51

Literatur
Modernismul
Istoria civilizaiei
romne moderne
de Eugen Lovinescu
II. Forele reacionare
1. XVIII
(fragmente)
2. Literatura romn trebuie ns studiat nu numai din punctul de
vedere doctrinar al curentelor ideologice, ci i din punctul de vedere al creaiei
artistice. Expresie a sufletului colectiv n latura lui cea mai intim i mai
permanent i sub forma aceasta literatura nu putea reprezenta dect o for
reacionar. Pe cnd formele se prefac revoluionar, sufletele se transform
evolutiv. De aici, lipsa de sincronizare a celor dou procese de formaiune
i caracterul de inadaptare a fondului la form, asupra cruia a insistat vechea
critic cultural.
3. Constatnd tradiionalismul literaturii romne nu nseamn c, sub
acest raport, n-am fi fost n sfera de influen a Apusului. Contactul cu civilizaia
apusean a fost integral; rezultatele lui manifestndu-se n toate domeniile
vieii publice i culturale, literatura nu putea scpa acestei penetraii.
Nefcnd distincia necesar dintre fond i form, unii critici au vzut chiar
n literatura romn o anex a literaturii franceze. n realitate ns, literatura
unui popor izvorte din natura specific a sensibilitii sale; el constituie
un capitol de psihologie etnic. n cadrele ei largi, i de altfel destul de elastice,
se poate vorbi i de o omogenitate i de o continuitate sufleteasc. Admiterea
unei continuiti i, deci, a unei relative uniti psihologice implic i
admiterea unui tradiionalism, a crui valoare se mrginete ns numai la
fond, i chiar nuntrul lui se limiteaz la cteva principii elementare, izolate
pe cale empiric; prefcut ntr-o doctrin ce vrea s dicteze normele vieii
sociale i culturale, el devine un instrument eronat i tiranic. Forma nu este
o expresie pur a fondului; n creaiunea ei intervin i ageni exteriori;
evoluia poporului romn, de pild, a fost determinat nu numai de fondul
psihic, ci i de condiiile istorice care, timp de veacuri, l-au abtut de la
creterea normal; de factorii economici, sub influena crora am intrat, mai
ales, din a doua jumtate a veacului trecut; de concepii ideologice ce s-au
propagat pe cale de contagiune tuturor popoarelor moderne legate printr-
o via interdependent. Aceti factori externi tind la uniformizarea condiiilor
vieii europene i, deci, la o aproximativ nivelare psihic; oricum, aciunea
lor nu poate fi nesocotit n evoluia niciunui popor, iar n evoluia popoarelor
tinere, de formaie revoluionar, ntrece deocamdat factorul tradiional.
Revenind la literatur, stm, aadar, tot pe baza distinciunii dintre fond
i form. Elementul etnic se difereniaz mai lesne n art dect n manifestrile
vieii sociale; putem vorbi de o literatur romn cu anumite caractere
specifice, nu se poate ns vorbi i de formele specifice ale vieii noastre
sociale. []
EUGEN LOVINESCU (31.10.1881-
16.07.1943) este unul dintre prestigioii
critici literari ai perioadei interbelice.
Acordnd prioritate principiului estetic n
art, ca i Maiorescu, a crui munc o
continu n spirit, Lovinescu creeaz un
cenaclu i revista literar Sburtorul (1919),
unde s-au adunat timp de dou decenii
muli dintre scriitorii importani ai perioadei.
Prin studiile sale critice, prin ideologia
transmis de revista Sburtorul, dar mai ales
prin faptul c i-a cptat numeroi adepi,
se poate spune c Lovinescu a creat o
coal literar. A scris studii (Critice), Istoria
literaturii romne contemporane,
monografii, ntre care cea dedicat lui
Maiorescu este nc de actualitate. A scris,
de asemenea, i ficiune.
Istoria civilizaiei romne moderne
apare ntre 1924 i 1926 i constituie un
eveniment pentru cultura romn.
empiric pe calea experimentului.
modern cuvntul latinesc modernus
nseamn recent, nou.
52
modernismul
4. n orice oper de art se ascunde, involuntar, i o atitudine fa de
viaa social. n genere infuz i ndrtul creaiunii relativ obiective, ea
pete uneori n primul plan, rspicat, voluntar; opera devine reflexul
literar al unei contiine critice. Sub aceast form direct, atitudinea
scriitorului e mai uor de precizat.
O societate dislocat din vechea sa aezare i aruncat pe povrniul
prefacerilor vertiginoase este fatal dezarmonic; oamenii sunt azvrlii n
situaii nepotrivite; ntre form i fond se sap un contrast din care literatura
i scoate elemente preioase de observaie. Satira social nflorete tocmai
n aceste epoci de neadaptare; epoci de tranziie, n care o lume veche a
murit nainte de a se fi consolidat lumea nou
Prin invaziunea grbit a ideologiei apusene n suflete cu totul nepregtite,
prin rsturnarea brusc a formelor i a valorilor sociale, prin schimbarea
condiiilor de via moral i material, s-a produs i la noi adnca perturbare
a epocilor de tranziie; pe un fond oriental s-a altoit o civilizaie occidental,
din acest amestec a ieit o civilizaie hibrid, pe care criticii i istoricii
culturali au condamnat-o.
Dup lectur
1. n fragmentele extrase din Istoria civilizaiei romne moderne, apare cu precdere ideea formelor culturale
sau sociale preluate n perioadele de tranziie. Cu siguran c v-ai gndit i la istoria actual, ea nsi fixat ntre
ere. Pentru a nelege problema raportului dintre form i fond, s pornim de la cteva exemple cvasiculturale,
cunoscute tuturor; n ultimii ani, la noi au ptruns numeroase forme: instituii, programe, modele diverse. Un
exemplu l-ar constitui revistele ilustrate, dedicate unor probleme de interes larg i recunoscute pe plan mondial ca
fiind de succes; ele apar n variant romneasc, recurgnd la informaii, evenimente autohtone, dar rubricaia revistelor,
categoria de public, nivelul cultural sunt importate; unele au fost primite bine de cititorii romni; altele ns au
disprut repede. Primele au gsit un fond prielnic, au fost adoptate. Celelalte nu. Tot astfel s-a ntmplat i cu
multe emisiuni TV sau instituii. Desigur, cunoatei i alte exemple. Care dintre formele urmtoare, mprumutate
la noi, credei c au intrat n armonie cu fondul existent i c, prin urmare, vor rezista n timp: sistemul colilor particulare,
jocurile gen bingo, curriculum vitae, muzica hip-hop, srbtoarea Sfntului Valentin?
2. Nu cu mult diferit stau lucrurile n literatur, unde teme, idei, tehnici compoziionale, dar mai ales tendine
caracteristice unor curente de larg influen circul de la o cultur la alta. Ce curente literare manifestate n plan
universal putei numi? Care dintre ele se regsesc i n literatura noastr?
3. Perioada despre care vorbete aici Lovinescu este una n care s-a manifestat cu precdere dorina de nnoire,
ca dorin de maturizare, de fapt. Istoric, dup constituirea Regatului Romniei, adic dup Primul Rzboi Mondial
(1919), formarea unui stat modern genereaz facilitile dezvoltrii generale. Acest proces ncepe prin introducerea
unor forme noi de civilizaie care vor stimula sau vor bulversa spiritul autohton. n acest context, interpretai
urmtoarea afirmaie a lui Lovinescu: O societate dislocat din vechea sa aezare i aruncat pe povrniul prefacerilor
vertiginoase este fatal dezarmonic; oamenii sunt azvrlii n situaii nepotrivite. Discutai 10 minute, pornind de
la acest citat, despre soarta individului n perioadele de tranziie.
4. Ai citit vreun roman romnesc (aa cum ar fi Enigma Otiliei de G. Clinescu) n care s fie surprins o perioad
de tranziie? Pornind de la el sau doar de la cultura voastr general, interpretai afirmaia lovinescian c satira
nflorete tocmai n aceste epoci de tranziie.
5. La punctul 4, din textul citat, Lovinescu afirm c literatura cuprinde i mentalitile sociale n care s-a format
scriitorul. Putei da exemplu de o oper n care ai constatat acest lucru? Sau suntei de prere c scriitorul se poate
detaa total de lumea n care triete? Explicai.
6. n perioada n care a fost scris Istoria..., curentul tradiionalist era destul de puternic i considerat fundamental
n creterea gradului de civilizaie. Intrnd ntr-un dialog elegant cu adepii poporanismului, smntorismului ori
cu cei ai revistei Gndirea, Lovinescu afirm c tradiionalismul caracterizeaz popoarele tinere, de formaie
revoluionar. Comentai afirmaia.
tradiionalism vs. modernism
53
7. Lovinescu l consider pe Eminescu un scriitor reprezentativ pentru forele reacionare, adic tradiionalist,
ostil progresului i revoluiei, fiind de prere c acesta este spiritul care i anim pe toi scriitorii notri mari. Dei
acuz scrierile eminesciene de o exaltare nesntoas care s-a impus n spiritualitatea autohton ca refuz total fa
de nelegerea prezentului, Lovinescu subliniaz n mai multe rnduri c aceasta nu a condus la diminuarea valorii
estetice a operei sale. Ce prere avei despre opinia criticului?
Exerciii de receptare i exprimare oral
1. Citii rezumatul lucrrii lui Lovinescu i rspundei apoi la ntrebrile care urmeaz:
2. Ce se nelege prin sincronism? Vi se pare valabil ideea? Este doar un mod nvechit de a privi lucrurile? Explicai
oral, folosind verbe (cred, presupun, am impresia c etc.) i adverbe (probabil, firete, aadar) de opinie.
3. Ca urmare a ideologiei lovinesciene, n literatura noastr au loc schimbri fundamentale. Citii versurile de
mai jos i spunei care dintre ele exprim acest spirit? Care credei c sunt scrise n perioada interbelic? Justificai
printr-un argument referitor la forma artistic (oral).
a. Pe braele rotunde i umerii ei plini
O primvar-ntreag ninsese flori de crini. (D. Bolintineanu
Conrad)
b. Att de fraged, te-asameni
Cu floarea alb de cire.
(M. Eminescu Att de fraged)
c. nalt, despletit, alb ca de var
Mi se prea Ofelia nebun.
(G. Bacovia Mar funebru)
d. Cntecul tu a umplut cldirea toat,
Sertarele, cutiile, covoarele,
Ca o lavand sonor. Iat,
Au srit zvoarele,
i mnstirea mi-a rmas descuiat.
(T. Arghezi Morgenstimmung)
e. C-o floare-n dini
Rada-i un mce cu ghimpi fierbini.
Joac-n tin/ Cu soarele-n pr ca o albin.
Se-apleac, se scoal, sare
Cu slbile zornitoare,
Ca nite zbale spumate.
(T. Arghezi Rada)
Explicaii i noiuni
Revista Sburtorul i Eugen Lovinescu
n anul 1919 apare sub conducerea lui Eugen Lovinescu primul numr al
revistei Sburtorul. Cenaclul i revista adun scriitori interesai de modernizarea
literaturii, precum Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Hortensia Papadat-
Bengescu, Ion Barbu, Virgil Moscovici, Ilarie Voronca, Victor Eftimiu .a. Rsfoit
astzi, revista nu pare la fel de solid ca Gndirea. ns n paginile ei se
regsesc nu att nume prestigioase, ct idei estetice i critice care au declanat
polemici i au ntreinut atmosfera literar a perioadei interbelice la cote maxime.
Scrierile lovinesciene, caracterizate prin rafinament critic i mai ales prin
viziune sincronic, impun un nou sistem de receptare artistic; pe urmele
lui Maiorescu, el face distincia dintre etic (valoarea moral a operei artistice),
etnic (specificul naional) i estetic (valoarea artistic, pe care se ntemeiaz
emoia actului creator), impunnd principiul estetic n evaluarea critic. De
asemenea, prin studiile, discuiile din cenaclu, prin paginile revistei Lovinescu
a contribuit decisiv la modernizarea literaturii, pe care o dorea sincronizat
cu marile literaturi ale lumii, intrat n circuitul universal. Or, aceasta era
nzuina general a epocii; pe diferite ci, prin reevaluarea structurilor
tradiionale sau prin invenia ocant, prin rsturnarea valorilor etc., diferite
grupri vor avea un rol n aceast modernizare. Singur, Lovinescu a creat ns
o coal, cu un program susinut de doctrina expus n Istoria civilizaiei romne
moderne, a format o generaie de scriitori i i-a ctigat adepi, care la rndul
lor au pus bazele altor grupri de orientare modernist (de exemplu, Cercul
de la Sibiu).
sincronism
termenul impus de Eugen
Lovinescu se refer la nevoia oricrei
literaturi de a se raporta n permanen
la modelele pe care timpul le impune.
n opinia lui, literatura romn, de pild,
trebuia s se sincronizeze cu literatura
francez, punctul cel mai nalt al literaturii
universale n acel moment, prin imitaia
de sus n jos. Din punctul su de vedere,
popoarele civilizate practic o imitaie
selectiv, pe ct vreme rilor mici,
aflate ntr-un proces revolut, le este
specific o imitaie integral.
COLOCVIU
1Discutai 30 de minute despre
rolul unui cerc ideologic sau artistic.
1Exprimai-v opinia n legtur cu
utilitatea sau inutilitatea lui.
1Expunei experienele voastre de
aderare la un grup de opinie i comentai-le.
54
modernismul
Rezumat
Istoria civilizaiei romne moderne de Eugen Lovinescu
Istoria civilizaiei romne moderne este structurat n trei pri: I. Forele revoluionare II. Forele reacionare i
III. Legile formaiei civilizaiei romne.
Dup ce prezint dezvoltarea anevoioas a statului romn, intuit de condiiile istorice i de ortodoxism, Lovinescu
se ocup de nceputul civilizaiei romne, pe care l fixeaz dup 1829, cnd tinerimea romn ncepe s-i fac
studiile n Occident. Micarea paoptist i implicit literatura de la jumtatea secolului al XIX-lea imprim mersului
general o direcie revoluionar. Din generaia scriitorilor revoluionari (I.H. Rdulescu, I. Ghica, N. Blcescu, Cezar
Bolliac), cu precdere C.A. Rosetti a reprezentat cu exaltare latura democrat a spiritului revoluionar. Prin generaia
de la 1848 se deschide drumul Junimii i calea curentelor nnoitoare. Ortodoxismul a constituit pentru naia noastr
cel mai activ ferment al orientalizrii, pentru c atitudinea religioas a ortodoxului este contemplativ (n opoziie
cu cea activ a catolicului). Prin contactul medieval cu Polonia, prin contribuia colii Ardelene i prin exodul tinerimii
spre Paris, dup 1829, romnii au reintrat n contact cu spiritul latin i fiecare contact a generat nevoia de revoluie.
Dar, Lovinescu este de prere c n mod profund literatura noastr este reacionar, tendin venit din ineria
spiritului omenesc, iar obsesiva respingere a ideilor i a formelor revoluionare, meninut constant din veacul al
XVII-lea pn n pragul secolului nostru, a conservat spiritul romnesc, estompnd evoluia istoric. Moldovenii,
mai cu seam prin spiritul criticist al Junimii, fac opoziie forelor revoluionare; respectiv, Maiorescu respinge
formele fr fond, Eminescu viseaz la trecut, cantonat n misticismul naionalist, Caragiale, expresia cea mai violent
a reaciunii, prin caricaturizarea burgheziei, neag prezentul i germenii viitorului; Cobuc idilizeaz. Pentru Lovinescu,
atitudinea reacionar reprezint un mod de aprare specific att existenei istorice precare, ct i tuturor epocilor
de tranziie.
Dei prin evoluia istoric civilizaia romn a dobndit o structur social revoluionar, spiritul romnesc este
fundamental reacionar, dovad marii scriitori, n special junimitii,
care stvilesc prin ideologia cultural avntul revoluionar al
societii. Pentru ca civilizaia noastr (industria, economia,
politica i biserica) s evolueze trebuie s se supun urmtoarelor
legi: sincronizarea cu civilizaiile superdezvoltate, prin imitaie,
prin preluarea formelor i adecvarea lor la fondul autohton.
Valorile trebuie s circule i s fie reevaluate periodic.
Exerciii de consolidare a argumentaiei critice
1. Orientarea literaturii spre valorile moderne i spre europenizare ncepe nc de la finele secolului al XIX-lea,
prin poeii simboliti. George Bacovia domin prima jumtate a secolului al XX-lea prin creaii care descind din
simbolism i se ncadreaz n modernism prin multe elemente nnoitoare, n ciuda faptului c Lovinescu nu-i
recunoate lui Bacovia acest merit, asociindu-l definitiv cu simbolismul. Citii fragmentul critic de mai jos i urmrii
argumentele criticului. Vi se par ndreptite? Explicai. (Folosii dicionarul de la sfritul manualului!)
Poezia se reduce, astfel, nu numai la un nihilism intelectual, ci i la unul estetic: emoiunea ei rudimentar nu are nicio
legtur cu arta privit ca un artificiu. Cultul bacovian e o reaciune mpotriva unei literaturi saturate de estetism, prin
jocul cunoscut al dezgustului ce mpinge pe rafinai spre primitivism.
Legtura unei astfel de poezii cu simbolismul e prea fi pentru a fi nevoie s-o subliniem mai mult. Poezia lui Bacovia
e expresia celei mai elementare stri sufleteti; e poezia chinesteziei imobile, ncropite, care nu se intelectualizeaz, nu se
spiritualizeaz, nu se raionalizeaz; chinestezie profund animalic; secreiune a unui organism bolnav, dup cum igrasia
e lacrima zidurilor umede. (Eugen Lovinescu Critice, EPL, 1969, p. 405)
tradiionalism vs. modernism
55
2. Citii versurile lui Bacovia (Cuptor, Plumb, Lacustr) i verificai dac opinia lui Lovinescu este ndreptit. De
asemenea, urmrii trsturile simbolismului i identificai-le n textul bacovian:
CUPTOR
Sunt civa mori n ora, iubito,
Chiar pentru asta am venit s-i spun;
Pe catafalc, de cldur-n ora,
ncet, cadavrele se descompun.
Cei vii se mic i ei descompui,
Cu lutul de cldur asudat;
E miros de cadavre, iubito,
i azi, chiar snul tu e mai lsat.
Toarn pe covoare parfume tari,
Adu roze pe tine s le pun;
Sunt civa mori n ora, iubito,
i-ncet, cadavrele se descompun.
PLUMB
Dormeau adnc sicriele de plumb,
i flori de plumb i funerar vesmnt
Stam singur n cavou i era vnt
i scriau coroanele de plumb.
Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, i-am nceput s-l strig
Stam singur lng mort i era frig
i-i atrnau aripele de plumb.
LACUSTR
De-attea nopi aud plound,
Aud materia plngnd...
Sunt singur, i m duce-un gnd
Spre locuinele lacustre.
i parc dorm pe scnduri ude,
n spate m izbete-un val
Tresar prin somn i mi se pare
C n-am tras podul de la mal.
Un gol istoric se ntinde,
Pe-aceleai vremuri m gsesc...
i simt cum de atta ploaie
Piloii grei se prbuesc.
De-attea nopi aud plound,
Tot tresrind, tot ateptnd...
Sunt singur i m duce-un gnd
Spre locuinele lacustre.
GEORGE BACOVIA (4.09.1881-22.05.1957), considerat poet
simbolist prin multe dintre trsturile operei sale, el anticipeaz
totodat poezia modern, nnoind fundamental literatura att n ceea
ce privete temele abordate, ct i n realizarea expresiei artistice.
Dintre volumele de poezii: Plumb (1916), Scntei galbene (1926), Cu
voi (1930).
SIMBOLISMUL
Trsturi generale
Simbolismul, conturat la jumtatea veacului n Frana, este un
curent literar care i ia ca reper poezia lui Ch. Baudelaire. Pornind
de la ideea c arta are capacitatea de a sublima realitatea, simbolitii
concluzioneaz c orice aspect al realitii poate deveni subiect
artistic, prin elaborarea expresiei.
Estetica simbolist se ntemeiaz pe cteva idei care privesc att
forma, ct i coninutul operei literare:
I. Sub aspectul coninutului
A. Simbolismul aduce teme noi:
wtransfigurarea aspectelor sordide, n special a degradrii materiei,
prin imagini armonioase;
w emoiile fiinei mediocre;
w aventura cotidian;
w interioarele baroce;
w claustrarea etc.
B. Impune sentimente dominant-obsesive:
w spleenul;
w emoia nevrotic;
w beatitudinea.
II. Sub aspectul expresiei artistice
A. Simbolismul adopt formule eufonice, ncercnd s confere
poeziei capacitatea de a revela sentimente prin simpla sonoritate,
dup modelul muzicii, prin:
w refrene;
w inversiuni sintactice;
w repetiii;
w asonane (falsele rime);
w aliteraii;
w poezia cu form fix.
B. Impune armonia imaginii prin:
w sinestezie artistic, procedeu compoziional care const n
crearea mai multor tipuri de imagine artistic (auditiv, vizual,
olfactiv) care susin acelai sentiment, aceeai sugestie emoional.
Procedeul mai este cunoscut i sub denumirea de corespondena
imaginilor.
56
modernismul
Exerciii de compoziie
1. Considerat cel mai reprezentativ poet al curentului modernist de la revista Sburtorul, Ion Barbu cultiv o
poezie care codific mesajul n imagini criptice. Citii poezia Dioptrie i explicai n scris mesajul textului, alctuind
un scurt eseu (de o pagin), structurat pe urmtoarele idei:
w Pornii de la impresia de lectur i de la sentimentul pe care vi-l confer poezia.
w Comentai atmosfera poetic, delimitnd obiectele vzute prin lentil.
w Comparai versurile lui Barbu cu fragmentul extras din Cimitirul marin al lui Paul Valry i spunei dac exist
elemente comune ntre cele dou texte.
DIOPTRIE
de Ion Barbu
nalt n orga prismei cntresc
Un saturat de semn, poros infoliu.
Ca fruntea vinului cotoarele roesc,
Dar soarele pe muchii curs de doliu.
Aproape. Ochii mpietresc cruci
Din fila vibrtoare ca o tob,
Coroana literei, mrcini,
Jos n lumin tuns, grea, de sob.
Odaie, ndoire-n slabul vis!
Deretecat trece, de-o mtue
Gunoiul tras n conuri, lagr scris,
Adeverire zilei prin cenue.
CIMITIRUL MARIN
de Paul Valry
(fragment)
Aici pe culme, viitoru-i lene
insecta roade seceta-n antene;
i totu-i ars, surpat, primit din plin
n aer, dintr-o aprig esen...
Iar viaa-i vast, beat de absen,
Amaru-i dulce, spiritul senin.
(trad. de tefan Augustin Doina)
2. Citii compoziiile i comentai diferenele de viziune asupra textului poetic.
3. Modernismul pune accentul pe faptul c limbajul poeziei nu se supune normelor stabilite convenional i nici
mcar normelor lingvistice. Poetul recreeaz limba, recurgnd la combinaii, invenii i forme care vin din raportul
lui specific cu limba i din capacitatea de a comunica ntr-un mod original. Unul dintre poeii moderniti ai perioadei
interbelice este i Tudor Arghezi, dei nici el nu face parte din gruparea Sburtorului.
Citii urmtoarea poezie de Tudor Arghezi i explicai sintaxa textului. Ce rol poetic are aici schimbarea locului
firesc al unitilor sintactice? Comentai alctuirea gramatical a enunului: Sau nu o mai am cunoscut. Care este
motivaia stilistic a acestei topici? Reprezint aceast perturbare sintactic o particularitate a limbajului poetic
modern? Explicai.
FLORI DE MUCIGAI
de Tudor Arghezi
Le-am scris cu unghia pe tencuial
Pe un prete de firid goal,
Pe ntuneric, n singurtate,
Cu puterile neajutate
Nici de taurul, nici de leul, nici de vultrul
Care au lucrat mprejurul
Lui Luca, lui Marcu i lui Ioan.
Sunt stihuri fr an,
Stihuri de groap,
De sete de ap
i de foame de scrum,
Stihurile de acum.
Cnd mi s-a tocit unghia ngereasc
Am lsat-o s creasc
i nu mi-a crescut
Sau nu o mai am cunoscut.
Era ntuneric. Ploaia btea departe, afar.
i m durea mna ca o ghear
Neputincioas s se strng
i m-am silit s scriu cu unghiile de la mna stng.
tradiionalism vs. modernism
57
4. Citii opinia lui Lucian Blaga de mai jos i spunei dac vi se pare ndreptit. Aducei argumente pro i contra
versului alb.
Ritmul, metrul, rima nu sunt valori absolute ale graiului poetic. [] S atragem n examenul comparativ i graiul poetic al
attor poei moderni, un grai micat n ritm foarte liber i adesea lipsit de rim. Modul se preteaz din calea-afar la revelarea
misterelor n coordonatele unui anume stil. Aritmia i lipsa de rim i au aici rostul lor, iar golul pe care l aduc e compensat prin
belugul inversiunilor sintactice i mai ales prin abundena metaforei propriu-zise, a unei metafore de un relief i de o ndrzneal
creia graiul poetic de metru antic sau cel rimat nu sunt obligate s-i pun alturi ceva asemntor. Graiul poetic modern se
ncheag dintr-o substan vizionar mult mai vrtoas dect graiul poetic grec sau graiul strbtut de ecouri rimate. (Lucian
Blaga Art i valoare, Ed. Humanitas, 1996, pp. 148-149)
Versul alb, fr ritm i fr rim, este construit prin metafore elaborate sau doar prin combinaii lingvistice
insolite, sugestia poetic aflndu-se n prim-plan.
Exerciiu de comunicare
Organizai o dezbatere pe tema: care principiu ar
trebui s fie prioritar cel estetic ori cel moral (15
minute)? Orientai-v i dup ntrebrile:
w Care credei c este funcia principal a creaiei
artistice? S bucure? S moralizeze? S educe?
w Ce sens atribuii afirmaiei maioresciene:
Frumoasele arte, i poezia mai nti, sunt repaosul
inteligenei?
w Ce relaie stabilii ntre art i moral?
Noiuni recapitulative
dezbaterea presupune un dialog polemic ntre dou sau
mai multe persoane cu opinii diferite, care i expun punctul
de vedere n intenia de a stabili o ierarhie, de a ajunge la un
adevr.
Rolul elementelor paraverbale
n conversaie, pe lng mesajul transmis de cuvinte, mai
exist i un altul, camuflat n atitudinea vorbitorului. Tonul,
pauzele, intonaia, expresia feei contribuie n egal msur la
transmiterea unui mesaj. Aceste elemente expresive nu sunt
tocmai dificil de interpretat. Dificil este ca vorbitorul s le
controleze.
Exerciii de fixare
1. Citii informaiile despre modernism din lecie i alctuii o fi cu principalele trsturi ale curentului.
2. Citii fragmentul extras din studiul lui Sorin Alexandrescu (la Texte critice) i selectai ideile care vi se par
interesante.
3. Pornind de la aceast baz documentar, lecturai versurile de mai jos (Bucurii ngduite de Ilarie Voronca i
Sanatorium... de Victor Eftimiu), texte reprezentative pentru revista Sburtorul, i discutai despre rolul modernismului.
Urmrii trsturile principale ale acestuia!
BUCURII NGDUITE
de Ilarie Voronca
Cum se bucur de elegana trestiilor, raele slbatece,
ppuriul destram un cntec pe panglica nemicrii
n ierburi alunec tciunii din privirea vulpilor
bursucii se leagn n adiere cu arbutii
pitpalacii mpletesc un al din lumina sunetului,
caprele negre fac alpinism,
oglindesc nlimile,
ploaia druie scoare olteneti pmntului,
i plugurile fac dragoste cu rna, o srut, o muc,
iepurii se pitesc la marginea zilei ca dovleceii,
soarele d mlai vrbiilor e o bucurie n argint a vocilor.
SANATORIUM...
de Victor Eftimiu
i noaptea doarme linitit
i n-o trezete un ecou...
Ghearii albi, n auror
Sunt galbeni ca un aur nou.
Ca nite clopote de aur
Rsun lung, rsun grav,
i cnt imnurile vieii,
n ochii tristului bolnav...
i pe cnd clopotele vieii
Vibreaz-n sufletul sonor,
Fecioarele cu mini de cear
Se roag palide i mor
58
modernismul
Modernism n poezia interbelic
Termenul modernism definete tendina de nnoire a literaturii i perioadele n care scriitorii au manifestat interes pentru
curente i idei universale. n mod convenional, este numit literatur modern perioada de la Eminescu pn n prezent. De
asemenea, coala lovinescian a determinat apariia unui curent artistic i cultural numit modernism.
ns, nceputul de secol manifest dorina de sincronizare cu simbolismul european. George Bacovia, tefan Petic, Dimitrie
Anghel, Ion Minulescu, Dimitrie Stelaru debuteaz sub impresia simbolismului.
Tezele lui Lovinescu vin pe un teren deja pregtit pentru europenizare. Poezia lui Ion Barbu, asociat adeseori cu cea a lui
Paul Valry, se ncadreaz n preocuprile poeziei universale pentru abstractizarea imaginii i elaborarea meticuloas a metaforei.
Dar nu numai poeii care fac parte din gruparea Sburtorului sunt deschii spre nnoire. Lucian Blaga pledeaz n favoarea versului
alb i adopt elemente ale expresionismului european, cum ar fi imaginea exploziv, metafora revelatoare, cu sugestii fixate n
sfera misterului discret. De asemenea, gruparea Criterion, frecventat de reprezentani de seam ai tradiionalismului (precum
Mircea Eliade), a constituit tot un moment al modernismului romnesc. Dorina de europenizare i de ieire dintre limitele unei
culturi mici s-a manifestat unanim n literatura interbelic. De aici i marea varietate de formule artistice.
Victor Eftimiu (1889-1972) poet, dramaturg, povestitor. Dintre volumele de versuri: Poemele singurtii, Od limbii romne.
Mai cunoscute sunt piesele de teatru (n versuri): nir-te mrgrite, Omul care a vzut moartea, Cocoul negru.
Ilarie Voronca (1903-1946) poet avangardist. Dintre volumele de versuri consemnm: Restriti, Ulise, cu un desen de
Marc Chagall, (1928), Zodiac, cu un desen i coperta de M.H. Maxy, Patmos i alte ase poeme .a.
Paul Valry (1871-1945) poet francez, modernist, adept al ermetismului literar, care cultiv o poezie intelectualist, cldit
pe meditaii erudite i pe o viziune complex asupra lumii i a ideilor. A scris poeme lungi, ntre care Tnra ursitoare i Cimitirul
marin sunt cele mai cunoscute.
Dicionar de scriitori
CONCURS
Organizai un concurs de versificaie, respectnd urmtorul plan:
1. Stabilii un juriu alctuit din 5-7 elevi.
2. Scriei, timp de 10 minute, un catren (o strof de patru versuri) n care s apar rima lume/nume.
3. Citii creaiile.
4. Fiecare membru al juriului acord cte o not textului citit, fr s-o comunice.
5. Juriul delibereaz: fiecare membru prezint trei creaii socotite foarte bune.
TEM PENTRU ACAS
Organizai o dezbatere pe tema Tradiionalism versus modernism.
Orientai-v dup planul urmtor:
1. Adepii modernismului
w Definii modernismul i aducei exemple din viaa cotidian.
w Explicai modernismul literar.
w Expunei tezele lovinesciene aducnd argumente n sprijinul lor.
w Facei comparaie ntre o poezie modernist i una tradiionalist. Modernismul interbelic este demodabil?
Comparai poezia Decor de George Bacovia i o poezie contemporan, care face aluzie la ea, aparinnd poetului
Dan Sociu (n. 1978), i spunei n ce msur textul bacovian i pstreaz modernitatea.
DECOR
de George Bacovia
Copacii albi, copacii negri
Stau goi n parcul solitar
Decor de doliu funerar...
Copacii albi, copacii negri.
n parc regretele plng ia ...
Cu pene albe, pene negre
o pasre cu glas amar
Strbate parcul secular...
Cu pene albe, pene negre...
n parc fantomele apar...
i frunze albe, frunze negre;
Copacii albi, copacii negri;
i pene albe, pene negre,
Decor de doliu funerar...
n parc ninsoarea cade rar...
***
patru mini aaz hinuele ude
pe-un calorifer mini de brbat
cu venele umflate degete galbene
unghiile netiate i mini mici
mai ndemnatice
cciulie ciorpei pe elemenii albi
elemenii negri n lumina
de iarn
(Dan Sociu poem fr titlu, din
volumul Cntece excesive)
tradiionalism vs. modernism
59
2. Adepii tradiionalismului
w Definii tradiionalismul i ilustrai-l cu texte lirice interbelice.
w Facei o prezentare a marilor scriitori ai lumii a cror oper o cunoatei i explicai n ce msur operele lor se
supun imitaiei pe care o recomand Lovinescu. Ci dintre scriitorii literaturii universale sunt tradiionaliti?
Dostoievski vorbete n romanele sale despre realiti ruseti, Kafka se inspir din situaia sa de evreu ceh, supus al
Imperiului Austro-Ungar, Franois Villon i expune experienele de student francez al veacului su. Comentai
amestecul de tradiie i modernitate n poezia lui Blaga.
Not
Ca exerciiu preliminar, parcurgei chestionarul de mai jos:
Chestionar psiho-distractiv de stabilire a concepiei voastre estetice
1. Un om, pe nume Zibal, triete sub ameninarea c va fi jefuit i ucis. El i ia
msuri de siguran i, n noaptea de nviere, prinde de veste tocmai cnd tlharii
ncercau s ptrund n cas. Ateapt n spatele uii pn cnd unul dintre hoi decupeaz
o bucat din u cu gndul de a deschide din interior. Cnd houl strecoar mna
prin bort, Zibal i-o prinde ntr-un la. Alegei un deznodmnt pentru aceast
ntmplare:
a. Zibal aaz o fclie dedesubtul minii captive i, ncremenit de fric, apoi fascinat,
privete cum se carbonizeaz.
b. Cheam autoritile pentru ca houl s fie pedepsit.
c. Mna prizonier se metamorfozeaz n monstru multicefal care pune stpnire
pe casa lui Zibal i, apoi, pe ntreaga lume.
2. Care dintre versurile urmtoare vi se par valoroase:
a. nalt n orga prismei cntresc/ Un saturat de semn, poros infoliu./ Ca fruntea
vinului cotoarele roesc,/ Dar soarele pe muchii curs de doliu. (Ion Barbu Dioptrie)
b. Foaie verde i-o lalea/ Fie pinea ct de rea/ Chiar i-aici n ara ta/ Tot i-o fur
cineva. (text pentru muzic, din repertoriul formaiei Spitalul de urgen)
c. Spnzuratul vnt din grdin/ plin de rou i de frunze moi/ se-nvrtete-n
axul de lumin/ fr fric de ninsori i ploi/ i rznd cu ochii amndoi. (Ion Vinea
Visul spnzuratului)
3. Alegei o imagine care vi se pare c exprim sensul vieii:
a. Valurile vremii.
b. O lupt-i viaa.
c. Natere i moarte.
4. Ce culoare credei c se potrivete cel mai bine pentru paltonul unui profesor?
a. gri. b. maro. c. bordo.
5. Suntei ntr-o excursie n Italia i vrei s v cumprai un suvenir. Ce alegei?
a. O hain la mod.
b. O statuet care reproduce o celebr oper de art.
c. Un ceas electronic cu minicasetofon.
6. Ce tablou credei c s-ar potrivi deasupra tablei din clasa voastr?
a. Un peisaj.
b. O plan mare care s cuprind sintetic i clar toat literatura romn, pe curente
i scriitori.
c. Un ceas.
7. Ce credei, un obiect cu adevrat valoros trebuie s fie:
a. plcut i util; b. emoionant; c. ocant.
Rezultat
w dac predomin rspunsurile a:
ai un gust estetic deja format. Se poate
spune c te numeri printre ESTEI
w dac predomin rspunsurile b:
Sensibilitatea ta este de tip moral. Te
numeri printre ETICI
w dac predomin rspunsurile c:
eti nemulumit, nonconformist, te afli
n ateptarea unei noi forme de art. Faci
parte dintre AVANGARDITI
Theodor Aman (1831-1891), Hora
60
modernismul
Pentru c tii cte ceva despre gusturile celorlali,
discutai pornind de la urmtoarele ntrebri, fixate pe
msura celor trei categorii:
PENTRU ESTEI
w Cum apreciai ideea lovinescian a imitaiei?
wCe oper literar studiat pn aici vi se pare legat n cea
mai mare msur de literatura universal?
w Exist opere artistice care nu v-au emoionat de la prima
receptare? Explicai.
wCitii poezia de mai jos i spunei ce sentiment v confer.
PENTRU ETICI
Spunei-v prerea despre sincronism, pornind de la
urmtoarele ntrebri:
w Este suficient ca un elev s fie cel mai bun din clasa lui sau
trebuie s se msoare cu cel mai bun din coal, ora etc.
w O literatur se poate dezvolta n izolare? Sau este nevoie
s se raporteze la celelalte literaturi ale lumii?
w Citii poezia de mai jos i explicai-i sensul sau mcar
spunei despre ce este vorba.
PENTRU AVANGARDITI
wValorile trebuie s circule sau fiecare popor are datoria s-
i pstreze identitatea, conservndu-i valorile?
wCe nseamn reacionar? Avnd n vedere mprirea fcut
de Lovinescu, voi n ce categorie v includei: a reacionarilor
sau a revoluionarilor? Justificai.
wCitii poezia de mai jos i spunei dac vi se pare interesant,
valoroas, emoionant, lipsit de valoare etc.
[Joc secund] de Ion Barbu
Din ceas dedus, adncul acestei calme creste,
Intrat prin oglind n mntuit azur,
Tind pe necarea cirezilor agreste,
n grupurile apei, un joc secund, mai pur
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
De harfe resfirate ce-n zbor invers le pierzi
i cntec istovete: ascuns, cum numai marea,
Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi.
w E. Lovinescu, prin revista
Sburtorul i prin studiile sale, contribuie
la constituirea unei tendine de
modernizare a literaturii romneti.
wModernismul definete n general
o direcie nnoitoare, schimbarea viziunii
generale asupra artei, manifestat nc
dup apusul romantismului, dar cu
precdere de pe la nceputul secolului
pn dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial.
w La noi, perioada de la Eminescu
pn n prezent este socotit modern.
wns, modernitatea presupune n
principal deschidere spre universalitate
i prin aceasta Lovinescu devine
principalul promotor al modernismului.
w Simbolismul constituie punctul
de pornire al modernismului liric
interbelic.
w Dorina acesta de nnoire,
cuprinznd ntreaga Europ din prima
jumtate a veacului al XX-lea, i
manifestndu-se mai ales n ceea ce
privete atitudinea artistic i concepia
despre art, poate fi socotit i un curent
literar: modernismul.
SINTEZ
Bibliografie
CONSTANTINESCU, Pompiliu Lovinescu, n Studii i cronici literare, Ed. Albatros, 1974.
MARINO, Adrian Modern, modernism, modernitate, Editura Univers, 1969.
MIHILESCU, Florin E. Lovinescu i antinomiile criticii, Ed. Minerva, 1972.
NEGOIESCU, Ion E. Lovinescu, Ed. Eminescu, 1970.
SIMION, Eugen E. Lovinescu. Scepticul mntuit, Ed. Cartea Romneasc, 1971.
Texte critice
De expresie insinuant, impresionismul lui se strecura cu elegan i vdit cochetrie
printre bastioanele pline de greoaie ncurcturi i, afar de o scurt i definitorie polemic
cu M. Dragomirescu, pe tema impresionismului i raionalismului, E. Lovinescu era
deferent sau neutru cu ceilali dogmatici. (Pompiliu Constantinescu Studii i cronici
literare, Ed. Albatros, 1974, p. 129)
Refuznd, nc de la debuturile sale critice, smntorismul doctrinar i evolund
destul de lent spre modernismul reprezentat mai nti de simboliti, a stat scris n destinul
lui E. Lovinescu s devin, la maturitate, adic la data apariiei Sburtorului (1919), criticul
modernismului romnesc aceasta sub condiia cultului su maiorescian de respect al
adevrului i de disociere a valorii estetice, la nivelul difereniat al generaiei sale literare.
(Ion Negoiescu Scriitori moderni, Ed. Eminescu, 1996, p. 332)
Modern se refer mai nti la modernism, o micare literar aprut, sub diferite
denumiri, n Frana, Spania, Anglia i Italia, la sfritul secolului al XIX-lea, care se extinde
apoi n Germania i Austria i, la nceputul secolului al XX-lea, n restul continentului,
cuprinznd ntre cele dou rzboaie mondiale mai toat poezia i proza european, de
la Eliot la Proust, i de la Joyce i Musil la Pirandello. Viznd transformrile profunde din
scriitura i viziunea despre lume a acestor autori, n raport cu cei precedeni, sensul termenului
este predominant estetic, dei el presupune un anumit fundal social-politic, democraia
mai ales liberal. n Romnia, literatura urmeaz aceeai dezvoltare: Macedonski,
contemporanul i rivalul Junimii, poate fi vzut ca primul modernist, n timp ce poei ca
Arghezi, Blaga i Barbu, ori prozatori precum Camil Petrescu, Max Blecher, Mateiu Caragiale
i Mircea Eliade scriu cele mai importante texte moderniste n perioada interbelic.
(Sorin Alexandrescu Privind napoi, modernitatea, Ed. Univers, 1999, p. 5)
Literatur
61
Riga Crypto i
lapona Enigel
de Ion Barbu
Menestrel trist, mai aburit
Ca vinul vechi ciocnit la nunt,
De cuscrul mare druit
Cu pungi, panglici, beteli cu funt,
Mult ndrtnic menestrel,
Un cntec larg tot mai ncearc,
Zi-mi de lapona Enigel
i Crypto, regele ciupearc!
Nunta frunta!
Ospul tu limba mi-a fript-o,
Dar cntecul, tot zice-l-a,
Cu Enigel i riga Crypto.
Zi-l, menestrel!
Cu foc l-ai zis acum o var;
Azi zi-mi-l stins, ncetinel,
La spartul nunii, n cmar.
*
Des cercetat de pdurei
n pat de ru i-n hum uns,
mprea peste burei
Crai Crypto, inim ascuns,
La vecinic tron, de rou parc!
Dar printre ei brfeau bureii
De-o vrjitoare mintarc,
De la fntna tinereii.
i ri ghioci i toporai
Din gropi ieeau s-l ocrasc,
Sterp l fceau i nrva,
C nu vroia s nfloreasc.
n ri de ghea urgisit,
Pe-acelai timp tria cu el,
Lapon mic, linitit,
Cu piei; pre nume Enigel.
De la iernat, la punat,
n noul an, s-i duc renii,
Prin aer ud, tot mai la sud,
Ea poposi pe muchiul crud
La Crypto, mirele poienii.
Balada Riga Crypto i lapona Enigel a fost publicat
pentru prima oar n Revista Romn, n anul 1924.
Balada este o specie de poezie epic n versuri, construit
dintr-o poveste expus de un narator implicat, ntr-un
registru care mbin elemente lirice, epice i dramatice.
Poezie epic este creaia artistic alctuit pe un
subiect care se desfoar narativ, dar n formul prozodic.
Multe secvene pot avea un fundamental caracter liric.
Enigel nume inventat, prin care Barbu vrea s sugereze
sonoritile limbilor nordice.
lapon, locuitor de la Cercul Polar de Nord.
Crypto nume creat n mod lmurit de la adjectivul
cryptos, care n greaca veche nsemna ascuns, nchis, misterios,
ncifrat; de aici vine i adjectivul romnesc criptic, care are
aceleai semnificaii. Totodat, numele regelui ciupercilor
trimite i la un grup de ciuperci otrvitoare, cunoscute n
biologie sub numele de Criptogama.
menestrel, menestreli cntre itinerant; poet i
cntre medieval care i difuza creaia cntnd prin ceti,
pe la castele, oriunde era ascultat.
62
modernismul
Pe trei covoare de rcoare
Lin adormi, torcnd verdea,
Cnd lng sn, un rig spn,
Cu eunucul lui btrn,
Veni s-o-mbie cu dulcea:
Enigel, Enigel,
i-am adus dulcea, iac,
Uite fragi, ie dragi
Ia-i i toarn-i n puiac.
Rig spn, de la sn.
Mulumesc Dumitale.
Eu m duc s culeg
Fragii fragezi, mai la vale.
Enigel, Enigel,
Scade noaptea, ies lumine,
Dac pleci s culegi,
ncepi rogu-te cu mine.
Te-a culege, rig blnd...
Zorile ncep s joace
i eti umed i plpnd:
Team mi-e, te frngi curnd,
Las. , Ateapt de te coace.
S m coc, Enigel,
Mult a vrea, dar, vezi, de soare,
Visuri sute, de mcel,
M despart. E rou, mare,
Pete are fel de fel;
Las-l, uit-l, Enigel,
n somn fraged i rcoare.
Rig Crypto, rig Crypto,
Ca o lam de blestem
Vorba-n inim-ai nfipt-o!
Eu de umbr mult m tem,
C dac-n iarn sunt fcut,
i ursul alb mi-e vrul drept,
Din umbra deas, desfcut,
M-nchin la soarele-nelept.
La lmpi de ghea, supt zpezi,
Tot polul meu un vis viseaz.
Greu taler scump, cu margini verzi,
De aur, visu-i cerceteaz.
M-nchin la soarele-nelept,
C sufletu-i fntn-n piept
i roata alb mi-e stpn
Ce zace-n sufletul-fntn.
Simbolismul visului n poemul Luceafrul de
M. Eminescu i n balada lui Barbu
n poemul eminescian Luceafrul, predispoziia spre
visare a Ctlinei se convertete treptat n dorin magic
i n vis transcendent; reveria impulsioneaz dorurile refulate:
Cum ea pe coate-i rezema/ Visnd ale ei tmple,/ De
dorul lui i inima i sufletu-i se mple. De la aceast stare
de emoie i ateptare, Ctlina evolueaz ctre visul
nstpnitor (Cci o urma adnc n vis/ De suflet s se
prind), ctre o maladiv dorin de evadare dintre limitele
lumii ei.
Lapona viseaz chemarea lumii instinctuale configurat
de semne catabasice: somnul, umbra, ciupearca crud de
pdure. ns ea triete sub tutela raiunii (se-nchin la
soarele-nelept) i aspiraiile ei spirituale estompeaz
ispitirile lturalnice; stimulentele crnii i declaneaz teama
chiar i n vis: La umbr, numai carnea crete/ i somn e
carnea, se desumfl... Crypto ptrunde n visul laponei
pentru c ea este pregtit pentru comunicare.
n versul Rig spn, de la sn apare o rim interioar,
care accentueaz eufonia textului. Gsii i alte rime,
asonane i jocuri de cuvinte care au acest rol.
Comentai ideea urmtoare:
Celebrul psihanalist Carl Gustav Jung este de prere
c visul exprim singurtatea fiinei i nevoia ei de a fi
consolat; de aceea simbolurile onirice codific un
limbaj, o dorin de a fi n legtur cu lumea (Simboluri
ale transformrii, Ed. Teora, 1999, vol. I, p. 24).
Simbolismul soarelui
Simbol al raiunii i al iluminrii spirituale, soarele a
devenit un reper n literatur, unde este de cele mai multe
ori element de referin pentru un obiect absolutizat.
n credinele romneti, soarele apare ca divinitate a vieii
sau este asimilat lui Cristos; n special n descntecele i vrjile
pentru dobndirea frumuseii i a sntii este invocat ca
autoritate deplin i considerat frate ceresc al omului; S. Fl.
Marian menioneaz obiceiul ca n dimineaa Anului Nou
fetele s ias la rsritul soarelui i s rosteasc urmtorul
descntec:
Sfinte soare
Frioare!
Rsai pe capul meu
i pe tot trupul meu.
De la cap pn' la picioare
S strluceasc ca tine, soare,
Precum cat tot norodul la tine,
Aa s caute el i la mine
Din cap pn' la picioare,
Cum te-ntorni, tu, sfinte soare,
La-mprai, la-mprori,
Aa s se-ntoarne i la mine
Fete, brbai i feciori!
tradiionalism vs. modernism
63
La soare, roata se mrete,
La umbr, numai carnea crete
i somn e carnea, se desumfl,
Dar vnt i umbr iar o umfl...
Frumos vorbi i subirel
Lapona dreapt, Enigel.
Dar timpul, vezi, nu adsta,
Iar soarele acuma sta
Svrlit n sus, ca un inel.
Plngi, prea cuminte Enigel!
Lui Crypto, regele ciupearc,
Lumina iute cum s-i plac?
El se desface uurel!
De Enigel.
De partea umbrei moi s treac...
Dar soarele, aprins inel,
Se oglindi adnc n el;
De zece ori, fr sfial,
Se oglindi n pielea-i cheal;
i sucul dulce ncrete!
Ascunsa-i inim plesnete,
Spre zece vii pecei de semn,
Venin i rou untdelemn
Mustesc din funduri de blestem;
C-i greu mult soare s ndure
Ciupearc crud de pdure,
C sufletul nu e fntn
Dect la om, fiar btrn,
Iar la fptur mai firav
Pahar e gndul cu otrav.
Ca la nebunul rig Crypto,
Ce focul inima i-a fript-o,
De a rmas s rtceasc
Cu alt fa mai criasc:
Cu Laurul-Balaurul
S toarne-n lume aurul,
S-l toace, gol la drum s ias.
Cu mslaria-mireas,
S-i ie de mprteas.
epitalam specie a genului liric care cuprinde un mesaj
de nuntire; cntec de nunt.
Creaia lui Barbu se definete prin trei tendine cultivate
n tot attea perioade; dup cum remarc Lovinescu, se
poate vorbi despre o poezie parnasian (a tinereii),
caracterizat prin imagini livreti i atitudine dionisiac, o
alta baladesc (n care se nscriu balade precum Riga
Crypto i lapona Enigel, Nastratin Hogea la Isarlk) i alta
ermetic (vol. Joc secund).
poliptota figur de stil, preluat din retoric, prin
intermediul creia se prelungete o imagine. Construcia n
cadrul aceleiai familii lexematice este tautologic, de genul:
am visat un vis.
Balada face parte din ciclul Uvedenrode, al volumului
Joc secund (1930).
Balada Riga Crypto i lapona Enigel este o parabol.
Explicai caracterul alegoric al subiectului.
Pagin de manuscris
64
modernismul
Dup lectur
1. Balada Riga Crypto i lapona Enigel este compus din dou pri distincte. Prima, o invocaie de tip epopeic,
contureaz n puine imagini atmosfera de la sfritul unei nuni, cnd un trist i ndrtnic menestrel este rugat s
zic din nou un cntec larg. Cea de-a doua parte cuprinde povestea menestrelului; delimitai secvenele care
compun aceast a doua parte i expunei oral subiectul baladei.
2. Balada debuteaz cu un fragment introductiv. Ce rol compoziional are incipitul? Este un prolog? Este o
invocaie? Constituie rama povetii? Dezvoltai. Ce relaie semantic stabilii ntre epitetele trist i ndrtnic, prin
care este definit atitudinea menestrelului?
3. Strofa care marcheaz nceputul propriu-zis al cntecului larg se caracterizeaz printr-o schimbare de ritm
prozodic. Ce prere avei despre sonoritatea versurilor? Urmrii vocalele accentuate i comentai tehnica accenturii
n aceast strof.
4. Crypto este regele nsingurat i bizar al ciupercilor; comentai n scris portretul personajului, pornind de la
semnificaiile denotativului crai i de la ntrebrile urmtoare:
w Prin ce elemente este particularizat portretul regelui Crypto?
w Din ce cauz credei c nu vroia s nfloreasc? Nu vrea s-i perpetueze specia? Se afl nc sub magia
vrjitoarei de la fntna tinereii? Are un ideal secret? Dezvoltai.
5. Cine este Enigel? Cum este posibil comunicarea ntre lapon i regele ciupercilor?
Din ce cauz vrea Crypto s stabileasc o legtur cu lapona adormit n poian? i dorete s comunice cu o
alt lume dect a sa? Vrea s evadeze din propriul univers? Este vorba doar despre manifestarea nemulumirii sale
existeniale? Este ndrgostit? Argumentai.
6. n visul laponei el apare ca o ispitire a lumii ntunecate a somnului. Ce simboluri guverneaz lumea lui Crypto?
Ce semnificaie au? Sugereaz un univers al plcerilor? O lume tenebroas? Este cumva vorba despre o parabol a
instinctului, aflat n conflict cu raiunea?
opional
Discutai 15 minute despre posibilitatea sau imposibilitatea ca naturile diferite s colaboreze.
Putei s pornii de la urmtoarele ntrebri:
w Credei c doi oameni de condiie social diferit pot intra n armonie spiritual? n constituirea unui cuplu este important
sau nu ca cei doi parteneri s aib acelai nivel de educaie, experiene comune, sisteme de valori nrudite?
w Ce i pot mprti doi oameni care preuiesc lucruri diferite, au idealuri opuse?
w Este suficient ca fiecare s-i foloseasc experiena pentru ca o relaie s se ntemeieze?
w Care este motivaia Ctlinei, din poemul eminescian Luceafrul, de a respinge i ngerul, i demonul?
w Cum i motiveaz lapona refuzul de a stabili orice legtur cu lumea lui Crypto?
7. n poezia barbian idealul fiinei este cmara Soarelui, metafor a ideii pure i a revelaiilor supreme (Ritmuri
pentru nunile necesare). De aceea, Enigel se nchin la Soarele-nelept, iar, ntr-o alt poezie, fecioara Geraldine,
ntrupare a dualitii mpcate, nal o rugciune de iubire spiritualizat prin aspiraia mistic la armonie. Reflex al
infinitului i semn al iluminrii, soarele este asociat simbolic cu eternizarea lumii prin idee. De asemenea, Barbu
atribuie idealurile solare doar fiinei pregtite pentru armonia absolut. Aspiraia laponei deschide, aadar, perspectiva
evadrii dintre limitele timpului: M-nchin la soarele-nelept/ C sufletu-i fntn-n piept./ i roata alb mi-e
stpn/ Ce zace-n sufletul-fntn./ La soare, roata se mrete.
n Ritmuri pentru nunile necesare, nunta presupune ascensiune, iar cmara soarelui reprezint ultima treapt
a iniierii. Lapona ascede spre soare, dar nu vorbete despre nunt. Ce semnificaie credei c are simbolul nunii
n balada aceasta?
8. La rugmintea regelui Crypto, lapona rspunde: Las.Ateapt de te coace. Ce sentiment nsoete afirmaia:
Arogana? Cruzimea? Cinismul? Condescendena? Mila? Preuirea? Altruismul? Dezvoltai
tradiionalism vs. modernism
65
9. Urmrii muzicalitatea strofei C dac-n iarn sunt fcut i spunei n ce const. Facei analiza prozodic
a versurilor.
10. Ce figur de stil apare n versul Tot polul meu un vis viseaz i care este funcia ei poetic?
11. Ritual suprem, nunta reprezint o aspiraie spiritual, de aceea regele Crypto, neacceptat n lumea sa i
incapabil de nlare, supravieuiete doar printr-o nunt, fie ea i aberant, cu mslaria mireas. Are acest amnunt
legtur cu faptul c menestrelul cnt povestea despre Crypto i Enigel, la finele unei nuni? Dezvoltai.
12. Metafora suflet-fntn, de la sfritul poeziei, sugereaz dorina de cunoatere care elibereaz fiina de
ispitele instinctuale (somnul, umbra). Aspiraia solar a laponei ntreine intenia de perfecionare a spiritului cci
la soare roata sufletului se mrete. Prin aspiraia ei spre lumin (cunoatere) lapona Enigel ntruchipeaz:
w gndul eliberat de ispite?
w fiina superioar?
w reprezint doar pe cel care i reprim dorinele instinctuale, pltind preul oricrei renunri?
Rostii o scurt disertaie despre aspiraia solar a laponei.
13. Atitudinea ei nu este ns un dat general al fiinei. Idealul cere sacrificii; de aceea lapona plnge dup ce
renun la tentaii, iar plnsul ei este defulatoriu, cci raiunea se nal, de regul prin sacrificarea plcerilor
instinctuale. Explicai i altfel plnsul laponei. Este un mod de a se elibera de povara mrturisirii? Este plnsul celui
care renun? Are Enigel contiina sacrificiului pe care i-l impune idealul ei solar? Justificai.
14. Sintagma fiar btrn, metafor a fiinei raionale reunete sugestiile acestor renunri, exerciiile ndelungi
ale raiunii care a nvat s fie necrutoare (ca o fiar) cu ispitele trupului. Pornind de la aceast tez, interpretai
sensul metaforei fptur firav; folosii-v i de ntrebrile urmtoare: Ce i se ntmpl lui Crypto? nnebunete? i
pierde doar rostul i idealurile? Prjolirea lui se petrece doar n fantezia laponei? Imaginea sintetizeaz refulrile ei?
Explicai.
15. Cum interpretai secvena Venin i rou untdelemn/ Mustesc din funduri de blestem. Sugereaz faptul c
regele este o fiin blestemat? i merit cumva pedeapsa? Gndurile lui ascunse sunt primejdioase? Imaginea
exprim simbolic doar consecinele pe care trebuie s le suporte cel care i foreaz limitele existeniale? Pentru
cine gndul (raiunea) este pahar cu otrav?
Menestrel
66
modernismul
TRSTURI ALE POEZIEI BARBIENE
w Poezia sa are un caracter ritualic manifestat i la nivelul formei (prin
rima interioar, inovaiile lingvistice, inversiunile), i la nivelul coninutului
(prin teme i motive precum nunta, oul dogmatic, dualitatea etc.). Rima
interioar, remarcat de Tudor Vianu, inveniile lingvistice de sonoritate
special (Uvedenrode, Isarlk, Enigel), inversiunile, precum i mpletirea
cuvntului uzual, de multe ori regional, cu cel ezoteric susin impresia de
spectacol secret i incitator. Aceasta creeaz impresia de mister de nepovestit,
caracteristic poeziei orfice.
w Imaginile iniiatice, create ntr-un cod voit nchis, accesibil doar celor
care cunosc textele hermetice, familiare lui Barbu, constituie alt trstur
a creaiei sale.
w Redundana simbolic confer caracter manierist poeziei barbiene i-
i accentueaz caracterul ermetic.
w Simbolul central al poeziei sale este nunta, deoarece cuprinde sensul
armoniei primordiale.
w Formulele preferate de Barbu sunt pastelul livresc (Copacul), cntecul
(Riga Crypto...), descntecul (Domnioara Hus) .a.
Exerciii de redactare
1. Pornind de la descntecul popular transcris n marginea textului baladei, de la informaiile de mai jos i de
la poezia lui Barbu, alctuii un eseu despre simbolismul soarelui.
Soarele n viziunea lui Alecsandri
n diferite legende populare soarele ntruchipeaz frumuseea absolut i puritatea i de aceea apare n ipostaza de cuceritor
sau de mire. Alecsandri, pornind de la un eres scrie un poem despre dragostea pe care soarele i-o inspir unei fete de crai, pe
nume Lia, care l invoc astfel: ...Tu, al lumii monarc strlucitor/ O! splendid comoar de via i amor!/ Tu, ochi deschis n ceruri
s vad-a mea iubire!/ Tu, singura-mi dorin, tu, dulcele meu mire! (Legenda ciocrliei). Lia pleac spre palatul soarelui, care
locuiete pe o insul ndeprtat i reuete s nele vigilena btrnei lui mame, care l pzete de ispita nuntirii; dar ndat ce
devine mireasa soarelui este blestemat de mama ndurerat i moare, sufletul ei cptnd totui dreptul de a se metamorfoza
ntr-o pasre solar ciocrlia. Alecsandri insist pe ideea c lumea soarelui este imaculat i c astrul este un copil fr pcat,
subliniind prin aceasta nu doar unicitatea,ci i menirea lui de a menine contradiciile care pun n micare lumea i determin
evoluia.
2. Citii compunerile i comentai asociaiile de idei care vi se par interesante.
3. Stabilii denotaia i conotaia sintagmelor urmtoare i transpunei n scris rezultatul analizei:
somn fraged i rcoare; Greu taler scump, cu margini verzi,/ De aur; roata alb.
4. Comparai interpretrile i stabilii care argumente sunt credibile.
poezia orfic nu se ncadreaz ntr-
o epoc anume i nu ilustreaz un curent
literar, ci definete generic orice text care
atrage atenia prin sonoritatea stranie i
creeaz impresia c transmite un gnd
nsemnat, vital, dei nu poate fi explicat
de cititor. Simpla lectur introduce ntr-
un mister pe deplin resimit, dar de
nepovestit.
Exerciii de retoric
1. Rostul regelui Crypto este s ispiteasc (el este mirele), s nale
dorinele obscure n lumea ascetic a raiunii, dar, incapabil de gnd, el se
dezechilibreaz dac ncearc s depeasc limitele lumii lui strmte. Ce
alternativ ar fi avut? Rostii n faa clasei un discurs de cteva minute n
care s susinei cu argumente aceast alternativ a regelui Crypto.
2. Facei un clasament al discursurilor rostite i comentai criteriile care
au stat la baza evalurii.
w Balada are sens alegoric i este
nrudit ca semnificaie cu poemul
eminescian Luceafrul de M. Eminescu.
w Confruntarea dintre raiune
(Enigel) i instinct (Crypto) este
devastatoare pentru ambele pri:
lapona plnge, regele nnebunete.
w Scris n ritmul unui cntec de
nunt (epitalam), poezia aduce n prim
plan nivelul ritualic al expresiei artistice
ntreinut de sonoritile insolite, rima
interioar, aliteraiile subtile, imaginile
iniiatice etc.
Sintez
tradiionalism vs. modernism
67
TEM PENTRU ACAS
Scriei o paralel literar ntre Enigel i Crypto (dou pagini).
TEME DE EVALUARE ORIENTATIV
NIVEL MINIM:
1. Stabilii tema baladei i aducei dou argumente n sprijinul ideii voastre. (oral)
2. Justificai oral de ce poezia Riga Crypto i lapona Enigel este o balad.
3. Realizai o caracterizare comparativ a celor dou personaje ale baladei.
4. Ion Barbu a afirmat c poezia acesta este un Luceafr ntors. Comentai oral afirmaia.
NIVEL MEDIU:
5. Interpretai simbolismul baladei. (oral)
6. Scriei un eseu despre semnificaia poeziei. (2 pagini)
NIVEL PERFORMANT:
7. Scriei un eseu despre condiia fiinei prinse ntre lumi, excluse, marginalizate, sau superioare mediului n care
este nevoit s triasc, pornind de la destinul personajului Crypto.
Texte critice
Nu se poate intra n spiritualitatea poeziei lui Ion Barbu dect prin muzica ei fascinant, halucinatorie, ce nu are egal n
puterea-i de incantaie dect poezia lui Eminescu, cu care de altminteri nu seamn deloc. Ca i la Eminescu, muzica nsi a
versurilor lui Barbu este vizionar. Cosmic genuin, precum n cele dou catrene din Timbru, care o zugrvesc. Aceast muzic
o obine Barbu prin hermetismul su mallarman (suprarealist, cteodat), care obscurizeaz ideea totdeauna ns prezent
, spre a permite cuvintelor s-i exercite cu exclusivitate capacitatea lor sonor. Sonoritate mai rafinat ca la Cobuc (la care face
uneori apel), tocmai din cauza autonomiei perverse a cuvintelor i a voinei lor singulare de a se alia ntre ele ignornd logica,
facultate sesizabil i n folclor, n descntece i cimilituri. (Ion Negoiescu Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, 1991, p. 284.)
Semnificaia acestei captiviti este nscris simbolic i n destinul Rigi Crypto, dincolo de alte interpretri justificate, pe alte
nivele. Kryptos (gr.) nseamn nchis, ascuns, nu doar n raportul dintre fiin i increat, n analiza cea mai frecvent, sugerat de
Barbu nsui, ci i n nelesul poeziei ca mister, ca putere ascuns. Mitul increatului spaiu-limit ntre regnuri deriv din
obsesia puritii, pentru c oul ca simbol al increatului nu se supune haosului primar, dar nici ordinii exterioare, conveniilor
lumii. Lumea este redus n increat la principiul ei, care conine germenii morii i ai vieii ntr-un echilibru vulnerabil. nclcarea
acestui consemn prin nuntire, prin ieire din inocen se face prin activarea forei blestemului, formulat ca o chemare spre consumarea
ciclului vital. Baladele din etapa oriental i balcanic, Dup melci sau Riga Crypto i lapona Enigel, pentru a da exemplele cele
mai cunoscute, reconstituie magia erotic a rostirii, care scoate increatul din somnul virginal, expunndu-1 morii. (Brndua
Armanca Mesajul lui Crypto. Comunicare, cod, metafor magic n poezia romneasc modern, Ed. Curtea Veche, 2005, p. 135)
Bibliografie
ARMANCA, Brndua Mesajul lui Crypto. Comunicare, cod, metafor magic n poezia romneasc modern, Ed. Curtea
Veche, 2005.
BALOT, Nicolae Arte poetice ale secolului XX, Ed. Minerva, 1997.
CIORNESCU, AL. Ion Barbu. Monografie, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996.
LOVINESCU, Eugen Ion Barbu, n Critice, PL, 1969.
MINCU, Marin Ion Barbu, texte comentate, Albatros, 1975.
NEGOIESCU, Ion Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, 1991.
VIANU, Tudor Ion Barbu, n vol. Scriitori romni din secolul XX, Ed. Minerva, 1986.
68
Limb i comunicare
Limbajul poeziei i norma literar
Sfntul
de Tudor Arghezi
Prin iarmaroc
Trec moatele-n roab,
Ale lui Hialmar, duse de-o bab.
De douzeci de ani ntregi
E cel mai mare slut dintre betegi.
Tlpile-i sunt ntoarse la gur,
Genunchii-s rupi din ncheietur;
Fluierele sucite i btute
S-au mpietrit pe tcute.
Ca nite ripi, umerii-i s-au frnt,
i ochii lui caut a sfnt.
A rmas mic ct un pui
Chinuit n toate zgrciturile lui.
Fiindc se ncuse surd i mut
Trebuia ceva din el fcut.
Auzi-l, trece. Gtlejurile sale
Trgneaz geamtul agale.
n glasul lui mut
Bombne Cuvntul dintru nceput
Ce se purta chior pe ape.
O musc-i suge lacrima din pleoape.
Noiuni recapitulative
norma literar cum trebuie s se spun (conform
regulilor convenional stabilite).
norma lingvistic cum se zice, de fapt.
Limbajul poeziei
Sub aspectul expresiei artistice, poezia se caracterizeaz
prin ornamente (ornare verbis), prin figuri de stil care au
funcia de a construi imagini poetice, de a conferi capacitate
mare de sugestie textului poetic. Respectiv, limbajul poeziei
este alctuit din mpletiri de cuvinte capabile s trezeasc
i s stimuleze imaginaia cititorului.
Textul liric transfigureaz imaginea lumii, recurgnd
la expresii concentrate i specifice strii de spirit a poetului.
Din acest motiv, este tiut c regulile gramaticale sunt
adeseori nclcate, mesajul comunicrii fiind stabilit n
funcie de sentimentele pe care le genereaz versurile.
Limbajul poeziei nu se supune normelor stabilite
convenional i nici mcar normelor lingvistice. Poetul
recreeaz limba, recurgnd la combinaii, invenii i forme
care vin din raportul lui specific cu limba i din capacitatea
de a comunica ntr-un mod original. n acest sens Arghezi
declar:
Doamne, vreau s-i mulumesc
Dar n graiul omenesc [...]
Voie d-mi s spnzur graiul
i s-i mulumesc cu naiul.
(Tudor Arghezi Colind).
Dup lectur
1. Ca multe dintre poeziile cuprinse n volumul Flori de mucigai, i Sfntul transfigureaz n amnunte memorabile
un portret al fiinei aflate ntr-una dintre ipostazele ei tragice. Preocupat de figuri de oameni exclui social, constrni
la o existen mizer, dezumanizai sau doar fixai n straturile de jos ale lumii, Arghezi creeaz portrete alctuite
din amnunte ocante i autentice, ngrond detaliul n latura lui grotesc. Ce imagini sau amnunte iconice vi se
par nscrise n categoria grotescului, n textul de fa?
2. Poezia debuteaz narativ, dar se dezvolt descriptiv, alctuind din secvene ocante portretul unui ceretor.
Ce elemente susin sintactic impresia epic? Cum se implic eul liric n spaiul artistic? Descoperii elementele de
deixis (prin care autorul discursului liric stabilete legturi directe cu portretul ceretorului.)
3. De cele mai multe ori sensul dramatic al unei atitudini se convertete n sublim pentru c Arghezi are vocaie
tragic i i situeaz experiena liric n sfera singular a confruntrii dintre fiin i condiia sa. Hialmar, schilodul
care cerete prin trguri, este surd i mut din natere i mutilat (probabil, de familie) pentru c trebuia ceva din el
fcut, ns prin tnguirea sa ininteligibil imit fr s tie logosul iraional al dumnezeirii, care se purta chior pe
ape. Cum interpretai aceast asociere ntre mizerie i sensul ei mistic? Vi se pare forat? Este convingtoare?
Explicai.
tradiionalism vs. modernism
69
4. Lexemul ocant aici este chior, un cuvnt care nu aparine limbii literare i care rupe binecunoscutul enun
biblic, ambiguiznd sensurile mistice, ntruct nu se refer doar la un defect ocular, ci nseamn cruci, suspicios,
ruvoitor, reprobator, nelesuri subordonate impresiei de dezorientare specific nceputului, adic ieirii din haos
n ntinderea nesfrit a apelor primordiale. Ce legtur stabilii ntre aceast imagine i versul care ncheie poezia?
Dac nu v vine nicio idee, alegei una dintre variantele urmtoare i argumentai alegerea:
wImaginea confer dimensiune tragic personajului n care se pogoar cuvntul divin i se adun mizeria lumii.
w Imaginea ceretorului se pstreaz ntre limitele groteti ale unui destin doar dramatic, lipsit de dimensiune
tragic.
5. Care este nelesul predicatului din enunul: ochii lui caut a sfnt? Seamn? Imit? Sunt pe cale de a se
transforma? Folosind construcia aceasta, alctuii i alte contexte pentru lexemul a cuta.
6. Adjectivele i adverbele pot cpta funcie stilistic, mai ales cnd se afl la un grad de comparaie care le
accentueaz raporturile de sens. De pild, superlativul relativ (de genul cel mai mare...) restrnge, izoleaz, pune n
relaie prin capacitatea sa de a delimita o poziie superioar fa de celelalte obiecte. n textul arghezian care credei
c este rolul superlativului relativ?
7. Cui se adreseaz eul liric n secvena Auzi-l, trece? Imperativul face parte din retorica arghezian? Este un
element de implicare afectiv a cititorului, prin adresarea direct? Reprezint doar un mod de a pregti imaginile
auditive care urmeaz? Explicai.
Exerciii de limb i stil
1. Lucian Blaga observa c aritmia i lipsa de rim sunt compensate n poezia modern de inversiuni sintactice
i metafore (vezi lecia Modernismul, Exerciii de compoziie, 4). Comentai, pornind de la aceast afirmaie, n ce
const valoarea poeziei argheziene.
2. Spunei ce lipsete din textul poeziei pentru ca el s constituie un mesaj clar i riguros construit din punct de
vedere gramatical:
Spre ara de peste veac
Nesfrire fr leac,
Vmile vzduhului,
Sbiile Duhului
Pururea de straj.
(Nichifor Crainic ara de peste veac)
3. n ce msur nclcarea normei literare subliniaz valoarea artistic a textului lui Crainic?
4. n Istoria literaturii romne contemporane Eugen Lovinescu afirm: S-a spus c Tudor Arghezi aduce o limb
nou n realitate, limba lui este limba obinuit, devenit ns o nou limb poetic prin putina scriitorului de a
da o nou funcie poetic unor cuvinte considerate pn la dnsul ca nepoetice..
Cum apreciai exprimarea S-a spus c Tudor Arghezi...? Din ce cauz nu-i numete pe cei care au spus? Este o
exprimare voit evaziv? Afirmaia era de notorietate, nct toi potenialii cititori l cunoteau pe cel care o emisese?
Mai muli exegei ai operei argheziene fcuser aceast remarc, nct ea se generalizase deja? Discutai despre
enunurile cu subiect neexprimat, de genul celui de mai sus i spunei dac el se abate sau nu de la norma literar.
5. Reorganizai sintactic secvena, respectnd ordinea fireasc a propoziiilor i a prilor de propoziie (subiect,
predicat, complemente, atribute): Iar la fptur mai firav/ Pahar e gndul cu otrav. Citii noua formulare i spunei
dac s-a schimbat mesajul textului.
70
limbajul poeziei
CNTEC MUT
de Tudor Arghezi
La patul vecinului meu
A venit aznoapte Dumnezeu.
Cu toiag, cu ngeri i sfini
Erau aa de fierbini,
C se fcuse n spital
Cald ca sub un al.
Ei au cntat din buciume i strune,
Cte o rugciune,
i au binecuvntat
Lng doftorii i lng pat.
Doi ngeri au adus o carte
Cu copcile sparte,
Doi o icoan,
Doi o crj, doi o coroan.
Diaconii-n stihare
Veneau de sus, din deprtare,
Cdind pe clcie
Cu fum de smirn i tmie.
Lumnri de cear
Se ncruciar.
Seara din cereasca-mprie
Scobora n infirmerie,
Pe trepte de cletar,
Peste patul lui de tlhar.
Cei de fa vorbeau pe dete
Cu el, i bisericete.
n tind,
Creteau plopi de oglind
i o lun ct o cobz de argint.
L-am auzit optind.
i toat noaptea a vorbit cu ei
i cu icoana Dumneaei
A de-a pururi Fecioare,
De Dumnezeu Nsctoare.
Lsai-l: nu poate s v-asculte.
Nu vedei? Azi are vizite multe,
Domnule grefier.
Zbrelele s-au ndopat cu fagure de cer
i atrnau candele de stele
Printre ele.
Ferestrele nchise
S-au acoperit cu rpide i antimise,
i odaia cu mucegai
A mirosit toat noaptea a rai.
L-am gsit
Zgrcit.
El st acum n pat.
Unde-i sufletul lui? Nu tiu. A plecat.
(din volumul Flori de mucigai)
Exerciii de compoziie i stil
1. Citii poezia Cntec mut de Tudor Arghezi i alctuii
un tabel n care s includei categoriile de cuvinte care
apar n text (arhaice, argotice, populare, neologice etc.).
2. Discutai despre lexicul poeziei pornind de la datele
culese.
3. Scriei un scurt interviu, imaginnd rspunsurile
unui martor care pretinde c a vzut cum Dumnezeu a
cobort la cptiul unui muribund, n spitalul unei
pucrii. Interviul are ntrebri deja stabilite:
w Cine suntei dumneavoastr i pentru ce ai fost
condamnat?
wRelatai pe scurt ceea ce ai vzut noaptea trecut.
wAi afirmat n mai multe rnduri c plopii s-au fcut
de oglind. Ce nelegei prin aceasta?
4. Citii interviurile i comentai stilul lor, fcnd
referire la limbajul publicistic, la nclcrile normei literare,
la capacitatea de convingere a intervievatului imaginar.
5. Alctuii oral portretul celui pe seama cruia este
pus discursul liric al poeziei Cntec mut, dup calitatea
limbajului.
6. Rescriei textul poeziei n limbaj literar, n stil
beletristic, n proz. Citii compoziiile i subliniai
diferenele dintre textul vostru i cel arghezian.
7. Citii informaiile cuprinse n textul Estetica urtului
n poezia arghezian i cutai exemple n textele
argheziene din lecie care s ilustreze conceptul de
estetic a urtului.
Perturbaii topice n limbajul poetic
Ordinea fireasc a prilor de propoziie este: subiect,
predicat, atribut i complement. Uneori, att n vorbirea curent,
ct i n limbajul artistic, apar perturbaii topice din nevoia de
a evidenia o imagine, o parte a unui mesaj. De pild, n secvena
Ei au cntat din buciume i strune,/ Cte o rugciune,
complementul direct (rugciune) ar trebui s aib prioritate
n faa complementul lui indirect (din buciume i strune), dar
Arghezi prefer aceast schimbare sintactic pentru c imaginea
poetic a buciumelor i strunelor vizualizeaz rugciunea i o
particularizeaz.
Gsii n textele din lecie i alte exemple de topic motivat
semantic!
tradiionalism vs. modernism
71
Estetica urtului n poezia arghezian
Arghezi poetizeaz limbajul comun prin mbinri sintagmatice insolite, aa dup cum anun n poezia Testament,
n care i formuleaz intenia de a elibera cuvntul de sensul su obinuit prin aezare n contexte de negndit
pn la el i capabile de a alctui o imagine (icoan) n aceeai vreme familiar i labirintic. Procedeele principale
se ntemeiaz pe sintagma care promite sensuri adnci (muguri) i pe ornamentul ostentativ (coroane). Aa ncearc
poetul s spulbere canoanele comunicrii, mai cu seam expresia ncremenit, lipsit de fora de a convinge.
Remodelarea ia de multe ori fie aspect violent, fie aspect de euforic rostire venit din faptul c el nu scrie pentru
ngeri, ci un cntec nrudit cu ei: Cntecul care m doare/ Frate-i cu tcerea mare,/ Cu ngerii, cu lstunii/ i cu oapta
rugciunii (Colind). Dei versurile par facile, Arghezi consfinete aici nceputul poeziei care metamorfozeaz
rugciunea sacr n colind profan.
Fiind vorba despre frmntarea ndelung a cuvntului, spectacolul retoric devine principala dimensiune a textului
arghezian. Rbdtoarea plsmuire a imaginilor nu este doar evident, ci chiar subliniat, cci Arghezi face din
ornamentul retoric i un procedeu de exorcizare a cuvntului. i explic aceast predilecie spre formule retorice
n poezia Testament, unde le numete coroane, metafor care conoteaz att sensul comemorativ pe care l are
figura retoric n general (capabil s sublinieze jocul, dar i asidua lui pregtire), ct i sugestia de rostire alctuit
cu migal i subliniat n expresii instituite; este aici o subtil trimitere la celebrul discurs Coroana, al lui Demostene,
considerat maestrul rostirii elocvente. Aadar, facilitatea expresiei arheziene reprezint o intenionat ntoarcere la
echilibrul clasic, dar cu o renovare temeinic i inspirat a materialului lingvistic. Cuvntul su este ntr-adevr bubos,
dar vitalizator pentru formula vetust. Din acest motiv, sintagma arghezian pare ntemeiat pe un joc simplu i
tendenios; el exprim gestul solemn al rugciunii prin cuvntul imediat evocator i prin amnuntul esenial:
Treiburicele nchinciunii s-au ros (Fclii). Alteori jocul de cuvinte este infantil (n stolul de mute/ Tbrte s-l mute),
dar autentic, fora lui venind n primul rnd din luciditate, din faptul c Arghezi i sprijin jocul poetic pe experiene
trite. Multe dintre textele sale sugereaz secvenial o poveste, un aspect al vieii cotidiene, deoarece el are
convingerea c poezia e literatur concentrat.
Metafora agresiv care unete aspectul plasticizant cu sugestia revelatoare reprezint adevrata sa inovaie.
Arghezi prefer imaginea alegoric i condensat. Sistemul metaforic arghezian se constituie n jurul unui lexem
sau al unei sintagme care intrig cititorul prin sensul comun i adeseori dur sau chiar vulgar, dar reevaluat plastic
prin context. Versurile sale evoc imaginea unanim tiut, iar aceast imagine substituie gnduri complexe, meditaii
camuflate, observaii pertinente asupra existenei generale. De pild, se tie c lumina este un simbol cu valene
mistice, dar Arghezi, nu caut sensul ei n universul imediat, ci l exprim ntr-un mod similar cu cel al fiinei care
intuiete secretele lumii, fr s fie preocupat de ele. El noteaz n imagini sensibile un peisaj de toamn aurie i
creeaz un singur vers care sintetizeaz revelaiile poetului romantic: Lumina duce omenirea-n poal. Metafora
antropomorf dezvolt sensul ocrotirii, al legnrii, dar i pe cel al maternitii i, implicit, al genezelor universale.
Expresia arghezian este violent, iritant, se impune prin oripilarea simurilor. Nu este vorba despre o reluare
a imagisticii simboliste, cci la Arghezi lipsete preiozitatea i pedanteria baudelairian. Metafora sa este agresiv
i seductoare, venit dintr-o exact cunoatere a omenescului; astfel, un simbol evident al trecerii i al descompunerii
lumii, cum este cadavrul, intrat ntre motivele literare n special prin poezia simbolist, apare la Arghezi eliberat de
ornamentele livreti ale simbolismului. Imaginea brut cuprinde sensurile neputinei umane n cumplita lupt
pentru supravieuire; morii Au bube cleioase pe ale,/ Noroaie de snge pe piept i picioare (Dimineaa), iar pe
cadavrul lui Ion sunt mori i pduchii. Imaginea include cinic sugestia degradrii care se prelungete din via n
moarte, printr-o meniune simpl i edificatoare: pduchii au murit n crduri. Aceast mpletire de violen i
seducie se menine i n versurile care sublimeaz mizeria i degradarea, adic n florile de mucigai, prin care Arghezi
ntemeiaz estetica urtului, dup cum a numit Tudor Vianu principala dimensiune a scrierilor argheziene.
72
limbajul poeziei
Exerciii de interpretare
1. Arghezi crede c Dumnezeu se afl n frumuseile suave ale vieii, adic
n tot ceea ce triete. Interpretai aceast afirmaie!
2. Limbajul dur, argotic, licenios, poetizat prin combinaii lingvistice,
conserv caracterul evocativ i pitoresc al cuvntului bubos. Pornind de la
textele studiate, dai exemplu de dou cuvinte care i pierd sensul propriu
n compoziia arghezian.
3. Comparai cele dou secvene poetice de mai jos, care transfigureaz
acelai aspect al realitii; gsii dou deosebiri fundamentale n ceea ce privete
limbajul poetic.
a. Miroase a piatr i cear,
i ziua intr n sear.
Prin ceaa mnjit de hum
Se micoreaz carul cu paie de brum,
Dric vnt, strmb, pe jumti de roi.
i cimitir ntunecat, de hoi. (Tudor Arghezi Frunz palid, floare galben)
b. ...Pierea o dup-amiaz,
Schimbat-n apa mult i drept, pe sceptrul de pai mrunt la fir,
Gndacul serii urc ghiocul de porfir. (Ion Barbu Nastratin Hogea la Isarlk)
Exerciii de limb
1. Rescriei fragmentul urmtor,
respectnd ordinea i raporturile
sintactice impuse de norma literar.
Nu lumina/ Ce n lume-ai revrsat-
o, ci pcatele i vina,/ Oboseala,
slbiciunea, toate relele ce sunt/ ntr-un
mod fatal legate de o mn de pmnt;/
Toate micile mizerii unui suflet chinuit/
Mult mai mult i vor atrage dect tot ce
ai gndit. (M. Eminescu Scrisoarea I)
2. Ce rol poetic are aici
schimbarea locului firesc al unitilor
sintactice? Reprezint aceast
perturbare sintactic o particularitate
a limbajului poetic? Explicai.
3. Gsii n poeziile argheziene
din lecie alte secvene care ncalc
norma literar. Comentai-le.
4. Creai imagini sinonime pentru
sintagma arghezian drojdiile nopii
uleioase. Comentai variantele create.
Antologie de poezii argheziene
ION ION
n beciul cu morii, Ion e frumos.
ntins gol pe piatr, c-un fraged surs.
Trei nopi obolanii l-au ros
i gura-i bloas ca de sacs.
Cnd cioclu-l ridic-n spinare
Ion par-ar fi de pmnt.
De-l pui poate st n picioare
Dar braul e moale i frnt.
n ochii-i deschii, o lumin,
A satului unde-i nscut,
A cmpului unde iezii-a pscut,
A ncremenit acolo strin.
Departe de vatr i prins de boieri,
Departe de jalea mmuchii,
Pe trupu-i cu pete i peri
n crduri sunt mori i pduchii.
CEASUL DE-APOI
n cer,
Bate ora de bronz i de fier.
ntr-o stea
Btu ora de catifea.
Ora de psl bate
n turla din cetate.
n ora de ln
Se-aude vremea btrn
i se sfie
Ora de hrtie.
Lng domnescul epitaf
Bate glasul orei de praf.
Aznoapte, sor,
N-a mai btut nicio or.
GALERE
Zgomotul de lanuri multe
A trecut prin curte,
A ieit lung pe pori
Printre vii i printre mori,
Tr, grpi,
Prin pinjeni,
Ca o fiar bolnav de rugin.
n potcovria cu clbuci de lumin
Lctuii le-au btut clare
O verig-ntre picioare
i la glezna minii,
Ca s poat hodini stpnii,
Ct, muncii pe caldarm,
Hoii trec dintr-un trm ntr-alt trm.
O chioptare de vulturi czui din stele
Prin oitul ntuneric tare;
O rstignire fr cruci i fr schele.
O Golgot eas, fr altare.
Pasul strns lng pas
Merge-mpiedicat ca un compas,
i palmele, unite cu ciocanul, ctua i pila,
Parc se roag, cu de-a sila.
tradiionalism vs. modernism
73
TEM PENTRU ACAS
Scriei un eseu n care s artai n ce const modernitatea poeziei argheziene, comparnd-o cu lirica lui Ion
Barbu i cu cea bacovian. Folosii i textele critice de mai jos.
TEME DE EVALUARE ORIENTATIV
NIVEL MINIM:
1. Explicai oral trei imagini poetice din poezia Sfntul de Tudor Arghezi.
2. Scriei un eseu de o pagin n care s v expunei impresia despre poezia arghezian.
NIVEL MEDIU
3. Alctuii o compunere de o pagin despre estetica lui Tudor Arghezi, pornind de la versurile din manual (inclusiv
cele de la exerciii) i de la textul Estetica urtului n poezia arghezian.
4. Interpretai oral titlul volumului Flori de mucigai.
NIVEL PERFORMANT
5. Explicai oral n ce const modernitatea poeziei argheziene. Din punctul vostru de vedere, care ar fi principala
nnoire pe care o aduce literaturii noastre prin creaia sa? Justificai.
6. Explicai rolul sintaxei i al nclcrilor normei literare n textul liric modern.
Texte critice
La Arghezi ntlnim situaia paradoxal cnd trivialitatea devine suav. Impresia de trivialitate dispare prin iniiere n aceast
poezie ndelung muncit, cu elementul frust cutat, precum pietrele rare n giuvaierurile de pre. (Mircea Scarlat Istoria poeziei
romneti, vol. III, Ed. Minerva, 1985, p. 163)
Nu se poate ntr-adevr tgdui d-lui Arghezi aducerea n literatur a unui considerabil material lexical i un oarecare curaj
al expresiei crude. [] Dar, ca ultim cuvnt i atenuare a poate prea tinerei mele ndrzneli, recunosc c T. Arghezi este un nsemnat
punct magnetic. (Eugen Ionescu Nu, Ed. Humanitas, 1991, pp. 41-42)
Rmne-un mag al lumii, un alchimist, acel
Ce-a njugat cu-n zmbet azurul la injurii
Cu subiimi de nger el puse-n gura urii
Mscara grea de aur cu nimbul pur la fel.
(Vasile Voiculescu Tudor Arghezi)
Desigur, nekya, scoborrea n infern este o experien orfic-poetic esenial. Dac este un ciclu poetic arghezian care poate
fi asociat cu asemenea experien, acesta este ciclul Florilor de mucigai. Semnele coborrii ad inferos pot fi recunoscute n ruptura
cu aproape tot ce-a nsemnat pentru poet mai nainte poezia-elevaie; ntr-o ruptur de orizontul familiar, de mormintele goale
ale unor amintiri scumpe, de iubirile prea personale, de tradiiile intime, de ritualurile cosmice, ruptura poetului de credinele i
necredinele sale, n ntlnirea cu demonia. Reamintim experiena rupturii att n noaptea mistic a unui Ioan al Crucii, n desprinderea
total Abgeschiedeheit a lui Meister Echart, ct i n lepdarea revoltatului nihilist. (Nicolae Balot Opera lui Tudor Arghezi, Ed.
Eminescu, 1977)
74
Literatur
Tudor Arghezi poet modern,
profund ataat de valorile tradiionale
Duhovniceasc
de Tudor Arghezi
Ce noapte groas, ce noapte grea!
A btut n fundul lumii cineva.
E cineva sau, poate, mi se pare.
Cine umbl fr lumin,
Fr lun, fr lumnare
i s-a lovit de plopii din grdin?
Cine calc fr somn, fr zgomot, fr pas,
Ca un suflet de pripas?
Cine-i acolo? Rspunde!
De unde vii i ai intrat pe unde?
Tu eti, mam? Mi-e fric,
Mam bun, mam mic!
i s-a urt n pmnt.
Toi nu mai sunt,
Toi au plecat de cnd ai plecat.
Toi s-au culcat, ca tine, toi au nnoptat,
Toi au murit detot.
i Grivei s-a nvrtit n bot
i a czut. S-au strpit cucuruzii,
S-au uscat busuiocul i duzii,
Au zburat din streaina lunii.
i s-au pierdut rndunelele, lstunii.
tiubeiele-s pustii,
Plopii-s crmizii,
S-au povrnit preii. A putrezit odaia
Ei! cine strbtu livada
i cine s-a oprit?
Ce vrei? Cine eti
De vii mut i nevzut ca-n poveti?
Aici nu mai st nimeni
De douzeci de ani
Eu sunt risipit prin spini i bolovani
Au murit i numrul din poart
i clopotul i lactul i cheia.
S-ar putea s fie Cine-tie-Cine
Care n-a mai fost i care vine
i se uit prin ntuneric la mine
i-mi vede cugetele toate.
TUDOR ARGHEZI (23.05.1880-14.07.1967) s-a nscut
n Bucureti, iar numele su adevrat este Ion N.
Theodorescu. Prinii si, Maria i Nae Theodorescu, sunt
mici comerciani ce duc o via modest.
Arghezi urmeaz cursurile liceului Sf. Sava ntre 1891
i 1896. Debutul literar se produce n anul 1896, cnd,
sub ndrumarea lui Alexandru Macedonski, public versuri
n Liga ortodox, semnnd Ion Theo. La vrsta tinereii
depline se clugrete, retrgn-
du-se la Mnstirea Cernica, de lng Bucureti (1900-
1904).
Dup 1905, timp de aproape cinci ani cltorete prin
Europa, studiind, petrecndu-i viaa prin mnstiri,
audiind cursuri universitare. Locuiete la Geneva, unde
lucreaz ntr-un atelier de bijuterii (face dini de aur, inele
i capace de ceasuri). n 1909 viziteaz Italia. Rentors n
ar, ncepe nc din 1910 o susinut activitate publicistic,
scriind versuri, pamflete, articole polemice la revistele Facla,
Viaa Romneasc, Teatru, Rampa .a.
Ca i Slavici, n timpul Rzboiului de Rentregire (1916-
1919), Arghezi se declar pentru neutralitatea Romniei,
din care cauz va fi acuzat de trdare i ntemniat pentru
doi ani, la Vcreti.
n 1927 i apare primul volum de versuri: Cuvinte
potrivite.
n anul urmtor iniiaz o minirevist de satir Bilete
de papagal, care se va bucura de prestigiu n viaa cultural
interbelic. n 1929 editeaz prima carte de proz: Icoane
de lemn, iar n 1931 apare volumul de versuri Flori de
mucigai, capodopera liricii sale.
De aici ncolo, apariiile editoriale sunt numeroase;
scrie versuri, dar i proz, romane lirico-satirice, precum
Cimitirul Buna-Vestire (1936).
n preajma i n timpul celui de-al Doilea Rzboi
Mondial scrie pamflete extrem de violente, multe cu
mesaj antifascist, ceea ce face ca Arghezi s fie nchis
(mai nti la Bucureti, apoi n lagrul de la Tg. Jiu), din
1943 pn n 1944.
n perioada comunist, iniial se retrage din viaa
public, apoi colaboreaz cu regimul represiv. Este distins
cu titluri i premii, primit n Academia Romn, srbtorit
ca poet naional. Scrie poezii angajate (1907 Peisaje,
Cntare omului), conformndu-se programelor dictaturii.
Tudor Arghezi s-a stins din via la 14.07.1967, fiind
nmormntat n gradina casei sale din Bucureti (str.
Mrior).
tradiionalism vs. modernism
75
Ei! Cine-i acolo-n haine-ntunecate?
Cine scobete zidul cu carnea lui,
Cu degetul lui ca un cui,
De rspunde-n rnile mele?
Cine-i pribeag i ostenit la u?
Mi-e limba aspr ca de cenu.
Nu m mai pot duce.
Mi-e sete. Deschide, vecine,
Uite snge, uite slav.
Uite man, uite otrav.
Am fugit de pe Cruce.
Ia-m-n brae i ascunde-m bine.
(din vol. Cuvinte potrivite, 1927)
psalm cntec de slav nchinat lui Dumnezeu; specie
literar prin care se exprim o atitudine religioas.
Dicionar de regionalisme
tiubei regionalism care desemneaz un stup fcut
din trunchiul unui copac.
cucuruz porumb.
Dup lectur
1. Poezia Duhovniceasc este cercetat adeseori n contextul poeziilor intitulate Psalm i risipite n toat opera
arghezian, dar mai ales n primul volum, din care face parte i textul de fa. Psalmii arghezieni transmit frmntarea
eului liric aflat ntre credin i tgad. Ce credei, ndoiala este un atribut al fiinei mistice, torturat de ntrebri,
contient de destinul ei tragic? Sau este doar o experien a omului lipsit de dimensiune religioas? Dac nu v
vine nicio idee, pornii de la urmtoarele versuri, preluate din doi dintre cei mai cunoscui psalmi arghezieni:
Pentru credin sau pentru tgad
Te caut drz i fr de folos
Eti visul meu din toate cel frumos
i nu-ndrznesc s te dobor din cer grmad.
(Psalm [Te drmuiesc n zgomot...])
Nu lua n seam cntecele grele
Cu care tulbur linitea de-apoi.
Sunt leacuri vechi pentru dureri mai noi
i cnt moartea-n trmbiele mele.
(Psalm [Pribeag n es...])
2. Duhovnic se numete preotul cruia i sunt fcute confesiunile. Titlul poeziei sugereaz o destinuire; din ce
cauz poetul alege ns un cuvnt cu sensuri religioase? Pentru a atrage atenia asupra formulei voit retorice, de
discurs? Pentru a evidenia coninutul de spovedanie eliberatoare, svrit cu sperana cert n salvarea sufletului?
Explicai.
3. Mrturisirea eului liric se refer la o experien stranie, situat n spaiul nopii. Cu ce seamn registrul
expunerii? Cu discursul visului? Cu o confesiune religioas? Cu o relatare prozaic? Este un discurs dramatic? Pare
s se adreseze cuiva? Respectiv, vi se pare spus cu intenia clar de a fi receptat sau nu? Dezvoltai.
4. Pendularea ntre atitudinea religioas i dezndejdea negrii lui Dumnezeu ilustreaz atitudinea pascalian,
de a gndi i a se ndoi, dar este totodat i o traducere liric a invocaiei biblice Cred, Doamne, ajut necredinei
mele. n spiritul secolului su, Arghezi nelege c rostul omului este de a crede cu dezndejde n divinitate, dar tie,
de asemenea, c acest lucru presupune att sperana ca Dumnezeu s existe, ct i teama c nu exist. Natur
pascalian, el nu poate s ajung la Dumnezeu dect pe ambele ci prin gnd i prin revelaie; de aceea universul
su are dou lumi pe poale (cum spune n Testament) i este fixat n ambiguitatea nopii. Care sunt imaginile care
alctuiesc universul liric n poezia Duhovniceasc? Pornii de la planul denotativ al nopii, configurat de epitetele
groas i grea. Explicai-le.
5. Cuvinte uzuale, preluate din limbajul colocvial, cum este i expresia fundul lumii, denotativele simple (fr
somn, fr zgomot, fr pas) capt sens doar n context; ele configureaz universul n care eul liric pare nchis i
supravegheat. Exist n text sugestii ale acestei stri lirice? Ce semnificaie acordai faptului c eul liric i definete
lumea interioar ca pe un loc pustiit? Cum interpretai imaginea Eu sunt risipit prin spini i bolovani? Este vorba
despre o metafor a singurtii? Sugereaz cumva pierderea identitii? Este o imagine a distrugerii, a morii fizice?
Citii poezia Plumb de George Bacovia (vezi lecia Modernismul) i spunei dac exist similitudini de sens ntre
experiena liric bacovian, situat simbolic ntr-un cavou, i viziunea arghezian asociat cu imaginea unei locuine
abandonate. Aducei dou argumente n sprijinul opiniei voastre.
76
Tudor Arghezi
6. n acest univers prsit ptrunde un strin, o fiin sugerat prin imagini vagi, subordonate totui unei sugestii
generice. Analizai imaginile care cuprind informaii despre strania apariie i observai dac converg simbolic spre
un sens comun: suflet de pripas; Cine-tie-Cine; -n haine-ntunecate; pribeag i ostenit la u etc. Sugereaz
simbolismul strinului? Al diavolului? Al divinitii? Argumentai.
7. Finalul poeziei ambiguizeaz experiena, care, dac pn aici aparinea eului liric, n ultima strof nu se poate
spune cu certitudine a cui este, cine este cel care a fugit de pe Cruce. Poetul se simte n condiia unui martir care
i-a abandonat datoria? Ce semnificaie capt imaginea vecinului ocrotitor din finalul poeziei? Credei c este
vorba despre atitudinea religioas a poetului care refuz Crucea i pe Dumnezeu? Sau este vorba doar despre o
abdicare de la atitudinea solemn i ndumnezeit, specific poeziei romantice? Lumea lui este invadat de nsui
Mntuitorul, pentru care poetul devine un vecin salvator? Organizai o dezbatere de 15 minute, pornind de la aceste
ntrebri.
Exerciii de limb i stil
1. Construcia sintactic a discursului sfideaz norma literar; ce rost i
acordai secvenei i ai intrat pe unde? Postpunerea adverbului de loc se
motiveaz prin necesiti de rim? Constituie un mod de avertizare asupra
nefiretii apariii? Dar enunului Toi nu mai sunt ce justificare i gsii?
2. Care este motivaia metaforei streaina lunii? Sugereaz un acoperi
de nori? Este vorba despre imaginea lunii noi? Sublimeaz o metamorfoz
a astrului? Interpretai.
3. Poezia se ncheie cu un fragment n care nu este clar cine vorbete:
intrusul? eul liric? Explicai, urmrind logica discursului liric.
4. Lexemele snge, slav, man, otrav se nscriu sau nu n acelai cmp
semantic? Care ar fi funcia enumerrii lor n contextul fugii de pe Cruce?
5. Din ce cauz cuvntul cruce este grafiat cu majuscul?
6. Ce valoare morfologic are sintagma Cine-tie-Cine? Este o locuiune
pronominal? Este o locuiune substantival prin care este denumit eufemistic
numele diavolului? Justificai.
7. Comparai secvena Cine scobete zidul cu carnea lui,/ Cu degetul lui
ca un cui,/ De rspunde-n rnile mele? din poezia Duhovniceasc cu secvena
Le-am scris cu unghia pe tencuial/ Pe un perete de firid goal,/ Pe ntuneric,
n singurtate,/ Cu puterile neajutorate din poezia Flori de mucigai, care
deschide volumul cu acelai titlu, i rspundei la urmtoarele ntrebri:
wImaginea poetic din cele dou texte vi se pare agresiv? Sau este doar
plastic, uor de imaginat?
wAlegei dou locuiuni verbale care vi se pare c evoc imaginile de mai
sus i explicai alegerea:
a rsuci cuitul n ran, a suna apa-n cap, a-i plesni capul de durere, a clca
pe nervi, a pune paie pe foc, a se urca pe perei, a-i crpa mseaua de durere.
cmp semantic se numete sfera
de cuprindere a cuvintelor care definesc
obiecte, stri, nsuiri nrudite; aa, de
pild, cuvintele care definesc astrele
(Lun, stea, Marte) sau cele care numesc
sentimentele (ur, iubire, simpatie) fac
parte din aceeai sfer de semnificaie.
nucleul semantic se organizeaz
n jurul unei imagini poetice (de regul,
susinut de o figur de stil) care i se
pare cititorului c domin semnificativ
spaiul poetic.
seme contextuale sunt numite
toate imaginile, secvenele, sugestiile
care se subordoneaz imaginii centrale
a textului.
denotaia definete ideea general,
tema, sensul evident al unui cuvnt, al
unui fragment, al unei opere etc.
conotaia reprezint semnificaia
global, sensul ultim i ascuns al unui
text, rezultat n urma unei analize
profunde.
Noiuni recapitulative
tradiionalism vs. modernism
77
Exerciiu de redactare
1. Comentai n scris fragmentul urmtor, extras din Noul Testament, fcnd referiri i la atitudinea religioas
din Duhovniceasc.
21. Isus a ntrebat pe tatl lui: Ct vreme este de cnd i vine aa? Din copilrie, a rspuns el.
22. i de multe ori duhul l-a aruncat cnd n foc, cnd n ap, ca s-l omoare. Dar dac poi face ceva, fie-i mil
de noi i ajut-ne!
23. Isus a rspuns: Tu zici: Dac poi! Toate lucrurile sunt cu putin celui ce crede!
24. ndat tatl copilului a strigat cu lacrimi: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele! (Evanghelia lui Marcu, 9,
21-24)
2. Citii compoziiile i comentai asociaiile ntre cele dou texte.
Informaii suplimentare
Simbolul vecinului n Duhovniceasc
Simbolic, vecintatea fiinei cu Iisus se refer la abandonarea condiiei de martir i sugereaz o coborre a confesiunii
mistice n planul comunicrii cu Cellalt; refugiul n braele omului anuleaz sensul morii mntuitoare i impune convertirea
iubirii mistice n relaie nelegtoare cu cel care strjuiete lumea sacr omul. Aceast viziune se afl n consens cu spiritul
secolului nostru: ntr-o binecunoscut poezie (Trm pustiu), T.S. Eliot i regsete pe strzile Londrei contemporane experiena
din timpul rzboaielor punice, prin simplul fapt c descoper sentimentul camaraderiei care l situeaz n vecintatea unui
osta grec din alte timpuri. De asemenea, Cioran i definete starea contemplativ ca pe o existen privilegiat n apropierea
lui Dumnezeu: ...neac-mi nlarea nebun a gndului i sfarm-mi piscurile luminate de vecintatea ta! (Amurgul gndurilor).
Arghezi ns pornete de la o viziune romantic despre rostul creatorului, respectiv confesiunea din Duhovniceasc se refer
la sfierea artistului, condamnat la singurtate, pustiit, ameninat i chinuit de Cine-tie-Cine, adic la atitudinea de martir, de
crucificat, specific poeziei romantice, din care descinde creaia arghezian. Poetul refuz martirajul, atitudinea solemn i
ndumnezeit, deoarece i descoper vecintatea cu un Iisus dezertor. Tocmai aceast eliberare din condiia de jertf face ca
Mntuitorul s-i regseasc proximitatea profan. Fuga de pe Cruce sugereaz aici nsi fuga artistului din situaia de creator
damnat n cea de comunicare simpl cu Cellalt i de vecintate cu lumea contingent. Motivul apare i n Psalm [Vecinul meu
a strns cu nendurare], unde vecinul profan i depete trmul i dobndete slava lumii, nlndu-se la Dumnezeu, fr
ca vecintatea cerului s mai fie un loc privilegiat; biruina lui, aflat sub aripa clipei, nseamn singurtate distructiv.
Exerciii de receptare i investigaii critice
1. Versurile lui Arghezi au suscitat interes, au creat stupoare, au ocat. Receptarea lor s-a dovedit dificil. Criticul,
istoricul literar i scriitorul G. Clinescu surprinde ntr-unul dintre romanele sale impresia produs de poezia
arghezian asupra cititorului. Lecturai fragmentul de mai jos i ncercai s facei o caracterizare a personajului
Emilian, recurgnd la 4-5 epitete:
Domnule, cercetez de civa ani o problem foarte interesant, i anume pervertirea i distrugerea simului moral n toate
domeniile culturii, dar mai ales n literatur. Am strns un material extrem de important i variat, i atept numai din Germania
un numr de cri ca s pot privi chestiunea dintr-un punct de vedere european. Am lucrat tiinific, innd seama de prerile
criticilor. Cnd ns trebuia s spun adevrul, am tiat n carne vie. Eu cred c aduc o contribuie frumoas artei, care trebuie s
fie curat i s nu zdruncine temeliile sntoase ale societii. Am cercetat o mulime de tratate medicale, am consultat somitile
medicinei i am ajuns la convingerea c cele mai multe dintre manifestrile acestea nesntoase sunt de ordin patologic.
Nu neleg bine a vrea o pild, zise Jim.
Pilde? Cte vrei! explic dl. Emilian, mucnd din mr. Ascult: Pe la trei,/ Vin pduchii mititei; /Pe la cinci,/ Ploniele cu
opinci. /obolanul te miroase /Pe la ase, /Glcile dac i-au copt, /Doctorul vine la opt.
Dl. Emilian se uit circular, spre a vedea efectul. M-me Policrat ridic ochii spre tustrei.
Fii donc, ce oroare! Cine e sta, Emil?
Unul Arghezi, trebuie s-l tie dumnealui!
(G. Clinescu Cartea nunii)
2. Discutai 10 minute despre moralitatea artei, pornind de la afirmaia personajului Emilian c arta trebuie s
fie curat i s nu zdruncine temeliile sntoase ale societii.
3. Care este prerea lui Emilian despre versurile lui Arghezi?
78
Tudor Arghezi
4. Conspectai textul de mai jos, selectnd dou idei pe care le socotii interesante. Motivai alegerea:
Dup ce ai lsat din mn volumul de versuri al d-lui T. Arghezi, Cuvinte potrivite, o impresie se ridic deasupra tuturor
celorlalte: amestecul de sublim i stngcie, de mre i mizerabil, de perfeciune i ratare. Imaginaie aici grandioas, atingnd
simbolul sau mirajul, aici delicat i miniaturist, nuanat pn la vecintatea subtilitii, epitete viguroase, adnc caracteristice,
imagini pline de gndire curat, sugestii insinuante care se strecoar pe furi n suflet i n tot corpul, transform tot ritmul visurilor
i-l umple cu muzic de atmosfer, potrivit exact sensului, fr s-l clarifice complet, cci i-ar mprtia farmecul. i pe urm,
numaidect, un fel de silnicie a versului, cutri ndelungate i nimerite alturi, accepie greit a sensului unui cuvnt, ritmuri
chinuite, forate, cuvinte schimbate fr abilitate ca s ias o rim (ntre altele, de pild, deti, n loc de deget). Cteodat, lipsa
de ndemnare expresiv se transform n neglijen sau licen intenionat, voit. Se teoretizeaz astfel ntr-o voin preconceput
ca s se justifice o insuficien. Totui, efectul final ne apare puternic, n afar i pe deasupra acestor stngcii, i parc tocmai din
cauza lor. Din toat producia literar a d-lui Arghezi reiese aceeai impresie: o mare energie sufleteasc lipsit de facilitatea de
exprimare. Un formidabil elan oprit un moment n desfurarea lui de o neputin de realizare. (Mihai Ralea Scrieri din trecut,
E.S.P.L.A., 1958, p. 19)
5. Scriei o compoziie de o pagin n care s explicai ideile lui Ralea, apoi s le argumentai sau s le respingei
exemplificnd cu versuri argheziene.
6. Citii cteva lucrri i comentai valabilitatea argumentelor.
7. Un demers critic se ntemeiaz de cele mai multe ori pe o afirmaie formulat succint (o tez) i pe argumente
realizate din analiza textului studiat. Identificai aceste dou etape n textul critic urmtor:
Valoarea lui nu st n determinate psihologice, ci n ineditul expresiei, inedit ieit din fora neegalat de a transforma la mari
temperaturi mucigaiurile, bubele, noroiul n substan poetic. [] Pentru a o dovedi, vom pleca de la exemplele cele mai umile.
S-a spus c Tudor Arghezi aduce o limb nou, n realitate, limba lui este limba obinuit, devenit ns o nou limb poetic
prin putina scriitorului de a da o nou funcie poetic unor cuvinte considerate pn la dnsul ca nepoetice. Meritul nu e de a
fi ndrznit, ci de a fi realizat, prin prezena unei temperaturi suficiente pentru o conversiune de valori. Vom gsi, aadar, i uneori
chiar n rim: i-n pridvor un ochi de ap/ Cu o luntre ct chibritul (Cntec de adormit Miura); Copacul dornic cu gteala lui,/
De sus i pierde foi de argintrie,/ Cznd n drumul oriicui,/ n suflet sau n plrie. (Din drum)
Ar fi inutil s mai facem citaii pentru a arta ntrebuinarea unor cuvinte ca: ismenit, jignii, dumisale, buctrie, limbrici, ghes,
sfert, igare etc. nu n simple cronici rimate, ci ncadrate ntr-o poezie de atitudine. Rmne de artat numai caracterul uniform
materializat al expresiei argheziene, care, n mijlocul unei literaturi invadate de imagini, creeaz o nou art poetic de puternice
reliefuri. (Eugen Lovinescu Istoria literaturii romne contemporane, 1937)
8. Comentai cu argumente pro sau contra afirmaia lui Lovinescu din textul de mai sus.
9. n general, n interpretarea unei opere literare se pornete de la ceea ce s-a spus pn atunci despre ea. O
opinie critic trebuie prezentat (parafrazat pe scurt sau citat) i apoi interpretat. n textul urmtor, Eugen
Ionescu, dramaturgul, respinge interpretarea lui Lovinescu n acest fel:
Totui, n articolul din Poezia nou, dl. Lovinescu schia n principii de tgad eseniale i juste: retorica, discursivitatea i lipsa
de unitate temperamental. Acestea sunt n parte i temele noastre critice. n Evoluia poeziei lirice, d-Sa crede sau afirm c
Arghezi i-a gtuit elocvena i se ndreapt spre hermetic i plastic. Adevrul este c (vol. Cuvinte potrivite) ne prezint tot un
Arghezi retor i abstract: ceea ce voi arta. (Eugen Ionescu NU, Ed. Vremea, 1934)
10. Care sunt trsturile poeziei argheziene n viziunea lui Eugen Lovinescu, aa cum o lmurete Eugen Ionescu?
11. Care este prerea lui Eugen Ionescu despre volumul Cuvinte potrivite? Ce idee lovinescian respinge Ionescu
i n ce manier: elegant, ruvoitoare, aproape ignornd prerea celuilalt, negnd-o nejustificat?
12. Ce formul alegei voi dintre variantele urmtoare pentru a respinge o idee pe care n-o gsii ntemeiat:
w Aceast idee ni se pare nejustificat deoarece
wNu este vorba aici de a respinge aceast idee, ct de seducia pe care o exercit asupra noastr o alt perspectiv,
i anume
w Precaritatea acestei idei ni se pare evident, ntruct
w O idee att de naiv credem c nici nu merit discutat
13. Selectai din textele critice de mai sus o idee pe care o considerai injust i comentai-o n scris, recurgnd
la una dintre formulele de mai nainte. (10-15 rnduri)
tradiionalism vs. modernism
79
14. La apariia sa, Arghezi a fost receptat diferit. Citii dou dintre prerile critice diametral opuse i comentai-
le oral, artnd care dintre ele vi se pare ntemeiat i de ce. Folosii verbe de opinie (cred c, am convingerea c,
ndrznesc s afirm c, sunt de prere c, mi se pare ndreptit ideea c). Eventual, folosii pluralul academic.
a. D-l Arghezi face poezii cu inocenta aplicaie spre migal a unui ceasornicar. Uneori trece la bard. O poart rneasc ia
fiin. Alteori, travestit n brodeuz, ia acul, foarfecele i creeaz pe oland jour. Toate acestea sunt foarte bune deprinderi clugreti.
Dar parfumurile duhovnicetilor virtui le bnuim irevocabil mistuite. Ne gsim n prezena banal a unui poet fr mesaj, respins
de Idee, ca altdat de rigorile vieii ascetice. (Ion Barbu Poetica d-lui Arghezi, n rev. Ideea european, IX, 1927)
b. Versul lui Arghezi las adeseori impresia unei elaborri trudnice; s-ar spune c autorul s-a frmntat n sucirea i rsucirea
lui. Nimic mai fals. [] Cine l-a urmrit ns pe Arghezi, zi la zi, ca pe cel mai vrednic obiect de pasiune literar din scrisul nostru
contemporan, i poate da seama c artistul compune relativ uor, deoarece vizioneaz direct, concentrat i metaforic. Forma
natural a percepiei argheziene este un mod original de viziune impresionist, fr legturi cu vreun curent literar continental.
(erban Cioculescu Introducere n poezia lui Tudor Arghezi, Ed. Regele Mihai I, 1946)
15. Scriei o compoziie (de dou pagini) n care s comentai urmtoarele opinii critice, emise asupra poeziei
Duhovniceasc de Tudor Arghezi:
w De o rspndire mai mare este Duhovniceasc, poema dramatic a
singurtii morale, vizitate de strigoi i poate de umbra Crucificatului. Moartea,
cu ateptarea plin de spaim a revelaiei, e ultima etap a poeziei religioase
la Arghezi. (erban Cioculescu Introducere n poezia lui Tudor Arghezi, Ed.
Fundaia Regele Mihai I, 1946, p. 119.)
wDuhovniceasc rezum caracterele fundamentale ale tehnicii argheziene
discurs, retoric i, mai presus de toate, aici, fatalitate. Tras, firul poeziei, ca
de pe ghem, se deapn apoi de la sine, inert, orict. [] Dup primul vers
retoric, abstract, care nu posed dect o foarte ndoielnic expresivitate sonor,
versul sugestiv cunoscut: A btut n fundul lumii cineva, cruia nu-i tgduiesc
o for i o sonic sugestivitate, care se explic prin repetarea vocalei u cuprins
de patru ori, dintre care de trei ori accentuat. Dar semnificaia mintal i
imaginea vizual este depreciabil. [] Pe acest cineva, pe care autorul l
tie precis ca pe un izvor abundent de facil bogie sugestiv, l npdete
cu ntrebrile i fa de muenia lui reacioneaz n gol, cu exclamaii teatrale.
(Eugen Ionescu NU, Ed. Humanitas, 1991, pp. 16-20)
wNe aflm ntr-un mediu restrns, concret, dilatat deodat la accepia cosmic. ntristarea comun n faa decrepitudinii se
preface n teroare mistic, procesul de dezagregare e adunat repede pe o durat scurt cu nfiarea unui sfrit al lumii. i peste
tot plutete acel sentiment de nucire, de a fi surprins trupete n micrile de evaporare i de topire ale organismului: Ce noapte
groas, ce noapte grea! (G. Clinescu Fenomenul arghezian, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed.
Minerva, 1984, p. 811.)
16. Dintre studiile care l-au impus pe Arghezi ca poet de prim mrime al literaturii romne fac parte i cele ale
lui Tudor Vianu, prestigios estetician i critic literar. Printre afirmaiile lui Vianu se afl i urmtoarea. Citii-o i spunei-
v punctul de vedere asupra acestei idei:
Rennoirea lirismului realizat de Arghezi n literatura romn a avut o influen hotrtoare asupra contemporanilor si mai
tineri. Btrnul maestru al criticii romneti, G. Ibrileanu, obinuia s spun c s-a scris ntr-un fel nainte de Arghezi, dar cu totul
altfel dup el. De la Mihai Eminescu, marele liric al secolului al XIX-lea, a crui puternic inspiraie reprezint unul din ultimele
valuri ale romantismului european, literatura romn n-a suferit o influen mai bogat n consecine dect aceea izvort din
opera lui Arghezi. Trebuie totui s remarcm c aceast influen s-a exercitat mai nti n mediile literare i numai dup aceea,
opera, care avea prin ce s uimeasc att datorit noutii temelor, ct i ndrznelii mijloacelor, a gsit drumul n stare s-o duc
spre publicul cel mai larg, n ochii cruia Tudor Arghezi trece astzi drept un poet naional. (Tudor Vianu Tudor Arghezi i nnoirea
lirismului european, comunicare la Congresul de literatur comparat, Utrecht, 1961)
17. Receptarea actual a poeziei argheziene pornete tocmai de la ideea c poetul reprezint un fenomen i c
este cel mai important poet contemporan. Citii opiniile critice de mai jos i explicai-le n scris (20-30 de rnduri).
wLa Arghezi ntlnim situaia paradoxal cnd trivialitatea devine suav. Impresia de rivalitate dispare prin iniiere n aceast
poezie ndelung muncit, cu elementul frust cutat, precum pietrele rare n giuvaierurile de pre. (Mircea Scarlat Istoria poeziei
romneti, vol. III, Ed. Minerva, 1985, p. 163)
80
Tudor Arghezi
wAtitudinea liric arghezian fundamental este aceea a unui necredincios chinuit de necredina sa, a unui ateu religios. Iat
de ce, mai puternic dect sentimentul prezenei ipotetice a lui Dumnezeu este totui starea de perpetu cltinare a contiinei,
incertitudinea existenial a eului liric, neantul invadnd de peste tot omul nfrnt, strivit ntre stepa de jos i stepa de sus, impunndu-
i chiar un simmnt de ruine existenial. (I. Negoiescu Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, 1991, vol. I, p. 274)
wViziunea arghezian are fr ndoial un caracter apocaliptic. Ea se proiecteaz n imagini apropiate de cele ale unei strvechi
literaturi eshatologice ori de cele plsmuite n fantezia poetului popular. Dar spre deosebire de un vztor ca Rimbaud, nevinovatul
obsedat de viciul i abjecia uman, pentru care lumea era minat, lucrurile i fiinele se goleau prin firea lor, i dezagregarea,
ntoarcerea n haos, sfritul erau de dorit; pentru Arghezi, sterilitatea e doar ameninarea care nu poate strpi pn la urm rodul.
Creaia triumf asupra dezagregrii, sfritul nseamn mereu un nou nceput. Apocalipsa arghezian anun o genez. (Nicolae
Balot Arte poetice ale secolului XX, Ed. Minerva, 1997)
TEM PENTRU ACAS
Scriei un eseu despre tradiionalismul i modernitatea poeziei
Duhovniceasc de Tudor Arghezi, structurat astfel:
w ncadrai tematic poezia, subliniind afinitile cu tradiionalismul.
wDefinii spaiul recluziunii lirice, comparndu-l cu alte texte (Melancolie
de M. Eminescu, Plumb de G. Bacovia).
wDefinii sentimentele pe care le transmite discursul eului liric i ilustrai
cu secvene din poezie.
w Expunei alte creaii artistice (din orice domeniu al artei) n care s fie
astfel nfiat pustiirea sufleteasc a eului creator.
w Construcia sintactic a discursului sfideaz norma literar; comentai
exemplele i explicai modernitatea limbajului liric arghezian.
wComentai finalul poeziei i definii atitudinea liric nnoitoare, sprijinindu-
v pe opinii critice.
w Explicai mesajul artistic pornind de la ntrebrile: Ce mit biblic apare
aici? Ce legtur are cu trirea artistic? Exprim revolta eului liric? Sugereaz
o ntlnire cu divinitatea? Situeaz instana liric n ipostaza de martor al
fugii lui Cristos de pe Cruce? Gsii i alte explicaii.
CONCURS
Organizai un concurs de redactare,
respectnd etapele de mai jos:
1. Stabilii un juriu.
2. Povestii n scris un vis, imitnd
tonalitatea, ritmul, sintaxa poeziei
Duhovniceasc de Tudor Arghezi. (6-10
minute)
3. Citii compunerile.
4. n timpul lecturii, juriul va nota
fiecare lucrare.
5. Alctuii o list cu textele care v-
au plcut mai mult (cel puin trei).
6. Dai aceste liste profesorului care
va sintetiza rezultatele voastre i pe cele
ale juriului i v va comunica rezultatele
ntr-o or viitoare.
tradiionalism vs. modernism
81
TEME DE EVALUARE ORIENTATIVE
NIVEL MINIM:
1. Citii poezia Vis de Mihai Eminescu i scriei o paralel literar (2-3 pagini, format A4) ntre acest text eminescian i poezia
Duhovniceasc de Tudor Arghezi, pornind de la urmtoarele ntrebri:
w Ambele poezii transfigureaz o atmosfer stranie, comparabil cu cea a visului. Exist vreun indiciu c Arghezi transpune
un vis n creaia sa?
w Ce imagini din poezia lui Arghezi evoc lumea morii?
w n textul eminescian exist imagini specifice feeriei romantice (insulele-n farmec, de pild), pe cnd la Arghezi aspectele
incredibile nu sunt situate n sfera magicului, ci mai degrab n cea a virtualului (Grivei s-a nvrtit n bot); dezvoltai aceast idee,
analiznd i alte imagini care se ncadreaz n cele dou categorii.
w Este posibil s fie vorba despre o ntlnire cu sine nsui i n poezia arghezian? Argumentai.
Vis
de Mihai Eminescu
Ce vis ciudat avui, dar visuri
Sunt ale somnului fpturi:
A nopii minte le scornete,
Le spun a nopii negre guri.
Pluteam pe-un ru. Sclipiri bolnave
Fantastic trec din val n val,
n urm-mi noaptea de dumbrave,
Nainte-mi domul cel regal.
Cci pe o insul n farmec
Se nal negre, sfinte boli,
i luna murii lungi albete,
Cu umbr mple orice col.
M urc pe scri, intru-nuntru,
Tcere-adnc l-al meu pas.
Prin ntuneric vd nalte
Chipuri de sfini p-iconostas.
Sub bolta mare doar strluce
Un singur smbure de foc;
n dreptul lui s-arat-o cruce
i-ntunecime-n orice loc.
Acum de sus din cor apas
Un cntec trist pe murii reci
Ca o cerire tnguioas
Pentru repaosul de veci.
Prin tristul zgomot se arat,
ncet, sub vl, un chip ca-n somn,
Cu o fclie-n mna-i slab
n alb mantie de domn.
i ochii mei n cap nghea
i spaima-mi sac glasul meu.
Eu i rup vlul de pe fa
Tresar ncremenesc sunt eu.
.
De-atunci, ca-n somn eu mblu ziua
i uit ce spun adeseori;
optesc cuvinte nenelese
i parc-atept ceva s mor?
NIVEL MEDIU:
2. Poezia Duhovniceasc are o compoziie marcat de numeroase elemente retorice (ntrebri, afirmaii de artificial solemnitate
ex.: S-ar putea s fie Cine-tie-Cine , atitudini de subliniat bravad). Citii afirmaia lui Eugen Ionescu, din textele critice de mai
jos, i spunei dac vi se pare ndreptit.
3. Interpretai finalul poeziei Duhovniceasc.
NIVEL PERFORMANT:
3. ncercai s explicai ce diferen major exist ntre imaginea fantastic, de tip romantic, i cea arghezian.
4. Citii sinteza urmtore i gsii exemple n poeziile lui Arghezi pentru fiecare dintre trsturile menionate.
TRSTURI ALE POEZIEI ARGHEZIENE
w Tematica nou, cldit pe principiul c orice aspect al realitii poate fi transfigurat artistic.
w Atitudinea liric demitizatoare.
w Limbajul frust, alctuit din cuvinte colocviale, adeseori licenioase.
w mbinrile lingvistice neobinuite.
w Metafora agresiv, cldit pe sinteza dintre aspectul plasticizat i cel revelator.
w Imaginea care concentreaz faptul trit, prin surprinderea detaliului memorabil.
w Retorismele n exces.
Bibliografie:
BALOT, Nicolae Opera lui Tudor Arghezi, Eminescu, 1979.
CLINESCU, George Fenomenul arghezian, n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva, 1984.
CIOCULESCU, erban Introducere n poezia lui Tudor Arghezi, Ed. Fundaia Regele Mihai I, 1946.
IONESCU, Eugen Nu, Ed. Humanitas, 1991.
82
Literatur
Avangarda literar
Manifest activist
ctre tinerime
de Ion Vinea
(fragment)
Jos Arta
cci s-a prostituat!
poezia nu este dect un teasc de stors glanda lacrimal a fetelor de orice
vrst!
Teatrul, o reet pentru melancolia negustorilor de conserve;
Literatura, un clistir rsuflat;
Dramaturgia, un borcan de fetui fardai;
Pictura, un scutec al naturii, ntins n saloanele de plasare;
Muzica, un mijloc de locomoiune n cer;
Sculptura, tiina pipirilor dorsale;
Arhitectura, o antrepriz de mausoleuri nzorzonate;
Politica, ndeletnicirea cioclilor i a asasinilor;
Luna, o fereastr de bordel la care bat ntreinuii balului i poposesc
flmnzii din furgoanele artei.
VREM
minunea cuvntului nou i plin n sine; expresia plastic strict i rapid
a aparatelor Morse.
DECI
moartea romanului-epopee i a romanului psihologic, anecdota i nuvela
sentimental, realismul, exotismul, romanescul
s rmn obiectul reporterilor iscusii.
(Un bun reportaj cotidian nlocuiete azi orice lung roman de aventuri
sau de analiz);
Vrem teatrul de pur emotivitate, teatrul ca existen nou, dezbrat
de clieele terse ale vieii burgheze, de obsesia nelesurilor i a orientrilor.
Vrem artele plastice libere de sentimentalism, de literatur i anecdot,
expresie a formelor i a culorilor pure n raport cu ele nsele.
(Un aparat fotografic perfecionat nlocuiete pictura de pn acum i
sensibilitatea artitilor naturiti.)
Vrem stpnirea individualismului ca scop, pentru a tinde la arta
integral, pecete a marilor epoci (elenism, romantism, goticism, bizantinism
etc.) i simplificarea procedeelor pn la economia formelor primitive (toate
artele populare, olria i esturile romneti etc.).
ION VINEA(17.04.1895-7.07.1964), pe
numele su adevrat Ion Eugen Iovanaki,
este poet i prozator, adept al literaturii
suprarealiste. Activitatea lui literar se
desfoar n principal la revista
Contimporanul, pe care o conduce ntre
1922 i 1932. Aici creeaz o grupare
modernist, alctuit din poei romni i
numeroi reprezentani ai avangardei
europene, ntre care Ion Barbu, B.
Fundoianu, Ilarie Voronca, Paul luard,
Philippe Souppault, Robert Musil, Kassak
Lajos. Persecutat de regimul comunist,
aruncat n nchisoare, abia n 1964, dup
moartea sa, i sunt retiprite scrierile.
Volumele sale de versuri: Descntecul i
Flori de lamp (1925), Paradisul suspinelor
(1930) i Ora fntnilor, aprut postum
(1964). Tot dup moartea sa a aprut i
romanul Lunatecii.
Manifestul lui Vinea apare n revista de
avangard Contimporanul, n anul 1924.
Avangarda
Pornind de la sensul militar al
cuvntului (trup restrns care deschide
drumul armatei prin aciuni rapide,
curajoase, de comando), n literatur
avangarda definete creaiile
nonconformiste, ocante, adeseori doar
agresive prin care este anunat o
schimbare fundamental sau numai
dorina de schimbare.
tradiionalism vs. modernism
83
Dup lectur
1. Manifest activist ctre tinerime este construit ca un discurs mobilizator, n care artele, temele sau aspectele
vieii sociale sunt definite prin imagini ostentativ teribiliste. Credei c ndemnul prin care debuteaz, Jos arta,
exprim o dorin sincer a autorului ca arta s fie detronat, cobort de pe soclul ei de valoare spiritual? Sau
este doar un mod de a oca? Argumentai. Gsii i alte fragmente lozincarde i spunei dac sunt sau nu convingtoare.
2. Care sunt dorinele exprimate n Manifest? Prima dintre ele se refer la expresia artistic succint i sugestiv
(ca alfabetul Morse). Ce legtur gsii ntre aceast idee i dezideratul suprarealismului european (n formularea
de mai jos lui Andr Breton)?
3. n legtur cu artele plastice apare ideea c tendina de reproducere a
realitii va fi preluat de fotografie. n momentul actual este fotografia un mod
artistic? Au descins de aici arte noi? A avut sau nu dreptate Vinea? Dezvoltai.
4. Din dorina de simplificare, literatura actual s-a ndreptat spre proza
scurt, teatrul absurd, sau spre formule lirice adecvate. n aceste circumstane,
a disprut romanul epopeic, aa cum spera Vinea?
5. Prin ce exagereaz acest Manifest? Care este, n fond, mesajul pe care
vrea s-l transmit?
6. Alegei o idee din manifestul lui Vinea care vi se pare a fi valabil i
astzi i o alta pe care o socotii lipsit de sens. Justificai alegerea.
7. Ce impresie v face limbajul Manifestului? Este mobilizator? Este vulgar?
Agresiv? Incit la discuii ori, dimpotriv, nchide orice posibilitate de a
conversa? Explicai.
Suprarealismul este automatismul psihic pur prin care se exprim, fie verbal, fie prin scris, fie n orice alt mod, activitatea
real a gndirii. Este dicteul gndirii, n afara oricrui control exercitat de raiune, n afara oricrei preocupri estetice i morale.
(Andr Breton Manifestul suprarealismului, 1924)
Exerciii de stil
1. Citii versurile de mai jos i explicai viziunea artistic i modalitile de
transpunere a acesteia. Urmrii punctuaia i spunei de ce lipsesc majusculele,
virgulele, punctul etc., n schimb apar parantezele. Cum interpretai regionalismul
moldovenesc din titlu?
gndurile mele se duc ca oile la pscut n nesfrit
plng n fluier pe cmpie triste pri de biografie
m nec n dezndejde de fenomene seismice
i pe strzi alearg vntul ca un cine fugrit. (Tristan Tzara Triste casnic)
2. Rescriei, n proz imaginile poetice din textul lui Tzara i facei
observaii asupra diferenelor survenite.
Cteva trsturi ale avangardei dup Adrian Marino
w cacofonia studiat
w negarea artei tradiionale prin insurecie i agresiune
w cultul violenei
w manifestrile contradictorii
3. Citii poezia Visul spnzuratului de Ion Vinea,a i alctuind o compoziie
de o pagin n care s v expunei impresia de lectur.
4. Citii compoziiile i comentai impresiile.
Manifestul literar este scrierea-
program a unui autor sau a unui grup, prin
care se anun o schimbare fundamental
fie pentru scriitor, fie pentru mersul general
al literaturii. Limbajul manifestului este
grandilocvent, adeseori agresiv, de negare
a literaturii de pn atunci. El anun o
ruptur de trecut fr a aduce soluii
aplicabile. Manifestul schieaz doar cadrul
noii literaturi.
programul literar este o scriere care
cuprinde idei i principii pe care i propune
s le urmeze o grupare, un cerc, o coal
literar. Introducia la Dacia literar este
un astfel de program la care vor adera
scriitorii paoptiti; de asemenea, gruparea
junimist sau cea a revistei Gndirea au
un program literar.
doctrina estetic nsumeaz
totalitatea ideilor, tezelor, programelor,
artelor poetice, principiilor care definesc
un mod de gndire, un sistem de receptare.
De pild, romantismul, curent artistic de
amploare, la care au aderat scriitori din
numeroase ri, are o viziune unitar,
bazat pe programe i arte poetice
individuale sau de grup, caracterizat prin
spiritul revoltat, avntat, dornic de
schimbare etc. Tot aa suprarealismul, la
nceputul secolului al XX-lea, se ntemeiaz
pe o doctrin estetic surprins n
manifeste i programe care pledeaz n
favoarea artei care sondeaz
subcontientul uman.
Doctrinele estetice sunt elaborate i
de o singur persoan, care vorbete n
numele ei, dar care, de regul, i capt
adepi. Aa de pild, n cultura noastr, Titu
Maiorescu este creatorul primei doctrine
estetice. Dintre gnditorii care au creat un
sistem propriu de receptare estetic mai
amintim pe Aristotel (Poetica), Bennedetto
Croce (Estetica), Tudor Vianu (Estetica) .a.
84
avangarda
Visul spnzuratului
de Ion Vinea
Spnzuratul vnt din grdin
plin de rou i de frunze moi
se-nvrtete-n axul de lumin
fr fric de ninsori i ploi
i rznd cu ochii amndoi.
Spnzuratul pn-n diminea
pe acelai gnd s-a legnat
agat de stele cu o a,
uurat de dragoste i via
i simindu-se neatrnat.
Astfel fcu haz spre ziu
ascultnd prin arborii vecini
psri care bat ap-n piu,
i cnd soarele-i trimise spini
gdilndu-l pn la suspin
spnzuratul vnt ca o floare
i cu limba amenintoare
i strnut sufletul din plin.
Poezia Visul spnzuratului a aprut n 1922 n revista Clopotul
i este cuprins n volumul Aievea.
TRSTURI ALE POEZIEI AVANGARDISTE
w Atmosfera halucinant.
w Jocurile de cuvinte plasate n contexte voit absurde.
wImaginea neverosimil, susinut de multe ori pe elemente
abstracte (psrile bat apa-n piu).
wAmnuntul grotesc situat n contexte sublime: spnzuratul
vnt ca o floare/i cu limba amenintoare.
w Imaginea sintetizatoare, ca expresie a liberului dicteu.
wn viziunea lui Clinescu, poezia de avangard (reprezentat
de Urmuz, Ion Barbu, Mateiu Caragiale) se caracterizeaz prin
hermetism i atmosfer balcanic.
Exerciiu de nvare
Tautologia stilistic este un procedeu tradiional, pe care
avangardismul l folosete ca mijloc de realizare a categoriei
absurdului. Urmrii imaginile metaforice care conoteaz astrele
n dou secvene similare din versurile eminesciene: Stele rare
din trie cad ca picturi de-argint/i seninul cer albastru mndru
lacrimile-l prind.
Comparai tautologia stilistic din acest fragment cu
urmtoarea secven avangardist:
iat n fiecare diminea casele pornesc la lucru pe
biciclet/cotidian zilele trec cum oamenii s-ar opri la vitrine.
Comentai diferena, pornind de la viziunea creat.
Exerciii de receptare i interpretare critic
1. Unul dintre curentele de avangard este dadaismul, ntemeiat de Tristan Tzara i manifestat n Europa, cu
precdere n Frana. El a premers suprarealismului. Citii poezia Cntec dada, un manifest n versuri care pledeaz
pentru poezia scris sub primul impuls, fr presiunile raiunii, i spunei care este mesajul textului. Cum explicai
faptul c toate cuvintele, inclusiv numele proprii, sunt scrise cu liter mic? Reprezint acesta un mod de a minimaliza
limbajul, de a sublinia faptul c toate cuvintele sunt egale sau c i-au pierdut rolul de a defini? Explicai.
Comparai textul lui Tzara cu fragmentul extras din poezia lui Aragon i facei observaii asupra imaginilor poetice.
CNTEC DADA
de Tristan Tzara
(fragment)
1
cntul unui dadaist
care-avea dada de dor
istovea al su motor
care-avea dada de dor
ascensoru-urca un rege
liber greu lin ca fantoma
braul drept i-l rupse-n lege
l-a trimis papei la roma
astea fiindc se-nelege
amintitul ascensor
nu avea dada de dor
mncai caramea
splai-v mintea chioapt
dada
dada
bei ap.
(trad. de Tacu Gheorghiu)
ACHII
de Louis Aragon
(fragment)
M plimb
Cu un ti de umbr n mine;
M plimb
Cu o pisic n memorie;
M plimb
Cu un mnunchi de flori fanate
i cu fotografii nglbenite;
M plimb
Cu un vemnt ireparabil;
M plimb cu-o gur ct toate zilele
n inim.
tradiionalism vs. modernism
85
2. Comparai poezia lui Tzara cu Manifestul lui Ion Vinea i cu textul urmtor, subliniind secvenele vdit
protestatare.
EV (1918)
de Ion Vinea
Pcl i brum.
Jertfa hornurilor nu mai e primit
Lumini zgriate pe cer
N-S-E-W vibrri,
farurile beau nimbul n care nainteaz
sonerii treier chemri n sli
laolalt mpreun
cu toi lunecm spre o clip la fel
fr steaguri coborm veacul
cu umbra noastr vestmnt.
3. Citii textul Oglind oarb de Gellu Naum i explicai starea eului liric. Comparai portretul din primele patru
versuri cu portretul din reproducerea alturat (Suprarealistul de Victor Brauner) i spunei dac exist modaliti
de realizare nrudite.
OGLIND OARB
de Gellu Naum
Firul de snge care-mi iese din buzunar
firul de ln care-mi iese din ochi
firul de tutun care-mi iese din urechi
firul de flcri care-mi iese din nri
Tu poi crede c urechile mele fumeaz
dar oamenii au rmas intuii n mijlocul strzii
pentru c n noaptea asta se vor vopsi n negru toate statuile
i va fi insomnia mea aceea pe care o vei cunoate
o insomnie oarecare de cret i de argil
o insomnie ca o sob sau ca o u
sau mai bine ca golul unei ui
i n dosul acestei ui vreau s vorbim de memorie
vreau s m miroi ca pe o fereastr
vreau s m auzi ca pe un arbore
vreau s m pipi ca pe o scar
vreau s m vezi ca pe un turn
4. Citii textul lui Gherasim Luca i rescriei-l n proz (o fraz-dou). Citii compoziiile i facei observaii asupra
diferenelor dintre textele voastre i poezia lui Gherasim Luca. Citii trsturile poeziei de avangard (v. mai sus) i
spunei dac se regsesc n textul lui G. Luca. Ilustrai cu versuri i secvene din poezie. Facei observaii asupra
faptului c poezia este lipsit de semne de punctuaie.
UNEORI OBINUIESC S STAU N FAA UNUI FELINAR I S FLUIER
de Gherasim Luca
oamenii ieii afar de prin case i restaurante au vrut s
lineze cinele care a mucat sergentul
firete c indignarea mea depise orice margine
eram descul, edeam la fereastr i terminasem tocmai
de citit nite poeme de un poet
sesto pals
totui am ieit n strad
i-am nceput s lovesc n oamenii care priveau nepstori la
toat ntmplarea asta
erau i civa mori i foarte muli rnii.
bineneles c acas nu m mai puteam ntoarce
dou automobile cu jandarmi se stabiliser n locuina mea i
ateptau
86
avangarda
n prima farmacie pe care am ntlnit-o n drum
oamenii care treceau pe lng noi se uitau foarte mirai la noi
parc n-au mai vzut niciodat un om ntr-o cma de noapte
protejnd un cine bandajat
eram de altfel hotrt s nu m mai ntorc niciodat acas
m obinuisem destul de bine cu noua stare de lucruri
cinele ncepuse chiar s rd, s dea din coad i s spun
glume picante
ne-am aezat apoi pe jos
ne-am jucat n nasturii de la cmaa de noapte
i-a ctigat firete el
nu mi-a prut deloc ru
am plecat mai departe
am ajuns la marginea oraului i afar din ora la calea ferat
n cele din urm am ajuns i pe cmp i dincolo de cmp i de calea ferat
(aici nu mai e niciun om care s ne supere)
erau acolo i o pdure i o bucat verde de cer i puin iarb
era i rcoare
ne-am scos cmaa de noapte i bandajele de cine
am alergat pe iarb
ne-am cutat prin pomi
am zburat cu psrile din pomi
am ajuns curnd i la bucata verde de cer
bucata verde de cer era plin cu psri i cu ngeri
se fcuse i diminea
oamenii rmai jos ncepur aa din senin s rd cu hohote
cmaa de noapte era n jurul gtului
i m-am mirat foarte mult cnd oamenii au nceput s rd cu hohote
5. Citii fragmentul extras din Plnia i Stamate de Urmuz i rescriei-l n formula unui poem (folosii ca model
poemul lui Gherasim Luca). Citii rescrierile i spunei dac se schimb mesajul textului. Identificai imaginile create
pe categoria estetic a absurdului.
Acest om demn, unsuros i de form aproape eliptic, din cauza nervozitii excesive la care a ajuns de pe urma ocupaiilor
ce le avea ca consilier comunal, este silit s mestece, mai toat ziua, celuloid brut, pe care apoi l d afar, frmiat i insalivat,
asupra unicului su copil gras, blazat i n etate de patru ani, numit Bufty... Micul biat, din prea mult pietate filial, prefcndu-
se ns c nu observ nimic, trte o mic targ, pe uscat, n vreme ce mama sa, soia tuns i legitim a lui Stamate, ia parte la
bucuria comun, compunnd madrigale semnate prin punere de deget. (Urmuz Plnia i Stamate)
Dicionar de scriitori
Urmuz (1883-1923), pe numele su adevrat Demetriu Demetrescu-Buzu, a scris doar cteva texte, dar care s-au impus
ca modele ale literaturii de avangard de la nceputul secolului: Plnia i Stamate, Ismail i Turnavitul, Algazy & Grummer .a.
Pseudonimul (Urmuz) i l-a gsit poetul Tudor Arghezi.
Gellu Naum (1915-2001) poet, prozator, eseist format n grupurile avangardiste, prieten cu pictorul Victor Brauner. A
publicat cteva volume de versuri n perioada interbelic (Drumeul incendiar, 1936; Vasco da Gama, 1940), dar cea mai
nsemnat parte a operei este publicat n perioada dictaturii comuniste (Athanor, 1968; Copacul-animal, 1970; Tatl meu obosit,
1972; Poeme alese, 1974; Descrierea turnului, 1975; Partea cealalt, 1980 .a.).
Sesto Pals poet avangardist (n. 1912) din gruparea revistei Alge.
Louis Aragon (1897-1982) poet, prozator francez, care a debutat sub auspiciile suprarealismului, apoi a scris o poezie
militant, cu mesaj comunist.
Exerciiu de fixare
1. Citii textul despre micarea avangardist i extragei pe fie 5-6 idei.
2. Discutai ideile extrase. Ilustrai-le cu textele poetice din lecie.
tradiionalism vs. modernism
87
Micarea de avangard la nceputul secolului al XX-lea
Pe la nceputul secolului al XX-lea se manifest o dorin general de schimbare n toate domeniile artei. Dintre manifestele
care exprim aceast dorin l amintim pe cel al lui F.T. Marinetti (1909), intitulat Futurismul. n aceast micare se nscrie, ca
eveniment capital, apariia n 1916 a curentului dadaist ntemeiat de Tristan Tzara (1896-1963), romn de origine. Dadaitii ncearc
s revoluioneze limbajul poetic. Pentru ei, arta este un produs al hazardului i de aceea este chemat s exprime starea pur,
eliberat de moral, de valori instituite sau de reguli ale expresiei. Chiar modul n care ia natere acest curent este ilustrativ pentru
programul lui estetic; Tzara deschide la ntmplare dicionarul francez i alege un cuvnt, care se ntmpl s fie dada (clu).
Cuvntul d numele curentului, care prin chiar aceast atitudine voia s detroneze rolul raiunii n art.
Unul dintre dadaiti, Andr Breton (1896-1966), scrie un manifest (1924) care va sta la baza celui mai important curent de
avangard suprarealismul. Breton pornete de la psihanaliza lui Freud, mai precis de la ideea acestuia c adevrata natur a
fiinei se afl nchis n vise, automatisme, cliee, ca i n felul de a vorbi al nebunilor. Breton pledeaz pentru o poezie a liberului
dicteu, creat ntr-o stare de amorire intelectual capabil s exprime suprarealitatea.
n literatura romn, mai ales n jurul unor reviste literare precum Contimporanul, Punct, Urmuz, Integral, Alge, se instituie o
micare de avangard care deschide drumul literaturii moderne nu att prin numeroasele manifeste i programe care promiteau
cu agresivitate o antiliteratur, ct prin atmosfera creat, prin avertismentul dat tradiiei n latura ei rutinant. Literatura de
avangard, reprezentat n primul rnd de Urmuz, este susinut prin mai multe reviste create sub impresia suprarealismului,
curent literar care, printre altele, i propune s transforme universul subcontientului n imagine artistic. Dintre poeii studiai
anterior, Arghezi (n vol. Flori de mucegai) i Ion Barbu creeaz viziuni suprarealiste.
Avangarda romneasc este reprezentat i printr-o serie de poei tineri, majoritatea devenii poei europeni de prestigiu
datorit faptului c au scris i n francez, fcndu-se astfel cunoscui. Dintre acetia, Tristan Tzara, Ilarie Voronca, Gherasim Luca,
Benjamin Fundoianu, sunt socotii unii dintre poeii importani ai avangardei franceze. De asemenea, Saa Pan, Ion Vinea, Gellu
Naum, Geo Bogza .a. se nscriu prin operele i activitatea lor n micarea de avangard.
w Literatura avangardist nu este specific unei epoci sau unui curent anume; ea anun marile nnoiri artistice.
w Scrierea de avangard ocheaz, agreseaz, capteaz atenia prin orice mijloace i intr n conflict cu valorile tradiionale.
w Avangarda romneasc a atins momentul culminant n prima jumtate a secolului al XX-lea, prin scriitori precum Urmuz
(precursorul), Ion Vinea, Saa Pan, Gr. Cugler .a
w Manifestul lui Ion Vinea, publicat n revista de avangard Contimporanul, n 1924, va avea n primul rnd rolul de a pune
viaa literar romneasc n acord cu micarea avangardist european.
SINTEZ
TEM PENTRU ACAS
Scriei un scurt studiu despre avangarda romneasc (n
stil tiinific), n care s ilustrai ideile cu versuri extrase din
poezia de avangard (din lecie sau din volume, din site-uri
de Internet etc.).
TEME DE EVALUARE ORIENTATIV
NIVEL MINIM
1. Expunei cteva trsturi ale poeziei de avangard.
2. Explicai noiunea de suprarealism.
3. Expunei coninutul i mesajul Manifestului ctre tinerime de
Ion Vinea.
NIVEL MEDIU
4. Realizai un portofoliu de texte lirice de avangard.
NIVEL PERFORMANT
5. Redactai un plan de discuie despre imaginarul poeziei de
avangard.
Bibliografie
BALOT, Nicolae Arte poetice ale secolului XX, Ed. Minerva, 1997
(capitolele Dada i Suprarealismul). DUDA, Gabriela Literatura
romneasc de avangard (antologie), Ed. Humanitas, 1997.
MARINO, Adrian Avangarda, n Dicionar de idei literare, Ed.
Eminescu, 1973.
MARTIN, Mircea Introducere n opera lui B. Fundoianu, Ed.
Minerva, Bucureti, 1984.
POP, Ion Avangarda n literatura romn, Ed. Minerva, 1990.
Texte critice
Obiectul i metoda agresiunii avangardiste, de diferite
tipuri i grade de violen, este opoziia, contestarea, cu
un termen consacrat: ruptura. Avangarda introduce un
moment brusc de discontinuitate, micarea n contratimp,
dezagregarea. Spiritul su refuz adeziunea, apartenena,
participarea. (Adrian Marino Dicionar de idei literare, Ed.
Eminescu, 1993, p. 181)
Deci, poezia va fi orice altceva dect o cntare a realului.
Prin realitate, Breton i prietenii si vor nelege dup 1924,
din ce n ce mai precis, realitatea social-politic i moral
a unei lumi a opresiunii. De aici apropierea de Partidul
Comunist Francez. Cci, dup publicarea Manifestului din
1924, i n acelai an a volumului Une vague de Rves de
Aragon, apar noi adereni ai micrii (Antonin Artaud, Andr
Masson, Pierre Naville, Georges Limbour etc.). Ivan Goll
public revista Surralisme, se organizeaz un Birou de
cercetri suprarealiste avnd ca organ oficial publicaia La
Rvolution surraliste. Manifestul suprarealist, din 1924, nu
proiecta o micare, ci i ddea un statut i un program
coerent. O mulime de publicaii periodice efemere, de
manifeste, brouri i cri suprarealiste i propune, n anii
urmtori, s gseasc noi moduri de expresie, s lupte
mpotriva formelor sclerozate, instituionalizate ale culturii,
ale societii, mpotriva edificiului artistic. (Nicolae Balot
Suprarealismul, n Arte poetice ale secolului XX, Ed.
Minerva, Buc., 1997, pp. 366-367)
88
Studiu de caz
Diversitate tematic, stilistic i
de viziune n poezia interbelic
Testament
de Tudor Arghezi
Nu-ti voi lsa drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat pe o carte,
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rpi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Aaz-o cu credin cpti.
Ea e hrisovul vostru cel dinti.
Al robilor cu saricile pline
De osemintele vrsate-n mine.
Ca s schimbm, acum, ntia oar
Sapa-n condei i brazda-n climar
Btrnii au adunat, printre plvani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagne urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni
Le-am prefcut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreag dulcea lui putere
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pzind n piscul datoriei tale.
Durerea noastr surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucigaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte
i izbvete-ncet, pedepsitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Text de ilustrare a temei
Tradiionalism i modernitate
n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale n
literatura noastr se manifest att tendine de nnoire
prin universalizare (moderniste), ct i orientri
tradiionaliste, adepte ale tezei specificului naional.
ntre aceste dou orientri se manifest ns multe altele.
Revista Gndirea determin apariia unei adevrate
micri tradiionaliste, preocupate n aceeai msur
ca modernismul de gsirea unor forme poetice insolite.
De asemenea se manifest curente literare de
circulaie universal: simbolismul, expresionismul,
suprarealismul. ntre aceste dou tendine (tradiie i
modernism) se situeaz tezele lovinesciene care pledeaz
pentru integrarea european prin mijloace autohtone.
n acest climat se dezvolt o diversitate tematic; scriitorii
sunt preocupai de aspectele reprezentative ale realitii,
plednd n favoarea unei literaturi care pornete de la
faptul trit (autenticitii), avangarditii chiar recomandnd
fotografierea realitii. Continund tradiia simbolist,
de sublimare a vieii dure sau banale, modernismul
lrgete tematica poeziei, preocupat n egal msur
de experiene capitale ori de fapte mrunte, de stri i
experiene intime, adeseori. Dincolo de aceste orientri
generale, exist un coninut artistic generat de ideologia
unei anumite reviste literare, a unui grup, dar mai cu
seam de dorina unanim a poeilor de a gsi subiecte
originale. Aceast explozie tematic determin i
diversitatea de viziune artistic. i n privina stilului
exist ncercri i maniere numeroase. De la versul clasic,
eminescian (cultivat de muli dintre poeii moderni,
ntre care i Arghezi), la cadenele simboliste i post-
simboliste, stilul evolueaz spre versul alb i diciunea
antiliteraturii, discontinu i agresiv (ca n poezia lui
Gherasim Luca) ori ermetic (Ion Barbu).
tradiionalism vs. modernism
89
Ieit la lumin din pdure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slova de foc i slova furit
mprechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate c-n adncul ei
Zace mnia bunilor mei.
Exerciii preliminare studiului de caz:
1. Recitii paragraful Estetica urtului de la lecia Norma
literar i limbajul poeziei, i regsii n textul poeziei Testament
idei reprezentative pentru estetica arghezian.
2. Explicai sensul versurilor: Din bube, mucigaiuri i noroi/
Iscat-am frumusei i preuri noi. Punei-le n legtur cu
versurile care le urmeaz i interpretai imaginea irupiei
lingvistice. Ce o motiveaz? Exist o legtur ntre natura
imaginilor dure (biciul rbdat, ramur obscur) i a convertirii
lor ntr-un ciorchin de negi? Argumentai.
ndrumri
Pentru pregtirea acestui studiu de caz pornii de la textul arghezian de mai sus. ncercai s ilustrai principalele
teme, viziunea i stilul prin texte diverse de literatur interbelic (de la cele ficionale la cele nonficionale).
Fiecare membru al grupului de studiu poate s adopte un mod particular de prezentare, cum ar fi: eseul,
prezentarea oral a unor texte, idei, teme, a unui site dedicat poeziei interbelice ori a unui scriitor reprezentativ,
comentariul unor imagini proiectate, redactarea unor tabele sinoptice, a unor plane, comparaii ntre imagini
poetice i imagini picturale. De exemplu, poezia modernist i avangardist se preteaz la comparaii cu picturi
suprarealiste precum cele semnate de Salvador Dali, Marc Chagall, Victor Brauner etc. Elaborai proiectul studiului
de caz i apoi stabilii mpreun cu profesorul bibliografia i sarcinile de lucru pentru fiecare membru al echipei.
Planul de mai jos este doar orientativ, fiecrui elev rmnndu-i libertatea de a alege textele pe care le consider
interesante i de a le prezenta, cu acordul profesorului.
Bibliografie
I. Poezia interbelic
ARGHEZI, Tudor Cuvinte potrivite. Flori de mucigai.
BACOVIA, George Plumb.
BARBU, Ion Joc secund.
BLAGA, Lucian Poemele luminii.
FUNDOIANU, Benjamin Priveliti.
TZARA, Tristan Primele poeme.
VINEA, Ion Ora fntnilor, Ed. Minerva, 1979.
VOICULESCU, Vasile Poezii.
VORONCA, Ilarie Act de prezen.
2. Arte poetice i texte programatice
Tudor Arghezi Testament, Lucian Blaga Eu nu strivesc corola de minuni a lumii, Ion Barbu Joc secund, Ion Barbu Poetica
d-lui Arghezi, Ion Barbu Poezia lene, Ion Vinea Manifest ctre tinerime.
3. Antologii
Florin indrilaru, Cezar Boghici, Gabriela Dinu Poezia romneasc. Antologie de texte comentate i aprecieri critice, Ed.
Paralela 45, 2005. Marin Mincu Avangarda literar romneasc, Ed. Minerva, 1983. Laureniu Ulici Multum in parvo (Arghezi,
Bacovia, Barbu, Blaga, Fundoianu, Maniu, Pillat, Vinea, Voiculescu, Vasile), Editura Enciclopedic Romn, 1974.
4. Bibliografie critic
BALOT, Nicolae Arte poetice ale secolului XX
CLINESCU, George Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ed. Minerva, 1984.
LOVINESCU, Eugen Istoria literaturii romne contemporane (3 vol.), Editura Minerva, 1981.
MARINO, Adrian Dicionar de idei literare, Ed. Eminescu, 1973 (articolele Antiliteratura, Avangarda).
NEGOIESCU, Ion Istoria literaturii romne, Ed. Minerva, 1991.
POP, Ion Avangarda n literatura romn, Ed. Minerva, 1990.
SCARLAT, Mircea Istoria poeziei romneti, vol. III, Ed. Minerva, 1985.
VIANU, Tudor Scriitori din secolul XX, Ed. Minerva, Buc., 1986.
90
studiu de caz
Plan de lucru (orientativ)
1. Facei o prezentare general a poeziei interbelice pornind de al tabelul de mai jos i completnd cu exemple
din leciile studiate pn acum:
Modernismul
w Se manifest cu precdere prin
revista lui E. Lovinescu, Sburtorul.
Sincronizarea cu marile culturi, prin imitaie,
prin circulaia valorilor, prin adoptarea
nnoirilor din lirica universal, constituie
principala orientare modernist.
wDe asemenea, delimitrile fcute de
Lovinescu ntre etnic, etic i estetic dau
direcia literaturii moderne.
w nnoiri spectaculoase aduc n
literatura noastr Tudor Arghezi, Ion Barbu,
Lucian Blaga.
w n primul rnd este vorba despre
schimbarea tematicii.
wApoi, schimbarea expresiei artistice,
prin tipuri insolite de imagini, dar mai ales
printr-o atitudine nou fa de limbaj
contribuie decisiv la impunerea
modernismului ca un curent dominant n
perioad.
Tradiionalismul
w Prin revista Gndirea, cu precdere
prin Ion Pilat, Nichifor Crainic, Lucian Blaga,
Vasile Voiculescu, se nate orientarea
ortodoxist.
w Reevaluarea folclorului, a miturilor
i a mentalitilor cretine contribuie la
creaiile care surprind cu precdere
specificul naional.
wPe tema specificitii apar numeroase
discuii.
w Studiul Spaiul mioritic al lui Lucian
Blaga (poet modernist, n multe privine)
contribuie la o temperare a spiritului
ortodoxist i impune n termeni filozofici
teza specificului.
Avangarda
w Tot n linie modernist, literatura
cultivat la revistele Contimporanul, Unu,
Integral, Urmuz .a., aduce cu agresivitate
n prim-plan necesitatea schimbrii.
w Aliniat la micrile avangardiste
europene, orientarea se ntemeiaz pe
numeroase manifeste literare (ca cel al lui
Ion Vinea Manifest activist ctre tinerime),
cele mai multe nrudite cu estetica
suprarealismului.
wn special prin imaginea (artificioas
i absurd), dar i prin discursul liric
nonconformist, avangarditii impun un
mers nou literaturii.
w Pe lng fondatorii ei (Ion Vinea,
Gherasim Luca, Saa Pan etc.), n aceast
micare pot fi ncadrai i scriitori care nu
au avut legturi declarate cu avangarda,
precum Ion Barbu, Tudor Arghezi.
2. Citii textul urmtor i comentai opinia clinescian. Caracterizai clasificarea pe care o face criticul i discutai-
i justeea:
Trei mentaliti de scriitor se remarc pentru cine arunc un ochi atent asupra desfurrii literaturii noastre. ntiul
tip e al boierului, generos, revoluionar din inteligen, liberal, socialist chiar, ideolog ardent puin cam blazat, fraterniznd
cu norodul, dar pstrndu-i privilegiul de a rmne n ce privete starea civil n clasa sa. Koglniceanu, Alecsandri,
Odobescu i atia alii sunt din aceast clas. Literatura lor suge seva celei populare, expurgnd-o de izurile prea tari, iar
n ce are propriu se observ o nclinare ctre amabil, sentimental i erudit. Al doilea tip e al ruralului: ideolog ptima n
direcia sntii rasei i a drepturilor rnimii, cu repulsie fa de aristocrat i de orean, serios, etic, n genere fr spirit,
urnd spiritul i, consecin inevitabil, adesea literatura francez. Eminescu, Cobuc, Rebreanu sunt din aceast categorie.
Mai este nc tagma balcanicilor, a micilor trgovei sau a boiernailor, de obicei cu ndeprtat snge grecesc ori vag
peninsular, mai toi munteni: plini de nervozitatea emoiei, dar incapabili de a o ine, spulbernd-o repede cu mscri i
bufonerii, ascuii la inteligen, plebei dar pitoreti n expresie, amestecnd folclorul cu tradiia mahalageasc ntr-o
producie plin de mirosuri grele i de arome. Cu toat aparena de necioplire, pmntul cel mai rodnic pentru stil aci
este, cci culoarea vie are nevoie de ingenuitatea esutului cu mna. Muzica oriental prin monotonia i chiar obscenitatea
ei, amestecat ns cu delicate urcuuri lirice, poate sluji ca simbol al acestei categorii de autori care au dat pe Anton Pann
(i nainte pe pitarul Hristache), pe Caragiale, pe Minulescu, pe Barbu (care se crede aa de altfel dect Arghezi), pe Arghezi,
pe Matei Caragiale, pe Urmuz i pe alii, pe marii sensibili schimonosii, bufoni de prea mult inteligen plastic. Ali
scriitori se aaz ntre aceste categorii. Moldovenii, chiar de origine rural, nclin ctre mentalitatea boierilor, muntenii
ctre aceea a mscricilor. N. Crainic penduleaz ntre tipul rural i cel balcanic, Toprceanu ntre cel balcanic i cel
boieresc.(G. Clinescu Istoria, Ed. Minerva, 1984, p. 814)
3. Prezentai spaiul poetic pornind de la dou-trei texte care trateaz aceeai tem. De pild, comparai universul
cetii Isarlk, din balada cu acelai titlu a lui Ion Barbu, i universul textelor urmtoare fcnd observaii privind
diferena de viziune asupra trgului de provincie.
tradiionalism vs. modernism
91
HERA
de Benjamin Fundoianu
n trg miroase-a ploaie i a fn
Vntul nisip aduce, fierbinte, n plmn,
i fetele ateapt n ulia murdar
tcerea care cade n fiecare sear,
i factorul, cu gluga pe cap, greoi i surd.
Crue fugrite de ploaie au trecut,
i linitea n lucruri de mult mucegiete.
n case oameni simpli vorbesc pe ovreiete.
Gte, cu pantofi galbeni, vin lent dup zplaz;
auzi cum ploaia stinge fanarele cu gaz,
cum nvechete frunza n clopote de-aram
auzi tcerea lung i gri care e toamn
i diligena care vine din Dorohoi.
Pustiu, din es, se urc cirezile cu boi,
i cum mugesc, cu capul ntors, de parc-ar suge
cu ochii roii, trgul, cuprins de spaim, muge.
PLUMB DE TOAMN
de George Bacovia
De-acum, tuind, a i murit o fat,
Un palid vistor s-a mpucat;
E toamn i de-acuma s-a-nnoptat...
Tu ce mai faci, iubita mea uitat?
ntr-o grdin public, tcut,
Pe un nebun l-am auzit rcnind,
Iar frunzele cu droaia se desprind;
E vnt i-orice speran e pierdut.
Prin trgu-nvluit de srcie
Am ntlnit un pop, un soldat...
De-acum pe cri voi adormi uitat,
Pierdut ntr-o provincie pustie.
De-acum, au i pornit pe lumea eronat
Ecouri de revolt i de jale;
Tot mai citeti problemele sociale...
Sau, ce mai scrii, iubita mea uitat?
4. Facei o prezentare a principalelor teme poetice ilustrate n textele studiate pn aici ori n alte poezii interbelice.
Alctuii un portofoliu tematic, insistnd pe varietatea tematic i de viziune artistic asupra unor locuri comune,
precum trgul de provincie, mahalaua, spaiile de recluziune (pucria, spitalul), locurile publice, peisajele ireale,
toposurile mitice, spaiile lirice care constituie universul distinct al unei stri poetice, al unui sentiment, al unei
emoii etc.
5. a. Prezentai idei estetice i atitudini lirice specifice poeziei interbelice. Comparai viziunea lui Lucian Blaga
despre emoia estetic (din Eu nu strivesc corola de minuni a lumii) i emoia barbian din Joc secund.
Comentai cele dou secvene care definesc poezia: sporesc a lumii tain i cntec ascuns. Comparai cu
cele dou texte teoretice extrase din studiile i articolele celor doi poei:
wPoezia e nc valoare relativ. E vlul de aparene i ncntare, flfitor deasupra lucrurilor, cum se definea din vechi.
(Ion Barbu Pagini de proz, EPL, 1968, p. 104)
wn poezie, graiul nu este numai echivalentul unor semnificaii; n poezie graiul reveleaz i prin corpul su sonor,
stnd n slujba unui orizont mai profund al vieii noastre. Primenirile structurale ce le ndur graiul poetic n exerciiul unei
superioare funcii sunt comandate de mutaia noastr existenial ntr-un alt orizont n orizontul misterului i al revelrii.
(Lucian Blaga Art i valoare, Ed. Humanitas, 1996, p. 147)
b. Prezentai i comentai citatul extras din studiul lui Balot i ilustrai-v ideile cu texte avangardiste.
Esenialul tezelor suprarealiste privind poezia n sfera artelor rezid n ideea c poeticul e ireductibil la faptul literar al
coincidenei sale. Poezia este pentru Breton i ai si modul suprem al revelaiei universului i existenei de care dispune
omul. Poetul dispune dup ei, de energii mediumice, dar acestea nu sunt simple fore oculte prin care tlcuri mai mult
ori mai puin enigmatice ar iei la iveal, ci cele prin care se petrece o relevare de sine a cosmosului i a umanului. n cele
din urm, negaiile avangardiste ale suprarealismului se resorb i sunt convertite ntr-un crez pozitiv n puterile excepionale
ale omului de a face i fcnd de a se face pe sine. (Nicolae Balot Suprarealismul, n Arte poetice ale secolului XX, Ed.
Minerva, Buc., 1997, p. 369)
92
studiu de caz
c. Comparai atitudinea liric din poezia lui Dimitrie Stelaru cu atitudinea liric a lui Arghezi din Duhovniceasc:
NGER VAGABOND
de Dimitrie Stelaru
Noi, Dimitrie Stelaru, n-am cunoscut niciodat Fericirea,
Noi n-am avut alt soare dect Umilina;
Dar pn cnd, nger vagabond, pn cnd
Trupul acesta gol i flmnd?
Ne-am rsturnat oasele pe lespezile bisericilor,
Prin pduri la marginea oraelor
Nimeni nu ne-a primit niciodat,
Nimeni, nimeni...
Cu fiecare ndrtnicie murim
i rana minilor caut pinea aruncat.
Marii judectori ne-au nchis
Struind n ceaa legilor lor;
Pe frunile noastre galbene au scris:
Vagabonzi, hoi, nebuni. Lepdaii noroadelor.
Casa lor e temnia. Punei lacte bune fiarelor.
Odat-poate cu nfriguratele zori vom sngera
i spnzurtorile ne vor ridica la cer.
Dar las, Dimitrie Stelaru, mai las!
ntr-o zi vom avea i noi srbtoare
Vom avea pine, pine
i-un kilogram de izm pe mas.
6. a. Prezentai stilul poeziei interbelice. Scriei un eseu despre ritmul interior al poeziei lui Bacovia, Blaga,
Barbu, Arghezi etc.
b. Organizai o dezbatere pe tema Versul clasic sau versul alb? Folosii exemple din poeziile studiate.
c. nclcarea normei literare n poezie (perturbaiile topice, bulversrile sintactice, anularea regulilor
ortografice i de punctuaie) care este rolul estetic al acestui nonconformism.
7. Imaginarul poeziei interbelice. Prezentai imagini i simboluri din poezia interbelic a cror capacitate de
sugestie v-a impresionat. Gsii imagini ale aceluiai obiect al realitii reprezentat diferit la doi sau mai muli poei.
Folosii i textul de mai jos, din lirica lui Ilarie Voronca. Facei o comparaie ntre poezia suprarealist i sculptura lui
Brncui.
ULISE
de Ilarie Voronca
(fragment)
5
te opreti la vnztoarea de legume
i surd ca oprle fasolele verzi
constelaia mazrei naufragiaz vorbele
boabele stau n pstaie ca colarii cumini n bnci
ca lotci dovleceii i vr botul nainteaz
amurgesc sfeclele ca tapierii ptrunjelul mrarul
iepuri de cas ridichii albe ptlgele
vinete nnopteaz iat tomatele ca obrajii transilvnencelor
n broboade de mngieri cristale paii
conopidele ct omt ntrziat pe boschetele de oapte
i sticle cu ap mineral morcovii oglinzi fluviul
tradiionalism vs. modernism
93
ca oase lungi se deosebesc casele cuvintele
cu virtui terapeutice drumul spat n ptlagin lptuci
i iat faa de hristos chinuit a cartofului
el tie secretele nopii cu burdufe de liniti
rdcinile lui pipie rrunchii pmntului
albe netede ca tuburi rdcinile
nainteaz n nervi
sug nelepciunea vremurilor osemintele nopii
nchini un imn cartofului
Dicionar explicativ
Hera inut din nordul Moldovei, ocupat abuziv de rui n anul 1940.
fanar felinar.
factor pota; factor potal.
Dicionar de scriitori
BENJAMIN FUNDOIANU sau Benjamin Fondane (cum i-a semnat poezia scris n limba francez), pe numele su real
Benjamin Wexler (1898-1944) poet, critic, eseist, poet i teoretician literar, evreu nscut n Romnia i gazat n lagrele hitleriste
la finele ultimului rzboi mondial. Dintre volumele sale de versuri, Priveliti este publicat n romnete (1930).
DIMITRIE STELARU, pe numele su adevrat Dumitru Petrescu (1917-1971) poet, prozator, eseist care a debutat sub
impresia simbolismului. Dintre volumele sale amintim: Cetile albe, Mare incognitum, Zeii prind oareci .a.
TEM PENTRU ACAS
Sintetizai informaia prezentat n studiul de caz i alctuii un ministudiu critic cu titlul Diversitate tematic,
stilistic i de viziune n poezia interbelic, n care s urmrii planul de mai jos. Argumentai-v ideile prin analiz
de text. ncercai s emitei judeci de valoare.
Poezia interbelic
wTematica nou, exemplificri.
w Atitudinea liric demitizatoare la Arghezi i n poezia de avangard; concepii poetice noi.
w Noutatea limbajului: grav n poezia ortodoxist la Nichifor Crainic, frust, alctuit din cuvinte colocviale, la
Arghezi, livresc la Barbu, agresiv, spectaculos i de bravad n lirica avangardist etc.
w mbinrile lingvistice neobinuite, poezia derulat n formula narativitii, discursul simbolist.
w Metafora. Tipuri i exemple.
w Imaginea care concentreaz faptul trit, prin surprinderea detaliului memorabil (Arghezi). Imaginea ritualic.
Orfismul lui Barbu. Imaginea exploziv la Blaga i modalitile expresive. Artificiile avangardiste.
94
Limb i comunicare
Funciile limbajului
Att de fraged...
de Mihai Eminescu
Att de fraged, te-asameni
Cu floarea alb de cire,
i ca un nger dintre oameni
n calea vieii mele iei.
Abia atingi covorul moale,
Mtasa sun sub picior,
i de la cretet pn-n poale
Pluteti ca visul de uor.
Din ncreirea lungii rochii
Rsai ca marmura n loc
S-atrn sufletu-mi de ochii
Cei plini de lacrimi i noroc.
O, vis ferice de iubire,
Mireas blnd din poveti,
Nu mai zmbi! A ta zmbire
Mi-arat ct de dulce eti,
Ct poi cu-a farmecului noapte
S-ntuneci ochii mei pe veci,
Cu-a gurii tale calde oapte,
Cu-mbriri de brae reci.
Deodat trece-o cugetare,
Un vl pe ochii ti fierbini:
E-ntunecoasa renunare,
E umbra dulcilor dorini.
Te duci, -am neles prea bine
S nu m in de pasul tu,
Pierdut vecinic pentru mine,
Mireasa sufletului meu!
C te-am zrit e a mea vin
i vecinic n-o s mi-o mai iert,
Spi-voi visul de lumin
Tinzndu-mi dreapta n deert.
-o s-mi rsai ca o icoan
A pururi verginei Marii,
Pe fruntea ta purtnd coroan
Unde te duci? Cnd o s vii?
MIHAI EMINESCU (1850-1889) poetul naional, creatorul limbii
literare moderne i cel mai reprezentativ poet romantic. A scris
versuri, proz, teatru, articole publicistice etc.
Noiuni recapitulative
Orice mesaj verbal are urmtoarele funcii:
w referenial (comunic ceva despre lumea nconjurtoare)
w emotiv (exprim legtura cu emitorul)
w conativ (referirea la receptor)
w de autovizare sau poetic (prin care mesajul se raporteaz la
el nsui)
w fatic (mesajul se refer la canalul de transmisie)
w metalingvistic (vizeaz codul)
Limbajul literar ndeplinete cu prioritate funcia poetic.
Exerciii de receptare
wCitii poezia Att de fraged de Mihai Eminescu. Selectai
denotativele prin care este construit portretul fiinei feminine
i explicai-le sensul.
w Comparai versurile cu textul urmtor arghezian:
O, tu aceea de-altdat,
ce te-ai pierdut din drumul lumii!
Care mi-ai pus pe suflet fruntea
i-ai luat ntr-nsul locul mumii,
Femeie rspndit-n mine
ca o mireasm-ntr-o pdure,
Scris-n visare ca o slov,
nfipt-n trunchiul meu: scure.
Tu ce mi-ai prins de cntec viaa cu brae strnse de
grumaji
i m-ai oprit ca s mi-o caut
la tine-n palme i-n obraji
Pe care te-am purtat brar
la mna casnic-a gndirii.
Cu care-am nzuit alturi
s legn pruncul omenirii.
Pur trandafir, btut n cuie
de diamant, pe crucea mea
i care-n fiece micare
pierzi cu-o petal cte-o stea.
(Tudor Arghezi Psalmul de tain, fragment)
tradiionalism vs. modernism
95
wRedactai o scrisoare de dragoste n care s folosii limbajul poetic, dup modelul celor dou poezii (15 rnduri).
w Citii compoziiile i comentai modalitile de realizare a limbajului.
Dup lectur
1. n poezia Att de fraged de Mihai Eminescu exist un mesaj al autorului ctre cititor i un altul al eului liric
ctre o fiin iubit. Delimitai cele dou mesaje, ilustrndu-le cu versuri.
2. Situarea portretului n contextul lumii (ca un nger dintre oameni) ilustreaz funcia referenial a limbajului.
Extragei secvenele care compun acest portret i stabilii sfera semantic n care se ncadreaz acesta.
3. Aceast imagine-informaie despre fiina ca o floare de cire reprezint realitatea eului liric, dar i starea lui
de spirit. Informaiile camuflate n discursul liric in i de funcia emotiv a limbajului, prin care este definit emitorul
(expeditorul mesajului). Descriei succint sentimentele eului liric.
4. Prin funcia conativ mesajul se raporteaz la destinatar; este vorba despre adresrile directe, despre opinia,
sentimentele emitorului fa de receptor, intenia de a-l convinge sau de a-l impresiona prin intermediul unui
mesaj verbal. Identificai secvenele de acest tip din poezia Att de fraged i comentai-le.
5. Limbajul, fie el colocvial sau poetic, are i o funcie expresiv sau de autoavizare i care se refer la esena
limbajului, la formula adoptat (aici este vorba despre o poezie), la organizarea mesajului aici, de pild, ntr-un
monolog pronunat declarativ prin existena unui destinatar. n ce specie literar se ncadreaz poezia? Este o
meditaie? O idil? O roman? Argumentai.
6. Canalul, mijlocul prin care se transmite mesajul (aici cuvntul rostit), determin funcia fatic a comunicrii.
Imaginai mijlocul prin care declaraia de dragoste a ajuns la destinatar (scrisoare, poezie publicat, rostire direct,
intermediat etc.). Spunei care este mijlocul cel mai percutant de transmitere a unui mesaj. Argumentai.
7. Orice mesaj are un cod. n poezia lui Eminescu, atitudinea de veneraie, solemnitatea imaginilor se ndreapt
spre un mesaj trist iubirea fr speran , de unde rezult i codul creat pe sugestii ale sacralitii de neatins:
mireasa sufletului, icoan/ A pururi verginei Marii. El ncearc s codifice aceast intenie de venerare prin cuvinte
situate n sfera idealului de neatins (vis ferice de iubire). Funcia metalingvistic se refer tocmai la modalitile de
codificare, la originea i rezultatul codului etc. Pstrnd codul textului, descriei imagini fixate n aceeai sfer
semantic, dar create cu alte mijloace dect cele lingvistice (fotografii, tablouri, secvene de film).
8. n ceea ce privete mesajul general al poeziei, trebuie spus c, sub aspect referenial, prezint o imagine particular
i subiectiv a eului liric, pe care autorul o ntrete prin faptul c nu intervine n discursul liric. Informaia este
codificat prin intermediul limbajului poetic, imaginile care construiesc portretul fetei angelice fiind cu precdere
luate din sfera sacrului, iar prin aceasta cptnd nu doar solemnitate, ci i for de absolutizare a nsuirilor conotate.
Dincolo de text persist impresia unei identificri ntre autor i eul liric, istoricii literari neputnd s fac abstracie
de amnuntul biografic (poezia a fost scris pentru Mite Kremnitz).
Ce prere avei, n interpretarea unui text literar trebuie sau nu s se in cont de biografia autorului? Discutai
cteva minute pe aceast tem.
96
funciile limbajului
Exerciii de receptare i interpretare critic
w Citii textele de mai jos i gsii imaginile care exprim momentul asfinitului.
w Stabilii funcia stilistic i expresiv a acestor imagini (ce figuri de stil sunt, care este relaia dintre sensul
propriu i cel figurat).
w Care dintre ele vi se pare a fi expresiv pentru modul vostru de percepie?
w Facei o descriere de 5-6 rnduri a apusului, aa cum l-ai nregistrat voi. Stabilii momentul anului.
w Apune soarele pe dealuri
n slava purpurei de snge
i rsunnd adnc din valuri
Doinete-un glas i parc-ar plnge;
(tefan Petic Fecioara n alb)
w Drumuri cu domoale ntoarceri acas,
Asfinit de soare pe lame de coas,
Prosternri de slcii i mesteacini, boare
De azim cald scoas din cuptoare,
Aburit de inimi cntec tremurat,
n urm departe deal nsingurat,
Sear ca o ras de clugri
nnegrind tcut pe brae de troi
Rsrit de stele, umbr de grdini,
Suflet de crie i de rosmarini...
(Nichifor Crainic Reculegere)
w Amurg de toamn violet
Din turn, pe cmp, vd voievozi cu plete;
Strbunii trec n plcuri violete,
Oraul tot e violet.
(George Bacovia Amurg violet).
w O secund o secund/eu l-am fost zrit n und.
El avea rocat fund.
Inima ncet mi-afund
(Nichita Stnescu n dulcele stil clasic)
w Soarele, lacrima Domnului,
cade n mrile somnului.
(Lucian Blaga Asfinit marin).
w ...Pierea o dup-amiaz,
Schimbat-n apa mult i drept, pe sceptrul de pai
mrunt la fir,
Gndacul serii urc ghiocul de porfir
(Ion Barbu Nastratin Hogea la Isarlk).
Formele substantivale de vocativ i cele verbale de imperativ sunt specifice vorbirii directe. n planul poeziei
lirice au rolul de a accentua confesiunea; de regul, formula dialogului are sensul strict de a transfigura ntr-un
mod direct ncercarea de exteriorizare a eului liric.
Identificai n textul poeziei Att de fraged... de Eminescu i Psalmul de tain de Tudor Arghezi astfel de structuri
gramaticale i definii-le rolul.
Exerciii de interpretare a textului literar
1. n funcie de nivelurile receptrii, un mesaj i poate metamorfoza destinul. De pild, sintagma roata morii
poate fi cercetat pe toate nivelurile limbii: n relaie cu receptorul, cu modul sau canalul n care este plasat, n
legtur cu emitorul sau cu alte criterii.
Sub aspect denotativ, sintagma prezint un echilibru fonetic (dat de complexul vocalic), aflat n concordan
cu cel morfologic al alianei dintre substantivul-obiect (roata) i cel al apartenenei (genitivul morii) i se impune
explicit ca simbol al micrii nentrerupte.
Conotativ, implic chiar prin simpla sonoritate un sens dramatic, iar ca semnificaie se multiplic n numeroase
straturi. n sensul acesta, un dicionar de simboluri noteaz:
O roat aflat pe o caschet indic un feroviar, nefiind dect un semn; cnd este corelat cu soarele, cu ciclurile cosmice,
cu felul cum se nlnuie destinul, cu semnele Zodiacului, cu mitul venicei rentoarceri, devine, deci, cu totul altceva,
cptnd valoare de simbol cci, ndeprtndu-se de semnificaia convenional, deschide calea interpretrii subiective.
(Introducere, semnat de Chevalier, la Dicionar de simboluri de J. Chevalier i A. Gheerbrant, Ed. Artemis, 1995, p. 26)
Mircea Eliade compar timpul care macin viaa omului cu roata morii, pornind att de la folclorul romnesc,
ct i de la alchimia taoist; n ambele cazuri, simbolul reprezint ntoarcerea de la periferie, dinspre circumferine
spre centru, iar n proza lui Eliade, pe lng sensul distructiv, implic i o sugestie a iniierii n experiena morii,
tradiionalism vs. modernism
97
pentru c moara este un alt simbol al labirintului infernal al vieii. De asemenea, roata simbolizeaz epuizarea duratei
prin derulare.
Pornind de la aceste idei, interpretai simbolul roii n versurile urmtoare:
M-nchin la soarele-nelept,/ C sufletu-i fntn-n piept/ i roata alb mi-e stpn/ Ce zace-n sufletul-
fntn. (Ion Barbu Riga Crypto i lapona Enigel)
2. Citii textul urmtor i facei observaii asupra denotativului prin care domnul o caracterizeaz pe btrn.
Cum o numete n adresarea direct i cum o definete n sistemul lui de apreciere?
O bab trece. Domnul oprete birja.
Domnul: M rog, jupneas, tii dumneata unde e strada Pacienii?
Baba: Asta e, miculi.
D.: Ei, a! Teribil e de ramolit! Mn-nainte, birjar! (I.L. Caragiale Cldur mare)
3. Care credei c ar fi fost rspunsul btrnei, n cazul n care domnul i s-ar fi adresat cu cel de-al doilea denotativ
(de ramolit)? Imaginai un astfel de rspuns, n care s apar un apelativ ctre domn.
4. n textul urmtor, ce relaie exist ntre cei doi vorbitori?
S trieti, stpne; sunt gata chiar azi, de porunceti, i rspunse calul. (Petre Ispirescu Tineree fr
btrnee i via fr de moarte)
5. Concepei un rspuns al stpnului ctre cal, n care s folosii adresarea direct, printr-o formul caracterizatoare
(scris).
6. Citii versurile i spunei cui i se adreseaz eul liric i care sunt sentimentele sale:
Raiul meu, rmi aa!/ Fii un trg temut, hilar/ i balcan peninsular... (Ion Barbu Nastratin Hogea la Isarlk)
7. Interpretai atitudinea eului liric din psalmul lui Macedonski, pornind de la analiza morfosintactic a cuvintelor
subliniate. Apreciai rolul lor stilistic. Iertare! Sunt ca orice om./ Sunt ticlosul peste care/ Dac se las o-ntristare/
De toi se crede prigonit,/ Dar, Doamne, nu m-ai prsit. (Alexandru Macedonski Psalmi moderni. III Iertare)
8. Rescriei n registru narativ versurile de mai sus, folosind timpul conjunctiv n enunurile care implic adresarea
direct.
9. Urmrii apelativele din textele urmtoare i caracterizai-i pe vorbitori n funcie de acestea:
a. Da de unde vii dumneata, miculi, de-ai ntrziat aa pe drum?
b. Oameni buni, zice boierul acela, tare m bucur c vd chef i voie-bun n ara Moldovei...
c. Cinstite boierule, am rspuns; eu de neamul meu sunt rze de la Drgneti, din inutul Sucevei.
d. Venii, feii mei, s scoatem scara i s-o ntrim n u.
10. Spunei ce sunt aceste apelative din punct de vedere morfologic. Ce sugestii stilistice implic vocativul n
textele de mai sus? Rescriei aceste texte n limbajul vostru, gsind apelative care s v caracterizeze.
11. Precizai sensul cuvntului domn, n fiecare dintre textele urmtoare:
a. Iar ea vorbind cu el n somn,/ Oftnd din greu suspin: O, dulce-al nopii mele domn,
De ce nu vii tu? Vin! (Mihai Eminescu Luceafrul)
b. CAAVENCU (jenat): Stimabile domn, scuzai-m dac v-ar prea c m prezint la d-voastr astfel, ntr-un mod
neregulat... trebuie s v spun c am fost adus aici din arest de poliaiul d-voastr, dup ordinile... i nu m-ateptam
s v ntlnesc... (I.L. Caragiale O scrisoare pierdut)
c. Eu, domnule printe, spun drept, s mare pctos... Maaaare!... S beiv i stricat, cum nu se mai pomenete
n apte sate, zu cruce!... Aa-s eu, ce mai calea-valea! Ce-i drept nu-i pcat, aa-i domnule printe? C de suprare
beau, dac beau, nu-i aa?... i beau pentru c beau dintr-al meu... (Liviu Rebreanu Ion)
12. Care credei c sunt sentimentele vorbitorilor din cele trei texte de mai sus fa de interlocutorii lor?
98
funciile limbajului
Exerciii de limb i comunicare
1. Uneori oamenii recurg la eufemisme, nvluind ntr-o form decent sau elegant informaii ocante, dure,
vulgare, de nespus etc. De pild, o exprimare direct este: Mitocanule! Eufemistic, acelai mesaj se metamorfozeaz
astfel: Domnule, m ntristeaz nespus c educaia dumneavoastr este att de precar. Tot un mod prudent de a
comunica este i cel evaziv, imprecis, vag. Citii textele de mai jos i facei observaii asupra modului de exprimare.
Identificai eufemismul i evaziunea.
a. D: S-i spui cnd s-o-ntoarce c l-a cutat
F.: Cine?
D.: Eu.
F: Numele dv.?...
D: Destul, atta! M cunoate dumnealui suntem prieteni (I.L. Caragiale Cldur mare)
b. S-ar putea s fie Cine-tie-Cine/ Care n-a mai fost i care vine/ i se uit prin ntuneric la mine/ i-mi vede
cugetele toate. (Tudor Arghezi Duhovniceasc)
2. Din ce cauz credei c domnul din textul a nu-i spune numele? Din pruden? Vrea s-i jigneasc interlocutorul?
Citii i urmtorul text i ncercai s decriptai sensul sintagmei calici anoi. La cine credei c se refer vorbitorul
i din ce cauz nu se exprim cu claritate?
Nu vreau s te las, ai neles? Mie-mi trebuie ginere cumsecade, nu fleandur... Io-i dau fata, iar tu s ai bici, s-i
scoi din cap grgunii!... Eu nu vreau s tiu de-alde calici anoi care umbl s-i mpuieze capul. Eu nu vreau i nu vreau,
i dac nu vreau, i pun gtul pe tietor i numai una-i trag cu barda mcar s tiu c m duc pe urm la spnzurtoare.
Aa-i, mi George? (Liviu Rebreanu Ion)
3. Explicai rostul urmtorului dialog:
Iertai-m, oameni buni i boieri dumneavoastr!
Dumnezeu s te ierte, Mria Ta! (Costache Negruzzi Alexandru Lpuneanu)
4. Ce credei c fcuse voievodul care cere iertare?
Citii completarea urmtoare i precizai n ce msur se modific prima impresie dup ce este cunoscut contextul
n care se produce dialogul:
Sfrind aceast denat cuvntare, merse n mijlocul bisricii i dup ce se nchin iari se nturn spre norod n
fa, n dreapta i n stnga, zicnd:
Iertai-m, oameni buni i boieri dumneavoastr!
Dumnezeu s te ierte, Mria Ta! (ibidem)
5. Ce detalii din text conduc la modificarea primei impresii?
6. Dar intervenia de mai jos, cum o apreciai? Este nepoliticoas, demn, ironic, raional, exprim dorina de
cunoatere exact a unei situaii? Justificai.
Ce-s eu, sluga dumitale s-mi porunceti?
7. Ce elemente de clarificare a situaiei aduce contextul urmtor?
Ce i-am spus eu ie, srntocule, ai? url apropiindu-se mereu Vasile Baciu, pe care linitea lui Ion l ntrta mai ru.
Flcul primi ocara ca o lovitur de cuit. O scprare furioas i ni din ochii negri, lucitori ca dou mrgele vii. Rspunse
cu o voce puin tremurtoare, dar batjocoritoare:
Ce-s eu, sluga dumitale s-mi porunceti? (Liviu Rebreanu Ion)
8. Precizai rolul contextului ntr-o comunicare, pornind de la exemplele de mai sus.
tradiionalism vs. modernism
99
9. Imaginai contextul n care se desfoar dialogul urmtor i realizai o compoziie de o pagin pe aceast
tem:
Domnule voinic ncepu Metodiu cu glas sczut noi n-am vrut s te suprm, dar...
Vorrrba! rspunse matahala. Ascult comanda la mine.
S-mi spunei scurt, cinstit fr retoric, cine suntei i de unde venii. (Ioan Groan O sut de ani de zile la porile
Orientului)
w Prin referirile la receptor, vorbitorul ndrum n privina sensului pe care l are mesajul, iar aceste referiri confer limbajului
o funcie conativ.
w Se poate vorbi despre mijloace directe de adresare, ceea ce n planul gramatical se materializeaz n vocative, forme
pronominale i verbale (imperativul i modurile verbale sinonime).
w Dar exist i forme indirecte ale adresrii (vorbirea aluziv, eufemismul).
w Informaia care se refer la canalul de transmisie confer limbajului funcie fatic.
Sintez
Exerciiu de fixare
ntr-o carte despre zonele simbolice ale comunicrii n publicitate, Vasile Sebastian Dncu afirm c n ultima
vreme interesul autorului de text publicitar s-a deplasat de la funcia conativ spre cea fatic, situaie motivat,
dup prerea sa, de intensul bombardament publicitar, aglomeraia mediatic, mecanismele de aprare ale individului
mpotriva publicitii. (Comunicarea simbolic. Arhitectura discursului publicitar, Ed. Dacia, 2001, p. 149)
Citii urmtorul text publicitar i, innd cont de observaia de mai sus, stabilii sensul i inteniile mesajului:
Rzuii cele trei csue de pe pliantul acesta. Dac avei trei imagini identice i respectai toate instruciunile noastre
telefonice, primii absolut gratuit un premiu substanial din partea firmei Cor24, care se refer la obiectul prezentei promoii.
Acest premiu nu este condiionat de cheltuirea vreunei sume de bani. Participnd cu acest pliant la o prezentare Cor24
i respectnd toate instruciunile care v vor fi nfiate, primii absolut gratuit unul dintre urmtoarele premii: un televizor,
o combin audio, un telefon, un ceas.
Sunai chiar acum la 07441678934. Rezervai-v un loc la aceast promoie! Locurile sunt limitate!
TEM PENTRU ACAS
1. Explicai funciile comunicrii pe textul urmtor:
Aleile sunt pline
i de adolesceni umbroi
Care experimenteaz asiduu
Greelile prinilor
Venic aceleai
Nici ei nu fac excepie
Iat-i la rndul lor
Sprijinii n bastoane
Cutndu-i moartea
La fel ca i mine
Martorul mut i posac
Al acestei perpetue degringolade
(George Mihalcea Perpetua degringolad)
2. Explicai nclcarea normei literare n textul urmtor:
n trg miroase-a ploaie i a fn
Vntul nisip aduce, fierbinte, n plmn,
i fetele ateapt n ulia murdar
tcerea care cade n fiecare sear,
i factorul, cu gluga pe cap, greoi i surd.
(Benjamin Fundoianu Hera)
100
funciile limbajului
3. Facei portretul personajului din versul i factorul, cu gluga pe cap, greoi i surd.
4. Gsii sinonime pentru locuiunile substantivale: factor potal, cadru didactic, organe de poliie. Explicai diferena
semantic dintre forma acestora i sinonimele alese.
TEME DE EVALUARE ORIENTATIV
NIVEL MINIM:
1. Enumerai funciile limbajului (oral).
2. Interpretai imaginile artistice din poezia Att de fraged de Mihai Eminescu.
3. Explicai titlul poeziei.
4. Explicai oral ce se nelege prin funcie conativ i funcie fatic.
NIVEL MEDIU:
5. Alctuii o reclam publicitar n alctuirea creia s recurgei la un eufemism i s creai o sugestie prin modul de exprimare.
Folosii modelul de mai sus.
NIVEL PERFORMANT:
6. Textul de mai jos reprezint o fars pus la cale de expeditorul scrisorii. Toate informaiile din scrisoare sunt inventate. La
puin vreme dup ce Panait Mistopolu citete scrisoarea, i face apariia i Tudorache Ionescu, venit s-i viziteze unchiul. Imaginai
dialogul dintre cele dou personaje. Scriei o compunere de 30-40 de rnduri n care s apar dialogul dintre unchi i nepot i
apoi cel dintre ei i C. Petrchescu. Recurgei la apelative, adresri directe sau indirecte.
Domnului Panait Mistopolu, comersant, trgul Y
Prea stimate neic Panait,
Nepotul dumitale, Tudorache Ionescu, impiegat clasa III la direcia noastr general, i s-a ntmplat o mare nenorocire. Dintr-
o desperare de amor pe care l trata cu o fat de la mainile de scris ale serviciului central, a nebunit i a vrut asear s-i spintece
pntecele n canelarie, cu nite foarfeci mari de la registratur. Au srit mai muli camarazi i, cu mare lupt, i le-au putut smulge
din mn. Atunci, bietul Tudorache a-nceput s cnte i s joace i pe urm s-a repezit s strng de gt pe unul dintre camarazi,
crezndu-l c este amanta lui care-l trdeaz.
Te rog, nu spune lui madam' Ionescu, mama nenorocitului i ateapt-ne mine diminea n gar la sosirea trenului. Doctorii
au spus c alt scpare nu e, dect linitea n snul familiei. Mine-l aducem pe bietul Tudorache.
F-i curaj, neic Panait; aa e viaa omului, n-ai ce-i face! dar pcat de el, c era tnr!
nc o dat, nu cumva s lipseti din gar ca s-l iei n primire pe bolnav.
Al dumitale, cu tot respectul, C. Petrchescu.
(de I.L. Caragiale 1 Aprilie)
Dezbatere
101
Identitate cultural n context european
Romnia ntre
Occident i Orient
de Dan C. Mihilescu
(fragment)
Dac e de gsit un numitor comun al eseului romnesc
de dup 1990, acesta este criza de identitate, re-definire a
romnitii. (Cel mai bun ghid pentru tradiia subiectului l
constituie cele patru volume ale antologiei Dreptul la memorie,
realizate de Iordan Chimet la Editura Dacia, 1992-1993).
Au fost reluate din unghiul europenitii sau, dimpotriv,
din unghi reacionar toate marile i spinoasele subiecte care
au mprit dintotdeauna istoriografia, sociologia, politica
i etnopsihologia n rile Romne de la 1700 ncoace: este
posibil un panromnism (!) ntre pangermanism i panslavism?
Modernizare i sincronizare versus conservatorism i
izolaionism; toleran i multiculturalism versus autoritarism
i idealul statului etnocratic; balcanism nseamn nobleea
purpurei imperiale a Bizanului sau, dimpotriv, mahalaua
fetid i purulent a Fanarului pseudo-european? Este
filozofia romneasc o provincie n care Erlebnis-ul german,
fascinaia Lebensphilosophiei, ntretaie anarhismul slav, plin
de reverii barbare, de fervori mistice i puseuri altericide?
Este Romnia (neantul valah, cum i spunea E.M. Cioran)
condamnat in aeternum la ineficien, insubordonare,
inconsisten i... incontien prin tare genetice, ori, invers,
blestemul istoric al siturii geopolitice ntre imperiile slav,
german (austro-ungar) i otoman i-a pus definitiv pecetea
pe specificul naional? n ce msur s-au reacomodat i
stimulat reciproc, dup Marea Unire de la 1918, Transilvania,
Valahia i Moldova?
Obsesiile identitare, spectrul federalizrii, necesitatea
stringent a integrrii politico-economice europene, re-
examinarea culpelor tradiionale autohtone n ceea ce privete
masivul i permanentul aflux al elementelor alogene n rile
Romne, conflictele dintre ortodoxism i catolicism fa de
actuala amploare a sectarismului i ereziei, lupta instinctului
fundamentalist cu valorile democraiei i liberalismului,
asimilarea postmodernitii sub toate aspectele iat cteva
teme predilecte ale eseisticii romne de astzi.
DAN C. MIHILESCU (n. 12. 12. 1953) eseist, critic i
istoric literar, traductor, prestigios om de cultur i realizator
TV (cunoscut n primul rnd prin emisunea Omul care
aduce cartea); s-a remarcat n peisajul cultural romnesc
ca editor al primei reviste de cultur literar aprute n
perioada postcomunist: Litere, arte, idei (1991).
Dintre crile sale amintim: Perspective eminesciene
(1982), ntrebrile poeziei, (1989), Stngcii de dreapta
(1999), Literatura romn n postceauism, I-II. (2004-2006)
.a.
Romnia ntre Occident i Orient face parte din articolul
Literatura romn n post-ceauism, publicat n revista
Observator cultural (nr. 35/ 2000).
Dicionar explicativ
panslavism s.n. curent politic (din sec. XIX) care
susinea unirea ntr-un singur stat a tuturor popoarelor
slave.
pangermanism s.n. doctrin politic de susinere a
unitii statale a tuturor populaiilor de origine german.
Erlebnis (germ.) experien; experiena tririi actului
(filozofic).
Lebensphilosophie (germ.) filozofia vieii; direcie
filozofic din sec. al XIX-lea care susine c viaa are o unitate
ce nu poate fi descris integral prin analiz i logic, deoarece
cuprinde i elemente iraionale, creatoare i dinamice;
muli reprezentani ai curentului au concepii vitaliste.
altericid ceva care l ucide pe cellalt, duntor pentru
ceilali.
102
dezbatere
ndrumri
Pentru pregtirea dezbaterii, pornii de la textul Romnia ntre Occident i Orient de Dan C. Mihilescu. Selectai
temele pe care le enumer eseistul i explicai-le, spunei care vi se par de interes, n ce msur v-ai gndit la ele
pn acum etc. Purtai o discuie preliminar de cteva minute n care s descriei atitudinea spiritual, structurile
ori formele care vi se par reprezentative pentru cultura romn.
Grupul de studiu poate s sintetizeze aceast discuie pentru a concepe baza proiectului. Dezbaterea trebuie
s se desfoare aducnd n discuie perspective contradictorii, alternative, polemici, dup modelul textului scris
de Dan C. Mihilescu.
Fiecare membru al grupului de studiu trebuie s aib grij s respecte regulile dezbaterii, s foloseasc verbele
de opinie, s aduc argumente n sprijinul ideilor emise etc. De asemenea, grupul se poate mpri n dou tabere
care s susin i, respectiv, s resping o idee. Clasa va fi mprit n dou grupe, fiecare avnd o tem de susinut.
Stabilii mpreun cu profesorul bibliografia i sarcinile de lucru pentru fiecare membru al echipei.
Bibliografie
Blaga, Lucian Spaiul mioritic;
Clinescu, G Istoria literaturii de la origini pn n prezent (cap. Specificul naional);
Cioran, Emil Schimbarea la fa a Romniei;
Chimet, Iordan Dreptul la memorie (vol. III-IV), antologie.
Lovinescu, E. Istoria civilizaiei romne moderne;
Marino, Adrian Pentru Europa;
Noica, Constantin Sentimentul romnesc al fiinei;
Pandrea, Petre Specific naional i moment istoric;
Petrescu, Camil Sufletul naional;
Pillat, Ion Tradiie i literatur. (n Opere, vol. 6);
Ralea, Mihail Europeism i tradiionalism;
Rebreanu, Liviu Specificul naional, postulat al diferenierii;
Vulcnescu, Mircea Dimensiunea religioas a existenei;
Alte materiale
Filme, CD-uri despre Bucuretiul interbelic, albume de epoc, albume de art etc.
Planul dezbaterii (orientativ)
Identitatea cultural este conferit de conservarea valorilor tradiionale ori de circularea lor?
I. Sarcini de lucru pentru susintorii ideii c identitatea cultural const n valorile tradiionale, stabilite
de aprtorii tezei specificitii:
1. Pornii de la o imagine, eventual de la Trgul Drgaica a lui Carol Popp de Szatmary, i explicai ce nelegei
voi prin identitate cultural romneasc.
Carol Popp de Szatmary Trgul Drgaica
tradiionalism vs. modernism
103
Se regsete aceast dimensiune ntre temele formulate de Dan C. Mihilescu? Prezentai dou-trei trsturi ale
romnitii, cum ar fi balcanismul, miticismul, tracismul etc., fcnd referiri la opere artistice reprezentative.
2. Citii textul urmtor i comentai-l. Sprijinii viziunea lui Vulcnescu, aducnd dou argumente.
Dimensiunea romneasc a existenei
de Mircea Vulcnescu
Sub chipul brzdat de cutele venicei liturghii a aciunii sale rituale, romnul va fi fost mai atent poate dect alii la
ce ne nva crinii cmpului i psrile cerului.
Cheia acestei atitudini a romnului o tim acum. Ea vine din faptul c purtarea lui e totdeauna ancorat-n venicie, c
totdeauna romnul are n faa lui nu exigenele mrunte impuse de condiiile de fapt, ci fiinele stihiale, vedenia de slav
a esenei tuturor lucrurilor, care atrn de ndurarea lui Dumnezeu, i nu de fapta omului. La antipodul atitudinii practice
a englezului, care nu lucreaz dect pentru mprejurrile zilei de mine, n imediata dependen a rezultatului aciunii,
romnul are sentimentul, n tot ce face, c ia atitudine n venicie i integrarea omului n venicie nu o d fapta eficient,
ci purtarea simbolic sau ritual. (Mircea Vulcnescu Dimensiunea romneasc a existenei, Ed. Fundaiei Culturale Romne,
1991, p. 147)
3. Comparai textul lui Vulcnescu cuSpaiul mioritic de Lucian Blaga pentru a gsi elemente similare. Pornind
de la aceste idei, spunei dac poezia arghezian surprinde atitudini specific romneti.
4. Una dintre tezele identitii este i cea a nenorocului romnesc. Printre cei care au susinut-o se numr Mihai
Eminescu i Eliade. Acesta din urm o formuleaz n eseul Destinul culturii romneti. Citii fragmentul i susinei
ideile lui Eliade. Explicai n ce msur Europa are nevoie de dimensiunea orfic i zalmoxian: facei referiri la cele
dou personaje i explicai-le simbolismul, sensul coborrii n moarte. Este aceasta o not fundamental a
romnismului? Argumentai, comentnd simboluri catabasice din arta popular. Citii poemul Gemenii de Mihai
Eminescu i urmrii figura lui Zamolxe. Este acest portret specific pentru cultura romn sau nu? Dezvoltai.
Destinul culturii romneti
de Mircea Eliade
Puine neamuri se pot mndri c au avut atta nenoroc n Istorie ca neamul romnesc. Ca s putem nelege destinul
culturii romneti, trebuie s inem seama de vitregia Istoriei romnilor. Am fost aezai de soart la frontierele rsritene
ale Europei, pe ambele versante ale ultimilor muni europeni, Carpaii, de-a lungul i la gurile celui mai mare fluviu
european, Danubiul. Traian ne-a predestinat drept popor de frontier. [...]
Nu trebuie s uitm o clip c acolo unde s-a ntins Grecia, Roma i cretinismul arhaic, s-a conturat adevrata Europ,
nu cea geografic, ci Europa spiritual. i toate valorile create nuntrul acestei zone privilegiate fac parte din patrimoniul
comun al culturii europene. Nu ne putem imagina o cultur european redus numai la formele ei occidentale. Culturalicete,
ca i spiritualicete, Europa se ntregete cu tot ce a creat i a pstrat spaiul carpatic-balcanic.
Ceva mai mult: avem motive s credem c spaiul n care s-au ntruchipat Zalmoxis, Orfeu i misterele Mioriei i ale
Meterului Manole nu i-a sectuit izvoarele de creaie: acolo unde moartea e nc valorificat ca o nunt, izvoarele
spirituale sunt intacte. Europa este locul predestinat al creaiei multiple, variate, complementare: spiritualicete i
culturalicete, Europa nu este i nici nu poate fi un bloc monolitic. Ea are, deci, nevoie de dimensiunea orfic i zalmoxian
pentru a se putea ntregi i a putea plsmui noi sinteze. (n vol. mpotriva dezndejdii, Ed. Humanitas, 1992, p. 164, 176)
5. Citii textul clinescian de mai jos i aducei argumente n sprijinul ideii din incipit, care s cuprind i referiri
la opere literare ilustrative pentru opinia voastr.
Specificul naional
de G. Clinescu
Protestul mpotriva afirmrii specificului e violent la alogeni, fiindc acetia i nchipuie c teoria ar putea s duc la
o politic intolerant. Dar problema nu are nimic de-a face cu politica i aparine operaiei de clasificare pe care o fac
104
dezbatere
toate culturile. Ea nu implic nici mcar noiunea de valoare. O oper literar se valorific prin examenul critic. Oricare ar
fi naionalitatea autorului, o oper de geniu rmne o oper de geniu i de am descoperi cumva c Eminescu nu e romn,
esteticete vorbind nu s-ar schimba nimic. Nu tot astfel st chestiunea cnd facem istorie literar. Istoria literaturii romne
nu poate fi dect o demonstraie a puterii de creaie romne, cu notele ei specifice, artarea contribuiei naionale la
literatura universal. Numai aceasta ne-ar ndrepti s ieim din seaca enciclopedie. Sunt regiuni cosmopolite care produc
genii, dar nu au literatur. Noi putem admira statuile din Bucureti (n majoritate de sculptori strini, simple comenzi). Cu
ele nu se poate ntocmi o istorie a plasticei romne.[...] Specificul fiind un element structural, nu se capt prin conformarea
la o int canonic.
Singura condiie pentru a fi specific e de a fi romn etnic. Istoricul nu are altceva de fcut dect s urmreasc aposteriori
fibrele intime ale sufletului autohton. El nu va inti s nlture, ci numai s clasifice. Nicieri i deci nici la noi nu se va putea
gsi un tip etnic pur i uniform. [...]
Examinnd pe Eminescu, Sadoveanu, Hoga, am vzut c izbitoare la ei este regresiunea spre civilizaia de mod arhaic,
pasivitatea fa de natur. Aci atingem probabil punctul fundamental. Muli au gsit c acest semntorism e numai o
form de necomplexitate care trebuie neaprat depit ca s ajungem la treptele naintate ale simirii oreneti. S-a mai
adugat c, n tot cazul, tipul rnesc al civilizaiei noastre e un indiciu al tinereii. Iat o judecat fals. Istoricete suntem
prin substratul nostru traco-getic, care e esenial, dintre vechile
popoare ale Europei. Suntem adevrai autohtoni de o impresionant
vechime. Indiferena vdit a ranului romn pentru popoarele
imediat nconjurtoare vine din instinctul c acestea sunt mai mult
sau mai puin recente. Tipul nostru fizic este total deosebit de al
popoarelor vecine i din centrul Europei. Dac avem afiniti cu
grupurile meridionale (neotracice sau insulare) nu numai prin
mperechere apropiat, ci printr-o nrudire atavic, noi nu regsim
similiti pentru fizionomia noastr dect n Occidentul extrem al
Europei pn n Peninsula Iberic i n insulele britanice chiar. [...]
Regresiunea spre sat e o trstur a raselor vechi. De aceea, teoria
primitivitii noastre trebuie s cad. Noi nu suntem primitivi, ci
btrni. [...] Din cauza marelui concurs de grupuri alogene, poporul
nostru a cptat o sil de strin i de venetic, pe care nu i-o acoper.
El are o vie aspiraie eugenic de puritate a rasei. Opera lui Eminescu,
a lui Goga, exprim aceast stare de spirit. [...]
n forma noastr de civilizaie covrete factorul colectiv. Romnul
este o fiin sociabil. De aceea, subiectele cu micri de gloat,
rscoale, rzboaie, rzmerie izbutesc mai bine (vezi Rebreanu).
Eroul care se duce la ora (Iosif, Brtescu-Voineti), i nc numai ntr-un mizerabil trg, devine un singuratic i se
melancolizeaz. Cauza este c n ora nu poate avea legturi organice de familie i pmnt, oraul fiind blciul care adun
oameni din patru pri ale lumii. Eroul este romantic, vrea satul cu societatea lui. Acolo el nu-i un nvins, cum se vede n
opera lui Rebreanu, a lui Pavel Dan.
Muli, fiindc Maiorescu a ironizat pe ardeleni, uit c el nsui a fost un curat ardelean i cred c spiritul critic nu-i
propriu romnilor centrali. Nu le e propriu criticismul analitic, dar critica constructiv le aparine. Romnul, n general, dei
cu simul glumei, e serios, msurat. Zeflemeaua nu-i place. Aa se explic de ce opera lui Caragiale, spre mirarea multora,
nu e gustat ndeajuns pe toat ntinderea naiei. Dac ine s se dezvolte n nfrire cu geografia, ar fi iari greit s se
interpreteze asta ca apatie. Este una din prejudecile curente. Romnul e constructiv, struitor i privete tcut i cu interes
progresele altora, mprumutnd tot ce simte c i e realmente util. Falsa apatie e o criz de dezndejde. Rasa noastr care
a vzut c munca ei este periodic culcat la pmnt de seismica politic, a cptat prudene i construiete minuscul,
solid i pitit la munte. Ei i e fric s atrag atenia aruncnd clopotnie spre cer. Maiorescu simbolizeaz spiritul romnului
central: interes pentru tot ce e adevrat, sntos, fie i mai modest, repulsie pentru complicaiile inutile, aciune critic
exercitat numai ca un control al principiilor de baz cu evitarea analizei (gen egoist de expresie a personalitii criticului)
care poate s zdruncine ncrederea n fapt. Romnul central, ardeleanul mai ales, suport mai greu critica nervoas. (G.
Clinescu Istoria literaturii de la origini pn n prezent, Ed. Minerva, 1985, cap. Specificul naional)
6. Clinescu grupeaz scriitorii dup modul n care opera lor ilustreaz nota dominant a neamului. Creang se
identific acestui cadru, se nscrie n nodul vital al permanenelor, prin atitudine i construcie narativ. Este un
romn de ras ca i Eminescu, Maiorescu, Goga, Cobuc, Rebreanu, Sadoveanu i Blaga. Exist ns i particulariti
etnice adiacente fondului principal care vin din straturi temporale mai vechi sau mai noi i care au rolul de a ntri
nota fundamental prin excepie. Alecsandri i Odobescu sunt reprezentativi pentru latura noastr meridional,
Bolintineanu, Caragiale i Macedonski sunt traci, adic au conservat n fibra lor intim spiritul balcanic preslav. Comentai
aceast opinie, urmrind i ntrebrile:
tradiionalism vs. modernism
105
Ce credei c nseamn romn de ras?
Credei c exist scriitori reprezentativi pentru spiritualitatea romneasc?
Care este distincia pe care o face criticul ntre Eminescu i Caragiale?
Lovinescu l considera pe Eminescu un scriitor reprezentativ pentru forele reacionare, adic tradiionalist,
ostil progresului i revoluiei, considernd c acesta este spiritul care i anim pe toi scriitorii notri mari. Vi se par
diferite cele dou opinii (a lui Clinescu i a lui Lovinescu)? Vi se par nrudite? Dezvoltai.
Care dintre trsturile romnitii enumerate de Clinescu vi se pare ndreptit? Pe care o considerai fals?
Aducei argumente.
7. Care sunt posibilitile de supravieuire a culturii romne n condiiile globalizrii? Comentai citatul extras
din articolul lui Adrian Marino (vezi mai jos).
II. Sarcini de lucru pentru susintorii ideii c identitatea cultural const n circularea valorilor tradiionale
ori chiar n ntrirea lor prin amestecul cu alte valori:
1. Definii identitatea cultural, fcnd referiri la notele dominante. Balcanismul vi se pare a fi reprezentativ
pentru cultura romn? Argumentai. Din ce motiv a preferat Ion Barbu aceast tem?
2. Citii textul extras din Dimensiunea romneasc a existenei i facei observaii n legtur cu viziunea lui
Vulcnescu despre atitudinea existenial romneasc. Cum vi se pare? Just? Desuet? Poetic? Actual? Dezvoltai.
3. Privit din afar, poezia arghezian pstreaz sau nu note fundamental romneti? Comparai poeziile din
volumul Flori de mucigai cu pictura lui H. Bosch. Eventual, ncercai s traducei ntr-o limb strin cteva versuri
argheziene i spunei dac ele mai pstreaz marca autohton.
4. n replic la teza nenorocului, Cioran respinge ideea existenei unui destin. Citii fragmentul de mai jos i
comentai ideile. Cum apreciai afirmaia lui Cioran n legtur cu omenia romneasc? ine ea de specificul naional?
Dai exemplu de un text literar care surprinde aceast trstur. Se poate spune c literatura care ilustreaz trsturi
ale romnitii, de exemplu Gemenii de Eminescu, este o literatur naionalist? Explicai ce se nelege prin
naionalism, naionalitate i naional. Cum v raportai la literatura naional: v reprezint modul de gndire sau
nu? Argumentai. n ce msur omenia poate fi impus ca valoare de circulaie european? Dar dimensiunea orfic
i zalmoxian, despre care vorbete Eliade (v. mai sus)? Prezentai tezele lovinesciene i acele valori naionale care
ar putea s intre n patrimoniul universal. Ce prere avei despre circulaia ideilor? Dar despre imitaie? Dai exemple
de valori universale intrate n cultura romn.
Schimbarea la fa a Romniei
de Emil Cioran
Ideea de destin are marele merit de a explica toate i nimic. Fora oarb, care-i are limitele imanente ale unei logici
specifice, ne satisface gustul nostru de a cuta o baz ascuns i generatoare a tuturor coninuturilor de via; ea ns nu
le poate explica diversitatea i divergena. Exuberana fenomenal se ridic, autonom, peste monotonia sorii. Peisajul
istoric rmne strin. n momentul n care romnii vor abandona ideea de destin, ca realitate sub care omul geme, incapabil
de a se mica, ei vor nelege istoria i poate i se vor integra.
Suntem un popor prea bun, prea cumsecade i prea aezat. Nu pot iubi dect o Romnie n delir.
Toi acei care iubesc poporul romnesc mai puin dect mine fiindc ei nu-i iubesc viitorul lui susin c nsuirea
esenial i de mare merit a romnului este omenia. Nu vreau s spun c ea e un defect, dar mi este imposibil s-i descopr
altceva dect o virtute mediocr, care nu poate fi o culme dect pentru oamenii lipsii de personalitate. ntr-o lume n
care numai excesul inimii i al inteligenei, frenezia i calculul echivoc, instinctele tari i ipocrizia pot ajuta o ascensiune,
la ce ne-ar putea folosi o cumsecdenie colectiv? Ce este omenia? A da omului ceea ce este al omului. Setei mele de
conflicte n lumea aparenelor nu-i pot gsi un antipod mai detestabil dect omenia. Dac i-a dori Romniei s triasc
n pace i la rcoare, m-a bucura i eu de omenia noastr i m-a asocia la un elogiu comod i plat. Dect ns o bunstare
nesemnificativ, mai bine o ruin con brio. Cine nu triete apocaliptic destinul Romniei nu nelege nimic din ceea ce
trebuie s devenim. Fiecare ar trebui s ne sfiem pe imperativul devenirii noastre.
Cnd s-ar spune c ardoarea, i nu omenia, este nsuirea de cpetenie a Romniei, mi-a ncrucia braele i a atepta
s lunec cu ea automat spre glorie. (Emil Cioran Schimbarea la fa a Romniei, Ed. Humanitas, 1990, pp. 90-91)
106
dezbatere
5. Citii textul clinescian de mai sus i spunei dac vi se pare ndreptit afirmaia din incipit. Aducei cel puin
dou contraargumente (care s cuprind i referiri la opere literare ilustrative pentru opinia voastr).
6. Respingei clasificarea lui Clinescu, aducnd cel puin dou argumente.
Credei c exist scriitori reprezentativi pentru spiritualitatea romneasc?
ntre caracterizarea pe care i-o face Clinescu i cea lovinescian (de reacionar), care vi se pare mai aproape de
modul vostru de a-l recepta pe Eminescu? Cum l caracterizai voi? Aducei argumente n sprijinul opiniei voastre.
Care dintre trsturile romnitii, enumerate de Clinescu, vi se pare ndreptit? Pe care o considerai fals?
Aducei argumente.
7. Se mai poate vorbi despre o identitate cultural n acest moment de globalizare?
Citii i comentai opinia lui Adrian Marino i spunei dac sincronismul lovinescian constituie o cale de renovare
a culturii autohtone. Literatura i-ar pierde cumva identitatea prin sincronizare? Argumentai.
Globalizare
de Adrian Marino
n primul rnd, globalizarea este un termen mult prea larg, cu o semantic mult prea larg. Globalizarea este, n general,
neleas la dou nivele: informativ i al bunurilor de consum. Dar ea nu este universal, pentru c tii foarte bine c n
lumea chinez blocajul informaional este real. n lumea islamic este i mai ru: antenele parabolice sunt interzise, radioul
a fost interzis, recent, n Afganistan, s-au distrus monumente inestimabile. Deci globalizarea este, ca s zic aa, valabil
pentru cel mult zona alb a planetei. Dar asta nu are legtur cu universalitatea, exist zone ntregi galbene, islamice i
aa mai departe, care nu sunt globalizante sau nu se las deocamdat globalizate. Nu tiu ce va fi, eu nu pot s prevd
istoria. Eu sunt de partea lui Popper n filozofia istoriei: nu tiu s prezic, nu tiu ce se va ntmpla. Deocamdat suntem la
stadiul acesta: informaia circul, fr discuie, este o globalizare a informaiei, unde circul; dar nu circul peste tot. Acolo
unde nu sunt antene parabolice, e clar c nu circul! n China, iari, nu se poate vorbi de aa ceva. Cam sta ar fi rspunsul
meu. Universalizarea aceasta ideal, omul universal nu sunt posibile deocamdat. Dar ce va fi, istoria ne va spune. (Observator
cultural, Nr. 61, 24-30 aprilie 2001)
Dicionar de scriitori
ADRIAN MARINO (1921-2005) critic, istoric i teoretician literar, autorul unor valoroase volume de hermeneutic i al mai
multor studii culturale, ntre care: Modern, modernism, modernitate, Dicionar de idei literare, Hermeneutica lui Mircea Eliade,
Biografia ideii de literatur (n 7 volume), Cenzura n Romnia. Laureat al premiului Herder. De asemenea, a fost una dintre
numeroasele victime ale regimului comunist.
MIRCEA VULCNESCU (1904-1952) profund gnditor, sociolog i economist, preocupat de fenomenul literar, care a murit
n temniele comuniste. Dintre scrierile sale: Teoria i sociologia vieii economice. Prolegomene la studiul morfologiei economice
a unui sat, n ceasul al 11-lea, Cele dou Romnii, Rzboiul pentru ntregirea neamului, Dimensiunea romneasc a existenei.
HYERONIMUS BOSCH (1453-1516) pictor manierist.
tradiionalism vs. modernism
107
TEM PENTRU ACAS
Sintetizai informaiile acumulate de-a lungul dezbaterii i scriei un eseu structurat pe urmtoarele idei; inei
cont de regulile generale de mai jos:
w Subliniai rostul tradiiei n evoluia unui popor.
w Comentai textul urmtor:
Cultul trecutului naional, lauda faptelor svrite de strbuni, cunoaterea istoriei i a vieii petrecute n prezent, poeziile
i literatura naional, precum i operele de art desvresc simmntul naional i pregtesc pe cei n via pentru
continuarea lucrrii ncepute de predecesorii lor, nu pot ns s produc simmntul naional n inimile celor lipsii de el.
Acetia aud i neleg, vd i simt, dar nu cred, nu se ncnt, nu se mbrbteaz, nu se nsufleesc, ci iau parte la lucrarea
naional numai pe ct interesele lor individuale, cele familiale, ori cele de cas o cer acestora.
Prin nrurirea unor asemenea oameni nstrinai se risipesc popoarele, dezbinndu-se mai nti n clase sociale, apoi
n familii i n cele din urm n indivizi. (Ioan Slavici Simmntul naional)
w Enumerai dou-trei trsturi ale culturii romne i ilustrai-le.
w Definii nota specific a literaturii romne, fcnd referiri la operele studiate.
w Spunei-v prerea n legtur cu evoluia cultural a Romniei i argumentai-v opiniile.
wCompunerea de sintez presupune alctuirea unei viziuni de ansamblu asupra mai multor aspecte nrudite,
asemntoare sau total diferite.
w Sinteza poate s cuprind sectoare variate, de pild tehnicile narative n operele a doi-trei scriitori sau doar
o selecie de teme i motive literare, ilustrate prin mai multe scrieri. Poate s aib n vedere doar opera unui scriitor,
urmrit n notele ei dominante, ori doar poeziile cuprinse ntr-un volum.
wn redactarea unei lucrri de sintez, operaia cea mai important const n alctuirea unui plan coerent care
s aduc n atenie mulumitor de multe aspecte de susinere a temei propuse.
w Imaginaia i capacitatea de cuprindere a autorului sunt, de asemenea, hotrtoare.
Lucrarea de sintez. Reguli generale.
Perioada postbelic