde s vorbesc de cinci ori n
timpul week-end-ului. Totul n mine striga: Nu vreau s merg la conferina
asta. Eram obosit. Nervos. Pur i simplu, nu mai aveam nici un strop de
energie emoional pentru a ajuta pe cineva.
Mi-am luat servieta i o cutie plin cu alte hrtii i am ieit n hol. Tatl
meu, care lucreaz i el la WTB, m-a vzut cltinndu-m cnd am ieit pe
u. i el lucra trziu i m-a citit ca pe-o carte deschis.
Stai puin, fule, m-a strigat el. D-mi voie s duc i eu ceva din
lucrurile astea.
Las, tat, m descurc.
Nu. Pune-le jos.
Ar trebui s-i asculi ntotdeauna tatl. Le-am pus jos.
Acum uit-te puin la mine.
Aa c m-am uitat la el. S-a apropiat, m-a privit n ochi fr nici o vorb
i m-a mbriat. Nu era o mbriare superfcial. Era una puternic i nu
mi-a dat repede drumul.
Mama i cu mine tim c eti foarte tensionat, mi-a spus, dar suntem
aa de mndri de tine, fule. M bucur aa de mult c sunt cu tine la WTB.
Dumnezeu se va folosi de tine ntr-o lucrare mare n acest week-end. Totul va f
n regul.
Cnd mi-a dat drumul, lacrimile mi alunecau pe obraz. Sunt emoionat
de fecare dat cnd spun povestea asta. Mi-a luat servieta i cutia i a pornit
spre u. Eu stteam acolo ca un neputincios.
D-mi cheile, mi-a spus.
Oh, tat.
Nu. Cheile.
I-am dat cheile. A descuiat portiera i mi-a deschis-o. M-am aezat, mi-a
nchis ua i mi-a spus:
O s fe minunat.
n timp ce conduceam pe aleea din faa sediului internaional WTB,
ndreptndu-m spre osea, mi spuneam: O s fe un week-end minunat!
Dumnezeu va svri o lucrare minunat.
Ateptarea.
nviorarea tatei mi-a rencrcat bateriile. i a fcut-o prin atingere.
Atinge-i pe oameni n mod corect. Dar f-o.
Sugestia 7: Formulai-v ateptrile cu ncredere.
Stabilii ce ateptri avei de la studenii votri nainte de nceperea orei i
asigurai-v c sunt pozitive. Inspirai-le studenilor speran i credin n ei
nii, nct, pornind de la aceasta, s-i consolideze propria speran i
credin.
Poate f util s v exprimai n scris ateptrile, ca s fe clare i
realizabile. Formulai-le cu ncredere. Fii ndrznei i curajoi ateptnd de la
studeni tot ce-i mai bun. Nu v manifestai niciodat nemulumirea. Nu
permitei niciodat vocii voastre s aib alt ton n afara celui convingtor i plin
de siguran. La urma urmei, ei sunt cei care pun ntrebri, nu voi!
Concluzie.
n ultimul meu an ca profesor la un colegiu biblic, am predat un curs de
metode de studiu biblic la studenii din anul terminal. n timp ce corectam
primul set de lucrri din semestrul acela, am gsit una care n-avea dect o
pagin, parc ar f fost un ghemotoc de hrtie desfcut, iar n colul din
dreapta jos era ptat cu ketchup.
M-am uitat imediat la nume. Nici mcar nu tiu cine este aceast
Becky, mi-am zis. I-am pus 3. De fapt, am vrut s-i pun i un minus, dar n-
am fcut-o.
Ora urmtoare am ncercat s afu mai multe despre Becky. Sttea n
colul din spate. Prul i era vlvoi. Hainele i erau ca i lucrarea. Nu arta prea
bine. Am ncercat s o privesc n ochi n timpul orei, dar n-am reuit prea des.
Cnd am strns al doilea teanc de lucrri, am cutat-o imediat pe a lui
Becky. De data asta nu mai era murdar i nu mai trebuia netezit cu ferul de
clcat, dar era tot de 3. M-am lsat pe sptarul scaunului i m-am rugat lui
Dumnezeu: Doamne, poate c Becky este cea destinat s fe proiectul nostru
n acest semestru. D-mi creativitatea i iubirea necondiionat pentru a o
ajuta pe Becky.
Apoi am scris n partea de jos a lucrrii ei: Drag Becky, cred c aceast
lucrare nu refect talentele i capacitile tale reale. De-abia atept s vd ce
poi cu adevrat. Prof. i nu i-am dat not. La urma urmelor, la ce-ar ajuta-o
un al doilea 3 n aceast faz?
Legea a doua.
Urmtoarea ei lucrare a fost mai bun; nota 6. I-am mai scris cteva
cuvinte: Drag Becky, mulumesc c ai deschis puin ua. tiam c nu m
nel n privina ta. Ce-ai spune s-mi acorzi privilegiul de a vedea ce poi, ntr-
adevr, cnd te strduieti. Sunt de partea ta. Din nou, nu i-am pus not.
Data urmtoare, lucrarea ei era de dou pagini. Un 7 meritat. Drag
Becky, ce mbuntire uluitoare! Lucrarea asta este cu ani-lumin naintea
celeilalte i demonstreaz un potenial incredibil. Abia atept s vd cum o s
arate urmtoarea. Fr not.
Urmtoarea lucrare s-a dublat ca mrime, patru pagini. Era aproape 9.
Drag Becky, progresul tu este ntr-adevr uluitor! Capacitatea ta de
nelegere i calitatea lucrrii tale m-au entuziasmat. Cred c eti pregtit s-
mi ari tot ce poi cu adevrat. Fr not.
Urmtoarea lucrare m-a fcut s sar n sus de bucurie. I-am scris n
partea de sus a lucrrii: Drag Becky, stau cocoat pe birou strignd de
bucurie! Am tiut ntotdeauna c eti foarte talentat. Cred c vei deveni una
dintre cele mai bune studente ale colii i mi face mare plcere s te vd
progresnd la materia mea. 10+
Ghicii cine era cea mai bun din grup la sfritul semestrului? Becky!
Dup anul acela, Dumnezeu a ngduit s plec de la colegiul respectiv n
Atlanta, la aproape cinci mii de kilometri deprtare. Anii au trecut. Uitasem cu
totul de proiectul meu. ntr-o zi, am primit o scrisoare pe care scria
Personal.
Secretara mea nu deschide niciodat asemenea scrisori din cauza
consilierii spirituale pe care o fac n cltoriile mele n jurul lumii.
tii de la cine este? M-a ntrebat, referindu-se la adresa expeditorului.
N-am recunoscut numele. Am deschis scrisoarea i am citit:
Stimate dr. Wilkinson, Am simit nevoia s v scriu, dup toi anii
acetia. Nu-mi recunoatei numele pentru c m-am cstorit. Nu tiu cum s
v mulumesc. Suntei prima persoan din viaa mea care a crezut ceva bun
despre mine. Orele Dumneavoastr mi-au schimbat complet viaa. Am o
csnicie fericit i doi copii minunai. Sunt convins c, dac nu v-a f ntlnit
i nu a f urmat cursul Dumneavoastr, nici n-a f cstorit astzi. Nu tiu
cum v-a putea mulumi vreodat pentru c ai crezut n mine.
Cu dragoste, Becky.
Ateptarea.
Pstrez scrisoarea aceea acas ntr-un dosar special ca o amintire a
faptului c ncurajarea poate schimba pentru totdeauna viaa cuiva.
Cred c Christa McAulife, profesoara care a zburat cu nava cosmic
Challenger, care s-a prbuit, a spus-o cel mai bine: yAting viitorul; predau .
Tu predai. Tu atingi viitorul. Care va f contribuia ta?
Anumii oameni din viaa voastr au nevoie chiar acum de aceast
atingere. Ei sunt ca Becky, iar Dumnezeu i-a scos naintea voastr ca s-i
ajutai. Poate c nc nu ai vzut potenialul din ei, dar acum tii, nu-i aa?
ntrebai-L pe Dumnezeu un singur lucru: Doamne, care este persoana
din viaa mea pe care ai vrea ca eu s-o ncurajez cu ajutorul tu? Doamne,
cine are nevoie de un nou vis?
Oprii-v pentru o clip i rugai-L pe Dumnezeu s v deschid ochii.
Mii de oameni ca voi au redescoperit c cineva din apropierea lor are nevoie
disperat de ei. Rugai-L chiar acum pe Dumnezeu s v ajute s o nviorai pe
acea persoan n urmtoarele trei luni. Spunei doar: Doamne Dumnezeule,
ajut-m s-l nviorez pe_.
E vremea, chiar acum, s hotri s-i ajutai pe cei ca Becky din viaa
voastr. Ateptai de la ei ce-i mai bun. S-i facei s prind via i s
nforeasc.
i, ntr-o zi, dup ani sau poate numai n rai, v vei da seama c,
datorit faptului c ai iubit-o destul de mult pe Becky nct s credei n ea, ai
atins cu adevrat viitorul.
ntrebri pentru discuii
1. De ce credei c celor mai muli dintre noi ne vine mai uor s gndim
negativ despre cineva dect pozitiv? De ce credei c brfa se axeaz
ntotdeauna pe vetile rele, nu pe cele bune? Ce anume din fecare dintre noi
pare c vrea s mprteasc eecurile altora i nu reuitele lor, reuitele
noastre i nu eecurile? Pentru a putea schimba aceast structur distructiv,
va trebui s ne schimbm gndirea ntr-un mod semnifcativ i profund.
Descriei prin cuvintele voastre cum credei c va avea loc acea schimbare ntr-o
persoan obinuit.
2. S intrm puin n sfera creativitii. Punei-v n locul cretinului
adult de rnd. Care sunt cele (cel puin) trei vise, viziuni sau sperane pe care
fecare persoan, brbat sau femeie, le ine ascunse n inim? Ce ne dorim cu
toii s se mplineasc n viitor? ncercai s realizai asemenea idealuri n timp
ce v nviorai colegii.
Legea a doua
3. Enumerai cel puin o duzin de expresii diferite pe care le-ai putea
folosi cnd v exprimai sentimentele. Cum ai mai putea spune n locul
expresiei: Sunt mndru c
4. Gndii-v la oamenii pe care-i cunoatei i cu care avei relaii n
prezent. Pe care i-ai alege ca s-i umplei de via? Rezervai-v cteva
momente pentru a scrie un scurt paragraf despre acele lucruri care credei c
reprezint visele i aspiraiile persoanei respective. Cnd simii c este timpul,
rugai-o s v mprteasc cteva dintre proiectele cele mai importante pe
care le are pentru viitor i rescriei paragraful iniial. Fcnd aa, vei avea
polenul cu care s-o stropii pe aceast persoan deosebit, cu prima ocazie.
Capitolul 5
Legea Aplicaiei concept, model i maxime.
Cnd eram la liceu, cel mai important lucru de pe pmnt pe care l
putea avea cineva (pe lng o prieten fdel) era propria main. Asta se
ntmpla pe vremea osetelor albe i a Brylcreem-ului, cnd vocabularul se
reducea, n mare msura, la cuvintele meseria, fain i uau! n zilele acelea de
la nceputul anilor 60, maina pentru care toat lumea i-ar f dat mna
dreapt era o main de tip break care avea aceeai reputaie ca i Beach Boys.
Am fost norocos, deoarece s-a ntmplat ca a doua main a familiei mele
s fe una de acest tip. Patru luni i-am implorat pe ai mei s m lase s merg
cu ea la coal, ca s m dau mare. n cele din urm, au spus: Bine, dac vei
lua note mari, o s te lsm s-o conduci n ultimele ase sptmni din ultimul
an de liceul.
Asta da stimulare! Am fcut tot ce-am putut pentru rezultate bune. n
cele din urm, mi-au nmnat cheile mainii nainte de terminarea ultimului an
de liceu.
Aproape c n-am dormit n week-end-ul acela, preocupat s-mi pregtesc
maina pentru intrarea n rndul absolvenilor. Probabil c prinii mei au fost
ocai cnd au vzut c acelai fu, care parc nu-i gsea sufcient energie ca
s tund iarba, lucra pn noaptea trziu sablnd peretele lateral de lemn,
pornind motorul, lustruind caroseria n dou rnduri cu o cear special,
instalnd dou difuzoare n spate, nlocuind toba de eapament cu una nou
mito i cosnd mai bine de opt metri de buci de covor. Sigur, a fost foarte
mult de lucru, dar fecare secund a meritat. Fiindc n drum spre coal m-
am simit de parc toat lumea era a mea.
Legea a treia.
Iat-m Joe Cool cu ferestrele deschise, braul afar i cu radioul
tare de se auzea pn n statul vecin. Am intrat n parcarea colii i am trecut
pe lng toat lumea pn am parcat n mult rvnitul Rnd al Absolvenilor.
Apoi am fcut ce fcea orice alt absolvent am mrit turaia motorului. Din
nou i din nou. Noi numeam asta, cu afeciune, Ritualul ambalrii motorului.
Ceilali se nghesuiau njur, deschideau capota, se uitau cu atenie nuntru i
fceau observaii importante despre cele vzute. Apoi s-au suit cu toii n
mainile lor, i-au pornit motoarele i mpreun am consumat litri ntregi de
benzin, fr s ne deplasm nici un centimetru. Dar ct for am simit cu
toii! Era nsufeitor i merita fecare pictur de combustibil.
Dar dac m-ai vedea astzi n parcarea bisericii cu capota ridicat,
ambalndu-mi motorul, cu muzica dat la maximum, probabil c te-ai ntreba
ce-i cu mine. Asemenea activiti pot f normale pentru un biat de
aptesprezece ani, dar pentru un adult?
Cnd aveam aptesprezece ani, consideram maina aceea un scop n
sine. M ncnta mai mult zgomotul motorului dect transportul pe care-l
asigura. Cu alte cuvinte, mi etalam lipsa de maturitate. Scopul unei maini nu
este ambalarea motorului, ci deplasarea dintr-un loc n altul. Adevrata valoare
a unui automobil st n folosirea motorului su, nu n motorul nsui.
Din nefericire, astzi, la majoritatea amvoanelor i n cele mai multe sli
de clas ambalm motorul i ne entuziasmm de zgomotul pe care-l facem, n
vreme ce oamenii care ne ascult se ntreb: Care este aplicabilitatea acestui
lucru? Confundm mijloacele cu scopul. Punem att de mare accent pe
coninut, nct uitm c scopul acestuia este s schimbe viaa.
Nou, profesorilor, ne place s accentum coninutul, cele trei puncte,
apte principii i paisprezece chei ale noastre. Ne expunem cu mndrie ideile,
subpunctele i ilustraiile. colile biblice, seminariile predate i cursurile au
format pastori i profesori mai bine pregtii ca niciodat. Dar, dac te uii n
clasele i bisericile lor, vezi din ce n ce mai multe probleme. Droguri i abuz de
buturi alcoolice. Imoralitate. Divoruri. Copii care se rzvrtesc. Dezechilibre
alimentare. Prioriti prost alese. Adevrul pare s nu ne duc nicieri!
Haidei ca mpreun, nchiznd capota i punnd motorul n funciune,
s-o pornim spre destinaie. Dac facem lucrul acesta, el ar putea schimba
pentru totdeauna felul n care predm.
Legea Aplicaiei.
Conceptul de aplicaie.
Conceptul refect o atitudine sau o opinie predominant. Conceptul
stan-dard al majoritii profesorilor, fe ei religioi sau laici, este c predarea are
ca scop explicarea i parcurgerea materiei. Muli profesori se concentreaz
foarte mult asupra coninutului, a ce i cum predau.
Aproape toate ntrebrile din testele care se dau n coli se refer la
cunotine. A ti este esena faptului de a f educat, potrivit concepiei
profesorului obinuit. Dar este corect aceast concepie? Oare Dumnezeu vrea
ca noi s predm n aa fel ca s parcurgem materia sau are El un alt scop cu
mult mai profund i important pentru dasclul cretin?
Cred c felul biblic de a gndi despre activitatea profesorului cretin
cuprinde nu numai predarea n sine a coninutului, ci i aplicarea lui.
Coninutul are de-a face cu date, informaii, cu materia propriu-zis. Aplicaia
privete nelepciunea, transformarea i maturitatea. Cu alte cuvinte,
coninutul este teoria, iar aplicaia este practica. Coninutul este, n general,
ceea ce se discut n timpul orei, iar aplicaia este, n principal, ceea ce se
aplic din cele nvate la or. Coninutul se concentreaz asupra cunoaterii,
iar aplicaia asupra lui a f i a face.
Un verset biblic cheie cu privire la acest subiect este unul pe care, fr
ndoial, l cunoatei. Poate l-ai memorat, ai ascultat predici pe marginea lui
i chiar l-ai predat. Dar, probabil, nu v-ai gndit niciodat c acest verset
reveleaz voia lui Dumnezeu n ceea ce privete aplicarea.
Toat Scriptura este insufat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s
mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire, pentru ca omul lui
Dumnezeu s fe desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun (2
Timotei 3:16-l7).
Din nefericire, cei mai muli dintre noi cred c versetul acesta spune:
Toat Scriptura este insufat de Dumnezeu i de folos ca s nvee. Credem
c Dumnezeu ne-a druit Biblia n primul rnd ca s ne nvee. De aceea, cnd
predm, considerm c datoria noastr e s explicm doctrina, s redm ct
putem mai bine nelesul Bibliei. Problema este c pasajul de mai sus nu se
refer la aa ceva, ci la ceva cu totul diferit.
Un mod de a descoperi ideea principal a unui verset sau pasaj este de a
tia toate adjectivele, adverbele, locuiunile prepoziionale i subordonatele. De
multe ori, acest exerciiu simplu aduce mult clarifcare. Cnd aplicm aceast
metod versetelor din 2 Timotei, afrmaia se reduce la: legea a treia.
Scriptura este insufat i e de folos, pentru ca omul [lui Dumnezeu] s
fe desvrit, destoinic.
Gndete-te puin la aceste cteva cuvinte. Cu ce scop a fost dat Biblia?
Pentru a nva? Nu. Ca s mustre i s ndrepte? Nu. Ele nu sunt dect simple
descrieri ale conceptului central i chiar preced cuvintele pentru ca, sugernd
clar c ele nu descriu scopul sau inta.
Ceea ce spune cu adevrat acest verset este c Biblia a fost dat din dou
motive principale:
1. Pentru a-l desvri pe cretin.
2. Pentru a-l face destoinic pe cretin.
Oare cuvintele desvrit i destoinic se refer la cunoatere sau la a f
i a face? Ambele se refer la ce se petrece n viaa credinciosului pe baza
coninutului. Prima grij a lui Dumnezeu nu este coninutul, ci aplicarea acelui
coninut n via.
De aceea, marea majoritate a profesorilor fe ei cretini sau nu sunt n
afara scopurilor lui Dumnezeu cnd predau doar pentru cunoatere. Dac nu
predau avnd acelai scop cu care a fost dat Biblia, pot n mod tragic s
predea avnd alte obiective dect cele ale lui Dumnezeu.
Modelul aplicaiei.
Deci ce trebuie s facem noi, ca profesori? Dumnezeu ne-a dat misiunea
de a arta care este aplicabilitatea Bibliei n viaa credinciosului astfel nct
acesta s se schimbe i s devin desvrit i destoinic. Acesta este scopul
comunicrii Adevrului. S analizm i mai detaliat acest pasaj n Modelul
aplicaiei pentru a descoperi noi dimensiuni.
Sursa: Revelaia inspirat a lui Dumnezeu pentru credincioi.
Biblia este nsui Cuvntul lui Dumnezeu. Ea a fost dat de Dumnezeu i
este inspirat de El. Folosind autori umani, Dumnezeu a stabilit Adevrul pe
care voia s-l dea poporului Su sub form scris. Cuvntul lui Dumnezeu este
standardul n funcie de care apreciem tot ce ine de via i nvare. Este
subiectul pe care-l predm.
Legea Aplicaiei.
Scriptura este sursa de baz a profesorului cretin n formarea de
studeni desvrii i destoinici. Dup cum nvm din Romani 12:l-2,
transformarea are loc prin nnoirea minii noastre potrivit Scripturii. Biblia este
baza oricrei schimbri din viaa noastr!
Metodologia: Cum trebuie aplicat Biblia n viaa credinciosului.
Cum pot preda Cuvntul lui Dumnezeu astfel nct omul lui Dumnezeu
s se transforme, s devin desvrit i destoinic? Pasajul din 2 Timotei 3:16-
l7 precizeaz patru metode de baz ale aplicaiei pe care le putem folosi n
mplinirea scopului lui Dumnezeu pentru o schimbare a caracterului i a
comportamentului credinciosului. nvarea i ndreptarea se refer n special
la credin, n vreme ce a da nelepciune i a mustra se refer ndeosebi la
comportament.
Referitor la credin
nvarea (didaskalian) nseamn predare, instruire, ceea ce trebuie
nsuit, pstrat pur i aprat de erezii. nvarea are loc cnd profesorul explic
Cuvntul lui Dumnezeu omului lui Dumnezeu, artndu-i adevrurile pe care
ar trebui s le cread. Acest termen este folosit i n Romani 15:4 despre
Scriptura scris pentru nvarea noastr i n 1 Timotei 4:13,16 unde Pavel l
ncurajeaz pe Timotei s ia bine seama la ea.
Termenul ndreptare (epanorthosin) este alctuit din trei cuvinte
greceti care nseamn a face ceva din nou drept. Scopul su este corectarea,
ridicarea celor ce cad, ndreptarea celor czui n greeal. Acesta este singurul
loc din Noul Testament n care este folosit termenul i nseamn a corecta
nvturile sau credinele false pe care le poate avea cineva.
Scopul nvrii este explicarea adevrului. Este elementul pozitiv:
Acesta este modul corect de nelegere a adevrului. ndreptarea este opusul
nvrii: Ceea ce crezi tu nu este totuna cu ceea ce spune Scriptura. n
schimb, Biblia spune c Att nvarea, ct i ndreptarea vizeaz prioritar
convingerile cretinului.
Referitor la comportament
nelepciune n neprihnire (paideian) se refer la cretere i nseamn
instruirea copiilor. Ea pune accentul pe ndrumarea credincioilor pe calea lui
Dumnezeu incluznd pedeapsa i disciplina. n limba greac, acest termen
desemneaz ntreaga instruire i educare a copiilor, prin cultivarea minii i a
moralei, porunci i sfaturi, mustrri i pedeaps; orice lucru care legea a treia
cultiv sufetul adulilor ndeosebi prin mrirea virtuii. Vedem principalele
sensuri ale acestui cuvnt n Efeseni 6:4 i Evrei 12:5, 8.
Mustrare (elegmos) se refer la convingerea de pcat sau pedepsirea
pctosului. Este o dojana pentru cei ce pctuiesc sau convingerea unui om
de calea sa greit i ndrumarea pe calea cea bun. Aceasta este singura
folosire a termenului n Noul Testament.
ndrumarea i mustrarea se refer n special la comportament. Instruirea
este pozitiv, mustrarea este negativ. Instruirea nseamn a-l nva pe cretin
cum s triasc pentru Hristos zi de zi. Mustrarea l oprete pe cretin s se
poarte ntr-un mod nepotrivit i aspir s-i repun comportamentul pe linia
poruncilor lui Hristos.
Acestea sunt cele patru metode principale care aduc schimbarea n viaa
omului lui Dumnezeu. Ele includ credina i comportamentul, ncurajate, cele
pozitive i corectate, cele negative. Cnd am neles acest lucru i am nceput
s-l folosesc, am descoperit cum se aplic totul conform Bibliei.
Deoarece Biblia a fost dat nspre schimbarea vieii, iar aceste patru
metode sunt universale, ele se pot aplica tuturor crilor Bibliei. De exemplu,
unde ai include 1 Corinteni? La mustrare. Esena epistolei este: Nu te
comporta astfel. Unde ai situa Romani, mai ales capitolele l-l1? nvare asta
este ceea ce ar trebui s credei. Dar Filipeni? Da, nelepciune n neprihnire.
Aa ar trebui s v comportai. i Galateni? Aceasta se ncadreaz la ndreptare
s nu mai credei o nvtur greit. Nu vei gsi nici un pasaj mai mare din
Scriptur care s nu se ncadreze n una dintre cele patru metode, pentru c
aa se pred n vederea schimbrii vieii n calitate de printe, profesor,
predicator.
Deci, care este scopul Bibliei? Din nefericire, ne scap de cele mai multe
ori. Da, este de folos s memorm Cuvntul lui Dumnezeu. Dar nu acesta e
lucrul cel mai important. Da, e de folos s studiem Cuvntul lui Dumnezeu.
Dar nici acesta nu este cel mai important lucru. Cuvntul lui Dumnezeu a fost
dat i e de folos ca s realizm cu ajutorul lui un lucru esenial s schimbm
viaa cretinului astfel nct el s se asemene mai mult cu Hristos i s fac
mai multe pentru El.
Prin urmare, data viitoare cnd vom preda, dac vrem s folosim Biblia n
scopul pentru care a fost dat, trebuie s intim un singur lucru: schimbarea
vieii! Cu toate acestea, marea majoritate a profesorilor de orice fel intesc spre
nelegere i se mir c acea nelegere nu schimb viei. Ei cred c scopul
Bibliei este nvarea, n loc de aplicare; cred c mesajul n sine este sufcient
pentru a produce schimbri. Coninutul duce rareori la schimbarea vieii fr a
f mbinat cu aplicarea biblic i atent.
Legea Aplicaiei.
Rezultatul: Cretini maturi i destoinici.
Pavel spune c scopul este ca omul lui Dumnezeu s fe desvrit i cu
totul destoinic pentru orice lucrare bun. Cuvntul grecesc pentru desvrit
este artios, care nseamn potrivit, complet, sufcient; capabil s fac fa
cerinelor. n general, se refer la caracterul cuiva cine este acea persoan.
Caracterul studentului se va transforma cu timpul n imaginea lui Isus Hristos.
Acesta este scopul principal al lui Dumnezeu.
Al doilea scop este cu totul destoinic i provine de la cuvntul grecesc
exertismenos care are aceeai rdcin ca artios. El nseamn ntru totul
potrivit, complet nzestrat, complet pregtit, complet druit pentru ce?
Pentru orice lucrare bun. Astfel, comportamentul credinciosului este
potrivit i activ n slujirea lui Dumnezeu.
Dumnezeu ne-a dat Biblia pentru a ndeplini dou obiective schimbarea
caracterului (cine sunt) i schimbarea comportamentului (ce fac). Dac cel ce
nva nu devine asemenea chipului lui Hristos, nu devine un om al lui
Dumnezeu i dac nu este destoinic pentru a sluji mai efcient, atunci noi, ca
profesori, nu permitem Scripturii s-i mplineasc scopul n viaa acelui
credincios.
Legea a treia.
Aceste idei sunt rezumate n Modelul aplicaiei. n stnga, cartea
deschis reprezint sursa, care este Cuvntul lui Dumnezeu, dat de
Dumnezeu i inspirat de Dumnezeu .
Csua din dreapta reprezint rezultatul predrii Bibliei n scopul
schimbrii vieii: omul lui Dumnezeu este schimbat att n ce privete
caracterul (cine este) ct i comportamentul (ce face).
Metoda prin care se ajunge la aceasta const mai nti n schimbarea
credinei prin susinerea nvturii corecte i apoi n ndreptarea
nvturii greite. Pe aceast baz, persoana va primi nelepciune n
neprihnire i va f mustrat cnd pctuiete.
De aceea, cnd predai, asigur-te c scopurile tale sunt ntotdeauna
scopurile lui Dumnezeu c predai pentru a determina schimbarea vieii,
sugernd aplicaii relevante bazate pe Scriptur. Nu spune niciodat: O s v
explic acest pasaj i s te mulumeti cu att. N-ai fcut dect s-i ambalezi
motorul. Biblia nu ne-a fost dat pentru informare, ci pentru transformare.
Legea aceasta mi-a revoluionat viaa i slujirea. Obinuiam s predau i
s predic pentru informare. Numai de cnd am afat i aplicat ce v voi povesti
imediat am fost n stare s experimentez bucuria de a vedea o schimbare
durabil n studenii mei. M rog ca, n timp ce citii urmtoarele apte maxime
ale aplicaiei, Dumnezeu s v pregteasc s descoperii metoda revoluionar
a aplicaiei din capitolul urmtor.
Maximele aplicaiei.
D. L. Moody avea dreptate cnd spunea: Biblia nu ne-a fost dat pentru
a ne informa, ci pentru a ne transforma. Dumnezeu nu ne-a dat Biblia ca s
ne spun ce s-a petrecut n trecut, ci pentru a ne pregti s trim n prezent n
lumina viitorului.
Maxima 1: Aplicaia este scopul central al revelaiei lui Dumnezeu.
Credei c, atunci cnd vom sta n faa Domnului pentru a da socoteal
de vieile noastre, ne va da un chestionar ceresc cu mai multe rspunsuri din
care s-l alegem pe cel corect? Crezi c o s ne ntrebe lista crilor biblice n
ordine, c o s ne cear s tim numele celor doisprezece apostoli sau s
descriem roile lui Ezechiel din interiorul altei roi? Sigur, nu! Atunci de ce ne
petrecem att de mult timp punnd accentul pe lucrurile de tipul testelor la
care.
Legea Aplicaiei se poate rspunde cu adevrat sau fals i nu pe acele
lucruri cu care ne vom confrunta la Examenul Final?
mi aduc aminte de copiii mei, Dave i Jenny, care se ntorceau de la
coala duminical sptmn dup sptmn dezinteresai i blazai. i
ntrebam, cum sunt sigur c-o fac toi prinii: Ce-ai nvat azi la coala
duminical? Nimic, tat. tiam deja povestea. La nceput, asta ne-a fcut pe
Darlene i pe mine s fm mndri pentru c ne strduiam din rsputeri s ne
instruim copiii. Dar, deoarece aceast conversaie se repeta n fecare
sptmn, am devenit foarte ngrijorai. Profesorii lor reduseser actul predrii
la povestirea ntmplrilor din Biblie. Ei se foloseau n mod greit de Biblie
pentru c nu fcuser dect primul pas, narnd faptele. Adevratul motiv
pentru care Dumnezeu a vrut ca acele povestiri s fe cunoscute a fost s-i
transforme pe Dave i Jenny n cretini evlavioi.
Ce spun acum i-ar putea oca pe muli nvtori de coal duminical,
dar eu nu cred c li s-a predat Biblia copiilor notri. Doar li s-au povestit fapte
biblice. Este o diferen impresionant ntre a preda unele fapte i a preda cu
scopul de a aduce schimbri n via pe baza faptelor. Cunoaterea povestirilor
nu schimb pe nimeni ca s v convingei nu trebuie dect s participai o
dat la cursul Biblia ca literatur de la un colegiu laic.
Potrivit textului din 2 Timotei 3:16-l7, toat Scriptura a fost dat de
Dumnezeu pentru ca omul lui Dumnezeu s devin ca Fiul lui Dumnezeu.
Dumnezeu a dat Biblia nu de dragul coninutului ei, ci pentru ca oamenii s
devin asemenea lui Hristos. A preda doar pentru a aduce informaii nseamn
a preda sfdnd n mod deschis scopul revelat al lui Dumnezeu.
Nu v folosii greit de Cartea lui Dumnezeu pentru a v atinge propriile
scopuri. De fecare dat cnd nu respectm scopurile lui Dumnezeu, suntem n
pericol. Trebuie s predm Scriptura corect, ceea ce nseamn a o preda n
vederea schimbrii vieii.
Maxima 2: Aplicaia este responsabilitatea profesorului.
Deoarece Biblia a fost dat de Dumnezeu n scopul aplicrii, persoana
care o pred trebuie s onoreze i s urmreasc acelai scop. Totui, vd c
marea majoritate a profesorilor nu cred c aplicarea este responsabilitatea lor,
ci a altcuiva a unui agent miraculos deghizat care mplinete ntr-un mod
misterios aplicarea.
Pn am neles principiul acesta, nici eu nu l-am considerat ca find
responsabilitatea mea. mi amintesc de o discuie ncins cu un slujitor mai n
vrst al lui Dumnezeu care, dup ce m-a ascultat prednd doar coninut, fr
legea a treia elemente aplicative i sfrind ora cu minunata formul cretin
de ncheiere: i fe ca Duhul Sfnt s aplice adevrul acesta la viaa voastr.,
m-a ntrebat cu un zmbet discret pe buze dac mi doream s primesc
vreodat rspuns la acea rugciune.
Desigur, am spus, cine nu i-ar dori?
Stai puin, tu nsui eti rspunsul la propria-i rugciune!
Mi-a explicat c Duhul Sfnt voia s mplineasc adevrul, ns unealta
lui de baz era chiar profesorul care-l preda. Am ncheiat conversaia perfect
contient c nu trebuie s m atept ca Dumnezeu s fac ceea ce El mi-a dat
mie s fac prin puterea Sa. Duhul Sfnt lucreaz prin intermediul procesului
de aplicare iniiat de profesor.
Diferena dintre a preda avnd n vedere coninutul i a preda avnd n
vedere aplicarea este uimitoare. Profesorul care pune accentul pe coninut
crede c responsabilitatea lui este s parcurg i s explice faptele. Profesorul
care pune accentul pe aplicare crede c are responsabilitatea de a pune n
lumin relevana datelor prezentate pentru a determina schimbri n viaa
studenilor.
Apostolul Pavel a neles c aplicarea este responsabilitatea fundamental
a profesorului: Pe El l propovduim noi i sftuim pe orice om i nvm pe
orice om n toat nelepciunea, (de ce?) ca s nfim pe orice om, desvrit
n Hristos Iisus. Iat la ce lucrez eu i m lupt dup lucrarea puterii Lui, care
lucreaz cu trie n mine (Coloseni 1:28-29).
Poate c motivul pentru care nu experimentm revrsarea supranatural
a puterii lui Dumnezeu n timpul predrii este faptul c, fr s vrem, am
folosit n mod greit Cartea lui Dumnezeu i am blocat ungerea Sa. El nu are
nevoie de o persoan care s transmit informaii, ci dorete un om dispus s
produc schimbri.
Isus Hristos ne-a dat aceast responsabilitate a aplicrii i predrii n
vederea schimbrii n Marea nsrcinare (Matei 28:18-20). V amintii cum ne-a
nvat s predm? nvai-i s pzeasc [mplineasc, respecte] tot ce v-am
poruncit. Hristos S-a exprimat foarte clar. El vrea ca profesorii s predea n
aa fel ca studenii s pzeasc/mplineasc/respecte tot ce a spus. Cnd ei
pzesc, nseamn c pun adevrul n practic.
Nu numai Pavel a predat pentru a genera schimbri n via, ci i Petru,
Iacov i Ioan. Ucenicii din primului secol i ucenicii din secolul nostru calc pe
urmele nvtorului ei predau n vederea schimbrii vieii.
Legea Aplicaiei.
Maxima 3: Aplicaia i informarea ar trebui s fe n echilibru.
Dac profesorii vor s aplice lucrurile predate, ct timp trebuie consacrat
practicrii?
ainte s rspund, dai-mi voie s v pun o ntrebare. Ct la sut dintr-o
or de coal duminical sau predic obinuit credei c este consacrat
coninutului (ce spune Biblia) i ct aplicrii (cum trebuie s triesc)? Gndii-
v la ultimele cteva ore la care ai participat i la predicile mai recente pe care
le-ai ascultat. Cui i s-a acordat mai mult timp: coninutului sau aplicrii?
Am pus ntrebarea aceasta la mii de oameni din toat lumea, iar
rspunsul a fost, n mod surprinztor, acelai 90% coninut i doar 10%
aplicare. Deseori, n cadrul grupurilor care cred c Biblia este Cuvntul insufat
de Dumnezeu, procentajul este n cretere n favoarea coninutului, depind
uneori chiar 95%).
Timp de muli ani am fost un 99% pentru coninut i eram mndru de
asta! Nu voiam s cheltuiesc din timpul destinat predrii adevrate pentru
chestiunile acelea practice. Dar, la jumtatea drumului, m-am mpiedicat de
ceva ce m-a uimit.
mi amintesc chiar i ziua cnd am nceput s ntrevd aceast
descoperire. M-a ocat att de mult, nct nu mi-am mai revenit de atunci. Am
rugat-o pe secretara mea s bat la main trei predici recente inute de
Charles Swindoll, pe care-l consideram cel mai efcient predicator i nvtor
din ar. Atunci, mpreun cu editorul nostru din acea perioad, Larry Libby,
am luat predicile respective i am subliniat cu un marcher portocaliu prile ce
se axau pe coninut, iar cu unul galben cele ce se axau pe practic. S-a dovedit
a f o dup-amiaz fascinant. Care credei c a fost procentajul aplicaiilor la
Swindoll? Peste 50%! Sigur, ceva nu era n regul, aa c am mai verifcat i ali
bine-cunoscui predicatori precum Charles Stanley i Howard Hendricks.
Rezultatele erau similare. De fapt, unele dintre cele mai bune predici conineau
mai mult de 75% aplicaii practice!
Nu-mi venea s cred ce descopr. Aa c am aruncat o privire asupra
istoriei Bisericii i am ntocmit o list cu oamenii care au fost folosii ntr-o
msur mare de Dumnezeu n generaia lor. Predicatori-profesori ca D. L.
Moody, Jonathan Edwards, Charles Finney, Charles Spurgeon, John Wesley i
Scriitori precum Dietrich Bonhoefer, A. W. Tozer i Oswald Chambers. Care era
procentajul? Desigur, m-am gndit eu, muli dintre oamenii acetia sunt de
partea celor cu 90% n favoarea coninutului!
Legea a treia.
Am nceput cu D. L. Moody, unul dintre autorii mei preferai. Am fcut
copii dup cteva din predicile sale i am pornit la treab, cu marcherul n
mn. Ce oc! Moody pe care muli l consider cel mai important orator
cretin al secolului trecut avea aproximativ 70% aplicaii! Niciunul dintre ei,
fr excepie, nu fcea parte din grupa celor cu 90% n favoarea coninutului.
Cu toii aveau elemente practice ntr-un procent de 45-75%. n majoritatea
cazurilor, erau cu mult mai multe aplicaii dect coninut.
M-am ntrebat dac era o caracteristic universal a vorbitorilor, uni de
Dumnezeu, de-a lungul istoriei Bisericii. Dac da, metoda mea era defcitar
ca i a celor mai muli din lumea cretin modern.
Nu erau dect oameni, m gndeam eu. Dar care este versetul din Biblie
care reveleaz procentul corect? Care era voia lui Dumnezeu pentru profesori?
Zilele treceau, iar eu tot mai cutam rspunsul biblic la aceast ntrebare
crucial. Nu erau prea multe predici n Biblie care s m ajute. n cele din
urm, mi-am dat seama c epistolele sunt, de fapt, predici scrise. Poate c
acolo se afa rspunsul.
V putei nchipui ce s-a ntmplat cnd Serviciul Antic de Pot a dus
unul dintre sulurile lui Pavel la destinaie? Probabil c biserica a anulat ordinea
de derulare a programului religios n sptmna aceea pentru a citi cu voce
tare predica scris. Sunt sigur c le-a plcut scrisoarea trimis efesenilor, dar
v putei nchipui cum s-au simit cei din biseric n momentul cnd le-au
ajuns cele aisprezece capitole din Romani?
Asta e gsisem rspunsul! Tot ce trebuia s fac era s gsesc echilibrul
dintre coninut i aplicare n predicile scrise prin inspiraia lui Dumnezeu. n
sfrit, puteam s-mi demonstrez teoria privitoare la cele 90 de procente. Habar
n-aveam c urma s am parte de surpriza vieii mele.
Am nceput cu Romani, deoarece e cea mai doctrinar carte din Biblie.
Sigur, aici se pune mare accent pe coninut! Cu aceleai dou creioane, am
trecut la atacarea celor aisprezece capitole din Romani. Nu era prea greu s
descopr care capitole erau orientate asupra coninutului i care spre aplicare:
Capitolul 1 coninut.
Capitolul 2 coninut.
Capitolul 3 coninut.
Capitolul 4 coninut (Am nceput s m bucur se ntrezreau cele 90
de procente!)
Capitolul 5 coninut.
Capitolul 6 aplicare.
Capitolul 7 aplicare.
Legea Aplicaiei.
Capitolul 8 aplicare.
Capitolul 9 coninut.
Capitolul 10 coninut.
Capitolul 11 coninut.
Capitolul 12 aplicare.
Capitolul 13 aplicare.
Capitolul 14 aplicare (Ce se ntmpl?)
Capitolul 15 aplicare.
Capitolul 16 aplicare.
Numrai-le, prieteni! Cea mai doctrinar carte din Biblie are opt capitole
axate pe coninut i opt capitole de aplicaii practice. Egal!
Imediat mi-a venit n minte Efeseni, a doua carte doctrinar a Noului
Testament. Cu siguran c noi, adepii coninutului, vom gsi aici alinare! Dar
primele trei capitole se bazau pe coninut, iar ultimele trei pe aplicare. Egal.
Domnul ncepea s-mi capteze atenia.
M-am hotrt s verifc i Epistola lui Iacov. Nu mi-a venit s cred cnd
am descoperit c n toate cele cinci capitole erau aplicaii dup aplicaii. Deci s
lsm deoparte Epistola lui Iacov, deoarece se apropie de 80% aplicaii practice.
Am ncercat cu 1 Petru. Peste 60% aplicaii.
Toate sunt la fel: fecare dintre epistolele Noului Testament are tot atta
aplicaie ct coninut sau chiar mai mult aplicaie dect coninut. Adevrul mi
se revela cu repeziciune. Convingerea m copleea ca un uvoi.
ntr-un act fnal de disperare, am copiat principalele predici ale lui
Hristos. Predica de pe Munte (Matei 5-7) are cu mult peste 65% aplicaii.
Cuvntarea din Camera de Sus (loan 13-l7) m-a copleit cu bogia aplicaiilor.
Pasaj dup pasaj refecta acelai procentaj. Hristos a fost Regele Aplicrii! N-o
s-L vedei niciodat pe Isus doar explicnd Vechiul Testament i nici chiar
revelnd informaiile din Noul Testament ca scop n sine. Coninutul Su a
furnizat ntotdeauna baza pentru aplicare.
Pn n acel moment, cutarea a fost un exerciiu academic. Voiam s-mi
confrm practica. Dar mi-au czut solzii de pe ochi; oriunde m uitam, vedeam,
aparent pentru prima oar, inima lui Dumnezeu dnd nvtur. Atunci am
neles. Dumnezeu m convingea. i ntreaga for a ceea ce fcusem fr
nelepciune atia ani mi-a strpuns inima. n toiul nopii, stteam n birou, pe
podea, cu lacrimi n ochi i plin de pocin.
Legea a treia.
Legea Aplicaiei.
Chiar acum, cnd scriu despre asta, dup mai bine de un deceniu, inima
nc mi tresalt la gndul acelei experiene cnd am descoperit un adevr att
de important care mi-a schimbat viaa i slujirea pentru totdeauna.
Pe unde suntei voi, n aceast privin? Dac Domnul apas asupra
inimii voastre ca s schimbai scopul predrii i proporia dintre teorie i
practic, atunci nseamn c trii aceeai lucrare a harului ca i mine.
Acum am s v pun o ntrebare practic foarte important: vei hotr n
faa lui Dumnezeu ca, de-acum nainte, s predai i s predicai meninnd un
echilibru potrivit ntre coninut i aplicare? Cincizeci-cincizeci i nu nouzeci-
zece. O astfel de hotrre v va schimba modul de a preda pentru tot restul
vieii!
Oricum, nainte s ncheiem analiza acestei maxime, v rog s nu uitai
c aceast problem a echilibrului este un principiu general i cluzitor, nu o
regul dur i rigid. Uneori, s-ar putea ca ora voastr s se apropie mai mult
de stilul lui Iacov, cu aproape 80 de procente pentru aplicare; alteori s-ar putea
s se apropie mai mult de pasajele tehnice din Evrei, cu mai mult de 90%
coninut. Linitii-v. S nu cdei n capcana fariseilor transformnd listele de
principii generale n legi rigide pe care Domnul nu le-a dat niciodat. Reinei
doar c, uitndu-v n urm la ultimele luni de predare, trebuie s existe un
echilibru.
Dar, dac dorii s predai ca Isus, atunci pregtii-v, deoarece aplicarea
va trebui s depeasc 60%. Poate acest lucru v pare o revoluie; cu excepia
cazului n care, desigur, dorii s fi inclui n rndurile lui Moody, Swindoll,
Stanley, Hendricks, Spurgeon, Wesley, Pavel, Petru, Iacov
Maxima 4: Aplicaia focalizeaz Scriptura asupra nevoilor studenilor.
Dumnezeu ne-a dat Biblia pentru a ne schimba viaa. Este rspunderea
profesorilor s explice aplicabilitatea Scripturii n vederea schimbrii vieii. Cel
puin 50% din leciile pe care le predm ar trebui s se concentreze asupra
aplicrii. Dar de unde tim asupra cror lucruri s ne concentrm aplicarea? A
cincea lege a nvrii, Legea Nevoii, trateaz toate aspectele acestui fapt, dar s
facem mcar primul pas.
Caracteristica cea mai important a unei aplicaii, n afara cerinei de a f
biblic, este s fe potrivit publicului. Aplicaiile textului din loan 15 (parabola
cu via i mldiele) pe care le-ar face un profesor la o clas de copii de apte ani
vor f diferite de cele fcute ntr-o clas de cupluri cstorite, de vrst mijlocie.
Vrsta este cea care ne infueneaz aplicaia. Gndii-v ce aplicaii ai sugera
pentru loan 15 dac ai vorbi la o conferin cu prini i profesori i ce aplicaii
ai sugera pentru acelai capitol la o adunare de studiu biblic pentru avansai.
Nevoile studenilor votri sunt elementul cel mai important care determin cum
ar trebui fcute aplicaiile.
Toate sunt legate ntre ele ca o pnz complicat de pianjen. Cnd
coninutul e regele, nevoile sale sunt cele mai importante. Singura problem e
c acest coninut nu are nici o nevoie. Dar cnd aplicaia domnete, atunci
nevoile studentului sunt cele mai importante, pentru c el este cel care trebuie
s primeasc aplicaia i s acioneze pe baza ei.
Aplicaiile care determin schimbarea vieii pentru venicie sunt cele
concentrate ct se poate de exact asupra celei mai acute nevoi din viaa
studentului. Cnd vei citi Legea Nevoii din Capitolul 9, vei descoperi modul n
care Hristos S-a adresat nevoilor oamenilor folosind cinci principii revoluionare
pe care i voi le putei prelua pentru predare.
Maxima 5: Aplicaia are cea mai mare infuen cnd studentul observ
c are o baz biblic.
Unul dintre motivele principale pentru care multe aplicaii bune nu
provoac schimbarea vieii este c ele nu par s fe nsoite de cuvintele aa
vorbete Domnul.
Cumva, am pierdut cerina cea mai important a nvturii cretine. N-
am reuit s-i facem pe studenii notri s vad c noi am luat aplicaia
respectiv chiar din Biblie. Ct de rar se ntmpl ca un student s ias de la o
or sau de la un serviciu religios spunnd: Trebuie s mplinesc asta, pentru
c Domnul a spus-o chiar n acest verset. Pentru ca aplicaiile noastre s
aib un impact maxim, ele trebuie s fe nsoite i impregnate de autoritatea
Bibliei.
Cu puin timp n urm am predat cursul Cele apte legi ale nvrii n
Filipine, n faa unor lideri cretini din peste o sut de ri. Duminic
dimineaa, muli dintre noi ne nchinam ntr-o biseric local din Manila.
Pastorul deschidea Biblia, citea cam opt versete, apoi o nchidea i o punea pe
amvon. Mesajul su era elocvent, da. Dar ducea la schimbarea vieii? Nu.
Cuvintele sale nu aveau autoritate.
Predica sa era biblic, era corect din punct de vedere doctrinar i bine
organizat. Dar nu ne-a urcat niciodat pe culmi. Nu ne-a revelat niciodat clar
voia lui Dumnezeu. Brbai i femei, biei i fete toi fmnzi n-au gustat
mana cereasc. n loc s ne dea Cuvntul lui Dumnezeu, el ne ddea cuvntul
su. Noi veneam s auzim vocea Celui Atotputernic i nu auzeam dect vocea
unui om.
Legea a treia.
Att de puini vorbesc azi din partea Domnului. n schimb, muli se urc
pe scara proverbial pentru a da greutate gndurilor lor. Ne-am hotrt c noi
vom f Cuvntul. Deci, nchidem Cartea lui Dumnezeu, ncepem s vorbim i ne
mirm c n-avem nici o putere.
Prieteni, dac studenii notri nu stau ei nii n faa textului Scripturii
pentru a vedea ce poruncete Biblia n mod clar, m tem c le-am transmis
mesajul nostru i nu pe cel al lui Dumnezeu. Biblia poate rmne deschis pe
amvon i totui Cuvntul s nu fe neles.
Oare nu avem noi de ndeplinit, n timpurile moderne, rolul pe care l-a
avut Moise? Nu suntem noi chemai s strngem tot poporul mpreun
spunndu-i ce a poruncit Domnul? Am convingerea c israeliii au plecat de pe
Muntele Sinai siguri de un lucru: auziser un cuvnt venit de la Domnul. Nu de
la Moise, nu de la ngeri, nu de la un profesor sau predicator ci (de la Acela
care slluiete pe muntele sfnt. ns nu uitai Moise l-a rostit!
Nu ne-a fcut Dumnezeu semn s ne ndreptm spre muntele Su cel
sfnt, nu ne-a ncredinat El un mesaj nu pe dou tblie, ci n aizeci i ase
de cri i nu ne-a nsrcinat El s-i nvm pe alii tot ce v-am poruncit?
Cnd intrai n clas, asigurai-v c tocmai ai cobort de pe munte c faa
v strlucete i inima v este nfcrat.
Vorbii-le. Au venit s aud ce are Domnul s le spun Prin voi.
Maxima 6: O aplicaie care a schimbat viaa profesorului va avea impact
i asupra studentului.
Maxima aceasta o completeaz pe cea dinainte. Aplicaiile sunt efciente
nu doar cnd studentul le primete din partea lui Dumnezeu, ci i cnd le aude
prin intermediul unui profesor care a fost deja infuenat de adevrul pe care-l
pred.
Profesorul este intermediarul dintre mesaj i elevi. El st ntre Dumnezeu
i poporul Su. Este mecanismul de redare pe care Domnul l-a dat bisericii.
Profesorul dup inima lui Dumnezeu reprezint legtura vie dintre Cuvntul lui
Dumnezeu i poporul lui Dumnezeu.
Profesorii nu pot mbunti Scriptura, dar o pot contamina. Cretinul cu
un comportament fresc mpiedic transmiterea ei. Comunicarea este blocat
din ambele sensuri nu numai de la Domnul, ci i nspre oameni. Cu ct
caracterul i comportamentul nostru se apropie mai mult de ale lui Hristos, cu
att mesajul nostru este mai clar.
Profesorul poate mpiedica transmiterea Scripturii n unul dintre
urmtoarele patru moduri. Mai nti, caracterul celui ce comunic poate slbi.
Legea Aplicaiei n mod subtil impactul aplicrii dac elevii nu simt c
profesorul e un om integru. Suntei, ntr-adevr, aa? Pentru c, dac nu trii
ceea ce predai, clasa va simi c nici mesajul nu e adevrat. O persoan care
pretinde a f ceea ce nu este transmite un mesaj pe msur. Astfel de oameni
pngresc ceea ce predau: Felul tu de a f vorbete att de tare, nct nu pot
s aud ce spui.
n al doilea rnd, comportamentul celui ce comunic poate bloca Biblia
dac acesta este vinovat de un comportament fresc. Dac profesorul
pctuiete pe fa, atunci mesajul predicat duce deseori la ndeprtarea de Cel
Atotputernic. Comportamentul pctos nu numai c stinge Duhul Domnului,
dar nbu i duhul oamenilor lui Dumnezeu.
n al treilea rnd, discursul profesorului poate diminua mesajul. O
prezentare slab poate diminua cu mult fora unui mesaj puternic. Dac
discursul este plictisitor i monoton, poate adormi audiena.
n al patrulea rnd, gradul de schimbare a celui ce comunic, datorat
supunerii fa de Cuvnt, fe limiteaz, fe elibereaz adevrul n inimile
asculttorilor. Dac adevrul l-a transformat deja pe profesor, acesta are o
ans cu mult mai mare de a-i transforma i pe studeni. Iat de ce, cnd
predai un material preluat de la altcineva, acesta n cele mai multe cazuri i
pierde fora. Dac ceea ce spui poart propria-i amprent i i-a schimbat
viaa, atunci aproape c poi s te bazezi pe aceasta fr a f necesar s-i
forezi studenii s fac schimbri n vieile lor.
Cnd predm, oamenii ne verifc n mod constant integritatea. Ei ne
ntreab: mplineti ceea ce predici sau i place doar s predici? Doar ii
conferine despre adevr sau trieti adevrul i abia apoi vorbeti despre el?
Pavel avea o flosofe clar n privina acestui lucru, spunnd: Cci n-a
ndrzni s pomenesc nici un lucru, pe care s nu-l f fcut Hristos prin mine
Fie prin cuvntul meu, fe prin faptele mele (Romani 15:18).
Din pcate, s-a produs o separare ntre comportamentul multor profesori
i mesajul pe care-l comunic. Am desprit ceea ce Domnul nsui a unit. Am
spus c felul nostru de a f nu este n mod direct legat de coninut.
Ce denaturare a adevrului! Ce ofens adus Domnului. Ca dovad a
felului cum vede Dumnezeu aceast ofensare a integritii Lui, citii cerinele
Sale pentru conductorii bisericii n pasajele din 1 Timotei 3 i Tit 2. Sau citii
cuvintele usturtoare ale lui Isus din Matei 23 adresate celor ce nvau pe alii
adevrul, n vreme ce ei practicau minciuna.
Caracterul este cerina major a lui Dumnezeu pentru comunicarea
coninutului! Profesorul care l urmeaz pe Marele nvtor i d seama c,
dei ce i cum predai sunt de o mare importan, cine pred lecia are cea mai
mare importan.137 legea a treia.
Exist trei pai practici pe care i pot face nvtorii pentru a se asigura
c au urmat adevrul nainte de a-l preda. Adevrul este mai adesea sesizat
dect predat, pentru c viaa comunic cu mai mult putere dect o fac
cuvintele. Deci cum s abordm viaa i leciile tiind acest lucru?
/. Pregtii-v leciile n ntreaga sptmn dinaintea predrii. Deoarece
aplicaiile puternice sunt n mare msur infuenate de intensitatea impactului
pe care l-au avut asupra voastr, putei s uitai de pregtirile de smbt
noaptea sau duminic dimineaa. Dumnezeu nu face adevrul real n mod
miraculos smbt noaptea, n timp ce noi dormim. Trebuie s lsm timp ca
Dumnezeu s lucreze n noi i prin noi.
Am asistat la srbtorirea a douzeci de ani de pstorire ntr-o biseric
mare i nforitoare. Eram cteva mii de oameni adunai n sala Fox din centrul
Atlantei. Era o atmosfer plcut, de afeciune i respect reciproc. n vreme ce
pastorul mulumea credincioilor si, l-am auzit spunnd:
tii, prieteni, eu nu sunt deosebit de detept. Nu sunt cel mai grozav
orator al lumii. Dar n fecare luni dimineaa cnd m dau jos din pat, cad n
genunchi i m rog lui Dumnezeu: Ce ai s m nvei sptmn aceasta ca s
mprtesc credincioilor Ti duminica viitoare?
M-am ntors spre soia mea i i-am spus:
Acesta e secretul slujirii deosebite a acestui om.
Secretul lui nu era ce fcea la amvon duminica dimineaa n faa a mii de
oameni, ci ceea ce fcea n genunchi n fecare luni diminea n faa Tronului.
De aceea, ncepei pregtirea orelor de sptmn viitoare n momentul n care
ai ieit de la ultima or.
2. Rugai-L pe Dumnezeu ca, n urmtoarea sptmn, s mplineasc
n viaa voastr ceea ce urmeaz s predai. Rugai-L pe Dumnezeu s vi-l fac
real acel material. Putei f siguri c aceast rugciune v va f ascultat,
pentru c o astfel de cerere corespunde ntru totul voii Sale. Domnul nu dorete
nimic mai mult dect ca toi copiii Lui s-L asculte.
Cnd lsm ca Dumnezeu s mplineasc mai nti n vieile noastre
adevrul pe care-l predm, urmm exemplul lui Pavel care i-a nvat pe alii
dndu-se pe sine ca exemplu: Urmai-m pe mine, frailor i uitai-v bine la
cei ce se poart dup pilda pe care o avei n noi (Filipeni 3:17). Scopul lui
Pavel era ca noi toi s-i nvm pe alii din propria experien, s nu fm doar
profesori ai coninutului i ne spune: d-te pe tine nsui pild de fapte bune,
n toate privinele. Iar n nvtur, d dovad de curie, de vrednicie, de
vorbire sntoas i fr cusur, ca potrivnicul s rmn de ruine i s nu.
Legea Aplicaiei poat spune nimic ru de noi (Tit 2:7-8). Poate c
integritatea n trire ne va ajuta s demonstrm integritate i n nvarea
altora.
Adevrul este comunicat att prin viaa, ct i prin cuvintele
profesorului. Cnd adevrul este fcut cunoscut existnd aceast armonie ntre
cuvnt i fapt, puterea lui Dumnezeu este eliberat prin profesorul dup inima
lui Dumnezeu.
3. Transmitei altora cu toat puterea, cu toat simirea, cu tot ce suntei
ceea ce v-a nvat Dumnezeu. Coninutul vine din Scriptur, iar comunicarea
vine prin viaa voastr. Asigurai-v c prezentai cu pasiune i fervoare ceea ce
ai nvat din experiena vieii.
n general, profesorii supraestimeaz puterea cuvintelor pe care le rostesc
i subestimeaz puterea sentimentelor ce se ascunde n spatele acestor cuvinte.
Aa cum vom vedea n capitolul urmtor, schimbarea nu are loc numai cnd o
persoan gndete diferit, ci i cnd este infuenat emoional. Eliberai-v de
robia de a aborda predarea doar din perspectiva gndirii. Implicai-v cu
ntreaga via ca s atingei toate aspectele vieii altora. Rdei, plngei, jelii,
bucurai-v. Fii pe deplin om, cnd predai.
n acelai timp, avei grij s nu devenii vedeta propriului spectacol. Noi
suntem slujitori, nu vedete. Suntem instructori care nu punem accentul pe
talentele i leciile noastre, ci, mai degrab, pe studenii notri i pe progresul
lor nspre maturitate. n acest context, descriei cu precauie incidente reale din
viaa voastr, incluznd att succese, ct i eecuri.
Hristos a venit s rscumpere omul ca ntreg nu numai mintea,
sentimentele, voina sau spiritul. Hristos a venit s le ofere tuturor oamenilor o
cale de a f n toate privinele totul n El. Ca reprezentani ai Si, fe s-l clcm
pe urme. Fie ca Adevrul s ne ating ntotdeauna vieile nainte ca s-i ating
pe studenii notri. Fie s comunicm ntreaga Evanghelie ntr-o prezentare
integral adresat omului ntreg.
Maxima 7: n fnal, aplicaia trebuie s-l conduc pe student de la
studierea Bibliei la ascultarea de Dumnezeu.
Aceast ultim maxim cere profesorului s-i conduc studenii prin
dou etape majore. Mai nti, profesorul trebuie s-i conduc studenii de la
studiere la ascultare. n al doilea rnd, profesorul trebuie s le direcioneze
atenia de la Biblie spre Dumnezeu. Ambele aspecte au o importan maxim
pentru aplicaiile dinamice. Prima etap se concentreaz asupra activitii legea
a treia studentului fe c studiaz sau ascult iar a doua asupra obiectului
pe care studentul i focalizeaz atenia Biblia sau Dumnezeu.
Cretinismul nu este un set de fapte de mplinit. Cretinismul nu este un
sistem teologic. Cretinismul nu este nici mcar rezultatul unei nelegeri a
notielor noastre din clas. Cretinismul este o relaie cu o Persoan vie, Isus
Hristos. Din nefericire, deseori predm ca i cum el s-ar reduce la nelegerea
unor informaii.
Ducei-i pe studenii votri dincolo de adevr, la Acela care este Adevrul.
Totui, mult prea des studenii pleac din clas, sptmn de sptmn,
dup ce au studiat Cuvntul lui Dumnezeu, fr s-L f ntlnit vreodat pe
Dumnezeu! Nu m refer la ntlnirea cu Hristos pentru mntuire, ci la
ntlnirea cu Domnul ca rezultat al studierii cuvintelor Sale i chiar n timpul
acestui proces. Studiem Biblia sptmn de sptmn, dar fr s-L mai
ntlnim pe Dumnezeu.
Unul dintre autorii cretini pe care i prefer eu, A. W. Tozer, afrm c ne
asemnm cu cei ce aleg pietre perfecte pentru a ridica un altar. Punem frumos
dousprezece pietre ntr-o grmad, apoi tiem un copac i punem lemnul pe
altar. Omorm vielul cel ngrat i-l aezm pe altar ca jertf adus
Domnului. Apoi ne adunm cu toii n jurul frumoaselor noastre altare,
discutm despre pietre, rearanjm lemnul i reaezm jertfa. nlm cntri
despre altarul nostru, i analizm fecare parte. Dup vreo or, pleac toi
acas, oarecum mulumii de experien, dar cu sentimentul c ceva a lipsit.
Profetic, Tozer subliniaz c a fost uitat scopul pietrelor, al lemnului, al
altarului i al strngerii laolalt i anume ca focul din ceruri s coboare i s
ard jertfa, lemnul i altarul.
Prieteni, oamenii nu vin ca s ne aud numrnd pietrele. Studenii
notri nu vin s analizeze cum se taie lemnul mai bine. Ei i doresc cu ardoare
s-L ntlneasc pe Dumnezeu. Desigur, trebuie s ridicm altarul, ns cu
scopul minunat de a-L vedea pe Domnul! Fr s tim cum, am ajuns s ne
mulumim cu jertfe moarte n locul Mntuitorului viu. Nu este acesta cel puin
unul dintre motivele pentru care attea mulimi de cretini lncezesc
sptmn dup sptmn, spernd c cineva, cumva, se va ridica pentru a
invoca focul din ceruri?
Bun venit acas, Ilie. Altarul te ateapt.
Legea Aplicaiei.
Semnifcaie.
Esena Legii Aplicaiei e cuprins n urmtoarele cuvinte: Includei
aplicaii n vederea schimbrii vieii!
Profesorul trebuie s predea ntotdeauna cu scopul de a schimba viaa.
Concluzie.
Urarea mea pentru voi este s v dorii cu toat fina s devenii un om
al lui Dumnezeu prin care El s poat vorbi i lucra cu for, rspndind
Cuvntul Su. Trebuie s v dorii cu ardoare o asemenea relaie cu El, pentru
c altfel nu vei f n stare s purtai crucea pe care El v va cere, la un moment
dat, s-o purtai. Trebuie s-L cutai pe Domnul cu toat inima, cu tot sufetul
i cu tot cugetul. Trebuie s nsetai dup mna Domnului atunci cnd vorbii.
Cel mai mult ne lipsete dorina lui Elisei de a obine mantaua lui Ilie. Ne
trebuie oameni care s tnjeasc dup binecuvntarea deplin a Domnului
asupra vieii i lucrrii lor.
De dou ori n via am cerut ca Domnul Dumnezeu s-mi dea mantaua
cuiva. Cu muli ani n urm, n mijlocul unui seminar, cnd Duhul lui
Dumnezeu era asupra noastr cu o for copleitoare, mi-am aplecat capul i
am cerut mantaua profesorului ce preda. Apoi, dup zece ani, n mijlocul unei
conferine pe ar, unde nimeni nu prea s vorbeasc altfel dect cu putere
omeneasc, ultimul vorbitor cu prul alb ne-a dus pe toi n sala Tronului
Slavei. nc o dat, m-am pomenit plngnd i implorndu-L pe Dumnezeu s-
mi dea mantaua acelui sfnt.
A-i nva pe alii cile Domnului este cea mai nalt chemare din
univers. ntr-o zi, nainte s intri pe poarta Raiului, s-ar putea ntmpla ca un
tnr student s-L roage pe Dumnezeu s-i dea mantaua ta. Aceea ar putea f
cea mai mrea clip a vieii tale. ns, nu uita, cei ce poart mantaua au ceva
n comun inimi doritoare s pun n practic ce au nvat.
Legea a treia.
ntrebri pentru discuii
1. Doi nvtori de coal duminical, care cred n Biblie, predau aceeai
lecie n aceeai duminic la dou grupe de aceeai vrst. Unul crede c e de
datoria lui s explice Biblia i de datoria Duhului Sfnt s sugereze aplicaia.
Cellalt crede c este de datoria lui s depind de Duhul Sfnt tot timpul
leciei, dar se simte responsabil att s o explice, ct i s ofere aplicaii. Voi
conducei o aciune de sondare i intervievare a patru elevi din fecare grup.
Ce diferene v ateptai s descoperii n modul lor de a gndi i de a tri?
2. Care credei c este, n general, raportul dintre coninut i aplicare la
clasele la care predai? De ce credei c att de muli profesori consider
coninutul mult mai important dect aplicarea? Care credei c sunt
organizaiile care sprijin aceast atitudine i ce s-ar putea face pentru a
schimba lucrurile?
3. ntr-o vreme cnd fecare se zbate s demonstreze un singur adevr
esenial n via i anume, c nu exist nici un adevr esenial Biblia
conine totui numeroase asemenea adevruri. Cartea nu s-a schimbat, ci
numai societatea noastr, iar noi culegem road alegerii noastre. Unul dintre
motivele pentru care att de muli cretini triesc o via de nfrngeri este c
cei ce predau Biblia manifest tot mai mult tendina de a-i prezenta propriile
idei, nu ale Domnului. Oare de ce profesorii au tendina de a-i impune
propriile idei n locul adevrurilor lui Dumnezeu? Credei c mai multe viei s-
ar ndrepta n direcia evlaviei dac oamenilor li s-ar prezenta nemijlocit
Cuvntul lui Dumnezeu? Apropo, s-au confruntat studenii votri cu aa
vorbete Domnul n timpul ultimei lecii?
4. Exist un pre ce trebuie pltit atunci cnd Domnul ne nva un
adevr nainte ca s-l spunem altora. Cum ai descrie acest pre? n ce fel s-ar
schimba modul de a preda dac v-ai asigura c fecare lecie s-ar cerne mai
nti prin voi niv, nainte de a o mprti altora?
Capitolul 6
Aplicaia metod i sugestii.
Tocmai vorbisem la o conferin a pastorilor despre importana
echilibrului dintre informaie i aplicaie. Dup sesiune, un pastor a venit la
mine, iar frustrarea i se putea citi foarte clar pe chip.
Imediat ce ajung acas, a zis el, i voi cere secretarei s-mi bat la
main ultima predic pentru a vedea ct la sut a fost informaie i ct
aplicaie.
Ar f excelent, i-am spus, dar fi pregtit pentru un oc.
Apoi l-am rugat s m sune pentru a-mi spune ce a descoperit. A sunat
mari diminea.
Nu-mi vine s cred i nu-mi place s admit acest lucru. Predica mea
avea 92% coninut i numai 8% aplicaie.
Eu am crezut, deoarece adesea am auzit aceleai cuvinte gritoare.
Ce credei c ar trebui s fac? M ntreb el.
I-am spus c, ncepnd cu predica urmtoare, ar trebui s urmreasc
un echilibru n predic i predare, ncercnd s fxeze o medie de cel puin 50%
aplicaie. Mi-a zis c obinuia s predice timp de patruzeci de minute, aa c i-
am sugerat s se ocupe de coninut n primele douzeci de minute i de
aplicaie n urmtoarele douzeci. L-am rugat s m sune peste o sptmn i
s-mi spun cum a mers. Luni m-a sunat din nou.
Cum au decurs lucrurile? Am ntrebat.
Interesant, a rspuns el.
Tonul lui ns nu arta c fusese chiar att de interesant.
Primele douzeci de minute au mers de minune, dar nu-mi face deloc
plcere s admit c, dup ce au trecut cinci minute din aplicaie, n-am mai
putut s m gndesc la nimic.
Slujba s-a terminat la 11:45. Pentru prima dat n istoria bisericii
noastre am terminat nainte de prnz! L-am provocat.
Cu alte cuvinte, domnule pastor, nu v-ai putut gndi la nici un fel de
aplicaii i nici la modaliti prin care coninutul prezentat de dumneavoastr
ar putea f de folos bisericii? Gndii-v numai ct de greu trebuie s le f fost
celor din adunarea dumneavoastr! Dac dumneavoastr nu v putei gndi la
o aplicaie, fi sigur c nici ei nu pot. i dac ei nu pot, ct de mult credei c
putei infuena viaa celor care vin la biseric sptmn de sptmn?
Un moment a fost linite, pn a neles sensul ntrebrii.
Nu prea mult, cred. Dar, Bruce, pur i simplu nu tiu cum s gsesc
aplicaii biblice. Am vrut s gsesc aplicaii, dar n-am tiut de unde s ncep.
Seminarul a fost nemaipomenit, cci m-a ajutat s neleg coninutul, dar
trebuie c mi-a scpat partea despre aplicaie. Ce s fac? Nu vreau s-mi mai
scape vreodat punctul esenial. Vreau ca oamenii mei s se dezvolte pe baza a
ceea ce le predau, nu n ciuda predrii mele.
tii ce s facei cnd e timpul s trecei la aplicaii? tii s v pregtii
materialul n aa fel nct Biblia s nsufeeasc vieile studenilor votri? tii
cum s cooperai cu Duhul Sfnt astfel nct s-i simii prezena i puterea n
mod regulat?
Dac inima voastr este dornic iar mintea deschis, atunci analizele din
urmtoarele cteva pagini pot duce la schimbarea vieii.
Metoda aplicaiei.
Cum se face c unii profesori pot s ne nale la ceruri, iar alii nici mcar
nu reuesc s ne ridice capul de pe banc? Exist multe motive, dar unul
dintre ele se af n miezul credinei noastre. Majoritatea dintre noi am ncetat
s mai credem c o asemenea predare plin de for ar f posibil. tim c
Dumnezeu a lucrat n mod minunat prin nvtorii din trecut. Mai tim, de
asemenea, c sunt doar civa profesori astzi care par s aib aceeai abilitate
de necrezut. Credem c acest lucru ne depete pe noi, oamenii obinuii.
n urmtoarele cteva pagini, voi descrie o metod foarte efcient pentru
aplicarea oricrui adevr n cazul oricrei persoane n vederea schimbrii vieii.
Aceste principii sunt universale i transculturale. Dei n aceste cinci etape m
voi concentra asupra predrii Bibliei, ele sunt valabile pentru orice materie, fe
matematic, tiin sau antropologie.
Aplicaia.
Legturile dintre cele cinci etape sunt dinamice i laxe. Diferitele etape se
intersecteaz i se construiesc una pe baza celeilalte. n general, cele cinci
etape ncep cu credina i se sfresc cu comportamentul. Etapele de nceput
sunt mai evidente i practicate mai mult, n timp ce ultimele sunt mai avansate
i mai puin practicate.
O parte din secretul folosirii acestei metode este de a v asigura c nu
trecei la etapa urmtoare pn nu ai ncheiat-o pe cea dinainte. Cnd aceste
etape sunt practicate regulat, schimbarea care are loc n predare este imediat
i uimitoare. Dac inima noastr este bun, coninutul biblie, iar metoda
efcient, Dumnezeu ne rspunde nct ne poate lsa fr grai. Iar pe studenii
notri, i transform dup chipul lui Hristos.
Etapa 1: Pasajul.
Prima etap const n a v asigura c studenii votri cunosc adevrul.
Profesorul expune clasei pasajul i l explic discutnd mpreun
coninutul.
Deoarece accentul n acest capitol cade asupra aplicaiei i nu asupra
coninutului, este de ajuns s spunem c un profesor efcient tie c a
ndeplinit aceast etap cnd studenii lui demonstreaz c neleg materialul.
Timpul afectat etapei explicative depinde de difcultatea subiectului i de
competena studenilor.
Etapa 2: Principiul.
Dup ce clasa nelege coninutul, trebuie s extragei din el esena care
duce la schimbarea vieii i s-i ajutai s o neleag. Acea esen este numit
principiu i n mod normal este ideea principal a pasajului. Apoi legea a treia
profesorul trebuie s ia acest principiu pentru a-l dezvolta pe baza altor
pasaje nrudite din Biblie astfel nct clasa s fe cu totul convins c este
biblic.
Aceast etap reprezint o punte de legtur ntre publicul original i cel
din zilele noastre i acoper golul imens existent ntre contextul temporal i
spaial al primului secol i cel al secolului nostru.
Gndii-v numai. ncepei cu o carte veche de mii de ani i, totui,
cumva profesorul trebuie s ajute publicul contemporan siei s-i ptrund cu
uurin semnifcaia. Aceasta este ntotdeauna baza pentru schimbarea vieii
adevrul prezentat att de clar i de sugestiv, nct audiena s se simt
constrns s-l pun n practic. Cnd lucrul acesta este bine fcut, curnd
oamenii simt c acel adevr li se potrivete, el devine att de real, nct ei uit
c mai sunt i alii n camer. Cineva trebuie s le f citit pota sau gndul
chiar.
n aceast etap, profesorul trebuie s lucreze cu trei perioade distincte
de timp. n primul rnd, timpul original al pasajului. n ultimul rnd, timpul
prezent al secolului nostru. ntre aceste perioade este timpul universal
nelimitat, unde trebuie s slluiasc principiul. Profesorul trebuie s
identifce n textul strvechi adevrul universal valabil i s-i ajute audiena
s-l vad.
V mai amintii de clasica reclam Unde este carnea de vit?, pentru
hamburgeri? ntr-o manier asemntoare, n aceast etap profesorul arat
clasei carnea de vit carnea pasajului. nltur chifa, Ketchup-ul i pune
deoparte salata i roia. Tot ceea ce rmne pe farfurie este carnea de vit.
E regretabil c profesorii nu le servesc niciodat carne de vit
studenilor lor. n loc s mute din carne, ei iau cte puin din salata moale i
din seminele de susan mprtiate. Acesta este motivul pentru care att de
muli oameni pot s vin sptmn de sptmn la biseric i s aud Biblia
fr a crete din punct de vedere spiritual. Cineva ar putea zice: Ei bine, n-au
vrut s se dezvolte. Cteodat este adevrat, dar v spun din experiena mea,
cretinii de pretutindeni sunt suprasaturai cu pine n vreme ce tnjesc dup
carne de vit.
Aceast etap a principiului este critic pentru predarea efcient i, n
cele din urm, determin gradul schimbrii eseniale posibile ntr-o clas.
Trebuie s deosebim povestirea de esen, pasajul de principiu. Laicii observ
diferena. ntrebai-i numai. Dar fi pregtii, deoarece muli vor zice: Nu
suntem hrnii! Profesorii sau predicatorii sunt adesea ocai cnd aud acest
lucru deoarece ei au crezut c, pn atunci, predaser Biblia. ntr-un fel, au
fcut-o. Dar, dac analizm mai profund, nu au fcut-o. i se poate servi orez
la fecare mas, dar, cu timpul, vei muri de malnutriie.
Aplicaia.
Este diferena dintre profesorul de istorie care cunoate toate
evenimentele i alt profesor care d via istoriei ntr-o asemenea msur, nct
are un efect imediat i dramatic asupra voastr.
Fora n predare vine din esena care se af n spatele evenimentelor, din
mesajul ascuns n spatele povestirii, din nvtura desprins din pasajul
respectiv. Profesorii care predau carnea de vit nu duc niciodat lips de
asculttori. Studenii pleac ntotdeauna nvai, convini de ce-au auzit i
schimbai.
Mai exist o diferen ntre prima i a doua etap a aplicaiei. Etapa
pasajului are multe puncte diferite pentru a facilita explicaia i afarea esenei.
Etapa principiului pune accentul pe un singur element. Ideea este de a renuna
la toate detaliile textului biblic i de a ese frele ntr-o tapiserie frumoas.
Diversele elemente componente sunt rearanjate pentru a forma un ntreg. Din
mai multe elemente se formeaz unul singur. Analizm textul i meditm
asupra lui, pn cnd putem formula adevrul etern ntr-o singur propoziie
un adevr care s fe situat dincolo de cultur, dincolo de naionalitate. Cu alte
cuvinte, gsim carnea de vit!
Mai jos sunt cteva idei care v vor ajuta s devenii un maestru al
principiului:
1. S vrei s gsii miezul pasajului. S dorii acest lucru. Cutai-l.
Motivai-v s vrei s-l cutai n permanen.
2. S credei cu trie c fecare pasaj conine cel puin un principiu. Fr
nici o excepie. Cnd totul n voi zice c nu este nici un principiu de gsit sau
Nu pot s-o fac, e prea greu ntoarcei-v la elementul de baz: toate pasajele
au cel puin un principiu. Nu renunai!
3. A gsi esena coninutului cere timp i efort. Odat am lucrat cu un alt
profesor la dezvoltarea principiului dintr-un pasaj. M tot ntreba ce nseamn
aceasta i a devenit nerbdtor att n procesul cutrii, ct i cu mine, cnd
i-a dat seama c ar f trebuit s-l poat descoperi repede i uor. E nevoie de
timp i munc susinut pentru fecare dintre noi, aa c anticipai procesul i
nu vei f dezamgii.
4. Rugai-v pentru iluminare din partea Duhului Sfnt pentru a vedea
mai mult din ceea ce s-a scris deja. Nu-i cerei mai mult revelaie, ci mai
mult iluminare pentru problema care v preocup. Cu ct v rugai mai mult
cnd v pregtii principiul, cu att mai mult nelegere v va da Dumnezeu.
Cteodat bat cu putere la porile cerului pentru iluminare deoarece sunt n
ncurctur i sleit de puteri. Cerei, a zis Isus i vi se va da.
5. Gndii-v! Gndii-v! Meditai iar i iar asupra pasajului. Punei jos
cartea, stingei televizorul, luai o foaie de hrtie i doar gndii. Scriei-v pe
legea a treia hrtie gndurile despre posibilele adevruri eterne. Meditai
ntreaga sptmn nainte de a preda. Nu v ateptai s avei de prima dat
cele mai mari iluminri. Plnuii-v s meditai de cel puin trei ori pe
sptmn i vei primi mai mult nelegere dect dac meditai o singur dat
folosind acelai timp. Folosii-v timpul cnd conducei. Sau cnd stai jos.
Lsai timp ca mintea s poat prelucra tot ce ai gndit. Revedei subiectul
chiar nainte de a v duce la culcare sau la lucru. S avei notate ideile
principale ale pasajului i s le citii mereu. Discutai conceptul cu cineva care
este plin de idei i cruia i place s gndeasc.
6. Nu vnai principiul n comentarii. Din experien v pot spune c
orice comentariu trateaz numai prima etap faptele. Domnul vrea ca
principiul s vin prin personalitatea i experiena voastr. Cnd l prelucrai
personal, ai stabilit n minte legtura dintre pasaj i principiu. Cu ct e mai
puternic legtura, cu att mai efcient este proclamarea.
7. Linitii-v. Bucurai-v c putei s dezvoltai principiul prin
personalitatea voastr. Domnul nu se ateapt ca toat lumea s vin cu
acelai principiu. Avei ncredere n voi niv i n lucrarea Domnului n voi.
Uneori, vei afa principiul printr-o explozie de iluminare, iar strlucirea
descoperirii aproape c v va orbi. Sau vei rde cu hohote deoarece, dintr-o
dat, este att de evident. Altdat, va aprea uor ca un rsrit de soare. Pe
msur ce practicai aceast etap, v vei dezvolta capacitatea de a ti dac
ai pus mna pe el. Domnul dezvolt n fecare dintre noi o capacitate de
percepie greu de descris. Toi maetrii pe care i-am intervievat tiu despre ce
vorbesc. n consecin, dac ai studiat, v-ai rugat i ai meditat, linitii-v!
8. Enunai principiul printr-o propoziie simpl i sugestiv. Nu-l
complicai. Formulai-l succint. Fii ct se poate de direci, fr s fi
autoritari. Principiul meu din 2 Timotei 3:16-l7 a fost pur i simplu: Pred
pentru a determina schimbarea vieii. Fierbei mesajul pn ajungei la esen,
iar apoi ambalai-l.
Cnd l prezentai, folosii un poster sau un panou. Captai atenia
asculttorilor. Determinai-i s-l practice. Principiul vostru trebuie s
promoveze mesajul. Tocmai am ncheiat o lecie despre puterea de a gndi
despre eternitate i cum ne infueneaz aceasta vieile. Principiul meu?
Privete lucrurile din perspectiva Cerului acum!
Suntem tentai s credem c principiul trebuie s fe o propoziie
complicat, care nsumeaz toate elementele a ceea ce ncercm s spunem
cuiva. Glumii? Asemenea principii, de regul, nu motiveaz pe nimeni. Dac
vrei s urmrii un maestru n aciune, citii evangheliile i observai cum i
rezum Isus ideea ntr-o propoziie sau fraz captivant, sugestiv. Venii.
Aplicaia dup Mine! sau Dac m iubii, vei pzi poruncile Mele,
Rmnei n Mine, Oile Mele ascult glasul Meu.
9. Asigurai-v c principiul vostru este n ntregime biblic. n timpul
acestei etape, comparai principiul cu alte versete-cheie din Biblie referitoare la
acelai subiect. Revedei mpreun cu clasa alte pasaje centrale pentru
validarea i ilustrarea marii idei.
Este ca i cum v conducei clasa ntr-o camer ntunecoas i ncepei
s aprindei luminile una dup alta. Pe msur ce camera se lumineaz,
concentrai acele raze de lumin asupra obiectului pe care vrei s l predai.
Rolul vostru este de a lumina sufcient de bine principiul, nct clasa s-i vad
toate elementele. inei principiul sub lumin i rotii-l n toate direciile. Uitai-
v la el de jos, din lateral, de sus. ncercai s ajungei i n interior. Disecai-l.
Demonstrai relaia dintre diversele elemente componente.
10. Ajutai-v studenii s treac de principiul vostru pentru a descoperi
dinainte propriile aplicaii. Cu ct principiul este mai clar, cu att adevrul va
avea un impact mai puternic asupra asculttorilor, convingndu-i, chiar fr
comentariile voastre. Principiile bine defnite i dezvluie imediat aplicaiile. Ele
sunt att de clare, nct sunt sesizate foarte repede de ctre studenii care
sesizeaz intuitiv ceea ce trebuie s fac pentru a urma principiul biblic.
Profesorii remarcabili sunt experi n aceast etap. Expunerea pe care o
fac n etapa pasajului intete la asigurarea bazei pentru principiul lor.
Studenii lor mnnc regulat carne de vit. Ei sunt bine hrnii, deoarece
profesorii lor au grij de asta.
Etapa 3: Personalizai.
nainte s ajung la etapa a treia, clasa voastr trebuie s neleag att
pasajul, ct i principiul. n timpul expunerii pasajului i principiului v
concentrai asupra coninutului, dar n timpul etapei personalizrii v
concentrai din nou asupra clasei. n timpul acestei etape aplicaia prinde
form i atinge sentimentele studentului, astfel nct Duhul Sfnt l
constrnge convingndu-l c trebuie s se supun.
Pn n acest punct, lecia a fost obiectiv; acum trebuie s devin
subiectiv. Studenii trebuie s parcurg drumul de la cunoatere la aplicaie.
n timpul acestei etape adevrul este ntrupat. Faptele primesc via. Principiul
se lupt din rsputeri s devin personal. Aceast a treia etap este inima i
esena aplicaiei. Este punctul de cotitur al celor cinci etape, pivotul ntregului
efort. Primele dou pregtesc studentul pentru aceast etap, iar ultimele dou
se construiesc pe baza rezultatelor acesteia.
Legea a treia.
Personalizarea este un proces format din dou pri distincte, dar legate
ntre ele. Cnd este dus la capt cu succes, studentul trebuie s tie ce are de
fcut, simindu-se totodat constrns s pun n practic ceea ce a nvat.
Cnd sunt ntrunite aceste dou condiii, ncepe urmtoarea etap major,
convingerea.
Personalizarea are loc atunci cnd principiul general i etern devine o
aplicaie specifc i actual. n timpul acestei etape, studentul trebuie s
observe cum s aplice pasajul din Biblie n viaa sa. Dl. Teorie pleac i vine dl.
Practic. Pentru ca acest lucru s se ntmple n mod corect, trebuie s se
dezvolte un parteneriat remarcabil ntre profesorul uman i Profesorul Divin.
Fiecare are propriul rol, deoarece lucreaz n echip:
Rolul profesorului este de a le clarifca studenilor cum ar arta acest
principiu dac l-ar pune n practic, fe n caracterul lor (desvrit), fe n
conduita lor (cu totul destoinic).
Rolul Duhului este de a-i constrnge pe studeni s accepte responsa-
bilitatea pe care o au fa de Dumnezeu de a pune n practic nentrziat i
deplin acel principiu, n funcie de cluzirea concret pe care o primesc.
Clarifcarea are loc n minte, iar constrngerea o simim n inim.
Clarifcarea se face pe msur ce profesorul le zugrvete studenilor cum s-ar
aplica principiul n via i n mprejurrile specifce. Constrngerea are loc pe
msur ce Duhul atinge inima studentului, fcndu-l s simt nevoia de a-L
asculta pe Dumnezeu i de a pune principiul n aplicare.
Cu ct mai mult explicm principiul prin exemple, cu att mai repede i
mai efcient poate Duhul s ajung n inima studentului. Mai mult, cu ct
constrngerea e mai puternic, cu att mai mare este potenialul pentru
adevrata schimbare a vieii.
Aceste activiti nrudite infueneaz n mare msur gradul de
schimbare a vieii care are loc n urma predrii voastre. Ct de bine v
ndeplinii rolul de a-i lmuri pe studeni se refect de obicei fe n stingerea
Duhului, fe n a-l da cale liber s lucreze n vieile studenilor. Dei Duhul
Sfnt este atotputernic, aproape ntotdeauna alege s lucreze n cooperare cu
profesorul. De aceea unii profesori par s fe nsoii ntotdeauna de ungerea
Duhului, iar alii (prezentnd acelai coninut), nu.
Aplicaia.
Cum s comunicai principiul cu claritate.
Ai spus vreodat: Nu m vd fcnd asta? Sigur c nu, nu-i aa?
nainte de a aciona, trebuie s ne vedem fcnd acel lucru. Rolul vostru n
clarifcare este de a-i ajuta s se vad nfptuind acel principiu. Trebuie s
prezentai principiul deja acionnd. Un motiv des ntlnit pentru care att de
puini oameni experimenteaz schimbarea vieii este acela c profesorul nu i-a
ajutat niciodat s vizualizeze schimbarea.
Numim intuiie aceast capacitate de a vedea lucrurile, de a le discerne.
Cnd v ajutai studenii s vizualizeze principiul aplicndu-se la vieile lor, i-
ai ajutat s ptrund cu privirea o nou sfer de aciune i ai contribuit la
iluminarea unor zone de orbire.
Deci zugrvii imagini. Dai jos ochelarii de cal. Lrgii-le orizontul.
Ajutai-i s se imagineze punnd n practic acel principiu. Mai jos se af
cteva sugestii pe care le consider folositoare:
1. Prezentai principiul n aciune n diferite ipostaze i circumstane.
Prezentai clasei principiul oriunde este posibil. Conducei-i pe studeni ntr-un
mare tur pe acest trm slvit al principiului. Artai-le principiul n aciune
acas, la serviciu, pe lac. Demonstrai-le c nu conteaz unde triesc sau
muncesc; principiul poate schimba situaia.
2. Lrgii-le perspectiva prezentndu-le familia principiului. Artai clasei
cum este aplicat principiul de brbai i femei, fete i biei, cstorii i
necstorii, btrni i tineri, bogai i sraci, sangvini i melancolici. Facei ca
fecare din clas s ajung la concluzia c principiul vrea s triasc n ei.
Demonstrai-le c nu conteaz cine sunt sau unde locuiesc, principiul poate
aduce o schimbare.
3. Artai c principiul are un efect de dorit oriunde este acceptat.
Dezvluii uimirea, respectul i gloria principiului. Facei-i pe elevi s neleag
ce benefcii uluitoare au cei care mbrieaz principiul. ocai-i cu
consecinele tragice pentru cei care-l resping.
4. Spunei-le poveti captivante n care se aplic principiul. Cei mai buni
povestitori i pot face pe studenii lor s-i asculte captivai ca s triasc, prin
povestea lor, realitatea principiului. Spunei poveti care s surprind esena
binelui i rului pentru cei ce aplic sau dispreuiesc principiul.
Captai imaginaia studenilor, orice ai face. Cnd ai reuit, dai-v la o
parte, deoarece este timpul ca Duhul s-i fac lucrarea de constrngere!
Legea a treia.
Motive pentru care Duhul Sfnt nu-i arat puterea.
Sunt patru motive majore pentru care profesorii cretini nu
experimenteaz puterea i prezena Duhului Sfnt n lucrarea lor. Primele dou
au legtur cu viaa personal a profesorului, al treilea cu cpeteniile i
domniile, iar al patrulea se refer la colaborarea cu Duhul.
1. Prezena pcatului nemrturisit. Primul i cel mai important motiv
pentru care Duhul Sfnt nu Se manifest n viaa profesorului cretin este
pcatul. Dac este cunoscut i nu este mrturisit, pcatul ntristeaz i stinge
Duhul.
2. Ascunztoarea necredinei. Al doilea motiv foarte important pentru
care Duhul nu-i arat puterea prin profesorii cretini este lipsa credinei c
Duhul lui Dumnezeu dorete s-i foloseasc n cel mai nalt grad. Aceti
profesori nici nu caut, nici nu experimenteaz puterea copleitoare a Duhului
n actul predrii, deoarece au renunat s cread c Dumnezeu i va folosi ntr-
un mod deosebit prin Duhul Su.
3. Atacul cpeteniilor i domniilor. Noi nu luptm numai mpotriva
oamenilor, a circumstanelor i a naturii. Ne luptm, de asemenea, mpotriva
cpeteniilor, a domniilor i a stpnitorilor ntunericului acestui veac gazde
spirituale ale rului n locuri cereti (Efeseni 6:12). Sunt muli profesori care nu
au vreun pcat nemrturisit i care cred c Dumnezeu vrea s-i foloseasc n
ntregime, dar, cu toate acestea, sunt nvini regulat, deoarece le lipsete
discernmntul n aceste probleme. Muli profesori cretini nu-i pot da seama
cnd este atacat predarea, n timp ce alii nu tiu cum s-i nfrng
dumanul atunci cnd i recunosc clar opoziia.
4. Lipsa de cooperare cu Duhul. Pentru profesorii care sunt serioi i
constani n umblarea alturi de Dumnezeu, aceasta este piedica major n
experimentarea cu regularitate a manifestrii uluitoare a Duhului. Duhul Sfnt
nu este o prezen, un simplu spirit sau un lucru. Duhul Sfnt este a treia
Persoan a Trinitii. El gndete, simte, rspunde, locuiete, conduce, umple,
convinge, i nva pe alii i este ndurerat. El pred.
Cum s cooperm cu Duhul n timp ce El i constrnge pe cei ce ne
ascult.
Cooperarea cu Duhul este punctul culminant al oricrei predri,
producnd revoluionara diferen dintre predarea natural i cea
supranatural. Sunt notate n rndurile ce urmeaz principalele modaliti
prin care putei coopera efcient cu Duhul dac primele trei piedici au fost
nlturate, iar voi suntei n prtie cu Duhul, credei c El vrea s lucreze
prin voi i nu suntei atacai spiritual:
1. S depindei de Duhul Sfnt. nainte de a preda, rugai-v ca Duhul
Sfnt s v foloseasc deplin. Acordai-l supunerea voastr necondiionat i
spunei-l c suntei nerbdtori i doritori s-i mplineasc lucrarea. Linitii-
v n prezena i n puterea Sa. Fii pe pace, odihnindu-v n puterea Sa de a
vorbi prin voi i de a v folosi. Bizuii-v pe El. Cerei-l s foloseasc materialul
pe care l-ai pregtit sau, dac hotrte El, un alt material. Vei ti c
depindei n ntregime de El atunci cnd sunt prezeni doi factori distinci
senzaia unei profunde pci interioare i a unei anticipri copleitoare.
2. Discernei micarea Lui. Duhul Sfnt poate i chiar lucreaz n timpul
tuturor prilor leciei, dar se pare c se concentreaz cel mai adesea i mai
evident n timpul acestei a treia etape de personalizare. Atunci cnd adevrul pe
care l-ai predat ncearc s ptrund n inima studentului, Duhul lucreaz
pmntul. Voi v ndeletnicii cu clarifcarea adevrului, iar El l sdete. Prin
aceast micare a adevrului, Duhul Adevrului i mplinete misiunea.
Atunci cnd Duhul lucreaz fe la inima unei persoane, fe ntr-o
congregaie mare, El mic apele. i pentru cei care le discern, valurile sunt de
neconfundat i puternice, oriunde i oricine ar f. Tcerea se las peste
audien i nici un brbat, femeie sau copil nu pare s clipeasc din ochi.
Nimeni nu mai mic. Chipurile i refect prezena prin semne de convingere
sau de pace profund i prtie. Aceste semne sunt vizibile i universale, uor
de observat de toi cei care caut s coopereze cu puternica sufare de via a
lui Dumnezeu. Observai i discernei deci, ntruct Duhul Dumnezeului celui
viu lucreaz n inimile oamenilor.
3. Slbii controlul. Atunci cnd Duhul se manifest, nu trebuie s facei
dect un singur lucru: s v odihnii. Voi ai predat pn n momentul acesta,
iar El l-a ateptat. Rolul vostru trebuie s fe acum ndeplinit prin rolul Lui
deosebit. Pn n acest punct, ai fost Ioan Boteztorul pentru Duhul Sfnt i
ai fost chemai s-l pregtii calea.
Cnd prezena Lui se face simit i lucrarea Sa cunoscut, este timpul
s v micorai pentru ca El s creasc. Dai-v la o parte! Permitei-l s
lucreze. Cum? Abandonai controlul clasei n mna tandr, atotputernic a
Duhului, vorbind mai ncet, mai rar i cu multe pauze. Ajutai-i pe studeni s
se liniteasc i lsai-v vocea s devin o muzic lent de fundal. Nu v
micai brusc, nici nu gesticulai ntr-un mod care s atrag atenia. Dac este
posibil, ieii din spatele amvonului sau catedrei apropiai-v de public.
Trebuie s fi deosebit de sensibil fa de Duhul find deosebit de sensibil la
lucrarea Lui n ei.
V vei da seama cnd lucrarea Lui de constrngere a fost ndeplinit.
Micrile Sale sunt vizibile atunci cnd i ncepe lucrarea i cnd o termin.
Legea a treia.
Elevii vor ncepe din nou s se mite, s tueasc, se vor uita mprejur, se
va schimba i limbajul corpului. Nu v mpotrivii! Muli profesori greesc n
acest punct fe cerndu-le asculttorilor s fe ateni, fe chiar fcnd o glum,
deoarece au interpretat n mod eronat lucrarea lui Dumnezeu. Fii ateni. Nu le-
ai pierdut atenia, ci Dumnezeu tocmai v-a redat-o. Ei trec printr-o tranziie
fzic de la supranatural napoi la natural; intr din nou pe teritoriul vostru.
4. ndrumai-v studenii. Cnd aceast parte a lucrrii Duhului a fost
ncheiat, trebuie s preluai imediat conducerea. De obicei, n acest punct
clasa va f puin scpat de sub control ea se af ntre cei doi profesori_ deci
schimbai discursul ridicnd vocea, intensifcndu-v gesturile i mrind
ritmul. Acum este timpul s-i ndemnai pe studeni la aciune. Trebuie s v
exercitai conducerea, direcionndu-i pe studeni s acioneze pe baza a ceea
ce a fcut Duhul.
Este important s recunoatei c, dei micarea Duhului este
supranatural, nu este ascuns sau prea difcil de descifrat pentru voi. ntr-
adevr, dragul meu coleg, profesor cretin, acest aranjament Divin este o parte
a chemrii tale, o parte a motenirii tale. S doreti profund predarea
supranatural i s o caui. O dat ce ai gustat din acest dar ceresc, nu vei mai
vrea niciodat s predai fr El. i nici studenii ti.
Etapa 4: Convingei.
Cnd ai ajuns la aceast a patra etap, studenii votri vor f neles
pasajul, se vor f convins de principiu i vor f vzut clar ceea ce ar trebui s
fac n timp ce simt lucrarea de constrngere a Duhului. Aceast etap ncepe
n momentul n care accentul se mut de la sentiment la voin. Acum accentul
cade pe convingerea studentului s aplice adevrul. Profesorii trebuie s
ndemne astfel nct studentul s se hotrasc s asculte Scripturile, nu
numai s simt c ar trebui s-o fac.
Dac studentul nu alege niciodat s asculte, probabil c nici nu va
asculta. Astfel, dac nu-l convingei pe student s acioneze, este aproape sigur
c nu va tri nici o schimbare. Studentul trebuie s treac de la neleg c la
simt c ar trebui i, n cele din urm, la am de gnd s. Aceast etap este
ultima legtur din procesul de aplicare. Fr ea, schimbarea vieii rareori are
loc i aproape niciodat nu e de durat.
Astfel, pentru a v asigura c angajamentul vostru de a preda pentru
schimbarea vieii devine realitate, va trebui s nvai cteva din secretele.
Aplicaia persuasiunii. Din nefericire, majoritatea adulilor nu neleg
persuasiunea i nici nu prea cunosc principiile persuasiunii.
A convinge pe cineva nseamn a-l determina s fac ceva. Cuvntul
provine din latinescul per care nseamn pe de-a ntregul i suadere care
nseamn a sftui. Astfel, persuasiunea se poate defni ca a sftui pe de-a
ntregul o persoan pn cnd este convins. Cnd o persoan este sftuit pe
deplin, ea a vzut totul, de la nceputul pn la sfritul problemei.
Cnd v convingei elevii, i ajutai s vad problema n ntregime. Cu ct
vd mai mult din problem, cu att devin mai convini. A-i convinge pe studeni
nseamn c ai predat materia att de efcient, nct au neles-o foarte bine i
au fost absolut convini. Gndii-v o clip la lucrul acesta. Cel mai important
punct n primele trei etape ale aplicaiei era de a nfia adevrul n toat
claritatea lui, astfel nct studenii s-l priceap foarte bine. O predare bun
este o predare clar. O predare bun este deci o predare convingtoare!
Pentru a prezenta n clas o aplicaie din Scriptur, nct studenii s se
schimbe cu adevrat, va trebui s-i ajutai s vad clar problema. Dac i-ai
ajutat s vad clar, se vor comporta diferit.
Eram orb i acum vd sunt cuvintele studentului care este
binecuvntat de un profesor persuasiv. Cu ct vd mai bine, cu att mai
efcient se vor schimba. Cu ct mai efcient i ndrumai s vad, cu att suntei
mai persuasiv.
Este voia lui Dumnezeu ca studenii votri s vad totul pn la
ascultarea deplin i absolut. Este deci dorina lui Dumnezeu s devenii
competent i hotrt s v convingei studenii.
Cei mai buni profesori i predicatori sunt cei mai convingtori.
Dar att de muli profesori cretini cred c n-ar trebui s-i conving pe
studenii lor. Astfel, ei n-au pledat niciodat n faa studenilor pentru ca
acetia s urmeze calea lui Dumnezeu. N-au plns niciodat din cauza
mpietririi inimii lor. Aceti profesori cred c predarea nseamn doar
prezentarea coninutului. Ei nu i dau seama c, dac nu sunt convingtori,
nu au predat niciodat clar coninutul.
Nu v mai concentrai s fi un profesor bun. Nu v mai dorii s fi un
profesor interesant. S v dorii s fi un profesor convingtor, cci atunci
se vor schimba vieile Iar Dumnezeu va f mulumit.
Acum, c nelegei importana persuasiunii, ce putei face pentru a-i
convinge pe studenii votri s fac ce este bine? Vom discuta mai mult despre
aceasta mai trziu n Legea Nevoii i n Legea Trezirii spirituale, dar pentru
moment sunt dou domenii pe care le putei folosi data viitoare, cnd predai.
Predarea convingtoare este cauzat de dou activiti separate ale legea a treia
profesorului. Prima este ceea ce spui, a doua, cum vorbeti; prima este
substana, a doua, stilul; prima este coninutul, a doua comunicarea.
Cnd un student este pe deplin convins, acest lucru se datoreaz faptului
c informaia i prezentarea voastr l-a convins. n funcie de personalitatea
voastr, v vei apleca mai mult asupra uneia dect asupra celeilalte. Ori
coninutul va f att de atrgtor nct studenii vor f convini, ori discursul va
f att de impuntor nct i convingei. Cei mai convingtori profesori le mbin
pe amndou n mod armonios.
Cum s convingei prin coninut.
Pentru moment, partea de coninut a ecuaiei. Ce ar trebui s spunei
clasei, un lucru pe care l neleg, dar nu sunt convini? Probabil clientului
vostru i place produsul (lecia), dar nu tie dac l va cumpra (aplica). Tot
efortul vostru se concentreaz n acest punct, deoarece adevrata problem nu
este numai ca el s neleag ce trebuie s fac, ci s aleag s-o fac! V
amintii ce ne-a poruncit Domnul n Marea nsrcinare? nvai-i s
pzeasc/fac.
Hristos dorete ascultare, nu numai ncuviinare.
Astfel, prieteni, predai n vederea ascultrii. Predai dincolo de simpla
ncuviinare. Nu v permitei niciodat s credei c v-ai ncheiat misiunea de
purttor de cuvnt al lui Hristos avnd doar consimmntul studenilor n
legtur cu ce dorete Domnul de la ei. Dup cum tim cu toii, este o diferen
enorm ntre a cunoate adevrul i a-l face. Sarcina noastr este s-i ghidm
s nfptuiasc ceea ce tiu.
Aceast tranziie vital cere persuasiune. Ajutai-i s vad n ntregime,
destul ca s simt c trebuie s fac ceva. i s o fac acum.
Aranjai-v coninutul pentru a convinge. Prezentai toate motivele pentru
care o persoan ar trebui s asculte adevrul. mprtii aspectele pozitive, iar
apoi pe cele negative. Nu folosii paragrafe, ci propoziii scurte, la subiect. Fii
direct. Spunei-le ce le cere principiul s fac. Avertizai-i de pericolele
neascultrii. Sftuii-i. Aducei-i pn la punctul n care s neleag c nu mai
exist nici o etap logic dect supunerea fa de Dumnezeu, deoarece, colegul
meu profesor, n afar de ascultarea lui Dumnezeu nu mai exist nici o etap
logic!
Nu ncercai s-i convingei numai prin ceea ce avei n minte; mai
degrab, prezentai totul astfel nct s nceap s gndeasc ei nii n
favoarea ideii. Atragei-i de partea ideii. Atragei-i de partea adevrului. Atragei-
i s se vad dorind adevrul i apoi acionnd pe baza lui.
Aplicaia.
Apelai la partea cea mai profund a finei. Apelai la ceea ce este bine i
corect. Apelai la contiina lor. Apelai la spiritul lor care dorete s fac voia
lui Dumnezeu. Apelai la nelepciunea lor astfel nct gndurile lor privind
aplicarea principiului s le precead pe ale voastre.
Dac vrei s vedei o asemenea lucrare de convingere n aciune, citii
cartea Romani sau Iacov. i dac vrei s vedei o asemenea persuasiune n
viaa lui Isus, citii Predica de pe Munte (Matei 5-7) captivant, logic,
provocnd gndirea i schimbnd viaa.
Orice ai nelege despre Isus n calitatea Sa de Maestru nvtor, s nu
v scape faptul c ntotdeauna aducea argumente pentru a convinge, istorioare
care ndemnau la aciune. Isus i-a nvat pe alii s-i conving pe oameni s-L
urmeze, iar nou ne-a cerut s clcm pe urmele Lui. Convingei-i s vin i ei.
Cum s convingei prin comunicare i stil.
n al doilea rnd, convingei-i pe studeni nu numai prin ceea ce zicei, ci
i cum o facei. Dai natere ascultrii prin tonul vocii. Provocai aciunea prin
dinamismul vostru. Ridicai vocea, facei semn cu degetul, batei n catedr,
rsturnai mesele din templu, plngei cu cei rnii, opunei-v celor
ncpnai, dojenii-i pe cei mndri. Vedei cum a fcut Domnul acest lucru?
Cuvntarea Sa a fost impresionant i captivant.
Odat, o anume predic a avut un impact att de mare asupra vieii
mele, nct am comandat o copie a casetei i am transcris-o. Voiam coninutul.
Dar, cnd am citit materialul, n-am neles de ce fusesem att de micat! Nu
coninutul a fost cel care m-a micat, ci sinceritatea i convingerea cu care a
fost transmis. Adesea, felul n care te exprimi este mai convingtor dect
cuvintele propriu-zise. Deci, nu v mormii niciodat mesajul!
Profesorii plictisitori nu conving niciodat pe nimeni s fac ceva, dect
s nu mai mearg la ora lor. Aceti profesori i-au pierdut entuziasmul. Ei s-au
alturat acelora care cred c, dac i spun lecia, nseamn c au predat.
Poate c i-au terminat materia, dar nu au predat-o n aa fel, nct s-L
mulumeasc pe Dumnezeu.
Nu mai predai doar pentru intelect i ncercai s ajungei la inima
asculttorilor. Nu este Cuvntul lui Dumnezeu att de preios pentru voi, c ai
muri pentru el? Atunci hotri-v ca, att timp ct suntei nc n via, s
trii pentru el! Antrenai-v ntreaga fin pentru a comunica n vederea
schimbrii vieii.
Renunai la obiceiul de-a prezenta adevrul n plicuri maro de hrtie,
mai degrab nvelii adevrul n personalitatea i creativitatea voastr. Trecei-i
pe legea a treia studeni dincolo de pragul reticenei i neascultrii. Lsai-i s
v ctige ncrederea, s v urmeze n credin, s gseasc bucuria supunerii
depline.
Iar cnd se mpotrivesc adevrului i nu-l ascult, artai-v preocuparea
fa de ei. Citii 2 Corinteni, dac vrei s vedei un profesor exprimndu-i
sentimentele cu fervoare. Nu predai altceva dect supunerea total fa de voia
lui Dumnezeu acum, astzi. Dac i mpietresc sufetele, fi direct i sincer.
Au nevoie s fe confruntai. S nu cedai de teama unei reacii negative. S v
preocupe mai mult nemulumirea lui Dumnezeu fa de voi dect a lor fa de
voi.
Aa cum Isus i-a cutat pe cei pierdui, cutai-i pe cei ce nu vor s fe
gsii. Nu v amintii acuzaiile devastatoare ale lui Moise? Nu v mai amintii
de mustrrile usturtoare pe care Isus le-a fcut acelora care nu ascultau
adevrul? De ce ne nvrtim n jurul problemei pn ce niciunul nu-i mai
amintete de unde am plecat? De ce vorbim ncet, cnd Domnul a strigat? De ce
e att de greu ceea ce spunem noi, cnd El a vorbit att de clar?
Prieteni, numai pentru c nu arde n noi dorina pentru binele
studenilor notri. Numai pentru c nu i iubim aa cum vrea Hristos s i
iubim. Numai din cauza egoismului nostru nu rostim adevrul n dragoste.
Poate de aceea Domnul i-a pus nvtorului Petru aceeai ntrebare de
trei ori nu ca s se asigure c tia coninutul, ci c-l mplinea! Dac M
iubeti, atunci hrnete oile Mele. Cu ct l iubim mai mult pe Isus, cu att
mai mult ne pas de oile Lui. Ele nu sunt oile noastre; au fost cumprate cu
sngele lui Hristos.
Isus vrea ca oile Lui s fe hrnite Iar oile bine hrnite ascult. Hrnii-
le n aa fel nct s asculte.
Respingei falsa noiune c cei care primesc coninutul frumos ambalat
sunt oi bine hrnite. Fereasc Dumnezeu s credem c esena hrnirii oilor este
o predic minunat inut pe puncte i subpuncte! Respingei o astfel de
gndire. Nu este demn de voi. Ai fost chemai s-i nvai s pzeasc tot ce
v-am poruncit. nvai-i s asculte. Scopul vostru nu este o lecie minunat,
ci una care s-i schimbe.
Nu putei s v implicai emoional n astfel de lucruri? Nu se poate ca
dorina pentru binele studenilor notri s devin att de copleitoare, nct
uneori s izbucnim n lacrimi pentru c ne pas de soarta lor? S ne preocupe
att de mult viaa lor, nct s-i implorm s fac ce le spunem? Se poate, ntr-
adevr i trebuie s se poat. A face mai puin s-ar putea s nu conving pe
deplin.
Am slujit odat ca preedinte al unei comisii de disciplin bisericeasc.
Unul dintre membrii congregaiei amenina s-l dea n judecat pe altul. I-am.
Aplicaia ntrebat pe amndoi dac vor accepta ca un comitet de
prezbiteri s asculte cazul lor i s dea un verdict pe care s-l respecte.
Amndoi au fost de acord. edina a nceput la 7:30 dimineaa i nu am prsit
camera, nici mcar s mncm, pn la 23:00. A fost emoionant. Iar cnd
prezbiterii s-au rugat pentru consens n decizii, am fost cu toii de acord c cel
care era sigur c avea dreptate era, de fapt, cel care greise. Avea o pat oarb
pe care toi au vzut-o, numai el nu.
Cnd i-am chemat pe cei doi n camer i le-am prezentat hotrrea
noastr, ca cel vinovat s-i dea $30.000 celuilalt i s nceteze s-l mai
hruiasc, cel care greise a srit n picioare i a strigat c ne nelm cu toii,
prin urmare nu va face cum am zis noi.
Eram paralizat de fric. Vzusem de prea multe ori judecata divin care
se abate asupra unei persoane ce refuz disciplina bisericii fcut dup
nvturile clare ale Bibliei. Ca preedinte al comisiei, am simit ntreaga
greutate a spiritului su rebel strivindu-m. Cu toii am ncercat s-l
convingem s se supun deciziei btrnilor, dar a refuzat. Cuprins de disperare,
copleit de durere i team pentru bunul meu prieten, am czut n genunchi i
l-am implorat s nu zic nu.
Era ocat s m vad ntr-o asemenea agonie. Era stnjenit de faptul c
am ngenuncheat la picioarele lui. Nu mi-a psat. Nu puteam s-l las s ias
din camer i s cad sub judecata Domnului. Domnul ne-a ajutat foarte mult
n slbiciunea noastr, deoarece n acel moment prietenul meu a ales s se
ciasc. El a zis c, dac ascultarea lui era att de important pentru noi, e
mai bine s fac ce-i zicem.
Nu cred c am fost vreodat mai extenuat ca la sfritul acelor
cincisprezece ore. Sunt convins, totui, c, dac nu cdeam n genunchi i nu-l
imploram pe prietenul meu, ar f ieit din camera aceea i ar f intrat direct sub
disciplina Tatlui su ceresc.
Tot coninutul din lume n-ar f reuit s fac un asemenea lucru. Aceti
oameni evlavioi i-au spus prerea deschis, toat ziua. Adevrul a fost
comunicat cu efcien. El a neles adevrul. Ar f putut s redea fecare punct
important al problemei. Numai exprimarea pasionat a dragostei noastre a
mpiedicat-o pe acea oaie de pre s prseasc biserica.
Colegi profesori, ct de departe vei merge pentru a v menine oile n
comunitate?
Isus a mers tot drumul pn la cruce pentru oile Sale. Cea mai mrea
lucrare de convingere cunoscut n univers a fost moartea Lui de bunvoie
pentru a ne convinge c att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe
legea a treia singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s
aib viaa venic.
El a murit predndu-i mesajul. Isus ne-a nsrcinat s transmitem
mesajul cu toat personalitatea i pasiunea noastr; tot mesajul Su, n toat
viaa noastr, pentru toi studenii notri Pn cnd ei sunt pe deplin
convini.
Etapa 5: Acioneaz.
Aceast ultim etap este testul de calitate al predrii care schimb viaa,
ntrebarea pe care trebuie s v-o punei acum este cea mai provocatoare pentru
voi, ca profesor, dar i pentru studenii votri: Chiar au fcut-o? Nu dac au
neles pasajul sau au fost convini de principiu, constrni s fac ceva, att
de convini nct s-au hotrt s-o fac, ci aufcut-ol.
Dac nu s-a ntmplat s-i mplineasc ascultarea chiar pe loc, n clas,
trebuie s ateptai pn ora urmtoare pentru a pune aceast ntrebare. Vrei
s tii dac au mplinit ce s-au angajat. Trebuie s evaluai dac au fost
sau nu schimbai.
Acum am ajuns, n sfrit, la chestiunea fundamental, nu-i aa?
Aceasta este singura modalitate de a valida adevratele rezultate ale predrii
noastre.
n timpul acestei etape trebuie s trecei dincolo de ceea ce facei i s
descoperii ce au fcut ei. Singura modalitate prin care vei afa este ntrebnd.
Deci, respirai adnc, sperai s fe bine i ntrebai-i adevrul. Nu uitai,
ignorana poate f o soluie, dar ea nu-l face plcere Domnului!
Dac v-ai ndeplinit misiunea pn n acest punct, tot ceea ce trebuie s
afai este dac hotrrea studenilor de a se schimba a fost destul de puternic
pentru a depi piedica obinuit n calea schimbrii obiceiul.
nc n-ai observat, cu ct mbtrnii mai mult, cu att este mai difcil
s iniiai o schimbare esenial? tii de ce? Deoarece, cu ct ai trit mai
mult, cu att mai mult v-ai dezvoltat un tipar de a face ceva, acelai rspuns la
anumii stimuli, un obicei.
Schimbarea impune ntreruperea unui obicei, iar studenii votri vor avea
nevoie de mult hotrre i ncurajare pentru a renuna la obiceiurile lor adnc
nrdcinate. Schimbarea poate f gndit ca ntreruperea unui obicei, prin
schimbarea unui tipar comportamental cu altul. Persoana trebuie s pun
capt aciunilor nedorite pentru a le practica pe cele dorite.
Schimbarea vieii nseamn c profesorul i ajut elevul s coopereze cu
Duhul Sfnt pentru a distruge un obicei existent i a practica un altul dorit.
Dar.
Aplicaia nu uitai, formarea noilor obiceiuri este un proces difcil care ia
mai mult de treizeci de zile.
A v aduce studenii la punctul unui angajament autentic nu echivaleaz
cu o schimbare de durat. Angajarea nseamn numai intenie, dorin i
hotrre. Angajarea asigur baza pentru schimbare, dar asumarea responsa-
bilitii este cea care, de fapt, asigur schimbarea.
Amintii-v, schimbarea de durat a vieii implic schimbri care s in
o via ntreag. Fie ca hotrrea voastr s fe destul de profund pentru a
preda pn la punctul n care vei determina o schimbare de durat a vieii.
Sugestii privind aplicarea.
Dup ce ai citit cele cinci etape din seciunea Metoda aplicaiei,
probabil v simii nesiguri n legtur cu capacitatea voastr de a aplica aceste
lucruri oricui. Nu fi descurajai. Dei aceste cinci etape par s conin multe
informaii de asimilat, ele vor deveni rapid o a doua natur.
Pentru a v echipa pe mai departe nct s devenii Maestru al Aplicrii,
gndii-v cu atenie la urmtoarele apte sugestii.
Sugestia 1: Cerei-i lui Dumnezeu s v dea o inim dornic s prezinte
aplicaii.
Cum v simii tiind c Dumnezeu v-a chemat s-i convingei pe alii s
aplice adevrul pe care l predai? Credei c suntei omul potrivit? La nceput,
n-am putut s cred asta.
Cnd am ntrezrit pentru prima dat acest adevr, m-am luptat cu
sentimente puternice de inadecvare i nesiguran. Am simit c nu sunt n
stare s-o fac. Evident, altcineva trebuia s-o fac. M-am gndit la ali profesori
care ar f avut aceast capacitate, acest dar al aplicrii, ntruct eu nu-l
aveam. Eu aveam darul coninutului.
n sufetul meu se instalase o suspiciune care m nelinitea i anume c
aceast tranziie de la un profesor cu 95% coninut la o lucrare mai echilibrat
nu era o cltorie uoar. M-am refugiat adesea n lecii ncrcate de informaii,
dar lipsite de aplicaii relevante.
i totui, un lucru pe care obinuiam s-l practic s-a dovedit de mare
valoare. Este, poate, rdcina transformrii modului meu de predare. Am
nceput s-l cer lui Dumnezeu s-mi dea ceva ce nu aveam o inim dornic
legea a treia s prezinte aplicaii. Am cerut o schimbare profund n inima mea,
aa nct s pot f eliberat pentru a f n stare s aplic aa cum voia El ceea ce
m-a nvat.
Domnul este att de milostiv cnd i cerem cu sinceritate ceva ce se af
n centrul voii Sale. Asupra acestui subiect i revelase clar voia: nvai-i s
pzeasc [aplice] tot ceea ce v-am poruncit. Cum s nu fe bucuros cnd ne
rugm s ne dea o inim dornic s prezinte aplicaii?
Permitei-mi s v ncurajez a v altura acestei rugciuni. Poate dorii s
scriei aceste rnduri n Biblia voastr i data de astzi. Apoi, cnd v pregtii
fecare lecie, ncepei cu aceast rugciune. Poate c, ntr-o zi, ne vom ntlni i
ne vom putea ncuraja reciproc cu rspunsurile pe care le-am primit.
Rugciune pentru o inim dornic s aplice.
Doamne, dorina mea ferbinte este ca ntotdeauna s-i nv pe alii s
pzeasc toate lucrurile pe care le-ai poruncit; aa c, i cer s-mi dai putere
prin Duhul Sfnt s predau n vederea schimbrii vieii. Te invit s lucrezi pe
orice cale posibil pentru a-mi drui o inim dornic s aplice. Druiete-mi,
deci, inima Ta pentru lume!
Pot s v promit un lucru: o dat ce Dumnezeu i ncepe lucrarea Sa de
transformare, nu v vei mai ntoarce niciodat pe vechiul drum. Un ultim
secret. O dat ce ncepei s v ngrijii de aceast inim doritoare s aplice, vei
ncepe s o recunoatei n alii. Ei se trdeaz deoarece din ea [inim] ies
izvoarele vieii, inclusiv aplicaia. Este o dovad n plus c ai trecut n rndul
celor puini care predau pentru eternitate.
Sugestia 2: Pregtii aplicaiile n funcie de nevoile studenilor.
De ce vin studenii s v asculte? Ce sper ei c se va ntmpla nainte de
terminarea orei? Nu sper c i vei nva ceva folositor?
Punei-v n locul studentului, nu al profesorului. De ce participai la un
curs la serviciu, la colegiu sau la biseric? Nu pentru a cuta ajutor? Dar, dac
ai cutat ajutor i profesorul nu vi l-a oferit, ce ai simit n legtur cu acea
experien?
Procesul de predare poart cu sine presupoziia nerostit c studentul
vine cu problema, iar profesorul cu soluia. Cnd acest acord nu se
materializeaz, atunci, n mod inevitabil, apare dezamgirea. Studenii se simt
trdai de profesor, iar profesorii se simt frustrai datorit studenilor.
Dar nu este obligatoriu s se ntmple aa. De ce s le facei studenilor
ceea ce nu v-a plcut s v fac profesorii votri? Acum suntei profesor i st.
Aplicaia numai n puterea voastr s-i ajutai. Propunei-v s-i ajutai
pe studeni ori de cte ori predai!
Aplicaiile convingtoare ating nevoile cele mai profunde ale studenilor.
Att de muli profesori nu mai acord atenie nevoilor studenilor nct acetia,
frustrai, declar c orele n-au nici un sens i sunt o pierdere de timp. Dac
avei cea mai mic ndoial, ntrebai un student de la colegiu cte din cursurile
obligatorii sunt o pierdere de vreme. Dar fi pregtit. Studenii au adesea
senzaia c majoritatea orelor le ofer puin ajutor sau chiar deloc.
Bineneles, tim replica obinuit: Studenii nu tiu ce le trebuie.
Ateptai pn mai cresc i-i vor schimba prerea. Ei bine, eu sunt mai n
vrst i nu mi-am schimbat-o. i voi ai trecut prin via. Ai f ales
majoritatea cursurilor, dac vi s-ar f dat posibilitatea s alegei? V mai
amintii c ieeai din clas, or de or, zicnd c nu tii ce rost are? Privind
napoi, ai avut dreptate?
Aa c schimbai-v opinia. S nu v duc n eroare presupunerea c
predarea nu este, de fapt, ca s-i ajute pe studeni. Luai-v angajamentul s
venii n ntmpinarea nevoilor studenilor i aa cum i place dr. Howard
Hendricks s spun Se vor ridica i v vor numi binecuvntat!
Sugestia 3: Planifcai-v lecia n aa fel, ca toate prile componente s
duc la aplicaie.
Imaginai-v un arca entuziast care i cumpr cel mai bun echipament
i merge s trag la int. i ncordeaz arcul i las sgeata s zboare, numai
ca s i dea seama c a uitat s-i fxeze inta. n vitez i cu puin noroc, ia
inta, fuge naintea sgeii care zboar i, ntr-o clipit, fxeaz inta astfel nct
sgeata nimerete exact n mijloc. Apoi se felicit pentru ndemnarea lui de
arca.
Absurd, nu-i aa? i totui, profesorii adesea i desfoar orele aproape
n acelai fel. Predau o or apoi se dau napoi un pas i se declar plini de
succes, deoarece au mai inut o or. ntre timp, studenii lor rtcesc,
ntrebndu-se despre ce s-a vorbit n ora respectiv.
Predarea voastr are o singur int major: schimbarea vieii! Trebuie s
tii care pri din vieile studenilor votri au nevoie de schimbare, iar apoi s
v gndii la aplicaii potrivite pentru a veni n ntmpinarea acelor nevoi.
Trebuie s structurai toate prile coninutului pentru a lovi inta, care este
schimbarea vieii.
Dac vrei s avei o efcien deosebit la aplicaii, nvai s folosii
toate componentele procesului de predare-nvare. O dat stabilit inta, toate
legea a treia prile sgeii vrf, coad, pene i creast-joac un rol important
n ochire. Astfel, toate prile unei sesiuni introducere, cuprins, subpuncte,
exemple i concluzie-joac un rol critic n atingerea intei, schimbarea vieii.
Subordonai tot ceea ce spunei aplicaiei. Concentrai eforturile n
punctul strategic. Nu folosii pistolul. n loc de pistol, fxai o mitralier spre
int i tragei foc continuu n mijloc. Tragei n ea pn toi studenii neleg
despre ce este vorba.
Din nefericire, muli profesori cred c nu aplicaia este obiectivul central,
ci, mai degrab, ceva nsilat la sfritul orei cteva cuvinte la plecare, un
moment obligatoriu de meditaie.
Ct de departe de nvtura lui Isus i a discipolilor Si! Isus nu vede
aplicaia ca o modalitate de a-i pune n ordine nvtura, ci ca nsi raiunea
nvturii Lui. Coninutul transmis de El era folosit ca baz a aplicaiei.
Niciodat s nu prezentai coninutul, iar apoi s v ntrebai ce aplicaie ai
putea aduga. Niciodat s nu prezentai o parte a leciei, dac nu are legtur
cu inta fnal.
Plnuii-v sfritul de la nceput, astfel nct s v putei folosi n mod
strategic orice resurs pentru a da for fecrei aplicaii. S nu mai fi
niciodat un alergtor dup sgei. Alegei-v inta cu atenie i rugndu-v.
Pregtii-v sgeile. i apoi, cu toat fina voastr, lsai-le s zboare! A lovi
inta intenionat produce mult mai mult satisfacie dect a o face din
ntmplare i nici nu risipii attea sgei.
Sugestia 4: Cluzii-v studenii dincolo de aplicaiile generale spre
elemente concrete ale ascultrii.
Schimbarea vieii nu se ntmpl niciodat n problemele generale, ci
ntotdeauna n problemele concrete. Astfel, profesorii trebuie s-i conduc
studenii s aplice adevrul ntr-un mod concret i uor de identifcat.
Provocarea este de a-i cluzi dincolo de conceptele abstracte, cum ar f
iertarea, spre aciuni concrete, cum ar f iertarea persoanei cutare pentru
urmtoarea fapt. Dac studentul nu ajunge la aceast tranziie vital de la a
gndi la a face, schimbarea vieii va avea loc numai n imaginaia sa i nu n
via. Profesorul trebuie s-i conduc studentul spre a personaliza aplicaia.
Lecia pe care ai prezentat-o n clas trebuie s devin lecia pe care el o aplic
dup ore. Adevrul pe care l-ai prezentat trebuie s devin una cu el.
Am descoperit c adesea studenii vor s ntreprind ceva, dar au nevoie
de un plan, o cale pe care s mearg. n al doilea rnd, profesorii sting adesea.
Aplicaia cluzirea Duhului Sfnt fcnd planul prea specifc sau prea
dogmatic, nct toi studenii ncep s acioneze n acelai mod, pierzndu-i
caracterul distinct dat de Dumnezeu. n loc s le zicei exact ce s fac,
cluzii-i spre o nelegere a principiului relevant i ndrumtor al Scripturii.
Apoi ncurajai-i s descopere ce le-ar cere Dumnezeu s fac n virtutea acelui
principiu. Dac propovduii adevrul, avei ncredere c Dumnezeu le va
comunica cum vrea El s fe trit acel adevr n viaa fecrui student.
Dei exist o singur interpretare concret i cteva principii
cluzitoare, aplicaiile sunt fr numr. Responsabilitatea noastr este de a
prezenta interpretarea i principiile, iar apoi s-i ajutm pe studeni s
descopere aplicaiile proprii, specifce i personale.
Deci rezistai tentaiei de a ajuta att de mult, nct s v depii
atribuiile de profesor. Rezistai tentaiei de a lua rolul lui Dumnezeu. Nu vrem
s producem cretini pe band.
Sugestia 5: Exemplifcai aplicaia folosindu-v de Scriptur, istorie,
experiena personal i imaginaie.
Exemplele sunt imagini n cuvinte. Exemplele vizualizeaz, clarifc i
motiveaz. Scot n eviden ideea principal, lsndu-i pe studeni s adauge
detaliile. Un exemplu bun, n cuvinte sau imagini, valoreaz mai mult dect
explicaia dintr-o mie de cuvinte.
Exemplele pot f folosite efcient n patru momente diferite ale leciei:
1. Exemple introductive: Capteaz atenia i dezvolt curiozitatea.
2. Exemple explicative: Dezvolt nelegerea informaiei i a faptelor.
3. Exemple aplicative: Arat cum s foloseti aplicaia n viaa de zi cu zi.
4. Exemple conclusive: Statornicesc angajamentul i ndrum spre
aciune.
Poate prea surprinztor, dar acelai exemplu poate f restructurat i
folosit efcient n toate cele patru etape. Exemplele aplicative ndrum elevul s
vad cum funcioneaz aplicaia n viaa de toate zilele. Exemplele mut
aplicaia de pe pagin n viaa persoanei respective. Exemplele l determin pe
cel care nva s zic vreau s fac i o voi face.
V deranjeaz cnd singurul comentariu pe care-l fac oamenii despre
lecia voastr este legat de istorioara grozav pe care ai spus-o? Sau c i mai
amintesc din leciile trecute doar istorioarele? Simii c au pierdut esenialul?
Legea a treia.
Cum au putut uita schia noastr n cinci puncte, cu aliteraie i s-i
aminteasc istorisirea aceea stupid?
Aceasta nu se ntmpl numai cnd predai voi, ci se ntmpl oricui
pred. Se ntmpl peste tot, indiferent de subiect sau de vrsta asculttorilor.
Puterea exemplelor este universal. De ce s ne mpotrivim sistemului? Dac
sistemul este universal, ghicii Cine poate f n spatele lui?
Deci, folosii exemple multe. Dac vrei o sarcin care s v motiveze,
gsii-v treizeci de minute pentru a arunca o privire asupra nvturilor lui
Hristos. ncercai s observai cte din cuvintele Lui sunt exemple. Noi le
numim parabole sau alegorii i se ntlnesc aproape pe fecare pagin a
Evangheliilor. Apropo, putei s-mi facei schema Predicii de pe Munte, din
Matei? Dar ce zicei de Pilda bunului samaritean? Observai c povestirea ajut
la clarifcare i este uor de memorat?
Recent l-am ntrebat pe ful meu adolescent, Dave. Ce procentaj din
cuvintele lui Hristos crede c au fost exemple. Fr s se gndeasc mi-a
rspuns c mai mult de optzeci la sut. Apoi a adugat: De aceea e Isus att
de interesant!
De ce continum s predm invers dect metoda Maestrului nvtor? El
a tiut c oamenii i vor aminti adevrul Su mai mult prin povestiri dect prin
cuvntri. Probabil de aceea maetrii predrii sunt i maetrii ai povestirii.
Unde gsii exemple bune? Din cte mi dau seama, exist patru surse de
baz:
1. Exemple din experiena personal: folosii oameni, locuri i evenimente
pe care le cunoatei.
2. Exemple din istorie: folosii oameni, locuri i evenimente seculare sau
extrabiblice.
3. Exemple din Scriptur: folosii oameni, locuri i evenimente din
Vechiul i Noul Testament.
4. Exemple inventate: folosii oameni, locuri i evenimente pe care le-ai
creat cu ajutorul imaginaiei i creativitii voastre.
Aceste patru surse de exemple sunt date n ordinea folosirii lor curente.
Mai mult de 80% din exemplele folosite de marea majoritate a profesorilor sunt
luate din experiena personal, n timp ce celelalte 20% provin fe din istorie, fe
din Scriptur. Sunt foarte rare cazurile n care profesorii i folosesc imaginaia
pentru a crea un exemplu.
Dac dorii ceva care s v provoace gndirea, analizai modul n care a
folosit Isus Hristos exemplele i vei descoperi c practica Sa era contrar.
Aplicaia practicii noastre. Sursa primar a exemplelor lui Isus a fost
imaginaia Sa toate parabolele au fost povestiri fctive. Profesorii moderni
folosesc exemplele personale mai mult dect orice altceva riscnd folosirea
propriei viei ca standard i exemplu pentru alii. Deci folosii-v imaginaia i
spunei poveti pe care studenii votri s nu le poat uita niciodat. Apoi, data
viitoare, cnd unul din studeni i va aminti numai povestirea, zmbii, pentru
c ai nfurat povestea n jurul aplicaiei.
Sugestia 6: Folosii un stil potrivit cnd cerei un angajament.
Punctul culminant al predrii nu este ceea ce zice profesorul, ci ceea ce
face studentul. Va alege el ntr-adevr s pun n practic adevrul n viaa sa?
Am ajuns la miezul problemei. Suntei acum o persoan care pune n
practic textul, ai descoperit nevoile studenilor, toate prile leciei au fost
ndreptate cu grij spre aplicaie, i-ai ndrumat spre supunere i ai
exemplifcat cu efcien materialul predat. Studenii sunt de partea voastr. O
vedei pe chipurile lor. Acum e momentul s le cerei s-i ia angajamentul s
mplineasc lucrurile nvate.
Acesta este momentul adevrului pentru ei i pentru voi. In lumea
afacerilor, aceast etap se numete a bate palma sau a face o comand
ferm. Din nefericire, majoritatea profesorilor se ateapt ca acest moment s
fe uor i de aceea l evit dac sesizeaz cea mai mic tensiune interioar.
Prin harul plin de putere al lui Dumnezeu, putei i trebuie s trecei peste
aceast team freasc i s v provocai studenii: alegei astzi cui vrei s
slujii.
De attea ori ascult profesori i lucrtori cretini remarcabili, aducndu-
i asculttorii exact pn n acest punct i ncheie cu o rugciune. Oamenii
sunt pregtii i ateapt, dar niciodat nu sunt ntrebai. O lucrare mrea
din viaa acelor studeni a fost abandonat. Ei au fost impregnai cu adevr, dar
adevrul nu a generat schimbarea. Dac v-ai angajat s predai pentru
schimbarea vieii, trebuie s le cerei angajamentul. Pn la urm, schimbarea
este rezultatul alegerii deci cerei-le s aleag!
Moise a cerut o schimbare: Cine este pentru Domnul, s vin la mine
(Exod 32:26). Isus a cerut tot timpul angajare: Lsai-v plasele de prins peti,
adunarea taxelor, lsai-le i urmai-M. Iosua, Neemia, Ezra, Isaia cu toii au
predat ca apoi s fac o provocare. Ei au crezut att de tare c adevrul
urmeaz s fe ascultat, nct uneori i-au ndrumat clasa s ncheie legminte
extraordinare cu Dumnezeu prin care s jure c-l mplinesc voia.
Legea a treia.
tii de ce aa muli cretini sunt att de slabi? Nimeni nu i provoac
pn n adncul sufetului lor. Nimeni nu sun din goarn i nu le zice: vino i
treci de partea lui Dumnezeu.
Permitei-mi s repet: Iubii-i ndeajuns, nct s le-o cerei. Unii se vor
refugia n ntuneric. Alii se vor face mici la gndul unui asemenea angajament.
Dar alii se vor ridica din pasivitatea lor i vor umbla cu uimire i bucurie n
lumina angajrii necondiionate. Ai bucurii cnd l urmezi pe Isus. Dar
amintii-v, chiar muli dintre ucenicii Si L-au prsit cnd le-a cerut s-i ia
un angajament. Au spus c era prea greu chiar dac i-a provocat Maestrul
nvtor.
Dar civa au rmas! Cu prezena puternic a Duhului n mijlocul lor i
angajamentul de neclintit de dup nvierea lui Isus, au schimbat lumea.
O dat ce v-ai hotrt s ntrebai, urmtoarea problem este cum s
punei corect ntrebarea. A dori s existe un rspuns frumos i simplu la
aceast ntrebare. Dar nu exist. Uneori realizm c am fost prea direci, n
timp ce alteori nu am ntrebat destul de direct. Ca multe aspecte ale vieii,
corectitudinea este o problem de echilibru.
Unii care predic i predau folosesc prea mult sentimentele sau exercit o
presiune prea mare asupra oamenilor crora le cer s se ia o hotrre. Poate c
unii au devenit att de obsedai n a-i dori i a avea nevoie de rezultate, nct
au czut prad manipulrii i nelciunii. Excesele se ncadreaz n una dintre
cele cinci categorii.
1. Prea sentimental palavragiu, struitor, plngre
2. Prea lung acum pentru al cincisprezecelea verset al imnului
nostru
3. Prea expansiv toi cei care au pctuit vreodat trebuie s vin
4. Prea manipulator dac vrei libertate fnanciar deplin
5. Prea lucrat lefuit, lustruit, ambalat i cu o reclam exagerat.
Cnd i provocai s fac un angajament, asigurai-v c spusele voastre
vin dintr-o inim plin de dragoste. Nu uitai, e spre binele lor, nu pentru gloria
voastr. Acele oi au fost alese prin harul divin s fe sub oblduirea voastr. Fii
drgu, dac rspund prompt, sau dur, dac este nevoie. Filtrai provocrile pe
care li le lansai de a lua o hotrre pentru a v asigura c sunt specifce,
rezonabile, biblice i ntresc credina.
Chemarea voastr trebuie s fe clar i concis i s cear un rspuns.
Trebuie s se axeze pe prezentarea clar a adevrului find puternic legat de
un anumit pasaj din Biblie. Deoarece ai luat aplicaia direct din Biblie,
Aplicaia studenii i vor da seama c Dumnezeu i-a provocat s ia o hotrre
prin provocarea fcut de voi, iar ei nu v rspund vou, ci Lui.
Ct despre mine, eu i casa mea vom cere un angajament. Dar tu?
Sugestia 7: ntrii aplicaiile prin evidenierea responsabilitii
studentului.
Responsabilitatea este abilitatea de a da un rspuns pentru ceva. Prin
aceast ultim sugestie sunt prezentate cinci modaliti verifcate pentru a v
asigura c atunci cnd studenii sunt responsabili pentru aciunile lor, ei au
parte de vestea bun!
Responsabilitatea voluntar ntrete foarte mult hotrrea noastr de a
face ceva. Cu ct este mai difcil angajamentul, cu att mai folositoare i mai
important este responsabilitatea. Cu ct angajamentul este mai extins, cu att
este mai folositoare responsabilitatea. De aceea oamenii sunt gata s plteasc
bani pentru a da socoteal cuiva de pild, grupurilor de genul Controlul
greutii [Weight Watchers]. De aceea oamenii vor renuna la multe seri din
sptmn pentru a da socoteal cuiva n grupuri de genul Alcoolicii
Anonimi.
Exist cinci relaii-cheie de responsabilitate la ndemna voastr, ca
profesor:
1. Responsabilitatea fa de sine. Aceasta este forma cea mai matur de
responsabilitate, ntruct depinde n ntregime de disciplina i hotrrea
interioar a persoanei. Cnd studentul d dovad de aceast responsabilitate,
este un individ matur i acioneaz datorit motivaiei interioare. Toate celelalte
patru relaii de responsabilitate sunt exterioare, deoarece studentul este
infuenat de persoane din afar.
Profesorii care ne-au cerut ce avem mai bun n noi, ne-au strnit adesea
hotrrea interioar. Ne-au ajutat s dorim att de mult s ne remarcm,
nct am ajuns s ne asumm responsabilitatea de a merge pn la capt. Ca
profesor, punei ntrebri precum: Ct de mult eti dispus s te implici?; Ce
va trebui s iei n considerare pentru a te hotr s-i mplineti scopul, orice s-
ar ntmpla?
2. Responsabilitatea fa de colegi. n funcie de vrst i mprejurri,
relaiile studentului cu cei de aceeai vrst pot f cele mai efciente i simple
relaii de responsabilitate, la ndemna profesorului. Formai echipe care s-i
ia angajamentul de a concura pentai realizri importante, cerei fecrui legea a
treia student s spun clasei ce are de gnd s fac sau dai-le studenilor mai
buni responsabilitatea de a-i ajuta pe cei mai slabi.
3. Responsabilitatea fa de persoanele importante. La coal se folosete
adesea acest tip de responsabilitate cnd sunt trimise acas lucrrile notate ale
elevilor pentru a f semnate de prini. n anumite probleme de disciplin,
profesorii i cheam pe prini. Asta da, responsabilitate sporit!
Cteodat l ntreb pe cte un student care persoane sunt interesate cel
mai mult ca el s ating o int dorit. Cine l ncurajeaz cel mai mult s-i
continue cursa? I-am ncurajat uneori pe studeni s telefoneze bunicilor la
care in cel mai mult i s le spun despre angajamentul pe care l-au luat.
Cteodat, oamenii de afaceri care cltoresc mult l sun n fecare sear pe
cel mai bun prieten al lor pentru a-i ajuta s se comporte responsabil i s nu
vizioneze flme pornografce.
De fecare dat cnd l sun pe bunul meu prieten Dennis Rainey la Chris-
tian Family Ministries, ne ntrebm reciproc cum ne merge relaia cu soia.
Dac tii c cineva i va pune o ntrebare difcil, hotrrea de a f n stare s
dai un rspuns corect devine mai puternic!
Organizaia Walk Thru the Bible este binecuvntat cu un consiliu
director deosebit. mpreun cu mine, membrii acestuia sunt ispravnicii viziunii
pe care ne-a ncredinat-o Dumnezeu. De cte ori ne ntlnim, trebuie s le dau
socoteal de comportamentul meu n chestiuni publice i private. De mai multe
ori, aceast relaie de rspundere a fost o mare surs de protecie i dezvoltare
pentru mine i familia mea.
4. Responsabilitatea fa de profesor. Aceasta este sursa cea mai evident
de motivaie exterioar n procesul de predare-nvare. Cnd predam la
colegiu, ncheiam uneori prima or de curs comunicndu-le studenilor care e
angajamentul meu fa de ei, cerndu-le apoi s scrie angajamentul lor fa de
mine, ca profesor.
Uneori trebuie s mergei la un student care are probleme i s-l
ntoarcei napoi la angajamentul lui fa de voi pentru a-l ine pe calea cea
dreapt. De multe ori e nevoie de ore ntregi pentru ca, n fnal, acel student s
dea mna cu voi, relundu-i angajamentul. Poate f necesar s mergei la o
persoan care ntreine o relaie secret pentru a o ajuta s-i pun capt.
Oricare ar f nevoile studenilor, fi ntotdeauna acolo i ajutai-i s-i asume
responsabilitatea de a face ce este bine.
Aplicaia
5. Responsabilitatea fa de Dumnezeu. La momentul potrivit, gndii-v
s-i aducei pe studeni la punctul n care s-i ia un angajament fa de
Dumnezeu. Din cnd n cnd, ajutai-i s se roage cu voce tare, folosind
cuvintele voastre. Alt dat, cerei-le s se roage n tcere sau s-i scrie
rugciunea de consacrare i s o spun n fecare zi, peste sptmn.
Testul fnal al succesului nostru are loc n viaa studenilor notri cnd
noi nu mai suntem de fa. Am dezvoltat n ei o ampl motivaie interioar i
exterioar sufcient pentru a aplica adevrul pn cnd devine un lucru
durabil n viaa lor?
Nu uitai, Dumnezeu consider c cei care predau au o responsabilitate
mai mare. Astfel c, pregtindu-ne pentru ziua n care vom da socoteal, s
rspndim n jurul nostru puin responsabilitate, aici i acum. Pentru
studenii notri i pentru noi.
Concluzie.
Aceast problem a aplicaiei m uimete de fecare dat. Nu este o
minune, prieteni, c Dumnezeu, n suveranitatea Sa, ne-a permis s lum
parte mpreun cu El la aceast lucrare miraculoas pe care o numim
schimbarea vieii? Dumnezeu nu doar c s-a folosit de oameni pentru scrierea
Bibliei, dar se folosete de oameni i pentru vestirea ei. Sper s nu renunm
niciodat la minunea i privilegiul de a preda pentru nvtorul.
Aplicaiile biblice, efciente au o putere miraculoas de a mplini
schimbarea de durat a vieii. Un verset bine cunoscut, adesea scris pe un
drapel i atrnat n faa bisericilor care se construiesc, este: Fr o viziune,
oamenii pier [NKJV]. n ntreaga ar se pot auzi predici despre viziune: dac
nu avem o viziune (un vis, un scop, un proiect de construcie), oamenii pier (i
pierd motivaia, cad n apatie, scade prezena). Singura problem este c textul
din Proverbe 29:18 nu are nimic de a face cu aceste lucruri.
Cuvntul viziune n originalul ebraic nu nseamn plan, scop sau proiect,
ci are sensul clar de descoperire dumnezeiasc. De exemplu, Cartea lui Isaia
ncepe cu viziunea lui Isaia i se refer la revelaia supranatural pe care a
primit-o el. tii ce am putea numi viziune astzi? Biblia. Deci Proverbe 29:18
ar putea ncepe cu Fr Biblie
n al doilea rnd, cuvntul a pieri n originalul ebraic nu nseamn a-i
pierde motivaia, a cdea n apatie sau chiar a pieri ori a muri. Un exemplu clar
al sensului acestui cuvnt este ilustrat de episodul n care Moise cobora de pe
Muntele Sinai dup ce primise Cele Zece Porunci i descoperise pcatul legea a
treia strigtor la cer al oamenilor. Unele traduceri ale Bibliei descriu situaia
prin cuvinte de genul: fr fru, despuiai sau imoralitate i adulter strigtoare
la cer. Toate aceste descrieri evideniaz nelesul verbului a pieri. Cuvntul
nseamn a se deda fr nici o jen la imoralitate. Deci acest verset s-ar citi,
pur i simplu, oamenii alearg, fr opreliti, spre imoralitate.
Punei aceste dou cuvinte unul lng altul i vei descoperi de ce voi i
cu mine trebuie s aplicm adevrul ori de cte ori predm. Fr Biblie
(predat corect), oamenii alearg, fr opreliti, spre imoralitate. Este evident
atunci c unul din motivele importante pentru care cretinii triesc ca toat
lumea este c nu predm corect Biblia.
Am realizat recent adevrul profund al pasajului din Proverbe 29:18, ntr-
o biseric mare din Midwest. Dup slujb, a venit la mine cineva i a zis:
Trebuie s vorbesc cu dumneavoastr. Nu suntei de pe aici, aa c pot
s v mprtesc problema mea. Am veti proaste. Sunt n plin proces de
divor.
Am dat din cap n semn c ce mi spunea era, ntr-adevr, veti foarte
proaste.
Dar am veti i mai proaste ca aceasta sunt diacon al acestei biserici.
I-am spus c, dac ia n considerare punctul de vedere al lui Dumnezeu, nu
poate s le fac pe amndou. Dac avea de gnd s se despart, atunci trebuie
s demisioneze imediat din comitetul de diaconi sau s-i refac familia i s
continue s fe diacon. L-am ndemnat s asculte voia lui Dumnezeu i s-i
refac mariajul.
Apoi a continuat:
Am veti i mai proaste chiar. Nu sunt singurul diacon din aceast
biseric care se af n aceast situaie. Ali nou diaconi au obinut divorul n
ultimii trei ani.
Nou diaconi? Dup ce mi-am revenit din oc, am zis:
Pot s v pun dou ntrebri? (i, dac ncepei s nelegei aceast
lege, s-ar putea s ghicii care erau ntrebrile i rspunsurile, de asemenea.)
Cnd a predicat pastorul ultima dat despre cstorie i fdelitate conjugal?
Niciodat.
I-am spus c tiam deja.
In al doilea rnd, ce obiceiuri pctoase exist n viaa pastorului i n
csnicia lui?
N-am s uit niciodat expresia feei sale cnd i-am pus aceast.
ntrebare. S-a dat napoi i a blbit:
Cine v-a zis?
Aplicaia.
Am rspuns:
Dumneavoastr.
Nu-i adevrat. I-am promis c nu voi spune nimnui. Cine v-a spus?
Am continuat:
Dumneavoastr, adineaori. Mi-ai spus c suntei al noulea diacon
care obine divorul. Dac oamenii o iau razna n aceast biseric, este din
cauz c nu se predic Scriptura. i singurul motiv pentru care acest adevr
nu este predicat, avnd n vedere un pcat att de evident i extins, ar f c
acelai pcat exist n viaa pastorului sau a familiei sale.
Acel pastor nu putea s predice adevrul, deoarece nu-l tria. Cred c
pastorul acela va trebui s rspund nu numai pentru propriul pcat, dar i
pentru mpiedicarea adevrului s ajung n vieile i familiile care sunt acum
distruse i sufer. V putei imagina devastarea care va continua generaii
ntregi n biserica aceea, din cauz c respectivul predicator-nvtor nu a
aplicat adevrul la nevoile congregaiei sale?
Aa cum ne nva pasajul din Proverbe 29:18, oamenii se stric atunci
cnd Cuvntul lui Dumnezeu nu este predicat i trit. Deci, aplicai adevrul
ori de cte ori predai. Luai-v angajamentul fa de Dumnezeu c, ncepnd
de acum, oriunde i oricnd vei preda, o vei face n vederea schimbrii
eseniale a vieii prin harul Su i pentru gloria Sa.
ntrebri pentru discuii
1. Cum poate f posibil ca o persoan s propovduiasc Biblia i totui
s nu hrneasc oile? Ce lipsete atunci cnd oile rmn fmnde? Credei
c profesorul sau predicatorul este, de obicei, contient de acest lucru? Cnd
predai, credei c elevii se consider hrnii?
2. Ce procent din timpul predrii simii c Duhul Sfnt lucreaz cu
putere? Credei c Duhul Sfan dorete s se manifeste ori de cte ori predai
sau numai cteodat? Care credei c este motivul principal pentru care nu-l
simim prezena la orele noastre?
3. Majoritatea profesorilor nu s-au gndit niciodat la faptul c trebuie s
fe profesori persuasivi. De ce? Credei c Isus, Pavel, Petru i lacov au fost
persuasivi? Dac ai dori s le urmai exemplul, ce ar trebui s schimbai n
stilul de predare?
4. Enumerai ct mai multe diferene ntre o inim dornic s aplice
lucrurile nvate i o inim mulumit de sine. Dintre cei pe care i cunoatei,
la cine se vede cel mai pregnant o inim dornic s aplice? Unde ai plasa inima
acestuia pe o scar de la l- 10? Ce ai putea face s-o ajutai s urce spre 10?
5. Aruncai o privire rapid asupra cuvintelor lui Isus din Luca i loan i
alegei trei povestiri pe care le-a inventat pentru a scoate n eviden un anumit
lucru. Dup ce le-ai studiat, ntocmii un plan cu paii pe care trebuie s-i
facei pentru a v scrie propriile povestiri cu un scop. Compunei una pentru
ora urmtoare.
Capitolul 7
Legea Memorrii concept, model i maxime.
Eram sigur c-mi voi pica examenele din primul semestru. Auzisem tot ce
se spunea despre ebraic, greac, teologie i Biblie. Eram ngrozit. La un singur
curs, ni se cerea s citim mai mult de dou mii de pagini. Absolvenii
seminarului se delectau povestind ct de greu le fusese, cum cdeau studenii
ca mutele n primele sptmni, iar cei din primul an i ieeau din mini!
De aceea m-am decis mpreun cu soia mea c ar f mai bine s ne
nscriem la un curs de citire rapid cruia i se fcea reclam n toat ara. Ni s-
a spus c ne-am putea tripla viteza de citire dezvoltndu-ne foarte mult
capacitatea de memorare.
n prima zi de cursuri, profesoara ne-a zis:
Vreau s v art ct de repede vei citi la sfritul acestui curs. In
stnga ei se afa o mas la care erau aezai trei absolveni.
Privii-i n timp ce citesc! A zis ea. Ei au luat cte o carte pe care nu o
mai citiser niciodat cri mari, voluminoase i au nceput s ntoarc
paginile, att de repede, de parc simeam un curent pn n spatele clasei!
Am nceput s rd i m-am gndit: Este imposibil! Nu citesc ei chiar att
de repede am fost tras pe sfoar. mi vreau banii napoi! Probabil c
profesoara mi-a citit gndul, deoarece chiar atunci a zis:
Dac urmai instruciunile noastre i v ndeplinii sarcinile, vei putea
citi exact ca ei Dac nu, v dau banii napoi.
Eram prins!
Sarcinile ei erau adesea originale i neconformiste. Ni s-a zis c, pentru a
citi o mie, trei mii sau chiar cinci mii de cuvinte pe minut, erau necesare legea
a patra.
Legea Memorrii metode radicale. Sarcina din prima sptmn avea ca
scop s ne antreneze ochii pentru a trece de la citirea cuvintelor la citirea
paginilor ntregi. Ce idee!
Am intrat ntr-o bibliotec din cartierul nostru i am ntrebat unde a
putea gsi crile pentru copii. Avei copii? m-a ntrebat bibliotecara.
Nu, doamn.
Atunci s cred c v interesai pentru rude sau prieteni?
Nu, pentru mine.
Oh A zis ea. i la ce cri pentru copii v-ai gndit?
ncercnd s par pe att de nonalant pe ct mi permitea jena ce o
simeam n mine, am rspuns:
N-are importan oricare e bun. Nu cred c subiectul conteaz.
Femeia era bibliotecara tipic cu prul crunt prins n coc, cu ochelari de
citit, nalt i supl, puin distant. Cu o privire suspicioas, mi-a artat unde
erau crile pentru copii. Fr s acord nici o importan tipului, mrimii sau
subiectului, mi-am ndesat zece-cincisprezece volume sub bra i le-am dus la
masa cea mai apropiat. Bibliotecara nu s-a micat.
Apoi mi-am nceput treaba. Luam cte o carte, cu capul n jos i
ntorceam paginile ct puteam de repede. O puteam auzi pe bibliotecar
respirnd n spatele meu, peste umrul meu stng. n cele din urm, a
exclamat:
Tinere, eti contient c ii crile cu capul n jos?
Da, am zis. E remarcabil i, cu o fa ct se poate de serioas am
ntrebat-o: Ai ncercat vreodat?
n fnal, a venit roat, pn a ajuns n faa mea, m-a privit n ochi i, cu o
fgur preocupat, a ntrebat:
Chiar citii asta?
Nu, doamn. Habar n-am ce scrie n aceste pagini. Dar profesoara ne-a
zis c nu conteaz.
n fecare zi, timp de cteva sptmni, am mers la aceeai bibliotec.
Timp de o or luam crile pentru copii i, ntoarse cu capul n jos, ddeam
paginile ct puteam de repede. Cnd plecam, i zmbeam bibliotecarei mele
preferate. Pn la sfritul celei de-a doua sptmni, nici nu se mai uita la
mine. n cele din urm, am trecut la cri mai serioase cri mari de referin.
Am fcut acelai lucru cu ele timp de o or n fecare sear. Nu i-am spus
srmanei femei ce se ntmpl pn cnd nu am terminat cursul i atunci am
rs amndoi pe cinste.
Sarcinile concrete ne erau date cu un scop anume. Ca i copii, am fost
nvai s citim cte un cuvnt o dat. Dar, ca s citeti repede, nu poi s te
uii la fecare cuvnt trebuie s nvei s citeti o pagin ntreag. innd
cartea invers nu mai puteam citi cuvinte separate. Ne obinuiam ochii i mintea
s vad cuvintele aa cum vedem un tablou totul ntr-o fraciune de secund,
fr s ne concentrm asupra prilor.
Media vitezei de citit n clasa noastr a crescut de la 200-450 cuvinte pe
minut la 1.000, 2.000, 3.000 i, n cazul ctorva, la peste 5.000 de cuvinte,
mpotriva oricror idei preconcepute, chiar i memoria ni s-a mbuntit. Muli
au terminat cursul citind 3.000-5.000 de cuvinte pe minut reinnd 80% sau
chiar mai mult. Cumva, instructoarea ne dezvluise un secret pentru citirea
rapid.
Gndii-v numai ce mult ar nsemna pentru un om obinuit capacitatea
de a citi rapid. n ultimele sptmni, am citit apte cri clasici cretini i
cri despre conducere/management. Totalizau mpreun n jur de 445.000 de
cuvinte.
Comparai rezultatele, dac le-a citi la urmtoarea vitez de cuvinte pe
minut (cpm):
445.000 cuvinte cu 250 cpm = 1780 minute sau 29,5 ore. 445.000
cuvinte cu 1.000 cpm = 445 minute sau 7,5 ore. 445.000 cuvinte cu 3.000 cpm
= 148,33 minute sau 2,5 ore.
Folosind aceast informaie, gndii-v ce s-ar putea ntmpla doar n
timpul celor patru ani de la un colegiu de nivel mediu. S zicem c n timpul
celor patru ani petrecem numai dou ore pe sptmn citind. Totalul ar f
24.960 minute de citit. Comparai cte cri ai citi n acei patru ani cu 250,
1.000 i 3.000 cpm, considernd c fecare carte conine 63.500 de cuvinte sau
cu 200 de pagini mai mult.
Cu 250 cpm ai citi o carte n 254 minute sau 98 de cri n patru ani.
Asta nseamn un vraf de cri nalt de un metru i jumtate.
Cu 1.000 cpm ai citi o carte n 63,5 minute sau 393 cri n patru ani.
Asta nseamn un vraf de peste ase metri.
Cu 3.000 cpm ai citi o carte n 21,2 minute sau 1.177 cri n patru ani.
Asta nseamn un vraf nalt de aproape nousprezece metri o cldire cu cinci
etaje!
Acum, nainte s ajungei s credei c avei de-a face cu o reclam
pentru un curs de citire rapid, s trecem la esena acestui capitol. Luai
acelai student i nlocuii cartea bidimensional cu o persoan tridimensional
legea a patra profesorul! i, n loc s vorbii despre citirea rapid, ce-ar f s
vorbim despre predarea rapid? Un scenariu mult mai interesant!
Dac ai fost la vreunul din seminariile Walk Thru the Bible, ai vzut
cum arat predarea rapid. Feedbackul pe care l primim constant este: Am
nvat ntr-o zi mai mult dect n ani de zile. sau Am nvat ntr-o zi mai
mult dect credeam c e posibil vreodat i mi-a plcut! Ei bine, suntei pe
punctul de a afa cteva din secretele revoluionare pe care le-am descoperit
dup ce am folosit aceast metod de predare rapid n aproape cincizeci de
ri, cu peste un milion de studeni.
Dac dorii s v mbuntii viteza cu care predai acum (i cu care
nva studenii votri), trebuie s existe o cale prin care s nregistrai ritmul
prezent al predrii. Gndii-v la ultima prezentare. Cte lucruri au nvat
studenii n ora pe care ai predat-o?
Pentru a determina ct de tare ai mrit viteza de predare n timpul
ultimei ore, pur i simplu numrai problemele prezentate. Dac au fost ase
probleme pe ora de curs, nseamn c ai predat cu 6 probleme pe or (ppo).
Cte probleme atingei n mod curent ntr-o or? O modalitate bun de a
afa este s v testai studenii la sfritul orei fr s-i anunai dinainte. Dup
aceast ncercare, tiu c rezultatele vor f adesea att de descurajatoare, nct
v pot aduce n pragul sinuciderii!
nainte de a dezvlui secretele predrii rapide, s vedem ce implicaii are
predarea rapid n viaa real. Ce cantitate de cunotine pot f dobndite ntr-
un colegiu prin predarea obinuit? Dac un student are aisprezece ore de
curs n fecare din cele opt semestre i calculeaz n medie paisprezece ore de
pregtire obinuit pentru fecare or, atunci el se va afa n clas aproximativ
1.800 ore n patru ani.
Estimai apoi cte lucruri nva un student obinuit n fecare semestru,
fr s punem la socoteal temele de cas, cititul sau alte sarcini extracolare.
S fm generoi i s spunem c un profesor obinuit pred unui elev de nivel
mediu zece probleme specifce la fecare or de curs. Deci, terminnd un
colegiu obinuit, studentul se poate atepta s asimileze 18.000 informaii
(1.800 de ore x 10 probleme predate pe or). Iat ce se ntmpl n cazul
predrii acelorai probleme, acelorai studeni, la o vitez de nvare
asemntoare cu cea a citirii rapide:
10 ppo (250 cpm) x 1.800 = 18.000 probleme 40 ppo (1000 cpm) x 1.800
= 72.000 probleme 120 ppo (3000 cpm) x 1.800 = 216.000 probleme.
Legea Memorrii.
Observai diferena incredibil 18.000 fa de 216.000 probleme! Pare
imposibil sau ireal? Nu mai ireal dect mbuntirea citirii voastre de la 250
cpm la 1.000 sau chiar 3.000. Spre deosebire de oferul obinuit a crui
problem este s nu depeasc viteza maxim admis, problema unui profesor
obinuit este c pred cu mult sub rata minim admis. Dac v cheltuii n
mod normal cele aizeci de minute epuiznd zece probleme (10 ppo), dar ai
putea nva o modalitate de a preda acelai lucru n cincisprezece minute,
gndii-v numai la timpul ctigat pe care l-ai putea folosi pentru alte
experiene importante ale procesului de nvare.
Aa cum o persoan poate nva s-i mreasc de patru ori viteza de
citire, tot aa i un profesor poate s-i mreasc de patru ori viteza de predare.
Gndii-v c e posibil! Dar cum? Cum preluai i reformulai informaia, astfel
nct cineva s i-o aminteasc fr mcar s ncerce? Cum putei preda rapid?
Ne putem face o idee analiznd felul n care procedeaz Dumnezeu. De
exemplu, gndii-v ce a fcut dup Potop. De ce a pus curcubeul pe cer? El a]
vrut ca noi s reinem promisiunea Lui c nu va mai distruge viaa prin potop.
Cnd Dumnezeu a vrut s ntipreasc un lucru n memoria omului, s-a,
folosit de o imagine. M ndoiesc c cineva dintre voi crede c trebuie s se
aeze i s se concentreze: Data viitoare cnd vd un curcubeu trebuie s-mi
amintesc ce a zis Dumnezeu: Nu va mai f potop. Mai bine a repeta asta de
zece ori. Bineneles c nu. Dumnezeu a folosit unul din principiile universale
ale predrii rapide, iar voi i cu mine i-am nvat coninutul rapid i pentru
totdeauna! Metoda lui Dumnezeu de predare rapid a mbuntit ritmul
nostru de nvare. i respectivul lucru a fost reinut o dat pentru totdeauna.
M ntreb ce s-ar ntmpla dac noi am copia metoda lui Dumnezeu de
predare rapid i ne-am folosi de imagini pentru a preda coninutul rapid i
pentru totdeauna? Dup cum vei descoperi mai trziu, numrul problemelor
predate pe or (ppo) ar crete semnifcativ. De dou, trei ori, cu uurin.
Dar aceasta este numai una dintre metodele pe care le folosete
Dumnezeu. nainte de a ncheia capitolul despre Legea Memorrii, vei cunoate
principalele metode pe care le folosete Dumnezeu pentru predarea rapid.
Apoi, data urmtoare cnd vei preda, vei folosi exact aceleai metode.
V rog totui s nu uitai c aceast lege nu se aplic de fecare dat
cnd predai. Este doar o unealt specifc din cutia cu uneltele pentru
predare.
Cnd vrei s predai date sau o mare cantitate de informaii, scoatei
aceast unealt i folosii-o. Vei f uluit ct de bine funcioneaz aceast lege i
pot s legea a patra v promit un lucru dup ani de experien personal:
studenii v vor ndrgi pentru c ai folosit-o.
Conceptul de memorare.
Aceast lege se concentreaz asupra artei i tiinei de a-i preda
studentului cea mai mare cantitate de informaii n cel mai scurt timp, cu cel
mai mic efort (al studentului) i cu scopul de a reine ct mai mult posibil.
Aceast lege trateaz direct dou probleme majore ale relaiei predare-nvare:
Efcacitatea Profesorul i pred studentului materialul potrivit?
Efciena Profesorul i pred studentului ntr-un mod potrivit?
Pentru a pune bazele creterii efcienei, s ne gndim la cele patru
niveluri de predare specifcate n Deuteronom 6:4-9:
Ascult, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn. S
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufetul tu i cu
toat puterea ta.
i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n inima ta; s le
ntipreti n mintea copiilor ti i s vorbeti de ele cnd vei f acas, cnd vei
pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. S le legi ca un semn
de aducere-aminte la mini i s-i fe ca nite fruntarii ntre ochi. S le scrii pe
uiorii casei tale i pe porile tale.
Vrei s fi un maestru? Atunci iubii-L pe Dumnezeu. Acesta este
nceputul. Este dominoul principal dintr-o serie ntreag de dominouri. Vrei s
fi cu adevrat un profesor excepional? Atunci iubii-L pe Dumnezeu cu toat
inima, cu tot sufetul i cu toat puterea.
i poruncile acestea, pe care i le dau astzi, s le ai n notiele tale. Aa
zice versetul? Nici pe departe! Cuvintele sau coninutul nu trebuie s fe n
notiele noastre, ci n inimile noastre. Cnd l iubim pe Dumnezeu, nu putem s
facem altceva dect s-l onorm coninutul.
Dup Scriptur, orice munc de ndrumare i predare efcient se
sprijin pe doi piloni: iubirea lui Dumnezeu i cunoaterea subiectului. Nu
putei f un mare profesor i s neglijai vreuna dintre ele. Iubii-L pe
Dumnezeu! Cunoatei-v subiectul! Atunci vei f gata pentru urmtorul pas:
s turnai.
Legea Memorrii materialul din inima voastr n cea a studenilor. Oare
scopul ntregii educaii cretine nu este, de fapt, s le transferai ntr-un mod
efcace studenilor dragostea voastr pentru Dumnezeu i nelepciunea
voastr, nct s-L iubeasc i ei pe Dumnezeu i s-l cunoasc Cuvntul?
Vestea bun este c n acest text Dumnezeu ne dezvluie patru modaliti de a
realiza tocmai acest lucru.
1. Predarea. S le ntipreti n mintea copiilor ti.
Aceasta este colarizarea instituional te aezi n banc i participi la
or. Acest prim nivel ne vine n minte cnd ne gndim la coal. Profesorul
deine controlul. Voi avei agenda i controlul procesului de predare-nvare
prin intermediul obiectivelor i al planului leciei.
Am fcut recent acest lucru cu copiii notri n domeniul administrrii
banilor. Le-am mrit suma de bani pe care o primesc fecare stabilind cu ei c
trebuie s-i cumpere lucrurile personale ampon, farduri i alte obiecte
personale. Ca s o poat face bine, au nevoie de un buget. Le-am artat bugetul
casei ca s neleag cum trebuie s-i planifce banii. Apoi i-am ajutat s i
stabileasc propriul buget, cu cte un plic pentru fecare fond. Este un exemplu
de predare formal.
2. Discuia. S vorbeti de ele cnd vei f acas, cnd vei pleca n
cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula. Acest al doilea nivel de predare
este cel mai bine caracterizat prin discuie, spre deosebire de predare. n
procesul de predare, discuia e mai fuid, neofcial i bidirecional. Discuia
are loc n funcie de student, n timp ce predarea e n funcie de profesor.
Profesorii efcieni i stimuleaz pe studeni s discute, deoarece astfel se
deschide fereastra spre adevratele lor ntrebri i difculti. Adesea predarea
cea mai efcace are loc n afara subiectului, ntre ore, n cadrul activitilor
sociale sau la un pahar de suc.
3. Semnele de aducere-aminte. S le legi [Coninutul] ca un semn de
aducere-aminte la mini i s-i fe ca nite fruntarii ntre ochi.
ntr-o var, zburam spre Israel, iar la bordul avionului erau civa evrei
conservatori care se ntorceau n ara Promis. Cnd a rsrit soarele, n jur de
patru dimineaa, am vzut mai muli brbai, din diferite zone ale avionului,
ridicndu-se de la locurile lor i mergnd n colul din spate, unde au ridicat
parasolarele pentru a lsa lumina soarelui s ptrund prin hublouri. i-au
dat jos robele negre i i-au legat nite cutiue de brae cutiuele despre care
legea a patra.
Legea Memorrii vorba n acest verset. Apoi i-au scos Scriptura i au
nceput s citeasc, aplecndu-se cu umilin n timp ce se rugau cu faa spre
Ierusalim.
Mi-am dat curnd seama ce fceau i m-am alturat lor, dei nu aveam o
rob potrivit sau un exemplar al Torei. Cnd am ajuns n mijlocul lor i am
nceput s m rog, am observat ct de intens se rugau i ct de mult onorau
Tora, flacteriile i fruntarele. Au fost momente minunate de nchinare, dei eu
participam ca un credincios cretin care se nchin prin Hristos.
Acest al treilea nivel este prima metod nonverbal de predare n care
ceea ce purtm sau facem reprezint un semn pentru alii. Brbaii evrei
menionai mai sus i-au pus ceva pe ei care imediat a transmis un mesaj nu
prin sunete, ci printr-un semn. i, spre deosebire de predare sau vorbire care
poate avea loc numai cnd vorbete profesorul, fruntarele vorbesc tot timpul,
oricrei persoane care vede semnul.
Nelipsit n nelegerea unui semn este conceptul de reprezentare. Un
model l reprezint sau l nlocuiete pe altul. Adesea un semn poate avea un
neles deosebit de semnifcativ, chiar dac e o miniatur. Ce gndii cnd vedei
o verighet pe degetul unei persoane pe care tocmai ai cunoscut-o? V amintii
ce a zis preotul: Ca dovad sau semn al acestor jurminte n momentul n
care vedei o verighet pe degetul unei persoane, o ntreag gam de mesaje v
inund mintea.
n acelai mod, aciunile personale pot f folosite i ca semne pentru
publicul care le observ. Nu voi uita niciodat impactul pe care o aciune
fptuit n public l-a avut asupra ficei mele cnd, ntr-o sear, trziu, ne-am
oprit s lum o gustare, la ntoarcere dintr-o vacan n Florida. Jenny i cu
mine ne-am dus s facem comanda, n timp ce restul familiei atepta n
main. Deodat, m-a btut grbit pe umr i mi-a zis: Tai, uite! Cnd m-
am ntors, am vzut o mam cu cinci copii, toi cu capetele plecate, rugndu-se
iar Jenny aproape c a avut un oc. n cele din urm, mi-a spus la ce se
gndea: Este prima oar cnd vd i pe altcineva, n afar de noi, rugndu-se
n public.
Ce surpriz decepionant! Un adolescent cretin s nu mai f vzut
niciodat pe cineva rugndu-se n public. De ce nu ne plecm capetele n
public? Poate f din cauz c prea muli am uitat c plecciunea i rugciunea
n public sunt un semn foarte efcace pentru ceilali?
Putem, de asemenea, s purtm o bijuterie adecvat, cum ar f o cruce
sau simbolul unui pete. Aceste obiecte le arat altora c suntem credincioi.
Sunt semne de aducere-aminte.
Odat, o doamn a intrat n lift cu civa dintre noi. Purta o insign pe
care scria ntreab-m. tiam despre ce este vorba, dar am ntrebat-o oricum:
Ce s v ntreb? Ea a zis:
Ei bine, ntrebai-m de ce sunt att de fericit. Am zis:
Doamn, de ce suntei att de fericit? A rspuns:
Deoarece am ntlnit o Persoan care mi-a mplinit toate nevoile vieii.
Mi-a plcut rspunsul, aa c am continuat s-i pun ntrebri. Am zis:
Adevrat? Cine este?
ntregul lift a auzit Vestea Bun prin rspunsurile ei biblice la ntrebrile
mele.
4. Mrturia public. S le scrii pe uorii casei tale i pe porile tale.
Aceast a patra metod de predare pe care Dumnezeu a dezvluit-o cu
mai bine de trei mii de ani n urm se numete, n mod obinuit, reclam
pasiv. De exemplu, cnd citii un panou mare n timp ce conducei pe
autostrad, vedei ntr-un fel o extindere creativ a versetului s le scrii pe
porile tale.
Att nivelul trei, ct i nivelul patru de predare sunt nonverbale, iar
aceast ultim metod are loc n absena profesorului i independent de
prezena sa. Ai auzit de profesorul distrat acum auzii de profesorul
absent.
S nu pierdei diamantele preioase ale revelaiei lui Dumnezeu din
aceast ultim directiv pentru profesor. n primul rnd, suntem instruii s le
scriem: asta nseamn s lum o atitudine activ n a ne asigura c mesajul
este cite, uor de neles i vizibil.
n al doilea rnd, scriei-le. ntregul pasaj se concentreaz asupra
transferului efcace al lor din inima voastr n inimile lor. n acest caz,
coninutul care urmeaz s fe scris se reduce la cuvintele acestea pe care vi le
predau astzi i, n general, este considerat a f Scriptura.
Pentru a aplica acest principiu, ai putea scrie adevrul leciei pe porile
voastre folosind acelai tipar. Cnd coninutul este afat public, el continu s
fe un factor de revizuire pentru toi cei care vd sau aud mesajul.
n al treilea rnd, aceste inscripii folosite la predare urmeaz s fe fxate
exact n casa i pe porile tale. Domnul subliniaz importana transmiterii
mesajului aezndu-l n casa i biroul nostru (sau clas, pentru profesor) n
locurile pe care le frecventm cel mai des.
Punei-v o plcu pe ua din fa: Ct despre mine, eu i casa mea
vom sluji Domnului. Sau punei-v semnul petelui pe cutia potal, pe cartea
de vizit, ori un autocolant pe main. Dac o facei, avei grij cum conducei.
In legea a patra caz contrar, ar trebui s alegei un autocolant pe care scrie:
Umblu cu Dumnezeu Dar conduc ca dracu! Edwards Bakery, o frm de
produse de patiserie din statul Georgia, obinuiete s scrie versete din
Scriptur pe fundul farfuriilor de aluminiu n care le livreaz. Toate acestea
sunt forme de recunoatere public. Folosii-v att casa, ct i biroul. Dac a
intra n biroul vostru, ce a vedea pe birou, pe perei i rafturi? De ce s nu le
scriei astzi?
Cei mai efcace profesori folosesc toate nivelurile de predare, iar clasele
lor refect acest lucru. Pereii sunt plini cu cuvinte i imagini colorate i
stimulatoare toate aranjate atent i concepute pentru o predare indirect
maxim.
Astfel, pentru a v mbunti predarea i a ntri mesajul n minile i
vieile studenilor votri, asigurai-v c folosii toate cele patru niveluri ale
procesului de instruire: predarea, vorbirea, semnele de aducere-aminte i
mrturiile publice. Nu uitai, Dumnezeu nu rezum predarea la ceea ce facem
cnd intrm n clas. Dumnezeu ne nva tot timpul (vezi Psalmul 19) prin
toate mijloacele posibile, directe sau indirecte.
n ncheiere, putei vedea progresia din aceste patru metode? Ele merg
dinspre interiorul vieii nspre exterior. De la mai formal, la mai puin formal.
Legea Memorrii.
Primele dou nivele predare i discuie cuprind nivelul tutorelui. Ele
sunt directe i verbale. Ultimele dou, semnele de aducere-aminte i
mrturiile publice sunt declaraii. Sunt indirecte i nonverbale La nivelul de
tutore, le transmitei altora adevrul prin vorbire. La nivelul de declaraie,
asigurai mijloacele vizuale pentru a comunica mesajul. Toate aceste metode ne
ajut s transmitem mai departe, studenilor, motenirea noastr.
Biblia este clar cnd spune c trebuie s-o transmitem. Adevrul pe
care l tim i-l iubim trebuie comunicat ntr-un asemenea mod, nct copiii i
studenii notri s cunoasc i s iubeasc acelai adevr. Inima eticii noastre
i a sistemelor de valori, aa cum se gsete n Scripturi, trebuie s fe
transmis generaiei urmtoare. Generaia mai n vrst trebuie s-o transfere
celei mai tinere. Iar transferul nu poate f fcut numai prin intenii bune sau
urri de bine. Transferul urmeaz s se realizeze prin tot ceea ce spunem,
facem i reprezentm.
Maximele memorrii.
Legea Memorrii prezint principii i metode revoluionare pentru a
nlesni predarea rapid studenilor. Cnd e pus n practic, ea d rezultate
uimitoare pentru cei care trec dincolo de modelul aa se face. Mai jos sunt
prezentate apte principii ale memorrii care sunt fundamentale pentru
predarea rapid.
Maxima 1: Memorarea de ctre student a datelor predate constituie
responsabilitatea profesorului.
Din rspunsurile primite de la studeni din toat lumea, am tras
concluzia c sunt rari profesorii care i determin s stpneasc datele
predate. In schimb, ntlnim peste tot proverbiala basculare a coninutului.
Muli profesori spun: Deoarece nu este responsabilitatea mea s v fac s
asimilai informaia, am s v-o transmit doar. Studenii scriu cu furie pagin
dup pagin, deoarece i dau seama c pe profesor nu-l intereseaz dac ei
nva sau nu coninutul. Oare putem spune c profesorul a predat dac
studenii noteaz informaia pentru a o nva mai trziu?
Aceast maxim ne amintete c este responsabilitatea noastr, a
profesorilor, de a prezenta lecia astfel, nct studenii s o memoreze. Trebuie
s fe pstrat n minte, pentru c noi o ntiprim cu atenie acolo. Din legea a
patra nefericire, rezultatele testelor la nivel naional demonstreaz c lucrurile
nu stau aa. Declinul constant al rezultatelor SAT nu reprezint n primul rnd
greeala studenilor sau a prinilor. Responsabilitatea major o au profesorii
i, n cele din urm, instituiile de instruire a profesorilor.
Pn cnd noi, profesorii, nu ne dm seama c succesul studenilor
notri este singura msur real a succesului nostru Pn cnd profesorii nu
ncep s se concentreze asupra studentului, nu asupra lor nii Pn cnd
profesorii nu ncep s fac ce e bine pentru student mai degrab dect ce-i uor
pentru ei, nvarea va continua s decad.
Dar oare studenii nu au nici o responsabilitate n ce privete nvarea?
Ba da. Totul depinde de persoana despre care discutm. Acum m adresez
profesorilor afrmnd c noi suntem sut la sut responsabili pentru nvarea
studenilor notri. Dac am f studeni, Legea nvrii ar stabili c noi suntem
sut la sut responsabili pentru propria nvare, indiferent de calitatea
profesorului. Deci, cine este responsabil? n aceast carte, rspunsul nostru
trebuie s fe: profesorul!
O dat ce profesorul i asum aceast responsabilitate fundamental, va
privi predarea cu ali ochi. Imaginai-v numai cum s-ar schimba un profesor
dac s-ar evalua nu dup ct materie a reuit s predea n timpul orei, ci
dup cantitatea de informaie asimilat de studeni.
Eliberai-v o clip gndirea de constrngerile sistemului. S
presupunem c un profesor de spaniol spune: Azi, v voi preda treizeci i
cinci de cuvinte noi pn cnd le vei ti. V garantez c vei ti cel puin
treizeci i trei pn la sfritul orei. Mine vei primi un test cu ele. Dar nu
intrai n panic, dac nu scriei cel puin treizeci i trei dintre ele corect, voi
arunca testul! i, astfel, profesorul pred toate cele treizeci i cinci de cuvinte,
desennd o imagine pentru fecare cuvnt i recapitulndu-le pn cnd sunt
stpnite bine.
Comparai acest caz cu profesorul care pred spunnd: Avei aici
vocabularul. Mine vei da o lucrare de control.
Maxima 2: Reinerea datelor este efcace numai dup ce ele au fost
nelese.
Sunt uluit de cte ori ntlnesc studeni care se pregtesc pentru ore i
descoper c nu au nici cea mai mic idee despre ce nva tiu doar c asta li
se cere pentru urmtorul test. Am auzit recent civa elevi de liceu vorbind
ntre ei despre o or de matematic n care numai doi elevi neleseser despre
ce era vorba iar unul dintre ei i-a cutat un profesor particular pentru a ine
pasul. Ar f trebuit s le vedei frustrarea cnd, gesticulnd, au zis: Nu tiu ce.
Legea Memorrii vom face. Profesorul ne pred din ce n ce mai mult i
nimeni nu nelege nimic.
Profesorul crede c meseria lui este s in discursuri. Cnd a terminat
de predat manualul, i-a ncheiat misiunea. Se pare c nu prea conteaz
pentru el dac cei mai muli dintre studeni nu neleg. V imaginai ce ar f,
dac i-ar schimba concepia despre predare?
Informaiile sunt reinute mult mai uor cnd studenii le neleg pe
deplin. Dei adevrul acestei maxime este de necontestat, muli profesori i pun
pe studeni s memoreze liste ntregi cu date i nume fr o nelegere
corespunztoare.
Prin urmare, profesorii trebuie s se asigure c studenii lor neleg
sensul i semnifcaia lucrurilor nainte de a le memora pentru test. nelegerea
trebuie s precead ntotdeauna memorarea. A memora ceea ce nu nelegi este
ca i cum ai memora o list oarecare de numere. Ai ncercat vreodat s
memorai timp de o or numere luate la ntmplare? Distractiv, nu-i aa?
Maxima 3: Studentul reine mai uor pe msur ce recunoate relevanta
coninutului.
Observai expresia reine mai uor din maxim. Memorarea se
mbuntete pe msur ce se ntmpl ceva. Studenii nva mai repede i
mai bine, dac simt c materia este important i relevant pentru ei, n acel
moment sau pentru viitor.
De cte ori ai stat n clas, student find i v-ai gndit: La ce bun toate
astea? Iar cnd unul dintre prieteni a avut curajul s ridice mna i s ntrebe,
profesorul s-a rstit la el ca i cum acesta ar f comis un pcat de neiertat,
nvarea este ngreunat dac studentul nu vede c informaia are valoare
practic. Este ngreunat i mai mult dac nici profesorul nu vede acest lucru!
Prima dat cnd ful meu a trebuit s in un discurs la coal, l-a
ngrozit podiumul, dar curnd i-a venit o idee creativ.
Tat, pot s vin la biroul tu i s m ajui s pregtesc nite folii de
retroproiector meseriae pentru discursul meu despre preedintele Reagan?
Copiii o s fe ncntai, iar mie mi-ar prinde tare bine materialul ajuttor.
Am adus nite imagini din reviste n camera obscur de la WTB i i-am
artat lui Dave marele nostru aparat de fotografat. Am pus poza preedintelui
Reagan n aparat, l-am nchis, am aprins luminile, ne-am dus n camera
obscur i ne-am uitat prin lentilele mari ale aparatului.
n regul, fule, uit-te pe aici.
Este preedintele Reagan, tat.
Legea a patra
Exact. Vezi aici dou butoane pe care trebuie s le rsuceti? Cu ele
reglezi imaginea ca s devin destul de mare pentru aparatul de proiecie. Dave,
ai auzit de procente?
Desigur, tat, de luni de zile studiem procentele la coal.
Minunat! Pune tu fotografa napoi pe mas i af ct ar trebui s
rsucim aceste butoane pentru a mri imaginea la 8x10, c pn atunci eu
cobor s aduc nite Cola.
Cnd am intrat din nou n camera obscur, mi-am dat seama c tot nu
reuise.
Dave, ce s-a ntmplat?
Tat, nu pot.
Parc mi-ai zis c facei procente de luni de zile?
Este adevrat, dar acum mi dau seama c nu tiu s le calculez. A
tcut un moment, apoi a zis:
Tat, credeam c procentele sunt numai pentru coal. Nu tiam c,
de fapt, se folosesc la orice!
n acea clip, a f mpucat-o pe profesoar. Nu era de mirare c David
nu tia. Nu vedea alt rost pentru nvarea procentelor dect lucrrile de
control. Iar profesoara n-a vzut c era responsabilitatea ei s le arate utilitatea
coninutului nainte de a-l preda (vezi Legea Nevoii).
Cnd Jenny era mai mic, i venea foarte greu s nvee cum s treac de
la o unitate de msur la alta. Darlene a trebuit s o ntrebe dac voia s-o ajute
s fac o prjitur.
De ce s nu facem dou prjituri? A ntrebat soia mea. O s-i dm
una bunicii, iar cealalt o pstrm pentru noi. Aici ai tot ce-i trebuie. Sunt n
camera cealalt, dac ai nevoie de mine.
A lsat-o pe Jenny n buctrie s se gndeasc singur ce nseamn trei
ptrimi dintr-o ceac, pentru dou porii. n timp ce fetia se tot plimba la
mama ei pentru ntrebri, vedeam cum i se lumineaz mintea. Dintr-o dat,
matematica avea relevan. i trebuia ca s poat face prjitura.
Dac voi, ca profesor, nu putei arta elevilor aplicabilitatea materiei pe
care o predai, putei f siguri c vei avea o clas apatic i frustrat. Dai via
materiei nu numai n mintea voastr, ci i n inima i n mintea studenilor
votri. Atunci cnd nu putei spune nimic altceva dect c un om instruit
trebuie s tie c Rzboiul Civil s-a ncheiat n 1865, asigurai-v c nvluii
aceast informaie n entuziasm. Scoatei din aceast fraz lecii despre
prejudeci i unitate prin care s dai via evenimentului care, altfel, ar putea
f receptat ca istorie moart. Folosii-v creativitatea dat de Dumnezeu pentru
a prezenta episodul despre Rzboiul Civil ntr-un mod viu. Menionai anul.
Legea Memorrii
1865 de patru ori n timpul prezentrii, pentru c data respectiv este
punctul difcil. Dac vei proceda astfel, data respectiv va rmne pentru
totdeauna n mintea studenilor.
Relevana dezvolt motivaia i concentrarea. Cnd studenii intr n
clas, au multe lucruri n minte, nct profesorul trebuie s ndrepte interesul
studentului asupra subiectului, demonstrndu-i importana, pentru ca apoi s-
i capteze atenia prin coninut i modul de prezentare. Coninutul este relevant
pentru studeni prin interesul general pe care-l strnete i prin capacitatea lui
de a veni n ntmpinarea nevoilor lor. Modul de prezentare continu s
menin atenia prin antrenarea studenilor i nlturarea cauzelor care distrag
atenia. Dup ce le nfiai nevoia i importana studierii subiectului
respectiv, putei s le captai interesul i concentrarea printr-o prezentare
variat i creativ.
Maxima 4: Memorarea cere ca profesorul s pun accentul pe cele mai
importante date.
Credei sau nu, nu toate datele sunt egale ca importan. Ascultnd
muli profesori, ai fost nclinat s credei c fecare informaie a avut o
importan vital.
Dac avei de gnd s-i ajutai pe oameni s memoreze materia, trebuie
s v luai responsabilitatea de a separa ceea ce este important de ceea ce nu
este important. Noi trebuie s fm cei care cernem informaia pentru studeni.
Nu a procedat i Dumnezeu tot aa cemnd istoria atunci cnd ne-a dat
Biblia? De aceea cartea Genesei sare peste sute de ani fr ca mcar un verset
s ne relateze ce s-a ntmplat, apoi acord capitole ntregi unei singure
persoane Avraam prezentnd detaliu dup detaliu din viaa lui.
Dumnezeu a omis secole ntregi, ca apoi s detalieze cteva minute. De
ce? Pentru c El, ca nvtor Divin, a cernut coninutul pentru noi. Uitai-v n
cartea Exod, unde cei patru sute de ani de captivitate n Egipt suat de-abia
menionai, n timp ce druirea Legmntului pe Muntele Sinai se ntinde de-a
lungul a douzeci de capitole i, totui, acoper numai cteva luni!
De asemenea, capitole ntregi din cele patru Evanghelii prezint n detaliu
ultima sptmn din viaa lui Hristos i, totui, despre perioada de la
doisprezece la treizeci de ani nu relateaz nimic.
n contrast cu exemplul Domnului Dumnezeu, muli profesori lipsii de
efcacitate ncearc s pstreze totul. Maetrii tiu la ce s renune. Atenia
maxim trebuie acordat celor mai importante elemente. Dac un element e
mai important dect cellalt, celui mai important trebuie s i se acorde cea
legea a patra mai mare atenie. Dac este de trei ori mai important dect un
altul, merit o atenie de trei ori mai mare. Cu ct un profesor este mai efcace,
cu att mai mult predarea sa i tema de cas cerut vor refecta importana
relativ a multitudinii de date i concepte.
n afaceri, acestconcept al proporiei este cunoscut sub denumirea de
Principiul lui Pareto sau regula 20/80. De exemplu, 80% din proftul unei
companii vine ntotdeauna din 20% dintre produsele sale. Sau 80% din cifra de
afaceri a unei companii provine doar de la 20% dintre clienii ei. Regula se
aplic i n cazul bisericii 80% din munc este fcut de 20% din oameni. Sau
20% din oamenii dintr-o biseric dau 80% din fonduri.
Principiul Pareto poate f aplicat aproape n fecare context. De exemplu,
n munca voastr, alocai probabil 80% din efort i obinei numai 20% din
rezultatele pe care le scontai. i petrecei numai 20% din timp n activiti care
dau 80% din rezultatele dorite.
I-am explicat odat acest principiu unui om de afaceri cu ocazia unui
zbor spre Coasta de Est, iar el i-a scos rapoartele fnanciare din diplomat, a
verifcat linia de producie i i-a dat seama c 84% din produsele sale
produceau numai 18% proft. L-am sftuit s ridice imediat preul respectivelor
produse cu 20%, deoarece nu risca mult, iar ca rezultat, proftul companiei va
crete. n al doilea rnd, a identifcat cele 16% din produse care ddeau 82%
proft i l-am sftuit s-i concentreze capacitatea i competena managerial
asupra respectivelor produse pentru a le dezvolta.
Ei bine, colegi profesori, acest principiu este valabil i la orele noastre
numai 20%) din coninut poart cu el 80% din benefciul real al studentului.
Deci identifcai astzi acele subiecte i schimbai-v prioritile.
Imaginai-v impactul pe care l-ar avea asupra predrii identifcarea celor
80 de procente care dau numai 20% din ct dorii. Reducei la jumtate timpul
pentru respectivele elemente i folosii noul timp disponibil pentru cele 20% din
activitile voastre care aduc 80% din rezultatele pe care le dorii. Dac un
profesor de nivel mediu ar adopta aceast strategie, ar vedea imediat rezultate
ncurajatoare.
Ct de lipsit de sens este abordarea actual a acestei chestiuni!
Studentul obinuit intr n panic nainte de examen cznindu-se disperat s
afe ce va cere profesorul. Ca i cum nvarea s-ar mbunti dac-l facem pe
student s ghiceasc ce este important! Cum ne putem atepta ca un novice s
tie care lucruri au o importan primordial i care una secundar, ntr-un
subiect n care noi suntem experi? i ce ctig procesul de nvare din acest
joc de-a v-ai ascunselea pe care muli profesori l joac cu clasele lor? De ce s
nu identifcm cele 20 de procente de coninut pe care studentul ar trebui s le
tie.
Legea Memorrii pentru a stpni cele 80 de procente? Gndii-v numai
ct de folositor ar f dac l-am ajuta pe student s mreasc la maximum
efcacitatea timpului de studiu.
Sarcina voastr este s identifcai care sunt lucrurile pe care studenii
trebuie s le tie pentru a putea afrma c ntr-adevr stpnesc subiectul. Eu
numesc acest grup de lucruri Minimum ireductibil. Prin minimul ireductibil
nelegem cea mai mic unitate de informaie necesar unei clase pentru a
dobndi o nelegere acceptabil a unui subiect dat. Fr acest minim de
informaii, un student nu poate trece cursul; cu el, un student poate s fac
fa adecvat i s fe promovat spre urmtorul nivel.
Acest Minim ireductibil trebuie mai nti neles de fecare, iar apoi
nsuit. Profesorul nu numai c trebuie s identifce Minimul ireductibil pentru
o clas, ci i s-i asume ntreaga responsabilitate de a-l preda fecrui student
din acea clas. Profesorul nu a predat n mod adecvat un subiect pn cnd
fecare student nu stpnete acest Minim ireductibil.
Imaginai-v entuziasmul studenilor cnd profesorul le-ar garanta c vor
trece examenul su dac vor veni la ore i vor f ateni, avnd n vedere faptul
c n clas profesorul va preda tot ceea ce trebuie s tie pentru a face fa
tuturor testelor. Identifcai ceea ce este fundamental. Structurai-v timpul
pentru a scoate n eviden cele mai importante lucruri, iar apoi predai-le
fecruia.
Maxima 5: Memorarea aranjeaz faptele ntr-o ordine uor de inut minte.
Unii profesori i adun coninutul ntr-un sac mare, l trsc n clas i l
descarc tot deodat. Este ceea ce eu numesc bascularea informaiei. Ali
profesori trec la pasul urmtor i aranjeaz coninutul n schie. Acesta este un
nceput bun. Dar, dei pare bine fcut, cte dintre aceste lucruri poate s i le
aminteasc un student de nivel mediu, dup o sptmn? Simpla aranjare a
materialului pe puncte nu nlesnete neaprat memorarea lui. Nu face dect s
uureze transferul de notie de la profesor la studeni.
Dar ce s-ar ntmpla dac eu, ca profesor, a lua acelai coninut i l-a
rearanja ca s-l fac uor de memorat pentru student?
ntr-un fel, putei f numit profesorul-computer, iar cei din clas sunt
studenii-computere. Scopul vostru este s luai informaia din memorie i s-o
transmitei ct mai repede i efcient n memoria lor. n termeni tehnici, s
descrcai fr pierdere de date n transfer.
Legea a patra.
Legea Memorrii.
S presupunem c vrei ca studenii s asimileze coninutul unei
anumite cri. Putei s luai acea carte, s o aezai pe capul studentului i s
spunei: Start! Memoreaz-o!? Evident c nu va merge. Mintea nu poate s
primeasc i s memoreze materia pn cnd aceasta nu este n primul rnd
corect aranjat i prezentat ntr-o anumit form.
Informaia poate s fe transmis unui alt computer numai prin una din
urmtoarele patru modaliti printr-o unitate de scriere/citire (dischet, CD),
printr-un modem, printr-o conexiune de reea sau ori prin tastare. Nu exist o
alt cale.
De ce restructurm materialul cu scopul de a-l introduce n computer i
s nu-l restructurm pentru a-l pune n mintea studenilor notri? Dumnezeu,
care a creat minile studenilor votri, a proiectat doar cteva modaliti prin
care ei pot s primeasc i s rein cu uurin informaia. tii care sunt? Le
folosii? In capitolul urmtor, vor f prezentate apte sugestii importante pentru
structurarea materialului.
Evident, cu ct un lucru este mai greu de memorat, cu att mai puin l
vor memora studenii. Deoarece responsabilitatea de baz a profesorului este
de a-l determina pe student s nvee, profesorul va prezenta materialul astfel
nct acesta s fe relativ uor de memorat de ctre student. Profesorul va netezi
ridicturile, va arunca pietrele coluroase i va pregti calea pentru minile
studenilor si. El va f cunoscut deja scurtturile prin coninut. Va f marcat
traseele, va f ndeprtat copacii czui n drum i va f construit poduri peste
rurile nvolburate. Popasurile vor f fost amplasate n locuri sigure i potrivite.
Un profesor bun i d seama c rolul su nu este s organizeze o
excursie plictisitoare care nal ateptrile participanilor, ci s-i conduc n
maniera cea mai folositoare i efcient spre destinaia dorit s ajung
repede de la punctul A la punctul B i fr a pierde pe nimeni pe drum.
Muli profesori par s considere c studentul care depune eforturi mari
pentru a reine informaia are un mare merit. Dar de ce? De ce s nu facem
nvarea ct mai uoar posibil? Putei numi un avantaj al nvrii difcile n
opoziie cu nvarea uoar? Dac profesorul ar f ntr-adevr nelept,
adevratul su efort ar trebui rezervat pentru a-l ajuta pe student s foloseasc
informaia, nu s o nvee.
Acesta este adevratul test al Legii Memorrii ce poi face cu aceste
date. Avei de gnd s le servii trei ou, o jumtate de ceac de unt, 3/4
lingur esen de migdale, 2 ceti fin, 1 mr tiat felii etc? Sau avei de gnd
s le prezentai o delicioas prjitur cu mere? Sunt aceleai ingrediente.
Amndou sunt alctuite de profesor i prezentate studentului. Dar pe care
credei c o va nghii studentul mai rapid? i care dintre ele credei c l va
face s vin s mai cear?
Este mai mult munc s amestecai ingredientele i s le coacei? Fr
ndoial. Dar nu merit oare performana i atitudinea corect a treizeci de
studeni treizeci de minute n plus de pregtire din partea profesorului? Ne
ntoarcem la problema de a-l determina pe student s nvee. Ni se cere s
mergem o mil n plus, ntrupnd ceea ce Biblia numete dragoste
mplinirea nevoii celuilalt, indiferent ce simi n acel moment despre efortul
cerut.
Maxima 6: Prin recapitulare regulat, memoria de lung durat se
consolideaz.
Dumnezeu l-a creat pe om cu o memorie de scurt durat i cu memorie
de lung durat. Predarea efcient respect concepia divin a lui Dumnezeu,
coopereaz cu ea i nu foreaz arogant mintea s opereze dincolo de
modalitatea ei normal de a opera.
Voi i cu mine ne folosim tot timpul memoria de scurt durat. O folosii
cnd soul sau soia v cere s cumprai trei lucruri de la magazin. Cnd v
strig o prieten n parcare s o sunai desear, spunndu-v numrul ei de
telefon, l repetai de cteva ori i l-ai reinut. Cel puin pentru seara aceea.
Dar vi-l mai aducei aminte dup o sptmn? Dumnezeu a conceput
memoria de scurt durat pentru un timp scurt.
Ai tocit vreodat toat noaptea naintea unui test important gndindu-v
c, dac v-ar scutura cineva bine, ai uita jumtate din ce ai nvat? Ca
student, adesea mi ncepeam examenele ncercnd s-mi amintesc toate listele
lungi pe care tocmai le nvasem cu intenia de a le scrie nainte s le uit.
Cte dintre ele credei c erau, de fapt, nvate? Dac profesorul mi-ar f dat pe
neateptate acelai test fnal cu o sptmn mai nainte, sau o sptmn mai
trziu, rezultatele ar f fost un dezastru. Ce ar demonstra un astfel de
experiment despre felul n care profesorul a reuit s-i fac pe studeni s
asimileze materia?
Niciodat nu-i vei determina pe studeni s tie ntr-adevr, dac nu le
ntiprii materia n memoria de lung durat. i nu exist dect o cale de a v
reaminti materialul: recapitularea. O parte vital a responsabilitii voastre de
profesor este de a recapitula materia cu studenii n repetate rnduri pn cnd
o stpnesc.
Scopul recapitulrii este de a lua acel Minim ireductibil i de a-l planta
cu fermitate n memoria de lung durat a studenilor votri. Continuai s
legea a patra recapitulai materia din cnd n cnd, folosind diferite modaliti,
pn cnd fecare o tie. Pentru totdeauna.
A parcurge materia nu nseamn a preda, ci a vorbi, n cel mai bun caz,
avnd efect numai asupra memoriei de scurt durat. Predarea are loc cnd
studentul tie materia nainte i dup ce se aeaz s studieze pentru test!
Imaginai-v ce s-ar ntmpla dac profesorii ar f evaluai dup
cantitatea de informaii nmagazinat n mintea studenilor la o lun de la
terminarea cursului. N-ar revoluiona acest lucru predarea? Nu este tragic c
ne-am limitat numai la rezultate de suprafa i nu le-am vizat pe cele de
durat? Tragic, deoarece metoda noastr vizeaz doar prima faz a memoriei pe
termen lung i anume, memoria de scurt durat. Tragic, deoarece dezvolt o
mentalitate superfcial asupra vieii c viaa e pur i simplu trecerea de
anumite borne sau nvarea ctorva liste, mai degrab dect a stpni
nvarea.
Profesorii efcieni identifc Minimul ireductibil i l predau astfel nct
sut la sut dintre studeni l stpnesc destul de bine, avndu-l n memoria
lor pe termen lung la ndemna lor, ori de cte ori au nevoie de el.
Maxima 7: Reinerea micoreaz timpul pentru memorare pentru a mri
timpul pentru aplicare.
Pe msur ce practicai Legea Memorrii prezentat n urmtorul capitol,
vei deveni mai ndemnatici n predarea rapid.
n curnd vei putea preda o cantitate dubl de materie n jumtate din
timp i att de efcient, nct toi studenii votri vor stpni coninutul.
Dar aceasta constituie numai jumtate din problem, deoarece n predare
accentul se pune ^folosirea materiei. Dac nu vedei nici o posibil utilizare a
informaiei, de ce o mai predai?
Trebuie s ne concentrm eforturile n a-i pregti pe studenii notri
pentru via. Trebuie s trecem de la coninut, informaie i cunotine la
practic, aplicaie i nelepciune. Deci, concepei coninutul astfel nct s fe
uor de neles i memorat de ctre studeni. Apoi nu ateptai pn cnd ei i-
au nsuit totul; artai-le imediat ct de valoros, important i relevant este
materialul vostru. Cu ct studenii cred i descoper c materialul este relevant
i are aplicabilitate, cu att mai multe motive vor avea s-l nvee i cu att mai
mult v vor aprecia pentru c i-ai nvat s se descurce n via!
n timpul facultii, dr. Hendricks avea o vorb: Imprimarea fr
Exprimare duce la Deprimare. Ori de cte ori profesorul crede c acumularea
coninutului este scopul major al cursului, studenii lui i vor pierde interesul,
Legea Memorrii vor deveni apatici i, n cele din urm, critici i cinici. Dac
coninutul nu este folosit de student, ajunge s fe iritant. Pe msur ce
profesorul continu s-i cear studentului s nvee din ce n ce mai mult
materie fr s-i arate aplicabilitatea ei, acesta va trebui s se disciplineze din
ce n ce mai mult pentru a se fora s fe atent i s se concentreze.
Profesorii remarcabili prezint expuneri echilibrate 50 de procente
coninut i 50 de procente aplicaie. Profesorii buni folosesc timpul orei nu
numai pentru a preda faptele, ci i pentru a le repeta, astfel nct rareori li se
cere studenilor s le memoreze n timpul lor liber. De asemenea, li se dau teme
legate de utilizarea practic a datelor nvate deja n timpul orei.
Legea Memorrii urmrete s le dea profesorilor posibilitatea de a f mai
efcace n predarea coninutului. Deci putei preda cu 500 la sut mai mult
coninut n acelai timp, cu 250 la sut mai mult coninut n jumtate din timp
sau cu 100 la sut mai mult coninut ntr-un sfert din timpul obinuit. Aceste
procente sunt realiste i pot f realizate de oricine ajunge s aib ct de ct
experien n practicarea acestei legi. n consecin, timpul destinat aplicrii
coninutului va putea f mai mare.
Semnifcaie.
Esena Legii Memorrii poate f cuprins n dou cuvinte: Stpnii
Minimul1.
Profesorul trebuie s i fac pe studeni s stpneasc la maximum
Minimul ireductibil.
Concluzie.
Profesorii remarcabili i ajut studenii s stpneasc coninutul.
Recent am primit o scrisoare surprinztoare chiar n legtur cu acest lucru de
la Donald Campbell, preedintele seminarului unde am absolvit eu. n ea mi
relata o poveste despre Lewis Sperry Chafer, fondatorul i primul preedinte al
seminarului.
Cnd am celebrat Pastele, acum cteva sptmni, mi-am amintit o
scen de neuitat din zilele studeniei la seminarul din Dallas. Era toamna
anului 1948, iar legea a patra eu studiam cu dr. Chafer doctrina biblic a
mntuirii prin moartea i nvierea lui Hristos.
mi plceau explicaiile lui limpezi ca cristalul i exemplele pe care le
ddea pentru adevrurile teologice profunde. Cnd a ajuns s abordeze
lucrarea terminat a lui Hristos, dr. Chafer vorbea cu nfcrare. Era clar c
dorea s nelegem foarte bine mntuirea, reconcilierea i ispirea.
Dup sptmni de cursuri captivante, a venit testul de la mijlocul
semestrului. mpreun cu ceilali studeni, mi-am completat cu srguin testul
de la nceput pn la sfrit, cu ce tiam mai bine despre subiect.
Cteva zile mai trziu, dr. Chafer a intrat n clas cu teancul de teste n
mn. Se simea o nelinite general n timp ce ateptam rezultatele testului.
Dar am simit c pe dr. Chafer l deranja ceva.
n timp ce-i aeza lucrrile notate pe catedr, n faa lui, s-a adresat
solemn clasei spunnd ct era de dezamgit c nu am neles cum trebuie
aceste concepte teologice importante. De fapt, a fcut chiar i meniunea c l
durea foarte tare acest lucru.
Cu aceasta, dr. Chafer a aruncat ceremonios lucrrile n coul de gunoi i
a nceput s ne expun din nou lucrarea mplinit de Isus.
Se nelege c am fost cu toii foarte ateni! Dup cteva zile, dr. Chafer
ne-a dat alt test i l-am trecut toi cu note mari.
Dr. Chafer a fost un profesor remarcabil, aa dup cum au mrturisit
muli studeni, de-a lungul anilor. nc o dat, un profesor de excepie i-a dat
seama c eecul studenilor si de a nva era, n ultim instan, eecul su.
Ce a fcut deci cu dovada incriminatoare? A aruncat-o la gunoi. Vedei,
prieteni, profesorii pot decide singuri ce s fac cu lucrrile studenilor!
Dar s nu trecem cu vederea ce a urmat. Dup ce a vzut notele mici
obinute de studeni, a nceput s expun din nou Deci a recapitulat. A luat
pe umerii si responsabilitatea eecului studenilor si i a predat nc o dat,
pn au nvat.
Dar a continuat acest profesor remarcabil s predea pn cnd toi
studenii au nvat lecia? A predat pn la punctul n care toi studenii au
reuit s stpneasc minimul de cunotine. Dr. Campbell certifc: Dup
cteva zile, dr. Chafer a mai dat un test i fecare l-a trecut cu note mari.
Legea Memorrii nainte de a ntoarce pagina pentru a descoperi
fascinantele secrete ale predrii aa nct fecare s treac examenul cu note
mari, mi permitei s v pun cteva ntrebri? Am nvat de-a lungul anilor
c, dac o persoan nu-i nsuete acest concept, toate secretele din lume nu
ajut la nimic.
n timpul citirii acestui capitol, v-ai dat seama c acestea sunt concepte
revoluionare care se opun flosofei moderne a predrii. Dar, aa cum arat
rezultatele mici de la teste, teoria modern privind predarea nu prea are cu ce
se luda. Bineneles c actuala teorie ne va face s credem c rezultatele mici
de la teste sunt rezultatele unei educaii defectuoase sau sunt urmarea
vizionrii excesive a programelor de televiziune sau a distrugerii stratului de
ozon n nici un caz nu sunt rezultatele unei predri lipsite de vlag.
n general, eu cred c profesorii muncesc din greu, au spirit de sacrifciu,
sunt oameni druii crora le pas ntr-adevr de studenii lor. Atunci care este
cauza acestor rezultate att de slabe la clas, ntlnite peste tot? Exist dou
cauze majore:
1. Filosofa profesorului modern nu este n acord cu principiile Scripturii
i, ca urmare,
2. Practica profesorului modern nu este efcace n a-l strni pe student s
nvee bine materialul.
Fie ca Legea Memorrii s v lrgeasc orizontul i s v pregteasc
pentru a preda att de efcace, nct toi studenii votri s-i nsueasc
minimul de cunotine necesar.
ntrebri pentru discuii.
Modul n care gndete profesorul despre predare determin predarea
propriu-zis. Frmntai-v cu urmtoarele cinci ntrebri i punei-v sub
semnul ntrebrii propria concepie despre predare.
1. N-am vzut niciodat, n cei nou ani de studiu la colegiu, universitate
i studii postuniversitare, ca un profesor s arunce lucrrile la gunoi. Dar a
trebuit s suport nenumrate predici despre lipsa noastr de competen i
despre practicile greite de studiu. De vreme ce defniia profesorului este o
persoan responsabil de strnirea studentului la a nva, cine i cui ar f
trebuit s i se in predicile? Dac ai f inut voi predica, care ar f fost
punctele ei principale?
Legea a patra
2. Din moment ce scopul notelor este de a refecta competena
studentului n legtur cu subiectul, care este semnifcaia curbei? Exist vreo
diferen, ca principiu, ntre notarea n funcie de rezultatele celorlali studeni
i cea bazat pe gradul n care acetia au asimilat materialul? Poate c notarea
pe curb este o abordare greit. Curba permite celei mai slabe predri i celor
mai sczute performane s primeasc o not remarcabil, cu condiia ca cei
din jur s se descurce mai prost dect o facei voi. mi amintesc c am obinut
odat la facultate 36 de procente i am primit 10. tii de ce? Nimeni dintre noi
nu cunotea, materia nici chiar profesorul. Sau altdat am obinut 95 de
procente i am luat nota 8 din cauza cerinelor curbei. Apoi am nvat mai
puin i totui am primit din nou 8. Discutai diferenele care apar n procesul
de nvare n funcie de metoda folosit.
3. V mai amintii de toceal? V mai aducei aminte cnd ai ncercat s
nvai materia cu o noapte nainte de examen? Vi s-a predat atunci cu
adevrat? i, dac vi s-ar f dat acelai test cu o sptmn mai trziu, cum v-
ai f descurcat? Scopul adevratei educaii este s v pregteasc pentru ziua
examenului sau pentru via? Predarea care vizeaz memoria de scurt durat
se poate numi, ntr-adevr, predare? Ce ai schimba n modul de predare dac
ar f s-o facei pentru via?
4. Un profesor obinuia s ne dicteze ntre 6 i 8 pagini de notie pe or.
Noi toi am considerat-o or inutil i am numit-o scris rapid sau mn
amorit. Spre sfritul semestrului, unul dintre studeni a ridicat mna i a
ntrebat: E nevoie s tim? Ce mustrri a primit de la profesor, ca i cum
fptuise pcatul de moarte! Pusese o ntrebare neleapt sau una prosteasc?
Are vreun rost s le ceri studenilor s-i piard timpul nvnd lucruri lipsite
de relevan? Ar mai trebui s existe surprize la examene, situaii n care
studenii sunt adui la disperare, deoarece niciodat nu s-au gndit c
profesorul le-ar pune acea ntrebare?
5. Toi elevii nva n acelai mod pentru examene. Ei se gndesc ce
subiecte s-ar putea s primeasc la examen, iar apoi gsesc tot felul de
modaliti de a memora materia. Ce credei c li s-ar ntmpla studenilor dac
profesorul ar preda materia astfel nct s fe uor de memorat i le-ar spune
deschis domeniile din care vor f selectate ntrebrile pentru test?
Capitolul 8
Memorarea metod i sugestii.
Era cu o zi nainte de examenul fnal. Studenii de la colegiu au intrat n
clas plini de entuziasm i emoie. Urma recapitularea fnal, iar ei nu mai
aveau rbdare. Nici eu. Att profesorul, ct i studenii munciser din greu tot
semestrul i cu toii eram contieni c tim. Le-am cerut s se ridice toi i s
repetm la unison prezentarea general a Bibliei, pe care o parcursesem n acel
semestru. Apoi m-am aezat i am nceput cronometrarea. Pn i azi parc i
aud psalmodiind, aproape cntnd de bucurie:
Biblia 66 de cri.
Dou pri Vechiul Testament i Noul Testament.
Vechiul Testament 39 de cri.
Noul Testament 27 de cri.
Vechiul Testament trei pri: istorice 17 cri poetice 5 cri profetice
17 cri.
i au continuat. Cnd aceti studeni s-au apropiat de sfritul
recapitulrii, au nceput s aclame, s aplaude i s ovaioneze. n douzeci i
apte de minute au trecut totul n revist fecare subiect important (Minimul
ireductibil) pe care l predasem n timpul semestrului!
Testul fnal avea ase pagini scrise la distana de un rnd. Au fost numai
note mari. Dar cnd directorul colegiului a vzut notele, m-a chemat imediat n
biroul su spunndu-mi: legea a patra
Bruce, nu se poate ca toi din clas s f obinut note att de mari.
A nceput s-mi bat inima, dar anticipasem acest moment i aveam
rspunsul pregtit:
Pot s v art examenul fnal, s vedei dac a fost prea uor?
A tcut timp de dou minute ct a citit cele ase pagini cu ntrebri. Apoi
a zis:
Ai dat acest test celor din anul nti 1 Este mai difcil dect majoritatea
examenelor mele fnale de la seminar. i au tiut totul?
Da! Sau crezi c ar f trebuit s pic civa? A rs. Am respirat uurat.
Notele au rmas.
Ce e foarte important e c studenii aceia chiar au nvat. i le-a plcut,
deoarece cursul nu reprezenta o ameninare, ci era o experien palpitant a
nvrii rapide.
Metoda memorrii.
Lola May a spus-o foarte bine: Trebuie s avem n vedere trei lucruri,
cnd predm la coal. Numrul 1, s-i cunoti materia; 2, s tii cui predai;
3, s predai elegant! S predai elegant! este tema acestui capitol. Voi
mprti, pentru prima dat n form tiprit, cteva dintre secretele
fascinante care se af n spatele metodei Walk Thru the Bible de predare
rapid. Aceast metod inovatoare a fost folosit n toat lumea, ncepnd din
New York i pn n cele mai ndeprtate sate din India. Deoarece metoda
memorrii coopereaz cu modul n care Dumnezeu ne-a proiectat mintea,
aceste metode depesc graniele culturale i sunt efcace.
Metoda memorrii conine cele cinci etape care, am descoperit, le permit
oamenilor s predea rapid, nregistrnd rezultate uimitoare. Cnd ncepei s le
nelegei succesiunea, vei f pregtit pentru cele apte ci universale care fac
uor de reinut orice material, nct studenii s poat memora Minimul
ireductibil uor i cu plcere.
Memorarea.
Etapa 1: Materialul.
Mai nti, profesorul adun materialul1 din care va selecta ceea ce vrea
s predea. Aceasta implic cercetarea. La nceput, profesorul studiaz
ntregul subiect pentru a acumula ct mai multe informaii posibile, nct s
pregteasc materialul de predat.
Cu ct terenul e mai bine pregtit, cu att mai multe anse va avea
grdina s creasc i s nforeasc. Cu ct fundaia e mai solid, cu att se
poate construi o cldire mai nalt i mai rezistent. Cu ct s-a fcut o
cercetare mai atent a materialului, cu att e mai mare ansa ca lecia s aib
un impact puternic.
n timp ce scriu acest capitol, mi pregtesc i un discurs pentru a
rspunde la ntrebarea Ce spune Biblia c se va ntmpla n Orientul Mijlociu
nainte de a Doua Venire a lui Isus? Am mult prea mult material i doar
patruzeci de minute pentru expunere. Jumtate din auditoriu nu merge regulat
la biseric, iar majoritatea n-au auzit niciodat de urciunea pustiirii despre
care vorbete Isus n Matei 24. Pe msur ce pregtesc aceast lecie, trec prin
trei etape:
/. Survolez subiectul
2. Organizez subiectul
3. Schiez subiectul.
Scopul vostru n revederea subiectului este de a trece ct mai repede
posibil prin coninut pentru a avea o vedere de ansamblu. Uitai-v prin
enciclopedii, manuale, cuprinsul unor cri i rsfoii paginile fr a v opri s
le studiai n profunzime. Aceasta este etapa expunerii, cnd ncepei s v
formulai n minte principalele seciuni ale materialului i cum ar putea f ele
aranjate pentru o prezentare clar.
Legea a patra.
Apoi trebuie s organizai subiectul. n aceast etap, scopul vostru este
de a mpri coninutul n funcie de principalele uniti ideatice. mprii
pentru a ctiga. Uitai-v din nou peste cteva din cele mai bune surse i
vedei cum e mprit acolo materialul. Facei o list cu posibilele categorii. Nu
v limitai lista evalund, ci notai ct mai multe idei. Dup ce ai revzut
materialul, ncepei s evaluai i s marcai fecare arie de subiecte cu una din
urmtoarele litere:
A -seciunile care credei c trebuie obligatoriu nvate de studeni;
B seciunile care credei c ar f foarte utile, dar nu sunt obligatorii;
C seciunile care credei c i-ar putea ajuta n vreun fel pe elevi, dar
sunt opionale;
D -seciunile care credei c vor f de un ajutor minim;
F seciunile care tii c nu vor f de ajutor, ci chiar i-ar ncurca pe
studeni.
Dup asta, facei o list a categoriilor, n ordinea prioritii. n acest
punct, ar trebui s fi deja familiarizai cu conceptele generale.
Ultima etap este schiarea subiectului. Revedei categoriile i alctuii o
ordine logic de prezentare a lor. Benefciind de nelegerea tot mai bun a
materialului, stabilii dac ar trebui schimbat ceva la A, B sau C. Cnd ai
terminat cu categoriile principale, repetai cele trei etape de mai sus pentru a
formula ideile secundare ale fecrei categorii principale.
La fnalul etapei materialului vei avea o schi iniial a subiectului.
Etapa 2: Minimul.
Acum este momentul s v condensai coninutul la minimum. L-ai
cercetat, acum reducei-l. Ai studiat, iar acum selecionai materialul
potrivit i, stabilii prioritile .
Aceast a doua etap poate prea neobinuit la nceput, dar este vital
pentru instruirea efcace. La nceput, aceast etap vi s-ar putea prea difcil,
deoarece noi credem, n mod eronat, c o cantitate mai mare de coninut
prezentat este mai mult dect o cantitate mai mare de coninut nvat. Cnd
v mutai atenia asupra materialului pe care vrei s-l asimileze studentul, vei
f de alt prere.
Cnd am pregtit materialul pentru seminarul WTB despre viaa lui
Hristos, n urm cu mai bine de douzeci de ani, am analizat fecare lucru pe
care l-a fcut Isus fecare loc unde a mers, fecare cuvnt pe care l-a spus,
fecare miracol pe care l-a fcut. Am gsit peste trei sute de asemenea
evenimente. Apoi mi-am spus: Am la dispoziie o or i jumtate s prezint
viaa lui Hristos unei audiene care, n cea mai mare parte, nu tie prea multe
despre El. Ct trebuie s cunoasc o persoan pentru a zice: neleg viaa lui
Hristos? Din lista mea de prioriti A, B, C le-am selectat pe cele mai
importante.
Aceast a doua etap v cere s renunai la o parte din rezultatele
muncii pe care ai efectuat-o mai devreme, n etapa materialului. Dar nu
uitai nu tot coninutul vostru este la fel de important. Cea mai mare parte
din el nu numai c nu trebuie s fe memorat de studeni, dar o parte din el
probabil c nici nu trebuie discutat. Cel mult va f trecut fugar n revist,
pentru ca studenii s fe contieni de existena lui.
Profesorii obinuii nu se disciplineaz n aceast faz i, ca urmare,
vorbesc mult, dar predau puin. Profesorii buni tiu att ceea ce trebuie exclus,
ct i ce trebuie inclus. Profesorii remarcabili elimin materialul mediocru
pentru a se concentra asupra materialului de calitate superioar.
Un maestru a fost ntrebat odat cum a creat opere de art att de
minunate din simple blocuri de marmur. A rspuns c el nu a fcut dect s
ndeprteze marmura care nu inea de lucrarea sa. Dac ar f s sculpteze un
cal, ar ndeprta tot ce nu ine de imaginea unui cal.
Capodoperele, att n marmur, ct i n clas, sunt create de maetri
care tiu c nu toate prile unui material disponibil au aceeai importan.
Cum alegei elementele cele mai importante? Sunt trei factori care
determin forma materialului: primul auditoriul, al doilea timpul disponibil,
iar al treilea scopul orei.
S presupunem c subiectul este viaa lui Hristos, iar asculttorii votri
se ncadreaz n trei categorii:
1. Fete din clasa a asea;
2. Tineri cstorii n vrst de douzeci i cinci de ani;
3. Studeni doctoranzi de la seminar.
Ct de mult succes ai avea dac ai folosi aceeai metod pentru toate
trei categoriile? Selecia materialului se face n funcie de studenii crora le
predai.
Legea a patra n al doilea rnd, selecia depinde, de asemenea, de timpul
de predare disponibil. Ce cantitate de material ai pstra n planul leciei, dac
vi s-ar impune urmtoarele perioade de timp:
1. O meditaie de douzeci de minute;
2. O lecie de cincizeci de minute;
3. Un plan de lecii pentru treisprezece sptmni.
n al treilea rnd, profesorul selecteaz materialul n funcie de scopul
orei. Ce ncercai s realizai cu studenii? Observai c ai selecta diferit
coninutul, dac ai preda aceeai carte a Bibliei urmrind trei scopuri diferite:
1. de a studia viaa lui Isus;
2. de a demonstra c Isus Hristos a fost Mesia al evreilor;
3. de a-l rspunde lui Isus Hristos prin nchinare.
Dup ce selectai materialul n funcie de prioritile determinate de
caracteristicile auditoriului, timpul disponibil i scopul orei, trebuie s v
gndii n ce msur trebuie s asimileze studenii materialul.
Studenii ne adreseaz tot timpul aceast ntrebare, dar ntr-o form
diferit: Trebuie s tim acest lucru? Ei ntreab, de fapt: Ct este de
importnt acest material? Evident, profesorul a considerat c materialul este
sufcient de important ca s l prezinte, dar e destul de important pentru a f
memorat?
Educatorii au recunoscut de mult vreme c sunt mai multe niveluri de
cunoatere a unui subiect. De dragul simplitii i utilitii, mai ales trei
dintre ele sunt foarte folositoare:
1. Familiarizarea superfcial: Am auzit acest subiect mai nainte i cred
c tiu cte ceva despre el.
2. nelegerea medie: Am nvat acest lucru i, n general, tiu ce
nseamn.
3. Cunoaterea aprofundat: tiu totul despre acest subiect acestea
sunt cele zece puncte-cheie ale sale.
n funcie de gradul n care vrei ca studenii s-i nsueasc
informaiile, nu numai c trebuie s le predai diferit, ci trebuie s i i testai n
mod diferit. Dac alegei nivelul de suprafa, folosii un test cu rspunsuri
multiple; dac predarea se face la nivel mediu, folosii ntrebri de tipul
adevrat/fals sau eseuri (explicai ce tii despre); iar dac dorii s predai la
un nivel supeMemorarea rior, este necesar o list cu toate datele sau o
discuie inteligent despre principalele elemente i implicaiile lor.
Legea Memorrii afrm c profesorul este responsabil pentru
urmtoarele activiti:
1. Selectarea informaiilor care urmeaz s fe predate;
2. Stabilirea nivelului cerut de asimilare a informaiei;
3. Comunicarea nu numai a cunotinelor, ci i a nivelului cerut de
asimilare a lor de ctre studeni;
4. Prezentarea informaiei selectate n aa fel nct studenii s o nvee la
nivelul dorit;
5. Examinarea materialului asupra cruia s-a czut de acord i ales n
funcie de nivelul corect de cunoatere aprofundat pe care profesorul l-a
anunat anterior.
Adesea, profesorii irosesc timpul alocat orei, temelor i studiului
studenilor, deoarece nici nu se concentreaz asupra materialului potrivit i nici
nu l predau la nivelul potrivit. Studenii pierd mult timp util i efort ncercnd
s afe ce crede profesorul c e important i studiind informaia care este
practic irelevant pentru esena cursului.
Nu procedai aa cu studenii votri! Identifcai doar acele lucruri i
concepte care sunt indispensabile unui nivel acceptabil de cunoatere
aprofundat. Acest Minim ireductibil trebuie s fe clar identifcat i repetat de
cteva ori. Fiecare trebuie s stpneasc Minimul ireductibil, dac nu,
profesorul nu a predat la nivelul minim de performan. Nu uitai, dac un
student nu nva nseamn c profesorul nu a predat!
La ncheierea primei etape, materialul, coninutul leciei trebuie s fe
clar identifcat i schiat. De obicei, acesta este punctul terminus al pregtirii
leciei.
Pn la sfritul acestei a doua etape, minimum , coninutul trebuie s
fe minuios reevaluat i trebuie stabilite din nou prioritile. n loc de ase
pagini de notie, probabil c, prin regula 20/80, ai reuit s separai grsimea
de carne. Ai marcat chiar i lucrurile pe care trebuie s i le nsueasc
fecare, deoarece este evident c fac parte din Minimul ireductibil. Ai fost
nenduplecat n ceea ce privete cantitatea de cunotine pe care e obligatoriu
s o stpneasc studenii mei i ai identifcat foarte clar esenialul. In schia
leciei, ai acordat mai mult spaiu celor mai importante probleme i ai legea a
patra replanifcat cu mare atenie spaiul alocat elementelor secundare.
Recunoatei c nu toate elementele sunt egale ca importan i deci este
nelept ca, n expunerea voastr, s le prezentai dup planul de prioriti pe
care l-ai fcut.
Cnd comparai schia materialului cu noua schi a minimului,
suntei uimit de diferen. V dai seama c distingerea lucrurilor de prim
importan de cele mai puin importante a fost vital pentru realizarea unei
schie efciente.
Schia Minimului este esena a ce avei de gnd s predai, dar nu este
nc organizat n cel mai bun mod pentru prezentarea materialului. Avei cele
mai bune ingrediente, dar n stare brut. Cum le vei mpacheta pentru ca
studenilor s le fac plcere s le nvee?
Etapa 3: Uor de reinut.
Credei sau nu, dup ce vei f ncheiat a doua etap, care reprezint
minimul ireductibil, suntei deja cu ani-lumin naintea unui profesor
obinuit, deoarece efcacitatea voastr este cu mult mai mare. Ai separat
materialul important din tot materialul disponibil. n loc s pierdei mult timp
cu materialul irelevant, ai ndeprtat tot ceea ce nu este cal n marmur.
Deci, nu v vei mai irosi timpul cu lucruri lipsite de importan. Nu vei f
tentat s parcurgei o materie care ar f mai bine s nu fe predat.
Acum e timpul s v ndreptai atenia de la material la minile
studenilor. O dat ce materialul a fost selectat, trebuie s fe aleas metoda
corect pentru a-l transfera cu efcien n memoria de lung durat.
Din nefericire, numai o mn de profesori implementeaz acest pas. Prea
muli profesori cred c predarea nseamn prezentarea faptelor de ctre
profesor, mai degrab dect memorarea faptelor de ctre studeni! Din
momentul n care metoda noastr de predare este orientat spre student, nu
spre profesor, recunoatem imediat c modul n care predm acum este total
inadecvat.
Pe msur ce flosofa Celor apte legi ale nvrii va ncepe s ard n
inima voastr i vei cuta s-i facei pe studeni s-i nsueasc cu adevrat
materia vei f preocupai s cutai modaliti mai bune care s le permit s
asimileze Minimul ireductibil, mai degrab dect s terminai de predat materia
aa cum obinuiai s facei.
Acest proces este profund i cu implicaii serioase. El se opune practicii
educaionale obinuite. Marea majoritate a profesorilor pe care i-am avut ca.
Memorarea student nu i-au asumat niciodat responsabilitatea de a m
strni s nv materia aceea era responsabilitatea mea!
Deci, cum am procedat noi toi, ca studeni, pentru a nva materia? Am
cutat cu disperare modaliti prin care s facem materialul uor de memorat.
Aceast a treia etap este exact inima acestei teorii. Deoarece profesorul
este rspunztor de strnirea studentului s nvee, el trebuie s identifce i s
foloseasc cea mai efcace modalitate de a preda materia astfel nct studenii
s o asimileze n timpul orei, nu dup aceea.
Eu numesc aceast etap uor de reinut. Este etapa n care
rearanjai materialul i l simplifcai. l modelai i l mpachetai pn
cnd se ntiprete n memoria studenilor aproape fr efort i cteodat chiar
spontan. Poate c v ntrebai: Este posibil s predau astfel? Dar, dup cum
vei vedea imediat, cunoatei deja secretul.
V amintii ce ai fcut, ca student, cnd v-ai apucat s tocii serios
pentru un examen? Dup ce ai ncercat s depistai ce s-ar putea da la
examenul fnal (o ncercare de a identifca lista profesorului pentru Minimul
ireductibil), probabil v-ai chinuit s aezai materialul ntr-o ordine nou, ca s
vi-l putei aminti. Ai ncercat s luai elementele puse la ntmplare i fr
legtur i s le aranjai ntr-o ordine sau structur diferit care s aib sens.
Ai legat evenimentele ntre ele, nct la test s v putei aminti anumite pri.
Cu excepia cazului n care avei o memorie vizual excelent, exact
acesta este lucrul pe care l-ai fcut la coal ani de-a rndul. i cum a dat
rezultate ca student, de ce s nu funcioneze i n cazul profesorului? De ce s
nu-i ajutai pe studeni s toceasc tot coninutul chiar atunci, cnd predai?
Imaginai-v bucuria lor cnd pleac de la or stpnind deja coninutul care
se va da la examen.
Urmrind acest scop, trebuie s v folosii creativitatea pentru a stabili
Minimul ireductibil i a-l reformula astfel nct s fe uor de reinut de mintea
omeneasc. Profesorii experi n aceast etap i modeleaz coninutul n aa
fel nct acesta s ntruneasc dou cerine de baz:
1. S fe uor de neles
2. S fe uor de memorat.
S lum mai nti n considerare gradul de nelegere. Fiul meu se
plngea recent de difcultatea manualului de matematic. Cartea de anul
trecut, se lamenta el, fcea totul mult mai uor de neles, dar cea de anul
acesta era parc scris ntr-o limb strin.
Legea a patra n mod similar, ai citit vreodat un articol care v-a lsat cu
mult mai confuzi n privina subiectului dect nainte de a-l citi ca apoi s
descoperii un alt articol, despre acelai subiect, care v-a lmurit pe deplin?
Deci, materialul poate f clar i folositor sau poate f confuz i inutil. Toate
materialele pot f ncadrate pe o scal a nelegerii, de la simplu la difcil.7
Ca profesor care vrea ca studenii lui s nvee tot ce este posibil,
simplifcai materialul ct se poate, fr a-l denatura. Aducei-l la un nivel
potrivit asculttorilor votri. Profesorii foarte buni iau cele mai difcile concepte
i le simplifc att de mult, nct i copiii le pot nelege! Dac ai participat la
o or inut de un asemenea profesor, probabil vi s-a ntmplat rar sau chiar
deloc s nu nelegei sau s fi nelmurit. Profesorul slab pregtit este cel
care-i pierde studenii. Profesorul inefcace i pune pe studeni n ncurctur.
Profunzimea nu nseamn complexitate, ci simplitate.
Nu permitei nimnui s v spun c unele idei sunt mult prea
complicate pentru a f simplifcate; acest lucru, pur i simplu, nu e adevrat.
Unele concepte sunt mai greu de neles dect altele, dar aceasta nu nseamn
c un profesor adevrat nu-i poate ine lecia folosind o metod att de efcace,
nct clasa nu numai s l urmreasc i s neleag, dar nici mcar s nu tie
c i se pred un concept complex!
Aceasta ne conduce la a doua parte a acestei etape gradul de
memorare. Profesorul prezint materialul, care fusese pregtit ca s fe uor de
neles, nct s fe uor de reinut. Profesorul reformuleaz materialul astfel
nct el se ntiprete n mintea elevului cu un efort minim aproape
incontient, pe ct posibil.
Minile noastre adesea asimileaz mai rapid la un nivel subcontient
dect prin memorare contient. Pentru a ilustra acest lucru, gndii-v la o
familie care se mut ntr-o ar strin i nva limba. Copiii mai mici se joac
cu ceilali copii din sat, n timp ce prinii lor studiaz intens, opt ore pe zi. n
aceeai perioad de timp, fr excepie, copiii i vor ntrece pe prini. n timp ce
prinii se strduiesc s nvee limba, copiii lor nva fr s-i dea seama.
7 O asemenea scal a existat mult vreme pentru stabilirea difcultii
diferitelor cri, reviste i articole. Comparai difcultatea citirii revistei Readers
Digest (nivel de clasa a opta) cu Harper s (nivel de clasa a unsprezecea) sau
comparai revista People (nivel de clasa a aptea) cu Scientifc American (nivel
de clasa a doisprezecea). Chiar i versiunile Bibliei pot f gradate dup scala
difcultii citirii lor de la International Children s Bi-ble (nivel de clasa a
treia), New International Version (nivel de clasa a aptea) la New King James
Version (nivel de clasa a noua), Revised Standard Version (nivel de clasa a
zecea), New American Standard Version (nivel de clasa a unsprezecea) i King
James Version (nivel de clasa a doisprezecea).
Gradul de memorare poate f clasifcat pe o scal de difcultate. Cu ct un
material e mai difcil de memorat, cu att este mai tears acea trstur a sa
care-l face uor de reinut. Cu ct se imprim mai bine n memorie, cu att
nvarea este mai efcace!
Cnd dorii ca un coninut s fe uor de memorat, amintii-v c mintea
i nsuete numai acele informaii pe care e pregtit s le primeasc. Ea nu
poate nregistra informaii prezentate ntr-o limb necunoscut. Nu v putei
atepta ca mintea s primeasc informaii care nu au nici o ordine logic sau
legtur ntre ele. Nu v putei atepta s primeasc informaii dincolo de
puterea ei de ptrundere ca i cum am ncerca s predm calcule complicate
unor copii de clasa a doua.
V putei atepta ns ca mintea s primeasc i s rein informaii care
sunt n mod contient pregtite pentru a ptrunde rapid i defnitiv n memorie.
Folosind acrostihuri, cuvinte pe care altfel le-am f uitat de mult, ni le amintim
uor. Aranjnd faptele ntr-un anumit fel, le vom reine mai uor dect pe altele.
Probabil mintea voastr deja alearg nainte. Ai nceput s visai la impactul
dramatic pe care l-ar avea o asemenea metod asupra studenilor votri.
Creativitatea voastr a fost strnit i v ntrebai care sunt cteva dintre
modalitile cele mai efciente de a aranja coninutul pentru a-l face uor de
reinut. Ei bine, dup un studiu atent i mai multe testri, au fost alese apte
ci generale care s nlesneasc memorarea informaiilor, ci ce vor f dezvluite
mai trziu n acest capitol, la Sugestiile memorrii. Dar, mai nti, s ne
concentrm atenia asupra celei de-a patra etape din cadrul predrii rapide.
Etapa 4: Memorare.
Pn la aceast etap, ora nici nu a nceput. Etapele 1 -3 au loc naintea
orei; ele in de pregtirea individual a profesorului naintea expunerii publice.
Accentul a fost pus pe alctuirea mesajului; acum atenia cade asupra
transmiterii materialului studenilor.
inta Legii Memorrii este de a da studenilor posibilitatea s memoreze
materialul care credei voi c e esenial. Acest lucru se realizeaz prin
recapitulare. n felul acesta, consolidai materia n mintea studenilor-
exersai de mai multe ori, pn cnd toi studenii i-au nsuit-o.
Scopul este de a trece coninutul uor de reinut din memoria de scurt
durat n memoria de lung durat, de a adnci tot mai mult acea informaie,
pn cnd studenii i-o pot aminti fr s se gndeasc mcar. Pur i simplu,
o tiu.
Legea a patra.
Muli profesori cred, n mod eronat, c trebuie s-i consume tot timpul
cutnd materiale noi pentru or, pentru c altfel irosesc timpul studenilor lor.
Dar, cu siguran, e o greeal. Pentru a v nnoi modul de a gndi, studiai ct
material nou a predat Isus n Evanghelii. Vei vedea c El a recapitulat
coninutul de baz de mai multe ori, spunnd aceleai concepte n moduri
diferite. ntr-o conversaie deschis spunea un anumit lucru, ca apoi s-l
ntreasc printr-un miracol sau o parabol. Mereu i mereu, repeta ideile. Ca
i cum ne-ar f spus: Sunt cteva lucruri pe care a vrea s le tie toat lumea.
Acestea sunt. Voi continua s vi le repet pn le vei cunoate!
Stagnarea actual a procesului educaional de la noi demonstreaz c
majoritatea instituiilor de nvmnt practic n mic msur acest tip de
predare. Adevrul e c, dac un profesor oarecare i-ar asuma
responsabilitatea de a-i strni pe studeni s nvee, acesta ar f un angajament
voluntar pe care sistemul nu-l cere. Un asemenea angajament este neobinuit
i adesea cere sacrifcii. Dar, cu toate acestea, merit s pltii preul avnd n
vedere satisfacia profund de a ti c i infuenai pozitiv pe studeni pentru
tot restul vieii lor. Nu numai c performana lor va crete prin acest tip de
angajament, dar le vei infuena flosofa lor de via i atitudinea.
Un profesor care i-a asumat aceast responsabilitate i asigur
studenii c vor nva Minimul ireductibil, dac ei coopereaz. Acest
angajament al unui profesor este att de neobinuit i apreciat, nct atrage
imediat cooperarea studenilor.
Prin urmare, facei tot ce v st n putin pentru a v ajuta studenii s
memoreze informaiile necesare la examen sau test. i a cui este greeala, cnd
rezultatele testelor demonstreaz c nu cunosc materia? Trebuie oare s luai
n consideraie acel examen, dac refect lipsa voastr de efcacitate? Cnd v
dai seama c rolul de baz al profesorului este de a-i strni pe studeni s
nvee, atunci vei privi lucrurile altfel. La ce folosesc notele proaste? Adevrata
problem nu este dac studenii nva materia pentru al doilea sau al cincilea
test, ci faptul c o nva.
Nu le dai note n funcie de ct de repede nva materia n comparaie
cu alii, ci avnd un standard obiectiv. Le-ai predat sau nu le-ai predat n aa
fel ca s o cunoasc?
Trebuie s-i conducem pe studeni de la o lips total de cunotine
despre un subiect la stpnirea Minimului ireductibil, iar apoi mai departe,
spre o competen avansat. Pe drum, trebuie s-i conducem pe studeni prin
mai multe etape de nelegere i memorare.
Cheia pentru memorare este recapitularea. Recapitularea poate s fe
mama nvrii sau tatl plictiselii, acest lucru depinznd de ndemnarea.
Memorarea profesorului. Subiectul recapitulrii nu poate f tratat aici aa
cum ar merita, dar iat enumerate apte principii eseniale pentru o
recapitulare efcient:
1. Recapitularea este principala metod prin care oricine memoreaz
orice.
2. Recapitularea este efcace numai cnd studentul nelege corect
materia.
3. Recapitularea trebuie efectuat n aceeai ordine i cu aceleai cuvinte,
pn cnd Minimul ireductibil este reinut n ntregime.
4. Recapitularea trebuie s fe mai frecvent i intens la prima predare a
informaiilor.
5. Recapitularea trebuie fcut n mod regulat, dar, pe msur ce trece
timpul, se face la intervale tot mai mari.
6. Recapitularea trebuie s continue pn cnd toi studenii
demonstreaz c stpnesc n ntregime Minimul ireductibil.
7. Recapitularea trebuie fcut folosind o varietate de metode.
Cum tii cnd ai recapitulat ndeajuns? Cnd clasa a memorat
minimul. Tot ce ne mai rmne din metoda memorrii este a cincea etap care
i propune s-l fac pe student deplin competent n privina subiectului
respectiv de la memorarea la stpnirea lui.
Etapa 5: Stpnire.
Pe parcursul acestei etape fnale din metoda memorrii urmrii s v
conducei clasa de la dobndirea informaiei la aplicarea ei. Ai nceput acest
proces prin discutarea informaiei, ndrumndu-v elevii s o memoreze, iar
acum v folosii creativitatea n a-i ndruma spre culmea procesului de
nvare: Competena Independent.
Cnd aceast etap este ncheiat, studenii vor f devenit stpni pe
materie. Ei vor reine ce i-ai nvat, i vor forma deprinderi i vor f
competeni n nelegerea i folosirea subiectului.
Stpnirea materiei are patru pri eseniale, dei n procesul de predare
sunt, de obicei, legate ntre ele:
1. Fixarea informaiilor legea a patra
2. Aprofundarea informaiilor
3. Integrarea intuitiv
4. Utilizarea independent.
Fixarea informaiilor are loc atunci cnd studenii cunosc coninutul att
de bine, nct l poart tot timpul cu ei. Voi lipii coninutul cu cleiul
recapitulrii, astfel nct se fxeaz pentru totdeauna n memoria lor. Transferul
coninutului n memoria de lung durat a studenilor cere recapitulare
regulat. n cele din urm, totui, informaiile vor trece n memoria lor
revocabil.
Ct face 5x5? Ce au aruncat cetenii n Portul Boston, n 1773? Din
cauza recapitulrii constante a primului fapt i a neobinuinei celui de-al
doilea, tii aceste dou lucruri. De fapt, ele v vor rmne pentru totdeauna
ntiprite n memorie. Cnd avei de-a face cu Minimul ireductibil, vrei ca
studenii s cunoasc faptele pentru totdeauna. Recapitulai-le astfel nct s
nu mai constituie pentru nimeni, niciodat i niciunde o problem cnd
rspund.
Aprofundarea informaiilor trece dincolo de nelegerea superfcial a
faptelor i ne asigur c studenii neleg pe deplin sensul i importana acelor
fapte. Pentru a v asigura c neleg esenialul din spatele faptelor, este util s
folosii discuia n clas i eseul.
Dac tii c ceaiul a fost aruncat n Portul Boston, dar nu tii de ce a
fost aruncat i cum s-a ajuns la acest eveniment, atunci, pentru voi, acea
informaie are o valoare mult mai mic. n defnitiv, cte din formularele pentru
ocuparea unui post v-au ntrebat vreodat despre Srbtoarea Ceaiului de la
Boston?
Integrarea intuitiv are loc cnd clasa are capacitatea de a observa cum
se pot folosi faptele dincolo de contextul lor imediat. Va trebui s v ndrumai
studenii s se gndeasc la principiul care st la baza faptelor i s devin att
de familiarizai cu ele, nct intuiia lor s funcioneze.
Vorbind la o conferin cretin despre educaie, am trecut direct la
aceast etap. ncercam s le spun asculttorilor cum pred Dumnezeu Tatl.
Nu m-am oprit la coninutul Su, ci la stil sau mod de prezentare. i, dup ce
am dat zece exemple distincte ale stilului lui Dumnezeu, am putut s-i rog pe
participani s fac observaii i chiar s evidenieze principii ale stilului lui
Dumnezeu.
Totui, cnd le-am cerut s integreze aceleai principii n planul unei
lecii pe care ar urma s o predea ei, nimeni n-a fcut nici o micare i n-a scos
un cuvnt. Au observat toi nsemntatea ntrebrii i au ncercat din rsputeri
s integreze intuitiv ceea ce nvaser, dar nu au reuit. A trebuit, astfel, s
m ntorc la etapa precedent i s o face mai clar dndu-le multe exemple de
integrare. Luminiele au nceput s se aprind n toat sala, dar pentru un
timp cerina mea a fost o adevrat provocare pentru noi toi!
Am fcut un comentariu n timpul prelegerii, remarcnd c nu le vine
prea uor s gndeasc, fapt ce arta c meditaia nu este un obicei n
vieile lor. Dup sesiune, unul dintre conductori a venit la mine i mi-a zis un
lucru pe care nu-l voi uita niciodat: Avei dreptate n ceea ce privete
incapacitatea noastr de a gndi. Noi nu mai meditm de ani de zile. Citim cri
pentru a afa rspunsurile de care avem nevoie, dar, pur i simplu, nu gndim.
Scripturile descriu aceast faz ca trecerea de la cunotin la
nelepciune; aceasta este adevrata valoare a cunoaterii unui set de
informaii. Dac studenii cunosc faptele, dar nu le pot folosi i nici aplica
principiile pe care se bazeaz, atunci e posibil ca ele s f fost nvate degeaba.
Dei s-ar putea s nu fi de acord, eu cred c a cunoate faptele de dragul
faptelor are o mic importan i poate f o modalitate neproftabil de folosire a
timpului i efortului.
Utilizarea independent este adevratul scop al ntregului proces de
nvare. Cnd nu erai prin preajm i nu exista nici o presiune exterioar care
s-l determine s fac astfel, a folosit studentul coninutul pe care i l-ai
predat? i-a nsuit materia att de bine nct s nu poat s n-o foloseasc n
propria via?
Eu numesc acest proces predare pentru schimbarea vieii. Scopul
vostru nu ar trebui s fe: Au nvat studenii materia i au putut s o repete
ntr-o zi, ntr-un moment i un loc anunate dinainte? Adevratul i singurul
scop valid al educaiei este ca studentul s fe instruit i nvat astfel nct s
se schimbe i, ca rezultat, s se comporte diferit.
Pe msur ce v gndii la aceste patru faze ale etapei de stpnire a
materialului, observai c putei folosi timpul orei i tema de cas pentru a
ajunge la deplina stpnire a subiectului. Aa cum funcia orei ar trebui s fe
memorarea i nelegerea faptelor, integrarea i utilizarea ar trebui s fe
principala funcie a temei pentru acas.
Poate prea o metod radical n comparaie cu cele pe care le aplicai n
mod obinuit, dar va duce la o transformare a stilului vostru de predare dndu-
i o valoare real. De prea multe ori sesiunile noastre de predare sunt limitate la
studentul care scrie ceea ce am scris i noi n planul de lecii. i celebrm
succesul cnd acel student este n stare s mai scrie nc o dat acelai lucru
pe alt foaie de hrtie, pe care o numim examen.
Rareori noi, profesorii, predm avnd scopul contient de a produce
schimbri de durat ale vieii i nu acumularea pe termen scurt de informaii.
Recent l ajutam pe un tnr la nite ecuaii de algebr. Se lamenta c
abia ateapt s termine nenorocitul sta de semestru i nu va mai trebui s
mearg la nici o or de algebr. n mijlocul unei probleme tipice cu x i y, l-
am ntrebat dac aceste ecuaii i vor f vreodat de folos n viaa de zi cu zi. El
a izbucnit n rs gndul i se prea de-a dreptul ridicol. Era sigur c algebra e
doar una dintre materiile pe care coala le impune elevilor.
Am nceput s-i art cum pot f rezolvate problemele de zi cu zi cu
ajutorul ecuaiilor. A luat ceva timp, dar n ochi a nceput s-i licreasc o
lumin. i cnd a strlucit, dintr-o dat, a nceput s vrea s neleag; a vzut
o parte din valoarea algebrei i, intuitiv, a simit importana acestei materii
pentru viaa sa.
Dar era prea trziu. Semestrul era aproape pe sfrite, iar el se chinuia
s ia un 6.
De ce?
Probabil pentru c profesorul su preda pur i simplu cu scopul de a
parcurge algebra. Probabil pentru c nu l-a strnit niciodat s nvee algebra
i nu i-a dat niciodat seama c scopul acestei materii e s-l ajute pe tnr s
aib mai mult succes n via.
Dup prerea mea, singura persoan care a luat o not mai proast dect
acest tnr a fost profesorul su.
Sugestii privind memorarea.
Predarea rapid permite nvarea rapid.
Indiferent ct de mult i dorete un student s nvee subiectul repede i
bine n clas, profesorul este cel care deine cheia acestui proces.
Viteza de nvare este determinat de ritmul de nvare pe care l
stabilete profesorul pentru student. Cantitatea de informaii asimilat de
studeni depinde de priceperea cu care profesorul i pregtete coninutul ca
apoi s-i conduc pe studeni spre nvarea i stpnirea lui. Valoarea nvrii
este determinat de efcacitatea cu care profesorul construiete nelegerea,
integrarea i aplicaia practic.
Aceast seciune a Legii Memorrii are n vedere n mod special creterea
vitezei cu care profesorul l face pe student s asimileze datele. Cele apte
metode prezentate n aceast seciune vor mri de dou, trei sau chiar patru ori
cantitatea de material pe care o putei transpune din notiele voastre n minile
lor. Sau poate reduce la jumtate timpul n care, n mod normal, ai preda
coninutul, astfel nct s putei dubla timpul alocat aplicrii coninutului.
Memorarea.
Aceste apte metode sunt principalele mijloace pe care profesorul le
folosete pentru a face materialul uor de memorat pentru student. Ele n-au
fost inventate de noi, ci au fost folosite de cnd e omul pe pmnt. Ele se aplic
oricnd, oricui, n orice cultur, pur i simplu pentru c sunt n acord cu felul
n care Dumnezeu a creat fina omeneasc. Dumnezeu l-a nzestrat pe om cu
tipare universale de gndire i receptori universali ai stimulilor.
Capacitatea de a auzi i recunoate sunetele st la baza muzicii. Oriunde
exist oameni, muzica va comunica. Dac un profesor folosete muzica pentru
a transmite coninutul, el coopereaz cu Dumnezeu n procesul de comunicare.
Muzica este una din metodele clasice de predare rapid n orice cultur i
n orice epoc. tii care este cea mai efcient modalitate cunoscut de a-i
nva pe copii alfabetul, n era spaial i n era computerelor? Exact:
Cntecul abecedarului. Nu se compar cu nimic altceva, deoarece urmeaz
modelele de nvare date de Creator.
nainte de a ncheia aceast seciune, vei cunoate nc ase tipare
universale pe care Dumnezeu le-a sdit n fecare din noi. Imediat ce le vei citi,
v vor prea evidente prin ele nsele. De fapt, le cunoatei deja, dei probabil
nu suntei contieni de acest lucru.
Dumnezeu nu numai c a pus n oameni anumite tipare de gndire, dar
ne-a i nzestrat cu o serie de receptori universali pentru toate tipurile de
informaii. Tiparele de gndire ar f aproape inutile, dac nu s-ar aduga
regulat noi informaii. Ar trebui s ne alimentm doar din imaginaia noastr,
dac n-ar exista nici un mijloc de a primi material nou, adiional.
Aceti receptori sunt adesea numii simuri i sunt porile fzice prin
care noile informaii se adaug tiparelor actuale de gndire. Dac nu am avea
auzul, muzica nu ne-ar putea ajuta s nvm. Dac nu am avea vzul,
imaginile nu ne-ar putea ajuta s nvm.
Deci, ca profesori care dorim s mbuntim nvarea studenilor
notri, trebuie s folosim vzul, mirosul, auzul, gustul i pipitul. Experienele
noastre de via sunt rezultatul acestor simuri, al unui amestec al lor i al
interaciunii dintre ele. De exemplu, unele dintre aceste simuri sunt combinate
n categorii cum ar f o serat muzical sau un dineu.
Rareori ne descriem experiena n termenii simurilor implicate, ci mai
degrab ca rezultate ale simurilor. Ceva plcut vederii este considerat frumos
sau atractiv. Un sunet neplcut l identifcm cu un zgomot ngrozitor sau
asurzitor. Un lucru care nu miroase plcut eman duhoare sau un miros
dezgusttor.
Legea a patra.
O selecie neleapt sau o combinaie de stimuli senzoriali pot ajuta
incredibil de mult memorarea. Folosii contient de ctre profesor, accelereaz
n mod vizibil procesul de nvare. Aceste combinaii v stau la dispoziie
oricnd dorii, find factori acceleratori care nlesnesc predarea rapid.
Deoarece aceste combinaii de stimuli senzoriali coopereaz cu tiparele
gndirii i cu cele cinci simuri, ele nu sunt condiionate de cultur, timp,
epoc sau coninut. Le-am folosit n toat lumea i am descoperit c mi permit
s predau rapid n junglele din Bolivia sau pe plajele din Brazilia, n satele din
Alaska sau n apartamentele din New York.
Cele apte sugestii privind memorarea depesc graniele culturale,
informaionale, dintre generaii i sunt interschimbabile. Ele sunt mijloace
standard folosite de un profesor care practic predarea rapid.
Sugestia 1: Reprezentai datele printr-o imagine.
Imaginile sunt extraordinar de efciente ca punct de sprijin senzorial
pentru memoria studenilor. De ce credei c toat lumea face fotografi i apoi
le pune n albume foto? Nu ne npdesc o mulime de amintiri cnd ne uitm
la ele, chiar dac o facem numai o clip? Ai observat ce putere are memorarea
chiar n viaa de zi cu zi? O singur imagine ne aduce n memorie zeci de fapte
legate de ea. Dintr-o dat. Chiar i dup douzeci i cinci de ani.
Acest lucru e valabil pentru oricine, inclusiv pentru studenii votri.
Aplicai ceea ce tii deja, iar studenii i vor aminti imediat ce le-ai predat.
Unde am mai ntlnit acest lucru, n cercetarea i meditaia noastr? La
nvtorul Suprem nsui. V amintii cnd a folosit Dumnezeu pentru prima
dat o imagine cu scopul de a provoca un potop de amintiri? Dumnezeu a
aezat un curcubeu pe cer pentru ca toi s-i aminteasc de promisiunea Lui
c nu va mai trimite un potop prin care s distrug din nou lumea.
Utilizarea imaginii este sugestiv deoarece este vizual, universal,
depete graniele culturale i e nonverbal. Legtura se realizeaz
instantaneu i este ataat multor elemente vizuale, auditive, olfactive i tactile.
Am vzut recent o imagine care reprezenta mpucarea preedintelui John F.
Kennedy. Ce avalan de sentimente i potop de amintiri mi-a strnit. Mi-am
adus aminte pe loc unde eram, la ce or s-a anunat tirea n lume i ct de
ngrozitor de trist i ndurerat m-am simit. O imagine, dar multe amintiri.
Dac vrei ca studenii s-i aminteasc mai multe lucruri din coninutul
pe care li l-ai predat, atunci artai-le o imagine care s fac s se lipeasc de
ei ntregul coninut. Ce v-ai aminti dac ai vedea o imagine cu un pantof de
sticl lng o trsur tras de doi cai superbi?
Acelai principiu l ateapt imaginaia voastr pentru predarea rapid.
n loc de a permite n mod capricios unei imagini s v strneasc amintiri,
selecionai cu atenie sau desenai o imagine pentru a ntri ceea ce dorii s-
i aminteasc studenii votri.
Muli profesori i ajut studenii s-i aminteasc versete din Biblie cu
ajutorul imaginilor. Discursurile ne pot veni n minte prin diferite imagini pe
care vorbitorul le-a folosit pentru a sublinia ideile principale. Soii i amintesc
cele cinci sau ase lucruri pe care trebuie s le cumpere de la magazin fxndu-
i n gnd imaginea celor cinci obiecte.
La Walk Thru the Bible am nceput s folosim caricaturi pentru a-i ajuta
pe oameni s-i aminteasc ce conine fecare carte a Bibliei. De exemplu, ce
carte din Biblie este reprezentat n aceast imagine?
Pentru c nu L-a ascultat pe Dumnezeu, Israel a rtcit n pustie
aproape 40 de anii.
Exact, cartea Numeri. Dar ce fac numerele din desen? Aa e, rtcesc n
pustiu. Deci care este conceptul-cheie din cartea Numeri? Cartea Numeri:
rtcirea prin pustie.
Iat nc trei imagini. Vedei ct de multe putei deduce din imaginile
noastre fcute cu un scop anume. Mai nti, identifcai cartea din Vechiul
Testament, iar apoi cuvntul-cheie sau conceptul.
Legea a patra.
Estera a fbst regina Persiei care a dat dovad de curaj, salvndu-i
neamul.
1 Samuel relateaz trista poveste a regelui Saul, care nu avea inim
pentru Dumnezeu, Memorarea.
Prin urmare, cnd dorii s predai rapid, putei folosi imaginile fe ele
reale, benzi animate, caricaturi sau afe.
Sugestia 2: Expunei faptele printr-o povestire.
nainte s existe mass-media, oamenii foloseau povestirile pentru a
transmite informaii, valori, moteniri i tradiii. Povestirile erau hrtiape care
se scriau faptele pentru generaia urmtoare. Familiile se adunau i relatau
poveste dup poveste despre generaiile trecute pentru a nva i modela
trsturile dorite.
Dac urmrii cum i-a revelat Dumnezeu adevrul n Biblie, pentru
ntreaga omenire, v va izbi faptul c cea mai mare parte a acestei cri este
povestire. Dumnezeu a folosit povestiri, att reale ct i imaginare, pentru a
transpune sfaturile Sale n mintea noastr i coninutul Su n contiina
noastr.
Tot aa, povestirile noastre sunt extrem de efcace ca mecanism de
transmitere a informaiei n predic, n predare i n conversaia obinuit. De
ce povestirile sunt partea pe care o reinem cel mai uor din predicile pe care le
auzim? Uitm cele trei puncte, chiar i poezia. Dar ne amintim povestirile.
Oare pentru c Dumnezeu a creat mintea omeneasc astfel nct s
primeasc i s-i aminteasc cel mai bine informaia prin povestiri? E foarte
legea a patra posibil, fapt ce ar explica de ce Isus a folosit pildele mai mult
dect orice alt form de comunicare.
Deci, s nu subestimai niciodat valoarea povestirilor, a exemplelor i a
parabolelor. Incluznd informaia ntr-o naraiune s-ar putea s-o facei
nepieritoare.
V mai amintii parabola Bunului samaritean? Sau a Fiului risipitor? Dar
a Semntorului? Probabil c data viitoare cnd vei preda, vei merge pe
urmele lui Hristos prezentndu-v subiectul cu ajutorul unei povestiri. Atunci
n-ai mai f suprat dac povestirile ar f singurul lucru pe care studenii i-l
vor mai aminti deoarece n ele va f esena a ceea ce ai vrut s nvee.
Sugestia 3: Transmitei datele cu ajutorul alfabetului.
Aceast legtur a memoriei este cea mai uoar i cea mai folosit dintre
toate cele apte. Este modalitatea prin care muli studeni tocesc cu succes n
noaptea dinaintea unui examen. Folosirea alfabetului este efcient, deoarece
pune ordine n dezordine i construiete un tipar cu ajutorul cruia mintea
poate lega diferitele informaii disparate. Utilizarea alfabetului ndeprteaz
povara informaiilor ntmpltoare sau fr nici o legtur ntre ele. Ea
rspunde la ntrebarea ce urmeaz n lista pe care trebuie s mi-o amintesc.
Alfabetul este liantul memoriei. Fiecare liter pe care i-o amintete l pune pe
student n alert n legtur cu cele ce urmeaz pe list.
Prin inspiraie divin, cei care au scris Vechiul Testament au folosit
uneori alfabetul pentru a facilita memorarea. Dac citii Psalmul 1.19 n
original, vei observa c primele opt versete ncep toate cu prima liter a
alfabetului ebraic. De fapt, Psalmul 119 are douzeci i dou de strofe, fecare
de cte opt versuri, litera cu care ncepe fecare vers al unei strofe urmnd
ordinea alfabetului ebraic.
Cartea Plngerilor este compus din cinci plngeri, fecare avnd
douzeci i dou de versuri, cu excepia celei de-a treia care are aizeci i dou.
In afar de capitolul cinci (a cincea plngere), fecare vers ncepe, n ordine, cu o
liter din cele douzeci i dou ale alfabetului ebraic.
Cretinii din primul veac au preluat aceeai idee i au folosit cuvntul
grecesc pete ca mecanism mnemonic un ajutor alfabetic pentru reinerea
elementelor-cheie i, de asemenea, ca pe un cod, cnd erau n pericolul de a f
arestai. Desennd dintr-o singur micare ovalul pe nisip, cu capetele libere i
cu un ochi n mijloc oricine putea urma botul petelui ca un indicator spre
locul unde se ntlneau fraii n secret. Alfabetic, ichthus nsemna:
Memorarea i Iesous Isus ch Christos Hristos th Theou al lui Dumnezeu u
Houios Fiu s Soter Salvator.
Studenii i profesorii din zilele noastre folosesc frecvent aceeai metod,
deoarece asigur cea mai uoar memorare cu efortul cel mai mic. Cele mai
cunoscute metode de folosire a alfabetului sunt urmtoarele:
1. Aceeai iniial peste tot. Muli oameni i amintesc schia crii
Romani cu ajutorul literei S:
Sfdare -(l-3) Salvare (4-5) Sfnire- (6-8) Suveranitate (9-l1) Slujire -
(12-l6)
2. Rima. Muli studeni folosesc aceast metod pentru a-i aminti
doctrina Scripturii:
Inspirare Revelare Iluminare Pstrare
3. Primele litere sunt alese ntr-o anumit ordine, acesta find modul n
care au fost scrise Plngerile i Psalmul 119. Fiecare verset sau paragraf este
aranjat n funcie de alfabetul ebraic.
4. Iniialele mai multor cuvinte formeaz un cuvnt, metod numit
acrostih.
Cea mai efcient modalitate de a folosi alfabetul este printr-un acrostih,
deoarece el ndrum studentul s descopere singur urmtorul element n
ordinea preferat. Pentru a mri efectul unui acrostih, punei-l n legtur cu
esena subiectului, ca studentul s i-l poat aminti uor. Data viitoare cnd
dorii ca elevii s-i aminteasc o list cu informaii, de ce s nu construii o
punte-acrostih pentru a-i ajuta.
Legea a patra.
Sugestia 4: Asociai datele cu obiecte i aciuni.
Ori de cte ori un profesor poate asocia un fapt sau un concept cu un
obiect sau o aciune concret, el poate mbunti foarte mult capacitatea de
reinere i amintire a studentului. Dumnezeu nu a creat o lume plat, ci una
tridimensional, plin cu nenumrate obiecte, guvernat de principiul aciunii
i reaciunii.
Dumnezeu a folosit obiecte uor de reinut cum ar f Cortul ntlnirii,
chivotul, toiagul lui Aaron, tbliele cu Cele Zece Porunci i chiar crucea, ca
suport al memoriei pentru toate generaiile. Din dousprezece pietre luate din
rul Iordan a fost ridicat un stlp n Canaan, ca semn de aducere aminte
pentru toate generaiile. Rolul acelor pietre era s le aminteasc oamenilor c
Dumnezeu a desprit apele, nct Israel s poat trece pe pmnt uscat cnd a
intrat n ara Fgduinei.
Dumnezeu a folosit, de asemenea, aciuni care erau legate de unele
srbtori, de Sabat i de Pate pentru a ne transmite diferite lecii. Nu uitai c
Hristos ne-a cerut s celebrm Cina Domnului spre pomenirea Lui. Botezul
este o alt lecie plin de nvminte.
n zilele noastre, obiectele sunt frecvent folosite pentru a declana
amintiri i pentru a nscrie pe ele diferite texte. Ce anume v amintii cnd
vedei o verighet pe mna cuiva? Sau drapelul naional? Sau Monumentul
Eroilor?
La fel i aciunile poart cu ele amintiri i un adevr. Ce v amintii cnd
v aplecai capul pentru rugciune (o aciune)? Sau cnd jurai credin
drapelului? Ce semnifc strngerile de mn la ncheierea unui contract? Cu
ct este mai aproape aciunea de faptul pe care trebuie s ni-l amintim, cu att
mai repede ni-l vom aminti. Dac ai asistat vreodat la un seminar Walk Thru
the Bible, ai vzut multe obiecte i aciuni folosite pentru a ajuta memoria.
Sugestia 5: Imprimai faptele cu ajutorul scenetelor.
Sceneta este cea mai puternic dintre toate legturile memoriei. n via,
un moment dramatic plin de violen, o pierdere, o pasiune intens sau o
suferin, de obicei, nu se pot uita. De fapt, momentele de mare durere sau oc
sunt cele pe care adesea trebuie s ncercm s le uitm. i totui, ele sunt att
de adnc ntiprite n mintea noastr, nct continu s se fac simite n
contiina noastr. Sunt att de vii, nct nu le putem uita.
Aproape peste tot n Biblie gsim exemple de folosire a scenetelor
dramatice pentru a ajuta memoria. Cum ar putea lona s uite vreodat lecia.
Memorarea despre supunere nvat n pntecele petelui? Sau mna
scriind pe perete? Sau Daniel, n groapa leilor? Sau faa de mas pe care Petru
a vzut-o cobornd din cer? Sau nvierea lui Lazr? Sau hrnirea celor cinci mii
de oameni? Sau cntecul cocoului, n cazul lui Petru? Acestea sunt scenete
dramatice folosite de Marele nvtor i sunt de neuitat.
Scenetele sunt instrumente efciente ale memorrii, dar numai pentru un
numr limitat de informaii. Cel mai bine se folosesc pentru a preda o anumit
lecie, nct asculttorii s n-o uite niciodat. Jucai rolul persoanei din Vechiul
Testament care i-a adus oaia naintea preotului ca ispire pentru pcatul su
apoi punei minile pe capul oii, n timp ce preotul taie gtul animalului
nevinovat n locul vostru. Pedeapsa pentru pcat n-a fost niciodat mai dureros
predat dect n cazul lui Isus, Mielul de Pate, murind pe cruce pentru noi.
Sugestia 6: Evideniai faptele prin muzic.
Lumea secular cunoate importana muzicii n imprimarea mesajului n
mintea celor care o ascult. Urmrii programul numai o or la radio sau la
televizor i vei auzi o mulime de refrene. Sunt att de efciente, nct ne trezim
fredonndu-le toat sptmna i totul din memorie.
Muzica a fost ideea lui Dumnezeu i a fost folosit nu numai pentru a
favoriza veneraia i adorarea, ci i pentru a fxa n memorie cuvintele, voia i
cile Domnului. ntreaga carte a Psalmilor este strvechea culegere de imnuri a
israeliilor revelat de Dumnezeu. Noul Testament ne sftuiete: fi plini de
Duh. Vorbii ntre voi cu psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti
i cntai i aducei din toat inima laud Domnului (Efeseni 5:18b-l9).
Imnurile credinei noastre sunt predici puse pe muzic. Ele combin
ideile cu sunetele, imprimndu-ni-se n memorie dup ce le-am cntat de
cteva ori. Cine nu-i amintete Mreul har sau Te-adorm n fericire sau
Ce mare eti? Compozitorii imnurilor noastre au avut un mesaj pe care au
vrut ca noi s-l cntm i s ni-l amintim. De aceea l-au pus pe muzic.
n acelai mod, cnd profesorii au un mesaj i vor s ni-l amintim, l pot
pune pe muzic. Cea mai uoar metod este de a lua o melodie bine
cunoscut i a-i ataa versuri. Punei clasa s-o cnte de cteva ori, iar ei vor
deine Minimul ireductibil nainte ca s v dai seama.
Legea a patra.
Sugestia 7: Rezumai faptele folosind grafce i scheme.
Grafcele i schemele ajut memorarea i sunt foarte utile pentru a arta
relaiile, proporiile, cursul sau direcia. Ele transpun faptele n reprezentri
vizuale. Cnd studenii care au o memorie vizual bun au un profesor care are
un sim auditiv mai dezvoltat, se vor plnge c nu pot s vizualizeze
informaia. Ei caut n mod incontient o reprezentare vizual.
Descrierea Templului din Ezechiel 40-48 i a Noului Ierusalim n
Apocalipsa 21 -22 sunt schie bine structurate. Pentru a vedea cel mai bine ce
a vrut autorul s spun, majoritatea studenilor care studiaz Biblia iau o foaie
de hrtie i fac o schem care s-i lmureasc.
Cnd am fcut schiele pentru versiunea Bibliei Open Bible: Expanded
Version, am inclus cte o schem pentru fecare carte a Bibliei. Muli mi-au
spus ct de folositoare le sunt schemele pentru a nelege. Tabla, retro-
proiectorul i videoproiectorul sunt instrumentele standard folosite n aceast
metod de memorare. Cnd sunt combinate cu aliteraii, acrostihuri i culoare,
grafcele i schemele sunt de un ajutor incredibil. S citim cartea Genesei
printr-o schem simpl:
Concluzie.
Nu vei ti niciodat cnd capacitatea voastr de predare rapid se va
dovedi mai valoroas dect v-ai f imaginat vreodat.
Stteam naintea consiliului de directori al unei fundaii mari i foarte
cunoscute pentru a rspunde la ntrebrile lor n legtur cu cererea noastr
pentru un mprumut foarte mare. Era pentru prima dat cnd m afam n faa
lor i eram destul de nelinitit.
Unul dintre ei mi spusese ntr-o discuie particular c nu toi membrii
erau ncntai de propunerea mea. n special, unul dintre ei nu o agrea i m
ntrebam care va f atitudinea lui.
Primele trei minute au decurs destul de bine apoi a intervenit
respectivul: Spunei c predai Biblia folosind o metod rapid. Nu cred c ai
putea s-mi predai rapid cartea Genesei.
Avea tot dreptul s m provoace. ntrebrile bune erau semnul unei bune
conduceri, iar fundaia unde m afam era renumit pentru conducerea ei.
i totui am avut impresia c soarta cererii mele era n joc i simeam c
mi explodeaz inima.
Da, domnule, cred c pot s predau rapid Biblia. De fapt, pot s v
predau cartea Genesa n cinci minute.
Nimeni n-a mai fcut o micare. Mi-am scos ceasul de la mn i l-am
aezat n mod intenionat pe masa de mahon. Nu era timp s fac pe timidul. Am
respirat adnc, am spus un milion de rugciuni, am zmbit i am zis:
Cinci minute. Cnd au trecut, s judecai dumneavoastr dac ai
nvat Genesa sau nu.
A schiat un zmbet, dar am simit c-i plcea ce se ntmpl.
Apoi, n urmtoarele cinci minute, am uitat de toat lumea care era n
camer cu excepia lui. l vedeam numai pe el, stnd pe un scaun nalt cu
sptarul de piele. I-am predat, am recapitulat i l-am ntrebat. Apoi am fcut
recapitulare i i-am mai predat puin, uitndu-m tot timpul la ceas.
La captul celor cinci minute, mi-am pus ncet ceasul pe mn i l-am
ntrebat dac poate s-mi spun tot ce a nvat n cinci minute. A rs, apoi a
nceput s recapituleze tot ce-l nvasem n acele cinci minute. Perfect!
Toat lumea m-a felicitat, iar mie mi-a venit inima la loc. I-am mulumit
n tcere Domnului i am asistat la votul consiliului.
Am plecat cu toat suma pe care o cerusem.
Legea a patra.
Aduce ctiguri predarea rapid? Ce zicei de $84.000 pe minut? Pe
cuvnt.
Morala povestirii? Predai rapid i elevii v vor rsplti cum se cuvine.
ntrebri pentru discuii
1. Etapa a doua din metoda memorrii are loc cnd profesorul reduce
coninutul la minimum. De ce credei c att de puini profesori aplic
aceast etap? n ce mod ar afecta viaa studenilor concepia unui profesor
potrivit creia cantitatea mare de coninut predat reprezint mai mult dect o
cantitate mai mare de coninut nvat?
2. Amintii-v de zilele cnd toceai, student find memornd totul
pentru examen n noaptea dinaintea lui. Care erau trucurile pe care voi i
prietenii votri le foloseai pentru a memora rapid? Cum s-ar simi studenii
votri dac ai folosi n clas aceleai ajutoare pentru memorare? Credei c
notele vor f afectate dac ai proceda cu regularitate astfel?
3. Este responsabilitatea profesorului de a trece coninutul din memoria
de scurt durat a studentului n cea de lung durat. Repetiia este
modalitatea prin care, pn la urm, materia este memorat. Enumerai cel
puin douzeci de metode diferite n care ai putea recapitula subiectul cu
clasa. Folosii-v imaginaia!
4. Recapitulai cele apte sugestii pentru memorare n care sunt
enumerate principalele metode de aranjare a materialului pentru predarea i
nvarea rapid. Aezai-le n ordine, de la cea mai uoar la cea mai grea.
Care sunt caracteristicile a trei dintre ele, care sunt cele mai uoare, n raport
cu cele mai grele. Dac n-ar f limite de timp sau bani, care ar f metoda pe care
ai folosi-o i de ce?
5. Cnd profesorul pred rapid, i d i studentului posibilitatea s nvee
rapid. Singura problem este c i ia mai mult timp profesorului s se
pregteasc pentru a preda materialul ntr-un timp mai scurt, n clas. Ce ai
simi n ziua pensionrii despre cariera voastr de profesor, dac v-ai analiza
viaa dup criteriul folosirii acestor principii n predare? Care ar f fost decizia
potrivit pentru voi, vzut prin ochii studenilor?
Capitolul 9
Legea Nevoii concept, model i maxime.
Cu mai muli ani n urm, am locuit (eu, soia mea i cei doi copii mici ai
notri) la o ferm din sudul Georgiei, care avea un mic eleteu cu un doc vechi,
mititel i cam ubred. N-am s uit niciodat ziua cnd ne-am hotrt s-i lum
pe David i pe Jenny pentru prima oar la pescuit. Am cumprat patru undie
i mulinete la o ofert special K-Mart cu $4,97. Am mai cumprat i plut
roie i alb i cteva crlige de alam strlucitoare.
Cnd am ajuns acas, i-am spus lui David:
Du-te, mic nite pietroaie i vezi, poate gseti cteva rime.
A luat-o la fug, bucuros nevoie mare. Jennifer, care avea cam cinci ani,
nici nu se putea gndi mcar s ating rimele.
n cteva minute, ne-am ndreptat cu toii spre lac, iar eu am pregtit
pentru fecare undia, mulineta, crligele i pluta.
S punem o rim, am zis.
Bine, tai, zise David i a nceput s nfg rima n crlig, mai s-o
omoare.
Jennifer era nspimntat. S-a speriat att de tare, c i venea s
plng.
Tticule, a ipat ea. Ce face David?
i pune o rim n crlig, Jenny.
Vai, tat, zise ea cu inocen. De ce? Cu ce a greit rma?
Cu nimic, Jenny. Dar trebuie s pun o rim n crlig.
Tat, Dumnezeu nu iubete rimele?
La seminar nu ne-a pregtit nimeni pentru o asemenea ntrebare.
Ba da, Jenny, le iubete. 231 legea a cincea
Eu n-o s fac aa ceva unei rme.
Jenny, dar dac vrei s prinzi pete trebuie s pui rme n crlig.
Tat, eu nu fac una ca asta!
S-a dus pn la captul docului, crndu-i undia cu plut roie i alb
i a lansat crligul strlucitor de alam, dar gol, n ap.
David s-a dus i el la captul docului, n partea cealalt i a aruncat i el
n ap. Nu mai pescuise nimeni n acel eleteu de mult timp, aa c miunau
petiorii peste tot. In cteva secunde, David a prins primul pete. A fost mare
bucurie. Micuul pete se zbtea, n timp ce David srea pe loc. A tras petele
din ap, i-a scos crligul i l-a aezat pe doc. Bineneles c Jennifer a venit
fuga s vad primul pete prins. Nu l-ar f atins, dar era foarte entuziasmat.
ntre timp, David a pus o alt rim.
Jennifer, vrei o rim? A ntrebat-o el.
Nu, eu nu m ating de rme.
David a dat din umeri i a aruncat undia. Aproape imediat a prins alt
pete. Jennifer s-a uitat la undia ei, apoi la a lui. S-a mutat ncet n direcia
fratelui ei i s-a oprit exact lng el. S-o f gndit c petilor nu le era foame n
locul unde pescuia ea. El i-a pus nc o rim, a aruncat undia i a prins al
treilea pete. Iar fetia mea a nceput s plng.
Ce s-a ntmplat, draga mea?
Tat, David are o undi norocoas!
Jennifer, eti sigur c asta e problema?
Da.
Atunci l-am nduplecat pe David s schimbe undiele ntre ei. El a pus o
rim n undia cu ghinion a lui Jennifer, a aruncat crligul i pluta n eleteu i
imediat a prins alt pete. Dup cteva momente de tcere, Jennifer ne-a
anunat:
N-am s mai pescuiesc niciodat.
Jenny, am spus, tii care e problema?
Nu.
Ghici ce le place petilor s mnnce?
Am vzut c se gndete. n cele din urm, a zis ncet:
Vrei s spui c petilor le place s mnnce rme?
Da. Deci, de ce nu pui o rim n crlig?
Dar, tat, uite ct de frumos e crligul!
Pentru ea, acel crlig nou i strlucitor era de ajuns ca s atrag petii.
M-am gndit adesea la ziua aceea memorabil, nu numai pentru c Jennifer a
luat atunci prima lecie de pescuit, ci pentru c atunci am neles limpede un
lucru fundamental pentru pescuirea oamenilor. Ne ndreptm cu pai hotri.
Legea Nevoii spre clas, purtnd cu noi Biblia mare i neagr, apoi
mergem n fa i le cerem studenilor:
Deschidei Bibliile la Ezechiel, capitolul 38! i credem c studenii
notri de-abia ateapt s le vorbim din Ezechiel, capitolul 38. Ne imaginm c
toi dau buzna n clas gndindu-se: Oh, sper c astzi vom discuta despre
Ezechiel 38! ncercm s-i atragem pe studeni cu un biet crlig gol. Nu este de
mirare c nu sunt interesai. Nu e de mirare c, nu dup mult vreme, ajungem
s ne ntrebm dac merit s pescuim.
Jenny a crezut greit c, dac ei i se prea atrgtor crligul, la fel li se va
prea i petilor. Se atepta ca asculttorii ei din eleteu s priveasc viaa
din punctul ei de vedere.
Dar, s v spun un secret petii nu sunt atrai de crligele goale. i nici
elevii nu sunt atrai, de la sine, de coninutul pur. Dac dorii s avei o clas
interesat i dornic s nvee, atunci ncetai s mai aruncai n ap crligele
strlucitoare de alam. Adesea suntem att de fascinai de frumuseea
coninutului nostru, nct uitm c studenii l vor evita, n afara cazului c vor
f ademenii de el.
Parabola crligului gol ilustreaz una dintre cauzele majore ale predrii
inefciente: o or structurat i condus pentru a mplini mai degrab nevoile
profesorului dect pe cele ale elevului. Nu putei fora un pete s mute din
momeal; tot aa nu putei fora studenii s nvee.
S mergem un pas mai departe cine trebuie s pun momeala pe
crlig? Petele sau pescarul? Pescarul, bineneles! Dar ne ateptm ori ca
petii s fe atrai de crligele noastre goale de alam, ori s-i pun singuri
momeala pe ele.
Aceasta este esena Legii Nevoii. Ca profesor, am responsabilitatea de a-i
face pe studeni s vneze coninutul meu. Numim acest lucru motivaie.
Dac ai avut vreodat o clas care nu prea interesat, motivul a fost probabil
lipsa rimei n crlig.
Pn la sfritul acestui capitol, vei nelege felul n care Hristos punea
momeala n crlig pentru ucenicii Si. Vei descoperi cum s v pregtii undia
pentru fecare subiect pe care l predai astfel nct clasa s devin att de
motivat, de s sar n barca voastr chiar!
Legea a cincea.
Conceptul de nevoie.
Exist o anumit reacie fzic i emoional pe care numai profesorii o
experimenteaz. Fiecare profesor a experimentat-o cel puin o dat, alii de
mult mai multe ori.
ncepe cu o senzaie de ru la stomac, urmat de slbirea genunchilor,
nroirea feei, slbirea vocii, strduina de a gsi cuvintele potrivite i apoi
blbiala. Cuprins de panic, profesorul ar vrea s ias ct mai repede din
clas, deoarece se simte ncorsetat ntre cei patru perei.
Ce se ntmpl? Este acea depresie care apare prima dat cnd studenii
ncep s cate unul dup altul i v ntrebai dac mai are vreun rost s
predai. Apoi ia proporii cnd altuia i alunec o revist dintre cri sau cnd
descoperii c un student despre care credeai c ia srguincios notie scrie, de
fapt, o scrisoare de dragoste. V surprinde neplcut cnd unul dintre studeni
se uit vistor pe fereastr, iar altul crede c e la fnala de hochei Dar cu
monede.
Ai pierdut contactul cu ei. Ei nici nu v mai aud i, pur i simplu, vorbii
singur.
Ce facei n acest caz? Ignorai ce se ntmpl? Dai vina pe vremea de
primvar, pe coefcientul de inteligen sczut al studentului, pe ora trzie?
Jurai c vei demisiona i v vei schimba profesia o dat pentru totdeauna?
Sau vei lua situaia n serios ncercnd s o schimbai?
Acum imaginai-v, pentru o clip, c studenii v implor s le
mprtii lucrurile ce le avei de spus, c sunt nerbdtori s nceap ora i
dezamgii cnd ea se termin i c aplic plini de succes toate lucrurile
nvate. Iar voi mi spunei:
Astea-s vise, nu tii ce studeni am!
Poate aa gndii acum, dar pn la sfritul Legii Nevoii vei descoperi
puncte noi de vedere, care vor da o for nou predrii voastre i o vor
revoluiona. Dar, mai nti, s analizm aceast problem a crligului gol.
Concepia obinuit n legtur cu motivarea studenilor susine c
aceasta este problema lor. Dac sunt apatici i plictisii, este vina lor. Dac nu
vor s fe ateni, cu siguran, nu este problema profesorului.
Legea Nevoii prezint perspectiva opus: profesorul poate i trebuie s
arate utilitatea lucrurilor pe care urmeaz s le predea. Cu alte cuvinte, dac
mergei la pescuit, atunci punei momeal n crlig! Pentru a vedea cum se.
Legea Nevoii refect aceasta n viaa obinuit, s analizm ce a fcut
Isus Hristos, nvtorul Suprem.
Cnd studiai viaa lui Hristos, nu putei s nu remarcai c a vorbit, cu
regularitate, n funcie de nevoile celor care l ascultau. El a cutat s le
mplineasc nevoile prin dou metode diferite. Prima, cnd nevoile persoanei
erau evidente, Isus cuta s vin imediat n ntmpinarea lor, pe loc i atunci.
Dintre toi profesorii care au predat vreodat, Isus a fost Profesorul-maestru n
ntmpinarea nevoilor oamenilor!
A doua, cnd oamenii nu erau contieni de nevoile lor, Isus cuta mai
nti s le scoat la suprafa pentru ca apoi s le mplineasc. n ambele
situaii, Isus a predat ca rspuns la nevoile studenilor Si, nu n ciuda lor.
Punctul de plecare al predrii lui Isus a fost nevoile clasei Sale, nu coninutul
propriu-zis!
Ca profesori, ne confruntm zilnic cu ambele tipuri de situaii. Uneori
nevoile studenilor notri sunt foarte vizibile i putem cuta s venim n
ntmpinarea lor ct mai curnd posibil. Dac e vorba de o problem
particular, cutm s o mplinim printr-o conversaie n particular sau prin
coresponden. Cnd se observ aceeai nevoie la ntreaga clas, cutm s-o
rezolvm prin comentarii potrivite n expunerea noastr, ndreptndu-ne
aplicaiile n direcia respectiv sau provocnd discuii despre problemele n
cauz.
n general ns, majoritatea profesorilor sunt exact la polul opus: ei
trebuie s predea un subiect sau o lecie de care studentul se simte foarte puin
atras sau nu simte nevoia s o cunoasc. Ei nu predau ca rspuns la nevoile
studenilor, ci pentru a respecta planul de nvmnt dinainte stabilit.
Deoarece acest lucru este adevrat, ceea ce nseamn c aruncai crligul gol n
eleteu, la ce fel de rspuns ar trebui s v ateptai n mod normal din partea
studenilor? n asemenea clase ar trebui anticipate probleme reale, precum:
dezinteresul, neatenia, lipsa de motivaie.
Cei mai muli profesori sunt ngrijorai i chiar ocai s descopere c
studenilor le lipsete interesul i motivaia fa de subiectul sau ora lor. Dar
trebuie oare s fm ocai? Cred c sentimentele noastre sunt deplasate i
provoac o tensiune i presiune excesive att pentru profesor, ct i pentru
studeni. Marea majoritate a orelor nu au legtur cu nevoile reale ale
studenilor i, ca urmare, sunt ntotdeauna nsoite de frustrare, apatie i lips
de motivaie.
Dac suntei tulburat de aceste comentarii, amintii-v o clip experiena
din anii studeniei voastre. Nu vi s-a ntmplat adesea s fi dezinteresat
dorindu-v s nu trebuiasc s suportai un anumit curs sau prelegere? Nu v-
ai legea a cincea zis niciodat: Dac n-ar trebui s iau examenul acesta, a
putea. i ai enumerat o mulime de alte lucruri care preau s merite mai
mult atenie?
n timp ce pregteam materialul pentru aceste concepte, am petrecut
destul de mult timp intervievnd studenii despre experiena lor educaional.
Majoritatea considerau c mare parte din cursuri nu numai c nu le mplineau
nevoile, dar erau n total opoziie cu acestea. Am auzit deseori remarci de
genul: Cursul acela a fost o pierdere de vreme, Total irelevant sau Cursul
acela nu m va ajuta absolut deloc. mi amintesc c am ntrebat o clas de
aproximativ 25 de studeni de la colegiu la ce procent din orele lor ar renuna,
dac ar putea-o face. Rspunsul lor a fost: la mai mult de jumtate.
Acesta este miezul problemei motivrii unei clase. n loc s predm ca
rspuns la nevoile studenilor notri, pe care le percepem noi, predm adesea
mpotriva acestor nevoi.
Ce trebuie s facem?
Gsim rspunsul n exemplul Maestrului nvtor. El S-a lovit de o
problem asemntoare i, n nelepciunea Lui nelimitat, a oferit o soluie
reconfortant. Iar minunea const n faptul c metoda Sa poate f folosit de
oricine caut s ntmpine nevoile studenilor si.
Modelul n cinci etape folosit de Isus poate f utilizat de orice profesor; d
rezultate n vieile profesorilor din toat lumea care sunt hotri s predea ca
i Hristos. Aplicnd modelul, singurii oameni mai entuziasmai dect profesorii
sunt studenii lor. Dintr-o dat, ora devine incredibil de important i relevant.
Devine vital pentru mplinirea nevoilor lor.
Cum? Profesorul aplic cele cinci etape pe care le-a folosit Isus pentru a
construi o nevoie n inimile studenilor Si. Acetia reacioneaz la fel cum au
fcut-o ucenicii lui Isus, iar motivaia i entuziasmul cresc. Studenii devin att
de motivai, nct sorb cuvintele de pe buzele profesorului.
Dac prezentarea unei astfel de ore face s vibreze o coard sensibil n
sufetul vostru, atunci rmnei cu noi pentru a discuta elementele necesare s
declaneze motivarea studentului prin Legea Nevoii. Pentru nceput, ncercai
s identifcai cele cinci etape folosite de Isus n cazul femeii de la fntn, n
Ioan 4:5-30.
A ajuns lng o cetate din inutul Samariei, numit Sihar, aproape de
ogorul pe care-l dduse lacov fului su losif. Acolo se afa fntna lui Iacov.
Isus, ostenit de cltorie, edea lng fntn. Era cam pe la ceasul al aselea.
A venit o femeie din Samaria s scoat ap (v. 5-7).
Legea Nevoii.
Aceasta este clasa Maestrului o femeie care a venit s scoat ap. A
trebuit s vin. Era cald, era nsetat, avea nevoie de ap. Nu o interesa deloc
omul care se odihnea acolo.
Ct de aproape de situaia noastr! Studenii notri vin, deoarece trebuie
s vin. i majoritatea nici nu sunt mcar contieni de setea lor! Dar Isus
proft de situaie. El tia c, pentru a preda, trebuie s-l strneti pe cel ce te
ascult s nvee. Observai c Isus a luat asupra Sa sarcina de a o strni pe
studenta Sa s doreasc s nvee, s fe interesat de coninutul leciei.
Etapa 1: Captai atenia.
Primul lucru pe care l face Hristos este captarea ateniei. Ea a venit la
fntn absorbit n gndurile ei, preocupat de propriul scop. Apoi, deodat,
strinul i spune: D-mi s beau.
Dei nou ne este greu s nelegem de ce, vorbele Lui au surprins-o cu
adevrat. Erau neateptate. n defnitiv, n cultura lor, un rabin evreu n-ar f
vorbit niciodat cu o femeie samaritean ntr-un loc public. Lucrul care
ocheaz nu este c a cerut ap, ci c a vorbit cu ea. Cuvintele lui Isus i-au
captat imediat atenia. nvtorul tia c aciunile Lui vor strni imediat
interesul i acesta era, de fapt, scopul Su.
Cnd predai, urmai aceast prim etap captnd imediat atenia
studenilor. Folosii o propoziie provocatoare, o ironie, o glum, o ntrebare
legea a cincea care s dea de gndit, un zgomot care s se aud, o schimbare
brusc n stilul de a vorbi. Chiar i un moment apstor de tcere poate capta
atenia studenilor.
Amintii-v c studenii intr n clas cu atenia distras de diferite
lucruri. Este datoria voastr s o fxai asupra a ceea ce trebuie. Acest lucru s-a
ntmplat la sfritul ultimei ore (cel puin, aa sperai), dar, de atunci, atenia
lor a fost furat de altele. Pentru a ncepe ora, captai-le atenia. Punei mna
pe ea. Eliberai-o, cci la nceputul orei ea este captiv pe undeva. Nu le vei
putea preda dac nu sunt ateni. A avea atenia studenilor de partea voastr
este prima cerin universal a nvrii.
Atenia este uluitoare. Este imediat atras de cei mai inteni stimuli
prezeni. Deci, pentru a capta atenia studenilor, tot ce trebuie s facei este s
nvingei stimula care le distrag atenia .
Deoarece, de cele mai multe ori, majoritatea studenilor intr n clas cu
un nivel sczut de stimuli, nvingerea lor este, de obicei, simpl i uoar. Dac
e greu s le captai atenia, este din cauz c stimulii cureni sunt mai
puternici dect cei prezentai de voi. Deci, trebuie s-i ntrii!
Atragei i captai atenia studenilor pe msur ce se elibereaz de
sursa care a reinut-o i ntrebai: Ce e aceasta? Le concentrai n alt direcie
vzul, auzul i, prin urmare, mintea. Timp de cteva secunde, i avei n mn.
Dar este imposibil s le meninei atenia treaz mult timp dac nu trecei la a
doua etap din cele cinci folosite de Hristos, viznd construirea nevoii.
Etapa 2: Strnii curiozitatea.
Atenia este de scurt durat. Trebuie s trecem la alte impulsuri mai
profunde i mai interesante care s angajeze mai mult dect atenia temporar
a studenilor notri. Aceast a doua etap a curiozitatea att de mult,
nct slbete dependena de stimulii exteriori ai vzului, auzului, mirosului,
pipitului sau gustului. Isus a curiozitatea femeii ntr-o manier foarte
instructiv, pn cnd ea dorete ca nvtorul ei s-i spun mai mult.
Femeia Samariteanc I-a zis: Cum Tu, Iudeu, ceri s bei de la mine,
femeie Samariteanc? Iudeii, n adevr, n-au legturi cu Samaritenii (v.9).
Observai ce rspunde Isus. Spune El ceva la care v-ai f ateptat, de
genul: Ei bine, mi-e sete i nu am cu ce s scot ap? Nu, El nici nu-i
rspunde mcar la ntrebare, ci, pur i simplu, i continu procesul de
construire a nevoii:
Legea Nevoii.
Drept rspuns, Isus i-a zis: Dac ai f cunoscut tu darul lui Dumnezeu i
cine este Cel ce-i zice: D-Mi s beau!, tu singur ai f cerut s bei i El i-ar
f dat ap vie (v. 10).
ncercai s v punei o clip n locul femeii. Rspunsul lui Isus probabil
c i-a strnit curiozitatea: Care este darul despre care vorbete? Unde este?
Cum s-l primesc? Ct valoreaz? i, n defnitiv, cine este omul acesta? De ce
este el att de important? i ce nseamn oare ap vie?
Nu pierdei din vedere metoda folosit de Isus n predare. Nu neglijai nici
momeala pe care a folosit-o pentru a-i strni curiozitatea. De fapt, El a pus
momeala nu ntr-un crlig sau n dou, ci n trei. Ai observat?
Momeala 1: Darul lui Dumnezeu Dac ai f cunoscut tu darul lui
Dumnezeu
Momeala 2: Identitatea Sa (Dac ai f tiut) cine este Cel ce-i zice
Momeala 3: Apa vie El i-ar f dat ap vie.
Era contient Isus c ea nu tia rspunsul la acele ntrebri? Provoca n
mod intenionat mintea femeii pentru a ncepe procesul de gndire? Este oare
posibil ca Isus s f plnuit, de fapt, acest proces de nvare? Dac da, care ar
f implicaiile modului Su de abordare asupra metodei voastre? Cum ai strnit
curiozitatea studenilor ultima dat cnd ai predat? Sau ai trecut direct la
lecie?
A trece direct la lecie nseamn a arunca un crlig gol n ap. Studenii
nu sunt atrai de crlige goale. Isus a tiut acest lucru i a ales s arunce trei
momeli diferite. A fost difcil? Nu, doar o singur propoziie. A cerut timp? Nu, a
fost o chestiune de cteva secunde. De ce trei crlige? Deoarece diferitele tipuri
de peti sunt atrase de momeli diferite, profesorii maetrii pun momeal n mai
multe crlige.
Cte dintre ele a mucat femeia? Pe toate trei, dar n ordine invers:
Momeala 3: Apa vie: Doamne, I-a zis femeia, n-ai cu ce s scoi i
fntna este adnc; de unde ai putea s ai dar aceast ap vie? (v. 11).
Momeala 2: Identitatea Sa: Eti Tu oare mai mare dect printele nostru
Iacov? (v. l2a). n originalul grecesc, felul n care este formulat aceast
ntrebare presupune un rspuns negativ din partea lui Isus. Ea nu-i putea
imagina pe cineva mai mare dect Iacov.
Legea a cincea.
Momeala 1: Darul lui Dumnezeu. Ea continu s menioneze darul lui
Iacov care ne-a dat fntn aceasta i a but din ea el nsui i feciorii lui i
vitele lui. Indirect, ea ntreba: Care este acest dar pe care spui c ni-l oferi?
Poate f el mai bun dect aceast fntn druit nou de Iacov?
Vedem n aceast ntmplare un exemplu remarcabil al metodei de
predare folosite de Isus. El are cunotine nesfrite, o nelepciune nesfrit i
dragoste nesfrit pentru studentul Su i, totui, alege foarte atent o metod
bine gndit. El i strnete curiozitatea nct ea s nu aib alt soluie dect
s caute, chiar s doreasc mai multe informaii.
Acum Isus folosete curiozitatea femeii i o conduce spre probleme mult
mai profunde n care ea se regsete imediat.
Etapa 3: Stimulai nevoia perceput.
Femeia nu nelege nc pe deplin adevrata lecie pe care Isus plnuiete
s-o nvee. tiind aceasta, El continu s-i hrneasc senzaia de nevoie. Este
responsabilitatea profesorului de a atrage atenia studenilor spre ceea ce se
ntmpl n clas. Cum a fcut Isus lucrul acesta? El a ales s-i stimuleze
nevoia perceput i, ndrumnd-o, s ia n considerare problema cu mai
mult seriozitate pn cnd ea a simit c vrea acest lucru .
Isus i-a rspuns: Oricui bea din apa aceasta, i va f iari sete. Dar
oricui va bea din apa, pe care i-o voi da Eu, n veac nu-i va f sete; ba nc apa
pe care i-o voi da Eu, se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n
viaa venic (v.13-l4).
Primele dou etape doar o pregtesc pe a treia. Profesorul trebuie s lege
curiozitatea studentului de subiecte care ating cu uurin i repede nevoile lor.
Isus tia c apa i setea o preocupau cel mai mult, aa c a nceput de acolo.
Cel mai bun punct de plecare pentru predare este nevoia pe care o simt
studenii. Ceea ce simt i gndesc reprezint suportul de lansare pentru leciile
noastre.
Isus tia c ea ar f dat orice ca s nu mai mearg n fecare zi pe cldur
s scoat ap. Momeala Sa, nu-i va mai f sete i se va face o fntn de
ap, a fcut-o s spun vreau aceste lucruri!.
Cu ct ncepei mai aproape de nevoile preexistente ale studenilor, cu
att este mai uor s le stimulai interesul. Prin urmare, maetrii predrii i
analizeaz ntotdeauna studenii pentru a-i prelua de unde se af la momentul
respectiv. Ei urmresc limbajul corpului i i apleac urechea la conversaiile.
Legea Nevoii lor, nainte i dup or. Profesorii efcieni s-au esut pe ei
nii n chiar stofa vieii studenilor i cunosc intuitiv unde se af acetia.
Introducerea voastr trebuie s lege cu ndemnare lecia de ceea ce-i
intereseaz pe studeni. Nu trebuie s v ntrebai cum s le mrii interesul ci
numai cum s v folosii de ceea ce-i intereseaz. Pentru a vedea un alt
exemplu de creare a acestei legturi vitale, analizai cum a folosit Hristos
aceeai procedur n cazul lui Nicodim, n capitolul precedent al Evangheliei lui
Ioan.
Ce uurare s v dai seama c nu trebuie s le provocai interesul
numai s-l descoperii i s cooperai cu el. Amintii-v c studenii intr
ntotdeauna n clas interesai de ceva.
Urmtoarea etap este cea mai provocatoare. Cum i conducei pe
studeni spre subiectul pe care l-ai pregtit?
Etapa 4: Identifcai adevrata nevoie.
Este clar c Isus intenioneaz s-i mprteasc femeii despre darul
mntuirii de pcate dar ea e departe de a-i contientiza pcatul i faptul c
are nevoie de acest dar. Ea nu a venit la fntn frmntat de situaia ei
disperat i nevoia unui Salvator.
nvtorul ei era deplin contient de lucrul acesta i, ca urmare, a
continuat procesul de construire a nevoii. Isus este att de hotrt s
construiasc nevoia, nct evit din nou s rspund la ntrebrile ei despre
apa miraculoas. Schimb subiectul (n mintea ei, nu n a Lui) i i spune:
Du-te de cheam pe brbatul tu i vino aici (v. 16).
Are aceasta vreo legtur cu setea ei? Nu. i totui, da. Isus a vrut ca ea
s-i cunoasc setea la un nivel mult mai profund, nu numai la cel al nevoii
simite. S vedem ce se ntmpl.
Femeia I-a rspuns: N-am brbat. Isus i-a zis: Bine ai zis c n-ai
brbat. Pentru c cinci brbai ai avut; i acela, pe care-l ai acum, nu-i este
brbat. Aici ai spus adevrul (v.17-l8).
Isus nu a condamnat-o. De fapt, i-a ludat onestitatea. Apoi a fcut o
pauz, s vad dac se prinde petele. Sigur c s-a prins i nc a aruncat i
ceva din propria momeala! Ea este motivat s nvee mai mult: legea a cincea.
Legea Nevoii.
Doamne, I-a zis femeia, vd c eti prooroc. Prinii notri s-au nchinat
pe muntele acesta; i voi zicei c n Ierusalim este locul unde trebuie s se
nchine oamenii (v. 19-20).
Ea vrea s afe mai multe despre nchinarea naintea lui Dumnezeu i
cere indirect de la Isus mai multe informaii. El ncurajase ntrebrile ei, iar
acum identifca adevrata nevoie . Acesta este punctul culminant al
construirii nevoii i l face pe student s cread c Am nevoie de aceasta!
Etapa 5: mplinii adevrata nevoie.
Numai cnd studenii sunt contieni de nevoile lor reale, ar trebui s
ncepei s li le mplinii cu ajutorul, coninutului . Cu o clas att de
motivat datorit nevoilor reale, v vei mai lupta oare cu studeni
dezinteresai? V vei mai lupta cu apatia?
n nici un caz! Vor f profund micai. Am afat! Pn la urm, am
obinut ce doream! tiu, i-a zis femeia, c are s vin Mesia, (cruia I se zice
Hristos); cnd va veni El, are s ne spun toate lucrurile. Isus i-a zis: Eu, Cel
care vorbesc cu tine, sunt Acela (v.25-26).
Isus a evitat rspunsul pn cnd elevul Su a pus ntrebarea potrivit.
Profesorii sunt cu adevrat efcace cnd urmeaz acelai tipar. n loc s
ncepem ora cu prezentarea coninutului, ar trebui s-i crem studentului
foame dup coninut. Din nefericire, cei mai muli profesori nu consider
necesar aceast etap a construirii nevoii ci vd n ea o pierdere din timpul
preios al orei.
Dac nu este necesar construirea nevoii, atunci de ce atottiutorul
nostru nvtor a pierdut att de mult din timpul leciei Sale cldind nevoia?
n acest caz, Isus a folosit mai mult timp pentru construirea nevoii dect pentru
predarea leciei. Fcnd astfel, a modelat o concepie total diferit de cele care
stau la baza predrii i predicrii contemporane. El a considerat construirea
nevoii ca find prima parte a leciei, nu doar un element suplimentar opional.
A construi nevoia echivaleaz cu a pune momeala n crlig primul lucru
pe care-l fac toi cei care vor s prind pete.
S ne tragem un pas napoi i s revedem ce a fcut Isus. Care a fost
planul Su de-a lungul ntregului proces? Ce putem nva, analiznd lucrarea
nvtorului Maestru, despre atitudinea inimii esenial pentru mplinirea
nevoilor i pentru o predare efcace?
n primul rnd, observai c Isus a ntlnit-o acolo unde era ea. El
sttea lng fntn, femeia s-a apropiat i El a cerut puin ap. Isus a luat
legtura cu ea ntr-un mod foarte fresc, ntr-un loc familiar ei, abordnd un
subiect care o interesa. Vedem aici primul aspect al conceptului de nevoie i
anume: este crucial ca profesorul s nceap plecnd de la cadrul de referin
al studenilor. Pentru a veni n ntmpinarea nevoilor lor, trebuie ca mai nti
s-i ntlnii pe terenul lor.
n al doilea rnd, Domnul i-a asumat responsabilitatea de a-i atrage
atenia i de a discuta despre nevoile ei. Pe msur ce conversaia progresa, ea
a devenit un participant activ. Dar Isus era n mod clar agentul responsabil
care o strnea s nvee. Prin ntrebrile i comentariile Sale, El a fcut ca
ntlnirea lor s nu fe doar un schimb ntmpltor de idei. Acesta este al doilea
ingredient al conceptului de nevoie. Profesorul trebuie s-i asume
responsabilitatea de a vorbi n funcie de nevoile studenilor.
mplinirea nevoilor nu este o ntmplare. Dac Isus n-ar f simit c este
responsabilitatea Lui ca ntlnirea cu aceast femeie s se ncheie cu mplinirea
ctorva dintre nevoile ei, ea ar f plecat la fel de srac precum a venit. Acelai
lucru este valabil i pentru orele noastre. Dac noi nu ne asumm
responsabilitatea de a ne adresa nevoilor studenilor, s-ar putea ca ele s
rmn neatinse.
Aceasta ne aduce la ultimul i, probabil, cel mai important ingredient al
conceptului de nevoie. Discutnd cu femeia despre soii ei, Isus ar f putut
spune cu uurin lucruri despre trecutul ei care ar f drmat-o. Dar nu a
fcut-o. A vorbit cu ea cu buntate i delicatee. Acesta este al treilea aspect:
abordai nevoile studenilor cu delicatee i sensibilitate.
Isus tia c adevratele nevoi nu ies uor la suprafa. Cnd ies, n cele
din urm, sunt nsoite adesea de vulnerabilitate, de o durere afectiv. Este ca
i n cazul unui bieel care alearg la mama lui dup ce a czut i i-a julit
cotul. Trebuie s i se curee rana, dar imediat ce mama ncepe s fac acest
lucru, el se trage napoi. Pentru ca ea s poat veni n ntmpinarea nevoii lui,
ea trebuie s acioneze delicat i cu sensibilitate.
Ori de cte ori vrei s v adresai adevratelor nevoi, din inim, ale
clasei, s nu fi surprini dac vei gsi rni sensibile, delicate. Ca profesor
care caut s mplineasc nevoile studenilor, trebuie s fi blnd.
Cu ct vei ctiga mai mult experien n a preda studenilor astfel
nct nevoile lor s fe identifcate i apoi mplinite, problema motivrii
studenilor va nceta s mai fe o problem. De fapt, se va ntmpla ca, din cnd
n cnd, chiar s sar n barca voastr!
Legea a cincea.
Iar povetile voastre pescreti nu vor mai f despre petele cel mare
care a scpat.
Maximele nevoii.
Maxima 1: Construirea nevoii este responsabilitatea profesorului.
Un mare profesor nu este unul care mparte doar cunotine elevilor si,
spunea un profesor maestru, ci unul care le strnete interesul i-i face s
doreasc s acumuleze singuri cunotine. El este bujia, nu furtunul de
alimentare.
Toi profesorii mari neleg acest secret i anume c este responsabilitatea
lor s strneasc interesul studentului nainte de a ncepe s predea
coninutul. Ei i planifc s le insufe dorina de a ti. i inspir i chiar i
ademenesc studenii. Ca i Isus cu femeia de la fntn, i atrag studenii spre
un el dorit de acetia. i conduc de la o etap la alta pn cnd sunt cu totul
absorbii de lecie entuziasmai c obin, n cele din urm, ceea ce i-au dorit
cu adevrat!
Din nefericire, cei mai muli studeni au rareori parte de o astfel de
predare. Profesorii lor intr n clas i ncep imediat s prezinte subiectul zilei
respective fr a le psa deloc dac studenii sunt ateni sau au anumite nevoi.
Iar apoi, cnd studenii devin plictisii sau neateni, trebuie s mai
ndure i critica profesorilor pentru c nu vor s fe ateni! n cele din urm,
cnd plictiseala lor i duce la un comportament deranjant, profesorii se
enerveaz i se lanseaz ntr-o demonstraie de putere i autoritate.
n defnitiv, este responsabilitatea studenilor s fe ateni, nu-i aa? Tot
aa cum este responsabilitatea petilor de a pune momeala n propriul crlig.
(Imaginai-v un pescar ipnd la petele care nu vrea s mute cnd el
folosete un crlig fr momeal.)
Vrei s acceptai responsabilitatea de a pune momeala n crlig ori de
cte ori predai? Nici un pete nu i-a pus vreodat momeala n propriul crlig
i nici n-o va face vreodat! Lipsa de atenie a studenilor este pur i simplu
modul lor de a v spune: Trebuie s aruncai o momeal nou!
S nu v mai suprai niciodat cnd studenii nu sunt ateni. Niciodat
s nu v mai descrcai mnia asupra lor pentru c nu au mucat din
subiectul vostru. Ci dai-v silina de a le rectiga atenia. Luai-v ochii de pe
schema leciei i aintii-i asupra studenilor. Ei au nevoie de un traseu diferit,
de o.
Legea Nevoii metod diferit, un nou set de stimuli sau imbolduri. Un
crlig gol i plictisete; un crlig cu momeal i motiveaz.
Deoarece Dumnezeu a creat oamenii s simt nevoia nainte s fe ateni
i s nvee, probabil ar trebui s renunm la arogana noastr i s cooperm
cu El. i dac Isus a predat folosind nevoia, poate c ar trebui s renunm la
metoda noastr i s-l urmm exemplul. Cnd o facem, nu numai c suntem
primim binecuvntarea lui Dumnezeu, dar ne i bucurm de ncntarea
studenilor notri.
Deci, luai crligul gol i, spre deosebire de fetia mea, punei n el o rm
suculent, care se zvrcolete ademenitor.
Maxima 2: Chemarea major a profesorului este mplinirea nevoilor
studenilor.
Prima maxim trateaz construirea nevoii nainte de predare; aceast a
doua maxim trateaz mplinirea nevoilor care exist deja n studenii votri
atunci cnd predai. n aa fel a nvat-o Isus pe femeia de la fntn, nct ea
a simit nevoia s caute n El din ce n ce mai mult adevr, pn cnd El a
fcut-o s-i descopere adevrata nevoie.
Dintre toate maximele nevoii, aceasta este cel mai difcil de comunicat
de asemenea i cea mai respins de cei care stau pe podium n spatele catedrei,
de oriunde ar f. Dar am vzut schimbri incredibile n viaa a nenumrai
profesori i predicatori care au implementat adevrul eliberator al acestei
maxime.
Iat conversaia pe care am avut-o cu un pastor recent, la o conferin:
Biserica mea nu merge prea bine. Numrul celor care vin la biseric a
sczut fa de anul trecut i s-a micorat destul de tare n ultimele ase luni.
Ce credei c nu merge?
Poate c problema ine de pastorul bisericii.
Poftim? Credei a putea s fu eu problema? Nici mcar nu m
cunoatei!
Nu suntei dumneavoastr pstorul oilor? Ai spus c turma nu este
prea sntoas c oile v pleac i nu mai au miei, aa cum obinuiau. Cnd
se ntmpl lucrul acesta, ne ntoarcem inevitabil la pstor, deoarece el este
rspunztor pentru starea turmei. Care credei c ar putea f motivul?
Nu tiu. Pur i simplu, oamenii nu mai vor o predic bun din Biblie.
Televizorul a stricat totul. Oamenii vor s fe distrai, dar nu am de gnd s fu
eu cel care-i distreaz!
Care este subiectul predicilor dumneavoastr din aceast perioad?
Legea a cincea
Predic cel mai bun studiu biblic al vieii mele din Galateni! Predau
verset cu verset, chiar cuvnt cu cuvnt. ntotdeauna mi-am dorit s fac asta.
Folosesc i limba greac. Vreau s spun, intru n profunzimea lucrurilor.
Sondez adncimile!
Serios? De ct timp predicai din Galateni?
De doi ani i jumtate i de-abia ncep capitolul al doilea.
i v place?
Extraordinar de mult dar asculttorii sunt din ce n ce mai puini.
M ntreb de ce. Permitei-mi s v pun o alt ntrebare. Care este
ideea principal a epistolei?
Subliniaz faptul c nu suntem salvai prin fapte.
Domnule pastor, am ncercat eu, ci din biserica dumneavoastr cred
c sunt salvai prin faptele lor?
Niciunul, din cte tiu eu.
Atunci de ce v irosii doi ani pentru a le spune ceva ce tiu deja! De ce
le predai Galateni?
Deoarece ntotdeauna am vrut s predic din Galateni!
Vedei greeala din gndirea acestui om? E tragic ce crede el, c
modalitatea corect de a alege ce s predice sau s predea se bazeaz pe
dorina sa de a predica din Galateni. El se concentreaz asupra lui nsui i
nu asupra celor care-l ascult. Accentul su e pus pe ceea ce vrea el, iar nu pe
ceea ce au ei nevoie. Ar trebui s fe rspltit cu Zmeura de Aur pentru rolul
Predicatorul fr momeal.
Am purtat nenumrate asemenea conversaii, n diferite locuri. Profesorii
i predicatorii simt c datoria lor major este de a explica adevrul. Singura
greeal este c adevrul nu are nici o nevoie! Biblia nu are nevoia de a f
predicat sau predat.
Numai oamenii au nevoi. Chemarea pstorului este de a mplini nevoile
oilor sale; chemarea pastorului sau a profesorului este de a veni n
ntmpinarea nevoilor clasei sale.
Dac ar f s intervievm oile acestui pastor, am descoperi c ele pleac
dintr-un motiv bine ntemeiat. i-au pierdut sperana c pastorul lor va mai
predica vreodat astfel nct s le satisfac adevratele lor nevoi. Pleac deci
pentru a gsi un pastor care o va face, n timp ce pastorul, n arogana sa. D
vina pe ele, deoarece nu rspund cum trebuie predicilor sale irelevante.
Cum putem s ne nchidem singuri n asemenea morminte? Cum putem
noi, cei care predm, s pierdem att de tare din vedere scopul nostru?
Permitei-mi s merg puin mai departe, pentru o clip. S presupunem
c cineva din clasa voastr v sun ntr-o sear i, cu o voce tremurtoare, va.
Legea Nevoii implor s-o ajutai pentru c mariajul ei se destram. V
ntreab dac v poate vizita mpreun cu soul ei.
Suntei de acord i le spunei s vin. Ai studiat despre Cortul ntlnirii
toat sptmna, deci suntei pregtit. Cnd vin, imediat v ntoarcei la Exod
i ncepei s descriei toate prile cortului altarul, vasul pentru splrile
rituale, Sfnta Sfntelor. Ardei de nerbdare s le mprtii tot ce-ai nvat.
Din cnd n cnd, v ridicai ochii i vedei privirea lor perplex. Dar este
un material att de bun! n defnitiv, explicai Cuvntul Domnului iar
Cuvntul Domnului este nsoit de putere i nu se va ntoarce fr rod.
Continuai s vorbii desennd fecare parte, una dup alta, pe o foaie de
hrtie.
Dar, chiar la mijlocul discursului chiar cnd ajungei s interpretai
semnifcaia diferitelor culori ale nvelitorilor cortului brbatul sare n
picioare, venele de la gt i se umf i ip: Ce tot vorbii acolo? Credei c asta
mi va salva csnicia?
Iese din camer cu pai grbii, iar soia sa v privete cu o total lips de
ncredere, apoi, suspinnd, iese dup soul ei. Nu v vine s credei. Au plecat.
Doar fceai o treab att de bun nvndu-i Biblia! Cum au putut s plece
cnd mprteai attea detalii semnifcative despre Cortul ntlnirii?!
Cltinai uimit din cap. Ce oameni fr minte! Oamenilor nu le mai pas
de Biblie. Oamenii nu mai vor hran tare. Ei vor doar terci i lapte.
Nu mai vedei niciodat acel cuplu. Secretara v spune c soul a naintat
actele pentru divor, iar soia a nceput s mearg la o alt biseric, n cealalt
parte a oraului. Dar l cunoatei pe pastorul la care se mut, tii c suntei
mai bun ca el la predicarea Cuvntului.
Povestea este ridicol, nu-i aa? Este patetic. E patetic, deoarece se
repet sptmna de sptmna, la sute de amvoane i n mii de clase!
Studenii intr n clas, cstoriile lor sunt ruinate, copiii lor au
probleme serioase, iar cu banii sunt la limit i iat-ne stnd n picioare calmi
pregtii. Noi suntem gata. Deschidei la cartea Exodului, v rog. Vreau s v
mprtesc cteva lucruri semnifcative despre Cortul ntlnirii
V sun familiar? Credei-m, avnd experiena unuia care vorbete
despre acest subiect n toat lumea, n faa profesorilor i a predicatorilor,
iaceasta este regula! Att de mult s-a schimbat nelegerea noastr privind
lchemarea celor care predau^i predic. Am separat mesajul de cei crora
suntem chemai s-i slujim! Credem c, dac am predicat ceea ce ne nva
Biblia, ne-am mplinit chemarea.
Dar singura posibilitate de a ne mplini chemarea este s predicm Biblia
pentru nevoile oamenilor. Credei c pastorul care a fcut consiliere marital
explicnd Cortul ntlnirii i-a mplinit chemarea? Evident c nu!
Legea a cincea.
De ce acest lucru este att de evident n biroul de consiliere, iar n clas
nu? Colegul meu profesor i predicator, acest lucru este evident n clas
pentru cei ce ascult, nu pentru cel care comunic. Decepia este mare i
profund. i, din experiena mea, pot spune c este o situaie cu potenial
exploziv, din punct de vedere emoional.
Profesorii simt c nu este responsabilitatea lor s mplineasc nevoile
studenilor atunci cnd predau. Predicatorii simt c nu este responsabilitatea
lor s mplineasc nevoile asculttorilor atunci cnd predic.
Cei care predau simt c, oarecum, responsabilitatea lor este s predea
coninutul. Dar cu ce scop? i pentru cine? Dac, prin coninutul predat,
trebuie s ne ajutm asculttorii, n-ar trebui s avem ntotdeauna n vedere
ceea ce le lipsete ca s poat tri n ascultare de Domnul?
Deoarece Biblia este de inspiraie divin, noi credem c toate prile ei
sunt la fel de importante pentru cei care ne ascult. Dar nu suntl Dac spunem
c anumite pri nu sunt att de importante de predicat sau de predat, unii ar
putea crede c afrmm c Biblia nu este inspirat, demn de ncredere sau
infailibil. Nici vorb, noi nu susinem aa ceva.
Dac credei altfel, atunci v provoc s fi sinceri n credina voastr. S
fm consecveni. S vedem dac ideile noastre preconcepute sunt cu adevrat
demne de ncredere. Sptmna viitoare ncepei o serie nou i predai sau
predicai urmtoarele ase versete, cuvnt cu cuvnt, prezentnd cte dou sau
trei versete la fecare lecie:
Fiii lui Manase: Asriel, pe care l-a nscut iitoarea sa siriac; ea i-a
nscut pe Machir, tatl lui Galaad. Machir a luat de nevast pe sora lui Hupim
i upim. Numele surorii lui era Maaca. Numele celui de-al doilea fu era
elofhad: i elofhad a avut fete. Maaca, nevasta lui Machir, a nscut un fu i i-
a pus numele Pere; numele fratelui su era ere i fii si erau Ulam i
Rechem. Fiul lui Ulam: Bedan. Acetia sunt fii lui Galaad, ful lui Machir, ful
lui Mnase. Soru-sa, Hamolechet, a nscut pe Ihod, pe Abiezer i pe Mahla.
Fiii lui emida erau: Ahian, Sihem, Lichi i Aniam (1 Cron. 7:14-l9).
Sunt numai ase versete dintr-un singur capitol iar n primele nou
capitole din 1 Cronici sunt mai mult de patru sute de versete exact ca ele!
S ne ntoarcem acum la exemplul prietenului nostru, pastorul, care i-a
petrecut ultimii doi ani predicnd primul capitol din Galateni, cu o medie de
aproape patru sptmni pentru un singur verset. Deoarece toate prile Bibliei
sunt inspirate n egal msur, trebuie s alocm fecrui verset acelai timp-
Cele ase versete din 1 Cronici ar lua deci douzeci i patru de sptmni sau.
Legea Nevoii ase luni de predicare. n orice caz, nc ai mai predica,
dup opt sute de sptmni sau mai mult de cincisprezece ani, tot din 1
Cronici l-9!
Sper c zmbii, pentru c exemplul este extrem de ridicol. Dac cineva
ar predica timp de cincisprezece ani din aceste genealogii, ar f greu chiar i
pentru Duhul lui Dumnezeu s rmn cu el.
De ce adevrul care reiese din acest exemplu este att de uor de
acceptat, iar principiul n discuie att de difcil? De ce nu ne-ar trece prin cap
s predm sau s predicm aceste versete timp de cincisprezece ani? Deoarece
nu sunt relevante pentru nevoile oamenilor de astzi. Deoarece nu ar ajuta
adunarea i toat lumea ar pleca!
Asta-i tot.
Dac admitem cu toii c suntem selectivi n privina pasajelor pe care le
predm nu ne vom planifca nici o serie de predici din 1 Cronici l-9 v
ncurajez s fi i mai selectivi dect suntei. Fii loiali credinelor pe care le
avei deja c nu toat Biblia trebuie predat la fel tuturor oamenilor.
Ai preda Romani 9-l1 copiilor de cinci ani sau Ezechiel 40-48 unei clase
formate din nou-convertii? Bineneles c nu. Nu sunt pasajele potrivite n
cazul unor asemenea asculttori.
Vedei ct de selectivi suntei? Aceast maxim nu ncearc s v
conving s fi selectivi, ci s v ajute s fi i mai selectivi. i, deoarece un
anumit grad de selecie este recomandat, ar putea f recomandabil un grad i
mai mare de selecie? Ar putea selectarea mesajului potrivit pentru un anumit
auditoriu s v mbunteasc lucrarea de predare n acest moment?
V ia numai o clip pentru a ntreba, aa cum am fcut eu, o persoan
obinuit, care frecventeaz bisericile i colile noastre: Credei c predicarea
i predarea sunt relevante, n general, pentru nevoile dumneavoastr? Mai
puin de 20 la sut din cei pe care i ntreb rspund afrmativ. Ceilali, 80 la
sut, au sentimentul c le predm din 1 Cronici 1 -9. Cu toate acestea, noi,
profesorii, dm vina pe studeni c nu sunt ateni. Noi, predicatorii, dm vina
pe adunri deoarece nu mai vor o predic bun. n realitate, ei tnjesc dup o
predic bun bun pentru ei. Una care le plinete adevratelor lor nevoi.
Credei sau nu, Biblia nu are nevoie s fe nvat. Numai oamenii au
nevoie s li se predea i adevrata lor nevoie este cea care ar trebui s
hotrasc planul nostru de predare i predicare. Dac simii c am atins o
coard sensibil aici, ai intuit bine. Deoarece urmrit acest lucru peste tot pe
unde am fost, sunt contient de frustrarea rspndit n rndul studenilor.
Legea a cincea.
Profesorul nu merge mpreun cu studenii, el pred ceva care nu are nici
o aplicabilitate n via i nu-i d seama c n momentul respectiv nu-i ajut
cu nimic. Predicatorul este i el departe, predicnd ceva irelevant pentru
biserica sa i nu-i d seama c frecvena sczut este un indiciu c a luat-o
razna de attea ori, nct oile au pornit-o spre puni mai verzi. Sunt
nfometate i au plecat s caute mncare.
Trebuie s ne deschidem ochii, inimile i urechile la porunca lui Isus dat
tuturor celor care vor s predea sau s predice Patei oile Mele! Cnd
ascultm aceast porunc, oile rmn, cresc i se nmulesc. Clasa se dezvolt.
Se duce vorba c, dac i-e foame, mai sus pe strad gseti mncare din
belug.
Chemarea major a unui profesor este de a mplini nevoile reale. Dac am
nelege vreodat pe deplin i am aplica acest principiu, orele noastre n-ar mai
f aceleai. Ar f relevante. Dup prerea celor care trebuie s ne asculte,
majoritatea orelor noastre nu sunt interesante; sunt nepotrivite,
necorespunztoare, neadecvate i inaplicabile. Ele nu mplinesc nevoile
studenilor notri.
Muli profesori gndesc: Responsabilitatea mea este s predau Cuvntul
i responsabilitatea lui Dumnezeu e s-l fac relevant. Nu trebuie s ne
preocupe dac subiectul pe care l-am ales este relevant sau nu, aceasta este
grija lui Dumnezeu. Alegei orice pasaj i predicai-l. Alegei oricare adevr i
predai-l. ntr-un fel sau altul, Dumnezeu l va fxa n mintea lor.
Care este punctul de plecare corect pentru predicare i predare?
Majoritatea ar spune c Biblia este punctul de plecare predicai-o numai i ea
va f relevant. ncepei cu coninutul, iar el i va ajuta cumva pe studeni.
Vedei ordinea: n primul rnd coninutul, n al doilea rnd nevoia.
Aceast ordine este inversat! A predica pasajul i a spera c el va veni n
ntmpinarea nevoilor asculttorilor este ca i cum un pastor s-ar duce la
amvon i ar lsa Biblia s se deschid oriunde, avnd ncredere c Dumnezeu
va vorbi prin el, indiferent unde s-ar deschide. Ci dintre noi ar recomanda o
asemenea metod?
Este corect acest mod tradiional de a gndi n legtur cu selectarea
subiectului? Isus Hristos a nceput cu coninutul, cutnd apoi pe cineva s-L
asculte sau a nceput cu nevoile ucenicilor Si, prednd adevrul potrivit acelei
nevoi? Aproape fr excepie, Isus a predat ca rspuns unei nevoi vizibile sau
ascunse a auditoriului Su. Isus a nceput cu nevoile lor.
Apostolul Pavel a scris scrisorile Noului Testament numai pentru c a
avut ceva interesant de zis? A vrut s predea o doctrin i s-a decis s scrie o
carte? Puin probabil. Pavel a scris scrisoare dup scrisoare ca rspuns la
nevoile unei.
Legea Nevoii adunri sau ale unei persoane. In primul rnd, nevoia, apoi
scrisoarea; mai nti, problema, apoi proclamarea.
Nu numai Isus i Pavel au nceput cu nevoile ucenicilor lor, ci i ceilali
apostoli. Observai-i pe Petru, Iacov, Ioan sau Luca. Ei i-au dat seama c
singura raiune a lucrrii lor este dat de nevoile semenilor lor.
Cnd au sesizat o nevoie, acea nevoie a determinat programul lor. N-au
venit niciodat cu un program spernd c el va mplini o nevoie. i-au dat
seama c prima etap i cea mai important n pregtirea leciei este alegerea
subiectului potrivit. Ei n-au putut niciodat s separe cele dou lucruri. Dar
noi, cu siguran, tocmai asta ne strduim s facem.
Cum de putem despri alegerea subiectului de pregtirea pasajului?
Cum putem f att de hotri s ne pregtim n mod adecvat coninutul, dar
s-l alegem n mod greit?
E posibil ca un subiect nepotrivit, dar perfect pregtit, s fe un mesaj
greit pentru cei crora le este adresat? Dac pacientul meu e pe moarte
suferind de o boal rar de rinichi, iar eu i ndeprtez cu ndemnare vezica
biliar nseamn c l-am ajutat?
Dumnezeu ne-a dat nelepciune i discernmnt ca s putem alege cu
atenie coninutul potrivit clasei. Deci, alegei-v subiectul cu mare atenie!
Selectai un subiect adecvat i aplicabil celor care v ascult un subiect pe
care ei l-ar descrie ca find extrem de interesant. (Urmtorul capitol v va arta
cum s selectai subiectul care s-i intereseze pe cei ce v ascult de fecare
dat cnd predai.)
Care este, prin urmare, datoria noastr, chemarea pe care o avem?
mplinirea nevoii studentului este chemarea major a profesorului.
Maxima 3: Construirea nevoii este principala metod folosit de profesor
pentru motivarea studenilor.
Studenii i bisericile de pretutindeni se lupt cu problema motivrii.
Cum putem spulbera mulumirea de sine i s nlturm plictiseala din clas?
Care este secretul motivrii?
Miezul motivrii este crearea unei nevoi. Profesorul care motiveaz este
profesorul care creeaz nevoia. Dac acea nevoie este potrivit, atunci, n mod
automat, l va incita pe student la aciune. Cnd plictiseala, apatia i
dezinteresul domnesc n clas, lucrul acesta se datoreaz profesorului.
Profesorul nu i-a fcut datoria de a crea o nevoieHn studenii si.
Legea a cincea.
Este difcil construirea unei nevoi? Cere mult timp? n cele mai multe
cazuri, ne ia mai puin de dou minute. n cazul femeii de la fntn, Isus a
folosit doar o sut i ceva de cuvinte pentru a o motiva s-i caute Mntuitorul.
Urmai exemplul lui Hristos. Folosii-v cuvintele pentru a construi o
nevoie. Fii extravagani, dac vrei i folosii de dou ori mai multe cuvinte
dect a folosit El v va lua numai patru minute.
Dac vrei s prindei pete, punei momeala n crlig.
Dac vrei studeni motivai, construii o nevoie.
Maxima 4: Nevoia motiveaz n msura n care e perceput de student.
Aceasta este a doua jumtate a secretului prin care profesorii maetrii i
motiveaz studenii. Ei tiu c, n primul rnd, nevoia este simit.
Cnd cutai s le slujii studenilor prin construirea nevoii, amintii-v
c trebuie s le atingei sentimentele. Ca s-i micai, trebuie s-i motivai.
Cnd le punei n fa nevoia, trebuie s-o facei n aa fel nct s o simt.
Trebuie s construii aceast nevoie, ducnd-o din subcontient n
contient. Trebuie s cldii i s cldii pn cnd, n cele din urm, apare n
contiina elevilor. Cnd construii o nevoie, o scoatei la lumin.
Una dintre legile universale ale comunicrii este c, pe msur ce
studentul simte mai puternic nevoia de a nva, cu att va f mai motivat s
nvee i, n cele din urm, cu att mai mult va nva.
n prima faz, trebuie s aprindem o lumin n inima studentului. El
trebuie s vrea acest lucru. Trebuie s doreasc s nvee. Trebuie s simt un
imbold puternic la nvare.
Profesorul trebuie s trezeasc aceste sentimente n student nainte de
prezentarea coninutului. Conducei-v clasa s v urmreasc mesajul aa
cum a fcut Isus cu femeia de la fntn. N-ar f extraordinar s putei crea o
asemenea foame pentru nvtur nct studenii s fe cei care scot lecia de
la voi, iar nu voi cei care ncearc s le-o bage n cap?
Profesorii maetrii tiu cum s motiveze orice auditoriu, oricnd, pentru
orice subiect. Cum pot s fac acest lucru? Ei cunosc cele apte principii
universale de motivare, care vor f prezentate n capitolul urmtor i le folosesc
cu miestrie ntotdeauna.
Voi cte dintre ele cunoatei? Putei s le enumerai? tii cum se
folosesc? Sau ai ajuns la concluzia c motivarea studenilor este o ntmplare?
Trebuie doar s ateptai i s vedei ce iese. Ai ajuns la concluzia c nu avei
carisma sau personalitatea necesar pentru a-i motiva pe studeni?
Legea Nevoii.
Sper c nu, deoarece niciuna din variantele de mai sus nu este corect.
Adevrul este c aceste principii universale de motivare dau rezultate
ntotdeauna, n cazul oricui. Am avut civa profesori la colegiu i facultate care
le foloseau frecvent n timpul predrii. La orele lor, sala era plin. Reueau s
ne motiveze n fecare or, ntr-o msur extraordinar.
Unii dintre studenii votri probabil cei 80 la sut care spun c, pentru
ei, orele sunt incredibil de plictisitoare s-ar putea s spere, chiar s se roage
s descoperii aceste principii universale ale motivrii.
Dar poate c voi suntei excepia. Probabil c studenii ar spune
contrariul despre ora voastr. Atunci nu avei nevoie s citii mai departe.
Lsai legile universale pentru motivare pentru studiu ntr-o zi ploioas. Dar
pentru cei care doresc s tie cum s-i stimuleze studenii, voi sublinia
aceste principii n Sugestiile nevoii.
Maxima 5: Construirea nevoii precede ntotdeauna noile uniti de
coninut.
Carl F. H. Henry, unul dintre cei mai mari nvai cretini n via, a
spus odat: Am avut un profesor bun de flosofe care refuza s ne rspund la
ntrebri pn cnd, pur i simplu, l oboseam cu ele. Pn cnd clasa nu
ateapt cu nerbdare rspunsul, s nu i-l dai.
Nu este interesant c Isus a zis: Venii dup Mine i v voi face pescari
de oameni? Dac pescuii cu musculia, intrai ntru-un ru n ap pn la
bru i ncepei s aruncai undia i s o desfurai din ce n ce mai mult,
cam apte sau nou metri. Apoi v alegei un loc promitor, probabil ntr-o
margine sau sub un copac i doar atingei apa cu momeala. Nu lsai momeala
s se scufunde; vrei numai s atragei atenia petelui.
Ce-a fost asta? Spune petele.
Nu tiu. A trecut, spune vecinul su.
Urmtoarea e a mea.
Deci lsai musculia jos, iar i iar. Tot timpul petii spun: Vreau, vreau.
Arat att de bine. Sper c se ntoarce. n cele din urm, unul dintre ei nu mai
poate rezista i muc.
Clasa nu trebuie s tie niciodat c voi construii nevoia. Ei n-ar trebui
s spun niciodat: Profesorul ne motiveaz pentru lecie. Pescarul cu
experien ascunde crligul. Cu ct profesorul are mai mult experien, cu
att mai mult elevul gndete: Ard de nerbdare s aud ce are de spus. De
asta am nevoie. legea a cincea.
Legea Nevoii.
Pe msur ce v prezentai lecia, urmrii s construii nevoia pentru
fecare unitate de coninut nainte de a o preda. V putei pierde studenii, dac
simt c mesajul vostru nu este relevant pentru ei.
Isus a procedat n acelai fel cu femeia de la fntn. Ea nu cuta
mntuirea, ci dorea ap. i ce a zis Isus? nainte de a rspunde nevoii tale de
mntuire, te voi ajuta s-o doreti.
Cnd i-ai ajutat ultima dat pe studeni s doreasc rspunsul pe care
urmau s-l primeasc? Un gram de nevoie construit face mai mult dect un
kilogram de coninut, deoarece coninutul nu are valoare pn cnd studenii
nu sunt pregtii s-l primeasc.
Cred c acesta este motivul pentru care Pavel, inspirat de Duhul Sfnt, a
dedicat trei capitole din Epistola ctre Romani discutrii pcatului nainte de a
trece la mntuire. La sfritul celor trei capitole, distruge orice ndreptire de
sine imaginabil. Astfel ajungem s cerem ajutor! Dup care, prezint soluia.
Putei folosi acelai principiu n mrturisirea lui Hristos. Pn cnd
persoana cu care vorbii nu simte nevoia de a-L cunoate pe Hristos, nu exist
nici un motiv de a-i da soluia. Nu este pregtit pentru ea. Trebuie s v
concentrai atenia asupra nevoii sale, s o demonstrai cu Scriptura pn
cnd, n cele din urm, i d seama de situaia n care se af i spune ceva de
felul: Oh, nu! Nu am nici o speran m duc n iad! n acest punct, ai putea
spune: Biblia ne nva c exist o soluie dar nu tiu dac v intereseaz s
afai mai multe despre ea. Dac ai nvat secretul construirii nevoii nainte
de mprirea buntilor, persoana respectiv va f extrem de motivat s afe
soluia!
Exist patru situaii distincte n care ar trebui s construii nevoia.
1. Construii nevoia la nceputul fecrei serii. De fecare data cnd
ncepei o nou unitate important (trimestru, semestru, module), explicai cu
atenie avantajele pe care le va avea studentul dac va lua parte. Cu ct zidii
mai bine acum aceast nevoie, cu att mai puin va trebui s-o construii mai
trziu. Prezentrile clare ale nevoii aga studentul pentru toat durata
semestrului astfel nct va dori s nu piard nimic.
2. Construii nevoia la nceputul fecrei lecii. Nu v bazai pe faptul c
studentul i amintete sau a fost n clas cnd ai construit nevoia pentru
ntregul ciclu. De obicei, studenii intr n clas fr o viziune clar privind
foloasele pe care le-ar trage din lucrurile pe care urmeaz s le aud. Atragei
atenia studentului asupra valorii fecrei lecii pentru a asigura o nvare ct
mai bun.
3. n decursul unei lecii, construii nevoia pentru lecia urmtoare.
Ajutai-i pe studeni s anticipeze ceea ce vor ctiga din frecventarea i atenia
acordat orei urmtoare.
4. Aducei la suprafa nevoia ori de cte ori simii c scade interesul, se
diminueaz motivaia sau crete apatia. Amintii-v, principala arm de lupt
mpotriva unei clase lipsite de motivaie este sabia construirii nevoii!
Maxima 6: Nevoia trebuie construit n funcie de caracteristicile
auditoriului i de circumstane.
Pentru a construi nevoia la care s rspund coninutul predat de voi,
trebuie s v cunoatei bine auditoriul. Contientizai caracteristicile personale
ale studenilor i mprejurrile n care se af.
La selectarea nevoii potrivite contribuie muli factori. Mijloacele de
construire a nevoii folosite pentru copiii de trei ani, treisprezece ani i aduli de
treizeci i aizeci de ani difer foarte mult. Vrsta determin n mare msur
metodele adecvate care ne stau la ndemn pentru construirea nevoii.
Pe lng aceasta, interesul preexistent al unui grup determin n mare
msur metodele adecvate. Ai ncercat vreodat s predai la o clas unde toi
studenii sunt obligai s participe, mpotriva voinei lor? Profesorul trebuie s-
i alctuiasc o strategie de construire a nevoii diferit dect n cazul
studenilor care iau parte pentru c aa au ales ei sau au pltit s nvee ceva
ce in neaprat s tie.
Trebuie s cunoatei caracteristicile studenilor i condiiile lor de via.
Vrsta este evident, dar ce putei afa despre ocupaie, implicare social,
pasiuni i trsturi de personalitate?
tii cum s construii o nevoie dac le predai unor copii de patru ani?
tii, copii, vei spunei, c n aceast geant am cele mai mari prjituri pe
care le-ai vzut vreodat. Am de gnd s mpart aceste prjituri mari,
siropoase, cu ciocolat. Dar nu chiar oricui. V voi spune o poveste, iar bieilor
i fetielor care stau cei mai cumini le voi da o prjitur mare. Cine vrea o
prjitur?
Trebuie s-i mituii pe copiii mici pentru a f ateni? Absolut. Nici o
ndoial n aceast privin. n cazul copiilor de patru ani, nu folosii niciodat
cuvintele pentru a-i motiva, dect dac nu avei alt soluie. n cazul adulilor,
cuvintele pot f de ajuns, dei nici aici nu este chiar sigur. V-ar plcea o
prjitur?
Legea a cincea.
Maxima 7: Construirea nevoii poate f mpiedicat de factori care nu sunt
controlai de profesor.
Profesorul trebuie s fe sensibil la factorii interni sau externi care ar
putea s mpiedice motivarea studenilor. Pe ct posibil, profesorul trebuie s
nving aceti factori, dndu-i seama c, din cnd n cnd, trebuie s cedeze n
faa lor.
n general, principiile care stau la baza procesului de predare-nvare
sunt similare cu legile care guverneaz natura. De exemplu, inei un chibrit
aprins lng o foaie de hrtie i aceasta va lua foc. Nu e nevoie de un profet
care s prezic arderea hrtiei de o sut de ori, dac operaia este repetat de o
sut de ori.
n acelai fel, construind nevoia n mod corespunztor, putei s v
ateptai ca studenii votri s fe ateni 100% din timp. O clas motivat nu
este un secret n cazul anumitor profesori, clasa este motivat de fecare dat.
i, totui, este adevrat c, uneori, e posibil s f parcurs aceste etape i s f
descoperit, spre dezamgirea voastr, c hrtia nu ia foc. Exist excepii de la
regulile generale:
Regula: Hrtia arde n totalitate cnd e aprins cu chibritul.
Excepie: Hrtia ud nu arde.
Excepie: Hrtia uscat nu arde n lipsa unei cantiti sufciente de
oxigen.
n predare, activitile potrivite de construire a nevoii vor avea ca rezultat
motivarea corespunztoare a studentului pentru a nva. Dar exist i reguli
pentru hrtia ud. S ne gndim la cele dou categorii principale de factori
care mpiedic procesul de construire a nevoii.
/. Factori externi.
Dac instalaia de aer condiionat este stricat, iar temperatura n clas
se ridic la 40 C, va f difcil s-i facei pe studeni s se concentreze. Plnsul
unui copil sau un alt zgomot poate s distrag atenia tuturor studenilor.
Dac ncercai n repetate rnduri s construii o nevoie, fr a reui,
aceasta s-ar putea datora infuenei unor excepii de la regul. Legea rmne
valabil, dar e posibil ca vreun factor extern s acioneze mpotriva eforturilor
voastre. Va trebui s restabilii nevoia s le captai din nou atenia i s
continuai din acel punct. Datoria voastr este s meninei atenia i motivaia.
Legea Nevoii studenilor artndu-le nevoia lor, care va f satisfcut prin
participarea la lecie.
2. Factori interni.
Cum v putei da seama c avei o problem de distragere a ateniei care
pornete din clas? Observai limbajul corpului studenilor braele
ncruciate, aplecarea n fa, privirile nerbdtoare sau dezgustate,
mormielile pe un ton sczut sau ipetele ascuite pot f, de asemenea, indicii.
Comentariile negative sau ostile pot f un alt semn. Aceste semnale indic faptul
c studenii triesc un confict interior ntre nevoia pe care ncercai s o zidii
i o alt convingere pe care o au, probabil una greit.
Cu ct efcacitate ai reui n cazul unei clase de adolesceni de la coala
duminical s construii nevoia de a-L mrturisi pe Hristos, cnd majoritatea
tinerilor nu triesc n evlavie i se ndoiesc de adevrul Bibliei? ncercai s
construii nevoia de a face sacrifcii fnanciare pentru bugetul misiunii, cnd
oamenii nu sunt de acord cu modul n care sunt cheltuii banii.
Ori de cte ori ncercm s construim o nevoie a auditoriului ntr-o
problem care este n contradicie cu o convingere sau cu un angajament
asumat anterior, apare un confict interior. Lupta interioar poate f mai
temperat sau mai intens, n funcie de unul din urmtorii trei factori: a. Ct
de mare este distana dintre domeniul n care vrei s construii o nevoie fa de
convingerea lor prezent; b. Ct de mare este intensitatea i implicarea
emoional cu care construii nevoia; c. Ct de repede ai trecut prin cele cinci
faze de construire a nevoii, pe care le vom discuta n capitolul urmtor.
Cretinii nou-convertii vor sri peste toate aceste faze cnd i vor
mprti noua lor credin prietenilor apropiai i familiei. Ei vor ncerca s-i
fac pe cei apropiai s-i dea viaa lui Hristos nainte de a le arta c El este
rspunsul la problema pcatului. Nu e de mirare c au parte de reacii att de
violente la mrturisirea lor.
Dar mai exist i alte feluri de piedici interne, care i tulbur pe studeni.
De pild, n timpul slujbei de diminea, pastorul ndrgit de toat lumea
demisioneaz pe neateptate, dup cincisprezece ani de slujire, spre stupoarea
tuturor. Sau, dac suntei profesorul de coal duminical al liceenilor, echipa
local a pierdut campionatul smbt noaptea, la ora 11:30 la un punct legea
a cincea diferen. Sau un elev este suprat findc prinii si divoreaz ori
este preocupat de un proiect important la o alt materie.
Unul dintre studenii mei de la colegiu obinuia s adoarm n timpul
orei. Eu mi acceleram expunerea fcnd eforturi s construiesc nevoia n acest
tnr, dar fr nici urr rezultat. n cele din urm, am vorbit cu el n particular
i am afat c-i luase o slujb de noapte, deoarece soia sa suporta greu
sarcina i nu mai putea s lucreze. Cteodat mai lai cte un student s
doarm!
Ce ar trebui s facei dac urmai etapele standard de motivare a
studenilor i nu se ntmpl nimic? n primul rnd, ncercai mijloacele ce v
stau la ndemn: apropiai chibritul de hrtie i inei-l ceva mai mult. Cu alte
cuvinte, expunei mesajul cu mai mult for i prelungii-l cteva momente.
Dac situaia nu se schimb, atunci este vorba de hrtie ud sau lips de
oxigen i se cere o schimbare de strategie.
Cauza principal a acestei situaii se af undeva ntr-o ierarhie
universal a nevoilor, de la cea mai important la cea mai puin important.
Nevoile fzice mncare, ap, aer se af pe primul plan. Pe al doilea plan
sunt nevoile de siguran organizare, protecie, sntate. Pe al treilea loc sunt
nevoile sociale i aa mai departe. Dac nevoia pe care ncercai s-o construii
nu are nici un impact asupra studenilor, probabil exist o alt nevoie, mai
stringent, n aciune.
Ce facei n acest caz? Iat cteva opiuni:
Nu v ngrijorai din aceast cauz. n defnitiv, este problema lor. i, n
plus, trebuie s mergei mai departe pentru a termina materia. Deci continuai
s predai, pur i simplu, fr a le capta atenia. (Dac ai ales aceast
variant, ntoarcei-v la Capitolul 1 al acestei cri i recitii-l.)
Pe ct posibil, v oprii i rezolvai nevoia cea mai stringent, apoi v
ntoarcei la lecie. Dac studenii sunt adormii, rugai-i s se ridice n picioare
i s se ntind; dac le este cald, deschidei fereastra.
Dac este o problem mai serioas, v oprii i o rezolvai. n primul
rnd, le spunei studenilor c simii agitaia clasei. Aducei problema la
suprafa fe printr-o discuie general, fe prin mijloace mai directe, de pild i
cerei unui student mai vorbre s v explice ce se ntmpl. Apoi le cerei
studenilor acordul s renune la alte activiti pentru a v putea atinge
obiectivele stabilite pentru ora respectiv.
Dac nevoia lor este mai grav, luai n calcul posibilitatea amnrii
leciei i a folosirii timpului disponibil pentru rezolvarea problemei lor. n acest
scop, va f necesar s cntrii importana nevoilor lor cea care-i frmnt pe
studeni, ori cea pe care voiai s o vizai. Cerei participarea studenilor pentru
a folosi bine respectiva or, n contextul circumstanelor difcile ori adverse.
Legea Nevoii.
Odat, studenii mei de la colegiu aveau un examen important ora
urmtoare i erau nelinitii. Le-am spus: Nu-i aa c v apas gndul la testul
din ora urmtoare? Facem o nelegere dac mi acordai patruzeci de minute
din urmtoarele cincizeci i cinci, v las s recapitulai ultimele cincisprezece
minute. De acord? A mers. Deci cerei-le permisiunea. Tratai-i pe studeni ca
pe nite aduli care au propriile nevoi.
Ori de cte ori clasa v permite, ntoarcei-v la etapa de construire a
nevoii pe care ai prsit-o. Relaxai-v, ncetinii ritmul, adoptai un limbaj
informai al corpului i preluai din nou controlul. Cteodat, asemenea
ntreruperi v ofer ocazia de a preda mai personal i mai intim un adevr.
Dac simii c Duhul Sfnt folosete acea ntrerupere, trecei direct la subiect.
Poate cteva momente de rugciune vor f cel mai benefc mod de utilizare a
orei.
ntr-o zi, a fost ucis un student, iar clasa a afat vestea n pauz. Ne-am
oprit, am vorbit despre acest lucru i ne-am rugat pentru familie i prieteni. Am
renunat la lecia pe care o planifcasem. Oricum, cine ar mai f nvat-o n
ziua aceea?
Este o nebunie s continui prezentarea coninutului atunci cnd
studenii sunt preocupai de o nevoie mai important. Da, dar trebuie s-mi
termin lecia! De ce? Leciile nu au nevoi, numai oamenii. Iar scopul predrii
este rezolvarea nevoilor studenilor, indiferent care ar f acestea.
Semnifcaie.
Legea Nevoii poate f sintetizat n trei cuvinte: A construi nevoia .
Profesorul trebuie s construiasc nevoia nainte de a preda coninutul.
Concluzie.
Profesorul trebuie s afe adevrata nevoie a studenilor nainte de a
preda coninutul.
Legea Nevoii are la baz un adevr fundamental despre natura uman:
cu toii suntem motivai de nevoile noastre. i cum predarea este cel mai bine
realizat atunci cnd elevii sunt motivai s nvee, mai bine ne-am asigura c
legea a cincea ceea ce predm se adreseaz nevoilor lor, altfel ne trezim c
inem n ap un crlig minunat, dar gol.
n multe privine, etapa de construire a nevoii n munca de predare se
aseamn cu rolul pe care-l joac publicitatea n marketing. Reclamele au un
singur scop de a-l face pe consumator s cumpere produsul. Miliardele de
dolari cheltuite pentru publicitate n fecare an sunt un indiciu c ea trebuie s
f avut efect.
La fel s-a ntmplat i n familia mea. Am fcut odat o list cu
medicamentele din cutia noastr de medicamente, apoi m-am dus pn la o
farmacie din apropiere i l-am ntrebat pe farmacist dac a putea cumpra
aceleai produse, dar mai ieftin. A rs i mi-a zis c a f putut economisi
aproape jumtate din bani dac a f cumprat medicamente generice, nu de
marc.
Acest pete a selectat anumite mrci n locul variantelor generice,
deoarece aa am ales eu. Nu m-a forat nimeni. Am mucat din momeal. Am
pltit cu 40 de procente mai mult i aceasta pentru c cineva a tiut s
construiasc n mine simul nevoii prin reclam.
Nu greii cu nimic dac ncercai s motivai o alt persoan s fac ceea
ce dorii voi. Am fcut-o i eu cnd i-am cerut soiei mele s se cstoreasc cu
mine. O fac atunci cnd l rog pe un necretin s cread n Domnul nostru Isus
Hristos i s-L primeasc n viaa lui. i, deoarece noi i nvm pe oameni
nsui Cuvntul lui Dumnezeu, care poate s ne salveze sufetele i s ne duc
la bogia motenirii lui Hristos, cu ct mai mult ar trebui, prin comparaie cu
cei care vnd hran pentru cini, iaurt ngheat ori hamburgeri, s-i ajutm pe
oameni s cumpere viaa de credin?
Un profesor de la o coal duminical, pe care am frecventat-o recent
mpreun cu Darlene, a descris foarte frumos templul din Ezechiel, dar am
simit c nu era contient de problemele grupului. Dup or, i-am spus ce mult
apreciam prezentarea lui i ct de mult am nvat. Apoi l-am ntrebat:
tii care sunt problemele clasei?
Ce vrei s spunei? A ntrebat el.
De exemplu, cuplul de acolo. Fiica lor este internat n spital pentru c
sufer de anorexie i are mai puin de 45 kg. Problema nu este nc rezolvat.
Iar cuplul de acolo soul i-a pierdut slujba acum opt luni i sunt pe punctul
de a-i pierde casa. Cellalt cuplu tatl lui tocmai a murit; mama lui are
Parkinson i s-a mutat la ei, iar acum sunt la captul puterilor. Parcurgnd
clasa cu privirea, i-am enumerat problemele majore ale fecrui cuplu.
N-am avut nici cea mai mic idee c biserica e plin de asemenea
probleme cel puin, clasa mea, mi-a rspuns el.
Legea Nevoii
Cum i-a ajutat ora de astzi? L-am ntrebat i i-am vzut faa
ntunecndu-se.
Oh, m ndoiesc c i-a ajutat prea mult.
Dac unul din aceste cupluri ar f venit acas la dumneavoastr asear
i v-ar f spus problemele lor, ai f scos Biblia i le-ai f vorbit despre templul
lui Ezechiel?
Bineneles c nu, a rs el.
De ce nu?
Pentru c a f observat c problema lor este tratat biblic n alt parte
i a f ncercat s-i ajut folosind pasajul potrivit din Scriptur.
Atunci, de ce nu facei tot aa cnd venii s predicai la coala
duminical?
Prieteni, haidei s ne lum astzi angajamentul c vom ncerca s
mplinim adevratele nevoi ale studenilor notri. Nu e un angajament care se ia
uor. Adevrata predare cere sacrifciu. Adesea vei f n situaia de a lsa la o
parte propriile nevoi pentru a mplini nevoile altora. La aceasta se reduce totul,
nu-i aa?
Fie ca studenii s se nghesuie la orele voastre, tiind c n fecare
sptmn i vei hrni cu o mncare care-i satisface carne adevrat din
Cuvntul lui Dumnezeu.
ntrebri pentru discuii
1. Ci profesori pe care i-ai avut ca student au construit nevoia cu
regularitate, nainte de a preda coninutul? De ce credei c sunt att de
puini? Ce s-ar f ntmplat dac, mai nti, ar f construit nevoia?
2. Punei n contrast nevoia simit cu adevrata nevoie a studenilor.
Enumerai cinci din nevoile simite ale studenilor votri i cinci nevoi reale. Cu
care ai avut cel mai mult de-a face n anul care a trecut? De ce?
3. Credei c majoritatea profesorilor i dau seama c principala lor
chemare este de a veni n ntmpinarea nevoilor reale ale studenilor? Dac nu
este aa, care cred ei c este chemarea lor? Descriei diferenele pe care
studenii lor le-ar observa dac ei ar preda pentru a mplini nevoile reale.
4. Maxima 3 afrm c principala metod folosit de profesor pentru a-i
motiva studenii este de a construi nevoia. Citii relatarea discuiei dintre Isus
i Nicodim, din loan capitolul 3 i descriei modul n care Isus a construit
nevoia acestuia. Credei c Isus era contient de faptul c zidea o nevoie n
legea a cincea.
Nicodim? Dac era, ce implicaii are faptul acesta asupra urmtoarei ore
pe care o vei preda?
5. Dumnezeu este Maestrul tuturor profesorilor maetri. El i-a luat un
angajament fa de voi i de mine i a promis s mplineasc toate nevoile
voastre dup bogia Sa, n slav, n Isus Hristos (Filipeni 4:19; NASB). Fie c
tii, fe c nu, Dumnezeu caut s ne mplineasc nevoile de fecare dat. Dac
i-am lua un interviu despre voi, care este nevoia important n legtur cu care
v-a nvat n ultimul an i cum a construit-o?
Capitolul 10
Nevoia metod i sugestii.
Aceast specie de pstrvi este foarte greu de prins, ne-a spus. nghit
musculia, simt crligul i imediat l dau afar. Trebuie s tragi undia exact n
acel moment, dac nu, l-ai pierdut. Credei c putei face asta?
Bineneles, am rspuns. n defnitiv, n-am prins eu tot felul de peti n
lacuri, iazuri i n ocean? Pescuitul pstrvilor n munii Colorado va f destul
de uor.
Ghidul i-a continuat instruciunile.
Dac aruncai undia ntr-acolo i lsai musculia s pluteasc n
josul curentului cam apte, opt metri, probabil c va muca de cteva ori.
Am fcut cum a zis. Dar nu se ntmpla nimic. Dup cteva secunde, mi-
a zis:
Ai ratat unu. i acolo, nc unu.
Ce tot vorbii? N-am simit i n-am vzut nimic. Doar nu spunei c doi
pstrvi au i mucat crligul?
Nu cred c i-a putut scpa privirea mea sceptic.
Dai-mi mie undia i v voi arta ce vreau s zic. Cnd a aruncat-o, a
prins un pstrv mare exact n locul unde fusese i musculia mea. Nu-mi
venea s cred.
Ghidul nostru, demn de ncredere, ne ncuraja n repetate rnduri:
Trebuie s simii undia i micarea musculiei n ap trebuie s
nvai s ademenii pstrvul! Spunea el, continund ore ntregi s ne
ncurajeze. Mai multe ore, n-am prins nici un pete i ncepeam s-mi pierd
sperana. Apoi, deodat, am nceput s prind pstrvi, exact n locul unde legea
a cincea pescuisem mai devreme. ncepusem s simt rul. Tot ceea ce ne-a
spus ghidul ncepea s capete sens. Ce palpitant!
Trziu, n dup-masa aceea, un adolescent cobora pe malul unde
pescuiam noi, avnd cu el o cutie mare de echipament, vopsit n rou i
galben. I-am zmbit ncurajator. A scos nite momeli mari folosite la bibani sau
la petii de ap srat, dar, cu siguran, nu la pstrvi. Ghidul nostru a ajuns
cumva la el ca s-i spun c momelile acelea nu erau bune pentru pstrvi, c
avea nevoie de o anumit musculi.
Tnrul l-a rugat s nu mai ncerce s-l conving. El voia s pescuiasc
cu momeala lui preferat i s prind peti aa cum prindea i acas.
Curnd, ghidul nostru ne-a dus mai jos, dup o cotitur, unde apa
curgea mult mai repede. A cutat prin buzunarele vestei lui o de pescuit o
anumit musculi. A zmbit cnd a gsit cteva.
Aceste musculie sunt singurele, din cte tiu eu, cu care se pot prinde
pstrvi n aceast parte a rului. Le-am pregtit asear gndindu-m exact la
locul sta. Sunt destul de grele pentru a se scufunda n acest curent rapid i-i
vor atrage pe pstrvi.
Avea dreptate. Am schimbat musculiele i imediat am nceput s
prindem pstrvi mai mari. Dup un timp, ne-am ntors la locul unde pescuia
tnrul. Nu prinsese nc nici un pete i era frustrat.
Peti fr minte! A exclamat el. Pur i simplu, nu vor s mute! Ursc
pescuitul!
Ghidul nostru era maestru ntr-ale pescuitului. ncetul cu ncetul, pe
msur ce luam aminte mai bine la instruciunile i exemplul su, am nceput
i noi s devenim tot mai efcace n prinderea pstrvului, n acea dup-mas.
Conform spuselor sale, totul e s ai momeala potrivit la captul undiei i
micarea potrivit la undi. Petii sunt ntotdeauna acolo ca s-i prinzi dac
tii cum.
Dac v vei nchide cutia cu echipament pentru un moment i-mi vei
permite s fu ghidul vostru ntr-ale pescuitului, a vrea s v nv cum s
devenii pescari de oameni, n clas. n Metoda nevoii voi discuta modalitatea
de a selecta momeala potrivit pentru pete, iar apoi, n Sugestiile nevoii,
micarea potrivit a undiei pentru a aga crligul.
Totui, n realitate, pescuitul oamenilor e mult mai uor dect pescuitul
pstrvilor. Nu numai c sunt mai uor de vzut, dar, cu mici excepii, nu vor
fugi dect dup ce ai ncercat o or ntreag s-i prindei!
Cei mai buni pescari de oameni pe care i cunosc par s prind ntreaga
lor clas, de fecare dat. Ei i-au nsuit deprinderea de a selecta momeala
potrivit i apoi de a executa micarea potrivit cu undia.
Nevoia.
Iar aceia dintre voi care susinei c studenii fr minte sunt cei care
pur i simplu, nu vor s fe ateni ar f timpul s lsai la o parte momelile i
s v nchidei cutia cu echipament, vopsit n rou i galben. Adevrul este c
petilor le e foame. Dar tocmai ai scpat unu. i nc unu.
Metoda nevoii.
Etapa 1: Sesizai nevoile.
Deoarece responsabilitatea noastr major este de a veni n ntmpinarea
nevoilor studenilor printr-o prezentare ngrijit a coninutului, prima etap e
mai mult dect evident. Profesorul trebuie s sesizeze nevoile auditoriului
su i s le identifce cu claritate, de obicei anual.
Analiza mea arat, totui, c un profesor obinuit nu cunoate nevoile
auditoriului su. Cnd li se cere s enumere primele zece nevoi ale clasei,
majoritatea profesorilor sunt cu 80 de procente n afara problemei ei cunosc
numai dou nevoi din zece! Nu este de mirare c n lumea ntreag clasele sunt
att de defcitare; noi ncercm s prindem petele cu momeala nepotrivit.
Momelile noastre sunt irelevante i neinteresante pentru studenii notri.
M ntreb putei enumera primele zece nevoi ale clasei voastre, n
ordinea importanei lor?
Gndii-v numai ct de preioas v-ar f o list cu toate nevoile majore
ale auditoriului. N-ar mai trebui s v ntrebai niciodat dac lecia are vreun
rost pentru cei care v ascult.
Legea a cincea.
Putei s descoperii nevoile studenilor n urmtoarele trei moduri:
metoda direct, metoda indirect i inventarul nevoilor.
1. Metode directe pentru sesizarea nevoii.
Sunt rare persoanele care pot s enumere nevojle auditoriului dup o
simpl privire aruncat audienei. Unul dintre motive este faptul c publicul a
devenit expert n purtarea mtii Sunt bine.
Nu uitai de mti. De obicei, viaa nu este ceea ce pare a f. Spre
deosebire de cazul lui Bugs Bunny, masca nu este prietenul nostru cel mai
bun, ci dumanul cel mai periculos.
Ea ridic ziduri ntre prietenii care au nevoie unul de altul. Ea ne face pe
noi, cei care predm, s credem c nimeni nu are nici o nevoie sau n-are nevoie
de ajutor pentru nevoile sale.
Nu te nela.
Nu te nela din cauza chipului meu.
Pentru c e o masc.
Am o mie de mti -
Mi-e team s-mi scot mtile, Dar eu nu sunt niciuna din ele.
nelciunea mi-e o art.
E cea de-a doua natur, Dar nu te nela
Te rog, nu te nela.
i-am lsat impresia.
C sunt la adpost.
C totul este senin.
i linitit pentru mine nuntru i n jurul meu.
C ncrederea mi-e numele. Jocul mi-e indiferen, C-mi port bine de
grij.
i c de nimeni n-am trebuin.
Dar s nu m crezi.
Poate s-mi par chipul senin.
Dar chipul meu e masca mea, Schimbndu-se ntotdeauna.
Nevoia.
i ascunznd ntotdeauna ceva
Cine sunt?
Cine sunt, te-ntrebi?
Sunt cel pe care-l tii foarte bine.
Sunt orice persoan pe care o vei ntlni vreodat.
Autor anonim.
Cu ani n urm, am fost invitat s vorbesc la o conferin pentru tineri.
Dup cea de-a doua zi, le-am spus organizatorilor:
Muli tineri de aici consum droguri. Au negat.
S vedem, am zis.
n urmtoarea sear, am predicat despre droguri i le-am cerut copiilor
s aduc drogurile i pilulele, s le pun pe podium. S-a adunat o grmad. Cei
mai ocai oameni din sal au fost conductorii, care nu erau contieni de
adevratele nevoi ale grupului lor. Ei vorbeau despre subiecte cu totul diferite,
nct ne-ar f mirat dac mcar o persoan ar f fost atent.
Prin metoda direct faptele sunt dezvluite fr intervenia altui element
sau etape. ntrebai-i chiar voi pe studeni! Profesorii ntotdeauna par foarte
mirai ct de deschis poate f un student sau elev obinuit atunci cnd discui
cu el, fr s se simt ameninat. Nu numai c auzii rspunsurile chiar din
gura elevului, dar avei i avantajul s simii din intensitatea i emoia lor ct
de important este problema n discuie. Nu rareori elevul dezvluie, fr s-i
dea seama, alte nevoi pe care nici nu vi le-ai f imaginat. Deci fi ateni la
mesajele ascunse printre cuvinte.
Mai jos sunt enumerate ase modaliti de depistare a nevoilor
auditoriului. Folosii-le pe cele care se potrivesc cel mai bine personalitii,
clasei i situaiilor voastre.
ntrebri directe. Cnd situaia este calm i relaxat, punei direct
ntrebrile prin care cutai s afai nevoia. Iat cteva idei.
Betty, apreciez inteligena i profunzimea gndirii tale i a vrea s m
ajui s fu un profesor mai efcient; poi s-mi spui trei dintre problemele
eseniale cu care crezi c se confrunt astzi oamenii ca tine?
Legea a cincea
John, vreau ca ora noastr s mplineasc nevoilor celor din clas. M-
ai ajuta dac mi-ai spune dou sau trei domenii din viaa ta despre care ai dori
s vorbim n urmtoarele lecii.
Domnule Smith, ce subiecte ai vrea s fe predate n urmtorul
trimestru?
ntrebrile care permit un rspuns dezvoltat las studentului libertatea
de a da o not personal rspunsului su, dac dorete. Oamenii vor rspunde
la o ntrebare pus cu sinceritate, mai ales atunci cnd profesorul cere ajutor,
ndeprtai ameninarea i factorul de team. Dezvoltai-v obiceiul de a pune
ntrebri bune i vei f uimit ct de curnd vei avea rspunsurile potrivite!
ntrebri generale. Aceast metod e mai puin difcil dect prima
pentru c nu punei ntrebrile direct i personal, ci ntrebai despre nevoile
generale ale clasei:
Marta, am observat c, n ultimul timp, n clasa noastr se simte o
anumit tensiune. Care crezi c ar f motivele?
Frank, ce mari au crescut copiii ti! Ci ani au acum? Cu ce
problemele se confrunt cei de vrsta lor?
Domnule i doamn Smith, ai vzut cumva articolul de pe prima
pagin? n el se afrm c trim ntr-o societate cu un grad forte mare de
ndatorare. Credei c datoriile creeaz difculti pentru familiile n care soii
au n jur de 45 de ani?
Ce modalitate freasc de a descoperi gndurile i sentimentele clasei
voastre! ntrebrile generale pot da natere unor analize semnifcative i
practice care vor face ca materialul s fe oportun i interesant.
Chestionarele nesemnate. Este o modalitate foarte efcient. Un
chestionar poate f controlat, implic mai muli oameni dect cei cu care ai
putea vorbi personal i pune ntrebri despre o mulime de subiecte. Efciena
sa depinde de trei condiii.
n primul rnd, auditoriul trebuie s cunoasc att scopul analizei, ct i
principala sa utilizare. Este numai pentru ochii profesorului sau rezultatele
vor f anunate i discutate? inei cont de faptul c ultimul scop poate reduce
onestitatea.
n al doilea rnd, auditoriul trebuie s fe convins de anonimatul
chestionarului. Orice indiciu c s-ar putea cunoate de la cine provin va afecta
rspunsul.
n al treilea rnd, chestionarul trebuie alctuit cu grij, astfel nct
rspunsurile s contureze o imagine real. ntrebrile sunt la fel de importante
ca i rspunsurile.
De multe ori mpart studenilor cartonae de 9x15 cm cu ntrebri la care
s poat da rspunsuri dezvoltate i le spun s nu i scrie numele pe ele:
Cea mai mare problem pe care o am la serviciu este
De fecare dat cnd m cert cu soul meu, cauza este
Cea mai mare dezamgire pe care am trit-o n ultimii ani a fost
Cea mai important reuit personal este
De obicei, sunt furios pe Dumnezeu, pentru c
Va f o mare mirare s neleg, cnd voi ajunge n ceruri, ce ar f trebuit
s fac n legtur cu
Dac ar exista cineva care s-mi poat da sfaturi despre creterea
copiilor, ar trebui s-mi spun n primul rnd despre
Probabil c elementul care mi provoac cele mai mari difculti n
viaa de credin este
Evaluai umblarea cretin pe o scal de la 1 la 10. Punctul n care
viaa mea se clatin este
Pcatul cu care m lupt i nu ctig dect rareori este
Evalueaz pe o scal de la 1 la 10 ct de cinstit ai fost rspunznd la
aceste ntrebri.
Acordai cteva ore analizei rspunsurilor ele sunt o min de aur
pentru depistarea nevoilor. Imediat vei putea identifca primele zece nevoi, n
domenii ca munca, familia i creterea spiritual a studenilor. Scriei aceste
zece nevoi pe ultima pagin a Bibliei voastre. n fecare or, analizai cte una
din primele trei nevoi; n al doilea rnd, s avei n vedere i cte una din
celelalte apte. Niciodat nu va mai f nevoie s v ntrebai dac lecia i-a
atins scopul.
Legea a cincea.
V mai amintii de pastorul care a predat Epistola ctre Galateni timp de
doi ani i, cu toate astea, era de-abia la capitolul doi? n timpul prnzului, m-a
ntrebat ce trebuie s fac. I-am spun cte ceva despre chestionarul anonim.
Nu pot s fac asta duminica dimineaa, a zis el.
Putei, dac vrei, am replicat. Dac v pas de oameni ndeajuns de
mult pentru a afa, atunci se poate.
Nu mi vor spune niciodat.
Ba da, v vor spune, dac le promitei c rupei cartonaele i le
aruncai dup ce ai terminat.
Bine, le dau chestionarul. i apoi?
Cnd vei predica duminica urmtoare, v oprii din predicarea
epistolei Galateni i predicai rspunsul lui Dumnezeu la problema numrul
unu. Sunai-m i spunei-mi ce se ntmpl.
Le-a dat chestionarul i m-a sunat duminic dup-amiaz, chiar nainte
de a ncepe urmtoarea predic.
Domnule Bruce, am fcut ce mi-ai sugerat n legtur cu
chestionarul.
i ce s-a ntmplat?
Amplns toat dup-amiaza. Domnule Bruce, n-am tiut ce se
ntmpl cu adevrat n adunarea mea. Nu pot s cred c am fost att de
incontient!
Domnule pastor, v-ai uitat peste ultimele predici?
M-a ocat ce-am vzut ntr-un an i mai bine, n-am atins niciuna
dintre cele trei nevoi majore.
i, deci, ce avei de gnd s facei?
M ocup de nevoia cea mai stringent, iar n urmtoarea duminic,
dimineaa i seara, am s predic rspunsul lui Dumnezeu la acea problem.
M-a sunat dup o sptmn i mi-a spus:
n toi anii mei de slujire n-am avut un asemenea rspuns din partea
oamenilor. La ieire, oameni care rareori mi strngeau mna m-au mbriat,
mulumindu-mi. Aveau lacrimi n ochi i-mi spuneau: Mulumesc, frate pastor.
Este exact ceea ce aveam nevoie.
V mai ntoarcei la Galateni?
Nu prea curnd!
Prieteni, ce vei predica duminica aceasta? Ce vei preda? Cte cupluri
din biserica voastr au probleme n csnicie? Ci prini sunt la captul
puterilor i nu tiu cum s procedeze cu copiii pentru a pune n viaa lor
valorile cretine? Mult mai mult de jumtate. Dac e adevrat, ce vei face?
Doar n-o s predicai timp de douzeci de sptmni despre templul din
Ezechiel!
Nevoia.
Interaciunea cu membrii familiei. Sunt dou modaliti de a aborda
aceast problem: (1) comentariile fcute de student despre familia sa i (2)
comentariile fcute de familie despre student.
ntrebrile vagi, generale i cu fnal deschis despre familia unui student
pot dezvlui volume ntregi asculttorului atent. Cte nevoi putei descoperi n
viaa lui Stan, care are treizeci de ani?
:
Stan, m bucur c te vd! Tot ca pe un rege te trateaz Judy i acuma,
dup zece ani de la cstorie?
R:
Glumeti? Judy este att de ocupat cu vnzrile imobiliare, nct nici
n-apuc s m mai ntlnesc cu ea.
:
Ocupat? Aa e, dar trebuie c v prinde tare bine al doilea salariu n
cas, avnd n vedere toate cheltuielile crora trebuie s le facem fa n zilele
noastre.
R:
Nici o ans. Avem mai multe datorii ca niciodat! Judy a trebuit s
cumpere a doua main, iar acum mi spune c are nevoie de un telefon n
main. i vine s crezi? Nu mi-am imaginat niciodat c viaa de familie poate
f att de grea.
:
Oh, Mary! (fetia lui Stan; are zece ani). Tocmai am vorbit cu tatl tu
i mi-a zis c mama ta este extrem de ocupat acum. Tu nu ai nceput nc s
gteti?
R:
Nu, tata a angajat o femeie. El nu face altceva dect s se uite la fotbal
i s mnnce pizza. Oricum, mama nu-mi lipsete prea mult
Dac tii cum s citii semnele, poate c ai recunoscut n aceast
conversaie de un minut ase nevoi cteva dintre ele destul de serioase.
Secretul acestei metode st n capacitatea voastr de a asigura un mediu
adecvat i confortabil n care oamenii s-i poat dezvlui nevoile.
Vizite personale acas la student ori la serviciu. Informaiile cele mai
bune sunt adesea obinute printr-o scurt vizit acas sau la serviciu. Este
singura modalitate real de a te transpune n situaia cuiva, de a f n pielea lui.
Leciile din ziua de azi sunt att de nefreti i astfel planifcate, nct studenii
rareori se arat aa cum sunt n realitate. Trebuie s cutm n alt parte
sclipirile realitii. Casa este locul unde nu ne prea putem pune masca, iar
legea a cincea adevratele nevoi se vd chiar la suprafa. Atitudini, atmosfer,
mentaliti, armonie sau nenelegere, ordine sau dezordine, toate sunt vizibile
pentru cei crora le pas ndeajuns ca s le vad.
Una dintre bucuriile vieii mele a fost s lucrez mai muli ani n consiliul
director al organizaiei Fellowship of Companies for Christ. Alctuit din peste
apte sute de companii din ntreaga ar, FCC i instruiete pe directori i
patroni cum s-i conduc companiile dup principii i metode cretine. n
ultimii apte ani, am devenit bun prieten cu civa conductori de companii,
care au venitul anual de la $25.000 la peste 100 milioane dolari. Ori de cte ori
discutm, ajungem s vorbim despre bisericile locale.
Dei aceti oameni sunt cretini autentici i i ajut mult bisericile, ei i
exprim n mod constant dezamgirea c pastorul i profesorul de la coala
duminical rareori discut ce spune Biblia despre afaceri. Pn s nceap
FCC, majoritatea acestor oameni au crezut c Biblia nu se adreseaz nevoilor
pieei!
ntr-o sear, pe care n-am s-o uit, am mers puin mai departe cu
ntrebrile. De ce credeau c situaia era att de rspndit? Imediat unul
dintre ei i-a exprimat convingerea c pastorul su nici mcar nu era contient
de problemele i difcultile cu care se confruntau oamenii din congregaie.
Ceilali au fost de aceeai prere. Apoi i-am ntrebat care credeau c era motivul
acelei situaii.
Pastorul nu s-a sinchisit niciodat s ntrebe!
Toi opt au spus c pastorul n-a vizitat niciodat companiile lor, n toi
anii aceia, pentru a le afa problemele.
Nu putei veni n ntmpinarea unei nevoi, dac nu tii care este aceasta.
Dac vrei s v cunoatei studenii, uitai-v ce se petrece n casele lor i la
serviciu.
Observaia personal. Aceast metod se concentreaz asupra unor
lucruri care pot f observate de-a lungul ntregii viei. Cel puin cinci domenii
pot f observate: n primul rnd, ntrebrile pe care le pun oamenii n timpul
orei i dup or refect domenii importante i nevoi interioare.
n al doilea rnd, limbajul corpului este att de evident, nct adesea
poate f perceput mai bine dect cuvintele rostite. Minile ncruciate, minile
peste gur, corpul ncovoiat sau aplecat agresiv nainte toate aceste poziii
poart mesaje rsuntoare.
n al treilea rnd, prezena la ore, este probabil cel mai evident indicator
care arat ct de bine venii n ntmpinarea nevoilor auditoriului. Prezena
sau.
Nevoia absena oamenilor arat ce gndesc despre ora voastr. Cu ct ora
e mai folositoare, cu att mai muli oameni vor veni s gseasc ajutor!
n al patrulea rnd, discuiile din clas refect nevoile care cer o analiz
mai profund. Ori de cte ori studenii ncearc s menin conversaia asupra
unui subiect, tii c ai dat lovitura.
n al cincilea rnd, activitile i conversaiile din afara orei refect
adevratele interese i preocupri ale studenilor votri, deoarece ele nu sunt
nici cerute, nici structurate.
Acestea sunt principalele metode directe de a descoperi nevoile
studenilor. Dar nu uitai de metodele indirecte, preioase, pe care, de
asemenea, le putei folosi pentru a v apropia de subiectele relevante.
2. Metode indirecte pentru sesizarea nevoii.
Spre deosebire de metoda direct, care v pune fa n fa cu auditoriul,
metoda indirect v ofer informaii valoroase prin analiza i experiena altor
oameni. Dei adesea informaiile v vor oferi o cunoatere solid, ele trebuie
evaluate cu atenie, deoarece nu vizeaz n mod special clasa voastr:
Adunai informaia n jurul a dou structuri de baz: (1) subiecte care
tii c i intereseaz cel mai mult pe elevii votri i (2) caracteristici specifce
vrstei pe care o au elevii votri, observndu-le problemele i tendinele.
Exist multe surse de informare; eu am notat cteva dintre cele mai
importante:
Crile. Crile de psihologie clasic sau cele despre dezvoltarea copilului
i educaie cretin analizeaz, de obicei, principalele caracteristici, probleme i
interese ale tuturor vrstelor i sunt o referin la ndemn. Vizitnd librriile
cretine i laice, afai care sunt crile cel mai bine vndute i deci interesele i
nevoile curente. ntrebai-l pe librar care sunt tendinele pe care le observ i ce
cri cumpr cei de vrsta studenilor votri.
n perioada n care lucram la aceast carte, cele mai vndute cri erau
despre bani, afaceri, sex i sntate. Cnd ai predat ultima dat despre bani,
afaceri, sex i sntate?
Un prieten de-al meu care este pastor la una dintre cele mai mari biserici
din ar a observat c n edinele sale de consiliere se repet o anumit tem.
Oamenii se ntrebau dac s-au cstorit cu persoana potrivit. Deci s-a hotrt
s predice despre acest subiect.
Sptmna urmtoare, a anunat, subiectul despre care voi predica
este: ce se ntmpl dac nu credei c v-ai cstorit cu persoana potrivit.
S-a rspndit vorba n comunitate, iar duminica urmtoare a avut dou
mii de vizitatori. (Exact, dou mii!) Credei c a atins adevrata nevoie?
Reviste i ziare. Deoarece industria revistelor este orientat spre
consumatori i trebuie s vin n ntmpinarea intereselor mereu schimbtoare
ale publicului, ea prezint adesea o panoram a nevoilor asculttorilor votri.
Fii foarte ateni att la tipurile de articole pe care le prezint, ct i la tipurile
de cri pe care le recenzeaz i crora le fac reclam.8
Vrei o adevrat revist care s v deschid ochii? Luai o revist bine
cunoscut i uitai-v la rubrica de ntrebri i rspunsuri. Acelea sunt
ntrebrile pe care oamenii i le pun cu adevrat. Duminica urmtoare, oferii
rspunsul lui Dumnezeu la acele ntrebri. V garantez c nu va mica nimeni.
Studii i sondaje. George Gallup i George Brna organizeaz adesea
sondaje pentru a stabili adevratele sentimente i atitudini ale publicului n
legtur cu o mulime de subiecte.
Persoane care interacioneaz cu publicul. Doctori, dentiti, frizeri i
cosmeticieni, avocai, psihologi, consilieri, poliiti, profesori, directori i muli
alii au putut simi pulsul publicului i pot f intervievai asupra tendinelor pe
care le observ. Am obiceiul s-i ntreb pe aceti oameni care iau pulsul ce
probleme observ.
3. Alctuii un inventar al nevoilor pentru clasa voastr.
Dup ce v-ai ncheiat investigaia iniial, organizai informaia ntr-o
form n care s poat f folosit: adevratul diagnostic al clasei, scris pe o foaie
de hrtie, n ordinea prioritilor.
Sunt tot attea modaliti de a aranja informaiile, ci oameni exist.
Cea mai simpl este de a alctui o list cu primele zece nevoi, ncepnd cu cea
mai important. Informaia poate f structurat i dup alte criterii:
8 Pentru Statele Unite, putem enumera publicaiile Today s Christian
Woman, Moody Monthly, Christianity Today, Guideposts, Discipleship Journal
i altele. Din cele laice, rsfoii USA Today, US News & World Report, Time,
Newsweek, Reader s Digest, Satur-day Evening Post, Ladies Home Journal,
McCalls, People, Good Housekeeping i altele. Multe din aceste reviste includ
articole preioase, analize i chestionare. Amintii-v c oamenii citesc numai
ce-i intereseaz. i, fe c suntei sau nu de acord cu Ann Landers sau Dear
Abby, urmrii subiectele pe care le abordeaz de mai multe ori sau la care
primesc multe rspunsuri. Nu din ntmplare sunt cei mai citii jurnaliti din
America.
Nevoia.
Dup domenii-cheie. Alctuii o list cu tot ce ai afat despre anumite
subiecte, cum ar f: ispite, pcat, probleme, team, nelinite, inadaptare i
dezamgire. Alctuii o list cu primele zece pcate, apoi primele zece motive de
team i aa mai departe.
Dup momentul de referin. Enumerai nevoile n funcie de acelea pe
care le-a avut clasa voastr, le are sau le va avea. Aceast metod susine
medicina preventiv. Dac elevii sunt la liceu, a-i nva cum s se descurce la
colegiu va f ct se poate de potrivit.
Dup rolurile pe care le jucm. Aranjai nevoile dup diferitele
responsabiliti pe care le avem, inclusiv cele de so/soie, tat/mam,
iubit/iubit, ntreintor, prieten, ef, angajat, copil, printe, bunic/bunic,
nepot/nepoat, cretin, profesor, consilier. Care sunt primele cinci nevoi
eseniale ale soiilor, ale angajailor etc?
Dup principalele categorii ale vieii. Clasifcai nevoile n: fzice,
emoionale, intelectuale, morale, spirituale i fnanciare.
Oricare ar f metoda, n aa fel trebuie aranjat informaia, nct s fe
practic i uor de folosit. Acest document va f nepreuit. Faptul c vei vedea
nevoile reale ale studenilor scrise pe o foaie de hrtie va direciona i motiva
predarea cum nu vi s-a mai ntmplat pn acum.
Facei lucrul acesta cel puin o dat pe an. Este postamentul pe care se
sprijin ntreaga lege. Dac nu descoperii nevoia, nu putei urma celelalte
etape ale metodei nevoii. Vei continua s folosii momeli nepotrivite i,
indiferent ct de mult vei ncerca, nu vei reui s prindei pete.
Etapa 2: Alegei o nevoie n aceast etap, avei n fa toate nevoile pe
care le-ai descoperit i vei alege o nevoie pe care o izolai de celelalte
pentru a o analiza n lecia voastr. Aceast etap trebuie reluat periodic n
funcie de lungimea cursului.
Este o etap decisiv. Dac ai analizat corect, vei f descoperit multe
nevoi i rni critice. Urmtoarele citate nu sunt deloc neobinuite:
Soul meu nu accept s decidem mpreun n chestiuni fnanciare.
Poate se ferete de mine n eventualitatea unui divor. Ce s fac?
M gndesc s declar faliment. Ce crede Dumnezeu despre aceasta?
Legea a cincea
Nu exist nici un fel de pasiune n viaa noastr sexual. Cnd soia
mea i cu mine facem dragoste, ea pare plictisit i grbit s termine. Ce drept
ar avea s se plng dac eu a avea o alt legtur?
Doctorul mi-a zis de curnd c am o tumoare pe creier i c peste
puin timp nu voi mai putea avea grij de mine. Nu vreau s fu o povar pentru
familia mea. Dac m sinucid, m va ierta Dumnezeu?
Nu m intereseaz din ce biseric facei parte, n ce parte a rii sau a
lumii trii; dac cerei rspuns la chestionarul anonim, vei descoperi nevoi
exact ca acestea nevoi dureroase, sfietoare, vitale.
Dar nu toate nevoile sunt egale. Unele sunt mai importante ca celelalte.
Datoria voastr este de a v concentra n primul rnd asupra celei mai
importante. Nu complicai lucrurile. Concentrai-v asupra unei singure nevoi o
dat. Cum o alegei pe cea corect? Gndindu-v atent i rugndu-v.
n timp ce prima etap de investigare a diferitelor nevoi ale asculttorilor
votri trebuie fcut numai o dat sau de dou ori pe an, aceast etap este
necesar ori de cte ori pregtii o nou serie. Spre deosebire de prima, care
necesit timp i efort, aceast etap este uoar i rareori de lung durat.
Benefciile faptului de a v petrece aceste cteva momente alegnd cea
mai important nevoie cu greu pot f exagerate. Nu lsai lucrurile la
ntmplare! De ce s pierdei timp preios pregtind o lecie excepional cu un
subiect ales greit? La ce bun o momeal frumoas de alam la pstrvi? La
captul acestei etape, vei f selectat prima nevoie esenial despre care vei
vorbi ora urmtoare sau n urmtorul ciclu de lecii.
Etapa 3: Anticipai nevoia.
Etapele 1 i 2 arat cum s alegei momeala potrivit pentru a v prinde
studenii, iar etapele 4 i 5 v ofer echipamentul necesar pentru a-i prinde pe
studeni folosind acea momeal.
Numai faptul c ai fost perspicace n selectarea momelii corecte nu
garanteaz c vei f efcient n aplicarea momelii, astfel nct studenii s mute
din ea. Prima deprindere are legtur cu alegerea pe care o facei; a doua, cu
capacitatea de a folosi ce ai ales.
Amintii-v c, la nceput, n-am putut prinde pstrvi, n vreme ce
pescarul nostru expert a reuit folosind undia i musculia mea exact n locul
unde pescuiam eu. El a tiut cum s mite undia n ap astfel nct musculia
s.
Nevoia atrag pstrvul. A mea trebuie c arta ca un crlig care ar f
vrut s fe musculia. Nu atrgea nici un pete mcar.
n urma celei de-a doua etape, avei momeala potrivit n mn, dar tii
ce s facei cu ea? Putei s facei legtura cu clasa? Sau musculia plutete n
josul apei find fr gust i plictisitoare pentru studeni!
Etapa a treia este legtura vital dintre momeal i cel care nva, dintre
a gsi nevoia corect i a-l ajuta pe student s simt ct de important este
acea nevoie pentru el.
Cea mai bun modalitate de a realiza aceast etap este s devenii
pentru un moment unul dintre studenii votri i s anticipai ce s-ar ntmpla
dac acea nevoie ar f mplinit . Folosii-v imaginaia , punei-v n locul lor
i privii viaa din punctul lor de vedere. De ce ar trebui s doreasc s-i
mplineasc tocmai aceast nevoie? Care sunt motivele pozitive i negative care
s v determine s aruncai momeala i s mplinii aceast nevoie? Exersai
sptmnal cnd predai.
Esena acestei etape de anticipare este de a scrie o list scurt cu
benefciile i consecinele negative care ar aprea n viaa studenilor votri n
cazul n care s-ar bucura de succes sau ar suferi un eec. S spunem c nevoia
pe care ai selectat-o pentru clasa de biei de la liceu este ascultarea
prinilor i v ntrebai cum s-i provocai ca s fe extrem de interesai de
prelegerile care vor urma, s doreasc mult s participe i s asculte.
ncepei cu enumerarea fecrui lucru posibil, bun sau ru, care ar putea
rezulta din ascultarea prinilor sau neascultarea prinilor. Vei folosi
aceste dou liste n etapa urmtoare pentru a-i face pe elevi s simt nevoia i
s doreasc s nvee s-i asculte prinii.
Pozitivul are ntotdeauna de-a face cu plcerea i descoper sentimente
exprimate prin vreau. Negativul anticipeaz durerea i scoate la suprafa
sentimente exprimate prin nu vreau Esena acestei etape este identifcarea
unui numr de situaii dorite sau nedorite care sunt imediat simite de ctre
elevi. Motivaia se nate adesea din sentimente care au la baz sperana c
urmeaz o plcere sau teama c va urma o durere. Cu ct motivele pentru
mplinirea acestei nevoi sunt mai puternice sau ptrunztoare, cu att mai
multe anse vei avea n etapa urmtoare de a provoca sentimentele i motivaia
studenilor.
Trei secrete stau la baza anticiprii efcace. Primul este de a v folosi
experiena i imaginaia pentru a descoperi posibile exemple de tineri care i
ascult sau nu prinii. Gndii-v la toi oamenii pe care i cunoatei direct
sau indirect, care fe au benefciat, fe au suferit n urma alegerii lor de a-i
asculta prinii. Gndii-v la crile pe care le-ai citit, la povestirile pe care
legea a cincea le-ai auzit, la programele de televiziune pe care le-ai vzut.
Dac procedai astfel, lista cu lucruri pozitive i negative va crete uor i rapid.
Dac ntmpinai greuti n acest punct, atunci dai fru liber creativitii i
imaginaiei voastr ce i s-ar putea ntmpla unui elev de liceu care i ascult
sau nu prinii?
Al doilea secret pentru anticiparea efcient este de a folosi principiul
extremelor. Gndii-v la cel mai bun lucru care i s-ar putea ntmpla unui elev
de liceu dac ar asculta i la cel mai ru care i s-ar putea ntmpla dac n-ar
asculta. Ducei la extrem exemplele gsite. Vei descoperi din mers o mulime
de alte exemple, pentru cele mai ndeprtate limite. i, cnd identifcai
extremele, v vor veni idei excepionale cu care s lucrai. Sentimentele sunt cel
mai uor de strnit cnd sunt luate n considerare cele mai fericite sau cele mai
teribile exemple. Dorina intens vine din sperana intens a plcerii sau din
teama de durere.
Al treilea secret pentru anticiparea efcient este de a v gndi la o
persoan din clas care va alege cu siguran s-i asculte prinii n toate
lucrurile i la cea care va alege s nu-i asculte deloc. Dup ce i-ai selectat,
imaginai-v c suntei n locul lor suportnd consecinele alegerii lor. Gndii-
v la viitorul lor. Punei-v n locul lor i, cu ajutorul imaginaiei, identifcai i
simii ce ar experimenta ei ca urmare a alegerii lor.
Exersnd aceste trei secrete ale anticiprii, n curnd v vei putea gndi
cu uurin la un numr de motivaii-cheie pe care s le folosi pentru a-i atrage
ntr-att pe studeni, nct s doreasc s asimileze ce ai plnuit s le predai.
Etapa 4: Simii nevoia.
Suntei, n sfrit, gata s-i aducei pe studeni la punctul n care s
simt c au nevoie de acele lucruri pe care le-ai ales s-i nvai. Primele trei
etape sunt toate pregtitoare i converg spre acest moment culminant. Acum v-
ai pregtit i suntei gata s aruncai momeala n ap i s ncepei pescuitul.
Felul n care v folosii de aceast momeal la clas va face ca studenii s
mute sau nu din ea, aa cum a fcut femeia de la fntn ca rspuns la
pescuitul reuit al lui Isus (Ioan 4). Cheia pentru a patra etap este s-i
nsufeii emoional pe msur ce cldii nevoia sptmnal.
S nu uitai niciodat c femeia a cutat soluia pentru nevoia sa
datorit ndemnrii lui Isus, Maestrul Pescar. Astfel, dibcia cu care mnuii
momeala n clas determin interesul i atenia studenilor.
Un student dezinteresat este rezultatul unui profesor nepriceput. Un elev
plictisit este tot rezultatul unui profesor nepriceput. Ori de cte ori aud un.
Nevoia profesor plngndu-se de elevii si proti i dezinteresai, tiu c
fe a aruncat momeala nepotrivit n ap, fe n-are destul ndemnare s o
foloseasc.
N-am s uit niciodat ziua cnd Glenn Alsworth a venit cu biplanul su
s ne ia de la un lac ndeprtat din Alaska unde pescuiam mpreun cu ful
meu. Am pescuit toat ziua i pierduserm aproape toate momelile. Undia
noastr de rezerv se stricase i n-am mai putut s o folosesc. Aveam civa
peti mari care s demonstreze eforturile noastre, dar n ultimele dou ore n-
am mai prins nimic.
Glenn a spus c nu se grbea, a luat undia stricat i mosorul, a ochit o
momeal care-i pierduse aripile, de se vedea numai crligul gol i a intrat i el
n ap. Am zmbit n sinea mea, apreciind generozitatea lui Glenn i faptul c
ne mai oferea cteva momente de pescuit.
Dar apoi am remarcat c el, ntr-adevr, pescuia. inea undia ca i cum
era o prelungire a braului i, cu douzeci de minute nainte de a pleca, a atins
deja cantitatea de pete pe care avea voie s o pescuiasc i asta cu un crlig
gol, cu o undi rupt i cu pete care nu voia s mute.
Cum a fost posibil? Era cel mai mare pescar dintre pescari. tia ce s
fac, nct pn i crligul acela gol s par incredibil de plin de via pentru
petii cei vicleni care, n cea mai mare parte a zilei, evitaser cu succes
momelile noastre colorate.
Putei s v atragei clasa cu un crlig gol? Putei, dac tii cum. Dac
tii cum s lucrai efcient cu momeala, ei vor alerga chiar i la cele mai goale
dintre crlige.
n calitate de invitat la conferine, am participat la multe convenii i am
observat cum profesorii i ndeprtau mereu studenii cu momeli perfecte. Am
mai vzut i profesori deosebii care veneau cu un subiect dinainte fxat (care
adesea nu prezenta nici un interes pentru auditoriu momeala nepotrivit) i,
cu o ndemnare extraordinar, i aduceau asculttorii la punctul n care s
doreasc cu disperare mesajul pe care-l pregtiser. nainte chiar s prezinte
punctele principale, asculttorii erau deja convini c mesajul care urma era
unul de care aveau mare nevoie.
Aceast a patra etap nu este att intelectual, ct emoional. Nu fapte,
ci sentimente. Nu un transfer de informaii, ci strnirea interesului. Emoia este
principalul element care motiveaz. Prin urmare, n aceast etap trebuie s v
ocupai n special de sentimente.
Gndii-v la relaia dintre nevoie i nvare. Dac nevoia simit este
slab, ct credei c se va nva? Nu prea mult. Cu toate acestea, dac
studenii i identifc n mare msur acea nevoie, hotrrea de a nva va f
vizibil. Studenii v vor urma cuvintele. Vor f ca femeia de la fntn, venind
legea a cincea cu ntrebri semnifcative, care v vor conduce spre punctul
urmtor al schiei voastre. n Sugestiile nevoii voi identifca cele apte
modaliti de a ajuta auditoriul s simt cu adevrat nevoia.
Etapa 5: mplinii nevoia.
Acum ne-am atins scopul pe care l-am stabilit. Este timpul s-i ajutai pe
studeni s implementeze soluia pentru nevoile lor prin ceea ce-i nvai.
Aceast ultim etap urmeaz s mplineasc nevoia pe care ai descoperit-o
i s-i instruiasc prin coninut, pe msur ce le predai n fecare
sptmn.
Ai trimis vreodat pe cineva la cumprturi, creznd c se va descurca
de minune, pentru ca, deschiznd pachetul, s fi foarte dezamgit? Probabil v-
ai simit nelat. Acest lucru se poate ntmpl i n clas. Pe msur ce
construii nevoia, asigurai-v c vei satisface ateptrile pe care le-ai creat.
Nu creai ateptri prea mari pe care s nu le putei satisface.
Ori de cte ori promitei ceva ce nu putei mplini, trecei de la motivarea
corect la manipulare. Promisiunea voastr trebuie s fe realist i
corespunztoare, iar realitatea trebuie s-i fac pe studeni s gndeasc: A fost
excepional] Dac e s greii, mai bine s-o facei promind mai puin atunci
le putei oferi mai mult dect s-au ateptat, nu mai puin.
Partea neplcut este atunci cnd nu putei face fa ateptrilor. Este
posibil s creai o nevoie realist i corect, iar apoi s nu reuii s o
satisfacei. Acest lucru se ntmpl, de obicei, din cauz c profesorul nu i-a
pregtit lecia n mod corespunztor.
Ambele situaii i fac pe studeni s-i piard motivaia. Fiecare profesor
greete din cnd n cnd, ntr-un fel sau cellalt. Dar, dac se ntmpl des, va
aprea apatia, somnolena, neatenia, sarcasmul i lipsa de respect. V amintii
povestea cu copilul care a strigat Lupul! de prea multe ori? Lupii mnnc
motivaia studentului.
Este important s subliniai atent legtura dintre lecia pe care o
prezentai i nevoia pe care ai scos-o n eviden mai devreme. Dac aceast
legtur v este clar, este ea la fel i pentru studenii votri? Ei conteaz cel
mai mult. Deci presrai propoziii de legtur pe tot cuprinsul leciei voastre:
Vedei cum?
V amintii c am spus la nceput?
Vedei cum se raporteaz asta la?
Nevoia
Nu e minunat s tim c?
Profesorii maetrii creeaz n timpul leciei o reea de fre de legtur
aproape imperceptibil. Studenii nu-i dau seama de existena ei atunci cnd li
se pred, dar, la sfrit, simt o mare satisfacie.
mplinii ceea ce ai promis. Apoi adugai pe neateptate puin
ngheat i o viin. Dar nu le-o oferii niciodat pn cnd nu le las gura
ap!
Sugestii privind nevoia.
Scopul acestor sugestii este de a v oferi apte modaliti prin care putei
construi nevoia n cazul oricrui auditoriu i oricnd. Le putei folosi la
nceputul orei, la sfrit sau la mijlocul ei, dac simii c studenii nu sunt
interesai.
S-ar putea ca la nceput s nu vi se par normal. Cu timpul, totui, ele
vor deveni a doua natur. Profesorii efcace folosesc aproape subcontient una
sau mai multe dintre aceste apte sugestii, ori de cte ori construiesc o nevoie.
Aceste sugestii l ajut pe om s-i simt nevoia indiferent de locul unde
triete, ce subiect i se pred sau ce vrst are. Amintii-v, ele sunt folosite
pentru a mica auditoriul din punct de vedere emoional, nct s doreasc
ceea ce ai ales s predai.
Sugestia 1: Descriei nevoia prezentnd date concrete.
Acesta este principiul informaiei. Prin prezentarea faptelor folosind
statistici, citate sau descrieri se poate arta nevoia ntr-o form grafc.
Numrul adolescentelor nsrcinate din anul trecut, numrul falimentelor,
numrul adolescenilor care consum alcool, numrul divorurilor ntr-o
anumit perioad de timp i alte statistici similare pot avea efect asupra
auditoriului. Institutul Naional de Statistic este o surs bun pentru
asemenea date.
Eu folosesc aceast sugestie cnd predau Cele apte tendine actuale n
rndul tinerilor. Statisticile despre sex, butur, droguri i sinucidere n
rndul adolescenilor din zilele noastre arat lucruri uluitoare. A enumera fapt
dup fapt este o metod bun, deoarece ne atrage atenia asupra lumii
adolescenilor i construiete n noi nevoia de a gsi un rspuns.
Legea a cincea.
Sugestia 2: Comunicai nevoia printr-o povestire.
Acesta este principiul identifcrii. Am folosit aceast sugestie n toat
cartea. Fiecare lege conine o povestire important care ilustreaz
aplicabilitatea legii.
Cnd spunei o povestire, asculttorul trebuie s ajung s spun: La fel
simt i eu. Majoritatea oamenilor nu-i vor mai aminti planul leciei sau
punctele principale, dar le vor reine esena dac le exemplifcai printr-o
povestire.
D. L. Moody a fost un maestru din acest punct de vedere predicile sale
sunt presrate cu povestiri. Howard Hendricks, Charles Swindoll, James
Dobson i atia alii sunt maetri n folosirea povestirilor pentru construirea
nevoii.
Cu ct povestirea este mai aproape de experienele de via ale
studenilor i cu ct o spunei mai empatic, cu att mai mult vei evidenia
nevoia. Curnd, studenii i vor spune: Exact asta simt eu i deci Trebuie s
fu foarte atent.
Putei inventa o povestire, aa cum a fcut Isus n repetate rnduri, n
parabole, sau s spunei una adevrat. Orice alegei, scopul ar trebui s fe
luarea unei decizii de ctre auditoriu: Nu vreau s fu aa sau Vreau s fu
aa.
Urmtoarea relatare din revista Time (11 aprilie 1983) ar putea
exemplifca iluziile despre viaa bun:
Viaa lui Phil i a Ritei lucea ca o reclam. ntr-adevr, pentru cineva din
afar prea mai puin o via i mai degrab un stil perfect de via: o strad cu
copaci ntr-o suburbie californian, o cas pe gustul lor de $150.000 (cu pian),
doi copii minunai la vrsta adolescenei. Phil, 37 de ani, era inginer i se ocupa
cu vnzrile de cipuri n Silicon Valley, avnd un venit anual de $30.000; Rita,
34 de ani, era contabil i avea venitul anual de $20.000.
Ca i prietenii lor detepi i frumoi din California de Nord, Phil i Rita
jucau tenis i mncau mncruri interesante, cunoteau vinurile i ncepuser
de patru ani s consume cocain. Mai mult. i mai mult. De aceea Phil a stat
de cteva ori anul trecut n camera de zi tremurnd i prins de friguri, cu
pistolul ncrcat ndreptat asupra unor dumani imaginari care era sigur c se
furiau n garaj. Rita, vlguit ca i soul su, i avea.
Nevoia propriile ciudenii se credea spionat de strini cu raze X de
afar, din dreptul ferestrei cu draperii din dormitor i se ascundea de ei n
debara.
Paranoia cuplului trecea repede, bineneles, cnd se drogau: se
eliberau inhalnd vapori de cocain distilat, Phil singur toat noaptea cu
pipeta de sticl i cu cocaina, Rita n alt camer, cu ale ei. Dimineile, Phil i
Rita erau iar mpreun n patru labe, periind i curind mocheta de grunele
de cocain rtcite pe jos. Asta este via bun? Asta este bucurie?
i un exemplu de folosire a unei povestiri imaginare pentru crearea
nevoii:
V-ai simit vreodat ca broscoiul Freddy blocat ntr-o groap, incapabil
s ieii din mizeria vieii i s opii liber?
Broscoiul Freddy se afa ntr-o situaie ngrozitoare. Iat-l, opind i
gndindu-se la ale lui, cnd pleosc!
A czut n mijlocul unei gropi imense. A ncercat tot ce a putut dar n-
a reuit s ias de acolo. Pur i simplu, groapa era prea adnc. tiu ce-am s
fac! S-a gndit n sinea sa. mi voi chema prietenii! i, zicnd asta, a orcit
ct a putut de tare.
Dup ce a obosit de atta orcit, a fost auzit de dou broate prietene.
n cele din urm, l-au gsit.
Ce s-a ntmplat, Freddy?
Sunt blocat n groapa asta i nu pot s ies! A explicat Freddy din
fundul gropii.
Ce vorbeti, poi! ncearc din nou, Freddy! L-au nduplecat i l-au
linguit prietenele sale, dar Freddy nu-i putea aduna forele sufcient s sar
afar. Au plecat i l-au lsat acolo, n voia sorii.
A doua zi, cele dou broate l-au vzut pe Freddy venind spre ele.
Uite, al nu e Freddy? A ntrebat una.
Ba, cum s nu! A rspuns cealalt. Cum de a ieit? Freddy a fugit spre
prietenii si:
Salut!
Freddy, ce s-a ntmplat? Am crezut c nu poi iei! A exclamat una
dintre broate.
N-am putut, a rspuns Freddy, pn cnd am vzut un camion venind
i am fost nevoit s ies!
Legea a cincea.
Povetile bune nu numai c emoioneaz auditoriul, dar rmn n mintea
studenilor mult timp dup ce au uitat schia.
Sugestia 3: Sensibilizai-i fa de nevoia respectiv folosind o scenet.
Acesta este principiul implicrii. Oamenilor le place intriga, binele care se
opune rului i soluionarea confictului. Sceneta poate prezenta intriga folosit
la construirea nevoii printr-un monolog, dialog sau interviu, printr-o satir sau
dram. i putei implica i pe alii programnd totul dinainte sau fcnd-o
singur.
Sceneta se deosebete de povestire prin faptul c nu e povestit, ci
interpretat. Voi devenii oamenii din povestire. Putei juca diferite roluri, dintr-
un punct de vedere fe biblic, fe modern. Putei interpreta rolul lui Iuda, Pilat,
llie, coloanele Templului cnd Isus i-a biciuit pe zaraf, mgarul pe care a intrat
Mria n Betleem, copacul care nu a fost tiat pentru arca lui Noe, ci a fost
lsat s in umbr n timp ce oamenii l priveau pe Noe cum muncea. Uitai c
suntei o persoan din lumea modern i mbrcai vemintele din alt epoc.
Iat un exemplu:
tii, ne-am certat tot drumul, din Galileea pn n Oraul Sfnt,
deoarece tiam c aceasta era sptmna n care Mesia urma s-i instaureze
mpria. Ne-am contrazis jumtate din timp gndindu-ne cine va sta la
dreapta i la stnga Lui i care dintre noi va muri dac izbucnete o revolt.
tiam c Isus ne va nvia pentru mprie.
i, cnd El a nceput s ne spele picioarele, m-am simit frustrat. Eu nu
voiam s spl picioarele nimnui, eu voiam s lupt. Splarea picioarelor este
munc de servitor! Dar eu eu voi sta ntr-o zi la dreapta Sa. Iar apoi, cnd
Isus S-a oprit n dreptul meu, nu L-am lsat s-mi spele picioarele. Eram
stnjenit.
Atunci El mi-a zis: Dac nu M lai s-i spl picioarele, nu mai putem
merge mpreun. Nu vei avea parte cu Mine. Aproape c am czut jos.
Renunasem la pescuit, am lsat totul ca s-L urmez! i, numai pentru c nu
vreau s-L las s-mi spele picioarele, mi spune c totul s-a terminat? Nu-mi
venea s cred. I-am spus lui Isus s m spele peste tot, dac aa stau lucrurile.
Apoi ne-a spus c cineva l va trda. i toi s-au uitat la mine!
Ai putea foarte uor s continuai monologul lui Petru i s dai glas
sentimentelor sale cnd L-a vzut pe Isus arestat i cnd s-a lepdat de
Domnul de trei ori.
i un alt exemplu ful risipitor. De ce s nu devenii voi niv ful
risipitor, n loc s-l citii i s-l predai?
Nu-mi venea s cred ce mi se ntmpla. Acum nou luni i trei zile, cnd
am nceput, primisem $24.500 de la tatl meu toat motenirea mea! Era
timpul meu. S v povestesc, am mncat multe trufandale, mi-am cumprat
mai multe costume scumpe i mi-am fcut prieteni peste tot. A fost un dezm!
Dar acum mai am exact $7,23 n buzunar.
Putei cere unei persoane din clas sau din auditoriu s continue
povestirea pe care o spunei:
tii, Tom, cnd am venit aici pentru prima dat, acum ase luni, aveam
muli bani. i-am cumprat aceti pantof am cheltuit o groaz de bani pe
tine, i aminteti? Ei bine, Tom, acum am nevoie de puin ajutor. Stau prost cu
banii i tii ce ar zice tata dac a merge acas n halul sta? Nu mi-ar ierta-o
niciodat.
Putei chiar s interpretai rolul stejarului din faa casei fului risipitor:
Deodat am zrit printre ramuri o siluet. Prea c este el, dar nu se
putea, nu-i aa? mi amintesc cum obinuia s se caere pe crengile mele. Ne
distram att de bine mpreun. Dar privii-l acum. Arat aa btrn! Pete
ncet, parc i este team. Se teme de reacia tatlui su? El nu tie c tatl su
a stat aici zile ntregi, uitndu-se n zare dup el, plngnd, plngnd. Credeam
c voi deveni o salcie plngtoare!
Sugestia 4: Sporii nevoia prin discurs.
Acesta este principiul intensitii. Adesea felul n care spui ceva poate
avea un impact mai mare dect ceea ce vrei s spui. Intensitatea, limbajul
corpului, tonul vocii, gesturile, privirea i ritmul vorbirii reprezint stimuli
efcieni ai emoiei. Mnia, teama, ncrederea, acceptarea, dragostea, sperana,
nesigurana sunt sentimente care pot f uor provocate prin discurs. Chiar i
momentele de tcere pot spori atenia i nevoia. Pentru o mai mare efcien,
variai discursul i fi ateni ca intensitatea s fe pe msur.
Legea a cincea.
Cuvintele bine alese, meteugite, care strnesc sentimentele pot f
extrem de sugestive. Citii rugciunea Tatl nostru ori Psalmul 23. Citii tare
urmtorul fragment dintr-un discurs al preedintelui Reagan i observai cum
v simii dup citirea lui:
Onorm personalitile istoriei noastre nu mergnd napoi, ci nainte,
spre visele pe care le-a anticipat viziunea lor. Dragi ceteni, aceast naiune se
ndreapt spre mreie. A sosit timpul s trecem la o nou provocare
nsemnat, o a Doua Revoluie American a speranei i posibilitilor; o
revoluie care s ne poarte spre noi nlimi ale progresului prin respingerea
frontierelor cunoaterii i spaiului; o revoluie a spiritului care deschide
sufetul Americii, permindu-ne s dobndim mai mult putere dect am
cunoscut vreodat; o revoluie care duce dincolo de hotarele noastre
promisiunea nepreuit a libertii umane ntr-o lume a pcii. S ncepem
provocnd nelepciunea convenional: nu exist nici un fel de limite pentru
mintea omeneasc, nici perei n jurul spiritului uman, nici o barier mpotriva
rugciunilor noastre, n afara celor pe care noi nine le ridicm. Suntem n
punctul de declanare a unei mari capaciti de a produce mai mult, de a face
mai mult, de a f mai mult. Economia noastr nu va f mai nvechit sau mai
slab, ci mai tnr i mai puternic; nu are nevoie de odihn i supraveghere,
ci de o nou provocare i mai mult libertate. i acest cuvnt libertate este
cheia celei de-a Doua Revoluii Americane pe care vrem s-o realizm.
Discursul poate face ca pn i subiectele cele mai lipsite de importan
s par importante. Gndii-v la un agent de vnzri meschin, mecher,
robust, bine fcut, vorbind noaptea trziu la televizor:
Imaginai-v, dac vrei, un instrument efcace care, n sfrit, v permite
s v organizai viaa cu cea mai mare efcien. Exact! Cnd vei folosi acest
instrument, v vei bucura de stabilitate, ordine i o linite a minii pe care
niciodat nu le-ai crezut posibile. n cteva secunde, vei avea ncrederea de
care se bucur un om cnd toate se af la locul lor.
i nu numai c acest instrument ncnttor provine din cel mai bun
sistem organizatoric, dar l putei folosi i ca un frumos semn de carte nu vei
mai cuta pagina la care ai rmas niciodat! Desfacei-l n ntregime i vei
avea un bloc-notes drgu, refolosibil perfect pentru o familie! Dac avei copii
sau nepoi, se vor bucura s-i arate creativitatea colornd acest obiect
rezistent. n plus, poate f un semn mare de reclam pentru vnzrile din garaj,
vnzarea mainii orice vrei s spunei, scriei aici i milioane de oamenil vor
putea vedea. l putei folosi chiar i pentru a trage linii drepte!
Imaginai-v sentimentul de camaraderie pe care l vei tri dac v
alturai milioanelor de posesori. Putei forma chiar i cluburi de cartier i s
v mprtii experienele i ideile pentru alte ntrebuinri ale acestui produs
uimitor! Are culoarea crem, o nuan foarte frumoas i plcut, care se
asorteaz cu orice. De asemenea, este bine realizat. Vei f impresionat de
calitatea realizrii sale.
Ct ai dori s pltii pentru acest produs cu un milion de ntrebuinri?
$500? $100? $50? Ei bine, comandai-l nainte de miezul nopii i v vom
trimite unul prin pot la preul de numai $10,00! Exact! $10,00. Dar aceasta
este o ofert limitat. Comandai o duzin i economisii bani vei plti numai
$119,95! Da, imaginai-v confortul, ncrederea, stabilitatea, mplinirea i
bucuria pe care o va aduce n viaa dumneavoastr Mapa Manila!
Variai tonul i ritmul. Schimbai intensitile. Ridicai vocea cnd e
cazul, vorbii n oapt cnd e mai efcient aa. Ca s avei impactul maxim,
gndii-v la discurs nainte de a-l ine.
Sugestia 5: Evideniai nevoia folosind muzica.
Acesta este principiul inspiraiei. Un solo vocal, o pies coral sau o pies
instrumental, chiar dac este nregistrat, poate evidenia nevoia la care
rspunde mesajul vostru. Alegei o pies muzical cu care studenii s se poat
identifca Aa cum sunt, la Tine vin, Chariots of Fire [Carele de foc], Noi
ne-om strnge toi acolo, Nicidecum, nicidecum, niciodat. Facei legtura cu
nevoia pe care dorii s o construii.
Acesta este unul dintre motivele pentru care se cnt imnuri n biseric
sau un solo nainte de slujb. Muzica ne ajut s ne deschidem inimile. Nevoile
sunt legate de strile pe care le trim. Nevoile se simt; nevoile nu se gndesc,
nici nu se doresc. Muzica poate atinge nevoile mult mai uor dect o fac multe
alte mijloace care v stau la dispoziie.
i nu folosii muzica doar pentru a construi o nevoie nainte de a vorbi
sau n timpul vorbirii. O putei face la fel de bine i la sfritul discursului. Dai
legea a cincea timp auditoriului s se gndeasc la ceea ce au auzit punnd o
muzic potrivit strii i mesajului. Va avea un impact spectaculos.
Sugestia 6: Prezentai nevoia folosind o diagram.
Acesta este principiul imaginaiei. Este uluitor ct de mult poate
comunica o mic diagram. Tabla sau foliile pentru retroproiector pot f un al
doilea profesor. Un cerc poate reprezenta o persoan, iar o sgeat, dezvoltarea
personal. O diagram a chivotului poate demonstra nevoia omului de sfnenie
n apropierea de Dumnezeu. Posibilitile creative sunt fr sfrit.
Unii nu pot preda fr o cret sau indicator. Facei ca tabla s fe
imaginea conceptelor pe care le discutai. Desenai sgei, semne de exclamaie,
fguri schematice. Nu v facei probleme dac diagrama e frumoas, ci
ntrebai-v ct comunic.
Dei ar putea suna ciudat, folosirea grafcelor poate infuena
sentimentele. Tablei i putei vorbi ntr-un fel n care nu v putei adresa
auditoriului. Putei s batei n tabl. Putei folosi cret colorat. Este uor
pentru oameni s se regseasc ntr-o diagram. Ei pot intra exact n miezul
lucrurilor pe care ncercai s le comunicai. Imaginai-v urmtoarea scen
ntr-o clas:
S spunem c acest cerc v reprezint pe voi. Aceast sgeat este o
ispit care v atac, dar e nvins. Pur i simplu, nu vei ceda tentaiei. Atunci
Satana arunc o alt ispit. i aceasta este respins. Continuai s spunei nu,
dar v bazai pe propriile puteri, nu pe ale lui Dumnezeu.
n cele din urm, una dintre aceste sgei ale ispitei v nimerete ntr-un
moment de slbiciune, lsnd o mic urm n viaa voastr. Data viitoare, cnd
va veni, nu va mai f la fel de uor s spunei nu. Aceste sgei continu s v
loveasc exact n acelai loc i, curnd, aprarea voastr scade datorit rnii.
Aprarea continu s scad, iar rana se mrete tot mai mult.
Dar suntei ispitii i ntr-o alt latur a vieii, cum suntei slbii, i
cedai fr s v dai mcar seama ce se ntmpl. i apoi, un alt pcat.
Curnd, vei avea peste tot aceste cangrene ale pcatului care v vor mcina.
Ei bine, n cursul acestei ore vom descoperi ce spune Biblia c trebuie s
facem pentru a birui ispita. Vei avea astfel puterea s spunei nu.
Nevoia.
Vedei ct poate f de efcient? Un cerc cu nite sgei i pete negre ne
poate ine n suspans, construind o nevoie puternic.
Sugestia 7: Reprezentai nevoia printr-o imagine.
Acesta este principiul ilustrrii. Un desen, o fotografe, o pictur, o
imagine video sau o alt imagine pot construi o nevoie acut. Fotografile cu
copii subnutrii sunt folosite n repetate rnduri n reclame pentru a strnge
fonduri pentru cei care mor de foame peste tot n lume. De ce? Pentru c dau
rezultate.
Cum v simii plimbndu-v printr-o pdure minunat? Sau cnd stai
pe o stnc lng un uvoi de ap? Cnd privii valurile oceanului care lovesc
plaja? Un apus de soare ntr-o sear de primvar? Creaia lui Dumnezeu ne
poate emoiona, nu-i aa?
De ce credei c flmele sunt att de populare? Ele strnesc emoiile
oamenilor printr-un impact vizual puternic. Rsfoii o revist i vei observa
cum imaginile sunt folosite pentru a v mica din punct de vedere emoional i
a v face s citii articolul. Oamenii rspund la stimulii vizuali.
Ct de mult ai folosit stimularea vizual n ultima vreme?
Recent am vorbit la un banchet. La sfrit, un om a prezentat nite
imagini minunate din natur, nsoite de muzic de nchinare. A fost minunat.
La sfrit, nu mai era nimeni care s nu aib lacrimi n ochi. Eram toi
nsufeii de un duh al laudei. Prezentarea respectiv a confrmat i a adncit
mesajul serii cum puine mijloace de comunicare ar f putut-o face. De ce?
Deoarece combina dou dintre cele mai sugestive mijloace de construire a
nevoii: muzica i imaginile. Cu ct combinai mai multe elemente prin care
construii nevoia, cu att mai efcient va f prezentarea.
Concluzie.
La nceputul acestei Legi a Nevoii, am studiat povestirea remarcabil a
femeii de la fntn (Ioan 4). Pe tot cuprinsul povestirii, am observat cum Isus
Hristos a ajutat-o, n mod intenionat i cu grij, s devin contient de nevoia
ei i ct de intens a cutat ea apoi s afe rspunsul la acea nevoie. A trecut de
la dezinteres la un interes deosebit. A cutat ceea ce El dorea s caute.
Dei unii s-ar da napoi de la aceast imagine a lui Isus, ei nu pot nega
claritatea textului biblic: cu bun tiin i cu un scop anume, Isus a ales
momeala mnuind undia i mulineta aa nct petele s alerge dup
momeal.
Legea a cincea.
Isus a fost Maestrul nvtor nu numai pentru c avea mesajul de care
ea avea nevoie, nu numai pentru c motivul era binele ei suprem, ci i pentru
c a folosit metoda corect care a atras-o.
Astzi nimeni nu mai contest mesajul lui Hristos. Astzi nimeni nu mai
contest motivaia lui Hristos. Contestai nc metoda lui Hristos?
nc mai simii c nu este potrivit s aranjai n mod intenionat
coninutul pentru studenii votri aa cum a fcut Hristos nct s fe
motivai s nvee lecia? nc mai credei c nu este indicat s v conducei
studenii de la dezinteresul fa de nevoia simit spre adevrata nevoie aa
cum a fcut Hristos?
Ai lsa, mai degrab, aceast etap de construire a nevoii n voia sorii?
Sau credei c e o soluie mai bun s intrai n clas i depinznd de Duhul
Sfnt s sperai c ntr-un fel se va ntmpla ceva care s-i motiveze pe
studeni? Oare confuzia este calea Domnului? Lipsa de prevedere i pregtire
este calea slujitorului Domnului? N-ar trebui s studiem cum a procedat Isus
pentru a clca pe urmele Sale?
Cum se face c unele biserici i clase sunt pline de ncntare, vitalitate
spiritual i cresc numeric, pe cnd altele triesc numai din plictiseal, letargie
spiritual, cu o frecven n scdere? Dei s-ar putea da numeroase rspunsuri
cu privire la sursa acestei probleme, a sugera c, inevitabil, printre ele se
numr i dou caracteristici ale profesorului.
n primul rnd, profesorul are concepia greit c nu este responsabil s
mplineasc nevoile studenilor din clasa lui i c, ntr-un fel sau altul,
Dumnezeu este responsabil de aceasta. Bineneles c profesorul n-ar putea f
responsabil s aleag, prin cercetare atent, subiectul potrivit pentru a veni n
ntmpinarea principalelor nevoi din viaa studenilor, nu-i aa?
n al doilea rnd, profesorul are concepia greit c el nu este
responsabil s prezinte lecia n aa fel ca studenii s devin interesai i
motivai de acel subiect ntr-un fel sau altul, Dumnezeu este rspunztor de
acest lucru. Probabil c studenii ar trebui s vin n clas debordnd de
interes. Oricum, cu siguran c nu prin pregtirea sa atent sunt motivai
studenii s nvee i s experimenteze adevrul care este predat.
n ambele cazuri, profesorul i-a abandonat sarcinile sale normale de
ptofeor. El L-a delegat pe Dumnezeu s ndeplineasc, sarcini pe care
Dumnezeu i Ie-a ncredinat lui. El zdrnicete prin ceea ce face chiar voia.
Nevoia.
Domnului, care dorete s-l nvee s devin un pescar de oameni.
Credei c la ntmplare a ales Isus aceast expresie sugestiv?
i nc mai intrai n clas cu o momeal veche, fr s v ntrebai dac
e pentru petii votri?
i nc mai intrai n clas ateptnd ca ei s doreasc automat
materialul vostru, dnd ntotdeauna vina pe ei, pe sistem sau pe momentul din
zi, pentru dezinteresul i plictiseala general?
Fie ca aceste dou capitole ale Legii Nevoii s v deschid ochii la tot ceea
ce a vrut Hristos s zic, adresndu-Se ucenicilor Si prin cuvintele: Venii
dup Mine i v voi face pescari de oameni. nainte de a ncheia acest concept
vital, s citim concluzia remarcabilei relatri din Ioan 4. Ce a fcut femeia de la
fntn dup ce Isus a ajutat-o s cread n El? A procedat cu clasa ei n
acelai mod n care procedase Isus cu ea!
Atunci femeia i-a lsat gleata, s-a dus n cetate i a zis oamenilor:
Venii s vedei un om, care mi-a spus tot ce am fcut; nu cumva este acesta
Hristosul? (Ioan 4:28-29)
Acum, trecei dincolo de mesaj pentru a descoperi metoda ei. n primul
rnd, le-a atras atenia prin cuvintele: Venii s vedei un om, care mi-a spus
tot ce am fcut. Aducei-v aminte c aceast femeie era prostituata oraului i
se adresa brbailor din ora. Vorbim despre captarea ateniei!
Apoi a fcut al doilea pas le-a aat curiozitatea zicnd: nu cumva este
acesta Hristosul?
Datorit felului n care a abordat clasa, s-a bucurat de un succes
incredibil. Biblia spune c brbaii au ieit din cetate i veneau spre El (v. 30).
S nu v scape acest lucru. Toi brbaii din ora au nchis magazinele n
mijlocul zilei de munc. Ei au acceptat s piard n afaceri Numai datorit
celor dou propoziii spuse de o femeie.
Femeia de la fntn a devenit profesoara oraului prezentndu-L pe
Salvatorul lumii. Datorit modului n care a construit nevoia, toi cei din ora
L-au cutat pe Isus.
Vedei ct de important a fost ca ea s construiasc nevoia? Dac nevoia
este construit efcient, orae ntregi l vor cuta pe Isus.
Deci amintii-v data viitoare cnd ajungei n faa uii de la clas c totul
depinde de voi. Acum intr femeia de la fntn!
Legea a cincea.
ntrebri pentru discuii
1. Alctuii o list cu zece nevoi care credei c exist n clasa voastr.
Enumerai-le n ordinea importanei. Apoi distribuii un chestionar anonim
pentru a constata ct de bine v cunoatei clasa. (Amintii-v, un profesor
obinuit identifc mai puin de trei nevoi reale.) Ce ai afat?
2. Conform chestionarului vostru, care este prima nevoie a clasei? Care
sunt cauzele care au fcut-o s se situeze pe primul loc? Enumerai posibilele
urmri pe care le-ar avea aceast nevoie nerezolvat n viaa de familie, la
lucru, n timpul liber, cu prietenii etc. Cum v-ar privi cei din clas i ce prere
ar avea despre ora voastr dac i-ai ajuta s obin victoria n acel domeniu?
3. Facei puin pe detectivul. Mergei la o librrie apropiat i rsfoii
crile care se vnd cel mai bine. Alctuii o list cu primele cinci nevoi
abordate n aceste cri. Apoi uitai-v n cele mai cunoscute reviste i scriei pe
o foaie de hrtie primele cinci nevoi abordate n ele. Reducei cele dou liste la
una singur. Ce credei c s-ar ntmpla dac ai vorbi despre aceste cinci nevoi
majore n urmtoarele cinci ore de la coala duminical! i nc ceva alctuii
o list cu ultimele cinci subiecte pe care le-ai discutat. n ce msur aveau
legtur cu adevratele probleme care-i preocup pe oameni?
4. Ai avut atac de cord i ai murit. Avnd n vedere c ai acceptat
moartea lui Hristos n locul vostru pentru pcatele comise, ngerii v ntmpin
la poarta cerului. Acum suntei eliberat de egoism i, de asemenea, privii viaa
de pe pmnt din perspectiva lui Dumnezeu. Ce diferen!
Perspectiva voastr este dramatic schimbat. Care sunt cele cinci nevoi
mai stringente n biseric astzi, din perspectiva lui Dumnezeu? Dac vi le-ai
programa pentru a le acoperi anul viitor, care ar f rezultatele posibile?
5. Dac ar f posibil s v vedei n ntregime aa cum v vede Dumnezeu,
care ar f primele cinci nevoi ale voastre? Deoarece avei Scriptura i Duhul
Sfnt, ar putea aceste nevoi ale voastre s constituie subiectele timpului
devoional din urmtoarele ase luni? Ce s-ar schimba n viaa voastr dac
aceste nevoi ar f rezolvate? De ce s nu-L credei pe Dumnezeu pe cuvnt i s
cutai ce are El de spus n privina lor?
Capitolul 11
Legea Echiprii concept, model i maxime.
M frmntam de trei sptmni i n-o mai puteam amna pentru alt
dat trebuia s-l concediez pe unul dintre membrii echipei de la Walk Thru
the Bible. Nu mai procedasem n acest fel cu nimeni nainte i mi-au trebuit
sptmni ntregi ca s-mi fac curaj. Mi-am scris chiar i discursul i l-am
nvat pe de rost. Eram att de nelinitit nct, nainte de-a sosi ziua cea mare,
mi concediasem deja celul, copiii i soacra.
M simeam foarte vinovat angajatul acesta era un biat bun. Ei bine,
e greeala lui, nu a mea, am ncercat s m conving. Dac ar f mai contiincios
i i-ar ndeplini sarcinile, n-a f nevoit s-l concediez. i aa mai departe. A
sosit i ziua stabilit, cnd l-am chemat pe acest tnr n biroul meu. Dup ce
am discutat iritat despre vreme, rsucind guma de la creion i i-am pus nite
ntrebri prosteti despre soia i copiii lui (dei tiam c e necstorit), am
respirat adnc i mi-am nceput discursul.
ntr-un fel, lucrurile nu preau att de simple n practic. Nu mi-a trebuit
dect o secund s-mi dau seama c el habar n-avea ce va urma. ntre timp,
discursul bine pregtit mi s-a oprit n gt. Disperat, mi-au scpat cuvintele:
Deci cum crezi c-i ndeplineti activitatea aici, la WTB?
M gndeam s-l las s-i descrie munca evident nesatisfctoare i n
felul acesta s se nvinuiasc singur. Atunci eu a aproba pur i simplu i
ncepeam s cred c acesta era cu adevrat geniu managerial.
Dar, spre uimirea i disperarea mea, tnrul s-a aplecat nainte pe
scaunul su i, cu o licrire n ochi, a rspuns:
Foarte bine!
Legea a asea Nu seamn deloc cu rspunsul unui om n pragul
spnzurrii, m-am gndit.
Oh, adevrat? Vorbete-mi despre munca ta, am bolborosit.
n urmtoarele douzeci de minute a nirat toate lucrurile extraordinare
pe care le fcea n cadrul organizaiei. Entuziasmul su era att de mare, nct
s-a ridicat de pe scaun i se plimba prin ncpere. De-abia putea s-i
stpneasc emoia.
Cnd a ajuns la concluzie (aproape m-am gndit c va lansa o chemare),
m-am trezit c eram profund micat. Ce list impresionant de realizri avea
acest tnr. Un angajat model! Fr s m gndesc, am srit n picioare, i-am
ntins mna i i-am mrit salariul!
Bruce, ce-ai fcut? m-am ntrebat mai trziu. Exact, i-am mrit
salariul. Dar cum rmne cu problemele pe care le avea? Deodat, mi-a trecut
prin minte c nu el era problema, ci eful lui. Tnrul muncea extrem de mult.
Din nefericire, activitile sale erau cu 180 de grade diferite de cele pe care
credeam eu c ar f trebuit s le fac.
Deoarece nu-i descrisesem niciodat slujba, a avut sarcina de neinvidiat
de a ncerca s ghiceasc ce ar f vrut eful lui s fac. Violasem unul dintre
principiile elementare ale teoriei i practicii organizaionale, prin faptul c nu i-
am comunicat clar angajatului sarcinile pe care le avea de ndeplinit. Fr s
mai punem la socoteal c era s-l fac rspunztor de eecul meu! O lecie greu
de uitat. Ne-am neles care sunt obiectivele concrete pe care doream s le
ating n poziia pe care o deinea, iar el s-a schimbat ntr-un angajat cu
adevrat remarcabil.
O descriere a slujbei este un document extrem de important, nu-i aa? El
defnete n termeni clari i obiectivi ceea ce eful ateapt s ndeplineasc
angajatul. Conductorul este responsabil s-i defneasc ateptrile n mod
clar, iar angajatul s mplineasc acele ateptri ct mai bine posibil. Istoria ar
f fost cu siguran alta, dac i-a f dat acestui tnr o descriere clar a
sarcinilor ce-i revin, iar el ar f ignorat cu bun tiin i repetat acele
instruciuni.
Principalele probleme ale acestui capitol sunt:
1. Cum prezint Biblia slujba profesorului cretin? i
2. Profesorul cretin i ndeplinete slujba sau se rzvrtete?
Legea Echiprii.
Conceptul de echipare.
ntr-o zi, fecare dintre noi va sta naintea Domnului pentru Evaluarea
Final. Aa cum ne nva foarte clar 1 Corinteni 3 i 2 Corinteni 5, Dumnezeu
ne va trage la rspundere pentru ceea ce am fcut cu vieile noastre.
Ce se va ntmpla cnd Dumnezeu te va ntreba: Spune-mi, cum crezi c
te-ai purtat pe pmnt? M ntreb dac, la sfritul relatrii noastre,
Dumnezeu va spune multora dintre noi: Foarte interesant. Vd c toate
lucrurile acestea sunt importante pentru tine. Dar ce ai de zis de lucrurile pe
care ii le-am cerut s le ndeplineti pentru Mine? Vei ti la ce se refer
Dumnezeu n acel moment crucial? tii ce a scris Dumnezeu n fa divin a
postului de profesor?
Dar, spre deosebire de tnrul care a trecut prin trauma de a f fcut
lucrurile greit, ndreptndu-i apoi munca pentru a ndeplini sarcinile date de
eful su, cnd noi ne vom nfia naintea Domnului, n acea zi, va f
Evaluarea Final i nu doar o corecie la mijlocul drumului. Cnd va sosi clipa,
nu va mai f posibil s ne ntoarcem i s ne ndreptm viaa dup poruncile lui
Dumnezeu. Va f prea trziu.
i cum suntem absolut siguri de aceast evaluare viitoare i deoarece
mplinirea obiectivelor noastre i nu ale lui Dumnezeu, va f un act tragic
venic, tii unde s gsii fa divin a postului de profesor? Dac nu, s-ar
putea s urmrii obiective complet greite pentru un profesor cretin.
Aceasta mi amintete de turneul de golf la Walk Thru the Bible,:
sponsorizat n fecare an pentru angajai. Niciunul dintre noi nu prea juca golf,
dar, n timpul taberei de planifcare, cutam cluburile de golf i ne luam la
ntrecere. Dale Houchin, managerul tipografei WTB i cu mine fuseserm
nedesprii n ultimii civa ani i ne tachinaserm toat iarna din cauza
turneului care urma.
Cnd a nceput concursul, am nimerit ntr-o echip cu patru membri
care juca naintea echipei lui Dale, aa c am avut parte de numeroase
comentarii picante cnd m chinuiam s pstrez mingea pe traseu. n cele din
urm, am ajuns la o gaur unde nu se putea vedea verdele, deoarece era dup
un deal. Prima lovitur, de obicei, te punea ntr-o poziie de unde puteai vedea
vrful steagului de dup deal. Apoi trebuia s tragi orbete spre verdele
ascuns din vale.
Ei bine, prima mea lovitur a fost puternic exact n pdurea din
dreapta. nc o mutruluial din partea lui Dale. (Preedinii nu prea sunt.
Legea Echiprii respectai!) Cnd am marcat punctul (echipa noastr a
ajuns la gaur), l-am auzit foarte clar pe Dale de dincolo de deal ironizndu-m
pentru scorul meu destul de generos la acea gaur.
Eram chiar pe punctul de a pune steagul napoi n suport, cnd mi-a
venit o idee Dale nu puteas vad verdele. Probabil c Dumnezeu pregtise o
cale de scpare pentru cel neprihnit. Foarte hotrt, am luat steagul i l-am
pus n cea mai mare gaur cu nisip pe care am gsit-o, departe de spaiul
verde.
Am strigat de peste deal c Dale va trebui s loveasc pe verde ca s m
bat. i toi din echip ne-am retras n pdure ca s vedem maimurelile care
tiam c vor urma. Lovitura lui Dale a atins perfect vrful dealului era clar
cea mai bun lovitur a sa din ziua aceea. El tia aceasta i ipa: Ia uitai-v,
domnule preedinte, este pe verde. tiam eu! nc o dat tipografa va nvinge
biroul din col!
Ce comentarii freti!
Mingea sa a aterizat la aproximativ un metru n faa steagului prost
plasat i s-a ngropat. A f dat aproape orice s pot imortaliza expresia feei lui
Dale cnd a venit dup deal i a vzut steagul prost plasat, iar mingea sa exact
n mijlocul Mrii de Nisip!
Care a fost problema cu lovitura lui Dale? Talentul su? Intensitatea
loviturii? Dorina sa de a trage bine? Nu. Din toate punctele de vedere, sttea
bine. Dale trsese mingea exact la int. Dar inta era greit! Strduina sa s-a
dovedit a f fr valoare, deoarece inta era greit.
Aa cum am discutat tot timpul, nc de la primul capitol, majoritatea
profesorilor cred c responsabilitatea lor de baz este s termine materia sau
s le explice schia elevilor. Cnd asemenea profesori ajung pe vrful
ultimului deal, m ntreb dac nu cumva vor descoperi c vieile lor au intit
spre groapa cu nisip i nu spre zona verde. Atunci va f prea trziu, nu-i aa?
Dar nu e prea trziu pentru voi s facei cteva corecturi la jumtatea
drumului, dac descoperii prin acest capitol c nu v afai pe drumul cel bun.
nainte de a discuta fa divin a postului de profesor, ar putea f util s
enumerai principalele responsabiliti care credei c apar n aceast f a
postului.
Comunitatea profesorilor cretini poate f privit ca i corpul profesoral
al Bisericii lui Dumnezeu, cu Dumnezeu n calitate de Rector. Trebuie s
existe cteva lucruri pe care se ateapt s le facem n aceast ntreprindere a
Sa, dar care sunt acelea? Cum putem ti dac vom primi de la Dumnezeu o
evaluare bun a lucrrii noastre pentru El?
Isus Hristos ne atrage atenia asupra importanei extraordinare a acestei
Evaluri Finale spunnd, n Matei 25, c tot ce facem n via este o isprvnicie
n faa Lui. n Pilda Talanilor, stpnul i-a rspltit numai pe robii care au
folosit resursele sale aa cum s-a ateptat el. Acetia au fost ludai i au primit
funcii de conducere. Dar al treilea rob a avut parte doar de mustrri i a fost
pedepsit, pentru c a folosit greit resursele stpnului su.
Problema nu este dac facem sau nu un lucru bun; problema este s
facem lucrarea lui Dumnezeu. Legea Echiprii urmrete s clarifce cum
prezint Dumnezeu fa postului profesorilor, iar urmtorul capitol v va nva
cum s predai innd cont de planul etern al lui Dumnezeu.
Deci care este textul biblic cu aceast prezentare a slujbei? Pasajul cel
mai important i complet este Efeseni 4:1l-l2. Citii-l cu atenie pentru a v
forma o imagine de ansamblu, apoi vom ptrunde n bogatele sale adncimi:
i [Hristos] El a dat pe unii apostoli; pe alii prooroci; pe alii evangheliti;
pe alii pstori i nvtori, pentru echiparea sfnilor, n vederea lucrrii de
slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos (NASB).
n acest pasaj gsim descrierea clar a datoriei celor chemai s predea n
Trupul lui Hristos. Trei principii ies n eviden:
Principiul 1: Principalul Scop al profesorilor este de a echipa.
Aici se trage linia. Biblia ne dezvluie c profesorilor li s-a dat sarcina din
partea lui Dumnezeu s echipeze, nu doar s explice.
Alegei o clas orice clas. Stai n acea clas i vei descoperi c, n
nou cazuri din zece, punctul esenial este explicarea a ceea ce nseamn Biblia
sau, altfel spus, explicarea coninutului.
Tragedia, repetat de mii de ori n fecare sptmn n multe biserici i
coli, este c, n timp ce ora poate f interesant, informativ, educativ i chiar
captivant, ea nu corespunde cu fa postului pe care Dumnezeu le-a dat-o
profesorilor. Un student din clas sau din stran poate f informat, educat,
distrat i totui s nu fe echipat.
Hristos le-a lsat profesorilor sarcina de a-i echipa pe sfni n vederea
lucrrii de slujire. A echipa nseamn a asigura tot ce este necesar pentru un
anumit scop sau aciune. Ideea din originalul cuvntului grecesc (katartizo)
este de a pregti, a termina, a perfeciona sau a restaura. Este folosit n Matei
4:21 pentru crpirea mrejelor de pescuit.
Legea a asea.
n Efeseni 4:11 echiparea nseamn pregtirea pentru slujb i preoie.
Apostolul Pavel ne ajut s ne dm seama c sarcina de baz a unui profesor
este de a pregti studentul s fac ceva. Atenia noastr trebuie s treac de la
cunotine la folosul acelor cunotine n viaa persoanei.
Principiul 2: Principalul auditoriu al profesorilor este format din cretini.
Dumnezeu nu numai c ne arat clar ce urmeaz s facem, dar ne arat,
de asemenea i fa de cine trebuie s-o facem: pentru echiparea sfnilor
Pentru zidirea trupului lui Hristos (v. 12). Activitatea este de a echipa, iar
auditoriul este format din cretini.
Una dintre plngerile cele mai frecvente pe care o aud de la oamenii laici
care frecventeaz bisericile n care se propovduiete Biblia este: De ce
prezint pastorul/profesorul meu, sptmn de sptmn, predici/lecii de
evanghelizare? Am auzit Evanghelia de nenumrate ori i tnjim dup o hran
tare din Cuvnt.
Cu un dispre profund pentru planul lui Dumnezeu, muli profesori s-au
hotrt c principalul auditoriu pentru leciile lor trebuie s fe cei nemntuii.
n mod tragic, predicatorii i profesorii se adreseaz grupului nepotrivit,
sptmn de sptmn; ei nu i-au echipat pe cretini s fac munca de
slujire n timpul sptmnii i, astfel, pastorii ncearc s-o fac duminica n
locul acestora.
Principiul 3: Principalul rezultat al echiprii este ca oamenii cretini s
fac lucrarea de slujire i zidire a Trupului lui Hristos.
Cum tii dac predarea voastr are rezultate corecte? Sfnii i mplinesc
slujba potrivit cu lucrarea fecrei pri n msura ei; astfel se produce zidirea
n dragoste (v. 16).
Prezentarea fei postului, din perspectiva lui Dumnezeu, pentru toi
profesorii.
Prin urmare, care sunt lucrurile pe care Dumnezeu le ia n considerare
cnd ne evalueaz ca profesori? Gndii-v c s-ar putea ca unele dintre
problemele eseniale revelate de Dumnezeu s fe subiecte la examenul nostru.
Legea Echiprii
/. Natura lucrrii n care sunt implicai studenii notri (lucrare de
slujire)
Tindem s avem o concepie total diferit de a lui Dumnezeu n legtur
cu predarea. El accentueaz ntotdeauna ceea ce fac studenii; n cazul nostru,
accentul cade pe ceea ce noi, profesorii, facem. El Se gndete la lucrarea de
slujire n care sunt implicai studenii notri; noi punem accentul pe schia sau
notiele cursului pe care l inem. S-ar putea ca prima ntrebare pe care ne-o va
pune Dumnezeu s se refere la lucrarea specifc de slujire pe care o
ndeplinesc studenii notri ca urmare a orei predate de noi.
2. Procentajul celor din clasa noastr care sunt implicai n slujire (,
fecare parte)
Observai, din nou, diferena de concepie. Dumnezeu pune ntotdeauna
accentul pe participarea complet a tuturor membrilor; pentru noi, accentul
cade asupra a 20% din ei care par s fe credincioi. ntr-un fel, ne-am
compromis i am permis ca 80% din ei s nu participe. Standardul lui
Dumnezeu este fecare parte iar, n funcie de aceasta, vom f evaluai noi.
3. Gradul n care studenii notri efectueaz lucrarea de slujire, n funcie
de capacitatea fecruia (partea sa)
Ce concept extraordinar. Prezint Dumnezeu n acest pasaj i n alte
pasaj e-cheie ale Noului Testament El a dat fecrui credincios nu numai o
personalitate unic, dar, n suveranitatea Sa, a mprit daruri spirituale n
vederea mplinirii lucrrii de slujire. Prea adesea credem c, din moment ce o
persoan face cel puin ceva pentru Dumnezeu, noi ne-am ndeplinit datoria
i angajamentul. Domnul nu vrea s alegem oameni de zece talani care s fac
slujbe de doi talani! i nici nu este mulumit cnd copiii Si nu sunt ndrumai
corect spre domeniul n care El i-a nzestrat n mod deosebit.
4. Calitatea i cantitatea muncii efectuate de studenii notri (lucrarea
efcace)
Cnd Dumnezeu i-a ncheiat munca de creaie, S-a dat un pas napoi i
a evaluat-o, exclamnd: foarte bine. Dumnezeu este un Dumnezeu al
perfeciunii i toate lucrrile Sale sunt desvrite. El ateapt de la noi, ca
oferi angajai n armata profesorilor Si, s modelm i s perfecionm
performanele studenilor. Ct de diferit este concepia noastr fa de cea a
lui Dumnezeu. Prea puine clase au un standard obiectiv de performan
dincolo de unele testri ale coninutului. Dumnezeu ateapt nu doar ca legea
a asea studenii notri s munceasc, dar i ca munca lor s fe efcace.
Pentru a avea lucrtori efcace, trebuie s fm profesori efcace.
5. Procentajul creterii n clasa noastr (, trupul i primete creterea
) Ori de cte ori l credem pe Dumnezeu pe cuvnt i ne mplinim lucrarea cum
ne cere El, putem f siguri c vom vedea rezultatele pe care le-a promis. Cum
fecare i folosete n mod activ darurile spirituale pentru o slujire efcace,
Dumnezeu promite c trupul i primete creterea. O asemenea clas nu
poate dect s creasc! Spre deosebire de promisiunile i de concepia lui
Dumnezeu, concepia noastr, totui, este c predarea efcace nu va duce n
mod necesar la creterea clasei. Epistola ctre Efeseni spune c predarea
efcace duce la creterea trupului, deci nu trebuie s se limiteze numai la
creterea spiritual. Ca exemplu bibic, avem creterea exploziv a Bisericii,
consemnat n primele capitole ale crii Faptele Apostolilor.
6. Slujire reciproc, normal, constant, spontan ntre membrii clasei
(se zidete n dragoste)
Concepia majoritii profesorilor este c ei sunt singurii responsabili de
instruirea studenilor, fr ajutor din afar. Din contr, Dumnezeu ateapt ca
echiparea noastr s fe profund i complet, nct s le permit studenilor s
se nvee unii pe alii, ca i cum ar f profesori sau preoi. Dumnezeu este
preocupat nu numai de ntlnirea cretinilor, ci i de faptul ca, n timpul
ntlnirii, s aib loc o zidire reciproc. El dorete ca fecare membru al Bisericii
Sale s devin din ce n ce mai activ astfel nct, atunci cnd vede sau aude
despre vreo nevoie, s rspund imediat din proprie iniiativ i cu
responsabilitate.
Dup cum vedei, concepia profesorului cretin obinuit este adesea
destul de diferit de nsrcinarea pe care Domnul le-a dat-o profesorilor.
Probabil diferena fundamental ntre felul nostru de gndire i modul n care
vrea Dumnezeu s gndim este una de perspectiv. n calitate de profesori,
tindem s ne concentrm asupra a ceea ce facem, mai ales n timpul orei.
Dumnezeu ne ndrum mereu s ne concentrm asupra a ceea ce fac studenii
notri, mar ales ntre ore!
Fie ca aceast Lege a Echiprii s v pregteasc pentru evaluarea fnal
a activitii voastre n faa Judectorului Suprem. Fie s-L auzii spunnd:
Bme, profesor-bun i credincios
Legea Echiprii.
Modelul echiprii.
Pentru a nelege mai clar Efeseni 4:1l-l2, s studiem aceast diagram
citind-o de la stnga la dreapta.
Prima csu reprezint vorbitorul sau profesorul, iar Biblia face dou
observaii interesante despre el n acest text. n primul rnd, Biblia afrm c
Dumnezeu a dat civa. nvtori, ceea ce nseamn c profesorii sunt un dar
al Domnului pentru biseric. Ce revelaie nemaipomenit Domnul ne privete
pe mine i pe voi ca un dar pentru oamenii crora le predm! Nu suntem pui
n clas din ntmplare, ci dup marele plan al Creatorului nsui.
n al doilea rnd, Dumnezeu este sursa profesorilor. Dumnezeu nu
permite nici o confuzie n ceea ce privete locul de unde vine acest dar. Astfel,
data viitoare cnd vei deschide ua clasei ntrebndu-v dac suntei persoana
potrivit pentru a preda n faa acelei clase, amintii-v c Domnul Dumnezeu
v-a ales n mod special s fi profesorul Su la acea clas i n acea zi. Deci
intrai cu ncredere n puterea i chemarea Domnului.
Cea de-a dou csu, din mijloc, reprezint sfnii (termenul biblic
pentru cei care-L recunosc pe Isus Hristos ca Mntuitorul lor) crora li s-a
oferit darul numit nvtori. Dumnezeu a dat acest dar cretinilor, nu
necretinilor. Dei tuturor ni s-a dat nsrcinarea de a merge n lume; aceia
legea a asea dintre noi care sunt chemai s predea sunt nsrcinai de
Dumnezeu s lucreze n primul rnd printre sfni.
Cea de-a treia i ultima csu reprezint lumea care include pe oricine
care nu face parte din categoria sfnilor. Astfel, lumea i reprezint pe cei
nemntuii sau pe cei care nu sunt sfni.
Responsabilitatea dat profesorilor este de a echipa; responsabilitatea
dat tuturor sfnilor, inclusiv profesorilor, este de a evangheliza.
Un lucru evident este c profesorul obinuit urmeaz ci nebiblice. n
primul rnd, n biserica local prea adesea nvtorul cretin se concentreaz
asupra grupului nepotrivit din auditoriu. Aceast schem refect ceea ce
subliniaz Biblia i anume faptul c nvtorul nu trebuie s mearg direct n
lume. Dac o face, el trebuie s-i abandoneze auditoriul de baz, nclcnd
astfel responsabilitatea pe care i-a dat-o Dumnezeu.
n al doilea rnd, muli profesori au tendina de a nu-i echipa studenii
pentru a-i forma un caracter evlavios sau a avea o lucrare efcace, ci, mai
degrab, de a parcurge un set de notie. Predarea biblic se concentreaz
asupra vieii trite de studeni, nu asupra informaiilor comunicate de profesor.
n al treilea rnd, majoritatea profesorilor se concentreaz mai degrab
asupra coninutului dect a caracterului, care este scopul profesorului cretin,
n marea majoritate a bisericilor, colilor cretine i colegiilor cretine,
caracterul i integritatea nu fac obiectul nici mcar al unui singur curs. Rar se
gsete o instituie de educaie cretin care caut s descopere caracterul
studenilor ei, chiar dac Efeseni 4:13 stabilete clar c unul dintre obiectivele
lui Dumnezeu pentru profesorii cretini este de a preda pn vom ajunge toi
la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos. De ce predm
att de rar despre caracter i chiar mai rar testm caracterul studenilor
notri? Hristos Se ateapt ca ceilali s observe i s ne testeze cu atenie
caracterul (vezi 1 Timotei i Tit).
Cele dou sgei care pornesc de la sfni, n sus i n jos, arat dou
lucruri specifce pentru care profesorii urmeaz s-i echipeze pe studeni.
Sgeata de sus, lucrarea de slujire, este primul rezultat al eforturilor
profesorilor de a echipa. Sgeata de jos zidirea trupului este al doilea rezultat
al echiprii.
ntr-un fel, echiparea este cheia planului lui Dumnezeu de a zidi
Biserica Sa. Ea subliniaz principala strategie ncepnd cu darul lui
Dumnezeu de nvtori, pn la prezentarea nsei Persoanei Sale ca Dar
pentru toat lumea, ca singura cale spre viaa venic.
Factorul hotrtor din ntreaga schem este dac noi, cei care suntem
nvtorii alei ai lui Dumnezeu, ne vom ndeplini sau nu cea mai important.
Legea Echiprii slujb aceea de a-i echipa pe sfni. Dac nu o facem,
atunci sfnii nu pot ndeplini ceea ce li s-a ncredinat s ndeplineasc; ei nu
pot face nici lucrarea de slujire, nici zidirea trupului, nici evanghelizarea
lumii.
Sesizai ct de mult s-au ndeprtat unii dintre noi de strategia lui
Dumnezeu? Att de muli ne plngem c munca de predare este prea difcil. S-
ar putea s fe att de grea deoarece nu dorim s ne supunem directivelor clare
ale lui Dumnezeu.
n mod tragic, unii dintre noi suntem hotri s facem munca de slujire
n felul nostru, nu-i aa? nc mai credem c tot ce conteaz este ceea ce facem
noi i nu ceea ce fac ei.
Aceasta mi amintete de desenele animate Road Runner la care ne
uitam cnd erau mici copiii notri. De fecare dat, Wile E. Coyote l punea pe
fug pe Road Runner (piu! Piu!) i de fecare dat aproape c-l prindea. Dar
orice efort ingenios ar f fcut, tot eua i rmnea ntotdeauna cu pierderi i
dureri. Nici nu mai tiu de cte ori a czut de pe stnc, n hul canionului,
ntr-un nor de fum.
Indiferent ct de mult alerga Coyote, ntotdeauna pierdea. Nu conta cu
ct atenie citea semnele puse s-l duc n eroare, ntotdeauna pierdea. Nu
conta ct de atent i potrivea bomba sau aranja bolovanul pe vrful muntelui,
ntotdeauna pierdea. Nu conta ct de aproape era de int, ntotdeauna pierdea.
Cantitatea de efort nu e sufcient, nu-i aa? Timpul de pregtire nu e
sufcient. Nimic nu e de ajuns dac, n cele din urm, vei pierde.
Cnd ne vom afa n faa Domnului, El nu ne va ntreba dac am ncercat
i nici dac ne-am pregtit. Pe El nu-L intereseaz s ne mrim eforturile
pentru a face ceva; El vrea s ne mrim efortul de a face ceea ce El ne-a cerut
s ndeplinim.
Un singur lucru e mai ru dect faptul de a nu ti ceea ce dorete eful
tu de la tine acela de a ti ceea ce vrea s faci i, cu toate acestea, s-i
ndeplineti propriile lucrri.
Dumnezeu a zis s-i echipm pe sfni pentru ca ei s ndeplineasc
lucrarea de slujire i s zideasc Trupul lui Hristos. Poate c e timpul s ne
ndeplinim toate sarcinile slujbei de profesor n lumina viitoarei Evaluri a
Activitii noastre.
Legea a asea.
Maximele echiprii.
Dac prezentarea slujbei profesorului din Efeseni 4:1l-l6 v-a fcut s v
gndii serios la ceea ce facei n clas, atunci v afai n pragul unor realizri
extraordinare n munca de predare.
Poate c unul dintre motivele principale pentru care nu obinem
rezultatele pe care le dorim n predare este faptul c ne concentrm asupra
unor probleme nepotrivite. A face bine un lucru greit chiar i avnd motive
bine ntemeiate nseamn totui a face un lucru greit! Interesul lui
Dumnezeu trece dincolo de motivele care ne anim n activitatea noastr de zi
cu zi. Dumnezeu caut ca noi s facem ceea ce El ne-a cerut st s realizm
obiectivele pe care El le-a hotrt pentru noi.
Cum se ridic studenii din clas la nivelul obiectivelor stabilite de
Dumnezeu, conform textului din Efeseni 4:1l-l6? Gndii-v la urmtoarele
ntrebri. Lsai-le s v arate cum vi s-ar evalua activitatea ca profesor, dac
Domnul v-ar chema acas.
1. ndeplinesc studenii mei, n practic, multe lucrri de slujire?
2. Ci dintre studeni sunt implicai ntr-o slujire semnifcativ regulat?
3. Ce procentaj din capacitatea de slujire a studenilor este atins atunci
cnd lucreaz? l slujesc ei pe Hristos din toat inima, sufetul i mintea lor?
4. S-a mbuntit substanial lucrarea pe care o fac studenii votri
pentru Domnul, find cu mult mai efcace? nirai cteva situaii specifce.
5. Ce procent de cretere (numeric i spiritual) a nregistrat clasa
voastr anul trecut?
6. Cte lucrri de slujire, spontane i nefnanate de biseric, au loc n
fecare sptmn n clas?
7. Pe ci oameni i-au condus studenii votri la Domnul n ultimele
dousprezece luni?
Concluziile sunt grave, nu-i aa?
Legea Echiprii.
tii de ce este att de grav pentru att de muli dintre noi? Deoarece nu
ne-am pus ntrebrile care trebuia. Am czut n amoreal datorit unui fals
sentiment de securitate. ntr-un fel, ne-am permis s ne ndeprtm att de
mult de adevratele obiective ale lui Dumnezeu c, dac ar f s le lum n
serios chiar i pentru o clip, am descoperi c ni se usuc gura iar palmele ni
se umezesc.
Gndii-v un moment la contrastul izbitor dintre lista lui Dumnezeu de
obiective i lucrurile obinuite asupra crora se concentreaz profesorul
obinuit. Iat o asemenea list:
1. Mi-am pregtit coninutul?
2. Am ajuns la timp?
3. Au fost prezeni toi elevii?
4. S-au pus cteva ntrebri bune, au fost discuii?
5. Am parcurs toat materia?
6. Am ncheiat lecia la timp?
7. S-a observat c celor mai muli dintre studeni le-a plcut ora?
Imaginai-v incredibila revoluie care ar izbucni n clas atunci cnd
profesorul caut intenionat s ndeplineasc obiectivele lui Dumnezeu! Iat
cteva schimbri care ar putea avea loc imediat:
1. Atenia s-ar ndrepta de la ceea ce a fcut profesorul la ceea ce au
fcut studenii.
2. Atenia s-ar muta de la lecia care a fost predat n clas la lucrarea
propriu-zis care s-a ndeplinit dup terminarea orei.
3. Atenia ar trece de la parcurgerea materiei la ajutarea studenilor de
a mplini lucrarea de slujire.
4. Atenia s-ar ndrepta de la slujba profesorului la lucrarea studenilor.
5. Accentul nu s-ar mai pune pe numrul celor care au frecventat ora, ci
pe ci studeni au slujit ntre ore.
6. Accentul s-ar muta de pe lucrurile teoretice pe cele practice, pe ceea ce
d rezultate mai degrab dect sun bine.
Legea a asea
7. Atenia ar trece de la coninutul religios la aplicarea n via
concentrndu-se asupra infuenei cretinului la serviciu, n cartier, printre
prieteni i aa mai departe.
Ne-am ndeprtat prea mult!
Una din recompensele semnifcative ale cltoriilor i lucrrii de slujire n
ar este c ntlnesc profesori i pastori care ndeplinesc efectiv pasajul din
Efeseni 4:11. A dori s v descriu o biseric afat la o distan de trei ore de
drum de Atlanta, unde am petrecut un sfrit de sptmn slujind.
Toat lumea ndeplinete lucrarea de slujire. Entuziasmul este
omniprezent. i biserica i coala duminical sunt ticsite de oameni. Problema
cea mai mare este unde s-i aezi pe toi. Accentul cade ntotdeauna pe oameni,
nu pe conducere. Conducerea servete oamenii i echipeaz n mod continuu
din ce n ce mai muli oameni n vederea slujirii. Conducerea se va mndri
ntotdeauna cu lucrarea, slujba i sacrifciile oamenilor de acolo. Oamenii care
nu fac parte din conducerea bisericii sunt foarte activi. Fiecare ndeplinete
dou sau trei lucrri diferite pentru Domnul i le face cu dragoste, Aceasta i
stimuleaz. Simt c ceea ce fac ei nseamn ceva. Se simt apreciai i mplinii.
Se simt provocai. tiu c au fost chemai s slujeasc. tiu ce s fac i nu se
opresc din lucru.
La un an dup ce am vizitat biserica aceea, am srbtorit ziua de natere
a unuia dintre vicepreedinii de la Walk Thru the Bible, care mplinea cincizeci
de ani. Un alt vicepreedinte tocmai se ntorsese de la aceeai biseric. tii ce a
spus, la o ngheat i o prjitur? Ce biseric incredibil! Toi sunt mpili-cai.
Am simit o atmosfer electrizant. Oamenii aceia i iubesc biserica!
De ce? Deoarece biserica aceea s-a hotrt s acioneze dup tiparul
divin. i, pentru c sunt plcui Domnului, braul puternic al binecuvntrii
Sale lucreaz cu putere n mijlocul lor. tii pe cine preuiete cel mai mult acea
biseric? Nu pastorul, nu comitetul, nu diaconii, nu laicii, nici mcar
comunitatea local. Sunt convins c ntreaga lor dragoste este ndreptat spre
Domnul Dumnezeu. Visul Su este adus la ndeplinire. O biseric s-a hotrt
ntr-adevr s urmeze planul Su i descoper ce rezultate incredibile obin cei
care fac astfel!
Deci, colegi profesori, aa cum Iosua i-a ntrebat studenii, n vechime,
de ce nu alegei n ziua aceasta pe cine vei sluji?
Dac v-ai sturat de rezultate mediocre, de ore plictisitoare, de studeni
dezinteresai i apatici, de o excesiv lips de implicare, s nu nvinuii pe
nimeni altul dect pe profesor. Procedai dup tiparul lui Dumnezeu i vei
primi miraculoasa rsplat a binecuvntrii Sale.
Legea Echiprii.
Ascultai-L pe Dumnezeu. Echipai-i pe sfni. i bucurai-v de
binecuvntarea Sa!
Maxima 1: Echiparea este responsabilitatea profesorului.
Dac n urmtoarele cteva momente v vei gndi la aceste maxime, vei
observa c, n repetate rnduri, Dumnezeu pune accentul pe echiparea pentru
lucrare, n timp ce noi tindem s punem accentul pe predarea pentru
clarifcare.
Sunt uimit ct de intens simte Dumnezeu nevoia echiprii i ct de
consecvent acioneaz n vederea realizrii ei. De exemplu, n Legea Aplicaiei
am studiat 2 Timotei 3:16-l7 i am descoperit urmtoarele principii majore:
Cuvntul lui Dumnezeu a fost un dar de la Dumnezeu (Toat Scriptura
este insufat de Dumnezeu), vorbind n primul rnd unui asculttor cretin
(pentru ca omul lui Dumnezeu), cu scopul edifcrii (s fe desvrit,
perfect sau matur) i al echiprii (i cu totul echipat; NASB), avnd ca rezultat
faptele bune (pentru orice lucrare bun).
n Legea Echiprii am avut n vedere Efeseni 4:1l-l6 i am descoperit,
printre altele, urmtoarele principii majore. Comparai-le cu cele de mai sus, s-
ar putea s observai o serie de asemnri uimitoare!
Profesorul lui Dumnezeu (voi) este un dar de la Dumnezeu (i El
[Hristos] a dat pe unii Pstori i nvtori) avnd n primul rnd un
asculttor cretin (pentru sfni Pentru trupul lui Hristos), cu scopul
edifcrii (pentru zidirea trupului lui Hristos) legea a asea i al echiprii
(pentru echiparea sfnilor, n vederea lucrrii), avnd ca rezultat faptele bune
(n vederea lucrrii de slujire).
Uluitor, nu-i aa? Att Biblia, ct i profesorul:
Sunt un dar de la Dumnezeu;
Sunt druii comunitii cretine;
Exist cu scopul zidirii i al echiprii;
Au ca rezultate faptele bune.
Dintre toate scopurile pe care le-ar f putut alege Dumnezeu, El le-a ales
pe acestea dou zidirea i echiparea. Primul are n vedere caracterul, iar al
doilea comportamentul cretinului. Deci, s nu pierdem din vedere c echiparea
este unul dintre cele dou scopuri importante ale lui Dumnezeu pentru
darurile Sale cele mai semnifcative.
Tragicul adevr totui este c cei care au fost chemai s-i echipeze pe
alii nu numai c o fac rar, dar adesea folosesc greit cellalt agent al echiprii
(Biblia), ca pe o carte ce trebuie studiat pentru a dobndi cunotine, nu
pentru a f pus n practic.
Nu vi s-a prut fascinant faptul c Isus a zis: Dac M iubii, vei pzi
poruncile Mele . Dar, stnd n multe clase cretine, m-a f putut gndi c a
zis: Dac M iubii, vei cunoate poruncile Mele.9
Maxima 2: Echiparea se face cel mai bine cnd profesorul i asum rolul
biblic.
Dumnezeu nu S-a blbit cnd a zis c a dat nvtori Bisericii pentru
a-i echipa pe membri n vederea lucrrii de slujire i pentru a se zidi unii pe
alii. Rezultatul pe care l dorete Dumnezeu este ca 100% dintre studenii
notri s-L serveasc pe deplin pe El prin fapte bune. El l-a dat pe nvtor
pentru a-i ajuta s slujeasc mai mult i mai bine.
9 Dac intrm n colile publice din America, rmnem cu impresia c El
a zis: Dac M iubii, atunci v rog nu facei cunoscute poruncile Mele!
Legea Echiprii.
La ce concluzie ai ajunge dac ai urmri la ntmplare o sut de
profesori, n fecare sptmn, timp de un an, ca s vedei ce doresc s
ndeplineasc? N-ar reiei c ei le predau studenilor pentru a-i pregti pentru
examenul fnal care conine o mie de ntrebri cu rspunsuri multiple i de
tipul adevrat-fals? Dar ce ai gndi despre pregtire dac ai putea deschide
dosarul biroului din ceruri i ai putea urmri Examenul Final al lui
Dumnezeu? Vei descoperi c Dumnezeu nu caut rspunsuri la ntrebri, ci
acte de slujire. El caut roade, nu fapte, ucenici, nu informaii.
Dumnezeu a tiprit deja Examenul Final i ne-a atenionat pe noi,
profesorii, s ne pregtim studenii pentru ntrebrile pe care El le pune, nu
pentru acelea care nu vor f cuprinse n test. Eu sunt cu totul de acord c este
extrem de important cunoaterea coninutului dar nici pe departe la fel de
important ca aciunile nscute din ascultare. ntotdeauna coninutul trebuie
s fe servitorul comportamentului] Ori de cte ori dm ntietate informaiei n
detrimentul actelor de slujire, urmm un drum greit.
Deci, ce rol ar trebui s ne asumm pentru a ndeplini cel mai bine
scopurile lui Dumnezeu? Cum accentul trebuie s cad n primul rnd pe a
echipa i a pregti sau a da posibilitatea, noi trebuie s devenim
antrenorul. Antrenorii i ajut echipele s joace efcace. Antrenorii se
strduiesc s-l fac mai bun pe fecare membru al echipei. Ii ndrum pe toi
din echip s munceasc mpreun pentru a ndeplini scopurile propuse.
Antrenorul pred informaii? Bineneles o mulime. Dar numai ca
juctorii s joace mai bine. Transmite antrenorul informaii pentru ca studenii
s le repete la vreun test? Nu! Testele nu schimb nimic i nici nu arat gradul
n care studenii se folosesc n prezent de acea informaie. Adevrata problem
nu este dac juctorii tiu cum s joace, ci dac joac corect.
M tem c unii profesori cred c sunt vedetele jocului, iar nu antrenori.
Aceti profesori se pregtesc pentru marele joc n fecare sptmn i merg la
stadion (clasa sau biserica lor) unde studenii se adun s vad ce jocuri noi
au fost inventate n ultima sptmn.
Profesorul alearg la mijlocul terenului, ncepe jocul, lovete mingea, i ia
avnt, paseaz mingea, alearg apoi i prinde propria pas, blocheaz laturile
defensive imaginare i sprinteaz de-a lungul liniei de gol! Gol! Mulimile
ovaioneaz asta da clas! Materialul a fost excepional dar, n mod tragic,
nimeni din tribune nu a jucat.
V sun familiar? Prieteni, ieii de pe teren! Sfiai-v tricoul! Scoatei-
v pantofi de sport i pregtii-i pe juctori. Antrenorii nu exist pentru a juca,
ci pentru a-i echipa pe juctori s joace.
Legea a asea.
Dumnezeu vrea ca ntreaga voastr echip s fe pe teren i s joace pn
la epuizare. Nimeni nu ar trebui s stea pe banc cu excepia situaiilor de
extenuare (odihn fzic) sau fault (pcat grosolan). Regulile lui Dumnezeu nu
limiteaz numrul juctorilor de pe teren. Antrenorul ar trebui s fe singurul
care s stea pe margine ovaionnd!
Maxima 3: Echiparea se evalueaz cel mai bine prin ceea ce fac studenii
dup ore.
Cnd am jucat baschet i fotbal la colegiu, nimeni nu prea foarte
interesat de jocurile noastre de antrenament. Nu erau mulimi adunate sau
standuri cu pop-corn i nici galerie. Cu toate acestea, eram aceiai juctori care
mari seara i duminic dup-amiaza jucam cu stadioanele pline. Oamenii tiu
diferena dintre antrenament i adevratul joc. Nu numai fanii tiau aceasta, ci
i juctorii. Chiar i cnd mai era doar un pas pn la ncierare, iar pieile
reueau cu greu s-i nving pe tricouri momentul gloriei era de scurt
durat. Cu toii tiam c e numai un joc de antrenament iar antrenamentul
nu conta. Era numai pregtire pentru adevratul joc.
Exact opusul se ntmpl n biseric sau n clas. Fiecare vine s
exerseze i nimeni nu are n vedere adevratul joc. Adevratul joc e jucat afar,
nu n clas. Adevratul joc nu e ctigat n timpul testelor sptmnale, ci n
fuxul i refuxul vieii. Dar noi inem scorul antrenamentelor n loc s urmrim
scorul jocului adevrat.
Haidei s fm practici i s vedem dac putem confrma cele spuse de
mine. Cum evalum ce face o echip de baschet? Scorul fnal e cel mai
importnt el arat dac ai ctigat sau ai pierdut jocul. Scorurile mai mici
includ procentajele golurilor de pe teren i ale aruncrilor libere, numrul de
recuperri, de plonjoane i de faulturi. Dar statisticile nu sunt niciodat la fel
de importante ca scorul fnal.
Cum inem scorul la biseric? Pastorii-nvttori tin scorul la fel n toat
lumea. Ori de cte ori particip la o conferin a pastorilor, aud discutndu-se
scorurile n timpul pauzelor de cafea.
Ci membri avei n total?
Care e bugetul dumneavoastr anual?
Ci oameni fac parte din comitet?
Cum merge programul de construire?
Legea Echiprii
Cte botezuri ai avut anul trecut?
La suprafa, par scopuri rezonabile i de neles. Dar refect vreunul
scorul coreci Cte din ele arat dac pastorii-nvttori i-au echipat pe sfni?
Cte din ele v informeaz asupra adevratului scor pe care l ine Dumnezeu
n registrul Su etern?
Cte dintre ntrebri refect dac sfnii i fac sau nu lucrarea?
Demonstreaz oare frecvena echiparea efcace sau aceasta poate f explicat de
vizita unui mare predicator sau de un curs nou? Indic numrul membrilor
comitetului c ei ndeplinesc lucrarea de slujire sau c i echipeaz pe oamenii
din snul bisericii s fac lucrarea de slujire? Sunt botezurile rezultatul slujbei
de duminic dimineaa a pastorului sau rezultatul benefciarilor nvturii
care-i conduc pe oameni la Dumnezeu?
Ai prins ideea? Ce fel de informaii ar trebui adunate i nregistrate
pentru a urmri lucrarea de slujire efectuat de cei pe care i nvm? Iat
cteva sugestii:
Teste privind efcacitatea profesorului n echiparea studenilor pentru o
lucrare efcace de evanghelizare:
Ce procent dintre studenii votri au mprtit cuiva Evanghelia n
ultima sptmn?
Ce procent dintre studenii votri au condus o persoan la Hristos n
ultimele 12 luni?
Ce procent dintre nou-convertiii care au nceput s frecventeze biserica
n ultimele 12 luni este rezultatul, n primul rnd, al eforturilor evanghelistice
fcute de oameni care nu fac parte din conducerea bisericii i nu al predicii
pastorului sau al membrilor comitetului?
Ci dintre membrii care au intrat n biseric anul trecut urmeaz
cursuri de pregtire pentru evanghelizare?
Ci nou-convertii au venit n urma lucrrii cretine fcute n cartier
sau la locul de munc i nu n biseric?
Teste privind efcacitatea profesorului n echiparea studenilor pentru o
munc efcace de facere de ucenici.
Ci dintre studenii votri au ntlniri regulate cu ali membri ai
bisericii pentru purtare de grij i cretere spiritual n afara ntlnirilor
stabilite de biseric?
Legea a asea
Cte cursuri de ucenicizare a predat pastorul n vederea echiprii
laicilor din biseric n vederea facerii de ucenici?
Ci dintre studenii votri predau studii biblice n cadrul unui grup de
ucenici n afara celor organizate ofcial de biseric?
Ci dintre studenii votri au urmat n ultimele 12 luni un curs de
instruire pentru nvtori de cel puin ase ore pentru a-i pregti s predea
mai efcace?
Cte dintre grupurile laice de studiu biblic au dat natere unui grup
nou n ultimele 12 luni?
Teste privind efcacitatea profesorului n echiparea studenilor pentru
vitalitate spiritual:
Ci dintre studenii votri au individual un timp devoional regulat (cel
puin de cinci ori pe sptmn)?
Ci dintre studeni au mpreun cu familia un timp devoional regulat
(cel puin de trei ori pe sptmn)?
Ci dintre studenii votri au o lucrare sptmnal regulat prin care
l slvesc pe Dumnezeu?
Ce procent dintre studeni dau zeciuial?
Ci dintre studenii votri i-ar nota viaa i creterea spiritual cu 7
sau mai mult, pe o scal de la 1 la 10?
Cred c putei observa ce diferen dramatic ar aprea dac am ncepe
s inem socoteala scorurilor corecte! Aceste scoruri redirecioneaz atenia
profesorilor de la ceea ce fac ei (conduc antrenamentele), la ceea ce fac juctorii
(joac adevratul joc).
Maxima 4: Echiparea ar trebui s aib impact att asupra caracterului,
ct i asupra comportamentului.
Suntem chemai s-i pregtim pe oameni nu numai s fac lucrarea,
dar i s fe slujitori. Nu trebuie s ne permitem niciodat s uitm c orice
lucrare pentru Domnul izvorte din umblarea noastr cu Domnul.
Comportamentul este rezultatul caracterului nostru. Cine suntem determin
ceea ce facem.
Deci, echiparea trebuie s infueneze att aciunile, ct i atitudinile. N-a
demonstrat Domnul acest lucru cnd a enumerat cerinele Sale pentru.
Legea Echiprii conducerea Bisericii? Aproape toate cerinele Sale sunt
mai degrab trsturi de caracter i nu abiliti. Dac un brbat este fr
prihan, brbatul unei singure neveste, cumptat, nelept, vrednic de cinste,
primitor de oaspei, n stare s nvee pe alii Nu beiv, nici btu, nici
doritor de ctig mrav, ci s fe blnd, nu glcevitor, nu iubitor de bani (1
Timotei 3:2-3), atunci comportamentul persoanei i lucrarea sa vor f ntru totul
acceptabile. Calea sa va confrma vorbele sale, iar viaa sa va vorbi mai mult
dect cuvintele.
Dac ne-am angajat s-i echipm pe alii, atunci activitile noastre
zilnice trebuie s vizeze acest scop. M-am uitat, din curiozitate, peste jurnalul
meu din ultimele dou sptmni pentru a vedea n ce tip de echipare am fost
implicat mai recent. Mi-am petrecut mai mult timpul cutnd s desvresc
caracterul sau comportamentul oamenilor?
Am descoperit aptesprezece ntlniri diferite cu oameni la munc, la
biseric sau acas, unde ncercam s desvresc caracterul sau
comportamentul cuiva. Iat cum artau primele zece dintre acestea (n care au
fost implicai treisprezece oameni diferii), mprite pe domeniul abordat din
viaa persoanei respective.
Persoane implicate.
Echiparea caracterului.
Echiparea comportamentului.
Persoane 1
Persoane 2&3
Persoane 4
Persoane 2-6
Persoane 7-l1
Persoane 1
Persoane 12
Persoane 4
Persoane 13
Persoane 1
Total:
Apoi am studiat alte zece ntlniri anterioare celor de mai sus, iar mediile
erau total diferite: timpul total pentru echiparea caracterului era de 71%, iar
pentru echiparea comportamentului 29%.
Legea a asea.
Este evident c procentele voastre i ale mele pentru o sptmn
obinuit depind de nevoile studenilor notri i de dorina i hotrrea noastr
de a-i echipa. Gndii-v cteva momente la ultimele persoane de care v-ai
ocupat i vedei dac le-ai echipat cu adevrat. Dac da, ai petrecut mai mult
timp concentrndu-v asupra caracterului lor sau asupra comportamentului
lor? Sperana mea este c ntlnirile voastre au un scop cu valoare etern.
Maxima 5: Echiparea ar trebui s-i vizeze cel mai mult pe cei mai
implicai.
Una dintre caracteristicile cele mai importante ale celor care-i echipeaz
efcace pe alii este c ei i aleg cu atenie oamenii de care urmeaz s se
ocupe. Nu este interesant c Domnul i-a cunoscut pe apostoli, o perioad bun
de timp, nainte de a-i alege? El i-a chemat pe oamenii pe care i-a selectat i S-a
ocupat intens n primul rnd de echiparea acestui mic grup.
Conductorii efcace i concentreaz n mod intenionat resursele asupra
celor mai strategice scopuri ale organizaiei lor. Cei care echipeaz efcace i
concentreaz resursele asupra celor mai credincioi candidai care promit o
lucrare de durat i deosebit pentru Dumnezeu.
Cei care echipeaz inefcace i risipesc cea mai valoroas resurs
timpul pe care l au la dispoziie pentru echipare. Ei reacioneaz, n loc s
acioneze. n loc s-i caute pe alii pe care i-au ales, agenda lor este determinat
de agenda altora.
De ce Hristos nu a cheltuit acelai timp pentru echiparea fecrei
persoane? De ce a petrecut un anumit timp cu cei aptezeci, mai mult timp cu
cei doisprezece i chiar mai mult cu cei trei? El tia c trebuie s-i dozeze
timpul i energia pentru a extinde la maximum mpria Sa. i noi trebuie s
facem la fel.
Nu-l putem echipa pe fecare din clas, dar trebuie s urmm exemplul
lui Hristos ocupndu-ne de civa dintre studenii notri mult mai mult.
Alegei-i cu atenie pe cei care fac parte din cercul de persoane pe care avei de
gnd s le echipai. Testai-le hotrrea. A f echipai presupune pltirea unui
pre, ceea ce, implicit, le va testa hotrrea i dorina de a f echipai.
Unul din cei mai efcace oameni care ndeplinesc aceast munc de
echipare din ci am cunoscut eu vreodat aplic n mod regulat acest
principiu. Dac doreai s devii ucenicul lui, stabilea o ntlnire pentru a
discuta mai nti posibilitile, iar apoi spunea: Ne ntlnim la 5:30 dimineaa,
la Mc Donalds. Pn atunci s memorezi aceste trei versete. Reacia persoanei
refecta nivelul ei de angajament pentru procesul de echipare.
Legea Echiprii.
Nu este remarcabil faptul c Hristos, atunci cnd i-a ales pe cei
doisprezece pe care urma s-i desvreasc, S-a rugat toat noaptea? Isus tia
c procesul de selectare era extrem de important. i v amintii cum le-a testat
supunerea fa de El? Le-a cerut s-i abandoneze plasele de pescuit i
tblia cu taxe i s-L urmeze. Isus le-a testat hotrrea! Ai testat recent
hotrrea studenilor votri?
Pavel a surprins esena acestei maxime scriindu-i discipolului su
Timotei: i ce-ai auzit de la mine, n faa multor martori, ncredineaz la
oameni de ncredere, care s fe n stare s nvee i pe alii (2 Timotei 2:2).
Pavel tia c procesul de echipare este o legtur vie lsat de Dumnezeu, prin
care lucrarea s treac de la o generaie la alta.
Deci nu v irosii timpul cu cei necredincioi. Nu numai c vei aciona
prostete, dar vei i da dovad de neascultare. Alegei-i cu grij pe cei mai
credincioi i echipai-i ct mai bine.
Maxima 6: Echiparea cere cunotine, abiliti i angajament pe termen
lung.
Echiparea reprezint unul din lucrurile cele mai grele pe care le vei face
vreodat. Noi tindem s-l subestimm de fecare dat.
Credem c va f mai uor dect este. Credem c va merge mai repede
dect se ntmpl. Credem c va dura mai puin dect dureaz. Credem c s-a
ncheiat cnd nu s-a ncheiat.
Dar este una dintre investiiile strategice pe care le facei n via. Sunt
att de puini oameni care s-i echipeze pe alii n zilele noastre, deoarece este
mai greu dect ne ateptm. n ce m privete, este mai greu dect a f crezut.
i, din cauza acestei ateptri nerealiste, la nceput am fost foarte dezamgit.
Cnd abia se puneau bazele organizaiei Walk Thru the Bible, la
nceputul anilor 70, am avut tot felul de temeri i de ndoieli n legtur cu
viitorul ei. In timpul acela, dr. Howard Hendricks a venit n ora, l-am invitat la
mas i l-am ntrebat:
Profesore, ce credei despre Walk Thru the Bible?
Este o organizaie bun, Bruce, a zis el.
Nu, profesore, vreau s afu ce credei cu adevrat? A zmbit i a zis:
Ei bine, e clar c e binecuvntat de Dumnezeu, deci fi curajos!
Legea a asea.
Din nefericire, eu nu puteam f, aa c l-am ntrebat a treia oar:
Nu, spunei-mi adevrul, profesore. Ce credei sincer despre viitorul
organizaiei Walk Thru the Bible?
Voiam ca cineva s m asigure c visul meu fragil are anse de reuit.
A observat c nu mai mncam i, probabil, i-a dat seama c aveam
nevoie de un rspuns mai profund. Ceea ce mi-a spus a fost unul dintre cele
mai importante sfaturi pe care le-am primit vreodat n legtur cu natura
procesului de echipare.
Bruce, adevrata problem nu o reprezint ce face Walk Thru the Bible
astzi sau anul viitor, nici chiar peste zece ani de-acum ncolo. Adevratul test
este ce va face Walk Thru the Bible peste cincisprezece, douzeci i chiar
douzeci i cinci de ani de-acum ncolo. n momentul acesta, poi face singur
ntreaga munc, dar adevratul test va veni cnd Dumnezeu va binecuvnta
lucrarea att de mult, nct nu te vei mai putea descurca singur. Atunci vei f
cu adevrat testat! Poi s-i nzestrezi pe alii s extind lucrarea mult peste
puterile tale? Da, Bruce, adevrul despre Walk Thru the Bible nu va f cunoscut
nc muli ani de-acum ncolo, ci abia cnd fructele muncii tale vor ncepe s se
coac. Atunci se va vedea dac ai nvat cum s-i echipezi pe alii sau nu.
Acesta este secretul succesului fnal al organizaiei Walk Thru the Bible.
A pus punctul pe i, nu-i aa? Domnul dorete de la noi o perspectiv pe
termen lung, nu scurt. El vrea angajamentul nostru de a echipa nu numai
pentru un sprint, ci i pentru maratonul vieii.
N-am s uit niciodat momentul cnd am ntrezrit maratonul altcuiva.
Eram ngrmdii ntr-o sal uria de conferine, n cadrul unui important
congres naional cretin, iar eu stteam n spate, lng unul dintre cei mai
mari educatori cretini ai rii noastre. El era o legend n comunitatea
cretin, find mentorul multor brbai i femei cu care am slujit. ntotdeauna
mi vorbeau despre acest om cu cel mai mare respect i afeciune.
Ascultndu-l pe vorbitor, era din ce n ce mai evident c, din nefericire,
era expert n arta plictiselii. Dup un timp, acest politician mai n vrst a oftat
i i-a scos din buzunarul interior al jachetei cteva cartonae. Aveau colurile
ndoite i erau uzate, dar, dup felul cum le manevra, era clar c pe ele scria
ceva important. Mi-au strnit curiozitatea, aa c m-am uitat la ele. Fiecare
cartona avea trei sau patru nume i sub fecare nume erau notate ase sau
apte lucruri. Fr grab, se uita peste fecare cartona trecnd apoi la
urmtorul.
Am vorbit dup edin, n timpul pauzei de cafea. I-am spus c-i
vzusem cartonaele i l-am ntrebat dac i verifca notiele pentru vreun test.
A zmbit.
Legea Echiprii i a zis: Este o list cu fecare absolvent care i-a luat
doctoratul sub conducerea mea. M-am rugat pentru ei n fecare zi i am
pstrat legtura cu muli dintre ei n toi aceti ani. Ei sunt degetele, gura i
picioarele mele. Eu i-am echipat, iar acum ei i echipeaz pe alii din toat
lumea pentru cauza lui Hristos. Dac m uit napoi, n afar de familie, aceti
brbai i femei reprezint realizarea cea mai important a vieii mele.
Seamn cu cuvintele apostolului Pavel! Ce angajament impresionant la
struin n rugciune i pstrarea legturii prin coresponden.
Fondatorul lui Chick-Fil-A, Truett Cathy, a vzut un frunzi unic n
timpul unui tur al Malaieziei. A afat de la ghidul su c e o specie rar de
bambus, cu un tipar de cretere ieit din comun. Se planteaz smna ntr-o
grmad de praf, se ud i se pun ngrminte. Nu se ntmpl nimic timp de
un an. n anul al doilea, se ud i se fertilizeaz i din nou nu se ntmpl
nimic. n al treilea an, se ud i se fertilizeaz, dar nc nu se ntmpl nimic.
n al patrulea an se ud i se pun ngrminte i nu se ntmpl nimic. n cele
din urm, n al cincilea, an se ud i se fertilizeaz i n nouzeci de zile crete
treizeci de metri!
n munca de echipare trebuie s ne ferim de rezultatele imediate. Uneori
e nevoie de ani ntregi de udat i ngrat solul nainte de a se sesiza creterea.
Echiparea este un angajament pe termen lung. Poate c persoana pe care v
gndii s o abandonai are nevoie s fe udat nc un an aa c, nu
renunai!
Maxima 7: Scopul ultim al echiprii este s formeze persoane
independente care s i echipeze pe alii.
ntr-o duminic diminea, m-am lovit de unul dintre nvtorii
remarcabili din biserica pe care o frecventm. Arta de parc ar f crat un sac
mare, plin cu descurajare.
Ce s-a ntmplat? L-am ntrebat, spernd c pot s-l ncurajez puin.
Un alt cuplu tocmai a plecat de la ora mea n dimineaa aceasta, a zis
el. Ora mea este o u rotativ. Dup dousprezece optsprezece luni studenii
mei pleac, iar eu trebuie s iau totul de la capt. Nu tiu ce se ntmpl, dar
m gndesc s renun.
Nu suna prea bine, dar am proftat de ocazie i am investigat mai
departe.
Ai idee de ce pleac? Coninutul nu este cumva la obiect?
Nu, cred c subiectul este bun. Membrii clasei cresc ca buruienele,
apoi pleac. Numai anul acesta am pierdut ase cupluri extraordinare cu care
ntr-adevr am lucrat. Au plecat cu toii s se fac profesori la propriile clase.
Legea a asea.
Nu-mi venea s-mi cred urechilor. Ce problem captivant avea prietenul
meu! Rapid i-am mprtit ce simea Dumnezeu despre problema respectiv
era, fr nici o ndoial, un profesor extrem de efcace, deoarece i echipa
studenii s-i nvee pe alii! Poate c ntr-o zi vom ti ndeajuns nct s
srbtorim adevratele victorii.
Instructorii independeni care i echipeaz pe alii sunt aceia care au
deprinderea de a sluji i o folosesc n mod activ. Ei recruteaz oameni cu daruri
i preocupri similare, i pregtesc s devin competeni i apoi i trimit s fac
la fel, sub o cluzire nentrerupt.
Putei s observai puterea intrinsec a metodei Domnului pentru
multiplicare? El nu vrea ca noi doar s pregtim oameni, El vrea, de asemenea,
ca noi s-i pregtim pe oameni s devin, la rndul lor, antrenori care i vor
pregti pe alii s devin antrenori.
Oamenii vin n clasele noastre avnd nevoie de cluzire i supraveghere.
Sarcina noastr este de a continua s-i ajutm n lumina darurilor lor
spirituale pentru a deveni slujitori activi n lucrare pn cnd ajung s
formeze ali lucrtori.
Acest ciclu imit perfect ciclul de via lsat de Dumnezeu pentru noi
toi, nu-i aa? De la natere la maturitate, cstorie, naterea copiilor, creterea
copiilor pn cnd acetia devin independeni i pn la condiia de bunici. In
ultim instan, Domnul vrea ca neamul oamenilor evlavioi s creasc i s-i
extind din ce n ce mai mult infuena, crescnd numeric i spiritual.
Pe msur ce noi ne maturizm n via i n predare, ar trebui s
devenim mai contieni i mai hotri s mplinim acest proces de multiplicare.
Responsabilitatea noastr cea mai mare este s predm cu efcien tafeta
generaiei urmtoare. Dac predm tafeta unor urmai care sunt sterili i nu
hotrsc s se multiplice, nseamn c ntregul proces a fost serios afectat.
Realitatea dur care scoate n eviden acest proces este c, pentru a
mpiedica nmnarea pe mai departe a tafetei, este necesar doar o generaie
de profesori care s se ocupe mai degrab de coninut dect de echipare. Orice
facem, nu trebuie s mpiedicm transmiterea tafetei pe care Domnul ne-a
ncredinat-o. Deci alergai, prieteni, tiind c nu avei dect un tur n curs, iar
calitatea i numrul alergtorilor crora le predai tafeta va infuena impactul
etern al cursei voastre.
Legea Echiprii.
Semnifcaie.
Esena Legii Echiprii este: Echipeaz n vederea slujirii.
Profesorul trebuie s-i instruiasc studenii pentru o via de slujire i
zidire.
Concluzie.
Era noaptea trziu, dup o ntlnire de trei zile cu Peter Drucker,
renumitul guru al managementului modern. La aceast sesiune participaserm
treizeci dintre noi, pe baza de invitaie. Eram conductori ai principalelor
organizaii cretine sau pastori la bisericile care aveau infuen la nivel
naional. A fost o ntlnire captivant, de instruire. Dar cel mai memorabil i
neateptat moment a fost pentru mine ntlnirea cu un tnr a crui biseric a
cunoscut o cretere exploziv prin evanghelizare i ucenicizare. L-am rugat s-
mi mprteasc cteva din leciile pe care le nvase.
La nceput, credeam c o s mor. De fapt, m gndeam foarte serios s
ies din lucrarea cretin. (Am dat din cap n semn c am neles.) Nu puteam s
in pasul cu solicitarea tot mai mare i viaa ncepea s mi se fac praf. L-am
implorat pe Dumnezeu s m ajute, altfel, l-am zis, totul s-a terminat.
n dimineaa urmtoare, n timp ce m rugam, am dat peste Efeseni 4:1l-
l6. Cunoteam deja aceste versete i le predicasem de multe ori. Dar, printr-o
iluminare a cerului, Dumnezeu m-a ajutat s neleg ce ne nva cred c
pentru prima dat.
tiam c era datoria mea s-i echipez pe sfni n vederea lucrrii de
slujire i pentru zidirea trupului lui Hristos, dar eu credeam c fcusem lucrul
acesta. Ins Dumnezeu mi-a artat c nu eram nici mcar pe-aproape. Am fost
att de convins de acest lucru, nct am czut n genunchi i mi-am luat
angajamentul fa de Dumnezeu c voi face exact ce spune Biblia i voi avea
ncredere n El n privina rezultatelor. Exista posibilitatea ca, procednd astfel,
biserica s eueze, dar asta nu mai conta din moment ce eu oricum aveam de
gnd s mi dau demisia.
Legea a asea.
Le-am spus diaconilor c Dumnezeu mi artase clar unde greeam i i-
am ntrebat dac nu vor s mi se alture n acest angajament de ascultare
deplin. Toi au fost ncntai de idee.
Mai trziu, n aceeai sptmn, am fcut o list cu toi oamenii
credincioi din biseric pe care i tiam i care mplineau condiiile puse
conductorilor n Timotei i Tit. Am gsit 147 de brbai i femei.
Ne-am ntlnit cu fecare dintre ei separat, iar dac erau cstorii ne
ntlneam cu amndoi deodat i le-am vorbit despre sarcina pe care ne-o
dduse Dumnezeu de a-i instrui s devin lucrtori. Le-am cerut s se roage
pentru procesul de pregtire intensiv de echipare a lor nct s-i putem ordina
ca slujitori laici. Nu mi-a venit s cred, dar toi au fost de acord. Am fost uimit
i eu i echipa de conducere. Oamenii ateptau s fe ntrebai i echipai.
Urmtoarele dousprezece luni au fost captivante i pline de activitate i,
nainte de a ne da seama, a sosit i marea duminic. i iat-m naintea
adunrii, iar n ntreaga sal se afau 147 de brbai i femei ai lui Dumnezeu,
hotri i echipai de-acum. Le-am spus la toi s ngenuncheze i n acea
diminea i-am ordinat ca lucrtori laici ai bisericii. Apoi am predicat despre
inima lui Dumnezeu care dorete ca fecare dintre noi s ndeplinim lucrarea de
slujire. Le-am spus acestor 147 c, n momentul acela, le ncredinam lucrarea;
c niciodat n-ar trebui s se mai ntrebe dac sunt chemai sau trebuie s
vin n ntmpinarea unei nevoi; ei urmau s acioneze aa cum ar trebui s
acionez eu, ca lucrtori cretini angajai deplin n mplinirea nevoilor adunrii.
Ce poveste incredibil, i-am zis. Adevrat surs de inspiraie! Dar a
dat ntr-adevr rezultate? Ce s-a ntmplat cu epuizarea ta i cu sarcinile
copleitoare?
N-o s credei, a spus el. Oricum, nici eu n-am crezut la nceput. De
obicei, luni diminea telefonul bisericii suna pentru consiliere i tot felul de
urgene. tii ce s-a ntmplat? N-a mai sunat nimeni luni. Am crezut c
predica mea a fost un eec i c am ofensat adunarea. n plus, n dimineaa
aceea, unul dintre conductorii notri a avut un accident ngrozitor, dar, din
cauza altor urgene, n-am putut s-l vizitez pn seara, dup cin.
Am alergat la spital i m-am oprit la camera de gard de la reanimare s
cer permisiunea de a-l vizita pe bunul meu prieten. Sora a spus c nimeni nu
putea face vizite n acel salon n afar de rudele apropiate sau de pastor. Apoi
m-a ntrebat pe cine voiam s vd. I-am spus numele brbatului i apoi i-am
zis c eram pastorul lui.
A srit de pe locul ei i a zis: Oh, nu, nu se poate! S nu ncercai s-mi
spunei c i dumneavoastr suntei pastorul lui! Am ntrebat-o care este.
Legea Echiprii problema. Mi-a rspuns: Suntei a opta persoan n
dup-amiaza aceasta care a venit aici spunnd c este pastorul lui!
Atunci mi-a picat fsa! Noi nu aveam opt pastori, ci numai doi. Adic,
pn cu o zi nainte, n acea duminic diminea pentru c de-acum aveam
147! Au rspuns opt dintre ei fr ca noi s-i f chemat de la birou.
Bruce, acesta este secretul exploziei care a avut loc n biserica noastr.
Munca mi-a fost redus cu 90%, iar lucrarea desfurat de membrii bisericii
printre membrii bisericii a explodat cu peste 1.000%.
Mai devreme, n acest capitol, am promis c, dac predarea noastr
urmeaz calea lui Dumnezeu, El binecuvnteaz n mod supranatural eforturile
noastre. Aceast relatare este o dovad vie, nu-i aa?
V-ar plcea s trii un asemenea entuziasm atunci cnd predai? V-ar
plcea s vedei bucuria extraordinar i srbtoarea, atunci cnd studenii
votri descoper c pot nfptui lucrarea de slujire i c, prin ea, ajung la o
mplinire i satisfacie incredibile? Atunci de ce s nu adoptai aceast metod
revoluionar de predare pentru ca voi, instructori pentru Dumnezeu, alei
prin harul divin, s ncepei echiparea studenilor pe care vi i-a ncredinat, n
orice direcie privim, lucrarea este lsat neterminat. Dar aproape n nici o
clas pe care o vizitai, lucrtorii nu sunt instruii. Deci angajai-v s mplinii
nsrcinarea primit de la Dumnezeu: i El a dat nvtori, pentru
desvrirea sfnilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului.
ntrebri pentru discuii
1. Studiul nostru din Efeseni 4 ne-a descoperit un numr de principii de
baz ale echiprii: (1) scopul principal al nvtorului este de a echipa; (2)
oamenii pe care i echipeaz profesorii n primul rnd sunt cretinii; i (3)
principalul rezultat al cretinilor echipai este ndeplinirea lucrrii de slujire i
zidirea trupului lui Hristos. Evaluai-v propria lucrare de predare n lumina
acestor principii. ntrebai-v: ct de adevrate sunt aceste principii n predarea
mea? Ce ar trebui s se schimbe, pentru ca ele s fe adevrate? Cum ar trebui
s fac aceast schimbare?
2. Suntei de acord c o mare parte a predrii se concentreaz mai
degrab asupra coninutului dect asupra caracterului i comportamentului?
De ce credei c, n ultimii ani, caracterul nu a mai fost o prioritate? Care va f
rezultatul pn la urm? Ct de mult au contribuit ultimele dou ore pe care
le-ai inut la dezvoltarea unui caracter evlavios?
Legea a asea
3. Ce credei c s-ar ntmpla dac bisericile locale ar ncepe s
nregistreze rezultatele echiprii, dup modelul din a treia maxim a echiprii,
pentru fecare coal duminical i serviciu de rugciune de diminea? Ce ne
face s ne ndeprtm ntr-att de directivele clare ale lui Dumnezeu i care
sunt consecinele?
4. Timpul limitat i posibilitile pe care le avem cer s ne investim cu
atenie vieile. Pavel a spus s transmitem adevrul celor credincioi. Deci
folosii-v timpul instruindu-i pe cei care s-au artat deja a f genul de oameni
despre care e vorba n 1 Timotei i Tit. (Este important, bineneles, s avem i
unul sau doi oameni deosebii, care au nevoie de o atenie continu din partea
noastr pentru a-i aduce la acest nivel.) Maximizai-v eforturile alegnd cu
grij echipa. Facei o list cu primii 3-5 oameni care ar trebui echipai pentru
Domnul. ncepei cu familia voastr. Vrei s facei azi primii pai? Programai-
v apoi un timp pentru fecare n parte, ca s discutai despre dorina voastr
de a-i echipa.
Capitolul 12
Echiparea metod i sugestii.
Este duminic dimineaa. Corul tocmai i-a ncheiat programul special,
cnd responsabilul cu educaia cretin intr pe ua lateral i vorbete n
oapt cu pastorul. Apoi se ndreapt cu pai repezi spre amvon cu o privire
sticloas. Dintr-o dat, nu mai eti n apele tale. tii ce va urma, deoarece ai
mai vzut i nainte aceast scen. Cei din jur devin refractari. Privirile
inruiesc podeaua. Feele se ngroap n buletinele informative.
Responsabilul cu educaia cretin ncepe cu un scurt i frumos discurs
despre ct este de minunat s-L slujim pe Dumnezeu ca profesori de coal
duminical, susinnd c nvtorii au o importan strategic n viaa
bisericii. Ochii se ndreapt acum spre tavan. Toat lumea tie ce urmeaz.
Fiecare cuvnt d natere unei nvinoviri pn cnd, n cele din urm, acesta
spune: Avem nevoie de voi! i v promit c v vom instrui. V vom pregti! Dar,
dac nu se ofer chiar acum ase voluntari, nu mai putem continua aceast
lucrare. Deci, pn cnd nu se ridic ase mni, pastorul nu poate ine predica.
Cine ridic mna n aceast diminea? i lai ncet minile pe lng corp
pentru a te proteja. Numai trei mini se ridic i e o tensiune de o poi tia cu
cuitul. Deodat, cotul soiei te lovete n coaste i, ntr-un refex dureros,
braul tu se ndreapt ctre cer.
Am vzut c ai ridicat mna! Mulumesc, frate! Avem un grup de liceeni
care au nevoie de un profesor inspirat ca dumneavoastr.
Te uii n jur s vezi despre cine vorbete i apoi i dai seama despre
tine! Inima i bate cu putere. Palmele i transpir. Eti suprat pe soie.
Aceasta va f ultima oar cnd ai uitat de aniversarea zilei ei de natere!
Legea a asea.
Apoi inima i se linitete. A zis c vei f instruii. Chiar ai nevoie de asta!
Probabil un semestru de pregtire. Poate c, n defnitiv, nu va f chiar att de
ru.
Soia te nghiontete din nou dar acum eti pe faz i nu mai ridici
mna. ntr-o atmosfer de amoreal, plin de confuzie, auzi: Avem nevoie de
dumneavoastr chiar acum. Astzi. V rog s venii pe coridor pentru a ne
ntlni. Ceilali cinci voluntari se ndreapt spre ua lateral. Cei rmai
respir uurai, iar pastorul zmbete.
Eti ultimul dintre cei ase care ajunge pe coridor. Acolo se desfoar o
activitate intens, ntruct responsabilul cu educaia v ncredineaz coala
duminical trimestrial. i, pe msur ce se ndeprteaz, l auzii spunnd:
V mulumesc, v mulumesc foarte mult! Dumnezeu s v binecuvnteze!
i, cum treci de col, observi c cineva trntete dou scaune de u. O
radier se lovete de perete. Este clasa ta.
V sun familiar? i dei sunt sigur c acest lucru nu s-a ntmplat
niciodat n biserica voastr!
Cred c nelegei exact ce vreau s spun.
Care este formula secret a bisericii pentru instruire? ndemn plus
vinovie plus coal duminical trimestrial egal instruire.
M ntreb ce am descoperi dac am f chiar acum o musc n sala de
clas a srmanului profesor al liceenilor? Cum se simte el? i cum se simt
elevii si? Mai important, cum ar evalua Hristos desvrirea sfnilor n
vederea lucrrii de slujire practicat de biseric n situaia dat? Cum ar
susine aceasta prioritile Sale pentru noi?
Dac dorii un rspuns viguros la aceste ntrebri, atunci observai
prioritile pe care le-a avut Hristos cnd i-a ndeplinit lucrarea aici, pe
pmnt. A pus pe umerii vreunei persoane pe care a manipulat-o sarcina de a
preda un trimestru? Nicidecum! n loc s fac aa, Hristos a investit trei ani
ntregi n munca de echipare i instruire a corpului profesoral pentru ca cei
instruii s fe n stare s predea i s slujeasc. Dac Hristos a demonstrat aa
mult devotament pentru instruirea altora, atunci cum ar trebui s evalum
fascoul pregtirii mai sus menionate, care, din pcate, este un tipar mult prea
frecvent ntlnit?
S nu ne mai mire c ntre 80 i 90% dintre studeni rspund la
chestionarele anonime c orele sunt plictisitoare i irelevante. S nu ne mai
mire c profesorii se confrunt cu tot felul de crize. Se simt att de slab
pregtii! Nimeni nu rezist la nesfrit.
n biseric, am czut ntructva prad ideii c pregtirea nu are prea
mare importan. Dar, n afara zidurilor bisericii, n viaa real, tocmai opusul
este adevrat. De cte ori gsii o companie cu performane superioare, gsii o.
Echiparea companie cu o instruire superioar. Dimpotriv, ori de cte ori
ntlnii companii cu o calitate slab a produselor i o servire proast a
clienilor, tii c angajaii primesc o instruire minim sau deloc. Companiile
proaste i profesorii neinstruii sunt rodul unei pregtiri defectuoase.
Continuu s m minunez c lumea descoper secretele succesului
revelate de Scripturi, n timp ce noi, care avem Cuvntul lui Dumnezeu, nu
credem aceste secrete ndeajuns pentru a le aplica. Hristos i-a dedicat cea mai
important parte a lucrrii Sale echiprii ucenicilor. Dumnezeu ne-a nsrcinat
ca cea mai important parte a lucrrii noastre s vizeze echiparea studenilor i
nvtorilor notri.
Deci ce-ar trebui s facem?
Bunul meu prieten Ron Blue, un bine cunoscut consilier cretin n
probleme fnanciare, spune adesea c poi defni prioritile unei persoane i
numai uitndu-te la extrasul de cont i la agenda sa. Indiferent ce ar spune o
persoan despre prioritile sale, banii i timpul su dezvluie ntotdeauna
adevrul.
Pentru a descoperi adevratul angajament fa de instruire ntr-o
organizaie, coal sau biseric, uitai-v la timpul, banii i resursele umane pe
care le investete n pregtirea oamenilor si.
Am studiat diferite bugete ale bisericilor pentru a descoperi ct s-a
cheltuit pentru pregtirea profesorilor i a oamenilor din conducere. Majoritatea
bisericilor nici mcar nu au n buget rubrica pentru instruire. Cele care o au,
cheltuiesc pentru instruire, de regul, mai puin de 0,1%. Ce spune acest lucru
despre prioritile noastre?
La Walk Thru the Bible Ministries pregtirea este considerat un lucru
important. Noi credem c exemplul lui Hristos i nsrcinarea primit de la El
sunt valabile nu numai pentru biseric, ci i pentru orice lucrare sau misiune
cretin.
Pregtirea multiplic simitor rezultatele pe termen lung. Adesea tinerii
m ntreab dac le recomand sau nu s urmeze colegiul ori facultatea. i le
rspund cu urmtorul exemplu:
S presupunem c viaa ta este un cmp aparent fr sfrit.
Responsabilitatea ta este s curei cmpul, s-l ari, s-l plantezi i s aduni
recolta pentru tot restul vieii tale. Misiunea ta este s strngi recolta bun
(roade pentru venicie) ntr-o cantitate ct mai mare posibil (seceri nsutit). Ai
mai multe opiuni:
prima, dac ntrerupi pregtirea nainte de liceu, vei avea o sap cu care
s lucrezi cmpul dar poi ncepe imediat; legea a asea
a doua, dac ntrerupi procesul de instruire dup liceu, vei avea o
duzin de unelte manuale;
a treia, dac te opreti dup colegiu, vei avea o frez i un stoc nelimitat
de benzin;
a patra, dac te opreti dup facultate, vei avea un tractor diesel cu mai
multe accesorii;
a cincea, dac nu te opreti niciodat, nici mcar dup facultate.
Continu s nvei i, treptat, vei avea o ntreag gam de tractoare, combine,
sisteme de irigaie tot ce-i poi imagina i crezi c ai nevoie pentru cmpul
tu.
Dar, dac te opreti nainte de a termina liceul, vei putea planta i recolta
cteva straturi pn cnd o alt persoan va termina colegiul. Pentru un timp,
va prea c ai fcut o alegere neleapt, dar folosete freza sau tractorul timp
de un an i vezi atunci ce rezultate ai.
Vedei diferena incredibil pe care echiparea o poate produce n viaa
unei persoane i ceea ce poate face cu darurile pe care Dumnezeu i le-a
ncredinat? Ori de cte ori suntem ateni i acordm resurse-cheie pentru
echiparea sfnilor n vederea lucrrii de slujire, sporim enorm rodnicia unei
viei pentru mpria lui Hristos.
Dei Hristos ne nzestreaz pe toi cu daruri i dei El d bisericii
brbai i femei hruii n calitate de profesori, pastori etc.
El ne las s decidem ct de atent vom folosi aceste daruri. Dup cum
v amintii din parabola talanilor, Dumnezeu ne judec pe toi pe baza a ceea
ce am fcut cu ceea ce El ne-a dat.
Echiparea nu este o opiune. Nu este nici mcar o sugestie. Este o
porunc. Prin urmare, mplinii-o. Mergei mpotriva curentului. Aruncai sapa
i pornii tractorul.
Echiparea.
Metoda echiprii ncurajez mereu echipa de conducere de la Walk Thru
the Bible prin motoul:
Dac vrei un produs perfect, perfecioneaz procesul de producie.
Cnd dorii s avei profesori efcace (produsul perfect), trebuie s
dezvoltai i s organizai un program efcace i de perspectiv pentru
instruirea profesorilor (perfecionai procesul).
Cele cinci etape ale metodei echiprii sunt universale i sunt valabile
pentru orice persoan, n orice loc, cu orice studeni i pentru orice aptitudine.
Sunt la fel de efcace fe c antrenai o persoan s joace tenis, s clreasc
un cal, s in o predic, s fac evanghelizare sau s in socotelile casei.
Acest proces este efcace n relaia profesor-elev, printe-copil, ef-angajat, pur
i simplu n orice relaie.
Fr ndoial c folosii deja unele dintre aceste etape, dar, aducndu-vi-
le pe toate n atenie, pe viitor vei ti exact ce trebuie fcut i n ce ordine.
Adesea, cnd procesul de instruire nu merge bine, este fe din cauz c a fost
lsat la o parte una dintre etapele importante, fe pentru c una din ele a fost
prezentat ntr-o ordine greit.
Etapa 1: Instruii.
Prima etap n formarea unei deprinderi este de a-i instrui pe studeni
dndu-le informaiile i elementele de baz privitoare la acea deprindere.
Legea a asea.
Profesorul trebuie s-i educe pe studeni i s-i pregteasc cu
adevrurile fundamentale pe care se bazeaz acea deprindere.
Acum cteva veri, am petrecut cteva sptmni mpreun cu fica mea
Jennifer n Colorado pentru c eu ineam un curs la un colegiu. Pe cnd eram
la mas, l-am ntlnit pe ful unuia dintre studenii cstorii din clasa mea.
Era antrenor de tenis i i-a strnit interesul lui Jennifer ca, n cele din urm, s-
o invite s-i dea cteva lecii de tenis.
Dup cteva ore, a venit napoi foarte voioas. Era clar c se distrase de
minune, dar nu arta ca i cum ar f jucat prea mult tenis.
Cum a fost? Am ntrebat.
Minunat! Dar n-am prea jucat tenis, pentru c a pierdut mult timp
nvndu-m regulile i strategia jocului. Tat, n-am tiut niciodat c sunt
att de multe de spus despre tenis! Acum, cnd neleg, n sfrit, cred c sunt
gata s nv cum se joac!
Tnrul acela era deja cum un pas n avans fa de cei mai muli colegi ai
si. Nu numai c a adulmecat un vnat pe cinste n minunata mea fic, dar
i-a dat seama c instruirea este prima etap n formarea oricrei deprinderi.
Pn la sfritul acestei prime etape, studenii ar trebui s aib
cunotinele elementare despre domeniul n care i echipai. Pn n acest
punct, cunoaterea ar trebui s fe teoretic.
Etapa 2: Exemplifcai.
A doua etap a predrii unei deprinderi cere, j exemplifcai artndu-le
ce nseamn practic acea deprindere. Prezentai-modul de punere n practic a
informaiei acumulate n prima etap. Facei-le o demonstraie, nct ceea ce le-
ai spus n prima etap s devin, n aceast etap, o imagine vie. Trebuie s-i
ajutai s treac de la a nelege la a vizualiza.
Din pcate, majoritatea proceselor de instruire nu depesc prima faz,
prezentarea verbal a deprinderii. Majoritatea profesorilor cred c au instruit o
persoan s fac ceva cnd persoana cunoate teoria care st n spatele
respectivei deprinderi.
Dar tii ntr-adevr s jucai tenis numai pentru c tii care este
diferena dintre forehand i backhand?
Nu trebuie s ne permitem s defnim instruirea ca aptitudinea de a
repeta informaia din memorie. A ti teoretic cum s facem ceva nu este acelai
lucru cu a-l nfptui n realitate. i totui, n mai mult de nou ani de colegiu i
educaie universitar, mai puin de 5% dintre profesorii mei au implementat
aceast a doua etap!
Echiparea.
Cu muli ani n urm, am fost la un curs de evanghelizare care a durat
mai bine de trei luni. Singurele teste pe care ni le-a dat profesorul au fost s
vad dac ne putem aminti notiele sale. Niciodat nu l-am vzut pe profesor
ncercnd s demonstreze cum s-ar face evanghelizarea n realitate. n mintea
acestui profesor, echiparea echivala cu a ti, nu cu a face! Instruirea era
limitat la informaie. Muli dintre studeni nu tiau s fac evanghelizare mai
bine dup examenul fnal dect la nceputul cursului. i nici n-au practicat-o
mai des. i totui unii studeni au obinut 10 la un curs prin care profesorul ar
f trebuit s formeze o deprindere pe care n-au vzut-o niciodat demonstrat i
nici n-au practicat-o ei nii.
Tragic, nu?
Etapa 3: Implicai-i.
A treia etap a formrii unei deprinderi este implicarea studenilor,
cerndu-le s foloseasc respectiva deprindere. In acest moment studenii
trebuie, n primul rnd, s experimenteze. Acordai-le o perioad ca s
exerseze, astfel nct s treac de la a nelege i a vizualiza la a face.
Pn la aceast faz, studenii rmn pasivi. n prima etap, aud despre
ndemnare, n a doua, o vd. Apoi exerseaz ei nii.
Aceasta este momentul n care idealul devine real. Cunotinele de la
coal devin cunotine n viaa real. Responsabilitatea voastr, ca profesor,
este s facei mpreun cu elevii ceea ce i nvai n calitate de antrenor. Fii
aproape de ei, ncurajndu-i ntotdeauna la fecare efort pe care-l fac.
Cu ani n urm, pe cnd eram un pastor tnr n New Jersey, am
provocat doisprezece dintre cei mai buni tineri s treac la un nivel avansat de
ucenicie i slujire cretin. Una dintre tinerele noastre avea talent artistic i
ncercam s o instruiesc s foloseasc un bloc mare de desen pentru a prezenta
Evanghelia pe plajele din Long Island.
Dup ce i-am explicat cum s fac (Etapa 1: instruire) i i-am demonstrat
eu nsumi ntr-o ntlnire de grup cu tinerii i pe plaj (Etapa 2: exemplifcare),
am ncurajat-o s participe la acest proces. Ea desena schiele n timp ce eu
vorbeam (Etapa 3: implicare).
n ziua urmtoare, am ncurajat-o s vorbeasc ea, iar eu s fac schiele.
M-a rugat s ncepem ntr-un loc sigur de pe plaj dar, pn la sfritul zilei,
fcea totul singur. Eu stteam pe margine, ovaionnd-o n sinea mea, n timp
ce ea prezenta, plin de energie, Vestea Bun a lui Hristos n faa unui numr
de aproximativ 125 de copii i aduli.
Legea a asea.
Aceast etap de mijloc este deci pivotul important sau balamaua metodei
de instruire. Ea determin n mare msur gradul de succes de care se vor
bucura, n cele din urm, studenii votri. Deci, mai mult dect n oricare alt
etap, trebuie s fi foarte ateni la progresul i stabilitatea emoional a
studenilor n timpul etapei practicrii. Dac ncercarea lor este un adevrat
dezastru i se simt penibil i dezamgii, putei f siguri c echiparea voastr nu
va f foarte efcace. Dar, dac le putei asigura o experien deosebit de plcut,
astfel nct s fe mulumii de ei i de realizrile lor, atunci partea care a mai
rmas din acest proces va f o plcere.
Asigurai-v c studenii votri reuesc! Nu v uitai la scor, n aceast
etap, ci ncurajai procesul. Studenii sunt, de obicei, foarte nesiguri i
anxioi, aa c ncercai s-i ncurajai la fecare pas. Garantai succesul
acestei etape nlturnd riscul oricrui eec sau situaii penibile. Nu v
aruncai niciodat studenii n ap adnc pentru a alege ntre a merge la fund
i a nota. La sfritul acestei etape, trebuie s le plac procesul i s i
doreasc mai mult.
Etapa 4: mbuntii.
A patra etap a formrii unei deprinderi este mbuntirea deprinderii
de curnd dobndite. n acest moment, studenii trebuie s se dezvolte i s
devin mai efcace pe msur ce pun n practic deprinderea dobndit, n
repetate rnduri. Trebuie s-i facei s treac de la a nelege, a vizualiza i
a face la vreau s o fac mai bine.
Pentru toi cei care vor s devin campioni, procesul de mbuntire nu
are sfrit, astfel nct etapa aceasta poate f privit ca una fr sfrit.
Dobndirea unei abiliti ne cere s trecem de la stadiul de novice la cel de
cunosctor, apoi la expert i campion. La Walk Thru the Bible numim acest
proces preocuparea necontenit pentru perfecionare.
n calitate de instructor, vrem s scoatem la iveal cele mai bune i mai
importante talente i daruri nnscute ale studenilor notri. Chemarea noastr
este s-i strnim pe studeni s-i ating potenialul maxim.
Nevoile elevilor notri sunt diferite. Unii au nevoie s fe mpini afar din
cuib, n timp ce alii au nevoie s fe inui n cuib pn le mai cresc cteva
pene. Ca profesori, trebuie s fm contieni de nevoile fecrui student i s
riscm s-l suprm pe moment, dac trebuie s-l inem pe loc ori s-l
mpingem nainte, dei el crede c nu este pregtit.
Cu civa ani n urm, l nvam pe un tnr s le vorbeasc altora
despre Hristos. M urmrise vorbindu-le ctorva oameni. ncetul cu ncetul, i.
Echiparea aruncam mingea, dar el mi-o arunca napoi n urmtoarele
treizeci de secunde probabil de teama eecului sau din jen. i era team ca
nu cumva cellalt s-i pun ntrebri mai difcile: Ce crezi despre oamenii din
Africa care nu au auzit niciodat de Isus? sau Unde vorbete Biblia de
dinozauri ori de oamenii cavernelor? sau Cine a fost soia lui Cain?
Am exersat pe roluri cum s facem fa acestor ntrebri, plus la multe
altele din categoria nspimnttoare, pn cnd am fost mulumit c tia
rspunsurile biblice. Dar continua s se loveasc de peretele fricii. n cele din
urm, am vorbit mpreun despre Hristos unei ntregi familii i am vzut
aceeai privire speriat n ochii lui. De data aceasta, tiam c are nevoie s fe
mpins din cuib pentru a zbura singur.
Am ateptat pn cnd cineva a pus una dintre ntrebrile difcile.
Biatul de 17 ani, care ere foarte ndrzne, a ntrebat despre oamenii din
Africa. I-am spus: Este o ntrebare bun, iar prietenul meu Mike are
rspunsul. Ai putea s-mi spunei unde este toaleta? Nu m-am uitat la Mike.
nainte s apuce s trag aer n piept, eram deja pe hol nchiznd bine ua n
spatele meu. tiam c putea s zboare dar c nu o va face ct mai are o
porti de scpare. Din fericire, am gsit cteva reviste de citit n cele
cincisprezece minute ct mi planifcasem s in absena mea.
Cnd m-am ntors napoi n groapa cu lei, Mike sttea pe marginea
scaunului. Prezentase deja o parte bun din Evanghelie i toat lumea era
mut de uimire; chiar i ndrzneul de 17 ani se aezase pe podea. Mike zbura
i savura din plin fecare secund.
Scopul acestei etape este ca studenii s ajung att de competeni nct,
fr ndrumarea sau chiar n absena noastr, ei s poat s-i foloseasc
abilitatea cu succes.
Cnd instruim pe cineva, l pregtim pn atinge nivelul de competen.
Este mbucurtor s descoperim profesori care neleg i practic acest
principiu. Unul dintre colegii mei de clas de la seminar avea un mod
neobinuit de a-i testa elevii n privina atingerii nivelului de competen i
performan. Dup absolvire, s-a ntors n ara natal, Indonezia i a nceput
un seminar. Cerina ultim pentru absolvire era de a fonda o biseric i de-a o
duce pn la punctul n care se putea descurca singur. Studenii care fondau
noua biseric obineau diploma numai dup ce pregteau i ordinau
prezbiteri/diaconi motivai, care s conduc i s zideasc biserica.
Avnd n vedere c scopul adevratei educaii este de a pregti o persoan
pn la punctul n care poate s practice cu competen i independent
deprinderea nvat, aceast etap este crucial. Efeseni 4:1l-l6 nu conine
provocarea de a-i desvri pe sfni pentru a avea cunotine despre lucrare,
legea a asea ci pentru a face lucrarea. Deci, n-ar trebui oare s validm
activitatea noastr de instruire nu doar pe baza rspunsurilor primite la teste,
ci i pe baza realizrilor concrete ale studenilor notri?
Observai ct de important este o astfel de instruire pentru a ajunge la
competen? V putei imagina cum i-ar restructura facultile cursurile dac
ar ti c adevrata problem o constituie folosirea cunotinelor, nu acumularea
lor? Toi studenii ar testa imediat aplicabilitatea coninutului, deoarece l-ar
pune n practic n chiar sptmna urmtoare!
Dezvoltarea ulterioar ar trebui s cuprind echiparea cu deprinderi
specifce, precum i strategiile corespunztoare care sunt necesare pentru a
deveni utilizatorul respectivei deprinderi. Cu ct studenii notri sunt mai
avansai, cu att mai mult trebuie s-i ajutm s-i perfecioneze tehnicile i
stilul personal.
Informaiile de specialitate nu trebuie mprtite din prima etap
(instruire), deoarece adevrata lor valoare se evideniaz numai cnd persoana
a atins nivelul n care poate s le foloseasc n mod efectiv. Pe msur ce
persoana progreseaz, continuai s-i dai din ce n ce mai multe informaii,
tehnici i strategii care s o ncurajeze s mearg mai departe specializndu-se
n domeniul ales.
Nu cu mult timp n urm, am observat direct aceast parte de
mbuntire a procesului n timpul unei conferine de patru zile, la care au
participat cei mai buni instructori de seminar pentru Vechiul i Noul Testament
de la Walk Thru the Bible. Scopul meu a fost s-i pregtesc s predea Cele
apte legi ale nvrii n conferine organizate de biserici sau aiurea n lume.
nainte de a ncepe echiparea, fecare instructor m auzise deja prednd
acest curs de cel puin dou ori, ascultase casetele audio de cteva ori, citise
manualul de pregtire care are 560 de pagini i predase cursul de dou ori n
sesiuni scurte de practic. Cum stteau n jurul mesei, am simit c oamenii
prezeni erau foarte bine pregtii. Erau, ntr-adevr, nite profesori maetri.
Dup un timp mai lung de rugciune, m-am hotrt s le explic flosofa
de baz dup care structurasem fecare din cele apte legi ale nvrii pentru a
avea un impact maxim i de durat n viaa asculttorilor. Dup o or de
instruire, am observat c participanii deveniser foarte tcui. Prea tcui. Am
crezut c se deconectaser undeva pe parcursul prelegerii mele, aa c i-am
ntrebat ce s-a ntmplat.
Unul dintre membrii mai n vrst ai corpului nostru profesoral a
rspuns: N-am avut nici cea mai vag idee despre ce se ntmpla dincolo de
suprafa! Acum neleg de ce acest material are un impact revoluionar cnd l
predau. Motivul pentru care suntem att de tcui este c suntem foarte uimii
de.
Echiparea lucrurile pe care ni le-ai mprtit. Dar trebuie s v spun
ceva: ceea ce ne-ai spus va duce, ntr-adevr, la o mbuntire a predrii de-
acum nainte. Echiparea efcace asigur permanenta adncire a nelegerii
coninutului de ctre studeni, indiferent ct de avansai ar f.
La cteva sptmni dup aceast instruire la un nivel avansat am
predat n echip Cele apte legi alturi de unul din instructorii care
participaser la pregtire. Cnd conferina s-a terminat i srbtoream
binecuvntarea lui Dumnezeu la cin, mi-a cerut cteva sugestii directe pentru
mbuntirea predrii.
Pentru fecare prezentare pe care a fcut-o n week-end-ul respectiv,
scrisesem ase-opt pagini de evaluare, astfel nct nu eram n criz de aprecieri
i nici de sugestii. Pe scurt, fcuse o treab extraordinar. Totui, un defect al
predrii sale era tendina de a transmite informaia n aa fel nct auditoriul
pierdea acel aha al descoperirii proprii. El prezenta materialul potrivit, dar i
micora puterea de a schimba n mod esenial viaa prin faptul c publicul
primea rspunsurile nainte de a-i f pus ntrebrile.
Timp de o or, i-am explicat cu atenie cteva dintre secretele care-i pot
face predarea mai dinamic (Etapa 1: instruirea), i-am vorbit despre ea
comparnd cele dou metode cea pe care o folosise el i cea pe care ar f
putut-o folosi (Etapa 2: exemplifcarea) i am lucrat mpreun cteva exemple
concrete (Etapa 3: implicarea). Pe msur ce-i nsuea punctele mai fne ale
acestei tehnici avansate de predare, vedeam c ochii ncep s-i strluceasc.
Cnd a predat, data urmtoare, am vzut sclipirea de lumin n ochii
publicului (Etapa 4: mbuntirea). Echiparea efcace asigur n mod continuu
studentului tehnici avansate, indiferent de nivelul la care se af.
Etapa 5: Impulsionai-i.
Etapa fnal a formrii unei deprinderi este de a-i impulsiona pe
studeni s o foloseasc n continuare. Cu timpul, infuena voastr devine
indirect, iar rolul vostru va f de a ncuraja un stil de via care nu numai c
folosete deprinderea, dar o i transmite altora.
Trebuie s facei ca studenii s treac de la faza de nelegere la cea de
vizualizare, aplicare, mbuntire i practicare continu.
Profesorii care predau la acest din urm nivel sunt adevraii instructori
campionii cauzei lor. Ei au viziunea pe care pot s-o transmit mai departe. Ei
i ndrum cu ndemnare studenii de la a f doar spectatori, la a studia
pentru a deveni profesori i, n cele din urm, instructori ai altor profesori. Ei
neleg c impactul este incomparabil mai mare dac i nva i pe alii s fac
ceea ce legea a asea tiu ei, dect s aplice singuri ceea ce tiu. Ei fac orice i
tot ce ine de ei pentru a continua specializarea constant a studenilor lor. Nu
i vor lsa pe studeni s plece cnd ar vrea s renune. Ei continu s-i educe,
s-i ncurajeze, s-i lingueasc i s fac orice le st n putin pentru a duce
o echip la cele mai nalte realizri.
Este un lucru natural s gndim n felul acesta, s-i pregtim i pe alii
s ndeplineasc lucrarea, n loc s o facem singuri? Nu, acest lucru nu se
ntmpl de la sine. A trebuit s nv i s renv aceast lecie de
nenumrate ori n cariera mea, dar cel mai mult n perioada de nceput de la
Walk Thru the Bible.
Cnd am nceput prima dat s in seminarii la Walk Thru the Bible, n
Dallas, la nceputul anilor 70, muli dintre prietenii mei cei mai apropiai mi-au
spus c nimeni n-ar ti s in seminariile aa cum o fceam eu. Ei ziceau c,
orice a face, s nu permit altei persoane s le in, deoarece va strica totul.
Alii susineau contrariul: Trebuie s-i pregtii i pe alii s in
seminariile. Nu putei i nu trebuie s facei totul de unul singur.
Luni de zile m-am luptat cu aceast decizie. ntr-un week-end eram att
de nelinitit, nct m-am oprit din lucru i am luat legtura cu civa dintre
mentorii i prietenii mei cei mai apropiai, spernd s obin o recomandare
clar i unanim. Dup ce am telefonat la toi, ase dintre ei votaser s-i
pregtesc pe alii, iar ceilali ase s in eu nsumi seminarul.
Frustrarea a continuat s se manifeste i, mai trziu n acelai week-end,
am simit c m rupe n dou. n cele din urm, am cobort la demisol i am
nceput s m rog ca Dumnezeu s-mi dea rspunsul Su. L-am sunat pe unul
dintre profesorii mei favorii i i-am spus n ce dilem m afu. L-am ntrebat ce
crede c ar trebui s fac. N-am s uit niciodat ce-a zis i nici felul n care a
fcut-o: Nu-mi vine s cred c nu tii rspunsul biblic la ntrebarea ta. (Vai,
Doamne, era profesorul meu de Biblie uite nota mea!) Ce spune 2 Timotei 2:2?
E tocmai rspunsul la ntrebarea ta: ncredineaz la oameni de ncredere care
s fe n stare s nvee i pe alii. Dac vrei deplina binecuvntare a lui
Dumnezeu asupra vieii i lucrrii tale, pune ct mai curnd n aplicare 2
Timotei 2:2. ncepe imediat s-i nvei pe alii!
Acest rspuns direct i foarte biblic s-a dovedit a f punctul de cotitur n
viaa i lucrarea mea. n seara aceea, doctrina echiprii a devenit convingerea
mea. n cele din urm, am crezut ce spunea Biblia pn acolo c am nceput
s-o ascult.
Dar trebuie s admit c a inteniona s fac acest lucru i a-l face cu
adevrat au fost dou lucruri foarte diferite. Prima dat cnd l-am privit pe
unul.
Echiparea dintre prieteni prednd seminarul Walk Thru the Old
Testament [Cltorie prin Vechiul Testament], totul n mine ipa: Nu! Nu aa!
F ca mine! Oricum, ar f fost mult mai uor i mai bine (n momentul acela) s
o fac singur. Dar, din cauza claritii incontestabile a pasajului din 2 Timotei
2:2 i, mai trziu, din Efeseni 4:11 -l6, am lsat la o parte sentimentele i mi-
am ntrit hotrrea de a urma metoda lui Dumnezeu i nu a mea. Am ales s-
L ascult pe Dumnezeu i s-l ncredinez Lui rezultatele.
Pe msur ce anii au trecut, Dumnezeu, n harul Sau, a nceput s-mi
schimbe inima. ncet i dureros, ceea ce aducea mplinire s-a schimbat din ce
am fcut eu n ce au fcut alii. La nceput, mi-a plcut s fu pionul
principal; zece ani mai trziu, mi-a plcut mai mult s antrenez de pe tu.
Oamenii sunt ntotdeauna ocai cnd m ntreab cte seminarii Walk
Thru the Old Testament [Cltorie prin Vechiul Testament] sau Walk Thru the
New Testament [Cltorie prin Noul Testament] voi preda n urmtorul an. Din
1.400 de seminarii programate n ntreaga lume pentru anul urmtor, eu nu voi
ine niciunul.
i ct bucurie mi produce! Acum pot s stau pe tu i s privesc cum
pred echipa internaional a WTB format din profesori remarcabili. (n cteva
din cele treizeci i ceva de ri din programul nostru, n special n Africa, n-am
ntlnit nc profesori din staf-ul nostru!) Adesea m trezesc dnd cu mult
plcere aprobator din cap, mai s fac febr muscular, cnd privesc cum pred
unul dintre instructorii notri. Nu rareori zmbesc la plecare, zicndu-mi mie
nsumi: Pred mai bine dect a f fcut-o eu!
Este o ncntare s-i dai seama c juctorii notri i-au ntrecut
profesorul. Nu acesta este rostul instruirii s ne ajutm studenii s alerge
mai repede dect o putem face noi, s alerge mai departe dect o putem face
noi, s alerge mai inteligent dect o putem face noi, s alerge mai hotrt dect
o putem face noi?
Scopul optim al echiprii este s pregtim studeni care s-i ntreac
antrenorul.
Fie ca inima voastr s rspund cu o angajare profund pentru
echiparea unor oameni de ncredere care s fe n stare s-i nvee pe alii. Fie
s-i ajutai pe cei care acum privesc spre voi, ca lideri, s urce ntr-o bun zi pe
umerii votri. Fie ca focul ce arde n inima voastr s aprind crbunii celor
care v urmeaz.
Facei aceasta i v vei da seama c viaa voastr se multiplic n moduri
care vor dinui mult dup voi i vor avea un impact etern. Apoi, peste un
secol, probabil, cnd ne vom privi din slav strnepoii spirituali aducnd
roade care dinuiesc venic, unii dintre ei vor spune: Totul a nceput acum o
legea a asea sut de ani cnd. (numele vostru) l-a echipat pe strbunicul meu
n lucrarea credinei.
Sugestii privind echiparea.
Ucenicii au fost echipai de Hristos s predice efcace folosind acelai
proces cu cinci etape:
Etapa 1: Instruire L-au ascultat cum le vorbea oamenilor, n public i
lor, n particular.
Etapa 2: Exemplifcare L-au urmrit slujind n diferite contexte i la
audiene diferite, de la simpatizani la mpotrivitori, demonstrnd aplicabilitatea
coninutului Su n toate domeniile vieii.
Etapa 3: Implicare au slujit alturi de El prin Iudeea, Galileea i
Ierusalim, iar, n cele din urm, i-a trimis s predice fr s-i mai nsoeasc.
Etapa 4: mbuntire cnd s-au ntors s-l spun ce au fcut, Isus i
atepta i S-a implicat imediat n continuarea instruirii i echiprii lor.
Etapa 5: Impulsionare Isus nsui i-a vizitat de nenumrate ori dup
nvierea Sa, iar mai trziu a trimis Sfntul Duh s-i pregteasc i s-i mngie
pn la sfritul vieii lor pmnteti. Isus i-a trimis ucenicii n toat lumea,
dar a promis c nu-i va prsi niciodat.
Isus nu i-a pus pe ucenici ntr-un program trimestrial de coal
duminical dndu-le o clas la care s predea. Nu, i-a asumat
responsabilitatea pentru echiparea lor n vederea lucrrii. Cnd a zis: V voi
face pescari de oameni, a declarat c El era cel rspunztor pentru procesul de
instruire. Observai cu atenie: Hristos nu a spus: V voi nva (activitate), ci
v voi face (rezultat). El nu a luat, pur i simplu, o undi s le-o paseze
discipolilor; El i-a dedicat viaa predrii, pregtirii i echiprii lor pentru a
pescui oameni.
Isus Hristos a acordat o mare importan echiprii. El tia c modul n
care prinii se ocup de copiii lor infueneaz ntr-o mare msur ntreaga
via a copiilor. tia c modul n care bisericile i pregtesc membrii
infueneaz n mare msur sntatea bisericii. tia c, n cele din urm,
suntem modelai prin procesul echiprii -fe spre bine, fe spre ru.
Echiparea.
Prin urmare, cele cinci etape ale metodei echiprii pot f folosite pentru a
pregti pe oricine s fac orice. De exemplu, un numr mare de prini i
echipeaz efectiv copiii pentru a deveni alcoolici, a f abuzai sexual, a consuma
droguri i a avea relaii disfuncionale. Cu rare excepii, purtm pentru tot
restul vieii noastre amprenta minilor care ne-au format.
Cele apte sugestii ale echiprii enumerate mai jos sunt o analiz
detaliat a felului n care putem avea un impact pozitiv mrit asupra altora. Fie
ca amprentele voastre s lase o urm de evlavie i maturitate oriunde vei
merge.
Sugestia 1: Instruii-i pe studeni pn cnd ajung s foloseasc cu
succes i independent respectiva deprindere.
Trecuser deja trei sferturi din semestru, cnd studentul de lng mine
mi-a optit: Ursc aceast or. Cnd se termin, nu mai pun mna pe Vechiul
Testament n ebraic. Mcar voi lua un 10 care va arta bine n carnetul de
note!
A benefciat studentul de pe urma deprinderii dobndite?
Putem da i alt exemplu. La seminar ni s-a cerut s studiem limba
greac, aa cum era i de ateptat, ntruct este limba original a Noului
Testament. Fiecare student trebuia s urmeze un curs de limba greac timp de
ase semestre, iar cei care se specializau n Noul Testament trebuiau s
parcurg multe alte cursuri suplimentare. Trei ani ncheiai de studiu al acestei
limbi. n al patrulea an, patru studeni din anul terminal vorbeau despre
nivelul de competen pe care ar f trebuit s-l atingem. Le-am cerut celor trei
prieteni s-mi spun prerea lor. Dac o sut dintre colegii notri din ultimul
an, care tocmai terminaser cu succes de studiat vasta program de limba
greac, ar f deschis la ntmplare Noul Testament n greac, oare ci dintre ei
ar f putut citi i traduce bine un paragraf?
Rspunsul a fost un hohot de rs. Probabil trei, cel mult cinci. Cu alte
cuvinte, colegii mei mai mari m-au asigurat c 95-97% dintre studenii din
ultimul an nu puteau citi n limba greac, dup trei ani de echipare.
Acum, am o ntrebare: V surprind cele dou exemple? Sau sunt lucruri
obinuite n experiena celor mai muli oameni?
Aceast prim maxim ne concentreaz atenia asupra scopului clar al
echiprii: profesorul trebuie s-i echipeze studentul pn n punctul n care
acesta i poate folosi deprinderea dobndit n viaa de zi cu zi, n mod
independent, n primul exemplu, studentul nu-i va folosi cunotinele de
ebraic din cauza atitudinii negative. n al doilea exemplu, studenii nu-i vor
folosi cunotinele de greac din cauza pregtirii inadecvate. Legea a asea.
Gndii-v la valoarea acelor cursuri. A dus echiparea la rezultate
pozitive i de durat? n primul caz, profesorul nu i-a provocat studentului
sentimente pozitive; astfel, indiferent de nivelul pregtirii sale, studentul nu-i
va folosi abilitatea. In acest caz, profesorul a pus accentul prea mult pe date
i prea puin pe sentimente.
Cnd studenii nu mai cred n cursul nostru i sunt mai puin interesai
de subiect dect la nceput, n mod clar, ne-am ratat scopul. Mi s-a ntmplat
de mai multe ori s ncep un curs dorind s cunosc subiectul ct mai bine, dar,
dup prima lun de predare, totul s-a schimbat. Profesorul a ucis inima lovind
capul.
n al doilea exemplu, profesorul a ratat formarea unei competene
adecvate a studenilor, astfel nct, indiferent de dorina lor, nu au putut folosi
deprinderea respectiv. n acest caz, profesorul a subestimat stpnirea
domeniului respectiv i probabil c a supraapreciat motivaia. Cnd
studentului i place cursul, dar este incapabil s-i foloseasc cu succes
cunotinele dup ce s-a terminat, este tot eecul nostru.
Din moment ce hotrrea i capacitatea studentului determin succesul
su fnal, aceti doi factori ar trebui s determine, de asemenea i succesul
profesorului.
Unele ore depind de celelalte, astfel nct nu ne putem atepta ca un
student s cunoasc i s foloseasc limba greac dup un semestru. Dar nu
este realist s ne ateptm ca el s aib aceast capacitate pe cnd termin
coala? Dac, la absolvire, studenii nu pot citi Noul Testament n limba greac,
probabil c profesorul a ratat predarea. Pe de alt parte, dac studenilor nu le
place subiectul, profesorul a euat n aceeai msur. n ambele cazuri,
studenii sunt cei care pierd.
Sugestia 2: n activitatea de predare, concentrai-v asupra deprinderii
studentului, nu asupra stilului vostru.
Copierea stilului produce doar aparene.
Ca profesori, avem responsabilitatea de a ne pregti studenii s
foloseasc cu efcacitate o deprindere n funcie de personalitatea i
temperamentul lor. Suntem arogani cnd, direct sau indirect, dm de neles
c felul nostru de a face lucrurile este cel mai bun. n loc s procedm aa,
eforturile noastre trebuie s vizeze ndrumarea studenilor ca acetia s ating
rezultatele dorite, indiferent de stilul pe care l aleg.
Dumnezeu nsui pune accent pe rezultate, nu pe stil. Aruncai o privire
asupra crilor Noului Testament. Este clar c Dumnezeu a insufat/inspirat
Echiparea.
Scripturile; i totui, cnd citii primul capitol din Iacov i l comparai cu
primul capitol din Romani sau Apocalipsa, suntei uimii de stilul diferit al
acestor cri. n Iacov ntlnim propoziii scurte, directe i la obiect. Pavel scrie
Epistola ctre Romani folosind propoziii complexe i o argumentare mai
difcil. Ioan scrie Apocalipsa folosind pasaje emoionante cu multe descrieri.
Cum se poate ntmpla astfel, dac acelai Dumnezeu a inspirat toate
crile Bibliei? N-ar f trebuit scrise toate n acelai stil? Nu, Dumnezeu alege
s-i ating inta revelaiei fr s distrug i s zdrobeasc personalitatea sau
temperamentul autorului. i, dac Dumnezeu a folosit acest modus operandi,
n-ar trebui s-l folosim i noi?
Isus a demonstrat aceeai druire alegndu-i n mod intenionat pe cei
doisprezece ucenici. Aproape c li S-a descoperit lund n considerare
diversitatea lor nfocatul Petru, realistul Iacov, intelectualul Toma, organizatul
Matei, sensibilul Ioan. De ce nu l vedem modelndu-i ntr-un singur stil i
dup o singur metod? Deoarece Hristos este, de asemenea, sursa suprem a
personalitii i face n aa fel nct s foloseasc fecare temperament
individual pentru ndeplinirea scopurilor Sale mree.
Deci, nu-i lsai niciodat pe studeni s v copieze discursul, metoda
sau gesturile. Dai-le ntotdeauna cinste i respectai-i n toat diversitatea lor.
Sugestia 3: Modifcai echiparea n funcie de caracteristicile i situaiile
studenilor.
Practicarea cu succes a deprinderilor este condiionat nu numai de
cunotinele, practica i experiena studenilor, ci i de abilitile lor nnscute.
Fiecare elev are un coefcient de inteligen diferit, un anumit mediu
educaional i social, ca i diferite abiliti fzice nnscute.
Deci, atunci cnd ne instruim studenii, trebuie s ne adaptm
obiectivele cursului i planurile de lecii caracteristicilor studenilor i
situaiilor lor. Nici chiar cea mai bun pregtire din lume nu-i poate aduce pe
unii studeni la nivelul de competen dorit. Eu fac parte din numrul lor n
unele privine.
nc mi mai amintesc cnd clasa mea din liceu se pregtea pentru
absolvire i exersa un cntec. Ajunseserm la un punct culminant al piesei
(mergi nainte, mergi nainte) i mpreun cu ceilali cntam i eu cu mult
zel.
Deodat, dirijorul a lovit n scen cu bagheta i a dat din cap cu putere.
Era clar c nu era mulumit. Tu, a zis uitndu-se la mine, tu, cel din rndul al
treilea, f-mi o favoare. Te rog, mimeaz doar i nu cnta prea tare.
Legea a asea.
Indiferent de ct de mult a ncercat dirijorul corului s m echipeze s
cnt, nu a reuit. Nu putea nregistra nici un succes, deoarece Dumnezeu, cu
umorul Su, m nzestrase cu darul de a face o glgie vesel i era de
ateptat s folosesc cu discreie acest dar n compania celorlali.
Recent, soia mea i cu mine eram mpreun cu o bun prieten, o
remarcabil profesoar la clasa a Vi-a. Pred ntr-un cartier srac din
vecintate i am ntrebat-o dac a observat anumite tendine la elevi n ultimii
cinci ani. A oftat i a zis c, n urm cu trei ani, a avut patru elevi care se
comportau foarte urt; anul acesta, mai mult de jumtate din clas aveau
aceleai probleme. n ultimul semestru, tatl unuia dintre elevi a fost mpucat
i omort din cauza drogurilor. Muli dintre elevii ei erau frecvent molestai.
Majoritatea locuiau numai cu unul dintre prini. Unii sufereau de malnutriie.
Un biat de doisprezece ani tot ducea acas o foaie s fe semnat de mama lui
i o aducea napoi nesemnat. Cnd, dup trei zile, prietena noastr l-a
ntrebat ce s-a ntmplat, el a izbucnit: Nu am tat, iar mama a plecat acum
trei zile. Nu am vzut-o i nici n-am primit vreo veste de la ea, aa c nu are
cine s semneze. Nu tiu cnd se ntoarce.
Cu o profund dezamgire i tristee, a zis: Nu putem preda nici pe
departe ce am predat acum trei ani. Elevii nu fac fa. Uneori trebuie s
reducem i dou treimi din obiective.
Asigurai-v deci c, pe msur ce v strduii s-i pregtii pe elevi, luai
n consideraie nevoile i caracteristicile individuale ale copiilor i pe cele ale
clasei, ca ntreg.
Sugestia 4: Sporii motivaia studenilor prin relaii, pedeaps i rsplat.
Un adevr universal despre echipare este c, cu ct i doresc mai mult
studenii s-i formeze o deprindere, cu att o vor nva mai repede i mai
bine. n concluzie, pe lng folosirea metodei echiprii n cinci etape, aceast
sugestie este decisiv pentru optimizarea progresului studenilor. Sporii-le
motivaia!
Scopul motivrii studenilor este de a-i incita s caute acea deprindere
cu mai mare hotrre i entuziasm. Cei trei elemente care incit cel mai tare la
aciune sunt:
1. Relaia noastr cu o alt persoan;
2. Teama noastr de pedeaps sau durere;
3. Sperana noastr legat de rsplat, plcere sau benefciu.
Echiparea.
Aceste trei elemente sunt universale i efcace n cazul oricrei audiente
dac sunt aplicate corect, dei nu toate au aceeai efcacitate pentru orice
auditoriu i n orice situaie.
De exemplu, cnd vedei girofarul poliiei n spatele vostru pe autostrad,
prin ce credei c v va motiva omul legii s nu mai circulai cu vitez excesiv
pe viitor? Va spune: Dac ntr-adevr ineai la mine, dac m iubeai cu
adevrat, pe mine i familia mea, n-ai mai f circulat cu vitez prea mare? Ori,
dac te hotrti chiar n momentul acesta s nu mai conduci cu vitez, voi
propune ca numele tu s fe trecut pe lista de la loterie pentru o excursie n
Hawaii! Sau va folosi frica i durerea pentru a ncuraja o schimbare a
comportamentului?
Profesorii efcace le folosesc pe toate trei n predare. Evident, notele pot f
o recompens ori o pedeaps, depinde de nivelul de performan. Motiveaz
notele? Da! Aa i trebuie. Elevii de liceu sunt adesea motivai de sperana c
nu va mai trebui s dea examenul fnal, dac media va f destul de mare la
sfritul semestrului. Atleii sunt adesea motivai de teama de pedeaps i se
strduiesc s-i menin notele deasupra unui anumit nivel pentru a continua
s participe la competiii.
Recent, am urmrit mpreun cu soia mea o pies de teatru la liceul
unde nva copiii notri, care a fost scris i regizat de profesorul lor favorit.
Ar f trebuit s vedei ct efort i sacrifciu au depus n cele dou luni dinaintea
prezentrii piesei. Cnd piesa s-a terminat, cele mai furtunoase aplauze au
venit din partea elevilor-actori pentru regizorul lor mai mult de o or l-au
aclamat i ovaionat, i-au dat daruri i l-au mbriat, l-au purtat pe umeri i
i-au artat c-l iubesc.
Ce i-a motivat pe elevii aceia s ating asemenea niveluri incredibile de
performan muncind att de mult? Fr ndoial, dragostea i respectul pe
care-l aveau fa de profesorul lor.
Evaluai ultimele trei sau patru ore pe care le-ai predat. Ct de des i-ai
ajutat intenionat pe elevi s nvee strnindu-le dorina de a nva? Ct de des
ai folosit rsplata, pedeapsa i relaiile? Profesorii efcace i provoac pe elevii
lor s nvee mai bine folosind o motivare corespunztoare.
Dac dorii o perspectiv incredibil asupra motivrii, analizai modul n
care motiveaz Dumnezeu oamenii s cread i s acioneze potrivit voii Sale.
Vei descoperi c aceti trei factori care motiveaz sunt universali, deoarece
Dumnezeu nzestreaz fecare fin omeneasc cu ei. Dac studiai Scriptura
cu atenie, vei observa, de asemenea, c Dumnezeu i folosete pe toi trei
pentru a ne motiva s acionm. De exemplu: legea a asea.
Care este pedeapsa pentru cei care l resping pe Hristos? Suferina etern
n iad.
Care este rsplata pentru cei care II accept pe Hristos? Bucuria etern
n rai.
Ce a spus Hristos c ar trebui s produc n viaa noastr relaia de
iubire fa de El? Ascultarea de poruncile Sale.
Am studiat temeinic fecare pasaj important din Biblie unde Dumnezeu
Tatl, Fiul sau Sfntul Duh ncurajeaz o persoan sau mai multe s acioneze
ntr-un anume mod. Fr ndoial, Dumnezeu folosete frecvent aceti trei
factori motivatori.
i, din moment ce El o face i nu Se compromite folosind mijloacele frii
pentru a mplini scopuri desvrite, n-ar trebui i noi s-l urmm modelul?
ntr-adevr, cred c cei mai efcace profesori sunt cei care se aseamn cel mai
mult cu Dumnezeu n motivarea studenilor lor prin folosirea relaiei, a
pedepsei i a rsplii.
Nu uitai, responsabilitatea noastr nu este numai de a-i echipa s-i
foloseasc aptitudinea, dar i de a-i motiva s doreasc s o foloseasc. Fie ca
elevii votri s le spun prietenilor lor c ora voastr este cea mai motivatoare
din cte au avut vreodat.
Sugestia 5: nainte de a le forma deprinderi avansate, dai-le elementele
de baz.
Cu ct fundaia este mai solid, cu att cldirea ridicat pe ea va f mai
nalt. La fel, cu ct vor stpni mai bine elevii notri lucrurile de baz i
deprinderile elementare, cu att mai repede i bine vor putea nva aptitudinile
avansate i le vor putea folosi.
Dac avei copii mai mari, probabil ai avut experiena de a-i vedea
trecnd la un material mai avansat nainte de a-l f neles cum trebuie pe cel
dinainte. E ca i cum am ncerca s rezolvm o problem cu mpriri fr s
tim tabla nmulirii. Nu numai c este imposibil, dar duce la o frustrare
crescnd i la insucces.
Am avut ocazia s vd eecul unor profesori de englez de liceu n prima
sptmn n care am predat la colegiu. Cel puin 40% dintre elevi nu erau
capabili s scrie o lucrare acceptabil la nivel de colegiu. Adesea, gramatica era
un dezastru, ortografa o glum, iar procesele de gndire matur ale progresiei
logice preau de pe alt planet.
Cnd am dat primele lucrri de control, am fost att de uimit, nct le-am
luat cu mine la prnz, pentru c urma s m ntlnesc cu civa dintre colegii
mei profesori. Au rs i s-au uitat unul la altul cu nelegere. Bun venit, Bruce.
Asta nseamn s predai la colegiu!
Cnd predm, trebuie s urmrim elementele generale ca s ne asigurm
c studenii notri stpnesc cantitatea minim necesar de cunotine nainte
de a trece la probleme i tehnici avansate. Un profesor care pred matematica la
liceu cere ca toi elevii s tie perfect tabla nmulirii de la 1 la 13. n fecare
lun, fecare elev d testul cu 169 de nmuliri pe care trebuie s-l termine ntr-
un timp ce se reduce cu un minut de fecare dat.
Dac greeti chiar i o singur dat, trebuie s vii n fecare zi, dup
coal i s dai testul pn cnd rezolvi corect toate socotelile n timpul cerut.
Ce profesor nelept! Se asigur c toi elevii sunt la nivelul minim de
competen n acel domeniu.
Prea muli profesori las ca nivelul clasei s fe determinat de planifcarea
leciilor i nu de ritmul de nvare al elevilor. Dac nu suntem ateni, putem
cdea cu uurin prad concepiei c parcurgerea integral a materiei este cel
mai important lucru, n loc s ne asigurm c toi elevii stpnesc materia.
Sugestia 6: ncurajai-i mai des pe studeni ia nceputul pregtirii.
Ori de cte ori oamenii se gndesc s nvee ceva nou, ei triesc, de
regul, un sentiment de nelinite i team. O oarecare tensiune interioar este
benefc, dar, adesea, elevii notri sunt copleii de teama eecului i ruinii.
Sentimentele puternice de team i nelinite afecteaz destul de mult impactul
predrii.
Deci diminuai continuu teama elevilor i sporii-le curajul. Curajul i
teama sunt opuse cnd crete curajul, teama scade; cnd teama crete,
curajul scade.
Oferii frecvent darul curajului.
Nu este interesant c pn i un conductor ca Iosua s-a luptat cu o
team acut i cu ndoiala? Dar Dumnezeu i tot spunea: Nu te nspimnta i
nu te ngrozi. Dumnezeu, de asemenea, l-a ncurajat n multe feluri. Observai
cinci modaliti de a v ncuraja clasa, preluate din numai cteva versete din
Iosua 1:
Promitei-le c vei f prezent. ncurajai-i amintindu-le c vei f alturi de
ei pe tot parcursul procesului de instruire. Cnd ne este team, lucrul acesta se
ntmpl adesea din cauza gndului c vom f singuri i vulnerabili. De aceea,
ne linitete s tim c cineva n care avem mare ncredere va f alturi de noi.
Legea a asea.
Nu te nspimnta i nu te ngrozi, cci Domnul, Dumnezeul tu este cu
tine n tot ce vei face (1:9).
Eu voi f cu tine, cum am fost cu Moise; nu te voi lsa, nici nu te voi
prsi (1:5).
2. Promitei-le c vor reui. ncurajai-i asigurndu-i c vor reui dac i
dau toate silinele (amintii-v cuvintele lui Hristos: V voi face pescari de
oameni). Cnd ne este team, lucrul acesta se ntmpl adesea din cauza
gndului c nu vom reui. La nceputul formrii unei deprinderi, ne
subestimm foarte mult ansele de succes. De aceea, ne linitim cnd
conductorul nostru i ia responsabilitatea de a asigura reuita noastr.
Acum scoal-te, treci Iordanul acesta, tu i tot poporul acesta i intrai n
ara pe care o dau copiilor lui Israel (1:2).
Orice loc pe care-l va clca talpa piciorului vostru, vi-l dau (1:3).
inutul vostru se va ntinde de la pustie i Liban pn la rul cel mare,
rul Eufrat, toat ara Hetiilor i pn la Marea cea Mare, spre apusul soarelui
(1:4).
Cci tu vei da n stpnire poporului acestuia arape care am jurat
prinilor lor c le-o voi da (1:6).
3. Promitei reuita n lucrurile cele mai grele. ncurajai-i pe studeni
promindu-le c vor reui chiar i n aspectele cele mai difcile ale cursului.
Cnd ne este team, lucrul acesta se ntmpl adesea din cauza faptului c nu
ne vedem trecnd de anumite pri ale cursului sau ale formrii deprinderii
ceva ni se pare de netrecut. Prin urmare, primim un sprijin solid din partea
profesorului atunci cnd acesta identifc situaiile despre care tie c pot
genera teama cea mai mare i ne linitete promindu-ne succesul n
asimilarea materiei pe msur ce lucrm cu el.
Nimeni nu va putea s stea mpotriva ta, ct vei tri (1:5).
Astfel, Dumnezeu a promis victoria asupra uriailor rii, a locurilor
fortifcate i a cetilor puternice nconjurate de ziduri.
4. Promitei-le c vor reui dac i fac partea. ncurajai-i asigurndu-i
c vor reui dac v ascult i i ndeplinesc responsabilitile, nvarea este o
arter pe care se circul n ambele sensuri, iar noi le insufam ncredere
spunndu-le care sunt ateptrile i cerinele noastre, mai ales dac sunt la
ndemna tuturor studenilor.
Echiparea ntrete-te numai i mbrbteaz-te, lucrnd cu credincioie
dup toat legea pe care i-a dat-o robul Meu Moise; nu te abate de la ea nici la
dreapta nici la stnga, ca s izbuteti n tot ce vei face (1:7).
5. Promitei-le c nivelul lor de competen le va asigura succesul.
ncurajai-i artndu-le c succesul lor va f sigur datorit competenei pe care
o vor dobndi n curnd. Cnd suntem nelinitii, lucrul acesta se ntmpl
adesea din cauza faptului c nu vedem benefciul imens care va rezulta din
studiul i munca noastr. Ne simim mai bine i mai ncreztori cnd nelegem
c vom f mai buni i mai pregtii dac nvm sau folosim o anumit
deprindere. Zugrvii-le studenilor succesul pe care l vor avea n viitor pentru
c eforturile lor actuale vor f rspltite din plin.
Cartea aceasta a legii s nu se deprteze de gura ta; cuget asupra ei zi i
noapte, cutnd s faci tot ce este scris n ea; cci atunci vei izhndi n toate
lucrrile tale i atunci vei lucra cu nelepciune (1:8).
Nu uitai, cu ct este mai mare teama studentului, cu att e mai mare
nevoia de ncurajare. Cum tuturor ne este team cel mai tare la nceput, trebuie
s insufam curaj cel mai frecvent n timpul primelor sesiuni de nvare a unei
noi deprinderi. Mai mult, ori de cte ori unul dintre studeni se descurc bine
la orice nivel n fazele de nceput ale nsuirii unei deprinderi, ludai-l n
public.
Sugestia 7: Afrmai n repetate rnduri valoarea studenilor independent
de nivelul performanelor.
Cnd Hristos le-a descoperit ucenicilor c bnuul srmanei vduve era
un dar cu mult mai preios dect donaiile considerabile ale celor bogai, El ne-
a eliberat din robia comparaiei. Ne-a amintit c performana trebuie apreciat
nu numai pe baza a ceea ce a fcut cineva, ci prin comparaie cu ceea ce ar f
putut face.
O asemenea perspectiv teologic asupra performanei oamenilor poate
mbunti simitor procesul de instruire. Dac ne limitm exprimarea
aprecierilor numai la aceia a cror performan este peste ateptrile noastre,
atunci suntem ca fariseii care i felicit numai pe cei bogai i nu socotesc
bnuul vduvei.
Echiparea cretin ia n considerare toate capacitile nnscute ale unui
om i caut ocazii de a-i ncuraja pe studeni n cel puin cinci domenii de
performan: legea a asea
/. Efortul depus. Refect dorina studentului de a reui; acest lucru
trebuie observat i luat n considerare.
2. Gradul de mbuntire. O cot de nivel valabil pentru oricine o
reprezint depirea performanei anterioare.
3. Demonstrarea unui spirit de echip i a unui moral ridicat. Unitatea i
sprijinul reciproc sunt ingrediente eseniale pentru atingerea unui nivel maxim
de echipare. Membrii clasei care-i ncurajeaz i-i ajut pe ceilali trebuie s fe
susinui din plin.
4. Exerciii suplimentare i practic neimpus. Observai care studeni
alearg ture n plus dup practic, merg la cursuri opionale i caut s
depeasc cerinele impuse.
5. Performan remarcabil. Acesta este elementul cel mai evident i mai
des folosit n aprecieri. Echiparea efcace trebuie s recunoasc meritele
deosebite i performana excepional.
Odat l-am consiliat pe un elev de liceu care ajunsese la concluzia c e
un ratat din cauza notelor nu prea bune la matematic. Ascultai conversaia
noastr:
Indiferent ct de mult studiez i mi dau silinele, niciodat nu iau mai
mult de 6 sau 7. Alii din clasa mea nici mcar nu studiaz i iau ntotdeauna
10.
i tu ce crezi despre asta, am ntrebat?
Sunt un ratat Pur i simplu, nu e cinstit. Nu mai ncerc. Adic, de ce
s m strduiesc att de mult, dac tot 7 iau?
Acest tnr trebuia s-i rennoiasc mintea pe baza a ceea ce ne nva
Dumnezeu n aceast chestiune. Aa c am desenat o cutie i i-am zis:
Aceast cutie te reprezint pe tine. Acum, cine este rspunztor de ct
de talentat eti la matematic?
N-a tiut ce s rspund pentru o clip, dar deoarece tia ce ne nva
Biblia, n cele din urm a zis:
Cred c Dumnezeu.
Bun. Acum, ct te-ai strduit n clas? Ai fcut un efort de 100%? De
50%? Ct?
M strduiesc din greu. Probabil 95% nu tot timpul, dar majoritatea
timpului.
Atunci deseneaz o sgeat aproape de vrf- la nivelul de 95% din
cutia ta.
Aa a fcut, apoi eu am scris un 7 deasupra cutiei, pentru a indica nota
lui la matematic.
Echiparea
Acum, s ne gndim la prietenul tu care ia 10 fr s se strduiasc
mult. Cu ct crezi c este mai talentat dect tine la matematic?
Este ntr-adevr talentat probabil c este de dou ori mai detept
dect mine.
Deci, lng cutia care l reprezenta pe biat, am desenat o cutie mai mare
care-l reprezenta pe colegul lui mai priceput. i, deoarece acest biat obinea
10, am pus un 10 n vrf. Apoi am ntrebat:
Ct de mult muncete prietenul tu? Crezi c face tot ce-i st n
putin? Ars:
Nu numai c nu se strduiete, dar rde de noi, cei care ne chinuim.
tiu c este detept, dar nu cred c se strduiete mai mult de 50%. Aproape
ntotdeauna rde de noi.
Am tras o linie n mijlocul celei de-a doua cutii i am scris pe ea 50%.
Acum poi vedea cele dou note diferite, i-am explicat. Cei de lng noi
vd notele, pentru c sunt n exterior, dar ghicete ce vede Dumnezeu n plus?
El urmrete cum i folosesc oamenii talantul pe care l-au primit de la El.
Dumnezeu vede interiorul i i-ar f dat prietenului tu mai detept 50% 5
deoarece el a fcut numai jumtate din ceea ce ar f putut s fac, iar ie
probabil i va da 95% 10 pentru felul n care ai folosit ceea ce i-a dat!
Ar f trebuit s vedei strlucirea din ochii biatului cnd i-a dat seama
de cele dou cataloage ale vieii. M-a anunat imediat c va continua s ia 10
n catalogul lui Dumnezeu.
Isus ne-a dat un exemplu mult mai bun pentru acest mod de a privi
performana n special n comparaie cu alii n Matei 25. Cteva gnduri
din acest pasaj important ar trebui s ne ajute s fm gata s ne ncurajm
mereu studenii n lumina darurilor pe care le-au primit de la Dumnezeu.
1. Dumnezeu a dat fecruia dintre noi talente diferite. Unuia
[reprezentndu-L pe Isus Hristos] i-a dat cinci talani, altuia doi i altuia unu:
fecruia dup puterea lui (25:15a).
2. Dumnezeu ne testeaz performana. Dup mult vreme, stpnul
robilor acelora s-a ntors i le-a cerut socoteala (25:19).
3. Dumnezeu ne rspltete dup capacitate, nu dup cantitate. Prima
persoan I-a napoiat Domnului cinci talani, iar a doua numai doi talani.
Primul rob a produs cu 150% mai mult dect al doilea. Dar observai cum i-a
rspltit (notat) Hristos pe cei doi studeni ai Si: legea a asea.
Pentru performana de cinci talani:
Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios peste puine lucruri, te voi
pune peste multe lucruri; intr n bucuria stpnului tu (25:21).
Pentru performana de doi talani:
Bine, rob bun i credincios; ai fost credincios peste puine lucruri, te voi
pune peste multe lucruri; intr n bucuria stpnului tu (25:23).
Ai vzut marea deosebire?
ocant, nu-i aa? Nu este nici o deosebire! Hristos a vzut c, dei primul
rob l-a ntrecut cu mult pe cel de-al doilea n cantitate, totui amndoi
obinuser dublu fa de ct primiser. Pentru ochiul omenesc, realizrile lor
erau radical diferite; dar, n ochii lui Dumnezeu, ele erau identice.
Datorit faptului c Hristos a putut aprecia cu Bine, rob bun i
credincios i realizarea de doi talani i cea de cinci talani, trebuie s ludm
i noi performana fecrui student fr a o compara cu performana altuia.
Concluzie.
Care poate f impactul unei viei de echipare? Dai-mi voie s rspund
mprtindu-v numai un exemplu mrunt din viaa unuia dintre cei mai mari
instructori pe care i-am cunoscut vreodat, dr. Howard Hendricks.
Dr. Hendricks a pregtit multe mii de brbai i femei pentru lucrarea de
slujire. Fiecare dintre ei i are povestea lui, dar, pentru c se ntmpl ca pe a
mea s o cunosc cel mai bine, vreau s v descriu impactul pe care l-a avut
asupra mea i asupra organizaiei Walk Thru the Bible.
Instruirea lui m-a infuenat nainte de a ncepe activitatea la Walk Thru
the Bible, n anii 70. Multe din valorile i perspectivele sale au ajutat
organizaia s devin lucrarea internaional care este astzi.
n primele luni, am predat eu nsumi toate seminariile. Dar, curnd,
cererile au ntrecut cu mult capacitatea noastr, iar eu am nceput s-i
pregtesc pe civa dintre prietenii mei de la facultate. n cele din urm, s-a
vzut clar c Art Vanderveen nu era numai un instructor remarcabil din cadrul
seminarului, dar i un decan foarte competent. n anii de nceput, el a pregtit
muli instructori, inclusiv un alt comunicator excelent, John Hoover. O dat cu
trecerea anilor, John a continuat s-i perfecioneze abilitile de conducere i,
Echiparea n fnal, a fost promovat vicepreedinte al lucrrii noastre
internaionale i datorit lui slujirea noastr s-a extins n ntreaga lume.
Primul su pas pentru plantarea viziunii WTB pe un sol strin a fost n
Australia, cnd l-a recrutat i pregtit pe Gary Coleman. Vznd c lucrarea
din Australia se maturiza, Gary a nceput propria cltorie misionar i a
pornit un proiect WTB n Filipine pregtind un numr de conductori
importani, inclusiv pe Paul Newman.
Paul a preluat rapid conducerea n ara respectiv i, n fnal, a nceput
s pregteasc mai muli instructori flipinezi, printre care i Ben Yungaio. Sub
ndrumarea lui Paul, Ben a pregtit mai trziu ali trei instructori WTB, din
diferite regiuni ale trii.
Unul dintre aceti trei instructori a predat primul su seminar Walk Thru
the Old Testament [Cltorie prin Vechiul Testament] conducnd douzeci de
oameni la Domnul. n aceeai sear, dup seminar, unul dintre cei douzeci s-a
dus acas i i-a condus la Domnul soia i cele dou fice.
Privii la aceast list incredibil de instructori!
Howard Hendricks.
Bruce Wilkinson.
Art Vanderveen.
John Hoover.
Gary Coleman.
Paul Newman.
Ben Yngaio.
Pastorul flipinez.
Tatl.
Soia i copiii devin cretini.
Zece generaii de instruire. Le-am schiat pe o foaie de hrtie i i-am
artat-o soiei mele, Darlene.
Uite ce a putut face un singur om, Howard Hendricks, pentru toat
eternitatea! Nu numai acest ir de nume, dar istorii la fel de interesante
pornesc de la fecare persoan de pe list, n toate direciile.
Ea a zmbit i mi-a zis:
M ntreb dac povestea e complet. Pentru c dr. Hendricks n-a
pornit de unul singur tvlugul echiprii. i aminteti ce ne-a povestit c s-a
ntmplat cnd era n clasa a asea, n Philadelphia, dei a crescut ntr-un
cmin nefericit?
Legea a asea.
Dr. Hendricks ne povestise c, ntr-o zi, el i prietenii si jucau otron
cnd un om drgu, mai n vrst, a trecut pe acolo i s-a oprit lng ei i i-a
ncurajat. N-a trecut mult i opia alturi de ei. Cu trecerea sptmnilor, au
ajuns s-i spun Walt i s afe c lucra la fabrica din apropiere.
Dup mai multe zile de joac cu aceti biei de clasa a asea, Walt i-a
invitat s vin la coala duminical la clasa lui. Ei nu tiau c el avea o clas,
aa c i-au cerut s le povesteasc despre ea. Ei bine, a nceput el, nc nu am
o clas, dar poate c m ajutai voi, biei, s ncep clasa mea.
Aa au nceput Howard Hendricks i tovarii si s frecventeze
biserica Din cauza lui Walt. De fapt, fecare membru al clasei lui Walt de la
coala duminical a ajuns s-L cunoasc pe Hristos i unsprezece dintre ei s-
au dedicat slujirii cretine!
Vedei, prieteni, n spatele zecilor de mii de oameni care au fost infuenai
de renumitul instructor dr. Howard G. Hendricks se af un necunoscut
profesor de la coala duminical, care preda la clasa a asea i care a rmas
credincios chemrii sale.
V putei imagina ce se va ntmpla cnd Walt va muri i va vedea
mulimea de oameni care au fost infuenai datorit faptului c el a predat
elevilor de la coala duminical? N-ar f putut ti niciodat. Dar va ti. i se va
bucura o venicie.
S nu mai subestimai niciodat impactul etern al predrii voastre. Nu v
mai permitei niciodat s spunei: Aceast or n-are importan. S nu
gndii niciodat: Mi-am fcut partea, cred c o s m odihnesc n urmtorii
cinci ani. La ora de sptmna viitoare ar putea f prezent un alt Howard
Hendricks, a crui instruire religioas va infuena o lucrare internaional ce
va atinge milioane de oameni pentru cauza lui Hristos.
Data viitoare cnd intrai pe ua clasei, inei tora cu putere i nnoii-v
hotrrea din inim aprindei facra celor care v ateapt!
Numele vostru este Walt, nu-i aa?
ntrebri pentru discuii
1. Instructorii maetri tiu c secretul dezvoltrii efcace a abilitilor
studenilor este, de cele mai multe ori, identifcarea rdcinii difcultilor lor.
Gndii-v la cineva cruia i predai n mod curent i care pare s se f
mpotmolit n dezvoltarea sa. Ce anume l-a blocat: faptul c nu stpnete
noiunile de baz, nu le-a vzut niciodat aplicate, n-a fost ndrumat pentru a-
i nsui corect tehnicile ori are o atitudine negativ? Dup ce ai diagnosticat
problema, enumerai ct mai multe alternative ca s-l ajutai s o depeasc
i s progreseze.
2. Gndii-v la cele cinci etape ale metodei echiprii instruire,
exemplifcare, implicare, mbuntire, impulsionare. Care profesor v-a
prezentat cel mai bine acest proces n timpul studeniei? Discutai impactul pe
care l-a avut asupra voastr.
3. Motivarea pentru a nva o deprindere este cheia succesului. Gndii-
v din nou la motivrile prin relaii, pedeaps i rspltire aa cum au fost
subliniate n Sugestia 4. Cum ai defni fecare dintre aceste motivri folosind
cuvintele voastre? Care dintre aceste motivri v-au atras cel mai mult, dar cel
mai puin, ca student? De ce? Ca profesor, pe care le folosii cel mai mult, dar
cel mai puin? Cum ai putea s le folosii pe toate trei pentru subiectul pe care
l predai acum? Gndii-v cum predai i cum ncercai s v echipai
studenii. Care sunt modalitile concrete de a folosi aceste trei elemente
motivatoare ca s-i ncurajai n munca lor?
4. Care student din clasa voastr este cel mai descurajat din cauza
capacitii sale limitate? Luai n seam cele cinci modaliti prezentate la
Sugestia 7 pentru a-l aprecia, schind un plan simplu prin care s-l ajutai s
rspund corect la respectivele limitri. Punei n aplicare cele mai bune idei
care v vin n minte i apoi discutai rezultatele.
5. Cine este persoana care v-a echipat cel mai mult pentru via? Ce a
fcut i cum v-a afectat lucrul acesta? Acum schimbai rolurile, pentru o clip.
Dintre toi oamenii pe care i-ai echipat n viaa voastr, care dintre ei credei c
au benefciat cel mai mult? Cum ai putea mri impactul vieii voastre?
Capitolul 13
Legea Trezirii spirituale concept, model i maxime.
Cnd bunul meu prieten m-a sunat rugndu-m s vorbesc la banchetul
de Sf. Valentin pe care urma s-l organizeze n biserica sa, mi-a trebuit mai
puin de o secund ca s refuz. Eu sunt dascl, nu vorbitor, aa c i-am dat
numele unor prieteni despre care tiam c vor face fa cu succes ntr-o
asemenea postur.
Dup o sptmn, m-a sunat din nou spunndu-mi c el era convins de
faptul c eu sunt persoana potrivit i c nu sunase pe nimeni altcineva. Am
refuzat din nou sftuindu-l iari s-i gseasc pe altcineva.
Nu mi-a venit s cred cnd m-a sunat a treia oar, dup nc o
sptmn.
F-o pentru mine, ca prieten, a zis el.
Ce antaj, i-am zis, dar, dac era att de important, m-am hotrt s-o
fac pentru el.
Am muncit mult la discurs. Banchetul a decurs bine, iar prezentarea mea
prea a f bine primit. Am spus cteva glume i cteva poveti romantice, am
recitat cteva poezii potrivite momentului, pe scurt, am inut un discurs tipic
pentru banchete.
Dup aceea, prietenul meu i cu soia sa ne-au invitat la un restaurant
din apropiere s servim plcint i ngheat. Cnd am terminat ultimele
nghiituri din desertul preferat, plcint cu afne, l-am ntrebat care era
prerea lui despre discurs. A tcut fr a-i ridica ochii din farfurie. Am
observat c mica o cirea cu furculia primul indiciu c discursul meu se
poate s nu-i f atins inta.
Tcerea era insuportabil. n cele din urm, am ntrebat: 357 legea a
aptea
N-au fost bune istorioarele?
Oh, istorioarele au fost bune! Continua s se joace cu cirea.
Probabil c glumele au fost un dezastru, nu?
Nu, au fost destul de bune, cred.
Ei bine, atunci ce s-a ntmplat?
A oftat, a lsat furculia jos i m-a privit drept n ochi.
Bruce, dup cum tii i voi, eu i cu soia mea frecventm aceast
biseric liberal de ase ani de zile. De ase ani ncercm s obinem
permisiunea ca s vorbeasc n biserica noastr un evanghelic, iar conducerea
a refuzat ntotdeauna. i cnd, n sfrit, le-am spus c tu accepi s vii, am
fost surprini c au acceptat.
Am nceput s m joc cu afnele.
i, dup ase ani de rugciune pentru o asemenea ocazie, tu ai vorbit
timp de patruzeci de minute ntr-o sal plin de oameni care nu-L cunoteau pe
Isus Hristos i n-ai pomenit nimic de Evanghelie!
Aceste cuvinte mi-au ptruns n inim ca o sabie cu dou tiuri. Pentru
prima dat n viaa mea, am lsat plcinta de afne neterminat. I-am mulumit
prietenului meu pentru cuvintele mustrtoare i am mers cltinndu-m spre
main. Duhul Sfnt mi-a amintit cu trie tot drumul spre cas c Domnul nu
m chemase s recit poezii i s spun glume, ci ca s-i invit pe oameni la o
via de dedicare i consacrare lui Hristos.
Dumnezeu a continuat lucrarea de curire a vieii mele n urmtoarele
cteva luni, pn la conferina anual a profesorilor de la Walk Thru the Bible.
Membrii corpului nostru profesoral din toat ara au venit pentru o sptmn
de pregtire intensiv i, ntr-o sear, am mrturisit cum Domnul m fcuse
contient de pcatul meu.
n timp ce vorbeam unul cu altul, prezena i puterea de convingere a lui
Dumnezeu au strbtut adunarea. Curnd, am czut n genunchi i muli au
mrturisit c au nevoie de trezire spiritual. Au curs multe lacrimi de pocin
i s-au rennoit angajamentele fa de Hristos.
Tocmai se terminase un an de lucrare n care veniser la Hristos njur de
370 de oameni. n timp ce ne rugam, oamenii au nceput s-L implore pe
Dumnezeu s ne foloseasc n mai mare msur pentru lucrarea Lui. Cineva s-
a rugat s vin mai muli oameni la seminariile noastre i s-L cunoasc pe
Hristos. Alii s-au alturat acestei rugciuni. Apoi, persoana care
ngenunchease n stnga mea s-a rugat pentru o recolt spiritual de zece ori
mai mare pentru anul viitor n loc de a conduce la Hristos o persoan pe zi,
Dumnezeu s ne ajute s conducem zece.
Legea Trezirii spirituale n prima lun dup aceast trezire spiritual,
mai mult de 400 de oameni au ajuns s-L cunoasc pe Hristos! Spre sfritul
anului, Dumnezeu fcuse ca 3700 de oameni s-L cunoasc prin lucrarea
noastr.
Pentru mine, acest fapt este un exemplu incontestabil al rezultatelor
copleitoare care pot f atinse cnd avem parte de o trezire spiritual i suntem
nnoii. Seminarul era acelai, profesorii i studenii erau aceiai. Singura
diferen era c inimile noastre, ale profesorilor, fuseser nnoite.
Conceptul de trezire spiritual.
La ce v gndii cnd auzii expresia trezire spiritual! Majoritatea se
gndesc la marile cruciade sau ntlnirile de evanghelizare care durau
sptmni ntregi sau la crrile de rumegu ale erelor apuse. n Noul
Testament, trezirea spiritual este traducerea cuvntului compus anazao, care
literal nseamn a tri din nou. Termenul este folosit n legtur cu nvierea
fzic a lui Lazr, a lui Isus Hristos i cu viitoarea noastr nviere trupeasc.
Trezirea spiritual este ntoarcerea la adevrata via a cretinului care
fusese viu din punct de vedere spiritual, dar a alunecat din nou n pcat. n
aceast Lege, prin expresia trezire spiritual se nelege procesul de ntoarcere
la adevrata via a cretinului care a czut n pcat i triete cu bun tiin
n neascultare de Domnul.
Exemplul clasic al acestui proces poate f observat n pilda lui Hristos
despre ful risipitor care a prsit casa printeasc rzvrtindu-se, a trit n
nesupunere i pcat dar, n cele din urm, i-a venit n fre, s-a pocit i a trit
din nou n bun nelegere cu tatl su care-l iubea.
Muli profesori cred c trezirea spiritual este un subiect care nu are
nimic de-a face cu ceea ce se ntmpl ntr-o clas obinuit. Cnd este ntrebat
cum pred pentru a determina o trezire spiritual, profesorul obinuit rmne
uimit, deoarece acest gnd nu i-a trecut niciodat prin minte. Trezirea
spiritual este pentru predicatori. Pentru muli alii, pur i simplu nu se
potrivete cu secolul nostru.
Mai mult, cine dintre noi este capabil s produc o trezire? Nu am fost
pregtii pentru asta i nici nu ne simim n stare din punct de vedere spiritual
s ducem la ndeplinire o asemenea sarcin. S aduc trezirea spiritual n
mijlocul studenilor mei glumii?
Este timpul s privim un pasaj-cheie din Scriptur i s vedem dac
trim n supunere fa de nvturile Bibliei. Dac bnuiala mea este corect,
pentru legea a aptea a aptea oar la rnd vom descoperi ct de mult ne-am
ndeprtat de calea care ne aduce binecuvntarea.
Modelul trezirii spirituale.
Legea Trezirii spirituale este prezentat plastic ntr-o relatare din Vechiul
Testament n care Natan l confrunt pe David cu pcatul su cu Bat-eba (2
Samuel 12:l-l5). Urmrii cele cinci etape pe care le-a parcurs Natan pentru a-i
aduce elevul la pocin.
Etapa 1: nsrcinarea (2 Samuel 12:1a) Domnul a trimis pe Natan la
David. Observai c Domnul a fost cel care a trimis profesorul (Natan) la elev
(David). Dumnezeu ar f putut vorbi direct cu David sau ar f putut folosi o
ntreag oaste ngereasc, dar El a ales n mod expres s vorbeasc prin
intermediul unei persoane. Dumnezeu dorete s-i duc la ndeplinire
lucrarea Sa perfect prin intermediul unor oameni imperfeci, ca voi i ca mine.
Prima etap este s fi nsrcinat, s i se f dat autoritatea de a duce] a
ndeplinire o anumit sarcin sau datorie ori s-i fe date anumite puteri. n
aceast etap, te pregteti s mergi la o persoan care are nevoie de trezirea
spiritual.
Cnd Natan a mers naintea lui David, era pe deplin convins c face voia
lui Dumnezeu. Cu ct simim mai adnc aceast convingere, cu att mai siguri
vom f n timpul procesului intens al trezirii. Problema este c muli profesori
nu consider c ar f responsabilitatea lor s-i ndemne studenii la trezire.
Legea Trezirii spirituale spiritual. Ei cred, fr excepie, c Dumnezeu i-
a nsrcinat pe alii (pastori sau evangheliti) cu aceast misiune, dar n nici un
caz pe ei.
Cum v-ai ndeplini ndatoririle de profesor dac ai auzi un cuvnt direct
i inconfundabil din partea lui Dumnezeu de a v chema elevii rtcii napoi la
Domnul? Nu ai gsi convingerea i curajul necesare pentru aceast
nsrcinare? Urmtoarea dat cnd le-ai preda, nu ai avea planul clar al lui
Dumnezeu n faa voastr?
Vom studia n acest capitol, la prima maxim, trei pasaje-cheie care se
refer la chemarea voastr de a aduce trezirea spiritual n rndul studenilor.
Indiferent dac suntei sau nu contieni de lucrul acesta, numele vostru n
ceruri este Natan, iar cel al elevilor votri este David.
Etapa 2: Confruntarea (2 Samuel 12: lb~9)
Cnd Natan i-a nceput ora, avea o perspectiv clar a ceea ce trebuia s
fac i care era cea mai bun cale de a atinge inta. Dumnezeu i-a dat
nsrcinarea de a aduce oile rtcite napoi n arc. De aceea, primul pas n
cazul reabilitrii spirituale este de a aduce oile la punctul n care s-i
recunoasc problema i anume, faptul c prin nesupunere voit s-au
ndeprtat de turm i au o trire contrar voii lui Dumnezeu.
, yA confrunta nseamn a pune fa n fa; a sta n faa cuiva; a pune
laolalt pentru a compara sau a examina. Cuvntul provine din latinescul
confrontare care nseamn a avea o limit comun, iar, n cele din urm, a
nsemnat a ajunge la o nelegere prin artarea graniei care a fost nclcat.
Cnd profesorul nsrcinat ncepe s-l abordeze n mod concret pe
studentul rtcit, trebuie s-l ajute mai nti s se confrunte cu neascultarea
sa. Profesorul l conduce pe student la oglind, punndu-l fa n fa cu
adevrata lui problem. Acesta din urm trebuie s se vad pe sine i ceea ce a
fcut.
Natan l-a ajutat pe David s se vad att de clar, nct regele a fost mai
mult dect convins de vinovia sa. Pentru a face aceasta, profetul i-a
descoperit lui David trei lucruri.
7. L-a confruntat spunndu-i o pild (2 Samuel 12: lb-6). Ce poveste
sugestiv a inventat Natan pentru elevul su! Nu exist predare mai efcace
dect cea care ajut clasa s fac o apreciere just i nfcrat a propriului
pcat, fr mcar s-i dea seama. Eu o numesc procedura Natan. Citii
povestea ncercnd s sesizai toate sentimentele pe care Natan le-a transmis
prin ea i s identifcai elementele prin care a construit perfect portretul lui
David: legea a aptea.
Legea Trezirii spirituale ntr-o cetate erau doi oameni, unul bogat i altul
srac. Bogatul avea foarte multe oi i foarte muli boi. Sracul n-avea nimic,
dect o mieluea pe care o cumprase; o hrnea i o cretea la el, mpreun cu
copiii lui; ea mnca din aceeai bucat de pine cu el, bea din acelai pahar cu
el, dormea la sinul lui i o privea ca pe fata lui. A venit un cltor la omul acela
bogat. i bogatul nu s-a ndurat s se ating de oile sau de boii lui, ca s
pregteasc un prnz cltorului care venise la el; ci a luat oaia sracului i a
gtit-o pentru omul care venise la el. David s-a aprins foarte tare de mnie
mpotriva omului acestuia i a zis lui Natan: Viu este Domnul c omul care a
fcut lucrul acesta este vrednic de moarte. i s dea napoi patru miei, pentru
c a svrit fapta aceasta i n-a avut mil.
Elevul lui Natan s-a condamnat dinainte, pregtindu-se pentru
urmtoarea revelaie dramatic.
2. L-a confruntat prezentndu-i natura lui Dumnezeu (2 Samuel 12:7-8).
Natan a fost peste msur de direct cu elevul su cnd i-a zis: Tu eti omul
acesta! Prin pilda sa, Natan l-a pregtit pe David pentru tot ceea ce a urmat,
cutnd s frng inima regelui cu pietrele pocinei. Mai nti ns profetul l
nfrunt pe David prezentndu-i natura lui Dumnezeu, pe care el l trdase:
Aa vorbete Domnul, Dumnezeul lui Israel:
1. Eu te-am uns mprat peste Israel, i
2. Te-am scpat din mna lui Saul;
3. Te-am fcut stpn peste casa stpnului tu,
4. Am pus la snul tu nevestele stpnului tu, i
5. i-am dat casa lui Israel i
6. Iuda,
7. i dac ar f fost puin atta, a mai f adugat.
Ce lucruri incredibile i-a dat Dumnezeu acestui om David. nirate una
dup alta, ele l-au forat pe David s se uite n ochii Aceluia care l
binecuvntase cu attea daruri i, de asemenea, n ochii Aceluia mpotriva
cruia fcuse toate acele lucruri ngrozitoare.
De ce i conducea Natan elevul prin aceast etap? Deoarece David avea
nevoie s-i aminteasc ce fel de Dumnezeu era Cel mpotriva cruia pctuise.
i cum David a pctuit n repetate rnduri i contient, el i ntorsese spatele
lui Dumnezeu, ncercnd s uite buntatea i dragostea Sa plin de
credincioie.
Ori de cte ori vreunul dintre noi struie n pcat, el deformeaz n
gndul su natura lui Dumnezeu, n mod inevitabil. Cu ajutorul gndurilor
noastre, l preschimbm ntr-un Dumnezeu care nu mai merit credincioia i
supunerea noastr. Dumnezeu ajunge s ni se par hain, mai ales cnd ne
ntoarcem la Grdina Edenului i credem minciuna lui Satana, c motivele lui
Dumnezeu nu in cont de binele nostru.
Natan cunotea ipocrizia inimii lui David, astfel c l-a nfruntat fr
cruare afrmnd apte adevruri despre Dumnezeu fecare dintre ele find
ascuit cu grij, nct s strpung inima lui mpietrit i s o pregteasc
pentru iluminarea Duhului lui Dumnezeu. V imaginai ct de puternic a fost
lovitura fnal, i dac ar f fost puin atta, a mai f adugat! nelegerea
izbitoare a nemrginitei bunti a lui Dumnezeu pe care o dispreuise trebuie
s-l f strpuns pe David din cap pn-n picioare.
3. L-a confruntat enumernd pcate concrete (2 Samuel 12:9-l0, NKJVj.
Observai ct de direct este Natan cnd enumera fecare act de nesupunere:
1. Pentruce dar ai dispreuit tu porunca Domnului, fcnd ce este ru
naintea Lui?
2. Ai lovit cu sabia pe Urie, Hetitul;
3. ai luat de nevast pe nevast-sa,
4. i pe el l-ai ucis cu sabia filor lui Amon.
5. M-ai dispreuit i ai luat de nevast pe nevasta lui Urie, Hetitul.
6. Cci ai lucrat pe ascuns (v. 12);
7. ai fcut pe vrjmaii Domnului s-L huleasc (v. 14).
Ce list de pcate! Natan tia c, pentru a f efcace, confruntarea trebuie
s fe direct, concret i adevrat. El n-a btut cmpii a atins miezul
problemei.
Legea a aptea.
Confruntarea nu este uoar n cazul nimnui, dar Dumnezeu ne
povuiete pe toi s spunem adevrul n dragoste. Spunndu-i fr ocoliuri
adevrul unui cretin care a pctuit, Duhul Sfnt este liber s-l dovedeasc
pctos cu i mai mult limpezime i putere. Cnd ne auzim pcatele
enumerate cu voce tare de o alt persoan, simim un puternic imbold la
pocin.
Exist dou secrete importante n confruntarea unui cretin. In primul
rnd, folosii ntotdeauna cuvntul biblic pentru pcatul pe care ei l-au comis.
Spunei-i curvie (adulter), nu aventur; spunei-i homosexualitate (sodomie), nu
relaii intime cu persoane de acelai sex; spunei-i minciun, nu neadevr.
Utilizarea termenului biblic n locul eufemismului clarifc i convinge.
n al doilea rnd, nu trecei de etapa confruntrii pn cnd persoana
nu-i recunoate deschis pcatul. Adesea, dup ce confrunt pe cineva datorit
faptelor sale, i cer s enumere cu voce tare pcatele pe care le-a comis. Dac
nu poate sau nu vrea, atunci continuu s l ajut s-i vad faptele aa cum le
vede Dumnezeu; altfel, nu se produce cina deplin. Persoana trebuie s-i
admit deschis vina i pcatul fa de sine, fa de voi i, n cele din urm, fa
de Dumnezeu. Dac persoana nu este n stare s-i mrturiseasc pcatele
naintea voastr cnd o confruntai cu ce a fcut, probabil c nu I le va putea
mrturisi nici lui Dumnezeu.
David i-a recunoscut imediat greeala dup confruntarea cu Natan: Am
pctuit mpotriva Domnului!, a zis el (12:13).
Acum civa ani, cnd predicam la un bine cunoscut colegiu biblic n
timpul Sptmnii vieii spirituale, am cerut ca oamenii s-i mrturiseasc
pcatele. La sfritul predicii, am nceput s numesc pcatele, unul dup altul
i s le descriu ca s nu existe nici o confuzie:
Unii dintre voi ai curvit sau ai trit n adulter n vara care a trecut,
am zis, sau suntei nc implicai ntr-o relaie imoral. Unii ai triat la teste
sau ai copiat lucrrile trimestriale de la prietenii votri. Unii v-ai dus la
magazine i ai furat lucrurile pe care le doreai. Alii avei relaii homosexuale.
Nu se mai auzea nici musca. Apoi i-am ncurajat pe studeni:
Trebuie s v pocii de pcatele voastre, trebuie s ncepei chiar
acum s o facei. Dac suntei vinovai de vreunul din aceste pcate sau de
altele asemntoare i dorii s le mrturisii Domnului ca, prin puterea Sa, s
fi eliberai, atunci ridicai-v n picioare.
n sal era atta linite, nct mi auzeam inima btnd. Apoi, deodat,
ca un tunet, sute de studeni curajoi din toat capela s-au ridicat n picioare.
Muli aveau lacrimi n ochi, unii suspinau, alii au czut n genunchi.
Legea Trezirii spirituale.
Dup cum v putei imagina, cererea de consiliere a crescut inimaginabil,
pentru c studenii au cerut s fe ajutai. N-am s-l pe studentul eminent care
a izbucnit n lacrimi spunnd: Sunt n ultimul an i, n toi anii petrecui la
acest colegiu biblic, nimeni nu m-a provocat s-mi rezolv problema pcatelor
mele adnci i ntunecate pn azi. V mulumesc c ai spus adevrul.
Probabil c piedica cea mai mare n cazul unei confruntri oneste este
teama de om mai mare dect teama de Dumnezeu. Ne este team de durerea
pe care o vom suferi, dac spunem adevrul. Ne este team de respingerea cu
care ne-am putea confrunta, dac spunem adevrul. Nu putem s ne iubim
studenii ntr-att nct s ndurm durerea pentru binele lor?
Etapa 3: Poruncile (2 Samuel 12:9a)
Fundamentul pe care se sprijin orice confruntare cretin trebuie s fe
Biblia. Ar trebui s-i confruntm pe oameni cnd suntem siguri c au nclcat
o porunc explicit din Scriptur.
nclcarea limitelor stabilite de Dumnezeu este motivul pocinei. Este
responsabilitatea noastr s marcm cu claritate limita pe care a depit-o
studentul. Natan a artat clar c David nclcase poruncile lui Dumnezeu.
Nu exist absoluturi, n afara Bibliei. Dar, avnd Biblia alturi, putem ti
cu toii dac o fapt este pcat sau nu. Biblia stabilete limitele normale prin
porunci i principii specifce care ne guverneaz pe toi deopotriv. Deoarece
aceste standarde sunt scrise astfel nct s le poat vedea toi, putem f siguri
dac faptele unei persoane sunt cu adevrat pcat n ochii lui Dumnezeu.
Natan a numit faptele lui David rele naintea lui Dumnezeu datorit
poruncilor care au fost nclcate: Pentru ce dar ai dispreuit Xxxporunca
Domnului, fcnd ce este ru naintea Lui? (2 Samuel 12:9a).
Natan a ridicat o problem interesant atunci cnd a ntrebat de ce a
dispreuit David porunca Domnului. Cnd cretinul alege s nu asculte, el
dispreuiete poruncile lui Dumnezeu. ntr-adevr, el a hotrt c voia lui este
deasupra voii lui Dumnezeu. Natan tia c David a dispreuit porunca, pentru
c nimeni nu se poate menine, simultan, pe dou poziii confictuale. De cte
ori acionm, cineva primete consideraia noastr, iar altcineva dispreul.
Isus a identifcat acest adevr despre valorile confictuale atunci cnd a
propovduit: Nimeni nu poate sluji la doi stpni. Cci sau va ur pe unul i va
iubi pe cellalt, sau va inea la unul i va nesocoti pe cellalt (Matei 6:24).
Natan i-a artat lui David c rdcina rzvrtirii sale nu era numai faptul
c el a dispreuit porunca Domnului (12:9a), ci c L-a dispreuit pe Domnul
(12:10b). S nu permitem niciodat studenilor notri s considere c pcatul
legea a aptea este doar o neascultare fa de Biblie i nimic mai mult. Pcatul
este, n cele din urm, un act de rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu nsui.
Prin urmare, trezirea spiritual trebuie s includ pocina pctosului
pentru c a nesocotit voia lui Dumnezeu i pentru c a frnt inima lui
Dumnezeu. Acestea sunt cele dou pri ale actualei etape mai nti,
demonstrai c persoana a nclcat porunca lui Dumnezeu, iar apoi c a zdrobit
inima lui Dumnezeu. Vina urmeaz nclcarea Legii, iar durerea vine dup
ruperea relaiei.
ntr-o zi, am discutat o or la telefon cu o prieten care i nela soul.
Dup primele zece minute, am nceput s-o ntreb dac tria n curvie. Ea
schimba subiectul de fecare dat, iar eu o aduceam napoi la ntrebare. Soia
mea, Darlene, era cu mine n camer i se ruga cu ardoare n timp ce asculta
conversaia. Cnd s-a terminat, am ntrebat-o de cte ori m-a auzit ntrebnd-o
pe prietena noastr: Eti o femeie cstorit adulter? i mi-a rspuns c
auzise asta cel puin de douzeci de ori.
De ce am fost att de insistent? Deoarece, dac ea nu recunotea c a
comis adulter, nu mai era nici o speran pentru reabilitare. n cele din urm, a
recunoscut c era adevrat. (ncheierea etapei a doua, confruntarea.) Apoi am
trecut la etapa curent, porunca i am ntrebat-o ce crede Dumnezeu despre
comportamentul ei. Cu o voce care tremura de emoie, i-a dat drumul:
Dumnezeu nelege. De fapt, cred c Dumnezeu l-a adus pe omul
acesta n viaa mea, deoarece Dumnezeu m iubete i tie c am fost nefericit
de mult vreme.
V sun familiar? Toi cei care trim n pcat o perioad mai lung ne
analizm att de mult comportamentul, nct binele devine ru i rul devine
bine. Nu conteaz ce o ntrebam, ea rspundea cu o atitudine beligerant c
Dumnezeu nu numai c nelegea adulterul ei, dar c aceasta este voia Lui
pentru ea. n defnitiv, Dumnezeu voia ca ea s fe fericit.
n cele din urm, am ntrebat-o dac auzise vreodat de Cele Zece
Porunci. Ars i mi-a rspuns:
Bineneles.
Ei bine, am spus, poi s-mi completezi cea de-a aptea porunc, S
nu?
Cum nu a vrut s rspund, am ntrebat-o:
Cnd nclci o porunc expres a lui Dumnezeu, cum numete
Dumnezeu lucrul acesta?
Tcere.
ncepe cu litera p i se termin cu litera t.
Legea Trezirii spirituale.
Indiferent ct de mult a ncercat s scape de realitatea faptelor sale, eu
continuam s o aduc napoi la porunca nclcat.
n cele din urm, cnd a spus Dumnezeu numete adulterul meu
pcat, am tiut c Domnul lucra la inima ei. i totui, nc nu era gata s se
pociasc. Ce trebuia s fac mai departe?
Etapa 4: Consecinele (2 Samuel 12:10-l4)
Obiectivul acestui proces fe c este folosit de Natan, fe de noi este
ridicarea persoanei care cade n vreo greeal. Pentru David, punctul
culminant a fost mrturisirea sa: Am pctuit. Ori de cte ori studentul
nostru face o mrturisire sincer, acest proces a fost scurtcircuitat n mod
neateptat i nu mai are rost s-l continum.
Uneori, cnd conducei pe cineva prin aceste etape vitale, persoana este
convins de pcatul ei n aa msur, nct l mrturisete nc de la nceputul
etapei, cnd o confruntai prima dat. Alii se ciesc n timpul etapei
poruncilor. Dac totui persoana i va recunoate deschis faptele numindu-le
pcat, fr a se ntoarce la Hristos, atunci trebuie parcurs aceast a patra
etap, pentru a-l conduce la o reabilitare autentic. Ea strpunge o inim
mpietrit i ncpnat. Fii foarte ateni, deoarece ea v-ar putea ajuta s
salvai, literalmente, viaa unei persoane.
Dup ani de slujire, sunt convins c muli cretini sunt biruii de pcat i
apoi struie inutil n el, iar, n cele din urm, ajung s aib probleme grave
(abuzuri, alcoolism, implicare n ocultism), care pot dura ani de zile, chiar
generaii ntregi. Folosesc cuvntul inutil deoarece, dac cineva din
comunitatea cretin ar f mers la acea persoan s-o ridice, muli ar f fost
ridicai!
Cnd o persoan nu-L ascult pe Dumnezeu, subestimeaz dou lucruri:
(1) gravitatea comportamentului ei i (2) consecinele negative pentru sine,
pentru alii i pentru Domnul.
Aa cum confruntarea ajut persoana n cauz s-i vad faptele
pctoase din trecut i prezent, tot aa consecinele o ajut s vad rezultatele
duntoare din prezent i viitor. Natan l-a condus pe David pe culoarul
timpului, ajutndu-l s vad tot ceea ce regele dorea s rmn ascuns:
1. acum niciodat nu se va deprta sabia din casa ta,
2. Iat, din casa ta voi ridica nenorocirea mpotriva ta, i
3. Voi lua sub ochii ti pe nevestele tale i legea a aptea
4. Le voi da altuia
5. Care se va culca cu ele n faa soarelui acestuia.
6. Eu ns voi face lucrul acesta n faa ntregului Israel i n faa
soarelui.
7. Fiul care i s-a nscut va muri.
V putei imagina durerea pe care a simit-o David n timp ce i erau
enumerate toate aceste consecine tragice, una dup alta? Fiecare dintre ele
trebuie s-i f zdrobit duhul i s-i f sfrmat inima. Nu numai c erau cele
mai ngrozitoare consecine pe care i le-ar f putut imagina, dar a neles foarte
clar c fecare tragedie care va urma era cauzat doar de pcatul su. Cum ar
putea da vina pe altcineva? Realitatea crud a afrmaiei: Este vina mea i a
nimnui altcuiva trebuie s-i f sunat n urechi, ca un ecou, tot restul vieii
sale.
Confruntarea i poruncile, iar acum consecinele au lefuit colurile
pietroase ale inimii rzvrtite a lui David, fcnd loc pocinei. Procesul de
trezire spiritual a nceput i, aa cum a spus Iacov, o via a fost salvat.
Frailor, dac s-a rtcit vreunul dintre voi de la adevr, i-l ntoarce un
altul, s tii c cine ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui, va mntui
un sufet de la moarte i va acoperi o sumedenie de pcate. (Iacov 5:19-20).
Natan a folosit cinci categorii de consecine; ele se aplic n mod
universal fecruia dintre noi i trebuie s le folosim n aceast ultim etap
pentru a-i conduce pe studeni la pocin.
/. Consecine asupra propriei persoane. Punei-v n locul lui David
pentru o clip, apoi citii lista lui Natan nc o dat i ncercai s nelegei
cam ce a simit David. Pedeapsa lui Dumnezeu l viza n mod direct pe David.
2. Consecine asupra familiei. Nu numai David urma s sufere pentru
pcatele sale, ci i copiii, soiile i chiar nepoii si. Pedeapsa lui Dumnezeu
pentru David se abtea i asupra celor pe care acesta i iubea.
3. Consecine asupra comunitii cretine. Dei cuvintele lui Natan ne
dau numai un mic indiciu privind impactul dezastruos pe care l-a avut pcatul
lui David asupra lui Israel i Iuda, restul crii 2 Samuel, crile 1 mprai i 2
Cronici relateaz, cu adevrat, o poveste foarte trist. Muli evrei au murit i au
suferit din cauza pcatelor lui David.
4. Consecine asupra comunitii necretine. Deoarece Israel a fost
nsrcinat s fe o binecuvntare pentru ntreaga lume, comunitatea celor care.
Legea Trezirii spirituale nu credeau urma s sufere datorit pcatelor
acestui mare conductor al lui Israel. V putei imagina suferina pe care David
trebuie s o f simit acest om care L-a iubit profund pe Dumnezeu i a tnjit
s construiasc un templu, astfel nct Numele lui Dumnezeu s poat f ludat
n mijlocul popoarelor. i el a dat un mare prilej dumanilor lui Dumnezeu nu
numai s-L resping, ci i s-L huleasc. Nimeni nu poate socoti ci oameni
care nu credeau au fost ndeprtai i mai mult de Dumnezeu n urma
pcatului lui David i la fel nici consecinele eterne pe care acesta le-a avut n
vieile lor.
5. Consecine asupra lui Dumnezeu. Cnd copiii fac ceva extrem de grav,
prinii sunt aceia care sufer cel mai mult. M ntreb dac persoana care
sufer cel mai mult atunci cnd pctuim nu este Dumnezeu nsui. Un fu
nobil ca David un om dup inima lui Dumnezeu care a ales n mod voit s
pctuiasc n cele mai ngrozitoare moduri (omuciderea i adulterul) trebuie s
f cauzat o durere de nedescris Sfntului lui Israel. Aa cum Hristos a plns din
cauza mpietririi i rzvrtirii Ierusalimului, trebuie s f plns i Dumnezeu
pentru slujitorul Su czut, regele David. Cu siguran c Dumnezeu sufer
atunci cnd cei fcui dup chipul Su l amenin cu pumnul, plini de mnie.
Toate aceste cinci consecine sunt imediat aplicabile atunci cnd ne
strduim s ajutm un fu sau o fic rebel s renune la pcat, s se
pociasc i s se ntoarc acas. Dei noi nu suntem Natan i nu ni s-a dat o
revelaie divin a urmrilor pcatului n viaa studenilor notri, totui ne
putem folosi imaginaia sfnit pentru a le arta consecinele inevitabile care
decurg din pcatele lor.
O consecin efcace ntrunete ase caracteristici. Ea trebuie s fe
personal, concret, realist, vizual, dureroas i s afecteze muli oameni la
care ine cu adevrat persoana care a pctuit. Consecinele enumerate de
Natan refectau toate aceste caracteristici. n ultim instan, o prezentare
efcace a consecinelor nfieaz o cantitate sufcient de durere produs unui
numr destul de mare de oameni diferii i care cauzeaz o team puternic de
o suferin dur i de durat, care, n cele din urm, depete plcerile
temporare ale pcatului.
Ca profesor, obiectivul vostru principal este s demonstrai c pocina
este pasul cel mai indicat pentru studentul care a pctuit. Pn n acest
punct, foloasele pcatului par s le depeasc pe cele ale ascultrii; de aceea,
el continu nc s pctuiasc. Noi pctuim, deoarece plcerea anticipat de
pcat pare atunci mai real dect rul i pedeapsa potenial de care am putea
avea parte n urma comiterii lui.
Legea a aptea.
Deci, consecinele trebuie s readuc fantezia persoanei respective la
realitatea biblic. Dar, cnd o persoan continu s aleag pcatul, ea se
concentreaz asupra plcerii anticipate i evit gndul durerii anticipate. Cu
ct par mai egale aceste dou arii ale plcerii i durerii n mintea persoanei, cu
att se va lupta mai mult cu ispita. Cnd, n cele din urm, consecinele
negative se dovedesc mai puternice dect plcerea potenial, persoana se va
ci n mod inevitabil.
Consecinele sunt, pur i simplu, motivele negative pentru care o
persoan ar trebui s evite un pcat. n cartea Proverbelor putei citi multe
consecine care ilustreaz n mod repetat ce mare nebunie e s alegem rul. Cu
ct sentimentul de durere anticipat este mai puternic, cu att mai puin for
exercit ispita.
Prezentarea consecinelor de ctre Natan l-a copleit ntr-att pe David,
nct acesta i-a mrturisit imediat pcatul. Pe msur ce v deprindei cu
folosirea consecinelor n predarea public i consilierea particular, vei vedea
zeci de oameni rspunznd cu o pocin autentic. Ei i vor nnoi mintea,
deoarece durerea pcatului ntrece cu mult plcerea pe care o ofer. Biblia
numete aceast nnoire a minii pocin.
Etapa 5: Mrturisirea (2 Samuel 12:13)
Cnd Natan l-a auzit pe David spunnd: Am pctuit mpotriva
Domnului, a tiut c el i studentul su atinseser linia de sosire. Rzvrtirea
fusese nfrnt, iar trezirea spiritual urma s apar.
, yA mrturisi nseamn, de obicei, a face pe deplin cunoscut celorlali
greeala sau fapta rea a cuiva. Mrturisirea este primul pas spre aspectul
pozitiv al trezirii i constituie balamaua care face bascularea de la rzvrtire la
trezirea spiritual. Mai departe, n Metoda Trezirii spirituale, vom discuta
aciunile care ne vor ajuta s-i conducem pe studenii notri spre o reabilitare
total (vezi Psalmul 51 care prezint mrturisirea deplin a lui David naintea
Domnului).
Fie ca studenii votri s prospere pe msur ce i ndrumai spre trezirea
spiritual, de fecare dat cnd au nevoie, folosind cele cinci etape ale lui
Natan: nsrcinarea, confruntarea, porunca, consecinele i mrturisirea.
Legea Trezirii spirituale.
Maximele trezirii spirituale.
Finalitatea procesului de nvare o reprezint repararea stricciunile
primilor notri prini, ajungnd s-L cunoatem cum se cuvine pe Dumnezeu
i, datorit acestei cunoateri, s-L iubim, s-L imitm, s fm ca El John
Milton.
Maxima 1: Trezirea spiritual nseamn reabilitare spiritual i este
responsabilitatea spiritual a profesorului.
Dintre toate maximele afate n aceast carte, aceasta din urm mi-a
cauzat cele mai mari difculti. Timp de aproape dou sptmni m-am luptat
cu acest principiu, noapte de noapte, n timp ce studiam. Continuam s
descopr c noiunile mele preconcepute despre trezirea spiritual contraziceau
Biblia.
A spune c aveam o concepie rigid ar f o declaraie incomplet. Cnd
am scris prima dat aceast maxim, nainte de a studia ce are de spus Biblia
despre acest subiect, ea suna astfel: Trezirea spiritual este un act suveran al
lui Dumnezeu i nu responsabilitatea omului, care are doar datoria de a se
ruga pentru ea.
Dac recitii maximele din aceast carte, vei descoperi c ele plaseaz
responsabilitatea direct pe umerii profesorului. Dar eu tiam c trezirea nu
putea f responsabilitatea mea, deoarece este un act suveran al lui Dumnezeu
sau, cel puin, aa am fost nvat. Apoi, dup ce am scris c trezirea nu este
responsabilitatea noastr, am nceput s m ntreb ar putea f acesta un alt
nor al confuziei care st ntre noi i adevr? S ne f abandonat incontient
responsabilitatea?
ngropat sub munii logicii umane, zace urmtoare ntrebare
tulburtoare: Dac Dumnezeu dorete ca trezirea spiritual s aib loc (i
bineneles c dorete), iar noi ne rugm pentru ea (i muli dintre noi o fac),
atunci de ce nu nfptuiete El ceea ce doresc ambele pri? Tot ceea ce tiam
despre Dumnezeu continua s se loveasc de acest perete de neclintit. Erau
contradicii grave, pe care nu le puteam rezolva.
n fnal, n cea de-a doua sptmn de frmntri, am nceput s fac
progrese ntrebndu-m: Care sunt cele mai clare pasaje din Biblie despre
trezire? De ce s nu las Scriptura s se explice singur!
Legea a aptea.
Primul pasaj-cheie: 2 Cronici 7:14
Imediat, mi-a venit n minte textul 2 Cronici 7:14:
Dac poporul Meu peste care este chemat Numele Meu se va smeri, se va
ruga i va cuta Faa Mea i se va abate de la cile lui rele, atunci l voi asculta
din ceruri i voi ierta pcatul i-i voi tmdui ara. [NKJV]
Chiar la nceputul acestei revelaii format din patruzeci i trei de cuvinte
se af micul, dar semnifcativul cuvnt dac. Acesta m-a atenionat c tot ceea
ce urma era o condiie de ndeplinit. Dup douzeci i nou de cuvinte, n
cealalt jumtate a acestui mariaj verbal, apare cuvntul atunci, introducnd
rezultatul promis dac respectiva condiie va f ndeplinit.
Mai nti, am studiat cea de-a doua jumtate, promisiunea, pentru a
descoperi rezultatele respectrii condiiilor afate n prima jumtate.
Apoi l voi Promisiunea lui Dumnezeu c va face ceva asculta din ceruri
Prima promisiune a lui Dumnezeu i voi ierta pcatul A doua promisiune a lui
Dumnezeu i voi vindeca ara A treia promisiune a lui Dumnezeu.
Apoi mi-am ndreptat atenia asupra condiiei (condiiilor). Care erau
cerinele de ndeplinit, stabilite de Dumnezeu, pentru ca El s trimit trezirea
spiritual?
Dac poporul Meu peste Poporul care poate ndeplini condiiile care este
chemat Numele Meu se va smeri prima condiie i se va ruga a doua condiie i
va cuta Faa Mea a treia condiie i se va abate de la cile lui rele a patra
condiie.
Era acolo, negru pe alb o revelaie clar i indiscutabil primit direct
de la Dumnezeu despre faptul c trezirea spiritual depindea n ntregime de.
Legea Trezirii spirituale noi i nu de El! El a promis n mod clar c va
trimite trezirea dac noi ndeplinim condiiile Sale. Noi nu facem lucrurile pe
care ni le cere ca trezirea s ne inunde vieile.
Ct de mult m nelasem! Dumnezeu aciona conform caracterului Su
i nu mpiedica trezirea dintr-un motiv obscur, tainic. Din contr, Dumnezeu
este gata s ne trimit trezirea spiritual n momentul n care ndeplinim voia
Sa. Dac noi am mplini aceste patru condiii, atunci i-ar respecta i
Dumnezeu cele trei promisiuni privind trezirea? Bineneles!
Apoi am cutat s dau vina pe cineva, pentru c nu aveam parte de
trezirea spiritual. Nu putea f numai vina mea, nu-i aa? Evident, aceste patru
condiii nu sunt posibile ori, altfel, m-a bucura mai des de trezire n viaa
mea. Deci, am examinat cele patru condiii pentru a-mi demonstra c trezirea
spiritual nu putea f responsabilitatea mea.
1. A putea s m smeresc! Da, am hotrt, puteam s cad n genunchi
i s m smeresc cu adevrat chiar n acel moment, dac voiam. n defnitiv,
Noul Testament ne poruncete s ne smerim, deci cum a putea afrma c-mi
era imposibil s ascult?
2. A putea s m rog? Da, a putea s m rog oricnd.
3. A putea cuta faa lui Dumnezeu? Da, a putea cuta faa Sa
dimineaa devreme i noaptea trziu. Faa Sa este ntotdeauna naintea celor
care doresc s-L gseasc.
Cnd am ajuns aici, am simit n inim greutatea responsabilitii mele.
Iar cnd ochii mei s-au oprit asupra condiiei fnale, m-am simit, n cele din
urm, cu adevrat responsabil de ndeplinirea celor patru condiii ale lui
Dumnezeu, dac doream cu adevrat trezirea.
4. A putea s m abat de la calea mea cea rea! Da, pcatul din viaa
mea, de care sunt contient, ar putea f mrturisit i ndeprtat.
Dar cum s-ar putea ca abaterea de la cile mele rele s fe o condiie a
trezirii spirituale? ntotdeauna am crezut c actele de pocin i ascultare
erau rezultate ale trezirii, nu condiii ale acesteia. Crezusem greit c abia
atunci cnd, n sfrit, Dumnezeu S-ar hotr, n suveranitatea Sa, s trimit
trezirea, a avea i eu putere asupra pcatului. Deci, pn la urm, pe cine
ddeam vina pentru cile mele greite? Pe cine fceam rspunztor, n confuzia
mea, c nu trimite trezirea i nu-mi rezolv toate problemele? Pe Dumnezeu!
Am cutat o cale de a nltura responsabilitatea deplin pentru fapta
mea i n-am gsit niciuna. Dac voiam ca Dumnezeu s aud, s ierte i s
vindece, atunci trebuia mai nti s renun la cile mele greite.
Legea a aptea.
Ar putea f trezirea spiritual chiar att de evident? Ar f posibil ca ea s
fe la ndemna tuturor acelora care aleg s se supun condiiilor lui
Dumnezeu? Da, 2 Cronici 7:14 rspunde pentru totdeauna la ntrebarea cine
este responsabil de a aciona n aa fel nct trezirea s poat avea loc.
Dar simeam c atinsesem numai vrful acestui aisberg. Pasajul din 2
Cronici 7:14 se referea, n primul rnd, la trezirea spiritual naional, dar ce
putem spune despre trezirea spiritual personal? Mai mult dect att, care
este responsabilitatea mea, dac exist vreuna, fa de studenii mei cnd simt
c au nevoie de trezire spiritual? Am continuat s caut n Scripturi.
Al doilea pasaj-cheie. Galateni 6:1
Galateni 6:1 aduce i mai mult lumin n aceast confuzie privind
responsabilitatea noastr i trezirea spiritual.
Frailor, chiar dac un om ar cade deodat n vreo greeal, voi, care
suntei duhovniceti, s-l ridicai cu duhul blndeii.
i ia seama la tine nsui, ca s nu fi ispitit i tu.
Ni se pun doar dou condiii pentru a nainta un pas. n primul rnd,
trebuie s fm contieni cnd o persoan este biruit de pcat. n al doilea
rnd, n momentul cnd mergem la acea persoan, nu trebuie s existe nici un
pcat mai mare de care s fm contieni n viaa noastr i care s mpiedice
lucrarea Duhului Sfnt n i prin noi.
Cuvintele s-l ridicai stabilesc rezultatul specifc pe care suntem
instruii s-l obinem. n originalul grecesc, a ridica este la imperativ i deci
este o porunc ce trebuie ascultat, nu o sugestie care s fe luat n
considerare.
Ce contrast mare fa de modul n care tindem s citim acest verset. Noi
aa ne purtm de parc Dumnezeu ar f spus doar s ne rugm sau s o
vizitm pe persoana czut. Acest verset ne poruncete nu numai s acceptm
responsabilitatea de a ne ruga i de a merge, ci i responsabilitatea observai cu
atenie care este responsabilitatea noastr, afrmat de Dumnezeu de a ridicai
Avem responsabilitatea de a ndrepta i a reabilita pe cineva care a avut de
suferit n urma pcatului.
Legea Trezirii spirituale.
Mesajul este clar. Implicai-v, preluai conducerea, pornii! Acest verset
se concentreaz asupra rezultatelor dorite i las procesul s se desfoare n
funcie de creativitatea i personalitatea noastr, sub ndrumarea Duhului
Sfnt. ntr-un sens, Dumnezeu ne-a delegat printr-o porunc clar
responsabilitatea de a-l ridica pe cretinul pctos sub ndrumarea i puterea
Duhului Sfnt.
Al treilea pasaj-cheie: Efeseni 4:1l-l2
Dei voia lui Dumnezeu n legtur cu trezirea spiritual mi devenea mai
clar, am mai gsit o problem nerezolvat. A lsat Dumnezeu n Biblie
anumite instruciuni concrete pentru profesori n ceea ce privete trezirea? Am
continuat cercetarea Scripturilor fcnd un studiu n greac al cuvntului a
ridica, spernd s descopr o eventual legtur cu profesorul. Am descoperit
acelai cuvnt n pasajul unde Dumnezeu prezint slujba profesorilor (Efeseni
4:1l-l2, pe care l-am studiat n Legea Echiprii). Nu-mi venea s cred!
i El a dat pe unii apostoli pe alii pstori i nvtori, pentru
echiparea sfnilor, n vederea lucrrii de slujire (NASB).
Cuvntul echipare are aceeai rdcin ca i cuvntul a ridica folosit n
Galateni 6:1! Atunci, n mod clar, motivul pentru care Dumnezeu v-a ales pe voi
i pe mine nvtori n biserica Sa a fost pentru reabilitare i trezire spiritual.
V-ai gndit vreodat c trezirea spiritual este miezul chemrii voastre?
Ai ajuns vreodat la concluzia c Dumnezeu dorete ca voi i cu mine s-i
ndreptm pe fii rtcitori, oriunde ar f ei i n orice stare s-ar afa?
V putei imagina impactul pe care l-ar avea asupra Bisericii lui
Dumnezeu, dac pn i un procent infm dintre nvtorii lui Hristos ar purta
pe umeri aceast responsabilitate dat de Dumnezeu? Niciodat n-am mai
putea preda doar de dragul coninutului, ci ne-am adresa inimilor studenilor
notri!
Frailor, dac s-a rtcit vreunul dintre voi de la adevr i-l ntoarce un
altul [nvtor!], s tii c cine ntoarce pe un pctos de al rtcirea cii lui,
va mntui un sufet de la moarte i va acoperi o sumedenie de pcate (lacov
5:19-20).
Legea a aptea.
Maxima 2: Trezirea spiritual este posibil numai pentru cei care au trit
naterea din nou.
Evanghelizarea urmrete s ndrume comunitatea neizbvit spre
Hristos; trezirea spiritual urmrete s aduc napoi la Hristos comunitatea
neasculttoare, mntuit. Prima se numete convertire sau natere din nou; a
doua, consacrare sau trezire spiritual. Prima venire la Hristos druiete
credinciosului harul vieii venice; urmtoarele veniri l binecuvnteaz pe cel
care crede cu o via de prtie nentrerupt.
Greim enorm cnd ne strduim s aducem trezirea n rndul studenilor
notri fr s ne asigurm c L-au primit deja pe Hristos i au devenit copii ai
lui Dumnezeu, adic [cei ce] cred n Numele Lui (loan 1:12). Muli nvtori
susin c studenii lor sunt deja cretini pentru c vin dintr-o familie bun,
pentru c par s fe cretini sau frecventeaz instituii cretine.
N-ar f nelept, deci, s prezentm planul de mntuire n momentele
potrivite din predarea noastr? Unii profesori iau n serios aceast
responsabilitate, aa c i viziteaz studenii pentru a-i da seama de starea
lor spiritual i pentru a le prezenta Evanghelia.
Nu uitai, deci, c a preda, a sftui sau a predica pentru trezire n faa
unei clase de studeni neconvertii este ca i cum ai predica unei sli pline cu
cadavre. Pn nu-L ntlnesc pe Isus Hristos, spune Biblia, nc sunt mori n
greelile i pcatele lor i deci nu pot s fe renscui dac nu sunt mai nti
nscui din nou.
Maxima 3: Trezirea spiritual nu este un eveniment ncheiat, ci o
experien continu.
Trezirea spiritual nu este un eveniment sau o ntlnire la care lum
parte, ci o experien nentrerupt care poate continua pn cnd, n cele din
urm, II ntlnim pe Domnul. Adevrata trezire spiritual nu are loc anual, ci
este cutat necontenit.
Trezirea spiritual nu trebuie defnit att de strict nct s includ
numai cazurile grave n care un credincios s-a ndeprtat mult de Dumnezeu.
n sensul ei cel mai larg, trezirea are loc ori de cte ori un cretin se pociete
de pcatul su, indiferent ct ar prea de nensemnat i se ntoarce cu totul
spre Domnul. Deci, cnd voi i cu mine mplinim pasajul din 1 loan 1:9 Dac
ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s.
Legea Trezirii spirituale ne cureasc de orice nelegiuire am fcut un
pas spre trezirea spiritual biblic.
Studenii notri se trezesc uneori prini n capcana pcatului lor (cade
deodat n vreo greeal), dar, n adncul lor, strig dup cineva un bun
samaritean care s-i scoat din disperare i s-i cluzeasc spre cas.
Deoarece fecare dintre studenii notri oscileaz ntre prtia cretin i
lipsa ei, trebuie s urmrim ntotdeauna manifestrile care indic o nevoie
spiritual. Noi suntem chemai s venim n ntmpinarea nevoii lor spirituale.
Deci, fi ntotdeauna pregtii s-i nvai pe alii astfel nct s poat avea loc
o trezire spiritual.
Maxima 4: Trezirea spiritual poate avea loc n viaa unui individ, a unui
grup sau a unei naiuni.
Trezirea nu este limitat de aspecte geografce, numr de indivizi sau
vrst. Referinele biblice, ca i istoria Bisericii demonstreaz c trezirea
spiritual poate avea loc ntr-un individ, ntr-o familie, clas sau un grup mic, o
biseric, un ora, o regiune sau ntreaga naiune.
Trezirile spirituale au avut loc n toate momentele zilei, n toate colurile
lumii cretine i au izbucnit n aproape oricare grup confesional sau
nonconfesional imaginabil.
Trezirile au fost declanate prin puterea Duhului Sfnt de predicatori,
evangheliti, profesori, educatori, oameni de afaceri, laici, tineri i misionari.
Dup cte se pare, unele treziri s-au declanat instantaneu, n timp ce
altele s-au dezvoltat ncet de-a lungul anilor, nainte de a f, n cele din urm,
vizibile. Unele treziri spirituale au durat mai puin de-o zi, n timp ce altele au
durat luni i chiar ani.
Anumite perioade par s favorizeze trezirile spirituale, n timp ce altele
par s le nghee. Ele par, de asemenea, s aib loc n repetate rnduri n jurul
unei anumite persoane sau ntr-un anume loc.
Trezirile spirituale au avut un impact diferit. Unele au infuenat n mod
dramatic ri ntregi timp de generaii, n timp ce altele au schimbat vieile unui
mic numr de indivizi pe parcursul unor perioade scurte de timp.
Care este esena acestei varieti i diversiti? Este faptul c oricnd,
oriunde i oricine ndeplinete condiiile trezirii spirituale biblice, puterea lui
Dumnezeu, prezena curirii (le voi ierta pcatele) i a reabilitrii (i voi
vindeca ara) se vor arta. Dumnezeu trimite trezirea spiritual oricrei
persoane care ndeplinete condiiile Sale universale inclusiv ie i mie,
prietene.
Legea a aptea.
Deci, rugai-v pentru trezirea spiritual, pregtii-v pentru trezire,
pledai pentru ea n fecare mprejurare a vieii voastre. Nu exist limite pentru
atotputernicia Duhului lui Dumnezeu care lucreaz n inimile acelor copii ai Si
care aleg s ndeplineasc cerinele Sale. Fie ca un spirit de trezire spiritual s
v nsoeasc pretutindeni unde v cheam Domnul.
Maxima 5: Trezirea spiritual cere ntotdeauna o pocin adevrat i
abandonarea pcatului de care suntem contieni.
O persoan are nevoie de trezirea spiritual pentru un singur motiv:
pcatul personal. Dac cretinii nu ar pctui, fe prin omitere, fe prin
comitere, atunci nu ar mai f nevoie de trezire. A crede c-i putem ndruma pe
studenii notri s ajung la trezirea spiritual fr s se confrunte direct i
deschis cu pcatul lor nseamn a nelege greit natura trezirii spirituale
biblice.
n sens larg, trezirea spiritual are dou aspecte distincte: n primul
rnd, studentul se ndeprteaz de pcat (aspectul negativ), iar apoi se ntoarce
la Mntuitorul su (aspectul pozitiv). Drumul spre Hristos trece ntotdeauna
prin curire i iertare. Nu putem experimenta trezirea spiritual i prtia cu
Hristos dac nu-L ntlnim pe Hristos la cruce i nu ne splm pcatele n
preiosul Su snge.
Pn cnd studenii notri nu vor realiza ct de serios este pcatul lor
pentru ei nii, pentru ceilali i pentru Dumnezeu, nu vor lua hotrrea de a
nu mai pctui. Niciodat deci s nu ncercai, pe viitor, s-i facei pe studeni
s renune la un pcat dac, mai nti, nu s-au pocit cum se cuvine pentru
nfptuirea acelui pcat n trecut.
ntr-o sear de smbt, la sfritul unei conferine a Ligii studeneti Ivy,
i-am invitat pe cei ce se simeau robii de pcat s vin la mine s stm de
vorb. O tnr a venit la mine i nu a fost nevoie de mult discernmnt pentru
a-mi da seama c era deplin contient de pcatul pe care-l fcuse. Ne-am luat
dou scaune i, timp de trei ore, am trecut prin ceea ce s-a dovedit a f o
adevrat trezire spiritual personal.
Prima or a fcut-o s se pociasc adnc de pcatul ei. n a doua or, s-
a dat o btlie dur pentru a o aduce la hotrrea ferm de a pune capt
pcatului ei pe viitor. Dar cnd i-am cerut s-l sune pe cel implicat i s
sfreasc relaia cu el, i-a pierit sngele din obraji. n cele din urm, a zis: O
voi face sptmna viitoare.
tiam c, dac nu-i va da telefon exact n noaptea aceea, nu se va simi
liber. Cu buzele tremurnde i cu minile transpirate, repeta ncontinuu c nu
poate s sune i s rup acea relaie. i era team. Dar, cnd ne-am rugat i.
Legea Trezirii spirituale pacea lui Dumnezeu i-a umplut inima, a acceptat
s sune, cu condiia s stau lng ea i s-i spun ce s zic.
Am mers mpreun pn n colul coridorului aglomerat al hotelului i
am format un numr dintr-o alt localitate. Trecuse deja de miezul nopii, dar
ea tia c acolo era o petrecere. n cele din urm, persoana cutat a rspuns
la telefon, iar ea a ncremenit. M-am rugat i i-am spus ce s rspund. Cnd i-
a comunicat decizia ei, a nceput s suspine. Apoi s-a sprijinit de perete. Prea
s simt durerea smulgerii rdcinilor pcatului, dar apoi s-a eliberat. A fost o
operaie adnc i dureroas.
Apoi i-am sunat pe prinii ei, n cealalt parte a rii. Lacrimile de
suferin au fost nlocuite cu lacrimi de bucurie, cnd au auzit chiar de la ea c
rugciunile lor disperate au fost, n sfrit, ascultate.
nainte de a ne despri, am fcut-o s-mi promit c-i va cuta imediat
cei mai buni patru prieteni, care participaser i ei la conferin, pentru a le
spune ceea ce tocmai fcuse. Cere-le s se roage cu voce tare pentru tine chiar
acum, am sftuit-o. Apoi vreau s v vd pe toi cinci, imediat dup micul
dejun, ca s planifcm strategia pentru victoria ta de durat.
n dimineaa urmtoare, i-am vzut venind, cntau ct i ineau puterile
nu cinci, ci opt nc cu lacrimi n ochi, dar de data aceasta lacrimi de
bucurie, iertare i hotrre. Am tiut atunci c prietenii ei o vor ajuta s treac
peste urmtoarele ncercri.
Rolul vostru de a-l aduce pe un student pe calea cea bun nu se sfrete
pn cnd comportarea sa nu demonstreaz o ascultare deplin. Exact ca un
chirurg care i-a operat pacientul pentru a-i ndeprta cancerul i descoper
mai mult dect se atepta, la fel incapacitatea noastr de a-i face s asculte pe
viitor demonstreaz clar c mai este nevoie de o operaie. Nici chirurgul i nici
profesorul nu pot ignora, pur i simplu, descoperirea fcut i s-l coase la loc
pe pacient. Dei cea mai mare parte a esuturilor canceroase a fost ndeprtat,
cancerul rmas se va extinde curnd i va deveni chiar mai mare dect a fost,
dac nu este extirpat complet. Deci, continuai intervenia chirurgical pn
cnd totul este curat i studentul vostru este eliberat cu adevrat!
Maxima 6: Trezirea spiritual are ntotdeauna ca urmare cutarea i
slujirea lui Hristos cu i mai mult rvn.
Cnd un pcat evident este cu adevrat nlturat din viaa credinciosului,
atunci adevratele roade ale pocinei vor deveni vizibile. Schimbarea
personal, interioar duce la schimbarea vizibil i etern. Legea a aptea.
n timp ce scriam acest capitol, am fcut o pauz ct s smulg buruienile
din grdina de fori de lng casa noastr, care fusese neglijat n timpul
recentelor noastre cltorii. Buruienile crescuser mai bine de o jumtate de
metru i mpiedicau forile s primeasc lumina soarelui. Am smuls o grmad
mare de buruieni i am vzut c plantele de sub ele erau micue, lipsite de
vigoare i deformate. La ce m-am ateptat, cnd toate buruienele au fost
ndeprtate i lumina soarelui a putut s ating frunzele oflite? S nforeasc
i s creasc.
n mod similar, pcatul distruge bucuria inimii i lucrarea de slujire. n
asemenea perioade, trebuie s cutai cu mare atenie plantele ngropate. Dar
dac acea persoan este cu adevrat un copil al lui Hristos, viaa spiritual
exist, chiar dac ntr-o faz incipient. Pe msur ce plantele sunt plivite de
buruieni i redate soarelui nviortor i ploii, ele vor nfori din nou.
Exist trei semne evidente ale trezirii spirituale pe care trebuie s v
ateptai s le vedei la studenii votri. n primul rnd, o inim plin de
recunotin sincer fa de Domnul. n al doilea rnd, dorina aprins de a-L
cuta din nou pe Hristos. n al treilea rnd, studentul trebuie s dovedeasc o
inim devotat slujirii Domnului. Profesorul nelept va cuta i ncuraja aceste
reacii ca semne concrete ale realitii trezirii spirituale.
Maxima 7: Trezirea spiritual restabilete prioritile corecte ale vieii.
Trezirea spiritual biblic este un proces profund i strategic care, n cele
din urm, reface relaia credinciosului cu Dumnezeu, cu el nsui i cu lumea
sa.
Dintre toate relaiile, relaia unei persoane cu Dumnezeu este cea mai
important i atotcuprinztoare. Deci, atunci cnd ea se mbuntete,
infueneaz i celelalte relaii vitale. Exist multe relatri despre soi i soii
care s-au mpcat ca urmare a ntoarcerii la Dumnezeu. Numeroi fi pierdui i
fice rtcite s-au ntors acas, dup o via de rzvrtire, n urma mpcrii cu
Dumnezeu.
ntr-o perioad mai lung de trire n pcat, credinciosul trece de la
strdania de a plcea lui Dumnezeu la ncercarea de a-i face siei pe plac.
Confictul se accelereaz i, n cele din urm, egoismul ajunge stpn. Cu toate
acestea, cnd are loc trezirea spiritual i Dumnezeu este ntronat ca Stpn,
El ncepe imediat s restabileasc ordinea i armonia.
Din nefericire, prea muli dintre noi predm ca i cum comportamentul
exterior ar f cheia dezvoltrii. Noi i sftuim pe studeni ncontinuu s-i
mbunteasc comportamentul exterior, n timp ce inimile lor I se.
Legea Trezirii spirituale mpotrivesc Domnului. Asemenea eforturi l
descurajeaz pe profesor i l nfrng pe student. Trebuie s schimbm lucrurile
dinuntru nspre exterior. n primul rnd, raportndu-ne la Dumnezeu, apoi la
noi nine i, n cele din urm, la cei din jur.
Cu muli ani n urm, pe cnd predam la coala biblic Multnomah, am
avut privilegiul de a m ntlni regulat cu dr. John Mitchell. Pe vremea aceea,
era njur de optzeci de ani i avea zilnic un program la radio, aproape o norm
ntreag la colegiu i vorbea constant la conferinele organizate n weekend.
nelegerea profund a Scripturilor i umblarea sa cu Dumnezeu erau de
neegalat. Cel mai bine mi s-au ntiprit n minte rugciunile sale. Cred c de
fecare dat cnd se ntlnea cu Tatl su iubitor, uita c m afam i eu n
camer. Aveam sentimentul c m ineam de mantaua sa n timp ce el ne
conducea n sala tronului.
ntr-o zi, l-am ntrebat dac ar putea s-mi fac o mare favoare. I-am
spus c Dumnezeu binecuvnta Walk Thru the Bible i l-am ntrebat dac i-ar
investi din timpul su pentru a-mi preda Biblia aa cum o nelegea el. Apoi eu
i voi nva pe profesorii notri care, la rndul lor, o vor preda altor oameni din
toat lumea.
Dup cteva momente de tcere, m-a surprins cu rspunsul su:
Nu, Bruce, nu o voi face. Am crezut c l-am jignit.
Ce s-a ntmplat? Am blbit eu. A fost nepotrivit cererea mea? El a
zmbit i a zis:
Nu te voi nva Biblia, pentru c nu de asta ai nevoie. Dar i spun ce
am de gnd voi continua s m ntlnesc cu tine n fecare sptmn i te voi
ajuta s te ndrgosteti mai mult de Mntuitorul nostru. Pentru c atunci totul
va decurge bine, prietene.
i a avut dreptate. Descoperise c prioritatea esenial este ntotdeauna
inima.
Amintii-v Proverbe 4:23 de fecare dat cnd i nvai pe studeni s-L
iubeasc i mai mult pe Isus Hristos: Pzete-i inima mai mult dect orice,
cci din ea ies izvoarele vieii.
Legea a aptea.
Semnifcaie.
Esena Legii Trezirii spirituale o constituie aceste dou cuvinte: Trezii
inima.
Profesorul trebuie s ncurajeze o continu trezire spiritual personal n
vieile studenilor.
Concluzie.
De-a lungul anilor, de cnd predic adevrul biblic, muli oameni mi-au
spus c au fost profund micai de Legea Trezirii spirituale. Au contientizat n
inimile lor adevrul c Dumnezeu i-a chemat pentru o lucrare de trezire
spiritual att n interiorul, ct i n afara clasei.
Tocmai terminasem de predat Cele apte legi ale nvrii la o conferin
din Vestul Mijlociu. Oamenii treceau pe lng mine exprimndu-i aprecierea.
Pe la mijlocul rndului, o femeie de vrst mijlocie s-a uitat fx n ochii mei i a
ntrebat emoionat:
Se ntmpl ceva dac v mbriez? Trebuie s v mbriez.
M-a luat pe neateptate, dar am zmbit i, cum oamenii din spatele ei
ateptau, am zis:
Desigur, a f ncntat.
M-a mbriat cu putere i am simit cum tremura cnd mi-a dat
drumul. S-a dat un pas napoi i mi-a zis, foarte emoionat:
Trebuie s tii de ce a fost att de important pentru mine aceast
mbriare.
Au nceput s-i curg lacrimi pe obraz. A uitat c erau sute de oameni n
jurul nostru i a continuat:
Cnd eram mic, unchiul meu m-a abuzat i m-a violat n repetate
rnduri i n-am putut s-l iert niciodat. Dar cnd am ngenuncheat, la
sfritul Legii Trezirii spirituale, am putut s-l iert, n sfrit.
Am simit c mai voia s spun ceva, deoarece i tremurau buzele. Mi-a
spus cu multe ntreruperi:
Cnd l-am iertat, am simit o cldur intens n piept, care s-a
rspndit n tot trupul meu. Credeam c-i un atac de cord, aa c L-am
ntrebat pe Dumnezeu ce mi se ntmpl. El mi-a rspuns: Tocmai i-ai iertat
unchiul, iar acum pot i Eu s te iert pe tine. ndeprtez toat amrciunea i
mnia care s-au adunat n tine. nfiarea i s-a schimbat deodat i a zmbit
att de radios, cum nu mai vzusem pe nimeni niciodat. Mi-a luat mna, s-a
aplecat i mi-a optit:
n toi anii acetia, nu am putut atinge vreun brbat. Am urt brbaii.
Cnd am venit spre dumneavoastr la rnd, am tiut c, dac pot s v
mbriez, am fost, ntr-adevr, vindecat.
Apoi m-a mbriat din nou i a plecat exclamnd: Sunt liber, n
sfrit! Slav Domnului, sunt liber!
A meritat s f fcut totul pentru acel moment, nu-i aa? Provocarea i
fusese lansat pentru ca ea s se ciasc i s aib parte de trezirea spiritual.
Ea a rspuns i, ca urmare, a trecut printr-un miracol care i-a sfrmat
lanurile ce o legau. Puterea crucii de a ierta era puterea care a curat-o i a
eliberat-o din prpastia violului i a abuzului.
Ori de cte ori vorbim despre responsabilitatea de a merge la o persoan,
clas sau biseric ce are nevoie de trezire spiritual, suntem inundai de
sentimente de team i inadecvare. Cine dintre noi ar reui, prin propria
putere, s ajute un om s l descopere din nou pe Domnul? Eu unul, nu.
Vestea bun este c Dumnezeu nu ateapt de la niciunul dintre noi s
fm adecvai. El dorete ca noi s contm pe El i pe resursele Lui desvrite.
Cnd o facem, acelai Dumnezeu care l-a trimis pe Natan s-l corecteze pe
David ne va da puterea s aducem napoi un alt David dac, pur i simplu, ne
vom deschide inima cluzirii Sale. Din moment ce Dumnezeu v-a dat sarcina
aceasta, nu v va da i putere?
Trezirea spiritual este legea mea favorit. Poate c e i legea favorit a lui
Dumnezeu deoarece El este Cel care tnjete profund dup copiii Si rtcii.
Cnd i aducei napoi pe cei de lng voi care sunt ca David, privii sus spre
colina sfnt i-L vei vedea pe Dumnezeu alergnd spre voi cu braele deschise,
srbtorind deja ntoarcerea copilului Su rtcit.
David al vostru v va mulumi pentru tot restul vieii sale, la fel i
Dumnezeul vostru tot restul eternitii.
ntrebri pentru discuii
1. Recitii ntmplarea pe care Natan i-a spus-o lui David. De ce credei
c a avut un asemenea succes cnd a relatat-o? Enumerai ct mai multe
asemnri ntre personajul din istorisire i David. V-a pus vreodat cineva s
jucai rolul lui Natan? Dac da, descriei ce s-a ntmplat. Care sunt secretele
care trebuie cunoscute pentru a ndeplini misiunea lui Natan n mod efcace?
2. Gndii-v la viaa voastr de cretin, la vremea cnd ai trecut prin
cea mai semnifcativ trezire spiritual. Cum a nceput i care au fost
rezultatele acesteia n viaa voastr? Ai dori s gustai din nou aceeai relaie
cu Hristos? Acum, cnd nelegei c trezirea spiritual poate f a voastr ori de
cte ori dorii cu adevrat acest lucru, ce v mpiedic s n-o experimentai
chiar n acest moment?
3. Dintre toate persoanele pe care le-ai cunoscut, crui prieten cretin i-
a psat cel mai mult de starea vieii voastre spirituale de-a lungul anilor? A
mplinit cineva vreodat pasajul din Galateni 6:1 venind la voi i cutnd s v
ajute? Descriei cum a decurs ntlnirea i ce ai simit n legtur cu ceea ce s-
a ntmplat. Ce lecie ai nvat?
4. Dac ar urma s fe o trezire spiritual n biserica voastr, ar urma
cina i ntoarcerea de la pcatul din trecut i de la cel prezent. Din punctul de
vedere al lui Dumnezeu, care sunt cele mai rspndite pcate n snul bisericii
care trebuie mrturisite i ndreptate nainte ca El s poat trimite trezirea?
Citii Neemia 1, ngenuncheai naintea Domnului i cii-v n numele bisericii
voastre.
Capitolul 14

Trezirea spiritual metod i sugestii.
n toiul nopii, am primit un telefon de la un prieten care se afa n
cealalt parte a rii. S-a scuzat c a sunat dup miezul nopii, dar era cu
adevrat necjit. Un alt prieten din biserica sa l sunase n dup-amiaza aceea
pentru a-i aduce vestea ngrozitoare c un lider mai n vrst din biseric
tocmai fusese arestat pentru ofat n stare de ebrietate i nu era pentru prima
dat.
Imediat ce a auzit vestea, prietenul meu a plecat la nchisoare, unde
persoana n cauz i-a povestit ce s-a ntmplat. Nu numai c se afa n
nchisoare pentru ofat n stare de ebrietate, dar de ani de zile era alcoolic fr
ca alii s tie. Pe lng aceasta, avea i mari probleme fnanciare i o datorie
de $30.000. Soia l amenina c-l prsete, susinnd c relaia lor era
moart de ani de zile.
Dar cel mai ru lucru este c acestui lider nici nu-i pas, mi-a zis
prietenul meu. Inima lui este mpietrit i nu vrea s aib nimic de- face cu
Dumnezeu. Ce trebuie s fac? Aproape toi vor s-l dea afar din biseric i s-l
lase s putrezeasc n nchisoare, pentru c a inut tot timpul ascunse aceste
lucruri.
n cele din urm, prietenul meu m-a ntrebat cum ar putea cei din
conducere s-l aduc napoi la Dumnezeu pe colaboratorul lor, s-l ajute s-i
refac viaa i slujirea. Rspunsul meu l gsii n paginile care urmeaz.
tii cum s-l ajutai pe un cretin care s-a ndeprtat de Hristos? tii
cum s-i facei pe copiii neasculttori, sau pe membrii familiei ori pe prieteni s
asculte din nou? Metoda trezirii spirituale este o abordare revoluionar luat
din Scriptur, pe care orice printe, pastor, profesor sau prieten o poate folosi
pentru a-l ajuta pe un alt cretin s-i refac viaa. Am folosit aceste cinci etape
n nenumrate rnduri i am vzut zeci de oameni redescoperind bucuria de a
umbla n armonie cu Domnul.
i, apropo, aceast metod a dat rezultate i n cazul prietenului meu. M-
a sunat din nou, cteva sptmni mai trziu, cu vestea emoionant c acel
lider n vrst era pe calea nsntoirii. Biserica i se alturase ca unui prieten
cretin ce avea nevoie cu disperare de ajutorul i sprijinul ei.
Metoda trezirii spirituale.
Un studiu al trezirilor spirituale prezentate n Scriptur ne arat c toate
urmeaz aceleai etape de baz, cu diferene minime. Fiecare etap se
ntemeiaz n mod strategic pe cea dinainte i niciuna nu trebuie s fe
parcurs n grab, nici omis. Nu uitai, nu trebuie s vizai n primul rnd
rezultatele imediate, ci pe cele de durat. Dac o persoan sau clasa nu sunt n
stare, dintr-un motiv sau altul, s accepte i s urmeze o etap pe deplin, nu
trecei la urmtoarea. Continuai s ntrii i s ncurajai aciunea potrivit
acelei etape.
De asemenea, nu uitai c, atunci cnd analizm ceva de natur
spiritual i att de delicat cum este trezirea spiritual, ne confruntm cu
posibilitatea real de a ucide chiar specimenele pe care ncercm s le disecm.
Fie ca ntotdeauna s ne amintim minunea harului i a milei lui Dumnezeu
care permite unui credincios rtcit s se ntoarc acas, fr a mai lua n
considerare i minunea de a folosi un alt credincios rtcit ca s-i arate drumul
spre cas.
Trezirea spiritual.
Etapa 1: Revelaia.
Oamenii au nevoie de trezirea spiritual datorit faptului c nu L-au
ascultat pe Dumnezeu. Este necesar s ncepem deci avnd certitudinea c
persoana respectiv a pctuit cu adevrat. S recunoatem diferena care
exist ntre cineva care face un lucru cu care voi nu suntei de acord i cineva
care face un lucru pe care Dumnezeu l interzice. Nu noi suntem vocea lui
Dumnezeu care s se pronune dac ceva e bine sau ru; aceast voce este
Biblia.
Dac Biblia spune c un lucru e pcat, atunci e pcat. Nu mai este vorba
numai de prerea voastr, ci este revelaia venit din partea lui Dumnezeu. De
exemplu, Dumnezeu a zis: s nu furi. Dac o persoan a furat, nseamn c a
pctuit. A nclcat nu numai o lege de pe pmnt, ci i pe aceea a cerului.
Artai-i persoanei pasajul din Biblie i porunca sau principiul care a fost
nclcat.
Deci, dac tii c o persoan a nclcat poruncile Scripturii, atunci
Dumnezeu v-a dat responsabilitatea s mergei cu dragoste la acea persoan i
s o ridicai. Fcnd astfel, nu facei altceva dect s l ascultai pe Dumnezeu.
Nu v exprimai propria opinie ci i ducei revelaia divin.
Prima etap necesar conducerii unui credincios napoi la Domnul este
de a-l pune fa n fa cu ceea ce ne nva Scriptura despre situaia sa. Pn
cnd credinciosul nu-i d seama c starea sa se datoreaz nesupunerii sale
directe, problema nu va f niciodat clar i deci nu va putea f rezolvat.
Imaginai-v un pacient vizitndu-i doctorul. Doctore, nu tiu care e
problema. Nu m simt bine. Doctorul prescrie un medicament i-i spune: Ia-l
imediat. Pacientul n-ar avea dect de pierdut, deoarece doctorul nu a pus
diagnosticul. n mod similar, prea muli profesori nu se confrunt niciodat cu
adevrata problem, ci ncearc s nlture simptomele.
Problema de baz din spatele nevoii de trezire spiritual este neascultarea
de Domnul.
Profesorul trebuie s identifce i s expun pasajele-cheie din Scriptur
care prezint standardele lui Dumnezeu n aa fel nct studentul s fe obligat
s se confrunte direct cu realitatea. Profesorul trebuie s prezinte clar pasajele
biblice fr a face o interpretare personal. Studentul trebuie s-i dea singur
seama c Biblia nva c un anumit comportament este pcat. Profesorul
trebuie s repete un lucru de mai multe ori n timpul predrii, pn cnd
studenii sunt de aceeai prere.
n aceast prim etap, profesorul nu-l ceart sau mustr pe student
pentru pcatul su, ci i prezint ce spune Biblia despre pcat. Avei grij s le
legea a aptea clarifcai faptul c voi ncercai doar s identifcai ce spune
Biblia despre problema respectiv, nu s argumentai ceea ce credei voi sau un
alt student despre comportamentul respectiv.
Prezentarea trebuie s fe explicit i fr implicare emoional. Evitai
orice comentarii subiective sau emoionale. Specifcai dac Biblia poruncete
un anumit comportament sau nu. Dac o face, asigurai-v c nu v cerei
scuze sau nu l tratai cu lips de fermitate. S-ar putea ca, n aceast etap, s
nu v simii prea confortabil, dar rolul vostru este de a prezenta strict ce
spune Biblia.
Profesorul trebuie s ajung la consens cu studenii n privina unei
afrmaii, cum ar f: Putem s acceptm, pe baza pasajelor pe care le-am
studiat, c Biblia ne nva c X este pcat? Nu trecei de aceast etap pn
cnd nu s-a ncheiat dezbaterea. Continuai s ndreptai atenia studenilor
asupra textului, nu asupra comportamentului lor.
Etapa 2: Mustrai.
Cnd studenii votri accept c Biblia numete pcat un anumit
comportament, atunci trebuie s-i facem s accepte n mod individual c
purtarea lor este pctoas. Aceast etap este puntea de legtur vital dintre
revelaia lui Dumnezeu i pocina studentului.
Etapa de fa ndreapt atenia studenilor asupra diferitelor pcate pe
care le-au comis. La sfritul acestei etape, studenii n-ar mai trebui s spun:
ntr-adevr, Biblia nva c acest lucru este pcat (Etapa 1), ci: ntr-adevr,
nu L-am ascultat pe Dumnezeu i, ca urmare, am pctuit mpotriva Lui.
Pn n acest moment, trei factori ar f putut deja s-l mustre pe
student. Aceti trei ageni ai mustrrii sunt propria contiin, Duhul lui
Dumnezeu care slluiete n el i Biblia. Cu toate acestea, toi trei pot f
ignorai. El poate s-i justifce faptele n faa propriei contiine, s sting
Duhul respingnd contiina pcatului i s-i astupe urechile la glasul
Scripturii, evitnd-o.
ntr-o asemenea situaie, Dumnezeu mai are la ndemn un singur
agent al mustrrii. Credei sau nu, Biblia ne nva c Dumnezeu ne-a
nsrcinat pe mine i pe voi s fm acest din urm factor. Toi aceti patru
factori formeaz plasa de siguran ntins de Dumnezeu sub copiilor Si.
Mergei la fratele care greete i cutai s-l convingei cu dragoste, dar
condamnndu-comportamentul.
A mustra sau a dojeni pe cineva nseamn a-l critica aspru sau a-l certa.
Confruntarea este evident. Din nefericire, mustrarea sau dojana nu mai sunt
la mod n colile, bisericile i afacerile noastre. Societatea noastr a ajuns la
concluzia c lucrurile nu mai sunt albe sau negre, ci au diferite nuane de gri.
i, cum totul este gri, ceea ce fac eu nu v privete. Societatea noastr se opune
n mod agresiv celor care ncearc s menin standardele lui Dumnezeu n
public folosind dojana.
Pentru c prinii nu-i dojenesc copiii i nu-i trag la rspundere cnd se
poart necuviincios, acetia scap de sub control. Clasa e un haos datorit
faptului c profesorii nu vor s-i mustre pe studeni trgndu-i la rspundere.
Din cauz c pastorii i liderii nu-i dojenesc congregaiile i nu le trag la
rspundere pentru comportamentului lor, avem biserici care nu se deosebesc
de lumea din afar.
Mustrarea biblic const nu numai din ceea ce se spune, ci i din cum se
spune. Mesajul mustrrii este comunicat n confruntare; felul n care se face
mustrarea este dat de stilul i tonul folosite n confruntare. Numeroase versete
din Biblie ne nva s fm blnzi i mnai de iubire.
Disciplina lui Dumnezeu are ntotdeauna drept scop s ne aduc napoi
la ascultare i la cretere spiritual. Din cnd n cnd, Dumnezeu trebuie s
aplice o disciplin sever, ca n fragmentul din 1 Corinteni 11:29-32, unde
Pavel ne amintete c cel care ia Cina Domnului n mod greit i atrage
osnda [] Din pricina aceasta sunt ntre voi muli neputincioi i bolnavi i
nu puini dorm [sunt mori]. Dac ne-am judeca singuri, n-am f judecai. Dar
cnd suntem judecai [ca cei neputincioi, bolnavi, respectiv mori] suntem
pedepsii de Domnul.
Nu cu mult timp n urm, mustram o persoan cstorit pentru c nu
voia s pun capt relaiei sale adultere. n cele din urm, am fost forat s-i
amintesc consecinele dure ale disciplinei lui Dumnezeu, spunndu-i c unii
oameni au suferit foarte mult din cauz c nu au vrut s se pociasc i s se
opreasc din pcat. Dup ce i-am dat exemplu dup exemplu, persoana a
nceput s se simt inconfortabil i mi-a spus:
nceteaz, c m sperii!
De ce i-e fric? Am ntrebat.
C m va pedepsi Dumnezeu, dac nu pun capt acestei legturi.
Mai bine i-ar f fric, i-am zis, deoarece, dac tu crezi c Dumnezeu va
sta deoparte i te va lsa s distrugi dou familii cretine i s aduci
nenorocirea asupra copiilor, vieii i cstoriei lor viitoare, atunci nseamn c
nu cunoti pn unde poate merge Dumnezeu n hotrrea Sa de a te proteja
de legea a aptea pcat. De fapt, motivul pentru care acionezi att de prostete,
este c nu nelegi frica de Dumnezeu.
Dac dorii cteva exemple, citii ndemnurile lui Pavel din 1 Corinteni.
Unele dintre ele sunt blnde, iar altele directe, pline de for. Citii cum a
dojenit Ioan Boteztorul mulimile. Aducei-v aminte de mustrrile severe
adresate de Isus conductorilor religioi din vremea Sa ori recitii crile
Numeri i Deuteronom pentru a observa cum i confrunt Dumnezeu poporul
i-l ceart. Nu exist nici o ndoial Domnul predic i aplic principiul
mustrrii. Aa ar trebui s facem i noi!
Ce s-ar f ntmplat cu mine dac prinii nu m-ar f iubit ndeajuns ca s
m dojeneasc? Nu-mi pot imagina. Sunt, de asemenea, recunosctor c, de-a
lungul vieii, muli oameni ai lui Dumnezeu au ascultat de nsrcinarea pe care
au primit-o de a m mustra, unii blnd, alii sever, n probleme de
comportament, atitudine i uneori de caracter. Ct de mult i mulumesc lui
Dumnezeu pentru ascultarea i dragostea lor!
n aceeai manier, copiii, prietenii, partenerul de via, membrii familiei
i studenii se vor ridica i v vor mulumi pentru dragostea pe care le-ai
artat-o cnd, rtcind drumul i avnd nevoie de un cuvnt de mustrare, le-
ai spus adevrul n dragoste.
mi plac cuvintele adresate de Pavel colegului su profesor Timotei i,
dac lrgim sfera, tuturor celor care-L slujesc pe Dumnezeu:
Te rog ferbinte [observai nsrcinarea], naintea lui Dumnezeu i
naintea lui Hristos Isus, care are s judece viii i morii i pentru artarea i
mpria Sa: propovduiete Cuvntul, struiete asupra Lui la timp i ne la
timp; mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura (2 Timotei 4:l-
2).
V-ai pus inima s-L ascultai ntru totul pe Dumnezeu? l iubii? Atunci
onorai porunca Lui de a mustra.
Acelora dintre noi care se lupt cu durerea provocat de mustrarea unei
alte persoane nu trebuie s ne scape expresia cu toat blndeea. Pn i
Pavel cunotea durerea care nsoete adesea mustrarea. Deci, s nu v
surprind gndul suferinei atunci cnd l ascultai pe Domnul ci ntrii-v
angajamentul de a continua s v supunei Lui indiferent ce s-ar ntmpla,
trind cu toat blndeea descris n acest pasaj.
Etapa 3: Pocina.
Aceast etap reprezint punctul de cotitur n viaa unei persoane pe
care ncercai s o ajutai. Pn n acest punct, totul este construit n scopul
_Trezirea spiritual pocinei; tot ceea ce urmeaz este determinat de
faptul c acea persoan se pociete. Pocina este elementul principal al
trezirii spirituale. Cutai s facei ca persoana s ajung la peniten i s
experimenteze o ntristare a inimii autentic.
Cuvntul de baz din Noul Testament pentru pocin este grecescul
metanoeo, care nseamn a-i schimba gndirea sau percepia. Biblia
folosete conceptul de pocin, n principal, n trei cazuri:
1. Pentru a exprima remucarea datorat unui act sau unei atitudini
nepotrivite.
2. Pentru a exprima schimbarea inimii, cnd un necretin i d seama
de aceast nevoie cu implicaii eterne i nelege c numai jertfa lui Hristos este
singura plat pentru pcatele sale. Ca urmare, i schimb felul de a gndi,
alege s cread i-L primete pe Domnul Isus Hristos ca Rscumprtor al su.
3. Pentru a exprima schimbarea inimii, cnd un cretin i schimb felul
de a gndi i, implicit, comportamentul n ceea ce privete actele sale de
nesupunere.
Aceast seciune a Legii Trezirii spirituale se concentreaz asupra celei
de-a treia situaii n care se folosete termenul pocin. Pentru a explica
aceast etap extrem de important n ajutarea unei persoane s
experimenteze trezirea spiritual, a vrea s extind nelesul formal al pocinei
pentru a include trei concepte care au legtur unele cu altele.
/. Pocina trebuie s includ convingerea de pcat.
Esena convingerii este faptul de a convinge, adic de a cuceri ceea ce
crede sau gndete o persoan prin nlocuirea cu altceva. Esena trezirii
spirituale trebuie s fe pocina, schimbarea felului de a gndi. Mintea se
schimb este convins de pcat deoarece un alt gnd sau credin a cucerit
gndul sau credina existent anterior. Fundamentul pocinei se pune
ntotdeauna n mintea unei persoane.
n spatele fecrei aciuni pctoase se af o gndire pctoas care o
cauzeaz i care trebuie cucerit de gndirea corect, biblic. Cnd conducem
o persoan la pocin, trebuie mai nti s fm ateni la gndirea sa. Trebuie s
identifcm gndurile greite care se af n spatele neascultrii sale i s le
nlocuim cu gndurile biblice corecte.
Cnd aspirai s convingei o persoan c pcatul ei este nebunesc,
trebuie s v opunei i s rsturnai raionalizrile care-i controleaz
gndurile. A raionaliza nseamn a face ca ceva iraional s par raional sau
rezonabil; a justifca slbiciunile sau comportamentul cuiva, mai ales fa de
sine nsui; a gsi motive plauzibile, dar neadevrate, pentru justifcarea
comportamentului, n cele din urm, raionalizrile reprezint strile
interioare de care trebuie s ne cim.
Toate pcatele izvorsc din gnduri false care sunt concepii greite
despre natura lui Dumnezeu sau voia lui Dumnezeu. Adulterul este comis
deoarece persoana s-a convins pe sine c imoralitatea i va aduce mai mult
fericire i plcere dect fdelitatea pe care a poruncit-o Dumnezeu. Prin urmare,
Dumnezeu trebuie s f minit, iar cile Sale nu sunt cele mai bune.
Raionalizrile devin cu att mai puternice, cu ct sunt lsate mai mult
timp nediscutate. Curnd, minciunile formeaz o alian i lupt mpreun
mpotriva adevrului ori de cte ori acesta ncearc s le nving. Persoana i
schimb ncet prerea. Dac nainte gndea despre cile lui Dumnezeu c sunt
cele mai bune, acum ajunge s considere c nu sunt cele mai bune. Ai putea
spune c un cretin trece printr-o pocin negativ gndurile sale sunt
abtute n direcia greit.
n cele din urm, raionalizrile devin foarte puternice i exercit o mare
infuen asupra gndirii cretinului, iar apoi asupra comportamentului su.
Aceste arii ale nfrngerii mentale sunt numite n Biblie ntrituri.
ntriturile sunt citadele puternice care i extind fr mil infuena
asupra proprietarilor dinainte ai acelei pri a minii. Ele intesc s-i extind
stpnirea prin nelciune i manipulare. Pe msur ce aceste fortree cresc
n putere i proporii, n cele din urm foreaz persoana s se supun puterii
lor i o nrobesc. n loc s fe un sclav al lui Hristos, omul respectiv devine un
sclav al dumanului.
Putei f siguri c n regiunile care mpresoar pcatele majore din viaa
cuiva nu se af doar o singur fortrea, ci un ir de fortree, plasate
strtegic la fecare poart a minii acelei persoane. De fecare dat cnd iese din
ntuneric, ncercnd s gseasc lumina, fortreele i strng armatele i
ncearc s-l nfrng pe cretin.
Ori de cte ori un cretin cstorit ia serios n considerare problema
divorului, cel puin o jumtate de duzin de fortree principale ale mniei
nerezolvate, ale neiertrii, ale dumniei i ale amrciunii sunt construite n
mintea lui. Dac ai ncercat vreodat s rsturnai izvodirile minii
nesntoase ale unei persoane hotrte s divoreze, ai ntlnit opoziia
acestor -fore i v-ai trezit angajat ntr-o lupt corp la corp cu multele
raionalizri, fortree i citadele.
De aceea, trebuie s ne amintim c rugciunea este arma noastr cea
mai de pre. Trebuie s chemm cavaleria de peste deal!
Mcar c trim n frea pmnteasc, totui nu ne luptm cluzii de
frea pmnteasc.
Cci armele cu care ne luptm noi nu sunt supuse frii pmnteti, ci
sunt puternice, ntrite de Dumnezeu ca s surpe ntriturile.
Noi rsturnm izvodirile minii i orice nlime care se ridic mpotriva
cunotinei lui Dumnezeu i orice gnd l facem rob ascultrii de Hristos. (2
Corinteni 10:3-5) ntriturile urmeaz s fe surpate, deoarece ele se ridic
mpotriva cunotinei lui Dumnezeu, strduindu-se s devin dumnezeul
persoanei prin nclcarea poruncilor lui Dumnezeu.
Observai, de asemenea, c noi urmeaz s rsturnm izvodirile minii
care se lupt i ele mpotriva cunotinei lui Dumnezeu. Acestea reprezint
motivul sau motivele oferite pentru sau mpotriva a ceva; un discurs inut cu
scopul de a convinge sau a determina. S nu v scape din vedere direcia clar
indicat de Cuvntul lui Dumnezeu, anume c suntem implicai n rsturnarea
izvodirilor minii prin convingerea persoanei de adevr. Ce ne elibereaz?
Adevrul!
Nu trebuie s uitm niciodat: gndurile noastre sunt inute captive fe
de Domnul, fe de duman. Cnd gndurile sunt eliberate din fortreele
dumanului, ai ctigat. Persoana n cauz s-a pocit dup cerina biblic!
Rezultatul este schimbarea comportamentului. Cnd pocina va avea loc
la nivelul minii, se va mplini trezirea spiritual. Aceast legtur vital
controleaz aproape fecare parte a vieilor noastre. Ceea ce stpnete
gndurile noastre ne condiioneaz comportamentul. Credina determin
comportamentul.
2. Pocina trebuie s includ ntristarea inimii.
Din nefericire, n unele cercuri cretine, pocina este limitat la defniia
sa cea mai simpl: schimbarea minii. Dei cuvntul grecesc pentru pocin
nseamn schimbarea minii, el mai are i alte nelesuri.
ntristarea inimii este o alt component a pocinei biblice. Aceast
ntristare nseamn a-i prea ru de pcate cu toat fina ta, a te simi
umilit, a avea remucri. ntristarea inimii infueneaz tririle sau
sentimentele cuiva. Cnd o persoan se pociete i-i schimb felul de a gndi
n legtur cu un pcat major sau cu un act de neascultare, tririle sale sufer
i ele o schimbare. ntristarea inimii nsoete sau urmeaz convingerea de
pcat.
ntristarea inimii este un sentiment esenial n trezirea spiritual,
deoarece permite persoanei s treac de la o inim de piatr la o inim de
carne. Prin ntristarea inimii, Dumnezeu ne sensibilizeaz, deoarece sparge
crusta veche ce mpltoa inima cu rceal i indiferen. n timp ce faa este
scldat n lacrimi, inima omului este curit i rennoit.
Nu trebuie s limitm trezirea spiritual doar la schimbarea gndirii. Ea
trebuie s includ i purifcarea tririlor. Fr aceasta persoana care a
experimentat schimbarea minii s-ar putea s nu se simt iertat, dei tie c
este.
n edinele de consiliere descopr de multe ori c un cretin care a
pctuit mult, dar i-a mrturisit pcatul n faa lui Dumnezeu renunnd la
el, se simte nc nfrnt deoarece nu simte c este iertat. Adesea, acest lucru
refect lipsa unei ntristri adevrate i profunde a inimii. Deplina ntristare a
inimii permite cretinului s devin contient de durerea pe care a cauzat-o
altora i s se ierte complet pe sine pentru pcatul su. Aa cum mrturisirea
pcatului n faa Domnului ne asigur c primim iertarea Sa, tot aa ntristarea
inimii ne ncurajeaz s ne iertm pe noi nine.
De multe ori n Biblie, ntristarea inimii nsoete trezirea spiritual. n
urma schimbrii minii (convingerii de pcat) are loc zdrobirea inimii. Observai
trezirea spiritual din 2 Cronici 34:27, unde Dumnezeu descrie ce a fcut
regele Iosia cnd s-a pocit:
Pentru c i s-a nduioat inima, pentru c te-ai smerit naintea lui
Dumnezeu cnd ai auzit cuvintele rostite de El mpotriva acestui loc i
mpotriva locuitorilor lui, pentru c te-ai smerit naintea Mea, pentru c i-ai
sfiat hainele i ai plns naintea mea i Eu am auzit, zice Domnul.
V putei gndi i la marea trezire spiritual prezentat n Neemia 8-9,
cnd poporul lui Dumnezeu a auzit Cuvntul Lui, i-a dat seama de marele su
pcat i s-a pocit n sac i n cenu n mijlocul plnsetelor i al regretelor.
Credei c ntristarea inimii are pre n faa lui Dumnezeu? Credei c lui
Dumnezeu i pas dac ne cim de pcat din moment ce s-a produs
schimbarea minii? Avem un rspuns clar la aceast ntrebare n rugciunea
de mrturisire a lui David:
Cci mi cunosc bine frdelegile i pcatul meu st necurmat naintea
mea. mpotriva Ta, numai mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru
naintea Ta.
Dac ai f voit jertfe, i-a f adus.
Dar ie nu-i plac arderile de tot.
Jertfele plcute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit:
Dumnezeule, Tu nu dispreuieti o inim zdrobit i mhnit.
(Psalmul 5 l:3-4a, 16-l7) n cele din urm, ntristarea inimii trebuie s fe
n concordan cu natura pcatului comis. Neatenia n vorbire ntr-un moment
pasager nu este la fel de serioas ca furtul dintr-un magazin afat n apropiere.
Furtul nu este la fel de grav ca i comiterea adulterului cu un coleg de munc
i, de asemenea, nu la fel de grav ca un asasinat.
ncercnd s-i conducem pe alii spre experiena trezirii spirituale,
majoritatea trecem cu vederea relaia crucial dintre profunzimea pcatului i
profunzimea regretului. Cu ct pcatul este mai adnc, mai vechi, mai iubit i
mai grav, cu att mai mult trebuie s facem ca persoana care-l practic s
simt un regret i o suferin profund i sfietoare.
Exist o barier n fecare dintre noi ntre ceea ce gndim i simim.
Pentru unii, aceasta este neglijabil i acetia simt durerea fr piedici, aa
cum ar trebui. Dar alii, din cine tie ce motiv, i-au construit un zid de
protecie mpotriva durerii. Trebuie s-i iubim ndeajuns pentru a gsi ua n
zid, eliberndu-i de vin i remucri nbuite.
3. Pocina trebuie s includ mrturisirea.
Trezirea spiritual nu poate s rmn un secret. Cretinul nu trebuie
numai s-i mrturiseasc pcatul n faa Domnului, dar i s-l recunoasc n
faa voastr i a celorlali care sufer direct de pe urma actelor sale de
nesupunere.
Termenul biblic a mrturisi vine dintr-un cuvnt grec compus,
homologeo, care nseamn a vorbi acelai lucru sau a f de acord cu o alt
persoan. Cnd un criminal mrturisete nseamn c e de acord cu
autoritile asupra faptului c el a comis crima.
De ce este att de important mrturisirea? Deoarece acesta este punctul
n care cretinul se smerete, i asum ntreaga responsabilitate pentru actele
sale i recunoate deschis c trebuie s caute iertare i reabilitarea din partea
lui Dumnezeu i a altora. Pn n acest punct, pocina are loc n interior i
este secret. Dar pocina fr mrturisire trateaz pcatul ca i cum acesta ar
afecta doar persoana n cauz i nu e un act care ofenseaz att cerul, ct i
pmntul.
Studierea Scripturilor arat clar c mrturisirea nu este opional. Nu
numai c este vital, deoarece se af n strns legtur cu mntuirea noastr
(Matei 3:5-6; 10:32-33; Romani 10:9-l0; Filipeni 2:9-l1; 1 Ioan 4:2-3), dar joac
un rol crucial n privina pcatului comis de noi (Levitic 5:5-6; 16:21; 26:40-42;
Psalmul 32:5; 1 Ioan 1:9) i a persoanelor rnite de pcatul nostru (Matei 5:23-
24; Iacov 5:16). S ne amintim faptul c Biblia ne poruncete, cu anume
condiii, s ne mrturisim pcatele unii altora aa cum o facem n faa
Domnului.
Cnd o persoan se apropie de momentul n care i mrturisete
Domnului pcatul, i cer, de obicei, s-mi spun care sunt pcatele pe care le-a
comis. Adesea va ncerca s dea o explicaie lapidar de genul: Am pctuit
mult i Dumnezeu tie totul despre asta. ncercai s nu trecei de acest punct
pn cnd persoana nu mrturisete fecare pcat n parte.
Motivul pentru care acest lucru este difcil pentru unii este faptul c ei nu
au recunoscut nc pe deplin fa de ei nii c au comis ntr-adevr acele
pcate ori le este team c vor pierde respectul vostru n cazul n care i
recunosc pcatele. Observai care este problema care-i ngrijoreaz i
nfruntai-o deschis i cinstit.
Nu uitai, nu suntei judectorul, ci prietenul i tovarul pctos, salvat
prin har. Din cnd n cnd, e posibil ca Domnul s aduc n faa voastr un om
care a czut ntr-un pcat foarte grav. Cnd acesta se simte n stare s v
mrturiseasc pcatul, se af ntr-o poziie foarte vulnerabil i are nevoie de
cea mai mare tandree i nelegere din partea voastr. Evident, aceste probleme
sunt strict confdeniale.
Cnd i-a mrturisit pcatele n faa voastr, iar voi i-ai mprtit
greutatea poverii, ajutai-l s se ierte pe sine spunndu-i c l iertai. Privii-l fx
n ochi i spunei-i: mi pare ru c ai pctuit astfel, dar vreau s tii c te
iert. S nu te ntrebi niciodat, dup ce pleci de aici, dac m mai poi privi n
ochi. Vei putea, deoarece cu toi primim iertarea numai prin sngele lui Isus
Hristos. Acceptarea voastr l va ncuraja s cread c i Dumnezeu l poate
ierta.
Dup ce i-ai spus c l-ai iertat, cerei-i s-i mrturiseasc nc o dat
pcatul Domnului, de data aceasta. Fcndu-l s-i mrturiseasc pcatul n
primul rnd fa de voi, nu numai c v asigurai de faptul c este sincer, dar l
i pregtii s accepte i s primeasc iertarea Domnului.
Trezirea spirituala.
Trebuie s ajutm persoana n cauz s-i vad corect pcatul, ca
procesul acesta s-i aduc vindecare. Observai progresia logic a pocinei:
1: Convingerea de pcat, prin care mintea este schimbat
2: ntristarea inimii, cnd trim sentimente cum ar f remucarea.
3: Mrturisirea, prin care voina este contient de responsabilitate.
n primul rnd, trebuie schimbat mintea, apoi sunt atinse sentimentele
i, n cele din urm, voina trebuie s acioneze.
Etapa 4: Reangajarea.
Este timpul s ndreptm cu repeziciune atenia studentului de la trecut
la viitor. S nu cumva s credei c ai terminat. Amintii-v, porunca este de a-
l reabilita pe cel care a fost biruit de pcat. Ce impresionant este cnd cineva
din familia noastr, dintre prieteni sau studeni se pociete dar adevrata
provocare este s ne asigurm c victoria dureaz.
Cu ct o persoan a trit mai mult n pcat, cu att mai hotrt trebuie
s fe n a se bizui pe puterea i prezena Duhului Sfnt. Scopul ultim al
reangajrii este de a da putere persoanei n cauz s asculte pe mai departe.
Pentru a-i spori hotrrea, trebuie urmate trei etape, ca s-i promit siei i
Domnului c-i va onora angajamentul de a asculta.
1. Reangajarea trebuie s includ confrmarea.
Aceasta este ntrebarea de baz: Eti hotrt s nu mai repei pcatul
pentru care te-ai pocit? Dac auzii: Nu am de gnd s mai cad n ispit
niciodat prin puterea Domnului care triete n mine sau ceva asemntor,
atunci ludai-l i ncurajai-l ct putei de mult pe studentul vostru. Dar, dac
totui auzii: Nu tiu ce va f n viitor, dar mi pare ru pentru ce s-a
ntmplat, atunci sufecai-v mnecile, deoarece sarcina voastr nu s-a
ncheiat. Observai dac persoanei i lipsete hotrrea de a tri o via de
ascultare sau dac nu crede c poate asculta, dei i dorete acest lucru.
Reinei c, fr s v confrme ce are de gnd s fac data viitoare cnd
i st ispita nainte, el va avea foarte puin putere. Credina sa nu este ntrit
printr-o hotrre ferm. Ceea ce facei n acest moment infueneaz n mod
hotrtor cine i va f stpn. Singura soluie pentru o libertate deplin este de
a alege de bunvoie ascultarea de Domnul.
Amintii-i persoanei de promisiunile lui Dumnezeu cuprinse n 1
Corinteni 10:13: legea a aptea.
Nu v-a ajuns nici o ispit care s nu f fost potrivit cu puterea
omeneasc.
i Dumnezeu, care este credincios, nu va ngdui s fi ispitii peste
puterile voastre; ci, mpreun cu ispita a pregtit i mijlocul s ieii din ea, ca
s-o putei rbda.
2. Reangajarea poate s includ legmntul.
Cum ntrim hotrrea unei persoane de a rezista tentaiei? V amintii
ce a zis Iosua cnd a vrut s-i ajute studenii s umble n ascultare cnd el nu
va mai f lng ei ca s-i ndrume? El a ndemnat poporul s fac un legmnt
cu Domnul. i poporul a zis lui Iosua: Noi vom sluji Domnului, Dumnezeului
nostru i vom asculta glasul Lui. Iosua ajcut n ziua aceea un legmnt cu
poporul (Iosua 24:24-25a).
De ce un legmnt? Deoarece acesta era cel mai solemn angajament
posibil dintre om i Dumnezeu. Iosua tia c poporul lui avea nevoie de un
asemenea angajament ca ajutor pentru vremea n care pietrele ncercrilor
urmau s li se iveasc pe cale. Este ncurajator faptul c mai departe, n acelai
capitol, Biblia spune: Israel a slujit Domnului n tot timpul vieii lui Iosua i n
tot timpul vieii btrnilor care au trit dup Iosua (24:31a).
n ntreaga prezentare a Legii Trezirii spirituale ne-am referit la treziri
menionate n Biblie. Din acestea i din alte treziri rezult c a face un
legmnt sau a depune un jurmnt era pasul urmtor dup pocina de
pcatele mari. Actul pocinei a rupt legmntul de credincioie fa de
neascultare, iar nnoirea angajamentului a restabilit legmntul de credincioie
fa de ascultare.
Cnd o persoan i-a nnoit angajamentul pentru viitor, ai vzut-o
fcnd un pas uria spre reabilitare! Din acest motiv ar trebui s lum n
considerare posibilitatea de a-i conduce pe studeni s fac un legmnt de
credin fa de Dumnezeu i chiar fa de noi, dac este necesar.
3. Reangajarea ar trebui s includ consacrarea.
Poate c deja ai observat c eu prezint un set complet de etape pe care le
putei folosi. n viaa real, sunt folosite numai pri ale acestora.
Cnd o persoan este eliberat de un mare pcat, este inundat de
sentimente de apreciere fa de voi i de Dumnezeu. Muli sunt convini de
buntatea iertrii lui Dumnezeu; alii sunt copleii de sentimentul eliberrii.
n.
Trezirea spiritual acest moment, putei mbogi i amplifca simitor
viaa spiritual a studentului vostru. Acesta a adunat o mulime de impulsuri
pozitive. Dac situaia permite, ajutai-l pe prietenul vostru s se bucure de mai
multe experiene minunate.
Este momentul potrivit pentru a-l ndemna pe student s-i consacre
viaa lui Hristos. i, dup cum dumanul nostru se folosete de momentele
noastre cele mai slabe pentru a ne ispiti s pctuim i noi trebuie s folosim
momentele cele mai puternice pentru a-i atrage pe alii spre o mai profund
sfnire. Permitei-mi s sugerez trei domenii ale creterii spirituale pe care eu le
numesc ndemnuri pentru consacrare.
ndemnai-v studenii s asculte, n special n domeniile n care se simt
ispitii. n Neemia 10 ni se spune c angajamentele oamenilor erau concrete i
vizau domeniile n care se confruntau cu cea mai puternic ispit inclusiv
cstoria cu necredincioi, comerul n ziua de Sabat, srbtorirea Anului
sabatic i probleme legate de proft i mprumuturi.
Gndii-v s atragei atenia studenilor votri asupra ispitelor
universale cu care se confrunt cei de vrsta lor i cei care triesc n
mprejurri similare. Dac suntei contieni de anumite tentaii specifce unui
individ, punei-l n gard cu privire la ele.
ndemnai-i pe studenii votri s se apropie mai mult de Domnul,
cutndu-L prin sfnire i rugciune. n trezirea spiritual care a avut loc n
timpul regelui aa (2 Cronici 15), oamenii au nceput s caute pe Domnul,
Dumnezeul prinilor lor, din toat inima i din tot sufetul lor (v. 12). Dup ce
studenii votri au fost eliberai de pcatul lor, ndemnai-i s fac din viaa lor
spiritual prioritatea de cpti. ndemnai-i la devoiune personal, rugciune,
implicare ntr-un studiu biblic i un grup de prtie.
ndemnai-i pe studenii votri la o ascultare deplin de voia lui
Dumnezeu n toate domeniile vieii lor. n trezirea spiritual din timpul lui Iosia
(2 Cronici 34), oamenii au ncheiat urmtorul legmnt: s urmeze pe Domnul
i s pzeasc poruncile Lui, nvturile Lui i legile Lui, din toat inima i din
tot sufetul (v. 31). n trezirea spiritual din Neemia 10, oamenii au fcut
legmnt s pzeasc i s mplineasc toate poruncile Domnului, Stpnului
nostru, ornduirile i legile Lui (v. 29).
n momentele acestea preioase, cnd studentul vostru este mai deschis
fa de Domnul, invitai-l s se dedice pe deplin Domnului. Noul Testament are
un nume pentru acest proces ucenicie. Cnd ncercm s ncurajm evoluia
spiritual a studenilor notri, i ajutm s asculte de chemarea lui Hristos.
Legea a aptea.
Etapa 5: Reabilitarea n cele din urm, se ntrevede linia de sosire!
Amintii-v c porunca lui Dumnezeu pentru noi toi vizeaz reabilitarea
persoanei care a czut n vreo greeal. Totul a fost pregtit pentru acest
moment. n aceast etap, exist trei arii mari care trebuie luate n considerare,
toate cutnd s ajute studentul s-i ndeplineasc promisiunile, c s putei
srbtori mpreun.
/. Reabilitarea poate s includ despgubirea.
Despgubirea este necesar dac pcatul respectiv a fost comis mpotriva
altei (altor) persoane. Isus spune limpede c, nainte s fe posibil refacerea
relaiei cu Dumnezeu, partea vtmat trebuie s fe complet despgubit:
Aa c, dac i aduci darul la altar i acolo i aduci aminte c fratele tu
are ceva mpotriva ta, las-i darul acolo naintea altarului i du-te nti de
mpac-te cu fratele tu; apoi vino de adu-i darul. (Matei 5:23-24)
Cerei-i studentului vostru s mearg la persoana (persoanele) fa de
care a greit i s fac orice este necesar pentru mpcare. Chiar dac el este
partea vtmat i altcineva a greit fa de el, tot el este cel care trebuie s
mearg la persoana respectiv i s ncerce s se mpace.
Dup ce am predat ntr-o sear la Institutul biblic Walk Thru the Bible
din Atlanta, a venit la mine un tnr i mi-a zis c trebuie s-mi vorbeasc.
ntr-o discuie particular, mi-a mrturisit:
Mint tot timpul. O mint pe soia mea, i mint pe prini, pe ef, pe
prieteni i ncerc s-L mint i pe Dumnezeu. Mint chiar i cnd nu am nici.
Un motiv s mint. Am ajuns, v spun sincer, s-mi fe team, deoarece nu m
pot opri din minit.
Am vorbit despre pcatul su i l-am ajutat s parcurg diversele etape
ale pocinei. A plns mult. Cnd am vorbit despre nnoirea angajamentului, l-
am ntrebat:
Eti hotrt s faci orice ca s ai o contiin curat fa de Dumnezeu
i de semeni i s te eliberezi din robia minciunii?
Da, a promis el, voi face orice. Am nevoie de ajutor. Ne-am dat mna,
cnd el i-a luat acest angajament.
A vrut s tie ct i va lua s-i pun din nou viaa n ordine.
Nu va dura mult mai puin de o lun, am zis, dar va trebui s
plteti un pre greu i s te umileti de multe ori.
Trezirea spiritual
Primul lucru pe care i-am cerut s-l fac a fost s se duc acas, s ia o
foaie de hrtie i s scrie numele fecrei persoane de care-i amintea c o
minise. Apoi urma s-mi dea telefon dimineaa urmtoare i s-mi spun cte
persoane erau pe list.
Cnd a sunat dimineaa urmtoare, mi-am dat seama dup tonul vocii c
se lupta s dea n vileag numrul persoanelor minite.
Sunt douzeci i ase de persoane pe list, a zis el, dar e posibil s fe
mai multe.
Bine. Acum vreau s scrii fecare nume pe foi separate. Pe fecare
pagin, scrie fecare minciun pe care i aminteti c ai spus-o persoanei
respective. Apoi mine sear, dup serviciu, a vrea s vii i s-mi ari lista.
Ce test pentru hotrrea sa! n urmtoarea sear, ne-am ntlnit la un
fast-food s mncm un hamburger i am parcurs lista lung cu minciuni. Era
sobru i prea c-i pierduse sperana de a mai putea rezolva aceast
problem. L-am ncurajat spunndu-i c-l respect pentru curajul su i c
Dumnezeu i va binecuvnta eforturile. Apoi i-am cerut s aranjeze listele n
ordine, de la cea mai difcil de rezolvat pn la cea mai uoar.
Acum ai testul cel mai important, am spus. Trebuie s mergi la fecare
dintre aceste persoane i s-i mrturiseti minciunile. Cere-le iertare i vezi
dac poi face ceva pentru a rezolva confictul cu ei.
Ce? A srit el. Cred c glumii. Nu m pot duce la ei. Primul de pe list
este eful meu l mint tot timpul i, dac ar ti, m-ar concedia. L-am minit n
repetate rnduri n legtur cu foaia de prezen i am luat bani pentru un
timp n care, practic, n-am lucrat. n plus, el mi cere s-i mint pe clieni cnd
acetia vor s tie unde le este comanda i de ce nu este nc mbarcat pe
vapor.
Prietenul meu se afa la o rscruce. Se caise deja i i nnoise
angajamentul, dar, pn nu ncheia procesul de reabilitare, nu era liber.
tiu c preul ar putea f chiar slujba ta de fapt, s-ar putea s-i
napoiezi banii pentru munca pe care n-ai prestat-o. Dar trebuie s faci o
alegere grea, chiar acum i s te hotrti dac vei asculta de Domnul i vei
mplini voia Sa ori nu o vei face. Ascultarea nu este niciodat uoar, dar
ntotdeauna este lucrul cel mai potrivit care trebuie fcut. Dumnezeu va f cu
tine i, chiar dac i pierzi slujba, El i va ine promisiunea de a-i mplini
nevoile. Alege s asculi de Dumnezeu i s ai ncredere n El, indiferent de
consecine!
Dup o adevrat lupt, a acceptat s-l ntlneasc pe eful su n
dimineaa urmtoare. I-am spus s m sune dac simea c nu poate s
mearg singur i voi merge cu el. S-a hotrt s mearg singur.
Legea a aptea.
M-am rugat pentru el toat dimineaa. Era aproape ora prnzului, cnd
m-a sunat.
Nu-mi vine s cred! A zis. I-am mrturisit efului toate minciunile
mele. I-am spus c l-am nelat la foaia de prezen i c i-am minit pe clieni
n numele lui. I-am spus c sunt cretin i c sunt contient de faptul c nu
trebuie s mint, dar c o fcusem i-mi prea ru. I-am spus c-i voi plti
pentru timpul n care nu am lucrat, dar c nu-l voi mai mini niciodat. i
chiar dac mi-ar zice el s-o fac, nu voi mai mini un client pentru el. Dac o
comanda nu a fost nc expediat, nu voi mai spune c e pe drum.
Vai, m-am gndit, ce tnr curajos!
Deci, ce s-a ntmplat?
Am vorbit mai mult de dou ore i el mi-a acceptat scuzele. Dar
uimirea cea mai mare a fost s-mi spun c mrturisirea mea l-a convins c i
el este un mincinos, mi-a cerut scuze i mi-a spus c nu-mi va mai cere
niciodat s mint. Mi-a spus s nu-mi fac probleme n legtur cu plata orelor
nelucrate e ca i uitat. Mi-a mai spus c dorete s-mi continuu munca i c
m respect pentru onestitatea mea. V vine s credei? I-a mulumit unui
mare mincinos ca mine pentru cinste!
n urmtoarele dou sptmni, a sunat sau a mers n vizit la fecare
din persoanele de pe list. n prima sptmn, a sunat o dat la dou zile, dar
ne-am dat seama amndoi repede c era hotrt s-i duc sarcina la bun
sfrit. Cteva sptmni mai trziu, mi-a artat caietul de notie n care
fecare minciun era tiat cu o linie. Apoi a fcut cea mai important afrmaie
din ntreaga experien:
De cnd am nceput s-mi mrturisesc pcatele fa de aceti oameni,
nu mai mint. Acum sunt att de hotrt s spun adevrul, nct nu cred c
cineva sau ceva m-ar mai putea face s mint vreodat!
Asta a fost tot. Tnrul meu prieten se ndrepta spre linia de sosire.
Fusese reabilitat i, n cursul procesului, Dumnezeu l vindecase. Aa a spus
Iacov, n epistola sa. Deci, avei grij s-i ajutai pe studenii votri s-i
despgubeasc pe cei crora le-au greit. Reabilitarea trebuie s includ
ndreptarea lucrurilor fa de fecare persoan creia i s-a greit.
2. Reabilitarea trebuie s includ curirea.
Spre deosebire de despgubire, care are grij de cei afectai de pcatul
nostru, curirea are de-a face cu propriile viei. Prima este public, iar a doua
este personal. Prima se ocup cu punerea n ordine a relaiilor noastre ca
urmare a lucrurilor trecute pe care le-am fcut, n timp ce a doua se ocup cu
ndeprtarea lucrurilor prezente care ne-ar putea ispiti s pctuim.
Trezirea spiritual.
Trezirile spirituale biblice abordeaz curirea n dou feluri. n primul
rnd, oamenii ndeprteaz lucrurile care sunt rele sau ispititoare. n al doilea
rnd, oamenii pstreaz lucruri care i duc la ascultare.
Fr s ne dm seama, permitem att de des Declanatorilor Ispitei s
slluiasc n vieile noastre i ne mai mirm c suntem nvini de attea
ispite. La polul opus, nu urmrim contient Catalizatorii Hotrrii care ne
ndeamn: dup cum Cel ce v-a chemat este sfnt, fi i voi sfni.
Declanatorii ispitei sunt orice lucru care atrage o persoan ctre pcat.
Sunt nceputul ispitirilor. n aceast categorie putem include prietenii
studentului, locurile unde-i petrec timpul, evenimentele la care iau parte sau
ceea ce vizioneaz ori ascult. Trebuie s-l ajutm pe student s identifce
aceste lucruri i s le ndeprteze sau cel puin s le reduc pe ct posibil. Cu
ct sunt ndeprtate mai multe asemenea piedici, cu att vor exista mai puine
ispite crora va trebui s le fac fa.
Catalizatorii Hotrrii sunt lucrurile care ndeamn la ascultare i
dedicare fa de Domnul. Catalizatorii duc la consacrare. Categoriile de baz
incluse sunt aceleai ca i n cazul lucrurilor ispititoare oameni, locuri,
lucruri, evenimente, activiti, obiceiuri i amintiri.
n aceast etap, ncercai s-l ajutai pe student s identifce lucrurile
care-l vor ndemna s-i continue umblarea cu Domnul. Cu ct exist mai
multe asemenea lucruri, cu att va putea progresa mai mult n viaa spiritual.
n toate trezirile spirituale consemnate n Biblie au fost prezeni
Catalizatorii Hotrrii: s-a reconstruit Templul, s-a reinstituit preoia, au fost
reluate jertfele la Templu, au fost trimii nvtori i preoi care s predice i s
explice Biblia n toat ara, s-a hotrt din nou respectarea posturilor i a
srbtorilor anuale. Vedei ct de evident este acest lucru cnd ne facem timp
s-l analizm?
Vieile noastre sunt infuenate n mare msur, dac nu chiar controlate,
de sistemele n care trim. Biblia ne nva c exist un sistem al lumii sub
controlul lui Satana care este dirijat s distrug tot ceea ce ine de cretinism.
Sistemul lui este pretutindeni i s-a infltrat n fecare sector al vieii. Anihilarea
Declanatorilor Ispitei va reduce mult fora tentaiilor.
Dumnezeu, de asemenea, are un sistem prin care i duce la ndeplinire
voia Lui perfect. Spre deosebire de sistemul lui Satana, sistemul lui Dumnezeu
n mod normal necesit aciuni cu un anumit scop. Scripturile, Duhul Sfnt i
sfnii reprezint estura sistemului lui Dumnezeu. Cu ct cretinul studiaz
mai mult Scripturile, n acord i n supunere fa de Duhul, n prtie
regulat cu ali sfni i rspunztor fa de ei, cu att mai mult sistemul su l
va proteja i i va stimula dezvoltarea i creterea.
Legea a aptea n concluzie, n timpul acestei etape a curirii, ajutai-l pe
student s-i reorganizeze viaa n aa fel nct s doreasc s creasc i s
aib succes.
3. Reabilitarea ar trebui s includ celebrarea.
Isus a fcut o afrmaie uluitoare despre srbtoarea care are loc n
ceruri cnd a spus: V spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu
pentru un singur pctos care se pociete (Luca 15:10).
n pilda fului risipitor, El ne-a dezvluit i mai multe despre ceea ce
simte Dumnezeu cnd unul dintre copiii Si se pociete i se ntoarce acas.
Dar tatl a zis robilor si: Aducei repede haina cea mai bun i
mbrcai-l cu ea; punei-i un inel n deget i nclminte n picioare! Aducei
vielul cel ngrat i tiai-l. S mncm i s ne veselim; cci acest fu al meu
era mort i a nviat; era pierdut i a fost gsit. i au nceput s se veseleasc
(Luca 15:22-24).
Domnul tie cum se poate ajunge la un fnal fericit! Cnd un cretin se
ntoarce la Domnul, dup o perioad de rebeliune, ar trebui s srbtorim. Dar
o facem? Nu-mi amintesc ca n toat viaa mea s f vzut pe cineva dnd o
petrecere adevrat n urma trezirii spirituale i a ridicrii unui tovar cretin.
Ct de mult ne-am ndeprtat de modelul srbtoririi biblice!
Gndii-v numai ce efect ar avea o srbtoare asupra oamenilor
implicai:
Nu ar pune oare capt unui proces dureros, comunicndu-le tuturor c
ceea ce a fost s-a ncheiat?
N-ar f o mrturisire public a deplinei pocine i ridicri?
N-ar f oare ocazia de a demonstra public iubirea i iertarea prilor
ridicate din greeal?
N-ar pune capt brfei, din moment ce totul se va desfura n vzul
tuturor?
N-ar permite ca victoria reabilitrii s fe mprtit de ntreaga
comunitate preocupat ca atare, fe prin implicare direct, fe prin cuvintele
adresate?
N-ar ntri oare hotrrea persoanei care s-a pocit, avnd n vedere c
att de muli oameni au fost implicai n reabilitarea sa ntr-adevr, n-ar f o
parte semnifcativ a sistemului su de Catalizatori ai Hotrrii?
Trezirea spiritual
N-ar arta lumii c Bisericii i pas cu adevrat de cei rnii?
N-ar da speran celor care i in ascuns pcatul i au nevoie de curaj
pentru a se ntoarce la Tatl?
Cnd procesul s-a ncheiat, gsii o modalitate potrivit de a srbtori, fe
ntr-un cerc restrns, fe n public, printr-un cuvnt de ncurajare, printr-o
petrecere n toat regula Sau poate numai printr-o mrturie plin de bucurie
fcut n faa bisericii ori la coala duminical. Oricum, ntr-un fel sau altul,
s-l conducei pe credinciosul ridicat la masa binecuvntrilor pregtit pentru
toi copiii lui Dumnezeu care se ntorc acas.
Sugestii privind trezirea spiritual.
Trezirea spiritual nseamn ptrunderea Duhului lui Dumnezeu ntr-un
corp care amenin s devin cadavru.
D. M. Patton.
A atepta o trezire spiritual de mas nu este o scuz pentru a nu te
bucura de trezirea spiritual personal.
Stephen Olford.
Cea mai bun cale pentru a trezi o biseric este s aprinzi focul la
amvon.
D. L. Moody.
Trezirea spiritual este unul dintre subiectele eseniale din Scriptur i ar
trebui s fe discutat ntr-o carte de sine stttoare, nu doar n cteva capitole.
Acum, tiind cum ar arta o trezire spiritual ideal, trebuie s ne amintim c
n via nu e ca i n cri.
Dup ce ncepei s implementai cele cinci etape ale trezirii, putei folosi
o ntreag serie de idei i sugestii practice pentru a-l ridica pe cel care a czut
deodat n vreo greeal.
Sugestia 1: Fii contieni de faptul c trezirea spiritual le este necesar
celor mai muli cretini, n cea mai mare parte a timpului.
Ne-am rugat i ne pregteam s mergem spre mulimea de asculttori,
pentru slujba de sear. I-am pus o ntrebare acestui pastor de succes, ntrebare
ce m-a fcut s-mi schimb complet felul n care m pregtesc s predic n faa
unei adunri cretine:
Dup prerea ta, ce procent dintre membrii obinuii ai bisericii
evanghelice nu au prtie cu Domnul n zilele de duminic?
Legea a aptea
Nu m-am gndit niciodat la asta, a rspuns el cnd am ajuns la ua
bisericii. Poate 15%. Poate pn la 25%.
Probabil a continuat s se gndeasc la ntrebare, deoarece, n timpul
primului imn, s-a aplecat i mi-a optit:
Dar tu la ce procent te gndeti?
Cred c este mult mai ridicat se apropie de 60%; poate ajunge chiar
pn la 75%o.
A prut cu adevrat surprins.
Imposibil. Nu ntr-o biseric bun! Ei bine, ct la sut dintre oamenii
prezeni n seara aceasta crezi c nu au prtie cu Domnul?
Dac i-a spus adevrul, s-ar f suprat i, dac nu i l-a f spus, s-ar f
suprat Dumnezeu. Deci i-am rspuns doar: Nu sunt sigur, pentru c acesta
era adevrul.
n timpul ultimei strofe, m-am aplecat i i-am optit:
De ce nu-i ntrebi?
S-a simit puin stnjenit, dar am vzut c l-a intrigat ntrebarea. nainte
de a m ridica s predic, mi-a zis:
De ce nu-i ntrebi tu? Tu eti musafrul care vorbete n seara asta.
Deci mi-am nceput mesajul ntrebnd adunarea:
Am avut o discuie interesant cu pastorul dumneavoastr despre
procentul oamenilor care frecventeaz bisericile evanghelice n aceast sear,
de-a lungul rii, fr a avea prtie cu Domnul. Nu am putut decide care este
acest procent, aa c ne-am hotrt s v ntrebm pe dumneavoastr. Ai dori
s votai prin ridicare de mn procentul celor care credei c nu au o relaie
vie cu Dumnezeu? Ci consider c procentul acestora este mai mic de 10%?
20%? 30%?
Cnd am terminat de votat, media era de 75%!
S punem acum serios problema, am continuat eu. Ce prere avei
despre aceast congregaie mare? Despre persoana din stnga i din dreapta
dumneavoastr ci dintre ei au pierdut prtia cu Domnul?
Am mai votat o dat. De data aceasta, procentul a fost aproape unanim
erau de prere c 70% dintre membrii adunrii aveau un pcat cunoscut i, ca
urmare, nu mai aveau prtie cu Domnul.
Am repetat acest test n diferite biserici din ar i am descoperit c, dei
media variaz, ea pare s se situeze undeva ntre 50%) i 80%!
Dac acesta este adevrul i putei verifca ci dintre studenii crora
le vei preda n urmtoarea or au nevoie de trezire spiritual? Exact, ntre 50%
i 80%.
Trezirea spiritual.
i, de vreme ce relaia cretinului cu Domnul este singurul i cel mai
important factor din ntreaga via i din moment ce marea majoritate a pierdut
aceast comuniune la un moment dat, n-ar trebui s aezm trezirea spiritual
n capul listei cu nevoile clasei? Bineneles, trebuie s facem din trezirea
spiritual una dintre prioritile noastre atunci cnd predm.
Sugestia 2: Cutai din toat inima trezirea spiritual, rugndu-v cu
struin, singuri i alturi de alii.
Am descoperit c, n cazul fecrei treziri despre care s-a scris i pe care
am studiat-o, nainte ca aceasta s aib loc, s-au nlat rugciuni de cerere,
att personale, ct i n comun. Se pare c Domnul pune pe inima unora care
fac parte din rmia credincioas s se roage pentru trezire.
Cteodat asemenea grupuri de rugciune se adun la ntlnirile de
rugciune de miercuri seara. S-ar putea s descoperii c, adesea, colegiul
biblic din apropiere este udat de lacrimile ctorva studeni care s-au adunat,
fr ca ceilali s tie, s se roage pentru revrsarea atotputernicului Duh al lui
Dumnezeu. Dar, cel mai adesea, vei descoperi c femeile n vrst multe
vduve sau bolnave se roag cel mai insistent, trimindu-i n linite
rugciunile la tronul gloriei, rugndu-se ca mna Domnului s ne fe
binevoitoare.
De ce este att de important rugciunea pentru trezire? Fr ndoial,
datorit faptului c Dumnezeu a considerat-o una dintre cele patru cerine care
trebuie ndeplinite nainte de a ne da trezirea (2 Cronici 7:14). i cum
rugciunea este o condiie a trezirii spirituale, dac vrem s-i ajutm pe
studeni s o triasc, trebuie s ne rugm mai nti pentru trezire n viaa
noastr i, dup aceea, pentru ei.
Nu numai c trebuie s ne rugm pentru trezirea spiritual, dar trebuie,
de asemenea, s-i ncurajm pe studeni s ni se alture. Gndii-v s facei
din rugciune un element de la nceputul i sfritul fecrei lecii. Aa cum
scrie n Iacov 5:16, mare putere are rugciunea ferbinte a celui neprihnit.
Sugestia 3: Schimbai-v discursul n funcie de rspunsul spiritual al
studenilor.
Dac v-ai ocupat de educaia copiilor, imediat v dai seama de
necesitatea schimbrii metodei de disciplinare i reabilitare a copiilor votri
cnd sunt neasculttori. Unii au nevoie doar de o privire intens, alii de un
cuvnt aspru, n timp ce alii de o bine plasat lovitur de ncurajare n locul
lor de legea a aptea nelegere. Unii rspund bine la critica constructiv, alii
sufer i se pierd cu frea. Unii rspund la mari provocri, n timp ce alii au
nevoie de pai mici i siguri. Indiferent care ar f tratamentul aplicat studenilor
sau copiilor pentru a renuna la neascultare fe c nu au ascultat de
Dumnezeu, fe de om -trebuie s le observm cu grij comportamentul i s
alegem metoda potrivit pentru fecare persoan i situaie.
E necesar, de asemenea, s variem metoda la clas. Dei metoda
discursului este folosit cel mai des pentru a aduce trezirea spiritual i alte
metode s-au dovedit a f efcace:
mprii clasa n grupe care s se roage pentru nevoia de trezire
spiritual a fecruia dintre ei. Punei-l pe fecare s se roage pentru persoana
afat n dreapta sa.
Alegei un grup de patru sau cinci studeni care s discute deschis
despre principalele pcate ale vrstei lor i despre lucrurile care i mpiedic s
experimenteze trezirea.
Pregtii o scenet n care un nger se contrazice cu un nger czut
privind rolul strategic al trezirii spirituale i ce va face fecare pentru a-l ajuta
sau ncurca pe cretin n umblarea lui din sptmna viitoare.
Discutai cu apostolul Pavel i cu unul dintre membrii clasei despre
nvingerea pcatelor care distrug viaa spiritual.
Orice am face, trebuie s gsim modaliti sugestive i efcace pentru a
ne ajuta studenii s se pociasc de pcatele lor, ca apoi s se bucure de
trezirea inimii lor.
Sugestia 4: Iniiai-v studenii n cunoaterea i practicarea disciplinelor
spirituale.
Trezirea spiritual are dou aspecte: n primul rnd, i elibereaz pe
studeni din robia pcatului i, n al doilea rnd, le d putere s nu mai
pctuiasc i s rmn n prtie cu Dumnezeu. Aceast sugestie se
concentreaz asupra educrii studenilor notri n pstrarea comuniunii cu
Dumnezeu.
Cunoaterea i practicarea disciplinelor spirituale nu mai este la mod.
Puini cretini tiu care sunt disciplinele spirituale, fr s mai vorbim de
practicarea lor. Trim ntr-o epoc inundat de aparene i tehnici rapide de
rezolvare. Toi vor o soluie imediat i nu una defnitiv.
Trezirea spiritual.
N-am s uit niciodat ce am nvat despre nevoia esenial de a-i hrni
omul dinluntru. Eram un pastor tnr, iar aceast slujb m solicita mai mult
dect mi nchipuisem eu. Aproape zilnic descopeream c am nevoie de mai
mult pregtire. Totui, lucrurile la care aspiram ineau de o sfer mai
profund erau secretele vieii spirituale, acele adevruri adnci care aveau s
m elibereze pentru a tri ntr-o comuniune intim cu Dumnezeu. Deci am
vndut puinul pe care-l aveam, ne-am mpachetat cteva lucruri i mpreun
cu soia mea ne-am nceput pelerinajul la seminarul unde eram sigur c
puteam afa acele secrete profunde i tainice ale vieii spirituale.
Era prima zi de seminar i ncepea primul serviciu religios. ineam pe
genunchiul stng Vechiul Testament n ebraic, iar pe cel drept Noul Testament
n limba greac. Degetul mi era pe butonul de nregistrare al casetofonului meu
de ncredere nu voiam s pierd nimic. Mi-am deschis stiloul i caietul de
notie. Eram gata.
Alturi sttea un student din ultimul an. M-a studiat, a dat uor din cap
i a zmbit. nceptor, nu? a zis el. M-am ntrebat de unde tia.
Preedintele seminarului s-a ridicat s vorbeasc. Publicase deja mai
mult de douzeci de cri despre profeii i alte subiecte teologice. Prul crunt
i nlimea de 1,85 ne atrgeau atenia. Astzi, a nceput el, este prima zi din
anul universitar. Din aceast cauz, voi vorbi despre cel mai important subiect
pentru noi toi: secretele vieii spirituale.
Mi s-a oprit rsufarea i am verifcat din nou casetofonul. Urma s-mi
descopere secretele i era doar prima zi! Exist trei secrete fundamentale ale
vieii spirituale care ne vor infuena, mai mult dect orice altceva (Nu-mi venea
s cred secretele!) i acestea sunt: n primul rnd, citii Biblia n fecare zi; n
al doilea rnd, umblai cluzii de Duhul Sfnt; i n al treilea rnd, rugai-v
nencetat!
Nu cred c am mai auzit vreun alt cuvnt din acea slujb.
Acestea sunt secretele vieii spirituale? Nu-mi venea s cred. tiam de
mult timp despre ele. Ceea ce doream eu era adevratele secrete cele
profunde.
Au trecut mai mult de douzeci de ani de la acea zi de neuitat, iar eu am
ajuns la o concluzie imbatabil. Dr. Walvoord avea perfect dreptate. Ele nu
sunt numai secretele dr. Walvoord, ci, n aceeai msur, ale mele, ale voastre
i ale fecrui cretin care se af n faa voastr de cte ori vei preda. Deci,
trebuie s ne nvm studenii cum s umble continuu cu Dumnezeu,
deoarece atunci cnd o facem, ei vor tri realmente trezirea spiritual, nu
numai o vor dori.
Legea a aptea.
Sugestia 5: Prezentai-le explicit trezirea spiritual, cerndu-le un
rspuns.
Fie c provocm un om sau o mie la pocin i trezire spiritual, trebuie
s o facem explicit i cernd un rspuns imediat.
V putei aminti cnd ai trecut ultima dat printr-o perioad de trezire
spiritual personal i nnoire? Dac v putei reaminti aceast experien, fr
ndoial c, doar gndindu-v la acel proces, retrii sentimentele de team,
stnjeneal i nelinite. Cnd ne confruntm cu nevoia de trezire i pocin,
emoiile noastre pot deveni un adevrat obstacol. Muli dintre cei care ajung la
clipa pocinei i pierd curajul datorit fricii pe care o au n sufet.
Din cauza luptei disperate care se d n studenii notri, trebuie s-i
invitm s se rentoarc la Domnul cu mult curaj i ferm hotri. Curajul
nostru trebuie s le dea imediat putere. ncrederea noastr n Dumnezeu
trebuie s-i poarte prin Marea Roie.
S-au adunat odat ntr-o tabr, n pdure, o mie cinci sute de brbai
pentru cercetare spiritual. n timpul weekend-ului, am simit imboldul de a
predica despre angajamentul ferm fa de Domnul. Avusesem deja, pn
smbt noaptea, edine prelungite de consiliere i tiam c imoralitatea i
nfpsese colii otrvitori n viaa multora dintre ei. Nu puteau s rspund
Domnului printr-un angajament pn nu vor f fost curai.
ntr-o discuie ca ntre brbai, lucrurile se pot discuta deschis. Am
predicat despre imoralitate i am urmat procesul lui Natan, cu confruntarea,
poruncile i consecinele. Apoi le-am cerut s pun aceste lucruri n
practic s se pociasc, s se umileasc i s se ntoarc de la cile lor rele.
S-a simit prezena lui Dumnezeu i am considerat c era necesar o
mrturisire public:
n seara aceasta v voi cere s facei un lucru foarte greu. Dac trii
n adulter, vreau s v ridicai, s venii n fa i s v mrturisii pocina.
Dac nu putei gsi curajul de a v umili naintea celorlali crora le pas foarte
mult de dumneavoastr, nu vei avea niciodat curajul de a o suna pe femeia cu
care avei legtura, pentru a pune capt adulterului.
Am spus n linite o rugciune i apoi am continuat.
Nici un cap nu se va pleca, deoarece ochii cerului sunt peste acest loc.
Trebuie s v pocii. Trebuie s v umilii. Trebuie s rupei relaia de adulter.
Dac ai luat aceast hotrre, ridicai-v i venii aici smerindu-v naintea
Domnului, dai mna cu mine, iar apoi mergei imediat la telefonul public,
Trezirea spiritual sunai-o pe acea femeie i punei capt relaiei cu ea.
Spunei-i c ai pctuit mpotriva lui Dumnezeu, a ei, a dumneavoastr, a
soiei i a copiilor. Rugai-o s v ierte i spunei-i c nu v vei mai ntlni.
Venii napoi n aceast pdure magnifc, ngenuncheai i cerei iertarea
Domnului pentru adulterul i neascultarea voastr.
Nu aveam nici un fel de muzic, nici cor, nici ferestre cu vitralii. Nimeni
nu nchisese ochii i nimeni nu se mica.
Inima a nceput s-mi bat att de tare, nct am crezut c toi o vor
auzi. M-am gndit: Oare ce fac le cer brbailor s vin n fa n public i s-
i mrturiseasc relaia de adulter? Ce gnd prostesc. Nu va veni nimeni.
i, n mijlocul acestor sentimente de team, am strigat ctre Dumnezeu
ca Duhul Su cel Sfnt s se coboare asupra celor prezeni i s distrug duhul
de mndrie i revolt. M-am lsat n voia Sa, mi-am alungat frica i m-am
hotrt nc o dat s predic adevrul, indiferent de rspunsul celor care m
ascult. Inima mi s-a potolit n curnd. M-am ntrebat dac ar trebui s nchei
cu rugciune, dar am simit c trebuie s atept.
Deodat spectatorii de lemn, albi ca varul, au tresrit cnd un munte de
om din penultimul rnd a srit n picioare, a venit cu pai mari pe culoarul din
mijloc i, n cele din urm, s-a oprit lng mine. Am crezut c vrea s m
loveasc.
N-am s uit niciodat cuvintele sale:
Am o legtur nu, aa cum ai spus, triesc n adulter de apte ani.
Sunt ofer de camion. i sunt cretin. Suntei primul care a predicat deschis
despre adulter i a cerut s-i pun capt. Mi-ai dat un motiv s-o fac. Am venit
lng dumneavoastr s v spun c s-a terminat. Apoi a mai fcut un pas i m-
a mbriat brbtete. S-a ntors i s-a ndreptat spre telefoane. innd n
mn o fs, a zis:
N-o s m cread, dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a terminat.
A spart gheaa. Muli brbai au nceput s vin n fa cu lacrimi
curgndu-le pe obraji. Alii au ngenuncheat acolo unde erau. Minunata
ntoarcere a filor rtcitori avea din nou loc. Mult mai trziu, pe la unu
noaptea, cnd m-am uitat ultima oar pe fereastra de la caban, nc mai era
rnd la telefoane.
S-ar putea ca Dumnezeu s nu v cear niciodat s chemai o mie cinci
sute de brbai s se pociasc, dar El v-a nsrcinat s-i chemai la pocin i
trezire spiritual pe acei brbai i femei, biei i fete care stau sptmn de
sptmn n faa voastr, n clasa voastr. Probabil c ei nu sunt implicai n
adulter, ci n anumite tipuri de neascultare. Oricare ar f problema ei trebuie
legea a aptea s aib propria convorbire telefonic i s gseasc apoi un loc
linitit n pdure unde s ngenuncheze.
Sugestia 6: Fii contieni c trezirea spiritual va f nsoit de o
puternic lupt spiritual.
Prin nsi natura sa, trezirea spiritual se opune n mod direct lucrrii
dumanului nostru, Satana. Pentru c att Dumnezeu, ct i dumanul Su
doresc acelai teritoriu inimile i sufetele oamenilor profesorul trebuie s se
gndeasc dinainte i s fe pregtit pentru rezistena de care se vor lovi
eforturile lui de a provoca trezirea spiritual.
S nu cdei prad concepiei greite c, dac suntei de partea
Domnului, lupta va f uoar sau uor de ctigat. De fapt, cu ct dumanul a
stpnit mai mult timp un teritoriu, cu att procesul va f mai difcil. Forele
care ni se opun au minat cmpul de btlie, au pus srm ghimpat, explozivi
i chiar tunuri pe dealurile nconjurtoare, ateptnd apropierea noastr.
Deci, s nu tragei vreodat concluzia c, dac trii tensiuni interioare
sau avei necazuri din afar, Domnul nu este cu voi! Asemenea gnduri izvorsc
din interpretarea greit a naturii lucrrii pe care ne-a ncredinat-o
Dumnezeu. Dac nu avei cunotine n acest domeniu, atunci intrai ntr-o
librrie cretin bun i ncepei un program riguros de informare despre
Satana, fortree i lupta spiritual.
Sugestia 7: nfiai-v naintea lui Dumnezeu ca un vas curat, dedicat
lucrrii de trezire.
Singurul lucru care mai rmne pentru a completa sugestiile trezirii
spirituale nu are de-a face cu modalitatea de realizare a trezirii, ci cu persoana
care se implic n aceast lucrare. Acum, c nelegei trezirea spiritual biblic,
singura ntrebare la care trebuie s mai rspundei este dac vei alege sau nu
s fi persoana care trebuie s fi pentru ca Dumnezeu s-i aduc la
ndeplinire binecuvntata trezire spiritual prin voi.
Alegerea este a voastr. Vei rmne un simplu profesor sau vei deveni
un vas ales n minile Stpnului? Nu v rezumai doar la a face transfer de
informaie cnd ai fost chemai s v alturai n munca de transformare a
oamenilor.
tiind ce nseamn lucrarea de trezire spiritual, singura cerin care se
interpune ntre voi i acest fel de lucrare supranatural este s stai n faa lui.
Trezirea spiritual.
Dumnezeu, curai i hotri s-i nvai pe alii adevrul lui Dumnezeu,
dup tiparul lui Dumnezeu.
La sfritul acestui pelerinaj al nvrii pe care l-am parcurs mpreun,
oprii-v i uitai-v la voi niv, nu la studeni. Dac ncercai s-i chemai la
trezire spiritual pe studeni cnd inima voastr e mpovrat de pcat,
cuvintele vi se vor opri n gt. Gura vi se va usca i, n loc s aduc via i s
nmoaie inimile studenilor, vorbele voastre i vor mpietri.
Pe de alt parte, nimic nu e mai puternic dect un profesor care trece el
nsui printr-o trezire spiritual. El slujete din preaplinul vieii sale, iar
studenii l urmeaz. Adesea, n timpul predicii, clasa devine tcut, iar
stilourile se opresc, deoarece studenii simt prezena Duhului Sfnt n mijlocul
lor.
Dac simii c trebuie s ngenuncheai i s v mrturisii naintea
Domnului, fi curajoi, prieteni. Clcai pe urmele sfnilor care au trit de-a
lungul veacurilor, umilii-v i pocii-v! Mrturisii-v pcatele i primii
iertarea promis.
Concluzie.
Ori de cte ori se discut deschis despre trezirea spiritual, am tendina
s-mi scot nclmintea, deoarece tuful mai arde nc i simt c am clcat pe
un loc sfnt.
Orice aplicaii am gsi, orice nevoi am mplini, orice material am preda,
cel mai important lucru este s aezm inima studentului n mna Domnului.
Ct de valoroi sunt profesorii ale cror inimi sunt unite cu inima Domnului
pentru a-i cuta i ridica pe cei care s-au rtcit.
De ce nu v-ai opri chiar acum i s v asigurai c inima voastr este
pregtit pentru aceast lucrare de trezire spiritual? Sper c citind cele dou
capitole despre acest subiect inima voastr a fost sensibilizat, hotrrea
ntrit, iar aptitudinile sporite. Mai oprii-v pentru o singur clip de linite
ca s meditai la lucrurile inimii s fi convini c inima v este curat
naintea Domnului, c El este liber s lucreze n luntrul vostru i s vorbeasc
prin voi, c nu exist nici un pcat care s-l mpiedice braul atotputernic, c
nici o rea-voin nu mpiedic puternicul Su mesaj.
Ia, Doamne, un crbune aprins de pe altarul din faa tronului Tu, aa
cum ai fcut mai demult cu Isaia i cur cu el buzele i inimile noastre.
Am auzit glasul Domnului, ntrebnd: legea a aptea.
Pe cine s trimit, i cine va merge pentru Noi?
Eu am rspuns: Jat-m, trimite-m (Isaia 6:8)
Vei merge, prieteni? Vei vorbi pentru Dumnezeu? Vei predica tot ce a
poruncit El? Vei ndeplini Marea nsrcinare? Amintii-v cuvintele lui Hristos
cnd ne-a nsrcinat s-l mplinim porunca:
Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt.
Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit; i iat c Eu sunt cu voi n
toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin. (Matei 28:18-20)
Acum, dup ce ai neles trezirea spiritual, e posibil ca Domnul s v
testeze supunerea fa de El trimindu-v la u pe cineva care are o nevoie
disperat de a f ridicat n relaia sa cu Dumnezeu.
Sper din toat inima c, la momentul potrivit, nu vei fugi i nici nu vei
rmne tcui. Ci, dimpotriv, v vei face curaj sprijinindu-v pe Dumnezeu i
vei pstori oaia prins n hi Cea pe care Dumnezeu v-a scos-o n cale.
ntrebri pentru discuii
1. Gndii-v la civa prieteni cretini i membri ai familiei voastre a
cror via a fost serios tulburat din cauza rzvrtirii fa de nvtura
Bibliei. Ci dintre ei credei c au fost abordai de ali credincioi preocupai de
soarta lor ca s-i ridice? Ce credei c s-ar ntmpla dac ne-am lua n serios
chemarea de a ridica o astfel de persoan?
2. Raionalizrile sunt obstacole serioase n calea trezirii spirituale
personale. Cnd trim n neascultare fa de Domnul mai mult timp, cutm n
mod natural s ne justifcm n ochii notri. Care sunt raionalizrile specifce
ale unor cretini n legtur cu Dumnezeu, pcatul i persoana lor? De
exemplu: Dumnezeu m iubete i nelege de ce fac asta; sau, Nimeni nu e
perfect i nici eu nu sunt. Problemele mele sunt absolut normale i, o dat cu
trecerea timpului, se vor rezolva!
3. Suntei de acord cu sugestia: Trezirea spiritual le este necesar celor
mai muli cretini, n cea mai mare parte a timpului? Care credei c este.
Trezirea spiritual procentul celor care frecventeaz biserica voastr i nu
au prtie cu Dumnezeu? De ce credei c este un procent att de ridicat?
Numii principalele trei motive sau pcate care au determinat acest lucru. Din
moment ce Galateni 6:1 ne poruncete s-i ridicm pe cei czui n pcate,
cum ascultai de acest verset, n calitatea de profesor la coala duminical?
4. Privii-v viaa ct mai obiectiv, pentru un moment. Care sunt
Declanatorii Ispitei n viaa voastr, dar Catalizatorii Hotrrii? Ce v-ar scrie
apostolul Pavel dac ar f s v trimit o scrisoare cu sfaturi ca s trii o via
de biruin nvingnd Declanatorii Ispitei i nmulind Catalizatorii Hotrrii?
Cum s-ar schimba viaa voastr, dac i-ai urma sfatul?
5. Gndii-v la momentele semnifcative de cretere i trezire spiritual
din viaa voastr. Amintii-v perioada n care ai fost cel mai aproape de
Hristos i descriei cum v-ai simit i prin ce experiene ai trecut. Ce v-a adus
nou acea perioad de cretere? Ce lucruri deosebite fa de cele obinuite ai
fcut n perioada aceea? Viaa voastr a fost mai mplinit sau mai puin
mplinit dect e acum? Ce ar trebui s facei pentru a putea tri acum una din
acele experiene? Alctuii un plan concret i punei-l n aplicare!
Concluzie
Dac Cele apte legi ale nvrii i-au atins inta n viaa voastr,
nsemn c acum vedei predarea ntr-o lumin diferit dect la nceput.
Urmrindu-m pe parcursul celor cteva sute de pagini, ai reuit, probabil, s
privii de nenumrate ori n inima mea. Singurul dezavantaj pentru autor este
c informaia se poate transmite doar pe o singur cale. De multe ori, n timpul
lunilor cnd m-am trudit s descriu ce era n inima i n mintea mea, mi-a f
dorit s v pot privi n ochi pentru a f sigur de comunicarea noastr.
Oricum, voi ti dac v-am vorbit sau nu dup cum se dezvolt viaa
voastr. Gradul n care propria voastr comunicare se mbuntete va f
adevratul test al efcacitii muncii mele. Dac unul dintre studeni vine s v
ntrebe ce schimbare a avut loc n viaa voastr atunci vom srbtori
mpreun momentul. Iar scrierea crii va f meritat toate eforturile.
Probabil v ntrebai ce ai putea face pentru a v asigura c aceste
principii se vor nrdcina n viaa voastr. Iat aici cteva sugestii:
1. Studiai aceeai lege timp de apte zile uitai-v peste fecare pagin
innd cont n special de diagrame i de propoziiile scrise cu litere aldine.
Asigurai-v c nelegei ideea principal din prima parte a legii, iar apoi
metoda din cea de-a doua. ncercai s memorai cele cinci etape. Din moment
ce sunt apte legi, vei avea patruzeci i nou de zile pentru recapitulare. Dac
v investii astfel timpul, vei avea rezultate.
2. Comandai casetele audio ale acestei serii de la Walk Thru the Bible
Minis-tries. Ascultai cele apte casete o dat pe sptmn, timp de cteva
sptmni. Vei f uimii ct de mult putei acumula din fecare sesiune.
Audierea combinat cu lectura are un impact uimitor. O mare parte a
coninutului din seria audio este diferit de ceea ce gsii n carte, deci vei
descoperi idei i clarifcri noi.
3. Participai la cursul Advanced Seven Laws of the Leamer
[Aprofundarea celor apte legi ale nvrii] care se ine n mod regulat la
Institute for Lifechange by WTB. O pregtire aprofundat i practicarea
nemijlocit a fecrei legi v vor permite s v bucurai de maxim efcacitate n
vorbirea n public.
4. Predai voi niv cursul Cele apte legi ale nvrii comandnd Setul
profesorului care conine peste 140 de plane pentru retroproiector i un ghid
complet pentru predare. Vei putea s comandai ghidul studentului i s
predai voi niv sute de profesori au cumprat setul, iar acum i echipeaz i
pe alii cu aceste legi care schimb viaa.
5. Sftuii-v biserica sau coala s investeasc n versiunea video a
Celor apte legi ale nvrii i sugerai-le s le cear tuturor profesorilor noi s
le vizioneze. V putei imagina infuena pozitiv pe care o vor avea aceste
concepte asupra lor?
6. Organizai o conferin pe tema Cele apte legi ale nvrii n biseric
sau n coal. Multe biserici i coli au constatat c aceast conferin
reprezint un eveniment semnifcativ n calendarul lor, mai ales la nceputul
anului colar, n septembrie sau ianuarie.
7. Cursul nrudit cu acesta se numete Cele apte legi ale predrii,
elaborat mpreun cu dr. Howard G. Hendricks. Dac v-au plcut aceste
principii, vei gsi legile auxiliare din acest curs stimulatoare i provocatoare.
Cursul poate f comandat, la alegere, n varianta tiprit, audio sau video.
8. Urmtorul curs din seria Principii aplicate ale nvrii produs de
WTB dup Cele apte legi ale nvrii i Cele apte legi ale predrii este Arta de
a preda i trateaz problema stilului, a discursului i a creativitii. Dac dorii
s v perfecionai n arta comunicrii, atunci v recomand din toat inima
Arta de a preda.
Acestea sunt urmtoarele etape pe care le putei parcurge n echiparea
voastr pe mai departe ca profesor i orator. Mi-ar plcea s tiu dac Cele
apte legi au avut un impact considerabil asupra voastr adresa mea este
aceeai cu a WTB. Pn cnd voi avea ocazia de a v ntlni personal, fe ca
harul lui Dumnezeu s v fac s predai cu miestrie!
SFRIT