Les petits Bollandistes :

vies des saints (7e

dition revue et corrige
et considrablement
augmente (3e tirage))
[...]

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Gurin, Paul (1830-1908). Les petits Bollandistes : vies des saints (7e dition revue et corrige et considrablement augmente (3e tirage)) d'aprs les Bollandistes, le pre Giry,
Surius... ; par Mgr Paul Gurin. 1876.



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PETITS
BOLLANDISTES
VIES DES SAINTS
n'APU~ I" )!OLL\\n[STES, LE
Pi'-M GIRY, SCR~-S,
RtMDF.KEfnA.
CODESCA.n,
LES W..O..UM DKS ~OCMES ET TOUS LES TRAVAUX .,AG~RAPU!QUES
)'t'HL[HS]L'SQU'ACE.]OUH
SEPTIME DtT~
nEVUK KT CORRIGEE AVEC LE PHJ S r.RA~ SO.~ ET CO.~U~~LF.~T
AM-J ENTM
(Troisime
tirai; <*)
~fi'nmdc/M~MatMM~.
quitur. (Ileb., xi, 4.)
La vie des Satnts est une
prdication perp~tneHe.
CAU-LE-DUC
TYPOGP.APmE
DES
r.EL.TtXS
DF.TRAXn
;!6,];L-tLEL.~BAX<jL-E,3G
LES
PAR M~ PAUL GURIN
f.Mt'K'KKt.t:SA!UNTKTKP;r.IX
TOME
TREIZIEME
DU M OCTOBRE
AU
NOVEMBRE
maMKC<f)rumf'.c<<')'['St!0!M
~'MH<HM<.
AMKKOSH-S
L~viedesSMutsJ ottttre
tdregtedotanMre.
PAMS
-,BLOUD
ET
BARRAL,
LIBRAIRES
3n,m-EC.~s[;TTt'h
18TO <
LES
PETITS BOLLANDISTES
VIES DES SAINTS
de l'Ancien et du Nouveau Testament
des Martyrs, des PrcR,
des Auteurs sacrs et
eccl~iaetiques
DES TE!fEBABt.E9 ET AUTRES rERSOtfES MORTES EN ODErn DE SAIKTETt
NOTICES SUR LES CONGRGATIONS ET LES ORDRES RELIGIEUX
Histoire des
Reliques, des Peterinagfs,
des Dvotions
populaires,
des Monuments das a la
piet
depuis
le commencement du monde
jusqu'aujourd'hui
D'APRS LE PRE GIRY
dont le
tMTai!, pour
tes Vies
qn'it
a traites, forme le fond de cet
Ouvrage
LES GRANDS BOLLANDISTES QUI
ONT T DE NOUVEAU INTGRALEMENT ANALYSS
SURIUS. MACEttEtRA. EMESCAM,
BAH.LET. LES ))AG)Ot.OS!ES ET LES! PROPRES CE MA~E n)9CSE
tant de France
que
de
rEtrnnger
ET LES
TRAVAUX,
SOIT
ARCHOLOGIQUES,
SOIT
nARIOGHArHfQUES,
LES PLUS RCENTS
Avec l'histoire deNotrc-SeigneurJ ~ns-Christ et de
)aSntnte Vierge,
des Discours sur les Mystres
et ie;!F6tes
nne Ann~e chrtienne
le
Martyrologe
romain. le Martyrologe franais et tes
Martyrologes
de tous les Ordres
religienx
nne Table
alphabtique
de tous les Saints
connus,
une autre selon l'ordre
chronologique
une autre de toutes les Matires contenues dans l'Ouvrage, destine aux Catchistes, aux rrcaicateurs, etc.
Par Mgr Paul <~TJ I:I~ir~
CAttE<ER DE SA SAINTETE PIE X
SEPTIME DITION, REVUE, CORRIGE ET CONSIDERABLEMENT AUGMENTEE
(Troisime tirage)
TOME TREIZIME
DU 28 OCTOBRE AU 30 NOVEMBRE
BAR-LE-DUC TYPOGRAPHIE DES CLESTtNS BERTRAND
PARIS. BLOUD ET
BARRAL,
LIBRAIRES
30,
RUE
CASSETTE,
30
1876
LES PETITS BOLLANDISTES
VIES DES SAINTS
TOME TREIZIME
Cet
OHM'a~,
aussi bien
pOM)'
le
plan d'aprs lequel
!? est
conu que pour
les matires
qu'il contient,
et
qui
sont le rsultat des recherches de
l'Auteur,
est
la
proprit
de l'Editeur
~Mt, ayant rempli
les
formalits lgales, poursuivra
toule
coH~a~o~t,
sous
quelque /orme qu'elle
se
~?'o(/MMe.
L'Editeur se rserve
galement
le droit de
reproduction
et de traduction.
VIES DES SAINTS
XXVIir J OUR D'OCTOBRE
MARTYROLOGE ROMAtX.
La fte des saints
aptres
SiMON LE CANANEN et
THADDEE, que
l'on nomme aussi
J uDE
le
premier prcha )'Evangi)e
en
Egypte,
et le second en
Msopotamie:
ensuite tant entrs
enscmbte en
Perse, aprs qu'ils
eurent soumis au
joug
de J sus-Christ une multitude innombrable
de ces
peuples,
ils endurrent le
martyre.
l" s. A
Rome,
sainte
Cyrille, vierge,
fille de sainte
Thryphouie, qui
fut
gorge pour
J sus-Christ sons
l'empereur
Claude. Vers 258. Au mme
)ieu, sainte Anastasie
l'Ancienne, vierge,
et saint
Cyri]!c, martyrs. Anastasie,
durant la
perscution
de Vatrien et sous le
prfet Pronus, aprs
avoir t
charge
de
chaines,
soufuete,
tourmente
par
le feu et dchire
coups
de
fouet,
dmenant inbra.utabte dans la confession du nom de
J sus-Christ, eut encore les manieHcs
coupes,
tes
ongles arrachs,
les dents
casses, les
pieds
et
les mains
mutits en!ln, on
lui trancha la
tte, et, pare de
ses
supplices
comme d'autant d'or-
nements,
elle alla
jouir
de la
prsence
d'.i cleste
Epoux CyriHc,

qui
elle avait demand de
i'cau et
qui
lui en avait
donn, reut le
martyre pour rcompense.
Avant 303. A
Corne,
saint
Fidle,
martyr,
excut sous
l'empereur
)taximien 304. A
Mayenee,
saint
Ferruce, martyr
IV" ou ve s. A
Meaux,
saint
FAnox, vque
et f'onfesseur. 6~2. A
captes,
saint
Gaudiose,
vque africain, qui,
tant venu en
Campanie pour
viter la
perscution
des
Vandales, finit
heureusement ses
jours
dans un monastre de cette ville. Vers 440. A
Verceil,
saint
Honorat,
'iuc.Ye~)3.
1. On
prtend que son
corps, apr&s avoir t
longtemps conserv dans
l'abbaye d'Arona
(ville
et
port
des Et~ta
sardes, sur le lac
Majeur),
fut transfM de )a Mitan
par
saint Chartes Borrome en
1576, et
dpose dans
leglisc
des J e~utes
qui
est ddie sans son invocation.
Baillet, ~tefa 5'Mc~or~t.
2. Saint Ferme servit d'abord dtns tes
troupes de l'empire, qui avaient leur Quartier d'hiver a
Mayence.
Mais il
quitta le service militaire
pour
se consacrer
pius particulirement J sus-Christ. Celui
qui
com-
mandait dam
Mayenee, irrite de cette action, le fit
charg.'r
de
chaines, et renfermer dans un chteau situ
au-dcia du Rhin, et
qu'on
croit tre
qu'on nomme
aujourd'hui Casse]. H y mourut de faim et
d'pui-
sement au bout de six mois. Pour avoir t consomm autrement que par
le
glaive, son
martyre
n'en est
pas
moins
glorieux. L'horreur d'un cachot et les
angoisse',
de ta
faim, endures
jusqu'
la mort
pour
J ~<u,Chri,t, n'ont pas otc m~ius mritoires aux yeux de Dieu
qu'une
vie enleve soudainement
par un
c'r~p~'r~t~e.
t'erruee fut enterr dans le chteau o'u il tait
mort, par le
prtre Eugne, qui
crivit sur son tombeau
l'histoire de son
martyre.
On dit
que sa sainteic fut atteste
par un
grand nombre de miracles. Saint
Ln!!e, successeur de saint HMifM.e, traus~ra ses
rcliqnes dans
i'e~ise du monastre de
Bleidenstadt,
tme iicne (le
Mayenee. Son ch 'f vcnera')e, aprs tre reite assr'z
nglig
dans un
viilaf;e
du
Kl'eingaa.
(duch
de
Nassau),
fut
porte d.rts)'e.i!d.j la Socit
d"J ciu-i, avec la
permiss! de
l'ordinaire,
et il
y
est
reitgieuiement
conserv et i'onore. Le
Cit~pitrc
de
Saint-t'crruee
possde au,.si une notable
partie
de, reiiaues de son s~in!.
patron, et on les
y expose tous les ans le
jour de sa i~ ;[int Ferruce est
honor .
Mayenee
le 29 de ce mois.
Propre
de
J /ayM.
VtES DES S.UXIS. TOME X!tf.
28 OCTOBRE.
2
MARTYROLOGE
DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses de Meanx, Paris, Periguenx
et Rouen,
tes saints Simon et
J ude, aptres,
cites au
martyrologe
romain de ce
jour.
l" s. A
Lyon,
saint
HEM;. archevque
de ce
sige. aprs
avoir
t le
vinat-deuxieme
abb ce
Saint-Oyend
ou Condat
(appel
aussi le Grand-'aint-f~auJ e,
dans
le
J ura).
87S-Pans
l'abbaye
de Notre-Darne de Soissons
(fonde
en
6(;0,
sons tiu'.ncation de
]a sainte
Vierge, par Ebron,
maire du
palais
de
Keush'ie,Lentrude,sa femme. ett!ovuu,!cnr
ft!s'. supprime
en
n9t),
s;! intLeudard ou
Ludard~M~t'f/M. qui
exera les fonctions de
bontanger
dans ce monastre de tiiies.Ubri~ta
pendant
sa vie et
aprs
sa mort de )'ee!at des
miracles. Ses
reliques, dposes
en
premieriieu
dans
i'e:)iseparoissia!e
de ~aiut-Hartiu de Sois-
sons,
se conservaient
prcieusement
dans
l'glise
abbatiale de
Xotrc-!)ame, quand (i'?91)
elles
furent
profanes par
les revotutionnaires Son chef se
gardait retigieuscmentd.tns
un
!nagni!ique
buste
d'argent.
Avant )eix s.A Parts,
la transiation de sahHe Genevive,
patronne
dcel
'iite,
dont nous avons donne la vie au3
janvier. 512.AThiers(Puy-dc-ome),audiocesede
C)ermont-Fe!ra.nd,
le
martyre
de saint Geliez de
~ticenes(vi!tc
ruine de
)'Argonde).H quitta
sa
patrie
avec sa mre sainte Genesie, pour fniriapersecution
suscite contre iesc!n'eticns
par
le
proconsul
d'Actia'ic. Gnez fut
baptis
aArics
par
saint
Trophirne. Surprisa T)!iC!Sj;ar
des ido-
latres,!)
fut
attaque par
eux et saisi comme uncriminc). liste
chanrent
de
coups pour
le con-
traindreareuoncer a la foi
etasonbapte!ne;sur
sou refus
constant,ii
eut la tct,c tranche.Xotre
gnreux Martyr
levait
que
dix-huit ans'. HS.A Metz,
saint
.\ngctra[i~lM~f'Yf;ttt.eveque
deM~~e~M~~M~A~~d~~a~~eacep~e~H~e~a~~
d'abord men ta vie
retigieuse
daus le monastre dc~-aint-~a'jfu'ouSaint-Avotd ~t/a-
t':a<Mm,),
et avait exerce successivement tes fonctions de
g!'andeha.nce!ie!
de
grau.t chapelain
et
d'apocrisiaire
de
t'en~pereurCtiartemagne.
Ce
prince
lui accorda aussi
juridiction supr<ne
sur les
monastres de
Scnunes-cu-osges~'<;Ht)H~Htt~f~o,G;'f~t')'i'f't
(h;
Saint-'t'roiidf'S.K~.
Angctran
fit des donations considrables aux
abbayes
de
Gorze(.~ose~c)
et de S.iu~otd.)) fut
enseveli ~iansc.e dernier monastre. T~l.AStaveh!t(''i'f.'<f/M"viPedet!c~ique,dans)a
province
de
Lige,
tes saints
Stgo!in,Godwin,Augtin,A)ueric
et
Odt)on,abbus
du !nona~tere
bndictin de ce
lieu,
fonde
pae
le roi
Sigebert. vu",
v!uc et ix~ s. Au diocse de
Honen,
saint Saire
~</n!M. e!inite, qui
a donne son nom an
\ittage
de Saittt-Sai.re
(Seine-tuicrieure,
art'oadisemcutetcantondeKeufcbat('t-eu-~ray;.Vfs.
ADDITIONS FAITES D'APRS LES BOLLA~DtSIES ET AUTRES UAGiOGRAPMES.
Un Orient, saint Thadde
(Addee, Ta~tee),
l'un des soixante-douze
disciples
de
Ntre-Seigneur,
qu'il
faut bien
distinguer
de
t'aptrc
du mme nom.
liprerttat'vangiie
a Kdesse de
Msopotamie
(aujourd'hui Orfa,vitte
de la
Turquie d'Asie, dans le
pach.J ik
de
Oiarbekir,
sur le
Tigre),
devant
le roi
Abgar,
le convertit ainsi
que
son
peuple,
et mourut en.uiiedan~a mme vU!c.
aprs
un
long apostolat~.
Vers i'an 44. ACesaree de
Cappadoce, aujourd'hui Ka'isaiieh,snri'I!aiys, prs
1. Les
reHqnes
de saint Gnez furent d'aboril enehees dans une for~t voisine de Thiers. Plus tard
(vers
SSOj.SLLintAvttdeCtermont
rit btir nne belle
cgHse
sur son tuntbc;tu~d:t-i)a:uitL'des temps,ony y
j&i~nitii~niuna-!t~'cqmdeviitl'nbbaycdeS;dnt-Syiiiph<ti'iHndL'Thk't-i.L;i:rn)L'i'crcc'Hn)~is~;mcc<!cs
reliquc's
de notre
jeune ~J HtYl'
se lit en 161.3, Que si)nt-e!1e; e\"enue.s? Xuns n'avons
P,S rlls:ii,
11.notre
reliqu~sdenoti'cjeune~artyrsentCtiliS. Que sont-cUc-.devenu~~PXuu~n'avunsp.~r~usHi,ii notre
gr~nd regret,
a nous ediner sur cette que~ttua. Cf. Ac~ ~c~t. 28 octobre, J iicqucs BraUL-tic,
~ftUM/6' et ~at'nc~
d'Atf~e~He;
)t. t'~bbe B.trth~Ifmy,
A))!<es
/ta~;u~<'s.
2. L'historien Eusbe de Csare
rapporte,
dans son I~istnire
eccl.via.vtigout,
nne lettre crite
par
Ah-
gar.roid'Edesst',etet'v{)y~eparAn<tnias~J ~us,~jL'rn~;U~m.Ab~ar<f:inand!nt!)tiS:mvcnrdc\enirIc
gnrird'unt:n]!it&diHqui!etcut'tn"i]tntt.J eNi.tS rpondit au roiethupromitdcluicnvuyci-mide~dis-
cipIcspf)urle~)n']'i[':Thnddt:efutt;hoi~iputu'c~'l[Ctnis~toii.S.untjL-nnD:un.~ccnf.Ev;t~f.N:c~'pho.rc
racontent ausai 4u~ le roi
A!J ,ar, afflig qne
lo Sauceur n'eGt
J 'il
canir lo coir, Cll"-OY: ~l .L;J 'll'll:lll nn
TacO!)tentaus~iquelcro]Ab~:tr.afnig~queI(;S~!jLV('u]'n'cuI]'uv~nirlevuir,cn'.oy~ajL'rn~.L];'innn
peintre chAr~~ de fjrer
son
portrait,
~.n.s
t'<- p<'H)tT(~f)it si trappe dt; 1~sp~i~ieur qui -.o:u! du vis. de
de eu que dsh'iuc sa. d'jvotiof!, prit la toile du
pcjutrc
et
y impihn~
im-]nuu'.e son
portmic
en
r.tjipt'ocnaut.
de son
visage
et
l"~ll yoya
au roi.
Evagre
et Constnutin
Poq)hY1'og(~nHe
disent
un
ce
portrait
fut t1'ansp!lrt
E'.lesse et
qu'il
sauva cett_=.
ville
a~si~cc p.tr Chosl'OL's, roi des l\'rses: car cette
inia~e
~dc]'ec c:;tut p(u't~c pat- ies assiogc~
sur i<'s
mul'~ d'Eesse, elle
opra
un wl'iu.:le, en mettant le feu aux lJ ois
qui
:5(J utc~mient l~ tr1l\lnx
<111~les murs d'L.de&se, elle
oi)era nu tnirucle. en mettant le i'HH aux buis
qa)
.sumc:):tiL'nt les t]';Lv~):x
(lue les
ennemis avmct)tlevcspoin'(t!itrer dans la vUlc.
Cette im~c y fut. c'j!tse)'Yejusqu.'eul'iinnee'M4de
J dsns-Clu'ist, poque eu l'mir d'Edesse la. cda. a l'empcl'eur
roniam
L.jcapeue, qui
la. tit venir a Cns-
tajiti]t0ple
le 16 aofLt. de la mme anne. Ces faits ont cte regardes
comme si certains et si
prodigieux
dans
l'Eglise grecque, que
les Orientaux ont institue une fte en l'honneur de cette image miraculeuse.
~y~ des M;.M~-(~~e
~Mc~ par M. l'itbb~ Matstre.
SAINT SIMON ET SAINT
J CDE, APTRES,
MARTYRS EN PERSE. 3
du mont
Arge,
saint
Firmilien, vque
et
confesseur,
l'un des
plus
lustres
prlats
de son sicle
pour
son rudttion et sa saintet. Il assista
(23S)
au concile tenu Icone au
sujet
du
baptme
des
Cataphryges
ou
Montanistes;
contribua
beaucoup, pendant
un
piscopat
de
quarante annes au
moins,
tendre le
rgne
de
i'Evangiie dans
la Cappadoce; fortifia
son
troupeau
contre la tentation
pendant
la
perscution de Dce, et combattitaveczete le schisme de
l'antipape Novatien. Il se rendait
Antioche(269)pour y prendre part
au conciterutii
pour
tonner dnnitivementi'ttrsie de Paul
de Samosate
(qui
niait la Trinit divine et la divinit de
J sus-Christ), torsqu'ii
tomba maiade et
mourut Tarse en Cilicie. 269. A Antioche
(Antiocitia
ad
Dop/t~e~, aujourd'hui Antakieh,
ville de ta
Turquie
d'Asie
(Syrie),
saint Melchion,
prtre
et confesseur, qui parla victorieusement
contre
['hrsiarque
Paul de
Samosate,
dans le concile d'Antioche.
Aprs
270. Chez les
Grecs,
saint Trence et sainte
NoniUe, son
pouse,
martyrs
et leurs
sept enfants. les saints
Nite,
Sar-
bile, Hirax, Tbodute, Phoce ou
Pliocas,
ficte et
Kunice, gaiemcnt martyrs.
A
Pesaro, ville
forte
d ItaHe, les saints
martyrs Dcence, vque,
et Germain, diacre, Ils furent ensevelis non loin de
cette
ville, dans
l'glise
d'un monastre
que
t'en ddia sous leur invocation. Retrouves au xvn"
sicle,
leurs
reliques
furent
perdues
au x;x.< Vers 3il. Encore
Antioche,
saint
Smardgde,
samt
Manen et sainte
Archta'ide, martyrs,
cits
par
les
apograplles
de saint J rme. A
Leucopolis,
en Carie
(ancienne
contre de
i'Asie-~iueure,
aujourd'hui
livah de
Mentech),
saint Diomde. mar-
tyr,
honor a!)ssi autrefois
Constantino~e
et chez les Grecs d'ttaiie. A
Cartha~e,
les saints
martyrs Sophronien, Amarante, Quint et L)!ce.iv s. Csare de Palestine, ville de
J ude,
entre Dor et
Apollonie,
saint J ean
Chuzibite, voque
et confesseur. tait natif de
Thbes,
en
Egypte,
et avait men la vie
rmitiquc
sur la
montagne
de
Chozeba,
non loin de
J rusalem, d'ouL
lui tait venu son surnom. vie s. Dans l'ile d'iona ou Icolmkill
(une
des
Hbrides),
saint Dor-
bbene, abb du
mona~t.;re de ce
lieu, fond
par
saint
Coiomban.?i3.AUrbniss,
dans la
Gorgie, province
de
l'empire russe,
saint
Nophite, vque
et
martyr.
Vers 660. En
Pa'estine,
saint
Etienne,
surnomm le
SaM!i';?, parce qu'il
mena la vie solitaire dans la !aure de Saint-Sa-
bas
et le
Poc<e, parce qu'il
se livra ce
genre de littrature et
composa,
entre autres
ouvrages,
une
tragdie
sur la
passion
de
Ntre-Seigneur,
ix" s. A Sienne
(S~a J M/M;,
ville forte de
Toscane,
le bienheureux J ean
Chisio, frre lai de. l'Ordre des Ermites de
Saint-Augustin. 1363.
A
Bologne,
ville forte d'itatie
(Homjgne),
le bienheureux Etienne
Agazzari,
chanoine
rgulier,
fon-
dateur d'un
grand
nombre de monastres. Son
corps
fut
dpos
dans
l'glise
Saint-Sauveur de i}o-
logne.
1433. A Solmona
CSM/K:o~,
ville
d'Italie,
dans l'ancien
royaume
de
Naples (Abruzze
L'ttrieure
deuxime),
le bienheureux Antoine
~?:~Mi:M jRMte!M;, confesseur,
de l'Ordre des Frres
Mineurs, xve s.
SAINT SIMON ET SAINT
J UDE, APOTRES,
MARTYRS EN PERSE
f'siede.
Fecerat hos
/'ff!<M
~ffcm natalis
Ot-o;
~ort<t:MM):M)!at!M/ee:;t.~tH;f7.d'M.
Un
mme sang
les avait
rendUjfr~tc~;unu:n~mc
foietuntnL'cimtrtyieontmisIedertiier:,cea)i
&cette fraternit.
Hugues Vaillant, Fasti sacri.
On donne saint Simon les surnoms de
Cananen,
de Canaanite et
de
Zl, pour
le
distinguer
de saint Pierre et du saint Simon
qui
snc-
cda sur le
sige
de J rusalem saint
J acques
le
Mineur,
son frre.
Quel-
ques
auteurs ont conclu du
premier
de ses
surnoms, que
le saint
Aptre
tait n
Cana,
en
Galile;
et certains Grecs modernes
ajoutent qu'il
tait
l'ponx
des noces o le
Seigneur changea
l'eau en vin. On ne
peut
au
moins douter
qu'il
ne ft Ga)i!en. Thodoret dit
qu'il
tait de la tribu de
Zabulon ou de
Nephtali. Quant
au surnom de
Cananen,
il a la mme
signification,
en
syro-chldaque. que
le mot zelots en
grec.
Saint Luc
l'a
traduit,
et les autres
vanglistes
ont retenu le mot
original. Canath,
28 OCTMj.
4
suivant la
remarque
de saint J rme, signifie
zle en
syro chaldaque
ou hbreu moderne. On
ignore
s'il avait,
dj
ce surnom avant d'tre
Aptre.
L'aptre
saint J ude est
distingue
de J udas Iscariote
par
le surnom de
Thadde, qui,
en
syriaque, signiiie
abondant, doux, misricordieux, bon,
bienfaisant.,
et
par
celui de
Lebbe, qu'on
trouve dans le
texte grec
de
saint
Matthieu,
et
qui,
suivant saint
J rme, dsigne
un homme
qui
a de
l'esprit,
de
l'intelligence. Il
tait frre de saint
J acques
le
Mineur,
de saint
Simon
de
J rusalem,
et d'un nomme
J oseph, qui
sont
appels
les frres
du
Seigneur.
Ils taient tous fils de
Clophas,
et de
Marie, sur
de la
sainte
Vierge.
Cet
Aptre
fut cher son divin
Maitre,
et il en fut moins
redevable
aux liens du
sang qu'
son
mpris pour
le
monde,
l'ardeur et
la vivacit de son zle. On ne sait ni
quand
ni comment il devint le dis-
ciple
de J sus-Christ.
L'Evangile
ne dit rien de lui
jusqu'
l'endroit. o il
est
compt parmi
les
Aptres.
Le
Seigneur,
aprs
la dernire
scne, ayant
promis
de se manifester a ceux
qui
l'aimeraient,
saint J ude lui demanda
pourquoi
il ne devait
pas
aussi sa manifester au monde:
question par
la-
quelle
il semblait donner entendre
qu'il pensait que
le Messie
rgnerait
sur la terre. Mais
J sus-Christ, par
sa
rponse,
lui tit connatre
que
le
monde ne mrite
point que
Dieu se manifeste lui,
tant ennemi de ce
qui peut
rendre une me
digne du royaume
cleste qu'il
converserait fa-
milirement avec ceux
qui
l'aimeraient vritablement,
et
qu'il
les admet-
trait a la communication
intrieure de ses faveurs.
D'sons maintenant ce
que
l'on sait des courses
apostoliques
de nos
Aptres. Aprs
avoir t tmoins de la rsurrection de leur matre et
par-
ticipants
de sa
bndiction aprs
avoir
reu
le
Saint-Esprit
au
jour
de la
Pentecte; aprs
avoir t battus de.
verges
dans la
synagogue
des
J uifs;
aprs
avoir
prch par
toute la J ude et la
Samarie,
comme les autres
Aptres aprs
avoir
rempli
toute la
Syrie
de la
rputation
de leur saintet
et de leurs
miracles; enfin, aprs
avoir contribu la
composition
du
.S'yM~o/eo'f /o'/M, ou,
selon saint
saint
Simon fit l'article de la
c<wt~KH!OK des .S'm;i~ e/ la rmission des
pchs,
et saint J ude celui de la ~'e-
SM'rce<MM
de la
chair,
ils abandonnrent leur
pays
et leurs confrres
pour
porter l'Evangile dans
les
royaumes qui
leur taient chus en
partage.
Le
Martyrologe et
le Brviaire de Rome donnent
l'Egypte
saint
Simon,
et la
Msopotamie
saint
J ude
mais Dorotho et
Nicphore
disent
que
le
premier parcourut
ainsi les vastes
provinces
de
l'Afrique
et
qu'il poussa
mme
jusque
dans la
Grande-Bretagne,
et
que
le second alla encore dans
l'Idumee et dans l'Arabie.
Enfin,
l'un et l'autre se rendirent en
Perse, pour
dompter
ce
peuple qui
avait autrefois
dompt
une
partie
du monde et d-
tenu les J uifs en
captivit.
Ils
y
firent une foule de conversions,
ils
y en-
gendrrent
une infinit d'enfants
spirituels
J sus-Christ et
y
furent enfin
couronns d'un
glorieux martyre.
C'est ce
que
nous savons de certain de leurs travaux et de leurs triom
phes; mais, pour
les connatre
plus
en
dtail, quoique
sur des rcits moins
certains,
consultons /o~'e des
~<es,
attribue
Abdias, vque
de
Babylone, laquelle, aprs
avoir t dclare
apocryphe par
le
pape Glase,
ne laisse
pas,
selon
Baronius,
de contenir
plusieurs
vrits elle dit
qu'
leur arrive dans la
Perse, ayant
trouv
Baradach, gnral
des armes du
roi, qui
conduisait de
grandes troupes
contre les
Indiens,
ils entrrent
dans son
camp,
et
qu'
l'heure mme les
dmons, qui
rendaient de faux
oracles
par
la bouche des devins et des
magiciens,
devinrent muets et ne
SAINT StMON ET SAINT
J UDE, AP&TRS,
MARTYRS EN PERSE.
5
purent plus
donner aucune
rponse.
On consulta sur ce silence une idole
{!:[ voisinage
elle
rpondit que
la
prsence
des bienheureux
Aptres
de
J csus-Christ,
Simon et
J ude,
en tait la
cause,
et
que
leur
puissance
tait
si
redoutable, que
nul dmon ne
pouvait paratre
devant eux. Cela anima
extrmement contre eux toute la
troupe
de ces
fanatiques.
Ils deman-
drent Baradach
qu'ils
fussent mis
mort,
afin
qu'ils
eussent la libert
de
parler;
mais ce
capitaine,
homme de bon sens et
modr,
ne voulut
rien
prcipiter
dans cette affaire. Il lit venir les
Aptres,
les
interrogea, et,
les
voyant pleins
de
sagesse
et de
modestie,
il les
prit
mme en affection.
Nos Saints lui
montrrent videmment la malice et
l'imposture
des enchan-
teurs car,
leur
ayant promis
de dclarer ce
que
le dmon leur
suggrait,
touchant l'vnement de la
guerre que
l'on allait
entreprendre,
ils dirent
qu'elle
serait
longue,
douteuse et
sanglante.
C'est un
pur mensonge )),
rpondirent
les
Aptres;
au
contraire, demain,
la mme heure
que
nous
parlons,
les ambassadeurs indiens arriveront dans ce
camp, pour y
faire leur soumission et
y
demander la
paix
des conditions trs-avanta-
geuses
M. En
effet,
la chose arriva comme ils l'avaient
prdite,
et ce
grand
vnement fut cause non-seulement de la conversion du
capitaine,
mais
aussi de celle du
roi, qui
tait
Babylone,
de toute la famille
royale
et
d'une
grande partie
du
peuple qui
suivait
l'exemple
des
princes.
Deux clbre:,
magiciens,
Zaros et
Arphaxad, que
saint Matthieu avait
dj
chasss des
Indes,
par
ses
miracles, employrent
toutes sortes d'en-
chantements
pour empcher
les
progrs
de
l'Evangile
mais ce fut leur
grand
dommage,
car les
Aptres
firent tourner leurs
prestiges
contre eux-
mmes,
et les
remplirent
de tant de
confusion, qu'ils
furent contraints de
prendre
la fuite. Au
reste,
si ces bienheureux
disciples
du Fils de Dieu
donnrent des
marques
si clatantes de la
puissance qu'ils
avaient
reue
du
ciel,
ils ne firent
pas
moins
paratre
leur charit immense et leur dta-
chement de toutes les choses de la
terre
car ils ne voulurent
jamais
souf-
frir
qu'on punt
de mort les
sacrilges qui
avaient attent leur
vie,
et ils
refusrent constamment les
grands
biens
qu'on
leur offrit dans la
dpouille
des
prtres
des idoles. On
rapporte
d'eux
qu'ils
firent
parler
un enfant d'un
jour, pour justifier
l'innocence d'un diacre
que
l'on accusait d'tre son
pre,
et comme on les
pressa
de tirer encore de la bouche de l'enfant le
nom de celui
qui
avait abus de sa
mre,
ils
rpondirent
avec une
prudence
admirable C'est nous de dlivrer les
innocents,
et non
pas
de recher-
cher les
coupables
M.
Aprs
avoir fait tant de fruits dans
Babylone,
ils
parcoururent
les villes
de
Perse, pour y
tendre le
royaume
de
J sus-Christ mais
lorsqu'ils
arri-
vrent dans la ville
que
l'o~e d'Abdias
appelle Suanyr,
ces
musiciens,
qui
les avaient
prvenus, animrent tellement les
prtres
des faux dieux
contre
eux, qu'ils
les arrtrent
prisonniers.
Simon fut conduit devant le
simulacre du
soleil,
et J ude devant celui de la
lune, que
ces
paens
ado-
raient, pour
offrir eux-mmes de
l'encens;
mais
comme,
bien loin d'obir
ce commandement
impie,
ils brisrent les idoles
par
la force de leurs
prires,
ils furent cruellement mis mort.
On ne dit
point
le
genre
de leur
supplice.
Ce
qu'on
sait
mieux,
c'est
que
Dieu ne laissa
pas
leur mort
impunie car,
l'heure
mme,
bien
que
le
temps
ft fort
serein,
il s'leva une si horrible
tempte que
les
temples
des faux dieux furent
renverss,
leurs
images
abattues et
plusieurs paens
crass et rduits en
cendres,
entre
autres,
les deux
magiciens qui
avaient
t les auteurs de leur massacre.
Q
28 OCTOBRE.
Une des caractristiques
des
Aptres
les
plus rpandues
est l'attribu-
tion d'un article
particulier
du
Symbole
chacun d'eux. L'article attribu
saint Simon est celui-ci
J e crois la sainte
Eglise
celui attribue
saint J ude Thadde u J e crois la rmission des
pchs par
le saint
bap-
tme H.
x
Les
aptres
saint Simon et saint J ude
peuvent
se reconnatre
aussi
la croix et la lance
qu'on
leur donne
quelquefois pour
attributs,
bien
qu'il n'y
ait
pas
unanimit entre les artistes sur les instruments de leur
martyre.
On ne devra donc
pas
tre
surpris
si ailleurs on rencontrait
une
scie,
une hallebarde ou une massue.
Saint Simon est le
patron
des tanneurs et des
corroyeurs.
Ces ouvriers
l'ont choisi en souvenir,
sans
doute,
du
corroyeur hospitalier qui reut
saint Pierre
dans sa
maison,
et
qui portait
le mme nom
que l'aptre
de
J sus-Christ.
CULTE ET RELIQUES.
PITRE DE SAINT J UDE.
Le roi de
Babylone, qui
s'tait fait chrtien,
fit
transporter
en cette vitle les
corps
de saint
Simon et de saint J ude et les
plaa
d.ms une belle
glise qa-i)
avait fait btir en leur honneur. On
dit
que depuis
ils turent transfres il
Rome.
dans celle de i-aii.t-Pierre.
L'empereur
Urartemagne
les a fait ensuite
porter
Toulouse,
o la vrification de
leurs chefs eut lieu le 17
jum 1807,
et
la vrification de leurs
corps,
le 6
jniitet
de la mme aime.
Les chefs des deux
Autres
sont renfermes dans deux bustes de bois
dor,
et
placs,
avec d'autres
reliquaires,
dans nue
grande
armoire t'entre de l'abside.
Leurs
corps
se trouvent dans une seu!e chasse de bois,
recouverte de ]ame))es de cuivre dor.
Cette cba~e
repose sur
un
autel,
dans une
chapelle
romane des
cryptes
infrieures,
ddie ces
Apures. Avant
la restauration des
cryptes,
il
y avait
dans cette mme
chapeite
un i'etabfe de bois
dore,
ou tait
rfp~scutce.~uL'c-Damc
des
Sept-Douleurs.
ne,
et les Cliai,li,eux de
L'un des bras ce saint Simon tait daus
l'lise
de Saint-Andr a
Ctoie,
et les Chartreux de
la mme ville
prtendaient possder
l'une de ses mchoires avec trois dents. H)is lors de l'inva-
sion franaise,
ta tin du xvui~ sicle,
les
reliques ayant
t
dpouilles
de leurs riches reli-
quaires.
il est
aujourd'hui impossible
d'en constater l'identit d'une manire
authentique.
Saint Bernard avait
quelles reliques
de s:nnt J ude
qu'il portait toujours
sur lui et avec les-
quelles
il voulut tre enterre. Les
rehgie'.ix pnitents
de
l'n'pus,
a
Paris,
en avaient une cote dans
nu riche
re!iqu.iire. Leur
fte tait tres-ciebre en cette vile,
dans
t'eghse
du
Tcmp!e, qui
tait
un
er.ind prieure
de tdaite. On ne sait
pas
t'anne du dcs de ces adieux Aptres
mais tous les
Hartyro!oi.'cs
en fout mention en ce
jour,
28 octobre.
es (le et
particulire-
~ous avons de saint J ude une
Lpitre
adresse a toutes les
glises
de l'Orient,
et
particulire-
ment .iux J uifs
convertis, qui
avaient t
l'objet principal
de ses travaux. H se sert,
enseignant
les Simoniens,
les ~ico~'ites et les
Gnostiques, d'cpithetes
trs-fortes et de similitudes
trs-expres-
sives. I! les
appelle des
mtores errants
qui, :.pres
avoir bloui un instant,
vont se
perdre
dans
la nuit terneiie. Leur chute,
selon
lui,
vient de ce
qu'ils
sont murmurateurs,
de ce
qu'ils
suivent
la
perversit
de tours
penchants,
ne ce
qu'ils
s'abandonnent
l'orgnei),
il
l'cm'ie,
l'amour des
p~isirs
sensuels, etc.,
de ce
qu'ils ngligent
de crucifier les dsirs de la chair.
L'Aptre
exhorte
les fidles traiter avec
beaucoup
de
compassion
ceux
qui
sont
tombs,

distinguer
les fautes
qni
viennent de malice d'avec celles
qui
viennent de faiblesse, tacher de ramener les
coupables
par
une crainte salutaire,
a les arracher du feu du vice et de t'huresic. Il veut
que
nous
ayons
sans cesse devant les
yeux l'obligation
o nous sommes d'lever t'ditice
spirituel
de la
charit,
en
priant par
le
Saint-Esprit,
en croissant dans l'amour de Dieu et en
implorant
sa misricorde
par
J sus-mist.
'[iUen'.oat; Gudesc.ii'd;
J <M. A.u-un
Djtn C.iUiL'i'. Ci. de f;i.e ~A-' .iMe~e.
SAINT
FARO~f,
TQFE
DE MEAFX. 7
SAINT
FARON,
YQUE
DE MEAUX
672.
Pape
Adodat. Roi de France Childric Il.
Qui que vous soyez, qui
aimez le monde, consid-
rez o vous devez aboutir.
Saint Augustin.
Faron
s'appelait primitivement
~M'~MM<7o/aro,
et sainte
Fare,
sa
sur,
_~M~!<~o/Q?-a,
c'est--dire le
Bourguignon,
la
Bourguignonne. Faro, fara,
signifie
race, ligne,
dans la
langue bourguignonne.
Notre Saint tait donc
d'une noble race
bourguignonne.
Il eut
pour pre Agneric,
et
pour
mre
Lodogonde,
femme d'une
insigne
vertu Son frre fut saint
Chagnoald,
voque
de
Laon;
et sa
sur,
la
glorieuse
sainte
Fare, qui, par
l'clat de
ses miracles et
par
l'tablissement d'un clbre monastre dont elle tait
abbesse,
a rendu sa mmoire immortelle 2. Il fut lev i la cour de Tho-
dehert
H,
roi
d'Australe,
dont
Agneric
tait un des
premiers conseillers,
et il
y
donna ds sa
jeunesse de
si belles
preuves
de
prudence
et de
valeur,
qu'il
se fit. chrir de son
prince
et des autres
monarques qui partageaient
alors le
grand royaume
de France.
Aprs
la mort funeste de Thodebert et de
Thierry,
son
frre,
Faron
vint la cour de Clotaire II
(<); par
sa bonne conduite,
il
s'acquit
tant
de
rputation
et de
crdit, qu'il
fit
partie
du conseil du roi. Il
fuyait
le
faste et la
vanit,
et avait horreur des
dlices;
l'amour des biens clestes
lui faisait
mpriser
ceux de la
terre, et,
dans la libert
que
son
prince
lui
donnait,
il l'exhortait souvent a ne
point
attacher son cur au faux clat
de sa
dignit,
mais
porter
continuellement sa vue sur le
royaume
ternel.
En toutes ses actions, il
ne cherchait
qu' procurer
la
gloire
de Dieu et
se rendre
plus agrable
sa divine
Majest,
et,
bien
qu'il
se ft
engag
dans le
mariage
en
pousant
Blidehilde,
femme d'une
sagesse consomme,
il
portait toujours
dans son cneur le dsir de renoncer au monde
pour
se
consacrer
entirement son service. On
remarque
aussi
qu'il
soutint tou-
jours
les droits de la monarchie et
qu'il n'pargna
rien
pour
la conserver
dans sa
splendeur.
H se servait de son
pouvoir pour
dlivrer les
opprims
et
pour
secourir les malheureux. Ses conseils taient
toujours quitables;
mais ils
penchaient plus
du ct de la misricorde
que
de celui de la
rigueur.
Des ambassadeurs saxons
ayant manqu
de
respect

Clotaire,
celui-ci
les lit mettre en
prison
et
jura
de laver dans leur
sang l'injure qu'il
avait
reue
d'eux. Faron obtint de lui
qu'il
diffrt de
vingt-quatre
heures l'ex-
cution de la sentence. Ce terme
expir,
le roi leur
pardonna
et les
renvoya
mme chez eux combls de
prsents.
1. Ils demeuraient ordinairement a
.Pt~mMhm (Champigny),
dans la fort de Brie, deux lieues de
Meaux
si l'on s'en rapporte
aux vies de s.nnt Eustaise tt de saint t'aron. On
pense
communment que
c'est le
village
(te
Champi~ny
en Cri. Ce fut ]a
qu'Amne reut
saint Colomban en 610. et
que
le saint
abb lui donna sa bndiction,
ainsi
qu'a
chacun de ses enfants. Colomban avait t
accompagn
dans ce
voyage par Cagnoald.
l'ain des enfants d'Agnerie, lequel
vivait Luxeuil dcp'.tii
594.
2. Il eut encore une sur,
nommje
Agnetrude.
28 OCTOBRE. 8
Quoiqu'il
fit un saint
usage
du crdit
que
ses vertus et ses talents lui
donnaient la
cour, qu'il y
ment une vie difiante et conforme aux
maximes de
l'Evangile,
il n'en tait
pas
moins
effray
des
dangers auxquels
on est
expos
dans le
monde,
et il
s'affligeait
intrieurement de
l'impossi-
bilit o il tait de servir Dieu sans distraction.
Enfin,
la suite d'un entre-
tien
qu'il
avait eu sur ce
sujet
avec sainte
Fare,
sa
sur,
il rsolut de ne
plus
diffrer l'excution du dessein
qu'il
mditait
depuis longtemps,
do
renoncer au commerce des hommes. Il trouva
Blidehilde,
sa
femme,
dans
les mmes
dispositions,
et ils se
sparrent
d'un mutuel consentement.
Blidehilde
prit
le voile et choisit
pour
demeure un lieu solitaire dans une
de ses
terres, qu'on
croit tre
Champigny.
Elle
y
mourut
quelques
annes
apW's
en odeur de saintet.
Quant
saint
Faron,
il entra dans le
clerg
de
Meaux dont il devint l'ornement.
Sa
rputation
croissant de
jour
en
jour,
il fut lu
vque
de Meaux en
62' aprs
la mort de Gondoatd. Il
remplit
aussitt ce
sige
de l'clat de ses
-vertus, "t
il
entreprit
avec tant de
courage
la conduite des fidles dont la
sagesse
divine l'avait fait le
pasteur, qu'il
les dtourna des vices o ils
taient
engags
et les fit entrer dans les sentiers de la vertu. Plusieurs
grands personnages,
touchs de l'minence de sa
saintet,
vinrent chercher
scms ses
auspices
les
moyens
de servir Dieu avec
plus
de
perfection
entre
autres saint
Chilain,
saint Fiacre et saint
Agile.
II consacra le
premier
vque apostolique,
et les deux autres furent d'excellents abbs dans son
diocse. Il fit aussi des miracles trs-clatants il rtablit
par
le
signe
do la
croix une
pierre
d'autel
qui
s'tait
rompue
en deux et un verre
qui
s'tait
cass
il rendit la vue un
aveugle par
la vertu du saint Chrme dont il
l'oignit
en le
confirmant;
il ouvrit
par
sa seule
parole
la
porte
d'une
prison
et en fit sortir des
prisonniers qui promettaient
de se convertir il
retira de l'eau, saines et
sauves,
des
personnes qui y
avaient
dj
demeur
enfonces
pendant
une heure.
Enfin,
comme il ne refusait rien Dieu de
ce
qu'il pouvait faire pour
sa
gloire,
Dieu
accomplissait
aussi tous ses
dsirs.
Il est
rapport
dans sa vie
que
le
dmon, qui
veille sans cesse la
perte
des justes, l'attaqua
un
jour par
le souvenir de
Blidehilde,
son
pouse.
Il
dsira la revoir il
l'y
invita trois
reprises
diffrentes. Cette
vertueuse
femme
vint; mais, pour
ne
pas exposer
le serviteur de Dieu ni elle-mme
aux embches de
Satan,
elle se lit
couper
les
cheveux, prit
de mauvais
habits,
se revtit d'un cilice et se
prsenta
ainsi lui. Cela le fit rentrer en
lui-mme et faire rflexion sur son oubli. Il eut honte de sa
faiblesse,
il
s'en humilia devant
Dieu, puis,
admirant la
prudence
et la vertu de son
ancienne
pouse,
il la
renvoya.
Son mrite
extraordinaire le rendit vnrable tous les
prlats
de son
temps.
En
630,
il fit avec saint Amand la ddicace de
l'glise
abbatiale de
Rebais,
en
prsence
de saint
Ouen, qui
en tait
fondateur, et de saint Eloi;
ce fut l
qu'il
rtablit avec eux ce
petit
autel de marbre
qui
s'tait
feudu
en deux. En
647,
il assista avec les mmes saint Ouen et saint
E!oi, dj
consacrs
voques,
la translation des
reliques
de saint
Crpin
et de saint
Crpinicn
Soissons. En
657,
il se trouva au
synode
de
Sens, o
prs
de
quarante voques
accordrent un
privilge
considrable au
monastre de
Saint-Pierre-Ie-Vif.
En6M,
il souscrivit un autre
privilge que Berteford,
vque d'Amiens,
donna
l'abbaye
de Corbie.
Quelques
auteurs
prtendent
qu'avant
son
piscopat
il avait t
religieux
des Ordres de Saint-Benot ou
de
Saint-Colomban,
comme saint
Cagnoald,
son
frre
mais il est
plus
vri-
SA!XT
E'EMI, .\DB
DE
SA!T-OYEXD, ET ARCHEVfjUE DE LYON. '.)
table
qu'i)
n'en a t
que
le
bienfaiteur,
et c'est en cette
qualit qu'il
a t
insre dans le
martyrologe monastique.
Ds l'anne
628,
voulant avoir
auprs
de lui des
religieux
dont l'exem-
ple
l'animt la vertu et avec
lesquels
il
pt
s'entretenir des choses
clestes,
il
fonda,
au
faubourg
de
Meaux,
sur les terres de son
patrimoine,
et dota de
grands
revenus un
magnifique
monastre en l'honneur de la
sainte
Croix,
de saint
J ean-Baptiste
et des
Aptres.
Ce saint
vque
mourut le 28 octobre
672,

t'ge
d'environ
quatre-
vingts ans
la cathdrale et la
paroisse
de Lafert-sous-J ouarre
possdent
une
partie
de ses
reliques.
11 est le
patron
d'Esclainville.
On le
reprsente gurissant
un
jeune
homme
aveugle.
Cf. Histoire
~!f)'a~
de
<4'se, par M. )'~bb
Dai'ras
Les .it/ouMf.
d'Occident, par
M. de Monta]embert.
SAINT
REM,
VINGT-DEUXIME ABB DE
SAIXT-OYEND,
ET ARCHEVQUE DE LYON
(875).
Saint Remi
naquit
dans les Gaules sur la fin du vnr ou au commencement du ix* sicle.
L'histoire ne nous a transmis ni le nom de sa
famille,
ni celui du lieu de sa naissance. Ses
qua-
lits minentes le"firent bientt
apprcier par l'empereur
Lothaire
qui l'appela
sa cour et lui
confia les fonctions de
grand-maitre
de sa
chapelle, dignit qui rpondait
celle de
grand
aum-
nier de France. A la mort de
t'voque
de
Lyon, Amolon,
arrive le 31 mars
851,
saint Remi fut
charg par l'empereur
d'administrer les biens de cette
Eglise,
et bientt il fut lu et consacr
archevque
de cette ville. Les
dignits qui
s'accumulaient ainsi sur sa tte ne servirent
qu'
faire
briller son mrite.
L'abbaye
de
Saint-Oyend,
situe dans son
diocse,
fut encore confie son
gouvernement,
et il unit ainsi dans sa
personne
le titre d'abb celui
d'voqu,
comme l'avaient
dj
fait
quelques-uns
de ses
prdcesseurs. Cependant
tes
charges de l'piscopat
ne
l'empchaient
pas
de vetHer aux intrts de ses
religieux,
et il sut
profiter
de son crdit
auprs
de
l'empereur
Lothaire
pour
dfendre son
abbaye
contre les
usurpations
des
seigneurs
du
voisinage.
Les
temps
taient alors difficiles
pour l'Eglise
de France.
Dpouille
d'une
partie
de ses biens
par
les mdheurs de la
guerre,
affaiblie dans sa
discipline par
la faute mme de ses
pasteurs,
elle
avait au moins conserv sa foi dans toute sa
puret, lorsqu'un moine allemand,
nomm
Gothescale,
vint troubler cette
paix par
des discussions
inopportunes.
Il fut condamn dans un concile tenu
Quercy (849), dpos
de l'ordre de
prtrise,
fouett
publiquement
et
retgu
dans les
prisons
du
monastre d'Hautvii)ers. Saint Remi montra dans cette occasion autant de zle
que
de
prudence.
Il adressa
Hincmar, archevque
de
Reims,
un
ouvrage
intitut r!'a:M touchant les trois
M;
dans
lequel
il se
plaint
de la manire cruelle dont on a trait ce malheureux
moine,
et
prouve que plusieurs
choses
qu'on
lui
reprochait
taient
l'enseignement
mme des saints
Pres;
que
d'autres taient des
opinions libres,
adoptes par
les hommes les
plus respects
dans
l'Eglise,
et
que,
sur un
point seulement, Gothescalc tait videmment
condamnable,
s'il soutenait
que
nous
avons le libre arbitre seulement
pour
faire le
mal,
mais
que
nous ne l'avons
pas pour
faire le
bien. Saint Remi
expose
d'une manire lumineuse la doctrine de saint
Augustin
sur la
prdestina-
tion de la
grce.
On a
trs-peu
d'crits de ce sicle )), dit dom
Rivet,
o il se trouve
plus
de
tho)ogie, plus d'ordre, plus
de
mthode, plus
de force de
raisonnement, plus d'rudition, plus
de
nettet et de
prcision
de
style
)). Le zle un
peu trop
ardent d'nincmar ne
pouvait
s'accommoder
de ces
tempraments;
mais il oubliait
que
la vrit se
persuade
et ne se commande
pas.
Il assem-
bla un nouveau concile
Quercy-sur-Oise (853),
et
y
fit
rdiger quatre
articles
auxquels
saint
Remi
rpondit (854) par
le livre intitul De la ncessit de s'attacher MuM~a&~meKf la
vrit de l'Ecriture sainte et de ~~re
/M<<'n:M<
l'autorit des Pres de
l'Eglise.
L'anne
suivante
(855)
il
convoqua
un concile
Valence,
et
y St
confirmer la doctrine
qu'il
avait dve-
loppe
dans ses
ouvrages.
Les
voques qui composaient
cette assemble condamnrent les
quatre
articles de
Quercy.
Saint
Remi,
en
prononant
le
dogme
de la
grce, pronona,
avec les autres
veques,
anathme
quiconque
nierait la tibert humaine et
professerait que, par
la
puissance
10
290CIOME.
('['.inc.qnctqn'~u)
est
prdes'hh'!Kum<~commcs'i)
ne
ponv~.it
faire antre chose. Les six canons
~!pdf.;triLer~di.sdTis ce r.i!r'~(-farcit ins~'cs dans ceH\di)cqnci)c de
f.an!;res,qne
saint
]!fmi
~.rsida pnS';n,
et ic
pape
~'iro!)s)'=rk');"dn))na son
apprnhatinn.~ais
tontes ces ]uttR9
(;uc~sahite~q~~F~utet~ait pour
dfendre la
puret
de !:)fo! ne taissaient
pas
de contrister son
il)ne.parr~(p]'ii voyait uor'especf
de scission
s'oprer
dans
t't'pisropat
de Franre.
)!.t!L;e)t-sdi-t~)!jments~ni
se
ma~!featt;~npk~!C"sfniS
entre sanitHL~!ietnmcn]:<i'.ces
uciL\t.au(~p!'t'sfuj'cnttc'M.jor!rs)inis par
restions de t.ichant~i.acetdutate;i)seL:~enta)Oi's
!es'jr.tt!es~e)'i~!i:e
de France et t't~c des coucitei,.U
n'y eut,
d:i.ns ce
temps,
aucune as~cm-
];)~ein",]orta[ited'cYeqne5a.~Uj))e)'iesaiMtt!e]ni
n'ait as;i~e et souvent
prside.
!oris]e retron-
\c.n-r,R(.0,uronci!cdeTnnzi.p!sdcTon);iireh[ide?oitSuus,n866;entmaceude
Yer'c.G"d'tti-'ny(8';0)ctdeDonzi.rrcsd''Mou,'ou(87t).
Ie7.ek'dc'rit~enupnnriehieti!['r.e!~[de)aLre!icionne!'e~npeeha.itpasdeYeiUcranx
hitt's
particrJ i~'g
de son
dnic~f.f'ti'rcd'abhe.nn'j) partait, ten~iL'
assez de rjnteretqu'i.t
pj'Lan\in.tuho!)5;nei).~i~u;s.etdend~~nt!!j)h~ie'fo~sd'e)r.espar)es)'t!g)e[ncuts
q~'i)dre~ad.insdi!'eren!.ico~ci'e:)
devrait surtout \'t)iri~euri!'dans ieiic!ottres,.)\cc
les Yertus
re~~icHSC~riunon"
des
!e!hes,piL's<juspa~ontathi!'ii par
h'mathc~r des
temps.
Ontreks deux
on\r.~jesdontuon<aYdnsp;u'ie,i!enartnup~uunLr.j[sie!.ie.ioh:ui;S'jt';t~'f));My!<'<j'Mp.~iO;t
~M~H'~CM~mw~~y~w<e<
C)'f/f;e/i;.s')'y<~M.C/f~nt)traih'dcL'h~)!iqur
in! Udi:.cnb~c!ren)e~t)es questions
rci~es~p~d~4r~a!i'd'aj!prindpesdes.nitt!'a.~eLdcr:~n'.AH:tU~iu.I)s'etrorf:a
:ra-djreeorj'~ie.'a\r.L~P;r.n~?ie;t'Ln!i~.dreU,r~idcLo:'r.HueeLucnou;:o.:nc,(;uiaYa.it
r~!ud~indi~he!e~tTeu!e~e~q'o~6V.~dr~:c~n)ai.i;eeci.~ua
d['Yan'.r.n'.)exiI..iiLe
()up.-j[!~h'uh~ptr')nr.uYai:eYo!en[t'dnprH)rt\SairJ !n~t.ir.ssi)dn=i~sr;e!~e!!ts
p:u\i!sp!.nh'sUL~et~,i'N~ro!iL'dioudeschanoiil.'sdet.y(n!.C!l~OHn'nt!e3
pI'0\1'{'s
de ~([ll!l~t it un a\}
p::ii('I1]!I'I',
')'ar~d'n~jvres.in:.j~~e-i par
if'?.e
!eph]spnr,iuicr!jf'i!i.;re)iti'a~c'!fm
de tons
testons
de hu'n.
A~
);iiC v.e si
)!H'nr~if,[!:m ['appela
a lui )e~Soch.j.
et
sun.i)rps
fut
in'n'cd.:n:r~ede.S.H!!t-J 'L~es~iq!)'st'n!'t:nttc'f'sde.terrL'C!)t-!S7,cttrahsrerueste
lJ jdt;cen~.red.sru-~suc~!r;d.'a!e~.cS.J earLSam.n~i;'eur.~h~n!!r~c'.c,f)'.r(i;;s.tin(u't,ct.
])estnn'q))ud.!Ns!cs:rr..ndt'sh!au!csdc'cL~cdeLym!tV('c!~snnh'sS'.in~sdndi()i'c.~c.Dn
!ms-.av(;Ch~s~iL]!er!ie!'t~)'.h!t[t
au SX
octale,
et ilc;:t inscrit
ieni.jniejum'dans )e6i)pptc-
n)eiPa''uiartyt'u[ogerom.iittder'er!iri.
I;ti.t df ht ~e f<e.<A'tf; [;<; ~<t.C[;Hiie. paries
Ft'ofc.<:ienrs du
colle St[int-Fran(;o[s-Xavisr,
doD~.u~;o.
XXDC J OUR FOCTOBRE
MAttTYROLOGEROMAtN.
En Lncnnie,)?~
saints
martyrs Hy:h''in!)te,Qu!n[ns,rc)!Cim
et Utcuis.A Sifton,
en P))eni-
cl*
6.)intZcnni!Frch'c,qni,d~nsh)rigucnrdch]dern!~reper~n)'!irn).exhortd;tt!esaut!'es3u
m.~u'\rcJ uthu-[n~i~ju!;t;di!:L)ed'cn~rehonoi'6.Yc~3~t.Lf'.u~rnejnr,!ess;]iiUgeveqnes
M.[c~.u].i)t\r,ctYa!cn!in,confcs5~!r.A)!erg;)nK'.s.nn!eEuspbie,
\'icrge
et
martyre.
30~. A
J crusa.'em,
la !;Le de saiut
Karcisse, e\]ue, di~ne
de
[uu~nges
caase de
s~samtet,
].Lcs1;ol!fnnlistes disent "AAntiochc
de
i3yi'Lc(HUjourd'hu]Antttkn-h),s~int~tj'o1jc,p)'trc,md-
d"(,inetmM'tyr'.
W,
MARTYROLOGES. n
de sa
patience
et de sa foi. Il entra dans la
joie
de
Seigneur ag6
de cent Mize ans n' s. A
Autun,
saint
J ean, voque
et confesseur 2. vu* s.
A Cassiope,
dans t't)e de
Corfou,
saint
Donat,
dont le
pape
saint
Grgoire
fait mention. vi" 8. A Vienne,
le dcs du bienheureux
Thodore,
abb 9. 575.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse
d'Atger,
saint
Dogratias, vque
de
Carthage
et confesseur,
cit au
martyrologe
romain du 22
mars, jour
sons
lequel
nous avons donn sa vie. 457. Aux diocses d'Amiens et
d'Arras,
saint
SALVE, vque
d'Amiens et confesseur. 615.Au diocse
d'Arras,
mmoire de saint
Ingand (Angand, Aingauld, Aingau)t, Engand, Ingaude), disciple
du mme saint Salve vu" s. -Au
diocse de
Chlons,
les saints
Crpin
et
Crpinien, martyrs

Soissons,
dont nous avons donn la
vie au 25 octobre. 285 on 2SG. Au diocse de
Langres,
sainte
Mnehonid, vierge,
dont nous
avons donne la vie au 14 de ce mois. 490. Au diocse de
Lyon,
saint
Remi, voque
de ce
sige
et confesseur,
dont nous avons
esquiss
la notice au
jour prcdent.
875. Au diocse d"
Heaux,
saint Faron, voque
et confesseur, dont nos lecteurs trouveront la
biographie
au 28 octobre. 672.
Au diocse de
Nayenee,
saint
Ferme, martyr,
cit au
martyrologe
romain du
jonr prcdent,
o
nous avons donn
quelques
dtails sur sa vie. ive on v s. Au diocse de
Perpignan,
saint far-
cisse, vqne
fie Girone
(Catalogne),
et
aptre d'Angsbonrg (P.avire).
Pendant la
perscution
sus-
cite
par
Diocttien,
tout au con!mencen~ent du iv
sicle, Narcisse, accoinpagu
de son
diacre,
F!i<, passa
les
Pyrnes,
traversa la (;an!e et arriva
Augsbourg
o il
baptisa Afre,
Uiiarie et
leurs servantes, confus les ordres
Denis,
et retourna en
Esp.gns an
bout de neuf mois. J I
gou-
verna encore son
Eglise pendant
environ trois ans, et reut avec t'tix la
paime
du
martyre. :!OG
eu 307. Au mme diocse de
Perpignan,
le bienheureux
Alphonse Hodrignez, confesseur, dont
nous donnerons la vie au 31 octobre. 1617. Au (hoci'se de lieims, sainte Chne ou
Chnie,
mre de saint
Hemi,
dont nous avons donn )a vie au 21 octobre, v s. Aux diocses de tiennes
et de
Vannes,
fte de l'lvation on tr.u)shtion
(1347) des re)iqnes
de saint
Yves, jnge,
avocat et
prtre,
dont on
peut
)ire la
biographie
au 19 mai. 13M. Au diocse de
Rouen,
fte de tous
les saints Pontifes de cette
mtrupo~Au
diocse de Tarbes.
saint Cs.urc de
Cbaton-sur-Saone,
archevque
d'Arics et docteur de
!'Egiise,
dont nous avons donn la vie an 27 aot. 542. A
Saitit-Germain-sur-TaUoires (iIaute-Eavoie).,
au diocse
d'Annecy,
saint GEMiAiN DE MoNiFORT,
1. Narcisse vint au monde sur la fin du is'-
sicle,
et il avait
pr~s
de
quatre-vingts ans iorsfiu'un
lui
cn~f-a le ~n~vei-nemcnt
de l'Eglise ~e J rusalem duut il fut ]c u'oisleme
evaue-
Il
p)'esL(f!i (I')
avec
Th~);~He
de C~.tree un corje'.Ie tenu rehttu-~mcnt a I;t clbration do ta l'a iae,
et dam icqn-)
il fut
dcetJ e
q'n CGtrc
fte se cetebierait toujours
un di!mchn et non le
jour
o il tait
d'usage
de la cd~rer
chez les J uifs. Enscbe r~~tjorte que
de ~on temps ~~70-3S)
on conservait encore la memuh'e de i~dsieurs
mir~c~es
oprs par
le saint evE'fjue;
aussi les nde.e;i do J rusalem t'avaient-its en
grande
ve:ieration
ceile-ei ne
put
toutefois le
KaTa!)tir
de )a malice des niechants et la
rputation
du vertueux
vque
se vit
aux prises
avec une infme calomnie. Il en
triompha par
la
patience,
et les misrables oui l'avaient accus
prirent
d'une manire honteuse. Godcscard,
ELisebe de Cesare,
Tillemont.
2. Baronius seul dit
que
saint J ean fut vque d'Autun
~l~~o~~Mm~;
tous les autres
hagi.o~raphes
le
placent
sur !e
sige
de
Hexham~7/tt~Mt<aMt'i<m, ~i~od!t)!Mm~. ville dAng~cterre (NorthumberLmd).
Faute de docunients. pour pouvoir
discuter le fait, nous nous contentons de l'exposer la critique
judicieuse
des nouveaux Boilandistes clairera
bientt,
nous
l'esprons,
ce
point
obscur de l'histoire
Iiagiolo~iqnc.
3. Thodore, que l'on nomme
plus
volontiers Theudier, Theuder, Chef ou Cherf, tait n d'une
faimUe noble de la
province
de Vienne.
Apres
avoir distribu son
patrimoine
aux pauvres, il vint
trouver saint Csaire d'Arles, dans
l'esprance qu'
sa recommandation il serait mieux
reu dans le
monastre de Lrins o il voulait entrer. Mais saint Csaire le retint
prs
de lui et l'ordonna diacre.
Theudier, aprs s'tre perfectionne
dan-, la
pratique
des vertus
chrtiennes,
ret-'urna Vienne- o il
leva d'abord
auprs
do la ville un petit oratoire en l'honneur de saint Ensebe de Verceil. Ensuite. ]o
nombre de s:s disciples
de jour
en
jour,
il btit
jusqu' quatre
monastres sur le territoire de
Vienne. C'tait la coutume de cette ville d'avoir
toujours quelque
saint moine reclus. La
place
tant
vcr.ne a
vaquer, Philippe, vque
de
Vienne, jeta
les
yeux
sur saint Theudier et l'enferma dans une
cellule prs
de
l'glise
de Saint-Laurent. Il vcut encore douze ans dans ce nouveau
genre
de vie.
Aprs
sa mort, on
dposa
ses ossements dans le monastre
qu'il
avait )ti en l'honneur de la sainte
Vierge,
et
qui
de son nom a t
appel
Saint-Cherf. Mgr J ager,
Histoire de
l'Eglise cc<0~
4. Alors
que
saint Salve d'Amiens se trouvait dans la ville
d'Augusta (Oust-Marais.
selon les
uns;
le
bourg d'Ault, selon les
autres),
on lai
prsenta
un
jeune
enfant de cette localit, qui
tait sourd et muet.
Il
oignit
d'huile bnite son
front,
sa bouche et tout son
visage,
et lui rendit ainsi
l'usage
de l'oue et de la
parole.
Eu le
baptisant,
il lui donna le nom de In
~<M;');n' par
allusion a la joie
eue
Bt naitre cette
gurison
subite. La reconnaissance enchana cet enfant prs
de son
bienfaiteur, et, en mme
temps qu'il
en devint lo disciple docile,
il se forma l'cole de ses exemples.
On peut supposer qu'Ingaud
termina ses
jours
dans
l'nbbaye
de Saint-Sauve de 3fontreui!. Son chef
est encore de nos jours vnre l'glise paroissiale
de Montreuil. L'abb
Corblet, /o~an/e
du
diocse d'j~meM.
29 OCTOBRE.
12
(Beisique), religieux bndictin. 1000. Dans l'ancien
prieur
de Notre-Dame de T~Uoires
(fond
vers ta fin du ville
sicle), prs Annecy,
saint
nod(dphe, frre
de saint
Germain, que
nous venons
~enoiiiL~'r.s.uiitJ orioz, saint
Ismion, saint Ismidon et saint
Bompart.
tous
reiigienxb~nedictiM
de cette
abtiaye'En Aquitaine, saint Gniteur on
Gniteur, martyrise
avec ses huit frres.tes
saillts Espain, Lupicin, Bi, Bnin,
Marcc))ien,Messain,Principin
et
Tridoire,
dont nous avons
dj parie
au 25 octobre. Saint Gnitour est le
patron
de la
petite
ville du Blanc
(tndre),
au dio-
cse de
Bourges. Vers
250. A Mejdacrt
~fM~~M~!),
au diocse de
Matines,
sainte EnME-
LixDE, de
Tcrdonk, vierge.
Vers 595. Au Broc
(Puy-de-Dme, arrondissement et canton d'Is-
soire). an diocse de
Clermont,
saint
Majorien
ou
Mazorien,
confesseur
il tait autrefois
patron
du
prieur
du Broc
aujourd'hui
son culte est tomb et c'est
peine
s'il en reste un souvenir.
Au territoire de
Sens,
saint
Bo~D, pnitent,
vn" s. A Sentis
(Oise),
an diccese de
Beauvais,
sainte Louve
f'OMt/o.'cus,
~.s~exa;,
fille de
France, dont les Actes sont
perdus
3. Au mo-
nastre de Waiers en
Faigac, diocse de
Cambrai,
saint DoDON DE LA
VALLE, abb et confesseur.
Vers '!60. Dans l'ancienne
abbaye
de Portes
(Ordre de Saint-Bruno), an pays
de
Belley,
le bien-
heureu.YtJ iricb ou Henri de Bottis. d'ahord
prieur
de ce
monastre, puis vque
de Genve. Il
administrait son iocse
depuis sept ans, quand
il obtint du
pape
Clment IV la
permission
de
retourner dans iedese~tde Portes.
Il y vcut encore huit
ans,
au mi!ieu des
pratiques
de la
plus
rigoureuse
tcnitcnce. 1275. A
Metz, saint
Trence, voque
de ce
sige
et confesseur. Son
corps,
dpose
d'abord dans
t'lise
des
Samts-Cicmeut-et-Felix,
fut transfr dans la suite
Neuumoster
MdioccsedeTretes.440.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
J f<!r~)'o/o.ye~<'0~e
<7~ f~'c.! Pf-ec/ifM~.
AFrejus,
la bienheureuse BENVENUTA
BOJ AKO. vierge, de
notre
Ordre, rema.iquabte par
sa
pnitence,
ses
prires
et son humilit. 1292.
Afa)-~)-o/o~c
de ~'O~f/t e fZf la A:6?t/;eM)-eM~f'
~'o'~c
jfa;'ic du
~?:<-Ca)'Me~. Saint Z-
phyrin, pape
et
martyr, dont
la mmoire se clbre le 26 aou.t3.219.
;')/a;6/o~ f/e
/'0-Y/;e des A'm!~ de
Sa;M/u;/M~?:.
A
Gnbbio,
en
Ombrie,
dans
i glise
de
Saint-An;:ustin, J e dcs du bienheureux Pierre de
Gabbio,
l'un des
premiers membres
de des Ermites de
Saint-Augustin;
il briita
par
sa doctrine et
par
ses vertus.
~yyro/o~f
des .~if;M;s
Capucins
de
SfMi'-Ffa~ce:
Saint J ean de
Kentv confes-
senr~.l.i'
AUDinOXS FAITES D'APRS LES EOLLA~DISTES ET AUTRES HAGIOGRAPHES.
Af.nna, aujourd'hui
Luni ou
Lunegiano.
ville maritime de l'ancienne
Etrnrie,
saint
Basile,
eveqne
de ce
sige primitif (transfr

Sarz:u]c)ct confesseur.Son
corps
fut
dpos
dans
l'glise
cat!jedra;e de Luna cette
basilique prit
ds iorsie nom de
Saint-Basile;
eiie te
perdit pinstard
pour prendre
celui de Notre-Uame. Commencement du ve s. A
Pavie
CriC:nMm;,
ville forte du
ro;uu:e~d'Haiie, sur le
Tessin, saint
Appien.eveque
en
Afrique.
Son
corps
fut
apporte,
de Sar-
da~ne,
dans la
basilique
de Saint-Pierre !H e.r/o r;M;'eo de Pavie. On croit
que
ses
reliques avaient
t
apposes d'Afrique en Sardaigne par
saint
Fntgence, voque
de
Ruspe, fuyant
devant la
per-
scution des Vanda!es. Commencement du Vf s. A
)!atnes,
en
~esopotamie'(Osroenc). aujour-
d'hui
Saroudj
ou
Serug.
ville de la
Turquie d'Asie, saint
J acques, vL-qne
de ce
sige
et
confes-
seur,
clbre
par
son
rudition, dont il
ittumina, dit son
biographe,
l'univers entier". 521. Dans
i. Les
rc]:qtm
sacres dcs sainte lsmion, Ismidon et
Bompart reposaient autrefois dans le prieurf! de
'Mtoires: ettes furent livres aux NammM la Hevotution franaise. Le
corps
de saint J nrioz ;ait en un
pnenre rural, au-aeia du lac, vis--vis do Tailoires; la par.jjs.sc de Saint-.J orioz a bonheur do le
pos-
sder encore
anjourdtm!. Les ossements de saint
Kodoiphe sont
fardes a deux lieues de
Talloires, au lieu
jadis
dsert o il
passa
les dernires annes de sa
vie,
et
qui
est
aujourd'hui le
village
de
Saint-Ruipha
(commnnn
de
Faverges. paroisse
de
Scyteuex).
.M. l'abb
Grobe), jVo<re-Z'ame de ~a!)o:e.
2. Ses
reliques se conservaient autrefois dans ]a
ehapcUe de Saint-Fraimbaud de Senlis. En
1793,
toutes les
reiiques que poss~i..i"nt les
glises de cette ville furent enfouies au
cimetire, dans une fosse
commune. En
1854,
on les tr.in~tera dans
i'eglise Xotre-Dame. ancienne
cathdrale; en 1866. un nouvel
autel en
pierre
fut lev dans cette
basilique,
et on y dposa
les
prcieux ossements ceux de sainte
Loueve
s'y trouvent; mais il est
impossible
de les
distinguer des autres. Nouveaux
BoitMdistes
tomexud'oetobre.
3. Voir sa vie au 26 aot. 4. Voir sa vie au 20 octobre.
5. Saint
J acques
de
liatnes. surnomme le Docteur, consacra une vie de soixante-douze ans a
dfendre
]~ foi
catholiqne contre
les erreurs de Nestorius et
d'Eatyehes, et donner
l'exemple de toutes les vertus.
H mourut
charg
de
gloire
et de mrites. Les nombreux crits en
langue syriaque qu'il nous a
laisss, se
distinguent par l'intgrit
da ta doctrine et l'harmonieuse
lgance d'un
style plein d'images et
defigurea
potiques. L'abb Darras, .R~fotre de
<&e,
tome
x;v, page
196.
SAI~T
SALVE, EVOQUE
D'AMIENS. i3
l'ancienne
province
de
Connat,
en
Irlande,
saint Colman Mac))
Duach, eveque
et confesseur.
vue s. Chez les
Angles orientaux,
saint
Sigebert,
roi et
martyr.
Exil dans les
Gaules,
il
y
trouva )e bienfait de la
foi, qu'il
travailla ensuite
rpandre
dans son
royaume
it
prit
l'habit
religieux, aprs
avoir
abdiqu
la
couronne,
et fut tu
par Penda,
roi de Mercie. 637. Dans le
Galloway,
district
d'Ecosse,
sainte Kennre, vierge, a )aqnei)e quelques hagiographes
donnent la
qualit
de
martyre.
A
Constantinopte,
sainte Anne.
Quand
elle eut
perdu
son mari et ses en-
fants, elle dsira mener la vie
religieuse; prenaut
alors des habits
d'homme,
elle se
prsenta
dans un monastre sous le
pseudonyme d'Euphmien.
Elle fut
reue
au nombre des frres et donna
dans cette maison
l'exemple
de toutes les vertus. Un
jour
vint
cependant qu'elle
fut
oh)ige
de
rvler son
sexe;
rduite
quitter
le monastre,
elle se retira dans une sotitude des
environs;
sur
la fin <ie sa
vie,
elle revint
Constautinople
o elle s'endormit dans le
Seigneur.
IX* s. Dans
l'ahbaye
bndictine de
Rumeseye (fonde
vers 907
par
le roi Edouard
l'Ancien),
en
Angleterre,
(comt
de
Sonthampton),
les saintes Merwinne et
Etttde,
abbesses de ce monastre. x et xi" s.
SAINT
SALVE 1,
VQUE D'AMIENS
6t5.
Pape
Saint Dieudonn. Roi de France Clotaire Il.
Lopaindel'me.c'e'~Ia justice; heureux seuc-
ment ceux
qui
en
faim, parce qu'ils seront
rassasis. ~fZ?erHaj'
Saint Salve est la
plus grande figure que
nous offre l'histoire de
l'Eglise
d'Amiens au vu"
sicle
successeur d'un
prlat
illustre
par
sa
saintet,
il
no
parut
infrieur saint Honor ni en
science,
ni en
vertus,
ni
par
les
faveurs extraordinaires dont le
Seigneur daigna
le combler.
Salve
naquit
dans
l'Aminois,
au vie sicle. Sa naissance tait
distingue.
Ds sa
jeunesse,
il
quitta
le monde
pour
se consacrer entirement Dieu
II tait
pieux, sage
dans le
conseil,
non moins
remarquable par
la beaut
de ses traits
que par
son
loquence
et la
profondeur
de son savoir. Il s'en
alla,
a l'extrmit du
Ponthieu,
fonder un monastre sous l'invocation de
la sainte
Vierge
et de
l'aptre
saint
Pierre,
au lieu o s'leva
plus
tard la
ville de Montreuil-sur-Mer.
Nous
ignorons
si ce fut avant son entre dans la vie
religieuse,
ou
depuis,
dans un
voyage qu'il
aurait fait
Amiens, que
Salve fut tmoin du
plus
clbre des miracles
qui signalrent
la vie de saint Honor
l'appari-
tion d'une main divine au-dessus de
l'autel, pendant
la
messe
tout ce
que
nous savons sur la
prsence
de saint Salve ce
prodige
se bornant la
mention de ce fait.
L'occupation journalire
de
Salve,
dans sa
pieuse retraite,
tait le
jene
et la
prire.
Venir en aide ses
frres,
vaincre constamment
l'antique
en-
nemi, gagner
des mes
Dieu,
taient ses uvres. Les vertus du saint
1. Alias Salvi, Scaulve, Saulve, Sauve, Salvian, Salvius, ~f~. Plusieurs saints ont
port
ce
nom,
entre autres un martyr, contemporain
de saint
Augustin;
un
vqucd'An.~ouleme, martyrise
dans le
Hainaut,
en 798 et un
vque d'Alhi,
mort en 5S7. La similitude de ces noms a donne lieu h de nom-
breuses confusions. Baronius et Chastelain ont confondu notre
vque
avec le
martyr
du tv* sicle Mota-
nus, ~leyer,
Aubert le
Mire,
avec
l'vque d'An.~oulmc;
saint
Antonin,
Volatcran et Belleforcst, avec
l'vque
d'Albi. Cette dernire erreur
s'explique
d'autant mieux
qu'il s'agit
de deux Saints
ayant
t
moines avant d'tre vques,
dont le nom est le
mme,
et dont les siges offrent aussi une
grands
simi-
litude de nom. On sait, en effet, qu'~mtMxettSM
a t souvent contract en Ambiensis
(Flodoard),
co
qui
ne fait
qu'une
lettre de diffrence avec Albiensis.
2. Plusieurs
hagiographes modernes,
entre autres Godeseard. lui font mener une vie
mond.'ine, co
qui
est tom. UiXerent. Cette assertion est dcmenHe
pur
les aucicu manuscrit;! de la Vie de saint SalTa.
29 OCTOBRE. 14
moine furent si
clatantes, qu'aprs
la mort. de
l'abb, que
lui et ses frres
avaient
plac
a la tte du
monastre,
il fut
!u,
d'une voix unanime, pour
le
remplacer.
Etev cette
dignit,
son mrite devint encore
plus
vident
aux
yeux
de tous. Moine
pieux
et
lrvent,
il devint un abb d'un mrite
exemplaire, toujours
le
premier a. accomplir
la
Itgle,
et. ses
disciples
trou-
vaient en
lui,
a ia
ibis,
un modle et un
pre.
De nombreux miracles attes-
trent ds lors sa saintet.
Dans le mme
temps
o Salve difiait
ainsi, par
ses vertus et ses exem-
ples,
la
partie
de la
portion
du diocse d'Amiens
qui
borde la
mer,
saint
Honor, voque d'Amiens,
vint, a mourir
Port,,
lieu de sa
naissance,

quelques
lieues du monastre o vivait notre Saint. Ds
que
la uouvcl'c de
ce dcs tu!,
parvenue
aux oreilles du
roi,
il
envoya
dans la ville d'Amiens
des
dlgus,
dont, le
principal
tait saint
Achaire, vcque
de
Noyon
et de
Tournai,
po'
faire
procder
a l'lection d'un nouveau
prlat. L'voque
de
Koyon
tait,
spcialement, charg
de veiller a ce
que
le
clerg
et le
peu-
ple
d'Amiens se choisissent uu
vquo
sc'.on Dieu.
~'n
jono
de trois
jours
fut ordonn
pour
demander au
Seigneur
de
vouloir bien
dsigner
celui
que
sa divine Providence destinait a montersur
le
sige.
d'Amiens,
et chac'n fit au ciel d'ardentes
prires
a. cet. eti'et. La
demande des Aminois fui.
exauce
les trois
jours couts,
ils entendirent
une voix cleste leur adresser ces
paroles
Sachez
que j'ai
choisi Salve et
vous l'ai donn
pour vqoc
i).
Tous furent
remplis
d.;
joie par
cette miraculeuse
rponse;
l'humble
religieux, se:t,
n'avait,
pas
ratitl le'choix divm son Immilit lui faisait
regarder l'piscopat
comme un fardeau au-dessus de ses forces. Mais Dieu
avait,
parte,
les Amiuois obirent,. Salve fut enlev de force de sa ceitule et
plac malgr
lui sur ce
sige
illustre
qui
avait,
dj
t
occup par
tant de
saints
Pordik's,
et, dont. il devait lui-mme, rehausser la
splendeur.
Devenu
voque d Amiens,
il s'attira bientt. l'amour et le
respect
de ses
diocsains,
et ia renomme de sou mrii.o se
rpandit galement
au loin.
Le roi
l'appela

siger
dans ses
conseils,
tandis
que
les
Aminois,
dont il
s'tait
rapidement gagn
tous les
curs,
runirent en lui deux
qualits
de
magistrat
et
d'voqu,
le dclarant
seigneur
temporel
de la ville
pis-
copale.
Lors de son
avnement, l'glise
cathdrale d'Amiens tait encore celle
leve,
hors des mms de la
ciL, par
saint Firmiu le
Confesseur,
sur le tom-
beau de saint Firmin le
Martyr,
et ddie Notre-Dame des
Martyrs.
Comme elle tait
trop loigne
do la
ville,
Salve en construisit une
autre,
dans son
enceinte,
au lieu o nous
voyons
actuellement la
basilique
de
Kotrc-Dame. Cette nouvcitc cathdrale tait, une construction
somptueuse
pour l'poque, quoique
btie
principalement
en bois. Elle
fut, plus tard,
brle
par
les Normands. Saint Salve
y
transfra toutes les
reliques
conser-
ves
jusqu'alors
dans
l'glise
Notre-Dame des
Martyrs,

laquelle
il laissa
quelques prtres pour y
clbrer l'oi'lice
divin,
et
qui
devint
plus
tard l'ab-
baye
de Saint.-Acheul.
Le saint
vque
m. encore construire dans Amiens une autre
glise, qu'il
ddia aux saints
aptres
Pierre et
Paul,
et
qui
fut
remplace
ensuite
par
la
collgiale
de S.unL-f'irmm le
Confesseur,
:Itr))iLe a la dvolution.
Saint Sative dsirait vivement
pouvoir
vnrer dans sa nouvelle cath-
drale,
les
prcieuses reliques
do saint Firmin le
martyr.
Le lieu
prcis
de
la
spuU'.u'e
du
premier voque
d'Amiens tait
ignor,
bien
que
l'on st
qu'il
tait daus l'enceinte de
l'glise
Kotre-Dame des
Martyrs,
ce
qui,
du
SAINT
SALVE, YQUE
D'AMANS. i3
reste,
tait
indiqu par
de
frquents
miracles. Le saint
vque
rsolut de
s'adresser Dieu
pour
en obtenir la rvlation.
Aprs
un triduum de
prires,
un
rayon cleste, plus
brillant
que
la
lumire du
jour, indiqua
saint Salve la
place
o
reposait
ce saint trsor
qu'il s'empressa de
ievcr de terre et de transfrer
Amiens,
au miiieu des
plus grands prodiges.
Le rcit dtaiH de cette
translation,

laquenc
assis-
trent les
vques
de
Beauvais,
de
Cambrai,
de Throuanne et de
~oyon,
appartient
l'histoire des
reliques
de saint Firmin.
Salve,
suivant le devoir d'un bon
pasteur, parcourait
assidment son
diocse, annonant
tous la
parole
de la vie ternelle. Il contribua beau-
coup
a dracine;' des curs de ses ouailles les derniers
vestiges
du
paga-
nisme,
et
engendra

J sns-Ctn'ist, par l'LvangDc,
d'inno!nb['aidcs iiis.
Souvent,
avec la sant de
l'me, il
rendait ses diocsains celle du
corps,
car Dieu se
plaisait
confirmer ses
paroles par
des
prodiges. L'au-
teur de sa l~e nous
apprend qu'en parcourant
ainsi son
diocse,
il rendit
la vue un
aveugle,
dlivra du dmon la fille d'un nomm
Guadon,
etc.
Un de ses
plus
clbres miracles fut la
gurison
d'un enfant sourd et
muet,
auquel
il rendit l'oue et la
parole, qu'il baptisa
et nomma
Ingaud,
et
qui,
aprs
avoir t son
disciple
sur la
terre, partage
maintenant sa
gloire
dans
les cieux.
Salve ne renferma
pas
son xis dans la seule tendre de son
diocse
il
fit.
partie,
comme nous l'avons
dit,
des conseils du
roi,
dans
lesquels
il
s'op-
posa,
avec un
esprit
vraiment
piscopa),
aux dsirs des mchants et a la
corruption
des ennemis du Christ. Humble et doux
pour tous,
dur seule-
ment
pour lui-muie, pauvre devoiout,
mais riche en
libralits,
non-
seulement il distribuait ses biens aux
pauvres;
mais il se donnait lui-mme

tous,
dans les ardeurs d'une
inpuisable charit, qui
le
portait
non-seule-
ment enrichir ses ouailles en
s'appauvrissant,
mais se sacrifier
pour
elles.
Pendant
que
le saint
Evoque
distribuait des secours
temporels
et
spi-
rituels aux
malades, au
milieu d'une
contagion publique,
il fut atteint a
son tour
par
le
tlau,
et mourut victime de son dvouement le 28
octobre,
vers l'an C15. Les miracles
qui
avaient illustr sa
vie, gioriiirent
son tom-
beau
aprs
sa mort,
La clture du chnr de Notre-Dame
d'Amiens,
consacre l'histoire
de saint Firmin le
Martyr,
contient dans sa seconde trave
quatre
scnes
o
figure
saint Salve. La
premire
arcade
reprsente
la
prdication
du
saint
vcqne
une trentaine de
personnages
sont
reus
dans une
glise
les hommes sont debout et ont la tte
couverte;
les femmes sont assises
sur des
pliants.
Saint
Salve,
mont dans une chaire de forme
sexagonale,
engage
les hdles
prier
Dieu
pour
obtenir rvlation du lieu o
reposent
les
reliques
du
martyr
saint Firmin. La deuxime arcade
reprsente
le
rayon
miraculeux saint Salve a vu un
rayon
miraculeux maner du trne
cleste
pour dsigner
la
spulture
de son saint
prdcesseur.
11 est des-
cendu de
chaire,
a
quitt
sa
chape et,
revtu seulement de l'aube et du ma-
nipule,
il s'est mis
genoux
au
pied
de l'autel et
contemple
le
prodige qui
vient de
s'accomplir.
La troisime arcade
reprsente
l'invention des re-
liques
saint Salve vient de dterrer moiti le
corps
de saint
Firmin qui
est revtu de ses
insignes pontificaux. Il
est
accompagn
de
quatre voques,
d'un
prtre
en
aube,
d'un chanoine
portant l'aumusse,
de clercs en
tunique,
d'acolytes portant
croix et
chandeliers,
etc. Leurs
physionomies expriment
le ravissement
qu'ils prouvent
en
respirant
une odeur miraculeuse. La
quatrime
arcade
reprsente la
translation des
reliques
elles sont trans-
29 OCTOBRE. 16
fres dans une
chsse, de Saint-Acheul
Amiens, par
six
lvites,
diacres
et
prtres.
La
procession
s'ouvre
par
une confrrie
qui porte
des Uambcaux
et se termine
par cinq vques
crosss et mitrs. Les arbres verts et les
pis
mris
rappellent
le
prodige
du
changement
de saison. On voit sur
la route deux malades
qui
sont
guris par
l'intercession de saint Firmin.
Au
portail Saint-Firmin,
Notre-Dame
d'Amiens,
on voit la statue de saint
Salve, portant Ftole,
le
manipule,
la
chasuble,
la mitre et la crosse.
On conservait
jadis
Saint-Firmin-en-Castillon trois
grandes tapisseries
o
figurait
saint
Salve,
dcouvrant et transfrant les
reliques
de saint Fit-min.
Mentionnons encore un vitrail moderne Villers-Bretonneux et un ta-
bleau la
chapelle
de l'vch.
CULTE ET
RELIQUES.
Le culte de saint Salve tait fort
popu)aire
au
moyen ~ge.
On lui btit Amiens une
chancre
qui
a
disparu depuis longtemps
et dont on
ignore
mme l'ancien
emplacement.
Une autre
ch.tpet)e
lui fut ddie dans la cathdrale
d'Amiens; mais, quand
on
y
eut
plac
le crucifix miraculeux du
Sauveur, dsigne vulgairement sous ]e nom de
Sat~-SaM:
notre saint
vque, qui
devait tre
pcrpetueUement
la victime d'une confusion de
noms, se vit
peu

peu oubli, et la
pit popu-
laire, ne
restant Me)e
qu'au
nom de
Saint-Sauve, s'adressa exclusivement
l'image bizantine
qui
reprsente
J sus crucifi.
L'voque Arnon), qui
mourut en
1246, lgua
une somme de
quatre
livres
pour qu'on
clbrt
plus
sofenneDement ]a fte de saint Salve. Bien
qu'il
soit mort )e 28
octobre,
on ne faisait sa fte
que
le
29, parce qu'elle
concidait avec celle des saints
aptres
Simon et J ude. Elle est inscrite
dans tous les brviaires
aminois.
dans l'ancien
Propre
de Saint-Dorent de
Roye
et dans le
Propre
de
Saint-Vatery
dans l'ancien brviaire de
iSoyon (1764), qui
se
trompe
en faisant de notre Saint
le
patron
d'une
glise de
ce
diocse,
tandis
que
c'est saint
Sauve, voque d'Angouteme, qui
est le
patron d'Essigny
enfin dans le
Propre
actuel d'Arras.
Le nom de s~.int Salve est inscrit dans les litanies aminoises du xn
sicle, dans le
martyro-
loge romain,
dans ceux de Du
Saussay,
de
Chastelain,
de
Galesinus,
de
Hugues renard, etc.,
qui
ont cmnmis la mme erreur de
date,
en confondant saint
Salve, vque d'Amiens,
avec le
mar~r saint Satvius.
)!
y
avait une confrrie de Saint-Sauve
Waben, paroisse
de l'ancien
doyenn
de
Montreuil.
Une
in~passe,
Abbeville, porte
le nom de Saint-S.mive. L'ancienne
abbaye
montreuiitoise de ce
nom ne s'est mme
pas
survcu dans
quelques
ruines. C'est )Htet-de-\iiie
qui est construit sur
son
emplacement.
Saint Salve fut enseveli dans la cathcdra]e de Ntre-Rame des
Martyrs (Saint-Acbcu)) mais
ses
reliques
furent transfres vers l'an 695
l'glise de )'ahhaye
de
Montreui), qui prit
bientt
le nom de Saint-Sauivc. Le ti
juin Mil,
saint
Geoffroy, cveqne d'Amiens, les transfra dans une
nouveite chsse. Une troisime translation eut tien le 2S mai 1702. Le 24 aot
1729, t'voque
Pierre de Sabatier fit Montreuit la reconnaissance des
reliques
de saint Salve. Dans ces diverses
ouvertures de
chsse,
on retira
quetques ossements du Saint
pour
les donner a
l'abbaye
de
Sainte-Austreberte de
Montreui),
l'abbaye
de Saint-Vincent de
Laon,
et la cathdrale de Can-
torbery.
Il ne reste
p)us aujourd'hui,
a
Montreuil, qu'un
cssement de saint Salve dans un
petit
reli-
quan'e
en
argent.
La
grande
chsse et deux autres
reliquaires,
l'un en forme de
pyramide,
l'autre
en forme de
bire,
furent
envoys
la Monnaie
par
Le
Bon,
lors de fa mission
que
ce conven-
tionnel
remplit
Montreuil en 1793.
Cette
notice,
dne h M. Chartes
S~mon, est tire de )a.?f))~);!e
)-f/cKt;'
du c';ccMe
d'.4mMM; noua
rivons
eomptetee
avec
I'~i)~<;yr<!p/Me dit diocse
d'Am!'ei)~ par
M. l'abbe CorNet-
SAXT BOND OU
BACD,
PNUEKT. i7
SAINT BOND OU
BAUD, PNITENT,
AU DIOCESE DE SENS
vu" sicle.
Rejouissez-votis
et
esprez
le
pardon
aussi
longtemps
que
]a
pnitence sera votre soutien.
Saint
Augustin.
Saint Bald ou Baud
(en
latin
ZfaMMs), vulgairement appel
saint
Bond,
naquit
vers le milieu du vie sicle.
L'opinion
commune le fait
Espagnol,

cause de son
long sjour
en
Espagne
mais il est
plus probable, d'aprs
plusieurs chroniques Snonaises, qu'il
est n dans les environs de
Sens,
o
habitaient ses
parents.
Par des motifs
qu'on ignore,
il crut devoir
quitter
sa
patrie,
et vint s'tablir en
Espagne,
o il fit un riche
mariage.
Ses histo-
riens disent
qu'il
tait d'un naturel doux et bon.
Longtemps
ses
parents
se livrrent d'inutiles
recherches,
afin de
dcouvrir le
pays
o il s'tait retir. Enfin,
aprs
une assez
longue
absence
il revint visiter sa famille et les lieux
qui
l'avaient vu
natre,
et
aprs
avoir
pass quelque temps auprs
d'eux il retourna en
Espagne rejoindre
son
pouse.
Privs ensuite
pendant quelque temps
des nouvelles de leur
fils,
ses
parents apprirent par
des
plerins, qui
revenaient de
Saint-J acques
de Com-
postelle, qu'un
nomm
Baud,
des environs de
Sens,
habitait en
Espagne
un
pays qu'ils indiquent
et
qu'il y
tait riche et heureux.
Alors, malgr
la
longueur
du
voyage,
ils se dcidrent
l'entreprendre,
afin de voir leur fils
peut-tre pour
la dernire fois.
Ils
arrivent,
le trouvent la
chasse,
mais sont bien
reus par
son
pouse, qui aprs
leur avoir offert des rafrachissements les
engage
se
mettre au
lit,
afin de se
reposer,
tandis
qu'elle
irait
prvenir
son mari de
leur arrive. Elle
part,
et malheureusement ne rencontre
pas
son
mari,
qui
revint la maison
par
un autre chemin.
Le continuateur de Ribadeneira et un manuscrit de Sens disent
que
sous la forme d'une vision le dmon
apparut
saint
Baud,
revenant de la
chasse,
et lui
apprit que
sa femme tait couche avec un homme
qu'il
ne
connaissait
pas.
Sur ce faux
rapport,
Baud entre dans sa maison comme un
furieux,
et
n'y voyant pas
son
pouse
court droit au
lit,
o il trouve en
effet deux
personnes
couches ensemble. Dans son trouble et sa douleur il
n'hsite
pas

percer
de son
pe
les deux
prtendus
adultres.
A
peine
a-t-il consomm son double
parricide, qui
bien certainement
n'tait
pas
dans sa
volont, que
son
pouse
de retour
s'empresse
de lui
annoncer l'arrive de ses
parents.
II reste alors immobile et
interdit,
recon-
nat le malheur
qui
vient de lui
arriver,
le
dplore
amrement,
et
prend
aussitt la rsolution d'aller en
plerinage
aux lieux
saints,
afin d'obtenir
sur le tombeau de
J sus-Christ, qui
est la misricorde
mme,
le
pardon
de
son double meurtre.
Quoique
dans un
temps
demi
barbare,
o l'on avait
toujours l'pe
\'IS DES SAINTS. TOME XIII. 2
29 OCTOBRE. 18
an
cote,
cette
prcipitation, qui
cota notre Saint de si cuisants
regrets,
mrite sans doute un blme
svre mais dans notre
sicle,
o les murs
sont
plus polices,
ne serait-elle
pas
en
pareille
occurrence malheureuse-
ment imite
par
bien des
personnes?
Notre
Saint, aprs
avoir
pass
un
certain temps
au
spulcre
du
Sauveur,
o il versa des larmes
abondantes,
se
transporta
Rome au tombeau des
saints
Aptres,
se
jeta
aux
pieds
du souverain
Pontife, qui
devait tre alors
saint
Grgoire
le
Grand,
ou
Pelage II,
son
prdcesseur,
et lui fit l'humble
aveu de ses fautes. Le chef
suprme
de
l'Eglise
le
reut
avec
bont, et
aprs
lui avoir remis ses
pchs,
le consola et l'adressa ensuite saint
Arthme, archevque
de
Sens,
son
pasteur, qui
lui
indiquerait
la
pnitence
qu'il
aurait
accomplir.
Saint
Baud, aprs
avoir
quitt Rome,
traversa l'Italie et les
Alpes,
et
arriva Sens.
L,
il se
prosterna
aux
pieds
du vnrable
Arthme, qui
avec
une
bont paternelle
releva son
courage,
et dont les avis l'levrent ensuite
une haute
saintet,
comme l'attestent tous les
martyrologes qui
font
mention de notre Saint.
L'archevque
de Sens tenait alors dans sa main
un bton dessch
depuis longtemps;
il le lui
remet,
et lui donne
pour p-
nitence d'aller le
planter
sur une
montagne
voisine
qu'il
lui
indique,
et de
l'arroser tous les
jours
de l'eau
qu'il
irait
puiser
au fleuve
qui
coule au
pied
de la
montagne jusqu'
ce
qu'il
reverdisse et
pousse
des fleurs et des
fruits,
et
qu'alors
sa
pnitence
serait termine.
Notre Saint
accepte, plein
de foi et
d'esprance,
la
pnitence qui
lui est
impose,
et
l'accomplit
avec
courage
et
persvrance pendant plusieurs
annes, ma)gr
tout ce
que
lui fait
prouver le dmon,
jaloux
de la fidlit
avec
laquelle
il l'excute.
Souvent,
son retour du
fleuve,
il lui renversait
ou mme lui brisait le vase
qui
lui servait
puiser
de
l'eau,
ce
qui obH~'es
notre Saint de le
remplacer par
un
panier,
dans le
genre
sans doute de
Ceux
qui
servent aux incendies.
Un
jour qu'il
revenait du fleuve
charg
de sa
provision d'eau,
il rencon-
tra des femmes
qui portaient

l'vque
un enfant
presque
mort. Le saint
pnitent
le
prend
entre ses
bras,
vole Sens et
supplie
saint Arthmc
d'imposer
les mains cet innocent.
Aprs
avoir obtenu cette faveur et la
sant de
l'enfant,
il le
rapporta
dans sa
solitude, l'adopta pour
son
fils,
du
consentement de ses
parents,
et
partagea
avec lui sa nourriture
simple
et
grossire.
Il est
prsumer que
cet enfant
profita
de la
pieuse
ducation
que
ne
manqua pas
de lui donner notre
solitaire;
aussi le lectionnaire de Saint-Eloi
de
Paris,
o la fte de saint Baud se faisait en
grand
de
temps
immmorial,
fait-il la rflexion
que
cet enfant dut notre Saint la vie de l'me et celle
du
corps,
et il
ajoute,
l'occasion de la
longue pnitence
de saint
Baud,
que
le
Tout-Puissant, qui
aurait
pu l'abrger,
voulut au
contraire la
pro-
longer,
afin de lui donner au ciel une
plus
riche couronne.
Dieu enfin
rcompensa
la
foi,
le
courage
et la
persvrance de saint
Baud,
et
un jour,
sa
grandesatisfaciion,
il vit le bton
sec, qu'il
avait
plante,
reverdir et
pousser
des fleurs et des fruits. M
comprit
alors
que
sa
pni-'
tence tait termine et son
pch pardonn.
Plein de
reconnaissance,
il
remercia le
Seigneur, et,
pensant qu'il
n'avait
plus
rien faire sur la
terre,
il le
pria
de
l'appeler

lui
ce
qui
arriva
peu aprs.
Il mourut en
rputation
d'une
grande saintet,
vers l'an 600 ou
604,
et Dieu
glorina
son tombeau
par
d'clatants miracles.
Saint Antonia de Florence
rapporte
le
pareil
malheur arriv bien invo-
SAINT BOND OU
BAUD,
PNITENT. 19
lontairement aussi vis--vis de ses
parents,
saint J ulien
l'Hospitalier, qui
en fit une
longue
et svre
pnitence.
L'Eglise,
notre
mre, parmi
les Saints
qu'elle
offre notre
vnration,
nous en
propose qui
ont fait des chutes
pendant
leur
vie,
mais
qui
ont lav
leurs
pchs
dans leurs larmes et obtenu
misricorde,
afin de nous encou-
rager et
de nous donner nous-mmes
l'espoir
du
pardon,
si nous avons
pch.
On
remarque
mme
que
ces Saints se sont
distingus aprs
leur
retour Dieu
par
une ferveur
plus grande que
s'ils n'avaient eu rien se
reprocher
ainsi saint
Pierre,
sainte
Madeleine,
saint
Augustin
et
l'Eglise
semble nous dire
alors,
comme autrefois saint Ambroise
l'empereur Tho-
dose :t Vous avez imit David dans son
pch,imitez-le
dans sa
pnitence').
On trouve
quelquefois,
dans la vie des
Saints,
des faits extraordinaires
que quelques personnes
hsitent croire. Mais
Notre-Seigneur
ne nous
a-t-il
pas
annonc dans
l'Evangile que
ceux
qui
croiraient en lui feraient de
plus grands prodiges
encore
que
ceux
qu'il
avait
oprs
lui-mme? Aussi
dans la vie de
plusieurs
Saints nous trouvons des faits semblables ceux
rapports
dans la vie de saint Baud.
Pour
prouver
l'obissance de saint J ean le
Nain,
il lui fut command
de
planter
son bton dans un terrain trs-sec et de l'arroser tous les
jours
jusqu'
ce
qu'il portt
des fruits.Il obit avec
simplicit, quoique
la rivire
qui
lui fournissait de l'eau ft une
grande distance,
et au bout de trois
ans le bton
prit
racine et
produisit
du fruit.
Sulpice
Svre
rapporte que
Posthumius,
en
402,
vit cet arbre couvert de feuilles.
Un fleuve
par
ses inondations occasionnait de
grands dgts;
saint Gr-
goire Thaumaturge planta
sur ses bords son
bton,
et commanda aux
eaux,
de la
part
de
Dieu,
de ne
pas dpasser
dsormais cette borne. Elles
obirent,
et le bton lui-mme
prit
racine et devint un
grand
arbre. Saint Pierre
d'Alcantara,
si vnr de sainte
Thrse, planta galement
en terre son
bton, qui
bientt devint un
verdoyant figuier.
Les solitaires
d'Egypte,
et
de nos
jours
le vnrable cur
d'Ars, sont
l
pour
attester combien le dmon
se
plat
exercer la
patience
des amis de Dieu.
CULTE ET
RELIQUES.
Le
corps
de saint Baud fut inhume sur la
montagne
o il avait
accompli
sa
pnitence,
et f~
pit
des
peuples
ieva sur sou tombeau une
cllapelle,
o
s'empressaient
d'accourir les
villes,
dans
les ncessits
publiques,
et une foute de
plerins
dans leurs besoins
particuliers. Dans ces mmes
moments, Dagobert
nomma saint
Eloi, administrateur du monastre de
Sainte-Colombe,
fond
rcemment
par
Clotaire
1), son
pre,
et le
chargea
de confectionner ses frais une chsse et din'
reats
objets
d'art en l'honneur de cette
jeune martyre
snonaise. Saint Eloi conut alors le
projet
de fonder Paris une
glise
en l'honneur de sainte
Colombe, ce
qu'il
excuta vers l'an
630,
et
y
dposa
les
reliques
de cette Sainte
qu'il
avait
apportes
de Sens cette
intention,
avec
quelques
prcieux restes de saint
Baud,
mort
depuis peu
de
temps
et dont les miracles l'avaient
frapp.
Il
fut ainsi le
premier propagateur
du culte de notre saint
pensent.
Cette
glise,
fonde
par
saint
Eloi,
fut dtruite
par
tes
Normands,
ainsi
que presque
tontes les
gttses
des environs de la
capitale.
On avait eu soin de mettre en sret les
retiques
de sainte
Colombe et de saint Hand au
prieur
de
Saint-Etoi, d.ms
h
cit,
dont cette
ghse dpend.)!
Lorsque
ia crainte des Xorm.inds eut cess
par
la conver-.nm de
Hotton,
leur
chef,
et
qu'on pen-~a
~rediCer les
gtises dtruites,
les
religieux
d" Saint-t';ioi firent aussi reconstruire une nouvelle
glise
sur
l'emplacement
de t'aneicune
glise
de
Sainte-Colombe;
mais comme ils crurent devoir
conserver au monastre les
re)iques
de la sainte
Martyre, iis
ne
rapportrent
ia nouveie
que
les
retiques
de saint
Uaud;
celle-ci eu
prit
alors J e
nom,
et les
reliques
du nouveau
patron,
endosses
dans un bras
d'argent, s'y conservrent jusqu'
la
grande
Rvolution.
J amais,
comme t ont avance
par
erreur
qnetqnes tt~iugraphes, i'gUse
de SiUut-Bnud de Paris ne
possda des reliques
de saint
Baud de Cit:tu~ut.
c)Q
20 (jcronr.E.
Dans les anciens catendriers
et
)L;;cndaires
de saint Etoi,
eu xui" s~cie et du suivMt,
sainte
Colombe et saint tia~i v tjicnt inscrits eu caractres rouges, patrons
d'glises dpendantes
du monastre,
et
jusqu'
la Rvolution de 93 on
y
fit l'office de ces deux Saints avec sommit le
mme
jour qu'a
Sens. Seulement, pour
des raisons qu'il
serait
trop long
d'namerer ici,
et
pour
une erreur devenue
presque
gnrale,
on confondit saint, !!aud de Sens avec saint Baud de Cier-
mcnt, et Fghse
de S~int-Baud.
dans la
premire
moiti du xvtn sicle,
laissa le saint
p~mtect
de Sens
pour adopter pour patron
saint Baud ou Bonnet de Ciermont;
mais Samt-EtOt, jusqu'
sa
destruction,
conserva le cu!te de l'ancien
patron.
La
p-cmiere chapc!!e
de Saiut-and,
sur !a
montagne,
avait t dtruite
pendant
les incursions
des Sarrasins et des Normands; tiicher, archevque
de Sens, pensa
vers lu90
la remplacer par
une nouvel,
et ce fut en creusant les fondations
qn'on
dcouvrit le
corps
de saint
Caud,
environ.
48(< ans
apri's
sa mp!'t.
Depuis
rinveution de son
corps, son
culte se
rpandit
dans un
plus grand
nombre de
pays. Pins.ieHr:; parres,
en France et en
Savoie,
!c choisirent
pour
leur
patron
nous
trouvons
Chamncourt,
au diocse de
Lanurcs,
fond en i202 en i'honneur de saint Baud,
un
prieur
qui de ['abbaye
de Montier-en-Der.
Mais
Pavant, prs Chteau-Thierry,
au diocse de
Soissons,
tait la
paroisse
o son culte tait
p!us florissant,
sous le nom de saint Bald. Ce nom
prouve que
le culte de saint Baud tait tabli
dans cette
paroisse avant qu'on
donnt notre saint
pnitent,
ce
qui
n'eut
gure
lieu
que
vers le
xi
sicle,
le nom
vn!dre
de saint Bond. Ce nouveau nom ta fait confondre avec l'voque
de
Clermont, et
dans
plusieurs
endroits le culte du saint
pnitent
de Sens fut abandonne pour adop-
ter ceiui de
t'vqr.e
de Ctermont.
On
remarque
u.~ns les croises de l'abside de
I'g)isc
de Pavant quatre
beaux medai))ons du
X!ti ou Xtv sicle, qui
pnt trait, la vie de saint Bond. Cette
paroisse possdait des reliqnes
de
son
patron, qu'elle
s'tait sans doute
procures aprs
l'invention de son corps,
car on ne connat
que
saint t~oi, q~i
en retint ds le commencement. EUe ]cs conserva
prcieusement
jusqu'en 93,
poque

iaqueiie
<cs i'urent
profanes par
un
malheureux,
dont la mort
plus
tard fut affreuse et
le nom c.) hnrrenr. [,a
oaroisse
a eu le bonheur d'en obtenir de nouvct]es
en 18b6.
La f!e de saint t!j!d sv c!~].'e le 15
septpn~bre, jour
anniversaire sans doute de la
rception
des anciennes
reliques,
et
depuis Fadoption
de la fitnruie romaine Sossons,
on en fait mmoire
le mme
jour
dans to':t te
diocse;
antiefois on ccibr.ut cette fte
pendant
huit
jours

Pavant;
]a dvotion notre ~int tait
trus-rcp.mdue
dans les
paroisses
du diocse de Soissons
qu'arrose
)a Marne et
dans plusieurs paroisses
des diocses
limitrophes,
d'o axrivaient dans les
temps d'pi-
dmie et de cahmi's
pnbiiques
de numbrenses processions,
t'iusieurs
personnes, jusqu'en 93,
venaient aussi tous les ans visiter Sens le tombeau de saint
Bond;
c'tait comme une
dputa-
tion
que
le
pays envoyait prsenter
ses vceux et ses
hommages.
La
ebapcHe
de saint
Bond,
construite sur la
montagne,
servait autrefois de
paroisse
aux habi-
tants des environs; mais
pour
la
plus grande
facilit des
paroissiens,
on construisit Paron,
au
pied
de la
montagne,
une
glise p)ns vaste,
ou sont maintenant
dposes
les
rehques
de saint
Bond non distribues, aprs
avoir t reconnues
par Mgr l'archevque
de Sens.
Son chef est au
trsor de la catbura)e de Sens.
Saint Bond est
invoqu
surtout
pour
runir les familles divises,
calmer les
coUqaes
et le mal
de
dents, et gurir
les animaux.
Nnr.s dc.o'.ts es: notice
l'o'tif;e!H)e(;
de M. l'abb Robin, chanoine honoraire Saint-3,laurice-
CI)arp!il~n.
SAINT GERMAIN DE
MONTFORT,
RELIGIEUX DK L'ORDRE DE SAINT-BENOIT, AU DIOCSE D'ANNECY
1000.
Pape Sylvestre
Il. Roi de France Robert Il.
Mon f))s, avant toutf"! choses, ~p~iquez-YOns
l'hu-
milit, qui
est la
plus p~rfitite
<tc? vertu-
afin
que
vous
pubsiez
monter au faite de la perfection.
~NHit ~as~e Gratid.
Saint Germain
naquit
en
Belgique,
dans une
petite
ville des environs de
Matiues, appele
Montfort,
d'une famille aussi
distingue par
l'clat de sa
SAINT GERMAIN DE
MONTFORT,
RELIGIEUX. 21
pit que par l'importance
de sa fortune. Le nom de ses
parents
ne nous
est
pas parvenu
on sait seulement
qu'il
eut un frre
unique
nomm
Rodolphe.
Nous ne connaissons
pas
d'une manire
prcise
la date de sa
naissance
mais des documents
dignes
de foi la font remonter au commen-
cement du x"
sicle,
vers l'an 906.
Prvenu ds les
premires
annes de sa vie des
plus
rares bndictions
et
ayant reu
du
ciel, pour
former sa
jeunesse,
des
parents
vertueux et zls
dont tout le soin fut de former son
jeune
cur l'amour de Dieu et la
pratique
des vertus
chrtiennes,
et dont les
exemples
et les
leons
le
por-
taient continuellement au
bien;
le
jeune
Germain fit des
progrs rapides
dans les voies du
salut,
et il
donna,
ds sa
plus
tendre
enfance,
des
marques
non
quivoques
de sa saintet future.
Aussi lisons-nous dans une
lgende
tire des archives du
monastre de
Talloires,
comme dans
plusieurs
vies de saint Bernard de
Menthon,
dont il
fut le
prcepteur, qu'tant

peine
arriv
l'ge
de
raison,
il n'avait
dj
de
got
et d'attrait
que pour
la
prire,
la
gloire
de Dieu et la sanctification
de son
me qu'il
vitait avec soin les
jeux
et les autres amusements du
jeune ge,
et
que,
tandis
que
ses
compagnons
ne
songeaient
et ne s'occu-
paient qu'aux pfaisirs
et aux divertissements de
l'enfance,
il
s'loignait
sou-
vent de la maison
paternelle pour
aller
pancher
les sentiments et les affec-
tions de son
cur,
devant son
Dieu,
dans les
glises,
o il
passait parfois
des
jours
entiers en adoration et en
prires.
Dj
alors il n'aimait s'entretenir
que
des choses de
Dieu,
et sa con-
versation la
plus
ordinaire tait dans le ciel et
pour
les choses du ciel. Il
avait aussi un
trs-grand respect pour
les
pratiques
et les crmonies de
l'Eglise; et,
ds
qu'il
fut sorti de la
premire enfance,
il se rendait sou-
vent Malines
pour
avoir le bonheur de servir
l'vque pendant
le saint
sacrifice de la messe. On
peut
mieux se
figurer que
dcrire les sentiments
de dvotion et de ferveur
qui
animaient cette me
pleine
de
foi,
dans cette
action
sainte,
et
comment, par
la ferveur
qu'il apportait
servir
l'autel,
il se
prparait
ds
lors,
et sans le
prvoir
encore
peut-tre,
monter un
jour
lui-mme l'autel avec cette dvotion
qui
lui
mrita,
dans la
suite,
tant de faveurs et de
grces.
Ses vertueux
parents, qui
voulaient avant tout la
gloire
de Dieu et le
salut de leur
fils,
taient bien loin de
s'opposer
d'aussi saintes
disposi-
tions
au
contraire,
ils bnissaient le
Seigneur
de ses vertus
prcoces
et
employaient
tout leur soin
pour
les fortifier et les
augmenter. L'vque
de
Malines,
de son
ct,
touch de la
modestie,
du recueillement et des autres
qualits
de ce
jeune
enfant
qu'il voyait
souvent
l'glise
et
qui
lui servait
la messe avec une
pit
si
pou
ordinaire cet
ge,
l'avait
pris
en affection
particulire
et lui faisait souvent de
petits
dons
pour l'encourager
et lui
montrer son estime. Mais le
petit Germain, qui apprciait
sans doute tout
le
prix
de ces cadeaux d'un
vque,
n'en
gardait
toutefois rien
pour lui
il
savait
qu'on
ne
peut
aimer Dieu sans aimer aussi son
prochain,
et aussitt
il
s'empressait
de les donner aux
pauvres,
de mme
que
ce
qu'il
recevait
de la main de ses
parents.
C'est ainsi
qu'il
unissait
dj
alors en
lui,
dans
un
degr
bien
parfait,
les deux vertus fondamentales du
christianisme,
celles d'o
dpendent
toutes les autres et
qui
renferment toute la loi:
l'amour de Dieu et l'amour du
prochain.
Parvenu un
ge
un
peu plus avanc,
et
probablement aprs
avoir
appris
la maison
paternelle
les
premiers
fments des
sciences, Germain fut
envoy
Paris avec
Rodolphe,
son frre
unique,
o il
demeura
quelques
39 OCTOBRES
22
annes, pendant lesquelles
il fit des tudes
distingues
et devint
l'objet
de
l'admiration de tous ses
condisciples.
Au milieu des dsordres et des scan-
dales
que
cette
grande capitale
offrit
toujours
la
jeunesse
et
qui
causrent
si souvent de honteux
naufrages
la vertu mme la
plus solide,
notre
jeune
lve
sut, par
la
prire,
la
vigilance,
la fuite des
occasions,
la lecture des
bons
livres,
la mditation de nos destines
ternelles,
la mortification des
sens et le
jene,
se
prmunir
contre tous les
dangers
il
y
fit des
progrs
aussi
rapides
dans la sanctification de son me
que
dans
l'acquisition
des
sciences humaines,
et termina ses cours autant lou de sa rare
pit
qu'admir pour
ses talents et son savoir. Ds son entre dans cette cole
fameuse,
on avait surtout
remarqu
en lui un
grand mpris
des
cratures,
une
complte abngation
de
lui-mme,
un zle ardent
pour
le bien de
1'Es.lise,
ce
qui, d'aprs
les Pres de
l'Eglise,
est la
marque
la
plus
cer-
taine de
prdestination,
une tendre dvotion
pour
la trs-sainte
Vierge
dvotion
qu'il
soutint toute sa vie et
qui
lui valut dans la suite
plusieurs
apparitions
de cette
auguste Vierge.
Aprs
avoir termin ses tudes avec des succs aussi brillants et une
pit
aussi
exemplaire,
et avoir t revtu du caractre sacr du
sacerdoce,
Germain, qui
n'avait d'autres vues
que
de suivre en tout la volont de son
Dieu,
le
pria
instamment do lui faire connatre ses desseins sur lui. H fut
exauc, et
voici comment dans une des
plus
anciennes et des
plus
il-
lustres familles de la Savoie, au
chteau de
Menthon,
situ sur un riant
coteau, au
bord oriental du lac
d'Annecy,
le
Seigneur
avait accord un fils
des
parents
vertueux. C'tait Bernard de Menthon. Ds son
enfance,
il
montra les
plus
heureuses
dispositions pour
les sciences et surtout
pour
les
vertus. Il avait alors atteint
l'ge
de
sept ans,
et le
baron,
son
pre, pensa
lui donner un
prcepteur.
Mais,
comme les intrts de la
pit
et de la
religion
furent
toujours
placs
en
premire ligue dans
cette illustre maison de
Menthon,
o l'on
a
toujours
cru
que
la
religion
est le
premier
fondement de la vritable
noblesse,
Richard voulait avant tout un homme
qui
excellt dans la
pratique
des vertus chrtiennes et dont les
exemples
et les
leons portassent
son fils
au bien en mme
temps qu'il
l'instruirait des sciences
humaines;
car il
savait que rien n'est
plus pernicieux
la
jeunesse que
les
exemples
des
mauvais
instituteurs,
et
que, partant,
les
parents
ne doivent rien avoir
plus
cur
que
de choisir de bons matres
pour diriger
l'ducation de leurs
enfants. Ces motifs et un secret dessein de Dieu lui tirent demander notre
Germain,
homme aussi rare
par
la
perfection
de ses vertus
que par
celle de
ses
talents prtre
aussi vers dans les sciences de la terre
que
dans celles
du ciel. Germain
regarda
l'offre
qu'on
lui faisait comme une
grce
venant
du ciel et une
marque
de la volont de
Dieu, et,
sans
balancer,
il se hta
d'arriver au chteau
pour
se livrer tout entier a la noble fonction
que
la
Providence lui confiait. Il avait alors environ
vingt-cinq
ans. Le seul dsir
d'obir
Dieu,
de
procurer
sa
gloire,
de contribuer la sanctification du
jeune
Bernard et de travailler son
propre salut,
avait conduit Germain au
chteau de Menthon. C'est tout cela
qu'il
va
s'appliquer
sans relche.
Comme il avait mdit bien des fois sur ces
paroles
de
l'Esprit-Saint
Dieu rsiste aux
superbes
mais il donne sa
grce
abondante aux hum-
bles
)),
son
premier soin,
ds
qu'il y
fut
arriv,
fut de se raffermir dans cette
prcieuse vertu,
l'humilit.
Et, pour
se
prmunir
contre les amorces de
l'amour-propre
et de
l'orgueil auxquelles
il se voit
expos
au milieu des
honneurs et de l'abondance dont il
y
est
entour,
il fait ici ce
qu'il
a
dj
SAtXT GEr.UN DE MOMFORT,
REUGIEUX. 23
fait dans la maison de son
pre
et
pendant
tous ses cours Paris il
prie
avec
assiduit, il jene
avec
rigueur,
il s'adonne avec ferveur aux exercices
de la
pit
chrtienne,
et surtout il
s'emploie
avec zle
pour
former
l'esprit
et le cur de
son jeune
lve. Ds son entre au
chteau,
il considre le
jeune
Bernard comme une
plante prcieuse qu'il
a mission de la
part
du
ciel de
cultiver,
comme un cur innocent
qu'il
doit
porter
Dieu et former
la
pit
encore
plus qu'a
la science.
Sous la
sage
conduite de
Germain,
son saint
prcepteur,
le
jeune
Ber-
nard avait fait Mcnthon des
progrs
si
rapides
dans les
sciences, que,
au
rapport
des historiens de sa
vie,
il arriva en
peu
de
temps
un
degr
d'ins-
truction o les autres ne
parviennent qu'aprs
de
longues
annes. Aussi ses
parents,
voyant qu'il
ne
pouvait plus
rien
acqurir
dans sa
province,
rso-
lurent-ils de
l'envoyer
de bonne
heure Paris
pour
achever de le rendre tel
qu'ils
le dsiraient.
Ils n'oublirent
point
toutefois ce
que
la
religion
leur
prescrivait par
rapport
l'me de leur
fils
c'est
pourquoi
ils
prposrent
encore notre
vertueux Germain la
garde
de son innocence et le
prirent
de vouloir bien
l'accompagner
Paris et
d'y
continuer cultiver ce riche fonds de nature
et de
grce,
comme il l'avait fait avec tant de succs dans leur chteau.
Germain
le
promit
avec bonheur. Ils
partent
donc l'un et l'autre
pour
cette
grande ville, accompagns
d'un
gouverneur
et de deux
domestiques.
Saint
Bernard avait alors
quatorze
ans,
et saint Germain, environ trente-deux.
Roland
Viot,
historien et
prvt
du Grand-Saint-Bernard,
vers l'an
1611,
assure
qu'ils
entrrent
dans la clbre universit btie une centaine d'an-
nes
auparavant par
Charlemagne.
C'est donc la mme universit o saint
Germain avait
dj fait, quelques
annes
plus
tt,
des
progrs
si admirables
dans les sciences et dans les vertus.
Pendant le
sjour qu'ils y
firent,
Germain ne
perdit pas
un moment de
vue son saint
lev
en tout et
partout
il se montra vraiment
l'ange
tut-
laire de cet enfant de bndiction. Par ses
soins,
ses exhortations et ses
conseils,
Bernard se
distingua
bientt dans l'tude de la
philosophie,
du
droit et de la
thologie,
mais il se fit bien
plus remarquer
encore
par
son
horreur
pour
le
pch
et son ardeur
pour
sa sanctification
propre.
A la vue
des dsordres et des
ravages
affreux
que
le vice causait
parmi
ce concours
prodigieux
d'tudiants attirs de toutes
parts
dans cette cole
dj
si
clbre,
souvent son cur
pur
et innocent s'alarmait et se rvoltait;
mais
Germain
tait
toujours
l
pour
mettre son me l'abri des sductions. Il le
prmunissait
contre tous les
dangers par
la
prire,
la mditation des choses
saintes,
la fuite des occasions et la
frquentation
des Sacrements
il ne lui
laissait
pas perdre
de vue la
pense
de la
prsence
de
Dieu,
et
souvent,
durant le
jour,
il levait son me au-dessus des choses de la terre
par
des
considrations
saintes et toutes embrases de l'amour divin.
Bernard et Germain
ayant
t
rappels
au chteau de
Menthon,
Ger-
main
y sjourna peu
de
temps, aprs quoi
il se rendit immdiatement
Talloires,
distant d'une
demi-Heuo,
o vivaient
dj quelques
cnobites sous
la
Rgle
do Saint-Benot. II
y
fut
accompagn,
dit l'auteur du /ox des
~<M, par
une bonne
partie
des officiers
du
jeune
baron.
Or,
l'on
peut
bien
prsumer que
ce furent les
exemples
et les exhortations de Germain
qui
les avaient dtermins cette vie
plus parfaite
car le zle des Saints
pour
la
gloire
de Dieu et la
perfection
des mes ne se
lasse
jamais. Ayant
entendu
louer et vanter la
rgularit
et la clbrit de l'abb et des moines de Savi-
gny,
dans le diocse de
Lyon,
dont la communaut
de Talloires
dpendait,
29
Of.TOBP.E.
24
tl se sentit anim d'un dsir ardent d'entrer dans cette maison
saint?,
o
la
Rgle
de
Saint-Benot tait,
pratique
avec toute la ferveur des
premiers
temps,
et o
chaque religieux
tait
pour
ainsi dire un Saint. C'est ainsi
que
les Saints
aspirent
toujours
a ce
qu'il y
a de
plus parfait
et d
plus propre
les faire avancer
grands pas
dans la route de la
perfection
et du salut.
Nanmoins,
comme il ne voulait
plus s'occuper que
de Dieu et des
choses du
ciel,
il eut
soin, avant de mettre son
projet

xecution,
de se
dbarrasser de tout ce
qui pouvait
encore attirer son
esprit
et ses
penses
vers la terre. C'est
pourquoi, s'appliquant
a lui-mme ces
paroles
du divin
Matre Si vous voulez tre
parfait, vendez ce
que
vous
avez, donnez-en
le
prix
aux
pauvres
et me suivez
a,
il se rend incontinent
auprs
de son
frre
Rodolphe,

qui
il fait
part
de son dessein.
Rodolphe, pntr
lui-
mme de
grands sentiments de
pit
et d'un
grand
zle
pour
la
gloire
de
Dieu et sa sanctification
propre,
se
dtermine avec
joie
l'imiter. Ces deux
frres vendent donc tout ce
qu'ils possdent
et en donnent le
prix
aux
pauvres.
Aprs
cet acte
sublime de charit et de
dsintressement,
Germain et
son frre
partent
l'instant
pour
le monastre de
Savigny.
Ils
y
sont
reus
par
l'abb
J oire, homme
galement
remarquable par
sa science et ses ver-
tus. C'est l
qu'ils
font leurs vux et
qu'ils
s'engagent
suivre irrvoca-
blement la
Rgle
de Saint-Benot dans toute sa
rigueur.
Saint Germain tait
depuis quelque temps
dans cet illustre
monastre
de
Savigny qu'il
difiait
par
ses
vertus,
lorsque
ses
suprieurs, qui
avaient
remarqu
en lui autant de
capacit pour
les aHaires
que
de zle
pour
la
gloire
de Dieu et sa
propre sanctification,
le
renvoyrent

Talloires
pour
y
raffermir la
petite communaut de Bndictins
qui y
existait sous la
dpendance
de
Savigny 1,
et
qui y
avait t
fonde,
ce
que
l'on
croit
du
temps
do
Charlemagne.
On lui associa son
frre
Rodolphe
et
quelques
autres
cnobites
pour
l'aider dans cette
entreprise,
et bientt ils
y
eurent
construit un
monastre avec une
glise
et fond tout ce
qui
tait nces-
saire l'entretien des
religieux.
Mais les soins extrieurs et
pour
ainsi dire matriels
que
Germain fut
contraint de
donner la
construction de ces diliccs ne nuisirent
point
l'avancement
spirituel
de son
me;
car
non-seulement il
rapportait
et
offrait Dieu toutes ses
peines
et ses
travaux,
mais encore il suivait tous
les exercices de la
communaut avec une ferveur
digne
des
anciens cno-
bites. Sa dlit et son ardeur
toujours croissante tonnaient et
ditiaient
singulirement
les
religieux
mme les
plus rguliers
et les
plus
saints de
cette
maison. Chacun
s'efforait
l'envi de l'imiter et de se former sur
ses
exemples,

l'esprit
du saint
patriarche
du
Mont-Cassin
car
alors on
n'avait
pas
encore
dplorer
ce funeste relchement
qui s'introduisit
plus
tard dans
quelques-uns
des
membres de ce
monastre de Talloires.
Ayant
ainsi
pleinement rpondu aux desseins
qu'on
s'tait
proposs
en
l'envoyant

Talloires,
Germain, qui croyait
n'en avoir
jamais assez fait
pour
la
gloire
de Dieu et son
propre salut,
retourne
Savigny
et obtient
du
suprieur gnral
la
permission de visiter les
principaux
lieux de dvo-
tion et
spcialement la Terre sainte.
Cependant, pour
leur
procurer plus
de mrite et de
gloire,
le
Seigneur
1. Du
temps
de saint
Franois
de
Sales, la communaut de Talloires se
spara de
l'abbaye
de
Savigny;
place pendant quelques a.n~sou.
la juridiction des
~equesde Genve, elle fut
u~
~r
Son union ces
deux congrgations
perscrajusqu'i< la I\volution
franaise.,
SAINT GERMAIN DE
MO\TFORT,
REUOEUX. 3~!
prouve quelquefois
ses Saints et
permet qu'au
milieu mme de leurs
plus
excellents
exercices,
ils soient
traverss,
accabls
par
de
graves
tribulations.
C'est ce
que
les
lgendes
nous donnent lieu de
remarquer
encore dans
notre
glorieux
saint
Germain;
car elles
ajoutent que, pendant
ses
pieux
plerinages,
il eut
beaucoup
souffrir.
Au bout de trois ans
environ, Germain, que
ses
plerinages
et ses
longues
souffrances avaient de mieux en mieux
rempli
de
l'esprit
de Dieu
et enflamm du dsir du
ciel,
revint
Talloires, apportant
avec lui de J ru-
salem
plusieurs reliques prcieuses qu'il dposa
dans
l'glise
du
monastre,
et
qui y
ont t conserves
jusqu'
la Rvolution
franaise, poque
o
elles furent
brles,
du moins en
grand nombre,
sous les
marronniers,
en
face du couvent.
On ne sait
pas
au
juste
si ce fut avant ou
aprs
ce
plerinage
en Terre
sainte
que
Germain fut lu
prieur
de la communaut de
Talloires, qu'il
avait
dj
si
grandement
difie comme
simple religieux;
mais on
sait,
par
l'inscription
de la
grotte, qu'il
l'tait
dj
l'an
989,
et rien
n'empche
de
croire
qu'il
le fut
plus
tt. L'obissance ses
suprieurs
et la crainte de
rsister la volont de Dieu firent
que, malgr
sa
grande
humilit et son
extrme aversion
pour
les
honneurs,
il se soumit
cependant
la
dignit

laquelle
on
l'appelait.
C'est ici une nouvelle carrire
pour
notre
Saint,
et
un nouveau thtre
pour
son zle et ses vertus.
Plein de dfiance de lui-mme et de confiance en
Dieu,
saint Germain
savait
que
toute sa force tait dans le
Seigneur,
et
que,
sans son
secours,
il
lui serait
impossible
de bien
diriger
la communaut la tte de
laquelle
la divine Providence venait de le
placer.
C'est
pourquoi
son
plus grand
soin,
ds
qu'il
fut nomm
prieur,
et
pendant
tout le reste de sa
vie,
fut de
recourir au
ciel, par
de ferventes
prires,
afin d'obtenir
pour
les
religieux
qu'il
devait
conduire,
et dont il devenait en
quelque
sorte le
pre, l'esprit
de
docilit,
d'obissance et de toutes les
vertus
et
pour lui-mme,
les lu-
mires,
la
prudence,
la fermet et les autres
qualits
ncessaires dans un
bon
suprieur. Puis,
sachant
que
la
prire
toute seule ne suffit
pas
ceux
qui
sont
chargs
de conduire les
autres
mais
qu'il
faut encore les
leons
jointes

l'exemple
d'une vie sainte et
parfaitement rgulire,
il
s'enbra
de devenir de
plus
en
plus
un modle
accompli
de toutes les vertus et une
image
vivante de la
perfection religieuse.
Par ses
exemples,
encore
plus que par
ses
prceptes,
il ne cessait
d'exciter chacun de ses
religieux
aimer sa
cellule,
fuir
l'oisivet,

gar-
der le
silence,
s'affermir dans l'amour du
travail,
du
jene,
des
veilles,
de
l'oraison et de la mditation
continuelles;

pratiquer
la charit frater-
nelle et le
support rciproque
aimer la sainte
pauvret
et le dtache-
ment des choses de la
terre
ne rien
possder
en
propre,
suivant les
prescriptions
de la
Rgle

porter
continuellement vers Dieu son
esprit
et
son cur et ne rien faire
que
dans l'intention de lui
plaire
en un
mot,
en tout et
partout,
il se montra un
pre trs-dbonnaire,
un matre trs-
parfait
et un
suprieur
trs-zl.
D'aprs
de telles
impulsions,
l'on vit bientt le couvent de
Talloires,
o
la
Rgle,
il est
vrai,
n'avait
pas
encore t
mprise, prendre
une ardeur
toute nouvelle
pour
la
pit,
donner au monde
l'exemple
des
plus
austres
vertus,
et s'avancer avec une
rapidit
tonnante dans les sentiers de la
plus
haute
perfection.
C'tait
partout
l'ordre le
plus parfait,
la
rgularit
la
plus
entire. Chacun des
religieux y
travaillait l'envi son avancement
spirituel
tout
y
exhalait la bonne odeur des
plus
admirables vertus.
29 OCTOBRE. 26
A un
quart,
de lieue environ au-dessus de
Talloires,
dans le roc
qui
sert
de base la haute
montagne
de la Tournette et sur un
prcipice profond,
se trouve une
grotte
solitaire taille
par
la main du
temps.
Elle est
place
quelques pas
en bas du
presbytre
et de
l'glise
de
Saint-Germain
elle
se trouve ferme de tous cts
par
le rocher dans
lequel
elle
s'enfonce,
sauf
au midi o l'on voit une muraille de date
rcente
mais on
peut supposer
qu'un
bloc boule du mme rocher
compltait
autrefois sa clture. Dans
cette
grotte rgne
le silence le
plus complet
rien d'extrieur ne
peut y
distraire l'homme mmo le
plus dissip.
C'est vraiment le lieu de la mdi-
tation et de la
prire. Dj
mme avant
d'y
tre
arriv,
tout
prpare
l'esprit
et ]e coeur aux
grandes penses
et aux saintes Le sentier
qui y conduit,
les broussailles
qu'il
traverse,
les
asprits
du roc
qu'il
longe
et
qui parfois
s'avance
menaant
sur la
tte
l'abme
qu'on
a :). ses
pieds,
le bruit de l'eau
qui
tombe au fond en cascade
cumeuse
la vue ra-
vissante du beau lac
d'Annecy,
des
plaines
et des coteaux
qui l'avoisinent;
l'aspect
de cette foule de
montagnes
aussi
pittoresques que
varies
qui
bornent son
bassin tout
cela forme la fois
quelque
chose
d'imposant
et
de
grandiose, qui
lev le
spectateur
au-dessus de la
terre,
le force en
quelque
sorte d'adorer et aimer l'auteur et le crateur de tant de mer-
veilles,
et do lui demander avec ferveur le secours de son bras tout-
puissant.
Ds
que
saint Germain eut vu cet endroit si
propre
au recueillement do
l'esprit
et aux saintes ardeurs du
cur,
il
prit
la rsolution
d'y
terminer
ses
jours.
Il savait du reste
que
la solitude
est,
comme dit saint
Grgoire
de
Kazianze,
la mre des divins
transports
de l'me vers le
ciel, ou,
comme
parle,saint
J ean
Chrysostomc,
la sur de lait des
plus
excellentes vertus.
C'est
pourquoi, d'aprs
ce
que
les
lgendes
nous
apprennent,
il demanda
et obtint la
permission
de
s'y retirer,
afin de
s'y occuper plus particulire-
ment de son
salut,
et de
s'y
mieux
prparer
au
grand voyage
de son
ternit.
Ce fut vers l'an 960
que
ce nouveau Paul ou Antoine
commena
venir
se cacher dans les flancs du roc
suspendu
sur l'abme dont nous venons de
parler.
Les
lgendes
nous disent
qu'il y
demeura
quarante ans, jusqu'au
moment de sa mort.
Il
y
montait tous les matins l'aube
du jour, aprs avoir
assist al'ofMco
de la nuit et clbr la sainte mc&se au couvent de Talloires. Puis il
y
demeurait la
journe entire, enseveli, pour
ainsi
dire,
tout vivant dans ce
creux, spar
de tout commerce humain et
n'ayant
traiter
qu'avec
Dieu
seul.'
L,
rien de
terrestre,
rien d'humain
n'occupait
son
esprit.
Sa vie
entire,
du matin
jusqu'au
soir,
se
passait
dans la
prire, l'oraison,
la mdi-
tation des vertus
ternelles,
la
contemplation
des choses divines et les exer-
cices de la
pnitence
la
plus
austre. 11
y jenait
tous les
jours
avec
rigueur
et ne
prenait
un
peu
de nourriture
que
sur le
soir,
au coucher du
soleil,
poque

laquelle
il redescendait Talloircs
pour
assister l'oi'Hce de la
nuit et remonter encore le
lendemain, aprs
s'tre muni du
pain
des
anges
au saint autel.
Une tradition universelle dans le
pays
raconte
que,
arriv un
peu
au
bas du sentier
qui
conduit la
grotte,
et
quelques pas
au-dessus de l'en-
droit nomm le Saut du ~!He notre Saint se mettait
chaque jour

genoux
sur une
pierre plate,
ou
espce
de
roc, place
ct et au niveau du
1. Un mntnc (le l'abbaye,
dcscen~t du
prieur
de S~tnt-GenMin, fait un faux
p~ et tombe dana le
p~eipiM (ttof
le chemin <ttit bMMQKp pta< tffftHt qa'eujom'hui))
il se re<:e'')m<mc)9
notre S~nt et
SAtNT GERMAIN DE
MONTFORT,
MUSIEUX. 27
rhcmin, pour y
faire une sainte
prparation
ses exercices de la
journe.
On ajoute que, pour
mieux fixer ses
penses,
il
traait
sur la
pierre
avec h)
doigt
une
petite
croix
qu'il
baisait au commencement et la fin de sa
prire,
et
que
la croix ainsi
que l'empreinte
de ses
genoux
et de ses mains
y
demeurrent et
y
demeurent encore
graves.
Les mains sont fermes et les
articulations des
doigts
bien distinctes.
Pour
perptuer
le souvenir de ce
prodige,
on avait
construit,
sur l'en-
droit
mme,
un
petit
oratoire
qui
malheureusement tombe en
ruine; et,
quoique
la
pierre
soit dcouvert
depuis
bien
longtemps,
les
vestiges
de la
croix,
des
genoux
et des mains
y
sont encore
parfaitement dessins,
et
attirent la vnration d'un
grand
nombre de fidles.
Aprs
avoir achev sa
prire prparatoire
cet
endroit,
saint Germain
entrait dans sa
grotte pour s'y
livrer
chaque jour
avec
plus
d'ardeur ses
saints
exercices,
et n'en
plus
sortir
que
sur
le. soir,
au coucher du soleil.
Un
jour,
et ce trait mrite d'tre cit cause du nombre et de l'uniformit
des
tmoignages qui
le
rapportent,
ainsi
que
des monuments
qui
le con-
firment,
un
jour, disons-nous,
de malheureux
individus, pousss,
on ne sait
par quels motif-
rsolurent
d'empcher
notre Saint de se rendre son
ermitage.
Ils se
placrent pour
cela l'entre du sentier
qui y conduit,
et
lui en refusrent obstinment le
passage.
L'homme de
Dieu, qui
a mis toute
sa confiance dans le
Seigneur,
ne se dconcerte
pas mais, sans plus
mot
dire,
il va
plus loin,
monte sur le rocher
qui
forme la
grotte,
fait une
prire,
s'avance sur le fate de
l'abme, et, inspir
et soutenu
par
Celui
qu'il sert,
il se laisse tomber et se trouve sans aucun mal l'entre de sa
retraite,
malgr
les obstacles de ses
perscuteurs.
Les
vestiges
de ses deux
pieds
sont demeurs
gravs
et
parfaitement
dessins sur la
pierre,
au
rapport
d'un
trs-grand
nombre de
personnes qui
les ont
vus,
et
qui
ont sur-
tout admir les
doigts parfaitement rguliers
et distincts. Mais malheureu-
sement ces
vestiges
ont t
cachs,
il
n'y
a
pas trs-longtemps,

l'poque
o l'on a converti en
jardin
le
petit plateau
d'au-dessus de la
grotte.
D'aprs
une autre tradition
trs-rpandue
et
presque
universelle dans
Taltoires et les
environs,
nous
apprenons
aussi
que,
tant sur la fin de sa
vie et ne
pouvant presque plus marcher, par
suite de ses mortifications et
du
poids
de ses
annes,
il assistait nanmoins exactement l'office conven-
tuef du soir
Talloires,
et
que
souvent il
y
tait
transport
et en revenait
par
miracle. On
ajoute que, plus
d'une
fois, pour
s'en
assurer,
des
per-
sonnes l'ont
pi
et l'ont vu rellement dans sa
grotte
du rocher
jusqu'au
moment
prcis
o l'on sonnait
l'office,
et
qu'
cet instant il
disparaissait
et
se trouvait le
premier
dans
l'glise
du monastre.
Ces traits n'ont certainement rien
d'impossible;
nous les citons
cepen-
dant,
non
pas pour
en vouloir faire une
certitude,
mais seulement cause
du
grand
nombre de
personnes
vraiment
dignes
de foi
qui
assurent unifor-
mthtiunt les avoir entendu raconter maintes et maintes fois Meurs
parents,
lesquels
certifiaient aussi les avoir
appris
de leurs
aeux, et ainsi de suite.
Tandis
que
Germain se sanctifiait ainsi dans sa retraite
par
la
pratique
des
plus
admirabies et des
plus hroques vertus,
le baron et la baronne de
Menthon, qui
n'avaient
point
encore cess de
regretter
leur fils
unique,
le
retrouvrent au sommet du
Mont-J oux, aujourd'hui
le Grand-Saint-Bernard.
L'tonnante saintet de cet enfant chri avait fait une si forte
impression
'iur le cur des deux nobles
vieillards, qu' leur
retour ils rformrent
tout
a -rit fond !iitns Meut; met, toUe ejt
t'ot'igino
la
ptM p.utttbte da nuut de &N.~ d~ J /f~te do.m h ce
p.LCfpiM.
29 OCTOBRE.
28
leur train et ne voulurent
plus
travailler
que pour
le
ciel,
ni
songer
autre
chose
qu'
leur
ternit trop
heureux d'avoir un Saint dans leur
famille,
ils ne s'efforcrent
plus que
d'en imiter les vertus. Pour mieux
y russir,
ils
rappelrent
de sa solitude
Germain, jadis prcepteur
de leur
fils
car ils
apprciaient
en ce moment mieux
que jamais
les hautes vertus de ce saint
prtre,
en
voyant
celles
qu'il
avait su
inspirer
leur cher enfant. Puis ils
le
prirent
de vouloir bien tre dsormais leur confesseur et leur directeur
dans les voies du
salut,
et de ne les
plus
considrer l'avenir
que
comme
des mes
qui
cherchaient aller au ciel
par
ses soins et ses conseils.
Saint
Germain,
loin de se
rappeler
ce
qui
s'tait
pass
autrefois son
gard, accepte
cet
emploi
avec un vif
plaisir;
car il
y
voit de nouveaux
Saints
former,
de nouvelles mes a conduire Dieu. H retourne donc
leur chteau. A
peine y
tait-il arriv
que dj
le feu divin
qui
le consumait
tait
pass
tout entier dans le cur de ses nobles
pnitents
et ds ce
moment on ne vit
plus
dans ce manoir
antique que
les
marques
de la
plus
parfaite
et de la
plus
minente
pit,
tellement
qu'on
l'aurait
pris plutt
pour
un monastre
que pour
une
place
forte.
Aprs
la mort du baron et de la baronne de Menthon, Germain retourna
sa chre
solitude,
et
employa
le
legs qu'il avait reu
faire btir une cel-
lule et un oratoire ou
chapelle,
a
quelques pas
au-dessus de sa
grotte,
dans
l'endroit mme o se trouvent actuellement le
presbytre
et
l'glise parois-
siale de Saint-Germain 1. Ds
lors,
il ne descendait
plus
aussi souvent Tal-
loires raison de son
ge avanc, et peut-tre
aussi
pour
mieux se
sparer
de tout commerce avec les hommes et n'avoir
plus
d'autres
rapports qu'avec
Dieu
seul;
mais il
passait
la nuit dans sa
cellule,
et il clbrait la sainte
messe dans la
chapelle qu'il
venait de faire construire. Pendant la
journe,
il continuait se retirer dans sa
grotte,
o il
s'occupait uniquement
de
Dieu et de son
ternit, qu'il voyait s'approcher,
et o il vivait comme si
son me et
dj.
t dans le ciel et son
corps
dans la tombe.
Il
y jouissait
en
quelque
sorte des
avant-gots
des dlices du
paradis,
et
les
lgendes
nous assurent
qu'il y
fut favoris de
plusieurs apparitions
de la
trs-sainte
Vierge,
do saint Martin de Tours et de saint
Benot, pour
les-
quels
il eut toute sa vie une
trs-grande
dvotion.
Enfin,
aprs
avoir
pass
environ
quarante
ans dans cette
solitude,
notre
saint anachorte, qui
n'tait
plus
fait
pour
la
terre,
s'endormit doucement
dans le
Seigneur,
vers l'an 1000. Il est certain
qu'il
mourut dans sa cellule
et non dans la
grotte.
CULTE ET RELIQUES.
Son
corps
fnt enterre d!n)s la
chapelle qu'il
avait fait Mtir sur le
roc,
et
qui porta
ds lors le
non) de Prieur ou d'Ermitase de Saint-Germain. La
plac.e prcise de
son tombeau se trouve
peu
prs au
milieu de
t'egiise actuelle,
un
peu plus, toutefois,
du ct du
levant,
entre la
chapeiie
de
la ~aiute
Vierge
et la chaire.
Dj. pendant
sa vie,
l'clat de sa saintet s'tait
rpandu
au
loin mais immdiatement
aprs
sa mort,
Dieu rendit son nom si clbre et son tombeau si
glorieux par
les divers miractcs
qui s'yy
oprrent, qu'i!
fut
publiquement
vnre et c.monise
par
les ndfjies ds l'anne 10t4. Ds tors
nue foule de
pieux plerins,
venant de tous les
pays,
et cherchant un remde leurs sounrances
physiques
ou leurs
peines morales,
[l'ont cess d'afftuer son tombeau
presque
tous les
L La chapeUe
htic
par saint Germain a subsist jusqu'en 1663, poque o, tombant de vtust, ]fs
religicux (le Talloires ]a firent reconstruire sur de
plus larges base~avec cette
inscription qu'on
litit
encore ct de ta porte d entrer Deo
opt.
MG.r. &M/o Germano
conf.
benedictino NH/iM caduca a d~.
'
re~o~ /iet/c~?<~ Talluerum a
/'u~ctmcn<n
~c'c~ e~ latius
re~fc~~ fuit
an. MDCLxm.
SAI~T GERMAIN DE
MONTFORT,
RELIGIEUX. 29
jours
de
l'anne,
mais surtout les lundis de
Pques
et de
Pentecte,
et le
jour
de la Commmora-
tion de tous les Saints.
La
grotte
elle-mme.
que
l'homme de Dieu avait sanctifie
pendant
si
longtemps par
ses
prires
ferventes. ses saintes
mditations,
ses brlants eutretiens avec
Dieu,
en un
mot, par
tous
les exercices de la
plus
haute et de la
plus h~o'ique saintet,
n'est
pas
demeure moins clbre
que
son tombeau. Dieu s'est
plu
aussi
y rpandre
ses
grces
ds le
principe
et
aujourd'hui
encore, il est
peu
de
plerins
de
Saint-Germain qui
ne veuillent aller
prier
dans ce lieu vnr.
Au milieu de cette
grotte
se trouve une
petite
niche taille dans le roc et
grille autrefois
elle
renferme
aujourd'hui
une
petite
statue en bois devant
laquelle
on a mis une
planche
en
guise
d'autei. La
piet
des fidles sait trouver le
moyen
d'embellir un
peu
cette
pauvre
niche et cette
statue. Ce sont des
guirlandes
de
mousse,
des fleurs naturelles ou
artificielles, de
petits
vases
plus
ou moins
prcieux,
de
petites nappes
brodes
qui
recouvrent la
planche
des couronnes
places
sur la tte de la
statue
des
chapelets
mis ses
bras,
des
images ranges
avec art tout l'entour.
)i se trouve mme
parfois
des
personnes qui,
dans leur
simple
mais touchante
dvotion, et sans
s'inquiter
de ce
que
deviendra leur oUrande,
posent
des
pices
de monnaie sur tes bras ou dans
les mains de la
statue
Dieu le
voit;
te Suint le
voit;
cela leur suffit. On n'a
jamais
oui dire
que
rien
y ait
t drobe.
Ainsi
que
nous l'avons
dj dit. les ossements sacrs de saint Germain
reposrent, jusqu'en
1G21, dans un tombeau
place au
milicu de la
chapelle
de
l'ermitage
de
Saint-Germain, o ils
furent constamment en
grande
vnraticn
parmi
les
fidles,
et o
s'oprrent
de nombreux mira-
cles. Mais le 28 octobre l'J ~t.
s.!int
Franois
de
Saies,
ne
pouvant
souffrir
que
des
reliques
aussi
prcieuses
demeurassent
plus longtemps
caches dans la
tombe,
se rendit
l'ermitage
avec J ean-
Frcnrois de
Sales, evcnr.e
de
Chalcdoine,
son frre et son
coadjuteur,
en fit la translation soten-
nelle et les
exposa
la vnration
publique.
Le saint
corps
fut mis dans une chsse neuve et
bien orne
que
l'on
plaa
sous faute!.
Son
tombeau, quoique dpouill
dsormais de ses ossements
prcieux,
ne cessa
pas
d'tre en
grande
vnration. Pour conserver le souvenir de
la place qu'il
avait
occupe,
on avait construit
au-dessus une
espce
de cercueil
(ou fwt'e,
comme disent les
gens
du
pays)
autour
duque)
les
dvots
plerins
aimaient
prier.
Plusieurs mme en dtachaient avec leurs couteaux
quelques
fragments qu'ils
conservaicuL conmie des
reiifjues prcieuses.
De
temps immmorial,
les
religieux
de Talloircs avaient entretenu un
prieur

l'ermitage pour
desservir la
chapel!e
et favoriser la
dvotion des chrtiens
mais des tors trs-souvent il ne suffisait
plus
la
prodigieuse
aftiueuce
des
fidles,
et en
plusieurs
cir.;ons!ances de
l'anne,
l'on tait
otjiig
de lui
adjoindre quelques-uns
des Pres de
J 'abbaye.
A la
Rvolution,
les
religieux
de
Talloires, comme tous tes
prtres
et les
nobles,
furent
obligs
d'migrer.
La
chapelle
de Saint-Germain
n'.chappa pas
am
profanations
et fut mme en
partie
dvaste. Mais Dieu sauva les saintes
reliques
de la fureur des hommes aux mains
sacrilges
et
impies qui
dominaient dans ce
temps-la,
et
qui
vinrent
plusieurs
fois les chercher
dans. leur asile
pour
les souiller et les dtruire. Un avait mme dmoli le maltre-autel dans
lequel
elles avaient
t
jusque-l exposes.
Personne ne savait ce
qu'elles
taient
devenues;
mais le
Seigneur, qui
veillait sur ce saint
dpt,
sut le dcouvrir suivant ses desseins.
Un
jour,
un habitant de
Talloires,
picolas
Grillon,
travaillait avec
quelques
autres
pour
dta-
cher la
pierre
de taille d'une fentre et d'une
porte.
Son
ouvrage hoi,
il a la
pense d'aller
piqner
la muraille derrire la
place
du
grand
autel
qui
avait
dj disparu.
Bientt il
aperoit
au
fond d'une
cavit, qui parait pratique

dessein, quelque
chose
qu'il
en retire. C'tait une* caisse
ou cassette toute vernie en noir. An dessus taient ces mots Ossa beati Germani: f( Os de saint
Germain . )1 ouvre la
boite,
un
peu
de
poussire
s'en
chappe puis
il
y
voit rellement des os
humains.
Transport
de
joie,
il ferme cette boite avec
soin, appelle
ses
compagnons
sur
lesquels
il croit
pouvoir compter
on
prend
la boite et on la
porte
avec
beaucoup
de
respect
dans le four
du
prieur,
d'o elle fut enleve
peu
de
temps aprs par
Nicolas Grillon et Louis
Adam
ils la
descendirent secrtement
Talloircs,
dans la maison de l'un
d'eux, qui
la
garda
avec soin
jus-
qu'eu<826. poque
o il la remit aM. le cur de Talloires.
Ccprndant ie
vandalisme
rpublicain,
tout en dvastant la
chapelle
de notre
Saint,
en
dplaant
ses
dpouilles
sacres et en
dis;~s:h)t
les
marques
de la reconnaissance des
fidles,
n'avait
pu
ni
porter
atteinte a son
crdit,
ni afM)!ir la confiance
qu'on
avait en .lui. Aussi le concours des
chrtiens continuait d'avoir lieu alors mme
que
tout tait dmoli et
qu'on
trouvait
peine quel-
ques vestiges qui rappefassent
le souvenir de l'homme de Dieu. Alors encore on se rendait dans la
chapelle
en
ruine;
on
y priait
avec foi au milieu de
l'herbe,
des ronces et des
pines qui y
crois-
saient. La
paix
tant entin rendue
a l'glise,
les fidles de tous les lieux circonvoisins redeman-
drent
grands
cris
que
les
reliques
de saint Germain fussent de nouveau
exposes
leur
vnration.
Mgr Claude-Franois
de Thioilaz,
aprs
un
sage
dlai et une foule de
prcautions qne
la
pru-
dence lui
prescrivait
en
pareille circonstance,
accda enfin aux voeux de tant de fervents chrtiens.
L'authenticit des
reliques ayant
t
reconnue,
le
grand voque
rsolut
d'exposer
solennellement
ces saintes
dpouilles
la vnration
publique.
C'est
pourquoi
il fit
prparer
et orner ses frais
29 OCTOBRE.
30
une belle
chapelle
dans
l'glise
de
Talloires,
en face de la
chapelle
du
Rosaire,
et fixa
pour
la
crmonie de la translation le 23 octobre de l'anne 1831.
Au milieu d'une multitude extraordi-
naire de fidles
d'Annecy
et des environs accourus
pour
assister cette fte
religieuse,
les
rehqucs
furent mises dans une nouvelle chsse et
dposes
dans la
chapelle
o elles demeurrent
exposes
la vnration publique jusqu'au
29 octobre 1838, poque
a
laquelle
elles furent
reportes par
Mgr Rey, voque d'Annecy,
dans l'ancienne
chapelle
de Saint-Germain, que
l'on venait
d'riger
en
glise.
Les restes vnrs du Saint restrent
jusqu'en
1857 dans l'tat o
Mgr Uey
les avait
placs.
A cette
poque,
rvise et
les murailles
qui
t'entouraient furent
rpares,
et un troisime autel
entirement neuf fut construit
pour
contenir dsormais les saintes reliques.
Cet autel est
plac
en
face de celui du
Hosaire,
l'endroit
occup jusqu'ici par
la chasse. On
y
voit les restes
prcieux
de saint Germain,
dans un
corps
en cire artistement travaill,
et revtu du costume des anciens
Bndictins de Talioires.
Autrefois,
la fte de saint Cermain tait clbre au monastre de Talloires le 28 octobre.
Elle est maintenant transfre au lendemain,
29 octobre, jour
o elle se clbre dans la
paroisse
de Saint-Germain avec toute la
pompe
d'une fte de
premire
classe.
On
l'invoque gnralement pour
toute sorte de besoins, mais
plus particulirement pour tes
douleurs et les iniu'mits
corporelles,
et
pour
toutes les maladies des enfants.
];x!rnit de la t'r' (?e m<M<GtH-BtaM, t-cHi/teM.B
MttCfKetut, par
M. l'abb Pinget.
Cf. A~tre-~ame de
Savoie, par
M. l'~Ub~ (jl'obcl.
SAINTE RMEL1XDE,
VIERGE ET RECLUSE A
MELDERT,
AU ')tO~MH DE :MALI~ES
(YCt'S .")')).
Sainte Ermelinde (ou Hermelmde)
tait d'une famille si
ittustre, que
saint
Ppin,
duc de Bra-
bant ct
pre
de sainte Gcrtrude,
se faisait
gloire
d'en tre issu. Son
pre
se nommait Ermenold,
et sa mre Ermesende. On lui donna une ducation conforme sa
qualit mais,
bien loin de se
laisser
prendre
le cur
par
tes attraits de la vanit ou
par
i'ctat de la
grandeur,
elle ne
respirait
ds l'enfance
que
la
retraite,
l'oraison et la
paro!e
de Dieu. Elle ne voulut
jamais
couter aucune
proposition
de
mariage,
et
pour
dtourner ses
parents
t!e
pouvoir t'y engager, die
lit voeu de vir-
ginit,
se
coupa
elle-mme les cheveux, renona
hautement la
pompe
du sicle,
et
entreprit
une
vie troite et mortifie. Bientt
ces austrits ne lui suffirent
plus
il lui fallait ia solitude
pour
ne
vivre
qu'avec
Dieu seul. Elle
quitta
la maison
paternelle,
la
seigneurie
de
Terdonck, prs
du
village
de
Lovenjoul,
aux environs de Louvain,
et les biens
qu'on
lui otfrait
pour
sa subsistance, et
alla
se cacher dans une
bourgade nomme
Ccvee.
L, mprisant
sa
noblesse,
elle allait,
les
pieds
nus,
l'glise,
o elle
passait
les
jours
et les nuits en
prires.
Elle
aflligeait
sa cbair
pour
eu faire une
hostie vivante digne
des
yeux
de son
Epoux,
et elle n'avait
point
d'autre ambition
que
d'tre une
humble servante de
Kotre-Seigneur.
Avertie
par
un
ange que
deux
jeunes seigneurs
tendaient des
piges
sa
vertu,
elle abandonna
)!evec et se rendit Metdrik, appel depuis
Meldaert ou Meldert
~M~f'Mn;
au diocse adue)
de Malines. Ce fut l
qu'elle passa
le reste de ses
jours,
ne vivant
que
d'herbes
sauvages
et
prati-
quant
des austrits
qui rappelaient
celles
que
les anciens solitaires les
plus
mortifis ont
pratiques
dans les dserts. Enfin, aprs y
avoir vaincu le monde,
la chair et le dmon dans
plusieurs
com-
bats.
il
plut

Notre-Seigneur, qu'elle
avait aim
uniquement
sur la
terre,
de
l'appeler
lui
pour
la couronner dans le ciel. Elle mourut le 29
octobre,
au commencement du vu" sicle. Les
anges
eux-mmes prirent
soin d'enterrer son
corps
en cet endroit et de chanter des
hymnes
et des can-
tiques
it ses
obsques.
Quarante-huit ans aprs,
les
prodiges qu'il opra
le firent
dcouvrir, et, ayant
t lev de terre
par
la
pit
de saint
l'[)in,
il fut mis dans un monastre de
vierges qu'i)
fonda
pour'cet
effet et enrichit de
trs-gr.nds
revenus.
Depuis
l.i ruine de cette maison
religieuse,
ces
revenus ont t annexs aux chanoines de
Saint-Barthlmy,

l.ige.
Dans les
reprsentations
de sainte Ermelinde de
Brabant,
on voit des
anges qui
entourent son
cadavre et
prsident
ses funrailles. On
~'invoque spcf'iatement pour
solliciter la
gu~'isou
des
maM. de bras et de
jambes (t'cnomatope
joua
ici le ruie
prmcipat
~'M ou /})'/?
signifie &)'fM,
et
par
extension, juM!6~').
Ou t.tpit que Miate Ermetmde fut ensevelie
prs
de M cellule. Plus tard
(vers 6M),
une cha-
S.UAT
DODO?.,
AME.
31
,~e~h~rM~o~M~~den~m~ Votre sain le
c~e est
honore depuis plus de douze sicles dans tout le
dioces. deMaii.e/.nais tout
..erernent Medert et a
L~n.j.Ii
Il .t
Ti.nt(.i.o~c de
~!i.~);d.
iS.'
;t~
"T"?"
.neh..d..t i,
.e.tc) (d.occs.
de
)~.s-)e-n.c) ct.jusqne
d.
Bohme. De Mdd~.t ou cN..
n.os.i nt les
r.hq~
de
~e .nt.cch.sc f.t t.s~ deux fois
(. ~05 et en
i~]
I'
les soustraire aux
profanations de<nnnie-;
ni'uen~'l'h.
ellcs f f
"j~
pendant
les troubles de
on les
'e
o.l~;
:1~
dans l'oratoire de
Saint-Quirin
( l'ext.cmitc de la
p.roi~ei elles f.rMt
e~ n
avec
dans
re,e paroissiale, Visites ~S et
er.tS.s~~
't'e der-
mre
poque
dans nne
magnifique chsse de cMrc dor.
~~inVm(~M~M~a~t~M~e~e~h~Me~e~
qui, le 99 oc-
b~de~m~x,
,J ~ Il a autoris aussi
(1849)
ie
ret.b!~ement de rancienne
confrrie de
Sain e-~e i e
~aoe.ati0tt est
aujourd'hui trs-florissante.
""emh(.unde.ceHt.
Nous ayons
c.pldt. 1. r.cit <h. P.
Gi,.y
avec les ..L.~
to,
~u d~tob. p~es 8~-872.
SAINT
DODON,
ABB DU
MOXASi'HE DE
WALERg EX
FAI&KE
(7GO).
Saint Dodon
naquit
au
territoire de
Laon, dans !e
village
de La Valle. Ses
parents,
riches et
d f'
beaucoup
de soins
pour
le
porter
Dieu. Bientt
conurent la pense
de
l'envoyer dans une maison
religieuse, pour qu'il y
ft form la
sagesse et la science. Ils
s adressrent au saint
aputre
Ursmar, qui avait tenu J 'enfant sur les fonts de
baptme. Reconnais-
sant dans cette dmarche des
parents
du
jeune Dodon comme un
premier
tmoignage des desseins
du ciel sur
lui, il
rc.at avec
joie le
pieux enfant, qui
fut lev dans la maison du
Seigneur,
comme autres le
jeune Sa.nue) dans le tabernacle de Silo. Ainsi
s'coutrent les
pre.ni re an-
neesdeDod.n; ainsi
p.rvuit dans une
parfaite innocence
l'adolescence et la
ieunc-.e
Cet
ge
si
cnt.jue pour
la
plupart des
jeunes gens.
fut
pour
Dodon un
temps
de mrites
plus
grands
et de vertus
plus clatantes. Il
dut surtout ce bouheur la Cdiit avec
laquelle
il obis-
sait ses
supeneurs. Comme un
jeune et tendre arbris.eau sous la main d'un bon
jardinier, il
prenait doc.tement toutes te.
directions
que
lui
imprimait
la maiu si
sage
du matre
qui il avait
t confi. Aussi
voyait-on dj briller en lui les
plus aimables vertus. Tout
de l'amour
de Dieu et du dsir de la
perfection,
il
marchait avec
dans '-< voie du bien. Nul obstacle
n'tait
capable de rebuter son
courage
et la
gnreuse
uergie
de son me. H
.upri a les biens
prissables
de la
terre, et ne
soupirait qu'aprs ceux du ciel. Modr dans ses
discours,
prudent dans ses
actions,
vrai et
smcere en toutes
choses, chaste et
pur dans ses
penses,
rempli
d' u
he et d'une douce
conMan~ eu
Dieu, charitable et
compatissant envers les
pauvres, don tait
chen de tous ceux
qui
le
voyaient,
et nul ne
pouvait
s-empcher d'admirer
Fasse nf~edt tant
de belles
qualits
et de
vertus dans une si
grande jeunesse.
'tuci~e de taut
Qaand le moment fut venu d'embrasser une
carrire, Dodon
prfra tous les
avantages que
pouva.t tu~nrn..e
monde,
le
bonheur de vivre
pour Dieu,
et de se consacrer
on~. e Saint
Ursmar surtout ressentit une
grande joie de cette
dtermination, et la
connaissance
pa
fait
avait
de la vertu de son
disciple,
le
porta
lui conlier bientt
..prs
la direction de la
c.
Walers en Faigue. Ce monastre
tait un
-ande~avait
autrefois bat.
apr~ou
troisime
plerinage
Hume,
L'humilit de Dodon fut
effraye
de cette
charge qu'il croyait au-dessus de ses
forces,
et son
obissance aux
vo)onts de saint Ursmar
put
seule le dterminer se soumettre ses dsirs. 11
c m nca
donc
diriger les
religieux runis daus ce lieu. Sa
rputation
de
saintet en
attira en
peu
de
temps
un
nombre
plus considrable. Tous taient
remplis pour
lui de t'atiection
la plus sin-
cre, et ils
s ea.rca.ent
l'envi
de marcher sur ses
traces, comme hu-mme
travaillait imiter
son veaerabie matre saint Ursmar,
<i.<tn d lumer
Dieu, pour
faire briller encore
davantage
cette vertu
dj
si
clatante, permit qu'elle
ft Mu-
29 OCTOBRE.
32
mise
quelque temps
aux
attaques
de l'ennemi. L'enfer entier semblait dchane contre le vertueux
Dodon,
et ne vouloir lui laisser ni
paix
ni trve dans sa
paisible
solitude. La vivacit de sa foi et
la ferveur de ses
prires
le firent sortir victorieux de tous ces
combats, aprs lesquels
il
gota
nue
paix
dlicieuse qui
tait comme la
rcompense anticipe
de sa fidlit. De nombreux miracles
qu'il opra
aussi ds ce moment et
jusqu'
la En de sa vie,
attestrent aux
populations
combien
saint Dodon
tait agrable
aux
yenx
du
Seigneur
et
puissant
auprs
de lui. Des
aveugles,
des boi-
teux,
des infirmes,
obtinrent
par
ses
prires
une entire
gurison.
Il mourut le
premier jour
d'oc-
tobre vers l'an 760. Ses restes mortels furent
dposs
dans une
petite
cellule qu'il
avait faIt btir
hu-meme
prs
du
monastre,
et oh il se retirait souvent
pour vaquer
la
prire.
Le bruit des
miracles
oprs
dans ce lieu
parvint
aux oreilles du vnrabte Dodilon, qui gouvernait
les diocses
de Cambrai et d'Arras
(887

903).
Ce
prlat envoya quelques prtres pour transporter
les re-
liques
de saint Dodon dans
l'lise
du monastre de Waters. Une femme, depuis longtemps para-
lyse
des deux mains,
obtint dans cette circonstance, par
l'intercession dit Saint,
une
complte gu-
risou. Plus tard,
sous
!'piscopat
du vnrable Fulbert
(933

95C),
on leva de nouveau de terre
le
corps
de saint
Dodon, pour
le
placer prs
de l'autel de saint Pierre,
dans
l'glise
ddie cet
Aptre. t
Le souvenir de saint Dodon s'est conserv
prcieusement
dane tout le
pays
de
Faigne,
o il est
encore
invoqu
avec une
grande
confiance.
Ac<ft Sanctorum
.Be~rH,
t.
Y!, p.
378.
LA BIENHEUREUSE BE~VENUTA BOJ ANO DU
FRIOUL,
VIEME, DU
TIERS ORDRE DE SAIKT-DOMMIQUE
(1292).
Bieuvcnuc
naquit,
vers le mi)ien du x[n sicle,
dans la
province
de Frioul,
d'une famille
qui
occupait
une
position
ieve dans le
pays.
Des ses
plus
tendres annes elle montra de
grandes
dis-
positions
la
pit.
On ne la
voyait prendre aucune part
aux
jeux
et aux amusements de son
ge,
elle
prierait
se retirer dans
quelque
endroit carte d'o elle
pouvait
voir une
glise.
et
y passait
plusieurs
hemes en
prires.
Dans sa
jenncs-e
elle s'accoutuma traiter durement son
corps
elle
portait
un rude cilice sous ses habits et s'entourait les reins d'une corde. Cette corde entra telle-
ment dans'ses chairs et lui fit de telles
plaies qn'H
et faHu le secours des
chirurgiens pour
t'eQ-
iever.
Craignant
d'tre dcouverte,
la
jeune
fille
implora
le secours du
ciel,
et la corde tomba
d cit-mme. Etant entre dans le Tiers Ordre de
Saint-Dominique,
elle voulut imiter en
quelque
chose ics vertus de ce
grand
serviteur de Dieu. Elle se retrancha le vin et la
viande, passait
une
partie
de ses nuits en
prires,
et
~r.
v.
)~
t.) hu- c!!f 'a.t
oitiigcc
de se
coucher,
elle s'tendait a terre et
p!ac.i;t une pierre pour
sotitenu' sa tte.
Chaque
unit elle se donnait ).!
discipline jusqu'
trois fois.
Ces dures austrits eurent vite
puis
sa .nt. Elle 'omba malade.
Suffoque par
de conti-
nuels etoufTements,
i) ne lui tait
plus pos~hif
de se cacher ni de se. tenir
dchout;
il f.))!ait
qu'elle
ft
toujours
assise. (:etle
position
)ni occasionna des uicercs si douloureux
qu'on
ne
pou-
vait
plus
la
remuer,
me]ne
igerement, sans
lui inniscr de vritabies tortures. Au mitien de ces
souffrances, jamais
la
patience
de la Uienneureuse ne se dmentit,
et
jamais
elle ne cessa de se
livrer ta
prire. Aprs cinq
annes de
maladie,
elle se
fit transporter
au tombeau de saint Domi-
nique
et obtint une
gurisf'n complte.
De retour dans son
pays,
e!le recommena ses mortificatiMs
et s'affranchit si bien de
l'empire
des sens
qu'ettc
semblait ne
plus
exister
que pour
le ciel. Sa
conduite et ses vertus lui mriH.'rcnt de Dieu des faveurs
signales que, par
hnnniit, elle cachait
soigneusement
tons les
yeux.
Consume
par )esveiiies,)es mortifications,
elle arriva
rapidement
au terme de sa
carrire,
et mourut le 29 octobre 1292. De nombreux miracles
s'oprrent
il sou
tombeau. Son cn)te fut
approuv par
Clment
XIII,
en <7fi5.
TiTc <lc~
/.c-)).s
t ~L-i]~~LH'~n~ol!n'j!mt~. CL Cuutinu~teurs de G';tlesc<n\}.
MART'MLO&ES. 33
XXr J OUR FOCTOBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
En
Afrique,
la naissance an eic! de deux cent
vingt
Lienhenrenx
Martyrs. A Tanger,
en
Saint MARCEL, centurion, qui
fut
dcapit
sous
AgricoMs,
lieutenant du
prfet
du
prtoire,
et termina heureusement son
marty.'e par
ce
supplice.
Vers 298. A
AJ exandrie,
treize
bienheureux
Martyrs, qui
furent mis il mort avec tes saints
J ulien,
Hunus et
Macaire,
sous
l'empe-
reur Dce Au mme
lieu,
sainte
Kutropie, qui,
visitant les
Martyrs,
fut tourmente avec eux
si
cruellement, qu'elle
rendit
l'esprit.
250. A
CagUari,
en
Sardaigne,
saint
Saturnin, martyr,
qui
eut la tte tranche sous le
prsident fiarbare,
durant la
perscution
de Diocltien 2. 303.
A
Apame,
en
Phrygie,
saint
Maxime, martyris
sons le mme Diocttien. A
Lon, en
Espagne,
les saints
martyrs Claude, Lupcreus
et
Victorius,
tous trois fils du centurion saint
Marcel, qui,
durant ]a
perscution
de Diocltien et de
Maximien, eurent la tte tranche
par l'ordre
du
prsident
Diognien.
A
Eges,
en
Cilicie,
saint
Zenobe, voque,
et sainte
Znobie,
sa
sur,
excutes sons
)'empereur
Diocltien et le
prsident Lysias.
303. A
Attino, saint
Tboneste, vque
et
martyr,
massacr
par
les Ariens 3. A
Paris, saint t.ucAix, martyr,
v s. A
Antioche,
saint
Srapion,
veque,
trs-renomm
pour
son rudition. 211. A
Capoue.
saint
Germain, vque
et
confesseur,
personnage
d'une
grands saintet,
et dont s.tiut Bcnoit vit i't'une
porte
au ciel
par
les
anges
an
moment de son dcs 4. Vers S40. A
Potenza, dans la
Dasilicate,
saint
Grard, vque.
1119.
MARTYROLOGE DE
FRASCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse de
Carcassonne,
fte de tous les Saints dont les
reiiques
se conservent dans le
diocse. Aux diocses de Chartres et de
Paris,
saint
Lucain, martyr, cit
au
martyrologe
romain
de ce
jour.
v s. Au diocse de
Marseille,
fte de ]a transtation des
reliques
de saint
Augustin,
docteur de
)'Egiise,
dont no~s avons donn la vie au 28 aot. 430. Au diocse de
Mayence,
saint
Thoneste, vque
de
Phiiippes,
en
Macdoine, et martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
Aux diocses de Saint-Di et de
Sens,
fte de toutes les saintes
reliques qui
se conservent
1. Pour tes saints
J ulien. Ennus et
Macaire, voir
le
martyrologe romain, tome ;n, page
45.
2. Le culte de saint Saturnin de Cagliarl est fort ancien en
Sardaigne.
Des le
temps de saint
Fulgence,
f'v~qne de
Huipe (v sicle),
il
y
avait dans cette le une
glise ddie sous l'invocation du
gnreux
martyr. Saint Fulsenee ayant
t
rei&;ue en Sardaigne par
le roi des
Vandales, il tablit sa demeure
auprs
de cette
e.iise et y
btit un monastre. Laillet.
3. Thoneste. vque do
Philippes,
en
Macdoine, ayant t tir
perfidement de sa ville
piscopale par
le roi des Vandales
Huneric. qui
tait de J a secte des Ariens, et envoy
en exil avec
plusieurs autres
prtres
et
voques, se rendit Home avec
Albain, Ours et Thabrathitam. Le
Pape
lui donna mission d'-
ta~eiiser les
Gauies
il traversa
rapidement l'Etruric et la
Ligurie. tout en
rpandant sur sou chemin la
semence
van~eiique. Il
vint Augabuurg,
oh son
compagnon,
saint
Oars, futcouronn du
martyre;
conti-
nuant sa
route,
il
.us.-a jusqu' Mayence, alors
prive d'voqu;
il
y prcha la vraie
foi,
e: vit encore
son autre
compagnon, Albain, massacr
par
les Ariens.
Thoneste voulait s'enfoncer
plus
avant dans le
pays; mais les mmes ennemis de la foi
l'exposbrent,
sur les aots du
Rhin, dans une
barque perfore, sans
rames,
ni
gouvernail, avec les
compagnons qui lui
restaient, esprant qu'ils priraient tous; toutefois, ils furent sanvd.s miraculeusement. Alori. traversant
la Caule du nord au sud
jusqu' la mer, ils
vangliserent plusieurs contres d'Italie. Enfin ils furent
arrtes
Altino, et, ayant eu la tte tranche, ils scellrent de leur
sang l'Evangile qu'ils annonaient.
Propre
de
J /ayenee.
.4. Saint Germai) fut envoy par
le
pape IIormisdas,
en
qualit de
lgat, sous
l'empereur J ustinien, en
M9. Le but de cette
lgation tait
d'engager
les Orientaux mettre fin au schisme
qui durait depuis
quarante ans et qui avait t fomente
par
les
empereurs Znon et
Anastase, ainsi
que par
Acace. et
par
d'autres
patriarches
de
Constantinople.
Les dmarches du saint
vque
de
Capoue eurent le
plus heureux
succs ou condamna les
hrtiques et le schisme fut teint.
Godesc.trd, d'aprs Haronins, .AtiM~M,
et saint
Grgoire le
Grand, Dialogues.
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
3
30 OCTOBRE. :)4
1
iat~ tes
c,;ttses de ces (j~Lc~'j. Au diocse d"
Tarbes,
saint Grat de
Lichos, premier voque
connu de l'ancien
sige d'Oloron,
et dont nous avons
esquiss
la notice au ii octobre, vi" s.
Au diocse de
Verdun,
saint
Quentin, martyr,
dont nous donnerons la vie au
jour
suivant. 303.
A
Fosse, petite
ville situe trois lieues de
Namur,
saint
Foillan, missionnaire
irlandais,
frre de
saint
Fursy,
abb de
l.agny et patron
de Pronnc
(16 janvier'
et de saint Ultan ou
Outain, pre-
mier abb du
Mont-S.int-Quentin (le'- mai).
H
prcha l'Evangite
dans la
Grande-Bretagne, puis
dans le nord des
Gaules,
et
particulirement
dans le Brabant. Un
jour, accompagn
de trois de
ses
disciples,
il s'en allait visiter son frre Ultan sa communaut de
Fosse, lorsque, passant
dans la foret de
Soignies (Hainaut),
ils furent
gorgs par
des malfaiteurs
qui
les
dpouillrent
et
trainrent leurs cadavres
sanglants
dans les
profondeurs
du bois 6a5. A
Tours,
le bienheu-
reux Herbern
(Haberne, Herbert), voque
de ce
sige aprs
avoir t abb de Marmoutier-lez-
To!)rs
~V~'MX
ou ~f/t'H:
mo~cs<et'/Mm,
fonde vers 375
par
saint
Martin, voque). Epoque
incertaine. A Issoudun
(Indre),
au diocse de
Bourges,
saint
Tbalaze, ehorvque
eu
Auvergne,
et saint
B.tye, prtre
2. Fin du ve s. En
Lorraine,
le bienheureux Nantier ou
Nantre,
dix-
huitime abb du monastre bndictin de Saint-Mihiel
(fond
en T09
par
le comte Vulfoade et sa
femme
Adal-inde).
au diocse de Verdun. Il
rapporta
de Rome le
corps
du
pape
saint Calixte et
le tuit dans le
prieur d'Uarvitte.
qu'il
fonda au diocse de Toul. 1044. A
Moyenvie (Menrthe,
arrondissement de
Chatcan-SaLns,
canton de
Vie),
an diocse de
Nancy,
saint
Fient,
saint
Agent
et sainte Colombe,
martyrs
s. Vers le milieu du vie s. A
Nevers,
fte de toutes les SAINTES
HFLIQUES que possde
le diocse. Au diocse de
Nancy,
les saints Alchas et
Celsin,
troisime
et
quatrime vques
de l'ancien
sige
de Toul. On ne sait rien de
particulier,
ni de la vie de ces
deux
voques,
ni du
temps prcis
et de la dure de leur
piscopat.
Le
corps
de saint
Alchas, qui
avait t inhum cot de celui de saint
Mansny,
resta
exr-os
dans
l'glise
du
monastre,
o il
aurait ta vnration des
fidles, jusqu'aux jours
nfastes de la
grande
Rvolution.
Epoque
incer-
taine. Au diocse de
Belley,
le bienheureux Bernard de la
Tour,
chartreux de Portes et trei-
zime
gnral
de l'Ordre de Saint-Druno. Il fut en relat~n. avec le roi saint
Louis, qui,
son
instigation,
fonda la Chartreuse de Paris. 1258. Au diocse de
Besanon,
fte anaiversaire du
~iiHACLE DES SAINTES HOSTIES DE FAVER~Y. 1608.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
de l'Ordre de Sa!?~-Ba.t;7f. A
Naples,
saint
Gaudiose, vque africain, qui,
tant venu en
Campanie,
cause de la
perscution
des
Vandales,
finit saintement ses
jours
dans
un monastre de cette ville. Sa mmoire se clbre le 2S octobre. Vers 440.
~ar~o/oye
de /'Or<A-e de Sa:nf-Be?:o~. La commmoraison des bienheureux
Martyrs
et des autres Saints dont les
prcieuses reliques
sont
gardes
dans les
glises
de notre Ordre.
Af<M'<ro~oye
de <'0)'<e des CaMMMM/M. De mme
que
chez les Bndictins.
.Mtt-o/o~i'
de la
CoMyr~<!o"
de ~a~om~t-<;M.!e. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de <'0?-~)'e des Cisterciens. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de l'Ordre des Dec/tau.ss<s de la Sainte-Trinit. L'octave de la solennit
du trs-saint
Rdempteur.
1. Le monastre de
Fosse, o fut
transport ]e
corps
de saint
Foillan, retrouv
par
les soins de sainte
GcTtrude de
Nivelles, a t honor
plus d'une fois de la
prsence des
vques
de Cambrai. Plusieurs
chartes lui assurent des revenus
pour l'entretien des
rctiRieux. Celle de
l'vque Nicolas
(1137)
confirme
d'une manire solennelle les
prodiges nombreux
qui s'opraient an tombeau du saint
Martyr. M. l'abbd
Destombes, Saints de CamtrN; et frA!-)-a; -Pour
l'abbaye
de
Saint-Foillan. voir la note 3 au
martyrologe
de France du 1"-
mai, tome v, page
144.
2.
Baye
et Thalaze furent victimes de la
perscution qui
svit a Issoudun sur lafin du v'sleeie. Leurs
reliques
a!]erent enrichir le trsor de
l'abbaye de Sainte-Marie d'Issoudun o elles
oprrent de nombreux
miracles. Dans la suite des
temps,
le
corps
de saint Thalaze fat transfr dans
l'abbaye de Saint-Laurent
.te
Bourges; chaque
anne on
y celebritit cette translation au douzime
jour
de mai. La Rvlation do
1793 a profan ce donMe
tre-ior; seule,
J a mmoire de ces
gnreux Martyrs demeure dans le cur des
iideles.
Propre
de
Bourges.
3. La
paroisse
de
Moyenvic possde encore
aujourd'hui les
reliques de ses saints
patrons, honor3
anciennement dans tout 1e diocse de Tou). On croit
qu'ils
se smit sanctifis sur le territoire mme de
Moyenvie. dans une solitude
qui
attira
parmi eux saint
Antimonde, voque
de
Toul, vers le milieu du
vie sicle. CMC ans plus tard,
saint
Gondelbert, voque de Sens et fondateur de
l'abbaye
de Senones
(Vosges),
amena Moyenvie
une colonie de
Bndictins, et
y
fonda sur le tombeau de nos Saints le prieure
de
Saint-Pient, qui subsista environ huit
sicles,
et dont la
chapelle.
btie sur
l'emplacement actuel du
cimetire de
Moyenvic.
servit
d'glise paroissiale
cette
petite
ville
jusqu'en 1745. C'tait le but d'un
plerinage frquente.
Les Saints de
Moyenvie sont aussi tes
patrons
de
plusieurs paroisses de !'ancten diocse de
Tout, que
possdaient des
religieux
de l'Ordre de
Saint-Benoit, entre autres Ilousseras
(Vosges, arrondissement
d'Epinal, canton de
RambcrviUers).
et
Autiguy-Ia-Tour (arrondissement de
Neufchteau. canton
de Coussey).
Note de M. l'abb
Barthlemy, cur de
Moycuvie.
LE
MIRACLE DES
SAINTES HOSTIES DE PAYERA'.
gS
htartgr~loge
de l'Orclre de la
hienlreureuse
Vierge
hfarie du
Mont-Carmet. .
Antioche,
-i~ des
Carmes, trs-clbre
par
son rudition. 2H.
~3tartyrolo,~e
cles Carmes
dchau,s.ss. De mme
que ci-dessus.
des htineuns
Capucins de
-AAcri, dans la Calabre
Citrieure,
i- de l'Ordre des Frres
Mineurs, que
le souverain
pontife Lon XJ I a
mis, en
t825,
ait
nombre des
13ienhpurcilx. 1739,
ABT)!T!ONS
FAITES D'APHS DIVERS
HAGIOGRAPHES 1.
A Amase
(aujourd']ni
Amasieh),
ville de la
Tnrquie
d'Asie,
dans le
pachalik de
Sivas, saint
Astre,
mtropolitain d'Amase et docteur de
l'Eglise. V dans le Pont
(ma sicle),
il
s'appliqua dans sa
jennesse l'tude de
l'loquence
et da
droit,
et
exera quelque
temps
la
profession
d'avocat; mais une voix
intrieure lui disait sans cesse
qu'il devait se consacrer au
service
spi- ritne] du
prochain ce
qni
le
dtermina
quitter le barreau et tous les
avantages
dit monde
pour entrer dans l'tat
ecclsiastique. Il fut choisi
pour succder Etilalius sur le
sige mtropolitain
d'Amase, et montra
de
zf;le
pour
maintenir, parmi
son
peuple,
la
puret de la foi et
l'attachement la
religion. Il
dploya aussi un
grand talent
pour
la
prdication,
et les Sermons
qui
nous de lui sont un
monument
imprissable de son
loquence
et de sa
pit.
On
peut
juger,
il
l'nergie avec
lrrquelle
il
recommanda la charif
envers les
pauvres, qu'il
tait
lui-mme
trs-charitalile
il
liint
les
vices avec des couleurs
capables
d'en
inspirer
la
plus vive horreur.
dr~i~~
~n~~ en
l'honneur de sainte
'"P" qui
fut lu
~de.xi~~ de Nice
(187) dans une
g-lise bous
J 'invocation de cette illustre
martyre.
Il a aussi laiss un
de
saint l'hocns le J ardinier. Son
style
est
lgant, naturel,
nergique;
il runit la
;ivacrt des
images la beaut et la varit des
descriptions,
ce
qui
trahit un
gnie vigoureux
et
fcond. Son honzlie sur saint Pierre et saint Paul est
trs-remarqnable;
celle sur Daniel est un
f:hef-d'uvre 2. V6 s. En
Asie, saint
Artmas,
disciple
de saint Paul et
vque
de
Lystres (au- jourd'hui
Latik,
en
Lycaonie),
dont nous avons
dj parl ait 21
juin,
ier s. En
Sardaigne,
le
dcs de saint
Ponticn, pape
et
martyr,
dont nous
parlerons
.u
mh c 22~ En Ethio-
pie,
les saints Irae et
Athanase,
martyrs.
A
Todi, ville
d'Italie, dans la
province
de
Spolte,
aint Flix de J aconastre, vque
de l'ancien
sige
de
Spello
(llz'spellum),
dans la
province
de
Prouse,
et
martyr,
cit ait
martyrologe
romain du 18 mai 3. we s. A
Cantorbry (Durover-
ville d'Angleterre, dans le
comt de
Kent,
saint
Egelnoth ou Alnot
(Achelnotus), vque
de ce sige et confesseur. 1038.
~.SS~
LE
MIRACLE DES
SAINTES
HOSTIES DE
FAVERNEY,
AU DIOCESE DE
BESANCON.
!G33.
Pape t\.uf V. Roi de France Henri IV.
/i?xAfj;e~t'J 7~CeDe<<. 4.
Lofeumarc]ter!tt!evmt]t;i.
jP~xcvi,3.
L'abbaye
des
Bndictins de
Faverney
fut
immortalise
par
le
miracle
clatant
que
Dieu
y accomplit
au
commencement du
dix-septime sicle.
puh6 les
cinquante-huit premiers volumes
parus de la
collection des
Bollandfstes i1a
s'zirrteiit,

l'poque
o nous crivons
(juin
1873),
au milieu du 20 octobre.
Nous ne
c()nsigneron~ dnue
denier
martyroluge, que
lcs mcntions
que nous aurons
puises dans notre biblio- thque
hagiographique, ou dans nos
correspondances
spciales, et
qui, vu le
plan que nous nous sommes impos, ne pourront figurer sous aucun des
martyrologes prcdents.
'
2.
~~e'~7~ les crits
qui nous
restent de saint
Astre; il est fait
notre S.int.-C~
En
Une version
toutes
.e.h.m~ lies de notre Saint.
Ceillier,
tome vi.
3. Voir la note 3 au
martyrologe romain du 13
mai, tome
v, page 624.
MDtv~.
a trouv dans ce texte de
millsime du
miraCle; il est
indiqu en
majuscules MD(,: YIII,
30 OCTOBRE.
36
Les monuments contemporains
nous ont transmis
jusqu'aux
moindres
dtails de cet vnement,
si consolant
pour
la
pit
chrtienne.
L'glise
abbatiale de
Faverney,
ddie ds
l'origine
la Mre de
Dieu,
tait en
grande vnration
p:)rmi
les
populations
du
voisinage.
Par un bref
du 20 aot
1603,
le
pape
Clment VIII venait d'accorder une
indulgence

tous ceux
qui
visiteraient cette
glise
aux ftes de la Pentecte. Afin
d'y
aUirer les curs
par
le
plus puissant
et le
plus aimable objet
de notre reli-
nion.
dom J ean Garnior.
sacristain de
l'abbaye,
fit revivre l'ancienne cou-
tume
d'exposer publiquement,
ces
jours-la l'auguste
sacrement de l'Eucha-
ristie. Devant le
grillage qui sparait
le chur de la
nef,
on dressa un autel
surmont d'un tabernacle de bois a
quatre colonnes,
dans
lequel
devait
reposer
le saint Sacrement.
Ds le samedi 24 mai
1G08,
on
y exposa
un
petit
ostensoir
qui
renfermait
deux hosties consacres. L'ostensoir contenait,,
outre les saintes
hosties,
quelques
ossements
d'un
doigt,
de sainte
Agathe,
renferms dans un
tuyau
de cristal. Il tait surmont
d'une
petite
croix i branches rondes et
lisses,
qui
lui servait de couronnement. Les
religieux
n'avaient rien
pargn pour
embellir
l'autel o Dieu
reposait,
comme
sur un trne de
grce,
et les
fidles vinrent en foule,
des le samedi
soir,
adorer J sus-Christ dans son
sanctuaire.
Ce fut dans la nuit du dimanche au lundi 26 mai
que
le ciel voulut faire
clater sa
puissance.
Les adorateurs s'taient retirs
pour prendre
leur
repos,
laissant devant le saint Sacrement deux
lampes
de
verre, qui
devaient
clairer le reposoir pendant
toute la nuit. On
suppose que
l'une
d'elles,
s'tant
brise, mit
le feu l'autel. Le lundi 26
mai, vers
les trois heures du
matin, quand
le sacristain ouvrit les
portes
de
l'glise,
il la trouva
pleine
de fume,
et ne vit a la
place
de la sainte
chapelle qu'un nuage pais

travers
lequel
brillaient
quelques
charbons entlamms.
Aussitt
il sort de
l'glise
et s'crie
que
tout est
perdu, que l'glise
est
tout en feu. Les
religieux
ses confrres,
et
quelques
habitants de la
ville,
accourus &.ce bruit,
s'approchent
du brasier cl reconnaissent
que
la table
qui
avait servi d'autet est
presque
entirement, brle que
le
degr,
le
tabernacle,
avectout ce
qui
tait
l'entour,
sont entirement dvors
par
les flammes,
et
qu'il n'y
a rien de reste
que
la
portion
du milieu du dais
qui
avait t
pos
sur le saint
Sacrement,
et une
partie
du devant
d'autel,
avec le bref
d'indulgence.
La
premire pense
des
religieux
fut de rechercher dans ce brasier l'os-
tensoir
avec son
prcieux dpt.
Mais ils ne trouvaient
que
des chandeliers
fondus,
des
planches
a. demi consumes et des cendres enflammes,
mles
aux dbris de
lampes
et do flambeaux. Soudain,
un
novice,
de
l'ge
de treize
ans seulement, qui
travaille avec les autres cette recherche,
s'crie
qu'il
a trouv ce
qu'ils
demandent,
et leur montre l'ostensoir avec ses adorables
hosties, suspendu
en l'air sans aucun
support,
de la mme hauteur
qu'il
avait
t
place.
Le
prodige
tait
vident,
et la main de Dieu se montrait visiblement
tous,
soutenait, dans les airs le
corps
sacr de son divin Fils. Le bruit de
cette merveille se
rpand
bientt dans le
voisinage.
Les KR. PP.
Capucins
de
YesonI,
mands
par
les
religieux
de
l'abbaye,
accourent .
Faverney,
suivis
d'unpt~ple
nombreux et conduits
par
leur
gardien,
le P. Vincent
Martel. Les
paroisses
voisines viennent
processionnellement
contempler
le
miracle. La foule se
presse
dans
l'glise;
on admire avec autant de conso-
lation
que
d'tonnement l'ostensoir suspendu
dans le
vide
on adore hum-
LE MIRACLE DES SAINTES HOSTIES DE FAVERNEY. 37
blement la
majest
de
Dieu, qui
se manifeste aux
hommes;
on examine
scrupuleusement
s'il
n'y
a
point quelque
cause
naturelle,
mais
cache,
de
cette
incomprhensible suspension.
Mais
plus
on
observe, plus
le miracle
parat
vident. La croix
qui
surmonte
l'ostensoir,
lgrement
incline vers
le
grillage,
ne
parat y
toucher
qu'
raison des cendres de
linge
brl
qui
se trouvent entre les deux. Un
religieux capucin
fait circuler de haut en
bas,
et surtout entre la
grille
et
l'ostensoir,
un missel ou un
linge tendu,
et chacun reste convaincu
que
le bras seul de Dieu soutient le vase sacr
d.ms les airs. Plusieurs fois le
grillage
fut violemment
agit par
le
peuple,
qui
se
portait
en foule vers l'autel. On vit tomber les cendres interm-
diaires
mais la
coupe
miraculeuse n'en fut
point
branle.
L'ostensoir resta
suspendu
en
l'air,
sans aucun
appui, pendant
trente-
trois heures conscutives. Afin de le recevoir
avec plus
de
respect lorsqu'il
plairait
Dieu de finir le
prodige,
les
religieux disposrent,

quatre
ou
cinq
doigts
au
dessous,
une
planche
de
sapin,
sur
laquelle
ils
placrent
un missel
couvert d'un
corporal.
Les
populations
continuaient accourir
Faverney
de tous les lieux voisins. Plus de dix
mille personnes purent contempler
ce
miracle. Le mardi 27
mai, l'glise
abbatiale tait
remplie
de fidles
qui
priaient
avec ferveur.
Or,
entre les neuf et dix heures du
matin, pendant que
le cur du
village
de
Menoux,
voisin de
Faverney,
clbrant la messe au
grand autel,
com-
menait

prendre
entre ses mains le
pain pour
le
consacrer,
l'un des
cierges
qui
brlaient devant l'ostensoir miraculeux s'teint tout
coup prompte-
ment
rallum,
il s'teint
encore,
et la chose se renouvela trois fois de suite
comme
pour
avertir les assistants de se rendre attentifs au nouveau
prodige
qui
allait
s'accomplir.
Et voil
qu'au
mme instant o le
prtre
clbrant
repose
sur le
corporal l'hostie qu'il
vient de
consacrer,
l'ostensoir miraculeux
se
redresse, puis
descend doucement sur le
corporal qu'on
avait
apprt
par
dessous'. Les
spectateurs
se
frappent
la
poitrine,
laissent couler leurs
larmes et s'crient H
Misricorde, miracle,
miracle ')
Cependant
les
religieux
de
Faverney
avaient
envoy
un
message
l'ar-
chevque
de
Besanon,
Ferdinand de
Rye, pour
l'informer de la merveille
que
Dieu
daignait oprer
dans leur
glise.
Le
prlat dputa
aussitt son
procureur gnral,
assist de son avocat fiscal et de son
secrtaire, pour
constater
juridiquement
le
prodige.
C'est leur arrive seulement
qu'on
ouvrit la lunette de l'ostensoir. Les deux Hosties furent trouves entires
et seulement un
peu
brunies
par
l'ardeur des flammes
qui
les avaient enve-
loppes.
Les
reliques
de sainte
Agathe
n'taient
point endommages,
et le
papier
mme
qui
fermait l'entre du
tuyau
de cristal o elles taient ren-
fermes n'avait
pas
t brl.
Les commissaires de
l'archevque reurent
les
dpositions
de
cinquante-
deux
tmoins,
les
plus dignes
de foi
parmi
ceux
qui
avaient vu le
miracle,
et dressrent un
procs-verbal, qui
fut
envoy

l'archevque
de
Besanon.
Le
prlat, ayant
runi son conseil ce
sujet,
et consult les
plus
mincnts
thologiens
des diffrents Ordres
religieux
et
corps ecclsiastiques
de la
cit,
dclara, par
un dcret du 9
juin 1608,
conforme aux
prescriptions
du
concile de
Trente, que
la conservation des saintes Hosties de
Faverney
tait
un fait
miraculeux,
et
que
les fidles devaient le considrer comme une
merveille do Dieu
pour
le bien de
l'Eglise catholique
et la consolation du
1. Le
corporal
s'.tr les deux l.'Mti~ uurs.:ulou'.cs ont cic
rr;:uf";
fut
rnvny
.tref~ii, aux Iim(!-
dictL~-i d~ S~ti-Vi!t~c!it de
]ic~.in-;on.
Il dtn t'un~rvU ju~ i'~ nus juurs, et l(m:. les ans ou
r(;x~.
le
3~ cc'L~l'e, 1~ veuti~tion des Hd'~1~, ~ur 1o m.utrc ~UL'.i do l''jgli~ de Notrc-D~mc.
30 OCTOBRE.
38
peuple
chrtien. Un mois
plus tard,
il adressa tous ses diocsains un
mandement
qui
confirmait en dtail toutes les
circonstances
miraculeuses
de ce
grave
vnement. Dom Guillaume
Simonin,
abb de Saint-Vincent et
archevque
de
Corinthe, rdigea
le
procs-verbal, qui
fut
envoy
au
pape
Paul V. Ce souverain Pontife donna un nouveau
poids

l'authenticit du
prodige, par
une bulle o les
principales
circonstances en sont
rapportes.
Le
parlement
enregistra
cette bulle et
y joignit
une relation du
miracle, qui
en confirme tous les dtails. L'clatante vrit du
dogme catholique
con-
fondit les
hrtiques, qui
travaillaient alors introduire leurs erreurs dans
la
province.
Nul
d'entre eux n'osa lever
publiquement
la voix contre les
faits raconts dans les relations
authentiques,
et leur silence est une
preuve
de
plus
de l'vidence du miracle.
CULTE DES SAINTES HOSTIES.
CONFRRIE DU SAINT SACREMENT DE
MIRACLE.
L'anne mme o ce
prodige s'accomplit,
la ville de Dote fit des dmarches
pour
obtenir une
des hosties miraculeuses de
Faverney.
L'abb
y consentit,
la condition
que
les abbs de
Faverney
auraient le droit de la
porter
dans la
procession annue))c
qui
fut tablie Dote le mardi de la
Pentecte. Le 18 dcembre 1608 fut
dsigne pour
la transition de la sainte hostie. Elle tait
place
entre deux
corporaux
et deux coussinets de
taffetas,
dans un coffret de velours cramoisi
bord de
galons d'or. Au sortir de
t'egti.c,
on mit le coffret dans une tit.iere
prcieuse, porte pM
deux chevaux blancs couverts
d'carlate,
au milieu des acclamations et des
cantiques
de
tou.in~s
Quand on fut arrive
Dole,
l'hostie
miracu!euse fut
por'e a
l'glise
o l'on cti.nta sOennettement
les
Vpres, et,
le lendemain
aprs
la
grand-messe, elle fut
dpose
dans le tabernacle
ordinaire
en attendant la construction de la
chapelle qu'on
lui destinait. Les
avocats,
membres de la Con-
frne de
Saint-Yves, sollicitrent et obtinrent t'honnciir de faire btir cette
change leurs frais
elle cota trente mille francs. D'autre
part, tes magistrats dcidrent
qu'une procession soteuiteUe
aurait lieu
chaque anne le mardi de la Pentecte. Elle se fit ds l'anne suivante
(1609)
Les Dolois ont
toujours
montr la
plus grande dvotion envers la sainte hostie
qu'ils
avaient le
bonheur de
possder.
En
1636,
au
commencement du
sige
de leur ville
par
les
annes frange
les trois
chevins, les douze
conseillers, le
syndic
et les
secrtaires communirent dans la saintee
chapelle
et firent le vceu
solennel, dans le cas o les Fianais seraient
repousses d-ofMr ceux
lampes d'argent
de la valeur de mille fran.s
chacune,
et de fournir le tuminai
pour
les eteni~
perpetuettementt'une devant l'hostie de
Faverney, et l'autre dans la sainte
chapelle. L'h oi.e'!e
Dole est
pleine
du rcit de vo-ux semblables
qui rappellent la foi vive de nos
pi.es et la c n .~e
qui avaient mise dans l'hostie
miraculeuse. Pendant le
sige
de
:63S,
la saint
chapelle
fut oT
nuettement
remplie
de
pieux tidetes, et. le 6
juin.
un boute',
tomba au milieu de
plus
do tr~cen s
personnes qui priaient
dans ce
sanctuaire,
sans en b)e~r aucune
t~'s cents
De
nosjours,
la fte du mardi de la
Pentecte, a Dote. n'est
plus cmbe!)ie
par
la
pr~ence de
l'hostie
~me'
a
t dtruite,
en
comme toutes les autres
reliques que
l'enfermait
l'glise
de Notre-Dame.
La ville de
Faverney
fut
plus
heureuse. Sans doute la
chapelle
du
miracle, ajoute,
en
1626,

t glise abbatiale,
fut
dpoluttcc.
t'epoque
de la
Revotution
de ses
rictiesse.
n~re!~
mais
la sainte hostie lui resta.
Quelques soldats, pousss par
le dmon de
I'iiiipit6 s~ an lancs n
jour

l'glise, prts
porter
sur le tabernacle leurs mains
profanes
et
sacrit 4s
le t~c la
Bourgeois, les
somma,
au nom de la
loi, de se reth. et
i a~
lui-
inemc de la sainte
reliqne. Aprs
t'avoir
garde plusieurs jours dans sa
maison,
il
t'iiotaa
muiiicipatite ou on la conserva
jusqu'au
14
juin ~95, jour
ou e:le fut rendue au ciii'e
L'glise
abba.iate de
Faveincy
est
aujourd'hui
paro.ssiate; cite a survcu aux
ruines des bti-
ments
qui
furent autrefois t'ittu.tre et
sptcnd.de
abt.aye.
Il
y
a soixante ans .1
p u es que
la
sainte
chapelle
du miracle fut mure et 1-autet avance dans le
transept.
En
IStO ha~in
Saguin,
alors cur de
Faverney,
obtint
que 1-~tise
ft
retai,!ic dans son
styie r~ la
chapclle est rendue au culte public depuis le octobre
1861, et la
'epris' sion du tabernacle de son autel.
l'aveineyce);.bre tous les
ans, te lundi de la
Pentecte, t'.innivcrsaire du mira 'e
qui s'c~
~ompti
dans .es mur~t.
t'~bLc
Cterc, cure-doyen de ce'ttc
,.r~.e, nous
e~it
le 7
juin 18i3 Le lundi de la
Pentecte est
toujours pour ma
parole le
plus grand jour
de fcte de
I.S 1;IS:L'H~L'X AKGE U'AC~I.
3U
canne. Les habitants du
vcisinagey viennent
en
trs-grand nombre. Il
y
ava'it la
grMd'jMss'
procession so)em)et)e o l'on
porte
l'hostie miraculeuse. A l'issue des ofPcf~. (;j]
prescrite
la sainte
hostie la vnration des fidles
qui peuvent
la baiser et
y
faire toucher des
objets
de
pit.
Cette anne
(deux
cent
soixante-quatrime anniversaire), ta
fte a t clbre au milieu d'nu
concours immens? de
prtres
et de Edtes. Ce
qni
lui donnait surtout de l'clat et de
t'attra.t.
c'tait la
prsence
de Miir
Happ,
vicaire
gnra!
de
Strasbonr~, expuls par
les
Prussiens, qui
avait
bien voulu
prsider
la crmonie et
porter
la
prcieuse retique.
Tout
rcemment,
l'occasion du
P)'op;'e
du diocse de
Besancon,
le miracle de Faverney a
t reconnu
authentique par
la Sacre
Congrgation
des
Rites,
et t'ofnce
approuv
tel
qu'il
tait
prsent par l'archevque
de
Besanon.
Son Eminence le Cardinal est vcuue elle-mme
prsider,
en
1864,
la fte de la sainte
hostie, pour
annoncer la
paroisse
la dcision de la Sacre
Congr-
gation
.
Si
Faverney
et Dole font la fte de la sainte hostie le lundi et le mardi de la
Pentecte, le
diocse de
Besanon
la clbre le 30
octobre, par
dcision de
Mgr Franois-J oseph
de Grammont.
Ds le 31
juillet 1609,
une Confrrie fut institue
Faverney
en l'honneur de la sainte
hostie,
et le
pape
Paul V accorda des
privilges
cette
association,
le
15 juillet
de l'anne suivante. Cette
Confrrie, qui
exista
jusqu'aux
tristes
jours
de la
Rvolution,
fut naturellement abandonne cette
poque, comme tout ce
qui
tenait au culte
catholique. Mais,
en
1833,
M. t'abb Camus, aiors cur
de
Faverney,
dsireux de reformer cette sainte
Confrrie,
demanda et obtint dn
Saint-Sige des
privilges qui
lui furent
octroys.
Ce sont les mmes
que
ceux
qui
sont attachs FArchteonfrrie
du trs-saint Sacrement
rige
dans
t'gtise
de
Sainte-Narie-Ia-Minerve,
Rome.
Saints de
Franche-Comt, par
les
professeurs
du
cnUc~e Saint-FranotS-X~vicr,
de
Besanon:
~*atjer-
))fye<MtM)'K~Fo</te.parMr[eFanny
uc
Poinctes-Gevigney (Besanon, 1SM);
Notes locales dues
l'oxtrme
obligeance
de M.
Clerc, cur-doyen de
Faverney.
LE BIENHEUREUX ANGE
D'ACRI,
DE L'ORDRE DES MINEURS CAPUCINS DE
SAINT-FRANOIS.
n39.
Pape
Clment XII. Roi de France Louis XV,
La prdication produit son effet
pour le prdicateur
quand,
sublime
par son
loquence, celui-ci
~'ap-
plique
tre humble dans son uuui~turt;.
~a~~Cj'~O'rc~e~
Ce
saint religieux
dut le
jour
des
parents qui
ne
possdaient pas
les
hicns de la
terre,
mais
qui
taient riches en vertus. Il vint au monde le
19 octobre
1669,

Acri,
lieu
populeux
de la Calabre
Citrieure,
dans le
royaume
de
Naples.
Son
pre s'appelait Franois Falcone,
sa mre Diane
Enrico,
et lui
reut
au
baptme
les noms de Luc-Antoine. Admis la con-
firmation ds
l'ge
de
cinq ans,
il donna ds lors des indices de la saintet
laquelle
il
parvint
dans la suite. Obissant au moindre
signe
de la volont
de ses
parents,
il n'avait
pas
d'autre volont
que
la leur.
Etranger
aux
divertissements de
l'enfance,
il trouvait son
plaisir

s'agenouiller
devant
une
image
de la sainte
Vierge.
Tout le
temps qu'il n'employait pas

t'lude,
il le
passait
la
maison,
soit dresser des autels
qu'il
ornait de
Heurs,
soit entendre des discours de
pit qu'il
coutait avec un saint
empressement.
Il
eut,
dans sa
premire jeunesse,
le bonheur d'avoir
pour
matre un
pieux prdicateur capucin,
nomm le Pre Antoine
d'Olivadi,
qui annonait
la
parole
de Dieu
Acri,
et
qui
lui
apprit,
entre autres
pra-
tiques
de
dvotion,
la manire de mditer
chaque jour
la
passion
de J sus-
Christ,
et
d'approcher dignement,
soit du tribunal de la
pnitence,
soit de
30 OCTOBRE. 40
la table sainte. Fidle suivre les conseils de son
guide spirituel,
le vertueux
jeune
homme
passait jusque
deux et trois heures de suite dans la contem-
plation
des souffrances du
Sauveur
il communiait tous les
jours
de
ftes,
et
pour
se
prparer
clbrer
plus dignement
celles de la sainte
Vierge,
il
jenait
la veille au
pain
et
l'eau, prludant
ainsi a la vie austre
qu'il
devait mener dans la suite.
Lorsque
Luc-Antoine eut atteint sa dix-huitime
anne,
il
songea
srieusement
quitter
le monde et embrasser l'tat
religieux.
L'Ordre
qu'il
choisit fut celui des
Capucins.
Avant d'excuter son
dessein,
il
prit
l'habitude de
passer
une
partie
de la
journe
dans
l'glise
du couvent des
Capucins d'Acri,
et
lorsqu'il
ne
pouvait y
aller
pendant
le
jour,
il se ren-
dait de nuit la
porte
de la mme
glise. Ayant employ quelque temps

connatre les observances do l'institut
qu'il
avait dessein
d'embrasser,
il se
prsenta
aux
suprieurs qui
l'admirent en
qualit
de
postulant,
et il com-
mena
son
noviciat
mais
bientt,
cdant aux
suggestions
du
dmon,
il
retourna dans le
sicle,
o son cur ne
put
trouver la
paix.
Il rentre donc
au
noviciat, et,
au bout de
quelque temps,
il en sort de nouveau. Il fut
recueilli
par
un de ses
oncles, qui
tait
prtre,
et
qui
voulut
l'engager
dans le
mariage.
Luc-Antoine ne
put
se rsoudre
repondre
aux vues de
son
oncle,
et lui montra toute la
rpugnance qu'il prouvait pour
cet tat
de vie. Son inconstance dans la
religion
le mortifiait
beaucoup
et lui faisait
sentir vivement sa faiblesse. Il
comprit
enfin
qu'il
devait demander Dieu
et attendre de lui une force
qu'il
ne
possdait pas
lui-mme.
Rempli
de ces
pieuses penses,
il se
prsente
encore au noviciat des
Capucins,
et
y
est
reu pour
la troisime
fois;
mais ses tentations recommencent
aussitt,
et
le dmon fait de nouveaux etibrts
pour
le
dgoter
de la vie
religieuse,
en
lui
reprsentant qu'il pouvait
aisment se sauver au milieu du monde. Les
austrits furent le
moyen que
frre
Ange (c'tait
le nom
qu'on
lui donna
sa
prise
d'habit) employa pour
vaincre le
tentateur;
il
y joignit
l'exercice
de l'oraison mentale. Ses combats lui mritrent la
victoire,
et il
persvra
jusqu'au
moment o il
pronona
ses vux. A cet instant il semble
que
Dieu le revtit
d'un nouveau
courage pour accomplir
avec une fidlit
par-
faite toutes les
obligations
de l'tat
religieux pendant
le cours de sa
longue
carrire. Les vertus de sa
profession prirent
alors en lui nn
nouvel accrois-
sement. Sa
puret
devint
angliquo,
et il la conserva dans tout son
clat,
comme un lis au milieu des
pines;
sa
pauvret
fut
extrme, puisqu'il
ne
possda jamais
la moindre chose en
propre.
Son obissance fut
entire,
et
le reste de ses
jours
il ne fit rien
que par
le motif de cette vertu.
Frre
Ange, aprs
l'mission de ses
vux,
fut
appliqu par
ses
sup-
rieurs a l'tude do la
philosophie
il
s'y distingua
et obtint des
succs;
mais ce n'tait
pas
l son soin le
plus important
il ambitionnait surtout
d'acqurir
la
science des
Saints;
aussi ne
ngligeait-il
aucun
moyen pour
avancer dans le chemin de la
perfection.
Tout le
temps qu'il
n'tait
pas
oblig
de donner
l'tude,
il le consacrait la
contemplation
des choses
divines. Persuad
qu'il
est
presque impossible
de soumettre le
corps
a l'es-
prit sans
le secours de la
mortification,
il l'afiligeait par
de
sanglantes dis-
ciplines,
et matrisait ses sens
par
un
grand
nombre d'autres
pnitences
secrtes. Le
l're Antoine, qui
l'avait instruit dans sa
jeuue~e,
tait alors
provmcmt
il vint a
Acri,
fut inform de la vertu du
jeune religieux,
et
voulut s'assurer
par
lui-mme si sa vertu tait aussi solide
qu'elle parais-
sait
l'tre
il le traita donc d'abord
durement,
ie mit
plu,i:;urs
fois u
l'preuve,
et se
convainquit, tellcinuut que
irerc
Ange
tait un
haiut, que
LE BIENHEUREUX ANGE D'ACM. 41
rempli
d'admiration
pour lui,
il le
proposa
ds lors aux autres
religieux
comme un modle de
perfection.
A cette
poque,
le serviteur de
Dieu, appel
au
sacerdoce,
se
disposa,
par
un redoublement de
ferveur,
l'honneur
insigne qu'il
allait recevoir.
Sa
premire
messe fut
remarquable par
l'abondance de larmes
qu'il y
rpandit
et
par
la
profonde
extase dans
laquelle
il tomba
aprs
la conscra-
tion. Ce
respect pour
les saints
mystres
ne fut
pas
chez lui un sentiment
passager,
et il ne lui fallait
pas
moins d'une heure
pour
offrir le saint sacri-
fice,
tant il
y prouvait frquemment
des extases. Le reste de sa conduite
tait
digne
de la tendre
pit qu'il
faisait
paratre
l'autel. La retraite,
le
silence,
l'oraison et la
pnitence
faisaient ses
dlices
le chur et sa cellule
taient les seuls lieux dans
lesquels
il se
trouvt;
il s'interdisait mme
t'entre du
jardin
du couvent. Plein
d'humilit,
et ne se
croyant
bon
rien,
il dsirait vivement
passer
ses
jours
dans les exercices d'une vie cache et
tout
intrieure
mais Dieu avait d'autres desseins sur
lui,
et il ne tarda
pas
les manifester.
Ds
que
le frre
Ange
eut termin ses
tudes,
ses
suprieurs
le desti-
nrent
l'emploi
de
prdicateur.
Parfaitement soumis leurs
volonts,
il
s'appliqua

composer
une suite de sermons
pour
le
Carme,
et
lorsqu'il
l'eut
acheve,
il
reut
l'ordre d'aller annoncer la
parole
de Dieu dans un
lieu
peu loign
d'Acri. Il
commena
sa station avec
ferveur; mais, quoi-
qu'il
ne
manqut pas
de
mmoire,
il
s'aperut
bientt
qu'un
obstacle
invincible
l'empchait
de rciter ses sermons comme il les avait crits. Il
ne
pouvait comprendre
cette conduite de la Providence son
gard.
A la
fin du
Carme,
il retourna son
couvent,
et se mit
prier
avec
ferveur,
suppliant
Dieu de lui faire connatre sa sainte volont touchant la
prdi-
cation.
Il continuait ainsi de
prier
avec
humilit, lorsqu'un jour, pendant
sa
prire,
il entendit
prs
de lui une voix
qui
lui dit de ne rien craindre. J e
te donnerai
, ajouta-t-elle,
le don de la
prdication,
et dsormais toutes
tes
fatigues
seront bnies . Etonn d'entendre ces
paroles,
le serviteur de
Dieu demande
Qui
tes-vous? J e suis Celui
qui suis , rpond
la
voix avec un bruit assez fort
pour
branler la cellule.
Tu
prcheras

l'avenir dans un
style familier,
afin
que
tous
puissent comprendre
tes dis-
cours Saisi d'une sainte
frayeur,
le frre
Ange
tombe
par terre, presque
vanoui.
Ensuite,
revenu
lui,
il crivit ces
paroles,
et toutes les fois
qu'il
les lisait ou
qu'il
les entendait
lire,
il
prouvait
un tremblement
de tout le
corps.
Cette rvlation l'claira et lui fit connatre la cause
du
peu
de succs
qu'il
avait obtenu en
prchant
le Carme. Aussitt
il abandonne ses crits et tous les
livres, pour
se borner l'tude de l'Ecri-
ture sainte et du
grand
livre du Crucifix. Telles furent les sources dans
lesquelles
il
puisa
dsormais
pendant
le
long
cours de ses
prdications.
Telle fut la doctrine
qu'il proposa
constamment aux
peuples qu'il vang-
lisait. Il
expliquait
avec tant de
sagesse
et de
profondeur
les
passages del
sainte
Ecriture, que
les hommes les
plus
doctes en taient ravis d'admira-
tion,
et disaient
que
Dieu lui-mme lui avait
enseign
le
moyen
de
pntrer
les secrets de sa divine
parole.
C'tait surtout dans la mditation de la
pas-
sion de
J sus-Christ, que
le saint homme
apprenait
les vrits sublimes
qu'il annonait,
et il ne faisait
que communiquer
aux autres les sentiments
dont il avait t lui-mme
pntr.
C'est ainsi
que Dieu, qui
donne sa
grce
.ix
humbles,
rcompensa par
des succcs consolants l'humilit
profonde
de son serviteur.
30 OC.TOBBt: E
-!2
Il est ais de
comprendre, par
ce
que
l'on vient de
dire,
que
le Sei-
gneur
voulait faire du saint
religieux
un nouvel
Aptre,
sinon du monde
entier, au moins de la Calabre. Il
parcourait
ce
pays pendant trente-huit
ans, et, par l'exercice du ministre
apostolique,
il
y
arracha au dmon un
grand nombre de victimes et
y
rconcilia
beaucoup'de pcheurs
avec Dieu.
L'enfer fit mille efforts
pour
arrter
ses conqutes,
soit en lui
occasionnant
des accidents
corporels,
soit en l'obsdant
par
les tentations les
plus
dli-
cates et les
plus pnibles pour
un
homme
vertueux
mais ces accidents ne
purent
arrter les effets de son
zle
et
par
la
rigueur
de sa
pnitence,
il
triompha
si
bien de ces
tentations
qu'il
en fut dlivr
pour
le reste de ses
jours.
La
prparation que
le serviteur de Dieu
apportait
la
prdication,
tait
une sainte et fervente
oraison,
soit
qu'il prcht
le
Carme,
soit
qu'il
don-
nt une mission. Sa
coutume tait de commencer le cours de ses
prdica-
tions ds le mois de novembre et de les continuer
jusqu'au
mois de
juin.
A cette
poque,
il revenait son
couvent,
il
y prchait
dans
l'glise
les
jours
de
fte,
et ses sermons
produisaient
beaucoup
de fruits. En
quelque
heu
qu'il annont
la
parole
de
Dieu, que
ce ft la ville ou la
campa-
gne,
il
parlait toujours
d'un ton familier et d'une manire assez
intelligible
pour que
les
plus
ignorants pussent
le
comprendre
il clairait
l'esprit
de
ses auditeurs
par
la
lumire de la doctrine
vanglique.
Son habitude
n'tait
pas
de crier et de faire des
exclamations
au
contraire,
il
parlait
au
peuple
avec douceur et d'un ton
pathtique. Aprs
avoir convaincu son
auditoire,
il lui
prsentait,
en forme de
mditation,
un
point
de la
passion
de J sus-Christ. Bientt son zle et sa ferveur matrisaient tellement les
esprits, que les pcheurs les
plus
obstins ne
pouvaient
lui rsister. L'bran-
lement tait
gnral tous
pleuraient, et,
se
frappant
la
poitrine,
ils dtes-
taient leurs
pchs
et
demandaient Dieu
misricorde. Ces effets merveil-
leux arrivaient dans tous les lieux
qu'il vanglisait;
aussi tait-il
trs-rare
qu'il
trouvt des
endurcis
qui
ne fussent
pas
touchs et rsolus
changer
de vie. C'est ainsi
qu'en prchant
des stations de Carme et en faisant des
missions,
le serviteur de Dieu
parcourut
les deux Calabres. Il se fit
entendre
dans toutes les villes et dans tous les
villages
un
peu populeux, parlant
toujours
le mme
langage,
et
produisant
partout
des fruits
abondants
ainsi
que
Dieu le lui avait
promis. C'tait une chose assez ordinaire de
voir,
aprs
ses
sermons,
des
blasphmateurs
baiser le
pav
de
l'lise,
des
joueurs
brmer leurs cartes ou du moins les
dchirer,
les dbauchs
aller la corde
au cou demander
pardon
de leurs
scandales,
les
injustes
faire
restitution
pour
leurs
injustices,
et les femmes dtester
publiquement
leur
vanit. En
un
mot,
il rformait
partout
les
murs,
et cc
qu'il y
a
de
plus
remar-
quable,
le
changement
n'tait
pas
passager,
comme il n'arrive
que trop
souvent;
les
impressions qu'il produisait taient si
profondes
qu'elles
taient
toujours durables.
C'est la coutume des missionnaires
d'inspirer
aux
peuples qu'ils van-
ghsent quelques
dvotions
particulires. Le Pre
Ange
mettait un soin
spcial

tablir,
dans tous les lieux o il
prchait,
la dvotion envers
J sus-Christ au trs-saint
Sacrement. Il
l'imprimait
si fortement
dans l'es
prit
doses auditeurs
que
rien ne
pouvait l'etlaccr. A son
dernier sermon dans
chaque glise,
il faisait orner
l'autel .Lvcc to.itc la
magnificence
possible
afin
d y exposer
le saint
Sacrement. Alors, en
prsence
de son divin
Matre'
q~ sa
:o. lui iai~t
d~uvrir,
il adressait au
peuple
un discours
anim
qui
aitermissmt la
croyance envers cet
auguste
mystre,
fortifiait
l'errance
LE B~HEL'MUX ANGE D'ACRI. ~3
et f'u!mrnait ta charit de ceux
qui
avaient le bonheur de l'entendre. Le
prdicateur
tait lui-mme tellement
pntr
du
sujet qu'il traitait, que
plusieurs
fois on l'a vu tomber alors en extase.
Un
jour que
l'on faisait les
prparatifs pour
une semblable
crmonie,
il arriva un incident
qui surprit beaucoup
ceux des habitants du lieu o il
se
passa qui
en furent tmoins. Le serviteur de
Dieu, voyant prparer
les
cierges qui
devaient tre
placs
sur
l'autel,
dit Parmi ces
cierges,
il
y
en
a un
que
Notre-Seigneur
ne veut
pas
H.
Lorsqu'on
se mit en devoir de les
allumer,
il
y
en eut un
qu'il
ne fut
pas possible
de faire
brler, quoique
les
autres s'allumassent trs-bien. Ne vous
avais-je pas
bien
dit )), ajouta
alors le
Bienheureux,

que Notre-Seigneur
ne le voulait
pas? Otez-le,
et
jetez-le .
Ses intentions furent
remplies.
En examinant, ensuite la
chose,
on reconnut
que
le
cierge
avait t donn
par
un
personnage qui
n'tait
all
qu'une
fois au
sermon,
et encore
pour
se
moquer
du mission-
naire,
et
qui
mourut
peu
de
temps aprs,
d'une manire
qui
ne
put gure
rassurer sur son salut. On admira la connaissance
que
le saint
religieux
avait du secret des curs et l'on
comprit que
Dieu
punit
tt ou tard ceux
qui mprisent
ses ministres.
Aprs
la dvotion au saint
Sacrement,
celle
que
le Pre
Ange
recom-
mandait le
plus
tait le souvenir de la Passion de J sus-Christ et des dou-
leurs de la sainte
Vierge.
Il
parlait
sur ces matires avec tant de
force,
qu'il
les
imprimait profondment,
dans
l'esprit
de ses auditeurs. Dieu seul
sait
quels
fruits il
produisit
dans les mes. Partout o il
prchait,
il
plan-
tait un
calvaire,
afin de
rappeler plus
vivement aux
peuples
les vrits
qu'il
leur avait
annonces
et
depuis,
ces calvaires ont t en
grande
vnration.
La dvotion la Mre de douleur s'est tellement tablie dans les Calabres
qu'aujourd'hui
encore
beaucoup
de
personnes
en rcitent
chaque jour
l'office.
Tels furent les
prodiges
de zle et de charit
qu'opra
le saint
prdica-
teur
pendant
le cours do son
long
ministre. Il
apprenait
aux
pcheurs
les
moyens
de faire une conversion solide et
durable,
et aux
justes

per-
svrer dans le bien. Par ses discours
simples
et
familiers,
il faisait com-
prendre
tous les fidles les devoirs
qu'ils
avaient
remplir.
Mais ce n'tait
pas
seulement
par
ses
sermons, que
le Pre
Ange annonait
aux
peuples
les vrits du
salut;
son
exemple
seul tait une
prdication
aussi
loquente
que
ses
paroles.
Tous
voyaient
bien
que
c'tait le zle de leur salut
qui
portait
le saint homme souffrir do
trs-grandes incommodits,
marcher
dans des chemins
fangeux
ou
couverts de
neige,
n travers des torrents et
des rivires
dbordes, et, aprs
tant de
fatigues,
a. se livrer au travail de
la chaire et du confessionnal avec une
ardeur qui
lui
permettait

peine
de
prendre
un
peu
de
repos.
Tous savaient
que pour prix
de tant de
peines,
il
n'acceptait pas
la moindre
chose, pas
mme le
plus lger prsent,
et
qu'il
ne demandait d'autre
rcompense que
de voir les chrtiens
quitter
le
pch
et se rconcilier avec Dieu. Une conduite si dsintresse le faisait
partout
regarder
comme un saint.
Il l'tait
effectivement, non-seulement
par
son
mpris
des choses de la
terre,
nia~s
par
toutes les autres vertus
qu'il pratiquait
d'une manire
par-
faite. Son humilit tait
profonde.
Il avait coutume de dire
qu'il
offrait
Dieu toutes ses
fatigues
et ses
peines pour l'expiation
des
grands pch.
qu'~ avait commis, quoiqu'il
nu
paraisse pas qu'il
se soit
jamais
souille
d'une seule fauto
mortelle. Lc~ bas
sentiments
qu'il
avait de lui-mcmu le
rendaient
extrmement
patient
supporter
les
injures
et les insultes
qu'il
30 OCTOBRE.
44
recevait dans le cours de ses
missions
il n'en
tmoignait
ni motion ni
ressentiment. Dans une ville o il
prchait,
un
jeune
homme
l'apostropha
pendant qu'il
tait en
chaire,
et le traita de la manire la
plus insolente
non content de ce
premier
outrage,
il le suivit au
confessionnal,
o il lui
fit un semblable affront. Le saint
religieux
se mit
genoux
devant cet
insens,
et confessa
qu'il
mritait ces mauvais traitements
parce qu'il
avait
offens Dieu. Il faut avoir bien tudi les maximes et les
exemples
de
J sus-Christ, pour
tre
capable
d'un acte do vertu aussi
hroque.
Sa charit
pour
le
prochain
tait en
quelque
sorte sans
bornes
il ne
vivait
que pour
lui faire du bien. C'tait surtout
lorsqu'il
recevait les
p-
cheurs au tribunal de la
pnitence, qu'il
montrait toute la tendresse dont
son cur tait
rempli pour
ses frres. L'air de bont avec
lequel
il les ac-
cueillait,
encourageait
les
plus
criminels a tout
esprer
de la misricorde
divine. Il oubliait ses besoins
corporels
les
plus imprieux lorsqu'il s'agis-
sait de les aider se convertir. Ses
compagnons l'engageant
un
jour
se
mnager
un
peu,
de crainte
qu'il
ne succombt tant de
fatigues

Que
dites-vous,
mes frres ? a leur
rpondit-il

non,
non. Oh
qu'une
me a
cot a J sus-Christ. Toutes ces
fatigues
du monde seraient bien
employes
pour
obtenir la conversion d'une seule me
On
conoit
aisment
que
cette admirable charit
pour
le
prochain
tait
produite par
un ardent amour
pour
Dieu. Le Pre
Ange
en tait tout em-
bras.
Oh
qu'il
est beau d'aimer Dieu H s'eriait-il souvent.
Oh
qu'il
est beau de servir Dieu 0 amour
qui
n'tes
point
aim
L'amour divin
le
pntrait
tellement
pendant
la clbration des saints
mystres, que
son
visage
en
paraissait
tout enflamm.
L'accomplissement
de la volont de
Dieu faisait tout son
bonheur;
aussi les
peines
les
plus
sensibles ne
pou-
vaient ni le troubler ni le
porter
au murmure. Un
jour qu'en
tombant il
s'tait caus une fracture
considrable,
il n'en montra aucun
dplaisir
au
contraire,
il dit a ses
compagnons

Rjouissons-nous,
mes
frres,
frre
Ane
(il s'appelait
ainsi
par humilit)
s'est cass la
jambe
)).
Nous ne
parlerons point
ici des dons surnaturels dont le saint
religieux
fut
favoris
mais nous ne
pouvons
omettre un fait
qui prouve
videmment
que
Dieu lui rvlait les choses caches.
Lorsque Belgrade
fut
reprise
sur
les Turcs
par
les
troupes
chrtiennes sous les ordres du
prince Eugne,
il
sortit de sa cellule en criant a Grande
joie, grande joie
La sainte foi a
triomph
en ce moment les ntres ont
pris Belgrade
H.
La
rputation
dont
jouissait
le Pre
Ange,
fit dsirer au cardinal
Pigna-
telli, archevque
de
Naples, qu'il prcht
dans cette
capitale.
Ses
sup-
rieurs le lui
ayant ordonn,
il se soumit leurs volonts et vint annoncer
la
parole
de Dieu. Son
premier sermon,
loin de
plaire,
mcontenta tous ses
auditeurs
un d'entre eux surtout se servit de ce
prtexte pour
tourner ce
saint
religieux
en
ridicule
mais Dieu
frappa
ce railleur d'une mort
subite,
qui parut
si bien un chtiment du
ciel, que
toute la
population
changea
de sentiments a
l'gard
du
prdicateur
et le suivit avec
empressement.
Quelques
miracles
qu'il opra,
accrurent tellement la haute ide
qu'on
avait
conc.ue
de sa
saintet, qu'il fallut, pour qu'il
allt
l'glise et qu'il
revint. son
couvent,
l'entourer de soldats et le faire
garder par
des hommes
robustes, afin qu'il
ne ft
pas
touft
par
la multit'idu
qui
se
pressait
sans
cesse autour de lui.
Dieu avait fait connatre u. son
serviteur, qu'il
continuerait
jusqu'
l'ge
de soixante-dix ars 1 exercice du saint ministre.
Lorsqu'il
fut
parvenu

cette
poque
de sa
vie,
il eut une rvlation du
jour
et de l'heure de sa
FTE DES SAINTES RELIQUES
A NEVERS.
mort
il en informa son
compagnon
en lui recommandant de n'en rien
dire. A mesure
que
ce moment
approchait,
le saint
religieux
croissait en
ferveur et en amour de
Dieu
aussi ses extases devenaient-elles
plus
fr-
quentes.
Six mois avant son
trpas,
il retourna au couvent des
Capu-
cins,
et il
perdit
la
vue mais,
chose admirable il la recouvrait
pour
rci-
ter l'office et clbrer la
messe, puis
il en tait
priv
de nouveau.
Quelques
jours
avant
qu'il passt
de la terre au
ciel,
il se sentit brl d'une chaleur
interne sans aucun
symptme
de
fivre,
ce
qui
fit croire aux mdecins
que
ce n'tait
pas
une maladie naturelle
qu'il prouvait,
mais
plutt
un redou-
blement d'amour de Dieu.
Malgr
son tat
d'abattement,
il ne laissait
pas
d'assister au chur de
jour
et de nuit. Bientt la maladie faisant des
pro-
grs,
il se rendit
l'glise pour y
recevoir le saint
Viatique.
Pendant le
peu
de
temps qu'il
vcut
ensuite,
il ne
s'occupa que
de son divin Matre.
Oh! I
qu'il
est beau d'aimer Dieu s'criait-il.
Enfin,
au
jour qu'il
avait
prdit
et l'heure
qu'il
avait
indique,
il rendit
tranquillement
son
esprit
son
Crateur. Sa bienheureuse mort arriva le 30 octobre 1739.
A
peine
le serviteur de Dieu eut-il
expir, que
le
peuple
d'Acri se
porta
en foule
pour
vnrer son saint
corps.
On le laissa trois
jours expos, pour
satisfaire la dvotion des
fidles,
et ds lors on sentit les effets salutaires
de son
pouvoir auprs
de Dieu. Le
temps qui
s'coula
depuis
sa mort ne
diminua
pas
la confiance
qu'on
avait en son
intercession,
et
plusieurs
miracles ont
prouv
combien elle tait fonde. Le
pape
Lon XII le batifia
en
1825,
et la crmonie s'en fit avec solennit le 18 dcembre de la mme
anne.
Les continuateurs t!c Godescard ont tir cette
biographie
de la Vie du bienheureux
Ange d'AcW,
crite en italien et
publie
Rome en 1625.
FETE DES SAINTES
RELIQUES,
A NEVERS
C/e/oi'i~];Ej~QuiAst)f:f-
/7/~f~w~c~a~o6;)-
/t~f/a~<.
Diui~tt[n'iS!tbont,nousa]aissc,<]ans]esrc]iques
dcs~~ints,des
sources fcondes et salutaires oh
nous pouvons puiser pleines mains des Licufaits
sans nombre. Bre'ctait'eromaM.
Avant la Rvolution de
1793, l'Eglise
de Nevers
clbrait,
le 27
octobre,
la fte de la
Susception
du bras de saint
Cyr
et celle des saintes
Reliques.
Cette fte se confondait dans le rit
parisien
avec l'octave de la Toussaint.
Actuellement,
on la
clbre,
dans le diocse de
Nevers,
le 30
octobre,
en
vertu d'un indult du souverain Pontife.
Voici la liste des
principales reliques que possde
le diocse de Nevers
La cathdrale de Nevers
possde,
dans un
reliquaire, quelques reliques
assez
considrables,
entre autres de saint
Cyr
de saint
J rme, vque
de
Nevers
de saint
Sulpice, vquo
de saint
Matthieu, aptre
de saint
J acques, aptre
de sainte
Eugnie
et de sainte
Euphmie, vierges
et mar-
tyres.
A ces
reliques,
il faut
ajouter
une dent de sainte
J ulitte,
mre de
saint
Cyr
une mchoire en
hois, garnie
de feuilles
d'argent,
contient
deux dents de saint
Laurent,
diacre et
mar tyr
une
portion
d'un tibia
30 OCTOBRE. 46
de saint
Ar,
diffrents ossements do saint Prix et de ses
compagnons,
mar-
tyrs
de l'Auxerrois.
Nous ne
parlons pas
des deux
reliquaires,
en
pyramides,
de la cath-
drale.
Quoique
les
reliques qu'ils
renferment soient considres comme
authentiques,
nous n'avons
pu
dcouvrir
quels
Saints elles
appartiennent.
Nous ne
pouvons pas
oublier le
corps
de sainte
Flavie, qui repose
sous
l'autel de la
chapelle
du Catchisme de
persvrance.
Outre ces
reliques,
le trsor de l'vch
possde quelques
ossements de
saint
Cyr,
de sainte
J ulitte,
de sainte
Solange,
et des
fragments
consid-
rables de s int Savinien et de saint
Potentien, aptres
du Senonais. -Des
reliques in-ignes
de saint
Troh,
de saint
Arigle,
des
parcelles
de saint
Etienne, pr(
mier
martyr,
de sainte Phiiomne et d'autres Saints et
S.untes,
appartiennent

l'glise
de Saint-Etienr.e de Kevers. Le
grand pensionnat
dcsSceurs do la Charit de Nevers
possde
le
corps
do sainte Valentine.
Les
religieuses
carmlites ont un riche
dpt
des
reliques
do diffrents
Saints.
Quelques reliques
sont aussi
dposes
dans la
chapelle
des Ursu-
lincs de Kevers. Une
grande croix, garnie
de nombreuses
reliques, ap-
partient
la maison-mre des Soeurs de la Charit de Nevers.
Le monastre de la Visitation de Nevers est un des
plus
riches de France
en
reliques insignes;
nous allons les
indiquer
Le cur de sainte J eanne-
Franoise
de
Chantal, ses yeux,
et diffrentes
parcelles
de sa chair et de son
sang,
renferms dans une
chsse
un
reliquaire
contenant une
parcelle
du cur de saint
Franois
de Sales et diffrentes
parcelles
de sa
chair;
les
corps
ou ossements de
sept Martyrs,
contenus dans six diffrentes chsses
saint
Ours,
saint
Ursin,saint Maxime,saint Svrin,sainte Dhodore,
sainte
Agns
et sainte Fauste. Une
septime
chsse contenant des
reliques
de
plusieurs
Saints saint
Flix,
sainte
Populonie,
sainte
Flore,
saint Satur-
nin,
saint
Pie,
saint
Prime,
saint
Romain,
saint
Marin,
saint
Megetius,
saint
Autiche,
saint
Salutorien,
saint
In,
saint
Valre,
saint
Germain,
saint
Aga-
pis, martyr
saint
Sixte, martyr
saint
J uste,
saint
Valentin,
sainte
Sabine,
sainte
Bonne,
etc. Un
petit reliquaire
contenant des
reliques
de saint
Charles
Borrome,
et
plusieurs autres,
celles de saint
Franois Rgis,
saint
J ean
Npomucne,
sainte
Brigitte,
saint
Sbastien,
sainte
Franoise
Ro-
mainc
une
prcieuse parcelle
de la sainte
pine
de la Couronne de
Ntre-Seigneur.
On a les
authentiques
de toutes ces
reliques.
L'glise
de
Nolay possde
Le
grand reliquaire qui
a t transfr de la
cathdrale de
Nevers, l'poque
de la
Rvolution,
et
qui
tait connu sous
le nom de CA?'M< aux
Reliques
il
renferme,
sous le sceau de
Mgr
Duftre
Un os frontal de saint
J ean-Baptiste, pouvant
avoir
cinq
six centimtres
de
long;
un os du bras de saint
J acques, aptre, cinq centimtres;
une
partie
d'os du bras de saint
Matthieu, aptre,
six
centimtres
une
partie
d'os de la
jambe
de la sainte
J ulitte,
dix
centimtres
un os du
bras de saint
Cyr, cinq centimtres;
une
partie
d'os de la
jambe
de saint
Georges, martyr, vingt centimtres
un os du bras de saint
J rme,
vque
de
Nevers,
dix
centimtres
un
fragment
d'toff renfermant des
parcelles
d'ossements de sainte
Dorothe, vierge
et
martyre;
-une cte de
saint
J ean-Baptiste,
huit
centimtres
un os du bras de saint
Laurent,
martyr, quatre centimtres
un
fragment
d'os de saint
Denis, vque,
trois
centimtres;
une cte de saint
Apollinaire, vque
et
martyr,
huit
centimtres;
une rotule du bras de saint
Troh, abb, quatre
centi-
mtres
un os du bras de saint
Are, vque
de
Nevers, vingt-cinq
centi-
mtres
-un os de la
jambe
de saint
rigle, vque
de
Nevers,
dix-huit
FTE DES SAMTES
HEUQCES,
A DEVERS.
47
centimtres
un os dj bras de sainte
Euphmie,
treize
centimtres
un os du bras de saint
Thodule, martyr, -vingt centimtres;
un os
de la
jambe
de saint
Maxime,
martyr,
dix
centime t.res;un
os de !a
jambe
de saint
Vincent, quinze centimtres
un morceau de toile
plie,
de
~Mc~no sancti
~H'c~
;j~a'
-un morceau de
galon,
de cas~M sancti
(mot
illisible), confessons;
une
petite
fiole de
sang coagul
avec
l'inscription
compltement
illisible
trois autres
parcelles d'ossements,
sans
inscrip-
tion,
et dtaches du
reliquaire.
L'glise
de
Nolay possde
en outre Une
petite bote,
recouverte
d'toffe,
et
portant pour inscription Fragmenta ~~Mi'a~M~
MHC~
~o/OH~'a?, virg.
ma~ 1612
deux autres
reliquaires,
renfermant des ossements de saint
J rme, vque
de
Nevers;
deux
reliquaires
de saint
Arigle;
dans l'un
se trouve un osscment de la
jambe,
et dans l'autre une
partie
de cte. Le
premier
a treize centimtres et le second huit centimtres.
L'glise
de
Varzy possde
de
prcieuses
reliques,
renfermes dans leurs
antiques chsses, pour
la
plupart,
et munies de leurs
authentiques
Des
ossements considrables de saint
Renchri, vque
de
Bayeux;
-la moiti
de l'os radius de saint
Lonard
-un
petit
ossement du bras de
saint Paul,
premier vque
de
Narbonne;
des ossements de saint
Prix, vque
de
Clermont
le chef de saint
Cot, martyr
de La
Puisaye
l'os humrus
de saint
Prix, martyr
de La
Puisaye;
trois
petits
ossements de saint
Sbastien
diSrentes
reliques
de sainte
Eugnie
une vertbre de
saint
Lazare;
-une
partie
du crne de saint
Plerin;
-une cte de saint
Eusbe, vque d'Auxerre
un ossement de sainte
Apolline; une ver-
tbre du col de saint
Martin
une dent de saint
Laurent
un
doigt
de
saint Andr.
Donzy possde
des
reliques
de saint Caradheuc et de saint
Flicissime
Saint-Verain,
des ossements de son saint
patron
et de saint
Blaise, patron
de la
paroisse
Bouhy,
le chef de saint
Plerin Chantenay,
de nom-
breux ossements de saint
Imbert;
-Corbigny,
une
relique
de saint
Seine,
et,
en
outre,
le
corps
de sainte
Victoire, martyre
des
Catacombes, dpos
chez les
religieuses Ursulines; Tannay,
le chef de sainte
Agathe,
com-
pagne
de sainte Ursule. On trouve encore dans la mme
glise
des reli-
quaires
renfermant diffrents ossements avec
des inscriptions
Saint
Etienne,
premier
martyr;
sainte
Catherine;
saint
Thophile, martyr;
saint
Innocent,
martyr;
saint
Nicolas,
etc. Mais ces
reliques
ont
perdu
leur
authenticit.
Nous
parlerons aussi, pour
mmoire
seulement,
des restes de deux
per-
sonnages,
morts en odeur de
saintet;
ce sont ceux de Nicolas
Appleine,
dont le
corps
est
dpos
dans
l'glise
de
Prmery,
et Dom
Mauvielle,
dont
on voit le tombeau dans la
chapelle
de la sainte
Vierge,
La
Charit-sur-
Loire.
Nous
devons signaler
ici
quelques reliques qui
ne font
pas l'objet
de cette
fte,
et dont toute la valeur est d'avoir
appartenu
des Saints Le lit sur
lequel
est morte sainte
Chantai
le
petit portrait
de saint
Franois
de
Sales
une mitre de saint
Franois
de
Sales,
tisse
par
sainte
Chantai
un ornement avec
lequel
ce
grand
Saint a clbr la
sainte
messe
des lettres
authentiques
du saint
vque
de Genve et de sainte J eanne-
Franoise
do Chantal. Tous ces
objets prcieux sont la
proprit
du
monastre de la Visitation de Nevers.
]. M.
Lapct.te.
curJ de
Nolay, qui communique ces
d~i); fait ohs~rrer
que tonte. cea me Ma. no
sont
qa'appTuxim~.ives.
30 OCTOBRE.
~8
La robe de sainte Colette et deux feuillets de son
brviaire, appartiennent
la communauL des surs de la Charit de Nevers. Ces
objets
taient de-
meurs entre les mains de la dernicre sur du monastre des OarisLes de
Decize, qui
est morte
depuis
la Rvolu Lion
elle les a laisss
par
testament
aux surs de la Charit.
Tir de
r-H~'o~'e
A~ertia~e, par Mgr
Cl'osrucr.
SAl~T MARCEL LE CEXTUMON,
ET SES
ENFANTS,
MARTYRS A
TAXER,
EN MAURITANIE
(298).
On croit
que
saint
Marcel naquit
Arzas,
ville autrefois clbre de Galice. Il suivit
l'exemple
de ses anctres et embrassa le mtier de la
guerre
dans
l'espoir d'y
faire une haute fortune. Etant
en
garnison
dans la ville dont nous -venons de
parler,
il
s'y
maria une demoiselle de
qualit
appele
None
il en eut douze enfants, savoir Claude, Lupcrce, Vicloric, Emthere, Cldoine,
i-ervand, Germain, Aciscle, Fauste, J anvier,
Martial et Viclorie. Comme il avait donn en diverses
occasions des tmoignages
de sa
valeur,
il fut enfin lev a la
charge
de centurion. Il ne
pensait
qu'
s'avancer de
plus
en
plus
dans les
degrs
de la hirarchie miht.nre, lorsque, partes
ferventes
prdications
d'un saint
voque
nomm Dcence, qui gouvernait l'glise
de
Lon,
il fut converti
avec sa femme et ses enfants la
reiigion chrtienne, pour
la vrit de
laquelle tous, except
None,
eurent la
gloire
de mourir de la manire
que
nous allons dcrire.
Anastase Fortunat,

qui Agricola~ prfet
du
prtoire
et
gouverneur
de la Mauritanie et des
Espagnes,
avait donn le commandement des
troupes
de la
province
de
Lon,
voulant faire un
sacrifice solennel aux dieux
pour
clbrer le
jour
de la naissance de
l'empereur Diocltien,
fit
publier
dans tous les lieux de sa
juridiction que
l'on se rendit a la ville
pour
assister cette fte.
Comme elle devait tre
accompagne
de
banquets splendides,
il
s'y
trouva une
grande
foule de
peuple
on n'entendait
partout que
des cris sacrilges et
des chants abominables en l'honneur des
fausses divinits. Marce) fut sensiblement touch de ces
profanations,
et,
ne
pouvant
contenir son
zle ni soullrir
l'impit
de ces
idoltres~
it dtesta
publiquement
leurs
sacrifies,
et
jeta
terre
sa ceinture
et ses
armes; puis,
en
prsence
des
aigles de l'empire
et des
signes
de sa
religion,
il
dclara
qu'il
tait chrtien et
protesta qu'il
ne
quitterait jamais
le service de J sus-Christ
pour
adorer ces dieux de bois et de
pierre,
tt n'en fallait
pas davantage
aux soldats
pour
se
jeter
sur
lui et le conduire Fortunat. Celui-ci le fit mettre en
prison jusqu'
ce
que
la crmonie ft
acheve; et,
ds
qu'il
fut hors
d'affaires,
il le fit
compardtre
son tribunal. ))arcet lui avoua
tout ce
qu'il
avait fait,
dclara de nouveau
qu'il
tait chrtien et
que jamais
on ne
t'obligerait

sacrifier aux idoles.
Fortunat, jugeant par
sa fermet
qu
il ne
gagnerait
rien sur
tui, l'envoya,
charg
de
chanes,

Tanger,
o tait
ators Agricola;
ce
dernier,
le trouvant inbranlable dans la
confession de
J sus-Christ,
le condamna sur-te-ch~mp
avoir la tte tranche ce
qui
fut excut
le 30 octobre 298. Les chrtiens enlevrent son
corps,
t'embaumrent et l'enterrrent
religieuse-
ment dans la mme ville;
l'an
1483,
le 30 mars,
il fut transfr
par
les soins d'un
prtre
nomm
Isla,

Lon,
et
dpos
dans la
premire paroisse
ddie sous son
nom,
en
prsence
du roi catho-
lique Ferdinand,
des
grands
de la cour et des
principaux seigneurs
du
royaume.
Les enfants imitrent la constance de leur
pre, puisqu'ils perdirent
tous la vie
par
divers
supplices pour
le soutien de
l'Evangile
on
remarque
entre autres
que Ctaude, Luperce
et Victoric
furent
pendus, puis dcapits
Lon
par
le commandement de
Diognien,
successeur de
Fortunat,
qui
ne voulut
pas
les
exposer
d'autres tourments,
de
peur que
les chrtiens ne fussent fortifis
par
leur
exemple,
et afin
qu'eux-mmes
n'eussent
pas
la
gloire
d'avoir
beaucoup
souffert
pour
J sus-Christ. Leur
pieuse
mre racheta leurs
corps

prix d'argent et
les enterra dans un lieu
secret,
d'o ils ont t transfrs dans une
glise
hatie en leur honneur dans la mme ville. L'an
1173,
ils furent mis dans un lieu
plus honorable,
en
prsence
du cardinal
Hyacinthe,
de
J ean,
voque
de
Lon,
et de
Pelage, abb
du monastre de l'Ordre de Saint-Benot
qui
avait t fond
sur le lieu mme de leur
spulture.
Oa
reprsente
saint Marce) l"
portant
l'armure des centurions de la
lgion Trajane
2
jetant
SA;\I LUCAM
D'AQUTAIN,
MARTYR A PARIS. ~9
terre son baudrier
pour
donner sa dmission du service afin de ne
pas cooprer
aux rites idoltres
qui accompagnaient
la fte de
l'empereur.
Nous avons conserv le fond du rcit du P!;ro
Giry.
SAINT LUCAIN
D'AQUITAINE,
MARTYR A PARIS
(V sicle).
L'auteur des
Antiquits
de Paris dit
que
saint Lucain vint des
parties
de
l'Orient,
en
Poitou,
et
qu'il
fut
baptis par
saint
Hilaire, voque
de
Poitiers
mais cela ne
peut
s'accorder avec le
temps
de son
martyre, que
l'on met sous
Antonin;
de
plus,
il
parait, par
le Brviaire de Paris
imprime
en 1640 et
que nous suivons
ici, qu'il
tait
originaire d'Aquitaine.
Son zle
pour
la
gloire
de Dieu lui fit
quitter
son
pays
afin de
porter
la lumire de la foi dans diverses
provinces
des Gaules. Comme it dclamait hautement contre le culte des faux dieux et
qu'il
excitait
partout
les
peuples
embrasser la
religion chrtienne,
il fut
poursuivi
Orlans et enfin arrt
Paris,
o il s'tait rendu
pour
continuer le ministre de la
prdication
de
l'EvMgile.
Le
juge
le fit
aussitt amener devant son tribunal et lui commanda de renoncer la foi et de sacrifier aux dieux
du
pays
mais le
gnreux missionnaire,
bien loin de consentir cette
impit,
entra dans un
saint
emportement
contre la
superstition paenne
et exhorta le
tyran

y
renoncer lui-mme et
adorer
J sus-Christ, sauveur de tous les
hommes,
dont il lui
annonait
le
grand mystre.
Ces
paroles
irritrent tellement cet idoltre
que, pour rcompense
du salut ternel
qu'il
vou-
lait lui
procurer,
il le fit tourmenter en sa
prsence
d'une horrible
manire,
n'y pargnant
aucun
instrument de
supplice.
Lucain endurait tous ces tourments avec une constance invincible et mme
avec tant de
tranquillit que,
dans ses
plus grandes douteurs,
il exhortait sans cesse les
specta-
teurs de ses tortures reconnatre la vrit du christianisme.
Enfin,
le
juge, voyant que plusieurs,
touchs de son
courage qui
ne
pouvait
venir
que
du
ciel, dtestaient les idoles et
protestaient
qu'ils
voulaient tre
chrtiens,
donna contre lui une dernire sentence de mort et le condamna
avoir la tte tranche. Elle ne fut
pas plus
tt abattue
que
Lucain se leva sur ses
pieds,
la
reprit
entre ses mains et ta
porta
comme en
triomphe
une demi-lieue de l'endroit o il avait t
excute
il la mit sur une
pierre qui,
en mmoire d'un si
grand prodige,
a t
depuis appele
la Pi'en'e <<<Saint-Lucain.
L,
son
corps
cessa de donner des
marques
de vie et se
reposa
sur
la terre.
Ses
prcieuses dpouilles
furent enleves
par
les fidles et enterres avec
grand soin, dans le
temps
de la
perscution. Depuis (1666),
elles furent mises avec
beaucoup
d'honneur dans une
chsse couverte de lames
d'argent,
et
places
sur le maitre-autel de la cathdrale de Paris. On
descendait cette chasse et on la
portait
en
procession,
dans les ncessits
publiques,
avec celles
de saint M<u'ccl et de sainte Genevive.
Aujourd'hui,
Notre-Dame de Paris ne
possde plus
ce
trsor.
Nous avons
conserve,
en
l'actualisant,
J e rcit du Pre
6tity.
VIES DES SAINTS. TOME XII. 4
31 OCTOBRE. N0
XXXr J OUR D'OCTOBRE
MARTYROLOGE ROMAtrt.
La
Vigile
de la fte de tous les Saints. A
Rome,
la fte de saint Nmse, diacre,
et de
sainte Lnci))e, vierge, sa fille, qui,
demeurant fermes dans la foi de J sus-Christ,
sans
pouvoir
tre
branls,
furent
dcapits par
ordre de
l'empereur \'atrien,
le 25 aot. Leurs
corps, que
le
palie
saint Etienne avait fait
enterrer,
et
qui
saint
Xyste
avait donn en ce
jour
une
spulture plus
honorable sur ]a voie
Appienne,
furent
depuis
transfrs
par Grgoire
V dans la diaconie de Sainte-
Marie-la-Neuve,
avec les saints
Symphrone, Olympe,
Tribun, Exuprie,
sa
femme,
et
Theodute,
leur fils, qui,
s'tant tous convertis
par
les soins de
Symphrone,
et
ayant reu
le
baptme
des
mains de saint
Etienne,
obtinrent la couronne (in
martyre.
Sous le
pontificat
de
Grgoire
X))t ces
saintes
reliqnes ayant
t trouves en ce lieu, furent, le 8
dcembre, places plns
honorablement
sous l'autel de la mme
glise.
256. Le mme
jour,
les saints
Amplias,
Urbain et
Narcisse,
dont
parle
saint Paul dans son
Epttre
aux Romains,
et
qui
furent massacrs
par
tes J uifs et les Geu-
tils,
en haine de
l'Evangile
de J sus-Christ Dans le
Vermandois,
en
France, saint QuErmN,
citoyen romain,
du
rang
des
snateurs, qui
souffrit le
martyre sous l'empereur
Maximien. Cin-
quante
ans
aprs,
sur la rvlation d'un
ange,
son
corps
fut trouv sans
corruption.
303. A
Constantinople,
saint
Stachys, qui
fut ordonn
premier voque
de cette ville
par
saint
Andr,
aptre
t" s. A Milan, saint
Antonin, vque
et confesseur. 677. A
Ratisbonne,
saint
WOLFGANG, vque.
994.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENTE.
Au diocse
d'Alger,
fte de la
translation,
de Pavie en
Afriqne,
du bras de saint
Augns-
tin i842.Aux docses d'Arras, Bayeux, Beauvais, Cambrai, Cbatons, Chartres.
Lyon,
Poitiers,
Soissons et Tours, saint
Quentin, maityr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
363.
Aux diocses de Carcassonne et de
Nice,
saint Sirice
1' pape
et confesseur, dont nous
cxquis-
serons la notice au 26
novembre, jour
o il est cit au
martyrologe
romain. 398. Aux diocses
1. On met ces trois saints
martyrs
au nombre des soixante-douze
disciples
de
Notre-Seigneur
J sus-
Christ. Saint
Amplias
tait voque d'0dy.s~
ou
Ody~sopolis,
en Mcsic
(partie
de la Ro~iie, de lu Survia
et de la
Bulgarie actuelles).
Il fut consacr
par
saint Andr, qui
avait
vau~li~e
ces contres. Sc'.int
Urbain fut institue
evquc
de Macdoine
par
le mme
aptre
saint Andr. II fut
nurtyrist'
a TImssiIo-
nique (2 avril)
avec les sa!n:s disciples des
aptres Thodole, A~atophe, ~last'ese, Pub'un. Vi~'eTe et 'rois
autres, J ulien, l'rocuie. Caus, A~apite, Denys, Cyriaque. Zonise. Saint
Karei~se f.tt
avenue d'Athnes,
puis
de Fatras. Les chrtiens d'Urient, dans leurs renes, tmoi~nent qu ils posscdoit d.ms l'e~.ise do
Const;mtin"]'lc les reliques de nos trois
~enereu~ martyrs. Cf. /y~c des ~o~f~L'
t/~e~/t.~
par
M. l'ab~e ~laistre.
2. Selon Niepliore Cailixt! saint Andr, aprs
avoir
evan~lis la Seythie, le pays
des
HnUiropo-
pliages,
la Cappadoee, la Galatie et la
Bit![ynt", aprs
avoir
parcouru le rout-Euxmm.n.Uc~d et
s"p;eu-
tiional. vint en!in a Byxance. La. il
precka quelq. temps, et voyant que
ie
~uveri!ur
du
lien, nomme
Zenzippc,
cherchai a le faire
mourir,
il se retira dans un lieu voisin, nomme
Ar.~yropol;s,
ou il demeura
deux ans, fonda une
glise,
ordonna
Stachys,
l'tin des soixan'.e-douze
diseiptes, pour voque
de cette
nouvelle chrtient, et se retira
Sinope.
D'aprs
une autre version, Staeilys aurait t ordonn
e'veque
de
Byzanee par
saint Pierre lui-mme.
Il semble qu'on peut concilier outre elles ces deux traditions. Saint And;'c avait ordounc
s:)iut Stachys
vque de toute la
province
o '.e trouvait
Byzanec,
en iixant sun
siee:e
(ians une ~ilic
vo'.siuc, nomme
Argyropolis. Des lors le
disciple Stachys se trouvait cneetivrmeut
vque
ue Byzance eu mme
temps
que
de tout le
pays.
Mais saint Pieyre tant venu, a la lume
poque,
dans ces contres du Pont et de ia
Bithynie, institua
Stachys particulirement ovque
de
Byzanc<.
Cf. T/M~o~'f' des soixante-douze dis-
ciples, par
M. l'abbe Maistre.
S. Noub eu ~vous parl dans la vie du
Saint,
au 'J S
aot, tomex, pasc
-~7~.
MARTYMLO&ES. 5t
de
Co)o."M, Mayence et Strasbourg,
saint
Wolfgang, voque
de Ratisbonne et
confesseur,
cit au
martyrologe
rondin de ce
jour.
994. Au diocse de
Paris,
fte de )a
Vigile
de tous les Saints.
Aux diocses de
Prigueux
et de
Taches, f<tf de tous les saints
voques, prtres
et autres
ministres de ces
Eglises.
A
Nevers,
saint Parrize ou
Patrice, aube. cit au
martyrologe
romain
du 24
aot, jour
o nous avons donn
quelques
dtails sur sa vie. Vers 700. A
Autun,
saint
Pigmne, successeur de saint
Simplice
sur ]e
sige piscopai
de cette ville. Dieu scuiconnait sa
vie. Ses
reliques
vinrent
s'ajouter
celles
qui dj
rendaient cibre [e cimetire de Saint-Pierre-
l'Etrier. Vers 420. A
Cologne,
sainte NOITBURGE ou
NoRTBCRGE, vierge.
Yfn" s. En
Qucrcy ~Ca~M)'ee~M pagus,
ancien
pays
de France
compris aujourd'hui
dans les
dpartements
duLotetdearn-et-Garonne),
le
vnrabieChri~tonedeCahors, de t'Ordre de
Saint-Franois,
clbre
par
ses mortifications et
par
son dvouement
pour
les
lpreux.
1272. Le dimanche
qui prcde immdiatement la
Toussaint,
au diocse de
Montpellier,
saint
Fiour, premier tque
de l'ancien
sige
de Lodeve
(Hraut),
dont nous
parlerons
au 3 novembre. icr sicle.
A
Limoges,
)e vnrable Pre Pierre
Poillev, religieux dominicain,
clbre
par
son
grand amour
de )a
pauvret,
son
esprit
d'humilit et de
mortification,
et son talent
pour
la conduite des mes.
1679. Au diocse
d'Autun, cinq prtres
confesseurs de ia foi Pierre
d'Aurelle, prtre
et cha-
noine du
chapitre
noble de Saint-Pierre de
Maon;
Antoine
Detire, prtre
et chanoine du second
Ordre de
l'glise collgiale
de
Vzeiay;
te Pre
Desgranges,
de l'Ordre des Minimes de
Maon;
MM. Guicbard et
Moreau, chapelains
de la cathdrate de Maon.
Envoys
Rochefort
(Charente-
Infrieure),
en
1793, et
embarqus
sur ie navire le
Washington pour
tre
dports
au-del des
mers,
ils moururent des souffrances
que
l'on endurait sur ce navire et furent inhums dans Hte
Madame. 1794.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe de
f(Mi'e de Saint-Basile. A
Constantinople,
les saintes
vierges Eustolie,
matrone
romaine,
et
Sopatre,
fille de
l'empereur Maurice,
de l'Ordre de Saint-Basile.
Martyrologe
des trois 0;-a~
Sam~-f~~oM.
La
Vigife de tous les Saints. A
Rieti,
dans
t'O.nbrie, la naissance au ciel du bienheureux THOMAS DE
FLORENCE, confesseur,
de l'Ordre
des Frres Mineurs. Etant
parti
en Palestine avec saint J ean de
Capistran,
et bientt en
Ethiopie
avec le frre Albert de Sarthimo et d'autres frres de son
Ordre,
i) souffrit
beaucoup
de mauvais
traitements de la
part
des
infidles, et
enfin,
de retour en
Italie,
il se
reposa
en
paix,
comb! de
vertus et entour de )a
gloire
de ses miracles. Le souverain
pontife
Clment XIV a
approuv
le
culte
qu'on
lui rendait de
temps
immmorial. 1447. Le second dimanche
d'octobre,
la fte de
la Maternit de la
trs-pure
et
toujours vierge
Marie. Le troisime dimanche
d'octobre,
la fte
de la Puret de ta
bienheureuse
Vierge Marie, Mre de Dieu.
~ar~ro/oy<;
de l'Ordre des ft-erc~ Mineurs. De mme
que ci-dessus.
Martyrologe
de l'Ordre de la ~AfMrcMM.
Vierge
~ane f~M ~o?:<-Carme/. Au Verman-
dois,
saint
Quentin, citoyen romain,
du
rang
des
snateurs, qui
souffrit le
martyre
sous
l'empereur
Maximien.
Cinquante
ans
aprs,
sur h rvlation d'un
ange,
son
corps
fut trouv sans
corrup-
tion. 303.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS
HAGIOGRAPHES.
A
Rome,
saint Sirice
I" pape
et
confesseur, dj
cit au
martyrologe
de France de ce
jour,
et dont nous donnerons )a vie au 26 novembre. 398. En
Ethiopie,
les saints Azirien et
Epi-
maque, martyrs.
Encore en
Ethiopie,
saint
Abaide,
confesseur;
et les saints
Flicissime, Mime
et six
autres, martyrs.
En
Macdoine, saint Victorin et ses
compagnons, martyrs.
Dans le
Northumberfand,
un des comts de
l'Angleterre,
sainte Be
(Bega), vierge
vu* s. A
Vrone,
en
Vntie,
saint Lucit ou Lucide
~MCtt'/M~, vque
et
confesseur, cit an
martyroioge
romain du
26 avril. A
Sgovie,
en
Espagne (Vieiiie-f:astiHej,
le bienheureux ALPHONSE
RODRIGUEZ,
frre
coadjuteur
de la
Compagnie
de J sus. 1617.
31 OCTOBRE. 52
SAINT QUENTIN DE
ROME,
APOTRE
D'AMIENS,
MARTYR EN VERMANDOIS
303.
Pape
Saint Marcellin.
Emperenrs
rnmains Diodetieti et Ma~imien.
L'espc.)'ancGfrch'f'cotu'fnim's:Kf)ucitlcs5uu.TrancC3
dcceLixquicutnb:ttt't'.)tsm'!at<r<
Snirtt Lu!reat J ust:nic~t.
Saint
Quentin naquit
Rome d'un
pcro
idoltre
qui
tait investi de la
dignit
snatoriale eL dont le
nom, Znon,
semblerait
indiquer
une
origine
hellnique. Quelques hagiographes supposent,
mais sans
preuves que
Quentin, aprs
sa
conversion,
aurait t
baptis par
le
pape
Marcellin et
dpute par
lui dans les Gaules. Les
plus
anciens Actes de saint Quentin
ne
lui donnent
qu'un
seul
compagnon, Lucien,
ou
plutt Lucius,.qui,
arriv

Amiens,
continua sa route vers Beauvais o il devait convertir un
grand
nombre d'mes et recevoir la couronne du
mar tyre.
Ceux
qui,
comme
nous, placent,
aul"
sicle, l'piscopat
de saint Lucien de
Beauvais,
sont
obligs par
cela mme de reconnatre en lui un
personnage
distinct.
Quel-
ques lgendes rangent
saint
Quentin
et saint Lucien
parmi les
missionnaires
que
le
pape
saint Clment
envoya
dans les Gaules. En ce
qui
concerne le
Saint du
Vermandois,
c'est une
erreur, puisque
ses Actes
placent
son
martyre
sous le
rgne
de Diocltien ut de Maximien.
D'aprs
divers documents anciens,
tels
que
les Actes de saint
/'M~c:'M,'
l'(<AeM~Me~e ~'c!M<-(~MeHi')!,
et le 6'ei'mo~ sur la ~MM/a~o~ saint
()MH-
<:?, qu'il
n'est
point
facile de faire concorder
ensemble,
saint
Quentin
aurait eu
pour compagnons
les saints
Lucien, Crpin, Crpinien, Ruiin,
Valcre, Marcel, Eugne, Victoric, Fuscien,
Rieul et Piat. On raconte
qm'
les douze missionnaires se seraient
partag, par
la voie du
sort,
les
paya
qu'ils
devaient
vangliser.
Saint
Quentin
fut
l'aptre d'Amiens,
et non
pas
du
Vermandois, pro-
vince
qu'il
n'a illustre
que par
son
martyre.
11
prluda
la
gloire
de son
martyre par
le
triomphe
de sa
parole
et de ses miracles. Partout il
publiait
le nom de J sus-Christ et les
prodiges
de sa
puissance.
Pour donner de l'au-
torit son
enseignement,
il rendait la vue aux
aveugles,
la
vigueur
aux
paralytiques,
la
parole
aux
muets, l'agilit
aux infirmes. A ces
gurisons
miraculeuses, opres par
un
simple signe
de
croix,
il
ajoutait l'exemple
du
jene
et de la
prire,
et il adressait au
Seigneur,
toutes les heures du
jour,
ses ferventes
supplications.
Le bruit de tant de succs
vangliqucs
arriva bientt
jusqu'aux
oreilles
de
Rictiovare, reprsentant,
dans les
Gaules,
de Maximien
Hercule, que
Diocltien avait associ
l'empire
en 286.
Digne
satellite de son
matre,
il
avait immol tant de chrtiens
Trves,
sa rsidence
habituelle, que
les
flots de la Moselle s'taient
rougis
du
sang
de ses victimes. C'est Ble
que
ltictiovare
exerait
ses
fureurs, quand
il
apprit
les
triomphes apostoliques
1. Alias Quintin; (/<t/n~ ~'iL'f~m.
SUXT
QUENTIN
DE
ROME,
MARTYR. 53
de Quentin. Il accourut aussitt
~cmaroAr~a',
ville fortifie
qui prit plus
tard le nom
d'Amiens,
fit arrter le
courageux aptre
et
l'envoya
tout
enchan dans une des maisons de la ville dont la tradition
dsigne
encore
aujourd'hui l'emplacement.
Le
Bienheureux,
en
s'y
rendant sous la
garde
des
soldats,
chantait des
psaumes
et s'criait
0 mon
Dieu
ne me
dlaissez
pas,
mais arrachez-moi des mains de l'homme
pcheur,
et de
l'impie, qui mprise
votre loi. Car c'est
pour
vous
que je souffre,
Seigneur,
et c'est en vous
que,
ds mon
jeune ge, j'ai
mis tout mon
espoir )).
Le
lendemain, Rictiovare, sigeant
sur son tribunal dans la salle du
Conseil ou
Consistoire,
se fit amener le bienheureux
Quentin.
Lorsque
celui-ci fut en sa
prsence

Quel est ton nom? )) lui dit-il. Saint
Quentin
rpondit
a J e
porte
le nom de
chrtien, parce que,
en
effet, je
le
suis,
croyant
de cur en J sus-Christ et le confessant de bouche.
Toutefois,
mon
nom
propre
est
Quentin
. Et
quelle
est ta
famille,
ta condition? )) ))
ajouta
Rictiovare. J e suis
citoyen
romain
, rpondit
le bienheureux
Quentin,
a et fils du snateur Znon .
Comment se fait-il donc
,
reprit Rictiovare,

que,
tant d'une si haute noblesse et fils d'un
pre
si
distingu,
tu te sois livr une
religion
si
superstitieuse,
et
que
tu adores
un malheureux
que
des hommes ontcrucifi? -Le bienheureux
Quentin
rpondit,
C'est
que
la souveraine noblesse est d'adorer le Crateur du
ciel et de la
terre,
et d'obir de tout cur ses divins commandements .
0
Quentin ,
s'cria
Rictiovare,
laisse l cette folie
qui t'aveugle,
et
viens sacrifier aux dieux . ((
Non, jamais reprit Quentin,

je
ne
sacrifierai vos
dieux, qui
en vrit ne sont
que
des dmons. Cette
folie,
dont vous me dites
aveugl,
ce n'est
pas
une
folie, mais,
au
contraire,
et
je
ne crains
pas
de le
proclamer hautement,
c'est une souveraine
sagesse.
Car, quoi
de
plus sage que
de reconnatre le Dieu
unique
et seul
vritable,
et de
rejeter
avec ddain des simulacres
muets,
faux et
mensongers? Oui,
et ceux-l assurment sont des insenss
qui
leur sacrifient
pour
vous obir)).
Alors Rictiovare dit Si tu
n'approches
l'instant et ne sacrifies nos
dieux, j'en jure par
ces mmes dieux et
par
les
desses, je
te ferai torturer
de toutes manires
jusqu'
ce
que
tu en meures . Et
l'intrpide
soldat
de
J sus-Christ,Quentin,rpondit,

Non, non, seigneur prsident,
sachez-
le
bien,
ce
que
vous m'ordonnez
je
ne le ferai
jamais,
et vos
menaces, je
ne
les crains nullement. Faites au
plus
tt ce
qu'il
vous
plaira.
Tout ce
que
Dieu vous
permettra
de
m'infliger, je
suis
prt
le subir.
Oui, par
la
per-
mission de mon
Dieu,
vous
pouvez
soumettre ce
corps
diverses tortures
et la mort
mme,
mais mon me demeure au
pouvoir
de Dieu
seul,
de
qui je
l'ai
reue
.
Alors
Rictiovare,
outr de
fureur,
commande
quatre
soldats d'tendre
saint
Quentin
sur le chevalet et de le dchirer
coups
de fonets. Durant
tout ce
supplice qui
fut
long
et
cruel,
saint
Quentin,
les
yeux
levs au
ciel,
ne cessait de
prier,
en disant
Seigneur,
mon
Dieu, je
vous rends
grces
de ce
qu'il
m'est donn de souffrir
pour
le saint nom de votre
Fils,
J sus-
Christ mon Sauveur. En ce moment
donc,
mon
Dieu,
donnez-moi la force
et le
courage
dont
j'ai
besoin. Tendez-moi une main
secourable,
aim
que je
puisse
demeurer
suprieur
tous les traits de mes ennemis et
triompher
de leur cruel
prfet Rictiovare
et cela
pour
l'honneur et la
gloire
de votre
nom, lequel
est
jamais
bni dans les sicles des sicles ').
A
peine
avait-il achev cette
prire, toujours
sous les
coups
de la fla-
gellation, que
du ciel une voix se fit
entendre, qui
disait
Courage
et
constance, Quentin
je
suis moi-mme avec toi . A cette voix
miraculeuse,
31 OCTOBRE.
34
tes bourreaux
qui
le
frappaient
tombent renverss
par
terre sans
pouvoir
se
relever;
en mme
temps,
se sentant leur tour cruellement
tourments,
ils
conjurent

grands
cris Rictiovare de vouloir les secourir
Seigneur
Rictiovare
, disent-ils,

ayez piti
de nous. Nous sommes en
proie
de
cruelles souffrances;
des feux secrets nous dvorent; impossible
de nous
tenir
debout;

peine pouvons-nous parler
)).
Tandis
que
la divine
justice
leur arrachait ces
aveux,
ces
gmissements,
ces cris,
notre saint athlte Quentin
ne sentait
pas
mme les treintes du
chevalet ni les dchirements des
fouets,
soutenu
qu'il
tait intrieurement
par
la
grce
du
Saint-Esprit.
Tmoin de cette double
merveille,
le cruel
Rictiovare n'en devint
que plus
furieux et
plus acharn
et en
prsence
de
ceux
qui
l'entouraient:
J 'en
jure", dit-il,

par
les dieux et
par
les
desses; puisque
ce
Quentin
est un
magicien
et
que
ses malfices ont ici
le fessus, qu'on lej"tte
a l'instant loin de ma
prsence,
et
qu'on
l'enferme
dans le
plus
noir
cachot,
o il ne
puisse
absolument ni voir le
jour
ni
recevoir la visite d'aucun chrtien a. Et tandis
qu'on
le tranait vers les
rduits les
plus
obscurs de la
prison,
Quentin
chantait avec une douce
mlodie cette
parole
du Psalmutc
/c me, 7)oMHHe,
N& /M??:!<ie
Ma/o;
a
~o
M~uo p~e me/
<(
Arrachez-moi, Seigneur,
au
pouvoir
du
mchant;
dlivrez-moi de l'homme
injuste
n.
Condamn cette obscurit de la
prison
et
priv
de toute consolation
de la
part
des
chrtiens, Quentin
n'en
mrita que davantage le regard
t
les consolations dc Dieu. Eu
eu'et,
la nuit
suivante,
tandis
qu'il
se livrait
au
sommeil,
un
ange
du
Seigneur
lui
apparut
dans une
vision,
et lui dit
Quentin,
serviteur de
Dieu, icvez-vous, et
allez sans crainte au milieu de
la
ville;
consolez et fortifiez ses habitants dans la foi eu
~otre-Seigneur
J sus-Christ,
afin
qu'ils
croient en lui et
qu'ils
se
purificut par
le saint
bap-
tme car voici bientt
pour
eux le
jour
de la
dlivauce
les ennemis du
nom chrtien seront
prochainement confondus,
ainsi
que
leur
prfet,
l'im-
pie
Rictiovare H. A ces
paroles
de
l'ange,
le bienheureux
Quentin
s'veiie
et se
lve; puis,
sous sa
conduite,
traversant tous les
corps
de
garde
de sa
prison,
il va droit au lieu
que l'ange du Scig'ucur
lui avait
dsign
1. De
toutes
parts
le
peuple
accourt et l'environne. Alors levant la voix 'f Mes
frres ,
leur
dit-il,
coutez-moi. Faites
pnitence.
Sortez des voies mau-
vaises o vous
tes,
et recevez le
baptme au
nom ~u
Pre,
et du
Fils, et
du
Saint-Esprit,
en
qui
se trouve l'ablution et la rmission des
pchs.
Croyez
au Pre non
engendr,
et son Fils
unique,
et au
Saint-Esprit qui
procde
du Pre et du
Fils,
et
par qui
nos mes
reoivent
la vie et la sanc-
tification. Or, je
dsire
que
vous sachiez
que
Dieu le
Pre,
au
temps
fix
par
lui
d'avance, envoya
sou Fils
pour
nous racheter de
l'esclavage, et
nous recevoir au nombre de ses enfants
adoptif's. Conu
du
Saint-Esprit,
n de la
vierge Marie,
et
baptis par
saint J ean dans le
J ourdain,
il rendit
la vue aux
aveugles,
l'oue aux
sourds,
la sant aux
malades,
et la vie mme
aux morts. Par sa seule
parole,
il
gurit grand
nombre de
lpreux,
ainsi
qu'une
femme
afflige
d'un flux de
sang. A
sa
voix,
les boiteux
couraient,
les
paralytiques marchaient,
et l'eau se
changeait
en vin.
Aprs
avoir
opr
toutes ces
merveilles,
et
beaucoup
d'autres
que
le
langage de
l'homme ne
suffirait
pas

raconter,
la
fin,
il voulut
pour
notre salut tre clou au
gibet
iufme de la croix,
tre mis dans un
spulcre,
et ressusciter le troi-
sime
jour. Puis, aprs
s'tre manifest ses
disciples pendant quarante
1. C'L~t pi'nb:LHcm<'i)t ~rmul'~ p];!cc qut
s'tendait devant le eMtMU-fort et
qui corrMpon~
h
pfn
p'h~
la
place
actuelle de Di'jtcl de ville.
S.U~TQU;TIX
DE
r.OME,
MARTYR.
55
jours, il
monta au
ciel, promettant
d'tre
toujours
avec ceux
qui esp-
reraicnt en lui. Aussi n'abandonne-t-il
jamais
ceux
qui
ont mis en lui leur
espoir par
sa
toute-puissance,
il les
dlivre, quand
il lui
plat,
de toutes
leurs tribulations.
Que
s'il
permet pour quelque temps qu'ils
soient
prou-
vs
par
les adversits du sicle
prsent,
ce n'est
pas
afin de les
perdre,
mais
afin de les
purifier
davantage
comme l'or
par
le feu a. Par suite de ces
exhortations
qu'il put prolonger
assez
longtemps,
six cents
personnes
environ se convertirent la foi en
Notre-Seigneur
J sus-Christ.
Cependant
les
gardes
de la
prison
s'tant
rveills,
et ne
voyant plus le
bienheureux
Quentin, quoique
les
portes
fussent toutes
fermes,
coururent
aussitt sa recherche. Ils le trouvrent au milieu de la foule du
peuple,
debout et
prchant.
A ce
spectacle,
vivement mus de
frayeur
et d'admira-
tion tout
ensemble,
eux-mmes se convertirent la foi de
J sus-Christ,
tellement
qu'ils
ne
craignirent pas
de
proclamer publiquement
la
grandeur
du Dieu des
chrtiens,
et de venir annoncer au
prfet
lui-mme ce
qui
venait de se
passer
au
sujet,du
bienheureux
Quentin.
Puis se
moquant
et
de ses dieux et de leurs adorateurs
Oui,
en vrit
, disaient-ils,
il est
grand
le Dieu des chrtiens. C'est en lui
qu'il
faut croire. Vos dieux ne sont
que mensonges
et vains
simulacres
ils ne
peuvent
ni
sentir,
ni
voir,
ni
entendre.
Non,
ils ne sont
que
faiblesse et
impuissance,
ainsi
que
ceux
qui,
pour
vous
plaire,
consentent les adorer. Pour
nous, maintenant,
il nous
suffit de
possder
le seul vrai Dieu crateur du ciel et de la
terre, que
son
serviteur
Quentin
nous a fait connatre M. A ces
mots,
le
prfet Rictiovare,
transporte
de colre Ainsi donc
, s'crie-t-il,
comme
je
le
vois,
vous
voil vous-mmes devenus des
magiciens?
H I)s lui
rpondirent
avec une
saints fcrm"
Non,
no'is ne sommes nullement des
magiciens,
mais
des adorateurs du
l'unique
et vrai Dien
qui
a fait le ciel et la
terre,
la mer
et tout ce
qu'elle
renferme a.
'<
C'est une folie
, reprit Rictiovare,
c'est
une crdulit sans
raison,
et ce
que
vous affirmez n'est rien. Allez allez
retirez-vous au
plus
tt de ma
prsence
)). Et aussitt ils se retirrent.
A
peine
taient-ils
sortis, que Rictiovare,
courrouc l'excs et dans
une sorte d'anxit
furieuse,
se mit chercher en tout sens de nouvelles
tortures contre le bienheureux
martyr.

Car x, disait-il,
ce
Quentin,
ce
magici.n,
ce
sorcier,
si
je
ne le mets
mort,
et si
je
n'efface
jusqu'
son
nom
mme,
est un homme
capable
de sduire tout ce
peuple,
et d'anantir
entirement le culte de nos dieux
)1. Toutefois,
de
peur que
l'on n'attribut
sa mort
plutt
un sentiment de cruaut
que
de
justice,
il ordonne
qu'on
lui amne le bienheureux
Quentin,
et
pour lors, prenant
un
langage
doux
et flatteur: <;Noble et
gnreux Quentin )),
lui
dit-il, je l'avoue, je
ne
puis m'empocher
de
rougir
de honte et de ressentir une extrme
confusion,
en te
voyant,
du sommet de
l'opulence
et du comble des
richesses,
dont tu
es si
digne
d'ailleurs
par
la noblesse de ton
origine
et de ta
condition,
des-
cendre si bas et te rduire une si
trange pauvret, jusqu' prendre
tous
les dehors du dernier des ncessiteux et des
mendiants,
et cela
par
atta-
chement une secte des
plus mprisables.
Ecoute donc mes salutaires
conseils, et rends-toi, je
te
prie,
mes
pressantes
exhortations. J e ne te
demande
qu'une
seule chose: sacrifie nos
dieux,
et aussitt
j'enverrai
en toute hte une
dputation
nos
trs-augustes empereurs,
afin
qu'ils
te
fassent restituer tous les biens
que
tu avais
abdiqus,
et
que,
de
plus,
ils
daignent
te confrer les
dignits
les
plus
minentes.
Ainsi,
tu seras revtu
de
pourpre
et de fin lin et tu
porteras
le collier
d'or,
avec la ceinture
d'or n. Par ces
paroles
si flatteuses et
beaucoup
d'aubes
semblables,
Ric-
31 OF.TOBRE. 56
tiovare
esprait
renverser sa rsolution de combattre
jusqu'
la mort. Mais
le saint et bienheureux
martyr Quentin,
arm d'une invincible constance
et de la
grce
divine,
demeurait inbranlable dans sa
rsolution, et,
n'cou-
tant alors
que l'nergie
de son
zle,
il
rpondit

0 vous
qui
n'tes
qu'un
loup
dvorant et semblable un chien
plein
de
rage,
oh
que
vous com-
prenez
mal les sentiments de mon
cur,
si vous
croyez pouvoir
en triom-
pher
force de
prsents
et de
promesses,
ou
par
la
perspective
d'un mis-
rable monceau d'or et
d'argent.
Car vos richesses avec vous-mme iront
un jour
la
perdition.
Non, pour moi, je
ne
puis changer
ma
foi appuye
sur J sus-Christ
Notre-Seigneur,
elle est
jamais
inbranlable. Et
appre-
nez,

infortun, que
celui-l n'est
point pauvre, que
J sus-Christ lui-
mme enrichit car ses richesses sont
ternelles
et celui
qui
en aura
mrit la
possession, jamais
ne
manquera
de
rien,
et
jamais
non
plus
il ne
s'en verra
dpouill.
Voil les richesses
que j'ambitionne
voil les trsors
que je
veux
acqurir,
et
pour lesquels je
suis
prt
non-seulement endurer
les
plus
cruels
supplices,
mais la mort
elle-mme,
si vous l'ordonnez. Car
la
gloire
et la
puissance,
et toutes vos richesses ne sont
que passagres
et
fugitives;
elles s'vanouissent comme la
fume; jamais
elles n'ont connu
de dure
permanente
tandis
que
les biens
que
J sus rserve ses
amis,
ces biens sont
ternels,
et
tels, que jamais
l'il de l'homme n'a
vu,
ni son
oreille
entendu,
ni son cceur
compris
ou
imagin
rien
qui
leur soit com-
parable
.
Alors,
Rictiovare ne
pouvant plus
douter
que
le saint
martyr
de Dieu
ne ft inbranlable dans sa
constance,
lui dit
Donc, Quentin,
voil le
parti que
tu as
choisi
tu aimes mieux mourir
que
de vivre . Oui
o,
rpondit
le bienheureux
Quentin,

plutt
mourir
pour J sus-Christ, que
de
vivre,
hlas
pour
ce triste monde. Car cette mort et ces tortures
que
vous me faites
subir,
me
prparent
la
gloire,
mais ne m'tent
pas
la vie.
Et ce
que je
dois
payer
Dieu tt ou tard comme une
dette, je
dsire le
lui
payer
d'avance comme une offrande
volontaire
car
si, persvrant
dans ma
foi, je
suis mis mort
par vous, je
ne cesserai de vivre en J sus-
Christ je l'espre
avec confiance . Alors
Rictiovare, furieux,
hors de lui-
mme,
et
prenant
tmoin les dieux et les desses o
Quentin ,
s'cria-
t-il,
de nouveau
je
te le
jure non, je
n'aurai nulle
piti
de
toi
et sans
plus
tarder, je
vais ordonner ton chtiment H. Le bienheureux
Quentin ne
lui
rpondit que par
ces
paroles
du saint roi David C'est le
Seigneur qui
est ma dfense. Mais
vous,
vous n'tes
qu'un homme,
et
quoi que
vous
puissiez
me
faire, je
ne craindrai
pas .
Rictiovare
alors,
dont la fureur ne
faisait
que
s'enflammer de
plus
en
plus,
ordonna
que
saint
Quentin
ft
tendu violemment sur le chevalet
par
des
poulies, jusqu'
ce
que
tous ses
membres fussent
disloqus
et hors de leurs
jointures que,
de
plus,
il ft
battu avec des chanettes de
fer,
et
qu'on
lui verst sur le dos de l'huile
bouillante,
avec de la
poix
et de la
graisse fondue,
et au
plus
haut
degr
d'bullition.
Mais ces cruels
supplices
ne suffisant
pas
encore
pour
assouvir la
rage
froce et la soif insatiable de
Rictiovare,
il ordonne
qu'on applique

Quentin
des torches
ardentes,
afin
que,
dvor
par les flammes,
il consentt
s'avouer vaincu. Mais le saint
martyr, qui
n'avait cd ni aux caresses ni
aux
menaces,
demeura invincible au milieu de toutes les
angoisses
de ce
feu
matriel;
le feu de
l'Esprit
divin
qui
le brlait au
dedans,
lui faisait
mpriser
toutes les souffrances extrieures du
corps,
et il osa dire Ric-
tiovare 0
vous, digne
vous-mme du
gibet,
fils de Satan et de sa ruse
SAINT
QUENTIN DE
ROME,
MARTYR. 57
infernale, juge
sans cur et sans
humanit,
sachez donc
que
tous ces tour-
ments
que
vous me faites
endurer,
au lieu de cuisantes
douleurs,
ne
m'ap-
portent qu'un agrable
et salutaire
rafrachissement,
comme cette
douce
rose, qui,
tombant du
ciel,
vient
par
ses bienfaisantes
gouttelettes
rani-
mer la verdure de nos
prairies
.
Alors
Rictiovare,
au comble de la
fureur,
et de nouveau enchrissant
sur ses
premires
cruauts
Ce n'est
point
encore assez
a, dit-il

appor-
tez de la
chaux,
du
vinaigre
et de la
moutarde,
et
qu'on
lui verse le tout
dans la
bouche,
afin
que
rduit ainsi se
taire,
il ne
puisse plus
abuser ce
peuple par
la sduction de ses
paroles
H. Et le bienheureux
Quentin,
en
prsence
de ce nouveau
supplice,
se contenta de dire avec le
Roi-Prophte

Que
vos
paroles
sont douces mon
palais, Seigneur; oui,
et
plus agra-
bles
que
le miel le
plus exquis
A ces
mots,
le
prfet Rictiovare, ajoutant
le serment la menace J 'en
jure par
les dieux
trs-puissants )), dit-il,

J upiter
et
Mercure,
le
Soleil,
la Lune et
Esculape
J e te ferai conduire
Rome, charg
de
chanes, pour y
tre
prsent
aux
empereurs. L,
sous
leurs
yeux,
soumis aux
plus
cruelles
tortures,
tu recevras le
digne
chti-
ment
que
tu mrites
pour
avoir dcsert Rome et tre venu te cacher dans
ces contres )). J e ne crains
pas
d'aller Rome
)), rpondit
saint
Quentin;

je
ne doute
pas que l,
comme
ici, je
trouverai mon
Dieu,
lequel
saura bien
triompher
de toutes les machinations insenses
que
vous
et vos
empereurs
mettez en uvre contre les chrtiens.
Quant

moi,
cependant, j'en
ai la confiance et la
certitude,
c'est
ici,
dans cette
pro-
vince, que je
terminerai ma laborieuse carrire .
Rictiovare ne laissa
pas
de commander
que
l'on
charget
de lourdes
chanes le cou et tous les membres du saint
martyr,
avec
injonction expresse
aux soldats
qui
devaient le
conduire,
de le
garder
avec le
plus grand soin;
que
du
reste,
ils
prissent
les
devants, jusqu'
ce
que
lui-mme les et
rejoints.
Et tous s'tant
retirs,
selon l'ordre
qu'ils
en avaient
reu,
saint
Quentin
se mit
prier,
en disant
Seigneur,
faites-moi connatre vos
voies; enseignez-moi
vos sentiers
))
et encore
Conduisez-moi, Seigneur,
dans votre
voie,
et
je
marcherai dans votre vrit. Donnez la
joie
mon
cur,
mon
Dieu,
afin
que je
ne
craigne que
votre saint
nom, lequel
est
bni
jamais
dans les sicles des sicles!
Parvenus dans une
ville, ayant
titre de
municipe,
et connue ancienne-
ment sous le nom de
Augusta t~roMa~Mo~m, aujourd'hui Saint-Quentin,
les soldats
qui
escortaient le bienheureux
Quentin, reurent
l'ordre
d'y
attendre le
prfet Rictiovare;
ce
qu'il
faut
attribuer,
non une
pense
capricieuse
du
tyran,
mais bien la
sagesse providentielle
de J sus-Christ
lui-mme, qui, aprs
tant de souffrances si
amres, aprs
tant de travaux
et
d'preuves
si
rudes,
voulait
enfin,
dans un dernier
combat,
donner son
vaillant athlte la couronne de la
victoire,
et consacrer ce lieu mme
par
le
sang
et
par
le nom du saint
Martyr.
1.
Per potentissimos Deos, ./bMm et
Mercurium, So~H) et Lunam e<
~M~'Mm,
lit-on dans le te~te
publi par
Surins. Dans les Actes traduits par M. Ch. Gomaxt. on trouve
Asciepium
et
Hippocratem;
dans ceux extraits du manuscrit de
Saint-Maur,~CM~pt'u?n ~-Z~'ppoc)'atcm/
dans ceux
qui
ont t
rdiges
ou transcrits
par Haimbert.~c~pt'Mm
et
Hyppocratem.M.
le docteur
Kigoilot
s'est tonu~a bon
droit, dans
son second ~MO~e sur Samarobriva, de voir
ranger
au nombre des dieux le clbre vieillard de Cos.
On sait
que le nom
grec
du dieu
Esculape est 'A~x/v~M;,
et qu'Hippocrate est
parfois dsign sous le
mme
vocable, parce qu'il appartenait
la famille des
Asclpiades.
C'est de l
que sera provenue cette
confusion. Un copiste ignorant
aura traduit
par Hippocrate
le nom
d'Asclepium, qui dsigne
videmment
ici le dieu de la mdecine un
second, pour
se tirer
d'embarras, aura insr la fois les deux noms
d'Eicuiape et
d'Hippocrate. Cette circonstance sufilrait
pour
dmontrer
que
les Actes
publis par Surius,
tes s'-uis oh
Hippocrate
ne soit
pas mentionn, sont les
plus
anciens
qui nous restent.
31 OCTOBRE. ~8
Rictiovare
y
arriva le
jour suivant,
et se fit amener le bienheureux
Quentin. Lorsque
celui-ci fut en sa
prsence,
il
s'effora
de nouveau de le
prendre par
de flatteuses
promesses.

Quentin,
mon frre
,
lui
dit-
<( parce que je
vois en toi un homme de
grande esprance, je
veux user de
patience
ton
gard.
Ecoute-moi
donc, je
te
prie;
sacrifie nos
grands
dieux
seulement, J upiter
et
Apollon;
et si tu ne veux
pas
retourner
Rome,
eh bien! dans cette
province mme, je
t'enrichirai des
plus
minentes
dignits.
J 'enverrai une
dputation
nos
augustes empereurs,
leur
persua-
dant de te constituer
premier intendant,
et
juge suprme
dans cette cit .

Dj plus d'une fois H, reprit

saint
Quentin,

j'ai rpondu
de semblables
promesses
de votre
part;
et ma
rponse aujourd'hui
est encore. la mme.
J amais
je
ne sacrifierai vos
dieux, qui, videmment,
ne sont
que
de vaines
idoles
d'airain,
do bois ou de
pierre.
Par suite d'un
aveuglement dplo-
rable,
vous les
croyez
des
dieux;
et
pourtant
ce ne sont
que
de vain~ simu-
lacres,
muets et
insensibles, privs
de toute
inLelligence, et
ne
pouvant
ni
se dfendre
eux-mmes,
ni secourir
personne:.
et
ceux-l, dit
le
Prophte,
ne leur ressemblent
que trop, qui
les
fabriquent,
ou
qui
metLent en eux
leur confiance )).
Rictiovare, voyant que
le bienheureux
Quentin
ne faisait
que
s'affermir
de
plus
en
plus
dans sa
rsolution,
et brlant lui-mme de le soumettre
de
plus
atroces
tortures,
fait venir un
forgeron ou marchal-ferrant,
et lui
commande de
fabriquer
deux
longues
broches de
fer, que
l'on nom-me en
franais /a/'i~<ycs
destines
transpercer
le bienheureux Quentin depuis
le cou
jusqu'aux cuisses
et d'autres clous
encore, qui
devaient de la mme
manire tre enfoncs entre la chair et les
ongles. Le forgeron
excuta
fidlement cet ordre barbare. A la vue du bienheureux
Quentin
ainsi
perc
de
broches,
Rictiovare ne
craignit pas de
lui injulter et de dire Eh bien
maintenant, que les
autres chrtiens vicnuc'-it voir comment
j'ai
chti
celui-ci
et
que
son
supplice
leur st'rve
d'exemple )). Enfin,
le cruel
prfet,
ayant pris
couscd d'un certaii: '.re
Honor,
ordonna
que
Quentin
subi-
rait la
peine capitale. Conduit par
lus bourreaux au lieu de son
sacrifice,
le
bienheureux
martyr
leur demanda comme une
grce de pouvoir prier
d'abord
quelques iu'~ant.s. L'ayant ob!.cm:,
it sj
prosterna
en
prire,
et dit:
0
Seigneur
J sfn,
Dieu de
Dieu,
lumire de
lumire, qui
tes et
qui
tiez
avaut la cration du
monde,
vous
que je
coni'csse de bouche et
que je
crois
de tout
cur, vous que je
souhaite si ardemment de
voir,
vous
pour
l'amour
duquel j'ai
livr mon
corps
tous les
supplices,
et
qui
en ce
moment
j'immole
ma
propre vie,
ah
je
vous en
supplie,
dans votre sainte
misricorde,
recevez mon
esprit
et mon
me, que je
vous of!'i'o de toute
l'ardeur de mes dsirs.
Non,
ne m'abandonnez
pas,
Roi
trs-dbonnaire,
Roi
trs-clment, qui
vivez et
rgnez
avec le
l're,
dans l'umt du Saint-
Esprit,
durant tous les sicles des sicles . Cette
prire termine, il pr-
senta )o cou aux
excuteurs,
en disant Faites maintenant ce
qui
vous a
t ordonn n. Les bourreaux alors tirent
l'pe
et tranchent la tte du
saint
martyr.
Tandis
que
son
corps
tait
empourpr
des flots de son
propre sang,
son
me
bienheureuse, dgage
des entraves de la
chair, parut
tout
coup,
semblable une colombe,
blanche comme la
neige, s'chapper
de son
cou,
et, par
un libre
essor,
s'lever
jusque
dans le
ciel;
et l'on entendit une voix
1. Vieux mot
qui p~at
se traduira pn
style
modemf
par ~''f?~
ou
ptr
~n'er~. Il est :m~i un
petit
oiseau, no<n:u~ dont la tctc noire, H-mic d'un ix'c
long
et
trc~-a'sn, rappelto
et
l'cprusente
assez bien les
~L'~
dont: il est
parl
ici.
SAtXT
OUEKTfN DE
ROME, ~Ar.Trn.
gn
d'en haut,
qui disait
Quentin, mon
serviteur, viens et
reois la
que je
t'ai
Voici les
ehurs des
Anges, qui viennent te faire cor-
iegcet
te
c'c.~
tr~
cor-
tge et te conduire triomphant
?
J rusalem
C'est ainsi
que
le
bienheureux
Quentin fait son
entre
dans le ciel et
que, pour
prix
des
~r.S; de
il se voit
couronn
d'un diadme
incstilnable,
et
plac sur un
trne,
au
rang
des
saints
martyrs.
fit
garder le
corps
du
martyr par ses satellites et
attendit la nuit
pour
qu'on pt
le
faire
disparatre en
secret et
le
jett dans la
Somme
1, attach une
masse de
plomb,
et
qu'on le
couvrt de vase.
C'est l qu'il devait rester
pendant
l'espace de
cinquar_to-cinq
ans. La
pas-
sion de saint
Quentin eut lieu le 31
octobre de l'an
303,

l'emplacement actuel de
l'ancienne
cd!
de Saint-Quentin.
'""'
Saint Quentin est
reprsent, soiten habit
militaire, soit en
costume de
diacre,
les
clavicules
perces de deux
grands
dous,
ou
bien, assis sur une
chaise de tortures, les bras et les pieds dans des entraves, tourment
par
deux
bourreaux.
On
voyait jadis, la
clture du
cllaeur de la
Collgiale
s~r~
figurant l'histoire du saint
Patron et de ses
reliques. Il
y
avait la
chapelle de
Saint-Quentin,
~.
qui racontaient son
supplice, denx statues du
mme
Saint; l'une d'elles tait
assise
dans une
espce de chaise
de martyre,
.p.
~f~t~~ tourments.
Notre Saint figurait dans un cartouche de la
partie des
cltures du
chmur
de
Notre-Dame
d'Amiens, qui fut
dtruite en 1761
pour faire
placo aux
cathdrale (chapelle ddie saint
Quen-
tin),
on
voyait un
bas-rcliel' en hois
reprseatant le
martyre du Saint. Cette ceuvre se trouve
aujourd'hui
l'.dise
de
SaiJ ly-l'Eau-Beste.
On a
trouv
=~~s~~s du xvil
sicle, reprsentant le
martyre
de
saint
Quentin. Cette
sculpture
est
aujourd'hui encastre dans les
murs du
jardin
presbytral. Le
Saint,
vtu
d'une
simple draperie tendne sur les
cuisses et les
jambes,
est assis sur une
chaise de
supplice. Deux
bourreaux
sont vtus
de
costumes
qui indiquent le style flamand du x~,ie
sicle. L'un
d'eux
maintient une broche de fer
enfonce dans
l'paule du Saint et lve un
maillet
dont il va
On voit des
statues du Saint
Saint-Maurice
d'Amiens,

Fay (Chaulnes),

HaJ Ioy-ls-Pernois
(xvi
sicle),

Salouel,
aux
votes des
glises
de
Licrcourt e!, de
Poix, etc
au
1777
fait l'loge
d'un tableau do
Claude
Hall,
au
Saint-Spulcre
d'Abbeville, reprsentant le
martyre
de saint
Quentin.
~~SS=~~ toile de Fr.
Bianchi,
dit il
conserve au
muse du
Louvre.
Mentionnons aussi un
tableau
mo- derne de
l'glise
de
Saint-Quentin-en-Tourmont.
~I-
~c-
Des verrires de l'htel de ville de Saint-Quentin, de la
cathdrale de Beauvais et
de l'glise
nous offrent l'image du saint
martyr.
A
Beauvais, il
porte des
vtements de
diacre une
aube
pare,
un ~ct
bord
galement d'une
bande d'toffe d'or, uns tunique ou dalma-
trop
la lettre
l'expression do Fleuve de la
Somrne,
puisque 1es
<!pouilles
du saint
missionnaire furent
enfouies dans un
marais de la
petite le de la
Somme
que traversait le C;IC1J J [n ~.?. le
monastre de
Suint-Quentin-en-J 'lsJ e, On
s'exl,li,liie ainst
e'''1J J ent on a
pu couvrir ce
dvpOt furtif de terre et de
llmon. Cette
conjecture est
d'aillcurs
fortifie
par
la
ln tte et le
corps du
Martyr.
bU
31 OCTOBRE.
e SI1I' \t- garnie
sur les bords
d'unc frange
lt
d(nt lcs extrmits
la main
clroite
un livre
fertn.
Une image du
sicle dernier reprsente saiut
Quentin
7 ~r';' ?
enfoncent des
clous dans les paules,
tandis qu'uu
ange
lui
appDl'tc
la couronne
il
triomphe.
Sur une
autre
main
une
palme
de l'autre;
deux
grands
clous
sont
enfoncs
dans ses
paules.
Le sceau
du
chapitre
de Saint-Quentin,
en 1213, reprsente
saintQuen-
~=rr!S~
du martyre
et,
de l'autre,
une
t:\ise,
Celui de 121H figure
saint Quentin
assis entre
deux 'bourreaux qui
lui tendent
de
longs
clous;
celui de l'abbaye
de Saint-Quentin-en
l'Isle,
en
1 f~27
montrait
le
martyr
assis,
tenant
une
palme
dans la main droite et,
de l'autre, instrument
de son martyre.
Le contre-sceau
de Saint-
Quentin,
an xvn sicle, reprsente
le buste
du Patron vtu en diacre,
avec
des dous
dans
les
paules.
L'cusson
de la ville de Saint-Quentin porte
d'azur
un
chef
de saint
:.?~
de trois
flcu~'s
de lis d'o~
deux en
chef,
une en
~~ointe.
L'image
du
saint Patron
figure
aussi
dans les armoiries
de di-
verses
anciennes corporations
de cette ville,
telles que
la compa-11-nip,
des
=:
Chapelains
et celle des matres Chirur-
~iens.
Deux monnaies,
l'une du XII" sicle,
l'autre
dit
~v~, figures
dans
s;=';?*
avec
les attributs
de son martyre.
CULTE
ET RELIQUES.
MONUMENTS.
Le cuite
de saint Quentin se ~~t~r'
de son
corps par
saint Eloi,
en 64t. La distribution qu'il
fit alors de
plusieurs
"e~
g,i.M daMS~ ~tte mtropoU-
il
l'aplre
de l'Aminois.
Landon, al'ehevque
de Reims,
mort en 6I9. i-igea
dans sa iiitropoli-
taine une
:undatcur
de
ce
le
diocse de Lige, ddia
~=.t
RemiiesauctMire qu'il
\ena't
d~h'jer.An
ce culte avait pntr
'p~~
nous voyons, en
.SO,
u.
de ce nom
Dlonlferrat,
ville de Lombardie.
-T~
introduit 11 Saint-Quentin
de
le 31 octobre, fte
d..
patron,
bien
que
ce ft Y.~te
de h et quand
bien mme
ce
jour
tombait un abotie
dredi
ou un samedi.
Cette coutume
~'c. par
exemple.
n'a
pas t abolie
depuis. Quelques paroisses ddies au mme
le ~i~~uef.is
Clment IV,
en 1268,
accorda la mme
habitants ~ed
la samedi.
toutefois
que la fte
de saint Quentin
ne tombt
point
un mercredi,
un ven~.redi
ou un samedi. Cet antique privilge
ne trouve plus d'application depuis que
la vine de
patronale le
dimanche qui
suit le 31 octobre.
~e~
de ~IP
Soissons,
de Laon et de Cambrai,
ainsi
que
les
princi-
p.ux
seigneurs
de Picardie,
Saint-Quentin,
la fte du
patron.
Quand un ple-
ou un crois du partait pour la
Terre sainte, il avait
soin d'examiner te restituer.
ment
sa conscience;
s'il se
reconnaissait dtenteur
du bien d'autrui, il s'empressait
de le restituer,
et allant
ensuite se
prosterner
sur le tombeau de saint Quentin,
il offrait,
comme don
expiatoire,
un
cierge, ensuite se
une mesure
de vin et douze oboles,
~t,,
douze
Aptres qu..inrent
~ul~
Chal'1emagne,
Charles le Chauve,
Louis IX, Philippe
le Bel et un
grand
nombre
de
puissants
personnages,
d'vques,
allrent vnrer les reliques
de saint Quentin.
Louis XHt s'y
rendit en 1635,
et obtint un
petit os de
~~ssist.r
pendant neuf
cette poque.
La grande
neuvaine que
faisaient les plerins
consistait
assister pendant neuf
jours,
un cierge
la
main,
tons les offices de la
collgiale
et a
jeimer pendant
ce
temps-l.
La
~T/s:\=~
la chsse
une fois
par jour, pendant
le mllle
espace
de
temps.
Une
coutume singulire,
qui
n'existe plus depuis
longtemps,
tait celle
des
=~r~ia~~
plerins
peser
chaque jour,
durant leur neu-
SAI~T~L~XTIN
DE
ROME,
MARTYR.
61
vaine,
afin de reconnatre de combien leur enflure tait diminue
et souvent, en actions de
grces pour
les bienfaits
qu'ils
avaient
reus par
le
moyen
de ce saint
Martyr,
ils offraient son
glise
des
poids
de
cire,
de bl et d'autres
choses, gaux
la
pesanteur
de leur
corps, ce qui,
pour
ce
sujet, s'appelait contre-poids, contra ponafo'a.
Un autre
usage, qui disparut galement
au
xu
sicle,
tait celui des lotiones,
mesures d'eau o l'on
trempait
une
relique
de saint Quentin
et dont les malades se servaient comme
breuvage,
on
plus
ordinairement comme lotion. Plus
tard,
on se contenta de faire bnir i'eau
qu'on
tirait du
puits
de saint
Quentin.
La coutume tait de
suspendre
des membres en cire
pour indiquer
les
gurisons
obtenues par
l'intercession du Saint. H
tait
plus spcialement invoqu pour l'hydropisie,
sans doute
parce que
le
corps
du
Martyr
resta
cinquante-cinq
ans sous les eaux sans subir aucune tumfaction.
La fte de
l'Invention, qu'opra
~int
Eloi,
clbre le 3
janvier, s'appelle vulgairement
l'al-
lumerie, parce que. pendant
les Matines,
on allume l'entre du cho'ur un nombre considrable
de
cierges.
C'est
pour rappeler
la tueur
mystrieuse qui remplit l'glise
et mme toute la
cit,
au moment o saint Kloi dcouvrit les restes du saint
Martyr.
Un buste de saint
Quentin,
entour
de
cierges,
tait
plac prs
de l'endroit o avait eu lieu
l'Invention,
et le
clerg
allait
y
chanter
un Te DfMM d'actions de
grces. Aujourd'hui encore,
la mme crmonie se clbre
chaque
anne, quoique
l'autel de saint Quentin
ait
disparu
lors du vandalisme rvolutionnaire.
Dans le brviaire de la
collgiale
de Saint-Quentin, imprim
en
1642,
on trouve les
cinq
ftes
suivantes 3
janvier,
Invention de saint Quentin par
saint
Eloi,
en
64i
12
janvier,
Tumulation de
saint Quentin, de saint Victoric,
de saiut
Cassicn,
en
902
2 mai,
Elvation de saint Quentin,
en
1228
23
juin.
Invention de saint
Quentin par
sainte Eusbie,
en
3S8;
25
octobre,
Translation de saint
Quentin par
l'abb
Hugues,
en
835
31
octobre,
Passion de saint
Quentin,
en 303. Plusieurs de
ces fctes avaient
dj disparu
cette
poque.
Vers le milieu du xvii
sicle,
la fte de l'lvation
de saint Quentin prit
nn. nouvel clat, grce

t'ingnieuse pit
d'un chanoine de
Saint-Quentin,
Thomas
Rosey.
En 1845, Grgoire
X\'I a accord une
indulgence plnire applicable
aux dfunts
pour
le 31
octobre,
et le 3 mai aux fidles de la ville de Saint-Quentin.
A
Amiens,
le culte de saint
Quentin
s'est
beaucoup
etTac
depuis
la destruction de la
chapelle
qui
lui tait ddie. fl est
plus
honor dans la
partie
de ce
diocse, qui
avoisine le Vermandois et
qui
faisait
partie jadis,
de l'vch de
Xoyon.
A
IIam.
il
y
a
cinquante ans,
tous les
petits
enfants
apprenaieut
lire dans la Vie de .m.H<
pMe):<H.
En
beaucoup
d'endroits,
tant en France
qu'en
Bel-
gique,
saint Quentin
est honor d'une manire
spciale.
Bornons-nous
citer,
dans le diocse de
Soissons Vermand,
MarteviUe. Holnon,
Brasie et
~aint-Quentiu-ls-Louvry, qui
sont encore
aujour-
d'hui des lieux de
plerinage.
Il
y avait
des confrries du saint
Martyr

Saint-Quentin, Mous,
Amiens, etc.
La fte de saint
Quentin, qui figure
dans tous les brviaires
aminois,
avait t transfre au
15 novembre
par M~r de
la
flotte
elle a
repris
sa vritable
place depuis
l'introduction de la litur-
gie
romaine. On la c'bre aussi dans les diocses d'Arras, de
Bayeux,
de
Beauvais,
de
Cambrai,
de Chatons,
de
Chartres,
de
Tournai,
de
Tours,
etc. Son nom est inscrit dans le
martyrologe
romain,
dans les Litanies de Soissons
(vni sicle),
et dans
presque
tous les
martyrologes,

partir
duvt~sie!e.
Saint
Quentin
est le
patron,
non-senlement de la ville
qui porte
son
nom,
mais aussi des Ver-
mandois. En laissant de ct les
prieurs
et les
chapelles, pour
ne tenir
compte que
des
paroisses,
nous
voyons qu'il y
avait sous son vocable
vingt
et une
glises
dans le diocse de
Noyon
douze
dans celui
d'Amiens;
neuf dans celui de
Laon sept
dans celui de
Reims;
trois dans ceux de
Cambrai,
de Rouen et de
Soissons,
etc.
Actuellement,
nous trouvons
vingt-cinq glises
ddies
saint
Quentin
dans la
Belgique,
dont
sept
dans le diocse de Tournai; trente-quatre
dans le dio-
cse de
Soissons; quatre
dans les diocses de Beauvais et de
Troyes; vingt-quatre
dans celui
d'Amiens.
Parmi les sanctuaires dtruits du diocse
d'Amiens, qui
se trouvaient sous le vocable de saint
Quentin,
nous citerons
l'abbaye
du Mont-Saint-Quentin, l'hpital Saint-Quentin d'Abbeville,
les
deux
paroisses
de
Saint-Quentin-Capelle
et de
Saint-Quentin-en-l'eau,

Prone,
une
glise
de
Villers-Faucon, l'glise
dtruite de
Buscourt,
la
chapelle
du cimetire de Fricourt et les
chapelle-
nies fondes
Doullens,
Nesle et dans la cathdrale d'Amiens. On
compte
en France une cin-
quantaine
de localits du nom de
Saint-Quentin,
dont trois dans le diocse d'Amiens
Saint-Quen-
tin-la-Motte ou
Croix-au-Bailly, Saint-Qnentin-en-Tonrmont
et
Mont-Saint-Qnentin.
Ce fut vers la fin du tx sicle
que l'Augusta ~t-omamt/MOt'Mm,
en relevant ses ruines accu-
mules
par
les
Normands, quitta
son
antique
nom romain
pour prendre
celui de son
patron.
Une
monnaie
frappe

Augusta
en
S23,
sons le
rgne
de Charles le
Chauve,
porte
au revers
l'inscrip-
tion de set
QUINTINI
MO. On a donn le nom de
Saint-Quentin
un
groupe
de
petites
Mes de la
Polynsie,
dcouvert en m2 dans
l'archipel
des Iles-Basses.
Un certain nombre de
villages qui portent
le nom de
Saint-Quentin ou dont
l'glise
est ddie
ce
Martyr,
attribuent cette
appellation
au
passage
de saint
Quentin
sur leur territoire. Cette
croyance
s'est
perptue
au hameau de Saint-Quentin, prs
de
Soug-sur-Braye (Loir-et-Cher).
A
Salouel,
o se trouve une fontaine de Saint-Quentin, on montre dans le cimetire l'endroit o aurait
prch
le
Martyr
du Vermandois. Le
Saiut,
en allant d'Amiens
Augusta,
fit une halte Marte-
31oci'oi.i. 62
ville et fut
dpose
dans la
prison
du chteau o il nt
jaillir
une fontaine
que
des travaux
hydrau-
liques
ont fait rcemment,
disparatre.
C'est dans cette localit
que
furent
forges
les broches et tes
clous
qui
devaient servir au
supplice
du
Saint; et c'est une
croyance
du
pays que, depuis
ce
temps-l,
aucun marchaf-fcrrant ne
peut s'y
tabiir sans tre aussitt atteint d'uue
hvdropisie
mortelle. On a
rige rcemment,
entre H'otnon et
MarteviUe,
une
chapelle qui indique
une station
du saint
Martyr.
A
Yermand,
une
petite chapeife,
restaure dernirement, marque
l'endroit o le
Saint s'arrta
quefqucs
instants sur )a voie romaine. La foc.taine de la
prison
d'Amiens tait
jadis
l'ohjet
d'un culte
populaire. Beaucoup
d'antres
sources, dsignes
sous le nom du saint
Martyr,
taient ou sont encore
aujcurd'hni
mi rendez-vous do
neler..nage,
surtout
pour
les
hydropiqaes
t
Gnycnconrt (canton
de
Hoisei),

Saioue), Quiquery,
Brasie
(canton
de
Chteau-Thierry),

Hofnon,aSLiini-Qneufin,etc. <.
Vers )'sn;!jS eut iicn l'invention miracuteuse du
corps
de saint Quentin par
sainte
Ensbie,
d~me romaine. A la suite d'une vision dans
laquelle
lui
apparut
un
ange
du
Seigneur. eile
se ren-
dit dans les Gan!es.
la viffe nomme
Angu-te
de
Vermandois,
situe sur les rives de la
Somme,

f'eff'etdcrcchert.herfeeorpsdesaint Quentin.Arrive af'endroitdsignpari'ange,eile

se mit
en
p!'ire,
et
qujndeffe'nt fini, le lieu nu
reposait le
saint
corps
fut brani, la surface des eaux
s'agita
et i'uu vit
ffo'ter''i!!esen[fro''sdif)rentsfeco;'pset
la
tpfednmartyr.fcsquefsserap-
prochant
bientt
h're importes
la rive et
respectueusement recuei~isnar
ta sui'ted'Eusebic.
Par une faveur
ciesfe,)evnrabfeeorpsn'"fait
ni
entf,
ni livide :b!ancc0inme)a
neige,
il
exhalaitunparfnm
suave.
La matrone,
a~rc~
avoir
en'eioppcesprcienx
restes dans des
linges fins,
voulut aller les inhr.mer
cinq
milles de l,
dans )e chteau de
Yermand mais, quand
on fut arriv sur une colline
voisine, prs
de)avi)!e
municipe d'i~Mra,
le
corps
devint si lourd
qu'il
fut
impossible
de
l'emporter plus ioin.Comprena')t
a!(u's la volont du
ciel,
Eusbie fit ense-
telir les
re!iqnes
dans cet endroit et ordonna
d'y
construire une cellule
que
devaient successive-
ment
remplacer
les divers monuments
qui
ont
prcde t'eg
ise actuetie de Saint-Qnentin. Eusubie
retourna ensuite
Hume, emportant
avec elle les broches de fer
qu'elle
avait fait retirer du
corps
duMartyr.
Saint
Eloi, presque
aussitt
aprs
son
ordination,
dsirant retrouver les
reliques
de saint Quen-
tin,
fit faire des recherches sur la colline ou Eusbie avait inhum son
corps. Aprs
bien des tra-
'vauxjusqu'aiorsilLfructue~x.
et un
jeune gnra!
de tro
jours,
on
finit par
le dcouvrir: une
suave odeur
s'chappa
du cercueil
bris,
en mme
temps qu'une
lumire clatante. Saint
Eloi, aprs
avoir
press
sur ses lvres ces
reliques
tant
dsires, en
dtacha
quelques-unes pour
les distribuer
diverses glises desondiocese;itrecueiHitapurt!esci;cvcux,)esctous
du
supplice et les dents,
dont l'une laissa
chapper
de sa racine
quelques gouttes
de
sang. Ayant envelopp
le reste du
corps
dans une
prciense
toffe de soie,
il )e
dposa
avec un
pieux respect
derrire
faute),
en
attendant
qu'il pt
l'abriter dans une chsse revtue
d'or, d'argent
et de
pierreries~ qu'il
se
pro-
posait
de confectionner lui-mme. L'affluence des fidles
qui
ahersnt vnrer ces saintes
dpouii~es
fut si considrable
que
saint Eloi fit bientt
agrandir
ce
sanctuaire,
avec les deniers
qu'il
recueitiit
de la
gnrosit
des fidles et de hUbratit de Clovis 11. Cette seconde invention eut lieu le
3
janvier
641.
L'giise,
commence
par Fuh'a~e,
fut
consacre,
le 25 octobre
835, par Dreux, voque
de
Metz,
qui
transfra le
corps
du saint
patron
dans un
sarcophage support par
de
petits pitiers
et cons-
truit dans la nouvelle
crypte.
On
commena
ds lors cfbrer ce souvenir
par
la fte de la rra;M-
lation de saint
pMeH<!K.
La
juste
terreur
qu'inspiraient
tes
dprdations
des Normands dterminrent les chanoines
transporter
Laon tes
corps
de saint Quentin et de saint
Cassien, qu'ils
avaient
dj
cachs en 85~
et
replacs
dans leur
crypte
en 870. Cette nouvelle transfatiw
eut lieu le i"
janvier
88t. Les
reliques
furent ramenes le 2 fvrier de t'anne
suivante mais,
en
883,
les Normands revinrent
dans le Vermandois, et le
corps
du Saint fut de nouveau
transporte
Laon. Le 4 octobre
i069,
t'vque
de Beauvais fit la ddicace d'une
abbaye qu'il
venait
d'riger
sous son vocable dans sa
tifte
piscopale.
En
122S,
le saint
corps
fut lev de la
crypte, qu'on appelait vulgairement
cha-
pelle
de soubs-terre,
et mis dans une chsse
magnifique,
revtue
d'or, d'argent
et de
pierreries,
quiresta expose
ai~vnration des fidles dans l'ancienne
glise jusqu'au 2 septembre 1257,
poque laquelle
eut tien la conscration de la nouvelle
glise.
On
y
transfra sotenneitemeat la
chsse de saint
Quentin,
avec celles des saints Victoric. et Cassien. En
i394,
on
promena
en
diverses
provinces
les
retiques
de saint Quentin pour
recueillir les aumnes ncessaires la con-
fection d'une nouvefie chsse. En
l'iS9, )e
commandant
espagnol
de la ville de Saint-Quentin fit
transporter
le chef du saint
patron
dans la citadelle de Cambrai. Ce n'est
que
dix ans
plus
tard
que
le
chapitre put
enfin recouvrer ce
prcieux
trsor. Ce souvenir fut
perptu par
la fte de la
Reddition du
chef
de saint
Quentin, qu'on
clbrait le ~4
septembre.
Les autres
reliques
du
Martyr
avaient t
sauves, pendant
le sac de la
ville,
en
1551, par
Michel Canedon, qui
les avait
transportes
dans son chteau de
Buioyer, prs
de
l'abbaye
de
Port-Royal,
dans l'arrondissement actuel de Ramboniiiet. Ses hritiers rendirent les
reliques
en
1620 et obtinrent de
garder
une
partie
de la mchoire
qui, plus tard,
fut donne
l'abbaye
de
Port-Royal.
Sur la demande du
doyen
de
Raye,
le
chapitre
de
Saint-Quentin
donna
l'glise
SAIDT
QUENTIN DE ROME.
MARTYR,
co
Saitit-FioreQt,)e7noven]LrclC~7.)]ndo[''tdu<a.ntt).)v~
fit
enchsser dans un bras
d'argent.
En
1668.
le
mayeur de
Saint-Quentin fit don d h
d- .e~t destine l'une des mains de saint
Quentin.
"s~aargentdebttnee a
renfermer
En
1793, une partie
des
re!iqnes conserves
la collgiale
fut
brle en place On a
?='St. nombre de ses
ossements,
en les inhumant dans le caveau
qui servait de
spulture
aux
chanoines de
Saint-Quentin. Ces
reliques ont
S'=~ vque
de
Soissons.
D'anciens
inventaires et des historiens locaux
mentionnent
l'existence de
reliques dit Saint
Saint-J acques d'Amiens;
s.r.

Saint-Quentin et aux Chartreux
d'Abbeville
au
prieur de
Donchery-en-Re- thelois

Sainte-Croix
d'Arras
l'glise de
J ouy-en-Artois;

Saint-Quentin de
Besancon aux
S'T' de
Montrcuil, de
Sainte-Benoite
d'Origny
de Saint-Vaast
d'Arras,
de
Saint-Bertin,
de
Notre-Dame de
Soissons,
de
Longpont,
d'Ourscamp,
etc. On conserve
aujourd'hui
des reliques plus on moins
importantes de
saint Quentin aux Ursulines
d'Amiens,

Fay (canton
de
Chaulnes),

de
Laon,

Maiily,

au
M.nt-Saint-Qnentin. a
Saint-Pierre de
Roye, a ~Eat~~
~y"<s"r-Mr, au
Mont-Sainl-Quentin,
Saint-Pierre de
Roye,
Sailly-l'Eau-Reste,

Saint-Quentin de
Tournai,

Pruwe)z(H<tin3nt),etc.
~='it..m-Heste,aSamt-Qaentta de
Tournai,;)
L'glise de Saint-Quentin est riche en
reliques,
et nous croyons qu'on n'en lira
pas le dtail sans intrt. Nous
S~'
procs-verbal t dress au
sortir de
Le chef de saint
de tte
non pas entier,
mais compos des os
sants, relis
par
))M
cnve-
loppe
de soie en forme de tte entire

Le parital droit rllni
~~ret~
~e~S"
droit;
une
partie trs-mutile de la mchoire
suprieure droite une
partie de ladite n)clloi'e et une autre
parcene de la m.cb.ire
infrieure avec la dernire dent
Quatre t1agments des os du
bassin,
dont le
plus grand apportient au ct
gauche et se
trouve
fort mutil, les trois autres
portions sont
trs-petites
et
galement mutiles.
Deux vertbres entires, des fragments de vertbres et des
omoplates,
une
partie de la rotule et du
calcaueum, une
grande partie
du
sternum.
Une Cte du ct
gauche parfaitement entire et un
fragment assez
considrable
d'une autre
egalemcLl d'une cte du cl
droit,
deux
fausses
cC,U,s entircs, une dit ct droit et du ct
gauche.
Lnepo,.t,oocousidcruble du fmur
~uchep,i~d. ses deux
extrmits.
Le
t!fj.a~).,c!~e~!emcutpnve de ses deux
extrmits.
La in~iu droite eutdt;t'e et momin~e
outre une partie
1~
l'Allemagne la I1Ichoire intrieure de saint
Prix;
une
partie
du cralne de saint \-ictoric et une
partie
de ses
ossements; deux
morceaux du crne de saint Cassien et
presque
tous les
os~cmeuts de son
corps pl.lces dans de beaux
reliquaires au-dessus de l'autel de la sainte
Vierge diverss
petites parcelles des
ossements de sainte
Ccile, vierge et
martvre
de saint Barth-
lemy, aptl'C;
de saint
Andr,
aptre;
de saint
J acques
le
}Iineur; de saint
PlJ ilippe,
a
de
sainl l3Iaise, vque
et
martyr;
de saint
Laurent, diacre et
martyr
de saint
Franois
de
Paule
de saint
Franois d'Assise.
fut
< sous le nom de Vote de
Saint-Quentin. C'est une vaste
crypte arceaux
sont
trs-massifs et
tres-rappro-
au-dessus
de cette crypte
que
sicle n'a rien laiss
subsister de
la prison ~e c'est au-dessus de cette
crypte que se trouvait la
fontaine, bouche
depuis une
quarantaine
d'annes,
~S~riS~~ saint
Quentin, d'ai)rs
la
tradition, aurait fait
jaillir
du sol de sa
prison.
En
1309, le
Corps-de-Ville acheta deux
petites maisons bties sur ce caveau.
s~r~r:~S devint le
sige de la
confrrie de
Saint-Quentin. Reconstruit en
i712, cet
oratoire a t dtruit la
Rvolution. On
prtend que c'est dans un ='~ en face de cette
chapelle que notre saint
Vlartyr
fut
tourment
par
ses
bourreaux. Avant J 'rection de cet
oratoire, et ds le IX"
sicle,
il
y
avait cet
emplacement un
petit hpital
~?~~x~ qui venaient souvent de fort loin
solliciter l'inler- cession du Saint. On voit encore
aujourd'hui, au no 2 de la rue
des
ogives
du
s'
qui dmontrent que a
t reconstruit ?.
du moins restaur
cette poque,
en mme
temps que
la
chapelle.
Le
corps
de saint
Qucntin
ayant t trouv
par sainte Eusbie dans un marais du
petit ilot
X.S~~ traversait la voie
romaine conduisant de Laon
Reims,
la
pit des fidles
rigea
l un
pc lit oratoire et l'on
creusa deux
puits aux endroits o
avaient
surgi
de l'eau le
corps
et la tte du saint
Au
VII"
sicle, une
abbaye bndictine fut
rige dans cette He
le
commencement du xvue
sicle, il n'existait
plus qu'uu
seul des deux
puits dont nous l'l'nous de
parler;
en
lG7t,
on
~~S~t"r.l~ travaux de
Il
existait
~e':p,:em~
cl:apelle rlui portait
le mme nom.
co~
d~ry
le Corps de Saint
Queutin sur une colline vuiiue
y
lit
m.er une chapelle. Cet otaton'e fut reconstruit sur un
plus
31 OCTOBRE.
64
vaste
plan,
d'abord vers l'an 497 et ensuite vers l'an 814. Telle fut
origine
de
l'glise collgiale
o le
suprieur
des chanoines rguliers portait
le titre d'abb. On reconstruisit
l'difice en 1114
le chur ne fut termin
qu'en
125~
la nef en
1456,
le
portail
en 14~. C'est
pour
les archo-
)o"ues
un des
plus
curieux monuments de la France,
en ce sens
qu'il'
offre a leurs tudes un
spcimen
du
style
architectural de
presque
toutes les
poques.
On trouve
aujourd'hui,
sous le
choeur de
l'glise
de Saint-Quentin,
une
chapelle
souterraine
dans
laquelle
on voit trois niches
celle du milieu renferme le tombeau du Saint il a t fait avec une norme colonne cannele, de
marbre
blanc. On croit avec
quelque
vraisemblance
qu'il
est celui dans
lequel
sainte Eusbie a
enseveli saint Quentin,
au milieu du iv sicle.
A Saint-Quentin,
comme a Amiens,
il
y
avait un
hpital spcial pour
les
plerins hydropiques
qui
venaient
invoquer
le saint Martyr. Cet
asile, qu'on dsignait vulgairement
sous le nom d'Hd-
pital
des
Enfls,
fut construit en
1161, prs
du
palais
des comtes de Vermandois,
et cessa
d'exister avant le xve sicle.
Nous nous sommes servi, pour composer
cette
biographie,
de
l'a.pMe
du diocse d'<M
par
M l'abb Corblet,
et de la Vie de saint Quentin, par
M. l'abb Gobaille, cur-archiprtre de S~tt-
Quentin. Voir, pour quelques
rectifications, le
supplment
de ce volume.
SAINT WOLF&AN&
DE WELTEMBOURG,
EVQUE
DE RATISBONNE.
994. r~pe
J ean XVI. Empereur d'AUemagM
Othon III.
Renoncez-vous vons-mumc.
si vous dsirez suivre
celui qui
s'est ancttnti cause de vous.
SKt'nt Bernard.
Saint
Wolfgang,
selon Radrus dans sa Bavire sainte,
tait
issu de l'une
des
plus
nobles et des
plus
anciennes familles de la Souabe. Son
pre,
dont
l'histoire ne dit
point
le nom,
tait comte de
Psullingen,
et sa
mre,
nom-
me Gertude de
Yringan,
tait d'une
qualit proportionne
celle de son
mari. Il
naquit
au chteau
de
Weltembourg,
dans le
pays
des
Grisons,
la
suite d'une vision
qu'eut
cette
pieuse
dame
qu'elle
devait enfanter une
toile
d'une
splendeur
admirable. Ds
l'ge
de
sept ans,
il donna tant de
marques
de la beaut de son
esprit
et de ses inclinations
vers la
vertu, qu'il
fut ais de
juger
ds lors
qu'il
serait,
avec le
temps,
la lumire et
l'exemple
des fidles.
,).
Lorsqu'il
eut
appris
les lments
des sciences
sous la conduite
d'un
ecclsiastique,
ses
parents
l'envoyrent
au monastre
d'Augie (Reichenau),
pour y
achever ses tudes. C'tait le
plus
considrable de toute l'Allemagne
et comme une
ppinire
d'o on tirait de
grands personnages pour
les le-
ver
l'piscopat.
De l il alla
Wurtzbourg
la
persuasion
de
Henri, trre
de
Poppon,
veque
de la mme
ville,
afin
d'y apprendre
les saintes lettres
sous la
discipline
d'un savant
homme,
nomm Etienne, que
ce
prlat
avait
fait venir d'Italie
pour
les
enseigner
dans son diocse. Il lit en
peu
de
temps
de si
grands progrs
dans cette
science, que
souvent ses
explications
taient
prfres
celles
de son
matre
celui-ci en eut tant de
jalousie qu'il
devint son calomniateur et le
perscuteur
de sa
pit. Wolfgang.
voyant
que
l'envie tait encore
plus
violente
parmi
ceux
qui
font
profession
de
sagesse que parmi
les
personnes
du
commun,
rsolut d'abandonner
le
monde
et d'entrer dans un clotre
pour y
mener
une vie
plus tranquille.
SAINT ~'OLFCANG DE
WELTEMMURG, YQUE DE RA.TISBONNE. 65
Mais
Henri,
avec
lequel
il avait contract une troite amiti et
qui
avait
t lu
voque
de
Trves, rompit
ce dessein et
l'obligea
dc le
suivre,
afin
de l'aider au
gouvernement
de son
Eglise.
Le Saint
y consentit,

condition
nanmoins
qu'il
ne lui donnerait
point
de bnfice ni d'autre
charge que
celle d'instruire
gratuitement
la
jeunesse.
Il
s'acquitta dignement
de cet
emploi, enseignant
une bonne doctrine
ses
coliers,
formant leurs murs la
dvotion,
leur
inspirant
l'horreur
du vice et l'amour de la vertu et mme assistant de ses aumnes ceux
qu'il
voyait
dans la
ncessit;
il
s'acquit
l'estime et l'affection de tout le monde.
Henri, jugeant par
ces heureux
commencements des fruits
que
ferait cet
admirable matre s'il tait lev aux
dignits ecclsiastiques,
le
pressa
si
fort, qu'il l'obligea enfin,
malgr
toutes ses
rpugnances, d'accepter
un
doyenn pour y
rtablir la
discipline
dont les clercs
qui
le desservaient
s'taient entirement relchs. Il fit tant
par
ses
exhortations,
ses bons
exemples
et ses soins
infatigables que,
s'tant rendu la terreur des
opi-
nitres,
l'amour des bons et l'admiration de
tous,
il les rduisit mener
une vie
canonique,
demeurer en communaut et
pratiquer
tous les
exercices des
religieux. Cependant,
comme il se sentait
toujours
attir la
vie
monastique, aprs
la mort de
l'voque
de
Trves,
il se dmit de cette
dignit pour
entrer dans un monastre. Saint
Bruno, archevque
de Colo-
gne,
tcha encore de l'en
dtourner,
afin de
l'employer
dans son diocse.
Ses
parents
firent aussi ce
qu'ils purent pour
le retenir
auprs d'eux;
mais
sa
persvrance l'emporta
sur toutes ces sollicitations.
Aussi, renonant
aux honneurs et aux
grands
biens de sa famille dont il tait
l'unique
hri-
tier,
il se retira
l'abbaye
de
Saint-Meinrad,
dans la
Suisse,
o il
reut
l'habit
religieux
des mains de
Grgoire qui
en tait abb. C'tait un
Anglais
d'une naissance
illustre, qui
avait abandonn son
pays,
ses
parents
et la
femme
laquelle
il tait
promis
en
mariage, pour
se consacrer au service
de
Notre-Seigneur J sus-Christ,
dans l'Ordre de
Saint-Benot,
o il s'tait
rendu clbre
par l'exemple
de ses vertus.
Wolfgang profita
tellement sous
la conduite d'un si saint homme
que, par
l'observance de sa
Rgle,
il
devint bientt, lui-mme un modle de
religion
les
religieux
des monas-
tres voisins venaient le consulter et recevoir de lui des instructions
pour
la vie
spirituelle.
Saint
Udalric, voque d'Augsbourg, qui
visitait souvent
par
dvotion celui de
Saint-Meinrad, ayant
t inform du mrite et de la
pit
de ce nouveau
profs, conut pour
lui une
singulire
affection et lui
confra le
sacerdoce,
nonobstant toutes les
oppositions que
son humilit
lui fit
apporter pour
n'tre
pas
honor de ce divin caractre. Cette
dignit
lui fut un
pressant
motif de travailler non-seulement sa
propre perfection
avec
plus
de ferveur
que jamais,
mais aussi au salut des mes. En
effet,
ne
croyant pas remplir
suffisamment les devoirs de son ministre en offrant
tous les
jours
l'hostie immacule la sainte
messe,
si lui-mme ne s'immo-
lait comme une victime
pour
le bien des
peuples par
les fonctions
aposto-
liques,
il demanda son abb la
permission
d'aller annoncer
l'Evangile
dans les
pays
d'o il savait
que
l'idoltrie n'tait
pas
encore entirement
extermine. Il
partit
donc avec les
compagnons qu'il put
obtenir
pour
tre
ses
cooprateurs
dans cette
grande entreprise
et
parcourut
toute la Bohme
et les deux
Pannonies,
o il convertit
cinq
mille
Hongrois
la
religion
chrtienne.
Plerin, vque
dans la
Bavire,
chez
lequel
il demeura
quelque temps,
admirant ces
progrs
et reconnaissant en lui les mer-
veilleux talents dont la
grce
l'avait
favoris,
fit tant
auprs
de
l'empereur
Othon II
qu'il fut propos
et ensuite unanimement lu
vque
de Ratisbonne.
VIES DES SAINTS. TOME XIII.. 5
31 OCTOBRE.
C6
I) rit
beaucoup
de rsistance son
lection
mais son
abb,
sans la
per-
mission
duquel
il
n'y
voulut
jamais acquiescer, l'ayant approuv,
il crut
tre
oblig d'y
consentir.
Aprs
son
sacre,
dont
Frdric, archevque
de
Salzbourg,
fit la
crmonie,
il
entreprit
la rforme de son
clerg
et des
religieuses
chanoinesses de son
diocse, qui,
sur
l'appui
de leurs
privi-
lges,
avaient
presque
banni de chez elles
l'esprit
de leur
vocation,
et il fit
tant
par
ses ferventes
exhorta "ons,
ses travaux
infatigables
et mme
par
des
miracles, qu'il
vint heureusement bout de ces deux
ouvrages;
il
retrancha encore
plusieurs
abus
qui
se commettaient chez les
prtres
de la
campagne.
Il aima mieux cder
gnreusement
une
partie
de son revenu
pour riger
un vch dans la
Bohme, qui dpendait
alors de celui de
Ratisbonne et dont les
peuples
taient nouvellement convertis la
foi, que
de souffrir
qu'on
leur mt dos
impts pour
la subsistance du nouvel
vque.
Il fonda un monastre de
religieuses qui
servit
d'exemple
celles
qui
vou-
lurent se rformer. Il rtablit dans son ancienne
splendeur
le monastre de
Saint-Emmeran. C'est une
abbaye que
les
voques
de
Ratisbonne,
ses
pr-
dcesseurs,
avaient obtenue des
empereurs
et dont ils avaient uni les
plus
beaux revenus leur
vch,
sans se mettre en
peine
do l'observance
rgu-
lire ni de la subsistance des
religieux.
Ils ne voulaient
pas
mme
qu'il y
eut
d'abb,
de
peur qu'il
ne ft voir leur
usurpation
et
qu'il
ne rentrt dans
les biens
qu'ils
s'taient
appropris.
Notre saint
prlat
ne
put
souffrir cette
injustice
il fit venir Romuald de
l'abbaye
de Saint-Maxime de
Trves, qui
avait t
chapelain
de
l'archevque
Henri dont nous avons
parl,
et
que
le
zle
pour
la
discipline monastique
faisait
distinguer
dans son Ordre. Il
l'institua abb du monastre de Saint-Emmeran et lui rendit toutes les
terres
qui appartenaient
cette
abbaye.
Les soins
qu'il prenait
des
personnes
consacres Dieu et au culte de
ses autels ne lui drobaient
pas
un seul des moments
qu'il
devait donner
l'instruction de son
peuple.
Il
parcourait
sans cesse tous les lieux de son
diocse,
afin de distribuer tous le
pain
de la doctrine
vanglique.
Il
pr-
chait d'une manire si touchante
que
ses
paroles pntraient jusqu'au
fond
des consciences. Ses discours taient
populaires
et
proportionns
la
capa-
cit des
esprits
les
plus
mdiocres de ses auditeurs. Il
proposait
les vrits
avec une extrme
douceur,
sans nanmoins rien diminuer de leur
force,
ni les
pousser
une
trop grande rigueur.
En un
mot,
le
Saint-Esprit
lui
avait donn une
grce
de
parler
d'une
manicro si convaincante
que
l'his-
torien de sa vie dit
qu'il
tait
impossible
de l'entendre avec
attention,
sans
tre
pntr
de ses
raisons,
et
que
rarement
ou, pour
mieux
dire, jamais
on ne sortait de ses
pieuses
exhortations sans
rpandre
des larmes.
S'il tait
puissant
en
paroles,
il ne l'tait
pas
moins en bonnes uvres.
Pour tre
vque,
il ne cessait
point
de vivre en
religieux.
Il ne
quitta
jamais
l'habit de son
Ordre,
usa
toujours
des mmes viandes et
pratiqua
fidlement tous les exercices et toutes les austrits du clotre. Vers
minuit,
il allait
a l'glise
) il demeurait
longtemps
en
prires, jusqu'
ce
que,
tant accabl de
sommeil,
il
prenait
un
peu
de
repos,
non
pas
sur un lit
moelleux,
mais tout habill et de la mme manire
qu'il
avait coutume de
faire dans son monaslre. Le
matin,
il clbrait les divins
mystres
avec
une dvotion si tendre
qu'on jugeait bien, par
ses
pleurs
et
par
ses
soupirs,
qu'il
s'immolait alors la
suprme majest
de Dieu. Il observait exacte-
ment le silence
rgulier,
aimant mieux
employer
son
temps
la lecture
des saints livres
qu'
des conversations
humaines, qui
souvent se
passent
en discours inutiles.
Nanmoins, lorsque
la ncessit
l'obligeait
de
parler,
SAINT WOI.FGAN& DE
VELTHMBOURC, YQUH DS RATHSO~XE.
G7
il tait
trs-agrable
dans son entretien et traitait les affaires avec une
pntration
et une
prudence incomparables.
Sa table tait une cole
d'abstinence,
d'o la
dlicatesse des mets tait bannie. Pendant ses
repas,
il
faisait lire la sainte Ecriture ou
quelque
trait des
Pres,
ou
quelque
autre
ouvrage
de
pit.
Il ne
mangeait jamais qu'il
n'et
quelques pauvres
avec lui et choisissait
toujours
les
plus
malheureux de ceux
qui
se trou-
vaient la
porte
de son
palais.
Il les
appelait
ses matres et ses
frres,
et
voulait
qu'ils
fussent servis comme tels. Il faisait distribuer aux autres ce
qui
tait rest de sa table. Il
envoyait
chercher ceux
qui
ne
paraissaient
pas,
afin
qu'ils
eussent aussi
part
ses aumnes. Pendant une
grande
famine
qui affligea
une
partie
de
l'Allemagne,
il fit
provision
de
quantit
de bl
qu'il
distribua ensuite ceux
qui
avaient recours sa charit.
Comme il n'avait
accept
son vech
qu'avec
une extrme
rpugnance,
il rsolut de le
quitter pour
mener une vie cache. En
effet,
il se retira
secrtement dans les
Alpes Noriques, s'y
btit un
petit ermitage
et
y gota
loisir les dlices de la solitude. On ne
peut exprimer
l'affliction de son
troupeau, quand
il se vit
priv
d'un si saint
pasteur.
On le chercha de tous
cts
pour
le
rappeler
son
diocse; enfin,
au bout de
cinq ans,
Dieu
permit qu'il
ft dcouvert
par
des chasseurs. Il tait si extnu
par
ses
jenes
et
par
ses
austrits, qu'on
ne
pouvait presque plus
le reconnatre.
Il eut
beaucoup
de
peine
se rsoudre de retourner son
diocse
mais il
ne
put
refuser cette
grce
aux
prires,
aux larmes et aux
gmissements
de
ses ouailles.
L'empereur, ayant appris
son
retour,
l'appela auprs
de sa
personne, pour
se servir de ses conseils dans les affaires de la
religion
et de
la
discipline ecclsiastique
aussi bien
que
dans le
gouvernement
de ses
Etats. Ces honneurs lui taient
insupportables
c'est
pourquoi, aprs
avoir
t
peu
de
temps
la
cour,
il fit tant
qu'il
obtint la
permission
de se rendre
son
glise,
o il donna de nouvelles
marques
de son zle
pour
le salut de
son
peuple
et de sa charit
pour
le
soulager
dans ses misres.
Parmi les
grces gratuites
dont Dieu
l'honora,
on
remarque particuli-
rement celle de faire des miracles et
l'esprit
de
prophtie.
Il
gurit
une
infinit de malades
par l'imposition
de ses mains ou avec un morceau de
pain
bnit
qu'il
leur
donnait
il dlivra
plusieurs
dmoniaques,
ou
par
la
vertu de son
commandement,
ou
par
la force de ses
prires.
Il ressuscita
des
morts, gurit
des insenss et
opra
tant de merveilles
que
l'auteur de
sa vie avoue
qu'il
se rendrait
ennuyeux par
leur
multitude,
s'il voulait les
rapporter
toutes. La
plus
clbre
prdiction qu'il
ait
faite,
c'est celle
qui
regarde
les enfants de
Henri,
duc de
Bavire, qui
les
envoyait souvent,
tant
pour
recevoir sa
bndiction, que pour profiter
des saintes
instructions
qu'il
leur
faisait;
car il
appelait ordinairement le
prince Henri, roi,
le
prince Bruno, veque,
la
princesse Giselle, reine,
et la
princesse
Brigitte,
abbesse. L'vnement
justifia
cette
prophtie
Henri fut
depuis empereur,
second de ce
nom
c'est celui dont nous avons donn la vie au 15
juillet
Bruno fut
vque d'Augsbourg;
Giselle fut marie au roi de
Hongrie,
et
Brigitte
fut abbesse d'un monastre Ratisbonne. Cette
prophtie
a
paru
si admirable
qu'on
l'a insre dans les
leons
de son
office, qui
a t
approuv par
la
Congrgation
des Rites et
que
le
pape
Urbain VII a
permis
de faire double
par
toute
l'Allemagne.
Les affaires de son diocse
l'ayant oblig
de
passer
dans la Basse-Autri-
che,
il tomba malade en
chemin,

Pupping. Prvoyant que
son heure tait
proche,
il institua les
pauvres
hritiers de tous ses biens et se fit
porter

l'glise
de
Saint-Othmar,
dans
laquelle
il avait eu rvlation
qu'il
devait
SiOCTOIthE. G8
mourir.
La,
'.mt devant
l'autel,
il se
confessa, reut. Notre-Scigneur
et
t'Extrme-Onction,
ci, se
prpara
la mort
par
tous les actes
qui
dtachent
une me de la terre
pour
la runir son
principe.
Ses serviteurs voulurent
fermer les
portes,
afin
qu'il
ft
plus
en
repos,
mais il leur commanda de les
laisser
ouvertes, pour
donner la libert tout le monde d'entrer.
Enfin,
aprs
avoir exhort les assistants mener une vie vraiment
chrtienne,
il
ferma les
yeux
et entra dans une
espce
de doux
sommeil,
durant
lequel
il
expira
en
paix,
le dernier
jour d'octobre,
l'an 994. Il avait
prdit,
un
peu
avant sa
mort, que Hari,wic, archevque
de
Salzbourg,
et
Arabon,
inten-
dant de la
province,
devaient bientt venir. En
effet,
le
jour
mme de son
dcs,
ils arrivrent et
prirent
le soin de ses funrailles. Son
corps
fut
port
a Ratisbonno et
enterr,
selon sa dernire
volont,
dans le monastre
de
Saint-Emmeran,
o il est demeur dans un caveau
jusqu'en 1644
il en
fut alors tir et mis dans une chsse
par
un autre
Wolfgang,
aussi
vque
de Ratisbonne. Le
pape
saint Lon
IX,
tant all en
Allemagne pour
faire
la
paix
entre
l'empereur
Henri III et le roi de
Hongrie,
fit le dcret de sa
canonisation,
a cause des
grands
miracles
qui
se faisaient son tombeau.
On le
reprsente
1 en crosse et en
mitre,
tenant une
hache,
instru-
ment de son
martyre,
et une
glise
2 tenant sa crosse et une
hache,
et &
ses
pieds
un chien ou uu
loup, attaqu par
une
espce
de dmon.
Sa Tic se ii'j~tve au
cmqKnm'.c tome de Surina et n.u
premier
de /?a~6 sainte de r~crm. Nous
nous bomim~ nci'Vt m- i m! et de l'autre i"mr composer cette
LiogrupLic.
LE B. ALPHONSE RODRIGUEZ DE
SGOV~
FiiERE COADJ UTEUR DE LA COMPAGNIE DE
J ESUS.
iSn.Pape;
Paul V. Roi
d'Espagne: Philippe
III.
Ceux
qui
ont le devoir d'obir et de faire ce qui est
juste,
ne
fio]vcntjamaisscpi'cuL.ctt~['(i~im)Llt'~
qui dirigent
la conduite de leurs
suprieur!
~nfCo~t7U't;re.
Au commencement du xvi" sicle vivait
S~govie
un riche
ngociant
que
le
Seigneur
avait bni en lui donnant une nombreuse famille. Il avait.
sept
fils et
quatre
filles. Le second do ses
fils,
qui
devait
jamais
illustrer
le nom de
Rodriguez, naquit
le 25
juillet 1531, jour
consacr
l'aptre
saint
J acques.
Il semble
que
Dieu voulait le
mettre,
ds sa
naissance,
sous
la
puissante protection
du
patron
de
l'Espagne.
ConS aux soins d'une
mre
chrtienne,
il se sentit
pntr,
ds son
enfance,
d'un
grand
amour
pour
la sainte
Vierge, et,
cet amour croissant avec
l'ge,
il n'en
pouvait
contenir les effets. S'il
apercevait quelqu'une
de ses
images,
il lui
parlait
avec une nave
tendresse,
la
priant
d'intercder
pour
lui
auprs
de son
divin Fils 0 Madame
,
lui disait-il un
jour,
si vous saviez combien
je
vous aime!
je
vous aime tant
que
vous ne
pouvez
m'aimer
davantage
o.
Mais celle dont la bont est si
grande pour
ceux
qui
la servent
fidlement,
voulut
rcompenser
une telle vertu. Elle se montra lui d'une manire
LE BIENHEUREUX ALPHONSE RODRIGUEZ DE SGOVIE. 69
visible et lui
dit,
avec un
regard plein
d'amour Tu te
trompes,
mon
fils,
car je
t'aime bien
plus que
tu ne saurais m'aimer n.
Quel bonheur ne fut-ce
pas pour Alphonse
de voir celle
qu'il
chrissait
tant Toutefois il demeura
surpris
d'une telle faveur et n'osa
rpter
ces
paroles
mais il sentit crotre en son cur l'affection
qu'il portait
Marie.
Il touchait sa dix-neuvime
anne, lorsque
la Providence
envoya

Sgovie
deux
religieux
de la
Compagnie
de
J sus,
et son
pre
eut le bonheur de
leur donner
l'hospitalit. Alphonse
et son frre an furent choisis
pour
les
servir la maison de
campagne,
o les
religieux
dsirrent se retirer.
L,
ils s'instruisirent dans les vrits de la foi et furent forms aux
pratiques
de dvotion
compatibles
avec leur
ge. Envoys,
l'anne
suivante, Alcala,
pour y
faire leurs tudes dans un
collge
de la
Compagnie
de
J sus,
ils en
furent
rappels par
la mort de leur
pre.
L'an s'adonna alors l'tude du
droit,
et le Bienheureux fut
charge de
la maison de commerce.
Quelque
temps aprs
il
pousa
Marie
Suarez, dont il eut deux
enfants
il
pratiqua
en tout les
rgles
do
l'quit
et mrita
l'loge que l'Esprit-Saint
fait de
saint
J oseph que
<f c'tait un homme
juste
. Ainsi
Notre-Seigneur
vou-
lut-il l'attacher entirement son service. Les
moyens que
Dieu
emploie
pour
attirer lui ne sont
pas
les mmes
pour
tous ses serviteurs. Celui
qu'il
choisit
pour Rodriguez
fut le
plus
sr la voie des
preuves.
Ce fut alors
que
le Bienheureux se vit
spar
de ce
qu'il
avait de
plus
cher au
monde,
d'une
pouse
et d'une fille bien-aimes.
Dgot
des
plaisirs
de la
vie,
il
abandonna le soin de ses affaires au reste do sa famille et ne vcut
plus
dans le monde
que
comme
n'y
vivant
pas.
Il tait alors
g
de trente-deux
ans,
et son
unique occupation
ne fut
plus que
de
penser
la mort et son
salut. Il fit une confession
gnrale
de toutes les fautes de sa vie et en
conut
une si vive douleur
que, pendant
trois
ans,
il ne cessa de
rpandre
des larmes. Sachant combien la chair est
prompte
se rvolter contre l'es-
prit,
il
joignit
la mortification
corporelle
la mortification
intrieure,
en
soumettant son
corps
de rudes et
frquentes disciplines.
Il se revtit d'un
cilice et s'habitua
jener
le vendredi et le samedi de
chaque
semaine.
Chaque jour
il rcitait le
Rosaire,
s'approchait
souvent des Sacrements
avec les sentiments de la contrition la
plus profonde. Notre-Seigneur
lui
montra bientt combien lui tait
agrable
cette amre et continuelle dou-
leur de ses
pchs.
Une nuit
que
le Bienheureux des torrents de
larmes,
au souvenir de ses
fautes,
il lui
apparut
au milieu du brillant et
majestueux cortge
de douze
Saints, parmi lesquels
il ne reconnut
que
le
sraphique
saint
Franois qui,
s'tant
approch
de
lui,
lui demanda avec
bont
pourquoi
il
pleurait
ainsi. 0 cher
Saint a,
lui
rpondit Alphonse,
si un seul
pch
vniel mrite d'tre
pleur pendant
toute la
vie,
com-
ment voulez-vous
que je
ne
pleure pas,
moi
qui
suis si
conpabte?
Cette
humble
rponse plut

Notre-Seigneur, qui
lui
jeta
un
regard d'amour,
et
la vision
disparut.
De mme
que l'apparition
de Marie avait,
augment
son
amour,
celle de son divin Fils ne demeura
pas
sans effet dans l'me de son
serviteur.
Alphonse
se sentit ds lors un
plus grand
attrait
pour
la contem-
plation.
La vie et la Passion de
Notre-Seigneur
J sus-Christ taient
l'objet
de ses mditations
continuelles
il se
reprsentait
ce divin Sauveur
plein
de douceur et conversant avec les hommes
pendant sa vie puis,
couronn
d'pines,
couvert de
plaies,
insult
par
ceux
qu'il
voulait
racheter,
conduit
devant
Pilate,
rencontrant sa trs-sainte Mre dans un tat si
misrabin,
charg
d'une lourde
croix,
couronn
d'pines
et endurant la mort la
plus
ignominieuse pour
le salut du monde.
31 OCTOBRE.
70
Ah si notre douleur est
grande
la vue de J sus
souffrant, quelle
ne
doit
pas
tre celle de ceux
que
ce divin Sauveur s'attache d'une manire
particulire
Comme
plusieurs
autres
Saints,
notre Bienheureux mrita de
voir,
des
yeux
de son
me,
tout le dtail de ce cruel
supplice
et
d'endurer,
dans son
corps, pour rcompense
de son dtachement du
monde,
une
partie
des douleurs de son bon Matre. En
1568,
il eut une vision
proph-
tique
des malheurs de
Grenade,
sous la rvolte des
Maures
une
nuit, qu'il
tait en
prires,
il se sentit
transport
dans les rues de
Grenade,
o des
troupes
de
gens
arms combattaient les uns contre les
autres; puis,
tout
coup
il lui sembla tre
transport
au milieu d'une
glise que
ces hommes
dvastaient avec
fureur,
profanant
les autels et une
magnifique
statue con-
sacre la Mre de Dieu. Ce triste
spectacle
arracha des larmes notre
Bienheureux, qui
redoubla ses
prires.
Chaque
fois
qu'il
avait le bonheur de recevoir la sainte
communion,
il
se rendait de bonne heure aux
pieds
des
autels,
afin de se
prparer
rece-
voir
dignement
le Dieu de toute saintet. Un
jour,
c'tait
pour l'Assomp-
tion de
Notre-Dame, qu'il
avait
reu
la divine
Eucharistie,
il fut ravi en
extase au
pied
du trne de
Marie, prs
de
laquelle
se tenait saint
Franois
et son
ange gardien.
Notre-Dame l'accueillit avec bont et
prsenta
son
me a Dieu le
Pre, qui accepta
une offrande si
agrable lorsqu'il
fut
revenu
lui,
ce fut
peine
s'il
put
retourner sa
demeure
ses
jambes
flchissaient sous le
poids
de son
corps.
Il avait des
yeux,
mais
pour
ne
point voir
car il ne reconnaissait
plus
les
personnes qu'il
trouvait sur son
passage
le monde n'tait
plus pour
lui
que
le nant
prs
de cette
patrie
cleste,
dans les dlices de
laquelle
il tait encore absorb. Ds
lors, par
une vertu
que
nous avons
peine

comprendre,
et si familire aux
Saints,
son cur fut entirement dtach de tout ce
qui
touchait la terre. Son
fUs,
g
de trois
ans, plein
de
grces,
de beaut et
d'innocence,
tait
l'objet
de sa
tendresse
il rsolut d'en faire Dieu le sacrifice. Ne
pouvant sup-
porter
la vue du
pch
dans une si aimable
crature,
il
pria
Dieu de
l'ap-
peler
lui s'il devait l'offenser
jamais.
Ses vux furent exaucs la nuit
mme,
tandis
que
l'enfant
reposait
ses
cts,
il sembla le voir mort et
revtu des habits dans
lesquels
on devait l'ensevelir. L'enfant mourut en
effet bientt
aprs,
et le Bienheureux ne
pensa plus qu'
se retirer dans un
Ordre
religieux
il vendit ce
qu'il
lui restait des biens de ce
monde,
et se
dirigea
vers Valence o il connaissait le recteur du
collge
des J suites.
D'aprs
ses
conseils,
il rsolut
d'apprendre
la
langue latine
et entra chez la
duchesse de
Terre-Neuve,
comme
gouverneur
de son
fils,
dom Louis de
Mendace. Il tait alors dans sa trente-huitime
anne
il travaillait avec
les
enfants, supportant
avec
patience
leurs
railleries, mais, malgr
ses
efforts,
il fut
oblig
de renoncer son dessein.
Cependant
le
dmon, qui
ne
voyait pas
sans
peine
un si saint homme
se dvouer au salut des
mes,
rsolut de
l'loigner
de la
Compagnie
de
J sus,
et voici la ruse
qu'il employa aprs
l'arrive du Bienheureux
Valence,
il
y
avait un homme aussi
g que lui,
et
qui,
dsirant aussi
apprendre
la
langue latine,
se rendait aux mmes
leons.
Cette conformit
de
got
et
d'esprit
les lia d'amiti. Ensemble ils se rendaient
l'glise pour
remplir
leurs exercices de
pit
mais
Alphonse
ne fut
pas longtemps
sans
s'apercevoir que
son
compagnon, qui
lui
paraissait trs-pieux,
ne
s'appro-
chait
jamais
des sacrements. Son dsir tait la vie
rmitique;
il lui en
parlait
souvent et finit
par
se retirer dans un
ermitage
deux
journes
de
Valence,
d'o il crivit notre Bienheureux
pour
le
prier
de l'aller voir.
LE BIENHEUREUX ALPHONSE RODRIGUEX DE SGOYIE. 71
Celui-ci
s'y rendit,
et
peu
s'en fallut
qu'il
ne cdt aux instances de ce
nouvel
ermite, qui
le voulait
garder prs
de lui. Toutefois il voulut voir
une dernire fois la duchesse
de Terre-Neuve et en instruire son directeur.
Celui-ci,
en le
voyant
arriver,
lui dit O donc tes-vous
all, Alphonse,
depuis
le
temps que je
ne vous ai vu ?
je
crains
beaucoup que
vous ne vous
perdiez
. Et
pourquoi? H rpondit
le Bienheureux.
C'est
que
vous voulez suivre votre
imagination, et,
en continuant
ainsi,
il n'est
aucun doute
que
vous n'arriviez vous
perdre
. A ces
paroles, Alphonse
se
jeta
a ses
pieds
et lui dit J e fais vu de ne suivre
jamais, pendant
ma
vie,
ma volont
propre,
et
je
vous
prie
de
disposer
de moi selon votre bon
plaisir
.
Le recteur
l'engagea
suivre le dessein
qu'il
avait form d'entrer dans
la
Compagnie.
Comme il
ignorait
la
langue latine,
et
que
sa
sant,
affaiblie
par
les
austrits,
ne lui
permettait pas
de rendre
beaucoup
de
services,
il
ne fut
reu que
sous le titre de Frre convers ou
coadjuteur. Lorsqu'il
fut
sur le
point
de
quitter
la duchesse,
Dieu lui
envoya
une nouvelle
preuve.
Soudain un
grand
bruit se fit entendre sa
fentre,
il ouvre c'tait l'er-
mite
qui
venait lui
rappeler
sa
promesse,
lui
reprocher
avec colre d'tre
un homme de mauvaise
foi,
et lui
commander,
avec
menace,
de l'accom-
pagner
son
ermitage.
Le Bienheureux, pouvant,
ne se laisse
pas gagner
par
ces menaces et ferme la hte sa fentre. Il ne revit
point
cet homme
tt l'on ne
put
savoir ce
qu'il
tait devenu.
Nous allons maintenant suivre notre Bienheureux dans une nouvelle
arrire.
Aprs
six mois de
noviciat,
commenc
l'ge
de trente-neuf
ans,
le 31
janvier
1571,
au
collge
de Saint-Paul de
Valence,
il se
rendit,
la
vcix de
l'obissance,
l'le de
Majorque,
au
collge
de la
Sainte-Vierge,
du
mont
Sion,
o il fit les vux
simples,
le 5 avril
1S73,
et la
profession
solen-
;)elle,lemmejourde
l'anne 1585. Ce fut l
qu'il passa
sa
vie,
et
remplit
tendant
plus
de trente ans l'office de
portier,
sachant sunctiner les actions
le
chaque jour
et se rendre aussi de
plus
en
plus agrable
aux
yeux
du
isigneur.
Le
matin,
au
premier
son de la
cloche,
il se
jetait

genoux,
rmerciait la trs-sainte Trinit de l'avoir conserv
pendant
la
nuit, par
la
rcitation du Te
/~MM, prononant
avec une ferveur extraordinaire ces
proies Z~Hare
Domine,
<~e
isto,
sine
pecca~o
nos cM~M'
Aprs
ses autres
earcices de
pit,
il
s'acquittait
de son office de
portier,
recevant tous
cax
qui
se
prsentaient
avec le mme
empressement que
si c'et t
Ntre-Seigneur
lui-mme. Si
quelquefois
il recevait des
injures,
c'tait
ave la
plus grande
et la
plus
sincre humilit
qu'il
les
supportait, et,
loique
sa
charge
lui
permettait
de se livrer son attrait
pour
la
pit,
il
in~quait
Marie en rcitant le rosaire et se livrait
l'oraison, pour laquelle
il
ut,
comme tous les
Saints,
une affection
particulire.
Puis il
priait
No'e-Seigneur
de le faire mourir
plutt que
de le voir consentir aucun
pc
mortel. A
chaque
heure de la
journe
il avait une invocation
spciale
lEReine des
cieux, et, lorsque
le moment du
repos
tait
venu,
il lui
recmmandait les mes du
purgatoire, pour lesquelles
il lui offrait les
modifications
qu'il
ferait
pendant
le
repos.
Souvent la
pense
de leurs
sourances lui faisait oublier de
prendre
de la nourriture. Il avait une si
grade
modestie dans le
monde, qu'on l'appelait
le Frre mort a.
iais le dmon ne
pouvait
souffrir une telle
pit.
Il
commena
l'atta-
quetpar
des assauts contre la
plus
belle des
vertus,
lui
apparaissant
sous
mill formes hideuses. Le Bienheureux rsista
toujours. Alors, pour
su
venar,
les dmons furieux le
prcipitrent
du haut d'un escalier trs-
~1 OCTOBRE.
lev
mais les noms de J sus et de Marie
qu'il pronona
le sauvrent. Un
jour,
il ressentit les ardeurs d'un feu si
terrible, qu'il appela
lui le Sei-
gneur.
Aussitt la
troupe
infernale
prit
la
fuite,
et ses
plaies
furent
guries.
Le
dmon, voyant
alors
que
tous les
supplices
taient
inutiles,
voulut
employer
la
tentation la
plus capable d'affliger
un Saint il
essaya
de lui
persuader qu'un jour
il abandonnerait le sentier de la
vertu,
et
qu'il
serait
damn
jamais.
Au milieu de ses
angoisses,
le
Bienheureux eut recours
Mario sa
prire
habituelle tait la
rcitation du
rosaire mais,
voy ant que
cette
pense
de
dsespoir augmentait
de
jour
en
jour,
il s'cria :\<
Marie,
venez mon
aide,
car
je pris )).
Aussitt Marie lui
apparut, resplendis-
sante de la clart des
cieux,
mit en fuite tous les dmons et rendit la
paix
son serviteur. Elle le dlivra bientt
aprs
d'une nouvelle tentation et lui
dit MMon fils
Alphonse,
l o
je
suis tu n'as rien craindre .
Mais le
dmon,
dont les ruses sont sans
nombre,
ne se
dcouragea
point.
II retint ces
paroles, et, aprs
avoir
rempli
l'me du
Bienheureux
de tristesse et d'amertume O est Marie ? M
lui
dit-il
<( maintenait
qu'elle
vienne ton aide . Aussitt une lumire divine
annona l'arrive
de
Marie, et
la
troupe
infernale fut
encore mise en fuite.
Aprs
tous ces
secours de
Marie,
on
peut comprendre la tendresse filiale
que
le Bien-
heureux avait
pour elle,
se confiant son aide dans tous ses
besoins,
et
engageant toujours
avoir
recours une si
puissante protectrice
qui
n'abandonne
jamais.
Un
religieux espagnol, qui depuis
a crit sa
vie,
tant sur 1s
po~t,
de
quitter Majorque,
alla le voir une dernire fois.
L'ayant
trouv to't
absorb en
Dieu,
il se
jeta

genoux pour
lui baiser les
pieds.
Le Bienhei-
rcux,
tant revenu
lui, rougit
de le voir ainsi humili en sa
prsente.
<( Frcre.
Alphonse , lui
dit-il
alors, je
vais vous
quitter; mais,
en mrno~t.
des annes
que j'ai passes
avec
vous,
donnez-moi, je
vous
prie, quelqu<
souvenir
spirituel
.
Lorsque
vous dsirez obtenir
quelque chose dl
Dieu
, rpondit Alphonse,
(.
ayez
recours
Marie, et
vous serez aloi.
assur de tout obtenir)).
Lui-mme ne
cessait, de ressentir les effets 0
cette confiance en la mre do Dieu. Un
jour qu'il
se
rendait,
avec un aut3
rehgiGux,
un chteau sur le sommet d'une
colline,
et
qu'il
marchait d-
<icilcment,
la sainte
Vierge
lui
apparut,
et avec la tendresse d'uns mce
pour
son
fils,
elle lui
essuya
le
visage
avec un
linge blanc,
et
rpandit
das
ses membres une telle
vigueur, qu'il
acheva sans difficult le reste tu
voyage. Pour
le
rcompenser
de la dvotion
qu'il
avait
l'Immacuse
Conception
et
l'Assomption,
elle lui montra le
triomphe que
lui iirentes
.anges
son entre dans le ciel.
On a vu des Saints
pratiquer
une
obissance
aveugle, que
l'on a
peie
a
comprendre
avec notre raison
orgueilleuse,
et se rendre aussi
trs-agrales
aux
yeux
de Celui
qui pntre
le
plus profond
des coeurs.
L'amourfuo
notre Bienheureux
portait
i
Notre-Seigneur
et a sa trcs-saiuto Merelui
avait fait
comprendre
aussi
qu'en excutant les ordres de son
suprier
il
accomplissait
ceux du ciel ce
qui
lui rendait le
fardeau de
l'obissnee
doux et facile.
Quelquefois
on le vit
rester des
journes entires 1 o
on lui avait ordonn de
rester, attendant
qu'on
se souvint de lui. Si'on
se
moquait
de sa
simplicit,
il
y
trouvait une
occasion
prcieuse do~uf-
frir, qu'il
ne voulait
pas
laisser
chapper,
afin
d'acqurir par
ia un ~or
dans le ciel.
Le recteur du
collge
voulut
l'prouver
et lui
commanda, un
joL,
de
se rendre au
port
afin de
s'y embarquer,
sans lui
dire o il devait
ail-, ni
LE UtXUDREUX ALPHONSE RODRIGUEZ DE SMOV1E. 73
sur
quel
vaisseau il
pouvait s'y
rendre. Le Bienheureux voulut sortir de
suite
mais un
religieux, qui
avait t
prvenu,
l'avertit
que
le
suprieur
le
redemandait;
alors il revint sur ses
pas.
K O allez-vous
:),
lui dit alors
le
suprieur,
et sur
quel
vaisseau vouliez-vous vous
embarquer, puisqu'il
n'en est aucun au
port? Alphonse
lui
rpondit
avec
simplicit qu'il
allait
pratiquer
l'obissance. Partez
pour
les Indes
)),
lui dit une autre fois
le recteur. Et le Bienheureux descend de suite et demande sortir.
O allez-vous ? lui dit le
portier.
<: J e
pars pour
les Indes
n, rpondit
Alphonse,

d'aprs
les ordres du
suprieur)).
Avez-vous sa
permis-
sion ? Si vous ne
l'avez, je
ne vous laisserai
pas
sortir )). Puis il alla trouver
le recteur
qui
demanda le Bienheureux. Et de
quelle
manire voulez-
vous aller aux Indes? lui dit le recteur. J e me rendais au
port o, reprit
le
Bienheureux
si
j'eusse
trouv un
vaisseau, je
me serais
embarqu,
sinon
je
me serais mis
l'eau,
et
j'aurais
t aussi loin
que possible, puis
je
serais revenu heureux d'avoir tout fait
pour
obir H. Heureux amour de
l'obissance, que
vous tes
grand,
et
que
de choses vous
pouvez inspirer

un cur
gnreux
Le
suprieur
voulut enfin
prouver
ce
digne religieux
une dernire
fois. Il le fit venir et lui dit
qu'il
tait devenu
incapable
de rendre le
plus
petit service, qu'il
ne
pouvait garder
aucun
sujet inutile,
et
qu'il
et
par
consquent
a se retirer. A ces
mots,
le bon vieillard baisse la
tte, et,
sans
laisser
chapper
aucune
plainte,
il se
dirige
vers la
porte
d'une maison
pour laquelle
il s'tait dvou
pendant plus
de trente
ans,
et d'o on le
chassait sans avoir
gard
ses services ni sa vieillesse. H en
part
comme
il a
toujours vcu, dpouill
de tout. Il
prie
le Frre de le laisser sortir

Non )),
lui
rpondit
celui-ci tout
mu

non,
cher
Frre, je
ne
puis
vous
ouvrir,
retournez votre
chambre,
et
demeurez-y
comme l'ordinaire ').
Cet
exemple
d'une obissance si touchante et dont le rcit fait couler les
larmes,
fit sur les autres
religieux
l'effet
qu'en
attendait le
suprieur
car
aucun dans la suite ne trouva
qu'il
ft dur d'obir.
Le bienheureux
Alphonse
avait
t, pendant presque
tout le cours de sa
carrire, prouv par
de rudes tentations. Dans les crits
qu'il
a
composs
par
l'ordre de ses
suprieurs,
il
donne,
sur la manire de se
comporter
dans ces circonstances
dlicates,
des avis
qui peuvent
tre utiles tous les
iidles. Les voici Les tentations sont
quelquefois
si
violentes,
et les
peines
dont l'me est
attaque
sont si
fcheuses, qu'il
semble
que
le
pril
soit
invitable,
surtout
quand
elle se voit
prive
de toute consolation int-
rieure et de tous les secours humains et environne d'une
troupe
de
dmons
qui
la menacent d'une
perte infaillible. Que fera donc l'me
qui
est si cruellement
perscute par
ses ennemis et
qui
est
prive
de tout t
secours divin et humain? Il faut
que
cette
me, qui
se trouve accable
par
les
peines
intrieures ou
extrieures, grandes
ou
petites,
se mette devant
Dieu,
de la mme manire
que
si elle
jouissait
d'une
paix profonde,
et
comme si elle tait dans la ferveur de sa dvotion et de son
recueillement.
Etant ainsi en
prsence
de
Dieu,
il faut
qu'elle
mette ses
peines,
ses
tentations et tout ce
qui
lui donne de
l'inquitude,
entre Dieu et
lui-mme,
et
qu'elle
oflre son
Seigneur, par
un acte
d'amour,
toutes ses
peines,
ses
perscutions
et ses tentations. Pour russir dans cet exercice et dans ce
combat contre les
adversits,
il faut
que
l'me fasse trois
actes, qui
sont
comme trois flches avec
lesquelles
elle vaincra dans
peu
de
temps
l'enfer
et tous ses ennemis La
premire
che
est l'amour, par lequel
elle excite
sa volont devant
Dieu, pour
vouloir et aimer toutes ses
souffrances
pour
31 OCTOBRE.
7~
l'amour de lui. La seconde Sche est la
mortification,
embrassant devant
Dieu toutes les
peines,
toutes les
perscutions
et les
tentations,
en faisant
des actes contraires. La troisime est la
prire qu'elle
fait
pour
obtenir de
Dieu la
victoire,
et c'est
par
cette aide
qu'elle
sera
victorieuse
de sorte
que pour
tirer du fruit des souffrances et n'tre
pas
vaincue
par
les
peines
de la
tentation,
elle doit soutenir le combat
par
les actes
d'amour,
ne se
contentant
pas
seulement d'aimer Dieu de bon
cur,
mais elle doit encore
s'eiforcer de vouloir avec le mme cur souffrir les
peines prsentes par
amour,
excitant sa volont aimer et
goter
les souffrances
pour
con-
tenter le
Seigneur
H.
En ce
temps-l
se trouvait au
collge
un
religieux
nomm le Pre
J .
Aguirre, qui, aprs quelques
annes de
sjour

Majorque,
avait
reu
l'ordre de
partir pour
la
Catalogne.
A cette
nouvelle,
le Bienheureux se
mit en
prire pour
rf commander Dieu son
voyage.
Alors la sainte
Vierge
lui
apparut
et lui assura
que
le navire serait
pris par
les Turcs et
que
le
religieux,
s'il
s'embarquait,
serait emmen
caplif
en
Algrie.
Si vous le
voulez,
vous
pouvez
le sauver
)),
s'cria alors
Alphonse,
et
je
ne cesserai
de vous
prier que
vous ne
l'ayez
ramen sain et sauf
prs
de moi)). Ce
qu'il
demandait arriva en
effet;
car le
suprieur,
on ne sait
pourquoi,
avait
envoy
l'ordre au
religieux
de
revenir, et,
comme le vaisseau n'avait
pas
encore
quitt
le
port,
il eut le bonheur de revoir son ami.
Quelque temps aprs, plusieurs religieux
devant
s'embarquer pour
Valence,
le Bienheureux consulta le
Seigneur
sur ce
voyage,
et il lui fut
rpondu qu'ils
feraient un
voyage
d'or )).
Cependant
le navire fut
pris
et
les
religieux
emmens
captifs Alger.
Le
voyage
toutefois avait t
d'or,
car les Frres firent un
grand
nombre de conversions
parmi
les infidles.
L'un
d'eux,
J rme
Lopez,
dont la vertu
auparavant
avait t
faible,
souf-
frit les
plus
cruels
supplices plutt que
de renier la
foi,
et mrita le nom
d'aptre
de son
temps.
Alphonse Rodriguez
fit
beaucoup
d'autres
prophties
et d'autres mira-
cles
qui
ne sont
pas rapports
dans sa vie. Il vit au ciel le trne du bien-
heureux
Claver,
son
disciple
et son ami. Le
jour
vint
enfin, aprs quarante-
cinq
annes
passes
dans la
pratique
des
plus
admirables
vertus,
d'aller
recevoir la couronne d'immortalit. Il
mourut,
en
prononant
les saints
noms de J sus et de
Marie,
le 31 octobre
161'7,

l'ge
de
quatre-vingt-six
ans. Une
pompe
extraordinaire fut
dploye
ses
funraiUes, auxquelles
assistrent le
vice-roi,
tout le
clerg
et la
magistrature.
Une foule immense
tait accourue de l'le entire au bruit de ses vertus.
Notre Bienheureux n'a
pas
cess d'tre
l'objet
d'une
grande vnration,
tant de la
part
de ses
compatriotes que
des nations
trangres.
De nom-
breux miracles se sont faits et se font encore son tombeau. Ds l'an
1627,
le
pape
Urbain VIII fit informer sur ses
vertus;
mais il tait rserv
Lon XII de l'inscrire sur le
catalogue
des Bienheureux ce
qu'il
fit
par
un
dcret du 25
septembre
1724.
On
reprsente
le bienheureux
Alphonse Rodriguez
1 Rcitant son cha-
pelet
ou
priant
aux
pieds
d'une
image
de Notre-Dame c'est une allusion
sa tendre
dvotion la Mre de
Dieu
2
ayant
un trousseau de clefs
pendu
la ceinture ou
dpos prs
de
lui, parce qu'il exera longtemps
l'office de
portier
au
collge
de
Palma,
dans l'le
Majorque;
3 en
compagnie
du
bienheureux Pierre
Claver, auquel
une sainte amiti l'unissait.
Nous coiisurvd le rcit du l'rc
Giry.
SAINTE KOITBURGE OU
NORTBURGE,
YIEHGE A COLOGNE. 75
SAINTE NOITBURGE OU NORTBURGE,
VIERGE A COLOGNE
(vm sicle).
Cette
vierge
illustre tait nice
(d'autres
disent
fille)
de
Ppin d'Hrista), tige
de nos rois de la
seconde
dynastie,
et de la bienheureuse Plectrude, qui
l'leva dans les
plus purs
sentiments de la
vertu. Les soins
que
lui
prodigua
la
pieuse princesse
ne demeurrent
pas
striles
Noitburge
fit
paratre,
ds ses
jeunes ans, tant d'innocence,
de
puret
de
cur,
de dtachement des vanits et
des
plaisirs mondains,
d'amour
pour
J sus-Christ et de dvotion
pour
sa sainte
Mre, qu'on put
deviner la saintet de sa vie future. Grande selon le monde,
elle devint
plus grande
encore en
foutant le monde aux
pieds.
Lorsque
sa tante
chrie,
le creur bris de la liaison de son mari avec la fameuse
Alpaide, qui
lui donna
Charles-Martel,
se retira dans la ville de
Cologne,
elle la
suivit,
et lui demeura
unie,
comme si elle eut t sa Elle. Elle lui rendit tous les services d'une
compagne fidle,
et lui
pro-
digua
toutes les consolations de la
plus
tendre des amies. Plectrude, dgote
du
sicle, ayant
fond un couvent de tilles nobles en cette
ville, Noitburge y entra, pleine
de
joie
de se consacrer
au
Seigneur.
Elle vcut dans ce monastre,
comme une
personne
entirement morte au
monde,
et
ne
respirant plus que pour
le ciel. L'oraison devint son
occupation
la
plus douce; jamais
elle ne
perdait
de vue la
prsence
de
Dieu
elle difiait toutes ses
compagnes par
une ferveur merveil-
leuse et une exactitude
parfaite
tous ses
devoirs
elle ne
pensait
son
corps que pour l'affliger
par
des austrits extraordinaires.
Cependant
ses
cousins, Drogon
et
Grimoald,
fils de
Ppin, qui
lui
portaient
un vif
attachement,
essayrent
de l'arracher ce saint asile,
avant
qu'eue s'y
ft dfinitivement
engage.
Ils formrent
le
projet
de la marier un
grand seigneur,
afin de se crer
par
l une amiti nouvelle dans la
noblesse,
et servir ainsi les intrts de leur famille. Mais
Dieu, qui
veillait la
garde
de la
pieuse
et noble
vierge, exaua
les vux de son cur. Elle
chappa
aux
pressantes
sollicitations de ces
deux
parents, par
la mort de chacun d'eux. Elle en fut vivement
peine,
mais elle se
rjouit
fort
de se voir dlivre de leurs
instances,
et de se trouver libre de se donner toute Dieu.
La tid)e amante du
Sauveur,
se
croyant dgage

jamais
de toute tentative du cot du
monde,
ne
songea plus qu'
se livrer aux dlices de l'amour
divin;
mais elle avait
compt
sur une
paix qui
ne lui tait
point
rserve. D'autres
parents poursuivirent
]e
projet
de ses
cousins
se
voyant presse trop
vivement,
et ne sachant
plus

qui
recourir sur la
terre, pour
obtenir la libert
de
disposer
d'elle-mme son
gr,
elle
s'adressa,
dans l'ardeur de sa
foi,
J sus
lui-mme,
le
suppliant,
avec
beaucoup
de ]armes et de
soupirs,
de ne
pas permettre qu'on pt
l'arracher
lui,
pour
tre livre un homme
mortel,
de lui enlever
plutt
la
vie,
en la retirant de ce misrable
monde.
Noitburge pria
si
bien,
et fit
passer
tellement son cur et sa foi dans sa
prire, que
son
Epoux
cleste
t'exaua.
Peu de
temps aprs
elle tomba
malade,
et sa maladie n'eut
point
de
gu-
rison. Elle finit
par
rendre son Bien-Aim une me
pure
et sans
tache, pour
tre couronne
dans sa
gloire.
Les
anges portrent
son me au dlicieux
jardin
de
l'Epoux
des
vierges,
et le ciel
permit que
son
corps
devint un instrument de miracles il fut une source de vie et de sant
pour
ceux
qui
en
approchaient.
Comme on
portait
ses restes inanims
l'gtise
de
Saint-Pierre,
il
s'y
rencontra le cadavre d'un homme
qu'on
allait conSer la
terre
ds
que
ce
corps
eut
approch
de celui de
Noitburge,
il fut rendu la vie. Toute la ville de
Cologne
fut difie de ce
prodige.
H se fit tant d'autres miracles son
tombeau, que l'glise
o il se trouvait
prit
le non
de
Sainte-Noitburge.
Ses
reliques
se conservent,
aujourd'hui
dans
l'glise
de la Chartreuse de
Cologne.
V;'ede sainte A~)<f~)' par
M. )oCHrufia Vitd.
31 OCTOBRE.
76
LE BIENHEUREUX THOMAS BELLACIO DE
LINARIS,
DE L'ORDRE DES FRRES MINEURS
(1447).
Thomas Eetfacin
naquit

Linaris, prs
de Florence. Ses
parents, qui
taient dans
position
aise. n'pargnrent
rien
ponr
son
ducation,
et comme il tait doue d'une
grande facilit, il acheva
6"~ t'jdcs
promptcment
et avec honneur.
Malheureusement,
il montra
pour
les divertissements et
lcs
plaisirs
du monde une ardeur au moins
gaie
celle
qu'il
avait
pour
les
sciences,
bientt il
abannonna les saintes
pratiques
de la
religion,
et se laissa aller o t'entranaient ses
passions.
Mais
la misricordieuse bout de Dieu sut )e
po!u'sai\'re
au milieu de ses excs. S'tant trouve
compro-
mis dans une aff.tire crimineiie dont les suites eussent
pn
lui tre funestes,
il fut saisi d'horreur i)
la vue de t'abime dans
lequel
il allait tre
prcipite,
et se
jeta
avec douleur aux
pieds
de son Pre
c:este,
le
conjurant
de le retirer du bonrbier o il tait
plong.
nentr en
grce
avec son nie!
il entra comme frre lai dans l'Ordre des
Franciscains,
et
s'ap-
pliqua

suivre,
en toutes
choses, J 'exempte
de son
sraphique
Pre. Il fut dsormais un modle
d'austrit et de ferveur. Autant il avait recherch
jusque-l
les
compagnies
nombreuses et
bruyantes,
autant il aimait maintenant la retraite et la solitude. Il trouvait dans ]a
prire
et dans les entre-
tiens continuels avec son des dlices
que
n'avaient
pu
lui
procurer
les amitis de la
terre,
et il
parvint
en
peu
de
temps
a une trs-subiime
contemplation.
Comme son
pre
saint
Franois,
il aimait d'une
singulire prdilection
la sainte
pauvret,
lui
qui jadis
s'tait t.mt
complu
dans les
parures
et les richesses. La mortification venait aussi
expier
les excs
qu'il
avjit commis dans le
boire et dans le
manger,
Il faisait
sept
Carmes
chaque anne,
et ne se
permettait jamais
d'autre
nourriture
que
du
pain
et des herbes crues. Il ne buvait
que
de l'eau
pure qu'il
meiait mme trs-
souvent d'absinthe
pour
la rendre amre. Il
avait,
du
reste, pour
le former toutes les vertus
qui
font le
parfait religieux,
un maitre
mrite, saint J ean de
Capistr.m.
Thomas
apprcia
la saintet
de son
directeur,
et lui obit en toutes choses avec une exactitude
qui
allait
parfois jusqu'
t'he-
roisme.
Les vertus de Thomas furent bientt connues au dehors de son
monastre;
car ses
suprieurs
l'ayant charge d'accompagner
a
Naptes
le bienheureux J ean de
Stronconio, qui
avait
reu pour
mission la rforme des Frres Mineurs de cette
province,
il
prta
ce saint
religieux
un concours
si
efficace, qu'on
lui attribua bon droit une
grande partie
du succs de
l'entreprise. L'hrsie
des Fraticelles dsolait alors l'Italie. Le
pape
Martin
V, ayant appris
avec
quel
succs Thomas avait
travaill ta rforme des couvents de son Ordre dans ]e
royaume
de
Naples,
lui donna la com-
mission de convertir les
Fraticelles,
et
d'expulser
des couvents o ils s'taient introduits tous ceux
qui
ne votaient
pas
revenir la vraie foi. Il russit
parfaitement
dans cette nouvelle mission.
Le
pape Eugne IV, voyant
avec
quelle
dlicatesse Thomas avait men bonne fin une oeuvre
si difficile, lui
enjoignit d'aller, avec d'autres
Frres,
inviter les rois et les
princes
orientaux
envoyer
au concile de Florence les
voques
de leurs Etats. Thomas tait en route
pour l'Ethiopie,
lorsqu'il
fut
pris.
avec
plusieurs
de ses
compagnons, par
les
Maures,
et
jet
dans une vieille
citerne,
o on les laissa
pendant vingt jours,
sans leur donner a boire ni
manger. Eugne
IV
ayant appris
la triste situation de son
ambassadeur, envoya
une somme
d'argent pour
sa ranon et celle de ses
compagnons.
Thomas fut donc mis en libert. Loin toutefois de s'en
rjouir,
il en tait inconso-
lable
il avait
cspi'
)a
grce
du
martyre,
et rien ne
pouvait
le dcider rester
tranquillement
dans sa
patrie.
Il rsolut de demander an souverain Pontife la
permission
de. retourner de nouveau
en
Orient, esprant que,
cette
fois,
!a
palme
ne lui
chapperait pas.
Il se mit donc en route
ponr
Rome. mais il ne devait
pas y arriver,
et )e
martyre
de dusir tait le seul
auquel
il devait
par-
venir. En
effet,
il fat saisi d'une fivre Rieti. et
y
mourut le 31 octobre 1447. De nombreux
miracles
ayant
eu lieu 11 son
tombeau. !e
pape
Ctmcnt
XIV,
sur la demande des Frres
Mineurs,
:'endit le dcret de sa batification le 24 aot l'!71.
Extrait de ]'AH;~e
/a~L;'j.'a;
t'M DU MOtS l)'C'TdSr.E.
M.mTYROLOGES.
77
MOIS DE NOVEMBRE
PREMIER J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
La FTE DE TOUS LES
SAINTS, que
le
pape
Boniface
IV, aprs
avoir ddi le
Panthon,
ins-
titua en l'honneur de la bienheureuse
Vierge Marie,
Mre de
Dieu,
et des saints
Martyrs, pour
tre
clbre
chaque
anne
par
toute la ville de Rome.
Depuis,
ie
pape Grgoire
IV ordonna
que
cette
mme
fte, qui
se clbrait
dj
en diffrentes
glises,
mais avec assez de
diversit,
fut sotennise
en ce
jour

perptuit, par l'Eglise universelle,
en l'honneur de tous les Saints. 837. A Ter-
racine,
dans la
Campanie,
la naissance au ciel de saint
Csaire, diacre, qui, ayant
t
plusieurs
jours
maltrait dans une
prison,
fut enfin mis dans un sac et
jet
la mer avec saint
J ulien,
prtre
300. A
Dijon,
saint
BNIGNE, prtre, qui, ayant
t
envoy
daus les Gaules
par
saint
Polycarpe pour y prcher l'Evangile,
endura
plusieurs fois,
sous
l'empereur Marc-Aurele,
les
plus
cruels
tourmeuts~ par
sentence du
juge Trence;
enfin on lui
rompit
le cou avec un levier de
fer,
et on lui
pera
le
corps
d'une lance. n8. Le mme
jour,
sainte
Marie, servante, qui,
sous
l'empereur
Adrien, tant accuse d'tre
chrtienne,
fut cruellement
Bagelle,
tendue sur le che-
valet,
dchire avec des
ongles
de
fer, et, par
ces
supplices,
termina le cours de son
martyre
u" s. A
Damas,
le
martyre
des saints
Csaire,
Dace et
cinq
autres. En
Perse,
les saints
martyrs J ean, voque,
et
J acques, prtre,
excuts sons le roi
Sapor.
A
Tarse,
les saintes
Cyruie
et
J ulienne, qui
souffrirent sous
l'empereur
Maximien. A
Clermont,
en
Auvergne,
saint
AfJ STREMOlNE, premier voque
de cette ville. ler s.- A
Paris,
le dcs de saint
MARCEL, voque.
436. A
Bayeux,
saint
Vicop, voque, qui
florissait au
temps
de
Childebert,
roi de France. Vers
530. A
Tivoli,
saint
Svrin, moine. Dans le
Gtinais,
saint
Mathurin,
confesseur 388.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse de
Vannes,
saint Cadoc on
Cazout, solitaire, martyris

Weedon, dans la Grande-
Bretagne,
et dont nous avons donn la vie au 21
septembre.
490. En
Gascogne,
saint Svre ou
Seb
(Severus)
et ses
compagnons, martyrs.
A
Lyon,
saint Gens
(Genest, Genis, Gent),
voque
de ce
sige
et confesseur. Il avait d'abord t
prieur
de Fontenelle et abb ou matre de
la
chapelle
du roi Clovis Il.
(Cette charge, indique
dans les anciens auteurs sous le nom d'~A/y~'
palatii a~ea~o'MM,
a fait croire divers historiens
que
Gns fut abb du monastre de Palais
1. Il
y
avait Terracine
(Etats
de
l'Eglise, dlgation
de
Frosinone)nne
coutume aussi barbare
qu'im-
pie.
Elle consistait en ce
que, dans certaines occasions
solennelles,
un
jeune homme faisait volontairement
le sacritice de sa vie
Apollon, la divinit tntlaire de la ville. Ses
concitoyens l'ornaient avec la
plus
grande magnificence, et, dans cet tat, i~ sacrifiait au dieu. Cette crmonie
acheve,
il se
prcipitt
dans la mer ou il tait
englouti par
les flots.
Csaire, qui tait un saint diacre nouvellement arriv
d'Afrique,
fut un
jour
tmoin de cette horrible scne. Ne
pouvant
contenir son
zle, il condamna haute-
ment une
superstition
aussi abominable. Le
prtre
de l'idole !e flt arrter
sur-le-champ
et on le conduisit
devant ]e
gouverneur qui
le nt
jeter
la mer. Il
y avait a Kome une ancienne
glise ddie sous l'iuvo-
cation de saint Csaire. Godescard.
2. Marie tait esclave de
Tertullus, snateur romain. Comme elle
professait ouvertement le christia-
nisme,
les dits de
perscution i'atteignircnr, et, aprs un interrogatoire o elle
rpondit avec une
gn-
reuse fermet,
le
juge
la fit tourmenter avec tant de cruaut
que
le
peuple, no
pouvant supporter cet
horrible
spectacle,
voulut
qu'on mit fin ses tortures. Marie termina sa vie
p-.r
une heureuse nt0)t.mai<
non
pM If glaive. Elle est
appele Martyre
dans le
martyrologe romain, parce qu'on donnait souvent co
titre a ceux qui avaient
gnreusement
souffert
pour J sus-Christ, comm" nous
rapprenons do Mttjt
Cy~ricn
et de
quelques
autres crivains de
l'antiquit ecclsiastique. Uod~card.
Voye!
ta vio de saint Mathurin le 9 de ce mois.
l'XOVEM))r.H E
78
on de
Castres, monastres
qui cependant
n'ont
jamais exist.)
Devenu
plus
tard aumnier de sainte
Bathilde,
pouse
de Clovis
if,
et ministre d'Etat sous la
rgence
de cette
grande reine,
ces diff-
rents
emplois
ne servirent
qu'
faire clater
davantage
son minente vertu. Il
gouverna
ses dioc-
sains avec toute la
vigilance
et la charit d'un bon
pasteur,
et il n'usa de son crdit et de son
autorit,
dans la conduite du
royaume, que pour
le
soulagement
des
peuples
et le soutien de
l'Eglise
678. A
Clermont,
en
Auvergne,
saint
Csaire, vingt-deuxime veque
de ce
sige
et
confesseur. Son nom
figure parmi
ceux des Pres du Concile de Reims
(625).
I) fut inhum'dans
l'glise
de Sainte-Madeleine du bois de Gros. vn<= s. A Riom
(Puy-de-Domc),
au diocse de
Clermont,
saint
Amable, prtre,
cit aux
martyrologes
des 11
juin,
3
juillet
et 18 octobre. Nous
avons
esquiss
sa notice au 3
juillet.
415. A
Gand,
en
Belgique (Ftandre Orientale),
saint
Florbert ou
Floribert,
abb des monastres de Saint-Pierre ou du Mont-Blandin et de Saint-Bavon.
Disciple
de saint
Amand,
il suivit
pieusement
les traces de son illustre matre et ne
ngligea
rien
pour
conduire dans la voie de la vertu ses
religieux
dont le nombre
augmentait
de
jour
en
jour.
Il travailla aussi avec le
plus grand
succs
extirper
l'idoltrie et fonder le christianisme dans
tout le territoire de Gand Vers 661. A Dols ou
Bourg-Dieu (Indre,
arrondissement et canton
de
Chateauroux),
au diocse de
Bourges,
saint Luseur ou
Ludre, confesseur,
dont nous
parlerons
au 10 novembre. me s. Au diocse de
Besancon,
saint LAu'i'EfN
(Lothin, Lothain, Lothein,
Loutain,
Lautenus), prtre,
fondateur et abb des monastres de Silze et de Maximiac. 518.
A
Angers,
le dcs de saint
LEZIN, voque
de ce
sige
et
confesseur,
cit au
martyrologe
romain
du 13
fvrier, qui
est le
jour anniversaire de sa conscration
piscopale.
616. A
Rodez,
le
vurabie Franois
d'Estaing, voque
et comte de cette
ville,
dont nous donnerons la vie dans le
volume consacr aux Vnrables. 1S29. A
Tours,
le vnrable Licinius ou Lezin
d'Angers,
archevque
de ce
sige, que plusieurs
ont confondu tort avec saint
Lezin, veque d'Angers.
It
consacra toute sa fortune btir et doter un monastre
prs
de la ville
d'Angers
et
y prit
lui-
mme l'habit
monasttque.
La
rputation
de sa saintet se
rpandit
au loin il devint abb de Saiut-
Venant de
Tours,
et bientt
(505) veque
de cette
mtropofe.
Le roi Clovis 1" t'honorait d'une
manire toute
spciafe
i) le choisit
(508) pour
le
revtir, solennellement des
insignes
du consulat
et de
l'empire, aprs
la
glorieuse victoire de YouiU. Licinius fut enseveli dans la
basilique
de
Saint-Martin de Tours. SU.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
J Ma)-~t-o~<'
des Chanoines
~M/M)-
Saint
Csaire, diacre,
couronn du
martyre
le
ier
novembre,
et dont le bras est conserv dans la
basilique
de Latran. 300.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Au
J apon,
les
quatre
bienheureux
martyrs
Pierre-Paul
Navarro, prtre
de la
Compagnie
de
J sus,
italien;
Denis
Fugicima
et Pierre
Onizuki,
de la
Compagnie
de
J sus, japonais;
et
Oment, japo-
nais. 1622. A Brescia, ville de
Lombardie, le bienheureux
Conradin, confesseur,
de l'Ordre de
Suint-Dominique,
tl se
distingua par
sa
chastet,
son zle
pour
les droits du
Saint-Sige
et sa cha-
rit
pour
le
prochain.
Un
jour qu'il prouvait
une tentation trcs-viotente contre la
puret,
il
dchira tout son
corps.
En mme
temps qu'il exerait
cette
pnitence,
il
invoquait
le secours de
M,irie.
Voyant
la Mtit de son
serviteur,
la
Vierge
Ini
apparut, accompagne
de deux
Saintes,
protectrices
de
l'Ordre
elle
s'approcha
de lui et
oignit ses reins avec une huHe
sacre,
en disant

Que
tes reins ne ressentent
plus
aucun mouvement de la chair . Le Bienheureux obtint
par
ce
moyen
une chastet
parfaite.
Il tait
religieux

Bologne lorsque
cette ville se rvolta contre le
souverain Pontife. L'interdit avait t lanc contre la
cit,
et
personne
n'osait fe
publier
Le bien-
heureux
Conradin, n'coutant
que
son dvouement la chaire de
Pierre,
le
proclama
hardiment sur
ta
grande place.
Il fut immdiatement
saisi, jet
en
prison
et condamn mourir de faim.
Voyant
1. L'infme Ebroln voulut faire subir
l'vque de
Lyon
)e sort de son
prdcesseur saint
Annemond,
et
qu'il prparait
saint
Lger, vque d'Autun. H
envoya cet effet,
Lyon,
une bande de sicaires
pour
se saisir de sa
personne;
mais le
prlat trouva, dans le
troupeau confi son
zle, des dfenseurs intr-
pides. dies
bout .eaux furent
obligs
de
quitter la ville, sans avoir
pu accomplir leur meurtre
sacrilge
Saint Gnes s'endormit dans le
Seigneur aprs vingt-deux ans
d'piscopat (657-678;. On l'inhuma dans
l'glise Stint-Nizier. et ses
reliques y
furent
authentiquement reconnues, en
I.3M, par Hugues, veque
de
Tarbes, autoris de Louis de
Vittar.<, archevque
de
Lyon.
Plus
tard, elles furent transfres'dans l'ab-
baye de
Chnes,
sur la demande
press.mte
des
religieuses de ce monastre
qui
le considraient comme
l'un de leurs fondateurs et o on l'honorait d'uu culte tout
particulier. Gallia Christiana nova.
2. Son
corps
fut inhum dans
l'glise du monastre du
Mont-titandin, devant i'.utel de
Saint-Pierre
et y reposa environ trois cent
quatorze ans, J usqua
ce
que,
lors de la ddicace de la nouveite
glise'
Adalbron, archevque de
Reims,
ie leva de terre
(97S)
et le
plaa
dans un endroit
convenable.
Cepen-1
dant les
reliques de saint Florbert ne furent solennellement leves de terre
qu'en
1049 o elles furent
exposes la vnration des fiJ les
par Baudoutn. veque de
Noyon,
en
prsence
du comte
Btudoniu Cet
reliques furent
bruies,
au xvf<
sicle, par
les
Huguenots. Co~mxafCtM-t de GodfMar~
MARTYROLOGES. 7U
que
la
privation
de nourriture n'avait
pas
de
pouvoir
sur un homme
qui
vivait de
prires,
les fac-
tieux le mirent en
libert.Quand
on vint lui annoncer cette
nouvelle,
le Bienheureux
soupira
et
dit J 'avais
pens que
les noces taient
proches,
et
que
vous veniez
m'appeler
aux
fianailles
mais
que
la volont de Dieu soit
faite je
ne suis
pas digne
de mourir
pour
J sus-Christ . Le
pape
Martin
V,
attribuant
justement
aux sacrifices
hroques
de cet admirable
religieux
la
paix qui
se fit bientt entre le
Saint-Sige
et les Bolonais
rvolts,
lui offrit la
pourpre
en
rcompense
de
cet minent service. Conradin refusa humblement cette
dignit
la seule
rcompense qu'il
ambi-
tionnait tait de consacrer sa vie aux intrts de son Ordre et au salut des mes. I! seconda
vigou-
reusement le bienheureux Barthlemi Texier, gnral
des
Dominicains, dans la Rforme
qu'il
ta-
blit. Conradin trouva un second
martyre
dans l'exercice de la charit il
mourut,
comme il l'avait
souhait,
en servant les malades en
temps
de
peste
il avait
peine
trente-deux ans. Les nom-
breux mn'actes
qu'il
fit
pendant
sa vie et
aprs
sa mort lui ont fait dcerner le titre de Bienheu-
reux. 1429.
FTES MOBILES DE NOVEMBRE.
Le dimanche dans l'Octave de la
Toussaint,
aux diocses d'Aix et de
Marseille, fte de tous les
Saints
qui
ont illustr ces deux
Eglises.
Le mme
dimanche, aux diocses
d'Ajaccio,
de Chartres
et de Soissons,
fte de la bienheureuse
Vierge Marie, honore sous le titre de Notre-Dame du Suf-
frage.
Le mme
dimanche,
aux diocses
d'AIbi, Angers, Arras, Auch, Autun, Hayeux, Beauvais,
Chatons, Chartres, Coutances, Dijon,
Le
Puy, Lyon, Meaux, Moulins, Nancy, Nantes, Poitiers,
Quimper, Rouen, Sez,
Verdun et
Viviers,
fte de toutes les saintes
Retiques qui
se conservent
daus ces diffrentes
Eglises.
Le mme
dimanche,
aux diocses de Clermont et de
Moulins,
saint
Austremoine, confesseur, aptre
des
Arvernes, cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
i" s. Le
mme dimanche,
au diocse de
Cologne,
fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge
Marie.
Le mme
dimanche,

Bordeaux,
fte des
Reliques
conserves dans
l'glise
de Saint-Seurin. Le
premier
dimanche
aprs
celui dans l'Octave de la
Toussaint,
aux diocses
d'Albi, Angers, Autun,
Bayeux, Blois, Bordeaux, Cahors, Carcassonne, Cblons, Chartres, Clermont, Cologne, Coutances,
Dijon,
La
Rochelle, Limoges, Lyon, Marseille, Monde, Nancy, Nantes, Poitiers,
Quimper, Reims,
Rouen, Saint-Flour, Sez. Sens, Soissons, Tarbes, Verdun,
Versailles et
Viviers, fte de l'anniver-
saire de la Ddicace de toutes les
Eglises
de France. Le mme
dimanche,
au diocse du
Puy,
saint
Georges, voque, aptre
du
Velay,
dont nous
parlcrons
au 10 novembre, i" s.
Le mme
dimanche,
au diocse de
Naples,
fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le samedi
qui prcde
le dimanche
aprs
l'Octave de la
Toussaint, chez les
Cisterciens,
la fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge Marie, qui apparut
saint
Atbric, deuxime abb de
Citeaux,
et
qui
lui
dit J e dfendrai et
protgerai
cet Ordre
jusqu'
la fin des sicles . C'est
pourquoi, ayant
t
ds le
principe
choisie
pour Patronne, Maitresse,
Protectrice et
Avocate,
et
dsigne
comme Titu-
laire de toutes les
glises
de cet
Ordre,
elle
combla, dans
la suite des
temps,
la famille de Citeaux
de faveurs et de
grces.
Le samedi avant le second dimanche de
novembre, chez les
Religieux
Dchausss de la Sainte-Trinit, dans tout t'Ordre des Frres
Prcheurs,
dans les trois Ordres de
Saint-Franois,
chez les Frres
Mineurs,
dans l'Ordre de la bienheureuse
Vierge Marie du Mont-
Carmel et chez les Carmes
Dchausss, la
fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge
Marie.
Le samedi avant le dimanche dans l'Octave de la
Toussaint,
chez les
Religieux
Servites de la
bienheureuse
Vierge Marie,
la mmoire de tous les Saints dont les
corps
et les
reliques reposent
dans les
glises
de cet Ordre. Le samedi avant le second dimanche de
novembre, chez les
mmes
Religieux Servites,
la fte de la Puret de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le second
dimanche de
novembre, chez les Mineurs
Capucins
de
Saint-Franois,
la fte du
Patronage
de la
bienheureuse
Vierge Marie, concde tout cet Ordre
par
le
pape
Benot XIII. Le mme
dimanche,
au diocse de
Nice,
fte de la Puret de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le troisime
dimanche de
novembre,
au diocse de
Naples,
fte de la bienheureuse
Vierge Marie, honore sous
le tilre de Source des Grces. Le
quatrime
dimanche de
novembre,
au diocse de
Quimper,
fte
du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le deuxime dimanche
aprs
l'Octave de la
Toussaint,
aux diocses
d'Albi, Autun, Bayeux, Carcassonne, Bordeaux, Chatons, Cologne, Dijon,
Lyon, Marseille,
Nancy
et
Viviers,
fte de l'Octave de la Ddicace de toutes les
Eglises
de ces
diocses. Le mme
dimanche,
au diocse du
Puy,
fte de l'Octave de saint
Georges, aptre
du
Velay,
cit
plus
haut. Le dernier dimanche
aprs
la
Pentecte,
au diocse de
Chartres,
fte de
tous les saints
voques, prtres
et autres
patrons
de cette
Eglise.
Le mme
dimanche,
au dio-
cse de
Dijon,
saint
Bnigne, aptre
de ces contres et
martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
178. Le mme
dimanche,
aux diocses de
Blois,
La Rochelle et
Marseille,
fte de toutes
les saintes
Reliques que
l'on conserve dans les diverses
glises
de ces diocses. Le mme
dimanche,
au diocse
d'Ajaccio,
fte du
Patronage
de la bienheureuse
Vierge Marie. Le mme
dimanche,
au diocse de
Metz,
saint
Ctment, voque, aptre
de cette
Eglise,
dont nous
parlerons
au 23 novembre. Le
premier
dimanche de
l'A vent, au diocse de
Dijon,
mmoire de l'Octave
de saint
Bnigne, aptre
de ces
contres,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
178.J Le mme
dimanche,
au diocse de
Frjus,
mmoire de l'Octave de saint
Lonce, voque,
cit au
martyrologe
de France du i6 novembre. 465.
i" NOVEMBRE.
80
SAINT BNIGNE DE
SMYRNE,
APOTRE DE LA BOURGOGNE ET MARTYR
178.
Pape
Saint Eteuthere.
Empereur
romain Marc-Aurete.
0~ cives <~e~'M
Onf;M
llostis humani
~e?!en'
)'t'Hc~
T~o~~or a~ufn~7~ ~j*mu/ /</B
/'u~~?)~t*
Solis ut ortu.
Esf'~vei du
'Mmon, les
Dijonnais ~missaiont d'tre
e~velopp~s sans retour d.m.s de hideuses
t~n:'ht'cs.
mais voH~
que
le ciel le:ir envoie un
librateur,
et elles s'vanouissent devant
lui, comme les hor-
reurs de ]a nuit se dissipent au
premier rayon du
soleil naissant.
T~/mnc de .<;a!
~t/
Entre les illustres
prdicateurs
de la foi
que
la Grce a
envoys
dans les
Gaules,
saint
Bnigne
est un des
principaux.
Il tait, de
Smyrne,
et
disciple
do saint
Polycarpe, disciple
de saint J ean. Cet excellent matre l'avant
ordonn
prtre
et form
par
ses instructions et
par
ses
exemples
toutes
les fonctions de la vie
apostolique,
il le destina
pour
les
Gaules,
suivant la
recommandation
que
ce
grand Aptre
lui avait faite de
prendre
le soin du
salut de ce
royaume. Bnigne accepta
cette
mission, et,
tant,
accompagn
d'Andoche, prtre,
de
Thyrse, diacre, d'AndoI, sous-diacre,
et de
quel-
ques
autres
ecclsiastiques pleins
de zle
pour
la
gloire
de
Dieu, il arriva
par
mer Marseille. Andol s'arret.a
quelque temps

Carpentras,
ville
situe sur la
Sorgue,
dans le comtat
d'Avignon
et de l il
passa
dans le
Vivarais,
o il couronna ses travaux
par
un bienheureux
martyre.
Pour notre
Saint,
il vint
jusqu' Autun,
avec ses autres
compagnons,
et
il
y
fut favorablement
reu
chez un
illustre snateur
appel
Fauste. Il
por-
tait avec lui le salaire du bon accueil
qu'on
lui faisait la
perle vang-
lique, qui
est la connaissance du vrai Dieu. Il en fit
part
ce snateur et il
lui
parla
si
efficacement de
l'extravagance
de l'idoltrie et de la
sagesse
de
la foi
chrtienne, qu'il
l'embrasa du
mme feu dont son cur tait embras.
Fauste se fit chrtien et lava dans les eaux du
baptme
le crime de son infi-
dlit.
Symphorien,
son
fils,
imita sa
ferveur, et,
de
paen qu'il tait,
devint
un des
plus
zls
prdicateurs
de
l'Evangile.
Plusieurs autres fidles sui-
virent aussi leur
exemple,
et
Bnigne
eut bientt la
consolation de voir au
milieu d'Autun une sainte
compagnie
de chrtiens
prts rpandre
leur
sang
et donner leur vie
pour
la confession d'un seul Dieu. De
l,
Fauste
le
pria
de
passer

Langres pour
travailler la conversion de trois enfants
jumeaux, Speusippe, Eleusippe
et
Mleusippe, petits-fils
de
Lonille,
sa
sur,
chrtienne fervente. Le Saint crut
que
Dieu lui offrait cette occasion
pour porter plus
loin le flambeau de la vrit il alla
Langres,
catchisa
les trois
jumeaux,
et les
convainquit
de la fausset de leur
religion. Ceux-ci,
aprs
avoir bris toutes les idoles
qui remplissaient
leur maison et en fai-
saient comme un
temple paen,
firent
disparatre compltement
tout ce mi-
srable amas de fausses divinits. Rien donc
n'y offusquait, n'y
attristait
plus
dos
regards chrtiens,
et J sus-Christ
pouvait venir en
prendre possession.
SAINT BENIGNE DE
SMYRNE,
MARTYR.
81
Un autel fut
rig pour
le sacrifice de la
victime sans tache dans un ora-
toire
que
Bnigne
consacra sous
l'invocation de saint J ean. Le
missionnaire
ionien voulut
que
le nom de
l'Aptre bien-aim ft inscrit sur ce
berceau
de
l'Eglise
de
Langres,
afin
que
cette noble sur de
l'Eglise
d'Autun se
souvnt aussi de
qui
elle est
fille,
de
quel
cur elle a
reu,
avec la
naissance
et
r. famille,
l'anglique virginit
et la
douce
chant,
ces deux fleurs du ciel
que
J sus
avait donnes son ami.
Cependant
Bnigne
continuait tous les
jours
ses
enseignements aux fer-
vents
nophytes.
Bientt ils furent
trouvs
non-seulement assez
instruits,
mais forts dans la foi et dans la
charit
et
l'aptre
crut
pouvoir sans retard
les consacrer
dfinitivement Dieu
par
le
baptme
et
par la
participation
au
corps
et au
sang
de J sus-Christ.
L'ouvrier
apostolique
tait
heureux il
remerciait le Pre
qui
est au ciel de lui avoir
donn,

Langres comme
Autun,
des enfants
spirituels
qui
annonaient
les
plus hautes
esprances.
Bnigne, aprs
avoir
laiss, comme un
monument de
l'origine
apostolique
de son
ministre, l'oratoire
qu'il
avait consacr en
l'honneur de saint
J ean,
recommanda Dieu et assura le sort de la chrtient de
Langres, cette
seconde et bien-aime fille de son
me, pancha
une
dernire fois son cur
dans un dernier
adieu,
et se rendit
Dijon pour continuer l'uvre
dj
si
fconde d'un
apostolat
bni du ciel. Il tait le
pre
de deux
grandes Eglises
et en
baptisant saint
Symphorien
et les
trois saints
J umeaux,
il avait
bap-
tis
deux
des
peuples
les
plus clbres de la
Gaule,
les Eduens et les
Lingons.
Arriv
Dijon,
Bnigne y
tablit le centre de sa
mission,
et de l fit
rayonner
la lumire
vanglique
dans le
pays
d'alentour. Sa
parole,
con-
firme
par
la sainte
autorit de sa vertu et
par
la divine sanction des
miracles, obtenait des succs
consolants.
Paschasie, instruite et
baptise
par lui,
fut en ce lieu la
plus
noble
conqute
de son
apostolat. Pour con-
server
Dijon,
aussi bien
qu'
Langres,
le souvenir de
l'origine
apostolique
de sa
mission,
il ddia un
humble
oratoire en
l'honneur de saint J ean.
Sur ces
entrefaites,
Marc-Aurle, oblig
de
parcourir toutes les frontires
de
l'empire pour refouler les Barbares
qui
l'envahissaient,
vint
visiter,
en
passant,
les murs de
Dijon, rcemment construits. A la
nouvelle de son
arrive,
Bnigne
s'enfuit deux lieues de
l,
dans un
village
nomm
actuel-
lement
Prenois
puis
dans un autre
nomm
Epagny
~m~,
dont les habitants
conservent encore
par
tradition le souvenir
de cet
vnement',
li
d'une manire si
troite au
martyre
de
l'illustre
aptre
du
Dijonnais.
L'empereur, qui
tait la fois
sophiste, superstitieux
et
cruel, aprs
avoir
inspect l'enceinte de la ville
naissante, ordonna de
construire un
temple

Mercure et de ne
pas
tolrer un seul
chrtien dans
com~TV'~ savons
pas
ici ce
que
c'est
qu'un
chrtien rpondit
le
comte
Trentius

mais
j'ai
vu un
tranger
la tte rase dont
l'extrieur
et le
genre
de vie sont tout
difrents des ntres. Il
dclame contre le culte
de nos
dieux,
fait
prendre
aux
gens je
ne sais
quelle sorte de
bain,
les oint
1. A
Pre!11s, les habitants ont
toujours cru et croi~nt encore
que saint
Bnigne s'est
rfugi
dans leur
pays et
s'y
est cacli6.
A Epagny,
on
montre
enc~c la fontaine
prs de
laquelle le saint
aptre fut arrt
par les soldats de Trentius. Ds les
temps les
plus reculs, les malades
venaient
puiser de l'eau cette source
qu'on nomme encore la Source de saint
Bnigne. Des
paroisses entires
a'y rendaient aux poques de
calamits. On se
partageait comme des
rdiques les feuilles de l'arbre sous
lequel on
croyait que le Saint
s'tait
repos. Preriois est deux
lieues, et
Epagny deux lieues et demie do
Dijon.
~S:S;; l'attribuait saint Pierre
qui l'avait
adopt par humilit et
pour ressembler aux esclaves. Du reste il
y avait une raison toute
particulire
pour que saint
ss~s= mission de saint
Anicet; or, ce saint
Pape
avait
fait une obligation toute
particulire aux clercs de
couper leurs cheveux.
VIES DES SAINTS. "TOME XH.
6
1~ NOVEMBRE.
82
d'un certain
parfum, opre parmi
le
peuple beaucoup
de
prodiges
et
pro-
met ceux
qui
croient
son Dieu une autre vie
aprs
la mort . A ces
indices
, reprit
le
prince,
c
je
reconnais
un chrtien.
Qu'on
le cherche et
qu'on
me l'amne
charg
de chanes. Car nos dieux dtestent cette
supers-
tition nouvelle. Aussitt
qu'ils aperoivent
le
signe
du
Crucifi,
ils schent
de
fureur, grincent
des dents et ne
peuvent
en
supporter
la vue . Trentius
se hta de faire excuter l'ordre du matre. On trouva
l'aptre
dans le vil-
lage
o il s'tait
rfugi
et
annonait
la
parole
de Dieu aux
paens.
On
l'enchana et on l'amena
devant
l'empereur.
De
quel pays
es-tu,
adorateur de la
croix,
et
quel
est ton nom?))
e J e suis venu de l'Orient avec mes frres.
Eux,
ils sont
dj
morts c'est
toi
qui
les as tus. Nous tions
envoys par
saint
Polycarpe pour prcher
l'Evangile aux
nations . Alors le
prince, changeant
de ton comme de tac-
tique, reprit
Si tu obis mes
ordres, je
te fais le
grand-prtre
de mes
dieux et te donne le
premier rang
dans mon
palais ').

Loup
ravisseur,
garde
ton sacerdoce. J e ne veux rien recevoir de
toi,
car tu es rserv
tout ce
que
la damnation ternelle
peut
avoir de
plus affreux
et
jamais
tu
ne me
persuaderas
de renoncer au Christ
que j'adore
.
L'empereur, voyant
que
ses
promesses
taient inutiles,
ordonna
qu'on
le battt cruellement
avec des nerfs de
buf,
et
ajouta que,
s'il ne sacrifiait aux dieux de l'em-
pire,
on lui ferait subir toutes sortes de
supplices.
Le
Martyr
fut donc tendu sur le
chevalet, et, pendant qu'on
le
frappait,
il rendait
grce
Dieu et
priait. Aprs
ce
premier supplice,
il fut
jet
en
prison*,
tout
meurtri,
tout
dchir,
tout
sanglant.
Mais un
ange
vint le
consoler et le
gurit
si bien de toutes ses blessures
qu'il
n'en
paraissait pas
la moindre
trace. Le
lendemain, l'empereur
fit de nouveau
comparatre
Bnigne
en sa
prsence
et le
pressa
de sacrifier.
L'intrpide
soldat de J sus-
Christ se
moqua
des dieux. Alors le
prince
ordonna
qu'on
le conduist
devant un
autel,
et
que
de force on lui insrt dans la bouche des viandes
immoles aux idoles.
Bnigne,
arriv devant les simulacres
paens,
fit le
signe
de la
croix,
en levant vers le ciel ses
yeux
avec son
cur,
et adressa au
divin Matre une courte mais fervente
prire.
Aussitt toutes les idoles de
pierre
ou de bois et les vases
qui
servaient aux sacrifices
disparurent
comme
de la fume. Le
Saint, plein
de
joie,
remercia Dieu d'avoir bien voulu
l'exaucer, puis jeta
la drision au
tyran
et ses dieux
qui
s'taient vanouis
devant le
signe
du salut.
<'Vois
plutt '), reprit l'empereur qui
sans doute
s'efforait
de cacher son tonnement,
combien nos dieux tiennent faire
ta volont. Si tu consens aussi faire la leur et la
mienne,
tu seras
grand
auprs
de moi . Ces
paroles
radoucies et trahissant un certain
embarras,
ne servirent
qu' provoquer
de la
part
de
Bnigne
un nouveau et
toujours
plus nergique
refus. Il faut
a, dit-il,

que
tu sois bien sot et bien
aveugle,
pour
ne
pas
voir la
puissance
de J sus-Christ dans l'anantissement de tes
idoles .
Qu'on
le reconduise en
prison ,
s'cria le
tyran furieux,

que
l'on
apporte
une
grosse
pierre, qu'on y
fasse une
cavit,
et
que
l on
lui scelle les
pieds
avec du
plomb fondu; qu'on
lui enfonce des alnes incan-
descentes sous les
ongles
des
doigts; que pendant
six
jours
on ne lui donne
rien, pas
mme de
l'eau;
et
qu'avec
lui soient enferms les chiens les
plus
froces, qu'on
laissera sans nourriture et sans
boisson,
afin
qu'ils
le d-
1. Cette
prison
tait une tour qui
fut ensuite,
et des les temps
les
pins reculs,
transforme en cha-
pelle
et visite par une foule de plerins.
Des titres du xv sicle en
parlent
comme d'une chose imm-
moriale. On conserve aux archives du
dpartement
de la COte-d'Or un contrat de vente
par lequel
J ean
Bonot
achet,
en
1430,
des vicomtes ae
Dijon,
la
prison
de
Saint-Bnigne.
SAINT BNIGNE DE
SMYRNE. MARTYR.
83
vorent !). Aussitt l'ordre barbare est
excut
et
pendant qu'on
le condui-
sait en
prison, l'aptre
exhortait les comtes et les tribuns croire en J sus-
Christ. II voulait
remplir jusqu'au
bout sa mission
divine, en jetant dans ces
mes au moins
quelques germes
de foi. Le
Martyr
rentra donc dans son
noir
cachot,
ne cessant
pendant
six
jours
d'entretenir avec le ciel le saint
commerce de la
prire.
Aussi Dieu ne l'abandonna
point.
Il
envoya
son
secours un
ange qui
calma si bien la fureur des
chiens, que
ces
animaux ne
touchrent
pas
un seul cheveu de sa
tte,
un seul brin de la
frange
de
ses vtements. Bien
plus, l'envoy
du Trs-Haut ta les alnes enfonces
sous ses
ongles,
enleva le
plomb qui
scellait ses
pieds
dans la
pierre
et lui
donna
pour
nourriture un
pain
cleste.
Le sixime
jour
tant
arriv,
la
prison
fut
ouverte,
et l'on trouva le
corps
du
Martyr
tellement net et
sain,
si
parfaitement intact, qu'il n'y pa-
raissait
pas
la moindre trace des
supplices qu'il
avait endurs. A cette nou-
vel]
e,
le
prince,
sans dou te
pour
en finir et ne
pas
avoir le dessous une troi-
sime
fois,
ordonna
que
dans la
prison
mme on lui brist le cou avec une
barre de
fer,
et
que pour l'achever,
un soldat le
pert
de sa lance. Au
moment o le bienheureux
Martyr expira,
les
chrtiens,
ses enfants en
J sus-Christ,
virent une colombe blanche comme la
neige
s'envoler de la
prison
et s'lever.
jusqu'aux
nues c'tait son me
qui partait pour
lc ciel.
En m6me
temps
ils
respirrent
une odeur si suave
qu'ils
se crurent trans-
ports
au milieu des
parfums
du
paradis.
Ainsi se
termina, ajoute
un vieil
hagiographe, la passion
du saint
prtre Bnigne,
le
jour
des calendes de
novembre
(vers
l'an
178).
Saint
Bnigne
est
reprsent
le
corps
travers de deux
lances,
une mas-
sue derrire sa tte. On le
reprsente
aussi les
pieds
scells dans une
pierre
avec du
plomb
fondu. Au
portail principal
de
l'glise
cathdrale de
Dijon,
devant le trumeau
qui spare
en deux la baie du
milieu,
est une
figure
debout,
vtue en costume
d'vque,
tenant une
palme,
la main
appuye
sur
une
canne,
la tte coiffe d'une
espce
de bonnet ctes. Cette
figure passe
pour
tre celle de saint
Bnigne.
CULTE ET
RELIQUES. MONUMENTS.
Le
corps
du saint
Martyr, ayant
t embaume avec des aromates et des
parfums de
grand prix,
fut enseveli
par
Lonille de
Langres,
dans un
sarcophage
de
pierre dpourvu d'inscription et de
symbole que
l'on enfouit sous
terre,
peu
de distance de l'endroit o le Saint avait t
martyris.
Les fidles du lieu et ceux des
villages
voisins
vinrent, ds le lendemain du
martyre,
honorer le
saint
aptre
dans son
spulcre, et,
aussitt
que
la
prudence
]e
permit,
ils
dblayrent
le terrain
l'entour,
creusrent un escalier et btirent
par
dessus une
petite chapelle
ou
crypte
vote il est
croire
que
ce fut vers le milieu du me sicle.
Sur ce tombeau
naquit
un
plerinage qui cessa, ostensiblement du
moins, pendant
les annes
de trouble
qui
suivirent le
pie-mle
des rvoltes civiles et des incursions barbares. La
crypte
abandonne
s'croula,
et
peu

peu
le souvenir du lieu
prcis
o
reposaient
les restes du saint
Martyr,
et
que
rien ne
distinguait, s'effaa, except
dans la mmoire des habitants de la
campagne,
qui
venaient encore
prier
sur la tombe de saint
Bnigne, y apportaient
des
offrandes, y
faisaient
br)er des
cierges
et
prtendaient y
recevoir des faveurs miraculeuses.
Sur ces
entrefaites,
saint
Grgoire, vque
de
Langres,
vint
Dijon
et comme on racontait des
choses
merveilleuses,
arrives sur le tombeau de saint
Bnigne,
cela suffit
pour
attirer l'attention
de
t'veque qui, malgr
la tradition
populaire
et ]es
miracles,
et ne trouvant dans la forme
paienne
du
sarcophage qu'un
motif de se
dfier, jugea prudent d'interdire au moins
provisoirement
le
ple-
rinage.
C'est alors
que
saint
Bnigne
lui
apparut
et lui ordonna de cesser
d'agir ainsi,
et de relever
au
plus
tt les ruines de son
spulcre. Frapp
de cette
vision,
saint
Grgoire
s'empressa
de faire
rebtir l'ancienne
crypte qui
tait en ruines.
Quand l'ouvrage
fut
achev,
il
convoqua
un
grand
nombre de
pitres,
de
religieux
et d'abbs
pour
clbrer solennellement l'invention des
reliques
ler NOVEMBRE. 84
du saint
aptre
et assister leur translation.
Aprs
cette
crmonie,
le saint
voque songea

excuter une ceuvre
laquelle
il rvait
depuis longtemps
c'tait d'lever sur la tombe de saint
Bnigne
nne
glise digne
d'un tel
aptre
et
capable
de contenir la foule des
plerins qui
accou-
raient de toutes
parts.
Pour assurer d'une manire
permanente
le culte du saint
aptre,
le vn-
rable
voque
de
Langres,
imitant saint
Eupbrone, adjoignit
un monastre la nouvelle
glise
et
conua la
garde
du
corps
saint des
religieux qu'il
fit venir de
l'abbaye
de Rome.Il Il les
plaa
sous
le
gouvernement
du saint abb Eustade et leur donna sur ses
propres
biens et sur ceux de son
vch des terres considrables. Telle fut
l'origine
dela clbre
abbaye
de
Saint-Bnigne
de
Dijon,
qui occupe
une
place
si considrable dans l'histoire
religieuse, politique
et
artistique
de la
Bourgogne.
Le culte de saint
Bnigne,
ainsi raviv et entour de toutes les
splendeurs
de la
religion, prit
un
dveloppement
immense. Il
y
eut ds lors son tombeau un concours immense de
plerins
et
comme une nue d'clatants miracles. La dvotion des fidles s'tendit aux lieux o le saint
aptre
avait souffert,
et aux instruments de son
supplice
la tour
qui
lui avait servi de
prison
fut convertie
en
chapelle,
et la
pierre
dans
laquelle
il avait eu les
pieds
scells devint l'objet
d'un culte
spcial.
Une foule de
plerins
allaient
puiser
de l'eau )a fontaine
d'Epagny, prs
de
laquelle
il fut arrt
par
les
soldats, et,
dans les
temps
de
calamit~
des
paroisses
entires
s'y
rendaient en
procession.
Quelques portions
des
reliques
de saint
Bnigne se rpandirent
avec son calte dans diffrentes
localits,

Tours,

Pontarlier,
Saint-Maurice en Valais, et
jusqu'en Allemagne.
La
basilique,
leve sur la tombe du
Martyr par
saint
Grgoire
de
Langres, ayant beaucoup
souffert des
guerres
civiles et des malheurs du vu"
sicle,
fut restaure au !X sicle
par Isaac, voque
de
Langres,
et le culte du saint
aptre
refleurit avec une nouvelle
splendeur jusqu'aux
invasions normandes.
Afin de mettre en sret les saintes
reliques,
on les
transporta
d'abord dans l'intrieur du
castrum de
Dijon, puis

Langres,
ville
plus forte,
o elles restrent
jusqu'
ce
que
la crainte des
invasions ft
passe.
Les
Langrois
se firent
payer l'hospitalit qu'ils
avaient donne saint Bni.
gne
en
exigeant
un bras du
Martyr.
Plus tard, comme des bruits d'invasion retentissaient encore,
le
prcieux
trsor fut enfoui sous terre dans la
crypte,
sans
signe extrieur,
mais avec une
inscription
renferme dans le tombeau mme. Il
y
resta ainsi cach
pendant
tout le x"
sicle,
jusqu'au jour
o le clbre abb Guillaume le leva de
terre,
l'entoura d'honneurs aussi
grands que
ceux
qui
lui avaient t dcerns
par
saint
Grgoire
de
Langres, jeta
sur sa tombe encore une fois
restaure cette belle
glise
avec cette
magnifique
rotonde trois
tages,
la merveille de l'art
roman
inspir
du
gnie italien, qui
n'eut
peut-tre pas
sa rivale en France. En mme
temps,
la
rforme clunisienne fut introduite dans le monastre. Tout
y changea
de face,
tout
prit
un mer-
veilleux essor, la science comme la
pit.
Une nouvelle re commence
pour
le culte de
l'aptre
de
la
Bourgogne,
comme
pour
la
grande abbaye dijonnaise.
Guillaume
place
les
reliques
du Saint
dans une
magnifique
chsse revtue de
plaques
d'or et
d'argent, expose
aux
regards
de tous dans
la
crypte
o de nombreuses
lampes
brlaient
jour
et nuit.
Le
plerinage, qui
avait
presque
cess
pendant
les malheurs du ixe et du x*
sicle,
recom-
mence sur de
plus
vastes
proportions.
Telle est la foule
qui
se
presse
au tombeau vnr, qu'il
faut ouvrir trois nouvelles
portes
dans
l'glise suprieure pour
descendre la
crypte.
Les dons
des rois et des
peuples
affluent comme au
temps
de saint
Grgoire
et de Gontran.
On aurait
pu
croire
que
la
basilique
si belle et surtout si solide
braverait.
les sicles.
Pourtant,
le 21 fvrier
1271,
la
grande
tour de
pierre qui
s'levait au centre s'croula avec un fracas
pou-
vantable et entraina dans sa ruine tout
l'difice, except
le
grand portait
et la rotonde. Par une
prservation miraculeuse,
ta chsse de saint
Bnigne, qui reposait
sur deux
petites
colonnettes
prs
du
tombeau,
un
peu
en avant de la
rotonde,
et
qui
aurait d tre
broye par
la chute des
votes,
demeura
suspendue
en l'air sans
qu'on apert quoi que
ce soit
qui pt
la soutenir. Les
lampes
qui
brlaient devant les saintes
reliques
ne furent
pas
mme teintes. Un
pareil
vnement
pro-
duisit
Dijon
et dans toute ia
Bourgogne
une
impression profonde;
et l'rection d'une nouvelle
basilique plus splendide
encore
que l'ancienne, s'il tait
possible,
fut dcrte d'enthousiasme. Un
fragment
considrable de la
pierre
dans
laquelle
saint
Bnigne
avait en les
pieds
scells avec du
plomb
fondu servit de
premire pierre.
Elle fut
pose
solennellement le 7 fvrier
1280,
et le mo-
nument s'leva entre la rotonde et le
grand portail qui
furent conservs. C'est
l'glise qui
subsiste
encore
aujourd'hui.
Elle
porte
le cachet de la meilleure
poque
du
style ogival
et a
pour
caractre
particulier
la
simplicit
dans la
grandeur.
L'illustre abb
Hugues
d'Arc
remplaa galement
l'an-
cienne chsse, qui
avait
perdu
son clat, par
un
magnifique ouvrage d'orfvrerie
et il
fit,
te
12 octobre
1288,
la translation solennelle des saintes
reliques
La mmoire de ce
jour
fut clbre
annuellement
par
une fte
qu'on appela
la
petite Saint-Bnigne.
Peu
peu
des maisons vinrent
se
grouper prs
de la
basilique
et
remplirent l'espace qui
la
sparait
de l'ancien cas&'MM. Ainsi
naquit
la ville de
Dijon, capitale
du duch de
Bourgogne.
On vit
s'agenouiller
devant la chsse de saint
Bnigne
les rois Louis
XI,
Charles
VIII,
Louis
XII,
Franois I"
Henri
II, Charles IX et Louis XIII. Plusieurs autres
personnages
illustres vinrent
aussi
prier
au saint tombeau la savante reine Christine de
Sude, le cardinal
Cajtan,
le cardinal
de
Brulle,
saint Franois de
Sales,
sainte
J eanne-Franoise
de
Chantal,
etc. En mme
temps
les
glises, les Ordres
religieux,
les
rois,
les
particuliers,
continuaient solliciter des
reliques
du
SAINT
MARCEL, V&QFE DE PARIS. 8 1")
saint
Martyr.
Les Pres Chartreux
envoyaient

Dijon
une
ambassade,
demandant
quelques parcelles
du
glorieux
saint
Bnigne.
En
1498, l'glise
d'Autun s'estimait heureuse de recevoir un beau
reliquaire
cisel et maill contenant un os de
l'Aptre.
En
1S69,
Sa
Majest Catholique
deman-
dait humblement la mme faveur. En
1S84,
on ouvrait solennellement la
chasse,
et la
requte
de deux Pres
Capucins,
on en tirait un notable
fragment pour
tre
port
aux
Indes,
dans une
glise
cathdrale fonde en l'honneur de saint
Bnigne.
En
1589,
le cardinal
Cajtan
ne
croyait
pas pouvoir rapporter
au
Pape
de
plus agrable prsent qu'une relique
du saint
Martyr.
En
i650,
la reine Anne d'Autriche venait
elle-mme,
avec son
jeune
fils Louis
XIV,
en chercher
l'glise
de
Saint-Bnigne,
et on lui en donnait de celles
qui
taient dans le
petit reliquaire port par
un
ange.
L'abbaye
de
Saint-Bnigne ayant adopt,
au xvu
sicle,
la rforme de Saint-Maur, obtint
que
la fte du saint
Aptre
ft
rige
en fte de
prcepte
et fixe au 24 novembre
(1703).
Ds le
commencement de
1791,
an second de la
libert,
en
posa
les scells sur les
portes
de la sacristie.
L'anne suivante on
prit
la chsse et on
transporta
les
reliques
dans un coffre en bois au
/o~
du roi. Nul ne sait ce
qu'elles
sont devenues. Les rvolutionnaires dmolirent le
portail
et la
rotonde,
dvastrent la
crypte,
brisrent
l'antique sarcophage
et l'ensevelirent sous les
dcombres;
le terrain fut ensuite nivel et
pav.
Le 30 novembre
1858,
le tombeau fut dcouvert l'occasion
des fouilles
entreprises pour
construire une sacristie
a l'glise
cathdrale
lorsque
le dblaie-
ment fut achev et
que
la
crypte apparut
dans son
ensemble,
les travaux de restauration com-
mencrent.
Le diocse de Nevers
possde plusieurs glises places
sous l'invocation du saint
Aptre
de la
Bourgogne,
entre
autres,
celles de
Saint-Benin-des-Bois,
de Saint-Benin
d'Azy,
de
Sougy.
Au-
jourd'hui, l'glise
de
Saint-Bnigne,
Poutarlier
(Doubs), possde
encore
quelques reliques
de son
glorieux patron,
et clbre solennellement sa fte le dimanche
qui
suit la Toussaint.
L'glise
de
la
Maison-des-Champs,
au diocse de
Troyes, possde
aussi une
parcelle
des ossements de saint
Bnigne.
Nons nous sommes servi, pour composer
cette
biographie,
de l'~afXe sur saint
Bnigne, par
M. J 'abb
Bougaud;
de Saint
~ymp~or'CH
e~ son culte, par
M- rattbe Dinet; de la Vie des Saints de
-Mj par
Bt. l'abb
Duplus;
de
r//ay:'o~oyt'c Nivernaise, par Mgr
Crosnier.
SAINT
MARCEL,
VQUE DE PARIS
43G.
Pape
Saint Sixte III. Roi de France
Clodion.
La vertu est la chose du monde la
plus facile; il
n'est besoin pour l'acqurir
ni de richesses, ni do
puissance,
lit
d'amiti,
ni d'aucun autre secours
il snfBt de vouloir.
Saint J ean
Chrysostome.
Saint Marcel
naquit
Paris de
parents
d'une condition
mdiocre
cependant,
comme ils avaient la crainte de
Dieu,
ils
prirent grand
soin de
lui
inspirer
la
pit
ds son enfance. La
grce
le
prvint
aussi
avec une
telle abondance
que,
ds ses
plus
tendres
annes,
on
voyait dj
reluire en
lui le concert de toutes les vertus.
Prudence,
alors
vquc
de
Paris,
le
reut
volontiers au nombre de ses clercs
et,
bientt
aprs,
il l'leva au
rang
des
lecteurs. Ce fut dans cet
emploi qui l'approchait
de bien
prs
des saints
autels et
qui l'obligeait
de lire l'Ecriture sainte et les
plus
beaux traits des
Pres de
l'Eglise, qu'il
devint un homme tout miraculeux.
Fortunat, vque
de
Poitiers, qui
a crit sa
vie,
dit
qu'un jour
tant
all la
boutique
d'un serrurier
(on
n'en sait
pas
le
motif),
cet artisan rus-
tique
et inhumain le
pressa
de
prendre
dans ses mains un barreau de fer
tout embras
pour
lui dire combien il
pesait.
Le saint
jeune homme, qui
tait la douceur mme et ne savait rsister
personne,
se soumit ce
qu'il
1" NOVEMBRE.
86
voulut il saisit la
barre,
la
souleva,
et dit
qu'elle pesait
neuf livres. Trois
miracles clatrent en cette action. Le
premier, qu'il
toucha et mania ce
fer sans se
brler;
le
second, qu'il
le souleva facilement
nonobstant sa
pe-
santeur
le
troisime, qu'il
connut au
juste
de
quel poids
il tait car il
pesait
effectivement neuf livres.
Ainsi,
la vertu et la
gloire
de Marcel
pri-
rent
galement
croissance avec son
ge
et
Prudence,
son
vque,
ne dif-
fra
gure
le faire
sous-diacre,
afin d'avoir le
bonheur de se servir de son
ministre l'autel.
Le ciel voulut encore
applaudir
cette lection
par
deux merveilles.
Un
jour
de
l'Epiphanie, Marcel,
versant de l'eau sur les mains de ce
prlat,
pour
la clbration des saints
mystres,
toute l'eau du vase
qu'il
avait
puise
dans la rivire de la Seine se trouva
change
en vin. Prudence en
fit mettre dans le calice
pour
la conscration du
sang
de
J sus-Christ et,
aprs
la
messe,
il en fit distribuer au
peuple pour
la communion.
Cepen-
dant,
il ne diminua
point,
et le vaisseau demeura aussi
plein qu'il
tait
auparavant.
On en donna ensuite
plusieurs malades,
et ce fut un remde
souverain
pour
la
gurison
de tous leurs maux.
Donnant encore une autre fois laver son
vque,
l'eau se
changea
en une
liqueur parfume
et en une sorte de chrme. C'tait un
heureux
prsage qu'un jour
il
recevrait lui-mme l'onction
piscopale
et
qu'il
con-
sacrerait le chrme
par
les
paroles
de
bndiction
qu'il prononcerait des-
sus,
de mme
qu'il
en avait
produit
d'une manire miraculeuse
par
le seul
attouchement de ses mains.
Mais,
avant sa
promotion,
Dieu voulut encore
l'honorer
par
un nouveau miracle sur
la personne
de son
vque.
Il
y
avait
dans sa
cathdrale,
un enfant de
chtir.appeie Mintuce, g
seulement de
dix
ans,
dont la voix tait si
charmante, qu'elle
ravissait tous ceux
qui
l'en-
tendaient.
L'archidiacre,
voulant un
jour
avoir cette
satisfaction,
lui or-
donna de chanter
quelque
antienne le
plusmlodieuscmcnt
qu'il pourrait;
il le
fit, par obissance;
mais
l'vque, qui
avait donn cette commission
un
autre,
en fut tellement
indign, qu'il commanda
qu'on
fouettt cet
innocent. On excuta incontinent son
ordre; maisapcnm Mintuce eut-il
reu
le
premier coup, que
Prudence devint
muet, sans
pouvoir prononcer
une
parole.
Le cri de l'enfant lui ferma la
bouche,
et lui ta la facult de
parler. Comme
cette
impuissance
lui durait
toujours, Marcel,
son sous-
diacre,
eut
piti
de
lui; et, aprs
lui avoir humblement
dmontr
qu'un
si
grand
mal lui tait arriv en
punition
d'une
jalousie
secrte
qu'il
avait eue
de la voix
anglique
de son enfant de
chur,
il lui rendit la
parole qu'il
avait
perdue.
Peu de
temps aprs,
Dieu
ayant appel Prudence
lui,
et la cr-
monie de sa
spulture
s'tant faite dans la
chapelle
de Saint-Pierre et de
Saint-Paul,
o
depuis l'glise
do Sainte-Genevive a t
btie,
le
clerg
et
le
peuple
de Paris lurent
unanimement Marcel
pour
leur
pasteur.
Il eut
bien de la
peine
consentir cette
lection,
dont son humilit lui
persua-
dait
qu'il
tait
indigne mais, plus
il tchait de s'en
dfendre, plus
tout ce
qu'il y
avait de considrable dans la ville souhaitait de vivre sous sa con-
duite. Il fut enfin forc de se
rendre, pour
ne
pas s'opposer
la volont de
Dieu, qui
l'avait choisi dans le ciel avant
que
les hommes ne l'eussent lu
et nomm sur la terre. Il
s'appliqua
aussitt avec une ferveur
admirable
toutes les fonctions de sa
charge,
la conversion des
pcheurs,
l'instruc-
tion des
ignorants,
la rconciliation de ceux
qu'il
trouvait dans les senti-
ments d'une vritable
pnitence,
la visite des
malades,
au
soulagemf-.t
des
pauvres,
au secours des
prisonniers,
l'administration des
sagement-
SAINT
MARCEL, VQUE
DE PARIS. 87
au
jugement
des
procs,
et travailla entretenir
la bonne amiti entre ses
ouailles,
et ces actions
de
vigilance
et de charit lui concilirent tellement
l'estime et
l'amour de son
peuple,
qu'il n'y.
avait
personne
dans Paris
qui
ne l'honort
comme son
pasteur
et
qui
ne le chrt comme son
pre.
Ce saint
Prlat, apercevant
dans son
glise
un homme
charg
de
chanes,
qu'une
vertu cleste empchait d'approcher
des divins sacrements,
lui
demanda
ce
qu'il
avait fait. Ce misrable
rpondit qu'il
tait
grand pcheur
et
indigne
des faveurs
de la divine misricorde.
Le Saint
l'engagea
se
confesser, et, aprs
l'absolution,
il lui rendit la libert et le
pouvoir
de
par-
ticiper
aux saints
mystres.
De
plus,
il
y
avait dans Paris une dame de
grande qualit, qui, ayant
vcu dans le dsordre,
mourut aussi dans
l'impnitence.
Son crime n'tait
pas
inconnu; mais, parce qu'elle
tait chrtienne,
et
qu'on
ne l'avait
pas
retranche
du
corps
de
l'Eglise par
l'excommunication,
elle ne laissa
pas
d'tre inhume dans le cimetire
commun des fidles. A
peine
fut-elle en
terre, qu'un serpent
d'une
grandeur
et d'une
figure
monstrueuse
vint du
dsert, qui
tait alors autour de la
ville,
creusa sa fosse et
s'y
fit une retraite
pour
se nourrir de son cadavre. Il ne le dvora
pas
nanmoins tout la
fois,
mais il
y
revenait souvent
pour
achever de le consommer.
Cependant,
comme
cet animal commenait
infecter
l'air,
et
que
ceux
qui
demeu-
raient l'endroit
du cimetire,
saisis
d'pouvante,
voulaient abandonner
leurs maisons,
notre Saint, qui
tait
plein
d'une charit toute
paternelle
pour
son
peuple,
entreprit
de combattre lui seul cet ennemi
public,
non
pas
avec des lances et des
flches,
mais
par
la vertu de ses
prires.
Il se
transporta
sur le
lieu, qui
tait hors les murs, et, lorsque
le
serpent revint,
lui
ayant
dcharg
trois
coups
de sa crosse sur la
tte,
et
ayant
entour
son cou de son tole,
il l'entrana
une lieue et dem!e de la ville. Le
peuple,
qui voyait
de loin ce triomphe,
rendait mille actions de
grces

Dieu,
et
ne
pouvait
cesser de le bnir de lui avoir donn un
pasteur
de si
grand
mrite.
Le Saint commanda
ensuite au
serpent
de se tenir dans le dsert
ou de s'aller
jeter
dans la mer sans
jamais paratre
autour de
Paris;
sa
parole
fut si
efficace, que, depuis,
on n'entendit
plus parler
de ce monstre.
Voil tout ce
que l'antiquit
nous a conserv
de mmorable sur la vie
et les
grandes
actions de ce
glorieux
vque.
Il acheva heureusement
sa
course
dans l'exercice
de toutes les vertus
vangliques
et mourut au
milieu
de ses clercs, charg
d'annes
et de mrites. Ce fut le
premier
novembre
de l'an 436.
On le
reprsente
tenant sa
crosse,
et derrire
lui un norme
dragon.
CULTE ET RELIQUES.
On ne fait ordinairement
la fte de saint Marcel
que
le troisime
jour
du mois de novembre,
parce
que
le
premier
est
occupe par
la solennit de la Toussaint et le second
par
la Commmo-
raison des fidles
trpasss.
Nous disons ordinairement, parce que, quand
le second jour
arrive un
dimanche,
on fait la fte de saint Marcel. Le
corps
du saint
prlat
fut
port
un
bourg
voisin de
Paris,
dans une
chapelle
ddie en l'honneur de saint Clment,
cause de
quelques reliques
de
ce
grand Pape qui y
avaient t transfres,
et Dieu rendit son tombeau
illustre et
glorieux par
un
grand
nombre de miracles. Saint
Grgoire
de Tours en
rapporte
un fort clbre dans son livre
de la Gloire des
c~/M~.
Le
prtre Ragnemode, qui
fut
depuis vque
de Paris et tint sur
les fonts de
baptme
Thodoric,
fils de Cbi)pric,
tant tourment d'une fivre trs-violente,
en
obtint une
parfaite g.rison
en
passant
un
jour
entier en
jene
et en
prires
au
pied de ce bien-
heures
spu)cre.
L'voque Equilin
crit aussi
qu'une
SHe tut ressuscitee
par
les mrites de saint
Nareet
mais il ne dit
pas
si ce fut avant ou
aprs
la mort de notre Saint.
Au temps
de Charlemagne,
Rolland,
comte de
B~-es,
neveu de ce
prince,
voulant honorer la
1"
NOVEMBRE.
88
mmoire de saint
Marcel,
fit btir an lieu de sa
spulture une belle
glise, devenue
depuis coll-
tout le
bourg, qui
dans la suite est devenu
pour prendrecelui C'est
dans cette glise que Pierre
Lombard, aussi
vque de
Paris,
et si fameux sous le nom
de Dlatre des
Sentences, voniut tre iuhum. L'on
voyait encore en i685 son
tombeau, lev de terre avec sa
figure en
bosse,
de la
hauteur de deux
pieds.
Les ossements de
saint Mrcel
furent aussi levs de terre et mis dans une chsse
prcieuse,
pour y
tre
exposs
la
vnration des
fidles mais au
temps
de
Philippe-.ugnste, dans la
crainte
que
les
Anglais, qui ravageaient alors la.
France,
ne se
saisissent du
bourg de Saint-Slarcel et
n'enlevassent cette
chsse on la
transporta dans
l'glise cathdrale de Paris. Ces
prcieuses
reliques
ont t
pel'dnes la
H\'01ution,
et la riche chsse
qui
les
renfermait est
devenue la
proie des
spoliateurs de cette ma1heureuse
pnque,
s'en
trouve encore une
portion dans
l'glise de
Longpont, paroisse
qui
tait autrefois du dioc~se de Paris et
qui
fait
aujomd'hni partie de celui
de Versailles. En
1856, une nouvelle
glise a t
btie, de
l'Hpital, sous le
vocable
s~ ddie
l'lrlise
de la
rue Fontainebleau. Il est l'un des trois
patrons titulaires de la
capitale.
.x'st'K:?~ dont nous nous sommes servi
pour
composer cette biographie. Cf. La France
pontificale, par Fisquet.
SAINT
LAUTEIN,
PRTRE,
FONDATEUR ET ABB DE
SILZE ET DE
MAXHIIAC. DANS LE J URA.
Vers SIS.
-Pape Honmsdas. Roi de
France
=Chitdehert!.r.
Henr(.a-t)erc)~icnxqu. se
regarde comme
le rebut
du
monde, c'est-h-di~ comme le
plus abject des
''"
~f,i<~7.
Lautein
naquit
de
parents
nobles, dans le
pays
des
Eduens vers
l'an 448. Dans le
mme
temps,
naissait Autun une
autre
illustration non
moins
glorieuse. C'tait saint
GrKoire denuis
vque de
T
et
Msa~eul de saint
Grgoire
de
Tours. Lautein
'Gr .o~et~~d'e~
d'origine
snatoriale,
et les
rdaLions
amicales
qui
les unirent
dans la
suite
font
supposer qu'ils taient
parents. Ils
furent
levs
ensemble dans les
coles, justement
clbres,
dont
l'antique
Bibracte avait t dote par
les
premiers empereurs
romains,
et
que plus
tard
l'affection et la
munificence
de Constance-Chlore et de Constantin avaient
restaures et
considrable-
ment
agrandies.
Grgoire
et
Lautein
difirent la. ville
d'Autun et
y
renou-
velrent le
spectacle
que,
dans le
sicle
prcdent,
saint
Basile et
saint
Grgoire
de
Nazianze avaient
donn la cit
d'Athnes, lorsqu'ils
y faisaient
leurs tudes.
Anims
comme eux d'une
gale
ardeur
pour
la
science et
pour la
vertu,
ils ne
cherchrent dans
l'amiti
qu'un
appui contre le
vice, qu'un
moyen
de se
porter mutuellement au bien.
~T~
citoyens, saint
Euphrone,
dont la
sage
direction ne fit
pas dfaut ses
jeunes diocsains.
Aussi les vertus
que
saint
Lautein
pratiqua
ds
ses jeunes
annes,
nous
montrent assez
qu'une main
habile secondait
de la
grce
dans cette
me bien ne. Ds sa
jeunesse,
il sut
l'oreille aux
sductions du
vice et
montrer dans ses mmurs la
retenue et la
de la
1,
allona
ds
lors, par
la
saintet de sa
vie,
ce
qu'il devait tre un
jour par
SAINT
LAUTEIN,
PRTRE. 89
l'clat de ses uvres. D'une chastet aussi
intgre
devant Dieu
qu'irrpro-
chable devant les
hommes,
son cur se
purifiait
encore dans les ardeurs de
la charit. Assidu
l'oraison,
la
psalmodie,
l'tude des divines Ecri-
tures,
il
domptait
son
corps par
des
jenes svres;
il tait d'une humilit
profonde,
et sans cesse ii avait la
pense
cette
leon
du divin Matre

Apprenez
de moi
que je
suis doux et humble de
cur,
et vous trouverez
le
repos
de votre me )).
Tel tait Lautein au milieu du
monde, que
son ami
Grgoire difiait,
de
son
cte,
s:u' un
plus
vaste
thtre car,

dix-sept ans,
les
suffrages
du
peuple
l'avaient
appel

gouverner
la ville d'Autun. Mais
pendant que
le
jeune
et
pieux magistrat
faisait le bonheur des
Eduens,
autant
par
la sain-
tet de sa vie
que par
la
sagesse
de son
administration,
Lautein se dcidait

quitter
le monde
pour
embrasser la vie du clotre. Il avait environ
vingt-
sept
ans
lorsqu'il
entra au monastre de
Saint-Symphorien, que gouvernait
alors le saint abb Laurent. C'tait sans doute le vnrable
vque d'Autun,
Euphrone, qui poussait
Lautein vers la
solitude, aprs
lui avoir servi de
guide
et de conseil au milieu du sicle.
Euphrone
allait souvent lui-mme
se recueillir et
prier
dans cette
retraite, qui
lui tait si
chre,
et o il choi-
sit le lieu de sa
spulture.
On observait alors au monastre de
Saint-Symphorien
les
Rgles
des
moines
orientaux,
avec les modifications
qu'exigeait
le
temprament
des
Gaulois. Sous la
sage
direction de l'abb
Laurent,
Lautein se livra avec fer-
veur tous les exercices de la vie
spirituelle,
et bientt il
y
recueillit les
fruits les
plus prcieux. Cependant
il
aspirait
encore une
plus
haute
per-
fection,
un dtachement
plus complet
des choses terrestres. Avec la
per-
mission de son
suprieur,
il renonce
gnreusement
aux douceurs de la vie
commune, et,
comme un autre
Antoine,
il s'enfuit au
dsert,
o il ne veut
plus
avoir
que
Dieu seul
pour
tmoin et
pour appui
dans les combats
qu'il
va livrer
l'esprit
du mal.
Lautein
passa
la
Sane,
et vint chercher la solitude au
pied
des monts
J ura,
dans la
Bourgogne suprieure.
Il tait facile de trouver le dsert et le
silence dans cette malheureuse
contre, que
les
ravages
des barbares dso-
laient
depuis
deux sicles. Gondebaud venait
d'y
rtablir la domination des
Bourguignons, lorsque
Lautein vint se fixer dans la
partie
de cette
province
appele
le
Scodingue.
Il construisit sa cellule sur le versant oriental d'une
colline alors nomme Size ou
Silze,
sur les bords d'une
petite
rivire. Silze
(aujourd'hui Saint-Lautoin,
ou
Saint-Lothain, J ura,
arrondissement de
Lons-le-Saulnier,
canton de
Sellires)
tait une
bourgade
en
ruines,
situe

peu
de distance de la voie romaine de
Lyon

Besanon, par Bourg,
Lons-le-Saunier et Grozon. Cette
terre,
autrefois souille
par
le culte des
idoles,
devint alors un lieu de
prires,
o le nom du vrai Dieu fut
glorifi
jour
et nuit
par
les
hommages
du
pieux
ermite et des
disciples qu'il
runit
autour de lui. C'est ainsi
que
Dieu confondait d'une manire
plus
clatante
la malice et
l'orgueil
des
dmons,
en tablissant le
rgne
de la croix sur
les dbris de leurs autels.
Mais les uvres de Dieu
grandissent presque toujours
au milieu des
preuves.
Aussi le nouvel hte de Silze fut bientt en butte aux
attaques
des
esprits impurs.
Non-seulement le tentateur
cherchait soulever des
temptes
dans l'me du saint anachorte il se rendait visible ses
yeux,
le trouhlait dans son
oraison,
et cherchait a.
l'effrayer par
les
apparitions
les
plus hideuses,
renouvelant contre lui les tentations
qui
avaient, fait bril-
ler la constance des solitaires de la Thbade. Mais
Lautein,
sans
s'enrayer
1" NOVEMBRE. 90
de ces
illusions,
se tournait vers
Dieu,
et lui disait avec
confiance,
comme
le saint roi David
Levez-vous, Seigneur,
et vos ennemis seront
dissips,
et ceux
qui
vous hassent s'enfuiront de devant votre face . A l'instant
l'apparition
des
esprits impurs s'vanouissait,
et Dieu ramenait la
paix
dans
l'me de son serviteur.
Saint Lautein avait
appris
du divin Matre
que
le
plus
terrible des
dmons ne
peut
tre vaincu
que par
le
jene
et la
prire.
Il rsolut donc
d'ajouter
encore la
rigueur
de ses austrits et de ses
jenes,
aussi bien
qu'
la
longueur
de ses
veilles,
afin de sa
prmunir
contre des tentations
qui
se renouvelaient tous les
jours.
Son
biographe
assure
qu'il passa
trois
Carmes,
ne
mangeant que
deux fois la semaine. Dans le
premier,
il n'usa
que
de bouillie
d'orge
dans le
second,
de
pommes sches
et dans le troi-
sime,
de
lgumes
crus.
Ainsi vivait le saint anachorte de
Silze,
heureux dans sa
solitude,
parce qu'il
savait
que
Dieu tait tmoin de ses combats et de ses macra-
tions. Mais il
plut
au
Seigneur
de rvler au monde ce trsor de saintet.
La
prsence
du
pieux tranger
tait
pour
le
voisinage
une source de
bndictions. Dieu lui avait
donn, disait-on,
le
pouvoir
de dtourner les
orages
et de calmer les
temptes.
Les habitants des contres voisines com-
mencrent ds lors l'honorer comme un
saint,
et l'on vint lui
pour
obtenir les faveurs du
ciel, par
sa
puissante
intercession. Un
prtre,
nomm
Gallican,
tourment
par l'esprit malin,
vint trouver
Lautein,
dont il avait
entendu vanter la saintet
minente,
et le
pria
de le dlivrer
par
sa bn-
diction.
Eh
quoi
lui
rpond
humblement le
pieux solitaire,
vous tes
prtre, je
ne suis
qu'un pauvre moine,
et vous demandez
que je
vous b-
nisse ? Lautein le
supplia,
au
contraire,
de le bnir lui-mme. Mais comme
Gallican
s'y refusait,
Lautein lui donna de
l'huile,
et lui recommanda de la
rpandre
sur ses membres. Le
prtre obit,
et
sur-le-champ l'esprit
malin
se retira de lui.
Ce miracle et d'autres encore
augmentrent
la
rputation
de celui
qui
les
oprait.
De nombreux
disciples
abandonnrent le
sicle,
et accoururent
Silze
pour y
servir Dieu sous la conduite du clbre
thaumaturge.
Bien-
tt il vit rassembls autour de lui soixante-dix
religieux.
Ce fut
l'origine
du
premier
monastre de
Silze,
dont
l'glise
fut
place
sous l'invocation
de saint Martin. Mais bientt l'humble clotre se trouva
trop
troit
pour
contenir l'affluence des nouveaux
disciples,
et. le saint abb fut
oblig
de
fonder un second monastre Maximiac
(c'est trs-probablement
le nom
primitif
du clbre monastre
deBaume-les-Moines),
dans le
voisinage
de
Silze. Il
y plaa
environ
quarante religieux,
tous exercs au
jene,
aux
veilles,
et surtout l'obissance. Cette
vertu, qui distingue
les bons reli-
gieux,
est la
gardienne infaillible de la ferveur et de la
rgularit
dans le
clotre. Aussi Lautein
s'efforait
de
l'inspirer
ses
disciples
d'une manire
toute
spciale,
autant
par
l'autorit de ses
exemples que par
la
sagesse
de
ses conseils. Son
biographe
raconte
mme,
ce
sujet,
un trait
qui
semble-
rait
incroyable,
si on ne savait
quelles rcompenses
miraculeuses
Dieu a
promises
l'obissance.
Le saint
abb,
dit le
lgendaire,
se trouvait
Maximiac,
o il avait cou-
tume de
passer
le Carme et les
autres j ours
de
jene,
sans doute
parce que
les
religieux
de ce monastre l'diSaient lui-mme
par
une
plus grande
ferveur et
par
une abstinence
plus
svre. Un
jour que
le four tait chauff
pour
la
prparation
du
pain,
il ordonna a
Pharade,
l'un des
religieux, d'y
entrer
pour
le
nettoyer,
bien assur sans doute du succs
miraculeux de
5ATKT
LAUTEIN,
PRTRE. 91
l'preuve trange

laquelle
il mettait l'obissance de son
disciple.
Celui-ci
n'hsita
point
et se
jeta, plein
de confiance en
Dieu,
dans la fournaise. Son
obissance et sa foi furent
rcompenses
comme elles le mritaient les
flammes
respectrent
le serviteur de
Dieu,
comme autrefois Azarias avec
ses deux
compagnons
et
Pharade, aprs
avoir
accompli
les ordres de son
suprieur,
sortit du four aussi intact
qu'il y
tait entr.
Le divin Matre avait
dit,
en
parlant
de ses
disciples
<fIls chasseront
en mon nom les
esprits
de
l'enfer,
ils
parleront
toutes les
langues,
ils ma-
nieront les
serpents
sans
danger,
et s'ils boivent
quelque breuvage
mor-
tel,
ils n'en recevront aucun mal. Ils
imposeront
les mains aux
malades,
et
les malades seront
guris
Saint Lautein fut un de ces
disciples privilgis
du
Christ,
revtus de la
puissance
miraculeuse du ciel. Un
jour qu'il
tait seul
dans sa
cellule,
il vit tout
coup paratre
un norme
serpent qui menaait
de se
jeter
sur lui. Le
pieux
solitaire se mit
prier pour conjurer
le
pril

Seigneur n,
dit-il dlivrez-moi de l'homme mchant et
trompeur, qui
darde sa
langue
comme le
serpent,
et
qui
distille de ses lvres le venin des
aspics, pour
me livrer combat et me donner la mort a. Ensuite il fait le
signe
de la
croix, invoque
le saint nom de
J sus-Christ,
et voit aussitt le
monstre
prir
sous ses
pieds.
Toutefois,
le saint abb
garda
le silence sur
cet vnement,
et se contenta d'en confier le secret
Siagrius,
son ami et
son
disciple
le
plus fervent,
l'invitant bnir avec lui le
Seigneur
de la
protection qu'il
accordait ses serviteurs.
Il arriva dans ce
temps que
des
brigands,
venus de
Dijon,
se
dirigrent
vers
Silze,
o ils
croyaient
trouver de
grands
trsors. Ils se
proposaient
de
se saisir de l'abb et de le mettre la
torture, jusqu'
ce
qu'il
leur livrt
ces
prtendues
richesses.
Mais,
tandis
qu'ils s'avanaient
vers le
monastre,
l'auteur du criminel
projet
fut mordu
par
un
serpent
venimeux. Alors ces
hommes
pervers, regardant
cet vnement comme une
punition
du
ciel,
furent touchs de
repentir,
et allrent se
jeter
aux
pieds
de saint
Lautein,
confessant leur crime et lui demandant
grce.
Le saint abb leur
pardonna
de bon cur,
et
gurit
mme le malheureux bless.
Cependant
Lautein tait arriv
l'ge
de
cinquante-trois ans,
et n'tait
point
encore
prtre. Depuis longtemps
ses
religieux
le
pressaient
de rece-
voir les ordres
sacrs,
sans
qu'ils
eussent
pu
vaincre cette humilit
pro-
fonde
qui
le
portait
se
juger indigne
du sacerdoce. Reconnaissant enfin
que
le dsir de ses frres tait la volont du
ciel,
il se laissa
imposer
les
mains
par l'vque
saint
Amand,
soit
que
ce
prlat
ft venu le visiter
Silze,
soit
qu'il
l'et mand au lieu de sa rsidence. C'tait l'an 501 ou 502.
Tout nous
porte
croire
que
saint Amand tait
vque
de
Besanon.
Saint
Lautein redoubla de ferveur
lorsque
son front
porta
la double couronne du
religieux
et du
prtre,
et
qu'il
lui fut donn de clbrer tous les
jours
les
augustes mystres.
Silze montre encore avec bonheur aux
pieux
touristes
le modeste autel
o,
selon la
tradition,
la cleste Victime fut tant de fois
immole
par
ses
mains;
cet autel se voit sous le chur de
l'glise actuelle,
dans la
crypte qui
fut
l'glise
des
premiers religieux. Aprs
son
ordination,
Lautein vcut encore seize ou
dix-sept ans,
marchant
toujours
de vertus
en
vertus,
s'levant de clart en
clart,
se montrant
toujours
le modle
accompli,
le conseil
assur,
le vritable
pre
de ses deux communauts et la
providence
des
malheureux, qui
affluaient Silze ou
Maximiac, pour
obtenir de ce
puissant
ami de Dieu la
gurison
de toutes leurs misres.
Saint Lautein venait de
passer
le Carme
Maximiac,
selon son habi-
tude,
et il tait de retour
Silze, lorsque
saint
Grgoire
arrivait
Grozon,
1"
NOVE:fCRE
92
antique bourgade
situe
prs
de la voie romaine de Genve
Dijon.
Inform
de la
prsence
du
prlat,
le saint abb
s'empressa
de lui faire visite. C'tait
le
jour
de
Pques,
15 avril.
Saint
Grgoire, apprenant
l'approche
de son
illustre
ami,
se
prcipite
sa rencontre. Ils tombent dans les bras l'un de
1 autre Dieu soit bni
o,
s'criait
l'voque,

puisqu'il
m'a accord le
bonheur
que je
dsirais
tant,
celui de vous voir encore en ce bas monde a
Et tous deux
versaient des larmes de
joie.
Ils
passrent ensemble la
jour-
ne tout
entire
Silze,
et
partagrent
leur
temps
entre les uvres de la
pit
et les doux
panchements
de l'amiti.
Saint
Lautein,
se trouvant
prcdemment
M~ximiac,
avait eu rvla-
tion de sa fin
prochaine par
le
ministre d'un
ange car, quoique
Dieu
tienne leur fin cache la
plupart
des
mortels, cependant
il a souvent r-
compens
la foi de ses
Saints,
en leur
annonant
le
jour
o bientt leurs
~patients
dsirs du ciel devaient tre exaucs. Saint
Lautein, qui
avait
obtenu cette
faveur, comme saint J ean
Chrysostome
et tant
d'autres,
s'em-
pressa
de faire
part
de son bonheur son hte
bi.en-aim. Le
lendemain,
1 abb reconduisit
l'vque
et sa
suite puis, aprs
l'avoir combl de bn-
dictions et lui
avoir dit
adieu,
il revint
Silze,
o il continua de se
pr-
parer
la mort en
redoublant de ferveur.
Maximiac
reut
encore sa visite
accoutume, pendant
le cours de cette
anne, qui
tait la
soixante-dixime de sa vie. Lautein se trouvait dans ce
monastre sur la fin
d'octobre, lorsque, sachant
qu'il
n'avait
plus que quel-
ques jours

passer sur la
terre,
il dit son
ami,
le
prtre Victorius <. J e
retourne
Silze,
o
je
veux mourir et recevoir la
spulture.
Venez-y
jeudi prochain,
et
apportez
un suaire
pour ensevelir mon cadavre u
Puis,
il se hta de
partir
c'tait le
dimanche ou le lundi. Il
passa
les trois
jours
suivants en
prires,
avec ses
religieux dsols, qu'il
consolait en leur mon-
trant au ciel le
rendez-vous de tous les
enfants de Dieu. En mme
temps,
ils
reurent
ses
dernires
exhortations, que
le bon Pre semblait ne
pou-
voir finir. Le
jeudi, qui
cette anne-l se trouvait tre le
premier
jour
de
novembre,
Lautein entra dans
l'oratoire,
et se donna
lui-mme la commu-
nion du
corps
et du
sang
de
J sus-Christ, pour
se fortifier dans ce terrible
passage
du
temps
l'ternit. Ses derniers moments
s'achevrent dans la
prire,
et c'est ainsi
que
sa belle
me, s'arrachant la
prison
du
corps,
s'envola vers la cleste
patrie,
o le
Seigneur
J sus la
reut
avec amour et
la
plaa
dans les
rangs
des lus.
CULTE ET
RELIQUES.
Le
corps
de saint Lautein fut
pieusement enseveli
par
ses
disciples
dans nu
sarcophage
en
pierre
de
Vergennes, que
l'on voit encore dans ia
crypte
de
l'glise.
Le couvercle de ce tombeau
porte
cette
pitaphe
Ici
repose
saint
Lautein, abb Cette
inscription est en lettres du X. oa
du xu
sicle;
ce
qni peut
faire
supposer que
le
sarcophage ayant
t
enterr,
selon l'usage,
l'ins-
cnption
n'a t
grave que quand
les restes du saint abb furent levs de terre et
placs dans la
crypte, c'est--dire dans
l'glise
du
monastre,
au cot
gauche
de l'autel. On a voulu sans
doute,
par
cette
inscription, distinguer ce monument de deux autres
pareils, placs
droite de
l'autel
et
appartenant

quelques vnrables
abbs,
premiers successeurs de saint
Lautein,
dont les
noms,
inscrits au
ciel, sont demeurs inconnus
pour
les hommes. En
effet, l'ivation de ces
corps saints
a
pu
se faire au commencement du xe
sicle, poque

laquelle
le
monastre et
t'g)ise
de
Silze,
ruins
par
les
Normands,
en 888 ou
889, furent reconstruits
par
saint
Bernon abb de Baume.
Sur la fin du xi"
sicle,
les
retiques
de saint Lautein furent tires de leur tombeau
pour
tre
exposes
la ~neratton
publique.
Cette nouveUe translation dut se faire
par
les ordres de l'abb
de
tourne; car, depuis
saint
Bernon, ie n.onas~e (!e
Saint-Lautein,
devenu
simple prieur se
trouvait
annex cette clbre
abbaye, qui
ret~t
pour
elle ie chef du
Bienheureux'~ uue
LA. FTE DE TOUS LES
SAIKTS,
VUL&AtREMEXT LA TOUSSAINT. 93
grande partie
de son
corps.
Ces
prcieuses retiques firent
enfermes dans une chsse avec le chef
de saint Dsir, et
places
au cot droit du
maitre-autel,
o elles se trouvent encore
aujourd'hui.
L'glise
de Silze conserva une
partie
des
retiques
de son itiustre fondateur.
Mais,
dans les sicles
suivants, l'abbaye
de Baume
ayant
cess
d'y
entretenir des
religieux,
il ne resta
plus
de
disciple!
de saint Lautein
pour
veiller
auprs
de son tombeau vnr.
Le H mai 1635
(pendant
la
guerre
de la
France, ligne
avec la flollande et les luthriens
d'Allemagne,
contre la maison
d'Autriche),
des soldats allemands et lorrains
pntrrent
dans
l'glise
de Saint-Lautein. Comme ils
aperurent,
au-dessus du
maitre-autel,
la chsse
qui
conte-
nait les saintes
reliques,
ils la firent tomber avec leurs
piques, croyant
sans doute
que
ce coffre
renfermait
quelques
richesses. La violence de la chute brisa la
chsse,
et les
reliques
furent dis-
perses
sur le
marche-pied
de l'autel. Sur le
soir,
l'ennemi s'tant
retir,
le cur de Toulouse vint
tes recueillir.
Mais,
dans la crainte d'une nouvelle
profanation,
on les enferma dans une
caisse,
et
on
les placa
sous une dalle du
chur,
o ettes demeurrent
jusqu'au
15 avril i641. Alors elles en
furent retires
solennellement,
en
prsence
de la
plupart
de ceux
qui
les
y
avaient
dposes.
Le
miracle
suivant,
arriv dans cette
circonstance,
a t transmis notre dification
par
les archivea
de la
paroisse.
Une femme
aveugle,
de
Miry, apprenant qu'on
venait de lever de terre les
retiques
du saint
abb,
et
que
sa
puissante
intercession avait autrefois rendu la vue des
aveugles,
se fit amener

Saint-Lautein, remplie
de la confiance la
plus
entire. Elle
pria
)e cur de dire la messe
pour
elle et
persvra,
durant trois
jours,
visiter
l'glise
et
rpandre
ses ferventes
supplications
devant les saintes
reliques. Enfin, le troisime
jour,
cette
pieuse
femme recouvra soudainement
la vue et
reut
ainsi la
rcompense promise par
J sus-Christ la
persvrance
dans la foi. Ce
miracle arriva le i5 m'ai 1641. Le cur en dressa un
procs-verbal, qu'il signa
avec trois autres
tmoins.
En
1793,
la chsse fut cache dans la
crypte,
et
chappa
de la sorte au vandalisme des rvo-
lutionnaires.
Puis, lorsque
la
tempte
fut
passe,
elle
reprit
sa
place,
au fond de t'abside. Les
reliques qu'elle
contient sont un
fmur,
un
fragment d'humrus, deux os maxillaires et
plusieurs
vertbres. Deux
petits
ossements sont encore
renferms,
l'un dans un
reliquaire d'argent, reprsen-
tant saint
Lautein, l'autre dans un buste
antique
du mme
Saint, qui
se trouve dans la
crypte.
Autrefois,
dans les
temps
de
scheresse,
de
pluies excessives,
ou d'autres caiamits
publiques,
la chsse tait descendue et
expose
la vnration du
peuple.
C'tait un commissaire du monas-
tre,
et
plus
tard du
chapitre
de
Baume, qui prsidait
la crmonie. En mme
temps,
les
reliques
du mme
Saint, reposant
dans
l'glise abbatiale,
taient
pareillement exposes,
et l'on clbrait une
messe solennelle en son honneur. Alors,
les
paroisses
du
voisinage
venaient en
procession,
soit
Baume,
soit
Silze,
assures de ne
pas invoquer
en vain la
puissante
intercession du bienheureux
abb. Les restes vnrables de saint Lautein ne sont
plus aujourd'hui
visits
par
un
grand
concours
de
pieux peterins. Nanmoins, les fidles l'honorent
toujours
comme leur
grand protecteur,
et
pen-
dant les
pluies
dsastreuses de l't de
1853,
on a vu se rveiiier dans ces lieux la foi des anciens
temps,
et la foule accourir au tombeau du saint abb
pour implorer
sa
protection
dans le malheur
publie.
Extrait des Saints de
.FnMeAe-Com~ par
les
professeurs
du
collge Satnt-Frftn;ois-X!n'icr, de
BManeon.
LA FETE DE TOUS LES
SAINTS,1
VULGAIREMENT LA TOUSSAINT.
Institue en 837.
Pape Grgoire
IV. Roi de France Louis le De~o~~at't'e.
Vt'f~' ~aiK
m~~n~M quam
dinumerare
nemo~~c?'of.
Le nombre de ceux
que je vis alors dans le ciel
dt~jt si
prodigieux, quo
1es calculs de l'homme
seraient
impulsants

l'apprdcicr.
jA~OM/yp~c, vu,
9.
A mesure
que
le christianisme
triompha,
les
temples
des idoles furent
dtruits en
Orient,
et en Occident ferms seulement ou convertis en
temples
1" NOVEMBRE. 94
chrtiens. Vers
l'an 607,
le
pape
Boniface IV fit ouvrir et
purifier
le Pan-
thon' et le ddia sous le nom de la sainte
Vierge
et de tous les
martyrs,
et,
comme l'assure le cardinal Baronius dans ses ~Vo~cs sur le
martyrologe,
il
y
fit
transporter vingt-huit
chariots d'ossements des mmes
martyrs,
tirs
des cimetires de la ville.
Puis,
en mme
temps,
il ordonna
que
tous les
ans,
au
jour
de cette
ddicace, qui
fut le 12
mai,
on ft Rome une
grande
solennit en l'honneur de la mre de Dieu et de tous ces
glorieux
tmoins
de la divinit de
Notre-Seigneur
J sus-Christ.
Ainsi ce
temple,
o tous les dmons avaient t
adors,
devint une
maison
sainte,
destine au culte
religieux
de tous les serviteurs de Dieu.
On
l'appela premirement
Sainte-Marie aux
~ar/y~,
et maintenant on
l'appelle
A'o~-Fame de la
Rotonde,
cause de la
figure
de ce btiment
qui
est en rond.
Telle fut la
premire origine
de la Fte de tous les Saints. Vers l'an
731,
le
pape Grgoire
III consacra une
chapelle
dans
l'glise
de Saint-Pierre en
l'honneur de tous les
Saints,
et
depuis
ce
temps-l
on a
toujours
clbr
Rome la fte dont nous
parlons
ici. Le
pape Grgoire
IV tant venu en
France l'an
837,
sous le
rgne
de Louis le
Dbonnaire,
la Fte de tous les
Saints
s'y
introduisit et fut bientt
presque
universellement
adopte.
Le
pape
Sixte
IV,
en
1480,
lui a donn une
octave,
ce
qui
l'a rendue encore
plus
clbre.
Au
reste, l'Eglise
a t
porte
cette institution
pour plusieurs
raisons
trs-importantes.
Une des
principales
a t
d'honorer, par
cette
fte,
les
Saints
qui
n'ont
pas
leur solennit
particulire
dans le cours de
l'anne,
soit
parce que
leur saintet ou mme leurs noms ne nous sont
pas connus,
soit
parce que,
bien
qu'ils
soient dans nos
martyrologes
et
qu'on y
rcite
tous les ans leurs noms aux
jours
de leur
triomphe,
leur nombre infini
empche qu'on
leur rende un culte distinct et
spar. Certainement,
il
n'tait
pas juste
de laisser sans honneur ces admirables hros du christia-
nisme, qui
ont fidlement servi Dieu durant leur vie mortelle et
emploient
continuellement leurs
prires
dans le ciel
pour
nous obtenir le
pardon
de
nos
pchs,
et des
grces toutes-puissantes pour
arriver au bonheur dont ils
sont
dj possesseurs.
Il fallait donc une fte commune
qui
les
comprt
tous et
qui
ft comme un
hommage gnral
de toute
l'Eglise
militante
envers toute
l'Eglise triomphante.
Une seconde raison de cette institution a t de runir tous les fidles
dans le culte
religieux qui
est d ces amis de
Dieu,
car il est certain
que,
sauf un
petit
nombre dont on clbre la fte avec
plus
de
solennit,
les
autres ne sont
presque
honors
que
des
ecclsiastiques;
le reste des chr-
tiens ne les connaissent
point,
ou s'ils les connaissent de
nom,
leurs affaires
domestiques
ne leur
permettent pas
de leur
rendre,
aux
jours qu'on
en fait
la
mmoire,
la vnration
qui
est due leurs mrites. II tait donc bien
juste
d'instituer une fte des
premires
et des
plus
solennelles de l'anne
o tous les
fidles, dgags
de
l'occupation
de leurs affaires et ne
vaquant
qu'au
culte
divin, s'employassent
tous d'un cur et d'une voix honorer
cette arme de bienheureux
que
Dieu mme
prend plaisir
d'honorer.
Une troisime
raison, rapporte
dans l'Ordo
romain,
a t de donner
1. Le Panthon tait un
temple que
Marcus
Agrippa,
favori
d'Auguste,
avait fait btir et avait ddi
J upiter Vengeur.
Il voulait par l, suivant Pline, faire sa cour
l'empereur, qui
venait de
remporter la
victoire Actium sur Antoine et Cleoptre. On l'appela. Panthon,
soit
parce qu'on y plaa
la statue de
~lar~ avec celles de
plusieurs aun'ej divinits, soit,
comme le
pense Dion,parce que
la
~gure
de ce
temple
reprsentait les
cieux, appels par
les
paens
t~ rM.Me?!M de tous les dieux, et c'est ia
l'tymologie
dn mot
ttse
fMtAeen.
LA. FTE DE TOUS LES
SAIKTS,
YUL&AIREMEXT LA TOL'SSAIKT.
95
heu,
tant aux
ecclsiastiques qu'aux laques,
de
rparer, par
une ferveur et
une
pit
extraordinaire,
les
ngligences qu'ils
auraient commises dans la
clbration des ftes
particulires.
En
effet,
c'est une chose
dplorable
de
voir la lchet et l'indvotion avec
lesquelles
on clbre la
plupart
des ftes
des
Saints,
et mme celle des
Aptres
et des
plus
illustres d'entre les mar-
tyrs.
On
peut
dire en ces
jours
ce
que
le
prophte
J rmie disait du
temps
de la
captivit
des J uifs
F~e Sion
~CH<,
eo
quod
non est
qui
veniat
ad
solemnitatem;
Mles chemins de Sion
pleurent, parce que personne
ne vient
la solennit . On en fait des
jours
de rcration et de dbauche; peu
de
chrtiens
s'y
assemblent
pour
our la
parole
de
Dieu, pour approcher
des
sacrements et
pour
chanter les divins offices. On se contente d'entendre une
basse
messe,
souvent sans attention et sans rvrence,
et l'honneur des
Saints
y
est entirement
nglig. L'Eglise
fait ce
qu'elle peut pour
arrter
ce
dsordre,
en remontrant ses enfants la ncessit
qu'ils
ont de se mna-
ger
ces
puissants
avocats et mdiateurs dans le
ciel; mais,
comme ces exhor-
tations n'ont
pas toujours
le succs et le fruit
qu'elle
se
propose,
elle a
sagement
institu cette
fte,
afin
que
les
fidles,
s'excitant la dvotion
par
la vue d'une si
grande
solennit, supplent
en
quelque
manire au
dfaut des ftes
particulires.
Un
quatrime motif, qu'elle
a eu dans cet
tablissement,
a t d'int-
resser en mme
temps
tous les Saints sa
dfense,
sa
protection,
et de
les
obliger j oindre
leurs intercessions
pour
lui
procurer
des faveu rs extraor-
dinaires. C'est ce
qu'elle tmoigne
elle-mme dans la collecte de ce
jour,
o elle demande Dieu l'abondance de sa
propitiation par
le
grand
nombre
d'intercesseurs
qu'elle emploie auprs
de sa divine
Majest pour
la flchir
et se la rendre
propice.
Enfin,
la
principale
vue de cette Mre charitable
des chrtiens a t
qu'il y
et un
jour
dans l'anne destin leur
proposer
le bonheur inestimable des
Saints,
la
gloire
o ils ont t
levs,
les richesses
dont ils
regorgent
et les dlices dont ils sont saintement
enivrs,
afin
qu'tant
anims
par
la
grandeur
de cette
rcompense,
ils travaillent
plus
courageusement
la
vertu, qui
est
l'unique moyen
de s'en rendre
dignes.
Ces raisons doivent entirement
persuader
non-seulement de la
justice,
mais aussi de la ncessit de cet tablissement.
Pour
parler
maintenant de l'excellence de ces bienheureuses cratures
qui composent
la J rusalem
cleste,
nous
remarquons qu'il y
a
principa-
lement trois choses
qui
relvent une
personne
et nous la rendent recom-
mandable sa
naissance,
ses vertus et ses
emplois;
sa
naissance,
si elle est
illustre;
ses
vertus,
si elles sont
minentes;
ses
emplois,
s'ils sont clatants
et
glorieux.
Or,
ces trois choses se trouvent avec un merveilleux
avantage
dans ces habitants du
paradis.
Leur naissance est
illustre, puisqu'ils
sont
tous ns de
Dieu, qu'ils portent
tous
l'auguste qualit
de ses enfants et
ensuite celle de frres de J sus-Christ et de
temples
du
Saint-Esprit.
Vous
devez observer
qu'ils portent
cette
qualit
d'une manire bien
plus
noble
que
nous ne faisons sur la
terre;
car la
grce qui
les fait enfants de Dieu
est une
grce
dominante
qui remplit
toutes leurs facults sans
y
rien lais-
ser des faiblesses de la
gnration
de
l'homme;
une
grce
invariable
qu'ils
ne
peuvent jamais perdre
et
qui
ne leur sera
jamais te;
une
grce
con-
somme
qui
les rend actuellement hritiers de leur Pre et les met dans la
possession
de son
royaume.
Leurs vertus sont surminentes, puisque,
except
celles
qui supposent quelque
dfaut et sont ensuite
incompatibles
avec le bonheur et la saintet de leur
tat,
ils les
possdent
toutes dans un
degr trs-hroque;
nous voulons dire celles
qui
les
regardent
eux-mmes
1" KOVEXBB.E.
96
et celles
qui
ont
rapport
aux autres cratures. Et
qui pourrait reprsenter
la
plnitude
de leur
sagesse,
l'ardeur de leur
amour,
l'tendue de leur
reconnaissance,
la ferveur de leur
zle,
la
profondeur
do leur
humilit,
l'excellence de leur
puret,
le calme et la
paix
do leur
cur,
la
perfection
de leur
justice,
la
grandeur
de leur misricorde et
l'esprit
d'union et de
concorde
qui rgne
entre eux ? Pour leurs
emplois,
il
n'y
a rien de si cla-
tant et de si
glorieux.
Saint
Augustin
les rduit
trois, qui
sont sans doute
les
principaux
voir
Dieu,
aimer
Dieu,
louer
Dieu;
voir Dieu
intuitivement
et tel
qu'il
est
lui-mme;
aimer Dieu
pleinement
et de toutes les forces et
de toutes les
puissances
de
l'me;
louer Dieu
infatigablement
ot de la
manire dont il est
digne
d'tre lou. C'est ce
que
font les Saints dans le
ciel et ce
qu'ils
feront dans l'ternit. Voil leur
emploi
et leur
fonction,
qui
est aussi
l'occupation
de Dieu avant tous les sicles et durant toute la
dure de son tre.
D'ailleurs, quelle
langue pourrait exprimer
les charmes et les douceurs
de leur batitude? Le
Roi-Prophte
n'en
parle que par
t&nnement
Quam
magna
MM~M~O dulcedinis
<Ma?, .Z)o?K:'He ~C'M!
a~CO~Mi;!
timentibus te
<[ 0
Seigneur,
mon
Dieu, que
les dlices
que
vous avez rserves
pour
ceux
qui
vous
craignent
sont abondantes et excessives 1Saint
Paul, aprs
le
prophte Isae, nous assure
que
ces biens sont si
minents.quel'iln'a
jamais
rien
vu, que
l'oreille n'a
jamais
rien entendu et
que
le cur de
l'homme
n'a jamais
rien
conu
qui
leur soit
comparable.
Et saint
Augustin
dit dans le mme sens
que
cette
splendeur,
cette beaut et cet clat
qui
nous sont
prpars,
et dont les Saints
jouissent dj,
sont au-dessus de
tous les discours et de toutes les
penses
des hommes. D'o il faut infrer
qu'elles surpassent
toute la
gloire
de
Salomon,
toute la
magnificence
des'
Csars,
toutes les richesses des
rois,
toute la
pompe
des
triomphes,
tous
les
plaisirs
des sens et toutes les rarets de cet univers. Sainte
Catherine
de
Sienne,
en
ayant
vu dans l'un de ses
transports
une montre et un chan-
tillon,
ne
pouvait s'empcher, lorsqu'elle
fut
revenue
elle,
de s'crier

J 'ai vu des
merveilles, j'ai
vu des merveilles n.
Et comme son confesseur la
pria
instamment
d'expliquer
ce
qu'elle
avait
vu,
elle lui
rpondit

peu prs
ce
que
nous lisons dans le mme
saint
Augustin,
au trait xxxiY" sur saint J ean ~M'~ya/'t
potest, concupisci
potest, sM~M'an
in
:7/M~po<es<; digne co~a~'
et verbis
e~'cay'
non
potest
On
peut
aimer cette
batitude,
on
peut
la dsirer avec
ardeur,
on
peut
soupirer aprs elle
mais il est
impossible
d'en former des
penses
ni d'en
faire des discours
qui rpondent
son excellence )). Sainte Thrse en
ayant
aussi dcouvert
quelques rayons
dans un
ravissement,
voici ce
qu'elle
en crivit ensuite dans le livre de sa vie Les choses
que je voyais
taient si
grandes
et si
admirables, que
la moindre suffirait
pour transpor-
ter une me et
pour
lui
imprimer
un
extrme
mpris
de tout ce
qui
se
voit ici-bas. Il n'est
point
d'imagination
ni
d'esprit qui puisse
se les
figurer.
Leur vue me causa un
plaisir
si
exquis
et embauma mes sons d'un conten-
tement si
suave, que je
n'ai
point
de
paroles pour
les
reprsenter.
Et Notre-
Seigneur,
me faisant voir
cela,
me disait
Regarde,
ma
fille,
ce
que perdent
ceux
qui m'offensent,
et ne
manque pas
de les en avertir. Il me demeura
de l un tel
dgot
des biens et des
satisfactions de ce
monde, que
tout ne
me
paraissait plus que
fume, que mensonge
et
que
vanit )). Si un seul
rayon,
une
image
faible et
imparfaite
de la batitude
que
Dieu faisait voir
en
passant
ces saintes mes les
portait

parler
de la
sorte, quel est, je
vous
prie,
ce bonheur en
lui-mme,
et
quelle gloire possdent
les
Saints,
LA rl'N DE TOUS LES
SAtKTS,
VULGAIREMENT
LA TOUSSAIT.
97
non
plus
dans les tnbres de cette vie
fragile,
mais dans les
splendeurs
d'une vie
qui
ne finira
jamais
Le docteur
anglique
ne fait
point
de difficult do
l'appeler
en
que'que
manire
infinie,
de mme
que
l'union
hypostatique
et la
dignit
de Mre
de
Dieu, parce que
encore
que
la vision et l'amour
batifique
soient des
actes finis et
limits,
ils unissent nanmoins immdiatement
l'me un
bien infini et la font entrer dans la
participation
de son bonheur et de sa
joie, qui
sont infinis. Saint
Augustin, que
nous avons
dj cit,
en tait
dans une telle
admiration, qu'il
nous a encore laiss ce sentiment
si noble
et si
pieux
au livre in" du /e
cr~e, que, quand
on devrait n'en
jouir
qu'une
heure
seulement,
il faudrait acheter cette heure
par
la
privation
des richesses et des dlices d'un million d'annes. Et nous entrerons nous-
mmes aisment dans la
pense
de ces hommes divins si nous considrons,
d'un
ct,
la
grandeur
de la
puissance,
de la bont et do la
magnificence
de
Dieu;
de
l'autre,
l'tendue des mrites de
J sus-Christ;
et de
l'autre,
enfin,
ce
que
les
prdestins
ont fait et souffert
pour
arriver cette rcom-
pense. Mais,
comme ces
trois
points
nous mneraient
trop loin,
nous les
laissons la mditation des lecteurs
pour marquer plus
en dtail en
quoi
consiste cette batitude.
Le savant
Boee,
et
aprs
lui saint Thomas et toute la
thologie,
la dfi-
nissent 6'~Mm omw'MM ~o;;o~o
~c~oi!e ~e~ec/MM
<( Un tat
qui
renferme tous les biens dont un tre
intelligent
est
capable,
et
qui,
dans
ce concert
sacr,
n'a nul dfaut ni
imperfection
n. Ce
qui
fait
que
nous
y
distinguons
trois choses la
premire
est
l'exemption
de toutes sortes do
maux;
la seconde est la
possession
et la
jouissance
de la
plnitude
de
tous les
biens;
la troisime est la consistance et l'immutabilit
de l'une et
l'autre.
Pour la
premire,
nous en ferons d'autant
plus
d'tat que
nous ressen-
tirons
plus
vivement le
poids
des misres dont nous sommes environns.
Nous en avons une belle
description
dans le
chapitre
xxtY du livre des
AMii'a~'OHS,
attribu saint
Augustin

Que je
m'ennuie
H, dit-il,
Sei-
gneur,
de cette vie et de ce
plerinage!
Cette vie est une vie
misrable,
une vie
caduque,
une vie incertaine,
une vie laborieuse,
une vie
pleine
de
pchs,
une vie
que
l'on doit
plutt appeler
mort
que vie, puisqu'il n'y
a
pas
un seul de ses moments o nous ne mourions
par
une
pente
conti-
nuelle la mort. Et comment
pourrions-nous appeler
vie un tat o les
humeurs nous
suffoquent,
les infirmits nous consument,
le feu intrieur
nous
dessche,
l'air nous
infecte,
les aliments nous
corrompent,
les
jenes
nous
affaiblissent,
les divertissements nous
relchent
la retraite nous
afige,
les alfau'cs nous
inquitent,
l'oisivet nous abrutit,
les richesses
nous enflent,
la
pauvret
nous consterne,
la
jeunesse
nous lve et la vieil-
lesse nous abat )). Nous sommes
sujets
en cette vie la faim et la
soif, au
chaud et au
froid,
la douleur et aux
maladies;
mille accidents
fcheux,
mille
chagrins et inquitudes,
mille traverses et
perscutions
troublent
perptuellement
notre
repos;
nous ne sommes
presque pas
un instant sans
quelque
soutfranco la mort enfin est
invitable,
et ce
que
les
gens
de bien
trouvent infiniment
plus tnrribie que
la
mort,
les tentations nous
pressent
et nous entranent au
pch,
et )e
pch, s'il
n'est effac
par
noshu'rnc~,
nous
prcipite
dans une seconde mort, qui
est la mort ternciie. C'est ce
qui
a
port
tant de Saints a
dplorer
le
jour
do leur naissance et les a fait
soupirer aprs
la fin de cet
exil,
o ils ne
voyaient qi'.c
des
p'CH,
d~ em-
bches et des
naufrages.
\'1E5 DES SAUlTS. T'~c. XUI.
7
i" NOVEMBRE.
98
Mais nul de ces maux ne se trouve dans le
sjour
des
bienheureux. Ils
n'ont
plus
ni
faim,
ni
soif,
ni
lassitude. Ils ne sont
plus exposs
aux
injures
et aux
mchancets de l'air. J amais leur
corps, aprs
la
rsurrection,
ne
sentira ni douleur ni
maladie jamais
leur me n'aura la moindre atteinte
de
chagrin
et de
tristesse. H no se trouve
personne
dans leur demeure
qui
veuille ni
qui puisse leur
nuire, les
dmons en sont
bannis,
les
impics n'y
ont
point accs
ils
n'y
entendent
que
des
louanges,
des
applaudissements
et des
bndictions
la mort n'en
peut
nullement
approcher;
ils ne la
craignent point, parce qu'ils
l'ont
parfaitement
vaincue et
qu'ils
sont
devenus
immortels.
Enfin, ce qui
fait leur
plus grande joie, c'est qu'ils
ont
leur volont si
fortement et si inviolablement attache celle de
Dieu,
qu'ils
sont
incapables
de s'en
sparer
et de commettre aucune faute.
0 bonheur
inestimable! flicit merveilleuse
Rjouissez-vous, pauvres
et
mendiants,
car si vous servez Dieu
fidlement,
votre
pauvret
sera
change
en une
abondance infinie.
Rjouissez-vous, captifs
et
prisonniers,
car si
vous observez exactement la loi de votre souverain
Matre,
votre
captivit
sera
change
en une libert
parfaite.
Rjouissez-vous, malades, a!nigs,
perscuts
car enfin ces maux
passeront
et on vous
promet
une vie
exempte
de toute misre.
Rjouissez-vous, vous qui
tes dans le
mpris
et dans
l'opprobre,
vous
(mi
tes ici-bas la
babyure
du
monde,
car il vien-
dra un
temps,
ou
plutt
un
moment
ternel, ou
vous serez combls
d'hon-
neur.
Rjouissez-vous, enfin,
vous
qui pleurez
et
gmissez, car
on
essuiera
toutes vos
larmes,
et vous ne
pleurerez plus, parce que
vous n'aurez
plus
aucun
sujet
de
pleurer.
Si la batitude des Saints est une
exemption
et un
affranchissement de
toutes sortes de
maux,
elle est aussi un concert bienheureux de tous les
biens
imaginables.
On
distingue
ordinairement trois sortes de biens les
biens
extrieurs,
les biens du
corps
et les biens de
l'me les
biens ext-
rieurs,
comme
l'estime, l'honneur, les
richesses,
les
compagnies
char-
mantes,
les demeures
agrables,
les habits et les ameublements
prcieux
les biens du
corps,
comme la
sant, la
bonne
grce,
la vivacit des
organes
et les satisfactions des
sens;
les biens de
l'me,
comme la
science,
les
vertus,
la saintet et la
possession
du
souverain
bien. Or,
nul de tous ces
biens ne
manque
la
batitude;
car
pour
commencer
par
les biens de
l'me,
nous avons
dj dit que
les Saints
possdent
la
grce et
toutes les
vertus dans un
degr surminent, et qu'ils
sont invariablement tablis dans
Cette
possession. Ils
possdent
aussi toutes les
sciences,
et
celui r'ui
ne
savait rien sur la
terre, en entrant dans le
devient infiniment
plus
savant
que
les
Socrate,
les Platon et
les
et
que
l'ont t ici-bas les
Arnbroise,
les
Augustin
et les
Chrysostome;
mais ce
qui
fait la
perfection
et la
consommation de la
batitude,
c'est
qu'ils
voient Dieu en
lui-mme,
lui
qui
est la
premire
et la souveraine
vrit,
et
qui comprend
toute
vrit. Ils le
voient,
non
pas
obscurment et
par
des
images,
des
reprsen-
tations et des
figures,
comme on
peut
le voir sur la terre dans une trs-
haute
contemplation
mais
intuitivement et tel
qu'il
est et comme
lui-mme les voit et les connat
expressions
admirables
qui
sont toutes
tires de saint. Paul et de saint J ean.
Quand nous
voyons
une
personne,
nous ne
voyons que
son
visage,
et de son
visag.j
mmo nous ne
voyons qne
la surface et le
dehors
mais nous ne
voyons point
la
perfection
intrieure
de ses
yeux,
de son
cerveau, de
ses
nerfs,
d
ses muscles,
de ses artres et
de ses
veines,
ni
l'conomie merveilleuse de toutes ces
parties
si indi.s-
tueusement
ajustes pour
leurs offices et leurs mouvements. De
plus,
nous
LA Fi;T DE TOUS LES
SAMTS,
VULGAIREMENT LA TOUSSAIT. so
ne
voyons point
soa
a~e,
son
emer:de..i.'ti~
s:).
m:.K)i!'e,
s;),
volont,
ses
sciences,
ses vertus ni ses
adresses, qui
sont les
plus
beaux ornements
qui
soient eu elle.
Mais les
Saints, en voyant Dieu, pntrent
dans toute la
profondeur
de
son
tre, de
sor!.e
qu'il n'y
arien do lui
qui
leur soi!, cach. Hs voient son
essence divine et toutes ses
perfections,
tant absolues
que relatives;
Us
voient l'inlin;t de sa
nature,
l'immensit de sa
grandeur,
l'ternit de sa
dure,
le
poids
de
sa majest,
la fermet de son
trne, l'amplitude
de sa
puissance,
les lumires de sa
sagesse,
les secrets de ses
jugements,
la dou-
ceur de sa
bont,
les tendresses de sa
misricorde,
la svrit de
sa justice,
les charmes de sa beaut et l'clat immortel de sa
gloire.
Ils voient le
mys-
tre ineffable de la Trinit de ses
personnes
dans l'unit de sa
substance
l'innascibiiit du
Pre,'
la
gnration
du Fils et )a
procession
du Saint-
Esprit.
Ils voient
comment, par
l'inclination de sa
bont,
il s'est rsolu de
se
communiquer
au dehors en
produisant
des cratures et leur
imprimant
les caractres de ses excellences comment il les a inventes et traces
par
sa
sagesse
avec un ordre et une
symtrie
si
merveiic'ax
et comment
par
la force de son bras
tout-puissant,
il les a tires de t'abimo du nant
pour
les mettre au
jour
et les faire travailler sa
plus grande gloire..
De
p)us,
ils voient en lui tous les autres
mystres
de la
foi,
comme
celui de
l'Incarnation,
avec toute la suite de la vie
pauvre
et humilie de
l'Homme-Dieu
celui de
l'Eucharistie,
et l'tat admirable du
corps
da
J sus-Christ, dans ce
sacrement;
celui de la
Passion,
et les raisons toutes
sages
et toutes saintes
que
Dieu a eues de choisir ce
moyen pour
notre
rdemption;
celui de la
rsurrection,
et la
gloire
inestimable dont
Notre-Seigneur
a t
rempli
dans ce bienheureux moment. Enfin tout ce
qui appartient
l'conomie
gnrale
du rachat et du salut du
genre
humain.
lis
voient, disons-nous,
tous ces
mystres
sans obscurit et sans aucun
doute, mais avec toute l'assurance et la clart dont une chose
peut tre
connue;
et ils les
voient,
non
pas par
des connaissances
multiplies
et
redoubles,
mais
par
un seul acte
trs-pur
et
trs-simple, qui,
en
pn-
trant
l'essence divine, y
lit distinctement ces desseins et ces uvres de son
adorable Providence. Il
y
aurait de
grands
secrets dcouvrir de cette
vision et de la lumire de
gloire qui
en est le
principe mais,
laissant aux
thologiens
le soin do les
expliquer,
nous nous contentons
d'ajouter qu'eiie
ne se fait
pas
comme nos autres connaissances
par
des
espces impres~csou
expresses, qui
sont des
images spirituelles
des
objets,
mais
par
l'union
intime et immdiate de l'essence divine avec l'entendement des bienheu-
reux. En
effet,
il
n'y
a
que
Dieu
qui
se
puisse reprsenter
tel
qu'il
est en
lui-mme,
et toute
image
cre tant tout fait
loigne
de sa
perfection
ne
pourrait
le
reprsenter
dans toute la
plnitude
de son
tre; donc,
puisque par
cette vision les Bienheureux le connaissent et le voient comme
il est et tel
qu'il est,
il est
impossible qu'ils
le voient
par
des
espces
et des
images cres,
et il faut ncessairement avouer
qu'ils
le voient
par
l'union
inteHigibIe
do sa
propre
substance leur entendement. C'est ce
qui
fait
qu'ils
lui sont
parfaitement semblables,
suivant cette
parole
de saint J ean
.S'WM/es <?:e/'M<~
~<;<)<t;o)/!
t.MM.! CMm.~Of~
est;
nous loi serons sembla-
bles, parce que
nous le verrons tel
qu'il est n car, par
le
moyen de
cc
mystre,
ils n'ont
pas
seulement une
participation
de la
divinit,
mais il;
sont
intelligiblement
revtus de la divinit
mme, et,
sans cesser d'tre ce
qu'ils sonL,
ils deviennent heureusement celui
qu'ils voient;
et
n'ayant
1" KOV~liCE.
100
tous
qu'une
mme
forme,
ils sont faits
intelligiblement
un seul Dieu.
Nous n'avons
point parl
de la connaissance
qu'ils
out de tontes les
choses naturelles de l'architecture et des
justes proposions
de
l'univers,
des
proprits
et des industries de chacune de ses
espces,
et de ces beaux
secrets
qui occupent l'esprit
et ussnt
l'inLolHgence
de nos savants. Ils
voient tout cela dcouvert; mais,
comme dit, saint
Augustin,
ce
qui
les
rend
bienheureux,
ce n'est
pas
de voir les
cratures,
mais de voir cet Etre
immense, infini,
ternel et immortel
qui
les a. cres et
qui
en renferme
une infinit d'autres dans les trsors de sa
puissance.
Mais
qui pourrait
exprimer
la
joie
et le contentement
qu'ils reoivent de
cet te vision? Si
nous avons tant de
plaisir
voir ces
palais magnifiques
et ces cabinets
pr-
cieux que
les rois se font faire
pour
charmer leurs ennuis,
et si la dcou-
verte d'une vrit de la nature
qu'un philosophe
a recherche avec
beau-
coup d'tudes,
lui cause tant do
satisfaction, quel plaisir
et
quelle volupt
sera-ce de voir face face cette Beaut
inestimable,
cette Vrit souveraine,
cet Etre infiniment
pariait:, qui
est [ui-mcmo toute vriLe
que dis-je,
de le
voir?
mais,
en le
voyant, de
le
possder,
de lui tre
uni,
et de demeurer
insparablement
attach lui.
De cette
connaissance,
il nat dans l'me des Bienheureux un excellent
amour, qui
achve leur sainte transformation en Dieu. La connaissance
que
nous avons de Dieu sur la terre ne
produit pas toujours
son
amour,
parce qu'elle
est
imparfaite
et
qu'elle
ne
pntre pas jusque
dans l'essence
de sa
bont
mais celle des Bienheureux embrasse ncessairement leur
essence,
et elle
y
allume un feu do dilection
qui
ne s'teindra
jamais
parce qu'elle
leur fait voir dcouvert celui
qui
n'a rien
que
de bon et de
souverainement aimable. Ce n'est
pas
un amour
libre,
mais ncessaire. Ce
n'est
pas
un amour
changeant,
ni
qui puisse
souG'rir de l'altration,
mais
un amour constant
qui
ne cessera
jamais
ce n'est
pas
un amour
inquiet
ni
imptueux,
mais un amour
tranquille, qui porte
avec lui la consommation
de la
paix.
Et
quelles
sont les
dlices, quelle
est la suavit de cet amour?
C'est le
got
du
plus
charmant et du
plus agrable de
tous les
objets
c'est
la
jouissance
de la douceur mme et du
principe
infini de toutes les dou-
ceurs
c'est l'cmbrasscment ternel et immuable du souverain
Bien
c'est
le
repos
dans la fin dernire
en un
mot,
c'est ce
que l'Evangile appelle
entrer dans la
joie
du
Seigneur, parce qu'en
effet toute la
joie
de Dieu
vient de la connaissance et de l'amour
qu'il
a de sa bont et de ses adora-
bles
perfections.
Voil
quelque
chose des biens de l'me
qui composent,
ds
maintenant,
la batitude des Saints.-Pour les biens du
corps,
ils ne les auront
qu'aprs
leur
rsurrection
mais
qu'ils
seront admirablement
recompenss
de ce
peu
de retard Ils auront une vie
tranquille
et
imperturbable,
et une
beaut au-dessus de toutes les beauts. Tous leurs sens et tous leurs
organes
seront
parfaits et jouiront dotputos~es
dlices dont ces facults
corporelles
sont
capables.
Leur vue sera dsole
par
le
regard
de l'humanit sainte du
Fils de
Dieu,
de la
gloire
de la sainte
Vierge,
de celle de tous les Saints et
de mille autres
objets
charmants
qui
se trouvent dans le
paradis.
Leur oue
sera rcre
par
une mlodie et un concert
toujours
nouveaux,
forms
par
cette arme de
Bienheureux, qui
retentiront ternellement dans le ciel.
Leur odorat sera embaum de l'odeur des
corps ressuscites, plus exquise
et
plus
ravissante
que
tous les
parfums.
Leur
got
ressentira toutes sortes
de saveurs
par
une
impression
dlicieuse
qui
sera ternellement attache
leur
palais.
Leur
toucher,
sans rien
manier,
recevra dans tous leurs mem-
LA FTE DE TOUS LES
SAINTS,
VULGA.m'EMEXT LA TOUSSAINT. 101
bres une
volupt
indicible
par
un doux
temprament
des
premires qua-
lits
qui y
sera
agrablement rpandu.
De
plus,
les
corps
des Bienheureux
seront revtus de
quatre
excellents douaires
qui
les rendront des chefs-
d'uvre de la
puissance
et de la
sagesse
de Dieu de la
clart, qui
les fera
plus
lumineux et
plus
clatants
que
le
soleil
de
l'agilit, par
le
moyen
do
laquelle
tant
dchargs
de leur
pesanteur naturelle,
et
plus lgers que
les
oiseaux et
que
les
traits,
ils se
transporteront,
en un clin
d'il,
du ciel sur
la
terre,
et d'un bout du monde
l'autre
de la
subtilit, qui,
sans leur
ter leur condition de substance
corporelle
et
matrielle,
ni la solidit
qui
leur est
propre,
les
dgagera
tellement des affections terrestres et
gros-
sires de la
matire, qu'ils
seront comme
spirituels enfin,
de
l'incorrupti-
bilit et de
l'immortalit, qui
les mettra couvert de toutes les altrations
auxquelles
les
corps
sublunaires sont
sujets.
Au
reste,
toute cette
gloire
corporelle
natra de celle de
l'me,
comme celle de l'me nat de l'union
intime
qu'elle
a avec
Dieu
et ainsi se vrifiera cette
parole
de
l'aptre
saint Paul ~?'< Z~e~s o~Ma in oM,H~s.' <! Dieu sera toute chose en tous .
Nous laissons au lecteur mditer
plus profondment
le bonheur de cet
tat,
et la flicit d'un Saint
qui
a une me et un
corps rcrupiis
et
inonds de tant de biens. Il faut encore dire
quelque
chose des biens ext-
rieurs.
Quelle est,
premirement,
la beaut du lieu o ils
passeront
leur ternit
bienheureuse? Certainement les
palais
les
plus magnifiques
et les chambres
les
plus superbes
des
princes
de ce monde ne sont
que
comme des trous de
la terre ou des nids d'hirondelles en
comparaison
de cette maison
que
Dieu
leur a
prpare.
Saint J ean nous en fait la
description
dans
l'Apocalypse
et
nous dit
que
ses murs sont do
jaspe, que
ses douze
portes
sont autant de
perles fines, qu'elle
est fonde sur douze
pierres prcieuses
et
que
ses rues
sont
paves
de fin
or,
aussi luisant
que
le cristal. Ce n'est l
qu'un crayon
de sa
magnificence
et une faible
reprsentation
de ce
qui
est effective-
ment
mais nous devons infrer de la
que
toutes les beauts et les richesses
de ce monde mises ensemble sont infiniment au-dessous des charmes d'un
sjour
si ravissant. Sa
grandeur surpasse
l'tendue de tout le reste de l'uni-
vers
sa clart efface celle du soleil et de toutes les
toiles
sa matire est
toute cleste et elle est
beaucoup plus
noble
que
celle des mixtes et des l-
ments
sa structure est un chef-d'uvre de la main de
Dieu,
o la
sym-
trie et toutes les
proportions
sont admirablement
gardes.
Quelle
est encore la douceur de la
compagnie
avec
laquelle
les Bien-
heureux vivront ternellement? Elle n'est
compose que d'amis,
de
justes,
de
saints,
d'enfants de
Dieu,
de victorieux et de
conqurants.
C'est une
rpublique
sacre d'o tous les mchants sont
bannis,
et o il ne se voit
que
des
gens
de bien et des
personnes
confirmes en
grce.
Voulez-vous
savoir
quels
sont les membres de cette
rpublique,
les
citoyens
de cette
ville,
les habitants de cette maison? Ce sont les
anges,
les
archanges,
les
principauts,
les
puissances,
les
vertus,
les
dominations,
les
trnes,
les ch-
rubins,
les
sraphins,
les
patriarches,
les
prophtes,
les
aptres,
les mar-
tyrs,
les
confesseurs,
les
vierges,
les saintes
veuves,
les
pnitents
et les
enfants dcds dans la
grce du baptme
tous sans
pch,
sans tache et
sans nulle
souillure
tous orns des
plus
hautes vertus et d'une
incompa-
rable
saintet
tous
plus
luisants
que
le
soleil, plus
beaux
que
la lune et
plus
charmants
que
tout ce
qui peut frapper
nos
sens
tous unis du lien
indissoluble d'une
parfaite
charit.
Quel
plaisir
d'tre
toujours
avec des
personnes
de si
grand mrite,
de leur
parler,
de
jouir
de leur conversation
1"' NOVEMBRE.
02
et de recevoir d'eux tous moments des
tmoignages
d'amiti et de cor-
dialit Quelle
satisfaction de voir la Reine des
Anges, d'approcher
de son
trne,
d'entendre ses
paroles pleines
de
douceur,
d'avoir la libert de. l'en-
tretenir et d'tre continuellement honore de ses
regards
Quelles
dlices
de
contempler
J sus-Christ dans sa
gloire,
d'avoir accs devant sa
majest
et d'tre vu favorablement de lui En
vrit, quand
il faudrait
pour
cela
endurer tous les
supplices
des
Martyrs
et toutes les
peines
du
purga-
toire,
nous devrions croire
que
l'on nous donnerait
pour
rien un si
grand
bonheur.
Nous ne
parlerons point
des autres biens extrieurs
qui
entrent encore
dans la
composition
de cette batitude. Le
Roi-Prophte,
faisant rflexion
sur les honneurs dont ils sont
dit qu'ils
sont sans
mesure,
et
semble mme
y
trouver de l'excs: A"!t?!M AoMM~' sx~ amici
<M!eM~;

Seigneur
mon
Dieu,
vos amis sont
trop
honores ;). C'est assez dire
qu'ils
sont
rois, qu'ils rgnent
tous avec Dieu et
qu'ils
sont hritiers de sa cou-
ronne et de ses
biens, pour
tre convaincus
que
leurs richesses sont im-
menses et infhues. Le ciel et la terre sont a.
eux, et, aprs
le
tout
ce monde, imricnr ne. sera couvert de
splendeurs que p(mr augmenter
le
prix de
leur
hritage,
lis n'ont
point
maintenant d'autres vtements
qno
la
lumire de
gioirc qni
est m;e
pa'ticir'ation
de celle. dont. Dieu mme est
revtu,
suivant ]cs
paroles du
mme David ~M'e<MS /Mm;')!? s~M< rp.Mpn/o.
Mais
lorsqu'ils
auront des
corps,
ils auront aussi des vtements sensibles.
Et
quels vtements, je
vous
prie?
Tout ce
que
l'art et la nature
peuvent
former
d'agrable sur
la terre avec
l'or,
la
soie,
la
pourpre,
les
perles
les
plus
tines et les
pierres
les
plus prcieuses n'est
rien en
comparaison
de ces
habits. Ce seront des habits de
gloire,
o la diversit et le
rapport
admi-
rable des
couleurs, jointes
l'clat
qui
sortira de leurs
corps,
feront le
plus
doux et le
plus
charmant
objet qui puisse frapper
la vue.
Il est vrai
que
tous les Saints ne sont
pas galement
heureux et
que,
comme une toile 'difl'cre d'une toile en
grandeur,
en clat et en
beaut,
ainsi il
y
a des Saints
plus glorieux et
des Saints moins
glorieux;
mais. dans cette diversit infinie
qui fait L'agrable
concert de la J rusalem
cleste, ils jouissent tous plus
ou moins de cette flicit
que
nous venons
do dcrire. Chacun a tout ce
qu'il dsire, et
nul n'a ce
qui
lui
peut
faire de
la
peine.
lis ont tous cette
exemption gnrale
et
parfaite
de toutes sortes
de
maux, et
ils
possdent
tous la
plnitude
de tous les biens. Ils voient tous
Dieu face face;
ils l'aiment tous d'un amour
batifique;
ils sont tout
abms dans les
joies
et les dlices de la divinit.
Enfin,
comme le ciel est
tous,
aussi ils ont tous
part
aux richesses inestimables dont il est
rempli.
Il nous reste dire ce
que, nanmoins,
nous avons
dj rpt plu-
sieurs fois
que
cette batitude n'aura
jamais
de
fin
elle durera autant
que
la
puissance
de
Dieu,
autant
que
la
sagesse
de
Dieu,
autant
que
la
bont de
Dieu,
autant
que
l'tre do
Dieu,
c'est--dire ternellement. Les
sicles et les minions de sicles
passeront,
mais
pour elle,
elle ne
passera
point.
Ce
qui
est
admirable,
c'est
qu'elle
est et sera
toujours nouvelle,
sans
causer
jamais
aucun
dgot,
ni aucun ennui. Peut-on avoir la foi et tre
nersuad de ces
grandes vrits,
et ne
pas
faire des efforts extraordinaires
pour
arriver un tel bonheur? Que
ne fait-on
pas pour
obtenir une
charge, pour
amasser un
peu
de
bien, pour
se conserver un moment de
sant et de vie et
pour
se maintenir dans l'honneur?
et, cependant,
tous
ces
avantages
ne sont rien en
comparaison
de cette ternit de vue et de
LA FTE DE TOU5 LES
S.U~T5,
Yt.'LGAIREML;;T L. TOUSSAINT. ''03
possession
de Dieu.
N'pargnons
donc
point
notre
peine pour
nous en
rendre
dignes.
Observons fidlement les commandements de notre souve-
rain
Matre; souffrons
avec
patience
et
avec joie
les
peines
et les afflictions
de cette
vie; fuyons
le
pch plus que
l'enfer
mme, et que
rien ne soit
capable
d'arracher
jamais
de notre volont un seul consentement contraire
notre devoir. Si nous sommes si malheureux
que
de tomber dans le
crime, n'y
demeurons
pas
une seule
heure, sortons-en
au
plus
tt
par
la contrition du cur et
par
les mouvements d'une sincre
pnitence.
Gagnons par
nos bonnes uvres une
recompense
si
prcieuse.
Ne
croyons
pas que
Dieu nous demande
trop, lorsqu'il
nous demande de
garder
exac-
tement toute sa
loi persuadons-nous,
au
contraire, que
ce
qu'il
nous
demande est infiniment au-dessous de ce
qu'il
nous
promet. Enfin,
ne
perdons
pas
un si
grand bien, lequel,
tant une fois
perdu,
ne
peut plus jamais
tre
recouvr.
Nous avons dans
l'exemple
des Saints les voies sres
pour,parvenir
ce
:erme bienheureux o ils sont
parvenus
on
peut
les voir dans tout le cours
de cet
ouvrage.
Les uns ont
gagn
une couronne de lis
par
la
virginit,
les
autres une couronne de
roses par
le
martyre. Les
uns ont achet le ciel
par
l'abondance de leurs
aumnes,
les autres l'ont
emport par
les travaux
d'une vie
pnible
et
applique
la conversion et la sanctification des
mes. Les uns
y
sont entrs
par
le mrite de leur
innocence,
les autres
l'ont
reconquis par
les
rigueurs
d'une svre
pnitence.
Les uns l'ont eu
seulement comme
l'hritage
de leur
pre,
les autres l'ont eu comme la
rcompense
de leur maitre. Mais nulle des
personnes
doues de raison
n'y
est
arrive que par l'humiHt,
la
douceur,
la
patience,
la
chastet,
la
sobrit,
l'amour de Dieu et la charit envers le
prochain.
Les huit batitudes
pie l'Eglise
nous
propose aujourd'hui
dans
l'Evangile
de la messe nous
-narquent
admirablement bien les
chemins qu'ils
ont tenus. Le
royaume
les cicux est
eux, parce qu'ils ont
t
pauvres d'esprit.
Ils sont entrs
[ans la
possession
de la terre des
vivants, parce qu ils
ont t dbonnaires.
]s ont obtenu la vritable
consolation, parce qu'ils
ont
pass
leur vie dans
3s larmes. Ils ont t
rassasis; parce qu'ifs
ont eu faim et soif de la
justice.
)n leur a fait
misricorde, parce qu'e'x-m('nes
ont t misricordieux
nvers fes antres. lis ont le bonheur de voir
Diei:, parce qu'ils
se sont
maintenus dans ta
pr.ret de
cur. Ils sont
appels
les enfants du Trs-
taut et ils
participent
son
hritage, parce qu'ils
ont t
pacifiques. Enfin,
empire
du ciel leur
appartient, parce qu'ils
ont souffert
perscution pour
i
justice.
Allons et faisons la mme
chose,
et la mme
rcompense
nous
era infailliblement donne.
Pour ne
point perdre
un si
grand trsor, ayons aujourd'hui
recours
es admirables
citoyens
du
paradis.
Ils sont
puissants,ils
sont
bons,
ils
onnaissent. notre
faiblesse,
ils savent
eux-mmes, par
leur
exprience,
les
ifficn!ts qu'if
faut
surmonter
pour
marcher sur leurs
vestiges;
ils ne
nanqucnL pas
d'couter nos
prires
et de les
porter
devant le trne de la
najcst
de Dieu. Kt. comment toute cette arme de
Saints,
tous ces chreurs
['anges
et d'hommes
bienheureux,
ne seraicnt-i]s
pas
exaucs? Ils le seront
ans
dor.;e,
ct
NoLre-Seigneur
ne
pourra pas
rebuter leur
enqute.
Mais ne
tous contentons
pas
de les
prier
une ou deux
fois, soyons-leur
saintement
mportuns, pressons-les et faisons-leur
violence,
afin
que
nous
puissions
~tre un
jour
associs
leur nombre et
que
nous
ayons part
cet
ioge que
)ous consacrons
aujourd'hui
leur
gloire
immortelle.
Les
thologiens
traitent la matire de la
gloire
de;
Saints,
dans la
pre-
11, :,0`L~
miero
partie,
ausu)eLd('l'i~vis'~bi]ii<et,
de
l'inenmpr!'hcusihi!iL<p~ieu~
<Lmsl!is<;('onde,c'ii)a!d?'t!t~net,dcl..l)<ati!.ude,ci.d.is[a.t.t'C!isi~m;,
ci!
partant
des
q'ai.i'e
!ins d.iiicres. ~o'.is en ons des ser)nc;;s dims s<tint,
licrniu'd,
et de t,res-excetlents discours dans les uvres
spirituelles
de Lou's
de
Crcnadc, auxquelles
le lecteur
pourra
avoir
recours.
NonsaYn')~c"m-;ervdte[lLSCuui's~n1"T{'G!ry.
LES APOTRES DE L'AUVERGNE AUSTREMOINE A
CLERMONT,
SIRXAT A
THIERS,
NECTAIRE DAKs LA LIMAGNE ETC.
(i'sicle).
Selon uns tradition trs-ancienne et
toujours vivante,
saint Austremoine
(Stremoine, Detremoine)
reeut
sa mission
apostoiiqne
de saint Pierre ini-meme, et, eta'tt venu en
Auvergne,
itmit tout son
soin retirer ce
pays
des tnbres de i'idoiatrie
pour
t'amener an
grand jour
de la
religion
chr-
tienne. fendant
qn'i!
trav:iii)ait )ni-ne:ne a
Cie:'mont,
la viiie
principale,
il
envoyait
ses aides dans
tout le
pays d'a'L.nt(rar,
saint Sireuat a
Thicrs,
saint Nectaire dans la
partie
mridionale de la
Limagnc,
saint .Yhth'e
~Marins, ~i.try),
saint Mainmct
(~h)met, Mammert)
et saint Antoine
(Antonin,
Antoinet, Anatolien, Antoiien! dans d'autres
directions
chacun d'cux
s'appliqua
a dfricher son
canton avec autant de zle
que
de sn.'ecs.
Fresque
tons les habitant.. de Ctermont se donnrent a J sus-Christ. Le
prtre
des faux dieux
J ui-meme, Yictorin,
cdant aux exhortations du sunater.r Cassius
(on l'appelle Cassi,
en
Auvergne),
chez
qui iogeait
saint
Aus.remoine,
mnbra;sa la foi de
J sns-~hrist
atnrs saint
Austremoine,
con-
fiant
i'Kg)ise
de Oermont a saii~t
Urbice,
a!ia.
porter
te bienfait de
)'Evangi!e
oans le
Nivernais
en
peu
de
temps,
U i'ccucii!it dans ce
pays
une
a.npie
moisson d'mes, dont il confia la direction a
saint
Patrice; aprs quoi
il revint Cienuont.
Aprs
tren!c-S!f ans de travaux
apostoliques,
il mit
dfinitivement saint Urbice a sa
place
sur te
si~c
de
CicrnK'jjt,
se ietira
pre;i
d'fssoire dans une
peii!e
ce'inie o il
passa
ies der[.iers
jours
de sa vie daus la [ncdi!ai;nct la
pnitence,
sans cesser
toutefois de convertir autant d'mes
qn'i) pouvait.
Il donna le
baptme
a
Lueius,
fUs du
gouverneur
d'tssohe, et ce
pre
en fut si irrite
qu'il envoya
des sate!)ites
pour
tuer le vieil
aptre; cehd-ci,
en
ayant
eu
avis,
s'cnhut vers les
tnontag.n's
mais on
t'atteignit
et on lui trancha la tte
prs
de
Tremet
(peut-tre Tremoni!!c-Sain:oup, Puy-de-Dme,
arrondissement
d'Issoirc,
canton de
Latour).
Le
corps
du saint
evcque
fut enterr a tiodore
qui, par
la suite, devint la ville d'Issoire. Il
y
demeura
plus
de deux cent
cinqu:mtc
ans dans une
espce d'oubli, quoique
les
gens
des
environs,
dit Mint
tir!'goi!e
de
Tours,
sussent bien
que
c'tait te tombeau de tour
premier voque.
Le mme
historien raconte sur la manire dont son culte devint
public,
des dfaits
qu'il
tenait de Cantin lui-
memf.
voque
de Ciermmt.
K Can~in n'e:ait encore
que
diacre
quand
on le
chargea,
en cette
quaiitc, de la chapelle
o
repo-
sait le
corps
do s.Unt Anstremoine. La chambre ou il couchait attenait a cette
chapeUe~
une
nuit,
il ]'ji ;r,bh tout a
coup
entendre des voix
qr,i
chantaient des
cantiques auprs
du tombeau dn
Saint, et,
en mme
temps,
il
aperut
une vive lumire
qui t'environnait;
il voulut examiner de
plus prs
ce
prodige,
et it vit
que
le
chceur,
dont les chants avaient
frappe
son
oreitie,
tait com-
pose
d'une multitude de
personnes
vtues de blanc et tenant en main des Bambeaux. Le
lendemain,
il fit environner d'une hainstrads le tombeau du
Saint,
et ds tors on
commena
a lui rendre les
honneurs dus son mrite. Les faveurs obtenues
par
son intercession ont
prouve que
Cantin ne
s'tait
pas
laiss en'rainer
par
une vaine illusion n.
En
670,
saint
Avit, eveque
de
Ciermont,
transfra dans
l'abbaye
de Volvic le
corps
de saint
Anstremoine,
et
prs
de cent ans
plus tard,
en
764, Ppin
Et rebtir ic monastre de
Mauzae,
auprs
de
Riom,
o on
dposa
le
corps
du
Saint
sa tte seule resta a
Volvic;
il
parat cependant
1. Nous ne parlons pas ici des suint-, apOtres dol'AuvergnB
dont nous ftvons
ddj~ donne ou donnerons
p)usttti'J
une
tn(~muhiesp&]e.
A l'aide de la table
atl~Nbotiq~o,
nos lecteurs trouveront tacitement t
leur
lgende
leur
jour respectif.
SAINT
LEZIN, YEQUE D'ANGERS ET CONFESSEUR. 105
qu'elle
fut
transporte plus
tard Issoire. Le tombeau de saint Nectaire et celui de saint
Auditeur,
un de ses
compagnons
dans la
prdication
de
l'Evangile,
enrichissent la belle
glise byzantine
de
Saint-Nectaire
(Puy-de-Dume),
uvre des Bndictins
qui
avaient dans ce
pays
un
prieur dpen-
dant du monastre de La Chaise-Dieu.
On
peut reprsenter
en un mme
groupe
toute cette sainte
phalange
de
gnreux
missionnaires
qui vinrent,
au
pril
de leur
vie, planter
l'tendard de la foi dans le
pays
des Arvernes.
Propre
de Saiut-Flour et Notes locales.
SAINT VIGOR OU
VIGUEUR, VQUE
DE BAYEUX
(vers 530).
Saint
Vigor
ou
Vigueur
est mentionn ce
jour-ci
au
martyrologe romain
on fait sa fte le
3 novembre Coutances et
Arras,
et
Baveux
le 5 de ce mme mois. I]
naquit
dans l'Artois.
Ses
parents,
recommandables
par
leur
noblesse,
Ftaient
plus
encore
par
leur
pit.
H fut lev
dans la maison de saint Vdast ou
Vaast, voque d'Arras,
et se
distinguait
de ses
coudisciples par
son obissance et son humilit. La crainte
que
son
pre
ne
l'engaget
dans les liens terrestres lui
fit
quitter
sa
patrie
et sa
famille;
il vint avec un
compagnon
de son
ge,
nomm
Thodemir, dans
un
village
du
pays
de
Baveux,
nomm ~</e!KS ou Ravire,
dont il convertit !ous les habitants
par
la
prdication,
la
prire
et
l'exemple.
La vertu de Dieu briHait tellement en
lui, qu'il rappela
la vie un enfant
qu'il
avait
baptis
et
qui
tait mort
quelque temps aprs
son
baptme.
Il
gu-
rissait la
ccit,
la surdit et les autres
intirmits;
un horrible
serpent
infestait tout le
pays,
il le
tua
par
miracle.
Lorsque
celui
qui gouvernait l'Eglise
de
Bayeux
fut sorti de ce
monde, Vigor
fut lu
pour
occuper
son
sige;
ds ce
moment,
ses
jeunes,
ses
veilles,
ses
oraisons, ses
prdications
furent
continue)tes- Prs de la ville s'levait une colline nomme
Phaunus
il
s'y
trouvait une
effigie
de
pierre reprsentant
une femme
que
les
paens
adoraient. Ce lieu tait du domaine
royal.
Saint
Vigor
en obtint la
proprit
du roi Childebert. La
statue,
dernier reste de l'idoltrie dans ce
pays,
fut
dtruite;
sur cet
emplacement,
on construisit une
glise,
et la colline
prit
le nom de Mons
CA~Mn:a<M,
Mont de Fonction.
Cependant
le comte Bertulfe, qui
tait
paen,
envahit main arme la
proprit
donne
par
)e
roi Childebert
i'gtise
cette
nouvelle,
saint
Vigor, qui
tait vieux, monte en
voiture,
se fait
conduire )a
montagne,
entre dans
l'glise
et
supplie
Dieu de dfendre lui-mme son
hritage.
Il
n'avait
pas
encore achev sa
prire qu'on
vint lui annoncer
que
Bertulfe tait tomb de cheval et
s'tait bris la tte. Saint
Vigor fonda, dit-on,
le monastre de
Cerare, qui
fut dtruit
par les
Nor-
mands. Il mourut dans uit
ge
avanc et
plein
de
mrites,
le 1' novembre. Ses
reliques
furent
dans la suite transfres du lieu de sa
spulture
dans la cathdrale de
Bayeux plus
tard elles
furent drobes et
transportes
au monastre de
Saint-Diquier,
en Ponthieu. Une
partie
en fut res-
titue,
en
1671,
au monastre de
Saint-Vigor, prs
de
Bayeux, laquelle
est encore conserve daus
FgLse
de ce
monastre,
devenue
glise paroissiale.
On le
reprsente
menant en laisse un
dragon
ou
serpent
avec son tole.
/')'o~) e de Bayeux.
SAINT
LEZIN, VQUE
D'ANGERS ET CONFESSEUR
(61G).
Lezin
naquit
vers )'an S30 d'une famille
prineiere; Garnier,
son
pre,
tait l'un des
plus puis-
sants leudes de la cour de Ootnire! Aussitt
que l'ge permit
son fils de commencer l'tude
des
lettres,
il le confia aux
plus
habiles matres de l'cole du
palais;
le
jeune
lve
surpassa
bientt tons ses
conf)isfip)es par
sa
pntration
et sou savoir. Ses tudes
termines, il fut
prsent
sotenneHement Clotaire
qui,
charm de la nob)esse et de la beaut de ses
trait-,
de la
sagesse
et de la
prudence
de sa
conduite,
de la maturit et de la
prudence
de ses
murs,
de )'aSabHit de
sa conduite et de la foi vive
qui
dominait toutes ses
actions,
voulut lui donner une
preuve
de son
1<" NOVEMBRE.
106
estime en lui
confrant,
avec le baudrier
militaire,
la
dignit
de conntable.
Puis,
avant de mourir
(561),
il l'honora du
gouvernement
des
provinces armoricaines,
avec le titre de comte et due dM
Angevins.
Lezin vint alors habiter la
capitale
de
i'Anjou
il avait trente et un ans.
Esprit
lev et
concihant,
Lezin
comprit
aussitt l'tendue de ses devoirs et il sut les
remplir
avec autant d'habi!et
que
s'il et eu une
longue exprience
des hommes et des choses.
Chitpric
voulut
rcompenser
la fidlit de ce
digne magistrat
en lui donnant une
pouse digne
de lui.
Lezin,
qui
avait
toujours
chri la
virginit, rpugnait
vivement a cette rsolution. Dieu l'aida en ces con-
jonctures
difficiles la
jeune
fiance fut tout
coup frappe
de la
lpre.
Aussitt Lezin se
dispose
excuter un
projet qu'il
mditait
depuis longtemps
il vend tout ce
qu'il possde
en
propre, et,
aprs
avoir tout distribu aux
pauvres,
aux
glises
et aux
monastres.,
il se retire dans
l'abhaye
de Chalonnes
(fonde par
saint
Mauritte, vque d'Angers)
o il donne
l'exempte
de toutes les
vertus.
Dieu ]e tira bientt de l'obscurit du clotre.
Andoin, vque d'Angers, tant venu mourir
(vers 586),
les
seigneurs
de la
province jetrent
les
yeux
sur leur ancien
compagnon
d'armes dont
la renomme
proclamait partout
l'minente saintet.
Lezin,
lu d'une voix unanime et acctam avec
enthousiasme,
fut revtu du caractre
piscopal par
le clbre saint
Grgoire
de Tours. Nous
renonons
dcrire les uvres de son
piseopat
disons seulement
qu'elles rpondirent parfaite-
ment au
programme qu'il
s'tait trac instruire son
peuple,
lui donner
l'exemple
de toutes les
vertus, soui.igcr l'indigence
et servir
d'appui

t'opprim.
Attirs
par
le
parfum
de ses
vertus,
un
grand
nombre de
gentilshommes
entrrent sous sa conduite dans la voie troite des conseils van-
giiques.
Cette affluence fora le saint
voque
faire construire, non loin des
portes
de la ville
d'Angers,
un vaste
monastre qu'il plaa
sous te
patronage
de saint
J ean-Baptiste
et
qui prit
dans
la suite ie nom de
collgiale
de Saint-J ulien.
Le
jour
vint o ce vaillant athlte dut succomber sous le
poids
des travaux et des annes. Pen-
dant ]. c!;a!eurs du mois d'aot
616, une fivre violente le saisit. Il s'en
rjouit
comme d'un hen-
reux
prsage,
car il
soupirait
sans cesse
aprs
la
patrie
cteste les
portes
lui en furent
ouvertes
le 1er novembre de la mme anne. Il fut enterr dans
l'glise
de son monastre de Saint-J ean-
Baptistc
le
jour
de ses
funraittes,
deux
aveugles recouvrrent la vue, et un
grand
nombre d'in-
firmes la sant la
plus parfaite. Quelque temps aprs,
saint
Maimbcenf,
un de ses
successeurs,
transfra son
corps
dans une
chapelle,
au cut droit du chur de cette mme
glise.
!t resta dans
sou neuve!)))
spulcre jusqu'au
milieu du ixe
sicle, poque

laquelle
on fnt contraint de ]e drober
la fureur des Normands. Ce ne fnt
qu'aprs
le
sige d'Angers (8~3) qu'on put
le
transporter
de
nouveau dans ia
basitique
du monastre de
Saint-J can-Captiste.
Le 21
juin 1169,
il
y
eut une troi-
sime translation du saint
corps
on le
dposa
dans une
magnifique
chsse o il demeura
jusque

la Uvoiutiou.
Autrefois,
saint Leziu tait
patron
de
plusieurs glises paroissiales en Anjou, et de l'Universit
d'Angers. De
nos
jours, les ouvriers des ardoisires de cette ville t'honoreut comme leur
patron.
Sait)t Lezin est
galement patron
de Btosscvitte-s-Ptains
(Seine-tnfrieure, arrondissement d'Yvc-
tut' deux vitraux de
t'gtise paroissiale peignent
sa
lgende.
Sa fte
s'y
clbre avec
pompe
h
13 fvrier.
f'
'<t.y).M.~n, t;
;m. j.itr te I:. P. Ijom
l.r.in<;oi, Ch.tm.trd, et
]M~MS
~ti'Mf;
f; l'~e~ t~r
M. t'abbe Cochct.
MARTYROLOGES.
107
IF J OUR
DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE
ROMAIN.
La Co-mlKMORAtSON DE Tous LES FfDLES DFUMS. Le mme
jour,
la naissance an ciel
()esau)tV!CTOH! voque
de
Poitiers'.qui. aprs
avoir
publi plusicurs
crits,
comme t'atteste
<rnt J r.me. fut couronn
du
martyre
dans ta
perscution
de Diocttien. 303.ATrMste.samt
J ust, qui
acheva son
martyre
durant la mme
perscution,
sous le
prsident
Manace. A
Sbastc,
iessamts'~artre, 8tyriafjne.Tobic,Eudoxe.
Aspect
leurs
compairnons, martyriss
sous l'em-
percurLicHlins.En
Perse, tes
saints
martyrs Acyndine.PcRase,
Aphtone,Mpidephoreet
\nempod~te
avec
p!nsieurs
autres.Eu Af'ique,ta
naissance au c.et des saints
martyrs
Pnb)ius,
VK'tor
Ueru~s et
Papia~A't'ar.e.
en f'.i!i.'i(-,
sainte Enstochie, vierge
et
martyre, qui, aprs
avoir endur (le cruels tourments sous J ulien
l'Apostat, rendit t'esprit en priant
Dieu. ive s.
Afaodicee
en
Syric,
saint Tbendotc.vqne, qui
non-sentemeut fut puissant
en
paroles,
mais
aussi orn de bonnes uvres et de .ertns2.i.A\'ienne,
en
Danphin,saint
Georges, vqne.
~f. te )).ms le munastcre de S.iint-Mauriee en Valais,
saint Ambrois,
abb. vie s. A
Cyr,
e'jK~ie,sai)~))arcien,
confesseur~. ive s.
MARTYROLOGE DE
FRAKCE,
REVU ET ALGMENT.
A Sa'nt-Pous-de-Tommieres (Iirault), sur
le
J aur,
M diocse de
Montpe))Ier,
saint Albin ou
Aubin martyr
dont les ossements sacres, qui reposaient
dans la cathdrale de Saint-Pons
(cette
ville fat le
sige
d'un vctidepU)sl31S jusqu'en tGli),
ont t
disperss par
la fureur des
Calvinistes
En Basse-Bretacne,
saint
Herniu, confesseur, qui passa
de la
Grande-)!reta~uc
dans
t'Armor.que,
et vcut dans un lieu solitaire le la
paroisse
de Duantt, prs
de
Cartnnx,out
termina
<es]ours~a40
En
Lii-eta~ne,
saint ~ien.cnntesseur, qui
mi-naiavLesohtatre
dans ta
pa-
roisse
qui porte aujourd'hui
son nom
et
s'appelle
Coetuneux
(Cotes-du-Nord,
arrondissement de
1. Le martyrologe
romain dit bien /'i;-fKcie~
<. de Poitiers et non r<<<!M:M,
de Ilettati
en
Styric
on verra
plus
loin pourquoi
nous appuyons
sur cette diffrence et
pourquoi
nous
comgeom
1&
traduction de nos prcdente
ditions.
2. Baillet, presque toujours
exceisif dans s:t critique,
ne semble
pas
sortir des bornes de la modration
quand
il dit'de Titeodote d.; Lnodiccc
Sain: Atii~nase nous
r~jrscnte partout Iheodoto
de Lan.ncee
comme
nm
hrtique
et l'un des
plus
~e;es d'entre tes chefs du
parti
des Ariens. II y
a donc lieu de s'ton-
ner
que
Haronius, sur la foi d'Eusebe et de Nicphore,
ait introduit son nom dans son manyroioge.
Mais
ce savant cardinal
a
rpar
cc~tf-. erreur dans ses Amna~s
eecM4im<?M~
o il met toujours
Theodote au
rang
des
principaux
Ariens. On doit se souvenir d'ailleurs de la prire qu'il
a f.dte au public
de vouloir
corrigrr
son
)):ft)'tyro;f~e par
ses aH.m/M qui
sont
postrieures
et beaucoup plus
exactes
3'Saint tiareien de Cyr
sortit d'une famille
patricienne
et fut lev la cour;
mais il reconnut
bientt
la vanit du monde, et, quittant
sa
patrie
et ses amis, il se retira dans le dsert de Chalcis, en
Syrie,
ou il mena,
dans une cellule troite. la vie la
plus
austre et la plus
mortince. Sa saintet le tit
dcouvrir et des disciples
nombreux amutirent son ermitage
il consentit en recevoir deux.
Eusebe
et Agapet; plus
tard un monastre sievu autfnr de sa cellule et Eu,ebe en eut la conduite.
Quand
saiut
Alarc~en s'endormit
dans le beiRneur,
ses disciples,
selon la recommandation
que
leur en avait faite leur
matre, l'ensevelirent
en un lieu
ignor
mais bientt son corps
fut dcouvert et on l'enferma dans un
cercueil de pierre.
Son tombeau
devint un lieu de
grande
dvotion et il
s'y opra
des miracles.
GQdesc:lrd.
4.L'glise
de Locarn (-Cotes-du-Nord,
arrondissement
de
Guingamp,
canton de Mael-Carhaix)
est btie
sur son tombeau On y
conserve ses reliques
son chef est dans un buste d'argent,
et un des humerua
dans un bras du mme mtal. Ces reliquaires
sont d'anciens dou. de la famille de
Queien, laqueUe on
doit aussi de beaux calices ainsi qu'une
croix d'argent,
et dont les armoiries se voient sur tons les vitraux
de I'..Ii,e Il
y
a une
paroisse
dans le diocse de
Quimper qui porte
le nom de notre Sa.iut(Samt-nernm,
Finis~re, arrondissement
do Cl~teaulin,
canton de
Ceriuux).
Saints de
B)-e.'Hy,;e, par
Lobtneau et
'ii'J S.L~X.
x.
2 NOVEMBRE.
108
Sa nt-Bneuc canton de
Lamha)!e)
v~ s. A Lcns
(Pas-de-Cahis),
au diocse
d'Arras,
saint
Vulgan, confesseur, patron
de cette viite. Nous lisons dans ses Actes
(on les
regarde comme trs-
suspects) qu'il tait
anglais
de naissance et
qu'il quitta
son
pays,
sur un ordre du
ciel,
pour
se
rendre dans les Gaules.
Ayant
travers la
Hanche,
il aurait aborde Wissant
(Pas-de-Calais),
aurait
vanglis les environs de
Boulogne
et de Th.rouanne et se serait fait ermite
prs
de l'ab-
baye
de
Saint-Vaast d'Arras.
Aprs qu'il
se fut endormi dans le
Seigneur, i) fut inhum soit
Arras, soit dans les environs. Son
corps,
une
poque inconnue,
!nt
transfr
Lens-en-Artois
qui choisit ce Saint
pour patron,
et conserve ses
reliques
de
temps immmoriai vue s A
Monstreiet
(lieu aujourd'hui dtruit, et
qui
se trouvait
prs
de
Hout'Hers,
dans le canton de
Crcy,
au
diocse
d'Amiens),
un autre saint
Vn!gan
(Vi)gain,Yt!gaine,nigain,
Wigain,\Vajgam,Wa)ga~
~~ain,
~.jgan), anachorte,
compagnon
de ~aint
MauguiHe (30 mai).
N en
Angleterre,
il tait
aussi illustre
par
sa naissance
que par
son savoir. Les
s!jfr:~es
des chrtiens de la
province de
Douvres le
dsignrent pour occuper
ie
sige piscopai
de
Cantorbry.
Afin
d'chapper
au
pril
des
honneurs,
il
passa
la
mer,
aborda en France
et,
conduit
par
un
ange, arriva
jusqu' l'ermitage
de Monstre)et o,
imposant
les mains sur saint
Mauguille qui
tait
alors
malade,
il lui rendit sou-
dain la sant et devint son
compagnon.
Pins tard il tomba a son tonr
gravement
ma~de expira
dans les bras de saint
MangniHe et fut enseveli dans son
ermitage
de Mon.,tre)et Vers 684.
Dans le Ponthieu
~om<!i;M~ pagus, pays
de la
Basse-Picardie),
saint
Sevold, confesseur dont les
reliques
taient autrefois conserves Abbeville. Ynt" s. A Clairvaux
(Aube), an diocse de
froyes.
)e dcs de saint
Ma!achie, vque
d'Arm~;h,
en
Irtinde,
dont nous donnerons la vie an
jour
suivant. m8. A
Verdun, !e vnrable Aiberon de
Chiny, quarante-sixime
vpnue
de ce
sige
et confesseur, f) rtabiit Verdun la tibert
publique
dont. cette ville tait
prive depuis
trois ans
que Renaud, comte de
Car. la retenait dans une dure
servitude; rpara
les maux
que
son
glise
et son
peuple
avaient sou!erts
pendant cette
guerre intestine releva les ruines de sa
cathdrale; rprima
les dsordres de son
clerg fonda, rforma et dota
plusieurs monastres.
Aprs
avoir
gouvern trs-saintement son
glise pendant ving:-six ans, i) prit
l'habit des
religieux
Prmontrs dans ie monastre de Saint-Paul de
Verdun,
o il mourut au bout de deux ans. Son
corps
fut enseveli dans
Fgiise
cathdrale. 1158.
LA
COMMMORAISON DES
FIDELES
TRPASSS,
VULGAIREMENT LA FTE DES
AMES
-~me?:o~~c<omm.
Accordez du moins un souvenir ceux
qui gmis-
scut dans les liens du
purgatoire.
Ft&xni,3.
3.
Hier,
l'Eglise
militante rendait ses honneurs et ses
respects

l'Elise
triomphante; aujourd'hui,
elle travaille au secours et la
dlivrance de
i'EgIise
soutirante.
Hier,
elle
implorait pour elle-mme les
prires
et les
sufl'ragcsde
la
premire aujourd'hui,
elle offre ses vux et ses
supplica-
tions
pour
la seconde.
Hier,
elle se
rjouissait
de la
gloire
et du
bonheur
de
l'une;
aujourd'hui,
elle
s'afflige
des
peines
et des douleurs de
l'autre.
1. Ce lieu tait alors couvert de
bois. comme le
prouve le nom mme de
Coet-Mieu
oai signi
a
Bois de Mie~ En
dmolissant. dans le xvii.
sicle, le matre-autel de
remise
paroissiale,
on trouva
un coffre sur
lequel pient crits ces mots
Reliques
de saint Mieu Hector
d'Ouvrier, alors
vque
de
Do
et J ean
Collas,
recteur de la
paroisse, ieverent ces
reliques de terre et les mirent dans un lieu
plus
dcent. Saints de
B)'c<c~tte.
2. Le
corps de saint
Vu~a:i
fut
transfr, on ne saurait dire au
jnste
quelle poque, de Monstre]et
M~b~'e
de
SMnt-Vaiery-sur-S.mmc. Une
recognition des
re)iques, faite h.
S.,int-Va)erv
en
J 64') mr.~
visiteur de la
Congrgation de
Saint-Mau., emunere de nombreux ossements contenus dans la
c):a~e~
saint
\u)gan.
Ces
remues ont t bruices en 1793. On
conserve,

l'glise Du
Saint Spulcre
d'Abb~Ue
nnepart.edubrasdesa.ntVu~an.etun fragment aux Ursulines de cette ville. A
l'abbaye de Saint-
Valery, on
faisait au novembre la fte de saint Vu]gan.a moins eue i. To.s<amt ne tombt le
samedi
=!or.in.fctede saint
Vu)san avait lieu le
'vembre.-M.t-abb.CorMet,
d'Amiens,
tome
m, page 226.
y~'t*
u.K MioceM
LA COH~.MOi'30N
DES HDLE3
TRPASSS.
109
Hier,
elle
portait
des habits
Hancs pour tmoigner
son
allgresse aujour-
d'hui,
elle
prend
ses habits do deuil
pour tmoigner
sa
compassion.
Et
n'tai't-il
pas juste
qu'aprs
avoir
reconnu et mdit les dlices ineffables
dont les Saints
jouissent
dans le
ciel,
elle fit tous ses efforts
pour
en
aug-
menter le nombre en
procurant
aux mes des
fidles, qui
satisfont encore
la
justice
de Dieu dans le
purgatoire,
la fin de leurs tourments et l'heu-
reuse association a la
compagnie
de ces
esprits
bienheureux?
Il
n'y
a
point
eu de
temps
dans
l'Eglise
o l'on n'ait
pratiqu
la
prire
et offert des sacrifices
pour
les morts. Nous
voyons
mme dans le livre n
des ~c/M~ees
que
cela se faisait dans la loi ancienne J udas Machabe,
aprs
une
sanglante
bataille, envoya
douze mille drachmes
d'argent
J ru-
salem,
afin
que
l'on
y
ft dos sacrifices
pour
le
soulagement
de ceux
qui
avaient t tus dans le
combat;
l'auteur de ce
livre, qui
vivait environ
deux cents ans avant Notre-Seigneur,
fait cette rflexion ~(mc/a
ergo
et
salubris est
cogitatio ~-o ~c/MNC~
exorare,
ut a
peccatis
solvantur;
C'est donc
une
pense
sainte et salutaire
de
prier pour
les
morts,
afin
qu'ils
soient
absous de leurs
pchs n.
Toutes les
liturgies
des
Aptres, que
l'on ne
peut
pas
nier tre fort anciennes,
mme dans les additions
qui y
ont t
faites,
prescrivent
cet office de
pit.
Saint Clment, Pape,
au livre vin des Cons-
titutions
~o~o/~Mes
saint Denis
l'Aropagite,
au
chapitre
dernier de la
~eM~A:<?ece/M:as<~tfe;
saint
Irne,
au livre i" Con~-e les
~e~;Ter-
tullien,
au livre de la eo~KMe du
soldat;
saint
Cyprien, ptreix%
et
presque
tous les autres Pres
qui
les ont suivis en
parlent
fort
clairement;
le
grand
saint
Augustin,
en mille endroits de ses crits,
traite
trs-expressment
de
la
prire pour
les morts.
Cependant
on a t
plusieurs
sicles dans
l'Eglise
sans
qu'il y
et de
jour
destin au secours
gnral
de ces mes souffrantes.
On
priait
bien
pour
elles en commun
chaque
messe,
afin de secourir
celles
pour qui
on n'offrait
point
des
prires
et des
obligations particulires,
comme le mme saint
Augustin
nous
l'apprend
dans son livre de Cura
pro
mortuis;
mais on ne le faisait
pas plutt
un
jour qu'
un autre. Nous
avons dans Amalarius Fortunatus, qui
a si excellemment crit sur les
offices,
du
temps
de Louis le Dbonnaire,
un office entier des
dfunts,
d'o
quelques-uns
ont infr
que
leur mmoire annuelle tait tablie ds ce
temps-l.
Cependant
cette
preuve
est bien
faible,
et il
y
a
plus d'apparence
que
cet office ne se disait encore alors
que pour chaque particulier qui
quittait
cette vie. C'est au
grand
saint
Odilon,
abb de
Cluny, que l'Eglise
est redevable de cette institution.
Il est vrai
qu'il
ne la fit et ne la
put
faire
que pour
les monastres de son
Ordre,
sur
lesquels
seulement s'tendait sa
juridiction
mais les souverains Pontifes
approuvrent
tellement une si
juste
dvotion, qu'ils jugrent

propos
de l'tendre toute
l'Eglise,
et
c'est
de l
qu'est
venue la solennit
lugubre
de ce
jour.
Pour en faire mieux
pntrer
le
sujet,
il est ncessaire
d'expliquer
en
ce discours trois
points importants
de
l'Eglise
le
premier, qu'il y
a un
purgatoire
en l'autre vie,
o les mes
qui
n'ont
pas
encore entirement
satisfait sur la terre la
justice
de Dieu
pour
les offenses
qu'elles
ont com-
mises,
sont svrement
punies
et entirement
purifies
avant d'entrer dans
le
royaume
des
cieux
le
second, que
les
peines
de ce lieu du
purgatoire
sont extrmement svres et
beaucoup plus
rudes et terribles
que
toutes
celles
que
l'on
peut
endurer en ce
monde
le
troisime, que l'Eglise
mi-
litante
peut soulager
et dlivrer ces mes,
non
par
voie
d'absolution, qui
demande autorit et
subordination,
mais
par
voie de
suffrage
et de trans-
port
des satisfactions surabondantes de son chef et de ses membres.
2NOVi;.Ui..
110
Pour ce
qui
est d l'existence du
purgatoire,
c'est un article de foi
dfini dans trois conciles
gnraux,
savoir dans celui de
Latran,
sous
Innocent
III;
celui de
Florence,
sous
Eugne IV,
et celui de
Trente,
dans
la session
xxv",
et dans
plusieurs
conciles
particuliers d'Italie,
do
France,
d'Afrique, d'Espagne
et
d'Allemagne, rapportes par
le cardinal Bellarmin
dans le savant trait
qu'il
a fait sur ce
sujet.
Nous en avons de
grands
indices dans l'Ecriture
sainte,
tant de l'Ancien
que
du Nouveau Testament.
C'est dans la vue du
purgatoire que
les habitants de J abs Galaad
jenrent
sept jours pour
Saul et
pour
J onathas
aprs
leur
mort que
le saint homme
Tobie recommande son fils de mettre son
pain
et son vin sur la
spulture
du
juste,
c'est--dire de faire l'aumne aux
pauvres pour
son
soulagement
et sa
dlivrance;
que
J udas Machabe fit faire des sacrifices
pour ceux qui
taient morts dans un
combat;
et le
prophte
Isae dit
que
Dieu nettoiera
les taches de Sion /M
~:n~ coM~Ms<MHM;
dans un
esprit
de combus-
tion. C'est dans la mme vue
qu'au
Nouveau Testament
Notre-Seigneur
dit
qu'il y
a des
pchs qui
ne seront remis ni dans le sicle
prsent
ni dans
le sicle
venir, supposant par
l
que
d'autres
pchs peuvent
tre remis
dans le sicle
venir,
c'est--dire en
purgatoire que
saint
Paul, parlant
de celui
qui
a lev sur le
fondement,
c'est--dire sur la foi en
J sus-Christ,
du
bois,
du foin et de la
paille, qui
sont les
pchs
vniels de
malice,
d'ignorance
et de
surprise,
dit
qu'il
ne sera sauv
que par
le
feu que
le
mme
Aptre approuve
la
pratique
de ceux
qui
se
purifiaient
et faisaient
des actes de mortification et de
pnitence pour
les
morts,
ce
qu'il appelle
se
6cp~er;
et,
qu'enfin
saint
Pierre,
dans ses
Actes, chapitre ne,
nous
assure
que Ntre-Seigneur,
lorsqu'il
est descendu aux enfers avant sa
rsurrection,
en a teint les douleurs. Car il n'a
pas
teint celles des dam-
ns, puisqu'il n'y
a
jamais
eu de
grce
et de rmission
pour
eux. I) n'a
pas
non
plus
teint celles des
justes
des
limbes, puisque
encore
qu'ils
fussent
privs
de la
batitude,
ils n'taient
pas
nanmoins dans un tat de souf-
france il fallait donc
qu'il y
et
quelques
mes entre les uns et les autres
qui
fussent vritablement dans les douleurs et
qui pussent
en tre dli-
vres c'taient les mes du
purgatoire.
Tous les Pres de
l'Eglise
nous ont aussi
apport
de main en main
cette
doctrine,
comme une vrit
chrtienne
que
l'on doit tenir
pour
indu-
bitable car, premirement,
il est certain
qu'ils enseignent
tous
qu'il
faut
prier pour
les fidles
qui
meurent dans la communion de
l'Eglise,
ainsi
que
nous l'avons
dj remarqu. Or,
il
y
a une liaison
insparable
entre cette
prire
et la vrit du
purgatoire, puisqu'on
ne
peut
nullement
prier,
ni
pour
les Saints
qui
sont arrivs au terme de la flicit
ternelle,
suivant
cette
parole
de saint
Augustin /M/M~aM facit
MMr~t qui orat pro HM~'c;
c'est faire affront un
martyr
de
prier pour
lui

ni
pour
les
impies
qui
sont condamns aux flammes de
l'enfer,
pour lesquels
il
n'y
a
plus
de
grce;
il faut ncessairement
qu'ils
aient reconnu la vrit du
purgatoire.
D'ailleurs, plusieurs
de ces saints docteurs en
parlent
trs-expressment
et en termes
formels, comme saint
Grgoire
de
Nysse,
dans une oraison
pro mo'~M,
o il dit
que
les fidles
qui
n'ont
pas
satisfait
pour
leurs
offenses,
parles prires
et les bonnes
uvres, serontpuritis
et rendus
capa-
bles de la
batitude, e~M~aH~ ignis /m'Maeem;

par
une fournaise de
feu destine les
purifier H.
Saint
Grgoire
de
Nazianze,
dans un
discours,
In sancta
lumina,
dclare
que
ceux
qui
ont des restes de
pchs
laver
seront
baptiss
d'un
baptme beaucoup plus rude et
plus long que
tout
autre
baptme, lequel
consumera la rouille de leur
vice,
de mme
que
LA COMMMORAIS ON DES FIDLES TRPASSS. ni
notre feu consume la rouille du fer. Saint
Augustin,
sur le
psaume
xxxvn"
et dans la xvi" homlie des
Cinquante, parlant
des adultes
qui
meurent
avec des
pchs lgers,
assure
qu'ils passeront par
le feu du
purgatoire
et
qu'ils
ne seront
pas
livrs aux flammes ternelles. Et saint
Grgoire
le
Grand,
sur le
psaume
m" de la
pnitence,
dit .Se:b
futurun esse, ut, post
t~ce
exitum,
a~Y
flammis ~.c/jM~en~Mr~M~a~o/'M,
a/H sententiam Ha? su-
beant
<~MHKa~o??:s/

je
sais
qu'aprs
cette vie les uns seront
purifis par
les
flammes du
purgatoire
et les autres seront condamns aux
peines perp-
tuelles de l'enfer H.
La
thologie
nous fournit encore de
puissantes
raisons
pour
confirmer
cette
vrit car, premirement,
il est vident
que plusieurs
meurent sans
aucun
pch mortel,
mais avec des
pchs
vniels dont ils n'ont
pas
fait
pnitence. Or,
ces mes ne vont
pas
en
enfer, puisqu'elles
sont en tat de
grce
elles n'entrent
pas
non
plus
immdiatement dans le
royaume
des
cieux, puisque
rien de souill
n'y peut
entrer. Il faut donc
qu'il y
ait un
lieu entre ces
deux,
o elles soient
purges
de ces
pchs
et o elles satis-
fassent
pour
eux
la justice
de Dieu. De
plus,
il est certain
que, lorsque
la
coulpe
du
pch
morte~ est
remise,
il reste encore des
peines temporelles

payer
cette
rigoureuse justice.
Ainsi
Marie,
sur de
Mose,
fut
punie
pendant
huit
jours
du murmure
qu'elle
avait fait contre son
frre,
bien
qu'elle
en et obtenu le
pardon
et
David, aprs que
Nathan l'eut assur
que
son adultre et son
homicide.lui
taient
remis,
ne laissa
pas
d'en tre
chti
par
la mort de son fils et
par beaucoup
d'autres flaux.
Or,
la
plu-
part
des fidles meurent sans avoir satisfait ces
peines,
soit
par
leur
ngligence
ou leur
faiblesse,
soit
parce que
le nombre et l'normit de
leurs crimes en demandent de
trs-longues
et de
trs-grandes,
soit
parce
qu'ils
se convertissent fort tard et
qu'ils
n'ont
plus
ensuite le
temps
de
faire
pnitence.
Il est donc ncessaire
qu'il y
ait un lieu en l'autre vie
o,
selon le
juste jugement
de
Dieu,
ils
accomplissent
ces
peines, pour
tre en
tat de
rgner
avec lui. Nous
voyons qu'entre
ceux
qui
meurent il
y
en a
beaucoup qui
sont entirement bons et
purs
de
coeur;
d'autres
qui
sont
entirement
mauvais
d'autres
qui
vritablement ont de la
bont,
mais
qui
ont aussi
beaucoup
de dfauts. Le ciel est
pour
les
premiers,
l'enfer
est
pour
les seconds. Il faut donc un lieu
pour
les
troisimes, o,
leurs
taches tant
expies,
ils'deviennent
dignes
de l'heureuse socit des
pre-
miers.
Enfin,
une infinit
d'apparitions,
dont saint
Grgoire
le
Grand,
saint
Grgoire
de
Tours,
le vnrable
Bde,
saint Bernard et
beaucoup
d'autres
auteurs
ecclsiastiques
font
foi,
et o des mes sont venues
implorer
le
secours des
vivants,
sont des
preuves
du
purgatoire. Que
si les
hrtiques
s'en
moquent,
ils montrent en cela leur
opinitret
et leur
malice, puis-
qu'ils
aiment mieux combattre sans raison des faits
rapports par
des au-
teurs si
dignes
de
croyance que
de
quitter
leur erreur et d'entrer dans un
sentiment
qu'ils
avouent eux-mmes avoir t suivi
depuis plus
de
qua-
torze et
quinze
cents ans
par
les Pres de
l'Eglise.
Il faut maintenant
parler
des
peines que
l'on endure en ce lieu d'ex-
piation
et de
supplice.
Les deux
principales
et celles
qui
renferment toutes
les
autres,
sont la
privation
de Dieu et le tourment du feu. Pour le tour-
ment du
feu,
c'est le sentiment commun des saints Pres et docteurs
qu'il
est
plus
cuisant et
plus
douloureux
que
tout ce
que
l'on
peut
endurer sur
la terre et mme
que
tous les tourments des
martyrs.
Cra~'oy est ille
ignis,
dit saint
Augustin
sur le
psaume xxxvn% ~MCM quidquid potest
homo
Aac
vita;
Ce feu est
plus
horrible et cause
plus
de douleur
que
tout
2 NOVEMBRE. 112
ce
que
l'homme
peut
souffrir en cette vie . Et saint
Grgoire,
sur le
psaume
m" de la
pnitence
Illum <)'aHs:'<o?'!MM
M/K~M
oMMu ~~M/a<Mnc
;M';B-
senti existirno !'K<o/e:'a<7:o~M

J e crois
que
ce feu
passager
est
plus
into-
lrable
que
toutes les adversits et les misres de ce monde n.
Enfin,
le
Docteur
anglique
ne fait
point
difficult d'avouer
que
ce tourment est
mme
plus
violent
que
tous les tourments sensibles et
corporels que
Notre-
Seigneur
a endurs dans le cours de sa
passion, quoique
ceux-ci aient t
si
grands qu'ils
taient suffisants
pour
faire mourir tous les
hommes,
si
chacun en et eu sa
portion.
Et la raison de cette
grande rigueur
est
que
le feu du
purgatoire n'afflige point
ces mes
par
sa vertu
naturelle, qui
d'elle-mme ne
peut agir que
sur les
corps,
mais
par
une vertu surna-
turelle
qui
lui est
communique
comme un instrument trs-svcre de la
justice
de Dieu.
Or,
il
n'y
a rien de
plus
terrible
que
cette
vertu car, ainsi
que
dit
l'Aptre,
c'est une chose
pouvantable
de tomber entre les mains
du Dieu vivant sa main est infiniment
plus pesante que
celles de toutes
les
cratures
comme il est
grand
dans ses
rcompenses,
il est
grand
aussi
dans ses
chtiments et,
s'il donne une
gloire incomparable
et ternelle
pour
un verre d'eau et
pour
un acte
d'humiliation,
il ne faut
pas
s'tonner
s'il
punit
avec tant de svrit
pour
une
offense, quoique lgre,
commise
contre le
respect
et l'obissance
qui
est due sa divine
majest. D'ailleurs,
il
y
a trois choses
qui
concourent la
grandeur
de la douleur la
puis-
sance, lorsqu'elle
est extrmement vive et
dlicate; l'objet, lorsqu'il
est
trs-cre et
trs-piquant,
et l'union de l'un et de
l'autre, lorsqu'ils s'ap-
prochent
de bien
prs
et
qu'ils
sont
joints
immdiatement.
Or,
ces trois
choses se trouvent dans la
peine
des mes du
purgatoire car, premire-
ment,
leurs
puissances qui
sont
dgages
de la matire et toutes
spiri-
tuelles sont
beaucoup plus
vives
qu'elles
n'taient dans la
dpendance
des
organes corporels. Ensuite,
le feu
qui
est
l'objet qui
les tourmente
tant,
selon saint
Thomas,
de mme nature et de mme substance
que
celui
qui
brle les
damns,
et
ayant
t allum
par
la svrit de la
justice divine,
est bien
plus
cuisant et
plus capable
de les
gner que
tout ce
que
nous
pouvons
concevoir de
pnible
et
d'affligeant
sur la terre.
Enfin,
il
n'y
a
nulle distance entre
l'objet
et la
puissance,
le bourreau et le
patient,
le
feu et l'me
qui
en est tourmente. Le feu est dans
l'me,
et l'me est dans
le
feu,
et
quand
mme l'me
pourrait s'loigner
du lieu de son
supplice,
le
feu la suivrait
partout
et ne cesserait
point
de la tourmenter. H faut donc
confesser
que
la
peine
des mes du
purgatoire
est au-dessus de toutes celles
que
l'on
peut
endurer en ce monde.
Nous savons
que quelques
auteurs ont cru
que
le feu
qui
les
punit
n'est
qu'un
feu
mtaphorique,
c'est--dire une cause
spirituelle, laquelle, pour
les
gner
d'une manire trs-cre et
trs-mordante,
est
appele impropre-
ment
feu.
Mais
quand
cela
serait,
leur
peine
n'en serait
pas
moins
violente,
puisque
cette cause ne les tourmenterait
pas
avec moins de force et de
rigueur que
le feu.
D'ailleurs,
bien
que l'Eglise
n'ait encore rien dter-
min comme article de foi sur cette
difficult,
il faut nanmoins tenir
pour
certain
que
ce feu est un feu rel et vritable.
Car,
outre
que
c'est
le sentiment commun des
thologiens,
les saints Pres et l'Ecriture mme
parlent trop
clairement de
feu, pour
ne leur donner
qu'un
sens
impropre
et
mtaphorique,
d'autant
plus qu'ils
ne font
point
distinction entre celui
qui
tourmente maintenant les mes et celui
qui
brlera ternellement les
corps aprs
la rsurrection
gnrale, lequel
sera sans doute un feu
corpo-
rel.
Cependant,
comme toutes les mes du
purgatoire
ne sont
pas punies
LA COMMMORAISON
DES FIDLES TRPASSES.
113
galement
et
qu'il
est fort
probable qu'
mesure
qu'on
satisfait
pour
elles
et
que
le terme de leur dlivrance
approche,
leurs
peines
diminuent et
deviennent
plus lgres,
il
n'y
a nul inconvnient d'avouer
qu'il
en est
quelques-unes
dont la
peine que
l'on
appelle
du sens n'excde
pas
les
plus
grands supplices
de cette vie
lorsqu'elles
sont
prs
d'tre dlivres
et l'on
apprend
mme de
quelques
rvlations
qu'il y en
a eu
qui
ne souffraient
point
de cette
peine,
mais
qui
taient seulement
prives
de la vision de
Dieu et retardes dans la
possession
de la batitude.
On
peut
demander si les dmons servent de ministres
pour
tourmenter
et
affliger
ces mes chries du ciel. Le Docteur
anglique
tient
que
non,
ne
pouvant
se
persuader que
ces illustres victorieuses, qui
ont si
gnreuse-
ment combattu et terrass tout l'enfer,
soient encore
exposes
ses in-
sultes.
D'autres tiennent le
contraire,
et croient
que
Dieu se sert de ces
instruments
pour
humilier
davantage
ces mes
ngligentes, qui
souvent,
durant leur
vie,
ont
prfr
les
suggestions
de Satan ses
inspirations
clestes. La chose est assez incertaine et,
comme le souverain
J uge,
de
qui
elle
dpend,
ne nous
en a rien
rvl,
on ne
peut pas
non
plus
en rien
dire d'assur.
Cette
peine
du sens cause
par
le feu et
par
d'autres instruments
que
nous ne savons
pas,
et
qui
sont cachs dans les trsors des
vengeances
divines,
est
accompagne
de la
peine
de la
damnation, qui
est le retarde-
ment de la vision de Dieu. Saint
Thomas,
traitant de cette
peine,
dit
qu'elle
est
plus grande, plus
terrible et
plus
intolrable
que
la
premire
en
effet,
comme une seule heure de la vision de Dieu devrait tre achete
par
des millions de sicles des
supplices
les
plus
cruels,
il ne faut
pas
s'tonner si le malheur d'en tre exclues
plusieurs jours, plusieurs
mois ou
plusieurs
annes,
cause
plus
de
peine
aux mes du
purgatoire que
tous les
tourments
qu'elles
endurent de la
part
du feu. Elles savent combien est
grand
le bien dont elles sont
prives,
elles ont un dsir immense et comme
infini de le
possder,
leur amour les
y porte
avec une ardeur et une
imp-
tuosit
qui
n'ont
point d'gale jugez
de l
quelle
douleur elles ressentent
de se voir
repousses
et de ne
pouvoir y
arriver. C'est une faim sans borne*
qui
ne trouve
pas
de
quoi
se rassasier
c'est une soif sans mesure
qui
n'a
rien
pour
se
dsaltrer
c'est un torrent
imptueux qu'une digue
arrte au
milieu de sa
course,
sans
qu'il puisse
s'couler dans la
campagne
et
y
rpandre agrablement
ses eaux. Ce
qui augmente
encore la douleur
de
nos
patientes,
c'est
qu'elles
voient clairement
qu'elles
sont cause elles-
mmes de ce
retard,
et
qu'elles
l'ont mrit
pour
ne s'tre
pas
voulu sevrer
d'un
plaisir
et d'un divertissement
d'un
moment, pour
s'tre
pargn quel-
ques
heures de mortification et de
pnitence,
ou
pour
avoir
nglig
de
gagner
des
indulgences.
Ajoutons
ces
peines
une douleur intolrable d'avoir offens
Dieu, qui
vient de la
grandeur
de l'amour dont elles sont
pntres.
Nous lisons dans
l'Histoire
ecclsiastique que
cette douleur a t si
grande
et si vhmente en
quelques pnitents, qu'elle
les a
suffoqus
et leur a t la vie. En
effet,
comme le
pch
est le
plus grand
de tous les
maux, parce qu'il attaque
Dieu
qui
est un tre d'une
bont,
d'une excellence et d'une
majest
infi-
nies,
il est aussi le
sujet qui
nous doit donner
plus
d'amertume et de dou-
leur. Que
si en cette
vie,
o nos connaissances sont si obscures et o notre
amour est si faible et si
languissant,
des mes ont t
capables
d'une si
ge~nde
douleur, quelles sont, je
vous
prie,
celles de ces mes
dgages
de
la
matire, qui
voient clairement l'normit
du
pch,
et
qui
sont beau-
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
S
2KOVE.~ltRE
114
coup plus embrases du feu de l'amour
divin, que
des
nammesvenMrf.sses
qui
les
tourmentent?
Certainement,
nous nous
persuadons que leur contri-
tion,
leur
amertume et leur douleur sont si
cuisantes, que toute autre
peine qu'elles ressentent n'est
presque
rien en
comparaison
de celle-ci, et
qu'elles
se
condamnent volontiers
elles-mmes tous les tourments
qu'elles
endurent
pour expier
les
pchs dont elles savent
qu'elles
se sont rendues
coupables.
Les
damns se
plongent
dans les flammes
par rage et par
dses-
po.r
ou
plutt par
une haine inutile
qu'ils
ont
d'eux-mmes en se
voyant
criminels;
mais ces mes
destines
pour
la
gloire, s'y
plongent par
l'excs
de leur amour qui leur donne un
inconcevable d'avoir offens la
I)ont de
et un
dsir sans
mesure de
satisfaire sa
justice et
d'anantir,
s'il
tait
possible,
les
pchs qu'elles ont commis contre lui.
L'opposition qu'elles voient et
qu'elles sentent en
elles-mmes la
saintet
e~i~
grandeur,
les
remplit
de
confusion
h~l
d'une horreur
qui
ne
peut
se
comprendre,
et en
comparaison
de
laquelle toutes
les peines intrieures
que
l'on ressent en cette vie ne
doivent passer que pour des
ombres. Les
personnes
spirituelles
qui
ont
reu
quelquefois
ces
impressions humiliantes et
crucifiantes en
peuvent
dire
quelque
chose,
et l'on sait en effet
que plusieurs
grandes
saintes en
ont
parl comme d'un
enfer. Mais ce
que
l'on en
peut
ressentir
en ce monde
est infiniment loign de la peine dont nos illustres
souffrantes sont
gnes et
tourmentes dans le
purgatoire.
e~ucca
Cependant, tandis
que
leur
amour les
tourmente si
cruellement,
le
mme
amour les console, parce qu'elles voient
que
tous leurs
pchs n'ont
pas t capables de le
dtruire,
ou qu'ils
n'en
ont pas empch
la
rpara- tion.
L'assurance
qu'elles
ont
qu'elles aiment Dieu et
qu'elles
en
sont
aimes,
et
que
cet
amour mutuel ne sera
jamais
teint, mais qu'au
con-
traire il
s'accomplira
dans
l'ternit
bienheureuse,
adoucit la
vhmence
de leurs
peines,
et
peut-tre serait-elle
capable
de les
dissiper, si cet amour
qui
les
soulage
n'tait en
mme
temps
leur
bourreau.
Les saints anges qui les
visitent les
consolent aussi dans leur
affliction,
et ce
qui
est indubitable, c'est
qu'elles sont
incapables
d'impatience et
que,
quelque grands
que soient
leurs maux,
elles les
portent avec une
parfaite soumission la
volont de Dieu.
Il
nous reste
parler du secours
que l'Eglise militante
peut
leur
donner
pour diminuer et
abrger
leurs
douleurs. On a
pu voir, par
tout ce
que nous avons dit
jusqu' prsent,
que
les saints
Pres,
dans
tous les
sicles, ont t
persuads
qu'il les fallait assister et
qu'elles recevaient du soula-
gement par les
prires des fidles.
Aussi,
comme leur
loignement de la
surface de
la terre
n'empche pas qu'elles ne
composent avec nous
un
mme
corps mystique sous un seul chef
immortel
qui
est
J sus-Christ,
il
ne
faut pas s'tonner
que
nous
ayons ensemble une
communaut de biens
et qu'elles
puissent
participer la vertu de nos
satisfactions et de
nos
suffrages, de mme
que
nous
pouvons
participer
la force de leurs orai-
sons. Or,
il y a quatre manires
gnrales
pour
les
secourir la
premire
est d'offrir
pour elles
l'auguste sacrifice de la
messe, de mme
que,
dans
l'Ancien
Testament,
on offrait dans le
temple
des
sacrifices
d'animaux
pour les dfunts. Le
cardinal Bellarmin
rapporte
pour cela le tmoignage de saint
Cyprien, de saint
Cyrille de
J rusalem, de saint J ean
Chrysostome,
de saint Ambroise,
de saint
Augustin,
de saint
Grgoire, pape,
et de beau-
coup d'autres
Pres
qui disent en
termes
exprs que
les mes du
nur~ toire
reoivent de
grandes assistances
par
cette
oblation sainte. Le c3.
LA
COMMMORASON DES FIDLES TRPASSAS.
ii5
de
Trente, aprs
saint
Chrysostome,
assure
que
ce devoir de
pit
a t
enseign par
les
Aptres,
et Calvin mme n'a
pu
nier
qu'il
ne soit en
vigueur
dans
l'Eglise depuis plus
de treize cents
ans,
d'o il a eu
l'impru-
dence de dire
que
tous les Pres avaient t sur cela en erreur. Ce
qui
montre assez
que
lui-mme n'tait
possd que
d'un
esprit d'orgueil
et de
mensonge.
On sait
que
sainte
Monique,
tant au lit de la
mort, pria
son
fils et les autres
prtres qui
taient avec lui de se souvenir d'elle au saint
autel que
saint
Ambroise, parlant
du dcs de sa
sur,
dit
qu'il
n'tait
pas question
de la
pleurer,
mais de la recommander Dieu
par
des obla-
tions,
et
que,
de toutes les anciennes
liturgies,
il
n'y en
a
pas
une seule o
il
n'y
ait un Memento
pour
les morts.
La seconde manire de secourir ces
mes,
c'est de leur cder et de
leur
appliquer
les satisfactions de nos bonnes
uvres;
car
si,
dans la
justice humaine,
on ne fait
point
difficult de dlivrer un
prisonnier pour
dettes, lorsqu'un
autre se
prsente pour
les
payer, pourquoi
ne croirons-
nous
pas que Dieu,
dont les
misricordes sont infinies et
qui
dsire souve-
rainement
que
les hommes
exercent la charit les uns envers les
autres,
veuille bien recevoir les satisfactions dont nous nous
dpouillerons pour
le
soulagement
de ces saintes mes
qui
ne
peuvent plus
satisfaire. Il
agre
donc nos
aumnes,
nos
jenes,
nos
disciplines
et nos autres uvres de
pit, et,
sans
que
nous en
perdions
le
mrite, que
nous ne
pouvons
trans-
porter

personne,
il les
accepte
en
paiement, bon,
valable et suffisant
pour
leur secours et
pour
leur dlivrance.
La troisime
manire,
c'est
l'oraison,
nous voulons dire de
prier
instam-
ment
pour
elles et
d'importuner tellement la bont divine en leur
faveur,
qu'on
obtienne enfin leur
grce.
Saint
Ephrem
demanda
pour
lui ce
secours en son
testament,
et saint
Augustin
recommande bien de ne le
pas
omettre: TVoM
suntproeteinittendx supplicationes pro ~M'Mor~ot'MM.
Et
c'est de cette
manire
que
les
anges
et les bienheureux
contribuent au sou-
lagement
de ces
mes;
car ils ne satisfont
pas
et n'offrent
pas
des sacrifices
pour elles,
mais ils se font leurs
intercesseurs et leurs mdiateurs
auprs
de Dieu et ne cessent
point
de
presser
sa
misricorde de leur
pardonner,
qu'ils
ne les aient attires
par
ce
moyen
dans leur
bienheureuse socit.
Sur
quoi
il faut
remarquer que
nos
prires
profitent
aux mes du
purga-
toire,
comme
imptratoires
et comme
satisfactoires,
mais
que
celles des
bienheureux ne leur
profitent que
comme
imptratoires.
Enfin,
la
quatrime manire de les
assister,
c'est de
gagner pour
elles
les
indulgences que
les
Papes
ou les autres Prlats ont accordes en leur
faveur;
ce
qui
se fait en leur
appliquant,
non
pas
nos
propres satisfactions,
mais celles de
J sus-Christ,
de la sainte
Vierge
et des autres
Saints, qui *i
sont renfermes dans les
prcieux
trsors de
l'Eglise.
Il est surtout trs-
important, pour
leur
soulagement,
de
payer
les dettes
qu'elles
ont laisses
en
mourant,
de satisfaire aux
dommages qu'elles
ont causs durant leur
vie et d'excuter
promptement
les
legs pieux marqus
dans leurs
contrats,
leurs testaments et leurs
significations
de
dernire volont.
Que
si nous sommes en
pouvoir
de les
assister,
ne sera-ce
pas pour
nous
une extrme lchet de ne
point
le faire ?
Certainement, plus
une
personne
est
pauvre
et dans la
ncessit, plus
nous sommes
obligs
d'ouvrir le cur
et les mains
pour
la
secourir or, qui
est
plus pauvre
et
plus
dans la
ncessit
que
ces mes? Elles doivent
beaucoup,
elles n'ont
rien,
elles sont
4ans
l'impuissance
de travailler et de
gagner quoi que
ce
soit;
elles ont
affaire un crancier svre et
rigoureux qui proteste
qu'il
ne les lchera
2 NOVEMBRE. 116
point,
<AM<?creddant novissimum
quadrantem;
<t
qu'elles
ne l'aient
pay jus-
qu'au
dernier double . Nous entendons tous les
jours
leurs
plaintes
et
leurs
prires par
la bouche des
prdicateurs
et des saints livres
qui
nous
disent de leur
part,
et en leur nom

Ayez piti
de nous et
regardez-nous
d'un il de
compassion
et de
misricorde,
vous
qui
tes nos
amis, parce
qu'enfin
la main de Dieu nous a
frappes H.
D'ailleurs,
l'assistance
qu'elles
attendent de nous ne nous cotera
presque rien, puisqu'elle
ne consiste
qu'en quelques messes, quelques prires
et
quelques
aumnes,
et
cepen-
dant nous
pouvons esprer
d'en tre
rcompenss
au
centuple, parce que,
outre le mrite de cette action de
charit, qui
nous rendra de vritables
rdempteurs,
non moins
que
ceux
qui
travaillent au rachat des
captifs,
nous ne devons
pas
douter
que,
lorsque
ces mes seront dans le
ciel,
elles
ne reconnaissent notre bienveillance et
n'emploient
tout leur crdit
pour
nous
procurer
le salut ternel.
Notre-Seigneur
aussi,
en
rcompense
de cet
office de
pit,
nous
prviendra
de ses
grces
en cette
vie,
nous fera mis-
ricorde l'heure de la
mort, et,
si nous sommes
jamais
dans les flammes
du
purgatoire,
il sollicitera des
personnes
charitables
pour
nous assister de
leurs
suffrages,
comme nous aurons assist celles
qui
taient sur la terrible
enclume de sa
justice.
C'est
pour
nous
obliger
ce devoir
que l'Eglise
fait
aujourd'hui
rson-
ner toutes ses cloches d'une manire
lugubre, qu'elle
couvre de noir tous
ses autels, qu'elle
chante tant de messes et d'offices
pour
les morts et
qu'elle
ouvre la bouche de ses
prdicateurs pour exprimer
la
qualit,
la
dure et la
rigueur
inconcevables de leurs
peines;
mais elle a aussi l'inten-
tion
qu'en
considrant ces
peines,
nous entrions dans une sainte
frayeur
d'y tomber, que
nous veillions
davantage
sur
nous-mmes, que
nous
tchions d'viter non-seulement le
pch mortel,
mais aussi les
pchs
vniels,
et
que
nous ne remettions
pas
l'autre vie de satisfaire la
justice
de Dieu
pour
nos crimes. En
effet, quelle
folie de diffrer cette satisfaction
pour
un
temps
o elle sera si svre et si
terrible, pouvant
la faire mainte-
nant
par
des
pnitences lgres
et
incomparablement plus
douces et
plus
faciles:
<' Gardez-vous
bien,
mes chers frres
,
dit saint
Augustin,
de
rpondre
Que m'importe
d'aller en
purgatoire, pourvu que j'arrive
la
vie ternelle ?
Non,
ne
parlez pas
de la
sorte
car ce feu du
purgatoire
sera
plus
rude
que
tout ce
que
l'on
peut voir,
sentir ou
penser
sur la
terre, et,
comme il est crit du
temps
du
jugement, qu'un jour
est comme mille ans
et mille ans comme un
jour, qui
sait s'il ne brlera
pas
dans ce feu des
jours,
des mois ou mme des annes ? Se
peut-il
faire
que
celui
qui,
main-
tenant,
ne voudrait
pas
mettre un moment le bout du
doigt
dans le
feu,
ne
craigne point d'y
tre
plong
durant un si
long espace
de
temps ?
Si nous
coutons cette instruction,
et
que
nous voulions la mettre fidlement en
pratique,
nous
pourrons
vivre avec tant d'innocence et satisfaire si
pleine-
ment aux
justes exigences
de la svrit de
Dieu, que
nous ne
passerons
point par
ces flammes ou
que
nous
n'y
demeurerons
que
fort
peu
de
temps.
C'est
quoi
il faut travailler en cette
vie,
atin
que
le moment de
notre
mort ne soit
pas loign
de notre ternit bienheureuse.
Nous avons conserv le r.tscouMdu P.
Giry.
Cf. IQ Parmi les saints Pres Saint Augustin, De eift'a
pro MO~M:
saint
Grgoire, pape,
M .P~tM. Domine, ne in
/*M~ore;
saint
Bernard, ~e quinque ye~t'M~
X parmi
les Antiques
Denis te
Chartreux,
De no:)!Mt))us;
Eepplerus.
De MtsK&'o ammarMm; Nepveu,
~!e/E:ont'eArehe;;t.M;
3" pnrm)
!"s Theoiogiens CoUet..De.PK)'~tOf:o;M.
]'abM Perrin, Trait
f7oy-
matique
et ?Mr~ sur le
jP~o~!r'?;
M. l'abb
Simon,
Le Culte des A.ro~4~ parmt
les Prdicateurs
Saint BOMventnre, saint Thomas d'Aqnin, Albert le Grand, saint Thomas de
VtHenenve, Bonrdaloue,,jtt
rvrend Pre Vcnt'jj'a, le rvrend Pre Flix.
SAINT KECTA.TRE OU
Vtf.TORIN, VQUE ET MARTYR. il7
SAINT NECTAIRE OU
VICTORIN,
PREMIER YQUE CONNU DE POITIERS ET MARTYR
303.
Pape
Saint MarceMm.
Empereurs
romains Diocltien et Maxnmca.
AmK scientiam
'?c~a?'M?M.
Aimez la sci~uc~ (le3 ECl'itm'e.
~a! J ~ ~:P.
C'est vers 290
que
les Pictons
reurent
leur autonomie
religieuse.
Nec-
taire ou
Nectarius,
leur
premier vque, apparat alors,
et son
nom, par-
venu
jusqu'
nous sous la forme
grecque latinise,
autorise croire
qu'il
tait
originaire
d'Orient
par
lui ou
par
sa famille. Faut-il ne faire
qu'un
mme
personnage
de lui et d'un saint Victorin
qui
aurait vcu dans le
mme
temps,
et dont le nom semble tre une traduction latine de
l'appel-
lation
grecque
donne Nectarius? L'affirmative ne nous est
pas
douteuse
sur cette
question,
controverse
jusqu'ici,
et
qui
le sera
peut-tre encore,
mais
que
nous semblent rsoudre certaines
particularits
d'un
grand poids
1.
A cette
poque
de
migrations forces,
o les
vques
taient les
premiers
destins au
martyre,
et souvent
obligs
de se soustraire aux recherches des
bourreaux, quoi
d'tonnant
qu'un voque d'Orient,
chass de son
sige par
une de ces
perscutions
formidables
qui pouvantrent
la dernire moiti
du ni"
sicle,
se soit
rfugi
sur des
plages
lointaines o son zle
pt
s'exer-
cer encore la tte d'une nouvelle
Eglise ?
Cela
expliquerait
comment saint
J rme ne s'tait
pas tromp
en
qualifiant
Victorin
d'vque
de
Poitiers,
aussi bien
que
le
martyrologe
romain en
indiquant
sa fte sous ce titre
au 2 novembre.
En
dpit
des
temps
si difficiles
qu'il
dut
traverser,
notre saint Nectaire
ne mla
pas
moins son nom ceux des crivains
qui
marchrent sur les
traces de
Tertullien,
de saint J ustin et de saint
Mliton, pour
la
prdica-
tion de la foi et la rfutation des hrsies.
D'aprs
saint
J rme,
il
s'ap-
pliqua,
selon la
lgitime proccupation
de sa
charge pastorale,

dvelop-
per
le sens des saintes Ecritures au
profit
de la morale
pratique,
et
composa
des commentaires sur la
Gense,
l'Exode et le
Lvitique il publia
aussi
des
expositions
sur les
prophties d'Isae,
d'Ezchiel et d'Habacuc. Le choix
de ces tudes allait bien aux besoins des chrtiens
perscuts,
et devait
servir de
consolation,
autant
que d'enseignement,
ceux
qu'il
fallait sou-
tenir la fois contre
l'ignorance
des
mystres
et la vanit de l'idoltrie.
Mais de ces crits rien ne nous est rest. Au
jugement
de saint
J rme,
ils
valaient mieux
pour
le fond
que pour
le
style,
l'auteur rflchissant beau-
coup
mieux
qu'il n'crivait,
et ne rendant sa
pense qu'avec
une assez re-
marquable
difficult. La
langue
latine lui tait
beaucoup
moins familire
que
le
grec,
ce
qui
confirme notre
opinion
sur son
origine
orientale,
et
1. Sons
prtexte que
saint Victorin tait
d'origine orientale, Baillet et
Launoy
ont traduit
par evqn&
de Pett.m, en
Styrie
le F;'e<attOHemM
episcopus
de saint J rme. Les hitgiographes les
plus comptents
<ont unanimes a
proclamer que saint J rme vo'~iti
parler
de la ville de Poitiers et non de celle da
Pethtu.
2 NOVEMBRE. us
explique comment,
en donnant la
prfrence pour
ses
Expositions
un
idiome
que
son
peuple
devait mieux
comprendre,
il a mieux russi
pour
le sens des choses
que pour l'expression.
Saint Nectaire ne donna
pas
seulement des
tmoignages
de sa foi
par
des
enseignements thologiques.
Il la confirma encore
par
un
glorieux
mar-
tyre,
l'un des derniers
qui signalrent
la sixime
perscution
ordonne
en 303
par
Diocltien. C'tait l'avant-dernire anne du
rgne
de ce
tyran,
la
quatorzime
de
l'piscopat
de
Nectaire, qui,
de l'avis unanime des histo-
riens,
l'avait commenc en 290. En
dpit
de la fureur des
paens, qui
ne
fut
jamais plus grande que dans
ce dernier combat livr au
christianisme,
les fidles
purent garder
ses restes et les
ensevelir
sans
doute,
on n'atten-
dit
pas que
la
paix
donne
l'Eglise par
Constantin
permt
de lui rendre
un
hommage public;
mais on se borna
signaler
sa
spulture par
une
simple
et modeste
inscription,
dernirement
retrouve,
et
quiconque
vou-
lut
prier
sur son tombeau
put
le reconnatre ces
quatre
mots
gravs
sur
une troite
pierre
me
REQYiEScrr NECTARius ANiisiES Un tel monument
vaut toutes les assertions
historiques
dont les
parchemins
nous
manquent
aujourd'hui.
Tout fait croire
que
le saint
corps
fut
dpos,
avant la fin
du mme
sicle,
dans
l'glise
de
Saint-Hilaire,
construite en 368. C'est de
l
que, par
suite des invasions
normandes,
on le transfra au monastre de
Long-Rh, dpendant
de la clbre
collgiale
du diocse d'Auxerre. L
comme
Poitiers,
le saint
vque
tait honor le 19
juillet.
C'tait donc le
jour
de sa
translation,
et non celui de sa mort
(qui
tait du
2 novembre,
comme nous l'avons
vu).
Ces
reliques y
furent
gardes jusqu'aux jours
o
les
Calvinistes, portant
la dsolation dans le saint
lieu,
les
profanrent
et
s'emparrent
de la chasse
d'argent qui
les contenait.
UN MOT SUR LES ORIGINES DE L'GLISE DE POITIERS.
Saint
Martial, aprs avoir, au
premier sicle,
tabli son
sige

Limoges
et fond un autre
foyer
du christianisme Poitiers n'eut d'abord aucune raison d'instituer en ce dernier lieu un
vch, soit
que
la chrtient nouvelle
n'y
fut
pas
encore assez considrable
malgr
son
impor-
tance
relative,
soit
qu'il esprt
un
peu plus
tard voir
quelque aptre y
venir de
Rome,
avec
laquelle cependant
les communications taient aussi rares
que difficiles. Le territoire des Lemo-
vices et des Pictons n'en forma donc
qu'un
seul
pour
les attributions
religieuses,
et
pendant plus
d'un sicle et demi les deux
peuples
furent du mme diocse. Cette
longue
union
pnt
bien venir
aussi de
l'opposition
souvent
nergique
faite
par
l'autorit romaine aux
rapides progrs
du chris-
tianisme chez les Poitevins. Cette inimiti dut
persuader
saint Martial de
n'y pas prcipiter
la
prsence
d'un
vque.
Il mourut sans avoir
pu
raliser cette
partie
essentielle de son
plan,
et
bientt
aprs,
les
perscutions
tant
survenues,
ses successeurs
Limoges
durent y renoncer
comme
lui,
et
garder
)a direction des deux
provinces.
Ainsi les dem
peuples
limitrophes,
trs-dis-
tincts
par
le
sol,
le caractre et les habitudes
populaires,
mais trs-unis
par
la mcme
foi,
restent
sous la mme houlette
pastorale,
et les
vques d'Augustoritum (Limoges),
sont les mmes
que
ceux de Limonum
(Poitiers).
Des causes de haute
gravit
dterminrent
enfin,
vers la fin du m"
sicle,
la division de ce
trop
vaste diocse de
Limoges
en deux
Eglises
indpendantes
l'une de l'antre.
Dj
cette dlimi-
tation avait t
prescrite
en
beaucoup
d'autres
lieux,
soit
par
les
Papes,
soit
par
les Conciles. Le
pape
saint
Denys,
entre
autres, avait renouvel en 2'!i un dcret antrieur
rglant
la
juridiction
1. Cette
pierre
fut
dcouverte, en 1843, au-dessus de la
porte
de l'ancienne
chapelle
de Saint-Barth-
lemy, prs l'glise
Saint-Hilaire. Sans doute on
l'y avait
place,
une date
inconnue, dans un but
louable de
conservation, et
aprs
avoir t retire de
quelqu'un des cimetires voisins.
L'glise de
Saint-Hilaire fut
longtemps
dans le suburbium de lit cit.
L, on
pouvait
donc
dposer des
morts,
comme nous le verrons du saint Docteur et de sa famille. C'est
quoi
il faut
attribuer, pendant que
la loi romaine ftit en
vigueur
a
Poitiers,
les nombreux
exemples
des
spultures faites de ce ct ''s
la cit.
2. Voir ces dtails dans la vie de saint
Martiiti,
tome
vu, page
618.
MARTYROLOGES.
419
des vques
et des curs,
et
prescrivant
chacun de
garder
tee Umites dsormais invariables de
son diocse ou de
sa
paroisse.
Nous arrivons ainsi vers la fin du ni" sicle. H s'en fallait
que
la Gaule et conserv la
paix
religieuse que
les
empereurs
lui avaient laisse au commencement. Le nombre des chrtiens s'tait
considrablement accru;
le
triomphe
de la foi sur la
philosophie pa!enne,
dont les sectes si
cries taient autant d'ennemis
pour elle,
aussi bien
que l'antagonisme
intress des
prtres
ido-
ltres,
avait suscit des haines violentes,
et les
empereurs, qui
trouvaient dans leurs hideuses
pas-
sions autant de
prtextes
combattre
une doctrine si
gnante,
s'taient
presque
tous vertus
l'abolir. Les
sanglantes
contestations des trente
tyrans,
l'anarchie
qui prcda
de
peu
la dfaite
et la chute de Valrien,
n'avaient
pas empch
celui-ci d'ordonner une
perscution
qui
fut la hui-
time
et s'tendit sur toute la surface des Gaules. C'est donc simultanment
et la
nguenr
des
perscutions
et au besoin d'autant
plus grand
d'exercer une
plus
active surveillance sur le clerg
et les fidles en des circonstances o l'unit devint
plus
ncessaire, qu'il
faut attribuer la
spara-
tion en deux diocses du territoire
qui
n'en avait fait
qu'un jusqu'alors.
Pour nous
rsumer,
la
ligue apostolique
de saint Martial
apparat

l'origine primo-scu!aire
de l'Eglise
de
Poitiers;
celle de saint Nectaire ou Victorin ouvre,
vers la fin du 111" sicle,
le cata-
logue
de
l'piscopat
de cette mme
Eglise, qui
vient de
conqurir par
i<t force des circonstances
son autonomie
religieuse.
M. l'abb Auber, Origines
de
l'Eglise
de PotRef.). Poitiers,
chez Dupr,
1866.
ille J OUR
DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE
ROMAIN.
La fte de saint Quart, disciple
des
Aptres
i" s. A Cesse de
Cappadoce, !es
saints mar-
tyrs
Germain, Thophile,
Csaire et Vital, qui
rendirent un
gnreux tmoignage
de leur
foi,
durant
la
perscution
de Dce. 250. A Saragosse,
une multitude innombrable de
martyrs, qui,
sous le
prsident
Dacien,
souffrirent une mort
glorieuse pour
J sus-Christ. 304. A Viterbe,
les saints
martyrs
Valentin, prtre,
et
Hilaire, diacre, qui,
durant la
perscution
de MH.m.en, furent, pour
la
foi de J sus-Christ, prcipits
dans le Tibre avec une
grosse pierre
au
cou mais,
en
ayant
t
miraculeusement
retirs
par
un
ange,
ils eurent la tte tranche et
reurent
la couronne du mar-
tyre.
304. En
Angleterre,
sainte Wnfride ou Wiaifrede, vierge
et
martyre 2.
xi" s. An
monastre de Clairvaux,
le dcs de saint MALACiUE, voque
de
Connor,
en Irlande, que
ses nom-
breuses vertus rendirent
clbre dans son
temps.
Saint Bernard a crit sa vie. 1148. Le mme
jour,
saint HUBERT, ~que
de
Tongres.
727. A
Vienne,
saint Domnin; voque
et confesseur.
1 Les rn.uu.nen: <~
Eg~neutre.
~W~CA~i~~di~tque
Quart
tait l'un de. soixante-d.~e discipl.setques.intPierrelecraevcqued.Beryte.enPhen~
(aujourd'hui
Beyrouth.
ville et
port
de
Syrie,
dans le p.chalik
de SaHa).
Il vint deux f~ en Espagne,
une premire
fois
.prs l'aptre saint
J acques,
et une seconde fois avec saint l'aul qui
le laissa dans ce
pays Quart poursuivit
1'~vre du ministkr. apostoiiq~
dans ees
rgions
occidenta.e.
et
part.eul~rement
dans les lieux
qui
avoisinent S~iam.nqne.
convertissant les infidles par sa prdication
et ses miracles.
L'abb Maistre,
Histoire des soixante-douze Disciples.
2. Trouve seule dans la maison de son
pre par
un certain roi Caradoc,
et voulant repousser
sa bru-
talit, Winifrede, jeune
et belle fille d'un
seigneur
da pays
de Galles,
se sauva jusqu' l'glise o
priaient
parents,
et
y
fut
poursuivie par
le roi qui
lui trancha la tte sur le seuil mme de
l'glise.
De 1 endroit
mme o la tte de cMte Martyre
de la
pudeur
avait frapp
le sol
jaillit
une fontaine abondante qui
est
encore de nos jours frquente
et mme vnre par les populations.
Cette fontaine a donn son nom la
ville de
H.iy-W.li
Sainte; W<-H, puits
ou fontaine, dam le Flintshire).
La source est reconverte
par
nn
grand porche gothique
trois arches. Elle forme,
des sa naissance, un vaste bassin o viennent
se baigner,
du matin jusqu'au soir,
les malades et les infirmes des environs,
avec nne confiance ett.ng.
dans la vertu miraculeuse de cette onde
g'tei.
M. de Monta; embert.
Les Moines d'Occident.
3 NOVEMBRE
120
527.
De plus, le dcs de saint
Pirmin, vque de Meaux'. -A
frge], en
Espagne,
saint Her-
men:aad,
vque.
A
Rome, sainte
Sylvie, mre de saint
Grgoire, pape.
MARTYROLOGS DE
FRANCE,
REVU ET
AUGMEKT.
Au
diocse
'' sainte Laurine, vierge
et
martyre. Aux diocses d'Arras et de Co..
tances,
saint
Vigor, vque
de
Bayeux,
dont nous avons
esquiss la notice au l.r
novembre. 530.
Aux diocses de
Cambrai,
Cologne, Nancy,
Soissons et
Verdun, saint
Hubert, vque et confes-
seur, cit au martyrologe
romain de
ce jour. Aux diocses de Carcassonne
et de Toulouse,
saint
PAPOUL,
prtre
et
martyr.
i.r s. Aux diocses
d'Angou'eme
et de
Langres.
saint
BNIGNE,
vque
du
premier sige
et
martyr.
ve s.
Au diocse de
Lyon,
saint Gens
(Genest, Genis, Ge-
vque
de ce
sige
et
confesseur, dont nous avons
pari
au
martyro!
de
France du
~novembre 678. Aux d~c~ses de Monde et de
Rodez, saint
KAAMAS diacre et confesseur.
Au diocse
~rs,
saint
Austremoine, aptre des
A.vernes, dont nous avons
esquiss
la notice au
novembre. ler Au diocse de
Paris,
saint
Marcel, vque
de ce
sige
e~con'
fesseur, dont nous avons donn la vie au novembre. 436. Aux diocses de
Quimper
et de
Tannes,
saint
GuENAEL,
abb de
Landevenec et confesseur. Vers 518. Au diocse de Stras-
bourg, f??'~
Guillaame et Achric, abbs. C'taient deux
gentil hommes qui, dgots du monde,
se retirrent dans une solitude des
Vosges
et s'tabfirent
prs
d'une
glise
appele Belmont, ddie
~f' construit des
cellules,
ils
comme les solitaires de ia Thbade.
De fervents chrtiens associrent bientt leurs
pnitences
et un monastre
(appel plus
tard
h~
se forma
prs de leur
ermitage
ce
noyau
du
village
~tuetd-Eschery
ou
Echerie (Haut-Rhin).
t. IXOs.- En
Alsace,
~i~. abb, fondateur de Murbach et
vque
rgionnaire. Vers 758.
EnRouergue,
saint
Egce,
veque
et confesseur. Vers 525. -Au
Mans,
dr~ prtre
et confesseur. H vint habiter les dserts des bords de la rivire
de la
Braye,
sous
l'piscopat
de saint
Innocent
(532-543).
On dit
qu'il
tait n en
Auvergne
et
qu'il se consacra de bonne
heure Dieu dans
l'abbaye de
M'~
cuSaint-Mes~n~te~
Plus
tard, le dsir d'une
plus grande retraite le conduisit dans les solitudes du
Maine; il tablit
sa
demeure en un lieu nomm alors
Alba,
et
y
construisit nu
oratoire
qu'il ddia saint
Pierre,
avec une cellule qui
devint bientt le centre
d'une runion de serviteurs de Dieu. Saint Innocent
l'ordonna
prtre
et le
porta, par
ses
conseils, annoncer la
parole
de D_eu aux
populations
voisines.
Bomer fit beaucoup de fruits dans le
peu
de
temps qu'il vcut,
par
son ardeur la
prire et la
sr~o~x~ du don
Dans le
Brabant
~i~~
lande),
sainte
Odrade ou
OIdrade, vierge.
VIII" s.
MARTYROLOGES DES
ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
des Chanetnes
Rguliers. Au
monastre de
Clairvaux,
le dcs de saint Mala-
chie, de l'Ordre des Clercs
Rguliers,
veque
de Connor et
archevque ~Amiagh
en
Irlande, qui fleurit en son
temps par
ses
nombreuses
vertus, et dont saint
Bernard, abb,
a crit la
viM~
blartyrologe
de l Ordre des Frres
Prccheurs. A
prs de Rimini
(province
de Forli), le bienheureux Simon
Ballachi,
confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique, qui, bien
que
quT~ voulut tre au
nombre des frres
lais,
et brilla d'une mani:i'e
admirable
jus-
qu'
la
plus grande vieillesse
par
son
obissance et son Immilit 4. i319.
1. Voir M
que nom
disons, ce
jour. de saint
Pirmin, vque ~gionnf.i.e.
et
publie saint
une
glise qui porte son
nom,
et
qui tait autrefois
un plerinage
de fut enseveli le
l'glise de son
monastre; son tombeau devint de
plus en
plus par les miracles
qui
s'y oprrent, et les 1\dles
y accoururent de toutes
parts pour implorer sa
protection. Le
monastre fut
rig
en
prieur de l'Ol'dre de
Saint-Benoit, sous la
dpendance de
1 abbaye de
Mo;re1ll11outier. la fin du XIUC
sicle, l'iglise
du
prieur fut
conycrtie en
paroisse, et alors cessrent les
plednages qui avaient lieu au tombeau de saint Acheric. L'abb
Hunckler, Histoire des Saints d'Alsace.
~'~~ ~t
to~l~
~d~,l'~ il se fit une
grande quantit de miracles sur son tombeau. Cefut
par un effet
d-~f~
des peuples pour le saint abb
que le monastre
qu'il avait fond
perdit son nom
antique d'Alba et
reut
celui de Sainr-Boiiier. Prs de son
empiacemeat s'leva
plus
==:~S=~ la
suite transfr i1Senlis
(Oise)
et runi dans une mme chsse avec celui de saint
Fraimband. -Dom
PloIL-1,$istoire de
l'Eglise dit .R~ans.
.T~ Simon BJ .llacl1i tait fils du comte de
Saint-Arcliange, seigreur de la ville de ce nom.
Aprs
une
jeunesse assez
dsordonne,
il fut toiieii de ]a.
grce et
renona au monde
~rr~r~ On le
voyait souvent
parcourir les rues de
Rimini, une croix
la,main, afin de faire le
cat6chi.sme aux
enfants
qu'il rassemblait autour de lni. Il
adreSsilit aussi des exhortations aux
grandes
personnes, et il en rsulta
plusieurs conversions uclatantes. Son
-s.i de.
~e~p~que~,it6t
apr~ sa
mort,, t
appro~ 1M~ '""
mena presque aussitt
aprs sa
mort,
a t
approuv par Pie VII en 1821.
Dictio;maire I~agiogra_ pAte
de M. t'~o
Mi~ne.
n'L par fie \u CD16~1.
.Die<iMM~-e
Aay.oyra-
SA!XT
DEXIGNE,
EVEQUE
D'ANGOULME ET MARTYR.
121
SAINT
BNIGNE,
VQUE D'ANGOULME ET MARTYR
vs~de.
~f
sepulcrum ejus ~/o?''o~unt.
Son tombeau sera
glorifi.
fM.,11,10.
Dans les
premires
annes du ve
sicle,
brillait sur le
sige piscopal
d'Angoulme, Dyname,
dont le mrite nous est rvl
par
une lettre du
grand
saint Paulin de
Bordeaux, vque
de
Note,
et
qui, avant 430,
cite
Dyname d'Angoulme
comme l'un des
plus
illustres et des
plus
saints
vques
des Gaules 1. Il
y
a tout lieu de croire
que Dyname
vivait encore
en
445,
lors de la conscration de la cathdrale de
Narbonne,
sous saint
Rustique,
et mme en
45i,
o on lit son nom
parmi
ceux des
vques
des
Gaules
qui
adhrrent la lettre du
pape
saint Lon Flavien de Constan-
tinople,
contre l'hrsie
d'Eutychs.
Du
reste,
la date de sa mort nous est
inconnue
mais nous
pouvons dsigner,
comme
ayant
t son
successeur,
Bnigne, l'vque martyr,
dont le tombeau fut retrouv sous les ronces
dans une
campagne
de la
Touraine,
sous
l'piscopat
de saint
Grgoire.
Voici
le rcit du clbre historien Dans un
bourg
de la
Touraine,
se
1. Ctt~ par sitiut (Mguit'e
de Tonn, .Nitt.,
iiv.
11, ch. 19.
.Ma~i/fo~e
de fC)-~)'e des Frres Mineurs. La commmoraison de tous les frres,
soeurs
et bienfaiteurs dfunts de l'Ordre
Sraphique.
~r<u)'o/oye
de ~'0;)'e des Servites de la bienheureuse
Vierge
Marie. L'anniversaire
des frres et des surs de la Conftrie des
Sept-Douienrs
de la bienheureuse
Vierge
Marie.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Au comt de
Tockembourg
ou
Toggenbourg (Suisse),
sainte Ida
(Itte, Yde),
recluse. Elle avait
pous (1197)
le comte Henri de
Toggenbourg, qui, l'ayant souponne
tort
d'infidlit,
l'entraina
vers une fentre du chteau et la
prcipita
d'une hauteur de huit cents
pieds.
Dieu
permit que
sa
servante fut miraculeusement sauve d'une mort affreuse Ida se consacra ds lors au
Seigneur,
et,
s'enfonant dans les
profondeurs
d'une immense
fort,
elle se construisit un
ermitage compos
de branches d'arbres,
de feuilles et de
plantes grimpantes.
Elle avait
ponr
couche la terre
nue,
pour
socit les animaux
sauvages, pour
nourriture des herbes et des racines. Elle avait men
pendant dix-sept
ans cette dure
existence, quand
elle fut dcouverte,
dans une
partie
de chasse, par
le
comte,
son mari.
Celui-ci, voyant
le
prodige que
le ciel avait
opr
en faveur de son
pouse,
reconnut son
innocence
et voulut ramener la comtesse au chteau de
Toggenbourg.
Mais Ida lui
reprsenta
les vceux
qu'elle
avait faits au
Seigneur
et demeura dans sa solitude. Plus tard,
les reli-
gieuses
d'un monastre voisin la choisirent
pour
leur abbesse elle fut
pour
cette communaut une
source intarissable de bndictions. Quand elle eut rendu sa belle me
Dieu,
son
corps
fut ense-
veli dans
l'glise
des Bndictins de
Fischingen plus
tard on
y
tablit une
congrgation qui porta
son nom. xui" s. En
Grce,
sainte Andr&ne, martyre.
En
Afrique,
saint
Paulille,
enfant.
A
Panzano,
en
Toscane,
saint
Euphrosyn, voque
d'une ville de
Pamphylie,
dans l'Asie Mineure.
A Salerne
(Principaut Citrieure), saint Valentinien, voque.
501. En
Aragon,
saint Gau-
diose, veque
de
Tarragone (Catalogne).
Vers S85. Dans l'Abruzze Ultrieure
(Italie),
saint
Erjrd,
confesseur. !i3t).
3 NOVEMBRE
122
trouvait
parmi
les ronces et les buissons un
tombeau o la tradition
rap-
portait que reposait
le
corps
d'un
vque
dont on
ignorait
le nom.
Or,
il
arriva
qu'un indigent
de la
contre, qui
avait
perdu
son fils et
qui
n'avait
pas
de
quoi
se
procurer
une
pierre tumulaire,
enleva celle
qui
recouvrait
ce
tombeau,
et
par
ce larcin
pourvut
la
spulture
de son fils. Mais aussi-
tt il devint lui-mme
sourd, muet,
aveugle
et
paralytique,
et resta dans
cet tat une anne entire. Alors lui
apparut
en
songe
un
personnage
revtu d'habits
sacerdotaux,
et
qui
lui dit
Tes infirmits sont le chti-
ment de
l'outrage que
tu m'as fait en enlevant la
pierre qui
fermait mon
tombeau
rapporte-la promptement,
si tu veux tre
guri
autrement tu
vas
mourir,
car
je
suis
l'vque Bnigne qui
me suis
rfugi
dans cette
ville . Aussitt cet infortun fit
rapporter
la
pierre
tumulaire au lieu d'o
il l'avait
enleve,
et immdiatement il recouvra la sant n.
Tel est le rcit de saint
Grgoire
de
Tours,
et nous
pouvons
en con-
clure
que Bnigne,
chass
d'Angoulme par
les
Visigoths ariens,
s'tait
retir dans la ville de
Tours,
d'o
peut-tre
il tait
originaire,
ou
qu'il
avait habite comme
religieux
du
grand
monastre de
Saint-Martin.
Quoi
qu'il
en
soit, poursuivi par
ses
perscuteurs,
et sans doute
attaqu
tratreu-
sement dans une
campagne isole,
il fut immol en
haine de la foi catho-
lique.
Des mains
pieuses
et amies ensevelirent son
corps
au lieu
mme o
il avait t
frapp,
et lui
rigrent
ce modeste tombeau
que
Dieu
glorifia
ainsi
que
nous l'avons racont.
Depuis
ce
jour
la vnration des
peuples
rpara
envers saint
Bnigne
un
trop long oubli,
et au
neuvime sicle ses
prcieuses reliques
furent
triomphalement rapportes
dans
l'glise
cath-
drale
d'Angoulme, par
les soins et la
pit
de
l'vque
Elie
l'Ecossais. Cet
vque
avait
succd,
en
862,
Launoi
II,
et comme
l'indique
son
surnom,
tait
tranger
la
France
mais il
y
tait venu de bonne
heure,
et s'tant
livr l'tude des
belles-lettres,
il devint un des hommes les
plus
savants
de son
ge~ Disciple
et
puis
successeur d'Alcuin et de
Thodulphe
d'Or-
lans,
ami du monastre de Marmoutiers et docteur de cette fameuse
cole,
il n'est
pas
tonnant
que
son mrite l'ait fait monter sur le
sige
d'Angoulme. Or,
ce fut en se rendant en cette ville
qu'il passa par Tours,
et
qu'instruit
de la renomme et des miracles de saint
Bnigne,
il obtint
de restituer
l'glise,
dont le
gouvernement
venait de lui tre
confi,
le
corps
saint de son
vque martyr.
C'tait un don de
joyeux
avnement
qu'il
lui
offrait;
et
pour placer dignement
un tel
trsor,
il fit construire
sous le sanctuaire de
l'glise cathdrale,
une
crypte
retrouve en ces der-
niers
temps (1869),
et orne d'une belle confession
que
soutenaient
vingt
et une colonnes. Plus
tard, lorsqu'en
991
l'vque
Grimoard de
Mussidan
entreprit
de rebtir sa
cathdrale,
consume en 981
par
un violent incen-
die,
il
fallut, par
suite du nivellement du
terrain,
raser la confession de
saint
Bnigne
et de l l'oubli et la
ngligence
d'en conserver le souvenir.
Mais
auparavant, l'vque
Grimoard avait enlev le
corps
de saint
Bnigne
et l'avait renferm dans une riche
chsse, pour
tre
dpos
dans une cha-
pelle spciale
de la nouvelle
glise
il renferma mme le chef de cet
vque martyr
dans un chef de
vermeil, soutenu
par
deux
anges gale-
ment de
vermeil,
afin
qu'on
le
portt
avec honneur dans les
processions.
Malheureusement ces
reliques,
ainsi
que
toutes celles
qui enrichissaient
les nombreuses
glises d'Angoulme,
ont t brles
par
les
Protestants
en
l'anne
15C8, et, depuis
leur
perte,
les traditions
anciennes
s'eH'accrent'au
t. Saint
Grgoire do
Tours, .Hwe d< la
yioH-c des
Confesseurs, ch. U.
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE, VQUE. i23
point qu'au
xvn~ sicle on confondit
l'vque martyr
avec le
prtre
du
mme
nom
le clbre
martyr
de
Dijon,
dont le
corps cependant
n'a
jamais quitt
la
Bourgogne.
Mais
aujourd'hui l'Eglise d'Angoulme
clbre
exclusivement la fte de saint
Bnigne, vque
et
martyr
Nom devons cotte notice
l'obligeance
de M.
Duehassaing, chanoine
d'AngonMme.
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE,
TEQU
DE MAESTMCHT ET DE
LIGE
PATRON DES CHASSEURS.
?27.
Pape Grgoire
II. Roi de France
Thierry
FV.
Nihil Deo et
angelis gratius
antm<c conversione.
Rien n'est
plus agrable Dieu et aux
anges que
la
conversion d'une me. Saint Ambroise.
La
noblesse,
la
saintet,
le zle
apostolique
et le don des miracles ont
rendu ce
grand
homme un des
plus
illustres
prlats
des
premiers
sicles de
la monarchie
franaise. L'Aquitaine
le reconnat
pour
un de ses
seigneurs
la
plus
ancienne race de nos
rois, pour
un de ses
princes,
et le
pays
des
Ardennes, pour
son
aptre.
Il eut
pour pre Bertrand, que
Molan et Ba-
ronius font duc
d'Aquitaine,
et
que quelques
autres font descendre de
Clotaire
I",
roi des
Francs,
et
pour
mre
Hugberne, ou Afre,
sur de sainte
Ode,
femme d'une naissance
proportionne
celle de son mari. On l'leva
dans les lettres et dans tous les autres exercices d'une
personne
de sa
qualit,
et il
y
devint si
adroit, qu'il
tait estim comme un des
jeunes
sei-
gneurs
les
plus accomplis
du
royaume. Lorsqu'il
fut en
ge
de
paratre
la
cour,
ses
parents l'envoyrent
celle de
Thierry III,
fils de Clovis
II
il
s'y
rendit si recommandable
par
sa
prudence,
son honntet et ses manires
agrables, qu'il
mrita d'tre lev la
dignit
de comte du
palais.
Cette
haute fonction lui fournit l'occasion de montrer la
sagesse
et la
probit qui
le
distinguaient
et
qui
relevrent bien haut dans l'estime de ses
compa-
gnons
de cour. Ici encore il fut tmoin des
plus
beaux
exemples
de
pit,
d'abngation
et de dvouement.
Plusieurs de ces nobles
soigneurs quittaient
la
cour,
et
renonaient
aux
honneurs et l'clat du monde
pour
se vouer aux travaux
apostoliques,
ou
s'enfermer dans un monastre. Mais Hubert n'imita
pas
d'abord ces beaux
exemples
de vertu
qu'il
avait sous les
yeux.
Vivant la
cour,
entour des
sductions
qui
en font un
sjour
si
dangereux,
mme
pour
le
plus sage,
sa
jeunesse
fut
enveloppe
dans les troubles de ces
frquentes
rvolutions
qui,
grce
l'indolence des rois
fainants,
bouleversrent si souvent le trne de
France,
et
permirent
tantt aux
factions,
tantt
l'intrigue
de se mettre
au-dessus des lois.
Le
jeune
Hubert
passa quelque temps
la cour de
Thierry; cependant
la
tyrannie
du ministre Ebron rendit odieuse la domination du matre. Les
sujets
se rvoltrent et en vinrent
jusqu' dposer
leur roi. Celui-ci
ayant
t.
Mgt Cousseau, Discours sur
<B~Me
c<ttA~ra<e
tf~nyoKi~te. 1868.
3 NOVEMBRE. 124
remont sur le trne
quelque temps aprs,
Hubert
passa
encore
plusieurs
annes la cour de ce
roi,
son
protecteur.
L sa
vie,
sans tre celle d'un
prince drgl,
se ressentit nanmoins du tumulte au milieu
duquel
il tait
oblig
de vivre. A la vrit on ne
remarquait pas
en lui des vices
grossiers
ni
des actes bien
rprhensibles
mais toute sa
religion
se bornait observer
ce
que
dictent les
principes
de la
probit
naturelle. Ses vertus taient
pure-
ment humaines c'tait dans le christianisme un honnte homme selon le
monde. Il ne connaissait
pas
encore cet
esprit
d'humilit
pratique,
de mor-
tification et de
prire qui
est la base du
christianisme,
et sans
lequel
le
chrtien ne l'est
que
de nom et
d'apparence.
Il aimait la chasse avec
passion,
et il
y perdait
un
temps prcieux qu'il
aurait d consacrer au service de Dieu. Il se livrait
aveuglment
aux
plaisirs
d'une vie
mondaine, lorsque
tout
coup
le cruel Ebron
s'chappe
de
sa
prison,
recouvre sa
dignit
de maire du
palais,
et en exerce
tyran-
niquement
le
pouvoir.
Rien ne
l'empche
de suivre ses mouvements d'a-
varice et
d'oppression
contre les
grands
et les
voques
il
pille
les
glises
et
les
couvents,
et donne un libre cour ses
vengeances impies
et cruelles.
Une sorte de
migration,
cause
par
les cruauts
d'Ebron,
s'tablit de la
Neustrie vers l'Austrasie.
Ppin
de Herstal ou
d'Hristal, qui exerait
dans
ce dernier
pays
les fonctions de maire du
palais
sans en avoir le
titre,
recevait les
transfuges
bras ouverts. Le
jeune
comte
Hubert,
voulant so
soustraire la
tyrannie d'Ebron, quitta
la cour du roi de
Neustrie,
et se
retira en
Austrasie, auprs
de
Ppin,
son
parent, qui
l'accueillit favo-
rablement. Il lui donna des
emplois
et le cra
grand-matre
de sa maison.
Hubert dut suivre son
protecteur
dans les diffrents
voyages qu'il faisait,
tantt son chteau de Landen et de
J upille,
et sa terre
d'Amberloux,
tantt dans les
guerres qu'il
avait soutenir contre les
princes,
ses voisins
ce
qui
donna
Ppin
l'occasion de reconnatre le mrite et la valeur du
jeune
Hubert. Il voulut alors
qu'il
s'tablt dans le
pays par
les liens du
mariage.
C'est en effet vers cette
poque (682), qu'eut
lieu son
mariage
avec
Floribanne,
fille de
Dagobert,
comte de
Louvain, princesse
recommandable
autant
par ses
vertus
que par
ses rares
qualits.
Cependant Hubert,
lanc dans la
dissipation
de la
cour,
continuait se
livrer aux folles
joies
d'une vie mondaine. Ce n'est
pas qu'il manqut,
la
cour,
d'avis salutaires et
d'exemples
difiants de
pit
chrtienne. Saint
Lambert
y prchait
avec force les saintes maximes de la
religion catholique
Plectrude,
femme de
Ppin, pratiquait
les
plus hroques
vertus elle
vivait,
il est
vrai,
au sein des
grandeurs
mais elle avait
dplorer
la vie
criminelle de son
mari,
et tchait de
dissiper par
des
voyages
et
par
son
loignement
de la
cour,
les affronts
qu'elle
recevait cause de la belle
mais ambitieuse
Alpade,
mre de Charles-Martel.
Il ne fallait rien moins
qu'un coup
extraordinaire de la
grce pour
ramener Hubert d'une vie toute mondaine une vie
plus
chrtienne. Ce
coup
arriva.
Dieu, qui
avait sur lui des desseins
secrets,
et touch sans doute
par
les
prires
de tant de saints
parents d'Hubert,
l'arrta dans la
plus grande
imptuosit
de son
aveugle passion.
Il le transforma de chasseur de vils
animaux,
en
aptre
zl
qui
devait
porter
la lumire de
l'Evangile
dans ces
contres
mmes,
devenues le thtre de ses vains amusements.
Ainsi,
un
jour
de fte
solennelle, que
les fidles s'assemblaient en foule
dans les
glises, pour y
entendre la
parole
de Dieu et
y
assister aux saints
mystres,
ce
jeune seigneur, accompagn
de ses
gens
et
prcd
d'une
meute de
chiens,
s'en alla dans la fort d'Ardennes
pour y chasser;
mais
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE, VQCE.
125
Notre-Seigneur
se servit de cette occasion
pour
lui toucher le cur et le
gagner
entirement lui. Pendant
qu'il
chassait,
un cerf d'une beaut
remarquable
se
prsenta
devant
lui,
et son
grand
tonnement il
aperut
un crucifix entre les branches de son
bois,
et il entendit une voix
qui
lui dit:

Hubert, Hubert, jusques

quand poursuivrez-vous
les btes dans les
forts?
J usques

quand
cette vaine
passion
vous fera-t-elle oublier le salut
de votre me ?
Ignorez-vous
que
vous tes sur la terre
pour
connatre et
aimer votre Crateur et ainsi le
possder
dans le ciel ?. Si vous ne vous
convertissez au
Seigneur,
en embrassant une sainte
vie,
vous tomberez dans
les abmes de l'enfer '). Ce
spectacle
et cette voix le
remplirent
en mme
temps
d'admiration et de
frayeur
il descendit de
cheval,
se
prosterna
contre
terre,
adora la croix de son Matre
que
le cerf lui
prsentait,
et
protesta qu'il
abandonnerait le monde et se consacrerait entirement aux
saints exercices de la
religion.
Aprs
ces
protestations,
il alla trouver saint
Lambert, vque
de Mas-
tricht,
dont les vertus et la saintet lui taient d'ailleurs bien
connues
il le choisit
pour
matre dans les voies du salut. Saint Lambert le
reut
avec une
grande
bont,
le retint
auprs
de lui
plusieurs jours, pour
l'ins-
truire
plus parfaitement
dans la
perfection chrtienne,
et
pour
lui
parler
de
Dieu et des choses clestes.
Quoique
le miracle de la
grce
et
chang
le
cur
d'Hubert,
et
qu'il aspirt
aussitt
quitter
le monde et ses folles
joies,
des liens consacrs
par
la
religion
et la
justice, l'y
retinrent encore
quelques
annes
(683-685).
Il lui fallait d'ailleurs encore ce
temps d'preuve
pour correspondre
la
grce, pour
crucifier le vieil
homme, pour
en
dtruire tous les sentiments,
et
pour prparer
la voie
l'accomplissement
des desseins
que
J sus-Christ avait sur sa nouvelle
conqute.
Sous la direc-
tion de saint
Lambert,
il fit des
progrs rapides
dans la vocation
qu'il
avait
reue
du ciel. Il travaillait et
priait
sans cesse
pour
faire
rgner
Dieu
dans son me. Il aurait volontiers fait le sacrifice de ses
biens,
si cela et
t
possible
dans le moment
pour
suivre saint Lambert dans le ministre
de la
parole
de Dieu et la sanctification des mes.
Au moment o
Hubert,
ne faisant
qu'obir
l'influence de la
grce
divine dans son
cur,
concevait la
pense
et le violent dsir d'une vie
plus
parfaite,
arriva la mort de Floribanne. Cette
princesse
mourut
(685)
en
donnant le
jour
Floribert, qui
succda saint Hubert sur le
sige pis-
copal
de
Lige.
Affranchi
par
son
veuvage
de
l'obligation
de
paratre
dans
les assembles
des
seigneurs,
Hubert vitait avec soin les
pompes
et les
jouissances
de son
rang.
Son cur en tait
dj dtach,
mais cela ne suffi-
sait
pas
son
ardeur;
son me avait encore
trop
de
points
de contact avec
le monde,
et ce monde lui faisait mal.
L'exemple
et les
paroles
de saint
Lambert
l'enflammaient tellement de l'amour
divin, qu'il
en vint
jusqu'
former le
projet
d'abandonner le monde et d'embrasser la vie
monastique,
afin de mener une vie
plus parfaite,
et
plus rapproche
de Dieu. Il se sentait
le mme
courage que
son
matre,
le mme amour de
Dieu,
le mme zle
pour
le salut des mes. Il voulut devenir son
disciple.
Il renonce toutes ses
dignits
et
dpose
les
insignes militaires, pour
se
revtir de
l'insigne
sacr de la
religion.
Il remet au roi
Thierry
le collier
et la ceinture de
soldat
il ne
pense plus qu'
fouler aux
pieds par quelque
action
gnreuse,
la
gloire
et les
appts
du monde. Devenu hritier du
duch
d'Aquitaine par
la mort de son
pre (688),
il cde ses droits son
frre
Eudon,
et lui confie son fils
Floribert
g
de trois ans. Il renonce ainsi
aux affections les
plus lgitimes.
3 NOVEMBRE. 126
Rempli
de
mpris pour
les richesses et les biens du
monde,
Hubert dis-
tribua aux
pauvres
ce
qu'il possdait
il trouvait
que
c'tait acheter bon
compte
le salut ternel de son
me, que
de lui sacrifier ces
prissables
richesses. Il ne retint du monde
qu'une
haire et un
corselet dont il se
revtit, pour
se retirer dans la solitude. Voil donc son sacrifice
accompli
et son divorce avec la vie
consomm, par
un de ces efforts
qui
vont mme
au-del des
prescriptions
du devoir chrtien. Les mondains le
poursuivent
de leurs
attaques
et de leurs
railleries mais,

l'exemple
d'autres nobles
contemporains,
ses modles, il ne
rpond
aux invectives dont on l'ac-
cable, que par
ces
paroles
0 heureux affronts
que
de
dplaire
avec J sus-
Christ J )
Hubert avait vaincu son
premier ennemi,
le
monde,
en le
fuyant.
Il lui
avait t assez
longtemps dvou
il en avait connu les
attaques
et les
innombrables
piges
il avait t victime de ses fausses
hontes,
de ses
pr-
jugs,
de ses
mensonges.
C'en tait
trop.
Maintenant il lui dnie ses
pr-
tendus droits sur lui il dsobit ses
lois
il brave ses
calomnies;
il m-
prise
ses faux raisonnements. Il se retire loin de son ennemi
jamais
terrass
et va
jouir
du
prix
de sa victoire au sein des
mystrieuses joies
de la
pni-
tence.
Il avait arrt le
projet
de vivre dans la
retraite,

l'exemple
de tant de
ses
contemporains
et d'autres nobles
compagnons
de cour. Mais avant
d'agir,
il consulta Dieu et
prit
l'avis de saint
Lambert,

qui
il tait
parfaitement
soumis. Ce fut
par
les conseils du saint
vque qu'il
se conduisit dans cette
affaire. Il choisit
pour sjour
de sa
pnitence
volontaire les lieux mmes
qui
avaient t le thtre de son
divertissement
favori;
voulant dsormais
expier
sur les
lieux, par
une vie
pnitente,
l'attache
trop
violente
qu'il
avait
eue aux
plaisirs
de la chasse. Il alla donc
(689)
fixer sa demeure dans la
grande
fort
d'Ardennes, dans un endroit non
loign
du monastre
d'Andage (aujourd'hui
Saint-Hubert), o, pendant plusieurs annes,
il mena
la vie la
plus
austre. D'autres
prtendent que
saint Hubert se retira au
monastre de
Stavelot, qui
est aussi dans la fort
d'Ardennes
mais
qu'a-
prs
un certain
temps d'preuve
de
fidlit, profitant
du
privilge qu'ac-
corde la
Rgle
de
Saint-Benot,
il
put quitter
cette
maison,
et aller mener
dans une solitude
complte
un
genre
de vie
plus
austre.
Attentif veiller sur lui-mme et
joindre
la solitude de l'me celle
du
corps,
il ne
craignait
rien tant
que
de tomber dans la lchet et de
perdre par
l les
avantages qu'il
s'tait
procurs. Aprs
avoir vaincu le
monde,
il travailla se vaincre lui-mme. Sachant
que
Dieu
agre princi-
palement
le sacrifice du
cur,
et
que
les sacrifices
qu'il
avait faits
jusque-l
seraient dfectueux et sans
mrites, qu'ils
seraient mme un acte
d'hypo-
crisie,
s'il
n'y joignait
la
pratique
des vertus et le renoncement
intrieur,
il
commena par
s'tablir solidement dans l'humilit et le
mpris
de soi-
mme
il
employa
toute l'activit dont son me tait
capable
examiner
le
drglement
de ses
affections,
veiller sur ses sens et sur tous les mou-
vements de son cur. Ds
lors,
la
prire,
les
veilles,
les macrations devin-
rent les dlices de ce hros de la
pnitence.
Son vtement tait
plutt
un
instrument de
supplice, qu'un
abri contre la
rigueur
du climat
qu'il
habi-
tait. Sa
nourriture, comme celle d'autres
pnitents qui
l'avaient
prcd,
consistait en un
peu
d'herbes et de
racines
l'eau
pure
tait sa boisson. Il
cherchait ainsi briser les liens de sa
prison
de
chair,
et se
rapprocher de
Dieu.
Si,
dans les combats incessants
que
le vieil homme livre au
nouveau,
sa
pense
se
reportait malgr
lui au milieu des
joies
et des
pompes
d'une
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE, YQCE. 127
vie
mondaine,
cette voix
qui
l'avait une
premire
fois
appel
rsonnait
encore dans son
cceur,
et cela suffisait
pour
touffer le cri de la nature.
Quoiqu'il
ft cach au sein de la
solitude,
il ne laissa
pas que d'prouver
les assauts du tentateur. On a beau fuir le
monde,
le dmon nous suit
par-
tout,
et lors mme
que
nous nous sommes retranchs sous la
protection
du
Trs-Haut, toujours
il entretient des
intelligences
secrtes avec cet ennemi
domestique qui
rside dans notre
propre cur, qui
ne mourra
qu'avec
nous et
qui
cherche lui livrer la
place.
C'est
par
son exacte
vigilance
sur
ses
sens, par
ses austrits
continuelles,
son humilit
profonde,
sa confiance
en Dieu et sa
prire
fervente
que
notre Saint
triomphait
des tentations
violentes du dmon. Les
frquentes attaques
et les ruses nouvelles de
l'ennemi du salut ne
l'empchrent point
de vivre dans la
plus
intime union
avec
Dieu,
et dans une inaltrable
tranquillit
d'me
avantages prcieux
que
ne
manque pas
d'obtenir l'homme
qui
est accoutum mortifier ses
sens et matriser ses
passions.
Cette sainte vie lui rendait comme sensible
la
prsence
de Dieu et de ses
anges.
Nous
apprenons
de Gilles
d'Orval,
dans ses additions la vie de notre
Saint, compose par Anselin,
chanoine de
Lige, que
saint
Lambert,
dsi-
rant
qu'un
si cher
disciple ret
de nouveaux accroissements de
grces par
les mrites des bienheureux
aptres
saint Pierre et saint
Paul,
lui
persuada
de faire un
voyage
Rome
pour y
rendre honneur leurs cendres et
y
im-
plorer,
au
pied
de leurs
tombaux,
la faveur de leur assistance et de leur
protection.
Hubert obit au dsir de son maLre. Il
quitta
sa
solitude,
se
rendit Rome et
y
honora les
dpouilles
sacres de ces fondateurs de la
religion.
Pendant
qu'il y tait,
saint Lambert fut
martyris pour
le
sujet
et
de la manire
que
nous l'avons dit en sa
vie,
et la mme heure un
ange
apparut
au
pape Serge
I"
qui, aprs
l'office des Matines et une
longue
prire, prenait
un
peu
de
sommeil,
et lui
prsentant
le bton
pastoral
de ce
glorieux martyr,
il le
pressa
d'ordonner en sa
place
Hubert
qu'il
dcouvri-
rait le matin certains
signes
dans
l'glise
de Saint-Pierre. Sa Saintet et
pu
douter de cette rvlation si elle n'et t
accompagne
d'un
signe
ext
rieur
qui
l'et rendue
indubitable;
mais il en connut videmment la
vrit,
lorsqu'
son rveil il trouva
auprs
de lui cette
prcieuse
crosse
qui
avait
t la
marque
de la
vigilance
et de la fermet
intrpides
de ce
grand
martyr.
Il ne fut
plus question que
de trouver cet excellent homme
que
le ciel
voulait lui donner
pour
successeur. On observa
diligemment
tous les tran-
gers qui
entraient dans
Saint-Pierre,
et aux
marques que l'ange
avait
donnes on le reconnut facilement. Le
Pape, l'ayant
fait venir devant
lui,
lui fit savoir le
martyre
de son matre et lui
exposa
comment Dieu lui avait
rvl
qu'il
devait lui succder. Il lui
prsenta
en mme
temps
le bton
pastoral
dont il s'tait servi et
qu'Hubert pouvait
aisment
reconnatre,
et
l'exhorta
plier
le cou sous ce fardeau
que
la divine Providence voulait lui
imposer.
Alors
Hubert,
se
prosternant
en
terre, protesta-de
son
indignit
et
pria
instamment le souverain Pontife de
l'exempter
de cette obissance.
La rvlation
qu'il
avait eue ne
l'obligeait point
de
passer
outre ce n'tait
peut-tre que pour l'prouver
et
pour
voir s'il savait se tenir dans le dernier
rang que
la vie
trop
libre
qu'il
avait mene dans le monde lui devait faire
garder jusqu'
la mort. Tandis
qu'il
tait dans cette contestation
d'humilit,
l'ange
de
Dieu, pour
confirmer son lection surnaturelle
par
un nouveau
prodige, apporta
au
Pape,
en sa
prsence,
les habits
pontificaux
de saint
Lambert,
et
comme il
y manquait
une
tole,
il en
prsenta
une de soie
3 NOVEMBRE. i28
blanche
qu'il
dit avoir t
envoye
au Saint
par
la sainte
Vierge.
Ces mi-
racles lui trent tout
moyen
de rsister et
l'obligrent
enfin de se rendre.
Le
Pape
lui confra tous les ordres
qui
lui
manquaient et,
lui mettant
ensuite en main la crosse de saint
Lambert,
il le consacra
vque
de
Tongres
et de Mastricht. On dit
que, pendant
cette
conscration,
il arriva une
autre merveille saint Pierre lui
apparut
et lui
prsenta
une clef
d'or,
comme il avait fait autrefois saint
Servais,
l'un de ses
prdcesseurs
et
celui
qui
avait transfr l'vch de
Tongres
Mastricht. Dieu lui donna
en mme
temps, par infusion,
les sciences
qui
lui taient ncessaires
pour
l'instruction de son
peuple,
avec la
grce
des
gurisons
et surtout un don
particulier
de
gurir
les malheureux atteints de fureur et de
rage.
Etant combl de tant de faveurs et mme de la bndiction
apostolique,
il
partit
de Rome et se rendit au
plus
tt son
sige piscopal.
Les habi-
tants de Mastricht n'eurent nulle
peine
le
recevoir, et,
bien
qu'ils
n'eussent
point
contribu son
lection,
reconnaissant nanmoins
qu'elle
venait du
ciel,
et
que
c'tait
pour
cela
que
les habits
pontificaux
et la
crosse de saint Lambert taient
disparus
et avaient t
transports

Rome,
ils se soumirent avec
joie
son autorit
pastorale. Hubert,
sachant la
diffrence
qui
doit exister entre
l'voque
et le
peuple,
s'tudia
plus que
jamais
donner en sa
personne
des
exemples
de toutes les vertus
vang-
liques.
Il tait
humble, sobre, chaste, vigilant,
modeste,
retenu dans ses
paroles,
assidu la
prire,
fervent en toutes ses
actions, patient
dans les
injures,
ennemi des dlices et
grand
ami de la croix. Sa vie tait une mor-
tification
continuelle
il avait un dsir extrme du
martyre
et ne
pouvait
assez exalter le bonheur de son
prdcesseur
d'avoir donn son
sang
et sa
vie
pour
la dfense de la
justice
et de la
pit.
Il tait l'asile des
pauvres
et
des
affligs
tous les malheureux taient bienvenus chez
lui,
il les recevait
comme ses
enfants,
il les secourait de toutes les manires
qu'il
lui tait
possible
et les soutenait de sa
protection enfin,
il a mrit le surnom
glo-
rieux de
Refuge
des MM~es et de Pre des
orphelins.
Une des actions les
plus
mmorables de saint
Hubert,
c'est l'invention
et la translation des
reliques
de saint Lambert. Il fut
port
faire cette
translation,
d'abord
par
les
grands
miracles
qui
se faisaient son
tombeau,
ensuite
par
diverses rvlations. Pour tre encore
plus
certain de la volont
de
Dieu,
il ordonna un
jene gnral par
tout son diocse.
Lorsqu'il
fut
certain
que
la divine Providence l'ordonnait
ainsi,
il
convoqua
les
vques
ses
voisins,
savoir ceux de
Cologne,
de
Reims,
de
Tournai, d'Arras,
d'Amiens,
de Throuanne et d'Utrecht
et,
en leur
prsence,
il fit l'ouverture
du saint tombeau. Il trouva le
corps
du saint
martyr
aussi frais et aussi
entier
que
le
jour
de son dcs et exhalant une odeur
trs-agrable puis,
assist de ces vnrables
prlats, qui portaient
tour tour le
cercueil,
il fit
la crmonie de cette translation. On ne
peut exprimer
l'honneur avec
lequel
cette
prcieuse relique
fut
reue
dans toute la marche. Aussi elle fit
partout
de
grands
miracles et elle
apporta

Lige
une
grande
abondance
de bndictions. Saint Hubert fit btir en ce lieu une
glise magnifique
sous le nom de la sainte
Vierge
et sous celui de saint
Lambert, pour
lui
servir de
spulture
et
pour
faire retentir
jusqu'
la fin des sicles les canti-
ques
de
louanges que
l'on donnerait sa mmoire.
Depuis,
ne
pouvant
demeurer
spar
des
dpouilles
de son bienheureux
matre,
il transfra le
sige de
son vch en ce
petit bourg.
Il avait
dj
t transfr de
Tongres
Mastricht
par
saint
Servais
mais Dieu voulut
aussi
priver
Mastricht de cet
honneur, pour
le donner
Lige qui par
ce
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE,
VQUE. 129
moyen
est devenue une des
plus
riches et des
plus puissantes
villes de la
Belgique.
Ce fut saint Hubert
qui commena
de la faire accrotre
par
de
nouveaux
btiments, qui
lui donna le nom et les
privilges
de
ville, qui
en
rgla
les
poids
et les mesures
pour
le
pain,
le vin et les autres
marchandises,
qui
voulut
qu'elle
et
pour
sceau
l'image
de saint
Lambert,
avec cette
inscription
~anc~s
Z~'a,
n)m<MM? j'cc/eM'a?
filia;
a
Lige
la
sainte,
fille de
l'Egiise
romaine H. Peut-tre
prvoyait-il
ds lors
queMastricht
tomberait
un
jour
sous la
puissance
des
hrtiques
et boirait le calice de l'infidlit
qui
lui serait
prsent par
cette femme
prostitue
de
l'Apocalypse,
et
que
Lige,
au
contraire,
demeurerait constante et inbranlable dans la vritable
religion,
sans
jamais
souffrir
que
le
Wiclnsme,
le
Luthranisme,
ni le
Calvinisme fussent
reus
au dedans de ses murs. Il
y
fit btir une seconde
glise
en l'honneur de saint
Pierre, prince
des
Aptres, pour lequel
il avait
une extrme
dvotion,
et
y
mit
quinze
chanoines dont la conversation lui
tait
trs-agrable.
Mais
depuis
elle a t donne des chanoines et chan-
ge
en
collgiale. Enfin,
il ennoblit encore cette ville
par
la translation de
saint
Thodat,
l'un de ses
prdcesseurs,
et de sainte
Madelberte, vierge,
qu'il plaa
dans une mme
chsse, auprs
de saint Lambert.
Mais rien
n'galait
la tendre dvotion'de notre saint
veque
envers la
sainte
Vierge.
Il l'honorait d'un culte
plein
d'une
pieuse
reconnaissance.
Pendant sa rsidence
Mastricht,
il allait
frquemment passer
les nuits
dans
l'glise
ddie la trs-sainte
Vierge,
entirement
occup
la
prier
et l'honorer.
Sa
pit
ne se borna
pas
l. Il donna
publiquement
des
marques
cla-
tantes de son amour affectueux
pour
la Mre de Dieu. Il chercha allumer
et entretenir dans les fidles confis ses
soins,
cette dvotion si
agrable

Dieu,
si ncessaire aux hommes. La
premire glise qu'il btit,
fut
ddie,
comme nous l'avons
dit,
la sainte
Vierge
il lui en consacra une
seconde
(712)
au hameau
d'Emal,
non loin de Mastricht. Il
exigeait que
ceux
qui
lui demandaient
quelque grce
recourussent la
toute-puissante
intercession de la Reine du
ciel
et il a voulu
que
la mmoire de sa dvo-
tion envers elle ft attache au bienfait
signal qu'il
nous a
lgu
avec son
tole
miraculeuse,
et se
perptut
avec lui
pour
nous tre
plus
srement
transmise. Et
aujourd'hui encore,
le
rpit
se donne au nom de la trs-
sainte Trinit et de la sainte
Vierge
la neuvaine
prescrite
se fait aussi en
son honneur tant il est vrai
que
dans tous les sicles on a
toujours
reconnu dans
l'Eglise catholique que
la sainte
Vierge
est
remplie
de toutes
les
grces, qu'elle
est la
dispensatrice
des bienfaits et des
grces que
le Sei-
gneur
veut accorder aux hommes Dieu voulant
que
tous les bienfaits et
toutes les
grces que
les hommes attendent du ciel
passent par
les mains
de Marie et soient dus son intercession.
Ces actions si solennelles l'ont fait
appeler, par quelques auteurs,
le
fondateur et le
premier vque
de
Lige, quoique
en considrant cet
pis-
copat
comme une continuation de celui de
Tongres
et de
Mastricht,
il
n'en ait t
que
le trentime. Ds
lors,
il ne
pensa plus qu'
tendre la foi
de J sus-Christ dans tous les endroits de son diocse et aux
environs,
en
dtruisant ce
qui
restait des
superstitions
du
paganisme.
Il
parcourut pour
cela la
grande
fort des Ardennes et le
pays
du
Brabant, qui
avait alors
d'autres limites
qu'aujourd'hui,
et
y
fit
partout
tant de conversions
qu'il
a
mrit d'tre
appel l'Aptre
de l'un et de l'autre. Les merveilles
qu'il op-
rait
tous moments contribuaient
beaucoup
cet heureux
succs. Faisant
la visite de son
diocse,
il rencontra dans un
village,
nomm
Vivoch,
une
VIES DES SAINTS. TOME XIII. 9
3 NOVEMBRE. 130
femme
qui, pour
avoir travaill le
dimanche,
avait
perdu l'usage
des
mains;
ses
doigts
et ses
ongles
s'taient tellement serrs contre les
paumes
qu'il
n'tait
pas possible
de les en
sparer.
Il
pria
donc
pour
elle
et,
sur la
promesse qu'elle
lui fit d'avoir dsormais
plus
de
respect pour
les
{tes,
il
commanda ces mains de se dnouer
et, par
ce seul
commandement,
il
les remit en leur
premier
tat. La Somme tant extrmement basse et ne
pouvant
commodment
porter
les bateaux
chargs qui
servaient
quelqua
difice
qu'il
avait
entrepris,
il leva les
yeux
au
ciel, qui
se couvrit aussitt
de
nuages,
et au bout de
quelques jours,
les eaux avaient
repris
leur niveaa
ordinaire. Par la vertu du
signe
de la
croix,
il chassa du
corps
d'une femme
un dmon
qui
s'en tait
empar, pour
troubler une
procession qu'il
faisait
faire dans la
campagne
avec les chsses des Saints. Il
teignit, par
le mme
signe
de la
croix,
un
grand
feu
qui
avait
pris
son
palais
et
qui
le mena-
ait
d'un embrasement
gnral.
Il dlivra du
naufrage,
bien
qu'il
ft
absent, plusieurs
de ses
disciples qui
taient
dj presque submergs
en
mer et
qui implorrent
son assistance. Il rendit aussi la sant
quantit
de
malades, par
ses
prires
et
par
d'autres
moyens qui
taient
toujours
efficaces. Il
apprit
son
peuple
recourir aux
processions
et
porter
les
reliques
des Saints
pour
avoir de la
pluie, pour
obtenir la
srnit, pour
nettoyer
les
champs
des insectes
qui
les
gtent
et
pour
toutes sortes de
ncessits
publiques.
J amais les
prodiges que
Dieu
oprait par
ses mains ne le firent devenir
infidle cette
profonde humilit qui
le rendait si
agrable
devant le Sei-
gneur. Toujours occup
de l'abme de son
nant,
il
rapportait
Dieu la
gloire
du bien
qui
tait en lui et
qu'il oprait
en faveur des autres. Il ne se
glorifiait que
dans ses
infirmits;
en mme
temps qu'il
mettait ses corn*
plaisances
dans son
abjection,
il se
rjouissait que
Dieu seul ft
grand
dans
lui et dans toutes les cratures. Au milieu des bienfaits clatants
que
Dieu
rpandait par
ses
mains,
il n'attendait
que
d'en haut le succs de son
ministre. Sa
ferveur,
loin de
diminuer, augmentait
de
jour
en
jour
et se
manifestait
par
la continuit de ses
jenes,
de ses veilles et de ses
prires.
Pour donner sa
prire
la force invincible dont elle tait
doue,
Hubert
n'avait
pas
trouv de meilleur
moyen que
l'exercice continuel de cette
prcieuse
vertu. Du lieu de son
exil,
il entretenait un
commerce habituel
avec son Pre cleste. Dans toutes les circonstances de sa
vie,
il
invoquait
avec confiance son secours
tout-puissant,
et il en recevait tous les
jours
de
nouvelles
grces
et de nouvelles
faveurs, pour prix
de sa fidlit et de sa
persvrance. Malgr
ses nombreuses fonctions et ses courses
lointaines,
pour porter
son
peuple
le
pain
de la
parole sainte,
il savait trouver au
milieu de ses
fatigues,
de
longues
heures
pour
la mditation et la
prire;
il
savait unir avec un rare bonheur la vie active et la vie
contemplative. Aprs
avoir
pourvu,
comme son divin
Matre,
avec une laborieuse
sollicitude,
aux
besoins de son
peuple,
il se retirait comme lui dans la solitude
pour
se
perdre
dans la
contemplation
de ses
grces
et de ses misricordes. Il
priait
tantt sur le tombeau de saint
Lambert,
afin de nourrir sa
pit par
le
souvenir du
courage qui
avait clat dans le
martyre
se vouant la dfense
de la vrit et de la
chastet
tantt c'tait dans la
fort,
o la voix de son
Bien-Aim l'avait
appel,
afin de
dplorer
le malheur de ne
pas
avoir aim
plus
tt cette beaut
toujours
ancienne et
toujours
nouvelle. D'autres
fois,
c'tait dans les
champs, pendant
la
nuit,
sous la vote du
ciel,
au milieu
de cette nature dont
chaque
dtail lui
rappelait
la
grandeur
et la cl-
mence du Crateur. Tous les
objets qui
l'environnaient lui servaient admi-
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE,
YQUE. 131
rablement
pour
lever son cur vers son
Dieu,
centre
unique
de son
amour. Son me leve au-dessus des sens dcouvrait un nouveau
monde,
dont les richesses et les beauts la ravissaient hors d'elle-mme. Les
gran-
deurs et les
plaisirs
de la
terre,
dont les
prestiges trompeurs
sduisent leurs
malheureux
partisans,
ne lui
paraissaient plus que nant
les
affections,
les dlices terrestres n'avaient
plus
de charmes et ne
pouvaient pas
mme
arriver
jusqu'
la
rgion
leve o
l'esprit
de la
prire
et de la mditation
l'avait
port.
Pendant
qu'il
avait tant de douceur et
d'indulgence pour
les
autres,
il
n'avait
de la svrit
que pour
lui-mme. Un ouvrier lui
ayant par
hasard
cras la main sur un
pieu
de
bois,
il souffrit cette douleur et cette
peine
avec une constance merveilleuse et sans en demander la
gurison
il
rp-
tait seulement ce verset du
psaume
L" c
Seigneur, ayez piti
de moi selon
votre
grande
misricorde '). Son mal lui
ayant
donn un
peu
de
relche,
il
s'endormit, et, pendant
son
sommeil,
il
aperut
J sus-Christ
qui,
lui mon-
trant le beau
palais
de l'ternit
bienheureuse,
lui dit Tu vois
plusieurs
demeures dans la maison de mon
Pre,
mais voil celle
que je
t'ai
prpare
en
particulier.
Dans un
an,
je
dnouerai le lien de ta
tribulation, je
te dli-
vrerai,
et tu me
glorifieras
n. Cet avertissement lui donna de nouvelles
forces
pour
travailler au
grand ouvrage
de son salut. Il redoubla ses
veilles,
ses
prires
et ses
aumnes,
et se rendit
plus
attentif faire toutes ses
actions avec
perfection.
Souvent il
baignait
le
spulcre
de saint Lambert
de ses
larmes,
et de l il
passait
dans
l'glise
de
Saint-Pierre,
o il se
pros-
ternait contre terre devant l'autel
qu'il
avait consacr en l'honneur de
saint Aubin. Un
jour qu'il
avait fait une
longue prire accompagne
de
larmes et
entrecoupe
de
sanglots,
il se leva en
prononant
ces
paroles
Le
juste
sera dans une mmoire ternelle .
Ensuite,
se tournant vers la
paroi,
en mesurant avec ses bras la
grandeur
de son
spulcre,
il dit
Voil l'endroit o
je
serai bientt
plac
').
Cependant
il fut
pri par plusieurs personnes
considrables du Brabant
devenir chez eux faire la ddicace d'une nouvelle
glise.
Il ne voulut
pas
les
refuser, quoiqu'il s'apert
bien de la
proximit
de sa
mort,
et il s'ac-
quitta
de cette fonction avec son zle et sa
pit ordinaires; mais,
comme
il remontait sur la rivire
pour
s'en retourner
Lige,
la fivre le saisit
avec tant de
violence, qu'il
fut contraint de s'arrter dans une de ses m-
tairies
appele
Tervueren
(Fura Ducis),
entre Bruxelles et Louvain. Le
saint
prlat, press
des douleurs de
l'agonie,
vit
paratre
au milieu de la
nuit l'ennemi des hommes
qui s'efforait
de
l'effrayer par
des
figures
hor-
ribles
mais il le
repoussa vigoureusement
en rcitant le
psaume:
Qui
habitat in
adjutorio
Altissimi,
et
par
le
moyen
de l'eau bnite
qu'il
se fit
apporter par
un de ses
domestiques.
Le
jour commenant

paratre,
il fit
venir son fils Floribert et tous ceux de sa
famille,
et leur dit un dernier
adieu.
Ensuite,
tant muni des saints sacrements de
l'Eglise,
il rcita de-
vant tout le monde le
Symbole
de la
foi,
et comme il voulait aussi rciter
l'Oraison dominicale,
ces
paroles
<: Notre Pre
qui
tes aux cieux
,
il
termina sa vie terrestre et mortelle
pour
en aller
possder
une ternelle et
immortelle dans le
ciel,
le 30 mai 727.
On voit
reprsents,
dans
l'glise
de
Saint-Hubert,
les actes
principaux
de la vie du Saint 1 La Naissance de saint Hubert bas-relief
unique
dans la face latrale droite. On
y voit,
d'un
ct,
les statues de trois
anges
prsentant
l'enfant nouveau-n la
Religion, qui
le
bnit
de l'autre
ct,
quatre
statues
reprsentant
les diverses classes de l'humanit souffrante
3 NOVEMBRE.
132
les
pauvres,
les
infirmes
que
la
religion secourt,
console et
gurit.
On
y
voit
galement figurer
d'avance les nombreuses
gurisons
dont l'enfant
nouveau-n sera un
jour
l'auteur. Au
dessus,
on
aperoit
dans la
perspec-
tive,
le
Pre Eternel dont la main
conservatrice soutient le
globe
du
monde
qu'il gouverne,
et dont les
pieds
se
perdent
dans les
nuages
de son
ternit. Autour se voient des
anges portant,
les
uns,
les
insignes
de
l'piscopat
o l'enfant sera
lev,
les
autres,
des instruments de musi-
que,
comme
pour
fter dans le ciel l'heureuse naissance
qui
va
rjouir
la
terre.
2 La
Conversion,
dans le
compartiment
du milieu de la
grande
face.
Le
jeune Franc est la chasse dans la fort
hercynienne,
ou
fort
des Ar-
dennes;'un
cerf
portant
le
signe
lumineux de la
Rdemption
entre ses deux
ramures,
lui
apparat.
Hubert se
prosterne
la
grce pntre dans son
me tandis
que
la voix d'un
ange, reprsent
dans le
tableau,
lui crie

Convertissez-vous au
Seigneur,
car l'abme est ouvert sous vos
pas
)). On
voit dans le mme tableau les divers instruments de chasse. Le cerf et
le cheval
y paraissent
dtachs et
placs
avec
beaucoup
d'art. On ne leur
voit
cependant que
le
devant, l'paisse
fort voile le reste du
corps.
Au
dessus,
on
aperoit
dans le
lointain,
travers les
dcoupures
du
tympan,
les
hauts arbres de la fort et les
rayons
du soleil
qui
brille sur la conver-
sion du
chasseur,
comme la lumire de la
grce
brille dans son me.
3 La
Pnitence,
dans le
compartiment
du milieu de la face
oppose.
Hubert,
fidle son
Dieu,
s'est
loign
de la cour et du
monde,
afin d'ac-
complir
sa conversion si divinement
commence. Il vit en anachorte dans
la
fort
ardennaise,
revtu d'une haire et d'un
corselet, jenant
et
priant.
L
encore,
on voit les vieux arbres de la fort lever leurs cimes vers le
ciel o
montent sans cesse les vux et les
soupirs
du
pnitent.
On le voit
lui-mme
agenouill, priant
devant une
simple
croix
plante
sur le reste
encore debout d'un vieux tronc. A son ct se voit son
ange
tutdaire
accompagn
d'un autre
ange porteur d'une
harpe qu'il pince symbole
de
l'enchantement salutaire
que
les doux accents de la
parole
du Saint
et
l'ardeur de son zle vont exciter dans les
peuples qu'il
sera
appel

vangliser.
4"
L'Ordination,
dans le
compartiment droit de la
grande
face du de-
vant.
Hubert se trouve en
plerinage
Rome au moment o
y parvient
la
nouvelle du massacre de saint Lambert
par
Dodon. Le
pape Serge I",

qui
il a t
dsign par
une rvlation divine comme successeur de l'v-
que
massacr, vient, accompagn
de son
clerg,
le trouver
pieusement
agenouill la
porte
de
l'glise Saint-Pierre
il l'introduit et lui
remet les
insignes sacrs
qu'on
voit entre les mains de ses lvites.
5" Les
Miracles,
bas-relief
gauche
dans la mme face. Saint Hubert est
lev sur la chaire
piscopale
de Mastricht. Le saint
prlat, rempli
de zle
et de
tendresse,
tend la main aux faibles et aux
afQigs.
Les
enfants,
les
veuves,
les
indigents,
les
prisonniers,
l'entourent sur son
trne,
trouvent
en lui un tendre
pre
et un sauveur. Les mres
affliges
lui
apportent
leurs
enfants
infirmes;
les
aveugles s'y
font
conduire;
les
nergumnes y
sont
amens,
et tous
y
trouvent la
gurison
de leurs maux et la
consolation de
leurs
peines.
6 La Translation de saint
Lambert,
dans le
compartiment
gauche
de la
face
oppose.
Saint
Hubert, d'aprs
un avis
cleste,
fait
transporter
les
reliques
de saint Lambert de
Mastricht,
au
bourg
de
Lige,
thtre du
massacre de son matre. Le
Saint,
en costume
d'voqu,
environn de ses
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE,
V&QUE.
t33
lvites, accompagne
lui-mme la
pompe
funbre
que
des
pauvres campa-
gnards
accourent vnrer
sur son
passage.
Et
pour
ne
pas
se
sparer
de
ces restes
chris,
il
s'y
tablit
lui-mme,
et devient le .vritable
fondateur,
comme le
premier voque
de la belle cit.
TLa Mort de saint
Hubert,
dans la face latrale
oppose
celle
qui
contient sa naissance. Le
pontife expirant
est entour de son
clerg
et
d'hommes du
peuple
les uns
pleurant,
les autres demeurant immobiles
dans l'attente de sa
glorieuse migration.
Le Saint,
soutenu
par
son
ange,
lve les mains au
ciel,
et dans une divine
extase,
s'crie J e
quitte
ce
corps
de boue
pour apparatre
devant mon
juge 1.
a
8
L'Enterrement,
dans le
compartiment
droit de la
grande
face
op-
pose
ses miracles.
L,
on voit la
dpouille
mortelle du
Saint, dpose
sur le linceul
funbre
soutenu
par
des
religieux qui,
en
prsence
de
saint
Floribert,
successeur du
Saint,
l'enterrent dans
l'glise
Saint-Pierre

Lige.
On voit
encore,
ct de l'autel de la
chapelle
dite de
Saint-Hubert,
un
ancien tableau
c'est un
prsent que
le
collge
de
Bastogne
fit
l'glise
de Saint-Hubert en 1666. Il
reprsente
le Saint terrassant un
dragon, sym-
bole du
paganisme
vaincu;
une belle aurore
apparat rpandant d'agrables
lueurs devant
lesquelles
fuient les
paisses
tnbres de la nuit
image
de
la lumire de la foi
que
le Saint
rpandait
dans ces
pauvres
et
ignorantes
contres.
L'vque
Hubert domine tout le tableau.
Dans le chur de
l'glise
de
Saint-Hubert,
sur les
panneaux
des stalles
du ct
droit,
sont dessins des traits de la vie du Saint. 1 On
y
voit saint Hubert
cheval,
en costume de comte du
palais
dont il
exerait
les fonctions la cour de
Thierry III,
roi de
Neustrie
2 Saint Lam-
bert, vque
de
Mastricht,
bnit le
mariage
du
jeune
Hubert avec Flori-'
banne,
fille du comte de
Louvain
3" Hubert chasse dans la fort
d'Ardennes;
le
cerf, qu'il poursuit,
se retourne
portant l'image
du Christ
entre les branches de son bois. Le
chasseur, frapp
de
surprise,
tombe
genoux
et se soumet la volont
divine
4
Hubert,
arriv Rome en
696,
est introduit dans
l'glise
de Saint-Pierre
par
le
pape
saint
Serge,
qui
le sacre
vque
de
Mastricht,
successeur de saint
Lambert;
5 Saint
Pierre remet saint Hubert une clef
d'or, symbole
de la
puissance qui
lui
est accorde
de lier et de dlier sur la
terre,
et de
gurir
les
furieux
6" Saint Hubert
terrasse, par
le
signe
de la
croix,
les assassins de saint
Lambert,
venus sa
rencontre,
lors de son retour de
Rome, pour
lu' ter
la
vie
7 Saint
Hubert,
ministre de Celui dont il est crit Le diable
sortira de devant ses
pieds n,
dlivre un
possd;8"
Un
ange, dput
de la sainte
Vierge,
remet saint Hubert l'Etole miraculeuse
9 Saint
Hubert,
sur son lit de
mort, expire,
entour de son fils et de ses serviteurs
fondant en larmes. Ces bas-reliefs sont traits avec
beaucoup
de hardiesse
et
beaucoup
de
talent;
leurs
proportions
et leur
perspective
sont d'un effet
admirable.
CULTE ET
RELIQUES.
ABBAYE DE SAINT-HUBERT.
ORDRE DES CHEVALIERS DE SAINT-HUBERT. LA SAINTE
TOLE,
LA
TAILLE,
NEUYAINE DE SAINT-HUBERT,
LE RPIT. CONFRRIE DE SAMT-nUBERT.
INDULGENCES.
Le
corps
de saint Hubert fut
transport

Lige,
dans l'glise
de Saint-Pierre,
o il demeura
expos que)q~e temps
la ~aration des fidles puis
il fut
dpos
au lieu
que
le Saint avait
3 NOVEMBRE.
134
dsign, prs
de l'autel
Saint-Aubin,
dans
l'glise collgiale
de
Saint-Pierre,
ou Dieu ne tarda
pas
manifester
par plusieurs
miracles la saintet de son serviteur. En
743,
saint Floribert
procda

l'exaltation de ses
reliques
en
prsence
d'un concours nombreux de fidles. Le roi Carloman voulut
assister cette crmonie avec toute sa cour. Le
corps
fat trouv sans aucune altration et exha-
lant une
agrable
odeur. Plein d'admiration
pour
ce
gage
de la misricorde
divine,
le roi voulut
retirer lui-mme de la
fosse,
avec l'aide des
grands
de sa
cour,
ce
corps
sacr et
odorifrant,
et
le
porta processionnellement
dans
l'glise.
On
plaa
les restes du Saint dans un nouveau
cercueil,
et on le
dposa
devant le
maitre-autel,
o ils furent rvrs
pendant quatre-vingt-deux
ans. Le roi
fit cette occasion de riches
prsents

l'glise
de
Saint-Pierre,
et lui
lgua par
testament des
terres et de nombreux revenus. Cette exaltation eut lieu le 3 novembre on fixa ce
jour
la fte
de saint Hubert dans toute
l'Eglise catholique.
Le 21
septembre 825, l'vque
de
Lige, Walcand,
ouvrit la tombe du Saint en
prsence
de
Louis le Dbonnaire et d'une foule innombrable de fidles. Le
corps
du saint Pontife fut retrouv
dans le mme tat de conservation
qu'on
l'avait trouv lors de la
premire
translation. Sa cbair
s'tait conserve aussi intacte
que
le
jour
de son inhumation. Ce
corps
sacr fut
ensuite'transport
au milieu d'une
pompe
extraordinaire
l'glise
de
Saint-Lambert,
o il demeura de nouveau
expos pendant
trois
jours
la vnration des fidles.
Aprs
ce
temps, t'voque
remit ce
prcieux
dpt
entre les mains des moines
d'Andage, qui
le
transportrent
solennellement leur monastre.
Arrivs leur destination les moines ouvrirent le cercueil et s'assurrent de nouveau
que
le
cetJ M
saint
y
tait en
entier
ils en trent l'tole
miraculeuse,
la crosse
d'ivoire,
une
sandale,
le
peigne
et le cornet tous deux
d'ivoire;
tous
objets que
l'on montre encore
aujourd'hui,

l'exception
de la sandale. La
prcieuse dpouille
fut ensuite
dpose
dans une
chapelle
ardente
de
l'glise,
releve
par Brgise
et
rpare par
Walcand. A
peine
le
corps
de saint Hubrt fut-il
arriv
Andage, que
les
peuples
vinrent en foule
prier
sur les lieux sanctifis
par
sa
pnitence
et
par
la
prsence
de ses
augustes reliques
cette tendre confiance des fidles fut
rcompense par
de nombreux miracles. Les
gurisons
clatantes obtenues
par
son intercession et
l'emploi
de son
tole
miraculeuse,
dans des maladies
graves
et
pour
des morsures
dangereuses,
attirrent An-
dage
une foule de
plerins
si
grande, que
ce
plerinage
fnt bientt mis au nombre des
plus
cl-
bres
plerinages
du monde chrtien. Le nom
d'Andage disparut
comme
par
enchantement devant
l'amour des
peuples pour
le nom de Saint-Hubert.
La
petite
ville de Saint-Hubert renferme
aujourd'hui
environ
2,200
habitants. Son
origine
ne
doit
pas
remonter au-del de
817
elle la
doit,
avec ses
dveloppements
successifs et ses res-
sources, au monastre du lieu. Ce n'tait
primitivement qu'un
mauvais
village
de
pauvres
et de
travailleurs
qui
vinrent
appuyer
leurs cabanes aux murs du monastre dont ils recevaient la nour-
riture, l'instruction et des terres toutes dfriches et
exemptes
de contributions. Quand les
reliques
de saint Hubert furent transfres
Andage (825),
les nombreux miracles
qui s'oprrent
sur son
tombeau et surtout les effets merveillenx de la sainte
tole, y
attirrent une foule de
plerins,
de
marchands et
d'trangers qui peu

peu y
fixrent leurs demeures
pour
tre
plus prs
du
patronage
du Saint et du monastre ce
qui augmenta
considrablement le nombre des cabanes. Ds lors le
village existe
le saint
patron
lui a donn son
nom
sa
prosprit augmente
avec la
rputation
de
la sainte tole et avec les bienfaits du monastre.
Protg
constamment
par
les
abbs,
ce
village
arrive insensiblement l'tat de ville.
Aujourd'hui encore,
sa belle
glise
et les
reliques
fameuses
y
attirent de tous les
points
de la chrtient un
grand
nombre de
plerins
et
d'trangers
ce
qui
constitue en
grande partie
la ressource des habitants. Les riches clats de la crosse abbatiale n'ont
pas
moins servi
y
crer
quelques
fortunes. De belles routes ouvertes rcemment la mettent en
communication avec les autres
pays
et
y
amnent
chaque jour
une foule de
voyageurs qui,
bien
qu'effrays
de la
rigueur
du climat et de
l'aspect
du
sol, s'y
laissent
cependant
attirer
par
la cl-
brit du
plerinage.
En
arrivant,
tout leur
parle
du
patron
ses
traces,
ses souvenirs se rencon-
trent
partout
son nom est dans toutes les mmoires et sur toutes les
lvres,
comme sur toutes
les
parties
du monument.
Le
plerin pieux s'empresse
d'aller faire sa
prire
devant l'autel du
Saint
le
voyageur plus
curieux et moins
press,
s'arrte
contempler
les
somptueux
btiments du
palais abbatial
il
demande
l'origine
de
l'abbaye,
ses
progrs
et sa
suppression.
Voici
quelle
occasion fut fond le monastre
d'Andage, aujourd'hui
Saint-Hubert il
y
avait
au centre de la fort
d'Ardennes,
non loin d'une route
romaine, un chteau-fort nomm
Ambra,
chef-lieu du domaine d'Amberloux. Saint
Materne, voque
de
Tongres, y
avait
rig
une
glise
et
l'avait ddie saint Pierre. Les
Huns,
en
ravageant
les
Gaules,
avaient dmoli ce chteau-fort de
fond en comble avec
l'glise
ce ne fut
que
des ruines
pendant
deux cent
trente-sept
ans. Br-
gise,
aumnier de
Ppin d'Hrista), ayant
obtenu de lui la donation de ce
lieu,
alla
prendre pos-
session d'Ambra en
687,
menant avec lui des moines du monastre de Saint-Trond et
quelques
amis fidles. Aid de leur
concours,
il dfricha ce dsert et le rendit habitable. H releva de ses
ruines
l'glise qui
existait autrefois dans ce
chteau,
et
que
saint Materne avait ddie saint
Pierre
il
dirigea
dans le service de Dieu la
petite
communaut des moines. Telle fut
l'origine
du
monastre
d'Andage,
dont
Brgise
fnt le fondateur et le
premier
abh.
Aprs
la mort de
Brgise,
la ferveur se ralentit
peu

peu parmi
les
moines
les btiment
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE, YQUE.
135
tombrent en
mine,
et bientt le moMstre ne fut
plus
habit
que par
un
petit
nombre de soli-
taires, qui
eurent recours
l'voque
de
Lige, Walcand,
afin
qu'il
amliort leur
position.
Celui-ci
fit
rparer l'glise
et relever les btiments
qui
tombaient en
ruine
il
y ajouta
de nouvelles cons-
tructions
qu'il
tendit un
peu plus

l'orient,
vers la fontaine
qui
donna le nom
d'Andage (~M~a:-
num ou
Andagium)
au monastre. En
817,
il
supprima
la communaut des clercs
d'Andage
et les
remplaa par
des
religieux
Bndictins tirs du monastre de
Saint-Pierre,

Lige,
fond
par
saint Hubert, auxquels
il accorda de riches
possessions
et de nombreux
revenus. Le monastre
acquit
en
peu
de
temps
de
grands
biens. Ds 825
837, plusieurs paroisses
contractrent
la cou-
tume de venir
chaque
anne en
procession

l'glise
de Saint-Pierre Saint-Hubert,
et
d'y appor-
ter chacune son olfrande. C'est aussi cette
poque qu'il
faut
rapporter l'origine
des confrries
de Saint-Hubert,
autre source de revenus
pour l'abbaye.
Des familles et des
provinces entires,
dsirant se mettre sous la
protection
du Saint et avoir
part
aux
prires
des
religieux, s'engageaient

payer
une rente annuelle Saint-Hubert. De l est venue
l'expression
encore usite,
se
/'<t!)-e
arrenter, qui signifie aujourd'hui
se faire inscrire dans la Confrrie de Saint-Hubert. Cette con-
frrie fut
approuve
et enrichie
d'indulgences par
les
papes
J ules
II,
en 1510,et
Lon
X,
en 1515.
Les ducs de Bouillon,
les eomtes de
Flandre,
de
Namur,
de
Montaigu,
de
Durbuy,
de
Chigny,
de
Mouson,
se dclarrent les
protecteurs
et les dfenseurs de
l'giise
de Saint-Hubert. Plus tard,
Charles-Quint,
Charles le Tmraire et Henri IV
prirent
le monastre sous leur
protection. Qua-
torze souverains Pontifes, depuis
saint
Grgoire
VII
jusqu'
Urbain
VIII,
donnrent des bulles ou
des rescrits en faveur de
l'abbaye
de Saint-Hubert,
lui accordrent de nombreux
privilges et
lan-
crent anathme contre
quiconque porterait
atteinte aux biens meubles ou immeubles
qu'elle
possdait
ou
acquerrait
l'avenir. En 1090,
le monastre de Saint-Hubert brilla de son
plus
vif
clat,
et la
Rgle
de Saint-Benot
y
fleurit de toute la
perfection
de la vie
religieuse.
Saint-Hubert
a donn le
jour

quelques
hommes
qui
se sont fait un nom dans les lettres et les arts,
et dont
toute la
gloire
revient encore au
monastre
il a
aussi,
dans tous les
temps, produit
de
grands
hommes
pour gouverner
d'autres monastres. Les
Papes
confiaient ses abbs des missions im-
portantes.
L'tat du monastre fut
prospre jusque
vers l'an 1096.
Alors,
ses biens
temporels
furent
dilapids
et le monastre lui-mme mis au
pillage par
les
agents
du
simoniaque
Otbert
de Brandebourg, prince-vque
de
Lige.
Vers 1130,
un incendie consuma
l'glise
du
monastre,
qui
fut reconstruite
par
l'abb Gislebert et termine
par
son
successeur,
J ean de Waha ce fut la
troisime
glise
btie au mme lieu. Ce fut aussi vers cette
poque que
le monastre
reut par
donation la ferme dite Ccnue~e)'
situe environ une lieue nord-est du monastre. C'est en cet
endroit
que
saint Hubert chassant fit la rencontre du cerf miraculeux
c'est l encore
que,
suivant
la tradition la
plus
accrdite,
il
passa plusieurs
annes de
pnitence.
Une
chapelle
btie l en
mmoire de ces deux
grands
faits de la vie du Saint consacra
longtemps
ce
souvenir
on en
voyait
encore les ruines en 1S35. De 1200
1415,
les affaires
temporelles
du monastre furent
rtablies considrablement
les murs et la
discipline reurent galement
une heureuse
rforme
mais la deuxime moiti du xve sicle fut encore une
poque
de malheurs et de souffrances
pour
le monastre. Le
pays
fut livr un tel dsordre
par
suite des
guerres, que
souvent des
gens
arms
pntraient
dans
l'abbaye,
la
pillaient,
et allaient
jusqu' frapper
et blesser les moines. Le
commencement du xvr sicle ouvrit une nouvelle re
pour
le monastre. Nicolas de Malaise, lu
abb en
1503,
rtablit une
discipline
svre et obtint
plusieurs privilges
des
papes
J ules H et
Lon X. Une chsse
d'argent, qu'un
moine habile avait orne d'or et de
pierres prcieuses,
ren-
fermait le
corps
du Saint
qui
demeurait
expos
dans
l'glise
la vnration des fidles. Le monas-
tre, protg par
les
Papes
et les
princes temporels, prosprait
sous tous les
rapports, lorsque,
le
20
janvier
1525,
un incendie clata dans le
bourg
et consuma la
plupart
des btiments du monas-
tre et une
grande partie
de
l'glise.
Par suite de ce dsastre,
l'abb de Malaise
conut
le dessein
d'lever une
plus
vaste et
plus
belle
glise que
celle
que
le feu venait de dtruire. H ne conserva
de celle-ci
que
les tours
qu'il
fit
rparer
et le
portail
du
transept,
et il
jeta
les fondements de
l'glise
actuelle. On dit
que
les
pierres
de cette
glise
furent amenes
grands
frais de Namur et
de Mastricbt. Quand
on
rpara
la
faade,
en
1844,
on dut
galement
amener les
pierres
de
Spri-
mont, prs
de
Lige.
En 1568,
le monastre fut
pill
et
l'glise
brle
par
une bande de
Huguenots
mais les
reliques
furent mises en un lieu sr
par
les moines
prvenus

temps
de leur
approche. Aprs
la
rentre des
religieux,
la communaut se trouva dans un tel tat de
privation, que
l'abb se vit
oblig
de vendre
l'argenterie
de
l'glise,
et mme la chasse
d'argent qui
renfermait le
corps
de
saint Hubert. Un nouvel incendie vint bientt
augmenter
les
pertes
de
l'abbaye, qui
eut encore
subir toute sorte de violences de la
part
du conseil
provincial
du duch de
Luxembourg.
L'abb
J ean de Balla
(1585-1599)
releva les tours de
l'glise qu'il pourvut
de cloches et d'un beau caril-
lon
il
rpara l'orgue
dvast
par
l'incendie des Gueux et
l'augmenta
considrablement.
Cependant
le monastre eut encore
beaucoup
souffrir de l'tat continuel des
guerres
du xvi" et du xvti" sicle.
Le relchement de la
discipline monastique inspira
l'abb Nicolas de Fanson
(1611-1652)
l'intro-
duction d'une nouvelle rforme
(1618), qui
ramena les
religieux
obstins la
rgularit primitive
de l'Ordre de
Saint-Benoit,
et
replaa
le monastre au niveau de son ancienne
splendeur. L'abbaye
3 NOVEMBRE. 136
tait dans un tat
prospre, lorsqu'en 1635,un
incendie vint de nouveau consumer
les quartiers
de
l'abb et des
frres,
la
bibliothque
et un riche mobilier. Sous l'abb
Cyprien
Marchal
(t662-
1686), l'glise reut
deux autels en marbre,
un
jub,
un
orgue qui
existe encore et de riches
ornements sacerdotaux. La vote de la
grande
nef fut termine
(1683).
Oment Lefebvre
(1686-
1727) remplaa
la belle
faade gothique
croule en
partie
dans l'incendie des
Huguenots, par
la
faade actuelle
il fit
paver
de marbre le sanctuaire et le
choeur,
et commencer leur
lgante
clture en
marbre, qui ne.fut termine
que
sous son
successeur,
Clestin de
J ong (1727-1760).
Celui-ci construisit les beaux btiments de
l'abbaye
tels
qu'on
les voit
encore
mais le faste de
son administration entrana des
dpenses excessives, qui
furent encore
augmentes par
les mal-
heureuses
spculations
et les
entreprises
infructueuses de Nicolas
Spirlet,
dernier abb de Saint-
Hubert, qui
fut
oblig d'migrer
en Prusse o il mourut en 1794. Enfin arriva le
vandalisme
rpuMicain
les
religieux
sont
expulss
de
l'abbaye (1796)
avec eux s'en va le riche trsor de
l'glise
et du
monastre,
dont les biens sont vendus au
profit
de la nation. En
1807, l'glise
fut
voue la
destruction,
mais elle fut rachete
pour
tre rendue la
pit
des fidles et au culte
catholique (1808),
et
Mgr Pisani, voque
de
Namur, l'rigca
en
glise paroissiale (1809).
A partir
de cette
poque, l'glise, prive
de revenus
suffisants, eut
beaucoup
souffrir des
ravages
du
temps
et de l'incurie des hommes. En
1843,
le roi
Lopold 1',
la vue de l'difice dont il recon-
nut le mrite
architectonique,
le dota
magnifiquement
et
depnis
il fut considr comme monument
national. Quant aux btiments de
l'abbaye, aprs
avoir
appartenu
la
province
de
Luxembourg
et
des
particuliers,
ils sont rentrs dans le domaine du
gouvernement qui y
a tabli une maison
pnitentiaire pour
les
jeunes dlinquants.
Les deux Ordres des Chevaliers de Saint-Hubert s'tablirent en l'honneur de la trs-sainte
Trinit,
des
cinq plaies
de
Ntre-Seigneur
et de la sainte
Vierge,
sous la
protection
de saint
Hubert le
premier,
cause d'une victoire
remporte
le
jour
de la
fte,
3
novembre;
le
second,
pour
mettre fin aux dissensions entre les
seigneurs
barrais et lorraius. Le chef de l'Ordre
qui,
vers
1420, portait
le titre de
Roi, prit,
vers
1422,
celui de
Grand-Veneur,
et deux sicles
plus
tard,
celui de G)*a?:6f-J )~aHf~ de l'Ordre.
Les
enseignes
taient un collier
supportant
une mdaille
pendante
sur la
poitrine
du chevalier.
Sur cette mdaille on
voyait
saint Hubert adorant le Crucifix
reprsent
dans le bois du cerf. On
peut
voir un modle en
petit
de cette mdaille dans une croix donne
par
un
prince palatin
et
suspendue
l'ostensoir de
l'glise.
Pour tre admis dans l'Ordre de
Saint-Httbert,
il fallait tre
catholique romain, de bonnes
murs,
et
possder
au moins
quatre quartiers
de noblesse. Les dames
y
taient admises. Les che-
valiers
s'obligeaient
rciter
cinq
Pater et
cinq
~~e
chaque jour,

jener
la veille de la fte du
Saint,

respecter
les liens du
mariage,
dfendre la
religion
et les intrts du souverain
lgitime,
et secourir les malheureux.
Les rois Louis
XIV, Louis
XV,
Louis XVI et Louis XVIII ne
ddaignrent point
l'honneur d'en
tre les chefs
souverains
et
grands-matres,
les ducs de Choiseul et d'Aumont. Le
chapitre
de
l'Ordre fit
dposer

l'glise
de Saint-Hubert un volume
in-4",
contenant l'tat nominatif des
grands-croix, commandeurs, chevaliers, officiers d'armes de l'Ordre noble de Saint-Hubert de
Lorraine,
o sont inscrits les noms des
empereurs d'Allemagne,
des rois de France et des
princes
lorrains,
avec le crmonial des
rceptions religieuses
et la formule de l'acte en dresser.
La
relique principale,
celle
qui
attire surtout l'attention et le
respect,
c'est l'tole
qui
a
appar-
tenu saint Hubert et
qui opre
tous les
jours
des effets merveiDenx. Elle est renferme dans une
petite
boite
d'argent qui
a succd un
reliquaire
d'or d'un travail admirable.
D'aprs
des docu-
ments anciens
parvenus jusqu' nous,
il est constat
que
la sainte tole fut
employe,
ds le
ix"
sicle,
comme remde infaillible contre la
rage, pourvu que
le
patient
et une vraie foi et
qu'il
observt les
prescriptions
ordonnes
pour
cette
gurison.
Aussi
voyons-nous
ds lors la cou-
tume tablie d'aller en
procession
Saint-Hubert coutume contracte l'occasion de nombreux
miracles. Plus le bruit de ces
prodiges
se
rpandait
au
loin, plus
on
voyait
s'accrotre la foule des
malheureux de tout
genre qui
venaient solliciter la
gurison
de leurs maux. L'tole du Saint tait
connue
partout pour
ses effets miraculeux. Sa 'vertu consiste
principalement

prserver
des suites
du venin de la
rage
ceux
auxquels
il a t
communiqu,
soit
par
la morsure d'un animal atteint de
cette terrible
maladie,
soit
par sang, par bave, haleine,
nourriture
infecte,
soit de toute autre
manire.
La mdecine n'a aucun remde certain contre la
rage
elle se borne
indiquer
des
prcautions
prventives pour empcher que
le virus
rabique
ne soit absorb et
port daits )a circulation du
sang.
On
y
va
plus simplement
Saint-Hubert
pour
accorder infailliblement la
gurison
de la
rage,
quelle que
soit la manire dont le virus soit absorb. Voici comment s'obtient cette
gurison
Ds
qu'une personne
se croit infecte du venin de la
rage,
elle se rend
Saint-Hubert
si elle
a
t mordue
sang par
un animal
enrag,
elle subit
l'opration qu'on appelle
la
Taille;
si elle n'a
pas
t mordue
sang,
elle reoit ]e
Rpit. Aprs quoi
la
personne
retourne chez
elle, accomplit
une neuvaine. Elle est assure de sa
gurison. Voici comment se fait
l'opration
de la Taille
L'aumnier fait une
petite
incision au front de la
personne qui
a t
mordue l'piderme
tant
lgrement
soulev l'aide d'tm
poinon,
il introduit dans l'incision une
parcelle exigu
de t'totfe
SAINT HUBERT D'AQCITAtNE, VQUE. 137
de la sainte tole,
et
l'y
maintient l'aide d'un troit bandeau de toile
noire, qui
doit tre
port
pendant
neuf
jours,
c'est--dire
pendant
une neuvaine
qui
est
prescrite
Saint-Hubert.
Voici les dix articles de la neuvaine de Saint-Hubert la
personne,

qui
on a insr dans
le front une
parcelle
de la sainte
tole,
doit observer les articles suivants
w i" Elle doit se confesser et communier sous la conduite et le bon avis d'un
sage
et
prudent
confesseur
qui peut
en
dispenser
2 elle doit coucher seule en
draps
blancs et
nets,
ou bien
toute vtue
lorsque
les
draps
ne sont
pas blancs
3" elle doit boire dans un verre ou autre
vaisseau
particulier
et ne doit
point
baisser sa tte
pour
boire aux fontaines ou
rivires,
sans
cependant s'inquiter,
encore
qu'elle regarderait
on se verrait dans les rivires ou
miroirs
4 elle
peut
boire du vin
rouge,
clairet et blanc ml avec de
l'eau,
ou boire de l'eau
pure
5" elle
peut manger
dn
pain
blanc ou
autre,
de la chair d'un
porc
mate d'un an ou
plus,
des cha-
pons
ou
poules
aussi d'un an ou
plus,
des
poissons portant cailles,
comme
harengs, sauretSj
carpes, etc.;
des ufs cuits
durs;
toutes ces choses doivent tre
manges froides;
le sel n'est
point dfendu
6 elle
peut
laver ses mains et se frotter le
visage
avec un
linge frais, l'usage
est de ne
pas
faire sa barbe
pendant
les neuf
jours;
7 il ne faut
pas peigner
ses cheveux
pendant quarante jours,
la neuvaine
y comprise
8 le dixime
jour,
il faut faire dlier son
bandeau
par
un
prtre.
le faire brler et en mettre les cendres dans la
piscine
9 il faut
garder
tous les ans la fte de saint
Hubert, qui
est le troisime
jour
de
novembre
10" et si la
per-
sonne recevait de
quelques
animaux
enrags
la blessure ou morsure
qui allt jusqu'au sang,
elle
doit faire la mme abstinence
l'espace
de trois
jours,
sans
qu'il
soit besoin de revenir Saint-
Hubert
lt elle
pourra
enfin donner
rpit
ou dlai de
quarante jours,
toutes
personnes qui
sont blesses ou mordues
sang
ou autrement infectes
par quelques
animaux
enrags.
On trouve cette neuvaine tablie de
temps
immmorial. On l'observe
depuis qu'on
recourt
saint Hubert.
Depuis
le ix"
sicle, depuis
le
temps
de saint Hubert
mme, l'usage
constant et tabli
tait de
pratiquer
ce
que
cette neuvaine
prescrit, pour
obtenir le bienfait
signal qui
a
toujours
t accord ceux
qui
l'ont demand
par
cette
pratique. N'est-il pas lgitime
de conclure
que
cette
neuvaine
exprime
les
dispositions que
saint Hubert demandait de ceux
qu'il gurissait pendant
sa
vie? Si l'observance de la neuvaine est une condition de la
gurison,
c'est
parce que
l'humilit et
i'obissance qui
font embrasser des
pratiques qui,
loin d'avoir rien de
rprhensible,
ne contiennent
que
des actes de
pit,
de
prudence
et de
pnitence, disposent
l'me une confiance
plus
vive et
mieux
fonde,
et ainsi aux bndictions de Celui
qui regarde
les humbles avec amour et dtourne
les
yeux
des
superbes
et des
ddaigneux.
Le
Rpit
consiste assurer contre ia
rage
les
personnes
mordues,
ou autrement infectes
par
des animaux
enrags, jusqu'
ce
qu'elles puissent
se rendre Saint-Hubert
pour y
tre dfiniti-
vement assures. La tradition
historique
fait remonter
l'origine
du
pouvoir
de donner le
Rpit jus-
qu'
Saint-Hubert.
Ajoutez
cela
que
les faits continnels viennent confirmer tons les
jours
cette
tradition. Les
aumniers,
desservant )a
chapelle
de Saint-Hubert et les
personnes
tailles
peuvent
seules donner ce
Rpit.
Les
aumniers,
attachs l'uvre de saint
Hubert, peuvent
donner
Rpit
terme ou vie.
Les
personnes
tailles
peuvent
le donner seulement
pour quarante jours,
comme leur instruction le
porte
au n
H
mais elles
peuvent
le
rpter
de
quarante
en
quarante jours.
On a vu des
per-
sonnes mordues
sang
se contenter d'aller demander le
Rpit
tous les
quarante jours, pendant
trente-huit ans,
une
personne
taille demeurant
plusieurs
lieues de leur
endroit,
et venir
aprs
cette
poque
se faire tailler Saint-Hubert.
On accorde le
Rpit
aux
personnes
mordues
par
un animal
qui
ne donne
que
des indices dou-
teux
d'hydrophobie,
ou
auxquelles
la morsure n'a
pas
t
jusqu'
faire couler le
sang,
on encore
aux
personnes qui
se croient infectes du venin de la
rage
de
quelque
manire
que
ce soit. On
l'accorde encore aux enfants
qui
n'ont
pas
fait leur
premire communion,
et
qui
ne sont
pas pr-
pars
la faire, quelle que
soit leur blessure. De deux
enfants
mordus
sang par
le mme
animal
enrag
et dans les mmes
circonstances,
l'un est taill
parce qu'il peut remplir
les condi-
tions de la
neuvaine; t'autre, trop jeune, reoit
le
Rpit

terme, et
jamais
la confiance au
Rpit
n'a t
trompe.
Avant
l'expiration
du
terme,
il doit revenir Saint-Hubert
pour
tre
taill,
ou
recourir au
Rpit
de
quarante jours.
Les
parents
demandent le
Rpit pour
les
petits
enfants
cette
pratique
tait
dj
usite ds i550.
EnSn on donne
Rpit
aux
personnes prises
de la
peur.
On connait assez les tristes effets
que
la
peur
entralne dans le
corps
et les dsordres intellectuels
qui
en rsultent. Le
Rpit
ne
manque
jamais
de remonter le moral du
peureux,
de bannir entirement de son
esprit
la maladie de la
peur
et de le rassurer contre le
danger
de la
rage quelque
-imminent
qu'il
lui
paraisse.
Les
esprits
forts
pourront
ne voir dans ce
Rpit qu'une
vaine
crmonie, qu'une pratique purile
et
draisonnable,
mais nous n'en
pouvons
rien. Les rsultats obtenus tous les
jours
sont l debout cornue des murs
inbranlables contre
lesquels
viennent se briser tous les raisonnements.
L'effet
produit par la
Sainte-Etole sur la
rage dclare, c'est
que
les
personnes
tailles ont
le
pouvoir, mille fois reconnu, d'arrter,
de calmer et de faire
prir
les animaux
enrags
sans en
tre
inquites.
On bnit Saint-Hubert des
Clefs
(m CorMe~
qu'on
touche la
Sainie-Etote C'est un
fet
3 NOVEMBRE.
138
conique
d'environ dix centimtres de
longueur
et de
cinq
millimtres de
grosseur,
termin
par
an
espce
de sceau
reprsentant
un cornet.
L'usage
de ces clefs ou cornets est suffisamment indiqu
dans l'lnstruction suivante
Ds
qu'on s'aperoit qu'un
animal a t mordu ou infect
par
un autre, il faut faire
rougir
!e cornet ou clef au feu et
l'imprimer
sur la
plaie mme,
si cela se
peut
commodment,
sinon sur
le front
jusqu'
la chair
vive,
et tenir ledit animal enferm
pendant
neuf
jours,
afin
que
le
venin 4
ne
puisse
se dilater
par quelques
agitations
immodres.
Les animaux sains seront aussi
marqus
au
front,
mais il ne sera
pas
ncessaire de les tenir
enferms.
Cela
fait, quelqu'un
de la famille,
soit
pour
un ou
plusieurs bestiaux,
commencera le mme
jour

rciter, pendant
neuf
jours conscutifs, cinq
Pater et
~e,
l'honneur de Dieu,
de sa
glo-
rieuse Mre et de saint Hubert. Pendant tout ce
temps
on donnera tous les
jours
audit
animt,
avant toute autre
nourriture,
un morceau de
pain
ou un
peu
d'avoine bnits
par
un
prtre,

l'honneur de saint Hubert.
La vertu merveilleuse de ces cornets pour
les bestiaux est suffisamment constate
par 1 exp-
rience
journalire,
et
quand
mme. malgr
cette
prcaution,
la
rage
se
communiquerait
un tel
animal,
on voit
qu'il
crve sans nuire aux autres.
Ce serait un
abus,
et ces clefs seraient
profanes,
si on s'en servait
pour marquer
des
hommes,
ou si on les
imprimait
sur du bois ou autre chose, lorsqu'elles
sont
rougies
au
feu, puis-
qu'elles
ne sont bnites
que pour marquer
les animaux.
Ce serait un abus de croire
qu'elles
sont
profanes lorsqu'on
les laisse tomber
terre,
ou
qu'on
les touche avec la main.
C'est un abus criminel de se servir des cornets ou clefs de Saint-Hubert
pour gagner
de l'ar-
gent,
ou tout autre
prsent.
La seule intention d'en recevoir rend ces cornets inutiles, pour
obtenir
l'enet qu'on
en
espre,
et
par consquent,
ils sont
profans
.
C'est un fait attest
par
des milliers de tmoins
que
les animaux
marqus
au front de la clef de
Saint-Hubert,
s'ils sont mordus
par
d'autres animaux enrags,
ne sont nullement
craindre;
car
dans le cas mme o la
rage
leur serait
communique,
on les voit mourir sans nuire ni aux
per-
sonnes ni aux autres animaux.
Afin de se
prserver
de la
rage,
on
porte
dvotement sur soi des
objets
bnits et touchs
l'Etole miraculeuse de Saint-Hubert,
comme des
croix,
des
bagues,
des
chapelets,
mdailles,
elc.
Un autre
moyen
fort usit
pour
obtenir la
protection
de saint Hubert contre
l'hydrophobie
est de
se~aire inscrire dans la Confrrie de Saint-Hubert.
Les
indulgences
accordes soit aux confrres et consoeurs de la Confrrie de Saint-Hubert en
Ardennes,
ci-devant diocse de
Lige, prsentement
diocse de
Namur,
soit aux autres fidles
qui
visitent
l'glise
ddie ce
grand Saint,
sont les suivantes
1"
Indulgence plnire
le
premier jour
de leur
rception
dans ladite
Confrrie,
tous ceux et
celles
qui,
vraiment
pnitents
et s'tant confesss,
auront communi ledit
jour
de leur
rception.
2"
Indulgence plnire
ceux
qui,
l'article de la
mort, invoqueront
dvotement et de cceur
(s'ils
ne le
peuvent
de
bouche)
le trs-saint Nom de J sus.
3"
~M~Mee pM?!:cre
le
jour
de Saint-Hubert
(fte principale
de la
Confrrie), depuis
les
premires Vpres jusqu'au
soleil couch dudit
jour,
en faveur de ceux
qui,
avec les mmes dis-
positions que
ci-dessus,
visiteront
l'glise
dudit Saint et
prieront
aux intentions du souverain
Pontife.
4
Indulgence
de
sept ans, et
autant de
~Ma)'aM<amM,
ceux
qui,
tant
pareillement dispo-
ss comme ci-dessus,
visiteront ladite
glise,
aux ftes de la Pentecte,
du
Saint-Sacrement,
de
l'Assomption
et de la
Conception
de la sainte
Vierge,
et
prieront
aux intentions du souverain
Pontife.
S"
Indulgence
de soixante
jours,
ceux
qui,
le cur au moins contrit, pratiqueront
dvote-
ment
quelque
uvre de
.pit,
comme d'accompagner
le Saint-Sacrement
lorsqu'on
]e
porte
aux
malades,
ou aux
processions lgitimement autorises; d'enseigner
aux
ignorants
les articles de
notre foi et les commandements de
Dieu
de rciter
cinq
fois le Pater et t'~e
Maria,
soit
pour
les malades ou
agonisants,
soit
pour
les mes des Confrres
trpasss
de
loger
les
plerins,
etc.
Cette indulgence
de soixante
jours
est accorde
pour
chacune desdites uvres de
pit,
et autant
de fois
qu'on
les exercera.
6"
Indulgence plnire,
une fois
chaque
anne seulement,
tous les fidles de l'un et de
l'autre sexe, qui
vraiment contrits et tant confesss et
communis,
visiteront dvotement la sus-
dite
glise
de Saint-Hubert en
Ardennes,
et
y prieront pour
la concorde entre les
princes
chrtiens,
l'extirpation
des hrsies et l'exaltation de notre Mre la sainte
Eglise.
T"
Indulgence plnire
tous les fidles
qui,
vraiment contrits et tant confesss et commu.
nis,
visiteront dvotement
chaque
anne ladite
glise,
le
jour
de la fte de saint Hubert,
et les
neuf
jours
conscutifs
qui prcdent immdiatement,
et
y prieront pour
les fins ordinaires
expri-
mes dans le n" 6. Cette
indulgence plnire
ne
peut
se
gagner qu'une
seule fois
par an,
dans
l'espace
desdits
jours,
au choix de
chaque
fidle.
8<*Rmission
de deux
ce~s ./cw!
de
pnitences enjointes
ou autrement
dues,
de
quelque
SAINT HUBERT
D'AQUITAINE, VQUE.
i39
faon
que
ce
soit, pendant
chacun des huit autres
jours dsigns
an n"
7,
accorde dans la forme
accoutume de
l'glise,
auxdits fidles
qui,
au moins
cuntrits,
visiteront ladite
glise
et
prieront
comme ci-dessus.
Pour
pouvoir gagner
les
indulgences indiques
dans les
cinq premiers
numros
ci-dessus,
les-
quelles
sont accordes
perptuit, d'aprs
un Rescrit
apostolique
du
7 septembre t81t,
il faut
tre de la Confrrie. Les autres
indulgences
mentionnes dans les n"'
6,
7 et
8,
accordes ad
sep-
teM)MMM:, par
deux Brefs donns
Rome,
le 9
septembre
1814, peuvent
tre
gagnes
sans tre de
ladite Confrrie.
C'est une tradition universelle dans le monastre,
dans
l'Eglise
de
Lige
et
partout
o le Saint
est
connu, que
son
corps
est cach dans un caveau secret de
l'glise
o il fut
plac par
mesure
de
prudence,
et
que
les moines
qui
connaissaient sa
retraite,
vu les dsordres des
temps,
ont
emport
le secret avec eux dans le tombeau. Ce ne fut
que
vers la fin du xvr sicle
que
la chsse
qui
contenait ses restes sacrs ne fut
plus expose
la vnration des fidles.
Autray,
autrefois
abbaye
de chanoines
rguliers
et
prsentement petit
sminaire du diocse de
Saint-Di, possde
un os du
pied
ou de la
main,
attribu saint Hubert. Cette
relique
fut
l'objet
d'un
plerinage
considrable. La
chapelle
de Saint-Hubert, vote
plate
avec
caissons,
existe
encore
elle est de
l'poque
de la Renaissance et de mme
style que
la
chapelle
des
Evoques
dans
la cathdrale de
Toul
elle tait orne de vitraux
peints trs-remarquables, desquels
une
partie
seulement se voit au muse
d'Epinal.
En 1495,
les
religieux
de Saint-Hubert en Ardennes atta-
qurent
la vrit de la
relique d'Autrey, allguant que
le
corps
du saint
voque
de
Tongres repo-
sait entier dans leur monastre. La
question
fut
plaide
devant l'voque
de
Basle, puis,
en
t5i3,
devant
l'vque
de
Toul quelques
annes
plus
tard elle fut
porte
en cour de Rome. Elle ne
fut
point juge quant
au fond. En
effet,
de telles
questions
ne
peuvent
tre tranches
par
une
sentence d'autorit. La
relique d'Autrey, qui
a une
possession
nombre de fois sculaire,
ne
peut
tre
dpossde que par
l'exhibition du
corps
de saint Hubert
entier,
et sans aucune altration
dans aucun de ses membres or,
Saint-Hubert des Ardennes on n'est
point
en mesure de fournir
la
preuve
de cette affirmation avance it
y
a
prs
de
quatre
sicles.
Depuis 1792,
la
relique
de saint Hubert de
l'abbaye d'Autrey
se conserve dans
l'glise parois-
siale de
Rambervitlers, qui
en est distante de dix kilomtres. A cette
date,
un
prtre
de cette
ville,
cheval,
et suivi d'un certain nombre de
cavaliers,
en fit l'enlvement et la translation au moment
o elle n'aurait
pas manqu
de
prir
tout
jamais.
Ce dernier
fait, qui
et t curieux racon-
ter,
est tout notoire dans la contre,
mais n'a
point
encore t constat
par
aucun acte.
Lim,
dans le canton de
Braine, possde
une
relique
de saint Hubert, voque
de
Lige,
mort
en 727. Chacun sait
que
ce saint
voque
est
spcialement
invoqu
contre la
rage
c'est ce
qui,
depuis plusieurs sicles,
a amen Lim un
grand
nombre de
plerins.
On
prsume qu'a l'poque
o les courses des Normands
inquitaient
la
paix
des monastres du Nord,
les
religieux
de la
clbre
abbaye
de Saint-Hubert,
dans les
Ardennes, transportrent
Lim les
reliques
de leur
saint
patron,
et
que, par reconnaissance,
ils donnrent un de ses os
a l'glise
du lieu.
Ces saintes
reliques )),
dit un ancien
procs-verbal, rdig
en 1733, par
l'ordre de
l'voque
de Soissons,
ont t de
temps
immmorial rvres des
peuples,
sous l'invocation de saint
Hubert,
notamment de ceux
qui
avaient eu le malheur d'tre mordus
par
des btes
enrages
lesquels
ont souvent ressenti la
protection
de ce
grand Saint, n'ayant
encouru aucun
dommage
de
leurs
blessures
faits
qu'il
est ais de
prouver par
les
sujets
encore existants, qui
ne cessent
de le
publier,
en se rendant assidment
chaque anne, par
reconnaissance,
audit
Lim,
lieu de son
culte,
etc.
Les habitants de Lim tiennent de la tradition
que jamais
aucune bte
enrage
n'a commis le
moindre
ravage
dans le territoire de leur commune.
Nous nous sommes servi, pour
revoir et complter
cette
biographie,
dn
P~<M?e
de SHM<Mf;; <
en Ardennes, par
M. l'abb Bertrand;
des
Antiquits
du diocse de Soissons, par
M. l'abb Lequeux;
e; de
Notes fournies
par
M. l'abb
Dblaye,
cur d'lmling.
3 NOVEMBRE.
i40
SAINT MALACHIE
D'ARMAGH,
VOQUE DE CONNOR,
PUIS D'ARMAGH,
PRIMAT D'IRLANDE
1148.
Pape Eugne
M. Roi
d'Angleterre
Etienne de Blois.
Il
paraissait
vivre uniquement
en lui-mme, et n
tait si dvou au service du
prochain qu'on
eut
dit
qu'il
ne vivait
que pour
les autres.
Saint Bernard, SenM. i[ de S. Malach.
Malachie tait
d'Armagh,
ville
archipiscopale
d'Irlande
(province
d'Uls-
ter),
et il
y
fut lev et instruit dans les belles-lettres.
Mais,
comme les
poissons
ns dans la mer ne retiennent rien de son eau
sale,
il ne contracta
tien dans sa naissance ni dans son ducation de la barbarie de son
pays.
Ceux
qui
lui donnrent la vie taient des
plus
illustres et des
plus puissants
de cette
ville; cependant,
l'minence de leur condition ne les
empcha pas
de
prendre
un soin extrme de lui
apprendre
la loi de Dieu et de le former
de bonne heure aux vertus chrtiennes.
Sa
mre,
dame d'une
grande vertu,
s'y appliqua particulirement, parce qu'elle
faisait
beaucoup plus
d'tat de
la science des Saints
qui difie, que
de la science mondaine
qui
enfle. Elle
l'envoya
de bonne heure aux
coles;
et alors il sut si bien accorder l'tude
avec les
pratiques
d'une dvotion
sage
et
solide, qu'il
satisfit
galement

la volont de cette dame et aux dsirs de ses
prcepteurs.
On ne vit
jamais
en lui
que
d'excellentes inclinations. Sa douceur et sa docilit le faisaient
chrir de tout le monde. Il devenait de
jour
en
jour plus prudent
et
plus
Saint. Il avait les murs d'un
vieillard, quoiqu'il
n'et
que l'ge
d'un
enfant,
et on ne
pouvait remarquer
en lui aucun des dfauts
qui
sont
ordinaires la
jeunesse.
Comme les
louanges
ne l'levaient
point,
les
rpri-
mandes aussi ne l'attristaient
point.
Il avait horreur de l'oisivet et du
jeu,
et le commandement de ses matres tait
pour
lui une loi inviolable.
Il devint bientt
plus
savant
que
ses
compagnons
et
plus
vertueux
que
ceux
qui l'enseignaient.
La retraite tait sa
plus
chre rcration. Il mdi-
tait assidment la loi de Dieu. Il
mangeait peu,
veillait
beaucoup,
et tait
presque
toujours
en
prires; et, parce que
ses tudes ne lui
permettaient
pas
d'aller
l'glise
aussi souvent
qu'il
l'aurait dsir et
qu'il
n'osait tmoi-
gner
en cela de
l'affectation,
il levait ses mains
pures
vers le ciel en tous les
lieux o il
pouvait
le faire sans
qu'on
s'en
apert, prenant garde
ds lors
viter la vaine
gloire, qu'il
savait tre le venin
qui empoisonne
et cor-
rompt
les
plus
saintes actions. Il avait coutume d'aller une maison de
campagne
avec son
matre; et, pendant
le
chemin,
il le laissait un
peu
avancer
pour
avoir la libert
d'envoyer
de courtes et ardentes
prires
vers
l'unique objet
de son amour. Il tait si
srieux, qu'tant
un
jour
all voir
un
professeur,
dont on lui avait vant le
mrite,
et
l'ayant
trouv
qui jouait
un
petit jeu indigne
de la
gravit
d'un homme de son
caractre,
il s'en
revint sans lui
parler,
et
depuis
il ne voulut
plus
le voir.
Cependant,
la
grce
du Sauveur faisant continuellement de nouvelles
impressions
dans son
coeur,
il se mit sous la conduite d'un saint
ermite,
SAINT MAI.Af.HfE
D'AHMAGH, YQUE. 141
nomm
Imar, qui
s'tait fait faire une
petite
cellule
prs
de
l'glise
cath-
drale
d'Armagh, o,
s'tant enferm comme dans un
spulcre,
il
pratiquait
des austrits
qui
semblaient tre au-dessus des forces humaines. Il ne fut
pas longtemps
son
cole,
sans attirer sur lui les
yeux
de toute la ville.
Plusieurs
jeunes
hommes suivirent son
exemple,
et il
procura par
ce
moyen
son
pre spirituel
une nombreuse famille de
religieux.
Mais celui
qui
tait leur frre
an,
dit saint
Bernard,
tait aussi leur modle. Il fit un tel
progrs
dans cette cole de
perfection, que Celse, archevque d'Armagh,
du consentement
d'Imar,
le fit diacre de son
Eglise.
Il
reut
avec cet ordre
un nouvel
esprit, qui
le
porta
toutes les uvres d'humilit et de misri-
corde
surtout celle d'ensevelir et d'enterrer les
pauvres, qui
n'ont
pas
moins
que
les riches
l'esprance
de l'immortalit bienheureuse. Sa sur
tcha de le dtourner de cet office de
pit,
comme d'un
emploi indigne
des
personnes
de sa
naissance;
mais il ne se mit
point
en
peine
de ses
reproches,
et
voyant
bien
que
c'tait le
serpent qui
faisait
parler
cette
femme,
il ne laissa
pas, quoi qu'elle pt dire,
de continuer les
pratiques
qu'il
avait commences.
A
l'ge
de
vingt-cinq ans,
il fut ordonn
prtre malgr
toutes ses
prires
et ses
remontrances,
et
l'archevque
lui donna la commission de
prcher
l'Evangile
et de catchiser son
peuple.
C'tait l un
emploi
conforme la
grandeur
de son zle. Il
s'y
donna
entirement,
et l'on ne
peut exprimer
combien il
extirpa
de
vices,
combien il dracina
d'abus,
et combien il fit
produire
de fruits de vertu et de bonnes uvres. On vit renatre
par
ses
soins les constitutions
apostoliques,
les canons des Conciles et les traditions
ou coutumes de la sainte
Eglise
romaine. Il renouvela le chant des heures
canoniales, qui
tait
presque aboli; et, parce que,
des
sept
Sacrements
que
Notre-Seigneur
a
institus,
les Irlandais avaient
nglig
la
confirmation,
la
confession et les
rglements ecclsiastiques
du
mariage,
il
expliqua
si bien
l'utilit du
premier,
la ncessit du second et les
mystres qui
sont com-
pris
dans le
troisime, que
la
pratique
en fut rtablie chez cette nation.
Malachie tait ainsi le
digne
ministre du
peuple
de
Dieu;
mais il voulut
encore se rendre
disciple
d'un saint
vque
de Lismore
(province
de Muns-
ter,
comt de
Waterford).
Ce
personnage,
vnrable
par
sa
vieillesse,
recommandable
par
sa
doctrine,
illustre
par
ses
miracles,
se nommait
Mle. Il
reut
ce nouveau
disciple
avec tout
l'agrment possible
et lui donna
les instructions ncessaires son ministre.
Cependant
il arriva
que
le roi
du Munster fut chass de son trne
par l'injuste usurpation
de son frre.
Ce
prince
infortun ne trouva rien dans sa
disgrce
de
plus propre pour
le
consoler
que
d'avoir recours
l'vque
Mle. Ce n'tait
pas pour
lui deman-
der du secours contre la violence du
tyran,
mais
pour apprendre
de lui
faire bon
usage
de son
malheur;
il ne voulut
pas
mme
qu'il
et aucun
gard
a'l'clat de sa
majest royale,
mais il le
pria
de le traiter-comme le
dernier de ses
disciples. L'vque
admira sa
ferveur, et, pour
seconder ses
intentions,
il le mit sous la conduite de saint Malachie. Ce fut l
pour
ce
prince
un
grand
bonheur
que
d'tre
roi;
il ne vivait
que
de
pain,
de sel et
d'eau comme les autres
frres;
mais il
trouvait,
dans la conversation du
saint
prtre,
un festin continuel dont son me tait abondamment rassa-
sie. Il ouvrit les
yeux, et,
reconnaissant la vanit de toutes les choses de
la
terre,
il
commenai
chrir la vie
pauvre,
humble et
prive, qu'il
n'avait
embrasse
que par ncessit;
de sorte
qu'un
roi de ses voisins lui offrant
de le remettre sur le
trne,
en chassant et
punissant l'usurpateur,
il ne
pouvait
se rsoudre
d'y condescendre,
et il
fallut, pour cela, que
Mle et
3 NOVEMBRE. 142
Malachie le lui
commandassent;
ce
qu'ils
ne firent
que parce que
son frre
opprimait
le
peuple
et se dclarait l'ennemi de Dieu et des hommes
par
sa
manire
impie
et
tyrannique
de
rgner.
Il fut aisment rtabli dans tous
ses Etats
par
une
glorieuse
victoire
que
son bienfaiteur
remporta
sur le
tyran,
et il eut
toujours depuis
une
singulire
vnration
pour
saint Mala-
chie,
dont l'occasion de sa
disgrce
lui avait fait connatre le mrite.
La sur de ce
digne
ministre des saints autels mourut en ce
temps-l.
Sa vie mondaine et libertine lui avait extrmement
dplu;
et il avait mme
rsolu de ne la
plus voir, parce qu'elle
ne tenait aucun
compte
de ses
remontrances,
et
qu'il
ne lui restait aucune
esprance
de
pouvoir
la con-
vertir.
Lorsqu'il
sut son dcs
accompagn
de contrition de ses
pchs,
il
pria
et dit la messe
pour
elle. Mais
peu
de
temps aprs
il
n'y pensa plus.
Au bout de trente
jours
il entendit en
songe
une voix
qui
lui dit
que
sa
sur tait
dehors,
l'entre de la
maison,
et
qu'il y
avait trente
jours
entiers
qu'elle
n'avait rien
mang.
H s'veilla et n'eut
pas
de
peine
com-
prendre
de
quelle
sorte de nourriture elle avait
besoin; puis, comptant
les
jours,
il trouva
que
c'tait
justement
le nombre de ceux
qu'il
avait
passs
sans offrir
pour
elle le
pain
vivant descendu du ciel.
Aussi,
ne hassant
pas
son
me,
mais seulement son
pch,
il
recommena
lui rendre les devoirs
de
pit qu'il
avait discontinus. Ils ne lui furent
pas inutiles; car, peu
aprs,
il la vit encore en
songe
vtue d'une robe noire
prs
de la
porte
de
l'glise,
sans
qu'elle y pt
entrer. Il continua d'offrir le saint sacrifice
pour
elle,
et il la vit avec une robe
demi-blanche,
entrer dans
l'glise,
sans
pou-
voir
approcher
de
l'autel; enfin,
ne cessant
point
de dire la messe
pour
son
repos,
il la vit toute vtue de blanc et dans la
compagnie
des
justes.
Cette
histoire, rapporte
et
approuve par
saint
Bernard,
nous
apprend
de
grands
secrets sur le
purgatoire,
savoir
qu'il y
en a
un, que
les mes
y
souffrent
la
peine
due leurs
pchs, pour lesquels
elles n'ont
pas
satisfait en cette
vie; qu'elles y peuvent
tre secourues
par
les
suffrages
de
l'Eglise,
surtout
par
le saint sacrifice de la
messe,
et
que
leurs
peines
ne cessent
pas
tout
coup,
mais
peu

peu,
et en diminuant.
Dieu donna encore saint Malachie un
autre
sujet
de consolation
plus
grand
et
plus puissant que
ce
premier;
ce fut la conversion de son oncle
qui
tait abb commendataire de la fameuse
abbaye
de
Banchor, appele
depuis Bangor.
Ce couvent avait t autrefois une
ppinire
de Saints. Un
seul de ses
religieux,
nomm
Luan,
avait fait btir dans l'Irlande et dans
l'Ecosse, jusqu'au
nombre de cent monastres. Saint Colomban en tait
sorti
pour
venir en France o il fonda la clbre
abbaye
de
Luxeuil,
dans
laquelle
on chantait les
louanges
de
Dieu jour
et nuit sans discontinuation.
Bangor ayant
t ruine
par
des
pirates, qui martyrisrent,
en un seul
jour,
neuf cents
moines,
elle fut malheureusement donne en
commende,
avec tous ses
revenus,
sans
qu'on
se mt en
peine
de la rebtir et
d'y
rece-
voir des
religieux.
Il
y
avait
longtemps qu'elle
tait ainsi dans la famille de
Malachie,
et son oncle
qui
la
possdait
voulant se
sauver,
la lui remit entre
les mains avec tous ses
biens, pour y
rtablir la
discipline monastique,
dont
il voulut faire
profession
le
premier.
Notre
Saint,
se
voyant
abb
par
l'autorit de
l'vque
du lieu et
par
le
conseil
d'Imar,
son ancien
matre,
laissa le maniement du
temporel
un
conome
sculier; mais, ayant pris
avec lui dix
religieux,
il tcha de
remettre cette maison de Dieu dans sa
premire rgularit.
Sa vie toute
sainte tait une
rgle
vivante
pour
la conduite de ses
frres;
il ne se con-
tentait
pas
de leur donner
l'exemple
de la
retraite,
de la
pnitence
et de la
SAINT MALACHIE
D'ARMACH, YQUE. 143
dvotion,
il tait aussi le
premier
aux exercices manuels. Il arriva un
jour que,
comme il levait la hache
pour couper
un
pice
de
bois,
un ou-
vrier, s'tant
avanc
imprudemment, reut
le
coup
et fut renvers
par
terre. On
accourut aussitt
lui, croyant qu'il
avait
l'pine
dorsale fendue
en deux et
qu'il
ne tarderait
pas

mourir;
mais on ne trouva
que
son habit
coup,
et la chair tait si
lgrement
entame
qu' peine
en
voyait-on
la
marque,
ce
qui
donna un
grand courage
aux ouvriers
pour
continuer le
btiment de
l'glise.
Ce fut l le
premier
miracle de notre Saint. Le dmon
fit encore d'autres efforts
pour empcher
ses bons
desseins car,
s'tant
rendu matre de
l'imagination
de l'un de ses
pensionnaires qui
tait
malade,
il lui
suggra
de le
poignarder quand
il viendrait le
voir,
et ce malheureux
en
prit
effectivement la
rsolution. Le
Saint,
en tant
averti,
fit son oraison
avant d'aller sa
chambre,
et il sortit de cet exercice si
plein
de la force
de Dieu
que, par
le seul
signe
de la croix
qu'il
fit ensuite sur son
corps,
il
le
gurit parfaitement, non-seulement de son
infirmit,
mais aussi de la
puissance
du malin
esprit qui
s'tait
empar
de son me. Celui-ci
reut
depuis
l'habit
religieux, et,
comme il tait homme de
lettres,
il fut
avanc
dans les ordres et mme
promu

l'piscopat.
Les
grands
miracles
que
saint Malachie
oprait
tous moments firent
qu'on
l'lut
voque
de
Connor, petite
ville
d'Irlande,
dans le comt d'An-
trim. Il
n'y
eut rien
qu'il
ne ft
pour
se dfendre de cette
dignit
mais les
continuelles instances du
peuple
et l'ordre
exprs
du
mtropolitain
et du
bienheureux
Imar, qu'il
honorait
toujours
comme son
directeur,
le con-
traignirent
de
l'accepter,
tant alors
g
de trente ans.
Aprs
avoir t
sacr et tre entr dans sa ville
piscopale,
il
s'appliqua
avec ardeur aux
fonctions de sa
charge
mais il
reconnut bientt
qu'on
l'avait
engag
con-
duire des brutes
plutt que
des hommes. Il n'avait
encore rien vu de sem-
blable dans les nations mme les
plus
barbares. C'taient des
chrtiens de
nom,
mais des
paens
en
effet;
ils taient libertins dans leurs
murs,
bru-
taux dans leurs
coutumes, impies
dans leur
croyance,
ennemis des
lois,
incapables
de
discipline
et dissolus dans toute leur vie. Ils ne savaient ce
que
c'tait de se
confesser,
de recevoir la
pnitence, d'approcher
de la
sainte table et de
contracter des
mariages lgitimes.
Le
peu
d'ecclsiastiques
qui y
taient n'avaient rien
faire, parce qu'on
ne voulait
pas
couter la
parole
de
Dieu,
ni
participer
aux sacrements. Un
drglement
si
gnral
aurait
effray
et
dconcert tout autre
que Malachie;
mais ce vritable
pasteur,
considrant
qu'il
tait
appel
la cure de ses
ouailles,
rsolut
de
se tenir ferme et de se sacrifier
lui-mme
pour
leur salut. On ne
peut digne-
ment
reprsenter
ni ce
qu'il fit,
ni ce
qu'il
endura
pour
les rduire et les
mettre dans le chemin de la
pit.
Il les instruisait avec
patience,
les
avertissait avec
douceur,
les
reprenait
avec charit et les
corrigeait
avec
prudence. Lorsque personne
ne venait
l'glise par
une
ngligence
inexcu-
sable,
il allait lui-mme les chercher dans les rues et les
places
publiques
pour
les
forcer, pour
ainsi
dire,
de devenir bons
malgr
eux. Il
courait
mme la
campagne,
dans les
villages
et les
hameaux,
avec ses
disciples,
pour
distribuer ces mes
ingrates
le
pain
cleste dont elles ne voulaient
point,
et faisait tout ce chemin
pied
comme un
homme
apostolique. Que
d'injures
n'a-t-i!
pas reues 1 Que
d'outrages
n'a-t-il
pas
endurs
1 Que de
peines
ne lui ont
pas
causes la faim et la
soif,
le froid et le
chaud,
la nu-
dit et la lassitude dans les saints
empressements qu'il
avait ~e rtablir
dans ce
pays
le
rgne
du vrai christianisme. Dieu
exaua
enfin ses vux
et ses larmes. La duret de son
peuple s'amollit,
il
commena
couter
3 NOVEMBRE.
m
sa voix et recevoir ses instructions. Les lois barbares furent abolies et
les lois
apostoliques prirent
leur
place.
On
reut partout
les coutumes de
l'Eglise
catholique
et on
renona
aux abus
qui
leur taient contraires. Des
temples
furent btis et ddis au vrai
Dieu;
le
clerg
fut
rgl
on com-
mena

frquenter
les lieux de
dvotion,
se confesser et communier.
Le
concubinage
cda la saintet du
mariage,
et toutes choses
changrent
de telle
sorte, qu'on pouvait
dire de ce
peuple
ce
que
Dieu a dit
par Ose
u Celui
qui auparavant
ne me connaissait
point
est maintenant devenu mon
peuple
.
Quelques
annes
aprs,
le roi de la
partie
d'Irlande
qui regarde
le
sep-
tentrion
ayant pris
et ruin la ville de
Connor, qui
tait le
sige piscopal
de notre
Saint,
il se vit
oblig
d'en sortir et de se retirer ailleurs avec cent
vingt religieux qu'il
avait assembls en communaut. Il se retira au
royaume
de Munster
ou
Momonie,
la faveur du roi
Cormac,
ce
pieux prince
qu'il
avait si bien soutenu et consol dans sa
disgrce.
Il btit le monas-
tre d'Ibrac et
s'y logea.
Cormac
l'y
nourrit avec tous ses
religieux,
et cet
tat de libralit attira sur sa
personne
et sur son
royaume
mille bndic-
tions
spirituelles
et
temporelles.
Malachie
reprit
en ce lieu toutes les
pratiques
de la vie
religieuse que
ses fonctions
pastorales
lui avaient fait
interrompre.
Plus son mrite l'levait au-dessus des
autres, plus
il se
plai-
sait s'abaisser
par
des actions d'une
trs-profonde
humilit. Il tait
voque,
mais il ne laissait
pas
de servir son
rang
de
diacre, d'acolyte
et de lec-
teur. Il tait
abb,
mais il ne laissait
pas
de travailler la
cuisine,
de ba-
layer
les lieux
rguliers
et de
porter
les tables au rfectoire. Il tait
prdi-
cateur,
mais il ne laissait
pas
d'assister
jour
et nuit aux divins
offices,
de
secourir
les malades l'infirmerie et de mettre la main la bche
pour
aider le
jardinier.
Cependant Dieu, qui
sait tirer les humbles de la
poussire pour
les le-
ver sur des
trnes,
voulut
que Celse, archevque d'Armagh,
tant
prs
de
mourir,
le nommt
pour
son successeur et
conjurt
de vive voix et
par
lettres tout ce
qu'il y
avait de
puissant
en
Irlande,
et mme les deux rois
du Munster,
de le recevoir
pour
leur
prlat.
Il
s'y
rencontra nanmoins
une
grande difficult car,
comme l'archevch tait trs-considrable et
que
les
princes mmes, par respect pour
saint
Patrice,
leur
aptre, qui
en
avait t le
fondateur,
se soumettaient celui
qui
en tait
pourvu,
une des
premires
familles de l'le se l'tait tellement rendue hrditaire
que depuis
quinze promotions
nul autre
que
cette maison
n'y
avait t
lev,
et lors-
qu'il
ne
s'y
tait
pas
trouv des
ecclsiastiques pour
le
remplir,
des
laques
maris et sans ordination en avaient
occup
le
sige
et s'en taient
ports pour
archevques,
ce
qui
tait
dj
arriv huit fois avant Celse. Voil ce
qui
avait
caus dans toute l'Irlande la ruine de la
discipline ecclsiastique,
le
mpris
des censures
canoniques,
la
dpravation
des murs et l'anantissement
presque gnral
de la
pit
et de la
religion. Celse, qui
tait de cette
race,
n'avait
pas pourtant approuv
ce
dsordre,
et ce fut
pour
le dtruire
quil
souhaita
que
Malachie ft mis en sa
place
au
prjudice
de ses
propres pa-
rents
qu'il
savait en tre
indignes,
afin
que, par
sa
sagesse
et
par
sa
grande
pit,, jointes
un
courage intrpide,
il remdit efficacement tant de
maux. Mais
peine
fut-il mort
que
son
hritier,
nomm
Maurice, qui
re-
gardait
sa
prlature
comme une riche succession
qui
lui tait
chue,
s'en
empara
viblemment et
protesta qu'il
se la conserverait contre toutes les
oppositions
du
clerg
et du
peuple.
On
pressa
saint Malachie d'en
prendre
possession,
suivant la volont
de son prdcesseur
et les vux de tous les
SAI~T MAI.AC!)iE
D'ARMAGU, VHQCE. 14S
gens~de bien;
mais il refusa
longtemps,
tant
parce qu'il
s'en estimait in-
capable que parce qu'il voyait
bien
qu'il
tait
impossible
de dtrner cet
injuste usurpateur
sans
qu'il
en cott
beaucoup
de
sang.
Enfin,
deux saints
vques,
Male. de Lismore et
Gilbert, premier lgat
du
Saint-Sige
dans toute
l'Irlande,
lui firent tant d'instances et lui dmontr-
rent si efficacement
qu'il y
allait de la
gloire
de J sus-Christ et du salut d'une
infinit
d'mes,
et
qu'il
ne
pouvait
s'en dfendre
davantage
sans se rendre
digne
de
l'indignation
de Dieu et des anathmes de
l'Eglise, qu'il
se rendit
leurs dsirs ces deux conditions
premirement, qu'il
n'entrerait dans la
ville
mtropolitaine qu'aprs
la mort ou la fuite du faux
vque,
de crainte
d'tre cause de la mort de ceux dont il voulait
procurer
le
salut;
seconde-
ment, que,
ds
que l'hritage
du
Seigneur
serait dlivr de la
tyrannie
de
Maurice et de ses adhrents et
jouirait
d'une
parfaite Hbert,
il lui serait
permis
de se retirer dans son vch de Connor et
qu'on
lirait un autre
archevque
en sa
place, parce qu'il n'acceptait
cet archevch
que pour
le
remettre,
comme
anciennement,
dans le droit d'une succession
lgitime.
Ce
qui
le
porta
encore cette
acceptation,
ce fut
qu'il
se souvint
qu'au temps
de la mort de Celse une dame d'un
regard agrable
et d'un
port majes-
tueux lui
apparut, et,
lui
ayant
dclar
qu'elle
tait
l'Epouse,
c'est--dire
l'Eglise
de ce
prlat,
elle lui avait
prsent
et mis entre les mains son bton
pastoral.
Nous ne nous arrterons
pas
dcrire ici toutes les traverses et toutes
les
perscutions qu'il
souffrit dans l'exercice de sa
charge.
Il fut deux ans
-sans entrer dans
Armagh
et ne faisant ses fonctions
piscopales que
dans les
autres lieux de la
province.
Maurice tait sur son trne et
jouissait
de son
revenu,
et
pour
salaire des travaux
incroyables que.son
zle lui faisait en-
treprendre,
il le calomniait et lui dressait continuellement des embches.
Enfin l'heure dernire de ce faux
vque arriva, et, pour
combler la me-
sure de ses
crimes,
il nomma en mourant
pour
son successeur un
appel
Nigel, qui
tait de cette race dtestable et son cousin
germain.
Clui-ci ne
fut
pas
moins hritier de sa fureur
que
de son
usurpation.
Il fit mme lever
des
troupes pour empcher
le roi et les
princes
de mettre saint Malachie
en
possession d'Armagh
mais Dieu
prit
en main la cause de son serviteur.
Un
coup
de
foudre,
au milieu d'un
orage
et d'une
tempte pouvantable,
tua le chef et les
principaux
de cette
escouade,
carta tout le
reste,
et
Nigel
ha et
mpris
de tout le
monde,
fut
oblig
de s'enfuir et d'errer de ct
et d'autre sans avoir aucun lieu o il
pt
tre en
repos.
Un
seigneur
de la
mme
famille, qui
avait
appel
le Saint chez lui
pour
le faire massacrer en
sa
prsence,
fut tellement saisi de
respect
en le
voyant qu'il
se
jeta
ses
pieds
et lui
protesta
une amiti
perptuelle.
Un autre
qui
le dchirait
par-
tout
par
ses mdisances et
qui
mme avait l'effronterie de lui rsister dans
les
plus grandes assembles,
fut chti d'une manire
horrible;
car sa
langue
s'enfla et se
pourrit,
au
point que
les vers en sortaient avec
abondance, et,
cette
corruption gagnant plus avant,
il mourut misrablement au bout de
sept jours. Enfin,
une dame de cette mme famille
ayant
os
l'interrompre
pendant qu'il prchait,
en
l'appelant hypocrite
et
usurpateur
du bien d'au-
trui et lui
reprochant
aussi
qu'il
tait
chauve,
elle
perdit
aussitt
l'esprit
et
incontinent
aprs
la vie d'une manire
lamentable,
en criant
que
c'tait
Malachie
qui
l'touSait.
Toutes ces
punitions
visibles et d'autres
semblables, par lesquelles la
famille de ces faux
archevques
fut entirement
extermine,
donnrent
tant de crdit notre Saint
qu'il
lui fut ais de rformer dans le diocse
VIES DES SAINTS. TOME XIII. 10
3 NOVEMBRE. 446
d'Armagh
les
grands
dsordres
que
cette
longue
suite de
loups
et de mer-
cenaires
y
avaient
introduits
mais
peine
la
paix
et la
discipline
eccl-
siastique
y
furent-elles affermies
par
les
sages
ordonnances
qu'il y fit, que,
selon la condition avec
laquelle
il avait
accept
cette haute
prlature,
il
assembla le
clerg
et le
peuple pour
s'en dmettre et leur donner en sa
place
un trs-saint
personnage,
nomm
Gelase, qui
tait vritablement
digne
de cette
charge.
Chacun en ressentit
beaucoup
de
douleur mais,
comme on lui avait
promis qu'on y consentirait,
on ne
put pas
refuser ce
qu'il
demandait. Il retourna ensuite son
premier
vch
qu'il regardait
toujours
comme son vritable et
unique titre, n'ayant jamais
eu intention
ni de
possder
deux
glises,
ni d'en
quitter
une moindre
pour
en
prendre
une meilleure. Ce
qui
est admirable et
qui
fait voir la
grandeur
de son
dtachement et la solidit de son
humilit,
c'est
que, ayant
divis ce mme
vch en
deux,
ainsi
qu'il
l'tait
plusieurs
annes 'avant sa
promotion,
parce que
la seule ambition de ses
prdcesseurs
en avait fait la
runion,
il ne
prit pour
lui
que
la
plus petite
et laissa la ville de Connor son
collgue, pour
tablir son
sige
en celle de
Down, qui depuis
a t la
pa-
trie du clbre J ean
Scot,
de l'Ordre de
Saint-Franois,
surnomm le doc-
teur Subtil.
Ds
que
cet homme admirable eut
repris
le
gouvernement
de cette
glise,
il
y
fonda une maison de
religieux
destins
pour
le chur et les
divins
offices;
comme s'il n'avait rien fait
jusqu'alors pour
la
gloire
de
Dieu,
il
commena
tout de nouveau s'exercer dans les
pratiques
de la vie
monastique;
ce ne fut nanmoins
qu'avec beaucoup d'interruptions,
car
sa
charge l'obligeait
faire de
frquentes
visites dans son
diocse,
et la
haute estime
que
toute l'Irlande avait
conue
de lui attirait sous sa con-
duite une inBnit de
personnes qui
voulaient mettre leur salut en sret
et travailler leur
perfection.
Il tendait aussi ses soins sur toutes les
glises
de cette le
et, par
le mouvement de
l'Esprit
divin
qui
le
gouver-
nait,
il en retranchait les abus et
y
faisait des tablissements trs-utiles
pour
le maintien de la
discipline ecclsiastique.
Le zle
qui
lui
inspirait
tant de choses
pour
la
gloire
de Dieu et le bonheur de son
pays
le
porta
&
entreprendre
le
voyage
de
Rome,
afin de faire munir ses
rglements
de
l'autorit
apostolique
et en mme
temps
de
procurer
le Pallium l'ar-
chevque d'Armagh
et la confirmation d'un second archevch dans l'Ir-
lande dpendant
du
premier
comme d'une
primatie.
On lui
permit
difficilement ce
voyage
son frre
Christien, qui
tait aussi un trs-saint
voque,
tant mort en ce
temps-l,
les Irlandais ne
pouvaient
se rsoudre
t
perdre
tout ensemble ces deux fermes colonnes de leurs
Eglises;
mais
Dieu fit
connatre, par quelques signes, que
ce dessein venait de son ins-
piration
ainsi,
tout obstacle tant
lev,
il consacra un bon
religieux,
nomm
Edan,
la
place
de son frre et se mit en chemin. A
York,
un
saint
prtre, appel Sycar, qui
ne l'avait
jamais vu, publia
son mrite et
dclara tout le monde
que
c'tait un
grand prophte qui pntrait
les
penses
les
plus
secrtes des hommes. A
Clairvaux,
il contracta une trs-
troite amiti avec saint Bernard et avec tous ses
religieux,
et difia mer-
veilleusement cette sainte communaut
par
les rares
exemples
de ses ver-
tus. A
Ivre,
en
Italie,
il
gurit
le fils de son hte
qui
tait
prs
de rendre
l'esprit.
A
Rome,
il fut
reu
du
pape
Innocent II et de toute sa cour
comme un
ange
venu
du ciel,
et outre
qu'il
obtint ce
qu'il demanda,
il fut
nomm
lgat
du
Saint-Sige
dans tout& l'Irlande. Sa Saintet
mme,
tant
dans l'admiration des actions
prodigieuses qu'il
avait
faites,
des services
SAINT MALAGUIE
D'ARMAGH, VQUE. i47
signals qu'il
avait rendus aux
Eglises
de son
pays
et de son minente
pit,
lui mit sa
propre
mitre sur la
tte,
lui donna l'tole et le
manipule
dont il avait coutume de se servir
lorsqu'il officiait, puis, aprs
l'avoir em-
brass et
bnit,
il lui
permit
de s'en retourner.
Il avait demand au
Pape
de
pouvoir quitter
sa
prlature pour
se
retirer
Clairvaux et
y passer
le reste de ses
jours
dans la
pratique
de la vie reli-
gieuse
mais ne
l'ayant, pu obtenir,
il ne laissa
pas
de
repasser par
ce
monastre
pour y jouir
encore une fois de la chre
compagnie
et de la
douce
conversation.des hommes divins
qui y demeuraient,
et surtout de
celle du
grand
saint
Bernard, qui
en tait
l'honneur et les
dlices. Il
y
laissa
quatre
de ses
disciples pour y
tre forms la vie
monastique,
selon les
rgles qui s'y pratiquaient puis
il en
envoya
encore
quatre
autres,
afin
qu'tant huit,
ils
pussent former en
Irlande,
leur
retour,
une
maison de l'Ordre de
Cteaux, qui
ft la mre de
beaucoup
d'autres.
Lorsqu'il
arriva en
Ecosse,
il
y
trouva le nls du roi David si
malade,
qu'on dsesprait
de sa
sant;
il
pria pour lui, et, lui jetant
do l'eau
bnite,
il lui dit Prenez
courage,
mon
fils,
vous ne mourrez
pas pour
cette
fois
; et, par
cette
parole
de
bndiction,
il lui rendit une
parfaite
sant.
La
gloire
de ce miracle
l'obligea
de
fuir
mais en chemin il
gurit
une fille
muette et une femme
frntique,
et donna une telle vertu un
cimetire
qu'il bnit, que
tous les malades
que
l'on
y apportait y recevaient aus-
sitt leur
gurison.
Les vents lui
ayant
t
favorables,
il arriva en
peu
de
temps
en Irlande. Sa
premire
visite fut son ancien
monastre de
Bangor,
o ses
religieux
furent combls de
joie
d'avoir le bonheur de sa
prsence.
Ensuite il
parcourut
toute
l'le,
et l'on
voyait
de tous cts les villes
et les
bourgs
se
dpeupler pour
aller
au-devant de lui. La
charge
de
lgat
qu'il
avait
reue
ne demeura
pas
inutile entre ses
mains. Il Et des assem-
bl.es, convoqua
des
synodes,
renouvela les anciennes
ordonnances et en
fit de
nouvelles;
il
parcourut
les
diocses,
en rforma les
abus,
encouragea
les
lches,
intimida les
pcheurs
et
implanta partout
la
religion
et la
pit.
Sa vie
plus
anglique qu'humaine
et la
grandeur
de ses miracles
aidaient
beaucoup
faire
observer ses
rglements. Car,
sans
parler
de son
intrieur,
dit saint
Bernard,
dont la
beaut,
l'excellence et la
puret
se fai-
saient assez connatre
par
ses
murs,
son extrieur tait
toujours
telle-
ment
compos, que
l'on ne
pouvait pas y remarquer
le moindre dfaut.
J amais on ne lui a entendu dire une
parole
inutile,
ni faire un
geste
ou
prendre
une
posture indcente. Il
n'y
avait rien
que
d'difiant dans ses
habits,
ses
regards
et sa dmarche. Sa
joie
tait sans
dissolution et sa
gra-
vit
simple
et sans affectation. Tout
paraissait admirablement
rgl
dans
sa
conduite,
et il ne faisait rien
qui
ne
pt
servir aux autres d'un excellent
modle de
vertu
il tait srieux sans tre
austre
il ne relchait son
esprit qu'avec retenue
il savait
prendre
son
temps pour
les
affaires,
et
jamais
il n'en
ngligeait
une seule.
Depuis
le
jour
de sa conversion
jusqu'
celui de sa
mort,
il n'a rien eu
qui
-lui ft
propre, pas
mme
quand
il
fut
vque.
La charit de ses diocsains lui servait de maison et de revenu.
Quoique lgat apostolique,
il allait
toujours

pied prcher
la
parole
de
Dieu,
et il ne se faisait
distinguer
entre ceux
qui
l'accompagnaient, que
parce qu'il
tait le
plus
humble et le
plus pauvre.
0
homme vritablement
apostolique,
vous avez bien montr
par
tant de
grandes
actions
que
vous
otiez le
digne
successeur des
premiers matres de
l'Eglise
Et faut-il s'ton-
ner
aprs
cela
que
vous
ayez
fait tant de
merveilles, puisque
vous tes
SriovE~ni;.
148
vous-mme si
admirable, ou, pour
mieux
dire, que
Dieu tait si adorable
en vous?
Saint
Bernard, aprs
ces belles
expressions que
nous n'avons donnes
qu'en abrg,
cite encore de nouveaux miracles de saint Malachie. Il chassa
les dmons de
plusieurs possds,
entre autres de deux femmes
qu'un
mme dmon,
comme voulant se
jouer,
saisissait l'une
aprs
l'autre. Il d-
livra une femme
qui
ne
pouvait
mettre au monde l'enfant
qu'elle portait
dans son sein. Il en
changea
une
quatrime, que
son humeur colre et
furieuse rendait
insupportable
ses
propres
enfants
elle devint douce et
patiente
comme un
agneau.
Il en ressuscita aussi une
qui
tait morte sans
avoir
reu
le sacrement de l'Extrme-Onction. Un homme malade et
pos-
sd,
s'tant seulement couch sur la
paille qui
lui avait servi de
lit,
se
trouva
parfaitement guri.
Sa
parole,
au contraire,
rendit malade la
mort
un
ecclsiastique qui
avait os combattre la vrit du
Corps
et du
Sang
de J sus-Christ dans l'Eucharistie,
et
l'obligea, par
ce
moyen,
de con-
fesser ce
grand mystre, qu'une ignorance
tmraire et
prsomptueuse
lui
avait fait combattre. On vit un
jour
une colombe,
clatante comme le
soleil, voltiger
autour de lui
pendant qu'il
disait la
messe
on vit aussi
l'autel devant
lequel
il
priait,
dans le cimetire
de
Saint-Patrice,
tout cou-
vert de flammes,
et ce
a:rand
serviteur de
Dieu, qui
brlait lui-mme des
ardeurs
de l'amour
divin,
se
jeter
au milieu de ces flammes sans en tre
consum.
Il tait
temps qu'il ret
la
rcompense
de tant de travaux et d'une vie
si sainte
et si
pnitente
mais ce devait tre en France et non
pas
en
Irlande. Un
jour qu'il
tait en rcration avec ses
religieux,
on lui
demanda,
s'il en avait le
choix,
en
quel
lieu et en
quel temps
il souhaite-
rait de
mourir
il
rpondit que
s'il avait mourir en Irlande,
il souhaiterait
que
ce ft
auprs
du
spulcre
de saint
Patrice
mais
que
si c'tait hors de
son
pays,
il dsirerait
que
ce ft
Clairvaux,
et
que pour
le
temps,
il choi-
sirait le
jour
de la mmoire des
Trpasss, parce qu'alors
les vivants assis-
tent
puissamment
les morts. Ces dsirs furent
prophtiques.
Il
entreprit
un
second
voyage
vers le
pape Eugne
III, pour
le bien
gnral
des
Eglises
d'Irlande,
et surtout comme
dput
du
clerg, pour
obtenir le Pallium aux
deux
mtropolitains
de l'le. Il
passa par
l'Ecosse et
l'Angleterre,
laissant
partout
des
vestiges
de sa vertu et du
pouvoir
miraculeux
que
Dieu lui
avait donn.
Il vint Clairvaux et
y
fut
reu
de saint Bernard et de ses enfants
comme leur ancien
ami,
et comme un vase lu de Dieu. Disons mme
qu'il
y
fut
reu
comme un fondateur et leur
confrre
car il avait tabli en son
pays plusieurs
maisons de leur
Ordre,
et on tient
qu'il
avait mme
pris
l'habit,
comme le
prouve
en ce
jour
l'auteur du
Mnologe
de
Cteaux
mais
quatre jours
de
l, lorsqu'il
eut clbr la messe conventuelle
pour
la fte de saint Luc
l'Evangliste,
il fut saisi d'une
grosse
fivre
qui
l'obli-
gea
de se mettre au lit. Il connut aussitt
par
l
que Notre-Seigneur
vou-
lait contenter ses dsirs et lui faire achever son
plerinage
en ce lieu. Le
mal
augmentant
de
plus
en
plus,
il descendit de la chambre o il tait
pour
recevoir l'Extrme-Onction et le saint
Viatique
et s'tant recom-
mand aux
prires
de ses
frres,
il remonta de lui-mme
pour
se remettre
au lit. Son
visage
ne
paraissait point malade,
mais il savait
que
le
pre
de
famille
l'appelait. Enfin, aprs
avoir clbr la fte de tous les Saints avec
une
joie
et une
tranquillit
merveilleuses,
il fit venir le soir toute la com-
munaut
devant
lui,
lui demanda l'assistance de ses
prires,
et l'assista
SAINT
PAPOUL,
FRTRE ET MARTYR EN LAURAGUAIS. t49
aussi des siennes avec une entire confiance en Dieu.
Aprs minuit,
le
jour
de la mmoire des morts tant
commenc,
il rendit son me Notre-Sei-
gneur
avec tant de
tranquillit, que personne
ne
put
s'en
apercevoir;
ce
fut donc le 2 novembre
1148,

l'ge
de
cinquante-quatre
ans. Il semblait
plutt
endormi
que mort,
et son
visage
ne
changea point,
mais retint tou-
jours
la mme vivacit
qu'il
avait
auparavant.
Son saint
corps
fut
port
sur
les
paules
des abbs
qui
se trouvrent alors
Clairvaux,
dans la
chapelle
de la
glorieuse Vierge,
comme il l'avait ordonn. On dit des messes
pour
lui et on fit tout l'ofSce de sa
spulture.
Pendant ce
temps,
saint Bernard
apercevant
un
jeune garon qui
avait un bras
paralys qui
lui tombait sur
le
ct,
et
qui
au lieu de lui servir ne faisait
que l'incommoder,
lui fit
signe
de
s'approcher; et, prenant
sa main toute
sche,
il l'tendit sur celle du
saint
vque.
Alors ce bras et cette main
reprirent
leur
premire vigueur,
de sorte
que
le
corps
inanim de notre Saint fut une source de vie et de
sant
pour
ces membres
qui paraissaient
tre morts. Le bienheureux abb
crivit ensuite la vie de ce fidle
ami,
et fit aussi un sermon en son hon-
neur. Il lui avait crit
plusieurs
lettres en son vivant.
Le
martyrologe
romain fait mmoire de lui au 3
novembre,
bien
que
son dcs soit arriv le 2.
Des
reliques insignes
de saint Malachie sont conserves dans
l'glise
cathdrale de
Troyes qui
fait son office
particulier, par
concession du
6 fvrier 1868.
On le
reprsente
dans sa cellule instruisant un roi
qui
a
pos
sa cou-
ronne terre.
Viede M)'<Malachie, crite par saint
Bernard
Discours desaint Bernard sur saint Malachie.
SAINT
PAPOUL,
PRTRE ET MARTYR EN LAURAGUAIS
(i"
sicle).
Papou],
homme
apostolique,
vint dans les Gaules en
compagnie
de saint
Saturnin, premier
voque
de Toulouse. Comme ils taient en route
pour
cette
ville,
ils furent arrts Carcassonne
par
le
juge Ruffin, et enferms dans une
tour, prs
de
laquelle
fut construite une
glise
ddie
saint
Saturnin
elle a t renverse
par l'orage rvolutionnaire. Dlivrs de cette
prison par
le
secours d'en
haut,
selon une ancienne tradition
qui
s'est conserve
Carcassonne,
ils se remirent
en chemin et
parvinrent
enfin Toulouse. L ils convertirent un
grand nombre de
personnes
au
culte du vrai Dieu.
Papoul
seconda fidlement
Saturnin, car
lorsque
celui-ci
partit pour l'Espagne
afin de
conqurir
de nouvelles
provinces

J sus-Christ,
il confia
Papoul l'glise de Toulouse
pour qu'il
la
gouvernt
durant son absence.
Quoique
loin de son
chef, Papoul
ne resta
pas inactif, mais,
autorisant sa
prdication assidue
par
de
frquents
miracles et faisant retentir la bonne
nouvelle,
non-seulement
Toulouse,
mais
dans toute la
contre,
il
ajouta
de nombreuses
conqutes
celles
qu'il
avait faites en commun avee
l'illustre saint Saturnin. Les
paens
endurcis
s'inquiteront
de ces
succs;
ils
pensrent que
le
plus
sr et le
plus
court
moyen
de faire tomber tout l'difice de la
religion
de
J sus-Christ,
c'tait de
causer la chute
publique
et clatante de celui
qui
en tait tout ensemble l'ouvrier actif et la ferme
colonne. Ils voulurent donc faire
apostasier Papoul
ils le
flattrent,
ils le
menacrent,
ils le
frap-
prent,
ils le
torturrent
mais ce fut en vain tous les
supplices imaginables
ne
purent
rien contre
la constance de l'athlte du Christ.
L'espoir
de le faire
abjurer perdu,
il ne restait
plus que
la
mort,
que
le
martyr
subit
par
le tranchant du
glaive,
dans le
pays
du
Lauraguais,
au lieu mme
qui,
dans
la
suite, porta
son nom. On construisit sur son tombeau d'abord une
glise, plus
tard un
monastre,
mentionn sous le
rgne
de Louis le Dbonnaire. Le
grand
concours des
plerins
en cet endroit
donna naissance un
village qui,
avec la succession des
ans,
devint une ville
(Saint-Papoul, Aude,
arrondissement et canton de
Castelnaudary). Enfin, au :nv"
sicle, l'glise
du monastre fut teve
3 NOVEMBRE.
i50
ladignit d'glise
cathdrale
par
le
pape
J ean
XXII,
et l'abb Bernard de la Tour fat cr
veque
de ce nouveau
sige.
Le
Chapitre
fut
compos
de chanoines
rguliers jusqu'en 1670
cette
poque,
le
pape
dment VIlle changea
en un
chapitre
de chanoines sculiers. Le
corps
de saint
Papoul
fut transfr dans
l'glise
de Saint-Saturnin de Toulouse o il est encore
religieusement gard
et
honor.
Propre
de Carcassonne.
SAINT NAAMAS DE
RODEZ,
DIACRE ET CONFESSEUR
(v~ sicle).
Saint Naamas
(Naamatius)
tait natif de Rodez. Des l'enfance,
il montra les
plus
heureuses
dispositions pour
la
vertu l'ge les dveloppa
de
plus
en
plus;
aussi saint
Amans, vque
de
Rodez,
le choisit de bonne heure
pour
l'enrler dans )a milice du Christ,
et il lui confra le diaco-
nat. Dans cet office,
le
jeune
lvite fut si bien l'mule de saint Etienne et de saint
Laurent,
et il
parvint
une si haute saintet, que
les dmons tremblaient en sa
prsence,
et
que
sa seule
parole
les
forait
de sortir des
corps
des
possds.
Un
jour on
amena saint Amans un
dmoniaque, pour qu'il
le
gurit;
mais le
prlat
le
renvoya
son diacre dont il connaissait la
grande
vertu et le
pouvoir.
Naamas fit les exorcismes accoutums
sur ce
possd,
et le mauvais
esprit,
contraint de
sortir, menaa
le Saint de le forcer un
jour

entreprendre
un
long voyage.
Il se
jeta
dans le
corps
de la
jeune
nice de
l'empereur, probable-
ment Valentinien III,
Rome,
et la tourmenta si
fort, qu'elle
ne
pouvait
se tenir ni droite ni cou-
che. L'empereur,
fort attrist de ce mal
singulier, employa
tons les
moyens
en son
pouvoir pour
soulager
sa nice ce fut en vain. Il
appela
des exorcises
qui
ne
purent
chasser le dmon,
et le
mauvais esprit
finit
par rpondre qu'il
ne sortirait du
corps
de cette
jeune fille, que
sur le com-
mandement de
Naamas,
diacre de Rodez.
L'empereur envoya
donc des
messagers

Rodez, pour
supplier
saint Naamas de venir
gurir
sa nice. Le Saint se ressouvint alors de la menace du
dmon. Il
acquiesa
la
prire
du
prince
et se mit en route
pied pour
Rome. Il avait
parcouru
la moiti du chemin, lorsque
le mauvais
esprit
se mit tourmenter la
possde plus
fort
que jamais,
et la rduisit l'extrmit. L'empereur, craignant
de lui voir rendre
l'me, dpcha
de nouveaux
messagers pour
hter l'arrive du Saint. Naamas leur
enjoignit
de s'avancer et leur donna son
manteau
pour
le mettre sur la
malade,
afin de la calmer. Ds
que
la
possde
sentit sur elle ce
manteau vnrable,
le dmon sertit aussitt de son
corps
en criant tout haut Naamas de Rodez
m'a tir d'ici .
L'empereur,
tout
joyeux
de la dlivrance de sa
nice,
se
porta
au-devant du
Saint,
ds
qu'il
arriva
Rome,
le
reut
avec de
grands
honneurs et lui offrit de riches
prsents.
Mais
Naamas les refusa,
et se borna demander des ouvriers
pour
achever de btir une
glise que
saint
Amans avait commenc de construire Rodez.
L'empereur
les lui accorda
aussitt; et, comprenant
quelles
richesses
pouvaient
lui tre
agrables,
il lui fit don de
beaucoup
de
reliques prcieuses
on les vnra dans
l'glise
de Saint-Amans
jusqu'
la
grande Rvolution,
et on en conserve
encore
aujourd'hui
une
grande partie
dans le
reliquaire
de cette
glise.
Il
y
avait entre autres une
cte de
l'aptre
saint Pierre,
une
partie
du crne de saint
Laurent,
du
pain
de la dernire
Cne,
et un
fragment
notable de la vraie croix.
Saint Naamas se remit en chemin avec les ouvriers
que l'empereur
lui avait
donns,
et fut reu
par
saint Amans avec une
grande joie.
Le saint
prlat
fit achever
l'glise commence,
la ddia aux
saints
aptres
Pierre et Paul et
y plaa
les
prcieuses reliques apportes par
saint Naamas. Plus
tard,
on
changea
les saints
patrons
de cette
glise, pour
la
placer
sous l'invocation de saint Amans

lui-mme,
dont le
corps y reposait,
et
pour lequel
les fidles
prouvaient
une vnration
singu-
lire.
Peu de
temps aprs,
saint Naamas rendit sa belle me
Dieu,
et saint Amans,
navr de dou-
leur de le voir mourir avant
lui,
l'ensevelit avec
pompe
dans son
glise.
Son
corps
rendit une
suave odeur,
dont l'air et les assistants furent tout embaums;
indice miraculeux du
parfum
des
vertus de ce
grand
Saint. Le
corps
du saint diacre ne resta
pas spar
de celui
qui, pendant
sa
vie,
avait t son
pasteur,
son
compagnon
et son ami. Les restes de saint Amans et de saint Naa-
mas furent
dposs
dans ia mme
glise
et dans la mme
chapeile.
Ce ne fut
qu'en 1670, que
Gabriel de
Voyer
de
Paulmy, voque
de
Rodez,
assist de son
chapitre
et des
prtres
de son dio-
cse
eoMoqus
en
synode,
fit la translation des
prcieuses reliques
du saint lvite,
avec une
pompe
SAINT GUENAEL,
ABB DE LANDEVENEC
iSi
des
plus magnifiques. Aujourd'hui
le chef vnrable
de ce Saint
repose
snr le m~t~Mtet d<
t'~
de Saint-Amans,
ct de celui de son compagnon
de travaux
et de
gloire.
Extrait des Saints du Rouergue, par
M. l'abb Servires.
SAINT
GUENAEL
ABB
DE LANDEVENEC (5i8).
Guenal tait fils de Romelius ou Gomelius, seigneur
de la Cornouaille Armoricaine,
et
de Ltice,
distingus
tous deux
par
leur
pit.
Ils
prirent
un soin particulier
de l'ducation de leur enfant, et
s'efforcrent
surtout de lui insinuer la crainte du
Seigneur.
Gueual
joignait
la beaut du
corps
les talents de l'esprit
et les charmes
de la douceur et de la vertu.
Ayant
un
jour
rencontr saint
Gunol,
abb du monastre de Landevenec,
il lui demanda et obtint de le suivre dans son monas
tre,
o le saint abb lui donna l'habit
religieux
et
prit
un soin tout
particulier de
l'instruire et de
le former la
pratique
de la vertu.
La ferveur du. jeune novice ne fit
que
s'accrotre de
jour
en
jour,
et
surpassa,
dans toutes les
pratiques de
la
religion,
les
plus parfaits
et les
plus
fidles
religieux
de la communaut. L'amour
de la
puret
lui
suggra
une
pratique
singulire. Lorsque
les frres taient endormis,
il allait t M
plonger
dans l'eau, pendant
les
plus
froides
nuits de l'anne, et y
demeurait
jusqu' ce qu'il
eut
rcit les
sept
Psau-nes de la
pnitence.
Aprs
la mort de saint Gunol,
qui
l'avait choisi
pour
son successeur, il fut nomm abb; il chercha dtourner
de lui ce fardeau en
allguant
sa
jeu-
nesse,
son
peu d'exprience
et son
incapacit;
mais
personne
ne l'en crut,
et il se vit, malgr
toutee
sa rsistance,
la tte de la co~.naut. Son humilit
profonde
ne lui fit
jamais
envier
cet
dignit que
comme une
charge, qui l'obligeait
devenir le serviteur de tous les autres,
et il ne se
considra plus
ds lors
que
comme une victime
publique, toujours prte
s'immoler l'utilit de
ses frres.
Ilexera
sa charge pendant sept
ans, aprs quoi
il se rendit, accompagn
de onze de ses reli-
gieux,
en Hibernie,
o il eut la consolation
d'abolir les restes des
superstitions paennes
et de
rformer plusieurs
monastres et ermitages. Aprs quelques
annes de
sjour
en ce
pays,
il revint
dans l'Armorique. Ayant pass quelque
temps
dans son
abbaye
de Landevenec,
o il se rendit
l'exemple de tous
par
sa rgularit, son
obissance et son humilit,
il se retira dans une autre
partie
de la Cornouaille,
o il trouva un
grand
nombre de solitaires avec
lesquels
il voulut
passer
le reste de sa vie. En
quittant
ce
pays,
il alla dans le pays
de Vannes, o,
le
jour approchant,
auquel
il devait rendre son me Dieu,
il
s'y prpara par
la
pratique
continuelle de l'oraison,
et
ayant
fait assembler ses disciples,
il leur adressa une exhortation vivent pathtique
sur l'obser-
vance ponctuelle
de la
Rgle
et sur la
pratique
fidle de la vertu. A l'instante prire
de ses dis-
ciples, il nomma,
avant de mourir,
son successeur, puis
il rendit son me
son Crateur,
le
3 novembre,
vers fan 518.
Le corps de saint
G~ fut
port
Vannes et inhum dans
l'glise
cathdrale,
o l'on voit
encore son tombeau,
et un autel
qui porte
son nom. En 966,
ses
reliques
furent enleves de Bre~
tagne, par
crainte des Danois, portes
Paris dans l'glise
de Saint-Barthlemy,
et
dposes
ensuite au
chteau
de Corbeil,
o l'on
btit une
glise
en son honneur.
Ces
prcieuses
reliques
taient
renfermes
dans une chasse place
au-dessus du
maitre-autel de
l'glise qui portait
le
nom du Saint;
mais elles ont t
perdues pendant
la Rvolution,
et l'ghse
ne subsiste
plus.
On le
reo sente
faisant
jaillir
une source c'est
probablement
pour rappeler quit
fit cesser
les superstitious
celtiques,
en dtournant vers
quelque pratique
chrtienne
l'ancien culte des sources.
H est
patron
de Landevenec,
de Corbeil et de Vannes.
Extrait des Vies des Saints de Bretagne, par
Dom Lobiue~
1. Alias Gu~Mt.
G~ne~. Gu~M;
en latin, (M~i~. Weiiialus, C..m<.H~,
GMM!<M.
3 NOVEMBRE.
153
SAINT
PIRMIN,
ABB,
FONDATEUR DE
MURBACH ET
VQUE R&MNNAIRE
('758).
On croit
gnralement que Pirmin tait
d'origine franaise,
et
qu'il quitta de bonne heure ses
parents pour
se vouer la
prdication
et aux
fonctions du saint
ministre. Le moine
Warmann, qui
a crit son histoire vers l'an
1025,
nous dit
qu'il
avait tabli le centre de ses missions au chteau
de Meltis de
l, quelques
crivains ont conclu
qu'il
tait
voque de Metz ou de
Meaux,
ce
qui
n'est
pas vraisemblable;
car son nom ne
figure
nulle
part
dans le
catalogue
des
vques de
ces
deux villes. Des
hagiographes modernes
prtendent,
avec
plus
de
fondement, que ce Meltis n'est
autre
chose que le
village
de
Medelsheim, situ dans le
pays
de
Deux-Ponts,
au diocse de
Spire;
car ce nest
qn~
deux lieues de l
qu'tait situe la fameuse
abbaye
de
Hornbach, que saint Pir-
min fonda vers l'an
740,
et
qui
devint une de ses
plus florissantes colonies.
C'est de Meltis
que
notre Saint
partit pour entreprendre
ses courses
apostoliques. Vers l-M
723,
~n
seigneur allemand, nomm
Syntlaz,
l'appela pour prcher la
religion chrtienne dans une
partie
des
provinces du Rhin. Pirmin se rendit d'abord a Rome
pour y recevoir la
mission. Le
Pape l'ac-
cueillit
avec
beaucoup
de bont et lui accorda tout ce
qu'il demandait. Arriv en
Suisse, Pirmin
y
annona avec succs
la parole
de
Dieu,
et
Syntlaz pria
de
un monastre
ses
terres. Pirmin choisit une i)e
que
le Rhin forme
prs
de
Constance et
y
fonda
l'abbaye
de Rei-
chenau, devenue si clbre
par
ses
richesses.
La
rputation de
Pirmin,
en mme
temps qu'elle lui valut l'estime de Charles
Martel, excita la
jalousie des ducs
d'Allemagne,
qui l'obligrent de
quitter
son
abbaye
et de se retirer en
Alsace.
Soutenu
par
l'autorit et les iibera.its de Charles
Martel, Pirmin
y rpandit les bienfaits de son
zle sur les nombreuses maisons
religieuses
des
provinces rhnanes.
Bientt
sur la demande du
~n:
Il passa
le reste de sa vie visiter divers
monastres et
y
rtablir la
discipline.
Pirmin s'endormit dans le
Seigneur
le 3 novembrc de l'an 758. On lit son nom dans le
marty-
sicle, que Lamey
a
publi.
Dj
en
827,
on lui donnait le titre de
Saint.
~r~E:
jusqu' l'poque
des guerres
de religion, o elles furent
transfres
Inspruck,
en
Tyrol.
On
le peint habituellement comme mettant en fuite une multitude de
serpents,
quand
il
fonda
l'abbaye de Reichenau dans une le du lac de
c.t. il chassa de l'le les
vipres ou couleuvres
~v~"'s~ l'eau
envi-
ronnante fut couverte de ces
reptiles, qui abandonnaient leur
ancienne demeure. Ce rcit est
peut-
r; la
consquence d'une invocation saint
Pirtnin contre les boissons mal-
saines 1. Du
reste,
lin se
recommande
aussi a ce Saint contre la
peste et les suites d'une
alimentation
~?.
et sa ceinture taient considres
comme un
secours
puissant
pour allger les douleurs des
femmes enceintes.
L'abb
Hunekler, Histoire des Saints
d'Alsace; le Pre
Cahier,
Caractristiques des
1.
Le Pre Cahier (Caractristiques
~L~ une
ancienne
estampe de
saint Pirmin avec ces deux vers usits dans
certaInes
provinces
d'Allemagne
Sanctificet nostram sanctus
f!'rt?tmt<i!
escam,
~< ~MMt
tmeAcat
pocula nostra.
MARTYMMSES. 153
IV~J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A
Milan,
le dct de saint CHARLES
BopROME.
cardinal et
archevque
de cette
ville, qui
fut
mis au nombre des Saints
par
le
pape
Paul
V,
cause de son minente saintet et de l'clat de
ses miracles. 1584. A
Bologne,
saint Vital et saint
Agricole, martyrs
le
premier, qui
tait
auparavant
esclave du
second,
fut ensuite son
compagnon
et son
collgue
dans l'honneur du mar-
tyre.
Les bourreaux
prouvrent
sur lui tous les
genres
de
tourments, et il
n'y
avait
plus
une
seule
place
sur son
corps qui
ft sans
blessure
mais il les souti'rit avec
beaucoup
de
constance,
et it rendit ensuite son
esprit
Dieu dans la ferveur de sa
prire.
Pour saint
Agricole,
on l'attacha
une croix avec
plusieurs clous,
et il mourut dans ce
su.ji)))ice. Saint Amhroise, qni
fut
prsent
leur
translation, rapporte qu'il
reeueiHit les clous du
Martyr,
son
sang
et le bois de sa
croix, et
qu'il
les mit sous les saints autels 304. Le mme
jour,
la naissance au ciel des saints Philo-
logue
et Patrobas, disciples
de
l'autre
saint Paul s. ier s. A
Autnn, saint Procule ou
Preuil,
martyr
3. Dans le
Vexin,
saint
Clair, prtre
et
martyr
886. A
Ephse,
saint
Porphyre,
martyris
sous
l'empereur
Aurlieu. 272. A
Myre,
en
Lycie,
les saints
martyrs Nicandre.veque,
et Herms,
prtre,
sous le
prsident
Libanius.- Le mme
jour,
saint
Pirius, prtre d'Alexandrie,
homme extrmement vers dans
l'intelligence
des saintes
Ecritures,
et d'une vie
trs-pure; dgag
de toutes les choses
qui
auraient
pu
le dtourner de la mditation des vrits
chrtiennes,
il
enseigna
les
dogmes
du christianisme au
peuple
d'Alexandrie sous le
patriarcat
de Tbonas et
l'empire
de Carus et de
Diocttien,
et
publia
divers
ouvrages. Enfin, lorsque
la
perscution
eut
cess,
il
passa
le reste de sa vie Rome et
s'y reposa
en
paix.
A
Rodez,
saint
AMANS, voque,
dont t'minente saintet a t manifeste
par plusieurs
miracles. 440. En
Bithynie,
saint J oan-
nice,
abb. 846. A
Albe-Royale,
saint
EMERtc, confesseur,
fils de saint
Etienne,
roi de
Hongrie.
i032. Au monastre de
Cerfroid, prs
de
Meaux, saint Flix de
Valois,
fondateur de l'Ordre de
la trs-sainte Trinit de la
rdemption
des
captifs.
On clbre sa fte le 20 de ce
mois, par
dcret
du
pape
Innocent XI 1212. A
Trves,
sainte
Modeste, vierge
Vers 780.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
An diocse
d'Autun;,
saint Procule ou
Preuil, vque
de ce
sige.
Les dtails
de
sa vie sont
rests ensevelis sous 'les ruines amonceles
par
les barbares les
anges
du ciel
qui
les ont
recueillis les connaissent seuls
aujourd'hui. D'aprs l'opinion
la
plus probable,
Attila aurait fait
trancher la tte
l'hroque pontife qui
tait all le trouver
pour essayer
de le flchir en faveur
d'Autun 7. v s. Aux diocses de
Carcassonne, Nancy, Paris, Rouen,
Saint-Di et
Verdun,
1. Les deux
Martyrs
furent enterrs dans le iieo. qui servait de
spnlture aux J uifs. Saint Ambroise
tes dcouvrit dans le
voyage qu'il
fit h
Bologne,
en
893, lorsqu'il fuyait les armes du
tyran Eugne.
Il
prit
un peu du sang qui tait au fond du
tombeau, avec la croix et tes clous
qui avaient t l'instrument
du
martyre d'Agricole. J ulienne, veuve de
Florence, lui demanda ces
prcieuses reliques ponr enrichir
l'egiise qu'elle
avait fait btir dans cette
ville, et dont le saint
archevque
de Milan nt lui-mme la ddi-
cace. Godescard.
2. Selon les traditions des
Grecs,
la
CArfM~M d'Alexandrie et notamment la
Synopse
de saint Doro-
the, martyr,
Patrobas et
Philologue
taient du nombre des soixante-douze
disciples de
Notre-Seigneur;
le
premier
fut
voque
de
Pouzzoles, puts
de
Naples;
le second J e fut de
Sinope,
en
Paphiagonie. L'abb
Maistre, ~M~o~e des soixante-douze
Disciples.
3. Voir au
martyrologe
de France de ce jour. 4. Nous avons donne la vie de saint Clair au 18jull-
let. 5. Nous donnerons la vie .de saint Flix de Valois au 20 novembre. <t. Elle est cite au
marty-
rologe
de France du 6 octobre.
7. Un
Martyr du nom de Procule avait son tombeau dans la
bMUtque mme de
Saint-Symphorien
4 NOVEMBRE.
saint Charles Borrome, archevque
de
Milan,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
1584.
Au diocse de
Rouen,
saint Clair, prtre
et
martyr,
dont nous avons donn la vie au 18
juillet.
886.
Au diocse de Saint-Flour,
saint
Flour, disciple
de Notre-Seigneur, premier vque
de l'ancien
sie~e
de Lodve
(Hrault),
et
aptre
de la
Haute-Auvergne
1. ier et 11 s. A Reims,
saint
Amance ou
Amand,
troisime vque
de ce
sige
et confesseur. Il fut inhum dans
l'glise
de
Saint-Sixte, auprs
des
corps
des saints Sixte et
Sinice,
ses
prdcesseurs. Epoque
incertaine.
A Mastricht,
saint
Perpte
ou
Perptue,
successeur de saint
Gondulphe (i6 juillet)
sur le
sige
piscopal
de cette ville. Le zle et
l'nergie
avec
lesquels
il annona ia
parole
de Dieu lui valu-
t-ent le surnom de Docteur des
/Mc/e.
Sou
corps
fut enterr

Dinant,
o son culte est trs-
c!ebre,
dans
l'glise
~otre-.Dame. Vers 620. A
Angers,
saint
GIRARD,
moine de Saint-Aubin
de cette ville. li23. A Amboise
(tndre-et-Loire).
au diocse de Tours, la bienheureuse Fn&N-
OISE,
duchesse
de
Bretagne.
1485. A
Aix-la-Chapelle,
saint
Grgoire,
fondateur et
premier
abb de Borset ou Borcette
(en
allemand ~Mt'scAe:~ et Bo)'o'se/tc~,
et en latin
Pot-ce~M~.
Il
tait fils de
Nicphore II,
surnomm Phocas, empereur
d'Orient. Les moines de son couvent
furent
disperss plus
tard
par
les vnements du
temps,
et remp)acs
en 1220
par
des
religieuses
de l'Ordre de Cteaux. Vers 990. En
Auvergne,
saint Adorateur, veque
et
martyr,
dont le
corps
fut
dpos
Lubersac
(Corrze).
ve s. En Bas-Limousin,
saint
Baumar, profs
en l'ab-
baye
de
Tulle, puis
ermite
prs
de Chaumeil
(Corrze).
Ses
reliques
se sont conserves dans la
cathdrale de Tulle
jusqu'
la Rvolution. Vers 527.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
J U~?/t-o~f
/'0)-<' de So'm<-Bas!?e. En
Bithynie,
saint J oannice, abb,
de l'Ordre
de Saint-Hasile. 846.
.Mar~ro~e
des trois Ordres de
Saint-Franois.
A
Milan,
saint Charles
Borrome,
ear-
dinal et
vque
de cette
ville,
et
protecteur remarquable auprs
du
Saint-Sige apostolique
de
l'Ordre des Frres Mineurs, qui,
clbre
par
ses miracles,
fut mis au nombre des Saints
par
le
souverain
pontife
Paul V. 1584. A
Padoue,
la bienheureuse Hlne, vierge,
de l'Ordre de
Sainte-Claire,
illustre
par
la noblesse de son
origine,
son admirable
patience,
ses autres vertus,
et
par
l'clat de ses miracles. Son
corps
est honor en ce lieu
par
la
pieuse
dvotion des fidles.
1242.
~ar~ro~e
de l'Ordre des Frres .Mt'ne! De mme
que
ci-dessus.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
A Winchester
(Venta Be~at'M~,
ville
d'Angleterre,
dans le comt de
Southampton,
saint
Brinstan, vque
de ce
sige
et confesseur. Il
fut,
selon Guitlaume de
Malmesbnry,
un
prlat
d'une
saintet minente.
Tous les
jours
il disait la messe
pour
les fidles dfunts pendant
la nuit, il
rcitait encore des
psaumes,
dans le cimetire, pour
le
repos
de leurs mes. !I ne laissait
passer
aucun
jour
sans laver les
pieds
un certain nombre de
pauvres qu'il
servait ensuite sa table.
934. En
Hongrie,
le bienheureux MAUR, voque
des
Cinq-Eglises.
IfnO. En
Hongrie,
le dcs
du bienheureux J ean le
Teutonique, quatrime gnral
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Prvenu des
d'Autun. Notre vque est-H te m6me que celui mentionne
a~ourd'hut par
te
martyrologe
romain? Bien
jusqu'ici
n'a
pu
le faire dcouvrir.
1.
La ville de Saint-Flour honore sa mmoire deux fois dans l'anne le I"' juin, o l'on fte son
arrive dans le
pays,
et le 4 novembre o l'on fait mmoire de son dcs,
arriv le 1er du mme mois.
Da.~ le diocse de
MontpeUicr,
dont Love fait maintenant partie,
on l'honore le dimanche qui prcde
immdiatement la Toussaint. Nous avons touch au 1" juin (tome vi, page 368) quelques points
de la vie
apostolique
de saint Flour; nous complterons
ici notre rcit
Il fut enseveli auprs
de l'oratoire
qu'il
avait fait btir sur le mont Indiciac
(prs
de la ville actuelle
ae Saint-Flour)
il s e9t fait en ce lieu beaucoup
de
miracles par
son intercession. Charles de Noailles,
qui occupa le sige
de Saint-Flour depuis
le commencement du xvn* sicle jusqu'en 1645,
fit l'ouverture
de la chsse qui
renfermait les saintes
reUqnes
et les
plaa
ensuite au-dessus de l'autel do la cathdrale.
A l'poque
do la Rvolution, on fut
oblig
de les cacher et de les confier la
garde
de
pieux fidles qui
rendirent ensuite ce
prcieux dpt
dans son
intgrit.
Ainsi il enrichit encore aujourd'hui
la cathdrale
qui
conserve en outre la
partie
inferienre du cor d'ivoire dont, selon la tradition,
saint Flour se servait
pour convoquer
le peuple
l'assembie. Plusieurs personnes
ont t guries
du mal d'oreilles
par l'appli-
cation de cette relique. Charles de Noailles en donna la
partie suprieure
au monastre de la Visitation
qu'il
avait fond Saint-Flour elle
y
est conserve religieusement.
Notes locales.
On reprsente
saint Flour faisant
jaillir
de terre une source d'ean vive
ponr
dsaltrer ses
compa-
gnons, pendant qu'il .parcourait
avec eux les montagnes.
Prs du Saint se voient
quelquefois
des arbres
renverss, pour rappeler que les peuples qu'il vanglisa rendaient,
avant
qu'il
les eut inttmits, an culte
saperstitiem
aux chnes. Pre Cahier, Caractristigues.
SAINT AMANS DE
RODEZ, VQUE.
t55
bndictions du
ciel,
il
reut,

t'age
de dix
ans, la rvlation de toute sa vie
qu'il
embrasserait
la vie
monastique
dans un Ordre
religieux
fond
rcemment; qu'il
deviendrait le
suprieur gnral
de cet
Ordre que
le souverain Pontife
)e ferait son
pnitencier,
et
qu'il
serait enfin
appel

l'piscopat.
Ces
prophties
se rvisrent de
point
en
point.
Vou aux
tudes,
il
y
fit de
grands
progrs
et obtint la cour de
l'empereur
Frdric un
emploi
trs-honorable. Ce fut seulement dans
!a
quarantime
anne de son
ge que,
se ressouvenant de )a rvlation faite son
enfance~
it
demanda,
en
1220.
l'habit de l'Ordre saint
Dominique,
alors
prsent

Bologne,
en Italie. Le
pape Grgoire iX~ frapp
de ses mrites,
le
cra,son chapelain
et son
pnitencier.
Il
l'envoya
en
Allemagne
et en
Hongrie remplir
des missions fort
dlicates,
dont il
s'acquitta
fort heureusement.
C'est cette
poque
aussi
que
le souverain Pontife lui envoya sa nomination i'vch de Bosnie.
Le saint
prlat, prfrant
i'hnmitit
religieuse
toutes les
dignits ecclsiastiques,
renona-bientt
son vch et rentra dans son
Ordre
mais il ne
put
cacher ses vertus au
point
de se faire oublier
par
ses frres. On t'lut d'abord
provincial
de Lombardie et ensuite
gnral
de tout l'Ordre. Il
mourut en
Hongrie pendant qu'il y
visitait les couvents de cette
province.
Dieu fit tant de miracles
son tombeau
qu'il
reut du
peuple
les honneurs du culte
publie,
et mme
que
le roi et la reine
de
Hongrie
sollicitrent sa canonisation
auprs
du
Saint-Sige.
On le
reprsente
avec l'habit de
l'Ordre et les
insignes
de
l'piscopat.
SAINT AMANS DE
RODEZ, VQUE,
RESTAURATEUR DE LA RELIGION CHEZ LES
RUTHNES,
PATRON DE TOUT LE DIOCSE
Vers 440.
Pape
Saint Lon
[",
/e Grand. Roi des Francs Clodion.
Tu rudes, .Pr;MM~
populos
et a~a
Nocte e~we;M~,
tenebris
/'M~ah'
Edoces; MOS~M male ~a~M~ error
J ?arM~~ oris.
Vous avez
peine
foul le sol des Ruthenes. vendra
pasteur, que dj
votre
parole loquente
a fait la
conqute des peuples grossiers
de ces conLrc.
que les tnbres
s'enfuient,
et
que
l'erreur H'~bme
sous le
poids de la vrit
qui
l'accable.
Hymne
de saint Amans.
Saint Martial avait converti les Ruthnes la foi
catholique,
mais le
paganisme
avait
repris peu

peu
le dessus et les fidles taient devenus de
moins en moins nombreux. Saint Amans devait tre le second
aptre
du
pays
de
Rodez
il tait
prdestin
ramener sa ville natale la foi
pri-
mitive
presque teinte,
et devenir ainsi le restaurateur de la
religion
chez
les Ruthnes.
La ville de Rodez se
glorifie
d'avoir t le berceau de l'illustre saint
Amans
(Amantius),
de l'avoir eu
pour pasteur pendant
sa vie et de l'invo-
quer pour patron aprs
sa mort bienheureuse. Il eut le bonheur d'tre
lev,
ds son
enfance,
dans la
religion chrtienne, et,
la fleur de son
ge,
il
rompit
les liens
qui
l'attachaient au
sicle, pour s'engager
dans la
milice de J sus-Christ. Ses vertus
exemplaires
et sa science
profonde
le
firent lever au
sacerdoce
mais une telle lumire ne
pouvait
demeurer
cache sous le
boisseau
aussi il fut
promu, jeune encore,
l'vch de
Lodve,
ville de la
province
de
Narbonne,
vers la fin du rve sicle. Mais son
cur tait rest attach son
pays natal,
et il souffrait vivement de le
savoir
envelopp presque
tout entier dans les tnbres du
paganisme.
Aussi
il ne tarda
pas
cder l'administration du diocse de Lodve un autre
4 NOVEMBRE. 156
voque qu'il y
fit
lire,
et
entreprit d'vangliser
sa
patrie
livre au culte
du dmon.
L'clat de ses vertus et la saintet de sa vie le rendirent
digne
d'tre
dsign pour occuper
le
sige
de
Rodez,
vers
401
c'tait un fardeau redou-
table. Mais il
y porta
une
grandeur
d'me la hauteur de son minente
dignit,
et un dvouement et un
courage proportionnes
aux difficults de
la situation.
La nature et la
grce
avaient concouru l'envi
pour
former ce
grand
cur
d'aptre.
Austre
pour lui-mme,
il tait
plein
d'une tendre
compas-
sion
pour
les autres. Il se
distinguait par
une charit
empresse, par
une
libralit sans
mesure
il tait
plein
de mansutude
pour pardonner,
calme
dans les
discussions,
doux contre les
injures, patient
dans les
tribulations,
modr dans la
prosprit, gal
d'humeur dans les
contradictions,
svre
contre la
flatterie,
humble dans les succs. Il savait allier l'aisance la
retenue,
et
l'enjouement
la
dignit. Enfin,
toutes ces nobles
qualits,
toutes ces vertus admirables taient couronnes
par
un zle ardent
pour
la
conversion de ses frres. Tel tait le
pasteur plein
de
mansutude, l'aptre
au cur brlant
que
la Providence avait accord aux
Ruthnes,
comme
l'ange
de sa misricorde.
Le saint
pasteur
eut la douleur de trouver sa ville natale courbe sous
le
joug
du
paganisme
elle avait
dj
laiss
presque
s'teindre le flambeau
de la foi allum
par
saint Martial. Amans vit son
glise
abandonne et
ferme avec des
pierres
et des
buissons
nul des rares chrtiens
qui
res-
taient ne
pouvait
ni n'osait
plus y
adorer le vrai Dieu.
Le saint
vque
s'tait choisi
pour
fidle et
digne compagnon
de ses tra-
vaux le diacre saint Naamas. Il ne se hta
pas, par prudence,
d'ouvrir de
nouveau
l'glise dserte
mais il se contenta d'abord d'un
petit
oratoire dans
lequel
il ne cessait de
prier, jour
et
nuit,
avec son
diacre, pour
ses conci-
toyens
idoltres. Puis il
annona
la
parole
de Dieu ces
infidles,
et en
convertit ainsi
quelques-uns.
Mais le
plus grand
nombre s'obstina dans
l'erreur avec une
aveugle opinitret,
et continua d'adresser son culte
l'infme idole de
Ruth, qui
retenait ses adorateurs sous
l'empire
des
plaisirs
des sens. C'tait surtout les
principaux
de la ville
qui
donnaient
l'exemple
au
peuple
et le maintenaient dans sa
dplorable superstition.
A en
peuple
grossier
il fallait des miracles
clatants
le
pasteur
zl le
comprit
et les
obtint de Dieu.
Un
jour,
le Saint
annonait
la
parole
de Dieu ces-idoltres avec toute
l'ardeur de son zle. Un homme des
plus
considrables de la ville l'coutait
curieusement; frapp
de l'vidence de la
vrit,
mais trouvant sans doute
la foi chrtienne
trop
releve
pour
son me
terrestre,
et la morale van-
glique
trop
austre
pour
sa nature
sensuelle,
il s'cria
publiquement qu'il
ne renoncerait sa
religion
et n'embrasserait celle de
J sus-Christ, que
s'il
voyait
monter dans la ville le
petit ruisseau,
nomm
Lauteme, qui
coule
au
pied
de la colline leve et
escarpe
sur
laquelle
Rodez est assis. Le
saint
vque accepte
la
proposition
et ose
promettre
le
miracle
il se
pros-
terne et
invoque
le Tout-Puissant. Soudain le ruisseau se dtourne de son
cours
ordinaire, gravit
le sommet de la
montagne,
et vient couler aux
pieds
du
pasteur. Puis,
soumis un nouveau commandement du
pontife,
il redescend dans la valle et rentre dans son lit. A la vue d'un miracle si
surprenant,
ceux
qui
en sont tmoins rendent
gloire
au Dieu d'Amans et
abandonnent leurs
superstitions.
Un autre
jour,
le
prvt
de la ville
ayant
fait dresser son tribunal sur la
SAt~T AMAKS DE
RODEZ, VQUE.
157
place publique,
condamna un criminel mourir sur le
gibet.
Le saint
pas-
teur,
touch de
compassion, s'empressa,
cette
nouvelle,
d'aller demander
au
prvt
la
grce
du condamn. Celui-ci
opposa
le refus le
plus
obstin
toutes ses
instances,
et finit mme
par
accabler le Saint d'invectives et d'in-
jures.
Le
prlat
revient tristement dans son
oratoire,
se
prosterne
dans la
poussire,
se
frappe
la
poitrine
et
supplie
le
Seigneur
avec larmes de lui
accorder la
grce que
le
gouverneur
lui avait refuse. Pendant cette
prire,
l'impitoyable prvt
tombe subitement de son
sige
comme
frapp
de
mort. Tout le monde
comprit
d'o venait le
coup;
on se hta d'accourir
vers le
Bienheureux, pour
le
prier
de rendre la vie le
gouverneur presque
inanim. Ds l'arrive du Saint sur la
place,
le
prvt
est subitement
guri
il tombe aux
genoux
du
prlat,
lui demande
pardon
de sa duret et
de ses
outrages, abjure publiquement
l'idoltrie et demande le
baptme.
La
plupart
des
assistants, frapps
de tous ces
prodiges,
se convertirent la
religion
chrtienne.
Ces miracles ne furent
pas
encore assez
puissants pour
ramener tout le
peuple. Beaucoup
s'endurcirent dans leur dtestable
erreur;
la
dfection
d'un
grand
nombre des leurs ne fit mme
que
les rendre
plus fanatiques.
Ils rsolurent de
clbrer,
avec
plus
de
pompe que jamais,
la fte de
leur idole. Ils assemblrent donc une multitude d'idoltres de la ville et des
environs,
afin de
raffermir, par
une
imposante manifestation,
le culte
branl de Ruth. Ils immolrent un
grand
nombre de victimes au
dmon,
puis, gorgs
de viande et ivres de
vin,
ils firent clater leurs chants
impies
et se livrrent des danses obscnes autour de leur idole.
Le saint
pasteur,
cette
vue,
sentit son cur
paternel perc
de dou-
leur;
il
rpandit
des larmes amres sur le triste
aveuglement
de ces infor-
tuns.
Puis,
ne
pouvant
contenir l'ardeur de son
zle,
il
prend
avec lui son
diacre
Naamas, apparat plein
de
majest
ce
peuple dgrad,
et levant sa
voix,
il
reproche
tous ces hommes en dlire leur
impit,
leurs
coupables
excs,
et les
presse
d'abandonner le culte du
dmon, pour embrasser celui
du vrai Dieu. Les
paens, exasprs
d'tre troubls au milieu de leur
fte,
se
rpandirent
en
injures grossires
contre le
pontife, et,
dans la fureur de
leur
fanatisme,
ils cherchrent se saisir de lui
pour l'immoler leur
infme divinit. Mais le
pasteur, prfrant travailler la
conversion des
siens
que
de cueillir sitt la
palme
du
martyre,
s'chappa
de leurs mains et
se rendit dans son oratoire avec Naamas. L il se
prosterna
devant son Dieu
mconnu, poussa
de
profonds soupirs
et versa
d'abondantes
larmes, pour
obtenir la conversion de ces infortuns.
Aprs quelque temps,
il relve la
tte et demande son
compagnon
s'il ne
voyait pas
un
nuage
s'lever du
ct de l'Orient. Sur sa
rponse ngative,
le saint
prlat
se
prosterne
de
nouveau et redouble ses larmes et ses
prires puis,
il se relve
encore,
renouvelle sa
demande, et, plein
de
confiance, considre lui-mme le ciel.
Tout
coup
les
nuages
s'amonclent
rapidement;
le
soleil, jusque-l
cla-
tant,
voile sa
clart
les tnbres sont sillonnes
par
la sinistre lueur des
clairs
le tonnerre
gronde
avec un fracas inou.
Soudain,
un
clair formi-
dable dchire la
nue;
la
foudre,
avec un clat
terrible,
tombe sur l'idole
hideuse et la met en
pices.
Les dbris de l'idole de
pierre tourbillonnent
dans les airs et sont lancs avec tant de
violence, qu'une partie
tombe dans
le ruisseau de
Lauterne, l'autre,
dans la rivire
de l'Aveyron,
dans le
gouffre
appel depuis
gouffre
de
l'Idole,
et
par corruption
de terme
roman,
la Youlle
ou la
Guioule;
et la troisime
s'enfona violemment non loin
du
pidestal,
dans le
pr mme de la
Conque.
4 NOVEMBRE.
158
A ce
coup terrible,
le
peuple,
saisi
d'pouvante, poussa
des cris et des
gmissements.
Tous ces
idoltres furent subitement
frapps,
les uns d'a-
veuglement
et les autres de surdit, image
du mal de leur
me;
les enfants
seuls, que l'ge
avait
prserves
de la
corruption,
furent
pargns.
Quand
la
premire stupeur
se fut
dissipe,
le
peuple,
reconnaissant la main de Dieu
qui
le
frappait,
courut chez le bienheureux
prlat,
lui demanda
pardon
de
tout le
pass, implora
la
gurison
de son mal
miraculeux, renona
solen-
nellement au cutte'des
idoles et sollicita
la
grce
du
baptme.
Le
pasteur,
pntr
de
joie,
obtient
la
gurison
de
tous, et, aprs
avoir rendu de fer-
ventes actions de
grces
Dieu
pour
un tel
bienfait,
il admet tout ce
peuple
dans son bercail dsormais renouvel. Les
prtres
de
l'idole,
sous une ins-
piration
diabolique,
avaient
convoqu
cette affluence considrable de
paens,
afin de relever la
majest
compromise
de son culte
par
une mani-
festation
solennelle,
Dieu
profita
du rassemblement
de la multitude
pour
convertir une
foule plus
nombreuse
avec
plus
d'clat. Ainsi les
moyens que
le dmon avait mis en uvre, pour
affermir son
empire,
furent ceux dont
Dieu se servit
pour
le renverser
jamais.
Mais tel est l'endurcissement du cur de
l'homme, que malgr
des
pro-
diges
si
clatants,
tous les
paens
ne se convertirent
pas.
Il en resta un assez
grand
nombre,
et des
plus
forcens, pour
oser tramer des
complots
contre
la vie du saint
pasteur. Exasprs par
ce
qui
aurait d les
gagner, par
la
destruction
miraculeuse de leur
divinit,
ils vont trouver un noble et riche
patricien,
nomm Honort
sa
puissante
influence le rendait un des
plus
fermes soutiens de leur
religion.
Il demeurait
quelque
distance de la ville.
Ces
paens
lui
portrent
la nouvelle de la ruine de leur idole et de son
culte,
firent clater devant lui leur
douleur,
et excitrent sa
vengeance
contre saint Amans,
cause de tout le mal.
Honorat, outr
de
colre, profre
les menaces les
plus
terribles contre le saint
pasteur;
il fait atteler aussitt
son
char,
se fait
accompagner
de ses satellites et de la foule
qui
tait venue
le
chercher;
et toute cette
multitude se
dirige
vers
Rodez,
vocifrant des
blasphmes
contre le vrai Dieu et des cris de mort contre son
digne repr-
sentant.
Cependant
le saint
voque,
instruit de cette dmarche et de ces me-
naces,
ne se trouble
pas
il a recours son arme habituelle,
la
prire.
Au mme
moment, Honorat,
arriv devant la
porte
de la
ville,
se
disposait
faire son
entre, lorsque
ses chevaux, jusque-l
dociles,
s'arrtent tout

coup
comme raidis et clous au sol. Les
coups
de
fouet,
les mauvais trai-
tements
ne leur furent
pas pargns;
tous les
moyens
furent
impuissants
les arracher de leur immobilit de statue. C'tait
justement
cette
place,
sur le seuil de cette
porte, que
le
Saint,
la
veille,
s'tait
prostern
dans la
poussire pour prier.
Honorat, frapp
d'un
prodige
si
trange
et touch de
la
grce, dpcha
un de ses serviteurs au saint
vque, pour
le
supplier
de
venir rendre la libert un
captif qu'il
avait su si bien enchaner
par
ses
prires.
Ds
que
le Bienheureux
arrive,
il touche le
char,
et aussitt les
chevaux
par
un nouveau
prodige,
redeviennent dociles la main
qui
les
dirige.
Le
prlat, par
ce double miracle, dompta
le cur farouche du
paen.
Celui-ci se
prcipite
de son
char,
embrasse les
genoux
du
Saint,
lui
demande,
avec larmes, pardon
du mal
qu'il
voulait lui
faire,
et
implore
la
grce
du
baptme.
Pendant ce
temps,
un serviteur court en toute hte annoncer ces nou-
velles la femme d'Honorat.
Celle-ci,
irrite d'une conversion
qu'elle
regardait
comme un
malheur,
se
presse
d'arriver la
ville, et,
le
visage
SAINT AMANS DE
RODEZ, VQUE. 159
tout
boulevers,
elle aborde le Prlat avec des
paroles
de fureur et de me-
naces.
Mais,
la vue du Pontife si calme et si
plein
de
majest,
elle est
tout
coup
saisie d'un
respect qui
la rend toute
tremblante
la
parole
expire
sur ses
lvres,
la
grce triomphe
de son
cur,
et elle se
prcipite
aux
pieds
du
Saint,
en demandant le
baptme.
Le Prlat
rgnra
dans
l'eau sainte le
mari,
la
femme,
le fils et tout le reste de la maison d'Hono-
rat,
ainsi
qu'un grand
nombre de
paens prsents
ce miracle. Honorat
mena dans la suite une vie si
chrtienne, qu'il
fut mis au nombre des
Saints. Il
y
avait dans
l'glise
de Saint-Amans une
chapelle qui
lui tait
ddie
ses
reliques y
taient
dposes,
et on conserve
encore,
dit le chro-
niqueur,
dans le trsor de cette
glise,
dans un
reliquaire d'argent,
un os
du bras de saint Honorat.
Tel fut le dernier
coup
du ciel
pour
la conversion des Ruthnes idol-
tres. Dieu avait
multipli
les
prodiges
en leur
faveur
il avait voulu les
conqurir
avec clat.
Voici d'autres
miracles,
moins clatants sans
doute,
mais utiles la
conservation et l'affermissement de la foi dans le cur des fidles no-
phytes
et la
glorification
de leur
grand Aptre.
Le
Prlat,
voulant un
jour
exercer
l'hospitalit
envers des htes
qu'il
avait
reus, envoya
deux
garons, qu'il
avait recueillis chez lui et
levs,

la rivire de
l'Aveyron, pour y prendre quelques poissons. Ceux-ci, aprs
leur
pche,
revenaient la
ville, portant
leurs filets avec
leur capture,
lors-
qu'ils
firent la rencontre de trois cavaliers de la
garnison.
Les
soldats,
apprenant que
ces
poissons
taient destins leur
Pasteur,
se
moqurent
du
Saint,
battirent ses
serviteurs,
et
s'emparrent
du
produit
de leur
pche.
Puis
ils
apprtent
les
poissons,
allument un
grand
feu et se mettent en
devoir de les faire frire. Ce fut en vain les
poissons
restrent aussi durs
et aussi frais
qu'au
sortir de la
rivire
les soldats eurent beau avoir
recours tous les
moyens,
ils
prirent
une
peine
inutile. Alors ils reconnu-
rent le
prodige, comprirent
leur
faute,
et allrent se
prosterner
aux
pieds
du
Saint,
en lui
rapportant
le fruit de leur
larcin,
et en lui demandant
pardon.
Le bon Pasteur
s'empressa
de le leur
accorder;
il voulut mme
leur faire don de ce
qui
avait excit leur convoitise. Les soldats
l'ayant
remerci, reprirent
donc ces
poissons merveilleux et,
ds
qu'ils
eurent
essay
de nouveau de les faire
frire,
ils les trouvrent d'une facile cuisson.
Ce
miracle,
dont
l'objet
tait d'une si
petite importance,
ne laissa
pas que
d'tre utile
tous;
car il mit fin la coutume barbare o taient les sol-
dats
d'attaquer
le
peuple
et de le
piller,
et la dure ncessit o se trou-
vait celui-ci de subir leurs violences.
Un
soir,
deux larrons
dguiss
en mendiants se
prsentrent
devant le
saint
vque, et,
avec toutes sortes de
gmissements hypocrites,
lui deman-
drent un abri
pour
la nuit. Le
Prlat,
touch de
compassion pour
leur
misre,
les accueille avec
bont,
leur sert
manger,
et leur donne
l'hospi-
talit chez
lui,
ct de
l'glise.
Ces misrables
profitent
du sommeil des
habitants et des tnbres de la nuit
pour
se
glisser
dans
l'glise, portent
des mains
sacrilges
sur les
plus
riches tissus des autels et se h'Rent de se
sauver au loin avec leur butin. Mais ils sont
frapps d'aveuglement,
font
mille dtours inutiles dans la
campagne,
consument toute la nuit en vains
efforts
et le
jour
tait
dj avanc, qu'ils
se trouvrent
prs
du
pont
voisin
de la ville.
Cependant
on s'tait
aperu
du vol
qui
avait t
commis,
et on en avait
inform le Pasteur. Le
Saint, inspir d'en
haut, indiqua
l'endroit o se
4 KOVEMBHE.
160
trouvaient les voleurs. On se
dirige
donc vers le
pont,
on
y
trouve en effet
les deux sclrats si bien
aveugls,
qu'ils croyaient,
en
plein jour,
se trou-
ver dans les tnbres de la nuit. On les amne devant le saint
vque
la
vue de
l'outrage
caus l'honneur de la maison de
Dieu,
le
Prlat,

l'exemple
du divin
Sauveur,
oublia sa mansutude ordinaire. Avant de leur
pardonner,
il leur adressa une svre
rprimande
et les
frappa lgrement
de son
manteau
ce
qui, par
une
permission
de
Dieu,
leur causa la dou-
leur la
plus
cuisante.
Le saint
veque
avait un
petit jardin
dont les fruits tentrent un
voleur,
qui, pendant
la
nuit,
les
pilla
et
prit
la
fuite, pour
se mettre en sret avec
sa
capture.
Une
petite
haie formait la clture du
jardin
il l'avait franchie
aisment mais, quand
il voulut
ressortir,
elle lui sembla alors un mur
tros-lev. Les moindres obstacles furent
pour
lui des
remparts,
et il ne fit
que
tourner toute la
nuit,
sans
pouvoir
trouver une issue
pour s'chapper
de sa
prison
merveilleuse. La clart du
jour
ne le tira
pas
de son
erreur,
et on l'amena devant le Saint.
Celui-ci,
le
voyant repentant
et
confus,
lui
pardonna,
en lui recommandant de demander l'avenir ce dont il aurait
besoin,
et de ne
point
le drober
injustement.
Un autre
jour,
un voleur
pilla
les ruches
que
le Saint entretenait dans
son
jardin,
et en
emporta
tout le contenu.
Lorsqu'il
fut arriv chez
lui,
ce miel se trouva
chang
en
poix.
(J e
prodige
ouvrit les
yeux
au
coupable;
press par
le
remords,
il courut chez le
pasteur pour
lui
rapporter
ce
qu'il
avait
pris,
et
pour
lui demander
pardon.
Le Saint le lui accorda avec em-
pressement,
et lui fit mme don du miel convoit aussitt, par
un nou-
veau
prodige,
ce miel
reprit
sa nature
premire.
Cependant
saint Amans tait trs-avanc en
ge
et les
grands
travaux
qu'il
avait
accomplis, joints
aux austrits
qu'il
avait
pratiques,
avaient
achev de lui ter les forces. Il ne
pouvait plus
administrer aussi active-
ment son diocse. Il se
dchargea
donc du soin de son
glise
et de son
troupeau
sur son fidle diacre saint
Naamas;
il en conserva seulement la
haute direction 1.
Son me tait
depuis longtemps
mre
pour
le ciel. Dieu voulut enfin
rcompenser
ses
grands travaux
il
l'appela
lui,
pour
recevoir la cou-
ronne due ses mrites,
le 4
novembre, jour auquel
on clbre sa fte.
L'poque
de sa mort
glorieuse peut
tre dtermine environ de 440 445.
On
invoque
ce
grand
Saint avec
succs, particulirement pour conjurer
les
temptes,
la
grle
et le feu du ciel.
On le
reprsente
ordinairement ressuscitant un mort nous avons donn
la raison de cette
caractristique.
CULTE ET
RELIQUES.
MONUMENTS.
Saint Amans fut enseveli Rodez dans
l'glise qu'il
avsit fait btir. Son
premier
tombeau fut
modeste, et
plac
dans un lieu de
l'glise peu apparent. Les
miracles dont il fut honor
obligrent
saint Quintien
faire la translation de ses
reliques
dans un monument
plus digne
du
glorieux
voque,
au commencement du Yi sicle.
Le lieu o saint
Quintien
avait
plac
ces vnrables
retiques
se trouvant dans la suite
trop
troit
pour
le
grand
nombre des
personnes qui
venaient de tons cts les
honorer,
on les transfra
de
nouvean,
et avec
beaucoup
de
solennit,
dans une
chapelle plus
basse,
mais
plus vaste,
dans
laquelle
on
dposa
en mme
temps
les
corps
de saint Dalmas et de saint Naamas
on ne sait
point
l'anne de cette seconde translation.
Depuis
cette
poque,
les
vques
de Rodez se sont fait un
1. Voir la vie de saint Naamas,
au 3 novembre.
SA!NT AMAJ iS DE
EODZ~ YQUE.
16J
devoir de conserver avec soin ces
dpouilles
sacres
qu'ils
ont
toujours regardes
comme l'orne-
ment de leur
~tise
et comme son
plus prcieux dpt, et,
de
temps
en
temps,
its en faisaient la
visite minutieuse,
afin d'en constater la conservation.
En
1393,
le comte Bernard d'Armagnac,
conntable de France, lgua

l'glise
de Saint-Amans
une chsse en
argent, pour
enfermer le
corps
du saint voque.
Ces
tombeau':
vnrables furent
visits et ienrs
reliques vrifies
successivement par
Guillaume de La Tour, Georges d'Armagnac,
Bernardin ~e CorneiHan. Hardouin de
Prfixe,
Gahriel de
Paulmy
et
Franois
de
Lusignan. Enfin,
le 2 mai
Ui99,
ce dsr'iier
prlat, voyant que
toutes ces
reliques
se trouvaient dans un lieu
trop
humide, jugea

propos
de les renfermer dans la
chapelle
dite des
Corps-Saints
et situe derrire
le
maitre-ame);
il
y
transfra'aussi le
corps
de saint Eustacbe,
successeur de saint Amans.
L'antique glise
de Saint-Amans menaait ruine
elle fut donc dmolie en
1752
la
premire
pierre
de la nonvette.
qui
existe
aujourd'hui,
fut
pose
le 17 avril
1758,
et la conscration en fut
faite,
avec une
pompe inoue, par t'voque
Charles de
Grimaldi,
le 8
septembre
1764. Ds t'anne
1750,
les tombeaux de la
chapelle
des
Corps-Saints
furent ouverts
par
un
dlgu
de
t'voque
on
vrifia soigneusement
ces
reliques,
ainsi
que
les
procs-verbaux
des diverses visites des
voques,
et on
transporta
solennellement ces restes vnrables dans
l'glise
des Cordeliers,
situe sur rem-
placement
du
palais
de
jnstice.
A
l'poque
de la conscration de
l'glise nouvelle,
on les remit
la
place qu'ils occupaient
dans l'ancienne.
Ces v.inrabk's
dpouilles,
si
prcieusement
conserves
par
nos
pres pendant quatorze sicles,
furent en
partie
dtruites
par
la fivotutioa. Les modernes Vandales violrent lcs
tombeaux, pour
en
disperser
les cendres,
et
n'pargnrent pas plus
les chsses des Saints
que
les vases sacrs. On
les vit sortir du
temple
tout
chargs
des vols faits la mort elle-mme,
trainant sur la
place
publique,
comme un
trophe
de victoire, le cercueil de
plomb bris, les images mutiles, jetant
outrageusement
sur le
pav
ces ossements si vnrables, que
n'avaient
pu protger t'hospitatit
du
tombeau ni l'inviolabilit de la saintet. Un homme de
l'poque,
le
citoyen Tarayre,
secrtaire de
la
commune,
recueillit le chef de saint
Amans, qu'on
avait abandonn sur le
pav,
et le rendit
l'glise quand
les
temps
furent devenus meilleurs. Un homme,
nomm
Pougenq,
de
Rquista, sauva,
de son
cot,
les ttes de saint Dalmas et de saint Naamas.
Aujourd'hui
ces trois chefs vnrables
sont
exposs
sur le maitre-autel de
l'glise
de
Saint-Amans,
avec d'autres
reliques.
Le tombeau du saint
voque
ne tarda
pas
devenir clbre
par
le
grand
nombre de miracles
qui s'y oprrent.
Nous ne citerons
que
les deux
plus
modernes.
Sous la Terreur,
en
n93, lorsque
les
glises
furent fermes au culte et destines servir de
greniers
ou de
magasins
nationaux, l'glise
de Saint-Amans
n'chappa point
la
profanation
gnrate
elle fut transforme en
magasin

fourrages

i'usage
de l'administration
dpartementale.
Or,
le fournisseur des foins, Molnat, accompagn
de deux
aides,
nomms Sabut et
Lamarque (les
familles de ces malheureux sont
teintes), faonnait,
avec ses deux
ouvriers,
des bottes de foin
dans
l'glise, prs
de l'autel. Ils
gayaient
teur travai)
par
des
propos impies
et
licencieux,
assai-
sonns de rires
cyniques
le saint
patron
de l'glise n'y
tait
pas pargn.
Mais tout
coup
une
main trs-visibte. arme d'un
fouet,
les
frappa
rudement. Ils
prirent
la
fuite, perdus
de
frayeur
et
de
douteur
ils firent
plusieurs
fois le tour de
l'glise
dans les
bas-cAts,
ne
pouvant
trouver la
porte,
tant la terreur les
aveuglait;
et sans cesse cette main les
poursuivait,
s'attachait leurs
pas
et les
frappait
sans relche. Ils racontrent tous trois leur
msaventure,
et t'un d'eux.
Sahut,
garda
toute sa vie un tremblement convulsif la suite de ce chtiment. Plusieurs
personnes
encore
vivantes les ont connus et tiennent ce rcit de leur
bouche
ils moururent tous trois dans la
misre.
L'an
1826,
l'hiver avait t d'une
rigueur exceptionnelle
les
neiges
s'taient
accumules,
et
la rivire de
l'Aveyron
tait
prise par
la
glace.
La fonte des
neiges s'opra
tout
coup,
accom-
pagne
d'une
pluie torrentielle
aussi
l'Aveyron
sortit de son lit et dborda d'une manire
effrayante.
Les terres furent inondes au
loin,
et les
moulins,
ainsi
que
les maisons voisines de
la
rivire, furent
envahis et menacs d'une destruction totale
le flot montait
toujours.
Dans cette
extrmit,
les riverains menacs altrent trouver le vnrabte M.
Sadoux,
alors cur de la
paroisse
de Saint-Amans,
pour
le
prier
de vouloir bien ordonner nne
procession gnrale,
avec le chef de
saint
Amans, pour conjurer
)e flau. Elle fut en effet
convoque aussitt,
et la
population
de la
paroisse
et de la ville
s'y porta
en foule, malgr
une
pluie
torrentielle. La
procession
fut conduite
et
prside par
M. l'abb
Annat, premier
vicaire de Saint-Amans, qui
mourut
plus
tard cur de
Saint-Merry,
Paris. Au sortir de
t'gtise on
chanta les litanies des
Saints,
et on se
dirigea
vers
la croix des Quinze-Arbres, qui
domine
l'Aveyron.
L on chanta
l'hymne,
l'antienne et l'oraison
de saint
Amans, et, pendant
ce chant,
on
dputa
un homme nomm Cazes, pour
aller
puiser,
avec
un
sceau,
de l'eau de la rivire dborde. On
plongea
le chef de saint Amand dans ce
sceau,
et
le mme homme redescendit
pour rejeter
cette eau ainsi sanctifie dans la rivire. Or,
aussitt
que
cette eau toucha la
rivire, celle-ci, qui jusque-ta
montait de
plus
en
plus,
redescendit subitement
d'un mtre
environ
ce
que
tonte la
population put
constater facilement sur les murs des maisons
mondes;
et, ds ce moment,
le flot ne cessa de diminuer
peu

peu,
et tout
danger
fut cart.
On
conserve,
dans
l'glise
de Saint-Amans, des
tapisseries
fort anciennes et d'une
grande
finesse
de travail
elles sont
suspendues
sur le mur
qui
ferme le fond du sanctuaire,
l'abside. Elles
VIES DES SAt~TS. TlIE XIII. ii
4 NOVEMBRE.
462
reprsentent, l'une,
la destruction de l'idole de
Rutb, l'autre, le miracle de saint Honorat; une
autre,
saint Amans
prchant
sur une
chaire
les
autres,
le miracle du vol des
ruches,
celui du vol
des fruits du
jardin,
et celui de la translation des
reliques
de saint Amans.
Le miracle de saint Honorat fut l'occasion d'une tradition
populaire
au
sujet
d'un fer de cheval
qu'on peut remarquer
encore th au haut de la
porte
d'entre
principale
de
t'glise
de Saint.
Amans.
Lorsque
les chevaux d'Honorat furent subitement rendus immobiles et comme clous
terre,
on voulut forcer un de ces animaux lever le
pied pour marcher;
le fer de ce
pied
resta
M terre. C'est ce fer ou un fac-simile
qu'on prtend
avoir t
suspendu
sur la
porte
de
l'glise.
Nous n'avons fait
qu'analyser
le beau travail de M. l'abb Servirea sur le
patron
de
Rodez, dans les
Saints du
Rouergue.
LA
BIENHEUREUSE
FRANOISE D'AMBOISE,
DUCHESSE DE BRETAGNE ET RELIGIEUSE CARMELITE
1485.
Pape
Innocent VIII. Roi de France Charles VIII.
~ftfKef mM<a M <<<ttK~ttfJ Cms: <M
~ona ~erxm-
<em, <M/.B;t<M es et timens Deum; tu gloria J erusa-
lem,
tu l~titia lsrasd, tu
honorifxcentea populi.
Vous tes une femme sainte et
craignant Dieu vous
tes la
gloire
de
J rusalem, la joie d'Isral, t'hon-
neur de notre peuple.
-MM, vin, 29; xv, 10.
Amboise de
Bretagne,
ne dans la
premire
moiti du xv"
sicle,
a
reu
de
l'Eglise
les
loges que
l'Ecriture donne la femme
forte,
et son
culte,
tout rcemment reconnu et autoris
par
le souverain
Pontife,
a rveill le
souvenir de sa vie et de ses vertus
admirables,
dont nous allons
esquisser
les
principaux
traits.
Louis,
vicomte de
Thouars,
et
seigneur d'Amboise,
ville dlicieusement
situe sur les bords de la
Loire, se
distinguait, parmi
les
gentilshommes
de
la
Touraine, par
sa haute
naissance,
ses
grandes
richesses et l'clat de ses
alliances car il avait
pous
Marie de
Rieux,
fille de J ean
IL
sire de
Rieux,
et marchal de
France;
et celle-ci lui avait
donn,
en l'anne
1427,
une fille
qui
devait tre un
jour
et
pour
les sicles la
gloire
de son illustre
maison. Mais tout
d'abord,
elle
parut
n'attirer sur sa famille
que
la
pers-
cution et la ruine. Et en
effet, quoique
le
seigneur
d'Amboise
pt
avoir
d'autres
enfants,
et dans la suite il lui
naquit
encore deux
filles,
J eanne et
Marguerite,
sa fortune tait si
considrable,
que
de nombreuses demandes
sollicitrent la main de la
petite Franoise,
encore la mamelle. De ces
prtendants,
deux restrent bientt seuls en
prsence
Louis de la Tr-
mouille,
fils du favori du roi Charles
Vil,
et Pierre de
Guingamp,
fils
puin
de J ean
V,
duc de
Bretagne.
n Le sire
d'Amboise, grandement
embarrass
de tant
d'honneurs,
ne savait
que rsoudre
et il
rpondit, qu'il
fallait
attendre
que l'enfant,
arrive
l'ge
de
raison, pt
elle-mme choisir un
poux o.
La Trmouille
prit
cette
rponse
dilatoire
pour
un
refus,
et il
s'en
vengea par
la confiscation de la ville
d'Amboise, qu'il
runit au
domaine de la couronne. Il ne s'en tint mme
pas
ce
premier acte,
et
impliquant
le sire
d'Amboise dans une
conspiration
imaginaire,
il obtint
contre lui une sentence de
mort, qui
fut
commue en une dtention
per-
LA BJ ENHEURUSE FRANOISE D'AMBOISE. 163
ptuelle
avec confiscation de tous ses biens. Selon les
plans
de la Tr-
mouille,
c'tait un sr acheminement au
mariage
de son
fils,
car il ne
doutait
pas que
le vicomte n'achett sa libert ce haut
prix.
Vains
pro-
jets
ce
qui
semblait devoir les
raliser,
en
opra
la ruine. En
effet,
Marie
de
Rieux,
force de
quitter prcipitamment
la ville de
Thouars,
o ces
divers vnements l'avaient
surprise,
accourut
Maulon,
vers le conn-
table Arthur de
Richemont,
oncie du
prince
Pierre de
Bretagne,
et le
supplia
de l'aider comme sa
pauvre parente,

qui
on faisait
grand
tort .
Elle n'eut
pas
besoin de
beaucoup insister,
car le
conntable, qui
favorisait
pleinement
les vues de son
neveu,
n'eut
garde
de
manquer
une si belle
occasion
et
aprs
avoir fait dcider ce
mariage
la cour de
Bretagne,
il
y
conduisit lui-mme la mre et la fllle.
Franoise
tait dans sa troi-
sime
anne;
et destine ds lors
prendre place
dans une famille
nouvelle,
on voulut
qu'elle
n'en connt
pas d'autre,
et
qu'elle apprt

l'aimer .
La cour de J ean
V, qui rgnait alors,
tait une cole des
plus
hautes
vertus. Saint Vincent Ferrier
y
avait
fait, par
ses
leons
et ses
exemples,
fleurir le christianisme dans
toute sa
puret,
son clat et ses salutaires
influences. Sur le trne
ducal, J ean,
surnomm le
Bon,
faisait les
dlices
de son
peuple,
et
prs
de
lui, J eanne,
son
pouse,
et fille de l'infortun
Charles
VI,
roi de
France,
s'attirait les curs et
conqurait
la vnration
de tous
par
sa
pit,
ses aumnes et ses
manires douces et aimables.
Comme le
Seigneur
ne lui avait
point
donn de
fille,
elle
reut Franoise
avec une tendresse toute
maternelle,
et se
chargea
de
dvelopper
en elle
les
germes dj
naissants des vertus
qui plus
tard devaient se reflter sur
toute sa vie.
D'ailleurs,
c'tait une si aimable enfant
spirituelle, nave,
facile
diriger
et
conduire,
d'une
gravit enfantine, pleine
de
grce
et
de modestie . Elle aimait
dj,
et au-dessus de son
ge,
la
prire,
les
offices de
l'Eglise,
et les
pauvres.
Ces derniers taient ses amis de
prdilec-
tion, et,
sans
comprendre
encore tous leurs
maux,
elle
y compatissait,
et
se
plaisait
les
soulager.
On raconte ce
sujet qu'un jour, ayant
fix dans
l'glise
un tableau de saint
Franois d'Assise,
elle revint le cur bien
gros
et tout en larmes. Comme il faisait
grand froid,
sa
gouvernante
crut
que
la souffrance tait cause de ses
pleurs..
Elle la
prit
donc sur ses
genoux,
et,
lui tant ses
chaussures,
se mit lui chauffer les
pieds
la flamme
d'un bon feu. Mais loin de se
calmer,
l'enfant
s'cria au milieu de ses san-
glots
Oh n'avez-vous
pas remarqu
mon saint
patron
et
pre,
saint
Franois, qui
est
pieds
nus la
cathdrale;
allez lui
porter
mes souliers )),
Franoise
n'avait alors
que quatre ans,
et
que
ne
pouvait-on augurer
de si heureux
prsages
Mais l'anne suivante devait encore accrotre ces
belles
esprances.
Et en
effet, Franoise
tait
dj srieuse, fuyant
l'oisi-
vet,
et
s'essayant

filer,

coudre,
lire ou crire. La
pieuse
duchesse
lui servait de matresse en toutes ces
choses,
et de
plus
l'amenait avec
elle,
chaque jour,

l'glise.
C'tait
pour
notre
jeune
enfant une douce rcom-
pense,
car elle
comprenait dj quel
hte renfermait le
tabernacle,
et
quelle
victime s'immolait sur
l'autel. Comme elle dsirait ds lors aussi de
se nourrir de son Dieu Mais elle n'avait
que cinq
ans 1 Il lui faudrait donc
attendre
plusieurs
annes encore. Cette
pense
l'attristait
profondment,
et lui arrachait souvent des larmes et des
sanglots, principalement
les
jours
o le
duc,
la duchesse et toute leur cour recevaient la sainte com-
munion, On fut
longtemps
sans
pouvoir
se rendre
compte
de la cause d'un
tel tat. Mais un
jour que
la duchesse lui demandait tout maternellement
NOVEMBRE.
164
le
sujet
de sa douleur
Eh
quoi
s'cria l'enfant,
comment voulez-
vous
que je
ne
pleure pas,
alors
que je
vois
monseigneur
et
vous,
et toute
votre cour recevoir le
corps
de notre Sauveur,
et
que
moi
seule,
faute
d'ge, je
suis
prive
de ce bien n Cette exclamation,
si nave de foi et de
pit,
attendrit J eanne
jusqu'aux
larmes,
et
essuyant
les
yeux
de
Franoise
elle les baisa et lui dit <t
Apaisez-vous,
mon
petit
cur, je
ferai en sorte
qu'
la Toussaint prochaine
vous communierez n.
Elle en
parla,
en
effet,
son confesseur,
Yves de Ponsal, dominicain, qui
fut cette mme anne
sacr vque
de Vannes. Ce saint
religieux,
reconnaissant le don de Dieu en
cette enfant
dj
si
prvenue
des bndictions clestes,
ratifia la
promesse
qui
lui avait t
faite,
et Franoise
fit sa
premire
communion
l'ge
de
cinq ans,
le
jour
de la
Toussaint,
1432.
Sans
doute,
tout ceci s'carte des voies
ordinaires,
mais on en saisit
comme le secret lans l'vnement
qui,
moins d'un an
aprs,
devait
priver
Franoise
de son
~uide
et de sa seconde mre. Pour
supporter
une telle
perte,
il fallait tre nourrie du
pain
des forts. Ce fut donc au mois de
septembre
H33, que
la duchesse J eanne tomba malade. Ds les
premiers
jours,
son tat
parut
alarmant;
et
elle-mme,
se sentant
mourir, appela
son
poux,
ses enfants et les
gens
de sa
maison,
et donna
chacun,
avec
de
sages avis,
des remerciements
pour
leur atfection et leurs services.
Puis,
elle fit
appeler
sa
petite Franoise
l'aimable enfant l'avait
soigne
avec une tendresse toute filiale et un dvouement
prcoce.
J eanne l'en
remercia avec
effusion,
lui dit nombre de douces et belies
paroles,
et
puis
la
bnit,
en lui recommandant ce
qui
lui tenait le
plus
au
cur,
ce
qui
tait comme une
dette, qu'elle regrettait
de n'avoir
pu acquitter,
mais
dont elle se
reposait
sur une autre
elle-mme,
nous voulons
dire,
le soin
de
procurer
la canonisation du bon Pre Vincent Ferrier.
Franoise,
grave,
recueillie,
inonde de
larmes,-
le
promit
solennellement. Alors,
en
souvenir
de cette
promesse,
et comme
gage
de la confiance
qu'elle
em-
portait
en mourant,
J eanne lui
lgua
un
chapelet
de
bois, prsent
du bon
Pre,
et sur
lequel
elle avait si dvotement
pri.
Nul n'osa troubler ce col-
loque
tous admiraient ces deux tres si
dgags
de tous soins terrestres
cette femme
qui partait pour
le ciel
aprs
une vie
longue
et bien
remplie,
et cette enfant
prdestine, qui dj
l'habitait
par
le cur et la
pense
ces deux mes se trouvaient de niveau dans une admirable
galit
d'amour
de Dieu.
La duchesse mourut le 20
septembre
M33,
et fut
inhume,
au milieu
des
regrets
et des
sanglots
de
tous,
dans le chur de
l'glise
cathdrale de
Vannes,
en face du maitre-autel. Peu
aprs,
le duc
partit
de
Vannes, qui
lui
rappelait trop
son bonheur
pass
et les tristesses du
prsent,
et se fixa
Nantes avec sa
cour,
les
princes
ses
enfants,
et
Franoise qui
ne le
quit-
tait
jamais.
Quelques
mois
aprs
l'arrive du duc J ean
Nantes, Franoise, qui
atteignait
sa
septime anne,
fut solennellement fiance Pierre de Bre-
tagne,
sire de
Guingamp,
et
plus g
de dix ans. A
partir
de ce
moment,
sa vie devint encore
plus
.modeste et
plus srieuse,
et son
temps
se
partagea
entre
l'tude,
la visite des
glises
et des
pauvres,
et
quelques
heures de
dlassement. On observa aussi
qu'alors
elle conservait
toujours
un main-
tien doucement
grave
et
charmant, qui
excluait la fois l'ennui et la fri-
volit. Du
reste,
rien de futile ni de mdisant ne se
glissait
dans sa con-
versation et elle recherchait de
prfrence
les entretiens des
personnes
avances dans les voies de la
perfection
chrtienne,
ou
qui
cherchaient
LA BIENHEUREUSE
FRANOISE D'AMBOISE. 165
y
entrer. Mais fallait-il faire
quelque dmarche,
donner
quelque argent
pour aplanir
des
difficults,
ou baisser des barrires devant les
aspirantes
au clotre et la vie
religieuse,
on la
voyait
s'employer
avec ardeur. Elle
prludait
ainsi sa
propre vocation,
et en mritait le succs.
Cependant, Franoise
venait d'atteindre sa
quinzime anne,
et une
carrire nouvelle s'ouvrait devant elle
par
la mort du duc
J ean, qui
dcda
le 28 aot
1443, laissant sa chre
Bretagne
riche en toutes sortes de
biens,
mais dont l'un des
plus prcieux
tait assurment la
possession
de notre
Bienheureuse. H fut
pleur
de
tous,
et inhum dans le chur de la cath-
drale de
Nantes, prs
du duc
J ean,
son
pre. Franois,
comte de
Montfort,
lui
succda,
et le 30 octobre de la mme
anne, il se maria avec Isabeau
Stuart,
fille de
J acques ler,
roi d'Ecosse. Le 9 dcembre
suivant,
les ftes
du couronnement se clbrrent
Rennes,
avec une
pompe
et un clat
inaccoutums,
et l'issue de la
crmonie,
le duc fut arm chevalier
par
le conntable de
Richemont,
son oncle. C'est en ce mme
temps,
et
pro-
bablement dans les
jours qui suivirent, qu'eurent
lieu les noces de Pierre
et de Franoise. Les
biographes
de la Bienheureuse ne nous donnent
pas
de date
prcise,
mais ils ont soin de nous dire
que
cette solennit se fit en
prsence
du duc
Franois,
du
conntable de
Richement,
des hauts barons
et des
prlats.
Ils relvent aussi une circonstance
que
nous ne devons
pas
non
plus passer
sous silence c'est
que,
contrairement
l'usage reu
jusqu'alors,
la
bienheureuse
Franoise
revtit en ce
jour
une robe de damas
blanc. C'tait un
symbole
de son innocence
baptismale,
et un
prsage
de
la chastet
qu'elle
devait conserver
pure
et immacule. Ainsi fut consom-
me une alliance
qui
rservait la
Bretagne
des
jours
sereins et
prospres.
Toutes les ftes
termines,
les
jeunes poux
vinrent se fixer dans leur
apanage,

Guingamp,
au diocse de
Trguier, aujourd'hui dpartement
des Ctes-du-Nord. C'est une ville
agrablement situe,
dans une belle val-
1~
entoure de
montagnes,
sur les bords du
Trieux,
source de richesses
pour
tout le
pays,
soit
par
la fracheur
qu'il rpand
dans les
campagnes,
soit
par
le
port qu'il
forme son
embouchure,
et
qui
favorise tous les
genres
de commerce. Mais
peine arrivs,
Pierre et
Franoise
voulurent faire un
plerinage
un sanctuaire
clbre,
nomm le
Folgot,
et consacr la sainte
Vierge
car ils avaient hte de se mettre sous sa
protection
toute
spciale,
recoignoissant ,
dit un vieil
historien, qu'elle
toit
l'azyle
de leurs
hermines sacres H. Ils
y
fondrent donc une messe
pour
le samedi de
chaque semaine,
et visitrent ensuite un autre lieu non moins
rvr,
et
qu'on
nommait
Saint-J ean-du-Doigt.
On
l'appelait ainsi, parce qu'on y
rvrait une
insigne relique
du saint
Prcurseur,
le
doigt qui
avait montr
aux hommes le Fils de
Dieu;
et comme on
y
btissait alors une
chapelle,
les nobles
plerins y
contriburent
largement.
De retour
Guingamp,
Pierre se mit
rparer
la ville et le chteau
qu'il
devait habiter. Une enceinte
complte,
de hautes tours en
granit,
un don-
jon lgant
et
fortifi, rendirent avant
peu
ce
sjour digne
de ses htes.
Une
jolie fontaine, qui
amena
jusque
sur la
place publique
les eaux
jaillis-
santes d'une source
lointaine, prouva
en outre
qu'on
n'oubliait ni le
peuple,
ni ses besoins. La
contre, d'ailleurs,
est
heureusement
coupe
de
plaines
et de collines
boises;
la mer
voisine,
les rivires
limpides,
les forts
spa-
cieuses,
offrent des
plaisirs
varis. La noblesse des
environs,
nombreuse,
passionne pour
la
chasse,
et ravie de voir dans le
prince
ces mmes
gots,
l'entoura
bientt,
trouvant en lui son chef naturel dans ces
plaisirs,
comme
la tte des
armes;
les bois
profonds,
les
montagnes sonores,
retentis-
4 MVEM6M.
166
saient
journellement
du Cfi d6S Meutes. D6 leur ct,
les chatelninM
des-
cendaient
de leurs
donjons,
les
simples
dames et damoi~Il~
de leurs
manoirs,
et elles venaient a
Guingamp
se
grouper autour de
leur suzeraine.
On
parSIait
ensemble la laine et la
soie,
souvent aussi l'humble fil de lin
pour
les malheureux,
et la conversation modeste, spirituelle, jamais
mdi-
sante, employait
doucement
les heures. Puis,
au coucher du
soleil, quand
approchait
l'instant
qui
ramen les chasseurs harasss,
dsireux de
repos
et de
soins, Franoise
venait au-devant
du chteau,
et l elle attendait
gra-
cieusement
son
poux.
On savait cette
douce
habitude,
et le
peuple
s'en
fit une aussi de l'entourer cette heure. Riche, pauvre,
noble, bourgeois
ou
paysan, tous
avaient accs
auprs
d'elle,
chacun
pouvait
lui
prsenter
ses demandes,
l'entretenir
de ses
craintes,
de ses douleurs,
de ses besoins
et de ses
joies
elle allait au-devant
de ses conadenoes;
on ne la
quittait
qu'heureux
et consol.
Les
journes
s'coulaient donc,

Guingamp.plejnes,
Calmes et
rapides,
lorsqu'on y apprit
les
graves
dissentiments
qui
venaient d'clater
entre
Franois,
duc de
Bretagne,
et
Gilles,
son
jeune
frre. Des
rapports
mal-
veillants d'un
ct, et
de la
part
de Gilles des
propos
inconsidrs et de
relles
imprudences,
amenrent
son arrestation
par
ordre du roi de
France,
qui,
en
qualit
de
suzerain,
avait
reu
les
plaintes
du duc. Enlev de
force,
et conduit en
prison

Dinan,
le 26
juin
14~6,
l'infortun
prince
ne trouva
plus
d'autre
appui, pour
dfendre sa libert et bientt sa vie
elle-mme,
que
les dmarches actives et
gnreuses
de la bienheureuse
Franoise.
C'est elle,
en
effet, qui parat
et
qui agit
en Ces tristes circonstances. Elle
avertit tout d'abord le
conntable, qui interposa
en vain son autorit et
ses bons services, puis
elle se
transporta

Nantes,
o rsidait le
duc,
et lui
fit entendre tour tour le
langage
de la
vrit,
et celui de l'amiti frater-
nelle. Mais elle ne rencontra
qu'une
oreille ferme,
et un cur froid et
insensible.
Lorsque
les Etats de
Bretagne
se rassemblrent,
Redon, pour
juger
le malheureux
prince,
elle
multiplia
en sa faveur les
dmarches,
les
supplications
et le dvouement. On sait
que
ces Etats se refusrent livrer
un frre la tte d'un
frre,
et l'on ne
peut
douter
que Franoise
n'ait for-
tement
contribu les affermir dans le devoir et la
justice.
Mais ils ne
purent
qu'attester
hautement l'innocence de
l'accus,
et ils ne le dli-
vrrent
point
des mains fratricides
qui
le retenaient
captif.
Bientt ces
mmes
mains le firent
prir
dans l'horreur d'un noir
cachot,
de faim et de
misre. Ce fut
a Guingamp,
o elle tait revenue avec son
poux, que
notre Bienheureuse reut
cette affreuse
nouvelle;
et
pleurant
l'infortun
qui
n'tait
plus,
elle
pleura plus
amrement encore celui
qui
venait de
renouveler le crime de Can. Au
reste,
les dlais de la
vengeance
divine
s'abrgrent
rapidement,
car
quarante jours
ne s'taient
pas
couls
que le
meurtrier
paraissait
devant le
Seigneur,
et lui rendait
compte
du
sang
vers. Mais,
ici
encore,
se montra en notre Bienheureuse toute l'ardeur de
la charit et de la
pit
chrtienne.
Ds
qu'eUe apprit
la maladie du
duc,
elle
accourut
aVnnnes,
et
voyant que parmi
les courtisans
qui
l'entou-
raient,
tous le flattaient d'un
chimrique espoir,
et
que
nul n'osait lui
par-
ler de son me et de son
ternit,
elle s'arma d'une sainte
hardiesse,
et lui
rvla,
avec la
gravit
de son tat, l'impuissance
de l'homme et la misri-
corde
toute-puissante
de Dieu.
Franois comprit
tout
alors,
il Confessa ses
fautes, pleura
son
crime, et,
afin de laisser un
tmoignage
durable et
public
de son
repentir,
il
fit, par
son
testament,
une fondation dans
l'abbaye
de
Buquen, pour
le
repos
de l'me de son frre.
Puis, ayant
fait venir Pierre
LA BH~HECMUSE
FRAMOtSE D'AMBOISE.
iCf
de
Guingamp,
il lui recommanda
sa femme et ses deux
Elles, Marguerite
et
Marie,
et enfin,
se tournant vers ses courtisans,
il leur demanda
pardon
des scandales
qu'il
avait causs. A
quelques jours
de l,
il
reut
les sacre-
ments de
l'Eglise,
et mourut en bon
catholique, prononant
le saint nom
de J sus. Franoise
l'assistait en ce rude travail du
repentir
et de la
mort,
et lui en adoucissait les laborieuses
preuves.
L& mort du duc
Franois, qui
arriva le 17
juillet
1450, appelait
au
trne Pierre de
Guingamp,
en vertu de la loi
salique
et celui-ci se hta
d'inaugurer
son
rgne par
la crmonie
du sacre. Cette crmonie,
si bril-
lante dans ses
pompes,
et si
pleine
de
graves
enseignements,
eut lieu dans
la cathdrale de
Rennes,
et au commencement
du mois d'aot de la mme
anne. Franoise,

genoux, prs
de son
poux, priait pour
lui avec une
ferveur
d'autant
plus grande, qu'elle
mesurait
mieux l'tendue
de ses nou-
veaux devoirs. Elle en tait
plutt effraye
qu'blouie,
et elle demand:ut

Dieu, qui
les lui
imposait,
la
grce
de les bien
remplir.
Du
reste,
elle
comprenait
qu'une large part
de ces devoirs lui tait rserve,
car le rle
d'une
femme n'est
jamais
nul ou effac dans un intrieur chrtien. Prs
du
trne,
comme dans les
plus
humbles
mnages,
son intervention
est sa-
lutaire,
et
ici,
il nous est donn de
prendre
cette influence bnie sur le fait.
Si Pierre fut la voix
qui
commande,
le bras
qui
excute, Franoise
tait
l'intelligence qui dirige,
le conseil
qui
claire. Elle ne chercha
pas
ce
rle
les circonstances exigrent qu'elle
le
prt
ce'fut
pour
le
plus grand
bien
et
pour
le bonheur de tous. Elle le
remplit
avec
une
discrtion,
une
sagesse
qui
la font
plutt
souponner qu'apercevoir
derrire
son mari. Et ce der-
nier trait, qu'attestent
tous les auteurs
contemporains,
est le
plus
bel
loge
de sa
modestie,
comme de sa
prudence.
II est certain,
en effet
'),
dit l'un
d'eux,

que
le
rgne
de Pierre fut un
rgne glorieux pour
le due et la
nation,
heureux
pour
les
peuples,
fcond en bonnes et utiles entreprises,
en rformes
sagement
faites, parce
qu'il
s'abandonna
la conduite de
notre Sainte, qui
ne lui donna
jamais
aucun conseil
qui
ne lui ft
inspir
d'en
haut n.
ry t
Aprs
les ftes du couronnement, qui
durrent huit
jours,
Pierre et
Franoise quittrent
Rennes
pour
aller Nantes,
o ils firent leur entre
solennelle le 12 octobre. Les rues taient
jonches
de
feuillage,
les maisons
tendues de
draperies,
les saintes
images
habilles dans leurs niches,
comme
aux
plus grands jours
de fte de
l'Elise, et
les cloches sonnaient leurs
plus
joyeuses
voles.
Pierre,
en
passant
sur la
place
Saint-Pierre,
alluma un
feu de
joie qu'on y
avait
prpar,
et entrant dans
l'glise, s'agenouilla
humblement
devant l'autel. Rendu ensuite au calme et aux affaires,
il s'oc-
cupa
tout d'abord
d'assurer le sort de
Franoise
de
Dinan,
veuve du
prince
Gilles,
et
qui languissait
sans
protection
et sans honneur. Il lui fit
pouser
Gui,
sire du
Gvre,
et cette alliance la mit dsormais l'abri des retours
de
la fortune,
sans la faire dchoir de sa haute
position.
Ici,
tous les historiens
font honneur de la conclusion de cotte affaire aux soins et la sollicitude
toute fraternelle de notre Bienheureuse.
Ils la louent
galement
d'avoir
encourag
son mari rechercher les meurtriers de son
frre,
car
punir
le
crime
c'est
protger
la vertu. D'autres soins
l'occuprent
ensuite,
ceux de
consoler Isabeau Stuart, que
son
pre,
le roi
d'Ecosse,
rclamait
auprs
de
lui. Mais cette
princesse
ne voulut
point
se
sparer
d'une sur,
dont la
tendresse
et une douce amiti lui faisaient
grandement
aimer la
Bretagne,
et lui adoucissaient
les tristesses du
veuvage. Puis,
il lui et fallu abandon-
ner ses deux
)i!les,
et son cur ne
put y
consentir. Celte -ci
grandirent
donc
4
NOYEMRE.
168
sous le double
regard
doreur mre et de
Franoise
et il est facile
d'augu- rer
quels
furent les
heureux
rsultats de cette
double
surveillance. Mais
quand
elles eurent atteint
l'ge nubile,
notre Sainte
s'entremit auprs
de
son poux pour leur procurer
une noble et riche
alliance.
Marguerite
pousa
le
comte
d'Etampes, qui
devait un
jour
rgner
sur la
Bretagne,
et
Marie fut fiance J ean de
Rohan. Il n'tait alors
qu'un mais le
mariage
eut lieu dans la suite.
Le
rgne
du duc Pierre ne dura
que
sept ans, mais ce furent
sept
annes
bien
remplies pour le bonheur et la
prosprit
de la
Bretagne.
Il en runit
les
tats
gnraux,
le 25 mai
1451,
et de
concert avec les trois
ordres qui les
composaient,
il
y publia
les
ordonnances
connues dans
l'histoire
sous le
nom
de Constitutions de
C'est un
monument de
sagesse
tel
qu'on
peut l'offrir sans crainte aux
regards
des
plus
fiers
dtracteurs de
ces temps. Le duc
profita aussi de ces
circonstances
solennelles
pour
proposer aux Etats
de
proclamer son
pouse duchesse de
Bretagne
les
acclamations
unanimes
de tous les
dputs accueillirent cette
proposition,
et
prouvrent combien
tous
considraient
Franoise comme
l'inspiratrice
du~bi~quid~S
ralis,
et de celui
qu'on esprait encore.
Ainsi s'accomplit, I-SrdS
notre
Bienheureuse,
cette
parole de nos
livres saints Les
couvre de la
femme forte lui ont
mrit la
gloire
et la
louange
dans
l'assemble
des
juges M
De ce moment
aussi,
son
influence
grandit
en douceur et en
puis-
sance,
et Dieu dit un
vieil
historien,
se
servit de cette
princesse
pour
gnrale
de la
Bretagne.
Car le
duc,
son
mari, voyant qu'elle
tait guide de
Dieu, suivait son conseil, et en toutes ses Maires
prenait
son avis. Elle fit en
sorte
que
les
vechs, abbayes
et cures
fussent
pourvus
de
gens doctes et
pieux,
et
procura la
rformation du
clerg sculier et
Z~nte Sa
sollicitude pour les intrts du
peuple
n'tait
pas moins vive
et
pressante. -Un
jour, ayant
appris que
le
duc,
sur la
proposition de
quel-
de' !7' ,ouvelimp6t,
elle
lui remontra l'injustice
de cet
acte,
et le dissuada si
bien, qu'il
en
abandonna mme la
pense. Les
courtisans
murmurrent, mais le
peuple
la
chargea
de
mille
bSSo~
Ce
fut encore ses
prires que
ce mme
peuple attribua les succs cla-
tants et
rapides qui
accompagnrent
les armes des
Bretons dans la
conqute
de la Guienne.
suite des
Franais, rap-
pela les hauts faits et les
exploits
des
anciens
preux
de la
province.
Or,
la
L~enh.ureuse
duchesse ne
cessa, pendant
que
dura cette
expdia d'or-
donner des
processions et
des prires
publiques par
toute
la Bretagne.
On
n ta~
pas
loin
du emps
o
J eanne d'Arc avait
montr ce
que
Dieu
peut
iaire.
quand
il le
veut, par
le cur et
par
le bras
d'une femme.
~pendant
la
Bretagne, pour tre
gouverne par
Pierre
et
Franoise,
pnnces chrtiens,
ne
restait
point

l'cart du
mouvement et des
progrs. Ils
aimaient les
arts et les
favorisaient;
et sous leur
protection, ceux-ci
craient en tous
lieux de
belles et
grandes choses. Les
l~ttre~Se~
ga- lement
protges,
et
Meschinot,
le
pote en renom de ces
temps, tait
chanson du duc, qui le comblait de bienfaits.
Simples et modestes dans
leur intrieur et
pour leurs besoins
personnels,
ils
savaient selon les cir-
~eur~'
se
montrer
grands
et
magnifiques,
et
surtout,
ils tmoignaient
~h~aien~n'
affection. Du
reste,
toutes leurs
conomies
se changeaient en libralits
envers les
hospices et
les
maisons
religieuses. Leu.s
aumnes
taient des
largesses vraiment
royales,
et ils ne
s'estimaient
heureux d'tre
riches
que pour
s'appauvrir en
donnant. Ils
n'oubliaient
pas
non
plus ces
pieuses fondations de
messes et de
services
LA BIENHEUREUSE
FRANOISE
D'AMBOISE.
169
pour
les dfunts,
fondations
presque
inconnues de nos
jours.
Ils
prirent
donc un soin tout
particulier
de les
multiplier
dans les
glises
cathdrales,
les
chapelles
des monastres,
et les sanctuaires
des
principaux
plerinages.
C'est ainsi
que, jusqu'
la rvolution du sicle dernier,
le
chapitre
de
Nantes faisait clbrer
chaque jour
une
messe,
dite la messe du duc.
On n'a
pas
oubli
que
notre Sainte s'tait
engage,
au lit de mort de la
duchesse J eanne,

procurer
la canonisation
du bienheureux
Vincent Fer-
rier. Elle
y
avait travaill activement, et,
en l'anne
1455,
elle eut la satis-
faction de terminer cette
grande
uvre. Le
pape
Calliste III le mit solen-
nellement au
rang
des
Saints,
et sur la demande des
princes
bretons, envoya
un
lgat pour procder
l'lvation des saintes
reliques.
Ce
lgat, par
un
choix
d'une
exquise
dlicatesse,
fut un
Breton,
Alain de
Cotivy,
archev-
que d'Avignon,
et cardinal du titre de Sainte-Praxde.
La crmonie eut
lieu avec une
grande
pompe,
dans la cathdrale de Vannes,
avec le con-
cours des neuf
voques
de la
Bretagne,
la
prsence
de
sept
autres
prlats,
de tous les abbs de la
province,
et au milieu d'une foule immense. Le duc
voulut se
charger
de tous les
frais,
et
y pourvut royalement.
Quant
notre
Bienheureuse,
elle
prit pour
son
partage
la ferveur
de la
prire,
la con-
fiance en l'intercession du saint
religieux,
et la
joie
d'avoir accompli
sa
mission.
Elle
reut
aussi des mains du
lgat d'insignes reliques,
un
doigt
de saint
Vincent,
son bonnet de docteur,
et la ceinture
avec
laquelle
on
l'avait enterr. Ces
prcieux objets
lui
parurent
une
rcompense
au-dessus
de tout ce
qu'elle
avait mis de soins et de
persvrance pour
obtenir cette
canonisation, et,
dans la
suite,
elle les
lgua
aux Carmlites des Couts.
C'est ainsi
que
les
pieux
efforts de
Franoise
firent
resplendir
sur l'Ordre de
Saint-Dominique,
en la
personne
du bienheureux Vincent Ferrier,
le
rayonnement
d'une
gloire
nouvelle et d'une brillante aurole,
et il nous
est doux d'attester ici
que
cet Ordre lui en conserve une vive reconnais-
sance.
Une autre
joie
vint encore l'anne suivante
rjouir
le cur de notre
bonne duchesse,
la fondation Nantes d'un couvent de Clarisses. Divers
obstacles
ayant
retard l'achvement du monastre et
l'appropriation
des
lieux,
elle les
reut
dans une aile du chteau
ducal,
les
dfraya
de
tout,
et
leur donna, pour
se tenir leurs ordres,
une de ses demoiselles d'honneur,
qui
avait l'intention de se faire
religieuse,
et elle
ajouta que
si Dieu vou-
lait
qu'elle
survct son
mari,
son
plus grand
dsir tait de finir ses
jours
sous la
bure,
en leur
compagnie.
Ces derniers mots se
rapportaient
la
grave
maladie dont le duc souffrait
depuis plusieurs
mois,
et dont
personne
ne se dissimulait le
danger.
Mais
plus
son tat devenait alarmant,
et
plus
sa douce
pouse
le servait et le
soignait
avec une sollicitude et un dvoue-
ment
que
rien ne rebutait. Prs de lui tout le
jour,
la nuit la retrouvait
encore
attentive ses douleurs. Elle ne se couchait
pas,
et ne
prenait quel-
ques
instants de
repos que
sur un
banc,
ou un
tapis
cela durait
depuis
prs
d'une anne. Elle voulut nanmoins assister la clture de ses bien-
aimes
religieuses,
et la crmonie en fut
faite,
le 30 aot
1457, par
Ber-
trand de Cotenezze,
aumnier du duc:
puis,
ce devoir tant
rempli,
Franoise
revint
prendre, auprs
d'une couche de douleur,
le
poste
de la
tendresse et de la
vigilance.
On nous a conserv les noms de ces
premires
Clarisses elles taient au nombre de
dix-huit,
et
comptaient parmi
elles
plusieurs jeunes
filles des
plus
hautes
maisons,
entre
autres,
une
J acque-
line d'Amboise,
cousine de notre Bienheureuse.
Cependant
la maladie du duc faisait des
progrs effrayants,
et
Franoise
4 NOVEMBRE.
ne
put
l'en
avertir,
et le
disposer
une mort chrtienne. Elle ne faillit
point
ce
suprme
ministre
mais
qui pourrait
redire les
entretiens,
les der-
niers
panchements de ces curs unis dans l'amour de Dieu Ah com-
bien,
dans ces heures si courtes des derniers
adieux,
la
religion
mle de
calme,
de
dignit,
de
consolation
Celui-qui
demeure,
modre sa
peine
en
prparant
la voie du ciel celui
qui
s'en
va,
et le mourant laisse tomber
de ses
lvres, dj
consacres
par
la
mort,
ces
paroles pleines
d'amour di-
vin et
d'esprances sublimes, qui,
n'tant
plus
de la
terre,
sont
dj
du
ciel. Le 20
septembre
de cette anne
1457,
le duc fit lecture
publique
de son
testament,
tout
rempli
de
legs pieux
et de bons
souvenirs, reut
en-
suite les sacrements avec foi et
amour,
et le
jeudi,
22 du mme
mois,
au
matin,
rendit son me Dieu. II
emporta ,
dit un
historien,
tes re-
grets
de tous les ordres de l'Etat .
Quel
plus
bel
loge pourrait-on donner
sa mmoire Il fut
inhum, ds le
lendemain,
dans le
spulcre qu'il
avait
fait construire au chur de
l'glise
collgiale.
Au retour du convoi
funbre,
la triste et inconsolable
Franoise
se retira
dans son
oratoire, et,
embras-
sant son
crucifix,
fit vu de continence. Ds
ce jour,
elle
commena

quit-
ter le
monde,
tout lui
dplaisant;
elle se
rfugia
chez les filles de
Sainte-
Claire,
o elle vcut
gmissante
et
solitaire,
ne trouvant
d'adoucissement
et de
paix que
dans les saintes
joies
de la
prire
et dans les ardeurs de
l'amour divin.
Mais tandis
qu'elle
restait ainsi avec sa douleur et Dieu au fond de sa
retraite
la
Bretagne
saluait
l'avnement au trne ducal du comte de
Richemont, qui
succdait son
neveu,
sous le titre
d'Arthur III. La cr-
monie de son
sacre, qui
se fit
Rennes,
le 6 dcembre
1457, puis
celle de
son entre
Nantes, donnrent lieu des ftes
somptueuses
auxquelles
Franoise
ne
parut point,
tout abme
qu'elle
tait dans ses larmes et sa
profonde affliction. Nulle excuse ne
pouvait
tre
plus lgitime,
et le nou-
veau duc ne s'offensa
point
de son
absence. Mais
comme il n'avait
point
d'enfants,
la raison d'tat lui faisait vivement dsirer
que
notre Bienheu-
reuse se remarit. Il la
pressentit
sur ce
point
d'abord
amicalement et
par
voie
d'insinuation; puis,
la
trouvant ferme et
inbranlable,
il s'irrita de
sa
rsistance,
et voulut en
triompher par
la
rigueur
et la
perscution.
II se flattait
qu'une faible femme
s'assouplirait,
ou du moins se
briserait
sous cette main de fer
qui
avait terrass tant de
superbes
guerriers
et il
ignorait qu'il
n'est
pas
donn l'homme d'tre fort contre Dieu. Il saisit
donc les revenus de
Franoise,
sous divers
prtextes,
lui enleva tous les
joyaux que
lui avait
lgus
son
poux,
et la rduisit une
gne qui
res-
semblait
beaucoup
une dure
pauvret.
Notre
Bienheureuse
supporta
tout avec une
hroque patience,
et se
rjouit
de souffrir
pour
la
plus
belle des vertus. Elle sut
galement
tout oublier
prs
d'une couche de
souffrance et de mort. Et en
effet, Arthur
comptait

peine
un an de
rgne, qu'abreuv de
chagrins, languissant
et
malade,
il vit accourir sa
victime
d'hier, qui
le
soigna
avec une filiale
tendresse,
et adoucit ses der-
niers instants
par
tout ce
que
le
cur,
anim d'une ardente
charit,
a de
plus ingnieux
et de
plus
dlicat. Dieu
permet
de ces retours. Il
expira
le
26 dcembre
H38,
et sa fin fut comme avait t sa
longue vie,
simple,
forte,
chrtienne, digne
d'un soldat. Ainsi
mourut le comte de
Richemont,
et ainsi est mort un
autre enfant de la noble et
catholique
Bretagne,
le
gnral
de Lamoricire. Salut sa
gloire militaire,
et
paix
son
me,
si
dvoue la dfense de
l'Eglise
et de son Pontife. En
apprenant cette
mort,
Pie IX a
pleur
et
pri.
Ses larmes sont
l'immortet honneur du
guer-
LA BIEKHEUREME
FRANOISE
D'AMBOISE.
171
rier
qui
a su les
mriter,
et cette
prire toute-puissante
lui a ouvert l'en-
tre du ciel. Mais revenons
Franoise. Quand
le duc eut
expir,
elle lui
ferma les
yeux,
et l'ensevelit de ses
propres
mains. Elle eut soin encore
de faire
dire, pour
le
repos
de son
me,
un
grand
nombre de
messes,
et
distribua cette mme intention d'abondantes aumnes. Ainsi se
vengent
les Saints.
La mort d'Arthur
III, comte de
Richemont, appela
au trne
Franois,
comte
d'Etampes,
et mari
Marguerite,
fille du duc
Franois
II. Il n'avait
que vingt ans,
et il
porta
dans sa cour cette
lgret
de murs et de
paroles, qu'il
n'avait
que trop
tudie et
apprise
celle de Charles VII.
Cependant,
les
leons
de
l'exemple
ne lui
manquaient pas,
car tandis
qu'il
s'occupait
tout entier de
jeux
et de
ftes,
au milieu d'une
jeunesse
vive et
ardente,
les deux
duchesses, Franoise
et
Marguerite,
s'unissaient
pour
la
prire
et l'aumne. On les
voyait parcourant

pied
les rues de la
ville,
et
rpandant,
ici un
sourire,
l une bonne
parole, plus
loin un secours.
C'tait
qui
les
aborderait,
avec cette familiarit touchante
qui
ne s'tablit
qu'entre
une mre et des enfants. Les
pauvres
honteux n'taient
point
oublis;
cette visite tait un de leurs
dlassements,
et le
peuple,
les
voyant
s'enfoncer dans les
quartiers
tristes et obscurs de la
ville,
disait Nos dames
sont en
partie
de
plaisir aujourd'hui.
Nous avons dit
qu'immdiatement aprs
la mort du
duc,
son
poux,
Franoise
s'tait retire chez les Clarisses. Mais elle n'avait
pu
en
suppor-
ter les
austrits,
et il lui avait fallu revenir au
palais
ducal. Sans doute
elle se
rsignait
la volont
divine,
et nanmoins
soupirait
sans cesse au
souvenir du clotre
qu'elle
avait
entrevu,
et de ces surs
qui l'habitaient,
toutes unies dans un mme sentiment
d'abngation
d'elles-mmes et de
pur
amour. Ce fut au
plus
fort de ces tristesses et de ces
regrets que Dieu,
qui
avait ses
desseins,
lui fit rencontrer le bienheureux Pre J ean
Soreth,
gnral
des Carmes. Ce saint
religieux, auquel
elle ouvrit son coeur et son
profond dgot
du
monde,
la consola de son
mieux,
lui
parla
des reli-
gieuses
Carmlites
qui
se trouvaient au
pays
de
Lige,
et lui en dit tant
de
bien, que Franoise forma,
ds
l'instant,
le
projet
de fonder en Bre-
tagne
un monastre de cet Ordre. Elle le
supplia
donc de lui
envoyer
au
plus
tt
quelques
surs
pour
le
peupler.
Le Pre Soreth le
promit,
et
aprs
une conversation toute
pleine
de
l'esprit
de
Dieu,
il se retira dans
une
grande
admiration de la saintet de cette
princesse. Cependant
celle-
ci,
vivement
impatiente,
se hta d'crire ces bonnes
religieuses qu'on
lui
promettait,
et les
envoya
visiter de sa
part.
D'un autre
ct,
elle obtenait
de Rome les
permissions
ncessaires,
et
achetait,

Vannes,
un
emplace-
ment nomm le
2?on-C<M,
et
propre
btir un monastre. Restait une
dernire
difficult,
le consentement du duc elle le
demanda,
et renou-
velant des instances d'abord
infructueuses,
finit
par
le ravir comme de
vive force. Le
doigt
de Dieu se montrait
dj
dans toute cette affaire. Ainsi
Franoise, qui, pour
activer les constructions du
couvent,
s'tait
transpor-
te
Vannes,
runit autour d'elle
quelques
filles de bonne
maison, parmi
lesquelles
trois de ses
nices,
et sous la direction du Pre de la
Nuce,
reli-
gieux Carme,
toutes s'instruisirent des constitutions de
l'Ordre,
du chant.
et des crmonies.
Quant notre
Bienheureuse,
elle
s'appliquait
surtout
la
mditation,
et
pratiquait
les
plus grandes
austrits. Trois fois la
semaine elle
jenait;
elle
portait toujours
une
grosse
haire sur sa chair
nue,.et chaque jour
elle
prenait
deux
sanglantes disciplines.
Cependant Franoise ne
pouvait
oublier s6s
pauvres
bien-aims,
et
4 NOVEMBRE. 173
Vannes,
comme
Nantes,
elle les runissait sa table tous les
vendredis,
et les servait elle-mme. Elle visitait aussi les
hpitaux,
et tel tait son
attrait
pour
ce charitable exercice
qu'un
moment
aprs
sa sortie des
Saintes-Claires,
elle hsita si elle ne se consacrerait
pas
au soin des ma-
lades,
l'Htet-Dieu de Paris. Mais le
Seigneur
avait
marqu
sa
place
au
Carmel; Franoise
le
comprenait,
et combien ses vux htaient le
jour
o elle
pourrait s'y
fixer
1 Aussi,
ds
qu'une partie
des btiments fut habi-
table,
elle
s'y iogea
avec ses
compagnes,
et tontes commencrent ds
lors,
c'est--dire vers
~61,
suivre les
usages
de l'Ordre. Elles
mangeaient
au
rfectoire, dormaient en un dortoir
commun,
rcitaient
l'office, gardaient
les
jenes
et
!cs silences,
disaient leur
coulpe, frquentaient
les sacre-
ments,
et ne sortaient
que trs-rarement. Le
temps
s'coulait au milieu de
ces
uvres,
et il se ft coul
rapidement,
si l'on n'et attendu
impatiem-
ment les Carmlites
Ligeoises.
Enfin elles
arrivrent.
Dieu
ayant piti
de
sa
servante,
et la veille de la
Toussaint, 1463,
elles firent leur entre dans
Vannes. La
duchesse,
suivie de la
noblesse,
des notables et d'une
grande
foule de
peuple,
sortit fort loin au-devant d'elles. Les arrivantes taient au
nombre de
neuf, sept
dames de chur et deux converses. Par les soins de
Franoise,
des
appartements
leur avaient t
prpars
au chteau
ducal,
et elles
y
demeurrent,
jusqu'au
21 dcembre. Ce
jour-l,
le Pre
gnral,
J eanSoreth,
assist du
grand
vicaire de
Vannes,
les introduisit dans leur
couvent, qui reut
le nom de tHOHN~M'e des trois Maries du Bon-Don. Avec
quel
bonheur
Franoise prsenta
les clefs la
prieure,
l'aida sonner
pour
ia
premire
fois la cloche Comme elle et voulu
pouvoir,
ds ce
jour,
rompre compltement
avec le monde Sans doute en son me c'tait
fait,
mais son
corps
semblait
toujours
tre lui. Les intrts de son
monastre
l'exigeaient,
et elle
s'y rsigna.
Il lui fallut donc se retirer toute triste dans
un
petit corps
de
logis qu'elle
s'tait
rserv,
en dehors de la clture.
Toutefois,
elle assistait aux offices de la
communaut, prenait
ses
repas
avec les
surs,
se trouvait aux runions du
chapitre, y
disait sa
coulpe
comme les
autres,
servait la cuisine son tour aucune novice n'tait
plus humble, plus
avide de
rprimandes,
de travaux rudes et
rebutants.
Les
surs, rompues
ds
longtemps
cette
discipline,
ne
pouvaient assez
admirer l'ardeur et la
perl'ecLion
de cette nouvelle
venue, clipsant dj
toutes les autres.
Quatre
annes furent ncessaires notre Bienheureuse
pour
assurer la
fondation de son
monastre,
et briser elle-mme tous les
liens, qui
de
jour
en
jour
resserraient
plus
fortement leurs nuds et leurs
treintes.
Les difficults des affaires et des
voyages,
et les
exigences
de
temps
et d'ar-
gent,
ne lui
parurent
ni les
plus
rudes et les
plus pineuses,
Car elle eut
de nouveau lutter contre le duc
Franois, qui
avait retir'son
consente-
ment,
et d mme braver le courroux de Louis
XI,
qui,
en sa
qualit
de
suzerain,
avait arrt
pour
elle un second
mariage.
Il lui en
parla
lui-
mme,

Nantes,
dans un
voyage qu'il
fit en
Bretagne,
et sous la
courtoisie
du
langage,
laissa
percer
le ton
impratif
du
commandement. Mais tout
fut
inutile,
caresses et
menaces
et toute la
puissance
d'un roi de
France,
non moins
que
toute l'insidiosit d'un Louis
XI,
chourent devant la fer-
met d'une femme. Enfin le
jour
o elle
pourrait
dire au monde un ter-
nel adieu se leva avec l'anniversaire de celui o le Fils de Dieu
s'incarna,
pour
notre
salut,
dans les chastes entrailles de Marie.
Donc,
le 25
mars
1469, Franoise
vint se
prsenter
dans la
chapelle
du
couvent, et s'age-
nouilla devant le matre-autel. Elle tait en habits de
deuil,
ne
les ayant
LA BIENHEUREUSE
FRANOISE
D'ADMISE. 173
jamais
quitts, portait
la main un
cierge
de cire
blanche,
et
prs
d'elle
se tenaient
quatre
demoiselles d'honneur. L'officiant tait frre Yves de
Ponsal, vque
de
Vannes,
ce mme dominicain
qui
l'avait initi au bon-
heur de la vie chrtienne
par
la faveur
anticipe
de la
premire
commu-
nion,
et
qui
allait l'introduire dans la flicit de la vie
religieuse par
l'im-
position
si dsire du saint habit. L'histoire des vocations
monastiques
nous offre souvent cette heureuse rencontre,
d'un fils de saint
Dominique
et d'une
vierge
du Carmel.
Mais
quels
souvenirs
touchants,
et
quelles penses
attendrissantes
durent
remplir
alors le cur de l'humble
postulante,
et l'me du
religieux
Pontife!
Ma fille
,
lui dit-il d'une voix
mue,

que
demandez-vous? n
J e demande
, rpondit-elle,
la
pauvret
et socit des surs du
sacr Ordre de la bienheureuse
Vierge
Marie du mont
Carmel,
sous
perp-
tuelle clture H. Alors le rvrend Pre J ean Soreth fit une
pieuse
et docte
instruction sur les devoirs de la vie
religieuse,
et
puis l'vque reprit
Vous avez
entendu,
ma fille
voulez-vous,
de bon
gr
et avec
persv-
rance,
vous
assujtir
aux
charges
de la
religion?
Ainsi le
veux-je ,
rpondit-elle.
Le Prlat lut une
oraison
il bnit la
tunique
de couleur
sombre,
souvenir du linceul de l'Homme-Dieu
le
scapulaire,
emblme du
joug
suave et
lger
du
Seigneur
la
ceinture, symbole
des
combats
le
manteau
blanc, signe
de la
puret,
de la
simplicit
et de l'amour des
pouses
du Christ;
le
rosaire, guirlandes
de salutations enthousiastes, que
tous les chrtiens adressent la rose
mystique
des
jardins
du
ciel
le voile
enfin,
cette barrire infranchissable au monde et dont Dieu seul fait la
force. La novice fut
dpouille
de ses vtements sculiers et revtue de
cette
livre
on
l'aspergea
comme un monument
sacr, et,
derrire la
grille,
le chur chantait l'histoire des
vierges sages
et
prudentes
devenues les
pouses
fortunes du cleste amant des mes.
Aprs
la
messe,

laquelle Franoise communia,
elle
s'avana prcde
de la croix et suivie de ses tmoins vers la
porte
de clture. Les
religieuses
l'y
attendaient.
La
prieure
la
contemple
avec tendresse,
sa
voix rpte,
avec
ce doux chant du
Carmel, qui rappelle
celui du ramier dans la
profondeur
des
bois,
ce verset
pieux Elegi abjectam
esse in domo domini mei J esu Christi.
Deux
religieuses,
semblables deux
anges messagers,
se dtachent du
groupe
recueilli
elles font retentir cet
appel Veni, sponsa
Christi!

Venez, pouse
du Christ a On achve ce
motet,
et tandis
que l'vque
lit une
prire,
la Bienheureuse tombe aux
pieds
de la
prieure.
Celle-ci la
relve,
la baise avec
charit,
et
place
sur sa tte une couronne
d'pines,
la
couronne
des
pouses
de
l'Agneau,
et la
porte
se referme. Avec
Franoise,
les
quatre
demoiselles
qui l'accompagnaient
reurent
l'habit et entrrent
en
religion.
Les
pauvres
aussi ne furent
pas oublis,
et ils eurent ce
jour-l
un
banquet.
Ainsi
quitta
le monde
Franoise d'Amboise,
et
ainsi,
selon
l'expression
d'un vieil auteur
Breton,
ce
phnix
de
saintet, parmi
toutes
les dames de
France,
devint une chaste
tourterelle,
retire au dsert fleu-
rissant du mont Carmel
pour y gmir
le reste de ses
jours
a.
Mais tandis
que Franoise
savourait dans la solitude tous les charmes
de la vie
religieuse,
et
rachetait, par
l'obissance et l'humilit du
clotre,
le
rang
et les
hommages
dont elle avait
joui. Marguerite
de
Bretagne
s'tei-
gnait,
isole et
silencieuse,
au
gai
chteau de Nantes. Ple victime de l'in-
diffrence de son
poux,
elle
s'tait,
lentement et sans
bruit, penche
vers
la
tombe,
comme une fleur sans soleil
languit
et se fane. Son
testament,
en
date du 22
septembre 1469,
est
empreint
de
pit
et de
rsignation
chr-.
4 NOV~WPM.
174
tienne. Elle
y
nomme notre
Bienheureuse,
et lui
lgue,
comme souvenir de
reconnaissance et
d'affection,
un cur de diamant et une chane d'or.
C'tait un don du duc
Franois,
au
temps pass, quand
il l'aimait.
Quelques
autres noms se lisent encore dans ce mme
testament,
et ce sont des noms
d'amies
dvoues,
ou de serviteurs
fidles, mais ils sont en
petit
nombre.
On
sent
que
le malheur est
l, et l o
est le
malheur,
ne sont
pas
les amis
nombreux. Trois
jours aprs,
elle
mourut, plainte
du
peuple qui l'aimait,
et fut inhume dans
l'glise
des Pres Carmes.
Franoise
la
pleura
comme
elle l'avait
aime, c'est--dire avec une tendresse toute
maternelle, et. lui
continuant une vive
sollicitude,
elle
multiplia pour
le
repos
de son
me,
les
prires,
les messes et les communions, Ici <e
prsente
une rflexion
qui,
chaque jour,
trouve encore son
opportunit. Laquelle
des deux
princesses
paraissait
aux
yeux
du monde avoir choisi
la meilleure
part,
et tre la
plus
heureuse ?
L'apparence
tait
pour Marguerite
et la ralit
pour Franoise.
C'est
que l'une habitait un
palais
et l'autre un clotrg. Le monde voudra-t-il
jamais
le
comprendre ?
Cependant notre Bienheureuse venait de faire sa
profession
solennelle
entre les mains du Pre J ean
Soreth,
le 25 mars
1470,
et avait
reu de
l'vque
de Vannes
l'imposition
du voile noir. Cette conscration irrvo-
cable d'elle-mme au
Seigneur
lui devint un motif nouveau d'avancer en
la
perfection
religieuse,
et un ancien auteur fait observer ce
sujet,
et
avec
raison, qu'elle y
marcha
rapidement, parce

qu'elle
tait tellement
dnue de son
propre
sens et
volont, qu'elle
ne faisait rien
que par
obis-
sance ou aveu des
suprieures
M. Ce fut donc
par
leur
permission, qu'aprs
la mort de
Marguerite
de
Bretagne,
elle
prit pour
le
duc Franois, qui
n'en
avait
point
eu
d'enfants,
l'initiative d'un second
mariage.
La saintet des
murs,
la
dignit
de la
famille,
l'honneur de la
patrie
et l'hrdit du
trne,
demandaient
imprieusement
une alliance
noble,
illustre et chr-
tienne. Tous
l'avouaient, le due
lui-mme,
et il fallut
nanmoins, pour y
russir,
tout l'ascendant
que donnaient
Franoise l'ge,
la
parent
et la
saintet.
L'pouse qu'elle
lui
prsenta,
fut
Marguerite
de
Foix,
fille de
Gaston
IV,
comte de Foix et de
Bigorre,
et
prince.souverain
de Barn. La
Bretagne
tout entire
applaudit
un tel
choix,
et en
reporta
sa reconnais-
sance sur notre Bienheureuse. Le
mariage
se clbra au chteau de
Clisson,
le 26
juin 1474 mais
Franoise,
fidle aux
rgles
de la
clture, n'y
assista
point. D'ailleurs, que
lui
importaient
les ftes du monde! elle venait d'en.
trer dans la
cinquime
anne de sa
profession,
et se trouvait de
jour
en
jour plus heureuse de cette vie de silence et
d'oubli, lorsque
ses soeurs
l'lurent
prieure.
Elle en fut
atterre, et,
se mettant
genoux, supplia
qu'on
ne lui
impost pas
un si lourd fardeau.
Mais, ainsi
qu'on
le
pense
bien,
ou rnaintint
l'lection, et
Franoise entra en
charge.
Comme elle se
montra attentive aux besoins de son cher
troupeau
Comme elle fut
dvoue, douce, humble 1 Elle se
persuada que jusqu'alors
elle n'avait
vcu
que pour
elle
seule, quand
sa vie avait t consacre tous ceux
qui
en avaient rclam
peu ou
beaucoup,
et elle se dit
qu'il
lui fallait mainte-
nant vivre
pour
les filles
que
Dieu lui donnait en
charge.
Nulle n'tait
plus
svre
pour soi, plus
bienveillante
pour les autres aimer Dieu et le
pro-
chain, telle tait sa devise et la
rgle
de ses actions.
Ensevelie dans le silence et la solitude de son monastre des
trois
Maries, Franoise
ne
songeait qu' y
terminer en
paix
sa
pnitente
et labo-
rieuse carrire. Mais la Providence avait
marqu
son tombeau aux
portes
de
Nantes,
et c'est vers c~
tctup~ qu'elle dclara ses desseins. Elle se servit
LA. BIENHEUREUSE
FRANOISE
D'AMBOISE. i75
pour
cela de la
princesse Marguerite
de
Foix,
duchesse de
Bretagne. Et,
en
effet,
celle-ci tant venue visiter notre Bienheureuse,
fut si dine de sa
conversation,
et
comprit
si bien son rare
mrite, qu'elle
rsolut de l'attirer
Nantes,
afin de
jouir plus
facilement de ses avis et bons conseils. L'occa-
sion ne tarda
pas
se
prsenter.
Tout
prs
de
Nantes,
et sur la rive
gauche
de la
Loire,
un
prieur
de Bndictines,
nomm Notre-Dame des
Couts,
laissait
beaucoup
dsirer sous le double
rapport
de la ferveur et de la
rgularit.
D'ailleurs,
le nombre des
religieuses,
rduites
sept,
n'tait
plus
suffisant
pour
l'office
divin,
et ces considrations parurent
favorables
au
projet
d'obtenir du
Saint-Sige
la translation de ce
monastre,
de
l'Ordre de Saint-Benot celui du Carmel. Le duc en rfra donc au
pape
Sixte
IV, qui, aprs d'amples
informations, enjoignit
la bienheureuse
Franoise
de venir rformer les Couts et aux Bndictines
de se soumettre
sa
direction,
si elles n'aimaient mieux se retirer en
l'abbaye
de Saint-
Sulpice
de
Rennes,
dont le
prieur dpendait.
D'ailleurs,
le souverain Pon-
tife n'oubliait
point
leurs intrts
temporels,
et leur
assignait
une
pension
sur les revenus du couvent
supprim,
mais il
exigeait
une
prompte
et
entire soumission.
Ces lettres
apostoliques
sont de l'anne
1476,
et au mois de
dcembre,
Franoise
et neuf de ses
religieuses quittrent
le monastre des trois
Maries du Bon-Don. La
population
entire de
Vannes,
consterne de ce
dpart, assigeait
les
portes
du
couvent,
et s'criait
qu'elle
ne voulait
pas
perdre
la Sainte.
Aussi, quand
Franoise parut,
ce fut une
explosion gn-
rale de cris et de larmes. Par
contre,
les
plus
vifs
transports
la salurent
Nantes, et,
au milieu d'une foule
qui
la
pressait
de ses flots
respectueux
et
enthousiastes,
elle
arriva,
avec ses
surs,
au chteau de la
Tour-Neuve,
o
le duc et la duchesse les attendaient. Quelle
rencontre et
quels
souvenirs
La bure du Carmel et le blanc manteau du
prophte
Elie contrastaient
singulirement
avec l'or et l'hermine
ducale
mais celle
qui portait
les
saintes livres de la
pauvret,
n'en
paraissait que plus
belle tous les
regards.
Et
surtout, quelle loquente leon
des vanits du monde et du
bonheur de la
profession religieuse
1 Les dernires
formalits, pour
la
prise
de
possession
du monastre des
Couts,
ne se terminrent entirement
que
le 20
dcembre,
et ce fut le
jour
mme de Nol
que Franoise y
entra.
C'tait l
qu'elle
devait vivre
quelques
annes encore de la vie des
Saints,
et mourir de la mort des Saints. Aussi
put-elle
dire en franchissant le seuil
de la
porte
Voici le lieu de mon
repos.
Au
reste,
nul lieu n'tait
plus
favorablement
dispos pour
le recueillement et la
prire.
D'un
ct,
la
Loire fertilisait de ses belles eaux
une'prairie
o
paissaient
des
troupeaux,
l'horizon tait
repouss
au loin
par
le deuve et les bois
sombres, qui
cou-
ronnaient les coteaux de
Misry,
se
perdaient
dans le bleu du
ciel
de
l'autre,
le monastre tait entour
par
les forts
pleines
de
mystres
du
pays
de
Rays.
On tait
perdu
dans leurs ombres
recueillies,
et
l'oreille,
dans ce silence de toute voix
humaine, n'y
entendait
que
le chant des
oiseaux,
la
plainte
des
grands
vents dans les
bois,
ou le bruit
vague
des
eaux s'coulant sans
cesse, image
de la vie l'me
s'panouissait
dans ce
calme,
elle s'abandonnait aux
pieuses penses,
et
quand
la cloche sonnait
les
offices,
la
prire
muette se formulait et venait d'elle-mme se
poser
sur
les lvres.
Mais tandis
que
tout entire ses devoirs de
prieure, Franoise
ramenait
aux Couts le
silence,
la
psalmodie
et la
rgularit,
ses
surs,
restes au
Bon-Don,
vivaient dans la tristesse et les larmes
regrettant
leur
mre,
4 KOVEMDRE.
176
rien ne
pouvaitles
consoler. Elles rsolurent donc de tenter une
entreprise,
que
Dieu voulut bien
bnir
elles
employrent
leurs
amis,
firent crire au
Pape,
et en obtinrent la runion de leur monastre celui des Couts.
Quelle
joie
cette
nouvelle,
et combien
promptes
elles furent
partir!
1
Elles accoururent
empresses prs
de
Franoise,
ainsi
qu'un
essaim
d'abeilles, spar par
les
orages,
se hte et se
rfugie
dans la ruche com-
mune
lorsque
le calme est revenu.
Assurment,
rien ne
pouvait
tre
plus
doux au cur aimant de
Franoise que
cette
runion, qui
eut lieu en
l'anne 1480. Continue en
charge par
l'ordre
exprs
des
suprieurs,
et
mre
vigilante, nergique
et
tendre,
elle savait relever les
faibles, modrer
le zle indiscret et rveiller au besoin le cur endormi devant Dieu. C'est
ainsi
qu'elle appela
aux Couts le Pre Alain de la
Roche, clbre'domini-
cain,
afin
qu'il y
tablt la dvotion si excellente du saint Rosaire. Ce fait
atteste une fois encore combien Marie aime ces deux
Ordres,
et combien
elle se
plait
les
employer
simultanment.
Cependant, ici-bas,
la
joie
est
presque toujours messagre
de la
douleur,
et notre Bienheureuse
l'expri-
menta
par
la mort du Pre J ean
Soreth, qui
dcda
Angers,
le 25
juillet
1481. Ce fut une
grande perte pour Franoise.
Elle le
pleura comme un
pre,
et
l'invoqua
comme un
Saint
et
pendant
les
quatre
annes
qu'elle
lui
survcut,
elle
s'appliqua
enraciner si fortement
l'esprit
du
Carmel
dans sa
maison, qu'il put s'y
maintenir sans dchoir
jamais
de sa
premire
ferveur.
D'ailleurs,
le terme de son
plerinage approchait,
et elle devait le ren-
contrer dans
l'exercice de la charit. Une des surs fut
atteinte d'une ma-
ladie
contagieuse.
La Bienheureuse ne laissa
personne
le devoir de la
soigner
elle le fit avec son dvouement
ordinaire,
elle la
consola,
et
quand
tout
espoir
de
gurison
fut
perdu,
elle
l'assista,
et
reut
son dernier
soupir.
Quelques jours aprs,
se
sentant frappe
du mme
mal,
elle ne se fit aucune
illusion
mais
saluant toute
joyeuse l'approche
de la
dlivrance,
elle monta
l'infirmerie c'tait le
samedi,
28 octobre 1485. Les
progrs
du mal
parurent
bientt si
effrayants, que
le
jeudi,
3
novembre,
elle
reut
les der-
niers
sacrements;
et vers le milieu de la
nuit,
elle fit
appeler
toute la com-
munaut. Les surs tant runies autour de sa couche
funbre,
la
mourante
s'accusa d'abord des mauvais
exemples qu'elle
leur avait
donns,
et leur en
demanda humblement
pardon. Puis,
comme on ne lui
rpondait que par
des
sanglots,
elle
ajouta
ces
paroles, qui
nous ont t conserves J e vous
en
prie,
sur toutes
choses,
faites
que
Dieu soit. mieux aim.
Soyez humbles,
bnignes,
douces et
charitables,
chastes et
obissantes;
aimez-vous les
unes les
autres,
chrissez la
paix,
union et
concorde
soyez loyales Dieu,
fermes,
constantes et
persvrantes
en l'observance de votre
profession.
Adieu,
mes
filles, je
m'en vais
prsent exprimenter
ce
que
c'est
que
d'aimer Dieu
je
me rends lui .
Franoise
avait cess de
parler qu'on
l'coutait
encore;
et les
surs,
inclines et
silencieuses,
lui demandrent
sa bndiction. Alors levant sa main
mourante,
elle les
bnit,
et
puis
on
n'entendit
que
les
soupirs
de la malade et ses
prires entrecoupes,
les san-
glots
des
religieuses
et la
prononciation des oraisons saintes. Ainsi s'cou-
lrent les heures de la nuit et celles du
jour, jusque
vers midi.
Franoise
demanda alors
qu'on
lui rcitt le Stabat
mater,
et
qu'on
lui lt
l'vangile
de la Passion. Elle en suivait les
paroles
avec un silencieux
recueillement,
lorsque,
vers la
fin,
on
s'aperut qu'elle
entrait en
agonie.
La
sous-prieure
commena
donc la recommandation de
l'me,
et comme elle
prononait
ces mots
Partez,
me
chrtienne, que
votre
place
soit
aujourd'hui
dans
LA BIENHEUREUSE
FRAKOISE
D'AMBOISE. m
!o lieu de la
paix,
et voire demeure dans la sainte
Sion )),
notre
Bienheureuse,
tant
ge
de
cinquante-huit ans,
rendit Dieu sa belle
me,
le
vendredi,
4
novembre,
trois heures du soir.
Que
cette mort est
douce,
et
qui
ne
souhaiterait, pour
mourir
ainsi,
de mourir sous un habit
religieux
1 On
essayerait
en vain de
peindre
la douleur des
religieuses
des
Couts,
non
plus
que
celle des habitants de Nantes. Ils voulaient
possder
le
corps
de Fran-
oise,
et ils le rclamrent instamment mais les
religieuses, qui
ne con-
sentirent
jamais
se
priver
d'un trsor si
prcieux,
l'inhumrent l'entre
du
Chapitre.
La bienheureuse
Franoise
est surtout caractrise dans l'art
populaire
par
l'hermine de
Bretagne
sur son manteau et
par
la couronne de duchesse
place prs d'elle,
ou
qu'elle
semble
dposer
terre. Parfois on la revt de
l'habit des
Carmlites,
en
plaant
ses
pieds
les
insignes
de sa
dignit
ancienne.
CULTE ET
RELIQUES.
Sept
ans
aprs
la mort de
Franoise,
son saint
corps ayant
t tev de
terre,
fut trouv en
parfait
tat de
conservation,
et
replac
dans un coin du
chapitre,
de telle
faon que
le
pied
du
tombeau
rpondit
au bas de
l'glise,
sous le
jub
de la
grille,
afin
que
le
public y
et accs. On
y
grava
aussi une
pitaphe
contenant les nom et
prnoms
de la
Bienheureuse,
et la date de sa mort.
Ds
lors,
ce lieu devint comme un
pieux plerinage,
et le
peuple
commena
invoquer
la bonne
duchesse. Durant les
guerres
de
religion,
les Carmlites des
Couts, obliges
de
quitter
leur cou-
vent,
mirent ces
prcieuses reliques
l'abri de toute
profanation,
et ds
que
le calme fut
rtabli,
elles les
replacrent
dans le tombeau. De nouveaux miracles se firent cette
occasion,
et des
litanies et autres
prires
furent
composes
en l'honneur de notre Bienheureuse.
Mais,
comme
aucune dcision du
Saint-Sige
n'avait encore sanctionn ce culte
populaire,
les
voques
et les
Etats de
Bretagne
lui en
tirent,
ce
sujet,
de
pressantes
instances en l'anne
n59,
et trois ans
aprs, t'voque
de
Nantes,
Pierre Mauclerc de la
Muzanchre, procda
une information
juridique.
Cependant,
on ne donna aucune suite cette
affaire,
et le seul bien
qui
en
rsulta,
fut la confir-
mation du
respect
et de la vnration dont ta mmoire et les
reliques
de la Bienheureuse n'avaient
cess d'tre
l'objet.
Bientt arrivrent les
jours
nfastes de
93,
et avec eux la
perscution
et la
spoliation.
Sous
prtexte que
la chasse tait en
vermeil,
le directoire de Nantes ordonna l'ouver-
ture du
tombeau,
mais on ne trouva
qu'une
chasse de
plomb,
et les ossements furent
jets pele-
mle avec d'autres dbris.
Quant
aux
religieuses,
elles avaient t
expulses
du
couvent,
et ce ne
fut
qu'a grand'peine qu'elles
obtinrent
d'y
rentrer furtivement
pour
recueillir ces
prciem
restes.
La tte avait t
spare
du
tronc,
et elles la trouvrent intacte. Elles la runirent d'autres
ossements,
et
parvinrent, par
mille industrieuses
prcautions,
les cacher
pendant
la tourmente
rvolutionnaire. En
1828,
Mme
Goguet
de la
Salmonire,
dernire
religieuse
survivante des
Couts,
et dernire
possesseur
de ces
reliques,
les
dposa
chez les Dames de la
Grande-Providence,

Nantes,
et c'est l
qu'elles
ont t solennellement reconnues
par Mgr J acquemet, voque
de cette
ville. Ce
prlat, jaloux
de tout ce
qui peut
intresser la
gloire
de son
diocse,
a obtenu de
Rome,
le 16
juillet 1863,
la reconnaissance du culte immmorial de la bienheureuse
Franoise,
et l'auto-
risation d'en clbrer la fte le 5 novembre.
raison de diverses
circonstances,
ce ne
fut qu'en
1865
que
le diocse de Nantes rendit
pour
la
premire
fois notre Bienheureuse tous les honneurs d'un culte
public, par
un triduum solennel
qui
eut lieu dans la
chapelle
des Carmlites de Nantes. L'anne
suivante, Mgr t'voque
de Nantes
clbra la batification de la sainte
duchesse, par
une fte
laquelle
il invita tous les
voques
de
la
Bretagne.
C'tait renouveler
pour
l'humble
Franoise
les
pompes
et la
gloire
dont elle avait
entour elle-mme la canonisation de saint Vincent Ferrier.
Nous devons cette
biographie
h M. l'abbt* Djcirnssaing, chanoine honoratro
d'Angfm~me, qui
l'a
extriute de la Vie de la /~e~eM?'et~~ par
M. le vieumtj de Kersabiec.
VtES DES SAtNS. TOME XIII. 12
178 4 NOVEMBRE.
SAINT CHARLES
BORROME,
ARCHEVQUE DE MILAN ET CARDINAL
1584.
Pape Grgoire
Xl!I. Roi de France Henri Ht.
Ambrosii cessa
deflere, /n<Mt!'M, /*M)!M;
:a Borro~neo nuvac redivioas adest..
Sche tes pleurs, terre de Milan, celui dont tu portes
le deuil est revenu
parmi
tes enfants Ambroise
revit dans Borrome.
Hugues Vaillant,
Fasti Saeri.
Charles Borrome
naquit
au chteau
d'Arone,
situ sur le lac
Majeur,
le 2 octobre de l'anne 1538. Il eut
pour pre
le
seigneur
Gilbert Borro-
me,
comte
d'Arone, gentilhomme milanais,
bon
catholique
et
trs-pieux,
que quelques-uns
font descendre des anciens rois d'Italie et d'un
grand
capitaine,
nomm
Vitalien, qui, pour
avoir sauv Rome de la fureur de
Totila,
avait t
appel Borrome,
c'est--dire bon romain. Sa mre fut
Marguerite,
de l'illustre famille de Mdicis de
Milan,
allie celle de Flo-
rence. Elle tait soeur du fameux
J acques
de
Mdicis,
chtelain de Nusse
et
marquis
de
Marignan, qui
a
rempli
tout le xvn" sicle de la
gloire
de ses
beaux
exploits militaires,
et de
J ean-Ange
de
Mdicis, qui
fut lev sur le
Saint-Sige apostolique
sous le nom de Pie IV.
La naissance de cet enfant fut rendue illustre
par
une clart extraordi-
naire et un feu cleste
qui parut
sur le chteau
d'Arone,
au moment o il
vint au
monde,
deux heures avant le
jour.
Il
donna,
ds ses
plus
faibles
annes,
des
marques
videntes de la haute saintet
qu'il possderait
un
jour
car ds
lors,
on le
voyait
se
porter
tellement la
dvotion, qu'on
ne
pouvait
le
rjouir davantage qu'en
lui donnant la libert de
s'employer

des uvres de
pit.
Son
pre comprit par
l
que
le ciel l'avait destin
l'Eglise,
et aussitt
qu'il put
recevoir la tonsure des
clercs,
il lui fit
porter
la soutane. Son
oncle,
J ules-Csar
Borrome,
lui
rsigna
aussi son
abbaye
de Saint-Gratinien et de
Saint-Flin,
afin de seconder les bonnes inclina-
tions
qu'il
avait
pour
l'tat
ecclsiastique. Charles,
sans savoir
qu'tre
abb
c'est tre
pre,
le
fut,
non
pas
de ses
religieux, qu'il
ne
pouvait
encore
gouverner,
mais des
indigents qu'il pouvait
secourir
par
sa charit. A
l'ge
de douze
ans,
il
commena
connatre
que
les revenus
ecclsiastiques
sont le
patrimoine
des
pauvres,
et
que
les leur ter c'est faire un larcin et
un
sacrilge. Aussi,
il avertit librement son
pre
de ne
point employer
les
revenus de son bnfice aux besoins de sa
famille,
mais de lui en laisser
toute la
disposition pour
faire des
aumnes
et il tait en cela si
religieux
que,
si
quelquefois
ce
seigneur
lui avait
emprunt quelque
chose
pour
un
paiement press,
il avait autant de soin de le retirer de
lui, que
si c'et
t un
tranger.
Sa
jeunesse
se
passa
dans une
grande
innocence et une
parfaite
int-
grit
de murs. Sa modestie et son honntet ravissaient tout le
monde,
et il tait si retenu et si attentif sur
lui-mme, qu'on
ne l'entendit
jamais
profrer
un
mensonge
ni une
parole
indcente. Tout
jeune qu'il tait,
il
SAINT
CHARLES
BORROME, ARCHEVQUE DE
MILAN.
~9
..Lf__ n
.M~t.jjm;n ~n
ciiLA.
t~g9
travailla
la rforme
de son abbaye, et il
y russit si
admirablement,
qu'on n'aurait su
attendre
davantage d'une personne
dj consomme
en pru-
dence,
en
autorit et en
saintet. Les
exercices de la
pit
ne
l'emp-
chrent pas de s'adonner trs-soigneusement
l'tude.
Ayant
fait ses hu- manits
Milan,
il alla
Pavie,
o il
apprit l'un et l'autre droit sous
le
savant Franois Alciat. Il
n'y
avait rien de si
dbauch
que
les
coliers de
cette
Universit; mais Charles en
sortit aussi
pur
qu'il y tait
entr,
et
put pas mme
domestiques
par les sollicitations
d'une mauvaise
personne, que
l'un des
domestiques
de son
pre,
qui
tait
mort
pendant ce
temps,
eut la
tmrit
de faire entrer dans sa chambre.
M~re'
Pavie,
son
oncle,
J ean-Ange Mdicis,
fut lu et
couronn
pape

Rome. Il
reut cette
nouvelle avec
autant de modestie et de
retenue
que
si elle lui et
t
indiffrente. Et il eut
aussitt
recours au
sacrement
adorable de
l'Eucharistie,
afin d'en
tirer
de la force pour ne point se
perdre dans les
grandeurs qui semblaient lui tre
prpares. Le
nouveau
Pape, incontinent
aprs, l'appela
auprs
de
lui,
le fit
protonotaire
participant,
de
l'une et
l'autre
signature, cardinal de
Saint-Guy
et de
Saint-Modeste,
et enfin
archevque
de
Milan. Il lui donna
aussi, comme son cher
neveu,
bien
qu'il
n'et
encore
que
vingt-
deux
ans, toute
l'administration des affaires de son
pontificat. Charles se
chargea de ces grands emplois, non pas par ambition,
mais
par une
pure
obissance;
ni
avec
confiance en ses
propres
forces,
mais
s'appuyant
seu-
s'x-~F?. un
ministre si
juste
et si fidle. Il ne
devait
pas
craindre,
ni
qu'on le
corrompt par
des
prsents,
ni
qu'on
le
gagnt par des
flatteries,
ni
que, pour
se faire des
cratures,
il
accordt rien
contre son
devoir et
contre les
rgles eccl-
siastiques. Rien ne
pouvait
l'branler
et
comme il
n'avait
point d'autre vue
que
la
plus grande
gloire
de Dieu
et le
rtablissement de
l'ancienne
discipline
de
l'Eglise,
il ne
pouvait
plier
lorsqu'on
lui
demandait des
gr'ces qui
leur
taient
opposes.
D'abord,
nanmoins, donnant
quelque chose la
coutume,
il se
logea,
se vtit et se
meubla avec
quelque
magnificence, comme
pour soutenir sa
qualit
de
prince,
de
cardinal et de
neveu du
Pape; mais la mort du
comte
Frdric,
son
frre, que
Sa
Saintet avait
aussi
appel
Rome
pour
le
combler de tous les honneurs dont un prince
laque
soit
capable, le d-
trompa
tout fait de ces
vanits.
Lorsqu'on
croyait qu'il
quitterait
le
cha-
peau pour
se
marier, n'y ayant
que
lui
qui pt maintenir la
grandeur
de
sa famille, il reut les ordres sacrs et mme la prtrise,
et se
consacra ainsi
Dieu d'une
manire
irrvocable. Avant de
clbrer son
premier
sacrifice,
il fit les
exercices sous la
conduite du
rvrend Pre
Ribera, jsuite,
et reut de lui les instructions ncessaires pour bien faire
l'oraison
men-
tale, ne voulant
pas
manquer
la faire
deux fois
par
jour.
Le
Pape,
re-
connaissant par l sa constance et sa fermet dans la
rsolution
de servir
l'Eglise,
lui
changea
son
titre de
cardinal et lui en
donna n
sacerdotal, qui
fut celui
de
Sainte-Praxde. Il le fit
aussi
grand-pnitencier de
l'Eglise romaine,
archiprtre de
Sainte-Marie-Majeure, protecteur de la
Germanie
infrieure,
du
royaume de
Portugal,
des
provinces de
Flandre,
des
cantons suisses
catholiques
et de
divers
Ordres
religieux,

savoir de ceux de
Saint-Franois,
des
Humilis,
des
chanoines
rguliers
de
Sainte-Croix-de-
~SSS~S~ Christ en
Portugal,
enfin, lgat
de
Bologne,
de la
Romagne
et de la
Marche
.<t'X'S;t:'SfS:
,Q~
4 KOYEHDM.
\J IU'
,cn
esprit
en une infinit d'affaires
diffrentes
et souvent trs-pineuses,
ils lui laissaient toujours
assez
(l'application
pour
s'acquitter parfaitement
de chacune d'elles
en
particulier.
Une des
principales
dont
il eut soin fut
la conclusion
du saint Concile
de Trente, qui, ayant
commenc
en 1545,
sous le
pape
Paul
111,
ne
put
tre termin
qu'en
1563,
sous le
pape
Pie iv.
~eSvaS
quitter
Rome,
o le souverain
Pontife
le retenait
pour le_
bien de l'Eglise
universelle, il envoya

Milan,
en
qualit
de
grand vicaire,
Nicolas Ormanete,
savant
jurisconsulte,
homme
prudent
prit
de Dieu. Cet excellent ecclsiastique
ayant
trouv
le diocse
dans un
drglement dplorable, s'appliqua quelque
temps
le rformer
mais
comme
la maladie
tait
trop grande
pour
tre
gurie
en l'absence
du m-
decin, il crivit notre Saint
qu'il
tait absolument
ncessaire qu'il
visitt
son troupeau pour
remdi&r
aux dsordres
dont
il tait
tout
dfigur.
Charles, qui jusqu'alors
n'avait
pu
obtenir
du
Pape
la
permission
d'aller

Milan, la
lui demanda
de nouveau
avec des instances
si
pressantes
et
pour
ainsi dire si
importunes,
qu'il
l'emporta
enfin comme par
force. Il se rendit
donc dans sa ville mtropolitaine,
et il
y
fut
reu
avec une
allgresse
et
une
pompe
extraordinaires.
Ensuite
il clbra
son
premier
concile
provin-
cial, o se trouvrent quelques
cardinaux
et tous les
vques
de sa
pro-
vince, soit par
eux-mmes
ou
par
des
dputs,
et il
y
fit faire
de
trs-sages
s
rglements
pour
la correction
des murs des fidles et pour le rtablisse-
ment de la discipline
ecclsiastique. Aprs
ce concile,
il
entreprit de visiter
son
troupeau
afin de connatre
par
lui-mme
ses besoins et ce
q~
faire pour
empcher qu'il
ne se
perdt
entirement.
Mais comme
il tait
occup
cette fonction,
il
reut
un nouvel
ordre de Sa Saintet de se
transporter

Trente pour y
faire
compliment
aux srnissimes princesses
J eanne et Barbe,
soeurs de
empereur
Maximilien, qui venaient se marier
en Italie,
et de se rendre de l Rome,
o il l'attendait.
C'tait la
Provi-
dence
divine
qui
l'appelait
en cette ville,
non
pas pour
y
continuer
ses
applications
au
gouvernement
universel
de
l'Eglise,
mais
pour
assister son
oncle la
mort, et pour
travailler
dans le Conclave
lui donner
un suc-
eur
Il fit l'un et l'autre avec beaucoup
de succs.
Il administra
lui-
mme
les derniers sacrements
Sa Saintet,
et ne
l'ayant pas quitte jus-
qu'
son dernier
soupir,
il lui ferma les
yeux
et eut soin de sa
spulture.
Puis,
tant entr
au Conclave
sans auLre vue
que
de
procurer
la
gloire
de
Dieu, il y fit lire
pour
pape
le cardinal
Michel Ghisleri d'Alexandrie,
reli-
gieux
de l'Ordre de Saint-Dominique, qui prit
le nom de Pie V.
Ds que
le nouveau Pape
fut couronn,
Charles
Borrome
demanda la
permission de
s'en retourner
dans son
Eglise,
o,
comme
il l'avait connu
par sa propre
exprience,
sa
prsence
tait
absolument
ncessaire.
Ce ne
fut
qu'avec
peine qu'il
l'obtint, parce que
saint Pie
V, qui
l'estimait
et le
chrissait singulirement,
souhaitait
de l'avoir
toujours
auprs
de
lui;
mais s
il ne fut
pas possible
de rsister ses raisons
et ses
prires.
Il se rendit
donc au
plus
tt Milan,
et sans diffrer un moment,
il commenai
mettre la main
l'uvre
pour
arracher
de son
champ
les ronces et les
pines que la
ngligence
des
pasteurs
y
avait laiss crotre. L'usage
des
sacrements
en tait
presque
banni
le
libertinage y
tait
public,
sans
qu'on
e~en peine
de
le rprimer
ni de le
punir
les
glises
taient profanes
par
les
impits que
l'on
y
commettait
sans aucune
crainte. Les
prtres
taient
encore
plus drgls
que
le
peuple
leur
ignorance
tait si
grande,
que la plupart ne
savaient
pas
les formes des sacrements quelques-uns
mme ne
croyaient pas
tre
obligs
de se confesser, parce
qu'ils
confes-
SAINT CHARLES
BORROME,
ARCHEVQUE
DE MH.AN. 181
saient les autres.
L'ivrognerie
et le
concubinage
taient trs-communs
parmi eux,
et ils
y ajoutaient
sans cesse des
sacrilges
excrables
par
l'ad-
ministration des sacrements et la clbration des saints
Mystres
dans un
tat si criminel et si scandaleux. Il
n'y
avait
presque plus
de
rgularit
dans les clotres la
proprit,
l'incontinence et la
dpendance
en avaient
obscurci la beaut. La
plupart
des
religieux
n'avaient de leur
profession
que l'habit,
encore en dmentaient-ils la saintet
par
sa forme toute scu-
lire et sa dlicatesse toute mondaine. Les monastres de filles taient
ouverts toutes sortes de dissolutions chacun
y
entrait
librement
on
y
faisait des danses et des festins
magnifiques,
et la chastet
n'y
tait
gure
plus
l'abri
que
dans les lieux de dbauche. Enfin,
la
juridiction
ecclsias-
tique
avait t tellement
nglige
et tait venue un tel
mpris, qu'on
ne
se mettait nullement en
peine
de ses
jugements
ni de ses censures.
La
premire
chose
que
fit saint Charles
pour
remdier tant de
maux,
fut de faire
publier
dans tout son diocse les dcrets du saint Concile de
Trente et ceux de son
premier
Concile
provincial, qui
avaient
beaucoup
de
conformit ensemble,
afin
que personne
ne les
pt ignorer
et
qu'on
ne
trouvt
pas
mauvais
qu'il s'appliqut soigneusement
les faire mettre
excution. Pour faire russir cette
grande
et difficile
entreprise,
il com-
mena
sa rforme
par
sa
propre personne
et
par
sa famille
il se dfit d'un
grand
nombre d'officiers et de
domestiques qu'il
avait son
service,
sui-
vant l'minence de sa
condition,
et
prit
leur
place
une belle
compagnie
d'ecclsiastiques,
la
plupart
docteurs en
thologie
ou en droit
canon,
et
destins au service de son
diocse
il vendit ses meubles les
plus prcieux,
et ne
garda que
ceux
qui
lui taient ncessaires. Il
changea
ses habits cla-
tants, qu'il
n'avait
pris que pour
se conformer aux autres
cardinaux,
et ne
voulut
plus
en
porter que
de
simples
et sans clat. H
quitta
tous les bn-
fices dont son oncle avait voulu
l'enrichir, except
ceux
qu'il jugea propres
pour
des
fondations,
et dont
cependant
il distribuait tous les revenus aux
pauvres.
De
beaucoup
de
pensions qu'il avait,
il ne se rserva
que
celle
dont le roi
d'Espagne
l'avait
gratifi
sur l'archevch de Tolde. Il vendit
mme une
partie
de son
patrimoine,
et remit
presque
tout le reste entre
les mains de ses
oncles,
avec la seule
obligation
d'une rente
viagre pour
l'assistance des
sminaires,
des coles de charit,
des
hpitaux,
des maisons
religieuses
et des mendiants.
Enfin,
il avait
quatre-vingt
mille livres de
rente, qu'il
rduisit
vingt
mille,
et il ne retint mme cette
quatrime
partie, que parce qu'il
lui fallait du bien
pour
les tablissements
que
son
zle et sa charit lui
inspiraient.
Le
rglement qu'il
mit dans sa maison est admirable. Non-seulement
il
n'y
souffrait
point
le
vice,
mais il voulait
que
chacun vcut dans une sin-
gulire
retenue et
modestie,
et
s'y
tudit la
perfection;
le
jurement,
la
dbauche,
le
jeu
et les
querelles
en taient entirement bannis. Elle tait
compose
d'environ cent
ecclsiastiques, qui, tous,
avaient leurs
emplois
diffrents au dedans ou au
dehors,
et de
quelques laques pour
les bas
offices. Les heures de la
prire
vocale et mentale et de l'examen de cons
cience
y
taient
rgles,
et nul n'et os s'absenter de ces exercices sans
permission.
Les
prtres
taient
obligs
de se confesser toutes les semaines
et de dire tous les
jours
la messe et ceux
qui
ne l'taient
pas
taient obli-
gs
de
l'entendre,
de donner tous les mois un certificat
par
crit
qu'ils
avaient t
confesss,
et de recevoir ensuite la communion de la main de
leur bienheureux matre. On ne
mangeait qu'en commun, et,
durant le
repas,
on faisait
toujours
la lecture d'un livre
spirituel, pour
nourrir l'me
4 NOVEMBRE. 182
en mme
temps que
le
corps.
Les mets
que
l'on
y
servait taient bons et
propres,
mais nullement dlicats. On faisait
maigre
tous les mercredis de
l'anne,
et durant l'Avent
qui commenait
la
Saint-Martin;
on
jenait
tous les
vendredis,
outre
plusieurs jours
de
dvotion,
comme aux
vigiles
de
tous les saints
vques
de
Milan, qui
taient au nombre de trente-six. Les
clercs taient tous vtus de
laine,
et il ne leur tait
pas permis
de
porter
de
la soie ni d'autres toffes
prcieuses.
Les
laques
taient vtus de
noir,
et
toujours
d'une manire fort modeste. Le Saint n'admettait en cette com-
pagnie que
des
personnes
d'une
sagesse
et d'une
pit
reconnue. Il en avait
un soin
extrme,
les visitait souvent dans leurs
chambres,
et ne souffrait
pas qu'ils manquassent
de rien dans leurs
maladies;
il les
rcompensait
magnifiquement,
mais ne voulait
pas qu'ils
s'attendissent avoir de lui
aucun bnfice. Il faisait
frquemment
avec eux des confrences et des
congrgations pour
connatre l'tat de sa
maison
et de son
troupeau,
et
pour
tudier les
moyens
d'en draciner le
mal,
et
d'y
faire de nouveaux
progrs
dans le bien.
Enfin,
cette
compagnie
tait si
honorable, qu'il
en
est sorti
plusieurs grands hommes,
entre autres un cardinal et
plus
de
vingt vques,
dont la
plupart
ont t
employs, par
le
Saint-Sige aposto-
lique,
aux
premires
nonciatures de
l'Europe.
Si saint Charles
s'appliquait
avec tant de
prudence
et de zle au bon
rglement
de sa
maison,
il n'avait
pas
moins de soin de celui de la maison
de Dieu. Comme la ville de Milan tait sa
mtropole,
il crut
que
c'tait
par
elle
qu'il
fallait commencer la rforme. Il la
renouvela entirement
par
la
visite exacte de sa cathdrale et des
chapitres,
des
paroisses
et des monas-
tres de filles
qui
en
composaient
l'tat
ecclsiastique.
Il rtablit l'office
divin dans son
glise
et la
splendeur qu'il
devait
avoir,
en
augmentant
les
prbendes,
en convertissant une
partie
du
gros
en distributions
ordinaires,
pour obliger
les chanoines
de quitter
leurs autres bnfices et de se rendre
assidus au chur. Il leur en montra
l'exemple
le
premier,
se trouvant aux
heures
canoniales,
autant
que
le
poids
de ses
grandes
affaires le lui
pou-
vait
permettre.
Il tcha de leur
persuader
de vivre
ensemble,
et il
offrit
pour
cela de mettre
tout
son revenu en commun.
Quelques-uns y acquies-
crent
mais le
plus grand
nombre
y rsistant,
ce beau dessein ne
put
tre
excut. Il embellit notablement sa
cathdrale, que l'on.appelle
commu-
nment le
Dme;
il
y
fit relever le
grand autel,
orner toutes les
chapelles,
accommoder
proprement
la nef et
fabriquer
un beau
baptistre
de
pierre
de
porphyre.
Il en
corrigea
le chant et la
musique,
et les rendit
plus dvots,
et
plus majstueux.
Il en
augmenta
le service
par
des
prdications,
des
saluts et des
processions qu'il y institua, pour occuper
saintement le
peuple
aux
jours
de ftes et le dtourner de la dbauche. Il
y
cra aussi trois nou-
velles
prbendes
une
thologale, pour prcher publiquement
tous les
dimanches et faire deux fois la semaine une
leon
de
thologie
aux
clercs;
une
peM~me~e, pour
absoudre des cas rservs et
prsider
aux conf-
rences des cas de conscience et une
doctorale, pour enseigner
aux eccl-
siastiques
le droit
canon,
et leur
apprendre
les ordonnances de
l'Eglise.
Il distribua toute la ville
par quartiers,
et dans chacun il tablit des
personnes qui
avaient soin de veiller sur les murs de ceux
qui y
demeu-
raient et sur les ncessits des
pauvres honteux,
afin
qu'ils
fussent secou-
rus dans leurs
besoins,
et
pour
l'me et
pour
le
corps.
Il rforma les con-
frries
anciennes
qui s'appliquaient
diverses uvres de
pit,
et les runit
dans le
premier esprit
de leur
institution,
dont elles taient
presque
enti-
rement dchues. Il rtablit son tribunal
ecclsiastique
et le
remplit
d'offi-
SAINT CHARLES
BORROME, ARCHEVQUE
DE MILAN. 183
ciers
prudents
et
gnreux, qui
il ordonna non-seulement de
punir
les
ecclsiastiques qui s'loigneraient
de leur
devoir,
mais aussi
d'emprisonner
et de chtier les
laques qui
demeureraient obstins dans des
drglements
publics
et
scandaleux;
mais son
principal
soin fut de fonder de tous cts
des coles
chrtiennes,
o les lments de notre
religion
fussent
enseigns
gratuitement,
et ce fut
par
cette institution
que l'ignorance
fut bannie de
Milan et de tout le
diocse,
et
que
les enfants
y
devinrent
plus
savants dans
les vrits du Christianisme
que
les
pasteurs
ne l'taient
auparavant.
Les monastres de filles
changrent
de face
par
les soins
qu'il y apporta.
Il en fit des
jardins
clos et des fontaines
scelles,
o les sculiers n'avaient
plus
la libert d'entrer
pour
en fltrir les fleurs et leur ter leur odeur et
leur beaut. Les libertins
qui voyaient
ces chastes colombes arraches de
leurs
griffes
firent
beaucoup
de bruit.
Quelques
filles mmes en murmu-
rrent
d'abord,
sous
prtexte
de leurs
privilges,
ne considrant
pas que
le
saint
archevque
avait des
pouvoirs
extraordinaires et
qu'
dfaut de leurs
propres suprieurs
il tait en droit de les rduire l'observance de leurs
rgles;
mais Charles se conduisit en cette affaire avec tant de
prudence,
de
sagesse
et de douceur
qu'il les gagna toutes;
la libert dont elles avaient
joui auparavant
leur fit
horreur;
leur
clture,
ordonne
par
le Concile de
Trente,
ne leur sembla
pas
une
prison
fcheuse,
mais une
sparation
hono-
rable des
gens
du
monde,
et elles trouvrent enfin la
parfaite
communaut
plus
commode
que
leur ancienne
proprit.
Notre Saint ne trouva
pas
la mme facilit rformer les hommes. Les
chanoines d'une
glise collgiale, appele
d'e
l'Echelle,
sous un faux
pr-
texte
d'exemption,
lui firent des insolences
tranges.-H les
endura avec une
humilit et une
patience qui
tonna tout le monde et
qui remplit
ses
propres
ennemis
d'admiration; mais,
comme il leur
pardonna
les
injures
qu'ils
avaient faites sa
personne,
il
punit
svrement et
par
la
rigueur
des
peines canoniques
celles
qu'ils
avaient faites sa
dignit; enfin,
les rvol-
ts furent contraints de s'humilier et de subir le
joug qu'il
ne leur voulait
imposer que pour
rendre leur
glise
son ancien
clat qu'elle
avait
perdu.
La fureur des
Frres-Humilis,
dont il tait
protecteur,
alla
plus
avant.
On ne
pouvait plus
les
appeler religieux, puisque
les
suprieurs, qu'ils
nom-
maient
prvts,
s'taient rendus
propritaires
de tous les biens des
maisons,
comme titre de
bnfices,
et
que
le
peu qui
restait d'infrieurs taient
des
gens
sans
rgle
et
qui, ayant
t vicieux dans le monde et
presque
tous
tirs de la lie du
peuple,
n'avaient embrass cet tat
que pour
suivre
plus
librement leurs
passions.
Le Saint
fit, pour
les
rformer,
de
trs-sages
ordonnances, par lesquelles
tous leurs biens devaient tre en commun et
leurs
supriorats
seulement triennaux. La
plupart
se soumirent ces
rglements,
et il
y
avait
esprance que
cette
congrgation reprendrait
son
ancienne
splendeur;
mais
quelques-uns
des
prvts,
ne
pouvant
souffrir
cette
rforme,
rsolurent de se dfaire du rformateur. Un assassin entra
dans la
chapelle
o il faisait les
prires
du soir avec ses
domestiques
et lui
tira un
coup d'arquebuse

quatre
brasses seulement de
lui;
une des balles
lui donna un
grand coup
dans le
dos, mais, par
un miracle de la divine
Providence,
elle ne fit
que
noircir son rochet et tomba ainsi ses
pieds.
Une autre balle
pera jusqu'
la
chair,
mais elle ne fit
qu'une
tumeur et
n'entra
point
dedans. Le Saint ne remua
pas plus que
si le
coup
et
frapp
un
autre;
il fit achever la
prire
et
y
demeura constamment sans se trou-
bler,
ce
qui
donna lieu l'assassin de se sauver secrtement sans
qu'on
reconnt alors
qui
il tait. Cet accident fit
grand
bruit dans la ville et
4 NOVEMBRE. t84
mme dans toutes les cours de
l'Europe.
Le
gouverneur
de
Milan,
bien
qu'il
et eu de
grands
diffrends avec le Saint
pour
les bornes de la
juridiction
ecclsiastique
et de la
juridiction royale,
vint nanmoins lui offrir tout son
pouvoir pour
la sret de sa
personne.
Il le remercia de ses
offres,
mais il
protesta qu'il
ne demandait ni ne voulait aucune
vengeance.
En
effet,
il ne
fit
point poursuivre l'assassin, et, lorsqu'il
fut
pris,
il
employa
les
prires
et les larmes
pour
lui obtenir sa
grce,
ce
que
la
justice
nanmoins ne
put
lui accorder.
Si les
drglements
de Milan taient
grands,
ceux de la
campagne
et
des autres villes du diocse l'taient encore
davantage.
Pour
y apporter
un
remde efficace et
souverain,
il se servit de
quatre
diffrents
moyens qui
russirent admirablement. Le
premier
fut la visite
gnrale
de toutes ses
paroisses.
Il la fit si exactement et avec tant de zle et un travail si extraor-
dinaire, qu'il
ne faut
pas
s'tonner s'il en retira un
trs-grand
fruit. Celle
des trois valles de la
Suisse, dpendantes
de sa
juridiction,
fut tout fait
apostolique. L'ignorance y
tait
extrme,
le vice
y
avait
jet
de
profondes
racines,
et les lieux en taient affreux et
presque. inaccessibles;
mais il alla
partout,
et
partout
il
porta
la lumire de
l'Evangile,
la crainte de
Dieu,
le
dsir du salut et une sainte rnovation
qui
mit ces hommes barbares et
sauvages
dans les voies de l'ternit bienheureuse. Il eut encore
plus
de
peine
dans les autres
gorges
des
Alpes,
o le venin de l'hrsie s'tait
dj
gliss
et avait
apport
avec lui le dernier
libertinage.
Il tait
oblig
d'aller

pied
et souvent avec des
crampons
de fer ses souliers
pour grimper
les
rochers ou se tenir ferme entre les
prcipices; quelquefois
aussi de se tra-
ner sur les
genoux
ou de se faire
porter
au milieu des torrents
pour passer
srement des endroits
trs-dangereux. Aprs
mille
fatigues,
il ne trouvait
ordinairement
pour
nourriture
que
du
pain
noir et
sec,
de l'eau de
neige,
des
chtaignes
et
quelques
autres fruits
grossiers
de ces
montagnes. Cepen-
dant rien n'tait
capable
de le
dcourager,
ni de
l'empcher
de
s'acquitter
de tous ses devoirs de la visite il
prchait,
faisait le
catchisme,
clbrait
la messe
pontificalement,
coutait les
plaintes
des
peuples,
instruisait les
curs,
bnissait les
glises,
les
cimetires,
les cloches et les ornements d'au-
tel,
allait dans les chaumires voirles
malades,
administrait les sacrements
de la
Confirmation,
de la Pnitence et de l'Eucharistie.
Enfin,
il laissait
tout le monde dans l'tonnement de son
courage,
vu
qu'il
avait
trs-peu
de force et
que
sa sant tait extrmement
fragile.
Le second
moyen
dont il se
servit,
suivant l'intention et l'ordonnance
du saint Concile de
Trente,
fut l'tablissement des
sminaires, pour y
former
et lever des
ecclsiastiques capables
de
gouverner
les
paroisses
et
d'exercer
les autres ministres du diocse. Il en fonda un
grand

Milan,
o il fit
pa-
ratre sa
magnificence,
sa charit et sa sollicitude
pastorale.
Il le btit s&-
perbement,
lui affecta de
grands
revenus et
prit
un soin
particulier
de sa
conduite. Il en faisait souvent la
visite,
et elle tait si
exacte, qu'il n'y
avait
personne
dont il n'examint les
progrs
dans l'tude et dans la
pit.
Il
parlait
tous et les
exhortait, par
des discours
pleins
du feu dont son cur
tait
embras,
se rendre
dignes
de l'tat o ils
aspiraient.
Il assistait aux
confrences
publiques qui s'y faisaient,
et il
y
menait les cardinaux et les
vques qui
venaient le visiter.
Enfin,
il en faisait son lieu de divertissement
et de dlices.
Ce sminaire tait
pour
les
jeunes gens
de
grande esprance, qui pou-
vaient tudier en
philosophie
et en
thologie.
Il en tablit encore deux
autres dans la mme ville l'un
appel
la
Canonica, pour
les clercs
que
l'on
SAINT CHARLES BORROME, ARCHEVQUE
DE MILAN. 18S
no
jugeait pas propres
ces hautes
sciences,
mais seulement celle de la
morale et aux cas de
conscience l'autr e,
nomm
~aH~fan'e-FN/eo~e,
pour
les
prtres
et les curs
que
l'on avait trouvs
incapables
ou
indignes
de
leurs fonctions. Mais comme ces trois sminaires ne lui
pouvaient pas
fournir
autant
d'ecclsiastiques qu'il
en avait besoin
pour
les ncessits de son
troupeau,
il en
rigea
trois
pareillement
hors la
ville,
o les enfants destins
pour l'Eglise
taient instruits de la
grammaire,
de la
rhtorique
et des
plus
basses fonctions de
l'Eglise.
Ce fut
par
les ouvriers
qui
se formrent en ces
collges qu'il changea
en
peu
de
temps
toute la face de son vech. L'ha-
bilet des
pasteurs
renouvela le
bercail,
les brebis
gares y
rentrrent en
foule,
et tout le diocse de Milan devint un
paradis terrestre,
o Dieu
pre-
nait
plaisir
converser avec ses habitants.
Le troisime
moyen que
ce saint cardinal
employa
fut la fondation de
plusieurs
communauts de savants et saints
religieux.
En
effet,
il
y
a
peu
de
prlats qui
en aient tant fond
que lui,
et
peu qui
en aient tir les ser-
vices
qu'il
en tirait de tous
cts, pour
le bien
spirituel
de ses ouailles ma-
lades et en
danger
de se
perdre.
Les
premiers religieux qu'il
fit venir
Milan furent des
J suites, auxquels
il donna
l'glise paroissiale
de Saint-
Fidle
et comme cette
glise
se trouva bientt
trop petite pour
le
grand
concours de
peuple que
leurs
prdications
et leurs
confessions y
attiraient,
il leur en fit btir une
plus ample
et
plus magnifique,
dont il
posa
la
pre-
mire
pierre
en 1567.
Depuis,
il leur donna encore la maison de
Brra, qui
appartenait auparavant
aux
Freres-Humilis,
dont l'Ordre avait t
sup-
prim par
le
pape
saint Pie
V,
afin
d'y
faire un
collge pour y enseigner
les
humanits,
la
philosophie
et la
thologie
et, pour
leur
subsistance,
il se
dmit en leur faveur de son
abbaye d'Arone, qu'il
n'avait rserve
que pour
une fondation utile son
peuple.
Les fruits merveilleux
qu'ils
firent dans
Milan le
porta
leur donner encore deux maisons dans le
pays
des Suisses
l'une
Lucerne,
l'autre
Fribourg,
o il les
chargea,
non-seulement de
l'instruction de la
jeunesse,
mais aussi de
l'inspection
sur les
prtres
et les
curs du
pays,
dont il savait assez
l'ignorance
et la
longue
habitude dans le
mal.
Aprs les J suites,
il fit venir les Thatins dans sa ville
mtropolitaine,
et il les mit en
possession
de
l'glise
et de
l'abbaye
de Saint-Antoine
(1570)
et comme il fut admirablement difi de leurs bons
exemples
et des secours
spirituels qu'ils
rendaient continuellement ses
diocsains,
il ne
manqua
pas,
durant toute sa
vie,
de les
pourvoir
de tout ce
qui
leur tait ncessaire
pour
le vivre et
pour
le
logement.
De
plus,
il mit aussi des
Capucins
dans la
Suisse,
et leur obtint du
Pape,
nonobstant leurs
constitutions,
de
pouvoir
recevoir les confessions des
fidles; ce
qui produisit
un si bon
effet, qu'on
.vit bientt la
pit
et la dvotion s'introduire en ce
pays,
o il
n'y
avait
presque plus
d'ombre de
religion.,
Il donna aux
Capucines
deux couvents
dans Milan l'un de
Sainte-Praxde,
l'autre de Sainte-Barbe.
Ayant
utile-
ment travaill la rforme de l'Ordre de
Saint-Franois,
dont le
pape
Pie IV
l'avait fait le
protecteur,
il en
fit, par
ce
moyen,
un
puissant corps
d'arme
pour
combattre avec lui contre Satan et contre le
vice,
et
pour
mettre un
rglement parfait
dans toute l'tendue de son vch.
Sa charit et son zle lui firent faire un
grand
nombre d'autres tablis-
sements,
tels
que
la
Compagnie
des Oblats de
Saint-Ambroise, qui
taient
des
prtres
d'une vie
exemplaire, disposs
tous moments recevoir ses
ordres
pour
les diffrentes fonctions du diocse
(1578)
le
collge
des
nobles,
o les enfants de
qualit
taient levs dans la crainte de
Dieu,
dans la
pra-
tique
des vertus et dans l'tude des
belles-lettres;
celui des
Suisses,
o les
4 NOVEMBRE.
186
clercs de
ce pays
taient
instruits, pour
les rendre
capables
de
porter
chez
eux la lumire de la doctrine et les
principes
solides de la vritable
pit
celui de
Sainte-Sophie,
o
quantit
de
pauvres
filles taient
reues,
nourries
et
entretenues,
et o on les formait aux exercices de la vie
spirituelle
la
maison du
Secours,
o l'on retirait les femmes et les filles
pnitentes,
dont
les
Tieraires
de l'Ordre de
Saint-Franois
avaient
soin;
l'Assemble des
Dames de
l'Oratoire, qui
tait une association des
premires
dames de
Milan,
pour diverses pratiques
de dvotion et de
charit;
enfin le
grand hpital
des
mendiants,
o toutes les
personnes qui
n'avaient
pas moyen
de vivre
trouvaient leur
subsistance,
et taient en mme
temps
catchises et ins-
truites de tous les devoirs du Christianisme. On ne
peut
concevoir combien
ces tablissements ont retir de monde du dsordre et contribu faire
refleurir la
religion
dans tout le Milanais.
Le
quatrime moyen, qui
a
t,
sans
doute,
le
plus clatant,
et dont
l'Eglise
universelle a retir de
plus grands avantages,
fut la clbration des
Conciles
provinciaux
et des
Synodes
diocsains. J amais
vque,
surtout en
si
peu
d'annes
qu'il
a tenu le
sige piscopal,
n'en a assembl en si
grand
nombre et avec tant de
fruit,
soit
pour
le retranchement des abus
qui
s'-
taient
glisss parmi
les
fidles,
soit
pour
le rtablissement de la
discipline
chrtienne et
ecclsiastique.
Pour les Conciles
provinciaux,
il en a clbr
six,
dont nous avons les dcrets dans les recueils
gnraux
des Conciles et
dans le livre intitul Acta ~cc/es:'cB
J )fe~:o~M6H~s,
et il
n'y
a
personne qui
n'admire leur
sagesse
et leur utilit
pour
la fin
qui
les avait fait
convoquer.
Et, pour
les
Synodes diocsains,
il en
assembla onze, qui
sont de mme
force
que
les
provinciaux,
et o l'on trouve des remdes souverains contre
tous les
drglements qui peuvent
se rencontrer dans les murs des chr-
tiens et dans la conduite des
ecclsiastiques.
Ces
Synodes
sont aussi dans
le livre des Actes de
l'Eglise
de Milan. Saint Charles en faisait
toujours
l'ou-
verture
par
des
harangues pleines
de
l'esprit apostolique
et.d'une certaine
onction
qui pntrait jusqu'au
fond des
curs;
et il savait si bien
gagner
les
esprits
de ceux
qui
les
composaient, qu'il n'y en
avait aucun
qui
ne se
portt
volontiers ce
qu'il
souhaitait
pour
le
parfait
renouvellement du
diocse.
Cependant,
outre ces Conciles et ces
Synodes,
il assemblait encore
per-
ptuellement
des
Congrgations,
afin de savoir
plus parfaitement
l'tat de
son
bercail,
et de
prendre
de son conseil les avis salutaires
pour
le bon
gouvernement
de ses diocsains. II
n'y
avait
presque point
de
jour
o il ne
tnt
plusieurs
do ces
Congrgations;
il
y
en avait
qu'il
tenait tous les
mois,
et d'autres enfin
qu'il
ne tenait
que quelques
fois l'anne les unes taient
pour
le
temporel,
les autres
pour
le
spirituel.
On
y
traitait exactement de
tous les
points qui
offraient
quelque
difficult. On
y rglait
ce
qui
concer-
nait les
curs,
les
sminaires,
les maisons
religieuses,
les coles
charitables,
les
collges ecclsiastiques
et
laques,
les
hpitaux,
la distribution des bn-
fices,
l'excution des
legs pieux,
la
pacification
des
procs,
et mille autres
choses
que
la charit immense de notre saint
archevque
ne
pouvait
s'em-
pcher
d'embrasser.
Mais, quoique
ces
occupations
semblassent demander
un homme tout
entier,
ce
pasteur
ne laissait
pas,
outre
cela,
de
s'appliquer
avec autant de force la
prdication, que
s'il n'avait eu
que
ce seul
emploi.
Sa
parole persuadait
ses
auditeurs, parce qu'elle
tait anime de ce feu
cleste
qui porte
la lumire et l'onction
jusque
dans le fond des consciences.
Plusieurs sortaient de ses sermons en fondant en larmes et dans la rsolu-
tion de
quitter,
l'heure
mme,
les
engagements
malheureux de leurs
SAINT CHARLES
BORROME, ARCHEVEQUE DE MILAN.
crimes. II ne cherchait
pas
les beaux auditoires
pour prcher,
mais il
pr-
chait avec autant de feu dans les
petits villages,
o il faisait sa
tourne, que
dans la chaire de sa cathdrale de Milan. On dit
qu'un jour qu'on
faisait en
cette
glise
les
prires
des
Quarante-Heures avec un concours
incroyable
de
monde,
il
y prcha
durant tout ce
temps, recommenant chaque
fois
qu'il y
arrivait de nouvelles
processions.
Il faisait aussi des aumnes
trs-abondantes; et
aprs
l'tablissement
du
grand hpital
de Milan et de
plusieurs
autres dans l'tendue de sa
pro-
vince,
il ne
pouvait
encore refuser d'assister les mendiants
qui
se
prsen-
taient lui. On assure
qu'ayant
vendu sa
principaut
d'Oria la somme de
soixante mille
cus,
il
donna,
en un seul
jour,
toute cette somme aux
hpitaux
et aux
pauvres honteux,
et
qu'il
fit la mme chose d'une somme
de
vingt
mille cus
que Virginie
de
Rovera,
veuve du comte
Frdric,
son
frre,
lui
lgua
en mourant.
Ces
grands
travaux nanmoins et ces charits immenses
n'empchrent
pas qu'il
ne ft
perptuellement perscut par
le
gouverneur'et
le snat
de Milan. Comme il soutenait avec une
vigueur intrpide
les droits de sa
juridiction archipiscopale
et les immunits
ecclsiastiques; qu'il
ne fit
point
difficult de faire
emprisonner
les adultres et les concubinaires re-
connus
pour tels qu'il
dfendit les
jeux
et les danses
publiques
aux
jours
de ftes et durant le service
divin qu'il
ne
put
souffrir les folies de carnaval
dans la
grande place
de son
glise cathdrale
et
qu'il
rtablit l'abstinence du
premier
dimanche de
Carme, qui
avait t
change
en une dissolution
excrable,
ces
magistrats s'opposrent
ces
pieux
desseins sous
prtexte
qu'il empitait
sur leur
pouvoir,
et
qu'il
faisait brche l'autorit
royale.
il se vit accus
par eux, auprs
du roi
d'Espagne,
comme un homme
tmraire, imprudent
et ennemi de sa
juridiction.
On arrta
prisonniers
les ministres de son
tribunal
on
empcha
la libert de son
exercice
on
l'obligea
de remettre entre les mains du
gouverneur
le chteau
d'Arone,
qui
tait sa maison
paternelle,
comme si sa fidlit avait t
suspecte
on
logea
des
compagnies
de soldats l'entour de son
palais,
et il fut inconti-
nent
dsert
on
publia
contre lui des manifestes
trs-piquants
et trs-in-
jurieux
on le dcria
auprs
du
Pape
et l'on obtint de Sa
Saintet, par
surprise,
un bref
portant pouvoir
d'absoudre le
gouverneur
de l'excommu-
nication
qu'il
avait fulmine contre lui. Ses
parents,
ses amis et des
per-
sonnes d'une
insigne pit
tchrent de l'intimider
par
le
rapport
des
bruits
qui
couraient dans
Milan,
de la
disgrce
de son roi.
Enfin,
dans cette
tempte,
toutes choses taient
conjures
contre
lui,
et il
n'y
avait
point
d'apparence qu'il pt
s'en sauver. Mais au milieu de cet
orage,
la
grce
de
J sus-Christ conservait la
paix
et le calme dans son
esprit.
On ne l'entendit
jamais prononcer
une seule
parole
de colre ou
d'impatience.
Tandis
que
ses ennemis frmissaient contre ses
ordres,
il n'ouvrait
pas
la
bouche ou,
s'il
l'ouvrait,
ce n'tait
que pour prier
Dieu
pour
eux. Il ne
rpondait

leurs
injures
et leurs mdisances
que par
des bndictions. Il faisait de
trs-rudes
pnitences pour obtenir,
de la divine
Bont, qu'elle
leur toucht
le cur. Comme en toute sa conduite il n'avait
point agi par
un mouve-
ment
humain,
il
n'employa
aussi aucune dfense humaine
pour
se soute-
nir. Les oraisons
ferventes,
les
gmissements
et les larmes au
pied
du cru-
fix,
les veilles
continuelles,
les
haires,
les cilices et les
disciplines
furent les
armes dont il se servit en cette
guerre. Enfin,
elle finit son
avantage.
Le
Pape approuva
son
zle,
le roi
d'Espagne
reconnut son
innocence,
les ma-
gistrats
mmes furent convaincus de la
puret
de ses intentions.
Quelques-
4 NOVEMBRE.
i88 1
uns de ses
perscuteurs
furent chtis de Dieu
par
des morts
prcipites.
Enfin, par
l'ordre
du
prince,
on le laissa en
paix
dans le libre exercice de
ses fonctions
piscopales.
Les
Milanais,
fchs de ce
que
le saint
archevque
leur retranchait
les
divertissements
des
jours qui prcdent
le Carme et les
obligeait
le com-
mencer ds le
premier
dimanche,
au lieu
que, par
un
trange
abus,
ils ne
voulaient le commencer
que
le
premier
lundi, envoyrent
des
dputs

Rome
pour
faire casser ces saintes ordonnances.
On les couta,
on examina
leurs
plaintes,
on
pesa
mrement leurs
raisons
mais,
leur cause ne valant
rien,
ils ne
remportrent
autre chose de leur
voyage que
le nom d'ambas-
sadeurs du Carnaval. Ainsi,
Charles dompta
ce monstre
qui
avait
rgn
si
longtemps
dans sa ville et
qui, par
un malheur
qu'on
ne
peut
pas
assez
dplorer, rgne
encore dans la
plupart
des cours et des
villes .chrtiennes.
Une des occasions
qui
fit
paratre
avec le
plus
d'clat la vertu
incompa-
rable de notre saint cardinal et sa charit sans ressentiment et sans
fiel,
fut
une
peste
violente
qui
survint dans Milan
(1576).
On ne
manqua pas
de le
presser
d'en sortir,
sous
prtexte
de se conserver son
peuple
et de ne
pas
priver
de ses soins tout le reste de son
diocse,
o la maladie ne
rgnait
point
mais il
rejeta
ces conseils comme
indignes
d'tre suivis
par
un vri-
table
pasteur.
Il demeura
au milieu de sa ville
piscopale
et
entreprit
mme
le secours de tous les
pestifrs.
Il donna des ordres ncessaires
afin
qu'ils
fussent assists,
tant dans leurs
propres logis que
dans les maisons de sant.
Comme le nombre des
pauvres
devint extrme et
que
leur misre allait au-
del de tout ce
qu'on peut
concevoir,
il
envoya
ce
qui
lui restait
d'argen-
terie la monnaie
et le fit
changer
en
argent
monnay pour
les secourir.
Il leur donna aussi tous les meubles
de sa maison
qui
leur
pouvaient
servir,
jusqu'
ses habits et son
propre
lit,
et vendit le reste
pour
tre en tat de
leur faire de
plus grandes
aumnes,
de sorte
qu'il
n'avait
plus que
de la
paille pour
se coucher. Il fit
faire,
dans la ville et
par
tout le
diocse,
de
grandes qutes
pour
le mme
sujet.
Sa sollicitude
pour
le salut ternel de
ses ouailles
ne fut
pas
moindre
que
celle
qu'il
avait
pour
le
soulagement
de leurs
corps.
Il allait lui-mme les confesser,
les communier
et leur ad-
ministrer
le sacrement de l'Extrme-Onction,
et entre
autres,
il donna le
viatique
un de ses curs
qui
mourut
bientt
aprs.
Il
n'y
eut aucun
hpi-
tal ni aucune maison, afnigs
de la
contagion, qu'il
ne consolt de sa
visite,
et un
jour qu'il aperut
un enfant en vie contre les mamelles de sa mre
qui
venait de
mourir,
il se
jeta
lui-mme
entre les morts
pour
sauver la vie
cet innocent.
Dans un si
grand
flau,
il eut
particulirement
recours
aux dvotions et
eux
prires
publiques.
Il fit de
puissants
sermons son
peuple pour
le
por-
ter la
pnitence.
Il ordonna
des
processions
dans toute la
ville, o,
se
faisant l'hostie et la victime
pour
les
pchs
de tout le
diocse,
il marchait
la corde au
cou,
la croix entre les
bras,
et les
pieds
nus
que
la
rigueur
des
chemins
mettait souvent
tout en
sang.
Il
excita les
magistrats
faire un
vu saint Sbastien,
comme un de leurs
plus
puissants protecteurs.
Enfin,
les choses
que
l'on fit
pendant
cette maladie sont si
admirables,
qu'elles
remplirent
d'tonnement
toute la cour romaine et toute la chr-
tient. Tant de dfunts
prservs
des
peines
de l'autre vie
par
les soins de
la
charit
tant de vivants
guris
de leurs maladies,
ou sauvs de cet em-
brasement presque gnral
par
le bon ordre
qu'il
tablit dans la ville et
aux environs;
tant de
pauvres,
qui
montrent enfin
jusqu'au
nombre de
soixante-dix mille,
nourris et entretenus
par
sa
providence
et
par
ses lib-
SAINT CHARLES
BOftMME, ARCHEVQUE DE MILAN. 189
ralits
tant de veuves et
d'orphelins
secourus dans leurs ncessits
par
sa
magnificence,
font
incomparablement
mieux son
loge que
les orateurs les
plus loquents
ne le
pourraient
faire. Sa misricorde ne s'arrta
pas
avec
la
contagion (1578).
Il
pourvut
encore
sept
mille
indigents que
la
peste
avait
pargns,
mais
que
la
pauvret jetait
dans les dernires misres. Il
fonda des
hpitaux
et des maisons de
refuge pour
les femmes et les filles
que
la mort de leurs maris ou de leurs
parents
rduisait la mendicit. En
un
mot,
ce
gnreux
cardinal tait une source
inpuisable
d'o une inanit
de biens coulaient incessamment sur tout son
peuple.
La brivet
que
nous sommes
oblig
de
garder
dans cet
ouvrage
ne
nous
permet pas
de le suivre dans tous les
voyages qu'il
a faits en divers
temps pour
l'assistance de ses
diocsains, pour
le bien de
l'Eglise
univer-
selle et
pour
son
propre
avancement
spirituel.
Il vint encore Rome
en 1572
pour
l'lection de
Grgoire XIII,
et il obtint enfin de lui d'tre
dcharg
de la
grande pnitencerie
et de
quelques
autres offices de la cour
romaine,
dont Pie V n'avait
pas
voulu
qu'il
se dmt. Il
y
vint aussi en 1575
pour participer
de bonne heure aux
indulgences
du
jubil
de l'anne
sainte;
en
1579, pour
soutenir son autorit contre les
injustes prtentions
de ses
adversaires
et en
1582, pour y
rendre ses devoirs au
Saint-Sige,
et
s'y appliquer plus
en
repos
la visite des
glises
et aux exercices de la vie
intrieure. Un an
auparavant
il alla Verceil honorer les cendres de saint
Eusbe;
Turin adorer le Saint-Suaire de
Notre-Seigneur;
et
Tisitis,
au
pays
des
Grisons,
rendre ses
respects
aux
reliques
de saint
Placide, martyr,
et de saint
Sigebert,
confesseur. Il
entreprit
la visite de
plusieurs
diocses
en
qualit
de
mtropolitain,
et eut aussi diverses missions
apostoliques
pour
aller combattre et
rprimer
l'hrsie. Il fit
partout
clater une humi-
lit
profonde,
une
patience invincible,
un
courage
et une fermet intr-
pides,
une
prudence cleste,
une dvotion tendre et
gnreuse
et une cha-
rit toute divine. On
pourrait compter
ses actions
hroques par
les heures
et les moments de sa vie. Il dormait fort
peu, employait presque
toute la
nuit
prier,

mditer,
lire des livres
saints,
crire des lettres
pasto-
rales et
composer
des livres
pour
l'instruction de ses
diocsains,
ou
plutt
pour
la direction de tous les
prlats.
Pour sa
journe,
elle tait tout occu-
pe

prcher,

confesser,
visiter les
prisonniers
et les
malades,
rcon-
cilier les
ennemis,
couter ceux
qui
demandaient
audience,
tenir des
congrgations
et donner des ordres
pour
tout ce
qui
concernait la disci-
pline ecclsiastique.
La dernire anne de sa
vie, aprs
avoir fait un
peu auparavant la
translation des
reliques
de saint
Simplicien,
de saint J ean le Bon et de
quelques
autres
Saints,
et
clbr,
avec une
pit extraordinaire,
les obs-
ques
de la reine et du
petit
infant
d'Espagne qui
taient
dcds, aprs
avoir aussi
jet
les fondements de
quelques collges,
il
commena
la visite
apostolique
du
pays
des
Grisons, qui
ne
pouvait
tre
qu'extrmement pi-
neuse, parce que
l'hrsie
y
tait entre et s'en tait rendue
presque
enti-
rement matresse. Il eut affaire des
Calvinistes,
des
apostats
de
congr-
gation,
des
sorciers,
des
impies,
des
athes,
des usuriers
publics
et
toutes sortes de libertins. On lui dressa des
embches,
et on
tcha,
en
le
menaant,
de lui faire
changer
de rsolution. D'ailleurs la difficult des
chemins,
la barbarie des
habitants,
l'attachement
qu'ils
avaient leurs
superstitions,
et surtout
l'opposition
des
gouverneurs
de l'Etat aux
gens
du
Pape
et aux
sujets
du roi
d'Espagne,
taient
capables
de faire avorter
cette
grande entreprise.
Mais ce bienheureux cardinal ne laissa
pas
de rus-
4 NOVEMBRE. 190
sir admirablement. Il convertit
plusieurs hrtiques qui
semblaient n'at-
tendre
que
sa venue
pour abjurer
leurs
erreurs,
et fit rentrer
plusieurs
apostats
dans le sein de
l'Eglise.
Nonobstant les
intrigues
des
prdicants
qui
firent tous leurs efforts
pour l'empcher
dans l'exercice de sa mission
apostolique,
il rtablit la foi et la
pit
dans la valle de Mesolcina et dans
le comt de
Bellinzona,
et
jeta
les semences de l'entire conversion de tout
le
pays.
Ce
qui
servit
beaucoup
ce
changement,
ce fut la
manire de vivre du
saint
cardinal, qui
dmentait les
impostures que
les
prdicants
faisaient
courir sur la vie des cardinaux et des
prlats ecclsiastiques
car il tait
vtu fort
pauvrement
et ne
mangeait qu'une
fois
par jour
le
pain
et l'eau
taient tout son
aliment,
nonobstant les
fatigues incroyables
de ses
visites,
except
les
jours
de ftes
qu'il y ajoutait quelques lgumes.
Il dormait
fort
peu
et n'avait
pour
lit
qu'un peu
de
paille
ou des
planches
sur les-
quelles
il se couchait tout habill. Il chtiait souvent son
corps
avec de
rudes
disciplines
et souffrait la
rigueur
du
froid, qui
tait alors
presque
intolrable en ce
pays
couvert de
neiges,
avec un
courage
et une
patience
invincibles,
sans
jamais approcher
du feu ni se servir de
poles
et d'tuves.
D'ailleurs il faisait de
grandes aumnes,
visitait les
malades,
consolait les
veuves,
assistait les
orphelins, coutait t~ut
le monde et mme les
plus
pauvres
et les
plus grossiers,
avec une bont merveilleuse.
Enfin,
il se fai-
sait tout tous
pour
les
gagner
tous.
A son retour dans son
Eglise,
il institua de nouvelles dvotions
pour
le
temps
du
carnaval, qui
dtournrent tellement les
peuples
des folies et des
dbauches ordinaires
qu'on
ne les
voyait plus qu'aux sermons,
aux
proces-
sions,
aux saluts et aux exercices
spirituels.
Il
commena
aussi la
magni-
fique basilique
de Notre-Dame de
Rho, qui
est un
plerinage
huit milles
de
Milan,
la
collgiale
de
Legnano pour
un cur et des
chanoines,
et un
hpital
de convalescents en sa
propre
ville
piscopal. Ensuite,
voulant
faire les exercices
spirituels
et sa confession
gnrale, qu'il
ne
manquait
pas
de faire tous les
ans,
il se retira sur le mont
Varale, qui
est un lieu de
grande dvotion,
au diocse de
Novare, o
les
diffrents
sujets
de la Pas-
sion de
Notre-Seigneur
sont
dpeints
dans des tableaux fort touchants.
L,
se
voyant
un
peu
libre de cet accablement d'affaires
que
lui donnait sa
charge pastorale,
il s'abandonna la
contemplation
des
perfections
de Dieu
et des souffrances de son souverain matre J sus-Christ. Il faisait
chaque
jour,
dans les dvotes
chapelles
de ce
calvaire,
six heures d'oraison men-
tale,
et la nuit
qui prcda
sa confession
gnrale,
il demeura huit heures
en
prires
continuelles
genoux
et sans
appui,
comme s'il et t im-
mobile.
Le 24
octobre,
il sentit un accs de fivre
qui
ne l'tonna
point, parce
qu'il
avait
dj reu
des avis du ciel
que
cette anne 1584 serait la der-
nire de sa vie. Il ne retrancha rien de ses
dvotions, par lesquelles
il se
disposait
l'affaire la
plus importante
de sa
vie, qui
tait de bien mourir.
Mais le
premier
accs
ayant
t
suivi,
deux
jours aprs,
d'un second
plus
violent,
son confesseur lui modra ses austrits et ses
longues prires,
ce
qu'il accepta
sans rsistance. Il ne cessa
point
nanmoins de dire la
messe,
comme il la disait aussi tous les
jours
en tout autre
temps. Et, parce qu'il
dsirait la clbrer encore une fois
pontificalement
dans sa cathdrale le
jour
de
la Toussaint,
il
partit
le 29 de cette
montagne
et se rendit
Arone,
qui
tait le lieu de sa naissance et le
principal hritage
de sa maison. De
l il
prit par
eau le chemin
d'Ascone, pour
aller achever une fondation
SAINT CHARLES
BORROME, ARCHEVOUE
DE MILAN. i9t
d'un
collge
destin l'instruction des enfants des Suisses ce
qu'il
fit
avec un zle et une
diligence
merveilleuse. Il retourna ensuite sur ses
pas
Arone
par
la mme
voie et,
comme il tait en
bateau,
nonobstant sa
faiblesse,
il rcita son office
genoux,
fit son oraison mentale et entretint
la
compagnie
de discours
spirituels
il catchisa les bateliers et leurs
enfants,
et
expdia
diverses affaires
pour
la conduite de son diocse. Il ne
put
arriver en cette ville
que
la veille de la Toussaint au soir. Il
y logea
chez les
J suites, y
dit la
messe, y
communia les novices et
beaucoup
de
peuple,
et
y passa
la fte dans de
grands
sentiments de dvotion. Le len-
demain, qui
tait le
jour
des
morts, aprs
s'tre confess et avoir commu-
ni
l'glise,
car il ne
put pas
dire la messe cause de l'extrme violence
de son
accs,
il
s'embarqua
sur le Tessin et arriva deux heures de nuit
Milan. Il se retira aussitt dans son
oratoire,
selon sa
coutume, pour y
faire sa
prire
et
puis,
se mettant au
lit,
il s'abandonna entirement la
conduite des mdecins et aux avis de son
confesseur, qui
lui
permettait
seulement d'entendre un de ses aumniers rciter l'office
genoux auprs
de son lit. On dressa un autel dans sa
chambre,
sur
lequel
il fit mettre un
tableau de la
spulture
du
Sauveur;
il en fit mettre un semblable sur son
lit,
avec un autre
qui
le
reprsente
au
jardin
des Oliviers. Le
lendemain,
sa
demande, l'archiprtre
du
Dme
accompagn
des
chanoines,
lui
administra le
Viatique
et
l'Extrme-Onction, qu'il reut
revtu de son
rochet,
de son camail et de son
tole,
avec une ferveur admirable il fit
ensuite couvrir de cendres bnites une de ses
haires,
et la
prit
sur son
corps pour
tre
muni, par
cette sainte cuirasse de la
pnitence,
contre les
derniers assauts de l'ennemi du salut.
Cependant
le bruit du
danger
de sa maladie s'tant
rpandu
dans la
ville,
toutes les
Compagnies
et les Confrries firent des
processions pour
demander
Dieu,
avec humilit et avec
larmes,
la vie de leur
incompa-
rable
prlat,
et tout le reste du
peuple
demeura
presque
toute la nuit dans
les
glises pour
faire la mme
prire
au souverain Pasteur des mes.
Quel-
ques-uns
criaient d'une voix
plaintive

Prire, prire pour
la sant de
notre
vque
. D'autres allaient
par
les rues les
pieds nus,
couverts do
sacs et se mettant en
sang

coups
de
discipline pour
flchir la divine Mis-
ricorde.
Enfin,
le concours de toute sorte de
personnes
l'archevch fut
si
grand, qu'il
en fallut faire
garder
les
portes par
les Suisses du
gouver-
neur. Mais l divine
Providence, qui
a
compt
nos heures et nos
moments,
et dont les
dispositions
sont
toujours justes, quoique
les raisons nous en
soient
inconnues,
voulut
que
le
grand
Charles
Borrome,
cardinal et ar-
chevque
de
Milan, aprs
avoir demeur trois heures dans une
agonie
assez
paisible, jetant
un doux
regard
sur le
crucifix,
et conservant un
visage
tranquille,
lui rendt sa belle me
charge
de
trophes.
Le son des cloches
du Dme et des autres
glises
de Milan firent savoir au
peuple
la mort de
leur trs-saint
pasteur.
On n'entendit
plus
alors
que
des
gmissements,
des
lamentations et des cris. Les uns
regrettaient
la
perte
d'un
Saint
les
autres
pleuraient
celle d'un
pre
ceux-ci
s'affligeaient pour
celle d'un
grand protecteur
de la
patrie; tous, enfin,
demandaient
misricorde,
comme s'ils eussent t
coupables
de sa mort et
qu'il
leur et t
t,
parce qu'ils
ne s'taient
pas
rendus
dignes
de le
possder.
Ses
domestiques
recueillirent comme de
prcieuses reliques
tout ce
qui
lui avait servi. Sa haire fut
coupe
en
plusieurs
morceaux et distribue
tous les assistants
qui
en demandrent chacun
quelques parcelles
avec
beaucoup
d'instances. On
aperut,
en lavant son
corps,
la
marque
du
coup
4 NOVEMBRE.
t92
qu'il
avait
reu
en haine de ce
qu'il
avait voulu rtablir la
discipline rgu-
lire. On le revtit ensuite de ses ornements
pontificaux,
et on
l'exposa
deux
jours
dans la
chapelle pontificale
la vnration de tout le
peuple.
Il
y
vint un si
grand
concours de
monde, que
le
palais
tait
trop petit pour
contenir ceux
qui y
entraient et en sortaient. C'tait comme le flux et le
reflux d'une mer
agite
et en tourmente. Chacun se
croyait
heureux de
pouvoir
faire toucher son
chapelet
ou
quelque
meuble cette
prcieuse
relique.
Il tait mort un
samedi,
et le mercredi suivant tous les Ordres eccl-
siastiques
commencrent
sa
pompe
funbre. Le cardinal
Sfondrate, veque
de
Crmone, qui
fut
depuis pape
sous le nom de
Grgoire XIV,
fit la cr-
monie. Les
vques
d'Alexandrie,
de
Vigevano
et de Castro
y
assistrent.
Le
gouverneur
de
l'Etat,
le snat et les
magistrats,
avec les
princes,
ses
parents,
l'accompagnrent aussi,
et il fut suivi d'une si
grande
multitude
de monde., qu'il
semblait
que
toutes les
compagnies
du
pays
s'taient ru-
nies dans la ville
pour
ce
sujet.
Les dames et les
vierges
firent leur convoi

part.
Eiles se mirent sous
l'enseigne
du crucifix et des armes du
prlat
dfunt,
et elles
frent aux
sept glises qu'il
avait
dsignes,
comme
Rome, pour
faire leurs
prires pour
son me ce
qu'elles
continurent
encore
depuis,
tous les
ans,
le
premier dimanche
de
chaque
mois.
Franois
Panigarole,
de l'Ordre de Saint-Franois, et depuis vque d'Asti,
fit son
loge
funbre
avec tant
d'loquence
et de sentiments de
douleur, qu'en
pleurant
lui-mme,
il fit
pleurer
tous ses auditeurs.
Nous laissons nos lecteurs faire ici une
ample
rflexion sur les mi-
nentes vertus de ce bienheureux cardinal,
et nous nous contentons d'en
toucher les
principaux points pour
ne
pas trop grossir
cette notice. H a
l'ait
paratre
sa foi
par
les soins
qu'il
a
apports pour
la conclusion du saint
Concile de Trente et
pour l'impression
du catchisme du mme
Concile,
adress aux curs; par
la
guerre
immortelle
qu'il
a faite aux
schismatiques,
aux
hrtiques
et tous les ennemis de
l'Eglise
et
par
son
application
infatigable,
soit instruire son
peuple
des vrits du
christianisme,
soit
purger
son diocse des
superstitions,
des
malfices,
des erreurs et des
livres
pernicieux qui y
taient
rpandus.
Il a fait clater son
esprance
et sa
grande
confiance en
Dieu,
en
s'expo-
sant des
dangers qui paraissaient
insurmontables,
et en
entreprenant
des
choses
qui
taient au-dessus des forces
humaines,
sur le seul
appui
de la
divine Providence. Aussi a-t-il souvent
prouv
son secours miraculeux en
des
temps
et des occasions o tout semblait
dsespr
comme
lorsque
les
ministres
royaux
de l'Etat de
Milan, qui
s'taient assembls
pour procder
contre
lui,
furent
changs
en un
instant,
et tournrent leur aversion en
une
singulire
admiration de sa
saintet lorsque
ses
aumnes, ayant
puis
son fonds sans
qu'il
lui restt rien
pour
la subsistance de sa
maison,
il lui vint une lettre de
change d'Espagne pour
recevoir trois mille cus
qui
ne lui taient
pas
encore
dus
et
lorsqu'tant
tomb en des torrents et
des fosses
profondes,
il en sortit heureusement sans en avoir ressenti aucune
incommodit.
Sa vie n'a t
qu'un
exercice continuel de l'amour de
Dieu
il ne disait
et ne faisait rien
que pour
sa
gloire.
Il la dsirait avec tant
d'ardeur, qu'il
et donn mille vies
pour
lui
gagner
un cur et
pour
le faire connatre et
servir dans un
bourg
ou dans un
village.
C'est ce
qui
le faisait marcher
pied
et
jeun,
et
quelquefois
tout en
sang
travers les
eaux,
les torrents
et les
neiges pour
visiter un hameau ou une maison de
paysans.
C'est ce
SAINT CHARLES
BORROME, ARCHEVQUE DE MILAN.
193
qui
lui faisait
mpriser
le
froid,
le
chaud,
les
pluies
et les
orages, lorsqu'il
y
avait
esprance d~e
convertir une me et de la faire entrer dans les voies
du salut. C'est ce
qui
lui mettait si souvent la bouche des
paroles
enflam-
mes, par lesquelles
il embrasait du feu de la charit les
personnes qui
le
voyaient
et
qui
avaient l'honneur de sa conversation. C'est enfin ce
qui
lui
faisait aimer
l'oraison,
o l'on
s'approche
de
Dieu,
et
soupirer
sans cesse
aprs
l'autre
vie,
o l'on
jouit
de ses embrassements bienheureux.
Il
y
aurait des merveilles dire de sa
religion
envers
Dieu,
de sa dvo-
tion au Saint-Sacrement de
l'autel,
de ses tendresses
pour
la sainte
Vierge,
de son
respect
envers les
Anges
et les
Saints,
de sa soumission au Saint-
Sige apostolique
et de sa vnration
pour
toutes les choses sacres ou
bnites. Il tait si attentif et si
plein
de rvrence en disant son office ou
en
s'acquittant
de ses fonctions
ecclsiastiques, qu'il
tait ais de voir
que
son
esprit y
tait tout
pntr
de la vue et du
got
de la
prsence
de Dieu.
Aussi,
il ne
pensait
alors nulle autre
chose,
et il .ne voulait
pas qu'on
l'interrompt pour quelque
affaire
que
ce ft. Son oraison tait
minente,
et il
y employait
souvent
plusieurs
heures de nuit et de
jour;
mais on
peut
dire
qu'il priait
sans
cesse, puisque
dans ses
voyages
mmes son me tait
tellement absorbe dans la
contemplation
des choses
clestes, qu'il
ne
s'apercevait pas
des fosses et des
prcipices qui
l'environnaient.
Nous avons vu dans tout le cours de cette histoire des effets admirables
de sa charit envers le
prochain.
Si c'est le
propre
de la charit de
procu-
rer son salut
spirituel
et
temporel, qu'a-t-il
fait autre chose
par
ses aum-
nes,
ses
fondations,
ses
visites,
ses
prdications,
ses confrences et toutes
les autres actions de son
ministre, que
de faire secourir ceux
qui
taient
dans la ncessit ? Si c'est le devoir de la charit
d'exposer
sa vie
pour
ses
amis,
ne s'est-il
pas
mis mille fois en
danger
de
prir pour
tirer ses ouailles
de la
gueule
du
loup
et
pour
les ramener au bercail ? Et ne
pouvons-nous
pas
dire
qu'il
a notablement
abrg
ses
jours par
les
fatigues incroyables
qu'il a prises pour
la rformation et la santification de son diocse?
Ennn,
si la charit aime les ennemis et
pardonne
aisment les
injures,
Charles
n'tait-il
pas
un homme sans ressentiment et sans fiel ? N'a-t-il
pas
demand
la
grce
de celui
qui
l'avait voulu
assassiner,
et ne s'est-il
pas
fait mdiateur
auprs
du roi
d'Espagne pour
un
seigneur qui
l'avait le
plus perscut,
tant Milan
qu' Rome, survie
fait de sa
juridiction?
Il aimait ses
parents,
mais c'tait
pour
le
ciel,
non
pour
la terre. Il ne leur a laiss
que
les biens
que
l'ancien
compromis
de sa famille leur
donnait,
mais il a eu soin de les
reprendre
de leurs
dfauts,
de les animer la
vertu,
de les former la
dvotion et de les embraser du mme feu dont son cur tait embras. Il
en tait tellement dtach
qu'il pria
instamment le
pape Grgoire
XIII
de lui
permettre
de
quitter
les armes de sa maison
pour
n'en
prendre que
d'ecclsiastiques,
et
qu'il
les fit ter de
plusieurs
endroits o on les avait
graves.
On ne
peut parler
assez
dignement
de sa
douceur,
de sa
patience
et de
son humilit. Il n'tait sensible
que pour
les intrts de la
gloire
de Dieu
et
pour
la correction et l'amendement de ceux dont la divine Providence
lui avait donn la
conduite; pour
sa
propre personne,
il n'en faisait nul
tat
et,
ne
croyant
mriter
que
des
injures
et des
perscutions,
il les rece-
vait avec mansutude et les endurait avec une
paix
et une
tranquillit
d'esprit que
rien n'tait
capable
d'abattre ni mme d'altrer. Il avait de si
bas sentiments de lui-mme
qu'il
ne se
regardait que
comme la
balayure
du
monde, et, par
cet
esprit,
il hassait les
louanges
et les
honneurs;
il
VIES DES SAINTS. tNME XMJ .
13
4 NOVEMBRE. 194
aimait converser avec les
pauvres
et
loger
chez
eux
il cachait autant
qu'il pouvait
ses bonnes
uvres;
il tait
toujours
vtu fort
pauvrement,
jusque-l, qu'une
de ses robes
qu'il quittait ayant
t
prsente
un
mendiant,
il la trouva
trop
rase et
trop rompue
et n'en voulut
point.
Enfin,
il allait
pied
et sans suite dans la ville de Milan. Il savait nan-
moins dans les occasions
agir
avec
magnificence,
et c'est de cette manire
qu'il
se
comporta
envers le roi Henri
III, lorsque,
venant de
Pologne pour
prendre possession
de son
royaume
de
France,
il
passa par
le Milanais.
Ceux
qui
ont crit
qu'il
le
reut
et le fta dans son
palais
Milan se sont
tromps;
mais il est certain
qu'il
alla le saluer
Monza, qu'il
eut deux
confrences avec lui et
qu'il
lui fit de beaux
prsents,
ainsi
qu'
tous les
princes qui
l'accompagnaient.
Ce
grand prlat
est mort dans sa
quarante-septime anne,
avec la
mme
puret qu'il
avait en son
enfance ;*aussi
il traitait son
corps
avec
tant de svrit
qu'il
n'avait
garde
de
penser
aux
plaisirs
et de se
porter

des actions
dshonntes. Nous avons
dj parl
de ses
jenes,
de ses
veilles,
de ses haires et de ses
disciplines;
il faut
ajouter qu'il
s'tait rduit
ne dormir
presque point
et faire une telle
abstinence, nonobstant
ses
travaux immenses et
continuels, qu'il passait
des semaines entires sans
prendre
aucune autre chose
que
des
figues
sches ou des
lupins,
ce
qui
obligea
mme le
pape Grgoire
XIII de lui commander de modrer ses
rigueurs.
Le roi Henri III dit de lui
que,
si tous les
prlats
d'Italie lui ressem-
blaient,
il n'en voudrait
point
nommer d'autres aux vchs de son
royaume. Philippe II,
roi
d'Espagne,
conservait son
portrait
dans son
cabinet avec un
singulier respect.
Les ducs de Savoie ont eu une
grande
vnration
pour
sa
personne
et
pour
sa mmoire. Alexandre
Farnse,
duc
de
Parme,
tant sur le
point
de
prendre
le
gouvernement
des
provinces
de
la
Flandre,
implora
le secours des
prires
du saint
Prlat, pour
se bien
conduire dans une commission si
pineuse.
Nous avons
dj parl
de la
haute estime
que
le bienheureux
pape
Pie V avait de son
mrite,
et de
l'affection
paternelle'qu'il
lui
portait. Grgoire XIII,
successeur de Pie
V,
soutint
toujours
son innocence contre ses
perscuteurs et, ayant appris
son
dcs,
il s'cria
La lumire est teinte en Isral H. Sixte
V,
en tmoi-
gnage
de la vnration
qu'il
lui
portait,
fit cardinal Frdric
Borrome,
son
cousin,
et lui donna l'archevch de Milan
pour occuper
sa
place.
Grgoire XIV, qui
avait fait la crmonie de sa
spulture
n'tant encore
que
cardinal,
conserva
toujours
un
profond respect pour
son minente
saintet.
Saint
Charles Borrome est
reprsent:
i"
gurissant
les
malades;
2
priant pour
les
pestifrs
la sainte
Vierge prsente
ses
prires
son
Fils;
3" donnant la communion des
pestifrs;
4" tenant une
grande
croix et marchant la tte de son
clerg pour
secourir les
pestifrs;
.5"
debout,
embrassant saint
Philippe
de
Nri,
au milieu d'une
place publi-
que
6 en
prires
et couronn
par deux
anges.
CULTE ET
RELIQUES. SES CRITS.
Saint Charles Borrome fut enseveli dans un
tombeau, sous les
premiers degrs du
grand autel,
ainsi
qn'i) l'avait ordonn
par
une
grande humiiit, afin d'tre foul aux
pieds
de tous ceux
qui
monteraient et descendraient ces
degrs.
Dieu ne tarda
pas

glorifier
son serviteur
par
un
grand
nombre de miracles
oprs
son tombeau. Le
pape Clment
VUJ , inform du concours universel
SAINT CHARLES
BORROME, ARCHEVQUE
DE MILAN. i98
des
peuples
son
spulcre,
concours
auquel
il tait
impossible
de
s'opposer,
fit crire
Milan,
en
1601, par
le cardinal
Baronius,
son
confesseur, que
l'on
changat
son anniversaire en une messe
solennelle du
Saint,
et trois ans
aprs,
il donna commission la
Congrgation
sacre de travailler
l'affaire de sa canonisation. Lon XI ne fat
pas plus
tt lu au souverain
pontificat qu'il
fit
pour-
suivre cette affaire et
qu'il
eut le dessein de faire btir une
glise
Rome en son honneur et d'en
faire mme un titre de
cardinal,
mais son
pontificat n'ayant
t
que
de
vingt-sept jours,
il ne
put
excuter cette
entreprise. Enfin,
Paul V le canonisa solennellement le 1" novembre de l'anne 1610
et, ponr tmoignage
de ses mrites tout fait
extraordinaires,
il donna en ce
jour
les
plus grandes
indulgences qui
aient
jamais
t donnes
par
au' un souverain Pontife. Cette canonisation fut faite
sur la
preuve
de
plus
de
vingt
miracles
trs-autcentiquee que
saint Charles avait faits durant sa
vie et
aprs
sa mort.
Depuis
cette
poque,
on a bti
plusieurs glises
et
chapelles
en son
honneur,
et
plusieurs
con-
frries ont t
riges
sous sa
protection.
Il
y
en a eu une trs-clbre dans
l'glise paroissiale
de
Saint-J acques
la Boucherie,

Paris, o l'tole dont il se servait au saint sacrifice de la messe
fut
envoye
en
1607, par
le cardinal Frdric
Borrome,
son cousin et son successeur. Charles de
Lorraine,
duc
d'Aumale,
avait
obtenu,
l'anne
prcdente,
de ce mme
cardinal,
son
manipule
con-
forme cette
tole,
et l'avait donne au couvent
d'Anderleck, prs
de
Bruxelles,
bti et fond de
ses libralits sous le nom de Saint-Charles. Le couvent des Minimes de Paris
possdait
le
petit
lit
qu'on
lui
portait
dans ses visites.
La cathdrale de
Nancy possde
une tole de saint Charles
Borrome, laquelle
fut sauve
pen-
dant la Rvolution
par
M. de
Malvoisin,
chanoine de cette
glise,
et a t
canoniquement
reconnue
let
approuve
le 30 aot
1803, par Mgr Osmond
elle est conserve dans la chasse de saint
Gauzlin
elle est en
drap
d'or et mesure deux mtres
quinze
centimtres en
longueur.
Les
reliques
de saint Charles sont dans une
magnifique chapelle souterraine,
btie sous la cou-
pole
de la
grande glise,
Milan. L'autel de cette
chapelle
est
d'argent massif,
et la
plus grande
partie
de la vote est revtue de
plaques
du mme mtal. On
y
entretient nuit et
jour plusieurs
lampes
d'or et
d'argent.
Le
corps
du Saint est renferm dans une
superbe
chsse
d'argent,
ferme
sur le devant
par
un cristal de roche
qui permet
de le voir dans toute sa
longueur.
tl est couch
et revtu d'ornements
pontificaux;
il est conserv sans aucune
corruption.
Saint Charles Borrome avait t un homme
d'action
il
prit
une
part
active au Carec~Mme
romain,
-vritable manuel de la foi
pour
le
clerg;
il
prit part aussi, quoique
moins
activement,
la
publication
du Brviaire
corrig (1568)
et du Missel
(1510)
ainsi
qu'
la rvision commence
de la
Vulgate.
Tous ses crits sont
pratiques
et
consistent,

quelques exceptions prs,
en l" Ins-
tructions
pastoral;
2 Homlies et
Discours;
S" Lettres. Parmi les
principaux
crits de la
premire catgorie,
on
remarque
son
incomparable
Instruction aux
confesseurs
de la ville et du
diocse de
Milan;
tes Statuts et
rgles
de la Socit des Ecoles de la doctrine
chrtienne;
et deux crits intituls SoM~eK!'rs
pour
le
peuple
de la ville et du diocse de
Milan,
devant
servir une vie
e/M'e~MMKC, pour
tous les
~a~
et SoMM~M~ des
MM~raMCM
des
yoM~
de
peste.
Leur ensemble forme une vritable
thologie pastorale
fonde sur
l'exprience.
Trois de ces
instructions ont
rapport
l'administration du sacrement de
pnitence
un autre traite de la
prdi-
cation et une autre de l'administration de l'Eucharistie. L'assemble
gnrale
du
clerg
de France
(1657)
avait fait
imprimer
ses
frais, pour
servir de
rgle
dans l'exercice du saint
ministre,
les
Instructions aux
Confesseurs.
Les Homlies furent
imprimes
Milan
(1747),
en deux
volumes, par
J .-A.
Sax,
et
Augs-
bourg (1758), in-fol.,
avec traduction latine des homlies
qui, jusqu'alors,
n'avaient
paru qu'en
ita-
lien. Le mme Sax a
publi
les discours
prononcs
aux
synodes provinciaux
et diocsains ou dans
les runions des
couvents, Milan, 1748,
et
Augsbourg,
1758. Dans les
homlies, la
partie
didac-
tique
domine. Charles voulait d'abord convaincre et ensuite mouvoir le cur et la volont. Il
employait frquemment
les
analogies
tires des faits naturels et de la vie humaine. Le
style
de set
discours
synodaux
est
classique
et le mouvement trs-oratoire. Le recueil
complet
de ses lettres se
trouve dans la
bibliothque
du
Saint-Spulcre,
Milan
(31
volumes de
lettres),
et dans l'dition
complte
de ses
uvres,
en 5 vol.
in-foi., Milan,
1747.
La Vie de saint Charles Borrome a t crite
par
diffrents
auteurs,
savoir J .-B.
Gntssano, prtre
de la
Congr~ation
des Oblats de Saint-Ambroise de Milan; Augustin Vaterias, veqre de Vrone, et
Charles Bascape, gnral
des Barnabites et e'Yqne de Novare. Nous nous en sommes servi
pour composer
cette biographie, que
nous avons
complte
avec des Notes dues M. l'abb J .-F.
Deblaye, cur
d'imling,
et avec le Dictionnaire
encyclopdique
de la
yAe'o~te catholique, par Goschler.
t96
4 NOVEMBRE.
SAINT
MERIC,
PRINCE DE HONGRIE
(i032).
Ce
grand prince
eut
pour pre
saint
Etienne, premier
roi de
Hongrie,
et
pour
mre Gisle ou
Gisle,
sa
femme,
et sceur de saint
Henri, empereur.
H
donna,
ds ses
premires annes,
des
marques
d'une
pit
extraordinaire.
Lorsque ses officiers taient
endormis,
il se levait
pour prier
Dieu et
pour
rciter le
psautier,
et il
produisait
un acte de contrition la fin de
chaque psaume.
Le
roi,
son
pre, que
l'on informait de
tout, voyait
dans ses actions d'heureux
prsages que
le
prince
serait
digne
de
rgner
sur ses
sujets.
Allant un
jour
visiter le monastre des
religieux
de
Saint-Martin, qu'il
avait
fond,
il
envoya
le
prince
devant lui
pour
en recevoir les
premiers
hon-
neurs. Emeric fut accueilli de la communaut avec tout le
respect
d son mrite et sa
qualit
d'hritier
prsomptif
de la couronne. Le
roi,
arrivant
quelques
moments
aprs, aperut qu'i'
embrassait les
religieux
l'un
aprs l'autre,
et
qu'aux
uns il donnait seulement un
baiser,
aux autres
deux,
aux autres
trois,
et
quelques-uns
encore
davantage. Aprs
la
messe,
il lui demanda la cause
de cette
diffrence,
et
pourquoi,
en
particulier,
il en avait embrass
un,
nomm Maur
jusqu'
sept
fois. L'enfant
rpondit ingnument qu'il
avait observ cette diffrence selon les diffrents
degrs
de leur
puret,
et
que
celui
qu'il
avait bais
sept
fois tait un
religieux
d'une
puret
tout
fait
singulire
et
qui
avait
toujours
conserv sa
virginit
au-dessus de tous les autres.
Emeric,
croissant
toujours
en
grce
et en
perfection,
mditait en lui-mme ce
qu'il pourrait
faire
pour
se rendre
plus agrable
son souverain
Seigneur.
Etant une nuit en oraison dans
l'glise
de
Saint-Georges,

Vesprin,
avec un de ses
domestiques,
et s'entretenant dans cette
pense,
il
aperut
une lumire
qui
clairait toute
l'glise,
et il entendit une voix
qui
lui dit La
virginit
est une offrande
trs-preieuse,
et
je
dsire
que
tu la conserves de
corps
et
d'esprit jusqu'
la
mort . Il fut extrmement
rjoui
de cet
ordre,
et il
supplia
ce Dieu de bont de lui donner la
force de suivre sa vocation. Il ne dcouvrit
point
ce secret et il dfendit celui
qui l'accompagnait
d'en
parler

qui que
ce ft durant toute sa vie.
Le
roi,
son
pre, qui
ne savait rien de cette
rsolution, l'accorda une fille du
sang royal,
galement belle,
honnte et vertueuse. Le
prince tmoigna
d'abord en tre
peu satisfait
mais il
se rendit enfin aux
prires
de ce
sage monarque,
da~s
l'esprance que
Dieu lui donnerait le
moyen
d'allier la
virginit
au
mariage.
En
effet, ayant pous
la
princesse,
il lui
parla
si efficacement de
la beaut de la
chastet, qu'il
lui
persuada
de ne vivre ensemble
que
comme frre et sceur.
Cepen-
dant,
comme il tait
jeune
et
qu'il
avait
toujours
t nourri dans les douceurs de la
cour,
il
pra-
tiqua
tant d'austrits
pour
conserver ce
prcieux
trsor
qu'elles couprent
le fil de sa vie au
milieu de ses annes.
Ainsi,
avant
qu'il
et
pris possession
du
royaume que
son
pre
lui destinait
sur la
terre,
Dieu luien donna un
beaucoup plus
clatant et
plus
ferme dans l'ternit bienheureuse.
Ce fut le 4 novembre de l'anne 1032.
Son
corps
fut enterr
Albe-Royale (ou Stuhlweissembourg,
chef-lieu de
Comitat,
en
Hongrie),
et Dieu rendit incontinent son
spulcre
et sa mmoire illustres
par plusieurs
miracles. Nous en.
trouvons un fort
remarquable
dans l'Histoire de
Hongrie;
il arriva sous le
rgne
de Ladislas Un
allemand,
nomm
Conrad, qui
avait vcu dans toutes sortes de dbauches et de
libertinage, ayant
t touch de Dieu et voulant se
convertir,
s'en alla Rome et demanda au
Pape
la
pnitence
et
l'absolution de ses offenses. Le
Saint-Pre,
considrant le nombre et l'normit de ses
crimes,
lui
ordonna de
porter
sur sa chair nue une cuirasse de fer serre d'une chane faisant
cinq tours, avec
un
papier
contenant le dtail de tous ses
pchs,
et de visiter en cet tat tous les lieux o il
apprendrait qu'il y
aurait des
reliques, jusqu'
ce
que
la chane se ft dtache d'elle-mme et
que
les
pchs
contenus dans le
papier
fussent entirement effacs. Conrad
accepta
cette
pnitence,
et, charg
de ce fer et de ce
papier,
il visita les saints lieux de la Palestine. Rien
n'y fit aprs
beaucoup
de
plerinages,
il revint donc en
Hongrie, o, prostern
devant le tombeau du roi saint
Etienne,
il
protesta qu'il
ne le
quitterait point qu'il
n'et l'assurance de son
pardon.
Dans cette
rsolution,
il
s'endormit, et,
durant son
sommeil,
le saint roi lui
apparut
et lui dit de faire ses
dvotions au
spulcre
de son fils
Emeric, qui
tait
proche, parce que
sa
puret virginale
lui faisait
obtenir de Dieu des faveurs tout extraordinaires. Il s'veilla et obit l'heure
mme
et
peine
fut-il en oraison sur ce
tombeau, que sa chane se
rbmpit,
sa cuirasse se dtacha et tout le dtail
de ses
pchs
se trouva effac.
1. C'est celui dont nous donnons la notice
ce jour.
SAINT GIRARD DE
LOISELIRE,
MOINE DE SAINT-AUBIN D'ANGERS. 197
Ce miracle donna lieu au roi
Ladislas,
aux
veques,
aux
abbs,
et aux
plus grands
du
royaume,
de
poursuivre
sa canonisation. On le leva de terre
aprs
un
jene
de
trois jours;
on le
plaa
hono-
rablement au-dessus de l'autel le 4
novembre et,
comme la main de Dieu
y
fit encore
plusieurs
miracles
pour
manifester sa
gloire,
Benoit IX le
canonisa,
avec saint
Etienne,
son
pre.
Oa en fait
la fte en ce
jour, qui
est celui de sa canonisation.
Nous avons conserv le rcit dn Pre
Giry.
LE
BIENHEUREUX
MAUR,
VQDE DES
CINQ-GLISES,
EN HONGRIE
(1070).
On sait tous les efforts
que
fit saint
Etienne,
roi de
Hongrie, pour propager
la
religion
chr-
tienne dans ses Etats. La
rputation
de ses vertus
y
attira des
religieux qui y
vinrent
pour
travailler la
gloire
de Dieu et seconder les efforts du roi. Parmi eux s'en trouvait
un,
nomm
Maur, qui
habita la clbre
abbaye
de Saint-Martin. Etienne l'avait fonde en reconnaissance de
sa victoire sur
Zgrard.
Le roi venait souvent dans cette
abbaye pour
voir si la saintet de vie
des hommes
qui s'y
taient retirs
rpondait
la saintet de leur
profession.
H avait un fils
nomm Emeric
qui,
ds son
enfance,
fut un
prodige
de saintet. Un
jour
il le conduisit avec lui
et
remarqua que l'enfant,
embrassant les
religieux
les uns
aprs tes autres,
leur donnait des baisers
en nombre
ingal.
Maur en eut
jusqu' sept
et fut le seul. Le roi
intrigu
demanda son fils
raison de sa conduite. Emeric lui
rpondit que
le nombre de ses baisers tait en
rapport
avec la
saintet de chacun de ceux
qui
les avaient
reus,
et
que Maur, auquel
il en avait donn
sept,
tait
(f'une
puret anglique.
Le roi en eut bientt une nouvelle
preuve quelques jours aprs
il vint
assister l'office des
religieux qui,
la
plupart, quand
l'exercice fut
fini,
se retirrent
pour
aller
prendre
du
repos
mais
quelques-uns
se
dirigrent
vers divers coins de
l'glise pour
continuer
prier
de ce nombre tait saint Maur. Le
roi,
allant se
prsenter
chacun de ces
religieux,
leur
fit connaitre
qui
il tait et
reut
leurs
hommages
et leurs
respects,
mais il ne
put
obtenir un mot
de saint Maur. Le lendemain,
voulant mettre
l'preuve
l'humilit de ce
dernier,
il se
prsenta
au milieu de l'assemble des
religieux
et lui adressa
publiquement
des
reproches.
Saint Maur se
contenta de
garder
le silence en baissant la tte et ne
pronona pas
une
parole pour
se
justifier.
Etienne,
difi de cette conduite,
fit de saint Maur son
ami,
et le nomma
voque
des
Cinq-Eglisos.
Les actes du
pontificat
de saint Maur ont t
perdus pendantles guerres qui
dsolrent la
Hongrie,
de sorte
que
l'on connait
peu
ses actions. On sait seulement
qu'il
crivit la vie de deux saints
religieux polonais
massacrs
par
les
idoltres,
et
qu'aprs
la mort
d'Etienne,
les
paysans
soulevs
le chassrent de son
sige,
le 15 aot 1038. Plus
tard, quand
le calme fut
rtabli,
it revint son
troupeau, s'appliqua
fermer les
plaies qu'avait
faites la
perscution
et convertit la foi un
grand
nombre d'idoltres. Il mourut en
lOTfO, aprs
avoir
pass plus
de trente ans dans les travaux
apostoliques,
dans la
pratique
des vertus
chrtiennes,
et
aprs
avoir
reu
du
ciel,
en
rcompense
de sa
sainte vie,
le don des miracles. Les
catholiques
ne tardrent
pas
l'honorer comme un
Saint
son culte s'tant conserv
jusqu'au
xix"
sicle,
Pie IX le confirma te 4 aot 1848.
Divers
hagiographes
modernes.
SAINT GIRARD DE
LOISELIRE,
MOINE DE SAINT-AUBIN D'ANGERS
(M23).
L'ancien manoir de Loiselire est
aujourd'hui
une
ferme,
une demi-lieue environ du
bourg
de
Bazouges (Mayenne),

gauche
de la route
qui
conduit de Chteau-Gontier
Segr.
C'est l
que
naquit
saint Girard. Son enfance se
passa
dans les exercices de la dvotion la
ptus
tendre en de
ses plus grands plaisirs
tait d'orner de fleurs les autels du
~itia~e qu'il habitait et d'en
balayer
5 NOVEMBRE.
498
mme le
sanctuaire
comme
David,
il aimait la beaut de la maison du
Seigneur.
Dieu lui tint
compte
de ces actes
prcoces
d'une
pit
si
affectueuse
Girard se sentit
appel
l'tat ecclsias-
tique, et, quand
il fut
prtre,
on le
chargea
du ministre
pastoral

Bazouges mme,
o ses ins-
tructions
simples
et
familires, mais
pleines
d'une doctrine solide et d'une onction
qui
touchait
tes
curs, oprrent
des rsultats merveilleux.
Cependant
notre serviteur de Dieu se sentait
appel
un
genre
de vie
plus parfait
il se fit
moine
(1085)
dans
l'abbaye
de Saint-Aubin
d'Angers (fonde
en 551
par
le roi
Childebert).
Ses
hautes vertus lui valurent d'tre
charg
de former
presque
tous les tablissements
importants que
fonda,
cette
poque, l'abbaye
de Saint-Aubin.
Brossay
fut sa
premire cration prs
du
prieur
il leva une cabane de
branchages
o il mena la vie solitaire. Plus tard,
il fut
rappel par
son
suprieur
dans
l'abbaye
de
Saint-Aubin,
et
commena
ce
genre
de vie extraordinaire et miraculeux
dans
lequel
il
persvra jusqu'
son dernier
soupir.
Enferm dans une modeste cellule
qu'on
lui
btit
prs
de
l'glise abbatiale,
il se livra sans rserve aux
larmes,
aux veilles et une oraison
continuelle. A son cou tait
suspendu
un lourd collier de
fer,
l'extrmit
duquel
tait attache
une
pierre
encore
plus pesante.
Sous son cilice arm de
pointes de fer,
il
portait
autour des reins
une ceinture de fer
large
de
prs
de trois
doigts.
A
chaque bras,
sous les
aisselles,
un anneau de
fer, et, au-dessus des mains, deux autres anneaux aussi de fer le tourmentaient
jour
et nuit. Les
jambes
et les cuisses avaient aussi leurs cercles de fer. Saint Girard
aggravait
encore ces tour-
ments volontaires
par
la rudesse de b couche sur
laquelle
il
prenait
le
peu
de
repos qu'il
accor-
dait ses membres
fatigus
la terre nue sur
laquelle
il
plaait
un
paquet
de
jonc,
avec une
pierre
brute en
guise d'oreiller,
tel tait .le lit de cet
intrpide
athlte de J sus-Christ.
En
rcompense
de tant de
vertus,
Dieu avait accord saint Girard le don de
prophtie
et de
miracles
mais aussi tant d'austrits avaient
puis
son
corps.
Notre
gnreux
servitenr de Dieu
rendit sa belle me son Crateur le 4 novembre 1123. On l'enterra dans l'une des
chapelles
de
la nef latrale de droite de la riche
basilique
de Saint-Aubin. Son tombeau devint aussitt l'un
des lieux de
plerinage
les
plus frquents
de
l'Anjou.
En
prsence
de la multitude des
prodiges
clatants
qui s'y oprrent,
les moines de Saint-Aubin se crurent
obligs
de dcerner
presque
aussitt les honneurs du culte
public
leur vnrable confrre. On dressa donc
prs
du tombeau
du Bienheureux un autel consacr sous son
vocable,
et l'on fixa sa fte au
4 novembre, jour
de
son entre an ciel. Son
corps
demeura
expos
sur cet
autel jusqu'en
1623. A cette
poque, quel-
ques rparations ayant
t faites dans cette
partie
de la
basilique,
on le
dposa
dans un autre lieu
o il resta
pendant quarante
ans. En 1693 il fut transfr dans une nouvelle
chapelle
leve en
son
honneur, auprs
du
grand autel,
du ct de
l'Evangile.
C'est l
qu'il reut
les
hommages
du
culte
public jusque
la Rvolution. A cette
poque,
ses ossements furent secrtement cachs dans
le cimetire de Saint-Laud il a t
impossible jusqu'alors
de les retrouver.
On l'a
reprsent
avec des cheveux
ngligs,
une
longue barbe,
et
portant suspendues
autour
de son
cou,
de ses bras et de ses
reins,
de
longues chanes de
fer,
instruments de sa
pnitence.
Nons avons
a)M]ys~ trs-succinctement le beM travail du R. P.
Chamard, dans les Saints
d'Anjou.
V J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
Saint
Zacharie, prtre
et
prophte, pre
de saint
J ean-Baptiste,
et sainte
Elisabeth, mre du
trs-saint Prcurseur i" s. A
Terracine,
en
Campanie,
!a naissance au ciel des saints
martyrs
1. Nons avons
parl suttSMtment de Zacharie et d'Elisabeth dans la vie de saint
J ean-Baptiste (tome vu,
pages 261-818). Noas a'tjonteroM
ici
qu'une note
iconographique.
Un
autel, un eateMoir et Mte
espce
MARTYROLOGES.
i99
Flix, prtre.,
et
Eusbe, moine
ce dernier, pour
avoir donn la
spulture
saint J ulien et saint
Csaire, martyrs,
et converti
beaucoup d'infidles, que baptisait
saint Flix,
fut arrt avec celui-ci
et tous deux furent mens devant le
juge, qui,
ne
pouvant
les faire
abjurer,
les fit mettre en
pri-
son
ds la mme
nuit,
comme ils refusaient de
sacrifier,
ils eurent la tte tranche.
AEmse,
en Phnicie,
saint GALATION ef sainte EPISTME, sa femme, martyrs, qui,
durant la
perscution
de Dce, aprs
avoir t
ftagetfs;
eurent la
langue,
les mains et les
pieds mutits enfin, ayant
eu
la tte tranche,
ils consommrent ainsi leur
martyre.
Vers 253. De
plus,
les saints
martyrs
Domnin,
Thotime. Phitothe, Sylvain
et leurs
compagnons,
excuts sous
l'empereur
Maximien.
ty s. A
Milan,
saint
Magne, vque
et confesseur. 529. A Brescia,
saint Dominateur, vque.
A
Trves,
saint
Fibice, qui,
d'abb fut fait
vque
de cette ville. Vers 500. A Orlans, saint
Li, prtre
et confesseur t. 534.
MARTYROLOGE DE FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse d'Albi,
sainte Marcienne, vierge.
D'une famille
patricienne d'Atbi,
elle
perdit
ses
parents
de bonne heure et fat confie
par
son
voque
une
vierge
de haute vertu, nomme Tarsie.
Plus tard elle
renona
au sicle et embrassa la vie
religieuse.
Dieu lui accorda le don de
prophtie.
Elle sut
longtemps
d'avance
que
son frre
Georges, qui
demeurait alors fort loin
d'Albi,
embras-
serait l'tat du
mariage
et
qu'il
aurait deux filles
qu'elle dirigerait
ette-mme dans les voies de la
perfection.
L'vnement vrifia la
prdiction.
Les
reliques
de sainte
Marcienne,
honores d'abord
dans une
glise particulire,
ddie sous son invocation, se conservent aujourd'hui
dans
l'glise
mtropolitaine
d'Albi. vm< s. Au diocse
d'Arras,
saint
Vulgan, confesseur, patron
de Lens,
cit au
martyrologe
de France du 2
novembre,
o nous avons donn
quelques
dtails sur sa vie.
y~e s. Au diocse
d'Autun,
saint Bnigne,
dont nous avons donn la vie au i er novembre. US.
Au diocse de
Bayeux,
saint
Vigor, vque
de ce
sige
et confesseur,
dont nous avons
esquiss
la notice au 1" de ce mois. 530. Au diocse de
Clermont,
fte de tous les Saints de l'Au-
vergne.
Au diocse de
Limoges,
saint Goussaud ou Gonsalou
(Gonsaldus), qui
mena la vie
rmitique
sur
l'pre et
froide
montagne qui porte aujourd'hui
son nom
(Creuse,
arrondissement
de
Bourganeuf,
canton de Bnvent~).
VII" s. Au diocse de Meaux,
sainte
BERTILLE, vierge,
premire
abbesse de Chelles. 692. Aux diocses de Mende et de
Verdun,
saint Amans de
Rodez,
vque
et confesseur, dont
nous avons donn la vie au
jour prcdent.
440. Au diocse de
Montpellier,
saint Guiraud ou
Graud, vque
de l'ancien
sige
de Bziers
(supprim
en
n89)
et confesseur 1123. Au diocse de
Saint-Claude,
saint Lautein de
Besanon,
abb,
dont nous
avons
esquiss
la notice au 1er novembre. 518. Au diocse de Saint-Flour,
saint
Austremoine,
aptre
des Arvernes,
dont nous avons
parl
au fer de ce mois. Au diocse de
Viviers,
fte de
tous les Saints de
l'Eglise
du Vivarais. Au diocse de
Chambry,
saint Domnin, premier vqne
de mitre orientale rduite un petit ornement qui
surmonte le sommet de la tte, telles sont tes caract-
ristiques ordinaires de saint Zacharie, en tant que prtre.
H est patron
de Venise. Quant
sainte Elisa-
beth, on la reprsente quelquefois (mais d'aprs
une
lgende apocryphe)
mourant au dsert o eUe laisse
son fils entre les mains des anges qui prennent
soin de l'lever. On la
peint
aussi saluant la sainte
Vierge,
au jour
de la Visitation.
(A Lige,
les scieurs de
long
ont choisi ce
jour pour
celui de leur fte, sans
doute raison des saluts invitables
que
l'un des deux scieurs de
long
fait l'autre durant leur besogne
commune). Caractristiques
des Saints, par
le rvrend Pre Cahier.
1. Natif dn Berr), Li passa
son enfance
garder
les
troupeaux
de son
pre.
Il entra ensuite dans nn
monastre gouvern par l'abb Trice, puis
dans celui de Saint-Mesmin, prs d'Orlans,
d'o il
partit
bientt pour
mener avec saint Avit la vie d'ermite en
Sologne (Secolaunia,
dans l'Orlanais, aujourd'hui
dans le dpartement
de Loir-et-Cher).
Plus tard il se retira dans mn bois de la Beauce qui prit
son nom
et devint
aprs
sa mort un village important (Saint-Li,
dans le dpartement
du
Loiret).
Ses reliques se
gardaient
dans la collgiale
de
Pluviers,
au diocse d'Orlans.
Lgendes
du Berri, par
M. Veillat.
2. On voit encore son tombeau dans
l'glise
situe sur la
montagne qui porte
son nom c'est une
grande pierre
leve dans la
nef,
sur une
grille
de fer. Le chef du Saint a t perdu

l'poque
des
guerres
contre les Anglais.
Dans le cimetire de la
paroisse
de Saint-Goussaud,
il existait autrefois une tourelle

jour,
dans laquelle
on entretenait, pendant
la
nuit.
des
lampes
allumes qui
sans doute servaient comme
de fanai
pour
clairer ceux qui
venaient de toutes parts
au tombeau dn Saint rclamer sa
protection.
On
invoque
saint Goussaud contre l'asthme et les maux de
gorge, principalement l'esqutnancie.
De Roi-
gnefort,
Saints du Limousin.
3. Il
naquit
Puissalicon (Hrault,
arrondissement de Bziers, canton de
Servian)
et se 9t admettre
de bonne henre
parmi
les Chanoines
Rguliers
du monastre de Notre-Dame de
Cassan~C<MSt'a)tx~t
deux lieues de Bziers. Dou de toutes les qualits qui
entretiennent la paix
dans les maisons
religieuses,
U en fut lu
prieur.
En 1121, Arnauld, vque
de Bziers, ayant
t lev au sige archipiscopal
de Nar-
bonne,
Gniraud fut tir du eloitre et lu pour
le remplacer. Il fut ds lors comme un flambeau brillant de
la lumire de toutes les vertus. Mais
l'Elise
de Bziers ne jouit pas longtemps
de son excellente adminis-
tration Guiraud mourut
hydropique aprs
deux ans d'piscopat.
Selon son dsir,
son corps fut enterr
dans
l'glise
de Saint-Aphrodise
ou il est encore
aujourd'hui religieusement
conserv et
honore.ffopre
de
jfOtt<pe;Her.
5 KOYEMBRE
200
deGrenoMe et
confesseur, qui prit
une
part
active an concile
d'Aquile
(381)
o l'on con-
danina les erreurs de Pallade et de
Secondien, voques
ariens. Vers 386. A la
Bouvaque, prs
d'Abbeville, et
dans plusieurs autres
paroisses
des diocses
d'Amiens,
Beauvais,
Rouen
etYer-
Mdtes saint
MILLEFORT, martyr.
xn. s. Dans l'ancien diocse de
Toul,
saint
Spin
ou
Spinule,
moine de
Moyen-Moutiers et abb de
Bgon-Cet!e, dont nous avons
parl au 11
min
vu. s A
Blesle
(Haute-Loire),
sainte Lne on
Natalne, vierge
et
martyre

Pamiers, dont nous
esquisse-
rons la
notice au 12 novembre.
IY~A. diocse de
Bourges, saint Romute ou
Romble,
abb 1. ve s.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe de l'Ordre
~e Sa~<-BaM&. A
Constantinople,
saint Nil
l'Ancien, abb,
de
~:t~ de prfet de cette
ville, se fit
moine, et brilla, sous Thodose
le J eune,
par
sa doctrine et sa saintet Vers 450.
~r Chanoines
Rguliers. A
Bziers, saint
Guiraud, chanoine
rgulier et
vque
de cette
ville,
qui
fut lev
l'piscopat malgr
lui et
gouverna saintement
soif Sse. il23.
ement son
Eglise.
~e~X~T'~ Cisterciens. Saint
Malachie, vqtle
et
confesseur, qui, res-
plendissant
de l'clat de toutes les
vertus, se
reposa heureusement dans le
Seigneur,
le 3
novembre,
Clairvaux, et fut enseveli derrire le
grand autel, non loin du
tombeau de saint
Bernard,
de sorte
deux hommes
qui
avaient t associs
pendant leur vies. H48.
Martyrologe
de l'Ord7e des Frres
Prhet~rs. A
Lima,
dans
l'Am'ique mridionale,
le
~=& de l'Ordre des Frres
Prcheurs qui,
ayant prsent
solennellement ses vux
Dieu,
unit la vie la
plus intgre
la
pnitence la
plus austre,-et mrita
que sa saintet ft signale par des
Martyrologe des trois Ordres de
Saint-Franois. A
Borgo-di-San-Sepolcro,
en
Ombrie, le bienheureux
RAYNIER ARTIN,
confesseur,
de l'Ordre des Frres
M~e~n~
humilit, sa
pauvret et sa
patience,
il s'en alla dans le cleste
royaume le 1er novembre. Des
miracles ont illustr sa vie et son tombeau. Son
corps, toujours entier et sans
corruption,
est
l'objet d'une
grande dvotion dans ce mme lieu. 1589.
Martyrologe
de
l'Ordre des
Frres Mineurs. De mme
que ci-dessus.
Martyrologe de t'Ordre des Ermites de
Saint-Augustin.
La fte de la Ddicace de toutes les
glises consacres de l'Ordre des Ermites de notre Pre saint
Augustin.
en Bretagne et sa pit le lit
prtrise.
Pouss par le mener dit
plus parfaite il quitta son
pays et vint en ''~
un monastre
prs de Chteau- Go~tion, plus tard
Saint-Satur
(Cher, arrondls.sement et canton de
Sancerre),
au lieu nomm mainte- nant
SaMigny (.rr.ndi~ement de S~ e~e
n~ ,f ~'?"
nant
!3.)e comteEgidms s'emp~ de Cht~ ? t
le ddia "< de saint
Pierre.
En
~~cns et
Egidius
s'empara
de
.r~ ses
compagnons de
piller les maisons
et les glises. Plein
de confiance en Dieu, Romblealla trouver
Egidius;
il le
supplia humble- ment,
et les larmes aux
yeux,
le peuple et de rendre la
libert aux
captifs;
inexorable,
le
~:r~
je ne te rendra.i
pas les
captifs, mais
je t'enlverai ta
libe.rt,
et t'en- verrai
garder les
troupeaux en Italie )l, Le
Saint se retira
afflig, mais non
dcourag; il avertit le
peuple
redoubla ses prires, et
Egidius prit bientt des senti- ments
pins humains.
et
y ressuscita un mort
dj dpos dans
revenant
il
teignit
un
incendie
Cavaillon, par
la vertu du
signe de la croix. Il mourut dans un
ge avanc, et
~~r~r~
~i:-
les ruines
de Sancerre.
A Subligny, un champ et une source ont retenu le nom de
Saint-Romble. On ne
conserve aucune
relique de notre
Saint,
mais il est second
patroh de
Subligny. Propre
X;
~iut,
2. Nous avons
vie au
septembre, tome
page <M. Nous avons donn sa vie au
8
novembre.
w
SAINT GALATION ET SAINTE
PtSTME,
MARTYRS. 20i
SAINT GALATION ET SAINTE
PISTME,
MARTYRS A MSE,
EN PHNICIE
Vers 253.
Pape
Saint Etienne t<
Empereur
romain Emilien et Valrien.
Celui-l ne doit
pas
craindre lu
pril, qui est
avide
de la victoire.
~at~t'erreCAr~o~o~M.
Galation eut
pour pre Clitophon
et
pour
mre
Leucippe,
tous deux des
plus
honorables de la ville d'Emse en Phnicie
(aujourd'hui
Hems ou
Homs,
en
Syrie,
sur
l'Oronte).
Comme
Leucippe
fut
longtemps
sans avoir
d'enfants,
et
que
les idoles
qu'elle
adorait encore avec son mari n'cou-
taient
point
ses
prires pour
la dlivrer de sa
strilit,
elle vivait dans
une douleur et un
chagrin
mortels,
d'autant
plus que, pour cela,
son mari
n'avait
pas grande
affection
pour elle,
et
qu'au
contraire il la maltraitait
souvent de
paroles
et lui faisait de
sanglants reproches.
C'tait au
temps
o
Second, gouverneur
de la
ville, dput par l'empereur
Alexandre
Svre,
perscutait
cruellement les chrtiens. Plusieurs avaient t mis
mort
d'autres avaient
pris
la fuite et taient alls se cacher dans les bois et dans
des cavernes
profondes;
d'autres enfin, qui
ne
pouvaient quitter
leur
maison,
s'attendaient tous les
jours
tre saisis
pour
rendre raison de
leur foi et finir ensuite leur vie
par
toute sorte de
supplices.
Dans une si
horrible tempte,
un saint
solitaire,
nomm
Onuphre, pouss
du zle de la
gloire
de Dieu et du salut des
mes, prit
un habit de
pauvre
et se mit
demander l'aumne, pour
avoir le
moyen,
d'un
ct,
de fortifier les
fidles,
et,
de
l'autre,
de convertir les idoltres et de les attirer la foi de J sus-
Christ. Il se
prsenta
un
jour
la
porte
de
Clitophon,
et
y
trouvant Leu-
cippe,
il la
pria
avec instance de lui faire donner la charit.
Celle-ci, qui
tait alors accable de mlancolie
pour quelques injures que
lui avait dites
son mari,
le
renvoya
schement et lui fit fermer la
porte.
Il ne laissa
pas
de
prier,
et, exposant
sa misre d'une voix triste et
lamentable,
il
conjura'
la dame d'avoir
piti
de lui et de lui
envoyer
au moins un morceau de
pain.
Il savait bien
qu'il
ne demandait
que pour
lui donner lui-mme un
trsor
plus prcieux que
toutes les richesses du monde.
Leucippe
en eut
compassion
elle le fit
entrer,
commanda
qu'on
lui
apportt l'aumne, et,
pendant
ce
temps,
elle lui
exposa
elle-mme la
peine qu'elle souffrait,
parce qu'elle
tait
strile, que
son mari lui en faisait des
reproches,
et
qu'elle
n'avait
pu
obtenir sa
gurison par
une infinit de sacrifices
qu'elle
avait fait offrir aux dieux.
Onuphre
ne
perdit point
cette occasion de lui
annoncer J sus-Christ.
Il lui dit
qu'elle
ne devait
pas
s'tonner si ses dieux
ne l'avaient
pas
exauce, puisque
c'taient des hommes
qui, ayant
vcu
dans le
crime,
n'avaient
point
d'autre sort
que
de brler avec les dmons
dans les
enfers;
mais
que
si elle voulait reconnatre le seul Dieu
tout-puis-
sant,
crateur du ciel et de la
terre,
il l'assurait
que
dans
peu
de
temps
elle
aurait un fils
pour
sa consolation et celle de son mari.
La
grce agit
alors si
puissamment
dans le cur de
Leucippe, que,
5 NOVEMBRE.
202
reconnaissant lafausset de sa
religion
et
l'impit
de
idoltrie,
elle crut
en Dieu et en
J sus-Christ,
et
reut
mme en
secret le saint
Baptme.
Peu
de
temps aprs,
elle
conut, et,
se servant de cette occasion
pour
dcouvrir
son mari ce
qui
s'tait
pass,
et
pour
lui
communiquer
les
lumires
qu'elle
avait
reues,
elle l'attira aussi au
Christianisme.
Onuphre,
ce soli-
taire
dguis
en
pauvre,
fut
appel.
Il le
catchisa,
le
baptisa, et, par
ce
sacrement,
il le revtit de
J su~-Christ.
Au bout de neuf
mois,
Leucippe
mit au
monde un fils
qui
fut aussi
rgnr par
le saint
ermite et nomm
Galation
pour
la blancheur
spirituelle
qui
lui tait confre. La nature et
ta
grce
furent si favorables cet
enfant, qu'on
le vit
plutt crotre en
vertu et en
sagesse qu'en ge.
Son historien dit de lui une chose bien sur-
prenante,
s'il ne la dit
point par
exagration
c'est
qu'il
devint en
peu
de
temps plus
habile dans les sciences
que
les matres
qu'on
lui donnait
pour
l'instruire. A
vingt-quatre ans,
sa mre tant
morte,
il
prit pour pouse,
par
l'ordre de son
pre,
une
jeune fille,
nomme
Epistme, que
sa
noblesse,
sa
beaut,
sa
prudence
et sa
chastet rendaient
extrmement recomman-
dable. Il avait l'intention de
garder
sa
virginit
sa
femme lui en fit des
plaintes,
se
persuadant qu'il
ne l'aimait
pas;
mais il lui dit
que,
comme
elle n'tait
pas chrtienne,
il ne
pouvait
avoir aucun commerce avec elle.
Elle couta cette
proposition, et,
tant
touche d'une lumire
cleste,
elle
renona
aux idoles et embrassa le
Christianisme, pour
n'avoir
plus qu'une
mme
religion
avec son
poux
et son
beau-pre.
Galation la
baptisa
lui-
mme, parce que
la
perscution
avait
cart tous les
prtres,
et la
grce
de ce
sacrement agit
si
puissamment dans son
me, qu'elle
y rpandit
l'amour de la
puret
de sorte
qu'elle
ne
pensa plus
voir son mari
qu'en
qualit
de
frre,
de mme
qu'elle
l'avait fait
auparavant.
Ils taient l'un et l'autre dans l'cole du
Saint-Esprit plutt
que
dans
celle des
hommes,
et cet
Esprit
saint leur
inspira
de
vendre tous leurs
biens,
d'en donner le
prix
aux
pauvres,
de se
sparer
l'un de l'autre et de
se retirer chacun
part
dans une solitude o la
perscution avait
dj
fait
fuir
beaucoup
de chrtiens. Ils excutrent ce dessein de
point
en
point,
et
envoyrent
devant eux leurs richesses au ciel
par
les mains des
pauvres.
Galation se retira sur le
mont
Publie, prs de Sina,
avec dix
solitaires,
et il
mit
Epistme
dans une
petite communaut o
quatre
vierges
ne s'occu-
paient que
des choses clestes. Ils vcurent trois ans en ces
diffrents ermi-
tages
dans toutes les
pratiques
de la vie
vanglique
et
monastique.
Gala-
tion
s'y exera
la
prire,
au
jene,
au
silence,

l'obissance,
la
mortification des sens et de
l'esprit,
et il tait si
austre, qu'un jour
de
chaque
semaine il ne
mangeait qu'un peu
de
pain.
Epistme
de son
ct,
n'avait
presque point
d'autre
exercice
que
l'oraison,
et elle
y
trouvait des
douceurs
extrmes, parce qu'elle
y jouissait
des chastes
embrassements-de
l'Epoux
cleste.
Aprs
ces trois
ans, l'empe-
reur
ayant
excit une des
plus sanglantes perscutions
qui
aient
jamais t
dans
l'Eglise,
les
archers, qui
cherchaient les
chrtiens, vinrent au monas-
tre o tait Galation et se saisirent de lui.
Epistme
avait
eu, peu
de
jours
auparavant,
tant minuit en
oraison,
une admirable vision
dans
laquelle
on lui montra un
palais
magnifique,
o son mari et elle
recevraient une
couronne de
gloire. Informe
qu'on emmenait son cher Galation
pour tre
prsent
au
prsident,
elle courut
aprs
lui et le suivit
gnreusement
pour
avoir
part
ses
supplices
et son bonheur. Ds
qu'elle l'eut
atteint,
elle
s cria
que,
s'tant
promis mutuellement de ne
s'abandonner
jamais,
il
n'tait
pas juste qu'il mourt ni
qu'il
s'en allt au ciel sans elle. On la
SAINTE
BERTILLE,
VIERGE. 203
prit
l'heure mme,
et on les mena tous deux ensemble au tribunal
du
juge.
H ne~es
interrogea pas
sur leur
pays
ni sur leur
religion mais,
leurs
habits les faisant assez
connatre,
il commanda d'abord
qu'on
les fouettt
avec toute la force dont
les
bras des bourreaux taient
capables.
Il arriva
en cette occasion un miracle
qui
fut cause de la conversion de
plusieurs
des assistants
car,
comme on
dpouillait
la
Sainte,
elle
pria
son divin
Epoux
de lui
pargner
la honte de la
nudit; et,
l'heure
mme,
cin-
quante-trois hommes, qui
environnaient le
gouverneur,
furent
frapps
d'aveuglement.
Cette
punition
leur donna la lumire de la
vrit,
ils
reconnurent la
puissance
de J sus-Christ,
la confessrent et recouvrrent
par
l la vue
qu'ils
avaient
perdue.
Le
juge, plus
irrit
que jamais
de cet
vnement, aprs
avoir fait
fustiger
les
martyrs,
ordonna
qu'on
leur
enfont
des
pointes
de roseaux entre la chair et les
ongles.
Ce fut dans ce
tourment
que
nos Saints firent
paratre
une
gnrosit
invincible
plus
la
douleur semblait les devoir
accabler, plus
ils
prchrent joyeusement
le
nom et la
gloire
de J sus-Christ.
Mais, pour
leur ter le
moyen
de
publier
ainsi ses
louanges,
on leur
coupa
la
langue,
les
pieds
et les mains.
Enfin,
ne diminuant rien de leur fermet ni de leur
allgresse spirituelle,
ils
eurent la tte tranche le 5
novembre,
et cessrent ainsi de vivre
pour
aller
rgner
ternellement dans le ciel. Ce fut en l'anne 233 ou environ.
On les
peint
soit
BageIIs~
soit torturs de diverses autres
manires,
comme nous l'avons
rapport.
On les trouve aussi
reprsents

genoux
demandant Dieu la force
pour
souffrir le
martyre, puis
couronns
par
J sus-Christ.
Lenr vie et leur
martyre
ont t crit!
par Mtaphraste,
et c'est de lui
que Lipoman
et Snrins les ont
rapports.
Le
martyrologe
romain en fait mention.
SAINTE
BERTILLE, VIERGE, 1
PREMIERE ABBESSE DE
CHELLES,
AU DIOCSE DE MEAUX
692.
Pape Sergiu3
ler. Roi de France Clovis !H.
il faut mler la voix de la
prire
aux larmes de la
contrition; mais la voit du coeur doit crier
plus
'que
celle de la bouche.
Saint Bonaventure.
Dieu
prpara
de bonne heure cette excellente
vierge
la
prlature

laquelle
il l'avait lue et
qu'elle
devait exercer avec tant de
gloire.
Elle
tait du
Soissonnais,
et elle avait
pour pre
et
pour
mre des
personnes
que
leur noblesse et leur
pit
rendaient fort considrables dans le
pays.
Son enfance fut un modle de
puret
et
d'innocence
elle
s'y exera
dans
toutes les vertus
qui peuvent
consacrer une fille chrtienne. Saint
Ouen,
qui,
de chancelier de
France,
devint
archevque
de
Rouen,
tant all chez
ses
parents, y
dcouvrit ce trsor. Il leur
persuada
de ne
pas
la
garder
plus longtemps
chez
eux,
mais de la mettre dans
l'abbaye
de
J ouarre, qui
florissait alors en saintet sous la conduite de l'abbesse Teudechilde ou
5
NOVEMBRE,
204
Thclchide,
dont nous avons
parl
au 10 octobre Ils
y consentirent,
et
Bertille fut
reue
dans cette maison comme une nouvelle lumire
qui
venait
pour
l'clairer.
Sa vie
y
fut si
sainte,
sa conduite si
sage
et si
difiante, que
toute la
communaut en tait dans l'admiration. Elle
assujtissait
la chair
l'esprit
par
des
jenes
et des veilles
extraordinaires. L'oraison tait son
aliment,
sa rcration et ses dlices.
J amais elle ne
rsistait au
commandement de
ses
suprieurs; jamais
elle
n'y manquait
d'un seul
point,
et celui
qui
a
crit son histoire ne fait
point
difficult de dire
que
la
promptitude
et la
puret de son obissance taient
incroyables.
L'abbesse,
ravie de sa
vertu,
lui
donna
premirement la
charge
de recevoir les
htes
ce
qu'elle
fit avec
toute la
prudence
et la charit
que
l'on
pouvait dsirer.
Ensuite,
elle la fit
infirmire,
et tous les malades eurent
sujet
de se louer de sa
vigilance
et
de son assiduit.
Enfin,
elle la nomma
prieure,
afin
qu'elle l'aidt
porter
le
poids
de la
charge que
la divine Providence lui avait confie.
Cet
emploi l'ayant
mise sur le
chandelier,
elle
rpandit
avec
plus
d'clat
les
rayons
de sa
sagesse
et de sa saintet. On
voyait
en elle la douceur
jointe
la
fermet,
la misricorde la
justice, l'humilit la
grandeur
de
courage,
et la
prudence
la
simplicit.
Il arriva une chose
qui
fit
paratre
sa
dlicatesse de conscience et en mme
temps
la force
incomparable
de
ses
prires. Une de ses
religieuses,
tant un
peu mue,
lui dit des
paroles
piquantes
et
injurieuses.
La Sainte n'eut aucune
pense
de se
venger,
sachant bien
qu'il
est crit
Laissez-moi la
vengeance,
et
je
saurai bien
punir
ceux
qui
vous
traversent n. Mais elle
pria
Dieu d'en faire
lui-mme
le
jugement.
Peu de
jours aprs,
cette fille mourut
subitement et sans
avoir le
temps
de recevoir les
sacrements.
Bertille,
accable de douleur
et
craignant que
son
imprcation
ne lui et
attir ce
chtiment s'appro-
cha de son
corps
et la
pria,
avec
larmes,
de lui
remettre la faute
qu'elle
pouvait
avoir
commise
par
sa
promptitude.
La
dfunte revint alors en vie
et lui
pardonna
tout ce
qui
s'tait
pass, l'assurant
que
Dieu lui avait aussi
fait
misricorde,
et
qu'elle
tait dans la voie du
salut ternel.
Aprs quoi
elle s'endormit derechef en
Notre-Seigneur.
Vers ce
temps,
la reine Bathilde fit btir
l'abbaye
de
Chelles,
o elle
avait dessein de se retirer
elle-mme, lorsqu'elle
serait
dgage
de la con-
duite de l'Et.at Pour en
composer
la
communaut,
elle
s'adressa Teu-
dechilde,
abbesse de
J ouarre,
et la
pria
de lui donner
quelques-unes de ses
filles avec une
suprieure, qui pussent jeter
les fondements de cet difice
spirituel. Teudechilde
y consentit, et, par
la
permission des
vques,
elle
lui donna Bertille
pour abbesse,
avec
quelques
autres
religieuses.
Saint
Gent,
archevque
de
Lyon
et
premier aumnier de la
reine,
les
amena
lui-mme Chelles et les en mit en
possession.
Bertille
gouverna cette maison
pendant quarante-six
ans,
avec une
prudence,
une douceur et une
pit
merveilleuses;
et elle fut
Chelles ce
1.
L'abbaye de J ouarre, situe
quatre lieues de
Meaux, fat fonde vers l'an 630. Au monastre
hommes,
saint Adon
enjoignit un de
filles, suivant
l'usage qui rgnait alors.
La monastre de Rebats,
que saint Ouen fonda vers le
m6me.te.nps

sept
lieues de
Meaux, tait double aussi.
Celui des hommes
tait le
principal, et il est rest seul dans les sicles
postrieurs. Ces maisons suivaient
la Rgle de Saint-
Colomban,
qu'elles quittrent
depuis pour embrasser celle de Saint-Benoit.
Bossuet,
vque de Meaux,
attaqua juridiquement les
exemptions de J ouarre et de
Rebais, et soumit ces
abbayes la
juridiction de
l'ordinaire, sur la fin du xvn. sicle.
Voyez Duplessis, Histoire de Meaux.
Le monastre de Chelles fut fond
auprs
du
palais o la
plupart des rois de France firent leur
principale rsidence, depuis Clovis
jusqu'
Charlemagne.
On
l'appelait eu Cala.
Ce palais subsista
encore
plusieurs sicles aprs Charlemagne. Le roi Robert
y fit assembler un concile en 1008. C'est sur
les ruines de ce
palais qu'a eM btie la ville de Chelles
qui subsiste
tujonrd'hut
SAINTE
BERTILLE,
VIERGE.
303
qu'elle
avait t
J ouarre,
la
plus
fervente de
toutes,
la
plus
assidue aux
divins
offices,
la
plus humble,
la
plus austre,
la
plus patiente
et la
plus
charitable. Elle
voyait
deux
grandes
reines ses
pieds
sainte
Bathilde,
qui quitta
enfin la cour de France
pour
se faire l'humble servante de J sus-
Christ dans cette maison
qu'elle
avait
btie
et
Hresvide,
reine
d'Angle-
terre, qui
vint chercher dans Chclles le
repos que
les
grandeurs
et les
plaisirs
du monde ne
peuvent
donner. Elle
y voyait
aussi les
plus
nobles
filles du
royaume, que
son minente saintet
y
avait
attires mais, plus
elle se
voyait leve, plus
elle tait
petite
ses
propres yeux,
et l'abaisse-
ment des ttes couronnes sous ses commandements ne servait
qu'
l'hu-
milier
davantage.
Elle avait un dsir
incroyable
du
martyr;
mais, comme les bourreaux
manquaient
sa
ferveur,
elle se fit le bourreau d'elle-mme
par
les ri-
gueurs qu'elle exera
sur son
corps,
tant dans la force de son
ge que
dans
sa
vieillesse car,
bien loin de
prendre
alors les
soulagements que
cet
ge,
joint
sa
qualit d'abbesse,
semblait
demander,
elle demeura constam-
ment,
non-seulement dans l'observance des
jenes
et des veilles de la
Rgle
de Saint-Benot
qu'elle
avait tablie dans sa
maison,
mais encore
dans toutes les autres
pratiques
de la
pnitence que
ses
premires
ferveurs
lui avaient
inspires. Enfin, aprs
une
longue vie, pleine
de mrites et de
bonnes
uvres,
une
petite
fivre l'enleva de la terre
pour
la faire
rgner
dans le ciel. Ce fut le 5 novembre de l'an 692.
CULTE ET
RELIQUES.
Le
corps
de sainte Bertille fat embaum et
plac
ct de celui de sainte
Bathilde,
dans
t'glise
abbatiale. Son tombeau ne tarda
pas
devenir clbre
par les
prodiges qui s'y
accom-
plirent,
et on rsolut ds lors d'en faire une translation solennelle. Cette crmonie eut lieu
par
les
soins de l'abbesse Marie de
Duny,
le 26 avril
H8S,
sous le roi
Philippe-Auguste
et sous
l'vque
Maurice de
Sully, qui prsida
la crmonie. Tous les
peuples
des environs
accoururent,
on fit
l'ouverture du
spulcre,
les ossements sacrs furent recueillis avec soin et
placs,
ainsi
que
les
habits de la Sainte
presque
rduits en
poussire, dans une chasse de bois. On
transporta
solennel-
lement cette chsse dans la
grande glise,
o on la
dposa
cot de celle de sainte Bathilde.
Au xm"
sicle,
un violent incendie
ayant
dtruit
l'abbaye,
les
reliques furent., avec la
permis-
sion de
l'ordinaire, portes
dans divers
pays pour
solliciter
plus efficacement l'aumne des fidles
en faveur du monastre. A la Cn du xiv sicle et au commencement du
xve,
durant la
guerre
des
Anglais,
les
religieuses,
afin de se mettre l'abri des insultes .des
soldats, se retirrent
plusieurs
fois Paris
emportant
avec elles leur
pieux trsor mais,
leur
retour, ne trouvant
plus qu'un
monastre dvast, elles furent
obliges
de vendre
l'or, l'argent,
les
pierreries
et leurs chsses
pour
subvenir aux
premiers
besoins de
l'abbaye.
C'est au commencement du xvi"
sicle,
alors
que
le
monastre avait embrass la Rforme
monastique
et retrouv son ancienne
splendeur, qu'eut
lieu
la translation du chef de sainte Bertille
par
les soins de Marie de Reilhac
(1507-1510).
En
1543,
l'ancienne chsse tant dans le
plus pitoyable tat,
on mit les
reliques
dans une
nouvelle,
enrichie
de
pierres prcieuses.
On
y voyait
des
agathes
d'une beaut
remarquable
sur
lesquelles
le
caprice
de la nature avait admirablement
reprsent
des monstres
marins;
les
personnes,

qui
on en avait
conti la
garde,
n'en connaissant ni le
prix,
ni la
raret,
la vendirent avec d'autres des mar-
chands, et, an sicle
dernier,
elles se trouvaient dans le cabinet du roi.
Les restes de la Sainte furent alors
placs
dans une chasse due
J aquelin Amignon elle tait
partie d'argent
et
partie
de bois
dor;
l'abbesse en fit faire une nouvelle en
argent massif,
du
prix
de trois cents
livres,
dans
laquelle
les ossements sacrs furent mis
,par l'archevque
d'Auch. La
crmonie fut une des
plus pompeuses que
l'on ait vues
jusqu'alors;
mais ce
qui
en rehaussa
davantage
la
sotennit,
ce fut la
voix,
si clbre
depuis, qui
pronona
le
pangyrique
de sainte
Bertille.
Bossuet,
alors
g
de trente-huit
ans,
avait
dj conquis
sa renomme de
grand orateur.
C'tait le 22
juillet
1665 n le sermon
,
dit un manuscrit du
temps,
fut des
plus loquents
et
des
plus ingnieux, ayant
mesi avec une adresse
pleine d'esprit
les
plus
beaux endroits de la vie
des deux Saintes
(Bertille
et
Bathilde).
Il fut admir de tout son auditoire . Ce
pangyrique
n'a
pas
t conserv.
Le
socle, qui supporte
actuellement le buste de sainte
Bertille,
renferme aussi
plusieurs
mdail-
5 NOVEMBRE. 206
Ions ils sont en cuivre
repouss,
du xviie
sicle,
et contiennent encore une
partie
de
reliques
attaches sur une toffe avec des
tiquettes trs-anciennes,
mais sans
authentique.
En
1720,
l'ab-
besse,
Lonise-AdtaHe de
Chartres,
fit faire un chef de vermeil
pour
sainte Bertille la translation
en fut
faite,
en
prsence
de la
princesse-abbesse,
le i8 novembre
1721, par
dom Eloi
Ledoux,
prieur
de Sainte-Croix.
Depuis
cette
poque,
il n'est
plus
fait mention de l'ouverture de la chasse
jusqu'en 1826, lorsque
M. Proneau
reut
de M. de Cosnac la mission de vrifier les
reliques
du
diocse. En 18S3 et
1855, Mgr.
Allou en fit
par
lui-mme une nouvelle reconnaissance Chelles.
tl
dposa
dans la chsse un dernier
procs-verbal par lequel
il constate avoir extrait
quelques por-
tions d'ossements de sainte Bertille et de sainte
Bathilde, qui
furent
envoyes,
sur leurs demandes
ritres,
au sacriste de Pie IX et l'abbesse de J ouarre.
Le
reliquaire
de sainte Bertille est un coffre de bois
dor,
en forme de tombeau. Il renferme
une caisse en chne renverse sur le
cot,
et sur
laquelle
on voit les dbris d'anciens cachets en
cire
rouge.
Dans cette caisse se trouvent 1 une toN'e de soie blanche
enveloppant
le chef de la
Sainte
20 une toffe de mme
couleur,
avec une
grande quantit
d'ossements de la
Sainte
3"
plusieurs linges,
dont l'un renferme des toffes de soie tombant en
poussire,
et
qui paraissent
avoir t le suaire de sainte Bertille ou avoir servi
d'enveloppe
ses
reliques
40 deux
authentiques.
Nous nous sommes
servi, ponr complter
cette
biographie,
du BxHe<m la socit
archologique
<(t
.Seme-et-Afmtte.
LE BIENHEUREUX MARTIN DE
PORRS,
RELIGIEUX DU TIERS ORDRE DE SAINT-DOMINIQUE
1639. Pape
Urbain VIII. Roi
d'Espagne Philippe
IV.
La charit rend
lger
ce
qu'tt y
a de
plus rude; elle
apprend que la vertu est facile et le vice
plein
d'amertume. Saint J ean
Chrysostome.
Le bienheureux Martin
naquit Lima,
dans
l'Amrique mridionale,
d'une honorable famille,
en 1569. Il eut
pour pre
J ean de
Porrs,
et
pour
mre Anna
Yelasquez.
Ds ses
premires annes,
l'admirable
puret
de ses
murs fut le
prsage
de l'clatante saintet
laquelle
il devait s'lever. La
modestie, l'humilit,
la charit
pour
les
pauvres
furent les vertus
qui
carac-
trisrent son enfance et lui attirrent
dj
la
vnration
universelle.
Devenu
jeune homme,
sa misricorde
pour
le
prochain
et surtout
pour
les
malades s'accrut en lui
par
un
progrs
continuel,
et il se consacra l'tude
de la
chirurgie
afin de
pouvoir
rendre
gratuitement
la sant aux malheu-
reux et il
y
russit trs-souvent. Afin d'tendre de
plus
en
plus
dans son
cur le
rgne
de l'amour de
Dieu, plein
de
mpris pour
les honneurs et
les divertissements du
monde,
il dit adieu la maison
paternelle
et demanda
avec instances d'embrasser le Tiers Ordre de
Saint-Dominique
et d'tre
admis
parmi
les frres lais d'un
couvent;
cette
grce
lui fut accorde. Son
noviciat
termin,
la
grande
dification de
tous,
il
pronona
ses vux
solennels et
qui pourrait
dire avec
quelle ferveur,
avec
quel
soin il s'ef-
fora
de
pratiquer
et de s'identifier les vertus
qui
constituent le
religieux
parfait ?
Il chrissait tellement l'humilit
qu'il
faisait ses dlices de
remplir
toujours
les offices les
plus
vils et les
plus abjects
du
couvent;
il
s'appelait
le
plus grand
de tous les
pcheurs
et il baisait
genoux
les
pieds
de ceux
qui
osaient le
charger d'injures.
Malgr
son aversion
pour
les
fautes,
mme les
plus lgres,
il ne cessa
LE BIENHEUREUX MAMN DE
PORRS,
REUMETX. 207
jamais
nanmoins de chtier sa chair
par des jenes
continuels et de l'en-
sanglanter par
des cilices et des chanes de
fer,
au
point que
l'on
pouvait
vraiment dire de lui
qu'il portait
dans son
corps
la mortification de J sus.
Tel tait l'amour dont il tait enflamm
pour
le divin
Rdempteur qu'un
jour, pendant qu'il
tait en
prire
devant un
crucifix,
on le vit s'lever de
terre,
s'envoler vers la sainte
image, presser
avidement de ses lvres la
plaie
du
ct,
comme s'il en coulait encore du
sang
et comme s'il et voulu s'en
abreuver. Il n'est donc
pas
tonnant
qu'enivr
cette source
toujours jail-
lissante du divin
amour,
il ne
parlt jamais que
des choses clestes et
qu'il
et un si
grand
dsir d'en enflammer son cur et celui des autres. J aloux
de la
palme
du
martyre,
il et voulu aller en Chine et au
J apon
afin de tom-
ber entre les mains cruelles des
paens
et de
mriter, par
l'effusion de son
sang,
de devenir l'hostie du Christ. Cet insatiable amour de
Dieu,
il en
embrasait aussi les hommes de
toutes les
conditions,
surtout les malades
et les mourants
auxquels
il
s'efforait
de tout son cur de
procurer
tous
les
soulagements.
Pendant
qu'il
donnait sa
patrie
tant de
preuves
de son
admirable
charit,
on le vit en mme
temps
enQamm de
compassion pour
les malheureux
captifs
dtenus en
Afrique,
les visiter souvent dans leurs
fers
pour
les
encourager, pourvoir
leurs besoins et briser les chanes de
leur
captivit.
Il arriva
un jour qu'un
de ces
captifs, espagnol
de
naissance,
qui
avait l'aide de Martin recouvr sa libert
Alger, l'ayant
rencontr
Lima o il s'tait ensuite
rendu, pntr
de
reconnaissance,
le salua
comme son
librateur,
et
malgr
ses
rclamations,
ne cessa de
proclamer
l'insigne
bienfait
qu'il
en avait
reu.
II souffrait
beaucoup
de voir les enfants trouvs et les
orphelins
en bas
ge exposs
tous les
malheurs; pour
obvier cette
infortune,
il fit btir
Lima un clbre
collge
o ils
pussent
tre forms la
pit
et une vie
honnte. Sa bont tait si
grande qu'elle n'exceptait pas
mme les animaux
et
qu'il
leur donna souvent les soins et les secours de son art. Dieu se
plut
honorer
par
des faveurs clestes l'excellente charit de son serviteur.
Eclair de la lumire
divine,
il
prdit l'avenir,
il connut les secrets des
curs,
il dvoila les ruses des dmons et
repoussa
les assauts de leur fureur.
Quoiqu'il
n'et
point
fait
d'tudes,
il rsolvait les
plus graves questions
de
la
thologie
avec tant de sret
que
les hommes les
plus
doctes en taient
merveills et
qu'ils proclamaient
que
sa science ne
pouvait
lui venir
que
du ciel. Tant de vertus lui mritrent de
Dieu de jouir
de l'entretien des
Esprits clestes,
d'accomplir
un
grand
nombre de miracles
clatants et de
connatre d'avance le
jour
de sa mort
qu'il indiqua
en effet en
plusieurs
circonstances et avec
prcision. Enfin, quand
il tomba
malade,
il demanda
avec instances
que
tous les
religieux
du couvent fussent
prsents
ses der-
niers
moments,
et il leur demanda
pardon pour
toutes les
offenses
qu'ils
avaient
pu
recevoir de lui. Puis il fixa les
yeux
sur le crucifix
qu'il
tenait
entre ses
mains,
et
quand
les
assistants, qui
rcitaient le
Symbole
des
Aptres,
en vinrent ces mots Le Verbe s'est fait chair
n,
il
posa
le cru-
cifix sur sa
poitrine, et,
le front
serein,
le
visage joyeux,
il rendit Dieu
son me
innocente,
le troisime
jour
des Nones de novembre de l'anne
1639,
la soixantime de son
ge.
De nombreux
miracles illustrrent sa vie
et sa
mort; aprs qu'ils
eurent t
examins et
approuvs, Grgoire
XVI le
rangea
au nombre des Bienheureux
(19
mars
1836),
et
permit
tout l'Ordre
des Frres Prcheurs et au diocse de Lima d'en clbrer la fte avec office
et messe.
Presque
toute
l'Amrique
espagnole l'appelle
le Saint aux
rats;
car on
5 NOVEMBRE.
208
dit
que
son
image dpose
dans les lieux
qu'infestent
les souris et les
rats,
fait
disparatre promptement
ces animaux. Dans son couvent du
Prou,
comme le sacristain se
plaignait
de voir ses toffes
ronges par
les
rats,
et
se
proposait
de dtruire
par
le
poison
des htes si
dsagrables,
le frre
Martin le dissuada de d~te cruaut. Il
appela
donc toutes ces
petites
cra-
tures, dposant
a. terre un
panier qu'il
avait la
main;
et
quand
toutes
eurent
grimp
dans sa
corbeille,
il les
porta au jardin,
leur
promettant
de
prendre
soin d'elles
chaque jour,
si elles cessaient de dvaster les
provisions
du monastre. C'est
pourquoi
on le
reprsente
une corbeille la
main,
et
entour de
rats,
soit
parce qu'il
leur distribue
manger,
soit
parce qu'il
se
dispose
les
transporter
hors de la sacristie
pour
les'runir dans le
jar-
din o il se
chargera
de les
approvisionner
avec les restes
qui
se
perdent
par
la maison.
Le bienheureux Martin de Porrs est
patron
des
multres;
on
l'invoque
contre les rats.
Extrait 'de l'Anne dominicaine,
et des
Caractristiques
des Saints.
SAINT MILLEFORT 1 D'COSSE, VQUE,
MARTYR A LA
BOUVAQUE,
PRS D'ABBEVILLE
(xil sicle).
Les
lgendes
de saint Millefort offrent de nombreuses variantes et se contredisent sur divers
points.
Voici la version
qui
nous
parat
la
plus digne
de foi
Saint
Millefort, originaire d'Ecosse, naquit
vers le commencement du xu sicle.
Quand
il eut
embrass l'tat
ecclsiastique,
il fut choisi
par
son
voque, qui
tait
primat d'Ecosse, pour
rem-
plir
dans son
glise
les fonctions de diacre. Les vertus de Millefort attirrent sur lui l'attention et
il fut lev la
dignit piscopale.
Son zle
pour
faire observer la
discipline
et
pour
dfendre les
droits de son
glise
le fit
perscuter par
le
prince qui gouvernait
alors l'Ecosse ce fut
pour s'y
soustraire
que
Millefort se
rfugia
en France. Accueilli dans une
seigneurie
voisine d'Abbevi)le,
il
put
continuer exercer son zle et alla
prcher
sur divers
points
de la Picardie et de la Norman-
die,
ce
qui pourrait expliquer
le culte
spcial qui
lui est rendu dans
quelques paroisses
de ces
deux
provinces.
Ses ennemis
d'outre-mer,
tant
parvenus
connaitre sa
rsidence, gagnrent

prix d'argent quelques
serfs de la
Bouvaque qui
tranchrent la tte au saint
voque.
H est honor d'un culte
spcial
la
Bouvaque,
La Neuville-sous-Corbie,

Camps-en-Ami-
nois,

Forestmontiers,

Saint-Aubin-Rivire,
et dans
quelques paroisses
des diocses de
Beauvais,
Rouen et Versailles. On
l'invoque
surtout
pour
la
gurison
des enfants.
La chapelle
de la
Bouvaque
jouit
d'une
grande rputation
on
y
vient de
plusieurs dpartements
voisins
pour
la
gurison
des
enfants
pileptiques
ou
rachitiques.
Le
moyen thrapeutique employ
dans ces
cures,
outre les
vux et les
prires,
est
l'application
nu des enfants sur une
pierre
froide.
La maladrerie
qui
existait
jadis
La
NeuviDe-sous-Corbie, parat
avoir eu
pour patron
saint
Millefort,
dont le culte remonterait dans cette
paroisse
une haute
antiquit. C'est
dans les ruines
de cette maladrerie qu'on
a trouv la statue de saint Millefort
qu'on
vnre
aujourd'hui
dans l'-
glise paroissiale.
Le Saint est
reprsent
vtu d'une riche
dalmatique,
la tte
nue,
les
yeux
levs
au
ciel,
la main droite sur la
poitrine,
un livre sous le bras
gauche
et une
palme
la main. Au
pied
de la
statue,
un homme et une femme lui
prsentent
chacun un ehfant
qu'ils
recommandent
sa sollicitude. Un vitrail moderne de La Neuville a
reproduit

peu'prs
la mme donne.
On se rend La Neuville de dix douze lieues de loin
pour invoquer
saint Millefort en faveur
des enfants
qui
sont malades ou
qui
tardent marcher. On attribue son intercession
plusieurs
gurisons
miraculeuses. Sa
fte, qui
se faisait autrefois le 6
septembre,
se clbre
aujourd'hui
le
deuxime dimanche du mme mois.
1..Ah'fM.-Mnfeford. Milfort, Milford, Mimfort, Mlnlfort, Qninfort, Qaignefort, Qntgmefort. Guignefort,
Gutnefert.
LE E1ENUCRECX RAYKIER OU REGNIER. 209
Prs de
Camps-en-Aminois,
sur la route nationale de Paris Calais,
il
y
avait
jadis
une cha-
pelle
de l'Ecce
Homo, qui
fut dvaste en 1793. Un
pieux ermite,
surnomm le Petit
Chapelain,
obtint l'autorisation de
rparer
l'oratoire abandonn. Il en
changea
bientt la destination,
afin de
favoriser la dvotion traditionnelle des habitants
pour
saint Millefort, qu'ils
allaient invoquer
la
Bouvaque.
Une statue de ce Saint fut
place
cot de l'ancienne statue
de Notre-Dame des
Sept
Douleurs,
et la
chapelle
fut
dsigne
sous le nom de Saint-MUte~rt. C'est un
plerinage
trs-
frquente pour
les maladies des
enfants,
comme le
tmoignent
les nombreux ex-voto
qui tapissent
les murailles de ce sanctuaire.
Chaque anne, te cinquime
dimanche
aprs Pques,
une
procession
solennelle,
o huit cultivateurs
portent
la statue de saint Millefort,
se rend de
l'glise
de
Camps
a
la
chapelle
situe environ cent mtres.
Vers
1850,
on btit Saint-Aubin-Rivire une
chapelle qui fut
ddie saint Millefort. Elle fut
rige par
les
parents
d'un enfant
qui
avait t
guri
dans un
plerinage
la
Bouvaque.
Le
ple-
rinage
de Saiut-Aubin-Rivire se fait le
cinquime
dimanche
aprs
la Pentecte,
et nuit
parfois,
par
sa
concidence,
celui de Saint-Germain-sur-Bresle.
Sur le chemin de
Soreng

Bazinval,
dans le canton de
Blangy (Seine-Infrieure),
on trouve
une
chapelle
ddie saint Millefort. La tradition du
pays
de
Bray
est
que
Millefort tait domes-
tique, qu'il
vint servir
Soreng
et
que
la
jalousie
des autres serviteurs fut cause de son
martyre.
On voit
que
c'est
peu prs
la
lgende picarde,
mais avec une autre attribution de lieu. On va en
plerinage

Soreng
le mardi de la
Pentecte, pour
les
langueurs
des enfants.
A
Bouillant,
canton de
Crpy (Oise),
on vnre dans
l'gtise
une statuette o se trouve l'ins-
cription
suivante Saint
Guinefort, mat'~t', qui gurissez
des
langueurs, pt'tez pour
nous.
Les individus atteints de fivres invtres
emploient
des
linges
frotts sur la statue.
Saint Guinefort tait
jadis
en
grande
vnration
Piscop,
dans l'arrondissement de Pontoise
c'tait le
patron
de la
chapelle seigneuriale,
construite en 1211
par
Pierre de
Piscop.
Cette cha-
pelle
a t dtruite en
1839;
mais
l'glise paroissiale
construite en 1840 a t ddie sous le double
vocable de Notre-Dame et de Saint-Guinefort.
Tir de
l'ftt~Myfap/tM
du diocse d'Amiens, par
M. l'abb Corblet.
LE B. RAYNIER OU REGNIER DE
BORGO-SAN-SEPOLCRO,
DE L'ORDRE DES CAPUCINS
(1389).
Le bienheureux
Raynier naquit
vers 1910,

Borgo-San-Sepolcro (Toscane),
de
parents pauvres
et vertueux. Sa mre lui fit donner au
baptme
le nom de
Saint,
et veilla sur son enfance d'une
f~on
toute
spciale. L'enfant, rpondant
ses
soins, avana rapidement
dans l'amour de Dieu. Il
disait ses dlices de la
prire, et,
tout
jeune encore,
il se rendait
chaque
nuit au couvent des
Capucins
du Mont-CassaI et se tenait
genoux
devant les
portes
de
l'glise pendant que
les reli-
gieux
rcitaient Matines. Le dsir des vertus les
plus
sublimes du christianisme dvorait son
me,
il avait surtout une
grande
estime
pour
la
puret
et dsirait
garder
la
virginit
toute sa vie. Pont
obir ses
parents,
il entra
malgr
cela dans les liens du
mariage
mais Dieu le mit mme de
satisfaire son cur en lui enlevant son
pouse
au bout de
quelques jours.
Pour mener une vie
plus parfaite,
le Saint entra dans l'Ordre des
Capucins
o il
reut
le nom de
Raynier
sous
lequel
il
est connu.
Le
dmon, jaloux
de ses
progrs
dans la
pit,
lui suscita de rudes
tentations
mais
Raynier,
aid de la
grce
de
Dieu,
sortit victorieux du combat et s'affermit de
plus
en
plus
dans les voies
de la
perfection.
Les deux vertus
qui
se faisaient surtout
remarquer
en lui taient l'obissance et
l'humilit. Quand
il tait
question d'obissance,
rien ne lui
paraissait impossible,
et il donaait
d'admirables
exemples
d'humilit. La
rputation
de sa saintet ne tarda
pas
se
rpandre
et lui
attira la vnration de tous ceux
qui
entendirent
parler
de lui. Il cherchait le
plus possible
se
soustraire aux
hommages
extrieurs
que
cette
rputation
lui attirait. Pour viter le concours de
peuple qui
se faisait ordinairement autour de lui
quand
il tait en
voyage,
il
quittait
avant le
jour
les endroits o il avait
pass
la nuit.
Quand
il se livrait
t'oraison,
il tait souvent ravi en
esprit.
Arriv ce haut
degr
d'union
avec Dieu,
la mort n'avait
plus pour
lui
d'pouvantes,
et
quand
le ciel lui en eut rvl l'heure,
il
VIES DES SAtKTS. TOME XN.
~4
6 NOVEMBRE. aie
t'y pr~pam Mec jttdMr, mais Avec le
pins grand
calme !) mourut en
t589, aprs
avoir
reu
les
derniers Mcreoxnt* svee ferveur. Aussitt
que
la nouvelle de soa dcs se fut
rpandue,
le
peuple
MMamt en si
er<nde
foule & ton couvent, qu'on
fut
oblig
de fermer les
portes
mais on entra
par
les fenMret et t'ca se
disputa
ses Ttements
pour
avoir de lui
quelque chose,
et le
suprieur
du couvent fut
oblig
de faire enfermer son
corps
afin de le conserver entier. Les miracles
qui
t'oprrent
son tombeau &Mt' twaiiter sa batification. Pie VU autorisa son culte et on l'ho-
nore maintenant dans t'Ordre de Saint-Franois.
La taureau est la
caractristique
du bienheureux
Raynier. On
raconte
qu'tant
en
prires,
il fut
attaqu par
un taureau furieux
qui
le
prit
entre ses cornes et le
jeta
en l'air. Le serviteur de Dieu
retomba sans blessures et continua son oraison.
Tir du
Supplment
de Charles Butler, par
l'abb
Tresvaux,
et des
Caractristiques
des Saints, par
le
R. P. Cahier.
VF J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A
Tunis,
en
Afrique,
la naissance au ciel de saint
Flix, martyr, qui
confessa
J sus-Christ
mais, son
supplice ayant
t
diffr,
H fut trouv mort le lendemain dans sa
prison,
comme le
rapporte
saint
Augustin
dans
l'explication
d'un
psaume qu'il
fit an
peuple
an
jour
de sa fte. iv s.
A
Antioche,
dix
Martyrs, qui
furent mis mort
par
les Sarrasins. A
Barcelone,
saint
Sever,
voque
et
martyr, qui, ayant
eu la tte
perce
d'un clou
pour
la foi
catholique, reut pour
salaire
la
palme
du
martyre.
Vers 63S. Ea
Phrygie,
saint
Attique.
A
Bergues,
le dcs de saint
'\YtNNOc, abb, qui,
tout ciebre
qu'il
tait
pour
ses vertus et
pour
ses
miracles,
ne laissa
pas
de
servir
longtemps
lui-mme les
religieux qui
taient sous sa conduite. Vers 717. A
Fondi,
dans
la
Campagne
de
Rome,
saint
Ftix, moine. vie s. A
Limoges,
saint
LONARD, confesseur, dis-
ciple
de saint
Remi, voque;
d'une illustre
naissance,
il embrassa la vie
solitaire,
o il brilla
par
B&saintet tt ? .f SM miracles. Son crdit
Mpfs
de Dieu a
paru
pnMipa~aiMt
dMs la d~fance
des
captifs. Seconde moiti du vie s.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET
AUGMENT.
Aux
diocses d'Arras, Cambrai et
Soissons,
saint
Winnoc, abb, cit an
martyrologe
romain de
ce
jour.
'M7. Aux diocses
d'Angers, Autun, Cologne, Limoges, Mayence, Rodez,
Rouen et
Strasbourg,
saint
Lonard, confesseur,
cit
aujourd'hui
au mme
martyrologe.
Yt" s. Aux dio-
tses
d'Avignon
et de
MontpeUier,
saint Etienne
d'Agde, veque
de i'ancien
sige d'Apt (Vaneb~e)
et confesseur. On vante surtout sa mansutude. Dans un
plerinage qu'il
fit aux Lieux
Miata,
il
tomba
dangereusement malade et fit le
vu, s'il revenait la
sant,
de relever de ses ruines Mn
glise cathdrale
que les barbares avaient
renverse, t)
gurit fort ~ureasemeat et
s'acquitta
de
sa
promesse.
U assista avec Guillaume
d'Agde
au huitime Concile de
Narbonne,
mourut
dans la
soixante et onzime anne de son
ge
et fut enseveli dans son
glise mtropotitaine
1046. Aux
diocses de
Bayenx, Laval,
Le
Mans, Nantes, Rennes. Saint-Brieuc et
Vannes, saint
Melaiue, vque
de Rennes et
confesseur,
dont nous avons donn la vie au 6
janvier, jour
o il
figure
au
martyro-
loge
romain. 530. Au diocse de
Cahors,
fte des saints
Anges, patrons
du diocse. Au dio-
cse de
Langres,
saint
GRGOIRE, vque
de ce
sige
et confesseur. 539. Au diocse du
Puy,
fte de la translation des
reliques
de saint
Agripan
ou
Agrve d'Espagne, veque
de
l'Eglise
du
Velay
et
martyr,
dont nous avons
esquiss
la notice au i" fvrier, vua s. Au diocse de
Lyon,
saint
Ambrois, abb, qui gouverna d'abord le monastre de l'lie-Barbe
(fond
vers l'an
208 dans
MM
petite
Ue au milieu d~ la
Saue)
et
passa
de l
l'administration de
l'.tbb.tye
de SamtrMaMce-
tn.Yaj~,
jiSmsse).
Il est eit au
martyrptoge
ronMJ a du 2 novembre, via s. Au diocse d9
Meaux
MARTYROLOGES. 2ii
saint
Mathurin, prtre
et confesseur, mentionn au
martyrologe
romain du ler novembre et dont
nous
parlerons
au 9 de ce mois. iv" s. Au diocse de
Quimper,
saint Ii/ruT ou
ELCHUT,
abb
dans le
pays
de Galles. vie s. Au diocse de
Saint-Flour,
fte de toutes les saintes
Reliques
de
cette
Eglise.
A
Chlons-sur-Marne,
saint
Lupien
ou Louvent de
Mende,
abb de Saint-Privat et
martyr,
dont nous avons donn la vie au 22 octobre. Vers 584. En
Bretagne,
saint
Eftlam,
prince
d'Irlande et
solitaire. Ayant pous Honore, princesse anglaise,
il lui
prcha
la
virginit
d'une manire si
persuasive, qu'elle
consentit trs-volontiers la
proposition qu'il
lui fit de
garder
ensemble une continence
perptuelle.
Les deux
poux
s'tant
embarqus pour l'Armorique,
ils
prirent
terre dans un lieu
qui
forme maintenant la
paroisse
de Plestin
(Cotes-du-Nord,
arrondisse-
ment de
Lannion)
o ils menrent la vie solitaire. Un saint
ermite,
nomm
Gestin, s'adjoignit

eux vie s. A
Trves,
saint
Quimat
ou Guimalt
(Veomadus), vque
et confesseur. 781 ou
791. A Redon
(tite-et-Vitaine),
le bienheureux Coudetoc' ou Condeloc
(Condilucus), prtre
et
moine, ixe s. A Morlaas
(Basses-Pyrnes~
arrondissement de
Pau),
au diocse de
Bayonne,
te
martyre
du bienheureux
Raymond
du
Plan,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Zi
prdicateur,
il
dfendit avec
nergie
la vrit
catholique
contre les nouveauts des Protestants. Les
hrtiques,
l'ayant saisi,
lui firent
pour
le
corrompre
mille offres
sduisantes; mais, voyant qu'il persistait
dans
sa
foi,
ils t'accablrent de
coups,
lui
arrachrent tes
yeux qu'th
lui Sreat ecsuite manger par force,
et t'achevrent
coups d'pe
1S69.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
des Chanoines
Rguliers.
Saint
Zacharie, prtre
et
prophte, pre
du bien-
heureux
J ean-Baptiste.
Sa mmoire se clbre la veille de ce
jour,
et son chef est conserv avec
honneur dans la
basilique
de Latran. ier s.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Au duch de
J uliers,
diocse de
Cologne,
sainte Christine de Stumbel
(village
voisin de
Cologne),
bguine
du Tiers Ordre de
Saint-Dominique. Dirige
dans les voies
spirituelles par
le vnrable
Pierre de Danemark, elle
reut
du ciel des faveurs
insignes
dont nous ne
rapporterons que
les
principales
A
l'ge
de
cinq ans, Notre-Seigneur
lui
apparut
et lui
enseigna
ta
pratique
de l'oraison
et des vertus. Elle avait six ans
quand
il se montra elle sous la forme d'un
enfant,
dans l'hostie
consacre. A
sept ans,
elle
prouva
en
esprit
les dlices du ciel. A neuf
ans,
la sainte
Vierge
la
visita et lui dit
qu'elle
la
prenait pour
sa fille et la donnerait
pour pouse
J sus. A dix
ans,
en
effet,
le divin
Rdempteur l'pousa
d'une manire visible. A onze
ans, ayant appri:
le
Psautier,
elle le rcitait avec
Notre-Seigneur
alternativement. A treize ans, elle
reut
l'habit du Tiers Ordre
de
Saint-Dominique, et,

quinze ans,
elle fut honore des
stygmates
de son divin
Epoux
1312.
A Combre
~Comi~t&r~t!~
ville de
Portugal,
dans la
province
de
Beira,
sur le
Mondego,
le
bienheureux
Plage
de
Portugal,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Profondment
humble,
il cacha
pendant
sa vie sa saintet et l'innocence de son me, mais, aprs
sa
mort,
Dieu dcouvrit ses
1. /eratotre de aattt EfHitm fut !e lieu de sa
~paitnre;
Gestin fut )n)-m9me Inhum dans le sien, et
? donn son noa la
paroisse
de
Pla-.GesUa, qu'on
nomme
par syncope
Plestin. Les Actes de saint
ERI~m disent
que
son oratoire tant
presque
en ruine et sa mmoire en oubli,un saint
ermite,qui balayait
rgulirement
cet oratoire toutes les semaines, y apercevait comme des gouttes de
sang qai
semblaient
sortir de terre, toujours
an m9me endroit. Aprs plusieurs expriences,
Il en avertit
t'eveque
de
Trguter
qui
fit creuser au lieu indiqu.
On
y trouva le corps
de saint Emam.Ii est
patron de la
paroisse
de Plestin,
o sa statue, place prs
du
matre-autel,
dtt ct de
l'Evangile,
le
reprsente en habits
royaux
avec un
dragon
sons ses
pieds (on rapporte que
ce
dragon menaait
la solitude de saint Entant, et
que
celui-ci le
contraignit, par ses prires, de se
prcipiter
iui-meme dans la mer o ii fut aussitt
snn'oqtt);
de l'autre
Ct de l'autel est celle de saint Gestin avec les vtements sacerdotaux. Il est aussi
patron
de
l'hpital de
Morlaix, de la
Chapelle
de Tout-En)am
(prs
de la
Lieue-de-Ctreve, dans la
paroisse de Plestin)
et de
plusieurs autres mais son culte ne t'ett
pu eta~dw hem de la Basse-Bretagne. .S<mtt< de Bretagne,
par
Lobiueau et
T~esvaux.
2. On J e
reprr'sente
tenant d'une main la palme du martyre, et de l'autre un plat ou sont deux jeux.
Les habitants de Moriaas ont
pour
ce Saint une
grande vnration, et son
image
se trouve dans plusieurs
<jtliMS. Notes <<M<t<M.
3 Ses reliques sont conserves J uliera
(province Rhnane)
oi) l'on fait sa fte solennelle en ce
jour.
On la
reprsente
avec l'habit des
Bguines,
un lis la main et la marque des
stygmates.-
Les
Bguines
d'autrefois taient habilles de diverses manires, les UBefi taient Ttues do
gris, les autres de couleur
bmne,
et
qualques~unes
de couleur de bien cleste.
Aujourd'hui
elles
portent presque foutes des vta-
ments noirs.
Lorsqu'elles sortent, eHes se coiffent d'une certaine
toque noire et
plate
surmonte d'un
toupet
de soie; un
granrt
!!t:~to;m noir leur couvre aussi la tttc descend
jtisqu'ttux
talons. Hetyut,
jBK!<~Mtt<r< ~et
Offttin )*ttt~<<.
6noYK;i,r..
212
mrites
par
un
grand
nombre de m'u'ac'cs nui
E'onerer!'nt
a son tnmhoau. Nous u'en citerons
qu'un:
Les
religieux
tant
ccc~pus
a fmidre une cloche, la matire vint
:) manquer:
un des assistants
eom'))6 le dficit avec de la
terre prise
sur le tombeau du Saint. La chose russit a souhait,
et l'un
obtint une cloche
magnifique,
trs-bonne et trs-sonore.
C'est en souvenir de ce fait
prodigieux que
les artistes
reprsentent
le biM'iienrenx
Plage
tenant une cloche entre les mains. 125' En
Suisse,
saint Protase eu
Pre~ts (Protasius), \qne
d'Avenches
(Aventicum,
dans le canton de
Vaud),
ville dont le
sige
a <? dans la suite transfr
Lausanne,
et
depuis

Fribourg.
507.
A Cueuse
(aujourd'hui Coscan),
ville de
Cappadoce,
saint Faut de
Constantinople, martyr.
Vers 350.
A Comacchio
~ComacM~,
~'i)!e forte d'Itatie,
saint
Apuan, re!ig'ieux
b&ncdic!n du n'.o"as:erc
de
Saint-Angnstin
de Pavie. vin" s. En
Sicile,
saint LM ou Lucas
i'Ande'.), pre
des uhtines
du Mont-Etna. vm s.
SAINT GRGOIRE
D'AUTUN,
VQUE
DE LANGRES
539.
Pape Vigile.
Roi de France Childebert Ier.
Modle des
magistrats
chrtiens par son zle ardent
pour
la
justice,
saint
Grgoire
l'est encore des
vGques par
son absolu dvouement h Dieu et aux
mes.
Eloge
du Namf.
Grgoire naquit
Autun mme d'une des
plus
anciennes familles sna-
toriales de la ville. Ses nobles et
religieux parents
lui firent donner une
ducation
digne
de leur
position sociale, digne
surtout de leur
pit,
trsor
hrditaire dans cette illustre
maison, qui
a fourni
plusieurs
Saints et illus-
tres
personnages,
entre autres
Grgoire
de Tours.
Aprs
la mort de son
oncle
Attale,
comte
d'Autun,
dont Sidoine
Apollinaire
vante la
justice
et
la bont et se
glorifie
d'avoir t le
parent,
il fut
jug, quoique
bien
jeune
encore, capable
de lui succder dans cette
charge importante qui
concen-
trait dans ses mains tous les
pouvoirs.
Form l'cole de
l'Evangile,
affable
et doux
pour
les
gens
de
bien,
svre contre les mchants dont aucun
n'chappait
ses
recherches, quitable pour tous,
il faisait
respecter
en
lui
l'autorit, parce qu'il
la faisait estimer et aimer. Ses
concitoyens
b-
nissaient son
gouvernement
et
pouvaient
dire
que
le meilleur chrtien est
aussi,
toutes choses
gales,
le meilleur administrateur.
Armentaria,
fille
d'Armentarius,
snateur de
Lyon,
femme
digne
de lui
par sa pit
et sa
naissance,
s'associa sa destine et lui donna deux
fils,
Ttricus et Gr-
goire.
A
l'ge
d'environ soixante
ans,
le noble comte la
perdit
et
profita
de
ce
coup providentiel pour
renoncer au monde.
Ayant
donc
abdiqu,
au
grand regret
de toute la
cit,
la
charge qu'il remplissait
si bien
depuis prs
de
quarante annes,
il entra dans le
clerg.
Libre enfin de sa
personne
et
s'appartenant

lui-mme,
il fut heureux de
pouvoir
donner entirement
Dieu une vie
qui jusque-l
avait t consacre au soin absorbant des
affaires
publiques.
Ses
qualits
minentes
auxquelles
une
grande rputation
s'tait atta-
che ne lui
permirent pas
de rester
longtemps,
comme il le
dsirait, simple
prtre
dans sa ville natale. Bientt on le
porta malgr
lui au
sige
de Lan-
gres (506), aprs
la mort
d'Albison,
ancien
disciple
de saint
Euphrone,
le
mme
qui porta
saint Sidoine
Apollinaire
une lettre de ce
grand prlat.
L'affection,
la
reconnaissance,
les
regrets
de ses
concitoyens
suivirent
SAINT GRESOU'.E
D'AUTUN, YQUE
DE LANGRES. 213
Langres
le nouvel
vque
et la douleur de le
perdre
ne fut adoucie
que
par
la
pense qu'il
allait faire alors
largement
le bien sur un
plus
vaste
thtre. On ne se
trompa point. Langres
et
Dijon, o Grgoire
faisait alter-
nativement sa
rsidence,
furent les heureux tmoins de sa saintet.
Le saint
pontife pratiqua
toutes les vertus chrtiennes et
piscopales
avec une
perfection
admirable. Sa mortification tait si
grande qu'il
ne
prenait pour
nourriture
qu'un peu
de
pain d'orge
avec de
l'eau
et les
saintes
rigueurs
de son
abstinence, toujours
couvertes du voile de l'humi-
lit,
n'taient connues
que
du seul
domestique qui
le servait. Tout le
temps
qui
n'tait
pas employ
aux uvres du ministre
pastoral,
il le consacrait

l'oraison,
et
passait
mme une bonne
partie
des nuits au
baptistre
de
Saint-Vincent,
voisin de sa demeure et de
l'antique glise
de Saint-Etienne

Dijon. L, pendant que

tout le monde
reposait, lui, prostern
devant
Dieu,
veillait
seul,
s'offrant'comme une
victime,
intercdant
pour
son
peuple,
mditant sur l'tendue de ses devoirs et sur les vrits ternelles.
L,
il
puisait
dans ses intimes communications avec le ciel les instructions
pleines
de solidit et d'onction
qu'il
adressait au
peuple,
nourrissait son
zle
pastoral
et rchauffait de
plus
en
plus
cette
inpuisable
charit
qui
le
rendait
pauvre pour
J sus-Christ et lui faisait distribuer aux
indigents,
non-
seulement les revenus de son
glise,
mais encore son riche
patrimoine.
<(Il vivait
,
dit
Grgoire
de
Tours,
comme un anachorte au milieu du
monde . Du
reste, profond
en
doctrine,
d'une
exprience consomme,
possdant
cette science
pratique
des hommes et des choses
qu'on puise
dans le maniement des affaires
publiques,
enfin un des hommes les
plus
remarquables
du ve sicle. Dieu
voulut,
avant mme de
rcompenser
dans
l'ternit une vie si
admirable,
l'honorer ds ici-bas aux
yeux
des hommes
par
le don des miracles. Le saint
vque opra
un
grand
nombre de
prodiges que
son
arrire-petit-fils, Grgoire
de
Tours,
a
consigns
dans les
pages
immortelles de son histoire et dont le dtail nous entranerait
trop
loin.
Vers l'an
507, Grgoire ayant appris
la fuite de
J ean,
fondateur de la
clbre
abbaye
de Saint-J ean de Rome ou
Moutier-Saint-J ean,
et sa re-
traite au monastre de
Lrins,
lui crivit aussitt ainsi
qu'
l'abb de
Lrins
pour
le
rappeler
Rome. Le saint
prlat craignait que
le sort de
cette
abbaye
nouvellement fonde et
laquelle
il tenait
beaucoup,
ne ft
gravement compromis par
la
disparition
du
fondateur
et d'ailleurs il et
t dsol
que
son diocse
perdt
un homme d'un si
grand
mrite. Voici la
lettre
qu'il
adressa au
pieux fugitif

Htez-vous, je
vous en
conjure,
de
revenir au milieu des enfants
que
vous avez abandonns. Si vous
rejetez
ma
prire, craignez
le
jugement
de
Dieu;
car il vous sera demand un
compte rigoureux
des maux occasionns
par
votre fuite cette commu-
naut dont vous tes le
pre
et
que
vous avez laisse
orpheline.
Elle est
dans la dsolation et va bientt se
disperser
comme un
troupeau
sans
pas-
teur -. L'humble abb ne
put
rsister des sollicitations si
pressantes
et
venant de si haut. Il revint son
abbaye qu'il
continua
gouverner
jusqu'
sa mort. L'illustre
vque
de
Langres,
aprs
avoir retrouv le
fondateur de
Rome,
eut encore la consolation de voir un autre Saint
doter son diocse d'un second monastre. C'tait saint Seine
(Sequanus),
unique
descendant d'une noble famille de
Mmont, prs Dijon, qui,
aban-
donnant le
monde,
vint Rome se
placer
sous la direction de saint J ean.
Grgoire
fit la translation des
reliques
de saint
Bnigne,
et leur btit
pour
tombeau une
superbe glise
entoure d'une
abbaye qui,
durant bien
6 NOVEMBRE.
214
des
sicle~ rpandit
dans toute la
Bourgogne
la vraie lumire et la vraie
charit. Outre cette
glise,
il
y
en avait deux
autres,
l'une consacre
saint J ean et ddie
par
saint
Bnigne
lui-mme;
l'autre btie ds les
temps
anciens sur le tombeau de sainte Paschasie. L'intervalle
compris
entre ces
trois
glises
tait
parsem
de tombes nombreuses
dj
et
qui
le devenaient
chaque jour davantage;
car les chrtiens taient
jaloux
de dormir leur
dernier sommeil
prs
des tombeaux des Saints. Ils ne cessrent
plus
de fr-
quenter
un lieu devenu sacr
pour eux, y
ensevelirent leurs
martyrs
et
leurs
veques, y
btirent des oratoires. Au vie
sicle,
la coutume de
s'y
faire enterrer tait si
gnrale que Grgoire
rsolut de
l'riger canonique-
ment en cimetire
chrtien,
et dfendit
par
un dcret tous les udles de
se faire
jamais
enterrer ailleurs. Ce fut le dernier acte de la
pit
de ce
grand vque
envers le bienheureux
aptre
de la
Bourgogne.
En
5i7,
il fit admirer ses vertus et ses lumires au concile
d'Epaone.
Dans ce
voyage,
il eut le bonheur de
revoir, aprs
bien des
annes,
son
ami,
le saint abb
Lautein, qu'il
avait connu Autun dans
l'abbaye
de
Saint-Symphorien.
Le zl et
infatigable pontife
voulut
encore,
malgr
le
poids
des
annes,
se rendre au concile d'Orlans et au concile de Clermont
rien ne semblait lui coter
quand
il
s'agissait
du bien de
l'Eglise
et de la
gloire
de Dieu. Il aurait bien dsir
pouvoir
encore assister un autre con-
cile tenu Orlans en
S38
mais cette
fois,
cass de
vieillesse,
il fut
oblig
de
s'y
faire
reprsenter par
le
prtre
Evance. Peu do
temps aprs, ayant
entrepris,
sans consulter ses
forces,
l'occasion de la fte de
l'Epiphanie
qui approchait,
le
voyage
de
Dijon

Langres,
car il avait coutume d'alier
clbrer dans cette ville toutes les
grandes
solennits de
l'Eglise,
le vn-
rable vieillard fut saisi d'une fivre
qui
eut bientt teint le
peu
de vie
qui
lui restait. Il mourut
l'ge
de
quatre-vingt-dix
ans
(539), aprs
un
long
et laborieux
piscopat, plein
de bonnes uvres et sanctiB
par
toutes
les vertus.
Dans les
images
de saint
Grgoire,
on voit
quelquefois figurer
des
anges.
On raconte en effet
que, priant
dans
l'glise qu'il
avait fait btir
sur le tombeau de saint
Bnigne
de
Dijon,
il entendit des voix
angliques
qui
clbraient les
louanges
de Dieu. On le
reprsente
aussi 1 tenant des
fers de
prisonniers
dans sa
main, parce que
des
captifs
se trouvrent dli-
vrs miraculeusement de leurs chanes
lorsque
son
corps passa
devant les
portes
de leur
prison
20 devant une
porte d'glise
sa
lgende rapporte
que
toutes les nuits il se rendait
l'glise pour y
faire ses
prires,
et
que
les
portes
s'ouvraient d'elles-mmes
quand
il se
prsentait, puis
se fer-
maient
quand
il tait sorti.
CULTE ET
RELIQUES.
A
peine
avait-il rendu le dernier
soupir qu'on
vit la
gloire
cleste dans
laquelle
venait d'entrer
sa sainte me
jeter
comme un reflet sur son
visage qui parut
radieux. Son teint se colora du frais
uearnat de la
rose,
et son
corps
blanc comme un lis semblait-
marqu
dn sceau de la rsurrection
bienheureuse. Un miracle
opr
a ses funrailles
augmenta l'opinion qu'on
avait
conue
de sa
saintet. Comme on
portait
son
corps
an lieu de la
spulture,
les
prisonnire implorrent
son
secours,
et l'instant la
prison
devant
laquelle passait
le convoi s'ouvrit d'elle-mme. J t
fut,
con-
formment ses
dsirs, transport

Dijon
et inhum au cimetire de
Saint-Bnigne,
dans cette
mme
glise
de
Saint-J ean,
o
dj
son
prdcesseur
saint Urbain dormait en
paix.
Ttric,
fils et successeur de saint
Grgoire
sur le
sige piscopal
de
Langres,
Ct une nouvelle
tractation du
corps
saint. Les Mnes
passes
dans le
spulcre
n'avaient amen aucune
corruption
ni du
corps
ni dew toBea
qui l'enveloppaient.
Une
partie
de BM
reliques
fut
apporte
a la catM-
SAINT
LONARD,
SOLITAIRE EN UMOCSIN. 2fS
drale de
Langres
en 1282. Gui de
Genve, ~eque
de
Langres,
en fit la reconnaissance so)enne)te
et les renferma dans nne chasse
d'argent qui
fut mise snr nne
colonne,
derrire le m~tre-mte! de
Saint-Mamms. La crmonie
s'accomptit
en
prsence
da
clerg
runi en
synode.
Extrait de Saint
Symphorien
et son
culte, par M. l'abb Dinet. Cf. Vies des Saints de la ~tt)/<e-
~fame~ par
M. l'abb Godard; Vies des Saints de
Dijon, par
M.
i'abMDnptttt.
SAINT
LONARD,
SOLITAIRE EN
LIMOUSIN,
ET PATRON DES PRISONNIERS
Seconde moiti du vie sicle.
Les dons de 1)16Ulie s'a.b~fent plIS"p?lx d'gent 8 Les dons la OfM ta mrite, p)n t t)t!x O'ttgMtt <
e'eat la
foi qui lea mrite,
et mesure
de
leur foi.
tribue aux deles sniv~nt la mesure de leur fot.
Maxime du Saint.
Aprs
saint
Martial, l'aptre
de
l'Aquitaine, que
la
dignit
de
l'apostolat
place
au
premier rang,
le Saint
qui
a
jet
le
plus
d'clat sur le diocse de
Limoges
est sans contredit saint
Lonard,
le
patron
des
prisonniers.
Il
naquit
de
parents
illustres dans la
province
des
Gaules,
et dans cette
partie
des Gaules
qui commenait

s'appeler
la
France,
du
temps
de
l'empereur
Anastase,
c'est--dire vers la fin du V sicle. L'auteur
anonyme qui
a
racont sa vie
n'indique pas
d'une manire
plus prcise
le lieu
qui
le vit
natre
mais
plusieurs
crivains du
moyen ge
le font
originaire
de l'Or-
lanais,
et
quelques
historiens de cette
province
vont
jusqu' dsigner pour
lieu de sa naissance le
village
de
Corroy,
dans la
paroisse d'Ormes, prs
d'Orlans Il tait de la nation des
Francs,
et ses
parents, qui
rsidaient
la cour de
Clovis, possdaient
les
plus
hautes
dignits
dans le
palais
du
roi,
et
occupaient
le
premier rang parmi
les officiers de son arme.
Quand
Clovis, abjurant
les erreurs du
paganisme,
courba la
tte,
la voix de saint
Remi, pour
adorer ce
qu'il
avait
brl,
et brler ce
qu'il
avait
ador,
ce
prince,
cause de la tendre amiti
qu'il
avait
pour
les nobles
parents
de
Lonard,
voulut retirer leur enfant de la fontaine sacre du
baptme.
Parvenu
l'ge
de
l'adolescence,
Lonard aurait
pu,
fidle ses tradi-
tions de
famille, figurer
avec
honneur,
selon la coutume de ses
parents,
dans les armes d'un roi de la terre il aima mieux s'enrler dans la milice
du roi du ciel. La
pauvret
et l'humilit de J sus-Christ ne sont-elles
pas
un trsor
prfrable
aux richesses et aux
dignits
de ce monde ? Touch
de
l'esprit
de
Dieu,
il
s'appliqua
marcher sur les traces de saint
Remi,
le
Samuel de la monarchie
franaise.
C'est cet
iUustreaptre
des Francs
qu'il
eut
pour premier
matre dans les voies du salut. Ce
qu'il
fit de
progrs
dans cette
tude,
sa saintet le dclara
plus
tard.
Disciple fervent,
il
prtait
une
oreille attentive
l'enseignement
de son
matre,
recueillait ses salutaires
conseils,
et
gardait prcieusement
dans le secret de son cur ces trsors de
doctrine
qu'il
devait lui-mme
dispenser
d'autres. Cette vertu naissante
1. Toutefois nous ne devons
pas
omettre qu'un
manuscrit du XIV sicle fait nattre saint Lonard ait
chteau de
Vendme,
dans l'Oricanais
et les
Boiiandt.ste.t,
dont t'MtoritJ cjt grande en oette nmtiM'e,
enseignent que saint Lonard et saint Lifard, son frre,
~t-tieut
c-giMU'es
de cj chittem.
6 NOVEMBRE. 216
prsageait dj
la
saintet;
car on connat aux
gots
d'un enfant ce
que
doivent un
jour
tre ses
uvres,
et il est crit
que
le
jeune
homme suivra
pendant
sa vie la voie
qu'il
aura
prise
dans sa
jeunesse,
et
que mme,
devenu
vieux,
il ne s'en cartera
pas.
Aussi le saint
vque
de
Reims,
tmoin des vertus de son
disciple,
n'hsita
pas
lui ouvrir les
rangs
de la
milice
sacre,
et lui confrer la tonsure clricale.
D'aprs
le
tmoignage
de l'auteur
anonyme qui
a crit l'ancienne Vie de
saint
ZeoHar~,
saint
Remi,
usant de l'influence
que
lui donnait sa
saintet,
aurait
persuad
aux rois de France de
porter,
en l'honneur de
Dieu,
un
dit
royal
en vertu
duquel,
toutes les fois
qu'ils
entreraient dans la ville de
Reims,
ou
qu'ils passeraient
dans le
voisinage,
tous ceux
qui
seraient alors
dtenus dans les
prisons
ou
chargs
de chanes seraient rendus la libert'.
A l'imitation de son
matre, Lonard,
fidle
disciple
de saint
Remi,
demanda humblement au roi
que
tous ceux
qui
seraient enferms dans des
cachots seraient remis en libert
si, quand
il les
visiterait,
il les
jugeait
dignes
de cette
grce.
Le roi lui accorda avec bienveillance cette
insigne
faveur. Heureux de ce
privilge,
ds
que
Lonard
apprenait qu'il y
avait
quelque part
de malheureux
prisonniers,
il
y
accourait
aussitt,
et
s'appli-
quait
de toutes ses forces
procurer
leur dlivrance.
Dj
la renomme de sa
bont
faisait de tels
progrs
dans toute la
Gaule
qu'un grand
nombre de
malades,
attirs vers lui
par l'espoir
de la
gurison,
venaient le trouver
pour qu'il
leur
procurt
la sant
par
ses
prires.
Et il les
gurissait
en effet en
invoquant
sur eux le nom du Sei-
gneur.
Non-seulement il leur distribuait des aumnes
pour
entretenir la
vie du
corps; mais,
sachant
que
l'homme ne vit
pas
seulement de
pain,
et
que
la
parole
divine est
pour
son me un aliment
ncessaire,
d'ailleurs se
souvenant du
proverbe sacr, qu'une
bonne
parole
est meilleure
qu'une
aumne,
il montrait ces
pauvres affligs
les
avantages
de la
patience
chrtienne,
et
procurait
leur me ces consolations ineffables
que
donne
la
parole
divine
quand
elle est annonce
par
un homme de Dieu. Fidle et
vritable dans ses
promesses,
libral et
magnifique
dans ses
aumnes,
modeste
quand
il rendait
compte
de ses
uvres,
loin de se
prvaloir
de sa
haute
naissance,
il se faisait
petit
avec les
pauvres
il s'abaissait volontiers
pour
les
secourir; et,
voir son maintien si humble et sa tte
incline,
on
aurait,
dit,
non
pas qu'il
descendait d'une noble
famille,
mais
qu'il
tait
sorti de la
plus
obscure condition. L'humilit de son
extrieur,
de sa
dmarche,
de son
regard, rappelait
ce
que
saint
Paul,
dans son divin lan-
gage,
nomme la modestie de J sus-Christ M.
Pendant
que Lonard,
l'cole de saint
Remi,
mditait
jour
et nuit
sur la loi de
Dieu,
et alimentait
par
cette mditation le feu sacr
qui
br-
lait dans son
me,
la bonne odeur de ses vertus se
rpandait
au
loin,
et les
peuples publiaient
l'envi ses
louanges.
Le roi de France lui
envoya
des
dputs pour
le
prier
de venir sa
cour; et, quand
il fut en sa
prsence
<t
Lonard,
homme de Dieu
H,
lui
dit-il,

je
vous
prie
de considrer tou-
jours
mon
palais
comme votre
demeure
je
veux
que
vous restiez
ici, prs
de
moi, jusqu'
ce
que je
vous
procure
les
dignits
de
l'Eglise
et les hon-
neurs de
l'piscopat, jusqu'
ce
que je puisse
ceindre votre front de la mitre
pontificale,
dont vous tes
digne
)).
Lonard, qui
n'tait alors
que simple
1. A Orlans, lorsqu'un nouvel
vque prenait possession
de son
sige,
it avait le
privilge d'accorder
la libert tous les
prisonniers auxquels
les rots de France
pourraient eux-mmes faire
grce avec con-
naissance de cause. Ce
privilge tait en
vigueur au xr sicle.
2. On sait
que
les rois
Mrovingiens s'immisaient violemment dans la nomination des
vques.
Thierry, Gontran, etc., disposaient des vchs.
SAINT
LONARD,
SOLITAIRE EN M~OUSIN. 2H
clerc,
humble et
pieux,
se
garda
bien d'accueillir ces flatteuses
promesses,
et
d'accepter
ce brillant
fardeau
il
rpondit
au
prince
Si
j'avais voulu,
selon la coutume de mes
parents,
servir dans l'arme des rois de
France, je
sais
trs-bien,
mon
roi, que je
n'aurais
pas occup
le dernier
rang
votre
cour
mais
j'ai
mieux aim servir mon Dieu dans une condition obscure
que
de servir un roi de la terre en m'levant aux
dignits,
et en vivant au
milieu des honneurs.
Donnez, prince,
ceux
qui
la
dsirent,
la mitre
pon-
tificale
pour moi, je
me contenterai de louer le nom du
Seigneur
en
menant la vie solitaire. Ce n'est
pas,

grand roi, que je
veuille blmer
ceux
qui acceptent
la
charge
de
l'piscopat;
mais
je
vous
rpte
ce
que
j'ai dj
dit
j'aime
mieux vivre
ignor
dans la maison de Dieu
que
d'habi-
ter dans le
palais
des
princes
de ce monde )).
Aprs
avoir refus les
dignits
et tous les honneurs
temporels que
lui
promettait
le
roi,
il
partit.
Le
long
de sa
route, agriculteur
cleste,
il
semait la
parole
de Dieu. C'est en
exerant
cette fonction sacre
qu'il
arriva
Orlans. Non loin de cette
cit,
un homme
vnrable,
nomm
Maximin,
dirigeait
le monastre de
Micy 1,
o florissaient
alors,
'sous sa
conduite,
plusieurs religieux que l'Eglise
a
placs depuis
sur les autels. Lonard
resta
quelque temps
dans ce
monastre;
et l'on
comprend que,
cette
cole de
pit,
il dut s'lever de vertus en
vertus,
et se former aux
pra-
tiques
les
plus
saintes de la vie
monastique.
L'ancienne
Vie de saint Lonard n'entre dans aucun dtail sur ce
qu'il
fit
pendant
son
sjour

Micy;
mais une autre
lgende
du
moyen ge,
conserve autrefois au monastre de
Meung, rapporte
ce
sujet quelques
faits
que
nous ne
pouvons passer
sous silence. Cette
lgende
raconte
que
l'abb de
Micy,
saint Maximin, voyant
les vertus et les
progrs spirituels
de
son
disciple,
le conduisit Orlans et le
prsenta

Eusbe, vque
de
cette
ville,
afin
qu'il ret
des mains de ce
pontife
l'ordre sacr du diaco-
nat.
Reois l'Esprit-Saint)),
lui
dit l'vque
en
imposant
la main droite
sur sa
tte,

reois
le don de
force, pour
rsister au dmon et tous ses
assauts,
au nom du
Seigneur
Lonard
accepta, par obissance,
ce
degr
infrieur du ministre
ecclsiastique
mais il ne voulut
pas
monter
plus
haut dans la hirarchie
sacre,
lui
qui
avait dit un roi
que
toute son
ambition tait de vivre
ignor
dans la maison du
Seigneur.
D'anciens cri-
vains sont
garants
de cette tradition Bernard
Guidenis, qui
crivait dans
les
premires
annes du xiv"
sicle,
dit
que
saint Lonard fut
diacre,
et
non
pas prtre.
Cette
lgende
du monastre de
Meung
dit encore
que,
un
jour
de
Nol, Lonard, charg
d'assister saint Maximin au saint
sacrifice,
se rendait
l'glise pour remplir
ses fonctions de
diacre, portant
la
main,
dans un
petit vase,
le vin
qui
devait tre offert l'autel. Un
pauvre
se
pr-
sente
lui, fatigu,
haletant,
et lui demande ce vin au nom de J sus-
Christ. Lonard se
rappelle
la
parole
du Sauveur J 'ai eu
soif,
et vous
m'avez donn boire
et,
sans
hsiter,
il donne au
pauvre
le vin
qu'il
portait.
Le
pauvre
lui dit de
puiser
de l'eau dans une fontaine
qui
tait
proche,
et le
Sauveur,
voulant
rcompenser
la foi et la
pit
de
Lonard,
renouvelle en sa faveur le
premier
miracle
qu'il opra
dans sa vie
aposto-
lique
et l'eau
que
le saint
jeune
homme avait
puise
fut
change
en un
vin
exquis qui
fut offert l'autel.
Lonard
ayant connu, par
une rvlation de
l'Esprit-Saint, qu'il
ne
devait
pas
rester dans ce
monastre,
mais
qu'il
devait
diriger
ses
pas
vers
1.
Aujourd'hui Saint-Mesmin,
deux lieues d'Orlans.
6 NOVEMBRE. 218
la contre de
l'Aquitaine,
sortit du monastre. En traversant la
province
de
Bourges,
o se trouvaient encore des
paens,
il ne se cachait nullement
par
crainte de la
mort mais,
comme un soldat
intrpide,
ceint des armes
de la
foi,
il exaltait le nom du
Seigneur,
autant
qu'il
le
pouvait, par
ses
paroles
et
par
ses
uvres
et le
Seigneur, qui glorifie par
le don des
pro-
diges
ceux
qui
le
glorifient par
leur
saintet,
confirmait sa
prdication
par
d'clatants miracles. Il mettait les dmons en
fuite,
il rendait l'oue
aux
sourds,
la vue aux
aveugles,
la marche aux
boiteux,
la sant tous
les infirmes
qui
avaient recours lui. Mais ce n'tait
pas
encore l
que
Dieu
l'appelait. Aprs
avoir
opr
de tels
prodiges,
l'athlte du
Christ,
arm du
casque
du salut et du bouclier de la
foi,
continua sa
route, et,
quittant
la
province
de
Bourges,
il
dirigea
ses
pas
vers les
montagnes
du
Limousin. 11 cherchait un
ermitage
o il
pt
vivre
compltement spar
du
monde,
et se donner tout entier Dieu.
A cette
poque,
la
province
du Limousin tait en
grande partie
inculte
et couverte de
forts abandonne des
hommes,
elle tait minemment
propre
la vie solitaire aussi tait-elle un
point
de ralliement
pour quel-
ques
mes d'lite
que l'Esprit
de Dieu
poussait
se
sparer
du monde. A
une distance de dix
milles,
ou
quatre
lieues
environ,
de
Limoges,
du ct
du soleil
levant,
on
trouve,
en remontant les rives
escarpes
de la
Vienne,
une
montagne qui
tait autrefois couverte d'une fort
paisse
et
remplie
de btes
fauves, appele
la fort de Pauvain
(Pavum).
En arrivant dans ce
site
l'aspect sauvage,
le bienheureux Lonard trouva ce lieu favorable
son
pieux
dessein C'est l
que j'habiterai ,
dit-il avec le
Prophte,
c'est l le lieu
que je
choisis
pour
ma demeure Il se construisit, une
cellulie avec des
branchages entrelacs et, plus
riche dans sa
pauvret
que
les
potentats
de ce
monde,
en
possdant
Dieu il
possdait
l'univers.
L, vivant de racines et de fruits
sauvages,
il s'adonnait librement la
prire,
la
mditation,
la
mortification
et il charmait son exil en chan-
tant les douceurs de cette loi
qui
sanctifie les mes. Au milieu de cette
nature silencieuse et
recueillie,
rien
n'empchait
l'ascension de son coeur
Vers Dieu tout au contraire levait sa
pense
vers le ciel. Autant le tu-
multe et les bruits du monde avaient
inspir
son me un
profond dgot,
autant la solitude de cette
montagne remplissait
son cur d'une
joie pure
et
profonde.
Il avait lu dans les saints livres
qu'il
faut
prvenir
le soleil
pour
bnir
Dieu,
et les
premires
lueurs de l'aube le trouvaient
agenouill
dans la
prire.
La
nuit,
il
pensait
la beaut de Dieu en
contemplant
les
toiles,
et il s'criait avec le
prophte-roi
J e verrai vos
cieux, l'ouvrage
de vos
mains
la lune et les
toiles, que
vous avez cres Qu'est-ce
que
l'homme
pour que
vous vous souveniez de lui?
Qu'est-ce que
le fils de
l'homme
que
vous
ayez daign
le visiter ? Et
quel charme, quelle
suavit
dans ces entretiens
prolongs
avec Dieu et dans ces nuits
passes
dans la
prire
1
En face de
l'ermitage
de
Pauvain,
de l'autre ct de
la,Vienne,
un ch-
teau dont on
voit
encore les
vestiges
s'levait sur le sommet d'une mon-
tagne escarpe,
et dominait les valles
profondes que
la rivire a
creuses,
et o elle dessine son cours sinueux. Comme les anciens rois du
pays
et les
ducs
d'Aquitaine
avaient coutume d'aller chasser dans la fort de
Pauvain,
On avait bti autrefois sur cette
montagne, qui
domine la
fort,
une maison
royale qui
leur servait de rsidence. Le roi venait
chaque
anne dans ce
chteau avec les officiers de sa
suite,
et son
pouse l'accompagnait
souvent.
Dans un de ces
voyages,
et
pendant
le
sjour qu'elle
faisait dans la rsi-
SAINT
tONARD,
SOMTAIRE EN I.IMOUSnf. 219
detice
royale,
la reine fut tout
coup'surprise par
les douleurs de l'cnfnn-
tement. Leur violence excessive fit craindre
pour
ses
jours,
et bientt, l'on
dsespra
de la sauver. Le
roi,
triste et
justement inquiet,
eut
prompte-
ment recours aux mdecins les
plus habiles;
mais ils
puisrent
toutes les
ressources de l'art sans
pouvoir procurer
de
soulagement

l'auguste
malade. Tous les amis du
prince
taient dans la
plus grande
tristesse en
voyant que
la reine allait mourir si misrablement. Les nombreux servi-
teurs,
l'intrieur et en dehors du
palais,
laissaient clater leur douleur
par
des clameurs
plaintives;
et la
montagne
et les valles voisines reten-
tirent de cris
lugubres
et de
longs gmissements.
Pendant
que
ces cris de
douleur s'levaient vers le
ciel, Lonard,
sorti de son
ermitage,
traversait
en
priant
les sentiers de la fort. Il
s'arrte,
il
prte l'oreille,
il entend ces
gmissements
de
deuil, et,
touch de
compassion,
il veut en connatre la
cause. Il se dtourne donc de sa
route, et,
traversant la
Vienne,
il
dirige
ses
pas
vers la rsidence
royale,
situe sur la
montagne
d'o
partaient
ces
clameurs et ces cris
plaintifs.
Aussitt
que
les courtisans
l'aperurent,
ils
allrent sans dlai l'annoncer au
prince
le roi sortit aussitt
pour
aller
sa
rencontre,
et il l'introduisit dans le chteau. En
voyant
le
visage
du
pieux
ermite
transfigure par
la saintet et la
pnitence,
il crut aussitt
la
puissance
de sa
prire,
et il eut
pleine
Confiance en sa bont. Il se
jeta
ses
pieds,
et lui demanda son
appui
au milieu de l'immense tristesse
qui
l'accablait. Le
spectacle
de cette douleur
royale,
de ces
soupirs
et de ces
sanglots,
mut le cur de
Lonard,
si enclin de lui-mme la
piti
il
releva le
prince, et,
suivis de
quelques
officiers du
palais,
ils entrrent
ensemble dans
l'appartement
de la reine.
Alors,
levant les
yeux
au
ciel,
Lonard adressa Celui
qui
tient en ses mains les clefs de la vie et de la
mort,
une
prire
fervente
qui
fut aussitt exauce.
Pntr de
gratitude,
le roi fit
apporter
des vases d'or et des
coupes
d'argent,
des vtements de
pourpre
tissus
d'or,
d'autres ornements en
grand nombre,
et les fit offrir au saint ermite comme un don de sa recon-
naissance. Mais le vaillant soldat du
Christ, pour qui
le monde avec toutes
ses
pompes
tait
crucifi, mprisait trop
les richesses du sicle
pour accep-
ter ce
prsent royal.
Il demanda seulement au roi une
partie
de la
fort,
et
le
prince
confirma aussitt cette donation
par
un dcret
royal.
Au milieu de cette fort solitaire
que
le roi lui avait
donne,
Lonard
construisit un oratoire en l'honneur de la
vierge
Marie 1. Au ct
gauche
de cet oratoire il
plaa
un
autel,
ddi saint
Remi,
son bienfaiteur et son
pre
dans la
foi, qui, depuis quelques annes,
avait
reu
dans le ciel la
palme
due ses mrites. Ainsi ce sanctuaire tait consacr l'amour filial
et la
reconnaissance.
Le bienheureux
Lonard vcut
longtemps
dans Cette
fort,
ne donnant
& son
corps que
la nourriture
qu'il
ne
pouvait
lui
refuser,
se macrant de
jenes,
et
passant
sa vie dans les veilles et les
prires.
Il s'associa deux reli-
gieux
de vie difiante et de murs
exemplaires,
afin
que, lorsqu'il
s'absen-
tait de son
ermitage pour
aller
prier
au tombeau des
Saints,
les divins
mys-
tres fussent clbrs sans
interruption
dans l'oratoire ddi la
vierge
Marie Il avait en effet la louable habitude d'aller souvent en
plerinage
la
basilique
du saint
pontife Martial,
et il ne voulait
pas que
son
glise
1. Cet OMtoitS
6'At)ps!tttt tutMMo .Va<)'<-DttHM-<MtM'~t-,4rt)-M.
2. Le Pro Le
Cointd, donnant titie fausse
interprtation
ce
passage dn )a
lgende,
a
conjsctnre qao
saint Lonard tait
priitie ~K)ta;. ecc~Mc.,
int an.
649);
mttit la trMttiOa
ta)n]<mof!a)e,
les docu-
M.snts et tes monuments protestent contre cette assertion.
6 NOVEMBRE.
220
restt solitaire
lorsque
lui-mme se rendait
quelque part pour prier.
Comme l'oratoire de saint Lonard
tait
loign
d'un mille environ de
La rivire de
Vienne,
les deux
religieux compagnons
de sa solitude trou-
vaient de la difficult
y
descendre
chaque jour pour y puiser
de l'eau.
Cette rivire roule ses flots
rapides
au bas de la
valle,
tandis
que
l'oratoire
tait situ au sommet de la colline. C'est
pourquoi
ils
prirent
un
jour
saint Lonard de leur
procurer, prs
de leur
glise,
une source o ils
pour-
raient
puiser plus
facilement l'eau dont ils avaient besoin. Ils avaient con-
fiance en la saintet de leur matre,
ils
croyaient
sa
puissance auprs
de
Dieu,
et ils savaient
que
le
Seigneur
ne
ddaigne pas d'oprer
en faveur de
ses enfants des miracles
qui
font clater sa bont. Touch de leur
prire,
l'homme de Dieu fit
creuser,
non loin de
l'oratoire,
une fosse en forme de
puits, et,
debout en face de la citerne
vide,
il
invoqua
le nom du
Seigneur,
et sa
prire
fut aussitt exauce. Lonard
changea
le nom de
Pauvin, que
portait
cette fort. En mmoire de la donation
royale,
il voulut
que
ce
lieu
s'appelt
dsormais
Noblac, parce que,
dit l'auteur de la
lgende,
c'tait. !e
prsent
d'un trs-noble roi 1.
Quoique
le saint ermite aimt mener une vie retire et
solitaire; quoi-
qu'il
et
pour rgle
de
s'loigner
de la
foule,
et d'viter le concours du
peuple,
toutefois
Dieu, qui
veut tre
glorifi
dans ses
Saints,
et
qui
se
plat

oprer par
leurs mains des merveilles au milieu des
nations,
attirait les
peuples
vers son
pieux
serviteur. Par l'influence secrte du
ciel,
on
voyait
accourir vers lui des foules nombreuses de
malades, que
la
grce
du Dieu
tout-puissant gurissait par
sa main. La
rputation
de sa saintet se
rpan-
dait dans toute
l'Aquitaine;
elle s'tendait au loin dans la
Bretagne,
et
p6ntrait
mme
jusque
dans la Germanie. Dieu
glorifiait
tellement son
pieux
serviteur
que
si
quelqu'un,
dtenu en
prison, invoquait
le nom de
Lonard,
aussitt il
voyait
ses chanes se
rompre,
il tait
libre,
et
personne
n'osait
mettre d'entraves sa libert. Un
grand
nombre de ces
prisonniers, partis
de
pays lointains,
et
dlivrs
par
lui du cachot ou des
fers,
venaient en
Aquitaine,
et demandaient en
quel
lieu demeuraitlebienheureuxLonard.
Bien
plus,
ils
apportaient
avec eux leurs fers et leurs chanes
pesantes, et,
tombant ses
pieds,
les lui
prsentaient pour
lui en faire
hommage.
La
plupart
voulaient demeurer
auprs
de
lui,
s'offrant tre ses
serviteurs,
et lui
promettant
d'en
remplir
fidlement tous les devoirs. Mais l'homme
de
Dieu, qui
se
regardait
comme le serviteur de
tous,
leur distribua une
partie
de sa vaste fort,
afin
que,
en la
dfrichant,
et en s'adonnant aux
travaux de
l'agriculture,
ils ne fussent
plus exposs
se
livrer, comme
autrefois,
des habitudes de
rapine,
et tre enferms de nouveau dans
d'obscurs cachots.
A
l'exemple
du divin
Matre, plein
de
compassion
et de
bont,
saint
Lonard accueillait avec mansutude tous ces malheureux
captifs.
Il les
encourageait
dans le bien
par
ses
prdications vangliques;
et tous ceux
qui
venaient
lui,
accabls de diverses
infirmits,
il les
gurissait par
ses
saintes
prires,
et les nourrissait
chaque jour
de sa
parole pleine
de suavit.
Il se
plaisait
au milieu d'eux comme un
pre
au milieu de ses
enfants,
don-
nant des vtements ceux
qui
taient
nus,
des aliments ceux
qui
avaient
1. D'autres crivains trouvent ce mot une tymologie
diffrente. Ils prtendent que
ce lieu
s'appelait
Noblac, parce que
tes territoires
que
tes rois domiaient alors aux
glises et aux monastres taient assi-
mitci Mux terrs HO{/M, et,
a ce titre, exempts
()o subsides et
d'impts.
Les rois de
France, depuis
Phii!ppc
t'r
jusque
Louis
XV,
ont confirm ce
privilge, qui
n'a t
abrog que quelques
annes avant
ta Revoiatton.
SAIM
LONARD,
SOLITAIRE EN LIMOUSIN.
22i
faim,
leur
procurant
avec libralit tout ce
qui
leur tait ncessaire. Auprs
de leur
pieux librateur,
tous ces anciens
prisonniers,
dsormais affranchis
de la servitude
du
pch, plus
triste mille fois
que
la
captivit corporelle,
recouvraient une libert infiniment
plus prcieuse,
la libert des enfants
de Dieu. C'est
qu'il
leur faisait
comprendre
cette
grande parole
du Sau-
veur Si le Fils de Dieu vous rachte
de la servitude du
pch,
vous serez
vraiment libres .
Ainsi le
pieux
solitaire rhabilitait,
par
la
religion
ces
hommes
que
la
justice
humaine avait
fltris;
il les transformait
par
le tra-
vail et la
prire
1.
Comme le bruit de tant de merveilles
opres par
l'homme
de Dieu ne
cessait d'tre
port
en France
par
les voix de la
renomme, plusieurs
membres de sa famille et de sa
parent, quelques-uns
de ses anciens servi-
teurs,
vendirent leurs domaines et leurs autres
possessions,
et
vinrent,
avec
leurs femmes et leurs
enfants, jusque
dans la fort o tait la cabane du
saint ermite. Celui-ci les
ayant regards
avec tonnement,
et les
ayant
reconnus
H Comment
s leur
dit-il, je
me suis
loign
de
vous,
et vous
m'avez suivi 1. Ah
puissiez-vous
me suivre ainsi dans la
gloire
du
para-
dis Ds
qu'ils
reconnurent sa
voix,
ils se
prosternrent
devant
lui,
la
face contre terre Pre
vnrable )),
lui dirent-ils,
nous sommes
vous,
et,
si vous le
permettez,
nous ne nous
sparerons jamais
de vous. Montrez-
nous vos
voies, enseignez-nous
vos sentiers B. Fils bien-aims
leur
rpondit-il, je
vous redirai ces
paroles
du
prophte
David,
et
je
vous
engage
les
graver profondment
dans votre cur J 'ai t
jeune,
et
je
suis devenu
vieux;
et
jamais je
n'ai vu le
juste
abandonn,
et ses enfants
rduits mendier leur
pain. Craignez
donc le
Seigneur,
et honorez ses
Saints
car
l'indigence
n'atteindra
jamais
ceux
qui
le
craignent.
Les riches
sont tombs dans
l'indigence,
et ont ressenti la
faim;
mais ceux
qui
recherchent le
Seigneur
ne
manqueront jamais
d'aucun bien. Ecoutez-moi
donc,
mes enfants,
et
je
vous
apprendrai
la crainte du
Seigneur.
Dieu
vous a retirs loin du
tumulte des foules et du tourbillon
du
sicle,
afin
que,
demeurant
avec moi dans cette solitude,
vous
y
viviez saintement dans
la
justice
et la
paix.
Car il est crit
La mdiocrit vaut mieux
pour
l'homme
juste que
les
grandes
richesses des
pcheurs;
et encore Une
bouche de
pain
sec
mange
dans la
joie
d'une conscience
pure
vaut mieux
qu'une
maison
pleine
d'abondance o
rgnent
les
querelles
et les divisions.
Aprs
ces
paroles
de salut et cette douce
prdication,
il leur distribua
sept portions
de sa
fort,
car il
y
avait
sept
familles. Et il leur disait encore
L'homme nat
pour travailler,
comme l'oiseau
pour
voler. Travaillez donc
de vos
propres
mains comme ont fait les saints
Aptres,
afin de vous
pro-
curer ce
qui
est ncessaire votre subsistance,
et de
pouvoir par
surcFot
secourir les
indigents,
et faire des
largesses
aux
pauvres
au nom de J sus-
Christ. Retenez
bien
ceci,
et n'oubliez
jamais
cette recommandation
suprme
vivez
toujours
dans une
parfaite tranquillit.
Si
quelqu'un
osait
vous contrister sans
cause,
vous ou vos
successeurs, j'ai
obtenu du
Seigneur
qu'il
soit arrach avec les siens de la terre des vivants H. La multitude des
fidles,
venus des contres
voisines ou des
rgions lointaines,
n'avait d'autre
dsir
que
de rester
toujours auprs
de
lui;
et saint
Lonard,
avec sa
pit
pleine
de
charmes,
avec sa charit
digne
de tout
loge,
les environnait de
son
affection,
les
protgeait,
les
encourageait.
Il tait
l'appui
des
faibles,
le
mdecin des infirmes; et, par
ses vertus et sa saintet
minente,
il brillait
1. C'est l le
plus
ancien exemple que nous connaissions d'une colonie
pnitentiaire,
et c'est saint
M~Mrd qu'on
doit attribuer l'initiative de ces pieux
tablissements.
6
NPYtiMB~E.
<M<A
dans le
temple
de Di6u Comme l'toile du matin. C'est ainsi
que
cette colo-
nie
chrtienne, dirige par
un
pieux solitaire, formait
dj,
au milieu des
bois,
une
bourgade
naissante. Plus tard cette
bourgade prendra
de l'ac-
croissement, et,
s'environnant d'une enceinte de
murailles,
deviendra une
cit
industrieuse, qui, reconnaissante, se
glorifiera
de
porter
le nom de son
pre
bien-aim.
Saint Lonard
passa
tous les
jours
de sa vie dans la crainte de Dieu et
dans l'exercice des vertus
vangliques.
H marcha sans tache dans les voies
du
Seigneur;
il
s'avana
de vertus en
vertus,
et servit son Crateur sans
mriter un
reproche.
Il combattit
vaillamment,
le noble athlte du Christ! l
et,
dans cette
lutte,
il
remporta
de
glorieuses
victoires. Il resta
fidle j
us-
qu'
la
mort,
et mrita ainsi la couronne de vie. Enfin l'heure arriva o
celui
qui
avait
t le librateur de tant de
captifs
allait tre dlivr de sa
prison
terrestre. La mortification et les
jenes frquents
l'avaient accou-
tum voir la mort de
prs
il la vit venir en lui disant comme saint
Andr la croix 0 mort si
longtemps dsire, je
te salue a Sentant
approcher
son
heure,
il se
fit porter
dans l'oratoire ddi
Marie,
afin de
mourir entre les bras de sa mre. Couch sur cette terre
sacre,
il levait
les
yeux
vers le ciel. Son
visage vnrable, amaigri par
les veilles et les
pri"
vations, rayonnait
de cette aurole de
joie qu'on
voit briller sur le front
des Saints. Ses
disciples,
versant des larmes de
pit filiale,
se
penchaient
prs
de lui
pour
recueillir ses dernires
paroles. Enfin,
il exhala sa belle
me le 8 des ides de novembre
(6 novembre),
dans la seconde moiti
du vi" sicle.
Aprs que
son me sainte eut t
porte
dans le ciel
par
les
anges,
son
corps
vnr fut enseveli
par
la
troupe
des fidles dans la
petite glise qu'il
avait btie lui-mme en l'honneur de la bienheureuse
Vierge
Marie. Le
Seigneur, qui
lui avait accord le don des miracles
pendant
sa
vie,
lui con-
tinua ce
pouvoir aprs
son
trpas.
Nous allons en
rapporter quelques-uns
Le 6 mai
1611,
Vincent
Aubrousse,
n dans le diocse
d'Autun,
se trouvant

Ostie,
en
Italie,
fut
pris par
les Turcs. Ces farouches ennemis le condui-
saient
dj
leurs vaisseaux avec
quatorze
autres
prisonniers,
dont ils
comptaient
faire autant de
forats.
Chemin
faisant,
Aubrousse se recom-
mandait
Dieu,
la sainte
Vierge
et saint
Lonard, duquel
il avait
entendu raconter mille
prodiges
en faveur des
captifs.
Comme il se souvint
d'avoir
pass quelquefois,
en revenant de
Limoges, par
la ville
qui porte
le
nom de ce
Saint,
et o on vnre ses
reliques,
il se mit
genoux,
le con-
jura
d'intercder
pour
lui
auprs
de
Dieu,
et de le dlivrer des mains de
ces ennemis du nom chrtien. Sa foi fut aussitt
rcompense.
Il devint telle-
ment immobile
qu'il
fut
impossible
aux Turcs de le
dplacer
du lieu o il
tait et, aprs
bien des efforts
inutiles,
ils furent
obligs
de l'abandonner.
Ds
qu'ils
furent
partis,
il se leva avec la
plus grande facilit,
et s'en
alla Rome faire au
pape
Paul V le rcit de ce
qui
venait de lui arriver.
Le souverain Pontife l'couta
avec bont,
et lui fit
expdier
un bref d'indul-
gences, qu'il
lui
enjoignit
de
porter
Saint-Lonard. Aubrousse excuta
les ordres du
Pape
le 22 fvrier de l'anne suivante
(1612),
et il lui en fut
donn acte l'htel de ville
par-devant
les consuls et les
principaux
habitants.
Louise de
Lorraine, princesse
d
Ligne,
tant
attaque
d'une
espce
de
paralysie,
se voua saint
Lonard, et fut aussitt
gurie.
En reconnaissance
de cette
faveur,
elle fit
pr.sent
la
chapelle
du
Saint,

Raches,
d'une belle
table d'autel
qu'on y voyait
eccofe avant la Rvolution.
SAINT
LONARD, SOLITAIRE EN
LIMOUSIN,
~23
Louise de Mauville et
Marguerite
de
Maulde,
religieuses
de
l'abbaye
de
Marquette, prs
de
Lille,
paralytiques l'une et
l'autre,
et
percluses
de tous
leurs membres, y obtinrent la mme faveur la
premire,
le 24 avril
f606; la
seconde,
le 22
janvier 1607.
En
1653 Isabelle-Sabine
Bullart,
religieuse
augustine d'Arras, dont la
jambe gauche, par
une violente
contraction de
nerfs,
s'tait
replie
jusqu'
lpaule,
se fit
appliquer pendant six mois tous les remdes
imaginables
sans
prouver aucun
soulagement. Enfin elle ordonna
qu'on
la
no~ta
cette
chapelle
de
Saint-Lonard,
o eUe entendait
dire
que s'opraient
tous les
jours
tant de
gurisons miraculeuses. Elle
y
trouva une
gurison
si
prompte
et si
parfaite
qu'elle retourna
pied dans son
couvent.
En
1659, il survint un
jeune homme de
Lille, nomm
Barthlmy
Cauli,
un accident
qui
le rendit
tellement boiteux
qu'il
ne
pouvait plus
marcher
l'aide de deux
bquilles.
Il
s'adressa d'abord
aux chirurgiens
les
plus
habiles du
pays; mais,
n'en
ayant reu aucun
secours,
il mit toute
sa
confiance en saint
Lonard,
bien
persuad
que
son
intercession serait
bien plus
efficace
que les remdes
humains. Sa foi fut
rcompense
par
un
miracle il obtint ce
qu'il
avait
espr.
"u
Anne de
Marez, ge de dix
ans, fille de
Charles de Marez et de Marie
Rieulin,
fut
attaque
d'une
maladie
trange, qui
de
temps
en
temps l'emp-
chait de respirer,
et
qui lui causa unetelle
rtraction de nerfs
que sesjambes
s taient
replies
sur
elles-mmes.
Alarms d'une situation si
fcheuse, ses
parents ne
ngligeaient
rien
pour l'en tirer. Ils la
firent traiter
pendant
longtemps par
les
mdecins les
plus
expriments et les
plus habiles, mais
toujours
sans succs. Enfin ils
eurent
recours aux remdes
surnaturels. La
malade fut
porte

Raches,
la
chapelle
de
Saint-Lonard. Elle
y entendit
la
messe, qui
fut
clbre en
l'honneur du Saint.
Puis, ayant
senti une
douleur extraordinaire dans les
jambes,
elle
commena les tendre, et
annona son pre et sa
mre, qui taient
prsents, qu'elle en avait
recouvr le libre
usage.
La ville de
Lige
fut tmoin d'un
prodige clbre, opr par l'interces-
sion de saint Lonard le 25 fvrier
1605. Sur la
paroisse de
Sainte-Margue-
rite, situe dans un des
faubourgs, demeuraient Erasme
Augustin
et Lo-
narde de
Lewe,
son
pouse, qui avaient un
fils, g d'environ dix
ans,
tellement
affaibli, depuis
six ou
sept mois, par
un flux de
sang, qu'il ne
pouvait
ni
marcher ni
mme se
remuer
qu' l'aide de
dex~nc~
Abandonn des
mdecins et des
chirurgiens
les
plus habiles, qui avaient
dclar son mal
incurable,
cet
enfant dit un
jour
sa mre
qu'il voulait
aller en
plerinage

l'glise
de
Saint-Lonard.
Surprise
de ce
propos,
sa
mre
commena par
lui
reprsenter
l'loignement de
l'glise
et
la rigueur
de la saison
comme des
obstacles
qui s'opposaient son
pieux
dsir; puis
elle lui demanda
quelle raison il
avait de
faire un
voyage
si
difficile,
lui
qui n'avait jamais entendu
parler
de ce Saint ni de ses
miracles. Il
rpondit
qu'il croyait y recouvrer
certainement la
sant. Ses
parents
regardrent
ce
dessein comme une
inspiration
du
ciel,
et lui
permirent de
l'excuter.
ri~~ ge
de
douze ans, fut
charge
de
l'accompagner
dans ce
ple-
rinage.
Appuy
sur ses
potences,
cet enfant se met en
chemin,
et il arrive avrf
bien de la
peine

l'glise
de
Saint-Lonard.
Lorsqu'il y
fut
entr, e~n.
soeur lui eut montr
l'image du Saint, il alla en
faire le
tour, 'sui~ la
coutume
observe par les
plerins, en disant de tout son
cur
Seigneur
rendez-moi
l'usage
de mes
jambes.
Bon saint
Lonard, intercda
pour
G NOVEMBRE.
224
moi Puis,
s'tant mis
genoux,
et
rptant plusieurs
fois la mme
prire,-il
tomba
dans une si
grande
faiblesse que
sa sur fut
oblige d'ap-
peler
du secours
pour
le relever. Il ouvrit alors des
yeux baigns
de
larmes,
et,
les
portant
sur un
crucifix,
il demanda
qu'on
le conduist
prs
de
l'image
du Sauveur. A
peine s'y
fut-il mis
genoux
en
prononant
sa
prire
accoutume qu'il
sentit
revenir ses forces,
et ses
jambes
se consolider.
Enfin, ayant
t men de nouveau
par
sa sur autour de
l'image
de saint
Lonard,
il s'cria
qu'il
n'avait
plus
besoin de
potences,
et il les fit
suspen-
dre en ce lieu. Et il s'en retourna
sans aide et
parfaitement guri
dans sa
maison,
au
grand
tonnement
de ses
parents
et de ses
voisins, qui
connais-
saient sa situation
prcdente.
Ce miracle,
si
propre
confondre les iconoclastes
et les
hrtiques
des
derniers temps,
fit
grand
bruit
dans la ville de
Lige.
On en fit une infor-
mation juridique,
et,
comme tout concourait en constater la
vrit,
il
fut reconnu authentique par
les
suprieurs, qui
ordonnrent
qu'on
en ren-
drait Dieu d'clatantes
actions de
grces,
tant dans
l'glise
de Saint-Lo-
nard
que
dans celle de
Sainte-Marguerite,
par
la clbration de l'office
divin
et une
procession
solennelle,

laquelle
cet enfant assista
nu-pieds,
revtu
d'un
surplis
et un
cierge
la main.
Les
peintres
et les
sculpteurs,
fidles
interprtes
de la
tradition,
ont
continu
de le
reprsenter
revtu d'une
dalmatique
de diacre. Dans
l'glise
de Saint-Lonard,
il est
reprsent
en
diacre,
tenant la main des
ceps, symbole
de la
protection qu'il
accorde aux
prisonniers.
Dans d'autres
glises,
il est
reprsent
en
abb, parce que,
au
moyen ge, plusieurs
cri-
vains,
le
regardant
comme fondateur du monastre de
Noblac,
lui ont
donn
ce titre.
Dans
l'glise
Saint-Pierre, a Limoges,
il est
reprsent
en diacre, tenant
dos
ceps
de la main
droite,
et de la
gauche
un livre.
Dans
l'glise
de Saint-Michel,
au mme
lieu,
le Saint est
reprsent
en
moine,
avec une barbe blanche. Couvert d'une double
tunique
seme d'or-
nements d'or,
il tient
de la main droite un
bton,
et de l'autre un livre
ouvert. A son bras
gauche
est
suspendue
une chane termine
par
des
ceps.
Au-dessus
de l'autel,
des
peintures
murales
rappellent
des miracles
de saint Lonard.
Un
captif

genoux
lui fait
hommage
de ses
chanes,
et
une reine, accompagne
de son
poux,
le remercie de lui avoir obtenu sa
dlivrance
et d'avoir
sauv son enfant. Dans cette mme
glise,
saint Lo-
nard est
figur
dans un vitrail du xve sicle
qui occupe
une fentre
place

l'est,
l'extrmit
du collatral du nord. Il est vtu d'une aube blanche
que
recouvre
une
dalmatique
verte orfrois
jaunes.
Son nimbe est de
cette dernire couleur.
Il tient des
ceps
de la main
droite,
et de la
gauche
un livre reli en violet. La
draperie
de damas
rouge place
derrire le
Saint,
au lieu d'tre
simplement
attache au dais de la
niche,
est
suppor-
te
par
un
ange. L'image
de saint Lonard se voit encore sur les vitraux
de
l'glise
d'Eymoutiers,
dans une des fentres de l'abside centrale. Il tient
un livre et des
ceps
sa
dalmatique
bleue est seme de fleurs de lis d'or.
Ces vitraux datent de la fin de xv" sicle
(1480).
Au muse de
Limoges,
un
panneau
sur bois montre d'un ct saint
Lonard,
et de l'autre
sainte Catherine. Le Saint est
reprsent
en abb.
Vtu d'une robe
noire,
il tient dans la main droite une
longue chane, et,
dans la
gauche
une crosse dore. Nous
n'entreprendrons pas
de faire
rmunration
des
peintures
sur
mail,
des
tableaux,
des statues de saint
Lonard
qu'on
trouve en Limousin.
Presque toujours
il est
reprsent
en
diacre,
avec ses attributs ordinaires. Souvent sa dalmatique
est seme
SAINT
LONARD, SOLITAIRE EN LIMOUSIN.
225
de fleurs de-
lis,
en souvenir de sa noble
origine.
Dans deux maux du
muse de
Limoges,
un ou deux
prisonniers
sont
genoux
devant lui.
Dans
l'glise
de
Bacqueville,
au diocse de
Rouen,
saint Lonard est
reprsent
en
diacre;
mais sa
dalmatique
n'est
pas
seme de fleurs de lis.
Dans
l'glise
de
Saint-Lonard, prs Fcamp,
on voit une statue et une
bannire
qui
le
reprsentent sans
tole,
mais avec la
dalmatique
et le
manipule
il tient une chane la main un
prisonnier
est
genoux
ses
pieds. Avant la
Rvolution, on
voyait
dans une
chapelle
situe au ha-
meau de
Fresne, paroisse
de
Biville-la-Baignarde,
une
image
de saint Lo-
nard tenant trois
captifs. Cette
image
a t
transporte

Beaunay, paroisse
voisine. Dans
l'glise
de
Croissy,
au diocse de
Versailles,
on
voyait
au
fond de
l'glise,
avant la
Rvolution,
une statue de saint
Lonard,
dont
la
sculpture annonait
le xiv" sicle. I! tait vtu d'une
dalmatique
dont
les orfrois taient orns de
figures
en forme d'entraves ou de chanes. Sur
un
reliquaire
qui
se conserve dans la mme
glise,
le Saint est
reprsent
en
diacre, ayant
ses
pieds,
droite et
gauche,
deux
prisonniers age-
nouills
qui
lui
font
hommage
de leurs chanes. Il est vtu d'une dalma-
tique verte,
ample
et
franges
d'or. Dans la
chapelle
de
Saint-Lonard,

Corbeil,
le Saint est
reprsent entour de ses
religieux,
et
prsentant

genoux
un
placet

Clovis,
assis sur un
trne, pour
l'largissement
et la
grce
des
prisonniers.
L'glise
d'Obernai
(Haut-Rhin) possde
une statue du Saint de
gran-
deur naturelle. Il
porte une
tunique
noire
larges manches,
avec une
sorte de
plerine
sur les
paules
il tient dans la main droite une crosse
d'abb;
une chane en bois
sculpt,
de
grosseur ordinaire,
et d'un mtre de
de
longueur,
est
suspendue
au
pouce
de la main
gauche.
La tte du Saint
est
rase seulement une touffe noire est conserve au sommet de la
tte.
Aux
pieds
du Saint est
agenouill
un homme en
posture
de
suppliant,
vtu d'une courte
tunique
de couleur
rouge
c'est sans doute un
prison-
nier
qui implore
la
protection du
patron
des
captifs.
A
l'glise Saint-Marc,
de
Venise,
on voit diverses
reprsentations
de
saint Lonard. Sur la
faade
latrale,
du ct du
nord,
se trouve une
image sculpte,
de
grandeur
naturelle, reprsentant
saint
Lonard,
tenant
une croix sur sa
poitrine.
La tte est entoure d'un diadme sans
fleurons,
sans doute cause de la
qualit princire
du Saint. Tout le croisillon de
l'est,
dans la
chapelle
du
sud,
lui est consacr. Il est
reprsent
sur un
fond
d'or;
ses
longs
cheveux blonds ne sont
plus
retenus
par
un diadme.
Il tient une
petite
croix sur la
poitrine,
mais sa main
droite est
recouverte,
la mode
byzantine,
d'une
draperie
d'or. Sa robe blanche et son manteau
bleu sombre sont richement brods. L'histoire et les
principaux
miracles
du Saint sont
reprsents dans six
grands
tableaux en
mosaque, conus
et dessins dans le
style pompeux
des matres vnitiens de la renais-
sance. On.
y
voit i Un
roi, qui
n'est autre
que Clovis,
tenant un
enfant sur la cuve
baptismale
2 Une
princesse
au
lit, entoure de huit ou
dix autres femmes
trs-empresses. Deux
hommes,
l'un en
costume civil
et en
tunique rouge, l'autre,
en
moine,
robe blanche et manteau
gris

capuchon,
tendent la main vers la
mourante. Au-dessus du
moine,
une
inscription,
illisible d'en
bas, indique
sans doute saint Lonard amen au
secours de la reine en
couches;
3" le solitaire
gurit
un homme
jambe
de
bois;
4' le Saint
genoux
accompagn
de deux autres
religieux
debout.
A
ct,
un homme tenant une
bche,
et d'autres
personnages
dont
l'un est
accroupi pour regarder dans
une
fosse;
5" le
Saint,
suivi d'un
VIES DES SAINTS. TOME XHI.
6 NOVEMBRE. 226
autre
religieux, reoit
les
hommages
de
cinq prisonniers,
dlivrs
par
son
intercession, qui lui prsentent
les fers dont leurs
jambes
viennent d'tre
dbarrasses;
6" un homme
g
et demi
nu, assis,
les fers aux
pieds.
Le
Saint,
entour d'une brillante
aurole,
se
penche
vers lui dans les
airs,
et
le
prend par
la main. En mme
temps
la
prison s'croule,
et ses
portes
se
renversent sur les soldats de
garde.
Ce n'est
pas
tout. A l'entre de l'aca-
dmie ou du
muse,
ancienne scuola ou association de
charit,
une an-
ienne statue de saint Lonard se dresse dans une niche en
ogive
trilobe.
Cette fois le Saint est en
moine,
barbe
longue
et cheveux
ras
de la main
droite il tient
toujours une croix, mais
une croix double et mme
triple
traverse
de la main
gauche
il tient les fers d'un
prisonnier.
A ses
pieds,
deux
confrres,
la
discipline
la
main,
sont
agenouills.
CULTE ET
RELIQUES.
MONUMENTS.
CONFRRIES DE SAINT-LONAM).
An conmeMment du !X"
sicle,
le
bourg
de Noblac
s'augmentant peu

peu,
et
l'glise
deve-
nant
trop petite pour
contenir tes habitants et les nombreux
plerins qui s'y rendaient,
on en
construisit une antre aux
proportions plus amples,
et le
corps
du saint confesseur, qui reposait
dans la
chapelle
de Notre-Dame-de-sous-Ies-Arbres,
fut
transport
dans cette nouvelle
basilique.
Cette translation eut lieu le n
octobre,
sous le
rgne
de Louis le Pieux, et,
tous les
ans,

pareil
,jour,
on en clbrait la mmoire
par
une fte solennelle.
Vers l'an
832,
les
reliques
de saint Lonard furent
portes

Limoges
o elles furent
reues
avec des honneurs extraordinaires.
L'voque
vint au-devant d'elles avec tout son
clerg
il les
conduisit d'abord la
basilique
de Saint-Etienne,
de l sur le tombeau de
l'aptre
de
l'Aquitaine,
saint
Martial,
et
peine
les
y
eut-on
dposes qu'elles
commencrent faire divers miracles. Elles
furent ensuite
reportes

Noblac,
au chant des
hymnes
et des
cantiques.
Vers l'an
1010,
les
reliques
furent transfres avec
grande pompe

Saint-J ean-d'Angely
des miracles clatants
furent
oprs
cette occasion. Il
y
eut vraisemblablement d'autres translations des
reliques
du
Saint, quoique
nous
n'ayons pas
de documents
l'appui
du
fait, par exemple
en
994,
en 1027 et
en 1094, quand
on
porta

Limoges, auprs
du
corps
de saint
Martial, les reliques
des Saints les
plus
illustres du Limousin.
Dans
l'glise
romane de Saint-Lonard,
i)
y
avait une
crypte,
ou
chapelle
souterraine,
au fond
de
laquelle
se trouvait le
spulcre
du Saint. Au xf et au xn
sicle,
et
lieu, appel
le
spulcre,
tait
frquent par
un
grand
nombre de
plerins. Enll91,
it fut
dcid,
entre
t'voque
de
Limoges
et le
prieur
du
chapitre
de
Noblac, que
ce lieu serait dtruit, et
qu'on
en murerait avec soin toutes
les
avenues
ce
qui
a t si bien excut, qu'aujourd'hui
il n'est
plus possible
de savoir seule-
ment o il tait situ. En fermant cette
crypte,
on
y
laissa les
reliques
de Saint-Lonard dans un
sarcophage
de
pierre,
et le tombeau
sculpt qui
recouvrait ce
sarcophage
fut
transport
au miliea
de la
chapelle
de
Notre-Dame-de-sous-Ies-Arbres,
o on le
voyait
encore avant la Rvolution.
L'emplacement
de Notre-Dame-de-sous-les-Arbres est
occup aujourd'hui par
une maison avec ter-
rasse,

l'angle
de la
place publique, presque
en face du clocher. !t ne reste du tombeau
qui s'y
trouvait que
le couvercle, en marbre
noir,
deux
pentes,
et revtu d'imbrications. Ce
fragment
mutil
parait
du H* sicle. 11est
dpos
dans une des
chapelles
latrales de la
nef,
o on le voit
encore.
Au milieu des bouleversements
politiques
et des craintes continuelles,
la dvotion saint Lo-
nard
diminuait et, depuis l'poque
o on avait cach les saintes
reliques pour
les drober aux
profanations,
on avait
perdu
de vue l'endroit o elles avaient t
dposes.
Mme dans le
corps
des chanoines,
la tradition sur ce
point
n'existait
plus
de sorte
que,
au commencement du
xv
sicle, lorsqu'on
voutut rendre aux
reliques
sacres l'honneur
qui
leur tait
d,
on ne savait
en
quel
lieu on
pourrait
les retrouver. Les fouilles
que
l'on fit
prs
de l'autel amenrent la dcou-
verte d'un
sarcophage
en
pierre.
On enleva le couvercle deux
pentes qui
le
fermait, et
on trouva
trois chsses recouvertes
d'inscriptions
l'une en
plomb,
et en forme de
tombeau,
renfermait les
cendres
prcieuses
du
corps
de saint
Lonard l'autre,
d'une
espce
de terre
cuite,
contenait son
chef et ses
ossements
la troisime tait
en
bois,
et
presque
toute en
pices,
de sorte
que
ce
qu'elle
avait
pu
renfermer s'tait confondu avec la
poussire
du cercueil.
Lorsqu'on
tira du sarco-
phage
ces
prcieuses reliques,
il s'en exhala un
parfum
suave
qui
merveilla les assistants. On
porta
ces
reliques
dans un tien convenable
jusqu'
ce
qu'on pt
les offrir la vnration
publique
avec
plus
d'clat et d'honneur.
SAINT
LONARD,
SOLITAIRE EN LIMOUSIN.
227
C'tait le 17 fvrier 1403. Tous les
ans, depuis
cette
poque,
on clbrait
par
une fte
parti-
culire la mmoire de cette
glorieuse
invention.
L'voque
de
Limoges
se rendit Noblac le lundi
de
Pques suivant,
10
avril,
tira de sa chsse le chef de saint
Lonard puis, l'ayant
mis dans
une
coupe
de
vermeil,
il ordonna
que
ce chef sacr serait
expos
la vnration de tous
depuis
le mardi de
Pques jusqu'au
dimanche de la Sainte-Trinit. Ainsi
commenait
cette solennit de
l'Ostension, qui
devait
plus tard, par
un retour
priodique,
tre clbre
rgulirement tous les
sept
ans. Les
reliques
furent ds lors
places
dans l'endroit o on les voit
aujourd'hui, c'est--dire
au-dessus du
matre-autel,
dans une
espce
d'armoire en
grillage
de
fer,
dont la
porte est
masque par
un
rtable,
et dont la base est une
petite
construction
ogivale place derrire l'autel.
Le roi de France Charles VII fit
prsent
la ville de Noblac d'un
reliquaire magnifique pour
y placer
les ossements de saint Lonard c'tait une chasse
reprsentant
le chteau de la
Bastille,
la
prison
la
plus
ctbre de
France,
afin d'honorer le
patron
des
prisonniers
il
y ajouta
une
coupe
et un
petit coffre,
le tout en vermeil. La ddicace de cette chasse et la translation de ces
ossements sacrs fut faite le 10
septembre
1449
par t'voque
de
Limoges, Pierre de
Montbrun,
assist du
prieur
et des chanoines
rguliers
de Saint-Lonard et d'une foule innombrable de fidles.
Outre les beaux
reliquaires
donns
par
Charles VII, l'glise
de Noblac
possdait
une
grande cMsse
en
vermeil,
dans
laquelle
les ossements sacrs du Saint furent
dposs,
en
1503, par
J ean Barton
de
Montbas, voque
de
Limoges.
Vers la fin du xvf
sicle,
la richesse de ces
reliquaires
tenta la
cupidit sacrilge
des
Calvinistes, qui
tenaient
garnison
Saint-Lonard ils formrent le
coupable
projet
de
s'emparer
de ces
trsors,
et de ruiner la ville
aprs
en avoir massacr les
habitants mais
leur
projet choua, grce
aux mesures
prises par
les habitants. A la demande de l'infante
d'Espagne,
Anne
d'Autriche, femme de Louis
XIII,
le 20 avril
1638,
le
prieur
de Saint-Lonard et les
dputs
de la ville allrent
prsenter
la reine une
relique
du Saint c'tait une
partie
de
mchoires,
place
dans une boite
d'argent,
scelle et cachete du sceau de
l'vque
et de la ville de Saint-
Lonard.
Nous avons vu
que,
en
1403, aprs
l'invention des
reliques
de
Saint-Lonard,
on en fit
l'ostension au
peuple.
A
partir
de cette
poque jusqu'au
xvie
sicle,
les Ostensions avaient )!ea
de
temps
en
temps
mais le retour de cette
pieuse
solennit n'avait rien de
rgulier
ni de
prio-
dique.
Ce n'est
qu'en
1519
que
le retour
septennal
des Ostensions s'est tabli
rgulirement dans
le diocse de
Limoges. Aujourd'hui,
c'est une coutume
laquelle
on ne saurait
droger.
Tous les
sept ans, pendant sept semaines, depuis
le dimanche de
Quasimodo jusqu'au
dimanche de ta Tri.
nit,
on montre les
reliques
des
Saints,
on les
expose
la vnration des fidles. A
Saint-Lonard,
pendant
le cours de cette
solennit,
on
voit, chaque dimanche,
des
paroisses voisines,
au nombre
de
dix,
venir tour tour en
procession pour
vnrer les
reliques
sacres. Le
clerg
va recevoir
le
pieux cortge
l'entre de la ville. En dehors des
temps d'Ostension,
on ouvre
quelquefois
les
saintes
reliques.
C'est surtout dans les annes
calamiteuses, lorsqu'une
extrme scheresse ou une
pluie persistante
menace les rcoltes, qu'on
fait de
publiques supplications
devant les
reliques
du
Saint.
Quelquefois
mme on les a
portes
en
procession pour
exciter
davantage
la
pit
des fidles
et
pour
obtenir
plus
efficacement l'intercession de saint Lonard.
Dans l'armoire en
grillage
de fer dont nous avons
dj parl,
et
qui
est
place au-dessus du
maltre-autel,
on trouve l" dans une
grande
chsse
sculpte,
en bois
dor,
une
coupe
en cuivre
jaune qui
renferme le
prcieux
chef de saint
Lonard
2 une autre
chasse,
en bois
dor,
de
mme
grandeur que
la
prcdente,
contient un coffre en
plomb qui
renferme les ossements du
Saint,
au nombre de
vingt-neuf,
ainsi
que
des
fragments
3" dans cette mme chsse on trouve
aussi un
petit pot
en terre cuite, tout
perfor, qui
contient un
petit
sachet de taffetas
cramoisi,
et une
petite
boite en
bois, peinte extrieurement,
contenant une dent
enveloppe
de
papier,
de
la cendre,
et
quelques fragments d'os
4" on voit encore dans l'armoire des
reliques
un coffre en
plomb,
en forme de chsse ou de
tombeau,
renfermant des cendres du
Saint
S" deux
reliquaires
dors,
en forme de
bras, termins
par
une main
argente,
renferment des
fragments d'ossements
de saint Lonard.
Son culte s'est
rpandu
non-seulement dans les diverses
provinces
de
France,
mais encore
dans les diverses contres de
l'Europe.
i) est
trs-populaire
en
Limousin,
o un
grand
nombre de
fidles
reoivent
son nom sur les fouts du
baptme.
Nous allons
passer
en revue
quelques-unes
des
glises qui
ont t ddies sous son invocation. Parmi les
glises
du diocse de
Limoges,
nous
pouvons
citer celle de
Mareille, aujourd'hui
annexe de
Sous-Parsat,
canton de
Saint-Sulpice-les-
Champs (Creuse),
et celle de
Barsanges,
annexe
d'Ambrugeac, aujourd'hui
du diocse de
Tulle,
canton de
Meymac (Corrze). L'glise
de
Saint-Pierre,

Limoges, possde
un autel de Saint.
Lonard. Avant la
Rvolution,
il
occupait
la
chapelle
actuelle des
pnitents rouges aujourd'hui
il est adoss un
pilier
du collatral
sud,
en face de l'autel de Saint-Vincent de Paul. Dans
l'glise
de
Saint-Michel,
au mme
lieu,
il
y
a aussi un autel c'est le
premier
droite
quand
on
entre dans
l'glise par
la
porte
de l'ouest.
Dans le diocse de Cambrai
(Nord),
il
y
avait
Raches, prs Douai,
la
chapelle
de Saint-
Lonard
qui,
cause de son
exigut
et de sa
vtust,
a fait
place
une
grande
et belle
glise
ddie en l'honneur du Saint et consacre
par Mgr Rgnier, archevque
de
Cambrai,
le 26
juin
1860. Cette
glise possde
une
relique
de saint Lonard
envoye par Mgr Desprez, archevque
de
6 NOVEMBRE.
228
Toulouse,
ancien
veque
de
Limoges.
!1
y
a dans cette
glise
un
plerinage qui
est
toujours
trs-suivi.
Dans le diocse de Rouen
(Seine-Infrieure),
on
voit,

Bacqueville,
nne
chapelle ddie au
Saint elle
occupe,
dans
l'glise,
le croisillon du midi. Le culte de saint Lonard est trs-ancien

Bacqueville
et
trs-populaire
dans la contre. Les femmes enceintes
l'invoquent pour
obtenir
une heureuse
dlivrance
les mres de famille le
prient pour que
leurs enfants marchent
plus
tt.
Pendant
l't, et surtout au
printemps,
on voit
chaque jour
des mres
qui portent leurs
petits
enfants devant
l'image
de saint
Lonard,
et
qui, aprs
avoir bais
pieusement l'image,
la leur font
baiser leur
tour,
et font dire des
vangiles pour se mettre sous sa
protection.
Les
jeunes conscrits
invoquent
aussi saint Lonard
depuis
le
jour
du
tirage jusqu'au jour de la rvision il
y
en a
qui
font
plusieurs lieues,
les
pieds nus,
et
pendant
la
nuit, pour
aller se
prosterner
devant la croix
de saint
Lonard,
dite Croix
Mangea-l 1
et ils attendent le
jour pour
se rendre
l'glise
et
faire leurs dvotions devant
l'image
du Saint. Le 6
novembre, de
temps immmorial,
on chante
une messe en l'honneur du
Saint, et,
cette
messe,
on bnit de
petits pains trs-cuits, que l'on
conserve
pieusement
dans les familles. Le troisime dimanche
d'octobre,
il
y
a une
procession,
avec une
grande
affluence de
peuple,
la Croix de Saint~Lonard. A
Saint-Lonard, prs
Fcamp,
ainsi
que
dans les
environs,
on a une
grande
dvotion notre Saint. On vient
frquem-
ment dans son
glise pour l'invoquer,
surtout en faveur des
agonisants.
A
Beaunay,
canton de
Totes, arrondissement de
Dieppe,
il
y
a un
plerinage
tous les
premiers
mardis du mois. On
y
porte
les enfants
gs
d'un an
quinze
mois
qui
sont encore
trop
faibles
pour marcher,
et on
demande
Dieu, par
l'intercession du
Saint,
la force
qui
leur est ncessaire. Les mres assistent
la
messe,
font dire nn
vangile,
et font brler un
petit cierge
devant
l'image
du Saint.
A
Doudeville,
arrondissement
d'Yvetot,
il
y
a une nouvelle
glise
sons le vocable de Saint-
Lonard.
Dans le diocse de
Bayeux (Calvados),
on
voit,

Honfleur,
une
glise
de Saint-Lonard. Elle
a tous les caractres de l'architecture du xme sicle brle
par
les Calvinistes en
1562,
il ne
reste de l'ancien difice
que
le
portail
et la
premire
trave. La fte
patronale y
est clbre le
troisime dimanche de novembre. A
Courcy, prs Yort,
il existe un
plerinage
trs-frquente.
Plusieurs
gurisons y
ont t
opres par
l'intercession de saint Lonard. La
paroisse
de Saint-
Lonard de Honfleur
dpendait,
en
1741,
du
prieur
de
Beaumont-en-Auge,
Ordre de
Saint-Benoit,
diocse de Lisieux
(aujourd'hui
canton de
Pont-1'Evque, Calvados).
A
Courcy (canton
de
CouUbuf),
un
grand
nombre de
plerins
viennent
chaque
anne se
prosterner
devant la statue de
saint
Lonard,
vnrer une
relique
du
Saint,
et
poser
sur leurs membres malades une
chane,
qu'on appelle
dans le
pays.
chaine de saint Lonard. Le dimanche de la Trinit est surtout le
jour
du
plerinage
on
y
voit
beaucoup
de
petits
enfants.
Au diocse de Sez
(Orne),

Alenon, l'glise
est ddie saint Lonard
qu'elle reconnat
pour patron.
Dans la muraille de l'une des
chapelles
de cette
glise,
on voit les restes trs-visibles
d'une chemine
basse,
troite et sans
ornements, que
la bienheureuse
Marguerite
de
Lorraine,
duchesse
d'Alenon, y
avait fait
pratiquer pour se
pouvoir
chauffer
pendant
ses
longues dvotions
du matin. Saint Lonard est aussi honor Martre et Bailleul
(canton
de
Trun).
Dans cette
dernire
glise
it
y
a un
plerinage
assez
frquent.
Au diocse
d'Evreux (Eure),
le
prieur
de
Saint-Lonard,
des
Andelys,
est entirement
dtruit
aujourd'hui
il tait situ au
pied
de la colline de
Chteau-Gaillard.
Au diocse de Coutances et Avranches
(Manche),
on trouve dans la
paroisse
de Vains
(canton
d'Avranches)
un hameau
qui porte
le nom de Saint-Lonard.
Au diocse de Paris
(Seine), on voit une
chapelle
ddie notre Saint dans
l'glise
de Saint.
Mry,
Paris. C'est la
premire
en entrant dans l'abside du cot du midi. Il
y
en avait une
galement
Saint-J ean en
Grve,
fonde en
1260
une autre
Saint-Sauveur
une autre Saint-
J acques
la Boucherie. Il
y
avait dans
l'glise de Saint-Eustache une
chapelle
de Saint-Lonard
connue avant 1336 cette
chapelle
n'existe
plus.
Il
y
avait encore dans
l'glise
de Notre-Dame
une
chapellenie
de
Saint-Lonard,
dote en 1221. La
paroisse
de
Lay (canton
de
Villejuif,
arrondissement de
Sceaux),
reconnat aussi saint Lonard
pour patron.
H
y
avait encore une cha-
pelle
de Saint-Lonard
prs
le Pont-de-Saint-Maur
(canton
de
Charenton-te-Pont), rige
en
bnfice
la
pleine
collation de
l'archevque
de Paris.
Au diocse de Versailles
(Seine-et-Oise), l'glise
de
Croissy (canton
de
Saint-Germain),
sur les
bords de la
Seine,

quinze kilomtres de
Paris,
reconnat
pour patron
saint Lonard. Cette
glise
tait anciennement ddie sous le titre de
Saint-Martin;
mais le culte de saint
Lonard, qui s'y
introduisit au xm<
sicle, y
a entirement
clips
celui du
premier patron. On
l'invoquait surtout
1. Voici
l'tymologie
de ce mot
D'aprs la tradition
populaire, le sire de
Bacqueville, ayant t
transport miraculeusement
prs d un bois de son
chteau, mangea
avec
avidit quelques bribes
que lui
donnrent tes
berbres qu'il rencontra dans ce lieu plus tard, ]e chevalier et son
pouse firent
riger une
croix
qui rappelle
ce
fait, et que le
peuple dsigne sous le nom de Croix
Mangea-l.
Autrefois situe
dans une
fort, elle s'lve au miiieu d'une vaste
plaine. On
n'apporte jamais d'enfants
l'ctdii.e
sans
le.
tonOuit'e en mme
temps
au
pied de cotte et'oix.
SAINT LONARD,
SOLITAIRE EN LIMOUSIN.
229
pour
les enfants en chartre
(maladie qui
fait tomber en
langueur
et
dprir
insensiblement).
On
conserve
aujourd'hui

Croissy,
dans la
sacristie,
un beau
reliquaire
du Saint. I)
y
avait en cette
glise
un
plerinage
trs-suivi
jusque
vers 1830. On voit de loin en loin
quelques
familles
qui y
portent
en dvotion leurs enfants qui
ne
parlent pas
ou
qui
ne
peuvent
marcher.
L glise
de
Saint-Lonard,
Corbeil,
n'est
plus, depuis
1791, qu'une simple chapelle, o, chaque dimanche,
ne messe basse est dite
pour
la facilit des
personnes
ges
ou infirmes du
quartier.
Cet
difice,
qui
se
compose
d'une seule nef et d'un bas-ct au midi, a t convenablement restaur en 1844.
La fte du Saint est clbre le dimanche qui
suit le 6
novembre
et ce
jour-l,
tout l'office
paroissial
a lieu Saint-Lonard.
La
paroisse
de Videlle
(canton
de La
Fert-Alais)
clbre sa
fte
patronale
le 15 octobre, jour
consacr la mmoire de saint Lonard deVenduvre cepen-
dant les statues et les tableaux de
l'glise prouvent que
le vritaNe
patron
est saint Lonard du
Limousin. Le
jour
o on la
clbre,
des mres
y
vont
porter
leurs
petits
enfants
trop
tardifs
marcher, invoquent
saint Lonard,
et font dire des
vangiles.
Plusieurs miracles
y
ont t
oprs
de 1710 1722. L'glise
de
Granges-le-Roi
(canton
de
Dourdan)
est aussi ddie sous l'invoca-
tion de saint Lonard.
.1 r
Au diocse de Meaux(Seine-et-Marne),
on trouve, sur
la
paroisse de J ossigny (canton
de
Lagny)
une
chapelle
de Saint-Lonard trs-frquente.
Elle est situe au lieu de
Manny,
un kilomtre
et demi du
bourg.
Tous les
ans,le
lundi de la Pentecte,
la
paroisse
de
J ossigny
va en
procession
solennelle et avec une
grande
dvotion la
chapelle
de Saint-Lonard. On
y
chante la messe,
au
milieu d'une affluence considrable
de
plerins.
On
y invoque
le Saint
pour
obtenir la
parole
aux
enfants
frapps
de mutisme. L'abb Le Buf,
dans son Histoire du diocse de Paris,
men-
tionne une ancienne
chapelle
de Saint-Lonard,
situe
prs
de
Champeaux (canton
de
Mormant
o
le concours des fidles tait considrable au commencement du xm sicle. Il
parle
aussi de la
chapelle
de Saint-Lonard de
Quiers (canton
de Mormant) qui
fut
unie,
vers la fin du xvi"
sicle,
la mense du
chapitre
de
Champeaux, pour
l'entretien des enfants de chur.
Au diocse de Beauvais
(Oise), l'glise
de la
paroisse
de Saint-Lonard
(canton
de
Senlis,
a t
construite la fin du xu" sicle. On
y
fait la solennit
de la fte
patronale
le
premier
dimanche
qui
suit le 6 novembre.
r,
Au diocse de Rennes
(Ille-et-Vilaine),

Fougres,
il
y
a
l'glise
de Saint-Lonard. Une
partie
de cette
glise
est de la
premire
moiti du xii"
sicle;
l'autre
partie
est en
style
du xv sicle.
On
n'y
rend saint Lonard
que
le culte
gnral
dont on honore les saints
patrons.
On trouve
encore dans le mme diocse la
paroisse
de Saint-Lonard
(canton
de Dot,
arrondissement de
Saint-Malo).
On
y
clbre la fte
patronale
le 6
septembre.
On voit
Guingamp,
au diocse de Saint-Brieuc
(Ctes-dn-Nord),
une
chapelle
de Saint-Lo-
nard,
fort ancienne, qui, pendant
le mois de mai
surtout,
est
frquente par
un concours extraor-
dinaire de
peuple.
Au diocse de Vannes
(Morbihan),
l'glise
de Larr
(canton
de
Questemberg)
est sous le titre
de Saint-Lonard.
La ville de Nantes
(Loire-Infrieure),
dans le diocse du mme
nom,
a
possd
avant !a Rvo-
lution une
glise
sous l'invocation de saint Lonard. Elle fut
rige
en
paroisse
et ddie sous le
nom
du Saint en 1028. A
l'poque
de la Rvolution,
cette
paroisse
fut
supprime
et runie la
cathdrale. L'glise
fut
saccage par
les rvolutionnaires,
et ensuite vendue
par
eux. Elle sert
aujourd'hui
de
magasin
un
commerant, qui
en a dtruit la
faade,
et l'a
remplace par
une mai-
son o il fait sa demeure. Le
peuple
ne donne
pas
d'autre nom
que
celui de Saint-Lonard aux
restes de cette
glise,
la
petite place qui
l'avoisine,
au
puits qui s'y trouve,
et la rue
qui y
conduit. Dans cette rue,
on voit une maison trs-ancienne,
dans la
faade
de
laquelle
est
pratique
une
petite niche,
o des mains
pieuses
et fidles
prennent
soin de conserver, et,
certains
jours,
d'orner de fleurs la statue de ce
grand
Saint. Le
jour
de la
Fte-Dieu,
un
magnifique reposoir
est
dress par
les fidles sur la
place
de la vieille
glise,
et la
procession
de la cathdrale y
vient
avec toute sa
pompe y
faire une station;
on
appelle
ce
pieux
monument le
reposoir
de Saint-Lo-
nard. C'est tout ce
qui y
reste maintenant de ce culte si
antique
et si vnrable.
Au diocse
d'Angers (Maine-et-Loire),
le culte du Saint est aussi en honneur. Dans un des fau-
bourgs d'Angers,
il
y
a une
paroisse
de Saint-Lonard o les
plerins
viennent en tout
temps, mais,
en
plus grand nombre,
le lundi de la Pentecte. La dvotion
populaire
consiste
prendre
une
chsse
qui pend
de
chaque
cot des bras de la statue du Saint,
et
l'appliquer
sur les membres
malades A
Chemill,
autre ville du diocse,
il
y
avait une
glise
collgiale
sous 1 invocation
du Saint situe l'extrmit de la
ville,
sur la route de Cholet,
elle n'est
plus aujourd'hui qu'une
ruine. Elle a t incendie en U93.
Dans le mme diocse,

Durtal,
on voit encore une cha-
pelle
de Saint-Lonard. Avant la
Rvolution,
c'tait un
prieur
la
prsentation
de l'abb de Saint-
Serge-ls-Angers.
Au diocse de Laval (Mayenne),
le
prieur
de Saint-Lonard
de
Bourg-Philippe
est maintenant
une
chapelle
situe sur la
paroisse
de Chemaz,
canton de Chateau-Gontier.
Au diocse de Tours
(Indre-et-Loire),
le
prieur
de l'Ile Bouchard tait sous l'invocation de
saint Lonard. Ce
prieur
n'est
plus qu'une
ruine
l'glise
a t dtruite en 1562
par
les Protes-
tants,
et
par
la Rvolution. Les arcades du sanctuaire,
les
piliers qui
tes
supportent,
le mur du
6 NOVEMBRE. 230
transept,
la nef du chevet et les
chapelles absidales ont seuls
chapp
la destruction.
Le diocse de Poitiers
possdait,
avant la
Rvolution,
l'abbaye
de Saint-Lonard de
Ferrires,
situe une lieue de Thouars. On ne trouve
aujourd'hui
sur
l'emplacement
de
l'antique abbaye,
que
le hameau de
Ferrires, paroisse
de Bouillet-Lauret c'est un nom de
plus

ajouter
la
liste
dj
si
longue
des ruines
qu'a
faites la Rvolution. Les anciens Fouills du diocse ne
marquent que
deux
chapelles,
sous le vocable de Saint-Lonard celle de
Criss, paroisse
de
Faye-
la-Vineuse
prs
Richelieu
(aujourd'hui
diocse de
Tours),
et une autre du nom mme de Saint-
Lonard, paroisse
de
Brioux, prs
La
Mothe-Saint-Heraye (dpartement
des
Deux-Svres).
Au diocse de La Rochelle
(Charente-Infrieure),
on
voyait,
avant la
Rvolution, l'abbaye
de
Saint-Lonard de
Chaumes, possde par
des
religieux
de Cteaux elle tait situe une lieue
de La Rochelle. Au xvr
sicle,
ce monastre fut dtruit
par
la fureur des
Calvinistes, prcurseurs
des Vandales de
93
il ne resta debout
que
deux traves du
rfectoire, qui
furent
plus
tard conver-
ties en
chapelle.
On
voyait encore,
au sicle
dernier,
dans le
jardin
du
couvent,
une haute colonne
de l'ancienne
glise,
triste monument des dsastres causs
par
les
guerres
de
religion.
Un
hameau de
quelques maisons,
sur le territoire
occup
autrefois
par l'abbaye, porte
le nom de Saint-
Lonard,
et fait
partie
de la
paroisse
de
Dompierre-sur-Mer (canton
est de La
Rochelle).
Trois
glises
de l'ancien diocse de Saintes taient sous le vocable de saint Lonard 1" un
prieur
la
collation du
prieur
de
Saint-Gemme, qui
est
aujourd'hui
la
paroisse
de
Pisany (canton
de
Saujon,
arrondissement de
Saintes)
2* dans
l'archiprtr
de
Chalais, l'glise paroissiale
de Saint-Lonard
de Cressac
(aujourd'hui
canton de
Blanzac,
diocse
d'Angoulme)
et
l'glise paroissiale
de Saint-
Lonard de la
Garde,
la collation de l'abb de Saint-Etienne de
Baigne
cette
paroisse, aujourd'hui
supprime,
est runie la
paroisse
voisine de La
Garde, prs
de
Barret,
canton de
Barbezieni,
diocse
d'Angoulme.
Au diocse d'Orlans
(Loiret), l'glise
de
Meung,
fonde
par
saint
Liphard,
a
toujours
rendu
un culte
particulier
et
solennel,
le 6
novembre, saint
Lonard, qu'elle regardait
comme le frre
de saint
Liphard,
son
patron.
Au diocse de
Chartres
(Eure-et-Loir), l'glise
de Meauc
(canton
de La
Loupe),
reconnat
pour
patron
saint Lonard du Limousin. On trouve deux hameaux du nom de
Saint-Lonard, dans les
paroisses
de
Germignonville (canton
de
Voves)
et de Samt-Maixme-Haute-Rive.
Au diocse d'Arras
(Pas-de-Calais),
il
y
avait une
abbaye
de
religieuses bndictines, nomme
l'abbaye
de Saint-Lonard elle fut fonde au xm
sicle, Guines
(arrondissement
de
Boulogne),
sous le titre de la .Sainte-Trinit et l'invocation de ce Saint. Cette
abbaye
fut dtruite sous la
domination
anglaise
en 1340. Il
y
a dans le canton de Samer
(arrondissement
de
Boulogne) une
paroisse qui porte
le nom de
Saint-Lonard-et-Echingen.
Au diocse de
Strasbourg (Bas-Rhin),
on
voyait,
avant la
Rvolution, deux monastres du nom
de Saint-Lonard. Le
premier, prs Boersch,
deux kilomtres d'Obernai
(Haut-Rhin),
tait un
couvent de Bndictins fond en 1109 et converti en
collgiale
en 1213. A
l'poque
de la Rvolu-
tion,
la
collgiale
et les maisons
capitulaires furent vendues, ainsi
que
les biens
qui
en
dpen-
daient.
L'glise
de Saint-Lonard n'existe
plus, et
les ruines
que
la
Rvolution avait laisses ont
entirement
disparu.
Les trois autels
qui
se trouvaient dans
l'glise collgiale
sont
aujourd'hui
dans
l'glise
du
collge d'Obernai, appele
aussi
l'glise
des
Capucins.
Saint Lonard n'est
pas
oubh dans la
paroisse
de Boersch. Il existe
encore;
dans le hameau
qui porte
son
nom,
et o se
trouvait autrefois la
collgiale,
une
petite chapelle udie
la
Vierge;
et tous les
ans,
le 6-no-
vembre,
on
y
chante une messe en l'honneur de saint Lonard. Outre la
collgiale
de
Boersch,
il
y
avait encore un couvent de
religieuses prs
de
Pfappenhein,
canton de Rouffach
(Haut-Rhin).
Prs de l
gisent
encore les ruines de la
chapelle
de
Saint-Lonard, qui
a t dmolie en 1793
Le couvent avait t brl
par
le feu du ciel en M80. Rebti
plus tard,
il fut
pill
et dtruit
pen-
dant les
guerres
des
Paysans. !1 n'y
a
aujourd'hui
dans le diocse
que
deux
glises
ddies sous
l'invocation de saint Lonard celle de Dannemarie
(Haut-Rhin)
et celle de
Dossenheim, canton de
La Petite-Pierre
(Bas-Rhin).
A
Lyon,
on a
plac
sous le
patronage
de saint Lonard une maison de
refuge,
fonde en faveur
des librs
repentants.
Nous
passons sous silence un
grand
nombre
d'glises ddies sous l'invocation du Saint dans
d'autres diocses de France.
En
Belgique, l'glise
de
Saint-Lonard, prs Brecht, province d'Angers,
remonte l'anne 1419.
Trois fois
par an, c'est--dire le lundi de la
Pentecte,
le dimanche de
juillet qui
suit la fte de
saint
J acques,
et le 6
novembre,
il
y
a un
grand
concours de
peuple
mais c'est surtout le lundi
de la Pentecte
qu'on
voit affluer les
plerins.
Il
y
a un nombre considrable d'ex-voto.
L'glise,
rige
en
paroisse depuis 1843,
a t
spare,
en
1846,
de la commune de Brecht.
L'glise de
Saint-Lonard,
Lau
(Sud-Brabant),
a t btie dans la
premire moiti du tn<- sicle. Elle
est dans le beau
style ogival
de cette
poque.
On
y
conserve des
reliques
du Saint renfermes
dans une tourelle
d'argent.
Cette
glise
tait desservie autrefois
par
un
chapitre
de douze chanoines
rguliers, dont le
prieur
tait un des douze
prlats
du Brabant. Le lundi de la
Pentecte, il
y
a
une
procession solennelle en l'honneur du Saint. Ce
jour-l,
ds une heure de la
nuit,
il arrive des
milliers de
plerins.
Le Saint reste
expos
au milieu de
l'glise,
dans un
espace ferme,
jusqu'au
SAINT LONARD,
SOLITAIRE EN LIMOUSIN.
23t
dimanche
aprs
l'octave du Saint-Sacrement chaque jour
on chante une messe solennelle o l'on
remarque
des
trangers;
il n'est
pas
mme de
jour
dans l'anne o il ne vienne
quelque plerin.
Quand quelqu'un
est
grivement
malade, neuf
personnes
du
voisinage
viennent en dvotion
l'glise,
et
font,
en
priant, le
tour de la statue. Autrefois,
dans les
glises
ddies saint Lo-
nard,
il
y
avait au-dessus du
porche
ou de la sacristie,
une chambre o les
plerins
taient hber-
gs.
Cette chambre existe encore
Lau,
avec
chemine, coffre, sige,
cave et
grenier.
Le mme
fait existe encore dans deux
glises trs-remarquables
du diocse de Malines. On
voyait

Lige,
avant la
Rvolution,
une
glise
ddie saint Lonard;
elle avait t btie vers l'an 1093. Elle
n'existe
plus aujourd'hui
on a construit sur son
emplacement
une fonderie de canons. Mais en
face de cette fonderie s'lve
l'glise
de Sainte-Foy,
o l'on trouve une statue de saint Lonard
qui
est en grande
vnration. Le 6 novembre,
la fte du Saint est clbre
Lige
avec une
dvotion toute
particulire.
Les ouvriers houilleurs qui
travaillent dans les
bures,
aux environs de
la
ville,
se rendent en
plerinage
dans cette
glise, depuis
le
jour
de la fte
jusqu'au
mois de
dcembre suivant. L ne se borne
pas
leur
pit. Chaque
fois
qu'ils
descendent dans la
bure,
ils
invoquent
saint
Lonard,
et lui adressent leurs
prires, qu'ils appellent
litanies de saint Lonard,
et
qu'ils
chantent en descendant dans le
puits
des mines.
Saint Lonard a t en
grand
honneur en
Angleterre,
o l'on
compte
encore
aujourd'hui
cent
cinquante-deux glises
ddies en son nom,
ainsi
qu'un grand
nombre de
prieurs, d'abbayes,
de
couvents, d'hpitaux
et
d'ermitages.
Ce
qui
montre l'antiquit
de son culte dans cette
contre,
c'est
que
sa fte se trouve dans les calendriers runiques,
en
usage
au
temps
des rois Danois Canut
et ses deux successeurs
(xi sicle).
Ce sont de
petites pices
de bois carres,
dont les
quatre
sur-
faces sont
marques
d'entailles qui correspondent
aux
jours
de
chaque mois,
et o les ftes des
Saints sent indiques par
divers
symboles
ou
figures.
Le
symbole qui dsigne
la fte de saint Lo-
nard est une sorte de hache d'armes.
En Italie, le culte de saint Lonard est trs-clbre,
ainsi
qu'on peut
le voir
par
un
grand
nombre
d'glises
ddies sous son invocation. On clbrait sa fte en Sicile ds l'an 1185. A
Milan,

Venise,
ou
pour
mieux dire,
dans toute l'Italie,
elle a t et est encore universellement obser-
ve. On la chmait dans le diocse de Gate en 1356. On voit Rome,
dans le
quartier
du Trans-
tevre et dans la rue
Longara,
une
glise
de Saint-Lonard et un
hospice
des Ermites Camaldules
de Monte-Corona. On clbre la fte du Saint sous le rite semi-double dans
l'glise
du Vatican.
Saint Lonard avait Venise son
glise particulire.
Elle avait t rebtie dans ces derniers
sicles,
mais elle n'est
plus
consacre au
culte, cependant
elle existe
encore, presque intacte,
cot de la
gare
du chemin de fer. Ses
plafonds, peints
et dors,
abritent un
magasin
de charbon. On voit
dans
l'glise
Saint-Marc une chapelle qui
lui est ddie il est en
quelque
sorte le
patron
de la
basilique vnitienne,
en
juger par
la
place
minente accorde son autel. La ville de
Lucques
possde
une ancienne
glise
de Saint-Lonard,
fonde en 1188. -.Outre ces
glises,
il
y
en a
encore un
grand
nombre
d'autres,
en Italie,
ddies sous l'invocation du
Saint
on
y
voit aussi des
abbayes,
des
monastres,
des
hpitaux,
dont l'numration nous mnerait
trop
loin.
En
Allemagne,
en
Pologne,
en
Suisse,
en
Espagne,
on trouve des
glises
et des monastres
placs
sous l'invocation de saint Lonard. On voit
par
les dtails
qui prcdent. qu'il y
a
peu
de
Saints dont le culte ait t aussi
rpandu
et aussi
populaire
et
qu'un
crivain du xu"
sicle,
Geoffroy
de Vigeois,
avait raison de dire que
l'univers
presque
tout entier clbrait ses
louanges .
U existe a Saint-Lonard,
au diocse
de Limoges,
une confrrie du Saint. Si cette association
n'est pas
aussi fidle
qu'autrefois
aux
pratiques religieuses,
elle a du moins conserv un
usage qui
rappelle
le bon vieux
temps
c'est le
jeu
de la
Quintaine.
Tous les ans,
un dimanche
aprs
le 6 novembre,
les confrres de Saint-Lonard,
monts sur
des chevaux orns de
rubans,
s'exercent courir la Quintaine.
La foule curieuse se
porte
sur un
coin des boulevards o s'lve un
poteau,
au sommet duquel pivote
un chteau-fort en bois
peint,
ftanqu d'lgantes
tourelles. Ce
chteau-fort, qui figure
les
prisons
dont saint Lonard ouvrait
les
portes
aux malheureux
captifs,
est le but
dsign
l'adresse des coureurs. Arms de btons
massifs,
les confrres lancent leurs chevaux,
et
frappent
d'un bras
vigoureux
la
prison symbolique.
C'est
qui signalera
sa force et son habilet. Ceux
qui
enlvent les tourelles d'un
coup victorieux,
ceux dont la main nerveuse enfonce la
porte
ou brise les
parois
de la
prison,
sont salus
par
les
applaudissements
de l'assistance. Quand
le chteau-fort est en
pices,
la foule s'en
dispute
les
pr-
cieux dbris, et les confrres
quittent
le thtre de leurs
exploits
au son d'une
musique populaire
qui rpte
avec entrain un air traditionnel. Ce
jeu symbolique,
reste des coutumes naves du
moyen
ge,
attire
toujours
Saint-Lonard un
grand
concours d'trangers.
A Saint-Lonard, prs Fcamp,
au diocse de
Rouen,
est tablie une confrrie de
Saint-Lonard,
dont l'acte de fondation est dat du
jeudi
24 octobre 1413. Cette
confrrie,

laquelle
un
grand
nombre d'habitants sont associs,
est
reprsente par sept membres, qui portent
le
surplis
et le
chaperon
au
chur,
et
qui
se font un devoir de
porter
les morts en terre
pendant l'espace
de
deux
ans,
et cela sans aucune rtribution. Les deux ans
couts,
ces
sept
membres
(dont
le
pre-
mier a le titre de maire,
et les autres,
celui de
/fM-
sont
remplacs,
le
jour
mme de la fte
6 NOVEMBRE. 232
SAINT
WINNOC
ABB DE
WORMHOUDT,
PATRON DE
BERGUES,
AU DIOCSE DE CAMBRAI
?n.
Pape
Saint
Grgoire
Il. Roi de France
Chilpric
Il.
Paupertas
voluntaria animam vestit virt2etibits. PaMpeftM
volontaire revt M!h'<
de vertus.
Lu
pauvret volontaire revt rame de vertus.
Saint Antoine de Padoue.
Winnoc,
issu de race
royale (on
le
regarde
comme le fils du roi saint
J udical), naquit
dans la
Bretagne armoricaine,
et donna
par
la
puret
de
ses murs un nouvel clat la noblesse de son
origine.
Ds sa
plus
tendre
jeunesse,
il
parut
consomm dans les
vertus
il vivait dans le monde sans
tre du
monde,
et sous les habits du sicle il cachait le soldat de J sus-
Christ. La
Bretagne voyait
avec
admiration
un de ses
princes qui
se
regar-
dait comme un
voyageur
dans sa
patrie,
et
qui,
comme un autre
Abraham,
ne cherchait
qu'
se bannir lui-mme
pour
suivre la voix de Dieu. Il
gagna
la milice
spirituelle,

laquelle
il voulait consacrer sa
vie,
trois autres
sujets, jeunes gens
d'une
naissance .distingue
et d'une vie
innocente, Qua-
donoc, Ingnoc
et
Madoc, qui
entrrent aisment dans ses
projets
de
retraite. La foi les animait tous
galement
ils abandonnrent leurs
biens,
renoncrent toutes les
esprances
dont le monde aurait
pu
flatter leur
ambition,
et se mirent chercher cette cit
permanente qui
est notre vri-
table
patrie.
Il
parat que
saint Winnoc
passa
d'abord en
Angleterre,
et
qu'il y
habita avec son frre Arnoch.
Aprs
un certain
temps pass
dans ce
lieu,
il
rejoignit
ses trois
amis,
et les
accompagna
dans la
recherche qui
les
occupait,
et
qui
avait sans doute
pour
but de trouver un monastre
d'une
rgularit parfaite.
Aprs
avoir fait
beaucoup
de
chemin,
ils arrivrent
enfin,
en
679,
dans
le diocse de
Throuanne,
o la renomme leur
apprit
avec
quelle
difi-
cation l'on
y voyait
fleurir la
discipline monastique.
En
effet,
saint Bertin
vivait alors et
gouvernait
le monastre de
Sithi,
au diocse actuel
d'Arras,
qu'il
avait bti. La bonne odeur
que rpandait
de toutes
parts
la saintet
de sa vie avait attir la
pratique
des conseils de
l'Evangile
un
grand
nombre de
disciples.
Ces
jeunes enfants,
car c'est ainsi
qu'on
doit les
appe-
ler,
selon les actes de saint
Bertin,
s'abandonnrent la conduite de cet
1. Alias Winokh.
Gaenncc, Winox, Wince~ Winnox.
de saint
Lonard, par sept
autres
personnes qui
se
prsentent
volontairement
pour
leur
succder,
et
remplir
le mme office
galement pour
deux
ans,
de sorte
qne presque
tous les habitants font
ainsi deux ans de confrrie il en est mme un
grand
nombre
qui
font
quatre ans; car, pour
tre
maire,
il faut
auparavant
avoir t
frre.
En tte des statuts de cette
confrrie,
on voit
qu'un
abb de
Fcamp
avait
prsid
son
rection.
A
Saint-Omer,
au diocse
d'Arras,
il
y
a une confrrie dite de Saint-Lonard. Cette confrrie
s'occupe
des
prisonniers, accompagne
les condamns
mort,
et
jouit
d'une certaine considration.
Nous avons extrait cette
Mographte
du
remarquable ouvrage
de M. l'abb At'be~ot.
cur-archiprtre
de
Rochechouart, intitul Vie de saint Lonard, solitaire en Limousin.
SAINT
VINNOC,
ABB DE WORMHOTDT. 233
excellent
matre, qui
leur
apprit

porter
le
joug
de J sus-Christ sous la
Rgle
de
Saint-Benot,
et leur montra
par
ses
actions,
encore
plus que par
ses
paroles,
de
quelle
manire il fallait
pratiquer
les saintes lois de la vie
religieuse.
Il ne fut
pas longtemps
sans
s'apercevoir,
avec
tonnement,
qu'ils
avaient atteint une
perfection
sublime ds le commencement de leur
conscration Dieu. C'est
pourquoi,
les
jugeant capables
de mener une
vie
plus retire,
il leur
assigna
un lieu
particulier
o il leur ordonna de
se btir eux-mmes un
petit monastre,
dans
lequel
ils
pussent
ensuite
s'occuper uniquement
de Dieu.
Pour obir aux ordres de leur
pre,
ils construisirent dans le mme
pays
un
petit
difice
propre
leur
dessein,
sur une hauteur
appele
alors
Grunobergue,
et
qui
a
depuis port
le nom de Saint-Winnoc. Il
s'appelle
encore
aujourd'hui Bergues-Saint-Winnoc (dpartement
du
Nord,
diocse
de
Cambrai).
Ces
quatre
serviteurs de Dieu demeurrent l
quelque temps
et
y
vcurent comme des hommes crucifis au
monde,
et
pour qui
le monde
tait crucifi.
Il
y
avait dans la mme contre un homme
qui
on donne le titre d'il-
lustre, appel Hrmar, distingu par
ses richesses et estimable
pour
ses
bonnes murs. Il offrit saint Winnoc une terre de sa
dpendance,
nom-
me Wormhoudt
(Nord),
situe sur le bord de la
petite
rivire
appele
La
Peene. Saint
Winnoc,
dtach des biens de ce
monde, envoya
Hrmar
son abb saint
Bertin, qui accepta
sa donation. On dressa l'acte dans
le
monastre mme de
Sithi,
le fer novembre 693. On
peut
voir
par
cette
fondation
que
Wormhoudt fut d'abord
une dpendance
de
l'abbaye
de Saint-
Bertin. Le monastre
que
saint Winnoc
y btit,
comme nous l'allons
voir,
fut
depuis
dtruit
par
les
Normands,
en
880,
et a t ensuite une
prvt
de
l'glise
de
Bergues-Saint-Winnoc.
Saint
Bertin, aprs
avoir
accept
la
fondation faite
par Hrmar, envoya
Wormhoudt saint Winnoc et ses
compagnons auxquels
il donna ordre de construire une maison
pour
les
pauvres,
avec un monastre et une
glise
en l'honneur de saint Martin. Ces
quatre
saints amis travaillrent sans relche btir les
appartements
o
J sus-Christ devait tre
reu
et servi dans la
personne
des
pauvres,
et les
lieux
rguliers
o les
religieux
dvous la
perfection pussent pratiquer
leurs exercices avec ferveur et sans
importunit.
La maison de Dieu fut
acheve en
peu
de
temps par
les mains de ces saints
ouvriers,
dont l'ardente
charit btissait en mme
temps
dans leurs curs un
temple
au Saint-
Esprit,
o brla
jusqu'au
dernier
soupir
de leur vie le divin amour.
Les trois
compagnons
de saint
Winnoc,
un
peu plus gs que lui,
finirent
leur sainte carrire dans ce
lieu,
et l'abb saint
Bertin,
connaissant tout le
mrite de saint
Winnoc,
le mit la tte de la communaut
qui s'y
tait
forme. Il la
gouverna
avec une douceur et une humilit
qui
firent voir en
lui un
parfait disciple
de Celui
qui
a dit
Apprenez
de moi
que je
suis
doux et humble de cur H. Il estimait
qu'il n'y
avait rien de
plus
noble
que
de servir ses
frres, puisque
J sus-Christ lui-mme avait
protest qu'il
tait
venu
pour
servir et non
pour
tre servi. Comme sa charit n'tait
pas feinte,
il
exerait l'hospitalit
avec une
promptitude
et un
panchement
de
cur,
qui
faisaient bien voir
qu'il
estimait heureux
le jour
o il
pouvait
mriter
de recevoir
J sus-Christ,
en recevant un hte
pour
l'amour de lui..Il se
chargeait
volontiers de tous les travaux
qui paraissaient trop pnibles
ses
frres
et ce
qui surpassait
leurs forces tait
lger
sa ferveur et son
humilit. Aussi Dieu lui accorda-t-il le don des
miracles,
afin de rendre
illustre aux
yeux
des autres celui
qui
tait si
petit
ses
propres yeux.
6 NOVEMBRE.
234
Parvenu la
vieillesse,
il ne se
plaignit point que l'ge l'appesantissait,
et,
tout accabl
qu'il
tait du nombre de ses
annes,
il marchait d'un
pas
plus
ferme dans la voie de la
perfection,
et ne diminuait rien des travaux
de son tat. Il en
pratiquait
mme encore cet
ge
les
plus pnibles
et les
plus
humiliants. On
rapporte
de lui
que,
dans les derniers
temps
de sa
vie,
un secours invisible venait son
aide,
et
que
la meule
qu'il
avait coutume
de faire tourner allait sans
qu'il y
mt les mains. Il bnit Dieu de la faveur
qu'il
lui
faisait,
et ne cessait
plus
de lever au
ciel,
en actions de
grces,
les
mains
pures
et innocentes
que
Dieu avait dlivres de ce travail. Les reli-
gieux
taient
surpris,
et avec
raison,
de voir
qu'un
homme aussi faible et
aussi cass
par
les
austrits,
les travaux et les
annes, pt supporter
une
fatigue pareille
celle dont il avait bien voulu se
charger.
On dit
que
l'un
d'entre
eux, pouss par
la
curiosit,
alla
regarder
secrtement ce
qui
se
faisait dans le lieu o le saint abb travaillait. Il n'eut
que pendant
un
moment la satisfaction de voir le mouvement merveilleux de la
meule,
car
il fut
sur-le-champ frapp d'aveuglement.
Le saint abb le
gurit par
ses
prires
et
par
le
signe
de la
croix, aprs
lui avoir
pardonn
sa curiosit
tmraire.
Il ne manifestait
jamais
de
ressentiment,
non
plus que
de
malignit.
Son
grand
soin tait de se rendre aimable
plutt que redoutable,
et c'tait
pour
cela
qu'il
se
croyait
destin rendre des services
plutt qu'
recevoir ceux
des autres. Sa naissance
royale
ne le
portait pas
se
prfrer
ceux de la
plus
vile
condition, qu'il plut
Dieu
d'appeler
la mme
profession que
lui. La srnit de son
esprit
tait
marque par
la
gaiet
de son
visage.
Il
tait ferme et inbranlable dans sa
foi,
d'une
esprance que
rien ne
pouvait
dcourager,
et d'une charit sans bornes. Les heureux succs ne le
portaient
pas

s'lever,
et les vnements fcheux ne l'abattaient
pas.
Dans le con-
seil, ses
vues allaient
loin, et,
dans
l'excution,
il tait
diligent
et infati-
gable.
Enfin,
arm de toutes les armes
spirituelles,
il fit avec succs une
guerre
continuelle aux
puissances
ennemies de notre salut.
Mais, quoique
vainqueur,
il
gmissait
sans
cesse, et, soupirant aprs
le
sjour
heureux o
l'on n'a
plus

combattre,
il disait Dieu
< Dlivrez, Seigneur,
dlivrez
mon me de cette
prison,
afin
qu'elle
ne
s'occupe
ternellement
que
de vos
louanges
H. Dieu
l'exaua
et
l'appela
lui le 6 novembre de l'anne 717.
Disons un mot de sa
gloire posthume.
Le
Lgendaire
~e~fon~M
rapporte
les dtails d'une
gurison
extraordinaire et
qui
mrite bien d'tre
signale.
Un homme
boiteux, priv depuis longtemps
de
l'usage
de ses
pieds
et
fatigu
d'un tremblement incessant de la tte et des
mains,
au
point qu'il
pouvait

peine prononcer
une
parole
d'une voix
saccade,
et
que
ses mains
laissaient
chapper
ce
qu'elles croyaient tenir,
voulut aller au
tombeau
vnrable de saint Winnoc.
Et, pendant que
les frres
qui
habitaient ce lieu
clbraient
les Vigiles
de la fte de
Pques,
conduit
par
des mains tran-
gres, il
vint dans
l'glise implorer
avec larmes la clmence du
tout-puissant
Seigneur,
lui demandant
par les
mrites de son
glorieux
confesseur
Winnoc,
de rendre
l'usage
de leurs fonctions ses membres
fatigus par
une maladie
devenue intolrable. Le
Seigneur misricordieux, qui
n'oublie
pas
la
prire
des
pauvres
et
qui
vient nous aider dans nos tribulations au moment
oppor-
tun,
entendit l'infortun
qui
le
priait par
les mrites du bienheureux Win-
noo. En
effet, quand
fut termine la lecture de
l'Evangile, qui,
selon la
coutume,
se fit
pendant
la nuit dans cette
glise, aprs
le chant de
l'office,
l'homme infirme fut entour d'une immense
lumire, puis
il vit deux
flches de feu venir lui de
chaque
ct et se
diriger
vers ses oreilles.
SAINT
WINNOC,
ABB DE WO~MHOUDT.
235
L'une tant entre
par
son oreille
droite et l'autre
ayant pntr
dans
son oreille
gauche,
tout
coup
une
grande
abondance de
sang jaillit par
les ouvertures
que
ces flches avaient faites. Dbarrass dsormais
de la
fatigue
insupportable que
lui causait son
inarmit,
cet homme
reut

l'instant mme de la bont divine une sant
parfaite.
Dans les
transports
de sa
joie,
il se mit marcher dans
l'glise
sans la moindre
apparence
de
son
mal,
et en rendant
grces
au
Seigneur tout-puissant
et saint
Winnoc
puis
il raconta aux frres
qui
l'entourrent
toute la suite de sa
vision,
et
comment, aprs
le choc des deux flches et l'arrive de cette
lumire,
son
infirmit s'tait subitement
loigne
de lui. Alors il sortit de
l'glise, plein
de sant et de
bonheur,
escort
par
la foule du
peuple qui
louait avec lui
le
Seigneur,
et
contemplait
avec admiration les
tmoignages glorieux
de la
puissance
de saint
Winnoc,
confesseur
du Christ .
On le
reprsente
i avec la couronne ses
pieds
c'est la caractris-
tique
ordinaire des souverains ou
seigneurs qui
ont abandonn
le monde
pour
vivre solitaires ou
religieux;
20
tournant,
comme nous l'avons
rap-
port,
la meule du moulin de son
abbaye
de Wormhoudt.
CULTE
ET
RELIQUES.
Saint Winnoc fut enterr dans le monastre de Wormhoudt
qu'il
avait bti lui-mme en l'hon-
neur de saint
Martin,
et o sa mmoire fat honore de
plusieurs
miracles. On raconte,
entre autres,
que, peu
de
temps aprs
sa
mort,
comme les frres se
reposaient aprs midi,
le
feu,
sorti d'une
maison voisine,
se communiqua
une
partie
des difices du
monastre, qui
furent consums.
L'glise,
o l'on conservait le
corps
de saint Winnoc,
fut aussi entirement
brle
mais on trouva,
aprs l'incendie, que
le feu avait
pargn
le tombeau du Saint et-tous les ornements dont il tait
environn.
Quand
il
plut
Dieu de
punir
les
pchs
du monde
par
les
ravages qu'exercrent, pendant
le
xf
sicle,
en France et dans les
pays
environnants,
les barbares sortis du Nord,
on trouva
propos
d'enlever de Wormhoudt les
reliques
du saint
abb,
et de les
porter
dans
l'glise
de Samt-Omer,

Sithi.
Quelques
annes'
aprs,
Baudoin,
comte de Flandre,
surnomm le
Chauve,
voulant fortifier
ses Etats et les mettre couvert des incursions de ces barbares,fit
construire
plusieurs
forteresses,
et
une,
entre
autres,

Bergues.
Le comte, aprs
avoir mis cette
place
en sret, y
fit btir une
glise qui
fut ddie saint Martin et saint Winnoc,
et o il avait le dessein de transfrer les
reliques
du dernier. Il alla demander
l'agrment
du roi Charles le
Simple, qui
lui accorda volontiers
tous les
privilges qu'il
dsirait obtenir
pour
sa nouvelle
glise.
Le comte,
muni de ces
pouvoirs,
enleva le
corps
de saint Winnoe, malgr l'opposition
des habitants de Saint-Omer,
et le fit mettre

Bergues,
l'an 900.
Cent ans
aprs
cette seconde translation
(1000),
Baudoin,
surnomm le
Barbu, ayant
rendu la ville
de Bergues
encore
plus
forte
par
une ceinture de murailles et bti un monastre au haut de la ville,
y
fit transfrer les
reliques
du Saint,
le 18
septembre.
Il
appela
des
religieux
de Saint-Bertin,
vers
l'an 1030, pour
habiter ce nouveau monastre, qui
eut
pour premier
abb Roderic.
Aprs
sa mort,
la
discipline
s'tant un
peu
relche fut rtablie dans sa
vigueur,
en
1106, par
l'abb Herms.
L'abbaye
a subsist jusqu'
la
Rvolution,
et a fourni
plusieurs sujets
recommandables par
leur
saintet et leur doctrine.
On clbrait,

Bergues-Saint-Winnoc,
trois ftes en l'honneur de ce saint abb la
premire,
au jour
anniversaire de sa mort,
le 6
novembre;
la
seconde,
en mmoire de l'lvation de son
corps,
appele
l'Exaltation
de saint
Winnoc,
le 20
fvrier
et la
troisime,
celle de la translation
qui
fut faite du
corps
du Saint
l'abbaye
de
Bergues,
le 18
septembre.
La
premire
de ces ftes tait
autrefois de
prcepte
dans toute la ville, et, pendant
l'octave
entire,
les fidles se faisaient un
devoir et un honneur de venir rendre leurs
hommages
leur illustre
patron.
On conserve encore
trs-religieusement,

Bergues,
le
corps
de saint Winnoc. II tait autrefois
port
tous les ans en
procession
le
jour
de la
Trinit,
et
tremp
dans la rivire
appele
La Colme,
qui passe
au
pied
de la
ville
ce
qui
se faisait en mmoire d'un enfant
noy
dans cette rivire et
qui
fut ressuscit
par
les mrites du Saint. On
ignore
en
quel temps
ce miracle fut
opr
mais il
a donn lieu tant cette crmonie qu'a
une Confrrie
rige
en l'honneur du saint abb. Son
chef tait dans un buste trs-riche,
et le reste de ses ossements dans une chsse
d'argent.
Lors de
la
spoliation
des
glises,
en
1792,
on
dposa
ces saintes
reliques
dans deux boites
qui
furent scel-
les et
places
dans une armoire du
presbytre,
o elles restrent
jusqu'en
1820. A cette
poque,
6 NOVEMBRE. 236
M. l'abb
Ferdinand-J oseph Vandeputte, cur-doyen
de la
paroisse,
dsirant
augmenter
]e culte dn
saint
patron,
fit
appeler plusieurs
notables de la ville.
qui
avaient t
prsents
l'extraction des
reliques
en 1792. Ils reconnurent les boites dans lesquelles
on les avait alors
renfermes,
et dcla-
rrent
qu'elles
n'avaient subi aucun
changement.
Ces
reliques
turent d'abord
prsentes Mgr
Bel-
mas, qui
les examina dans son
palais piscopal
de Cambrai. Sa Grandeur reconnut
que
cette tte
tait la mme
qui, pendant
nn
long espace
de
temps,
avait t
expose
la vnration des fidles
de la ville de
Bergues, et qui,
dans les derniers
temps
de calamits,
avait t retire de la chsse
en
argent,
comme t'ont attest des'hommes
dignes
de
foi,
les uns
prtres,
les autres
laques,
les-
quels
tous ou avaient vu autrefois cette tte
expose,
ou t'avaient retire eux-mmes de la chsse
en
argent
sus-mentionne .
Nous donc
,
continue le
prlat,
nous avons
replac
avec
respect
cette tte dans un reli-
quaire
de cuivre
jaune plaqu
d'une conche d'tain l'intrieur, aprs
l'avoir lie avec une bande
de soie noire et munie de notre
sceau, puis
nous avons
permis, et, par
les
prsentes, permettons
qu'elle
soit
expose
la vnration des fidles dans
l'glise
de Saint-Martin de
Bergues. Mais,
afin
que
les fidles vnrent
plus
facilement cette tte
auguste,
nous en avons renferm une
parcelle
dans une boite dont le fond est en cuivre et la
partie antrieure, que
ferme une
glace,
en
argent.
Nous avons muni de notre sceau le fil de soie verte
qui
l'entoure .
Cette lettre est du 27 mai 1820. Une autre circulaire du mme
prlat publiait
une
indulgence
de
quarante jours pour
les
personnes qui
assisteraient la translation
qui
devait avoir lieu
peu
de
temps aprs.
Elle tait
conue
en ces termes Ne dsirant rien tant
que d'augmenter
la dvotion
des fidles et de les aider dans la voie du salut,
en leur fournissant les
moyens
de
participer
aux
trsors
spirituels
de
l'Eglise,
nous avons accord de notre autorit ordinaire,
comme
par
ces
pr-
sentes nous accordons
quarante jours
de
pardon
et
indulgence
dans la forme et de la manire
accoutume de
l'Eglise,
tons les fidles de l'un et de l'autre sexe
qui,
dment
disposs,
assiste-
ront la translation solennelle des
reliques
de saint Winnoc, qui
doit se faire du
presbytre
de
Bergues

i'gtise
de Saint-Martin de cette mme ville,
et
y prieront
aux fins ordinaires . La
crmonie eut lieu le 8
juin
de la mme anne,
en
prsence
d'un
peuple
immense accouru de tous
les
pays voisins,
et le
reliquaire,
enchss dans une statue en
bois, qui
avait t bnite
auparavant,
fut
place
dans le chur: Le
procs-verbal
de cette crmonie est
sign par
trois anciens
religieux
de
l'abbaye
de
Saint-Winnoc, par plusieurs prtres
ou
laques
des
environs, par
les vicaires de la
paroisse,
et enfin
par
M. l'abb
Vandeputte, qui
avait
prsid.
Le 7 fvrier de l'anne suivante
(1821), Mgr Belmas,
sur la demande du
pasteur
et des fidles
de la
paroisse
de
Bergues,
accordait la
permission d'riger
une Confrrie en l'honneur de saint
Winnoc. Le
prlat
encourageait beaucoup
cette uvre sainte et accordait lui-mme
quarante jours
d'indulgence pour
tous les fidles
qui
visiteraient
t'g)ise
de Saint-Martin
Bergues
et
y prieraient
quelque temps
selon les intentions de
l'Eglise,
les
jours
de la fte de saint Winnoc et de la Trinit.
Le 4 mars
1823,
le
pape
Pie VII accordait aussi une
indulgence ptnire
tous les fidles
qui,
le 6
novembre, jour
de la fte de saint
Winnoc,
et le lendemain de la
Pentecte,
visiteraient
t'gtise
de Saint-Martin
Bergues,
se
confesseraient,
communieraient et
prieraient pour
la concorde
entre les
princes chrtiens, l'extirpation
des hrsies et l'exaltation de la sainte
Eglise.
Cette nou-
velle faveur
spirituelle
du
SaintrSige
fut
publie
avec l'autorisation accorde t'vcb de Cam-
brai,
le 16
juillet
1823. Le 18 mai de la mme
anne,
on avait
transport
solennellement les
reliques
de saint Winnoc dans un buste et une chasse en
argent,
dont la
pit gnreuse
des habitants de
Bergues
avait fait
l'acquisition.
Cette
chsse,
d'un travail
magnifique,
a cot, dit-on,
dix-huit mille
francs.
Ac~t ~anc~or~m
Belgii,
traduction de M. l'abb Destombes. Cf. Saints de
Bretagne, par
Dom
Lobineau et t'abb
Travaux;
et les
BoHandistes,
au tome 11de
septembre,
dans la via de saint Bertin do
Sithiii.
SAINT
ILTUT,
ABB DANS LE PAYS DE GALLES
(vi' sicle).
Htut
(Elchut, Heltute),
issu d'une famille
noble, naquit
dans le comt de
Glamorgan.
Il servit
quelque temps
dans les armes du roi Arthur,
dont il tait
parent,
et
s'y acquit
une
grande rpu-
tation
par
sa valeur. Saint
Cadoc,
abb de Llan-Carvan
(
trois milles de
Cowbridge,
dansle comt
de
Glamorgan), qui
avait t successivement
disciple
de saint Germain et de saint
Dubrice,
et
qui
tait alors
voque
de
Llandaff,
lui
inspira
le
mpris
du monde et l'amour de la vraie
religion.
Ayant reu
la tonsure,
il
passa plusieurs
annes sous la conduite de celui
qui
l'avait fait entrer dans
la voie de la
perfection,
et il se rendit fort habile dans les sciences
ecclsiastiques.
tl fonda
depuis,
dans le
voisinage
de
Uan-CarTM,
du ct de la mer,
un monastre
qui
devint clbre
par
son
cole et
qui prit
le
pom
de Uac-tttut ou Llantwit. On
compta, parmi
ses
disciples,
saint
David,
MARTYROLOGES. 237
saint
Samson, saint
Magloire,
saint
Gildas,
et
plusieurs
autres
Saints,
dont
quelques-uns
furent
teva a
l'piscopat.
Iltut
joignit
le travail des mains aM
veilles, au
jene
et la
prire.
Il remit
la fin la conduite de son cole
Isham,
un de ses
disciples,
afin de suivre
plus
librement l'attrait
qu'il
se sentait
pour
la retraite. H
passa
trois ans dans une entire solitude et
y pratiqua'des
austrits
extraordinaires. Le dsir de visiter ses
disciples
et ses amis le fit
passer
dans la
Bretagne quelque
temps
avant sa mort. Il tait Dol
iorsc[ue
le
Seigneur l'appela

lui,
dans le vie sicle.
L'glise
de
Landebaron,
dans l'ancien diocse de
Trguier,
en
Basse-Bretagne,
croit
possder
le chef de ce saint
abb, qu'elle
conserve
depuis
un
temps
immmorial. Saint lltut est encore
patron
titulaire d'une
glise
du comt de
Glamorgan, qu'il
avait
originairement
fonde. Bte et Pits font
mention de deux lettres doctrinale:
qu'il
avait
crites;
mais nous n'avons
plus
la
plupart desouvrages
des anciens docteurs
bretons
ils ont
pri par l'injure
des
temps.
Godescard, Ussrius.
VIF J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMA!N.
A
Padone, le dcs de saint
Prosdocime, premier v&que
de cette
ville, qui, ayant
t ordonn
par l'aptre
saint
Pierre, reut
en mme
temps
de lui la mission d'aller
prcher l'Evangile
dans
ce
pays, o, aprs
avoir brill
par beaucoup
de vertus et de
prodiges,
il s'endormit dans une
mort heureuse et
tranquille.
A
Prouse,
saint
Herculan voque
et
martyr
t. 547. Le mme
jour,
saint Amaranthe, martyr, qui
acheva heureusement ses combats
pour
la foi
Albi,
o son
corps
est
inhum,
tandis
que
son me
jouit
de la
gloire
terneUe in' s. A
Mlitine,
en Arm-
nie,
le
martyre
des saints
Hiron, Nicandre, Hsyque
et de trente
autres, qui
furent couronns du-
rant la
perscution
de
Diocltien,
sous le
prsident Lysias.
ive s. A
Amphipolis,
en
Macdoine,
les saints
martyrs Aucte, Taurion et Thessalonice.
A Accyre,
le
supplice
des saints
Mlasippe,
Antoine et
Carinas,
excuts sous J ulien
l'Apostat. A Cologne,
saint
ENGELBERT, voque, qui
souffrit
courageusement
le
martyre pour
la dfense de la libert
ecclsiastique, et,
en
particulier,
pour
le maintien de l'obissance due
l'Eglise
romaine. 1225.
A Alexandrie,
saint
Achillas,
voque,
qui
s'est rendu recommandable
par
son
rudition, par
sa
foi, par
la saintet de sa vie et
par
l'in-
1. Il fut
dcapit
sur les
remparts
de la ville de
Prouse, par ordre de
Totila, roi des
Goths, qui avait
mis le
sige
devant cette
place.
Les chrtiens
portrent son
corps
dans
l'glise de Saint-Pierre-hors-
lo~-Murs; il y demeura
jusqu'en 936, poque

laquelle l'vque Roger
le transfra dans
l'glise
de Saint-
Etienne qui est devenue cathdrale sous le titre de S~tnt-L~urent. Le
martyrologe
romain fait mmoire
de cette translation au 1er mars. Baronius.
2. On ne connat
point le dtail de la vie de saint
Amaranthe; mais on sait
qn'I)
mourut
pour
la foi.
Les uns mettent son
martyre
sons la
perscution
de Dece
(249-251), les autrej l'attribuent la barbarie
de Chrocns,
roi des Allemands, qui ravagea
les Gaules sous les
rgnes
de Valricn et de Gallien
(253-260),
et qui y fit prir un
grand
nombre de chrtiens. Amaranthe confessa la foi au
village
de Vieux
(Tarn,
arrondissement de
G~iiiae).
Dieu
ayant permis que
l'on dcouvrit son tombeau
qui tait rest
quelque
temps cach, la
pit y
attira les fidles du
voisinage
et mme des
plerins
de
pays loignes.
On venait
apporter
des offrandes ce
tombeau; on y braiait surtout
beaucoup
de
cierges. Un
jour, un
plerin qui
voulait allumer son
cierge
et
qui n'avait
pas
do
feu. essaya de faire
jaillir d'un caillou t'ettneeUe
qui
lui
manquait;
tandis
qu'arm
de fer II
frappait
une
pierre
coups redoubls, mais sans aucun
succs,
tout
coup
le
cierge, qui dj
tait 6x6 au
tombeau, s'allume de lui-mme et brille aux
regards tonnes du
plerin.
Dans la
suite, ceux qui venaient offrir des
cierges an tombeau ne se
proccupaient nullement de se
munir de feu. Plus
tard, lorsque
ce mme tombeau fut entour d'habitations o l'on
pouvait
aller se
pro-
curer du
feu,
le miracle
cessa,
mais d'autres continn?'rent
s'y oprer. Saint
Eugne de
Carthage, que
son attachement la ft fit
relguer
dans les
Gaules, voulut mourir au
pied du tombeau du saint
martyr.
Ou a
depuis
transfjre les
reliques de ces deux Saints dans la cathdrale d'Albi.
Propre
d'AMt et
Godescard.
7 NOVEMBRE. 238
tgrit
de ses murs. 313. En
Frise,
saint
WILLIBRORD, voque d'Utrecht, qui, ayant
t
sacr
par
le
pape Sergius lor, prcha l'Evangile
en Frise et en Danemark. 738. A
Metz,
saint
Ruf ou
Roux, vque
et confesseur 1. iY< s. A
Strasbourg,
saint
FLORENT, vque.
Vers 693.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse
d'Albi,
saint Amarand ou
Amaranthe, martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
An diocse de
Cambrai,
saint
Willibrord, voque
d'Utrecht
(Hollande), aptre
de la Frise, cit
aujourd'hui
au mme
martyrologe.
738. Aux diocses de Laval et du
Mans,
saint
ROMAIN,
confesseur. Au diocse de
Limoges,
fte' solennelle des saintes
Reliques 2.
Au diocse de
Lyon,
saint
Bnigne
de
Smyrne, aptre
de la
Bourgogne
et
martyr,
dont nous avons donn la vie
au 1er novembre. 178. Au diocse de
Quimper,
mmoire de saint Gildas Trech-Meur
(vulgaire-
ment Tremeur ou
Trever), martyr,
fils de la bienheureuse Trifine.
Plac,
ds ses
premires annes,
dans le monastre de Saint-Gildas de
Rhuys (Morbihan),
il
y
fit des
progrs surprenants
dans la
voie de la
perfection
ainsi
que
dans les sciences.
Conomor,
son
pre,
lui trancha la tte
par
jatonsie~.
Vf s. Au diocse de
Rodez,
saint
Austremoine, aptre des Arvernes,
dont nous
avons
parl
au 1" novembre. Au diocse de
Saint-Ftour, saint Charles
Borrome,
cardinal-
archevque
de
Milan,
dont nous avons donn la vie au 4 novembre. 1584. Au diocse de Sois-
sons,
saint
Geoffroy, vque d'Amiens et
confesseur,
dont nous donnerons la vie au
jour
suivant..
111S. Au diocse de
Tonrs~
saint Bauld ou
Baudin, vque
de ce
sige
et
confesseur, aprs
avoir t rfrendaire du roi Clotaire. On vante surtout sa charit
pour
les
pauvres.
Son
corps
fut
dpos
dans la
basilique
de
Saint-Martin plus tard,
ses saintes
reliques
furent transfres
Loches
(Indre-et-Loire).
vie s. Au diocse de
Valence,
saint
RESTITUT, premier voque
de
l'ancien
sige
de Saint-Paut-Trois-Chateau!:
(Brome).
i"r s. A
Clermont,
en
Auvergne,
saint
Amandin
(Amand, Amandis, Amandy), prtre
et
confesseur, qui
fut enseveli dans
l'glise
Saint-
Symphorien
de cette ville. Il
y
a en
Auvergne
un
bourg qui porte
son nom
(Saint-Amandin, Cantal,
arrondissement de
Murat,
canton de
Mareenat).
A Senlis
(Oise),
au diocse actuel de
Beauvais,
saint
Agmer
ou
Agmare, voque
de l'ancien
sige
de Senlis. Il tait au nombre des
quarante
voques qui
assistrent au concile tenu Reims en 625. Il souscrivit
(640)
l'acte de fondation de
l'abbaye
de Saint-Maur des
Fosss,
au diocse de Paris. Son
corps
a
longtemps repos
entre les
piliers
du matre-autel de
l'glise
Saint-Rieul vue s. En
Bretagne, saint Blinlivet
(Blevile-
~e~, vque
de
Vannes, puis
moine
Quimperl (Finistre).
xe s.
1.
Ruf, qui
fat le neuvime voque de
Met:, & partir de saint Clment, gouverna glorieusement cette
Eglise pendant vingt-huit ans, et dans des circonstances dimciles. car la cruelle
perscution
de Svre
(M9)
svissait
par
tout
l'empire. Telle fut sa constance et son
intrpidit, que nulle terreur ne
put l'ioi-
gner
de la
prdication
et de ses autres
obligations pastorales. Un auteur t'a
compar
un chne dont les
racines t'enfoncent d'autant
plus
en terre
que la
tempte secoue
plus
violemment sa cime. Ce
courage se
montre tout entier dans la lettre son
mtropolitain;
et
qui fait encore mieux son
loge,
c'est l'accrois-
sement que la foi
prit
dans son diocse
pendant son
ej~lMopat.
Enfin ii alla recevoir au ciel la rcom-
pense
de ses travaux. Son
corps
fut
dpos
dans la
crypte de
Saint-Clment. Des
rayons
de la
gloire dont
il
jouit
dans le ciel ont brill sur son tombeau
par des miracles. Par la
permission
de
l'aveque Drogon,
ses
reliques furent transfres
Otternheim, dans le diocse de Worms. Ce'te
translation, signale par
des
miracles, eut lieu le
7 novembre;
c'est
pourquoi
ti est nomm
aujourd'hui au
martyrologe romain,
bien
qu'il soit mort le 27 du mois d'aot.
Propre de Metz.
2. A
Limoges,
cette fte revt un caractre tout
particulier. Laissons
parler
le
Propre
diocsain
C'est une coutume fort ancienne dans le diocse de
Limoges d'exposer solennellement a la vnration
des fidles les
reliques
de leurs saints patrons cette
grce insigne fut
octroye,
ds
l'origine du chris-
tianisme,
aux
princes
et au
peuple de ces contres
qui
la sollicitaient avec instance. Au !x*
sicle,
il
plut
aux
prlats
de
Limoges
d'instituer a ce
sujet une fte
particulire qui
se clbrerait tous les
sept ans,
sons le nom d'Ot<eM!'m des saintes
Reliques. Quand donc le cours des
temps nous ramne cette anne
chrie, on extrait des
cryptes les ossements sacrs
qu'elles reclent et on les porte processionnellement
par
les villes et les
villages
tous les
J ours, pendant sept semaines
entires.
ils sont
exposs
a b vn-
ration des ndeies. Les
plus
clbres ostensions sont celles de
Limoges, du
Dorat,
de Saint-Lonard et de
Saint-J unien. A ces
poques
de
jubil, les miracles sont
frquents, et les souverains Pontifes ouvrent les
trsors de leurs
indulgences
<
Propre
de
~.t'mo~M.
3. Nos lecteurs trouveront
quelques dtails sur la vie de la bienheureuse Trifine dans la
biographie de
saint
Gildas, abb de
Rhuys (tome n, page 105).
Elle est honore dans la
chapelle de
l'hpital
de Pon-
tivy (Morbihan),
o l'on voit sa statue.
Quant saint
Tremeur, son
corps
fut conserv en
Bretagne jus-
qu'en
965. A cette
poque. Salvator, vque d'Aleth,
en
porta une
partie
Paris. A
l'poque
de la Rvo-
lution, l'glise Saint-Magloire
de cette vilie
possdait encore
quelques ossements de ce saint
Martyr ils
sont
aujourd'hui dans
l'glise Saint-J acques
du Hanf-Pas.
L'glise paroissiale de Carhaix
(Finistre) porte
le nom de notre Saint. Lobineau et
Tresvaux, Saints de
Bretagne.
4. A la fin dn xvm'
sicle, les
reliques
de saint
Agmare, jointes
celles de
plusieurs de ses
prd-
cesseurs
(les
saints
Satntin. Malulfe. Candide, Lttard. Amand), purent tre soustraites aux fureurs des
impies,
et furent inhumes toutes ensemble et sans ordre dans le cimetire de la ville. Elles
y reposaient
depuis soixante ans
lorsque Mgr
J .-A.
Gignoux, jaloux de rendre !t son
Eglise
ses
gloires et ses enfants
SAINT
FLORENT, VQUE DE
STRASBOURG. 239
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
~f~ro/oye
de l'Ordre des Camaldules. A
Bologne,
au monastre des
Sept-Fontaines,
la
bienheureuse
Lucie, vierge,
de l'Ordre
des Camaldutes, qui,
rendant son me
beaucoup plus
belle
que ne l'tait son
corps, jeta
un
grand
clat
par
sa saintet et
par
ses miracles. Le souve-
rain
pontife
Pie VI
approuva le culte
qui
lui tait rendu de
temps
immmorial xir s.
Martyrologe
des trois Ordres de
Saint-Franfois.
A Avella
(Terre
de
Labour),
le bien-
heureux Bernardin
Amieio, surnomm ~e la Fosse
(du
nom de son
pays natal), confesseur, de
l'Ordre des Frres
Mineurs,
illustre
par
ses vertus et les
grces dont le ciel le favorisa.
Aprs
avoir
propag
la foi
catholique
dans
plusieurs provinces,
il s'endormit saintement dans te
Seigneur
le 27 novembre 1503
~ji~c~
SAINT
FLORENT,
VQUE DE
STRASBOURG,
FONDATEURET ABB DE HASLACH ET DE SAINT-THOMAS
Vers 693.
Pape Sergius f. Roi de France Clovis Ili.
Validiora sunt
exempla ytMm verba.
Les
exemples sont plus eNeaces
que les
paroles.
Denis le Chartreux.
Aprs
la mort de saint
Arbogaste, Dagobert
II offrit le
sige
de Stras-
bourg
saint
Wilfrid, vque d'York, qui
eut la
gnrosit
de le
refuser;
alors le
pieux monarque jeta
les
yeux
sur saint
Florent,
dont la
rputation
tait
dj
tendue dans toute la basse Alsace. Celui-ci
naquit
en
Ecosse,
ou
plutt
en
Irlande,
cette le si fconde en
Saints, qui
a fourni la Gaule tant
d'hommes
apostoliques.
Issu d'une des
plus
illustres
familles du
pays,
il avait
reu
en naissant
tout ce
qui peut
flatter
l'ambition mais la Providence ne lui avait
dparti
les
avantages
de la nature
que pour
rendre
plus glorieux
le
triomphe
de
la
grce.
Ses historiens nous le
reprsentent
ds sa naissance comme un
leurs
protecteurs, les en fit
retirer, et
dposer avec honneur dans
l'glise eathdraie de
Sentit M i'abb
Sabatier, Saints de Beauvais.
1. Lucie tait d'une beaut
remarquable; un
jeune seigneur
en fut
pris
et il allait
frquemment dans
1 glise
des Camaldules d'o il
pouvait la voir entendant la sainte messe, de la fentre de sa cellule
qui
tait
contigu
a la
chapelle. S tant
aperue
de ces
assiduits, notre chaste
religieuse fit condamner la
fentre et se tint entirement cache dans sa cellule oh elle s'endormit dans le
Seigneur, aprs une vie
dont tons les
jours furent
marqus par quelque acte
hroque
de vertu.
Cependant notre
J euue seigneur
tait ail en
Orient, ou les Sarrasins l'avaient
charg
de
fers,
lui donnant choisir entre
l'apostasie et la
mort. En cette
extrmit, ii s'cria 0
Lucie, si vons
pouvez quelque
chose
auprs de
Dieu, secourez-
moi S tant
endormi, U se rveilla les fers aux
pieds,
en
Italie, prs
du monastre des
Sept-Fontaines.
La Bienheureuse lui
apparut alors et lui dit: a Portez vos fers mon tombeau et rendez
grces Dieu
Les fers du captif se brisrent l'instant et il les
dposa au tombeau de la Bienheureuse oh on les voit
encore. Notes locales.
2. Missionnaire
apostolique. Bernardin
annona
la
parole de Dieu avec fruit dans un
grand nombre de
villes
d'Italie;
sa charit le
poussa mme
jusqu'en Dalmatie et
Strigonie ou Gran
(Hongrie)
o
ii fit
plusieurs conqutes la foi
catholique.
Comme il tait
plein de zle
pour la
rgularit religieuse
H
fat
successivement choisi
pour remplir les
charges de
provincial, de
procureur et de vicaire
gnral de
son Ordre. Les habitants
d'Aquila
le
demandrent plusieurs fois
pour vque et le
Pape l'avait
dsign
pour cette
dignit; mals it ne fut
pas possible de vaincre sur ce
point
son humiiit
profonde. Il
mourut,
?<! de
quatre-vingt-trois ans, dans le couvent de Saint-J ulien
d'AqaUt. Le
pape Lon XII
approuva son
culte ou 1828.
Uode~card.
7 NOVEMBRE.
240
enfant de bndictions. Entour des
exemples
difiants de ses
pieux pa-
rents, Florent, peu
sensible aux
esprances qui
l'attendaient dans le
monde,
et
frapp
des
dangers qui l'y menaaient,
choisit le
Seigneur pour
son
partage
et
renona gnreusement
tous les
avantages
de la terre.
Mais
pour
rendre son sacrifice
plus parfait
encore,
il
quitta
ses
parents
et
sa
patrie mme,
et chercha dans la solitude les vritables
moyens
de se
sanctifier. La Providence le conduisit en
Alsace,
et il vint s'tablir dans
une
petite
valle au
pied
d'une
montagne
dite
Ringelberg,
sur le ruisseau
de Hasel. Il
y
btit une
petite
cellule et
y
mena une vie trs-mortiue
Plusieurs historiens donnent
Florent, pour compagnon,
un saint
prtre, nomm Fidle, qui
devint dans la suite archidiacre de son
glise.
Notre Saint ne sortait de sa cellule
que pour
aller de
temps
en
temps
tra-
vailler au salut des mes. Son zle fut couronn d'un succs
complet,
et
le roi
Dagobert II, qui
habitait alors son
palais
de
Kirchheim, l'appela
la
cour et le .combla de faveurs. Ce
prince avait
une fille
aveugle
et
muette,

laquelle
le Saint rendit la vue et
l'usage
de la
parole. Cependant
notre
Saint voulut bientt retourner dans son dsert. Sa vertu
y
brilla du
plus
vif clat et il lui survint de toutes
parts
des chrtiens
pour
se mettre sous
sa conduite.
Florent,
muni des libralits de
Dagobert,
fonda,
une demi-
lieue de sa
cellule,
le monastre de Haslach et
y
rassembla ses
disciples.
L'histoire ne nous dit
pas
combien d'annes il
passa
ainsi la tte de sa
communaut;
mais
aprs
la mort de saint
Arbogaste
eUe refus de saint
Wilfrid
d'accepter
l'vch de
Strasbourg,
le roi nomma ces
importantes
fonctions
Florent,
dont il avait
appris
connatre la saintet. Le
clerg
et
le
peuple applaudirent
ce choix mais
Florent, effray
du
poids
d'une
responsabilit qui
lui
paraissait
au-dessus de ses
forces,
refusa
d'accepter
il fallut toute l'autorit du roi et les instances du
clerg pour triompher
de son
opinitret
et vaincre sa modestie.
On eut lieu de se fliciter de cet heureux choix car Florent se montra
le
digne
successeur des Amand et des
Arbogaste,
en conduisant les fidles
dans le sentier de la vraie foi et en formant un
clerg religieux
et savant.
Ses travaux lui mritrent le nom de nouvel
aptre
de l'Alsace. Il combat-
tit avec force
l'idoltrie,
mal
dompte
ou renaissant de ses cendres,
dra-
cina les abus
accrdits,
rforma les dsordres et
rprima
la licence des
murs. Les
peuples,
touchs de ses
exemples
et entrans
par
la force de
son
loquence,
se
convertissaient;
le vice n'osait
plus
se montrer et deve-
nait
odieux, parce que
Florent savait rendre la vertu aimable.
La renomme
publia
bientt
partout
les merveilles
qu'oprait
en Alsace
le saint
vque
de
Strasbourg,
et attira de nouveaux anachortes du fond
de l'Ecosse et de
l'Irlande, qui
accoururent
pour jouir
de la
prsence
et
des
exemples
de leur ancien
compatriote. L'veque, pour
les fixer
prs
de
lui,
leur fit btir hors de l'enceinte des murs, de
Strasbourg,
un
hospice
auquel
il
ajouta
une
glise, qu'il
ddia
l'aptre
saint Thomas. Cet hos-
pice,
converti d'abord en
monastre,
devint
plus
tard un
chapitre
de cha-
noines, qui
fut
longtemps
clbre
par
le
grand
nombre de nobles Alsaciens
qui y
entrrent,
et dont
plusieurs
furent levs sur le
sige piscopal
de
Strasbourg.
Il
parat que
saint Florent connut
par
une rvlation
particulire
le
moment de sa mort il fit alors assembler son
clerg
et lui
annona que
1. Cette cellule est & une demi-lieue de la
collgiale
de Haslach,
et
quelques pas
d'berirnslitch oh
Fomtoire de a&tnt Florent subsista
longtemp,. Rodolphe
de
Kagon, pr~v6t
de Haslach,
y
fit construire en
1315 une
chapelle fjUi fut renouvele diffrentes
reprises.
SAINT
FLORENT, EVQUE DE STRASBOURG. 241
sa fin tait
proche.
Comme un tendre
pre,
il ritra ses
disciples
de
Haslach et de Saint-Thomas les
leons qu'il
leur avait
donnes,
et les
exhorta tre fidles leur vocation.
Alors,
adressant la
parole
au
clerg
de sa
cathdrale,
il lui recommanda de mme de
remplir scrupuleusement
les
obligations qu'impose
l'tat
ecclsiastique.
Le saint
pontifie mourut,
selon les anciens
martyrologes,
brviaires et
calendriers,
le 7
novembre,
vers l'an 693.
On
reprsente
saint Florent i entour de divers animaux. Commeil
cultivait un
petit
terrain
auprs
de son
ermitage
et
que
les btes de la fort
y
faisaient du
dgt,
on
prtend qu'il
leur dfendit de franchir
l'enceinte,
et
que
ces
animaux respectant
son
ordre,
s'arrtaient
prs
de
l, s'y
ras-
semblaient
mme,
sans
dpasser
les limites
marques par
le
solitaire
20
gurissant
la fille du roi
d'Austrasie,
comme nous l'avons
rapport
3 mont sur un ne.
Dagobert
lui
ayant envoy
un
cheval,
avec
prire
de
se rendre au
palais,
le Saint ne voulut
point
d'autre monture
que
son
ne,
et son humilit fut
rcompense par
des
miracles;
4"
portant
une
petite
glise
sur la
main,
comme fondateur
d'abbayes.
On
l'invoque

Strasbourg
contre les hernies et la
pierre;
nous n'avons
pas
russi nous rendre
compte
du motif de cette confiance.
CULTE ET
RELIQUES. MONUMENTS.
Son
corps
fut enterr d'abord dans
l'glise
de Saint-Thomas. Les
hommages publics accompa-
gnrent
le bienheureux
prlat
au
tombeau,
et le
jour
de sa
pompe
funbre devint
presque
aussitt
le
premier jour
de son culte. On clbrait sa fte dans tout le diocse de
Strasbourg
au commen-
cement du tx
sicle,
et c'est alors
que t'voque
Rachion transfra son
corps
de
l'glise
de Saint-
Thomas dans celle de Haslacb. It
s'opra plusieurs
miracles lors de cette translation.
Les
religieux
de
~aiut-Thomas furent
singulirement affliges
de se voir
privs
de cette
relique,
et, pour
s'en
ddommager
et attirer de nouveau la foule, qui
ne visitait
ptus
leur
glise depuis
cette
translation,
ils eurent recours une
fraude, que
la
religion rprouve
aussi bien
que
la morale.
Ils firent courir le bruit
que l'voque
Rachion avait la vrit tent d'enlever le
corps
de saint
Florent, mais
qu'on
avait trouv
moyen
de le cacher
Saint-Thomas, et
qu'ainsi
il tait
toujours
conserv dans leur
glise. Cette prtention, malgr
sa
fausset,
trouva crdit
prs
du
peuple,
et
l'vque Burcard,
voulant mettre un terme la
supercherie
et faire
triompher
la
vrit,
se rendit
Haslach avec
Berthold,
custode de la cathdrale et
prvt
de
Haslach, Meinhard,
abb de Mar-
moutier,
et
Offon, abb d'Altorf. On ouvrit en leur
prsence
le tombeau de saint
Florent,
le
26 octobre
1143,
et on
y
trouva le
corps
entier.
Burcard fit dresser acte
public
de tout ce
qui
s'tait
pass
et
imposa
silence aux
prtentions
des chanoines de
Saint-Thomas;
mais
ceux-ci,
bien loin
d'y renoncer,
soutinrent
qu'ils
en avaient
conserv seulement le chef et
l'exposaient
mme la vnration
publique. L'voque
Berthold de
Bucheck,
afin de
rprimer
ces
abus, publia
deux
mandements,
du 22 novembre 1350 et du 5 mars
1353 il fallut l'autorit
impriale pojjr
maintenir la
collgiale
de Haslach dans la
possession
du
corps
entier de saint Florent.
L'empereur
Charles IV se trouvait cette
poque
en
Alsace;
tant venu Molsheim le
6 novembre
1353,
et
ayant appris qu'on
clbrait le lendemain la fte de saint Florent
Haslach,
il
s'y rendit, accompagn
de
Geilacb, archevque
de
Mayence, d'Albert, voque
de
Wurtzbourg,
et de J ean de
Lichtemberg,
son
secrtaire, prvt
de la cathdrale de
Strasbourg.
II fit ouvrir la
chsse de saint
Florent, qui
tait enrichie d'or et
d'argent
on
y
trouva le
corps
entier du
Saint;
les titres les
plus authentiques
dcidrent en faveur de la
tradition,
et le
monarque, aprs
avoir
fait dresser acte de cette
visite,
attesta
que
le
corps
de saint Florent existait Haslach et nulle
part ailleurs, menaant
de son
indignation royale
ceux
qui prtendraient
le contraire.
Les chanoines de
Haslach, par reconnaissance,
lui firent
prsent
du bras droit du bienheureux
pontife,
et
l'empereur emporta
cette
relique

Prague. Cinq
ans
aprs,
l'archiduc
Rodolphe,
land-
grave d'Alsace,
obtint la moiti du bras
gauche
du saint
veque.
La chsse de saint Florentfut enleve de
Haslach,
en
1525, par GeorgeSchulteiss,
de
Rosheim,
qui
s'tait mis la tte des rustauds rvolts.
Aprs
en avoir
jet
les ossements
vnrables,
il la
transporta
la commanderic de Saint-J ean
prs
de
Dorlisheim,oit il partagea
avec ses soldats
l'or,
l'argent
et les
pierreries
dont elle tait enrichie. Le
corps
de saint Florent fut
depuis
retrouv et
VIES DES SAINTS. TOME
XN. 16
7 NOVEMBRE.
242
replac
il a t
prserve
des dsastres de la Rvolution,
et est encore de nos
jours
dans
l'glise
de Haslach
l'objet
de la vnration des
peuples.
L'glise
de
Hastach,
fonde
par
saint Florent,
tombait en ruines
pendant
le Xie
sicle,
et on en
commena
la reconstruction en 1274. Ce travail fut
interrompu,
en
1287,
et
repris
en 1294. On
en confia la direction un des fils du clbre Erwin de Steinbach,
architecte du
portai
de la
cathdrale de Strasbourg,
et elle ne fut acheve qu'en
13S5. La
faade occidentale,
surmonte
d'une flche
lgante,
fut
prive
de cet ornement
par
les Sudois
qui
mirent le feu cette
glise,
en
1633,
et dtruisirent en mme
temps
les btiments des chanoines.
L'glise,
construite dans le
style gothique,
a trois nefs. Le
chur, qui
est
trs-profond,
est
divis en deux
parties.
t'entre du sanctuaire on voit le tombeau de saint Florent, et,
au
dessoM.
celui de
t'voque Rachion, qui
avait fait transfrer les
reliques
du Saint Haslach. Les connais-
seurs admirent les vitraux du
chur, qui
sont d'une
grande
beaut et
peints
avec
beaucoup
de
dlicatesse.
Extr~t des Saints de
l'Alsace, par
M. l'abb Humekier. Cf. Bucelin,
Germania Sacra; Louis, VM<!<
saint Florent; Grandidier,
.SMtou-e de
l'Eglise
de Strasbourg.
SAINT WILLIBRORD
APOTRE
DE LA FRISE,
DE LA HOLLANDE,
DE LA ZLANDE,
DE LA FLANDRE
ET DU BRABANT
Vers ~38.
Pape
Saint
Grgoire
ni. Roi de France Charles Martel.
C'est & la moisson qu'ils
savent faire des mes
que
l'on
juge
de la vertu des
prdicateurs.
Saint
Grgoire
le Grand.
Saint Willibrord
naquit
vers l'an
6S8,
dans le
royaume
de Northumber-
land. Son
pre
se nommait
Wilgis
et vivait dans une
grande pit.
Il
quitta
le monde
pour
embrasser l'tat
monastique
et se fit
depuis
ermite. Dans
sa
vieillesse,
il
prit
la conduite d'une
petite
communaut
qu'il
avait fon-
de entre l'Ocan et l'Humber. On l'honore
parmi
les Saints dans le mo-
nastre
d'Epternac,
au diocse de
Trves,
et il est nomm dans les calen-
driers
anglais.
Willibrord,
en s'accoutumant de bonne heure
porter
le
joug
du Sei-
gneur,
le trouva
toujours depuis
doux et
lger.
Pour mieux conserver les
fruits de l'ducation
qu'il
avait
reue,
il
prit
l'habit
Ripon (comt d'York),
tant encore fort
jeune.
Les
progrs qu'il
fit dans la vertu et dans les
sciences furent
galement rapides.
A
l'ge
de
vingt ans,
il obtint la
permis-
sion de
passer ~n
Irlande avec
l'esprance d'y
trouver encore
plus
de faci-
lit
pour
se
perfectionner
dans les voies de la
pit.
Il se
joignit
saint
Egbert
et au bienheureux
Wigbert, que
le mme dessein
y
avait attirs. Il
passa
douze ans avec eux.
Malgr
la faiblesse de sa
constitution,
il
surpas-
sait ses
compagnons par
sa ferveur et sa fidlit aux devoirs
qu'il
avait
remplir.
On ne se lassait
point
d'admirer son
humilit,
sa
modestie,
son
auabilit.,
la douceur et
l'galit
de son caractre.
Saint
Egbert
dsirait
depuis longtemps prcher l'Evangile
aux
idoltres,
ceux surtout
qui
habitaient la
Frise
mais on le fit renoncer ce
projet,
et on lui conseilla d'aller exercer son zle
apostolique
dans les les situes
entre l'Irlande et l'Ecosse. Pendant
qu'Egbert
travaillait la
gloire
de Dieu
1. A'M Yiibrod, Wllbrod, WiUbroid, ViUibtcd.
SAINT WILLIBRORD DU NORTHUMBERLAND. 243
dans les
les,
Wigbert annonait
J sus-Christ dans la Frise. Il en revint
aprs y
avoir
pass
deux
ans,
sans
que
ses travaux eussent t suivis d'un
grand
succs.
Egbert
et ceux
qui
s'intressaient cette mission. ne se
dcouragrent point;
ils
prirent
avec une nouvelle ferveur
pour
obtenir
la conversion de tant d'mes
qui
taient menaces d'un malheur
ternel.
Willibrord, qui
venait d'tre ordonn
prtre,
et
qui
tait
g
d'environ
trente
ans, tmoigna
un dsir ardent de
passer
dans la
Frise,
et il en
demanda la
permission
ses
suprieurs. Egbert, qui
connaissait sa
ferveur,
son zle et ses
talents,
ne douta
point que
ce dsir ne vnt du
ciel;
il
acquiesa
donc sa demande en l'exhortant mettre sa confiance en
Dieu. Saint Swidbert et dix autres moines
anglais
se
joignirent
saint Wil-
librord.
Les Frisons habitaient anciennement une vaste tendue de
pays
sur les
ctes de l'Ocan
germanique.
Etant entrs dans la
Gaule-Belgique,
ils s'em-
parrent
des
provinces
situes vers l'embouchure du
Rhin,
dont les
Cattes,
aussi Germains
d'origine,
taient alors les matres. Parmi les
peuples
de la
Germanie,
aucun ne sut si bien maintenir sa libert contre les
Romains,
que
les Frisons. Saint
Eloi, vque
de
Noyon,
avait
prch
J sus-Christ
dans une
partie
de la Frise.
L'Evangile
leur avait t aussi annonc
par
saint Wilfrid en
678;
mais ces
premires
tentatives avaient
produit peu
de
fruit
en sorte
que
la vrai Dieu tait
presque
entirement inconnu dans la
Frise
lorsque
saint Willibrord
y
arriva en 690 ou 691. Il
parat
certain
que
nos douze missionnaires abordrent Catwick
(Hollande).
De l ils se ren-
dirent Utrecht. Ils furent bien
reus par Ppin d'Hristal,
maire du
palais
de
France, qui, depuis peu,
s'tait
empar
d'une
partie
de la Frise.
Willibrord crut devoir faire un
voyage

Rome, pour
demander au
pape
Sergius (687-701)
sa bndiction
apostolique,
et une autorisation
pour
prcher l'Evangile
aux nations idoltres. Le souverain
Pontife,
connaissant
son zle et sa
saintet,
lui accorda les
plus amples pouvoirs
et lui
donna des
reliques pour
la conscration des
glises qu'on
ferait btir. Wil-
librord
repartit
la
hte,
tant il dsirait
gagner
J sus-Christ cette multi-
tude d'mes
qui
taient sous la
puissance
du dmon.
Swidbert fut
spcialement charg
de la conversion des Boructuaires et
en devint
l'vque.
Il
parat que
ce
peuple
habitait le
territoire de
Berg,
une
partie
de celui de la
Marck,
et le
pays voisin,
du ct de
Cologne.
Wil~
librord et les dix autres missionnaires
prchrent
la foi avec le
plus grand
succs dans cette
partie
de la
Frise,
qui appartenait
aux
Franais.
Le
nombre des chrtiens tait si considrable au bout de six
ans, que Ppin,
de l'avis des autres
vques, envoya
Willibrord
Rome,
avec des lettres de
recommandation
pour
le
Pape, qui
tait instamment
pri
de l'honorer du
caractre
piscopal.
Inutilement le Saint voulut faire
tomber sur un
autre
cette
dignit
on n'eut aucun
gard
ses
reprsentations.
Le
pape Sergius
le
reut
avec de
grandes marques d'honneur, changea
son nom en celui de
Clment,
et le sacra
archevque
des Frisons dans
l'glise
de Saint-Pierre.
Il lui donna aussi le
pallium
avec le
pouvoir
de fixer son
sige
en tel lieu
du
pays qu'il jugerait
le
plus
convenable. Le
Saint, aprs
avoir
pass qua-
torze
jours

Rome,
revint dans la
Frise,
et fixa sa
rsidence Utrecht o
il btit
l'glise
du Sauveur. Il
rpara
aussi celle de
Saint-Martin, que
les
paens
avaient
presque
entirement dtruite. On
pense qu'elle
avait t
construite
par
le roi
Dagobert,
la
prire
de saint Wilfrid. Elle devint
depuis
la cathdrale
d'Utrecht,
et fut desservie
par
des
chanoines.
L'onction
piscopale
sembla donner
encore
plus
de force et
d'activit
7 NOVEMBRE. 244
au zle de WiHibrord. Deux ans
aprs
son
sacre,
c'est--dire en
698,
les
libralits de
Ppin
et de l'abbesse Irmine le mirent en tat de fonder
l'abbaye d'Epternach (aujourd'hui
Echtornach,
dans le
grand
duch de
Luxembourg), qu'il gouverna jusqu'
sa mort.
Ppin
d'Hristal avait
beaucoup
de vnration
pour
le saint
Aptre
de
la Frise. Avant sa
mort,
il
renvoya Alpas,
sa
concubine,
dont il avait eu
Charles Martel,
et se rconcilia avec
Plectrude,
sa femme. Dans son testa-
ment,
il recommanda ses neveux saint Willibrord sans faire mention de
Charles,
son fils naturel. Il donna en mme
temps
au Saint le
village
de
Swestram
(aujourd'hui Susteren),
dans le duch de
J uliers, lequel
servit
doter un monastre de
religieuses qui
fut bti en ce lieu.
Ce fut au mois de dcembre 714
que
mourut
Ppin
d'Hristal.
Ppin
le
Bref,
fils de Charles
Martel,
et
qui
fut
depuis
roi de
France,
tait, n
quel-
que temps auparavant.
Il
reut
le
baptme
des mains de saint
Willibrord,
qui,
suivant
Alcuin, prophtisa
en cette
occasion,
en
annonant que
cet
enfant
surpasserait
en
gloire
tous ses anctres. Charles Martel devint en
effet maire du
palais,
et fut le
premier guerrier
et le
plus grand
homme
d'Etat de son sicle. En
723,
il donna des
revenus, dpendant
du chteau
d'Utrecht, an
monastre
que
saint Willibrord
y
avait fond et dont le saint
vque
voulait faire sa cathdrale. Charles Martel fit
plusieurs
autres dona-
tions diverses
glises
fondes
par
Willibrord. Il lui abandonna la sou-
verainet de la ville d'Utrecht avec ses
dpendances
et ses
appartenances.
Dans tous ces tablissements,
Willibrord ne se
proposait que
d'affermir et
de
perptuer
l'uvre de Dieu.
Non content d'avoir
plant
la foi dans la
partie
de la Frise dont les
Franais
avaient fait la
conqute,
il
pntra
dans celle
qui
obissait Rad-
bod,
roi des
Frisons.
Radbod tait
toujours opinitrement,
attach l'idol-
trie. Il
n'empcha cependant point
]e Saint d'instruire ses
sujets,
et il venait
quelquefois
lui-mme l'entendre.
Willibrord
passa
dans le
Danemark
mais
Ongend, qui y rgnait alors,
tait un
prince
mchant et
cruel;
et son
exemple, qui
avait
beaucoup
d'in-
fluence sur ses
sujets,
mettait un obstacle
presque
invincible leur con-
version. Le Saint se contenta d'acheter trente enfants du
pays, qu'il bap-
tisa
aprs
les avoir instruits et
qu'il
amena avec lui. En
revenant, il
fut
assailli d'une
tempte qui
le
jeta
dans l'le
appele
Fositeland
(aujourd'hui
Amelandt,
sur la cte de la
Frise.)
Les Danois et les Frisons rvraient sin-
gulirement
cette
le, qui tait
consacre leur dieu Fosite. Ils auraient
regard
comme
impie
et
sacrilge, quiconque
aurait os tuer les animaux
qui y vivaient, manger quelque
chose de ce
qu'elle produisait,
ou
parler
en
puisant
de l'eau a une fontaine
qui y
tait. Le
Saint,
touch de leur
aveuglement,
tt)ulut les
dtromper
d'une
superstition
aussi
grossire.
Il fit
tuer
quelques animaux, que
lui et ses
compagnons mangrent,
et il
baptisa
trois enfants dans la
fontaine,
en
prononant
haute voix les
paroles pres-
crites
par l'Eglise.
Les
paens
s'attendaient
qu'ils
allaient tre
punis
de
mort
mais
voyant qu'il
ne leur arrivait
rien,
ils ne savaient si c'tait
patience
ou dfaut de
pouvoir
de la
part
de leur dieu. Radbod fut trans-
port
de fureur
quand
il
apprit
ce
qui
s'tait
pass.
Il ordonna de tirer au
sort trois
jours
de
suite,
et trois fois
chaque jour,
dans le dessein de faire
prir
celui sur
lequel
il tomberait. Dieu
permit qu'il
ne tombt
point
sur
Willibrord
'mais un de ses
compagnons
fut sacrifi la
superstition
et
mourut
martyr
de J sus-Christ.
Le
Saint, ayant quitt Radbod,
se rendit dans une des
principales
les
SAINT WILLIBRORD DU NORTHUMBERLAND. 245
qui dpendent
de la
Zlande;
c'tait
Walcheren;
il
y
fit un
grand
nombre
de conversions et
y
tablit
plusieurs glises.
La mort de Radbod
(719),
lui
laissa la libert de
prcher
dans toute la Frise. En
720,
il fut
joint par
saint
Boniface, qui passa
trois ans avec lui avant d'all)' en
Allemagne. Bde, qui
crivit alors son
histoire, parle
ainsi de notre Saint
Willibrord,
sur-
nomm
Clment,
est encore
vivant;
c'est un vnrable
vieillard, vque
depuis
trente-six
ans, qui
attend les
rcompenses
de la vie cleste
aprs
avoir
gnreusement combattu dans la
guerre spirituelle ').
Il
avait,
suivant
Alcuin,
une
figure agrable
et
pleine
de
dignit.
Il tait doux et
toujours
gai
dans la
conversation,
sage
dans ses
conseils, infatigable
dans les fonc-
tions
apostoliques,
et en mme
temps
attentif a nourrir et fortifier son
me
par
la
prire,
le chant des
psaumes,
les veilles et le
jene.
Le mme
auteur, qui
crivait environ
cinquante
ans
aprs
la mort du
Saint,
assure
qu'il
fut dou du don des miracles. Il
rapporte
entre autres le suivant.
Lorsque
Willibrord
prchait
dans l'le de
Walcheren,
o l'on a
depuis
bti
les villes de
Flessingue
et de
Middelbourg,
il trouva dans un
village
une
idole fameuse
laquelle
le
peuple
offrait des vux et des sacrifices. Trans-
port
de
zle,
il la renversa et la mit en
pices.
Le
prtre
de l'idole lui
dchargea
un
coup
de sabre
qui
ne lui fit aucune blessure. Ce malheureux
fut bientt
aprs possd
du dmon et rduit l'tat le
plus dplorable.
Willibrord et ses
compagnons, par
leurs
larmes,
leurs
prires
et leur
zle. dtruisirent le
paganisme
dans la
plus grande partie
de la Zlande et
de la Hollande.
Quant
aux
Frisons, qui
avaient t
jusque-l
un
peuple
barbare,
ils se civilisrent
peu

peu,
et devinrent clbres
par
leurs ver-
tus ainsi
que par
la culture des arts et des sciences. Saint
Wulfran,
arche-
vque
de
Sens,
et
d'autres ouvriers
vangliques, frapps
de tant de
succs,
prirent
saint Willibrord de les associer aux travaux de ses missions.
Notre Saint choisissait avec
beaucoup
de soin ceux
qu'il
destinait
recevoir les ordres sacrs il
craignait que d'indignes
ministres ne dtrui-
sissent tout le bien
que
la misricorde divine avait
opr pour
le salut des
mes. Il tait aussi fort exact s'assurer des
dispositions
de ceux
qu'il
admettait au
baptme,
afin de ne
pas exposer
nos
augustes mystres
la
profanation.
Pour bannir
l'ignorance,
et faciliter la
propagation
de l'Evan-
gile,
en clairant. les
esprits
et en adoucissant les
murs,
il tablit
Utrecht des coles
qui
devinrent fort clbres.
Willibrord, parvenu
un
ge
fort
avanc,
se
prpara
dans la retraite
au
passage
de l'ternit. Il
mourut,
suivant
l'opinion
la
plus probable,
en 738. Alcuin et Raban Maur mettent sa mort le 6
novembre
mais il est
nomm le 7 de ce mois dans les
martyrologes
d'Usuard et
d'Adon,
dans
le
romain,
et dans celui des Bndictins. Il fut
enterr,
comme il l'avait
dsir,
dans le monastre
d'Eternach,
o l'on conserve son cercueil de
pierre,
sa tte et
quelques
ossements
chapps
au vandalisme des rvolu-
tionnaires de 1794. A Saint-Vulfran
d'Abbeville,
on
possde
une
cte,
un
fragment
du
pron,
un
calcanum,
un
apophyse pineux
d'une vertbre
dorsale,
une vertbre des
reins,
et une
petite partie suprieure
du fmur'.
On voit
Trves,
dans
l'abbaye
de Notre-Dame ad
martyres,
l'autel
portatif
dont le Saint faisait
usage pour
la clbration des saints
mystres
dans ses
missions.
On
reprsente
saint Willibrord :i
baptisant
le fils de Charles Martel
dont il
prophtise
la future
grandeur;
2" avec un ou
plusieurs
barils ou
flacons
prs
de lui. Dans un de ses
voyages,
douze mendiants lui
ayant
demand
quelque soulagement,
il commanda
qu'on
leur verst du vin
qu'il
? NOVEMBRE.
246
avait en
rserve et quoique
le vase ft
petit,
les douze
pauvres
en burent
tout leur aise sans
que
la
liqueur
dcrt le moins du
monde;
3"
ayant
ses cts des chanes de
fer, parce qu'il passe pour
avoir dlivr bon
nombre de
captifs
4
portant
un croissant sur la
poitrine
on dit en effet
que
sa mre vit en
songe
ce
signe, pendant qu'elle
tait enceinte de notre
Saint ce
prodige
fut
regard
comme un indice de la foi
que
notre mission-
naire devait
porter
chez les nations du
Nord
5
ayant
une
petite glise
sur
la
main,
comme fondateur du
sige piscopal
d'Utrecht,
et de
plusieurs
glises
et monastres
6
portant
un enfant sur ses
paules ou accompagn
de
quelques petits garons par
allusion au fait de l'achat des enfants dont
nous avons
parl;
7 faisant
jaillir
une source elle annonce
peut-tre qu'il
a le
premier
tabli
pour
la Frise une chaire
piscopale,
d'o la doctrine
vanglique
se
rpandit
dsormais sur les
peuples
sans
interruption;
8
ayant prs
de lui des idoles
renverses,
on devine
pourquoi
9" enfon-
ant
sa croix
archipiscopale
dans un
tonneau,
raison du miracle du
baril,
dont nous avons
parl
tout l'heure.
On
l'invoque
contre
l'pilepsie
et les
convulsions,
sans
que
nous
puis-
sions dire
pour quel
motif.
Il est
patron
d'Echternach,
en
Luxembourg,
de
Flessingue,
de la
Frise,
de l'Over-Yssel, d'Ut-recht, etc.,
et en
gnral
de toutes les contres o il a
port
le flambeau de
l'Evangile.
SAINT
RESTITUT,
PREMIER EV~UE
DE SAINT-PAUL-TROIS-CHATEAUX
(ler siC~e).
L'glise
de Saint-'Paul-Trois-Chteaux (Drme)
a
toujours
honor saint Restitut comme son fon-
dateur et le
premier
de ses
voques.
La tradition assure
qu'il
est te mme
que l'aveugle-n
de
l'Evangile, appel
Sidoine ou Clidoine, qui
devint l'un des
plus
fervents disciples
du Sauveur,
et
qui changea
son nom en celui de Restitnt,
afin de
perptuer
le souvenir de sa
gurKon
imracu-
leuse. Laissons
parler
le livre des Offices
propres
de
l'Eglise
de Saint-Paul-Trois-Chteaux
(dition
de
1158)

Aprs
l'ascension du divin
Rdempteur,
les J uifs ne tardrent
pas
de
perscuter
ses
disciples.
La haine
qu'ils
avaient
conue pour
eux clata surtout contre Sidoine ou Clidoine, aveugle
de nais-
sance qui
avait
t guri par
J sus-Christ,
et
qui,
eu mmoire de sa
gurison,
fut
appel
Restitut.
lis chassrent
aussi de a J ude Lazare, Maximin, Madeleine,
Marthe et
quelques
autres. Tous ces
saints disciples
de J sus-Christ furent placs
sur un vaisseau
qui
n'avait ni voiles,
ni
rames,
et
qui
fat
jet
la mer o il devait infailliblement faire naufrage
mais le
vaisseau,
conduit
par
le Sei-
gneur,
vint aborder heureusement

Marseille,
et nul de ceux
qu'ii portait
ne
prit.
Etonns de ce
prodige,
les Marseillais coutrent favorablement la
prdication
de
l'vangile.
Bientt les villes
voisines
reurent
leur tour les
envoys
du
Seigneur
celle de Trois-Chateaux fut convertie
par
Restitut, qui
en devint le
premier vqM. Aprs
avoir fond cette
glise,
Restitut alla
vangliser
la ville d'Albe,
dans le duch de Milan,
o il finit ses
jours.
Ses
disciples rapportrent
son
corps
Trois-Chateaux,
comme il le leur avait ordonn avant de mourir,
et l'ensevelirent avec honneur
dans
l'glise qui, depuis,
a
port
le nom de Restitut .
Le culte solennel rendu
par l'Eglise
Tricastine saint Restitut se
perptua jusqu' t poque
de
la Rvolution franaise
mais le
sige piscopat
de Saint-Paul
ayant
t
supprim
en 1801,
le dio-
cse fut
incorpor
celui de Valence et
adopta
le rit viennois,
dans
lequel
saint Restitut n'a
point
d'office
particulier.
Ds lors,
on cessa de clbrer sa
fte,
et
peut-tre
le bienheureux
aptre
ft-il
rest
compltement
dans l'oubli, si,
en
t8M, MerChatroMse, veqae
de Valence,
n'et rtabli son
SAIKT
EXGEI.BERT,
ARCIIEVQUE
DE
COLO&NE,
MARTYR. 247
culte en substituant au rit viennois la
liturgie
romaine. Soumise alors de nouveau l'examen du
Saint-Sige,
la
lgende
de saint Restitut,
extraite littralement des anciens livres de Saint-Paul-
Trois-Chteaux,
n'a
pas
t
juge indigne
d'tre insre dans le
supplment
au brviaire
romain,

l'usage
du diocse de Valence.
L'glise
o fut inhum le
premier veque
de Saint-Paul n'est
pas
dans l'enceinte de la ville
piscopate
elle se trouve dans un
bourg qui, peut-tre
autrefois, y
tait
contigu
et
qui porte
encore
aujourd'hui
le nom de Saint-Restitut
(!)r6me,
arrondissement de
Montlimart,
canton de
Pierrelatte).
Les
archologues
et les
antiquaires
l'admirent comme l'un des
plus
beaux monuments
de la
contre,
au
point
de vue de
l'art;
ce sont les seuls
plerins qui
la visitent de nos
jours;
mais,
dans les sicles de foi,
elle tait le rendez-vcns d'une multitude innombrable de fidles. Le
roi Louis X] lui-mme
y
vint vers l'an
1449,
avec une suite
nombreuse,
et
y
laissa des
prsents
tres-considrabtes.
Le tombeau de saint Restitut,
demeur intact durant le cours de
plusieurs
sicles,
fut recons-
truit en
1249, par
les ordres de
Laurens, vque
de Saint-Paul. On en fit
plusieurs fois, depuis,
l'ouverture solennelle chaque
fois les
reliques
furent vrifies et munies de nouvelles authen-
tiques. Mais,
en i561,
les Calvinistes renversrent et brisrent le
snuJ cre vnr,
brlrent les
saints ossements
qu'il
renfermait et en
jetrent
les cendres au vent.
Nous avons analys
le travail
qu'a compos,
sur saint Restitnt, M. t'abM Nadal,
dans Ion Histoire
Aa~t~i'~Me
du diocse de T~tce.
SAINT ENGELBERT ARCHEVQUE
DE
COLOGNE,
MARTYR
(1225).
Engelbert naquit
d'une familfe
illustre;
il tait fils
d'Engelbert,
comte de
Berg,
et de
Margue-
rite,
fille du comte de Gueldre. Ds l'enfance,
il montra d'heureuses
dispositions
il tait
aimable,
gnreux
et humble. Il refusa l'vcb de Munster dix-huit aos.
Aprs
les
grands
troubles
auxquels
donnrent lieu les
archevques
de
Cologne, Adolphe
et
Thierry,
le souverain Pontife
ayant
ordonn rfection d'un nouvel archevque
destin
remplacer Thierry dpos, Engelbert
fut lu le 22 fvrier de l'an 1216. Il confra de nombreux bnfices aux
glises
et
collges
de son
diocse, paya
les dettes contractes
par
ses
prdcesseurs,
et recouvra les fiefs et les
proprits
appartenant

l'glise
de
Cologne, qui
avaient
t,
soit
pris
de
force,
soit
perdus par ngligence
ou
impuissance.
Il
reut
avec une
grande
bont les Dominicains,
les Franciscains et les
Chartreux,
venus
Cologne
vers l'an
1220
il les
protgea
et les dfendit contre les malveillants
qui
les
critiquaient
et les
attaquaient
malicieusement.
Engelbert remplissait
les fonctions
pontificales
la
grande
dification des assistants
il soutenait la
dignit
de son ministre
par
la
splendeur
du
culte mais,
sous tout cet clat,
la
componction remplissait
son
cur,
et les larmes
qui
sans cesse
coulaient de ses
yeux
en taient une
preuve
sensible.
Sa
paternelle
charit ne faisait
pas acception
des
personnes
il honorait
beaucoup
les
religieux;
il admettait sa table les
prtres pauvres
de
prfrence
aux
grands seigneurs
il les couvrait de
ses vtements.
L'opprim
le trouva
toujours prt
le secourir. Plus d'une fois il
obligea
les indi-
gents

manger
son assiette et boire son verre. Pendant une famine,
il acheta une
grande
quantit
de bl
pour
nourrir les
religieux
et les
pauvres. Rempli
d'une tendre
pit
envers la
Mre de Dieu,
il visitait souvent les lieux consacrs son
culte, et,
tous les
mercredis,
il
jenait
en son honneur. Choisi
par l'empereur
Frdric M
pour
tuteur de son fils
Henric,
et
pour
admi-
nistrateur de
l'empire en-de
des
Alpes,
il leva l'enfant
royal
comme son fils,
l'honora comme
son maitre,
fit
rgner
la
paix
dans toute l'tendue de
l'Empire,
maintenant
partout
la foi et
l'obn-
sanee au Saint-Sige
et
l'empereur.
Il tait le
refuge
des
affligs
et )a terreur des mchant).
Par une
grce
toute
particulire
de
Dieu,
il unit la
magnanimit
et
l'humilit,
la
magnificence
et
l'affabilit,
la douceur et la
vigueur.
Il s'tait
acquis
une si
grande
autorit
pour
le bien de l'Em-
pire, qu'une lettre,
un
signe quelconque
de lui suffisait la scurit des
voyageurs.
Il dfendit la
libert
ecclsiastique
avec un
courage invincible, principalement
contre les avous,
et c'est MMi
qu'il
se
fraya
le chemin du
martyre.
1. Alias: Englevert, Inglevert.
7 NOVEMBRE. 248
Frdric, comte d'J ssembonrg,
son
parent,
s'tait fait avou ou dfenseur de
l'abbaye d'Essen
mais il ne s'tait
propos que
de
piller
les biens des
religieuses
en sorte
qu'elles taient souvent
obliges
de se
rfugier

Cologne
pour implorer
la
protection
des
archevques.
Le
Pape
et t'em-
pereur,
informs de ce
qui
se
passait, chargrent Engetbert
de remdier au
ma],
et mme de
destituer l'avou s'il ne mettait fin ses vexations et ses
rapines. Engelbert employa
d'abord
les voies de la
douceur,
et offrit mme une
pension
considrable son
parent, pour l'engager
se
conduire conformment aux
rgles
de
l'quit.
Ses dmarches tant
inutiles,
il ne lui laissa
point
ignorer
la mission dont il tait
charg.
Le comte
d'Issembourg
devint furieux il forma le
projet
d'ter la vie
l'archevque
de
Cologne,
et mit dans son
parti
des
seigneurs
et des
princes auxquels
sa famille tait allie.
Cependant
il ne laissa
pas
de se trouver au rendez-vous
que l'archevque
lui avait donn
Zoest,
en
Westpha)ie, pour
aviser
quelques moyens d'accommodement
ii
feignit
mme des vues
pacifiques.
On avertit
Engelbert
du
danger,
mais il n'en fut
point effray.
Le lendemain
matin,
il
fit une confession
gnrale de toute sa vie
t'voque
de
Minden, pour
se
prparer
la mort dans
le cas o Dieu
l'appellerait
lui. Il fit cette confession avec une telle abondance de larmes
que
tonte sa
poitrine
en tait mouille. !t l'avait
peine acheve, que
les
voques
de Munster et
d'Osnabruck, qui
taient
entrs dans la
conjuration
de
Frdric,
leur
frre,
vinrent le visiter.
L'archevque
leur conta ce
qu'il
avait
appris,
mais ils s'efforcrent de lui donner le
change.
Engelbert
se rendit donc
Zoest, comme il tait convenu. Tout se
passa
bien
l'extrieur,
et on
~promit
de se revoir la dite de
Nuremberg.
Frdric savait
que,
le
jour d'aprs, l'archevque
devait aller ddier une
glise
Schwelm. H
posta
des assassins sur la
route,
et
partit
avec
Engel-
bert.
Lorsqu'on
fut arriv au tien
dsign,
le comte
porta
le
premier coup

l'archevque
alors
les assassins se
prcipittent
sur lui et le
percrent
de
quarante-sept
blessures
graves.
H mourut
en
priant pour
ses
ennemis,
le 7 novembre
1225, aprs
dix ans
d'piscopat.
Son
corps
fut
dpos,
le 24 fvrier de l'anne
suivante,
dans
l'glise mtropolitaine
de Saint-Pierre de
Cologne.
Plus
tard, l'archevque
Ferdinand le leva de
terre, l'enferma dans une chsse et le
plaa
sur l'autel
principal.
Dieu illustra la tombe de son
Martyr par beaucoup
de miracles.
On le
reprsente
assassin
par
les
gens
du comte Frdric et bnissant ses bourreaux.
Propre
de
Cologne.
SAINT ROMAIN DE
ROME,
PRTRE ET
CONFESSEUR,
AU DIOCSE DU MANS
(Epoque incertaine).
On
rapporte

l'piscopat
de saint
Pavace, prlat
du
Mans,
la mort d'un
grand serviteur de
Dieu, qui depuis
le
temps
de saint J ulien difiait cette
Eglise.
Il se nommait
Romain
n
Rome,
il
tait, dit-on,
neveu de saint
J ulien, aptre
du Maine et frre de sainte J ulia. h vint s'unir aux
travaux
apostoliques
de son
oncle, qui
lui confra les ordres et mme le
sacerdoce,
et lui ordonna
de
prcher l'Evangile
dans les lieux
qu'il
lui
dsigna.
Romain mit un zle admirable
s'acquitter
de cette
mission;
il contribua
puissamment
la conversion des idoltres et l'accroissement du
nombre des fidles.
Dieu, pour rcompenser
ses vertus et rendre ses travaux
plus efficaces,
lui
donna le don des miracles il rendit la
parole
un
muet, et, passant par
le
village
de
Cragra-
cius,
au
pays
des
Andegaves (aujourd'hui Cr, Sarthe,
arrondissement et canton de La
Flche),
it
chassa une multitude de dmons du
corps
d'une
jeune
fille
qui
en tait
possde.
Aprs
la mort de saint
J ulien,
Romain revint dans la cit des
Cnomans, pour y
vivre
prs
du
tombeau de celui
qu'il
avait aim et rvr comme un
pre.
Saint Thuribe lui confia le soin de la
basilique
des saints
Aptres.
C'tait alors le sanctuaire le
plus
vnr des fidles dans toute la
contre,
cause de la
spulture
de saint J ulien. Il devait de
jour
en
jour
exciter
davantage
la
pit
du
peuple,
car c'tait une
pratique
constante des
premiers chrtiens,
de se faire enterrer
prs
des
tombeaux de ceux
qu'ils regardaient comme les amis de
Dieu,
et
dj
en
possession
de la flicit
cleste. La runion de ces nombreuses
spultures
dans un mme
lieu,
fut cause
qu'il s'y
forma de
bonne heure des communauts de ces clercs d'un ordre
infrieur, que
l'on nommait
fossoyeurs,
et
qui
taient
chargs
du soin des funrailles. C'est
par
suite de cet
usage, que
les
premiers cimetires
chrtiens donnrent
origine
des monastres en
plusieurs
lieux. Notre saint
prtre prsidait peut-
tre une communaut de
cette nature.
MARTYROLOGES. 249
Romain eut rvlation dn
temps
de sa
mort, par
un
ange, sept
ans avant
qu'elle
arrivt. Il
voulut
s'y prparer
en visitant Rome les tombeaux des
aptres
saint Pierre et saint Pan). Pavace
lui
permit
de faire ce
voyage,
mais il
exigea
de lui la
promesse
formelle
qu'il
reviendrait au Mans
finir ses
jours.
Romain )e
promit
et
accomplit
son
plerinage.
A son
retour,
en
passant par
le Ven-
domois,
il rendit la sant au fils d'un homme
riche, qui
tait sur le
point
de
perdre
la vie. Peu de
temps aprs
son retour au
Mans,
il tomba
malade,
comme il l'avait
annonc,
et il mourut le
sep-
time
jour
avant les ides de novembre
(le
7
novembre).
11ne fit
pas
moins de miracles
aprs sa
mort
que pendant
sa vie. !t fut enterr
par
saint Pavace lui-mme dans la
basilique
des
Aptres,
prs
des deux saints
voques
dont il avait
partag
les travaux.
Dom Paul Piolin, ~M~OH'e de
l'Eglise
du Mans.
VHP J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
L'Octave de la fte de tons les Saints. A trois milles de
Rome,
sur la voie
Lavicane,
le
sup-
plice
des saints
martyrs CLACDE, NiCOSTRATE, SYMPHORIEN, CASTORIUS et
SiMPLICE, qui
furent
d'abord
jets
en
prison,
ensuite cruellement dchires avec des fouets
garnis
de
pointes
de
fer
mais,
comme'ils demeuraient inbranlables dans la
foi,
ils furent
prcipits
dans la rivire
par
)'ordre de
l'empereur
Diocltien. 302. Sur ]a mme voie
Lavicane, la fte des
quatre
saints Cou-
ronns, Svre, Svrien, Carpophore
et
Victorin, frres, qui
furent fouetts
jusqu'
la mort avec
des
plombeaux,
sous le mme
empereur.
Leurs
noms, qui
ont
depuis
t connus
par
rvlation
divine, n'ayant pu
alors tre
dcouverts,
il fut statu
que
leur fte se clbrerait tous les ans avec
celle des
cinq prcdents,
sous le nom des
()Ma<)'c Couronns, usage qui
s'est conserv dans
l'Eglise, depuis
mme
que
leurs noms sont connus t. 304. A
Rome,
saint
Dusddit,
pape,
dont
le mrite tait si
grand, qu'il gurit
un
lpreux
en lui donnant un baiser 618. A
Brme,
saint
WtLLEHALD, premier voque
de ce
sige, qui rpandit l'Evangile
dans la Frise et dans la
Saxe,
avec saint
Boniface,
dont il tait le
disciple.
789. A
Soissons,
saint
GEOFFROY, voque d'Amiens,
1.
L'empereur Diocttien,
voulant les tourmenter encore
aprs
lonr
mort, at
jeter
leurs
corps anx
chiens
pour
leur servir de
ptnre;
mais ces
animaux,
moins cruels
que
les
hommes, au lieu de les dvo-
rer, les
gardrent l'espace
de
cinq jours.
Alors les chrtiens les enlevrent secrtement et leur donnrent
la spulture
dans une sablonnire sur la voie Lavieane. Le
pape Honorius flt btir en leur honneur une
glise qui
tait un titre de cardinal des le
temps
do saint
Grgoire
le Grand
(590-604).
Leurs
corps
furent
trouvs et la mme glise rebtie sous le pontineat de Lon IV
(817-865).
-Le Pre
Giry.
On confond ordinairement les
quatre
Couronns avec les saints
martyrs Claude, Nicostrate, Sympho-
rien, Castorius et
Simplice, sculpteurs,
dont on fait la fte ce mme jour. Par suite de cette
confusion, les
premiers
sont devenus les
patrons
des constructeurs et des statuaires, et,
en
gnral, des
maons, sculp-
teurs, tailleurs de
pierre.
On leur donne souvent
pour
attributs un maillet, une querre, un marteau
couronn,
on mme une couronne sur la tte. Dans
quelques-unes
de leurs
images,
on voit des chiens
qui
dfendent leurs
reliques. Caractristiques
des Saints, par
le Pre Cahier.
2. Dusddit
sigea
trois ans et
vingt-quatre jours (19 octobre 615-7 novembre
CI8).
De son
temps
(aot 616),
il
y
eut un
grand
tremblement de terre suivi de la terrible invasion de la lpre. La charit
catholique
dut crer alors des
Lproseries, auxquelles on donna le nom de
Lazarets, en souvenir du Lazare
de la
parabole vanglique.
Dusddit avait donne le
premier l'exemple
du dvouement
pouss jusqu'
l'hrosme; non-seulement il voulut
soigner
de ses mains les
lpreux, mais tl ne
craignit pas
de les serrer
contre sa
poitrine et de les embrasser. Ce bienheureux
Pape
mourut le 7 novembre
618,
et fut enseveli
dans la
basilique de Saint-Pierre. On conserve de lui le
plus ancien sceau
pontifical que
l'on connaisse.
C'est nne bulle de
plomb reprsentant
sur ia face
l'image
du bon Pasteur entour de ses
brebis, comme
dans les
peintures des catacombes,
et an dessus les deux lettres
grecques A et C, lettres
symboliques
du
Christ, principe
et fin de toutes cho~. T,e revers
porte
cette
inscription Deusdedit
papz.
L abb
Dan'as, /o< de
l'Eglise,
tome
xv, p.)gc
318.
8 NOVEMBM.
230
personnage
d'une
grande
saintet. 1115. A Verdun,
saint MAUX, vque
et confesseur.
n* s.
A Tours,
saint Clair, prtre,
dont saint Paulin a
compos l'pitaphe
ive s.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
A
Auxerre,
saint Droctoald
(Dronet,
Drouet, Droelt, Drouaud), vque
de cet ancien
sige
et
confesseur. Il
gouverna
cette
Eglise
deux mois
peine,
et
1,'bistoire
ne nous a
point
transmis les
dtails de sa vie. 532. A
Frjus,
le dcs du bienheureux Colomb, confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Ses
biographes
ont lou surtout son admirable saintet,
sa
pauvret
et sa
simpli-
cit. Il
exera tes'charges
de
prieur
dans les couvents de Toulouse et de
Montpellier.
Pendant
qu'il
il
vanglisait
la Provence,
i) fut
surpris par
la mort
Frjus.
Les chanoines de' la cathdrale lui
donnrent la
porte
de
l'g'ise
une
spulture
honorable,
et
plusieurs personnes
furent
guries
de
leurs maladies en l'invoquant.
On le
reprsente
tenant la main une couronne de
lauriers,
surmon-
te d'une colombe aux ailes
dployes.
1259. Autrefois,
au diocse de
Saint-Malo,
saint Su)iau.
(Suliac, Sulia), abb,
cit aussi aux
martyrologes
de France du 29
juillet
et du
premier
octobre.
Nous avons donn sons ce
premier jour
d'assez
amples
dtails sur sa vie. vie s. Dans l'ancienne
abbaye
bnd'ctine de Marmoutier-lez-Tours (~ar<!K! monasterium,
fonde
par
saint Martin,
vers
l'an
375),
le
martyre
de cent
vingt-six religieux, massacrs,
en haine de leur
pit
et de leur reli-
gion, par
les Danois infidles. vm s. Dans
l'abbaye
bndictine de Saint-Victor de Marseille
(fonde vers 4t3
par
le
prtre
J ean
Cassien),
le bienheureux
Hugues, confesseur, qui
eut le bon-
heur de trouver la croix de saint Andr, aptre,
dont il enrichit ce monastre xin" s. A
Cessy-les-Bois (Nivre,
arrondissement de
Cosne,
canton de
Donzy), au
diocse de Nevers,
anniver-
saire de la Conscration de
l'glise paroissiale, par
Philibert de
Beaujeu, voque
de
Bethlem,
en
vertu d'une commission de
Dinteville, vque
d'Auxerre.
L'glise
fut
place
sous le vocable de
saint
Christophe.
i548.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
A Suse,
ville de
Pimont,
le bienheureux Pierre de
Ruffia,
de l'Ordre des Frres Prcheurs.
Nomm
inquisiteur
de la foi dans cette dernire ville, il ne cessa de briller
par
d'minentes vertus
et surtout
par
son zle
pour
la dfense de la vrit
catholique, jusque
ce
que,
le
jour
mme de la
Purification de la bienheureuse
Vierge Marie,
immol
par
les
hrtiques,
il mrita l'entre des
cieux, X[V s. Dans
l'antique
et clbre
abbaye
bndictine d'Einsiedeln ou Notre-Dame des
Ermites
(Suisse,
canton de
Schwitz),
saint
Grgoire,
abb de ce monastre et confesseur. D'une
famille
royale d'Angleterre,
il
quitta
son
pouse,
du consentement de
celle-ci,
avant la consomma-
tion du
mariage, pour
se rendre
Rome,
o il
prit
l'habit
religieux
au monastre du Mont-Ccelius.
Il
y
vivait
depuis quelque temps lorsqu'une inspiration
du
ciel,
manifeste
par
un
ange, le
conduisit
(949)
au monastre de Notre-Dame des Ermites,
dont il devint abb
(963).
Othon
1~, empereur
d'Allemagne,
dont la
premire
femme tait
proche parente
de
Grgoire,
donna a celui-ci le titre de
prince
du
Saint-Empire,
accorda son monastre de
grands
biens et confirma tous les
privilges
dont il
jouissait.
Othon H et Othon III ne se montrrent
pas
moins bien
disposs
envers saint Gr-
goire.
Sa communaut tait en telle
rputation que
saint Guebhard, voque
de
Constance,
lui
demanda de ses
religieux pour peupler
le monastre de Petershausen
~Pe<< domus,
ainsi
appel
parce que l'glise
abbatiale tait construite sur le
plan
de Saint-Pierre du
Vatican)
996. En
Hongrie,
la bienheureuse Hlne, vierge,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Elle initia la saintet la
bienheureuse Marguerite
de
Hongrie.
Elle avait
pour
les souffrances du
Rdempteur
une
grande
dvotion
que
Dieu
rcompensa
chez sa servante
par
l
grce
des
stigmates.
Elle
opra
un
grand
nombre de miracles
pendant
sa vie et
aprs
sa mort.
Dix-sept
ans
aprs
son bienheureux
trpas,
on trouva son
corps
entier et sans
corruption
il
portait
encore les
stigmates
sacrs ils exhalaient
des
parfums
suaves dont
l'glise
et le monastre taient embaums. On la
reprsente
tenant d'une
main. un crucitix et de l'autre un lis. xiil" s.
(1
1. N en
Auvergne
d'une famille illustre, Clair quitta ses richesses
pour
suivre J sus-Christ et vint &
Tours se ranger sous la
discipline
do saint Martin
qui
le forma dans son monastre de Marmoutier et
l'leva ensuite iL la
prtrise.
Saint
Sntniee-Svere, qui le connut intimement dans cette maison, fait de
lui un trs-bel loge. H le fit ensevelir dans l'glise
de sa maison de
Primeau,
en
Aquitaine,
et demanda
saint Paulin de Noie, son ami,
des vers
pour
orner le tombeau
qu'il
lui fit lever.
J j'vRque-potc
lut
envoya
trois
pitaphes magnifiques
contenant l'loge
de saint Clair. Baillet;
Cf. Vie de saint
Sulpice-
Svre (Petits ~oHapttiHtM. tome < page 108).
2.
Voir,
sur la croix de saint Andr, aptre,
et sur sa translation dans l'abbaye
de Saint-Victor de
MarMiUe,
les dtails que nous donnons dans la vie de saint Andr, au SOnovembre.
3. Son
corps
fut enterr
prs
de l'autel de
Saint-Manrice,
et il s'Mt
opr p)nsiet)!t
miracles soa
tombeau. Ses
reliques
furent leves de terre en 1609.
LES SAINTS
CLAUDE, NIC03TRATE,
SYMPHORIEN, ETC'
MARTYRS. 251
LES SAINTS
CLAUDE,
NICOSTRATE,
SYMPHORIEN
CASTORIUS ET SIMPLICE,
MARTYRISES SUR LA VOIE LAVICANE
302.
Pape
Saint Marcellin.
Empereur
romain Diocltien.
~)/a)~t/M CA!'MitoeeM<t'jMMU;!<, /!<*eH ne~K'tmf.
On
peut
tuer les martyrs
du Chrit
tes
vaincre,
jamais.
Gilbert de Hollande.
Ces
gnreux
athltes de la foi taient les
plus
excellents
sculpteurs
de
Rome,
et leurs
ouvrages
taient si naturels et si
dlicats, que
les
empe-
reurs eux-mmes en voulaient avoir dans leurs
palais
et dans leurs lieux
de
plaisance. Simplice, qui
tait le dernier,
adorait au commencement les
idoles; mais, voyant que
ses
quatre compagnons,
en faisant le
signe
de la
croix,
russissaient admirablement en tout ce
qu'ils entreprenaient,
et
que
lui,
au contraire,
bien
qu'il employt beaucoup
de
temps
et
rompt quan-
tit
d'outils,
ne
pouvait
rien
achever,
il leur demanda
quelle
vertu avait
cette crmonie
qu'ils
faisaient avant de travailler.
Symphorien
saisit cette
occasion
pour
lui
parler
de l'erreur de
l'idoltrie,
de la merveilleuse
puis-
sance de
J sus-Christ,
de la ncessit de reconnatre un seul
Dieu,
et des
rcompenses qui
taient
prpares
ceux
qui
seraient fidles son service.
Il
ajouta que, Notre-Seigneur
nous
ayant
rachets
par
la
croix,
sa seule
reprsentation
tait si
puissante, que, par elle,
on venait facilement bout
de tout ce
que
l'on
entreprenait.
Cette remontrance fit ouvrir les
yeux

Simplice
il dtesta les idoles
qu'il
avait
adores,
se soumit
J sus-Christ,
reut
le
baptme, et, depuis
ce
temps-l,
commenant
tous ses travaux
par
le
signe
salutaire de notre
rdemption,
il
n'y
russit
pas
moins
que
ses
compagnons.
Quelque temps aprs
cette
conversion, l'empereur Diocltien, qui
ne
savait
pas
de
quelle religion
ils
taient,
leur fit dire
qu'ils
eussent faire
une
image
en
porphyre
du dieu
Esculape.
Ils
rpondirent gnreusement
qu'ils
ne
pouvaient
travailler cette statue sans contribuer l'idoltrie et
se rendre
coupables
de tous les
sacrilges que
l'on commettrait en l'ado-
rant que
cela n'tait nullement
permis
des
chrtiens; qu'ainsi,
faisant
profession
du
christianisme,
on ne devait
pas
s'attendre
qu'ils employassent
leur art un
ouvrage
si abominable. On informa
l'empereur
de cette
rponse,
et il en fut tellement
irrit, qu'il
les livra un
juge
nomm Lam-
pade, pour
les faire
passer par
les
plus
rudes
supplices.
Ce
juge
fit d'abord ses efforts
pour
les
obliger
de
changer de
rsolution
mais,
les
voyant
inbranlables, aprs quelques jours
de
prison
il les con-
damna tre cruellement
flagells
avec des fouets
garnis
do
pointes
de
fer.
L'excution fut
trs-cruelte
mais
pendant que
le
sang
sortait de tous
cts de leurs
veines,
et
qu'on
ne faisait
qu'une plaie
de tous leurs mem-
bres,
un dmon se saisit du
juge
et l'touffa.
Diocltien,
averti de ce
qui
se
passait, pensa
en mourir de
rage.
Il
envoya
aussitt Nictius arrter les
252 8 NOVEMBRE.
Martyrs,
et donna ordre
qu'ils
fussent enferms vifs dans des cercueils de
plomb
et
jets
ensuite dans la rivire. La sentence fut
excute, et, par
ce
moyen,
nos
Martyrs
trouvrent tout ensemble leur
mort,
leur
spulture
et
leur couronne. La Providence divine
permit que quarante-deux jours
aprs,
un chrtien
appel Nicodme, ayant
trouv leurs saintes
reliques,
que
le
plomb
mme avait amenes hors de
l'eau,
les enlevt et les enterrt
honorablement dans sa
propre
maison. Ainsi un Nicodme avait donn la
spulture

J sus-Christ,
notre souverain
Matre,
et un autre Nicodme la
donna
cinq
de ses
plus
dles serviteurs.
On
peut
les
reprsenter
avec les instruments ou outils de leur
profes-
sion. Ils sont les
patrons
lgitimes
des
sculpteurs,
bien
qu'on
ait fait
honneur de ce
patronage
aux
Quatre Couronns
CULTE ET
RELIQUES.
Le
martyrologe
de Dn
Saussay
assure
que
les
corps
de ces
gnreux
Martyrs, qui
taient
Rome, ont
depuis
t
transports

Toulouse,
dans
Fglise
de Saint-Sernin. et
placs
dans une
chapelle rige
en leur honneur. A une
poque que
nous ne
pouvons dterminer, la
plus grande
partie
des
reliques
de saint
Claude,
l'on de ces
sculpteurs chrtiens,
fut
transporte
de Toulouse
dans la Franche-Comt. En
1049,
elles taient honores dans
l'glise
de
Maynal (J ura,
arrondis-
sement de
Lons-Ie-Sau)nier,
canton de
Beaufort), une
des
plus
anciennes du J ura. Cette
glise tait
alors le centre d'une
paroisse importante. Quand le
pape
Lon IX vint au Concile de
Reims, en
i049,
il confirma
l'archevque
de
Besancon, Hugues t",
dans la
possession
de ce domaine. Dans
sa
bulle,
date du 19 novembre, le
Pape
mentionne a
t'ghse
de
Maynal,
o
repose , dit-il,

le
corps
de saint Claude a. Tel est le
premier monument
qui parte
de ces
reliques
sacres. Les tra-
ditions les
plus
anciennes de
Maynat
attestent
que
saint Claude
y
fut
toujours honor comme Mar-
tyr.
Il est
reprsent
sur la bannire de la
paroisse
dans l'attitude d'un homme
qui invoque
le
ciel,
et dont la
Cgure
est ctaire
par
un
rayon
de lumire. H tient un ciseau d'une main et de l'autre
un
marteau;
cot de )ui est
figur
nu
buste, dont )a couleur blanche imite le marbre. Il est vi-
dent que
le
peintre
a voulu
reprsenter
ainsi un de ces
cinq sculpteurs qui, d'aprs
les
lgendes,
travaillaient avec une
grande perfection,
en
invoquant
le nom de J sus-Christ.
Le saint
patron
de
Maynn)
est mentionn dans
plusieurs
anciens monuments de l'histoire de h
Franche-Comt,
et en
particulier
dans le
Catalogue des bnfices du diocse de
Besanon.
La
plus
grande partie
de ses
reliques
est
conserve, depuis
un
temps immmorial,
dans une chsse de bois
dor,
et sa fte se clbre, te dimanche
qui
suit la Nativit de saint
J ean-Baptiste,
sous la
rubrique
d'un
Martyr
non
pontife.
Ce
jour-i,
avant la messe
solennelle,
et le
jour
de l'octave
aprs
tes
Vpres,
ses
reliqnes
sont
portes
en
procession
dans les rues de la
paroisse.
La chsse
antique est
orne de huit statuettes
places
dans des niches
ogivales,
et l'une de ces
images reprsente
le Saint
portant
la main la
palme
dn
martyre.
Ce saint
Martyr
tait ordinairement
appel
saint Clod ou Cloud. C'est le nom sous
lequel
il est
dsign
dans diffrents actes relatifs la
paroisse
de
Maynal,
crits au commencement du
xvne sicle. Il est mentionn sous le nom de Glaiz ou
Gtanz, martyr,
dans le
martyrologe
de
Chastelain, qui ajoute que
son
corps
est conserv
Maynai,
dans le diocse de
Besanon,
o il est
hon'or d'un culte
puMie.
Ce culte de saint Cloud n'tait
pas particulier
a
l'glise deMaynaL'Uae chapelle
avait t btie
en son honneur
par
les
re)igieux d'Ilay.
Cet oratoire tait
plac
sur la
pointe
d'un rocher
qui
s'lve
prs
du
village
de Deaezires
(J ura, arrondissement de
Saint-Claude,
canton de Saint-Lau-
rent),
et on
y dposa quelques reliques
du saint
Martyr,
tires de
t'ghse
de
Maynal.
Le territoire
environnant
prit
ds lors le nom de fe)-)-? de Saint-Cloud. C'est sous ce titre
qu'il est
dsign
dans
plusieurs
chartes du xn"
sic)e. cites
par
les historiens de la Franche-Comt.
La
chapelle
de Saint-Cloud fut dtruite dans la suite des
temps,
et
l'glise paroissiale
de Dene-
zires fut rebtie au sud-est du
village (1841).
Elle est
galement
sous )e vocabte de saint
Cloud,
dont la fte
s'y
ethre le 8
novembre, jour
fix
pour
le culte de ce
Martyr
dans tous les
marty-
rologes.
Ce culte a t de nouveau autoris
par
feu
Mgr
de
Chamon, voque
de
Saint-Claude
le 2S
mai 1839.
Noua avons
complt
le rcit du Pre
Giry avec les Saints de
.p'MMe&ComM.
1. Voir ce
que
nous avons dit des
Quatre Couronns dans une note M
martyrologe romain de ce
jour.
SAINT
WILLEHALD,
PREMIER EYEQL'E DE DRME. 253
SAINT
WILLEHALD,
PREMIER VOQUE DE BREME
'!S9.
Pape
Adrien I". Roi de France
Charlemagne.
In <!HKM)t<M)!tfo verbo !)f)'t<a< labor est.
C'est une tche ardue
que
celle du missionnaire
qui
& entrepris de
prcher
la foi.
<?'
Augustin.
Willehald
(ou Willehade),
n dans le
Northumberland, tait de cette
noble et studieuse
gnration que
les
exemples
et les
leons
du vnrable
Bde firent clore sur le sol
britannique.
Saint
Anschaire,
son troisime
successeur,
nous a fait connatre les
principaux
vnements de sa vie.
o Elev
'), dit-il,
ds sa
plus
tendre enfance dans l'tude des lettres divines
et
humaines,
Willehald devint
prtre.
C'tait le
temps
o les travaux
apos-
toliques
de Willibrord et de saint Boniface chez les
peuples
idoltres de la
Saxe et de la Frise
commenaient

produire
des fruits de conversion et de
salut.
Willehald,
au rcit de ces missions
lointaines,
sentit son me s'en-
flammer d'une noble ardeur. Il sollicita et obtint du roi
Northumbre,
~Eired,
ainsi
que
de
l'voque d'York,
la
permission
d'aller dans la Frise
dvouer sa vie au salut des idoltres. Il
y
arriva en
782,
et
commena
ses
prdications

Dockune,
au lieu mme o
dix-sept
ans
auparavant
saint
Boniface avait t
martyris.
Il dbuta
par l'apostolat
des
enfants, runit
autour de lui tous ceux
qu'il pouvait atteindre,
et de
proche
en
proche
finit
par
attirer les enfants des
plus grandes
familles du
pays.
Sa douce
parole,
l'exemple
de ses
vertus,
son admirable
dvouement,
lui
gagnrent
bientt
le cur de ces
jeunes disciples.
Par eux son influence
grandit
dans le
cercle de ses
relations
il eut ainsi le bonheur de fonder en ce
pays
une
chrtient florissante. Son ambition
apostolique
s'exaltant avec le
succs,
il franchit le fleuve Lawers
(~pt~/t-e)
et
pntra
dans la contre
qui
se
nomme
aujourd'hui l'Over-Yssel,
tout entire alors
peuple
d'idoltres.
Arrt comme un
sacrilge,
ennemi des dieux et sducteur des
hommes,
il
fut
conduit, pieds
et
poings lis,
au
pied
de l'idole
nationale,
en
prsence
d'une foule irrite
qui
vocifrait des cris de mort. Un dbat
s'engagea
sur
la
question
du traitement faire subir au
captif.
Les uns disaient
que
sans
discussion il fallait
l'gorger
d'autres soutenaient
que l'tranger
n'avait
commis aucun mal. Son seul tort tait de ne
pas
adorer les dieux du
pays,
mais il avait une autre
religion
dont nul ne
pouvait apprcier
la valeur. Il
se
pouvait que
le culte
pratiqu par
Willehald ft
respectable.
En ce
cas,
il fallait se
garder
de
prendre
une mesure
violente,
au
risque
d'attirer
par
un
sacrilge
la colre des dieux. La double
opinion
fut soutenue de
part
et
d'autre avec une
gale
chaleur. Dans
l'impossibilit
d'arriver un
accord,
on convint de
jouer
aux ds la vie ou la mort du
captif.
Le
sort, dirig
ici
par
la main de
Dieu,
fut favorable
Willehald, qui
fut immdiatement
dlivr de ses
fers,
mais la condition de
quitter
le
pays.
A
Drenthe,
o il se
retira,
ses
prdications
furent d'abord mieux
accueillies. Un certain nombre de
disciples
se convertit sa
voix,
mais leur
zle
intempestif
faillit lui coter la vie. L'un
d'eux,
dans son ardeur de
8 NOVEMBRE.
5A
nophyte,
eut
l'imprudence d'attaquer 'coups
de
pioche
un oratoire
paen
pour
le dmolir. A cette
vue,
les Barbares accoururent en
foule,
se saisi-
rent de
Willehald,
le
garrottrent
et sans misricorde le condamnrent
mort. Un
guerrier
tira son
glaive
et le
dchargea
de toute sa force sur le
cou de la victime. En ce moment Willehald
pressait
dans ses bras un
petit
coffret de
reliques suspendu
sa
poitrine par
une courroie de cuir. Le
tranchant du
glaive coupa
en deux le
cuir,
et s'arrta sans avoir entam la
peau
du
patient.
Les Barbares virent une
protection
surnaturelle dans
cette
prservation
miraculeuse et remirent Willehald en libert. Tels taient
les antcdents de l'homme de Dieu
lorsqu'il
fut
pour
la
premire
fois
pr-
sent
Charlemagne.

Depuis longtemps
le
trs-glorieux
roi Charles luttait contre la race des
Saxons
qu'il
voulait
conqurir
la foi chrtienne.
Toujours
endurci,
ce
peuple
simulait une conversion dont il attestait
par
serment la
sincrit,
puisil
retournait son
antique
idoltrie. Charles
apprit par
le bruit
public
les merveilles de
courage
et de saintet
accomplies par
Willehald. Il voulut
le
connatre,
le manda sa cour et le
reut
avec les
plus grands
honneurs.
La conversation de l'homme de Dieu le
charmait
il admirait sa
patience
dans les
preuves,
l'inbranlable fermet de sa
foi,
la
puret
de ses murs.
Un tel missionnaire lui
parut digne
de lutter contre la frocit des Saxons.
Willehald
accepta
avec
joie
le
poste
de
pril
o le roi voulait
l'envoyer;
et
il
partit
aussitt
pour Wigmodia,
la contre actuelle de Werden et de
Brme.
Or,
ceci se
passait
en
780, quelques
mois
aprs
d'clatantes vio-
'toires
remportes
sur les Saxons
par Charlemagne.
Le nouveau mission-
naire fut d'autant mieux accueilli
que l'pe
du roi des Francs lui avait
ouvert le chemin. Des
populations
entires accouraient
pour
entendre sa
parole
et lui demander le
baptme.
Dans
chaque bourgade
des
glises
s'levaient;
Willehald
y
tablissait des
prtres
et
organisait
les crmonies
du culte chrtien. Mais l'anne suivante
(78!),
tout le fruit de ses labeurs
fut ananti en un clin d'il. Witikind venait de
proclamer
dans toute la
Saxe le ban de
guerre
national et l'extermination de tous les ennemis de
Teutats. Le
missionnaire,
averti
temps par quelques disciples fidles, put
s'embarquer
et
gagner par
mer le
pays
des
Frisons,
thtre de ses
premiers
labeurs
apostoliques.
Moins heureux ou
plutt dj
mrs
pour
la couronne
du
ciel,
ses
collaborateurs,
le
prtre Folcard,
le
comte Emming,
le no-
phyte Benjamin,
les clercs Atrebanus et Gerwal furent massacrs en haine
du nom de J sus-Christ. Durant
l'effroyable guerre qui
suivit la leve de
boucliers de
Witikind,
le
pieux
missionnaire fit le
plerinage
de Rome. Il
fut accueilli Pavie
par le jeune
roi
Ppin
comme un confesseur de la foi.
Le vnrable
pape
Adrien le combla de
tmoignages
d'affection et d'estime.
A son retour en
France, comme la
guerre
contre les Saxons durait
encore,
il se retira au monastre
d'Epternac, prs
de
Trves,
o ceux de ses dis-
ciples qui
avaient
pu chapper
la
perscution
vinrent le
rejoindre.
Deux
annes de retraite et de
prires
s'coulrent ainsi
pour
le serviteur de Dieu.
On conserva
longtemps

Epternac
un manuscrit des
Eptres
de saint
Paul, fruit
des studieux loisirs du missionnaire.

Enfin,
en
785,
la conversion de Witikind et la soumission des Saxons
permirent
Willehald et ses
compagnons
d'exil de
reprendre
leur
glo-
rieux ministre. Le cur des Saxons tait
bris,
mais il n'tait
pas
encore
soumis. Willehald fut l'abeille dont la douceur sans
aiguillon
calma les
plus
farouches rsistances. Le i5
juillet 787,
dans une assemble nationale
tenue
Worms, Charlemagne, rcompensant
enfin tant de
labeurs,
fit
SAMT GEOFFROY DE
MOLMCOURT, YQUE D'AMIENS.
2~5
sacrer en sa
prsence
l'humble
missionnaire avec le titre
d'vque
de
Brme. Cette nouvelle
dignit
ne fit
que redoubler le zle de Willehald. Il
sembh
que
tous ses
prcdents
travaux n'taient rien en
comparaison
de
ceux
qu'il
voulait
entreprendre
encore. Ses
mortifications
qui dj
taient
excessives ne connurent
plus
de bornes. Le
pape
Adrien l'avait
cependant
oblig
les modrer
quelque peu,
en le
forant
manger
du
poisson,
mets
auquel
il avait
renonc,
ainsi
qu'
toute
espce
de viande et de
laitage.
Du
pain
et de l'eau
composaient
uniquement
sa boisson et sa nourriture.
Chaque jour
il clbrait le saint sacrifice de la messe en versant
beaucoup
de
larmes,
et rcitait en entier tous les
psaumes.
Les
peuples
de son
diocse, en voy ant passer au
milieu d'eux ce vnrable
Pontife, croyaient
voir
J sus-Christ lui-mme en
personne.
Chrtiens et
idoltres,
tous couraient
lui comme la saintet vivante. La cathdrale
qu'il
btit Brme tait
une construction de
bois, plus spacieuse qu'lgante,
mais il voulut
qu'elle
portt
le nom de saint
Pierre, pour
attester tous les
ges
son dvouement
au
Sige apostolique
et sa fidlit au vicaire de J sus-Christ. Durant une de
ses
visites pastorales que
ni les infirmits ni la vieillesse ne lui firent
jamais
interrompre,
il tomba malade au
village
de
Bleckense, aujourd'hui Plexem,
dans la Frise. Un de ses
disciples,
nomm
Egisrik, agenouill
son
chevet,
lui dit en
pleurant
Vnrable
pre, n'abandonnez
pas
si tt le
peuple
que
vous avez
conquis

Dieu,
ne laissez
pas
ce
troupeau
naissant la
fureur des
loups )).
Mon fils
, rpondit
le
Bienheureux,
n ne retardez
point
mon
bonheur,
ne
m'empchez pas
d'aller
jouir
de la vue de Dieu
mon Sauveur. J e recommande sa misricorde le
troupeau
dont il m'avait
confi la
garde,
et
qu'il
saura bien dfendre contre les
loups
ravisseurs .
Aprs
avoir ainsi
parl,
les
yeux
du saint
vque
se fermrent la clart
du
jour mortel, pour
s'illuminer aux
splendeurs
de l'ternit bienheureuse
(8
novembre
789)
.
Dans les
images
de saint
Willehald,
on voit 1 autour de lui des idoles
renverses, pour rappeler qu'il
travailla avec saint Boniface la conversion
de la Frise et de la
Basse-Saxe
2 une
hache,
nous avons dit en effet
que
des
paens tentrent de lui abattre la tte.
L'abb Darras, Histoire de
l'Eglise,
tome
xvjii, page 139.
S.
GEOFFROY DE
MOLINCOURT, VQUE D'AMIENS
illS.
Pape
Pascal IL
Roi de France Louis
VI,
le Gros.
Revetez-voM, comme des lus de
Dieu,
de
bont,
d'humilit,
de modestie.
Co~oM., m, 12.
Geoffroy naquit
vers l'an 1066 Molincourt ou
Monticourt,
dans le
Soissonnais,
d'une famille
plus distingue
encore
par
ses vertus et sa
1.
Godefridus, Gaudofridus, Gaufiidus, CKH/rt~M, Geofridus, Goffridus; Godefroy, Godefrid, Gode-
fride, Gaufrid, Geofrid, Gofrid, Geotfroi, Guiffroy, Qonfroy. Godefridus
est un nom
d'origine germa-
nique, tre~-eomman au xi*
sicle.;
il vient du
teutonique God, Dieu,
et
fried, paix.
GoM/n~ ~igaiae
donc
~<m:
de Dieu.
8 NOVEMBRE. 2S6
charit
que par
ses richesses et son
antique origine.
Son
pre, qui
se
nommait
Frodon,
devait terminer ses
jours
au monastre de Notre-
Dame de
Nogent, qu'il
avait enrichi de biens considrables. Sa
mre,
nomme
Elisabeth,
devait consacrer sa viduit toutes sortes de bonnes
uvres.
La naissance de
Geoffroy
fut
prcde
de circonstances merveilleuses.
Godefroy, septime
abb du
Mont-Saint-Quentin, prs
de
Pronne,
traver-
sant le
Soissonnais, reut
un
jour l'hospitalit
chez Frodon et
Elisabeth,
dont il
rcompensa
le bienveillant accueil en les
entretenant,
avec l'lo-
quence qui
lui tait
habituelle,
des
joies
et des
splendeurs
de l'ternit.
Ensuite il leur demanda s'ils avaient eu le bonheur de consacrer un enfant
aux autels du
Seigneur.
Ceux-ci
rpondirent,
en versant des
larmes, qu'ils
avaient deux fils
engags
dans la carrire des
armes,
et
que, depuis
dix
ans,
ils avaient en vain sollicit du ciel la venue d'un autre enfant
qu'ils
auraient vou la vie
monastique.
Pleins de foi dans la
puissance
divine,
ils
implorent
les
prires
de leur hte
pour que
leurs
vux, jusque-l
st-
riles,
soient un
jour
exaucs.
Godefroy
les fortifie dans leur
espoir,
en leur
rappelant l'omnipotence
de l'intercession
mais, plein
de
modestie,
il efface
sa
personnalit,
et
promet que
ses
religieux
uniront leurs ferventes .prires
pour que
Dieu bnisse la fcondit d'Elisabeth.
Frodon,
reconnaissant par
avance, s'empressa
d'offrir deux
vignobles
au
pieux voyageur, pour
l'entre-
tien de son
abbaye.
Les vux d'Elisabeth furent exaucs dans le cours
mme de cette
anne
l'enfant
qu'elle
mit au monde fut aussitt
port
au
monastre de
Pronne,
et
Godefroy,
en lui confrant le
baptme,
lui im-
posa
son
propre
nom.
Ds
que
l'enfant eut atteint
l'ge
de
cinq ans,
ses
parents
le con-
duisirent de nouveau
l'abbaye
du
Mont-Saint-Quentin,
o le vnrable
Godefroy
le
reut
comme un
dpt que
le ciel lui confiait. Il le revtit
de l'habit
monastique,
imitant en cela
l'exemple
de saint
Benot, qui
en
avait
agi
de mme
l'gard
de saint Placide, g
de
sept
ans. Le nouveau
Samuel
grandit
en
ge
et en
sagesse
l'ombre des
autels, inspirant

tous, par
sa docilit et ses vertus
naissantes,
une affectueuse admi-
ration.
Un
jour qu'il
se
promenait
seul dans la cour de
l'abbaye,
un
grue
mal
apprivoise
se
jeta
sur lui et lui
enfona
le bec dans l'il. L'enfant invo-
qua
soudain le nom de J sus et fit un
signe
de croix sur sa blessure il tait
compltement guri,
ne conservant
qu'une lgre
cicatrice
qui
n'altrait
point
la beaut de sa
physionomie;
il
garda
cette
marque
toute sa
vie,
comme un sceau de la
protection
divine. Ses traits
respiraient
telle-
ment la candeur et
l'innocence, qu'on pouvait
lui
appliquer
ce
que
le
Nouveau Testament dit de saint
Etienne,
savoir
qu'il
avait le
visage
d'un
ange.
Geoffroy
s'adonnait avec ardeur l'tude de l'Ecriture
sainte,
non
point
pour paratre
savant aux
yeux
des
hommes,
mais
pour acqurir
la science
du salut. C'tait
plus
encore avec le cur
qu'avec l'esprit qu'il
mditait
profondment
les
paroles
des livres
saints, pour y puiser
les
reglus
de toute
sa conduite. Souvent il
prolongeait ses jenes jusque
dans la
soire,
se con-
tentant alors d'un
peu
de
pain
et
d'eau, aprs
avoir rserv aux
pauvres
le
poisson
et le vin
qui
lui taient destins.
Geoffroy
tait tellement matre de ses sens
qu'il
ne lui arrivait
jamais
de laisser
garer
ses
regards par
un
simple
motif de
curiosit,
ou de laisser
dgnrer
sa conversation en
paroles
oiseuses. Considrant la
Hcgle
comme
SAINT GEOFFROY DE
MOUNCOCM, VQUE D'AMIENS. a~
l'expression
mme de la volont
divine,
il
s'y
soumettait avec la
plus rigou-
reuse exactitude et mettait toute sa
joie
obir. A l'insu de ses
frres,
le
jeune
novice consacrait une
partie
de ses nuits aux effusions de
l'oraison,
tantt dans l'oratoire de
Saint-Thomas,
tantt dans la
chapelle
de Saint-
Gilles,
o Dieu avait manifest sa
gloire par
divers
prodiges
en sorte
qu'il
pouvait
dire avec le Psalmiste J e me suis nourri de mes larmes nuit et
jour
a.
L'abb du
Mont-Saint-Quentin,
voulant lui donner une nouvelle occa-
sion d'exercer son
zle,
le
chargea
du soin des malades.
Geoffroy s'acquit-
tait des fonctions les
plus pnibles
et les
plus
rebutantes avec cette charit
ingnieuse qui
sait
allger
les souffrances des autres en les
partageant.
Son
dvouement tait si dsintress
qu'il
aurait
voulu, pour
ainsi
dire,
l'exer-
cer sans
l'appt
des
rcompenses qui
sont
promises
aux curs
compatis-
sants 0 mon
Dieu , s'criait-il,

n'y
a-t-il
pas quelque gosme
vous
servir dans vos membres souffrants? Vous
promettez
de si
grandes
rmu-
nrations ceux
qui
vous
glorifient ainsi, que
ces uvres de commisra-
tion semblent
dpouilles
d'une
partie
de leur mrite H0
Plus d'une fois le dmon
essaya
en vain de traverser ses
pieux
desseins.
Un soir o l'obissance
dirigeait
les
pas,
de
Geoffroy
vers la
cuisine,
il
aper-
ut
un
serpent
aux
replis tortueux,
semblable celui
qui
voulut
effrayer
saint
Romain,
le
disciple accompli
de saint Benot. Guid
par
son
devoir,
il
continue sa
route
mais voici
que
soudain lui
apparat
un
religieux
rcem-
ment
dcd,
vtu de
noir,
d'un horrible
aspect
et exhalant une odeur
infecte.
Geoffroy
fut bientt
clair, par
une secrte
inspiration
du
ciel,
sur
la nature de cette
vision; et, grce
un
simple signe
de
croix,
il mit en
fuite ce hideux fantme. En diverses autres
circonstances,
il
djoua
de
mme les ruses de
l'esprit
infernal. Puisant dans ces
preuves
un redou-
blement de confiance en
Dieu,
il
rptait
avec le Psalmiste J e n'ai rien
craindre de la multitude de mes
ennemis,

Seigneur, parce que
vous
tes mon dfenseur et mon
appui
1u
Geoffroy
fut investi ensuite de la
charge d'hospitalier.
C'tait surtout
envers les
pauvres qu'il
aimait exercer ses fonctions. Pour
eux,
il se
dpouillait
volontiers de ses
habits,
aimant mieux souffrir du froid
que
de
ne
pas accomplir
littralement les
prceptes
du divin Matre. Il avait
pour
aide,
dans cet
emploi,
son frre
Odon, qu'il
avait attir
l'abbaye
du
Mont-Saint-Quentin. Le nouveau
religieux
semblait vouloir
rparer
le
temps qu'il
avait
perdu
dans le sicle
pendant
dix-huit
ans,
il fit une com-
plte
abstinence de
chair, et,
durant le
Carme,
il n'ouvrait la bouche
que
pour
se confesser. Ce fut un des moines
qui
difirent le
plus l'abbaye
de
Pronne
par
une vie
rgulire
et une mort vritablement sainte.
La contre o se trouvait situe
l'abbaye
tait
presque
entirement
dpourvue
de
vignobles
et se
voyait oblige
de recourir en
grande partie
des vins
trangers.
On
compta
sur l'habilet de
Geoffroy pour approvi-
sionner le monastre. Ces
occupations
toutes matrielles lui
inspirrent
d'abord
quelque rpugnance
mais il rflchit bientt
qu'on peut
servir
Dieu de toute
manire,
et
qu'il
n'est aucun
genre
de travaux
qui
ne
puisse
tre sanctifi
par l'esprit qui
les anime. Il
y
avait l d'ailleurs des
dangers
affronter.
Robert,
chtelain de
Pronne, Odon, seigneur
de
Ham,
et Cla-
rembaud de
Vendeuil,
tendaient leurs
tyranniques ravages
dans le San-
terre,
le
Vermandois,
le Soissonnais et le
Laonnois
et ils taient si redou-
ts
que pas
un
clerc, pas
un moine n'osait braver le
pril
des routes
infestes.
Geoffroy
russit
apprivoiser
leur
frocit,
il
gagna
mme leurs
VIES DES SAINTS. TOM XW. iTf
8 NOVEMBRE,
258
bonnes
grces
et
put
bientt rtablir la
prosprit
dans les finances ob-
res de
l'abbaye.
Un
jour que
ses fonctions d'conome
l'avaient conduit
Soissons,
il se
rendit au monastre de
Saint-Crpin
et
Saint-Crpinien,
o se clbrait la
fte
patronale.
En sortant de l'ofnce de Prime,
il
s'aperut que
le rfec-
toire tait
rempli
de
religieux qui
faisaient chre
lie;
iavit
djener
avec eux H
quoi
))
s'cria-t-il,
est-il
possible que
vous
prfriez
la
nourriture du
corps
celle de
l'me
la clbration
des saints
mystres
n'est
pas accomplie
et
dj
vous vous saturez de victuailles!
Ah! mes bien-
aims
frres, quittez
ces lieux et venez
avec
moi chanter les
louanges
du
Seigneur. Acquittons-nous
d'abord envers
lui,
et
plus
tard nous
songerons
aux besoins du
corps
. Cette exhortation humilia les moines sans les con-
vertir
ils se laissrent
emporter par
la colre et
profrrent
des
injures
contre leur
importun
confrre. Celui-ci ne s'en mut
point
il se retira
en
silence,
mditant cette maxime de la
Sagesse
Celui
qui prtend
instruire l'insulteur se fait tort lui-mme . Dieu
rcompensa
la mansu-
tude de son serviteur en faisant refleurir la
rgularit
dans ce monastre
o se conserva
longtemps
le souvenir de cet
incident
et
aussi,
en se
com~
muniquant plus
intimement
Geoffroy pendant
le reste de ses
jours.
Quand Geoffroy
eut atteint
l'ge
de
vingt-cinq
ans rvolus
(1092),
son
abb lui ordonna de se
prparer
la
prtrise.
L'obissance lui faisant un
devoir de surmonter les
apprhensions
de son humilit,
il
reut
le sacer-
doce des mains de
Ratbode, vque
de
Noyon,
diocse
auquel appartenait
l'abbaye
du
Mont-Saint-Quentin.
Une
plus
rude atteinte devait bientt tre
porte
sa modestie. L'ab-
baye
de Notre-Dame de
Nogent-sous-Coucy
tait si mal administre
par
Henri,
abb de Saint-Remi de
Reims,
dont la vieillesse maladive
paralysait
les
forces, qu'Hlinand, vque
de
Laon,
et
Enguerrand,
sire de Boves et
de
Coucy,
unirent leurs efforts
pour
le dterminer
abdiquer.
Les reli-
gieux
de
Nogent, dirigs par
les conseils de
l'archevque
de Reims et de
divers autres
prlats,
lurent
Geoffroy,
dans
l'esprance qu'il
saurait rele-
ver les ruines matrielles et morales de leur maison. Ils s'adressrent
Philippe I" pour qu'il applant
toutes les difficults. Le
monarque,
charm
d'un tel
choix,
en crivit aussitt l'abb
Godefroy
de Pronne. Ce saint
vieillard ressentit encore
plus que
ses
religieux
toute la
porte
du
sacrifice
qu'on exigeait mais,
retenant ses larmes et refoulant sa
douleur,
il se
rappela l'exemple
d'Abraham conduisant son Isaac
jusqu'au
lieu de l'im-
molation,
et il eut le
courage d'accompagner
Laon le
disciple
bien-aim
qui
ne l'avait
point quitt depuis l'ge
de
cinq
ans.
Geoffroy plaida
devant
l'vque
de Laon la cause de ses
rpugnances
et de sa modestie. Prtextant sa
jeunesse
et son
ignorance

Comment
disait-il,
M
serais-je capable
de
gouverner
une
abbaye,
moi
qui
ne saurais
pas
mme tre
portier
de
l'glise
ou
gardien
des vases sacrs? Le dsordre
et la confusion ne seraient-ils
pas
les fruits invitables de mon
inexp-
rience ? Mais ces
pieuses exagrations
d'une conscience timore ne firent
que
mettre en relief la sincrit de son
abngation,
et on vit
qu'il
tait de
la
trempe
de ces chrtiens des
premiers ges qui dployaient
autant de
zle
pour
viter les honneurs
qu'on
en mit
plus
tard
pour
les rechercher.
Aprs
avoir
reu
la bndiction des mains
d'Hlinand, vque
de
Laon,
Geoffroy
se rendit
Nogent (i095),
o il ne trouva
que
six
profs
et deux
jeunes
novices. Les
principaux
btiments tombaient en
ruine,
tandis
que
le reste tait livre aux invasions des chardons et des orties. Le Saint releva
SAINT GEOFFROY DE
MOUNCODRT,
V&QCE
D'AMIENS
259
les murs du
monastre,
rendit l'habitation convenable et recouvra les
biens
qu'avaient
usurps
d'envahissants voisins. Une htellerie fut bientt
construite
pour
les
plerins
et les
indigents
malades c'tait l son
sjour
de
prdilection.
Il
y prodiguait
ses htes toutes les dlicates attentions
de la
charit, et,
si l'un d'eux venait
mourir,
il l'ensevelissait de ses
propres
mains.
L'abbaye
de
Nogent
ne tarda
point

reconqurir
son ancienne
rputa-
tion de
rgularit,
et de nouvelles vocations vinrent bientt la vivifier.
Deux illustres
abbs, Lambert,
de
Florennes,
et Valrade,
de Saint-Nicolas
de
Ribemont,
n'hsitrent
pas

rsigner
leur
dignit pour
venir
pratiquer,
sous un tel
matre,
les lois d'une
plus grande perfection.
A
Nogent,
comme au Mont-Saint-Quentin, Geoffroy poussait
la sobrit
jusqu'aux plus
extrmes limites. Le cuisinier du monastre
s'imagina
un
jour
de mettre
un
peu
de mie de
pain
et de
poivre
dans les
lgumes qu'il
apprtait
l'huile et au sel
pour
le
repas
de l'abb. Celui-ci s'en
aperut,
rprimanda
svrement le frre et le
menaa
de sa
disgrce,
s'il osait
encore lui
prsenter
ce
qu'il appelait des mets trop
flatteurs
pour
les
sens.
C'est
par
de tels
exemples, plus
encore
que par
ses exhortations, qu'il
entretenait la ferveur
parmi
ses
religieux.
Il ne
ngligeait
rien
pour
leur
inspirer
un vif amour de leur
tat,
la
pratique
d'une
pauvret absolue,
l'horreur du
mensonge
et le dvouement
pour
les
pauvres.
Autant
Geotfroy
tait
indulgent pour
les fautes
qui
sont le rsultat de
la faiblesse
humaine,
autant tait-il svre
pour
celles
qui
ont leur
prin-
cipe
dans la
perversit
de la volont. Un
jour
il
prescrivit
l'conome
Thobald de
prter
une selle de cheval un
tranger qui
en avait fait la
demande.
Ayant appris que
ce dsobissant
religieux
avait lud cet
ordre,
il le mande au
chapitre
et lui
reproche
sa conduite.
Oui, j'ai
dsobi
N,
s'crie
l'insolent;
vos commandements sont si
intolrables, que
vous
nous
contraignez
secouer le
joug
n.
Aprs
avoir
inflig
au
dlinquant
la
punition qu'il
mritait, Geoffroy
fit allumer un
grand
feu et livra aux
flammes cette selle de cheval
qui
avait t "une occasion de
scandale,
en
introduisant la rvolte dans le
sjour
de la
paix
et de la
justice.
Un bon nombre de
personnes
de distinction se confiaient la direction
spirituelle
de
Geoffroy.
Adlade,
vicomtesse de
Coucy,
vint se fixer
Nogent
tant
qu'y
resta le saint
abb,
et consacra son immense fortune
secourir les
pauvres,
doter les
glises.
Une autre de ses
pnitentes,
nomme
Viveta, originaire
d'une noble famille de
Flandre,
lui dut 'un
secours miraculeux. Cette
pieuse dame, aprs
avoir
perdu
son m~ri,
avait
pris
le voile avec ses trois
filles,

l'abbaye
de Notre-Dame de Soissons. Avant
de se rendre en
Allemagne pour y remplir
une mission de son
abbesse,
elle
alla
puiser
un fortifiant
viatique auprs
de son directeur. Elle venait de
quitter Nogent,
avec sa
suite,
et traversait la
prilleuse
fort
qui
s'tend
entre Saint-Paul-au-Bois et
Cerisy, quand
elle fut
attaque par
des
brigands
qui pillrent
ses
bagages
et
l'emprisonnrent,
elle et ses
serviteurs,
dans
leur demeure souterraine. Viveta
profita
de l'ivresse o se
plongrent
bien-
tt les voleurs
pour rompre
ses liens et s'enfuir
Nogent. L,
elle
supplia
Geoffroy d'intercder,
en faveur des
captifs
rests dans
la caverne,
la
Vierge
ainsi
que
saint Nicolas
duquel
on clbrait
alors la fte. Le Saint s'tant
mis
en
prire
dans son
oratoire,
devant l'autel de
Marie,
on vit bientt
arriver les serviteurs de la noble dame leurs liens
avaient
t mircleu-
sement
rompus.
Les
brigands,
tmoins d'un tel
prodige,
en
conurent~ne
8 NOVEMBRE.
260
frayeur
si salutaire
qu'ils
se
convertirent soudain et
s'empressrent de res-
tituer leur butin.
A cette mme
poque,
les
prires
de
Geoffroy
obtinrent un autre
succs
miraculeux. Le diocse de Soissons tait dsol
par une affreuse sche-
resse les arbres et les
plantes
taient brls
par
l'ardeur du
soleil
les
animaux mouraient de soif dans les
champs
les rivires taries laissaient
leurs
poissons
morts se
corrompre
dans la vase
fermente
un air
pestilen-
tiel
propageait partout
les maladies et la mort. Sur ces
entrefaites,
Hugues
de
Pierrefonds, vque
de
Soissons, appela auprs
de lui l'abb de
Nogent,
dans
l'esprance que
ses conseils trouveraient
moyen d'apaiser
ce
que
l'on
considrait comme une
consquence
du cleste courroux. Sur son
avis,
le
Prlat
prescrivit
un de ces
jenes austres,
semblable celui des
Ninivites,
o les
enfants,
les animaux eux-mmes n'taient
point excepts
des lois de
l'abstinence. Ds le
premier jour
de cette
pnitence,
on
porta les
princi-
pales reliques
du diocse dans la vaste
glise
de
Saint-Etienne,
o
s'tait
assembl le
peuple
constern.
Geoffroy
monte en chaire et
prodigue
des
paroles
de consolation et
d'esprance
soudain le ciel se couvre de
nuages,
un
orage clate,
et la
pluie
tombe d'une manire si
torrentielle, que
chacun
eut
grand'peine

pouvoir
regagner
son domicile.
A
quelque temps
de
l,
Manasss
II,
archevque
de
Reims, qui
avait
invit
Geoffroy
assister un de ses
Conciles
provinciaux
(1103),
le.
pria,
devant cette
auguste assemble, de
prendre
en mains le
gouvernement de
l'abbaye
de Saint-Remi de Reims. Notre saint abb motiva son refus sur sa
prtendue incapacit, et,
comme les
vques insistaient,
il s'cria
que,
fidle aux
prescriptions
du
concile de
Nice,
il ne
pouvait
se rsoudre
rpudier
sa
pauvre glise
de
Nogent pour
en
prendre
une autre
plus
illustre
et
plus
riche.
La
Providence
cependant rservait
Geoffroy
de
plus
hautes
destines.
Elle voulut
pour
ainsi dire le familiariser avec cette
pense,
en lui faisant
entrevoir les
grandeurs
qu'il
devait subir. Une nuit
qu'il
tait dans cet tat
de somnolence
qui participe
de la veille et du
sommeil,
il lui sembla voir
un
personnage
de taille
mdiocre,
vtu d'une
toge blanche, portant
la
barbe
longue,
radieux comme un
ange,
un
livre la
main,
une
bague
d'or
au
doigt. Effray
de cette
apparition, Geoffroy imprima
sur son front le
signe
de la croix.
Rassurez-vous ,
lui dit en souriant la blanche
appari-
tion,

je
ne suis
pas
de ceux
qu'on
met en fuite avec le
signe
de la
Rdemption.
J e suis
envoy
du ciel
pour vous
annoncer
que
Dieu a dessein
de vous
constituer un des Princes de son
Eglise.
J e ne
puis point
vous en
dire
davantage,
vous verrez bientt
s'accomplir
mes
paroles.
En
attendant,
fortifiez-vous dans la
puissance du
Seigneur )).
L'ange disparut
saint
Geoffroy, apercevant
sa droite une vaste salle
lgamment
orne, pntra
dans cette
enceinte,
ou des
prtres,
revtus
d'aubes,
implorrent
sa
bndiction et le
proclamrent
leur futur
vque
Un
personnage vnrable,
assis sur un
sige lev,
lui fait
signe d'appro-
cher, l'empche
de se
prosterner
ses
pieds
et lui adresse ces
paroles
0 serviteur de
Dieu, grave profondment dans ta mmoire ce
que je
vais
te rvler. J 'ai t le
premier vque
de cette
ville, o, pour
la foi du
Christ, j'ai souffert
la
perscution
et la
mort;
cette
cit, je
te la confie
pour
que
tu
gouvernes
avec zle mon ancien
troupeau . Geoffroy
aurait
voulu
connatre le nom du
Pontife
qui
lui
parlait,
de la ville o il se
trouvait
mais,
sans
rpondre
ses
questions,
le
mystrieux personnage disparut
et
toute la vision s'vanouit. Ce fut
longtemps plus
tard
que Geoffroy
com-
SAINT GEOFFROY DE
MOUNCOURT, YQUE
D'AMENS. 26i
prit
et raconta le
songe prophtique
o lui tait
apparu
saint Firmin le
martyr.
Le
songe
se
changea
bientt en ralit.
Gervin, vque d'Amiens,
avait
dpos
la
mitre,
et ce diocse se trouvait sans Pasteur.
Aprs
un
jour
de
jene prparatoire,
les fidles et le
clerg, par
un vote
unanime,
lurent
l'abb de
Nogent-sous-Couoy,
dont la
rputation
avait
depuis longtemps
pntr
dans ces contres.
Des
dputs
de la ville
furent envoys
au concile de
Troyes (1104), que
prsidait
le cardinal
Richard, vque d'Albano, lgat
du
Saint-Sige,
et o
assistait l'abb de
Nogent.
Ils
exposrent que
le choix du
diocse, priv
de
Pontife
depuis
deux
ans,
s'tait
port
sur
Geoffroy; que
le roi
Philippe
l'avait confirm avec
joie,
et
que l'opposition
de l'lu
pouvait seule
entra-
ver cet heureux dessein. En
effet, Geoffroy
mditait
dj
de
fuir, quand
il
en fut
empch par
l'ordre du
lgat.
Il se soumit alors aux ordres du Con-
cile,
et sa rsolution
y
fut accueillie
par
des cris
d'allgresse.
Geoffroy
fut sacr Reims
(1104) par
Manasss
II, archevque
de cette
mtropole,
en
prsence
d'un
grand
nombre
d'vques, parmi lesquels
on
distinguait
Lambert, d'Arras,
et J ean de
Commines,
de
Throuanne,
ses
intimes amis.
Lorsque,
selon
l'usage,
on
posa
sur sa tte le livre des Evan-
giles
et
qu'on
l'ouvrit au
hasard,
la
premire phrase qui apparut
fut
celle-ci Le
temps
des couches d'Elisabeth tant
arriv,
elle enfanta un
fils n. Toute l'assemble fut
frappe
de
l'application qu'on pouvait
faire de
ce
passage

l'ordinant,
car sa
mre,
comme celle de saint
J ean-Baptiste,
s'appelait Elisabeth;
comme
elle,
elle avait t
longtemps strile,
et toutes
deux devaient leur heureuse fcondit l'intervention divine.
Accompagn
des
vques
de Throuanne et
d'Arras,
saint
Geoffroy
se
rendit Amiens. Arriv
l'glise
de
Saint-Acheul,
il descendit de
cheval,
et, malgr
la difficult des
chemins,
il
continua, pieds nus,
sa route
jus-
qu' l'glise
Saint-Firmin,
au milieu d'une foule
pleine d'allgresse. L,
il
pronona
un discours tellement
rempli
de
sagesse
et
d'loquence, que
les
auditeurs d'lite le trouvrent
suprieur
tout ce
qu'ils,
avaient
jamais
entendu,
et
que
chacun reconnut dans le nouveau
pasteur l'organe inspir
de
l'Esprit-Saint.
L'autorit de ses
exemples
ne resta
point
infrieure celle de ses
paroles.
Attach de cur la vie
monastique,
il en conserva
l'habit,
se
contentant
d'y ajouter
un modeste manteau. Ds son
arrive, Geoffroy
se
montra le zl
protecteur
des
opprims; pour
leur
porter secours,
il ne
craignit point
d'affronter la haine de leurs
tyrans.
Tous les
jours,

l'exemple
de saint Firmin le
Confesseur,
il runissait treize
pauvres
l'v-
ch,
leur lavait les
pieds
en
signe
d'humilit et leur servait
manger
de
ses
propres
mains.
Habitu ds son
jeune ge
' mortifier les
rpugnances
de la
nature,
saint
Geoffroy n'prouvait que
les
impressions
d'une
joie
toute
chrtienne,
l o d'autres auraient t
pniblement
affects. Des mendiants s'tant
prsents

lui, par
une chaude
journe d't,
on le dtournait de les
accueillir,
raison de l'odeur ftide
qu'ils
exhalaient. Le saint
vque,
loin
de se laisser influencer
par
cette
considration,
ne vit dans ces
indigents
que
des membres souffrants du
corps mystique
de
J sus-Christ,
leur donna
le baiser de
paix,
s'entretint avec eux et leur distribua des aumnes.
Une autre
fois,
se trouvant court
d'argent,
alors
que
des
lpreux,

la mine
repoussante,.
taient venus en
grand
nombre solliciter sa charit
quotidienne,
il
prescrivit
son conome de leur
prparer
aussitt un
repas.
8
NOVEMBRE.
262
Cet ordre
n'ayant pas
t
excute,
les
lpreux, quatre
heures
plus tard,
revinrent la
charge. Geoffroy
descendit alors la
cuisine, o, jusque-l,
il n'avait
jamais
mis les
pieds.
Il
y
trouva un norme saumon
qu'il chargea
sur ses
paules,
et le
porta
lui-mme aux
lpreux
affams.
L'conome, ayant
appris
cet acte de
gnrosit,
le taxa de folie
et,
donnant un libre cours
son
irritation,
s'cria
que
son matre se rduirait bientt lui-mme cette
mendicit
qu'il
secourait chez les autres. Le Saint
s'effora
de calmer cette
mauvaise
humeur,
en disant
qu'il
n'tait
pas juste que
des hommes rache-
ts au
prix
du
sang
de J sus-Christ et destins la
suprme
batitude des
cieux fussent condamns sur la terre au
supplice
de la
faim,
tandis
qu'on
rservait au
plus indigne
des
voques
les
jouissances
de mets
trop
suc-
culents.
Saint
Geoffroy, indulgent pour
les dfauts
d'autrui,
souffrait
auprs
de
lui un certain
Giselbert,
dont les murs taient
corrompues,
mais
qui
ren-
dait de
grands
services son
glise par
son habilet
diriger
les
crmo-
nies l'vque
se bornait lui adresser de
frquentes
rprimandes, esp-
rant
que
la
grce
de Dieu toucherait un
jour
l'me du
pcheur.
Celui-ci,
par
une odieuse
rancune, rpandait
des calomnies sur le
compte
de son
vque,
taxait sa conduite
d'hypocrisie,
et
piait depuis longtemps
l'occa-
sion de se
venger

coup sr;
il crut l'avoir
trouve,
alors
que Nicolas,
abb
de
Corbie,
invita
l'voque
d'Amiens faire la ddicace d'une
chapelle
de
Saint-Thomas, qui dpendait
du monastre
(1105). Quand
le jour
de la con-
scration fut
arriv,
Giselbert
s'chappa secrtement, esprant
bien
procu-
rer un affront
signal
son
vque, qui
tait tout fait
ignorant
dans la
science des crmonies sacres. Mais
Geoffroy
ne se troubla
point
de ce
contre-temps;
mettant toute sa confiance en
Dieu,
il
put,
sans
conseils,
s'acquitter
si bien de ses fonctions
qu'on l'aurait cru dou d'une
aptitude
spciale pour
les
remplir.
La vivacit mme de sa foi devenait souvent un
obstacle
pour l'accom-
plissement rgulier
des rites sacrs.
Quand il clbrait les saints
mystres,
son
visage
s'illuminait de la ferveur
qui
animait ses
penses;
au milieu de
ces
extases,
il n'avait
plus
la force d'lever la
voix,
ni
de tourner les feuil-
lets du
missel,
et versait des torrents de larmes
qui interrompaient
un
moment la divine
liturgie.
Il aurait voulu
que
tous ses
prtres apportassent l'autel un cur
aussi
pur que
le
sien,
et il
loignait
du
sanctuaire ceux
que
leur conduite scan-
daleuse en rendait
indignes;
aussi se crait-il des ennemis
irrconciliables
dont la
vengeance
l'entourait de
prils.
La
concubine d'un
prtre
qu'il
avait interdit lui
envoya
un
jour
une bouteille de
vin,
sans doute sous
pr-
texte de
rconciliation.
Geoffroy,
averti
par
une secrte
inspiration, n'en
voulut
point goter
sans l'avoir fait
prouver.
Ayant tremp
un
morceau
de
pain
dans ce
perfide
breuvage, mlang d'ellbore,
il le donna au chien
qui gardait
sa cour. La
pauvre
bte alla
s'endormir sur le lit de
l'voque
mais,
hlas
pour
ne
plus
se rveiller.
Oublieux de ses
besoins,
notre Saint
songeait
toujours
ceux des
autres. Il avait
coutume,
aux
jours
de
fte,
de
distribuer une collation aux
clercs dont la
longueur
des offices avait
prolong
le
jene. Dans une de
ces
occasions,
un
prtre s'tant
permis
de
prendre
sa
coupe
piscopale
et
de faire avec elle
d'inconvenantes
bouffonneries,
le
prlat
fit
vendre cette
tasse au
profit
des
pauvres, pour
n'avoir
plus
sous les
yeux
un
odieux sou-
venir.
Accompagn
d'un
domestique, Geoffroy
allait souvent visiter les sanc
SAINT GEOFFROY DE
MOUNCOURT,
YQUE
D'AMIENS. 263
tuairs de la
cit,
ou bien consoler les
pauvres
et les
lpreux,
dont il sou-
lageait
les
peines par
ses
aumnes,
ses
bndictions,
ses affabilits,
et aussi
par
les sacrements
qu'il
leur administrait.
Pour terminer ce
qui
concerne les vertus
piscopales
de notre
Saint,
nous
ajouterons qu'il
cultivait avec
got
le chant
ecclsiastique
dans
lequel
il tait vers
depuis
son
enfance, qu'il prsidait
tous les offices de sa
cathdrale et
qu'il assistait, pieds
nus et revtu
d'un cilice,
la distribution
des cendres.
Ce fut en <il0
que Geoffroy
fit la translation des
reliques
de saint
Firmin le
Martyr.
Un
jour, prchant
dans sa
cathdrale,
il tourna ses
regards
vers la
trop
modeste chsse
qui
contenait les restes de notre
pre-
mier
veque
0 mes chers enfants
, s'cria-t-il,
considrez ce
que
nous devons aux saints
Martyrs
dont la
protection
nous met l'abri des
prils
de cette vie et dont les
suffrages
nous ouvriront
les
portes
des cieux.
Invoquons-les
donc
souvent,
afin
qu'ils
soient nos intercesseurs
auprs
de
Dieu. C'est
pour
cela
que
nos anctres ont
rig
des
glises
en leur honneur
et
qu'ils
ont orn leurs monaments d'or, d'argent
et de
pierres prcieuses.
Imitez-les,
vous
qui voyez
le dnment
de la chsse o sont les
reliques
de votre saint
patron,
et consacrez vos richesses lui
prparer
un
plus
digne
asile H.
La
parole loquente
de
Geoffroy impressionna
tellement l'auditoire
que
les fidles
s'empressrent d'apporter
de
l'or,
de
l'argent
et des
bijoux, pour
construire une chsse
plus
riche
que
celle
qui
existait
dj depuis cinq
sicles.
Quelques-uns
d'entre eux
entreprirent
mme de lointains
voyages,
afin d'en
rapporter
ce
qu'ils
trouveraient de
plus prcieux pour
en dcorer
la
basilique
de Saint-Firmin. Quand
la nouvelle chsse,
travaille avec un
art
exquis,
fut acheve, Geoffroy y
flt la translation des
reliques
avec un
prodigieux
concours de fidles accourus de toutes
parts.
Dans une tou-
chante allocution,
il les exhorta redoubler de confiance envers les restes
vnrs du saint
Martyr
et se
mettre,
eux et leur
famille,
sous sa
protec-
tion tutlaire.
Un certain nombre d'habitants des environs d'Amiens, qui
n'avaient
pu
assister cette solennit, vinrent, quelques jours aprs, supplier
leur
veque
de leur montrer les
reliques
de saint
Firmin; Geoffroy, aprs
avoir d'abord
refus,
se laissa enfin
toucher
par
leurs
supplications
et leur
assigna
le
jour
de la Toussaint
pour
cette nouvelle crmonie.
Ds la seconde semaine d'octobre,
un brouillard
tellement
pais
s'tait
tendu
sur l'Aminois
qu'il interceptait compltement
les
rayons
du soleil.
Quand
arriva le
jour
o se clbre la fte de tous les
Saints,
les
fidles,
plongs
dans la consternation,
se rendirent en foule dans la cathdrale.
L,
saint
Geoffroy,
revtu de ses
insignes pontificaux
et
nu-pieds,
tira les
reliques
de leur
chsse,
les mit dans un voile de
soie,
de couleur
pourpre,
et d'un endroit lev en fit
l'ostension,
en s'criant
Voici les ossements
sacrs du
martyr
saint
Firmin, qui
est notre
protecteur
t Soudain le
soleil versa des flots de lumire dans l'enceinte sacre et
remplit
tous les
curs
d'allgresse.
Les
fidles,
redoublant alors de confiance dans l'inter-
cession de leur saint
patron,
demandrent ce
que
sa main droite ft
mise'
part,
afin
que,
dans les calamits
publiques,
on
pt
voir et baiser
plus
facilement cette sainte
relique. L'vque
accda ce
pieux
dsir.
Robert de
J rusalem,
comte de
Flandre, qui
avait illustr son nom aux
croisades,
voulut clbrer Saint-Omer les ftes de Nol de l'an illO. Il
invita cette solennit un
grand
nombre de
seigneurs
et
d'vques,
et
S KOVEMBRE.
204
pria Geoffroy, qu'il
avait en
grande estime,
de
clbrer la messe de minuit.
Quand arriva le moment de
l'offertoire,
l'officiant
refusa les offrandes de
tous ceux
qui portaient
des
moustaches frises et de
longs
cheveux. Ces
modes
nouvelles, considres
comme un luxe
effmin,
avaient t
pros-
crites
par plusieurs
conciles,
entre autres
par
celui de
Rouen,
tenu en
1096. L'assistance
parut
fort
surprise
et se demanda
quel
tait ce
prlat
qui
osait
agir
avec tant d'autorit vis--vis de hauts et
puissants
seigneurs.
Quand ceux-ci eurent
appris
le nom et la
saintet de
l'officiant,
ils s'em-
pressrent,
dfaut de
ciseaux,
de se
couper
les cheveux avec leur
pe
ou leur
couteau, s'estimant
heureux,
au
prix
d'un si
lger sacrifice de ne
pas
tre
privs
de la bndiction d'un tel
vque.
En cette
occasion,
le
comte de Flandre sentit
grandir
sa vuration
pour
Geoffroy, et,
dans toute
la
France,
on admira la
fermet de ce
pontife qui
n'avait
pas
craint de
faire,
dans une
glise trangre,
ce
que
bien d'autres
prlats n'auraient
pas
os tenter dans leur
propre
diocse.
Ce fut en revenant de
Saint-Omer
Amiens,
avec le chtelain
Adam,
qu'arriva
une aventure
qui
devait mettre en
lumire le dvouement
que
saint
Geoffroy portait
dans ses amitis. En mettant le
pied
sur le
territoire
d'Amiens,
Adam manifesta ses craintes
l'gard
do
Guermond, seigneur
de
Picquigny et
vidame
d'Amiens, qui depuis longtemps
le
poursuivait de sa
haine.
Aussi Adam voulait-il
prendre
une autre route
pour
ne
point tomber
entre les mains d'un ennemi dont il
n'esprait
aucun
quartier.
Le
confiant
vque s'effora
de le rassurer en lui
rappelant
la
paix jure, ajoutant qu'il
ne devait avoir rien craindre en sa
compagnie, puisque Guermond tait
son
premier vassal.
Geoffroy
s'tait fait illusion
apparaissant bientt la
tte de ses
gens d'armes,
le vidame
s'empara d'Adam,
malgr
les
supplica-
tions du
prlat,
et le conduisit
charg
de
chanes dans les
prisons
souter-
raines de
Picquigny.
Notre
Saint, abreuv de
chagrin,
abandonn de ses
serviteurs,
suivit son ami
captif
jusqu'au
chteau de
Guermond,
dont l'en-
tre lui fut
insolemment ferme. De retour
Amiens,
il
exposa
son
clerg
cet odieux
guet-apens et, aprs
avoir fait
dposer
terre les chsses
des
Saints,
il
excommunia le vidame et
interdit les
glises
do
Picquigny.
Mais,
bien loin de se
soumettre, Guermond se
vengea
en
ravageant
les
campagnes
et en
incendiant les
glises
des alentours
Pour se consoler de tant de
calamits,
le Saint
s'entretenait
souvent
avec deux de ses
serviteurs,
nomms
Gaufrid et Orbcrt le
premier gardait
les
troupeaux
de
l'vcch;
le second en cultivait les terres. Le
berger,
nouvel
Amos, avait
l'esprit
de Dieu sur les lvres et
enseignait
aux autres
pasteurs
les voies de
l'ternit. Aussi le bon
prlat
se
complaisait-il dans la
conversation
familire de ces
pieux serviteurs et
s'difiait-il en les
voyant
secourir,
habiller et nourrir les
pauvres.
Ce fut par leur conseil
qu'il
se
dcida
tenter la
dlivrance du chte-
lain d'Amiens.
Accompagn par
eux
(l'un portant
ses
chaussures et
l'autre
son
petit
manteau),
revtu d'un
simple cilice,
il
partit pieds nus
pour Pic!
quigny, malgr
les
rigueurs
du mois de
janvier
(11H). Geoffroy
s'arrta
au
monastre de
Saint-Remi, situ au milieu des
bois,
et
qu'on
dsigna plus
tard sous le nom de
Notre-Dame de Grce. Les
religieux,
instruirait
du but de ce
voyage
offrirent de
l'accompagner;
mais
notre Saint se con-
tenta de
recommander son
entreprise
leurs
prires
et continua sa
route
en rcitant des
psaumes, suivant sa
pieuse coutume. Arriv sur la
place
de
Picquigny
et
vidame qui
passait, il jeta ses
genoux,
en
se voilant la
tte, pour
ne
pas
tre reconnu de
prime abord.
Qui
tes-
SAINT GEOFFROY DE
MOUNCOURT, VQUE D'AMfENS. 265
vous et
que
me voulez-vous? a s'cria le vidame. <tJ e suis
Geoffroy, evque
d'Amiens,
votre
seigneur
au
temporel
comme au
spirituel.
A
l'exemple
de
J sus-Christ,
mon
matre, qui
mourut sur la croix
pour
sauver Adam et sa
postrit, j.e viens,
sous ces habits de
pnitent,
solliciter la libert d'un
autre Adam
que
vous retenez dans les fers . Les tmoins de cette
scne,
frapps
de
l'tranget
d'un tel
spectacle, s'empressrent
de relever le saint
evque
mais le
vidame,
loin de se laisser
attendrir,
s'cria <t De
quel
front,
moine
insolent,
osez-vous
paratre
en ma
prsence?
Vous
imaginez-
vous
que
votre
parole
va
changer
mes desseins ? Cet Adam
que
vous rcla-
mez est tomb entre mes mains
par
l'arrt de la fortune et restera mon
prisonnier jusqu'
sa mort a. Pour
chapper
aux
injures
et aux menaces
dont Guermond
accompagnait
ses refus
obstins, Geoffroy
se retira dans
l'glise Saint-Martin,
et
y passa
la nuit en
prires.
Le lendemain
matin,
il fit sonner les
cloches, et,
devant une immense
assemble accourue de tous les
environs,
il renouvela son excommunica-
tion contre le
tyran
de
Picquigny, prouvant
bien
par
l
que
l'humiliation
qu'il
s'tait
impose
la veille tait le fruit de sa charit et non
pas
une
marque
de faiblesse.
Depuis lors, Geoffroy
ne cessa
d'invoquer
saint Firmin
pour
la dli-
vrance d'Adam. Ses vux furent enfin exaucs.
Guermond, emprisonn

son tour
par
Guillaume
Talvas,
comte de
Ponthieu, digne
successeur de
Robert le
Diable,
fit
implorer
l'entremise de
l'voque d'Amiens,
en
pro-
mettant de
rparer
ses
torts, de restaurer les
glises qu'il
avait ruines et
de rendre la libert au chtelain d'Amiens.
Geoffroy, ayant
russi dans
cette difficile
ngociation,
reconduisit le vidame
repentant
son chteau
de
Picquigny
et en ramena le chtelain Adam.
La
querelle
des investitures
agitait
alors
l'Eglise
et
l'Empire. L'empe-
reur Henri V avait fait
prisonnier
le
pape
Pascal
II,
et
prtendait
en avoir
obtenu la conc-ession du droit en
litige. Guy, archevque
de
Vienne,
s'tait
trouv au concile de Latran
(1112)
o cette
grave question
avait t dbat-
tue. De retour
Vienne,
il
y convoqua
un concile
pour que
les
vques
de
France
prissent
leur tour la dfense des liberts de
l'Eglise. L'archevque,
se trouvant
indispos
au moment de la session
(16 septembre 1112), pria
Geoffroy
de le
remplacer
dans la
prsidence.
Notre
vque accepta
cette
importante mission malgr
la fivre dont il souffrait
alors,
il
dirigea
les
travaux du concile
et,
de concert avec les autres
vques,
il
infligea
la note
d'hrsie la doctrine
qui prtendait qu'une
main
laque pouvait
confrer
l'investiture. En revenant dans son
diocse, Geoffroy
s'arrta
quelque
temps l'abbaye
de
Cluny,
o il laissa une haute ide de son mrite et de
ses vertus.

Geoffroy prit part
la fondation de la commune
d'Amiens;
mais les
seigneurs, prtendant
maintenir tous leurs
privilges,
il
y eut
ds lors
guerre
dclare entre ce
parti
et celui de la commune. Les domains de
l'Eglise
furent dvasts
par
le
pillage
et l'incendie.
Effray
des troubles
qui
ensan-
glantaient
la ville
d'Amiens, Geoffroy
se dmit de ses
fonctions,
et rsolut
de consacrer la solitude le reste de sa vie.
Accompagn
d'un
religieux
de
l'abbaye
de
Nogent,
il se rendit la
Grande-Chartreuse,
en traversant la
ville de
Laon,
o il assista la ddicace de
l'glise (6 septembre 1114). Le
bienheureux
Guigues, suprieur
du
monastre,
lui aurait volontiers donn
l'habit
religieux,
s'il n'avait craint de mcontenter
l'archevque
de Reims
et le
Saint-Sige.
Bien
qu'il
ft
pntr
d'admiration
pour
cet humble
vque, qui
se soumettait entirement la
Rgle
austre
de
Saint-Bruno,
8 NOVEMBRE.
~C6
il voulut
cependant prouver jusqu'o pourraient
aller sa
patience
et sa
douceur N'est-il
pas
vrai
,
lui
dit-il,

que
vous avez souvent vendu vos
ordinations
prix d'argent ?
a Mon
pre '),
lui
rpondit
le
Saint,

je
n'ai
jamais
souill mes mains
piscopales
de cette infme
simonie
mais
je
n'en suis
pas plus
innocent devant
Dieu, puisque
cent fois
je
me suis laiss
sduire
par
la flatterie et
que j'ai
t accessible aux amorces de la
louange a.
Le
gnral
des
Chartreux, voyant que Geoffroy
avait trouv occasion de
s'humilier l o bien d'autres n'auraient vu
qu'un lgitime sujet d'indigna-
tion,
admira intrieurement cette
courageuse patience

supporter
les
injures.
Le 6 dcembre
1114,
sous
l'piscopat
de Pierre de
Dammartin,
un Con-
cile, prsid par Conon, voque
de
Prneste, lgat
du
Saint-Sige,
s'ouvrait
Beauvais. Le
principal
but de cette assemble tait de traiter des intrts
de la
province ecclsiastique
de Reims. On
frappa
d'excommunication
Thomas de
Marie,
le
perscuteur
de
Geoffroy,
et on le dclara dchu des
rangs
de la chevalerie
franaise,
cause des
brigandages qu'il
avait commis
dans les vchs de
Reims,
de Laon et d'Amiens.
Lorsque
cette sentence fut connue
Amiens,
on
envoya
des
dputs
au
concile de
Beauvais, pour
se
plaindre
de la retraite de
Geoffroy
et solliciter
la
permission
de lui choisir un successeur. Raoul le
Verd, archevque
de
Reims,
leur
rpondit
K Comment osez-vous formuler une telle
demande,
vous dont les
intrigues
et les discordes ont chass de son
sige
un
veque
qui
tait le modle de toutes les vertus? O
pourriez-vous
trouver un lu
qui approcht
de sa saintet? Vous devriez
rougir
de honte en
songeant
que
vous avez
priv
le
sige
d'Amiens d'un Prlat si
accompli.
Qu'avez-vous
lui
reprocher?
A-t-il
poursuivi
des
gains
sordides? A-t-il
trafiqu
des
biens
ecclsiastiques?
a J amais
'), rpondirent
les
dlgue.
Eh
bien
)) reprit l'archevque,
aussi
longtemps qu'il vivra,
il restera votre
Pasteur. Ne vous
occupez
donc
plus que
de le ramener
parmi
vous .
Bientt
aprs,
le Concile
reut
une lettre
que Geoffroy
lui adressait de
la Grande-Chartreuse. Le saint
veque suppliait
ses
collgues
de le consi-
drer comme dmissionnaire d'un
sige qu'il
se
croyait indigne d'occuper.
Il s'tait
toujours efforc, disait-il, d'enseigner
dans toute sa
puret
la doc-
trine de
J sus-Christ,
mais ses
exemples
n'avaient
point
t en harmonie
avec ses instructions. Les Pres du Concile versrent des larmes en cou-
tant cette
missive,
dicte
par
la
plus profonde humilit,
et
renvoyrent
cette affaire au Concile
qui
devait
prochainement s'assembler Soissons.
Cette runion s'ouvrit le
jour
de
l'Epiphanie
de l'anne 1115. Par l'ordre
de Louis le
Gros,
les Pres du Concile
envoyrent
la
Grande-Chartreuse
Henri,
abb du
Mont-Saint-Qhentin,
et
Hubert,
moine de
Cluny,
avec des
lettres
pour Geoffroy
et
pour
les
religieux
de
Saint-Bruno. A
ceux-ci,
il
tait
enjoint
de ne
point
retenir
l'v6que d'Amiens,
mais de le
renvoyer
au
plus
tt
occuper
son
sige

Geoffroy,
on
reprochait
l'abandon de ses
ouailles et on
prescrivait
un
prompt
retour. Le
pieux Pontife, aprs
avoir
vers bien des
larmes,
se
rsigna
obir aux ordres du roi et du
Concile,
et
quitta
cette austre solitude o il tait rest
depuis
le 8 dcembre 11H
jusqu'au
commencement du Carme de l'an 1115. Arriv Reims le
qua-
trime dimanche
quadragsimal,
au moment o
Conon, lgat
du Saint-
Sige,
tenait un Concile dans
lequel l'empereur
Henri V fut de
nouveau
condamn, Geoffroy, puis par
les macrations et les
fatigues
du
voyage,
ne s'en rendit
pas
moins tout aussitt au sein de l'assemble. Le
lgat
lui
reprocha svrement d'avoir dsert son
sige,
d'avoir
prfr
les soins de
SAINT GEOFFROY DE
MOUNCOTRT,
EYQDE D'AMXENS. 2G7-
sa
propre
sanctification aux intrts
spirituels
de son
troupeau,
et lui
enjoignit de reprendre
immdiatement ses fonctions
piscopales. Geoffroy
s'empressa
alors de retourner
Amiens,
o il fut accueilli avec une all-
gresse
unanime.
Une des
premires proccupations
du saint
veque
fut de ramener ses
diocsains au
respect
de l'abstinence
quadragsimale
et de
rprimer
le
nouvel
usage qui s'introduisait,
ds
lors,
de faire
gras
les dimanches de
Carme.
Ayant appris que
les uns
transgressaient
ses ordres et
que
les
autres,
tout en
s'y soumettant,
murmuraient contre sa svrit, Geoffroy
se
rendit,
le
jeudi saint,
selon sa
coutume,

l'glise
Saint-Firmin et
y pr-
cha
spcialement
sur la fatale
intemprance
de nos
premiers parents,
dpasse, disait-il, par
ceux
qui
violent
la facile loi du
jene.
Ses audi-
teurs,
touchs de ces
paroles,
se
jetrent

genoux
en se
proclamant
cou-
pables. L'vque
leur
enjoignit,
comme
pnitence,
de diffrer leur com-
munion
pascale jusqu'au
lundi de
Pques.
Un
paroissien
de
l'glise
Saint-Remi ne voulut
point
se soumettre ce
dlai
qu'il
considrait comme un affront. Pour ne
pas
tre reconnu de son
cur,
le vnrable
Foulques,
il se
dguisa
sous des habits de femme, et,
le
jour
de
Pques, s'approcha
de la sainte
Table;
mais il fut saisi de violentes
douleurs aussitt
qu'il
eut
reu
la sainte Hostie et contraint de la
rejeter
avec des flots de
sang qui s'chappaient
de sa bouche.
Frapp
de
remords,
le
coupable,
avouant son sexe et sa
supercherie, dplora
son
sacrilge,
ce
qui produisit
une
profonde impression
sur ceux
qui
avaient os s'lever
contre les
injonctions
de leur
vque.
Thomas de Marie et le chtelain Adam dsolaient
toujours
la cit
d'Amiens
par
leurs
ravages. Geoffroy, qui
ne
pouvait opposer
ces
oppres-
sions
que
des
prires impuissantes,
alla
trouver,

Beauvais, l'voque
Yves
de Chartres et le
supplia
d'crire au roi
pour qu'il
rtablt la
paix par
la
force des
armes,
dans l'intrt mme de sa couronne. Louis le Gros avait
reu
des nouveaux
bourgeois
d'Amiens un tribut
considrable,
titre d'af-
franchissement,
et se
trouvait, par
l
mme, oblig
de faire
respecter
l'en-
gagement qu'il
avait contract. Dtermin
par
la lettre d'Yves de
Chartres,
il se rendit
Amiens,
mais avec des
troupes
mal
organises.
Geoffroy prcha
devant
lui,
le dimanche des Rameaux
(1115), lana
l'anathme
contre la
garnison
du
Castillon,
et
promit
le
royaume
du ciel
quiconque
mourrait
en
attaquant
cette
forteresse, repaire
de crimes et de
brigandages.
Quand
vint le moment o soldats et
bourgeois,
sous la conduite du
roi,
livrrent
l'assaut la
grosse tour,
saint
Geoffroy
se rendit
pieds
nus
prs
du tombeau
de saint Firmin et
pria
Dieu de faire
triompher
la cause du bon droit. Ses
vux ne devaient
pas
tre exaucs de si
tt;
les
troupes
d'Adam dtruisi-
rent les
engins
des
assigeants,
et le
roi,
bless d'une flche
qui
traversa
son
haubert,
fut
oblig
de renoncer cette
entreprise.
Un blocus de deux
annes
put
seul rduire le Castillon
par
la
famine,
et c'est alors
que
fut
rase cette
orgueilleuse
forteresse des comtes d'Amiens. A la
prire
de
Geoffroy,
on conserva le cachot o avait t
martyris
notre
premier Aptre,
et ce fut sur cette
crypte
vnre
qu'Enguerrand
de Boves fit bientt
construire
l'glise
de Saint-Firmin-en-Castillon.
Un
profond
sentiment de- la
justice guidait toujours
la conduite de
saint
Geoffroy,
soit dans les troubles
politiques qui agitaient
alors la cit
d'Amiens,
soit dans les
plus petits
dtails de l'administration
pastorale.
Nous en trouvons une nouvelle
preuve
dans l'incident suivant o il sut
allier la svrit la misricorde.
8 NOVEMBRE.
268
Au couvent de
Saint-Michel,

Doullens,
il
y
avait une
religieuse,
pleine
de
simplicit
et de
vertus, qui
avait
dj
fait trois fois le
plerinage
de J rusalem. Un
soir,
sa
suprieure
lui ordonna de tenir un flambeau de
cire
pour
l'clairer
pendant
le
repas.
La bonne sur
s'empressa
de dfrer
cet
ordre, mais, par
suite d'une maladresse
involontaire,
laissa tomber
terre le
cierge qui s'teignit.
La
prieure
se mit en
colre, frappa
la
pauvre fille, et, aprs
l'avoir
poursuivie
de ses
injures pendant plusieurs
jours,
la mit la
porte
du
monastre. L'innocente
victime, alors,
alla
trouver
l'vque
d'Amiens
qui
lui
prodigua
ses consolations et lui
procura
un asile chez une femme
honorable,
nomine
Eremburge, qui
demeurait
prs
de l'vch. Aussitt
Geoffroy
crivit la
suprieure
de Doullens
pour
lui ordonner de se rendre
immdiatement,
et
pieds, auprs
de lui. La
mauvaise
religieuse
obit cet
appel; mais,
comme elle
prvoyait
les
reproches
du
prlat,
elle donna
carrire son irascibilit et
s'emporta
tout d'abord en
injures
contre lui.
Rappelez-vous ,
lui
dit l'vque,

que je
tiens ici la
place
de J sus-Christ. J e suis votre
juge,
et c'est en
cette
qualit que je
vous demande
compte
de la sur
que j'ai
confie
votre
garde .

J 'ignore
ce
que
vous voulez me
dire; je
n'ai
perdu
aucune de mes surs )). J e vous
parle
de cette excellente fille
qu'un
soir vous avez contrainte vous clairer d'un flambeau. N'avez-vous
pas
eu la cruaut de la chasser de votre monastre
pour
une misrable vtille?
Vous n'avez donc
point song que
si cette
pauvre
dlaisse tombait dans
le
dsespoir, que
si la misre la
poussait
vendre son
honneur,
vous seriez
devant Dieu
responsable
de sa
perte
J e vous ordonne de la chercher
par-
tout, pour
la faire rentrer dans votre
monastre,
et
jusqu'
ce
que
vous
l'ayez trouve, je
vous condamne un
jene
absolu . La
suprieure de
Saint-Michel
parcourut
en vain tous les
quartiers
de la ville. Extnue de
fatigue
et de
faim,
elle retourna le soir
l'vch,
o ses larmes tmoi-
gnrent
de son sincre
repentir. L'vque
alors se laissa
toucher,
fit
appe-
ler la
religieuse
et la remit entre les mains de sa
suprieure,

laquelle
il
accorda un
gnreux pardon.
Avant de rendre son me
Dieu, Geoffroy
devait tre tmoin du d-
sastre
qui
fit de la cit d'Amiens un monceau de cendres et de ruines. Une
nuit
que Geoffroy priait
devant les
reliques
d saint
Firmin,
ravi en
extase,
il se trouva
transport
hors de la
ville,
sur le chemin
qui
conduit Saint-
Acheul.
Soudain, apercevant
du ct du midi un
char attel de chevaux
ardents et de nombreux cavaliers dont les coursiers vomissaient des flam-
mes
sulfureuses,
il entend
s'entre-choquer
les
boucliers,
les
casques
et les
glaives,
et voit tous ces
fantastiques guerriers
se
prcipiter
vers la cit
qu'ils
veulent dtruire.
Geoffroy
venait
d'imprimer
sur son front le
signe
de la
croix, pour
mettre en fuite ces horribles
apparitions, quand
il vit un
pontife,
l'anneau
piscopal
au
doigt,
une
palme
la
main,
la tte ceinte
d'une couronne de lis et de
roses, d'o se dtachait une croix a J e suis
Firmin, martyr
et
premier vque
de cette cit
n,
dit
l'apparition.
Comme
jadis, je
suis encore
prt
la secourir au
moment du
danger.
Les
prvarications
de ton
peuple
ont allum la
colre du
Seigneur
rvle
ce
que
tu viens de
voir par
tes
exhortations,
tes
rprimandes
et tes
invec-
tives,
convertis les
pcheurs
et
implore
avec moi la clmence de Dieu ))
Saint Firmin remonta aussitt vers les
cieux; Geoffroy,
revenu
lui,
vit
ses vtements
tremps
des flots de larmes
qu'il
avait
verss
ce
qui
lui fut
une
preuve
de la ralit de sa vision.
En vain notre
Saint, docile ces
mystrieux avis, employa-t-il les
sup-
SAINT GEOFFROY DE
MOUNCOURT,
YQUE
D'AMIENS.
~69
plications,
les menaces et les
promesses pour
ramener son
troupeau
dans
les sentiers du bien on taxait ses rcits de visions
chimriques,
et ce ne
fut
que trop
tard
qu'on put apprcier
la triste vracit de ses discours
pro-
phtiques.
Le 23. aot
MIS,
veille de la
Saint-Barthlmy, d'paisses
tnbres
s'tendirent sur la
ville;
les feux
qu'elles
reclaient dans leurs flancs incen-
'dirent les maisons et
propagrent
un tel effroi
que
l'on ne
songea
mme
pas
lutter contre l'envahissement
des flammes. On
voyait
de hideux cor-
beaux
planant
dans les
airs,
avec des charbons ardents dans leur
bec,
et
des animaux flot.tant demi consums dans la Somme. Toute la ville
d'Amiens fut
dtruite,

l'exception
de
l'glise
Saint-Frmin,
du
palais pis-
copal
et de
quelques
cabanes de
pauvres.
C'est dans le
Ponthieu,
o il tait en cours de visites
pastorales, que
Geoffroy apprit
ces tristes vnements
aussitt il accourut sur le thtre
de ces dsolations 0 mes chers enfants
)), s'criait-il,

pourquoi
n'avez-
vous
pas
cru mes
paroles?
Vous eussiez
apais
la colre divine
par
la
sincrit de votre
pnitence.
Tirez du moins
quelque profit
de vos dis-
grces,
en rformant vos moeurs et en reconnaissant la
justice
du chti-
ment
qui
vous a
frapps.
Si vous
agissez ainsi, je
vous
promets,
au nom
de
Dieu, que
la Providence
gurira
tous les maux
qui
vous ont
affligs
a.
Cette
fois,
les Aminois crurent sa
parole
et suivirent ses conseils.
Aussi,
deux ans s'taient
peine couls, que
les
ravages
du
pass
taient
rpars
et
que
les
promesses
de
Geoffroy
avaient
reu
leur
accomplissement.
Le saint
veque,
mesure
qu'il
sentait
approcher
le terme de son exis-
tence, multipliait
ses uvres de charit et de
misricorde,
redoublant de
zle
pour purifier
sa vie. Il n'oublia
point
le monastre du Mont-Saint-
Quentin,
o
s'taient passs
ses
plus
heureux
jours
il lui donna un
autel,
un calice
d'or,
et de
quoi
fournir au luminaire de
l'glise
ainsi
qu'
la
nourriture des frres et des
pauvres.
On et dit
qu'il
avait
prvu
la date de sa mort.
Quand
il alla visiter
J ean, veque
de
Throuanne, pour
s'entretenir avec lui des misres du
temps,
celui-ci le
conjura
d'assister ses funrailles
qu'il
considrait
comme
prochaines
mais notre Saint lui affirma
qu'il
le
prcderait
dans
la
tombe
en
effet, l'vque
de Throuanne ne mourut
que quinze
ans
plus
tard
(en il30).
Entour de
piges,
en butte aux calomnies et aux
perscutions,
saint
Geoffroy,
dont le caractre nous
parat
avoir t enclin au
dcouragement,
songea
aller abriter ses derniers
jours
sous les silencieux
ombrages
de la
Grande-Chartreuse. C'tait l
qu'il
aurait voulu mourir, loin des discordes
politiques qui agitaient
sans cesse sa ville
piscopale.
Toutefois,
il rsolut
d'aller
prendre
conseil de Raoul le
Verd, archevque
de Reims.
Eudes,
abb du monastre de
Saint-Crpin
de
Soissons, ayant appris
que
l'vque
d'Amiens traversait le Soissonnais
pour
se rendre dans la m-
tropole, envoya
sa rencontre et le fit
prier
de venir
clbrer,
dans son
abbaye,
la solennit de la fte
patronale (25 octobre. Geoffroy
se rendit
cette
invitation; mais,
la nuit mme de son
arrive,
il ressentit les
pre-
mires atteintes de la fivre
qui
devait
l'emporter.
Ds le
lendemain, cepen-
dant,
il voulut se remettre en route
peine
eut-il fait deux
lieues, qu'il
sentit ses forces l'abandonner et fut
oblig
de s'arrter dans une mtairie
qui dpendait
de
l'abbaye
de
Saint-Crpin.
Il raconta alors ses
compa-
gnons
de
voyage
le
songe qu'il
avait eu la nuit
prcdente.
Quatre
illustres
personnages,
vtus de blanches
aubes, disait-il,
l'avaient
port
dans une
8 NOVEMBRE. 270
glise,
et
l,
en
prsence
d'une nombreuse foule
plore,
avaient
dpos
sur son
corps
une
grande pierre
funraire.
Trois
jours aprs,
l'abb
Eudes, qu'on
avait averti de la
gravit
de cet
incident,
alla visiter ce cher malade et le fit
transporter, par eau, jusqu'au
monastre de
Soissons,
o il
reut
les derniers sacrements des mains de
l'vque
Lisiard de
Crpy. Geoffroy
dit adieu aux
religieux,
mit le vu
d'tre inhum dans la salle
capitulaire
et rendit son me Dieu le 8 no-
vembre
1113,
sans
que
les
approches
de la mort aient altr le calme de
ses traits.
Lisiard, veque
de
Soissons,
aurait voulu
que Geoffroy
ft inhum dans
la cathdrale de Saint-Gervais et Saint-Protais. Mais
Eudes,
abb de Saint-
Crpin,
fit
prvaloir
les droits de son
monastre, qui taient,
du
reste,
en
harmonie avec les vux du mourant. Le saint
veque
d'Amiens fut donc
enterr dans la salle
capitulaire
de
l'abbaye.
Parmi les
personnages
minents
qui
assistrent ses
funrailles,
on
remarquait Lisiard, vque
de
Soissons, Clrembault, vque
de
Senlis,
Raoul
111,
abb de
Saint-Mdard,
et
beaucoup
d'autres abbs. Comme il
avait t
impossible
la foule de
pouvoir pntrer
dans
l'glise, pour
contempler
une dernire fois les traits du
dfunt,
il
y
en eut
qui s'imagi-
nrent de
regarder par
les
fentres,
l'aide d'un haut
chafaudage.
Des
femmes mme
y
avaient
pris place,
entre autres
l'pouse d'Enguerrand,
riche
bourgeois
de la ville.
L'chafaudage
se
rompit
sous le fardeau et fut
prcipit
terre. On
craignait
d'avoir
dplorer
la mort d'un
grand
nombre de victimes
personne
n'avait eu la moindre contusion. Cet vne-
ment fut considr comme le
premier
miracle
posthume
de saint
Geoffroy.
Une
gravure
de Sbastien Leclerc
reprsente
saint
Geoffroy accompagn
du chien
qui
mourut
empoisonn, aprs
avoir
mang
un morceau de
pain
tremp
dans un
breuvage qu'on
destinait au saint
vque.
Dans les
Fasti
Ma~'aM:
on le voit
genoux, priant
Dieu de dtourner de sa ville
piscopale
les flaux
qui
la
menacent,
flaux
qui
sont
symboliss par
des
armes
ranges
en bataille et des flammes
qui
tombent du ciel.
CULTE ET
RELIQUES.
La saintet de
Geoffroy
fut
proclame par
ses
contemporains;
mais elle fut surtout rvle
par
les miracies
qui s'accomplirent
sur son tombeau. Son nom est inscrit dans les anciennes litanies
aminoises,
dans les
martyrologes
de
Rome, d'Amiens,
etc. Une rue d'Amiens
porte
le nom de
Saint-Geoffroy.
Eudes,
abb de
Saint-Crpin
de
Soissons, en ensevelissant le
corps
de saint
Geoffroy,
se rserva
sa ceinture et son
peigne piscopal qu'il porta toujours
sur
lui,
comme de vritables
reliques. Le
5 avril
1138, J osselin, veque
de
Soissons, transporta
)e
corps
de saint
Geoffroy,
inhum
depuis
vingt-trois ans, de la salle
capitulaire
de
Saint-Crepin-Ie-Grand
dans le chur de
l'glise
abba-
tiale.
En
16t7,
J rme
Hennequin, veque
de
Soissons,
fit faire des fouilles dans l'ancienne salle
capitulaire
de
l'abbaye
de
Saint-Crpin,
et crut un moment avoir trouv les restes de saint Geof-
froy
daus un
corps
revtu d'habits
pontificaux
mais le doute tant
survenu, on remit dans la
terre ce
corps
inconnu. Le Pre
Longucvat crivait en 1T34 On n'a
pas
encore dcouvert le
tombeau de saint
Geoffroy, quoique
les moines de
Saint-Crpin
aient fait des recherches
pour
le
trouver .
Il ne faut donc accorder aucune
croyance
Andr Duval
lorsqu'il
nous dit
(Additions
Riba.
deneira)
Ce sacr thrsor a est
emport
avec sa chsse en la
royalle abbaye
des
religieuses
de
Nastre-D~me,
en la mme ville de
Soissons,
o il
repose depuis qu'il y
a t sauv de la fureur
des
Huguenots, avec les autres
reliques qui
estoient en cette
abbaye
de
Sainct-Crpin
B.
Nous avons extrait cette
biographie
de
l'Hagiographie
du diocse <Amt<!M, par M. l'tbM Corblet, ctM-
noiae honoMite et
historiographe
du dioe~e.
SA!KT
MAUR,
DEUXIME VQUE DE VERDUN. 271
SAINT
MAtm,
DEUXIME
VQUE
DE VERDUN
(u* sicle).
Maur,
une des
plus
anciennes illustrations de
t'gtise
de Verdun,
fut le
premier
fruit des
prdi-
cations de saint Saintin
qui,
charm de ses
vertus,
t'jeva l'ordre de la
prtrise pour
commencer
l'tablissement du
clerg
de sa ville
piscopale.
Mais bientt les
paens
le chassrent de la
cit,
et,
avec
lui,
tous les
citoyens
connus
pour
leur attachement la
religion
nouvelle. C'est une tradi-
tion fort ancienne
que
les
fugitifs
se retirrent dans de
grands bois,
au lieu dit alors
F/aAa~MM:,
que
l'on croit tre le
village
actuel de Flabas
(Meuse,
arrondissement de
Montmdy,
canton de
Damvillers)
on voit
encore, prs
de ce
village,
la fontaine de
Saint-Manr l'glise
est ddie au
mme
patron,
et un ancien
ermitage
est encore
mentionn,
en 1519, propos
des mfaits
d'an ermite
que
le
chapitre
de la
cathdrale, seigneur rgalien
du
lieu,
fit arrter sous
l'inculpa-
tion de vol.
Maur tait a la tte de cette
petite troupe
de
chrtiens, lorsqu'il
fut ta
vque par
le
c)erg
et les fidles de Verdun, aprs
la mort de saint
Saintin. qui
l'avait
dsign pour
son successeur.
Son humilit lui fit refuser d'abord cette
dignit,
mais il fallut cder. S'il faut en croire la
tradition, quand
il
reparut

Verdun,
il
btit,
sur le ruisseau d'Escance,
an
baptistre
on
chapelle
de
SainWean-Baptiste,
et habita sur les bords de ce ruisseau
qui
cette
poque
n'tait
pas
encore
renferm dans la ville. Ce ruisseau
d'Escance,
dtourn
aujourd'hui
dans ta
campagne,
coulait autrefois
vers la Porte de France
(une
des
portes
de la ville actuelle de
Verdun).
On est d'abord tent de
prendre
cette histoire
pour
un trait
imagin
afin de rattacher le souvenir du Saint
l'abbaye
des
dames Bndictines construite sous son
nom,
en cet endroit
mme, peu aprs
l'an
1000
mais
les actes de cette fondation
prouvent qu'il y
eut rellement l une
chapelle
de
Saint-J ean-Baptiste,
qui
fut
probablement
le
baptistre
de la cathdrale
primitive,
au
temps
o le
baptme
se donnaita
par
immersion.
(Cet
oratoire fat ruin en
450,
et saint
Airy, voque
de Verdun,
fit rebtir au mme
endroit
t'glise paroissiale
de Saint-Mdard c'est
prs
de cette
glise que
s'levait
jadis
le mo-
nastre des Bndictines de
Saint-Maur.) Quoi qu'il
en
soit,
saint Maur et ses successeurs furent
inhums en ce
lieu;
et on
voyait encore,
en
1790,
derrire le
grand
autel de
l'abbaye,
les cercueils
de
pierre
o leurs restes avaient t trouvs. Mabillon et
Ruinart, lorsqu'ils passrent

Verdun,
en
1696,
visitrent ces tombes dont ils
parlent
dans la relation de leur
voyage
la recherche des
antiquits
et des manuscrits. Au Val-de-Grce de Paris se
trouvaient,
dans un beau
reliquaire
d'bne
feuillages d'argent, provenant
du roi Louis XIII,
et donn
par
Anne
d'Autriche,
des reli-
ques
de saint
Maur, envoyes
de
Verdun,
au mois de dcembre 1643. Les
religieux
du monastre
de
Tholey (diocse
de
Trves)
en
possdaient
aussi
quelques fragments.
Hatton, voque
de
Verdun,
tmoin des miracles
qui
s'taient
oprs
l'occasion d'une transla-
tion des
reliques
de saint
Maur,
fit btir RattoneMtet
(Meuse,
arrondissement de
Commercy,
canton de
Vigneulles)
une
glise qu'il
ddia sous l'invocation du
Saint,
et
y
transfra sous le
matre-autel une
relique insigne
du successeur de saint Saintin c'est le tibia
gauche.
Au
XV sicle, t'voque
Louis d'Haraucourt en
ayant
fait la translation dans un
reliquaire
en forme
de
bras, pour l'exposer
la vnration du
peuple, l'usage
s'est tabli de donner cette
relique
le nom de bras de saint j)~aw.
L'g)ise
de Hattonchtel
possde
encore de nos
jours
cette
pr-
cieuse
relique
elle a t
visite,
en
1860, par
ordre de
Mgr Rossat, vque
de Verdun.
L'glise
de Verdun faisait autrefois la fte de saint Maur au 10
novembre, qui
est le
jour
de
sa naissance au ciel
(le
S novembre est la date d'une des translations du
Saint)
de nos
jours,
cette fte se clbre le 16 du mme mois.
Extrait de rFt:<o;t'~ emtMuM~M
et a'Bt/e de
Verdun, par
Rousse]
(dition Contant-Laguerre, Bar-
le-Duc, 1863);
et de l'Fn<Mfe de Verdun e<du
pays Verdunois, par
M. l'abb Olonit
(Verdun,
chez Cheriet
Laurent, 1SC7).
272 9NOVEMBRE.
ir J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A
Rame,
la DDICACE DE L'RDSE DU SADVEun. 324. A
Amase,
dans le
Pont,
la nais-
sance au ciel de saint THODORE, soldat, qui,
du
temps
de
l'empereur Maximien,
fut fouett crnet-
lement
pour
avoir confess la foi chrtienne,
et ensuite mis en
prison,
o
Notre-Seigneur,
lui
apparaissant,
le fortifia et t'avertit d'avoir du
courage
et de la constance. Peu
aprs,
on le
suspen-
dit sur le chevalet et on lui dchira tout le
corps
avec des
ongles
de
fer,
d'une manire si crueDe
que
l'on
voyait
ses
entrailles enfin, pour
achever de tui ter la
vie,
on le
jeta
dans le feu. Saint
Grgoire deNysse
ctbra ses
louanges
dans un brillant
pangyrique.
304. A
Tyane,
en
Cappa-
doce,
saint
Oreste, martyris
sous
l'empereur
Diocttien, iv
s. -A Thessalonique,
saint
Alexandre,
mis mort
ponr
la foi, sous Maximien. ive s. A
Bourges,
saint
URSiN, confesseur, qui, ayant
t ordonn
par
les successeurs des
Aptres,
fut
envoy
dans cette ville
pour
en tre le
premier
voque.
A
Naples,
saint
Agrippin
ou
Arpin, voque,
renomm
pour
ses miracles. Constan-
tinople,
sainte
Eustolie, romaine,
et sainte
Sopatre,
fille de
l'empereur
Maurice, vierges.
A
Bryte,
en
Syrie,
la mmoire de
t'tmage
du
Sauveur, laquelle, ayant
t crucifie
par
des
J uifs,
rpandit
du
saog
en telle
quantit, que
les
Eglises
d'Orient et d'Occident en ont t abondamment
pourvues.
Vers 765.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REYU ET AUGMENT.
Aux diocses de Carcassonne ei de Henns, fte de la Ddicace de la
basilique
de Latran. 324.
-Au diocse de
Paris,
saint MATHUMN, prtre
et
confesseur, dj
cit au
martyrologe
romain du
1er novembre et au
martyrologe
de France du 6 de ce mois. 38S.
A Lyon,
translation
(vu* sicle)
d'Afrique
en
l'glise Saint-J ean-Baptiste
de celle
ville,
des
reliques
de saint
Sprat,
un des douze
martyrs
Scittitains,
dont nous avons donn la vie au 17
juillet.
200. A Lodve
(Hrault),
au dio-
cse actuel de
Montpellier,
saint
Georges, vque
de l'ancien
sige
de
Lodve,
dont nous avons
donn la vie an 19 fvrier. S84. Au diocse de Nevers, saint Marin ou Maurin,
diacre et con-
fesseur. L'ancienne
paroisse
de
Chevannes, actuellement
runie
Billy (Nivre,
arrondissement de
Nevers,
canton de
Saint-Benin-d'Azy),
l'honorait comme son
patron. Epoque
incertaine. En
Berri,
saint Leucade ou
Locade, snateur, dont nous
parlons ce jour,
dans la vie de saint Ursin*.
ier s. En Vivarais
(petit pays
de l'ancienne
France, presque
entirement
compris aujourd'hui
dans le
dpartement
de
l'Ardche),
saint
Montan,
ermite.
Epris
de l'amour de la
solitude,
il brisa
tous les liens de la chair et du
sang
et vint du fond de la Lorraine chercher dans la Gaule mridio-
nale un dsert cach et
inaccessible,
o il
pt
vivre
ignor
des
hommes,
seul sous le
regard
de
Dieu. Derrire les collines
qui longent
le
Rhne,
deux lieues au-dessous de
Viviers,
il dcouvrit
1. La tradition et les vieilles
chroniques
de
l'Eglise
de
Bourges
veulent
que
saint Locade ait t ense-
veli dans
l'glise
Saint-Etienne de Dols
(rndre,
arrondissement et canton de
Chtcauroux),
prs du tom-
beau de son fils saint Ludre. Or, au mois (te janvier 1862, guid par
la tradition
qui
n'avait cess de
donner le nom de <omteM de saint Locade une
portion depuis longtemps dmolie de
l'glise
de
Dols,
M. l'abb Chagnon,
cur de la
paroisse,
eut la
pense
de faire des
fouilles, qui
amneront bientt la dcou-
verte d'une importante spulture. Le dblai, pratiqu
en dehors et l'extrieur du bas-cte de
gauche,
mit jour un petit caveau de 3 m. 60 c. sur trois
mtres,
exactement situ vis--vis de celui de saint
Ludre, et
communiquant jadis
avec l'intrieur de
l'glise par
une porte aujourd'hui
mure et
quelques
marches encore trs-apparentes.
Au fond du caveau se
voient,
sur un pav
raccord avec des dalles funraires
d'poques diffrentes, les
ruines massives d'un
spulcre vide,
murailles droites et
carres,
de 2 m. 40 e. environ de
longueur.
Beaucoup
moins riche que
son
pendant
de marbre, pour la matire et le
travail,
ce
sarcophage
de
simple
pierre
de taille n'a d'autres ornements
qu'un
beau
profil, cinq panneaux
moulures sur le devant, et, sur
son couvercle
emboitement,
une belle frise courante de rosaces et de
feuillages,
dont malheureusement
11reste h
peine
deux ou trois
fragments.
Est-ce le tombeau de saint Locade ? on peut le supposer.
Veillt, Lgendes
du
Berry.
MARTYROLOGES. 213
une
gorge troite et
profonde,
entoure
d'paisses forts,
nomme Val-Chaud
(Vallis Calida).
Au
versant nord de la
montagne
existait une cavit naturelle creuse dans le roc, formant deux
tages
qui communiquaient
l'un avec l'autre. Montan choisit la
grotte pour
cellule et le dsert
pour
sjour.
H
y passa plusieurs annes, occup
a la
contemplation
et favoris de visions et de
grces
extraordinaires. Mais le secret de sa solitude
ayant
t
dcouvert,
les
peuples
ne tardrent
pas
d'accourir,
attirs
par
le
spectacle
difiant de cette vie
plus anglique qu'humaine. Alors,
ne
pou-
vant
plus
se drober aux
pieuses importunits
de la
foule,
saint Montan dit adieu au dsert de
Val-Chaud et
partit
secrtement
pour
Loudun. Le lieu
qu'il
habita a retenu son nom
(Saint-Mon-
tan, Ardche, arrondissement de
Privas)
et demeure
encore rempli
et comme embaum de ses sou-
venirs t. Fin du me s. A Thtus
(Pas-de-Calais,
arrondissement
d'Arras,
canton de
Vimy),
saint
Rainulphe
ou
Renon, martyr,
cit au
martyrologe
romain du 27
mai, jour
sous
lequel
nous avons
donn
quelques
dtails sur lui
(note
2 au
martyrologe romain). Epoque
incertaine.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
jf<!t'~fo~oye
des C/taptOMM
Rguliers.
A
Rome, la Ddicace de la
basilique
du trs-saint
Sauveur.
Martyrologe
de la
Congrgation
de ~a~oM&reMM. A
Bryte,
en
Syrie,
la mmoire da
l'Image
du
Sauveur, laquelle, ayant
t crucifie
par
les
J uifs, rpandit
du
sang
en telle
quantit,
que
les
Eglises
d'Orient et d'Occident en ont t abondamment
pourvues.
765.
Martyrologe
de f0raf?'e des Frres Prcheurs. La fte de tous les Saints de notre Ordre.
Martyrologe
de l'Ordre de la bienheureuse
Vierge
Afan'e du Mont-Carmel. A
Rome,
la Ddicace de la
basilique
du Sauveur. A
Bologne,
le bienheureux Louis
(Ludovic Morbiole),
confesseur,
de l'Ordre des
Carmes, illustre
par
sa louable
pnitence
et l'austrit de sa vie. Sa
fte se ctbre le 15 mars Fin du xve s.
~t'ro~c
de f0rcf)'e des Carmes Dchausss. De mme
que
ci-dessus.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
En
Irlande,
saint Benen ou
Bnigne, archevque d'Armagh (chef-lieu
du comt de ce
nom,
dans
la
province d'Ulster).
H sortait d'une famille
distingue
en Irlande. Son
pre logea
chez lui saint
Patrice
(17 mars),
et le saint
aptre
tait dans sa maison
lorsqu'il
clbra sa
premire Paque
dans
le
voisinage
de Tarah ou Temoria
(East-Meath), qui
tait la
premire
demeure des rois d'Irlande.
Le
pre
de Benen fut
rcompens
de son amour
pour l'hospitalit
il connut le vrai
Dieu,
lui et
toute sa famille.
Benen, qui
tait alors fort
jeune, conut
tant d'estime et d'affection
pour
celui
qui
l'avait tir des tnbres du
paganisme, qu'il
le
pria de
lui
permettre
de ne se
sparer jamais
de sa
personne.
Saint Patrice le
prit
avec
lui,
du consentement de ses
parents,
et en fit le
compa-
gnon insparable
de ses travaux
apostoliques
il
prdit
mme
qu'il
serait un
jour
son successeur.
En
effet, aprs
la mort
(464)
du saint
aputre
de
l'Irlande,
Renen fut
plac
sur le
sige piscopal
d'Armagh, qu'il occupa
dix ans. 474. A
Segni,
ville des Etats de
l'Eglise,
la bienheureuse
J eanne, vierge.
Ne d'une tsmiite de
pauvres
laboureurs
qui
cultivaient les domaines du chteau
de
Segni,
elle fut leve dans la
pit
et
prvenue,
ds son
enfance,
des
plus
abondantes bndic-
tions du ciel. Devenue
grande,
elle rsoiut d'tre tout entire au
Seigneur,
et se retira dans un
petit ermitage,
au bas de ta valle de
Segni,
o elle
passa
tous les
jours
de sa vie dans des aus-
trits tonnantes. La
peste
s'tant
rpandue
dans ce
pays (1348),
elle fit des
prodiges
de charit
envers les
pauvres
malades atteints du terriMe
flau
mais elle fut victime de son dvouement et
de son zle. xiv s. Chez les
Grecs,
sainte Matrone de
Perga, veuve, religieuse

Emse
et
sainte
Thodotc, vierge,
sa fille. va s. A
Borne,
saint Ciment
(Flavius Clemens),
consul et
martyr,
neveu de
Vespasien
et cousin de Domitien. Ce dernier
prince
lui fit
pouser
sa cousine
germaine,
Flavie Domitille
l'Ancienne,
dont il eut deux
fils, que
Domitien destinait tre ses suc-
cesseurs,
et
qui
furent levs
par
le clbre
Quintilien. Clment tait consul avec
l'empereur lorsque
celui-ci, apprenant qu'il
avait embrass le
christianisme,
le fit mettre mort. Sa femme fut exile
pour
la mme cause dans File Pandataria. Vers 89. A
Milan,
saint
Aurle, voque d'Ariarathe,
aux confins de l'Armnie et de
la Cappadoce.
Ses
reliques
se conservent Hirschau
(Wurtemberg).
383. En
Ethiopie,
saint J ean de
Bizane, prtre
et moine. En
Irlande,
saint
Moconna,
con-
fesseur. Munster
(Westphalie),
saint
Erphon, dix-septime voque
de ce
sige
et confesseur.
xi" s.
1. Ft'stct'M
du Vivarais, parM.I'abbcl:ouc!n(!r, cimuoino honoraire de Yltiers
(Paris,
chez Firmin
t'Mot, 1862).
2.
Nous avons
e.:quhsu
sa notice au H mars
(tome m, page 434).
VIES DES SAiMS. 'l'OMt! XIII.
i8
9 NOVEMBRE.
f~
SAINT
URSIN,
PREMIER EVQUE
DE
BOURGES,
APOTRE DU BERRI
Temps apostoliques.
Voil que J 'enverrai une multitude de pcheurs, dit
)eSeigMur,etiIalesp6chetont.
~'em!e,x.Yl,16.
Pendant
que
saint Front se rend dans le
Prigord,
saint Austremoine
en
Auvergne,
saint Martial en
Limousin, pntrons
avec Ursin au centre
de la
Gaule, pour
assister la naissance de
l'Eglise
de
Bourges. D'aprs
quelques lgendaires
de l'ancien brviaire de
Bourges,
Ursin serait le mme
que
Nathanal,
ce
disciple
du
Christ, qui
fit la lecture
pendant
la
Cne,
et
que
d'autres
confonlent avecsaint'BarthIemy.
Ce no fut
pas
sans un cruel
serrement de cceur
que
le
pieux
missionnaire se vit lanc dans ces vastes
solitudes
peuples
de
grands arbres,
en
compagnie
de
J ust,
son
unique
et
fidle
disciple, qui
lui-mme ne devait
pas
tarder aie
car
une ter-
rible
preuve
se
prparait.
A neuf milles seulement du terme du
voyage,
prs
d'un
petit bourg
des bords de
l'Auron,
nomme
Chambon,
J ust est
pris
d'une invincible dfaillance et avertit son matre
que
sa fin arrive. A cette
nouvelle,
dont il ,voudrait
douter,
Ursin lui-mme se sent
faiblir, et,
mal-
gr
ses
prires
et ses
soins,
ne tarde
pas
recevoir le dernier
soupir
de son
disciple.
Dans son
dsespoir
et
sonabandon, que va-t-il
faire? Seul et dcou-
rag, pourra-t-il
continuer sa tche dans ce
pays inconnu,
livr la bar-
barie et au culte des idoles? Il demande Dieu de
l'appeler galement

lui;
mais une voix intrieure lui commande de surmonter sa faibles-jc et
de marcher en
avant,
avec
l'intrpidit
et la foi d'un soldat chrtien.
Ursin obit.
Lguant
a cette terre
trangre
le
corps
et le nom de son
ami,
il essuie ses
larmes, reprend
sa route
et,
sur le
soir,
arrive aux
portes
d'Avarie
(Bourges),
but de sa mission. En
pntrant
dans cette cit incon-
nue,
dont il devait devenir le
matre,
Ursin se fit humble et
petit.
Il se
rfugia
dans le
faubourg,
chez une
pauvre
famille sur
laquelle
il com-
mena
immdiatement son uvre de
persuasion
et de charit. Le
soir,
au
coin du
feu,
avant de chercher dans le sommeil l'oubli des labeurs du
jour,
il
racontait,
avec ses
propres aventures,
les
grands
vnements
qui
venaient
de se
passer
en Orient et
qui promettaient
au monde une re nouvelle. Le
lendemain,
ses
htes,
moiti
souriants,
moiti
croyants, rptaient
aux
voisins ce
qu'ils
avaient
appris
la
veille,
et les voisins voulaient entendre
de leurs
propres
oreilles les merveilleux rcits de
l'tranger.
La curiosit
aidant,
le cercle
s'targit
et la maison se
remplit. Aprs
la curiosit vin-
rent les commentaires et les
questions.
Ursin avait
rponse
tout. Sa
parole grave
et
sympathique,
la conviction de son
regard,
faisaient tomber
les doutes des
gens qui
ne demandaient
qu'
aimer et croire. Ceux
qui
ne
pouvaient
ou ne voulaient
venir,
il allait les trouver et ne tardait
pas
eu
avoir raison. C'tait surtout avec les
affligs
du
corps
et de
l'esprit,
les dsh-
rits des biens et des
joies terrestres, qu'il
obtenait ses
plus grands succs,
car la douleur ne demande
qu'
tre berce et endormie.
SA1KT
CRStN,
PREMIER
VQUE
DE BOURGES. 275
Cependant
l'ternel ennemi du
genre humain, effray
des
attaques
diri-
ges
contre son
pouvoir, commena
machiner des scandales de toutes
sortes
pour
dtourner de son uvre le serviteur de Dieu. Il ralluma les
pas-
sions
perverses, qui
ne sont
jamais
entirement teintes au cur de la
foule,
mobile lment soumis au
caprice
du dernier vent
qui passe,
de la
dernire bouche
qui parle.
La
raillerie,
l'insulte et la calomnie se
glissrent
dans les
runions,
rveillrent les
prjugs
et ne tardrent
pas

changer
les bonnes
dispositions.
Les faibles et les indcis se retirrent
par
crainte
ou
par
fausse
honte,
et laissrent la
place
aux mchants. Les curs et les
portes
se fermrent. Dans ces rues o
nagure
il tait habitu
rencontrer
bon
visage
et bon
accueil,
Ursin ne rcolta
plus que mauvaises
paroles
et
regards
insolents.
Enfin,
un soir
qu'il
voulut tenter un dernier
effort et
rassembler les dbris de son
troupeau,
une bande
sauvage
envahit le lieu
de la
runion, dispersa
les rares
adeptes qui
taient rests
fidles,
et
lana
contre lui les chiens du
voisinage.
Forc de
prendre
la fuite sous une
grle
de
pierres,
Ursin fut escort
bien au-del des murs de la
ville, par
les aboiements de la meute furieuse
et
par
les clats de rire de la
populace.
Ce fut seulement
quatre milles de
l
que,
dlivr
par
la
fatigue
de ses
ennemis,
il
put reprendre
haleine et
recueillir ses
esprits;
sa rsolution fut bientt
prise;
sans aller
plus loin,
il
voulut attendre sur
place que,
selon le cours invitable des
choses,
un
vent nouveau
changet
le cur de cette foule
ingrate.
Il s'tablit
donc,
comme il
put,
en
pleine
campagne,
dans cet endroit o
plus
tard une cha-
pelle expiatoire
devait
perptuer
le souvenir de son
sjour
La rvolution
qu'il
avait
prvue
ne tarda
pas

s'oprer.
Loin
d'prou-
ver le moindre
soulagement
de son
dpart,
les
pauvres
de
Bourges retom-
brent dans leur ancienne
misre,
sans retrouver les
consolations
qui
endormaient leurs
peines
et schaient leurs larmes. Ils se tournrent alors
contre ceux
qui
les avaient
tromps,
les chassrent leur
tour,
et
vinrent,
soumis et
repentants, supplier
Ursin de leur
pardonner
et de leur rendre
son affection. Le saint homme ne se fit
pas longtemps prier,
et rentra
plus
puissant
et
plus
cout
que jamais
dans cette ville
qui
l'avait
ignominieu-
sement
rejet
de son sein. La raction fut si unanime
que,
ds le
premier
jour,
l'humble retraite du
faubourg
ne suffit
plus
aux
runions,
et
qu'il
fallut chercher un local
plus vaste,
en
rapport
avec le nombreux
auditoire
qui
accourait de toutes
parts,
comme le cerf
altr vers la fontaine.
Or,
en ce
temps-l
vivait un trs-noble
snateur,
nomm
Locade, qui,
bien
que paen,
gouvernait
avec
sagesse, pour
le
compte
des
empereurs
romains, l'Aquitaine
et la
province lyonnaise.
A
part
le mandat
qui
le fai-
sait vassal de
Rome,
il avait un
pouvoir royal.
Sa
principale rsidence tait
Lyon,
o il tenait sa
cour;
mais il avait
Bourges
un second
palais,
dont
les
curies, situes
prs
d'une des
portes mridionales de la
ville,

proxi-
mit de l'eau et des
fourrages,
offraient toute facilit
pour
l'entretien des
chevaux. Ces curies tant
dsertes, par
suite de l'absence du
matre,
Ursin
songea
en faire momentanment le lieu de ses
prdications.
Il s'en
ouvrit aux
reprsentants
de
Locade, parmi lesquels
il
comptait
quelques
nophytes,
et
qui,
leur
tour,
en rfrrent au
prince.
J aloux de con-
qurir
ses
peuples par
la
douceur,
et
apprenant que,
loin de susciter des
rvoltes,
la
religion
d'Ursin recommandait de rendre Csar ce
qui appar-
tenait
Csar,
le
puissant
snateur
s'empressa
de donner
son
agrment,
de
1.1*
C~peHe Saint-Ursin est devenue une pfH-eiMe 4n atoce~e de
BeM~M.
9 KOV-UDR.
2'76
telle sorte
que
le
patriarche put dposer
dans cette
glise primitive
le
san~'J
du
protomartyr Etionne, prcieuse relique apporte
d'Orient,
et
baptiser
solennellement ceux
qui
se rendaient lui.
A
partir
de ce
moment,
sa tche devint si facile,
ses
triomphes
furent
si
rapides
et si
clatants, que, peu
de mois
aprs,
Ursin constatait avec
joie
l'insuffisance de son nouveau
local,
et
songeait dj
fonder un sanctuaire
plus
durable et
plus digne.
Mais
comment, pauvre
et sans
crdit,
ralise-
rait-il ce
projet, qui
demandait des sommes considrables et un concours
tout
particulier ? Malgr l'exemple
de
Locade,
les
patriciens
d'Avarie se
montraint moins bien
disposs que
le menu
peuple,
et
plusieurs
d'entre
eux avaient
repouss
avec hauteur la
proposition
de cder un difice con-
venable.
Un
jour que,
tout soucieux,
le saint homme se lamentait de ces obs-
tacles avec les
plus gs
et les
plus
fervents de ses
disciples,
un d'eux
hasarda
l'opinion que
le
prince qui
les avait
dj
secourus serait de meil-
leure
composition,
et cderait
peut-tre
son
palais
des
Bituriges
aussi faci-
lement
qu'il
avait cd ses
curies. Epouvant
la seule mission de cette
pense,
Ursin s'cria
qu'il
tait
impossible
de
risquer pareille
demande.
Cependant,
force de retourner cette ide et de
s'encourager
les uns les
autres,
on convint de faire
appel
aux
gens
de bonne volont
pour
se
pro-
curer les
moyens
d'offrir un
prsent
Locade. En
effet, aprs
bien des
efforts,
on
parvint
a runir trois cents cus
d'or,
avec un vase
d'argent,
qu'Ursin
fut
charg
d'aller offrir au
prince
dans son
palais
de
Lyon.
Parvenu dans cette
ville,
le saint homme se
prsenta
avec son offrande
devant l'illustre
snateur, qui
lui demanda son
nom,
le lieu d'o il venait
et le but de sa visite. J e
m'appelle
Ursin
, rpondit
le
patriarche, je
suis un des soixante-douze
disciples
du
Christ, envoy
de Rome
par
les
Aptres, porteur
du
sang
du
premier martyr Etienne, pour
fonder une
glise
dans la
mtropole
des
Bituriges,
o
j'ai dj conquis
Dieu un
peu-
ple
nombreux.

Que
viens-tu nous demander encore ce
sujet? ,
fit
le
prince.
Si vous voulez combler nos vux,
accordez-nous le
palais que
vous
possdez

Bourges,
afin
que
nous en fassions un
temple digne
de
notre Dieu et du
prcieux sang
du
protomartyr
Etienne . Obissant l'im-
pulsion
d'en
haut,
le
prince rpondit
avec bont MPlt au ciel
que
mon
palais
ft
digne
de devenir un lieu de
prire
et la demeure d'un dieu!
Encourag par
cet accueil bienveillant,
Ursin
exposa
en
peu
de mots les
principes
de sa
religion
et
engagea
le
prince
se faire chrtien. La
puis-
sance do ton Dieu
y
aidant
, reprit Locade, je pourrai
me rendre tes
avis .
Puis, pour
ne
pas
avoir l'air de
mpriser
l'offrande
qu'on
lui
appor-
tait de si
loin,
et
peut-tre
aussi
pour
en faire un
gage
du
contrat,
il
prit
trois
pices
d'or dans le vase
d'argent
et
ajouta
Retourne au
pays
des Bitu-
riges
avec le reste de ton
prsent,
et
dispose
de mon
palais,
comme tu l'en-
tendras, pour
le
plus grand
honneur de ton Dieu et du
martyr
donttu
viens de me
parler.
En
temps opportun j'irai
de ce
ct,
et
je ;penserai
tes
conseils n.
Porteur des lettres du
prince,
Ursin revint tout
joyeux

Avarie, o,
sur
la
reprsentation
de ses
titres,
il fut mis en
possession
du
palais par
les auto-
rits de la ville. Aux calendes d'octobre suivantes,
il
procdait
la
purifi-
cation du nouveau
sanctuaire,
et le consacrait
Dieu,
sous l'invocation
du
protomartyr Etienne,
dont les
reliques
trouvaient enfin un lieu
digne
d'elles
tandis
que
les
curies, premier
abri de
l'Eglise, qu'on
ne
pouvait
rendre leur ancien
usage,
taient converties en
baptistre.
Il
inaugurait
SAIM
CRSfN,
PJ !EM!Et). VQTE DE BOURGES. 277
aussi l culte de la
Vierge,
en btissant en son
honneur,
dans la
capitale
du
Berri,
un
petit
oratoire dont la tradition fait le berceau de
l'antique abbaye
de Notre-Dame de Sales.
Peu
aprs,
comme il travaillait la
vigne
du
Seigneur,
Ursin
apprit
l'arrive du
prince.
Il courut sa rencontre les bras ouverts et le
visage
souriant,
et ne le
quitta qu'aprs
avoir eu avec lui un instant d'entretien. Le
lendemain,
assist de ses
disciples,
Ursin montrait
Locade,
dans une con-
frence
solennelle,
le chemin de la
foi et,
convaincu
par
ses
paroles,
l'illustre snateur voulait sans retard recevoir le
baptme,
en
compagnie
de
son fils
Ludrc,
tandis
que
son frre Caremusel
persistait
vivre dans les
tnbres et dans le culte des idoles.
Devenu
chrtien,
Locade brla d'une telle
ardeur, que pour accomplir
sans doute cette
parole
du
Prophte
Mon me vit en Dieu et ce
que j'ai
sem lui
appartient ,
il abandonna au service du culte les
palais qu'il pos-
sdait dans
presque
tous les
bourgs
du
pays
des
Bituriges,
et
qui, par
les soins du saint
patriarche,
devinrent autant
d'glises
en l'honneur de
saint Etienne.
Ursin vcut encore
longtemps,
ne cessant de
complter
et d'embellir
son
uvre, jusqu'au
moment o le
Seigneur,
en
rcompense
de son zle et
de ses
travaux, l'avertit, par
la
fatigue
du
corps
et la
maladie, que
l'heure
de sa dlivrance tait arrive. Alors il rassembla ses
disciples,
leur annona
sa fin
prochaine, indiqua pour
son successeur
Snicien,
le
plus fidle
et le
plus
fervent d'entre
eux puis, aprs
avoir donn ses dernires instructions,
il
partit pour
un monde
meilleur,
le
quatrime jour
des calendes de
jan-
vier,
la
vingt-septime
anne de son
pontificat.
CULTE ET
RELIQUES.
Saint
Grgoire
de Tours
(au chap.
Lxxx de la G7o!')'edes
Confesseurs) parle
ainsi des
premires
pripties
des
reliques
de saint Ursin
a Ayant quitt
ce
monde,
il fut enseveli dans le
champ
commun, parmi
tous les autres tombeaux;
car le
peuple
ne connaissait
pas
encore la manire
dont doivent tre honors les
prtres
du
Seigneur.
D'o il arriva
que
la terre venant se
hausser,
on
y planta
de la
vigne
et
que
l'on
perdit
toute trace de la
spulture
du
premier voque
de la
ville. Cela dura
jusqu'
ce
qu'un
saint
prtre
du
Cerri,
nomm
Auguste
ou
Aot,
transfra les
reliques
du saint
aputj'e
dans son
abbaye
de
Saint-Symphorien
de
Bourges.
It fut enseveli
prs
de
l'autel,
o sa
prsence
se manifesta
depuis par
des
grces
nombreuses* .
La tradition a fix la date de cette translation au 9 novembre 558,
dont l'anniversaire est
devenu, d'aprs
le
martyrotoge
d'Usuard et le Brviaire de
1734,
la fte du
premier voque
de
Bourges, qui
tait
primitivement
clbre le 29
dcembre, jour prsum
de sa mort. Par la
suite,
la
basilique
de
Saint-Symphorien prit
le nom de Saint-Ursin. Cette
glise
n'existe
plus
vendue en
1793,
elle fut dmolie en 1799. Il n'en reste
que l'lgant portail, qui
sert d'entre au
jardin
de la
prfecture, auprs
de la
porte
de fer.
Une nouvelle translation des restes du Saint eut lieu le 23 octobre 1239. Le vnrable
Philippe
Berruyer, archevque
de
Bourges,
fit ouvrir le cercueil sur
lequel
on lisait textuellement en latin
Ceci est le
corps
du bienheureux Ursio, premier voque
de
Bourges
. Les
reliques,
dment
reconnues,
furent renfermes dans un sac de cuir blanc et
dposes
dans une
magnifique
chsse
d'argent,
don de
l'archevque.
Cette chsse, leve sur
l'antique sarcophage,
au-dessus de
l'autel,
resta deux sicles sans tre ouverte. Une troisime ouverture et vrification se fit le25 fvrier
1475,
en
prsence
du roi Louis XI et de
l'archevque
J ean
Ccenr,
fils de l'illustre
argentier
de Charles VII.
Prserv,
en 1562,
de la fureur des
Protestants,
alors maitres de
Bourges,
et
qui profanrent
les restes de saint Guillaume et de la bonne duchesse J eanne de Valois, le
corps
de saint Ursin
fut ravi la vnration des fidles
par
la tourmente rvo!utionnaire de 1793.
Toutefois,
on
put
encore sauver
quelques
restes de saint
Ursin,
de saint Etienne et de saint
Austrgisite,
contenus
]. Nous avons donn des dbits sur cette translation dans la notice de saint
Aot,
au 7 octobre
(tome xu, page t5)).
9 NOVEMBRE. 278
dans une boite de
plomb
scelle (h) sceau de
Mgr Phelipeaux d'Hcrbautt, et
place
sur le matre-
autel de la cathdrale de
Bourges,
lors de
t'inauguration qui
en fut faite le 21 dcemtn'e 1767.
Depuis
ce
temps,
ces dbris
s'augmentrent
de
quelques
ossements extraits diverses
poques
de la
chsse
pour
satisfaire de
pieux
dsirs.
Mgr Mathieu, cardinal-archevque
de
Besanon, ayant
retrouv,
dans une
paroisse
de son
diocse,
un
fragment
de la mchoire du saint
aptre,
c.) fit
don, par
t'entremise de
Mgr
de Vi!t)e,
alors
archevque,

)'gtise
de
Bourges, qui l'expose
la
vnration
publique
le
jour
de la fte et dans les circonstances so~ennettes.
Voil
pour
la ville de
Bourges, qui possdait jadis
ta
majeure partie
du
corps
de son
premier
voque.
Celle de Lisieux
(Calvados),
an diocse de
Bayeux, possdait
de saint
Ursin,
avant 1793
une
partie
du
crne,
un
bras,
une
cuisse,
une
ja'nbe, quelques
ctes et d'antres osscm~u's moins
considrables. Elle avait obtenu ces
reliques
en 1055 et les avait
dposes
derrire le
grand
autel
de
t'gtise cathdrate,
avec ceux de saint Patrice et de saint Bertivin. Plus tard ce
prcieux trsor,
ayant
t lev de
terre,
avait t enferm dans une belle chsse
d'argent qu'on
avait tevue sur
quatre grandes
colonnes de bois
dor,
derrire le maitre-autel o Gnillaume
d'Estotiville, voque
de
Lisieux,
le trouva le 44 avril
1399, envelopp
d'toffes de
soie,
de
tinge,
et d'un cuir de cerf
par
dessus. La dernire reconnaissance de ces
reliqnes
se fit le 5
juillet
1731.
A Lisieux et dans les
faubourgs,
on clbrait
chaque
anne )a fte de saint Ursin sous un rite
trs-soiennel une
chapelle
de ]a
cathdrale,
en titre de bnfice,
lui tait ddie. De nos
jours
encore,
il se fait
chaque anne, )e lundi de
Pques,
une
procession
solennelle la Croix de Saint-
Ursin cette croix se trouve
prs
de
Lisieux,
sur la route
qui
conduit
Bourges.
Le
village
de la Chausse-Saint-Victor
(Loir-et-Cher,
arrondissement et canton de
Blois)
a le
bonheur de
possder,
de nos
jours encore, quelques reliques
de saint Ursin. M. l'abb A.
Venot,
secrtaire
gnral
de l'vch de
Etois,
nous crivait ce
propos,
le 12 fvrier 1872
J 'ai l'honneur de vous adresser un
rapport
sur les
reliques
de saint
Ursin,
conserves en
Fglise
de la
Chausse-Victor, prs
Blois. Ce
rapport
a t
rdig par
M. le cur lui-mme de )a
paroisse,
qui
a
beaucoup
tudi la
question
des saintes
reliques qu'il
a le bonheur de
possder
dans son
glise.

L'glise
de )a
Chansse-Saint-'Victor possde
1 une chasse de bois
ouvrag
et
peint,
renfer-
mant deux
~)'os po~Me<s
<o~'e)?!e?:<.s f/e saint
~?:, plus
!<K troisime
pa~Ke<
de
/)'a;ynMM~
d'ossen:c?!<
de
poussire
et
</e<Moe7~;2
un buste en laiton dor, renfermant deux morceaux de
l'os coron on frontal. Ces
reliques
ont t
apportes
dans la
paroisse
de Saint-Victor-iez-Ctocs en
l'anne
1379, par Herv,
abb des Chanoines
Hgutiers
de
Bourg-Moyen
de Blois
(Augnstins),
ainsi
que
)e constate cette
inscription appose
sur les sachets contenant les
reliques
/c
capsd
)-e~M~CK?:f
~fKc~
)'6/M:.s
6c6f/'si!!m:
Ursini, Ma; /'MCi'M;:<
<)'OK~~<
per ~er~MiH, oMa-
<em beatx ~0' t/e
BM)'~o-tMca':o B/cse?MM, anno DoB:!?::
1379,
die <~0t/7!:cti oc<f!a cs~en-
das ~OM.
Ces deux
reliquaires
ont t ouverts
pour
cause de
rparation,
et les
reliques
en ont t visi-
tes ]e 5 mai
1676, par
M.
Christophe Eoitt'ard, prtre,
chanoine
thologal, prvt
de
l'glise
co)-
]gia)e
de Saint-Sauveur de
Blois,
a ce commis
par Mgr
de
Neuville, vque
de Chartres et ~3
Blois. Le
procs-verbal
dress
par
M. Boiffard constate
que
durant tout le
temps que
les
reliques
furent en dehors de leurs
reliquaires,
elles
rpandirent
une suave odeur dont toute
l'glise
fut
remplie.
Le mme
procs-verbal
de M. Boiffard constate
qu'en
l'anne
1562,
ces
reliques
furent trans-
portes

Blois, pour
tre ainsi soustraites aux
profanations
des
Calvinistes, et
qu'elles
furent
rapportes
solennellement
l'gtise
de
Saint-Victor-lez-Blois, par
M.
Delaporte,
oflicial de
Dlois,
le 29
juin
de l'anne
1S82, comme le
porto
cette
inscription
trouve dans la chsse de saint Ursin
~7: Adc
capsd t'e~mci'cM~
xc~c~
)'cK~M!
beatissimi
Ursini, ~M<M
ratione /ip!-M'cos Ca/'jmMK~
~A/a<a t'MrsMs
per
t)eKet'<!&t7cm et ~MC)'e<MM: virum ~aco~Mm
Delaporte, officialem Blesensem,
h'anx/a~
/:<erM~
a?:~o Domini
1582,
die Festivitatis S.
Petri, t'y~!n!f!
No?:d mensis
J MH: C'est en mmoire de cette seconde translation
que
se
fait, chaque anne,
dans la
paroisse,
la
procession solennelle des
chasses, appele
fte de la translation des saintes
reliques ,
et
fixe au dimanche
d'aprs
la fte de saint Pierre.
En
1736, Mgr
de
Catimartin, et
aprs lui, Mgr
de
Crussol,
tous deux
voques
de
Blois,
mirent au brviaire du diocse la
lgende
de saint
Ursin, marque
au 14
juin.
En 1778.
Mgr
de
Thmines
suspendit provisoirement
le culte de ces
retiques,
ainsi
que
de toutes les antres
poss-
des
par
]a
paroisse,
sons
prtexte que
leur authenticit lui semblait douteuse. Pendant )a Rvotu-
tion de
89,
ces
retiqnes
furent sauves
par
trois habitants de La Chausse
qui
tes cachrent et les
remirent,
les sceaux sains et
intacts,
en l'an
1804,
M.
Gallois, grand-vicaire
de
Mgr
Bermer,
vque
d'Ortans et de Eloi~. A cette occasion un nouvel examen des titres des
reliques
eut
lieu,
les
objections
de
Mgr
de Thmines furent
rfutes
et
Mgr
Bernier
dclara,
avec l'assentiment du
cardinal
Caprara, lgat
du
Saint-Sige
en
France,
les
retiques
de La
Chausse-Saint-Victor, parfai-
tement
authentiques,
et en rtablit solennellement le culte .
Nous nous sommes
servi, pour composer
cette
biographie,
des .PMM!M
~eKf~M
At ~en' par
M.
YeiU&t
d'Mt brochure de M. l'abb
ma'etfty,
intitules Essai
AMtof~Me
sur
~'tm~taM
de la
foi
<<o;;s
DDICACE DE t/GUSE MJ SAUVEUR.
279
le diocse de Bayeux
et le culte de
~!!?KM
Saints ~~m~< :~J t.)<' dant le eah~ft~ liturgique
de
de la Vie de saint Ursin, par
M. l'abb de Luth.;
et
prcieuses
Notes locales que nous s
a f.u~ par
l'entremise de M. le secrtaire de l'vch de Blois,
M. le cur de la C~S~nt-
Victor.
DDICACE
DE L'GLISE
DU
SAUVEUR,
AUJ OURD'HUI SAINT-J EAN
DE LATRAN
324.
Pape
Saint
Sylvestre
t".
Empereur
romain ConstMtm Ier, le
Grand.
Domus Dei nos
!ptt
nos in hoc Mm~O ~t~mBtMf-,
ut m
/!ne
sec)tH dedicemur.
Nons sommes les
temples
de Dieu,
noua avons t
diSds dans le
temps pour
tre ddis la
fln des
temps.
Saint Augustin,
6'erM. occxxxvi
'n dedicat.
C'est ici la
premire
ddicace
solennelle qui
ait t faite dans le Chris-
tianisme,
et comme la
premire
marque
clatante
de sa libert et de son
triomphe.
On avait bti,
ds le
temps
des
Aptres
et dans les sicles sui-
vants,
des
temples,
des
basiliques,
des
glises
et des oratoires
pour
assem-
bler le
peuple
chrtien, pour
l'instruire des
mystres
de la
religion, pour
lui confrer
les sacrements, pour
chanter les
louanges
de
Dieu, pour
faire
des
prires publiques
et
particulires,
et surtout
pour
offrir le sacrifice non
sanglant
du
corps
et du
sang
de J sus-Christ.
Les dits des
empereurs (rap-
ports
par
Eusbe
de Csare,
au livre vm de son Histoire
qui
commandent
de dmolir
les
glises
des chrtiens,
accrues et embellies
mesure
que
le christianisme s'augmentait,
en sont une
preuve
incontes-
table. D'ailleurs,
saint Paul fait lui-mme mention,
en divers endroits
de
ses Eptres,
des lieux sacrs o les
fidles s'assemblaient;
il dfend aux
femmes d'y parler;
il veut
qu'elles
y
soient
voiles,
cause des
anges,
et il
se
plaint
qu'on
les
profane
par
des
querelles
et
par
des festins. Saint
Ignace,
qui
vivait dans le second sicle,
exhorte les
Magnsiens
se runir dans le
temple
de Dieu avec un mme cur et un mme
esprit,
comme
s'ils
n'taient
qu'une
seule
personne.
Nous
apprenons,
du livre des Souverains
Po~/M, que
saint Evariste,
le
cinquime pape aprs
saint Pierre
(96-t08),
partagea
les
glises
de Rome aux
prtres qui composaient
son
clerg;
et
saint Optat
nous assure
qu'il y
en avait
dj plus
de
quarante
dans cette
ville
au
temps
du
pape
saint
Corneille
(25i).
Lampride,
historien latin du
IV sicle,
loue
l'empereur
Alexandre de ce
qu'il adjugea
aux chrtiens
une
place
pour
faire une
glise, qui
leur tait
dispute par
des marchands de
vin,
disant
que,
sans entrer dans le fond du
droit,
il valait mieux
que
ce
lieu ft
appliqu
au culte divin
qu'
un commerce
profane.
Nous
lisons
encore
dans Eusbe
de Csare
(ive
sicle), que
saint
Grgoire
le Thauma-
turge,
ds le commencement
du me
sicle,
fit reculer
une
montagne par
la
force de
son oraison, pour
donner
place
une
glise qu'il
voulait faire
btir Enfin,
nous avons de tous cts les
vestiges
de celles
qui
ont
t cons-
truites
par
saint Savinien,
saint
Menge,
saint
Denis,
saint Martial
et les
autres
aptres
des
provinces
des Gaules.
9 NOVEMBRE
280
Ces
glises avaient divers
noms, comme nous venons de le
remarquer.
On les
appelait
des
temples, parce
que
l'on
y
dressait des autels et
que l'on
y
offrait des
sacrifices;
et c'est le nom
que
leur
donnent saint
Basile,
saint
Grgoire
de
Nazianze,
saint
Ambroise et saint
J rme, rapports par
Bel-
larmin,
au tome n de ses
6~<
en
traitant du culte
des Saints. Il est
vrai
que
quelques anciens, comme l'Octavius de Minutius
Flix,
dans leurs
discussions contre les
idoltres,
ont soutenu
que
le
Christianisme n'avait
point
de
temple,
et
que
cela n'tait
propre qu'au judasme et au
paga-
nisme
mais ils
entendaient
par
l des lieux o l'on ft des
sacrifices san-
glants,
et o des
boucs, des moutons et des bufs fussent
immols;
d'ail-
leurs,
ils ne niaient
pas que
nous eussions des maisons
sacres o la chair
de
l'Agneau sans tache
et toujours vivant ft
offerte au Pre ternel et dis-
tribue aux fidles; et,
s'ils n'en
parlaient
pas
dans ces
discussions,
c'tait
pour
ne
point jeter
les
pierres prcieuses devant les
pourceaux,
en dcou-
vrant
aux profanes les secrets de nos
mystres. On les
appelait
des basi-
liques, c'est--dire des maisons
splendides et
royales, parce qu'elles taient
ddies au culte de Dieu et des
Martyrs;
ce
qui
est
commun dans les crits
des saints Pres.
Sur quoi
il
qu'en qualit
de
temples,
elles
n'taient
riges qu'
Dieu
seul, parce qu'il
n'y
a
que
Dieu
qui
l'on
puisse
dresser des autels et
prsenter des
sacrifices; mais
qu'en qualit de basi-
liques,
elles taient bties
pour
les Saints et
qu'elles portaient
leurs noms;
c'est pourquoi il est souvent fait
mention, dans les
plus anciens
crivains
de
l'Eglise,
des
basiliques
de
Saint-Pierre et de
Saint-Paul,
de
Saint-J ean,
de
Saint-Flix,
de
Saint-Laurent,
de
Saint-Cyprien,
de
Sainte-Euphmie et
d'une infinit d'autres.
Que
si les
Grecs
parlent
quelquefois
des
temples des
Martyrs, ils veulent seulement
signifier
que
ces lieux
qui,
d'une
part,
taient
destins
pour sacrifier au vrai
Dieu,
et
portaient
pour cela le
nom de
temples,
taient
d'ailleurs
consacrs au
culte des Saints et
servaient con-
server et honorer
leurs
reliques.
On les
appelait
des
mmoires, nom fort
frquent
dans saint
Augustin

Nous ne btissons
pas
de
temples
nos
Martyrs comme des dieux
, dit-il au
livre xxn de la Cit de
Dieu,
mSs
seulement des
?~"
dont les
mes
devant Dieu
.
Et,
dans ce mme
sens,
les
Conciles de
Gangres
et de Chal-
cdoine les
nomment
encore
non
pas que
les
Martyrs y eussent
endur la
mort,
mais
parco
que
leurs
prcieuses
dpouilles y
taient con-
serves
pour
la
rsurrection
glorieuse.
On
les
appelait des < et des
maisons d'oraison, parce
que
leur
propre
usage
tait
d'y exercer tous les
actes de
religion que
l'on
comprend
sous le mot de
prire
et
d'o~
savoir de
clbrer les
saints
Mystres,
de
chanter des
psaumes
et
de faire
toutes sortes de bndictions.
On les
appelait
~des lieux du Sei-
gneur.
D'o vient
que
la
grande
glise
d'Antioche fut
nomme
le
Dominical
d'or ,
et
que saint
Cyprien,
dans son
Trait de
invectivant contre ceux
qui
venaient
l'glise
sans
appor erreur
offrande,
leur
dit =
sine
Vous avez la Mme'
rit de venir
l'glise sans
y apporter
votre
sacrifice . On les
appelait des
titres, parce qu'on mettait sur la
porte des croix ou d'autres
marques
reli-
gieuses, comme des
titres, pour
lesdistinguer
des maisons
proS et c'est t
de l
que
sont
venus les
titres de
cardinaux.
Enfin, dans le
nSm~en
qu'on les
nommait glises,
on les
nommait aussi
Conventus,
Concilia,
et
mme Concilia
Sanctorum, c'est--dire lieux
d'assemble
et maisons sacres,
Saints, s'unissaient
enseinble pour les
actes de
religion.
DDICACE DE L'GLISE DU SAUVEUR. 281
Mais
quelque
zle
qu'eussent
les
prlats,
dans les trois
premiers
sicles
de
l'Eglise, d'augmenter
le nombre de ces
oratoires,
comme ils les
voyaient
tous les
jours exposs
tre dmolis et brls
par
les
infidles,
et
qu'ils
taient souvent forcs de les abandonner
pour
se retirer dans des caves et
des
grottes souterraines,
afin
d'y
faire avec
plus
de
paix
et de sret les
exercices de la
religion,
ils ne les consacraient
pas
encore
par
ce
grand
nombre de crmonies
qui, depuis,
ont t institues
par
les Souverains
Pontifes. Cette manire de conscration ne
commena que
sous
l'empire
de Constantin le Grand
(306-337).
Ce
prince, que
le ciel avait choisi
pour
faire
rgner
le Christianisme dans le
monde,
s'tant fait serviteur de J sus-
Christ en mme
temps que
J sus-Christ le faisait matre et souverain de
toute la
terre,
voulut
signaler
son zle
par
la construction de
plusieurs
glises magnifiques,
et la
premire
fut celle de Saint-Sauveur
Rome,
sur
le mont
Clius,
dans son
palais
de Latran. Ce
palais
avait
appartenu
autre-
fois Plantius
Lateranus,
consul
romain, que
Nron avait fait mourir sur
une accusation d'avoir attent sa vie et
conspir
contre
l'Empire depuis,
Fauste,
fille de
Maximien-Hercule, y
avait
demeur,
et il
y
a de
l'apparence
qu'il
tait devenu du domaine des
empereurs par
la confiscation
qui
en
avait t faite la mort de Lateranus. Le cardinal Baronius croit
que
Constantin l'avait aussi
donn,
ds l'anne
313,
au
pape
saint Melchiade et
ses successeurs
pour
leur servir de
demeure;
en
effet,
ce
Pape y
clbra
cette mme anne un Concile contre les
Donatistes, et, depuis
ce
temps-l,
les autres
Papes
en ont
toujours
t en
possession. Quoi qu'il
en
soit,
en
l'anne
33~,
ce
pieux empereur s'y
fit construire un
baptistre
au lieu o
lui-mme avait t
baptis par
saint
Sylvestre,
et une
basilique pour
servir
au
Pape d'glise patriarcale
et
pontificale,
et
pour
tre le chef et la mre
de toutes les
Eglises
du monde. Voici comment en
parle
le cardinal saint
Pierre
Damien,
dans son
pitre
aux cardinaux de la sainte
Eglise
romaine
Comme
l'glise
de Latran
porte
le nom du Sauveur
qui
est le chef des
lus,
aussi elle est la mre
et, pour
ainsi
parler,
le chef et le sommet de
toutes les
glises qui
sont dans le monde .
Et,
dans sa lettre
Cadalos,
schismatique
Cette
glise qui
a t btie en l'honneur du Sauveur et
qui
a t faite le
premier
et le
plus
haut
sige
de la
religion chrtienne,
est
pour
ainsi dire
l'Eglise
des
glises
et le Saint des
saints
elle est comme
au milieu des deux
glises
de Saint-Pierre et de
Saint-PauJ qui
sont comme
ses filles et ses
membres,
et avec ses deux bras elle embrasse tout le reste
des
glises
du monde et les runit dans son sein comme dans un centre
indivisible d'unit '). On lui a donn divers
noms,
outre celui de
basilique
de Latran 1" On l'a
appele
la
basilique
de
Fauste, parce qu'effectivement
elle avait t le
palais
de
Fauste,
comme nous l'avons
dj dit;
2 la basili-
que
Constantinienne, parce que
Constantin l'avait fait btir et
qu'il
avait
fond un
clerg pour y
faire les fonctions
ecclsiastiques
3" la
basilique
de
Saint-J ean,
cause de deux
chapelles qui
furent construites dans le
baptis-
tre,
l'une en l'honneur de saint
J ean-Baptiste,
l'autre en l'honneur de
saint J ean
l'Evangliste;
4 la
~osi/~Me
de
J ules,
soit
que quelque seigneur
romain,
nomm
J ules, y
ait demeur entre le consul Lateranus et la
princesse Fauste,
soit
que
le
pape J ules, qui
a succd saint
Sylvestre,
y
ait fait des
augmentations
considrables
qui
aient
oblig
de lui donner
son nom. Mais le
principal
et le
plus
ordinaire est celui de la
basilique
de
Saint-Sauveur,,dont
on honore cette
glise,
1
parce que Notre-Seigneur
tant le chef de tous les Saints et celui de
qui
drive toute
saintet,
il tait
bien raisonnable
que
son nom ft donn
l'glise qui
devait tre la mre
9 NOVEMBRE. 232
de toutes tes autres et, la
capitale
de tout le monde
chrtien
2"
parce que
l'image
du Sauveur
y parut
miraculeusement
dpeinte
sur la
muraille,

la vue de tout le
peuple
romain.
Cette
glise
tant btie et
l'empereur
Constantin
l'ayant
enrichie de
beaucoup
de vases et d'ornements
prcieux, pour
la clbration des saints
Mystres,
le
pape
saint
Sylvestre (314-336), qui gouvernait
alors
depuis
dix
ans le vaisseau de saint
Pierre,
en fit la ddicace avec
beaucoup
de
majest.
Il ordonna en mme
temps qu'on
n'offrirait
plus
de sacrifice
auguste
de la
messe
que
sur des autels de
pierre;
et
cependant,
comme il
y
avait
Rome un autel de
bois,
creus en forme
d'arche,
sur
lequel
saint Pierre et
les autres
Papes,
ses
successeurs,
avaient
toujours
consacr
(parce que,
durant les
perscutions,
il tait
beaucoup plus
facile de le
transporter
qu'un
autel de
pierre)
il le fit mettre dans cette
basilique
de
Latran,
et
rgla
nanmoins
par
un
dcret, que
nul autre
prtre n'y
dirait
jamais la
messe
que
le souverain Pontife: ce
qui
s'est observ
jusqu'aujourd'hui.
Au
reste,
c'est avec
beaucoup
de
sujet que
tous les chrtiens clbrent la
ddicace ou conscration de cette
glise
car il ne faut
pas
la considrer
comme une
glise particulire
de la ville de
Rome,
mais la
regarder
comme
la
mre-glise
du monde
entier;
comme la
mtropolitaine,
la
patriarcale
et la
capitale
de toute la
chrtient;
comme
l'glise
de tous ceux
qui
vivent dans l'union du
Saint-Sige
et
qui
reconnaissent le souverain Pontife
pour
leur
pasteur
et leur
pre.
Elle n'est
pas
moins notre
glise que
chaque paroisse
est
l'glise
de tous les
paroissiens,
et
chaque
cathdrale
l'glise
de tous les
diocsains,
et nous
pouvons
dire
qu'elle
est encore beau-
coup plus, puisqu'on peut
absolument
changer
de
paroisse
et de diocse,
et
qu'il
est
impossible
d'tre chrtien et de ne
point dpendre
du
premier
Sige, qui
est celui du Pontife de Rome. Si donc l'on clbre avec
solennit,
dans
chaque paroisse
et dans
chaque diocse,
la ddicace de
l'gliss parois-
siale ou de
l'glise cathdrale,
il est bien raisonnable
que
l'on cthre dans
toute la chrtient la fte de la ddicace de cette
glise pontificale
de
Saint-Sauveur.
C'est ici le lieu de
traiter,
en
peu
de
mots,
des
augustes
crmonies
qui
se font dans ces sortes de solennits. Eusbe de
Csare, qui
vivait sous
l'empire
de Constantin le
Grand, parlant,
dans son
//M~o!<?,
de
plusieurs
autres
glises qui
furent ddies de son
temps,
dit
que
les
vques
s'assem-
blaient
pour
leur
ddicace; qu'il s'y
faisait un concours immense de
princes,
de
seigneurs,
de
magistrats
et de
peuples que
les
prlats y
offraient le sacrifice non
sanglant
et
y prchaient
tour
tour,
les uns
pour
relever la
puissance
de J sus-Christ et le mrite des
Martyrs
les autres
pour expliquer
les
points
de la foi et les
dogmes
de la
thologie
ceux-ci
pour interprter
les saintes Ecritures et en dcouvrir les trsors
cachs
ceux-l
pour dvelopper
les
mystres
renferms dans les actions du
pontife
conscrateur et des ministres
qui l'accompagnaient; enfin, que
l'on
y
voyait
des crmonies
augustes
et
divines,
des ministres
profonds
et
divins )). Saint
Athanase,
saint
Basile,
saint
Grgoire
de
Nazianze,
saint
Ambroise et saint
Augustin,
dans les endroits
marqus par
le cardinal
Bellarmin,
reprsentent
aussi la ddicace des
glises
comme une des
plus
belles et des
plus
clatantes fonctions de la
puissance piscopale.
Et
certes,
si le tabernacle de
Mose,
le
temple
de Salomon et le nouveau
temple
bti
par
Zorobabel furent ddis avec ce
grand
nombre
d'observances
sacres
qui
nous sont dcrites dans l'Ancien
Testament,
bien
qu'ils
ne fussent
destins
qu'
ces sacrifices
que
saint Paul
appelle
des <t ombres
,
des
DDICACE DE L'GLISE DU SAUVEUR. 283

figures
)) et des
lments faibles et
impuissants
combien tait-il
plus
juste que
nos
glises,
o J sus-Christ mme est
sacrifi,
et o il demeure
ensuite
perptuellement
avec
nous
o nous recevons la vie de la
grce
par
le
baptme
et
par
la
pnitence
o l'on nous nourrit du
pain
cleste
par
le sacrement de
l'Eucharistie
o nous sommes clairs des
grandes
vrits de la foi
par
les
prnes,
les catchismes et les
sermons,
et o nous
faisons la fonction des
anges par
le chant continuel des
louanges
de
Dieu
que
nos
glises,
disons-nous,
fussent sanctifies et
distingues
des maisons
profanes par
une suite de crmonies saintes et
religieuses.
La nature
mme semble nous
apprendre
qu'il
en fallait
agir
ainsi, puisqu'elle
nous
dicte
que
les choses saintes doivent tre traites
saintement,
et
que
toutes
sortes de lieux ne sont
pas propres pour
les exercer avec dcence.
Au
reste,
nos saints
pontifes
ne font en cela aucune crmonie
qui
n'ait
un
rapport
merveilleux la fin
qu'ils
se
proposent
c'est de ddier ses
difices au culte de Dieu.
Car, d'abord,
ils
frappent
la
porte
avec leur
bton
pastoral,
ils
y
font des exorcismes et ils
invoquent
les
anges
et les
Saints
pour
en chasser les dmons et
y
attirer la
protection
et mme la
prsence
des
esprits
bienheureux. Ensuite ils
impriment
sur les cendres
l'alphabet grec
et
latin, pour marquer
l'instruction sainte et
vanglique
que
les fidles
y
doivent
recevoir,
et
laquelle
ces deux
langues
ont
prin-
cipalement
servi. De
plus,
ils mlent ensemble
l'eau,
la cendre et le
vin,
pour signifier que
c'est
par
l'humilit et la contrition du
cur,
et
par
une
prudence
forte et
vigoureuse, que
nous nous rendons
agrables
Dieu et
dignes d'approcher
de ses autels. Ils
aspergent
tous les lieux d'eau bnite
et les
parfument
d'encens, pour
en bannir toutes sortes
d'immondices,
et
nous
enseigner que
nous
n'y
devons entrer
qu'avec
un cur
pur,
et
n'y
faire
que
des actions saintes et
religieuses.
Ils forment des
croix,
les
oignant
et les clairant avec des flambeaux allums, parce que l'Eglise
est
toute destine au
mystre
de la
Croix, reprsent
dans
l'Eucharistie; que
les chrtiens doivent le
connatre, l'estimer,
le
goter
et
y
mettre leur
plus grande gloire,
et
qu'ils
ne sont
parfaits
chrtiens
qu'en
portant
avec
joie
dans leur
corps
la mortification de J sus-Christ.
Enfin,
ils consacrent
des autels
par
des
onctions,
des
encensements,
des illuminations et des
bndictions,
et en
y
mettant des
reliques
des
Saints, parce que
le Fils de
Dieu, figur par les autels,
est
par
excellence l'oint du
Seigneur,
la bonne
odeur de
l'Eglise,
la lumire du monde et la source de toute
bndiction,
et
qu'il
n'a
point
de
sige plus agrable que
les
dpouilles
sacres des
Martyrs.
D'aileurs,
nous avons dans ces crmonies de la ddicace une
image
parfaite
de ce
que
fait
Ntre-Seigneur,
afin de tirer une me de l'infidlit
et du
pch,
et de la faire entrer dans les voies de la
justice
et de la
per-
fection. Il heurte la
porte
de son cur
par
les
premiers
mouvements de
la
grce qui
lui
inspirent
la conversion. Il l'ouvre
par
la crainte salutaire
de ses
jugements
et des
punitions
terribles de l'autre vie. Il
y
crit un
double
alphabet
en lui faisant
connatre, par
la
foi,
ses
perfections
et ses
bienfaits, et
les
mystres
de sa divinit et de son humanit. Il l'exorcise
par les prparations
des sacrements. Il la lave dans le
baptme
ou dans la
pnitence.
Il lui
imprime
la
croix,
il l'oint et l'claire
par
la confirmation
ou
par
la douce mditation de ses
plaies.
Il
y
mle l'eau et la
cendre,
en
lui donnant des sentiments de
componction,
d'austrit et de mortification.
Il y joint
le sel et le
vin,
en lui
communiquant
une ferveur discrte et une
prudence
ardente et zle.
Enfin,
il
y
consacre un
autel,
en faisant de son
9 NOVEMBRE.
284
cur un autel
vivant,
o elle immole continuellement ses
passions
et ses
affections
drgles,
et
y
offre des sacrifices d'amour et de
louanges.
Nous avons
dj remarqu que l'empereur Constantin, qui
brlait d'un
grand
zle
pour
la
religion catholique,
outre
l'glise
de
Saint-Sauveur,
en
btit encore
beaucoup d'autres,
non-seulement
Rome,
mais aussi dans
toute l'tendue de son
empire,
surtout
J rusalem,

Constantinople
et
Hlnople
en
Bithynie,
et
que
les ddicaces s'en tirent aussi avec
beaucoup
de
prparatifs
et de
magnificence.
Les
empereurs,
ses
successeurs,
et les
autres
princes
catholiques,
imitrent ensuite sa
dvotion;
et, par
ce
moyen,
le monde
qui
avait t
rempli
de
temples abominables,
o les
esprits
de tnbres taient
honors,
se vit
rempli
de lieux saints o l'on
n'entendait
que
les
louanges
du vrai Dieu.
Ntre-Seigneur
a fait faire sou-
vent des miracles
trs-insignes, pour
montrer
que
cette ferveur lui tait
trcs-agrable
nous les avons
marqus
en divers lieux de cet
ouvrage
surtout il
y
a
beaucoup d'glises qu'U
a ddies
lui-mme,
ou
qu'il
a fait
ddier
par
les
anges.
C'est ce
qui
doit
persuader
aux
personnes
nobles et
riches
qu'ils
feront de leurs biens un
emploi
utile et
agrable

Dieu,
lors-
qu'ils
les
appliqueront
btir des
glises
ou des
chapelles,
ou leur
pro-
curer des ornements convenables
l'minence et la saintet des
mystres
qui s'y accomplissent; et,
en
cela, ils pourvoiront
mme l'assistance et
au
soulagement
des
pauvres, puisqu'on sait par exprience que
c'est la
pit qui
est la mre de la misricorde.
D'ailleurs le
peuple
chrtien doit
apprendre que l'Eglise
est le vritable
lieu de la
prire.
Ce n'est
pas que,
selon la doctrine de saint
Paul,
dans la
premire Eptre

Timothe,
l'on ne
puisse
et l'on ne doive
prier
Dieu en
tout
lieu, parce qu'en
effet Dieu est
partout,
et
qu'il n'y
a
point
de lieu
o il ne
puisse
entendre et exaucer nos
prires
mais
l'glise
est
particu-
lirement
destine
cela;
la
prire s'y
fait avec
plus
de
dcence, plus
de
secours du ciel et
plus d'efficacit;
elle obtient
plus facilement, plus promp-
tement et mme
plus
abondamment ce
qu'elle prtend,
et elle est moins
sujette
tre rebute.
Quelques-uns ,
dit saint
Chrysostome,
dans
l'Homliexxx" contre les
Anomens,
s'excusent lchement de ne
pas
venir

l'glise,
sur ce
qu'ils peuvent
faire aussi bien leurs
prires
chez eux
que
dans nos
temples.
Ils se
trompent,
et ils sont dans une
grande erreur
car, quoi qu'il
soit
permis
chacun de
prier
Dieu chez
soi,
il ne se
peut
pas
faire nanmoins
que
la
prire y
ait la mme vertu
que lorsqu'on
la
fait dans un lieu sacr. Ici la ferveur des autres
qui prient
nous excite la
dvotion et
supple
notre faiblesse et la lchet avec
laquelle
nous
prions;
le chant mlodieux des
hymnes
et des
psaumes
rveille notre lan-
gueur
et nous
imprime
des sentiments de
componction
et de
ferveur;
l'assistance des saints
Anges dissipe
nos tentations et nous rend
plus
forts
contre les embches du
dmon;
la
prsence
de J sus-Christ au saint Sacre-
ment et la vue des divins
Mystres
nous font oublier les affaires du monde
et recueillir nos
esprits pour
ne
plus penser qu'aux
choses du ciel.
Enfin,
la
grce y
coule sur nous avec
plus
de
plnitude parce que,
comme c'est
la maison
d'oraison,
nous
pouvons
dire aussi
que
c'est la maison de mis-
ricorde n.On
peut voir,
dans le livre des
Pa~a~o~eMM,
les
promesses
authentiques que
Dieu fit Salomon d'exaucer les
prires
de tous ceux
qui l'invoqueraient
dans le
temple qu'il
avait fait btir la
gloire
de son
nom.
Que s'il donna cette assurance ce
prince,
en faveur d'un
temple
qui
ne contenait
qu'une
arche de
bois,
avec la
verge
de
Mose,
la manne
des J uifs et les deux Tables de la
Loi,
et o l'on n'offrait
point
d'autres vic-
DDICACE DE L'GLISE DU SAUVEUR. 285
times
que
des
btes, que
devons-nous attendre de la bont
divine, lorsque
nous la
prierons
dans une
glise
o son Fils est offert tous les
jours
en
sacrifice,
et o l'on rserve cette arche vivante de l'alliance
ternelle, qui
est aussi notre manne et notre
pain
descendu du
ciel,
avec le bton
de la croix
qui
a
opr
tant de
prodiges,
et les livres de
l'Evangile qui
con-
tiennent la loi nouvelle?
La bonne dification
que
nous devons notre
prochain
est encore un
motif
qui
nous
engage
a faire
plutt
nos
prires
dans les
glises que
dans
nos maisons
particulires.
Car,
comme nous sommes excits la dvotion
par
l'exemple
des autres, ainsi les autres
y
sont excits
par l'exemple que
nous leur donnons.
Et c'est alors
que
les
esprits
bienheureux,
se mettant
de la
partie,
nous chauffent intrieurement, qu'ils prennent
le soin de
porter
nos oraisons et nos vux au trne de Dieu et de nous en
rapporter
avec
joie
les fruits d'une bndiction abondante. On
pourrait objecter que
Notre-Seigneur,
dans
l'Evangile,
nous
enseigne que pour prier
nous devons
entrer dans nos chambres,
en fermer
diligemment
la
porte
et ensuite
y
faire nos
prires
en
secret,
afin de
pouvoir
tre exaucs de Celui
qui
voit
les choses les
plus
caches et
qui
nul secret n'est inconnu. Mais l'intention
de notre
Matre,
dans ces
paroles,
n'est
pas que
nous ne
priions point
en
public, puisqu'il
recommande ses
disciples
de
prier toujours,
et
que
son
Aptre
demande
qu'on prie
en tout
lieu;
il veut seulement
que,
dans la
prire
aussi bien
que
dans l'aumne et dans le
jene,
on n'ait
pas
le dessein
de
paratre
ni d'tre
vu, pour
attirer sur soi l'estime et les
louanges
des
hommes,
comme faisaient les
Pharisiens, qui priaient pour
cela dans les
carrefours et les
places publiques.
Aussi, parlant
de l'ancien
temple, qui
n'tait
que
l'ombre des
ntres,
il
l'appelle
la maison
d'nraison,
et lui-mme
y
allait souvent et
y
menait ses
disciples pour y
faire l'a
prire.
Enfin il n'a
voulu demeurer
perptuellement
dans nos
glises que pour y
recevoir nos
hommages
et
y
couter nos Tux.
Et,
s'il
y
est comme notre
Roi,
notre
Chef,
notre
Matre,
notre
Pasteur,
notre
Avocat,
notre
Mdecin,
notre
Epoux
et notre Pre,
il est bien raisonnable
que
nous
y
allions
souvent,
pour
lui faire la cour et lui
exposer
nos besoins.
Au
reste, pour
mriter d'tre
exaucs,
nous devons
y
aller avec un cur
pur
et une intention
droite,
et nous
y comporter toujours
avec rvrence et
modestie. Car ceux
qui
n'ont
pas
ces
dispositions,
et
qui,
au
contraire, y
commettent des insolences et
y perdent
le
respect,
trouvent la mort o ils
devraient rencontrer la
vie, et,
au lieu
d'appeler
sur eux et sur leurs
familles les bndictions du
ciel,
ils s'attirent les maldictions d'un Dieu
irrit, qui prononce
dj
l'arrt d'une damnation ternelle. En
effet,
Notre-
Seigneur
J sus-Christ, pendant
sa vie
mortelle,
ne fit
jamais paratre
son
zle avec
plus
d'ardeur et de
transport que lorsqu'il
vit la saintet du
temple profane
par
le commerce des marchands et de ceux
qui achetaient
et
qu'aurait-il
fait s'il
y
avait vu faire des
railleries, prononcer
des blas-
phmes,
lier des
parties
de
jeu
et de
promenades, ngocier
des
mariages
et
commettre mme des actions lascives et dshonntes?
*Plus une
personne
est leve en
dignit, plus
elle
y
doit montrer de
gravit
et de
retenue,
afin
d'apprendre
aux autres leur devoir
par l'exemple
de sa modestie.
L'empereur
Thodose le J eune
portait
un si
grand
respect
ces lieux
sacrs, qu'il
dit de lui-mme ces
paroles

Nous, qui
sommes
toujours
environn de nos
gardes,
et
qui
ne marchons
jamais qu'avec
une
escorte de
gens
de
guerre, lorsque
nous entrons dans
l'glise,
nous laissons
nos armes la
porte
et nous
dposons
m5me le
diadme, qui
est la mar-
9 ftOYE~IBRE. 286
que
de notre
majest impriale
nous
n'approchons
de l'autel
que pour
aller
l'offrande, et, aprs l'otl'rande,
nous revenons la nef
pour
la rv-
rence
que
nous
portons
aux lieux o la
Majest
divine fait
davantage
ressortir sa
prsence H.
La mre de saint
Grgoire
de Nazianze
y
tait si
respectueuse,
comme lui-mme l'a laiss
par crit, qu'elle n'y
tournait
jamais
le dos ~l'autel. Plut Dieu
que
tous les chrtiens imitassent ces
grands exemples,
et
que,
comme nos
temples
sont des
figures
de la J ru-
salem
cleste,
ils
s'efforassent, lorsqu'ils y sont,
d'imiter le
profond respect
avec
lequel
les
Anges
et les Saints
paraissent
devant le trne de Dieu dans
le ciel 1
BASILIQUE
DE SAINT-J EAN DE LATRAN.
Nos lecteurs nous sauront
gr
de
complter l'exposition
morale du Pre
Giry par
la
description
succincte de l'tat ancien et de l'tat actuel de la
basilique
de Saint-J ean de Latran. Laissons la
parole

Mgr Gaume,
dans ses Trois RonM
Pntr de reconnaissance
pour
le Dieu
auquel
il devait la foi du chrtien et le
sceptre
du
monde,
Constantin se
ptnt
orner avec une
magnificence digne
d'un
empereur
romain le
temple
dont il venait de faire
hommage
au
pape
saint
Sylvestre.
De l vint la
basilique
le nom de /.a.s:
R~te
d'or. J amais nom ne fat mieux
justifi
ou en
jugera par quelques-uns
des
prsents
du
royal
nophyte.
Une statue du Sauveur
assis, de cinq pieds
de
hauteur,
en
argent,
du
poids
de cent
vingt livres
les douze
Aptres,
de
grandeur naturelle,
en
argent,
avec couronne de
l'argent
le
plus pur; chaque
statue
pesant quatre-viugt-dix
livres. Quatre anges d'argent,
de
grandeur
natu-
relle,
tenant
chacun une croix la
main chaque ange pesant
cent
cinq
livres. La corniche con-
tinue,
servant de
pidestal
toutes les
statues, d'argent cisel, du
poids
de deux mille
vingt-cinq
livres. Une
lampe,
de l'or le
plus pur, suspendue
la
vote, pesant,
avec ses
chanes, vingt-cinq
livres.
Sept
autels
d'argent, chacun
pesant
deux cents livres.
Sept patnes d'or,
chacune du
poids
de trente
livres
seize
d'argent,
chacune du
poids
de trente livres.
Sept
chalumeaux
d'or, pesant
chacun dix
livres
un autre chalumeau
d'or,
tout enrichi de
pierreries, pesant vingt
livres trois
onces. Deux
calices,
de l'or le
plus pur, pesant
chacun
cinquante
livres.
Vingt calices
d'argent,
pesant
chacun dix livres.
Quarante
calices
plus petits,
de l'or le
plus pur,
chacun
pesant
une livre.
Cinquante calices, pour
la distribution du
prcieux Sang
aux fidles
(calices MMM.ffM'M'/e~, pesant
chacun deux livres.
Comme ornements de la
basilique
un
chandelier,
de l'or le
plus pur, plac devant
l'autel,
o brlait de l'huile de
nard, orne de
quatre-vingts dauphins, pesant
trente
livres,
et soutenant
autant de
cierges composs
de nard et des aromates les
pins prcieux
un autre chandelier d'ar-
gent
avec cent
vingt dauphins,
du
poids
de
cinquante livres,
o brlaient les mmes aromates.
Dans le
cbceur, quarante chandeliers
d'argent,
du
poids
de trente
livres,
d'o s'exhalaient les mmes
parfums.
Au ct droit de la
basilique, quarante chandeliers
d'argent,
du
poids
de
vingt livres
autant du ct
gauche. Enfin,
deux cassolettes en or
fin, pesant
trente
livres,
avec un don annuel
de cent
cinquante
livres de
parfums
les
plus exquis pour
brler devant l'autel.

Qu'est devenue la
basilique
d'or?
que
sont
devenues toutes ses richesses?
Interrogez l-dessus
les chefs barbares si fameux dans
l'histoire, Alaric et Totila.
Cependant l'auguste difice, plusieurs
fois sorti de ses
ruines,
existe
toujours.
Ses trsors ont
disparu,
mais sa
principaut
lui reste. Sur
le
frontispice
on lit cette
simple,
mais sublime
inscription
Sae)-osm:c<s Lateranensis
Ecclesia,
oMM:!Mm m'&M et o'~M ece/~M!) M)M t;;o<e?' et
caput.

La trs-sainte
Eglise
de
Latran,
de toute:
les
glises
de la ville et du monde la mre et la maltresse .
Des trois
portes
de la
basilique,
deux
frappent
d'tonnement le
voyageur,
l'une
par
son
mys-
tre,
l'autre
par
sa
magnificence. Celle de
droite, appele porte M!~e,
est mure elle ne s'ouvre
que par
le Saint-Pre lui-mme l'anne du
jubil.
Celle du milieu est
une porte antique,
en bronze
et
quadriforme
elle est
peu prs
la seule
qui
existe. En entrant on est d'abord merveill du
symbolisme
de la
grande
nef. Au-dessus des
croises, prs
de la naissance de la
vote,
sont
peints
les
Prophtes.
Au-dessus des
Prophtes,
vous
voyez
d'un ct les
figures
de l'Ancien Testament
relatives au
Messie,
de l'autre les faits de
l'Evangile qui
en sont
l'accomplissement la
Bgure
et le
tigur. Ainsi,
sous les deux
croises les
plus rapproches
de l'abside
apparaissent,
D'une
part D'autre
part
Adam el Evo chasss du paradis terrestre
pour Ntre-Seigneur
sur l'arbre de la
croix, roRVfMt
avoir toNi:M l'arbre
dfendu; le ciel au genre humain
DDICACE DE L';SUSE DU SAUVEUR.
387
Sous les croises suivantes
Le
Deinge Le
Baptme
de
Notrc-SeigMur;
Le Saeriiiee
d'Abraham;
Notre-Seigneur montant au Catraire:
J oseph vendu par ses
frcros;
Notre-Seigneur
trahi
par J u.Ua;
Mose dlivrant les Isralites de ia
captivit do
Notre-Seigneur prchant aux limbes;
Pharaon;
J onas sortant de la
gueule de la baleine.
Notre-Seigneur sortant du tombeau.
Au-dessous de chacun de ces bas-reliefs vous avez les douze
Aptres
en
pied. Leurs belles
et
grandes
statues sont en harmonie
parfaite
soit avec les
peintures suprieures,
soit avec les niches
qui
les
reoivent.
Les douze Prdicateurs de
l'Evangile
sont l comme
ayant
illumin
par
leur
parole
et les oracles des
Prophtes
les ombres de l'alliance
figurative.
Mais
renseignement
aposto-
lique
n'a
pas
seulement clair le
pass
il
projette
l'clat de sa lumire sur l'avenir
l'Evangile
tient le milieu entre la
synagogue
et le ciel. Voil
pourquoi derrire
chaque Aptre,
dans le fond
de ta
niche,
est
peinte
une
porte entr'ouverte
l'Aptre
est sur le
seuil, pour
dire
que, aprs
la
rvtation
chrtienne,
dont it est
l'organe,
il
n'y
a
plus que
la J rusalem
ternelle, cit de
lumire,
aux douze
portes
d'meraude.
Entin,
la base de
chaque niche, apparat
une colombe en
relief,
avec le rameau d'olivier dans son
bcc,
touchant emblme de
l'esprit
de
l'Evangile.
Parmi les autres richesses de Saint-J ean de
Latran,
il faut citer le tombeau en bronze du
pape
Martin
V, pontife grand
entre les
autres, puisqu'il
mit fin au schisme
d'Occident;
d'un cot
du
transept
la
chapelle
de Saint-Andr
Corsini,
une des
plus magnifiques
de
Rome, qui rappelle
tout la fois et la
piet
filiale de Clment XH et les
touchantes vertus de son illustre aeu). Les
deux colonnes de
porphyre qui accompagnent
la
grande niche, droite de
l'Evangile,
ornaient
jadis
le
portique
du Panthon
d'gnppa de
l'autre cut du
transept
est la riche
chapelle
du Saint-
Sacrement. Le
majesLue~ portique
d.;
I'g!i~e
o~e ses
vingt-quatre pilastres
de marbre et ta statue
colossale de
Constantin,
trouve d.ms
ses Thermes;
entin la fameuse
porte
de bronze de la
basilique
.~MH'/Mt, transporte
ici
par
Alexandre VU.
Voil le cot humain de Saint-J ean de
Latran;
il nous reste
contempler
le cot divin de la
mre et maitresse de toutes les
glises.
Au centre du
transept,
sous le
grand
arc de ia nef
prin-
cipale,
soutenu
par
deux colonnes de
granit oriental,
de trente-huit
pieds
de
hauteur,
s'lve l'autel
papal;
mais
quel autel, grand
Dieu le mme ou saint Pierre a dit la messe. H est l tel
qu'il
fut
tir des catacombes
par
le
pape
saint
Sylvestre.
Sa
simplicit,
sa
pauvret
mme
rappellent
bien
les
premiers
sicles de
l'Eglise quelques planches
de
sapin,
sans dorure et sans ornement
qu'une
croix tailte sur la
partie antrieure,
voiia tout. Par
respect,
on l'a entour d'une balustrade en
marbre,
sur
laquelle
~.ont
graves
les armes d'Urbain Vit! et du roi de France. Une riche toue le
recouvre tout entier. C'est
l'unique
au!el dans Ic monde
sous lequel
il
n'y
ait
point
de
reliques.
Au
successeur de Pierre
appartient
le droit exclusif
d'y clbrer les saints r.ivstres.
En levant les
yeux
on
aperoit
une
grande hauteur, directement "au-dessus de
l'autel, une
tente de velours cramoisi rehauss d'or. Ce
pavitton
recouvre une arche ou ciboire en marbre de
Paros soutenu
par quatre
colonnes de marbre
gyptien
avec des
chapiteaux
d'ordre corinthien en
bronze dor. L sont renfermes les ttes
des
aptres
saint Pierre et saint Pan). Deux fois
chaque
anne,
fe samedi saint et le mardi des
Rogations,
elles sont
exposes soiennciierncnt la vunration
des heureux fidles de Rome. Il est un autre
usage
non moins
digue
d'tre connu. Afin de
tremper
tous les
jeunes
lvites la source mme de
l'esprit sacerdotal, esprit
de
l'apostolat
et du
martyre
c'est au
pied
de l'autel dont nous venons de
parler,
sous les
yeux
de saint Pierre et de saint
Paul,
qu'ont
lieu les ordinations.
A droite de l'autel
poatififai
se trouve la
chapelle
du Saint-Sacrement.
Quoique trs-lve trs-
large
et
trs-profond,
le
tabernacle, excut sur les dessins de Paul
Olivieri,
est entirement com-
pos
de
pierres prcieuses
et des marbres les
plus
rares. A droite et
gauche brillent deux
anges
de bronze dor avec
quatre
colonnes de vert
antique.
L'entablement et le fronton de bronze dor
qui
couronnent t'autei
posent sur
quatre
colonnes de mme
mtat, dores, canneles, d'environ
vingt-cinq pieds
de hauteur sur deux
pieds
et demi de diamtre la base. Elles sont les mmes
qu'Auguste
fit faire
aprs
la bataille d'Actium avec les
perons
des vaisseaux
gyptiens,
et
qu'il
plaa
dans le
temple
de
J upiter Capitolin. Employes
d'abord comme
candlabres,
o l'on faisait
brler,
dans les
grandes ftes,
du baume et d'autres
parfums exquis,
elles doivent leur destination
actuelle au
pape
Oement VIII.
La
basilique
de Saint-J ean de Latran conserve un beau
trophe
des victoires du christianisme
sur l'islamisme. En face de la
chapelle
du
Saint-Sacrement flotte la
bannire de J ean Subieski a ta
clbre bataille de Vienne. Comme
tmo~uage
de sa
reconuaissance et de son dvouen~i t
religion,
le
grand capitaine voulut
que
son
glorieux onffamaie fut
suspendu
la vote de la
Mre-
mire
glise
du monde.
Dans le chur du
Chapitre,
voici la stalle des rois de
France, qui,
comme on le
sait, sont
chanoines de Saint-J ean de
Latran
elle est
gauche, vis--vis de celle du Saint-Pre. Du dossier
9 NOVEMBRE. 288
de la stalle
royale
se dtache une
gracieuse
statuette de la sainte
Vierge,
dont le roi de France est
le vassal et le
premier chevalier
derrire la staDe du Saint-Pre
apparat Notre-Seigneur,
dont le
Pape
est le vicaire.

Chaque anne,
les Chanoines de Saint-J ean de Latran clbrent la naissance de leur
royal
con-
frre Henri IV
par
une messe solennelle. C'est un
tmoignage
de reconnaissance
pour
le don
que
le Barnais converti fit Saint-J ean de Latran de ta riche
abbaye
de
Clarac,
an diocse
d'Agen.
J usqu'
la Rvolution de
juillet,
l'ambassadeur de France assistait l'office sur une estrade
place
at'entreduchuf.
tt nous reste voir le trsor de la
basilique.
L se conserve une des
reliqnes
les
pins
vn-
rables
qu'il y
ait an monde. Derrire des
grilles
de
fer, sous de
larges
fenilles de
cristal,
est cache
la table mme sur
laquelle Notre-Seigneur
institua la sainte Eucharistie. Cette table est en
bois,
sans aucun
ornement;
elle
parait
avoir un
pouce d'paisseur
sur douze
pieds
de
longueur
et six
de
largeur.
Couverte de lames
d'argent par
les souverains
Pontifes,
elle en fut
dpouille
dans le
sac de
Rome,
sous le conntable de Bourbon. A
quelques pas
de l on trouve d'autres
retiques,
dont ta'vue
pntre galement
le cur de reconnaissance et de
componction.
C'est une
partie
du
vtement de
pourpre qu'on jeta
sur les
paules
de
Ntre-Seigneur
dans le
prtoire;
une
partie
de
t'ponge trempe
dans le fiel et le
vinaigre
la
coupe
dans
laquelle
on
prsenta
le
poison
saint
J ean
t'Evangtiste,
et
qu'il
but sans en ressentir aucun
mal
une
partie
de sa
tunique
et de la
chane avec
laquelle
il fut conduit
d'Epbse

Rome;
une
paule
de saint
Laurent;
la tte miracu-
leuse de saint
Pancrace, martyr;
une vertbre de saint J ean
Npcmucne;
du
sang
de saint Charles
Borrome et de saint
Philippe
de
Nri;
enfin une tablette
compose
des cendres d'une multitude
de
Martyrs.
Le
baptistre
de Saint-J ean de
Latran, spar
de la
basilique,
suivant
l'usage
des
premiers
sicles, est de forme
octogone
aux huit
angles
intrieurs s'levaient huit colonnes de
porphyre,
spares
des mur.)i))es de manire laisser un
espace
suffisant
pour circuler;
elles soutenaient une
corniche et un
tar;:e fronton,
sur
lequel rgnait
un second
rang
de colonnes en marbre d'une beaut
et d'un travail
exquis
cette nouvelle
colonnade, plus petite que
la
premire, supportait
une
grande
architrave couronnant l'difice.
Au mitien est encore le bassin en
basalte,
de forme ovale et de
cinq pieds .de longueur.
Constantin l'avait revtu intrieurement et extrieurement de lames
d'argent
du
poids
de trois miIJ e
huit cents livres. Au centre du bassin s'tevaicat des colonnes de
porphyre, supportant
des
lampes
d'or
pesant cinquante-deux livres,
et dont les mches taient en fit d'amiante. An lieu d'huile on
y brlait, dans les solennits de
Pques,
le baume le
plus
odorifrant. Sur le bord du bassin tait
un
agneau d'argent,
du
poids
de trente
livres, qui jetait
de l'eau dans les
fonts
droite de
l'agneau,
le Sauveur en
argent,
de
gr.mdenr naturelle, pesant
cent soixante-dix
livres;

gauche,
saint
J ean-Baptiste
en
argent,
de
cinq pieds
de
hauteur, tenant la main le texte sacr Ecce
Agnus Dei,
ecce
qui
tollit
pcce<:<!<H: ))!!<):<
il
pesait
cent livres.
Sept
cerfs en
argent, symboles
de fam altre de la
grce, jetaient
de l'eau dans les fonts chacun
pesait quatre-vingts livres
enftn un encensoir de l'or le
plus lin, orn de
quarante pierres prcieuses, pesant
dix livres.
Tel tait le
baptistre
de
Constantin
tel il est encore
aujourd'hui,
moins l'or et
l'argent,
devenus la
proie
des barbares. Les dcorations
primitives
ont t
remplaces par
de belles
pein-
tures
teprsentant
les actions mmorables de Constantin. Cette restauration date du
pontificat
d'Ur-
bain VtH. Le
pave
est en
mosaque line,
et toutes les
parois
sont enrichies de dorures et de
pein-
tures.

L'obtisque
de Saint-J ean de
Latran,
destin consacrer le souvenir du
triomphe, aprs
trois
sic)es de
combats,
du christianisme sur le
paganisme,
a
quatre-vingt-dix-neuf pieds
d'lvation au-
dessus du
pidesta).
Amen
d'Egypte
Rome
par
les
empereurs
Constantin et Constance,
son
fils,
il fut bris
par
les barbares,
puis rdifi,
en
i588,
la
place qu'il occupe aujourd'hui, par
le
gnie
si
puissant
et si
potique
de Sixte V .
Nous avons complt le rcit du Pre
Giry
avec les Trois Rome de
Mgr Caume. Cf. l* parmi tes
saints riil'es Saint
Basile, in ~a!m. xxin; saint J ean Chrysostome, Fome!. xxm in J tfaMA.; saint
Am~roisc,
~rmo cccxxxvi in
jOefHccf.
saint
Augustin,
Sermo cccxxxi de Dedicat., le vnrable Bde,
in
.Ctwy. ~MKH.;
saint
Bernard, ~ermo de .Dedtca<t'OHe 2"
parmi
les
prdicateurs
Albert le
Grand,
Hugues
fie
Saint-Victor, Denis le
Chartreux,
Ratan Maur, J ean
Thaulre, saint Thomas de
Villeneuve,
Matthias
Faber, Texier, Biroat, J oly, Lejeune, Flcliier,
La
CoiOtnbiere,
Sensarie.
SAINT MATHURIN DE
LARCHANT,
PRTRE ET CONFESSEE. 289
1l
SAINT
MATHURIN 1 DE
LARCHANT,
PRTRE ET CONFESSEUR
Vera 388.
Pape
Saint Sirice.
Empereur d'Occident Valentinien II.
Sacerdos aKM morum virtute <ratt!MK~<.
La vertu du
prtre
doit trancher sur celle d~s fidles.
Sa<)t<G)'~Ot're~Cra)!ff.
Le
pre
de Mathurin se nommait
Marin,
et sa mre
Euphmie;
c'taient
des
personnes
nobles
qui
demeuraient dans le
Gtinais,
au diocse de
Sens,
dans une terre
appele
Liricant et maintenant Larchant
(Seine-et-Marne,
arrondissement de
Fontainebleau,
canton de La
Chapelle-la-Reine),
au
diocse de Meaux.
Marin tait un idoltre si
zl, qu'il
ne fit
point
difficult de recevoir
des
empereurs
la
charge
de
poursuivre
et d'exterminer les chrtiens. Il eut
ce fils
pour
le bonheur de sa famille et
pour
la
gloire
de son
pays;
il ne
manqua pas
de lui
inspirer
de bonne heure les
principes sacrilges
de sa
religion.
Mais Dieu
prserva
Mathurin de cette
impit.
Son histoire
porte
qu'un
saint
veque
de
Sens,
nomm
Polycarpe, ayant
trouv son cur
dispos
recevoir la semence de
l'Evangile,
lui en donna la
premire
intel-
ligence
et l'instruisit si
parfaitement
de tout ce
qu'il
devait savoir des
mystres
de notre
foi, qu'il
le
mit,
douze
ans,
en tat de recevoir le
bap-
tme. On ne trouve
point
cet
vque
dans les
catalogues que
l'on nous a
donns des
prlats
de cette
glise;
mais il faut avouer
qu'il
en
manque
aussi
beaucoup, puisque, depuis
saint Savinien et saint
Potentien, qui
en ont
fond le
sige,
on n'en
marque qu'un (Lonce) jusqu' Sverin, qui
a sous-
crit au concile de
Cologne
en 346.
La
grce
du
baptme
fit en mme
temps
de si
grands
effets dans l'me
de
Mathurin, qu'il parut
tout embras de l'amour de J sus-Christ. Il
pas-
sait les
jours
et les nuits en
jenes,
en veilles et en
prires,
et il
frappait
continuellement la
porte
de la divine misricorde
pour
en obtenir la
conversion de ses
parents.
Son oraison fut bientt exauce.
Euphmie,
tonne de la vertu de son
fils,
n'eut
pas
de
peine

accepter
la doctrine
du salut
qu'il
lui
proposa;
et
Marin, qui
eut un
songe mystrieux,
dans
lequel
il vit son fils
qui
conduisait
beaucoup
de
peuple,
comme un
pasteur
conduit des
troupeaux,
reconnut l'abondance des faveurs clestes dont il
tait
prvenu,
et consentit avoir
part
la
grce
du
baptme qu'il
avait
reue.
Polycarpe
vint leur
maison,
et
ayant
achev de les
instruire,
il
leur
confra,
l'un et
l'autre,
le sacrement de la
rgnration spirituelle.
Ainsi
Mathurin fut
spirituellement
le
pre
de ceux
qui
lui avaient donn
la
vie
et
Marin,
de
perscuteur
des
chrtiens,
en devint
l'asile,
le soutien
et le
protecteur.
Cependant
notre saint
jeune homme,
croissant
toujours
de vertu en
vertu,
fut
jug digne par
son
vque
d'entrer dans les ordres sacrs.
Aussi,
l.A~M~.Matc]in,MatheIin,Ma~m'i:i.
VIES DES SAINTS. TME XIII.
9 NOVEMBRE. 290

l'ge
de
vingt ans,
il fut
promu
au sacerdoce et il
commena
d'offrir
sur l'autel le sacrifice non
sanglant
de la chair de J sus-Christ. Il
reut
en mme
temps
le don des miracles et un si
grand pouvoir
sur les
dmons, qu'il n'y
avait
point d'nergumnes qu'il
ne dlivrt facilement.
D'ailleurs,
Dieu lui donna une facilit merveilleuse
d'expliquer
les vrits
de notre
religion
et de les
persuader
ses auditeurs ce
qui
fit
que
Polycarpe
lui ordonna de
prcher l'Evangile
et d'annoncer aux
peuples
le
grand mystre
d'un Dieu crucifi. On
ajoute que,
dans un
voyage que
ce
prlat
fit en
Italie,
d'o il ne revint
point,
il lui laissa la
charge
de tout
son
diocse,
et
que
Mathurin s'en
acquitta
avec un zle et une
pit
admirables.
Aprs plusieurs
annes on
l'appela
Rome
pour y
dlivrer la fille d'un
prince, laquelle
tait violemment tourmente
par
un dmon. Il
y alla,
et
son
voyage
eut tout le succs
que
l'on
prtendait.
Il
y
dlivra encore
plu-
sieurs autres
possds et,
dans les trois ans
qu'il y demeura,
il
acquit, par
ses
prdications
et
par
ses
miracles,
un
grand
nombre de serviteurs
J sus-Christ.
Enfin,
l'heure de sa
rcompense
tant
venue,
il mourut en
paix
et avec le seul dsir du
martyre, quoique
ce ft dans le
plus grand
feu des
perscutions.
Sa mort arriva Rome le 1er
novembre,
mais on ne
fait sa fte Paris
que
le 9 de ce mois.
Dans les
images
de saint
Mathurin,
on voit souvent
prs
de lui des
chanes ou des menottes
suspendues
en manire
d'c.c-uo~o, parce qu'on
l'invoquait pour
la dlivrance des
dmoniaques,
fous
furieux,
etc. Par
allusion son
voyage
Rome dont nous avons
parl,
'on le
reprsente
habituellement bnissant une
femme
tandis
que
le dmon
s'chappa
par
la bouche ou
par
le crne de la
patiente.
Dans
plusieurs images
populaires
les
pots
et les
plats
d'tain
accompagnent
souvent saint
Mathurin et saint
Fiacre, qui
taient Paris les
patrons
des fabricants
potiers.
On
invoque
saint Mathurin
pour
la
gurison
de la
folie,
de
l'pilepsie,
de la
possession,
et des
personnes qui
sont
affliges
de
frayeurs
et de ter-
reurs
paniques.
C'est encore
par analogie que
saint Mathurin est le
patron
des
bouffons,
dont le mtier et de faire les
fous
ou les niais.
CULTE ET
RELIQUES.
Mathurin avait
tmoign
dans sa maladie
qu'il
souhaitait
que
son
corps
ft transfr Lar-
chant,
en France.
Quelques personnes pieuses, qni
avaient
reu
des
grces particulires par
son
intercession, entreprirent
de
l'y transporter.
On dit
que
ce
dpt
sacr
reposa quelque temps

Paris,
dans une maison
qui
tait autrefois hors de la
ville,
et
qu'il s'y
fit tant de
miracles, que
l'on
y
btit une
chapeDe
en son
honneur;
elle a
depuis
t donne aux
religieux
de la trs-sainte Tri-
nit de la
Rdemption
des
Captifs;
d'o le nom de Mathurins leur est demeur
par
toute la France
Ces saintes
reliques
furent ensuite
portes
Sens et de
l Larchant;
les miracles continuant
toujours,
on
y
btit une
glise
si
magnifique, qu'elle
ne cdait
pas
aux
plus
beaux difices de son
temps.
Les Calvinistes l'ont ruine dans leur rbellion contre
l'Eglise
et contre
l'Etat;
il n'en reste
plus que
des
dbris, objet
de l'admiration universelle. La
tour,
autrefois leve de
quatre-vingt-
dix mtres, demeure encore
presque
tout entire debout. La
chapelle
dela
Vierge
et le chosur sont
assez bien
conservs;
le
reste, expos
aux
ravages
des
temps,
s'croule tous les
jours.
La Rvo-
lution dtruisit le culte de saint Mathurin comme les Calvinistes avaient dtruit son
glise.
Ses
reliques
furent
jetes
au
vent;
il n'en reste
plus qu'un petit
ossement dont l'authenticit n'est
pas
trs-certaine. Le
temps
n'est
plus
o toutes les
paroisses,
de dix lieues la
ronde,
venaient en
procession
au sanctuaire du
Saint;
ce
plerinage
est
presque
entirement tomb.
L'glise parois-
1. Voir la vie ds saint Flix do Valois
(20 novembre),
fondateur des TrinitatrM ou M&thnrins.
SAINT THODORE
TIRO,
OU LE
CONSCHtT,
MARTYR.
291
Ma)e de la ville de
Moncontour,
en
Bretagne, possde
un ossement de saint
Mathurin,
renferm
dans un buste d'argent.
H se fait
chaque anne,
son occasion,
un
grand
concours de
plerins
aux
ftes de la Pentecte.
Nous avons enrtcM le rcit dn Pre
Giry
de renseignements
dus l'obligeance
de M. le cur de Lar-
chant,
et de dtails
puiss
dans les Caractristiques
des Saints du Pre Cahier.
SAINT THODORE
TIRO,
OU LE
CONSCRIT,
MARTYR A AMASE,
DANS LA TURQUIE
D'ASIE
(304).
Ce
Martyr
est
un des
plus
clbres de tout
l'Orient,
et les Grecs lui ont donn tant de
louanges
et ont bti tant
d'glises
en son honneur, qu'il est juste que
nous fassions connatre la
grandeur
de son mrite.
On
l'appelle
ordinairement Tiro, qui'veut
dire a nouveau soldat
, pour
le distin-
guer
d'un autre Thodore,
vieux
soldat,
dont nous avons donn les Actes au fvrier. On
l'appelle
aussi l'Amasen,
cause de la ville d'Amase (aujourd'hui Amasieh,
ville de la
Turquie d'Asie,
dans le
pacbalik
de
Siwas),
o il a endur le
martyre.
Comme il faisait
partie
de la
lgion
des
Marmarites,
il fut
envoy
en
garnison
dans cette ville. La
perscution y
tait fort
grande
contre
les chrtiens, et, comme il ne cachait
nullement sa
religion,
et
qu'an
contraire il se disait librement
serviteur de J sus-Christ,
il fut bientt saisi et
prsent
son
capitaine.
Ce barbare lui fit diverses
interrogations auxquelles
le Saint
rpondit toujours
avec une
sagesse
et une
vigueur
merveilleuses.
On vit bien
par
l
qu'il
n'tait
gure dispos

changer
de rsolution. Nanmoins, parce qu'il
tait
jeune, brave,
bien fait et d'un abord fort
agrable,
on ne fit
que
le menacer et on le laissa en
libert.
Thodore se servit de cet
avantage pour
fortifier les autres confesseurs et
pour
les animer au
martyre et,
voulant
signaler
son zle et la haine
qu'il portait
l'idoltrie
par quelque
action
qui
jett
le trouble et la confusion
parmi
les
paens,
il mit le feu un
temple
ddi
Cyble, que
ces
pauvres
aveugles appelaient
la Mre des dieux. Il ne se cacha
pas pour
cela et il ne nia
point
non
plus
son
action mais, ayant
t
arrt,
il avoua franchement
qu'il
tait l'auteur de cet
incendie,
et
qu'il
l'avait fait
pour empcher
les
sacrilges que-l'on
commettait tous les
jours
en ce lieu
d'abomination. Le
juge
de
l'endroit,
nomm Publius, prit
connaissance du fait, et, ne
pouvant
persuader
Thodore de condamner cet attentat,
d'en avoir du
regret
et de le
rparer
en adorant
les divinits de
l'empire,
il le Et fouetter trs-cruellement et ensuite enfermer dans un
cachot,
avec
ordre de ne rien
lui
donner
manger,
mais de le laisser mourir de faim.
La
nuit, Notre Seigneur
lui rendit visite,
le
consola,
et l'assura
qu'il
le nourrirait
lui-mme,
sans
qu'il
et besoin d'un aliment
corruptible.
Cette visite lui donna tant de
joie, qu'il
se mit
chanter les
louanges
de son souverain
Seigneur; et,
l'instant
mme,
les
anges parurent
dans sa
prison,
revtus de robes blanches
pour
chanter avec lui des
cantiques
de
joie.
Les
geliers
et les
gardes
virent eux-mmes ce
spectacle. Publius, qui
l'avait condamn,
le vit
aussi
mais ni les
uns ni les autres ne se convertirent seulement,
ils lui donnrent tous les
jours
une once de
pain
et un vase d'eau, plutt pour prolonger
son
martyre que pour empcher
sa
mort,
mais le Saint,

qui
Notre-Seigneur
avait
promis
d'tre lui-mme son
nourricier,
refusa ces offres.
On le tira donc du cachot,
on lui fit de
grandes promesses,
on le
pressa
vivement de condes-
cendre aux volonts des
empereurs
on lui dit mme
que
s'il
feignait
seulement la moindre son-
mission,
on s'en
contenterait,
et
qu'on
le laisserait ensuite vivre en libert. U se
moqua gnreu-
sement de toutes ces
propositions impies,
et
protesta qu'on
ne tirerait
jamais
de lui une seule
parole
ni un seul
geste
contre la fidlit
qu'il
devait son souverain
Seigneur.
Cette
rponse
fit
qu'on
le fouetta et
qu'on
lui dchira tout le
corps
avec des crochets de
fer; aprs quoi, pour lasser
sa
patience,
on lui brla les cots avec des torches ardentes. Enfin, Publius,
ne
pouvant plus
souf-
frir les
louanges qu'il
donnait J sus-Christ dans la
plus grande rigueur
de ses
tourments,
le con-
damna tre brl tout vif. Les bourreaux tirrent du bois des bains
publics qui
taient aux envi-
rons, et, ayant
li le
gnreux
Confesseur de la
foi,
ils allumrent un
grand
feu autour de lui. Alors
Thodore se munit du
signe
de la
croix, et, plein
de
foi, d'esprance
et de
pur
amour de son Dieu,
il lui rendit sa belle
me, charge
de mrites et de
triomphes.
Les chrtiens le virent monter au
ciel comme un
rayon
de feu et de lumire.
Une femme fort
pieuse,
nomme Rusbie, ayant
obtenu le
corps
du saint
Martyr, l'embauma,
10 NOVEMBRE.
292
l'ensevelit dans un suaire fort blanc et
l'emporta

Euchaite,
ville
piseopale,
dpendante
de la
mtropole d'Amase,
o elle l'enterra dans sa
propre
maison. C'est aussi le lieu o saint Thodore
le
capitaine
fut enterr ce
qui
fait
que,
selon la
remarque
du cardinal
Baronius,
on confond sou-
vent l'un et
l'autre,
et on attribue celui du mois de
fvrier,
ce
qui appartient
celui du mois de
novembre. C'est surtout
depuis
les Croisades
que
son culte s'est
rpandu
en Occident.
On le
reprsente
1<*avec l'armure des soldats de Diocltien un vitrail de la cathdrale de
Chartres
reproduit
cette
caractristique
2 brl vif
par
ordre des
perscuteurs, pour
le
punir
d'avoir mis le feu un
temple d'idoles
3" mont sur un cheval
blanc
4 couronn
d'pines
on
raconte
qu'il
aurait endur ce
supplice
avant celui du
feu
5" tenant la main un fouet
pinmb,
parce qu'il prouva, dit-on,
ce
supplice, quoiqu'il
n'ait
expir que
dans les
flammes;
6 une torche
la
main, parce qu'il
incendia un
temple paien.
Il est
patron
de Brindes et de
Coulanges-les-Nevers (Nivre).-On l'invoque
contre les
orages.
Le Pre
Giry compMtd
avec les
Caractristiques
des Saints du Pre CeMer.
Xe J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A
Naples, dans la
Campanie,
saint ANDR
AVELLIN,
de la
Congrgation
des Clercs
Routiers
dits
Thatins,
trs-clbre
par
sa saintet et
par
son zle
procurer
le salut du
prochain L'clat
de ses miracles dtermina le
pape
Clment XI !e mettre au nombre des Saints. 1608. La
naissance au ciel des saints
martyrs
TMpHON et
RESPICE,
et de sainte
NYMPHE vierge.
u" s.
Au diocse
d'Agde,
saint
Tibry (Thibry, Tibre),
saint Modeste et sainte
Florence, qui endurrent
divers tourments au
temps
de
Diocltien, et
accomplirent
ainsi leur
martyre
t. ive
s. -A Antioche,
saint
Dmtrius, eveqne,
saint
Agnan (ou Annse), diacre,
saint Eustose
(ou Eustache)
et
vingt
autres
Martyrs.
A
Ravenne,
saint
Probe, voque,
renomm
pour ses miracles. 142 A
Orlans, saint
MONITEUR, vque
et confesseur. y s. En
Angleterre,
saint
J ust, voque qui
fut
envoy
dans cette lie
par
le
pape
saint
Grgoire, avec saint
Augustin,
saint Meltit et d'autres
pour
y prcher i'Eyangile,
devint clbre
par
sa saintet et s'endormit doucement en Notre-Sei-
gneur. 632. A
Melun, saint Lon
confesseur. 46i. A
Iconium,
en
Lycaonie,
les saintes
femmes
Tryphenne
et
Tryphose, qui, par
les
prdications de saint Paul et
par l'exemple
de sainte
Thecie,
firent de
grands progrs dans les voies de la
perfection chrtienne, fr s. Dans l'le de
Paros, sainte
Thoctiste,
vierge
s.
I. Le lieu de leur
martyre, qu'on appelait Cesscron oa
Cessarion, est entre
Agdc et
Pznas, trois
lieues environ de Bziers
(Hrault).
On y btit
(vm. sicle)
un monastre en leur honneur
(Saint-Thi-
bry)
c'tait encore la fin du dernier sicle une
abbaye rgulire de Bndictins.
Saint-Thibry
est
aujourd hu. un
bourg
du
dpartement do
l'Hrault,
de
l'arrondissement de
Bziers, et du canton de M~
nas. Godescard et autres.
< Me rLze-
2. Il
s'agit
de saint Lon le
Grand, pape
et
confesseur, dont nous avons donne la vie an 11 avril
3. Ti.eoet.ste tait ne dans l'ile de Lesbos
(aujourd'hui Mtelin, dans la mer
Ege,
entre
Tndos et
Chio);
toute
jeune
elle
perdit son
phre
et sa mre et fut re<me!)i)e
par ses plus proches parents
qui la m~.nt dans une maison
dirige par des
vierges pour y tre leve dans les
pratiques de la
vertu' Parve-
nue
1 ag.
de dix-huit
ans. elle obtint la
permission
d'aller,
aux ftes de
Pques, visiter une desess~rs
dans un
village vo~n
Or, pendant la
nuit, de misrables corsaires fondirent
inopinment sur le
village,
surprirent les habitants durant leur
sommeil, enlevrent un
grand butin,
et tralnrent en
esclavage une
multitude de
personnes, avec la
jeune Thoctistc.c
une
Le Seigneur eut 't'~< humble servante. Les
pirates ayant relch dans nie de Paros
(une des
Cyclades. dans
~'= jeune vierge parvint
chapper
leur surveillance.
Quand
les barbares se
furent
,ctne.<. elle rsolut de demeurer
dans l'ile et
d'y consacrer ses
jours la
pnitence
et la
prire.
d' ~a ans dans
solitude, ayant pour abri les d'une vieille
glise, ~refoij
d .~t~~ a ).t sainte
[ogc, et atot.3
abandonne. L'<tbM
Chapia.
MARTYROLOGES. 293
MARTYROLOGE
DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse
d'Arles,
la fte d'nn saint
Hyacinthe, martyr,
dont les
reliques
furent
envoyes
(1664) par
le
pape
Alexandre VII
l'archevque
d'Arles
(Franois
de Castellane Adhmar de Mon-
teil de
Grignan (1643-1689),
et
dposes
avec
pompe
dans la
basilique
de
Sainte-Trophime.
Aux diocses de Clermont, Dijon
et Verdun,
saint Andr Avellin, confessenr,
cit an
martyrologe
romain de ce
jour.
16C8. An diocse de
Mayence,
saint
Quentin, martyr,
dont nous avons donn
la vie au 31 octobre. 303. Au diocse de
Montpellier,
les saints
martyrs Tibry,
Modeste et
Florence,
cits au
martyrologe
romain de ce
jour.
IV s. An diocse de
Paris,
saint Lon le
Grand, pape,
dont nous avons donn la vie au il avril. 461. Au diocse de
Saint-Flour,
saint
GEORGES, premier voque
du
Puy, aptre
de
l'Eglise
du
Velay.
84. Au diocse de
Vannes,
saint Gobrien, voque
de ce
sige
et confesseur. Il
naquit
vers 670 d'une famille noble du
pays
de
Vannes,
et
passa
ses
premires
annes dans le monastre de Saint-Gildas de
Rhuys.
A son retour

Vannes,
il
reut
le sacerdoce et fut attach au
clerg
de la cathdrale. Le
sige piscopal
de cette
ville s'tant trouv vacant
par
la mort de
Morvan,
Gobrien fut
dsign pour
le
remplir
et fut sacr
Dol. Pendant
dix-sept
ans
qu'il l'occupa,
ses
vertus, que
Dieu
rcompensa par
le don des
miracles,
lui
gagnrent
l'affection de tons ses diocsains. Sur la fin de sa
vie,
il se 8t donner un
successeur, puis
se retira dans un
ermitage
situ deux lieues de J osselin
(Morbihan,
arrondisse-
ment de
Ploermel)
o il
passa
huit ans dans les exercices de la
contemplation
et s'endormit dans
le
Seigneur
1. 735. Aux
Andelys (Eure),
au diocse d'Evreux, saint
Space
ou
Espes, martyr,
originaire
de
Bayeax.
Ses
parents, qui
faisaient
profession
de la
religion chrtienne,
eurent soin
de lui en
inspirer l'amour, et, quoiqu'il
ne ft
pas
revtu du
sacerdoce,
il crut
que
Dieu lui
demandait de travailler au salut des mes. La
perscution
de J ulien
l'Apostat (ive sicle)
avait
pargn
le diocse de
Bayeux,
mais elle
exerait
ses
ravages
dans celui de Rouen.
Space
s'ache-
mina vers les
Andelys pour y
consoler les chrtiens et fortifier leur
courage.
Arrt
par
les satel-
lites de
l'empereur,
il refusa
d'abjurer
la
religion
et fut mis mort avec d'autres chrtiens 1. Vers
362. A
Bourges,
saint LusEUR on LUDRE,
confesseur. 99. A
Avignon,
le bienheureux Robert,
confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Sorti d'une trs-noble et trs-ancienne famille
d'Uzs,
et
mprisant
le monde et ses
faveurs,
il
prit
l'habit des Frres Prcheurs au clbre couvent d'Avi-
gnon,
o il mena une vie toute cleste. Dieu lui accorda un haut
degr l'esprit
de
prophtie.
Quand
on fit ses
obsques,
la bire o il tait renferm s'leva toute seule en
l'air,
de la hauteur
de la croix
processionnelle.
On vit dans ce
prodige
un
signe que
Dieu lui destinait un
spulcre
lev de terre et on
plaa
son
corps
dans la muraille mme de
l'glise.
De nombreux miracles
por-
trent les
peuples
lui dcerner les honneurs du culte
public
1317.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
des Chanoines
Rguliers.
Chez les Chanoines de
Latran,
la fte de
l'Image
du trs-saint Sauveur, qui,
crucifie
par
les J uifs
Beyrouth,
en
Syrie, donna
une si
grande quan-
tit de
sang que
les
Eglises
d'Orient et d'Occident
purent
en avoir en abondance. 765.
Martyrologe
de 1'Ordre de Sai~-Beno~. A
Naples,
dans la
Campanie,
la naissance au
ciel de saint Andr
Avellin,
clerc
rgulier,
clbre
par
sa saintet et
par
son zle
procurer
le
salut du
prochain.
L'clat de ses miracles dtermina Clment XI l'inscrire au
catalogue
des Saints.
1608. En
Angleterre,
saint J ust, voque, qui
fut
envoy
dans cette ile
par
le
pape
saint Gr-
goire,
avec saint
Augustin,
saint
Mollit
et
plusieurs autres, pour y prcher l'Evangile
et
qui,
aprs
s'tre rendu clbre
par
sa
saintet,
s'endormit dans le
Seigneur.
632.
1. Son saint
corps
fit inhnm dans'la
chapelle
de son
ermitage,
oh il avait fait d'avance prparer son
tombeau. Cette chapelle, qui
est situe dans la
paroisse
de Saint-Servant
(Morbihan,
arrondissement de
l'ioermel,
canton de
J osselin)
dont saint Gobrten estle
patron, possde
encore le chef de ce saint voque.
Quant
son culte,
il n'est
pas
tendu hors de la province. Les diocses de Saint-Brieuc et de
Dol,
et les
abbayes
de Saint-Melaine,
de Satnt-Meen.
et de Saint-Gildas l'honoraient
autrefois,
ainsi
que
le diocse
de Vannes
mais il
n'y
a
plus que
ce dernier qui
en fasse ia fte elle est fixe au 10 novembre et du
rite semi-double. Saints de
Bretagne, par Lobinean et
Tresvaux,
et
Propre
de Vannes.
2. Sur le lien o ils furent inhums,
on btit
quelque temps aprs
une
glise, qui
devint
collgiale.
Plus tard les
reliques
de saint
Space
et de ses
compagnons
furent
disperses;
en 1682, les chanoines des
Andelys
trouvrent les spulcres
entirement vides. La cathdrale de
Bayeux possdait
autrefois nn
pied
et un bras de saint
Space, que
l'on portait dans les processions;
nn
fragment
de ces
reliques repose encore
aujourd'hui
l'Htel-Dieu de Bayeux; on en vnre une parcelle
la cathdrale. Le nom de saint Space
est inscrit dans les
plus
anciens calendriers du diocse de
Bayeux;
son culte
n'y
a
jamais
subi d'inter-
ruption.
M. l'abb
Latfetay,
chanoine de la cathdrale de
Bayeux.
3. On le
reprsente
tenaut un lis la main et l'enfant J sus entre ses bras. Ses saintes
reUqnes
furent
disperses

l'poque
de la Rvolution. Notes <octt!M.
10 NOVEMBRE.
294
Martyrologe
de FOrefre des Camaldules. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation
de Vallombreuse. De mme
que
chez les Bndictins.
De
plus,
la naissance au ciel des saints
martyrs Tryphon, Respice
et
Nymphe, vierge.
me s.
Martyrologe
de fOf~e des Frres Prcheurs. A
Rome,
sur la voie Lavicane,
la ftes des
quatre
saints frres Couronns Svre, Svrieit, Carpophore
et Victorin. Ils
furent,
sous
l'empe-
reur
Diodtien, frapps jusqu'
la mort
coups
de
plombeaux.
Leurs
noms, qui
ont
depuis
t
connus
par
rvlation divine, n'ayant pu
alors tre
dcouverts,
il fut statu
que
leur fte se cl-
brerait tous les ans avec celle des
cinq martyrs qui
sont honors le 8 novembre,
et
qui
ont souf-
fert le mme
jour,
sous
l'empereur
Diocttien: cet
usage
s'est conserv dans
t'Elise depuis
mme
que
leurs noms sont connus 1. 304.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
A Hirschau
(Hirsaugia), bourg
de
Wurtemberg,
sur la
Nagold,
saint GuramhMt
(Verembal-
dus), qui
mena la vie
religieuse
dans l'ancienne
abbaye
bndictine de ce lieu. On lui offrit t'v-
ch de
Spire, qu'il
refusa
par
humi)it. 965. Chez les
Orientaux,
saint
Olympas
ou
Olympias.
Saint
Paul,
crivant aux
Romains,
le satue comme l'un des
principaux
et des
plus
saints
person-
nages
de
l'Eglise
de Rome. On
ignore
les circonstances de sa vie. Saint Dorothe et les Grecs
disent
qu'il
tait du nombre des soixante-douze
disciples
de
J sus,
et
qu'il
travaillait Rome au
ministre
vanglique
avec ces laborieux ouvriers du
Seigneur.
Ils
ajoutent qu'il
fut institu
voque
de
Philippes, par
saint
Pierre; qu'il
souffrit Rome les tourments du
martyre
avec le chef des
Aptres,
et
qu'il
eut la tte tranche. i" s. Chez les
Grecs,
saint Milles, voque
de
Suse,
saint
Abrosime, prtre,
et saint
Sna, diacre,
tous
martyrs
en Perse. Le
premier
est
dj
cit au
martyrologe
romain du 22 avril. 34i. Chez les
Hbreux,
le
patriarche
No. An du monde 2006.
LE PATRIARCHE
NO
Ansdumonde!056-a0f)6.
J Vbft)e''otm)M!tf;?'a<MtmetM'ftBtDam!'M.
Dans
l'effroyable cataclysme o vint s'abliner la terre
entire, seuls, Noe et sa famile trouvrent
grce
devant le Seigneur. Gett~M,vi,S.
Les descendants de Seth,
troisime fils
d'Adam,
se conservrent
long-
temps
dans la crainte du
Seigneur,
et mritrent de
porter pendant
bien
des sicles le beau titre
d'Fn/an~ Dieu, pendant que
la
postrit
de
Can,
au
contraire,
se livrait aux
plus
honteux
excs,
et n'tait connue
que
sous
le nom
profane d'Fn/aH~
des hommes. Pendant les
premiers sicles, lorsque
les hommes n'taient
pas
bien
nombreux,
ces deux
grandes
familles demeu-
rrent
spares
mais bientt la
population augmentant,
les communica-
tions devinrent invitables
les mauvais
exemples
des mchants sduisirent
les bons,
et les
Enfants
de
Dieu,
se rendant
indignes
de ce beau
nom,
ne
tardrent
pas
tre aussi
corrompus que
les
En fants
des hommes. Avec le
temps,
la
dpravation
des murs devint telle
que
la terre fut couverte de
crimes. Et
Dieu, voyant que
la malice des hommes tait son
comble,
s'indigna
contre les
coupables:
J 'exterminerai l'homme
H, dit-il,
<f de la
face de la
terre oui, j'exterminerai
tout
et,
cause de
lui,
les
animaux,
depuis
le
reptile qui rampe
sur la terre
jusqu'aux
oiseaux du ciel! Encore
cent
vingt ans,
et
je
dtruirai tout ce
qui respire
M))
1. Voir au 8 novembre, une note qui
les concerne.
LE PATRIARCHE NO
295
Au
milieu de la
corruption gnrale,
il se trouva un homme
juste
et
parfait,
qui
marchait
dans les voies du
Seigneur.
Ce
juste s'appelait No
il
tait
g
de
quatre
cent
quatre-vingts
ans, lorsque
Dieu lui fit connatre
ses desseins.
Toute la terre est souille d'abominations )),
lui
dit-il,
et
mes
regards
ne tombent plus que
sur des crimes. Ma
religion s'teint,
mon
culte est
aboli
le temps
de mes
vengeances approche.
Cependant, parce
que
vous avez march
en ma
prsence
et
que
vous avez constamment
observ
mes
lois, je
ne veux
pas
vous confondre avec les
coupables.
Rassu-
rez-vous
les
jours
de svrit
pour
les
pcheurs
seront
pour
vous et
pour
votre famille des
jours
de salut. Excutez
seulement les ordres
que je
vais
vous donner
Faites-vous
une arche de bois solide et bien
poli
divisez-la
en
plusieurs
compartiments;
enduisez-la
de bitume en dedans et en dehors.
Sa
longueur
sera
de trois cents coudes
(la
coude tait de soixante-dix
centimtres),
sa
largeur
de
cinquante
et sa hauteur de trente. Vous
y
mna-
gerez
une ouverture pour
servir de fentre
vous
placerez
une
porte
dans
l'un des cts,
et vous distribuerez
toute
la
capacit
du vaisseau en trois
tages.
Lorsque
cette arche sera finie,
vous
y
entrerez avec toute votre
famille
vous
y
ferez entrer
aussi des animaux de toutes
espces, aprs
avoir
fait les
provisions
ncessaires.
Alors les eaux
rassembles
par
mon
ordre
inonderont la surface de la terre .
No se mit en devoir d'excuter
les ordres
de
Dieu,
et commena
la construction du btiment. Durant tout
le
temps
de ce
travail,
il ne cessa d'avertir les hommes des malheurs dont
ils taient menacs
il
n'pargna
rien
pour
arrter le dbordement d'un
libertinage
effrn, pour
faire trembler les
coupables,
en leur mettant sous
les
yeux
l'affreuse calamit qui
les
menaait. Mais,
hlas tout
fut inutile
ils fermaient
les oreilles ses avis salutaires
et se riaient des terreurs
qu'il
tchait
de leur
inspirer.
Lorsque
l'arche fut acheve et
que
No
y
eut fait
d'amples provisions,
Dieu alors lui commanda d'y
faire entrer
sept paires
de tous les animaux
purs,
et deux
paires
seulement
de ceux
qui
taient
impurs'.
Faites ce
que je
vous ai command ,
lui dit le
Seigneur.
J e n'attendrai
plus que
sept jours
alors
je
ferai
pleuvoir
d'une manire
pouvantable,
et
j'exter-
minerai
de dessus la terre toutes les cratures
que j'ai
faites Encore
sept
jours!
c'tait l ce
que
Dieu accordait
de nouveau la conversion des
pcheurs.
Ils virent les derniers
prparatifs
et ils s'en
moqurent.
Hlas 1
l'orage grondait
sur leur
tte,
et ils ne voulaient
pas
l'entendre.
No,
fidle
la voix du
Seigneur,
employa
ce
temps
ordonner toutes choses selon
qu'il
lui avait command,
et il entra ensuite lui-mme dans l'arche avec
son
pouse,
ses trois
fils
Sem,
Cham et
J aphet,
et leurs
pouses.
En mme
temps
le
Seigneur
ferma en dehors la
porte
de
l'arche,
de manire
que
l'eau
n'y pt pntrer,
et bientt commena
cette lamentable
catastrophe
annonce depuis
si
longtemps
et
toujours
en vain.
L'an 1656
depuis
la cration du monde,
et 3308 avant la naissance du
Messie No,
alors,
tant
g
de six cents
ans,
le
dix-septime jour
du
second mois de l'anne
le dernier dlai accord
par
la divine misricorde,
au
repentir
du
genre
humain,
tant
expir,
s'excuta alors le formidable
arrt annonc
depuis
cent
vingt
ans aux hommes
corrompus
et incrdules.
Alors la terre s'branle
jusque
dans ses fondements;
les eaux de la mer
franchissent leurs limites et se
rpandent
en masses normes sur la surface
1. Par animaux
purs,
on entendit ceux qui
ont la corne du
pied
fendue et
qui
ruminent, comme ).
cache, la brebis, ).ch~re;
les impurs
taient ceux qui
ne ruminent pas,
bien qu'ils
aient la corn. du
pied fendue,
comme le
porc,
le cheval,
le livre.
10 NOVEMBRE. 296
de la terre. En mme
temps
les cataractes du ciel sont
ouvertes,
et des
pluies
formidables tombent
par
torrents et sans
interruption, pendant
quarante jours et quarante
nuits. L'eau
atteignit
ce
qu'il y
avait de
plus
lev,
surpassa
mme de
quinze
coudes
(dix
mtres
cinquante centimtres)
les
plus
hautes
montagnes
du
globe
terrestre. Rien de ce
qui
avait vie ne fut
pargn. Cependant
l'arche
seule, tranquillement porte
sur les
ondes,
ne
fut
pas comprise
dans la ruine
universelle,
et sauva ceux
qu'elle
conservait
dans son sein. Ainsi Dieu
rcompensa
la
pit
de
No,
et le rserva
pour
peupler
la terre de nouveaux habitants.
La terre demeurait
submerge depuis
cent
cinquante jours (cinq
mois
entiers), lorsque
Dieu ferma les sources de
l'abme,
lit souffler un vent sec
et
imptueux
sur la surface de la terre
inonde,
et les eaux commencrent
diminuer.
Quelque temps aprs,
l'arche cessait d'tre flot et se
reposait
sur le mont
Ararat,
en Armnie. Au commencement du dixime mois de
l'anne,
le sommet des
montagnes commena

paratre.
Quarante
jours
aprs,
No ouvrit la fentre de l'arche et donna la libert au
corbeau, qui,
ayant
trouv de
quoi vivre,
ne revint
plus.
Ainsi les
pcheurs
hors de
l'Eglise, qui
font leur
pture
d'immondices et
d'ordures,
se mettent
peu
en
peine d'y
rentrer.
Sept jours plus tard,
No laissa aller la
colombe, qui,
n'ayant pas
trouv o
reposer
son
pied, revint,
se
prsenta

No, qui
lui
tendit la main et l'introduisit dans
l'arche,
comme le
Sauveur, qui
attire
dans son
Eglise
les mes
qui
l'aiment et
qui
ne trouvent o
reposer
au
milieu des flots tumultueux des vices.
Envoye
de
nouveau, aprs sept
jours d'intervalle,
la colombe revint sur le
soir, portant
en son bec un
rameau
d'olivier, symbole
de la
paix.
A ce
signal,
le saint
patriarche
com-
prit que
les eaux s'taient
retires; nanmoins,
il attendit encore
sept
jours,
et
pour
la troisime fois il la laissa
aller,
et il.ne la revit
plus.
C'est
alors
qu'il
ouvrit le toit de l'arche et s'assura
que
la surface de la terre tait
entirement
dcouverte,
mais
trop
humide
pour
tre
habite
il attendit
encore environ deux
mois, et, lorsque
la terre fut devenue ferme et
propre
la
culture,
Dieu lui commanda de sortir de l'arche. Il
y
avait trois cent
quatre-vingt-treize jours qu'il y
tait renferm.
La
premire
chose
que
fit No en libert fut d'lever un autel au Sei
gneur.
Il lui offrit des animaux
purs
en holocauste. Ces sacrifices lui furent
si
agrables qu'il
les
reut
en odeur de
suavit,
et
promit
de ne
plus
mau-
dire la
terre,
comme il venait de le
faire,
et de ne
plus frapper
de mort ses
habitants enclins au mal ds leur
jeunesse.

Croissez
n,
leur
dit-il,
mul-
tipliez-vous
et
repeuplez
la terre.
Que
les animaux
qui l'habitent, que
les
oiseaux du ciel et les
poissons
de la mer
craignent
l'homme. Vous en ferez
usage pour
votre
nourriture,
ainsi
que
des fruits des
arbres,
des
lgumes,
des herbes salutaires de la
campagne
. Le
Seigneur ajouta

J e fais
aujourd'hui
alliance avec vous et avec vos
descendants
nulle chair ne sera
plus
extermine
par
le
dluge.
Voici le
signe
de mon alliance
lorsque
le
ciel sera couvert de
nuages
et
que
la
pluie
tombera sur la
terre,
mon arc
paratra
dans les
nues; je
le verrai
et je
me souviendrai de l'alliance
perp-
tuelle
qui
est entre moi et l'homme. Ni le
monde,
ni les
animaux,
ni rien
de ce
qui respire
ne
prira
dsormais
par
le
dluge
universel )).
Cependant
la
terre, frappe
de maldiction
aprs
le
pch d'Adam,
perdit encore, par
l'effet naturel d'une si
longue inondation,
la
meilleure
partie
de sa
force,
et la vie de
l'homme, qui jusque-l
atteignit presque
mille
ans,
diminua
peu

peu jusqu'au
terme de cent ans et au dessous.
No, toutefois,
vcut encore trois cent
cinquante
ans
aprs
le
dluge.
Au
LE FATMAMHE NO.
29~
sortir de
l'arche,
il
s'appliqua
aux
arts,
surtout
l'agriculture,
et fut le
pre-
mier
qui planta
la
vigne.
Sans doute elle tait
dj connue
mais on
igno-
rait
l'avantage qu'on pouvait
tirer de son fruit en
exprimant
la
liqueur
qu'il
renferme. C'est ce
que
trouva
No
Dieu le
permit pour
fortifier
l'homme.
Pourquoi
s'en trouve-t-il
qui abusent, par
leur
intemprance,
de
ce
prsent
de la libralit divine? Le saint homme but
du vin,
sans en con-
natre la
vertu,
en sorte
que
ses facults intellectuelles en furent
troubles
il s'endormit dans sa
tente,
o il se trouva dans une situation
peu
conve-
nable. Cham
l'ayant aperu
dans cet
tat,
au lieu
d'agir
alors comme un
fils
sage
et
respectueux,
fit de son
pre
un
sujet
de raillerie. Il sortit de la
tente,
alla chercher ses deux frres
pour
en rire avec eux. Mais il n'en fut
pas
ainsi Sem et
J aphet
se
gardrent
d'imiter
l'impudence
de Cham. Ils
prirent
un
manteau, et,
marchant
reculons,
ils
s'empressrent
de le cou-
vrir. A son
rveil,
lesaint
Patriarche,
instruit de ce
qui
s'tait
pass, frappa
de
maldiction,
non
pas prcisment Cham, respectant
en lui la bndic-
tion
qu'il
avait
reue
de
Dieu,
en sortant de
l'arche,
mais son fils
Chanaan,
qui
avait
probablement particip
la faute de son
pre,
et maudit avec lui
toute sa
postrit,
tandis
qu'il
combla de bndictions ses deux autres
enfants. En
effet,
la malheureuse
postrit
de Chanaan devint esclave de
ses
frres
celle de Sem vit sortir de son sein les
Patriarches,
les
Prophtes,
le
Sauveur;
et les descendants de
J aphet eurent,
un
peu plus tard,
comme
les
Isralites,
enfants de
Sem, part
la connaissance du vrai
Dieu,
la
foi,
au salut.
Lorsque
No termina sa
prcieuse vie,
il avait neuf cent
cinquante
ans. Dieu
prolongea
ses
jours
afin de lui donner le
temps
de bien
graver
dans les curs de ses descendants les vrits
primitives
de la
peligion,
les
traditions antdiluviennes et les consolantes
promesses
du
Rdempteur.
No est une
figure
de J sus-Christ il travaille la conversion des
pcheurs,
qui
refusent de
l'couter
alors il construit l'arche
pour
sauver sa famille.
Le Sauveur aussi travaille ramener les
pcheurs
la
pnitence
ils ne
l'coutent
pas
alors il tablit son
Eglise
pour mnager
ceux
qui
lui sont
unis un abri contre le
dluge
des crimes et des erreurs
qui
inondent
la terre.
Rappelons,
bien
que
tout le monde les
connaisse,
les
principales
carac-
tristiques
de No. Son
arche, quand
elle est
employe
comme attribut du
Patriarche,
a le
plus
souvent la forme d'un bateau
pont.
Mais l'art des
premiers
sicles chrtiens a
plus
d'une fois
pris
la lettre le mot area en
le traduisant
par coffre.
De la
sorte, par
suite d'une convention
gnrale-
ment
accepte,
il nous montre le Patriarche sortant demi d'une caisse
qui
ne
pourrait
le contenir si le couvercle n'tait rabattu en dehors. La
colombe et le corbeau de No se voient dans tous les monuments
qui rap-
pellent
l'arche et le
dluge.
Un
fragment
de bas-relief
qui
se trouve sous
le
portique
de Sainte-Marie m Trastevere
reprsente
No et ses trois fils
rendant
grces

Dieu,
en
dirigeant
leurs mains et leurs
yeux
au
ciel,
et
debout devant un autel d'o s'lvent des flammes.
Kous avons complt
le rcit de t'Ecritnre Sainte avec les
Ctrar~'t'.t~MM
fh< Saints, par
le Pre
Cahier, et le ~te~'OMKai're des
Antiquits
e/n'etMMKM; ptt'
l'ahtxi
MM'ti~y.
10 NOVEMBRE.
298
SAINT GEORGES,
DISCIPLE DE NOTRE-SEIGNEUR,
APOTRE ET PREMIER YQUE DU VELAY
Vers M.
Pape
Saint Anaclet.
Empereur
romain Domitien.
Felix, plaude tibi, plaude Georgii,
Tellus magnanimis
culta laboribus
ye~tt~ ma~Hantjm's
quam
docuit, ~t<Ht smeefa ~<a6t<,
~uam
[!oe!<!t,
/[~,
Te
/<<-MKaa
manet salus.
Rjouis-toi,
belle terre du Velay,
thtre des tra-
vaux du
grand
saint Georges;
tant
que
tu conser-
veras Intact le dpt
de la foi qu'il
t'a
conH,
le
ciel te
prodiguera
ses meilleures bndictions.
J ?y!M)!e
de saint
Georges,
Apostoliques
les unes et les
autres,
les
origines
de
l'Eglise
du
Velay
se
confondent avec celles de
l'Eglise
du
Prigord. Disciples
du mme
matre,
Front et
Georges
sont
contemporains
et leurs travaux simultans. Nous
avons consacr de
longues pages
redira les
gloires
du
premier
accor-
dons au moins un souvenir l'astre brillant
qui
a
dissip
les tnbres
du
Velay.
Aprs
l'Ascension du
Sauveur,
le bienheureux
Georges,
l'un des soixante-
douze
disciples
de
J sus-Christ, s'attacha,

Rome,

l'aptre
saint Pierre
qui, aprs
l'avoir
baptis, l'envoya
dans le
Velay
en
qualit
de mission-
naire c'tait l'an 46 de J sus-Christ.
Tandis
qu'il
se rendait vers cette
rgion,
avec
saint
Front, vque
de
Prigueux,
et
quelques
autres mis-
sionnaires,
il mourut de mort subite Bolsena
(Vulsinii,
ville des Etats de
l'Eglise,
sur les bords du lac du mme
nom).
Le bienheureux
Front,
trs-
afflig
de cet
vnement,
retourna Rome et raconta,
en
pleurant,

l'aptre Pierre,
ce
qui
tait arriv
Georges.
Pierre consola Front et lui
remit son
bton, qu'il
lui ordonna de
placer
sur le tombeau de
Georges.
A
peine
Front l'eut-il
fait, que Georges
fut
ressuscit, quoique
enseveli
depuis
six
jours
Un si
grand miracle, accompli
devant
beaucoup
de
per-
sonnes,
en amena
plusieurs
embrasser la foi du Christ et demander
avec humilit et
empressement
les eaux de la
rgnration.
Bien
plus,
dans ce lieu mme o saint
Georges
tait revenu la
vie,
on construisit
1. Le sige piseopal
du
Velay
fut d'abord tabli Ruessium,
dont la
signincation celtique
est ville
gele
Rhew essio, parce qu'elle
tait situe sur un
plateau
lve
expos
aux intempries
de l'air.
A la fin de !a domination romaine,
~MeMtom
prit
le nom de Vellava ou ville desVeIauniens '.Apres
la translation
de son vch au
Puy
en 221, ce nom fut chang
en celui de Civitas M<u!a ou w<!M<a,
ville
vieille Enfin, quand
la ville considrable de Vetula eut t renverse de fond en comble par les Nor-
mands,
la ville actuelle modestement construite une certaine distance de
l'emplacement
de la
premire
prit
le nom de Saint-Paulien (Haute-Loire,
chef-lieu de canton, 2,932 habitants),
de l'un des vques dn
Velay qui y
fut inhum.
(Voir
au 14 fvrier).
2. Voir la vie de saint Front ou Fronton de
Lycaonie, premier vque
de
Perigueu]:,
au !!5 octobre,
tome xn, pages
699-621.
3. Le mme fait de la rsurrection d'un mort
par
l'attouchement du bton de saint Pierre est
gale-
ment attribu saint Martial de LimoKCS, & saint Euchaire de Trves et saint CIJ ment de Metz. M. Fail-
lon (Monuments M&Ms,
tome
;i),
dit ce propos
U est certain que les
plus
anciens auteurs qui rap-
portent
le fait d'une rsurrection opre par
un prdicateur envoy
de Rome en faveur de son compagnon
ne l'attribuent qu' saint Front et en faveur de saint OM'tj;M.
C'est ce
qu'on
lit
expressment
dans le
martyrologe
de saint Adon, d'Usuard,
de Notker s.
SAINT
GEORGES,
DISCIPLE DE NOTRE-SEIGNEUR.
299
une
glise
en mmoire de ce
prodige
et en l'honneur du saint
disciple
de
J sus.
De
l, aprs
avoir franchi les
Alpes, Georges
et Front arrivent au
Velay,
entrent dans sa
capitale (Ruessium,
aujourd'hui Saint-Paulien),
annoncent
J sus-Christ avec zle et menacent rsolument de
peines
ternelles ceux
qui
adorent les idoles. Le
seigneur
du
lieu, indign
de la nouveaut de
cette
doctrine,
excita contre
Georges
les
paens qui
chassrent le saint
aptre, aprs
l'avoir
frapp
de
verges
et
pris

coups
de
pierres.
Mais il
s'efforait courageusement d'apaiser
ces barbares
par
la douceur de ses
paroles. Bientt,
muni du
signe
de la
croix,
il entra dans le
temple
des
idoles, et,
comme les dmons
poussaient
de
grands cris,
il leur ordonna de
se taire et de
sortir,
ce
qu'ils
firent aussitt.
Aprs
avoir
remport
cette victoire sur
l'enfer, Georges compta parmi
ses amis les
plus
dvous ceux
qui auparavant
lui taient le
plus opposs,
si bien
que, plusieurs
s'tant fait
baptiser,
dtruisirent les idoles et ren-
versrent leurs autels. Le don surnaturel de
gurir
les malades
que poss-
dait cet homme de Dieu contribua
beaucoup

augmenter
le nombre des
conversions
et,
avant de rentrer dans la
ville,
il avait
gagn
J sus-Christ
quinze
mille
personnes.'Il
chassa les idoles du
temple
des dmons
qui
se
trouvait dans la ville et il consacra ce
temple
la bienheureuse Marie dont
il avait
soin,
dans ses
discours,
de clbrer
frquemment
les
louangs.
Dans cette nouvelle
glise,
ddie la trs-sainte Mre de
Dieu,
il
dposa
une
partie
du bton dont l'attouchement l'avait
ressuscit,
l'autre moiti
ayant
t
emporte par
Front
Prigueux.
Une
perscution
violente tant
survenue, Georges
et Front se runirent et se rendirent
Marseille, auprs
de la bienheuseuse Marthe.
Aprs quelques jours passs
dans la
prire,
la
Sainte
persuada
l'un et l'autre de se rendre leur
Eglise respective,
leur affirmant
que
bientt ils
y jouiraient
de la
tranquillit
Georges
fut alors consacr
vque par
saint Front.
Quelque temps
aprs,
comme il clbrait la messe dans son
glise
de
Ruessium,
il voit
arriver
prs
de l'autel saint
Front,
brillant comme un
soleil,
couvert de
riches
ornements,
le front ceint d'une double
couronne, accompagn
de
trois
diacres,
de deux enfants
portant
un
cierge
la main et d'une
lgion
d'anges l'voque
de
Prigueux
venait
rappeler

Georges
la
promesse que
celui-ci lui avait faite d'assister ses
obsques
s'il lui survivait.
(
74
aprs
J sus-Christ.)
En revenant du
Prigord,
ce saint
prlat
s'carta
par
diverses
provinces
o il convertit et
baptisa
un
grand
nombre de
personnes.
Vers cette
poque,
la Reine du ciel lui fit connatre le dsir
qu'elle
avait d'tre
honore,
dans les sicles
venir,
l'endroit o l'on voit
maintenant son
sanctuaire,
au
pied
du rocher de
Corneille, prs
la ville
du
Puy'.
Si l'on en croit une ancienne tradition recueillie
par Abelly, veque
de
Rodez, Georges
vint aussi
prcher l'Evangile

Annecy,
et la
premire
chapelle
de Notre-Dame de Liesse fut le fruit de ses
prdications.
Le
bienheureux
Georges ,
dit
Abelly,
vint instruire les
peuples qui
habitent
au
long
du lac
Lman, aujourd'hui appel
lac de Genve. Il
prcha
en
divers
endroits, principalement
en la ville
d'Annecy,
avec tant de
succs,
1. La tradition de
l'glise
du
Velay
sur la visite
que
saint
Georges
et saint Front firent an premier
sicle sainte Marthe est confirme
par la tradition et tes livres liturgiques d'Ait, de Marsoitio, de
F~rigueux.
!t. Voir 1 Matoire de Notre-Dame dn
Puy (tome m, page 643).
10 NOVEMBRE.
300
que
non-seulement
il
persuada
aux habitants de cette ville d'embrasser
notre
religion,
mais,
outre
cela,
il leur
inspira
une dvotion
particulire
envers la Mre de J sus-Christ
de telle sorte
que
ce bon
peuple ayant
dmo)i et abattu avec
grand
zle une idole
d'Apollon, qui
tait adore en
ce
lieu,
il
y
difia une
glise
en l'honneur
de la trs-sainte
Vierge, o, par
son intercession,
Dieu
fit alors et continue encore
prsent
faire
plu-
sieurs
miracles'
Cependant
notre vnrable
prlat
succombait
sous le
poids
des
annes
il avait
vanglis
le
Velay
et sem la
parole
de Dieu
jusque
dans les
pro-
vinces
voisines
il
y
avait assis sur des bases inbranlables
le culte de J sus
et celui de sa sainte Mre. Saint-Paulien
avait t le
principal
thtre de
ses travaux
apostoliques
il
y
finit heureusement
ses
jours
au milieu des
regrets
de son
troupeau.
C'tait le 10 novembre
de l'an
84,
suivant le mar-
tyrologe
du
Puy.
c t
Dans l'tablissement
que dirigent
les Dames de l'Instruction Saint-
Paulien,
on
remarque
trois tableaux trs-anciens
(du
xv" ou du xvr
sicle)
pouvant
avoir un mtre de haut sur un mtre et demi de
large
et
ayant
appartenu
autrefois la
collgiale
de
Saint-Georges.
On
y
voit
reprsentes
les
principales poques
de la vie de saint
Georges.
Dans l'un il nous. est
montr recevant de saint Pierre sa mission en mme
temps que
saint
Front;
dans un
autre,
on le voit sortant
plein
de vie du tombeau,
au seul
attouchement du bton
que l'aptre
du
Prigord
tient entre ses.
mains
enfin,
dans le
troisime,
il annonce aux Vellaves la
religion
nouvelle.
CULTE ET RELIQUES.
Au
rapport
de Hernard Guidonis,
crivain du XtV sicle,
saint Georges
fut inhum dans Me
glise qu'il
avait ddie lui-mme h trs-sainte Vierge
dans la ville
capitale
du
Velay (par
con-
squent
Saint-Paulien,
comme nous l'avons
dit).
H
y
resta
jusqu'au
!X" sicle. Vers
880,
Nort-
bert
frre du comte de Poitiers,
tait
vque
du
Puy. Or,
il avait eu
pour comptiteur
an
sige
piscopal
l'abb
Vital,
frre du vicomte de Polignac.
Il se vit ds lors
inquit par
le vicomte.
Pour le bien de la
paix,
Nortbert cda
Potignac
la ville de Saint-Paulien,
condition toutefois
qu'on
en retirerait
auparavant
les
corps
de saint
Georges
et de saint Marcellin
qui
seraient trans-
fres au
Puy.
L'ancien martyrologe
du
Puy marque
en effet cette translation le il des calendes de
janvier.
Ce fut
apparemment
ce mme Nortbert
qui reut
au
Puy
le
corps
de saint Hitaire de Poitiers
et
plaa
ses ossements avec ceux de saint
Georges
dans
t'egtise
de ce
nom
du moins on les
y
trouva dans le mme
tombeau,
en 11C2, lorsque
Pierre
IV, veque
du
Puy,
de l'avis de son
clerg
et la
prire
des clercs de
l'glise
de
Saint-Georges,
ouvrit ce tombeau
ptac
alors derrire t'autet.
Avec les
reliques
de ces deux Saints,
on trouva deux tablettes de marbre dont t'une
portait
cette
inscription
Hic
f-~M~CMKt
MeM&ra sancti oc
gloriosissimi GMr~tepMcop:;
et l'autre celle-
ci Hic
f~M!M(.<K<
men~t-a sancti ac
gloriosissinai
jH:7a)'t: Pictaviensis
episcopi. L'vqne
mit ces mmes
reliques,
ainsi
qu'un
acte sur
parchemin
muni de son sceau et
qui exposait
tes cir-
constances
principales
de cette reconnaissance,
dans une chsse de bois
garnie
de fer, qu'il dposa
dans le tombeau de
pierre.
Il
dposa galement
une
copie
de cet acte dans les archives de
l'glise
de Saint-Georges, pour
servir de documents
la
postrit. L'vque
du
Puy,
la
prire
des
Chanoines de Saint-Georges,
ouvrit de nouveau le tombeau de leur saint
patron,
en
1428,
et
dressa un acte de cette ouverture.
1 Les inscriptions
romaines trouves dans 10 bassin d'Annecy
ne
permettent pas
de douter
que
le
peuple-roi n'y
et tabli le culte de ses dieux. Le nom d'Annecy
Int vient de celui de T. Annicius, qu'on
retrouv dans des fragments d'inscriptions,
et il est
remarqner qne
la famille d'Annicius fut la
pre-
mire famille patricienne qui
embrassa le christianisme Rome et qui
lui donna, des
martyrs.
f)bservons encore, en
passant,
un
rapprochement
curieux
qui
se trouve dans l'histoire de Notre-Dame
de Liesse d'Annecy
et dans celle de Notre-Dame du Puy. en Velay.
La tradition donne l'un et l'autre
saint Georges pour
fondateur, et les deux villes qui reconnaissent la Reine du ciel
pour patronne,
et qui
sont nes a l'ombre de ses autels, portent
le mme nom. Le
Puy
est un autre
Annecy
dont ]e nom latin
est A'!H!MN. M. l'abb Grobel, Notre-Dame de Savoie.
SAINT
GEORGES,
DISCIPLE DE NOTRE-SEIGNEUR. 301
Depuis
ce
temps,
nous ne
voyons plus d'lvationde
ces saintes
reliques,jusqu'
eelle
qui
eut
lieu,
en
1655,
la demande de M.
Olier,
fondateur du sminaire de
Saint-Sulpice,
et alors cur de
l'glise
de
Saint-Georges
du
Puy.
a
Dans faute) de
Saint-Georges,
on trouva un
grand
coffre divis en trois
parties , rapporte
M. de
Bretonvilliers,
successeur de M.
Olier, qui
tait
prsent;
a dans l'une tait le
corps
de saint
Georges
tout entier, c'est--dire tous les
os,
avec une
petite
table de marbre o tait cette
inscrip-
tion Ici
reposent
les os du
glorieux
saint
Georges, premier voque
de
Velay .
Dans
la seconde
partie,
on trouva le
corps
de saint
Hilaire, voque
de
Poitiers, qui
avait t
envoy
au
Puy
durant les
guerres
du
moyen ge par
un comte de Poitiers, frre de
t'voque
du
Puy,
afin
qu'il y
ft en
plus grande
sret. On trouva le
corps,
la rserve de divers ossements
qui
man-
quaient.
Les os taient tout
noirs;
ce
qui
confirme encore davantage
l'authenticit de cette sainte
relique, puisque
la tradition de Poitiers est
que
ce
corps
fut brl. Dans la troisime
partie
de la
caisse se trouvaient les
linges
dans
lesquels
ces
corps
taient
envelopps, lorsque l'vqne
du
Pny,
il
y
a
cinq
cents
ans,
fit l'ouverture de l'autel. I)
y
laissa ces
linges
avec une botte contenant un
procs-verbal
sur
parchemin
des circonstances de cette
ouverture,
et de l'tat o il avait trouv
les
corps
de ces deux
grands
Saints. !t avait
dpos
dans le trsor de son
Eglise
un
parchemin
tout
semblable,
et
qui faisait,mention du
premier
renferm dans tachasse. Ce dernier
y
fut
trouv,
ainsi
que je
l'ai vu
moi-mme,
aussi blanc
que
s'il
y
et t mis
depuis peu, quoiqu'il y
ft
depuis
cinq
cents ans .
La
grande
dvotion de M. Olier
pour
saint
Georges
et saint Hilaire ranima dans toutle
Velay
la
pit
envers ces
Saints,
surtout envers saint
Georges, l'aptre
de cette contre, a
Quand
le
sminaire du
Puy
n'aurait servi autre chose
a,
crivait
peu
d'annes
aprs
M. de
Bretonvilliers,

qu'
faire rendre saint
Georges
et saint
Hilaire,
dont les
reliques reposent
dans cette
glise,
l'honneur
qui
leur a t rendu
depuis
son
tablissement,
il n'aurait
pas peu
contribu la
gloire
de Dieu .
Le
corps
de saint
Georges
et celui de saint
Hilaire,
conservs
depuis
si
longtemps
dans cette
glise,
ont t malheureusement
disperss pendant
ta Rvolution. On conserve
cependant
encore
Poitiers deux ossements de saint Hilaire et un de saint
Georges, qui
furent
donns,
en
1657,
aux
dputs
du
Chapitre
de
Saint-Hilaire,
et il est mme
remarquer que
l'ossement de saint
Georges,
qu'on joignit par gnrosit
aux
reliques
de saint
Hilaire,
est la
relique
la
plus
considrable
qu'on
possde aujourd'hui
de cet
aptre
du
Velay.
Le diocse du
Puy
clbre ta fte de saint
Georges
le dimanche
d'aprs
l'octave de la Toussaint.
D'aprs les traditions locales, le bton mme de saint Pierre,
remis saint
Front, pour
tre
l'instrument de la rsurrection de saint
Georges,
tait d'un bois
trs-pesant,
connu sous le nom de
bois de
fer,
ou bois des
iles
ce bton fut
partag
entre saint
Front, qui prit
la
partie suprieure,
et saint
Georges, qui reut
la moiti
infrieure,
celle
qui s'appuyait
sur la terre.
Aprs
avoir t
conserve dans
l'glise
de Saint-Paulien, depuis l'poque
o saint
Georges l'y dposa jusqu'
la
Rvolution de
1793,
cette dernire moiti du bton se trouve
aujourd'hui
entre les mains des <'e/
gieuses
de r/K~f)MC<!OH du
Puy.
A
Prigueux,
la tradition de la rsurrection de saint
Georges par
saint
Front,
au
moyen
du
bton de saint
Pierre,
est
toujours
vivace dans le souvenir des fidles. La
partie porte
dans cette
ville
par
saint Front a
disparu
dans la tourmente rvolutionnaire. On n'en retrouve
plus,
de nos
jours,
aucune trace. Dans ces derniers
temps,
des
prtres
minents du diocse de
Prigueux, qui
ont fait le
voyage
du
Puy pour y
vnrer la moiti du bton de saint Pierre
que possde
ce dio-
cse,
ont manifest le
pieux
dsir de le voir
partager
avec eux le
prcieux dpt
rest entre les
mains des Dames de l'Instruction.
M. l'abb
Pergot,
sur t'authenticit de cette moiti du bton de saint
Pierre,
encore conserve
au
Puy,
a
publi,
dans sa Vie de saint
Front,
une intressante notice due la
plume
d'un docte
et modeste
sulpicien qui tait,
il
y
a
peu d'annes,
directeur au sminaire du
Puy.
L'auteur de
cet crit dmontre 1"
que l'glise
de Saint-Paulien a
toujours, depuis
saint
Georges jusqu'
la
Rvolution
de
93,
vritablement
possd
la moiti du bton de saint Pierre laisse
par
saint Front
entre les mains de saint
Georges
2
que
la moiti du
bton, possde aujourd'hui par
les reli-
gieuses
de f/?M<)'MC<o~ du
Puy,
est bien la moiti
garde
autrefois dans la
collgiale
de Saint-
Paulien.
Nous avons donne
presque
textuellement la
lgende
de saint
Georges
telle
qu'elle
a t insre dans le
Brviaire du
Puy
en 1661, et telle
qu'elle
a et~rcite
par
les
prtres
du diocse
jusqu'en
1783. L'a-
postollcite
de
l'Eglise
du
Velay
a t victorieusement
dmontre,
contre les
partisans
de l'cole anti'tradi-
tionnelle, par
M. l'ubb Frugre,
membre de la socit
acadmique
du
Puy,
dans une brochure qu'il a
publie
au Puy en 1869, sous ce titre
Apostolicit
de
l'Eglise
du
Velay.
Cette <Buvre est fort
gote
du
monde savant. Nous lui avons fait de nombreux
emprunts mais, n'ayant pas
voulu toucher la
question
de polmique qui
ne rentre
pas prcisment
dans notre
cadre,
nous
renvoyons
nos lecteurs ce
prcieux
ouvrage.
Quant
aux faiss que nous avons consignes sous le titre de Culte et
Reliques.
nous les avons
puise< a
des sources authentiques, telles
que
les ~/o~umpn~ indits, publics par
M. l'abb Paillon, la Vie de saint
ft'Ottt, par
M. labbc
l'argot, etc.,
etc.
10 NOVEMBRE. 302
SAINT ANDR AYELLIN DE
CASTRONUOVO,
CLERC RGULIER THTIN
i6C8.
Pape
Paul V.
Empereur d'AJ temagne Rodolphe
Il.
0 heureuse l'me qui, dpouille de sa
propre volont,
sait se soumettre en tout et
pour
tout au vouloir
divin 1 .Do<:<M!e de saint Andr Avellin.
Ce bienheureux
prtre,
un des
plus
beaux ornements de l'Ordre des
Clercs
Rguliers thatins, naquit

Castronuovo, petite
ville du
royaume
de
Naples,
de J ean Avellin et de
Marguerite, que
leur
pit
rendait
plus
recommandables
qu'aucun avantage
de la fortune. On
l'appela
Lancelot au
baptme,
et il
porta
ce nom
jusqu'
son entre dans l'Ordre des
Thatins,
o, par
dvotion la
croix,
il
prit
celui d'Andr. Son enfance fut si
pure
et
si
innocente, qu'il
ne semblait
pas
avoir hrit des
passions
drgles
du
vieil Adam. Il
commena
ds lors honorer
singulirement
la sainte
Vierge,
et dire tous les
jours
le
chapelet
ce
qu'il
a fidlement observ le
reste de sa vie.
Aprs
ses
premires tudes,
on
l'envoya
Venise
pour y
faire ses huma-
nits et sa
philosophie.
Il
y
demeura
quatre ans,
et
y
tudia avec tant de
succs,
que
ses
professeurs
mmes en taient
surpris.
Sa chastet
y
fut
tente de la manire la
plus
subtile et la
plus
violente
que
le
puisse
tree
celle d'un
jeune colier;
mais il sortit victorieux et
triomphant
de ce
combat,
et il conserva dans son entier cette
perle prcieuse que
le moindre
souffle est
capable
de ternir. A son retour chez ses
parents,
sa nourrice eut
encore
l'impudence
de le solliciter au mal il
invoqua
alors la Sainte
Vierge,
sa
puissante avocate,
et secouru de sa
protection,
il sauva
par
la fuite ce
qu'il
aurait
peut-tre perdu
en voulant combattre de front.
Ds le
jour suivant,
il
pria
son
voque
de l'admettre au nombre de ses
clercs,
et il
reut
la tonsure clricale de ses mains. En mmoire de
quoi
il
grava
son nom sur une
pierre
de la
chapelle
o la crmonie avait t
faite
et l'on a
remarqu que, lorsque l'glise
tomba en
ruines,
le seul
pan
de muraille o tait cette
inscription
demeura entier. Il alla ensuite
Naples
tudier la
jurisprudence,
et il
prit le
bonnet de docteur en
droit,
avec
l'applaudissement
de toute la facult. Cet honneur fut suivi d'un autre
bien
plus considrable;
il fut
promu
l'ordre du sacerdoce. Il est vrai
que
son Humilit lui faisait croire
qu'il
tait
trs-indigne
de ce caractre s'il
et suivi ce
sentiment,
il n'aurait
jamais pris que
les ordres
mineurs
mais
le dsir de
s'approcher
de
plus prs
de son
Sauveur, l'unique objet
de son
amour,
et en mme
temps
de travailler lui
gagner toujours
de nouveaux
coeurs
par
les fonctions
sacerdotales,
fit
qu'il
rsolut de demander la
prtrise.
On le
chargea
aussitt
aprs
de la conduite d'un couvent de
religieuses,
lesquelles, n'ayant plus
rien de leur
profession que l'habit,
vivaient dans
un dsordre
pouvantable.
Il ne se contenta
pas
de leur donner les secours
ordinaires
que
les communauts de filles attendent de leur
directeur,
il en
entreprit
aussi la rforme entire. Ce dessein lui cota des
peines
et des
SAINT ANDR AVELLIN,
CLERC R&PUER THATIN.
303
traverses
incroyables
mais,
comme il avait un
courage
intrpide
et
qui
ne
cdait
jamais
aucune difficult,
il en vint enfin heureusement
bout,
et
il eut la consolation de voir refleurir l'observance
rgulire
dans ce lieu o
le
drglement
avait
dj jet
de
profondes
racines. Ce
succs, que
l'on
n'attendait
pas, remplit
de fureur
quelques
libertins
qui
avaient
auparavant
grand
accs dans ce
monastre,
et leur
rage
alla si
avant, qu'ils
rsolurent
de se dfaire du bienheureux directeur. Ils
gagnrent pour
cela un assassin
qui
l'attendit la sortie d'une
glise
et lui
dchargea
trois
coups d'pe.
Ces
coups
ne furent
pas
mortels;
mais ils lui
couprent
une artre et lui
firent
rpandre beaucoup
de
sang, que
l'on eut bien de la
peine

tancher;
son
visage
mme en et t tout
dfigur,
si Dieu
par
un effet de sa
puis-
sance,
n'et
guri
si
parfaitement
ses
plaies, qu'il
n'en demeura aucune
cicatrice. Dans cet accident si terrible,
Andr ne se laissa nullement trou-
bler
au
contraire,
il fit
paratre
une
joie
extrme d'avoir t maltrait
pour
la dfense de la chastet. Le vice-roi
de
Naples
lui offrit toute son autorit
pour punir
les auteurs de cet
attentat;
mais il l'en
remercia,
ne souhaitant
pas
la mort des
pcheurs,
mais leur conversion
et leur salut.
Cependant
Notre-Seigneur
ne
permit pas qu'un
si
grand sacrilge
demeurt
impuni
car, peu
de
temps aprs,
son assassin fut tu
par
un homme dont il avait
dshonor la maison
par
une action
impudique.
Dieu lui
ayant
donn
beaucoup d'loquence,
Andr
l'employait quel-
quefois
dfendre la cause de ses amis. Le faisant un
jour
d'une manire
trs-agrable,
il laissa
glisser
dans son discours un
mensonge
officieux. Il
n'en
conut pas
d'abord la
laideur; mais, ayant
trouv l'ouverture de la
Bible ce
premier
verset du
chapitre premier
de la
Sagesse
Os
quod menti-
tur occidit
animam;
La bouche
qui profre
un
mensonge
tue
l'me'),
il en
eut tant d'horreur et de
regret, qu'aprs
avoir
pass
toute la nuit dans les
larmes,
il rsolut de ne
plus
entrer au barreau. De l il
prit
le dessein de
quitter
entirement le monde et de se consacrer J sus-Christ
dans l'Ordre
des Thatins ce
qu'il
fit
l'ge
de
trente-cinq ans,
la veille de
l'Assomp-
tion de
Notre-Dame,
l'anne 1556. Dans son noviciat,
il
parut
un
profs
fort avanc. Il
n'y
avait rien de si bas dans les
emplois
de la maison
qu'il
ne considrt comme trs-relev. Plus on
l'humiliait, plus
il se
croyait
combl d'honneurs; plus
on lui ordonnait de
pnitences
et de mortifica-
tions, plus
on lui causait de
joie.
Son
courage
et sa
patience
furent tou-
jours
au-dessus de toutes les
preuves; aussi,
on le
reut
aisment la
profession,
et il la fit avec toute la ferveur
que
l'on
pouvait
attendre de sa
pit
et de son zle.
Il obtint ensuite de ses
suprieurs
la
permission
de faire un
voyage
Rome,
non
pas pour y
voir ces monuments
splendides, qui
attirent les
yeux
de tous les
voyageurs,
mais seulement
pour
visiter les tombeaux des
Aptres
et des
Martyrs,
et
gagner
les
indulgences
en faisant les stations. A
son retour
Naples,
on lui donna la
charge
de matre des
novices,
et on la
lui continua
pendant
dix ans. On l'lut
depuis suprieur
de sa
maison, et,
dans ces deux
emplois,
il sut si bien unir la fermet avec la
douceur,
et le
zle de l'observance avec la
pieuse
condescendance aux infirmits de ses
frres, qu'il
remplit parfaitement
tous les devoirs d'un vritable
pasteur.
Aprs
ce
supriorat,
son
gnral, qui
avait tant de
preuves
de sa
prudence
et de sa
saintet, l'appliqua
fonder deux maisons l'une
Milan,
o saint
Charles Borrome voulut bien contracter une troite amiti avec
lui,
et
l'autre Plaisance,
la sollicitation du cardinal
d'Arezzo, thatin, o, par
la force de ses
prdications
et de ses
confrences,
il
rprima
le luxe des
10 NOVEMBRE.
304
dames et convertit mme un
grand
nombre de courtisanes. Ces
change-
ments clatants lui suscitrent
beaucoup
d'ennemis on tcha de le dcrier
dans le
public
et on crivit contre lui au duc de
Parme,
afin d'obtenir de
Son Altesse
qu'elle
le fit sortir de ses Etats mais ces calomnies ne servirent
qu'
donner
plus
d'clat sa vertu le duc le vint voir et fut tellement
charm de sa modestie et de l'onction de ses
paroles, qu'il
ne le
regarda
plus que
comme un Saint. La duchesse voulut aussi avoir
part
sa conver-
sation, et, l'ayant
trouve toute
cleste,
elle le
prit pour
son directeur et
lui amena le
prince Rainuec,
son
fils, pour
recevoir sa bndiction.
Une lumire si clatante ne
pouvait pas
tre renferme dans un seul
lieu.
Andr, ayant
si bien russi
Plaisance,
fut encore
dput par
son
gnral
pour
faire la visite de sa
province
de
Lombardie,
et il s'en
acquitta
avec tant de
sagesse,
de
vigueur
et de
bont, que
les
religieux
de cette
province
ne
pouvaient
assez admirer les talents
que
Dieu lui avait donns
pour
le
gouvernement.
On le nomma ensuite
suprieur
de la maison de
Milan, qui
tait sous la
protection
de saint
Charles,
et l'on ne
peut
dire
lequel
de ces deux Saints
reut plus
de consolation de ce
rapprochement,
ou le
grand
saint
Charles, qui
dcouvrait librement Andr ce
qui
se
pas-
sait de
plus
secret dans son
cur,
ou Andr
mme, qui, par
cette
simplicit
de colombe dont il tait
dou,
ne faisait
point
difficult de dclarer au
saint cardinal les
grces
extraordinaires
qu'il
recevait du ciel. Il lui avoua
un
jour que Notre-Seigneur
lui tait
apparu
dans sa
gloire,
et
qu'il
lui
avait donn une si haute
impression
de sa beaut
divine, qu'il
n'tait
plus
capable
d'en estimer ni d'en aimer aucune autre de celles
qu'on
admire
sur la terre. Ce fut en cette ville de Milan
qu'il
toucha tellement la vicom-
tesse
Paule,
belle-sur du cardinal
Augustin
de
Cusa, qu'elle renona
au
monde
pour
entrer chez les
Capucines.
On
pressa
le
pape Grgoire
XIV de
lui donner un
vch
mais
Andr,

qui
l'ombre seule de l'honneur tait
insupportable,
et
qui,
mme dans les
supriorats, choisissait un de ses dis-
ciples, qu'il
reconnaissait
pour
son
suprieur,
afin de vivre
toujours
dans
la soumission et
l'obissance,
refusa entirement cette
dignit et,
tout
ce
qu'on put
lui faire
accepter pour
le bien commun des
fidles,
fut un
pouvoir gnral
d'absoudre de toutes sortes de cas les
pcheurs qui
s'adres-
seraient lui.
De Milan on le
renvoya

Plaisance, pour gouverner
une seconde fois
la maison dont il avait
dj
t
suprieur.
Il
y
continua ses soins et sa cha-
rit envers ceux
que
Dieu mettait sous sa
conduite,
et il eut la consolation
de
voir un de ses
disciples triompher
dans le
ciel, aprs
l'avoir vu travailler
gnreusement
sur la terre la conversion des
pcheurs.
Ce fut le rvrend
Pre
J ean-Franois Solarius, qui
avait t son
novice,
et
qu'il
avait choisi
pour
son directeur. Le
temps
de son
supriorat
tant
fini,
le
chapitre gn-
ral de son Ordre voulut le
prolonger
ou lui donner le
gouvernement
d'une
autre
maison mais,
dans cette
occasion,
son humilit fut si
loquente,
qu'elle
dtourna efficacement ce
coup, qu'il apprhendait plus que
la
mort. Il demandait la
plus pauvre
maison
d'Italie, pour
vivre inconnu au
monde et dans la
pratique
des
plus grandes austrits cependant,
on l'en-
voya
Saint-Paul de
Naples, qui
tait un des
plus
considrables
monastres
de l'Ordre.
Sa vertu
y parut
avec tant
d'clat, qu'au
bout de trois
ans,
il ne
put,
quoi qu'il fit,
se dfendre d'en tre lu
suprieur.
Durant son
gouverne-
ment,
il dcouvrit et rfuta
publiquement
des
hrtiques qui
combattaient
la vrit du
corps
et du
sang
du Fils de Dieu dans
l'Eucharistie,
et il en fit
SAINT ANDR
AVELLIN,
CLERC RGULIER THATIN.
305
M
punir
le chef. Un
habitant, qui
avait
dj
t sduit
par
ces
imposteuK
ayant reu
la sainte hostie la
communion, la mit dans son
mouchoir,

dessein de la
profaner lorsqu'il
serait chez
lui
mais son
retour,
ouvrant
son
mouchoir,
it le trouva
plein
du
sang qui
avait coule de l'hostie. La
crainte et l'effroi le saisirent
l'heure
mme,
et tout ce
qu'il put
faire fut
de courir au bienheureux Andr
pour
lui
confesser son
sacrilge
et lui
raconter ce terrible miracle. Le Saint
agit
en cette occasion avec une
pru-
dence et une force
d'esprit merveilleuses;
il
prit
sur lui une
partie
de la
pnitence que
mritait ce
malheureux, pour l'empcher
de tomber
daos 1~
dsespoir; et,
sans
l'exposer
au chtiment
public,
il ne laissa
pas
de se ser-
vir
avantageusement
de ce
prodige pour
fortifier la foi de
ceux
qui chan-
celaient sur la vrit de nos saints
mystres.
Il
apaisa ensuite, pay sa sagesse
et
par
des
processions solennelles
qu'il
fit
faire,
une
fcheuse
sdition qui
s'tait leve dans
Naples;
et il trouva
moyen
de
pourvoir aux besoins des
pauvres, qu'une grande
disette de bl rduisait une extrme ncessit.
Il tait
infatigable,
soit entendre les
confessions,
soit
faire des
exhortations et des confrences
spirituelles,
soit
porter
le
Viatique
aux
malades;
et un
jour qu'il
le
portait
un
peu loin,
un vent
imptueux
et
un
orage
violent
ayant
souf les flambeaux
que
l'on
portait
devant
lui, notre
Saint fut l'heure mme environn d'une lumire cleste
qui,
en l'clai-
rant,
le
prserva
aussi des
incommodits de la
pluie.
Avant de sortir de sa
charge
de
suprieur,
il eut la
satisfaction de voir une nouvelle maison de
son
Ordre,
btie
Naples
des deniers de la
princesse
Salmone, qui
la fonda
en considration de ce fervent
religieux,
sous le titre de
Notre-Dame-des-
Anges et,
le
jour que
la
premire pierre
en fut
pose,
il
gurit
une
dame
de condition d'une douleur violente
qu'elle
avait l'il.
Dans une
grande
maladie
qui
lui
survint,
on
voulut le nourrir de mets
dlicats;
mais il ne voulut
user,
son
ordinaire, que
de
pois
et de fves
pour
tous remdes et
pour
tous
aliments;
ce
rgime, qui
ne fut
point
approuv
des
mdecins,
eut nanmoins un
trs-bon
succs, puisque
le
malade recouvra une
parfaite
sant. Il tait chri et recherch de toutes les
personnes
de
condition;
les
princes
mmes demandaient
comme une
grce
singulire
une seule de ses visites. Allant un
jour
chez le
prince
Smlianne,
sur un cheval de
louage, n'ayant pas
voulu attendre
un
carrosse~
cet ani-
mal
fougueux
le
jeta par
terre sur un
pav pointu qui
devait le
briser; et,
ses
pieds
s'tant embarrasss dans les
triers,
le cheval le trana
longtemps
dans un chemin raboteux. Son
compagnon
tait
loign
et ne
pouvait pas
le
secourir;
mais saint
Dominique
et saint Thomas
d'Aquin, qu'il appela

son
secours, lui
apparurent,
lui
dgagrent
les
pieds,
lui
essuyrent
le
visage dj
tout couvert de
sang,
le
gurirent
de ses
plaies
et le
Nnaonterent
enfin cheval. II
reut, peu
de
temps aprs,
du mme saint Thomas et du
grand
saint
Augustin,
une faveur bien
plus considrable; car,
comme il
tait travaill d'une crainte extraordinaire d'tre du nombre des
rprouv.s,
parce que
son humilit
profonde
lui cachait toutes ses. bonnes actions et ne
lui faisait voir
que
ses
fautes,
ces deux admirables docteurs lui rendirent
une visite
pleine
d'amour et lui
inspirrent
une nouvelle confiance en
Dieu,
en l'assurant de la divine misricorde envers lui.
Plus il s'anantissait devant la souveraine
grandeur
de
Dieu,
dont il ne
considrait la
prsence qu'avec
une sainte
frayeur, plus
cette aimable
puis-
sance le comblait de faveurs et de dons surnaturels. Deux ans avant
m
mort,
il
apprit
du ciel en
quel temps
elle devait
arriver, e~ il le
prdit

diverses
personnes.
Etant tomb
grivement
malade
l'ge
de
quatre-vingt-
VIES DES SAINTS. TOME XIII
iO NOVEMBRE. 306
huit
ans,
il demeura aussi
gai
et aussi content
que
dans une sant
parfaite.
Le Frre
qui
l'assistait
ayant manqu

quelque petite observance, pour
avoir t
occup
autour de
lui,
et
ayant reu pour
cela une
pnitence rgu-
lire, U
demanda avec instance de
l'accomplir lui-mme,
comme
ayant
t
cause de cette
transgression;
mais ne
l"ayant pu obtenir,
il embrassa ce
Frre et l'assura
que
dans huit
jours
il serait libre et n'aurait
plus
la
peine
qu'il
avait tous les
jours
l'assister. Le
jour
mme de sa
mort,
il se vtit
pour
dire la messe et alla
l'autel;
mais une faiblesse
apoplectique l'ayant
saisi
aprs
le
psaume J udica,
il ne
put pas
le continuer. Il
reut
le
Viatique
et l'Extrme-Onction avec des sentiments d'une humilit admirable.
Les
jours prcdents
il tait
presque
continuellement
prostern
terre
et le
visage
coll sur le
plancher, pour
demander Dieu une sainte
mort;
elle lui fut
accorde,
mais ce ne fut
pas
sans de
grands
combats. Les
dmons lui
apparurent visiblement,
firent
d'tranges
efforts
pour
le
jeter
dans le
dsespoir
et en faire leur
proie.
Il
y
en eut un surtout
qui,
sous la
figure
horrible d'un homme tincelant de feu et de
soufre,
eut l'effronterie
de dire
que
cette me tait lui et
qu'il
venait la
chercher;
mais la sainte
Vierge, qu'Andr invoqua
de toute son
me,
lui donna un
prompt secours,
et son
ange gardien,
se saisissant de ce
monstre,
lui mit un collier
pointu
au cou et l'entrana hors de la chambre.
Alors,
le
visage
du bienheureux
moribond, qu'un
si terrible combat avait rendu tout
livide, reprit
sa cou-
leur et sa srnit
naturelles; et,
dans ce
moment, jetant
un
regard
amou-
reux sur
l'image
de la Mre de
Dieu,
il
expira
en
paix, pour
aller recevoir
la
gloire que
son
innocence,
son
humilit,
sa
patience,
son amour
pour
J sus-Christ et son zle du salut des mes lui avaient si
justement
mri-
te
ce fut le 10 novembre 4608.
Dans les
reprsentations
de saint Andr
Avellin,
on
voit, pendant qu'il
rcite l'office
divin,
des
anges qui
chantent
auprs
de lui les
louanges
de
Dieu. On le voit aussi
reprsent
i au moment o il tombe
frapp d'apo-
plexie
au
pied
de
l'autel;
2 en
compagnie
de saint Gatan de
Thi~ne,
fon-
dateur de l'Ordre des
Thatins,
en sa
qualit
de rformateur de eut
Ordre;
3
surpris par
un
orage
et environn d'une lumire cleste
qui
le
prserve
de la
pluie,
comme nous l'avons
rapport.
Par allusion l'accident
qui
mit fin ses
jours,
on
invoque
saint Andr
Avellin
pour
la bonne mort et contre la mort subite.
CULTE ET
RELIQUES. CRITS.
Sitt
que
notre Saint eut ferm les
yeux,
une foule nombreuse se
pressa
autour d< son
corps
pour
enlever ce
qui
lui avait
appartenu,
et on lui
coupa
mme la barbe et 'les cheveax
pour
en
faire des
reliques.
Son
visage
dvit
plus
vermeil
que
dans les
plus
beaux
jours
de sa vie. Les
enfants les
plus
timides n'eurent aucune
peine d'approcher
de lui.
Quelques grains
de son
chapelet,
que
la
princesse
Stilianne se mit sur le
sein,
la
gurirent
l'heure mme d'une tumeur douloureuse
que
Fon
croyait
devoir se
changer
en un cancer.
Son
corps
demeura
longtemps expos
dans
l'glise,
tant la
prire
des
plus grande
de
Naples,
et
pour
satisfaire la dvotion du
peuple, que parce que
la
bire, que
l'on avait commande
pour
l'ensevelir, parut
miraculeusement
trop courte, quoique, peu
de
jours aprs,
elle se trouvt
trop
longue pour
un autre mort
plus grand que
lui. Au bout de trois
jours,
il sortit
beaucoup
de
saug
de sa tte et de
quelques
autres endroits de son
corps;
le suaire sur
lequel
il tait couch en fut
tout
ensanglant,
et il en vint enfin assez
pour remplir
trois fioles de cristal. Les mdecins
jugrent
tous unanimement
que
ce
sang
n'tait
pas naturel
et it
fut,
en
effet, l'instrument de
plusieurs
gurisons
miraculeuses. Ce
qui
est encore
admirable,
c'est
que
tous les membres de ce bienheureux
dfunt taient aussi flexibles
que
s'it eut t en
vie que
ses
joues
demeurrent
toujours
belles et
vermeilles,
et
que
ses
yeux,
l'ouverture
qu'on
en
fit,
ne
parurent pas
moins vifs et moins
clatants
qu'avant
son dcs.
SAINT LUSEUR OU
LUDRE,
CONFESSEUR. 307
On l'enterra
enfin,
deux heures de la
nuit;
l'anne
suivante,
le 9
dcembre, ayant
t trouv
sans
corruption
ni mauvaise
odeur,
il fut lev de terre et
plac
dans un lieu
plus
honorable. Les
miracles
qu'il
avait faits avant sa
mort,
et ceux
qu'il
6t
depuis, portrent
le
pape
Urbain
VIII, en
1624,
le dclarer Bienheureux et
permettre
son Ordre d'en faire l'office. Clment XI le
canonisa en 1712. La Sicile et la ville de
Naples
l'ont choisi
pour
leur
patron.
a
L'glise Saint-Paul-Majeur
de
Naples ,
crit
Mgr Gaume,
a
appartient
aux Thatins. En
avant de la
porte principale
sont deux colonnes
qui
faisaient
partie
du
temple
de Castor et
Pollux,
bti au mme lieu
par
J ulien de
Tarse,
affranchi de Tibre. La Conversion de saint Pierre et la
Chute de Simon le
Magicien, qui
ornent la
sacristie, passent pour
les chefs-d'uvre du fcond
Solimne. Mais les vraies richesses de
Saint-Paul-Majeur
sont les
corps
sacrs de saint Gatan de
Thine et de saint Andr Avellin. Ces deux Saints furent la
gloire
de leur
Ordre,
les modles des
prtres
et les bienfaiteurs de leur
patrie.
Le mme
couvent, qui avait t tmoin de lenrs vertus et
de leur
mort, garde
leurs restes
prcieux. Aprs
les avoir
vnres,
nous
pntrmes
dans le dottre.
On
y
voit les
vestiges
du thtre sur
lequel
Nron faisait l'essai de ses talents
dramatiques,
avant de se
produire
sur la scne de la
grande
Rome. De ce monument de la folie
impriale,
il ne
reste
que
des ruines
dfigures.
La
religion, qui
semble en avoir confi la
garde
ses enfants
pour
l'instruction des
sicles,
leur a
lgu
un autre monument sur
lequel
les bons
religieux
veillent avec
une
pit
toute filiale
je
veux
parler
de la chambre de saint Andr Avellin. Telle tait l'heureuse
cellule au
jour
de la mort du
Saint,
telle nous la vimes rien
n'y
a t
chang.
Les
pauvres
meubles
qui
furent son
usage,
ses
livres,
son
critoire,
sa
petite chaise de
bois, quelques
crits
de sa
main,
en un
mot,
tout ce
qui compose
la fortune ordinaire des
grands serviteurs de
Dieu,
est
l
qui parle, qui prche, qui
meut et
qui remplit
l'me de
je
ne. sais
quel parfum
de
pit,
dont
la douce
impression
se fait
longtemps
sentir .
Saint Andr Avellin a
compos plusieurs ouvrages
de
pit, qui
ont t
imprims
en
cinq
volmes
in4
Naples
en n33 et 1734.
Le'premier
volume renferme l"un trait de la
prire;
2 une
exposition
de l'Oraison domini-
cale
3 des rflexions sur les
prires
les
plus
usites dans
l'Eglise
en l'honneur de la sainte
Vierge;
4" un commentaire sur
l'pitre
de saint
J acques.
On trouve dans le second volume i"un trait du renoncement au
monde;
2<*des commentaires
sur le
psaume
cxvm* et sur le
psaume XLV
30 un trait sur les huit batitudes.
Des homlies sur les
Evangiles
de tous les dimanches de l'anne et de tous les
jours
du Carme
forment le troisime volume.
Le
quatrime
contient un trait intitul les Exercices de
l'Esprit;
des
mditations,
des avis
une
religieuse,
une
explication
des dons du
Saint-Esprit,
une dissertation sur le
pch originel.
Le
cinquime
volume est
compos
de divers
traits, qui
ont
pour objet l'humilit,
l'amour de
Dieu et du
prochain,
la misricorde de
Dieu,
et
plusieurs
vertus chrtiennes.
Nous avons aussi de saint Andr Avellin des lettres
trs-intressantes, qui
ont t
imprimes

Naples,
en
1732,
en deux volumes in-4".
M. l'abb
Grimes,
dans son
Esprit
des
Saints,
a
publi
les uvres choisies de saint Andr
Avellin.
Nous avons
complt
le rcit du Pre Giry avec
Godescard;
io Pre
Cahier, CafttcMn't~Mt
des
Saints; Mgr Gaume, les Trois Rome, et l'abb
Grimes, Esprit
des Saints.
SAINT LUSEUR OU
LUDRE, CONFESSEUR,
AU DIOCSE DE BOURGES
(99).
Luseur,
fils du snateur Locade et de
Suzanne,
illustre
par
sa
pit
autant
que par
son
origine,
eut le bonheur de
voir,
tant encore
enfant, saint Ursin, aptre
de
Bourges,
venu
Lyon
pour
visiter Locade. Il l'entendit
parler
des
mystres
de
J sus-Christ, et,
en
l'entendant,
son
cur brlait d'une cleste ardeur. H
accompagna
son
pre
dans un
voyage que
celui-ci fit
Bourges pour
les affaires de sa
charge. L,
il vit et entendit de nouveau le saint
pontife,
et
reut
le
baptme
de ses mains en mme
temps que
son
pre.
Bientt le saint
enfant, dj
mr
pour
le
ciel,
sortit de ce monde avant d'avoir
dpos
la robe blanche de l'innocence
baptismale.
La
petite glise
de Saint-Etienne de Dols ou
Bourgdieu (Indre,
arrondissement et canton de
1. Voir au 9
novembre, dans la vie de saint Ursin, ce
que
l'on sait de It vie d~ saint
Locade; voir
Ms~i le
martyrologe de France, du 9
novembre,
et tt note qui cotnp~te la mention de soint Moeitde.
10 NOVEMBRE. 308
Chateauroux) possde
encore de nos
jours
le tombeau de saint Luseur.
Transportons-nous
dans
cette
glise,
descendons le
petit
escalier
pratiqu
derrire
faute)
de la
chapelle
de
droite,
et
pn-
trons dans l'troit caveau
qui
contient ]e
spulcre.
Ce
monument,
murailles
droites, en forme
d'autel,
se
compose
de trois
parties,
la
base,
la tombe et le couvercle. A travers les mutilations
et les souillures du
temps qui
le
dshonorent, constatons,
avec
Grgoire
de
Tours, qu'il
est tout
entier de marbre blanc
(ex
marmore
Paros),
riche matire inconnue au
pays
de
Bourges, qui
suffit
prouver
son illustre
origine
et le rattacher d'une
faon
irrcusable la domination
romaine dans les Gaules, La
base,
dcore d'une
simple moulure,
a t brise et
prsente
sur la
droite une
large brche,
dans
laquelle,
certaines
poques,
les mres introduisent tour de rle
leurs
nourrissons, pour appeler
sur eux les bndictions du Saint. La tombe est
enrichie,
dans
toute la
longueur
de sa face
antrieure,
d'un
superbe
bas-relief
ronde-bosse, reprsentant
une
chasse
complte.
Onze
chasseurs,
vtus la
romaine,
les uns
cheval,
les autres
pied,
arms
de sabres et
d'pienx, poursuivent
et
terrassent,
avec l'aide de leurs
chiens,
des animaux
sauvages
de toutes
sortes, lions, sangliers, loups, cerfs,
etc. Le couvercle offre sur sa frise des
sujets d'un
relief
beaucoup
moins
saillant,
et dont le
travail,
fort infrieur en
mrite, n'appartient
vident.
ment ni au mme
auteur,
ni a la mme
poque.
Le milieu de cette frise est
occup par
deux
enfants ails
supportant
un cartouche carr sans
inscription;

gauche
se voit un
repas,

droite
une marche de cavaliers et de
pitons.
Ces diverses
sculptures
ont
donn lieu aux commentaires les
plus
varis et les
plus
contradic-
toires.
Ceux-ci,
sans se
perdre
en
conjectures,
veulent
que
le
sarcophage, paen
on
chrtien,
reprsente purement
et
simplement
une chasse d'animaux
sauvages,
avec ses
pisodes
ordinaires
la marche des chasseurs
gagnant
le
rendez-vous,
la chasse
proprement dite,
et l
repas qui suit
d'ordinaire
les
exploits cyngtiques. Ceux-l, adoptant
les fabuleux dtails d'une
lgende
toute
locale,
ont cru reconnatre le snateur Locade en
personne,
se
rendant, avec
les
siens,
l'invita-
tion de Denis le
Gaulois, s'asseyant
sa
table,
et dtruisant les btes froces
qui
infestaient les
cantons de Dieux et de Dols.
Quelques-uns, plus subtils, y
ont cherch des
symboles,
des Sciions
plus
ou moins
ingnieuses,
et
jusqu'
des
jeux
de mots.
Ainsi,
ces chasseurs exterminant ces
monstres,
ne
pourraient-ils pas signifier les chrtiens
vainqueurs
des
passions
ce lion
qui
tombe
(Leo cadit),
ne serait-il
pas
une traduction en rbus dti nom de Loeade ?
D'autres enfin, prenant
un
moyen terme,
ont
exprim
un avis
qui parat plus approfondi
et
plus
rationnel. Us
admettent
d'abord
que
le cercueil a t excut
par
un artiste
paen,
en vue d'une spulture paenne,
et
que
les
sculptures
ne sont
que
les ornements habituels aux monuments funraires de
l'poque,
dont
op
trouve plus
d'un
spcimen
dans nos muses. Sur le
couvercle, au
contraire,
ils
signalent
les traces
videntes du christianisme.
Ainsi,
ils reconnaissent de vritables
anges
dans les enfants
aits qti
supportent
le
cartouche,
dans la scne de droite un
repas
on communion de
fidles, comme sem-
blent le
prouver
trois
pains
ou hosties
placs parmi
les
mets,
et sur chacun
desquels
on
remarque
distinctement une
croix enfin,
dans la scne de
gauche,
une marche funbre o
figurerait,
confor-
mment d'anciens
rites,
le cheval non mont du dfunt.
Ceci
pos,
ils raisonnent ainsi
Locade,
encore
paen, proccup
du soin de sa
spulture,
aurait achet ou fait excuter un tombeau orn de
chasses,
suivant le
got
du
temps,
et bien
digne, par
sa
richesse,
de recevoir les restes d'un si noble
personnage.
Devenu
chrtien,
et
voyant
son fils mourir avant
lui,
il aurait
dpos
le
corps
de celui-ci dans son
propre cercueil, dont,
en
rsum, le
sujet
n'avait rien
d'anti-chrtien,
et sur
lequel
il aurait
adapt
un couvercle dcor de
sculptures postrieures,
oauvres d'un autre
artiste,
et mieux
appropri
ses nouvelles
croyances.
Cette dernire
opinion,
fort
plausible, satisfaisant,
du mme
coup
la raison et la
tradition, parait
avoir
gnralement prvalu.
Nom ftvoM
emprunt
ces curieux dtails aux Pieuses
lgendes
du
Berry, pM
M. Veillat
(Chteau-
roux, 1864).
SAINT
MONITEUR, VQUE D'ORLANS ET CONFESSEUR.
309
SAINT TRYPHON ET SAINT
RESPICE,
MARTYRS A
APAME;
ET SAINTE
NYMPHE,
ViERGE ET MARTYRE EN SICILE
(m" sicle).
Tryphon
et
Respice taient,
selon
l'opinion
la
plus probable, originaires d'Apame,
ville de
Phrygie. Tryphon commena
de si bonne heure
y pratiquer
la
vertu, qu'on peut
bien lui
appli-
quer
cette maxime de saint
Ambroise, que
la force n'est
pas
attache
l'ge
. A
peine
savait-il
parler, qu'il publiait
les
grandeurs
de
Dieu,
chassait les dmons et
gurissait
les malades. Ce fut
dans ces nobles exercices
qu'il passa
les
premires
annes de sa vie. Etant
plus
avanc en
ge,
et
voyant que
les chrtiens taient si cruellement
perscuts
sous
l'empire
de
Dce, qu'il y
avait dan-
ger que plusieurs
ne fissent
naufrage
dans la
foi,
il
s'appliqua
fortifier les
plus
faibles et mme
les
pourvoir
de ce
qui
leur tait ncessaire
pour
leur subsistance. Comme il ne se cachait
point,
et
qu'une
si
grande
lumire ne
pouvait pas
demeurer
inconnue,
il fut arrt
par
les officiers du
prfet Quirin. On rtendit sur le
chevalet,
on lui dchira la
peau
avec des
ongles
de
fer,
on le
suspendit
en l'air
par ]es'pieds que
l'on attacha avec des clous tout
rouges
de
feu,
on le
rompit
de
coups
de bton et on lui brla les flancs avec des flambeaux et des torches ardentes.
Sa constance et sa fermet furent si
surprenantes, que
le tribun
Respice, qui
tait
prsent,
en
fat tout
pouvant.
II vit bien
que
la nature n'tait
pas capable
d'un si
grand effort,
et
qu'il
fal-
lait
qu'une cause
suprieure
et une vritable divinit te soutinssent dans des tourments
si insup-
portables. Ainsi,
il reconnut
que J sus-Christ tait le vritable et le seul Dieu
qu'il
fallait
adorer,
il le confessa et mrita d'tre
joint
ce
glorieux martyr
dont
l'exemple
lui tait si salutaire. Ils
furent tous deux tratns devant l'idole de
J upiter, et, par
la
prire
de
Tryphon,
cette statue tomba
terre et se
rompit. Alors,
le
juge
les condamna l'un et l'autre tre fouetts avec des
plombeaux
ce
qui
dura si
longtemps qu'ils expirrent
dans la
rigueur
de ce
supplice. Quelques
auteurs ont
crit
qu'ils
endurrent le
martyre
dans la ville de
Nice,
en
Bithynie.
Leurs saints
corps
furent
ensuite
transports
Rome et
placs
dans
l'glise
du
Saint-Esprit.
Au mme
jour,
une
vierge,
nomme
Nymphe,
confessant avec une ferveur admirable le nom
sacr de
J sus-Christ, fut saisie et mise
mort,
et
mrita, par
ce
moyen,
la double couronne de la
virginit
et du
martyre.
Baronius cite des Actes
qui
disent
qu'elle
endura ce
supplice en Sicile
d'autres croient
qu'aprs y avoir
souffert de
grands
tourments elle vint mourir en
paix

Rome;
quoi qu'il
en
soit,
ses
reliques
sont avec celles de saint
Triphon
et de saint
Respice,
et
t'Egtise
romaine ne fait
qu'une
fte de ces trois
Martyrs.
Nous avons conserv le rcit du Pre
Giry.
SAINT
MONITEUR, VQUE D'ORLANS ET CONFESSEUR
(ve sicle).

Aprs t'veque Gratien,
environ l'an 484 de
Notre-Seigneur,
Moniteur
prit
en main le
gouver-
nement de
l'Eglise d'Orlans; c'tait le
cinquime
successeur de
saint, Aignan
ou
Agnan (iTf
no-
vembre)
et le douzime
veque
de ce
sige.
On ne connait rien de lui
que
son nom et
que
sa
qaalit
de
Saint;
mais l'un et l'autre sont si bien constats
par
les mentions
frquentes des annales
ecclsiastiques
de
l'Eglise
d'Orlans
qu'il n'y
a rien
qui
soit moins douteux. Il s'endormit dans le
Seigneur
le 10
novembre
sa vie est demeure cache en Dieu avec le Christ.
Son
corps
fut enseveli dans
l'glise
de
Saint-Laurent,
dans la
rgion
occidentale de la
ville,
avec les
corps
de saint
Agnan,
de saint Flou
(2 fvrier)
et de saint Baudle
(20 mai). Mais, lorsque
le roi de
France, Robert, aprs
avoir relev de ses ruines le monastre de
Saint-Agnan, convoqua
une runion
d'voqus pour
en faire la ddicace solennelle
(14 juin 1029),
il fit lever de terre le
corps
de saint
Moniteur,
ceux des autres Saints nomms
ci-dessus,
ainsi
que
ceux de saint
Euspice
de
Verdun, prtre
et abb de Saint-14esmin
(H juin
et n
juillet),
et de
sainteAgie
ou
Austrgilda
11 NOVEMBRE. 310
(25 septembre),
snr de saint
Aunaire, voque d'Auxerre,
et mre de saint
Leu, archevque
de
Sens, et,
en
grande pompe,
les transfra dans
l'glise
de ce monastre.
Et le
pieux
roi montra sa
grande
vnration
pour ces
Saints
par
des
paroles pleines
de
religion
qn'i) pronona
devant tout le
peuple car,
se
jetant

genoux,
il adressa Dieu cette
prire
J e vous rends
grces,

vous,
Dien
bon, qui
avez amen
aujourd'hui
mon
projet
bonne
fin, par
les mrites de. saint
Agnan,
en
rjouissant
mon me
par
les
reliques
des Saints
qui triomphent
maintenant avec lui. Donnez
donc, Seigneur, par
ces
Saints,
vos
serviteurs,
aux vivants la rmission
de leurs
pchs, et
aux morts la vie et le
repos
ternels.
Regardez
notre
monde,
et ce
royaume
qui
vous
appartient
et
que
vous m'avez donn
par
votre misricorde et votre
bont rgissez-ie,
conduisez-le
pour
l'honneur et la
gloire
de votre nom .
Saint Moniteur est honor le n novembre au diocse d'Orlans.
Propre
d'Orlans.
Xr J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A
Tours,
la naissance au ciel de saint
MARTIN, voque
et
confesseur,
dont la vie a t si mira-
culeuse
qu'il
a mrit de ressusciter trois morts. '400. A
Cotye,
en
Phrygie,
le
glorieux
martyre
de saint Menne ou
Mennas,
soldat
gyptien, qui, pendant
la
perscution
de
Diocltien,
quitta
la
profession
des armes et se fit soldat dans l'arme du Roi du
ciel,
en se retirant dans le
dsert
pour
se livrer tout entier la
contemplation. Quelque temps aprs, ayant reparu
en
public
et dclar hardiment
qu'il
tait
chrtien,
il fut
preuve par
des tortures
effroyables,
et
enfin,
s'tant mis
genoux pour prier,
il fut
dcapit
tandis
qu'il
remerciait
Notre-Seigneur
J sns-Cbrist
de ses bienfaits,
et
devint, aprs
sa
mort,
clbre
par beaucoup
de miracles 303. A
Ravenne,
les saints
Valentin,
Flicien et
Victorin, qui
reurent la couronne du
martyre
fturant la
perscution
de Diocttien, ive s. En
Msopotamie,
saint
Athnodore, martyr, qui,
sons le mme Diocltien
et le
prsident Etense, aprs
avoir t tourment
par
le feu et
par
d'autres
supplices,
fut enfin
condamn avoir la tte
tranche;
mais le bourreau tant tomb et nul autre ne voulant entre-
prenne de
c
frapper,
il se mit en
prires, et,
dans la ferveur de son
oraison,
il s'endormit en
Notre-Seigneur.
iv" s. A
Lyon,
saint
Vran, voque, qui
a briff
pendant
sa vie
par
la
gran-
deur dt sa foi et
par
le mrite de ses vertus Au monastre de
Grotta-Ferrata, prs
de Fras-
cati,
saint
Barthlemy, abb, compagnon
de saint
Nil,
dont il a crit la vie 3. 10S4. Chez les
Samnites,
saint
Mennas, solitaire,
dont le
pape
saint
Grgoire
te Grand
rapporte
les vertus et les
miracfes..r s.
1.
Quelques chrtiens, qui assistrent son
supplice, furent assez habiles pour retirer du fea
(car
11
fut br[
aprs avoir t
dcapit) quelques
ossements du
gnreux Martyr; les ayant envelopps dans des
linges
fort
blancs, ils les
transportrent Alexandrie
d'Egypte (Iskanderieh),
son
pays natal, comme il
l'avait souhait. Dans la suite des
temps,
ces
reliques furent
apportes en
France, et,
l'instance de saint
Bernard, elles furent
dposes dans
l'abbaye d'Orval
(Aurea VaH: en
Belgique, par Albron de
Chiny,
vque
de Verdun. Divers
martyrologes.
On le
reprsente 1" trane sur des tts de
pots casss; 2"
dcapit;
3" brl sur un bcher. Fera
Cahier, Caractristiques
des Saints.
9. On tait
persuad, au ix'
tide, qu'il y
avait eu
Lyon
un saint
voque nomm
Vran; Adon et
Usuard, que
l'on a suivis dans le
martyrologe romain, marquent
sa fte a;t 11 novembre. Mais il
y a tout
sujet de croire
qu'il
a t confondu
par
les uns avec saint
Vran, voque de Vence
(9 septembre 480),
fils
de saint
Bcher,
vque
de
Lyon.
ou avec saint Vran de
Cavaillon, qui n'a vcu
que
dans le v~ sicle.
Non! donnons ce
jour la vie de saint Vran de Cavaillon. Cf. Muet (t le Gallia Christiana.
3.
Barthlmy naquit
Rossano
(Calabre Citrieure) aprs le milieu d~ x'
sicle, fit de bonnes tnd.v.
et entra ensuite dans un monastre
qu'il quitta pour se mettre sous la conduite de saint Nil le
J eune, ou
compatriote. Il le suirit dans son couvent de
Grotta-Ferrata, prs de Frascati
;TtMCM!t<m, viUe des Etats
MARTTROMM33
311
MARTYROLOGE
DE FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses d'Angers,
Autun,
Beauvais, Bonrges,
Chartres,
Coutances, Dijon,
Laval,
Le Mans,
bleana, Mayence,
Nancy,
Pamiers, Paris,
Poitiers,
Saint-Flour
et Tours,
saint Martin, vque
de
ce dernier sige
et confesseur,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
400. Au diocse d'Autun,
mmoire de saint
VRAN on VRAIN, vque
de l'ancien
sige
de Cavaillon et confesseur,
cit au
martyrologe
romain du i9 octobre. Vers 590. Dans l'ancienne abbaye
de
Maloigne (Malonia),
en Belgique,
saint Bertuin, vque.
N d'une famille
noble en
Angleterre,
il fut lev par
les
moines d'OthbeUe,
et devint
plus
tard
vque
de ce lieu. On dit
qu'ensuite
un ange
l'exhorta
se
rendre dans la Gaule.
Bertuin obit,
distribua ses biens aux
pauvres,
ne
gardant pour
lui
que
quelques
reliques
de Saints
et
quelques
livres,
et
passa
la mer avec un
petit
nombre de compa-
gnons.
Il se fixa sur
les bords de la Sambre,
dans la fort de Marlaigne.
L il btit une cellule
une dame
pieuse
et
puissante
lui
ayant
concd la
proprit
du champ
o il s'tait tabli,
il
y
btit
aussi une
glise,
et
peu
de
temps aprs
un couvent
qui porta
le nom de Maloigne.
Vers 698.
A Nevers,
saint Honor,
moine ou solitaire,
dont on ne connait que
le nom. Au Mans,
le
bienheureux Barthlemy,
abb de Marmoutier, vque
de Tours
(t052-i067),
puis
administrateur
de
l'glise
du Mans
pendant
la vacance de deux ans et
quatre
mois
qui
suivit la mort
(i064)
de
l'vque Vo.lgrin.
Il fut l'un des vques
les
plus
recommandables
de son temps.
Gouvernant
son
glise
an milieu des
plus grandes
difficults,
il se montra zl
pour
la dfense du
dogme
catho-
lique attaqu par
Brenger
de Tours
(ses
erreurs portaient
sur les
mystres
de l'Eucharistie
et de
la transsubstantiation)
il seconda toutes les dmarches des
lgats
du Saint-Sige,
dans le but de
ramener l'brsiarque
la foi de
l'Eglise.
Cette conduite lui mrita les loges
et la confiance des
souverains Pontifes,
et il eut enfin la consolation de voir Brenger
mourir dans la soumission
et
le
repentir.
Barthlemy
ne
s'acquit pas
moins d'loges pour
la fermet
avec
laquelle
il maintint
les droits de son glise mtropolitaine
et ceux des monastres, pour
lesquels
il montra constam-
ment une undresse de
pre.
XI" s. A Marseille,
sainte Gaudentie,
dont les reliques reposent
dans la
ch~pelle
du catchisme
de
persvrance.
A Clermont-Ferrand,
le bienheureux
Pierre
Mereton, p~ofs
de l'Ordre de Saint-Dominique,
martyris par
les hrtiques, pour
avoir refus
d'apostasie~.
On le
reprsente,
ainsi que
les autres martyrs
de l'Ordre de Saint-Dominique marty-
riss
par
Ins Protestants,
la
palme
d'une main et le
glaive
de l'autre. xvi"s.
MARTYROLOGES
DES ORDRES
RELIGIEUX.
Martyrologe
de l'Ordre de Saint-Basile.
Au monastre de Grotta-Ferrata,
sur le terri-
toire de Ttsculum,
saint Barthlemy,
abb,
de l'Ordre de Saint-Basile, compagnon
du bienheureux
Nil,
dont il crivit lui-mme
la vie. iOM,
Dans le Samnium,
saint Mennas, solitaire,
de l'Ordre
de SamU~He,
dont le
pape
saint Grgoire
raconte les vertus et les miracles. vie s.
ADDITIONS FAITES D'APRS
DIVERS HAGIOGRAPHES.
~.T~~if
le dcs de saint J ean rANm&cier, patriarche,
cit au martyrologe
romain du
23 janvier. jour sous lequel nous
avons donn sa vie. 619.
A Constantinople,
la naissance
au
ciel de saht Thodore Studite, abb,
cit au
martyrologe
romain
du 12 novembre.
Au
J apon,
la vnrabe
Marine de Nangazaki, vierge
et
martyre,
tertiaire de l'Ordre de Saint-Dominique.
~X~ pieuse,
elle recueillait et servait
les missionnaires
avec une
religieuse
affection,
lans craindre les
perscuteurs
et sans
roupr
de sa foi. Elle ne tarda
pas
tre mise en
prison
comme chrtienne et
protectrice
des ministres de cette religion.
Les
juges, aprs
l'avoir
soumise aux
preuves
les
plus
cruelles,
la condamnrent
mourir
par
le feu. Elle fut donc con-
duite non loin de
Nangazaki,
sur une montagne qu'on appelle
Sainte,
cause du
grand
nombre
de ceux qui y
ont donn
leur vie
pour
la
foi;
on l'attacha un
poteau,
et le bois fut
plac

une assez grande distance, afin de
rendre son
agonie plus longue
et
plus
douloureuse.
Elle
expira
bientt
consume
plutt par
l'amour
divin
que par
le feu matriel!.
i634. Chez les
religieuses
romains),
et refusa, par
humilit.
d'tre son successeur immdiat; mais, aprs
la mort de deux abbs,
il
~==~
dont il acheva les constructions,
Il a compos plu-
sieurs chants religieux
en l'honneur
de la sainte Vierge
nous lui devons aussi une vie en grec
de saint
~H=~.==~
les pchenrs,
et il dtermina,
en 1047, Benolt IX
quitter
dfinitivement la chaire pontificale qu'Il
dshonorait par
ses vices. L'abb Ptin,
Dictionnaire
hagtograyhique.
1. Ses cendres furent jetes
la mer afin qne
les chrtiens
ne
pussent pas
les conserver;
mais sa robe
~~==~-=~;=
au J apon,
surtout parmi
les femmes.
Son
admirable
fermet lui a mrit
an J ~p.n
nom de
femme forte.
Anne dominicaine.
312
il
NOVEMBRE.
~p~j~r~e'~a~
Louis, due de
depuis empereur
d'AJ J emagne,
et de
l'impratrice
Marguerite. Elle tait toute
jeune encore
quand
on ~n)nt
i-arracher
l'asHe saint eu
s'tait abrita ~~n~ A 1
""' on voulut
.t en embrassa saint o
s'tait abrite son
alors courut aux
pieds
du
tabernacle,
et en
embrassa fortement le socle en
s'criant Divin J sus! ne
permettez
pas que
~t~ vous . Le
Sauveur
exaua
sa
prire
Agns tomba soudain
malade et mourat dans la Beur de la
plus brillante
jeunesse. 1.352. Saint
Nathanal,
l'un des
soixante-
~U~
et
que l'ancien
brviaire de
Bourges prtend tre le
mme
que
saint
Ursin, premier
vque de
Bourges
1. ier a,
SAINT
MARTIN, VQUE DE
TOURS
400.
Pape Saint Anastase.
Empereur d'Occident
Honorius.
Martin a vu et
compris la vanit des
idoles, et il
.est fait
chrtien; l'horreur et les suites
dplora-
bles du
pch, et il ta chass d son cceur.
En
po~essi.n de la vrit et de 1~
grce du
Seigneur,
il a
veill toute sa vie sur ces
prcieux
trsors, et
n'a cess de
puiser dans la
prire h. force ae ls
dfendre.
Eloge du
Saint
Martin
naquit

Sabarie, aujourd'hui
Steinamanger,
en
Hongrie.
Son pre, qui tait tribun militaire,
alla se fixer
Ticinum
(aujourd'hui
Pavie),
o il
emmena
Martin encore
enfant,
afin
de lui
procurer une du-
cation
plus convenable et
plus
soigne. De vieilles
lgendes
composent notre Saint
une
gnalogie
et lui
donnent
mme une
extraction
royale c'tait comme
une
guirlande
que
le
moyen
ge croyait ncessaire
pour orner son
berceau.
Quoi
qu'il
en
soit,
sa
gloire
n'a
pas
besoin
d'aeux,
t, quelle
qu'ait pu
tre la
noblesse de ses
anctres,
il fut
plus noble
qu'eux,
cal' il
mprisa
les rites
sacrilges auxquels
son
pre tait
asservi. En
effet,
bien
jeune
encore,
malgr
les
prjugs, l'influence et
mme les
perscu- tions de la
famille,
malgr
l'atmosphre paenne dans
laquelle
il
vivait,
cet
enfant
extraordinaire
semblait
annoncer
ce
qu'il serait un
jour. Comme
s'il et t
naturellement
chrtien,
il ne se
plaisait
que
dans
l'assemble des
fidles et se
drobait la vue de ses
parents
pour
aller
l'glise prier
et
s'instruire. A dix
ans,
il
sollicita et obtint la faveur
d'tre admis au
nombre
des
catchumnes. Deux ans
aprs, prvenue de la
grce, nourrie des ensei-
gnements
que recevaient les
aspirants au
baptme, seconde
d'une me
forte,
ardente,
mditative, qui
se
sentait
trangre dans la
maison
pater- nelle et dans le
monde,
sa jeune
et
nave
pit, devanant
l'ge
des
grandes
i=5=?~=~=.='s.ss: rment au
dsert.
Ainsi
dj
s'anI10nait une
vocation
sublime,
ainsi se
rvlait en lui une de ces
natures
d'lite, leves et
contemplatives, qui
se
sentant
l'troit dans la
sphre terrestre et
planant bien
au-dessus des mille
petites choses
d'ici-bas, semblent
oblier
qu'elles sont
encore
assujties
la vie
mortelle
pour
ne rver
que
du
ciel comme
si,
la
hauteur o Dieu les a
places,
elles ne
pouvaient se
nourrir
que
de
penses
et
d'affections
surnaturelles, d'immortelles
esprances,
de
charit,
de
dvouement,
de
sacrifices,
de ver-
1. Voir la vie
do saint
Uraia M 9
noYom)..M.
SAINT
MARTIN,
YQUE DE TOURS. 313
tus
presque
surhumaines.
Cependant
le
jeune
catchumne se crut
oblig
pour
le moment de lutter contre son attrait et attendit encore
quelques
annes avant de satisfaire ce besoin si
prcoce qui l'appelait
hors du monde.
Ne fallait-il
pas
au moins
qu'il
ft sorti de la
premire
enfance? Enfin il
atteignit
sa
quinzime anne,
et alors sans doute il se
promettait
bien de
pouvoir
raliser son
projet.
Dieu
qui
avait ses vues en
disposa
autrement.
Un dit de
l'empereur appela
sous les
drapaux
les fils des vtrans
gs
de
dix-sept
ans. Son
pre,
furieux de voir
que
ses
gots
semblaient
l'loigner
de la
profession
des armes comme du culte
idoltrique,
voulut
l'y engager
malgr lui,
et avant le
temps
le
dnona
aux
agents impriaux
et
parvint
le faire
admettre,
nonobstant son
ge que peut-tre
il
dissimula, parmi
les nouvelles recrues. Martin dut
obir,
et il le fit sans
murmurer,
adorant
avec amour et confiance la main
providentielle qui
ne
dispose jamais
les
vnements humains
que pour
le bien des lus. Il
prta
le serment
militaire,
et revtu de la
chlamyde
ou manteau de laine blanche de forme
ovale,
il
partit
avec un cheval et un
serviteur,
fut
incorpor
dans les
lgions
de
l'empire
et alla servir dans ce beau
pays
des Gaules
qu'il
devait
vangliser
un
jour, aprs
en avoir
protg
les frontires avec sa
jeune
pe.
Le voil donc
quinze
ans lanc
inopinment
et avant mme d'avoir
reu
le
baptme,
au milieu du tumulte des
armes,
de la
dissipation
et de la
licence des
camps. Que
cette carrire tait diffrente de celle vers
laquelle
se
portaient
toutes les
aspirations.de
son cur! Mais au
moins,
le
pauvre
enfant,
sans secours et sans
appui
conservera-t-il dans ce milieu si dl-
tre,
la
pit,
la vertu ordinairement bien frle cet
ge ? Dieu, qui
le des-
tinait tre
plus
tard le modle des
solitaires,
des
voques
et des
aptres,
voulut
auparavant
montrer dans sa
personne
aux
jeunes
militaires
que
IMme la
plus pure peut
se conserver intacte sous les armes qu'une
foi
solide et
pieuse
s'allie admirablement avec le
courage
d'un
hros que
le
vrai chrtien et le vrai soldat sont
frres, qu'ils peuvent
se
comprendre
merveille, qu'ils
se ressemblent
par l'esprit
de sacrifice et de dvouement
qui
est commun l'un et
l'autre, qui
fait en
quelque
sorte leur vie et
constitue l'essence de leur tre. En
rcompense
des saints dsirs et des
eflorts
gnreux
de
Martin,
il
protgea
donc dans l'arme son adolescence
assige
de mille
prils,
comme sous le toit
paternel
il avait
protg
son
enfance contre les sductions de
l'idoltrie, malgr
l'influence
presque
irrsistible de l'ducation et des
exemples domestiques.
Aussi le vice ne
put
approcher
de celui
que
les vertus chrtiennes unies aux vertus
guerrires
entouraient d'une
garde d'honneur,
couvraient d'un double et invincible
rempart.
Exact tous ses
devoirs, plutt
sans doute
par
conscience
que par
got pour
l'tat
militaire,
doux et affable dans le commerce de la vie
autant
que
brave sur le
champ
de
bataille,
il
gagna
bientt l'estime et l'af-
fection de ses camarades et de ses chefs. En lui se faisaient
remarquer
toutes les
plus belles,
toutes les
plus nobles qualits
du
cur
mais l'humi-
lit et la
charit,
ces deux aimables
surs,
filles de
l'Evangile
et mres de
toutes les autres
vertus,
semblaient lui tre
particulirement
chres. Au
lieu
d'avoir,
comme les
autres, plusieurs
hommes ses
ordres,
il se conten-
tait d'un seul
serviteur,
et encore le traitait-il comme son
gal
devant
Dieu,
lui
pargnant
toute la
peine qu'il pouvait
et mme lui rendant au besoin
1. Hritiers des franchises
paternelles, les fils des vtrans hritaient en mme temps d~i mtier des
armes. Ils taient soldats
par naissance,
dit la ici romaine. C'est ce titre
que
saint Martin fut entoM
dbo 6t)
jea)tM<e
et combattit dans les <n'!M de
scholaires,
sous Constance et le csar J ule< Constant.
ii NOVEMBRE.
314
les
plus
humbles services. Chose admirable et
inoue,
si l'on
songe

quel
mpris
taient
vous,

quels
traitements taient soumis les malheureux
esclaves
par
ceux
qui
n'avaient
pas
encore
appris
du
christianisme
que
tous
les hommes sont frres! Sa solde
presque
tout entire
passait
entre les
mains des
pauvres;
il ne s'en rservait
que
le strict
ncessaire,
et souvent
mme il oublia de s'en rien rserver.
Un
jour qu'il
tait en marche
par
un hiver si
rigoureux que plusieurs
personnes
moururent de
froid,
il rencontra aux
portes d'Amiens,
sur la voie
d'Agrippa
conduisant de
Lyon

Boulogne,
un
pauvre
presque
nu
qui
demandait l'aumne aux
passants.
Voyant que
les autres n'avaient
pas
mme fait attention ce
malheureux,
il
pensa que
Dieu le lui rservait.
Mais
que donnera-t-il? Ce
jour-l
il n'avait
pas
seulement une obole. La
charit, qui
ne sait
point calculer,
est
ingnieuse pourtant et ne connat
pas l'impossible.
Aussitt se
rappelant
ces
paroles
du divin Matre J 'tais
nu,
et vous m'avez couvert Mon ami
,
dit-il au
pauvre, je
n'ai
que
mes
armes et mes
vtements partageons
ceux-ci.
Tiens,
voil ta
part
. A
peine
achevait-il ces mots
que dj
il avait fendu avec son
pe
sa
chlamyde
a
deux et en avait
jet
la moiti au mendiant transi de froid. La nuit sui-
vante,
il vit dans un
songe
miraculeux
Notre-Seigneur J sus-Christ couvert
de cette moiti de manteau et disant une
troupe
d'anges rangs
autour de lui c
Martin, qui
n'est encore
que catchumne,
m'a revtu
de cet habit . Le
jeune
militaire n'avait
pas
dix-huit ans
lorsqu'il
fit
cet acte de charit si
gnreux,
si
rapide,
si
spontan,
qui
rvlait
toute son me. On voit ce trait immortel
grav
sur une ancienne mdaille
trouve Autun tant taient
profondes
les
traces,
tant tait
vivace et
cher le souvenir
que
Martin avait laisss dans cette ville o nous le
suivrons
bientt.
Quelque temps aprs,
il
reut
le
baptme, aprs
avoir
pass par
toutes
les
preuves
des
comptents
ou
postulants,
et nourrissant
toujours
son
grand projet
de ne vivre
que pour Dieu,
il
pensa
ds lors
srieusement sa
retraite.
Cependant,
la
prire
d'un officier
suprieur,
son
ami, qui
lui
pro-
mettait de se retirer en mme
temps que
lui
pour
se consacrer
pareille-
ment
Dieu,
il consentit rester encore deux ans sous les
drapeaux.
Mais
ses
penses
taient
ailleurs,
et
plus que jamais
son me vivait dans une
sphre plus
leve. Enfin le moment arriva o il
put chapper
la triste
ncessit de verser le
sang
humain et entrer dans la voie
plus parfaite

laquelle
il se sentait
appel par
la divine Providence. Les Germains
ayant
fait
irruption
sur les terres de
l'empire (en 336)
on runit les
troupes
dis-
perses
dans leurs
cantonnements,
et avant de les mener l'ennemi on
leur fit les
largesses ordinaires en
pareil
cas.
Martin,
dcid
quitter
l'arme,
eut la
remarquable dlicatesse de refuser une
rcompense qui,
selon
lui, supposait
la continuation du service
militaire,
et
profita
de cette
occasion
pour
demander son
cong,
disant
qu'il
ne
pouvait
accepter
de
gratification, parce que,
dcid entrer dans la milice de
J sus-Christ,
il
ne lui tait
pas permis
de combattre. Comme on tait la veille de voir
l'ennemi,
cette demande fut naturellement
regarde
comme une
preuve
de lchet. L'me
gnreuse
de
Martin, pleine
de cette noble fiert
digne
d'un soldat de
Rome,
digne
aussi d'un soldat de J sus-Christ
qui
tient
conserver
exempt
de toute tache son nom de
chrtien,
ne
put que
se
rvolter une
pareille imputation.
Eh bien! a
dit-il,

puisqu'il
en est
ainsi,
demain
qu'on
me mette au
premier
rang,
sans armes ni offensives ni
dfensives. J e n'aurai donc
opposer
l'ennemi
que
le
signe
de la
croix,
SAINT
MARTIN, VQUE
DE TOURS. 315
et l'on verra si un chrtien a
peur
de la mort .
Que
se
passa-t-il
durant
la nuit entre Dieu et son serviteur? Nul mortel ne l'a
su
mais le lende-
main,
ds le
point
du
jour,
une
dputation
des barbares venait au
camp
demander la
paix.
Alors Martin
put prendre
immdiatement son
cong
et
se consacrer tout entier au service du divin Roi. Les
fatigues
et les
pril-
leux hasards de la
guerre
n'avaient fait
qu'affermir
son
courage,
sans rien
ter sa
vertu,
et
tremper
encore
plus
fortement sa
grande
me.
Quand
il se vit enfin et
pour
la
premire
fois en
possession
de cette
libert
qu'il
avait dsire
uniquement pour
en faire Dieu le
sacrifice,.
Martin, g
alors d'environ
vingt ans,
alla d'abord trouver
Maximin,
vque
de
Trves,
fit avec lui le
voyage
de
Rome,
et se
rendit, aprs
la
mort de ce saint
prlat (en 348),
chez saint
Maixent,
son
frre, vque
de
Poitiers.
Quelque temps aprs,
Hilaire
remplaait
Maixent sur le
sige
de
cette
ville,
et Martin se trouva heureux d'tre
accept
comme son
disciple.
Le
grand
docteur eut bientt reconnu le mrite extraordinaire du saint
jeune
homme et voulut l'attacher son diocse en l'ordonnant diacre.
Martin refusa cet honneur dont il se
croyait trop indigne
et ne consentit
qu'
tre fait exorciste. C'tait comme une
prophtie annonant
la
guerre
incessante
que
notre Saint fera contre les dmons.
Investi
depuis peu
de
jours
seulement du
pouvoir
de commander ces
esprits
de
tnbres,
le nouveau
clerc,
sur un avis du ciel et avec la
per-
mission de son illustre
matre,
fit un
voyage que
lui commandait le zle
autant
que
la
pit
filiale. Plein d'une sollicitude affectueuse et chrtienne
pour
ses
parents qu'il
avait laisss dans les tnbres du
paganisme,
il vou-
lait les voir une dernire fois
pour
travailler leur conversion. Sa.vieille
mre et
plusieurs personnes
du
pays
ouvrirent les
yeux
la lumire de la
foi. Mais cette consolation fut mle d'amertume il eut la
douleur,
mal-
gr
toutes ses tendres et
pieuses industries,
d'chouer
auprs
de son
pre
et le
quitta
bien
triste,
ne
pouvant
faire autre chose
que prier pour
lui.
L'ancien et dur tribun l'avait
reu
d'un air froid et
sombre;
il n'avait
pu
pardonner
ce fils
unique
d'avoir renonc ses
dieux,
sa
profession,
et
tromp
son ambition
vulgaire.
C'est
pendant
ce
long voyage
de Poitiers
Sabarie
qu'en
traversant les
Alpes
Martin tomba entre les mains d'une
bande de voleurs.
Dj
l'un d'eux levait le bras sur
lui, lorsqu'il
fut sou-
dainement arrt
par
ses
compagnons frapps
de l'air
noble, intrpide
et
calme du
voyageur.

Qui es-tu donc
H,
lui demandrent-ils? J e suis
chrtien
a, rpondit
notre Saint. N'as-tu donc
pas peur?
a
Non,
un vrai chrtien n'a
jamais peur, parce qu'il
a la conscience
tranquille
et
sait
que
J sus-Christ est avec
lui,
la vie et la mort. C'est vous
qui, ayant
tout craindre et de la
justice
des hommes et surtout de la
justice
de
Dieu,
devez
justement
avoir
peur
)).
Stupfaits
d'entendre de la bouche
d'un
voyageur dsarm, qui
tait leur
discrtion,
des
paroles
si fermes
et si nouvelles
pour eux,
domins
par
une force
secrte, par
un irrsis-
tible ascendant et enchans
par l'admiration,
ces hommes de
sang
et de
pillage
taient tonns d'eux-mmes et ne
pouvaient s'expliquer
comment
ils avaient
pu
trouver un
vainqueur
dans cet
tranger
sans
dfense,
dont
ils taient bien rsolus
pourtant
faire la
proie
et la victime de leur
cruelle
rapacit.
Celui-l mme
qui
avait lev le bras sur Martin
pour
le
frapper
embrassa la
religion
chrtienne et mme devint moine. Il se
plai-
sait raconter dans la suite le fait
providentiel qui
avait donn lieu sa
conversion. C'est aussi dans ce
voyage que
le dmon
apparut
Martin
sous une forme humaine et chercha
l'effrayer par
des menaces. Mais le
1 NOVEMBRE.
316
Saint n'eut
pas plus peur
de lui
que
des
brigands
des
Alpes;
et les deux
ennemis se
promirent
bonne
guerre.
L'un et l'autre tinrent
parole;
mais
le
gnie
du mal fut
toujours
contraint de fuir devant l'homme
qui
tait
arm de l force de Dieu mme.
Nourri des instructions et
inspir
du zle de saint Hilaire
pour
la foi
de
Nice,
l'exorciste de
Poitiers,
avant de revenir dans les
Gaules,
com-
battit vivement les Ariens en
Illyrie.
Maltrait
publiquement
et chass
par
ces
hrtiques,
il
passa
en Italie.
L,
il
apprit que
saint Hilaire venait d'tre
exil
pour
la
foi,
et se retira Milan.
Alors,
ralisant
pour
la
premire
fois
le rve de son
enfance,
notre Saint se fit un
petit
monastre o il vcut
avec
quelques disciples,
entre autres
Maurilius,
dont le
pre
tait
gouver-
neur de la Gaule
cisalpine,
et
Gaudentius, qui
devint
depuis veque
de
Novarre. H
jouissait
en
paix
du bonheur de servir Dieu dans la
retraite,
lorsque l'veque
arien
Auxence, apprenant
qu'il y
avait dans la ville un
moine,
ardent dfenseur de la divinit du Verbe et
disciple d'Hilaire,
entre
en
fureur,
l'accable
d'injures
et de
coups
et
l'expulse ignominieusment.
Exil dans son exil
mme, que
va devenir Martin? Les Gaules n'ont
point
d'attraits
pour
lui Hilaire
n'y
est
plus.
Il
prend,
avec un saint
prtre qui
s'tait attach
lui,
la rsolution
de
quitter
le
sjour
des villes et
d~
fuir
mme les lieux habits. Prs de la cte de
Ligurie (pays
de
Gnes)
est une
le dserte nomme Co~Mmns C'est l
qu'il
va se cacher avec son com-
pagnon,
loin des
hommes
pour
tre
plus prs
de
Dieu,
en attendant des
jours
meilleurs. Un incident
trange,
dit la
lgende, marqua
son entre
dans ce triste
sjour.
Belzbud en avait
jadis
chass les habitants et
y
rgnait depuis
en matre. A
peine
l'homme de Dieu eut-il mis le
pied
dans
cette
solitude, qae
le malin
esprit,
ne
pouvant
supporter
sa
prsence,
dserta la
place
avec des hurlements
pouvantables,
et se retira avec ses
infernales
lgions
dans un autre endroit d'o il fut encore
expuls. Ayant
un
jour mang,
sans le
savoir, quelque plante vnneuse dans son le
inculte,
car il ne vivait
que
de racines et
d'herbes
sauvages,
le
pieux
soli-
taire fut rduit. la dernire extrmit. Mais il se recommanda
aussitt
J sus-Christ;
et h divin
Matre, qui
rservait de
grandes
choses son
fidle
serviteur,
lui accorda la
faveur d'une
gurison
subite et
complte.
Il continua
passer,
dans la
retraite,
dans l'oraison et les
plus
dures aus-
trits,
la vie
qui
venait de lui tre miraculeusement rendue
prludant
ainsi,
seul avec Dieu et le saint
prtre qui
s'tait fait son
imitateur,
aux
exercices de cette vie
monastique
vers
laquelle l'entranait
toujours
le
pen-
chant de son coeur.
Enfin la
perscution arienne s'tait
apaise,
et le
grand vque
de Poi-
tiers,
l'Athanase de
l'Occident,
se htait de rentrer dans sa
patrie
dont il
tait le
soutien,
le flambeau et la
gloire. Martin,
cette
nouvelle, partit
aussitt
pour
Rome o il
esprait
le rencontrer. Mais Hilaire
n'y
est
dj
plus.
Le
disciple
alors vole sur les traces de son matre et
arrive presque
en mme
temps que
lui dans la ville de
Poitiers, heureuse d'avoir retrouv
un
pasteur
et un
pre. Combien fut vive la
joie
de ces deux Saints
qui
avaient
appris

s'apprcier
et
s'aimer,
lorsqu'ils
se
jetrent,
aprs cinq
ans
d'exa,
dans les bras l'un de l'autre Ils s'taient
spars
en versant des
larmes;
au
jour
de la runion ils en
rpandent
encore;
mais cette fois
ce sont des larmes de
bonheur. Bientt
aprs,
saint Hilaire connaissant le
got
de son cher
disciple pour
la vie
religieuse,
lui cda une
terre,
decx
1. Ainsi
appele cause du
grand nombre d&
poule8 sauvages qu'on y avait tmnvees. EUe se nomme
ant'mrdtmt Te~Ma
(t~teM~s.
SAINT
MARTIN,
VQCE
DE TOURS.
3if
lieues et demie
de la cit
piscopale,
dans la belle vaee du
Clain
et Li-
gug,
le
premier
monastre des Gaules,
fut fond
(362),
Martin, g
de
quarante-sept
ans, s'y
enferma avec un
nombre de
disciples
assez
consid-
rable
pour
former une communaut rgulire
qu'il gouverna
sous
l'au-
torit du saint
vque
de Poitiers. Il tait au comble de ses vux sa vie
pourrait
donc dsormais
se
passer
tout entire entretenir des
communi-
cations intimes
avec le
ciel et
prparer par
les
exercices
de la vie mo-
nastique
de
dignes
ministres de J sus-Cb.rist.
Car le but de ces
premiers
moines, disciples
de saint
Martin,
tait de travailler leur
perfection
dans
une vie de
retraite,
de
pit
et d'tude, pour
se
rendre
capables de
servir
utilement
l'Eglise, lorsqu'ils
seraient appels
exercer les fonctions du
saint ministre
et de
l'apostolat.
Notre Saint rendit donc
un immense
service en tablissant
ces sortes de sminaires rguliers
d'o sortaient des
hommes solidement tablis dans
toutes les vertus
pour
aller,
sur l'ordre
des
vques,
travailler la conversion
des mes et
faire l'oeuvre de Dieu
au milieu
des
peuples.
Afin de donner ses disciples l'exemple
de cette
vie du
religieux
unie la vie du
missionnaire,
il
commena
ds lors

faire
ce
qu'il
fera
jusqu'
son dernier
jour.
Il allait
prcher
dans les
cam-
pagnes
encore
pleines
de
pauvres
idoltres;
mais il
revenait toujours
avec
empressement
au monastre
pour
retremper
son me dans
le
calme et
l'oraison.
La Providence, qui
avait voulu
l'employer
faire ueurir
dans
les Gaules
l'ordre
et la
discipline monastique
avec la vie sacerdotale,
ne
lui
permit
que
de
goter
le bonheur de sa chre solitude
de
Ligug.
Elle rservait
sa haute
vertu,
son mrite
minent,
sa
grande
me et son
zle immense
un
plus
vaste thtre. Et
pour
seconder
puissamment l'importante
mis-
sion
laquelle
il allait
l'appeler pour
l'accrditer
en
quelque
sorte
auprs
des
peuples
comme son
ambassadeur,
le divin Matre lui
communiqua
ds
lors
au
suprme degr
le don des miracles. Car avant de
quitter Ligug,
l'humble et modeste
religieux
en
opra plusieurs,
entre
lesquels l'histoire
signale
particulirement
la rsurrection de
deux morts. Bientt la renom-
me de ses
prodiges
et l'clat de son
minente saintet franchirent
l'en-
ceinte
tranquille
o il
pensait
abriter
pour toujours sa vie,
en faisant
obscurment le bien et cachant avec tout le soin
possible
les moindres
actions capables
d'attirer l'attention
des
hommes. Il tait trahi.
Dj
le
bruit
que
faisait son nom volait au
loin
et il ne savait pas
ce que
sa
rpu-
tation ou
plutt
la Providence lui
prparait.
Tours venait de perdre
son
voque
et avait
jet
les
yeux
sur
Martin, Une nombreuse copulation
de
la ville partit
donc avec le mandat d'aller le herl~er, et
au
besoin de le
ravir malgr
toute
rsistance. Mais
le
difScile tait ~l'attirer hors
du
monastre. Ruricius,
chef de
la dputation, y russit par
adresse. Ayant
fait arrter
sa
troupe

quelque distance,
il
se dtacha ef~Ha.
seul
Ligug.
L,
sans se faire connatre, il dit l'homme deDteu~Ma femme
est
dangereusement
malade et rclame votre assistance. Veuillez me suivre
immdiatement)).
Il savait bien
que
la charit avait
tout
pouvoir
sur ce
grand
cosur et
triompherait
des rsistances de
l'humilit.
Martin le suivit
en effet.
Heureux du succs de sa
pieuse ruse, Ruricius s'empressa
de le
conduire au
lieu o l'attendaient ses
concitoyens. Le Saint
se vit aussitt
entour
l'improviste,
enlev de force et emmen
pour
tre
plac
sur le
sige piscopal que
la mort rcente de saint Lidoire venait de rendre
vacant. A la vue du
pauvre
moine, quelques personnes
firent les
dgotes.

Quoi
1 ce n'est
que
cela 1. Comment trouver un
vque
dans un homme
il
KOVUMME.
318
d'un extrieur si humble et si
nglige
Il
y
eut mme un
parti
form
contre
lui
mais le
peuple
et le
clerg
de Tours le
voulaient tout
prix.
Ils avaient raison et tinrent ferme.
L'opposition
eut honte devant la ma-
nifestation
des vux
unanimes et se vit
oblige
de se soumettre. Mar-
tin aussitt fut
proclam
et sacr
par
les
prlats runis,
le 4
juillet
de
l'an 372.
Ainsi tir
inopinment
et
malgr
lui de sa solitude bien-aime
pour
tre lev
l'piscopat,
notre
Saint, pour
unir autant
que possible
les
avantages,
les douceurs et les saintes austrits de la vie
monastique
aux
devoirs de sa nouvelle
dignit,
mais
aussi,
mais surtout afin de former et
d'avoir
toujours
sous la main des ouvriers
vangliques, capables
de secon-
der son
zle,
fonda
prs
de sa ville
piscopale,
sur la rive droite de la
Loire,
un monastre dont les cellules taient construites en bois ou creuses
dans les bancs du calcaire tendre de la Touraine. Telle est
l'origine
de la
fameuse
abbaye
de Marmoutier ou le
grand
monastre
par excellence,
magnum
monasterium 1. Il allait
souvent rafrachir son me et
passer
tout'le
temps que
lui laissaient les
graves
et
nombreuses
occupations
de sa
charge,
dans cette sainte
retraite,
au milieu des
religieux qui,
sous sa
direction,
se
prparaient
au saint
ministre,
tudiaient, copiaient
des
livres, vaquaient

la
prire,
au chant des
louanges
de Dieu et aux exercices de la
pnitence,
et n'en sortaient
que pour
aller
exercer les fonctions de
l'apostolat.
Ce
monastre devint comme un
sminaire
d'vques
toutes les villes dsi-
raient avoir des
pasteurs missionnaires forms
par
saint Martin. Pour
y
conserver
plus
srement
l'esprit religieux
et
apostolique, qui
est un
esprit
de sacrifice fort
expos
se
perdre
au milieu des
richesses,
le saint
veque
tait inflexible
l'gard
de la
pauvret.
En voici un
exemple
Lycontius,
autrefois
gouverneur
de
province,
personnage
aussi
distingu
par
sa
pit que par
le haut
rang qu'il occupait
dans
l'empire,
lui crivit
un
jour,
le cur
navr, qu'une maladie
contagieuse
s'tait dclare dans
sa maison et
y
faisait de
grands ravages.
Il le
priait
en mme
temps
d'in-
tercder
auprs
de Dieu
pour
obtenir la cessation du au.
Martin,
touch
de la douleur de son
ami,
s'enferma aussitt dans sa
cellule, y
resta
sept
jours
et
sept nuits, jenant
et
priant.
Il n'en sortit
qu'aprs
avoir fait en
quelque
sorte violence au ciel et obtenu
la-grce qu'il
demandait.
Lycon-
tius vint le remercier et lui
offrit,
comme un
tmoignage
de reconnais-
sance,
deux cents marcs
d'argent.
Mais le Saint ne
permit pas qu'on
retnt
pour
son monastre la
plus petite partie
de cette somme. Il
exigea qu'elle
ft
toute entire consacre au
soulagement
des
pauvres,
et
rpondit

quel-
ques-uns
de ses
disciples qui
lui
reprsentaient les besoins de la commu-
naut Des
religieux
ne doivent avoir
que
le vtement et la
nourriture
strictement
indispensable. Or,
l'Eglise , ajouta-t-il,
sera bien
toujours
en tat
d'y pourvoir, surtout
lorsqu'on
saura
que
nous
mprisons
les
richesses . Le trait suivant montre la fois et le soin
qu'il
avait de
conserver intactes les
Rgles
monastiques
et son habilet dans la conduite
des mes.
Un ancien militaire vint un
jour
lui
demander tre
reu
dans son
monastre. <f Etes-vous
mari n,
lui dit le Saint?
Oui H, rpondit
le
soldat. Eh bien mon
ami, je
ne
puis
vous admettre a. Mais ma
femme est comme moi dcide embrasser la vie
religieuse
.
Martin,
11 ne reste de cette
magnifique abbaye qu'un portail dpendant de l'enceinte extrieure. Tout le
reste,
&
l'exception de la chambre de saint Martin qui a t
restaure.
a t ras
par celui
qui
les r~vo-
MtioBMirM oyaient vendu. Ce couvent est
~njoaru'hui I~Mte
par tes
religieuses du Sacr-Coeur.
SAINT
MARTIN, VQUE DE TOURS.
319
admirant de si beanx
sentiments,
finit
par
accueillir avec sa bont ordinaire
la demande du
solliciteur,
et
aprs
avoir
suffisamment
prouv
les
disposi-
tions du
couple pieux,
il
plaa
la femme dans une maison
qu'il
avait tablie
pour
les
vierges
consacres
J sus-Christ,
et
permit
au mari de se cons-
truire une cellule
prs
de celles des moines. Mais voil
que peu
de
temps
aprs,
le
novice, prenant
en
dgot
l'tat
monastique, s'imagina que
s'il
pouvait
avoir sa femme avec
lui,
il servirait Dieu avec
plus
de
ferveur,
parce que,
dans sa
pense,
tous deux
s'exciteraient mutuellement la
vertu. Ce
pauvre
homme alla donc trouver le saint
vque et,
lui ouvrant
son
cur, exprima
le dsir d'avoir sa femme avec
lui,
si cela tait
possible.
Martin, surpris
d'une telle
proposition, essaya
de lui faire
comprendre
directement
l'incompatibilit
de sa demande avec la
profession religieuse
mais ce fut en vain.
Alors, prenant
un
dtour,
il lui dit Vous avez t
soldat,
n'est-ce
pas,
et vous vous tes trouv sans doute
plusieurs
fois dans
la mle ? ))
Oui a, rpondit
l'ancien militaire. Eh bien mon
ami,
dites-moi,
vous tes-vous
jamais
avis de mener avec vous votre
femme au
combat ? En avez-vous mme eu la
pense ?
M
Non, certainement .-
<f Et maintenant
que
vous tes venu ici
pour combattre les combats du
Seigneur,
vous voudriez l'avoir vos cts? Il n'en fallut
pas davantage
pour dissiper
la
tentation;
et le vtran
persvra jusqu'
la
fin,
sans
prouver
de nouveaux
dgots
dans la vocation
que
Dieu lui avait
inspire.
Quelque soigneux qu'il
ft de
conserver dans toute son
intgrit
la dis-
cipline rgulire,
son zle
cependant
tait
plein
de douceur et de
longani-
mit. Un
jour
il fut
oblig
d'adresser des
reproches
un de ses
disciples
qui,

peine
entr dans le
clerg,
oubliant les
leons
du
monastre,
avait
achet des chevaux et menait la vie d'un sculier.
Brice,
c'tait le nom de
ce clerc
mondain,
de ce
disciple indocile et
ingrat, reut
fort mal ses
remontrances, quoique trop
bien mrites et
trs-paternelles.
Il lui
rpon-
dit mme avec une
brusquerie
insolente C'est bien
vous, qai
avez
perdu
une bonne
partie
de la vtre dans la licence des
camps,

reprendre la
conduite d'un homme
qui
a
pass
toute la sienne dans les
exercices
religieux
et au service des autels Le vnrable
voque,
sans
s'mouvoir,
essaya
de
calmer ce
malheureux et de le ramener doucement des
sentiments meil-
leurs. Mais ne
pouvant
y
russir
par
ses
paroles,
il alla se
jeter

genoux
pour
demander Dieu la
conversion d'une me si rebelle et
pourtant
si
chre. Sa
prire
fut exauce.
Brice, chang subitement,
revint en toute
humilit demander
pardon
au saint Prlat
qui, plein
de
joie,
lui sauta au
cou,
l'embrassa
tendrement,
et tout fut oubli. Comme
quelques-uns
des
frres
paraissaient
se scandaliser de son
indulgence

Voulez-vous
,
leur
dit-il,

que je
m'irrite
pour
des
injures qui
ne font de mal
qu'
celui
qui
les a dites? Et comme on le
pressait quand
mme
d'expulser
le
coupable
du monastre
Quoi

ajouta-t-il,

Notre-Seigneur J sus-Christ a bien
voulu souffrir le tratre J udas
auprs
de sa
personne divine,
et
moi, qui
ne
suis
qu'un
misrable
pcheur, je
renverrais Brice
repentant
M
Martin le
plaignait
et l'aimait
trop
sincrement
pour pouvoir
se fcher et svir
contre lui. La bont
qu'il
montra dans
cette circonstance tait d'autant
plus
admirable
que
ce n'tait
pas
la
premire
fois
que
le
coupable mettait
sa,patience

l'preuve
en l'insultant
grossirement
et le traitant de
rado-
teur. Cet homme
lger, orgueilleux
et
mondain,
ne se
corrigea point encore
tout fait. Mais
plus tard,
il
changea compltement,
succda mme son
admirable matre sur le
sige
de Tours et mourut en Saint.
C'est de ce monastre o il
entretenait
par
son
exemple
et
par
sa.
sage
H KOVEMBM.
320
direction la
plus parfaite
rgularit,
la
pratique
de toutes les
vertus, que
e saint veque, aprs
avoir
puis
dans le commerce
intime avec Dieu une
ardente charit et un zle
infatigable, partaitpour
aller vangliser
son vaste
diocse. C'est l
qu'il
revenait
prendre
de nouvelles
forces
pour repartir
encore. Dans ses
courses
apostoliques,
il
pntrait jusqu'au
fond des cam-
pagnes
les
plus
recules. Les
pauvres paysans, grossiers,
ignorants,
et
pour
la plupart
encore idoltres,
furent
toujours
le
principal objet
de ses soins.
Il allait les chercher
partout,
les instruisait
avec une aimable
simplicit,
les
consolait avec une bont touchante,
les
subjuguait par
l'ascendant
irrsis-
tible
que
la
parole vanglique
avait dans sa
bouche, par
ses
exemples
surtout, par
sa douceur, par
sa saintet
appuye
du don des
miracles
et
toujours
sur son
passage disparaissaient
les anciennes
superstitions
du
paganisme
romain ou
gaulois.
Amboise fut une des
premires
localits o le saint Pasteur alla exercer
son
zle. Il
y
fit de nombreuses conversions, y
fonda une
Eglise
et en donna
le
gouvernement

quelques-uns
de
ses disciples qui
se runirent en com-
munaut
et vcurent
l,

peu prs
sous la mme
.discipline que
dans le
grand
monastre
de Tours. Cultive
par
ces
dignes
ouvriers,
la
vigne
du
Seigneur produisit
des fruits au
centuple. Toutefois,
il tait rest non loin
de l un
temple
de forme
conique,
tout en
pierres
de
taille,
trs-solide et
trs-lev,
o le
peuple'honorait
une idole d'une
grandeur
extraordinaire.
Martin, voyant que
ce monument
perptuait
dans le
pays
les souvenirs
idoltriques,
recommanda

Marcel, suprieur
de la
petite
communaut
des clercs
qu'il
avait laisss dans la
contre,
de le faire abattre. Mais le dis-
ciple, malgr
tout son
zle,
ne
put
excuter l'ordre du matre. Alors le
saint
vque
revint Amboise
et convaincu
qu'en
effet il ne fallait
compter
pour
la ralisation de son dessein
que
sur le secours du
ciel,
il se retira
dans un lieu solitaire et
passa
la nuit en oraison.
Or,
ds le lendemain
matin un furieux
ouragan
renversa le
temple
et brisa l'idole. C'est ainsi
que
Dieu mettait les lments la
disposition
de celui
qui
ne travaillait
que
pour
sa
gloire
et le salut des mes.
Que pouvait-il
refuser une foi si
vive,
un zle si
ardent,
une
prire
si
persvrante ?
Arrivant un
jour
dans un autre
bourg
de son diocse
1,
il
y
trouva un
ancien
temple trs-frquent.
Comme il se
prparait,
selon sa
coutume,

renverser
les autels et les
idoles,
les
paens,
avertis de ce
qui
se
passait,
accoururent en foule et le chassrent en l'accablant
d'outrages. Alors,
dit
Sulpice-Svre,
il resta seul
pendant
trois
jours, jenant
et
suppliant
le
Seigneur
de vouloir bien clairer ce
pauvre peuple.
Enfin deux
envoys
de
la milice cleste lui
apparurent
sous une forme humaine,
arms de
piques
et de boucliers,
et lui dirent
H Nous venons
pour
arrter cette foule de
paens qui
ont
oppos
aux efforts de ton zle une rsistance si brutale. Va
donc maintenant en toute assurance excuter ton
entreprise .
Martin, qui
tait
prostern
la face contre
terre,
se leva aussitt
plein
d'une ardeur
cleste,
renversa les autels et brisa les simulacres du culte
idoltrique,
sans
que
les
paens opposassent
la moindre rsistance. Se sentant comme encha-
ns
par
une force
divine,
en
prsence
de cet homme
qu'ils
avaient contraint
de fuir devant eux trois
jours auparavant,
ils reconnurent en lui le ministre
du seul Dieu vritable et
tout-puissant,
se convertirent et
reurent
baptme.
Une autre
fois, aprs
avoir mis le feu un
temple galement
trs-clbre, voyant
la flamme
pousse par
le vent se
porter
en tourbillons
1. Appel Leprosus.
Pent-iitre le Lomom pies (ie MitutMM! 2
S.UKT
MARTIN, YQU
DE TOURS. 32i
sur une maison
particulire qui
tait tout
proche,
il
court,
monte sur le
toit de cette maison et dfend l'incendie de se
propager.
Aussitt le feu
prend
une direction tout
oppose l'impulsion
du vent et la maison en
pril
est sauve. Comme il tait
occup
dans un lieu dont on
ignore
le
nom,
renverser des
idoles,
tout
coup
un homme se
prcipite
vers lui
pour
le
frapper
d'un
coup
de couteau. Mais au mme instant l'arme fuit
des mains du
fanatique
et
disparat.Dans chaque bourgade
o il arrivait
pour y
abolir
l'idoltrie,
Martin n'tait
pas toujours
rduit excuter lui-
mme l'uvre de destruction. Quand
les
paens
refusaient obstinment de
laisser abattre leurs
temples,
il se mettait leur
parler;
et souvent alors
sa
parole
avait une telle
puissance, que pou

peu
la colre de ces hommes
se
calmait,
la lumire de la vrit
pntrait
mme bientt dans leur
esprit.
Enfin, compltement changs
et se tournant eux-mmes contre
l'dice,
ils
le renversaient de leurs
propres
mains. Plus d'une fois le saint
pontife
lit ainsi la
guerre
et
remporta
la victoire avec les
troupes
mmes de son
ennemi.
Mais Dieu n'avait
pas
fait Martin si
grand pour
1~ seul diocse de Tours.
Afin de
perptuer ,
dit
Bossuet,
dans
l'Eglise
des Gaules la
gloire que
lui avait
procure
saint
Hilaire,
le
grand vque
de Tours fut lev sous la
discipline
du
grand
vque
de
Poitiers
et cette
Eglise,
renouvele
par les
exemples
et les miracles de cet homme
incomparable,
crut revoir le
temps
des
Aptres
tant la Providence
divine fut
soigneuse
de rveiller
parmi
nous l'ancien
esprit
et
d'y
faire revivre les
premires grces Bientt,
en
effet,
la surnaturelle ambition
que l'Esprit-Saint
avait
inspire
cette me
sublime,
se trouva
trop
l'troit dans les limites de
l'Eglise
de Tours.
Aprs
avoir visit et renouvel son
diocse,
l'homme de Dieu se sentit
press
d'tendre au
dehors, jusque
dans les
provinces
les
plus lointaines,
ses courses et ses travaux. Vtu d'une
pauvre tunique
recouverte d'un
manteau noir fait de
poil grossier,
mont sur un ne et emmenant avec
lui comme auxiliaires
quelques-uns
de ses
religieux,
le voil
qui part
en
pauvre
missionnaire
pour vangliser
les
campagnes
et
y extirper
les restes
de
l'idoltrie
car c'est l le lot
qu'il
a
choisi,
la tche
qu'il
s'est
impose.
Dou d'une activit
prodigieuse
comme son
zle,
il
parcourt presque
toutes les
provinces
des
Gaules,
combattant
partout
et
toujours
en vain-
queur
le vieux
paganisme qui fuyait,
forc d'aller au loin se cacher
pour
chapper
la
poursuite
et aux
conqutes
de
l'Evangile.
Rien ne
peut
arrter les
pas
de
l'infatigable
soldat de J sus-Christ ni les
pres
monta-
gnes
de
l'Arvernic,
ni les
plages
et les rochers
sauvages
de
l'Armorique,
ni
les vastes forts du
pays
des Carnutes
(Chartres),
ni le rude
pays
du
Morvan,
lointaines et dernires retraites du druidisme
dj
chass des villes. Prcd
de son immense
rputation,
entour de l'clat et fort de l'influence d'une
vertu
surhumaine, n'ayant
d'autres armes
que
la
parole
de
Dieu,
la
croix,
la
prire,
la
pnitence,
une charit sans
bornes,
une foi
transporter
les mon-
tagnes
et le
pouvoir
divin
d'oprer
des
prodiges partout, nouveau
et
paci
iique conqurant,
il
attirait,
il soumettait les
populations

l'empire
du divin
Matre. Partout il tonnait dans leur berceau les
superstitions celtiques,
renversait les arbres
sacrs,
restes du ftichisme
primitif,
les
temples,
les
autels et les statues des faux
dieux; ayant
soin d'lever la
place
une
glise,
un
oratoire,
une
cellule,
o il
laissait,
selon les
circonstances,
un
ou
plusieurs religieux pour
soutenir son uvre ou
plutt
l'uvre de
Disu,
et cultiver le
mystrieux grain
de snev
qu'il
avait sem en
passant.
Saint
Martin
passe pour
le
premier qui,
dans la
province
de Tours et
peut-tre
ViES DES SAINTS. 'l'O~IE X'I 21
ii NOVEMBRE.
3222
mme dans toute la
Gaule,
ait tabli des
paroisses rurales,
ce
qui
a surtout
contribu le faire
regarder
comme
l'aptre
des
campagnes.
C'est ainsi
que par
une
profonde
intelligence
de la nature
humaine,
afin
de
gagner plus
facilement les
peuples
et favoriser la
propagation
de la
foi,
il n'oubliait
pas
de conserver autant
que possible
tel
temple,
tel
autel,
tel
lieu,
la clbrit
que
leur avaient faite la
superstition
et le concours
des
paens ayant
soin de substituer dans le mme
endroit,
aux ridicules
et criminelles
pratiques
de
l'idoltrie,
les belles et
pures crmonies,
les
ftes
sanctifiantes,
les
pompes
sublimes du culte
chrtien,
le sacrifice non
sanglant
de l'adorable victime.
Suivons Martin
jusqu'
Trves o il avait t
oblig
de se rendre
pour
traiter avec
l'empereur
Valentinien 1er
quelque
affaire
importante, qui
sans
doute intressait
l'Eglise
ou la charit. Le
prince, prvenu
contre le
grand
vque par J ustine,
son
pouse,
infecte
d'arianisme,
et rsolu d'avance
ne rien
accorder,
lui fit
interdire l'entre du
palais.
Notre
Saint, aprs
plusieurs
tentatives
infructueuses,
eut recours ses armes
ordinaires,
la
prire
et la
pnitence, pour
vaincre cette rsistance
qui
se
drobe,
et
pour
gagner
sa cause celui
qui
tient le cur des rois entre ses mains
puis-
santes .
Aprs sept jours
et
sept
nuits d'oraison et
de jenes,
il eut la
vision d'un
ange.
Rends-toi sans
crainte au
palais ,
lui dit le
messager
cleste,
les
portes
te seront
ouvertes, et
l'empereur,
si farouche
qu'il soit,
s'adoucira i). Sortant aussitt de sa cellule o il s'tait enferm
pour gmir
devant
Dieu,
il courut avec une sainte confiance la demeure
impriale,
trouva en effet l'entre
parfaitement
libre et
put pntrer jusqu'
Valen-
tinieu. Ce
prince,
d'un caractre excessivement
violent, ne daigna pas
d'abord se lever et entra mme en fureur.
Mais tout
coup
vaincu et
chang par
une secrte et divine
influence,
il se
jeta
au cou du
pontife,
prvint
sa
demande,
lui accorda mme
plusieurs
autres
audiences,
voulut
l'avoir comme convive et lui offrit enfin de riches
prsents,
mais sans
jamais pouvoir
les lui faire
accepter.
Les sentiments de vnration
qu'il
prouvait pour
l'homme de Dieu
s'accrurent
encore de toute son
admiration
pour
un tel
dsintressement.
Dans une de ses missions
vangliques, Martin, aprs
avoir fait dmolir
un
temple
fort ancien dans un lieu dont l'histoire n'a
pas
conserv le
nom,
et mis en
pices
les statues des
dieux,
voulut aussi
qu'on
abattt un
arbre
sacr,
voisin du
temple.
Le
prtre
des idoles
dtruites et
quelques paens
s'y opposrent violemment. Mais
voyant que l'Aptre insistait,
ils lui
dirent <[ Eh bien
1 nous allons
couper l'arbre,
condition
que
tu le rece-
-vras dans sa chute. Tu ne dois rien craindre le Dieu
que
tu
prches
et en
qui
tu as tant de confiance sera sans doute assez
puissant
et assez bon
pour
te
protger
H.
Le Saint
invoque
le
Seigneur et, inspir
d'en
haut, accepte
la
proposition.
On le
place
du ct o l'arbre
penche.
Les
coups
de hache
retentissent. Bient6t le
pin chancelle; dj
il s'incline sur la tte de
Martin;
mais
un .signe
de croix fait
par
le serviteur de
Dieu,
il se relve
soudain,
comme
repouss par
un vent
violent,
et va tomber du ct
oppos.
Saint
Martin, passant par
le
pays duen,
l'vanglisa
et vint
jusqu'
Autun
prier
sur le tombeau de saint
Symphorien,
visiter le
saint, voque
Simplice
et le
seconder dans ses efforts
pour
la destruction des restes de
l'idoltrie. C'est alors
que
ces
pieds
vnrables foulrent ce sol sanctifi
par
son
zle,
illustr
par
un de ses miracles et honor
depuis
de son nom
immortel. Non loin de l'ancienne
porte
o aboutissait la voie de
Langres,
tout
prs
de la
petite
cellule
qui renfermait le
corps
de saint
Symphohen,
SAIKI
MARTIN, YQU
DE TOURS. 323
s'levait un
temple
en l'honneur de
Saron,
roi fabuleux des
Gaules, petit-
fils de Samolhs dont les
Gaulois, d'aprs Csar, prtendaient
tirer leur
origine,
renomm
pour
son savoir et fondateur de certaines
coles,
d'o
une secte de Druides avait
pris
le nom de saronides. Ces Druides saronides
tenaient,
au milieu des forts sacres
qui
couvraient les hauteurs voisines
d'Autun,
une sorte de
collge
fameux o de toutes
parts
la
jeunesse
venait
tudier la
religion
et la
philosophie.
Cet
antique temple
de
Saron, qui
avait
survcu la
proscription
des
Druides,
tait alors
peut-tre
le dernier
refuge
du
paganisme
vaincu. Martin l'a vu en allant
prier
dans
l'glise
du cimetire et vnrer les
reliques
de
Symphorien.
Aussitt il
s'y
rend et
n'hsite
point
faire l ce
qu'il
a fait
partout,
mme au
pril
de sa vie.
Saisi
d'indignation
la vue de cet
outrage permanent

J sus-Christ,
il entre
dans le
temple, pouss par l'esprit
de
Dieu,
et
renverse, transport
d'un
saint
zle,
la statue et l'autel
sacrilges.
Aussitt une
troupe
furieuse de
paens
arms se
prcipite
sur lui en
poussant
des cris
sauvages, pour
dfendre et
pour venger
l'idole.
Dj
l'un
deux, plus hardi, plus violent,
plus exaspr que
les
autres,
sort du milieu de cette foule irrite et
s'lance
l'pe
la main sur
l'aptre. Celui-ci,
sans
s'mouvoir, rejette
son manteau
en arrire et
prsente
la
gorge
nue au
glaive
du meurtrier.
Dj
ce misra-
ble
fanatique
lve le bras
pour
le
frapper.
Mais soudain il tombe
genoux
aux
pieds
du saint
vque,
comme terrass
par
une force
invisible,
trem-'
blant de
crainte,
saisi de
respect,
demandant
pardon,
et sans doute con-
verti. Nous n'avons
pas
besoin de dire avec
quelle
charit Martin le relve
et le
rassure,
avec
quelle joie
il lui
pardonne.
On
peut
bien
prsumer qu'un
tel vnement toucha aussi les autres infidles et
que le,thaumaturge
en
profita pour
les instruire et les amener la foi.
Aprs
avoir dtruit les
symboles idoltriques,
il ddia au vrai Dieu le
temple
de Saron et
y leva,
sous le vocable de saint Pierre et de saint
Paul,
un autel
qui,
dans la suite des
sicles,
fut
toujours
entour du
plus
reli-
gieux respect.
Plus
tard,
ce
temple
fut
agrandi
il devint la clbre
glise
de
l'abbaye
de Saint-Martin
d'Autun
et le chur de la
basilique,
construit
l'endroit o le
paysan
furieux
qui
avait voulu
frapper
le Saint tomba lui-
mme
frapp
d'une
religieuse terreur,
redit aux
ges
futurs le zle de
l'incomparable pontife,
l'ascendant divin de sa
saintet,
son
passage
en ces
lieux et
l'imprissable gloire que
sa
prsence,
ses uvres
apostoliques,
son
nom et son culte leur ont
communique.
Les
paysans idoltres,
convertis
par
le miracle
que
Martin venait
d'oprer auprs
du
temple
de
Saron,
furent heureux ds lors d'aller en foule dans ce mme endroit devenu
pour
eux
jamais
mmorable et
cher,
adorer J sus-Christ leur
sauveur,
qui
avait
remplac
la sourde et insensible
idole,
misrable
objet
de leurs su-
perstitieux
hommages.
L'ancien
temple paen,
transform
par
l'illustre
aptre
en
glise
chrtienne et
auquel
se
rattachaient,
avec le nom de
Martin,
des faits si
prodigieux,
devint dans tout le
pays l'objet
d'une
grande vnration,
et les saints
voques
d'Autun ne
manqurent pas
de
l'entourer d'un clat
digne
des
prcieux
souvenirs
qu'il rappelait
aux
fidles. Continuons suivre notre illustre missionnaire dans ses courses
vangcliqus prs
d'Autun.
Le
paganisme,
bien
qu'agonisant
sur la fin du rve sicle dans
presque
toute la
Gaule,
conservait encore sur les monts
sauvages
et
parmi
les in-
cultes habitants du Morvan des sanctuaires vnrs et des sectateurs d'une
opinitret qui paraissait dsesprante.
Mais nulle
part
le vieux culte
gaulois
n'tait
plus
enracin
qu'au
Beuvray.
De toutes les
parties
du terri-
'HKOVEMEHE.
324
toire
d'~M~MS~<f?!M?K,
l'oeil s'arrte sur cette
montagne
aux
larges
flancs
couverts
d'une
vigoureuse vgtation,
la crte brumeuse,
souvent
frap-
pe
de la foudre et
enveloppe
d'clairs,
et s'levant
plus
de huit cents
mtres au-dessus du niveau des mers. Sa
position
dominante la fit
occuper
comme forteresse
par
les Gaulois d'abord et ensuite
par
les Romains~ De
values
souvenirs
ont conserv
jusqu'
nos
jours,
chez les
populations
simples qui
vivent encore ses
pieds,
la mmoire d'une
place
forte dtruite
et
d'importants
vnements accomplis
autrefois sur son
plateau escarp.
Le
paysan
montre encore
l'emplacement
des
grandes portes qu'on
enten-
dait, dit-il,
de
Nevers,

vingt
lieues de
distance,
crier sur leurs
gonds.
Les
villageois
attards,
les
bergers
craintifs croient entendre,
durant la
nuit,
quand
le vent souffle dans les
htres,
des bruits inusits. La
trompette
clate,
une voix sonore commande les manoeuvres,
les chars s'branlent,
les
troupes
courent
grand
bruit sur les retranchements.
Le
Beuvray
rsume
les
grandes phases historiques
des Eduens. Il tait le
principal
thtre
de l'assemble
politique
du
printemps
il vit sous Dumnorix et Di-
vitiac,
sous Cotus et
Convictolitan,
les
premires
luttes du
parti gaulois
et
du
parti romain
il vit Csar et ses
troupes prendre
leurs
quartiers
d'hiver
dans sa vaste enceinte fortifie,
derrire ses terrassements
gigantesques.
Aprs
la destruction
de la
forteresse,
les
peuplades
voisines continurent
de
frquenter
ce
sige
de leur
antique nationalit,
et leurs transactions
importantes s'y rglaient
encore au
moyen ge
comme au
temps
des
Druides.
Il
y
a
quelques
sicles
peine
les baux et les
fermages s'acquit-
taient aux assembles
populaires qui
se tenaient
depuis
le
temps
des Gaulois
dans ses vieux et
grossiers
retranchements. Aujourd'hui que
la dernire
habitation a
disparu
du
Beuvray,
les
paysans,
fidles au rendez-vous scu-
laire, gravissent
encore au commencement de mai la
montagne
de leurs
anctres,
consacrant
par cette opinitre
coutume le souvenir des an-
ciennes
assembles
religieuses
et
politiques
et celui de l'existence du rem-
part
national.
Le
plateau
lev du
Beuvray
tait en mme
temps
le centre de la
religion
et comme le sanctuaire des divinits
celtiques.
Derrire ce boulevard des
tribus de la valle s'abritait
encore,

l'poque
de saint
Martin,
un culte en
harmonie avec
l'esprit
des
peuples
enfants. Ce
qui
les
frappe,
en
effet,
c'est
toujours
la
grandeur
et la force dans la nature comme dans les hommes.
Les hauts
lieux,
les
grands arbres,
les
rochers,
les
fontaines,
tous les l-
ments
apparents
du
monde,
tout ce
qui
tonne
l'ignorance
tels sont les
dieux
qui prennent
vie dans leur
imagination.
Le
druidisme, qui
difiait
ainsi toutes les forces de la
nature,
avait bien choisi sa
position.
Le sommet
du mont
Beuvray
semblait en effet
marqu
d'avance
pour
un
pareil
culte.
Tantt voil de toutes les brumes du
Morvan,
tantt livrant l'il un
espace
sans bornes
qui
embrassait
presque
tout le territoire de la confd-
ration
duenne,
il devenait forcment le centre
religieux
comme le centre
politique
de la cit. De tous les
points
de la
contre,
la demeure des dieux
protecteurs apparaissait
dans sa
puissante majest
et rsumait l'unit des
tribus. Le sanctuaire
druidique
tait sorti
complet
du sein de la nature
il ne fallait
qu'en prendre possession.
Pour cette
religion matrielle, quel
lieu
plus
convenable et
plus frappant, plus magnifique
et
plus grandiose?
De hautes
montagnes,
de toutes
parts
une vue
immense,
de
grands aspects,
une
grande
force de
vgtation,
de
grands arbres,
des forts
vnres,
des
fontaines
qui
donnent de vives et abondantes
eaux,
des rochers
qui
dres-
sent
a
et l leurs ttes
abruptes. L,
au sein des bois et du
silence,
les
SAINT
MARTIN, EV&QUE DE TOURS.
325
prtres gaulois
clbraient
leurs sombres
mystres
et donnaient leurs
leons
sur le culte de la nature.
Aprs
la
conqute, chasss d'abord
par
le
poly-
thisme
romain,
et
plus
tard
discrdits
par
le
christianisme
qui
devenait
la
religion dominante,
ils
s'obstinrent
rester, comme dans un
dernier
asile,
sur ces
montagnes
o en effet le
paganisme
a laiss des traces si
pro-
fondes, que
les
populations voisines
conservent,
mme de nos
jours
quelques usages qui
rappellent,
avec une
incroyable tnacit,
sous une
transformation
chrtienne, l'ancien culte des fontaines et des rochers.
A la
religion
druidique
vint se
joindre
sur le
Beuvray conquis
la
religion
plus
riante et
plus voluptueuse
des
conqurants.
Les
lgions romaines,
comme exiles sur ce sommet
glac, y transportrent
pour gayer
leur
sjour
les dieux et les ftes de
l'Italie. Le culte de
Flore, clbr
par
des
danses et des chants
dissolus,
fit
accourir,
lors de la
dcadence du drui-
disme ou
simultanment avec
lui,
les
populations
voisines. Ces ftes o l'on
ornait de
verdure,
de fleurs et de banderolles la statue de la
desse,
s'accli-
matrent avec la facilit
que
rencontrent
toujours
les doctrines flatteuses
pour
les
passions
et il semble
que
leurs dernires traces n'ont
pas
encore
entirement
disparu.
Les
promeneurs
qui
se rendent au
Beuvray,
le
pre-
mier mercredi de
mai, ignorent
sans doute
qu'ils
font une ascension tradi-
tionnelle qu'ils continuent, aprs
dix-huit
sicles,
la
clbration des ftes
de
Flore, indiques
cette
poque
dans le calendrier
antique.
Le druidisme
et le
polythisme
romain
vcurent ainsi cte
cte, avec leurs
adeptes
spars
ou
runis,
durant les trois
premiers
sicles de l're
chrtienne. Au
-quatrime, apparat
un nom
qui opra
une rvolution dans les
campagnes
et en
particulier
dans le
pays
duen.
Aprs
l'clatante mais
prilleuse victoire
qu'il
venait de
remporter
la
porte
de la cit sur le
paganisme,
Martin ne
pouvait
laisser debout si
prs
de
lui,
au sommet du
Beuvray qui
se dressait ses
regards,
les autels et les
statues des dieux. Les
difficults,
l'escarpement
des
pentes,
les sombres
forts, l'aspect sauvage
des
lieux,
la
rputation
de cruaut et de barbarie
des
peuplades voisines,
rien ne
peut
arrter
l'intrpide
et
infatigable
con-
qurant
des mes. Il s'avance vers ce nouveau
champ
de bataille mont sur
son
ne,
sans autre escorte
qu'un guide,
et avec ses armes
ordinaires,
la
croix,
la
parole
vanglique,
la
prire
et la confiance en Dieu.
Que se
passa-
t-il sur la
montagne ?
La tradition locale nous
apprend que, pendant qu'il
vanglisait
au
pied
d'une roche
druidique
des
paysans
endurcis,
il faillit
tre
encore, comme
prs
des murs
d'Autun,
victime de son zle. Cette
troupe fanatique
et ameute allait le
lapider
il fallut sans
doute
que
Dieu
ft un nouveau miracle
pour
le sauver et en mme
temps pour fconder son
zle. Tout dans ces lieux atteste les
heureux rsultats
qu'il y obtint,
l'im-
pression profonde qu'y laissrent sa
prsence,
ses
prdications,
sa
mmoire,
ses uvres et
probablement
quelque
fait
prodigieux.
Le
passage
du Saint
n'a
pu
rester si
populaire,
si
fortement
imprim
sur le sol
mme, que par
suite d'un vnement
qui
aurait assez vivement
frapp
les
imaginations
pour qu'elles
ne l'aient
jamais
oubli. Les
villageois, qui apprennent peu
mais n'oublient
rien,
montrent
encore l'endroit o fut
poursuivi
io
clbre
missionnaire et la' trace des
pieds
de son humble monture Le lieu a mme
conserv un nom en
rapport
avec
l'vnement;
on
l'appelle
le
Malvaux
ou
mauvaise valle.
1. La roche du
P~-de-FAne
que montrent encore les
payons snr les flancs du
Beuvray. Saint M'trt'r
disent-ils, poursuivi par p~s,
fit franchir une
profonde valle son ne
qui a)~.tt~ ta
ruche o son
pied estrest
empreint. On voit en e.T.t -r la
p.ern- une
in~egr.s.Le
d.pied
de
c~.i~
H NOVEMBRE.
326
Le nom de saint Martin
est rest attach une fantme
cons~ce
primitivement
certaines
fes ou desses
invoques par
les nourrices
pour
obtenir
du
lait,
et un oratoire ddi sous son invocation, qui
rempli
de bonne heure,
sur le sommet de la clbre
montagne,
le
temple
des
idoles
Les anciennes assembles
gauloises
qui
se tenaient sur cette mme
montagne
furent continues
et
reprsentes par
ce
grand
concours de
fidles,
allant
chaque
anne
invoquer
le
grand
voque
dans les lieux sanc-
tifis
par
sa
prsence
et
pleins
de sa mmoire
8. Cette
chapelle
de Saint-
Martin,
substitue au sanctuaire
paen,
exista
jusqu'au
dix-septime
siecte
mais la vnration populaire
a survcu
sa ruine.
Les courses apostoliques,
les
prdications,
les miracles
de saint Martin,
joints
aux
persvrants
efforts du zle de
Simplice,
vque
d'Autun, op-
rrent
dans tout le
pays
une
complte
transformation religieuse.
Des lors,
dam les lieux o le culte des fontaines,
des
arbres,
des rochers ou des
divinits romaines,
telles
que
Flore et
autres,
attiraient les
populations,
on
tablit
de
pieux plerinages
en l'honneur
de
quelque
Saint.
Les ftes
anciennes
furent moins
abolies
que
mtamorphoses,
pures,
surnatura-
lises et rendues chrtiennes
le
pieux
concours
des fidles
remplaa
les
profanes
assembles
des anciens adeptes
du
polythisme.
Presque partout
o
prcdemment
le cnlte
paen
avait eu un
centre,
le christianisme
leva
une
chapelle,
afin de combattre
par
la
prire, par
le culte lev, pur
et
sanctifiant
de J sus-Christ,
de sa mre et de ses Saints,
les
symboles
mat-
riels ou les
jouissances
grossires
consacres
par l'idoltrie.
C'tait la subs-
titution
de la vrit
l'erreur,
des vertus
aux
vices,
de
l'esprit
la matire,
du sacrifice
la sensualit. C'tait enfin la rsurrection de la
dignit
humaine. Telle,
tait la
pratique
de saint Martin,
le
grand aptre
des cam-
pagnes.
L'illustre missionnaire
du
pays
duen, aprs
avoir accompli
sa sainte
mais
dangereuse
mission au
Beuvray
et dans les environs,
descendit
par
l'autre versant de la
montagne,
en suivant la voie romaine
qui
se
dirigeait
vers les Eoux-de-Nisin, pour
aller dans le Bazois renverser
un fameux
temple
de Diane situ au milieu des forts. Dans ces lieux,
la tradition a
conserv toujours
trs-vivace le souvenir de son
passage
travers ces cam-
pagnes,
et les
peuples
ne
prononcent
son nom
qu'avec
une vnration tou-
chante. La aussi,
comme au
Beuvray,
des monuments
religieux
o il se fait
encore des
plerinages,
attestent et sa
prsence
et le souvenir de son immor-
tel
apostolat.
Le
grand
nombre
d'abbayes, d'glises,
de
chapelles places
sous son vocable,
et mme de familles
qui
dans ces contres
portent
le nom
de Martin,
ne semble-t-il
pas
attester
que
le
grand
thaumaturge
a
pass
par
l ? Les dvotions des
paysans,
les traditions
populaires peuvent paratre
mprisables

quelques esprits
forts,

quelques
demi-savants;
mais elles
n'en sont
pas
moins
significatives,
car la tradition est le livre du
peuple,
surtout du
peuple
des
campagnes, qui le
conserve
d'autant mieux
que
sou-
vent il n'en a
pas
d'autres, et chez
lequel
se transmet
perptuellement
l'histoire du sol o il est comme attach et o il
a toujours
vcu.
1. Cette fontaine avait dn Mrs, ~.ant
de
porter
le nom de S~ut-M~ttn.
rob'et d'un
grmd
cuU". do
part tW paens
car aujourd'hui
encore les
paysans
morvandeaux du pur Mo.v.m Hcpojent
encore
My~-
rionsement
sur ses bords des ufs et des
pices
de monnaie
pour perdre
la Havre.
2. Ce temple
tait consacr aux divinits de la guerre,
aux desse-; Maires,
aux fes, Flore,
la des;o
du B.iuvray..
3. L'oratoire de Saint-Martin. au Beuvray,
tait devenu le but d'un
plerinage
o se rendait la
fou.c.
nou-'seuicmmt uu mois f'e mjn. ma,is encore aux deux ftes du Saint, et les nombreuses e!r:.mf)cs des
MMes t)n fut'mitieut le
principe
reven'J .
SAINT
MAUTM, TQUE
DE TOLT.S. 327
Comme il allait
Chartres,
autre centre du
druidisme, aprs
son retour
d'Autun,
les habitants d'un
village
situ sur sa route accoururent
tous,
quoique idoltres, pour
voir un homme d'une telle
rputation.
Touch
d'une
profonde piti pour
ces
pauvres gens
et levant les
yeux
au ciel avec
une ineffable
expression
de zle et de
tendresse,
il
pria
Dieu de vouloir bien
les clairer. Ensuite il
parla
avec tant de force et
d'onction, que
le Saint-
Esprit
lui-mme,
dit
l'historien, parlait
certainement
par
sa bouche. Aussi
ses auditeurs taient
dj
branls, lorsque
Dieu se
chargea
d'achever
l'uvro
que
la
prdication
avait
commence,
en secondant les efforts de
son ministre
par
un clatant
prodige.
Une femme
qui
venait de
perdre
son
fils
unique
le
dposa
devant le
Saint,
en lui criant
baigne
de larmes
Ah rendez la vie mon enfant 0 ami de Dieu vous le
pouvez
. Mar-
tin, voyant qu'un
miracle dans cette circonstance aurait les
plus
heureux
rsultats
pour
la conversion de ce
peuple
inculte
qui
ne
comprenait
bien
que
la voix des
faits,
se mit en
prires. Puis,
en
prsence
de la foule atten-
tive et avide de savoir ce
qui
allait
arriver, rappelant
l'enfant la
vie,
il le
rendit sa mre dont l'tonnement n'tait
surpass que par
la reconnais-
sance et la
joie.
A la vu d'un si
grand miracle,
tous se
jetrent
aux
pieds
du Saint en criant d'une voix unanime et avec enthousiasme <t Nous ne
voulons
plus
d'autres dieux
que
le Dieu de Martin
,
et-le
conjurrent
de
rester au milieu d'eux
pour
achever leur instruction.
Quelques jours aprs,
le
baptme
en avait fait autant de
chrtiens;
et le Saint
reprit
sa route
comhi de ces consolations clestes
que
ceux
qui
il est donn d'enfanter
des mes
pour
J sus-Christ
peuvent
seuls connatre et
goter.
Ce miracle
fit
beaucoup
de bruit dans toute la contre et
y
laissa un
long
souvenir. On
voyait
mme autrefois Chartres une
glise que
la
pit
des fidles avait
leve
pour perptuer
la mmoire d'un fait si
prodigieux.
Elle tait sous
l'invocation de saint Martin donnant la
vie,
S. Martini vitam dantis. Pendant
qu'il
tait dans cette ville avec saint
Valentinien, l'veque
diocsain,
et
saint
Victrice, vque
de
Rouen,
un homme vint lui
prsenter
sa
fille,
muette de
naissance,
et le
pria
de la
gurir.
Martin lui
dit,
en montrant
les deux
vques qui
taient
prsents
Adressez-vous ceux-ci ils sont
plus puissants que
moi
auprs
de Dieu . Alors un combat d'humilit s'en-
gagea
entre les trois
prlats
et dura assez
longtemps.
Enfin
l'voque
de
Tours fut
oblig
de cder. Il se mit donc en
prires
selon sa
coutume, puis
bnit un
peu d'huile,
en versa
quelques gouttes
dans la bouche de la
jeune
fille et lui dit Comment
s'appelle
votre
pre ?
Elle
rpondit
distincte-
ment cette
question
elle Lait
gurie.
Un homme haut
plac
dans le
monde,
nomm
Evance,
excellent chr-
tien,
ami de Martin et oncle de
Gallus,
un de ses
plus
chers
disciples,
fut
atteint d'une maladie extrmement
grave. Voyant que
tous les remdes
taient
impuissants,
il fit
appeler
le saint
veque.
Celui-ci aussitt
pancha
son me devant Dieu
par
une ardente
prire, puis
se hta de se rendre o
la charit et l'amiti
l'appelaient.
Avant d'avoir fait la moiti du
chemin,
il
trouva le malade
parfaitement guri qui
venait sa rencontre et
qui
voulut
l'emmener chez lui. Pendant
que
le Saint tait dans cette
maison,
un des
serviteurs fut mordu
par
un
reptile
d'une
espce trs-dangereuse
et rduit
bientt l'extrmit.
Evance, plein
de confiance et de
foi, prit
le malade
sur ses
paules
et le
porta presque
mourant celui
qu'il
avait le bonheur
de nommer son hte et son ami. L'homme de
Dieu,
levant les
yeux
au
ciel,
toucha du
doigt
la
plaie.
Dans un
instant,
l'enflure eut
disparu,
et le
pauvre serviteur, qu'on regardait dj
comme
mort,
se leva
plein
de sant.
H NOVEMBRE.
328
Voici encore un trait
qui
va nous montrer la charit de M.irtin rcom-
pense par
un miracle. Le comte
Avitien, prcdemment gouverneur
de
l'Afrique
sous J ulien
l'Apostat
et clbre
par
sa
cruaut,
venait d'arriver
Tours
pour punir
du dernier
supplice plusieurs citoyens qui
s'taient attir
la colre de
l'empereur.
La sentence venait
d'tre prononce,
et toute la
ville
gmissait
dans
l'pouvante
et la consternation. C'tait le
soir,
et l'ex-
cu Lion des malheureux condamns devait avoir lieu le lendemain matin.
Cette triste nouvelle ne
parvint
au saint Pontife
que pendant
la nuit. Sou-
dain,
et sans hsiter un
instant;
il se
lve,
il court chez le terrible comte.
Aprs
avoir heurt
longtemps,
mais en
vain, parce que
tous les
gens
de la
maison taient
endormis,
il se souvient
que
la
prire
lui a
dj
ouvert le
palais de Valentinien,
se
jette
aussitt
genoux
sur le seuil de la
porte
et
prie
avec ferveur. Sa confiance en Dieu ne fut
pas trompe.
Au mme
moment,
Avitien entendait une voix
qui
lui disait d'un ton svre
Quoi
1
c'est ainsi
que
tu dors
pendant que
le ministre de Dieu est ta
porte
a
Eveill en sursaut et tout
tremblant,
il
appelle
ses serviteurs et leur ordonne
d'aller vite ouvrir la
porte

l'vque.
Ceux-ci se
croyant
dans l'illusion
d'un
songe
ne font aucune attention aux
paroles
de leur matre. Bientt la
mme voix se fait entendre de nouveau et
parle
d'une manire
plus pres-
sante encore. Cette fois le comte court lui-mme
ouvrir,
et trouvant le
Saint en
prire,
il lui dit
Seigneur, pourquoi
en avez-vous us ainsi avec
moi? J e vois bien ce
que
vous dsirez. Ne
pouviez-vous pas m'adresser
votre
requte
sans vous donner la
peine
de venir ici vous-mme et cette
heure? Mais au moins vous ne serez
pas
venu inutilement . Et aussitt
appelant
ses officiers de
justice,
il leur ordonne de mettre
immdiatement
en libert tous les condamns dont le bon Pasteur tait venu lui demander
la
grce.
l'ans un de ses
voyages,
Martin rencontra sur une chausse troite un
chariot
appartenant
au
gouverneur
de la
province.
A la vue du
long
man-
teau noir
qui
l'enveloppait
lui et son humble
monture,
les chevaux s'effa-
rouchrent et faillirent renverser le chariot. Les soldats
qui
conduisaient
le vhicule se
jetrent
furieux sur
l'auteur involontaire de l'accident et
l'accablrent,
sans le
connatre, d'injures
et de
coups.
Le Saint
n'opposa

tant
d'outrages
et de violences
qu'une
douceur et une
patience inaltrables.
Les soldats
qui
l'avaient ainsi
maltrait,
voulant ensuite continuer leur
route,
eurent beau
presser
leurs
chevaux,
les stimuler de toutes
manires,
ces animaux s'obstinrent ne
point
vouloir faire un
pas,
et le chariot
resta dans une
immobilit
dsesprante.
Ne
pouvant s'expliquer
un fait si
trange,
ils
demandrent aux
passants
le nom de cet homme
qu'ils
venaient
de rencontrer.
Apprenant que
c'tait
l'vque
de
Tours,
ils ne doutrent
plus que
cette
extraordinaire obstination de
l'attelage
ne ft une
punition
de leur
indigne
conduite. Pntrs de honte et de
regrets,
ils se mirent
courir
aprs l'innocente victime de leur brutalit et
tombrent ses
pieds,
en lui demandant humblement
pardon. Martin,
touch
jusqu'aux
larmes,
les releva avec une
paternelle
bont et
pria pour
eux.
Ensuite, revenant
l'endroit o le chariot tait rest
immobile,
les soldats trouvrent les che-
vaux
parfaitement
dociles,
et le
voyage
s'acheva
heureusement.
C'est ainsi
que
les Saints savent se
venger.
Dans le
pays
des
Snonais il
y
avait un
bourg
dont
chaque
anne le ter-
ritoire tait
compltement
ravag par
la
grle.
Les habitants
dsols
rsolurent de s'adresser Martin
pour implorer
son
assistance. Ils lui
dputrent
donc
Auspicius, qui
avait t
prfet
du
prtoire
et dont les
SATNT
MARTIN,
YQUE DE TOURS. 329
terres taient habituellement les
plus
maltraites. Le Saint accueillit cet
homme illustre et malheureux avec sa bont
ordinaire,
et se rendit avec
lui au milieu de la
population qui
l'attendait toute tremblante dans la
crainte de nouveaux dsastres. Arriv sur les
lieux,
il fit sa
prire,
et le
pays
fut ds lors
prserv
du flau
qui depuis longtemps y rpandait
la
famine et le
dsespoir.
Une autre
fois,
comme il
approchait
de Paris o l'avait
prcd
son
immense
renomme,
le
peuple
instruit de cette
nouvelle, qui
tait un vri-
table
vnement,
se
porta
en foule sa rencontre. L'humble et saint
vque
s'alarmait d'un tel
empressement;
mais tandis
qu'il
s'abaissait dans son
cur,
Dieu voulut l'lever encore
davantage
aux
yeux
du monde en
ajou-
tant ces honneurs
qui
lui venaient des hommes une
gloire
cleste et
plus
clatante. A la
porte
de la ville se trouva un malheureux couvert d'une
lpre
affreuse,
dont chacun vitait avec soin le contact et mme la vue.
Mais la charit
remplissait trop
l'me de Martin
pour y
laisser une
place

cette
rpugnance
naturelle. Il
s'approcha
du
lpreux tonn, et,
sans se
douter
qu'il
faisait un acte
hroque,
il le
prit par
la
main,
le baisa et lui
donna sa bndiction. A l'instant mme le hideux mal
disparut;
et
pour
~conserver la mmoire de ce doubte miracle de la charit du
thaumaturge
et de la
gurison
du
lpreux,
on btit dans ce lieu une
chapelle qui porta
dans la suite le nom du
grand voque
de Tours'. A la
porte d~Amiens,
le
Saint avait donn la moiti de son manteau la
porte
de Paris il fit
plus,
il se donna
pour
ainsi dire lui-mme. Du
reste,
ce n'est
pas
la seule fois
que
des
lpreux reurent
de sa bont une
pareille marque
de tendresse et leur
gurison. Sulpice-Svre rapporte que
notre Saint fit Paris
plusieurs
autres miracles. Souvent le seul attouchement de ses
habits,
de son cilice
ou de ses lettres suffisait
pour gurir.
Arborius,
ancien
prfet
de
Rome,
honorable chrtien
plein
de foi et de
pit,
avait sa fille malade d'une fivre
quarte
rebelle tous les remdes.
S'tant souvenu
qu'il possdait
une lettre de
Martin,
il
l'appliqua
sur la
poitrine
de sa
jeune
enfant. La fivre
disparut
immdiatement et ne revint
plus.
Le
pre,
vivement
frapp
de ce
prodige
et en mme
temps pntr
d'une
pieuse reconnaissance,
ne
regarda plus
ds lors comme lui
apparte-
nant une fille
qui
venait d'tre
l'objet
d'un si
grand
miracle il la voua au
Seigneur,
afin
qu'elle pt employer uniquement
son service une sant
divinement recouvre. Et dsirant
que
celui
qui
avait t l'instrument de
sa
gurison
ft aussi l'instrument de sa conscration
Dieu,
il la conduisit

Tours,
heureux de la remettre aux mains du saint Pontife
qui
fut heu-
reux lui-mme de donner cette nouvelle
pouse
J sus-Christ.
Mais voici une autre
gurison
miraculeuse
qui
eut lieu Trves. Un
homme alla un
jour
le trouver
l'Eglise,
se
jeta
ses
pieds,
et d'une voix
entrecoupe
de
sanglots
Ma
fille , s'cria-t-il,
est
l'agonie. Dj
elle
a
perdu
la
parole;
elle va
mourir, seigneur,
si vous ne venez a son
secours '). Mon ami
a,
lui
rpondit
le Saint
qui
semblait devenir
plus
humble mesure
qu'il
devenait
plus grand,
une telle
gurison
n'est
pas
au
pouvoir
d'un
homme,
et
je
ne mrite
pas que
Dieu se serve de moi
pour
manifester sa bont
toute-puissante
u. Ce
pauvre pre
fondant en larmes
insista vivement. Enfin le vnrable
Prlat,
mu de
compassion
et mettant
toute sa confiance en
Dieu,
se rendit la maison de la
mourante,
o une
foule de
peuple l'accompagna. Aprs
tre rest
prostern quelque temps
le
1. Cette
ctnpelte
tait au bout du
pont
nomm
f."j')ard'hut e 7'0)!<-<tM-C/iyc.
li NOVEMBRE. 330
visage
contre
terre,
il demanda de
l'huile,
la
bnit, puis s'approchant
de la
jeune Elle,
il lui en versa
quelque peu
sur la
langue.
Aussitt la malade
recouvra la
parole
et ne tarda
pas
se lever
gurie.
Le
peuple
clata en
transports d'admiration,
bnissant le nom de Martin et rendant
grces

Dieu
qui, pour
la consolation des fidles et la conversion des
paens, op-
rait de si
grandes
choses
par
l'entremise de son fidle serviteur. Cette
gu-
rison suivie de
plusieurs
autres
miracles,
fit tant de bruit Trves
que
les
idoltres eux-mmes eurent
plus
d'une fois recours dans leurs ncessits
au
thaumaturge chrtien,
et
que plusieurs
embrassrent la
foi,
entre autres
Ttradius,
un des
citoyens
les
plus distingus
de la ville.
Pendant une de ses visites
pastorales,
il arriva un soir
trs-fatigu
dans
une
paroisse.
Les clercs de cette
glise
lui
prparrent
un lit dans une cel-
lule, prs
de la sacristie. Ce
lit, digne
de
l'Aptre
du Dieu-Homme n dans
une
table,
consistait dans un amas de
paille qui
couvrait le
plancher.
Martin,
trouvant cette
pauvre
couche encore
trop
molle
pour lui,
carta
la
paille
et
s'endormit,
comme
d'habitude,
sur son cilice.
Or,
cette
paille
amoncele
trop prs
du
foyer
s'enflamma tout
a coup
au milieu de la nuit.
Le saint
vque,
rveill en
sursaut,
courut aussitt la
porte
de la
cellule,
mais il ne
put l'ouvrir,
et se vit bientt tout environn de flammes.
Dj
mme ses habits
prenaient feu,
et il allait infailliblement
prir. Que
faire
dans cet extrme
danger, priv
de tout secours humain? Il s'adressa au
Dieu
qui
l'avait accoutum aux
pro'diges.
A l'instant mme la flamme
s'loigna
comme si elle et
reu
l'ordre de
respecter
le
digne
ministre du
Tout-Puissant.
Cependant
les
clercs,
veills enfin
par
le bruit ou la lueur
de
l'incendie,
accoururent
aussitt,
enfoncrent la
porte,
tout
tremblants,
et
croyant
trouver leur saint
vque
demi consum. Quelles
furent
leur
surprise
et leur
joie
de le voir au milieu des
flammes, plein
de
vie,
priant
et louant
Dieu,
comme les trois
jeunes
Hbreux dans la fournaise
Traversant
l'Auvergne,
il s'arrta Arthonne
1, pour prier
sur le tom-
beau d'une
pieuse vierge
nomme
Vitaline,
morte
depuis peu
en odeur de
saintet.
L,
comme il lui
demandait
si elle
jouissait
de la vue de
Dieu,
Vitaline
rpondit que
ce bonheur lui tait
diffr, parce qu'elle
avait mis
quelquefois
un
peu trop
de recherche se laver le
visage.
Tant il est vrai
que, d'aprs l'Evangile,
il nous sera demand
compte
des
plus petites
choses,
au tribunal de celui
qui juge les justices
mmes.
Aprs
avoir
signal
son
passage
Arthonne
par plusieurs gurisons miraculeuses,
le Saint se
rendit dans la
capitale
des Arvernes
(Clermont).
Mais
ayant aperu
de loin
les
magistrats
et les
principaux
de la ville
qui
venaient au-devant de
lui,
il
rebroussa chemin
pour chapper
un
triomphe
dont s'alarmait son humi-
lit
et les
plus
vives instances ne
purent
le dterminer entrer dans la
cit
qui
lui
prparait
une
rception
si
pompeuse.
Tout ce
qu'on put
obte-
nir de
lui,
c'est
qu'il impost
les mains aux malades. Il le
fit,
et l'heure
mme la sant leur fut rendue. Le lieu o il s'arrta devint sacr on
l'entoura d'un treillis
qui
se
voyait
encore au sixime sicle. Etant revenu

Arthonne,
il alla visiter une seconde fois le tombeau de la
vierge
Vitaline
et lui dit
Rjouissez-vous,
ma bien-aime
sur
dans trois
jours
vous
jouirez
de la
gloire
des Saints )) En
effet,
le troisime
jour,
la Sainte
appa-
rut
plusieurs personnes qui reurent
alors les
grces qu'elles
avaient
demandes
par
son
intercession,
et leur
indiqua
mme le
jour
o l'on
devait honorer sa mmoire.
1-
Bo.trg d'environ 1,500 hubit~uts entre Riom et
Aiguelieuse,
six lieues do Cicrmont.
SAINT MARTIN,
TQUE
DE TOURS
331
On lit encore dans l'histoire,
sans
compter
les nombreuses gurisons
d'nergumnes,
les
prophties,
les visions,
les rvlations
de toute
sorte,
le
rcit de quantit
d'autres
miracles par lesquels
il
plut
Dieu d'autoriser la
parole
de'on
serviteur.
Parmi
cette multitude
de miracles accords
encore
la
prire
de
l'aptre,
citons
entre autres
la
gunson
de saint Pau-
lin de No e
Cet illustre vque
souffrait depuis longtemps
d'un violent mal
d'yeux. Martin, qui
le rencontra
Vienne
avec saint Victrin,
lui toucha les
paupires
et le mal
disparut.
Pendant que notre
Saint remplissait les
Gaules de la
renomme
de ses
vertus et de ses
prodiges, promenait
partout
son infatigable
apostolat,
annonait
J sus-Christ
aux
pauvres
habitants des campagnes,
et travaillait
avec une activit aussi
prodigieuse
que
ses succs faire
disparatre les
derniers
restes
de
l'idoltrie, l'empire
d'Occident
tait
agit
de violentes
secousses,
et
l'Eglise
dsole
par
une nouvelle
hrsie. Maxime, proclam
empereur
dans la
Bretagne par
les
lgions
romaines
accoutumes,
dans ces
temps
de dcadence,
faire au
gr
de leur
caprice
des rvolutions
et des
souverains, passa
en Gaule, y
fut reconnu par
l'arme,
tablit son
sigea

Trves
et
dfit, prs
de Paris,
Gratien
qui
fut trahi
par
ses
propres
soldats.
Dans le mme temps,
les Priscillianistes
infestaient
du
poison
de leurs
vices et des
plus
affreuses doctrines l'Espagne
et le midi des Gaules. Fils des
Gnostiques
et des Manichens,
et
prcurseurs
des
Albigeois,
ils
sapaient
SS
de la morale et des
dogmes
du christianisme par
des erreurs
fon-
damentales
relatives

l'origine
des mes
la rsurrection
des corps, au
mystre
de la sainte Trinit,
la divinit
de J sus-Christ
et la saintet
du serment,
cachant sous un extrieur
de
pit
austre
les
plus
infmes
turpitudes.
Martin crutque
la charit
pour
le
prochain
et le zle
pour la gloire
de
Dieu lui faisaient un devoir de se mler de ces
grandes
et tristes
choses
qui
troublaient
la fois le monde et
l'Eglise. Ange
de
paix
aussi ~nqu aptre,
ministre
du Dieu
d'amour et d'une
royaut qui
n'est
pas
de ce monde,
tranger
la
politique
et aux choses d'ici-bas
mais dsireux
de
gurir
au
moins
quelques-unes
des
plaies,
de sauver
quelques-unes des victimes que
font
toujours
les rvolutions
en
passant
sur le monde,
il se hta de
jeter
son influence
au milieu des
partis
et courut Trves
pour
demander

Maxime la grce
de
plusieurs personnes
que
leur attachement
Gratien
avait fait
condamner
mort. A la cour de Trves se trouvait
avec lui saint
Ambroise,
une des
gloires
aussi
du sicle
et comme
le
grand
vque
de Milan,
il se
respecta trop pour
s'abaisser,
mme
devant un empereur,

de viles adulations
indignes
de l'lvation
de son caractre
et de la
majest
piscopale.
Montrant au contraire
sans ostentation,
mais avec un
courage
aussi ferme que
modeste,
cette noble indpendance qui
fait l'ternel
hon-
neur de l'piscopat
catholique,
il osa mme
refuser
longtemps l'invitation
dner d'un
prince
arm de toute la
puissance
impriale,
et ne
craignit
pas
de
dire,
avec
une sainte hardiesse, qu'il
ne
pouvait
s'asseoir
la table
d'un
homme
qui
avait enlev la couronne
son matre
pour
la
poser
sur
salet d'usurpateur.
Cette conduite
lui tait dicte
non
par une
vaine
opposition
politique,
mais
par
la conscience.
Enfin
persuad
par
les
pro-
testations que
lui fit Maxime de n'avoir mis la couronne sur sa tte
que
contraint 'par
l'arme,
il se rendit et
accepta
l'invitation.
Le
prince
a ta~
chait tant de prix
cette dmarche, qu'il
fit clater
sa
joie
en clbrant ce
jour-l,
comme un
jour
de
fte, par
un
banquet
auquel
il invita tous les
grands
de sa cour
et
pour
montrer
combien
tl
honorait,
lui
empereur,
un
33a
H
KOYEMXP.E.
pauvre
M~.ntef.tptaMr.~Mdf.hii.tmit~
p'M~<r,eMmn,
~'d.~
',~?.P''''
Q~
dirig par
la politique autant ou
que par
les
sentiments
religieux,
c'est possible
"M"<tpM
moins hommage la haute in-
fluence de
l'autorit
spirituelle et la
Minute.
L'piscopat tait ds lors
<.D<.
puissance morale avec
laquelle
il
fallait
compter. Un officier
ayant pr- sent selon
l'usage la coupe
"- celui-ci
ordonna de
l'offrir d'abord

Martin,
de la main
duquel
il
pensait
la
recevoir;
mais le
saint
pontife
la
fit
'e'tT"
prtre, comme
la personne la plus digne de
l'assemble. On aime voir
comme ces
grands
vques
savaient
soute-
de la
terre la
dignit surminente
devant Dieti da
caractre
sacerdotal. A
cette
poque malheureuse o
dominait
presque
exclusivement la
force
brutale,
ils ne
manquaient
pas
de saisir toutc., les
occasions
d'implanter fortement dans le monde ce
principe
si
nGessaire,
et pourtant alors encore si nouveau, qu'en dehors de la
puissance
qui
manie le
glaive
et
rgne
sur les
corps,
il
y
a cette
puissance d'un ordre
suprieur
qui gouverne les mes.
Quelle haute et salutaire
influence, quel
respect prcurseur de la
civilisation
prochaine des
barbares,
les
lumires
et les vertus de
l'piscopat avaient dj conquis l'Eglise pour le bien et la
transformation de la
vieille
socit romaine
L'impratrice tait reste
pendant
le
repas assise aux
pieds
de
lffartin, recueillant avec
une
pieuse avidit toutes les
paroles qui sortaient de la
bouche d'un
homme si
clbre et si
saint;
mais elle ne se
contenta
pas de
cette seule
entrevue,
elle
voulut aussi
l'avoir sa
table,
et
l'empereur
festin de sa
prsence. L'homme de
Dieu,
insen-
sible
mme aux
plus
grandes faveurs
humaines,
n'accepta cette
nouvelle
invitation
qu'aprs avoir fait les
plus
grandes difficults. EL
malgr
ses
soixante-dix ans, malgr
ses
cheveux
blanchis dans les travaux de
l'apos- tolat et 11' nncfn.r6r m
u<,=.~ .C~ ~m~Yaux ae
1 apos- tolat et les
austrits de la
p~'
'g.
;M ,m.m.T~
S'==.l~
la loi
qu'il
s'tait
impo- se de ne
converser avec
aucune
femme sans une
ncessit
vritable,
il ne
fallut rien moins
que
la loi
plus imprieuse encore de la
charit. Il
avait,
s'=~
acquiesant
au dsir si
vif, aux
sollicitations si
pressantes de la
princesse,
la
grce
de
plusieurs
pri-
=~ d'un
grand nombre
d'cxils et la
'restitution de biens
confisqus injustement. C'est dans ce
repas qu'on
vit avec
tonnement une
impratrice, abaissant devant la
saintet la
hauteur du
rang suprme,
ser-
vir table un
humble
vque
de ses
propres
mains.
sup~me,
ser

Cependant un intrt plus

grand encore avait
appel et retenait MarLin
la cour de Trves
l'honneur et la
discipline de
l'Eglise, non moins
que la
foi,
se
trouvaient
engags
dans
l'allaire des
Priscillianistes. Ithace et
quelques vques
d'Espagne, gars par
un zle excessif et
drgl, auquel se mlait la
passion d'une
haine
personnelle,
ne se
contentaient
pas
de con-
damner et de
proscrire l'erreur. Ils
poursuivaient
criminellement les
hrtiques eux-mmes et taient alls Trves
pour solliciter
contre
eux,
auprs
de
Maxime,
un
arrt de mort oubliant
que
l'Eglise,
ncessairement
intolrante comme la vrit
l'gard
du
mensonge, ennemie
toujours
impitoyable
des
mauvaises
doctrines,
mais
jamais des
personnes,
a tou-
jours eu en
horreur
l'effusion du
sang
et ne
souffre
pas que
le
clerg prenne
part de
semblables
procdures. Par
bonheur, les deux
grand:;
vques de Tours et de Milan taient l. Ils
montrrent,
en
refusant de
communiquer avec les
Ithaciens, combien
l'piscopat qu'ils
reprsentaient
SAIKT MARTIN,
VQUE
DE TOTJ i'.S
333
si
dignement
la cour abhorrait
la conduite
des haineux
et violents
Espa-
gnols. Ils
firent
plus
encore. J etant
entre Ithace
et Maxime
leur charit,
leur haute influence
et le vritable
esprit
ecclsiastique,
ils
empchren
l'empereur dj
branl
de cder
aux obsessions
d'un zle faux et
amer
heureux d'pargner une
tache de
sang
la blanche
robe de
l'Epouse
de
J sus-Christ. Mais

peine
notre Saint eut-il
quitt Trves, que Maxime se
laissant circonvenir
de nouveau,
et vaincu
par
des i~
fallacieuses et
obstines qui
n'avaient
plus
de
contre-poids,
condamna plusieurs
Priscillia-
nistes mort. La sentence
fut
impitoyablement
excute.
A cette nouvelle, Martin,
dont la charit
tait
infatigable,
vola de no~
veau Trves
pour
sauver
la vie non-seulement
aux hrtiques
mais
encore
plusieurs
personnes
compromises
dans la dernire
rvohitioni
voulait surtout empcher
l'envoi
d'une commission
militaire en
Espagne.
Les
Ithaciens
alarms de l'ascendant que
le
grand
vque gaulois
avait
la cour,
et furieux de son refus obstin de communiquer
avec
eux,
le
pr-
vinrent et
le noircirent
si bien
auprs
de
l'empereur,
que ce prince ne
voulut
rien lui accorder
et alla mme,
dans un mouvement
de colre,
~usqu'
le chasser de sa
prsence,
ordonnant
en mme
temps
de me tre
mort ceux
dont le saint
pontife
venait demander
la
grce,
entre
autres le
comte
Narss. Que
va faire l'aptre
de la charit pouss
bout? Surmon-
tant toute
rpugnance
et toute crainte,
il retourne auprs
de
l'empereur
et
promet
de
communiquer
avec ces hommes
souills de
sang
dont il avait
horreur,
si l'on voulait
taire
grce
aux condamns
et
rappeler
la commis-
sion mi itaire envoye
au-del
des
Pyrnes.
Il obtint sa demande ce
prix, et
consentit
se trouver h lendemain
avec les Ithaciens
au sacre de
Flix
qui
venait
d'tre nomm voque
de Trves;
mais il refusa de
signer
le
procs-verbal
et se hta de retourner
aussitt
aprs
dans
son
diocse,
priant
Dieu
pour
ses ennemis
et le
conjurant, pour
l'honneur
de
l'Eglise,
de
changer
le cur des hrtiques
et de leurs violents
perscuteurs.
Il
par-
tait sans
avoir obtenu
tout ce
qu'il
dsirait:
au moins avait-il pargn
quelques gouttes
de
sang.
Mais le sacrifice qu'il
venait de
faire,
le
plus pnible que
lui et encore
impos
la
charit, pesait
sur sa conscience presque comme
un remords,
tant sa
grande
me avait la fois d'lvation
et de dlicatesse
1 Elle sem-
blait tre encore toute branle,
toute trouble de la lutte sublime
qui s'y
tait
engage
entre la charit et l'honneur
de
l'Eglise.
Chemin faisant,
le
saint vieillard,
le cur
plong
dans l'amertume
d'une triste
perplexit
et
les
yeux
pleins
de
larmes,
se
reprochait
sa condescendance
comme
une
faiblesse,
et sentait
le besoin
d'pancher
sa douleur et
son trouble dans le
sein de Dieu. Arriv
dans un bois
prs
d'Andethanna (aujourd'hui
Echer-
nach),
il se mit en
prire.
Le divin Matre eut
piti
de son fidle serviteur
gmissant
et humili
devant
lui,
et
envoya
un
ange qui
le consola
en ces
mots
Ta condescendance
aurait
pu
tre criminelle,
mais la charit l'a
rendue excusable;
cesse de craindre
. Rassur
par
ces
paroles
du
ciel,
Martin contmua
sa route
avec
plus
de calme;
mais il ne se
pardonna
jamais ce
qu'il appelait
une faute et redoubla, pour l'expier,
ses
prires,
ses veilles,
ses austrits,
sans cesser nanmoins
ses courses apostoliques.
Dieu le
rcompensa
de cet accroissement
de vertu en redoublant

propor-
tion
les faveurs
signales
dont il l'avait combl
-i"
visions,
communications
intimes de toute
espce
avec le
ciel,
discernement
extraordinaire,
don des miracles.
Il
augmentait
ainsi de
plus
en
plus
l'clat
de sa
rputation
aux
yeux
des
peuples
et donnait
toujours
une nouvelle
ii NOVEMBRE
334
autorit sa
parole,
une nouvelle
sanction ses uvres et de nouveau-.
succs aux
travaux de son zle.
Ses
diocsains le
regardaient,
l'aimaient,
le
vnraient comme leur
pre, comme leur ange tutlaire, comme un homme lev
presque
au-
dessus de la
les
~Sers accouraient de loin Tours
pour consulter en lui
l'oracle des
Gaules. On cite entre autres un crivain
ses
talents
que par
sa
pit, Sulpice-Svre,
qui mrita le nom de Salluste chrtien et fut
une des
gloires
littraires de
IL, se
Ce
grand
homme, aprs
avoir
renonc au
monde,
alla trouver
Martin
pour
rgler
avec lui
.les
affaires de sa
conscience.
L'auguste
vieil-
lard le
retit avec une
plus que
paternelle,
ainsi
que
toutes les
per-
sonnes
voulut
lui-mme leur donner
laver, et, aprs
un
d~n~
choses
spirituelles,
du
mpris
des
plaisirs, des vanits du
monde et de
tout ce
qui
s'oppose
notre union
Sm~
~J ~~ ~e
:s~=

ses htes. Quelle humilit
quelle
charit quelle touchante reproduction
des
exemples
du
Sauveur 1
J \ous_
devons
Sulpice~Svre,
cet
illustre hte et
disciple
de saint
Martin, de prcieux dtails sur la vie de son
matre dont il
l'histoire
pour payer une dette
d'admiration, de reconnaissance et
d'amour. Ce
grand Saint t dit-il, avait une
pntration
merveilleuse;
chez lui le bon
sens s'levait
jusqu'
la
hauteur du
gnie,
Ses
discours,
bien
qu'il
ne )ut
pas
trs-vers dans les lettres
humaines,
taient clairs et
mthodiques, pleins

la fois de
force,
d'nergie
et
d'onction
pntrante. Il
pariait
avec un ton
inimitable de
gravit,
de
noble et
paternelie et de
persuasive
douceur. Comme le nom de
J sus-Christ tait
toujours
sur ses lvres et
dans son
cur,
sa
pit
tait
affectueuse,
et
la charit la
plus pure,
des
intentions
surnaturelles, animaient tous ses
sentiments, toutes
ses penses,
toutes ses
actions,
toutes ses
paroles. J amais aucune
passion naturelle ne
pttroubterie calme cleste de son
me,
et
jamais
le
zle, quelque ardent
q_l ~t
en
lui,
ne connut la moindre
irritation,
n~eut la moindre
amer-
tume.
Comme tous les
Saints,
doux et
indment pour
les
autres,
il n'tait
svre
que pour lui-mme.
Souvent il
passait
les nuits
dans le travail et
dans la
prire
et
quand
la
nature
succombait, qua~d la
ncessit le for-
~1
prendre un
peu de
repos,
une natte ou un cilice tendu sur le
plan-
cher lui servait de
couche,
et sa tte
reposait
sur un
peu
d'herbes fanes
ou sur une
pierre.
Aussi
vivait-il 'comme un
ange
exil sur la
terre, et ne
perdait-il jamais de vue la
prsence de Dieu. Tout lui
fournissait une occa-
~deversonmeauciel et
d'y porter les
penses des autres. Un
jour, la vue d'une
brebis qui on venait
d'enlever sa
toison,
il dit
agra"
blement ceux qui
l'accompagnaient
ic Cette
accomplit P~~
ment
le prcepte
de
l'Evangile,
car elle avait deux habits et
elle en a cd
un celui
qui n'en
avait
pas. Faisons de mme ..II avait
dj
donn
temple; nous verrons tout l'heure
qu'il
le donnera
encore. A la
vue
d'un
homme couvert ?'
haillons
qui gardait
les
P~

Vo'IbeJ ~
dit-il, chass du
paradis terrestre. Ah!
importe
de nous
dpouiller du vieil
homme
pour
nous revoir du
nouveau Une
autre
fois, comme il se
trouvait sur les bords d'une rivire o des
oiseaux p-
cheurs
cherchaient
prendre des
poissons: Vous
voyez
personnes
qui
taient
avec lui,
l'image
des
ennemis
de notre salut. C'est
q.! son. en
embuscade
pour ravir nos me. A la vue d'une
P~n.e dont une
partie tait
ravage nar
des
pourceaux,
une
au~auc~
SAL\T
MARTIN, VQUE
DE TOC&S.
335
et une troisime tout emaiie de
fleurs,
il dit ceux
qui
l'accompagnaient
Vous
voyez
ici
l'image
du vice
impur l, l'image
du
mariage
et ces
fleurs si belles et si fraches vous
reprsentent
l'aimable
virginit )).
Sa charit
pour
les
pauvres
et
pour
tous ceux
qui
soutirent tait vrai-
ment extraordinaire. Cette vertu minemment
vangiique, qui
avait brill
en lui d'un si vif clat
lorsqu'il
n'tait encore
que catchumne,
ne fit
que
s'accrotre de
jour
en
jour.
Le
soulagement
des besoins d'autrui
tait,
avec
le salut des
mes,
sa
grande proccupation. Aussi,
ds
qu'il
se rendait
l'glise,
tous les
infirmes,
tous les ncessiteux
qui
savaient bien
que
si le
bon
pasteur
recevait
quelque
offrande c'tait eux
qu'il
les
destinait,
ne
manquaient jamais
d'accourir en foule sur ses
pas.
Un
jour,
comme il allait
l'office
par
un
temps d'hiver,
un
pauvre
demi nu se
prsente

lui,
deman-
dant l'aumne d'un vtement. Aussitt il
appelle l'archidiacre,
lui recom-
mande vivement le
pauvre
tout
transi, puis
entre dans une cellule secrte de
la sacristie o il
prie, profondment recueilli,
sur une
simple petite
sellette
trois
pieds, pendant que
le
clerg,
dans une salle voisine
appele
diaconie ou
~o'a~O! vaque
aux salutations et aux audiences.
Cependant
le
pauvre,

qui
on diffrait de donner le vtement
promis,
arrive
l'improviste jusqu'au-
prs
du saint
vque,
se
plaignant
de l'archidiacre et du froid. Martin alors
se retire dans un coin o il ne
peut
tre
vu,
te sa
tunique que
recouvrait
un
large
vtement nomm
a?Kp/H'6a/e,
et ne la
partageant point
comme
autrefois son
manteau,
la donne tout entire au
mendiant,
le fait retirer
sans bruit et se remet
tranquillement
en oraison
pour
continuer sa
prpa-
ration au saint sacrifice.
Cependant
l'archidiacre vient lui dire
que
le
peuple
attend la clbration de l'office solennel. Il faut
auparavant que le pauvre
soit vtu
M, rpondit
le Saint.
L'archidiacre, qui
le
voyait
couvert de t'am-
phibale,ne souponnant pas qu'il
ft sans
tunique
et
qu'il paHiK do
lui-
mme, s'impatientait
de ne
point
voir
paratre
de
pauvre.

Apportez ht
robe du
pauvre
il faut
qu'il
soit vtu
H, rptait toujours
le vnrable
pr-
lat ').
N'y comprenant rien, pouss
bout et de mauvaise
humeur,
le clerc
court aux
boutiques voisines, prend
au
hasard, pour cinq deniers,
une
misrable
cape

longs poils
et la
jette brusquement
aux
pieds
du
Saint,
en
disant d'un ton
aigre
Voil
l'habit;
mais de
pauvre,
il
n'y en
a
point
ici . Martin la ramasse et s'en couvre l'cart en toute hte. Il
jette
sur
cette
cape
rude et
grossire, qui
lui couvre
peine
les
paules,
l'tote cla-
tante d'or et
d'argent,
et s'en va les bras demi nus clbrer
l'auguste
sacri-
fice.
Alors,
chose merveilleuse! continue
Sulpice-Svre,
nous
vmes,
au
moment de la
grande
bndiction de
l'autel, jaillir
de son chef un
globe
de
feu
qui s'pandait
en
haut,
relevait sa taille et formait comme une cheve-
lure de flamme. Des
pierreries
tincelaient sur ses bras
nus, ajoute
Fortu-
nat,
et l'meraude
supplait
aux manches
trop
courtes de
la pauvre tunique.
Ce miraculeux clat demeura en
quelque
sorte attach l'humble vte-
ment, qui passa
de bonne heure entre les mains de nos rois et fut
par
eux
dpos
dans l'oratoire du
palais.
Cet oratoire
prit
le nom
de petite cape
ou
capella.
De l le nom de
chapelle.
Cependant
Martin avait atteint sa
quatre-vingt-quatrime anne,
et la
dfaillance de
l'ge
n'avait ni ralenti son
activit,
ni diminu l'ardeur de
son zle. Il se rendit encore
Candes, prs
du confluent de la Vienne et de la
Loire,
aux extrmes confins de son
diocse, pour arranger
une affaire con-
tentieuse concernant le
clerg
de cette
paroisse.
Ce fut le dernier acte de su.)
mitiLjtcrc. Dieu voulut eniin
rcompenser
tant de
travaux,
de vertus et do
mrites il
appela
au ciel
l'ange
de
l'a'as~
de Tours. Au moment o le
~!36 II KOYEMEM.
saint vieillard se
prparait
rentrer dans sa ville
piscopale,
il tomba
malade et
perdit
tout
coup
le
peu
de force
qui
lui restait. Sentant
appro-
cher sa
fin,
il fit
appeler
ses
disciples
et leur dit avec une tendresse
pater-
nelle
empreinte
de la solennit de l'heure
suprme, que
le moment de sa
mort tait arriv. Aussitt tous clatent en
sanglots
et s'crient 0 notre
pre, quoi
vous abandonnez vos enfants! Et
qui
donc
prendra
soin de nous
dsormais? Nous savons le dsir ardent
que
vous avez d'tre runi J sus-
Christ
mais
par
amour
pour nous,
ah demandez
que
votre
rcompense
soit. diffre. Aussi bien vous ne
pouvez
la
perdre
'). Le
Saint,
dont le cur
tait aussi tendre
que large,
se sentit tout
mu,
et mlant ses larmes aux
larmes de ceux
qui l'appelaient
leur
pre
et
qu'il
aimait comme ses
enfants,
fit Dieu cette
prire

Seigneur,
si
je puis
encore tre utile votre
peuple, je
ne refuse
point
le
travail; que
votre volont soit faite . Prire
aussi humble
que sublime, prire hroque
dans la bouche de ce
grand
Saint
qui voyait dj
le ciel ouvert et la couronne
suspendue
sur sa tte.
Dieu eut la bont de ne
pas
l'exaucer. Les hommes ordinaires
peuvent
offrir
a Dieu en sacrifice le bonheur de vivre encore de cette vie
prissable
de la
terre
mais les hommes clestes, comme
l'aptre
des Gaules et avant lui
l'Aptre
des
gentils, poussent,
s'il le
faut,
le dvouement
pour
le salut des
mes
jusqu'
lui sacrifier
tout,
mme le bonheur de mourir
auquel
ils
aspirent pour
commencer vivre de la vie ternelle des cieux Z'M:<&?'Mm
Aa~eKs dissolvi et esse CMM
CArM~ penMO~'e
autem
/)M~
vos. Le
prince
des
pasteurs
se contenta de cette
disposition
de son fidle ministre se dvouer
encore en
acceptant'de
sa volont
souveraine,
mme au moment d'entrer
dans le
repos,
les
pnibles
travaux de la vie aussi bien
que
les douceurs de
la mort Vivere C/i/'M~s est et Mor! /Me:'MM. Le mal en effet ne fit
qu'aug-
menter. On vit bien
que
le
jour
de la
rcompense
tait irrvocablement
fix;
et
dj
l'me du Saint n'tait
plus
sur la terre.
Aussi, malgr
les
ardeurs de la fivre brlante
qui
le
consumait,
il ne cessa de
prier pendant
les
longues
heures d'une nuit sans
sommeil,
la dernire
qu'il passa
sur la
terre. Le
corps, qui pour
lui avait
toujours
t si
peu
de
chose,
n'tait
plus
rien
alors,
rien
qu'un
instrument us et hors de
service,
une vile
dpouille
qu'il
allait laisser
pour prendre
le vtement de la lumire immortelle. C'est
pourquoi
il ne voulut
pas
d'autre lit
que
la cendre. c Le
chrtien H,
disait-il
ses
disciples qui
voulaient mettre au moins un
peu
de
paille
sous ses
membres
dfaillants,
le chrtien doit mourir ainsi. Malheur
moi,
si
je
vous donnais un autre
exemple

Uniquement
occup
du ciel vers
lequel
ses mains et ses
yeux
taient constamment
levs,
il restait immobile dans
le recueillement de la
prire,
dans le ravissement de l'extase. Et comme on
lui
proposait
de le tourner sur le ct
pour
lui
procurer quelque soulage-
ment Mes frres
bien-aims H,
dit-il avec
douceur,
souffrez
que je regarde
]e ciel
plutt que
la
terre,
afin
que
mon me se
dispose
mieux
prendre
son essor vers le
Seigneur . Croyant
voir
prs
de lui le dmon
qui
cher-
chait
l'effrayer

Qu'attends-tu l,
bte cruelle ? il
n'y
a rien en moi
qui
t'appartienne,
et
dj
le sein d'Abraham est ouvert
pour
me recevoir o. Ce
furent les dernires
paroles qu'il pronona.
Un instant
pres son
me s'en-
volait dans la clbre
patrie
et
signalait jamais, par
son entre dans la
gloire,
ce
jour
du 11 novembre la mmoire et la vnration des
peuples
(l'an 400)'.
Aussitt
qu'il
eut
expir,
les
pines
de la
pnitence semblrent
1.
Quelques auteurs
prtendent que
]c 11 novembre n'est
pas lejonr de mort de sahit
Martin, mats
celui do la tran;,)ation de son
eorp.< it Tour.s. I)s mctteut s.t mort an 8 novembre de l'au 337 et ne le t'ont
vivre par consquent que quaire-viugt-uu
ans au lieu de
qu~tre.vingt quatre.
SAINT MARTIN, YQUE
DE TOURS. 337
se
changer
en roses son
visage
extnu
par
les austrits
parut fleuri,
et
son teint devint vermeil comme celui d'un enfant.
Au diocse de
Nevers, l'glise
de
Clamecy,
ancienne
collgiale, place
sous le
patronage
de saint
Martin, prsente,
dans son
portail,
reconstruit
au commencement du xvi"
sicle,
une des
plus
belles
pages iconogra-
phiques
consacres
reproduire
l'histoire de ce Saint. En voici les
princi-
paux sujets
1" Saint
Martin, catchumne, partageant
son manteau avec
un
pauvre
2 le Sauveur lui
apparat
la nuit
suivante
3
baptme
de saint
Martin
4 ordination de saint
Martin,
il est
genoux
devant un
vque
accompagn
de deux
clercs;
5 saint Martin
reoit
l'onction
pontificale
6" le Saint
gurit
un
lpreux
en
l'embrassant
7" messe de saint
Martin,
Brice le sert
l'autel,
deux femmes causent
pendant
le saint
sacrifice,
le
diable,
dans un
coin,
crit sur une banderole leur
conversation;
8" tenta-
tion de saint
Martin;
il descend un escalier sur
lequel
le diable a
rpandu
des
noix; Satan,
cach sous l'escalier et arm d'un
croc,
cherche le faire
tomber,
mais un
ange
le
soutient
9 un
globe
de feu s'lve sur l'autel
pendant que
saint Martin
clbre,
des
anges
environnent
l'autel
10 saint
Martin
impose
les mains des idoltres
qu'il
a
convertis;
11" derniers
moments de saint
Martin
il est couch dans un
lit, personnages qui
l'en-
tourent,
le diable se
retire
12" mort de saint
Martin
il est couch avec
la mitre en
tte,
et un
cierge
la
main, qu'un
des assistants
soutient;
le
diable se retire en
grimaant,
deux
anges reoivent
son me dans un
linge,
et la
portent
un
personnage
couronn
(J sus-Christ);
13
corps
de saint
Martin
dpos
dans une
barque parmi
les
personnes qui l'accompagnent
est un
vque.
CULTE ET
RELIQUES.
La mort ne fit
qu'accroitre
)a vnration
publique qui depuis longtemps
tait
acquise
au
grand
voque.
On le
pleurait
comme un
pre,
mais on
l'invoquait
comme un intercesseur
puissant auprs
du souverain
matre
et tous les lieux o il
dploya
son
zle,
o il fit admirer ses vertus et
qu'il
illustra
par
un
miracle,
auraient voulu
possder
ses
prcieux
restes. Les habitants de Poitiers et
ceux de Tours se
disputrent
]a
dpouille
mortelle de
l'ange
terrestre
qui
venait de s'envoler
au ciel. Ces
derniers, aprs
l'avoir enlev vivant au diocse de Poitiers
pour
en faire leur
vque,
furent encore
obligs
de l'enlever mort
pour
le
transporter
dans leur ville. Le convoi
funbre fut une vritable
pompe triomphale
et telle
qu'on
n'en vit
jamais.
Les
populations qui
accouraient de toutes
parts
en nombre
prodigieux
formrent sur toute la route un
cortge
immense.
On en
peut juger par
le chiffre seul des moines ou clercs ils taient l
plus
de deux
mille,
mlant leurs
gmissements
au chant des
hymnes
et des
psaumes.
Un chur nombreux de
vierges
consacres au
Seigneur
les suivait en bel ordre.
Les
plerins
ne cessrent
depuis
d'affluer son tombeau clbre et vnr comme celui des
Aptres.
Les rois
y envoyrent
de
magnifiques offrandes
les
coupables,
les
malheureux,
les
pers-
cuts
y
trouvrent le
plus
inviolable asile. En son honneur,
la ville de Tours fut dclare
exempte
d'impts.
De nombreux miracles ou
plutt
des miracles sans nombre ne cessrent de confirmer la
foi,
la confiance des
peuples
et le culte rendu la mmoire d'une vie
qui
n'avait t elle-mme
qu'un long
miracle de vertu et de dvouement surhumain. Bientt les
plerins
se rendirent Tours
comme
Saint-J acques,
Rome ou
J rusalem,
et l'affluence devint telle
qu'on
fut
oblig
de
construire deux
grands hpitaux prs
de
l'glise dpositaire
des saintes
reliques.
Un des faits
qui
contriburent le
plus
tendre la clbrit de ce lieu
vnrable,
fut la mort
des
Sept
Dm'maK~. Ces cousins de saint Martin taient venus, dit-on,
de Pannonie Tours
pour
se mettre sous sa direction.
Depuis
son
passage
une vie
meilleure,
le bienheureux leur avait
souvent
apparu pour
les fortifier et les consoler de son absence. Une
anne,
la nuit
qui
suivit sa
fte,
il se montra une dernire fois eux dans
l'glise
et leur dit
Demain,
de
grand matin,
appelez
ici l'abb
Aichard
faites-lui connatre toute votre vie en confessant tous vos
pchs,
et
recommandez-lui de ma
part
de clbrer une messe en l'honneur de la sainte Trinit o il fera
mention de moi et des Saints dont les
reliques
sont enfermes dans cet autel
que j'ai
consacr.
Qu'it prpare
et offre des hosties
pour
chacun de
vous et, quand
elles seront consacres,
vous
VIES DES SAINTS. TOME X11L 22
8 NOVEMBRE.
338
communierez tous.
Aprs
avoir
reu
le saint
viatique
du
corps
et du
sang
de
J sus-Christ,
vous
vous
prosternerez
en
prire.
Alors vous
passerez
de cette vie
l'autre, exempts
des douleurs de la
mort, comme vous avez t
exempts
de la
corruption
de la chair. Vous serez accueillis
par
les
anges
et
par
moi et conduits au
ciel,
o nous vous
prsenterons
au tribunal du souverain
J uge
.
Tout
s'accomplit
selon la
promesse
du Bienheureux. Telle est la fin de la
gracieuse histoire des
Sept
Dormants de
Marmoutier,
ainsi nomms
parce que
leur mort
parut
tre un
paisible
som-
meil.
Le culte du
grand voque
de Tours se
rpandit bientt, non-seulement dans toutes les
provinces
des Gaules, mais encore dans toutes les contres de
l'Europe. L'Angleterre
fut une des
premires

l'adopter.
Ds le milieu du ve
sicle,
on vit s'lever
prs
de
Cantorbry,
sous le vocable de saint
Martin,
une
glise qui peut
tre considre
comme la mre de toutes les
glises
de cette le
fameuse;
car c'est l
que le saint moine
Augustin
commena
son
apostolat.
Vers le mme
ternes
Rome et le mont Cassin eurent aussi leurs
glises
de saint Martin. La
religieuse Espagne ne resta
pas
en arrire des autres
pays
de la chrtient. Ds la fin du ve sicle on
y voyait plusieurs glises
en l'honneur de l'illustre
vque
de
Tours,
entre autres celle
qui
fut difie
par Carraric,
roi de
Gallice, prince
arien
qui
se convertit
aprs
avoir obtenu
par l'intercession de saint Martin la
gurison
de son
fils,
et
envoya
Tours un
poids d'argent gal
celui du
corps
de l'enfant.
Miron, succes-
seur de
Carraric, hrita de sa reconnaissance et de sa
pit envers saint Martin. La reine surtout
avait en l'homme de Dieu une confiance
extraordinaire
qai
lui valut la rsurrection de son fils.
Grgoire
de
Tours, qui raconte ce
fait,
le tenait de la bouche mme des ambassadeurs
que
Miron
avait
envoys

Chilpric.
La vnration des fidles
pour
ce
grand Saint, le
prodige
de son
sicle,
n'a t ni locale ni
phmre elle a
rempli
tout
l'Occident,
elle a travers tous les sicles.
D'innombrables
glises
sont ddies sous son invocation. En France
seulement,
on en
compte plus
de
quatre mille. Dans
le diocse
d'Autun,
un de
ceux,
il est
vrai,
o il
signala davantage
son zle
d'aptre
et son
pou-
voir
auprs
de
Dieu,
il
y
a
plus
de
cinquante paroisses qui le reconnaissent
pour
leur
patron.
Dans
celui de
Beauvais,
il
y
a cent
quatorze oratoires ou
glises qui
s'honorent de son
patronage.
Les
rois francs mirent leur
royaume sous sa
protection
et la
relique
la
plus
vnre de leur
chapelle,
celle sur
laquelle
ils faisaient
prter
leurs vassaux le serment de
fidlit,
tait la
cappe grossire
qu'avait porte
le saint
voque
de Tours,
Charlemagne,
voulant
reposer
l'ombre de cette humble
tunique,
la transfra dans la ville o il tablit sa
rsidence,
et l'ancienne
capitale
du
grand empire
carlovingien, qui
a tir de
capella (diminutif
de
cappa)
son nom
d'Aix-la-Chapelle,
est
plus
fire
encore de cette
pauvre dpouille
de saint Martin
que
du nom de son
Cbarlemagne.
Mais
personne
n'honora
plus
la mmoire de
l'vque
de Tours
que Brunehaut, qui
teva sur le sol mme o le
Saint avait renvers l'idole de Saron au
pril
de sa
vie,
un
pieux
et
magnifique
monument
qm
jusqu'
nos
jours malheureux
s'appela l'abbaye
de Saint-Martin 1.
Le culte de saint
Martin, dj trs-rpandu,
s'tendit encore dans
l'Auxerrois, par
suite du
sjour
de son
corps
Auxerre. On
comptait
dans ce
diocse,
avant sa
suppression, plus
de
vingt
paroisses qui
lui taient
ddies. Dans le diocse actuel de
Nevers, Saint-Martin-d'Heuille, Blismes
Dommartin, Chougny, Fretoy,
maintenant runi
Planchez, Cuzy, Lys, Dirol, actuellement runi

Monceaux, Cuncy-les-Varzy, Villiers-sur-Yonne, Surgy, Dornecy, Clamecy, Neuilly, Taix, Gar-

chizy, Chitry, Buley, Varennes-les-Narcy, Saint-Martin-du-Tronsec, Miennes, Ciez,
La Celle-sur-
Nivre, Saint-Martin-du-Pr, maintenant runi
Donzy, Langeron, Toury, Chevenon, Druy,
Saint-
Martin-du-Puy, Cossaye, Charrin,
Saint-Martin-de-la-Bretonnire,
La
Marche, Garchy reconnaissent
saint Martin
pour
leur
patron,
et la
paroisse
de Murlin l'honore au
jour
de la translation de ses
reliques,
le 4
juillet.
M est aussi
patron
secondaire de D'huu-les-Plaees
et de
Chantenay.
Le nombre considrable de
paroisses places
sous le
patronage
de saint Martin suffirait
pour
prouver
combien son culte est tendu dans le diocse de
Nevers,
et nous n'avons
cependant
fait
aucunement mention des
chapelles qui portent
son nom. Une des
plus
anciennes tait celle du
Beuvray,
sur les ruines de
laquelle
a t leve une croix vote
par
le
congrs archologique de
Nevers,
en 1881. Non loin de cette
chapelle
coule une eau
pure
sortant de la Fontaine de Saint-
Alartin. On voit
aussi,
dans la
paroisse
de
Marzv,
'sur les bords de la
Loire,
des ruines d'une cha-
pelle
fort ancienne ddie au Saint.
A deux kilomtres de
Montigny-sur-Canne, se voit un norme
caillou,
vers
lequel
les
popula-
tions du
voisinage
se rendent et
invoquent
saint
Martin
on
s'y
rend
principalement pour
obtenir
la
gurison des fivres.
L'origine
de cette dvotion
populaire
remonte sans doute la mission de
saint Martin dans le Morvand. Ce roc
grossier
aura t
primitivement une
pierre druidique
en
y
plantant
une
croix, saint Martin en aura fait un monument chrtien.
Le
corps
de saint Martin fut
dpos
a six cents
pas
environ au-dessous de la ville de
Tours,
telle qu'elle
existait
alors dans un lieu
qui,
suivant
Alcius, faisait
partie
de l'ancien cimetire des
chrtiens o saint Gratien avait d'abord t enterr. Saint
Brice,
son
successeur,
btit une
petite
glise
sur le tombeau du Saint. Elle fut ddie d'abord sous l'invocation de saint
Etienne, suivant
1. Nous avons dcrit cette
abbaye
dans la vie de saint
Syas''e, vqaa d'Antun, au 27
MM. tome
x,
i18Gcs
252 et 253.
SAINT
MARTIN, EVQUE DE
TOURS.
339
l'usage
des
premiers
sicles,
de ne consacrer des
temples qu'
la mmoire des
Martyrs
et la tra- dition s'eu
conservait encore
par
l'inscription qui
tait
au-dessus d'un autel
adoss au
tombeau de saint
Martin. Mais le nom de ce clbre
thaumaturge
ne tarda
pas

prvaloir
parmi les fidles
qui
venaient de toutes
parts
le vnrer. Bientt
l'glise ne
parut plus assez
grande
pour
les
contenir, et,
en
472, saint
Perpet, sixime
vque de
Tours,
en fit btir une
plus vaste dans le mme
emplacement et
y
fonda
l'entretien d'une
lampe
ce
qui
donna
lieu une
translation des
reliques
~=5='S-~S la mmoire de saint Martin des
honneurs
solennels, mais ils ne touchrent
point
son
corps.
On btit line ville
particulire autour de
l'glise de
Saint-Martin. Elle a eu
longtemps
son enceinte
particulire
les tours et une
partie
des murs existent
encore. On
l'appela
Martinopole
ou ville de
Saint-Martin, puis
Chteaunenf, lorsqu'on y
eut
lev une
forteresse. Il
y
avait environ six cents
pas
de
distance entre Tours et la -ville de
Saint-Martin, lesquelles se sont
rapproches par
le
laps
du
temps.
-]'~ 'a& J "v "1"1; ~"c
mrveresse. u
y
avart environ SIX cents
pas
de
distance entre Tours et la -\fille
de Saint-Martin, lesquelles se sont
rapproches par le laps du
s~=:
La
garde des
reliques de saint Martin fut
confie ds lors
Ilusllsno0emoburpeaicebntOigaiudsosises
disciples, qui secondaient la
pit publique par
le sacrifice et la
prire. Ils
s'occupaient aussi
transcrire des livres
propres
les bien
instruire de la
religion
ils
travaillaient leur
sanctification ainsi
qu'
celle du
prochain; ils vivaient en commun sous l'autorit des
vques, qui leur
permirent dans la suite d'avoir
des chefs
particuliers.
La
premire translation des
reliques
de saint Martin fut
faite, comme nous
l'avons
dit, par
saint
Perpet
le 4
juillet, jour auquel
on en fait la mmoire sous le rit
double-majeur
ainsi
que
de l'or- dination du Saint. En
853, lors de l'invasion des
Normands,
on
prit
le
parti d'enlever le
prcieux dpt.
Il fut
d'abord
cach, non loin de
l, dans le
monastre de
Cormery, sur la
position
duquel
on
comptait
contre
toutes les
attaques. Bientt
nanmoins on crut
qu'il serait mieux en sret
Orlans, puis

Saint-Benot-sur-Loire
de l on le
transporta

Chablis, en
Bourgogne,
et
enfin Auxerre en 856. Toutes ces stations furent
favorises de miracles
que
le Saint
semblait se
plaire

prodiguer aprs sa mort comme il

avait fait
pendant sa vie.
Cependant les
Tourangeaux,
aprs
un
long espace de trente et un
ans, voyant
la France
plus
tranquille, rclamrent leur
trsor, qui
leur fut rendu et
reprit possession de son ancienne
demeure ait milieu d'un
magnifique concours
d'vques,
de clercs et d'une immense
population, le 13
dcembre 887.
Le corps du pontife resta entier et parfaitement conserv
jusqu'au rgne de Charles le
Bel
mais, en
1323, ce
prince,
en vertu
d'une bulle du
pape
J ean
XXII, en fit
sparer
le
chef, devant
et
l'exposa, dans un buste
d'or,
la
vnration des
fidles. Prs d'un sicle
plus tard,
il fut
renferm dans une chsse d'or du
plus
magnifique travail, et
expos sur une
sous la
coupole, L'on mit ct le buste
renfermant la tte dit
Saint. Son tombeau n'en
demeura
pas moins
l'objet de la vnration
univet'selle. Des
lampes d'un
grand
prix
y brlaient
jour
et nuit. Une
grilte
en fer t'entoura
d'aboi
~0~
argent,
don de la
~r
y plaa sa propre statue aussi en
argent, de grandeur natu- relle,
et dans l'attitude de la
prire.
On~tp~u~ la chsse de saint
Martin et
brlrent ses
reliques.
On sauva
cependant
l'os ia de
ses bras et
une partie
~natUtc. rests
jusqu' la Rvolutiun
franaise dans la mme
glise. Sauvsde la
profanation cette
poque, ces restes
pr-
cieux furent mis et sont encore
dans la
cathdrale de Tours, car l'antique glise de
Saint-Martin
fut dtruite dans ces
temps
6acriIeMset~r~%M\t/~
renverses en
Saint-Martin prfet, dont
le nom passera ~
dtruire de fond en comble
quelques
annes
plus tard.
L'espace qu'elle
occupait
est
aujourd'hui une rue. Deux tours
seules restent debout celle de
Charlemagne
et celle du Nord.
Mgr Guibert, renouvelant les
prodiges
de foi
et
l'univers
catholique, dans le but de racheter ce sol
sacr,
et
de
refaire ce
monument si
cher aux amis des
arts,
de la
patrie et de la
religion. Avant la
dispersion des
reliques
de saint Martin
par les
Calvinistes, en
1562, plusieurs
glises en
=~ une au
prieur de Saint-Martin
des
Champs
Paris. Des
religieux de cette
maison, transforme
aujourd'hui en
Conservatoire des ttrfs et
mtiers,
vou-
lurent, lorsqu'ils furent
expulss en
1792, conserver cette
relique, qui tait
un os du bras. Le tribunal
rvolutionnaire, auquel on les
dnona,
les
condamna
mort, au nombre de
trois, comme
s~?.~?~
prieur, Mettre, ancien
maltre des
novices,
et Adam. Le Pre Courtin tait
g
de
soixante-dix-neuf ans.
L'glise paroissiale de
Montmorency, prs
de
Paris, possde aussi un os du bras du
saint
vque
de Tours.
Ligug, prs
de
Poitiers, o saint Martin tablit son
premier
monastre, obtint,
en
1.822,
de M. du
Chilleau,
archevque
de
Tours, une
parcene
des
reliques
du
mme Saint. On
voyait
deux de ses dents
Saint-Martin de Tournai.
La cathdrale de
Salzbourg possde
des
ossements de saint
Martin,
sous le
troisime autel,
du ct de
l'ptre..
~S" un
fragment d'os, qui parait tre une
clavicule,
provenant de l'ancien trsor de la cathdrale de cette
ville, lequel,
avant la
Rvolution,
possdait
ne
relique plus considrable de saint Martin
Rvolution,
possdt
La
cathdraie de
Tours, btie
par
notre
Saint, fnt ddie sous l'invocation de saint
Maurice.
11 NOVEMBRE.
340
Elle
porte
le nom de Saint-Gatien depuis
1096. L'veche de Tours a t
suffragant
de
Rouen, jus-
qu' ce qu'il ait t rig en mtropole.
L'Eglise
de Poitiers clbre la fte de saint Martin le H novembre,
sous te rite double de
deuxime classe, avec octave. t,
A
nue]oues pas
de
l'glise paroissiale
et abbatiale de
LtgMge,
ddie saint Martin,
les
plerins
visitent
pieusement
un oratoire constriiit sur
l'emplacement
d'une cellule dans
laquelle
le Saint
ressuscita un catchumne mort
depuis plusieurs jours.
Nous avons tir cette biographie,
de l'Histoire de saint
Symphorien,
par
M. l'abb Dinet
des Vies des
Saints du Poitou, par
Cb. a~ Cherg;
des Vies des Saints de l'Eglise
de Poitiers, par
M.) .bb~ATHer.
de la Vie des Saints du diocse de Beauvais, par M.
l'abb Sab.ttc~d. '~
tfgr Crosnier;
de l'Histoire de
l'Eglise
du Mans, par
Dom PioHn de l'Histoire de l'Eglise, par
M. l'abb
n~rns: de Dom Ceillier; de Su)piee-S~vbre;
de
Grgoire
de Tours.
SAINT VRAN, VQUE
DE L'ANCIEN
SIGE DE CAVAILLON,
AU DIOCSE ACTUEL D'AVIGNON
(vers 590).
Saint Vran, vulgairement
saint Verain ou
Vrain, naquit
au
commencement
du vie sicle
(vers
bl3,
selon les mmoires et la tradition de Ca\'ait)on).
Les historiens sont
partags
sur le lieu de
sa naissance
les nns
placent
son berceau J avols
(Lozre),
les autres
J argcan (Loiret)
et
quelques-uns
Vaucluse
(village
du
dpartement
de ce
nom,
dans un vallon
que baigne
la
Sorgue);
mais tous sont unanimes
pour
reconnatre l'clat de ses vertus et son minente saintet. Ordonn
prtre par
t'voque
de
Mende,
il se dvoua au service de Dieu et la sanctification des
peuples;
mais, effray
du bruit
que
faisaient autour de son nom
plusieurs
miracles
oprs
en faveur des
malades qui
lui avaient t recommands,
il alla chercher une retraite dans les montagnes
de Vau-
cluse.
Il
esprait pouvoir y
rester
ignor,
mais
la
renomme des miracles
qui
avaient
accompagn
son premier apostolat
ne tarda
pas
le suivre.
Au retour d'un
plerinage
Rome durant
lequel
il avait fait
plusieurs
prodiges
et converti au
christianisme la
population
d'Albenga (ville
des Etats
sardes),
les habitants de Cavaillon le deman-
drent
pour vque.
Au second concile de
Mcon,
tenu en
585,
il se fit
remarquer par
son lo-
quence
et son zle
pour
la dfense de la
discipline ecclsiastique.
Le roi Gontran l'honora de son
amiti et Childebert
voulut
qu'il
fut le
parrain
de son fils
Thierry.
Saint Vran mourut au concile d'Arles,
vers 590. On le
reprsente quelquefois
tenant enehaM
un
dragon
ail. C'est
par
allusion au fait
que
voici Un
pouvantable dragon
avait tabli son
repaire
dans un des rochers qui
bordent le chemin de la fontaine de Vaucluse
il faisait de si cruels
ravages que
dans tous les environs rgnaient l'pouvante
etlaterreur. Le serviteur de Dieu,touch
de ces maux,
va au bord de la caverne du monstre et lui ordonne,
au nom de J sus-Christ,
d'aban-
donner ces lieux. Il l'enchaine en mme
temps
et il le trane
jusqu'
la
montagne
de Luberon.
L,
fort du
signe
de la
croix,
il le dtache en lui disant J e te
conjure, par
le Dieu vivant et ter-
nel,
de ne
plus
nuire
personne, puisque je
n'ai
pas
voulu te faire du mal . Le monstre s'leva
aussitt
dans les
airs,
s'envola et
disparut pour toujours
derrire la
montagne.
On voit,
dans
l'glise
de Vaucluse,
un tombeau
qu'on
dit tre celui de saint Vran. De
l,
quelques
annes
aprs
sa mort,
son
corps
fut
transport
Cavaillon. Plus
tard,
il fut transfr dans
le Nivernais,
dans le lieu
qui
a conserv son nom
(Saint-Verain, Nivre,
arrondissement de
Cosne,
canton de Saint-Amand-en-Puisaye).
On
ignore l'poque prcise
et les motifs de cette translation.
Ce fut l
l'origine
du
prieur
de Saint-Verain, et,
si
l'glise
de ce
prieur
fut construite cette
occasion,
comme on le
pense,
on
pourrait
fixer
approximativement l'poque
de la translation dont
nous
parlons
elle aurait eu
lieu,
dans ce cas,
au xn" sicle. Le
corps
du saint
voque
de Cavaillon
fut ensuite transfr sur les bords de la
Loire,

J argeau. L'voque
d'Orlans faisait alors recons-
truire l'glise collgiale
de cette ville, jusque-l place
sous le titre de la Croix
il ddia la nou-
velle
glise
saint
Vrain,
et
tmoigna pour
le
grand
thaumaturge
la
pit
la
plus
vive et la
plus
gnreuse. Depuis
cette
poque, te
culte de saint Vran' t'est maintenu en honneur dans cette ville
et dans tout le diocse d'Orlans. Les mres de famille aiment tout
particulirement
lui recom-
manderla sant
de teurs petits
enfants.
Cependant
le
prieur
de Saint-Verain avait conserv le chef du saint
voque
on
s'y
rendait de
fort loin en
plerinage,
surtout dans les
temps.
~e calamit. Plusieurs fois
(notamment
en
U98,
MARTYROLOGES. 3~i
en 1584 et en
1597)
la ville de Nevers a eu recours a l'intercession de saint Vran
pour
obtenir la
cessation de la
peste qui
dcimait ses habitants.
La
paroisse
actuelle de Saint-Verain cibre la fte de son saint
patron
le 19
octobre,
comme
elle est
marque
au
martyrologe
romain.
J usqu'en
1763
l'glise paroissiale
avait conserv ses anciens
reliquaires, l'un
renfermant deux ossements de saint
Blaise,patron
de la
paroisse, l'autre
un ossement
de la tte de saint Vran et trois autres ossements de la tte et du cou. Comme ces
reliquaires
tom-
baient de vtust,
on les fit refaire, et,
le ier mai de ladite anne,
en
prsence
de tout le
peuple,
on en retira les saintes
reliques,
mais on ne les
plaa
dans les nouveaux
reliquaires que
le lundi
de la
Pentecte,
23 mai.
Le
reliquaire
de saint Verain tait une mitre
d'argent
soulenue
par quatre anges
au milieu de
la mitre tait
pratique
une ouverture circulaire,
orne de
pierreries;
on
pouvait voir,
travers
un verre,
les restes
prcieux
du saint
protecteur
de la contre. C'tait, dit-on,
un don du duc de
Nevers.
En
1793,
des mains
sacrilges s'emparrent
de ce riche
reliquaire qu'on envoya
au district de
Cosne
pour
tre
expdi
l'htel de la
Monnaie, Paris quant
aux
reliques,
on les
jeta
au milieu
de
l'glise.
Elles furent recueillies
par
le sieur
Franois Chotard,
sacristain de la
paroisse, qui
les
conserva
respectueusement
dans sa maison.
Lorsque
la
paix
fut rendue
l'Eglise
de
France,
le sieur Chotard remit les saintes
reliques
an
Mr
charg
d'administrer la
paroisse
elles furent reconnues
par
deux des
principaux profanateurs
et
par
d'autres
personnes dignes
de
foi
un nouveau
procs-verbal
fut dress, aprs
avoir tabli
leur
authenticit,
et les
reliques
furent
dposes
dans un
pauvre reliquaire
en carton, qu'on
eut
soin de sceller. En
1818,
elles furent
places
solennellement
par
M.
J ean-J acques
Ve dans deux
reliquaires
en bois dor
(un reliquaire
renfermait les
reliques
de saint Verain,
l'autre celles de saint
Blaise), et,
le 10 octobre
1843, Mgr Dominique-Augustin
Dnftre, voque
de
Nevers, apposa
son
sceau sur lesdits
reliquaires, aprs
avoir examin avec soin le
procs-verbal
a lui
prsent par
M.
Mercier,
cur de la
paroisse,
constatant
l'authenticit de ces saintes
reliques.
U
y
a aussi des
reliques
notables de saint Vran Cavaillon. A
l'origine
de la chane du Lube-
ron, prs
de Lacoste
(Vauctnse),
il existe une
chapelle
ddie sous son invocation. Une autre cha-
pelle,
devenue
glise paroissiale,
se voit
prs
d'Embrun
(Hautes-Alpes)
le 19
juin 1845, Mgr
Naudo
autorisa Monsieur le Cur de Cavaillon ouvrir la chsse de saint Vran et
y prendre
des
reliques
pour
les
envoyer
au cur
qui
dessert cette
chapelle.
Nous avons
compos
cette notice
d'aprbs r~ayt~oyt'e
Nivernaise,
de
~fgr Crosnier
la Semaine reli-
c'eKM (!t)!y)tt)n;
et des Notes locales dues l'extrme
obligeance
de M. l'abb DtichttMU,
cur de Saint-
Florent, au diocse d'Orlans
(lettre
du 20
jutn 1873).
Xir J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMA!N.
La naissance au ciel de saint MARTIN, pape
et
martyr, qui, ayant
assembl un concile
Rome,
et condamn les
hrtiques Sergius,
Paul et
Pyrrhus,
fut
pris
frauduleusement
par
l'ordre de
l'empereur Constant, qui
tait aussi
hrtique,
conduit
Constantinopte, puis relgu
dans la
Chersonse, o, puise par
les
peines qu'il
avait souffertes
pour
la foi
catholique,
il finit ses
jours
et brilla
par
l'clat de nombreux miracles port
Rome dans la
suite,
son
corps
fut
dposa
dans
t'e~ise
des
S.iints-Sytvestre-et-Martin.
655. En
Asie,
saint Aurle et saint
Publius, voques
et
martyrs.
Au diocse de
Sens,
saint
Paterne, martyr.
126. A.
Gand,
saint
LiviN, veque
et
1. N dans le territoire de Contanees, Paterne mena la vie
rcticiense
dans les monastres de Stttnt-
Pair d'Avranches, de Sttint-Pierre d'Yonne et de S&int-Fierrele-Vif. Des voleurs,qu'il exhortait renoncer
12 NOVEMBRE. 3~2
martyr.
657. En
Pologne,
les saints
martyrs Beno!t, J ean, Mathieu, Isaac et
Christin,
ermites.
A
Vitebsk,
en
Pologne,
le
martyre
de saint
J osAPHAT, religieux
de l'Ordre de
Saint-Basile,
archevque
de
Polotsk, qui
fut massacr
par
les
schismatiques,
en haine de la foi
catholique.
1623.
A
Avignon,
saint Ruf ou
Roux, premier voque
de cette vitle'. a. A
Cologne,
le dcs
de saint
CuMBEM, voque.
663. A
Tarazona,
en
Espagne,
saint Emilien on
Milhan, prtre,
que
Dieu a rendu illustre
par
une inanit de miracles. Sa vie admirable a t crite
par
saint
Braulion, vque
de
Saragosse 2.
514. A
Constantinople,
saint
Nil, abb, qui,
de
prfet
de ia
vitle s'tant fait
religieux,
brilla
par
sa doctrine et
par
sa saintet sous
l'empire
de Thodose le
J eune Vers 450. Encore
Constantinople,
saint Thodore
Studite, qui, par
les combats
qu'il
a soutenus
pour
la foi
catholique
contre les
hrtiques iconoclastes,
s'est rendu clbre dans toute
i'Egtise*.
826. A
Alcala,
en
Espagne,
saint
Didace, confesseur,
de l'Ordre des Frres
Mineurs,
clbre
par
sa
profonde humilit,
et canonis
par
le
pape Sixte-Quint.
On fait sa fte le
jour
sui-
vant~. 1463.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses
d'Angers
et de
Vannes,
saint
REN, voque
de ce
premier sige
et confesseur. 4SO.
Au diocse de
Cambrai,
saint
Livin, vque
et
martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
6'j7.
Aux diocses de
Chatons,* Meaux
et
Paris,
saint
Martin, pape
et
martyr,
cit
aujourd'hui
au
mme
martyrologe.
655. Au diocse de
Limoges,
fte de la translation de saint
Martial,
premier
voque
de ce
sige,
dont nous avons donn la vie au 30
juin.
fer s. Au diocse de
Meaux,
saint Lon ou Line
(Leo, Leonius), prtre
et confesseur*, vie s. Au diocse de
Nevers,
mmoire de saint Preuse
(Petrusius), martyris
dans le
Morvan,
au lieu
qui porte aujourd'hui
son nom
(Saint-Preuse, Nivre,
arrondissement et canton de
Chteau-Chinon). Epoque
incertaine.
Au diocse de
Pamiers,
sainte LNE
pu NATALNE, vierge
et
martyre,
ive s. An diocse
de
Viviers, saint
Ruf, premier voque d'Avignon,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
s.
Autrefois, au diocse de
Besanon,
saint Imier
(HzmM'z'Ms),
confesseur. Il
naquit
au chteau de
Lugnez, prs
de
Porentruy (ville
de
Suisse,
dans le canton de
Berne),
et mena la vie solitaire
dans la valle de
Susingau, qui
n'tait alors
qu'un
dsert couvert de ronces et
d'pines.
It
y rigea
une
chapelle
en l'honneur de saint
Martin,
de nombreux
disciples
vinrent se
ranger
sous sa conduite.
Quand
il sentit
approcher
sa lernire
heure,
il se fit
porter
dans son oratoire ses
disciples,
runis
autour de
lui, rcitaient des
hymnes
et des
psaumes auxquels
le Saint
prenait part,
et c'est au
milieu de ces
pieux
exercices
qu'il
rendit son me Dieu 7. 615. -A
Esche, prs Ninove,
ville de
leurs
dsordres,
le massacrrent dans ta foret do
Sergines (Yonne).
Ses
reliques
furent
portes, au
x<
sicle,
dans le monastre de
Saint-Sauveur de
Bray-sur-Seine. Godescard.
1. Nous avons
donne, au 22 mars
(tome m. page 604),
la notice de saint Ruf.
2. N
Vergeye Espagne). Milhan
fut,
cause de ses
grandes vertus, promu la cure de son
pays
natal;
mais des confrres
jaloux indisposrent son vque contre lui et il fut
oblig
de
quitter sa
patrie.
Il mena alors la vie
smitique dons les
montagnes de
Disterces.oa les miracles
qu'il opra lui
acquirent
une haute
rputation.
On a
bti, sur
l'emplacement de son
ermitage (diocse
de
Cftiahorra),
un monitsthro
qui subsiste encore et d l'on conserve ses
reliques. Godeseard.
8. Voir. au 25
septembre
(tome xi, page 404),
la notice de saint Nil de
Constantinopte.
4. N h
Constantinople (759)
d'une famille
illustre, Thodore
prit
l'habit
religieux
dans le monastre
de Saccudion dont il devint abb
quand
son oncle saint Platon se fut dmis de cotte
charge. La vie du
nouvel abb fut une
longue perscution. Pour avoir fait de justes reproches
l'empereur Constantin VI
qui
venait de
renvoyer
sa
lgitime pouse pour
s'unir
a Theodote. proche parente de
Thodore, notre Saint
fut exil
Thessalonique. Rappel plus tard
par l'impratrice Irne,
il s'tablit i
Constantinople dans
l'ancien monastre de Stude
(d'oit
lui vint son nom de
SMt7~. L'empereur iconoclaste, Lon
l'Armnien
l'exila de nouveau en
Mysie. Rappel par Michel
le Bgue,
eeiui-ei se dclara
plus tard son
perscuteur.
Thodore se retira alors avec
ses
religieux dans la
pninsule
de
Saint-Tryphon
o il mourut.
Il a laiss deux ye~me~
qui contiennent d'excellentes
leons pour
les
moines; les
Stliteutiques ou
Invectives contre les
7<-ont)e~ deux livres de
Lettres; cent
vingt-trois pigrammes
en vers
iambiques
des
AynMM.-
des
discours;
un
loge de saint
Platon; les grandes et les
petites Catchses qui renferment
les instructions
qu'il donnait ses
religieux. On voit par ses crits
qu'il avait des connaissances tres-
tendues, beaucoup de
justesse et de
pntration dans
l'esprit; son
style, toujours appropri aux matires
qu'il traite,
est
clair, concis, lgant
et
nergique. Godescard.
6. Nous donnerons sa vie au 13 novembre.
6. Il
y
avait
jadis

Meaux,
dans ]e
faubourg de
Salnt-Llne, une
glise paroissiale ddie sons son
invocation la Rvolution l'a dtruite. Les ossements du serviteur de
Dieu,trouvs dans cette glise vers
la fin du x' ou an commencement du xr
sicle,
furent
transfrs, par les soins du vnrable
Gauthier
dans son monastre de Saint-Pierre de
5feaux. o ils devinrent l'instrument de
nombreux miracles. Saint
Line tait
invoqu principalement par ceux
qui souffraient do la fivre.
Franois I".
roi de
France ayant
recouvr la sant
par son
intercession,
se fit le
propagateur
de son culte.
.Pm~'e
de ~M.e.
7. Ses
disciples dposrent son
corps dans uu tombeau
auprs duquel
Dieu
fit, dans la
suite, clater la
gloire
de son serviteur
i.-tL ds nombreux miracles. La valle
qu'il avait deftiehee
prit son nom et
s'appcftc
MARTYROLOGES.
343
Belgique (Flandre Orientale),
saint Brice ou Brixe, enfant,
et sainte
Raphalde
ou
Craphalde,
sa
mre, martyrs.
Vers 652. Au
Puy,
saint Evode
(Vosy, Evosy, Voy).
et saint Seruta.re, voques
de
ce sieM
et confesseurs
nr s. Encore au
Puy,
les saints Soacre
(Suacrius, Syagrius),
Her-
mentaire ou Ormentaire,
Aurle et
Bnigne, vques
de ce
si.ge
et confesseurs.
)ve s. A.
Vienne,
en
Dauphin,
saint Ysice
(Isique, Esique, Hesichius), voque
de ce
sige
et confesseur. 490.
Prs d'Yvr,
en Bourbonnais, le
martyre
de saint
Principin,
frre des saints
martyrs Espain, Lupi-
cin, Bnin, Bi,
Marcellien, Messain,
Gniteur et Tridoire 2. Vers 380. A
Saintes,
saint
Lger
ou
Lgier, vque
de cet ancien sige, dcapit par
les ordres d'un certain Ebredulphe, pendant
qu'il
se rendait en
plerinage
Rome vu" s.
MARTYROLOGES
DES ORDRES RELIGIEUX-
J ~~o~f
rO~re
Saint-Basile. A Vitebsk,
en
Pologne,
le
martyre
de saint
J osaphat, religieux
de l'Ordre de Saint-Basile, archevque
de Polotsk, qui
fut massacr
par
les
schismatiques,
en haine de la foi catholique.
1623.
Martyrologe des
Chanoines
Rguliers.
A Avignon,
saint Ruf, premier voque
de cette
ville, qui
introduisit en France l'institut des Clercs
Rguliers,
et dont le
corps
fut transfr
Valence,
en
Dauphin,
o il est en
grande
vnration
i" s.
~ro/o?e
~'0~-e SaM<-BMoM.
A Tarazona,
en
Espagne,
saint Emilien ou
Milhan, prtre, qui
brilla
par
un
grand
nombre de mincies. Sa vie admirable a t crite
par
saint
Braulion, vque
de Saragosse.
S74.
Martyrologe
de f0~&-<- des Camaldules.
De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation de
Vallombreuse.
De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de ~'O~fe des Cisterciens.
De mme
que
chez les Bndictins.
'Martyrologe
de l'Ordre des Frres Prcheurs.
A
Rome,
la ddicace de la
basilique
du
Sauveur 5. 324.
Martyrologe des
trois Ordres de
Saint-Franois.
A
Alcala,
en
Espagne,
saint Didace on
Diego, confesseur,
de l'Ordre des Frres Mineurs, qui, glorieux par
sa vie, ses
vertus et ses mi-
racles,
fut solennellement mis au rang
des Saints
par
le souverain Pontife Sixte-Quint
e. HG3.
Martyrologe des
Mineurs Capucins de
Saint-Franois.
De mme
que
ci-dessus.
Martyrologe de
l'Ordre des Ermites de Saint-Augustin.
L'octave de la ddicace de toutes
tes
glises
consacres
de tout l'Ordre des Ermites
de notre Pre saint
Augustin.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
A Deventer,
ville de Hollande,
dans la
province
d'Over-Yssel,
saint Lebwin
(Liafvin,
Liefwin,
Lifouin), prtre
et missionnaire, disciple
de saint Boniface.
Ayant pntr
un
jour jusqu'
l'assem-
ble
gnrale
des
Saxons,
Marklo,
sur le Weser, l'intrpide aptre y prctia
hardiment la foi de
J sus-Chtist II faiHit
perdre
la vie en cette circonstance. Toutefois,
si les barbares
pargnrent
sa
personne,
ils brlrent l'glise que
le Saint avait fait construire Deventer. Lebwin en fit bt.ir l'
une autre
quand
ils se furent retirs. Il termina sa vie au milieu des travaux
apostoliques
et des
encore aujourd'hui
le VaI-Saint-Imter.
La communaut qu'il
avait forme en ces lieux se soutint dans la
suite et fut l'origine
du monastre ou Celle de Saint-Imier. En 933,
la
pieuse Berthe,
reine de
Bourgogne,
~al
un Chapitre collgial compos
de douze chanoines
ayant
un prvt
leur Mte. Il subsista jusqu'
la Rforme,
en 1550;
cette poque,
tes Protestants livrrent aux flammes le corps
de saint Imier.
Le culte rendu au
pieux
solitaire semble remonter jusqu'aux temps qui
suivirent immdiatement sa
mort- il tait tabli dans les diocses de Besanon,
de Bte et de Lausanne. Dans le J ura catholique,
les
paroisses
de Damphreux.
de Develier,
de
Courchapoix.
l'invoquent
encore aujourd'hui
comme patron.
Saints de Franche-Comt,
1. On peut voir.
dans l'histoire de Notre-Dame
du
Puy (Petits
Bo~o~M, tome ni. page 643-648),
d'intressants
dtails sur saint
Vosy,
son fondateur.
2. Voir le martyrologe
de France du M octobre (tome
xn. page 697)
et la note 1 a ce martyrologe.
On rapporte que
saint Principin, pre!
avoir t
dcapite, porta
lui-mme sa tte jusque
dans 1 glise
de
Saint-Pierre de Chasteloy, paroisse
d'Hrisson
(Allier),
ou il fut enseveli. Plus tard. ses reliques
furent
transfres Souvigny (diocse
actuel
de
Moulins),
o elles reposaient jadis
sur le mattre-autel de l'glise
abbatiale. SttM~ d'AMce)-<?n< par J acques
Branche.
3.
L'glise
de Saint-Pierre de Saintes possdait jadis
le chef de ce saint Martyr.
On le plaait
sur 1.
mattre-autel, paralIMement
a ta chsse de saint Trajan,
les
jours
de grande
solennit. On te portait
aussi
dans les processions gnrales qui
se faisaient pour
la conservation des fruits de la terre et autres neees_
sits
publiques.
Le culte de saint
Lger
s'est perptue jusqu'
la fin du xvm. sicle. Sa statue dcore le
portail
de
l'glise
Saint-Pierre de Saintes. M. l'abb Gracier, ch~oine honoraire
de La Roeh~e.
4. Voir sa notice au 22
mars,
tome u.. p~e
CM. fi. Voir au 9 novembre. 6. Voir sa vie au jour
suivant.
13 NOVEMBRE.
344
austrits de la
pnitence,
et fnt enterr dans son
glise
de
Deventer, o il
s'opra plusieurs
miracles
par
la vertu de ses
reliques.
Fin du ym' s. A Csare de
Palestine,
ville de
J ude,
sainte Ennathe ou Manathon de
Scythopolis, vierge
et
martyre,
victime de la
perscution
de l'em-
pereur
Ga)re-Maximien. Vers 308. Chez les
Grecs, saint AhiM de
Silo, prophte.
Un
jour que
J roboam,
n'tant
encore
que sujet
dtfroi
Salomon, tait sorti de J rusalem
pour
se rendre la
promenade,
il rencontra le
prophte Ahias
celui-ci le tira
l'cart,
et
l, prenant
son
manteau,
il le
coupa
devant lui en douze
parts
et lui dit Prenez dix
parts pour vous, car le
Seigneur
divisera en votre faveur le
royaume
de
Salomon et il vous en donnera dix tribus sur
lesquelles
il
vous fera
rgner
. L'vnement vrifia la
prdiction;
J roboam devint
roi, mais il
perdit
bientt
son trne
pour
avoir
mpris
les
commandements du
Seignenr.
994 av. J .-C.
SAINT MARTIN DE
TODI,
PAPE ET
MARTYR
655.
Empereur
d'Orient Constant Il.
La foi ne se laisse
corrompre ni
par
les
sductions,
ni
par les
perscutions; elles ne
fontque)a purifier.
Saint J ean
Chrysoslome.
Martin
naquit
Todi
(duch
de
Spolte),
et il eut
pour pre
un
patri-
cien,
nomm
Fabrice, qui joignait
sa noblesse et aux richesses
hrites
de ses anctres
beaucoup
de crainte de Dieu et de
pit.
Il
reut
du ciel
la beaut et un
esprit
si vif et si
pntrant,
qu'il surpassa bientt,
soit dans
les
humanits,
soit dans la
rhtorique
et la
philosophie,
les matres
qu'on
lui donnait
pour l'instruire.
On vit
bien, par
ces
commencements, que
la divine
Providence le des-
tinait
quelque degr
minent dans
l'Eglise.
En
effet,
s'tant
consacr
par
la tonsure clricale au service des
autels,
il
parcourut,
avec un
applaudis-
sement
gnral
de tous ceux
qui
le
connaissaient,
tous les
degrs
de la
hirarchie
ecclsiastique,
et
parvint
jusqu'au
souverain
pontificat.
Il fut
lu
pape Rome, aprs
la mort de
Thodore
1er,
et ordonn le 5
juil-
let
649,
sous
l'empereur d'Orient Constant II et le roi de France Clovis II.
On n'a
gure
vu d'lection
plus unanime,
ni
qui
ait
davantage agr
tout
le monde. Rome en
retentit
d'allgresse
le
clerg,
le snat et le
peuple
en
tmoignrent
une satisfaction
extraordinaire,
et
l'empereur
approuva
ce choix d'une
personne
si
capable
de soutenir le
poids
d'une si
grande
charge.

Martin ne
trompa point l'attente de cette
grande
ville. La
pit
envers
Dieu et la misricorde envers les
pauvres furent les deux
pivots
sur les-
quels
il fit rouler
toute sa vie. Ou il
priait,
ou il tait
appliqu
au
soulage-
ment des malheureux ou au
gouvernement
du
troupeau qui
lui avait
t
commis. Il avait une affection
particulire
pour
les
religieux,
et il
prenait
un
singulier plaisir

s'entretenir avec eux. Il recevait les
plerins, leur
lavait les
pieds
et les
traitait
splendidement dans son
palais.
Il faisait de
grandes
aumnes aux
ncessiteux et
s'tait
pour
ainsi dire le
pain de la
bouche
pour
le leur donner. Il rtablit
plusieurs
glises qui
taient tom-
bes en
ruine,
et il
rconcilia ensemble
diverses familles
qui nourrissaient
entre elles
depuis
longtemps
des
inimitis
trs-cruelles;
mais son
plus
SAINT MARTIN DE
TODI,
PAPE ET MARTYR 345
grand
soin fut de maintenir
l'Eglise
universelle dans
l'hritage prcieux
de
la vraie foi.
Il
y
avait
dj plusieurs
annes
que Sergius, patriarche
de Constanti-
nople,
et
Cyrus, patriarche
d'Alexandrie,
n'osant
plus, aprs
les dcisions
du Concile
cumnique
de
Chalcdoine,
confondre ouvertement les deux
natures en
J sus-Christ,
comme faisait
Eutychs,
avaient sem dans
l'Orient la
pernicieuse
hrsie du
Monothlisme qui
n'attribuait
l'Homme-Dieu
qu'un
seul
entendement,
une seule volont et une seule
opration.
L'empereur
Hraclius tait entr dans leur sentiment et l'avait
mme
publi
dans son
empire par
une
exposition
de foi
hrtique, qu'il
avait
envoye partout
en forme d'dit
imprial.
Paul
qui, aprs
un nomm
Pyrrhus,
avait succd
Sergius
dans la chaire de
Constantinople,
s'tait
rendu fauteur des mmes
erreurs,
et il
y
avait aussi
engag l'empereur
Constant, petit-fils
d'Hraclius, nonobstant
la condamnation
que
les
papes
Sverin,
J ean IV et Thodore I" en avaient faite.
Ce
prince, inspir
et conduit
par
un si mauvais
ministre, voyant que
l'exposition
de son aeul tait
rprouve
de la
plupart
des
glises,
et sur-
tout
que
les Pontifes romains l'avaient
rejete
et
proscrite
comme hr-
tique,
en forma une
autre, qu'il appela Type
par laquelle
il
imposait
silence tout le
monde,
sur le
sujet
d'une ou de deux volonts et d'une
ou de deux
oprations
en J sus-Christ: il ordonnait
qu'on
ne dt ni l'un
ni l'autre prtendant par
ce
moyen supprimer
la vritable doctrine de
l'Eglise, qui
est
que
J sus-Christ
ayant
deux natures entires et
parfaites
dans une seule
personne,
a aussi tout ce
qui appartient
ces deux na-
tures un entendement divin et un entendement humain;
une volont
divine et une volont humaine;
une
opration
divine et une
opration
humaine.
Ds
qu'il
fut inform de l'lection de saint
Martin,
il ne
manqua pas
de lui
envoyer
ce
Type,
de le
prier
de
l'approuver
et de le fortifier de son
autorit
apostolique,
comme un dit ncessaire
pour pacifier
les troubles
qui
taient dans
l'empire
au
sujet
de la
religion;
mais ce
grand Pape
vit
bien
que
cette
exposition
n'tait
qu'un
artifice
pour
ruiner la foi orthodoxe
et insinuer dans les
esprits
le
poison
du
Monothlisme,
et mme
pour
faire croire
que J sus-Christ,
comme
homme,
n'avait ni
entendement,
ni
volont,
ni
opration propres
et
naturels,
mais
que
la divinit lui servait
de toutes ces
choses;
il
rpondit
constamment
qu'il perdrait plutt
mille
vies
que d'approuver
un crit si
dangereux; que quand
tout le monde se
sparerait
de la doctrine des saints
Pres, qui
nous ont
toujours propos
J sus-Christ comme un tre adorable
compos
de deux natures entires et
parfaites,
il ne s'en
sparerait jamais;
et
que,
ni les
promesses,
ni les me-
naces,
ni la mort mme et les
plus
cruels
supplices
ne lui feraient
point
dire ni croire autre chose.
Aprs
une
rponse
si
gnreuse,
voulant
couper
tout d'un
coup
la
racine
l'hrsie,
il assembla au
plus
tt un concile
compos
de
plus
de
cent
vques
dans
l'glise
Saint-J ean de
Latran l,
sans craindre l'indi-
gnation
et la fureur de
l'empereur,
il condamna son
Type,
aussi bien
que
l'Exposition
d'Hraclius,
son
grand-pre,
et dclara anathmes et excom-
munis tous ceux
qui
les suivraient. Il
harangua plusieurs fois,
dans les
cinq
sessions
synodales,
avec une force et une
loquence
toutes
divines,
et
il crivit ensuite tous les
prlats
de
l'Eglise catholique,
sur ce
sujet,
une
lettre circulaire
pleine
de la
vigueur apostolique,
leur
envoyant
en mme
temps
les actes du
Concile
c'est ce
qu'il
fit ds la
premire
anne de son
12 NOVEMBRE. 346
pontificat (5
octobre
649)
en
cela,
son
courage
est d'autant
plus
admi--
rable, qu'alors
les trois
patriarches
d'Orient tant infests
d'hrsie, et,
les
Lombards
ayant
de
puissantes
armes
prtes
fondre sur
Rome,
le Saint-
Sige
se
voyait presque accabl.
du
grand
nombre de ses ennemis
spirituels
et
temporels.
D'ailleurs, Olympius, exarque que l'empereur
avait
envoy
en
Italie,
avec ordre
exprs d'y rpandre
autant
qu'il pourrait
la secte des Monoth-
lites et
d'y
faire recevoir son
Type,
tait entr dans Rome avec main forte
et
y
faisait ses efforts
pour tromper
le
peuple
et
l'engager
dans les senti-
ments de son matre de sorte
que
ce fut en sa
prsence
mme
que
le
Pape
tint son Concile et
qu'il
condamna ce
qu'il
tait venu
publier.
On
peut
croire
quel
fut le
dpit
de cet
officier,
entirement dvou aux
pas-
sions de
l'empereur,
de voir ses sollicitations rendues inutiles
par
une con-
damnation si solennelle. Il n'eut
plus
d'autre
pense que
d'enlever le
Pape
de Rome ou de le faire
mourir; et,
comme le
premier moyen
lui sembla
plus difficile,
cause de l'affection
incroyable que
le
peuple
avait
pour
son bienheureux
pasteur,
il se dtermina enfin tre lui-mme son assas-
sin et commettre ce
parricide
au
pied
des
autels, qui
tait le lieu o l'on
se
pouvait- le
moins dfier. Il
feignit pour
cela d'tre bien avec
lui,
et de
vouloir communier de sa
propre main, lorsqu'il
clbrerait la messe dans
l'glise
de
Sainte-Marie-Majeure;
mais il donna
charge
son
cuyer que,
lorsqu'il
verrait le Pontife descendre
pour
lui
apporter
le
corps
de Notre-
Seigneur,
il ne
manqut pas
de le
percer
de son
pe. Olympius
vint effecti-
vement
l'glise,
et
approcha
de la sainte Table dans l'intention d'assassi-
ner l'oint du
Seigneur mais,
au moment o
l'cuyer
voulut lui donner
un
coup d'pe pour
excuter son dtestable
dessein,
il devint
aveugle,
et,
dans le trouble o il
tait,
il ne
put
excuter le commandement de son
matre.
L'exarque
vit bien
que
ce
coup
venait du
ciel aussi,
il se rcon-
cilia avec saint
Martin,
se conforma ses
enseignements
et lui rvla tout
le dtail des instructions
impriales. Ayant
ainsi fait sa
paix
avec la sainte
Eglise
de
Dieu,
il
partit
de Rome avec son arme
pour
aller combattre en
Sicile les Sarrasins
qui
s'taient
empars
de ce
pays.
Mais la
peste
dcima
bientt ses
troupes
et lui-mme en mourut.
Constant, apprenant
tout ce
qui
s'tait
pass,
donna le
gouvernement
d'Italie Thodore
Calliopas, et,
lui
adjoignant
le chambellan
Pellurius,
qu'il
savait entirement dvou ses
volonts,
il les
envoya
Rome
pour
se saisir du bienheureux Pontife et le lui
envoyer

Constantinople.
Ils
excutrent cet ordre sans aucune rsistance. Comme le troisime
jour
de
leur
arrive,
ils vinrent avec
beaucoup
de soldats dans Saint-J ean-de-La-
tran, pour l'enlever,
il se mit de lui-mme entre leurs
mains,
sans
per-
mettre ses clercs ni ses
domestiques
de le
dfendre,
et il ne voulut
pas
non
plus qu'on
se remut
pour
lui dans la
ville,
de crainte
qu'il n'y
et du
sang rpandu
son occasion. On l'emmena d'abord au
palais imprial,
o
l'exarque
le retint
quelques jours.
De
l,
on le fit monter secrtement dans
un vaisseau,
sans
que
les
vques,
les
prtres
et les
diacres, qui
voulaient
absolument
l'accompagner,
s'en
pussent apercevoir.
Ce fut le 19
juin.
On
le
promena
durant trois mois
par
terre et
par mer,
en diverses
villes,
sans
aucun
soulagement humain, quoiqu'il
ft malade
depuis plus
de neuf mois
et
que
sa
langueur
ft si
grande qu'il
avait mme de la
peine
se soutenir.
Aprs
ce
temps-l,
il fut conduit
Naxos,
le de la mer
Ege,
o il
demeura un an
entier,
malade et destitu de tous les secours
qui
lui taient
ncessaires.
SAINT MARTIN DE
TODI,
PAPE ET MARTYR. 347
Le i7
septembre
de l'anne
654,
il arriva
Constantinople, aprs
des
insultes et des
outrages
inous
que
des
paens
et des barbares auraient eu
horreur de faire au chef de
l'Eglise catholique
il fut
jet
dans une
prison,
que
l'on
appelait
Pandearia,
o on le tint enferm trois mois sans
que per-
sonne et la libert de lui
parler. Aprs
trois mois de la
plus rigoureuse
dtention,
il fut
transport par
les soldats
(car
la maladie ne lui laissait
plus
la force de
marcher)
dans
l'appartement
du sacellaire Trolus,
et inter-
rog par
le
patrice
Bucolon le snat tait runi
pour procder
l'inter-
rogatoire
du saint Pontife.
Lorsqu'il y
fut
arriv,
le sacellaire lui com-
manda de se lever
pour rpondre
aux
interrogations qu'on
allait lui
faire
ses
porteurs rpondirent qu'il
ne
pouvait
se tenir debout cause de son
extrme faiblesse;
mais ce
barbare, plus
insensible
que
les rochers,
se
moqua
de cette
impuissance,
voulut absolument
qu'il
se levt et
qu'il
se
mt debout au milieu de l'assemble deux soldats le soutinrent,
et dans
cette
attitude,
il subit
l'interrogatoire
le
plus
brutal.
Bucolon adressa le
premier
la
parole

l'hroque martyr

Rponds,
misrable
, dit-il,

quel
mal t'a fait
l'empereur?
A-t-il confisqu
tes
biens? Peux-tu lui
reprocher
un seul acte de violence? Martin ne
rpondit pas
un mot;
les faits
parlaient
assez
loquemment.
Le sacellaire
reprit
alors avec colre Tu ne
rponds
rien? Tes accusateurs vont
entrer )). Ils taient au nombre de
vingt,
la
plupart
soldats,
les autres
appartenant
la lie du
peuple.
A leur
vue,
le
Pape
dit en souriant
Sont-ce l les tmoins? Est-ce l votre
procdure?
')
Puis,
comme
on
les faisait
jurer
sur le livre des
vangiles,
il se tourna vers les
magistrats
en disant J e vous
supplie,
au nom de
Dieu,
de les
dispenser
d'un ser-
ment
sacrilge; qu'ils
disent ce
qu'ils
voudront. Faites vous-mmes ce
qui
vous est ordonn. Mais ne les
exposez point

perdre
leur me . Le
premier
des faux
tmoins, dsignant
le
Pape
du
doigt,
s'cria S'il avait
cinquante ttes,
il mriterait de les
perdre
toutes
pour
avoir
conspir
en
Occident contre
l'empereur,
de concert avec
Olympius,
l'ancien
exarque".
A cette accusation
formule d'une manire aussi
nergique,
Martin
rpon-
dit
que jamais
il n'avait trahi les intrts de
l'empereur
en matire
poli-
tique,
mais
qu'il
ne
pouvait
lui obir
quand
la cause de la foi tait en
pril.
Ne nous
parlez point
de la
foi , reprit
le calomniateur,
il n'est
ici
question que
du crime de
lse-majest.
Nous sommes tous chrtiens et
orthodoxes,
les Romains et nous s. u Plt
Dieu M, rpondit
le
Pape.

Toutefois,
au
jour
terrible du
jugement, je
rendrai
tmoignage
contre
vous au
sujet
de cette foi .
Pourquoi ,
lui demanda-t-on alors,
<;
quand Olympius
trahissait
l'empereur,
ne l'en dtourniez-vous pas?

Comment ,
dit le
Pape,

aurais-je pu
rsister
Olympius qui disposait
de toutes les forces de l'Italie? Est-ce moi
qui
l'ai fait
exarque?
Mais
je
vous
conjure,
au nom de
Dieu,
achevez au
plus
tt la mission dont vous
tes
chargs.
Dieu sait
que
vous me
procurez
une belle
rcompense ').
Aprs
cet
interrogatoire,
dont le
procs-verbal
fut
rdig
sance tenante,
le sacellaire revint
prs
du
Pontife,
et dans un accs de vritable
rage,
il
osa
porter
une main
sacrilge
sur l'oint du
Seigneur.
Constant assistait
cette scne d'un lieu o il
pouvait
tout voir sans tre vu. Un
soldat,
sur
l'ordre du
sacellaire,
dchira le manteau du
Pape
et le
dpouilla
de ses
ornements
pontificaux.
Rduit une nudit
presque complte,
Martin fut
charg
de fers et tran travers les rues de la ville. Au milieu
de ces
outrages,
le
martyr
conservait la mme
tranquillit qu'il
et montre
au
milieu d'une
assemble de
pieux
fidles. Il
prsentait
ses bourreaux un
12 NOVEMBRE. 348
visage plein
de
majestueuse
douceur et ne cessait de
prier pour
eux. Arriv
au
prtoire,
il fut
jet
dans la
prison
de
Diomde,
rserve aux voleurs et
aux assassins. On
l'y
laissa une
journe
entire sans nourriture. Sur ces
entrefaites,
le
patriarche
Paul tant tomb
malade, l'empereur
l'alla voir
et lui raconta de
quelle
manire le
Pape
avait t trait. Poussant un
pro-
fond
soupir,
le moribond s'cria en se tournant vers la muraille Hlas 1
c'est ce
qui
va mettre le sceau ma condamnation o. Il
expira peu aprs.
Le 10 mars
655,
les
portes
du cachot de la
prison
de Diomde s'ou-
vrirent une seconde
fois,
et saint Martin vit entrer le scribe
Sagoleba, qui
lui dit J 'ai ordre de vous transfrer dans ma
demeure, pour y
attendre
les instructions
que
d'ici deux
jours
doit me transmettre le-sacellaire )).
Le
Pape
demanda o l'on voulait dfinitivement le
conduire
mais le
scribe refusa de
rpondre.
Du
moins a,
dit le
Pape,
laissez-moi dans
cette
prison jusqu'au
moment de
partir pour
l'exil a. Cette
grce
ne lui
fut
point
accorde. On tait l'heure du coucher du soleil. Le
vnrabl.e
Pontife
appela
ses
compagnons
de
captivit.
Frres
1) dit-il,
faites-
moi vos
adieux,
car on va m'enlever d'ici )). Un calice tait tenu en
rserve
pour
cette
agape
du
dpart.
Martin
y
but le
premier,
le
passa
aux
autres
captifs, puis
s'adressant l'un
d'eux,
celui
qu'il
aimait
davantage
Venez,
frre
'), dit-il,
et donnez-moi le baiser de
paix a.
Comme
autrefois les
aptres
en face de la croix du
Calvaire,
tous les assistants fon-
daient en larmes. Celui
que
le
Pape
avait
appel
clata en
sanglots,
et le
bruit des lamentations retentit
jusqu'au
dehors de l'enceinte. Le bienheu-
reux
Pontife,
mu de cette
dmonstration,
les
pria
de cesser leurs
plaintes,
et
imposant
ses mains vnrables sur leur
tte,
il dit avec un
anglique
sourire Ce sont l devant Dieu les vrais
biens,
les faveurs clestes.
Rjouissez-vous
avec moi de ce
que je
suis trouv
digne
de souffrir
pour
le
nom de J sus-Christ )). En ce
moment,
le scribe
apparut
avec ses satel-
lites
il emmena le
Pape
dans sa demeure.
Quelques jours aprs, l'auguste
prisonnier
tait
embarqu,
dans le
plus grand secret,
sur un navire
qui
le
transporta

Cherson,
la Crime actuelle. Il arriva au mois de mai 655. Ses
souffrances, qui
semblaient leur
comble, augmentrent
encore. La
famine et la
disette '),
crivait-il au
clerg
de
Rome,
sont telles en ce
pays, qu'on parle
de
pain
mais sans en voir H. Il avait
quelque
droit d'at-
tendre
que l'Eglise romaine,
dont il avait
dispens
lui-mme les aumnes
avec tant de
libralit,
n'oublierait
pas
la dtresse du Pontife exil. Mais
les cruelles
prcautions
de Constant
empchaient
tous les secours d'arriver
jusqu'
lui. Les
plaintes
du
Pape
sur son dlaissement et sa
misre,
mles
au sentiment de la
plus
ardente
charit,
mritent d'tre cites. Nous
sommes '),
disait-il dans la mme
lettre,
non-seulement
spar
du reste
du
monde,
mais comme enseveli tout vivant au milieu d'un
peuple pres-
que
entirement
paen,
chez
lequel
on ne trouve aucun sentiment d'huma-
nit, pas
mme la
compassion
naturelle
qu'on
rencontre chez les barbares.
Il ne nous vient
quelques
vivres
que
du
dehors, je
n'ai
pu
me
procurer
autre chose
qu'une
mesure de bl
pour quatre
solidi d'or.
Qu'il
ne me
par-
vienne aucun
secours,
c'est chose aussi tonnante
que certaine
mais
j'en
bnis le
Seigneur qui rgle
nos souffrances comme il lui
plat.
J e le
prie,
par
l'intercession de saint
Pierre,
de vous conserver tous inbranlables
dans la foi
orthodoxe, principalement
le
pasteur qui
vous
gouverne
main-
tenant 1. Pour ce misrable
corps,
le
Seigneur
en aura
soin
il est
proche.
Le
pasttur auquel faisait allusion saint Maitin, tait
Eugne t" qui
lui succda immdiatement, et
SAINT J OSAPHAT
KUNCEWICZ, ARCHEVEQUE
ET MARTYR. 349
De
quoi suis-je
en
peine ? J 'espre
en sa
misricorde,
elle ne tardera
pas

terminer ma carrire a.
Enfin il mourut l'an
6S5, ayant
tenu la Chaire de saint Pierre
cinq ans,
quatre
mois et douze
jours, ou,
selon la
supputation
du Brviaire romain
et du Liber
PoK<ea~, qui comptent
les annes
depuis
l'avnement de ce
Pape jusqu'
sa
mort,
six
ans,
un mois et
vingt-six jours.
On lui attribue
deux
ordinations,
dans
lesquelles
il cra onze
prtres, cinq
diacres et trois
voques.
Son
corps
fut
depuis
transfr Rome et
dpos
avec
beaucoup
d'honneur sous le
grand
autel de
l'glise
de Saint-Martin du Mont. Dieu l'a
honor durant sa vie et
aprs
sa mort de
plusieurs
miracles. Saint
Ouen,
archevque
de
Rouen, qui
vivait dans le mme
temps, rapporte,
dans la
vie de saint
Eloi, qu'tant
encore
prisonnier

Constantinople,
il rendit la
vue un
aveugle par
la force de ses
prires;
et l'auteur
qui
a
compos
l'histoire de son exil et de son
martyre,
et
qui
eut l'honneur de
l'accompa-
gner partout,
assure
qu'aprs
sa mort toutes sortes de' maladies taient
guries
son
spulcre.
C'est aussi ce
que
dit le
pape Grgoire II,
dans son
Eptre
Lon
l'Isaurien, empereur.
L'Eglise
l'honore avec
justice
comme un
martyr, puisqu'il
n'est mort
que
des misres
que
lui ont causes sa
prison
et son exil. Ceux
auxquels
Dieu fait la
grce
d'endurer
quelques perscutions pour
la dfense de la
vrit et de la
justice
doivent s'animer
par
son
exemple

porter gnreu-
sement les
peines
de leur tat et attendre avec
patience
ce
grand jour
o les
impies qui
ont
triomph
en ce
monde,
seront chtis avec une
extrme
rigueur,
et o les
justes qui
ont t dans la
tribulation,
dans
le rebut et dans
l'opprobre,
seront
rcompenss
avec
beaucoup
de
magni-
ficence.
On le
reprsente
soit en
prison,
soit
debout,
les mains leves au ciel et
priant
dans le lieu de son exil.
Nous nom sommes seni, pour complter cette biographie,
do t'~Htot're de
l'Eglise, par
t'abb Darras.
SAINT J OSAPHAT KUNCEWICZ DE
VLADIMIR,
ARCHEVEQUE DE POLOTSK ET MARTYR
i623. Pape
Urbain VIII. Roi de
Pologne Sigismond
Plt Dieu
que je pusse
tre le ravisseur de tou!o9
vos mes! Maxime du Saint.
J osaphat
Kuncewicz
naquit
vers l'an
1584,

Vladimir,
ville de l'an-
cienne
Pologne (Volhynie).
Ses
parents appartenaient, d'aprs quelques
auteurs,
une famille noble dont le blason
reprsentait
une rose dans un
cusson
armori,
mais
laquelle
il ne restait de son ancienne
splendeur
que
ce modeste
emblme,
comme
pour rappeler que
la
gloire
de ce monde
a la dure d'une fleur. Il en est mme
qui,
blouis
par
l'clat des vertus do
J osaphat,
ont cru
pouvoir
rattacher sa famille celle des Kuncewicz do
que
les fidles de
Rome,
daM la crainte d'tre abandonns aux mains d'un Pape moilothlite, tTtitnt <!ta
pour
les
gouverner pendant
la
captivit
de saint Martin.
12
NOVEMBRE.
350
Lithuanie,
fort connue dans les annales du
grand-duch.
H
parat plus
probable
que
les deux
familles n'avaient de commun
que
le nom
J osaphat
lui-mme,
lorsqu'il
fut
parvenu
aux
dignits ecclsiastiques,
aimait
rap-
peler
son humble condition d'autrefois. Son
pre s'appelait
Gabriel Kunce-
wicz,
et sa mre Marine c'taient des
gens
honorables et bons chrtiens.
L'enfant fut
baptis
selon le rit
grco-slave,
en
usage parmi
les
Russes,

l'glise
de
Sainte-Parascve,
vierge
et
martyre
il
reut
le nom de J ean.
Sa mre eut
grand
soin de l'lever dans la crainte de Dieu et
dposa
dans
ce tendre cur les
germes fconds d'une vertu
prcoce.
Ame
d'lite, que
Dieu
appelait
une saintet
minente,
J ean n'avait
rien de la
lgret
de son
ge.
Il se drobait volontiers aux
jeux
de ses
compagnons
afin de
vaquer
la
prire, pour laquelle
il avait un
grand
attrait.
L'glise
de
Sainte-Parascve tait
pour
ainsi dire sa demeure habi-
tuelle. C'est l
qu'il
aimait s'entretenir avec son
Dieu,
et
que
le retrou-
vaient ses
parents,
souvent
inquiets
de ses absences
prolonges.
Une de ses
distractions favorites
consistait
peindre
les
images
des
Saints,
dont le
culte est si
rpandu
dans
l'Eglise grco-russe,
et
qu'il s'habituait
dj

vnrer autant
que
son extrme
jeunesse
le
permettait. Une telle conduite
ne tarda
pas
tourner vers lui tous les
regards
on admirait sa
pit,
sa
modestie,
sa
douceur
inaltrable. Les
parents
le
proposaient
leurs enfants
comme un
modle vivant de
vertus,
et des
jeunes gens
d'un
ge plus
avanc se sentaient souvent
ports rivaliser avec lui.
Appliqu
aux
tudes,
J ean fit de
grands progrs
dans les
langues
russe
et
polonaise,
alors
galement
en
usage
non-seulement en
Volhynie
et
autres
provinces de la
Russie,
mais en Lithuanie. Ces
progrs,
il les dut
sa
capacit
autant
qu'
son
application.
Toutefois,
il
prfrait
les tudes
sacres aux lettres
profanes
aussi
apprit-il par
cur la
plus grande partie
de
l'office divin
qu'il s'habitua ds lors rciter tous les
jours.
Pendant
l'espace
de trente ans
qu'il
vcut
depuis,
il ne
manqua pas
une seule
fois
d'acquitter
cette
pieuse
dette,
comme il l'avoua
lui-mme,
tant arche-
vque,
un de ses
confesseurs.
A mesure
que
J ean
avanait
en
ge,
il croissait aussi en
vertu et lors-
que
ses
parents furent
obligs
de le
placer
chez un riche
ngociant
de
Vilna,
cette nouvelle situation
n'apporta
aucun
changement
dans sa con-
duite. Il continua d'tre assidu la
prire et,
soit
qu'il
restt la
maison,
soit
qu'il
dt sortir
pour accomplir
les ordres de son
patron,
son cur
demeurait uni Dieu. Pour viter
les entranements de
l'ge
ainsi
que
les
entretiens frivoles de ses
camarades,
le
prudent jeune homme s'adonnait
la lecture des livres de
pit,
au
point d'oublier
parfois
les
intrts de son
matre. Ces oublis
involontaires lui attiraient de la
part
de
Hyacinthe
Popovitski (c'tait
le nom du
ngociant)
de svres
remontrances et mme
des traitements
svres; toutefois ces
rprimandes,
loin de le dtourner de
sa louable
habitude,
ne firent
que l'y
attacher
davantage.
La fuite de la
dissipation, l'amour de
l'tude et de la
prire
le
prparaient, sans
qu'il
s'en doutt
peut-tre,
son futur
apostolat;
en mme
temps
elles le
pr-
servrent de la
contagion
de l'erreur
qui
causait alors de
trs-grands
ravages parmi
ses
compatriotes,
et
particulirement dans la ville o l'avait
conduit la
Providence.
La
dplorable situation de la
religion
en
Pologne
dut
naturellement
proccuper
le
jeune
Kuncewicz,
alors
peine g
de
vingt
ans. Ce
qui
lui
causait le
plus
de
peine,
c'tait de voir les
ravages
du
protestantisme au
sein de
l'Eglise
russe et le
petit
nombre de ceux
qui
s'taient rallis au
SAINT J OSAPHAT
KUNCEWICZ, ARCHEYQUE ET MARTYR. 351
Saint-Sige
afin de
sauvegarder
la vritable orthodoxie et le rit
grco-slave
tout ensemble. Il fallait
cependant
se fixer sur la voie choisir. J ean im-
plora
les lumires du ciel. Eclair d'en
haut,
il
prouva intrieurement
une indicible
rpulsion pour
le
schisme,
et s'attacha de toute
l'nergie
de
son me la chaire de
Pierre,
en redisant avec le
Prophte royal
J e
hais l'assemble des mchants)). Ds lors il ne cessa d'adresser Dieu
d'ardentes
prires pour
le
progrs
de l'Union et de rechercher la
socit
des fervents
catholiques. L'glise
de la Trinit tant desservie
par
les reli-
gieux
Basiliens soumis au
Saint-Sige,
il la
frquentait
de
prfrence

d'autres, y
mlant sa voix au chant du
chur,
servant
l'autel,
ou sonnant
la cloche.
Sous la direction de deux J suites
clbres,
J osaphat apprit
la
philoso-
phie
et la
thologie
en
langue slave,
et il
avana
dans les voies de la vie
intrieure;
sa
pit,
loin de se refroidir
par l'tude,
n'en devint
que plus
claire et
plus
ardente.
Son contact et ses relations avec les
catholiques
les
plus
minents ne
tardrent
pas

produire
leurs effets.
J osaphat conut
de l'attrait
pour
une
vie
plus parfaite.
Bientt son me n'ambitionna
qu'une
seule
chose,
se
donner Dieu dans la carrire
religieuse.
Convaincu de son
incapacit
pour
le
commerce,
il
prit
la rsolution de
l'changer
contre le
ngoce spi-
rituel,
et
supplia Notre-Seigneur
de l'aider en cette affaire. Le
principal
obstacle venait de son
patron, Hyacinthe Popovitski.
Celui-ci
n'ignorait pas
combien ses confrres taient difis de la conduite de son
jeune commis;
lui-mme admirait la vertu de Kuncewicz et
pensait
l'attacher sa maison
en
l'adoptant pour
son fils et le constituant hritier de sa
fortune;
car il
tait fort riche et n'avait
pas
d'enfants. L'offre tait
sduisante;
mais
J ean,
dont le cur
aspirait
aux biens
imprissables que
lui montrait la
foi,
renona
sans hsiter aux
avantages temporels qu'on
lui
proposait. Quelque
temps aprs,
ses vux taient
accomplis.
En
1604,
au couvent de la
Trinit,

Vilna, Kuncewicz
reut 'habit
reli-
gieux
de la main de
Pociey,
alors
mtropolitain
de
Kiev,
et fit en mme
temps
sa
profession
religieuse,
selon
l'usage qui
s'tait introduit
parmi
les
Basiliens du
pays,
et
qu'on
a bien fait
d'abroger depuis.
Afin de se confor-
mer une autre
coutume, aujourd'hui
encore en
vigueur
dans
l'Eglise
grco-russe,
il
changea
son nom de
baptme
contre celui de
J osaphat.
De
ce
jour-l date, pour
ainsi
dire,
l'Ordre des Easiliens-Unis de
Pologne;
et
ce
premier
novice fut comme la
pierre
angulaire
de la maison de
Vilna,
berceau de l'Ordre tout entier. Le nombre des candidats la vie
religieuse
croissait,
mais
lentement,
cause de la difficult des
temps d'abord,
et
puis
cause de la
oomplte
indiffrence
que
le
suprieur
du
couvent,
Samuel
Sentchylo, tmoignait
aux
intrts des mes. Sous un dehors de
simplicit apparente, l'indigne prlat
cachait des intentions hostiles
l'Union et favorisait en secret les
partisans
du schisme.
Quant aux
religieux
confis ses
soins,
il s'en souciait aussi
peu que
de l'difice matriel des-
tin leur habitation et
qui ressemblait
une ruine
plutt qu'
une maison
religieuse.
Il
y
avait l'entre du monastre une
petite cellule,

peine digne
de
ce
nom, que J osaphat
chrissait
par-dessus
les
autres, parce qu'elle
tait
la
plus rapproche
de
l'glise.
C'est dans ce vestibule du
paradis,
comme il
l'appelait, qu'il
s'ensevelit
pour
mener une vie d'anachorte. Son
temps
fut
partag
entre la
prire,
la
pnitence
et l'tude. Cent fois dans la
jour-
ne,
vous l'auriez entendu redire l'oraison
jaculatoire
si familire aux
12 NOVEMBRE. 352
Orientaux.:

Seigneur J sus, ayez piti
de moi
qui
suis un
pcheur
)) Par-
fois elle lui
chappait
au milieu du
sommeil,
comme l'a attest un de ses
confrres. Oubliant le
repos
de la
nuit, J osaphat passait
des heures entires
s'entretenir affectueusement avec son
Dieu,
tantt dans sa
cellule,
tantt
au cimetire voisin o il se rendait
souvent,
les
pieds nus, malgr
le froid
le
plus
intense.
Que
de fois on
l'y
trouva
agenouill
sur une dalle ou sur la
neige glace,
laissant
chapper
ce cri d'amour 0 mon Dieu 1 tez le
schisme et donnez la
paix
votre
Eglise
)) et mlant ses larmes son
sang
innocent. Il serait difficile de dcrire les saintes
rigueurs que
le serviteur
de Dieu
exerait
sur son
corps.
H semblait avoir
perdu
le sentiment de la
douleur ses
pieds
crevasss taient-ils rivs une
pierre glace,
il s'en
apercevait

peine,
tant la souffrance
physique
tait absorbe
par
la dou-
leur
que
lui causait la
rupture
de
l'Eglise
russe avec le centre de l'unit.
Son
genre
de vie et toute sa manire d'tre
portaient
le cachet d'une aust-
rit
peu commune, qui rappelait
saint
Basile,
fondateur de l'Ordre et son
grand
modle.
Religieux
observateur des
jenes,
si
frquents
dans
l'Eglise
orientale,
il se contentait d'aliments
grossiers,
s'abstenant de
poisson,
s'in-
terdisant tout
usage
des viandes et du vin. Son sommeil tait de courte
dure,
encore le
prenait-il
sur des
planches
nues. Outre un rude cilice
qu'il
ne
quittait jamais,
il se
ceignait
les reins d'une ceinture
garnie
de
pointes
qui pntraient
dans la chair. La veille des
grandes
ftes
surtout,
ses aus-
trits devenaient
plus
nombreuses et
plus
cruelles.
Par ce
martyre volontaire, J osaphat
se
prparait
au sacrifice
sanglant
qui
devait couronner sa belle vie. C'est encore au milieu de ces
pines que
fleurissait en lui la vertu
anglique,
dont la chaste candeur ne fut
jamais
ternie.
L'intgrit
de ses
murs,
l'clat de ses vertus devinrent
l'objet
des
entretiens et d'une admiration
plus
ou moins
partage.
Il arriva
qu'une
jeune fille,
d'une conduite rien moins
qu'difiante,
entendit un
jour
les
loges qu'on
donnait au saint
religieux
J e saurai
bien,
moi
)), dit-elle,
s'il est aussi saint
que
vous le dites )).
Inspire
sans doute
par l'enfer,
elle
parvint

pntrer
dans la cellule de
J osaphat, situe,
comme il a t
dit,
l'entre du
monastre
mais un bton dont s'arma le chaste
religieux
mit bien vite en fuite
l'impertinente visiteuse,
fort maltraite et couverte
de confusion. Ainsi en avait
agi,
en
pareille circonstance,
le Docteur
ang-
lique,
saint Thomas
d'Aquin.
Cet incident
augmenta
l'estime dont
J osaphat jouissait dj auprs
des
personnes
les
plus
influentes de la ville. On
commena
rechercher son
commerce et solliciter ses entretiens. Le Bienheureux aimait
trop
la
retraite
pour permettre qu'on
la troublt
par
des. visites
multiplies;
il
quitta
donc la cellule
qu'il occupait
et s'tablit dans une
petite chapelle
de
saint
Luc,
situe dans le vestibule de
l'glise
et
compltement
abandonne.
Il
y
continua sa vie
d'ermite,
n'en sortant
que pour
se rendre aux offices
du chur et aux autres exercices de la communaut. Pourtant sa
porte
tait
toujours
ouverte son ami
J oseph Routski
il dsirait vivement le
compter
au nombre de ses frres et ne cessait de demander au ciel cette
grce, qui
lui fut accorde deux ans
aprs
son entre au noviciat
(1606).
Il
eut
galement
le bonheur de voir entrer dans son Ordre
des jeunes gens
attirs
par
ses discours autant
que par l'exemple
de ses vertus.
N'tant encore
que diacre, J osaphat
fit
preuve
d'un zle ardent
pour
la
conversion des
non-unis,
et en ramena un bon nombre dans le
giron
de
l'Eglise,
les uns
par
la
discussion,
d'autres
par
la
prire,
les larmes ou les
bienfaits. Les adversaires de l'Union
professaient
une si haute estime
pour
SAINT J OSAPHAT KUNCEWICZ,
ARCHEY&QUE
ET MARTYR
3~3
sa
personne, qu'ils
se disaient
prts
boire l'eau dans
laquelle
il se serait
lav les
pieds.
Ils taient convaincus
que
c'en serait fait de l'Union
s'il venait
se
ranger
sous leur
bannire
aussi
essayrent-ils plus
d'une fois de le
gagner
leur cause. Pour mieux russir dans leur dessein,
ils
persuadrent
l'archimandrite Samuel de le
sparer
de Routski,
alors
charg
de la direc-
tion des
religieux novices; et,
ds
que
celui-ci
fut
loign,
ils
pressrent
J osaphat
de se
joindre
eux. Comme le Saint
rpondait par
un refus
formel,
l'archimandrite lui donna un soufflet et lui intima l'ordre
d'envoyer
immdiatement tous les
jeunes religieux

J oseph
Routski,

vingt
lieues
de
Vilna,
afin de livrer la maison aux dissidents.
Redoutant la fois
d'enfreindre
l'ordre de son
suprieur
et de voir les
schismatiques s'emparer
du
couvent, J osaphat
alla en confrer avec le Pre Fabricius, qui
lui con-
seilla d'informer sur-le-champ J oseph
Routski. Quand
la nouvelle du
pril
parvint
au
digne
matre des
novices,
il tait en
proie
la fivre.
N'importe!
1
il accourt,
fait chanter le ?'e Deum son entre Vilna,
et la nvi-e le
quitte
l'instant.
Ce
jour-l mme,
l'archimandrite
vint
reprocher

J osaphat
sa dsobis-
sance. A
quoi bon , rpondit
celui-ci,

envoyer
les novices
J oseph,
puisque
J oseph
est au milieu de nous ? Ces
paroles
furent comme un
coup
de foudre
pour
l'archimandrite.
Frmissant
d'indignation,
le tratre essaie
un autre
moyen
d'arriver ses
fins,
et il en confie l'excution trois de
ses
suppts.
Sous
prtexte
de
religion,
l'un d'eux
invite
J osaphat
venir
dans sa
demeure,
o les deux autres se tenaient cachs. Par des
paroles
affectueuses,
le matre de la maison dcide le
religieux qui accompagnait
J osaphat
se
sparer
du Pre.
Alors,
ils se montrent tous ensemble et lui
adressent les discours les
plus
flatteurs.

L'Eglise
ruthne
,
disaient-ils,
n'attend
qu'un signe
de votre
part pour
relever la
tte
sa vie est entre
vos
mains ayez piti
de tant de malheureux
En
profrant
ces
paroles,
ils se
jettent
ses
genoux,
le
supplient
de cder leur dsir et redoublent
leurs instances. Vains efforts! L'un d'eux court la
porte,
la ferme clef
et reste sur le seuil
pour
assurer le dnouement;
les deux
autres,
la main
leve,
se
prparent
des voies de fait.
J osaphat
leur
promit
de donner une
rponse
le
jour
suivant, aprs
avoir consult
Dieu,
et obtint la libert. De
retour au
monastre,
il
y
trouva Routski en confrence avec les autres
religieux,
flottant entre
l'tonnement
et la crainte
J e sors de l'enfer
,
leur dit
J osaphat j'ai
entendu des
discours
diaboliques qui
me sollici-
taient trahir la foi . Le
lendemain,
comme il ne
songeait
rien moins
qu'
retourner chez les
schismatiques,
ceux-ci
lui
rappelrent par
crit sa
promesse.
J e vous ai
promis'), rpondit
le saint
religieux,
de consulter
Dieu; je
l'ai
fait,
et le
Seigneur
m'a fait connatre
l'impit
de vos
projets.
Que
la
paix
du
Seigneur
soit donc avec vous )) En mme
temps,
le mtro-
politain
fut inform de tout ce
qui
s'tait
pass l'indigne archimandrite,
convaincu de
trahison,
fut
dpos
et sa
place
donne
Routski, que Pociey
cra de
plus
son vicaire
gnral.
On
conoit
la colre de l'archimandrite
dpossd
et la
rage
des schis-
matiques.
De concert avec
ceux-ci, l'apostat
rsolut d'envahir
l'glise
de la
Trinit,
de saisir les moines et de
s'emparer
du couvent. Mais les Uniates
eurent le
temps
d'avertir les autorits locales et le
prince
Nicolas Radziwil
iui-mme, palatin
de
Vilna,
alors absent. Le
palatin expdia
aussitt
Sentchylo l'ordre de se tenir
tranquille
sous les
peines
les
plus graves,
et
-enjoignit
aux autorits de
rprimer nergiquement
la moindre tentative
de dsordre. En mme
temps,
on
interrogea
les Uniates sur le
guet-apens
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
23
12 NOVEMBRE. 3~
dont
J osaphat
avait failli tre
victime,
et on livra aux tribunaux les trois
coupables mentionns
plus
haut.
Alors les
schismatiques poussrent
la haine
jusqu'
vouloir
rpandre
le
fnng.
Un
jour que
le
primat traversait la
place publique
avec un
nombreux
cortge,
un
sicaire,
nomm J ean
Toupeka,
le
frappa
d'un sabre la
nuque.
-Le
coup
fut si violent
qu'aprs
avoir tranch deux
doigts
de la main avec
laquelle
le
prlat essayait
de se
protger,
il enleva l'anneau et la chane
pis-
copale,
ainsi
que
le collet de la soutane.
Cependant,
la divine
Providence
.voulut
que
la blessure ne ft
pas
mortelle. Le vnrable vieillard
fut port
.dans le
palais
d'un
snateur,
o le roi lui-mme vint le visiter.
La nouvelle de cet attentat
remplit
la ville
d'effroi.
Quant Routski et

J osaphat,
ils
recueillirent les
doigts que
l'arme avait
coups
et
dpo-
srent ces
prmices
du
martyre
devant
l'image
de la sainte
Vierge.
Le
meurtrier, condamn tre
cartel,
mourut
plein
de
repentir, grce
la
,chant de
J osaphat, qui
voulut l'assister ses derniers moments.
Le saint
religieux fut,
lui
aussi,
en butte la haine de tout le
parti.
On
ae lui
mnageait
ni
outrages,
ni
mauvais traitements.
Paraissait-il en
public,
la
fange,
les
pierres,
les insultes
pleuvaient
sur lui de
toutes
parts,
avec les surnoms
d'ignorant, d'impie, d'imposteur.
Ces
preuves fortifiaient la vertu du
jeune
diacre et le
prparaient admi-
rablement au
sacerdoce. Pour se rendre
plus digne
de cette haute
dignit
et
plus
utile au
salut du
prochain, J osaphat
s'appliqua
avec une ardeur
incroyable
l'tude de la
philosophie
et de la
thologie,
sous la direction
du Pre
Fabricius, Le
disciple
se montra
digne
du
matre et
profita parfai-
tement de ses
leons, grce

l'lvation de son
esprit,
la solidit de son
jugement,
son heureuse
mmoire,
et surtout l'action de
l'Esprit-Saint
qui secondait ses dons naturels et lui facilitait
l'intelligence
des
mystres
de notre sainte
religion.
Il serait difficile de dire le zle avec
lequel J osaphat, promu
au
sacer-
doce, exera
le saint
ministre. A
l'glise,
chez
lui,
dans les
rues,
les htel-
J enes,
les
places
publiques partout
il tablissait une
chaire, expliquant
la
doctrine
chrtienne avec une rare clart et un zle
vraiment
apostolique.
Sa
parole
portait
la
persuasion dans l'me des
auditeurs, et rarement elle
retentissait dans le dsert. Aussi le
clerg
non-uni
dfendait-il aux siens
f entamer la conversation avec
J osaphat,
et tandis
que
les
catholiques
tmoignaient la haute estime
qu'ils
avaient de ses
mrites,
en
l'appelant J e
~M
<~<
MAMM<<M,
ceux-ci au
contraire ne le nommaient
autrement
que
ravisseur <~mM
~O~o~a~.
Pour le discrditer dans
l'opinion
du
peup~,
les
schismatiques
le firent
peindre
entre
l'archevque Pociey
et
J oseph RouLski,
sous la
forme du
dmon,
avec des
cornes,
et arm d'une
iourch~ comme
pour harponner
les
mes
au bas on lisait cette
inscrip-
tMn
Ravisseur
~Mps.
J oeaphat
s'en faisait un titre de
gloire
Dieu
veuille
,
dit-il,

que je puisse
ravir vos mes
pour
les lui
prsenter
1
Insensible ces
propos inj urieux,
il
s'tudiait inventer des industries
pour
amener les
pcheurs
la
pnitence;
il n'omettait
aucune occasion
pour
les
engager
la
confession,
et tandis
que
les
prtres
schismatiques
la ren-
daient odieuse aux
fidles,
en en faisant un
objet
de
trafic, lui,
au
contraire,
.donnait de
l'argent
aux
pnitents
pauvres pour les
engager
revenir. Un
jour qu'il
tait en
voyage,
arriv sur les bords du
Nimen,
il
y
trouva une
foule
nombreuse
qui
attendait le moment o les
gros glaons prenant con-
ststancc, for~t-Meat un
pont solide et livreraient
passage
aux
voyageurs.
J ~tMMniae
apostol~ue
sanit
i'occ~~
pom- euguger
ces
gens
se
confesser,
SAINT J OSAPHAT
KUNCEWtCZ, ARCBt:VQUE
ET
MARTYR. 3a5
Tous
rpondirent
son
appel,
et aussitt
aprs
ils trouvrent leur route
improvise parfaitement praticable.
Quelque
assidus
que
fussent les travaux de l'ouvrier
vanglique, jamais
il
n'prouvait
de
fatigue charg
de
remplacer l'hgoumne
du
monastre,
il
remplissait
lui seul les
emplois
de
tous,
la fois
confesseur, prdica-
teur, conome, quteur, sacristain, prfet
du
chur, infirmier, excitateur.
Plus il tait
digne
de
commander, plus
il
s'empressait
au service de ses
infrieurs. Un
jour qu'il
venait de
prcher
avec
grande vhmence,
un
nombre considrable de
personnes
le
prirent
de les entendre en confession.
Empch par
des affaires
trs-urgentes,
il s'adressa l'un de ses
religieux,
homme d'une vie
exemplaire,
mais d'une sant fort
dbile. Le bon moine
s'excusant sur son extrme
faiblesse,
le Saint le
supplia

genoux
de ne
pas
refuser aux fidles cet acte de
charit,
lui
promettant que
Dieu
l'assisterait
en retour. Le
religieux,
confus de tant
d'humilit,
ne
rpliqua plus,
et
peine
entrait-il au confessionnal
que
sa faiblesse
s'vanouit;
il
put
confesser
toute la multitude.
Dieu semble avoir accord son serviteur un attrait
particulier pour
assister les condamns mort. Il aimait surtout visiter les
pauvres
malades dans les rduits les
plus
obscurs et les
plus repoussants.
Il leur
administrait les sacrements de
pnitence
et
d'eucharistie,
leur
procurait
les remdes et la
nourriture,
souvent mme leur lavait les
pieds,
encore
qu'ils
fussent couverts d'ulcres.
Frapps
de tant de
vertus,
les
magnats
lithuaniens
l'attiraient l'envi
dans leurs domaines.
Chodkiewitch,
chtelain de
Vilna,
lui offrit le clbre
monastre de
Souprasl;
J ean
Mlechko,
chtelain de
Smolensk,
et le mar-
chai de
Slonim, Grgoire Tryzna,
que J osaphat
avait
gagn

l'Union,
l'in-
vitrent venir
s'tablir,
celui-l
Girovitzi,
celui-ci
Bytne.
Par humi-
lit, J osaphat
dclina l'offre de
Chodkiewitch,
et
accepta
le monastre de
Bytne.
Comme ce couvent tait
occup par
des
religieuses basiliennes,
Tryzna
les transfra Pinsk et donna la maison aux moines du mme
Ordre, qui y
tablirent
plus
tard leur noviciat.
Aprs
avoir
compltement
organis
la communaut de
Bytne, J osaphat passa

Girovitzi,
lieu clbre
cause de
l'image
miraculeuse de Notre-Dame
que
l'on
y
vnre. Le sanc-
tuaire se revtit d'une nouvelle
splendeur
la dvotion envers la Mre de
Dieu se
ranima;
les
plerins afflurent;
on n'omit rien
pour
rendre ce lieu
digne
de
l'auguste patronne. Non-seulement
Mlechko, protecteur
de
Girovitzi,
mais encore d'autres
seigneurs,
tel
que
Lon
Sapiha,
chancelier
de
Lithuanie,
l'enrichirent de leurs
largesses.
A ct du
sanctuaire,
J osa-
phat
btit un couvent dont il fut le
premier suprieur.
La sainte
Vierge
semble avoir
agr
le zle de son
pieux serviteur,
en ouvrant les trsors de
sa
misricorde;
et ces faveurs doublant encore le zle de
J osaphat, il
eut le
bonheur de ramener l'unit
quantit
de
dissidents, pour
la
plupart gen<
tilshomrnes. De ce nombre fut
Soltan,
le
plus fougueux
de tous.
J osaphat,
l'ayant
un
jour
rencontr dans une fort voisine du
monastre,
mit la
conversation sur la
question religieuse,
et
malgr
les
blasphmes que
vomissait son
interlocuteur,
il le toucha tellement
que
celui-ci fondit
en
larmes,
confessa ses erreurs et rentra dans le
giron
de
l'Eglise
catho-
lique.
Tandis
que J osaphat paissait
les brebis du Christ dans cette charmante
solitude,
ralisant ainsi le nom de
Girovitzi, lequel
veut dire
pturage,
Hypace Pociey,
chef de
l'Eglise russe-unie,
alla recevoir au ciel la rcom-
gen-, dup
ses
travaux,
et
J oseph
Vlamine Routski lui succda dans cette
12 KOYE~BRE
356
dignit,
la mme anne 1614. Le nouvel archevque mtropolitain
s'em-
pressa
de
rappeler J osaphat
dans la
capitale
de la
Lithuanie, pour
lui con-
fier le monastre de la
Trinit, qu'il
ne
pouvait plus gouverner
lui-mme,
et
qui,
sans cesse en butte aux
attaques
des non-unis,
avait besoin d'un
vaillant dfenseur. On ne
pouvait
faire un meilleur choix. Sous le
gouver-
nement de
J osaphat,
le monastre
devint de
plus
en
plus prospre.
Comme,
cette
poque,
la communaut de Vilna se
composait
en
majeure partie
de jeunes religieux (il y
en avait soixante en
tout),
c'est sur l'archimandrite
que
retombait tout le fardeau de l'administration.
Aussi
remplissait-il
encore ici
presque
toutes les
charges
de la maison
et,
chose
tonnante,
il
s'acquittait
si bien de
chaque emploi, qu'il paraissait
tre n
pour
lui seul.
Avec cela il travaillait assidment
au salut du
prochain, priait jour
et nuit
et ne retranchait rien de ses austrits ordinaires. Svre
pour lui-mme,
il tait tout cur
pour
ses frres. J amais il ne les
reprit durement,
mais
il leur donnait des avertissements
avec une affection
toute
paternelle.
Sa charit envers les
pauvres
tait sans
gale
aussi
l'appelaient-ils
leur
cher
pre
et recouraient-ils sans cesse sa libralit. Un
jour,
une
pauvre
veuve, poursuivie par
un crancier
impitoyable, implora
l'aide du serviteur
de Dieu.
J osaphat
lui dit de revenir un
peu plus
tard et se rendit
l'glise.
Sa
prire finie,
comme
il retournait sa
cellule,
un
jeune
homme inconnu
vint sa rencontre et lui remit
cinquante pices
d'or
enveloppes
dans du
papier,
en disant
que
son matre les lui
envoyait
en cadeau.
Interrog
sur
le nom de son
matre,
le
jeune
homme
garde
le silence et
disparait
aussi-
tt.
Cependant
la veuve se
prsente J osaphat
lui donne l'or tel
qu'il
'l'avait
reu,
sans le
regarder.
Le crancier satisfait,
il restait encore une somme
assez considrable
que
la
pauvre
femme vint
rapporter;
mais
J osaphat
ne
voulut
pas accepter
ce
que
le ciel avait
envoy pour
elle.
Toutefois la conversion des dissidents lui tait encore bien
plus
cur
que
le
soulagement
des misres
corporelles.
Ramener les non-unis
l'obissance du
Sa'nt-Sige,
assurer le
triomphe
de
l'Eglise unie,
telle fut
la
proccupation
constante de cette me
apostolique.
Grce son lo-
quence persuasive jointe
une charit toute
cleste,
il fit de nombreuses
conqutes,
tant
parmi
le
peuple que
dans la noblesse de Vilna. Mais son
plus
beau succs fut la conversion du
palatin
de
Novogrodek,
Thodore
Skoumine
Tychkiwitch,
le
plus puissant seigneur
russe de
Lithuanie,
et
de son fils
Yanouchc,
secrtaire du
grand-duch.
Ils devinrent non-seule-
ment
parfaits catholiques,
mais encore
insignes
bienfaiteurs de l'Ordre de
Saint-Basile,
et nommment du couvent de la
Trs-Sainte-Trinit,
non
loin
duquel
ils levrent une
somptueuse chapelle
destine servir de
spulture
leur illustre famille.
La nomination de
J osaphat
au
sige piscopal
de Polotsk allait ouvrir
son zle une
plus
vaste carrire. Le sacre eut lieu
Vilna,
le i
novembre;
date mmorable,
car six ans
aprs,

pareil jour, J osaphat reut
avec la
palme
du
martyre
la conscration du
sang.
Le nouvel
vque
tait
g
de
trente-huit
ans;
il en
comptait quatorze
de
profession religieuse.
Deux
mois
aprs,
il se rendit
Polotsk,
o on le
reut
avec des honneurs inac-
coutums. Mais le cur de
J osaphat
inclinait vers la tristesse
plutt que
vers la
joie,
comme s'il avait eu le secret
pressentiment que
ces hosanna
seraient un
jour
suivis du
c?'Me!a<:M'.
Une fois seul la tte du
diocse, J osaphat
donna libre carrire au zle
dont il tait consum. Il
commena par supprimer
les abus
qui
s'taient
introduits dans son
Eglise,
et notamment
parmi
le
clerg.
Tous les ans il
SAINT J OSAPHAT
KUNCEWICZ, ARCHEVQUE
ET MARTYR. 3~77
clbrait un concile diocsain et visitait les
glises
conQes son adminis-
tration. Les
Rgles qu'il composa

l'usage
des
prtres,
et
qu'on possde
encore, tmoignent
assez du soin
qu'il
mettait relever et maintenir la
discipline ecclsiastique.
Un
pasteur
des mes
doit, d'aprs lui,
travailler
acqurir
avant tout la science et la saintet. Aussi les
engageait-il

s'ap-
procher
souvent du sacrement de
Pnitence,
et le
plus
souvent
possible
de
la sainte Eucharistie. Sur sa
demande,
les Pres de la
Compagnie
de J sus
enseignrent
la
thologie
morale au
clerg grec-uni.
Le soin avec
lequel J osaphat
se conformait aux canons de
l'Eglise
et
des
Pres,
sa fidlit observer dans toute leur
puret
les traditions de la
religion grecque,
sans introduire le moindre
changement
dans le
rit,
cau-
srent une vive
joie parmi
ses diocsains et trent aux dsunis tout
pr-
texte de l'accuser de latinisnie. Le culte divin
reprit
sa
premire splendeur.
L'antique
cathdrale de Polotsk se trouvait dans un tat si
pitoyable,
qu'elle menaait ruine
le zl
pontife
la restaura entirement et
grands
frais,
ainsi
que
les cathdrales de
Vitebsk,
de
Mohilev,
d'Orcha et de Mstis-
lavl et
plusieurs
autres moins
importantes.
C'est encore
grce
sa libra-
lit
que
le couvent des Basiliennes de Polotsk sortit de sa
misre,
consid-
rablement
agrandi
et
largement
dot. On se demandait d'o
pouvait
venir
l'argent
ncessaire
pour
couvrir tant de
dpenses
car les revenus de l'ar-
chevque n'y
suffisaient
pas,
et son arrive dans le
diocse,
la caisse tait
presque
vide. On savait en outre
que
d'abondantes aumnes allaient dans
les mains des
indigents.
Pendant tout le cours de son
piscopat, J osaphat
ne laissa
point passer
un seul
jour
sans faire asseoir sa table
quelques-
uns de ces membres souffrants de
J sus-Christ, objet
de ses
prdilections.
Pour leur venir en
aide,
il se
dpouillait parfois
du ncessaire. Une
pauvre
veuve
plore
vint un
jour
lui demander du
secours; n'ayant
rien dans sa
cassette,
il
engagea
son
omophore (tole piscopale)
et lui remit la somme
emprunte.
L'amour de la
pauvret
et la bonne administration de ses
modiques
revenus,
voil ce
qui
le mettait mme de faire de
grandes dpenses
ds
que
la
gloire
de Dieu le demandait. Car autant il tait libral envers les
pauvres
et les
temples
du
Seigneur,
autant il usait de
parcimonie
envers
ses
proches
et surtout envers sa
propre personne.
Dans son
palais piscopal,
pas
la moindre trace de
magnificence.
La
plus
stricte
frugalit prsidait

ses
repas.
J amais il ne se
permit
la
plus lgre
infraction aux lois de la
temprance
loin de
l,
il
continua,
comme
par
le
pass,

affliger
son
corps par
des
pnitences,
sans mme
y garder
la mesure. Un
jour qu'il
officiait
pontificalement,
sa chane de fer lui
treignait
si fortement les
reins, qu'il
se trouva mal et
put

peine
se tenir debout. La
liturgie
ter-
mine,
il se retira chez
lui,
et
appelant
l'archidiacre
Dorothe,
il le
pria
d'ter la cruelle
ceinture,
avec dfense d'en dire mot
personne.
Des
gots
si austres n'allaient
pas
favoriser une vaine
prodigalit.
Le
digne prlat
veillait ce
que
les biens de son
Eglise
fussent
sagement administrs
il
n'omit rien non
plus pour revendiquer
ceux
que
dtenaient
injustement
de
puissants seigneurs
du
pays. Toutefois, lorsque,
usant de son
droit,
il
recourait aux
moyens lgitimes
et citait ses adversaires devant les tribu-
naux,
il
agissait
avec modration et conservait dans ses
procds je
ne sais
quoi
de
paternel qui
se traduisait
par
la douceur de son
langage
. Ainsi
parle
le comte Michel
Tychkiwiteh, qui
n'tait
pas
entirement dsint-
ress dans la
question.
Tandis
que
l'Union
prosprait
ainsi
Polotsk,
le schisme faisait les der-
43 NOVEMBRE. 358
niers efforts
pour
dtruire l'ceuvre de Dieu. Nous touchons ici un vne-
ment mmorable dans la vie du saint
veque
aussi bien
que
dans les annales
de
l'Eglise grco-russe
la restauration de
l'piscopat
non-uni.
C'tait en 1620. Le
patriarche
de
J rusalem, Thophane,
revenant de
Moscou,
o il tait all avec une mission
politique
de la
part
du
sultan,
passa par
l'Ukraine et arriva Kiev. Il
y consacra,
sur les instances des
Cosaques,
autant
d'vques schismatiques qu'il y
avait de
siges occups
par
des
prlats catholiques
du mme
rit,
et chacun l'on
assigna
le
sige
d'un
veque catholique.
On donna celui de Polotsk
Mlce,
archiman-
drite du couvent du
Saint-Esprit
Vilna.
La nouvelle mesure
menaait,
avec l'existence de la haute
hirarchie,
celle de
l'Eglise
unie tout entire. Pour excuter leurs
plans,
les dissidents
choisirent le moment o les
voques
unis se trouvaient la Dite
gnrale
de Varsovie. On
rpandait partout
de fausses nouvelles sur le
compte
de
ces
prlats. C'taient, disait-on,
de faux
pasteurs,
des
rengats,
des
loups
revtus de
peaux
de
brebis;
la Dite venait de les
priver
de leurs
siges,
et
il ne fallait
point
leur obir. Pour donner du
poids
ces assertions men-
songres,
on mit en avant
l'pouvantail accoutum,
les
Cosaques.
De l
des troubles dans tous les
diocses,
surtout dans celui de
Polotsk, qu'on
voulait absolument enlever
J osaphat.
Le
principal
artisan des dsordres
suscits Polotsk tait Mlce Smotritski. Le nom de ce
personnage
est
tellement li celui de
J osaphat, que
nous devons nous
y
arrter
quelques
instants.
Mlce avait
reu
en
partage
de beaux
talents, que
rehaussait une vaste
rudition;
mais il eut le malheur de les
mettre,
selon
l'expression
d'Ur-
bain
VIII,
au service de la cause de Satan. N en
f578,
de
parents
ortho-
doxes,
il fit ses
premires
tudes sous la direction du fameux
Cyrille
Luca-
ris, plus
tard
patriarche
de
Constantinople,
alors
simple
recteur de l'cole
d'Ostrog,
fonde
par
le
prince
Constantin
Ostrojski.
De
l,
Mlce
passa

l'acadmie de
Vilna, que dirigeaient
les Pres de la
Compagnie
de
J sus,
et
o les dissidents
envoyaient
leurs enfants aussi bien
que
les
catholiques.
Ses
tudes
termines,
il fit le
voyage d'Allemagne,
.en
compagnie
du
jeune
prince Solomritski,
et revint tout imbu des doctrines
protestantes; malgr
cela,
il resta
longtemps
hsitant. Enfin les non-unis
l'emportrent;
Smo-
tritski
prit
l'habit de Basilien au couvent du
Saint-Esprit,
et trois'ans
aprs
(1620)
il fut
promu
la
dignit
d'archimandrite. Nous avons vu comment
il fut nomm la
mme anne au
sige archipiscopal
de Polotsk.
Sacr
archevque
au
mpris
de toutes les lois civiles et
ecclsiastiques,
Smotritski
s'empressa
d'adresser toutes les villes du diocse des lettres
circulaires
par lesquelles
il
engageait
les fidles abandonner le
pasteur
illgitime,
le
papiste
et
l'apostat (c'est
ainsi
qu'il appelait J osaphat) pour
lui rendre obissance
lui-mme,
comme
l'archevque lgitime
et ortho-
doxe. Ces missives furent confies des
moines, qui
sillonnrent le
pays,
allumant
partout
le feu de la rvolte. Grce l'activit des missaires et au
concours des
confrries,
en fort
peu
de
temps
les masses se dclarrent
pour
Mlce et renirent
J osaphat,
dont la
perte
fut ds lors rsolue.
De retour
Polotsk,
J osaphat
trouva donc les
esprits compltement
changs.
Il en fut
afflig plutt que surpris;
car on l'avait inform de tout
pendant qu'il
tait la Dite. Il
apportait
mme un dcret du roi
Sigis-
mond, qui
dfendait tous ses
diocsains,
sous les
peines
les
plus graves,
d'avoir aucune communication avec
l'usurpateur Smotritski,
et leur
enjoi-
gnait
d'obir au seul
J osaphat,
leur vritable
pasteur.
Au
jour indiqu pour
SAINT J OSAPHAT XCKCElyiCZ,
ARCHtiYQTE
ET MARTYR. 353
la notiflcatibn de ce document, l'archevque
se rendit l'htel do
ville;
te
palatin
Droutsko-Sokolinski
flt donner lecture du dcret
royal, puis
J osa.
phat prenant
la
parole
fit sa
profession
de foi et
supplia
les assistants de ne
pas
abandonner la vritable
religion,
mais de mettre fin aux dissensions
religieuses.
Les chefs du
parti
adverse
protestrent
hautement contre les
ordres du
roi, ajoutant qu'ils prfreraient
mourir
plutt que
d'obi;' .
J osaphat.
La multitude se fit l'cho de leurs dclamations,
et l'innocent
prlat
allait infailliblement tre tu sur
place,
s'il n'et t
protg par
les
magistrats, qui, repoussant
main arme les flots de la
populace,
l'escor-
trent
jusqu'au palais archipiscopal.
Loin de
tmoigner
du ressentiment contre les
agresseurs,
le serviteur
de Dieu les traita
depuis
avec une bont
paternelle;
il invitait sa table les
principaux meneurs,
les entretenait de la doctrine
catholique,
les
conju-
rait d'accder l'Union. Un conseiller de la
ville,
nomm Terlikowski,
touch de tant de
douceur,
reconnut enfin sa faute.
Lorsqu'il
se
prsenta
la cathdrale
pour
demander
pardon
Dieu et son
ministre, J osaphat
alla sa
rencontre,
le serra contre sa
poitrine,
et le conduisant l'autel
K
Seigneur,
dit-il en versant des larmes de
joie,
voici une brebis
gare
que je
viens de retrouver et
que je
vous recommande. Une autre
fois,
au-
milieu d'un sermon dans
lequel
il avait dmontr avec une
grande
force
le
dogme catholique
'de la
procession
du
Saint-Esprit
et la
primaut
du
souverain
Pontife, J osaphat
clata en
sanglots
et s'cria
que pour
cette
doctrine,
la seule vritable,
il tait
prt
verser
jusqu'
la dernira
goutte
de son
sang.
A ce
spectacle, plusieurs
dissidents lui demandrent rentrer
au sein de
l'Eglise.
La douceur
vanglique
et le zle dsintress
du saint
archevque par~
vinrent ramener le calme dans les
esprits.
Polotsk recouvra la
paix
mais
il n'en fut
pas
ainsi dans d'autres villes du
diocse prives
habituellement
de sa
prsence,
elles taient travailles
par
ses adversaires avec d'autant
plus
d'ardeur
qu'ils
taient
plus
irrits
par
le succs de sa
parole
et l'irr-
sistible
prestige
de sa saintet sur tous ceux
qui l'approchaient.
Dans le courant d'octobre de l'anne
1623,
le bruit s'tait
rpandu
&
Polotsk
que l'archevque
se
proposait
d'aller a Vitebsk. Plusieurs de ses
amis le
supplirent
de remettre la visite
pastorale
une
poque plus
favo-
rable,
ou au moins
d'accepter
une escorte. L'un
deux,
le comte Michel
Tychkiwitch,
offrit de
l'accompagner
lui-mme avec ses
gens
l'homme
de Dieu ne voulut d'autre escorte
que
sa
propre
suite,
d'autre
protection
que
celle du ciel. Au moment du
dpart,
il donna l'ordre
qu'on lui prpa-
rt,
dans la.
cathdrale,
un tombeau l'endroit
qu'il dsigna puis, age-
Douill devant le matre-autel,
il fit la
prire
suivante
Seigneur, je
sais
que
les ennemis de l'Union en veulent ma
vie; jn
vous l'offre de tout mon
cur,
et
puisse
mon
sang
teindre l'incendie caus
par
le schisme
Et
comme ces
paroles effrayaient
les siens Mes
enfants'), ajouta-t-il,
ne
craignez rien;
aucun de vous ne
prira; je
succomberai seul Cela
dit,
on se mit en route.
Les habitants de Vitebsk reurent
leur
pasteur
avec un
respect simul r
car ses
jours
taient
compts.
Profitant de l'absence des
principales
auto-
rits,
les orthodoxes rent un nouveau
complot, auquel prirent part
deux
magistrats
de la ville et un
grand
nombre de
citoyens. L'archevque
ne
l'ignorait
pas.
Huit
jours
avant la
perptration
du
crime,
dans un sermon
qu'il
fit en l'honneur de saint
Dmtrius, martyr,
sur ces
paroles
de l'Evan-
gile
Viendra
un jour
o
quiconque
vous mettra mort croira avoir fait
12 NOVEMBRE.
360
une chose
agrable

Dieu ,
il
parla
ainsi
Vous dsirez ma
perte
sur
les
fleuves,
sur les
ponts,
dans les
rues,
dans les
cits, partout
vous me ten-
dez des
piges.
Me voici maintenant au milieu de
vous
fasse Dieu
que
je puisse
donner ma vie
pour vous, qui
tes
mes. brebis, pour
la sainte
Union, pour
le
sige
de Pierre
qu'occupent
les souverains
Pontifes,
ses suc-
cesseurs .
Dans une sance tenue l'htel de
ville,
le il
novembre,
on fixa le
jour
suivant
(c'tait
un
dimanche) pour
excuter le
crime,
et on arrta la marche
suivre. Le soir
mme, l'archevque
fut inform de tout
par
un consul de
la
ville,
Pierre
Ivanovitch,
bon
catholique
mais il ne voulut ni
djouer les
machinations des
conspirateurs,
ni
profiter
des tnbres de la nuit
pour
se
drober leurs
coups.
Durant tout le
temps
du
souper,
il
parla
de sa mort
imminente comme s'il se ft
agi
d'un festin. L'archidiacre Dorothe l'inter-
rompit
en disant
Monseigneur,
vous devriez bien nous laisser un
peu
manger
. Ne
craignez
rien
, reprit J osaphat,
ce n'est
pas
de votre
mort,
mais de la mienne
que je parle
a.
Aprs
le
souper,
il se retira dans
ses
appartements
et
passa
la
plus grande partie
de la nuit en oraison.
Le lendemain
matin,
au
premier
son de la cloche
annonant
l'heure des
Matines,
le
pieux archevque
se rendit
l'glise
de la
Sainte-Vierge,
voisine
de son
palais.
Pendant
qu'il y priait,
un
prtre apostat,
nomm
Elie,
fut
arrt dans la cour de l'vch
par
ordre de l'archidiacre Dorothe. En
voici la
raison,
telle
qu'elle
fut donne
plus
tard
par
les
complices
du
meurtre Les non-unis avaient
lev, pour
leurs runions
prives,
deux
cabanes,
dont l'une tait situe sur le bord
oppos
de la
Dwina,
en face du
palais piscopal.
Bien
que
le
vladyka
entendt de ses fentres les
chants,
les
cris et les
propos outrageants qui
en
partaient
et
qui
taient
dirigs
contre
sa
personne,
il fit semblant de ne rien
savoir
il se contentait de
prier
Dieu
pour
les
malheureux,
en disant
qu'ils
ne savaient
pas
ce
qu'ils
faisaient. Le
prtre
Elie avait t
auparavant
sous l'obdience de
J osaphat, qu'il
aban-
donna
pour
aller se
joindre
au
parti
rebelle. Il traversait la cour de l'v-
ch
frquemment
et sans
ncessit,
affectant des airs de
mpris
et
profrant
des
paroles provoquantes. Malgr
la dfense
qui
lui avait t
faite,
il
repa-
rut ce
jour-l,
et aussitt il fut arrt
par
des serviteurs du
palais
et enferm
dans la
cuisine,
sans
qu'on
lui ft du reste aucun mal. Les
conspirateurs
n'attendaient
que
cette occasion
pour accomplir
leurs desseins
criminels.
Aussitt on sonne le
tocsin,
et la foule accourt de tous cts vers la
demeure
piscopale, remplissant
les airs de
clameurs,
de vocifrations et
d'injures.
Une
grle
de
pierres,
de btons et de balles
pleut
sur les servi-
teurs
qui
faisaient la
garde
autour du
palais
et dont
plusieurs
furent
grave-
ment blesss.
Inform du
tumulte, J osaphat
ordonna de mettre en libert le
prtre
dtenu; puis
les Matines
termines,
il se rendit au
palais
travers la foule
ameute. Il tait rentr et s'tait mis de nouveau en
prire
afin de se
pr-
parer
au sacrifice de sa
vie, lorsque
l'meute se
ranima;
le nombre des
rebelles allait croissant et les
attaques
devenaient
plus
meurtrires.
Voyant
surtout
que
les
serviteurs de
l'vque n'opposaient qu'une rsistance inof-
fensive,
ainsi
que
leur matre le leur avait
ordonn,
les assaillants redou-
blrent
d'audace, pntrrent
dans le vestibule et maltraitrent
cruelle-
ment des officiers du
prlat qui s'y
taient
rfugis.
L'archidiacre Dorothe
reut
la tte dix-huit blessures et eut tous les membres fracasss. Emma-
nuel
Cantacuzne, majordome
du
palais,
atteint de treize blessures et
noy
dans son
sang,
fut laiss
pour
mort. En entendant les
gmissements
SAINT J OSAPHAT KUNCEWICZ,
ARCHEVQUE
ET MARTYR
36i
des innocentes victimes, J osaphat interrompt
ses entretiens
avec
Dieu,
sort de sa chambre et s'avance
tranquillement
vers les assassins.
Aprs
leur
avoir donn sa bndiction
Mes enfants
u,
leur
dit-il,

pourquoi
mal-
traitez-vous mes serviteurs
qui
ne vous ont fait aucun mal? Si vous en
voulez
ma
personne,
me voici '). Les sicaires
demeurrent immobiles et
stupfaits.
Tout
coup
deux misrables s'lancent
travers la foule en
criant
A bas le
suppt
des latins bas le
papiste
et se
jettent
sur
l'archevque
au moment o celui-ci croisait les bras sur sa
poitrine.
L'un
des sicaires le
frappa
au front avec une
longue perche
l'autre lui assna
un
coup
de hallebarde
qui
lui fendit la tte.
L'archevque
tomba
les
meurtriers l'accablrent
de
coups
et le maltraitrent avec une telle bar-
barie, qu'il
n'avait
plus
de
figure
humaine.
Malgr
ses blessures,
il
put
encore faire le
signe
de la croix et
prononcer
ces
paroles,
les dernires
qui
sortirent de sa bouche
0 mon Dieu! ') Les bourreaux, voyant que
la
victime
respirait
encore,
lui tirrent deux
coups
de
fusil, qui
lui
transper-
crent le crne. Ainsi-
expira
J osaphat,
le 12 novembre
1623. Il tait dans
la
quarante-quatrime
anne de son
ge.
Le crime
accompli,
les assassins mirent sac la maison du
vladyka,
pillant
et dvastant tout avec une
rage
inoue. Echauffs par
la boisson
(car
on commena par
vider les
celliers),
ils revinrent
auprs
de la
victime,
la tramrent
au milieu de la cour et eurent la lchet d'insulter le cadavre.
Un chien fidle, qui
dfendait
le
corps
de son ancien matre,
fut
tu,
et
son sang
se mla au
sang
du
martyr.
Ce n'tait
pas
assez. Oubliant
toute
pudeur,
les meurtriers
dpouillrent
le
corps
de ses vtements.
A la vue
du cilice et de la ceinture de fer
que
le saint
prlat
ne
quittait jamais,
ils
furent
saisis de
surprise;
leur tonnement
augmenta
lorsqu'ils
dcou-
vrirent dans une cassette
une
discipline ensanglante.
Ils commencrent
craindre d'avoir tu
quelque
autre sa
place,
et
interrogrent
le domes-
tique
du dfunt, Grgoire Ouchatski,
tmoin oculaire de sa
mort, puis
un
nomm J edlinski,
valet de Cantacuzne.
Rassurs et
joyeux,
ils
prodiguent
au
martyr
de nouveaux
outrages
les uns lui souillent les cheveux et la
barbe
d'autres crachent sur son
visage
ou le
frappent

coups
redoubls.
Femmes, enfants,
vieillards,
tous
prennent part
ces infmes
divertisse-
ments. Le fanatisme leur avait enlev la
pudeur
et
l'usage
de
la raison.
Dans
leur
dmence,
ils arrachent le cilice
qui
couvrait son
corps,
attachent
ses
pieds
une
longue
corde,
le tranent ainsi par
les rues
de la ville
jus-
qu'
un endroit lev
qui surplombe
la
Dwina,
et de l ils le
prcipitent
dans le fleuve en criant
Tiens ferme, Monseigneur,
tiens
ferme
Contre
toute attente,
le
corps n'prouva
aucune lsion et
reparut
sur les flots.
On
le
plaa
alors sur un
bateau,
on lia fortement
au cou le Cibce
rempli
de
grosses pierres,
et on
plongea
la sainte
dpouille
l'endroit le
plus
profond
du fleuve,
connu sous le nom de Peskovatik. La victime ensevelie
dans les
eaux,
les
parricides
s'en allrent
triomphants.
Mais,
comme
pour
confondre
leur
rage,
le ciel se revtit
de
deuil,
et des
nuages pais
chan-
grent
le
jour
en nuit.
Les
catholiques
firent toutes les
diligences
possibles pour
retrouver le
corps
du
martyr,
sans obtenir
pendant plusieurs jours
aucun rsultat.
Enfin,
le 16 novembre,
un
peu
avant
midi,
les
pcheurs chargs
de cette
mission
aperoivent
comme un
rayon
lumineux sortant du sein des
eaux,
ils arrivent avec leurs
barques
cet endroit
et
y dcouvrent,
en
effet,
l'ob-
jet
de leurs recherches. Bientt la sainte
dpouille
est retire des eaux et
amene au
rivage.
A la nouvelle de la
dcouverte,
une foule de curieux
i2 NOYZMBM.
362'
accourent de la ville
pour
considrer le bienheureux. Parmi les
spectateurs
se trouvait un conseiller de la ville de
Polotsk,
nomm J ean
Chodyka, que
des affaires avaient
amen Vitebsk deux
jours auparavant.
Pendant
que
les deux bateaux
chargs
du
corps
et des
pierres ,
dit
Chodvka,
s'avanaient
dans la direction de
Vitebsk, je
les
suivais,
en
pleurant,
le
long
du
rivage
et
jusqu'au
chteau.
L,
le
corps
fut
dpos
au milieu de
l'glise
de
Saint-Michel,
et c'est alors seulement
que je pus
le
contempler
loisir. Le
visage
tait riant comme
je
ne
l'avais jamais
vu du vivant dit
J osaphat.
Ce
spectacle produisit sur moi une
impression
si
profonde, que
je renonai sur-le-champ
au
schisme,
en
dplorant
le meurtre commis n.
La ville se
remplit
de deuil et de
lamentations. Le
corps
demeura
expos
pendant
neuf
jours
dans
l'glise
du
chteau,
vtu d'habits
pontificaux et
rpandant une cleste odeur de lis et de
ros. Une affluence
considrable,
clerg,
noblesse et
bourgeois, accoururent de Polotsk
pour
escorter !s
corps qui
fut
transport
en
grande pompe
dans cette ville. Les 'habitants
do Vitebsk
accompagnrent
le
cortge
de leurs
sanglots
et de leurs larmes.
Les
parricides
dtestaient le forfait
qu'ils
avaient commis et en deman-
daient
pardon.
Des Calvinistes
pleuraient
chaudes larmes en s'criant
Ah malheureux ils ont fait mourir un
innocent,
un
Saint II n'tait
pas jusqu'aux
J uifs
qui
ne donnassent des
signes
de
compassion. Quant aux
tmoins
qui
ont fait leur
dposition
juridique
devant le
tribunal,
ils furent
unanimes dclarer avec serment
que
le
dvouement de
J osaphat

l'Eglise
romaine et au souverain Pontife avait t
l'unique
cause de sa mort.
J 'atteste
,
dit l'un d'eux
(J ean
Chodyka),

que
la haine et
l'animosit
que
nous ressentions contre la
personne
de
J osaphat
avaient
uniquement
leur source dans le zle avec
lequel
il tchait de nous
ramener
l'Union
et de nous soumettre au souverain
Pontife. C'est la soumission au
Pape
qui
a
perdu J osaphat. Que s'il
y
avait
quelque
autre cause de sa
mort, elle
ne m'aurait
pas chapp assurment,
puisque j'tais
alors dans le
schisme,
et
que non-seulement les
projets
et les desseins de mes
coreligionnaires
ne m'taient
pas inconnus,
mais
que je
mettais ma bourse au service de
la
cause
commune,
dans le but de
propager
le schisme et
d'touffer, avee
l'Union, J osaphat lui-mme, qui
en tait le
reprsentant.
Mais
autant
ja
connaissais les
desseins et les mauvaises
dispositions
de mon
parti, autant
je
savais
que
tout le
monde rendait
justice
l'innocence de
J osaphat,
sa conduite
irrprochable et
sainte;
je
savais
qu'il
tait mis
mort
pour l'Union,
chose
d'ailleurs tellement
notoire,
qu'aucun catholique
ou
dissident ne l'a
jamais nieo. Bien
plus,
les
parricides confessrent eux-
mmes
que J osaphat s'tait offert en victime Dieu et au souverain
Pontife
pour rendre
tmoignage
la
primaut
de saint Pierre et de
ses
successeurs.
Lorsqu'on fut arriv
Polotsk,
le
peuple se
prcipita sur le
rivage pour
contempler
le
pasteur
martyr.
Ce fut un
spectacle
vraiment
dchirant de
voir cette
multitude
compose
de
gens de tout
rang,
de tout
ge,
de tout
culte,
se livrer la douleur la
plus
vive. Les uns
sanglotaient;
les autres se
frappaient
la
poitrine ceux-ci
imploraient
la misricorde
divine
ceux-l
suppliaient J osaphat
de leur
pardonner,
Les
chants funbres furent touf-
fs
par
les
gmissements,
les
sanglots,
les cris de
vengeance.
On
porta le
samt
corps
la cathdrale de
Sainte-Sophie,
o il resta
expos durant
plusieurs mois, sans subir aucun
changement, aucune
dcomposition
il
tait
toujours
beau de
visage
et
continuait d'exhaler une suave odeur
ses
lvres, d'un
pourpre clatant, semblaient
prtes parler. L'aspect
do sa
SAINT J OSAPHAT KUNCEWICZ, ARCHEVQUE
ET MARTYR. 303
flgure, qui
durant sa vie ramenait les
pcheurs
la
vertu,
touchait
pres
sa mort les coeurs
les
plus
endurcis des adversaires de
l'Union,
et il ta't
impossible
de
contempler
sa srnit
anglique
sans se sentir touch de la
grce
divine.
Ds ce
moment,
le
glorieux Martyr
commence
oprer quantit
de
prodiges
les boiteux marchent,
les
aveugles
recouvrent la vue et les ma-
lades
dsesprs
la sant. Les rcits de tels miracles se lisent dans les Vies
de tous les Saints ce
qui
nous intresse
davantage,
ce sont les merveilles
de la
grce car,
outre
que
les Saints n'ont
point
de
plus
beaux fleurons
leur
couronne,
les
prodiges
de ce
genre ajoutent
encore de nouveaux tro-
phes
aux
triomphes
de leur
apostolat.
Ce fut un de ces miracles
qu'on
vit
s'oprer
dans la
personne
de Mlce
Smotritski,
ennemi dclar de l'Union et
instigateur
de la rvolte dont
J osaphat
tomba victime. De l'aveu de
tous,
le
sang
d'un autre saint Etienne
obtint la conversion de ce nouveau Saul. A
partir
du d2 novembre
i623,
Mlce n'eut
plus
de
repos jusqu'
l'heure
o, aprs
une lutte intrieure
de
quatre ans,
il fit enfin le
pas
dcisif. Le reste de sa vie fut consacr
exclusivement la
pnitence,
la
prire
et la dfense de l'Union.
On a
reprsent
saint
J osaphat ayant
la tte fendue d'tm
coup
de
hache,
et
portant
l'aurole,
et non
pas
le
limbe, parce qu'il
n'tait
pas
encore
solennellement canonis. On l'a
peint
aussi
portant
un calice avec
lequel
il se retourne vers le
peuple.
Sur le calice on
aperoit
l'enfant
J ~us; et
un diacre
ail
accompagne
le Bienheureux
pendant
le saint sacrifice.
CULTE ET
RELIQUES.
La
Pologne entire, par l'organe
du roi
Sigismond III,
de son fils J adis'as
rv,
de tout
l'pis-
copat grec
et
latin,
rclamait
pour
ce
glorieux Martyr
les honneurs
que t'Elise
dcerne ses
hros. Urbain
VIII,
accdant ses
pieux
ds'rs,
pronona
l'introduction de la cause, et, aprs
une
longue proednre,
dont le dtail serait ici
superflu,
il inscrivit le nom de
J osaphat
au
catalogue
des Bienheureux,
fixant sa fte au 12
novembre, jour
anniversaire de sa naissance au ciel. Il dcida
en mme
temps qu'on pouvait,
la
premire
occasion
~!<ocMm~M~, procder
sa canonisation,
Les
premires
solennits de la batification eurent
lieu,
non
l'glise
de
Saint-Athanase,
dont l'ea'
ceinte tait
trop troite,
mais dans la
magniEque glise
du Ges.
Il tait
juste que
l'illustre
Martyr reut
les
prmices
de son culte au sein d'une socit
qui
le
considre bon droit comme son lve et son
patron
et
laquelle
il a constamment
prodigu
les
marques
de l'affection la
plus
sincre.
Deux sicles s'coulrent sans
que
la cause de la canonisation fit un seul
pas, malgr
les vives
instances de
plusieurs
souverains de
Pologne. Dieu,
qui
a ses moments,
permit probablement
ces
retards
pour
en tirer sa
plus grande gloire
ainsi
que
celle de son serviteur. En rservant Pie IX
l'honneur de couronner l'ceuvre commence
par
Urbain VIII,
il ne
pouvait,
ce
semble,
choisir ni
un instrument
plus digne,
ni une
poque plus propice.
En
effet,
rarement on a vu sur la chaire de
Pierre un Pontife aussi zi
pour
l'union des
Eglises que l'auguste Pape
actuellement
rgnant.
Ensuite, tandis qu'une conspiration,
ourdie par
des hommes rebelles toute autorit, s'efforce
de bouleverser le monde entier et s'attache surtout renverser ie
Sige apostolique
des successeurs
de saint Pierre,
voil te bienheureux
J osaphat qui,
du haut du
ciel,
vient nous aider confondre
les
complots pervers
trams dans l'ombre,
lui
qui
avait
pendant
toute sa vie dfendu la
primaut
du
Sige apostolique
et avait scell de son
sang
l'union avec
l'Eglise
. Ainsi
parle
le dcret del
<Mro,
en date du 2 mai 1865, deiarant
qu'on peut
en toute sret
procder
la canoulgatioil
solennelle de J osaphat. Enfin,
l'heure
qu'il est, l'Eglise
unie de Russie est
t'agonie
encore
quelques
annes,
et
peut-tre
elle aura ceM d'exister t Quelle consolation pour
cette
Eglise
mar-
tyre
de voir son Abei.orn de la
plus
belle couronne
qu'un
chrtien
puiMe
recevoir ici-bas, et
propos
la vnration de l'univers
catholique
tout entier!
Quel
puissant
motif
d'esprer qu'un
jour
viendra
o, purifie par
de
longues souffrances,
elle renatra dans sa
premire splendeur, pleine
de vie,
de force et de fcondit
1 Oui,
ie 29
juin
1867 a t
pour
elle une date
jamais
mmo-
rable
c'est le
gage
assur de sa
prochaine rgnration.
Vous donc, illustre Martyr, qui
avez donn & la sainte Union le
triple tmoignage
de la
parole,
12 NOVEMBRE. 364
de
l'exemple
et du
sang.
continuez d'exercer du haut du ciel le mme
apostolat; protgez
la chaire
de toute
vrit,
ainsi
que
celui
qui
vous a dcern les
suprmes honneurs, contre les
attaques
de
leurs
perfides ennemis
mais surtout ne cessez d'adresser au Dieu des misricordes la
prire jadis
si chre votre cur et o votre vie se rsume tout entire
Seigneur,
tez le
schisme,
et
donnez la
paix
votre
Eglise
.
Saint
J osaphat
Kuncewicz a t canonis
par
Pie IX le 29
juin
1867. La Russie a
rpondu

cette canonisation
par
la
profanation sacrilge
du
corps
du
Martyr.
On lisait le iT
juillet
dans une
gazette
de Cracovie Les
reliques de saint J osaphat
se trouvaient dans
l'glise paroissiale
de
Biala,
en Podtachie. Ces
jours derniers, une commission militaire est arrive
Biala, et,
en
prsence
d'un
ecclsiastique qui
n'est
que trop connu, l'abb Liwcak, elle a bris les sceaux de la chsse
qui
renfermait la
dpouille
du saint
Martyr. Aprs
un minutieux examen du
corps,
les commissaires
l'ont
emport

Siedlce,
d'o il sera
envoy par
la route de Varsovie
Saint-Ptersbourg
.
Nous devons au Pre Martiaof cette
biographie;
nous n'avons fait que r~br~or.
SAINTE LNE OU
NATALNE,
VIERGE ET MARTYRE
AU DIOCSE DE PAMIERS
(IVe sicle).
Natalne fat la neuvime enfant de
Frdfas, gouverneur
de la ville
qui devait
porter plus tard
le nom de Pamiers. A la naissance de cette
enfant,
son
pre
entra dans une
grande fureur
car il
dsirait
depuis longtemps
avoir un
fils,
et Nata)ne tait la neuvime fille
qu'il obtenait de son
mariage emport par
sa
colre,
il commanda
qu'on jett
dans
l'Arige
cette
petite
crature. Mais
Dieu avait de
grands
desseins sur elle on vit
apparatre
sur son berceau trois croix
lumineuses;
et, pendant qu'on
se
disposait
excuter les ordres cruels du
pre,
un
homme, envoy par
la Pro-
vidence
(une
ancienne tradition dit
que
c'tait saint
Martin), sauva
l'enfant et la donna une nour-
rice, qui
l'leva
soigneusement
dans la
religion
chrtienne. Natalne devint une fille
trs-vertueuse
et on.croit
qu'elle
consacra de bonne heure Dieu sa vie
par
le vu de
virginit. Associe
d'autres saintes
filles, qui pratiquaient
comme elle les conseils
vangliques,
elle avait un soin
particulier
des
pauvres
et des malades dans
l'hpital
de la ville.
C'est ici
que
Dieu fit clater sa vertu.
Alydanus, lieutenant-gnral
de
Frdlas, l'ayant
vue
plusieurs
fois dans cette
maison,
admira sa beaut et en fut
pris
ds lors il
employa
tous ses
efforts
pour
la faire tomber dans le
crime,
mais la Sainte
djoua tous ses
plans. Irrit,
il la
dnona
au
gouvernenrcomme chrtienne
zle;
elle fut aussitt
jete
dans un cachot et on la traina comme
une criminelle dans les rues de la ville avant de la conduire devant le tribunal de Frdlas.
Quand
elle
parut
devant
lui,
le
gouverneur
lui adressa cette
question
De
quelle famille tes-vous?
J e suis )a fille du
gouverneur , rpondit-elle;
vous tes mon
pre
. Frdlas est comme
foudroy
cette
rponse.
Nataine lui raconte alors toute son histoire
depuis
le
jour
o son
pre
l'avait voue la mort. A cette rvlation
inattendue, Frdlas,
tou~nt en lui la voix de la
nature, l'accuse de
mensonge
et lui dit Vous voulez tre ma
fille, dites-vous
vous la serez
la condition de renoncer votre
religion
.
C'est ce
que je
ne ferai
jamais , rpond
Nata-
lne,
car
je
veux rester chrtienne . Elle est aussitt condamne
mort,
et tes bourreaux la
conduisent sur le
rivage
de
t'Arige,
o ils lui tranchent la tte. Dieu
glorifia
son
martyre par
nn
grand
miracle
peine sa tte avait roul terre
qu'elle
ia
prit
dans ses
mains, au
grand ton-
nement des
spectateurs, descendit le
long
du
rivage,
rentra en ville
par
la
porte Sainte-Htene et
marcha
jusqu'
la
place
du
Camp,
o elle rendit son me Dieu. Oncroit
que
la fontaine de Sainte-
Natalne, qui
coule encore
prs
du cimetire
Saint-J ean, jaillit miraculeusement au contact de sa
tte. La Sainte fut ensevelie dans le lieu mme
qu'elle
semblait avoir choisi
pour
sa
sputture
on
lui leva
plus
tard un
modeste
oratoire, qui
fait
aujourd'hui partie
de
l'glise
de Notre-Dame du
Camp.
Ses
reliques
furent transfres
plus
tard Blesle
(aujourd'hui diocse de
Saint-Flour).
On
y
clbrait sa fte le 5
novembre, et celle de l'invention de ses
reliques,
le 1~ du mme mois. Dans
te diocse de
Pamiers,
sa fte tait clbre autrefois le 10
novembre; aujourd'hui
on la fait le 12
de ce mois.
Pamiers
possde deux os de la
Sainte,
tandis
que
Blesle a tout
perdu
lors de la Rvolution.
C'est
sainte Natalne en
grande partie que Pamiers est redevable du beau titre de ville
sainte,
SAINT REN, VQUE
D'ANGERS
365
qu'on
lui donnait
jadis.
Sainte Natalne et saint Antonin
(2 septembre)
sont les deux grands pro-
tecteurs de
Pamiers;
voi~
pourquoi,
sans
doute,
il s'est accrdit
parmi
le
peuple qu'ils
taient
frres.
Nons devons cette notice l'extrme obligeance
de M. l'abb Antoine Ricard de Marseille.
SAINT
REN,
VQUE
D'ANGERS
(450).
Un
jour que
saint Maurille, veque d'Angers (13 septembre), passait
dans le
village
de La
Possonnire.une
dame de haute naissance,
nomme Bononia, vint
se
jeter
ses
pieds
et le
conjura
de lui obtenir du ciel un
enfant, objet
de tous ses dsirs. Le saint
pontife
se mit en
prire, et,
un
an
aprs,
Bononia mit au monde un fils
qu'elle
offrit Dieu et dont elle confia l'ducation aux
ministres du sanctuaire. I) avait
sept
ans
lorsqu'une
maladie cruelle le conduisit aux
portes
du
tombeau. Or,
il n'tait
pas
encore
baptis
la mre se rendit en toute hte
l'glise
de Saint-
Pierre
d'Angers
o saint Maurille clbrait
alors le saint sacrifice,
et le
supplia
de confrer sans
retard le saint
baptme
son fils
qui
se mourait.
Aussitt le saint sacrifice
achev
n, lui rpondit
le bienheureux
vque,

je
ferai droit votre dsir . Htas avant
que
le moment fix ft
arriv,
l'enfant
expira.
Cet accident
jeta
une
profonde
tristesse dans le cur de saint Maurille
qui,
se
persuadant qu'il
tait dsormais
indigne
d'exercer les fonctions de
l'piscopat,
et
qu'une longue pnitence
an fond
d'une solitude inconnue
pouvait
seule
expier
sa
faute,
s'enfuit dans les forts de
l'Armorique,
et il
ne revint au milieu de son
troupeau que quand
Dieu lui fit connatre dans l'oraison
qu'il
lui accor-
dait la vie de cet enfant
qui
faisait
depuis
si
longtemps l'objet
de ses
regrets
et de ses larmes.
Mauritte se
dirigea
aussitt vers
t'gtise
de Saint-Pierre o il avait fait enterrer le
jeune
fils de
Bononia. Tandis
qu'on
ouvrait la tombe,
il versait un torrent de larmes
accompagnes
d'une
prire
fervente aprs quelques
instants,
le
corps
du
petit
dfunt revint la vie et se leva en
parfaite
sant. Le bienheureux
voque
le
baptisa
et lui
imposa,
en souvenir d'un si
grand
vnement,
le
nom de Ren
(Renatus, rappel
la
vie).
Plac ds lors l'cole
piscopale,
Ren
y
fit des
progrs rapides
il fut bientt lev la
dignit
d'archidiacre, puis
celle d'administrateur de
l'gtisejadissictbredeChatonaes-sur-Loire.
Enfin, quand
saint MMritte se fut endormi dans le
Seigneur (426),
Ren,

peine g
de trente ans,
fut
appei
lui succder. Toutefois, sou
bien-aim troupeau
ne
put
conserver
longtemps
ce trsor.
Le fardeau de
t'piscopat parut
bientt
insupportable
au nouvel
vque qui, prtextant
la ncessit
de tare le
plerinage
de
Rome, quitta Angers
et se fixa dans une solitude,

quelques pas
de Sor-
rento
(royaume
de
Naples).
On
prtend
mme
qu'il
devint
plus
tard
voque
de ce
sige.
Quoi qu'il
en soit,
il mourut dans cette ville
(6
octobre 450)
et fut enterr
prs
des murs de
la cit,
sous la cellule
qu'il
avait habite. Quand
la nouvelle en fut
parvenue

Angers,
les habi-
tants de cette ville firent de nombreuses dmarches pour
recouvrer ce
prcieux
trsor ils obtinrent
en effet
qu'une grande partie
du
corps
leur ft restitue. Onle
dposa
dans
t'gtise
de
Saiat-Mauritie;
au xi" sicle
(le
12 novembre),
on le transfra dans
l'glise
cathdrale. Il se fit d'autres translations
de ces
reliques
en
1012, 1082,
1150 et 1255. A cette dernire
poque,
les
reliques
furent
places
dans une chsse
d'argent
dor et
dposes
sous l'autel de SaintrRen. au milieu du chceur de la
cathdrale. En
1562,
les
protestants
brisrent cette chsse et brlrent les
reliques qu'elle
conte-
nait. On sauva toutefois quelques
ossements
que
l'on renferma dans une
petite
chsse en
argent
dor celle-ci a
pri pendant
la Rvolution de 1793. Un os du
pied
du Saint est nanmoins encore
conserv
dans
l'glise
Notre-Dame de
Chalonnes;
on en a dtach une
partie pour
la cathdrale
d'Angers
et
pour t'gtise
de Saint-MaunUe de (:halonnes.
Le culte de saint Ren
tait,
avant la Rvolution,
l'un des
plus populaires
de France.
L'vque
solitaire
jouissait
aussi d'une
grande
vnration dans le
royaume
de
Naples.
La
chapelle
de Saint-
Ren,
la Possonnire,
tait
frquente par
de nombreux
plerins
on
invoquait
le saint
voque
pour
l'heureuse dlivrance des femmes enceintes.
Ajoutons qu'une
Confrrie clbre,
sous le
patro-
nage
de saint Ren,
avait t rige
dans la cathdrale
d'Angers,
vers ta .En
du xv. sicte les
papes
Lon X et Clment VII l'avaient enrichie de nombreuses
indulgences.
On
reprsente
ordinairement
saint Hen aux
pieds
de saint Maurille
qni
vient de le
ressusciter,
ce
qui n'empche pas que
l'on
peut s'inspirer
des autres circonstances saillantes de sa vie.
12
NOVEMPM.
&66
C<tt<Bet)ea n'est
qu'un rsum mecinet de la
biographie detaiH~ de saint Hen~, qu'on peut lire [tant
les V<Mde. ~t;)<f de
<'A)t;'f)M.par )o IZ. P. Dom
Franois
Chamard. Cet auteur s'est fait une
gloire de
rhabiliter le saint
vque
d'Angers
dont on avait t
J usqu'y
nier
l'extstenee.
SAINT LIVIN OU
LIVIN, YQUE EN
IRLANDE,
APTRE DE LA tIANDEE
OCCtDENTALE,
MARTY& A
ESCHE,
EN
BELGIQUE
(657).
Livin, irlandais.
d'une race
noble, se fit
remarquer
ds l'enfance
par
une
pit
et des vertus
au-dessus de son
ge.
Dans sa
jeunesse,
il. eut
pour
mattre le
prtre Bnigne qui
lui
enseigna
les
belles-lettres, puis
saint
Augustin, aptre
de
l'Angleterre, qui
l'ordonna
prtre.
Dans ce nouvel
tat,
sa vertu devint si clatante
que
les Irlandais )e dsirrent
pour voque.
Cdant aut instances
du roi et aot sollicitations det
peuples,
il se
chargea
de cette fonction
qu'il remplit
fructueuse-
ment
pendant quelques annes.
Ensuite,
rsolu de )e vouer a la conversion des
infidles,
il mit Ii
M
place
1 archidiacre
Silvain et
partit annoncer la bonne nouvelle aui nations
trangres.
Il traversa donc l'Ocan avec ses
disciples Fullien, Hlie, Lilien, et
dbarqua
chez les
MoriM;
il
repandit
la divine semence
parmi
ce
peuple
et dans tout le
pays qui porte aujourd'hui le nom
de Dandre occidentale. Il visita le monastre de
Gand, fond
par
saint
Amand,
o le
reut
saiut
F!orbeft,
abb. I)
y
trouva le
corps
de saint
Bavon, qni,
tout rcemment
dpos
dans son
spulcre,
brillait
par
de
grands miracles, Il
composa
une
pitapbe
en
vers
qui
fut
grave
sur son tombeau.
Il clbra la sainte messe trente
jours
de suite sur ce mme tombeau. Il
parcourut
ensuite les divers
cantons de la Flandre et du
Brabant,
et tant
par
s~
parole que par
ses
miracles, convertit )m
grand
nombre d'mes J sus-Christ.
Pendant
qu'il demeurait au
village
d'HMthem
(Hauthem-Saint-Livin),
o il vivait de ce
que
lui
envoyait
saint
Florbert, il rendit
l'usage
de la vue au fils de son
hte, aveugle depuis longtemps
dj.
ii
opra encore
beaucoup d'autres
gurisons miraculeuses. H endura la
perscution,
il eut
mme la
lallgue coupe,
mais Dieu la lui rendit. Il
praU
sa mort et son
martyre qui
eut lieu
an.
village d'Esche
(Esschen-Saint-Livin),
dans le territoire
d'Alost,
sur la Dendre
(Flandre
Orientale); i
il
y
tait venu
prcher
l'Evangile
aux
habitants encore
paens,
il
y
fut massacr et
dcapite par
.quelques hommes
pervers,
le 12 novembre de l'an 657. Enseveli
Hauthem,
son
corps
fut lev
de
.terre
(842) par Thierry, ~vtque de Cambrai. J I fut
alors transfr au
monastre
de Saint-Bavon.
Plus
tard,
au M"
sicle, Radbod, voque
de
Tournai,
le
dposa
dans une chasse
d'argent,
o il
demeura
jusqu'au
xvie
sicle, poque

laquelle
il fut dtruit
par
les Calvinistes.
On
reprsente
saint Livin le
ayant
la
langue
serre dans des tenailles ou dtache avec des
cisoires
a" tenant un
cierge
la
main, parce qu
d a
port
le flambeau de la foi chez les
infidles
3" avec
t'pe, qui
fut l'instrument de son dernier
supplice
40 faisant
jaillir
une fontaine sous son
bton
pastoral (on
visite encore cette
fontaine
prs
du
village d'Haalhem)
S"
ayaut prs
de lui
de~ idoles
renverses;
on devine ce
symbole.
Saint Livin est
patron
de Gaud.
Propre
de
~fa~MM;
Caractristiques des -~M~.
SAINT CUNIBERT, VQUE DE COLOGNE
(663).
CMibert
(Hunebert, Chunebert, Clunibert,
Hanibert) naquit
sur
les bords de la
Moselle
son
pre
se nommait
Crallon,
sa mre Reine. Il fut d'abord archidiacre de
l'glise
de
Trves puis,
aprs
la mort de
l'vque
de
Cologne, Remy,
il fut
appet par
les vux de tous lui
succder,
l'an 623. 11assishM
premier concile de
Reims, sous
Sonnace,
concile o furent dcrts
plusieurs
canons contre les
hrsies, et
touchant i'immunite
ecclsiastique.
Sa
saintet,
sa
prudence et
sa
sagesse jetrent un
grand clat, non-seutement dans
l'glise de
Cologne,
mais dans toute l'Austra-
sie, dans tout
Fempire
des Francs. t) aida de ses conseils
Dagobert,
d'abord roi
d'Austrasie, puis
mailre de tems H Mtion
h~e
U il liefut
pas
sans
contribuer la
prosprit
de ce
regae le
~Aiu"rnoMSES. 36'?
plus
Sui'is~ut
qu'on
ait vu sous la
dynastie
dca
~!cro.;j,,ians. Lorsque Dagobert
tabht son Sis
Sigebert
roi
d'Austrasie,
dont Metz tait la
capitale,
il lui donna saint Cunibert
pour
conseiller et
pour guide
sous une si
sage
conduite le
jeune prince acquit
des vertus
qui
clatrent en beaux
exemples
et une
pit qui
laissa des monuments
remarquables. Ppin
le
Vieux, pre
de sainte Ger-
trude, prince recommandaMe par
ses vertus autant
que par
ses
talents,
tait uni a saint Cunibert
par
les liens de la
plus
troite amiti. Ce furent ces deux hommes
qui, aprs
la mort de
Dagobert,
maintinrent les Austrasiens dans le devoir et dans la
paix.
Notre saint
veqne
favorisa la fonda-
tion des monastres de
Mahuedy
et de
Stavelot par
saint
Rmacle;
il
promnt
saint Amand l'vch
deMastrieht;it
il fonda
Cologne,
sous le
patronage
de saint
Loup,
l'institut des douze
frres
p~Mt'~M)'
Un de leurs offices consistait veiller
auprs
des
corps
des
voques
de
Cologne dfunts,
jusqu'
ce
qu'ils
fussent
dposs
en
terre
ils assistaient aussi aux offices de la cathdrale les
jours
de
dimanche,
et tous les
jours pendant
la sainte
quarantaine.
Cunibert dcouvrit la
spulture
de
sainte Ursule
p~r
l'indice d'une colombe. H fonda hors des murs de
Cologne,
du ct du
nord,
l'glise
de
Samt-Ctement,
dans
laquelle
il fut enterre
aprs quarante
ans
d'piscopat (623-663),
et
qui
porte aujourd'hui
son nom. Au xf
sicle,
un incendie
ayant
dvor le monastre de Sainte-Marie aux
Degrs,
comme l'incendie
gagnait
la
mtropole, situe
tout
auprs,
la
congrgation
de Saint-Cuni-
bert
apporta
les
reliques
de son saint
patron
dans
l'glise,
et
l'opposa
aux flammes
qui
s'tei-
gnirent subitement,
ea
prsence
de
l'archevque Sigewin.
Une colombe et une
petite
rduction
d'glise
en forme de
miniature,
tels sont les attributs
tes
plus
ordinaires de saint Cunibert l'histoire de sa
vie donne suffisamment la clef de ces
sym-
boles.
Saint Cunibert est un des
patrons
de
Cologne.
Propre
de
Ctoie.
XIir J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMA!H.
La fte de saint
DIDACE, confesseur,
de l'Ordre des Frres
Mineurs,
dont le dcs est
marqu
an
jour prcdent.
1463. A
Havenne,
la naissance au
ciel
des saints
martyrs Yatentm,
Soluteur
et
Victor, qui
souffrirent la mort sous
l'empereur
Diocltien. ive s. A
Aix,
en
Provence,
saint
Mitre
martyr
trs-illustre. 304. A Csare de
Palestine,
le
supplice
des saints
Antonin,
Zbi-
nas et
Germain,
et de samte
Ennathe, vierge.
Cette
gnreuse
fille fut d'abord dchire
coups
de fouet,
puis jete
et consume dans le
feu,
sous Gatre Maximien. Pour les
hommes, ayant
repris
avec
gnrosit l'impit
du
prsident Firmilien, qui
offrait dee sacrifices .m faux
dieux,
1. Mitre on Men'e
~Mt<t't'tf~, originaire
d~ la Theoetie, quitta son
pty~ et ses parents, qui taient
riches et
distingus
selon le
monde, pour se faire le
disciple de
J sum-Clirist,
et
Tint, guid par la divine
Providence,
chercher lin
refuge'dans )t ville d'Aix. Toute la contre
gmissait
alors soit sous ie glaive
des
barbares, soit sous la hache des
gouverneurs romains. A
Sronat, que Sidoine Apollinaire appelle
le
Catilina de son temps, avait succde
Arvandus, homme froce et
souponneux, emporte,
souill de d-
banches. D~irenx de le convertir la foi et la morale de
l'Evangile, Mitre voulut tre son
esclave, pour
tre plus porte de lui faire entendre ses avertissements salutaires. Ds qu'Aryandus sut que Mitre tait
chrtien,
il devint furieux et rsolut de le faire mourir. li le Et accuser de vol et amener devant son tri-
bunal; et,
malgr
un miracle vident
qui prouvait l'innocence de
t'accuse, lejufie iuique condamna tre
frapp
de la
hache, comme voleur,
celui
qui avait donn tout son bien aux ~~vn'. et
qui
s'tait rendu
tui-mmc
pauvre volontairement
(3U4).
On
rapporte que le Martyr porta sa tem dans ses mains
l'espace
tte mille
pas.
Ce miracle
frappa.
les habitants <)'Aix
qui commenecrent des lors rendre Mitre les
hom-
neurs des Saints. Son
corps est en
~a!:d.: vnration dans ta.
b&siUqn& de SAMt'Sauyeur, Atx. U <t$t
patron de cette ville. Notes locales.
iSKOVE~IBKE. 338
lis eurent la tte tranche. 308. En
Afrique,
les saints
martyrs Arcade, Paschase,
Probe et
Eutychien, espagnols, qui,
durant la
perscution
des
Vandales, ayant
constamment refus de con-
sentir
['impit arienne,
furent d'abord
proscrits par Gensric, roi
arien, puis envoys
en
exil,
o
on leur fit souffrir des tourments atroces. Ennn, on les fit mourir
par
divers
genres
de mort. Ce fut
alors
que parut
la constance de saint
Pauliile,
encore
petit
enfant et frre de saint Paschase et de
saint
Eutychien.
Ne
pouvant
tre dtourna de la
profession
de la foi
catholique,
il fut
longtemps
frapp

coups
de
bton, puis
condamne
l'esclavage
le
plus
avilissant. 437. A
Rome,
saint
NICOLAS, pape, qui
fut
rempli
d'une
vigueur apostolique.
867. A
Tours, saint
BRICE, voque,
disciple
du
grand
saint Martin. 444. A
Tolde,
saint
Eugne, voque.
658. A Oermont, en
Auvergne,
saint
QoNTiEN, vque.
527. A
Crmone,
saint Hommcbon on
Homobon,
confes-
seur, que
l'clat de ses miracles fit mettre au
rang
des Saints
par
le
pape
Innocent 1U H9T).
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses
d'Agen, Angers, Autun, Cahors, Carcassonne, Chalons, Chartres, Coutances,
La
Rochelle, Laval,
Le
Puy, Limoges, Lyon, Meaux, Nantes, Pamiers, Perpignan, Quimper, lleims,
Saint-Di, Saint-Flour, Soissons, Tarhes, Vannes, Versailles, Viviers,
saint STANISLAS
KosTKA,
confesseur,
novice de la
Compagnie
de
J sus, cite
au
martyrologe
romain du 15 aot. 156S. Au
diocse
d'Ajaccio,
saint Ilomobon de Crmone, cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
lt97.
Aux diocses
d'Arras, Cologne,
Le Mans et
Verdun, saint
Didace, confesseur, cit
aujourd'hui
au
mme
martyrologe.
14G3. Au diocse
d'Arras,
saint
KILIEN, aptre
de l'Artois. 670. Aux
diocses
d'Autun, Laval,
Le
Mans,
Poitiers et
Tours,
saint
Brice,
vque
de ce dernier
sige,
cit
au
martyrologe
romain de ce
jour.
444. Aux diocses
d'Avignon
et de
Mende,
saint Vrau de
Cavaillon,
cit au
martyrologe
romain du 19
octobre,
et dont nous avons
esquiss
h) notice au
il novembre. 590. Au diocse de
Cambrai,
sainte
MAXELLENDE, vierge
et
martyre.
670. Au
diocse de
Clermont,
les saints
Quiatien
et
Eupbraise, voques
de ce
sige
et confesseurs. Le
pre-
mier avait d'abord t
vque
de Rodez, et il est mentionn sous ce titre au
martyrologe
romain
du
14 juin.
S27.Au diocse de Meaux. mmoire d< saint
Kilien, aptre
de
l'Artois,
cit
plus
haut. 670. Au diocse de Nice,
saint Nicolas
I", pape,
cit ait
martyrologe
romain de ce
jour.
867. Au diocse de
Paris,
fte de la translation de saint
Gendu~.be, vque.
dont
l'glise
cathdrale
possda
le chef
jusqu'
la
grande
Rvotution 922. Au diocse de
liodez,
saint
DALMAS, vque
de ce
sige
et confesseur. S8t. Dans l'ancienne
abbaye
hndictiue de la
Role-en-Bazadoij
(S.-Petrus
de
/?//a),
au diocse actuel de Bordeaux, saint Abbon ou Albon de
l'Orlanais, per
sonnage
dont la vertu
galait
la science et
qui
fut successivement
religieux
de
Fleury-sur-Loire
(Loiret),
directeur de l'cole du monastre de
Ramsey (comt
de
Huntingdon,
en
Angleterre), et
enfin abb de
Flenry
i004. A
Souvigny 'ADier), au
diocse actuel de
Moulins, translation
(i093) des reliques
de saint
Mayeul
de Valensalle
(11
mai
994),
et de saint Odilon
d'Auvergne
1. Il tait tailleur et marchand de
draps.
Son nom
(Homme bon) peint
admirablement son
inepnisaMe
charit
pour
les
pauvres.
La cathdrale de Crmone et
l'glise Saint-Gilles de cette ville possdent ses
reliques.
On le
reprsente
1" entour de mendiants et de malades
qu'il
est
occup

secourir;
*
prostern
devant l'autel, les bras en croix. Comme il assistait la
messe,
il s'tendit sur le sol dans cette
posture
lorsque commenait
le Gloria in
excelsis;
et les assistants ne
s'aperurent
de sa mort
qu'en s'approchant
de lui
pour
voir ce
qui l'empchait
de se lever
l'Evangile;
3"
portant
nn baril sur
l'paule.
Comme il
tait la
campagne,
des mendiants lui demandrent boire, mais le Saint, ayant vid son vase
pour les
ouvriers
qu'il employait, craignit
les
gronderies
de sa femme s'H retournait chez lui
pour
le
remplir
de
nouveau il versa donc de
l'eau,
et ceux
qui en burent trouvrent
que
c'tait d'excellent
vin;
4 tenant
la main des
ciseaux,
comme tailleur et marchand de
draps. Saint Homebon est nn des patrons de
Crmone,
de
Lyon,
de
Modene,
et des marchands
drapiers, tailleurs, fripiers. Caraclristiques
des
Saints, par
le Pre Cahier.
2. Nos lecteurs nous sauront
gr
de n'entrer pas dans la discussion des
problmes interminables et
restes
jusqu'alors sans solution
dennitive, que l'on a soulevs sur la
personnalit
de ce saint
vque.
Disons seulement 1"
qu'on
a
essay,
eu
prenant pour base des documents
plus
ou moins
authentiques, de
l'identifier avec tous ses
homonymes qui
ont t revtus du caractre
piscopal (voir notre Dictionnaire
hagiographique, tome
xvii); 2"
que
le rdacteur du Brviaire de Paris, imprim
en
1896. sous
les
auspices
de Mgr de Qulen, regrette
la
perte
d'un manuscrit prcieux, du a la
plume
du dernier historien de
l'Eglise
de Paris, et oh il tait tabli d'une
faon premptoire que Gendulphe
est le mme
personnage que Ten-
dulphe ou
Thodulpe, eveque de Paris, qui obtint du roi Charles le
Simple, par une charte
signe

Changy.le
17
juin 911,
nn
privilge d'exemption pour
io clotre et les maisons des chanoines de Notre-
Dame. Cf..Bf~NMtre de
Paris, 1835 Baillet;
Gallia Christiana MOM.
3. Comme le monastre de la Role dpendait de celui de
Fleury,
saint Abbon
y
fit
plusieurs voyages
et y fut victime d'une
querelle qui s'leva entre ses
domestiques et tes Gascons. Au moment o it cher-
chait a rtablir la
paix, il fut perc d'un
coup
de lance dont ii mourut. Les miracles
qui s'oprrent
son
tombeau le firent
depuis
[ora honorer comme martyr. Godeseard.
MARTYROLOGES.
369
(ior janvier 1049). abb de
Cluny
A
Orlans,
Saint-Maur des
Fosss, prs Paris,
et Mau-
beuge (Nord), transtat.on des
reliques
de saint
Mamert, voque
de Vienne
(11
mai
477)
de saint
Maur fondateur et abb de G.anfeuH
(15 janvier 584),
et de sainte
Aldegonde, vierge (30 jan-
vier
689)2. Autrefois,

Luray-sur-Creuse (Castellum
Ludl'iacum),
en
Poitou, sainte
Fercinte
~-H~,
~oc~e~, vierge
et
martyre, qui
avait en ce lieu une
glise ddie sous son
jnyo-
cation
'7~ Domine ou
DuminyrD. personnage
de naissance
illustre, solitaire Gimel
(Correze. arrondissement et canton de
Tulle)
Vf <
Metz
]e
vnrable Adalbron 111 de
Luxembourg, voque
de ce
sige, qu'il ne faut
pas
confondre avec son
homonyme
du 15
dcembre,
aussi
voque
de Metz. 1072. -A
Saint-Dy-sur-Loire
(Loir-et-Cher
trroadissement de
Blois, canton de
Bracieux),
saint Baudemir
(Baldomirus),
ermite. N au
pays
Chartrain,
il se
joignit
saint
Dy,
dont nous avons rsum les travaux au 24 avril Son
corps,
conserv dans
l'glise paroissiale, y
fut vnr
jusqu'aux dsastres de 1793. vie s. En
Bresse,
le bienheureux Humbert de
Bag, archevque
de
Lyon, puis prieur de la chartreuse
de Seillon,
prs
de
Bourg,
o l'on
voyait
autrefois son
tombeau de marbre. 1180.
MARTYROLOGES DES ORDRES
RELIGIEUX.
Martyrologe
de
~'0~ Sa:n<-Ba~7e. La fte de tous les saints moines de l'Ordre de
notre Pre Basile le
Grand, institue
par
ie
pape
Benoit X.
Martyrologe des Chanoines
Rguliers. A Citta-di-Caste)!o
(Tifernum),
en
Omblie,
saint
Floride ou
Fleury, vque de cette ville. li
gouverna avec un
grand
succs
l'Eglise
dans
laquelle
il
avait
d'abord embrass l'institut des Clercs
Rguliers
sa saintet a t loue
par
le
pape
saint
Grgoire. vie s.
~o~ l'Ordre (le Saint-Benoit. La fte de tous les saints moines de l'Ordre de
notre Pre saint
Benoit, institue
par
le
pape
Paul V.
Martyrologe de la Congrgation de Vallombreuse. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de fO~c des
Cisterciens. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe de /'?' des
Dchausss de la trs-sainte Trinit. La fte de tous les
Saints de l'Ordre de la
tres-samte Trmit de la
Rdemption
des
Captifs.
Martyrologe des trois Ordres de
Saint-Franois.
Saint
Martin, pape
et
martyr,
dont il
est fait mention
la veille de ce
jour
655.
Frres'M~)/
Saint Didace,
confesseur,
de l'Ordre des
Frres
Observance,
humilit, sa vie,
ses vertus et ses
miracles;
il
migra
au
ciel,
Alcala,
en
Espagne, la veille de ce
jour, et
fut
soienneiiement mis
au nombre des Saints
par le
pape Sixte-Quint. 1463.
Martyrologe de Ermites de
Saint-Augustin.
La fte de tous les Saints de
notre Ordre.
~es't~dettX~
des Se)-vites de la
bienheureuse
Vierge Marie. La fte de
tous les Saints de notre Ordre.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS
HAGIOGRAPHES.
En Espagne, le bienheureux J ean de
Piguentos
de
Valence,
de l'Ordre de
Saint-Domiuique.
J I
connaissait fort bien la
langue arabe; or,
saint
Raymond
de
Pennafort, troisime
gnral
de
~t ayant eu rvlation
que ses
religieux
feraient des
conversions nombreuses si on les
envoyait en mission
parmi
''
ouvrit
aussitt des coles de leur
langue
dans divers cou-
~nts de la
province
d'Espagne,
et l
bienheureux J ean fut
charg
de
l'enseigner. Aprs
un certain
1. Voir la vie de saint
Mayeul au 11 mai
(tome v, pages 460-466), et celle de saint Odilon au ler
janrier
(tome ,e" pages 32,41).
15 j~r~ de saint Mamert au 11 mai
(tome v, pages 454);
celle de saint
Maur. au
15
janvier (tome page 348);
celle de sainte
Aldegonde, au 30
janvier (tome u. page 129).
A. en Poitou d'un culte assez
populaire jusque sous
l'piscopat de Mr' de
Beaupoil
de Saint-
Aulaire, d~rd~''
plerinage trs-frquent au
jour de ]a fte
patronale, parce que de
grands
~~y~ et
faisaient plus depuis plusieurs anne.
qu'uue assemble
profane. Note de M. l'abb
Auber, chanoine,
historiographe
du diocse de Poitiers
(lettre du H fvrier
1812).
4. Les
habitants de Gimel montrent encore l'endroit de la
montagne ou le Saint avait fix son
sjour.
On pense que l'glise actuelle ce
bourg
fut btie sur
l'emplacement de l'oratoire de S.int-Djine.
Avant la
livolution, on
y conservait son
corps et l'on
y montrait dcouvert son
prcieux thef.
Quantit
de gens de
la paroisse de Gimel
baptme le nom de
Dnminy, ce qui prouve la dvotion
que les peuples ont
pour notre Saint. De
Reignefort. Sf)! du Limousin.
Voir sa vie au 12
novembre.
VIES DES SAiNTS. TOME X!
-).t
3-0 0
i3 NOVEMBRE.
ccn'ure d'annes passes professer,
le saint
religieux,
anim du zle de la
gloire
divine et solli
cit
par
les instances du roi
d'Aragon, s'appliqua
lut-meme la conversion des infidles
en quoi
Dieu le bnit largement.
Il
opra
tant de miracles, qu'un
an
aprs
sa mort on alluma une lampe
devant son tombeau et
qu'on
l'honora comme un Saint canonis. On le
reprsente
tenant le cru-
cifix d'une main et un livre de l'antre, xnr s. En Frise,
le bienheureux Siard, cinquime
abb
de Marien-Gaerde et fondateur de Marien-Hof
(J ardin
de Marie).
On vante surtout sa charit
pour
tes
pauvres
et son amour
pour
la
contemplation.
Au xvr sicle,
une
partie
de ses
reliques
fut
transfre dans
l'abbaye
de
Saint-Foillan,
en Hainaut,
et une antre dans l'abbaye
de
ion~f-rtoo
(Hollande),
o elles
reposrent jusqu'
la fin du sicle dernier. 1230.
SAINT KILIEN,
VQUE
MISSIONNAIRE
DE L'ARTOIS
MO. Pape
Vitalien. Roi de France ChUdric II.
Plein de donceur,
d'une chastet toute preuve,
d'une charit surabondante,
il savait joindre
vigilance
la sagesse.
Ancien
office
<( Sa!'t<.
Saint Kilien
naquit
en
Irlande,
vers la fin du -vi"
sicle,
de
parents
nobles et
distingus.
Son ducation
rpondit
au
rang
et la
pit
de ceux
qui
lui avaient donn le
jour.
Le
ciel, qui
le destinait de
grandes choses,
l'avait
prvenu
de la douceur et de l'abondance
de ses
bndictions
aussi
montra-t-il
ds l'enfance une
pit
solide. Sa lumire tait celle de la
foi;
son
cur,
tourn vers l'Auteur
de toutes
choses, y
demeurait invariable-
ment attach. A
l'exemple
du divin
Matre,
il
employa, pour
ne
point
s'carter
de la route
qu'il
avait
choisie,
la mortification et le crueitiement
d'une chair innocente.
Pendant
qu'il
formait ainsi son
cur,
Kilien cultivait
son
esprit par
de
srieuses tudes. Toutefois,
sans
ngliger
les connaissances
profanes
et les
lettres humaines,
il donna la
prfrence
ce
qui
avait
pour objet
la mo-
rale et la
pit.
Il retira de cette tude un redoublement
d'attrait
pour
la
vertu et
pour
les lieux o on la
professe
avec clat. Ses cours termins,
l'enfant devenu homme dut
songer

prendre
un
parti.
Ses
parents
eussent
bien dsir le faire entrer dans une famille illustre de l'le en lui
procurant
la main d'une riche
hritire
mais le
got
de Kilien le
portait
un
genre.
de vie
plus parfait.
Le monde
n'ayant pour
lui aucun attrait,
il sollicita la
permission
d'entrer dans un monastre
ses
parents, qui craignaient
Dieu,
ne crurent
pas
devoir aller au-del des remontrances et des
prires,
et con-
sentirent enfin sa demande. Matre de son choix,
il embrassa
avec la
joie
la
plus
vive la
profession
de ceux
qui
l'avaient form la science et la
pit.
Ce
jeune religieux,
l'exemple
de la communaut,
n'avait rien tant
cur
que
la
pratique
de l'humilit. Il avait
compris qu'elle
est . la fois et
le fondement et la
gardienne
des
autres vertus.
Se faire tout tous sans
affectation,
ne se
distinguer
en rien de ses
frres,
mais donner du
prix
aux
actions ordinaires
et aux exercices communs
par
les motifs les
plus
su-
blimes
veiller avec la
plus grande
attention sur toutes ses dmarches,
invoquer
sans relche la
sagesse
d'en haut
pour qu'elle
le conduist dans
la carrire
qu'il
commenait
fournir telle tait l'tude
constante de ce
.r'
DE
tAinin a.. y r
371
',u"Vm~AIRE
DE
i'ARTOIS.
37t
vritable
disciple de
J sus-Christ. La
douceur,
a dit
gracieusement
un
Saint, nat
de
l'humilit
comme
une
fleur
de sa
tige;
la
douceur
de
Kilien,
tout en
lui
procurant
lui-mme
une
paix
inaltrable, le
rendait
aimable
ses
frres
dont il
possdait
les
coeurs.
Sa
charit
aimait se
montrer
dans ces
mille
dtails
de la
vie
religieuse,
o
une
bonne
parole,
un
regard
ami,
un
fraternel
concours, font
tant de
bien
l'me et
l'aident
merveil-
leusement

porter
avec
joie le
joug
du
Seigneur. Il
possdait
un
haut
degr toutes les
autres
vertus
qui font
les
Saints,
et
pour ne
parler
que de
sa
chastet, elle fut
toujours sans
nuages; rien
dans le
cours de sa
longue
vie
ne put en
ternir
l'clat.
A la
pratique des
vertus
ce
religieux
parfait
savait
joindre
l'application
aux
devoirs de
son
tat.
Perfectionnant
ainsi
les
tudes de sa
premire
ducation,
il
dveloppa ses
talents,
et
Dieu
bnissant
un
travail
entrepris
pour sa
plus
grande
gloire, Kilien
fut
trs-vers
dans
les
lettres.
Les
sup-
rieurs de
notre
Saint
crurent
devoir
faire
passer
par tous les
degrs de la
clricature
un
sujet qui
promettait
tant et
faisait
leur
consolation;
des
ordres
infrieurs il
fut
lev
aux
ordres
sacrs
et
promu au
sacerdoce.
Les
diffrents
exercices
du
clotre
o il
se
distingua lui
servirent
comme de
degrs
pour monter
la
supriorit.
Dans ce
poste lev on
le
voit
suivre
avec un
zle
tout
nouveau
les
exercices de
la vie
religieuse;
redevable
tous
de son
temps
et
de ses
soins,
il
devient
par sa
sollicitude
de
tous
les
instants
l'image vivante
du
Pre
cle~te.
Sa
vertu,
qui
prit un
nouvel
clat
dans
cette
premire
lvation
, disent
les
historiens de
sa
vie r

n'avait
rien
d'ausLre;'
sur
son
visage
se
peignait la
joie d'une
bonne
conscience; doux et
affable
aux
autres, il
n'tait
dur et
svre
qu' lui-
mme;
et
par cet air
aimable
qui fait si
bien
augurer de
la
vertu, il
attirait
bien
mieux
l'amour
du
devoir
que
par cet
air dur et
imprieux
qui
trop
souvent
rvolte ou
dcourage
o.
Le
nouveau
suprieur
ne se
contentait
pas de
prodiguer ses
soms

s.E?;H.?~
le
portait
les
tendre
bien
au-del de
l'enclos
de
son
monastre. Il
utilisait
ses
loisirs
en
visifant
Ies
familles
qui
vivaient
autour
de
lui;
et
mettant
profit l'in-
fluence
que lui
donnait
sa
nouvelle
position,
il
y
annonait la
parole de
Dieu
avec
l'autorit
d'un
aptre et
la
tendresse
d'un
pre.
L'vque
du
lieu
tant
venu

mourir,
on
jeta les
yeux sur
l'abb
du
monastre
pour 1e
remplacer. Le
clerg
et le
peuple
assembls le
choisirent
d'une
voix
unanime et
lui
portrent
le
dcret
d'lection
en le
conjurant
de
l'accepter.
Cependan
Kilien
s'excuse;
il
repousse
l'honneur
qu'on lui
dfre; mais
c'est
en
vain
l'lection
portant
sur
l'excellence
de
ses
maeurs
et
sur son
minente
saintet,
ils
persistent
dans
leur
choix, et
lui
dclarent
qu'ils
n'auront
point
d'autre
pasteur
que lui.
Kilien
reoit cet
arrt
avec
douleur et
accompagne de ses
larmes un
timide
acquiescement.
Il
cde
enfin; il
n'ose
dsobir
ceux
qui lui
reprsentent
Dieu,
craignant
d'aller
contre
sa
volont
clairement
manifeste
par
l'unanimit des
suf-
frages. Ce
que nous
ne
regardons
que
comme un
honneur, le
nouvel
vque
l'envisage comme un
louid
fardeau.
Les
yeux ferms
sur
les
prro-
gatives de
l'piscopat,
il
n'en
voit
que les
charges; une
foule
de
devoirs
difficiles
remplir se
prsentent son
esprit,
et la
lumire d'en
haut
lui
dcouvrant la
vanit des
distinctions
et des
prminences
attaches sa
place,
il
ne
sait
que
trembler
en
pensant
qu'un
vque est une
sentinelle
avance
de la
maison du
Seigneur,
charge de
veilier
jour et
nuit,
au
pril
de sa
vie,
la
dfense du
peuple
chrtien:
igKOVE.MM"
3"?2
~r~
croit
tenu plus
troitement
encore
de
se dvouer
aux rigoureux
exercices
de
la mortifica-
au
divin
Pasteur
des
mes,
il tra-
vaille
tout
de nouveau
renoncer
lui-mme,

porter
sa croix.
Prenant
sur
lui les
pchs
de
son
peuple,
il chtie
son corps
innocent.
A la
parole
qui
touche
les
ccEUrs
il
joint
la
force
de l'exemple
qui
seul
les
entrane.
Son troupeau
se compose
de
fidles
bons
et
justes
qu'il
faut
conduire
la
perfection,
et de
pcheurs
qu'il
s'agit
d'amener
un tat
de
justice. Lebon
pasteur
travaille pour
les
uns et pour
les
autres
avec
une gale
patience;
il n'a
garde
de
se laisser
rebuter
ni
par
l'impnitence
de ceux-ci,
ni
par
la
tideur
de
ceux-l.
Toujours
inaccessible
1 humeur qui gte
tout,
il tolre
les mauvais parmi
les bons,
les
tides parmi
les
parfaits.
S'il avait
le bon-
heur
de les
convertir
tous
ou
de les
rendre
tous parfaits,
il ferait plus
que
le
Sauveur
il se contente
d'imiter
sa
patience
et sa longanimit,
esprant
que
la sainte parole
produira
un
jour
son
fruit
dans
les
caeurs
indociles.
plac
sur un sige
piscopal,
Kilien
n'avait pas
oubli
son
monastre.
Ses
religieux
formaient
l'lite
de son troupeau,
et
il tenait
eux par
des liens
trop
forts pour
les quitter
tout
fait.
C'tait
d'ailleurs
un
besoin
et un
bonheur pour
lui d'y
aller reprendre
les exercices
de la
vie religieuse
c'tait
l aussi que
pour
la
premire
fois
l'aurole
de la saintet
devait
entourer
sa tte.
Dans
le
monastre
tout
sa faisait
en commun.
Chacun,
sans que
le chef
s'exemptt
de. rien,
s acquittait
de l'ofEice qui
lui
tait
assign
on allait
ainsi
de
fun
l'autre
tour
de rle.
Un
jour
donc que
le
prlat
tait
occup
dans
la boulangerie,
le feu
se dclara
tout
coup.
Les
fiammes ayant
atteint
le
pain
destin
au repas
des religieux,
le Saint
se
prcipite
avec
confiance
au
milieu
des
ffammes,
teint
le feu
sans aucune
trace
de
brlure,
et fournit
sur l'heure
mme
ses enfants
un
pain
qui
ne
~'SE=.s.-n:J t;=!: Ce
double
miracle
tait
la rcompense
de sa vertu
mais
il fit trop
de
bruit podt
le bonheur
de ceux qui
en taient l'objet.
Les bndictions
de
ses disciples,
les loges
de
ses ouailles
troublrent
le saint vque.
Cri-
gnant
de
succomber
aux attaques
de la vanit,
il s'arrache
son
monas-
tre
et son sige
pour
se borner
aux
fonctions
de simple
vque
aposto-
lique.
Il
parcourt
flrlande
en
aptre
inconnu
sous
un habit
modeste
conforme
son
premier
tat, il,
annonce
dans
les
villes
le
royaume
de Dieu.
Il
met
toute
sa
consolation
visiter
les temples
et les
tombeaux
clbres
par
le
concours
des
fidles.
Les bpitaux
sont
aussi
honors
de sa
pr-
sence
il aime

y
dcouvrir
le
trsor
cach
de sa
tendresse pour
le's
membres
souffrants
de J sus-Christ.
C'tait
surtout
dans
ces
asiles
du
mal-
E~ES~
Dieu
et son amour
pour
les
pauvres
rien n'chappait
alors
sa religieuse
charit.
IL savait
placer
un mot
d'dification
partout,
et
il le faisait
avec
un
-propOs
qui
~s~s-
sent
. Aussi
la
divine parole,
si bien
annonce,
si bien
soutenue par
le
meilleur
exemple,
fructifiait-elle
d'une
manire
tonnante
dans
tous
les
E~S-S'SS~
c'taient
les sunsons
que
Dieu,
la
p
de son serviteur,
daignait
sur les
infirmes
de
toute espce.
-&&x'?'i:s
'E'=
couraient
en
foule
la suite
du
thaumaturge.
Tous
haute
voix
bnis-
Saint
si
puissant
en uvres
et
en
paroles.
A ce nouvel
assaut
livr
sa
SAINT
KIHEN, VQUE
MfSSMNNAlHE DE L'ARTOIS. 373
modestie,
encore une fois il
prend
la rsolution d'viter le
combat,
de
quitter
une
patrie qui
l'honore
trop
son
gr.
Ni les larmes de ses com-
patriotes,
ni l'affection
qu'il
se sent
pour eux,
ne
peuvent
retarder un seul
instant l'excution de sa nouvelle rsolution. Il
s'chappe
de sa
patrie, et,
plerin
inconnu,
traverse la mer
qui spare
son le du continent. Press
par
les dsirs de son cur et
par l'esprit
de Dieu
qui
le
remplit,
notre
exil volontaire se rend
Rome, pour y
vnrer les tombeaux des saints
aptres
Pierre et
Paul,
et
y
honorer J sus-Christ dans la
personne
de son
reprsentant
sur la terre. Aucun lieu ne lui
parut plus propre pour
se sanc-
tifier
que
la ville de Rom. Tout ce
qu'il y voyait
le
portait
la
plus
tendre
pit
la
religion,
environne de la
plus grande pompe,
laissait
voir
toute
la beaut de ses
crmonies;
les
exemples
difiants des
aptres
et des mar-
tyrs qui y
avaient scell de leur
sang
la foi
qu'ils annonaient,
retracs
dans tant d'illustres
monuments,
le
frappaient
aussi vivement
que
s'ils eus-
sent t nouveaux. Ces
puissants
motifs le dterminrent
y
demeurer et
demander
qu'on
voult bien l'associer aux
religieux
du monastre des
trangers.
Quand
on connut sa noble
extraction,
sa
qualit d'vque,
les louables
motifs
qui
l'avaient
port
renoncer au monde et
l'piscopat,
on
jugea
qu'il
ne fallait
pas ngliger
une si utile
acquisition Kilien, incorpor
au
monastre, reprit
la vie
que
son
piscopat,
ses courses
vangliques
et son
plerinage
avaient un
peu interrompue. L'glise
du monastre tait sous
l'invocation de saint
Pierre;
il
s'y appliqua
au service de Dieu
pendant plus
de onze annes. La
Rgle qu'on y
suivait tait celle de Saint-Benot. Kilien
tudia avec zle ce chef-d'uvre de
discrtion,
de
sagesse
et de
pit
il
s'appliqua
en observer les
prescriptions
avec la
plus grande ponctualit.
Pendant les onze annes
qu'il passa
dans le
monastre,
notre
religieux
eut la satisfaction de voir et d'entretenir bien des fois le
pape Honorius,
qui,
charm de vrifier
par
lui-mme le
tmoignage avantageux qu'on
lui
en avait
rendu,
lui fit
toujours
un accueil
distingu,
et ordonna' ses reli-
gieux
d'avoir
pour l'voque
d'Irlande tous les
gards
dus sa naissance et
son
rang.
Mais le saint homme ne voulait se faire
remarquer que par
une
plus grande
exactitude observer tous les
points
de la
Rgle.
Ainsi
notre
Saint,
tout en travaillant sa
perfection,
difiait ses
frres,
mritait
l'estime de ses
suprieurs
et s'attirait l'admiration des Romains. Mais il ne
devait
pas toujours
demeurer en Italie Dieu avait sur lui des desseins
qu'il
ne voulait lui dcouvrir
que peu

peu;
il le
prparait,
dans cette
sainte
retraite,

porter
son nom une nation
qui
ne le connaissait
pas
assez.
Kilien avait souvent entendu
parler
de saint
Faron, vque
de
Meaux,
et d'un saint
homme,
de ses
parents, qui
avait
quitt
le sicle
depuis
nombre d'annes et s'tait retir
auprs
de ce
prlat
bienfaisant. Il se sent
un vif dsir de les aller trouver
pour
servir Dieu dans leur socit avec
plus
de
perfection
et de recueillement.
Aprs
avoir
pris cong
du Saint-
Pre et de ses
amis,
Kilien se
dirige
donc vers la
France,
laissant sur son
passage
des traces de son
zle,
de sa misricorde et de sa ferveur. Arriv
au monastre de
Sainte-Croix,
ce fut l
qu'il
lia avec saint Faron une
amiti si troite
qu'on
les
regardait
comme deux vritables
frres,
et
qu'ils
s'appelaient rciproquement
de ce doux nom. Kilien
y reprit
le train ordi-
naire de la vie
religieuse.
Il ne sortait du monastre
que pour
aller se
cacher dans la fort de Fordille. Dans l'un et l'autre endroit il
s'anime,
tantt avec saint
Faron,
tantt avec saint
Fiacre,
marcher dans les voies
t3 NOVEMBRE. 3?~
de0ie!<.
Kilien,
en
regagnant
sa
retraite,
trouvait une nouvelle
joie

y
pratiquer,
sous
l'abb Etic,
tous les exercices du clotre.
C'tait un
genre
de vie dont l'attrait le suivait
toujours l,
confondu
avec les autres
religieux,
il se
plaisait
se drober la foule dont les
louanges
lui taient
importunes
il mettait son bonheur s'abaisser aux
plus
vils ministres et
jouir
de l'entretien de Celui dont les dlices sont
d'tre avec do tels enfants des hommes. La divine Providence destinait ce
fervent
religieux
des
occupations
sinon
plus
utiles et
plus sublimes,
du
moins
plus
en
rapport
avec sa vocation. Le vertueux
plerin
eut bien
voulu
passer
le reste de ses
jours
au monastre de
Sainte-Croix
mais il
n'tait
pas
fait
pour
le clotre
seul;
il ne devait
point passer
ses
jours
en
de
pieux plerinages. L'Esprit-Saint
l'avait
prpar
dans le calme de la
retraite travailler avec succs au salut des
autres
il est
temps qu'il
re-
prenne
les fonctions de
l'piscopat que
son humilit l'a forc d'inter-
rompre,
et
qu'il
fasse
profiter
au bien des
peuples
des talents
que
le ciel
ne lui a
dpartie qu'
ce dessein.
Saint
Aubert, voque
de Cambrai et
d'Arras, jaloux
de ne
ngliger
aucune
partie
de son
peuple,
s'adressa aux
plus
saints
vques
et leur de-
manda
quelques
hommes
apostoliques qu'il pt
faire travailler sous lui.
Milieu fut donc
invit,
de la manire la
plus pressante,
aller
essayer
les
travaux de
l'apostolat
en Artois. Mais il fallut revenir
plusieurs
fois la
charge lettres, prires, exhortations,
tout fut mis en
usage.
Saint
Faron,

qui
notre
pieux
solitaire ne
pouvait
rien
refuser, l'emporta enfin, aprs
qu'il
lui eut dclar
que
telle tait la volont de Dieu sur
lui, qu'il
ne
pou-
vait sans crime
s'y opposer plus longtemps
et rendrait
compte
au souve-
rain
J uge
du talent enfoui. Kilien se soumet et se
dispose

partir.
De
Fordille,
il va
prendre cong
de saint Faron et recevoir ses dernires ins-
tructions.
Le comte Eulfes tait alors dans le
Soissonnais,
o il
possdait
une
.trs-belle,
terre et une maison de
plaisance que baignait
la rivire de
l'Aisne. Notre
voyageur,
sachant
qu'il s'y
trouvait avec toute sa
famille,
fit
route de ce ct. La divine
Providence, qui
avait ses
desseins, permit que
le comte ft absent
lorsque
Kiiien se
prsenta
au chteau
pour parler
au
matre.
L'pouse
du comte considrait cet
tranger, et, par
nous ne savons
quel
sentiment de.
dfiance,
ne lui offrait
point
d'entrer.
Cependant Kilien,
fatigu
d'une
longue route,
lui demande en
grce
rafrachir. J e n'ai
rien vous donner boire
rpond
schement la
comtesse;
et sur de
nouvelles instances Si vous avez
soif,
la rivire est
prs
de
vous,
allez
vous
y
dsaltrer votre aise
n, ajoute-t-elle
avec ddain. A ces froides et
dures
paroles, point
d'autre
rponse que
ce
peu
de mots
Qu'il soit
fait,
madame,
comme vous l'avez dit . Et aussitt le serviteur de
Dieu, pour
ne
pas trop
irriter la mauvaise humeur de cette
femme,
se retire l'cart.
Le vu du Saint fut suivi de son effet. Il avait
peine quitt
le
chteau,
que
le comte
y
rentrait
aprs
s'tre livr aux
plaisirs
de la chasse. Il
demande
boire,
et l'chanson lui
rpond que
les tonneaux sont entire-
ment vides. Grande
surprise
dans tout le chteau! Etonne et
confuse,
l'pouse garde
un silence morne et accusateur.
Eulfes, qui
ne
peut
croire
ce
qu'on
lui
rapporte,
s'en assure
par
lui-mme. Il
questionne,
on ne lui
rpond
rien
qui
le satisfasse. Mais dans la
conversation,
l'un de ses
gens,
press par
les
interrogations
de son
matre,
lui a dit a Personne n'est
entr dans vos caves en votre
absence seulement,
il s'est
prsent
dans la
cour un
tranger, prtre
ou
religieux, que
Madame a durement conduit e.
SArtT
E.MJ EX,
VQUE mSSIOXNAIRE DE L'ARTOIS. 37K
Eulfes en sait
assez,
il a devin cet
tranger,
c'est
rvoque
irlandais
qu'il
attend avec
impatience
ces tonneaux
vides,
c'est la
punition
du refus fait
au saint homme. Sur l'heure mme il se met la recherche de Kilien et le
trouve
peu
de distance du chteau. Les Saints se
vengent,
mais ils se
vengent
noblement et surtout chrtiennement. A
l'exemple
du
Sauveur,
il
priait pour
celle
qui
l'avait trait avec si
peu
de charit. Le comt lui offre
mille
excuses,
le
presse
de le suivre et le
prie
de faire cesser le trouble
qui
rgne
dans sa maison.
Kilien, qui
avait
dj pardonn
de toute son
me,
suivit le comte.
Aprs
avoir donn sa bndiction cette maison dsole et adress au ciel
une fervente
prire,
les tonneaux furent miraculeusement
remplis,
et tout
remis dans son
premier
tat. La comtesse alors se
jette
aux
pieds
du
Saint;
on rend
grces
au
ciel,
et l'on admire la
puissance
du Dieu
que
Kilien
adore.
Eulfes,
l'embrassant avec les
plus grands transports
de
joie,
lui fait
promettre
de rester
quelques jours
avec
lui,
afin
d'achever, par
ses instruc-
tions,
le
grand ouvrage qu'il
vient de commencer
par
un clatant
prodige.
Aprs
un court
sjour
dans ce
chteau,
o l'on a vu la
joie
succder la
sombre
tristesse,
aux
procds outrageants
l'accueil le
plus gracieux,
et o
l'on a
pu
admirer comment la Providence a su
arranger
toutes choses
pour
parvenir
ses fins
adorables,
Kilien
quitte
les bords d l'Aisne et s'avance
vers la rsidence de saint
Aubert, vque
de Cambrai et d'Arras.
Aprs
un court
sjour
chez le saint
prlat,
Kilien
prend
le chemin
d'Arras;
il
y
reoit
les derniers avis de l'autorit
spirituelle
sur tout ce
qui
concerne la carrire
vangiique
o il va
entrer,
et se rend sans dlai it
ubi;ny.
C'est. la terre
que
le
Seigneur
lui
montre
il la dsire comme la
lieu de son
repos aprs
tant de courses lointaines.
Kilien, impatiemment
attendu,
est
reu
au chteau du Bourbon
par
Eulfes et son
pouse
avec
une grande joie.
C'est un
ami,
c'est un
pre;
c'est
plus encore,
c'est un
sauveur.,
Le comte
possdait

Aubigny
des biens considrables au nombre de
ces
biens,
il en tait un
spar
de tout
autre,
entre le chteau et le
lieu,
coup
en deux et arros
par
la
Scarpe
terrain commode soit
pour y
cons-
truire une
glise,
soit
pour y
lever
quelques
btiments avec tout ce
qui
peut
les rendre utiles. Le comte et la comtesse ont rsolu d'en faire don
au saint
missionnaire,
autant
pour s'acquitter
envers lui
que pour
se l'at-
tacher sans
retour
ils lui
proposent
cet
hritage
et le
prient
de
l'accepter
pour l'avantage
de sa mission. Rien ne
pouvait
tre
plus agrable

l'homme de Dieu cette concession, en le mettant mme de recevoir des
disciples
et des
cooprateurs,
lui donnait aussi le
moyen
de tout entre-
prendre pour
cette
partie
du territoire des Atrbates
qu'on
lui avait assi-
gne.
II court donc aussitt vers l'endroit
qu'on
vient de lui
cder,
avec
une ardeur mle de
joie
il en mesure toute
l'tendue,
en examine toutes
les
parties.
Mais ce
qui
lui causa autant
d'allgresse que
de
surprise,
ce fut
d'y
dcouvrir un oratoire.
Aussitt le saint
prdicateur
forme le
projet d'y
construire une
glise
d'une tendue
proportionne
au nombre des habitants
qu'il
doit instruire.
Pour commencer cet
ouvrage,
il lui faut des
secours
Eulfes et son
pouse
les lui
fournissent,
et
bientt, grce
leurs
libralits,
l'difice
s'achve
on
y ajoute
des btiments
qui
doivent servir de
logement
au saint
vque
et son
clerg.
On raconte
que pendant
le
temps
de cette
btisse,
les ou-
vriers altrs eurent recours saint
Kilien lui,
dont l'me tait si sensible
aux maux de ses
frres,
ne
put
voir sans
piti
la souffrance de ceux
qui
13 NOVEMBRE. 376
travaillaient la maison de Dieu. Il
pria
avec confiance Celui
qui
a
promis
de
rcompenser
un verre d'eau froide donn en son
nom
une fontaine
jaillit
aussitt l'endroit o il tait
prostern.
Cette fontaine
s'appelle
encore fontaine de Saint-Kilien.
Aprs
avoir consacr son
glise
et l'avoir mise sous l'invocation de saint
Sulpice, patron
de l'ancien
oratoire, auquel
il associe saint
Brice,
Kilien
travaille tout de bon rendre ses nouveaux
paroissiens,
de
pcheurs
et
superstitieux qu'ils taient,
chrtiens instruits et
rgls.
Il a bientt r-
form les
abus, dissip
les
prjugs, rprim
les
dsordres,
fruits malheu-
reux de
l'loignement
et de la disette des
pasteurs,
suites invitables des
guerres frquentes
et de la mutuelle
jalousie
de ceux
qui
ont
gouvern
le
royaume
en un
mot, par
ses
soins, par
son
zle,
la
religion reparat

Aubigny
dans sa
premire puret. Cependant
il se forme un
petit clerg
le bruit de sa
rputation
ne
pouvait manquer
de lui attirer des
disciples,
avides de
partager
ses travaux.
Aussitt
que
Kilien a form sa communaut et affermi
l'empire
de la
religion
dans le chef-lieu de son
apostolat,
il
entreprend,
dans le
voisinage
d'Aubigny
et
jusqu'aux
confins du diocse d'Amiens et de celui de Bou-
logne (vers
le sud-ouest
d'Arras),
ces missions clbres
o, par de puis-
santes exhortations et des uvres
miraculeuses,
il
rappelle
la
puret
de
la
foi,
la saintet de la vie chrtienne des
peuples
de nouveau ensevelis
dans les tnbres de la mort. Son
premier soin,
c'est de faire
disparatre
du
champ
du Pre de famille l'ivraie
qu'a
seme l'homme
ennemi
il
arrache,
il dtruit les restes
toujours
renaissants de l'ancien
paganisme.
Ses
vertus,
ses
talents,
ses miracles forment autour de lui un nombreux et
clatant
cortge qui
le rend terrible
l'impit.
Aussi le dmon essaie-t-il
de lui rsister en face en armant
trop
souvent contre lui des
aptres
d'er-
reur,
d'anciens
druides, qui,
sans oser se montrer
dcouvert,
entretien-
nent encore
par
de sourdes insinuations bien des rebelles dans l'infidlit.
Mais Dieu vint
plus
d'une fois visiblement au secours de son
ministre,
confirmant
par
d'clatants
prodiges
la doctrine
qu'il prchait.
C'est dans ce vaste
champ,
dont la
majeure partie
ne
produisait
que
des ronces et des
pines, que
Kilien
dveloppe
les talents de la nature et
les dons de la
grce que
Dieu lui a
dpartis;
c'est l
qu'il
fait clater toutes
les
lumires, qu'il dploie
toutes les richesses
reues pour
l'utilit du
pro-
chain
l
que pendant
trente ans on voit
l'infatigable
missionnaire travail-
lant au salut des mes. S'il eut de la
peine
dans ce travail
incessant,
il eut
aussi la consolation de moissonner dans la
joie
ce
qu'il
avait sem dans les
larmes,
et l'on
peut
dire
que
le
Seigneur
lui fit
goter
toutes les douceurs
attaches aux succs mrits. De
temps
en
temps,
Kilien
interrompait
ses
missions
le.repos
est ncessaire aux
aptres
comme aux
peuples qu'ils
vanglisent.
De retour
Aubigny,
c'tait avec une sainte
allgresse qu'il
se runissait ceux de ses enfants
qu'il y
laissait
pour
desservir
l'glise
et
la
paroisse Saint-Sulpice.
Dans le calme de la
retraite,
des heures
rgles,
il chantait avec eux les
louanges
du
Seigneur.
Kilien,
semblable au
juste
de
l'Ecriture, qui
s'lve de vertus en vertus
jusqu'
ce
que,
comme le
soleil,
il soit arriv son
midi, montre cons-
tamment aux dociles
Atrbates,
avec une
perfection toujours nouvelle,
les
vertus
qui
ont
signal
son
piscopat
en Irlande une amnit de
murs,
une
affabilit,
une
loquence persuasive
et d'autant
plus
insinuante
qu'elle
est
accompagne
de formes
plus aimables
joignez
cet
extrieur, qui
dispose
en faveur des vrits
qu'il annonce,
des vertus
plus
solides un
SAINT
EILIEN, VQUE
MISStONNA.!RE DE L'AMOtS. 377
entier dvouement
aux intrts du
pauvre,
une vritable
piti qui
le
porte
rechercher tous les
moyens
de
soulager l'indigence.
Lorsqu'il
avait
puis
ses ressources,
il mettait contribution la bourse de ses
gnreux
amis
et,
par
d'innocentes industries,
assurait aux malheureux des secours abon-
dants. En un
mot,
sa commisration ne connaissait
pas
nos frivoles
prtextes,
et,
n'en
dplaise
aux
prudents
du
sicle,
il ne
comptait pas
avec
la misre et savait aller
jusqu'
la
profusion.
A l'aide de ces vertus
que
la
religion consacrait,
il n'est donc
point
tonnant
que
Kilien ait russi dans
la conversion des habitants de
l'Artois, qu'il
les ait amens venir s'ins-
truire des vrits du
salut,
se nourrir du
pain
de vie.
Les annes avaient
depuis longtemps
diminu les forces de
Kilien
mais
lui,
se souvenant des
paroles
de saint
Paul,
courait dans la carrire
vanglique
avec une ardeur toute
juvnile.
Il
avait,
il est
vrai, dtruit,
dissip, presque
ananti l'idoltrie mais l'uvre de Dieu ne demandant
point
de
relche,
il fallait sans cesse
perfectionner l'ouvrage
commenc
sur des
ruines,
sans cesse clairer les
psprits
et
rgler
les murs.
J usqu'
son dernier
souffle,
Kilien combattra
l'ignorance
et le
drglement;
mais
aussi,
l'heure de la
mort,
il
pourra prsenter
avec confiance
le fruit de
ses labeurs.
Sur la fin de sa
vie,
accabl d'infirmits et sentant ses forces trahir son
courage,
notre saint missionnaire tait souvent forc de
partager
son
temps
entre les fonctions
pnibles
de
l'apostolat
et les
paisibles
exercices
de la mditation.
Quand
il rsidait
Aubigny,
c'tait un vrai
religieux
sous un habit
d'vque;
il
y
menait une vie
qui
ressemblait
plus
la vie
des vertus clestes
qu'
celle d'un faible mortel. Souvent,
retir
l'cart,
il se livrait aux douceurs de la
contemplation;
mais
lorsque sa, sant
lui
permettait
de
reprendre
le cours de ses
missions,
c'tait un tout autre
homme un
aptre plein
de
zle,
un
prophte plein
de
feu,
et
qui,
oubliant
ses cheveux
blancs,
se livrait tout ce
qui
est du devoir d'un bon
pasteur
et d'un missionnaire fervent.
Bien
que
saint Kilien sentt ses forces diminuer
notamment,
il ne voulut
jamais
consentir diminuer ses austrits
ordinaires,
ses
prires
et les
instructions dont il nourrissait les habitants
d'Aubigny.
Rien donc ne sem-
blait annoncer au dehors l'homme cass de
vieillesse
et ce
courage apos-
tolique
le faisait
regarder
comme un Saint et
portait
les
peuples qu'il
vanglisait
lui donner le titre de Saint.
Cependant
il tait arriv aux
jours
de la
plus
extrme
vieillesse
sa
tte,
blanchie
par
les annes et les
travaux,
s'inclinait faiblement sur sa
poitrine,
o battait
plus que jamais
un coeur embras de l'amour de Dieu et des
hommes. A
l'exemple
de saint
Amand,
il achevait en
paix
son
plerinage
terrestre au milieu de ses enfants.
Chaque jour
il leur donnait
par
sa con-
duite les
plus
admirables
exemples
de la vie
religieuse,
et toutes les
paroles
qui
sortaient de sa bouche devenaient
pour
eux une
pressante
exhortation
la
pit.
La
mort, que
Kilien attendait de
jour
en
jour,
le trouva au milieu de
ses
disciples
et de ses
paroissiens qu'il
avait runis autour de sa couche. Il
expira aprs
leur avoir donn les
marques
les
plus
sensibles du zle et do
l'esprit apostolique qui l'animait,
au milieu de ses fonctions
vangliques
qu'il
n'avait
jamais
cru devoir
interrompre.
C'tait le 13 novembre 670.
13 NOVEMBRE. 37S
CULTE ET
RELIQUES.
Saint Kitien fut enseveli dans
l'glise d'Aubigny, auprs
du tombeau du comte Eulfes. Le culte
et les
hon'uages dont t'Egtise
entoure la mmoire des Saints remontent au
jour
mme de son dcs.
Les miracles se
muttiptiaot
sou
tombeau,
on
s'empressa
de clbrer !e
jq~r qr.i commena
son
triomphe
et sa
fticit,
et sa fte devint une
grande
solennit. An vin" sicle, son
corps
fut lev
('e terre et renferm dans une chsse. En
1130,
Robert
ler, voque d'Arras,
tit couvrir d'un riche
tapis
le lien de ta
premire spulture
du Saint et
replaa
avec
respect
sa chsse dans une nic!t9
qni
lui tait destine au-dessus du m.utre-antet. Dans le courant de la mme
anne, Robert fit
creuser et fouiller le tombeau de saint
Kilien,
dans
lequel
on trouva un cott'ret renfermant
quelques
reLquesde
saint
Sutpice~vqne
de
Bayonne.et
de saint
Brice, voque
de
Tours,
avec une
parcelle
de la vraie croix.
Aprs
avoir fait l'ouverture de la
chsse,
il
y
renferma ces
reliques
et les
replaa
avec
pompe
dans la niche
qui
leur tait destine.
En
tt31,
les chanoines sculiers dits de Saint-Kilien furent
remplacs par
des
religieux
du
Most-Sai!it-E!oi. En
t2f4,
dans une
guerre
entre
Philippe-Auguste
et ie comte de
Flandre, )'g'.ise
d'Aubigny
fut hru!e. Rtablie'
ensuite,
elle fnt
place
sous la
protection
de saint
Kilien,
de saint
Sulpice
et de saint Brice. Dans ce mme
sicle,
il se fit une distraction des
reliques
du Saint en
faveur de
t'ermitage
eu
prieur
de
Ssint-Fiacre,
an diocse de Meaux. On les mit dans une chsse
de
bois,
cot de celle
qui
contenait tes
reliques
du saint solitaire. Le 6
juin 1478,
on les
plaa
t'une et t'autre dans une chsse
d'argent. Aujourd'hui,
les
reliques
sont
toujours
a Meaux dans la
chsse de saint
Fiacre
mais elles sont mies et confondues avec les
reliques
de saint Fiacre et
d'autres Saints dont les noms n'taient
plus
lisibles
lorsqu'on
retira les
reliques
d'un
petit jardin
attenant an
chapitre
o elles avaient t caches
pendant
la Rvotmioa de n93.
A Auhigny. t'usage
tait de descendre la chasse de stint Kilien et de la
porter processiouaette-
ment au
jour
de sa fte. Deux
religieux
de Saint-Eloi taient
dputs
cet effet. Tel tait le culte
de saint Kilien
Anbigny lorsque
chta la Rvolution de 1789. Les
reliques
du Saint furent d'abord
sauves
par
les moines de la fureur des rvolutionnaires. Le
prieur d'Aubigny ayant
t
supprim,
(jHf)ques
habitants rsolurent de soustraire leur trsor aux atteintes des
profanations.
Le 1"'
sep-
tembre
tSCa,
la chsse contenant les
reliques
du Saint fut
replace
solennellement dans
i'gtise
paroissiale d'Aubigny,
en
prsence
de
t'voque
d'rra~. Le 9
juin 1854, nne
parcelle
des ossements
du Saint fut accorde la
paroisse
de Wartincourt. Place dans un mdaitton au bas du buste de
saint
Kilien,
elle est constamment
expose
la vnration des fidles sur t'autet du saint
patron.
Nous co:ts somme; Mt'vl, pour composer cette
biographie,
de I'M<OiM du Saint, par
M. A. CuvilUer
SAINTE MAXELLENDE OU
MAXELLINDE,
MARTYRE A
CADDRY,
EN CMBHSIS
670.
Pape
Vitalien. Roi de France Chi!dcrie Il.
EiipC's(!vrantdanl!ichari.tucttaYn'gin!t,voas
deveMM.icmMabtss aux
anges.
Saint
C~r'e~.
Sainte Maxellende
naquit.
&
Candry,
non loin de
Cambrai,
sous
l'pisco-
pat
de saint Aubert. Son
pre, Huinlinus,
noble et
puissant seigneur,
aussi
remarquable par
ses vertus et ses
qualits personnelles que par
ses
grandes
richesses,
avait
pous
une dame d'une minente
pit.
Tous deux vivaient
dans l'union la
plus parfaite,
et se sanctifiaient
par
la
pratique
fidle des
devoirs de la
religton.
Dieu bnit leur alliance et leur donna une fille
qui
reut
au
baptme
le nom de Maxellende ds ses
premires annes,
elle
montra les
plus
heureuses
dispositions
la
vertu,
et son bon
naturel, joint
SAINTE MAXEU.MPE OU
MAXEI.UXDE,
MARTYRE. 3'9
aux
leons
et aux
exemples
de ses
parents,
l'att.irnit de
plus
en
pins
vers le
bien.
Dj,
afin de satisfaire son
got pour
la
prire,
elle aimait se retirer
tantt, dans un
petit
oratoire,
tantt dans une
glise
et comme si la
grce
et clair son me des lumires les
plus pures
de la
foi,
et lui et rvl
le mrite de la chastet volontaire,
elle aimait dclarer
que jamais
elle
n'aurait d'autre
ponx que
J sus-Christ.
Par amour
pour lui,
on la
voyait
distribuer aux
pauvres,
avec une
joie
nave,
tout ce
que
ses
parents
lui donnaient
pour
ses
amusements,
et
plus
d'une
fois, dit-on,
Dieu se
plut

multiplier
les
provisions
de la charitable
Maxellendc,
et manifester d'une manire sensible et
frappante
combien
ces uvres de misricorde lui taient
agrables.
A ces vertus elle
ajoutait
encore une modestie
anglique
et une touchante bont
qui
lui attiraient
tous les curs.
Simple
dans ses
manires,
ennemie de la vanit et de l'or-
gueil,
elle ne voulait
point paratre
comme une matresse au milieu des
serviteurs de la maison de son
pre
et loin de se
couvrir,
la manire des
jeunes
filles de son
ge,
d'ornements et de colliers
qui
relevassent sa
beaut,
elle se
plaisait
au contraire fuir les
regards
du
monde,
et ne
cherchait tre belle
qu'aux yeux
de
Dieu, par
la
puret
de son cur et
l'innocence de sa vie. Ainsi s'coulrent dans la
paix
et la
prire
les
premires
annes de la
jeune Maxellende,
ainsi elle arriva l'adolescence,
orne des charmes de la
nature,
et
plus
encore de toutes les vertus de
son sexe.
Dj
une multitude de
seigneurs,
attirs
par tout
ce
que
l'on disait de
sa
sagesse
et de ses buttantes
qualits,
avaient sollicit l'honneur de
t'pou-
ser. Les demandes taient mme si
pressantes, que
les
parents
en taient
presque importuns.
Un
jeune
homme de la
contre,
nomm
Harduin,
fit
surtout tant d'instances
auprs
d'Humtinus,
qu'il
arracha de ses lvres une
promesse
de
mariage
et afin
qu'aucun
obstacle nouveau ne vnt
s'oppo-
ser cette union
qu'il
d3irait
ardemment,
il fit dterminer et fixer le
jour
o elle serait clbre.
Lorsque
Mexellende connut cet
engagement que
son
pre
avait
pris
sans
la consulter elle-mme sur une affaire si
importante,
elle en ressentit
d'abord une
profonde douleur;
mais se
jetant
ensuite en
esprit
aux
pieds
de
J sus-Christ,
elle lui renouvela la
promesse qu'elle
lui avait faite de
vivre, pour
son
amour,
dans la chastet
perptuelle,
et le
conjura
de l'aider

y
tre fidle
jusqu'
la mort.
Cependant
le
jour approchait
o la
jeune vierge
devait tre fiance.
L'embarras tait
grand
dans la
famille,
et il
augmentait

chaque
instant
par
les difficults
que
l'on avait craindre de toutes
parts.
Humlinus donc
et son
pouse, prenant
alors leur fille en
particuiier,
lui demandrent si elle
ne voulait
point
donner sa main au
jeune seigneur

qui
elle tait
promise.
Ils lui vantaient ses
qualits,
ses
richesses,
la
puissance
dont il
jouissait
dans la
contre,
et tout ce
qui pouvait
tre
capable
de faire
impression
sur
elle. La mre
surtout, joignant
ses instances celles de son
poux,
adres-
sait Maxellende les
paroles
les
plus
flatteuses et les
plus engageantes
Vous
pourrez,
ma chre fille disait-elle,
servir Dieu dans l'tat du
mariage,
comme vous le dsirez. Combien de
femmes, depuis
le commen-
cement du
monde,
ont
plu
au
Seigneur par
une vie
sainte, irrprochable
et
pleine
de bonnes uvres )), L'humble et douce Maxellende leur
rpondit
avec
respect
Mes chers
parents, laissez-moi, je
vous
prie, pour
cette
nuit
demain
je
vous dcouvrirai le fond de mon
me, etjf
vous diran ce

quoi je
suis dcide)). La
jeune Elle, qui
sentait
peut-tre
son coeur
13 NOVEMBRE. 380
branl
par
les discours de son
pre
et de sa mre
qu'elle
aimait tendre-
ment,
demandait un
peu
de
temps pour
consulter le
Seigneur,
et
implorer
de nouveau son
appui.
Toute la
nuit,
elle
rpandit
ses larmes et ses
prires
devant
Dieu,
et
Dieu,
son
tour, augmenta
dans son cur
l'esprit
de force et de
gn-
reuse constance. Un
ange mme,
si l'on en croit son
biographe,
vint la
consoler et l'affermir
par
sa
prsence.
Le
lendemain, Maxellende s'em-
pressa
d'aller
auprs
de ses
parents.
A sa
vue,
ils se sentirent
remplis
de
joie
une si
prompte apparition
leur faisait croire
qu'elle
tait
dispose

se rendre leurs dsirs. Eh
bien,
ma
Slle M,
dit alors le
pre,
voici le
momeut o vous allez
nous dclarer votre
volont,
comme vous l'avez
promis
hier. Dites-moi donc ce
quoi
vous avez
pens
cette
nuit,
ce
que
vous avez rsolu de faire . Maxellende
rpondit
alors avec une modeste
assurance J e ne vous cacherai
point
la
vrit,
et
je
vous dirai franche-
ment ce
que je pense
en mon cur. Si
je
ne consultais
que
mon amour
pour vous, je
serais
heureuse de vous donner cette
preuve d'obissance;
mais au-dessus de
vous,
mes chers
parents,
il est un matre
que je
dois
aimer
davantage,
aux volonts
duquel je
dois cder en
tout;
ce
matre,
c'est mon doux
J sus,
et son
dsir,
sa volont m'a t rvle cette nuit
mme. Il veut tre mon
unique poux, et, je
ne vous le cache
point, je
lui ai
engag
ma foi. J 'ai
jur
de ne
jamais
avoir d'autre
poux que
ce
divin Matre )).
Ce tendre discours fit verser des
pleurs
aux
parents
de la
Sainte,
et s'ils
n'eussent cout
que
leurs
propres sentiments,
nul doute
que
les dsirs de
la chaste
vierge
n'eussent t exaucs. Mais leur
parole
tait
donne,
et
Harduin vint sur le moment le leur
rappeler
cruellement. Il
jura que,
de
gr
ou de
force,
Maxellende serait sa femme.
Pendant ce
temps,
Maxellende s'tait retire dans sa
chambre,
et
puisant
en J sus-Christ une force
surnaturelle,
elle rsolut de s'enfuir de la maison
de ses
parents.
Elle
partit
donc
seule,

pied,
sans autre ressource
que
sa
confiance en Celui
qui
elle avait vou sa
virginit.
Mais ne sachant o
diriger
ses
pas,
elle se rsolut aller demander un abri une sainte femme
qui
demeurait
prs
de l et
qui, l'ayant
nourrie de son
lait, l'aimait comme
une mre.
Cependant Harduin, exaspr
de cette fuite
soudaine,
fut bientt
sur ses
traces,
et la tte de
plusieurs
de ses
amis,
il courut la
poursuite
de sa victime.
Celle-ci, rfugie
chez sa
nourrice,
s'y croyait
en
sret,
mais sa retraite tait
dj
connue et bientt elle entendit retentir tout
prs
d'elle les
pas
des
chevaux,
les clameurs des
cavaliers
alors la
frayeur
la
saisit dans son
trouble,
et ne sachant
plus quel moyen prendre pour
mettre son innocence en
sret,
elle
conjure
sa nourrice de lui
indiquer
un endroit o elle
puisse
se cacher et viter la
poursuite
de ces hommes.
Celle-ci lui
prsente
un
grand coffre,
Maxellende
s'y place,
et aussitt on
la recouvre avec des habits.
Dj
Harduin avait forc la
maison
il la
par-
courait et la visitait en tous sens sans
vouloir couter la nourrice et les
autres femmes
qui l'environnaient.
Voyant
l'inutilit de ses
recherches,
il
se
disposait

partir, lorsqu'un
de ses
compagnons,
comme s'il tait
inspir
par
le
dmon,
lui
indiqua
le coffre
qui
n'avait
point
t
examin,
et dans
lequel, disait-il,
on
pourrait
bien trouver la
fugitive.
Ils s'en
approchent,
et dcouvrent en
effet,
cache sous un monceau
d'habits, la
vierge
timide
qui pousse
des cris de
frayeur
leur
vue,
et les
conj ure
au nom de Dieu de
l'pargner.
Sans avoir
gard
ses
prires,
ils la saisissent avec
violence,
et
l'entranent
jusqu'au
lieu o fut btie
depuis
une
glise
en l'honneur de
SAINTE MAXELLEKDE OU
MAXELLMDE,
MARTYRE
381
tous les
Saints,
de saint Vaast en
particulier,
et de
sainte
Maxellende
Arrive
l,
elle s'arrache avec violence de leurs
mains,
et avec
une
nersia
et un
courage que
la
religion
seule
peut inspirer

J e suis fiance a
J sus-
Christ
, dit-elle, je
ne crains
pas
vos
menaces;
vous
pouvez faire
prir
mon
corps,
mais vous ne
pouvez
rien sur mon me .
En entendant ces
paroles,
Harduin
devient
furieux, et
saisissant son
pe,
il en
frappe
la
vierge qui
tombe ses
pieds, baigne dans son
sang.
La
vengeance
du ciel ne se fit
pas
attendre
peine
la
victime
tait-elle
renverse, qu'Harduin, par
un
jugement
terrible de
Dieu, perdit
la vue.
Tous ses
complices, frapps
de
terreur, prennent
la
fuite,
et se
disper-
sent,
sans oser se
parler
les uns aux
autres,
tant
l'pouvante les avait
saisis.
La
nouvelle de cette mort et du crime affreux
qui
l'avait cause ne
tarda
pas
se
rpandre
dans toute la
contre,
et bientt l'on vit arriver
des
prtres,
des
religieux,
de
pieux laques,
et une
multitude de
parents
et
d'allis de la
jeune
martyre.
Tous se livrrent la douleur et
versrent des
larmes en abondance en
voyant
son
corps ensanglant.
L'ayant
lev de
terre avec le
plus profond respect,
ils le
dposrent
sur un
brancard,
et le
portrent,
au chant des
hymnes
et des
cantiques,
dans
l'glise
des
aptres
Pierre et
Paul,
au hameau de Pommereul'. C'est l
que
la
martyre
fut
ensevelie le second
jour aprs
son
trpas.
L'pe, instrument du
martyre
de sainte
Maxellende,
est sa
caract-
ristique
la
plus
ordinaire.
CULTE ET
RELIQUES.
Dieu ne
permit pas que
sa mmoire tombt dans l'oubli. De nombreux miracles ne tardrent
pas
en effet
s'oprer
son tombeau, et ils
rpandirent la
joie
dans tout le
pays
d'alentour. Saint
Vinaicien,
la suite d'une vision
qu'eut une
pieuse veuve, appeie Amattrude, qui
servait fidle-
ment le
Seigneur dans les
jenes
et les
veilles, et venait souvent
prier dans
l'glise o
reposait le
corps
de sainte
Maxellende, procda
l'lvation dn
corps
de la sainte
Martyre.
La crmonie se
fit avec le
plus religieux
respect,
au milieu d'une
mnUitude innombrable et s;!encieuse
qui
donnait
les plus
touchants
tmoignages de dvotion. Les
reliques prcieuses furent
dposes
sur un bran-
card
arrange

dessein, puis,
au chant des
hymnes
et des
cantiques,
on les
porta
au lieu
que
Dieu
lui-mme avait
indiqu.
Harduin, depuis qu'il
avait commis son
crime,
tait rest
aveugle, mpris
de
tous, et dchir
de remords.
Apprenant
ce
qui
se
passait,
il demanda aussitt
qu'on
le conduisit au-devant du cor-
tge qui
se rendait
Caudry quelques personnes charitables accdrent sa
demande,
et le
menrent
par
la main. Arriv
prs
de ceux
qui portaient
le
corps
de la
vierge martyre,
il se
jeta
leurs
pieds, poussant
des cris de douleur et de
repentir, confessant ses
pchs
et demandant a
J sus-Christ,
en considration de l'innocente
Maxellende, le
pardon
de son crime. A
peine
avait-il
achev sa
prire, que
ses
yeux s'ouvrirent de nouveau la
lumire au mme
moment,
il se
releva,
courut
auprs
de saint
Vindicien, et,
se
prosternant ses
genoux,
il lui raconta tout ce
qui
s'tait
pass.
Le
pontife,
an comble de la
joie, remercia Dieu de toute l'ardeur de son
me, pour
le
miracle
qu'il
venait
d oprer
aux
yeux
de son
peuple,
et adressant ia
parole
aux fidles
qui
l'environ-
naient Mes frres
, dit-il,
vous avez vu i-uvre
que
le
Seigneur
a faite en votre
prsence,
rendons-!ui
grces
et remercions-le de ce
qu'il daigne
ainsi
glorifier la
vierge
Maxellende. Point de
doute
que
ce
que
nous faisons ici ne soit sa volont. Achevons donc cette sainte crmonie avec
1. 7..t~
.?M vocatur Pomeriolas. M.
Benevot, dans son
Commentaire ~r
M;~<<K<M& avait
d'abord
cru, comme
Celvener, que Pomeriolas tait
Pommerenl, village des environs du
Cateau-Cambrsis;
mais, plus tard, il reconnut
Potier, que le
lien, o furent d'abord
dposs les restes de sainte
Maxellende, tait
Saint-Sonplet,
autre
village da mme
canton; il
y a en
effet,
dans la
dpendance de
cette
commnne, une tendue de terrain
qni porte encore le nom de Pommereul. Cette
interprtation s'ac-
corde
partuitcment avec tes mots
qui precMent, basilica SMtf.
Sulpitii. (Note
de M.
Leglay dans MD
dition de la
chronique
de Cambrai et
d'Arras, page
<~)
i.u~.uD
13 NOVEMBRE
382
respect
et dvotion
a.
Ayant
ainsi
parl,
il donna sa bndiction la multitude,
et la
prMeMi-m
se remit
en marche au chant des cantiques.
Enfin on arriva a. lieu
indiqua
et le saint
v.que,
ayant
clbre tes divins
Mystres, y dposa
les
prcieuses
reliques.
Peu de
temps aprs
cette translation du
corps
de sainte Maxellende

Caudry,
saint
Vindicien
tablit
dans ce lieu une fondation
pour
des clercs et des religieux, charges
de clbrer tomee divin
et de conserver ce
prcieux
dpt.
Humlinus, pre
de la
jeune vierge,
donna cette co.mnun.ute
~.s~n~~s~soius.
les biens
qu'il possdait
dans le
village,
et Harduu. lui-mme
urfit
de
Enreuses
libralits pour
remercier Dieu de ses bienfaits et de ses misricordes. Plus tard,

cause des
guerres
et des courses que
faisaient les ennemis,
on fut
oblig
de
transporter
ailleurs ce
corps
saint sans
pouvoir dsigner
la date
prcise
de cette
seconde translation,
il
parait
fort
pro-
bable
qu'elle
eut lieu au v.n~iecle on le
porta
dans
l'glise
de Saint-Martin
hors des murs de
Cambrai, o
il resta
jusqu'
t'voque Rothard,
M sied. cette
poque,
il fut
plac
dans
l'glise cathdrale o
sainte Maxellende
eut
depuis
une
chapelle particulire
sous son vocabie;
uu
office double,
avec six
leons propres, y
tait clbr
chaque
anne le 13
novembre, jour
anniver-
saire de son
martyre.
Dans lestrois translations que
nous venons de
rapporter.
les reliques de
sainte Maxtlende
f~ren ~.n rvee.
dans leur intgrit
ce fut
l'evque
Ger.rd de Florines,
fondateur de
l'abbaye
de Saint-Andr du Cateau, qui
les divisa le
premier, pour
eu donner une
partie
ce nouveau
monastre, le
22
septembre
1025;
l'autre
partie. plus
c.nsid.Hhie.
fut conserve Cambrai. On
clbrait autrefois,
dans le monastre Saint-Andr,
cette tr.n.)aho. par
un office double de
seconde classe. Il
y avait
dans cette glise,
comme la cathdrale. de Cambrai,
une
chapelle
ddie
a sainte Maxellende,
et tous les
ans,
le 13 novembre, on
y
clbrait sa
fte,
avec octave et d'uue
manire trs-solennelle.
Dans les
quatre
lecons
propres
de l'office du
jour,
on
rapportait
en
abrg
la vie,
la mort et les
diffrentes trans~io~s des
reliques
(le la sainte
Martyre.
Le culte rendu sainte Maxellende
dans
l'abbaye
de Saint-Audr devint encore
plus
clbre
par
l'tablissement
d'une Confrrie
que
les souverain. Pontifes eux-mmes
dnrent
enrichir d.n-
dutgcnMS.
Clment X,
en 16~.
accorda a
perptuit
une
mdutgenM
p~u.ere
pour
tous les
con-
fl~s
le
jour
de leur entre dans l'association,
une autre ie 13 nombre de
chaque anne,
et
l'article de la mort;
a"
sept
ans et
sept quarantaines,
le 6
janvier,
fte de
tEp~hm.e.ie
9
mai,
jour
de la translation
de saint Andr;
le 29
juin,
fte des samts
aptres
Pierre et Paul et le
22
septembre
anniversaire de la transtatiou des
reliques
de sainte Maxeltende
~.d.t manastere
3~ euria,
soixante jours
a
chaque
cogre
pour
toute oeuvre de
pit
ou de chante
qu'il
it exer-
cerait.
Aces
privilges
du souverain Pontife,
les archevques
de Cambrai
ajoutrent
encore
plusietu-s
indulge~M
de
quarante jours.
Ladislas J onart, qui gouverna
ce diocse du
temps
de Clment X,
se mit Ini-meme an nombre des associs. Le rvrend Dom Couvreur,
abb du monastre de Saint-
~dr
fit aussi partie
de la Confrrie,
ainsi
que
tous ses
religieux.
Ce
pieux abb, pour augmenter
la dvotion des lidles envers
la sainte
Martyre
et
pour propager
l'association etabhe en son hon-
neur
statua
que,
le
premier
dimanche de
chaque mois,
une me~e
serMt.cetebree pour
tous
confrres
et
que, chaque
anne,
le
premier jour
libre
aprs
le i2 novembre,
on chanterait un obit
solennel
pour
les conM-res dfunts. Toutes ces
pieuses pratiques
se couMi-vrent
jusqu a t poque
de la Hvotution de n93.
r'~
On
possde
encore aujourd'hui
au
village de Caudry
des
reliques
de sainte Maxellende. Elles
sont renfermes
dans une chsse bien travaitte et
expose
dans
l'glise
la vnration des fidMes.
Quatre jeunes
filles, distingues par
leur vertu et lenr bonne conduite,
ont l'honneur de la
porter
dans les
processions publiques.
On voit
pareillement
te vieux chteau habit
par
sainte Maxellende,
ou
plutt
celui
qui
l'a
remplac
de l'avenue
qui y
conduit on
aperoit
une
petite
niche renfer-
mant la statue de la Sainte
sur le ct du chteau il
y
a encore une
chapelle
trs-ancienne,
btie
peut-tre
a l'endroit
o tait la vieille
glise
ddie sainte Ma~etteude. Chaque anne,
la fte de
la sainte Martyre
est clbre avec la
plus grande
solennit,
le t3 du mois de novembre. Ce
jour,
ou le dimanche suivant,
tous les habitants du
village
se font une
obligation
de
remplir
leurs devo.H
religieux
et d'honorer teur sainte
patronne par
des actes de
pit.
V' f! J -
<~Cu.H t<tt'~r~'ttt, par
M. l'N'm Mc.,to!HbM.
SAINT DIDACE OU
DIEGO,
DE
SAINT-NICOLAS,
CONFESSEUR. 383
DIDACE OU DIGO DE
S.-NICOLAS,
CONFESSEUR
DE L'ORDRE DE
SAINT-FRAKCOIS
1463.
Pape
Pie li. Souverain de la Castille J ean Il.
Le souvenir de la
passion de
J sus-Christ, telle est
l'aTmo avec
laquelle nous vaincrons toutes les
tentations du dmon.
*?a7)~jSHaUM<M''e.
Didace
naquit
en
Espagne
vers le commencement du xve
sicle,
dans
un
bourg
nomm
Saint-Nicolas,
de la
province
d'Andalousie et du diocse
de Sville. Ses
parents,
dont on
ignore
les
noms,
eurent soin d'lever ce
fils dans la haine du
pch
et dans la vritable
pit.
Ils lui firent donner
le nom de
J acques
au
baptme, parce que
ce bienheureux
aptre
est le
patron
de toute
l'Espagne
mais le nom de
Didace, qui
est le mme en
espagnol que
celui de
J acques,
lui est demeur
pour
le
distinguer
d'une
infinit de Saints de ce nom. On vit
bien,
ds son
enfance, qu'il
tait des-
tin du ciel une minente
saintet,
par
son amour
pour
la
retraite, par
ses
prires frquentes, par
sa modestie a
l'glise
et
par
le
got qu'il prenait
entendre
parler
des choses clestes.
Lorsqu'il
fut en
ge
de
supporter
les douces
rigueurs
du joug
de
J sus-Christ,
il se retira avec un saint
prtre,
qui
tait touch du mme
esprit
de
pnitence que lui,
dans un
petit
ermi-
tage qui
n'tait
pas
loin de son
bourg.
Il
y passa quelques
annes dans des
jenes
et des veilles
continuels,
et
toujours
uni Dieu
par
la mditation et
la
contemplation
des vrits divines. Il tait sans cesse sur ses
gardes pour
empcher que
les sens ne
corrompissent
la raison et
que l'esprit
ne se lais-
st aller
quelques
moments aux inclinations
drgles
de la chair. Pour
viter
l'oisivet, aprs
ses exercices
spirituels,
il
s'occupait
au travail manuel
et faisait des
ouvrages
d'osier et de
jonc, qu'il
donnait
gratuitement
ceux
dont il recevait du
pain
et des habits
par
aumne.
Cet tat tait
saint,
mais Dieu le voulait
encore dans un tat
plus par-
fait
ainsi,
il lui
inspira
d'entrer dans
l'Ordre de l'Observance du sra-
phique
Pre saint
Franois
ce
qu'il
fit au couvent
d'Arrizafa, qui
est
prs
de
Cordoue. Il avait ds
auparavant
un tel dsir
d'arriver ce bon-
heur, que, lorsqu'il
voulait assurer une
chose,
il disait
ordinairement,
au
lieu de
jurer

Qu'ainsi
je puisse
tre
religieux
de
Saint-Franois'
o
Comme il n'avait
point tudi,
et
que
d'ailleurs son amour
pour
l'abjection
le
portait

prendre
toujours
le dernier
lieu,
il ne voulut tre
que
frre
laque
ou convers. La conduite
qu'il
se
proposa
d'abord
pour
tout le reste
de sa vie fut de
garder
la lettre et inviolablement la
Rgle
de
l'Institut
ce
qu'il
a si fidlement
observ, qu'il
tait une
rgle
vivante et un modle
achev de toute la
discipline
rgulire.
J amais il ne la
transgressait
d'un
seul
point,
et les
religieux qui, aprs
avoir
voyag
dans
l'Espagne
et dans
l'Italie,
et
frquent
les
plus
saints
personnages
de
l'Ordre, avaient le bon-
1. A~tM
Di~ne, DMence, Didacus.
i3 NOVEMBRE. 384
he:]r de demeurer avec
lui,
lui rendaient ce
tmoignage qu'il
tait le
plus
exact
et le
plus ponctuel
en toutes choses
qu'ils
eussent, vu.
Son humilit tait
telle, qu'il
se faisait le serviteur de tous les frres.
Il s'abaissait mme au-dessous des
novices,
et les
regardant
comme ses
matres,
il leur rendait avec une
profonde
soumission tous les bons offices
qu'ils pouvaient exiger
de sa charit. S'il donnait l'aumne aux
pauvres,
s'il consolait les
affligs,
s'il aidait les
ignorants
de son
conseil,
s'il fortifiait
ceux
qui
taient
tents,
il
regardait
ces
personnes
si diffrentes comme ses
seigneurs,
qu'il
tait
trop
honor de
pouvoir
servir.
Son obissance tait si
parfaite, qu'il
ne
rvrait pas
moins les com-
mandements de ses
suprieurs que
si
Notre-Seigneur
les lui et faits de sa
propre
bouche. Tous les lieux et tous les
emplois
lui taient
indiffrents,
parce qu'il
n'avait
point
d'autre dessein
que
de suivre la volont de Dieu.
On lui a
quelquefois
ordonn des choses extrmement
pnibles
et difficiles
et d'une manire altire et
imprieuse,
sans nulle
compassion
de sa fai-
blesse,
cause
par
ses veilles et
par
ses
jenes cont.inuels;
mais il ne les
excutait
pas
avec moins de
promptitude
et
d'allgresse que
si elles eussent
t fort charmantes et
qu'on
l'en et
pri
trs-humblement.
Pour conserver la fleur de sa
chastet,
il humiliait et affaiblissait son
corps par
des austrits
"incroyables.
Il ne se contentait
pas
de ce
grand
nombre de Carmes
marqus
dans sa
rgle
et des autres
jenes qui y
sont
prescrits;
sa vie tait un
jene
et un carme continuels. Ses veilles ne
l'empchaient pas
de travailler tout le
jour,
et son travail ne lui faisait
rien diminuer de ses veilles. Il
ajoutait
ces mortifications des
disciplines
trs-frquentes, par lesquelles
il se mettait le
corps
tout en
sang
et le
rduisait
quelquefois
en un tat ne
pouvoir plus
se soutenir. Un
jour
d'hiver
que
le dmon allumait dans ses reins le feu de la
concupiscence,
il se
jeta courageusement
dans de l'eau
glace pour
en teindre les ardeurs
pernicieuses.
Il a
toujours
t le
plus pauvre
des couvents o il a
demeur, parce
qu'il
savait
que
son bienheureux Pre avait surtout chri la sainte
pau-
vret,
comme un
hritage
cleste et comme
l'pouse
bien-aime de
Dieu;
il avait aussi
pour
elle des affections et des tendresses
inexplicables.
Une
tunique
et une
cuculle,
avec un
crucifix,
un
chapelet,
un livre de
prires
et un livre de
mditations,
faisaient toutes ses
richesses;
encore ne les
regardait-il pas
comme
siens,
et il voulait
qu'ils
fussent les
plus
uss et les
plus
vils de la maison.
L'oraison tait sa vie et toutes ses dlices. Il
y employait
tout le
temps
que
l'obissance ne
l'occupait point ailleurs, ou, pour
mieux
dire,
il ne
l'interrompait jamais, ayant toujours l'esprit
et le cur levs vers Dieu
et faisant de la
contemplation
des choses clestes ses
plus
chres dlices.
Notre-Seigneur
lui a fait de
grandes grces par
ce
moyen
et lui a dcouvert
des secrets si
relevs, qu'il remplissait
d'admiration les
plus
savants doc-
teurs de son
Ordre, qui quittaient quelquefois
leurs livres
pour
venir le
consulter. C'tait dans cette source intarissable
qu'il puisait
cet ardent
amour
pour
Dieu et cette charit
pour
le
prochain
dont son cur tait
toujours
embras. Il et donn mille vies
pour
dtruire le
pch, pour
faire connatre et aimer
J sus-Christ, pour
tendre la foi et la
religion
chrtienne,
et
pour procurer
la
Majest
divine l'honneur
qui
lui est d
par
toute la terre.
Sa
pauvret
ne
l'empchait pas
d'avoir
plusieurs
saintes industries
pour
soulager
les misres des autres
pauvres.
Il se
privait
de son
pain pour
les
SAINT
DIDACE OU
DIGO,
DE
SAtNT-MCOLAS, CONFESSEUR.
385
nourrir,
partageant toujours
avec eux le
peu qu'on
lui
donnait
pour sa
subsistance,
et
quand
il tait dans
l'impuissance
de leur faire
du bien,
il
versait
pour
eux des larmes
auprs
de Dieu et les
consolait d'une
manire
si douce et si
charmante, qu'ils
gagnaient
beaucoup
n'en tre
pas assists
corporellement. Sa
plus
forte inclination tait
d'assister les
malades,
et
jamais
aucun Saint ne l'a
surpass dans cet office de
misricorde. Son
cur,
dit son
historien,
tait un
hpital infiniment
plus
ample que ceux que les papes,
les
empereurs,
les rois et les
rpubliques
ont fait btir
avec tant de
magnificence.
n
y
recevait tout le monde et il
n'y
avait
point
de malade
que,
si
l'obissance le lui
permettait,
il ne secou-
ritt avec un
empressement admirable. J amais ni leur mauvaise
humeur,
ni
la
puanteur de leurs
plaies,
ni
l'assiduit
que
leur maladie
demandait,
ne le
rebutaient on l'a vu mme baiser dvotement
leurs ulcres. Cette excel-
lente charit
du Serviteur de Dieu
parut singulirement
Rome,
l'an du
grand
J ubil
1450,
o le
pape
Nicolas V fit la
canonisation de saint Ber-
nardin de
Sienne; car,
comme il s'tait
assembl,
dans le couvent d'Ara-
Lli
jusqu'
trois mille huit cents
religieux
de son
Ordre,
dont la
plupart
tombrent
malades, y
tant aussi all
pour
assister cette double solen-
nit,
il
embrassa avec une
joie
et une ferveur
incroyables
la mission de
les
soulager,
et il le fit avec tant de succs
que,
bien
qu'il y
et dans cette
ville une disette extrme de
pain,
de vin et de toutes sortes de
vivres,
rien
nanmoins ne
manqua jamais
ces
malades,
et ils
reurent de lui
seul
autant de secours
qu'ils eussent
pu
en recevoir d'un
grand
nombre
d'autres
infirmiers.
Avant ce
voyage
en
Italie,
ses
suprieurs l'avaient
envoy
dans une des
les
Canaries
pour y gouverner
une maison de leur
Institut.
Ayant trouv
dans ce
pays
une
grande quantit
d'idoltres,
il travailla avec un
zle mer-
~eiffeux leur
conversion,
et on ne
peut
croire combien
d'injures,
d'affronts,
de misres et de
fatigues
il endura
pour
leur faire connatre la vrit de
l'Evangile.
Ses
peines
ne
furent
pas
inutiles. Plusieurs
de ces
infidles
ouvrirent les
yeux
la
lumire de la
foi,
et se soumirent au
joug
de J sus-
Christ. Il
brlait d'une ardeur
incroyable d'endurer le
martyre,
et ce fut
dans ce dessein
qu'il monta sur mer
pour
aller dans la
grande
Canarie,
o
le nom de
J sus-Christ n'tait nullement connu. Il
esprait
y
trouver la
mort;
mais
Dieu, qui
le
rservait
pour
lui rendre d'autres
services,
ne
permit
pas qu'il y
arrivt. Une
grande tempte qui
agita
son
vaisseau
dgota
les mariniers de continuer leur
chemin,
et la crainte d'tre mal-
traits des barbares
qui
taient matres de cette
le,
leur fit
entirement
abandonner leur
entreprise.
Il fut donc
contraint de revenir dans sa
pre-
mire
le, appele
Fortaventure,
et il
continua
d'y
convertir les
paens
et
d'y
fortifier
admirablement les chrtiens
par
les
exemples
de ses
vertus et
par
les
paroles
de vie
qui
sortaient de sa bouche. Il nourrit une
grande
partie de ces
insulaires durant une famine
par
les saintes
adresses de sa
charit, qui
savait trouver dans les trsors de la divine
Providence ce
qu'il
ne
trouvait
pas
dans les
greniers
des
marchands,
ni dans les bourses des
riches. On le
rappela
en
Espagne
en l'anne
1449, et ce fut ce
qui
lui
donna le
moyen
de
faire,
l'anne
suivante,
le
voyage
de Rome dont nous
avons
parl, aprs lequel
on
l'envoya
dans la
province
de
Castille,
o il
acheva le reste de ses
jours.
L'objet
le
plus ordinaire de ses
penses
tait la Passion de son
Sauveur
crucifi. Il la
mditait,
souvent les bras tendus en
croix,
ou
tenant un
crucifix de bois entre ses
mains,
et ses
aspirations taient alors si
vh-
ViES DES SAINTS. TOME XIII.
25
~3 NOVEMBRE. 386
mentes, que
l'me soulevait
quelquefois
le
corps
de
terre,
et
l'y
tenait
ainsi
longtemps.
Il tait aussi extrmement dvot au saint Sacrement de
l'autel. Il servait la messe avec une
rvrence,
une modestie et une
pit
qui
ravissaient les assistants. Son recueillement et son amour en commu-
niant taient
admirables, et,
comme il recevait des
grces
extraordinaires
par
le
moyen
de cet aliment
cleste,
on ne
peut
aussi
exprimer
avec
quelle
reconnaissance il s'en nourrissait et s'en rassasiait. La dvotion
qu'il
avait
pour
le Fils s'tendait aussi
jusqu'
la Mre. Marie tait son
asile,
sa
patronne,
son
avocate,
sa consolation et son
esprance.
Il
jenait,
en son
honneur,
au
pain
et l'eau tous les samedis de
l'anne
il clbrait ses
ftes avec une
allgresse
extraordinaire,
et disait tous les
jours
son cha-
pelet
d'une manire si
respectueuse qu'il
tait ais de voir
qu'il
se sentait
pntr
de la
grandeur
de son mrite.
La vie d'un si saint homme a t toute
remplie
de
miracles
allant un
jour
avec un autre
religieux
du couvent de
Cerraya
celui de Saint-Luc de
Barramde,
il ne
put
se
procurer
aucune nourriture en chemin ce
qui
le
rduisit,
ainsi
que
son
compagnon,
une telle
faiblesse, qu'ils
ne
pouvaient
plus
marcher. Alors il leva son
esprit

Dieu, pour implorer
son
secours,
et l'heure mme ils
aperurent
au milieu de la solitude une
nappe
blanche tendue sur
l'herbe,
avec du
pain
tendre,
des
poissons
nouvelle-
ment
cuits,
des citrons et une bouteille de vin. Ils
regardrent
de tous
cts si ce festin n'tait
point dispos pour d'autres
mais
personne
ne
paraissant
droite ni
gauche,
ils reconnurent
qu'il
leur avait t
prpar
par
les soins charitables de la divine
Providence
ils s'en rassasirent avec
actions de
grces,
et achevrent ensuite heureusement leur
voyage.
A
Sville,
un enfant de
sept ans, craignant
les chtiments de sa
mre,
s'tait cach au fond de son four et
s'y
tait endormi. Cette
femme,
sans
penser que
son fils
y ft, y jeta
du bois et
y
alluma du feu
pour
le chauffer.
La flamme veilla l'enfant il
cria, appela
sa
mre, implora
son assistance
d'une manire
lamentable;
mais il tait
trop tard,
et le feu tait
dj
si
violent, qu'il n'y
avait nulle
apparence
de le
pouvoir
sauver. Alors cette
femme se mit courir comme une
dsespre
dans les
rues,
s'accusant
d'tre l'homicide de son fils. Mais
par
un
coup
du
ciel,
saint
Didace,
se
trouvant
auprs
de sa
maison,
la
consola,
et
l'ayant envoy prier
Dieu
devant l'autel de
Notre-Dame,
il se rendit son four avec son
compagnon
et une foule de
monde,
et nonobstant
que
le bois ft
dj presque
consum,
il en retira cet innocent sain et sauf et sans aucune
marque
de brlure.
Ce miracle tant si visible et si
assur,
les voisins
prirent l'enfant
au milieu
d'eux et le conduisirent comme en
triomphe
la
chapelle
o sa mre tait
en
prires,
et les chanoines le revtirent de blanc en l'honneur de la sainte
Vierge. Depuis,
la mme
chapelle
a t fort
clbre,
et il
s'y
est fait un
grand
concours de monde
pour implorer
la
protection
de cette Mre des
affligs.
Notre Saint
gurissait
souvent les
malades
par
ses
prires,
ou
par
le
signe
de la
croix,
ou en les frottant avec l'huile de la
lampe qui
brlait
devant
l'image
de Notre-Dame ce
qu'il
faisait
pour
cacher aux hommes
le
grand
don des miracles
qu'il
avait
reu
de Dieu.
Enfin,
il
plut
la divine
Bont de donner son serviteur une couronne de
justice pour
avoir bien
combattu et lui avoir t fidle. Sa
rputation
tait si.
grande partout, pour
sa
simplicit,
son
innocence,
sa
puret
de cur et sa vie
exempte
des
moindres
dfauts, qu'on
ne
l'appelait plus
autrement
que
le saint homme.
Notre-Seigneur, pour
exercer sa
patience
et
perfectionner
son
humilit,
SAINT DIDACE OU
DIGO,
DE
SAINT-NICOLAS, CONFESSEUR. 387
lui
envoya
un abcs extrmement infect et douloureux au
bras, qui
lui
dura
jusqu'
la mort. Etant une nuit fort
malade,
il fut tellement ravi hors
de
lui-mme, qu'il
n'avait
plus
aucun
sentiment,
et
que
les Frres et les
mdecins le
croyaient mort
mais il revint de cette
extase,
et alors on lui
entendit dire trois ou
quatre
fois Oh
qu'il y a de belles fleurs en
paradis
H
Lorsqu'il
vit sa dernire heure
approcher,
il se
munit. des sacre-
ments de
l'Eglise, et,
voulant imiter son bienheureux
Pre,
il demanda
par
aumne l'habit le
plus pauvre
et la corde la
plus
use du couvent. On
ne
put
lui refuser cette
consolation
ainsi cet homme
admirable, qui
tait
mr
pour l'ternit,
rendit sa belle me entre les mains de
Notre-Seigneur,
pour
aller
jouir
sans fin de ses divins
embrassements. Ce fut la nuit d'un
samedi, 12 novembre 1463. Il tenait en mourant un
grand crucifix,
et ses
dernires
paroles
furent celles
que l'Eglise
chante en l'honneur de la
croix Z)M/ce
lignum, a~cMe~os,
etc. 0 bois charmant! clous
favorables croix souverainement
aimable, qui
seule avez t
digne
de
porter
le Roi et le
Seigneur
des cieux
Son
corps, que
ses
grandes
aust-
rits avaient rendu sec et
noir,
devint incontinent blanc et
parfaitement
beau,
et il en sortit une odeur si
suave, qu'elle
embaumait ceux
qui
en
approchaient, pourvu nanmoins
qu'ils
fussent en bon
tat;
car ceux
qui
avaient la
conscience
charge
de
grands pchs
ne
jouissaient point
de ce
bonheur
qu'ils
ne se fussent confesss. Les membres taient
flexibles,
comme s'il et t encore vivant. On l'enterra le
dimanche
mais
quatre
jours aprs,
on le retira de terre aussi frais
qu'auparavant,
et il demeura
plusieurs
mois sans
corruption, expos
la dvotion des
fidles,
exhalant
toujours
cette-odeur
merveilleuse.
On le
reprsente
1
tenant une croix la
main,
soit
parce qu'il
avait
prch
l'Evangile
dans les les
Canaries,
soit
parce que
sa vie de dvoue-
ment fut termine
par
ces
paroles qu'il prononait
en rendant son me
Dieu,
les
yeux
fixs sur la croix Bois
prcieux,
heureux
clous, qui
avez eu le bonheur de
porter
le Roi des Rois

2" retirant
plein
de
vie,
d'un four o il s'tait endormi et
que
l'on avait chauff sans
songer
au
petit malheureux,
un
jeune
enfant
qu'il
rend sa
mre
perdue
3" tenant
un lis la
main, symbole
de la
virginit qu'il
conserva toute sa vie.
CULTE ET
RELIQUES.
n se fit an
grand
nombre de
miracles
par
son invocation et
par l'attouchement des choses
qui
lui avaient
appartenn,
comme des
parcelles de ses
cheveux,
de sa barbe et de ses
pauvres habits.
Le
pape
Sixte V en
rapporte
un
grand nombre dans la Bulle de sa
canonisation,
et Pierre Galesi-
mus protonotaire
apostolique,
en a fait un livre entier. Le
plus clatant a t la
gurison du
prince
Charles,
fils ain et hritier
prsomptif
de
Philippe II, roi
d'Espagne.
Ce
prince,
en
jouant

Alcala,
dans le
palais royal,
tomba d'une chelle sur la tte avec tant de
violence, qu'il
se fit une
plaie
mortelle et entirement incurable. On n'attendait
plus que
sa
mort, les mdecins et les
chirurgiens
avaient
abandonn, et on ne
pensait plus qu'
lui
prparer
des
obsques dignes
de sa
naissance,
lorsque
des
personnes
de
pit
remontrrent au
roi, son
pre, que,
saint Didace faisant tant de
pro~
diges,
il
pourrait esprer
la
gu.-ison
du
petit prince infant,
s'il faisait
apporter
son
corps
dans sa
chambre. Le roi couta volontiers cette
proposition,
et ordonna aussitt
que
le saint
corps
Mt
apport
du couvent des Frres Mineurs au
palais. Lorsqu'il fut dans la chambre du
malade,
on le
lui fit
toucher, et, l'instant
mme,
il.
commena
mieux se
porter et, peu d'heures
aprs,
au
moment o il
devait
mourir, d'aprs
les dclarations des
mdecins,
il se trouva
parfaitement guri.
Cette
grce signale
engagea
le roi
poursuivre
la canonisation de ce
grand
serviteur de Dieu. J I
ne l'obtint
pas
si tt
nanmoins car le miracle tant arriv en
1562,
sous le
pape
Pie
IV, elle ne
fut faite
qu en
1588,
sous le
pape
Sixte
V,
le
jour
de la Visitation de Notre-Dame. Ce
qui
montra
avec combien
d'exactitude
procde l'Eglise romaine, nonobstant les recommandations des
princes,
13 NOVEMBRE. 388
lorsqu'il
est
question
de
proposer
un Saint la venraHon et au culte
paMic
de tons les fidles.
Le
pape
Innocent XI a mis la fte de ce saint confesseur au 13 de ce mois.
Nous avons
corrig
et
complte
le texte dn Pre
Giry
avec les
Caraclristiques
des Saints, par
le
R. P. Cahier.
SAINT STANISLAS KOSTKA DE
POLOGNE,
NOYICE DE LA COMPAGNIE DE J SUS
1GS.
Pape
Pie V. Roi de
Pologne Auguste
Consummatus in
trs), explevit <empa)'a
mt<K<t.
Qnel
est cet astro brillant
qut disparat presque
3
son
aurore, mais
qui u.'fom'iu, en si
peu
de
telHp~
une si belle et si
longue carrera?
Sap., iv, 13.
Stanislas Kostka
naquit
en
Pologne,
le 28 octobre
1S50,
dans le chteau
de
Rotscow, qui appartenait
ses
parents.
Son
pre,
J ean
Kostka,
tait
snateur du
royaume
et
reprsentait
l'une de ses
plus
illustres familles. Sa
mre, Marguerite Kriska,
tait d'une naissance non moins illustre
que
cello
de son mari. Stanislas n'tait
pas
leur
an,
mais il tait le
plus
modeste,
le
plus
docile et le
plus pieux,
et son enfance fut un modle de
sagesse
et
d'honntet. Ds
l'ge
de
quatorze ans,
son
pre l'envoya

Vienne,
en
Autriche,
avec
Paul,
son frre
an, pour y
tudier au
collge
des J suites.
Il
s'y distingua
bientt entre ses
compagnons par
son bel
esprit,
son assi-
duit l'tude et ses rares
vertus, qui
le faisaient aimer de tout le monde.
Tous les
matins,
avant d'entrer en
classe,
il faisait son oraison dans
l'glise
de la
Compagnie
il en faisait de mme le soir en sortant. Il
fuyait
soi-
gneusement
la conversation des coliers
libertins,
et tout ce
qui
ne le
por-
tait
pas
la dvotion et l'amour de
J sus-Christ,
son Sauveur. La retraite
et le silence taient ses
dlices, et, lorsqu'il parlait,
c'tait
toujours
avec
tant de retenue et de
discrtion, qu'on voyait
bien
qu'il
ne disait rien
pr-
cipitamment
et la
lgre.
Son
plaisir
tait d'tre vtu
pauvrement
et sans
aucun clat les habits les
plus
communs et les
plus
dchirs taient les
meilleurs
pour lui, et,
bien
que
le froid ft
trs-rigoureux
en ce
pays-l,
il
ne
portait
ni
gants
ni
fourrures,
ni aucun autre vtement
qui pt
le soula-
ger.
Il s'entretenait volontiers avec les
personnes simples
et avec les
pau-
vres,
se souvenant
que Notre-Seigneur
s'est fait
pauvre pour
l'amour de
nous. Il ne se faisait
jamais
suivre d'un
laquais,
moins
que
son frre ou
son
gouverneur
ne le lui et command. Il
prenait
ordinairement dans ses
classes, pour sujet
de ses discours et de ses
dclamations,
les
louanges
de
la trs-sainte
Vierge, pour laquelle
il avait une
singulire
dvotion. Il disait
aussi tous les
jours
son
chapelet
avec
beaucoup
d'attention et de
respect.
Outre ses deux oraisons du
jour,
il se levait encore la nuit
pour
mditer et
pour prier,
sans
que
le froid le
pt
dtourner de ce divin exercice. Il
pra-
tiquait
toutes les austrits
qui
lui taient
possibles
il avait l'adresse de
jener souvent,
sans
qu'on
s'en
apert
il chtiait aussi son
corps
inno-
cent
par
de rudes
disciplines, lorsqu'il
le
pouvait
faire en secret. Il
SAINT STANISLAS EOSTEA DE POLOGNE.
389
balayait quelquefois, par humilit,
la chambre de son
frre,
et il avait tant
de
compassion
des misres du
prochain, qu'il n'pargnait
rien de ce
qu'un
jeune
colier
peut
faire
pour
le secourir.
A mesure
qu'il avanait
en
ge,
l'amour de Dieu s'enflammait davan-
tage
en son cur
aussi,
tant
rempli
du dsir de le servir
parfaitement,
il
conut
le dessein d'entrer dans la
Compagnie
de
J sus,
et en fit mme le
vu
par
un mouvement secret du
Saint-Esprit, qui
l'avait choisi
pour
en
faire une des
plus grandes
lumires de ce saint Ordre. Il n'en
parla
nan-
moins son confesseur
que
six mois
aprs,
ne voulant
pas que
la chose ft
connue de
personne
avant
qu'il
ft en tat de l'excuter.
Cependant
il
tomba
dangereusement malade,
et alors le
dmon, qui
ne
pouvait
souffrir
sa ferveur et
qui craignait que,
s'il vivait
plus longtemps
et
qu'il
entrt
dans la
Socit,
il ne
remportt
une infinit de victoires sur
lui, apparut
dans sa chambre sous la forme d'un chien noir d'une
figure pouvantable,
et le
prit
trois fois la
gorge pour l'trangler.
Mais le saint
jeune
homme
le chassa autant de fois
par
le
signe
de la croix et en
invoquant
le nom
adorable de J sus-Christ ce
qui
le
contraignit
de
disparatre.
La maladie
devint ensuite si
violente, que
les
mdecins, n'y voyant plus
de
remde,
l'abandonnrent. Stanislas tait
rsign
toutes les
dispositions
de la divine
Providence et ne souhaitait
pas
moins la mort
que
la
vie
mais il avait
une
grande peine
il tait
log
dans l'htel d'un
luthrien,
le snateur
Kimberker, qui
ne voulait
pas
souffrir
qu'on apportt
le saint Sacrement
chez
lui d'ailleurs,
son frre et son
gouverneur n'avaient
pas
assez de
rsolution
pour
le lui faire
apporter
malgr
leur hte. Dans cette
inqui-
tude,
il se souvint
qu'il
avait
lu,
dans la vie de sainte
Barbe, qui, d'ailleurs,
tait la
patronne
de son
collge, que
ceux
qui implorent
son secours ne
mourront
point
sans avoir
reu
les
sacrements.
Comme,
en
effet,
au
jour
de sa fte
prcdente, aprs
la confession et la
communion,
il lui avait
demand instamment cette
grce,
il s'adressa donc encore elle et la
sup-
plia
de l'assister dans le
danger
vident o il tait de mourir sans commu-
nier. Sa
prire
fut exauce car une des nuits suivantes
qu'il
semblait tre
plus proche
de la
mort,
cette
bienheureuse
vierge
et
martyre
entra dans
sa
chambre, accompagne
de deux
anges
d'un clat
merveilleux, qui por-
taient le trs-saint Sacrement. Il avertit aussitt le sieur J ean
Bilinski,
son
gouverneur, qui
tait
auprs
de son
lit,
et
qui, depuis,
a t chanoine de
Posla,
de la
prsence
de
Notre-Seigneur
et de ces bienheureux
Esprits,
afin
qu'il
leur rendt l'honneur
qu'il
leur est
d et, aprs
mille
tmoignages
de
respect
et de
reconnaissance,
il
reut
cet aliment cleste de la main de
la Sainte
qui
le lui
prsenta.
Cette
insigne
faveur fut suivie d'une autre fort
remarquable lorsqu'on
ne
pensait plus qu'
le voir
expirer,
la
sainte Vierge
lui
apparut, ayant
son divin Fils entre ses bras. Elle lui fit diverses
caresses,
et, l'ayant
assur
que
Dieu le voulait dans la
Compagnie
de
J sus, pour
lui
en donner des
marques,
elle lui mit ce trsor inestimable sur son lit. On
ne
peut
concevoir
l'ardeur,
le
respect,
la tendresse et la consolation
que
ressentit ce saint
jeune
homme en
voyant
son lit orn d'une fleur si
pr-
cieuse. La maladie ne
put
subsister devant l'auteur du salut et de la vie.
Stanislas
commena
des lors se mieux
porter, et,
contre le sentiment de
tous les
mdecins,
il revint bientt en convalescence. C'est
lui-mme
qui
a
donn connaissance de ces deux visites du
ciel,
s'tant trouv
oblig,
la
fin de sa
vie,
de les dcouvrir au rvrend Pre Emmanuel Sa et l'un de
ses
compagnons
de
noviciat, appel
Etienne
Auguste; mais,
bien loin
d'avoir en cela son
propre tmoignage pour
suspect,
il
n'y a personne
qui
i3 NOVEMBRE.
390
n'y
doive entirement dfrer, puisqu'il
tait
trop
clair et
possdait
. un
trop
haut
degr
le don de
discernement, pour prendre
de fausses visions
pour
de
vritables,
et
que
son humilit le met hors de tout
soupon
d'avoir
feint des rvlations
pour
se
procurer
de l'estime.
Depuis
ce
temps-l,
il ne
pensa plus qu' quitter
le monde et se faire
recevoir dans la
Compagnie;
mais son
confesseur,

qui
il dclara enfin
son
secret,
lui dit
qu'on
ne le recevrait
pas

Vienne,
o il tait
cblier,
s'il n'avait le consentement de ses
parents;
ne
pensant pas
le
pouvoir
obtenir,
il
jeta
les
yeux
sur une autre
province,
o on l'assura
qu'on
ne
lui ferait
pas
cette difficult. Il
fallait, pour s'y rendre,
se drober son
frre, qui exerait
sur lui une surveillance fort svre et le traitait souvent
avec
beaucoup
de
rigueur.
La chose n'tait
pas facile,
mais il en trouva
une occasion trs-favorable Un
jour
cet
an, qui
tait d'une tout autre
humeur
que lui,
lui
parla
fort rudement et le
menaa
mme de le
frapper;
Stanislas lui dit avec sa douceur ordinaire
que,
s'il continuait d'en
agir
de
la sorte avec
lui,
il serait
oblig
d'en avertir son
pere
et de se retirer.
Paul lui
rpondit
avec colre
qu'il
s'en allt o il
voudrait,
et
qu'il
ne s'en
mettait nullement en
peine.
C'tait l le
cong que
Stanislas attendait il
ne
rpliqua rien mais,
s'tant confess et
ayant communi,
il s'habilla
pauvrement
et
prit
le chemin
d'Augsbourg, pour y
aller demander l'habit
au rvrend
Pre
Canisius, provincial
de la
Haute-Allemagne, ayant pour
cela des lettres de recommandation d'un Pre de la
Compagnie, prdica-
teur de
l'impratrice.
Quand
son frre ne le vit
plus,
il en fut extrmement
afflig,
d'autant
plus qu'il croyait que
c'taient ses mauvais traitements
qui
l'avaient
oblig
de s'enfuir. H le chercha
partout
dans
Vienne
et ne
l'ayant point trouv,
il monta en voiture avec son
gouverneur
et
quelques
autres
personnes,
pour
courir
aprs
lui sur le chemin
d'Augsbourg.
Ils ne furent
pas long-
temps
sans
l'atteindre, parce qu'il
tait
pied
mais Dieu
permit qu'ils
passassent
sans le
connatre,
et ds
qu'ils
furent un
peu plus loin,
leurs
chevaux reculant au lieu
d'avancer,
ils furent contraints de retourner
Vienne ainsi
Stanislas, triomphant
de leurs
poursuites,
continua heureu-
sement sa route. Le lendemain
matin,
souhaitant de
communier,
il entra
dans une
glise
de
village, qu'il croyait
tre aux
catholiques;
mais
ayant
dcouvert
qu'elle
tait aux
Luthriens,
il en sortit au
plus tt,
et
pria
cependant Notre-Seigneur
de ne le
pas priver
ce
jour-l
de l'aliment de vie
dont son cur tait affam. Sa
prire
fut
exauce,
et un
ange
descendit du
ciel l'heure
mme,
et lui mit dans la bouche le sacrement adorable de
nos autels. Si le
pain
cuit sous la cendre
que mangea
le
prophte Elie,
et
qui
n'tait
qu'une figure trs-imparfaite
de nos saints
mystres,
lui donna
des forces
pour
marcher
quarante jours
et
quarante
nuits sans se
lasser,
il
ne faut
pas
s'tonner
que Stanislas,
fortifi
par
cette nourriture
divine,
soit
arriv heureusement
Augsbourg.
Il fit mme encore dix lieues de
plus
avec une
joie
et une ferveur
merveilleuses, parce que
le rvrend Pre
Canisius, qu'il cherchait,
tait
pour
lors
Dilingen.
Ce vnrable
suprieur
l'accueillit avec toutes sortes de
bonts,
et reconnaissant en lui
quelque
chose de
cleste,
il lui donna aussitt entre dans la
Compagnie. Mais,
afin
qu'il
ne ft
pas expos
aux violences de ses
parents,
il
l'envoya'
Rome
avec deux
compagnons pour y prendre
l'habit. C'est un chemin de deux
cent soixante
lieues, que
les
bois,
les
rochers,
les
montagnes
et les eaux
rendent extrmement
pnible
et difficile il le fit nanmoins
pied,
tout
faible et dlicat
qu'il tait,
surmontant
par
sa ferveur des difficults si ter-
SAINT STANISLAS KOSTKA DE POLOGNE 391
ribles;
et le chemin mme lui
parut
court, parce que
son zle et son amour
semblaient
lui donner des ailes
pour
voler. Saint
Franois
de
Borgia,
alors
gnral,
reut
ce
grand
trsor avec
beaucoup
d'actions de
grces
envers
la divine Bont,
et on lui donna l'habit le
jour
de saint Simon et saint
J ude,
de l'anne 1567.
Son
pre, ayant appris qu'il
tait
jsuite,
lui crivit des lettres
pleines
d'injures
et de
reproches,
comme s'il avait fait un affront sa famille d'en-
trer dans une Socit si sainte et si illustre
il le
menaait aussi,
s'il reve-
nait jamais
en
Pologne,
de le
maltraiter,
de le mettre dans une basse-fosse
et de le
charger
de fers. Le Bienheureux
lui
rpondit
la fois avec modes-
tie et
fermet, qu'il croyait
avoir honor sa maison en lui donnant alliance
avec la
Compagnie
de
J sus qu'il
ne
craignait
aucune menace, parce que
ce serait
pour
lui un bonheur de souffrir
quelque
chose
pour
le service de
son Dieu,

qui
il avait consacr
toute sa vie.
Qui pourrait reprsenter l'allgresse
qu'il conut
de se voir
Rome,
dans le noviciat de la
Compagnie,
une des
plus
excellentes coles de vertu
qui ft,
non-seulement
en cette
ville
capitale
du monde chrtien,
mais
aussi dans toute
l'Europe?
Il versait souvent des ruisseaux de larmes
par
la
grande joie
dont son cur tait inond et, pour
ne
pas perdre
le fruit
d'une
grce qu'il
estimait
tant,
il
s'appliqua d'abord,
avec un
courage
invincible,
tous les exercices
qui pouvaient
le
porter
la
perfection.
Il a
plus
avanc dans cette voie
pendant
les dix mois
qu'il
vcut
aprs
son
entre dans la
Compagnie, que
d'autres, pleins
de
ferveur,
n'avancent en
cinquante
et en soixante ans. On vit ds lors en lui un concert merveilleux
de toutes les vertus.
Appuy
sur la connaissance de lui-mme,
c'est--dire
de son
nant,
de ses
faiblesses,
de son
incapacit pour
tout bien et de sa
corruption originelle,
il avait une humilit
que
les
louanges
ne
pouvaient
altrer et
que
les rebuts
ni les humiliations ne
pouvaient
lasser. Il
regar-
dait tous ses confrres comme des
anges,
et il ne se
regardait que
comme
un
grand pcheur, indigne
de tenir
rang parmi
eux et d'tre de leur nom-
bre. C'est
pourquoi
il se mettait
toujours
le
dernier,
demandait
par grce
les
plus
mauvais habits et les
emplois
les
plus
vils,
et souhaitait
que
toutes
les
rprimandes
et les
pnitences
fussent
pour
lui. J amais on ne le vit ni
accuser les autres,
ni s'excuser lui-mme,
ni viter une
confusion,
ni
cacher une faute
qui pouvait
lui attirer
quelque
blme et
quelque
correc-
tion et
pourtant
ses fautes taient bien rares et de celles seulement
qu'un
novice ne
peut
toutes viter. Son dsir,
au
contraire,
tait
qu'on
ne
penst
lui
que pour
le
mpriser,
et
que
nulle crature ne ft
jamais occupe
de
son estime.
Il
joignait
cette
humilit une austrit de vie
peu
commune ses
suprieurs
ne le
pouvaient
rassasier de mortifications et,
bien
qu'on
ait
su, par
la
dposition
de ses confesseurs
qui
il avait fait sa confession
gnrale,
qu'il
avait conserv toute sa vie la robe d'innocence
qu'il
avait
reue
au
baptme,
il
affligeait
son
corps par
des tourments continuels,
comme
s'il et t
coupable
des crimes les
plus
normes et les
plus
diffi-
ciles
expier.
Le cilice tait sa chemise la
plus
ordinaire,
le
jene
son
repas
le
plus
dlicieux;
il
prenait
aussi fort souvent la
discipline jusqu'au
sang et,
s'il ne se traitait
pas
encore
plus
rudement,
c'tait
parce que
son
matre
arrtait la vhmence
de son zle et ne lui
permettait
pas
de s'ac-
cabler sous le
poids
d'une svrit
impitoyable.
Comme il avait
quitt
avec
tant de
courage les grands biens
qu'il pouvait possder
dans le
monde, il n'avait
garde
de s'attacher de
petits
meubles, auxquels
les
jeunes
novices mettent
13
NOVEMBRE.
392
souvent leur affection. Il tait
parfaitement
pauvre, c'est--dire
dgag
de
toutes
choses Dieu tait tout son
trsor, et, ayant
trouv en lui la
plni-
tude de tous les
biens,
il n'aimait
que
lui et ne voulait rien au ciel ni sur
la terre
que
lui. Sa chastet tait tout
anglique,
et nous
pourrions bien
dire
qu'il
a
plutt
ignor
le
plaisir charnel
qu'il
ne l'a vaincu. Son
regard
mme
inspirait
la
puret
ceux
qui
le
voyaient,
et c'tait assez
d'appro-
cher de sa
personne, pour concevoir de l'horreur de tout ce
qui
est con-
traire
1 honntet et
capable d'en ternir
l'clat. Il
possdait
la vertu de
l'obissance dans le
plus
haut
degr,
et il
tait si
souple pour
tout ce
que
ses
suprieurs dsiraient de
lui, qu'il prvenait mme leurs
commande-
ments et les
signes extrieurs de leur volont. Il
respectait
tous ceux
qui
taient
chargs
de
quelque office, comme s'ils eussent t ses
matres,
et
on ne l'a
jamais
vu rsister leurs
ordres,
ni
mme
tmoigner d'y
avoir
aucune
rpugnance. Que dirons-nous de sa
modestie,
de son
humeur douce
et obligeante, de son exactitude
garder
le silence hors les
occasions o il
tait oblig de parler par
ncessit ou
par charit, et de son
recueillement
continuel et de sa
constance ne
jamais
transgresser aucun
point
de ses
Rgles?
Pour ce
qui
est de son
oraison,
nous avons
dj
dit
qu'il s'exerait
en
cette sainte
tudiait les
humanits,

Vienne,
et
il y tait
ds lors si
fervent, qu'un jour
on eut bien de la
peine
le faire revenir
d'une
dfaillance
que
sa
trop longue application
nos saints
mystres
lui
avait cause. Depuis qu'il fut
religieux,
il s'y
rendit encore
incomparable-
ment
plus
assidu. Il
y employait toutes les
heures du
jour,
o
l'obissance
ne
l'occupait point
ailleurs,
et il
prenait encore
beaucoup
sur son sommeil
pour continuer
plus
tranquillement son
oraison,
la faveur du
profond
silence o
sont alors toutes les
cratures. Mais
pourquoi
ne
dirons-nous pas
que sa vie tait une oraison
perptuelle,
puisqu'il
faisait toutes ses actions
avec tant de
paix
intrieure,
et d'union
d'esprit
et de cur avec
Dieu, qu'il
n'y avait nulle
interruption
dans sa
prire?
Ce
qui
est
admirable et fort
rare, mme dans les
plus grands
Saints,
c'est
qu'il
s'tait
tellement rendu
matre de son
imagination, qu'il n'avait
point
de
distraction dans
cet exer-
cice aussi, quand
ses
confrres se
plaignaient des
garements
d'esprit
qu'ils souffraient dans leurs
dvotions,
il en tait tout
surpris et ne
pouvait
presque comprendre
ce qu'ils voulaient dire. Son
extrieur, pendant l'orai-
son,
tait si
dvot, qu'il charmait
tous ceux
qui avaient le bonheur de le
voir,
et
souvent les autres novices
jetaient un
moment les
yeux sur
lui,
non par curiosit, mais parce que son
exemple les aidait
se recueillir et
se rendre
plus attentifs.
Il recevait de
Dieu, dans cet
entretien
avec
lui,
des
lumires et des
grces extraordinaires. Il eut
surtout le don des
larmes,
et il
en versait
quelquefois
des torrents avec une
douceur
inexplicable. Le don de la sa-
gesse
et de
la connaissance des choses
spirituelles lui fut aussi
accord,
et
il en
parlait, dans les
occasions,
d'une
manire si haute et si
lumineuse,
qu'on ne pouvait assez admirer sa
prudence
et son
lvation dans un
ge si
peu avanc. Les
consolations
'divines
accompagnaient souvnt ces
lumires, et toutes ces
ferveurs
allumaient un si
grand
feu
d'amour en son
~?:SL~r~
pour
en
temprer
les
ardeurs. Il
obtenait
aisment ce
qu'il demandait
Dieu,
et
un
jour qu'un
religieux, press d'une violente
tentation,
le
pria
de lui en
imptrer la victoire, il n'eut pas plus
tt lev ses mains
pures
et inno-
centes vers le
ciel, que ce
religieux
fut
entirement
dlivr. Il
faudrait la
SAINT STANISLAS KOSTKA DE POLOGNE. 393
plume
d'un
ange pour
traiter
dignement
de sa tendresse et de son affec-
tion filiale envers la sainte
Vierge.
Marie tait sa
Dame,
sa Matresse et sa
trs-bonne
Mre;
il lui
parlait jour
et
nuit,
et il semblait
qu'il
n'et
point
d'autre sollicitude
que
de lui
plaire
et de faire
quelque
chose
qui
lui ft
agrable;
s'il mditait dans le secret de son
oratoire,
il ne
manquait pas
de
s'occuper
de ses
grandeurs
et de s'entretenir amoureusement avec
elle
s'il
parlait
ses
confrres,
tout son
plaisir
tait de leur
expliquer
ses excel-
lences,
et de faire des confrences
pieuses
sur la manire de l'honorer et
de la servir. En un
mot,
Marie tait
toujours
dans son
esprit,
dans son
coeur et sur sa
langue,
et on ne
pouvait
lui donner
plus
de contentement
que
de
tmoigner
de l'amour et du
respect pour
cette
auguste
Reine des
anges
et des hommes. Ce fut
grce
lui
que
le matre des novices ordonna
tous ses
disciples
de ne
pas manquer chaque matin,
ds
qu'ils
seraient
levs,
de se mettre
genoux,
tourns vers
l'glise
de
Sainte-Marie-Majeure,
pour
demander la sainte
Vierge
sa
bndiction,
et de le faire
encore,
le
soir, aprs
l'examen de conscience la coutume s'en est conserve dans ce
noviciat.
Enfin,
sous
l'impression-
de cet amour
pour
la Mre de
Dieu,
notre saint
novice souhaita de mourir la veille de
l'Assomption
de
Notre-Dame,
et il
eut rvlation
que
son dsir tait exauc. Le 9
aot, vigile
de saint Lau-
rent,
saint dont le culte lui tait chu
pour
ce
mois',
tant la conf-
rence avec ses
compagnons,
il leur demanda ce
qu'on pouvait
faire
pour
imiter ce saint diacre en son
martyre
chacun
rpondit
selon sa
pense
et, pour lui,
il dit
qu'il
dsirait
faire,
en son
honneur, quelque
mortifica-
tion
publique,
afin
qu'il
lui obtnt de la sainte
Vierge
d'tre
prsent
dans
le ciel au
jour
de sa
glorieuse Assomption.
En
effet,
le
jour mme, ayant
dit sa
coulpe
la
communaut,
au
rfectoire,
il baisa les
pieds
de tous les
religieux, prit
sa
discipline,
demanda humblement aux uns et aux
autres,
par aumne,
le
pam qu'il
devait
manger,
suivant la coutume de la Com-
pagnie,
et dna humblement
terre,
comme
indigne
d'tre assis avec ses
confrres. De
l,
il alla servir la
cuisine, o,
en
voyant
le feu
allum,
il
entra dans une
profonde
mditation du tourment de saint
Laurent,
cou-
ch sur le
gril.
Son
application
fut si
grande, que, jointe
aux mortifications
qu'il
avait faites ce
jour-l,
elle le fit tomber en dfaillance. Il fallut l'en-
lever et le
porter
sur le lit. La fivre le
prit,
et on fut
oblig
de le coucher.
Les mdecins tant
appels,
dirent
que
ce ne serait
rien
mais il assura le
Pre recteur
qu'il
mourrait la veille de la mi-aot. Ses forces diminurent
toujours depuis,
et un flux de
sang, qui
lui survint avec une sueur
froide,
acheva de faire
dsesprer
de sa vie.
Ayant reu
les
sacrements,
il
pria
qu'on
lui
permt
de mourir terre. Son cur et sa
langue
ne furent
plus
ensuite
occups qu'
louer Dieu de la
grce qu'il
lui avait faite de
l'appe-
ler en la
compagnie
de
J sus, qu'
s'entretenir
amoureusement avec J sus
et
Marie,
dont il avait les
images
sacres devant les
yeux,
et
qu'
tmoi-
gner
sa
joie
de mourir si tt
pour
aller
jouir
du souverain bonheur. Il
baisa souvent les
plaies
du
Sauveur, reprsentes
sur son
crucifix,
et il se
fit rciter les litanies des Saints
qu'il
avait eus
pour patrons depuis qu'il
tait
religieux.
Enfin la sainte
Vierge
vint elle-mme recevoir son
me,
et
il la rendit entre ses mains le 45 aot
1S68,
un
peu aprs
trois heures
du
matin,
la dix-huitime anne de son
ge
et le dixime mois seulement
de son noviciat.
1. Dans
plusieurs comma)Mute' on a coutume de distribuer a chacun, au
hasard,
la veille du premier
jour
de
chaque mois,
un des Saints d[t
mois, afin qu'il l'hunu.s d une manire
spciale.
13 NOVEMBRE. 394
Son
visage parut
si beau
aprs
sa
mort, qu'on
et dit
qu'il
tait encore
vivant. On le mit dans un
cercueil,
ce
qui
ne se faisait
pas
aux autres reli-
gieux,
et il fut enterr dans
l'glise
de
Saint-Andr, qui
est la maison de
probation.
Personne
n'y
avait encore t
inhum,
et il fut le
premier* qui
enrichit cette terre
par
le
dpt
de ses membres
prcieux.
Tout le monde
voulut lui baiser les
pieds
et assister son
enterrement;
ce
qui
fit dire au
docteur
Franois Tolet, que
le
pape
Clment VIII Ht
depuis
cardinal
Voil sans doute une chose
merveilleuse, qu'un petit
novice
polonais, qui
vient de
mourir,
se fasse honorer de la ville de Rome comme un Saint a.
On voit dans
l'glise
de Saint-Andr monte
Cavallo,

Rome, plusieurs
tableaux
reprsentant
le Saint. Dans
l'un,
on le voit recevant de la sainte
Vierge
le saint enfnt J sus dans ses bras. Deux autres tableaux le
repr-
sentent
baignant
avec de l'eau sa
poitrine
brlante de l'amour
divin,
et
recevant la sainte hostie de la main d'un
ange.
On
y
voit aussi
partout,
sculpte
en marbre
blanc,
une colombe
portant
dans son bec une branche
d'olivier
symbole
de la
puret,
de la douceur et de la
paix,
dont le
jeune
Stanislas fut comme le vivant tabernacle.
CULTE ET
RELIQUES.
La
rputation
de Stanislas Kostka se
rpandit
aussitt
aprs
sa mort dans
l'Italie, dans la
Pologne
et dans toute
l'Europe,
et son
image
devint en telle
vnration, qu'il n'y
avait
point
de
prlat
ni de
seigneur polonais qui
ne voult
l'avoir,
et le roi mme la mit dans sa
galerie
au
rang
des
images
des Saints.
Il se fit de tous c6ts de
grands
miracles
par
son intercession ce
qui porta
le
pape
Cl-
ment
VIII,
en
1604,
le dclarer
bienheureux,
et donner dix ans et dix
quarantaines
d'indul-
gences
ceux
qui
visiteraient uue
chapelle
btie son honneur au
royaume
de
Pologne.
Son
tombeau est devenu fort clbre
par
les
gurisons
surnaturelles
que
les malades
y
ont
reues.
On
l'invoque pour
les battements de
cceur,
les
enflures,
les
ruptures
des
membres,
les maux
d'yeux
et les fivres
quartes
et continues.
Paul V
approuva
un office en son honneur
pour
les
glises
de
Pologne.
Clment X
permit
aux
J suites de rciter cet
office,
et fixa la fte du serviteur de Dieu au 13
novembre, jour auquel
son
corps
fut
trouv,
sans aucune
marque de corruption,
dans
l'glise
du noviciat fonde
par
le
prince
Pamphili.
Notre Saint-Pre le
pape
Pie IX a attach de riches
indulgences
trois
prires qu'on
trouvera dans
l'opuscule
intitul Neuvaine en l'honneur de saint Stanislas
.KM</<a, par
le
rvrend Pre Picot de Clorivire
(Paris, 1861).
Il
y
a d'autres
opuscules
contenant des neuvaines
et des
prires
semblables en l'honneur de saint Louis de
Gonzague (avec
des
indulgences encore
plus riches),
de saint
Franois Rgis, etc.;
les
pasteurs
ne sauraient
trop
les
recommander;
ils
feraient mieux encore de les offrir aux mes
pieuses,
et surtout la
jeunesse.
A Saint-Andr du Quirinal est le noviciat des J suites. La chambre ou cellute
qu'a occupe
saint Stanislas Kostka a t conserve
jusqu'aujourd'hui
et est convertie en
chapelle.
C'est un des
sanctuaires
que
les
pieux plerins
aiment le
plus

visiter,
soit
pour y
offrir le saint sacrifice s'ils
sont
prtres,
soit
pour
avoir le bonheur
d'y
communier s'ils sont
laques.
A l'endroit mme o
saint Stanislas rendit le dernier
soupir,
on a
plac
un monument en marbre
polychrome par
Pierre
Legros, sculpteur franais (mort
en
1719).
Le Saint est
reprsent
tendu sur son
lit;
la
tte,
les
mains et les
pieds
sont de marbre
blanc;
la soutane est de marbre
noir;
les coussins et les matelas
sont de marbre
jaune.
Dans une chambre
contigu
est le
portrait authentique
du Saint. Les
ossements de saint Stanislas sont dans
l'glise
de
Saint-Andr,
au
rez-de-chausse,
et renferms
Mus l'autel d'une
chapelle qui
lui est
consacre;
la chsse
qui
les renferme est en
argent
dor et
orne de
magnifiques sculptures,
de
larges
incrustations de
lapis-lazuli
et d'un
grand nombre
d'autres
pierres prcieuses.
Plusieurs
tampes
brlent constamment devant son tombeau.
.Noua avons conMt'v~ le rcit du 1'.
Giry, que nous avo:)!! revu et
compict.
SAINT
BMCE,
ARCHEVQUE DE TOURS. 395
SAINT BRIGE ARCHEVQUE
DE TOURS
(444).
Saint Brice tait de la ville de
Tours
il fut mis de bonne heure entre les mains de saint
Martin,
qni
le forma dans le clbre monastre de Marmoutiers. H
profita
d'abord des
leons
d'un si bon
matre,
fut admis dans les Ordres sacrs et
reut
mme l'onction
sacerdotale, malgr
bien des fautes
dont il s'tait
dj
rendu
coupable.
Bientt il devint un
sujet
de scandale
par
son
orgueil
et ses
emportements;
saint Martin eut
beaucoup
souffrir de la
part
de ce
disciple ingrat,
mais il ne
voulut
jamais consentir, malgr
les sollicitations de son
clerg,
le
dgrader
du
sacerdoce,
et le
chasser de son
glise
Dien lui avait rvl
que
Brice lui
succderait
et le Saint l'avait dclar
hautement.
La douceur de saint Martin contribua ramener Brice de ses
garements et,
la mort du
saint
voque,
on ne
balana pas
lui donner
pour
successeur celui
qu'il
avait lui-mme
dsign
de la
part
de Dieu.
Brice,
ds
lors,
devint un autre
homme,
il mit tout en uvre
pour
faire oublier
sa conduite
passe,
et
pour expier, par
la
pnitence,
tant de fautes
qu'il
avait commises.
Saint Martin lui avait annonc
que
les tribulations ne lui seraient
point pargnes
il
fut,
en
effet,
calomni de diffrentes
manires,
et la vertu
qui
lui tait chre
par-dessus
toutes les autres
ne
put chapper
a
d'injustes soupons.
Confiant en Celui
qui
tt ou tard s'tablit le dfenseur de
l'innocence, il fit
apporter,
devant la foule
assemble,
un enfant la mamelle dont on l'accusait
d'tre le
pre,
et lui ordonna de dclarer la vrit. Aussitt la
langue
de l'enfant se dlia
pour
prononcer
trs-nettement ces
paroles Non, vous n'tes
pas
mon
pre
. Le peuple pressa l'voque
de lui demander
qui
tait son
pre
mais Brice
s'y refusa,
disant
qu'il
lui suffisait d'tre
disculp
du crime dont on l'accusait.
Malgr
ce miracle et d'autres
qui
le
suivirent,
on ne voulut
pas
croire
son innocence. tl fut chass de sa ville
piscopale
dans
laquelle
il ne rentra
qu'aprs sept
ans
d'exil,
sur l'ordre du souverain Pontife
qui
avait reconnu son innocence. Brice
gouverna
encore son
diocse
pendant sept ans, aprs lesquels
il
mourut, rempli
de mrites.
Son
corps
fut
dpos
dans
l'glise qu'il
avait btie sur le tombeau de saint Martin Vers l'an
580, saint
Grgoire
de Tours ie fit transfrer
Clermont,
en
Auvergne,
et le mit
auprs
de celui
de
l'voque
samt
Gal,
son oncle.
On le
reprsente
l"
portant
des charbons allums dans un
pan
de son vtement. Selon la
lgende tourangelle,
le saint
voque
obtint du ciel ce miracle
pour
se
disculper,
devant ses dioc-
sains
ameutes,
du crime de fornication dont on l'accusait
j
20 faisant
parler
un enfant nouveau-
n dont on l'accusait d'tre le
pre.
Saint Brice est
patron
de Tours et de
Saint-Brisson,
en Morvan. On
l'invoque
contre les maux
de ventre
(parce qu'il
tait d'un
temprament bilieux,
sans
doute).
Tir de
l'Hagiologie Nivernaise., par Mgr Crosnier.
et des
Caractristiques
des
Saints, par
le Rv-
rend Pre Cahier.
1. Alias Bris, BrtsMm..Bne/tM.
2. Ce
petit sanctuaire,
le
premier qui
ait t consacr h Dieu en l'honneur de saint
Martin,
devint
Metlt6t clbre dans tout l'Occident, et les
plerins y
amuerent. Saint
Perpet,
successeur de saint
Brice,
voyant que
l'troite enceinte de la
chapelle
tait tout fait insumsante
pour
la foule des fidles
qui s'y
rendaient de toutes
parts, rsolut,
vers l'an
469.
de construire sur le mme
emplacement
une vaste
glise.
Il fit Tours
pour
le
grand vque
ce
qu'Euphrone avait fait h Antun
pour
saint
Symphorien. Telle fat
l'origine
de cette fameuse
basilique
de
Saint-Martin,
un des
plus beaux,
un des plus vnrables sanc-
tuaires
que possdait la France. La
chapelle, uvre de saint
Brice,fut enferme sans peine dans le nou-
veau temple qui avait cent soixante
pieds
de
long
sur soixante de
large et
quarante-cinq
de hauteur sous
la vote du chur. Cette vote tait soutenue
par quarante
et une colonnes artistement travailles. On
en
comptait
dans le reste de
l'glise
soixante-dix-neuf
antres,
tout
incrustes, ainsi
que
les
murailles, de
marbre de diffrentes couleurs, de
porphyre,
et d'antres
pierres prcieuses sur
lesquelles
se dessinaient
des
festons,
des couronnes et des
guirlandes.
Le chur tait claire
par trente-deux
grands
vitraux, et ses
arrire-cts
par vingt-quatre.
Dans ie reste de
l'difice,
tl
y en avait
cinquante-deux. On entrait dans le
temple par
huit
portes.
M. i'abbe Dinet.
3. Sans
prtendre absolument infirmer la
lgende tourangelle
dit le rvrend Pre
Cahier, dans sea
Caractristiques
des
Saints (page 203)j je
demande la
permission de faire observer
que l'expression
a II
porte dn feu dans son sein
parat
avoir t un idiotisme
celtique.
Chez nos
anctres,
cela
dsignait un
caractre
ardent, dcide, nergique,
un homme qui prend
fou
rapidement
on
qui
ne
s'apaise pas vite quand
sa bile est nnammee. N'aurait-on
pas voulu d'abord exprimer ainsi le naturel
brusque et nn peu bourru
de saint Brice?
Aprs quoi
la
lgende
serait venue
pour
rendre raison d'une peinture qui avait cesse
d'tre
comprisa x.
13 NOVEMBRE. 396
SAINT
QUINTIEN, VQUE
DE RODEZ ET DE CLERMONT
(527).
Quintien naquit
en
Afrique,
Il tait neveu de
Fauste,
cet
vqne de Carthage qu'a
rendu clbre
le miracle
qu'il
fit en ressuscitant sa mre.
Lorsqu'il
vint au
monde, l'Afrique gmissait
sous la
domination des Vandales. Ces
peuples barbares, profondment
attachs l'arianisme, perscutaient
outrance les
chrtiens,
et cette
perscution obligea
une foute de chrtiens de ces contres
s'loigner
de leur
patrie
et se
rfugier
dans les Gaules.
De ce nombre fut
Quintien, qui
vint s'tablir Rodez. L'clat
que jetrent
dans cette ville ses
vertus sacerdotales le firent bientt connaitre.
Depuis prs
de
vingt-sept
ans
l'glise
de Rodez
n'avait
point
de
pasteur. Quintien
fut
dsign pour occuper
ce
sige.
Dans cette
charge minente,
l'vque
rvla le trsor des hautes et solides vertus dont tait orne sa
grande
me l'innocence
et
l'intgrit
de ses
murs,
une ardente charit. Il ne cessait
pas
un instant de
porter
la
vigi-
lance la
plus intelligente
sur son
troupeau,
afin d'en tudier les besoins et d'amliorer sou tat
Quintien
se faisait tout tous.
A la vue des nombreux et clatants miracles
qui s'opraient
au tombeau de saint
Amans, dont
il tait l'un des
premiers successeurs, Quintten
crut
qu'il
ne convenait
pas
de laisser ses
reliques
vnrables dans le lieu de
l'gtise trop peu apparent
o elles avaient
repos jusqu'alors.
Il fit btir
une belle
glise
en l'honneur de son saint
prdcesseur
et il l'orna avec autant de bon
got que
de zle.
Quand
ces travaux furent
achevs,
il M
pour
la translation solennelle des
reliques glo-
rieuses de saint Amans un
jour
de fte, en invitant cette
auguste
crmonie les
peuples
voisins,
tout ce
que l'glise
et les fidles
comptaient
de membres
distingus, pour
en rehausser encore
davantage
la
pompe
et l'clat.
L'an
506, Quintien assista au concile
d'Agde,
et
y
souscrivit en
qualit d'veque
de Rodez. Un
an environ
aprs
son
retour, souponn
de chercher les
moyens
de soumettre
l'empire
du roi
Clovis la ville de
Rodez,
o dominaient en ce
temps-l
les
Visigoths ariens,
il se vit sur le
point
de tomber victime de la fureur et de la
vengeance
de ses
concitoyens.
Ils lui
reprochaient
de don-
ner ses
prfrences
au seul
monarque catholique qu'il y
et
alors,
et de ne
porter qu'avec peine
la domination des
princes ariens,
tant dans sa ville
piscopale que
dans son diocse. Le saint
voque,
averti de leurs desseins
coupables, profita
des tnbres de la nuit
pour
sortir de Rodez
avec
quelques-uns
de ses serviteurs les
plus fidles,
et il s'en vint se
rfugier

Ctermont
en
Auvergne,
o il
reut
de la
part d'Euphraise,
son
voque,
une honorable
hospitalit.
Quintien assista au concile d'Orlans en
511,
l'anne o mourut
Clovis,
et il
y
souscrivit en
qualit d'veque
de
Rodez, parce que Clovis, ayant
vaincu les
Visigoths
la bataille de
Vouill,
prs Poitiers,
et chass ces barbares ariens du
Rouergue,
l'avait rtabli sur son
sige,
ds le
jour
qu'il
avait fait rentrer Rodez sous l'autorit du roi des Francs. Mais la mort de
Clovis,
le
Rouergue
retomba sous la domination arienne, et Quintien reprit
le chemin de
l'Auvergne
et se
rfugia
de nouveau
Clermont,
o saint
Euphraise
l'accueillit avec
honneur,
comme la
pre-
mire fois.
Cependant
saint
Euphraise
tant
mort,
vers
St5, Quintien fut
appel
lui succder. Les
grandes
vertus et les belles
qualits qui
le
distinguaient
et le
rendaient,
sur le
sige piscopal
de
Clermont,
l'objet
de la vnration
universelle,
ne le mirent
pourtant pas
l'abri des
preuves.
Un certain
Proculus, que
le saint
voque
avait cru
pouvoir
lever du
rang
de
simple
ouvrier l'ordre de la
prtrise,
lui fit
essuyer
bien des
injures
et l'accabla de mauvais traitements. 11
dpouilla Quiutien
de tous les biens
qu'il administrait,
et c'est
peine
s'il lui laissa le strict ncessaire. Le saint
voque supporta
avec humilit et en toute
patience
toutes les tracasseries
indignes
et toutes les
injustes perscutions
dont Proculus fut assez malheureux
pour
se rendre
coupable
envers
lui
et ces
graves peines
n'affaiblirent en rien l'amour
qu'il
avait vou au bon
peuple que
lui avait confi la
divine Providence.
Saint
Quintien
tait vers dans la science des Ecritures et
rempli
d'rudition
pour
tout ce
qui
se rattache aux connaissances
ecclsiastiques
il avait la
magnificence
d'un roi dans ses
largesses
et dans ses
aumnes puissant
contre le
dmon,
il le chassait victorieusement du
corps
des
poss-
ds, qu'il gurissait
et rendait la
sant modle
parfait
de douceur et de
charit,
il sut calmer
les sentiments de courroux et de
vengeance
dont le cur du roi
Thierry
tait
rempli
contre les
peuples d'Auvergne qui
avaient dsert sa
cause
vritable ami de ses
concitoyens
et de son
peuple,
SAMT
DALMAS, VQCE DE RODEZ. 397
il obtint de la bont de
Dieu,
force de
prires,
et revtu d'un cilice et
prostern par terre,

genoux, qu'une pluie impatiemment
dsire vint mettre fin une scheresse dsastreuse et rament
la fertilit dans
les campagnes.
Arriv un
ge trs-avanc, Quintien
pliait
sous le
poids
des travaux
qu'il
avait excutes
pour
Notre-Seigneur
J sus-Christ non moins
que
sous celui de la
vieillesse;
et le 13 novembre
527,
ce
grand Saint,
ce
grand voque
rendit son me
Dieu,
combl de mrites.
Le
corps
de saint
Quintien fut enseveli
Clermont,
dans
l'glise
de Saint-Etienne. Ses
prcieux
restes furent
plus
tard transfrs dans
l'glise
de
Saint-Genez,
en la mme
ville
et c'est de cette
glise que
les chanoines de Rodez ont eu le bonheur de recevoir en don les
reliques prcieuses
de
cet
vque
illustre de
Rodez, qu'ils possdent.
On
invoque
saint
Quintien pour
la
gurison
des fivres. H est
particulirement
honor dans la
ville
d'Aigueperse,
au diocse de
Clermont,
et est un des
patrons
de la
paroisse.
Nous deroM cette notice
l'obligeance
de M. t'abb
Bosquet, chanolne de Rodes.
SAINT
DALMAS, VQUE
DE RODEZ
(581).
Saint Dalmas
naquit
Rodez vers
491,
et il en fut lu
voque,
l'unanimit des
voix, par
le
clerg
et
par
le
peuple,
bien
qu'il
n'et atteint
qu'environ
sa
vingt-cinquime anne, pour
succder
saint
Quintien, qui
venait d'tre lev sur le
sige
de Clermont.
Sur le
sige piscopal
de
Rodez,
Dalmas
dploya
les
qualits
et
remplit
toutes les
graves
et
saintes
obligations
d'un
bon et
vrai
pasteur.
Il tait homme
d'oraison;
il
jenait habituellement;
il ne
prenait, pendant
la
nuit, qu'un
court
repos.
Sa
charit, pour
venir en aide aux
pauvres et aux
malheureux,
tait si vive et si
gnreuse qu'il
ne se contentait
pas
de les
soulager par
une
simple
aumne
pcuniaire
il leur
procurait
des secours souvent
plus prcieux encore, tantt un bon con-
seil,
tantt
l'appui
moral de son
influence,
tantt des dmarches
personnelles
trs-actives
pour leur
faire du bien. La
prudence
de sa
conduite,
la
sagesse
de son
administration,
la
rgularit de sa
vie tout
entire, remplissaient
la Gaule
d'admiration et, de toutes
parts,
on louait et on bnissait
nn si saint
voque.
Amalaric
lui-mme,
ce roi des
Visigoths,
si ardent
perscuter
les
voques
et
les
prtres catholiques,
se sentit anim
pour
lui d'estime et de
bienveillance, malgr
son attache-
ment outr
l'arianisme,
au
point
de l'accueillir avec faveur et
d'couter,
sans se montrer
offens,
les
justes
dolances
que
saint Dalmas crut du devoir de sa
charge piseopale
de lui
prsenter
de
la
part
de Dieu.
A cette
poque,
Amalaric
rgnait

Narbonne,
et il fat le tmoin d'un clatant miracle
que
saint Dalmas
opra pendant
une de ces visites
que
les intrts de son
troupeau
l'avaient
engag

lui faire. Touch de la misre
profonde
dans
laquelle
les malheureux
prisonniers qu'Amalaric
avait
faits dans ses
expditions guerrires,
taient
plongs
au fond de leurs
cachots,
saint Dalmas ne
craignit pas
de
reprocher
au roi arien sa
duret,
et il le
supplia
mme de leur rendre la libert.
Sa oemande ne fut
point
coute. Alors saint Dalmas se met en
prires
devant
Dieu et,
chose
admirable 1 voil
qu'aussitt
les liens
qui
retenaient les
prisonniers
se
brisent.
les
portes
des
prisons s'ouvrent,
et tous ces
pauvres
infortuns
peuvent s'chapper.
Saint Dalmas tait favoris d'un
pouvoir
merveilleux sur les dmons. !1 lui suffisait d'adresser
Dieu sa
prire pour que, de loin comme de
prs,
les
possds
en ressentissent aussitt l'effet
heureux et fussent
guris.
En revenant
d'Orlans,
o il s'tait rendu
pour
assister au
quatrime
concile tenu dans cette ville, s'tant arrt
Brionde,
en
Auvergne,
il
rappela
la
vie, par
ses
prires,
un malheureux
qui
tait attach au
gibet depuis plusieurs
heures.
Le roi Thodebert entendit clbrer les vertus de saint
Dalmas, et le bruit de ses miracles arriva
jusqu'
sa cour. Nous
voyons
aussitt le roi des Francs combler le saint
voque
de Rodez des
tmoignages
de l'estime la
plus
sincre et d'une
particulire
amiti. Les
guerres
et tes troubles
dont ces
temps
difficiles sont
marqus
avaient
dpouill l'glise
de Rodez de ses biens. Le roi
Thodebert les lui
restitua,
en considration de son saint
voque.
Aprs
avoir saintement
gouvern l'glise
de Rodez
pendant soixante-cinq ans,
et tre
parvenu,
avec une verte
vieillesse,
un
ge trs-avanc,
saint Dalmas termina sa
longue
carrire et un
piscopat qui rappelait
les
grands prodiges
de celui de saint
Amans, par
une mort
sainte, le
13 novembre 58i. Son
corps
fat enseveli honorablement dans
l'glise
ddie saint
Amans,
en la
14 NOVEMBRE.
398
ville de Rodez.
Aujourd'hui, son chef vnrable est
expos
sur le maitre-aute) vec ceux de saint
Amans et de saint Naamas.
Nous devons cette notice t
l'obligeance de M. l'abb
ttomqaet, chanoine de ttodez.
SAINT NICOLAS
I",
LE
GRAND,
PAPE ET CONFESSEUR
(867).
Nicolas r" tait romain de
naissance,
son
pre
se nommait
Thodore. Apres
la mort de BenoitIIl
(855-858),
il fut lu avec nne unanimit de
suffrages
admirable
par
le
cierge;
on le tira
par
force
de la
basilique
du
prince
des
Aptres,
on l'entraina dans
l'glise patriarcale
de
Latran,
et on le
proclama
Pontife
romain,
l'an 858. I) avait
pratiqu
la
piet
et toutes les vertus ds son bas
ge.
Serge
II le fit sous-diacre de
l'Eglise romaine;
Lon IV le cra
diacre; enfin,
il fut d'un
grand
secours Benoit 111 dans le
gouvernement
de
l'Eglise
universelle. H existe un
grand
nombre de
lettres crites
par lui,
dans
lesquelles
il redresse ceux
qui s'garent,
rabaisse les
superbes,
et relve
les
opprimes.
Evques, rois, empereurs,
il contint tout le monde dans le devoir. Il brisa la rsis-
tance
opinitre de
J ean,
archevque
de
Ravenue
il
reprit
fortement
Hincmar, archevque
de
Reims,
de
l'injuste dposition
de
Rhotad, voque
de
Soissons,
cassa la sentence
qu'il
avait
porte
avec le
concile de
Senlis,
et
rintgra ]'vque
dans sa
dignit
et dans son
sige.
Il fit revenir la
raison,
par une menace
d'anathme,
le roi Lothaire
qui
avait
rpudi
sa
lgitime pouse Teutberge, pour
pouser Waldrade, sa concubine. !}
rprouva l'iect'ion de Photius
qui
tait
laque,
et rtablit sur
son
sige le
patriarche Ignace.
H dfendit si bien les droits de
t'Elise romaine, que
ses lettres
sont
regardes comme autant
d'ouvrages
avancs
qui protgent
le
Sige apostolique.
!1 ne
borna
pas
ses soins aux affaires intrieures de
l'Eglise,
il
s'occupa
de la conversion des
infidles il amena J sus-Christ et rattacha
l'Eglise
romaine la nation trs-nombreuse des Bul-
gares, malgr
les
grincements de dents d'un
empereur schismatique.
En mme
temps,
il tait trs-
assidu ses devoirs
particuliers
de
pit
il se fit donner les noms de tous les
indigents
afin de
pouvoir
les mieux
secourir. Il
rpara
et orna les
glises
de
Rome,
en
particulier
la
basilique
de
Latran. Enfin il
passa
de la terre au ciel au commencement de la dixime anne de son
pontiGcat
(i3 novembre
867),
et fut enseveli au Vatican.
~'Mpff
d< Rome. Cf.
DarrM,
J STMtmre de
<&e (tome xvni, pages 4.59-481).
XIT J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A
Hrade,
en
Thrace,
la naissance au ciel des saints
martyrs Clmentin, Thodote et Philo-
mne. A
Alexandrie,
saint
Srapion, martyr, que
les
perscuteurs traitrent avec une si horrible
cruaut,
sous
l'empereur Dce, qu'aprs
lui avoir
distoqu
tous les
membres,
ils le
prcipitrent
de
l'tage
le
plus
haut de sa
maison, et il devint ainsi
martyr
de J sus-Christ. 249.
A Troyes,
saint
Vnrand, martyris
sous
l'empereur
Aurlien 2~5. En
France,
sainte
Vnrande, vierge,
1. Vnrand
naquit
Troyes, dans le sein de
l'idoltrie, do rnn des
plus nobles et des
plus
riches
citoyens de la ville. Un
jonr qu'il lisait, sans le
comprendre,
le
psaume i.
un
ange
lui
apparut qui
lui
expliqua que
ce verset:
Asperges
me
hyssopo et mKH<Mot-, signifiait
la
grce du
baptme des chrtiens Il
crut
aaMitot. rpudia
les
Idoles, et, malgr
les menaces et les caresses de son
pre, il rsolut de se faire
MARTYROLOGES. 399
qui reut
la couronne du
martyre
sous
l'empereur
Antonin et le
prsident Asclpiade
n* s.
A
Gangres,
en
Paphlagonie,
saint
Hypace, voque, qui,
au retour du
grand
concile de
Nice,
fut
attaqu

coups
de
pierres par
les
Novatiens,
et mourut
martyr.
A
Alger,
en
Afrique,
le bien-
heureux
SRAPtON, qui,
le
premier
de l'Ordre de Notre-Dame de la
Merci,
fut cruciS
pour
avoir
rachet les esclaves chrtiens et
prch
la foi de J sus-Christ
il fut ensuite
coup
en morceaux
et mrita la
palme
du
martyre.
1240. A
Emse,
le
supplice
de
plusieurs
saintes femmes
qui
tarent massacres d'une manire
horrible,
sous le cruel
Mady,
chef des Arabes. A
Bologne,
saint
J oconde, voque
et confesseur. En Irlande,
saint
LAURENT, voque
de Dublin. 1181.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
An diocse d'Amiens,
saint
Geoffroy, voque
de ce
sige
et confesseur,
dont nous avons donn
la vie au 8 novembre. 1155. Aux diocses
d'Angers,
de
Limoges
et de
Pamiers,
saint
Martin,
pape
et confesseur,
dont nous avons donn la vie au 12 novembre. 655. Aux diocses de Car-
cassonne et de
Nice,
saint Densdedit I", pape
et
confesseur,
cit au
martyrologe
romain du
8 novembre. 618. Aux diocses
d'Autun, Chatons, Clermont, Coutances,
La
Rochelle,
Le
Puy,
Lyon, Meaux, Mende, Nantes, Perpignan,
Saint-Di, Soissons, Tarbes,
Tours et
Versailles,
saint
Didace, confesseur,
dont nous avons donn la vie au
jour prcdent.
1463. Au diocse d'Avi-
gnon,
saint
Ruf, vque
de ce sige,
dont nous avons esquiss
la notice au 22 mars. i" s.
Au diocse de
Baveux,
saint
Space, martyr,
dont nous avons
parl
au 10 novembre. Vers 363.
Au diocse de
Cahors,
fte des saints
patrons
de tout le diocse. Au diocse de
Cambrai,
saint
Lonard,
solitaire en Limousin,
dont noils avons donn la vie au 6 novembre. vie s. Au diocse
de
Chartres,
saint Brice, vque
de
Tours,
dont nous avons
esquiss
la notice au 13 novembre.
444. Au diocse de Moulins,
saint Ursin', premier vque
de
Bourges,
dont nous avons donn
la vie au 9 novembre. ler s. Aux diocses de
Gap
et de Nimes,
saint
Vran, voque
de l'ancien
sige
de
Cavailloli,
dont nous avons
esquiss
la notice au 11 novembre. 590. Au diocse de
Prigueux,
saint Anien, confesseur, disciple
et successeur de saint Front sur le
sige piscopal
de
cette ville. Au diocse de
Reims,
sainte Balsamie,
mre de saint Celsin ou Soussin
(25 octobre).
ve s. Au diocse de
Rennes,
saint
Amand, voque
de ce
sige
et confesseur. H succda
Arthmius et marcha sur les traces de ses saints
prdcesseurs. Aprs
un
piscopat
sous
lequel
on
vit fleurir la
religion
et la
pit,
il
dsigna
saint Melaine
pour
son
successeur,
et mourut vers l'an
505 s. Au diocse de
Rouen,
saint
Laurent, archevque
de
Dublin,
cit au
martyrologe
romain
de ce
jour.
1181. Au diocse de
Saint-Flour,
sainte Adeltrnde, veuve,
comtesse
d'Aurillac,
mre de saint Graud
d'Anvergne (13 octobre)
Vers la fin du ix" s. Au diocse de
Verdun,
saint VANNES
(Vitonus),
voque
de ce
sige
et confesseur. Vers 529. Au diocse de
Viviers,
chrtien. Comme il se promenait
sur tes bords de la Seine en mditant sur les choses du ciel et sur les
moyens

prendre pour
faire son salut, le
Seigneur
lui apparut
et J e
baptisa.
Devenu chrtien,
Vnrand
prcha l'Evangile,
fit des miracles et
opra
de nombreuses conversions. En ce temps-l, Aurlien,
en allant
porter
la guerre
chez les Germains, passa par
la ville de
Troyes apprenant qu'il y avait l
beaucoup
de
chrtiens, et entendant
parler
de Vnrand comme du
plus
zl de
tous,
il le fit venir pour le forcer, par
tes tourments, renoncer J sus-Christ. Frott d'huile et attach sur un escabeau de fer,
il fut en cet
tat place
sur un bcher; mais, n'ayant pas
t
brl,
il fat
perce
de flches et enfin excute
par
le
glaive,
l'an 275. Ancien Propre de Troyes.
1. Vnrande. franaise d'origine,
eut
pour parents
deux chrtiens, Agathon
et Polne, qui, aprs
avoir
vcu trente-cmq
ans sans avoir d'enfants,
l'obtinrent du ciel par
leurs
prires.
Elle fut leve avec
grand
Min dans la piet
et dans la connaissance des saintes Ecritures, et, quand
elle eut
l'ge
de trente ans, elle
se mit
pendant
neuf ans
prcher J sus-Christ, puis
se rendit Rome
ponr
visiter les tombeaux des
Aptres
et des
Martyrs.
Elle continua dans cette ville ses
prdications,
convertit beaucoup
de
paens,
et
fut arrte par
ordre du prfet Asclpiade,
et conduite devant son tribunal. On
essaya
tous les moyens
de
la sduire, mais inutilement. Alors on lui lia les
pieds
et les mains,
on l'tendit par terre,
on lui frappa
le eein avec des nerfs de buf et on mit ensuite une pierre
norme sur elle. Par une protection spciale
de ta Providence, elle sortit de l saine et sauve. Ce miracle procura
la conversion d'une multitude d'ido-
ltres. Le tyran
ne s'avoua
pas
vaincu et fit
plonger
la Sainte dans une chaudire d'huile bouillante qui
ne lui nt aucun mal. Etonne, le prfet
voulut voir cette huile de
prs:
il lui en sauta dans l'il une
goutte
qui l'aveugla.
La Sainte le gurit
et le convertit. Sainte Vnrande fut conduite dans deux autres villes.
o on lui fit subir inutilement d'autres
supplices; enfin, par
ordre de l'empereur Antonin,
elle eut la tte
tranche. Notes locales.
2. Les
reliques
de saint Amand,
conserves jadis
dans
l'glise
abbatiale de Saint-Melaine et
aujourd'hui
dans la cathdrale de Rennes,
sont solennellement exposes
ou mme
portes processlonnellement
tra-
vers les rues de la
ville,
dans les temps
de calamits;
et
plus
d'une fois les habitants de Rennes ont
pu
faire l'exprience
de la
puissance
dont leur saint
patron jouit
dans les cienx.
Propre
de ~!<tMM.
3. Elle mourut Auriliao et fut ensevelie da~n
l'glise
Saint-Clment de cette ville. Les nombreux
miracles qui s'oprrent
son tombeau y attirrent un
grand
nombre de
plerins.
Ce concours dura jus-
qu'au
xvf sicle, poque
laquelle
les Calvinistes dispersreut les prcieuses reliques
de la pieuse
com-
tesse. Propre
de Samt-~om*.
14 NOVEMBRE.
400
saint
Montan,
ermite,
dont
nous avons
parl
au 9 novembre. Vers la fin du ;v' s Dans le
Limousin,
saint
Adorateur ou Oradonr de
Tours. martyr. eut le
bonheur,
avant de mourir
pour
la
foi,
de convertir
ses parents la
religion chrtienne Vers la fin du .v. s. Au monastre
de Susteren
(abbaye de filles
fonde par
saint
WitUbrord).
au diocse de
Lige,
translation de saint
Albric
(Albert, Albric),
(Hollande), dont le dcs est
indiqu au
martyrologe
de
France du 21 aot. 794. A Bonen et dans tout le
pays
de
Caux, saint ?aus ou
Sidoine,
irlan-
dais ou cossais
''~ de
J umiges, fondateur
(675)
de
l'abbaye
bndictine de
Saint-Sans, dont saint Leufroi fut le
premier abb et
qui
a t ruine au ix. sicle
par
les Nor-
ou 695.
A Langres, saint
Antge
(Antidius), veque
de ce
sige
et confesseur.
vu. s. Au
pays d'Autun, le bienheureux
Letalde, moine de
Citeaux, clbre
par
sa
re"a!arite
son
obissance,
son
humilit,
sa
simplicit.
Vers 1HO.
't.oUiame,
MARTYROLOGES DES ORDRES
RELIGIEUX.
l'Ordre de S~-B<M~. La
comm6moraison de tous les Saints
dfunts
de notre Ordre. A
Tours, le bienheureux
Martin, vque
et
confesseur,
dont la vie a t si
miraculeuse qu'il mrita de ressusciter trois morts. Sa naissance au
ciel se cte~lAl no-
vembre 3. 400.
Martyrologe desChanoines
Rguliers.
Saint
Laurent, veque de
Dublin,
d'abord
chanoiue
rgulier, qui conserva ionjours
la rgle
de vie
qu'il
avait
professe avant
~nStonar~~ et la donna suivre tous les dercs
sec.i]!ers de son diocse. Clbre
par
ses vertus et ses mi-
racles,'
fut canonis
par le
pape
Honor III. 118i. Chez les
Prmontrs, la fte de toutes
les saintes
reliques qui
sont honores dans les
glises
de l'Ordre des
Prmontrs.
Martyrologe de ~'Or~.e de
Saint-Benoit.
La commmoraison de tous les dfunts de notre
Ordre.
Le mme
jour,
saint
J ust, vque
et
confesseur,
dont il est fait mention le 1. novem-
bre. 632.
Martyrologe
de
Camaldules. De mme
que
chez les
Bndictins.
Martyrologe
de la
Co?agrgation
de
Yallombleicse. De mme
que
chez les
Bndictins,
Martyrologe
de l'Ordre des Cisterciens. La
commmoraison de tous les fidles de notre
Congrgation qui reposent dans le
Seigneur. Saint
Martin, pape
et
martyr, qui,
le 12 de ce
mois, s'envola
vainqueur dans les cieux ".655. A
Clairvll1J X,
au diocse
primitif
de
Langres, la
translation du
corps
de notre Pre saint
Benot, abb,
du
tombeau
plac
devant l'autel de la bien-
heureuse
vierge
Marie an
sarcophage
de marbre
plac derrire le mme autel. Cette translation
solennelle eut lieu sous le
pape Alexandre III.
1159-1181.
Martyrologe
de l'Ondre des
Dchausss de la
trs-sainte Trinit. La
commmoraison
~r~
s~
Didace, confesseur, dont il est fait
mention le jour prcdent
6. 1463.
Martyrologe
de l'Ordze dec Frzes
Prcheur;v. A
Caccamo, en
Sicile,
le
bienheureux J EAN
LICCIO,
confesseur,
de l'Ordre des Frres
Prcheurs, clbre
par
sa
tl's-grande
loquence sur les choses
divines, sa charit
pour
ses
proches,
la
propagation
du
Rosaire, son soin cou-
server la
Rgle
et ses autres vertus. Il se
reposa
dans le
Seigneur

l'ge
de cent onze ans. 1511.
Martyrologe
des trois Oodres de
Saint-Franois.
A
Ancne,
le
bienheureux
GABRIEL
FERRETTI,
confesseur,
de l'Ordre des Frres
Mineurs, qui,
illustre
par
la noblesse de sa nais-
sance,
ses vertus etla renomme de ses
miracles, s'endormit dans le
Seigneur le 12 de ce mois. Le
jour
de ses
funrailles, son
loge
fut
prononc
par
saint
J acques Ficenus. Son
corps
est
conserv
Ancne,
dans
l'ghse
de son Ordre. 1456.
Martyrologe de /-0.~ des Frres Mineurs. De mme
que ci-dessus.
Martyrologe de l'Ordre de la
bienheureuse
Vierge
Marie du
Dfont-Carmel. La fte de tous les Saints de l'Ordre de la bienheureuse
Vierge Marie du
Mont-Carmel.
1. Ce saint
Martyr souffrit le 14
septembre, la fleur de son
ge. Inhum tout d'abord
Tours, son
au
bourg de
Lupersae
(Creuse,arrondissement
dAubusson),
o saint }Iontan avait faft autrefois
quelque
sjour. Ses
prcieuses
reliques furent
presque entirement
consumes, en
~:r~/=~
l'glise du
lieu, ce
qui n'a
pas empch qu'il n'ait
toujours t depuis et
qu'il ne soit encore
aujourd'hui en
grande vnration
parmi les fidles. Il est
patron de
Lupersac
.1 de
.Or..o.pr.Cr.eq.
~r~
2. L'abbayede Saint-Sans s'appelait primitivement
Camp-Souverain
Camp-Soudain
(Campus
c. ~ona.t-cre? saint
fondateur
de son monastre. T
situs cette
glise et
cc monastre? La tradition leur
assigne deux
places diffrentes la ferme du
Camp-Souverain, voisine de I. foret
d'awy.
h trois
kt.omMrcs
bo~ ~e ~" ~P-Souvcrain.
votstne de
la fort d'Eawy, trois kilomtres
du bourg actuel de
Saint-Sans
(Seine-Infrieure, arrondissement de
un. fonta.ne v.n~~(~
du
bourg et de l'ancien
chteau. l se
trouve
une fontaine temps
(dito du bienheureux
rab~r~~ et loi vient en
plerinage
et mme en
procs,
sion Voir
temps de
o ~bre'
Cochet, dans sa
Seine-Infrieure
A~~<.
~A.M~~ t3 uorembr~'"ie au 11 novembre. 4. Voir sa vie au 12
novembre. 6. Voir la vie de saint
Didace au
13
novembre.
SAI~T
LAUREKT,
ARCHEVEQUE DE
DUBLIN.
401
Martyrologe de
fOr~-c des Carmes D~c/MM~es. De mme
que
ci-dessus.
Martyrologe -de
Mr~ Ermites de Saint-Augustin.
La fte de tous les Saints de
no~M~
A Alcala,
en
Espagnc, saint
Didac,
confesseur,
de l'Ordre des Frvres Moeurs
clbre
par
son humilit. Sixte-Quint
l'a inscrit au
catalogue
des Saints. Sa naissance
au ciel eut
iieu )e 12 novembre,
mais elle se clbre aujourd'hui
dans notre Ordre. 1463.
M~f;o~<-
de ~'(Mt-<. des Servites de la 6:<t<tt~M;;c Vierge
~or!
De mme
que
chez les de
~int-Angnstin.. r. c 'me
Ma:e
des ~H:c:<~
Capucins
de Saint-Franois.
De mme
que
chez les Frres
Mineurs.
SAINT
LAURENT,
ARC QUE
DE DUBLIN
li81. Pape
Lucius III. Roi
d'Angleterre
Henri Il.
Que
la modestie soit l'ornement
de votre sagesse,
et
que
la pudeur
domine en vous toutes les vertus.
Saint ~Mme.
Saint Laurent eut
pour pre
Maurice 0-Tuataile,
roi de cette
partie
de
l'Irlande
que
l'on
appelle
Lcinster,
et
pour
mre la reine Inianobren, qui
tait d'une famille
princ.Ire.
Sa naissance causa tant de
joie
son
pre,
qu'il reut
dans ses bonnes
grces
Donald,
comte de
Kildare,
son vassal et
son ennemi,
et
qu'il
le choisit mme
pour
tre
parrain
de son fils nouveau-
n,
le
priant
de
l'appeler
Conconnor, qui
tait un nom fort en
usage
dans
le
pays.
Mais,
comme on le
portait

Darence,
dans
l'glise
de Sainte-Bri-
gide,
o
l'vque
du lieu devait
faire les crmonies
du
baptme,
il se
pr-
senta
un homme
qui passait
communment pour prophte, lequel,
arr-
tant la
compagnie,
dit en vers irlandais
que
cet enfant serait
magnifique
sur la terre et
glorieux
dans le
ciel qu'il
aurait
beaucoup
de
pauvres
et de
riches sous sa
conduite,
et
qu'au
re.te il voulait absolument
qu'on
lui don-
nt le nom de Laurent. On fit difficult de dfrer ce
qu'il
souhaitait,

cause de l'ordre du roi
qui
tait
contraire
mais il
rpondit qu'on
ne s'en
mt
pas
en
peine,
et
que
la nuit suivante il se rendrait au
palais,
o il
informerait
Sa
Majest
du
sujet
de ce
changement.
Sur cette
parole,
le
comte de Kildare donna le nom de Laurent au
jeune prince
sur les
fonts,
par
un heureux
prsage qu'il
imiterait la ferveur des trois
glorieux
mar-
tyrs qui
avaient
port
le mme nom,
et de saint Laurent, archevque
de
Cautorbry,
successeur
de saint
Augustin,
aptre
des
Anglais
et hritier de
son zle.
La crmonie acheve,
le
prince
fut
report
chez le roi son
pre, qui
l'aima avec autant de
tendresse,
et
qui
le fit lever
avec autant de soin
que
s'il et t son an, quoiqu'il
ft le dernier de
plusieurs
enfants. Il n'avait
encore
que
dix
ans, que,
comme s'il n'et t au monde
que pour
rcon-
cilier les rois et
procurer
la
paix
sa patrie, il
fut donn en
otage
un des
plus puissants
et des
plus
redoutables princes
de
l'le,
nomm Dermith
avec
qui
son
pre
avait eu un
dml,
et
qui
ne voulut faire la
paix qu'

condition
qu'on
lui mettrait entre les mains le
jeune
prince
Laurent
pour
assurance
de la bonne foi de son
pre.
Il fut inhumainement
trait dans
cette terre
trangre.
Ds.mith,
bien loin de lui donner
place
sa
table,
selon
que
sa
qualit
et la biensance
le demandaient,
le
relgua,
li comme
YlESDESSAKIS.TOMEXHf.
i4 NOVEMBRE.
~02
un
criminel,
dans le lieu le
plus
dsert de son
royaume, o, pendant
deux
ans,
il souffrit la
faim,
la
nudit,
la violence du froid et de la
bise,
et tant
d'autres
incommodits, que
sa sant fut bientt rduite l'tat le
plus
fcheux. Son
pre,
inform de
tout,
fit arrter douze
gentilshommes
des
sujets
de Dermith et lui
envoya
dire
que,
s'il ne lui
renvoyait
au
plus
tt son
fils,
il les ferait tous
passer
au fil de
l'pe.
Cela fil
que
Dermith
envoya
Laurent
l'vque
de Glendenoch
pour
le rendre son
pre
en
retirant les douze
seigneurs.
Ce
prlat, qui
tait un homme de
bien, voyant
le
petit prince,
n'eut
pas
moins de
piti
de ce
qu'on avait
nglig
de l'instruire durant sa
capti-
vit
que
de l'tat de
langueur
o ses souffrances l'avaient rduit. Il
prit
soin de sa
sant, et,
en mme
temps,
il donna la
charge
son aumnier de
lui
rappeler
dans la
mmoire le
symbole
des
Aptres,
l'oraison dominicale
et tous les autres
points
de son
catchisme. Dieu bnit cette sollicitude.
Laurent fut.
guri
en fort
peu
de
temps,
et il
gota
tellement les vrits
chrtiennes
que
ce fervent
ecclsiastique
lui
apprenait, que
le
roi,
son
pre,
tant venu Glendenoch
pour
le
chercher,
il lui dclara
qu'il
souhaitait
d'entrer dans
l'Eglise
et de demeurer avec
l'vque qui
avait commenc
lui donner des instructions si
salutaires. Le roi Maurice
agra
d'autant
plus
volontiers la
proposition
de son
fils, qu'il
souhaitait
qu'un
de ses enfants se
consacrt au service des
autels
il le laissa donc
Glendenoch,
sous la dis-
cipline
de
l'vque
et sous la
protection
de saint
Comgen,
ancien fonda-
teur et
patron
de cette
glise
cathdrale.
Le
jeune
Laurent fit de
grands progrs
cette
cole,
tant dans les lettres
numames,
qu'il apprit
en
peu
de
temps, que
dans l'exercice de la vertu.
Tous ses dsirs taient tourns vers le
ciel,
et il ne
regardait
les
grandeurs
de la terre
qu'avec
un extrme
mpris.
La dvotion faisait toutes ses d-
lices. Il trouvait dans la
prire
la
paix
et les consolations
que
le monde ne
peut
donner. A
vingt
ans il
perdit
son cher
matre, l'vque
de
Glendenoch
mais bien loin de diminuer
pour
cela rien de sa
'ferveur,
il fit encore
pa-
ratre
plus
de
modestie, plus
de
gravit, plus
de
recueillement, plus
do
dtachement des choses de la
terre et
plus
d'affection
pour
les exercices de
la vie
spirituelle;
cela fit
qu'une abbaye
de la mme
ville, qui
avait tou-
jours
t
possde depuis
saint
Comgeu,
son
fondateur, par
des
personnes
d'une naissance
trs-iltustre,
tant venue
vaquer, le clerg
et le
peuple

qui
il
appartenait
d'y nommer, jetrent
les
yeux sur
un
prince
si
religieux
pour
l'lever cette haute
prlature.
11 rsista
quelque temps
cette lec-
tion mais, reconnaissant
la volont de Dieu
par l'empressement
extraor-
dinaire des
lecteurs,
il fut enfin
oblig
de se soumettre aux ordres de la
divine Providence.
Ce fut dans cette
charge qu'il
fit voir
qu'il
tait vritablement le
pre
des
pauvres
et le nourricier de tout le
pays;
car une
grande
famine tant
Survenue dans la
province,
il
employa
tout son
revenu, qui
tait trs-abon-
dant,
donner du
pain
ceux
qui
avaient
faim,
couvrir ceux
qui
taient
nus,

procurer
des remdes aux
malades et
soulager
toutes sortes de
malheureux. Il
y
eut de
grands seigneurs qui,
s'tant
rigs
en
tyrans
et
ayant
amass autour d'eux des
troupes
de
bandits,
firent
beaucoup
de
'VMlences ses vassaux et ses
fermiers
mais le
Saint,
sans
prendre
les
armes contre
eux,
et sans autre secours
que
les
prires qu'il
adressait
Dieu,
accompagnes
de
pnitences
et de
larmes,
les fit tomber entre les
tnams.d<es
omciers du
roi
de sorte
qu'ils
furent tous
punis
et
que
la terre
fut enfin
purga
de ces
ennemi
publics. Aprs quatre
ans de strile et de
SANT
LAUREM, AtHiHNY~QUE
DE DUBLIN. 403
disette,
l'abondance tant revenue dans le
royaume,
saint Laurent n'en
devint
pas plus riche,
et J it
toujours
le mme
usage
de son
revenu
il
employa
tout ce
qui
n'tait
pas
ncessaire
pour
la subsistance de sa maison

soulager
les
pauvres
ordinaires,

rparer
les
glises
ruines ou
qui
me-
naaient
de tomber en
ruines,
en btir de
nouvelles,
fonder des
hpitaux
et
augmenter
le service divin dans toutes les
dpendances
de son
abbaye.
Cette fidlit dans l'administration d'une moindre
prlature,
fit
que
Notre-Seigneur
le choisit
pour
une
plus grande.
Le nouvel
vque
de Glen-
denoch tant
mort,
tout le monde aussitt
jeta
les
yeux
sur cet excellent
abb
pour
le faire son successeur. Il avait toutes les
qualits que
l'on
pou-
vait souhaiter dans un
prince
de
l'Eglise
la
science,
la
vertu, l'exprience,
l'autorit, le z)e,
le
courage
et
l'loquence. Cependant,
on ne
put jamais
le rsoudre
accepter
cette nouvelle
dignit,
et sa rsistance fut
plus
forte
que
toutes les instances des
diocsains
il n'vita
pas
nanmoins l'honneur
de
l'piscopat car, peu
de
temps aprs,
le
sige archipiscopal
de Dublin
tant devenu
vacant,
on le choisit
pour
le
remplir,
et on lui fit voir si clai-
rement
qu'il
ne
pouvait pa.s s'opposer
ce choix sans rsister la volont
de
Dieu, qu'il
fui
oblig
de consentir son ordination.
Aprs
son
sacre,
dont
Glase, primat d'Irlande,
fit la crmonie en
prsence
de
plusieurs vques
et
parmi
les acclamations de tout le
peuple,
il
commena
l'exercice de sa
charge par
sa
propre personne,
en se rendant
un
parfait
modle de
saintet,
afin
que,
soutenant ses
paroles par
ses
pro-
pres actions,
il
pt porter
efficacement les mes la
perfection
du Chris-
tianisme. Pour mortifier son
corps
et le soumettre
l'empire
de la raison
et de la
grce,
il s'arma d'un si rude cilice
qui
lui
prenait depuis
les
paules
jusqu'aux pieds,
et le serrait si fort
que
les
poils
du crin entraient comme
des
pointes d'aiguille
dans sa
chair et,
comme la vermine
qu'il y
laissait
Natre
par
mortification le
piquait
continuellement,
il n'tait
pas
un mo-
ment sans souSrir. IL
porta
les chanoines de son
glise
se faire
rguliers
et embrasser les constitutions de ceux de
l'abbaye
d'Arrouaise ce
qu'il
fit confirmer
par
une bulle du
Pape
il voulut lui-mme
professer
cet ins-
titut,
afin de ne rien
exiger
des autres dont il ne donnt
l'exemple
en sa.
personne.
Il se trouvait au chur avec
eux,
il
mangeait
au mme rfec-
toire,
il
pratiquait
les mmes
exercices,
tant de l'oraison et du silence
que
du
jene
et de la
discipline
il s'abaissait mme aux moindres fonctions de
la
communaut,
et il ne s'estimait
jamais plus
heureux
que lorsqu'il
avait
occasion de rendre service au dernier des frres. Sa ferveur le
portait

enchrir encore sur les mortifications des autres
religieux.
Il demeurait
souvent au chur
aprs
Matines
jusqu'au jour, pour
s'entretenir familire-
ment avec Dieu au
pied
d'un crucifix miraculeux
qui
tait dans son
glise; et, lorsque
le
jour commenait,

paratre,
il allait dans le cimetire
pour y prier
sur la
spulture
des morts. J amais il ne
mangea
de viande
depuis qu'il
fut chanoine
rgulier;
il
jenait
tous les vendredis au
pain
et
l'eau,
et souvent il ne
prenait
aucune nourriture en ce
jour.
Il
exposait
trois fois le
jour
son
corps
dlicat de rudes
flagellations qui
lui tiraient
le
sang
en abondance. Sa coutume tait aussi de
tremper
son
pain
dans la
lessive,
afin de
pouvoir dire,
avec le
Roi-Prophte, qu'il mangeait
son
pain
Avec
la cendre. Le
peu
de
dpense qu'il
faisait
pour
sa
personne
lui don-
nant
moyen
d'assister les
pauvres,
il en faisait
manger
tous les
jours
trente
ou
quarante,
et
quelquefois
mme soixante sa table il
y
recevait aussi
les
plerins
avec bont et il faisait encore une infinit d'autres aumnes
dans jsa ville cathdrale et dans tout son diocse.
14 NOVEMBRE. 40'
Lorsqu'il
fut lu
archevque
de
Dublin,
il
quitta
son
abbaye
de Glende-
noch,
ne voulant
pas garder
deux bnfices ensemble. Le roi Dermith la
voyant vacante,
en
pourvut
un clerc
qui
n'en tait,
pas digne,
sans avoir
gard
au droit du
clerg
et du
peuple

qui
cette nomination avait tou-
jours appartenu
mais ce clerc n'en
jouit pas,longtemps; et, par
ce
moyen,
les lecteurs
lgitimes
la donnrent
Thomas,
neveu de notre
Saint, qui
tait un
jeune
homme
sage,
savant et dou de
beaucoup
de vertus. Cela
fut cause
que
le bienheureux
Prlat,

qui
ce neveu tait extrmement
cher,
non
par
la considration de la
parent,
mais
pour
sa
pit singulire,
allait souvent Glendenoch
pour
avoir la consolation de s'entretenir avec
lui. Il
y avait,
trois milles de la
ville,
une caverne creuse dans le
roc,
que
saint
Comgen
s'tait autrefois lui-mme
pratique pour y
vivre en soli-
tude. Notre Saint
s'y
retirait aussi tous les
ans,
et il
y passait quarante
jours
dans des
prires
et dans des larmes
presque
continuelles
pendant
tout ce
temps,
il ne
voyait personne que
son
neveu, qui
l'informait des
affaires
presses
de son diocse et
qui
attendait ses
rponses
il ne
prenait
point
d'autre aliment
que
du
pain,
des
lgumes
et de l'eau.
Mais, pendant
que
son
corps jenait,
son me tait
repue
des dlices de
l'ternit,
et il
recevait d'en haut des lumires si
abondantes, qu'il
semblait tre
plutt
un
ange
du ciel
qu'un
homme de ce monde. Aussi il ne sortait
jamais
de cette
grotte que
le cur tout
rempli
du feu de la charit et le
visage
comme
celui de
Mose,
tout clatant de
lumire
et alors il
prchait
avec tant de
zle contre les dsordres
qui rgnaient
dans sa
province, qu'il
fallait tre
dans le dernier endurcissement
pour
rsister la force de ses
paroles.
Ce fut dans une de ses retraites
qu'il
eut rvlation de la
prise
et du
saccagement
futur de
Dublin,
sa ville
mtropolitaine,
cause des crimes
normes
que
l'on
y
commettait
malgr
ses remontrances et ses exhorta-
tions continuelles. Il en avertit les habitants dans ses
sermons,
avec toute
la vhmence
que
son zle et sa charit lui
inspiraient;
mais comme ils
n'coutrent
pas
la voix de leur Pasteur et
qu'ils
n'eurent
pas
recours au
remde de la
pnitence,
ils
prouvrent
bientt la vrit de sa
prdiction.
Dublin fut
prise par
le roi
Dermith,
dont nous avons
dj parl,
et
ayant
t abandonne l'insolence et l'avarice du
soldat,
elle fut
pille
et
brle avec toute la cruaut
que
l'on aurait
pu
craindre des idoltres les
plus
barbares. Saint Laurent fit
paratre
en cette occasion son
courage
et
son amour
pour
son
peuple.
Il n'en sortit
point
durant le
sige,
il ne se
sauva
point
au
temps
de la
prise
mais il demeura
toujours auprs
de ses
ouailles
pour
assister la mort de ceux
qui
taient blesss
mortellement,
pour panser
les
plaies
des
malades, pour empcher
les
prisonniers
d'tre
tus ou emmens en
captivit, pour
sauver une
partie
des
vaincus, pour
secourir ceux
qu'une
si
trange catastrophe
avait rduits dans la dernire
misre,
et
pour travailler, aprs
la retraite des
ennemis,
relever les
ruines de cette malheureuse ville. Il obtint surtout des
vainqueurs
la resti-
tution des ornements et des livres
d'glise qu'ils
avaient enlevs des lieux
sacrs, et, par
ce
moyen,
il fit continuer les divins offices et la clbration
des saints
Mystres qui,
sans cette
sage prcaution,
eussent ncessairement
t
interrompus.
Son admirable
charit, qui
ne
pouvait jamais
tre
puise,
lui fit entre-
prendre
divers
voyages, principalement
en
Angleterre,
soit
pour
le bien de
son diocse
particulier,
soit
pour
celui du
royaume
de Leinster ou de toute
l'Irlande. Dans l'un de ses
voyages,
un homme
idiot,
entendant dire tout
le monde
que l'archevque
de Dublin tait un
Saint,
se mit en tte
qu'en
le
SAINT
MURENT, ARCHEVEQUE
DE DUBLIN. 408
faisant
martyr,
il ferait une belle action et rendrait un
grand
service
Dieu et
l'Eglise.
Un
jour
donc
que
le
Saint,
revtu de ses habits
pontifi-
caux,
montait l'autel
pour
clbrer les saints
Mystres,
dans
l'glise
de la
Sainte-Trinit,
o tait le tombeau de saint
Thomas, archevque
de Can-
torbry
et
martyr,
le fou lui
dchargea
sur la tte un
grand coup
de levier
qui
le fit tomber
par
terre demi mort et
presque
sans sentiment. Tout ce
lieu retentit aussitt des cris et des
pleurs
des assistants. Les
religieux
de
cette
maison, qui
l'avaient
reu
chez eux avec une
joie extrme,
s'estimant
bienheureux de
pouvoir possder quelque temps
un si saint
homme,
s'em-
pressrent
autour de lui
pour
le secourir. Le saint
vque,
revenu lui-
mme,
demanda de
l'eau,
la bnit avec le
signe
de la
croix,
et rcita sur
elle l'Oraison
dominicale
ensuite il
pria qu'on
s'en servt
pour
laver sa
plaie
et on ne l'eut
pas plus
tt
fait, qu'il
se trouva
parfaitement guri
de sorte
qu'il
clbra la messe
pontificalement,
comme si rien ne lui tait
arriv.
Cependant
la
marque
de la blessure lui en demeura toute sa
vie
et l'on voit encore au crne de sa tte
qu'il s'y
tait fait une
grande
frac-
ture
qui
devait le faire mourir. Le roi condamna ce
sacrilge
tre
pendu;
mais le Saint
intercda
pour
lui et obtint sa
grce.
Il a
reu plusieurs
fois d'autres assistances extraordinaires du
ciel, par-
ticulirement
par
l'intercession de
Notre-Dame,

qui
il
portait
une
singu-
lire
dvotion,
et
qui,
de son
ct,
avait
pour
lui une affection et une ten-
dresse de mre. Voulant un
jour repasser
de la
principaut
de Galles en
Irlande,
il ne
put
monter sur mer cause d'une cruelle
tempte
dont elle
tait
agite.
Mais la sainte
Vierge apparut
un bon ermite
qui
demeurait
dans une
glise voisine,
et lui dclara
que
cette
tempte
n'tait
que pour
arrter
l'archevque
de Dublin et
l'obliger
de faire la ddicace de cette
glise, qui
tait btie sous son
nom, parce qu'elle
voulait
qu'elle
ft consa-
cre
par
son ministre. En
effet,
ds
qu'il
en eut achev la
crmonie,
la
tempte s'apaisa
et en un moment il fut
report
en son
pays.
Au
reste,
sa
bndiction donna une telle vertu ce lieu
sacr, qu'il s'y
est fait
depuis
une infinit de miracles. D'autres
fois,
dans le mme
trajet,
le vaisseau o
il tait et ceux
qui l'accompagnaient
tant
prs
de faire
naufrage,
il les en
a dlivrs
par
ses
prires
et
par
l'invocation de sa
trs-puissante
Avocate.
Il a fait aussi une foule d'autres
miracles;
car il a rendu
l'esprit
des
insenss,
chass les dmons des
corps
des
possds, guri
les malades
abandonns des
mdecins,
rendu'la vue des
aveugles,
et ressuscit des
morts.
L'an
H79,
le
pape
Alexandre III
ayant convoqu
un Concile
gnral
Rome,
dans
l'glise
de Saint-J ean de
Latran, pour
les affaires communes
de
l'Eglise,
notre saint Prlat se vit
oblig
de
s'y
rendre
pour
obir aux
ordres du souverain Pontife et
pour
contribuer de sa
part
au secours de
toute la
chrtient. Il
y
fut
reu
de Sa Saintet avec mille
tmoignages
d'estime et de
respect,
et il
y acquit beaucoup
de
gloire par
les
sages
con-
seils
qu'il y
donna et
par
sa conduite toute
sainte, qui
servit de lumire et
de modle aux autres Prlats
qui composaient
cette vnrable assemble.
Lorsqu'il
fut sur le
point
de
partir,
le
Pape
le cra son
lgat
dans toute
l'Irlande,
afin
que, par
sa
prudence
et
par
son
zle,
il rformt les abus
qui
s'y
taient
glisss
et
y
ft refleurir le
Christianisme,
dont l'clat et la beaut
y
taient misrablement
dfigurs par
les vices du
pays, qui
ont
toujours
t extrmes. Saint Laurent ne laissa
pas
enfouir ce talent
que
le
pre
de
famille lui avait confi. Il visita toute l'le et
n'pargna
rien
pour y
rtablir
la
discipline ecclsiastique.
Il fit
pour
cela de
trs-sages rglements
et
i4 MYJ MfBMfJ
~06
fe&ouv!a
Cetix
qtte
tes attires
tgats,
ses-
prdcessttfs,
avaient
faits
il
s'appliqua
surtout
~a sanctification
des ministres de
l'Eglise,
sachant bien
que
de l
dpend
toute la rformation du
peuple
de Dieu.
Pendant sa
lgation,
Hrlande fut
afBige
d'une
grande
famine
qui
lui
fournit de nouvelles occasions de faire
paratre
sa misricorde. Il donnait
tous les
jours
l'aumne &
cinq
cents
pauvres qui
venaient
implorer
son
secours,
outre environ trois cents
auxquels
il
envoyait
des
vivres,
des habits
et toutes les autres choses
ncessaires la vie ce
qui
dura trois ans. Plu-
sieurs femmes,
qui
se trouvaient
dans
l'impuissance
de nourrir leurs
enfants,
s'avisrent de les
exposer
devant la
porte
de son
palais piscopal,
ou en
d'autres lieux
par
o il devait
passer,
sachant bien
qu'il
ne
manquerait pas
de leur donner les secours
que
demandait leur
pauvret.
Le nombre de ces
enfants ne le rebuta
point
il les
reut
avec une charit
pastorale
et une
tendresse de
mre,
en l'honneur
de l'enfance et de la
pauvret
de J sus-
Chtist. 11 se rendit leur
pre nourricier,
il les distribua en divers endroits
de son
aMaevch,
et recommanda ses baillis et a ses autres ofSciersd'en
prendre
un soin
particulier
et de les faire bien lever. Ils taient
prs
de
deux
cents,
sans
compter
ceux
qu'il
faisait nourrir dans son
palais.
Lors-
qu'ils
furetit
plus gs,
il leur fit donner chacun une croix de bois
pour
marque qu'ils appartenaient

l'Eglise
ce
qui
fit
que, lorsqu'ils
allaient
dans le
pays,
tout le monde leur donnait libralement l'aumne.
Comme le saint
archevque
tait sur la fin de ses
jours,
il s'leva un
grand
diffrend entre Henri tl,
roi
d'Angleterre,
sous le
rgne duquel
saint
Thomas, archevque
de
Cantorbry,
avait endur le
martyre,
et
Derohog,
roi d'Irlande. Ce zl
Pasteur, pour
tacher de les
rconcilier, passa
en
Angleterre
avec un de ses
neveux, jeune seigneur
trs-bien
fait, qu'il
vou-
lait donner en
otage

l'anglais,
s'il
pouvait
convenir avec lui des articles
de la
paix.
Sa
ngociation
ne russit
pas,
et
Henri,
bien loin d'avoir
gard
ses
remontrances,
le traita fort incivilement et lui refusa mme la
per-
mission de retourner en
Irlande, jusqu'
faire dfense dans tous les
ports
de le laisser
embarquer.
Le
Saint, pendant
cette
perscution,
se retira dans
l Monastre
d'Abingdon mais, voyant que
ce
prince, qui
avait
pass
en
Normandie,
tait
trop longtemps

revenir,
il
prit
la rsolution
d'y
aller
lui-mme,
dans
l'esprance
de
gagner
en ce
pays,
sur
l'esprit
du
roi,
ce
qu'il
n'avait
pas pu gagner
en
Angleterre.
Il
s'embarqua
donc
Londres,
et
il vint
prendre
terre
Wissant,
entre Calais et
Boulogne.
Ds
qu'il
fut en
France,
il se sentit saisi d'une fivre
qui
lui causa une
gtaade faiblesse'; mais,
sa charit surmontant son
mal,
il ne laissa
pas
de
continuer son
voyage jusqu'
la ville
d'Eu, qui spare
la Picardie de la
Normandie.
Lorsqu'il
fut sur la
montagne qui regarde
cette
ville,
il s'in-
forma
quelle
tait
l'glise qu'il aperut
au
milieu;
on lui dit
qu'elle
tait
ddie
aNotre~Dame,'qu'eIle appartenait
aux Chanoines
rguliers
de Saint-
Augustitt,
d la
Congrgation
de Saint-Victor de Paris. Il en
tmoigna
beaucoup
de
joie, et, ayant dj
des
pressentiments
de sa
mort,
il dit
par
un
esprit prophtique
C'est ici
pour jamais
le lieu de mon
repos, j'y
demeurerai, parce que je
l'ai choisi )). Il alla ensuite faire ses
prires
dans
Ce
temple et,
ne voulant tre incommode
personne,
il s'alla mettre au
lit dans l'htellerie
voisine, que
l'on croit tre celle
qui
a maintenant un
cygne pour enseigne.
Ds
qu'il
fut
couch,
il
envoya prier
l'abb de cette
maison
religieuse, que
l'on nommait
Osbert,
de le venir
voir, et,
s'tant
Confess
lui,
il le
supplia
de lui administrer le saint
Viatique, qu'il reut
avec une dvotion merveilleuse.
SAINT
LACREXT, ABCHEYOUE DE DUBLIN
407
Les
approches
de la mort ne
l'empchrent
pas
de
penser
au
sujet
de
son
voyage,
voulant
procurer la
paix
sa
mort, comme H
l'avait procure sa
naissance. Il
envoya pour
cela
David,
prcepteur
de
son neveu,

Rouen,
vers le roi
d'Angleterre, pour lui renouveler les
instances
qu'il lui
avait
dj
faites. Il fut
plus heureux
par
cet
envoy
q~n~t~~r
uwneme et Dieu lui donna
plus
de succs
dans
rimpuissa~e~~ans la
faiblesse o
sa mahdie le
mettait, qu'il
n'en avait eu
lorsqu'une pleine
sant lui
laissait la force de
parier
et
d'agir vigoureusement. David
revint
au bout de
quatre jours avec une entire
assurance
d'accommodement
ce
qui
causa tant de
joie

notre
bienheureux
Prlat, que, ne pouvant la
tmoigner par
ses
paroles,
il fit
reposer
quelque
temps la
tte
de cet
ecclsiastique
sur son
sein,
en
reconnaissance d'une si
heureuse
n~c~ tion.
Cependant,
sa maladie
s'augmentant de
plus
en
plus,
il
envoya
une
seconde fois supplier J 'abb de le venir vor
avec ses
religieux, et, avant de
recevoir de ses mains le
sacrement de
l'Extrme-Onction,
il lui
demanda
d'tre agrg
sa
Congrgation, comme
tant
dj chanoine
rgulier.
Il
obtint aisment ce
qu'il
demandait,
les
religieux s'estimant
fort honors
d'avoir un si
grand
et si
saint Prlat dans leur
Compagnie. Comme on
lui
parla de faire son
testament,
selon la
coutume,
il
rpondit que Dieu savait
qu'il ne lui restait,pas
un
cu,
et
qu'ainsi
il lui
impossible de faire un
testament. En
effet,
il avait tout donn aux
pauvres, et sa
charit
l'avait
tellement dpouill, qu'il n'tait
plus
en
pouvoir de donner
davantage.
Ainsi,
il imita la mort 1e
grand
saint
Augustin,
qui
avait aussi
refus de
faire son testilment,
~~a eu
de sa
Rgle. Enfin, aprs
avoir
employ
ses
derniers
moments en
rptant
continuellement ces
paroles

Ayez piti
de
moi,
mon
Dieu, ayez piti de
met toute son
esprance en
vous il rendit
son
e.p.itNotre-Seigneur,Icl4novembredet'anneH81
renat
son
La nuit
qu'il mourut,
un
habitant de
Dublin, nomm
Innocent,
vit en
songe le grand-autel de la
cathdrale
par terre et se
briser en
ceaux. Il alla ds le matin voir si sa vision tait
vritable, et, ayant trouv
ce
grand-autel dans son
entier,
il
jugea que
cette
chute
magina~e
signi- fiait la mort
effective de ce saint
archevque.
La
mme
nuit, il parut un
grand
feu sur
1 egtise Notre-D.me de la ville
d'Eu, lequel
s-ievan~ans~
ciel,
fut
pris pour
un
heureux
prsage que l'me de
notre Saint tait
alle
jouir
sans retard des
dlices de la
batitude.
On le
reprsente 1~
regardant
une
glise entoure de
lumire.
2~ debout sur un navire sans
conducteur,
et
qui
reste en
panne
jusqu'au vu
q.
fait de btir une
glise
en
l'honneur de la
sainte
Vierge, Son
voit la
tigure
dans une
grande toile.
r
CULTE ET
RELIQUES.
Le
corps
de saint Laurent fut inhum dans
l'glise Notre-Dame de la ville
~'c
au
milieu du
choeur, en prsence
Alexis, lgat
du Saint-Siege en Ecosse, et Dieu
honora ses reliques
de
plusieurs grands miracles.
.n.~rt~ri-LT
glise,
on tronva
son corps tout entier et exhalant une odeur
et l'on dit
mme
qu'il y
avait
encore du
sang dans ses veines.
Cette
dcouverLe,
et les
assistances
extraordinaires
que plusieurs malades recevaient
par son interces- sion, furent
cause
qu'on transfra ses
prcieuses
dpouilles dans un
petit caveau devant
l'autel de
Saint-Lger, et
qu'ensuite on
poursuivit le dcret de sa
canonisation.,
qui
fut faite l'an
1226, le
11
dcembre, par
le
pape Honor lill.
L'anne slanle,
en en fit i:n~
r.onvelle translation dans
..QQ
14 NOVEMBRE.
une riche ch~e qui
fut
expose la
vnration
des fidles. La
premire
translation fut faite le
H avril,
ct la seconde le 18 mai.
`
On ne
peut compter
les
prodiges
qui
furent faits en l'une et en l'autre de ces translations,
ni
ceux
qui
ont t faits
depuis
dans l'glise
o
reposent
ses reliques,
et
partout
ailleurs
o l'on
implore
sa
protection
comme des morts ressuscits,
des
personnes
illustres
prserves
de nau-
frage,
des incendies teints,
des maladies
incurables
guries
tout
coup,
des
pluies
obtenues du
ciel ou atTetes lorsqu'elles
taient
trop
abondantes,
des dmoniaques
dlivrs,
des
lpreux
et des
pileptiques rtablis
en
parfaite
sant,
et une infinit d'autres secours accords
toutes sortes de
malheureux.
le
corps
de saint Laurent se
gardait
dans l'abbaye
de Notre-Dame
d'Eu
et tait
place
au-dessus du
grand
autel. Elle se trnuve
maintenant dans
l'glise paroissiale,
et son
chef a t mis dans un reliquaire d'argent.
On a donn quelques petites PO~s
de ses reliques
d'autres
~.es.
Celle de
l'abbaye
o
reposent
les
corps
de
plusieurs
comtes
de Pon-
thieu, etc.,
ainsi
que
ceux de
plusieurs princes
de la maison de Bourbon,
est
prsentement divise
en deux vastes glises,
dont l'une sert de
paroisse
et
porte
)e nom de Saint-Laurent, qui
est le
principal patron
de la ville. On
y
clbre tous les ans trois ftes en son honneur
l'une au mois
de novembre,
l'autre au mois d'aot,
et la troisime au mois de mai. r1
quelque
distance de la
.reT~
btie l'endroit o le
clerg
et les
magistrats
allrent le
complimenter
lors-
qu'ils
eurent
appris
son arrive. La ville d'Eu est remplie
de monuments qui
attestent sa vnra-
~p:
et on
n'y en
voit
plus
aucun de Henri Il, qui
l'honora souvent de sa
prsence.
Nous nous sommes servi, pour composer
cette biographie, de
l'Histoire duSaint,
P. J ean
Guignon, franciscain;
de celle crite par
un chanoine d'Eu,
et rapporte
dans Surtus;
et des additions
faites par
les continuateurs de Gode-~card.
SAINT YENNE
OU
VANNES,
HUITIME EVQCE DE VERDUN
(\'ers S29).
Le roi Clovis,
s'tant rendu matre de la ville de
Verdun,
ne crut
pas prudent, malgr
la sou-
mission et le bon accueil des Verdunois,
de laisser leurs sutirages
le choix de
l'vque qui
devait
remplacer
saint Firmin
et il dclara qu'Euspice
tait l'homme qu'il
voulait voir
appel
ce
poste
minent,
ds lors le
premier
de la cit. Cet
Euspice
tait un vieillard vnrable
que
les habitants
de Verdun avaient dput
au roi des Francs
pour implorer
sa clmence en faveur de la cit assige.
]1 fut donc lu
par
acclamation
mais il s'excusa d'accepter,
cause de son
grand ge, qui
ne lui
laissait d'autre dsir
que
celui de terminer ses
jours
dans la
paix
du
clotre puis. prsentant
saint
Vannes,
l'un de ses deux neveux,)
attesta
qu'il
tait
digne
de la
charge

laquelle
on avait voulu
l'lever lui-mme Vannes fut lu.
L'histoire de ce saint
pontife
est encore demi
lgendaire,
et,
du
temps
de Bertaire(tx~cle).
il ne se trouvait
plus
d'crit ancien son
sujet.
Dece
que
l'on saitd'une
manire
gnrale,)!
rsulte
que
saint Vannes fut l'un des
grands personnages
de son
poque qu'il extirpa
chez les Verdunois
les restes de l'idoltrie que,
sous son administration,
et
grce
sans doute la faveur de
Clovis,
rveh commena
devenir
le
pouvoir prpondrant
Verdun; enfin, que
son
piscopat
dura
environ vingt-cinq
ans.
Vannes mourut en telle odeur de saintet que
l'ancienne basilique
o il
reposait,
cot de la
plupart
de ses
prdcesseurs,
ne fut bientt
plus
connue
que
sous son nom,
cause de l'afuuenee
du
peuple qui
venait de loin
prier
son tombeau.
Cette
glise
conserva, jusqu'en
i790.1esret.qnes
de son
patron,
dans une chasse d'argent
o les avait transfres,
en ii47,
le
pape Eugne
III en
personne,
lorsqu'il
vint faire la ddicace de la cathdrale,
reconstruite
par 1-vque
Albron de
Chiny.On
nous a dcrit cette chsse comme
un coffret d'argent dor,
orn l'extrieur de
ngunnes
et de
joyaux
simulant des
pierreries.
Ce reliquaire
avait la forme d'une
petite glise,
et
portait
une inscription
en vers latins mentionnant la translation dont nous venons de
parler.
A
l'poque
de la Rvolution,
on
put
cacher heureusement
les
reliques
de notre saint
voque
elles enrichissent
encore le trsor de la cathdrale
de Verdun.
L'histoire lgendaire
attribue saint Vannes d'avoir dlivr le
pays
d'un
dragon
ou
grand
ser-
pent, qui
avait tabli son
repaire
dans les rochers
sur
lesquels
s'teve
aujourd'hui
ia citadelle,
s'la~aut
de l sur les hommes et les animaux,
et
rpandant
au loin la mort
par
son souffle
SAMT
SRAPION,
RELIGIEUX DE LA
MEMt,
MARTTR A ALGER. 409
empest.
On
essaya
vainement de le
dtruire
on chanta des messes et des
psaumes
enfin saint
Vannes, prenant
avec lui
quelques fidles,
marcha hardiment la caverne du monstre. Le
peuple
le
regardait
de loin et
priait
Dieu. On le vit
pntrer
seul dans le lieu
d'horreur, et, quelque temps
s'tant coul dans nne anxit
gnrale,
on
craignait dj qu'il
ne sortit
plus
de cet
antre, lorsque
enfin il
reparut,
tirant
par
son tole le hideux
reptile, qu'une puissance
invisible semblait
dompter
ses
pieds
et il le traina ainsi
jusqu'
la
Meuse,
o
l'effroyable
bte se
jeta
et
disparut pour
toujours.
En mmoire de ce fameux miracle, on
reprsentait
dans les tableaux saint Vannes avec
un
dragon ail, qu'il
tenait
par
une
chaine
et une
figure
de l'animal
fantastique
tait
porte,
chaque anne,
aux
processions
des
Rogations
Disons un
mot,
en
terminant, d<
la clbre
abbaye
de Saint-Vannes. Elle tait situe hors de
l'enceinte de
Verdun,
du cOt de
l'onest,
sur une hauteur
qui
relie la ville la coltine de Saint.
Barthlmy.
Elle se
composait
d'un ensemble de btiments et de
jardins
entours de
murs,
au
centre
desquels
s'levait sa belle
glise. Celle-ci, ddie d'abord sous l'invocation des
aptres
Pierre
et
Pau),
remontait
l'origine
mme de la chrtient
verdunoise
elle fut le
sige
des
quatre pre-
miers
voques
de
Verdun,
et leurs successeurs
y
choisirent
pour l'ordinaire leur
spulture. Quand
le
sige piscopat
fut transfr dans la
ville,
saint Vannes
y
tablit une communaut de clercs
qui
fut
gouverne pendant plus
de
quatre sicles
par
des
personnages
d'une
pit
et d'une science
minente,
et souvent
par
des
vques,
en
qualit
de
prvts
et
abbs, qui
donne: ant
beaucoup
d'clat et de
splendeur
la
religion
dans ce diocse. En
952, Brenger, vingt-troisime
voque
de
Verdun,
mit dans cette
glise-des retigienx
de t'rdre de
Saint-Benott.et y
annexa des lieux
rgu-
liers
qui
devinrent ainsi le
premier monastre de la ville. Humbert de Verdun en fut le
premier
abb.
Chartes, cardinal de Lorraine et
archevque
de
Reims,
fut abb de Saint-Vannes de 1548. 1S74;
avec l'autorisation du
pape Grgoire XIII,
il fit unir le monastre la mense
piscopale
de Verdun.
A dater de cette
poque, l'abbaye, qui commenait

dgnrer,
se rtablit dans la
rgularit,
sui-
vant la
Rgle
de
Saint-Benoit, par
le
zle,
la
pit
et la
sagesse
des
prieurs qui
la
gouvernrent.
Le
plus
clbre fut Dom Didier de La
Cour, qui y
commena la Rforme en
1600,
en vertu d'un
bref du
Saint-Sige,
obtenu
par
le duc Erric de
Lorraine, voque
de Verdun et abb de Saint-
Vannes. Ce monastre ctbre devint alors le chef de l'illustre
Congrgation
de toutes les
abbayes
de son Ordre dans la
Lorraine,la Champagne
et la
Bourgogne, qui embrassrent la mme Rforme.
Il la
communiqua aussi, par
le
moyen
de ses
religieux,
tons les autres monastres de la
France,
qui
l'embrassrent sous le titre de
Congrgation
de Saint-Maur. Celle de Saint-Vannes fut
rige par
un bref du
pape
Ctment
VIII,
dat du 7 avril
1604,
sur le modle des statuts du
Mont-Cassin,
donnant
pouvoir prsidents
et
visiteur
d'~fcger
a :Mr
Co~r~tion tous tes monasires
qui
voudraient
accepter
la Rforme.
A la
Rvolution, l'abbaye
de Saint-Vannes fut
supprime
et les btiments remis l'autorit
militaire.
Presque
tous ces btiments ont t
conserv:
mais non sans avoir subi bien des modi-
fications dans leur distribution et bien des mutilations dans tenr architecture.
Quant
l'glise
(l'glise gothique
moderne datait de
1520),
comme elle n'avait
pu, par
la nature de sa
construction,
tre
utilise,
elle fut laisse dans un tat d'abandon
qui
amena de
promptes dgradations elle fut
compltement
dmolie dans les
annes 1831-1832.
Propre de Verdun; ~)'!<oi~
ecclsiastique
et civile de
Verdun, par Boussel
(dition
de
Bitr-te-Dac,
186<)
~H<otre de Verf!tfH et
du pays verdunois, par M. l'abM Clout
(Verdun, 1867).
SAINT
SRAPIN,
RELIGIEUX DE LA
MERCI,
MARTYR A ALGER
(1240).
Srapion, anglais
de
nation,
d'une illustre
famille, naquit vers la fin du xn"
sicle, fut lev
la cour du duc d'Autriche et embrassa d'abord la
profession
des armes. Etant
parti pour
l'Es-
pagne
avec le duc
qui portait
secours au roi de Castille contre les
Maures, il
s'engagea
an service
1. L'idoltrie tant
regarde comme le culte de3
puissances infernales, on clbre
partout te
triomphe
du christianisme comme la dfaite du dragon de
)'enh.r;
et c'est ce
qne .nifte h
lgende verdunoise
dont le sens
historique est que saint Vannes fit abattre les idoles
qui existaient encore sur la colline oh
el rcit fabuleux
place le thf~~tre de son
prodige. L'usage do
porter le
dragon
de saint Vannes !t la
pro-
14 NOVEMBRE.
4t0
d'Alphonse X.et
dentenu dans la Pninsule,
voulant consacrer sa vie combattre les ennemis du
nom chrtien. Il
porta
les armes
durant quelques annes mais,
un
jour, ayant
rencontr des
religieux
de l'Ordre rcemment fond de Sainte-Marie de )a
Merci, qui
tenaient dn
pays occup
par
les
infidles,
avec de nombreux
captifs qu'ils
avaient
rachets,
son cur fut touch cette
vue,
et il commena sentir natre en lui le dsir d'embrasser cette sainte milice.
Reu
dans
l'Ordre par
saint Pierre
Nolasque,

Barcelone,
il se livra ds lors avec
beaucoup
d'ardeur la
pratique
de toutes les
vertus
il
s'exera
sans relche
l'oraison,
a
l'humilit,
la
mortification et la chastet. Zl
pour
le salut des mes, il en retira
plusieurs
de la
corruption
dn vice
pour
les rendre 'a vertu il convertit en
particulier beaucoup
de femmes
perdues.
H
mrita d'tre choisi
plusieurs
fois
par
ses
suprieurs pour
aller chez tes infidles traiter du rachat
des
captifs,
et chacun de ses
voyages
fut couronne d'un
plein
succs. Le saint fondateur de son
Ordre,
Pierre
Nolasque,
lui ccnna la direction des
novices, parmi lesquels
se trouvait saint
Ray-
mond Nonnat
mais le dsir d'tablir le nouvel Ordre dans sa
patrie
le fit
repasser
en
Angleterre.
Pendant la
traverse,
il fut
pris par
des corsaires
qui
le
dpouillrent
et t'accablrent de mauvais
traitements. Son zle
pour
le salut des mes
l'ayant port
faire des remontrances
ces
brigands
sur les
blasphmes qu'ils profraient,
et sur les dsordres
auxquels
ils se livraient sans
retenue,
ils furent tellement
irrits, qu'aprs
l'avoir battu au
point
de le laisser
pour
mort,
ils le
jetrent
la mer. Il
parvint,
avec le secours de Dieu,

gagner
la
cote,
et il se rendit Londres, do
it
passa
en Irlande et en Ecosse. Il fut
perscut
dans ce dernier
royaume,
et retourna en
Espagne.
Saint Pierre Nolasque l'envoya presque
aussitt
aprs

Alger
avec un autre
religieux
nomm~
Branger.
Il dlivra
quatre-vingt-sept captifs espagnols qu'il
se
proposait
de ramener dans leur
patrie.
Mais ceux des autres
nations, voyant que
leur dlivrance tait
ajourne,
vont trouver Sra-
pion.
lui
exposent
leur condition
misrable,
et le
danger
o ils sont de
perdre
la
foi, par
suite
des mauvais traitements
qu'on
leur
inflige pour
les contraindre
l'apostasie.
Le saint
religieux
forme alors la rsolution de laisser
partir
son confrre avec les
captifs rachets,
et de rester lui-
mme
parmi
ces malheureux
pour
les soutenir et les consoler,
tandis
que
l'on recueillerait
l'argent
ncessaire leur dlivrance.
Cependant,
comme il annonait librement la 'vraie foi aux
infidles,
et
qu'il oprait
des conversions
parmi eux,
le chef des Maures le fit
charger
de
fers, jeter
dans
un Cctc'idt et battre cruellement. Bientt
aprs,
une sentence de mort fut
porte
contre lui il fut
mis en
croix,
et tous les membres de son
corps
furent
coups,
articulation
par articulation; pen-
dant son
supplice
il
rptait
cette
prire

Seigneur,
ne livrez
pas
aux btes les mes de vos
confesseurs sauvez les mes
que
vous avez rachetes de votre
prcieux sang
. Enfin il eut la
tte tranche,
et s'envola an ciel
pour
recevoir la couronne du
martyre,
l'an 1240. Benot XIII a
approuv
son culte le 14
juillet
n28.
On le
reprsente
1" attach
par
les Maures sur une croix de saint Andr, o on lui ouvre le
ventre
pour
en extraire les entrailles
que
l'on dvide sur un treuil
(nn
des tableaux de la
galerie
espagnole
du Louvre,
sous
Lonis-Philippe, retraait
ce
supplice)
2" li sur une croix en
sautoir,
avec
tes'quatre
membres tranchs au-dessus des coudes et des cuisses.
Il est un des
patrons
de Barcelone et de l'Ordre de Notre-Dame de la Merci.
`
Propre d'Alger.
LE BIENHEUREUX GABRIEL FERRETTI
D'ANCONE,
FRRE MINEUR DE L'OBSERVANCE
(1456).
Le bienheureux
Gabriel
naquit

Ancne,
de l'illustre famille des comtes
Ferretti,

laquelle
appartient
notre Saint-Pr le
pape
Pie
IX, glorieusement rgnant (1873).
Ses
parents,
dous d'une
pit profonde,
mirent tous leurs soins lui
inculquer
ds l'enfance les vertus chrtiennes. Docile
it leurs
leons,
il montra, jeune encore,
un
grand loignement pour
les vanits du
monde
aussi
cession des
Rogations
se maintenait encore & Verdun au milieu du sicle dernier, comme le
prouve un
eer~.noniaj liturgique
crit cette
poque; mais, peu aprs,
on
supprimt
ce singulier embtcmc, qui
ne
fut regrett de personne,
sauf
peut-tre
du
porteur qui recevait,
devant
chaque boulangerie,
un
petit pain
dans tt
gueule
bante de son monstre. L'abb Clout, Histoire de Vef f~
LE BIENHEUREUX J EAN LICCIO DE SMILE.
414
qaittft-t-i)
de bonne heure la maison
paternelle, pour changer
contre l'hmniMtt franciscaine
h
gloire
et les avantages
humains
que
l'illustration de sa famille lui
promeltait
Des
qu'il
ent rejeta
le saint habit,
la
pratique
de cette hamitit sembla devenir
l'objet
de sa
principale
tude. Il
pa-
raissait n'avoir d'antre dsir
que
celui d'tre le serviteur de tous ses frres
il embrassait avec
m
joyeux
et constant
empressement
les ofRces les
plus
vils du monastre, et se
complaisait
dans
la
plus
entire
abngation
de soi-mme. Mais, malgr
l'attention
qu'il
mettait cacher ses talents,
il ne russit
pas
tre
ignor
de ses
suprieurs,
dont la volont vint lui
imposer
d'abord la
charge
de
gardien
dn couvent d'Ancne,
et
pIns
tard celle de
premier suprieur
de la
province.
)t
ne considra ces
charges que
comme une occasion de servir ses Frres avec
pins
de dvouement
et d'humilit
que par
)e
pass.
M tait vicaire
provincial, lorsque,
se rendant Assise,
afin
d'y gagner l'indnlgence
de la Por-
tioncule,
il traversa Foligno
et entra dans une
glise
afin
d'y
faire sa
prire.
Le
sacristain,
l'apercevant,
le
prit pour
un
pauvre
Frre et l'invita avec un certain ton d'autorit servir une
messe. Le Pre Gabriel,
heureux de
pratiquer
l'obissance,
se soumit cet ordre du sacristain.
Peu
aprs,
le Pre
gardien
d'un couvent voisin,
entrant aussi dans
l'glise,
fut fort tonn de le
voir servir la
messe,
et se mit
reprocher
au sacristain le
sans-faon
avec
lequel
il avait em-
ploy
cet humble office un
priat
si
respectable
mais le Bienheureux
prit
le
parti
du sacris-
tain. a Servir la messe
, dit-il,
est une fonction sublime
que
les
anges
tiendraient honneur
de
remplir
ds lors, je
ne
puis qu'tre
fort heureux de m'entendre charger
d'un ministre si
lev .
Pendant de
longues annes.,
!e bienheureux Gabriel se livra avec un zle tout
apostolique
au
ministre de la
prdication,
et de nombreuses mes lui durent leur salut. Il
possdait
un mi-
nent degr
le don de l'oraison
la
contemplation
des vrits ciei-tes n'tait interrompue
chez lui
par
aucun des travaux dans
iesqneis
sa vie
dcoulait
souvent on le
vit,
dans de suaves extases,
confrer familirement avec
Ntre-Seigneur
J sus-Christ et avec sa sainte Mre.
EnBn,
Dieu le
favorisa du don de
prophtie
et de celui des miracles.
Dans sa dernire maladie,
il eut le bonheur d'tre assist
par
saint
J acques
de la Marche et
par
frre
George d'Albe
en
rcompense
de la tendre charit avec laquelle
ils le
servirent,
il leur
annona,
de la
part
de
Dieu,
a l'un et
l'autre, que
leurs noms se trouvaient inscrits
dj parmi
ceux des habitants du ciel.
Il rendit le dernier
soupir
le 42 novembre de l'an 1456. Les habitants d'Ancne rendirent de
grands
honneurs sa
dpouille mortelle,
et Dieu se
plut
l'illustrer
par
d'clatants et nombreux
miracles.
Ses
compatriotes
soUicitrent du
pape
Calixte III sa batification,
le Saint-Pre nomma
saint
J acques
de la Marche commissaire
apostolique pour
l'information de la
cause;
mais )e
procs
ne fut
pas
termin en cour de Rome. Innocent VIII
permit que
l'on exhumt
son
corps
afin de lui
donner une
place
telle
qu'il
convenait la
dpouiiie
d'un Saint. La famille du Bienheureux fit
construire
pour
cela une
chapelle
de marbre,
et
lorsqu'on
retira son
corps
de terre
pour
le d-
poser
dans ce monument,
on vit avec admiration
que
la
corruption
du tombeau ne l'avait
point
atteint.
Benoit XIV autorisa le culte du bienheureux Gabriel,
et Clment XIII
approuva
les
leons
de
son office.
Extrait des Annales Franeisazines.
LE BIENHEUREUX J EAN LICCIO DE
SICILE,
M L'ORDRE DE SAINT-DOMINIQUE
(1511).
Une ville du diocse de Palerme
(on
croit
que
c'est
Caccamo) voyait natre,
en
1397,
de
parents pauvres,
le bienheureux J ean Liccio. !)
perdit
sa mre six
mois,
et comme son
pre
tait
trop pauvre pour payer
une
nourrice,
on donna
l'enfant,
en
place
de
lait,
du
jus
de
gre-
nades. Une femme
pieuse,
touche de l'tat o tait rduit ce
pauvre orphelin,
le
prit pour
l'al-
laiter,
et fut aussitt rcompense
de M bonne
action,
car son
mari, qui
tait malade au
lit,
n'eut
pas plus
tt touch le
petit
J ean
Liccio, qu'il
fut subitement
guri.
Ds
que
J ean eut atteint l'ge
de
raison,
on le vit
pisin
de zle et d'ardeur
pour
la
prire,
le
jeune
et tes mortifications du
corps.
15 NOVEMBRE. 412
Plus
tard,
instigation
du bienheureux Pierre de
Grmia,
il entra dans l'Ordre de Saint-Domi-
nique, qu'il
devait illustrer
par
ses vertus.
Charg par
ses
suprieurs
d'annoncer la
parole
de
Dieu,
il )e fit avec tant de
succs, que
les
pcheurs
les
plus
endurcis sentaient leur cur touch
de
componction
et revenaient Dieu. Sa charit et son
empressement
rendre service lui
gagn-
rent
promptement
l'affection du
peuple.
A cette charit
il joignait une tendre
pit,
et souvent
on le
voyait
verser des larmes
pendant qu'il
clbrait les saints
mystres.
Il avait un
grand amour
pour
la sainte
Vierge,
et travailla
rpandre partout
la dvotion du Rosaire.
Comptant sur la
Providence et la charit
publique,
il
entreprit
de fonder un couvent de Dominicains dans sa ville
natale. L'uvre fut mene bonne
fin,
et
longtemps
le Bienheureux fut la tte de cette
maison,
qu'il gouverna
avec
beaucoup
de zle et
d'intelligence.
Il vcut cent onze
ans,
et
expira
en 15M
en embrassant le crucifix. De nombreux miracles
oprs par
son
intercession lui firent rendre un
culte
qu'approuvait,
le 25 avril
nS3,
le
grand pape Penoit XIV.
Cf. Continuateurs de Godescard.
XT J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
La fte de sainte
GERTRUDE, -vierge
on fait mmoire de son dcs le 17 de ce mois. xiv so'
La naissance au ciel de saint
Eugne, vque
de Tolde et
martyr, disciple
de saint Denis
t'Aropagite ayant
consomm son
martyre
aux environs de
Paris,
il
reut
de
Notre-Seigneur
la
couronne
qu'il
avait mrite
par
ses tourments. Son
corps
a
depuis
t
transport
Tolde 95.
A
Noie,
en
Campanie,
saint
Ftix, voque
et
martyr, qui,
ds
l'ge
de
quinze ans, jeta
un
grand
clat
par
ses
miracles,
et acheva ses combats
pour
la
foi, avec trente
autres,
sous le
prsi-
dent Marcien. A
Edesse,
en
Syrie,
les saints GURIE et
SAMONAS, martyriss
sous
l'empereur
Diocltien et le
prsident
Antonin. 299. Au mme
lieu,
le
supplice
de
saint Abide, diacre, qui
fut dchir avec des
ongles
de
fer, puis jet
dans le feu sous
l'empereur
Licinius et le
prsident
Lysinias.
322. En
Afrique,
les saints
martyrs Second, Fidencien et
Varique.
En
Bretagne,
le
bienheureux dcs de saint
MALO, veque, que
Dieu a rendu illustre en miracles ds sa
premire
jmnesse.
630. A
Vrone,
saint
Lupre, vque
et confesseur. Vers 800. En
Autriche,
saint
LHOPOLD, margrave de cette
province, qui
fut mis au
Catalogue
des Saints
par
le
pape
Inno-
cent VIII. 1136.
r r r
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses d'Autun, Paris, Soissons et
Versailles, saint
Eugne, martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
95. Aux diocses de
Contances, Nantes,
Rennes et
Saint-Brieuc,
saint
Malo,
1.
Eugne, disciple de saint Denis
l'Aropagite. ayant laiss son matre dans la
Gaule, M
dirigea vers
l'Espagne, pntra jusqu'au cur du
pays, prcha l'Evangile, convertit
beaucoup
de monde et devint ainsi
le
pre et le
fondateur de
t'EgUse
de Tolde
(NouveHe-C~stiite).
Voulant consolider sa nouvelle fondation
et nouer des relations avec saint Denis et
l'Eglise
de
Paris, il
reprit
le chemin de la Gaule. La
perscution
svissant dans ce
pays, saint
Eugne
fut arrte, par les satellites du prfet Sisinnius,
Deuil,
en
Parisis;
IJ fut
interrog sur sa foi. confessa
gnreusement l'unit de Dieu et la divinit de
J sns-Christ.et accom-
plit
son
martyre par le
glaive (15
novembre
95).
Les
paiens jetrent le
corps de saint
Eugne dans le lac de
Marchais, prs de
Deuil,
oh il demeura
long emps cach. Enfin saint Denis
l'Aropagite apparut
un habitant de ce
pays. lequel tait
gravement
malade, et lui
annona qu'il allait recouvrer la sant, condition
que, aprs
sa
gnrison,
il retirerait de
t'can le
corps
de saint
Eugne,
et
qu'il
le
placerait dans un lieu convenable. Aussitt
qu'il
fut
guri.
Hrold
(c'tait
le nom de cet
homme) s'empressa 'd'excuter l'ordre de saint
Denis, et le
corps
de saint
Eugne
fut retir de l'eau, dans un
parfait tat de
conservation, et
dpos dans un tombeau
magnifique.
Plus
tard. il fut
port dans
i glise de Saint-Denis. Enfin les
reliqnes du saint fondateur de
rEeUiit de
Ttfitdt: furent
porte..
dans cette
ville, o elles sont encore
aujourd'hui.
P;'o~n' d'~caf/;)e.
MAM~'nOLOGHS. 413
cit
aujourd'hui
an mme
martyro)oge.
630. Aux diocses de
Laval,
Le
Mans, Meaux, Kancy,
Pamiers, Bouen et
Verdun, sainte
Gertrude, vierge,
cite
aujourd'hui
la mme source. 1334.
Aux diocses de Laval et du
Mans, mmoire de saint Pavin
(Paduinus), religieux, puis prieur
de
Saint-Vincent
(monastre
fond
par
saint
Domnole, voque
du Mans
(560-581),
et enfin abb de
Sainte-Marie de
Baug (fond par
le
mme)
Vers 580. Au diocse de
Nancy,
saint
Lopold,
confesseur,
cit au
martyro)oge
romain de ce
jour.
1136. Au territoire d'Albi, le dcs de saint
Didier
(vulgairement
saint
Gery), vnue
de Cahors et confesseur, dont nous donnerons )a vie au
26 novembre. S54. A
Limoges,
saint Cessateur ou
Cessadre, vque
de ce
sige
et confesseur.
C'tait un
pontife
d'une
gnrosit
de
sentiments,
d'une force de caractre et d'un
courage
toute
preuve.
Il tait
dou,
en
outre,
d'une tendre
compassion pour
les
malheureux,
d'une minente
pit,
d'une
vigilance
et d'une activit
prodigieuses
s. vm" s.
A Ton),
au diocse actuel de
Nancy,
saint Arnoul d'Ch )ans
~'MM~/tM.s), vingt-neuvime voque
de cet ancien
sige, qu'il gou-
verna
pendant l'espace
de
vingt-cinq
ans. Il fut enseveli dans
l'abbaye
de
Saint-Epvre.
871. A
Dinan
(Ctes-du-Nord),
au diocse de
Saint-Brieuc,
saint
Carn, martyr, qui
a donn son nom
une
paroisse
de ce diocse. ve s. En
Limousin,
saint J unien de
Cbampagn-te-Sec, reclus,
fon-
dateur et abb de
Maire,
an diocse de
Poitiers,
dont nous avons donn la vie au 13 aot. 587.
Au
Mont-Valrien, prs
de
Paris, te vnrable J ean
Lecomte, solitaire,
natif du Mans. Pendant
quarante ans,
il
y mena
la vie la.
plus austre, ne
prenant pour
toute nourriture
qu'un
morceau de
pain noir, quelques
herbes et un
peu
d'eau. Vers 163S.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe de
/'0)-cf)-e de Saint-Benoit. Saint
Martin, pape
et
martyr,
dont il est fait
mention le 12 novembre 65S.
Martyrologe
de f0)-</)'<- des CamoMM/M. En
Pologne,
les saints
Matthieu,
Isaac et Chris-
tin, martyrs,
de l'Ordre des
Camaiduies,
dont il est fait mention le 13 novembre. 1004.
Martyrologe
de la
Congrgation
de Fa~oM~reM~c. De mme
que
chez les Bndictins.
J tfat'~t'o~o~e
de l'Ordre des Cisterciens. La translation du
corps
de notre Pre saint Ber-
nard, abb et docteur de
i'Egiise. Cette translation eut heu la veille de ce
jour.
xn" s.
Martyrologe
de /'0t-~)'e des Frres Prcheurs. A
Cologne,
le bienheureux ALBERT LE
GRAfD, vque
et
confesseur,
de notre Ordre. La sainte
Vierge,
Mre de
Dieu,
lui
rvla,
dans
une
vision,
la volont de Dieu d'illustrer
i'EgNse par
sa doctrine merveilleuse. Il
opra
des miracles
avant et
aprs
sa mort. 1280.
Martyrologe
de <'0)'<~ de la bienheureuse
Vierge
Marie du ~fo!Ca<'m?/. La Com-
mmoraison de tous les dfunts de notre Ordre. En
Allemagne,
sainte
Gertrude, vierge,
de
l'Ordre de Saint-Benoit, qui
fut clbre
par
le don des rvlations et
migra
vers son cleste
Epoux
le 17
novembre
on cibre nanmoins sa fte en ce
jour.
1334.
Martyrologe
de <'0rcf)'e cf&! Carmes Dchausss. De mme
que
ci-dessus.
J )fa)-<yro/o~e
de /'0;'f/re des J )f:eM~
Capucins
de
Sa:<-Frani'o:'ir.
Sainte
Gertrude,
vierge,
de l'Ordre de Saint-Benot. 1334.
1. Le monastre de Samte-M.u'Ic de
Baug (ainsi appel
du nom d'nn tertre
prs duquel
Il tait
bti)
devint en
peu
de
temps clbre, surtout
par
la
rputation
du saint abb, par l'hospice qni y
tait annex,
et
par
l'cole
qu'y dirigeait saint Pavin. Cette
cole, pendant toute la dure des
temps mrovingiens, riva-
lisa avec celle du monastre d'Anisole, et elle fut
pour toute la
province
l'un des
principaux foyers
da
lumires et de vie. Le monastre lui-mme devint trs-florissant
pour
le nombre de ses
moines,
et le
concours des fidles autour de ce sanctuaire fut
i'origmo
<)n
bourg'
de
Saint-Pavin-Ies-Champs, prs
le
Mans.
L'glise paroissiale remplac;!
la
basilique
du
monastre,
et elle est sous le
patronage
du Saint dont
elle
porto
J e nom. Dom Pioiin, .&M<o:re de
f~<Me
du Mans; Propre
du Mans.
2. On ne tarda
pas, aprs
sa
mort,
a lui dcerner un culte public; nos anctres lui
rigrent, dans la
banlieue de
Limoges,
un
temple
connu
nagure
sous le nom de Saint-Cessadre
(vulgairement les Pni-
<m~o~e~;
cette
glise a disparu pendant la tourmente rvolutionnaire. Avant cette dsastreuse
poque,
on
y voyait
le tombean du Saint.
Quant
son
corps,
on le
porta,
en
844, Saint-Santin,
prs
de
Brives,
pour le soustraire aux
ravages
des Normands. Il fut retrouv
(xvn< sicle)
sous le matre-autel de cette
glise.
et l'on fit prsent d'un os entier du bras au cure de
Saint-Cessadre,
Limoges. Cette prcieuse
relique est vraisdubtu.blement la mme
que
celle de suint
Ces,ateur,qu'on vnre actuellement dans
l'glise
paroissiale
de
Sainto-Marie,

Limoges. De lielgnefort, Saints du Limousin.
8. Voir sa vie au 12 novembre.
1!! NOVNtBM!. 414
SAINT MALO OU MACOUT
jMQUE DE L'ANCIEN SIGE
M'ALETH,
EN
BRETAGNE, ET CONFESSEUR
630.
Pape
Soacr Roi de France
Dagobert
fer,
/tt <Kt!)tM<M or<virtutum
ejus /it*M eerM~t~a~
Son
loge
tait sur toutes tes lvres.
0/~ee
de saint
Malo, EeaMS.
Saint
Malo, plus
connu
en Saintonge
sous le nom de Macout
(~acfoMMt,
3facAM<Ms),
tait
probablement d'origine irlandaise,
n
juger par
la forme
primitive
de son
nom, qui,
selon toute
apparence,
a d tre ~ac-ZoM~. On
ignore quelle circonstance
avait amen ses
parents
sur le
continent;
mais
il
naquit
Raux ou
Roc, prs d'Aleth,
selon
Bili,
le
plus
ancien de ses
biographes.
Si naissance aurait t accords aux
prires
de son
pre
et
de sa mre.
Celle-ci,
nomme
Darval,
avait
dj
soixante-six ans
quand
elle mit au monde notre
Saint,
le
jour
de
Pques
497 Dieu voulait
que
tout ft surnaturel dans cet eafant. Son
pre,
nomm
Gwent,
tait sei-
gneur
de l'ancienne
province
des Silures. Il
passe pour
le fondateur de la
ville de
Castel-Gwent, aujourd'hui
Cherstow,
dans le
golfe
de Bristol.
A cette
poque,
de saints
anachortes,
tels
que
les
Cadoc,
les
Eltut,
les
Brendan,
avaient fait de leurs monastres autant
d'coles,
o ils travail-
laient la civilisation de l'Irlande et de la
Grande-Bretagne par
l'ducation
chrtienne des enfan's des
premires
familles du
pays. Macout,
ds
qu'il
fut en
ge d'tudier,
fut confi aux soins de saint
Brendan,
abb de Lan-
Carvan. Les
lgendes
ont
dit,
et la
liturgie
ancienne se
plaisait

rpter
les traits de vertu et les faits merveilleux de son enfance. Dieu montra un
jour, par
une
prservation merveilleuse,
avec
quel
soin sa Providence
veillait sur cet enfant. Un
soir,
les
jeunes
lves de Lan-Carvan
prenaient
leurs bats sur le
rivage
de la
mer,
voisine du monastre.
Macout,
cdant
son attrait
pour
la
solitude,
tait
all,
loin de ses
compagnons,
sur un
tertre o il
s'endormit,
couch sur des
algues.
Le reflux de la mer avait
forc la
jeune troupe
de
s'loigner,
et avait envahi le lieu o dormait
Macout. On ne
s'aperut
de son absence
que lorsqu'on
fut de retour au
monastre. Le saint
abb, plein d'anxit,
court alors au
rivage qu'il
fait
retentir de ses cris
rpts.
Il
appelle
Macout. Macout ne
rpond pas.
Sans
doute,
hlas il est
noy.
En
proie
sa
douleur,
Brendan
regagne
sa cel-
lule,
et il
y passe
la nuit
prier pour
son cher enfant
qu'il
croit mort. Le
lendemain,
de
grand matin,
moins dans
l'espoir
de le retrouver
que pour
'satisfaire un lan de son
cur,
il retourne au
rivage.
Des
points
les
plus
levs,
il
jette
un
regard
anxieux sur l'immensit des flots. 0
prodige
Le
jeune Macout,
debout sur les
algues que
les eaux-ont souleves sans mme
mouiller ses
habits,
chante les
louanges
du Crateur. Le matre et le dis-
1..A~M Maclou, Macou, Macoux, Mahout; Machutes, Machutus, Maclovius, Macilliavus, etc.
2. Saint Macont, d'pres Dom Lobineau
(Vies
des Saints de
Bretagne),
ne serait n qu'en M7.I1 Il aurait
cependant
t
vque d'Aleth, d'aprs
l'Art de
vrifier
les Zta/e&, en 540; d'aprs Feller, en
541, d'aprs
d'Argentr,
en 560.
Feller,
Godescard et l'Art de
vrifier
les
Dates,
le font mourir ea 6M.
SAINT
MAI.O OU
MACOUT, VOQUE ET
CONFESSEUR.
41S
ciple se trouvent assez
~PP~~s
pour
s'entendre
un
dialogue s'tablit
S:
comment la
divine bont l'a
prserv de tout
pril,
et
Brendan, attendri et
joyeux, remerciant Dieu du fond du
cur,
ramne au monastre son cher
dont les
condisciples attendaient
le retour. Le
moine Sigebert,
de
Gembloux,
autre
biographe
du
Saint,
dit
que la motte
s'accrut au
moment
du
reflux,
et forma une le
qui domine encore J es flots.
ia ~t avaient
envahi toute la
partie orientale de la
Grande-Bretagne. Vers l'an
536,
les
ravages qu'ils
exeraient sur la
cte
occidentale
forcrent
Macout et
plusieurs saints personnages
mi-
grer
en
Armorique.
De ce
nombre
tait saint
Samson,
qui
avait
reu dj
la
conscration
piscopale
titre
d'vque
auxiliaire,
selon
l'usage
du
temps,
et
qui
fut
premier'
vque
de
Dol; puis
saint
Magloire, saint
Brieuc,
saint Pol et saint Talen. Ces
nouveaux
aptres abordrent dans
une le
peu
loigne
du
continent,
appele
l'le
d'Aaron
(aujourd'hui la ville de Saint-
Malo-de-l'Ile),
du nom d'un saint
anachorte
qui l'habitait.
Macout, sous la
conduite de
Samson,
ne
songeait
qu'
s'appliquer
aux
vertus
monas-
tiques
et

goter les
charmes de la
solitude, quand les
chrtiens de la ville
d'Aleth,
spare
de cette le
par
un
troit
canal,
le
choisirent unanim~. ment
pour
vque,
avec
l'assentiment de leur
prince
que
Bili
nomme J ude-
lus,
et
qui
est connu dans
l'hisioir sous le nom de
J udwal ou
Alain. Le roi
Childebert 1er
(557) venait de
rtablir ce
prince dans les Etats de ses
pres,
usurps
en 546
par
Canao.
Sigebert, parlant de
l'lection de
Riacout, dit
qu'on
le fit
asseoir sur la
chaire piscopale. Cette
expression ne
parat
pas
indiquer
la
cration d'un
nouvel vch.
Il n'en
aurait
donc pas t le
premier
titulaire, comme
plusieurs l'ont
prtendu.. Les
actes de
saint
Samson
nomment
Gurval,
aux
funrailles de ce
Saint en
565. Manet
donne
pour prdcesseur saint
Macout un
prlat
du
nom de
Budoc. Il et
t
plus de dire
que
notre
Saint fut le
premier
vque d'Aleth
d'origine
britannique; tous les autres avant lui
ayant
appartenu des
familles armo-
ricaines.
C'tait en
575.
J usqu'en 59li., anne de la mort de
J udwal,
le saint
vque
ne cessa
d'exercer en
paix son
apostolat,
et
d'difier son
diocse et
l'Armorique
tout
entire
par
sa
parole,
ses
exemples
et ses
miracles. Hai- loch ou Hol
III,
fils et
successeur de
J udwal, n'avait
pas hrit de la
pit
de son
pre. Il fut le
premier perscuteur du
saint
vque. Voici
quelle occasion. Macout avait fait tout
exprs
le
voyage
de
Luxeuil
pour prendre de la bouche
de saint
Colomban
connaissance de sa
Rgle, dj clbre. De
retour .
Aleth,
il
constru:isit
Raux, lieu de sa
naissance,
un
monastre
qu'il plaa sous cette
Rgle.
Il
aimait
y mener
lui-mme la vie
cnobi-
tique. Les richesses de cette
abbaye
bientt
florissante
avaient
tent la
cupidit d'Ilol. Il
voulut
dtruire
1 glise;
mais Dieu le
frappa
de
ccit. Forc de se
reconnatre
coupable,
il
implore
son
pardon et sa
gurison.
ES=~ ses
ennemis,
lui
lave les
yeux avec de l'huile et de l'eau
qu'il
a bnites et lui
rend la
vue. Le
prince se
montra toute sa vie
reconnaissant de ce
bienfait. A sa
mort,
arrive en
6t2,
E:E'E=: la
dou!tr de voir
massacrer, dans sa
propre .cel1u:e, o on
l'avait
cach,
un
enfants du
comte.
L'auteur de ce
meurtre, nomm
Rethwel, voulait faire
prir ainsi
ESS~
en
punition de son
crime,
il tait
lui-mme
frapp
d'une
mort
honteuse. Les
esprits n'en
taient
pas moins
15 NOVEMBRE.
~tG
soulevs
contre Macout. Dieu
permit,
pour l'prouver,
qu'il
trouvt des
adversaires jusque
chez ses
collgues
dans
l'piscopat.
11 se vit chass de
son
sise
le
prince
osa mme renverser
sa cathdrale.
qu'il
enllivait depuis
Le Saint rsolut alors de
quitter
cette
terre
ingrate qu'il
eu Mvai depui
prs
de
quarante
ans. Il
appela
sur
elle,
en
P~
ciel,
non dans
un
esprit
de
vengeance,
mais dans le but de
rentrer
les
pcheurs
en eux-mmes
sous le
coup
des chtiments temporels.
Il
parqua
avec trente-trois religieux
qui
voulurent
partager
son exil.
Aprs plusieurs
jours
de
navigation
vers les ctes d'Aquitaine,
on aborda
dans une le de Saintonge, que
Bili nomme
Agenis,
et
qui
nous
parat tre
l'le d'Aix(~
Aias, Ais, Ayensis, Aquensis).
Macout
s'informe des
murs
et de la
religion
des habitants.
Apprenant
qu'ils
sont catholiques,
il leur demande
s'il trouverait
dans la cit voisine un
vque
ou
quelque
autre
personne
considrable exerant
les uvres
de misricorde, qui vou-
lt bien leur donner asile,
lui et ses
compagnons.
On lui nomme
Lonce, vque
de Saintes,
en ce moment dans une autre le
appele
Euria,
et
que
nous
croyons
tre celle d-Hiers. On fait voile aussitt
vers
ce lieu. Lonce apprenant
quelle
considration
Macout s'tait acquise
Sr
ses vertus
l'accueillit
avec
empressement
et lui donna pour
sa
demeure
et celle de ses moines,
un
magnifique
domaine
prs
de sa ville
piscopale,
avec de beaux
revenus.
A ces libralits,
les habitants
du voi-
sinag ajoutrent
un ne
destin
porter
le bois
pour
l'usage
de la com-
munaut.
Un
jour,
l'ne mal
gard
fut dvor
par
un
loup.
Macou
con-
traignit
alors la bte froce
se
charger
du bat de l'ne et en remplir
les
diffrents
offices. Ce
qu'il
fit volontiers,
dit la
lgende,
tant
que
vcut le
Saint.
Dieuse
plaisait
a manifester par
des miracles une vertu
qui
s efforait
de se faire oublier
des hommes.
Une nouvelle circonstance
la fit connatre
davantage.
La fille du
gouverneur
de Saintes,
mordue
par
un
serpent
veni-
meux,
tait sur le
point
d'expirer.
Maeout,
mu de
compassion,
accourt,
trempe
dans l'eau bnite une feuille
de lierre
qu'il applique
sur la
plaie,
et en fait entirement
dcouler le venin. Le
gouverneur,
par
reconnais-
sance,
donna
Macout des terres considrables, pour
l'aider dans les
aumnes qu'il
distribuait chaque jour
aux
indigents.
Un autre
jour
saint Lonce
avait
mis en rserve de l'eau dans
laquelle
Macout
s'tait
lav
les mains Une
femme
aveugle
en
baigna
ses
yeux
et recouvra la vue.
Lonce
dsirant
faire
jouir
tout son diocse
des bienfaits et de l'difi-
cation que procurait
la
prsence
de Macout,
l'invita faire avec lui la
visite des paroisses.
Le cours de cette visite avait amen les deux
vques
dans
une ville
que Sigebert
nomme
Brea,
le manuscrit
d'Hrouval
Briage,
et le
Brviaire
de 1542
Brya.
II
y
avait
dans cette ville deux
glises
ou
chapelles.
L'analogie
du
nom,
l'ancienne
importance
du lieu atteste
par
les
restes
imposants
d'un
antique
donjon,
et surtout l'existence
de deux
glises,
ddies,
l'une saint Pierre,
et l'autre saint
Eutrope,
comme
en
font foi des chartes
de Notre-Dame
de Saintes,
toutes ces circonstances
runies nous
portent
croire
qu'il s'agit
ici de l'ancienne
ville
de Broue.
Elle tait alors firement assise,
dans le
golfe
de Brouage,
sur un
promon-
toire
lev
que
battaient les flots de l'Ocan. Lonce
avait
assign
Macout
une
des deux
glises pour y
exercer les fonctions sacres, pendant
qu'il
les remplirait
dans l'autre.
Or,
il arriva
qu'un jeune garon
de douze ans,
de la m.n.on de
l'veque
de
Saintes,
tomba dans un
puits
et
s'y noya.
Emu
par
ce triste vnement,
touch des larmes
de la famille de l'enfant,
SAINT MALO OU
MACOUT,
VQUE ET CONFESSEC9. 41T
Lonce fait
porter
le
corps
du dfunt dans
l'glise qu'il
avait
assigne

Macout. Celui-ci a
compris
ce
qu'on
lui demande. Il
passe
toute la nuit en
prires,
et le
lendemain,
se
prosternant sept
fois sur
l'enfant,

l'exemple
du
prophte Elise,
il lui rend la vie. Par
humilit,
il attribuait ce miracle
aux seuls mrites de Lonce.
Pendant
que
la
Saintonge
tait heureuse de
possder
une si clatante
lumire,
le diocse d'Aleth
prsentait
le
plus dplorable aspect.
J amais on
n'y
avait vu autant de
boiteux,
d'aveugles
et de
lpreux.
Des miasmes
infects
rpandaient
dans toutes les maisons des maladies
contagieuses.
La
terre tait devenue strile la famine tait
gnrale.
Les
habitants,
tou-
chs de
repentir,
demandent au ciel le retour de leur saint
pasteur.
On le
prie
instamment de revenir vers son
troupeau.
En mme
temps
un
ange
l'avertit de ne
point
diSerer de se rendre aux dsirs de son diocse. A son
arrive,
tous les flaux
cessent
les effets des maldictions du saint
vque
ont fait
place
d'abondantes bndictions.
En
quittant
la
Saintonge,
Macout avait
promis d'y
revenir
pour y
finir
ses
jours.
La fin de sa carrire
approchait.
Dieu lui fit connatre
que
sa
volont tait
qu'il reprt
le chemin de Saintes. A
peine
Lonce a-t-il
appris
l'heureux
dbarquement
de
Macout, qu'il
accourt sa rencontre
jusque
un lieu nomm alors ~4rc~e?K&NCMm.
Giry
a traduit ce mot
par Archembray;
mais il n'existe en
Saintonge
aucune localit de ce nom. Nous
croyons
trouver
~?'eAe?H~c'CM?K,
dont le nom s'est
perdu,

Lugon,
autrement dit
Saint-Macout,
aux environs de
Nancras,
non loin de
Broue,
o le Saint a
pu
fort bien aborder. Dans une charte du xi
sicle,
relative au monastre
de
Sainte-Gemme,
il est
question
de celui de Lucum
(Lugon).
C'tait
encore,
au sicle
dernier,
un
prieur
la collation des J suites de
Limoges.
Ce
lieu,
situ dans
l'antique
fort de
Baconais,
offrait Macout des
charmes
qui l'y
fixrent. Lonce et lui s'entretinrent
longtemps
du bon-
heur de l'autre vie. Il fallut se
sparer. L'vque
de Saintes avait
peine
gagn
sa ville
piscopale, que
le Bienheureux tomba malade. Il ne voulut
point
d'autre lit
que
la cendre et le
cilice,
disent ses
biographes.
Il tint
constamment ses mains et ses
yeux dirigs
vers le ciel. C'est dans cette
attitude
qu'il expira doucement,
le '15 novembre
630,

l'ge
de cent
trente-trois
ans,
comme l'affirment formellement toutes les anciennes
vies,
le Brviaire de Saintes de 1542 et le
Martyrologe
de France.
On
reprsente
saint Malo 1
gurissant
un
seigneur qui
avait
perdu
la
vue
pour
s'tre efforc de renverser une
glise
leve
par
le saint
vque
2"
port par
une motte de terre
qui
flotte sur les
eaux,
comme nous l'a-
vons
racont
3 faisant travailler un
loup qui
lui avait
mang
son
ne,
et
le
contraignant

porter
des
fagots;
4 disant la messe sur le dos d'une
baleine. Les Bretons veulent
que
dans une
navigation prolonge,
le saint
se soit trouv en mer le
jour
de
Pques. Alors,
dsirant
pouvoir
clbrer
la
messe,
il se serait fait
dbarquer
sur une le
qui
se trouva n'tre
qu'une
baleine. Il
put cependant
offrir le saint sacrifice sur ce
pied--terre singu-
lier,
sans
trop d'accidents,
si l'on en croit la
lgende,
et l'animal ne
plongea qu'aprs
la messe finie.
Il est
patron
de
Rouen,
de
Saint-Malo,
de
Valognes,
de Conflans-sur-
Oise,
de Dinan. On
l'invoque
avec succs contre
l'hydropisie.
VlE6DESSA:KS.TOM.HXHt..
45 NOVEMBRE. 418
CULTE ET
RELIQUES.
Saint Lonce accourut rendre son ami les derniers devoirs. Il fit
transporter
Saintes ses
restes
prcieux,
et leur donna la
spulture qui
convient ceux d'un
Saint,
dans la belle
glise
qu'il
fit
construire,
hors des
murs,
l'occident de la
ville,
dans le
quartier qui porte
encore
aujourd'hui
le nom de Saint-Macout. A cette
translation, le Saint
opra plusieurs miracles,
dli-
vrant un
possd,
rendant la vue deux
aveugles,
redressant un contrefait.
L'glise
construite
par
saint
Lonce, ajoute
le Brviaire de Saintes de
1S42,
a t ruine
par
les
Anglais quand
ils enva-
hirent
l'Aquitaine
au xve sicle.
Aprs
la
guerre,
elle fut
rdifie
mais elle tait loin d'avoir sa
splendeur premire.
Nous
apprenons, par
les mmoires du chanoine
Tabourin, que
le
Chapitre
de
Saint-Pierre de Saintes venait en
procession
Saint-Macout la veille et le
jour
de la fte du
Saint,
le
jeudi aprs Pques
et le
jour
de la Saint-Marc. Ce
jour-l,
comme le
jour
de la
Saint-Macout,
la messe tait dite dans cette
glise par
le
prieur
du
lieu, qui,
du
temps
de
Tabourin,
tait un
chanoine de Saintes. Tous ceux
qui
assistaient la
procession
entendaient cette
messe,
et
y
en
avoit
, ajoute-t-il,
a
plus
dehors
que dedans, parce que t'gtise
estoit fort
petite
.
Une notice
manuscrite, qu'on
lisait l'office de saint Macout dans
plusieurs glises,
tant de
France
que
de
Bretagne, raconte
que
le seul attouchement de ses
reliques
ressuscita
beaucoup
de
morts,
et
que depuis
les
Aptres
il ne s'est
pas
vu d'homme
plus signal par
ses
miracles, plus
recommandable
par
ses
vertus, plus puissant pour
la conversion des mes.
Depuis plusieurs
annes le
corps
de saint Macout
reposait

Saintes, quand
il fut enlev
par
un
gentilhomme breton nomm Mnobert.
L'vque
de Saint-Malo avait
promis
ce
gentilhomme
de le
rintgrer
dans ses biens s'il
rapportait
en
Bretagne
le
prcieux
trsor
qu'elle
enviait la
Saintonge.
De semblables larcins taient considrs alors comme actes de
pit.
Mnobert vint donc
Saintes et se mit au service du clerc
charg
de la
garde
des
reliques
du Saint. H
pia
l'absence
de ce
clerc, pendant laquelle, aprs
avoir
jen
trois
jours
et fait au Saint de ferventes
prires,
it se
saisit secrtement du
prcieux dp6t. Apport Saint-Malo, le
corps
fut
plac
dans
l'glise
de
Saint-Aaron,
o il
opra
de
grands miracles. Mnobert aurait laiss Saintes un bras et le chef.
Cette dernire
relique
fut transfre
l'abbaye
de
Saint-J ean-d'Angely.
Elle
figure
sur l'inventaire
de celles
qu'on y
conservait au moment des
guerres de
religion.
Le
bras, qui
serait rest
Saintes,
s'il faut en croire une ancienne
chronique,
aurait t mis en sret au chteau de
Merpins

l'ap-
proche
des Normands. On aurait
galement soustrait la
rapacit
de ces barbares le trsor de
l'giise Saint-Macout,
en l'enfouissant sous l'autel. Lors de l'invasion des mmes
Normands,
les
prcieux
ossements de notre Saint ont t
transports d'Aleth
au monastre de
Gembloux,
et
Sige-
bert, qui
en tait
moine,
crivit en cette occasion la vie du Saint. De l on les transfra
Paris,
o le roi Lothaire les fit mettre dans
l'glise
Saint-Michel du
Palais, qui
tait sa
chapelle.
Les
religieux
de
Saint-Magloire
les ont ensuite
possdes,
soit dans leur
petite glise devant le
palais,
soit dans leur
abbaye
de la rue
Saint-Denis, soit
dans celle
qui
leur fut donne au
faubourg
Saint-
J acques.
Le
chef, conserv
Saint-J ean-d'Angely,
fut dtruit en 1S62
par
te~ Calvinistes.
Vingt
ans
plus tard, les
reliques
honores Paris tombrent aux mains d'une
troupe
de soldats.
N'y
trouvant
rien
qui
satisfit leur
cupidit,
ceux-ci les laissrent dans
l'abbaye
de
Saint-Victor,
o elles furent
places
dans une chsse en cuivre. Le
corps
tait
presque entier,

l'exception cependant
du chef
et d'un bras
qui
avaient t rendus la cathdrale de
Saint-Malo,
de
quelques
ossements donns

l'glise
de Saint-Maclou de
Pontoise,
et d'une cte
qu'obtint
la ville de
Bar-sur-Aube,
o une col-
lgiale
fut tablie en l'honneur du saint
voque.
En
1706,
la
paroisse
de
Saint-Maclon de Moisselles,
prs
de
Versailles,
fut enrichie d'un os de
t'paule
de son saint
patron, qu'elle
conserve encore.
C'est
peut-tre
la seule
relique
du Saint
aujourd'hui subsistante. Celles
qui
taient Saint-Victor
ont t dtruites ou
disperses
lors de la
suppression
de
t'abbaye,
en 179~. La
perscution
a t
si
horrible dans la ville de Saint-Malo
pendant
la
rvolution, que
cette
glise
a
perdu
la
relique
qu'elle possdait.
Le culte de saint Macout est trs-ancien et
presque
universel en
Bretagne
et dans les
province:
voisines. En
Saintonge,
il avait
Saintes,
dans le
faubourg
de son
nom, t'gtise
fonde
par
saint
Lonce,
et
prs
de
Nancras,
celle de
Lugon.
Ces deux
glises
ont t
primitivement desservies
par
des moines. Saint Macout est encore
patron
des
paroisses
de
ThMc,
de Colombiers et
d'Ars,
prs Cognac.
En
Poitou,
sur les bords du
Clain, la
Folie-Saint-Gelais,
autrefois
Granges-Saint-Gelais,
exis-
tait une
chapelle
ddie saint
Eutrope
et saint Macout. Une
inscription
en vers hexamtres
nous
apprend que
le
jour
de
l'Assomption 1485,
Charles de
Saint-Gelais, vque
de
Margi, aujour-
d'hui
Passarowitz,
et abb de
Montierneuf,
a consacr et ddi l'autel de cette
chapelle
ces deux
Saints.
Depuis
la destruction de ce
sanctuaire, la
pierre qui porte l'inscription
a t insre dans
le mur du bassin d'une fontaine dite de
Saint-Macout,

laquelle
on vient de fort loin en
ple-
rinage pour y plonger
les enfants macouins. On
appelle
ainsi ceux dont les membres sont nous.
Notre saint
vque n'est
pas
inconnu en
Italie,
o on
l'appelle
saint Mauto. H
y
a
Rome, prs
LE BIENHEUREUX ALBERT LE
SRAND, VOQUE
DE RATISBONNE. 419
de la
basilique
de
Saint-Pierre,
une
petite glise qui
lui est
ddie,
et un
oblisque
de cette ville
a
porte
le nom de
Saint-Macut, qui
est le mme
que
celui de Mato.
Cette
biographie, beaucoup plus
exacte
que
cette du Pre
Giry.
est de M. l'abb
Grailler, de Saintes.
Cet crivain s'est
inspir, pom
son
travail, de la savante
dissertation
sur saint
Malo,
due t
la plume de
M.
Brillonin,
et adresse en
1842,
M:. l'abb
Daunai,
cure de Saint-Vivien de Saintes.
LE
BIENHEUREUX ALBERT LE
GRAND,
EVEQUE DE
RATISBONNE,
DE L'ORDRE DE
SAINT-DOMINIQUE
1280.
Pape
Nicolas III.
Empereur d'Allemagne Rodolphe
Magnus
in
magia. ttt~'0!'
in
philosophia,
OMUt'OtMin
theologia.
Albert fut
grand
dans les sciences natnrelles,
p~ft
grand
dans la
pliilosopitie, le plus grand
dans )t
thologie.
Chronique Ae~e.
Le bienheureux Albert le Grand
naquit
vers'l'an
ii93,

Lauingen,
ville
de la Souabe bavaroise. Sa naissance le fit
grand
avant
que
sa vertu
pt
lui
faire mriter ce titre
d'honneur, puisqu'il
eut
pour pre
un comte de la
maison de
Bollstoedt,
l'une des
plus
illustres du
pays.
Les
jours
de son
enfance sont environns de tnbres
presque impntrables.
Quand
les heureuses annes de cette
priode
de la vie se furent
enfuies,
et
qu'Albert
eut touch aux
joyeux rivages
de la
jeunesse,
il fallut
songer
l'avenir et choisir une carrire. Celle des
armes,
suivie avec
gloire par
ses
anctres,
lui offrait des
honneurs,
de l'clat et des
charges,
surtout au
milieu des luttes ardentes de l'Orient et de l'Occident. Les Croisades
pr-
sentaient au brave chevalier l'occasion de se
distinguer
et
d'acqurir
de la
gloire
et des richesses. La maison
impriale
de
Souabe,
au service de
laquelle
se trouvait le comte de
Bollstsedt,
brillait de son
plus
vif clat et
se trouvait
engage
dans des
guerres interminables mais,
d'un autre
ct,
la science attirait son me candide
par
tous ses charmes. Albert
rpondit

cet
appel.
II ne lui sembla
pas possible
d'hsiter entre l'tude
paisible,
lgitime
et noble des
sciences,
et le bruit tumultueux des
armes,
les triom-
phes trop
souvent
injustes
et dsastreux de l'homme de
guerre.
C'est l'universit de Padoue
qu'Albert
vint
apaiser
sa soif des sciences.
La
grammaire,
la
dialectique,
la
rhtorique,
la
musique,
la
gomtrie,
l'arithmtique
et l'astronomie furent les sciences
qu'il
tudia sous la direc-
tion de savants matres. Il
s'avana
ensuite vers le redoutable sanctuaire
de la
logique
comme vers un arsenal o le soldat trouve les armes dont il
a besoin
pour conqurir
la vrit et dfendre sa
possession
contre les atta-
ques
de ses ennemis.
Mais ce n'tait
pas
seulement dans les livres et les cours
publics que
notre
jeune
noble travaillait avec ardeur
conqurir
la toison d'or de la
science et de la
sagesse,
il avait l'il incessamment ouvert sur le
grand
livre du monde extrieur et
s'appliquait
en lire les
pages
merveilleuses.
Il faisait de nombreuses
excursions,
avec ses
amis,
dans les villes et les
pro-
vinces
voisines,
observant d'un
regard pntrant
tous les
phnomnes,
et
cherchant les
expliquer.
~5 NOVEMBRE. 420
Aucun
biographe
ne fait mention du
temps
consacr
par
Albert aux
tudes
philosophiques
l'universit de
Padoue,
mais nous
pouvons
croire
qu'il
fut assez
long.
Car si le fondateur et le
patriarche
des Frres Pr-
cheurs,
saint
Dominique
de
Gusman,
consacra six annes l'tude de la
philosophie,
dont
cependant
il tait
peu
satisfait
parce qu'elle
n'est
point
la
sagesse
de
Dieu,
il est
probable qu'Albert, que
tourmentait sans cesse la
soif des
sciences, y
consacra un
temps
bien
plus
considrable.
Cependant
le moment tait venu de
prendre
une dtermination. Albert
tait rest assez
longtemps
sous le beau
pristyle
des sciences
gnrales
il
atteignait l'ge
o il lui fallait srieusement
songer
l'avenir et choisir
entre l'tude du
droit, qui
le conduirait aux
plus
hautes
dignits politi-
ques,
et le service des
autels,
dont les horizons n'taient
pas
moins
splen-
dides. Il existait dans ce dernier domaine une carrire
laquelle
il avait
souvent
pens,
la vie
religieuse, qui
attirait
par
ses charmes
mystrieux
sa
belle et
grande
me. Les souffrances
morales,
ces redoutables avant-cou-
reurs d'une vie
nouvelle,
lui causrent alors
d'tranges
combats. Notre
Bienheureux rflchissait sans cesse au
poste qui
lui tait destin dans le
monde,
sans
pouvoir jamais
rien dcider. Il ne
comptait pas
sur
lui-mme
mais il se tourna vers Dieu avec larmes et le
conjura
de lui faire connatre
sa vritable vocation. Un
jour qu'il
tait dans
l'glise
des
Dominicains,
la
sainte
Vierge,
devant la statue de
laquelle
il s'tait
agenouill,
sembla lui
adresser ces
paroles
a
Albert,
mon fils
quitte
le sicle et entre dans
l'Ordre des Frres
Prcheurs,
dont
j'ai
obtenu la fondation de mon divin
fils
pour
le salut du monde. Tu
t'y appliqueras courageusement
aux sciences
selon les
prescriptions
de la
Rgle,
et Dieu te
remplira
d'une telle
sagesse,
que l'Eglise
tout entire sera illumine
par
les livres de ton rudition . Ce
fut donc aux
pieds
de la sainte
Vierge que
l'avenir d'Albert se dcida. Il
rsolut de
quitter
cet ocan du
monde,
si fertile en
naufrages,
et de se
rfugier
dans le
port
assur de la vie
monastique.
Mais ce
projet
tait difficile
raliser,
des obstacles insurmontables se
dressaient devant lui. L'oncle
qu'il
chrissait avec l'affection d'un
fils,
et
qui remplaait,
ce
semble,
son
pre
tait loin
d'approuver
les
plans
de
son neveu. Il lui dfendit toute communication avec les moines domini-
cains,
et lui arracha la
promesse qu'il n'accomplirait
son dessein
qu'aprs
un
temps
dtermin.
Cependant,
le bienheureux J ourdain de
Saxe,
le
disciple
et successeur
de saint
Dominique,
venait d'arriver de
Bologne.
Peu
d'hommes,
dans
l'histoire,
ont
possd
autant
que
lui le merveilleux talent d'attirer les
mes.
Le bruit de sa
prsence
s'tant bientt
rpandu par
toute la
ville,
un
nombre
prodigieux d'auditeurs, parmi lesquels
se trouvait
Albert,
envahit
l'glise
des Frres Prcheurs
pour goter
sa
doctrine, plus
douce
que
le
miel. Le clbre
prdicateur,
tant donc mont en
chaire, peignit
en traits
si enflamms et avec un enthousiasme si cleste les
piges employs par
Satan
pour
dtourner les hommes du soin de leur
salut, qu'Albert
fut
pro-
fondment branl et sentit natre tout
coup
en lui un
courage
admirable
pour
mettre excution son
projet.
Cette fois il n'hsite
plus

peine
l'loquente prdication
est-elle acheve
que,
brisant toute
entrave,
il vole
la
porte
du
monastre,
se
jette
aux
genoux
du Pre
J ourdain,
en s'criant

Pre,
vous avez lu dans mon me 1 et il demande avec larmes son
1.
Depuis
cette
poque
il n'est
plus question
des
parents d'Albert. Ils taient morts, sens doute. Ce
qui est d'autant
plus vraisemblable
qu'ils
pient
dj
vieux sa naissance.
LE BIENHEUREUX ALBERT LE
CRA!!D,
~YKQUE
DE RATISBONNE.
admission dans l'Ordre. Il faut dire
que
tes
jours d'preuve
dtermins
par
l'oncle,
et
qu'Albert
avait
promis
de
garder fidlement,
taient couls.
J ourdain de
Saxe,
dont le
coup
d'il avait t exerc
par
ses
longs rapports
avec la
jeunesse,
reconnut aussitt ce
que
deviendrait Albert. Il le
reut
avec
joie
et lui donna l'habit. Ceci se
passait
l'an 1223.
Notre
jeune
noble avait atteint le but de ses
plus
ardents dsirs.
L'opu-
lent
colier, dj
clbre
par
sa
science, qui
avait si
longtemps parcouru
les rues de Padoue avec tout le luxe des riches du
sicle,
et
qui
avait vcu
au sein de l'abondance dans un
palais
de
marbre,
tait devenu un
pauvre
moine.
Quel
changement
il avait
librement,
et
pour
l'amour de
Dieu,
renonc tous les biens
terrestres,
aux
plaisirs
et aux
esprances que pou-
vait lui offrir le monde Mais ne trouvait-il
pas
une riche
compensation
dans les
jouissances
de
l'esprit
dont allaient l'enivrer le silence du
clotre,
ses
rapports plus
intimes avec Dieu et la
paisible
culture des sciences
sacres? Il ne
pouvait,
du
reste,
demeurer
plus longtemps

Padoue;
car
les tudes
thologiques n'y
florissaient
pas encore,
et la
prsence
de ses
parents pouvait
tre un inconvnient. On
l'envoya
donc
Bologne, pour y
achever ses tudes et
acqurir
la science divine. Le couvent de Saint-Nico-
las,
deuxime berceau de
l'Ordre, possdait depuis quelques
annes la
dpouille
mortelle du saint Patriarche
qui, pendant
sa
vie,
aimait l'habi-
ter ce fut l
que
ce nouveau
disciple
runit les forces ncessaires la
construction d'un
magnifique
et
gigantesque difice,
celui d'une science
universelle et chrtienne. Il
y reut
les
leons
des
plus
clbres
professeurs
d'une universit
qui passait pour
le second centre du monde
scientifique.
Ses
progrs
tout fait extraordinaires le mirent aussitt en
grand
crdit
parmi
les
savants,
et on allait lui comme un oracle
pour
avoir la solution
des
questions les plus pineuses.
Enfin on ne
l'appelait plus
le frre
Albert,
mais, par excellence, le philosophe.
Ses
suprieurs
ne voulant
pas qu'une
lumire si clatante demeurt sans se
communiquer, l'envoyrent
leur
couvent de
Cologne pour y enseigner
de suite la
philosophie
et la
thologie.
I le fit avec un
applaudissement gnral
de toute cette
ville, qui
ne
pou-
vait assez se
rjouir
de se voir claire
par
ce nouveau soleil. Ce
que
l'on
admirait le
plus
en
lui,
c'est
qu'il joignait
cette
profonde rudition, qui
attirait tout le monde son
cole,
une
simplicit,
une modestie et une
humilit
prodigieuse.
Il n"avait
que
de trs-bas sentiments de
lui-mme;
il se
mprisait
et il ne cherchait
qu' tre mpris;
il.se
regardait
comme
le dernier des frres et il voulait aussi tre trait comme le dernier. D'ail-
leurs ses tudes et ses autres
grandes occupations
ne
l'empchaient
pas
d'tre exact ses exercices
spirituels;
et l'on dit mme
qu'outre
la sainte
messe,
les heures du
grand
et du
petit
office et le
chapelet,
il ne
manquait
point
rciter tous les
jours
les cent
cinquante
Psaumes de David. Il fai-
sait aussi
rgulirement
l'oraison
mentale,
et c'tait l
qu'il puisait
ses
plus
hautes lumires et ces admirables
conceptions qu'il
mettait ensuite
par
crit,
ou
qu'il expliquait
. ses
disciples.
De
Cologne
il alla
enseigner

Hildesheim,
en
Saxe,

Fribourg,
Ratis-
bonne et
Strasbourg
et il
n'y
russit
pas
moins
qu'a Cologne.
Il
serait trop long
d'entrer dans le dtail de tout ce
qui
lui arriva dans
toutes ces
villes
mais il ne faut
pas
omettre
qu'en
l'anne '1237 le bienheu-
reux
J ourdain, gnral
de
l'Ordre,
tant dcd en revenant da la Terre-
Sainte,
Albert tint sa
place jusqu'
l'lection de son
successeur, qui
se fit
le lendemain de la Pentecte de l'anne 1238. Il fut
propos pour
cette
insigne prulature,
bien
qu'il
n'et encore
que
trente-trois
ans,
avec le
grand
15 NOVEMBRE. 422
Hugues
de
Saint-Cher, qui
fut
depuis cardinal;
mais comme chacun d'eux
s'en dfendait de toutes ses forces et sollicitait
puissamment pour
son com-
pagnon,
les voix furent
partages galement,
et on lut enfin saint
Raymond
de
Pennafort, qui,
n'tant
pas
au
chapitre,
ne
put
faire les mmes instances
pour s'exempter
de cette
charge.
Ce fut l sans doute un
grand coup
de la
divine
Providence, qui,
voulant
que
notre Bienheureux ft matre du doc-
teur
anglique
saint
Thomas,
ne
permit pas qu'on l'engaget
dans l'office
pineux
de
gnral qui
l'aurait
empch
de continuer ses
leons. Aprs
la
conclusion du
Chapitre,
il fit un
voyage

Barcelone, pour
mettre avec
joie,
entre les mains de saint
Raymond,
les sceaux de l'Ordre
qui
lui taient
destins.
De l il retourna
Cologne,
et ce fut cette
poque qu'il
eut
pour
dis-
ciple
celui
qui
devait tre
l'aigle
des
docteurs, l'ange
de l'cole et l'oracle
du monde.
D'abord,
son humilit et son amour
pour
le silence faisant
qu'il
ne
paraissait pas
dans les
disputes,
ses
compagnons
lui donnrent le sur-
nom de
&M/'MMe<;
mais notre Bienheureux
ayant
dcouvert la subtilit de
son
esprit,
la
profondeur
de son
jugement
et
l'avantage
de sa
mmoire,
prdit que
ce buf
mugirait
si
hautement, qu'il
serait entendu
par
toute
ia terre.
Il tait bien
propos que
l'Universit de Paris ne ft
pas prive
du bon-
heur d'avoir Albert
pour
un de ses docteurs. Il
y
fut donc
envoy, et, aprs
y
avoir
reu
le
bonnet,
il monta en chaire
pour dployer
les trsors d'ru-
dition dont son me tait
remplie.
Les coles se trouvl'ent bientt
trop
petites pour
contenir le nombre infini d'auditeurs
qui
accouraient
pour
prendre
ses
leons
et
profiter
de sa doctrine. Il fallut
qu'il enseignt
dans
une
place publique,
afin
que personne
lie ft
priv
de cette consolation.
Ce fut la
place qui
a retenu son
nom,
et
que, par abrviation,
on
appelle
la
place Maubert,
au lieu de dire la
place
de matre Albert.
Cologne
le redemanda ensuite et il
y
retourna
pour
la troisime
fois,
afin
d'envoyer
son cher
disciple
saint Thomas
prendre
les
degrs
Paris.
Mais
lorsqu'il
ne
pensait qu' composer
ces savants traits dont il a enrichi
l'Eglise,
les Pres de sa
province
d'Allemagne,
s'tant assembls
Worms,
l'lurent
pour
leur
provincial
et le
chargrent malgr
lui de leur conduite.
Il fit tout ce
qu'il put pour
n'tre
point
confirm dans ses nouvelles fonc-
tions mais, n'ayant pu y russir,
il
s'appliqua
avec un
courage
merveilleux

remplir parfaitement
tous les devoirs de cette
prlature.
Cette
province
tait d'une
trs-grande tendue, puisqu'elle
renfermait
l'Autriche,
la
Souabe,
la
Bavire,
la Saxe et les environs du Rhin et de la
Moselle, et
qu'elle
s'tendait mme
jusque
dans la Hollande et le
Brabant;
cela nan-
moins ne
l'empcha pas
de la visiter tout entire
pied
et sans aucune
provision
de
voyage,
mais en demandant
l'aumne
ce
qui
fut d'un
grand
exemple pour
les autres
suprieurs
de son Ordre. Il instruisait
plus ses
religieux par
son
exemple que par
ses
paroles
mais il ne laissait
pas,
quand
il tait
ncessaire,
de
joindre
la
justice
et la svrit avec la dou-
ceur
et il le fit bien
paratre

l'gard
-d'un frre convers
que
l'on
trouva,
aprs sa mort,
tre dcd
propritaire car, l'ayant
fait
dterrer,
il le fit
jeter
dans un lieu
profane,
ne
jugeant pas digne
d'une
spulture
sacre
celui
qui
avait
viol, par
un
sacrilge,
le vu solennel de la
pauvret
reli-
gieuse.
Il
reut,
vers le mme
temps,
une mission
apostolique pour
se trans-
porter
en
Pologne,
afin
d'y
faire abolir
quelques
coutumes
qui
taient res-
tes du
paganisme,
savoir de tuer les enfants
qui
naissaient avec des
LE BIENHECRECX ALBERT M
GRAND,
VQUE DE RATISBONNE. 423
dfauts naturels,
ou
qui passaient
le nombre
que
l'on
pouvait nourrir,
et
les vieillards
qui
ne
pouvaient plus agir
ce
qu'il
excuta avec
beaucoup
de succs. Il fut ensuite
appel par
le
pape
Alexandre
IV,
et ce fut
l,
qu'en qualit
de matre du sacr
palais,
il
expliqua publiquement
l'Evan-
gile
et les
Eptres
de samt
J ean,
et
qu'il
rfuta les erreurs de Guillaume de
Saint-Amour, lequel,
en combattant
l'institution des Ordres mendiants,
voulait ter
l'Eglise
ce
grand
nombre de
Saints,
de
lecteurs,
de
prdica-
teurs
vangliques
et de savants
thologiens que
ces Ordres lui ont donns.
Le
Pape
voulut souvent l'lever la
dignit piscopale
mais il eut tou-
jours
l'adresse de s'en excuser
jusqu'
ce
qu'tant
retourn en
Allemagne
pour y
assister au
Chapitre provincial
de sa
province, qui
se tenait Stras-
bourg,
il fut lu
vque
de Ratisbonne. Cette lection lui causa
beaucoup
d'amertume, parce que,
d'un
ct,
son humilit lui faisait croire
qu'il
n'tait
pas capable
d'une si haute
prlature,
et de l'autre son inclination le
portant

crire,

enseigner
et
composer,
il avait de la
peine
se voir
retirer de ses
emplois par
l'embarras
des affaires extrieures
mais il ne lui
fut
pas possible
de se dfendre de ce
coup.
Il
reut
donc la conscration
pontificale,
et il
s'appliqua
tous les devoirs d'un vritable
pasteur.
Il
prchait
souvent son
peuple,
il formait ses
ecclsiastiques,
il
reprenait
les
pcheurs,
il animait les
gens
de bien la
persvrance,
il montrait tous
ses diocsains les voies du salut. Il
rglait
tellement sa
dpense, qu'ayant
trouv son vch
dpouill
de toutes choses et considrablement obr,
il
paya
toutes ses dettes et
augmenta
son
revenu,
sans laisser de faire
des aumnes considrables aux
pauvres.
Nonobstant ces
grandes occupa-
tions,
les historiens de sa vie assurent
qu'il composa,
dans son chteau
piscopal
de
Stauff,
son
insigne ouvrage
sur saint
Luc, qui
est un des
plus
beaux et des
plus
riches
qui
soient sortis de sa
plume.
Cependant,
cette
charge pastorale
lui
pesait
extrmement sur les
paules,
et il
gmissait
continuellement
de n'tre
plus
dans le secret de son
clotre et de sa cellule.
Aussi,
il fit tant d'instances
auprs
du
pape
Urbain
IV,
qu'il
en obtint enfin la
permission
de se dfaire de son vch. Ce ne fut
que pour
se remettre comme un
simple religieux
avec ses
confrres,
et
pour
aller continuer
Cologne
les
premiers
exercices de la mditation et
de la
composition
des livres sur l'Ecriture et sur la
thologie.
Il
reut
ensuite une nouvelle mission du souverain Pontife
pour prcher
la croi-
sade en
Allemagne
et il le fit avec un succs
merveilleux, ayant port
un
grand
nombre de
seigneurs
et de toutes sortes de
personnes

entreprendre
le
voyage
de la Palestine
pour
en dlivrer les saints lieux de la main des
infidles. A
peine
eut-il achev ce
voyage, que Grgoire
X,
successeur
d'Urbain,
le manda au concile
de
Lyon,
o saint Bonaventure,
saint Tho-
mas et
beaucoup
d'autres flambeaux de
l'Eglise
taient aussi
appels.
Lorsqu'il
se
prparait

partir,
tant table avec les
religieux,
le 7 mars
1274, qui
tait le
jour
de la mort de saint
Thomas,
les larmes lui vinrent
aux
yeux,
et il s'cria
que l'Eglise perdait
en ce
jour
une de ses
plus grandes
lumires.
Dans ce
concile,
il se fit admirer
par
un savant discours
qu'il
fit
sur les
paroles
d'Isae Dieu leur enverra un sauveur et un dfenseur
qui
les dlivrera
. Et comme il
y
faisait la fonction d'orateur de
l'empereur
Rodolphe,
il obtint des
vques
assembls tout ce
que
cet
empereur
sou-
haitait.
Il retourna ensuite
Cologne,
o il fut
toujours employ
de
grandes
affaires. Il enrichit son couvent de trois cents
corps
saints et de
plusieurs
autres
reliques;
surtout d'une
pine
de la couronne de
Notre-Seigneur
et
15 NOVEMBRE
424
d'une
partie
de sa croix donne
par
le roi saint Louis. Il
rconcilia ensemble
des
seigneurs qui
taient en dml. Il fit souvent dans le diocse les fonc-
tions
piscopales
avec une ferveur et un
zle merveilleux. Il
employa
sur-
tout sa
plume
crire d'excellents traits en l'honneur
de la sainte
Vierge
Plusieurs auteurs assurent
que
cette Reine des
anges, pour
lui donner
plus
de facilit en cette
composition,
se flt voir lui dans l'tat
incomparable
de sa beaut.
Enfin,
le
temps
de sa mort
approchant,
comme il faisait un savant dis-
cours en
prsence
d'une in8nit
d'auditeurs,
il
perdit
tout
coup
la m-
moire,
suivant
l'avertissement
que
la mme
Vierge
lui en avait
donn ds
le
temps
de son
noviciat c'est ce
qui
lui fut un
sujet
de
dcouvrir ce
mystre
et
d'avertir l'auditoire
que
la fin de sa vie n'tait
pas loigne.
Sans
cesse,

partir
de ce
moment,
la
pense
de la dlivrance fut
prsente
l'me d'Albert. Il avait
toujours souhait
que
son
corps pt reposer

l'ombre de la
croix,
au milieu de ses
frres, dans la ville de
Cologne.
H
esprait
pouvoir,
au
jour
de la
rsurrection
gnrale,
aller la
rencontre
de son
J uge
avec tous ces
Saints
parmi lesquels
tant de milliers de
martyrs
attendent la venue de leur
Seigneur. C'est
pourquoi
il s'tait
depuis
long-
temps choisi,

l'exemple
des anciens
justes,
le lieu de son
repos dans
l'glise
de son monastre. Il
visitait
chaque jour
son tombeau et disait
pour
lui-mme les
Vigiles
des morts comme
pour
un homme
dj
mort au
monde. Il visitait aussi les autels et les
spultures
des Saints. Il les
saluait
dvotement de loin
comme
concitoyens
et amis de son
Dieu,
et les
conju-
rait avec larmes de l'aider de leur charitable
intercession.
Le
grand
serviteur de Dieu
soupirait
ainsi
aprs
sa
dlivrance,
lorsque
l'heure du
suprme dpart sonna
et l'illustre
savant,
cass de vieillesse et
de
fatigues,
entendit
descendre du ciel cette consolante
parole
Courage,
bon et fidle
serviteur,
viens
participer
la
joie
de ton Matre ) M
Apres
avoir
reu
avec
d'admirables sentiments de dvotion les
sacrements de
l'Eglise,
il
rendit,
dans sa
cellule,
assis sur une
pauvre chaise,
en
prsence
des frres
agenouills
et en
pleurs,
sa belle et sainte me au Dieu
qu'il
avait
si Sdlment
servi,
et il
chanta avec un
enthousiasme divin ces
paroles
du
Psalmiste Nous vmes dans la cit de Dieu ce
que
nous avions
entendu
C'tait un vendredi 15 novembre de l'anne
1280,
dans la
septime
anne
du
rgne
du roi
Rodolphe
de
Habsbourg,
dans la
soixante-quatrime de-
puis
la fondation de
l'Ordre,
six ans et
quatre
mois
aprs
la mort de saint
chmas
d'Aquin, que s'teignit
Albert le
Grand,
ce soleil de la
philosophie
Il avait atteint
l'ge
de
quatre-vingt-sept
ans.
On le
reprsente
en habits
pontificaux,
tenant
un livre la main.
CULTE ET
RELIQUES. SES
CRITS.
Le
corps
de
l'illustre
Dominicain. revtu des ornements
pontincaux,
fut
plac
dans un sarco-
phage
de bois. Tous
les conventuels des
glises
de la ville de
Cologne,
l'archevque e
beaucoup
de nobles et une foule innombrable de
peuple l'accompagnrent;
on le dposa dans
le chur de
l'glise claustrale, ct de la sainte
croix, devant le matre-autel. Cette
lu~c~
~:e~L:d:s''p"i~p~ des
larmes Universels et
~napar la
clbration d'un
service funbre des
plus splendides.
L'obsde
Ratisbonne,
('ont le
grand matre avait t
vque, dsirant
possder la
prcieuse
dpouille
de son saint
pasteur, envoya aussitt des commissaires
aCoto~ep~
mais les moines ne se insrent
point
ravir un si rare trc.or. ])s n'en
.nv~. rcn'. R.~
~i:X~~
iutestins), qui
furent
inhums,
~i~
S.int-l'icne, dCl'l'iCl'C lc
mai(l'c-3UlcI.
LE BIENHEUREUX ALBERT LE
GRAKD, VQCE
DE RATISBONNE. 425
Sur le tombeau dn bienheureux
matre,
dans
l'glise
de
Cologne,
fut
plac
un marbre
magni-
fiqne portant
cette
inscription
L'an du
Seigneur MCCLXXX,
le
quinzime jour
de
novembre,
mourut le
vnrable seigneur frre Albert,
ancien
voque
de
Ratisbonne,
de l'Ordre des Frres
Prcheurs et matre en sacre
thologie. Que
son me
repose
en
paix.
Amen .
Il est
impossible
de
prciser l'poque

laquelle
se Et la
premire
ouverture de son tombeau.
Quoi qu'il
en
soit, depuis
la
premire translation,
le
corps
de notre Bienheureux
demeura, pen-
dant
presque
deux cents
ans,
au milieu du chur de
l'glise
dominicaine
Cologne, l'objet
d'une
vnration
profonde
et le but de
pieux plerinages.
Mais
enfin, lorsque
l'Universit de
Cologne,
sortie en
grande partie
de la fameuse cole
d'Albert,
se fut leve son
plus
haut
point
de
splen-
deur,
et
que
la section de
thologie
eut obtenu la considration et l'estime universels, l'humble
tombeau du
grand
maitre de ia science ne
parut plus
eonven.able au
grand
nombre des tudiants.
On voulut lever ce
gnie
extraordinaire un mausole
pins splendide
et
plus digne,
comme beau-
coup
de savants de moindre mrite en avaient obtenu. Touch des
prires
incessantes de cette
clbre
cole,
Sixte IV
permit
l'ouverture du tombeau ainsi
que
la translation du
corps,
en
priant
Hermann, archevque
de
Cologne,
de ne
pas
mettre d'obstacle la ralisation d'une aussi louable
entreprise. Or,
comme le
gnrai
des
Dominicains,
Saivius Casetta, se trouvait
prcisment

Cologne
cette
poque,
l'ouvertu:-e du tombeau fut arrte
pour
le li
janvier
de l'anne i4S2. Le
provincial d'Allemagne, J acques Stubach,
le
prieur
du couvent de
Cologne, J acques Sprenger, qui
devait
diriger l'entreprise,
le recteur de
l'Universit,
Ulrich
d'Esslingen,
les
professeurs,
les doc-
teurs et les tudiants furent tons prsents ia rdaction de cet acte.
li fallut se donner de
grandes peines pour loigner,
l'aide de solides instruments, l'norme
pierre
qui
fermait l'entre du
caveau;
mais on trouva enfin ce
que
l'on cherchait. Bientt
apparut
le
spulcre
de
pierre
avec le
sarcophage
de bois
qui
contenait ta sainte
dpouille.
Celle-ci tait
encore
pare
des ornements
piscopaux.
La tte
portait
la mitre
quelque peu endommage;
la
main droite tenait la crosse
pastorale,
dont l'extrmit
suprieure
tait de
plomb
et la
partie
inf-
rieure de bois
galement endommage.
Un anneau de cuivre fut trouv dans le
doigt
de la main
gauche
et des sandales aux
pieds.
Si tous ces
objets prouvaient
l'amour du bienheureux Albert
pour
la sainte vertu de
pauvret,
les
tmoignages
de son ardente dvotion ne
manqurent pas
davantage.
Au cou du
corps
taient
suspendus
un
petit
crucifix contenant une
particnte
de la sainte
croix,
un
petit paquet
de soie
qui
renfermait
un Agnus-Dei en cire, puis
un
pfenning perc
autre-
fois
par
un des clous du Sauveur. Le
corps
lui-mme n'avait
presque reu
aucune atteinte.
Quelque
peu
de terre le couvrait seulement. Le couvercle du
sarcophage
de bois
ayant
t dtruit
par
le
temps
et
l'humidit,
les
religieux, aprs
avoir fait
disparatre
la terre sans toucher au
corps,
trou-
vrent la tte
presque intacte,
la matire des
yeux
tait encore dans leurs
orbites,
et la chair
couvrait le menton avec une
partie
de la barbe. On
pouvait
mme voir encore une oreille dess-
che. Les
paules
taient
parfaitement intactes,
les membres
garnis
de chair
dessche,
et les
pieds
tenaient aux
jambes.
On s'tonna
que
le saint
corps, aprs
avoir
pass
un aussi
long temps
sons
terre, rpandt
encore une odeur de nature ravi.' d'admiration tous les assistants. Ceux
qui prsidrent la trans-
lation dtachrent le bras
droit,
destin au
pape Sixte, qui
l'olfrit aux Frres Prcheurs du couvent
de
Bologne,
et
replacrent
le reste des saintes
reliques,
avec leur
parure primitive,
dans un tom-
beau
plus honorable, qu'on
avait construit de faron ce
qu'elles pussent toujours
tre offertes la
vnration des lidles. Nous ne
pouvons
malheureusement
plus
dire
quel
fut ce nouveau et remar-
quable monument, puisqu'il disparut
comme tant d'autres au commencement de ce sicle. Il est
vraisemblable toutefois
qu'il
tait fait de
pierre,
lev au-dessus du sol et enrichi de
sculptures.
Au milieu aura t
plac
le
sarcophage
de
bois,
muni d'un dessus
transparent qu'on pouvait
dcou-
vrir.
Depuis
cette mmorable
translation,
un
grand
nombre de
pieux
fidles visitrent les
reliques,
et
beaucoup
de
personnes
malades
y
obtinrent leur
gurison.
L'glise
des Dominicains de
Cologne s'croula,
dans les dix
premires
annes de notre
sicle,
sous les
coups
du vandalisme
moderne, qui
dtruisit
galement quatre-vingts
autres
difices, glises
ou monastres,
dans la cit de
Cologne.
C'est une caserne d'artillerie
qui remplace aujourd'hui
l'an-
cien couvent des Frres Prcheurs. Le
magnifique
mausole d'Albert lui-mme ne
put
trouver
grce
devant tes dmotisseurs,
cette
poque
de douloureuse mmoire.
Lorsqu'on
ouvrit alors le
sarcophage,
les restes du
grand
homme tombrent
presque
tous en
cendres
les ornements seuls et
une
partie
de la crosse
pastorale
demeurrent entiers. Toutes ces
reliques
furent
transportes dans
t'giise
cathdrale de Saint-Andr. Les ossements, ainsi
que
les deux morceaux de la crosse
pasto-
rale en bois
(i~'ant
chaon' une
fongneur
de
cinq'tante centimtres), et
dont l'uu
portait encore

sa
partie suprieure
la courbure de fer ou de
plomh,
furent de nouveau enferms dans un
pe!;t
coffret de bois
que
l'ou
suspendit
la muraille de t'entre latrale nord de
i'giise.
Quant
aux
ornements,
ils
furent gards
et
dpts
f).!ss )a sacristie
suprieure
de
l'glise,
o on
peut
encore les voir. ')s se
composent
de la
eha~'bte,
ft'.i
manipule
et de
l'toh;
l'totf'c en est
d'un ve)onrs sur soie
rern.n'qua~o
et de conteur violette. La ehtisnbte est d'un
poids considrable,
et
possMe
encore la forme
antxntf
(i'uu manteau
charg
de
plis qui
couvre tout le
corps
et a
besoin ti'~tre reiev aux br:u. Sur la
partie
antrieure et
postrieure
est dessine une croix
~M)t-
frisia)
<;r
ferme de
pallium, compose
u'tofi'o d'or et orne de carreaux ou d'toiles
rouges
et
15 NOVEMBRE.
~26
vertes. L'tole est une bande
longue et
troite descendant
jusqu'aux
extrmits de l'aube et orne
de douze
images trs-petites,
mais
compltes,
des douze
Aptres.
Le
manipule,
de forme sem-
blable,
mais
plus court, porte
les
images
de saintes
vierges, et,
aux
extrmits, les
empreintes
de
deux Saints de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Depuis
la mort du
Bienheureux,
la foi en sa
gloire
dans le ciel s'tait universellement
rpandue
dans les lieux
qu'il
avait honors de sa
prsence.
Son culte se
dveloppa
successivement.
Quelques
fidles commencrent d'abord
l'invoquer
dans leurs besoins ou visiter
pieusement
son tombeau.
Cinquante
ans
aprs
sa sortie de ce
monde,
on
agita dj
la
question
de sa canonisation. S'il faut
en croire certains
biographes,
le
pape
J ean
XXII,
ce
grand
ami des
sciences, aurait,
en
1334,
ordonn des informations sur la canonisation d'Albert. Ce fut sans doute
aprs avoir,
l'an
1323,
inscrit
Thomas,
le docteur
anglique,
au
catalogue
des Saints.
Cependant
le
procs, pour
des
motifs
qui
nous sont
inconnus, n'eut
pas
de suite cette
poque.
Pendant cet
intervalle,
le culte d'Albert
prit chaque jour
de nouveaux accroissements au sein de
la
population de
Cologne.
Les Dominicains se virent alors dans la ncessit de
procder
l'ouver-
ture du tombeau.
Lorsqu'ils
eurent retrouv la
prcieuse dpouille
et constat
plusieurs gurisons
obtenues
par
l'attouchement des
reliques,
ils
publirent,
avec l'autorisation du
pape
Innocent
VIII,
un office en l'honneur du bienheureux maitre. Ils lui
rigrent
aussi un
autel,
et clbrrent
l'anniversaire de sa mort avec une
grande magnificenee
dans les couvents de Ratisbonne et de
Cologne.
Au
commencement du xvn"
sicle,
un
voque
et
prince bavarois, qui,
avec le nom
d'Albert,
portait
au serviteur de Dieu une
grande vnration, reprit
l'affaire
pendante
de la batification avec
tout le zle et la
persvrance que l'on reconnat aux hommes de ces contres. C'tait Albert
IV,
comte de
Torringen
et
voque
de Ratisbonne. Il
commena
d'abord
par prendre ses informations
pour
savoir comment se clbrait
Cologne
la fte du
grand
homme. Deux ans
aprs,
il
pria
les
Frres Prcheurs de cette ville de lui donner le chef ou le crne du
Bienheureux,
leur manifestant
le dsir
d'exposer
dans son
glise cathdrale cette
relique
renferme dans un vase
prcieux.
Mais
les Dominicains ne
purent
se
sparer
de leur cher trsor. Pour satisfaire
cependant
en
quelque
faon
le
prince-vque,
le fond de
pouvoir
du
gnral
des
Prcheurs,
Thomas
Marmus,
prit
dans
le
spulcre
l'os du bras
gauche
et
l'envoya
Ratisbonne le 18
janvier 1619. Vers le mme
temps,
t'voque
Albert IV demanda au
pape faut
V
que
la fte du
Bienheureux, qui dj
se clbrait
Cologne
et
Ratisbonne,
fut tendue toutes les
paroisses dpendantes
de cette dernire
ville
mais les
ngociations
tranrent en
longueur.
La
congrgation
de
Rome,
la tte de
laquelle
se
trouvait le clbre
Bellarmin, rpondit
d'abord
qu'a
Rome on ne savait rien de l'affaire et des
prtendus
miracles
d'Albert,
et
qu'il
fallait donc avant tout intenter un
procs auquel
on
tait,
du
reste, dispos.
Cette
rponse
tant
parvenue

Ratisbonne,
on
s'empressa
de
prouver que
ladite
fte se clbrait
depuis longtemps dj
avec un immense concours de
peuple
chez les
Dominicains,
qu'Albert portait
le nom de Bienheureux dans tous les vieux livres et
martyrologes,
et
qu'on
con-
naissait de lui un
grand
nombre de faits miraculeux. Enfin le comte de
Torringen dlgua son
propre chapelain, Menzel,

Rome, avec mission de
pousser
l'affaire avec
vigueu'r
il
pria
en mme
temps
le duc Guillaume de
Neubourg,
l'lecteur Maximilien Munich et
l'empereur
d'Allemagne,
Ferdinand,
de s'intresser
pour
lui
prs
la cour
pontificale.
Ceci se
passait en l'an 1622.
Or, lorsque
l'enqute
eut
parcouru
tous les
degrs voulus,
le
pape Grgoire XV, qui
dans l'intervalle avait
succd Paul
V,
te i5
septembre 1622, dclara
qu'il
tait
permis

l'Eglise
de Ratisbonne de
clbrer tous les
ans, le 15
novembre,
un office solennel en l'honneur du bienheureux Albert.
C'est--dire,
en d'autres
termes, qu'on pouvait compter
le
grand
homme au nombre des Saints
de
l'Eglise, qu'il
avait
pratiqu
les vertus dans un
degr hroque,
et
que
des miracles avaient
manifest sa
gloire.
L'voque
Albert fit de
plus,
en
1622,
une fondation de
cinq
cents
florins, avec l'autorisation
du
Pape, pour que
la fte du Bienheureux se clbrt
chaque
anne dans le chceur de la cath-
drale. Le
pape
Urbain
VIII, son
tour, cdant de nombreuses
instances,
tendit le
privilge
de
l'Eglise
de Ratisbonne toutes les maisons de l'Ordre des Frres Prcheurs
rpandues
dans les
Etats
romains,
en
Allemagne
et en Italie. Enfin Clment X
permit
tous les couvents
dominicains
du monde de clbrer l'anniversaire du
trpas
d'Albert le Grand.
De nos
jours, par
un dcret de la
Congrgation
des
Rites,
en date du 27 novembre
18S6
le
souverain Pontife Pie IX a mis Albert le Grand au nombre des Saints de
l'archidiocse de
Cologne
et a ordonn
que
sa fte fut clbre le 16 novembre.
Albert s'est lev lui-mme le monument le
plus splendide
de sa
gloire par les
ouvrages qu'il
a
publis
sur toutes les branches des connaissances humaines. Leur
numration exacte sera
peut.
tre
toujours impossible,
car il n'en existe aucun
catalogue contemporain,
et
beaucoup
n'ont
jamais
t
imprims
d'autres demeurent encore enfouis dans les
bibliothques,
et bien des
productions
trangres
ont t mises au nombre de ses crits. Labbe
prtend qu'Albert
a dot le monde de
huit cents
ouvrages,
de sorte
qu'il pourrait
lui seul
suppler
toutes les
bibliothques
il est
certain,
ne dussions-nous voir l
qu'une hyperbole potique, qu'il
a mis au
jour
une
quantit
nro-
digieuse d'ouvrages,
et
qu'il
a bien
surpass
tous les crivains antrieurs en fcondit, tl a
parl
de toutes les matires divines et humaines avec une rudition vraiment tonnante.
LE BIENHEUREUX ALBERT LE
&RAND,
YEQUE DE RATISBONNE. 42t
1 Ecrits
authentiques
et
imprims
d'Ae~ le G?'a?id.
Nous
pouvons
les diviser en deux classes 1 ceux
qui
ont
rapport
la
philosophie
ou
gn'
ralement aux sciences
naturelles,
et 2" ceux
qui
traitent des
questions thotogiques.
A la
premire
classe
appartiennent
les crits contenus dans les six
premiers
tomes de l'dition
lyonnaise,
savoir Le
premier
volume embrasse les traits sur la
logique
Des
Prdicats,
neuf
traits;
des dix
Fredi'Mmem~s, sept traits;
des six
Principes
de Gilbert la
Porre,
huit
traits;
sur les deux
livres
d'Aristote,
de
l'Interprtation,
ou Peri
Hermenias;
du
Syllogisme simpliciter,
c'est--dire
sur le livre des
premiers Analytiques,
seize
traits;
de la
Dmonstration,
c'est--dire sur le livre des
derniers
Analytiques,
dix
traits
huit livres sur les
Topiques;
sur les deux livres des
Sophisticis
Elenchis. -Le deuxime tome contient des traits de
physique
Sur les huit livres de
Physico
au-
ditu;
du Ciel et du
Monde, quatre livres
de la Gnration et de la
Corruption,
onze
livres;
des
Mtores, quatre livres;
des
J MMcraM. cinq
livres. Le troisime tome contient les crite
sur la
psycologie
et sur la
mtaphysique
Les trois livres de
f~Me
les treize livres des Mta-
physiques.
Le
quatrime
tome est consacr aux matires
thiques
et
politiques
Dix livres des
Ethiques N:comacA~Mes huit
livres des
Politiques.
Le
cinquime
tome renferme les
petits
traits
physiques (Parva Naturalia)
De Sensu et
Sensato,
lib.
t;
de la J MMO~e et de la J Mn:
niscence,
un
livre;
du Sommeil et des
Veilles,
un
livre;
deux livres des Mouvements des Ani-
maux
de
l'Age,
ou J eunesse et
Vieillesse
de
l'Esprit
ou de la
Respiration,
deux
livres;
de
la J Kb~ et de la
Vie,
un
livre;
de Nutrimento et
Nutribili,
un
livre
de la Nature et de ~'0)'
gine
de
l'Ame,
un
livre;
de l'Unit de l'Intellect contre
Averros,
un
livre;
de l'Intellect et de
f~M~M~t6/e,
deux
livres
de la Naho'e des
Lieux,
un
livre
des Causes et des
Proprits
des
Elments,
un
livre;
des Passions de
l'air,
un
tivre
des
Vgtaux
et des
Plantes, sept livres;
des
Principes
du mouvement
progressif,
un
livre;
de la P)'oee~MK de l'univers d'une cause
premire,
un
livre
Miroir
astronomique.
Le sixime tome renferme la
zoologie Opus
insigne
de
~M!?K<6~, vingt-six
livres.
La seconde
catgorie
des
ouvrages
d'Albert embrasse ceux
qui
traitent des matires tholo-
giques.
Dans le tome vn~ sont contenus tes Commentaires sur les Psaumes. Dans ie hui-
time tome Les Commentaires sur les Lamentations de
J rmie;
les Commentaires sur
Baruch;
les Commentaires sur
Daniel;
tes Commentaires sur les
douzepetits Prophtes.
Dans le neuvime tome tes CoMM:en<a:')'es sur saint
Matthieu;
les Commentaires sur saint
Marc. Dans le dixime tome les Commentaires sur saint Luc. Dans le onzime tome
les Commentaires sur saint
J ean;
Notes oa Commentaires sur
<pocs~ypM.
Le tome xu*
contient les Sermons du
temps;
Oraisons sur les
~a?!
dominicaux de toute
t'anue
Pangyriques
des
Sa!'M~
trente-deux Sermon sur le sacrement de
l'Eucharistie;
le livre de
la feMme
forte.
Le treizime tome offre tes Commentaires sur Denis
l'Aropagite.
Les
tomes
xiv,
xv et xvi contiennent les Commentaires sur les livres
I, il,
III et iv du Matre des
Sentences. Le
dix-septime
tome contient la
premire partie
de la Somme
thologique.
Le dix-huitime tome la seconde
partie
de la Somme
thologique.
Le dix-neuvime tome
la Somme des
Cratures, divise en deux
parties,
dont la
premire
traite des
quatre
co~KM de
la Matire
premire,
du
Temps,
du Ciel et de
l'Ange;
la seconde traite de
l'Homme.Le vingtime
tome le
Mariale,
ou deux cent trente
questions
sur
l'vangile
Missus est.- Le
vingt
et anime
tome renferme divers
mlanges ~Mce~amea~,
de
l'Apprhension
et des J tfode.!
d'apprhension,
un
livre; Philosophie
des Pauvres, ou
Isagoge
sur les livres
d'Aristote,
sur l'Entendement
phy-
sique,
sur le Ciel et le
Monde,
sur la Gnration et la
Corruption,
sur les Mtores et sur
l'Ame
du
Sacrifice
de la
Ate~e,
un
livre
du Sacrement de
l'Eucharistie,
un
livre
Paradis de
f~me,
ou
opuscule
des
Vertus; opuscule
sur la ncessit de s'attacher Dieu.
Tels sont les
ouvrages
recueillis dans la collection
complte
des ceuvres
d'Albert,
et
qui peuvent
lui tre attribus.
2" Cc!
authentiques
manuscrits.
Il en existe encore d'autres reconnus
pour authentiques par
les autorits les
plus
anciennes et
les
plus respectables.
Ces
crits,
a
l'exception
de
quelques-uns,
n'ont
pas
t
imprims jusqu'ici.
Ils sont
perdus
ou demeurs enfouis dans les
bibliothques. Beaucoup
ne sont
que
des extraits des
ouvrages
mentionns
plus
haut. De ce nombre sont les suivants
i. Sur toute la Bible
par
mode de
notes;
2. Sur
quelques
livres et textes de l'Ancien
et du Nouveau
Testament;
3.
Apostilles
~Mf
J o&;
4. Sur les
Cantiques;
5. Sur
Isae;
6. Sur J rmie et sur
Ezchiel
7. Sur toutes les
EpMt'M
de saint
PaM~;
8. Contre les
GM!'KemM~, adversaires des
religieux;
9. Livre contenant la solution un
grand
nombre de
questions
et adress aux
Parisiens;
10. Grand nombre de Proses ou
Squences
et autres
sujets pieux;
H. Un
Office
du
Corps
du
Christ, qui
n'est
point d'usage
commun
dans
l'Eglise,
avec diverses
proses
sur le mme
Sacrement;
12. Sur le livre des .!v<MM
divins,
de Denis
t'Aropagite;
13. Livre sur t'~r< de
pf~cAe;
14. Livre de la
tMpa~'a'Kon
de
~fo?H~!e
dchu
15. De la
<oa~MeM;'
e~ de la brivet de la
Vie;
16. De ~s
d~ee
15 NOVEMBRE. 428
c)tf)'c~p)'!Yef f~Me~
<7. Quinze livres de
questions contre les
/[M)'foMM;
18. De
l'Unit de la
forme;
19. Des Pierres et des
Herbes;
20.
Cinq
livres sur la Vie monas-
tique
et
quatre
sur ia Vie
conomique;
21.
Questions
sur les livres des
Ethiques;
22. Huit livres des
Politiques;
23. Deux livres des
Economiques;
24. Deux livres des
grandes Morales;
25. Problmes
d'Aristote;
26.
Exposition
sur les trois livres des
Rhtoriciens;
27. Somme de la Science
arithmtique;
28. Somme de la Science musi-
cale
29. Somme de la Science
gomtrique;
30. Somme de la Science de la
Perspec-
tive;
31. Somme la
plus complte
de
l'Astronomie; 32. Commentaire sur l'Arithm-
tique
de
Boce;
33. Commentaire sur la
Musique
du
mme; 34. Commentaire sur la
Gomtrie
d'Euclide;
35. Sur
f Almageste de Ptolme;
36. Sur la
Perspective
d'Ala-
ce~e;
37. Le livre de la
Sphre
du
monde;
38. Le livre des
Imaginations
des Astro-
logues
39. Somme dans
laquelle
Albert
rprouve
les Sciences
magiques
et combat la Ncro-
mancie,
la
Gomancie, l'Hydromancie,
la
Pyromancie,
la science des
Aruspices, l'Horbscopique,
l'Augure,
ii'
Malfices,
les
Sortitges
et les
Prestiges;
40. Le livre de la Nature des
Dieux,
divise en
plusieurs parties
ou
opuscules;
41. Livre de l'Homnze
immortel;
42. Le livre
des douze
Alphabets;
43. Livre sur les Machines destines
porter
l'eau et les
fardeaux;
44. De la
Logique
ou
Dialectique;
45. Sur le livre des Divisions de
jBceM;
46. Sur les
livres des Modernes
par
mode
d'exposition littrale 47. Somme
grammaticale;
48. Livre
de
l'~ito)'a~o!e;
49.
Exposition
sur les anciens Docteurs
grammairiens;
50. Des
Intelligences
et
Substances spares;
51. Livre sur
la Mdecine;
52. Livre sur l'Art
d'apprter
les
laines,
sur t'jit-<
stratgique,
sur
l')'et<HMre,
sur la
Chasse,
sur la
Navigation
et sur l'Art <Add~a~.
Outre ces
ouvrages, dj
connus des
plus
anciens
catalognenrs, tels que Pignon
et
Valoletanus,
les bibliothcaires de
Lyon
citent
encore,
en
1646,
les crits suivants comme venant d'Albert et
existant encore leur
poque.
Ces crits ne
sont,
du
reste, que
la
rptition
des
ouvrages dj
mentionns, avec des titres diffrents et sous une forme raccourcie.
1. Sur la sainte
.E'cn~e;
2. Petites Notes sur
/E't)<!My:7<'
de saint Matthieu
pour
le
jour
de
l'Epiphanie
3. Passion de
Notre-Seigneur J sus-Christ;
4. Annotations sur les
livres de saint
Augustin
les
Confessions,
la
Trinit,
de la Quantit et de l'Immortalit des
mes, la Gense,
de la
Discipline ecclsiastique, etc.; 5. Table sur les
quatre
livres des Sen-
tences;
6. Du Bien et de la nature des
biens 7. De la C~cc de
Dieu;
8. De
l'Origine
et de f7mmor<aHM de
fam;
9. De la sacre
Thologie;
-10.
Thologie positive, morale,
M.'to/<MHaM~ m~h'aue, symbolique
et
oratoire;
11. De la Crainte
multiple;
12.~7!cA:
yt'~oTt des vraies et
parfaites Vertus;
13. Oraisons sur les
Sentences;
14. S'il est
expdient pour
l'honzme de vouer fe?!h'e'e en
religion?
15. Des
quatre
Vertus
cardinales;
16. De i'< de bien
mourir;
17. Petits traits du Livre de
vie,
de
l'Evacuation de la
charit,
de l'Ordre de la charit dans la
patrie.
Des Vertus cafdMaM. Des
Dons,
de la com-
binaison des
Dons,
de la
Crainte, de la
Science,
de la
Sagesse.
Des Vices en
gnral
et de
l'Usure en
particulier.
Du
Mensonge. Diffrence
entre la Mansutude et la
Misricorde;
18. Un volume des
Sacrements;
19. Discours
divers;
20. De. l'Art de
parler
et de se
taire;
21. De
l'Office
de la
Messe;
22. De l'Oraison
tfomMtcafe;
23. Litanies du
Temps
et des
Saints;
24. Petites Oraisons sur )a Passion du
Seigneur; 25. Des
Af~erM
de la
Messe;
26. Des Cheveux de la Sainte
Vierge;
27~ Commentaire sur le
cantique
Magnificat;
28. Somme de la bienheureuse
Vierge
et Trait des
martyres
des
Saints;
29. Des
Anteprdicaments,
du
Con~f~
et du
Possible, des
Po~fp~eaM~h,
des
Dfini-
tions
30.
Isagoge
sur la
Physique;
31. De la Mobilit du
Corps
selon les
lieux;
32. Du Sens commun et des autres
puissances
de
l'me;
33. De la Nature des
Oiseaux, des
Quadrupdes;
34. De l'~OK~M et de ses diffrentes
dfinitions;
35. De la
Perfection
de
~ame;
36.
Philosophie morale;
37. De la Direction
astronomique et
des
Astres;
38.
S'il est permis
d'avoir recours
aM-c~Moemm~
des astres? 39. Sur le Miroir astrola-
bique
40.
Ephmrides;
41. Des
Causes;
42. De l'J ~e et de
l'Essence;
43. Sur
diverses
questions;
44. Diverses
questions thologiques. Principes universels;
45. Du
Destin.
30 Ecrits
apocryphes.
Ces crits sont
1. Le
Compendium
de la Yrit
tho)ogique,
2.
L'ouvrage insigne
sur les
Louanges
de
la bienheureuse
Vierge Marie;
3.
Opuscule
sur
r~cA~M'e;
4. Sur l'Arbre
d'Aristote
S.
L'incomparable
trait sur la Condition de
l'Ameraisonnable et sur ce
qui
lui est ncessaire
pour
connaltre
Dieu,
se connatre elle-mme et les autres
cratures
6. Troisime
(partie
de la
Somme)
du Christ et des
Vertus;
7.
Quatrime partie.
Des Sacrements et de la Gloire de la
Rsurrection. Ces deux
ouvrages furent
composs par
un
successeur, d'aprs
le
commentaire
d'Albert le Grand sur les
Sentences;
8. De
l'Enfantement
de Montre et de sa formation
dans le sein
maternel; 9. Liber de Seet'e~M secretorum Alberti in
quo
mira et inaudita
poi;M:t. H parut
souvent
imprim
sous ce titre De Secret mulierum. La
Congrgation
de
SAM'i'E Si~iMJ DE
D'EISLEBEN,
RELKMEUSE BNDICTINE.
~9
l'Index
s'exprime
ainsi sur cette
publication fpandoe
au loin ~~rfo
magno
doctori
egregio
/f:&o adseriptus
Me~MS Secretis mulierum omnino
prohibetur. Que
cet crit ait t fausse-
ment attribu
Albert,
c'est chose
visible, par
cela seul
qu'il y
est souvent cit
par
l'auteur. On
croit
gnralement que
ce livre est l'uvre de Henri de
Saxe,
un des
disciples
d'Albert le
Grand
10. Livre des
~yr<oyM,
ou Secrets des vertus des
pierres,
des herbes et des
animaux
11. Des Merveilles <~<Mon</e 12. Des Secrets de Henri de Saxe de la formation du
ftus;
13. Des Secrets de la AMM'e ou de la
physionomie.
L'auteur de cet ouvrage
est Michel
Scot,
le clbre mathmaticien et astronome
qui
vivait sous le
rgne
de Frdric n
(1290)
14. De
la Nature ou des Natures des choses.
Nous nons sommes servi, pour complter et rectMer le Pre
Giry.
de l'AnH~' dominicaine, et de l'ou-
vr.if*
intitnM Albert le Grand, sa vie et sa science, par
M. le docteur J oachim Sighart, professeur
de
pkito.iophie
au
tyeea royal
de
t'reiMmg ,Paris,
chez
Fousstelgue, 13C2).
SAINTE GERTRUDE
D'EISLEBEN,
RELIGIEUSE BENEDICTINE.
ABBESSE DE RODERSDORF ET DE HELDEFS
1334. Pape
Benot XI!.
Empeieur d'Allemagne
Louis V,
de Bavire.
Ceux qui
cherchent sans cesse ]e
Seigneur par
leurs
bonnes uvre, et pM~rdeuLr
de
IeNrsdiisir.i,
arrivent bientt aux
grces
les
plus sublimes.
~amtC.r~Oit'e~Grc):
Gertrude naquit
vers l'anne
1264,
dans une ville du comt de Mans-
feld,
en
Saxe, appele
Eisleben. Les
parents
de notre Sainte taient des
plus
nobles du
pays, et joignaient
la
pit
la
gloire
de leur naissance. Ils
la mirent ds
l'ge
de
cinq ans,
selon son
dsir,
chez les Bndictines de
Rodesdorf, o,
toute faible et toute
petite qu'elle
tait,
elle
brilla' par
le
concert de ses
vertus. Comme elle ne connaissait
point
le
monde,
elle
n'avait nulle inclination
pour
lui. Son innocence et sa
pudeur
taient si
parfaites, qu'il
ne semblait
pas qu'elle
et contract les
drglements
de
l'homme
criminel. Elle
ne
parlait que
dans la ncessit. Elle
n'envisageait
jamais
un homme d'un
regard
assez fixe
pour pouvoir
le reconnatre. Son
me tait dans un recueillement continuel,
et elle avait tellement
renonc
sa
propre
volont
qu'elle
mettait toute sa
joie
obir Dieu et ceux
que
sa
providence
lui avait donns
pour suprieurs
et
pour guides.
Comme elle avait naturellement
l'esprit
vif et
pntrant,
on lui
permit
'd'unir l'tude des lettres l'exercice de la vertu. Elle
y
fit de si
grands
progrs,
qu'elle
devint en
peu
de
temps
trs-verse
dans les
langues,
dans
la
rhtorique
et dans la
philosophie.
Elle
s'appliqua
ensuite la
thologie
scolastique
et la
mystique,
et elle en
comprit
aisment les
plus
beaux
secrets.
Elle n'avait
point
d'autre
vue,
dans
cet exercice, que
de se rendre
plus capable
de la connaissance et de l'amour de Dieu.
Cependant, parce
qu'elle
commena

y prendre
un
peu trop
de
got,
ce
qui
diminua
la
ferveur de sa
dvotion, Notre-Seigneur
lui
apparut
et la
reprit
svrement
de cette faute.
Depuis
cette
apparition,
elle ne trouva
plus
dans cette tude
que
du fiel et de
l'amertume,
et elle tait si confuse d'avoir donn
place
dans son cur des
gots qui
n'taient
pas purement
de
Dieu, qu'elle
ne
pouvait
se
supporter
i3lle-mme.
Lorsqu'elle
eut
vingt
ans
(1284),
Notre-
Seigneur
voulut lui-mme
lui servir de matre et lui
apprendre
des vrits
15 NOVEMBRE.
430
qu'elle
n'aurait
pu
dcouvrir dans les livres. En
effet,
la veille de la Puri-
fication de
Notre-Dame,
il la
remplit
de lumires si
pures
et si
abondantes,
que, quoique
sa vie
passe
et t un modle de saintet
pour
les mes les
plus innocentes,
elle ne la
regardait que
comme un
temps
de tnbres et
de vanit. Cette faveur fut suivie d'une union si intime avec ce divin
Epoux, que, jusqu' l'ge
de
trente-cinq
ans
qu'elle composa
le Trait o
elle
parle
de cette
union,
elle ne
perdit jamais
de vue sa trs-douce et
trs-aimable
prsence,
except pendant
onze
jours que, pour prouver
sa
fidlit,
il ne se fit
pas
sentir au fond de son cur d'une manire si sensible
qu'il le
faisait ordinairement.
Des
grces
si
prcieuses n'chapprent point
ses
suprieurs persua-
ds de son
mrite,
ils l'tablirent abbesse du monastre de
Rodesdorf,
o
elle avait fait
profession,
afin
qu'tant
leve
au-dessus des
autres,
elle
rpandt plus
abondamment sur toute la
communaut les
rayons
de ses
vertus. Elle ne demeura
pas cependant longtemps
dans ce
monastre
elle
fut
charge peu
de
temps aprs, pour
des raisons
que
nous ne savons
pas,
de la conduite de celui de Heldefs. On ne
peut
assez
dignement
reprsenter
les fruits de
grce
et de saintet
que
cette
admirable abbesse
produisit
dans ces deux
maisons, pendant quarante
ans
qu'elle
en fut
successivement
suprieure,
ni combien de
jeunes vierges
elle forma la
perfection. Elle
n'pargnait
rien
pour
avancer leur
sanctification,
et elle
y
travaillait avec
tant d'adresse et
d'onction, que
les moins ferventes taient
obliges
d'entrer
dans les voies
qu'elle
leur montrait. Ces heureux succs
n'empchaient pas
qu'elle
n'et de trs-bas sentiments d'elle-mme. Elle ne s'estimait
qu'une
trs-grande pcheresse
elle disait
qu'elle
ne mritait
pas qu'on
la souffrt
sur la
terre, parce que
tout autre aurait fait un meilleur
usage qu'elle
des
grades qu'elle
recevait de la bont de Dieu. Elle tait
nanmoins trs-fidle

y correspondre,
et il ne faut
que
lire les
ouvrages qu'elle
a
composs
pour
voir
quelles
taient sa
dlicatesse de conscience et son exactitude
suivre toutes les
aspirations
de son divin
Epoux.
Elle se dfiait si fort
d'elle-mme, que,
quelque
claire
qu'elle ft,
elle ne laissait
pas
de con-
sulter les autres dans les moindres
difficults
elle
s'adressait surtout
sainte
Mechtilde, qui
tait
religieuse
dans son
monastre. Elle tait
quel-
quefois
combattue de
penses
vaines et
inutiles, qui
se
prsentaient son
esprit; mais, comme elle connaissait la
corruption
de notre
nature,
et
qu'elle
savait
que
toutes ces ides involontaires ne
provenaient
que de
son mauvais
fonds,
elle ne s'en tonnait
pas,
elle tchait
seulement de les
rprimer.
La diversit de ses
occupations
ne diminuait rien de sa
ferveur, parce
que
tout lui servait de
sujet
et de motif
pour
s'lever
J sus-Christ. Toutes
les actions
qu'elle
faisait le
matin,
avant la
communion,
elle les offrait
Dieu comme des
prparations pour s'approcher plus dignement
de la
sainte
Table
et
pour
celles
qui
suivaient la
communion,
elle les lui offrait
comme autant d'actions de
grces
du bienfait
inestimable
qu'elle avait
reu
en communiant. Plusieurs
personnes,
connaissant son
exprience dans
les choses
spirituelles,
la consultrent sur les
temps qu'elles devaient
prendre pour s'approcher
de la
sainte
Communion;
elle eut
elle-mme
recours la
prire, pour apprendre
de son divin Matre de
quelle manire
elle devait se
comporter
dans ces
occasions,
et
par
une faveur
peu
com-
mune,
ce divin Sauveur l'assura
qu'il
lui
communiquerait
les
lumires
ncessaires
pour
ne
pas manquer
dans les
avis qu'elle
donnerait
l-dessus,
et
qu'il
accorderait de
plus
aux
personnes

qui
elle
conseillerait de com-
SAINTE GERTRUDE D'EISLEBEN,
RELIGIEUSE BNDMT!E
431
munier,
les
grces
dont elles auraient besoin
pour
ne
pas
communier indi-
gnement.
Ces faveurs extraordinaires
montrent l'affection
singulire que
cet aimable Sauveur avait
pour
cette chre
Epouse
elle tait
aussi,
de
son
ct,
tellement embrase de son
amour, qu'elle
ne
pouvait
tre un
instant sans faire
quelque
chose
qu'elle croyait
lui tre
agrable.
Elle ne
dsirait et ne cherchait en toutes choses
que
sa
gloire,
et elle l'avait telle-
ment
imprim
dans son
esprit, qu'elle
ne
pouvait penser qu' lui
comme
ce divin Sauveur le fit connatre un
jour
sa sainte Mechtilde,
dans une
vision o il lui
apparut
assis dans un
trne,
et Gertrude ses
cts, laquelle
avait les
yeux
tellement arrts sur
lui, qu'elle
ne les dtournait
pas
d'un
moment ce
que
cette sainte fille
prit pour
une
marque
vidente
des
bonts
que Ntre-Seigneur
avait
pour
sa
trs-digne
suprieure,
et de
l'application
continuelle et
infatigable que
sainte Gertrude avait Dieu
prsent. Notre-Seigneur
rvla aussi une de ses
religieuses
l'minente
perfection

laquelle
cette sainte abbesse tait
parvenue. Il
lui dclara
que,
comme il
n'y
avait
personne
sur la terre
qui
et une volont aussi
dsintresse et une intention aussi
pure que Gertrude,
aussi
n'y
avait-il
point
de cur en ce monde o il demeurt avec
plus
de
plaisir que
dans
celui de cette fidle amante. En
effet,
on ne
peut expliquer
les flammes de
l'amour divin
qu'il
alluma dans ce cur
qui
lui tait
entirement dvou,.
ni les
mystrieuses
oprations
de la
grce qu'il produisit
dans le fond de
son
me
tantt il
y
fit les mmes
impressions que
s'il avait
pris
une nou-
velle
naissance,
en
s'y
faisant sentir dans l'tat o il tait Bethlem et
dans son enfance
tantt il
y grava spirituellement
les
plaies qu'il
avait
reues
sur son
corps,
dans la
Passion,
afin de lui faire
comprendre quelque
chose de l'excs de ses douleurs;
tantt il lui mit des anneaux aux
doigts,
comme son
pouse, pour marquer
l'alliance troite
qu'il
contractait avec
elle
tantt il se
prsenta
elle
accompagn
de sa trs-sainte
Mre,
l'assu-
rant
que
cette bienheureuse
Vierge
aurait aussi
pour
elle une tendresse de
mre
tantt
enfin,
il
agit
en elle comme s'il avait
chang
de cur avec
elle, afin qu'elle
n'et
point
d'autres
affections,
d'autres inclinations
que
les
siennes,
et
qu'elle
l'aimt d'un amour
parfaitement pur
de toutes les
choses d'ici-bas.
Toutes ces
grces
extraordinaires ne firent
qu'exercer
en elle un dsir
ardent des souffrances et un zle admirable
pour
le salut du
prochain.
Elle ne
pouvait
vivre sans sentir
quelque
douleur. Le
temps qu'elle passait
sans souffrir lui tait extrmement
ennuyeux
elle disait
que
l'homme
spirituel, qui
se
plaisait
dans l'tat de
quitude,
n'avait
pas
encore fait
beaucoup
de chemin dans la
vertu,
et elle
ajoutait que
celui
qui
cherche
ce
repos
n'a
pas
encore commenc travailler
pour l'acqurir.
De l vient
qu'elle pratiquait
sans
cesse
des mortifications
rigoureuses,
et
qu'on
ne
pouvait
la rsoudre
prendre
aucun adoucissement dans ses
maladies,
mme les
plus violentes,
si son divin
Epoux
ne l'assurait
qu'il
ne les
dsap-
prouvait pas.
On ne
peut
croire avec combien de ferveur elle tchait de
procurer
le
salut des mes
que
le Sauveur s'est
acquises par
les mrites de son
sang.
Elle versait
pour
elles des torrents de larmes au
pied
de la croix et devant
le
Saint-Sacrement;
elle
faisait,
avec ardeur et avec un zle de
sraphin,
des exhortations
capables
de toucher les curs les
plus
endurcis
elle
crivait des lettres
pressantes
et des Traits
spirituels remplis
de l'onction
de l'amour divin
qu'elle envoyait
de tous
cts,
afin
que
la lecture des
maximes salutaires
que
ces crits contenaient convertt les
uns,
instruist
1S NYEMBRE.
432
les autres et fit entrer tout le monde dans les voies de la
perfection
et de la
saintet. C'est
par
ce
moyen qu'elle
a
gagn
un
grand
nombre de
personnes

J sus-Christ,
dont
quelques-unes
ont
quitt
le monde
pour
se retirer
dans !e
clotre,
et dont les
autres,
tant
dj religieuses,
se sont leves
un trs-haut
degr
d'oraison et d'union avec Dieu.
Nous ne
parlerons point
ici de ses
prophties
ni de ses
miracles, qui
nous arrteraient
trop longtemps;
le lecteur en
pourra
voir le dtail dans
ses
propres ouvrages
et dans sa vie
que
divers auteurs
tres-eclairs dans les
choses
spirituelles
ont mise au commencement de ses livres.
Aprs qu'elle
eut amass sur la terre des trsors inestimables de mrites
pendant
envi-
ron soixante-dix
ans,
il
plut

Notre-Seigneur
de lui en donner la rcom-
pense
dans le ciel. Elle tomba dans une maladie fort
aigu qui
ne dura
pas
moins de
cinq
mois. Pendant ce
temps,
elle ne donna
pas
le moindre
signe
d'impatience
ni de
tristesse
au
contraire,
elle tait d'autant
plus
contente
que
ses douleurs taient
plus
violentes.
Comme elle
perdit
la
parole
et
que
les
religieuses
ne
pouvaient pas
savoir ses
besoins,
elles lui donnrent sou-
vent tout le contraire de ce
qu'il
lui fallait
pour
la
soulager
mais elle ne
s'en
plaignait jamais,
et elle tait aussi
gaie
et aussi
tranquille que
si on lui
et donn tous les
soulagements que
la nature
pouvait
dsirer. Elle fit
pa-
ratre
par signe qu'au
milieu de ses souffrances son cur tait tout inond
de consolations clestes. En
effet,
elle entra dans une si
parfaite
union avec
son
Epoux, qu'il
semblait
que
son
esprit
ft transform dans celui de
J sus-Christ et
qu'elle
n'et
plus
d'autre
esprit que
le
sien;
et c'est ce
qui
faisait
que,
dans les
vingt-deux
semaines
qu'elle
demeura sans
parler,
on
l'entendait.nanmoins dire ces mots
Spiritus meus;
mon
Esprit
)). Et
Notre-Seigneur
fit connatre
par rvlation,
une.
religieuse
de son monas-
tre, que
la maladie douloureuse
qu'il
lui avait
envoye
n'tait
que pour
exercer sa
patience
dans
laquelle
il trouvait de merveilleux
agrments
et
que,
s'il lui avait t
l'usage
de la
parole,
c'tait afin
que, n'ayant plus
d'entretien avec les
hommes,
elle n'et
plus
d'autre conversation
qu'avec
lui.
Ses
filles, auxquelles
la
perte
d'une telle mre ne
pouvait qu'tre
-inBni-
ment
sensible,
eurent recours saint Lbuin
pour
obtenir sa
gurison par
les mrites de son
intercession;
mais cet illustre
martyr, apparaissant

une
religieuse,
lui dit
que
le Roi voulant
couronner la
Reine,
il
n'apparte-
nait
pas
un soldat de vouloir l'en
empcher.
Enfin,
le
jour
de sa mort tant venu
(1334),
elle vit descendre du
plus
haut des deux son cleste
Epoux,
accompagn
de la sainte
Vierge,
de saint
J ean
l'Evangliste,

qui
elle avait
toujours
t fort
dvote,
et d'un
grand
nombre d'autres
esprits bienheureux
qui venaient
pour
la conduire dans la
gloire qui
lui
tait prpare.
Elle vit aussi
prs
de son lit
plusieurs
dmons
sous des formes hideuses et
horribles,
mais
honteusement
enchans, pour
contribuer
par
les victoires et les
trophes qu'elle
avait
remports
sur eux
la
pompe
de son
triomphe.
Au moment o elle
mourut,
la
religieuse
qui
avait t la fidle
dpositaire
de tous ses
secrets, aperut
son me aller
droit au cur de
J sus-Christ,
son
bien-aim,
comme au centre de toutes
ses
affections,
et ce cur s'ouvrit
pour
la
recevoir. Ce fut dans ce char de
gloire qu'elle
fut
heureusement
transporte
dans le
ciel, pour y
tre ter-
nellement
abme et
perdue
dans la
joie
de son Dieu.
Quelques personnes
pieuses eurent aussi rvlation
qu'
la mme heure
plusieurs mes du
pur-
gatoire
avaient t
dlivres
par
ses
mrites,
afin de lui tenir
compagnie
dans son entre
triomphante
au
sjour
des Bienheureux.
On
reprsente sainte Gertrude
d'Eisleben,
soit le cur
entr'ouvert et
SAINTE
GERTRUDE
D-EISLEBEN, RELIGIEUSE
BEKEMCTINE.
433
28
"I:J
?.7~
~J " le
la
main. C'est une
allu-
sion
aux
paroles de
Notre-Seigneur

Vous me
trouverez
dans le coeur de
en a conserv le souvenir dans l'oraison de sa fte.
CULTE ET
RELIQUES.
ECRITE ET
ESPRIT
DE
SAINTE
GERTRUDE.
La
fte de sainte Gertrude d'Eisleben est
clbre
~en.
jours dans
l'Ordre de Saint-
Benot:
quelques monastres la font le 12
avril, d'autres le 12
novembre, d'autres enfin le 15 du
mme
mois
le
Brviaire
romain
prescrit J '
~e
jour. .r
~Ba )e 15 <
reliques de sainte
Gertrude
qui auraient t
transportes an
Mont-Sainte-
Marie. On
garderait aussi
son inanteau en
Neustrie;
mais on ne sait
rien de
trs-positif sur tout
cela comme sur son
tombeau. Le
Lipsanograyhia
ou
Catalogue des
reliques qui
se
gardent dans
le palais lectoral
Gertrude:
fait
mention d'une belle
chsse
qui renferme les restes
sacrs-de
sainte
Gertrude:
a trac le
portrait de son
le livre de ses
Rvlations on
Insinua-
ons
pieuses. Ce n'est autre
chose
que
le rcit ae ses
communications avec Dieu. Nous
allons en
extraire
quelques
passages pour 1-d'f.clti de nos
lecteurs
Dans
une rvfation de J sns-Christ
notre Sainte, il lui fut dit
que, comme
l'anneau est le
signe
de
l'aJ liance
des
poux entre
eux,
de
mme
l'adversit, tant
corporelle
que
spirituelle, est :t'jection
divine et
comme
l'alliance de l'me avec
Dieu. Un jour,
lorsque, sans tache
prtre au moment
de l'lvation de
sainte
hostie, elle offrait
elle-mme
cette hostie
sans tache
Dieu
le Pre pour
digne rparation de tous ses
pchs, elle
sentit
que J sus-Christ avait
paye.
a ~euuni~
Pre,
et elle
s'efforait aussitt, ~a
vue de tant de
bont, de
payer Dieu un
juste tribut
d'actions de
grces. Alors elle
reut de
J sus-Christ mme
l'intelligence de cette
vrit
que chaque fois que
~t
tion au saint
sachCce de la
Messe,
et
qu'il porte avec soin
son attention sur le Dieu
avec dvo-
dans ce
sacrement
pour )e satut
comnmn~ n
s~
Mention sur ]e Dieu
qui s'oSre
dans
ce sacrement
part le salut
commun de tous les
hommes, celui-l est
vritablement
regard
avec
faveur de la
part serait, le
Pre, cause de
sa complaisance pour l'hostie trois fois
sainte
qui
lui est
offerte. Tel
serait,
par
exemple,
celui
qui,
en
sortant des
tnbres, marcherait au
milieu
des
rayons du soleil et se
trouverait
tout coup
D;~i~
Et alors elle
adressa au
Seigneur cette
question dans les termes
~o~ Est-ce
vrai, Seigneur, qu'aussitt
que quel-
qu'un tombe dans )e
pch, il
perd aussi
en mme temps ce comme
celui qui du
milieu
as
rayons
du
soJ eii
revient dans !es t~eb~
"eiui
qui du
mitica
des rayons Seigneur;
revient dans les
tnbres,
perd l'agrable clart de la
lumire ?
Non,
rpondit le
f..veurs'd~ne~~ celui
qui pche obscurcisse en
quelque sorte
pour son
me la
lumire des faveurs
vie,
cependant ma bont lui
conserve
toujours
quelque reste de cette
flicit
pour ]'ternelle
vie,
laquelle flicit
l'homme
augmente et
accumule
autant de fois
qu'il ~t~vec~tiona,aM'eJ :t'u~~
sacrements .
Un
autre jour, aprs
avoir reu la
~T" et
tandis
qu'elle roulait dans son
esprit
avec
quelle attention on doit
p~
sa langue, qui
est entre les
autres
membres du
corps celui
qui est destin
recevoir le
qui neveUMst~
d'en
haut par cette
honteuses, mdisantes ou au qui ne veille
a~ sa bouche
touchant les
paroles
~M,
fausses,
honteuses, mdisantes ou
autres
semblables, approche sans
repentir et
sans
pnitence de ia
communion
sainte, celiii-l
gr)e
de nierre<)'~
qu'il est en
lui) de
la
mme
manire
que
celui
qui sa maison, d'une
~ui de
pierres l'hte
qui vient chez
lui, au
moment de
franchir le
seuil
de sa
maison,
ou bien
qui
lui
briserait la tMe avec un marteau de fer.
Que celui
qui lit cette
comparaison,
ajoute.t-eUe, considre a.ec
nnroou~
< M ~t~
comparaison,
ajoute-t-elle, considre avec un
prolOna sentiment de
compassion le
rapport qu'il
y
a entre une si
grande cruaut de notre
n~ et une si
grande bont de la
part
du Seigneur;
qu.)
regarde si ceiui
qui vient nour~tT~
bont de )a
part
du
Seigneur-
qu'il regarde si
celui qui vient
pour le salut de
b~ de
douceur, mrite d'tre
poursuivi
par
ceux
qu'il vient
sauver, avec une si dure barbarie et on
peut
en
dire de
mme de
tous les autres
genres de
pchs .
<
P~~
M
~e 'te
mme de
ree ~ri~Se't~e~o~T~co~
qu'elle se
regardait comme
moins bien
prpa-
terme. l'ordinaire et
que le moment
de la
"0~1~ elle
parlait son
ces
termes
pare
que J 'Epotix dj
t'appelle, et comment
oseras-tu aller
au-devant de
lui, n'tant
repassant
pare des ornements
des mrites, qui
feraient que tu en serais
digne ?
alors,
repassant encore
davantage son
indignit, se dfiant
entirement
d'elle-mme, et
plaant toute
son
esprance en
l'infinie charit
deMeu~se~r"
puisque quand
mme tu
aurais miiie ans a
t'apptiqaer.
tu ne
Dour~s nL ~P'
P" q"
mme tu
aurais de ans
qui puisse tu ne
pourrais
nanmoins te
prparer
Oignemeut,
n'ayant
absolument rien de
contraire
au-devan~efn~luS~
magnifique et si
difficile
mais
j'avancerai
au contraire
au-devant
de lui avec humilit
et confiance, et
lorsqu'il
m'aura
~"s
de
loin,
mon doux
Sauveur, touch de son
propre
amour, sera assez
puissant
pour
envoyer vers v~s DEs
sA.To~
XIII.
P'
"y~
434
ig
NOVEMBRE.
d3~
~rfaiteprparation
et s'avaiir,an$,
moi
ce dont j'ai besoin
pour
me
prsenter
dignement
et en
parfaite
prparation ; et
s'avanant,
sur sa
difformit
et sa lai-
1'
eut un peu approch, le seigneur
lui apparut, la regardant
avec un air de mis-
ricorde, que dis-je,
d'aftection,
et
il lui
envoya
au devant, pour
la
prpal'el'
dignement

paraitre.
devant lui,
cette innocence qu'elle
demandait,
et dont il la couvrit comme
d'une tonique
moe\\euse
~'j~
qu'elle
dernand~
~~r~
il
et clatante
de toute blancheur,
et ensuite il lui
"t
cette robe vio~tte; et
il
daigne
s'associer
nous si indignes, pour qu'elle
s'en couvrt
comme
d'une robe violette
et son
daigne
s'associer
a nous si indignes,
P~
~sire et brle de recevoir
les embras-
esprance
ensuite,
cette ~P~
Puis son amour, cet
amour dont
sements
de l'me, pour s'en
revtir
comme d'un ornement
vert. puis son amour,
cet amolli'
dont
~nents
de rame, pour
s'en rvir
~teau
de couleur
d'or
pour
~.ube-hr.
il est pntr
envers l'me, et quit'iu
donna comme
u manteau
d'or
~p~,
De
plus, sa
J o'c.
celle qu'il ~
lai-mme dans
le sein
ie~es.
EnEn
et confiant l.quelte
H
une couronne garnie
de
P'
prcieuses,
Enfin
sa confiance,
piacant
il
daigne
lui-mme inspirer,
se faisant l'appui
du vllimon
de la fragilit
humaine et
plaant
ses
~pS~~
e~~Sm~nn'q~U.
e..1
sa c~
et
.n..r~e
de
dlices
vivre parmi
les enfants
des hommes,
afin
qu'elle
en fit sa chaussure
et
qu'ainai
orne
de
toute part..Ue
p~sentat
dignement
devant lui.
Aprs
avoir reu ia
communion,
et taudis qu'elle tait recueillie
au
plus profond
d'elle-mme,
le Seigneur se prsenta
devant
elle sous
l'admiration.
son
bec
comme
on a coutume
de
reprsenter cet oiseau, ce qui
persuader
de l'admiration, Le
diMit
Dieu
Seigneur,
que
~ul~ ous
donc
tcber de me persuader par
cette vision? Le
Seigneur
lui .Bdit
J 'ai ~1,it
t'offrant un don
si
auguste, je
suis press
par
de si
grands
sentiments d'amour, que
s'il
n'tait
pas
inconvennt
de
parler
de
la
suis pressepar
de si grands
ce prsent aux
hommes, je prfrerais
demeurer
mort
tort.,
tombeau ~M~
s'abstenir
de ce fruit
de ma libralit;
c'est, enfin,
pour
te tombeau qne
combien
est excellente la manire
dont ton me
est .iuee pour
la vie
ternelle en prenant cet aliment
divin, puisqu'elle
l'est la manire
du
petit
du
plican qui reoit
ta vie du sang qui
dcoule
du cur de son
pre
p, p~,
Pendant qu'tant
en oraison
elle s'informait auprs
du Seigneur
de l'utilit de ses prires pour
amis, puisque,
priant
si souvent pour
enx, elle voyait qu'ils
n'en ressentaient
aucun profit,
le
,M amis, puisque
pr.ant
s~s.u.ent
P~
~f,,t est ado'~e par
un
empereur
seigneur
daigna
l'instruire par
cette
enfant parmi par
un
empereur,
et qu'il
est enrichi de
l'immense hritage
de ses domaines, qui
est-ce
parmi
ceux qui
voient cet
enfant, qui s'aperoive,
sa taille et sa forme, de l'effet
de cette donation, lorsque
les tmoins
cependant
~ent
fort bien
quel
il est,
et combien il sera grand
corps
si abondantes
richesses ?
Ne soyez
donc
pas
tonne ~J d proM
corps
le fruit de vos
prires,
dont je dispose
dans ma
sagesse
lel'llelle, pour
un
plus grand profit
et
plus
souvent on
S~e~
~T~~P~
aucune prire
de l'me
fidle ne demeu-
~~\uoiq~
les hommes n'en voient pas la manire
.
Une autre fois,
devant
c.mmumer,
elle dit au
Seigneur
1
qu'allez-vous me
donner?
Le Seigneur
lui
rep.ud.t.
avec ajouta mon essence divine,
comme
la Vierge,
ma mre,
me
reut dans
son sein
Et alors elle ajouta
puisque vous
de
plus
que
ceux
qui
vous reurent
h.e~ et qui
s'abstiennent si, parmi tes
puisque
vous vous
donnez toujours
tout entier 1

Si, parmi
les hommes
du sicle,
celui qui
aurait reu
deux fois la dignit du
consulat, doit l'emporter
en honneur dans qui
n'en
aurait
t revtu qu'une
fois,
Alors, gmissant
en
gloire dans
la vie
ternelle, qui
m'aura
reu plusieurs
fois sur la terre ?
Alors, gmissant
en elle-mme,
elle
disait
Oh
par quelle grande gloire
les
prtres du
Seigneur
H .st vrai,
donc sur moi, eux
qui par
tat
le Seigneur
nanmoins
Il est vrai, ceux-l
brilleront
d'une grande
gloire, qui
en
approchent dignement; mais
nanmoins
il faut
extrieure
diffrem-
ment
de l'affection
et de l'amour
de
celui qui en approche, que de
la
ceux
extrieure qui appa-
tait dans
ce
mystre.
Ainsi doM,
autre est
la
rcompense
accorde
ceux qui
en
approchent
par
dsir
et avec amour
autre. celle qui est
rserve
ceux qui le prennent
avec crainte
et
rence,
et autre aussi est celle
que reoivent
ceux qui
se prparent
la recevoir par l'application
de toutes leurs pratiques
et exercices, taudis
q~uc~
de ces rcompenses
n'est destine
celui
qui
ne clbre que par
habitude II.
Un jour ?q~: ~i~
chose
dont elle se serait
.onfesse
avec
plaisir,
si elle n'eut ~r~eue
selon sa coutume,

son unique
consolateur,
le Seigneur J sus-Christ, et
lui exposa
avec quelque
inquitude l'emp-
chement qu'elle prouvait;
et le Seigneur
lui
rpondit
en disant
Pourquoi
te troubles-tu,
ma
chement qu'eUe prouvait;
et le
Se~nemime~i
~ci-mme,
souverain prtre
et
bien-aime,
puisque
toutes les fois
que
tu dsires cela
de moi, moi-mme,
me tes septsacre-
vrai
pontife,
je
serai
ta disposition,
et
p~ieux
ton me
les
sept sacre-
ments
la fois ? Moi-mme,
en
etfet, je
te
baptiserai dans
mon je
amour je te
par
la vertu mme de ma victoire je t'pouserai
par
la fidlit
mme de mon amour je
te
consacrerai par la perfection de ma trs-sainte
vie
dans l'e~s
de ma misricorde je
te dlierai
et t'absoudrai
de tes
pchs;.
dans
la
surabondance
de mon amour je
te nourrirai
de moi-mme,
x
~s~~st.
je
tout
LES SAINTS GURIE ET
SAMONAS,
MARTYRS.
~3g5.
ton ~e,
que par
tous tes sens et tes
pores
dfera sans
mte..rup-
~~t~r~T'
par
~P~~p~
sainte
pour
la vie ternelle .
P~~i~~lT"
S~~rd.l.s
Caractristiques des Saints, par le
de
mes en latin en
1664, et tradultes en
franais
en 1676.
LES SAINTS GURIE ET
SAMONAS, MARTYRS A
DESSE,
EN 8TMB
(299).
Gurie et
Samonas, natifs
d'Edesse,
en
Syrie,
s'taient retirs ensemble la
campagne et
r
avaient tabli leur demeure
pour
tre moins
interrompus
dans les exercices de la
pit chrtienne
Ils
y
menaient une vie si
pure
et si
dgage
des
affections de la
terre, qu'ils devinrent en
peu
de
temps
des hommes tout clestes. Les
exemples
de vertus
qu'ils
se donnaient l'un l'autre
acg.
mentaient de
jour
en
jour
leur ferveur et les faisaient sans cesse
aspirer,
d'un commun
concert,
une
plus
haute
perfection. Toutefois, comme ils avaient
beaucoup
de zle
pour tendre la
gloire de
Dieu et l'honneur de
J sus-Christ,
ils
quittaient souvent leur solitude
pour venir dans la ville for-
tifier les fidles
perscuts par
les ordres de Diocltien et
pour
travailler la
conversion des ido.
ltres.
Celafit
qu'Antoine, prsident d'Edesse, qui
tait un des
plus passionns ministres de la cruaut
de cet
empereur, les fit arrter et
jeter
dans une
prison obscure. Les
ayant rappels ensuite son
tribunal,
il
employa
toutes sortes d'artifices
pour
leur
persuader d'obir aux dits du
prince, mais
ils
repartirent courageusement
A Dieu ne
plaise que
nous
quittions
jamais
la vraie fui
qui
nous
procurera une vie
terne))e, pour
adorer les
ouvrages
des hommes a Le
juge
les
menaa
des
plus
cruels
supplices
et de la mort mme s'ils ne
changeaient
de
rsolution;
mais ils lui dirent
Vous
vous
trompez, seigneur,
et vous voulez nous
tromper nous mourrions vritablement si nous vous
obissions; mais,
en faisant la volont de
Dieu,
nous ne mourrons
pas
au
contraire, nous obtien-
drons une vie
qui
ne finira
jamais
. Sur cette
rponse,
Antoine les
renvoya
en
prison
et
manda
Diocltien tout ce
qui
s'tait
pass.
Ce prince, acharn contre les
chrtiens, donna ordre
Musonius, prfet
d'Antioche,
de M trans-
porter
au
plus
tt Edesse et
d'y
faire le
procs
de ces
glorieux Confesseurs de la foi de J sus-
Christ.
Musonius
y vint,
appela
devant lui Gurie et
Samonas,
et les sollicita
longtemps
de sacrifier

J upiter.
Mais tous ses efforts furent
inutiles,
et nos
gnreux athltes lui
rpondirent hardiment
qu'ils
n'en feraient rien. Alors le
juge commanda
qu'on
les
suspendit par
une
main,
et
qu'on
leur
attacht un
pied
une
pierre extrmement
pesante.
Ils furent
cinq
heures en cet
tat, endurant
des douleurs
incroyables
mais ils ne
jetrent pas
un seul cri et ne dirent
pas
mme un seul mot
pour
se
plaindre;
de sorte
qu'on
et dit
qu'ils
souffraient des
peines
si cuisantes dans un
corps
emprunt, et
qu'ils
taient
plutt spectateurs que patients. Le
juge
les fit ensuite
jeter
dans une
basse-fosse, que
sa
puanteur
et son obscurit
rendaient
insupportable, avec ordre de ne leur rien
donner
manger pendant les trois
premiers jours, et, le.reste du
temps,
de ne leur donner
que
trs-peu
de
chose, afin
de les
affliger par
une faim
continuelle. Ils
y demeurrent fort contents
depuis
le commencement du mois d'aot
jusqu'
la fin de leur
martyre.
Le i0
novembre,
ils furent
interrogs
de
nouveau, et, comme ils
parurent plus
fermes et
plus
inbranlables
que jamais,
le
prfet,
dchargeant sa fureur sur
Samonas,
qui
tait d'une
constitution
beaucoup plus
forte
que Gurie,
lui fit
replier
un
pied
avec une horrible
violence,
et l'attacher au
genou avec un cercle de
fer puis,
1 ayant
fait
suspendre en l'air
par
ce mme
pied,
il fit attacher l'autre un
poids
de fer
qui
lui
disloquait
tous les membres. Ce tourment sembla si cruel aux bourreaux
mmes, qu'ils
en furent
touchs de
compassion,
et
qu'ils conjurrent
avec larmes le saint
Confesseur de s'en dlivrer en
sacrifiant anx
dieux
mais le
gnreux Martyr, mprisant
leur fausse
compassion, ne
daigna pas
leur
rpondi-e.
Il
s'adressa
Dieu,
et lui demanda la force de souffrir
jusqu'
la fin
pour
son amour.
Pour
Gurie,
il n'eut
point
de
part
ce
supplice; non
pas que
le
prfet
et
piti
de
lui, mais,
comme il tait fort
dlicat,
et
que
la faim et les
tourments
prcdents l'avaient mis dans un tat
pitoyable,
ce barbare
craignait qu'il
ne succombt entre les mains des excuteurs.
Enfin
le
i5
novembre,
il les lit
compandtre pour
la dernire fois
devant son
tribunal, et, voyant que
leur
15 NOVEMBRE.
436
constance augmentait
au lieu de s'affaiblir,
il les condamna

perdre la
tte
mme jour,
l'an de
grce
299,
selon )e cardinal Baronius.
Leurs
corps
furent ens~ehs
par
les
chrtiens,
dans Edesse,
et Dieu les rendit illustres
par
de
grands
miracles.
Ce rcit est du Pre Giry.
SAINT LOPOLD,
MARGRAVE
D'AUTRICHE (1136).
Lopold IV,
sixime margrave
d'Autriche,
tait fils de
Lopold le Bel et
d'Itte,
S"P~
Henri IV. Les hautes vertus dont il donna des
preuves
ds sa
plus
tendre enfance
lui firent donner
le surnom de Pieux. Ayant
hrit (1096)
des Etats de son
pre,
il
gouverna
ses
sujets
avec une
prudence
admirable, gagnant
leurs
esprits par
la douceur,
cherchant leur tre utile, regardant
leurs biens comme si Dieu les lui avait confis
pour
en tre le
protecteur,
et
prenant
soin de
procurer
leur salut ternel,
en excitant les bons la
persvrance
par
les
grces qu'il
leur accor-
dait,
et en rduisant les mchants l'observation
des lois divines
par
des chtiments paternels.
Sa charit envers les
pauvres
tait
inpuisable.
Son
palais
tait l'asile des veuves et des
orphe-
lins
les
trangers
trouvaient auprs
de lui un secours assur. U ne refusa jamais
son assistance
ceux
qui,
tant dans
l'oppression,
implorrent
la force de son bras
pour
en tre dlivrs.
Il
portait
un
profond
respect
aux ecclsiastiques
et aux
religieux.
Les affaires de son Etat netemp
chaient
point
de visiter souvent
les
glises
et
d'y
demeurer
longtemps
dans une dvotion
ravis-
sante. En un mot,
toutes ses dmarches
taient si difiantes, que
son
peuple
avait tous moments
de nouveaux sujets
d'admirer la bont,
la
sagesse
et la saintet de sa conduite.
Sa
pit
ne diminuait rien de son
courage, qu'il
avait naturellement grand.
Lorsqu'il
lui fallut
rendre Csar ce
qu'il
devait Csar,
il ne
parut pas
moins intrpide
au milieu
des armes
qu'il
avait paru
constant
au
pied
des autels
pour
rendre, Dieu ce
qu'il
devait Dieu. L'an iit,
il
commena
ses
exploits
militaires sous
l'empereur
Henri IV, qui
tait en
guerre
contre son fils
Henri V ayant
ensuite emhr.ss le
parti
de ce
dernier,
il
pousa
sa sur. Elle se nommait
Agnes
et tait veuve de Frdric,
duc de Souabe, duquel
elle avait eu Conrad, qui
fut
depuis empereur,
et Frdric, qui
donna aussi
l'empire
le fameux Frdric Barberousse. Ce mariage, qui
se fit
l'an 1106
fut trs-heureux,
tant
parce que
cette
princesse
tait
parfaitement
vertueuse, que parce
que
Dieu le bnit
par
une
grande
et sainte
prosprit,
car ils eurent ensemble dix-huit enfants
huit
garons
et dix filles. Le ciel en
prit sept
dans leur innocence
baptismale,
et les onze autres
se rendirent tous recommandables,
ou dans le
sicle,
ou dans la
religion,
ou dans l'tat eect.
siastique.
Ce nouvel engagement
de
Lopold
ne lui fit rien relcher de sa dvotion
au contraire,
se
voyant
une
pouse
toute dvoue la vertu,
il
s'effora
de donner avec elle de nouveaux exemples
de saintet son
peuple.
Comme ils n'avaient
point
d'autre dsir que
de
procurer
la
gloire
de
Dieu,
ils rsolurent ensemble
de faire btir une
glise
et de la fonder
pour y
entretenir le service
divin. L'endroit o ils devaient la faire construire leur fut montr
par
une
espce
de
miracle car,
un
jour que
le
temps
tait fort doux,
le voile
que
la
princesse
avait sur sa tte fut enlev bien
loin,
et
Lopold
ne le trouva
que quelques
annes
aprs,
sans
qu'il
et
reu
aucun dommage,
sur
le sommet d'un
arbre,
dans un lieu
appel
Nenbourg, prs
de
Vienne.
Cette
merveille, qui
s
prirent pour
une
marque
de la volont de
Dieu,
les dtermina
y faire riger,
en l'honneur de la
sainte
Vierge,
une
magnifique basilique.
La
premire pierre
en fut
pose
le 9
juin
iiii. Cette
glise
tait desservie
par
des chanoines
rguliers
de l'Ordre de Saint-Augustin.
Ce ne fut
pas
le seul
tmoignage public que
notre Saint donna de sa
religion.
!t fonda
encore,
l'an H2T. douze milles de
Vienne,
un clbre monastre sous le nom de la Sainte-Croix. Il
rpara
aussi et dota de nouveau une ancienne maison
dj
fonde
par
ses
anctres, et, par
la force
de ses
armes,
il chassa de la
province
les ennemis
qui
l'avaient dsole et avaient contraint les
religieux
de l'abandonner.
Lopold
couronna
glorieusement
une vie si belle
par
une trs-sainte mort. il fut inhum dans
son
glise
de
Neubourg,
et de nombreux miracles sont venus attester sa saintet. C'est ce
qui
a
dtermin le
pape
Innocent VIII le canoniser
(1485).
De nos
jours encore,
la fte de saint
Lopold,
on
expose
la vnration du
peuple
ses
reliques
dans une chsse
d'argent,
la tte
pare
du
chapeau
ducal et couche
sur un coussin de
MARTYROLOGES. .437
velours
rou~e. L'glise
est
alors toujours remplie
de
fidles,
tant de-la ville
que
des environs.
La couronne ducale et les armoiries de la maison d'Autriche sont des attributs
frquents
de
saint
Lopold.
Le
drapeau blasonn, caractristique gnrale
des
princes,
est aussi une des siennes.
Comme fondateur
d'glises
et de
monastres,
il
porte quelquefois
une
petite
rduction
d'glise
sur
.la main. On le
reprsente
aussi
(surtout
les
gravures allemandes)
entour d'enfants ce sont les
dix-huit
rejetons
dont nous avons
pari.
Il est
patron du
duch
d'Autriche, de la
Carinthie,
de la
Styrie.
Nous avons complt le rctt dn Pbre
Giry
avec les continuateurs de Godescard et les
CaffK'MtiM~tfM
des Saints.
XVr J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A
Rome,
saint PAUL DE LA
Cncix,
instituteur de la
Congrgation
des Clercs Dchausss de
la Trs-Sainte Croix et Passion de
Notre-Seigneur J sns-Christ, qui
ramena d'innombrables
pcheurs
dans la voie du
salut, et
enfin,
combl de
mrites, s'envola dans le sein de Dieu le
15 des calendes de novembre
(18 octobre).
1775. En
Afrique,
les saints
martyrs Rufin, Marc,
VaJ re et leurs
compagnons.
Le mme
jour,
les saints
martyrs Elpide, Marcel, Eustoche et
leurs
compagnons. Elpide
tait de l'ordre des
snateurs mais, ayant gnreusement confess la
foi chrtienne en
prsence
de J ulien
l'Apostat,
il fut
attach,
avec ceux
qni l'accompagnaient,

des chevaux
indompts qui
le tranrent et le tourmentrent
longtemps.
Ensuite il fut
jet
dans
le feu et
y
acheva
glorieusement
son
martyre,
iv s. A
Lyon,
la naissance au ciel de saint
rucher le
J eune, voque
et
confesseur,
homme d'une foi et d'une science
admirables, qui,
renon-
ant
la
dignit
de
snateur,
embrassa la vie
religieuse
et demeura
longtemps
cach dans une
profonde caverne,
o il servit
Notre-Seignenr
dans l'exercice de la
prire
et du
jeune
mais il en
fut tir
par
la rvlation d'un
ange, pour
tre solennellement lev sur la chaire
pontificale de
Lyon
530. A
Padoue,
saint Fidenee ou
Fens, voque.
168. A
Cantorbry,
en
Angleterre,
saint
EDME, voque,
dont Dieu a dclar la saintet
par
de
grands miracles
qu'il
lui a fait
oprer
exil
pour
avoir soutenu les droits de son
Eglise,
il mourut
Provins,
au diocse de Meaux.
Le
pape
Innocent IV l'a mis au
rang
des Saints. 1240. Le mme
jour,
le dcs de saint
Othmar, abb. 759.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses
d'Ajaccio
et de
Mende,
saint Stanislas
Kostka, confesseur,
dont nous avons donn
la vie au 13 novembre. 1568. Au diocse
d'Arras,
saint
Livin, voque
et
martyr,
dont nous
avons
esquiss
la notice au 12 novembre. 657. Aux diocses
d'Angers, Chartres, Limoges
et
Pamiers,
saint
Didace, confesseur,
dont nous avons donn la vie au 13 novembre. 1463. Aux
diocses de
Bayeux
et de la
Rochelle,
saint
Malo, veque d'Aleth,
dont nous avons donn la vie
1.
Longtemps
on a confond)! ce saint Eucher avec son
homonyme
dn
martyrologe franais
de ce
jour.
Baronius
qui, d'abord, prenant l'antiquit pour guide,
s'tait dclar pour un seul
Eucher,
en reconnut
deux
par
la suite. Le cardinal
Noris, Vossius, Cave,
le Pre
Labbe,
le Pre
Thophile Haynaud, etc., ont
admis deux saints Encher
diffrents, tous deux
vques
de
Lyon,
et
l'Eglise
de
Lyon
elle-mme a
adopta
ce sentiment. Do nombreuses raisons les ont
engags
dans cette
voie;
nous serions
trop long
si nous vou-
lions les
exposer
et les discuter. D'autre
part,
les raisons
qu'apportent les
partisans
de
l'opinion oppose
ne manquent pas
de
gravit.
On les trouve condenses dans le livre
que J oseph Antelmy, chanoine de
Frjus,a
fait
paratre
sous ce titre Assertio
pro .jttco sancto
Eucherio, Lugdunensi episcopo (Paris, 1728,
in-4<*).
La
question
est en
litige il ne nous
appartient pas
de la
trancher; les
Bollandia~es,

qui a
devoir
incomba, le feront sans aneua doute attendons leur travail.
16 NOVEMBRE. 438
au
jour prcdent.
630. Au diocse de
Blois,
saint
Aignan, voque d'Orlans,
dont nous uMne-
rons la vie au
jour
suivant. 453. Au diocse de
Bordeaux,
saint
EMILIEN,
moine et confesseur.
767. An diocse de
Cahors,
saint
Namphase
ou
NamphMy (Nanaphasius),
confesseur'. vm'o.
Au diocse de
Carcassonne,
saint Nicolas fer, pape
et
confesseur, dont nous avons
esquiss
ta
notice au 13 novembre. 867. Aux diocses de Clermont et de
Tours,
saint
Grgoire, vqne
de
ce dernier
sige,
dont nous
parlerons
au
jour
suivant. 595. Au diocse de
Cologne,
le bien-
heureux Albert le
Grand, archevque
de
Ratisbonne,
dont nous avons donn la vie au
jour prc-
dent. 1280. Aux diocses de
Coutanees, Nantes,
Rennes et
Versailles,
sainte Gertrude
d'Eisleben, vierge, dont nous avons donn la vie au 15 novembre. 1334. Au diocse du
Puy,
saint Evode ou
Vosy, vque
de ce
sige,
dont nous avons
parl
au 12 novembre. Aux diocses
de
Lyon
et de
Frjus,
saint EUCHER L'ANCIEN, vque
de ce
premier sige
et confesseur. 450.
Aux diocses de Meaux et de
Sens,
saint
Edme, archevque
de
Cantorbry,
cit au
martyro-
loge
romain de ce
jour.
1240. Au diocse de
Montpellier,
saint
Georges, vque
de Lodve
(Hran)t),
dont nous avons donn la vie au 19 fvrier. 884. Au diocse de
Moulins,
saint
Patrocle,
reclus en
Berri,
dont nous donnerons la vie au 19 novembre. Vers 577. Au diocse
de
Quimper,
saint Melaine, voque
de
Rennes,
dont nous avons donn la vie an 6
janvier.
530.
Au diocse de
Reims,
saint Oricle
~OfK'M&M~, disciple
de saint Nicaise, et ses deux surs Oriente
et Basilisse,
martyriss car
les Vandales
prs
du
village
de Senuc
(Ardenues,
arrondissement de
Vouziers,
canton de
Grandpr)
ve s. Au diocse de
Rodez, saint Quintien, voque
de ce
sige
et confesseur, dont nous avons
esquiss
la notice
au 13 novembre. 527. Au dioc~ de
Saint-Flour,
saint
Amans, voque
de
Rodez,
dont nous avons donn la vie au 4 novembre. 440.~
An diocse de Verdun,
saint
Maur, vque
de ce
sige
et confesseur, dont nous avons donn la
vie au 8 de ce mois. lie s. Au diocse de
Viviers,
saint
Martin, pape,
dont nous avons donn
la vie au 12 novembre. 655. Au diocse de
Sez,
sainte
CRONNE, vierge.
490. Au mme
diotese,
saint ttite on Ni)
~M~, venue
de ce
sige,
t)
naquit
en Grce et
y
fut tev la
prtrise.
Dsirant visiter tes
principaux
sanctuaires de la
chrtient,
i)
quitta
sa
patrie aprs
avoir
parcouru
i'fta'ie et une
partie
des
Gaules,
il arriva Sez. Le
clerg
et le
peuple
se trou-
vaient alors runit
i'glise pour
tire un
veque or, Hiie
s'y
trouvait aussi Dieu ayant
alors
rvl miraculeusement les mrites de son
serviteur,
il fut d'une voix unanime lu
veque.
iv" s.
En
Saintonge,
saint
Martin,
fondateur du monastre de
Saujon ~Co'MO~'MM Saliginense)
400. A
Vienne,
eu
Dauphiti,
saint
Lonien,
reclus. Natif de Sabarie
(aujourd'hui
~teinaman-
ger.
et)
liongiie),
)i avait t fait
captif
dans ce
pays
et ramen Autun
par
les
Burgondes.
On
croit
qu'il gouverna l'abbaye
de
Saint-Symphorien d'Autun,
et
qu'il
fonda Vienne des
ermitages
qui
furent
l'origine
du monastre de Saint-Pierre. S10.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
J Maf~t'o~e
des Chanoines
Rguliers.
L'octave de la ddicace de la
basilique
du
Trs-
1. Nfnp~asn,
issK d'une noble race, mrite
par
ses qualits
t'amiti~ de l'empereur C)Mr)en)af;ne et
restime de tont le monde. C'tait un homme affable en son
langage,
d'une comc~uce
pure.
humble de
cur, qui souageatt
les
opprims,
consolait les
affliges.
En ce
temps-l,
lo culte des idoles avait nfcct
rAquittttne,
oh
presqne personne
ne
pratlqnalt plus
la
religion chrtienne. Soldat
iutrptde,'et enflamm
da zle pour
la foi, Namphase parcournt
la
province,
faisant la
guerre
&nx Goths, aux Vandales et autres
ennemis de la foi
catholique.
Parvenu au territoire de Cahors, il dota richement les monastres de
Figeac
et de Ma,rciH!ic. autrefois fonds
par
le roi
Ppin,
ensuite dtruits
par
les
barbares, puis
enfin relevs et
restaurs par Chartemtftne. NttmphMe en bMit lui-mme nn autre du nom <ie
Lantoy,
non loin des deux
autres et
prs
de Cajarc (Lot,
arrondissement de
Figeac).
Il se retira
ensuite, pour y
mener la vie r-
mitique,
dans un oratoire consacr a saint
Martin, prs
de Marclllac. L il vieillit
dans l'oraison, les
jenes
et les austrits,.de toute sorte, et enfin sortit de ce monde pour aller recevoir la
rcompense de
ses mrites. Let habitants du
pays
t'ensevelirent honorablement dans une
crypte, prs
du )ten
appel
CamiM, De nombreux miracles se tout opMes
h son tombeau, surtout en faveur des malheureux Mteiots
du ma) ctdtie. Propre
de Cahora.
S. Ensevelis dans un mme sarcophage,
les
corps
des trois
liartyrs
furent levs de terre sous
t'epis-
copat
de
Seulfe, archevque
de Reims
(922-925),
et
replacs
dans un mme tombeau. Vers ~an
1060,
Herimar, prvt
do
Montagne,
voulut
placer
les
reliques
dans trois chsses
din'erentes; mais les ossements
des deux suM vinrent a'enx-meme) retrouver ceux de leur frre, et l'on fut
oblig de les laisser en-
semble. Propre
de Reims.
3. Martin, "e dans !cs environs de Saintes vers !e milieu da IV
sicle, et disciple du
grand
saint
Martin de
Tours, passa quelques
annes dans son
abbaye
de Marmontier. n vint ensuite fonder lui-mme
un monastre Saujon (aujourd'hui
chef-lieu de canton, dans l'arrondissement de
Saintes).
Vers S90, saint PaUais, veque
de Saintes, transfra le
corps
de saint Martin de
Saujon,
dont le tom-
beau tait devenu clbre
par
les nombreux mirac!es
qui s'y
taient
oprs,
dans
l'glise que
le
prlat
venait de btir Saintes et de ddier a saint Martin de Tonrs. J I
y plaa galement
des
reliques
de ce
dernier. Ainsi cette glise paroissiale de Saintes
possda
les restes vnrables dn maitre et du
disciple,
tous deux
portant
le mme nom, et tous deux
J ouissant
d'en
grand
crdit
auprs
de Dieu. ~VbtM locales.
S.UKTE
CHROME, YM:nGE,
AU DTORSE DE SEZ. 439
Saint-Sauveur 324. Chez les Chanoines de
Latran,
l'octave da crucifiement de
l'Image
du
trs-saint Sauveur. Chez les Chanoines de Vienne
Lyon,
saint Encher, veque et confes-
seur, homme d'une doctrine et d'une foi
admirables, qui, appartenant
l'ordre trs-noble des
snateurs, prit
tfhabit' et embrassa la vie des Chanoines
ttgutiers. Apres
s'tre enferm
pendant
longtemps
dans une caverne, ou il rendait
gloire
Dieu
par
ses
prires
et ses
jeunes,
il admi-
nistra avec
beaucoup
de soin et de sollicitude
l'glise qui
lui et?it eonne. 530.
.Maf/i~-o~e
de /'0)-~)-e de Sf![?:<-Bf?:oM. Saint Didace, confesseur lt63.
J M<tr<)'o/o~e
de /'0)'~)'c Canzalrlules. En
Pologne,
les saints J ean et
Benot, martyre,
de uotrc
Ordre,
dont il est fait mention te 12 novembre. 1004.
J )fa)'/y)'o/oye
de la
Congrgation
de Vo~omAreus?. De mme
que
chez les Bndictins.
J Ma)'<y!'o~oye
de ~'Of~'e des CM~rciCKs. A
Cantorbry,
en
Angleterre,
saint
Edmond,
eveque. qui
fut exil
pour
avoir
intrpidement
dfendu les liberts de
l'Eglise,

l'exemple
de
saint
Thomas, martyr,
et se retira au monastre de
Provins,
de l'Ordre de Citeaux, o il se fit
moine et vcut
tres-pieusemeNt.
Dieu a manifest sa saintet
par
la
grandeur
de ses miracles.
12M.
~fa!)-o~oye
de l'Ordre des Frres ffA-eM~. A
Ferrare,
la bienheureuse Luee ou
Lucie de
Narni, vierge,
du Tiers Ordre de notre Pre saint
Dominique,
dont le
corps,
conserv
sans corruption
Ferrare, est
l'objet
d'une
grande
vnration. Son dcs arriva la 15 de ce
mois,
mais sa fte se cetehre
aujourd'hui
1544.
~at~yro~e
des ~-o!.s 0)' de
Sa!:M<-fya;o&.
A Assise, dans
l'Ombrie,
sainte
AGNS,
vierge,
soenr de sainte
Claire, qui, appeie
aux noces de
l'Agnean par
les
prires
de
celle-ci,
brilla d'une
puret
et d'une saintet telles
que
les dmons taient mis en fuite
l'approche de
son'tombeau. o
beaucoup
d'autres miracles
s'opraient
encore
par
la volont de Dieu. 12o3.
~f<)'o/o~e
de /'0rf/?-e des /e)'f.! J t~eMt's. De mme
que
ci-dessue.
Martyrologe
des
.~y~fM)"! Cf~j:fe!?M
de
Sa:<-F;Yf):pO!.?.
De mme
que
ci-dessus.
jtfar~/ro~oye
de fCMre (les jE'n:!7es de
Sa!'nf-~MyM~h'7!.
Saint
Martin, pape
et
martyr,
dont la naissance au ciel eut lieu le 12
novembre,
mais dont la fte se clbre
aujourd'hui
dans
notre Ordre 655.
.iHa)') o/oye
de ~'Oi'a't'e des So')!s de la &!en/!C!f)'CMM
y:c;ye
~at't'c. Saint StanistM
Kostka, confesseur,
de la
Compagnie
de
J sus, qui
s'envola au ciel le 15 aot 1S6S.
SAINTE
CRONNE,
VIERGE,
AU DIOCSE DE SEZ
490.
Pape
Saint Ftix III. Roi des Francs Clovis t".
Sainte Cronne
naqnit, vers
le commencement du v
sicle,
au
village
de Cornillan, prs
Bziers. Son
pre
se nommait
Olympius
et sa mre
Sarrabia. Ils
possdaient
ce
que
le monde stime le
plus
la
fortune,
la
noblesse et les honneurs
mais il leur
manquait
les trsors vritables aux
yeux
de Dieu la foi et la
charit,
car ils taient adonns au culte des
idoles. Comme une rose
qui
crot au milieu des
pines,
et
qui
s'ouvre avec
grce
aux
rayons
du
soleil,
la
petite Cronne, quoique
issue de
parents
idoltres,
fut claire de bonne heure des lumires du
Saint-Esprit.
Elle
conut
ds lors une
grande
horreur
pour
le
paganisme,
et un amour
ardent
pour
la
religion
chrtienne.
Voyant qu'il
lui tait
impossible
de se
faire instruire
parfaitement
de cette sainte
religion,
cause des obstacles
1. Voir au 9 novembre- 2. Votr sa
vie
a'L 13 novembre.
3. A l'~a
de
cinq ans,
cette Bienheureuse reut des mains de la
Vierge
le
petit
Enfant J e';us. Une
autre fois le
Seigneur l'eponsa
en
prsence
de saint
Dominique
et de sainte Catherine de
Sienne, qui, la
traitant comme leur fille, lui donnrent eux-mmes l'habit de l'Ordre. Elle fut
marque visiblement des
stigmates
de ]~
pMs'.nn.
La vi)!o de Viterbe lui donna
asile,
et elle
y,
fonda un monastre oti l'clat do
ses vertus attira nn
grand
nombre de
vierges
chrtiennes.
Apres cinquante-huit ana de
aouBFtanOM,
Uc
aUa recevoir la
palme
de l'immortalit. ~Vo/M locales.
4. Voir sa vie an 12 novembre. &. Nous avons donn sa vie au 13 novembre.
IC NOVEMBRE. 440
qu'elle
rencontrait de la
part
de ses
parents,
elle
prit
une rsolution
digne
d'une me aussi noble et aussi
gnreuse que
la sienne celle de
quitter
parents, fortune, patrie, pour
suivre enfin la voix de Dieu
qui l'appelait

se faire chrtienne.
Cependant,
comme elle tait aussi chaste
que belle,
considrant
qu'elle
ne
pouvait
excuter seule ce
grand dessein,
elle le dcouvrit
peu

peu

l'un de ses frres nomm
Sophronius,
dont le caractre ferme et
gnreux
sympathisait
avec le sien. Elle
commena par
lui
exposer
les
principaux
articles de la
religion chrtienne,
comme l'existence d'un seul Dieu infini-
ment
bon,
sa douce
providence qui pourvoit
tous les besoins de ses ser-
viteurs,
et les
joies
ineffables
qu'il promet
ds cette vie ceux
qui
sacrifient
tout
pour
lui. L'amenant ainsi
par degrs
au but
qu'elle
se
proposait,
elle
eut la double
joie
de
gagner
son frre
J sus-Christ,
et d'obtenir de lui
la
promesse qu'il l'accompagnerait
dans sa fuite. L'occasion de mettre
leur dessein excution ne tarda
pas
se
prsenter.
Aussitt se
jetant

genoux pour
se recommander
J sus-Christ,
ils le
conjurrent d'envoyer
son
ange pour
les
guider
et les
protger
dans leur route. Ils sortirent
ensuite de la maison
paternelle, traversrent,
au
prix
de mille
fatigues,
les
provinces
du midi de la
Gaule,
et arrivrent Bordeaux o ils avaient
rsolu de s'arrter. Ils allrent aussitt se
prsenter

l'veque,
lui
expo-
srent la cause de leur
fuite,
et le
prirent
de vouloir bien les recevoir au
nombre des catchumnes. Ce
pieux vque
les accueillit avec
joie,
les fit
instruire dans la foi
catholique,
et ne tarda
pas
leur confrer le saint
baptme.
Quelque temps aprs,
se sentant
appels par l'Esprit
de Dieu un
degr
de
perfection plus lev,
ils allrent de nouveau trouver
l'veque,
et lui
firent
part
du
projet qu'ils
avaient form de se consacrer entirement
J sus-Christ.
Sophronius
lui dit humblement
qu'il
dsirait
employer
sa vie
travailler au salut de ses frres dans le
sacerdoce,
et sainte Cronne lui
demanda instamment le voile de la
virginit. L'vque,
heureux de les
voir si
remplis
de l'amour de
Dieu, jugea cependant

propos
de les
prou-
ver
pendant quelque temps. Aprs
s'tre assur
que
c'tait Dieu lui-mme
qui
leur
inspirait
cette
rsolution,
il admit
Sophronius
au
sacerdoce,
et
donna le voile de
virginit
sainte Cronne. Devenue ainsi la sur des
anges
et la chaste
pouse
de
J sus-Christ,
l'humble
vierge
ne
songea plus
qu' mpriser
le monde et ses vanits. Elle oublia la
grandeur
et la. noblesse
de son
origine,
et mit toute sa
gloire
dans la sainte
pauvret.
Sainte Cronne et son
frre, ayant
tabli leur demeure
Bordeaux, y
vcurent assez
longtemps tranquilles
et heureux sous l'aile du
Seigneur.
Pleins
d'humilit,
de
douceur,
de
patience,
de charit
pour
les
pauvres,
ils difiaient tous les fidles
par
leur vie
anglique,
et
gotaient par exp-
rience combien le
Seigneur
est doux ceux
qui
l'aiment. Mais le bonheur
des Saints eux-mmes sur la
terre,
ne
peut
tre
parfait,
et les
joies
de ce
monde sont
presque toujours
mles de larmes.
Dieu,
voulant
prouver
la vertu de ses
serviteurs,
et la faire briller encore
davantage
aux
yeux
des
hommes, permit que
leur vie si innocente et si
pure
ft en butte aux traits
de la calomnie.
Quelques
hommes
pervers,
suscits
par
l'ennemi de
Dieu,
publirent que Sophronius
et Cronne n'taient
point
frre et
sur, qu'ils
ne
prenaient
ce nom
que pour
mieux couvrir leur vie
drgle,
et
que
le seul
dsir de vivre
plus
librement dans le crime les avait
engags

quitter
leur
patrie
et leurs familles. Ces deux saints
personnages
furent bien
affligs
de
voir leur vie innocente ternie aux
yeux
des fidles
par
une calomnie aussi
SAINTE
CRONNE, VIERGE,
AU DIOCSE DE SEZ. 441
abominable. Ils
supportrent cependant
cette humiliation avec
patience,
et offrirent Dieu ce nouveau
sacrifice, plus pnible pour
eux
que
tous
ceux
qu'ils
lui avaient
dj
faits
jusque-l.
Quoi
de
plus
cher en effet
pour
les
Saints, aprs
la
grce de .Dieu, que
leur
rputation,

laquelle
le Saint-
Esprit
lui-mme nous recommande de veiller?
Aussi,
bien
qu'aucune
des
personnes
honorables de la ville
n'ajoutt
foi cette
calomnie,
sainte
Cronne et son
frre,
dans le dessein de l'arrter
plus srement,
prirent
la
rsolution de se
sparer pour toujours.
Ayant
donc dit adieu sa sceur avec
beaucoup
de
larmes, Sophronius
se rendit Rome afin
d'y
visiter les tombeaux des
Aptres,
et mourut
quelque temps aprs
en odeur de saintet. Pour sainte
Cronne,
elle se
dirigea
vers le nora de la
Gaule,
traversa
plusieurs provinces, et, aprs
bien des
fatigues
et des
dangers, auxquels
elle
chappa par
la
protection
de
son bon
ange,
elle arriva dans le diocse de Sez vers l'an 440.
Ayant
ren-
contr,

peu
de distance de
Mortagne,
entre l'ancienne ville de Mont-
Cacune et le
Mont-Romigny,
un lieu solitaire et couvert de
bois,
elle se
sentit comme
inspire
de
s'y
arrter et
d'y passer
le reste de ses
jours.
Dans ce dessein elle
y
fit lever une
petite
cellule
pour y
faire sa demeure.
L'innocence et la saintet de sa vie attirrent bientt
auprs
d'elle
plusieurs
personnes pieuses, qui, encourages par
ses
exemples
et ses
instructions,
entrrent
courageusement
sa suite dans la voie de la
perfection vangli-
que.
Avec la
permission
du vnrable
vque Hile, qui gouvernait
alors le
diocse de
Sez,
elle les runit en
communaut
et fonda ainsi dans
ce diocse la
premire
maison
religieuse
dont l'histoire ait conserv le sou-
venir.
Sainte Cronne fit btir ensuite
auprs
de son monastre une
chapelle
que
le saint
vque
ddia
Notre-Seigneur
sous le
patronage
de saint
Marcel, pape
et
martyr, pour lequel
sainte Cronne avait une
grande
dvotion. Cette
chapelle
ne fut
pas
le seul monument
qu'elle
leva la
gloire
de Dieu. Les auteurs
qui
ont crit sa vie nous
rapportent qu'elle
fit
construire un autre
oratoire,
vis--vis de la
chapelle
de
Saint-Marcel,
sur
le versant du
Mont-Romigny,
et l'endroit mme ou s'lve
aujourd'hui
l'glise
de Sainte-Cronne. Ce lieu tait
presque
tous
les jours
tmoin des
rites
superstitieux
des habitants de
Mont-Cacune, qui
venaient
y dposer
les cendres de leurs morts. Notre chre Sainte voulut le
sanctifier,
en
y
faisant lever une
chapelle,
o elle venait
chaque jour prier
le
Seigneur
pour
la conversion de ces
pauvres
idoltres.
Sainte Cronne unissait la vie
apostolique
la vie
contemplative,
et
faisait tous ses efforts
pour
attirer au christianisme les
paens
de cette
contre. Elle
passait
une
partie
de son
temps
les instruire des vrits de
la
foi,
et l'autre demander Dieu leur conversion. Elle
y
travailla avec
tant de zle
que
ses
instructions,
ses miracles et surtout ses admirables
exemples
de
pit,
de
patience
et de dtachement des biens
terrestres,
amenrent la conversion de
presque
tous les idoltres de cette
contre,
qui
commencrent la vnrer comme leur bienfaitrice et leur mre.
Comme le bruit de ses vertus et de ses miracles tait
rpandu
dans
toutes les contres
environnantes, plusieurs personnes
venaient la
visiter,
les unes
pour
se recommander ses
prires,
les autres
pour
tre conso-
les
par
ses douces
paroles,
ou s'exciter un
plus grand
amour de Dieu
par
la vue de sa charit. Sainte Cronne les recevait avec
bont, prodi-
guant
les
encouragements
aux
pcheurs
et les consolations aux malheu-
reux. Ces
occupations
extrieures ne diminuaient
point
son
recueillement,
16KOVEMMtE. 442
parce qu'elle
ne
perdait jamais de
vue J sus-Christ.
Toujours
attentive &
lui
plaire,
elle
persvrait
dans le
jene,
dans la
prire
et dans la mdi-
tation des saintes Ecritures. Elle vcut ainsi
jusqu'
un
ge
trs-avanc,
et
s'effora
continuellement de donner ses surs
l'exemple
de toutes les
vertus.
Sur la fin de sa
vie,
elle fut incommode de la
vue,
et finit
par la
perdre compltement. M:us,
comme elle tait
parfaitement rsigne
la
volont de
Dieu,
et
qu'elle
n'avait d'autre dsir
que
de voir bientt son
Sauveur dans la cleste J rusalem,
elle ne
regretta point
cet accident
qui
et t
pour
tant d'autres un
sujet
d'affliction. Elle continua mme d'aller
tous les
jours
ses doux oratoires de Saint-Marcel et du
Mont-Romigny,
du premier
d'environ deux cents
pas.
Afin de rendre le
trajet plus
facile,
elle fit tendre de l'un l'autre un fil de fer
qui
servait
guider
ses
pas
chancelants. On
rapporte que
des enfants ou des
bergers rompirent
plusieurs
fois
par
malice ce fil
conducteur, qui toujours
se trouva miracu-
leusement renou. Enfin arriva le moment heureux,
o J sus-Christ
daigna
appeler
lui cette
vierge
bnie. Son
me, pleine
de
joie, prenant
alors
son essor sur les
ailes
de la
charit,
s'envola dans le
sjour
des bienheu-
reux
pour y
recevoir la
rcompense
rserve ceux
qui
ont sur la terre
suivi
l'Agneau
sans tache dans la voie de la
virginit.
Sa mort
prcieuse
arriva le 15 novembre 490.
CULTE ET RELIQUES. MONUMENTS.
PLERINAGE.
Le
corps
de cette sainte
vierge,
enseveli
par
les mains de ses
pieuses filles,
fut inhum
avec
beaucoup
de
respect
dans l'oratoire de Saint-Marcel. Il
s'opra
bientt au tombeau de sainte
Cronne
plusieurs gurisons miraculeuses, qui
rvlrent aux fidles la
gloire
dont
jouissait
au ciel
cette humble
vierge qui
n'avait
marqu
son
passage
sur la terre
que par
ses bonnes uvres. Le
bruit s'en tant
rpandu
au
loin,
il se fit de nombreux
plerinages
son tombeau. On
y
venait de
toutes
parts pour
demander
Dieu, par
l'intercession de cette Sainte
bien-aime,
la
gurison
des
maux du
corps
et de
l'me,
et Dieu se
plasait
combler les voeux de ses serviteurs en
glorifiant
sainte Cronne.
Cependant
les habitants des
vidages voisins, voyant
la
grande
vnration
que
l'on avait
pour
cette sainte
vierge, craignirent que
son
corps
ne learft
enlev,
comme il n'arrivait
que trop
son-
vent
pour
les
reliques
des Saints. Ils exhumrent le
corps
de la
Sainte,
et le
transportrent
an
milieu des
psaumes
et des
cantiques
de
joie
dans l'oratoire du
Mont-Romigny,
autour
duquel
s'tait
dj
form nn
vi!)age
assez considrable. Notre-Seigneur
continua
d'y
manifester la
gloire
de la
Sainte
par
de nombreux
miracles, oprs
surtout en faveur des
personnes
malades de la fivre
que
l'on
y
amenait de tous cts. Alors commena cette dvotion si
populaire que
tant de sicles n'ont
pu affaiblir, et
qui persvre
encore
aujourd'hui, grce
aux nombreuses
gnrisons que sainte
Cronne a obtenues dans tous les
temps
ceux
qui
ont eu recours sa
puissante protection.
Cependant, quelque rpandne que
ft dans le diocse de Sez la dvotion sainte
Cronne,
elle n'avait
pas
encore t autorise
publiquement par
les
voques.
Mais trois sicles environ
aprs
la mort de notre chre Sainte,
vers l'anne
912,
saint
Adclin, veqne
de Sez,
fnt averti
par une
rvlation divine de rechercher le
corps
de cette
glorieuse vierge, pour l'exposer
la vnration
des Sdtes. Cette recherche n'tait
pas
facile,
parce que, pendant
les
ravages
des
Normands, l'ora-
toire du
Mont-Romigny
avait t
abattu,
et_tes fidles, disperss
de diffrents
cots,
avaient
perdu
le souvenir de l'endroit
prcis
o se trouvait le
corps
de la
Sainte. Cependant
saint
Adelin, pour
obir l'ordre de
Dieu,
se mit aussitt en
prire, et, aprs
trois
jours passs
dans le
jene et
l'oraison,
il connut
par
une rvlation nouveile l'endroit o
reposait
le
corps
de cette sainte
vierge.
Aussitt il se rendit
processionnellement
avec le
clerg
et le
peuple
au lieu
qui
lui avait t mar-
qu.
11
y fit
creuser avec une entire
confiance,
et trouva le saint
corps
tout
entier,
et sans aucune
marque
de
corruption.
H tait
dpos
dans un tombeau recouvert de terre et tellement cach sous
le
gazon, qu'il
tait
impossible
de
souponner qu'un corps
ft inhum en cet endroit. Le saint
vq:.a.
admirant le
moyen
dont la divine Providence s'tait servie
pour prserver
cette
glorieuse
relique
de la
profanation pendant
les
ravages
des
Normands,
se
prosterna pour
remercier Dieu du
nouveau trsor
qu'il
venait de dcouvrir son
Eglise. Ayant
ensuite lev de terre ce saint
corps
avec de
grandes marques
de
varation,
il le mit dans une chasse
magnifique,
et
l'exposa
la
SAINTE
CRONNE, VIERGE,
AU DIOCSE DE SEZ. 443
Tnration des
fidles, qui
taient accourus de toutes
parts pour
cette bette crmonie. Non con-
tent de lui avoir donn ces
marques d'honneur,
il fit construire sur son tombeau une
grande
et
belle
glise
et la consacra solennellement sous le nom de Sainte-Cronne.
Pendant
plusieurs
sicles le diocse de
Sez, qui
avait vu
disparatre, par
suite des
ravages
des Normands,
les
reliques
de ses
principaux Saints,
se flicita de
possder
au moins celles de
sainte Cronne en entier. Mais dans la suite Dieu
permit qu'elles
lui fussent enleves comme les
autres,
cause des
pchs
du
peuple.
Dans le xu~
sif'.te,
les
Anglais,
s'tant rendus matres do
Mortagne
et de tous les environs, furent charms de trouver dans l'glise
de S.~Mic-Cronnc les
.reliques
d'une Sainte vnre de toute la Normandie. Ils
s'empressrent
d'enlever ce
prcieux
tr-
sor, et, craignant
de le
perdre,
si le
pays
tait
jamais reconquis,
ils le
transporircn'.au
Mont-
Saint-Michel,
o il fut conserv en
grande
vnration.
Cependant
)a
paix
s'tant entre la
France et
l'Angleterre, t'vque
de Sez en
profita pour
rclamer le
corps
de sainte Cronne. Mais
quelques prires
et
quelques supplications qu'on
leur
fit,
les rois
d'Angleterre
ne voulurent
jamais
!e rendre dans son entier. Ils
permirent
seulement aux
religieux
du monastre,
dans
lequel
ils
l'avaient
dpos,
de rendre un des bras de la Sainte et une
petite portion
de ses
ossements, qui
furent
religieusement rapports
dans son
gtise paroissiale.
Le bras fut
dpos
sur faute) de ta
sainte
Vierge.
Les autres
reliques
furent enfermes dans un buste
reprsentant
sainte Cronne, et
plac prs
du tabernacle. On ne dit
pas
en
quelle
anne s'est faite cette seconde
translation;
mais
il est croire
qu'elle
a eu lieu dans le xn" sicle.
En
1794, lorsque l'impit
rvolutionnaire
ravageait
les
glises
et livrait aux flammes les
reliques
des Saints, que
nos
pres
avaient vnres
pendant
tant de
sicles,
les fidles de la
paroisse
de Sainte-Cronne ne
purent, malgr
leur
vigilance, empcher
un
impie
forcen de la
ville de
Mortagne,
nomm Follet, de s introduire dans leur
gtise,
d'en abattre les statues, et de
profaner
les
retiques
de sainte
Cronne, qui
taient conserves au
grand
autel. Anim d'une
rage
sataniqne,
il arracha du buste de la Sainte la boite
d'argent qni
contenait tes
retiques,
tt enleva
ensuite un autre
reliquaire d'argent plac
de l'autre cot du
tabernacle,
et
renfermant,
scion la
croyance commune,
des
reliques
de saint Adelin.
Aprs
avoir tout
ravag
dans
l'glise,
il sortit en
blasphmant
coutre Dieu et ses Saints. Par un dessein
providentiel,
il oublia le
reliquaire d'argent
qui
contenait le bras de sainte Cronne.
Quelques
instants
aprs
son
dpart,
une
pieuse femme,
nomme Franoise Girard,
entra dans
l'glise pour
voir les
ravages que
cet
impie
avait faits. Elle
aperut
ce
reliquaire qu'il
avait
jet
sur le
pav
de
l'glise,
et
qu'il y
avait ensuite oubli. Elle
s'empressa
de
l'emporter
chez
elle,
et le montra une autre
pieuse
femme de
Sainte-Cronne,
nomme Gratienne
Esnautt, qui
avait achet
t'gtise pour
la
prserver
de la dmolition. Celle-ci
lui conseilla d'ouvrir ce
reliquaire, et, aprs
en avoir extrait la
prcieuse relique,
de le
reporter

t'gtise'pour
carter tous les
soupons.
La
pieuse Franoise
suivit son avis. Mais comme elle
craignait que
la
relique
ne vint
prir totalement,
si on )a dcouvrait chez
elle,
elle la
rompit
en
prsence
de Gratienne Esnault,
et chacune en
prit
un
fragment,
afin
que
si l'un venait
dispa-
ratre,
l'autre ft au moins conserv la
paroisse.
Aprs
la Rvolution,
elles remirent avec bonheur les saintes
reliques
M.
Ltat,
cur de
Sainte-Cronne. Comme les deux
fragments juxtaposs
se
rapportaient parfaitement, personne
n'leva le moindre doute sur leur authenticit. On continua donc d'honorer ces
prcieuses reliques
dans
l'glise
de
Sainte-Cronne, et,
le 19 octobre 1832, elles furent reconnues
par Mgr
Alexis
Saussol. On
profita
de l'ouverture de la chsse, qui
eut lieu cette
occasion, pour
extraire
quelques
parcelles
du vnrable ossement. Elles ont t distribues
plusieurs glises
ou
communauts, qui
les conservent
prcieusement.
Une de ces
parceites
a mme t
envoye,
en 1863, au sminaire
de Saint-Charles
prs
Baltimore
(Etats-Unis). Quant aux autres
reliques
de la
Sainte, conserves
au
moyen ge
dans
t'gtise
du Mont-Saint-Michel, on ne sait
pas

prsent
ce
qu'elles
sont
devenues.
Le diocse de Sez est !e seul
aujourd'hui
o l'on fasse un office
public
en l'honneur de sainte
Cronne. Cet
office, qui
est du rite
semi-double,
a t
approuv
Rome en 1857. La fte de la
Sainte, qui
a t remise au 16 novembre, est
clbre tous les ans avec
beaucoup
de dvotion
par
le
cterg
de ce diocse.
A
quelque
distance du
bourg
de Sainte-Cronne, se trouve le
village
de Saint-Marcel o s'le-
vaient
autrefois le monastre et l'oratoire
particulier
de la Sainte. Ils ont t ruins
pendant
les
guerres
des
Normands
mais on montre encore dans ce
vittage
une habitation
qni, d'aprs
la tra-
dition de la
paroisse,
est btie sur les fondements de la maison de sainte Cronne. Vis--vis du
mme
village,
au sommet d'un ravin assez
profond,
on voit une fontaine connue de tout
temps
sons le nom de Fontaine de la bonne sainte Cronne. La dvotion
populaire
attribue son eau
la vertu de
gurir
les
livres,
maladie
qui parait
avoir caus la mort de la Sainte. Avant de se
rendre la
fontaine, chaque pterin
visite les
reliques
de la
patronne,
et fait dire une
messe,
une
neuvaine ou un
vangile
en son
honneur,
dans
l'glise
du lieu.
L'glise paroissiale
de Sainte-Cronne est le but d'un
plerinage
d'autant
plus frquent qu'i)
s'y opre presque
tous les ans des
gurisons
miraculeuses. Au milieu du
choeur, on
aperoit
te
tombeau o ie
corps
de la Sainte a
repos pendant
des sicles et
opr
tant de miracles en faveur
des
pauvres
matades. Aa haut du
matre-autel,
dans nne
jolie niche, est une statue de sainte
16 NOVEMBRE. 44~
Cronne. La Sainte est
reprsente
en habits
religieux par-dessus
la rohe
elle porte
un
scapulaire.
Son attribut
particulier parait
tre un liwe
qu'elle porte
la main
gauche c'est pour rappeler
qn'elle
a
apport
avec elle
l'Evangile.
Sur un des autels co)latraux
(l'autel
de la Sainte-Vierge),
on-voit le bras vnr de sainte
Cronne,
renferm dans un
reliquaire
en
bois,
scell du sceau de
l'vque.
On
l'expose
solennellement et on le
porte
en
procession
aux deux ftes de la sainte celle
du i5
novembre, et celle du troisime dimanche de
juillet,
tablie en mmoire de la translation
des
reliques
de la Sainte.
Extrait des Vies des Saints du diocse t!e
Sez, par
M. l'abb
Blin,
cur de Dnreet
(Laigle, 1873).
Cet
ouvrage
est le
digne pendant de
l'Hagiographie
du diocse d'Amiens, par
M. l'abb Corblet.
SAINT EDME
ARCHEVQUE DE CANTORBRY
12M.
Pape Grgoire
IX. Roi
d'An~eterre
Henri III.
U triompha du
monde,
de la chair et du
dmon, par
!e concert de son intention
pure,
de ses
paroles
droites,
de ses uvres parfaites.
Bulle de M canonisation.
Edme vint au
monde,
vers la fin du xiie
sicle,
dans une
petite
ville
d'Angleterre,
nomme
Abingdon,
du comt de
Berks,
et six milles d'Ox-
ford. Son
pre s'appelait Raynald-Edouard Rich,
et sa
mre, Mabyle.
Sans
tre
trs-pauvres,
ils avaient
peu
de
fortune,
mais
beaucoup
de vertu.
Edouard
quitta
le monde du consentement de sa
femme,
et se fit
religieux
au monastre
d'Evesham,
o il mourut saintement.
Mabyle
demeura chez
elle
pour
lever ses
enfants;
mais
elle n'y
vcut
pas
avec moins de
pit que
si elle et t dans le clotre. Elle
portait
assidment un rude cilice et un
corselet de
fer;
elle assistait
presque
toutes les nuits
Matines;
elle tra-
vaillait
perptuellement

dompter
ses
passions,
et se rendre un modle
de
perfection
dans sa famille. Edme fut l'an de ses enfants. Il vint au
monde avec un
corps
sans
souillure, pur
comme une
fleur;
n le
matin,
il
ne donna
jusqu'au
soir aucun
signe de vie,
et on l'et enterr sans sa mre
qui s'y opposa.
Elle le fit
baptiser,
et l'on
s'aperut
alors
qu'il
vivait Le
nom d'Edme,
ou
d'Edmond,
lui fut donn
parce qu'il
s'tait fait
sentir, pour
la
premire fois,
dans le sein
maternel,
dans
l'glise
ddie saint
Edmond,
roi
d'Angleterre
et
martyr.
Ds
qu'il
fut en
ge
de
pratiquer
la
vertu,
sa
pieuse
mre l'accoutuma une vie austre. Elle le faisait
jener
les ven-
dredis au
pain
et l'eau. Elle le revtait
quelquefois
d'un
petit cilice, et,
par
de
petits prsents,
elle
l'engageait
doucement la mortification et la
pnitence. Lorsqu'elle l'envoya
avec son frre Robert tudier Paris, crai-
gnant que
le feu de la
jeunesse
ne leur ft
perdre
le trsor inestimable de
la
chastet,
elle leur donna encore chacun un
cilice,
leur recommandant
do le
prendre
deux ou trois fois la
semaine; et,
toutes. les fois
qu'elle
fai-
sait tenir du
linge
neuf
Edme,
elle ne
manquait pas
de
mettre, parmi
le
linge, quelque
nouvel instrument de mortification.
Ce bienheureux
enfant, tant en Angleterre qu' Paris, correspondit par-
1. Alias
Edmond, Edmundus.
2.
C'est. sans doute, cause de cette
circonstance, qu'on
n'a
cess, depuis six cents
ans. d'apporter
son tombeau de3 enfants morts sans
baptme pour
leur
obtenir, par son
intercession,
la
grce de recou-
vrer la
vie,
et la
grce plus prcieuse
de recevoir le sacrement
qai
leur ouvre la
porte
du ciel.
SAINT
EDME,
ARCHEVQUE DE CANTORBRY. 445
faitement aux inclinations et aux soins d'une mre si
prudente.
Il tait un
modle de
douceur,
de modestie et de
dvotion,
une alliance
spirituelle.
On ne le
voyait presque jamais qu' l'cole,

l'glise
ou dans sa chambre.
La
prire
et
l'tude,
hors les besoins
indispensables
du
corps, partageaient
tout son
temps,
et il ne
manquait point,
les ftes et les
dimanches,
suivant
l'instruction de sa
mre,
de rciter le Psautier de David tout entier. L'amour
de J sus-Christ enfant tait
profondment
enracin dans son
cur;
il
pen-
sait souvent
lui,
et cet aimable Sauveur ne l'oubliait
pas
de son
ct,
mais
veillait assidment tous ses besoins. Il en
reut
un
jour
une
insigne
faveur.
Comme,
en se
promenant
avec d'autres
coliers,
il s'cartait de la
compagnie
de
peur que quelques
discours inutiles ou
peu
honntes ne
fissent
impression
dans son
imagination,
ce divin enfant lui
apparut
dans
une beaut
ravissante, et, jetant
sur lui un
regard plein d'amour,
il lui dit
ces
paroles:
J e vous
salue,
mon bien-aim . Edme fut
surpris
d'une
salutation si
obligeante
et demeura tout interdit sans oser rien
rpondre
mais le Sauveur
ajouta
Est-ce donc
que
vous ne me reconnaissez
pas ?
n
<' J e n'ai
pas
cet honneur
,
lui dit
Edme,
et
je
me
persuade
aussi
que
vous me
prenez pour
un
autre,
et
que
vous ne me connaissez
pas
non
plus
. Comment se
peut-il faire '),
lui
rpliqua
le
petit J sus,

que
vous ne me connaissiez
pas,
moi
qui
dans l'cole suis
toujours
vos cts
et
qui
vous
accompagne partout
o vous allez ?
Regardez
sur mon
visage
et
voyez
ce
qui
est crit M. Edme leva les
yeux
et lut ces mots J SUS DE
NAZARETH,
Roi DES
J UIFS,
crits en caractres clestes. <'Voil mon nom
,
continua cet enfant
adorable;
vous le devez
graver profondment
dans
votre
cur,
et
l'imprimer
la nuit sur votre
front,
et il vous
prservera,
et
tous ceux
qui
feront la mme
chose,
d'une mort subite )).
Aprs quoi
il
disparut,
laissant notre saint colier combl
d'une joie
inconcevable.
Depuis,
il eut une dvotion
singulire
envers la Passion de
Notre-Seigneur,
et il en
fit
l'occupation
continuelle de son
esprit.
Quelques
auteurs ont crit
que
cette
apparition
miraculeuse s'tait faite
dans le
Pr-aux-Clercs,
Paris. La mre de notre
Saint,
tant tombe dan-
gereusement
malade et
jugeant
bien
qu'elle
n'en relverait
pas, rappela
au
plus
tt ce cher fils de Paris
pour
lui donner sa bndiction. Il la
reut
avec un
profond respect,
et
pria
ensuite cette bonne mre de la donner
aussi son frre et ses soeurs. Cela n'est
pas ncessaire,
mon fils
)),
rpondit-elle, je
les ai tous bnis en votre
personne,
d'autant
que
ce sera
par
vous
qu'ils
seront rendus
participants
des bndictions du ciel . Elle
n'ignorait pas

quel degr
de saintet il arriverait un
jour,
et la nuit
pr-
cdente elle l'avait vu en
songe portant
sur la tte une couronne
d'pines,
laquelle,
s'tant embrase tout
coup, envoyait
ses flammes vers le ciel.
Comme il tait
l'an,
elle lui recommanda d'avoir soin de son frre et de
veiller
particulirement
sur la
pudicit
de ses surs. Leur extrme
beaut,
quoiqu'elle
ft
accompagne
d'une
parfaite
sagesse,
lui fit craindre
pour
elles les
prils
o elles seraient
exposes
dans le sicle. Il leur
proposa
donc
de se faire
religieuses; et, ayant pour
cela leur
consentement,
il les
pr-
senta la
suprieure
d'un
monastre,
mais on ne voulut les
y
recevoir
qu'
condition
qu'elles apporteraient
une certaine somme
d'argent comptant;
craignant qu'il n'y
et en cela de la
simonie,
il se retira et eut recours
Dieu
par
la
prire,
ordonnant aussi ses surs de faire la mme chose.
Aprs
son
oraison,
il alla un
pauvre
monastre o il savait
que
l'obser-
vance tait
garde
dans toute son
intgrit.
Ds
que
la
prieure
le
vit,
elle
l'appela par
son
nom, quoiqu'elle
ne le connt
point, et, prvenant
sa
i6 NOVEMBRE
446
demande, que
Dieu lui avait
rvle,
elle lui dit
qu'il pouvait
amener ses
surs et
qu'on
les recevrait avec
joie.
Dlivr des sollicitudes de la
famille,
et rsolu de retourner

Paris,
Edme se consacra d'abord Dieu et la
sainte
Vierge, par
le vu de chastet. Il
choisit, pour
cet acte solennel,
un
jour
et un sanctuaire ddies la Mre de
Dieu,
et voici comment il accom.
plit
cette donation de lui-mme
il vint un autel de
Marie, dposa
au
pied
de sa statue deux anneaux
prpars
d'avance,
et autour
desquels
il
avait fait
graver
la Salutation de
l'Ange
il
pronona

genoux
le vu,
dj&
fait dans son
cur,
de chastet
perptuelle, prit
ensuite un des
anneaux,
et comme
gage
de ses serments et d'une alliance dsormais
irrvocable,
le mit au
doigt
de
l'image sainte;
il
plaa
de mme son
doigt
un anneau
pareil qu'il
conserva
jusque
la mort doux mmorial
qui
lui
rappelait, par
la
forme,
l'ternit de ses
promesses,
et
qui, par
le suave Avedont il
portait
l'empreinte,
demeurerait en sa main comme une
perptuelle
salutation &
sa Mre bien-aime.
Depuis
cette
poque,
Marie ne cessa de
protger
ce
cher
enfant,
et
lui,
de son
ct,
fut
toujours
fidle celle
qu'il appelait
K sa souveraine,
sa
gardienne,
son
pouse,
sa mre .
Il revint Paris
pour
achever ses tudes. Il tait amoureux des
sciences,
mais il n'avait
pas
moins d'ardeur
pour
la vertu. Il tudiait comme s'il et
d
toujours
vivre,
et il vivait comme s'il et du mourir le
lendemain;
l'tude lui faisait
mpriser
la
vanit,
les
plaisirs
des sens et toutes les
choses
qui pouvaient l'empcher
de
pratiquer
la
vertu,
et la vertu rem-
plissait
son me de lumires clestes
qui
la rendaient
capable
de
pntrer,
par
l'tude,
les vrits les
plus
sublimes.
Aussi, par
cet heureux
concert,
il
se rendit
si savant
qu'il
fut
l'admiration,
non-seulement de ses
condisciples,
mais encore de ses
matres,
et
qu'on
le considra comme un
prodige
de
doctrine et d'rudition,
en mme
temps que
la
puret
et l'innocence de sa
vie le rendaient un miracle de saintet.
A mesure
qu'il avanait
en
ge,
il
augmentait
ses austrits
Car,
ne se
contentant
pas
des cilices communs
que
sa mre lui avait autrefois
donns,
il en fit faire un si
rude,
et
pour
ainsi dire si cruel et si
insupportable,
qu' peine
en avait-on
jamais
vu de semblable. II
y ajoutait
des
caleons
et
des bas de
crin,
avec le corselet
qu'il
avait hrit de sa
mre,
et
qui
lui
faisait endurer tous moments un
martyre que
l'on ne
peut pas
concevoir.
Quand
il eut
reu
les
premiers degrs
de la facult de
Paris,
il
y enseigna
les belles-lettres avec une
grande rputation.
Dans cet
emploi,
il tait si
dsintress, que
non-seulement il
ne pressait point
ses coliers
pour
avoir
de
l'argent,
mais
que
celui
qu'on
lui donnait il le laissait souvent sur une
fentre couverte
de. terre,
disant
qu'il
fallait laisser la
poussire
avec la
poussire.
Lorsque
ses coliers taient dans la
ncessit,
il les
soulageait
de ses aumnes,
et il en
prit
un
jour
chez lui un
qui
tait
malade,
et cou-
cha six semaines
auprs
de son lit
pour
l'assister. Il en
gurit
un autre d'un
cruel mal au
bras,
en lui disant n
Que Notre-Seigneur
J sus-Christ te
gu-
risse Il
s'appliquait
aussi les
porter
la
vertu,
et il se servait souvent
de sa chaire
pour
leur faire de
puissantes
exhortations sur les
obligations
qu'ils
avaient de vivre en chrtiens. 11fit faire une
chapelle
dans sa
paroisse
en l'honneur de la sainte
Vierge,
o il les menait avec lui la messe. Il
disait tous les
jours,
en l'honneur de ceUe Reine des
anges
et de saint J ean
l'Evangliste,
la
prire
0
:Hf6m~a<<t,
et une fois
qu'il
l'avait
omise,
il en
fut
repris par
ce
disciple
bien-aim. Pendant
qu'il enseignait
la
gomtrie,
et
qu'il s'appliquait
en rsoudre les
problmes,
sa mre lui
apparut
en
songe
et lui demanda ce
que signifiaient
toutes ces
figures auxquelles
il se
SAINT
441
ttenttf. Avnnf
~7 441
F~t~
rpondu ce
qui
lui vint
l'esprit,
main
et
y
imprima trois
cercles,
qui
reprsentaient la
sainte Trinit, lui
disant
~=,
~e~
les
figures
auxquelles
vous
vous
occupez
maintenant, et
ne pensez plus
les
celles-ci
n. Le Saint
comprit
OCcupez
maintenant, et ne
pensez
plus
qu'
celles-ci )J . Le
Saint
comprit
bien ce que cela
voulait
dire, et s'appliqua aussitt
la
thologie.
l'tude
de
la
y~ ans
les
i~rau.,n
retourna en
classe
comme un
simple
disciple. En
tudiant,
il
avait
devant
lui
l'image de
Notre-Dame, autour de laquelle taient
reprsents les
mystl'es de
notre
Rdemption et, dans le
plus fort de ses
applications,
il
s'adressait elle
avec
tant de
ferveur, que son
esprit
entrait quelquefois
dans la douceur
de a
contemplation et en
que!q~rX
l'extase. Il ne
prenait
jamais la
Bible
pour
la lire,
qu'il
~a!
une
partie de la
nuit
cette
J ectui-e. 11 entpndiit .PeLt.
11
passait
une
partie dp
nuit cette
lecture. Il
entendait
tous les
jours
Matines
Saint-M~
demeurait ensuite
fort
la sSt~.
en prires avec
larmes et
gmissement;;
au pied d'un
repos.
la sainte
d! f..
l il se
rendait aux
coles
sans
prendre aucun
repos.
L'aprs-dnel' il
Vpres; et,
bien qu'il ft
si
assidu
l'glise,
on
ne
l'y voyait
jamais
assis, mais
toujours dans
unc
Posture
humilie.
Vauthier de
Gray,
archevque
d'York, sachant
une
avait
besom de
livres, lui en
ntco~r~
~chant
qu'H
avait
besoin
de livres, lui en
r~ 'ven mais
il les
refusa, de
crainte que
cela
ne ft
charge au
monastre. Il
vendait
m.me
quelquefois ceux
qui
lui
appartenaient
pour faire
l'aumne
aux pauvres, parce que plus il crois-
sait en lumires,
moins il avait besoin
de livres.
C'est
par
ces
actes
dt~
qu'il se
rendit
digne
de la
qualit de
docteur. Il
fallut
nanmoins
le
forcer la
recevoir,
parce que son humilit lui
faisait
croire
qu'il ne
mritait
pas un
si
grand
honneur. Il
employa
aussitt ce
nouveau
grade au
profit du
prochain,
comme s'il n'tait
n
que pour
l'utilit
des
autres. Il
faisait ses
leons avec
tant
d'onction,
qu'en
clairant
l'esprit de
ses
auditeurs
il
attendrissait
1~
Plusieurs touchs
des exhortations
enflammes de
l'amour
divin
qu'il
mlait
parmi ses
discussions, quittrent
des
bnfices
considrables et des
dignits
ecclsiastiques
pour
embrasser la
vie reli-
gieuse.
~s
d~~s
~S~
Pub?ijuem~re~f~
'-1~
salle o il
enseignait
publiquement,
et
sept
flambeaux, qui
~<~
ce
feu, en
sortir. Le
lendemain,
sept
de
ses
coliers,
parmi
lesquels tait
Etienne de
Lexington,
qui fut
depuis abb de
Clairvaux
et fonda le
clbre
collge des
Bernardins

Paris,
se
joignirent
l'abb
de
Cteaux,
qui tait
venu l'couter, et all-
rent
recevoir
l'habit
dans
son
monas~
Une
autre
fois
qu'il devait traiter
de la
trs-sainte
il s'endormit
dans sa chaire en
attendant
l'ouver-
ture
de la
leon; pendant
son
sommeil,
il vit une colombe descendre du
ciel,
et lui
apporter une
hostie
dans la bouche
discourut avec
tant de profondeur
sur ce
mystre,
qu'on
s'aperut bien
qu'il
parlait
par
une
impression
extraordipaire
de
l'Esprit de
Dieu. Il
s'appliqua aussi la
~=.~r~
tellementanims
d'un
zle
apostolique,
qu'il
surmontait les
rsistances
des
pcheurs
les
plus
endurcis
comme il
~Sl~s.~
depuis
longtemps,
ne
s'tait
point
confess.
~~?'s.
l'eau les
depuis
la
Septuagsime j
US(lU'au
Carme; aprs sa
promotion au
sacer-
~'
'L.f~P~Mi' ..c.
.M.cu~, qu'on
q~
.b~enc.
MOMstHi. OD ie
toytit
16
NOVEMBRE.
AA8
448
presque
toujours
en
o-on-11
a~
Notre-Seigneur
par
ces
paroles
Adoram~us
te,
Christe, q'il
rptait
chacune
de
ses
plaies.
On
paroles
~C~cha
jamais
dans son lit,
et
qu'il
tient que, pendant
trois
la terre nue,
tantt assis,
a&n
dormait
tantt
couch
sur
un
banc~
ou sur
la
terre ~voulut jamais
afin
qu'il
n'y
et que
la moihedu
corps~ui
se
Il
d'enseigner, s
de
bnnce
o il ne
P~
~sider
et,
,nus sans en
rem-
avait un,
il le
rsignait,
pourn ~P~~
~ert de s'appliquer an
pUr
les obligations
Mais enfin,
P~~ charge
s'appliquer
au
ministre
de la
prdication
~Evan~,
~i, par
l'instance que
accepta,
bien qu'avec
beaucoup
de
et
Salisbury. Il
avait
lui en
firent
ses amis,
la trsorerie
de l'insigne
glise
de Salisbury.
Il avait
~d:~
pour
l'or
et
pour
l'argent,
qu'il
n'en
touchait jamais
que
pour
faire
l'aumne.
Il se
reposait
de sa recette
et de
sa
dpense
sur son
=om~
de
envers
les
pauvres.
envers les pauvres,
inform
de entt
et
de son
zle
pour
la
gloire
de
Le Pape,
tant
inform
de
p~r
prcher
la Croisade
J sus-Christ,
lui envoya
~dSgLs
ce qui
serait nces~
contre
les Sarrasins,
avec
pouvoir
d'exiger
des
glises
ce
qui
serait nces-
contre les
Sarrasins,
~pouvo~de~ge
~g~
~ire pour
son voyage
II ne
co~en~
autre
secours que
annoncer
la
parole
de Dieu
~ta de sa
autre
avec que
celui
du
zle
et
~l'abnga~n.
sa mission
avec d'im-
menses
succs qu'il
dut la
puissance
irrsistible
de la
saintet.
Le
sige
menses succs
tant
dut ~P~~
de 1-arehevque
de cette
ville
de Cantorbry
tant
vacant
y
nomma
notre
saint
pr-
tant
dvolue
~Sa
Saintet
le
pap~~e
rsistances
dicateur.
Il se cacha pour
.emontra qu'il
ne pouvait
lorsqu'on
l'eut trouv
mais enfin,
comme
on lui remontra qu'il
ne
pouvait
lorsqu'on l'eut
trouve
il se laissa
conduire
a son sige
plus s'opposer
ace ~oixs~o~n~
l'applaudissement
gnral
de
archipiscopal. Ayant
~d'e
Pasteur
du troupeau
de
J sus,
tous
Il augmenta
se
plutt
que
de les
diminuer.
Il ne
prit
Christ.
Il augmenta
ses
~omme
faisaient
les voques
de
point
des habits
clatants
et
magnifiques,
comme
faisaient
les vques
de
point des
habits
clatants
dans
~~ements
d'une simplicit
propre
son temps
mais
il se
co.a ~n~
e~
v
et honnte.
11 eut
un soin
P~
les
pauvres,
le pre des
orphe-
.porels
de son troupeau.
Il tait
le nourricier
des
pauvres,
le
pre
des
orphe-
.porels
le soutien
troupeau. 11
~nes
perscutes
et le soulage-
ment
le soutien des
qui
n'avaient pas
de
quoi
se
pourvoir,
ment
des
malades.
Il
~r~reson propre
revenu,
les
amendes
et
appliquait
ses <B~~s
de chante
outre
s
propre revenu, les
amendes
de
Snomcialit.llperscuaitsu~
le
vice
il
travaillait partout

gagner les P~
ne
attirer
approuver que
J amais
il ne voulut
recevoir
aucun prsent,
et il ne
pouvait
approuver
que
J amais il
en voulut ~ce,~
aucu~i
disait agrablement
qu'entre
prendre
lettre
de diffrence .
Telle
fut la
vie de saint
Edme
pendant
qu'il jouit
paisiblement
de son
Dieu
et chri
du ciel,
il fallait qu il
ft
prouv
dans la fournaise
de
des
immunits
eccl-
tra inflexible
dans
la dfense
des
~sde~
et
seigneurs, des
siastiques,
il encourut
tellement
l'indignation du
~~e, qu'ils lui tirent
voques
lches
~complaisant
et de
s~c~ap
sa patience
mille
sortes d'outrages
et
~perscutions~ud
ces
~toujours
invincible.
I~.c~
tendrement
ses
consolait et
fort.
leur
faisait
dans les occasions
toutes
sortes
d'amitis.
Il consolait
et
forti-
S
et ceux
qui
taieut
SAINT
EDME,
ARCHEVQUE DE
CANTORBRY.
449
29
que ces
injures taien
UA~lUHfiERY.
449
que ces injures taient
des
mdecines,
qui,
tout amres
qu'elles fussent,
son
me. Il pas
de lui tre
trs-salutaires et de
contribuer la
sant de
son
me.
les
comparait au
miel
sauvage dont
saint
J ean
vivait
dans
le
dsert, qui avait en
mme
temps
de
l'aigreur
et
de la
douceur.
Cependant,
aprs
de fortes
remontrances qu'il fit au roi voyant
que
sa prsence
irri-
tait les esprits
et qu'on ne lui
laissait
t~r
ses
fonctions
piscopales,
il
prit la
rsolution de se
retirer
en
France. Il fit
encore
plu-
sieurs
miracles
avant son
dp~t
etio~.
point
encore plu'
q~er,
saint Thomas,
cet admu-aMe~chJ ve~
~r-
quer, saint
bel exemple
admirable archevque de
Cantorbry,
qui
lui
avait
laiss
un si bel
exemple
de la,vigueur piscopale, lui
apparut et
l'exhorta
avoir
toujours bon
courage, l'assurant
que dans
peu de
temps
il
rece-
vrait la
rcompense de
tous ses
travaux. Il sortit donc secrtement
d'An-
gleterre et se
retira
dans
l'abbaye
~p~n~v~ d'An-
il fut reu avec toute la
rvrence due
son caractre et son
minente
vertu
(1240).
minente
Peu de temps aprs, il tomba
dangereusement
malade;
ses
amis l'en-
gagrent se
faire
transporter
au monastre de
Soisy, du mme
Ordre,
prs
Provins,
o l'air
tait
plus
tempr et
beaucoup
meilleur. Ce
change-
ment
afSigea
extrmement' es
rSS 1 chan~
ment
affligea
extrmement les
religieux de
Pontigny,
et ils
lui en
tmoi-
gnrent leur
douleur
par
l'abondance de
leurs larmes
mais
il les
consola,
leur
promettant
qu'il
reviendrait chez
eux
la fte de
saint
'1 les consola
tyr.
Sa
maladie ne
diminul ?
~te a~"
tyr.
Sa
maladie ne
diminua
point dans
cette
autre
maison
au
contraire,
elle
augmenta de
jour en
jour,
de sorte qu'il
demanda le viatique. Ds
qu'il
aperut la
sainte
hostie entre
les mains du
prtre, tendant ses bras
vers
cet
objet de son
amour,
i~.6criaav~"?
~nt
Vous
6tes
Seigneur, celui en
qu~ J ?i~J '?'
~ce =
Vous
annonc
Seigneur, celui
en qui
j'ai cru, vous tes
celui
que
j'ai
P~ch et
annonc
votre
cherch sur la
vrit
de votre
Evangile. J e
vous prends
tmoin
que je
n'ai
cherch sur la
terre
que vous
seul, et
que tout
mon d-
sir a t
d'accomplir votre
sainte
volont
encore
ce que je souhaite
maintenant
au-dessus de
toutes
cho~~ite~
moi ce
qu'il vous
plaira .
Ceux qui
se
trouvrent
prsents
furent tout surpris de
l'entendre
parler de
la
sorte, parce
qu'il
semblait
Par~p~
l'entendre
parler de
la
sorte, parce
qu'il
semblait, par ses
gestes, ses
regards et son
ton de
voix,
qu'il vt
rellement
J sus-Christ.
~ards et son
ton de
voix
Aprs avoir reu la
trs-sainte
Eucharistie,
il
demeura
tout ce
jour dans
une
grande
toutes
il semblait
qu'il ne ft plus
malade. Il
coulait
de ses
yeux
des larmes
toutes
preuve de de
1 ardeur de son
amour, et
l'galit de son
visage tait
une
preuve de la
tranquillit de son
me. On
lui
donna
enfin
le
sacrement de
rExtreme-~tion
1~
donna
enn
le
sacrement de
l'Extrme-Onction, et alors, prenant la
croix
entre
ses
bras,
il l'arrosa de ses
larmes
et fut longtemps
baiser, avec la
dvotion
la
plus
tendre et la
plus
affective, les plaies de
son Sauveur. Il
colla
pour ainsi
dire
sa
bouche
celle de
son
ct
sacr, et, comme
s'il en
et
voulu
sucer
du
sang, il disait
c'est
maintenant qu'il faut puiser des
eaux
salutaires dans
les
fontaines du
Rdempteur
PI~se.sdans
sentait son
me
se fortifier par
de~u~~
Il ne voulut
jamais se
coucher, mais il
demeura
toujours
~"I~t
jamais se
ment
que de
reposer
quelquefois sa
tte
entre ses
mains.
Enfin, sans don-
ner
aucun
signe de
mort ni jeter aucun soupir, il rendit sa
belle
me Notre-Seigneur, le 16
novembre de
l'anne
S)"'T.
nuit
qui prcda son
dcs,
un
saint
homme eut
rvlation de
sa gloire et de la
vnration
qu'il
mritait sur la
terre.
~~uon de sa
gloire et de la
vnration
qu'il
On le
~?sus'ChS~
une bague au
doigt
de la
sainte
Vierge
20
debout,
voyant
J sus-Christ lui
apparatre et lui
montrant le
mot
INRI,
VIES DES
SAi~s.
-roME xiiL
~P~t I"'
montrant le
mot
INM~
16 NOVEMBRE
A3 ~VV
critsur
le front
et lui
indiquant
ce
moyen pieux
de se
prserver d'une
~t~rs~
ses
pieds.
On l'a
aussi reprsent
embrassant l'enfant
J sus et recevant
de la
Marie
un
anneau mystrieux.
CULTE
ET RELIQUES.
MONUMENTS.
CRITS
Aus~t~tam.rtde.aint~
du
corps
et
plac
dans nne chsse
que l'on
dposa
dans l'glise
de l'abbaye
de Sacques
d~~vms.~
o il
la Rvolution franaise.
Le corps vnrable, revtu des ornements
parcours.
fut
expos
dans
l'glise
de Soisy
et ensuite transport
Pontigny. Durant
tout le parcours,
le char funbre fut
prcd
et suivi
d'une foule
immense qui
ne cessait
Ce fut avec ce martyr.
H
cortge que
le saint corps
arriva Pontigny, le
20 novemMe~ jour
de saint Edmond, martyr. Il
fut
plac
an milieu
du sanctuaire,
o il demeura expos
J usqu'au septime
jour,
revtu de ses
ornements pontificaux et le visage
dcouvert.
Ses traits n'taient point
altrs,
et
pendant
le
temps
ornements
P~n
des fidles,
une affluence
nombreuse
ne cessa de
q.'H
[esta expose
aux
yeux
et
~de
du dpt
sacre,
dsireux de
possder
remplir l'glise.
Le religieux
charg
de veiller
la
garde du
j~~
de
possder
une relique
du Saint,
voulut lui ter du doigt
son anneau pontifical;
mais
il ne
put
1 enlever
qu'aprs avoir
demand
au Saint
pardon de sa tmrit, et
l'avoir pri
humblement de lui faire
lui-mme
ce
prsent. Cet anneau fut gard
au nombre des choses
saintes,
et le Seigneur
accorda
la vertu
de son contact
de nombreuses gurisons.
Le 25 novembre,
le
corps
fut
dpos
dansnne
fosse qui
lui avait t prpare en face
du
grand autel,
sous les dalles
du sanctuaire.
A
peine
le
saint
Pontife
fut-il descendu dans
la tombe, que
Dieu glorifia
son serviteur par
trois miracles.
saint
Pontife
fut-il descendu
dans
'{'i grand
nombre a son tombeau, que
Huit jours aprs,
les
prodiges
commencrent se faire en si
grand
nombre son tombeau, que
les religieux
de Pontigny pensrent
lui donner
un lieu de
repos plus
honorable.
Le cercueil
ayant t retir
d:T~e~r~~tr~
aucune corruption,
et le visage
aussi
frais
et aussi vermeil qu'au jour
du
trpas.
Edme tait peine
en
possession de son
tombeau, qu'il
se trouva
investi de la
gloire
des
Edme tait a
peine
en
P"
anticip
des
Mles.
Saints
l'clat
de ses miracles,
le souvenir de ses hroques
mis au l'hommage anticip
des
le pape
le canonisrent
avant le
jugement
de lEg~eMn~
il fut mis au nombre
des Saints par le pape
innocent IV,
en
~H. et
la crmonie de sa
translation
fixe au 9 juin de la
mme
anne. Elle se
fit en
prsence
de Louis
IX et de toute sa cour,
et d'une multitude
accourue
des diverses
contres
de
la France et Lo"'s!X~1etouesac.uj,e
trouv entier et
sans corruption,
et
dpos
sur
le grand autel,
o il reut les
hommages des nombreux
fidles.
Le lendemain on le
dposa
dans
te grand
autel,
ou il reut es
"esdesnomD~
translation.
Les
pieuse:
un
mausole
de
pierre
mais, peu
de
temps aprs,
eut lieu une seconde
translation.
Les
pieuses
libralits des
fidles, ayant permis de faire
excuter une chsse magaifique,
resplendissante
d'or,
~S~e~
dposale corps saint elle
fut leve sur quatre
colonnes d'airain
an fond
du sanctuaire.
La du sanctuaire.
pas
avec moins d'empressement
que
l'Angleterre
au tombean du saint
archevque
n'accourait
P~S~
et les religieux
ne suffisaient
plus

montrer les
saintes reliques. Pour satisfaire la
pit des
fidles et diminuer la fatigue. ils
se bor-
nrent
faire baiser
la main P"
frres soutenaient
hors de la chsse et
prsentaient
nrent
a {aire baiser
la main
'tres prenaient
leur
place
sans inter-
aux lvres
des
plerins.
Lorsqu'ils
taient puiss, deux autres
prenaient
leur
place
sans inter-
ruption
mais tel tait l'empressement
de o~ que
la main du mort
lassa les
mains des
vivants
Il arriva aussi que, par le mouvement continuel
imprim
au bras
pour
l'offrir lassitude a la
il sembla
vouloir
se dtacher
la
jointure
du coude et comme ix le mouvement,
lassitude la
fatigue
des Frres .Les ~&
le mouvement,
les de se
rpter,
n'endommaget
le reste
du corps,
ne voulant pas d'ailleurs
exciter par
un refus les mur-
mures
des
plerins
souvent
~y~
d'achever avec respect
la
sparation
de
l'avant-bras.
Ils l'enfermrent
dans un brassard
d'l'l'orn
de
pierres prcieuses
et offert,
au nom
du roi saint Louis, par les deux
reines de France. Aujourd'hui
encore, on
continue de prsenter
cette main aux regards
et
la vnration
des fidles.
Pontigny
devint le
centre d'un plerinage qui
attirait,
des
provinces
les
plus
recules du
royaume, des
devint
de centre
condition. Les rois de
France,
dans les calamits qui menaaient
royaume,
des leur
peuple,
recouraient, Le~<
la
l'intercession
de saint
Edme. Ces plerinages
illustres
P~
sans interruption jusqu'
la fin du xvm'- sicle
Edme.
Ces
plerinages
illustres
prsents
et des
prires.
des
princes,
des villes
Y/ ~
dputations
avec des prsents
et des
de saint
pour
obtenir d'insignes
faveurs
ou dtourner la colre de Dieu. Plusieurs
oulesles reliques de
saint
Edme chapprent
aux envahisseurs
barbares,
comme
les Calvinistes
ou les Rvolutionnaires
de
~S~vr=
De mme, l'glise,
qui
date de H50,
est la seule de rordre
de Citeaux qui
ait cbapp
anx ravages
du temps
ou des dmolisseurs
elle est encore debout,
sans aucune altration
l'intrieur.
EUe se fait l'emal'quer par
dew;. caracl8res
ruait
de
style
et
l'austre
putet
de 1'Mf.~MHu'e.
SAINT
EDME, ARCHEVEQUE DE
C~TORBRY. 451
.1- ..J !- _o.
ici tout est
noble, digne, imposant.
La
Rgle de
Clteaux,
sans doute, n'a
point
t
mconnue
mais la
simplicit, la
puret
des
lignes, la
gravit du
style architectural, ont
produit
du
grand,
du
beau, du solennel dans leur
rencontre, l'ogive s'allie au
plein-cintre roman c'est le
style ogival
primitif. Nous
retrouvons, dans l'abbatiale de
Pontigny,
un des
premiers
et heureux essais de l'art
gothique qui
venait de
natre,
il n'a rien
produit
dans la suite de
plus pur
et de
plus irrprochable
que
le sanctuaire avec son abside
lgrement porte
sur ses huit colonnes monolithes.
Vingt~aatre
chapelles rayonnent
en
lgante couronne autour de ce
sanctuaire,
et c'est de leur sein
qu'il
se
dgage
et stance en colonnades et en
ogives
aussi
gracieuses
qu'imposantes.
La nef est belle
aussi dans sa nudit
majestueuse; mais, dnue d'ornementation
jusqu'
la
pauvret, elle
parait
froide et
nglige,
et on sent
que
le choeur a t trait
par l'artiste avec une
juste prdilection.
L (Bit. accoutum
l'ornementation fleurie de nos cathdrales du xm" et du Xtv.
sicle, cher-
cherait vainement ici ces rosaces
brodes,
ces
larges
et
splendides verrires,
ces dicules
lgants,
ces
figurines qui respirent
dans la
pierre;
il ne faut
pas
demander ce luxe de l'art une
glise
svre comme les
rgles monastiques. Des
chapiteaux
crosse
pour
le
sanctuaire, et feuille d'eau
pour
la
nef,
sont les seules
sculptures
de ce
grandiose
monument.
Ces troites fentres lancoles
vn'TTi la lumire avec
parcimonie
et donnent au lieu saint une couleur si
recueillie,
vous
rappellent
la cellule du moine et annoncent
que
les
prescriptions
de saint Bernard et l'aust-
rit
religieuse
n'ont
point
t oublies. Au fond de l'abside est un monument
qui
domine le sanc-
tuaire et affecte une
imposante majest.
On devine
que
cette
chsse, suspendue
dans les airs et
soutenue
par
la main des
anges, sert de trne celui
qui, aprs Dieu,
est videmment le
seigneur
du lieu saint. Dans cette
chsse, orne d'une vieille dorure et de
quelques statuettes,
un
mlange
de
magnificence et de
pauvret atteste la fois une
longue vnration et une
longue indiffrence.
Sur cette couche sculaire
que
lui ont
prpare
la foi et l'amour des
peuples,
le
corps
du saint
pontife repose paisiblement comme sur un lit de
parade,
et continue son sommeil de six
sicles
H est revtu d un tissu de soie
rouge
et d'ornements
pontificaux, qui
sont videmment du xin*
sicle,
et les mmes dans
lesquels le saint
corps
fut
envelopp
sa
premire translation
(i247).
La
tte malgr
les
ravages
du
temps,
est bien
conserve, et
quelques
dents adhrentes se voient
encore dans la bouche. Sa main
gauche
est
dessche et tendue le
long
du
corps.
On
conserve,
dans un
reliquaire particulier,
la main droite encore intacte. Les
quatre cierges qui, par
la libra-
lit des rois
d'Angleterre, brlaient nuit et
jour
et devaient brler
perptuit
devant le saint tom-
beau,
se sont teints sous le souffle de la rforme
(i532).
Sur les belles
sculptures
du
chur,
la
hache rvolutionnaire a laiss des traces de son
vandalisme.
De
l'antique abbaye,
un seul di6ce a
survcu; contemporain
de
l'glise
et debout son
cot
ce dernier dbris ne la dshonore
pas,
il est bien
digne
de
reprsenter, auprs dosages
le
clbre monastre et donne
une
grande
ide de sa solide beaut. Cet difice se
compose
d'un
cellier et d'un
grenier
superposs. Lorsqu'on
considre ces votes et ces
piliers d'une architec-
ture si
lgante
et si forte
qu'elle peut
dfier les
injures
du
temps
et se
comparer
aux
plus splen-
aides constructions de nos
jours,
on sent
que
les moines btissaient
pour
les sicles et
que
ces
ges n'taient
pas aussi
ignares ni aussi
dpourvus
de
gnie que l'orgueil moderne voudrait se le
persuader.
Du
monastre lui-mme et des
cellules habites
par
les
religieux, pas
une
pierre
ne
subsiste. Les
doitres,
o se
promenrent tant de saints et savants
hommes, ont
disparu,
comme
les autres
btiments,
sous le marteau des
dmolisseurs;
il n'en reste
que quelques arcades ados-
ses au cot nord de
t glise leur destruction et
compromis
la solidit du
monument, et, grce
a cette
ncessit,
elles nous ont t conserves. Des murs de
clture,
aussi anciens
que l'abbaye,
entourent les
champs qu'elle occupait. Abandonns aux
outrages
du
temps,
ils ont brav toutes les
intempries,
et attestent
par
leur
inbranlable solidit les mains
qui
les ont btis. Dans
l'enceinte,
quelques pierres parses,
des
fondations
qui se cachent sous
l'herbe,
un canal creus
par les
~p~al~
d'arroser cette terre
sont les
aient
chapp
la destruction.
A cot de ce vieux
cellier, qui
dresse ses murs massifs
appuys
de contre-forts et noircis
par
le
temps,
une maison toute
jeune s'tve, gracieuse comme une rsurrection du
pass
et un
rejeton
du catholicisme
immortel. La mme foi
qui
avait runi sur cette
terre, pendant sept sicles, des
hommes
pris
de Dieu et
exclusivement dvous son
service, cette foi ternellement
fconde
vient de
~eu au sein
de l'indiffrence et sur les ruines d'un
pass glorieux,
une nouvelle forte-
resse de Dieu.
L'abbaye dePontigny fut rachete, en
par Mgr
de
Cosnac, archevque
de
Sens, et ce
furent les restes et le souvenir de saint Edme
qui runirent, dans ces dbris
abandonns, quelques
de se dvouer sans rserve au service de Dieu et au
~Ie
plus
dlaisses.
Aprs
s'tre
essays plusieurs annes la vie
religieuse et
l'apostolat,
ils se
crurent enfin murs
pour
leur
grand dessein. Le 29
septembre i852, unis dans une humble cha-
pelle
dont les votes
antiques
avaient entendu saint
Edme,ils
se consacrrent Dieu
par les vux
ordinaires de
religion qu'ils avaient
depuis longtemps prononcs
dans leur cur et
pratiqus
dans
leur vie. Consolant
spectacle
Au sein
de ces pays dsols par l'indiffrence, semblable une
oasis au milieu des sables
arides, une modeste institution nait et se
dveloppe
t Des enfants de
ces
contres,
o la foi est
affaiblie,
se runissent sur une terre mte de la cendre des
Saints,
16 NOVEMBRE. 4S2
dans le
voisinage
et sons la
protection
de saint Edme dont ils
portent le nom, dont ils touchent
l'glise
et le tombeau,
et
par
leur vie la fois solitaire et
apostolique,
ils renouent la chane d'un
pass glorieux.
La cloche du monastre sonne comme autrefois
on
tudie,
on
prie,
on travaille
comme
autrefois
le
silence,
la
paix,
la douce
joie
de la famille
monastique rgnent
comme autre-
fois. Ce sont les mmes
psaumes,
les mmes
hymnes
et les mmes
cantiques,
c'est le mme
sacrifice
qui
se clbre sur les autels relevs. Ce n'est
plus
le Pontigny que
trouva saint Edme
en
s'y rfugiant,
mais c'est encore Pontigny.
Ce n'est
plus qu'un souvenir,
une ombre de ce
grand nom,
mais du moins nn souvenir
pieux
et une ombre sans tache
1 Magni
nominis
M~Afa
Edme
publia,
vers l'an
1236,
des Constitutions
provinciales, empreintes
de la
sagesse qui
vient de Dieu. Elles taient destines
prvenir
les discordes et dtruire certains abus qui
s'taient
glisss parmi
le
peuple
et le
clerg.
Les
principales prescriptions,
renfermees en trente-
six canons, regardent
l'amour de la
paix,
le soin des enfants,
l'administration aux malades des
derniers sacrements,
le dsintressement et la
puret
de vie
qui
doivent distinguer
les clercs.
Dans ces ordonnances,
sorties d'un cur
paternel,
on retrouve tout entire l'me si
pure
et si
douce du
pontife.
Avant de formuler le
cinquime
canon,
il s'adresse en ces termes aux recteurs,
vicaires et antres
prtres prposs
au
gouvernement
des
paroisses
C'est un devoir
pour
nous,
mes
enfants,
d'aimer la
paix, puisqu'un
Dieu en est
l'auteur, qu'il
nous l'a
recommande, qu'il
est venu
pacifier
le ciel et la
terre,
et
que
de cette
paix
du
temps dpend
celle
qui
est ternelle.
Nous vous avertissons donc et vous
enjoignons expressment
de vivre en
paix
avec tous les hommes
autant
qu'il dpendra
de
vous
d'exhorter vos
paroissiens
n'tre
qu'un
mme
corps
en J sns-
Cbrist
par
l'unit de la foi et le lien de la
paix d'apaiser
tous les diffrends
qui s'lvent
dans
vos
paroisses,
de terminer toutes les
querelles
autant
que
vous le
pourrez,
et de ne
pas permettre
que
le soleil se couche sur la colre d'aucune des mes confies vos soins.
Le huitime canon recommandait aux
prtres
de
fuir,
dans l'administration des choses
saintes,
cette honteuse
cupidit qui
refroidit la charit des fidles et les
loigne
des sacrements. Il
rglait
aussi
qu'en chaque doyenn
des hommes
craignant
Dieu seraient chargs
d'avertir
l'archevque
ou son officiaI des dsordres
qui pourraient
scandaliser les
peuples
et contrister
l'Eglise.
Les enfants n'taient
point oublis,
et dans les attentions nombreuses dont
l'archevque
vent
qu'on
environne leur naissance et leur
premire ducation,
il semble se ressouvenir des
dangers
qui
avaient menac ses
premiers
instants. !) ordonne de
rappeler
aux Mles, tous les
dimanches,

que
les mres doivent nourrir leurs enfants avec
prcaution,
ne
point
les coucher
auprs
d'elles
de
peur
de les touffer,
ne
point
les laisser seuls
auprs
du feu ou de l'eau D. Les autres articles
enjoignaient
aux
prtres
d'entourer du
plus grand respect
et de certaines solennits
prcises
la
sainte Eucharistie et l'Extrme-Onction, lorsqu'ils
les
portent
aux malades. Ces
sages
consti-
tutions taient
peine publies qu'un
concile national
(1231)
vint leur donner une
auguste
sanction.
La meilleure dition des Constitutions du saint
archevque
de
Cantorbry,
est celle
que
Wilkins a donne Conc.
Brit.,
et Hibern.
Edme forma
plusieurs personnes
au
grand
art de la
prire
aussi tait-il un habile maitre
dans les voies de la vie
intrieure,
et il est encore
regard
comme un des
plus
clbres contem-
platifs
de
l'Eglise.
Il voulait
qu'on joignit
a la
prire l'esprit
d'humilit et de mortification. 11
inculquait
en toute occasion la ncessit de la
prire
du cceur. Cent mille
personnes , disait-il,
e tomberont dans l'illusion en
multipliant
leurs
prires.
J 'aimerais mieux ne dire
que cinq
mots
du
coeur,
et avec dvotion, que cinq
mille avec
froideur,
avec indiffrence,
et dont mon me n'est
point
affecte. Clbrez les
louanges
du
Seigneur
avec
intelligence.
L'me doit ressentir ce
que
dit la
langue
. c Saint Edme
,
dit un auteur
moderne,

s'appliqua
ds sa
jeunesse

'la
contemplation
des vrits ternelles. U a si bien runi en sa
personne,
ce
qui
est
trs-rare,
la science du cur avec celle de
l'cole,
la
thologie mystique
avec la
spculative, qu'ayant
fait
passer
dans son cceur les lumires de son
esprit,
il devint un
parfait thologien mystique, qui
n'a
pas
moins clair
l'Eglise par
la saintet de sa vie
que par
cet crit admirable de
spiritualit, qui
porte pour
titre le Miroir de
l'Eglise,
et dans
lequel
on trouve
plusieurs
excellentes choses
touchant la
contemplation
Le
Speculum
.Ece~!<)* ou Miroir de
'Eglzse,
a t
imprim
dans le tome xiir de la
Bibliothque
des Pres. On trouve cet
ouvrage
en macuscrit dans
plusieurs bibliothques,
notam-
ment dans la
bibliothque
bodlienne et dans celle du
collge anglais
Douai. Mais il
y
a des
diffrences considrables dans ces manuscrits. Les uns ne sont
que
des
abrgs
d'autres n'offrent
qu'une
traduction latine faite sur une version franaise
par
Guillaume de
Beaufu, religieux
carme
de
Northampton.
On voit dans la
bibliothque
bodiienne d'autres
ouvrages
manuscrits de saint
Edme,
comme dix
prires
fort dvotes,
eu
latin
un trait sur les
sept pchs capitaux
et sur
le
dcalogue,
en
franais
un autre trait
qui
a
pour
titre The Mf~: Sacrements
&rte~
<fec<a-
fe<<
of seynt
Edmunde
o/ Pountenie;
c'est--dire les
sept
sacrements brivement
expliqus par
saint
Edme,
etc. Voir la
bibliothque
de
Tanner,
V. Riche.
Nous nom sommes servi, ponr complter
cette biographie,
de la Vie de saint
Edme, par
le R. P. L.-F
MMa, de la Soeiete dM P~rM de Saint- Edmede
Pontigny.
SAINT PAUL DE LA
CROIX,
CONFESSEUR. 453
SAINT PAUL DE LA
CROIX,
CONFESSEUR
1775.
Pape
Clment XIV. Roi de France Louis XVI.
Heureux celui
qui
se
glorifie
non dans la
sagesse,
les
richesses, l'loquence
et la
puissance du
sicle,
mais bien dans les souffrances de J sus-Christ.
Saint </e~d)Ke.
Paul vint au monde
Avada, bourg important
du diocse
d'Acqui,
le
3
janvier
1694. Au moment de sa
naissance,
un
signe
clatant manifesta
la
grandeur
de sa
prdestination
la chambre fut
soudainement claire
d'une lumire
resplendissante.
A son
baptme, qui
eut lieu le
jour
de
l'Epiphanie,
il
reut
les noms de
Paul-Franois.
Ses
parents travaillrent
lui donner une ducation toute chrtienne ils formrent son intelli-
gence
en lui
enseignant
les vrits de la
foi,
et
dvelopprent
son cur en
l'initiant leurs
pratiques
de
pit.
L'enfant
rpondit
leurs soins et
dpassa
toutes leurs
esprances;
cet
ge
si
tendre,
il
mditait sans cesse
sur les douleurs du divin Crucifi. Il touchait sa dixime anne
quand
ses
parents
l'envoyrent, pour
tudier les
lettres,

Cremolino, o,
sous la
direction d'un vnrable
prtre,
il fit de
rapides
progrs.
L'amour de Dieu ne s'attidissait
point
dans son
me l'tude il
unissait la
pit,
et sa conduite fut si
sage qu'elle excitait l'admiration de
tous. Il
passait
de
longues
heures dans de
pieuses
mditations
il visitait
les
glises,
rcitait
l'office divin avec les ministres du
Seigneur,
et son
cur
s'lanait,
dans les saints
transports
d'un ardent
amour,
vers le divin
sacrement de nos
autels
souvent aussi il se
nourrissait du
pain
eucharis-
tique.
Pendant la
nuit,
il donnait libre cours sa
ferveur;
il se retirait
dans un lieu solitaire de la
maison,
o il
passait
une
partie
de la nuit dans
la
contemplation
des divines beauts de son
Dieu,
des scnes douloureuses
de la
passion
il ne
s'interrompait que pour
dchirer sa chair
virginale par
de cruelles
flagellations
et n'accordait
que quelques
heures de
repos
sur
des
planches
son
corps puis qu'il rduisait ainsi en
esclavage,
avant
de l'avoir senti rebelle. Il
jenait
frquemment;
le
vendredi, pour
honorer
la mmoire de J sus
crucifi,
il ne
mangeait qu'un peu
de
pain
et buvait
du fiel dissous dans du
vinaigre.
Sa tendre et vive dvotion la sainte
Vierge
n'tait
gale que par
la
protection spciale
dont cette Mre de
misricorde l'entourait. Sa charit envers les
pauvres
tait admirable il
soulageait
leurs misres
par
tous les
moyens
en son
pouvoir,
leur donnant
mme une
partie
de son
repas.
Enflamm de zle
pour
le salut des
mes,
il runissait autour de lui de nombreux
jeunes gens d'lite,
leur
parlait
souvent de Dieu et des choses du
ciel,
les
conduisait aux
glises,
les exci-
tait au
mpris
du monde et de ses
vanits,
les instruisait des
mystres
de
la
foi,
des
rgles
d'une vie chrtienne et leur
enseignait
surtout mditer
la sainte
passion
de
J sus-Christ; plusieurs
d'entre
eux,
touchs
par
ses
conseils, embrassrent la vie
religieuse,
et les autres vcurent dans le
monde en donnant
l'exemple
de la
plus
solide
pit.
En
1715, Paul, apprenant qu'on
levait Venise une arme nombreuse
16 NOVEMBRE.
454
pour repousser
les Turcs
qui ravageaient
la
Hongrie,
se rendit Crme en
qualit
de
volontaire
mais Dieu lui fit connatre
qu'il l'appelait
d'autres
combats,
et il s'en retourna dans sa
patrie,
o il
reprit
avec une nouvelle
ardeur ses exercices de
pit
et ses travaux habituels. Peu
aprs
son retour
Castellazzo,
un de ses
oncles, qui
tait
prtre,
le fit hritier de tous ses
biens la condition
qu'il pouserait
une
jeune
fille
pieuse,
modeste,
riche
et bien
leve,
afin de rendre sa famille le
rang
dont elle tait dchue.
Mais Paul avait
dj
rsolu dans son cur de n'avoir
que
Dieu
pour
hri-
tage
et comme
objet
de ses
tendresses
il donna la
preuve
d'un dsintres-
sement bien
rare, en renonant
au riche
hritage qui
lui tait offert.
Depuis
longtemps dj
Dieu faisait natre et
grandir
dans son me le dsir de
mener une vie
solitaire,
de runir des
compagnons, pour
travailler au
salut des
Ames,
se consacrer son culte et surtout exciter les fidles une
tendre dvotion envers J sus crucifi. En
1720,
revenant un
jour
de
l'glise
des
Capucins,
une vision claire et
prcise
lui manifesta la volont
du ciel. Il vit une
tunique
noire sur
laquelle
se dessinait un cur avec
une croix blanche et le saint nom de J sus en lettres blanches
aussi
il
comprit que
tel devait tre le vtement des
disciples
de la
congrgation
dont il allait tre le fondateur. Paul
s'empressa
d'ouvrir son cur
l'vque
d'Alexandrie,
et ce
sage prlat approuva
ses
projets
et le
revtit,
le 22 novembre
1720,
du saint habit
que portrent depuis
les
religieux
Passionnistes.
Sur les conseils de son
vque,
Paul se retira dans un humble
rduit,
prs
de
l'glise paroissiale
de Saint-Charles Castellazzo. Sa seule nour-
riture tait le
pain
dont on lui faisait
l'aumne
il n'accordait
que peu
d'heures au
sommeil,
et se couchait sur des sarments. Une
tunique
de
bure
grossire
formait tout son
vtement;
il marchait la tte
toujours
dcouverte;
en toute saison ses
pieds
taient nus. Il se levait au milieu de
la nuit
pour prier,
et
jusqu'au
matin s'entretenait avec son Dieu dans la
plus
intime union. Il allait alors entendre et servir la
messe,
recevait la
sainte Eucharistie,
et donnait des conseils et des consolations aux nom-
breux
fidles
qui
recouraient
lui,
comme un homme en
qui
demeurait
l'Esprit
du
Seigneur.
Il
s'occupa
bientt d'tablir la
Rgle
du nouvel insti-
tut,
et la
rdigea
avec tant de facilit et de
promptitude, qu'il
semblait
crire sous la dicte de
quelqu'un.
Paul la soumit ensuite au
jugement
de
son
voque;
mais l'humble
pasteur,
n'osant
pas
se fier son
jugement,
la
soumit celui d'autres
pieux
et savants
religieux qui y
reconnurent tous
le
doigt
de Dieu. Ils se runirent au saint
voque
d'Alexandrie
pour engager
Paul se rendre Rome
pour
solliciter du
Saint-Sige l'approbation
de sa
Congrgation
et des
Rgles que
Dieu lui avait rvles. Ds lors il
quitta
sa
patrie,
et se rendit Rome
pour
excuter les desseins du ciel. Esclave
de
l'obissance, Paul, craignant
de
s'opposer
la volont de
Dieu,
se hta
d'excuter le
projet que
les dcisions de ses ministres avaient assur en
tre
l'expression;
il se mit donc en route ds le mois de
septembre
de l'an-
ne
1721
mais comme il arrive aux uvres
que
Dieu
inspire,
celui-ci ne
rencontra
que
contradictions. Le refus
qu'on opposa
sa demande l'obli-
gea
de retourner dans sa
patrie
sans
que
ses dmarches eussent obtenu
aucun succs.
Paul ne se
dcouragea pas cependant quelque temps aprs (1725),
il
entreprit
de nouveau le
voyage
de Rome en se faisant
accompagner
d'un
de ses
frres;
mais alors cette atfaire
prit
une tournure bien
plus
favo-
rable.
Aprs quelque sjour
dans la ville
sainte,
ils furent l'un et l'autre
SAINT PAUL DE LA
CROIX,
CONFESSEUR. 455
promus
au sacerdoce
(7 juiu 1727), puis employs
Rome mme
pendant
quelque temps
des exercices de charit envers le
prochain
ce fut alors
qu'ils
obtinrent la
permission
de se retirer sur le mont
Argentaro, prs
de
la ville
d'Orbitello;
ce fut l et dans un
petit ermitage qu'habitrent
d'a-
bord les deux
frres, qui
taient avides de mortifications. Mais
ayant
obtenu ensuite la
permission
de runir des
compagnons,
et leur nombre
augmentant
de
jour
en
jour,
le serviteur de Dieu mit aussitt la main la
construction du
premier
monastre de la
congrgation
naissante
qu'il
plaa
sur la mme
montagne Argentaro;
on en
prit possession
le 14
sep-
tembre 1737 avec
beaucoup
de solennit. Le serviteur de
Dieu, ayant
heu-
reusement obtenu ce
premier
rsultat de ses dmarches et de ses sollici-
tudes, dirigea
tous ses efforts
pour
obtenir du
Saint-Sige
la confirmation
et
l'approbation
des
Rgles
de la
Socit,
afin
qu'on s'appliqut
les ob-
server
plus
exactement dans une autre
solitude, qui
serait mieux
appro-
prie

l'esprit
de l'Institut et de la
Rgle.
Ce ne fut
qu'aprs
des efforts
longs
et
persvrants
et
plusieurs voyages entrepris
dans ce
but, que
Paul
reut
du
Seigneur
cette consolation et
l'objet
de ses vux les
plus
ardents.
Aprs
avoir fait examiner avec maturit ces
rgles
et avoir
indiqu
les
modifications
apporter

quelques
articles,
Benot
XIV,
d'immortelle
mmoire, par
un rescrit du 13 mai
1741,
les
approuva
avec
joie,
et en
l'anne 1746 il fit
expdier
le bref de cette
approbation.
Benot
XIV,
dans son
bref,
avait
provisoirement
nomm
Paul, gnral
de la
congrgation, jusqu'
la runion du
chapitre;
cette
dignit pesait

l'humilit du Saint
qui
ne tarda
pas

convoquer
tous ses
compagnons
dans
sa retraite du mont
Argentaro.
L'assemble fut
peu nombreuse,
mais
la vertu et la saintet de ses membres
supplaient
au nombre. On ne dli-
bra
pas longtemps
sur le choix d'un
chef;
les
disciples
de Paul le
regar-
daient comme un saint et un
pre,
et en
dpit
de ses
rpugnances
ils vou-
lurent l'avoir
pour suprieur
durant toute sa vie. Afin de le maintenir dans
cette
charge,
ils durent demander trois fois au
Saint-Sige
de
droger

leur
Rgle qui
ne
permettait qu'une
seule rlection. Le saint vieillard ne
cessa de
pleurer
et de
gmir, suppliant qu'on
le dlivrt du fardeau de
l'autorit,
mais ses fils connaissaient
trop
ses mrites et les
avantages
tant
spirituels que temporels
de son
administration
ils demeurrent inbranla-
bles. Les sollicitudes du
gouvernement
de son
troupeau,
les efforts et les
luttes
pour
fonder et
dvelopper
son
institut,
au milieu des
perscutions
et des
obstacles,
ne dtournrent
jamais
Paul du ministre
apostolique.
Ds
que
le
Saint-Sige,
confirmant les dcrets de
Dieu,
lui eut ordonn
d'annoncer aux hommes J sus
crucifi,
il se donna tout entier la
prdi-
cation. Il ne laissait
chapper
aucune occasion de
prcher
la
parole
de
Dieu. Les
missions,
les exercices
spirituels,
faisaient admirer son zle infa-
tigable
c'taient l ses
champs
de bataille o il combattait sans
repos,
pour
dtruire dans les mes les racines du vice et
y dposer
leur
place
la semence de toutes les vertus. Pendant
cinquante
annes il consacra sa
vie convertir les
pcheurs,
sanctifier les coeurs
repentants,

perfec-
tionner les mes
justes.
Dans
plusieurs
circonstances le
Seigneur
entoura notre Saint d'une
visible
protection.
Un
jour qu'il
traversait le mont
Argentaro,
il se sentit
dfaillir,
la
fatigue
avait tellement
puis
ses forces
qu'il
fut
pris
de vio-
lentes convulsions et dut se
jeter
terre.
Croyant
alors toucher sou
dernier
jour, plein
de tendre confiance en son
Dieu,
il s'cria
Seigneur,
je
ne voudrais
pas
mourir en ce lieu sans recevoir l'assistance,de mes
46 NOVEMBRE. 456
religieux
. Il n'avait
pas
achev cette
prire qu'un
bras invisible le souleva
de terre; lorsqu'il
ouvrit les
yeux
il vit deux
anges qui
le
transportrent,
en un
instant,
dans le lieu de sa retraite. Soutenu
par
la main de
Dieu,
il
marchait sur les eaux des fleuves
imptueux
sa vue les
brigands
dpouillaient
leur frocit
sauvage;
et ce fut en vain
que
des mains crimi-
nelles tentrent de
l'empoisonner.
Bien
que
les statuts de la
congrgation
eussent t
approuvs par
un
bref de Benot
XIV,
ils n'avaient
pas
encore
reu
l'institution
canonique.
Clment
XIV, auquel
le Saint avait souvent
prdit
la
tiare,
lui accorda
cette faveur
signale.
Elev sur la chaire de saint
Pierre,
ce
pontife
con-
serva
toujours pour
Paul une tendre
affection;
sur l'humble demande du
religieux,
il
daigna charger
deux
prlats
d'examiner les
constitutions, et,
leur avis
ayant
t
favorable,
il les
approuva
de
nouveau,
le 15 novembre
1769,dans
un bref
commenant par
ces mots
Salvatoris -nostri; le jour
suivant,
il
publia
la bulle
Supremi Apostolatus, qui
confirmait le nouvel Ins-
titut,
lui dcernait des
louanges,
et
l'rigeait
en
Congrgation
de
clercs,
soumis des vux
simples;
en mme
temps
le Saint-Pre se
plaisait

l'enrichir de
privilges
et de
grces insignes.
Le
Saint,
enferm dans les
murs de son
hospice,
cachait sa
joie
au fond de ce
pieux asile,
remerciant
le ciel et
priant pour
le souverain
Pontife, lorsque
les desseins de Dieu et
un ordre du
Pape l'appelrent
une dernire fois dans l'arne
apostolique,
pour prcher
au
peuple
romain J sus crucifi. Vainement il s'tudiait
couvrir d'un voile modeste les vertus et les faveurs dont Dieu le
comblait,
sa renomme tait si
grande
et si
populaire, que
les
plus
vastes
glises
ne
pouvaient
contenir la multitude accourue sa voix.
Quand, g
de
quatre-
vingts
ans,
il
prchait
Sainte-Marie en
Transtevre,
la foule
qui remplis-
sait la
basilique
et la
place
de ce nom refluait dans toutes les rues environ-
nantes.
Ses
fatigues
incessantes lui donnrent une maladie
que
les
mdecins
dclarrent incurable et mortelle. Tandis
que
ses
disciples
dsols trem-
blaient de
perdre

chaque
instant leur
pre bien-aim, lui,
ne
soupirait
qu'aprs
l'heure o il irait s'unir son
Dieu, et,
en
pratiquant
les
plus
hroques vertus,
il
rglait
ses affaires et celles de sa
congrgation.
Cl-
ment XIV
apprit
sa
maladie
la
pense
d'tre
spar
de l'ami
qu'il
aimait
tant,
lui causa une vive
douleur,
et il demanda un miracle la sainte vertu
d'obissance. Deux
religieux
tant venus
implorer
sa bndiction
pour
le
moribond,
le
Pape
les
chargea
de transmettre Paul ces
paroles prcises
Dites-lui
que je
ne veux
point qu'il
meure
maintenant, je
lui donne un
dlai, qu'il
obisse a.
Quand
il
reut
cet
ordre,
le serviteur de Dieu fondit
en
larmes, protestant
au divin Crucifi
qu'il
voulait obir son vicaire.
Depuis
ce
jour
sa
gurison
ne cessa de faire des
progrs,
et il vcut
encore
plusieurs
annes.
Satisfait de l'humble et troite retraite
qu'il occupait prs
du
palais
de
Latran,
notre Saint ne
pensait point
chercher une autre
demeure
mais
son
bienfaiteur,
le souverain Pontife Clment
XIV,
se
proccupait
de lui
en trouver
une,
et sa
vigilante
tendresse finit
par
dcouvrir un lieu
qui
rpondait
la fois sa munificence et aux besoins de sa
Congrgation.
Le
9 dcembre
1773,
les
Passionnistes, ayant
leur tte leur vnrable
pre,
prirent
solennellement
possession
de la maison et de
l'glise
de Saint-J ean
et de
Saint-Paul,
sur le mont Clius. Les
prodigieuses
austrits de
Paul,
de
longues
et
graves maladies, jointes
aux
fatigues
de son
apostolat,
aux
luttes
qu'il
eut soutenir
pour
tablir sa
Congrgation,
lui avaient laiss
SAINT PAUL DE LA
CROIX,
CONFESSEUR. 457
de nombreuses infirmits
qui
faisaient de sa vie un continuel
martyre.
Cha-
que jour
ses forces
s'affaiblissaient
il ne
pouvait plus marcher, et,
la
fin du mois de
juin
de l'anne
1775,
il
fut oblig
de
garder
le lit. Il ne
ngligeait
nanmoins aucun des exercices
que
lui avait
inspirs
sa
pit
envers Marie
afin de ne
pas
tre
priv
des trsors de
grces que
renferme
le saint
sacrifice,
comme il ne
pouvait plus
le clbrer
lui-mme,
il voulait
du moins
y
assister. Il
avait,
cet
effet,
choisi un
prtre,
dont la voix forte
et distincte lui
permettait
de suivre les
prires
de la
messe,
et
qui, chaque
matin,
venait la dire dans une
petite chapelle, contigue
sa chambre.
Tous les
jours, pendant quelque temps,
il se nourrit du
pain eucharistique.
Cependant
le
mdecin,
dont il recevait les
soins, s'apercevait que
ses forces
diminuaient
rapidement;
il conseilla de le faire communier en
viatique;
et,
le 30
aot,
en
prsence
de tous les
religieux,
tristes et
recueillis,
on lui
apporta
le trs-saint Sacrement. Uni son
Dieu,
le Saint attendait
rsign
l'heure de la
dlivrance,
et rien dans
spn
attitude ne trahissait les nom-
breuses rvlations
qu'il
avait eues sur le moment de son
trpas.
Le 8 octo-
bre, jour
consacr la maternit divine de la
Vierge,
dsirant honorer la
Mre de
misricorde,
et
prendre
en mme
temps
de nouvelles forces
pour
passer
de la vie
l'ternit,
il voulut recevoir le sacrement de l'Extrme-
Onction. Pendant la crmonie il resta
plong
dans un
profond
recueille-
ment
les mains
jointes,
les
yeux remplis
de douces
larmes,
il
rpondait
avec un accent d'amoureuse
pit
aux
paroles
du
prtre.
Enfin le 18 octo-
bre, aprs
une douce vision dans
laquelle
lui taient
apparus
le divin
Rdempteur
et sa sainte
Mre,
son me bnie s'envola vers les cieux.
On le
reprsente,
comme tous les
religieux Passionnistes, ayant
sur
la
poitrine
un cur avec ces mots Passio Domini nostri J esu.
CULTE ET
RELIQUES. CONGRGATION DES
PASSIONNISTES.
A
peine
le Saint fut-it
dpos
dans la
tombe, que
les fidles
t'invoqurent
comme un bienheureux
du
ciel on touchait les infirmes avec ses
reliques
et ses
images,
et l'on attribuait ces
pieuses
pratiques
la
puissance
d'obtenir du
Seigneur
les
gurisons
dsires. Les
prodiges
et les
grces que
Dieu se
plut
accorder son intercession furent nombreux. Sa Saintet ]e
pape
Pie
IX, aprs
avoir
approuv
deux des miracles du
grand serviteur de
Dieu, dclara, par
un bref du 1er octobre
1852,
qu'on pouvait procder
sa
batification,
dont la solennit eut lieu le 1er mai 1853. Plus tard de
nouveaux et clatants miracles dterminrent le mme Pontife le mettre au nombre des
Saints,
le 29
juin
1867. Un doret du 14
janvier
1868 rend son office
obligatoire pour
le 28
avril, jour
auquel
sa fte a t Bxe.
Son
corps repose
dans
l'glise
de son
monastre,
sous la table de l'autel ddi saint Vincent
de Paul. il est revtu du costume de son Ordre et semble
dormir, en attendant le rveil de la
glo-
rieuse rsurrection. An
temps
du Concile du
Vatican,
on
disposait,
entre
l'glise
des Saints-J ean-
et-Paul et le couvent des
Passionnistes,
une
chapelle qui
devait tre ddie saint Paul de la Croix
et recevoir ses
reliques.
On
y remarque
deux colonnes
monolithes,
en albtre
oriental,
du
plus
haut
prix.
C'est un
prsent
de Pie IX
qui
a voulu
par
ce don
royal
reconnaitre le mrite de l'humilit
et de la
pnitence.
On
voit,
dans le
couvent,
les chambres
que
le
Bienheureux
occupa pendant
sa
vie. Tout
y
est
simple,
tout
y prche
l'amour de la croix. Les livres de
prires
du
Saint, ses orne-
ments
sacerdotaux,
son
cilice,
la chalne de fer dont il
ceignait
ses
reins, sa
discipline
dont les
branches sont des lames
mtalliques, y
sont conservs. Sous le sol du couvent o saint Paul de la
Croix
pratiqua
ses austrits, on montre une caverne o les
empereurs paiens
nourrissaient les
btes
qui
devaient dvorer les chrtiens dans le
cirque.
Mais les honneurs rendus ses cendres n'ont
pas
seuls
perptu
sa
mmoire,
il a laiss au
monde chrtien un monument
imprissable
dans la florissante
Congrgation qui
a recueilli
l'hritage
de ses vertus.
Aprs
la mort du saint
fondateur,
la
Congrgation
ne cessa de
prendre de
l'accroissement,
et
comme un arbre d'tendre au loin de nombreux rameaux. On fonda des maisons dans la Marche
d'Aneone,
dans
l'Ombrie, dans le
royaume
de
Naples;
dans les derniers
temps,
dans le
duch
de
16 NOVEMBRE.
438
Lucques, depuis
dans la Toscane,
dans les Etats de Gnes. On
compte aujourd'hui
des
religieux
Passionnistes en
Angleterre,
en
Belgique,
en France dans le diocse d'Arras. La
Congrgation
a
trois
noviciats,
un en
Italie,
un en
Belgique,
le troisime en
Angleterre.
Dans chacune des
maisons,
les
religieux
sont
trs-nombreux
la
plupart s'appliquent
l'tude de la
philosophie
et de la tbo-
logie
ils
y
consacrent six annes,
dont deux la
philosophie,
trois la
thologie,
une l'lo-
quence sacre,
l'tude de l'Ecriture sainte et des saints Pres. Par ces fortes tudes, i)s
se rendent
capables
d'atteindre le but de leur Institut.
]) est
temps
maintenant
d'exposer
l'utilit de cette Congrgation
des Passionnistes et les services
qu'elle
rend la socit et
l'Eglise.
Il est hors de doute
que
saint Paul de la
Croix,
en instituant
avec tant de
peines
et de
fatigues
cette
Congrgation,
n'a
pas
eu seulement en vue le salut de ceux
qui
voudraient devenir membres de cette socit,
mais
qu'il
s'est
propos
surtout la sanetiBeation
des
mes, puisque,
au commencement des
rgles
en
gnral
et en tte de
chaque rgle
en
parti-
culier,
il
rappelle
ses
religieux que
la fin de cette
Congrgation
n'est
pas
seulement de sauver
son
me,
mais aussi celle du
prochain
c'est
pourquoi
la vie des Passionnistes est en mme
temps
active et
contemplative.
Les membres
qui
la
composent
montrent dans tons leurs actes cette vie
apostolique

laquelle
ils s'efforcent de se former
chaque jour.
Quant
aux devoirs
que
la
premire partie,
c'est--dire la vie
contemplative, impose
aux
religieux
de fa
Congrgation
de la
Passion,
il suffit de
lire
leurs
rgles pour
les connaitre, et, pour
ne
parler
que
d'un seul
point,
nous nous contenterons de dire
que
les Passionnistes sont tenus l'exacte
observance des trois vux de
chastet,
de
pauvret
et
d'obissance
ils font de
plus
un
quatrime
vu
qui
les
distingue
des autres
religieux,
celui de faire tous leurs efforts
pour
exciter dans les
curs des fidles le souvenir de la mort de
Ntre-Seigneur J sus-Christ;
et
quoique
ce
quatrime
voeu ne soit
point
solennel, puisque
le fondateur crut devoir se soumettre au dsir du Saint-Sige,
qui approuva
l'institut avec des vux
simples;
c'est
pourquoi
on n'en
exige pas rigoureusement
l'observance. Les
religieux
Passionnistes font une heure de mditation le
matin,
une heure le
soir,
et une demi-heure
pendant
la
nuit; aprs
la rcitation de l'office
divin,
le silence continuel,
l'loignement .du
bruit et de la
dissipation
du monde est la vertu
qui
est
propre
aux
Passionnistes,
et c'est
pour
cela
que
le saint fondateur voulut
que
les monastres fussent, autant
que possible,
bMs dans les
solitudes,
afin
que
les
religieux, spars
des
agitations
du sicle, pussent jouir plus
facilement de la
premire partie
de leur
vocation,
et
que, aprs
s'tre livrs aux
fatigues
du saint
ministre
pour
la sanctification des
mes,
ils eussent
l'avantage
de se retirer dans la solitude,' de
s'y recueillir,
de
s'y
fortifier et de se rendre
plus capables
de se livrer ensuite aux fonctions de la
-vie active.
Enfin, pour
nous
rsumer,
nous dirons
que
la vie d'un Passionniste est une vie consa-
cre une
rigoureuse pauvret,
une svre
solitude,
ce
qui
les
dispose parfaitement remplir
tous les devoirs de la vie
contemplative, qui
est un des buts de l'institut. Disons quelques
mots de
l'autre
partie
de la vie des
religieux.
Passionnistes.
La vie active
que
le saint fondateur de la
Congrgation
de la trs-sainte Croix et Passion de
Notre-Seigneur
J sus-Christ
prescrivit
ses enfants,
consistait travailler,
autant
que
leurs forces
le leur
permettaient,
la sanctification des
mes
c'est
pourquoi
tous
les prtres
de la
Congrga-
tion
qui
taient
jugs capables
de se dvouer au ministre sacr devaient se livrer aux
missions,
donner les exercices
spirituels
au
clerg,
aux
sminaristes,
aux
monastres,
aux
pensions
et toutes
les
personnes qui
vivent en communaut. Pour
remplir
cette
partie
de leur vocation, ces
religieux
donnaient sans
interruption
des exercices
spirituels
toutes les
personnes qui
voulaient se recueillir
et faire une retraite
pour
leur avancement
spirituel.
Pour
correspondre
cette
partie spciale
de
leur vocation, les prdicateurs vangliques
de la
Congrgation
de la Passion s'efforcent
d'imprimer
dans la mmoire et dans le cur des fidles le souvenir de la trs-sainte Passion de
Ntre-Seigneur
J sus-Christ, ce
qui
fait
l'objet
du
quatrime
vu. Ils
enseignent
la mthode
pratique pour
la
mditer,
et
pour
retirer de son crucifix ces trsors de science et de
sagesse qu'il
renferme. Ceux
qui
ne se livrent
pas
la
prdication s'acquittent
des devoirs de la vie active dans le tribunal sacr
de la
pnitence,
et
reoivent
tous les
jours
de l'anne la multitude des
pnitents qui frquentent
leurs
glises.
Le zle de ces hommes
apostoliques
n'a
pas
t limit
par
les frontires de
i'ttatie,
de la France,
de
l'Angleterre,
de la
Belgique,.il
s'est tendu
jusque
chez les infidles. La
Congrga-
tion de la
Propagande
a confi
depuis
bien des annes aux Passionnistes les missions de la
Bulgarie
et de la
Valachie
elle entretient un
voque
et huit missionnaires et conserve ce nombre
toujours
complet.
Quoique
les religieux
de la
Congrgation
de la trs-sainte Croix et Passion de
Notre-Seigneur
J sus-Christ ne soient
pas
lis
par
des vux solennels,
ils ne sont
pas pour
cela
libres; car,
le
jour
mme de leur
profession,
ils font vu de
persvrance
dans la
Congrgation; par consquent,
moins d'un motif rel et
grave, approuv par
le
suprieur gnral,
les Passionnistes ne
peuvent
quitter
la
Congrgation,
ni la
Congrgation
ne
peut
les exclure de son sein.
L'habit des Passionnistes consiste dans une
tunique
de
drap
de couleur noire et d'un manteau
de la mme toffe
~ui
est
grossire
la robe et le manteau sont semblables ceux
que portent
les
clercs
rguliers,
si ce n'est
que
t'toffe est
plus
commune. Ils
portent
de
plus
sur leur
habit,
du
c&t
gauche
de la
poitrine
et
suspendu
au
cou,
un cur brod en blanc surmont d'une croix
blanche
pour distinguer
les
laques
des
prtres,
ceux-ci les
portent
sur la
tunique
et sur le man-
SAINT EUCHER
L'ANCIEN,
ARCHEVQUE DE LYON. 459
teaa.
tandis
que
les autres ne les
portent que
sur la
tunique.
Cette robe est serre avec une cein-
ture de cuir noir. Entre autres
austrits,
ils n'ont leur
usage que
des chemises de laine
gros-
Bire,
l'hiver comme
l't,
ils ne
peuvent
avoir
que
des sandales
pour chaussures
ils
portent
sur
la tte un mauvais
chapeau;
ils
jenent
habituellement trois
jours
de la semaine outre l'Avent et
le
Carme,
ils couchent snr la
paille
tout
habills,
et ils ne
peuvent quitter
leurs vtements, ponr
se mettre au
lit, que
dane le cas de maladie
grave;
ils se lvent la nuit
pour
chanter tes
Matines,
et rcitent d'ailleurs en
chur,
et au
temps
ni
par
les
rubriques, cnaque partie
de l'office cano-
nial. L'amour de la
perfection,
surtout du recueillement et de la
prire,
leur fait rechercher la
solitude;
de l vient
qne
leurs
maisons, qui portent
le nom de
retraite,
sont tablies daM des lieux
carts.
Saint Paul de la Croix
fonda,
avant sa mort, un monastre de
religieuses
de la Passion. Leur
vie est en tout semblable celle des
religieux,
si ce n'est
que
la
Rgle
admet
quelques petites
dif-
frences dans les choses
qui
ne conviennent
pas
leur sexe. La ville de Cornetto eut la favenr
d'tre choisie
pour
recevoir ce monastre des filles Passionnistines. La
Rgle
leur
prescrit
de
s'ap-
pliquer,
autant
que
cela leur est
possible,
annoncer tous J sus et J sus crucifi. Quand
il ne
leur est
pas
donn
d'y
contribuer autrement,
elles doivent adresser au
Seigneur
des
prires
fer-
ventes
pour
obtenir t'efncacit de la
parole
de ceux
qui
vont
vangliser
les
peuples,
et en
parti-
culier les
religieux
de la trs-sainte Croix et Passion de
Notre-Seigneur
J sus-Christ. Les Passion-
nistines
portent
le mme costume
que
les
religieux
elles chantent les offices aux mmes
heures,
consacrent le mme
temps
la mditation aux mmes heures du
jour
et de la nuit
en un
mot,
les
religieuses
Passionnistines vivent du mme
esprit
et sont en tout conformes aux
religieux
de la
mme
Congrgation.
Les Passionnistes
possdent aujourd'hui plus
de trente maisons, dont onze dans l'Etat romain,
deux sur le mont
Argentaro,
et une
prs d'Aquila,
etc. Pour observer
plus
strictement la
pauvret,
ils n'ont
point
de
revenus,
ne vivent
que d'aumnes,
et ne
possdent
absolument rien,
si ce n'est
en commun. La maison de retraite de Saint-J ean et de Saint-Paul, qu'ils
ont
Rome,
est situe ait
lieu mme o ces deux Saints souffrirent le
martyre pour
J sus-Christ. Les Passionnistes jouissent

Rome,
comme dans toute
l'Italie,
de la
plus
haute estime. Ils ont une
grande rputation
de
rgu-
larit. Leur maison est
Rome,
au
jugement
de
Grgoire
XVI et de Pie
IX, actuellement rgnant,
nn des eonvents de la ville sainte o
rgne
le
plus
de ferveur. Le voeu le
plus
ardent de ces reli-
gieux
est de voir
l'Angleterre
revenir la
religion catholique.
Ils
prient beaucoup
cette fin avec
une grande confiance d'tre exaucs
ils ont mme cet
gard
une
prdiction
de leur vnrable
fondateur, qui
leur a annonc le retour de
l'Angleterre
t'unit. Ils
dirigent
en ce moment leurs
efforts dans ce but.
Nous nous sommes servi, ponr composer
cetto
biographie,
des Vies des Saints Canoniss
Rome,
en 1867, et du Dictionnaire des Ordres
religieux, par Hlyot.
Cf. Vie du P. Paul de la Croix, par
]o
Pre Vincent Marie StMmbi, ressionniste. et une autre, plus tendue, publie
en t331, par
un Pre du
mme Ordre.
SAINT EUCHER
L'ANCIEN,
ARCHEVQUE
DE LYON
(450).
Eucher tait un riche snateur de
Lyon, que
sa noblesse et sa vertu rendaient trs-considrabte.
t) se maria dans la crainte de Dieu et
garda
dans le
mariage
les lois de la chastet
conjsgale.
Dieu bnit cette alliance
par
la naissance de deux
garons,
dont l'un fut Salonius et l'autre Vran.
Quand
ils furent en
ge,
il les
envoya
tous deux au monastre de l'le de
Lrins, pour y
tre le-
vs dans la science et dans la vertu sous les
yeux
de saint Honorat et sous la conduite du clbre
Salvien. Ils
profitrent
si bien des instructions
qu'ils reurent qu'ayant
embrass l'tat ecclsias-
tique,
ils mritrent l'un et l'autre d'tre levs
l'piscopat.
On ne sait
pas quel
fut le
sige
de
Salonius
(quelques hagiographes
disent de
Genve) pour Vran,
il fut
voque
de
Vence,
en Pro-
vence
(9 septembre 480),
et il a mrit un culte
public par
son minente saintet.
Saint
Eucher brillait dans le monde comme un
astre'par
la
perfection
de sa
vertu, mais, effray
des
dangers qu'il y
courait
pour
son
salut,
il se retira
(vers
l'an
422)
dans le monastre de
Lrins,
du consentement de sa
femme, qui,
de son cot,
se consacra dans la retraite au service de Dieu.
Sa vie dans ce dsert fut admirable il
y pratiqua
avec une ferveur extraordinaire les
plus
rudes
exercices de la vie
monastique. Cassien,
alors abb de Saint-Victor de Marseille, ddia Eucher et
Honorat
plusieurs
de ses Collations ou confrences sur la vie
religieuse
il associait dans sa
vnration ces deux amis. 0 frres Saints
,
leur
disait-il,
vos vertus
r~oncent
sur le mande
comme de
grands phares beaucoup
de Saints seront forms
par
votre
exemple,
mais ils
pourront

peine
imiter votre
perfection
o.
16 NOVEMBRE. 460
Mher, qui
dsirait mener une vie encore
plus solitaire, quitta
Lrins
pour
se retirer dans l'Ue
de Lro
(aujourd'hui Sainte-Marguerite).
Mais
quelque
soin
qu'il prit
de demeurer inconnu dans
son dsert,
il ne laissa
pas
de
jeter
de tous cts des
rayons
de saintet
qui
le firent connatre.
Aussi, Snateur, voque
de
Lyon,
tant
mort,
le
clerg
et le
peuple
de cette
ville, qui
avaient t
tmoins de la vertu d'Eucner
pendant qu'il
tait
parmi eux,
l'lurent unanimement
pour
leur
voque.
On
peut juger par
l'amour extrme
qu'il
avait
pour
la solitude combien cette lection lui causa de
douleur;
il fallut nanmoins se soumettre la volont de Dieu et
ployer
tes
paules
sous cette
charge que
la divine Providence lui avait
prpare.
Les
louanges que
lui donnent Claudien
Mamert,
Sidoine
Apollinaire, Gennade,
Isidore de Sville et
beaucoup d'autres,
font assez voir
qu'il s'acquitta
trs-dignement
de son ministre.
Il
prchait
souvent son
peuple,
et c'est lui
qu'appartiennent presque
toutes les homlies
qui
sont cites si souvent sous le nom d'Eusbe d'Emse on ne sait ce
que
l'on doit
davantage y
admirer,
ou
t'tgance
du
style,
ou la
pit
et l'onction avec
lesquelles
elles ont t
composes.
Ce
grand
serviteur de Dieu crivit encore d'autres homlies et traits fort
utiles, que
le docte Sat-
vien
appelle
brefs
pour
le
style,
abondants
pour
la
doctrine, parfaits pour
l'instruction et
rpondant
la beaut de
l'esprit
et la
pit
de leur auteur.
Il assista, en
qualit d'archevque
de
Lyon,
an
premier
concile
d'Orange,
o
prsida
son cher ami saint
Hilaire, archevque d'Arles,
et il
y
sous-
crivit au nom des autres
prlats
ses
suffragants, qu'il appelle comprovinciaux. Enfin, plein
de
mrites et
d'annes,
il s'endormit dans le
Seigneur, aprs
avoir tenu le
sige piscopal
environ
vingt
ans.
L'Eglise
est redevable saint Eucher de
plusieurs ouvrages
dont voici les noms
i* Les traits de la Vie solitaire et du
Mpris
du
monde,
adresss en forme de
lettres,
le
premier
saint Hilaire et le second un de ses
parents
nomm Valrien
(on
croit
que
c'est lui
qui
fut lev sur le
sige
de Cnbe, et
qui
fut honor Lrins sous le nom de saint
Yalre).
Ces
deux traits
prouvent que
saint Eucher tait un
grand
matre dans fart de bien crire et dans celui
de bien vivre. La beaut du
style
et la dlicatesse des
penses
saisissent l'admiration des lecteurs.
La latinit est
presque digne
du sicle
d'Auguste.
Toutes les beauts de
l'loquence,
toutes les
forces
de l'esprit
et du raisonnement
y
sont mtes un air de
pit
si affect
qu'il
est
impossible
de les lire sans tre touch du dsir de
quitter
la conversation, des hommes
pour
chercher celle
de Dieu.
2
Les Formules, ouPfMK]pM
de
fMfe/S~eMce spirituelle.
Ce sont des
explications
de
quelques
endroits de
l'Ecriture, que
saint Eucher crivit
pour l'usage
de
Vran,
le second de ses fils. Il est
vrai
qu'on n'y
trouve ni la mme
lgance
ni la mme beaut de
style que
dans les deux
ouvrages
prcdents
mais le
sujet
ne le
comportait pas,
et la
simplicit
est le caractre distinctif de ce
genre
d'crire.
3" Les
Institutions,
en deux
livres, qui
sont adresses
Salonius,
autre fils du Saint. Cet
ouvrage
a
galement pour objet d'expliquer plusieurs
difficults
qui
se rencontrent dans l'Ecriture
sainte. M est
plus
solide et
plus
utile
que
le trait des
formules
adress Vran.
4 Les Actes du
martyre
de saint Maurice et de ses
compagnons.
D. Rivet a dmontr
qu'ils
avaient t crits
par
saint Eucher. Chifflet les a
publies
dans son Paulinus
illustratus;
mais
l'dition
qu'en
a donne D. Ruinart est
plus
correcte. Ceux
que
Surius et Montbritius ont fait
imprimer paraissent
avoir t
compils d'aprs l'ouvrage
de saint
Eucher, par
un moine
d'Agaune
du vu<
sicle, lequel y
a fait des additions et des
changements.
5"
L'Abrg
de
Cassien;
le Commentaire sur la
Gense;
le Commentaire sur le livre des
Rois;
tes lettres Philon et
Faustin;
divers
discours, etc.
Les
ouvrages
de saint
Eucher, imprims plusieurs
fois
sparment,
out t insrs dans la
Bibliothque
des Pres. Les traits de la Vie solitaire et du
Mpris du
monde ont t traduits
ec diverses
langues.
Arnaud
d'Andilly
a donn une traduction
franaise
du second de ces
traits,
et
a mis la fin du volume le texte latin. Cette traduction
parut
en
1672,
in-12. Elle a t
depuis
rimprime
dans le recueil des uvres d'Arnaud
d'Andilly, Paris, n75.
in-fol. Les uvres com-
pltes
de saint Eucher ont t
publies
avec celles de saint Vincent de Lrins
par
J .-F.
Grgoire
et
F.-Z.
Collombet,
texte et traduction
franaise, Paris, 1834,
ia-8". On trouve le texte latin dans !e
t. L de la
Patrologie
latine de M.
Migne.
Nous avous
complt
le rcit du Pre
Giry
avec
i'~rt'f
des
NaMh, par M. l'abb Grimes.
SAINTE AGNS
D'ASSISE,
CLARISSE. 461
SAINT
MILIEN,
MOINE DE
SAUJ ON,
PRS DE SAINTES
(767).
Saint Emilien
naquit

Vannes,
d'une famille obscnre et
pauvre,
mais chrtienne et
pieuse.
H
ne
respirait
ds sa
jeunesse que
l'amour de J sus-Christ et la charit des
pauvres.
Un
jour que,
selon sa
coutume,
il
portait,
cachs sous son manteau, quelques pains qu'il
destinait aux
pauvres,
il rencontra le comte
qui
lui dit
Que portes-tu
ainsi dans ton sein ? Emilien
repondit
J e
porte
du bois
pour
chauffer les
pauvres
. Le comte
regarda et,
en
effet,
il ne vit
que
des
morceaux de
bois, qui
redevinrent du
pain lorsque
Emilien les distribua aux
pauvres.
Ce miracle
fit du bruit et attira
beaucoup
de
pieux
visiteurs l'homme de
Dieu,
ce
qui l'obligea
de se retirer
dans le dsert.
Il se retira ensuite au monastre de
Saujon ~e(MO&:Mn: Saliginense), prs
de Saintes,
dont il
devint cellerier. Il fut un modle de. vie
religieuse
et de saintet.
Bientt,
cdant la
jalousie
de
quelques frres, et aussi
pour
tre
plus
libre de servir
Dieu,
il se retira dans une fort du Bor-
delais,
nomme alors les
Combes,
et situe le
long
de la
Dordogne.
Une
grotte
sous une roche
offrit un asile au saint homme sur le bord du fleuve.
Les
plerins,
attirs
par
l'odeur cleste de ses
vertus,
ne tardrent
pas
affluer en ce lieu. Le
Saint accueillait tout le monde, gurissant
les mes et
quelquefois
les
corps.
Entre autres mira-
cles,
il rendit la vue une femme en faisant sur elle un
signe
de croix. Il runit un certain
nombre de
disciples qu'il guida
dans la voie de la
perfection
suivant la
Rgle
de Saint-Benoit.
Enfin,
sur le
point
de
mourir,
il adressa cette
prire

J sus-Christ,
les
yeux
levs au ciel
Heureux les hommes
qui
se tiennent
toujours
en votre
prsence
et
qui apprennent
la
sagesse.
Voici
que je
viens
pour
voir de mes
yeux
ce
qui
m'a t dit de vous sur la terre
trangre.
Retirez-moi de ce
corps
de boue,
afin
que
mon me
qui
n'a vcu
que pour
vous seul vive dans
l'ternelle intuition de votre
gloire
. Il s'endormit dans le
Seigneur
l'an 767. Dans la suite on
construisit en cet endroit un monastre et une
basilique
taille dans le roc. Profane et abandon-
ne
pendant
la
Rvolution,
cette
glise
a t rendue la
pit
des fidles
par Mgr
Ferdinand
Donnet, archevque
de
Bordeaux,
en 1838. Des habitations s'taient
agglomres
de bonne heure
autour de ce
sanctuaire
elles ont form la ville de Saim-Emiliou
(Gironde,
arrondissement et
canton de
Libourne).
Propre
de Bordeaux.
SAINTE AGNS
D'ASSISE,
CLARISSE
(1253).
Agns
tait sceur de sainte Claire et moins ge qu'elle
d'environ
quatre
ans. L'affection la
plus
tendre l'unissait ds l'enfance sa sur atne, et sans doute les
pieux exemples
de
celle-ci,
grce
la vivacit de leur mutuel
amour,
avaient mieux
pntr
son me.
Lorsque
Claire eut
quitt
la maison
paternelle, Agns
voulut tre la
premire
la suivre sur cette voie o
l'Agneau
les
prcdait
et o tant de
vierges, jusqu'
la fin des
temps,
devaient avec elles s'attacher ses
pas.
Elle s'enfuit donc, elle aussi,
et
rejoignit
sa sceur au monastre de
Saint-Ange,
o elle t~itt
alors. <' J e ne viens
pas ,
lui
dit-elle,
en faisant allusion aux
perscutions
exerces contre Claire
par
leurs
parents,
<f
je
ne viens
pas fatiguer votre'patience par
d'inutiles
reproches
au
contraire,
me voici
prte
demeurer
pour toujours
avec
vous,
au service du mme matre . Claire, l'em-
brassant avec une
inexprimable
tendresse,
lui
rpondit
a 0 ma trs-douce
soeur,
bnie soit
jamais
la misricorde de
Dieu, qui
m'a exauce alors
que j'tais pleine
de sollicitude
pour
vous 1
Mais la
perscution que
Claire avait vaincue se dclara
plus
terrible contre
Agns. Favorino,
leur
pre,
dont le cur
saignait
encore du
dpart
de sa fille
ane, fut rempli
de fureur en
appre-
nant celui de ta seconde. Il runit sa
parent,
russit
remplir
de sa
propre
colre le cur de
douze
hommes, qui prirent
leurs armes et se rendirent avec lui au monastre de
Saint-Ange,
rsolus
ramener
Agns
de
gr
ou de force.
La douceur et les larmes
qu'ils employrent
d'abord
n'ayant point
branl la
jeune sainte,
ils
la saisirent, la
frapprent,
et l'un d'entre eux la tirant
par
les
cheveux,
ils l'entranrent
jusqu'au
if NOVE~BM.
462
pied
de la
montagne que
dominait le
pieux
asite des surs.
Agns
ne cessait
d'implorer
le secours
de
Claire,
en lui disant A mon
secours,
trs-chre sur ne souffrez
pas que
l'on m'arrache
J sus-Christ,
mon
Seigneur
t
Claire,
en
effet,
s'tait
jete

genoux
ses
prires
et ses larmes
obtinrent de Dieu une assistance
miraculeuse,
et le ciel manifesta
que
c'tait bien lui
qui
avait
ravi au monde ces deux
vierges.
Soudain
Agns
devient si
lourde, qu'on ne
peut
la
transporter
ni
lui
imprimer
le moindre
mouvement,
et les douze hommes
qui
l'emmnent
puisent
en vain leurs
forces sans lui faire faire un
pas
de
plus.
Un de ses
oncles,
rendu
plus
furieux
par
ce
prodige,
saisit son
pe pour
Oter la vie cette innocente
colombe;
mais une
puissance
invisible raidit son
bras,
et au mme instant il se sentit
pris
d'intolrables
douleurs,
dont il
gurit
seulement
aprs
plusieurs jours par
l'effet des
prires d'Agns.
En mme
temps
se
prsenta Claire,
demandant
qu'on
lui rendit cette tendre victime. On n'eut
garde
de la lui
refuser,
et les deux surs rentrrent
dans leur asile.
Peu de
jours aprs,
saint
Franois
les
plaait
dans ce monastre de
Saint-Damien, que
leurs
vertus devaient rendre
jamais illustre,
et
pour
fiancer
Agns
a
J sus-Christ, il lui
coupa
les
cheveux.
Agns suivit
de
prs
sa sur atne sur la voie de la
plus
hante
perfection. Elle
portait
un rude cilice sur sa chair dlicate et ne se nourrissait
presque jamais que
de
pain
et
d'eau
en
mme
temps qu'elle
se traitait elle-mme avec cette
rigueur,
elle montrait
pour toutes ses com-
pagnes
une bont sans
gale.
Son assiduit la
prire
et aux exercices
monastiques
tait admi-
rable
aussi Dieu la favorisa-t-il de ses
grces
les
plus privilgies,
et un
jour
sa sur Claire la
vit, dans un coin du chur o elle s'tait mise
pour prier, leve de terre et la tte orne d'une
triple
et
mystrieuse
couronne. Elle fut aussi
quelquefois
favorise de la visite du saint Enfant
J sus, auquel
elle avait la
plus
tendre dvotion.
Le
sraphique Pre,
reconnaissant
qu'une vierge
si sainte tait
appele par
le divin Sauveur
lui
prparer
de nouvelles
pouses, l'envoya d'abord
Florence, o
plusieurs jeunes personnes
s'taient
dj
runies
pour
imiter la vie
anglique
des
pauvres
Dames de
Saint-Damien. Ce fut de
l
qu'Agns
crivit Claire cette lettre devenue
clbre,
o elle
exprime
si vivement sa douleur de
se
sentir spare
de sa sur. Outre ce monastre de
Florence, Agns
en fonda un
grand nombre
d'autres dans la
Pninsule, notamment ceux de Venise et de Mantoue.
Aprs
une vie
pleine
de travaux et des
plus hroques vertus, elle revint
auprs
de la sut
qu'elle
avait tant
aime
mais ce fut
pour
assister au
spectacle solennel de ses derniers
instants,
o la Reine des cieux vint avec un chur des
vierges bienheureuses annoncer l'ternelle
gloire

cette
incomparable
amante de son divin Fils.
Agns, qui
avait autrefois si douloureusement senti
sa
sparation
d'avec sa
sur,
ne tarda
pas
la
rejoindre
au
banquet
des noces de
l'Agneau
elle
mourut trois mois
aprs elle,
le 16 novembre
1253,
dans ce couvent de
Saint-Damien, qui
avait t
pour
elle l'cole de la saintet. Pie VI a
approuv
son culte en 1777.
Extrait des .AtMi~a!
franciscaines.
XVIT
J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMA!N.
ANjoosare, dans le
Pont, la naissance au ciel de saint
Gn&otM, veane. illustre
pour
son rudition et
pour
sa
saintet, qui
mrita d'tre
appel
Thaumaturge,
cause des
prodiges
et
des miracles
qu'il opra
la
gloire
de
l'Eglise.
Vers 270. En
Palestine, tes saints
martyrs
Alphe
et Zache, qui
furent
dcapits aprs beaucoup
de
tourments,
la
premire anne
de la per-
scuhon de Diocttien. 303. A
Cordoue, saint Aciscle et sainte
Victoire,
sa
surquf
durant
la
mme pei.ecut.on, furent trs-cruellement tourments
par
le
prsident Dion,
et reurent
de la
main du
Seigneur la couronne mrite
par
un illustre
martyre. ive s. A
Alexandrie, saint
D~is
MARTYROLOGES.
463
voque, personnage
d'une
grande rudition, trs-ctbre
pour
avoir
plusieurs
fois confess J sus-
Christ,
et
glorieux par
les divers
genres
de tourments
qu'il endura; plein
de
jours,
il s'endormit
en
paix
dans le sein de
Dieu,
au
temps
des
empereurs
Valrien et Gallien. 265. A
Orlans,
saint
AIGNAN,
vque,
dont les
frquents
miracles ont
tmoign que
sa mort a t
prcieuse
devant Dieu. 453. En
Angleterre,
saint
HceuES, vque, qui
fut tir de l'Ordre des Chartreux
pour gouverner t'gtise
de
Lincoln,
o il fit
beaucoup
de miracles et mourut saintement. 1200.
A
Tours,
saint
GRGOIRE, eveque.
595. A
Florence,
saint
Eugne, confesseur, diacre de saint
Znobe,vque de la mme
glise.
En
Allemagne, sainte
Gertrude, vierge,
de l'Ordre de Saint-
Benot, illustre
par
le don des rvlations dont Dieu l'avait favorise. On clbre sa fte le 15 de
ce mois 1334.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses
d'Arras, Chatons,
Le
Puy,
Le
Mans, Saint-Flour et
Verdun,
saint
Grgoire
Thau-
maturge, vque
de
Nocsare,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
Vers 270. Aux dio-
cses
d'Autun, Bayeux,
Le
Mans, Montpellier, Paris, Rodez et
Soissons, saint
Aignan, vque
d'Orlans,
cit
aujourd'hui
au mme
martyrologe.
453. Aux diocses de
Perpignan
et de Tou-
louse,
saint Aciscle et sainte
Victoire,
sa
soeur, martyrs

Cordone, cits au
martyrologe
romain
de ce
jour.
ive s. Au diocse de Poitiers, saint
Grgoire, vque
de
Tours,
cit
aujourd'hui

la mme source. 595.
Autrefois,

Sez,
fte anniversaire du dcs de saint Ravrien ou Rave-
rein, vque de ce
sige, dj
cit au
martyrologe
de France du 3 fvrier. Son
corps
fut inhum
dans
l'abbaye
de
Fontenelle,
dont il avait t moine et o il avait termin ses
jours aprs
avoir
abdiqu t'piscopat
682. A
Saintes,
saint
Lonce, vque
de cet ancien
sige,
dont nous
avons
esquiss
la notice au 19 mars. 640. A
Vienne, en
Dauphin,
saint Namase
(Naamad,
Manat), vque
de ce
sige,
clbre
par
sa
grande
charit
pour
les
pauvres. Euphrasie, qu'il
avait
pouse
avant de recevoir les
Ordres,
se montra la
digne
imitatrice de ses
vertus; aprs
avoir
distribu tous ses biens aux
pauvres,
elle alla dans la solitude s'enrichir des biens du ciel. Vers
566. Dans l'ancienne
abbaye
bndictine de Chelles
(Calensis abbatia),
au diocse actuel de
Meaux,
sainte
Hilde,
abbesse en
Angleterre
3. 680. Dans l'ancien
prieur
de Thouarc
(Maine-
et-Loire, arrondissement
d'Angers),
les bienheureux Limin et Guilmin
(ou Bourgin),
moines vie s.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
des Chanoines
Rguliers.
Dans la
Frise, saint
Siard, abb des Chanoines
Prmontrs,
clbre
par
sa rare
humilit, par
sa charit et l'clat de ses miracles. tt s'endormit
dans le
Seigneur
le 13 novembre. 1230.
Martyrologe
de l'Ordre de Saint-Benot. En
Allemagne,
sainte
Gertrude, vierge,
de l'Ordre
de
Saint-Benoit, clbre
par
le don des rvlations dont Dieu l'avait favorise s. 1334.
Martyrologe
de l'Ordre des
Camaldules. De mme
que
chez les Bndictins.
~aftt/ro~c
de la
Congrgation
de Vallombreuse. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de l'Ordre des Cisterciens. De mme
que
chez les Bndictins.
1. Nous avons donn sa vie au 15 novembre.
2. On
voit, par
le
martyrologe d'Aimon, que,
an xn'
sicle, le )7
novembre,
on faisait mmoire de ce
Saint dans le diocse de Sez.
Mgr
Forcoal insra
(1680)
un office en rhonneur de saint Ravrien dans le
Propre
de son diocse. Cet office a t rcit
par
le
cierge jusqu'en
ISC4.M. ]abbd
Blin, V)'Mdes Saints
du diocse de SeM.
3. Elle tait fille de Hrlie, neveu de saint
Edwin, roi des
Northumbres,
et fut
baptise par saint
Paulin,
en
631,
a
lge
de
quatorze
ans. Le dsir de se consacrer Dieu lui fit
prendre la rsolution de
passer en France
pour prendre
le voile dans )e monastre de Chelles o sainte Hreswide, sa
sur, tait
religieuse.
A la mort de
celle-ci, Hilde retourna dans sa
patrie et s'enferma dans un
petit
monastre silu
sur la Were. Un an
aprs,
elle fut lue abbesse de Heortea
(aujourd'hui liorttepoDl).
Elle fonda ensuite io
monastre double de Streaneshaich
(aujourd'hui Vhitby). o ses vertus attirrent un
grand nombre do
personnes
de distinction. Hilde s'endormit dans le
Seigneur

l'ge de soixante-trois
ans; son
corps,
inhume
Streaneshalch,
fut transfr dans ]a suite
Glastonbury (Somerset).
Divers
maftyro~M.
4. On
voyait autrefois Thouarc, dans une
chapelle qui portait
le nom de
Saint-Limin,
un autel o
l'on montait
par quatre
ou
cinq
marches de
pierre. Sous cet autel tait une
chapelle
souterraine dans
laquelle on
pntrait par
une
porte ferme d'une
grille
de fer claire-vole dans ht
chapelle taient deut<
tombeaux de
pierre dure, levs de terre, et oh, d'aprs
la tradition
immmoriale,
taient inhums les
corps
de nos Bienheureux. li
s'y faisait un
grand
concours de
plerins qui
venaient les
invoquer pour
tre
guris
de la
goutte. Aujourd'hui la
chapelle
des saint., Limm et
Bourgin
est une maison
particulire, et
est en
grande partie dgrade.
Le rvrend Pre
Chamurd, l'ies th< !<!M<<
fet'MMMN~t
de
f~njetf.
&. Voir Mt vie au
no~mbre.
i7 NOVEMBRE. 464
J Hor<yro&~e
des trois Ordres de
Saint-Franois.
A
Cracovie, en Pologne,la
bienheureuse
SALOME, vierge,
du second
Ordre, pouse
du roi des Halciens qui, par
une admirable
vertu,
conserva sa
virginit
dans le
mariage,
et devint illustre
par
la saintet de sa vie et
par
le
grand
nombre de ses miracles. 1268.
Martyrologe
<? l'Ordre des Frres Mineurs. De mme
que
ci-dessus.
jfar<y)'o&ye
des Mineurs
Capucins
de
Saint-Franois.
De mme
que
ci-dessus.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS
HAGIOGRAPHES.
Chez les Frres
Prcheurs, le bienheureux Nicolas
d'Armnie, martyr, de
l'Ordre de Saint-Domi-
nique. Ayant
soustrait une
jeune
fille chrtienne aux sductions d'un
pacha qui gouvernait
le
pays
au nom des
Turcs, )e
tyran,
furieux de se voir arracher sa
proie,
fit mettre en
prison
notre Saint
et lui fit donner
chaque jour
cent ou deux cents
coups
de bton sur la
plante
des
pieds, jusqu'
ce
qu'il
mourut. 160i. Encore chez les Frres
Prcheurs, le
bienheureux
J ean-Augustin
de
Lrida,
confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
!) se rendit clbre
par
sa
rgularit,
l'austrit de sa
vie,
sa
patience
et sa dvotion la sainte
Vierge.
U fit merveilleusement refleurir en
Espagne
la
dvotion du
Rosaire, qui,
de son
temps,
tait tombe en
grand
oubli. La Mre de Dieu lui faisait
de
frquentes visites
l'heure de sa
mort,
elle lui
apparut, accompagne
de sainte Ursule et de
plusieurs
autres
vierges.
Le bienheureux
J ean-Augustin
mourut
Cordoue

peine
se fut-il endormi
dans le
Seigneur, qu'il
s'exhala de son
corps
des
parfums dlicieux
qui
embaumrent l'glise
et le
couvent. xv s.
SAINT
DENIS, VQUE D'ALEXANDRIE
265.
Pape
Saint Denis.
Empereur
Galliea.
Saint Basile et les autres Grecs donnent ordinairement saint Denis le
titre de
Grand,
et saint Athanase
l'appelle
le docteur de
f~~e catholique.
Ses
parents
taient riches et
distingus
dans le monde. Il
naquit
Alexan-
drie, qui
tait alors le centre des sciences. Dans sa
jeunesse,
il
parcourut
avec succs les diffrentes branches de la littrature
profane,
et le dsir
qu'il
avait
d'apprendre
le conduisit insensiblement connatre le ridicule
et
l'impit
du
paganisme
dans
lequel
il tait n. Les
Eptres
de saint
Paul,
qu'il
voulut
lire,
lui offrirent des charmes
qu'il
n'avait
point
trouvs dans
les crits des
philosophes
son cur fut touch en mme
temps que
son
esprit
tait clair. Enfin il
quitta
l'idoltrie et se fit chrtien. Il nous
apprend
lui-mme
qu'il
dut sa conversion une voix
qui
se fit entendre
lui dans une
vision,
ainsi
qu'
son amour
pour
des lectures rQchies et

l'impartialit
avec
laquelle
il examinait les diverses
opinions.
Son
changement
fut si
parfait qu'il
ne voulut
plus
vivre
que pour
Dieu.
Il foula aux
pieds
toute la
gloire
du
monde;
il
mprisa
les
avantages qu'il
devait se
promettre
de sa
naissance,
de son mrite et des
premires digni-
ts. Il se mit au nombre des
disciples d'Origne, qui
tenait l'cole des cat-
chses Alexandrie. Ses
progrs
dans la science de la
religion
et de la
pit
le firent lever au sacerdoce. Il fut
charg
de la mme cole en
231,
l'anne
qu'Hraclas, qui
avait aussi exerc cet
emploi,
fut lu
vque
d'Alexandrie; et,
en
248,
il lui succda sur le
sige
de cette ville.
Le
rgne
de
Philippe
avait t favorable aux
chrtiens,
mais la
paix
dont ils
jouissaient
fut trouble
par
l'exaltation de saint Denis. Une
pers-
cution excite
par la populace
d'Alexandrie fit
rpandre
dans cette ville le
sang
de
plusieurs
fidles. Peu de
temps aprs,
Dce massacra
Philippe
et
SAINT DENIS, EYQUE
D'ALEXANDRIE. 465
prit
la
pourpre.
La
perscution
devint alors
gnrale
et
plus
violente. On
fit souffrir des tortures horribles aux
chrtiens,
sans distinction
d'ge,
de
sexe ni de
rang.
Plusieurs se sauvrent sur les
montagnes
et dans les
bois,
o ils
prirent
de faim et de misre.
Quelques-uns
tombrent entre les
mains des Sarrasins et furent condamns une servitude
pire que
la mort
mme. Mais de tous ces
maux,
il
n'y en
eut
point qui
toucha
plus
vivement
le saint
vque que l'apostasie
de ceux
qui
s'taient laiss vaincre
par
les
tourments. Ce scandale fut
cependant
en
quelque
sorte
rpar par
la cons-
tance invincible du
plus grand
nombre et
par
la conversion miraculeuse de
plusieurs paens.
Il
y
en eut en effet
parmi ceux-ci, qui, ayant
d'abord
insult les
martyrs,
furent tellement
frapps
de leur douceur et de leur
courage, qu'ils
dclarrent tout
coup qu'ils
taient chrtiens et
prts

souffrir les
plus
cruels
supplices pour
la
religion qu'ils
embrassaient. Deux
firent cette dclaration en
prsence
mme du
juge;
et leur rsolution cou-
rageuse
le
surprit
et
l'effraya
tout la fois.
Ayant
t
condamns,
ils
allrent au lieu du
supplice
en remerciant Dieu et en se
rjouissant
du
glo-
rieux
tmoignage qu'ils
rendaient J sus-Christ.
Ce fut au commencement de l'anne 230
que
les dits
sanglants
de Dce
furent
publis
Alexandrie. Le saint
vque
ne
ngligea
rien
pour prpa-
rer au combat les soldats de J sus-Christ. Sabin, prfet
ou
gouverneur
d'Egypte, envoya
un
garde pour
se saisir de sa
personne;
mais il
chappa
en restant
quatre jours
cach dans sa
maison,
ole
garde
n'alla
point, per-
suad sans doute
qu'il
ne devait
plus y
tre. Denis en sortit
alors,
dans le
but de trouver une retraite assure. Dieu
permit que
les choses tournassent
autrement;
il tomba dans les mains des
perscuteurs,
avec ceux
qui
l'ac-
compagnaient,
et tous furent conduits la
petite
ville
appele Taposiris.
Une
troupe
considrable de
paysans,
informs de ce
qui
venait de se
pas-
ser, prennent
les armes et volent au secours de leur
vque.
Ils se
pr-
sentent aux
gardes que
la crainte fait
fuir,
et se rendent matres des
prisonniers.
Ils enlvent de force
l'vque qui
attendait la mort
chaque
instant,
et
l'obligent
de
pourvoir
sa scet. Denis se retira dans un dsert
de la
province
de
Marmarique,
et
y
resta cach avec les
prtres
Pierre et
Caus, qui
l'avaient
accompagn, jusqu'
ta Hu de la
perscution, qui
arriva
au milieu de l'anne 251. Durant cet
intervalle,
il ne cessa de veiller aux
soins de son
troupeau,
de ceux surtout
qui
souffraient
pour
la foi. Il leur
envoyait
des
prtres pour
les consoler,
et il leur donnait
par
lettres les
instructions relatives la situation o ils se trouvaient.
Saint Denis tait de retour Alexandrie
lorsqu'il
fut instruit du schisme
form contre le
pape
Corneille et
qui
avait Novatien
pour
auteur. Cet anti-
pape
lui
reprsenta
son lection comme
ayant
t faite selon les
rgles.
Denis lui fit une
rponse
dont l'intrus n'eut
pas
lieu d'tre satisfait. Vous
devriez ,
lui
disait-il,
tout souffrir
plutt que
d'exciter un schisme dans
l'Eglise.
Mourir
pour
la dfense de l'unit de
l'Eglise
est aussi
glorieux,
et
mme selon moi
plus glorieux,
que
de refuser aux
dpens
de sa vie de
sacrifier aux
idoles, parce qu'il s'agit
alors du bien
gnral
de
l'Epouse
de
J sus-Christ. Si vous ramenez vos frres
l'unit,
vous
rparerez
votre
faute,
vous la ferez
oublier,
et vous mriterez de
justes loges.
Si vous ne
pouvez gagner
les autres, vous sauverez du moins votre me Le saint
vque
crivit
plusieurs
fois au
clerg
de Rome et aux confesseurs
qui,
tromps par
les
apparences,
s'taient dclars en faveur du schisme. Ses
exhortations eurent le succs
qu'il
en
esprait.
Les confesseurs renoncrent
au schisme avant la fin de
l'anne,
et comme Novatien
enseignait que
VIES DES SAINTS. TOME XtU.
30
i7 NOVEMBRE. 466
l'Eglise n'avait point
le
pouvoir
de remettre certains
pchs,
il
ordonna,
pour tmoigner
l'horreur
qu'il
avait de cette
hrsie,
d'accorder la com-
munion
toua peux qui
la demanderaient la mort.
Fabien, voque d'Antioche, paraissait'ineliner pour
le
rigorisme
outr
6e Novatien envers ceux
qui
taient tombs dans la
perscution.
Saint Denis
lui crivit
plusieurs
lettres ce
sujet.
Il lui raconte dans une de ces lettres
ce
qui
tait arriv
Srapion.
C'tait un vieillard
qui
avait eu le malheur
de succomber aux tourments et de sacrifier. On l'avait exclu de la commu-
nion,
et il tait en
pnitence depuis
sa chute. Une maladie dont il fut atta-
qu
fit craindre
pour
sa vie. Il fut trois
jours
sans
parler
et mme sans
connaissance. Etant enfin revenu
lui-mme,
il s'cria
Pourquoi suis-je
retenu ici ? J e demande tre dlivr . Il dit ensuite son
petit-fils,
encore
enfant,
d'aller chercher le
prtre;
celui-ci tait malade et hors d'tat de
sortir de sa maison. Il envoie l'Eucharistie
par l'enfant, auquel
il recom-
dando de la
dtremper pour
la faire couler dans la bouche du vieillard.
Lorsque
l'enfant fut
arriv, Srapion
lui dit Le
prtre
ne
peut venir;
faites ce
qu'il
vous a
ordonn,
afin
que je
ne sois
pas
retenu ici
plus long-
temps
a. A
peine
eut-il
reu l'Eucharistie, qu'il expira
en
poussant
un
lger
soupir. Dieu,
suivant saint
Denis,
lui conserva miraculeusement la vie afin
qu'il
ne ft
pas priv
de la sainte communion.
Le saint
vque
eut la douleur de voir
prir
une
partie
de son
troupeau
par
la
peste qui commena
en 250 et dont les
ravages
se firent sentir
plu-
sieurs annes. II
procura
ceux
qui
furent
attaqus
de ce flau tous les
secours
qui
furent en son
pouvoir.
Il
inspira
le zle dont il tait anim aux
prtres,
aux
diacres,
aux
laques mmes,
et
plusieurs
moururent
martyrs
de la charit en cette occasion.
Quelques passages
de
l'Apocalypse
mal entendus donnrent lieu au Mil-
lnarism. Cette erreur consistait croire
que
J sus-Christ
rgnerait
mille
ans sur la terre avec ses lus avant le
jour
du
jugement.
Ceux
qui pen-
saient avec Crinthe
que
ce
rgne
se
passerait
dans la
jouissance
des
plai-
sirs
sensuels,
furent
toujours regards
comme des
hrtiques
abominables.
Les
cathaliques
millnaires
prtendaient qu'il
ne serait
question que
de
plaisirs spirituels. L'Eglise
tolra
quelque temps
cette
opinion. Npos, pieux
et savant
voque
des
Arsinotes, lequel
mourut dans la communion ca-
tholique, rpandit
dans cette
partie
de
l'Egypte
la doctrine du Millna-
tisme,
entendue dans le dernier
sens
il la dfendit mme
par
crit dans
deux livres intituls des Promesses. Saint Denis les rfuta. Il fit aussi un
voyage
dans le canton
d'Arsino,
o il eut une confrence
publique
avec
Corracion,
chef des Millnaires. Il
parla
avec tant de
solidit,
et en mme
temps
avec une telle douceur et une telle
charit, que
Corracion et ses
par-
tisans reconnurent
qu'ils
entendaient mal
l'Ecriture, que
leur sentiment
tait contraire la
tradition,
et
qu'il
fallait s'en tenir la doctrine com-
tnune, qui
n'tait combattue
que par quelques
docteurs ou
par
quelques
glises particulires.
Notre Saint travailla
toujours
avec zle maintenir la
paix
dans
l'Eglise.
Lorsque
le
pape
Etienne
menaa
les Africains de les
excommunier
parce
qu'ils persistaient
vouloir
rebaptiser
les
hrtiques,
il lui crivit les lettres
les
plus pressantes pour l'engager

suspendre
l'excution de cette menace.
Saint J rme tait mal
inform, lorsqu'il
lui a attribu
l'opinion
des Afri-
cains, puisque,
au
rapport
de saint
Basile,
il admettait mme le
baptme
des
Ppueniens, qui
tait
rejet
en Asie. C'est
que
ces
hrtiques, par
une suite de variati<Mts communes toutes les
sectes, corrompaient
dans
SAINT
DENIS, VQUE D'ALEXANDRIE. 467
certains lieux la forme essentielle du
baptme, qu'ils
retenaient en d'autres
endroits.
Valrien
ayant
renouvel la
perscution
contre les
chrtiens,
en
257,
Emilien, prfet d'Egypte,
fit arrter saint
Denis,
avec Maxime
prtre,
Fauste,
Eusbe et
Chrmon, diacres,
et un nomm
Marcel,
Romain de
naissance.
Lorsqu'on
les eut
conduits devant
lui,
il les
pressa
de sacrifier
aux dieux conservateurs de
l'empire
<;Tous les
hommes H, rpondit Denis,
n'adorent
pas
les mmes divinits. Pour
nous,
nous adorons le vrai
Dieu,
qui
a cr tout ce
qui
existe et
qui
a donn
l'empire
Valrien et Gallien.
Nous lui offrons sans cesse des
prires pour
la
paix
et
pour
la
prosprit
du
rgne
de ces
princes H.
Le
prfet essaya
vainement de leur
persuader
de
joindre
au culte de leur Dieu celui des divinits de
l'empire.
Enfin il
les exila
Kphro
en
Libye.
Il dfendit en mme
temps
aux chrtiens de
tenir des assembles et d'aller aux lieux
appels cimetires,
c'est--dire aux
tombeaux des
martyrs.
Saint Denis convertit au christianisme les
paens
qui
habitaient le
pays
o il avait t
envoy.
Mais le
prfet
donna ordre
qu'on
le
conduist,
avec ses
compagnons,

Collouthion,
dans la Marote.
Par ce
changement d'exil
le saint
vque
se trouvait moins
loign
d'Alexandrie,
et
plus

porte d'y
avoir des
correspondances pour
l'instruc-
tion de son
peuple.
Pendant son
exil, qui
dura deux
ans,
il crivit deux
lettres
pascales.
La
captivit
de
Valrien, que
les Perses firent
prisonnier
en
260,
chan-
gea
la face des affaires.
Gallien, par
des dits
publics,
rendit la
paix

l'Eglise,
et saint Denis eut la libert de revenir au milieu de son
troupeau.
Les hrsies
qui
troublrent alors
l'Eglise
donnrent un nouvel exer-
cice au saint
pasteur.
Sabellius de
Ptolmade,
en
Libye, disciple
de Not
de
Smyrne,
renouvela les
blasphmes
de Praxas en niant la distinction
des
personnes
divines. Saint
Denis, auquel appartenait
le soin des
Eglises
de la
Pentapole,
avertit, les auteurs de cette erreur du crime dont ils se
rendaient
coupables,
et les
pressa
de revenir l'unit de
l'Eglise;
mais ils
soutinrent leur doctrine
impie
avec
opinitret.
Ils furent condamns dans
un concile tenu Alexandrie en 261. Le
pape
Sixte
II, qui sigea
de-
puis
237
jusqu'en 259,
avait, t inform
auparavant
de l'hrsie de Sabel-
lius, par
une lettre
que
saint Denis lui avait crite et dont Eusbe nous a
conserv un
fragment.
Dans la lettre
que
le mme Saint crivit
Eupha-
nor et Ammonius sur le mme
sujet, il
insista
beaucoup
sur l'humanit de
J sus-Christ,
afin de montrer
que
le Pre n'est
point
le Fils.
Quelques per-
sonnes, qui
entendaient mal le saint
vque d'Alexandrie,
lui
prtrent
une doctrine
qu'il
n'enseignait pas,
et le calomnirent
auprs
du
pape
Denis,
successeur de saint Sixte. Ce souverain Pontife en crivit notre
Saint, qui
se
justiSa
en faisant voir
que lorsqu'il
disait
que
J sus-Christ tait
une crature et
qu'il
dittrait du Pre en
substance,
il ne
parlait que
de sa
nature humaine. Ce fut la matire de son
Apologie

Denis, vque
de Rome.
Il
y
dmontrait encore
que
le
Fils, quant
la nature
divine,
est de la mme
substance
que
le Pre. Saint Athanase l'a fait voir clairement dans son
livre de
~Ht'oM
Denis. Notre Saint tablissait aussi dans le mme
ouvrage
la divinit du
Saint-Esprit,
et les
passages que
saint Basile en
rap-
porte
ne
permettent pas
d'en douter.
Malheureusement les crits de saint Denis d'Alexandrie n'ont
point
chapp
aux
ravages
du
temps;
il ne nous reste
que quelques fragments,
avec
son
ptre canonique
Basilide. Cette
pLre
tient un
rang distingu parmi
les anciens canons de
l'Eglise.
Le Saint
y
fait mention d'une difncult
qu'on
if NOVEMBRE.
468
proposait
alors,
et
qui
avait
pour objet
de savoir
quelle
heure du matin
on
pouvait rompre
le
jene
du Carme le
jour
de
Pques.

C'est n, dit-il,
minuit
que
le
jene
est cens finir
(ce qui
est dcid
depuis longtemps
quant
au
prcepte
de
l'Eglise);
nanmoins,
comme il n'est ni naturel ni
ordinaire de
manger
alors,
on ne
pourrait
le faire sans s'attirer le
reproche
d'intemprance.
Il faut donc attendre le matin
pour rompre
le
jene
. Les
chrtiens
passaient
alors en
prires
toute la nuit de la
veille
de
Pques.
Le
Saint
parle
des
jenes
de
superposition qui
s'observaient la dernire semaine
de Carme.
Quelques-uns jenaient
les six derniers
jours
avant
Pques,
sans
prendre
aucune
nourriture
les autres
jenaient plus
ou moins de
jours,
selon leurs forces et leur
dvotion,
d'o il suit
que
ce
jene
extraor-
dinaire n'tait
point
de
prcepte.
Saint Denis insiste encore dans son
ptre
canonique,
sur l'extrme
puret
de l'me et du
corps requise
dans tous
ceux
qui approchent
de la Table sainte et
qui reoivent
le
corps
et le
sang
du
Seigneur.
Quelque temps
avant sa
mort,
il dfendit la divinit de
J sus-Christ,
contre Paul de
Samosate, voque d'Antioche, qui joignait
l'hrsie un
orgueil insupportable
et
beaucoup
d'autres vices. Il fut invit au concile
qui
se tint Antioche en 264 contre cet
hrsiarque.
Son
grand ge
et ses
infirmits ne lui
ayant point permis d'y assister,
il rfuta les nouvelles
erreurs dans
plusieurs
lettres
qu'il
crivit
l'glise
de cette ville et dans
lesquelles
il ne salua
point
celui
qui
en tait
voque. Paul, par
son
hypo-
crisie,
vita
pour
lors la condamnation
qu'il mritait,
et resta encore
quelque
temps
sur son
sige.
Saint Denis mourut
Alexandrie,
vers la fin de l'an-
ne
263, aprs
avoir
gouvern
son
glise
avec autant de
sagesse que
de
saintet environ
dix-sept
ans. Sa
mmoire,
dit saint
Epiphane,
se conserva
Alexandrie
par
une
glise qui
fut ddie sous son
nom,
et encore
plus
par
ses
incomparables
vertus et
par
ses excellents crits.
Godescard; Dom Ceillter; Fleury.
SAINT GRGOIRE
THAUMATURGE,
EVQUE DENOCSARE.
S'!0.
Pape
Saint Flix t".
Empereur
Anr&Hen.
Thodore, appel depuis Grgoire
et surnomm
Thaumaturge
cause
de ses
miracles, naquit
Nocsare
(aujourd'hui Niksar),
dans le Pont.
Ses
parents, distingus par
leur fortune et leur
rang,
taient
engags
dans
les
superstitions
du
paganisme. Ayant perdu
son
pre

l'ge
de
quatorze
ans,
il
commena
ds lors dcouvrir le faible de
l'idoltrie,
et mesure
que
l'ducation
dveloppait
et
perfectionnait
sa
raison,
il sentait
augmen-
ter ses doutes sur ce
point.
Les
rnexionS)
occasionnes
par
les lumires
qu'il acqurait
tous les
jours,
le
disposaient
insensiblement reconnatre
l'unit d'un Dieu et la vrit de la
religion
chrtienne.
Sa mre lui fit suivre le
plan
d'ducation
que
son
pre
avait trac. On
le destinait au barreau o l'art oratoire tait alors si ncessaire. Il eut les
SAINT GRGOIRE
THAUMATURGE, VQUE
DE NOCSARE. 469
plus grands
succs dans l'tude de la
rhtorique
et il fut ais de
prvoir
qu'il
serait un
jour
un des
plus
clbres orateurs de son sicle. Il
apprit
la
langue
latine
que
devaient savoir ceux
qui aspiraient aux premires dignits
de
l'empire
ses matres lui conseillrent aussi de
s'appliquer
au droit
romam,
dont la connaissance ne
pouvait que
lui tre
trs-utile, quelque
tat
qu'il
dt embrasser.
Grgoire
avait une sur
qui
fut marie l'assesseur du
gouverneur
de
Csare en Palestine. Son mari lui manda de venir le trouver. Elle fit le
voyage
aux frais de l'Etat et eut la libert de mener avec elle les
personnes
qu'elle jugerait

propos. Grgoire l'accompagna,
ainsi
qu'Athnodore,
son
autre
frre, qui
fut
depuis vque
et
qui
souffrit
beaucoup pour
le nom de
J sus-Christ. De
Csare,
les deux frres allrent
Bryte (aujourd'hui
Barout), qui
tait dans le
voisinage
et o il
y
avait une clbre cole de
droit romain. Peu de
temps aprs,
ils revinrent Csare.
Origne s'y
tait
retir,
vers l'an
23t, pour
viter les
poursuites
de
Dmtrius, vque
d'Alexandrie. Ce
grand
homme
y
ouvrit une
cole,
et sa
rputation
lui
attira bientt une foule d'auditeurs. Dans la
premire
entrevue
qu'il
eut
avec
Grgoire
et
Athnodore,
il dcouvrit
qu'ils
avaient l'un et l'autre une
capacit
extraordinaire
pour
les sciences et des
dispositions
rares
pour
la
vertu. Il travailla donc avec un soin
particulier
leur
inspirer
l'amour de
la vrit et un dsir ardent de
parvenir
la connaissance et la
possession
du souverain bien.
Grgoire
et son
frre,
charms de trouver un tel
matre,
se mirent au nombre de ses
disciples
et ne
pensrent plus
retourner
Barout.
Le feu de la
perscution
s'tant allum en
Orient,
sous
Maximin,
Origne
fut
oblig
de sortir de Csare en 235.
Grgoire
se retira
Alexandrie,
o il
y
avait deux fameuses
coles,
l'une de mdecine et l'autre
de
philosophie platonicienne.
Sa conduite fut si
rgulire
dans cette
ville,
que
les tudiants devinrent
jaloux
de sa vertu
qu'ils regardaient
comme
une censure tacite de leurs
drglements.
Ils se
servirent, pour
s'en
venger,
du ministre d'une infme
prostitue.
Comme
Grgoire
s'entretenait
srieusement avec
quelques
savants de ses
amis,
on vit
approcher
une
femme
qui
lui demanda le
paiement
de ce dont ils taient
convenus,
don-
nant entendre
par
l
que Grgoire
avait eu des
rotations
coupables
avec
elle. Ceux
qui
taient
prsents
la
regardrent
comme une
calomniatrice,
parce qu'ils
connaissaient la vertu de
Grgoire,
et la
repoussrent
avec
indignation.
Mais
l'accus,
conservant toute la srnit de son
me, pria
un de ses amis de donner cette malheureuse ce
qu'elle demandait,
afin
qu'elle
cesst de les
interrompre
et
qu'ils pussent
continuer leur
conversa-
tion.
Quelques-uns, choqus
d'une telle
complaisance,
ne savaient
que
penser,
et ils lui en firent des
reproches;
mais les
soupons qu'on
com-
menait
former sur son innocence furent bientt
dissips.
A
peine
la
femme
prostitue
eut-elle
reu
l'argent qu'on
lui
donna, que
le malin
esprit
s'empara d'elle;
renverse
par terre,
elle
pousse
d'affreux
hurlements,
sa
bouche
cume,
elle s'arrache les
cheveux et l'on dcouvre dans
l'agitation
violente o elle est tous les
signes
d'une vritable
possession. Grgoire,
touch de
commisration, invoque
le ciel en sa
faveur,
et elle est dlivre
sur-le-champ.
Le
sjour
de
Grgoire
Alexandrie fut de trois
ans;
il
y
demeura
depuis
235
jusqu'en
238. La
perscution ayant cess,
il retourna Csare
pour y
achever ses tudes sous
Origne.
Il
passa cinq
ans en tout l'co]~
de ce
grand homme, aprs quoi
il
reut
le
baptme
et se
disposa

quitter
47 NOVEMBRE.
470
le savant matre
qui
avait rvl sa
jeunesse
une voie et une vie nouvelles.
En
prsence
d'une nombreuse assemble,
il lui donna un
tmoignage
public
de sa reconnaissance.
Il
y
loue la
sage
mthode
qui
avait
dirig
ses
tudes
il
y
rend
grces
Dieu de lui avoir donn un si habile
matre,
et
son
ange gardien
de l'avoir conduit dans une telle cole. Il
y
fait le
plus
beau
portrait d'Origne,
et il
reprsente
comme un vritable exil son
loignement
de ce
grand
homme. Il
y enseigne
clairement,
entre autres
dogmes,
le
pch originel
et la divinit du Verbe.
Enfin,
il termine en
priant
son
ange gardien
de le conduire
toujours
dans ses voies.
Grgoire
tait
peine
arriv
Nocsare, qu'Origne
lui crivit une
lettre
pleine
de sentiments de
tendresse
il l'exhorte faire servir la
gloire
de la
religion
tous les talents
qu'il
a
reus
de
Dieu,

n'emprunter
des
philosophes paens que
ce
qui peut
contribuer ce
but,
imitant en cela
les J uifs
qui employrent
les
dpouilles
des
Egyptiens
la construction du
tabernacle du vrai Dieu. Il lui recommande de
joindre
la
prire
l'tude
de l'Ecriture sainte.
Les
compatriotes
de
Grgoire
s'attendaient a voir le fruit de ses
tudes
les
principaux
d'entre eux le
pressaient
de
briguer
les
premires places
et
de faire
usage
de ses
grands
talents
qu'il
avait cultivs avec tant de soin.
Mais il abandonna tout ce
qu'il possdait
dans le
monde,
et se-retira la
campagne
dans un lieu solitaire o il ne voulut converser
qu'avec
Dieu.
Une
pareille
conduite,
dans une ville
qui
ne
comptait que dix-sept
chr-
tiens, parut
une
folie,
mais c'tait la folie de la croix
qui
convertit le
monde.
Phdime, archevque
d'Amase et
mtropolitain
de la
province
de
Pont,
rsolut de le faire
vque
de
Nocsare
il
jugea que
ses vertus et
ses rares talents devaient faire oublier sa
jeunesse. Grgoire,
instruit de ce
qui
se
passait, changea
de
demeure,
et fut
quelque temps
errer de soli-
tude en
solitude, pour empcher qu'on
ne le dcouvrt. Il se rendit
cepen-
dant la
longue,
mais ce fut la condition
qu'on
lui accorderait
quelque
'temps pour
se
disposer
recevoir l'onction
piscopale.
Ce terme
expir,
il
fut sacr selon les crmonies usites dans
l'Eglise.
Ce fut vers le mme
temps qu'il
mit
par
crit le
symbole qu'il
avait
reu.
C'est une
rgle
de foi concernant le
mystre
de la sainte Trinit.
Nous lisons dans saint
Grgoire de Nysse, que
ce
symbole
lui fut donn
dans une
vision, par
la sainte
Vierge,
de la manire suivante. Une nuit
que
le Saint tait dans une mditation
profonde
sur les
mystres augustes
de
la
religion
il
aperut
un vnrable vieillard
qui
se dit
envoy
de Dieu
pour lui enseigner
les vrits de la foi. A ct du vieillard tait une femme
qui paraissait
au-dessus de la condition
humaine;
elle
appela
le vieillard
J ean
l'Evangliste
et lui recommanda d'instruire le
jeune
homme des
mystres
de la vraie
religion.
Le vieillard
rpondit qu'il
tait
prt
obir
la Mre de Dieu. Aussitt il
expliqua
la doctrine
cleste,
et
Grgoire
la
mit en
crit
ce
qui
tant
achev,
la vision
disparut.
Le saint
vque
en
fit
depuis
la
rgle
de ses instructions. Il laissa ce
symbole
son
glise, qui
s'y
est
toujours conforme,
suivant saint
Grgoire
de
Nysse
aussi a-t-elle
eu le bonheur d'tre
prserve
de toute
hrsie,
notamment de celle des
Ariens et des
Semi-Ariens,
ce
symbole expliquant
clairement la doctrine
de
l'Eglise
sur la Trinit. Saint
Grgoire
de
Nysse rapporte que
de son
temps l'original
s'en
gardait
dans les archives de
l'glise
de Nocsare. Il
est cit
par
saint
Grgoire
de
Nazianze, par
Rufin et
par plusieurs
autres
crivains
ecclsiastiques.
La ville de Nocsare tait
grande,
riche et
SAINT GRGOIRE
THAUMATURGE, YQUE DE N&CSARE.
.mt
peuple.
Les habitants en taient si
corrompus
et si attachs aux
supers'
titions de
l'idoltrie, que
la
religion
chrtienne n'avait
pu y pntrer,
quoiqu'elle
ft florissante en
plusieurs
endroits de la
province
de Pont.
Saint
Grgoire,
brlant de zle et de
charit,
mit tout en uvre
pour
remplir dignement
les fonctions du ministre
qui
lui avait t confi.
Un
pouvoir
extraordinaire
d'oprer
des miracles assura le succs
de ses
travaux.
Le
Saint,
allant un
jour
de la ville dans le
dsert,
fut
surpris par
un
violent
orage.
Il
entra, pour
se mettre
l'abri,
dans un
temple
d'idoles
qui
tait le
plus
renomm du
pays
cause des oracles
qui a'y
rendaient.
En
y entrant,
il fit
plusieurs
fois le
signe
de la
croix,
et
y passa
la nuit en
prires
avec son
compagnon,
suivant sa coutume. Le lendemain
matin,
il
continua sa route. Le
prtre
du
temple
tant
venu
pour
son service ordi-
naire,
les dmons dclarrent
qu'ils
ne
pouvaient plus y rester,
et
que
l'homme
qui y
avait
pass
la nuit les
forait
de se retirer. Il tenta
inutile.
ment de les
rappeler;
il courut
aprs
le
Saint,
et le
menaa
de
porter
dei
plaintes
contre lui aux
magistrats
et
l'empereur. Grgoire
lui
rpondit
tranquillement qu'l
avait
reu
de Dieu le
pouvoir
de chasser et de
rappe.
ler les dmons sa volont. Le
prtre
fut tonn de voir ses menaces
inutiles et d'entendre dire au Saint
qu'il pouvait
commander aux dmons.
Alors sa fureur se
changea
en
admiration,
et il
pria
le Saint de faire l'essai
du
pouvoir
divin
qu'il prtendait
avoir
reu,
et d'ordonner aux dmons de
retenir dans le
temple. L'voque acquiesa
sa
demande,
et lui remit un
mo"eeau de
papier
sur
lequel
tait crit
Cn~o:~

Satan,
~n~e.
Le
papier ayant
t mis sur
l'autel,
et le
prtre ayant
fait les oblations ordi.
nains,
les dmons
rendirent
leurs oracles comme
auparavant.
Ce
qui
sa
passait remplit
le
prtre
du
plus grand
tonnement. Il alla retrouver le
Saint, et le
pria
de lui faire connatre le Dieu
auquel
obissaient ceux
qu'il
adorait
Grgoire
lui
expliqua
les
principes
de la
religion
chrtienne.
Voyant que
le
mystre
de l'Incarnation le
choquait,
il lui
reprsenta que
cette
grande
vrit ne devait
point
tre
prouve par
le raisonnement hu-
main,
maispar
les
prodiges
de la
puissance
divine. Alors le
prtre,
mon-
trant une
g-ande pierre,
demanda
qu'il
lui ft ordonn de
changer
de
place
et de .e
transporter
dans un lieu
qu'il
dsignait. Grgoire
donne
l'ordre,
et la
perre obit
par
le
pouvoir
de Celui
qui promit
ses
disciples
que
leur foi
ser;it
capable
de
transporter
les
montagnes.
Ce miracle con-
vct'tit le
prtre pu'en
il abandonna sa famille et ses amis
pour
devenir un
vritable disciple
d.
J sus-Christ.
Les habitants
de~eocsare, qui
entendirent
parler
des actions mira-
culeuses
de
Grgoire, ~rent envie de voir un homme si
extraordinaire,
et
ils le
reurent
avec
ace~ation la
premire
fois
qu'il reparut
dans leur
ville. Mais il
passa
au
mi~u de la foule du
peuple
avec
modestie,
sans
faire attention

l'empressant
gnral,
sans mme lever les
yeux.
Ses
amis, qui
taient venus avec
ui du
dsert, paraissant inquiets
du lieu o
ils
pourraient
trouver un
logct~,
il leur
reprocha
leur
peu
de confiance
en la
protection
divine il
ajout. q~
devaient
point s'inquiter
de ce
qui
concernait leurs
corps, mais~ leurs
mes, qui
taient infini-
ment
plus prcieuses
et
auxquelles fallait
prparer
une demeure dans le
ciel.
Cependant plusieurs personnes
offrirent leurs
maisons
il
accepta
celle de
Busonius,
un des habitants L
plus distingus
de la ville. Il
pr-
cha 1s
jour mme,
et convertit un
noibre d'idoltres suffisant
pour
for-
mer une
petite glise.
Le lendemain
mt,ir.,
on lui
prsenta
une foule de
17 NOVEMBRE. 472
malades
qu'il gurit.
Le nombre des chrtiens devint considrable en fort
peu
de
temps,
de sorte
que
le saint
vque
fit btir une
glise pour
leur
usage.
Tous travaillrent cet difice ou contriburent de leur
argent
sa
construction.
Malgr
les dits
ports pour
la dmolition des
glises,
et un
tremblement de terre
qui
fit
beaucoup
de
ravages

Nocsare,
le
temple
dont nou~
parlons
ne fut
point endommag
il
n'y
eut
pas
mme une
pierre
d'enleve.
Le
Lycus, appel aujourd'hui Casalmac, qui prend
sa source dans les
montagnes d'Armnie, passait
devant les murailles de Nocsare. Il d-
bordait
quelquefois
avec tant
d'imptuosit qu'il
enlevait les
moissons,
les
troupeaux
et les maisons avec leurs habitants. Saint
Grgoire,
mu de
compassion, s'approche
du
fleuve,
sur le bord
duquel
il enfonce son bton.
Il ordonne ensuite aux
eaux,
de la
part
de
Dieu,
de ne
point passer
cette
borne,
et elles obissent. Il
n'y
avait
point
eu encore de dbordement au
temps
o saint
Grgoire
de
Nysse
crivait. Le bton mme
prit
racine et
devint un
grand
arbre.
Les miracles et la
sagesse
du saint
vque rpandirent
au loin sa
rpu-
tation. On venait le consulter de toutes
parts
et on s'en
rapportait
sa
dcision,
mme dans les affaires civiles. Deux frres se
disputaient
un lac
qui
faisait
partie
de la succession de leur
pre. Grgoire
leur
proposa
inu-
tilement divers
moyens
de
conciliation
ils taient tellement
aigris qu'ils
rsolurent de soutenir leur droit
par
la force des armes. Le
jour
fut
pris
pour
venir sur les lieux vider la
querelle.
Le
Saint,
voulant
prvenir
l'effu-
sion du
sang, passa
la nuit de la veille de ce
jour
en
prires
sur le bord du
lac, qui
le lendemain se trouva dessch. Par ce
moyen,
la
dispute
fut ter-
mine. On
voyait
les restes de ce lac encore
longtemps aprs.
Nous avons
racont,
au 11
aot,
comment
Grgoire apprit par
rvla-
tion et
publia
les mrites d'Alexandre le
charbonnier, qui
fut ainsi lu
vque
de Comane.
Les miracles
que
nous venons de citer sont
rapports par
slint Gr-
goire
de
Nysse.
On trouve aussi dans saint Basile le rcit d'un~
partie
de
ces mmes miracles. Du
temps
de ces deux
Saints,
il
n'y
avait ras cent ans
que
le
grand vque
de Nocsare tait mort. Ils avaient
appris
ce
qu'ils
en ont dit de
Macrine,
leur
aeule, qui
s'tait
charge
elle-~me
du
soin
de leur ducation et
qui,
dans sa
jeunesse,
avait connu
G'goire
Thau-
maturge
et l'avait entendu
prcher. C'tait,
suivant saint B~ite,
un homme
dou de
l'esprit
des
Prophtes
et des
Aptres.
Toute sa conduite
portait
l'empreinte
de la
perfection vanglique
dans tous serexercices de
pit,
il montrait le
plus grand respect et
le
plus profond
~cueillement; jamais
il ne
priait que
la tte dcouverte il
parlait
avec-modestie
et
simplicit
il avait en horreur le
mensonge,
l'artifice et les d~ours qui
ne s'accordent
point
avec la
plus
exacte
vrit;
ne connaissa~
ni
l'envie ni
l'orgueil,
il
hassait souverainement tout ce
qui pouvait
~sser la
charit ou donner
la
plus lgre
atteinte la
rputation
du
pro~
Toujours
matre de lui-
mme,
il ne se livrait
jamais
la
colre,
il
lui
chappait pas
mme une
parole qui annont
de l'amertume.
Pendant la
perscution
de
Dce, qui~mmena
en
250,
saint
Grgoire
conseilla aux fidles de son
troupeau
d
prendre
la fuite et de ne
pas
s'ex-
poser
au
combat,
de
peur qu'ils
n'e~ent point
assez de
courage pour
rsister aux ennemis de leur foi. Il
consolation de n'en voir aucun
tomber dans
l'apostasie.
Il se retir lui-mme
dans le
dsert,
accompagn
du
prtre
idoltre
qu'il
avait coD~ qu'il
avait lev au diaconat.
Les
SAINT GRGOIRE
THAUMATURGE, V&QUE
DE
NOCSARB.
473
paens,
sachant
qu'il
tait cach sur une
montagne, envoyrent
des soldats
pour l'arrter;
mais ceux-ci revinrent
peu
de
temps aprs
et dirent
qu'ils
n'avaient rien vu
que
deux arbres. On ordonna de faire de nouvelles
per-
quisitions.
Celui
qui
en fut
charg
trouva
l'vque
et son diacre en
prires,
c'taient eux
que
les soldats avaient
pris pour
des arbres.
Persuad
qu'ils
avaient
chapp
la mort
par miracle,
il vint se
jeter
aux
pieds
de
l'vque
et, aprs
avoir embrass le
christianisme,
il voulut tre le
compagnon
de sa
retraite et
partager
les mmes
prils.
Les
paens,
furieux d'avoir
manqu
le
pasteur, tournrent leur
rage
contre le
troupeau;
ils saisirent
cequ'ils purent
trouver de
chrtiens, hommes, femmes et
enfants,
et les mirent en
prison.
Saint
Grgoire, toujours
cach dans le
dsert,
vit en
esprit
les combats du
martyr
Troade. C'tait un
jeune
homme
distingu
dans la
ville, qui, aprs
avoir souffert
divers
tourments, eut le bonheur de mourir
pour
la foi. La
perscution
finit en
251,
avec la vie de
l'empereur. Grgoire
revint No-
csare. Peu de
temps aprs,
il
entreprit
de visiter tout le
pays.
Il fit
d'excellents
rglements pour rparer
les abus
qui
avaient
pu s'introduire,
et institua des ftes
anniversaires en l'honneur des
martyrs qui
avaient
souffert durant la
perscution.
Un des
jours spcialement consacrs au culte des divinits
paennes,
il
se fit
Nocsare un
concours
prodigieux;
les infidles
s'y
taient rendus
pour assister aux
jeux
et aux
spectacles qui
se donnaient sur le
thtre;
la
foule
tait si
grande que quelques-uns prirent J upiter
de leur
procurer
de
la
place.
L'vque, qui
en fut
inform, dit
qu'ils
ne seraient
pas
long-
temps
se
plaindre
de
manquer
de
place.
Effectivement,
la
peste
fit sentir
ses
ravages
et
dpeupla
tout le Pont. Ce flau ne cessa Nocsare
que
par
les
prires
du saint
voque.
La
plupart
de ceux
qui
taient encore ido-
ltres
ouvrirent alors les
yeux
et crurent en J sus-Christ.
La faiblesse du
rgne
de
l'empereur Gallien avait
enhardi les Goths et
les
Scythes, qui ravagrent
la Thrace et la
Macdoine. De l ils
passrent
en
Asie,
o ils brlrent le
temple
de Diane
Ephse;
ils
dvastrent le
Pont et
plusieurs autres
contres,
laissant
partout
des traces de leur
fureur
et de
leurs cruauts. Durant ces
temps
de
confusion,
il se trouva des chr-
tiens
qui, ayant
t
pills par
les
Barbares, pillrent
les autres leur tour
et
achetrent des infidles leur
injuste
butin. Un
vque
consulta
Grgoire
sur
l'espce
de
pnitence qu'il
fallait
imposer
ces
chrtiens. Le Saint
crivit alors son
Epitre
canonique, qui
tient un
rang distingu parmi
les
Canons
pnitentiaux de la
primitive
Eglise.
On
y
lit ce
qui
suit
Que per-
sonne ne se
trompe
soi-mme sous
prtexte qu'il
a trouv une chose. Il
n'est
point permis
de faire
usage
de ce
qu'on
a trouv. Si en
temps
de
paix
il nous est
dfendu de chercher notre
avantage
aux
dpens
mme
d'un
ennemi
qui, par ngligence,
laisse ce
qui
lui
appartient,
combien
plus
forte raison sera-t-il
dfendu de
s'approprier
ce
que
des infortuns aban-
donnent
par
ncessit et dans la vue de se soustraire
par
la fuite la fureur
de leurs ennemis
D'autres
s'imaginent
faussement
pouvoir
retenir ce
qui
appartient
un
autre, parce qu'ils
l'ont
trouv sur leur
propre fonds
Ainsi, parce que
les Borades et les Goths
exercent des
hostilits contre
eux,
il leur sera
permis
de
devenir des
Borades et des Goths
l'gard
des
autres ? Ceux
qui,
en restituant ce
qu'ils
ont
trouv,
accomplissent
le
pr-
cepte
du
Seigneur,
doivent le faire
sans vues
humaines, sans rien
demander
ou
exiger,
sous
quelque prtexte que
ce
puisse
tre Cette maxime
de justice
est
fortement
inculque par
saint
Augustin.
Saint
Grgoire
Thaumaturge
fait mention,
dans son
Epitre
canonique,
des
diffrents Ordres de
pnitents
n NOVEMBRE.
471
En
264,
il se tint. un concile Antioche pour
condamner
Paul de
Samosate, qui
avait t
quatre
ans
vque
de cette
ville. Cet
hrsiarque
enseignait,
entre autres erreurs, qu'il n'y
a
qu'une personne
en Dieu et
que
J sus-Christ
est un
pur
homme. C'tait
d'ailleurs un
personnage
d'une
vanit et d'un
orgueil
insupportables;
il faisait chanter
dans
l'glise
des
hymnes
en-son honneur. Saint
Grgoire
Thaumaturge
et Athnodore,
son
frre,
sont nomme, les
premiers
parmi
ceux
qui
souscrivirent le Concile.
On
n'y pronona
point
de censure
personnelle
contre Paul de Samosate,
parce qu'il
dissimula ses erreurs
mais il les renouvela depuis,
et un
second concile d'Antioche, qui
s'assembla en
270,
le condamna et le
dposa.
Il resta
cependant
matre de la maison
piscopale jusqu'
ce
que
fut vaincue Znobie,
reine d'Orient, qui
s'tait
dclare sa
protec-
trice
f2'72~
On ne sait
pas prcisment
en
quelle
anne mourut
saint
Grgoire
Thaumaturge l'opinion
la
plus probable
est
que
ce fut vers l'an
270,
le
n novembre. Sentant
approcher
sa dernire
heure,
il s'informa
s'il
y
avait
encore beaucoup
de
paens
dans la
ville
il ne
s'y en
trouva
que
dix-sept.
Il remercia le
Seigneur
de ce
que, n'ayant
trouv
que dix-sept
chrtiens
son arrive,
il ne laissait en
mourant que dix-sept
infidles. Il demanda
la
conversion de
ceux-ci
et la
persvrance
de tous les autres, puis
fit
pro-
mettre ses amis
qu'on
n'achterait aucun lieu
particulier
pour
l'enterrer
et
qu'on
mettrait
son. corps
dans le lieu destin la
spulture
commune.

Ayant toujours
vcu disait-il,
comme
un
tranger
sur la
terre, je
ns
voudrais pas perdre
ce titre
aprs
ma mort. Il ne faut donc
pas que j'aie
une
spulture particulire.
Aucun lieu ne doit
porLer
le nom de Gr-
goire.
La seule
possession
dont
je
sois
jaloux
est celle
qui
ne me fera
souponner
d'aucun
attachement la terre . Saint
Grgoire
Thaumaturge
est nomm sous le 17
novembre,
dans tous les
Martyrologes
d'Orient et
d'Occiient.
On le
reprsente
tantt debout devant
un monastre et tenant un
livre,
tantt chassant des dmons du
corps
d'une idole.
CRITS DE SAINT GRGOIRE
THAUMATURGE.
Les ouvrages qui
nous restent de saint
Grgoire
sont 1 son Discours en l'honneur d'Ori-
gne:
c'est une
pice
d'loquence
des
plus
acheves, o l'on admire galement
l'art et le savoir
de son auteur. Il nous fait connatre la mthode de
l'enseignement
chrtien, qui
dnerait de celle
qu'avaient
adopte
les
paens par rapport
aux sciences nous
y
trouvons,
en
outre, plusieurs
notices intressantes sur les principes
et les
systmes qui rgnaient
alors dans les acadmies.
Quant
la
puret
et la
magie
du
style,
dit Moelher,
ce
pangyrique
a
t,
de tout
temps,
con-
sidre comme un chef-d'uvre;
20 son
Sym&o& foi;
3 son
Epitre canonique;
4 sa
Paraphrase
sur l'Ecclsiaste: l'auteur
ajoute peu
de chose au texte et se contente de
donner aux
penses
de Salomon un tour nouveau et de les
proposer
d'une manire
plus dvelop-
pa
Quant
au Trait de Mme et aux
quatre
Sermons que
Vossius nous a donns sous le
nom de saint! Grgoire Thaumaturge,
on convient communment que
ce sont des
pices suppo-
ses. Outre les
ouvrages qui
nous restent,
les anciens en avaient
vu un
plus grand nombre, qui
ne
sont
pas
venns
jnsqu'a
nous. Saint J rme
parle
de
plusieurs
tettres,
et saint Basile d'une
Expo-
sition de
foi que
nous n'avons
plus.
On lit aussi
quelques passages
sous le nom de saint
Grgoire
Thaumaturge
dans la Ch~iM de Ghislerius sur J rmie.
Ses crits ont t recueitlis
par
Grard Vossius et
imprims

Cologne,
en 1618,
dans la
Bibliothque
des Pres et dans celle de
Lyon.
en 1677. De la Rue a donn une dition trs-
ex'~e de son D~eoMM en l'honneur
d'Origene.
M.
Migne
t'a
reproduit
dans sa'
Patrologie
ot ~e<?Me
t. vu. La collection des Selecta Pa~'MM de M. Caillau renferme les uvres
complte.,
de saint
Grgoire Thaumaturge.
Le cardinal Mai a
publi
le texte
grec
de
l'Exposition,
t. Ti
des Ecrivains ~c:'eM.
Tout ce
qui
nous reste de saint
GrgOtre
a t
publi par
M.
Migne
dans
SAINT AIGNAN DE
VIENNE,
VQUE
D'ORLANS. 475
)e tome vi] de la
Patrologie grecque,
srie
latine,
et dans le tome x de la srie
grecque-latine.
On a
cependant
omis
quelques fragments qui
se lisent dans les
CA~~M,
et un
passage
cit
par
J ean Veccns dans les
Opuscula
Aurea d'Areudius. M. Guillon,
dans sa
Bibliothque des Pres,
a donn la traduction du
Fan~t/r~MC.
Tir<< de sa Vie crite
par
saint Grgoire
de Nysae; d'EusN.e, Hist. 1. Yt. c.
23;
de saint
J rme. in
Catal.; du discours
prononc par
]e Saint
en
prseuce d'Origne;
de saint Basile. Cf. Rist. de
f~y.,
par
l'abb Darras; Tillemont et Dom Ceillier.
SAINT AIGNAN DE
VIENNE,
VQUE
D'ORLANS
453.
Pape
SaintLon le Grand. Roi des Francs Mrove.
Saint
Aignan naquit
Vienne,
en
Danphin,
de
parents
nobles et catho-
liques, qui,
tant ns en
Hongrie,
s'taient
rfugis
dans les Gaules
pour
viter la
perscution
des Goths
ariens, qui poursuivaient
cruellement en
leur
pays
les dfenseurs de la divinit de J sus-Christ. Ds
qu'il
eut
pass
l'enfance,
il se retira dans un lieu
solitaire, prs
de
Vienne, appel
le
Vieux-Chteau,
o il
s'occupait jour
et nuit la lecture des saintes
lettres,
la
prire
et la
contemplation
des vrits divines. Il
affligeait
aussi son
corps par
des
veilles,
des
jenes
et d'autres mortifications
trs-rigoureuses.
Enfin,
comme il ne faisait
presque point
de
dpense pour
sa
personne,
il
employait
libralement
tout ce
qu'il
avait de bien recevoir les
plerins,

soulager
les
pauvres
et secourir toutes sortes de malheureux. Il n'tait
point
non
plus
avare des lumires surnaturelles
qu'il
recevait de la misri-
corde de
Dieu
mais il les
communiquait
abondamment ceux
qui
avaient
recours lui,
instruisant les
ignorants,
clairant ceux
qui
avaient besoin
de conseils,
et aidant les
pcheurs
rentrer dans les voies du salut. Il
demeura dans cette retraite
jusqu'
ce
qu'tant
inform des vertus mi-
nentes de saint
Euverte, vque d'Orlans,
et de la
grce qu'il.
avait
reue
d'en haut
pour
la conduite des
mes,
il
renona
toutes ses
connaissances,
et
quitta
son
pays pour
venir se
ranger
sous la direction de ce saint
per-
sonnage.
Saint Euverte reconnut bientt le mrite de ce nouveau
disciple;
c'est
pourquoi,
aprs
l'avoir ordonn
prtre,
il le fit abb de Saint-Laurent-des-
Orgerils,
hors les murs de la ville.
Aignan s'acquitta
si
dignement
de cet
emploi, que
le saint
prlat
vit bien
que
le ciel le destinait tre son suc-
cesseur aussi, pour
viter les contestations
qui pourraient
natre sur ce
sujet aprs
son
dcs,
il voulut
y pourvoir
ds son vivant
par
une lection
canonique.
Il assembla donc les
plus
nobles de son
diocse,
et leur demanda
qui
de tous ses
ecclsiastiques
ils
jugeaient
le
plus digne
de
prendre
sa
place
les avis
ayant
t
partags,
il fit crire les noms de tous ceux
qui
avaient t nomms,
avec celui de saint
Aignan,
et fit mettre leurs billets
dans une bote.
Ensuite, aprs
un
jene
de trois
jours,
selon la
coutume,
il
envoya
un
petit
enfant, qui
ne savait
pas
encore
parler,
tirer le billet
qui
lui viendrait le
premier
la
main et, par
une conduite
particulire
de la
divine Providence,
l'enfant tira celui de saint
Aignan.
On aurait
pu
croire
que
c'tait un
hasard mais, pour
faire voir
que
c'tait vritablement un
coup
du
ciel,
l'entant
qui
ne savait ni lire ni
parler,
s'cria en ouvrant le
17 NOVEMBRE. 476
billet

Aignan, Aignan, Aignan
est choisi de Dieu
pour veque
de cette
ville . Saint
Euverte, pour
donner de nouvelles
preuves
de cette lection
cleste,
fit ouvrir successivement le
Psautier,
les
Eptres
de saint Paul et le
livre des
Evangiles.
Dans le Psautier on trouva d'abord cette sentence
Heureux celui
que
vous avez choisi et
que
vous avez
lev,
il
demeurera
dans votre
palais
x. Dans saint Paul on trouva celle-ci Nul ne
peut
mettre d'autre fondement
que
celui
qui
a t mis )). Et dans
l'Evangile,
cet autre J e btirai mon
glise
sur cette
pierre,
et les
portes
de l'enfer
ne
pourront
rien contre elle H.
Ainsi,
tout le monde tant convaincu
que
saint
Aignan
tait celui
que
la divine bont voulait donner
pour pasteur

son
peuple,
saint Euverte le consacra et le fit asseoir sur son trne.
Lorsqu'il
fut
question
de faire son
entre solennelle dans
Orlans,
il
demanda la dlivrance de tous les criminels
qui
taient dans les
prisons.
Agrippin, qui
commandait dans l
ville,
la lui refusa comme
injuste
et
draisonnable; mais,
une
pierre
lui tant tombe sur la tte dans
l'glise,
et la
plaie n'ayant pu
tre.
gurie que par les prires
du nouveau
pontife,
il reconnut sa faute et lui accorda tout ce
qu'il
demandait.
Cependant,
le
glorieux
saint
Euverte alla recevoir dans le ciel la rcom-
pense
de ses travaux et du soin
qu'il
avait
pris
de son
peuple. Aignan
l'en-
terra, avec une
pompe magnifique
dans le
champ
d'un noble
snateur,
nomm
Ltrade, o, depuis,
on a bti la
basilique qui,
de son
nom,
est
appele
Saint-Euverte. Il fit ensuite lever la vote de
l'glise Sainte-Croix,
et dans cet diiice il
gurit
miraculeusement
Mellius,
son
principal
archi-
tecte, qui,
en tombant du
toit,
s'tait bris tout le
corps.
Vers cette
poque, Attila,
roi des
Huns, ce terrible
flau
de
Dieu, aprs
avoir
saccag toute~l'Austrasie,
se
prparait pousser
ses
conqutes jusque
dans le centre des Gaules. Paris en fut si
euray, que,
sans les
sages
avis de
sainte
Genevive,
tous les habitants se seraient enfuis et auraient tout
abandonn. Saint
Aignan, prvoyant qu'il
laisserait Paris et viendrait assi-
ger
Orlans,
alla en
diligence

Arles,
vers
Atius, lieutenant-gnral
de
l'empereur
dans les
Gaules, pour
le
prier
de venir incessamment combattre
cet ennemi commun. Il en fut
reu
avec un
respect
et une dfrence
qu'il
n'avait
pas
ordinairement
pour
les
v&ques,
et il obtint de lui tout ce
qu'il
demandait. On dit
que
ce
gnral,
tout fier
qu'il tait,
se
jeta
ses
pieds,
et
qu'Aignan,
lui
ayant marqu
le
jour qu'Orlans
serait
pris
s'il ne la secou-
rait,
il
l'obligea
de faire
diligence pour empcher
une
perte
de cette
impor-
tance. Ce fut aussi dans ce
voyage que
notre
Saint,
en
passant par Vienne,
gurit
miraculeusement saint
Mamert, depuis archevque
de ce
sige
et
instituteur des
Rogations, qu'il
trouva malade la
mort,
et
qu'en l'abbaye
d'Arnay
il rendit la vue un abb
qui
-tait
aveugle depuis
trente ans.
Ds
qu'il
fut de retour
Orlans,
Attila
y
arriva avec son arme et
y
mit le
sige.
Les assauts
qu'il y
fit donner furent
terribles,
et il ne semblait
pas qu'une
force humaine
y pt jamais rsister;
mais le Saint
obtint, par
la
prire,
ce
qu'il
ne
pouvait esprer
de la valeur des
assigs.
Il fit faire
des
processions
dans la
ville,
fit
porter
les
reliques
des Saints sur les rem-
parts, et, par des gmissements
et des
pnitences extraordinaires,
il
implora
la misricorde de Dieu sur son
peuple.
Le ciel semble venir son secours.
Un
orage
force les ennemis
suspendre
les travaux du
sige pendant
trois
jours
et donne
quelque repos
ces
malheureux
assigs.
Mais le
i4juin,
le
soleil reparat,
et le combat
recommence
avec
une
rage
sans
pareille.
Aignan
fait
partir
un soldat
charg
de ce
message pour
Atius Si tu
n'arrives
pas aujourd'hui mme,
demain il sera
trop
tard)). Le soldat ne
SAINT AIGNAN DE
VIENNE,
VQUE
D'ORLANS.
477
revint
pas.
Bientt on entend les murs
qui
s'croulent
avec un horrible
fracas,
et les
portes
brises
qui
roulent sur leurs
gonds.
Les Huns se
pr-
cipitent
dans la
ville, massacrent,
enchanent
et
pillent.
Tout
parait
dses-
pr. Aignan
redouble d'instance dans sa
prire.
Tout
coup,
un cri sou-
dain retentit du haut de la tour Les Romains 1 les Romains Ce cri
ranime les vaincus et
glace
les
vainqueurs.
En
effet,
on
aperoit
Atius,
gnral
romain,
Thodoric
et
Thorismond,
son
fils,
la tte d'une nom-
breuse
cavalerie;
ils accourent toute-bride. Un combat furieux
s'engage
dans la ville
mme;
elle est inonde de
sang.
Les habitants,
du haut de
leurs
maisons,
accablent
les Huns de
tuiles,
de
pierres,
de
pices
de
bois,
de meubles. Les uns furent
noys
dans la
Loire;
ceux-ci furent
passs
au
fil de
l'pe,
ceux-l tombrent entre les mains du
vainqueur,
et saint
Aignan,
dont la charit s'tendait sur ses
plus
cruels ennemis,
leur sauva la
vie et
empcha qu'ils
ne fussent
gorgs par vengeance
des
ravages qu'ils
avaient faits dans la France. Attila, nanmoins,
dont l'arme tait
presque
sans
nombre,
sauva encore
plusieurs
centaines de milliers de ses
gens;
mais, peu
de
temps aprs,
il fut encore dfait et
perdit plus
de deux cent
mille hommes dans la
plaine
de
Chlons, Mrove,
roi des Francs,
s'tant
alors
joint
avec Atius.
Des victoires si
signales,
dont on tait redevable notre
Saint,
lui
acquirent
une
gloire immortelle
et le
firentjustement
appeler
le mur inex-
pugnable
des
Gaules,
le soutien de la
patrie,
le
protecteur
et comme le
second fondateur d'Orlans,
et le vritable
pre
du
peuple.
Ce
qui
fut encore
plus
admirable,
c'est
qu'aprs
la retraite de tant de
troupes, lorsqu'on
n'es-
prait
ni
moisson,
ni
vendange,
la
campagne ayant
t non-seulement
four-
ragepar
les
soldats,
mais encore entirement ruine'et
dsole
par
la
marche des hommes et des
chevaux,
on
vit, par
un effet
surprenant
de la
divine
Providence, que
la terre se
chargea
de bl et les
vignes
de raisins
pour
deux
ans,
et
qu'il y
eut aussi une abondance
gnrale
de toutes sortes
de
fruits;
de sorte
que
les habitants d'Orlans,
au lieu de la famine
qu'ils
craignaient,
furent combls
de biens et en tat d'en fournir leurs voisins..
Aprs
un service si clatant et si
glorieux que
saint
Aignan
avait rendu

l'Eglise,
la France et son
diocse,
il ne lui restait
plus qu'
aller rece-
voir dans le ciel la
rcompense
de ses bonnes uvres.
Aussi,
deux ans
aprs
la dfaite
d'Attila et la dlivrance d'Orlans,
il finit heureusement sa vie
et rendit son
esprit
Dieu
pour
tre couronn de l'immortalit.
Ce fut
le i7 novembre
de l'anne 453. On dit
qu'il
avait alors
quatre-vingt-quinze
ans,
et
qu'il y
avait
soixante-cinq
ans
qu'il
tait
vque.
On
reprsente
saint
Aignan
1" recevant la crosse
piscopale
des mains
de saint
Euverte;
20
priant
sur les murs de sa ville
pendant qu'elle
est assi-
ge par
Attila.
CULTE ET RELIQUES.
Son
corps
fut
port
solennellement dans
l'egUse
de Saint-Laurent-des-Orgerils,
dont il avait t
abb,
et o le rendirent illustre
plusieurs
miracles. Trois enfants malades furent
guris,
et un,
qui
tait mort,
fut ressuscit
par
l'invocation de ses mrites.
Robert,
roi de
France, remporta
une
glorieuse
victoire Beaune,
en
Bourgogne, par
son intercession, et,
en
reconnaissance,
il fit btir
cne belle
glise
de son nom Orlans, o ses
dpouilles
sacres furent
transportes. Sept voque!
lirent la crmonie de cette transtation. Le roi mme
y assista,
et saint Odilon,
abb de
Ctuny,
l'honora aussi de sa
prsence.
Les ossements du Saint furent mis dans une chsse d'argent
enri-
chie d'or et de
pierres prcieuses, que
Sa
Majest
avait
donne. Ce
pieux
monarque
lui recom-
mmda ensuite ses enfants et son
royaume,
et il
l'appetait
ordinairement le
protecteur
des
rois,
la
n KOVEMBN.
478
dfense des
princes,
l'honneur des
prlats,
le
pre
des clercs et des
rc'.igicnx,
le
support
des
veuves et des
orphelins
et le secours de tous les ncessiteux.
Saint
Louis,
qui
ne lui
portait pas
une moindre
dvotion,
lui fit faire une nouvelle chaise et
fut aussi
prsent
avec Louis et
Philippe,
ses
enfants, quand
le
dpt
sacr de son
corps y
fut
transport.
Cette seconde crmonie fut faite
par
le bienheureux
Philippe Berruyer, qui, ~veqae
d'OHans. tait devenu
archevque
de
Bourges,
et
par Robert, qui
tait en ce moment
vque
d'Ocans. Mais
enfin,
en l'anne
1S62,
les
hrtiques Calvinistes,
s'tant rendus maitres de cette
magnifique g)ise
de
Saint-Aignan,
ont brute ces
prcieuses reliques
avec
.quinze
autres
corps
saints de la ville d Orlans. On conserve nanmoins dans son
gtise quelques
ossements du saint
vque
et une belle chsse de bois
dor, place
au-dessus dn tnaltre-autel et dcore de sa statue.
Les habitants d'Orlans
invoquent
saint
Aignan
avec
beaucoup
de confiance dans toutes les cala-
mits
publiques.
Au diocse de
Nevers, les
paroisses de
Saint-Agnan
de
Cosne,
de
Luthenay,
de
Sichamps,
de
Nannay,
maintenant runie
Chasnay;
de
Saint-Agnan-en-Morvan,
de
Colmery,
honorent le saint
vque
d'Orlans comme leur
patron. Cette dernire
paroisse possde
une
relique
de ce Saint. La
paroisse
de
Saint-Agnan
de Cosne clbrait
autrefois, dans i'anne,
deux ftes de son saint
patron;
outre la solennit du n
novembre,
elle l'honorait d'une manire
spciale
le 14
juin,
anniversaire
de la dlivrance miraculeuse d'Orlans.
Annales d'Orlans, par Charles de la
SmsMye saint
Grgoire
de
Tours; Hagiologie Nivernaise, par
Mgr Crosnier; Beauts de i'~H~oH'e de la
Champagne, par M. l'abb
Bottel; Dom Ceillier.
SAINT
GRGOIRE, ARCHEVQUE DE TOURS
695.
Pape
Saint
Grgoire
le Grand. Roi de France
Childebert II.
L'humilit est la reine des
verttis,
comme
Forgtteil
est le roi des vices.
~ftt'otjaeenhtrt.
Tout ce
qui peut
rendre une famille illustre et
glorieuse
s'est trouv
heureusement runi dans celle de saint
Grgoire
de Tours la
saintet,
la
noblesse,
les hautes
dignits
et l'honneur de la science et de l'rudition.
Locadie,
son aeule
paternelle, descendait de Vettius
Epagathus, martyr
de
Lyon.
Son
pre, Florent,
tait
snateur
et sa mre
Armentaire,
tait
petite-fille
de saint
Grgoire qui, ayant
renonc au
monde,
tait devenu
vque
de
Langres. Grgoire
vit le
jour
Clermont le 30 novem-
bre 539. A
l'ge
de
cinq ans,
il fut
mis sous la conduite de saint
Gall,
son
oncle
paternel, vque
de
Clermont, qui en.prit
un soin
particulier.
Il
tait,
ds ce
temps-l,
si
agrable
Dieu
que
le
grand
saint
Nizier,
archevque
de
Lyon,
son
parent,
le
regardait
comme un saint et un
prdestin. Il
mrita
mme,
ds son
jeune ge,
de
gurir
deux fois son
pre, par
miracle,
des douleurs violentes de la
goutte
et d'autres maux dont il tait tour-
ment une
fois,
en mettant sous le chevet de son lit une tablette o tait
crit le nom de
J sus,
et une autre
fois,

l'exemple
de
l'ange Raphal,
dans le livre de
Tobie, par
l'odeur du foie d'un
poisson qu'il
fit rtir. Ces
deux
moyens
lui
avaient
auparavant t rvls en
songe par
le ministre
d'un
ange.
Etant lui-mme tomb
malade,
il se fit
porter
au tombeau de
saint
Allyre,
ancien
voque
de
Clermont, pour y
tre
guri.
Il ne le fut
pas
la
premire fois mais la
seconde, ayant promis
d'entrer dans
l'Eglise
s'il
recouvrait la
sant,
il la recouvra
parfaitement.
Il
excuta aussitt son
vu
et, renonant
toutes les
esprances
du
monde,
il
prit.
Dieu seul
pour
sa
portion et
son
hritage.
En
569, g
de trente
ans,
it
reut la diaconat des mains de
Cautin,
sue-
SAINT
GRGOIRE,
ARCHEVQUE DE TO!-)'.S. 479
cesseur de saint
Gall;
Cautin succda saint
Avite,
sous
lequel Grgoire
continua ses tudes.
Un
bourgeois
de Clermont
ayant apport
de Tours un morceau de bois
du tombeau de saint Martin et ne le
gardant pas
dans sa maison avec la
rvrence
convenable,
tous ses
domestiques
tombrent malades. H eut
recours Dieu
pour
en savoir la
cause,
et une
personne
d'un
visage indign
lui
apparut
en
songe
et lui dit
que
la cause de ses maladies tait le
peu
de
respect qu'il portait
au morceau du tombeau de ce saint
vque
mais
qu'il
et le mettre entre les mains du diacre
Grgoire, qui
tait
digne
de
le
conserver,
et
que
ce flau de sa maison cesserait. Il le fit et il vit bientt
l'heureux
accomplissement
de cette
promesse.
Il
y
avait alors en
Auvergne
beaucoup
de
religieux
d'une vie
pnitente
et fort
exemplaire.
Notre Saint
les visitait souvent
et, par
leur
conversation,
il se
dgota
entirement du
monde et
prit
le
gnreux
dessein de
s'appliquer uniquement
sa
propre
sanctification. Ses
prires
continuelles et ses
grandes
austrits altrrent
tellement sa sant
qu'il
tomba dans une maladie violente
qui
fit
dsesprer
de sa
vie, mais,
s'tant fait
transporter

Tours,
au tombeau du mme
saint
Martin,

qui
il avait une confiance
singulire,
il
y reut
une
parfaite
gurison.
La mme chose lui arriva encore tant d'autres fois
qu'on
et dit
qu'il
ne tenait la vie
que
de ce
grand
Saint.
Ses
frquents voyages
servirent le faire connatre tellement
que, aprs
la mort
d'Euphrone (4
aot
573),
on
jeta
les
yeux
sur lui
pour
le mettre
sa
place.
Il rsista autant
qu'il put
son
lection
mais l'autorit du roi
Sigebert
et de la reine Brunehaut le
contraignit

plier
les
paules
sous
ce fardeau. Il trouva dans son diocse les
glises ruines,
les murs des
chrtiens
corrompues
et la
disciphne rgulire extrmement altre par
le malheur des
guerres qui
avaient dsol tout le
pays.
Il fit
paratre
un
zle merveilleux
pour
remdier tous ces dsordres
et,
nonobstant les
obstacles
qu'il
trouva d'abord ses bons
desseins,
il ne laissa
pas
d'en venir
heureusement bout. Il fit
rparer
son
glise cathdrale,
fonde autrefois
par
saint
Martin,
et en fit btir d'autres tout neuf. Il
corrigea
un
grand
nombre d'abus
qui
s'taient
glisss parmi
le
peuple,
et rforma son
clerg
qui
ne
vivait
pas
dans une retenue et une modestie convenables des
ministres de J sus-Christ. Il avait le don du discernement des
esprits
dont
il se
servait utilement
pour
dlivrer ses ouailles de leurs maladies
spiri-
tuelles
sur
quoi
on
rapporte que, ayant
dcouvert deux
religieux,
Snoch et
Liobard, qui
sont reconnus
pour saints,
leurs
plus
secrtes
penses,
il les
gurit
d'une vanit
dangereuse qu'ils
entretenaient dans
leur cur sans la bien connatre. Il secourait les
pauvres plutt
selon la
grandeur
de sa
charit, qui
tait sans
bornes, que
selon la force de son
bien et du revenu de son vch. Il soutenait avec un
courage intrpide
les
immunits
ecclsiastiques,
et le droit d'asile des
temples
sacrs contre les
plus grands seigneurs
et contre les rois mmes. Et
par
cette
fermet,
il ne
voulut
jamais
livrer
Chiipric,
roi de
France,
son fils
Mrove, qui
s'tait
rfugi
au
pied
de l'autel de Saint-Martin. Et!e duc Bladaste avec Bada-
chaire,
comte de
Bordeaux, ayant
eu recours au mme
asile
il fut
trouver le roi Gontran
pour
obtenir leur
pardon; mais, lorsqu'il
eut t
refus,
il dit
gnreusement
ce
prince

Puisque
vous ne voulez
pas,
Sire,
m'accorder ce
que je
vous
demande, que
souhaitez-vous
que je
rponde
mon
seigneur qni
m'a
envoy
vers vous? )) Et
qui
est ce
seigneur? ') rpliqua
le roi. C'est le
glorieux
saint
Martin N,
lui dit
Grgoire
en
souriant,
a il a
pris
ces deux
princes
sous sa
protection,
et lui-
if NOVEMBRE. 480
mme vous demande leur
grce.
Ces
paroles
touchrent tellement Gon-
tran
qu'il
leur
pardonna
et leur fit rendre leurs biens
qu'il
avait
dj
con-
fisqus.
Cet excellent
prlat
ne montra
pas
moins de constance dans un
synode
tenu Paris
(577)
contre saint
Prtextat, archevque
de
Rouen, qui
avait
pour partie
adverse
Chilpric
mme et la reine
Frdgonde
car les autres
prlats,
n'osant
pas parler
en faveur de
l'accus,
de
peur
de
dplaire
la
cour, Grgoire
eut le
courage
d'exhorter ceux
qui
taient les mieux venus
auprs
du
roi,
lui
persuader
de se
dpartir
de cette affaire
qui
ne ferait
que
lui attirer le blme des
hommes,
aussi bien
que
la colre et
les-justes
vengeances
de
Dieu
et comme
Chilpric
le fit
appeler
devant lui
pour
se
plaindre
de ce
qu'il
soutenait un
vque qui
lui tait
dsagrable,
il lui fit
cette excellente
rponse
Si
quelqu'un
de vos
sujets
s'carte de son
devoir et commet
quelque injustice,
vous tes au-dessus
de lui
pour
le
chtier;
mais si vous-mme
vous vous
loignez
du droit sentier de la
justice,
il
n'y
a
personne qui
ait le droit de vous
punir.
Nous
donc, qui
Dieu a commis le soin des
mes,
nous
prenons
alors la libert de vous en
faire de trs-humbles
remontrances,
et vous nous coutez si vous
voulez
que,
si vous ne nous coutez
pas,
vous aurez
rpondre
un souverain
juge qui,
tant le matre absolu des
rois,
vous traitera selon vos mrites a.
Ce discours nanmoins
n'empcha pas
la condamnation de Prtextat.
Mais comme
Frdgonde
connut
par
l la
vigueur piscopate
de notre saint
prlat,
elle fit ce
qu'elle put par
des
promesses
et des menaces
pour
l'atti-
rer dans ses intrts. Il fut insensible aux uns et aux
autres, 'et,
dans l'tat
dplorable
o la France tait
alors,
trouble
par
les dmls de
quatre rois,
et
presque
ruine
par
les cruauts de deux reines
ambitieuses,
il sut se
maintenir inviolabisment dans la dfense de la vrit et de la
justice.
Il
prouva
nanmoins combien il tait
dangereux
de
dplaire

Frdgonde;
car,
trois ans
aprs
l'affaire de saint
Prtextt,
elle le fit citer devant un
synode que
l'on tenait .
Brenni, prs
de
Compigne,
sous
prtexte qu'il
avait mal
parl
d'elle.
Mais, n'y ayant
aucune
preuve
contre
lui,
et son ser-
ment le
purgeant
entirement,
il fut
renvoy absous,
et celui
qui
l'avait
accus fut excommuni comme calomniateur.
L'an 594 il fit le
voyage
de Rome
pour
visiter les tombeaux des saints
Aptres.
Saint
Grgoire
le
Grand, qui
tait nouvellement lu
pape,
le
reut
avec
beaucoup d'honneurs cependant,
le
voyant
de
trs-petite 'taille,
il
admirait
que
Dieu et enferm une si belle me et tant de
grces
dans un
si
petit corps. L'vque
connut
par
rvlation cette
pense,
et lui dit Le
Seigneur
nous a
faits,
et nous ne nous sommes
pas
faits
nous-mmes,
mais
il est le mme dans les
petits que
dans les
grands
n. Le
Pape
fut tonn de
voir
qu'il
et
pntr
le secret de son
cur,
et
depuis
il l'honora comme
un
Saint,
lui donna une chane
d'or, pour
mettre dans son
glise
de
Tours,
et accorda en sa faveur de beaux
privilges
la mme
glise.
II a fait durant sa vie un
trs-grand
nombre de miracles et de
gurisons
surnaturelles; mais,
comme
il tait extrmement
humble, pour
cacher la
grce
des
gurisons
dont Dieu l'avait
favoris,
il
appliquait toujours
sur
les malades
qu'il
voulait
gurir
les
reliques qu'il portait
sur lui. H a aussi
reu
de la bont de Dieu des faveurs et des assistances tout fait extraor-
dinaires. Des voleurs tant venus
pour
le
maltraiter,
ils furent contraints
de s'enfuir
par
une terreur
panique
dont ils furent saisis. Un
orage,
accom-
pagn
d'clairs et de
tonnerres,
s'tant lev en l'air tandis
qu'il
tait en
voyage,
il ne fit
que
lui
opposer'son reliquaire,
et il se
dissipa
en un mo-
SA!NT
GRGOIRE, ARCHEVQUE
DE TOURS.
481
ment. Dans la mme
occasion,
ce miracle lui
ayant
donn
quelque
vaine
joie
et
quelque
sorte de
complaisance,
il tomba aussitt de cheval et
apprit
par
l touffer dans son cur les
plus petits
sentiments
d'orgueil.
Etant
un
jour
de
Nol,
le
matin,
dans un
grand assoupissement pour
avoir veill
toute la
nuit,
une
personne
lui
apparut
en
songe
et le rveilla
par
trois
fois,
lui disant la troisime
fois, par
allusion son nom de
Grgoire, qui
signifie vigilant
Dormirez-vous
toujours,
vous
qui
devez veiller les
autres ? n
Enfin,
sa vie a t
remplie
de tant de
merveilles, qu'il
faudrait
un volume entier
pour
les
rapporter.
Depuis
son retour de
Rome,
il
s'appliqua plus que jamais
la visite de
son
diocse,
la correction et la sanctification des mes
qui
lui taient
commises,
la
prdication
de la
parole
de Dieu et toutes les autres fonc-
tions d'un bon
vque.
Ce fut dans ces exercices
qu'il
acheva le cours de
sa
vie,
tant seulement
g
de
cinquante-six ans,
le 17 novembre de l'an-
ne
595, qui
tait la
vingt
et unime de son
piscopat.
L'humilit
qu'il
avait
pratique pendant
sa vie
parut
encore
aprs
son
dcs, par
le choix
qu'il
fit de sa
spulture.
Saint
Grgoire
est
reprsent
1 la main
appuye
sur
plusieurs vo-
lumes de ses
ouvrages
2"
ayant
ses
pieds
un
poisson monstrueux,
ser-
vant
rappeler
la
gurison
miraculeuse de la ccit dont son
p~re
tait
afflig
3
genoux,
tenant une crosse et un livre.
CULTE ET
RELIQUES.
SES CRITS.
Saint
Grgoire
fut
inhum,
selon
son, dsir,
au bas du tombeau de saint
Martin,
afin d'tre
continuellement foul aux
pieds
de ceux
qui
viendraient honorer ce
spulcre sacr
mais les habi-
tants de Tours le tirrent de cet
endroit, et lui firent btir un monument
magnifique
ct de
celui de ce
grand
Saint dont il avait si fidlement imit les vertus. Son
corps y
est demeur
jus-
qu'en
l'anne
1S62, poque
o il en fut tir
par
les
Calvinistes, pour
tre sacrifi leur
fureur,
comme tous les autres
corps
saints de la mme ville. La mmoire de saint
Grgoire
a. toujours
t
trs-vnre
Tours,
o les Minimes lui ont ddi leur couvent.
Ce saint
voque
a laiss la
postrit
un.
grand
nombre
d'ouvrages consacrs l'instruction
des fidles et la
gloire
des Saints 1 l'Histoire des
francs,
divise en dix
livres, jusqu'
t'anne
S9i
2" un livre de la Gloire des
~a<)~,
o il fait connaitre la
perfection
de ia foi
par l'exemple
de ceux
qui
en ont eu une
parfaite
3" le livre de fa
Passion, des
vertus et de la gloire de saint
J ulien de
Brioude;
4" le livre de ia Gloire des
Confesseurs;
S"
quatre livres des Miracles de
saint
Martin;
6 les Vies des
Pres;
7" un CoMme~fare sur les
Psaumes;
dont i) ne
reste
que
trois
fragments
8" un Trait des
offices
de
l'Eglise, qui
n'est
pas parvenu jusqu'
nous.
L'Histoire des Francs a t dite d'une manire
parfaite
en
1836-1841,a Paris, par J . Guadet
et N. R.
Taranne,
avec une traduction
franaise
en
regard,
et avec des notes et des
observations.
M. Henri Bordier a fait
paratre
une traduction nouvelle de lilistoire
ecclsiastique
des
Francs,
chez
Didot, Paris,
1860. Elle est suivie d'un sommaire des autres
ouvrages
de saint
Grgoire, pr-
cde de sa Vie crite au x'
sicle, par Odon,
abb de
Cluny.
En
1837,
il avait
publi
chez J ule8
Renouard les livres des Miracles et autres
opuscules
de
Grgoire
de
Tours,
revus et
collationns
sur de nouveaux manuscrits.
Nous nous sommes
servi, pour
revoir et
complter
le Pre
Giry, de la Vie des Saints de
t'M
de
Po~ter~, par
M. l'abb
Auber; de l'Histoire des Auteurs sacrs et
eee~tMth'~MM, par
i)om
entier/et de
t'~fMtot'fe NKc;'a))'e de la France, par Dom Rivet.
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
31
n
NOVEMBRE.
~82
SAINT
HUGUES,
VQUE DE LINCOLN
1200.
Pape
Innocent fit. Roi
d'Angleterre
J ean-sans-Terre.
Trois choses sont ncessaires un vritable chr-
tien la eherite dans le cnr.laverit~dtnttt
bouche et la chastet dans le
corps.
Maxime du Saint.
Saint
Hugues
tait d'une famille illustre de
Bourgogne. Ayant perdu
sa
mre
l'ge
de huit
ans,
il fut mis
par
son
pre, qui
tait un homme de
guerre,
mais
rempli
de la crainte de
Dieu,
dans une maison de chanoines
rguliers pour y passer
sa vie dans la
puret
et l'innocence. Un bon vieil-
lard
que
l'on
chargea
de sa conduite lui faisait souvent cette
sainte'leon
Considrez,
mon
fils, que je
vous lve
pour J sus-Christ,
et
que
les dis-
ciples
d'un tel matre doivent renoncer
toutes les choses de la terre .
Son
pre
le suivit dans cette
maison; pour lui,
il
y
fit un si
grand progrs
dans la vertu et dans les
sciences, qu'aprs
son noviciat et sa
profession,
on
l'leva bientt aux Ordres sacrs.
Ensuite,
on lui donna l'administration
d'une
paroisse, charge
dont il
s'acquitta
si
dignement, qu'on
ne
pouvait
assez admirer sa
prudence
et sa saintet. Mais
Notre-Seigneur, qui
le vou-
lait dans une vie
plus austre, lui
inspira
de se faire Chartreux. Dans un
voyage qu'il
fit la
Grande-Chartreuse,
le
silence,
le recueillement et
l'oraison continuelle de ces excellents
religieux
le
remplirent
d'une onc-
tion toute cleste. Ses confrres
s'opposrent
cette
rsolution
mais il
surmonta
vigoureusement
tous ces
obstacles,
et il fut enfin admis dans ce
vnrable monastre. Il
y
sentit d'abord de si violentes tentations de la
chair, que
le dmon lui suscitait
pour
le
dgoter
de son
entreprise, qu'un
autre moins constant et moins
gnreux que
lui
y
aurait
succomb
mais
il en fut victorieux
par l'humilit,
la
patience,
l'austrit de
vie,
la
prire
assidue et la
protection
de la sainte
Vierge,

laquelle
il tait extrme-
ment dvot. Ainsi il conserva sa
puret virginale
comme un des
plus
prcieux
et des
plus
riches ornements
que
l'on
puisse possder
sur la
terre.
Lorsqu'il
eut
reu
l'ordre de la
prtrise,
il n'oublia rien
pour
corres-
pondre
la saintet de ce divin caractre. Sa dvotion croissait
toujours,
et il
dompta plus que jamais
sa chair et ses
passions par
les
jenes,
les dis-
ciplines,
le cilice et
l'usage
seul de
pain
et d'eau
pour
sa nourriture. Dix
ans
aprs
son entre en
religion,
sa
prudence
et sa douceur le firent choi-
sir
pour procureur
du couvent et il
s'acquitta
si
parfaitement de cet
emploi, qu'Henri II,
roi
d'Angleterre,
tant inform de son
mrite,
le de-
manda
pour
venir achever d'tablir la maison de
Witham,
dans le comt de
Somerset, qu'il
avait
donne - son Ordre. La
pauvret
y
tait
extrme,
mais le saint
prieur
et ses
religieux,
anims
par
sa
parole
et
par
son exem-
ple,
la souffrirent avec une
patience
invincible.
Enfin,
le roi
ayant
une
extrme affection
pour lui,
lui donna toutes les choses ncessaires
pour
l'achvement des btiments et
pour
la subsistance de la
communaut. Ce
prince
en faisait une telle
estime, qu'il
ne
pouvait
rien lui
refuser,
sur
quoi
il disait de fort bonne
grce

Que cet
tranger
a de
pouvoir
sur moi 1 En
SAINT
HUGUES, VQUE
DE LINCOLN. 483
vrit,
it serait
redoutable
s'il tait entr dans mon
royaume
avec de
grandes forces, puisque par
sa seule
parole
il
emporte
tout ce
qu'il
veut .
Mais cette vnration
qu'il portait
au Saint
s'augmenta
encore
par
une
grce
extraordinaire dont il se reconnut redevable ses
mrites;
car comme
il revenait de
France,
il s'leva sur mer une si furieuse
tempte, que
son
vaisseau et toute sa flotte taient deux
doigts
du
naufrage.
Chacun se
mit en
prires
et fit des vux Dieu et aux Saints
pour
tre sauv.
Enfin,
la mer ne
s'apaisant point,
il
implora
le secours de
Hugues,
et l'heure
mme
l'orage cessa,
les flots se
calmrent,
et tous ses vaisseaux arrivrent
heureusement au
port
sans
perdre
un seul homme. On dit
que
dans le fort
du
pril
ce
prince
fit vu de donner.un v&ch
Hugues,
s'il avait le bon-
heur d'en
sortir;
et il est certain
que depuis
il
avait tant d'affection
pour
lui, qu'il n'y
avait
personne
dans son
royaume qui
et tant de crdit dans
son
esprit.
Plusieurs
personnes
de
mrite,
touches de sa
saintet,
se firent ses dis-
ciples
en
prenant
l'habit des Chartreux Witham. Il
y
fut
attaqu
de nou-
veau
par
de violentes tentations contre la
puret mais, aprs beaucoup
de
prires
et de
larmes,
il en fut dlivr
par l'apparition
de
Basile,
ancien
prieur
de la
Grande-Chartreuse, qui
l'avait
reu
en
religion,
et
qui
il eut
recours
aprs
sa
mort,
ne doutant
point qu'il
ne ft un des
plus glorieux
citoyens
du ciel. Il
employait
le
temps qui
lui restait des fonctions de sa
charge
lire les saintes Ecritures et les livres de
pit
il disait
que
cette
lecture tait absolument ncessaire aux
religieux,
et
principalement
aux
solitaires,
et
qu'elle
leur servait de dlices
pendant
le
calme,
de soutien
dans les
combats,
de nourriture dans la
faim,
et de remde dans les lan-
gueurs spirituelles.
Pendant
qu'il jouissait
ainsi des douceurs de la vie
contemplative,
il fut
unanimement lu
vque
de
Lincoln,
dont le
sige
tait vacant
depuis plu-
sieurs annes. Il fit son
possible pour
se dfendre de cet
honneur,
et all-
gua pour
cela des nullits
prtendues
dans son lection mais le
roi,
le
clerg
et le
peuple
souhaitant ardemment
qu'elle
et son
effet,
et son
gnral y ayant
donn son
consentement,
il fut forc
malgr
lui
d'y
con-
descendre. Il fut sacr
par Baudoin, archevque
de
Cantorbry,
le 2i
sep-
tembre il86. La
premire
chose
qu'il fit,
en se
voyant
sur le
sige pisco-
pal,
fut
d'appeler auprs
de lui des hommes
sages,
savants et
craignant
Dieu, pour prendre
leur avis dans le
gouvernement
de son
Eglise.
Il ne
confiait la conduite des mes
qu'aux personnages qu'il
savait aimer la
puret
et avoir de la
douceur;
il
rejetait
les
autres, quelque
doctes et
habiles
qu'ils pussent
tre. Il ne confrait aussi les bnfices
qu'
ceux dont
il avait
prouv
la
vertu
en
quoi
il se rendait si
exact, que
ie
roi,
son bien-
faiteur,
lui
ayant
crit
pour
le
prier
de donner une
prbende
un homme
dont il voulait reconnatre les
services,
il s'en excusa
honntement,
disant
ce
sujet
ces excellentes
paroles
Les bnfices ne sont
pas pour
les
courtisans,
mais
pour
les
ecclsiastiques.
Le roi a le
moyen
de
rcompenser
ceux
qui
sont son
service
et il ne doit
pas, pour
les
enrichir, priver
les
serviteurs du Roi des Rois des biens
qui
leur sont destins H. Henri
s'offensa de ce
procd
comme d'un acte
d'ingratitude
et s'en
plaignit

lui-mme
mais le Saint lui donna de si
puissantes
raisons
pour justifier
ce
qu'il
avait fait,
qu'il
en demeura
parfaitement
satisfait.
Il travaillait de tout son
pouvoir
faire
rgner
la
paix
et la charit
parmi
ses
ouailles,
et voulait
pour
cela
que
ses officiers eussent
beaucoup
de douceur
pour
ceux sur
lesquels
ils avaient de l'autorit. Il disait
ordi-.
17 NOVEMBRE. ~.84
n:urement
que
trois choses taient ncessaires un vritable chrtien la
charit dans le
cur,
la vrit dans la bouche et la chastet dans le
corps,
et
que
sans cela c'est faux
que
l'on
porte
un titre si
glorieux.
Ses
prdi-
cations taient si
puissantes, qu'elles
ont converti
beaucoup
de
pcheurs
que
l'on tenait
pour incorrigibles.
Sa charit
pour
les
pauvres
tait sans
bornes,
il se
dpouillait
de tout
pour
le leur donner. Les malades trou-
vaient en lui un consolateur
plein
de
tendresse
il les visitait assidment
et les secourait
spirituellement
et
corporellement
de toutes les manires
qui
lui taient
possibles.
Il ne refusait
pas
mme son assistance aux
lpreux,
et souvent il les baisait comme les
figures
de J sus-Christ dans sa Passion.
Guillaume,
chancelier de
Lincoln,
lui dit un
jour
en
riant, que
saint
Martin baisait les
lpreux
et les
gurissait
en les
baisant,
mais
que
lui les
baisait et ne les
gurissait
pas.
Il est vrai
, rpliqua-t-il,
mais si le
baiser de saint Martin
gurissait
le
corps
des
lpreux,
le baiser des
lpreux
gurit
mon me )). Sa
pit
s'tendait aussi
jusqu' ensevelir
et enterrer
les
morts;
et il en enterrait mme de trs-infects dont nul autre n'osait
approcher.
Et un
jour qu'il apprit qu'un
de ceux
qui
l'avaient
perscut
tait
dcd,
il lui fut rendre ce devoir de
misricorde,
disant ses
gens
qui
l'en voulaient
dtourner,
sous
prtexte qu'on
lui dresserait des emb-
ches en
chemin, que lorsqu'on
lui aurait li les
pieds
et les
mains,
il aurait
un
juste sujet
de s'en
exempter.
Il fit surtout
paratre
une
vigueur piscopale pour
la dfense de la
jus-
tice et le soutien des immunits
ecclsiastiques.
Il excommunia le
gran3-
matre des forts
royales, pour
les vexations
que
lui et ses
gardes
faisaient
au
peuple
et ses vassaux,
et ne voulut
jamais
lui lever l'excommunication
qu'il
n'et, reconnu sa faute et demand l'absolution dans les formes. Alors
il le rconcilia
l'Eglise,
et
depuis,
il fut un des
plus
zls
protecteurs
des
privilges
et des droits
ecclsiastiques.
II ne souffrait
pas que
son officiel
condamnt les
coupables
des amendes
pcuniaires,
de
peur que
l'intrt
et l'avarice n'eussent la
principale part
ces
sentences
mais il voulait
qu'il
leur
impost
les
peines
ordonnes
par
les Canons. Il tait alors
d'usage
que
le
clerg
ft
prsent
au roi tous les ans d.'un manteau
prcieux.
On
l'achetait avec les,sommes
qu'on
levait sur le
peuple,
et les clercs
parta-
geaient
entre eux
l'argent qui
restait.
Hugues
abolit cet
usage, aprs
avoir
obtenu du roi
qu'il
renoncerait au
prsent.
Richard, qui
avait succd
Henri,
voulant faire la
guerre
au roi de
France,
assembla les
vques
et les
grands
du
royaume, pour
leur deman-
der une leve de deniers. Le
Saint,
sachant la
pauvret
du
peuple
et le
peu
de ncessit de cette
guerre, s'y opposa gnreusement
et
protesta que,
quand
tous les autres
y consentiraient,
lui seul
n'y
consentirait
jamais.
Le
roi fut fort offens de cette action et
envoya
des soldats
pour l'outrager
et
pour piller
les biens de son
vch;
mais l'excommunication
qu'il fulmina
contre
eux,
s'ils touchaient la moindre chose
qui appartnt

l'Eglise,
les
intimida tellement dans la crainte d'tre saisis du
dmon, qu'ils
se retir-
rent sans rien faire. Lui-mme vint trouver le roi
en Normandie, l'obligea
de
l'embrasser,
de lui
envoyer
la
paix pendant
la messe avant de-le
baiser,
et de l'honorer au-dessus de tous les
vques qui
taient sa cour.
Ensuite,
ayant pris
le roi en
particulier,
il lui demanda avec une
grande
douceur
en
quel
tat tait sa conscience Car
x, dit-il,

puisque
vous tes un de
mes
domestiques, je
dois rendre
compte
de votre me au terrible
jugement
de Dieu . <;Elle va assez
bien ?,
lui
rpondit
le
roi,

except que je
me sens
toujours
fort anim contre les ennemis de mon Etat o.
Qu'est-
SAINT
HUGUES, VQUE DE LINCOM. 485
ce donc
que j'apprends?
a
ajouta
le saint
Pasteur,
n'est-ce
pas
vous
qui
opprimez
les
pauvres, qui affligez
les
innocents, qui
ne vous faites
point
scrupule
de mettre des
impositions insupportables
sur votre
peuple ?
Et ne
court-il
pas
un bruit
que
vous vous tes
engag
des affections illicites au
prjudice
de la foi
conjugale ?
Ces choses vous
paraissent-elles
de
petits
pchs ?

Ces
paroles
du saint
v&qne,
ou
plutt
du
Saint-Esprit qui parlait par
sa
bouche,
tonnrent extrmement le roi. Il avoua une
partie
de ses
fautes,
il en demanda
pardon,
et
promit
de s'en
corriger depuis,
il disait
que
si
tous les
vques
ressemblaient celui de
Lincoln
ils se rendraient
redoutables aux
plus grands monarques.
Cela fit
qu'on appela
saint
Hugues,
le Marteau des rois.
Quelques-uns
de ses amis le
pressrent
un
jour
d'accorder ce
prince quelque
chose
qui
tait vritablement contraire au
droit de son
glise,
mais de fort
peu d'importance
Nos
prdcesseurs )),
dit-il,
ont relev l'honneur et accru les liberts de
l'Eglise
ne serait-ce
pas
un
grand sujet
de honte
pour nous, si,
au lieu de les
accrotre,
nous
les laissions s'affaiblir et diminuer
par notre
lchet ? Ce
courage
admi-
rable venait de la confiance
qu'il
avait en Dieu. Elle tait si
grande, qu'il
s'accusait comme d'un
pch
considrable d'avoir t touch de crainte
dans des occasions
qui
eussent fait trembler tous les autres. On l'a vu de-
meurer ferme au milieu des
pes nues,
et ne laissait
pas
de
reprendre,
de
menacer et d'excommunier ceux
qui
avaient la tmrit de
l'attaquer
ce
qui
leur faisait tomber les armes des mains ou attirait sur eux de terribles
chtiments de Dieu.
Il conserva
toujours
dans les
plus grandes
affaires
l'esprit
d'un vritable
religieux.
Il ne
parlait
des choses d'Etat
que quand
il tait
oblig
d'en
par-
ler
pour pacifier
les troubles et
pour
rconcilier les rois et les
seigneurs
ensemble;
hors de ces occasions il n'en
parlait plus
et ne voulait
pas que
les
religieux
s'en entretinssent. Il tait si recueilli en
lui-mme, que
dans
ses
voyages
il fallait
que quelqu'un
allt devant lui
pour empcher qu'il
se
dtournt. Il faisait tous les ans
plusieurs jours
de retraite au monastre
de
Witham,
afin de
remplir
son me des biens
spirituels qu'il
devait distri-
buer son
peuple.
En
quelque
lieu
qu'il ft,
il avait soin de rciter les
heures de l'office divin aux
temps marqus par l'Eglise,
sans
qu'on pt
jamais
les lui faire avancer ni reculer.
Son humilit tait si
parfaite, qu'il
ne se
distinguait jamais, par l'habit,
des Pres de son
Ordre,
et
qu'il
n'avait aucune
marque d'veque que
l'an-
neau
qu'il portait
au
doigt.
Il fit toute sa vie de
grandes
instances
auprs
des
Papes pour
tre
dcharg
de son
vch,
mais ce fut
inutilement;
au
contraire,
ils lui commirent souvent les
plus grandes
affaires de
l'Angleterre
pour
les
juger
et les
dcider
ce
qu'il
fit
toujours
avec un
jugement
mer-
veilleux.
D'ailleurs,
en faisant btir une
glise

Lincoln,
il
prenait plaisir

porter
lui-mme les matriaux
pour
cet
difice
et Dieu montra
par
un
miracle
que
cette action lui tait
agrable,
la hotte dont il s'tait servi
ayant guri
un boiteux
qui
se la fit mettre sur le dos. Comme sa dvotion
envers
le~
Saint-Sacrement de l'autel tait
admirable,
Notre-Seigneur l'y
a
souvent consol de sa
prsence sensible,
lui
apparaissant
la messe sous la
figure
d'un enfant d'un
incomparable beaut
ce
que
d'autres
personnes
dvotes virent aussi en mme
temps.
Sa foi
pour
la vrit de ce
mystre
tait si
parfaite, qu'il
ne voulut
pas
voir du
sang
miraculeux
qui
avait coul
de la sainte Hostie sur le
corporal,
disant
qu'il
n'avait
pas
besoin de miracle
pour
tre
persuad que Ntre-Seigneur
est rellement au
Saint-Sacrement.
17 KOVEMME. 436
Enfin il tomba malade Londres d'une fivre
aigu qui
l'avertit
que
sa
mort n'tait
pas loigne.
On lui demanda s'il ne voulait
pas
faire un tes-
tament
mais tout le testament.
qu'il
voulut
faire,
fut de distribuer aux
pauvres,
avant son
dcs,
le
peu qui
lui restait
d'argent
et de meubles. Il
reut
l'Extrme-Onction le
jour
de
Saint-Matthieu, qui
avait t celui de
son sacre.
L'archevque
de
Cantorbry, qui
l'avait
perscut injustement,
vint le voir dans sa maladie et lui en demanda
pardon.
Il eut une
joie
ex-
trme de cet acte
d'humilit, et,
d'un
visage riant,
il lui dit J e vous le
pardonne
de bon cur. Sachez nanmoins
que je
n'ai
point
de
regret
de
vous avoir
repris,
mais
plutt
de ne l'avoir
pas
fait assez
souvent
car votre
ngligence
et votre attachement aux choses du monde
portaient
un
grand
prjudice
aux
mes que
Dieu a mises sous votre conduite.
Un
peu
avant sa mort il
prdit
les
grands
maux
qui
arriveraient tous
les Ordres
d'Angleterre.
Le 17
novembre,
l'heure de
Complies,
il fit r-
pandre
sur le
plancher
de sa chambre de la cendre
bnite,
se fit coucher
dessus,
et
pendant
le
cantique
de
Simon,
il rendit son
esprit
Dieu dans
une
tranquillit merveilleuse,
en
1200,
dans la soixantime anne de son
ge.
Son
corps
fut embaum et
transport
solennellement de Londres Lin-
coln. Les rois
d'Angleterre
et d'Ecosse accoururent cette
crmonie, avec
un
grand
nombre
d'archevques, d'vques,
d'abbs et de comtes. Il se fit
depuis
tant de miracles son
tombeau, que
le
pape
Honor III fit le dcret
de sa canonisation. Le 6 octobre
1280,
son
corps
fut trouv sans aucune
corruption,
et ses habits tout
entiers
et l'on vit une
huile miraculeuse
couler de sa tte et de son cercueil
pour
la
gurison
des malades. Ensuite
on en fit la translation dans des
reliquaires
convenables en
prsence
du roi
et de la reine
d'Angleterre
et du roi de Navarre.
On
reprsente
saint
Hugues
1 faisant cesser
par
ses
prires
un
orago
furieux
20 visit
par Ntre-Seigneur
sous la
figure
d'un
enfant,
d'une in-
comparable beaut, pendant qu'il
clbre la
messe
3"
accompagn
d'un
cygne, qui
est le
symbole
de la sulitude et du silence.
Tir de Sartus.
LA BIENHEUREUSE
SALOME,
REINE DE
GALICIE, VIERGE,
RELIGIEUSE CLARISSE
(1201-1268).
Cette illustre
princesse tait fille de
Lescon, duc de Cracovie et de Sandomir. Ds sa
premire
enfance,
toute radieuse de
beaut, d'innocence et de
candeur,
elle tait
l'orgueil
de sa famille et
l'ornement de la cour de
Pologne.
A
peine avait-elle trois
ans, que
le roi de
Hongrie, Andr
II,
pre
de sainte
Elisabeth, la demanda
pour
son
plus jeune Os, le
prince Colman, g
de six ans.
On les
fiana, maigre
leur
jeunesse
et Salome devant
tre,
selon
l'usage
du
temps,
leve avec
son futur
pou,
fut arrache aux caresses de ses
augustes parents
et conduite la cour de
Hongrie.
La
petite princesse
ne tarda
pas
faire l'admiration de sa nouvelle famille
par
sa
beaut, la
vivacit de son
esprit,
l'amabilit de son caractre et la
sagesse qui
assaisonnait tous ses
discours.
Entre autres
choses,
elle
apprenait
le latin avec une facilit
tonnante,
et l'activit de sa mmoire
tait
telle, qu'il
lui suffisait d'entendre lire ou chanter une seule fois
l'Evangile
la messe
pour
le retenir et le traduire. Salome tait douce dans ses
paroles, pleine
d'une tendre
compassion
pour
les
malheureux
elle aimait la solitude et le silence. La meilleure
partie
de son
temps
Lait
pour
Dieu et
pour les
pauvres,
le reste tait consacr aux
bonnes lectures. De bonne
heure, elle
LA BIENHEUREUSE
SAMME,
REINE DE
GALICIE,
VIERGE. 481
fut
inspire
de consacrer Dieu sa
virginit mais, voyant trop
de difScults faire
accepter
son
projet
ceux
qui
avaient autorit sur
elle,
elle se confia avec un entier abandon l'amoureuse
providence
de
Dieu,
tout en lui recommandant avec larmes le
pieux
dessein
que
la
grce
avait
inspir
son
jeune
coeur.
L'poque
de ses noces arriva Salome avait alors treize ans. Les deux
jeunes poux,
ds le
premier jour
de leur
union,
firent ensemble le vceu de
virginit perptuelle, et, pendant
les
douze annes
qu'ils
vcurent ensemble,
ils t'observrent avec la
plus scrupuleuse
fidlit. Salome
interrompait
souvent le
repos
de ses nuits
pendant
de
longues
heures
qu'elle
donnait la
prire.
Dans ses douces communications avec
Dieu,
elle
prouvait
de si vifs
transports, qu'il
lui arrivait
parfois
de tomber en
dfaillance et,
le
matin,
on la trouvait tendue sans mouvement sur le
parquet
de son oratoire.
Remplie chaque jour
d'un
plus profond mpris pour
le
monde,
la Sainte
ne
songeait qu'
crucifier sa chair
par
des mortifications de tout
genre. Ayant chang
la
pourpre
contre l'habit du Tiers
Ordre, qu'elle reut
des mains de son confesseur le Pre
Adalbert,
Frre
Mineur,
elle ne
porta plus
dsormais
que
les livres de la
pauvret
et de la
pnitence,
sous les-
quelles
elle cachait un rude cilice. Un si clatant
mpris
des vanits du sicle dans une
princesse
jeune
et belle ne
pouvait manquer
d'tre efficace. Une rforme
gnrale
s'introduisit la
cour
les
plus
nobles dames renoncrent la
pompe
des
parures
et au luxe des
divertissements, pour
e'adonner aux
pratiques
de la
pit
et aux uvres de misricorde.
Devenue
princesse
souveraine
par
l'lection de son
poux
au trne de
Galicie,
la Bienheureuse
ne changea
rien ses habitudes de
simplicit
et de
pit.
Elle
profita
au contraire de
l'indpen-
dance
plus complte
et des ressources
plus
abondantes
que
lui assurait sa
position pour
tendre et
multiplier
ses bonnes uvres. Son noble
poux,
bien loin de
s'opposer
ses intentions
gn-
reuses,
les secondait de tout son
pouvoir. Aprs
douze annes d'une union
plus anglique qu'hu-
maine avec
Salome,
le
jeune
roi Colman alla recevoir de Dieu la
rcompense
due sa chastet
et son
courage.
Il mourut en
1225,
en combattant
glorieusement
contre les Tartares
pour
la
dfense de sa
patrie
et de sa foi.
Des ce
moment,
Salome rsolut de se consacrer a.Dieu dans la vie
religieuse.
Pour se
pr-
parer
la
grande
action
qu'elle projetait,
elle fit deux
parts
de ses immenses richesses l'une fut
distribue ceux
qui
avaient le
plus
souffert des malheurs de la
guerre
l'autre fut consacre
rparer
et orner les
glises
ruines
par
les
Tartares,
et construire des couvents de Franciscains
et de Clarisses. Prs de
quinze
ans s'coulrent en ces saintes
occupations. Enfin,
la
pieuse prin-
cesse
ayant
mis la dernire main aux
grandes
uvres
qu'elle
avait
entreprises, entra,
en
1240,
au
couvent de
Zavichost,
o la
Rgle
de Sainte-Claire tait observe dans toute sa
puret.
Elle
y
reut
le voile des mains du bienheureux
Prandotha, voque
de Cracovie. Plus
tard,
le monastre
de Zavichost tant continuellement menac
par
les incursions des
Tartares,
la bienheureuse
prin-
cesse le
quitta,
et vint s'tablir avec sa communaut Scalen,
prs
de
Cracovie,
o le duc Boles-
las,
son
frre,
lui avait fait btir un monastre.
En revtant l'habit
religieux,
Salome ne se rserva rien de tout ce
qu'etle
avait
possd
jusqu'alors.
De
plus,
elle demanda comme une
grce
la cellule la
plus
incommode et la
plus
pauvre
du
monastre,
afin
que
sa demeure ft en tout conforme la vie
qu'elle
dsirait mener.
Dans cette retraite
que
son cur avait
choisie,
sa ferveur ne connut
plus
de
bornes,
et ses austri-
ts
effrayaient
les
plus courageuses.
J our et
nuit,
elle
portait
sous ses vtements divers instruments
de
pnitence
ses
jenes
taient
continuels,
et elle s'interdit
pour toujours l'usage
du
vin,
bien
que
ta:
Rgle
ne le dfendit
pas.
Son lit n'tait
qu'une
natte
jete
sur de
simples ais,
et la dure
de son sommeil ne
dpassait jamais
trois ou
quatre
heures. La Bienheureuse
passa vingt-huit
annes dans la
pratique
de l'humilit la
plus profonde,
de la
pauvret
la
plus absolue,
de l'obis-
sance la
plus entire,
attendant
patiemment qu'il plt
Dieu de la retirer de ce
monde, ce
qui
arriva le samedi i7 novembre 1268. Salome avait vcu
soixante-sept ans,
dont
vingt-hnit
s'taient
couls dans la vie
religieuse.
Le
corps
de la Sainte
fut,
selon ses
dsirs, enseveli dans
l'glise
des Frres Mineurs de Cra-
covie, auprs
des restes du roi Colman. Le
pape
Clment X, inform de la haute saintet de la
bienheureuse Salome et des
grands
et nombreux miracles
oprs par
son
intercession,
autorisa
solennellement le culte
que
les Polonais lui rendaient
depuis quatre sicles,
et
permit
tout
l'Ordre de Saint-Franois de clbrer sa
fte,
sous le rit
double,
au
jour
anniversaire de sa mort.
Extrait des AKK<t!&!
franciscaines.
i8NOVEMBRE.
488
XVIir
J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLO&N ROMAIN.
A
Rome,
la Ddicace des
basiliques
de Saint-Pierre et de
Saint-Paul, dont la
premire,
ayant
t agrandie
et
orne,
fut solennellement consacre en ce
jour par
le
pape
Urbain VIII )626.
4- pioche,
la naissance au ciel de saint Romain
martyr, qui,
du
temps
de
l'empereur Galre,
voyant
le
prfet Asclpiade
entrer de force dans une
glise
avec la volont de la
dtruire, exhorta
les
chrtiens
s'opposer
ses
desseins; aprs
des tourments
horribles,
il eut la
langue coupe,
NM cesser toutefois de louer
Dieu enfin,
il fut
trangl
dans sa
prison
et honor de la couronne
du
martyre.
Avant lui fut aussi
martyris
un
petit enfant, nomm Barulas
(ou Barallah), qui,
inter-
ne par
saint Romain sur ce
qui
tait le mieux d'adorer un seul Dieu on
plusieurs dieux, rpondit
qn'it
fallait croire en un seul Dieu ador
par
les
chrtiens,
et
pour
cela fut battu d&
verges
et
dcapit.
303. Encore
Antioche,
saint
Hsyque, martyr, qui,
tant
soldat,
et entendant
publier
un dit par lequel
il tait ordonn
que quiconque
ne voudrait
pas sacrifier aux
idoles, quittt
la
ceinture
militaire, dposa
aussitt la
sienne,
et
pour
cela fut
jet
dans la rivire avec une
grosse
pierre
attache au bras droit. Vers 304. Le mme
jour,
saint Oricle et ses bienheureux
compagnons,
qui
souffrirent la mort
pour
la foi
catholique
durant la
perscution des Vandales ~v s. A
Hayence,
saint
Maxime, voque, qui, ayant
endur
beaucoup
de maux de la
part
des
Ariens,
au
temps
d
l'empereur Constantin,
mourut ensuite
paisiblement
avec la
qualit
de confesseur. A
Tours,
le dcs de saint
ODON,
abb de.
Cluny.
942. A
Antioche, saint
Thomas, moine
le
peuple
de cette ville clbrait tous les ans sa fte, en reconnaissance de ce
qu'il
avait t dHvr
de la
peste par
ses
prires.
Vers 782. A
Lueques,
en
Toscane,
la translation de saint
Frigdien,
vque
et confesseur. 800.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses
d'Ajaccio, Albi, Autun, Bayeux, Laval,
Le
Mans, Le
Puy, Limoges, Meaux et
Montpellier,
fte de la Ddicace des
glises Saint-Pierre et Saint-Paul de
Rome, indique
au mar-
tyrologe
romain de ce
jour.
1626. Aux diocses d'Auch et du
Puy,
saint
Odon,
abb de
Cluny,
cit ait
martyrologe
romain de ce
jour.
942. Au diocse de
Lyon,
saint
Romain, martyr

Antioche,
cit
aujourd'hui
la mme source. 303. Aux diocses de Meaux et de
Paris,
sainte
Aide ou Aude
(Alda, Auda), vierge, disciple
de sainte Genevive. Elle
remplit
ces deux diocses
du
parfum
de ses vertus.
Quand elle se fut endormie dans le
Seigneur,
son
corps
fut
dpos prs
de celui de sainte
Genevive,
dans la
basilique
des saints
Aptres vr s. Au diocse de
l.La seconde
(Saint-Paul),
rduite en cendres
(1MS) par nmviolent
incendie, a t reconstruite sous
les rgnes de Lon Xtl. de Pie
VIII, de
Grgoire XVI et de Pie IX. Ce dernier a consacr
solennellement
le nouvel difice
(10
dcembre
1854),
en
prsence de la
plupart des cardinaux et des
vques qui avaient
assist,
le 8
dcembre, la dfinition
dogmatique de l'Immacule
Conception de la trs-sainte
Vierge
Nous avons donn d'assez
amples dtails sur ]a
basilique de
Saint-Pierre,
dans la vie de ce saint
ApMre (tome
vu
pages 422-460),
et sur celle de
Saint-Paul, dans la vie de cet autre
Aptre (tome vit,
pages 461-512).
Nous ne les
rpterons donc
pas
ici.
2. Saint Romain est honor
pareil jour dans tout le diocse
de Lyon; dans le diocse de
Nevera
it
est
patron
des
paroisses de
Chtean-Chinon, de
Lueenay-les-Aix et de Poil. ~VorM locales.
3. Il
s'agit trs-probablement de saint
Oricle, disciple
de saint Nicaito de
Reims,
martyris Semic
(Ardennes), par tes
Vandales, avec ses deux somrs OrtcuX etBasiUsse. Yolande de
Cassel, comtesse de
)~r
(Meuse), fonda, en
lS98,au chteau de
Clermont-en'Argonne, une
chapelle de
Saint-Oricle,
lui
assigna
.te
grands
biens et la donna aux
religieux
de
Bchamp
on
Beauchamp (Bellus
Campus,
dans I. diocse de
_mdun),
condition
qu'ils diraient
quatre messes
par semaine dans cette
chapelle. Cf.
~r~r~cM
fMMM, au 16
novembre; et Histoire de Verdun,
par
Roussel.
~s'WMye
fM
4. Les Chanoines deSainte-Genevive
possdaient jadis te.
reliques
de sainte
Aude; nous
l'apprenons
dM dtail de la vie.de saint Louis, Ce
prince ayant enjoint
.M
collges de C.hanotnM et aux
mcnas~
SAINT NOMBLE
D'IRLANDE,
ADD DE LAGNY. 489'
Soissons,
saint MOMBLE
(Mummolus, Mombolenus, Mumbolenus),
abb du
monastre bndictin
de Saint-Pierre de
Lagny-sur-Marne (Latigniacum
ad
Matronam),
an diocse actnel de Meaux.
vu' s. A
Coutances,
le dcs de saint
Romphaire
ou
Rphaire, voque
de ce
sige,
dont nous
parlerons
au 26
novembre, jour
o il est honor dans tout le diocse. 728. Dans l'ancienne et
clbre
abbaye
bndictine de Saint-Honorat de Lrins
(Lerinus),
an diocse actuel de
Frjus,
les
saints abbs Nazaire
(28 juillet 450),
Vincent
(24
mai
450),
et Amand
(18
novembre
700), qui
se
sont rendus clbres
par
le
sage gouvernement
de cette florissante communaut. En
Bretagne,
saint
MAND,
solitaire, vu' s. A Saint-Pol-de-Lon
(Finistre),
au diocse de
Quimper,
saint
Tanguy
ou
Tanneguy,
abb 1.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
de ~0~)-e de Saint-Benot. A
Rome,
la Ddicace des
basiliques
de Saint-
Pierre et de
Saint-Paul,
dont la
premire, ayant
t reconstruite et
agrandie,
fut solennellement
consacre de
nouveau,
en ce
jour, par
le
pape
Urbain VIII. 1626. A
Tours,
le dcs de saint
Odon, abb de
Cluny, qui
rtablit l'ancienne
discipline
et la
propagea
au loin. 942.
Martyrologe
de l'Ordre des Camaldules. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation
de Vallombreuse. De mme
que
chez les Bndictins.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Au
J apon,
le
martyre
des bienheureux Lonard
Kimnra,
frre
coadjuteur
de la
Compagnie
de
J sus, japonais;
Andr
Tccnan, japonais;
Cosme
Toquea, coren;
J ean
Xoum, japonais;
Domi-
nique Georgi, portugais,
tous
quatre
membres de la Confrrie du Saint-Rosaire. 1619. Chez les
Frres-Prcheurs,
le bienheureux Laurent
Mendez, confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique. Aprs
une
jeunesse orageuse,
il se convertit et
prit
l'habit des Frres-Prcheurs au couvent de Guima-
rans,
en
Portugal (province
de
Minho).
I) devint ds lors un autre homme. Sa vie fut un tissu
de mortifications et de
prires.
it aimait la
solitude;
il en sortait
pourtant

propos,
afin d'exercer
le ministre des
Frres-Prcheurs,
dans
lequel
it fit un
grand
bien aux mes. La
puret
du coeur
qu'il
avait
reconquise
lui mrita la familiarit des
anges.
Un
jour qu'il
faisait une
mission,
un de
ces
esprits
clestes se
prsenta

lui, portant
une chsse
d'argent pleine
de
reliques
Prenez
,
lui
dit-il,

j'ai apport
ces
objets prcieux
d'une ville
qui
va tre bientt
saccage par
les infi-
dles . Le
compagnon
du Bienheureux fut tmoin de ce
prodige. Aprs
sa
mort,
Dieu
opra
tant
de miracles son
tombeau, qu'on
dressa un autet en son honneur. Il est
reprsent,
comme le
sont d'ordinaire les saints
missionnaires,
le crucifix d'une main et le livre des
Evangiles
de
t'autre. t2SO.
SAINT MOMBLE
D'IRLANDE,
ABB DE LA&NY
Finduvueside.
Rien ne
pourra sparer
cent
que
la charit divine a
associes.
SaMt~M~MStm.
Ce saint tait Irlandais et il s'attacha saint
Foursy pour
tre instruit
dans son cole des saints exercices de la vie
religieuse.
Il vint avec lui en
de venir vnrer la sainte Couronne
d'pines,
en
apportant chacun les
reliques de leurs saints
patrons
les Chanoines de Sainte-Genevive lui firent savoir
qu'ils
ne sortiraient de leur
glise
la chsse de leur
patronne qu'
la condition
expresse que
tout le
cierge de Paris viendrait leur
rencontre avec le
corps
du bienheureux Marcel. Saint Louis
prit
leur dmarche en considration et leur
permit
de
substituer la
chaise de sainte Aude celle de sainte Genevive. De nos jours encore, quelques ossements de notre
Sainte se conservent
religieusement
dans
l'glise paroissiale de Sainte-Aulde
(Seine-et-Marne, arrondis-
sement de
Meaux, canton de La
Fert-sous-J ouarre). Propre de J )~aMf.
1 II e.t
peut-tre le mme
que
saint Tudin ou
Tudy, abb, compagnon des travaux de saint Corentin
(9 et U
mai);
ou
que
saint
Tannegny, abb de Saint-MaM du Finistre
(l tatra.
6M).
<8 NOVEMBRE. 4~0
France,
o il travailla
gnreusement,
tant la
propagation
de
l'Evangile,
qu'
l'instruction des fidles et l'tablissement des monastres. Le
prin-
cipal
fut celui de
Lagny,
six lieues au-dessus de
Paris,
sur la Marne.
Momble
y passa plusieurs
annes dans la
pratique
des
plus
minentes ver-
tus. Il
joignait
l'oraison avec le
jene,
et l'tude assidue des saintes Ecri-
tures avec les
pratiques
les
plus
humiliantes de la
religion.
Sa
douceur,
sa
modestie,
sa
patience,
sa charit envers le
prochain,
et le
mpris qu'il
fai-
sait de toutes les choses du monde taient admirables. Comme
beaucoup
de nobles s'taient retirs dans ce
monastre, pour gagner
le
ciel,
en fai-
sant une violence continuelle la
nature,
il leur servait de lumire et
d'exemple,
les instruisant
plus par
sa dvotion et
par
sa
ferveur, qui
sem-
blait se renouveler tous les
jours, que par
les discours anims de
l'esprit
de Dieu
qui
sortaient de sa bouche.
Saint
Eloi,
inform des mrites
incomparables
de notre bienheureux
confesseur,
voulut l'avoir dans son diocse de
Noyon, pour y rpandre
la
semence de
l'Evangile
il l'ordonna
prtre
et lui
commanda
de travailler
de tous cts dfricher le
champ
du
Seigneur. Momble, pour s'acquitter
de cette
mission,
se
b~tit
un
petit ermitage

Condren,
deux lieues de
Chauny,
d'o il allait de
village
en
village
combattre le
vice, expliquer
la
loi de
Dieu,
clairer les
ignorants
et rconcilier les
pnitents.
Les miracles
qu'il
faisait sans cesse donnaient un
grand poids
sa
prdication
et fai-
saient
que
les
pcheurs
taient
obligs
de se rendre la force de ses remon-
trances.
Cependant, aprs
la mort de l'abb de
Lagny,
tous les
religieux
de cette
maison, qui
se souvenaient de la vie difiante de saint
Momble,
l'lurent
unanimement
pour
leur abb et
l'envoyrent
enlever de sa solitude
pour
le mettre dans la chaire de saint
Foursy.
Ce ne fut
qu'aprs
de
grandes
rsistances
qu'il
se rendit leurs dsirs. Cette nouvelle
dignit
ne le chan-
gea point.
Il conserva la mme
pauvret
dans ses
habits,
la mme absti-
nence dans son
vivre,
la mme assiduit la
prire
et le
mpris
de toutes
les choses de la terre. Il travailla aussi dans ce monastre avec un
courage
intrpide

y
maintenir l'observance
rgulire que
saint
Foursy y
avait
tablie et dont
quelques jeunes religieux, qui
aimaient
trop
leur
libert,
ne
pouvaient supporter
le
joug.
Cette fermet lui attira des
plaintes
et des
murmures.
Oblig
de
quitter
sa
prlature
et de s'en retourner dans l'ermi-
tage
de Condren
qu'il
avait
dj
sanctifi
par
ses
prires
et
par
ses
larmes,
il
y
fut suivi de
quelques religieux, passionns
d'amour
pour
la
solitude,
et
il
y
assembla encore un
petit
nombre d'autres
disciples
avec
lesquels
il
vcut dans une ferveur merveilleuse. Son
temps
tait
partag
entre les
exercices de la vie
contemplative
et les devoirs de la charit chrtienne. Il
conversait avec Dieu comme
Mose,
et il combattait comme J osu les enne-
mis de son
peuple
il
passait
la nuit au
pied
des autels et il consacrait le
jour
la
prdication,
aux confrences
spirituelles
et l'oeuvre
importante
de la sanctification des mes.
D'ailleurs,
il avait une charit extrme
pour
les
pauvres
et
pour
toutes
sortes
d'affligs.
Il recevait les
plerins,
vtissait ceux
qui
taient
nus,
don-
nait du
pain
ceux
qui
avaient
faim,
consolait ceux
qu'il voyait
dans la
dsolation,
en un
mot,
se faisait
tou~ tous,
afin de les
gagner
tous. Dieu
releva cette charit
par plusieurs
miracles. Momble
gurit
une infinit de
malades,
soit
par
le
signe
de la
croix,
soit en les
oignant
d'huile
bnite,
soit en leur confrant le sacrement de l'Extrme-Onction. Il rendit aussi
la vue aux
aveugles,
l'oue aux
sourds, l'usage
des membres aux
estropis
SAINT ODON OU
EUDES,
ABBE DE GLUNY. 491
et aux
paralytiques,
la nettet du
corps
aux
lpreux
et la vie aux morts.
Dans toutes ces
merveilles, qui
lui attiraient continuellement les
louanges
et
l'applaudissement
du
peuple,
il conservait
toujours
une humilit trs-
profonde.
Plus il
paraissait grand
aux
yeux
des
hommes, plus
il s'anantis-
sait en lui-mme et dsirait d'tre cach. Ses
occupations
continuelles ne
lui faisaient
point perdre
l'amour de la retraite et du
silence, et,
dans les
fatigues
de ses
voyages
et de ses
sermons,
il n'tait
pas
moins austre et
pni-
tent
que
dans le
repos
de sa cellule.
Enfin il
plut
Dieu de
rcompenser
ses travaux
par
une mort
prcieuse,
qui
ne fut
qu'un passage
au bonheur de l'ternit.. Ce fut le 18
novembre,
vers la fin du vu" sicle.
CULTE ET
RELIQUES.
Ses
disciples
enterrrent son
corps
dans son oratoire de
Condren,
et non
pas

Lagny,
comme
l'a crit Du
Sanssay
dans son
martyrologe
les
leons
anciennes de son office et les vieux manus-
crits de sa vie ne laissent aucun doute ce
sujet.
I) se fit tant de miracles son
tombeau, que,
comme ce lieu tait
trop
troit
pour
recevoir les fidles
qui y accouraient,
il fut rsolu
qu'on
le
transporterait
dans la
paroisse
du
village,
ddie sous le nom de Saint-Pierre. Cette translation se
fit au
temps
de
l'empereur
Louis le Dbonnaire,
par
Ekart oa
Fricard, vque
de
Noyon,
accom-
pagn d'A~itngaire, que queiques-nns
font cur de
Chauny,
et d'autres
voque
de Cambrai et sei-
gneur
de Condrca. A l'ouverture du
spulcre,
ils trouvrent !e saint
corps
tout
entier, quoiqu'il yy
eut environ cent
cinquante
ans
qu'il
tait mort.
Depuis,
une
partie
de cette
prcieuse relique ayant
t donne aux
re)igieux
de
Saint-Kioi-t'outaine,
eu
Picardie,
l'autre fut transfre
Chauny,
dans
]a
principale glise,
ddie en l'honneur de
Notre-Dame, qui prit pour
cela saint Momble
pour
patron. Aussi,
elle en fait l'office en ce
jour
avec
octave et,
le 29
aot,
elle fait la sotennit de
sa translation. Les
Calvinistes,
s'tant rendus maitres de
Chauny
en
f567,
tirrent ces
dpouit)es.
sacres de leurs chsses et les rduisirent en
poussire, qu'ils jetrent
au
vent, except
le
chef,
qui
est demeur cette
glise
comme un
grand
trsor.
Cette vie a t tire de~
louons
de l'office de saint Momble et des manuscrits de
Saint-Corneille,
de
Compigne,
de
Lii~ny
en Bric. et de SfUnt-Elol-Foutain'). Le R. P. Mabillon en parle aussi dans son
tome 11 des 6\n'~y ~f? ~'0~ .Sa~e/t~.
942.
Pape
Etienne VIII. Roi de France Louis IV, c!'0tt<)'e-3fe'
C'est par
le
mpris
et
l'abngation
de eo)-m6me
que
commence la vie du bon
religieux.
Saint Bonaventure.
Saint Odon vint au
monde,
selon une tradition
respectable,
dans un
manoir
qu'habitait
son
pre prs
du chteau du Loir. Il tait d'une noble
famille
franque
dont la
pit
n'tait
pas
moindre
que
la noblesse. Son
pre,
nomm
Abbon,
tait fort vers dans l'histoire et savait
par
cur les
Novelles de
J ustinien;
sa conversation tait
trs-chrtienne;
et s'il naissait
quelques
dmls entre ses
parents,
on le
priait
d'en tre l'arbitre et on
suivait ses dcisions comme des
arrts; mais,
se
voyant
sans
enfants,
il
pria,
un
jour
de
Nol, Notre-Seigneur, par
la vertu de sa naissance
tempo-
relle et de la fcondit de sa sainte
Mre,
de lui donner un
fils,
et ses
~8 KOTttMBRE. 492
vux furent
heureusement
accomplis,
sa femme
ayant,
bientt
aprs,
mis
le
petit
Odon au
monde; enfin,
s'tant un
jour approch
du berceau de
cet
enfant,
il le
prit
entre ses bras et
l'levant,
il l'offrit saint
Martin,
en
disant
Martin, qui
tes la
perle
des
prlats, recevez, je
vous
prie,
cet
enfant,
et
soyez
son
protecteur
et son,
pre
.
Ds
qu'il
fut
sevr,
Abbon le confia aux soins d'un
prtre sage
et ver-
tueux, qui
lui donna une ducation toute
sainte
mais
quand
il le vit en
tat de
paratre
dans le
monde,
il le retira de cette cole de vertu
pour
le
mettre la cour de
Foulques
le
Bon,
comte
d'Anjou,
o il
sjourna quel-
que temps. De l,
il
passa
au service de Guillaume le
Pieux,
duc
d'Aqui-
taine. Comme ce lieu est
toujours contagieux,
Odon
s'y
relcha extrme-
ment de ses
premiers exercices, et,
ne
pensant plus gure qu'au jeu,
la
chasse et faire des
armes,
il
ngligea
ses
prires
ordinaires et ses autres
pratiques
de dvotion.
Cependant
Dieu ne
permit pas qu'il
trouvt du
got
dans ces vains
divertissements;
au
contraire, plus
il
s'y enfonait, plus
ils
lui semblaient
amers,
et il n'en sortait
qu'avec
une tristesse et une mlan-
colie dont il ne connaissait
pas
la cause. D'ailleurs il tait
effray par
des
songes qui
lui
reprsentaient
les
dangers
d'une vie lche et
drgle.
Dans
ce trouble intrieur o il
tait,
il eut recours la sainte
Vierge et,
une
veille de
Nol, qu'on
allait clbrer l'office de son aimable
enfantement,
il
la
supplia
d'avoir
piti
de lui et de le conduire
par
les voies droites de la
saintet. Ds le
lendemain,
s'tant mis chanter les
louanges
de Dieu avec
les
clercs,
il fut saisi d'un si violent mal de
tte, que,
ne
pouvant plus
se
soutenir sur ses
pieds,
il fut contraint
de
se tenir aux barreaux
pour
ne
point
tomber. Il avait alors seize
ans,
et ce
mal, qui
faisait
dsesprer
de
sa
vie,
lui dura
pendant
trois
ans, jusqu'
ce
qu'ayant appris
de la bouche
de son
pre qu'il
l'avait offert saint
Martin,
il se consacra lui volontai-
rement et
promit
de s'attacher
perptuellement
son service. Alors son
mal de tte se
dissipa,
et il recouvra la mme libert
qu'il
avait avant
quinze
ans.
Aprs
une
gurison
si
tonnante,
il se retira
Tours,
et se consacra au
service de Dieu dans
l'glise
&d Saint-Martin. Mais
Foulques,
comte d'An-
jou,
lui
ayant
fait btir un
ermitage
une lieue de la
ville,
et
ayant
fond
un canonicat dans la
collgiale
de
Saint-Martin, pour
fournir sa subsis-
tance,
il choisit sa demeure en ce
lieu,
et
s'y appliqua
entirement la
prire
et
l'tude, pour
se rendre
plus digne
de
remplir
le ministre sacer-
dotal
il ne laissait
pas
nanmoins de visiter toutes les nuits le tombeau
de saint
Martin,
nonobstant mille embches
que
le dmon lui dressait
pour
le dtourner de cette dvotion. Plusieurs
personnes
lui rendaient
aussi visite dans ce dsert les unes
par curiosit,
les autres
pour profiter
de ses instructions mais nul n'en revenait sans tre touch de ses
paroles,
et ils avouaient tous
qu'elles
avaient une onction
qui remplissait
le cur
d'une douceur toute divine. Son austrit tait
trs-grande
du
pain
et
des fves ou
quelques lgumes
fort
grossiers
et en
petite quantit
faisaient
toute sa nourriture. Il n'avait
point
d'autre lit
qu'une
natte tendue sur le
plancher.
Il ne se
priva pas
d'abord de la lecture des auteurs
profanes,
et
il
prenait
mme un
plaisir singulier
lire
Virgile;
mais
Notre-Seigneur
lui
fit bientt
quitter
cette vaine
occupation pour
ne s'adonner
qu'
la lecture
de l'Ecriture sainte et des Pres de
l'Eglise,
en lui faisant voir en
songe
un
vase
antique,
d'une beaut
admirable,
mais
rempli
d'une multitude de
serpents.
Le Saint
comprit
l'avertissement
cleste,
et ne lut
plus
de livres
paens.
Il 8t
un
voyage
Paris
(901),
o il se rendit auditeur et
disciple
SAINT ODON OU
EUDES,
ABB DE CLUNY. 493
d'un savant
religieux,
nomm
Remi, qui expliquait publiquement quelques
livres de saint
Augustin.
A son
retour,
les chanoines de
Saint-Martin,
ses
confrres,
le
prirent
instamment de leur faire un
abrg
des Morales de
saint
6'r~o:'r6;
il le refusa
longtemps
avec
fermet,
ne se
croyant pas
capable
de toucher aux
ouvrages
d'un si
grand
docteur. Mais il lui
apparut
lui-mme dans
l'glise
Saint-Martin o il
priait,
et lui mit une
plume
entre
les
mains, pour
lui faire connatre
que
la volont de Dieu et la sienne
taient
qu'il
se rendt aux
prires
de ces
pieux ecclsiastiques
ce
qu'il
fit
avec
beaucoup
de succs.
L'tat
qu'il
avait embrass tait extrmement
louable
mais Notre-Sei-
gneur,
le destinant un tat encore
plus lev,
lui
inspira
d'entrer dans
le monastre de
Baume,
au diocse de
Besanon.
Saint
Bernon, qui
en tait
abb,
lui donna l'habit en 909. On
l'appliqua
l'instruction des novices et
la conduite des
pensionnaires, parce qu'il
tait homme de lettres et
qu'il
avait
apport
avec lui cent
volumes, que
le dsir de la science lui
avait fait
prfrer
toutes les richesses de la terre. Ce bienheureux
profes-
seur
s'acquitta
de cet
emploi
avec un zle et une
prudence incomparables,
car,
en mme
temps qu'il
instruisait ses
disciples
et
qu'il
les formait aux
lettres
humaines,
il insinuait dans leur cur le
mpris
des choses du
monde,
l'amour de l'observance
rgulire
et un ardent dsir de
plaire
uni-
quement
J sus-Christ. Il ne se contentait
pas pour
cela de l'onction de
ses
paroles
mais il
y employait
aussi la force de ses
exemples,
se
rendant,
nonobstant ses
tudes,
le
plus
exact observateur de tous les
rglements
de
la communaut.
Il suffira, pour juger
de son
exactitude,
de
rapporter
l'action
suivante,
qui, quoique peu
considrable en
apparence,
n'a
pas
laiss d'tre
approu-
ve de Dieu
par
un
grand
miracle. C'tait une ordonnance de ce
monastre,
que chacun,
au
temps
de la
rfection,
recueillt les miettes de
pain qu'il
avait faites et les
manget
avant la fin de la
lecture,
n'tant
point permis
de
les laisser
perdre
ni de les
manger aprs que
la lecture tait acheve. Il
arriva un
jour qu'Odon ayant dj
ces miettes dans la main et tant
prt

les
porter
dans sa
bouche,
l'abb fit le
signe
et commanda au lecteur de
cesser. Le serviteur de Dieu fut fort en
peine
de ce
qu'il
ferait de ces
miettes,
tant
galement
contre l'obissance de les laisser sur la table et
de les
manger.
Il les
garda
donc dans sa
main, et, aprs
son action de
grces,
il se
prosterna
devant son abb et reconnut humblement sa faute
de cette
transgression. L'abb,
ne
comprenant pas
bien ce
qu'il
voulait
dire,
lui fit ouvrir la
main;
et alors ces miettes se trouvrent
changes
en
une
espce
de
perles prcieuses qui
furent
depuis employes
en ornements
de
l'glise.
Odon
ayant
obtenu la
permission
de faire un
voyage
en son
pays, pour
travailler la sanctification de son
pre
et de sa
mre,
il les toucha telle-
ment du dsir d'une
plus grande perfection, que,
tout
gs qu'ils taient,
ils renoncrent au monde et entrrent dans un
monastre,
o ils finirent
saintement leurs
jours.
A son
retour,
son abb le
prsenta

Turpin, voque
de
Limoges, pour
tre ordonn
prtre.
Il tait si
loign
de dsirer un si
grand honneur, qu'il
fut consacr
presque malgr
lui
(926).
Aprs
la mort de saint Bernon
(927), qui gouvernait
six
monastres,
trois furent confis la conduite de saint
Odon;
ce furent les monastres
de
Cluny (nouvellement fond,
l'an
910,

cinq
lieues de
Mcon,
sur la
Grosne),
de
Massay (prs
de
Vierzon, aujourd'hui dpartement
du
Cher),
et de Dols du
Bourg-Dieu (prs
de
Chteau-Raoul~ aujourd'hui
Chteau-
i8 NOVEMBRE. 494
roux,
chef-lieu du
dpartement
de
l'Indre);-
il s'tablit
Cluny,
dont
beau-
coup
le nomment fondateur
parce qu'il organisa
et
agrandit
cette maison
naissante. Sa
rputation
seule
y
attira une foule de moines. Il
y
avait bien
dj

Cluny
un oratoire ddi la
vierge Marie;
mais il ne sufiisait
plus.
Odon fit construire une nouvelle
glise
ddie saint
Pierre,
et connue
depuis
sous le nom de Saint-Pierre le Vieux 1. Cette
congrgation, qui
avait
commenc avec douze
moines,
selon le commandement de saint
Benot,
et
quinze mtairies,
n'avait
plus
assez de btiments
pour
se
loger
notre
Saint fit btir de nouvelles demeures. L
simplicit
de ces
origines
monas-
tiques
clate dans la crmonie mme de la ddicace de
l'glise
nouvelle.
Odon
y
avait invit tous les
vques d'alentour,
et d'autres
personnages
importants. Mais, n'ayant pas
de
provisions,
il tait fort
inquiet
sur la
manire de traiter convenablement ses
htes, lorsqu'un sanglier
vint s'of-
frir de lui-mme aux
gens
de la
maison,
et servit
festoyer
la
compagnie
de l'abb.
Les vertus d'Odon ne se dmentirent
point
dans le cours de son
gou-
vernement
monastique.
Il donnait tout aux
pauvres,
sans
s'inquiter
du
lendemain. Les enfants taient surtout
l'objet
de sa
prdilection particu-
lire. A cette
poque,
les coles s'taient
rfugies
dans les cathdrales et
dans les monastres. L'abb de
Cluny
veillait avec un soin
paternel,
une
douceur de
mre,
aux
moeurs,
aux
tudes,
au sommeil de ces chers enfants.
Les fils des
rois,
dans le
palais
de leurs
pres,
dit la
chronique,
n'auraient
pu
tre levs avec
plus
de
soins,
de tendresse et de
pudeur.
Odon lui-
mme
dirigeait
les
tudes,
instruisait les enfants et les moines. La
Rgle
de Saint-Benot tait suivie avec zle. Les
jenes,
les
abstinences,
les chants
pieux,
les offices
multiplis,
le silence
presque absolu,
le
travail, remplis-
saient les
journes
des Frres. Les restes du
pain
et du vin distribus au
rfectoire taient donns aux
pauvres plerins.
On nourrissait de
plus
dix-
huit
pauvres par jour,
et la charit
y
tait si
abondante,
surtout dans le
Carme, qu'
l'une de ces
poques
de l'anne on fit des distributions de
vivres
plus
de
sept
mille
indigents.
Le silence tait si
religieusement
observ dans le
monastre, que
les
Frres s'taient accoutums
parler par signes,
et
que
deux
moines,
Archimbald et
Adalise,
faits
prisonniers par
les Normands
qui ravageaient
Poitiers et
Tours, gardant
la svrit de
la Rgle
au milieu des
coups
et des
blessures,
aimaient mieux se
taire,
et
risquer
d'irriter encore le cruel vain-
queur par l'opinitret
de leur silence. Les
rigueurs
mmes de la vie r-
mitique
ne leur taient
pas inconnues;
et dans des cellules
spares,
diss-
mines de loin en
loin,
dans les bois
qui
entouraient
Cluny,
vivaient un
grand
nombre d'anachortes attirs
par
le
voisinage
de la saintet d'Odon.
Ils
imitaient,
en
Occident,
les
Stylites,
et toutes les austrits des solitaires
orientaux.
La
vigilance
d'Odon s'tendait hors de
Cluny.
Trois fois il visita
Rome,
o
l'appelrent
les
papes
Lon VII et Etienne VIII. Il rforma dans cette
capitale
le monastre de
Saint-Paul-hors-les-Murs, plus
tard celui de Saint-
Augustin
de
Pavie,
et
plusieurs
autres. Il soumit
galement
la
discipline
<le
Cluny
les
abbayes
de Tulle en
Limousin,
d'Aurillac en
Auvergne,
de
Bourg-Dieu
et de
Massay
en
Berri,
de
Fleury (Saint-Benot-sur-Loire)
dans
l'Orlanais,
de Saint-Pierre-le-Vif
Sens,
de
SainL-Allyre
de
Clermont,
de
1. Cette
glise reut plusieurs
conscrations la
premire
sous saint
Odon
la deuxime le 14 fvrier
881,
sous saint
Mayeul. C'est alors
qu'on
renferma dans une
colonne, sous l'autel
principal,
le vase
qui
contenait les cendres de saint Pierre et de saint
Paul, patrons
de
t'abbaye.
SAINT ODON OU
EUDES,
ABB DE CLUNY. 493
Saint-J ulien de
Tours,
de Sarlat en
Prigord,
de Roman-Motier dans le
pays
de
Vaud,
et d'autres encore.
Il
adjoignait
son
abbaye,
sous son autorit
abbatiale,
et comme
autant de
dpendances,
les communauts nouvelles
qu'il rigeait
et celles
dont il
parvenait
rformer l'observance. Point d'abbs
particuliers,
mais
des
prieurs
seulement
pour
tous ces monastres l'abb de
Cluny
seul les
gouvernait
unit de
rgime,
de
statuts,
de
rglements,
de
discipline.
C'tait une
aggrgation
de monastres autour d'un
seul, qui
en devenait
ainsi la
mtropole
et la tte. Ce
systme
fut bientt
compris
et
adopt par
d'autres,
et notamment
par Cteaux,
fond vers la fin du sicle suivant.
Tout dans ce
grand
Saint avait des
proportions
tonnantes son
influence,
ses bonnes
uvres,
son
nergie
Rome il rconcilia
Hugues,
roi
d'Italie,
avec
Albric, patrice
de
Rome, qui
se faisaient une
guerre
cruelle
Hugues
donna sa fille en
mariage
Albrie.
Entrane
par
ce
prestige divin,
une
jeune fiance,
couverte
dj
de
ses habits de
noces,
se
jette
aux
pieds
de l'abb de
Cluny
et se voue
au clotre sur l'heure. Dans ses
voyages
si
difficiles,
si
prilleux
cette
poque,
il ne
pensait qu'
secourir le
prochain.
Il descendait de son cheval
pour
faire monter sa
place
les
indigents
et les vieillards. Dans les
Alpes
Cottiennes,
on le vit
porter
lui-mme le sac d'une
pauvre
femme. Et
pour-
tant, malgr
tant de
fatigues, lorsqu'
son dernier
voyage
Rome il se
promenait
avec ses
jeunes disciples,
Odon les lassait tous
par
la
rapidit
de
sa
marche,
tonns
qu'ils
taient
qu'aprs
tant d'austrits et de
travaux,
il et
encore,

soixante-sept ans,
conserv tant de force et
d'agilit.
Pendant
qu'il
tait au couvent de
Saint-Paul,

Rome,
l'abb Baudoin
le
supplia
de faire des corrections et des observations au livre des
Dialogues
de la Vie de saint
~fa~m, compos par Sulpice
Svre. Il
acquiesa
sa
prire
et donna d'abord le volume
corriger
un autre
religieux.
Tandis
qu'il y travaillait,
on sonna l'office du
soir, et,
l'instant
mme, pour
obir
la
Rgle, qui
ordonne
qu'alors
on
quitte tout,
et mme une lettre com-
mence, pour
se rendre au
chur,
notre Saint ainsi
que
celui
qui
corri-
geait
sous
lui,
laissrent le livre ouvert dans le lieu du
travail, pour
aller
o la cloche les
appelait.
C'tait en
hiver,
et il
plut toute
la nuit en telle
abondance, que
l'endroit o tait ce livre en fut tout inond.
Cependant
il
ne fut mouill
qu'autour
des
marges,
et l'on
n'y
trouva
pas
une seule lettre
endommage.
On voulut lui attribuer cette
merveille
mais il en rfra
toute la
gloire
au
glorieux
saint
Martin,
dont la vie tait crite en ce
volume.
La tche
providentielle
d'Odon tait
acheve
il avait mrit le nom de
rparateur
de la
discipline monastique;
<t de Bnvent l'Ocan atlan-
tique,
les
plus importants
monastres de l'Italie et des Gaules se flicitaient
d'tre soumis son commandement)). Une maladie
grave
l'avertit
que
l'heure de la
rcompense approchait
il
pria
saint Martin de lui obtenir de
Dieu le
pouvoir
de visiter encore une fois son
spulcre.
Sa
prire
fut exau-
ce il
gurit,
se mit en chemin et
aprs
des
fatigues presque insuppor-
tables un vieillard
infirme,
il arriva Tours
pour
la fte de ce
glorieux
Prlat. Il la clbra avec une ferveur et un tendresse merveilleuse. Il
y
dit
la messe dans l'tat d'une victime
prte
tre immole
par
la
justice
divine. Il
y parla
des mrites et des vertus de cet homme
cleste, qui
s'est
rendu l'admiration de toute
l'Eglise.
Au bout de trois
jours,
il retomba
malade selon son attente et son dsir. Ce ne fut
plus
alors
qu'une
oraison
continuelle, accompagne
d'un torrent de
larmes, qu'une
offrande
pure
et
18 NOVEMBRE.
~6
jfecvente de sa vie

la divine Majest,
et
qu'une
ardeur
inexplicable
de
quitter
la terre
pour
aller
jouir
de la
prsence
de son Dieu. Il
reut
la
sainte
Eucharistie dans cette excellente
disposition
et
aprs
avoir exhort a l'ob-
-servance les
religieux qui
taient accourus de toutes
parts pour
le
voir,
et
tieur
avoir donn
sa
bndiction,
il rendit son me Dieu entre les mains
de
Thotolon, archevque
de
Tours,
son
disciple
et son ami.
On l'a
reprsent
1 assailli
par
une
troupe
de
loups,

l'instigation
du dmon le Saint les met en fuite
par
un
signe
de
croix;
2 tenant un
livre ouvert sur
lequel
est crit Statuta
C/MM'aeeHSM
une crosse est sa
main.
Il
regarde
saint Martin de Tours et saint Benot
qui
lui
apparaissent
dans
le
ciel
3
debout,
sans attribut
particulier
4" encore
debout,
tenant
deux
poissons.
CULTE ET
RELIQUES. CRJ TS.
Saint Odon fut inhum
Tours,
dans
l'glise
de Saint-J ulien. Au xv<
sicle, J ean, archevque
de Tours,
fit la translation de ses
reliques, qui
furent
places
dans une chsse nouvelle. Son chef
fut
transport

l'Ile-J ourdain,
ville du diocse
d'Auch,
o on le
garde
encore
aujourd'hui. Quant
au reste de ses
reliques,
elles furent brles en
grande partie par
les
Huguenots.
Son culte fut
tabli
peu
de
temps aprs
sa
mort,
et sa fte
y
avait le mme
rang que
celles des
Aptres
et de
saint Martin.
On
conserve
encore
aujourd'hui
une
partie
du crucifix miraculeux de saint
Odon,
dont nom
allons faire
l'historique
un
jour que, prostern
devant le crocinx
plac
au milieu de
l'glise,
l'homme de
Dieu,
dans un saint
ravissement, tenait les mains tendues et les
yeux
levs vers le
ciel, plusieurs
moines
qui
taient rests l
pour
tre tmoins de sa
prire,
le virent s'lever au-
dessus, du
sol,
la hauteur d'environ trois
coudes,
et demeurer ainsi
pendant
une
heure, immobile,
suspendu
dans
l'espace par
une force
invisible,
le
visage rayonnant
d'une
joie surhumaine, qui
sem-
blait
produite par
un
objet
enchanteur et
divin, plac
hors de la
sphre
terrestre. Dans le mme
moment, l'image .du
Christ s'inclina
profondment
vers Odon. a Ce crucifix miraculeux
,
disent
les manuscrits de Saint-Martin
d'Autun,
est d'une
pierre
aussi dure
que
le marbre. La croix est
en bois,
et au-dessus de la tte du
Christ, une main sortant du
nuage,
tient
suspendue
une cou-
ronne de
pierreries.
On a
remarqu que depuis
le moment o le miraculeux crucifix s'inclina vers
saint
Odon,
la
posture
du Christ est celle d'un
corps anim, quoique
le divin Sauveur soit
repr-
sent
ayant
le cot ouvert . Cette
auguste image
ne cessa d'attirer Saint-Martin
d'Autun, jus-
qu'
la destruction de
l'abbaye,
un
grand
concours de
fidles;
de nombreux miracles accords
leurs
prires, justifirent
leur foi et
rcompensrent
leur confiance. Dans le courant du xvn"
sicle,
plusieurs Papes
accordrent conscutivement une
indulgence plnire,
durant
sept annes, tous
les
prtres
du monastre qui
diraient la messe l'autel du Crucifix de
Saint-Odon,
la veille et la
semaine des Morts. Mutit
par
les
Calvinistes,
ce crucifix fut
rpar
en <640. En
1664,
on le
reproduisit sur toile, et le tableau en fut
plac
la cathdrale
d'Autun,
dans la
chapelle
dite du
Grand-Crucifix.:
L'glise collgiale
de Beaune voulut en avoir une
copie,
et bientt
aprs
on en. rit
des
mtljt~rs ~e gravures.
Le crucifix resta dans
l'glise
de Saint-Martin
jusque
vers l'an
n95,
poque

laquelle
elle fut transforme en une
fabrique
d'affts de
canons;
alors
l'glise
fut dvas-
te,
et au moment o l'on voulait retirer le crucifix de sou
autel,
le Christ en
pierre
se dtacha
de la
croix,
dont le bois tait
vermoulu,
et se brisa en tombant terre. Il est
aujourd'hui expos
la,vnration
publique dans l'glise
de
Saint-Pantalon, rcemment difie sous le vocable de
Saint-Symphorian;
on
voit aussi,
dans la
chapelle
ddie au saint
crucifix,
l'ancien tableau de la
chapelle
de la
cathdrale, qui reprsente
le crucifix et a t
remplac par
un autre
peint
sur un
fond d'or
sem, de, croix et
reprsentant
aussi le miraculeux crucifix.
Saint Odon
composa
des
Hymnes
et des Antiennes en l'honneur de saint
Martin,
et elles
ifment.en
peu,de temps.adoptes
dans toute la
Gaule;
un
abrg
des Morales de saint
Grgoire
snr~eb, des
Co~ath~M pu
Confrences sur la
dignit
du
sacerdoce,
dans
lesquelles
on
remarque
une connaissance profonde
de l'Ecriture et de la
thologie morale;
la Vie
de saint Grauld,
comte
d'Aurillac,
des Sermons ou homlies
qui
lut attirrent la
rputation
de
premier prdicateur
de RM
temps
des
Hymnes
en l'honneur de sainte
Marie-Madeleine;
un
pome
en
quatre
chanta
intitul
Occupations;
un Commentaire sur les livres des
Rois,
et un Trait en forme de
dialogue
.Mr la
musique .c~r
tous ses autres titres de
clbrit,
saint Odon
joignait
celui d'tre le
plus
savant musicien du x*
sicle. Il
composa
encore un
grand
nombre d'autres
ouvrages perdus depuis
longtemps.
N<<M
uom~mmes~ervi, pe~r compMter
le P.
Giry,
de
l'.Bt'oo-e
de
t'<tMaye
de
C<Mt!y,par M.Lorttt)(
SAINT MAUDEZ OU
MAND,
ABB EN BRETAGNE
497
de l'.Bt<h)!n. de
l'Eglise du
Mans,
par
le R. P. Dom Paul Piolin, bndictin
de ta
Congrgation
a France
des Vies des Saints de Franche-Comt, par
les
professeurs
du
collge Saint-Franois-Xavier
de
Besanon;
de l'J ?Hto're de saint
Symphorien,
par
M. l'abb Dinet.
SAINT MAUDEZ OU MAND,
ABB EN BRETAGNE
(vn* sicle).
Un roi
d'Irlande,
nomm Erlus,
eut un
grand
nombre d'enfants de son
pouse
Gentuse
Mandez fut le
dixime, et, pour
cette raison
mme,
consacr Dieu ds avant sa
naissance,
comme
la dime de sa famille. Il soutint avec une fidlit inviolable une si
glorieuse
destine; car,
ses neuf
frres tant morts et les
grands
du
royaume
demandant
qu'il
se marit,
il
pria
Dieu de lui
envoyer
quelque infirmit;
sa
prire
fut exauce,
il en eut une souffrir
qui rpandait
une odeur si mau-
vaise
que personne
n'osait
approcher
de li. Il s'en trouva dlivr ds
qu'il
ne fut
plus question
de son
mariage. Ayant
t lev au sacerdoce, aprs
avoir tudi dans le dessein de se sanctifier,
il
prcha
dans les Etats et la cour de son
pre
avec zle et succs.
Depuis,
il
quitta
tout
pour
venir se cacher dans l'Armorique,
et
dbarqua
dans un
port
voisin de Dol
(Ille-et-Vilaine).
Son
premier
soin fut de visiter les saintes et nombreuses communauts
qui s'y trouvaient
il se rendit

Trguier (Cotes-du-Nord),
o saint
Tugduald (30 novembre)
l'accueillit avec
bienveillance,
l'admit
dans son monastre et le
chargea
du soin d'annoncer aux
peuples
la
parole
de Dieu,
fonction dont
Maudez
s'acquitta
avec zle.
Aprs
avoir
parcouru
le
pays,
il revint
Trguier
et se mit sous la
conduite de saint Ruellin
(28 fvrier) qui gouvernait
alors le monastre.
!I
y passa quelque temps,
mais son attrait
pour
la vie solitaire le dtermina se retirer dans un
ermitage.
Il se fixa dans un
lieu trs-isol
qu'on appelle
de son nom a Lanmodez

(Ctes-du-Nord,
arrondissement de Lan-
nion,
canton de
Lezardieux),
c'est--dire
territoire de Maudez . H
y
mena une vie tout
ang-
lique, toujours occup
de Dieu et oubliant
presque
qu'il
avait un
corps.
Enfin,
voulant fuir les
applaudissements
et viter
t'importnnit
des
peuples qui,
de toutes
parts,
recouraient sa charit
feconde en miracles
pour
la
gurison
de leurs maladies,
il
passa
le bras de mer
qui
est entre la
terre ferme et l'ile
qu'on
nomme
aujourd'hui
Saint-Maudez,
et rendit cette De habitable
par
sa
prire,
d'inhabitable
qu'on
dit
qu'elle
tait
auparavant,
cause d'une multitude innombrable de
reptiles qui
t'infestaient. Ce ne fut
pas
la seule
grce
extraordinaire qu'il
obtint du ciel. Le sei-
gneur, qui
lui avait donn cette
le,
avait deux
fils,
dont l'un tua l'autre en
jouant.
Le
Saint,
s'tant mis en
prires,
obtint la rsurrection de
ce jeune
homme, qu'il
rendit vivant son
pre.
Il
btit un oratoire
prs
d'une
grotte, qui
lui servit de demeure,
et l'on montre encore une
grande
pierre qu'on
nomme Guele-san-Maudez,
lit de saint Maudez . Ce fut dans ce lieu
qu'il passa
le reste de ses
jours
et
qu'il
termina sa sainte carrire
(vue sicle).
Le culte de saint Maudez tait jadis
fort
populaire
dans les diocses de
Trguier,
de Dol,
de
Lcn,
de
Quimper,
de
Bourges,
d'Orlans.
Pour ce
qui
est de ses reliques,
les Normands
ravageant
les environs de
Trguier,
en
878,
le
corps
de saint Maudez,
inhum d'abord dans son oratoire
par
ses deux
disciples
Bothmal et
Tudy,
fut
emport
hors de
Bretagne,
et
dpos
dans
l'glise
de
Bourges,
o il est rest, pour
la
plus
grande partie, jusqu' l'poque
des
ravages
des Calvinistes. Le comte de Penthivre,
fondateur de
l'abbaye
de
Beauport (de
l'Ordre de
Prmontr,
au diocse de Saint-Brieuc), obtint,
dans la
suite,
de l'Eglise
de Bourges,
le chef de ce Saint,
et en enrichit une nouvelle
abbaye,
d'o il a. t
port
dans l'glise
de Plouezec
(Ctes-du-Nord)
qui
le conserve maintenant. Il
y
a eu encore d'autres
glises qui possdaient
de ses retiques,
et entre autres celle de
l'abbaye
de Sainte-Marie de Pain-
Pont P~,
Ordre de Saint-Augustin),
au diocse actuel de Rennes. L'ancienne cathdrale de
Trguier
en a aussi une
portion
assez considrable. Outre le lit de saint Maudez,
on montre encore,
dans l'lie de son nom,
sa cellule,
btie en rond comme une tour,
deux
tages, que
l'on
appelle
Forn-Maudez.
M
y
avait
jadis
dans le
pays
de Dinan
(Cotes-du-Nord),
assez
prs
de
Corseul,
une
assez belle glise
ddie ce Saint. On voit
auprs quelques vestiges
de
clotre,
et les
ngures
en
bas-relief
qui
sont autour de la croix du cimetire,
nous font
juger qu'it y
eut en ce lieu une com-
manderie de chevaliers du
Temple.
Dans
le ix' ou le x" sicle,
des
religieux
bretons
portrent
Paris
quelques-unes
des
reliques
de saint Maudez,
et ils
y
btirent, trs-prs
de Vincennes,
sous son invocation,
une
chapelle, qui,
dans la suite,
devint un
prieur dpendant
de
l'abbaye
bndictine de Saint-Magloire
de Paris. On
conserve encore dans cette
chapelle,
devenue
glise
succursale depuis
la Rvolution,
un os d'un
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
32
~8
}9 NOVEMBRE.
bras de saint Mandez. Il
s'y
faisait autrefois un
grand concours le 14
mai, jour
o l'on
etbrait la
translation de cette
relique.
Cette dvotion envers le Saint n'a
pas entirement cess,: on va
Saint-Mand
(Seine), pour
obtenir la
gurison
des enfants
qui
sont en
chartre
la Hte
patronale
se
clbre solennellement dans cette
glise
le dimanche le
plus prochain
du 18 novembre.
En
s'inspirant
des circonstances de sa
vie,
on
peut reprsenter
saint Mandez 10 avec une cou-
ronne ses
pieds, pour marquer qu'il
a su
mpriser
les honneurs de la
cour; 2 sur une
barque
qui
le conduit d'Irlande en
Armorique
3"
ayant
ses cotes les
reptiles malfaisants dont it a su
dbarrasser la
contre,
4" ressuscitant un mort.
Tir de la Vie de. Saints de
Bretagne, par Dom Lobinan et TresvMx.
XDC J OUR DE
NOVEMBRE
XtAMTMLOSN ROMAIN.
A
Marbourg (Marpurgum),
en
Allemagne
(Hesse-Electorale),
le dcs de sainte
ELISABETH,
veuve,
fille
d Andr,
roi de
Hongrie, du Tiers Ordre de
Saint-Franois aprs
avoir
pass
sa vie
dans un
exercice continue) des bonnes
uvres,
elle s'en alla au ciel tout clatante de la
gloire de
ses miracles. Vers 123i. Le mme
jour,
la naissance au ciel de saint
PoNTJ Etf, pane
et
martyr, qui,
men en
Sardaigne avec le
prtre Hippolyte, par
l'ordre de
l'empereur Alexandre y
fut
assomm
coups
de
bton,
et
y
consomma son
martyre.
Son
corps
fut
depuis transport

Rome
par
le
pape
saint
Fabien,
et enterr dans le cimetire de Calliste. 235. A
Samarie, saint
Abdias, prophte
t. Ixe s. avant J sus-Christ. A
Rome, sur la voie
Appienne,
la naissance an
ciel de saint
Maxime, prtre
et
martyr, qui
fat mis mort durant la
perscution
de
Valrien,
et
enterr
auprs
de saint
Xyste.
A
Csare,
en
Cappadoce,
saint
Barlaam, martyr,
homme de
campagne et grossier selon le monde,
qui, rempli de la sagesse de
J sus-Christ, vainquit
le
tyran,
et surmonta le feu mme
par
la constance de sa foi. Saint Basile le Grand
pronona
un
trs-beau
discours le jour de sa fte 2. Vers 304. A
Ecija,
saint
Crispin, vque, qui gagna le martyre en
perdant
la tte. A
Vienne,
en
Dauphin,
les saints
martyrs Sverin,
Exupre
et
FtieiM.
dont
les corps, par la rvlation
qu'ils
en firent
eux-mmes, furent trouvs
plusieurs annes
aprs
leur mort levs de
terre,
ils furent enterrs avec honneur
par
clerg
et le
peuple
de
cette ville. 189. Le mme
jour,
saint
Fauste, diacre
d'Alexandrie, qui
fut d'abord
envoy
en
exil avec
saint Denis, durant la
perscution
de
Yatrien; depuis,
tant devenu fort
vieux.
il eut
la tte tranche sous
Diocltien et
consomma ainsi son
martyre.
Vers 304. En
Isaurie,
saint
Azas et cent
cinquante soldats, ses
eompagoons, qui endurrent la mort an
temps
de
Diodtien,
sous le tribun
Aquilin.
Ive s.
1. La
personne son
vie
temps de ses
prdictions nous sont fM.MM.
Cepen-
dant, M~e
prophtie
ne
regarde gure qne lei
Id~m~n.. qn-U menace d'une
perte
tot.l..p~
avaient trait inhumainement les J uifs et
qu'ils s'taient
joints Chaldens
pour faire le
.i~
salem, ~f~ l quece
Prophte
vivait
aprs la de J rusalem. Ce qui confirme cette con-
jecture, tuAbd prchait clairement le retour des J uifs et des Isralites de leur
captivit. Saint
remarque ? grande partie de sa
prophtie se trouve dans celle de m~ U
n'est pas
~d~r~~ deux
Prophtes, ayant
prophtis contre les
Id.meen,e soient
exprims h peu
prs dans les
mmes sur un mme
sujet. -Dom
Ceillier,
~AM~r..<MrA.M~~
tiquea.
Une cruche tt
main et nn
pain de
l'autre, telles sont les
caractristiques du
prophte AbdiM e'Mt
pourvoyeur
des
Prophtes pendant que
..r.L~
Caractriatiguea
des
Saireta.
2. On vaute
snrtout,'sa constance. Le
juge l'ayant tir de Ba
prison, on le
plaa devant un autel ofl taient des harbons
allums pour brOler
l'encens destin au sacrifice. On lui tendit la main sur le
feu, aprs l'avoir couverte d'encens et de charbons enllamms on
ImaglnaIt que la douleur lui ferait secouer ia
main, et
que l'encens venant tomber dans le
feu, on
pourrait dire
qn'il avait sagrid. Le
Saint,
auquel E~ faisait
horreur, et
qui craignait de donner le moindre
scandale, le luisu briller la main sl1n' vouloir la 1-eiuuer. GcdeBcard.
MARTYROLOGES. 499
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse de Carcassonne,
saint
Pontien, pape
et
martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
235. Aux diocses de Paris et de
Tours,
sainte
Elisabeth, veuve, cite
aujourd'hui
au
mme
martyrologe.
i231. Au diocse de
Tours,
saint Mand de
Bretagne, reclus,
dont nous
avons donn la vie au
jour prcdent.
vu" s. Au diocse de
Viviers,
les saints
martyrs
Sve-
rin, Exnpre
et
Flicien,
cits au
martyrologe
romain de ce
jour.
189. Au diocse de
Nantes,
saint Ftix de
Valois,
dont nous donnerons la vie au
jour
suivant. 1212. A Dol
(Ille-et-Vilaine),
au diocse de
Rennes,
saint Budoe
(Buzeu, Buzy, Buzot, Budocus), voque
de ce
sige
et
confesseur,
successeur de saint
Magloire.
Vers 600. A Saint-Pol-de-Lon
(Finistre),
au diocse
de
Quimper,
saint Houardon
(Ouardon, Wardon, Hoarzon, Huardo), veque
de cet ancien
sige
(cr
au vie
sicle, supprim
en
1790),
successeur de saint Tnenan. Vers 652. En
Auvergne,
saint
PATROCLE,
reclus en Berri. Vers 517. Dans l'ancienne
abbaye
bndictine de
Micy
ou
Saint-Mesmin
(Miciacum),
an diocse
d'Orlans,
saint Thodemir on
Thodomire,
abb de ce
monastre
qu'il
difia
par
ses vertus
pendant cinquante-cinq
ans. 585. Dans l'ancienne
abbaye
de Saint-ChaSre
(Calminiacum),
au diocse du
Puy,
saint Eudes ou
Eudon, premier
abb de ce
monastre 700. A Loudun
(Vienne),
au diocse de
Poitiers,
saint Citroine ou Cistron
(Citro-
K!M~,
confesseur. Vers 580. A La
Chapelle-d'Angillon (Cher,
arrondissement de
Sancerre),
au
diocse de
Bonrges,
saint J ACQUES
DE SASSEAU
(J acobus
de
Saxiaco), moine,
de l'Ordre de Saint-
Basile. Vers 865. A Dinan
(Cotes-du-Nord),
au diocse de
Saint-Brieuc,
le bienheureux Pierre
Cerca, confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Ce fut un
religieux
fort
exemplaire,
extrme-
ment mortifi et surtout
appliqu
aux saintes veilles.
Aprs
l'office des
Matines,
il ne retournait
jamais prendre
de
repos dans sa
cellule,
mais it
passait
le reste de la nuit
t'gljse,
devant le
trs-saint Sacrement. 124i.
MARTYROLOGES
DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
de ~Ord~e de Saint-Basile.
A
Constantinople,
saint Thodore
Studite,
de
l'Ordre de Saint-Dasile, qui, par
ses combats,
soutint fortement la foi
catholique
contre les Icono-
clastes,
et rendit son nom clbre
par
toute
l'Eglise.
Sa fte se fait le 12 novembre 82S.
Martyrologe
des Chanoines jR~M~t's.
Chez les Chanoines de Latran A
Lucques,
en
Toscane,
saint
Frigdien
ou Frigidin,
fils d'un roi d'Ultonie
(Irlande), qui
introduisit dans son
pays
l'institut des Chanoines Rguliers,
dont il faisait
partie.
Devenu ensuite
veque
de
Lucques,
il
fonda un
grand
nombre de
paroisses,
et fut inhum dans
l'glise
Saint-Vincent, plus
tard ddie
sous son nom. Vers 800.
j~ar~ro/oye
de ~'Ofdt-e des Dchausss de la trs-sainte Trinit. La
vigile
de notre
Pre saint Flix de Valois.
t2ia..
Martyrologe
des trois OM/r<M de
Sa:7:<-F''a?!fOM.
A Marbourg,
en
Allemagne,
le dcs
de sainte Elisabeth, veuve,
fille d'Andr,
roi de
Hongrie, qui,
sous l'habit du Tiers Ordre de notre
Pre saint
Franois,
adonne assidment aux uvres de
pit,
clbre
par
ses
miracles, migra
vers le
Seigneur,
et
que
le souverain
pontife Grgoire
IX a
place
au nombre des Saints. Les
soeurs et les
religieuses
du Tiers Ordre la vnrent comme leur
principale patronne.
Vers 1231.
Martyrologe
de f Ordre des Frres Mineurs. De mme
que
ci-dessus.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Au monastre bndictin d'Ottenburem ou Ottenbeuern,
en
Allemagne,
le bienheureux Tuto on
Totto,
abb. N en Germanie,
d'une famille
patricienne,
il
quitta
sa
patrie
et se consacra dans
1. N Oi-Mge
d'nne famille patricienne,
Eudes s'eng~e<t
dans l'tat religieux
et se forma la pit
dans le monastre de Saint-Honorat
de Lrins
(diocse
actuel de
Frjus).
A cette
poque,
saint Calmine
(19 Mut)
duc d'Aquitaine, ayant
fait btir,
au pied
du Monsencius,
le monastre de Saint-Chaffre, demanda
l'abb de Lrins nn homme qui
fut
capable
de
gouverner
cette maison Eudes fut choisi comme ]e plus
vertueux et le
plus
accompli. Ayant
donc
quitt Lrins,
il
prit
le
gouvernement
de Saint-Chaffrc et
y
ta-
blit une forte discipline, s'appliquant
lui-mme et appliquant
les autres aux exercices de la pit,
sou-
mettant le corps
a
l'esprit,
et cartant le
loup
de la
bergerie
avec les armes du jeune,
du silence et d~s
austrits. Sa renomme de saintet lui attira de nombreux disciples, parmi lesquels
on remarque
son
neveu Thonroy. qui lui succda,
et saint Mnel de Prcif;n (22 juillet), qui
fut
plus
trrd restaurateur
et abb du monastre de Menat
(diocse
de Clermont). Propre
du
.PMy.
e note
(note 4) qui
le cou-
2.
Voir,
au martyrologe
romain du 12 novembre
(tome
xni. page 3i2),
une note
(note 4) qui
le con-
cerne.
19 NOVEMBRE. 800
l'glise
de
Vienne,
en
DMphin,
au ministre de l'autel. Ses
pieux parents ayant
fond
(764)
le
couvent
d'Ottenbeuern,
il rsolut de se dvouer entirement au
Seigneur
dans cette
paisible
solitude.
E!u abb
(767),
il
montra, par
sa douceur et son
affabilit, qu'il
tait n
pour gouverner
et faire
fleurir cette
jeune ppinire.
Ses
biographes
vantent surtout son assiduit au service divin et sa
charit douce et
prvenante
envers les
pauvres. Quand il se fut endormit dans )e
Seigneur,
ses
disciples
enterrrent son
corps
dans la
partie
de
l'glise appele Langhaus,
d'o il fut transfr
(1163)
sous le matre-autel 8i5.A Csare de
Cappadoce,
les saints
Maxime, Mutien,
Zophore
et
plusieurs
autres
martyrs.
303. En
Bithynie,
le
martyre
des
quarante
veuves hra-
clotes. tv* s. A
Gethrabbi, prs
du mont Sinai
(Arabie),
le
martyre
de douze moines et de
vingt-six
habitants des
environs,
massacrs
par
les Sarrasins. En
Angleterre,
sainte
Ermenburge,
abbesse,
au diocse de
Cantorbry.
Vers 689. A Munster
(Westphalie),
saint Soudre
(Suederus),
~vqne
de ce
sige
et confesseur, xi" s.
SAINTE ELISABETH DE
HONGRIE,
VEUVE
ia31.Pape:Gr6goire!X.
.Bze erat
plena operibus
bonis et
eleemoaynis quas
faciebat.
Les aumnes, les bonnes uvres de tonte sorte ont
marqu tousies moments de sa vie.
~<:<.ix,36.
Il semble
que
Dieu ait donn au monde cette
glorieuse princesse pour
faire voir
jusqu'o peut
aller la force de l'humilit chrtienne et l'amour
de la
croix,
du dtachement des choses de la
terre, de l'esprit
de
pauvret
dans le bonheur d'une illustre
naissance,
et du dsir de se
dpouiller pour
revtir les
pauvres
de J sus-Christ. Elisabeth tait fille d'Andr
II,
roi de
Hongrie, qui
s'est rendu illustre
par
sa
pit
et
par
sa
justice,
et de Ger-
trude de Mranie ou
d'Andechs,
son
pouse, qui avait
eu
pour pre
le
grand-
duc de Carinthie. Elle tait
aussi, par
sa
mre,
nice de sainte
Hedwige,
duchesse de Silsie et de
Pologne,
et elle eut
pour
frre Bla
IV,
roi de
Hongrie, lequel,
outre ses rares
qualits qui
en ont fait un
trs-grand
et
trs-saint
monarque,
eut le bonheur d'tre
pre
de sainte
Cungonde,
qui
conserva la
virginit
dans le
mariage
avec
Ladislas,
duc de
Pologne,
et, ayant depuis
embrass l'Ordre de
Sainte-Claire, y
fit un nombre
infini
de
miracles
et de sainte
Marguerite
de
Hongrie, religieuse
de l'Ordre
de
Saint-Dominique.
Enfin elle eut
pour
second frre
Coloman,
roi de
Galicie et
prince
de
Russie, qui garda
une continence
perptuelle
avec la
bienheureuse Salome de
Pologne
son
pouse,
et mena une vie tout
ang-
lique
dans les embarras des affaires du monde et dans les troubles continuels
de la
guerre.
Elisabeth n'tait encore
ge que
de
quatre ans, lorsque Hermann,
land-
grave
de
Thuringe, prince
de Hesse et de Saxe et comte
palatin, l'envoya
demander en
mariage pour
le
prince
Louis son
fils,
hritier
prsomptif
de
tous ses
Etas, qui
n'tait aussi
qu'un
enfant. Il obtint ce
qu'il demandait,
et la
jeune princesse
fut
transporte

Thuringe pour y
tre leve la
cour selon les murs du
pays.
On dit
qu'elle
avait
dj
fait
paratre
en Hon
1. Au xvi~ sicle, l'abb Lonard runit les restes mortels de Totto aux autres saintes
reliques qui
furent enfermes
plus
tard dans une cMsse de
l'glise du
couvent, laquelle
se trouve ct de l'autel de
Saint-Martin. Continuateurs de Godescard.

SAINTE LISABETH DE
HONGRIE,
VEUVE
501
grie
une inclination merveilleuse
pour
l'assistance des
pauvres.
A mesure
qu'elle avanait
en
ge, Notre-Seigneur oprait plus puissamment
dans son
me. Les dlices et les
ornements du
corps
lui taient
insupportables.
Elle ne se
plaisait
ni
au jeu
ni au
bal,
ni au vains amusements de la
cour,
mais seulement l'oraison. Elle se retranchait tout ce
qu'elle pouvait
des
joyaux
dont on la
parait,
et elle avait mille industries
pour pourvoir
la
ncessit des mendiants. Elle
prit
saint J ean
l'vangliste pour
son
patron
et
pour protecteur
de sa
chastet,
et elle lui
porta
toute sa vie une
singu-
lire dvotion.
Aprs
la mort du
landgrave (i2i6), Elisabeth, qui
n'avait alors
que
neuf
ans,
fit encore
paratre plus d'humilit,
de
pit
et de misricorde. Lors-
qu'elle
entrait dans
l'glise,
elle tait
toujours
la couronne de
pierreries
qu'elle
avait sur la
tte,
disant
qu'il
n'tait
pas
raisonnable
qu'elle part
en
cet tat devant Dieu couronn
d'pines.
Elle se
plaisait
mieux avec les
jeunes
et nobles demoiselles
qui
furent mises son
service, que
dans le
tumulte fastueux de la cour. Tout son
plaisir
tait d'tre
l'glise
ou son
oratoire,
et elle ne
pouvait
rien avoir sa
disposition qu'elle
ne le distri-
but aussitt aux ncessiteux.
Sophie,
mre du
jeune landgrave, Agns
sa
sur,
et la
plupart
des
grands
de la cour
qui
n'avaient
que l'esprit
du
monde,
furent fort mcontents de cette
conduite
ils lui en firent souvent des rail-
leries fort
piquantes qu'elle
souffrait avec une
patience
invincible ils t-
chrent
d'empcher l'accomplissement
de son
mariage,
disant
qu'elle
tait
plus propre pour
le clotre
que pour rgner.
Mais le
jeune prince,
dont
Dieu avait touch le cur
par
ses
prires, protesta,
en montrant une
grande
montagne, que, quand
on lui offrirait de l'or de la
grosseur
de cette
masse,
il ne
quitterait pas
la rsolution
qu'il
avait
prise d'pouser
Elisabeth.
Aprs
son
mariage, qui
eut lieu en
1220, ayant pris pour
son directeur
le bienheureux
Conrad,
de
Marbourg, prtre
d'une saintet
trs-minente,
elle fit des
progrs incroyables
dans le dtachement de cur de toutes les
choses de la terre et dans l'union avec Dieu. La considration de J sus-
Christ
pauvre,
souffrant et couvert
d'opprobres,
la toucha tellement
qu'elle
n'avait
plus
d'autre dsir
que
de lui ressembler. Elle
regardait
le faste de sa
dignit
souveraine et tous les ornements
qui l'accompagnaient
avec un
mpris que
l'on ne
peut exprimer.
Comme elle
voyait
en son mari
l'image
du
Sauveur, poux
de
l'Eglise,
elle l'aimait
parfaitement,
le suivait dans
ses
voyages, quelque
difficiles
qu'ils fussent,
mangeait toujours
avec lui et
et ne s'en
sparait
ni
jour
ni nuit.
Cependant
elle
passait presque
toute la
nuit en
prires,
les larmes aux
yeux, prosterne
contre
terre,
et
quelque-
fois tout abme dans la
contemplation
des
grandeurs
de Dieu et des
per-
fections ineffables de J sus-Christ. S'il arrivait
que
le
landgrave,
en sor-
tant de ses
Etats,
ft
oblig
de la
laisser,
elle
quittait
aussitt ses habits
magnifiques
et en
prenait
de
simples jusqu'
son retour. Son abstinence et
ses austrits taient
extrmes,
et il ne semblait
pas qu'un corps
aussi d-
licat
que
le sien
pt
les
supporter.
Les douze maximes
suivantes, que
lui
avait donnes son
confesseur,
taient comme le rsum de sa
rgle
de
conduite <'1 Souffrez
patiemment
les
mpris
au sein de la
pauvret
volon-
taire;2"
Donnez l'humilit la
premire place
dans votre
cur;
3 Renoncez aux consolations humaines et aux
volupts
de la
chair
4
Soyez
misricordieuse en tout envers le
prochain;
5
Ayez toujours
la
mmoire de Dieu au fond de votre
cur
6 Rendez
grces
Dieu de ce
que, par
sa
mort,
il vous a rachete de l'enfer et de la mort
ternelle;
7
Puisque
Dieu a tant souffert
pour vous, portez
aussi
patiemment
la
i9 NOVEMBRE.
502
croix
8 Consacrez-vous
tout
entire, corps
et
me,

Dieu
9*
Rap-
pelez-vous
souvent
que
vous tes l'oeuvre des mains de
Dieu,
et
agissez, par
consquent,
de manire tre ternellement avec
lui
i0* Pardonnez et
remettez votre
prochain
tout ce
que
vous dsirez
qu'il
vous remette ou
pardonne
faites
pour
lui tout ce
que
vous dsirez
qu'il
fasse
pour
vous
~ Pensez
toujours
comme la vie est
courte,
et
que
les
jeunes
meurent
comme les
vieux aspirez toujours
la vie
temelle
12
Dplorez
sans
cesse vos
pchs,
et
priez
Dieu de vous les
pardonner
n.
Sa misricorde envers les
pauvres
n'avait
point
de
bornes,
et il faudrait
un volume entier
pour
en dcrire les merveilles. Elle en recevait et en trai-
tait tous les
jours
un
trs-grand
nombre en son
palais,
et elle leur fit btir
plusieurs hpitaux
dont elle tait la
mre,
la
protectrice
et la nourricire.
Tout sales
qu'ils taient,
elle les
nettoyait
de ses
propres mains,
leur lavait
les
pieds,
leur
portait
le morceau la bouche et les
pansait
avec une cha-
rit insurmontable. La difScult des
chemins,
la
malpropret
des
rues,
la
mauvaise odeur et l'infection des lieux ne l'ont
jamais empche
de visiter

pied
les femmes
accouches,
les
malades,
les
pauvres
honteux et les
pri-
sonniers. Un
jour qu'on
la
pressait
extrmement de venir
table,
o le
landgrave
traitait les
plus grands seigneurs
de son
Etat,
tant
importune
par
un
pauvre,
elle lui donna son
propre
manteau ducal en
aumne
mais
un
ange
le
rapporta aussitt,
et
peut-tre
tait-ce lui-mme
qui
l'avait
reu.
Une autre
fois,
les ambassadeurs du roi son
pre
tant venus vers son
mari, quoiqu'elle
ft
simplement vtue,
elle
parut
toute couverte d'une
robe
d'hyacinthe
releve
d'or,
de
pierreries
et de
perles prcieuses.
Mais
aucun des miracles dont Dieu honora notre Sainte n'est
plus populaire que
le suivant. Un
jour qu'elle
descendait
accompagne
d'une de ses suivantes
favorites, par
un
petit
chemin trs-rude
que
l'on montre
encore, portant
dans les
pans
de son manteau du
pain,
de la
viande,
des ufs et d'autres
mets, pour
les distribuer aux
pauvres,
elle se trouva tout
coup
en face de
son
mari, qui
revenait de la chasse. Etonn de la voir ainsi
ployant
sous le
poids
de son
fardeau,
il lui dit
Voyons
ce
que
vous
portez ))
et en
mme
temps
il ouvrit
malgr
elle le manteau
qu'elle serrait,
tout
effraye,
contre sa
poitrine
mais il
n'y
avait
plus que
des roses blanches et
rouges,
les
plus
belles
qu'il
et vues de sa
vie
cela le
surprit
d'autant
plus que
ce
n'tait
pas
la saison des fleurs.
S'apercevant
du trouble
d'Elisabeth,
il vou-
lut la rassurer
par
ses
caresses;
mais il s'arrta tout
coup en'voyant
apparatre
sur sa tte une
image
lumineuse en forme de croix. Il lui dit
alors de continuer son chemin sans
s'inquiter
de
lui,
et remonta lui-mme
la
Wartbourg,
en mditant avec recueillement sur ce
que
Dieu faisait
d'elle,
et
emportant
avec lui une de ces roses
merveilleuses, qu'il garda
toute sa vie.
On ne
peut dignement reprsenter
sa dvotion la
messe,
son atten-
tion et sa rvrence en entendant le
sermon,
ses manires humbles
au jour
du vendredi saint et aux
principales
ftes de l'anne. Alors il
n'y
avait
point
de distinction entre elle et le
peuple,
et tout son
plaisir
tait de
s'humilier devant Dieu
pour
honorer les anantissements de son Sau-
veur.
Pour mieux suivre les inclinations de son
humilit,
elle embrassa le
Tiers Ordre de
Saint-Franois
et elle en
reut
le cordon des mains du vn-
rable
Conrad,
alors
gardien de Marbourg
et
dpuis provincial d'Allemagne,
qui
est diffrent du bienheureux Conrad dont nous avons
dj parl.
Ce-
pendant Dieu, qui
voulait consommer sa saintet
par
les exercices les
plus
SAINTE LISABETH DE
HONGRIE,
VEUVE. 503
hroques
de l'humilit et de la
patience,
lui enleva le
landgrave
son
poux,
qui
mourut en Sicile en allant la Terre-Sainte avec
l'empereur Frdric,
pour
retirer les saints lieux des mains des infidles. Ds
que
cette nouvelle
fut venue en
Thuringe,
le
prince Henri,
son
beau-frre, qui
se
porta pour
rgent
de
l'Etat,
sans avoir
gard
la douleur dont une
perte
si sensible
lui
perait
le
cur,
la chassa de son
palais
et la
dpouilla
de tous ses
biens

peine put-elle
trouver une
place
dans une htellerie de la ville
pour
se retirer avec ses enfants
qu'on
lui amena. Ceux
qui
lui avaient le
plus d'obligation pour
sa
protection
et ses charits immenses l'abandon-
nrent et lui refusrent un
asile,
et une vieille femme
qu'elle
avait nourrie
de ses
aumnes,
la fit tomber dans la boue
pour passer
un ruisseau tout
fangeux
avant elle. Elle
reut
ces accidents comme des
prsents
inesti-
mables du ciel.
Lorsque l'voque
de
Bamberg,
son oncle
maternel, et
quelques grands
du
royaume qui
avaient ramen le
corps
de son
mari,
l'eurent fait retour-
ner dans le
palais
et eurent
oblig
le
prince
Henri lui demander
pardon
du mauvais traitement
qu'il
lui avait
fait,
elle
renona
d'elle-mme
toutes les
grandeurs'
du
monde,
et se fit construire une
petite
maison de
terre et de
planches
dans la ville de
Marbourg.
Pendant
qu'on
la
btissait,
elle se
logea
dans un
village,
dans une misrable chaumire demi cou-
verte,
o rien ne la
garantissait
des
vents,
de la
pluie
et des autres
injures
de l'air. Nous n'avons
point
de
paroles pour reprsenter
ni !'tat de
pau-
vret o elle
se'rduisit,
ni les austrits
qu'elle pratiqua,
ni ce
qu'elle
fit
pour
l'assistance des
pauvres.
Ses habits n'taient
que
de
laine, et,
lors-
qu'ils
taient
uss,
elle les raccommodait elle-mme avec de mauvais mor-
ceaux
d'toffe,
sans mme
qu'elle
se mt en
peine qu'ils
fussent de mme
couleur
que
le vtement
qu'elle
raccommodait. Du
pain
bis et
quelques
lgumes,
le
plus
souvent cuits seulement avec de
l'eau,
faisaient toute sa
nourriture. Elle
gardait
exactement les
jenes
de sa
Rgle
et
beaucoup
d'autres, que
son directeur lui
permettait.
Dans sa
plus grande pauvret,
elle s'tait le
pain
de la bouche
pour
le
donner aux
pauvres,
et
lorsqu'elle
ne
pouvait plus
rien leur
donner,
elle
se donnait elle-mme
eux,
en leur rendant des assistances
que
les
moindres servantes aurait eu en horreur de leur rendre.
Lorsque, par
les
soins du
pape Grgoire IX,
d'un
grand seigneur
nomm
Rodolphe,
et du
prtre Conrad,
son
directeur,

qui
Sa.Saintet l'avait
particulirement
recommande,
on lui rendit sa
dot,
qu'elle
aima mieux avoir en
argent
qu'en fonds,
elle assembla une multitude de
pauvres

jour nomm,
et
leur distribua
pour
cette fois
jusqu'
neuf mille livres. Ses
profusions
eussent encore t
plus
excessives et l'eussent rduite la dernire men-
dicit,
comme elle le souhaitait
passionnment,
si son directeur n'et
arrt sa ferveur. D'ailleurs ce
sage ecclsiastique
contribuait
beaucoup,
par
sa conduite
svre,
la faire mourir elle-mme et'
rompre
en
toutes choses sa
propre
volont il lui dfendait ce
qu'elle
souhaitait
ardemment,
il lui commandait ce
qu'il voyait
de
plus contraire,
non-seule-
ment aux inclinations de sa
nature,
mais aussi aux mouvements surnaturels
qu'elle
voulait suivre. Un
jour qu'elle
avait diffr
d'obir,
il la
renvoya
svrement,
et lui dit
qu'il
ne voulait
plus
se mler de sa
conduite;
de
sorte
qu'elle
n'obtint la continuation de ses soins
que par
ses larmes et
une mort
parfaite
son
propre
jugement.
Il lui ta deux saintes femmes
qui
avaient
toujours
t
auprs d'elle,
et dont la conversation lui tait
d'un
soulagement
et d'une consolation
extraordinaires
leur
place
il lui
19 NOVEMBRE. ~04
donna des femmes rudes et
svres, qui
la
reprenaient
sans
respect
et la
venaient accuser sans
qu'elle
et
manqu.
La douceur de notre
princesse
tait admirable
en toutes ces occasions.
J amais
de
dgot, jamais d'impatience, jamais
de
tristesse,
mais on
voyait
toujours
la
paix
et la
tranquillit
de son cur
peintes
sur son
visage.
Elle
tait la servante de ses
propres
servtes,
elle les faisait
manger
avec
elle,
et,
comme une d'entre elles ne
pouvait
souffrir cet acte
hroque
d'humi-
lit,
elle lui dit
qu'il
fallait
qu'elle manget
sur son
propre
sein. Dieu fit
souvent des miracles
pour
donner de l'clat toutes ses vertus. Elle
dlivra sa mre du
purgatoire par
ses
prires.
Un malade de
l'hpital,
souhaitant de
manger
du
poisson,
elle en tira un d'un
puits
o il
n'y en
avait
point.
Son oraison fut si efficace
pour
un
jeune
libertin, qu'
mesure
qu'elle priait
il sentait son cur s'embraser des flammes de l'amour
divin,
et son
corps
devenir tout en sueur. Par tous ces
exercices,
elle fut leve
une trs-haute
contemplation,
et
Notre-Seigneur
se
communiqua
elle
d'une manire ineffable. Elle
gagnait
une
partie
du
jour
sa vie du travail
de ses
mains
mais hors cela et les
emplois
de la
charit,
elle tait telle-
ment absorbe en Dieu
que
son
esprit
et ses sens ne vivaient
plus qu'en
lui
et
pour
lui.
Enfin,
son
poux cleste, pour
l'amour
duquel
elle avait refus les
secondes noces
que
ses illustres
parents
lui
offrirent, l'appela
lui
par
ces
aimables
paroles qu'il
lui dit dans une
apparition Venez, ma bien-aime,
et entrez dans le bienheureux
sjour que je
vous ai
prpar
avant tous les
sicles ). Trois
jours
avant sa
mort,
elle
pria que personne
n'entrt dans
sa
chambre, except
ceux
qui pouvaient
l'aider bien mourir. Elle fit les
pauvres
ses hritiers. Elle
reut
les sacrements avec une
componction
de
cur et une dvotion merveilleuses. Elle dit des choses si ravissantes sur
nos saints
mystres, qu'on croyait
entendre un
ange parler. Enfin,
elle
rendit son
esprit
Dieu le 19 novembre
1231,
dans la
vingt-quatrime
anne
de son
ge.
Sainte Elisabeth est
reprsente
1"
portant
aux
pauvres, dans
sa
robe,
des
pains qui
sont
changs
en
roses
2" tenant un
livre,
sur
lequel
sont
poses
deux
couronnes
3 en costume du Tiers Ordre de
Saint-Franois
4
pan-
sant les
malades
5 tenant un oiseau sur sa
main,
et un
vase
6 distribuant
des vivres aux
indigents
7
portant
des
pains,
et
prs
d'elle une
couronne;
8" assise et travaillant au milieu des filles d son
palais
9 au milieu des
pauvres
et des
infirmes
10
morte,
les mains en
croix,
couche dans son
cercueil
ouvert Notre-Seigneur, ayant
ses cts
Notre-Dame,
est debout
prs
du
cercueil;
l'me
d'Elisabeth,
sous la
figure
d'une
petite
fille nouvel-
lement
ne,
mais
dj
couronne de
gloire,
est
prsente par
son
ange
gardien
au Christ
qui
lve la main
pour
la
bnir
un autre
ange
l'encense
la sainte
Vierge regarde
avec amour son humble et docile
lev
ct
d'elle,
un homme
barbu,
la lance la main et
portant
la croix des croi-
sades.
CULTE ET RELIQUES.
#
Le
corps
de sainte Elisabeth
fat
transport par
les
religieux
franciscains dans l'humble
chapelle
de
l'hpital
de
Saint-Franois,
o il
resta expose pendant quatre jours entiers;
il s'en exhalait un
suave et dlicieux
parfum.
Le
quatrime jour aprs
sa
mort,
elle fut inhume dans la
chapelle
t~me, en prsence
des abbs et des
religieux
de
plusieurs
monastres voisins et d'une multitude
tmutCMe de fidles. Ds les
premiers
jours qui
suivirent ces funrailles,
de
grands prodiges
eurent
lieu
prs
de sa tombe des
suurds,
des
boiteux,
des
avres,
des
lpreux,
des
paralytiques
et des
SAINTE LISABETH DE
HONGRIE,
VEUVE.
<K)5
malheureux atteints de diverses
infirmits, s'en retournrent entirement
guris, aprs
avoir
pri
dans ta
chapelle
o elle
reposait.
On
voyait
accourir des malades des diocses de
Mayence,
de
Trves, de
Cologne,
de
Brme,
de
Magdebourg.
Le souverain
pontife Grgoire IX, apprenant
les merveilles dont la
puissance
divine entourait
le tombeau de la
glorieuse dfunte,'et la vnration
toujours
croissante du
peuple
envers
elle,
ordonna
l'archevque
de
Mayence
de faire une
enqute
sur la vie et les miracles de la Sainte et
de les
envoyer
Rome.
Cependant, t'arehevque.Sigefroi,
de
Mayence,
se rendit
Marbourg et
y
consacra
solennellement,
le
jour
de la fte de saint Laurent
(10
aot
1232),
deux autels
que
les
fidles avaient construits en l'honneur
d'Elisabeth,
dans
l'glise
mme o elle tait enterre. Gr-
goire
IX fit le dcret de sa canonisation le
jour
de la Pentecte
(26
mai
1235),
et accorda tous
les fidles vraiment
pnitents
et confesss
qui
visiteraient son tombeau
pareil jour,
une indi-
gence
d'une anne et
quarante jours.
On teva en l'honneur de )a
Sainte,
dans le couvent des
Dominicains de
Pronse,
un
autel, que
le
Pape
dota d'une
indulgence
de trente
jours pour
tous
ceux
qui
viendraient
y prier.
La bulle de canonisation fut
publie
le ter
juin 1235,
et
envoye
aux
princes
et aux
voques
de toute
l'Eglise. L'archevque
de
Mayence
fixa au 1" mai 1236
pour
l'exaltation et la translation du
corps
de la Sainte t. Le
corps
fut trouv tout
entier,
sans
appa-
rence de
corruption,
et exhalant un dlicieux
parfum.
On le retira ensuite de son
cercueil,
et
aprs
l'avoir
envelopp
d'une
draperie
de
pourpre,
on le
dposa
dans un cercueil de
plomb, que
l'on
transporta solennellement au lieu o il devait tre
expos
la vnration
publique.
La chsse
qui
renfermait le saint
corps ayant
t ouverte le
lendemain, on la trouva inonde d'une huile
qui rpandait
un
parfum
semblable celui du nard le
plus prcieux.
Cette huile
prcieuse
fut
recueillie avec un soin
religieux,
et
beaucoup
de
gurisons
furent obtenues
par
son
emploi
dans
de
graves maladies ou
pour'des
blessures
dangereuses.
Tant de faveurs clestes ne firent
qu'ac-
crotre le nombre et la ferveur des fidles. La
gloire
de sainte Elisabeth se
rpandit
bientt dans
tout l'univers
catholique,
et attira
Marbourg
une
grande
foule de
plerins.
Le
corps
de sainte Elisabeth
reposa pendant
trois sicles sons les votes de la
magnifique glise
qui
lui fut
ddie, et sous la
garde
des chevaliers de l'Ordre
teutonique
mais son cur fut
accord
l'voque
de
Cambrai, transport solennellement
par
lui dans sa ville
piscopale
et
dpos
sur un autel de sa cathdrale
qui
fut dtruite
pendant
la Terreur. Des
glises
nombreuses s'le-
vrent sous son invocation
Trves,

Strasbourg,

Cassel,

Winchester,
Prague,
dans toute
la
Belgique,
des
couvents,
des
hpitaux
la
prirent pour patronne.
L'abb de Saint-Ga)) lui consacra
un autel et une
chapelle
dans une des cours intrieures de son monastre. En
Hongrie,
une
splen-
dide
glise
s'leva en son honneur
Kaschau,
et elle fut
enrichie,
au xve
sicle,
d'un tabernacle
admirable. Le
pape
Innocent
IV, par
une bulle du 2 des ides de fvrier
1244,
accorda un an et
quarante jours d'indulgence
ceux
qui
visiteraient
l'glise
et le tombeau -de
Marbourg
dans les
trois derniers
jours
de la semaine sainte. Sixte
IV, par
une bulle de
1479,
accorda
cinquante
annes
et autant de
quarantaines d'indulgence
tous les
fidles, pnitents
et
confesss, qui
visiteraient les
glises
de l'Ordre de
Saint-Franois,
en l'honneur
d'Elisabeth,
le
jour
de sa fte. En ce mme
jour,
il
y
a encore
aujourd'hui
Rome cent ans
d'indulgence

gagner
dans une des
sept
basi-
liques
de la ville
ternelle,
Sainte-Croix de J rusalem et
l'glise
Sainte-Marie des
Anges
en
outre, indulgence plnire

l'glise
du Tiers
Ordre,
dite des
Saints-Ccme-et-Damien,
au Forum.
Les Ordres de
Saint-Franois,
de
Saint-Dominique,
de Citeaux et de
Prmontr,
lui consacrrent
chacun un office
spcial,
et sa fte fut introduite au brviaire
romain,
avec le
rang
de double
mineur, par
le
pape
Clment X.
On voit encore
prs
de
Marbourg,
sur la route
qui
conduit au
village
de
Wehrda, une fontaine

triple jet, appele

Elisabethsbrunn. C'est l
qu'elle lavait elle-mme le
linge
des
malades
une
large pierre bleue,
sur
laquelle
elle
s'agenouillait pendant
ce rude
travail,
a t
transporte
dans
l'glise
et
s'y
voit encore. Le 18 mai
1539,
le
landgrave Philippe
de
Hesse,
descendant en
ligne
directe de sainte
Elisabeth,
fit clbrer
pour
la
premire fois,
dans
l'glise
ddie son
aeule,
le
culte
vanglique puis, s'emparant
de la chsse
qui
renfermait le
corps
de la
Sainte,
it la fit
transporter
son chteau. Les ossements de la Sainte furent
enterrs, peu aprs,
dans un lieu
inconnu de
tous, except
du
landgrave
et de deux de ses confidents. En
1546,
il fit
dposer
la
chsse au chteau de
Ziegenhayn;
mais deux ans
aprs,
fait
prisonnier par l'empereur Chartes-
Quint,
cetui-ci
l'obligea
de faire
rapporter

Marbourg
cette
proprit sacre,
et de restituer
l'glise
les
reliques
de sainte
Elisabeth
mais il en
manquait
ds lors une
grande partie,
et dater
de cette
poque,
on en
perd
la trace certaine.
Vers la fin du xvt"
sicle, l'infante
d'Espagne, IsabeIte-CIaire-Eugnie, gouvernante
des
Pays-
Bas, acquit
le crne avec
plusieurs ossements,
et les fit
transporter
Bruxelles et
dposer
chez
les
Carmlites,
dont le couvent a
disparu
avec tant d'autres sous les
coups
du vandalisme rvolu-
tionnaire le crne fut
plus
tard
envoy
au chteau de la
Roche-Guyon,
d'o il a
t, vers
1830,
transfr
Besanon par
le cardinal duc de Rohan. On le vnre
aujourd'hui

l'hpital
Saint-
1. Le brviaire franciscain Oxe
cependant
la fte de cette translation su 18
avril;
et Csarius dit
qu'elle n'tait eeiebre de son
temps que
le 2
mai, parce que
la YtiUe tait cei)e des
aptres
saint fhi-
lippe
et saint
J acques.
19 FfOYEUBRE. SOS
J acques
de cette ville. Une
portion
en a t
envoye jusque Bogota,
dans
t'Amriqne
mridionale.
Un de ses bras fat
envoy
en
Hongrie;
d'autres
portions
de ses
reliques
se
voyaient
encore
Hanovre, Vienne,

Cologne
et surtout Bresiau, dans nne belle
chapelle,
o l'on conserve aussi
le bton
qui
lui servit
d'appui
lors de son
expulsion
de la
Wartbourg.
On conserve encore son
verre
Erfurt;
sa robe de noces
Andechs
sa
bagne
d'alliance a
Braunfels,
avec son livre
d'heures,
sa table et sa chaise de
paille
son voile Tongres
et une
cbemise, qu'elle
avait teinte
de son
sang
en se donnant la
discipline,
au couvent des soeurs de Saint-Charles Coblentz. Un
des bras de la
Sainte, provenant
de
l'abbaye d'Aitenberg,
et
que possdait
M. le comte de Booss.
Waldeck, qui
l'avait offert en vente
plusieurs
souverains
qui
la
comptent parmi
leurs
aieM,
mais sans trouver
d'acheteurs,
est
aujourd'hui
dans la
chapelle
du chteau de
Sayn.
A
Marbourg,
on ne montre d'elle
aujourd'hui qu'une grande tapisserie
a
laquelle
on dit
qu'elle
a
travaill,
et dont on se sert
pour
la crmonie de la communion, selon le rite luthrien. Sa
chsse,
vide
depuis
trois
sicles,
fut
emporte
Cassel
par
l'ordre de J rme
Napolon, puis
ramene
Marbourg
en
i814,
et
replace
dans la sacristie. La
magnifique glise qui
lui a t
consacre est voue
depuis
1539 au culte
protestant. Depuis i8U,
le culte
catholique
est autoris
dans cette ville
qui,
ainsi
que
tout le
pays qu'habitait
la
Sainte,
a reni sa
foi
on
y
voit une
petite glise catholique,
mais on
n'y
dit mme
pas
nne messe le
jour
de la fte de sainte EUst'
bethl A
Eisenach,
il
y
a maintenant une
chapelle
sous le vocable de la Sainte.
Nous avons conserv to rcit da Pre
Giry, que
nous avons revu et
eompMM
avec t'Butetre de saint.
Elisabeth de
BoK~n'e,
dttcAMM de
Thuringe, par
le comte de Montalembert.
SAINT
PONTIEN,
PAPE ET, MARTYR
(23S).
Pontien,
romain de
naissance,
tait fils de
Ca)pnrn!ns.
!)
sigea cinq ans,
dni mois et deux
jours,
sous le
rgne
d'Alexandre
Svre, depuis
le consulat de
Pompien
et
Pelignianus (230-23i).
Le
systme
suivi sous le
rgne
d'Alexandre
Svre,

l'gard
des souverains
Pontifes,
ne tarda
pas
d'tre
appliqu
Pontien. Ce saint
Pape
eut souffrir la
perscution pour
la libert de son
ministre
il ne fut
cependant pas
mis
mort,
mais un ordre man de la cour
impriale
l'exila
avec le saint
prtre Hippolyte,
diffrent de
l'vqne
de
Porto,
'dans file Bnccina l'une des
plus
sauvages
de la cte mridionale de
Sardaigne.
Alexandre Svre avait
entrepris
une
expdition
contre les Germains. Les
tgioM,
mcontente:
de la svrit avec
laquelle
il travaillait an rtablissement de la
discipline militaire,
et souleves
par
Maximin de
Thrace, l'assassinrent
prs
de
Mayence,
dans la
vingt-huitime
anne de sa vie
(235).
Maximin se hta de recueillir le fruit du crime. Le nouvel
empereur,
ancien
ptre
dans les
montagnes
de la
Thrace,
tait un
gant,
haut de huit
pieds
et
demi, grossier
et sans
lettres, par-
tant
peine
la
langue latine, se faisant un
jeu
de la vie des
hommes,
d'un caractre
sauvage
et
froce. Son
premier
soin fut de
publier
des dits de mort contre les chrtiens. Ce fut la sixime
perscution gnrale qui
clata contre
l'Eglise.
Les dcrets de Maximin taient
spcialement dirig:
contre ceux
qui enseignaient
dans les
glises
et
qui
les
gouvernaient. L'impossibilit
matrielle
d'tendre la
proscription
tonte la multitude des fidles sans
dpeupler l'empire,
non moins
que
l'esprance
de russir teindre la
religion
dans fe
sang
de ses chefs et de ses
pasteurs, avait
com-
mand cette rserve. L'ordre fut immdiatement
expdi
de mettre
mort,
dans nie mme o
Alexandre t'avait
exil,
le saint
pape
Pontien
(novembre 235).
Son
corps
fut
depuil transport

Rome,
et
dpos,
sons le
pontificat
de saint
Fabien, dans le cimetire de Calliste.
L'abb
Darras,
Histoire
gnrale
de
l'Eglise.
SAINT
PATROCLE, RECLUS EN BERRI
(vers 577).
Saint
Patrocle,
n dans le
Berry,
d'une famille
mdiocre, garda
daus sa
jeunesse
les
troupeaux
de son
pre qui
se nommait Ethre. S'tant
apptiqa

l'tude,
il
y
fit de
grands progrs.
Il acheva
1.
Anjom-d'hnt Isola del
Tatolato,
sur la cte orientale de
Sardine,
en f!<M
d~
YiIItge
de
r~!Ta
ttMOtjtt,l'antique Pttmt)))~. CetUot
a
cinq
milles de
long
snrdenx de
)~rge.
SAINT
PATROCLE,
RECLUS EN BERRY. 8M
de K former
auprs
t'en
seigneur
attach &!a cour de
Childebert,
roi de Paris. Sa mre, devenue
Tettve,
le
rappela
et M
proposa
de se marier. Mais il lui
rpondit qu'il
avait d'autres
vues, sans
les lui
expliquer.
Il alla demander la tonsure clricale
Arcade, voque
de
Bourges.
Le
prlat,
qui
connaissait ses vertus et ses
lumires, acquiesa
sa
demande,
et
quelque temps aprs,
il
l'ordonna diacre. Patrocle vcut d'abord dans la communaut des clercs. H
s'appliquait beaucoup
aux veilles,
aux
jenes,
l'oraison et la lecture de i'Ecriture
sainte,
et
dj
il avait soif de la
solitude. Elev au
sacerdoce,
et se sentant le dsir de mener une vie
plus parfaite,
il se retira
auprs
du
bourg
de Nris
(Allier),
o il btit un oratoire en l'honneur de saint
Martin,
et s'oc-
cupa
de l'instruction des enfants. Sa saintet le fit bientt
connattre,
et on lui amenait de tous
cots des
nergumenes qu'il
dlivrait. Rsolu de
quitter
ce lieu
pour
retrouver la solitude dont il
ne
jouissait plus,
il tablit une communaut de
religieuses prs
de son
oratoire,
et
partit
de Nris
sans
emporter
autre chose
que
les instruments dont il avait besoin
pour
se construire une cellule
dans le fond de
quelque
fort. Il btit dans la suite le monastre de Colombier
(Columberiense),
environ
cinq
lieues de sa nouvelle habitation, mais il en donna le
gouvernement
un autre,
afin de n'tre
pas oblig
d'abandonner sa retraite. I)
portait
continuellement le
cilice,
et ne buvait
jamais
de vin. Il ne vivait
que
de
pain tremp
dans l'eau avec un
peu
de
sel,
et
n'interrompait
l'exercice de son oraison
que pour
lire l'Ecriture sainte, ou
s'occuper

quelque
travail. Il fut un
jour
tent
par
le
dmon
alors il eut une
vision, et,
mont au faite d'une colonne leve
qu'un
ange
lui
indiqua,
il vit se drouler ses
yeux
le monde tel
qu'il tait,
avec ses homicides, ses
vols,
ses
guerres,
ses adultres et toutes ses
hontes
alors il s'cria J e vous en
prie, Seigneur,
que*je
ne retourne
jamais
dans ce milieu de
perversits que j'ai
oublies
depuis que je
suis
votre service H mourut
l'ge
d'environ
quatre-vingts ans,
vers l'an 577. 11fut enterr
Colombiers
(Cher),
et il
s'opra
des miracles son tombeau.
On conserve Colombiers une
planche
ancienne
qui
sert
reproduire l'image
du Saint. Elle
reprsente
un abb chassant le dmon d'une
possde.
Le Saint met ses
doigts
dans la bouche de
la
malade,
et le dmon s'en
chappe
sous la forme d'un monstre entour de fume. Un
ange
mont
sur une haute colonne tient dans sa main
gauche
un
livre,
et de la droite il montre une bande-
rolle o se lisent ces mots Desine
ergo
mundum
~M~r~e,
ne
pereas
cum eo.
Sous l'une de ces
images,
on a
plac
une histoire
abrge
du
pieux solitaire
la voici Saint
Patrocle tait du
Berri;
il fut ordonn
prtre par
saint
Arcade, archevque
de
Bourges
il floris-
sait dans le vie
sicle
il a demeur
Nris, puis
La
Celle,
dix-huit
ans
il mourut
g
de
quatre-vingts ans,
le 18
novembre,
vers l'an 577. Richard
t< archevque
de
Bourges,
6t tirer
son
corps
du
spulcre,
le 9 octobre de l'anne
1076 les
peuples
accoururent de toutes
parts
a
son tombeau .
Une circonstance
qui
ne se trouve
point l;
mais
qui
est mentionne dans une Histoire des
Pres du
dsert,
c'est
que
Patrocle a t en honneur la cour du roi de France. !t s'est
drob toutes ces
grandeurs pour
en viter les vices. Ce fut alors
que
sa mre voulut le
marier,
mais il
refusa, pour
se donner entirement Dieu. L'endroit o il
mourut, AM:oe<M<M,
en
franais Lachamp,
est de la
paroisse
de La
Celle, dont
l'glise
est
place
sous le vocable de saint
Patrocle.
Patrocle avait manifest le dsir d'tre enterr Colombiers dont il avait bti
l'glise. Quand
ses
disciples
se mirent en devoir de
transporter
son
corps
de La Celle
Colombiers,
les habitants
de
Nris, qui
avaient conserv son
souvenir,
se mirent en devoir de
l'enlever
mais un miracle
du ciel vint trancher la
question.
Les vtements
qui
recouvraient le saint
corps
brillrent tout
coup
d'une lumire extraordinaire.
L'archiprtre
de Nris en fut tellement
surpris, qu'il rvoqua
immdiatement son
projet,
et mlant sa voix celle des
assistants,
tous ensemble allrent
dposer
le Saint dans le monastre mme de Colombiers. Une tradition
populaire parle
d'une vritable
bataille
qui
eut lieu cette
occasion,
entre les habitants de Nris ou de La Celle et ceux de
Colombiers. Tout
porte
croire
que
la
bataille,
dont sont fiers encore les enfants de saint Pa-
trocle,
rsidant
Colombiers,
se
produisit,
non le
jour
de
l'enterrement, puisqu'il
n'en est
pas
fait mention dans la
lgende
du
Saint,
mais
cinq
sicles
plus tard,
lors de l'exhumation des reli-
ques
du vertueux
.solitaire.
Nombre de
cadavres,
trouvs diverses
reprises prs
de
t'glise.
seraient, dit-on,le
rsultat de cette croisade
qui
avait
pour
but d'enlever un
corps que
dfendirent
outrance les fidles de Colombiers.
Les restes dn bienheureux solitaire
reposent aujourd'hui
dans
l'glise
de Colombiers. Ils sont
placs
dans une double chsse de
plomb
et de chne. Deux ftes ont lieu
chaque
anne en
l'honneur de saint Patrocle la
principale,
le t8
novembre, jour
de sa
mort, l'autre,
le 9
octobre,
jour
de la translation de ses
reliques.
Ces deux solennits sont encore
imposantes
non-seule-
i9 NOYNMB&E N08
ment les
gens
da
pays.maisdespeteri~deh.~rtte.et~a.BeraviMneftt vn~tJ ~et
preieM.
H n'existe
plus
rien Colombiers du monastre bti
par
saint Patrocle il a t
dtf~it par
des
brigands qui,
au
moyen ge,
dvastaient le Bourbonnais. Il fut
remplac par
un
prieur dont
les titulaires taient la nomination du
prieur
de
Souvigny.
Les
prieurs n'exeraient pas,
le
prieur
tait desservi
par
des
prtres
la
portion congiaire.
L'gUse
de Colombiers a t reconstruite au xn'
sicle;
c'est un des beaux monuments de
la
province.
Elle a trois nefs. Ddie
primitivement
saint
Pierre,
elle est maintenant SMS le
titre de Saint-Patrocle. Une
pit
toute
particulire rgne

Colombiers
on l'attribue saint
Patrocle, qui
est
regard comme un anctre et un modle. Son souvenir est encore vivant dans
le
pays.
Ancien
Propre
de
Bourges, complt
tu
moyen
de Mote* dmea t'exMme
obligeance de tM M. t'<tbb<
Boudant, cnre de Chantelle.
SAINT
J ACQUES
DE
SASSEAU,
ERMITE EN BERRI
(865).
Fils de Ftil et
d'Harmna,
saint
J acques naquit
en
Gree,
an commencement du ne*
scte,
et
servit d'abord comme soldat sous les ordres de Lon l'Armnien. Plus
tard,

l'exemple
et sur les
conseils
d'Herpillinus,
son frre
an, dj
vou au
Seigneur,
il se fit clerc et
partit pour
les Gaules.
Aprs
une courte relche
Gnes, o il
gurit
une femme
aveugle,
nomme
Ptronille,
et
prserva
les
champs
de la
grle,
il
quitta
secrtement cette
ville,
rvolt de
l'ingratitude
des
habitants,
tra-
versa
Lyon
et se rendit
auprs
de
Frdgise,
ctbre
veque
de
Clermont, qui
se
prit pour
lui
d'une ardente
affection, l'ordonna
prtre
et voulut l'attacher sa
personne. Mais, obissant des
ordres
suprieurs, J acques
continua son
plerinage, parvint

Bourges, et
commena par
visiter les
glises
et les
spultures
des Saints.
Il eut un instant la
pense
de se fixer au monastre de la
Nef;
mais son amour de la vie
contemplative l'emportant,
il s'tablit en
ermite,
douze milles de la
mtropole
du
Berri,
sur
les
bords de la
Sauldre,
dans un tien bois nomm Saxiacus
1, du consentement de
Robert,
haut et
puissant seigneur
de cette
contre,
issu de
sang royal
et
gendre
de
Wilfred,
comte de
Bourges.
Il
y
construisit d'abord une troite cabane
pour
lui et son
disciple J ean puis,
l'aide
d'aumnes, il
y
leva de ses mains une modeste
chapelle.
Robert et sa
pieuse femme
Agane, qui
avaient leur demeure dans le
voisinage,le
visitaient fr-
quemment
et lui faisaient
porter par
un serviteur les mets de leur table.
J acques
vcut
longtemps
ainsi, dans les
prires
et les
macrations, et, quand
il sentit venir sa
fin,
il commanda son dis-
ciple
de creuser une fosse l'intrieur de la
chapelle, s'y
tendit et rendit le dernier
soupir,
les
mains
jointes
et les
yeux
tourns vers le ciel.
Quelques jours auparavant, il
avait, dit-on, annonc
la mort de Raoul de
Turenne,
archevque
de
Bourges,
une
grande
famine et une nouvelle invasion
des Normands
qui
devait tre funeste au monastre de la Nef et dsoler
l'Aquitaine.
Comme les cellules d'Eusice et de
Patrocle,
le sanctuaire o
reposait
la
dpouille
mortelle de
saint
J acques
donna la vie au dsert. Des habitations
s'y grouprent
et formrent bientt an vil-
lage qui prit
le nom de La
Chapelle, auquel l'usage ajouta celui
de Gillou de
Sully,
un des
plus
anciens
seigneurs
du
pays.
Les annales
bndictines
ajoutent qu'on
montrait
jadis,
une lieue de
Bourges,
du cot de Vier-
zon,
dans une
glise galement
ddie saint
J acquet,
une cellule obscure dont la tradition veut
que l'illustre solitaire ait fait sa demeure avant de se filer sur les bords de la Sauldre.
Extrait des Pieuses
lgendes
<!
Berry, par M. Veillt.
1. PiMteut-t
personnes
ont confond)!
.SMMOM,
comme le
Chateau-GoMon, avec la ville mme de San-
cerre, tandis
qn'tl n'est en ralit
que l'sncien
Sasseau, aujourd'hui La
Chapelle-d'Angillon
ou Dam-Gillon.
MARTYROLOGES.
509
XX7 J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
Saint FELIX DE
VALOtS,
confesseur. 1212. A
Messine,
en
Sicile,
les saints
martyrs Ampele
et Catus. A
Turin,
les saints
martyrs Octave,
Soluteur et
Adventeur,
soldats de la
lgion
thbaine, qui
combattirent vaillamment
pour
la foi et furent couronns du
martyre
sous
l'empe-
reur Maximien. Vers 286. A
Csare,
en
Palestine,
saint
Agape, martyr, qui
fut condamn aux btes
sous l'empereur
Galre
Maximien mais,
n'en
ayant reu
aucune
blessure,
il fut
jet
dans la mer
avec des
pierres
aux
pieds.
Vers 306. En
Perse,
le
supplice
de saint
Nerss, voque,
et de ses
compagnons.
A Dorostore,
en
Mysie,
saint Dase, veque, qui
fut
dcapit
sOM te
prsident
Bassus, pour
n'avoir
pas
voulu consentir aux
impudicits
de la fte de Saturne. A
Nice,
en
Bithynie,
les saints
martyrs Eustache, Thespse
et
Anatole,
excuts durant la
perscution
de
Maximien. A Hracle,
en Thrace, les saints
martyrs Bassus, Denis,
Agapet
et
quarante
autres.
En
Angleterre,
saint EDMOND, roi et
martyr.
870.
A Constantinopte,
saint
Grgoire
de Mca-
polis, qui
souffrit beaucoup pour
le culte des saintes
Images.
A
Milan,
saint
Bnigne, veque,
qui gouverna
avec
beaucoup
de constance et de
pit,
durant les
irruptions
et les vexations des
barbares, l'Eglise que
la divine Providence lui avait
confie.
477. A
Chalon-sur-Sane,
saint
Sylvestre, veque, qui
mourut
plein
de
jours
et de
vertus,
dans la
quarante-deuxime
anne de son
piscopat
vr s. A
Vrone,
saint
Simplice, veque
et confesseur. Vers 535.
MARTYROLOGE
DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses d'Amiens, Arras,
Le
Puy
et Saint-Di,
saint Flix de
Valois, confesseur,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
1212. Au diocse
d'Amiens,
mmoire de l'invention et de la
translation des
corps
des saints confesseurs Warlois
(Vuarlois, Warlais, Ouarlux, Warlus~ Waloy,
Urloux, Warlut, Wuarlesius, Warlesius, Walesius, Warlusius, Valerius, t~ac~Mt~,
et Luxur
(Lussor, Lusor, Luxoenus)
Aux diocses d'Arras et de
Soissons,
saint Autbode
(Aubode,
Obode),
missionnaire irlandais, qui quitta
sa
patrie
vers l'an
650,
et vint
prcher
la foi dans l'Ar-
1.
Sylvestre succda,
vers l'an 490, au bienheureux J ean, vque
de
Chlon-sur-Sane;
ce
fuirons
sa
conduite que
saint Csaire d'Arles
passa
ses
premires
annes. Il
s'appliqua
dtruire
parmi
son
peuple
les derniers restes de 1 idoltrie,
et il eut le bonheur de voir tout son
troupeau
runi dans le bercail du
bon Pasteur. En 517, il assista au concile
d'Epaone;
son nom se trouve dans les
souscriptions aprs
ceux
des mtropolitains,
saint Avite de Vienne et saint Viventiole de
Lyon,
ce
qui
fait
juger qu'il
tait des
plus
anciens
voques.
Il mourut en
paix,
suivant
Grgoire
de
Tours, aprs avoir gouvern
saintement son
Eglise pendant quarante-deux
ans. Aprs
sa
mort,
on conserva longtemps comme une
relique
le hamac
qui
formait sa couche,
et les malades,
en
passant
sous ce lit tissu de cordes qui avait servi un
Saint,
recouvraient la sant. Le culte publie,
en l'honneur de ce saint vqne,
fut autoris
par
le
pape
J ean VIII,
en 870.
On ignora longtemps
o son
corps
avait t enterr. Girbold, vque
de Chlon,
le dcouvrit dans
l'glise
de Saint-Marcel, avec celui de saint
Agricole,
vers l'an
876.
et il en fit la traMiatton. H
prit
seu-
lement une partie
des
reliques
de saint
Sylvestre, qu'il plaa
sur l'autel de Saint-Pierre avec le
corps
entier de
saint
Agricole,
et il laissa le reste dans le tombeau de marbre
qu'il avait trouv.
On fait la fte de saint Sylvestre le 28 novembre dans le diocse d'Autun. Godescard et
Propre
d'Autun.
2. Les corps des saints Luxor et Warlois taient renferms jadis
Notre-Dame d'Amiens dans une
chsse de vermeil. Ce
que
la Rvolution nous a laiss de leurs reliques
est renferm
aujourd'hui
dans la
chsse de saint Honor on en conserve aussi
quelques-unes
au Carmel d'Amiens. L'glise
de Saint-
J ean-Baptiste
de
Picquigny
et celle des Chartreux d'Abbeville en taient autrefois
pourvues.
Les noms de Wariois et de Luxor sont inscrits dans les litanies aminoises des xin~ et xiv" sicles,
dans les additions de
quelques
manuscrits d'Usuard,
dans les anciens
martyrologes
d'Amiens et de Saint-
Riquler,
et dans les plus
vieux brviaires aminois. M. l'abb Corblet, Hagiographie
du diocse
d'AtKtOt!.
30 NOVBMMB.
SIO
tois,
le
Hainaut,
la Picardie et les
pays adjacents.
Il se rendit ensuite
Laon,
o il
passa
le reste
de sa vie dans l'exercice des
plus
sublimes
vertus; c'est l
qu'il
s'endormit dans le
Seigneur '.690.
An diocse
d'Angers,
saint
Apothme, voque
de ce
sige
et confesseur. Grec
d'origine,
il tait
sans doute venu dans la Gaule dans le but de se sanctifier dans la solitude souslaconduite de saint
Martin. Le
temps
a dtruit
jusqu'au
dernier souvenir de la vie de ce
pontife
Vers 389. An
diocse de
Beauvais,
sainte
MAXENCE, vierge
et
martyre,
cite au
martyrologe
de France du
24 octobre. V s. Au diocse du
Puy,
saint Eudes ou
Eudon, abb de Saint-Chaffre
(Calminia-
cum),
dont nous avons
parl
au
jour prcdent.
700. Au diocse de
Mayence,
saint
Maxime,
voque
de ce
sige
et confesseur. Tous les instants de sa
prcieuse
vie furent
marqus par
les
perscutions
outrance
que
les Ariens
dirigrent
contre lui. Son
corps, dpos
dans
l'glise
Saint-
Hilaire de
Mayence, fut, dans la
suite,
transfr
Halle,
en Saxe. tv" s. Au diocse de
Poitiers,
fte de la Ddicace des
glises
Saint-Pierre et Saint-Paul de Rome. Cette fte est
marque
an
martyrologe
romain du 18 de ce mois. 1626. Au diocse de
Toulouse, mmoire de saint
Edmond,
roi
d'Angleterre
et
martyr,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
870. En
Franche-Comt,
saint
HtpMLYTE, veque
de
Belley.
769. A
Autun,
le dcs de saint
Pragmace, vque
de ce
sige, dont BOM
parlerons
an 22 novembre. Vers 520.
]<[AMT!R(HL06ES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
des Chanoines
Rdguliers.
Chez les Chanoines de Latran A
Rome,
saint
G!ase. pape
et
confesseur, ctebre
par
sa saintet et
par
sa
doctrine,
qui
l'Ordre des Chanoines
Rguliers, qu'il
avait embrass en
Afrique sous la
Rgle
de notre Pre saint
Augustin,
et tabli
dans
l'glise de
Latran,
doit sa rforme et son
augmentation.
il
migra
an ciel le 2i novem-
bre 496.
Martyrologe
de fOr~e des D<'cAaMM<& de la trs-sainte Trinit. Au monastre de
Cerfroid,
dans le diocse de
Meaux, notre Pre saint Fiix de
Valois, confesseur, fondateur de
l'Ordre de la trs-sainte Trinit de la
Rdemption
des
Captifs.
1212.
Martyrologe
de fOMh-e des Ermites de
Saint-Augustin.
A
Rome,
saint
Glase, pape,
qui,
lev &Tco)e et au monastre de notre Pre saint
Augustin, quitta l'Afrique
cause de la
perscution
des
Vandales,
vint en
Italie, prs
de
Naples,
en
Campanie, pour y
mener la vie mo-
nastique mais,
!u an souverain
pontificat par
le
clerg romain,
cause de sa
grande
saintet et
de l'excellence de sa
doctrine,
il
occupa
la chaire de saint Pierre avec une
grande sagesse
et
une
grande intgrit. 496.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS
HAGIOGRAPHES.
Chez les Frres
Prcheurs,
le bienheureux Bonvisius de
Plaisance, confesseur, de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Docteur fort clbre avant d'entrer en
religion,
il
reut
l'habit des mains mmes
de saint
Dominique.
Ce
grand patriarche
le
prenait souvent
pour son
compagnon,
cause du
plaisir qu'il
trouvait a sa conversation aussi vertueuse
que
savante. Encore novice dans le couvent
de
Bologne,
il fut
charg
d'aller fonder une maison de son Ordre dans sa ville natale. Son humi-
lit
fu~biessee,
mais
l'esprit d'obissance le
contraignit d'accepter
une
pareille entreprise
elle
russit au-del de toute
esprance.
A
quelque temps
de
l,
comme il
exerait
au couvent de
Bologne
les fonctions de
procureur,
le
pain
vint
manquer compltement pour
le diner de la
communaut
Faites nanmoins rassembler les frres
,
lui dit saint
Dominique

qui
il alla
exposer
cette
position
ftcheuse
a il est bon
que
les enfants d'un Dieu
pauvre sentent la misre e.
1. Saint Antbode est le
patron du
village de Wtneenrt
(entre
An-M et
Cambmi). Qn y voit nne petite
fontaine qui porte son
nom,
et dont les eaux sont Ms-~ntaire..m malades et
aux Infirmes. Aujourd'hui
encore, ceux
qui sont la
boivent et sont souvent
guris P" mrites d.int
patron.
Les
peintres reprsentent ordinairement saint Autbode sous l'habit d'nn
emite, tenant d'ne main un
s: un
sa
religieux
DIlll8lonn&1re.-H.I'abb6
Destombes,
Saiats de
Cambrai et d'Arraa.
2. Des miracles nombreux
ayant confirm la confiance
P~"
sa
puissante
protection,
M
temple
s'leva bientt sous son
patl'Ona{e dana un
faubourg
de la ville
d'Angers.
Vers
848, par suite d'~n
pieux
larcin,les
reliques
du saint
vque furent
drobes il. son
glise et transfres dans celle de
l'abbaye de
Saint-Sauveur de
Redon,
au diocse de Rennes. Des
prodiges sans nombre vinrent illustrer le nouveau
tombeau du Saint. Le 20
novembre
1284, on
remplaa
la modeste ch.sse dans
laquelle
les ossements de
l'aptre d'Angers avatent t contenns
jusqu'alors, par un
reliquaire
beaucoup plus prcieux il extste
encore; mais comme les sceaux en ont t briss il. la
Rvolution, les restes de saint
Apothme ont cess
d'Glre
exposs la vnration du
peuple. Saints
d'Anjoa, par le r6vrend Pre Dom Chaiuard.
t. Voir la notice de saint GetaM au
jour auivant.
SAINT
H)PPOLTTE, YEQTZ DE BELLEY. su
Quand tonslesFrres furent
assis,
on vit deux
anges
entrer an
rfectoire, portant
nne corbeille de
beaux
pains
blancs
qu'ils
distriburent. Le bienheureux Bonvisins fat
promptement
mr
pour
le
ciel il mourut
presque
en mme
temps que
saint
Dominique.
i221. A Hildesheim
~e~Ke-
polis),
ville de
Hanovre, saint Bernward ou
Bernard, voque
de ce
sige
et confesseur. Son
exactitude
remplir
tous les devoirs de
l'piscopat
le fit chrir et
respecter
de ses diocsains.
Aprs
avoir donn le
jour
l'exercice des fonctions
pastorales,
il
employait
nne
partie
de la nuit
la
prire
et la lecture. Il rtablit la
discipline ecclsiastique
et fit fleurir les
lois,
les sciences
et les arts. Les
pauvres
taient surs de trouver en lui un
pre
et un
protecteur.
Pendant
que
le
saint
voque
tait
occup
a btir ou
rparer
des
glises
et des
monastres,
et
qu'il
cherchait
tous les
moyens
de
procurer
la
gloire
de
Dieu,
il fut
attaqu
d'une maladie
qui
le nt
beaucoup
souffrir
pendant cinq
ans. H la
reut
comme une
preuve que
Dien lui
envoyait pour purifier
son
4me, et, donnant les biens
qui
lui venaient de son
patrimoine
au monastre de Saint-Michel
qu'il
avait
fond,
il
y prit
l'habit la dernire anne de sa vie. Son
corps
fut
dpos
<tamt l'glise
de ce
monastre. Le
pape
Clestm m le
canonisa en U9t. 103i.
SAINT
HIPPOLYTE,
VQUE DE BELLEY
T69.
Pape
Etienne !H. Roi de France Carloman.
Dien seul est notre
trsor,
nn chrtien ne doit pu
Ber Ion ecr vers un antre
objet.
Maxime du Saint.
Saint
Hippolyte naquit,
vers l'an
686,
dans la
Bourgogne
transjurane.
Ses
parents
furent si attentifs le former de bonne heure la
vertu,
qu'on
ne
remarqua jamais
en lui les dfauts
presque toujours insparables
de la
jeunesse;
mais ce fut surtout l'cole intrieure de la
grce qu'il apprit
la
science du
salut,
dans
laquelle
il fit de
rapides progrs
ds lors il fut facile
de voir
qu'il prludait
cette sublime saintet
qui
lui valut
aprs
sa mort
les honneurs des autels. Une
pit solide,
une douce
candeur,
une
sage
et
prudente circonspection
dans ses
paroles
et ses
actions,
une connais-
sance des lettres sacres et
profanes bien
suprieure
celle
qu'on acqurait
cette
poque, prvenaient
en sa faveur tous ceux
qui
avaient le bonheur de
le connatre. Ces heureux
commencements d'une vie si
partaite
lui atti-
rrent 1es
applaudissements
du monde
qui
lui dcernait une
place
hono-
rable,
mais le
jeune
Hyppolite
avait
dj
mdit sur les
dangers qu'il
offre
la
vertu;
ds lors il rsolut de le
quitter pour
embrasser l'tat
religieux.
Il fut
reu
au
monastre de Condat
(appel depuis
Saint-Claude), qui
n'tait
pas loign
du lieu de sa naissance. Les instructions et les
exemples
des fervents cnobites
qui
l'habitaient ne firent
qu'exciter
de
plus
en
plus
les ardeurs de la charit dont
le jeune novice
tait embras. J amais on n'en
vit de
plus fervent,
de
plus recueilli,
de
plus modeste,
de
plus
humble et de
plus
soumis. Non content d'avoir renonc au monde
par
la
profession
reli-
gieuse,
il
s'efforait,
autant
que
la
rgle
du couvent le lui
permettait,
de
suivre
l'exemple
des
plus
austres
anachortes;
sa cellule ne lui
paraissait
mme
pas
assez solitaire
pour prier
en
secret,
c'est au
pied
des autels
qu'il
passait
une
partie
des nuits dans l'oraison etla
mditation;
la
prire
commune
nanmoins avait
pour
lui de
grands attraits,
et son bonheur tait de chanter
au chur les
louanges
de Dieu. L'obissance
qu'il pratiqua toujoursavec
cette
perfection
tant recommande
par
les
premiers
instituteurs de la vie monas-
tique, put
seule mettre des bornes ses excessives macrations. Affaibli
par
les
512
20 NOTEMBM!.
coups multiplis
d'une cruelle
discipline, prt
succomber la suite de
jenes
continuels
et deveilles
prolonges,
il en modra la
rigueur par
ordre
de son
abb
mais
jamais
il ne traita son
corps
autrement
que
comme un
ennemi qu'il
faut tenir
par
la
pnitence
sous la
dpendance
de
l'esprit.
Sa
profonde
humilit ne le cdait en rien son obissance et ses aus-
trits. Elev au sacerdoce
malgr
sa
rsistance,
on ne
s'apercevait qu'
l'autel de son
changement
d'tat partout
ailleurs on l'et
pris pour
le der-
nier des
frres,
voir
l'empressement
avec
lequel
il choisissait les of&ces
les
plus
bas du monastre. Il ne cherchait
pas
moins s'abaisser
par
ses
paroles que par
ses actions. A l'entendre
parler
de
lui,
c'tait le
plus grand
de tous les
pcheurs
mais il tait seul le dire,
et
jamais
le
mpris qu'il
faisait
de sa
personne
ne
put
russir lui drober les
justes louanges que
lui
prodiguaient
les autres
religieux.
Tous tendaient comme
Hippolyte
la
perfection
chacun
cependant
s'estimait heureux
de le suivre de loin dans la carrire des
plus
sublimes
vertus,
et celui
qui
se
croyait
le dernier d'entre eux fut mis la tte du
monastre
par
la runion de tous les
suffrages.
Les voix
qui l'appelrent
la
place
de saint
Aufrde, quatorzime
abb de
Condat, que
la mort
venait de ravir l'amour de ses
habitants,
taient
trop
unanimes
pour
qu'il
pt s'opposer
cette
lection;
mais il ne
l'accepta qu'en tremblant,
et
pour
faire une
espce
de
contre-poids
aux dfrences
que
les moines
avaient
pour
lui,
il redoubla d'humilit et de
ferveur
il les servait avec
tant
d'affection
que
souvent il les attendrissait
jusqu'aux
larmes. S'il fallait
faire
quelque rprimande,
il leur
parlait
non-seulement avec
douceur,
mais avec
respect,
et comme le recommande saint Benot aux
abbs,
il les
gouvernait
plus par
ses
exemples que par
ses avis.
Sous la conduite d'un tel
chef,
le monastre de Condat
acquit
un non-
veau
degr
de clbrit. La
rputation d'Hippolyte
s'accrut avec
elle,
et la
renomme l'ayant publie
au
loin,
on ne doit
pas
s'tonner si
plusieurs
Eglises
souhaitrent d'avoir
pour pasteur
un
religieux
si
digne
de
l'pis-
copat.
Ce fut
par
un effet visible de la Providence
que
celle de
Belley jeta
les
yeux
sur notre Saint,
et le choisit
pour
succder Ansemonde. Livr tout
entier la retraite et
l'tude,
ne
croyant
tre connu
que
de Dieu
seul,
Hippolyte,
comme autrefois les
Chrysostome,
les
Basile,
les Ambroise et les
Augustin,
tomba dans les
angoisses
et les
alarmes,
la vue de la
charge
qu'on
voulait lui
imposer
mais les difficults
qu'il opposa
son lection.
ne lui russirent
pas
mieux
que
celles
qu'il
avait faites
lorsqu'on
voulut le
mettre la tte de son
monastre
le
clerg
et le
peuple
le rclamaient
avec tant
d'instances,
le souverain Pontife le
pressa
si
vivement, qu'Hippo"
lyte
crut enfin reconnatre la voix de Dieu dans le concours de tant de
volonts
respectables.
On ne
peut
dire
quelle
fut l'affliction
gnrale
de
tous les moines
qui
ne voulurent laisser sortir leur abb sans avoir obtenu
qu'il
continuerait

gouverner
le monastre de Condat.
Ainsi,
toutes les difficults tant
leves, Hippolyte
fut sacr vers l'an
755,
et Bt son entre
Belley
au milieu de
l'allgresse publique.
La haute
opinion qu'on
avait
conue
de sa saintet fut bientt confirme
par
sa
pr-
sence sa
modestie,
son
humilit,
sa douceur et sa
pit
lui
gagnrent
tous
les
curs,
et
quelque prvenu qu'on
fut en sa
faveur,
l'estime et la vn-
ration
augmentrent rapidement par
l'clat
frappant
de ses
exemples.
On
vit
paratre
alors dans tout son
jour
cette minente saintet
qu'il
avait
acquise
dans la
solitude,
et toutes les vertus
que
saint Paul
exige
d'un
SAINT
mpPOLYTE, VQUE DE BELLEY
513
vque,
brillrent dans la
personne
de ce
prlat.
Sa charit
pour
les
pauvres
qu'on
avait admire en lui ds son
enfance,
se
rpandit
avec
profusion
sur
tous les malheureux de son
diocse
les
hpitaux,
les
ladreries,
les
prisons
taient des lieux
qu'il
se
plaisait

visiter,
et
toujours
les
pauvres
furent
bien
reus chez
lui,
tellement
que
son
palais
semblait tre leur maison. II
parcourait
avec soin son
diocse,
et
partout
il rconciliait les ennemis et
soulageait
les ncessiteux. Sous un tel
vque,
on vit fleurir la
pit
et la
religion,
tant la
saintet d'un
pasteur
a
d'empire
sur toutes ses ouailles! 1
Le
rtablissement de la
discipline ecclsiastique
fut un de ses
premiers
soins et le
premier
fruit de sa sollicitude
pastorale
il forma un
clerg
pieux
et zl
qui
favorisa le
dveloppement
de la civilisation
parmi
nos
anctres, plongs
encore alors dans
l'ignorance
et
disputant
aux btes
froces les forts dont une
partie
du
Bugey
tait couverte cette
poque,
et
qu'ils conquirent

l'agriculture,
aids
par
la main
puissante
et fconde
de la
religion.
Quoique
environn
d'honneurs,
saint
Hippolyte
conserva ses
gots pour
la
simplicit.
Il vivait dans son
palais

Belley
comme il avait vcu dans sa cel-
lule Condat
mmes
jenes,
mmes
veilles,
mmes
pnitences,
mme
duret
pour
sa
personne,
rservant toute son
indulgence pour
son
troupeau.
Il assistait au chur avec ses
chanoines,
et leur donna constamment
l'exem-
ple
de l'assiduit. Sa modestie
respectueuse
dans le lieu saint tait une
loquente prdication
qui inspirait
le
respect pour
la
religion
tout le
peuple.
Son
got pour
la
pauvret
lui fournit des ressources
pour
faire
des
rparations considrables sa cathdrale et
pour
secourir
d'autres
glises.
Les
occupations
de
l'piscopat,
une vie laborieuse et austre ne le
dtournaient
pas
des soins
qu'il
devait Condat. Semblable au feu
qui
active ses Gammes
proportion
des aliments
qu'on
lui
fournit,
le zle de
saint
Hippolyte
sembla
prendre
une nouvelle ardeur
pour
donner
plus
d'extension son
abbaye
en faisant de nouvelles fondations. Il savait
que
les maisons
religieuses
sont un
refuge
non-seulement
pour
la
vertu,
mais
encore
pour
les
grandes passions qui, aprs
s'tre tourmentes dans le
bruit du
monde,
ont
besoin de la solitude
pour
se consoler des vanits de
la terre
par
le
souvenir du ciel. Aussi en btit-il un
grand
nombre dans
diverses
provinces de la France.
Ppin
le Bref se
plut
combler notre Saint de ses libralits. Il l'hono-
rait de sa
confiance,
le consultait souvent dans les affaires de
l'Etat,
et
parmi
les beaux
privilges qu'il
lui avait
accords,
on voit
figurer
celui de
battre
monnaie Condat.
Charlemagne,
fils et successeur de
Ppin,
marcha
sur les traces de son
pre,
et fit don saint
Hippolyte
de
plusieurs
pro-
prits considrables en
Champagne,
en
Bourgogne,
en
Bretagne
o il ta-
blit des
abbayes.
C'est l
l'origine
des nombreux
prieurs que
le monastre
de
Saint-Claude
possdait encore avant 1792 dans ces
provinces,
ainsi
que
dans le
Bugey,
la Bresse et le
pays
de Gex. Ces richesses ne
changrent
rien
l'austrit des
religieux
saint
Hippolyte
les fit tourner au
profit
des
pauvres
et de la
religion,
en les
employant

multiplier
les maisons de son
Ordre. Il fit de trs-fortes
dpenses
encore
pour
btir le
grand
clotre
qui
servait de
communication entre
l'glise
de Saint-Pierre et celle de son
monastre.
On ne sait
pas prcisment
au
juste
combien de
temps
saint
Hippolyte
fut
vque
de Belley; quelques
historiens
prtendent
qu'il
ne
gouverna
cette
Eglise que depuis
755
jusqu'en
765. Ce
qu'il y
a de
sr,
c'est
qu'en
VILS DES SAINTS. TOME Xtti.
33
30 NOVEMBRE. Si<4
cette mme anne il assista au
synode d'Attigny,
dans
lequel
les
vques
et
les
abbs,
assembls en
grand nombre,
dcidrent des
questions impor-
tantes relatives au bien de la
religion
et au salut des
mes
ils convinrent
dans cette assemble
que
ds
que
l'un d'eux viendrait
mourir,
les autres'
prieraient
Dieu
pour lui,
et ils
spcifirent
mme les
prires que
devraient
faire les
vques
et les abbs. Saint
Hippolyte,
en souscrivant aux actes de
ce
synode, signe
au
rang
des
vques
sans
prendre
d'autre
qualit que
celle
d'abb de
Condat;
d'o il faut conclure
qu'en
765 il avait
dj abdiqu
l'piscopat pour
rentrer dans la solitude. C'est sur ce monument
que
fon-
dent leurs
conjectures
ceux
qui
disent
qu'il
ne fut la tte du diocse de
Belley que l'espace
de dix ans.
La dtermination
que prit
saint
Hippolyte
de
quitter
son
sige, rpandit
la consternation
parmi
son
troupeau.
La douleur
qu'il
ressentait lui-mme
de cette
sparation
l'aurait retenu
Belley,
si
depuis longtemps
il n'et
rsolu d'aller mourir dans la solitude. La diminution de ses
forces,
venue
encore
plus
de ses
grandes
austrits
que
de la
vieillesse,
n'avait
point
affaibli la
vigueur
de sa tendre
pit;
il se sentit consum
peu

peu
sans
rien relcher de ses
pratiques
de dvotion. Les douleurs
insparables
d'un
ge trs-avanc,
n'altrrent
jamais
sa
tranquillit,
ni sa douceur. Il avait
eu toute sa vie une dvotion affectueuse envers la sainte
Vierge
cette
dvotion
prit
un nouvel
accroissement
ses oraisons devinrent aussi
plus
longues
et
plus
ferventes. Il
parlait
sans cesse ses
religieux
du
mpris
qu'on
doit faire de la vie
qui
est seme de misres et
qui
aboutit au tom-
beau. Heureux
,
leur
disait-il,
ceux
qui
se
regardent
comme
trangers
sur la
terre,
et
qui
d'un il serein
envisagent
la mort comme la fin de
leur exil H Dieu seul est notre
trsor )),
se
plaisait-il

rpter,
un
chrtien ne doit
pas
fixer son cur vers un autre
objet.
Ne vous laissez
pas
blouir
par
rien de ce
qui
brille en cette
vie, parce que
la mort nous
dpouille
de
tout, except
des mrites
que
l'on a
acquis
devant Dieu loin
du monde H. Ses forces diminuaient
chaque jour,
et
voyant que
sa fin
approchait,
il demanda les derniers sacrements
qu'il reut
avec une fer-
veur
nouvelle
il entra ds lors dans une douce
contemplation
des misri-
cordes du
Seigneur,
dans
laquelle
il
expira
le 20 novembre
769,
au milieu
de ses
disciples
en
pleurs qu'il
bnissait de sa main dfaillante et
pater-
nelle. Il tait
plus
qu'octognaire,
et
gouvernait l'abbaye
de Condat
depuis
plus
de
vingt
ans.
CULTE ET
RELIQUES.
Son
corps
fut enterr avec
pompe
dans
l'glise
de
l'abbaye prs
de ceux de saint
Oyend
et de
saint
Claude,
ses
glorieux prdcesseurs.
Son tombeau devint clbre
par
le
grand
nombre de
miracles
qui s'y oprrent. t) fut mis au nombre des
Saints,
et sa fte fat ensuite clbre tous
les ans avec solennit !e 20 novembre.
Aujourd'hui
on en fait
l'office,
dans le diocse de Saint-
Claude,
le 28 novembre. On en faisait aussi l'office dans celui de
Belley
avant la Rvolution de
n90. L'ancien Missel
(1S2-!)
et l'ancien Brviaire
(15<8)
de
Belley, imprims
sous
Mgr
Claude de
Stavay,
contenaient l'office de saint
Hippolyte.
La cathdrale
possdait
une cote de ce saint
voque
de
Belley, que Mgr
de
Passelaigue
avait obtenue des moines de
Saint-Claude,
et
qu'il
avait solen-
nellement
transporte
dans la
cathdrale,
assist de tout son
clerg,
le 31 mai 1645. Des mains
sacrilges
la livrrent aux flammes ) 6 dcembre i793. Cette mme
anne,
le
corps
de saint
Hip-
polyte, qui
existait dans la cathdrale de
Saint-Claude,
fut
profan par
les
impies. Depuis
cette
fatale
poque,
la fte de saint
Hippolyte
fut
interrompue
dans le diocse de
Belley, que
le con-
cnrdat df! iM2
runit celui de
Lyon.
I! tait rserv an zle et la
pit
de
Mgr Devie,
l'un de
ses ittustt'es successeurs et le fidle imitateur de ses
vertus,
de faire revivre le cuite d'un si
grand
SAINT FEUX DE VALOIS. 515
protecteur
de son
Eglise.
L'office de saint
Hippolyte
est fix au rit de semi-double
miueur,
dans
le calendrier
que
ce savant
voque
a
publi
en 1831 dans le tome m de son Rituel.
Extrait de l'Histoire
hagiologique
dM diocse de
Belley, par Mgr Depry.
SAINT FLIX DE
VALOIS,
FONDATEUR DE L'ORDRE DE LA TRES-SAINTE TRINIT POUR LA RDEMPTION
DES CAPTIFS
1212.
Pape
Innocent III. Roi de France
Philippe H, Auguste.
Mementote m'!K:<onnn.
Souvenez-vous de ceux qui gmissent [hms tes fcfs.
~Mr., xni, 3.
Flix tait fils de Raoul
I",
comte de Vermandois et de
Valois,
et de
Elonore de
Champagne,
sur de
Thibaud,
comte de
Champagne
et. de
Blois. Il
naquit
au chteau
d'Amiens,
le 11 avril de l'anne 1127. 11 fut
nomm
Hugues
au
baptme,
mais il
changea
ce nom en celui de
Flix,
comme nous le
dirons, quand
il
quitta
le monde
pour
se donner entire-
ment Dieu dans le secret d'une vie retire.
La comtesse
Elonore, qui
avait eu
quelques
visions
extraordinaires,
pendant
sa
grossesse,
sur l'heureuse destine de celui
qu'elle
devait mettre
au
monde,
le
porta
saint
Bernard,
abb de
Clairvaux, pour
tre offert
Dieu. Ce saint abb
reut,
l'entre du
monastre,
la comtesse de
Valois,
qui
tenait dans ses bras son enfant
g
de trois
ans;
il la conduisit avec
tous ses
religieux
chantant des
psaumes jusqu'au grand
autel de
l'glise
o
il clbra la
messe, aprs laquelle
il offrit l'enfant Dieu et le voua au ser-
vice de la sainte
Vierge. Aprs
la
crmonie,
les
religieux
chantrent le
Te
Deum;
le saint abb dit ensuite le saint
Evangile
sur la mre et sur l'en-
fant, priant
Dieu
qu'il
comblt l'une et l'autre de ses bndictions.
La
comtesse,
avant de
partir,
confra
quelque temps
avec saint Ber-
nard sur les
moyens
les
plus
convenables sa
perfection; puis
elle retourna
avec son fils au chteau de
Crpy.
Elle eut un soin tout
particulier
de l'en-
fant
qu'elle regarda
comme un
dpt
sacr
que
le ciel lui avait confi. Elle
s'appliquait
toutes sortes de bonnes
uvres,
et
spcialement
faire des
aumnes aux
pauvres qui
souffraient alors d'extrmes
ncessits; lorsque
ses
domestiques
leur distribuaient des
vivres,
on
remarquait
une
joie
indi-
cible sur le
visage
du
petit Hugues, qui prenait
d'entre les mains des valets
les morceaux de
pain pour
les distribuer
lui-mme, quoiqu'il
ne ft
pas
dans un
ge capable
de discerner le
prix
des actions de
charit;
on
n'apai-
sait
jamais plus
efficacement ses cris
enfantins, qu'en
lui mettant entre les
mains
quelque
chose
qu'il pt
donner aux
pauvres.
Le
pape
Innocent
H,
chass de Rome
par
la faction
qui
soutenait son
comptiteur Anaclet,
tait venu chercher un asile en France. Raoul
I",
comte de
Valois,
offrit son chteau de
Crpy pour
rsidence au Pontife
exil Innocent II usa
pendant quelque temps
de cette
gnreuse hospitalit,
et,
en
reconnaissance, appela
les bndictions du ciel sur le
jeune
enfant
que
sa mre
dirigeait
avec tant de sollicitude dans les voies de la vertu.
SIC
.20 NOVEMBRE.
Cet aimable enfant
avanait
en vertus mesure
qu'il avanait
en
ge.
Il n'avait des soins et des
penses que pour
secourir les
pauvres;
il se
pri-
vait de tout ce
qu'on
lui donnait
pour
leur en faire
part;
il leur
portait
les
douceurs
qu'on
lui
prsentait;
tant
table,
il
amassait sur son assiette
tous les morceaux
qu'il pouvait avoir, et, quittant
la
compagnie,
sans avoir
aucune vue
humaine,
il allait causer avec les
pauvres
et leur
distribuer,
avec une
grande prudence
et une
grande bont,
tous les bons mets
qu'il
leur avait
apports.
Il disait
qu'il
fallait
prfrer
tous ses devoirs ceux
qu'on
est
oblig
de rendre J sus-Christ dans la
personne
des
pauvres.
Le
pieux jeune homme,
dans un
ge plus avanc, ayant
reconnu
que
son
oncle,
le comte
Thibaud,
aimait aussi faire du bien ceux
qui
taient
dans la
ncessit,
savait
sagement
tirer de lui de
grosses
sommes
pour
les
assister ce
qui
fit dire un
jour
cet oncle
qu'il croyait que
le comte de
Valois,
son
neveu,
avait form le dessein de le rendre
pauvre pour
rendre
les
pauvres
riches. Il donnait souvent ses habits ceux
qu'il voyait
dans le
besoin,
et il
rpondait
ceux
qui
lui disaient
qu'il
fallait user d'un
peu
de
discrtion, que
c'tait le
propre
de la
prudence
de la chair de
prendre
toutes ces
mesures,
mais
que
la
sagesse
de
l'esprit vanglique
n'avait
point
toutes ces vues. Plus les
pauvres
taient
mprisables
et
dgotants,
char-
gs
d'ulcres et de
plaies, plus
il
approchait d'eux et
plus
il les
estimait.
Un
jour,
un
pauvre,
couvert
d'ulcres,
vint
implorer
sa charit. Flix se
droba aux
regards
des
gens
de sa
suite,
conduisit le mendiant l'cart et
le revtit de ses
propres habits;
mais Dieu
permit que
ces mmes vtements
se trouvassent
miraculeusement,
le
lendemain,
sous le chevet du lit du
jeune
comte ce
qui
le
remplit d'tonnement et de reconnaissance envers
la bont
divine, qui
lui faisait connatre
par
l
qu'on
ne
perd pas
ce
qu'on
donne aux
pauvres pour
l'amour de
J sus-Christ.
Sa charit ne se bornait
pas
seulement secourir ceux
qui
taient
pri-
vs des biens
temporels;
elles'tendaitaussi sur toutes les autres
personnes
afuiges, qu'il
tchait de consoler
par
tous les
moyens qui
lui taient
pos-
sibles
il avait tant de
compassion pour
les
criminels, qu'il lui
semblait tree
lui-mme
charg
des chanes dont il les
voyait accabls,
et l'on et
dit,

le voir
gmir
avec
eux, qu'il
en ressentait la
pesanteur.
Il travaillait avec
de
grands
soins obtenir leur
grce;
il se rendait mme leur caution. Il en
dlivra un d'une manire
admirable, que l'Eglise
raconte en son office.
N'ayant
encore
que
dix
ans,
il sut
qu'on
allait condamner un criminel la
mort
pour
des assassinats et des meurtres. Il se sentit intrieurement
pouss
demander sa
grce, connaissant, par
une lumire
secrte, qu'il
ferait
pnitence
et
qu'il
deviendrait un Saint. Il alla visiter ce malheureux dans
son cachot et le convertit.
Ensuite,
il se mit en
oraison,
versa une trs-
grande
abondance de
larmes,
et
promit
Dieu de satisfaire autant
qu'il
le
pourrait pour
les crimes de celui en faveur
duquel
il
priait.
Cette action
fut si
agrable

Dieu, que
le
jeune
comte mrita de recevoir une rvla-
tion dans
laquelle
il connut
clairement
que
ce
grand pcheur deviendrait
un
grand
Saint. Plein de confiance en
Dieu,
il fit
toutes sortes de dmarches
auprs
des
juges
et de
Thibaud,
son
oncle,
dont le condamn tait
sujet;
il
fit tant
qu'il
obtint sa
grce.
Ce
pcheur
se retira dans une affreuse soli-
tude
il
y
fit une
pnitence
trs-austre et
y
termina enfin
heureusement
ses
jours.
Cependant,
la
rputation que
ces vertus et ces
prodiges
firent saint
Flix le dcida
s'loigner pour
chercher le calme et la solitude. Le divorce
qui
arriva entre
Raoul,
son
pre,
et la
comtesse
Elonore,
sa
mre, qu'il
SAINT FLIX DE VALOIS. sn
rpudia pour pouser
son
prjudice
la
princesse
Alix-Ptronille,
seconde
fille du duc
d'Aquitaine,
ne fut
pas
un
petit
motif
pour
le confirmer dans
son
dessein;
cette action
injuste
de
Raoul, qui
causa tant de douleur
Elonore,
attira les foudres de l'excommunication sur la
personne
du
comte,
son
poux, obligea
les
lgats envoys exprs
de Rome de soumettre
l'interdit toutes ses terres et tous ses
domaines,
et fit natre des
guerres,
cruelles dans l'Etat. Ces tristes
vnements,
ces
troubles,
ces divisions et
tant d'intrts humains de tous
cts,
ne contriburent
pas peu
faire
rsoudre le saint
jeune
homme abandonner le sicle et tout ce
qu'il y
pouvait prtendre pour
aller chercher un lieu d'asile o il ne
penst
uni-
quement qu'
l'affaire de son
salut;
il abandonna donc
Thibaud,
comte
de
Champagne,
son oncle et frre
d'Elonore,
le soin de la runion
qu'il
fallait
mnager
entre son
pre
et sa
mre,
et
quitta,
suivant le conseil du
Saint-Esprit,
son
peuple,
sa
patrie
et la maison de son
pre pour
se mettre
dans le chemin du ciel.
Se souvenant
qu'on
lui avait dit
plusieurs
fois
qu'il
avait t offert
Dieu
Clairvaux, par
les mains de saint
Bernard,
il alla en cette
abbaye
pour y
renouveler et ratifier cette
premire
conscration. Ds
qu'il
fut dans
cette sainte
communaut,
il oublia en un moment toutes les affaires du
monde;
il
croyait
tre dans le ciel en se
voyant
dans une maison o l'on
vivait comme des
anges.
Rien ne lui
parut
difficile;
il
copiait
facilement
tout ce
qu'il voyait
d'difiant dans les autres les
austrits,
les
jenes,
les
pnitences,
les
veilles,
le
travail,
tout lui semblait
facile;
le
pain
de millet.
et d'avoine
qu'on
lui
prsentait,
les feuilles de htre bouillies
qu'on
lui
donnait
pour ragot,
les
lgumes,
les racines
sauvages
et toutes les autres
choses semblables taient
pour
lui des mets dlicieux. Il
y
trouva
Henri,
fils
de Louis le Gros et d'Alix de
Savoie, qui
devait un
jour gouverner l'Eglise
de
Beauvais et
plus
tard celle de Reims. Les
exemples
de ce
prince,
comme
ceux de saint
Bernard,
excitrent son admiration et alimentrent son zle.
Quand
Flix
s'aperut
de l'estime dont il tait
l'objet,
il voulut
chap-
per
aux tentations de
l'amour-propre
et se retirer dans une solitude inac-
cessible la
louange,
o sa
vie,
son
nom,
sa mmoire resteraient ensevelis
dans un ternel oubli. Il s'ouvrit de ses
projets
saint
Bernard, qui
les
approuva.
Pour mieux cacher son
dessein,
Flix se rendit la cour de son oncle
Thibaud,
comte de
Champagne.
Il
y
fut
reu
avec les honneurs
qu'on
devait
a son
rang, et, aprs'
un court
sjour,
il manifesta le dessein de visiter
l'Italie. Thibaud ne vit l
qu'un moyen
de
perfectionner
l'ducation de son
neveu,
et lui fournit une escorte
pour accomplir
son excursion.
Ds
que
Flix eut travers les
Alpes,
il
songea
raliser le
projet qui
avait
guid
ses
pas.
Partout il
s'enqurait
du
genre
de vie
qu'on
menait
dans les
monastres,
de la
rgularit qui y florissait,
des saints
person-
nages qui
les difiaient
par
leurs vertus.
Ayant appris qu'un pieux
ana-
chorte avait confin son existence au milieu des
Alpes
et
pratiquait
dans
cette solitude une
perfection surhumaine,
il sentit soudain dans son me
un attrait
mystrieux pour
ce
genre
de
vie,
et rsolut de se faire le
disciple
du saint
anachorte,
sans
qu'on pt souponner
le lieu de son exil volon-
taire. Il
profita
d'une excursion
pour
se drober aux
regards
de sa suite et
s'enfoncer dans la fort.
Lorsque
ses serviteurs eurent
remarqu
son
absence,
ils se mirent sa
recherche;
leurs tentatives
prolonges
restant
infructueuses,
ils crurent
que
leur matre avait
pri
dans
quelque
ravin et
publirent
le bruit de sa mort.
20 NOVEMBRE. 518R
Le
jeune
comte de Valois tant
parvenu
trouver la
grotte
du
solitaire,
lui
exposa
son dessein d'ensevelir dans l'oubli son nom et son existence.
Encourag par
le saint homme raliser ses humbles
projets,
le fils de
Raoul et d'Elonore
changea
son nom
d'Hugues
en celui de
Flix, qu'il
choisit
pour exprimer
le bonheur
qu'il
ressentait de se consacrer dsormais
tout entier au service du
Seigneur.
A
l'exemple
du modle
qu'il
s'tait
choisi,
Flix
prolongeait pendant
la
nuit ses
prires
et ses
mditations,
et s'adonnait des austrits
qui
fai-
saient revivre en lui les traditions de la
Thbade;
il mortifiait son
esprit
encore
plus que
sa chair et soumettait toutes ses
inclinations la volont
divine. Il obissait avec la docilit d'un enfant son
compagnon qui l'prou-
vait
parfois par
des ordres inexcutables. Rien ne
pouvait
altrer la
patience
et la douceur de
Flix;
une
paix
dlicieuse devenait le
prix
de son abn-
gation
et de son immolation
perptuelle.
De si
grandes vertus,
soutenues avec tant de
fidlit, engagrent
le
vnrable solitaire faire
prendre
les ordres sacrs son
disciple. Lorsque
Flix eut
reu
le caractre du
sacerdoce,
il
recommena

affliger
son
corps
par
de nouvelles
mortifications
il ne
prenait presque point
de
nourriture;
son obissance son
suprieur
tait si
grande que celui-ci, plein
d'admira-
tion,
traitait Flix comme son frre et lui demandait souvent des conseils
touchant la vie intrieure. Ce saint
vieillard,
sachant
qu'il
allait
mourir,
fit
part
de cette nouvelle son cher
disciple,
et lui donna ses derniers avis
pour
suivre avec fidlit sa
vocation
il lui laissa
pour
hritage
sa cellule et
son
dsert,
et enfin il
expira
entre ses bras.
Quelque temps aprs,
suivant l'attrait de la
grce,
notre Saint revint en
France,
o sa
longue absence,
l'altration de ses
traits, le
changement
d'habits
l'empchrent
d'tre reconnu. Il se btit une
petite
cellule dans le
diocse de
Meaux,
au milieu d'une fort
qui
tait alors affreuse et
imprati-
cable, remplie
de btes froces et
presque
inaccessible aux hommes
par
sa
situation;
il
y
construisit un
petit
oratoire. Ce
lieu, qu'on appela depuis
Cerfroid 1,
tait fort
incommode,
il fallait aller
chercher.de l'eau une
demi-lieue de
l;
cette difficult n'tonna
point
ce
pieux
solitaire accon-
tum au
travail,
et ce
repaire
des btes froces devint
pour
lui un
paradis
il
y
mena une vie tout
anglique
il semblait ne vivre
que par miracle
il
passait quelquefois
les semaines sans rien
prendre; quelques racines
sau-
vages
ou
quelques
morceaux de
pain
bis
qu'on
lui
apportait
des
villages,
faisaient toute sa nourriture. Il
passait
les nuits et les
jours
en oraison et
dans la
contemplation
de nos
plus
saints
mystres.
Ce fut dans le secret du
profond
silence de cette aimable solitude
que
Dieu donna Flix les
premires
ides de l'Ordre de la
Rdemption
des
Captifs,
dont il voulait le faire fondateur avec saint J ean de
Matha'
il
eut,
a cette
occasion,
une vision
qui
le
prpara
ce
grand
dessein. Etant
prs
de la
fontaine o il allait
prendre
tous les
jours
sa
petite rfection,
il
aperut
un cerf
qui
venait se rafrachir dans le
courant de ses eaux et
qui
portait
entre ses branches une croix
rouge
et
bleue
il ne
put pntrer
ce
mystre
dans ce
moment,
et il n'en connut le secret
que
dans la suite.
J . Cerfrold fait
aujourd'hui partie du diocse de
Soissons; c'est un hameau
dpendant de
Brnmet:
canton de
Neuiity-Saint-tront.
2.
Voir. sur l'Ordre de la
Medempttnn des
Captifs, la vie de Mint J ean da
Matha, au S fvrier.
Cette
fontaine fut
d&ignce p!u-; tard sous le nom de foM~Me de la
Trinit,
cause d'une
sculp-
ture.reMNMut les trois
peMouuM divines. Elle est
comprise aujoard'-mt
dans i'eucetatt du
monastre
fe
Ccrirojd.
SAINT FLIX DE VALOIS. 519
Lorsque
Dieu
commenait
dcouvrir ses desseins Flix dans sa
solitude,
il en instruisit aussi J ean de
Matha, lequel,
obissant une voix
secrte,
vint chercher Flix dans son dsert. Comme ils avaient
reu
du ciel les
mmes
impressions
sur l'institution de l'Ordre de la
Rdemption
des
Cap-
tifs,
ils ne doutrent
plus que
Dieu ne ft l'auteur de ce dessein et
qu'ils
ne dussent demeurer ensemble
pour jeter
les
premiers
fondements de cet
institut.
Ils
jugrent
d'abord
propos
de se tracer
par
crit des
Rgles qu'ils
pussent
suivre avec fidlit ils chantaient ensemble l'office divin avec une
modestie
anglique
ils ne
prenaient presque point
de
repos pendant
la
nuit
ils ne faisaient
qu'un repas
le
jour
leur nourriture tait un morceau
de
pain qu'ils
allaient
manger
sur le bord de la fontaine dont nous avons
parl.
Ils demeurrent trois annes en ce lieu dans l'exercice des vertus les
plus hroques
et les
plus austres, gurissant
miraculeusement tous les
malades d'alentour;
ils
prirent
nanmoins
Notre-Seigneur,
avec une
grande
abondance de
larmes,
de
transporter
d'autres ce don
insigne qui
leur attirait
trop
de monde et de
rputation
ils
prfraient
la vie incon-
nue et cache ces
grandes
actions d'clat. C'tait une chose
digne
d'admiration
et d'une
grande
dification, que
de voir ces deux saints
anachortes se
rapporter
l'un l'autre ce
grand pouvoir
de
gurir
les
malades.
La divine Providence leur adressa
plusieurs disciples qui,
abandonnant
gnreusement
biens, parents, patrie, plaisirs, honneurs, fortune,
vinrent
se
ranger
sous la
discipline
de ces vnrables
matres dans la voie du salut.
Ils
reconnurent si bien la vanit des
grandeurs
et des dlices du
monde,
en
les
comparant
la solidit et aux vritables
plaisirs qu'ils
trouvaient
par
leur
propre exprience
dans le silence des
forts, qu'ils
s'affermirent en
trs-peu
de
temps
dans leur sainte vocation. Les
rgles
et
l'exemple que
leur donnrent les deux saints anachortes furent les deux
plus puissants
moyens qui
les conduisirent la
perfection

laquelle
ils
aspiraient.
Dieu
inspira
ces deux clbres solitaires d'aller Rome
pour
consul-
ter le souverain Pontife sur leur dessein. Dociles la voix du
ciel,
ils aban-
donnrent leurs
disciples
aux soins de la divine
Sagesse,
et
partirent,
quoique
la saison
comment
tre fcheuse.
Quelques jours aprs
leur
arrive
Rome,
le
Pape approuva
leur
institut,
ainsi
que
nous l'avons dit
dans la vie de saint J ean de
Matha,
au 8 fvrier.
Aprs
de si heureux
succs,
ils revinrent en France et allrent consoler
les chers
disciples qu'ils
avaient laisss
Cerfroid,
aux soins de la seule
Providence. Ils travaillrent aussitt
perfectionner
les
rgles
et les consti-
tutions
qu'ils
avaient
dj
commences. J ean de Matha retourna
peu
de
temps aprs
Rome
pour
faire confirmer la
Rgle, aprs
l'avoir entire-
ment
perfectionne,
de sorte
que
Flix de Valois demeura seul
suprieur
de
Cerfroid
ce fut alors
qu'il
travailla donner un
grand
accroissement
l'Ordre,
dont il avait t dclar Patriarche
par
le vicaire de J sus-Christ.
Un
grand
nombre de bons
sujets vinrent
se
prsenter pour
tre sous sa
sage
conduite plusieurs personnes
de
qualit
et de ses
proches parents
lui
donnaient tout ce dont il avait besoin
pour
la construction
des btiments
ncessaires. Il tait le conseil
de tout le
pays
et le mdecin
corporel
et
spi-
rituel de tous les
afQigs
il
gurissait
miraculeusement tous les malades
et donnait des avis consolants et salutaires tous ceux
qui
le consultaient
sur leurs
peines.
Tout l'enfer s'leva contre cet Ordre naissant. Les dmons
attaqurent
20 NOVEMBRE. 520
d'abord le saint Patriarche
par
une infinit d'assauts
qu'ils
lui
livrrent;
tantt en lui
inspirant
des sentiments de vaine
gloire
et de
complaisance
sur les
grands progrs qu'il
faisait dans son
Ordre
et d'autres
fois,
ils le vou-
laient surmonter force
ouverte,
en le
chargeant,
mme
extrieurement,
d'une infinit de
coups,
et en
inquitant
ses
disciples
et ses nouveaux reli-
gieux par
une infinit de mauvaises
impressions
et .de
suggestions
mali-
cieuses et
diaboliques qui
tendaient toutes faire
quitter
le dsert ces
innocents
solitaires,
et leur
persuader
de retourner dans le
monde;
mais
Flix, toujours
heureux dans les
assauts,
et
toujours
victorieux dans les
rudes
combats,
ne
perdit
aucun de ceux
que
le ciel lui avait
confis,
et
se conserva
toujours
lui-mme
jusqu'
la mort le
plus
humble de tous les
hommes..
Quoique
ce saint Patriarche ft
oblig
de se
jeter par ncessit,
et
contre toutes ses
inclinations,
dans une infinit de soins et de travaux ext-
rieurs
auxquels
les batiments de ses monastres
l'engageaient
tous les
jours,
c'tait nanmoins un
spectable digne
de
grande
admiration,
de voir
la modestie continuelle et le recueillement tout
anglique
dans
lequel
il
savait se conserver. Il suffisait de le voir
pour
tre touch de
dvotion,
et
plusieurs
ont avou
que
son seul maintien extrieur et le
regard
seul de sa
face vnrable avaient
opr
en eux de
grands sentiments de conversion.
Rien ne
pouvait
lui faire
perdre
ses heures
d'oraison
et si la ncessit
mettait
pendant
le
jour
de
l'interruption
ce doux exercice
qui
faisait
toutes ses
dlices,
il savait se
ddommager amplement
pendant
la
nuit;
il
passait
assez souvent le
temps, depuis
le soir
jusqu' Matines,

adorer,

prier
et
gmir
devant le Christ au
pied
du
grand
autel de
l'glise
o le
saint
Sacrement
reposait, et, aprs
les
Matines,
il se retirait dans une cha-
pelle
de la sainte
Vierge, pour y passer
le reste de la nuit dans d'autres
semblables exercices de
pit
et de
pnitence.
Il avait une dvotion
trs-singulire pour
la Mre de
Dieu;
il la
faisait
honorer sous le titre de Notre-Dame du
Remde, pour indiquer que
nous
devons nous adresser elle
pour
obtenir la
gurison
de nos maux on ri-
gea, depuis,
sous ce
nom,
une Confrrie de Notre-Dame
qui
a t unie
celle de la
Sainte-Trinit.
Saint Flix
ayant appris par
rvlation
que
sa mort
approchait,
en fit
part
ses
disciples.
Il avait un seul dsir sur la terre c'tait de voir encore
une
fois,
avant de
mourir,
le Pre J ean de Matha. Dieu ne
dsapprouva
pas
cet innocent
souhait;
il lui fit mme connatre
qu'il
le
verrait,
et Flix
dclara
par avance,

ses .disciples, que
le Pre J ean de Matha allait bien-
tt arriver l'vnement
prouva
sa
prdiction
le Pre de
Matha, contre
toute
apparence,
arriva et
apporta
une
joie
indicible aux maisons de
l'Ordre
dj
tablies en France. Flix confra avec lui
pour
la dernire fois
de toutes les affaires de l'Ordre. J ean de Matha lui fit le rcit de toutes les
bndictions
que
Dieu avait donnes sur les maisons
qu'il
avait tablies en
Espagne,
en
Italie,
et il lui raconta avec
quels
heureux succs il avait fait
plusieurs rdemptions
sur les ctes de
Barbarie,

Tunis,

Alger
et dans
le
royaume
de Valence.
Flix,
de son
ct,
fit
part
J ean de Matha des
progrs
de l'Ordre en
France,
des
monastres
qui
avaient t
fonds,
des
dispositions prochaines
qu'il y
avait
pour
en tablir
d'autres
nouveaux,
et
des aumnes
qu'il
avait en
dpt pour
aller faire des
rdemptions
aux
pays
des
infidles,
de
l'observance
rgulire
et des autres choses
ncessaires
pour maintenir l'Ordre et lui donner de
l'accroissement.
Son
saint ami tant
reparti pour l'Italie,
Flix fut
attaqu
d'une fivre
SAINT
FLIX DE
VALOIS.
S2i qui rit
jugel. qu
-~M~~
VALUIS.
52t
loin, tant
aussi g et aussi
con
sum de
travaux et
d'austrits
qu'il l'tait. Il fut
favoris
de
plusieurs
s~r~
reut le
saint
Viatique
et
l'Extrme-Unc-
tion
avec des sentiments d'une dvotion tout
anglique,
et il
entra
dans
un
ravissement
aprs avoir
reu ces
derniers
secours de
l'Eglise en
tant
revenu, il pronona encore quelques paroles
animes
du feu
d'un
amour
tout
sraphique, qui faisaient
voir
l'ardeur
dont son
coeur
venait
(j'tre
les
yeux au
ciel,
o
tait
dj son
cur, il
rendit
son
esprit
Dieu en
donnant un
baiser
d'amour

'.m.g.
de
J sus-Christ en
croix.
C'tait
novembre
~o.r Son visage parut aussitt
tout environn de
lumire. Son
corps exhala
une
o<)mr
m,
M,p,~
'"'.6r..
Son
M,p,
odeur si suave,
qu'elle surpassait
parfums les
plus
exquis. La
mort de
ce grand
serviteur de
Dieu ne fut
pas inconnue
saint
J ean
de
Matha
Flix
de
Valois ne
fut
pas plus tt
dcd, qu'il lui
apparut tout
environn de
gloire et
de lumire.
~''
9"
.PP.rut
On reprsente
saint Flix de Valois un
crucifix
la main, pour
rappeler
son
attachement la
mortification
et
aussi
peut-tre la
dernire
circons-
tance de sa vie.
On
lui
donne encore pour attribut une
bourse et
un
cerf
crucifre.
Giacinto
Calendrucio
l'a
peint tenant
un
tendard aux
armes de
Valois
'SHB~ dlivr de ses
chanes. Une
mdaille
octogone
frappe
Rome au
xvil,,
sicle,
reprsente, d'un
ct, saint Flix de Valois et saint J ean
de
Matha
auxquels
apparat un
ange entour
de
deux esclaves,
n~~
la Vierge se montrant
saint
Flix, revtue des
habits
de
son
Ordre, chantant
l'office
avec
lui et une
"~s~~s~E~
de
l'glise de
Cerfroid.
Les
Trinitaires
avaient
pour armes
l'ancien
cu de
France
aux
fleurs
de lis sans nombre, avec la croix rouge
et
bleue en
abyme. Deux
cerfs
servaient
de
support. On
voit
que ces
armoiries
rappelaient tout
la
fois
la naissance princire de saint Flix et l'origine miraculeuse de
l'Ordre.
CULTE
ET
RELIQUES.
&~S~
dans
1'glise de
R~S"
de
et
qui, depuis le
Concordat,
appartient
1 Eglise de
Soissons. Son
tombeau
devint
un
lieu de
pte-
rinage
trs-frqueut. On
1 invoquait surtout
pour les
enfants
atteints de
langueur
il
tait
spcia-
lement
honor
par l'Cglise de
Meaux ds
l'an
1219. Sauf
cette
exception, (e culte
de
saint
Flix
de
Valois ne fut
longtemps qu'une
prrogative de
l'Ordre des
Trinitaires. Ce
n'est
qu'au 1er mai
1262 e.M)e. dat~e dude la
b
solennelle
furent
la bulle 1262 "itaires, date
du
si~de ~!r r ~aree
dans le
cours des
Ms
sni~
Aussi, quand les
ori-
nitaires, au
XVIIe
sicle, sollicitrent
linscription du
nom de
leurs
fondateurs
dans le
Brviaire
romain, ils ne
pnrent
que
produire des
preuves
quivalentes, en
montrant
que J ean
de Matha
et
Flix
de
Valois
jouissaient de
temps immmorial des
honneurs du
culte, et
qu'its
avaient
t
qna.
lifis de
saints
par plusieurs
papes,
notamment dans une
bulle
d'Urbain
VIII.
Louis XIV fit
inter.
=~
et la
sacre
Congrgation des
Rites, en
1671, inscrivit le
nom
do
saint
Flix au 4
novembre
dans le
martyrologe romain. Plus
tard, on
s aperqut que la
fte de saint
Flix de
Valois
tait
toujours
prime
par celle
do
saint
Charles
Borrome, qui concidait
avec
elle
et en
4679 elle
fut
rejete au 20
novembre.
On a fait de
vaines
recherches
Cerfroid
en
1705
pour
retrouver la
spulture de
saint
Flix
de
Valois. Une
petite
relique est
conserve
dans le
monastre
actuel.
Les
Trinitaires de
Saint-Quentin
quittrent
cette
ville au
milieu du
ztue
sicle, pour
s'tablir

Templeux-la-Fosse, dans le
doyenn actuel
de
Roiscl.
Leur
charte de
fondation, donne
par
Vermaud,
vque de
Noyon,
est
date
du 29
janvier
1254. Ce
furent ces
religieux
qui, en
i665,
prirent la
direction du
collge de
Pronne.
En
l'abb
""
20 NOTEMBM.
522
2iU"
~f,
d'Amiens,
l'uvre
dn rachat
des esclacea,
q.,
est amex~e
rOrdre
de la
S~te
et adopte
par
celui de
Notre-Dame
de la
Tions
110l1S
sommes
servi, l'l1r
compoaer
cette biographie,
de la Vie des Saints J ean
de Matha
et Fddix
1~
du diocse
d'Amiens, par
M. l'abb
Corblet.
~T.
MAXE~
(~r~
sicle).
Maxence
eut pour
pre
Malcolm,
roi des Scots,
rcemment
converti
ta foi
chrtienne par
.=.
suivant
les prceptes
de l'Evangile,
ds
ses
premires
annes,
elle craignit
le Seigneur
et observa
ses
commandements.
Bientt,
les saintes
~~S
P~r~~
joies
de la terre,
et
fit

J sus-Christ
le gnreux
sacrifice
de sa virginit.
Pour
se
prserver
dn souffle corrupteur
du
monde,
Maaence
rsolut
d'en
fuir les approches
retire
dans
la partie
la
plus
secrte
de ses
appartements,
elle y
vcut
unie Dieu,
et drobant
tous
les regards
sa
jeunesse
et sa
beaut.
Par
l'humilit,
la
prire,
la
vigilance
sur
elle-mme,
elle devenait
tous
les
jours
plus
agrable
aa
cleste Epoua
qu'elle
avait
choisi pour
son partage
mais,
elle eut beau
cacher
ses mrites,
ils
n'en
clatrent que
davantage,
tin prince paen
du voisinage, ayant
entendu
vanter
sa sagesse
et
.-M
dat~ent
vint ~J ~
lui ~orda, cr~Mnt
la coire
et la ven-
'-I~
prtendant.
Ds que
Maxence
connut
les dangers
axquels
ses
pieuses
rsolutions
taient exposes,
elle
se
prasterna
au pied
des autels,
et conjura
le Seigneur
de
dfendre
un cceur qui
lui
appartenait.
La
prire
rendit
le calme 11son lime,
et lui inspira
la
pense
et
le courage
de chercher
son
salut
dans
la fuite. Ayant
confi
ses desseins
un ancien
et fidle
serviteur
dn roi son pre,
nomm
Brabance,
et Rosbie,
une de ses
plus
dvoues
suivantes,
elle leur persuada
de
s'associer
11son
exil.
Avec eux,
elle quitta
en
secret
sa famille
et sa
patrie,
et vint,
conduite par
la
main
du
Seigneur,
rjouir
le Beanvaisis
du
spectacle
de ses vertus.
Aprs
les fatigaes
d'un long
et
pnible
voyage,
endures
avec patience,
l'eaemple
et
pour
l'amour
d'un Dieu
mort sur
la croix,
Masence
s'arrta
sar les bords
de la rivire
d'Oise,
non
loin
de la ville qui porte
aujourd'hui
son nom,
et
qui
s'appelait
alors
Litanohriga.
L,
aide
du vieil-
lard
8rabance,
et de Rosbie,
sa compagne,
elle
construisit prs
d'une
fontaine
une petite
cabane,
dans laquelie
elle
mena
une vie obscure
et
pnitente.
cependant,
la fuite
de Maaence
ne tarda pas
11tre
connue
du prince
qui
avait
obtenu
sa main.
Persuad qu'it
avait
t tromp par
le roi
et
par
sa fille,
ce fier prtendant
se rendit
en toute
hte auprs
de Malcolm,
et le
pressa,
avec
menaces,
de lui livrer
celle qui
devait
tre son pouse.
Malcolm,
aussi afflig que
le
prince
tait
irrit, essaya
de le calmer par
des
paroles
douces
et
atFectueuses.
Il prit
le ciel tmoin que
sa fine avait
fui son insu,
et se montra dispos
11
excuter
sa promesse,
ds que
Maxence
lui serait
rendue.
Allez
vous-mme
o, ajouta-t-il,
11sa
reehercbe
et,
si vous parvenez
la ramener
dans mon palais,
je
consens
11ce qu'aussill
elle
devieune
votre pouse
o.
pans perdre
nn instant,
le prince,
suivi
d'une
nombreuse
escorte,
courut
sur les
traces
de Maxence
avec
facharnement
d'un
chasseur qui ponrsuit
sa proie.
Ayant appris
qu'elle
avait pass
dans
les Gaules,
il traversa
la
mer et russit

dcouvrir
l'asile o
elle cachait
ses
vertus. Surprise
tout coup
dans
sa solitude,
Maxence puisa,
dans
sa foi et dans son
amour
pour
J sus-Christ,
la force
de snrmonter
une si difficile preuve.
Son courage
ne faiblit point
devant
les
flatteries
et les
promesses.
Fuis
ma
prsence
,
dit-elle
au
prince,
avec une admi-
rable
fermet.
Eloigne-toi,
ministre
de Satan,
et n'espre pas
qu'il
y ait
jamais
entre nous
rien
de commun.
J e voue
au mme mpris
tes fiatteries
et tes trsors.
Tu ne
parviendras
ni m'bran-
ler,
ni me sduire,
car ai
le Sanveur pour
soutien
et
pour
guide
u. Ces
paroles
changrent
l'amOur
du
prince
en une aveugle
fureur. Ayant
essay
en
vain d amener
Maaence
ses
desseins,
par
la crainte
des supplices
et de
la mort,
il la
prit par
les cheveux,
et lui trancha
la tte.
Ce
monstre
bta galement
la
vie Brabance
et
Rosbie,
et regagna
sa
patrie,
la conscience
souille
1.
Alias:
M~ssence
Mossence,
~<
SAINT
EDMOND,
ROI
D'ANGLETERRE, MARTYR
S23
de trois horribles forfaits, tandis
que ses nobles
victimes faisaient lur entre
triomphante dans le
royaume des cieua.
Ce fut le
~r~t~'?' l're
chrtienne, que Maxence
reut
la
double
ronne de la
virginit
et du
martyre.
Les
habitants de
Litanobriga recueillirent le
corps
de la
Sainte, et l'ensevelirent avec honneur. Plus
tard, ils levrent une
chapelle
et un
prieur
au lieu
de son
supplice, et
l'adoptrent
pour patronne. Son culte devint si
populaire Litanobriga, qa'~
partir
du VII"
sicle,
cette ville cessa de
porter
son
nom, pour prendre
celui de
Pont-Sainte-
Maxence. Sa mmoire fut fort
clbre dans les
glises des trois
royaumes
des
J les-Britanniques,
jusqu'
l'poque
de leur
rupture avec Rome. En
Irlande,
la fte de sainte Maxellce avait lieu le
24
octobre en Angleterre,
le
6 avril, et
en Ecosse, le 20 novembre. Quoique la chapelle
et le
prieur levs en son
honneur aient t dtruits la fin du xvi.i.
sicle, ainsi que ses pr-
cieuses reliques, la ville de
Pont n'a
pas cess de
l'invoquer, et,
~u:'I'~ temps
de la
Pentecte, une
multitude de fidles vont encore vnrer les lieux o la
vierge martyre
a
rpandu son
sang.
~e';aE:d?P~S~
jeune dbauch 20 sur un
pont ou prs
d'un
pont, comme
patronne de
Pont-Saint-Maxence.
Vies des Saints du diocse de
Beauvais, par M. l'abb Sabatier.
SAINT
EDMOND,
ROI
D'ANGLETERRE, MARTYR
(870).
Offa
(757-796) rgnait sur les
Est-An.-les. voulant finir
ses
jours
Rome dans les
exercices de
la
pit et de la
pnitence,
il
remit sa
couronne
Edmond, qui n'avait encore
que' quinze ans, mais
qui
annonait
les
plus heureuses
inclinations
pour
la
vertu,
et
qui descendait des anciens rois
anglo-saxons de la
Grande-Bretagne. Edmond, suivant les
historiens de sa
vie,
fut
plac sur le
trne de ses anctres
et. couronn le
jour de Nol
855,
au
chteau de
Burnm
(aujourd'hui Bures
ou
Buers),
sur le Stour. Ses
qualits morales et
religieuses en firent le modle des bons rois. On
admirait dans un
prince si
jeune l'aversion la
plus dcide
pour
les
flatteurs;
il
voulait voir de ses
propres yeux et entendre de ses
proprqs oreilles, tant il
craignait la
surprise
dans ses
jugements, l'infidlit des
rapports
et les
manoeuvres des
passions
humaines; toute son ambition tait de main- tenir la
paix et d'assurer le bonheur de ses
sujets.
De l ce zle
pour
faire
administrer la
justice
avec
intgrit
et
pour faire flurir la
religion et les bonnes murs daus ses Etats. Il fut le
pre de ses
sujets,
et surtout des
pauvres,
le
protecteur des veuves et des
orphelins,
le soutien et'
l'appui des faibles. Sa ferveur dans le service de Dieu rehaussait l'clat de ses autres vertus. A
l'exemple
des moines et de
plusieurs autres
personnes
pieuses,
il
apprit
le
psautier par coeur. Le
livre dont il se servait s'est
gard
religieusement
l'abbaye
de
Bury-Saint-Edmunds
(comt
de Suf-
folk), jusqu'
la
destruction des
monastres en
Angleterre.
Il
y
avait
quinze ans
que saint
Edmond
rgnait,
lorsqu'il fut
attaqu par
les Danois.
flinguaI'
et
Habba, deux
princes de
cette
nation, qui
surpassaient en barbarie
tous les
pirates,
dbarqurent
en
Angleterre et
passrent l'hiver au milieu des
Est-Angles. Ayant
fait une trve avec cette
nation,
ils
partirent dans l't
pour
le Nord. Ils mirent feu et
sang
tout le
Northumberland et la
Alercie,
en
dirigeant
leur
marche
par
les
provinces de
Lincoln,
de
Northampton et de
Cambridge. Edmond, comptant
sur la foi des
traits,
avait cru ses
sujets en
sret,
et ne s'tait
point
prpar
la
guerre. Mais, comme il vit
qu'il n'y
avait rien de sacr
pour
les
barbares,
il
rassembla ce
qu'il put
de
troupes,
et marcha contre eux. Il battit une
partie de leur
arme
prs
de Thetford
(comt de
Suffolk).
Cette
perte fut bientt
rpare; l'arme des infidles fut mme
renforce
par de
nouvelles
troupes. Edmond, qui tait
trop faible
pour
tenir la
campagne,
et
qui ne voulait
pas prodiguer en
pure perte le
sang
de ses
sujets,
se
retira vers son chteau de
Framlingham. Les barbares lui firent diverses
propositions
qu'il
refusa
d'accepter,
parce qu'elles
taient opposes
la
religion
et la
justice qu'il devait son
peuple.
Il aima
mieux
s'exposer
la mort
que de trahir
sa
conscience. Pendant
qu'il
fuyait,
les
infidles
l'investirent
Hoxon,
sur la
Waveney.
Il voulut
inutilement se
cacher;
sa
retraite fut
dcouverte on le
chargea de chaines
pesantes, et on le conduisit la tente du
gnral. L,
on lui fit de
nouvelles
propositions;
mais il
rpondit avec fermet
que
la
religion
lui tait
plus chre
que
la
vie, et
qu'il
ne
consentirait
jamais offenser le Dieu
qu'il adorait. Hin-
guar, furieux de cette
rponse,
le fit
battre
cruellement; aprs quoi, ayant ordonn de
l'attacher
21 NOVEMBRE.
S24 J G`=
un arbre,
il le fit dehirer

coups
de fouet.
Le saint roi souffrit
ce barbare
traitement
avec une
.n .rbre.
U 9t de.hirer
&
tO.ps
de
~Lesa~
patience
invincible ~i~~
Les infidles
le laissrent
attach

l'arbre,
et lui dcochrent
une grle
dont son corps
fut bientt
tout hriss. Enfin,
il
fut condamn par
Hinguar
tre
dcapit. Le Saint finit
ainsi son martyre (20 novembre
~ais
Les infidles portrent
la tte d'Edmond dans un bois
et la jetrent dansles
broussailles;
mais
on la retrouva miraculeusement
et on l'enterra
avec le
corps
Hoxon. Peu de temps aprs,
on
transfra ces saintes reliques
e .ep~ury-Samt-Edmunds.
La saintet
du
transfera ces saintes rehqies
a Boednk-Worth,
appe~epu
ser,it..r
de Dieu
fut atteste
par
divers
miracles. En 920, la crainte
des barbares fit porter
ses
reliques
Londres;
elles Y,
de Saint-Grgoire.
On
les
reporta
ensuite

Bnry-Saint.Edmunds.
L'glise de bois,
que l'on
M en cet endroit
~its par
de saint Edmond,
subsista
j~'au
temps
du
roi Canut, qui, pour rparer
les outrages
faits par
son
per,
Suenon
fonda (1.020)
une nouvelle glise
et
Ut abbaoye
en l'hpnneur
du
saint Martyr,
et les fit Mtir
avec la
plus
grande
magnificence.
-te~
1.0attach
un arbre et perc de
dcapit, ayant

MsXn loup qui
dfend sa
tte de
1-appro~
d'animaux
carnassiers.
Le Phr. Giry compldt
avec les C~t~t.~
Saints
du Pre C.Mor.
XXI'
J OUR
DE NOVEMBRE
MAMYROtOGE
ROMAM.
J rusalem,
PRSENTATION
de la
glorieuse vierge Marie, Mre
de Dieu, daas le Temple.
Le mme
jour,
la naissance
au ciel de saint Ruf ou ~t.
saint Paul fait mention
A
dans son Ep!tr.
aux Romains
i s. A Rome, le supplice des
saints Celse
et Clment.
A
Ostie.
les saints martyrs
Dmtrius et Honorius. A
saint ALBERT, vque
de Lige
et
martyr, qui
fut mis mort
pour
la dfense des liberts
de
l'Eglise. H92.
En Espagne,
les
saints martyrs
Honorius, Eutyche
et Etienne (ou Estve).
En Pamphylie, saint
Hliodore, mar-
tyr, qui
fut excut
durant la
perscution
m~.
Atius.
Ses A Rome,
se
convertirent par
l'exemple
de sa constance
et furent jets
dans la mer. III" 5. A Rome,
saint
~K'~M.?:
saintet.
Vers 496. A Vrone,
saint Maur,
vque
et confesseur.
Au monastre
de Bobbio,
le dcs
de saint COLOMBAN,
abb, qui
fonda
plusieurs monastres
~FX'~
R'
brill par
ses
vertus,
mourut dans une heureuse vieillesse.
615.
MARTYROLOGE
DE FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Au diocse d'Autun,
saint Colomban,
fondateur et
~L
cit au martyrologe
romain
de ce
jour.
615.
Aux diocses d'Avignon,
Chlons, Limoges,
Meaux,
Paris et Saint-Di,
fte de
S~~S~
la mme source.
A Metz,
saint
Pappole,
vque
de ce
sige
et confesseur 1.
624. A Wancourt,
entre Arras et Cambrai,
saint
1. ~u..v~
donn, au
22 mars (tome
n. .04).
la notice de saint Ruf,
fondateur
de
l'Egltso
d'Avignon.
t. trnis ~ns f607-610\
H fonda hors dea mm-!) de 1~ vHIs Fab-
2. Pappole
n'occupa
le
sigo de
Metz
que
trois ans (607-610). Il fonda hors des
quand de bi.nh~
baye
des Saints-Innocents, qui prit,
au X. sicle,
le nom de Saint-Sympliorien,
quand
le bienheureux
~J ~
y
mit des reliques
du saint Martyr
d'Autun.
Saint Pappole
donna,
au monastre
des Innocents,
de grands
biens,
et en parUculler
la terre de Plappevtne (Pappoli
Villa), prs
de Metz. Il
~='
~o~
MARTYROLOGES. sas
Autbode
(Aubode, Obode),
missionnaire irlandais,
dont nous avons
parl
au
jour prcdent,
o il
est honor dans les diocses d'Arras et de Soissons. 690. A
Brive-la-Gaillarde,
au diocse de
Tulle,
saint
Libral,
confesseur. Natif de
Brive,
il forma la rsolution de se retirer dans la soli-
tude, et, quittant
son
pays,
il
s'avana
du cot des
Alpes,
et arriva ainsi dans la ville d'Embrun
(Hautes-Alpes).
Il aurait dsir
y
vivre
inconnu
mais l'clat de ses vertus trahit son
humilit,
et
le
clerg
et les fidles le choisirent
pour voque.
Libral se montra en tout fidle sa divine mis-
sion et se livra sans rserve aux travaux de son saint ministre. Son
corps
fut
dpos
dans
l'glise
de Brive. Vers 940. Dans
l'glise
Saint-Etienne de
Bar-le-Duc,
au diocse de
Verdun,
le
dimanche
qui
suit le 21
novembre,
fte de Notre-Dame du Guet t. A
Sainte-Croix,
au diocse de
Nantes,
fte de Notre-Dame de Bon-Secours. Le sanctuaire
primitif,
bti dans la
petite
lie de la
Saulzaie,
datait de 1443 reconstruit en 1178,
il est devenu une maison
particutire depuis
la
Rvolution de 93. Sainte-Croix leva alors dans son sein un autel destin
remplacer
l'ancienne
chapelle.
On
y
vint en
plerinage
et Pie IX
y
a attach
(1854)
une
indulgence plnire,
avec une
indulgence
de
sept ans
et
sept quarantaines pour chaque
visite l'autel.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Chez les Frres Prcheurs,
le bienheureux
Rome, confesseur, de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Il
naquit

Livia, prs
de
Puycerda,
en
Catalogue
aussi
l'appelle-t-on
souvent Rome de Livia
ou Rome le Catalan. Il
exera
les
charges
de
prieur
au couvent de
Lyon
et de
Bordeaux
il eut
aussi
pendant quelques
annes le
gouvernement
de la
province
de Toulouse. Il fut
accompli
en
toutes sortes de vertus. Le
grave
historien Bernard
Guidonis, qui
avait entendu
parler
de ses
qua-
lits
par
des tmoins
oculaires,
s'tend avec
complaisance
sur son
loge
On ne
pouvait
voir un
religieux plus observant, plus mortifi, plus modeste, plus
doux et
plus
humble . Le secret de
cette haute saintet tait la dvotion envers la Mre de Dieu. Ds son
enfance,
il s'tait consacr
son
service
il embrassa
pour
l'amour d'elle l'Ordre de
Saint-Dominique,
o elle tait
grandement
honore. Sans cesse il avait
l'Ave, Maria,
sur les fvres. Il disait au moins mille fois
par jour
la
salutation
anglique,
se servant d'une corde
nuds,
en forme de
rosaire, pour
les
compter.
Le
mystre
de l'Incarnation tait
l'objet
de sa
contemplation assidue
il ne
pouvait
se
passer
de
parler
du Fils de Dieu fait homme et de la
Vierge,
sa
Mre,
soit dans ses
sermons,
soit dans ses entre-
tiens. Son bienheureux
trpas
arriva le
jour
de la Prsentation de la
Vierge
au
temple jour
for-
tun
pour lui, puisqu'il
se
prsenta
J sus et Marie
charg
de mrites.
Vingt-quatre
ans
aprs
sa
mort,
les nombreux miracles
qui
se faisaient son tombeau
engagrent
les
religieux
faire la
translation de son
corps.
On le trouva dans un tat de
parfaite conservation,
et il
reut
une
spul-
ture trs-honorable. On l'a conserv avec une
grande
vnration
Careassonne,
o il mourut. A
la
Rvolution,
ses
reliques
furent
profanes
et
disperses.
On le
reprsente
volontiers tenant entre
ses mains une couronne de
roses,
au milieu de
laquelle
brille le chiffre de
l'Ave,
Maria. 1261.
transfre dans la ville, et les religieux bndictins succdrent aux J suites dans la direction du grand
collge.
Le tombeau de saint
Pappole
fut dcouvert en 1513; il tait en marbre incrust de
mosaques
prcieuses.
Notes locales.
1. Au xn* sicle, sous Renaut I", comte de Bar, cette ville fat
assige par
des
gens
de
guerre
venus
du ct de Verdun.
Aprs
s'tre rendus matres de la ville
basse,
les
assigeants,
s'tant avancs
jusqu'

la Porte-au-Bois
(ville hante),
allaient envahir cette
partie
de la cite.
Or,
au-dessus de la Porte-au-Bois, la piet
des habitants de Bar avait
plac une statue
qui reprsentait
la Mre de Dieu tenant sur l'un de ses bras le Sauveur du monde. Un
soldat, ramassant sur son chemin
un clat de tui)e, le jeta la statue en criant Prends garde
toi Aussitt la Vierge, recevant le tui-
leau dans sa main, le donna l'Enfant J sus.
Cependant
le soldat blasphmateur tomba raide mort et la
Vierge
cria Au
guet
1la ville est
prise
Ce cri sauveur
pera jusqu'au poste qui
faisait le
guet,
et
qui, profitant
de cet avertissement
surnaturel,
fondit avec
imptuosit
sur les
assigeants
et les
poursuivit
jusque
dans la
plaine,
o ils
disparurent.
Notre-Dame du Guet devint des lors
clbre
au xv
sicle,
la statue
changea sa modeste niche contre
une
chapelle,
o afflurent de nombreux plerins.
Tous les
jours on y clbrait les saints
Mystres
de
frquents
miracles
payaient
de retour la
pit
des adeles. Vinrent les
jours
nfastes de la Rvolution en
1794,
la
chapelle
fut rase, la statue brise en morceaux. Grce au zle de MM. Rollet et
Gouget, anciens
curs de Saint-Etionne de Bar, la statue miraculeuse a t remise en tat elle se
trouve, depuis 18M,
dans
l'glise paroissiale, o!) nne
chapelle
a t rige (1865)
en son honneur. K'<!d!<i0)t locale.
21 NOVEMBRE. 526
LA PRSENTATION DE LA
TRS-SAINTE VIERGE
AU TEMPLE DE J RUSALEM
O~am pKMW SMttt
yfMjtM im, /HKtpW)tCtpt'</
Que vos dmarettes aont bettes, atte du Roi des
roi~t Que vos dmal'ches sont
belles, fille du Roi des rois!
C~~M
des
Cantiques, VH, 1.
Les
parents religieux
ne
manquent jamais
de consacrer leurs enfants
au
Seigneur,
avant et
aprs
leur naissance. Parmi les
J uifs,
on ne se con-
tentait
pas toujours
de cette conscration
gnrale. Quelques-uns
offraient
leurs enfants Dieu
lorsqu'ils
taient
ns
ces enfants
logeaient
dans les
btiments
dpendant
du
temple,
et servaient les
prtres
et les lvites dans
les fonctions saintes de leur ministre. Nous avons un
exemple
de cette
conscration
spciale
dans la
personne
de Samuel et de
quelques
autres
J uifs. Il
y
avait aussi des
appartements pour
les femmes
qui
se dvouaient
au service divin dans les
temples.
Du nombre de ces
femmes,
furent J osa-
beth,
de
J oada,
et
Anne,
fille de Phanuel.
C'est une ancienne tradition
que
la sainte
Vierge,
dans son
enfance,
fut
solennellement offerte Dieu dans le
temple
c'est ce
qui
a donn naissance
la fte
qu'on
clbre
aujourd'hui.
On
l'appelle Prsentation,
et les Grecs
lui donnent souvent le nom d'Entre de la sainte
Vierge
dans le
temple.
Il en
est fait mention dans les
plus
anciens
martyrologes,
ainsi
que
dans une
constitution de
l'empereur Emmanuel, rapporte par
Balsamon. Nous avons
plusieurs
discours sur cette
fte, lesquels
ont
pour
auteurs
Germain, pa-
triarche de
Constantinople,
dans le xm
sicle;
saint
Thuribe, patriarche
de la mme
Eglise; l'empereur
Lon le
Philosophe; Georges qui tait,
non
archevque
de
Nicomdie,
comme l'avance
Surius,
mais chancelier de
l'glise
de
Constantinople,
etc. Elle
passa
des Grecs en
Occident,
et on la
clbrait
Avignon
en 1372. Trois ans
aprs,
elle est nomme dans une
lettre de Charles
V,
roi de France.
Sixte-Quint ordonna en
1585, qu'on
en
rcitt l'office dans toute
l'Eglise.
Suivant
Molanus,
Pie II et Paul III
l'avaient
publi
et
y
avaient attach des
indulgences..
Qui
pourrait
dire avec
quelles
saintes
dispositions
Marie fit cette
offrande
d'elle-mme Dieu ? Elle se ddia et se consacra au fond de son cur d'une
ma~re
si
pure
et si
minente, que jamais
ni
ange
ni homme ne s'tait
ddie Dieu avec tant de
puret
et tant d'amour.
Des
esprits clestes,
en la
voyant
monter
courageusement
les
degrs
du
temple
et
approcher
du
sanctuaire avec une
innocence,
une
gravit,
une
modestie et une ferveur toute
cleste,
durent s'crier avec
l'Epoux
du
Cantique

Que vos dmarches sont charmantes et
que
votre
chaussure
est
agrable,
811e de
prince Que vous tes
belle, que
vous avez d'attraits
et de
grces,
et
que
les dlices dont vous tes comble et
que
vous donnez
ceux
qui
vous
regardent
sont
merveilleuses M
En cette
auguste crmonie,
Marie se
spara
de ce
qu'elle
avait de
plus
cher sur la terre et
qui
mritait le
plus
ses
affections, et, pour
obir la
voix de Dieu dans le
psaume xnV,
elle oublia son
peuple
et la maison de
son
pre.
J oachim et
Anne,
de leur
part,
donnrent Dieu ce
qu'ils
avaient
LA PRSENTATION DE LA Tf.S-SAIXTE VIERGE. 527
de
plus prcieux
et
qui
valait
plus que
tous les trsors du
monde,
et on vit
alors dans le
temple
la
plus
excellente hostie
qui
et
jamais
t offerte
devant le trne de la divine
Majest.
Mais
quels
furent les
emplois
de cette
incomparable vierge
dans les douze ans
qu'elle y
demeura renferme ?
Nous dirons en
quatre
mots
qu'elle s'y comporta
comme une humble es-
clave dvoue au service de son
Seigneur,
comme une
disciple soigneuse
et
intelligente, applique
aux
leons
de son
matre,
comme une
pouse
fidle, prvenue
des caresses de son
Epoux,
et comme une
trs-pure
victime
s'immolant sur l'autel de son Dieu. Elle disait sans cesse ce
qu'elle
a dit
depuis
avec tant de bonheur
Voici la servante du
Seigneur, qu'il
me soit
fait selon votre
parole
1
et,
dans ce
sentiment, eHe
tait la
premire
au
travail,
la
plus
fervente aux offices du
temple,
la
plus
obissante aux
prtres, qui
lui
reprsentaient
l'autorit de
Dieu,
et la
plus
anantie et hu-
milie dans la considration de son adorable
prsence.
Epiphane, prtre
de
Constantinople, pense qu'elle y apprit
la
langue
hbraque,
afin de
pouvoir
lire les livres sacrs dans leur
langue originaire,
et
qu'on
lui montra aussi travailler la
laine,
le
fil,
la soie et
l'or,
afin
qu'elle fabriqut
ou enricht les ornements sacerdotaux.
Ses douceurs et ses consolations en
qualit d'pouse
ne furent
pas
moindres. Saint J ean
Chrysostome, expliquant
ces
paroles
de
l'ange
Gabriel
au
premier chapitre
de saint Matthieu Ne
craignez point, J oseph,
fils
de David de
prendre
Marie
pour
votre
pouse '),
dit
que
c'tait la coutume
parmi
les
J uifs, que, lorsqu'un
homme avait
pous
une
jeune
fille
qui
n'tait
pas
encore
nubile,
il la menait en son
propre logis pour
tre lui-
mme le tmoin et le
gardien
de sa
pudicit
les lois romaines ont
depuis
ordonn la mme chose. Il semble
que
le
saint-Esprit
ait voulu
aujour-
d'hui avoir
gard
cette coutume. Marie tait son
pouse,
mais elle tait
encore toute
petite que
fait-il ? Il la mne en sa maison
qui
est le
temple,
afin
d'y
tre leve dans une innocence et une saintet
dignes
de sa divine
vocation. On
distinguait
trois
parties
dans le
temple
le
Parvis,
o tout le
monde
entrait;
le
Saint,
o les
prtres
offraient les
sacrifices,
et le Saint
des
Saints,
o le seul
grand prtre
avait
pouvoir
d'entrer
pour
les
plus
augustes
crmonies. Saint
Evode, patriarche d'Antioche,
et saint Germain
de
Constantinople,
disent sans hsiter et comme une chose connue
par
une tradition
indubitable, que
Marie n'avait
pas
seulement
permission
de
faire ses
prires
dans le lieu secret destin
pour
les
vierges,
mais
que par
un
privilge spcial,
elle avait aussi entre dans la
partie
la
plus
sainte du
temple,
au
pied
de l'Arche d'alliance. C'tait l
que,
retire toute
seule,
elle
rpandait
son cur devant
Dieu; c'tait l
qu'elle
s'entretenait ten-
drement avec lui.
Cette
qualit d'pouse
ne
l'empchait pas d'tre,
dans le
temple, l'hostie
et la victime de son
Dieu
elle s'immolait
continuellement sa
gloire
elle
y
faisait tous les
jours
un sacrifice du matin et un sacrifice du soir
.un sacrifice du
matin, par
des actes de
foi,
de
confiance,
de
pur amour,
d'adoration et de
louanges
un sacrifice du
soir, par
des uvres de morti-
fication et de
pnitence.
Rien ne
manquait
ces
sacrifices
ils taient
entiers et sans
rserve;
car Marie n'eut
jamais
aucune affection
drgle
ni
aucun attachement la crature son
renoncement tait
gnral,
et rien
ne lui
pouvait plaire que
Dieu seul. Ils taient volontaires et elle les faisait
avec
joie,
car on
peut
dire d'elle ce
que
le
prophte
Isae dit de son fils
Oblata est
quia ipsa t)o~M!<;
Elle a t
offerte, parce qu'elle
l'a bien voulu a.
Enfin,
ils taient
accompagns
de stabilit et de
persvrance,
car
plusieurs
21 NOVEMBRE. 528
tiennen!t
que
ce fut en ce
temps qu'elle
fit vu
perptuel
de
virginit,
et il
y
a mme des docteurs
qui
croient
qu'elle
l'avait fait avant sa
prsenta-
tion. Saint Ambroise et saint J rme considrent encore ici sa
modestie,
son
silence,
son
recueillement,
son assiduit la
prire,
sa charit
pour
ses
compagnes,
le soin
qu'elle
avait de leur
inspirer
le bien et de les
porter
aux sublimes
vertus,
et sa fidlit rendre
perptuellement
des actions de
grces
son souverain bienfaiteur.
Nous laissons au lecteur faire de
plus profondes
mditations sur toute la
suite de ce
mystre,
nous contentant de
remarquer que
nous en devons tirer
deux
grandes
instructions la
premire,
de ne
point
diffrer de nous don-
ner Dieu
par
une
parfaite conversion,
comme Marie se
prsenta
au
temple
ds sa
plus
tendre enfance. En
effet,
nous ne lui devons
pas
seule-
ment notre
ge
avanc et notre
vieillesse,
mais nous lui devons toutes nos
annes,
toutes nos heures et tous nos
moments, puisque,
les recevant tous
de
lui,
il est
juste que
nous ne les
employions que pour
son service. La
seconde est de nous
acquitter
fidlement de nos vux et de nos
promesses
envers
Dieu,
comme Marie
s'acquitta
avec tant de
religion
du vu
que
ses
parents
avaient fait
pour
sa
naissance,
suivant cette
parole
du Roi-Pro-
phte
Vovete et
reddite;
il ne suffit
pas
de faire des
vux,
il faut les
accomplir)).
Le vu est un contrat
que
nous
passons
avec
Dieu,
dans
lequel
nous lui
promettons
et il nous
promet
il ne
manquera pas
de fid-
lit a. nous donner ce
qu'il
nous a
promis;
ne
manquons pas
non
plus
d'exactitude lui rendre ce
que
nous lui avons
promis.
Si nous voulons
que
nos offrandes lui soient
parfaitement
agrables,
unissons-les celles de
notre
auguste reine faisons-les avec
innocence,
cette
puret
d'intention et
cette ferveur
qui parurent
en sa
prsentation,
et
implorons
son
secours,
afin
que,
comme elle ne s'est
jamais
relche de ses
premires rsolutions,
ainsi nous
demeurions
fermes, constants et inbranlables dans l'amour de
notre souverain
Seigneur.
L'art'populaire
a trait le
sujet
de la Prsentation au
temple Marie
est
reprsente reue par
le
grand prtre
au
pied
de l'autel. Derrire elle
saint J oachim et sainte Anne. Dans le
sanctuaire,
derrire
l'autel,
la
jeune
Vierge, pose
comme sur un massif
de. pierre,
est nourrie
par
un
ange
jusqu' l'ge
de douze ans.
Nous avons conserv ie rcit dn P.
Qh'y.
S.
@OLOMBN, FONDATEUR ET ABB DE LUXEUIL
6i5.
Pape
Saint Deusdedit. Roi de France Clotaire II.
La vraie
pit
ne consiste
point dans
l'humiliation
du
corps,
mais dans )'humiHM du cnr.
~a.rt'Hte du Saint.
Le rival de
Colomban, naquit
en
l'anne mme o
mourut
le patriarche du
Mont-Cassin. Initi ds son
enfance aux lettres et
aux '?
.~M~aux,
il eut aussi de
bonne heufe lutter contre les tentations
e~onS~
regards, l'exposait
aux
provocations
ettrontes des belles
Mamdaises. C'est e&
vain qu'il se
plonge
dans l'tude
SAINT
COLOMBA.N,
FONDATECR ET ABB DE LUXEUIL. S29
de la
grammaire,
do la
rhtorique,
de la
gomtrie,
de l'Ecriture sainte.
L'aiguillon
de la
volupt
le
pressait toujours.
Il vient
frapper
la cellule
qu'habitait
une
pieuse
recluse et la consulte Il
y
a douze ans
,
lui
rpond-eUe,
n
que je
suis moi-mme sortie de chez moi
pour
entrer en
guerre
contre le mal. Enflamm
par
les feux de
l'adolescence,
tu
essayeras
en vain
d'chapper
ta
fragilit,
tant
que
tu resteras sur le sol natal. As-tu
oubli
Adam, Samson, David, Salomon,
tous
perdus par
les sductions de
la beaut et de l'amour? J eune
homme, pour
te
sauver,
il faut fuir'). Il
l'coute,
la
croit,
se dcide
partir.
Sa mre essaie de
l'arrter,
se
pros-
terne devant lui sur le seuil de sa
porte
il franchit ce cher
obstacle, quitte
la
province
de Leinster o il tait
n,
et
aprs quelque temps pass auprs
d'un savant docteur
qui
lui fait
composer
un commentaire sur les
Psaumes,
il va se
rfugier

Bangor,
au sein de ces milliers de moines encore imbus
de la
premire
ferveur
qui
les
y
avait assembls sous la crosse du saint
abb
Comgall.
Mais ce
premier apprentissage
de la
guerre
sainte ne lui suffit
pas.
L'humeur
vagabonde
de sa
race,
la
passion
du
plerinage
et de la
prdi-
cation,
l'entrane au-del des mers. Il entend sans cesse retentir ses
oreilles la voix
qui
avait dit Abraham Sors de ta
patrie,
de ta famille
et de la maison de ton
pre,
et va dans la terre
que je
te montrerai . Cette
terre tait la ntre. L'abb cherche en vain le retenir.
Colomban,
alors
g
de trente
ans,
sort de
Bangor
avec douze autres
moines,
traverse la
Grande Bretagne,
et vient
dbarquer
dans la Gaule. Il
y
trouve la foi catho-
lique debout,
mais la vertu chrtienne et la
discipline ecclsiastique
outra-
ges
ou
inconnues,
grce
la fureur des
guerres
et la
ngligence
des
vques.
Il
s'attache, pendant plusieurs annes,

parcourir
le
pays,

y
prcher l'Evangile,
et surtout donner
l'exemple
de l'humilit et de la
charit
qu'il enseignait
tous. Arriv dans le cours de ses
prgrinations
apostoliques
en
Bourgogne,
il
y
fut accueilli
par
le roi Gontran. Son
loquence
enchanta le roi et ses leudes.
Craignant
de le voir aller
plus loin,
Gontran lui ou'rit tout ce
qu'il
voudrait afin de le
retenir,
et comme
l'Irlandais
rpondait qu'il
n'avait
pas quitt
son
pays pour
chercher des
richesses,
mai;;
pour
suivre le Christ en
portant
sa
croix,
le roi insista et
lui dit
qu'il y
avait dans ses Etats assez de lieux
sauvages
et solitaires o il
pourrait
trouver la croix et
gagner
le
ciel,
mais
qu'il
ne fallait aucun
prix quitter
la Gaule ni
songer
convertir d'autres nations avant d'avoir
assur le salut des Francs et des
Bourguignons.
Colomban se rendit ce dsir et choisit
pour
sa demeure le vieux ch-
teau romain
d'Annegray
Il
y menait,
avec ses
compagnons,
la vie la
plus
rude. Il
y passait
des semaines entires sans autre nourriture
que
l'herbe
des
champs,
l'corce des arbres et les baies de
myrte qu'on
trouve dans
nos bois de
sapin;
il ne recevait d'autres
provisions que
de la charit des
voisins. Souvent il se
sparait
de ses
disciples pour
s'enfoncer tout seul
dans les
bois,
et
pour y
vivre en communaut avec les btes.
L,
comme
plus tard,
dans sa
longue
et intime communion avec la nature
pre
et
sauvage
de ces lieux
dserts,
rien ne
l'effrayait,
et lui ne faisait
peur

personne.
Tout obissait sa voix. Les oiseaux venaient recevoir ses
caresses, et
les cureuils descendaient du haut des
sapins pour
se cacher
dans les
plis
de sa coule. 11 avait chass un ours de la caverne
qui
lui ser-
vait de
cellule;
il avait arrach un autre un cerf mort dont la
peau
Aujoni't] !;u!
hxmpau de )!t commune de
FMCfgney (Hante-Sane).
V)Ka Ui:a SAf:;7S. TMF. Xi[).
S30 Si NOVEMEUl;.
devait servir de chaussure ses frres. Un
jour qu'il
errait dans le
plus
~pais
du
bois, portant
sur
l'paule
un volume de l'Ecriture
sainte,
et rfl-
chissant si la frocit des btes
qui
ne
pchaient point
ne valait
pas
mieux
que
la
rage
des hommes
qui perdent
leurs
mes,
il voit venir lui douze
loups qui
l'entourent droite et
gauche.
Il reste immobile en rcitant le
verset /)eMS!'M
adjutorium.
Les
loups, aprs
avoir touch ses vtements de
leur
gueule,
le
voyant
sans
peur, passent
leur chemin. Il continue le
sien,
et au bout de
quelques pas,
il entend un
grand
bruit de voix humaines
qu'il
reconnat
pour
tre celles d'une bande de
brigands germains,
de la
nation
Suve, qui ravageaient
alors cette contre. Il ne les vit
pas
mais il
dut remercier Dieu de l'avoir
prserv
de ce double
danger
o l'on
peut
voir un double
symbole
de la lutte constante
qu'avaient
livrer les moines
dans leur laborieuse carrire contre les forces
sauvages
de la nature et la
barbarie
plus sauvage
encore des hommes.
Au bout da
quelques annes,
le nombre croissant de ses
disciples
l'obligea
se
transporter ailleurs,
et
par
la
protection
d'un des
principaux
ministres du roi
Franc, Agnoald, mari
une femme
Burgonde,
de trs-
noble
race,
il obtint de Gontran
l'emplacement
d'un autre
chteau-fort,
nomm
Luxeuil,
o il
y
avait eu des eaux thermales
magnifiquement
ornes
par
les Romains et o l'on
voyait encore,
dans les forts
voisines,
les idoles
que
les Gaulois avaient adores. Ce fut sur les ruines de ces deux
civilisations
que
vint
s'implanter
la
grande mtropole monastique
de l'Aus-
trasie et de la
Bourgogne (590).
Luxeuil tait situ sur les confins de ces deux
royaumes,
au
pied
des
Vosges
et au nord de cette
Squanie
dont
l'abbaye
de Condat avait
dj,
depuis plus
d'un
sicle,
illumin la
rgion
mridionale. Toute cette
contre,
qui
s'tendait sur les flancs des
Vosges
et du
J ura, depuis
si illustre et si
bnie sous le nom de
Franche-Comt,
n'offrait
alors,
sur une
longueur
de
soixante lieues et une
largeur moyenne
de dix
quinze, que
des chanes
parallles
de dfils
inaccessibles, entrecoups par
des forts
impntra-
bles,
hrisss d'immenses
sapinires qui
descendaient du sommet des
plus
hautes
montagnes
et venaient
ombrager
le cours des eaux
rapides
et
pures
du
Doubs,
du Dessoubre et de la Loue. Les invasions des
barbares,
celle
d'Attila
surtout,
avaient rduit en cendres les villes
romaines,
ananti
toute culture et toute
population.
La
vgtation
et les btes fauves avaient
repris possession
de cette
solitude, qu'il
tait rserv aux
disciples
de
Colomban et de Benot de transformer en
champs
et en
pturages.
Les
disciples
affluaient autour du. colonisateur irlandais. Bientt' il en
compta plusieurs
centaines dans les trois monastres
qu'il
avait
successive-
ment construits 1 et
qu'il gouvernait
la fois. Les nobles Francs et Bour-
guignons,
domins
par
le
spectacle
de ces
grandeurs
du travail et de la
prire,
lui amenaient leurs
fils,
lui
prodiguaient
leurs
donations,
et sou-
vent venaient lui demander de
couper
leur
longue chevelure, insigne
de
noblesse et de
libert,
et de les admettre eux-mmes dans les
rangs
de son
arme. Le.travail et la
prire y
avaient
pris,
sous la forte main de Colom-
ban,
des
proportions
inoues
jusqu'alors.
La foule des
pauvres
serfs et des
riches
seigneurs y
devint si
grande qu'il put y organiser
cet office
perp-
tuel, appel
Laus
perennis, qui
existait
dj

Agaune,
de l'autre ct du
J ura et du lac
Lman,
et o
jour
et nuit les voix des
moines,
aussi infa-
tigables que
celles des
anges
se relevaient
peur
clbrer les
louanges
de
1.
Annegray.
Luxeuil et Fontaines. Le
biographe
de saint
Vatery donne le chiffre de deux cent
ttngt;
d'autres auteurs disent six cents.
SAJ YT
COLOMBAN,
FONDATEUR ET ABB DE ;.UXEUIL S31
Dieu
par
un
cantique
sans fin
Tous,
riches et
pauvres, y
taient
gale-
ment astreints aux travaux de dfrichement que
Colomban
dirigeait
lui-
mme. Avec
l'imptuosit qui
lui tait
naturelle,
il ne
mnageait
aucune
faiblesse. Il
exigeait que
les malades eux-mmes allassent battre le bl sur
l'aire. Un article de sa
Rgle prescrit
au moine de se mettre au lit si fati-
gu qu'il
dorme
dj
en
y allant,
et de se lever avant d'avoir dormi suffi-
samment. C'est au
prix
de ce labeur
perptuel
et excessif
que
la moiti
de notre
pays
et de
l'ingrate Europe
a t rendue la culture et la vie.
Vingt
annes se
passrent
ainsi
pendant lesquelles
la
rputation
de
Colomban
grandit
et s'tendit au loin. Mais son influence ne fut
pas
incon-
teste. Il mcontenta une
portion
du
clerg gallo-franc,
d'abord
par
les
singularits
irlandaises de son costume et de sa
tonsure, peut-tre
aussi
par
le zle
intemprant qu'il
mettait dans ses
ptres

rappeler
aux
vques
leurs
devoirs,
et
plus
srement
par
son obstination faire cl-
brer la
Pque,
selon
l'usage irlandais,
le
quatorzime jour
de la
lune,
quand
ce
jour
tombait un
dimanche,
au lieu de la clbrer avec toute
l'Eglise
le dimanche
aprs
le
quatorzime jour.
Cette
prtention,
la fois
minutieuse et
oppressive,
troubla toute sa vie et affaiblit toute son auto-
rit,
car il
poussa
l'enttement sur ce
point jusqu' essayer plus
d'une fois
de ramener le
Saint-Sige
lui-mme son avis.
Il est toutefois douteux
que
cette attitude n'ait
pas
branl l'ascendant
que
les vertus et la saintet de Colomban lui avaient
conquis parmi
les
Gallo-Francs. Mais il le retrouva bientt tout entier dans le conflit
qu'il
engagea, pour
l'honneur des murs
chrtiennes,
contre la reine Brunehaut
et son
petit-fils.
La soif de
rgner
seule
garait
cette reine au
point
de la
dterminer,
elle dont la
jeunesse
avait t sans
reproche,

encourager
chez ses
petits-fils
cette
polygamie qui
semble avoir t le triste
privilge
des
princes germaniques,
et surtout des
Mrovingiens.
De
peur
d'avoir une
rivale de crdit et de
puissance auprs
du
jeune
roi
Thierry,
elle
s'opposa
de tout son
pouvoir
ce
qu'il remplat
ses concubines
par
une reine
lgi-
time,
et
lorsqu'enfin
il se dtermina
pouser
une
princesse visigothe,
Brunehaut, quoique
fille elle-mme d'un roi
visigoth,
vint bout d'en d-
goter
son
petit-fils
et de la faire
rpudier
au bout d'un an.
L'vque
de
Vienne,
saint
Didier, qui
avait conseill au roi de se
marier,
fut assomm
par
des sicaires
que
la reine-mre avait
aposts.
Cependant
le
jeune Thierry
avait des instincts
religieux.
Il se
rjouissait
de
possder
dans son
royaume
un saint homme tel
que
Colomban. Il allait
souvent le visiter. Le zl Irlandais en
profita pour
lui
reprocher
ses
dsordres et
pour
l'exhorter chercher la douceur d'une
pouse lgitime,
de telle sorte
que
la race
royale pt
sortir d'une reine
honorable,
et non
d'un lieu de
prostitution.
Le
jeune
roi
promit
de s'amender mais Brune-
haut le dtourna facilement de ces bonnes
inspirations.
Colomban tant
venu la voir au manoir de
Bourcheresse,
elle lui
prsenta
les
quatre
fils
qu'avait dj Thierry
de ses concubines.
Que
me veulent ces' enfants ? u
dit le moine. Ce sont les fils du
roi M,
dit la
reine
fortifie-les
par
ta
bndiction )). Non ))
rpondit Colomban,
ils ne
rgneront pas,
car
ils sortent d'un mauvais lieu A
partir
de ce
moment,
Brunehaut lui
jura
une
guerre
mort. Elle fit d'abord dfendre aux
religieux
des monastres
gouverns par
Colomban d'en
sortir,
et
qui que
ce ft de les recevoir ou
1. Cet office
perptue), appel
/,o:M
perennis,
fut
longtemps
usttc a S~int-Maurie", & Bemtremont,

Saint-Denis et aiUt:un. On en voit
dcj&
la trace dans les
premiers
monmteres de
l'Egypte
et de Itt
Palestine.
832 21 NOVEMBRE.
de leur fournir le moindre secours. Colomban voulut
essayer
d'clairer et
de ramener
Thierry.
Il alla le trouver sa villa
royale d'Epoisses.
En
appre-
nant
que
l'abb tait
arriv,
mais ne voulait
pas
entrer dans le
palais,
le
roi lui fit
porter
un
repas somptueusement apprt.
Colomban refusa de
rien
accepter
de la main de celui
qui
interdisait aux .serviteurs de Dieu
l'accs et la demeure des autres
hommes,
et sous le
coup
de sa maldic-
tion tous les vases
qui
contenaient les divers mets furent miraculeusement
briss. Le
roi, effray par
ce
prodige,
et son
aeule,
vinrent alors lui de-
mander
pardon,
et
promirent
de se
corriger.
Colomban
apais
retourna
son
monastre,
o il
apprit
bientt
que Thierry
tait retomb dans ses
dbauches habituelles. Alors il crivit au roi une lettre
pleine
de
reproches
vhments,
et
qui
le
menaait
d'une excommunication
prochaine.
Brunehaut n'eut
pas
de
peine
soulever contre cette audace inaccou-
tume les
principaux
leudes de la cour de
Thierry
elle
entreprit
mme de
persuader
aux
veques
d'intervenir afin de blmer la
Rgle
du nouvel ins-
titut. Excit
par
tout ce
qu'il
entendait dire autour de
lui, Thierry
rsolut
de
prendre
l'offensive,
se
prsenta
lui-mme Luxeuil et demanda
compte
l'abb de ce
qu'il
s'cartait des
usages
du
pays
et de ce
que
l'intrieur
du couvent n'tait
pas
ouvert tous les chrtiens et mme aux
femmes,
car c'tait encore un des
griefs
de Brunehaut contre
Colomban, qu'il
lui avait interdit
elle, quoique reine,
de franchir le seuil de son monas-
tre. Le
jeune
roi
pntra
de sa
personne jusqu'au
rfectoire en disant
qu'il
fallait laisser entrer tout le monde
partout
ou bien renoncer tout
don
royal. Colomban,
avec son audace
accoutume,
dit au roi

Si vous
voulez violer la
rigueur
de nos
Rgles,
nous n'avons
que
faire de vos
dons;
et si vous venez ici
pour
dtruire notre
monastre,
sachez
que
votre
royaume
sera dtruit avec toute votre race H.
Le roi eut
peur,
et
sortit;
mais il
reprit
bientt Tu
espres peut-tre
que je
te
procurerai
la couronne du
martyre
mais
je
ne suis
pas
assez fou
pour
cela
seulement, puisqu'il
te
plat
de vivre en dehors de toute rela-
tion avec les
sculiers,
tu n'as
qu'
t'en aller
par
o tu es
venu,
et
jusque
dans ton
pays .
Tous les
seigneurs
du
cortge royal
s'crirent
qu'ils
ne
voulaient
pas
non
plus
tolrer dans leur
pays
des
gens qui
s'isolaient ainsi
de tout le monde. Colomban dit
qu'il
ne sortirait de son monastre
que
s'il en tait arrach
par
la force. Alors on le
prit,
et on le conduisit
Besanon pour y
attendre les ordres ultrieurs du roi
(610). Aprs quoi,
l'on tablit une sorte de blocus autour de Luxeuil
pour empcher qui que
ce ft d'en sortir.
Colomban,
entour
Besanon
du
respect
de
tous,
et
jouissant
de sa libert dans l'intrieur de la
ville,
en
profita pour gravir
un
matin le sommet du rocher o est
aujourd'hui
situe la
citadelle,
et
qu'en-'
serre le Doubs de ses flots tortueux. De cette hauteur il
promne
ses re-
gards
sur la route
qui
conduit Luxeuil il semble
y
chercher les obstacles
qui pourraient empcher
son retour. Son
parti
est
pris
il
descend,
sort de
la
ville,
et se
dirige
vers Luxeuil. A la nouvelle de son
retour, Thierry
et
Brunehaut envoient un comte avec une cohorte de soldats
pour
le recon-
duire en exil. Alors eut lieu cette
scne,
tant de fois renouvele
pendant
douze
sicles,
et de nos
jours encore,
entre les
perscuteurs
et les victimes.
Les ministres de la volont
royale
le trouvrent au
chur,
chantant l'of-
fice avec toute sa communaut. Homme de
Dieu ,
lui
dit-on,
nous
vous
prions
d'obir aux ordres du roi et aux
ntres,
et de vous en aller l
d'o vous tes venu )). a
Non , rpondit Colomban,

aprs
avoir
quitt
une fois ma
patrie pour
le service de
J sus-Christ, je pense que
mon Cra-
533
teur ne veut
pas que j'y
retourne . A ces
mots,
le comte se
retira,
laissant
aux
plus
froces d'entre ses soldats le soin
d'accomplir
le reste.
Dompts
par
la fermet de l'abb
qui rptait qu'il
ne cderait
qu'
la
force,
ils
s'agenouillrent
devant
lui,
et le
conjurrent
en
pleurant
de leur
pardon-
ner,
et de ne
pas
les rduire une violence
qui
leur tait
impose
sous
peine
de la vie. A cette
pense
d'un
danger qui
ne lui tait
plus personnel,
l'intrpide
Irlandais
cda,
et sortit du sanctuaire
qu'il
avait
fond, qu'il
avait habit
pendant vingt ans, qu'il
ne devait
plus
revoir. Ses
religieux
l'entouraient en
gmissant
comme s'ils eussent march ses funrailles.
Il les consolait en leur disant
que
cette
perscution,
loin d'tre une ruine
pour eux,
ne servirait
qu'
la
multiplication
du
peuple monastique .
Tous voulaient le suivre dans son
exil
mais un ordre
royal
interdit
cette
consolation aux moines
qui
n'taient
pas d'origine
irlandaise ou britan-
nique.
Brunehaut voulait bien se dbarrasser de ces insulaires audacieux
et
indpendants comme leur
chef,
mais elle ne tenait
pas
ruiner le
grand
tablissement dont la
Bourgogne
tait
dj
Hre. Le
Saint, accompagn
de
ses frres
irlandais, prit
le chemine l'exil.
On le fit
passer
une seconde fois
Besanon, puis Autun,

AvaIIon-,
le
long
de la Cure et de l'Yonne
jusqu' Auxerre,
et de l
Nevers,
o on
l'embarqua
sur la Loire. Il
marquait
chacune de ses
tapes par
des
guri-
sons miraculeuses ou
d'autres
prodiges qui, nanmoins,
n'attnuaient
pas
les rancunes
qu'il
avait excites. Sur le chemin
d'A vallon,
il rencontra un
cuyer
du roi
Thierry qui essaya
de le
percer
de sa lance. A
Nevers,
au
moment de
s'embarquer,
un
grossier
satellite de l'escorte des
proscrits prit
une rame et en
frappa Lua,
l'un des
plus pieux parmi
les
compagnons
de
Colomban, pour
le faire entrer
plus
vite dans le bateau. Le Saint se rcria

Cruel,
de
quel
droit viens-tu
aggraver
ma
peine?
De
quel
droit oses-tu
frapper
les membres
fatigus
du Christ ? Souviens-toi
que
la
vengeance
divine t'atteindra ici mme o ta fureur a atteint le serviteur de Dieu . Et
en
effet,
au
retour,
le misrable tomba dans l'eau et se
noya
l'endroit
mme o il avait
frapp
Lua.
Arriv
Orlans,
il envoie deux de ses frres dans la ville
pour
se
procurer
des vivres mais on ne veut leur rien vendre ni donner
pour
ne
pas
contrevenir aux dfenses
royales.
On les traitait comme des
gens
mis
hors la
loi,
hors la
paix
du
roi,
et
qu'il
tait dfendu
par
la loi
salique
d'ac-
cueillir,
sous
peine
d'encourir l'amende norme alors de six cents deniers.
Les
glises
mmes leur taient fermes
par
ordre du roi. Mais en revenant
sur leurs
pas,
ils
rencontrent une femme
syrienne, qui
leur demande d'o
ils
viennent,
et
l'ayant
su leur offre
l'hospitalit,
et leur donne tout ce
qu'il
leur fallait. Moi
aussi,

dit-elle,

je
suis comme vous
trangre,
et
je
viens du lointain soleil d'Orient . Elle avait un mari
aveugle

qui
Colom-
ban rendit la vue. Le
peuple
d'Orlans en fut
mu;
mais on n'osait tmoi-
gner qu'en
secret sa vnration au
proscrit.
En
passant
devant la ville de
Tours,
Colomban demande
qu'on
lui
per-
mette d'aller
prier
sur la tombe du
grand
saint
Martin,
toujours galement
vnr
par
les
Celtes,
les Romains et les Francs. Mais ses
sauvages gardiens
ordonnent aux matelots de faire force de rames et de
passer
au milieu du
fleuve.
Cependant,
une force invisible arrte la
barque
elle se
dirige
d'elle-
mme vers le
port.
Il descend terre et
passe
la nuit
auprs
du saint tom-
beau.
L'vque
de Tours vient le trouver et le mne dner chez lui. A
table,
on lui
demande
pourquoi
il va
regagner
son
pays.
Il
rpond
Ce chien
de
Thierry m'a
chass de chez
mes frres H. Alors un
convive, qui
tait un des
SAJ NT
COLOMBAN,
FONDATEUR ET ABB DE LUXEUIL.
21 NOTEMBM. 534
leudes ou fidles du
roi,
dit tout bas Ne vaut-il
pas
mieux abreuver les
gens
de lait
que
d'absinthe? J e vois
, reprit Colomban,

que
tu
veux
garder
ton serment au roi
Thierry.
Eh bien 1 va dire ton ami et
ton
seigneur que
d'ici trois ans lui et ses enfants seront
anantis,
et
que
toute sa race sera
extirpe par
Dieu .

Pourquoi parler ainsi,
servi-
teur de Dieu ? dit le leude. J e ne saurais
taire,

rpliqua
le
Saint,
ce
que
le
Seigneur
me
charge
de dire .
Arriv
Nantes,
et la veille de
quitter
le sol de la
Gaule,
sa
pense
se
tourne vers
Luxeuil,
et il se met crire une lettre o son cur
s'panche
tout entier. Il
prescrit
les
dispositions
les
plus propres,
selon
lui,

garantir
les destines de sa chre communaut de
Luxeuil, par
la
puret
des lec-
tions et l'harmonie intrieure. Il recommande ses
religieux
la
confiance,
la force
d'me,
la
patience, mais par-dessus tout la paix
et
l'union. L'vque
et le comte de Nantes
pressrent
le
dpart
mais le navire irlandais sur
lequel
taient
embarqus
les effets et les
compagnons
de
Colomban,
et
qu'il
devait
rejoindre
dans une
chaloupe,
s'tant
prsent
l'embouchure
de la
Loire,
fut
rejet par
les
vagues
et resta trois
jours
sec sur la
plage.
Alors le
capitaine
fit
dcharger
les moines et tout ce
qui
leur
appartenait,
et continua sa route. On laissa Colomban la libert d'aller o il voulait.
Il se
dirigea
vers la cour du roi de Soissons et de
Neustrie,
Clotaire IL
Ce fils de
Frdgonde,
fidle la haine de .a mre
pour
Brunehaut et sa
progniture,
fit l'accueil le
plus empress
la victime de son
ennemie,
essaya
de le retenir
auprs
de
lui, reut
de bonne
grce
les remontrances
que l'indomptable aptre, toujours
fidle son mtier de
censeur,
lui
adressa sur les dsordres de sa
cour,
et
promit
de s'amender. Il le consulta
sur le diffrend
qui
venait d'clater entre les deux frres
Thierry
et Tho-
debert, qui
lui demandaient l'un et l'autre des secours. Colomban lui con-
seilla de ne se mler de
rien, parce que
dans trois ans leurs deux
royaumes
tomberaient en son
pouvoir.
Il demanda ensuite une escorte
pour
le con-
duire
auprs
de
Thodebert,
roi de Metz ou
d'Austrasie,
dont il voulait
traverser les Etats
pour
se rendre en Italie. En
passant par Paris,
Meaux et
la
Champagne,
il vit les chefs de la noblesse
franque
lui amener leurs en-
fants,
et il en bnit,
plusieurs,
destins hriter de son
esprit
et
propager
son uvre.
Thodebert,
en
guerre avec
son frre
Thierry,
fit au
proscrit
le
mme accueil
que
Clotaire
II,
mais ne russit
pas
mieux le retenir.
A la cour du roi d'Austrasie il n'tait
pas
loin de la
Bourgogne,
et il eut
la consolation de revoir
plusieurs
de ses frres de
Luxeuil, qui s'chap-
prent pour
le
rejoindre.
A leur tte et
encourag par
les
promesses
et la
protection empresse
de
Thodebert,
il veut
essayer
de
prcher
la foi chez
les
nations
encore
paennes,
soumises la domination austrasienne et
qui
habitaient les
rgions
voisines du Rhin.
C'avait toujours
t l son
ambition,
son
got
et son uvre de
prdilection. Aprs
soixante ans de travaux con-
sacrs la rforme des rois et des
peuples dj
chrtiens,
il commence la
seconde
phase
de sa
vie,
celle de la
prdication
aux infidles.
Il
s'embarque
donc sur le
Rhin,
au-dessous de
Mayence,
remonte suc-
cessivement ce fleuve et ses affluents
jusqu'au
lac de
Zurich, sjourne
quelque temps

Tuggen,

Arbon,
trouvant
a
et l
quelques
traces du
christianisme
que
la domination romaine ou
franque y
avait
semes,
et se
fixe enfin
Bregentz,
sur le lac de
Constance,
au milieu des ruines d'une
ancienne ville romaine.
Pendant son
sjour

Bregentz,
notre Saint alla
revoir,
on ne sait
quelle occasion,
le roi
Thodebert, toujours
en
guerre
avec son frre le roi
S.UXT COLOMBiN,
FOXDATECR
ET ABB DE UJ XEUIL.
~3~
de
Bourgogne.
Eclair
par
un
pressentiment
et
inspir par
la reconnais-
sance
qu'il
devait ce
jeune prince,
il lui conseilla de cder et de se rfu-
gier
dans le
giron de
l'Eglise
en se faisant moine,
au lieu de
risquer
la
fois son
royaume
et son salut. Le conseil de Colomban
fit rire le roi et tous
les Francs
qui
l'entouraient

J amais
disaient-ils,
on n'a entendu
dire
qu'un
roi
mrovingien
soit devenu moine de son
plein gr.).
Eh bien ))
dit Colomban
au milieu de leurs excrations,
f<
puisqu'il
ne veut
pas
l'tre
de
plein
droit,
il le sera de force n. Cela
dit,
le Saint
regagne
sa
cellule,
aux bords
du lac de Constance.
Bientt il
y apprend que
son
perscuteur
.Thierry
a envahi de nouveau les Etats de son
protecteur
Thodebert,
l'a
mis en droute
et
poursuivi
jusqu'aux
portes
de
Cologne (612).
La bataille
dcisive se livra dans les
champs
de Tolbiac,
o Thodebert
fat vaincu et
pris
THierry renvoya

l'implacable
Brunehaut, qui
lui fit raser la
tte,
puis
revtir de l'habit monastique,
et
peu aprs
mettre mort.
Forc de
quitter Bregentz,
Colomban
ne
garde
avec lui
qu'un
seul dis-
ciple,
Attale,
et
poursuit
son
voyage
travers les
Alpes.
C'est
l'image
ou
le souvenir de cette course
qui
lui a
inspir
ce dbut d'une des instructions
adresses
ses moines,
o
l'infatigable voyageur
compare
la vie un
-voyage
0 vie mortelle! combien
tu en as
tromp,
sduit, aveugl
Tu
fuis et tu n'es
rien
tu
apparais
et tu n'es
qu'une
ombre
tu montes et tu
n'es
qu'une
fume
tu fuis
chaque jour
et
chaque jour
tu
viens
tu fuis en
venant et tu viens en fuyant,
semblable
au
point
de
dpart,
diffrente-au
terme
douce aux insenss,
amre aux
sages
ceux
qui
t'aiment ne te con-
naissent
pas,
et ceux-l
seuls te connaissent qui
te
mprisent.
Qu'es-tu
donc
vie humaine? Tu
es la voie des mortels et non leur
vie;
tu com-
mences au
pch
et tu finis la mort. Tu es donc la voie de la vie et non la
vie. Tu n'es
qu'un
chemin,
et
ingal
encore, long pour
les
uns,
court
pour
les autres large pour
ceux-ci,
troit
pour
ceux-l
joyeux pour quelques-
uns,
triste
pour
d'autres,
mais
pour
tous
galement rapide
et sans retour.
Il faut
donc,
misrable
vie humaine
te
sonder, t'interroger,
mais ne
pas
se fier toi. Il faut te traverser
sans
sjourner.
Nul ne demeure sur un
grand
chemin on ne doit
qu'y
marcher,
afin d'atteindre
la
patrie
. Le roi
des Lombards, Agilulfe,
reut
le vnrable exil avec
respect
et
confiance;
et Colomban,

peine
arriv

Milan,
se mit aussitt crire contre les
Ariens,
car cette
funeste hrsie dominait encore
parmi
les
Lombards
ceux
qui
n'taient
pas
rests
paens,
les nobles surtout,
demeuraient en
proie
l'arianisme. L'Aptre
irlandais
trouvait donc un nouvel aliment
pour
son zle de missionnaire,
et
put s'y
livrer avec succs sans renoncer
son amour de la solitude.
Agilulfe
lui fit don d'un territoire
du nom de
Bobbio,
situ dans
une
gorge
recule de
l'Apennin,
entre Gnes et
Milan,
non loin de ces bords fameux de la
Trebbia,
o Annibal avait
camp
et
vaincu
les Romains. Il
y
avait l une vieille
glise
ddie saint
Pierre
Colomban
se
chargea
de la restaurer et
d'y adjoindre
un monastre.
Malgr
son
ge,
il voulut
partager
les travaux
des
ouvriers,
et courba ses
vieilles
paules
sous le
poids
d'normes
poutres
de
sapin qu'il
semblait
impossible
de
transporter
travers les
prcipices
et les sentiers
pic
de ces
montagnes.
Cette
abbaye
de Bobbio fut sa dernire
tape.
Il en fit la cita-
delle de l'orthodoxie
contre
les
Ariens,
et
y
alluma un
foyer
de science
et
d'enseignement
qui
en fit
pendant longtemps
le flambeau de l'Italie
sep-
tentrionale
1 L'cole et la b.Miotheque
de Bohbio comptrent parmi
les
p)M
clbre moyen ge.
Maxtor, <t
donn te catalogue
des sept cents manuscrits qu'on y possdait
au x. sicle. C'est de l que
vinrent 1~a
21
NOVEMBRE.
Pendant
que
l'infatigable missionnaire
recommenait
ainsi en Italie sa
carrire de
prdicateur et de
fondateur
monastique,
tout avait
chang
de
face chez ces Francs
auxquels
il avait
consacr la moiti de sa vie le roi
Thierry
tait mort
subitement
vingt-six
ans.
Brunehaut et les
quatre
fils
de
Thierry
furent livrs Clotaire. Il fit
gorger
les deux
ans,
et se mon-
tra le
digne
fils de
Frdgonde par
l'atroce
supplice
qu'il infligea
Brune-
haut.
Clotaire
II,
devenu
par
tous ces
crimes le seul roi des Francs et
matre de
l'Austrasie et de la
Bourgogne
comme de la
Neustrie,
se
rappela
la
prdiction
que
lui avait faite Colomban et dsira revoir le Saint
qui
avait
si bien prophtis.
donc Eustaise, qui l'avait
remplac
comme
abb Luxeuil, d'aller chercher son
pre spirituel et de mener avec lui
une
dputation de nobles destins servir de caution aux bonnes inten-
tions du roi.
Colomban
reut Eustaise avec bonheur et le
garda quelque
temps auprs
de lui
pour
le bien
pntrer de
l'esprit
de la
Rgle qu'il
lui
fallait faire
prvaloir sur le
P~P~
monastique

Luxeuil. Mais il refusa
de se
rendre
l'appel
de
Clotaire;.il
se borna lui
crire une lettre
pleine
d'avis
salutaires,
et lui
recommander sa chre
abbaye
de
Luxeuil, que
le roi combla en effet de dons et de
faveurs.
Quant
Colomban,
il finit
comme il
avait
commenc,
en recherchant
~d~
encore que celle du
monastre
qu'il
venait de
fonder Bobbio. Il avait
trouv sur la rive
oppose de la
Trebbia,
et dans
n~
rocher,
une
caverne
qu'il avait
transforme en cha-
pelle ddie la sainte
Vierge
c'est l
qu'il passa
ses
derniers
jours
dans
le
jene et
l'oraison, ne revenant au
monastre
que pour
les
dimanches et
les
jours
de fte. Sa mort arriva le 21
novembre 61S
Saint
Colomban est
reprsent i
bnissant des
animaux
sauvages
sur sa
poitrine
est
figur
un
soleil
2" au
moment o il
chassa
un ours de
sa caverne et
s'y tablit;
3'
debout, tenant une croix et une
crosse sur la
poitrine
est
reprsent
un
soleil
4
faisant sortir de l'eau d'un rocher.
CULTE ET
RELIQUES. SES CRITS.
Aprs
sa
mort,
la
chapelle
o il avait
pass
ses derniers
jours
fut
longtemps vnre et trI!.
quente par
les mes
affliges,
et trois sicles
plus tard, les annales du monastre
rapportaient
que
ceux
qui y C/;traient tristes et abattus en sortaient
rjouis
et consols
par
la
douce
protection de Marie et de
Colomban. Le Saint fut enseveli
Bobbio,
o son
corps
fut
conserv
jusqu' ces
derniers
temps,
renferm dans un coffre de
pierre,
sur l'aulel
principal d'une
crypte
souterraine, avec ceux de ses successeurs' saiut
Bertnlfe et saint
Attale,
si l'on en croit des auteurs
dignes de
ESE~=~&'SE
qu'elle
honore
pour
son
patron.
II
nous reste de saint
Colomban :1.
sept pices
de
vers, qui n'offL'ent d'intrt
que comme
spcimen
de la
posie de ces
temps;
20 seize
Instructions ses
moines; elles sont
remarquables
plusieurs titres. On
y
trouve une
grande connaissance de
l'Ecrilure
sainte, une onction
particu-
lire,
une beaut
4'images
et une
lgance de
style
dont le vie et le vite sicle
offriraient
peut- tre
peu d'exemples. Quelquefois l'antithse
y
est
porte
jusqu'
l'abus
c'tait le
dfaut du
temps.
Ces
prcieux restes doivent nous faire
regretter
ce
qui
a t
perdu;
30 des
Lettres 4 sa
Rgle
et son
Pnitentiel, trait
complet
de la vie
monastique.
La
Rgle est divise en
dielcha-
pitres
le
premier traite de
l'obissance
le
deuxime, du
silence
le
troisime, de la
nourriture convenable un
moine;
le
quatrime,
de la
pauvret
et du
dsintressement;
le
cinquime; du
mpris qu'on doit faire de la
vanit
le
sixime, de la
chastet
le
septime, de l'ordre des
psaumes;
le
huitime,
de la
discrtion
le
neuvime, de la
mortification;
le
dixime,
de la
per-
S=:~E=~I~E
religieux.
Il
pose,
et avec
raison, l'obissance comme le
fondement de la vertu
monastique;
sans
~laT a tir le De
Repu6Zic de
Cicron.- Le
monastre ne fut prim que sous la
domination
frangaiso, en 1803
l'glise su~si$te eneuro et sert de
parois3c.
SAINT COLOMBAN,
FONDATEUR ET ABB DE LUXEUIL. 537
t'obissMce,
en
effet, l'esprit religieux disparat.
Tout doit
s'appuyer
sur les deux
grands prceptes
de l'amour de Dieu et de l'amour du
prochain, qui
sont comme les colonnes de t'diSee
spirituel.
Le
temps
doit tre
partage
entre la
prire
et le
travail pas
un seul instant ne doit tre laiss
l'oisivet le Saint suit la lettre le
prcepte
de saint J rme Faites
toujours quelque chose,
afin
que
le dmon vous trouve
toujours occup
. Les offices divins taient d'une
longueur qui
paratrait aujourd'hui excessive,
mais
que supportait
tacitement la ferveur de ces hommes clestes.
Du
reste,
elle tait en
rapport
avec la solennit de la
fte,
et mme avec la saison. Les Matines
les
plus
courtes renferment
vingt-quatre psaumes
et huit
antiennes;
les
plus longues,
soixante-
quinze psaumes
et
vingt-cinq antiennes
les
moyennes,
trente-six
psaumes
et douze antiennes.
Depuis
la nativit de saint
J ean-Baptiste jusqu'aux
calendes de
novembre,
les Matines du samedi
et du dimanche doivent contenir le
psautier
en entier. Il en tait de mme
pour
tout
l'hiver,
et
les
jours
fris on rcitait les Matines
moyennes.
Au
printemps,
on diminuait
chaque
semaine de
trois
psaumes
les Matines du samedi et du dimanche et celles des
fris, jusqu'
ce
que
les
pre-
mires fussent ramenes
trente-six,
et les secondes
vingt-quatre psaumes phase qui
durait
pour
les fris
jusqu' l'quinoxe
d'automne. La raison de cette diffrence tait sans doute
prise
dans les travaux de la saison.
Quant
l'office de
jour, qui
doit tre
interrompu par
le travail cor-
porel,
il se
composait
de trois
psaumes par chaque heure,
suivis de
prires pour
les
pcheurs,
pour
toute la
chrtient, pour
les
prtres
et tous les ordres de la hirarchie
ecclsiastique, pour
les
bienfaiteurs, pour
la
paix
entre les
rois,
et
pour
les ennemis. A la fin de
chaque psaume,
on
Bchissait le
genoux.
Outre les
prires
du
chur, chaque religieux
en avait encore de
particulires
dire dans sa cellule.
L'obissance tait
principalement
recommande
par
le saint fondateur. Selon
lui,
le
religieux
doit obir mme dans ce
qui rpugne
le
plus
sa volont il
doit,
comme le divin Maitre,
obir
jusqu'
la mort. )f lui est dfendu de rien
faire,
de rien
entreprendre
sans le conseil de t'abb.
C'est en cette
abngation
de sa volont
propre que
Colomban fait consister surtout la mortification
chrtienne;
sans
elle,
la mortiftc.ition des sens ne serait
qu'une dception. Cependant,
celle-ci
n'est
point nglige.
Le silence doit tre
garri
contiuueDement on ne
peut
le
rompre que pour
raison de ncessit et d'uti'ut. La nourriture se
compose
d'herbes, de
lgumes,
de farine dtrem-
pe
d'eau et d'un
peu
de
paiu. Toutefois,
elle devait tre
proportionne
au travail. La cervoise
tait
l'unique
boisson. On
appelait
ainsi une
espce
de bire faite avec de
l'orge
ou des
fruits,
et
fort en
usage
cette
poque.
Le vin tait
peu prs
inconnu chez les
moines,
hormis
pour
le
saint sacrifice, pour quetqnes
cas de maladie on
fusage
des
trangers.
On devait
manger
tous les
jours
afin de conserver les forces ncessaires au travail. Le
repas
se
prenait
vers ie soir. Le
travail
occupait
le
temps qui
n'tait
point
donn aux exercices de
pit.
lt consistait
principale-
ment dans le dfrichement de la culture des terres. Les moines labouraient, rco)taicnt,
battaient
le grain
les monastres tnient de vastes coles
d'agriculture. Quand
Colomban vint Luxeuil,
le sol tait couvert de ronces et
d'pines
c'est lui
qui
a cr les belles
campagnes qu'on
admire
aujourd'hui
autour de cette ville.
C'tait aussi une
rgle

Luxeuil,
comme dans tous les monastres de cette
poque, qu'il y
et une
bibliothque
au service des
moines
la
tigte de
Saint-Colomban fixe mme le
temps que
l'on doit
chaque jour
consacrer la lecture. Ce fut
par
l
que
la science et le
got
des lettres se
maintinrent dans les monastres. La
tigte
de Saint-Cenoit, d'un sicle et demi
plus ancienne,
exigeait dj qu'on
ne choisit
pour
abbs
que
des hommes verss dans les lettres. Souvent les
travaux corporels
taient
suspendus pour copier
les manuscrits. Chacun sait
jusqu' quel point
d'lgance
fart de rcriture fut
port
en ces
temps.
Les
religieuses
elles-mmes
s'occupaient

copier
les livres. Certains monastres de
femmes,
et en
particulier
ceux
d'Eika,
en
Belgique,
de
Bischoffsheim,
eu
Allemagne, etc.,
avaient
port
une
perfection
merveilleuse le talent de
copier
et d'enluminer
les manuscrits. Sans ces travaux
assidus, persvrants,
sans ce soin de
perptuer
les ouvrages
de
fantiquit,
les noms mme les
plus
chers la littrature ne seraient
point par-
venus jusqu'
nous. Tout serait tomb dans la nuit de
l'ignorance
et de la barbarie.
Le Saint recommande
particulirement
ses
religieux
la
chastet
il interdit aux femmes
rentre de son monastre. Ce fut l en
partie
la cause d<s
perscutions qu'il prouva.
En
856,
nous retrouvons encore cette dfense en
vigucnr
Luxeuil. Dans son Pnitentiel,
Colomban
inflige
de
graves punitions
ceux
qui
auront vici leur vu de chastet. 11
poursuit
aussi avec
vigueur
la
cupidit
dans les moines. Elle est
n, dit-il,
une
lpre pour eux, puisque
non-
seulement
la
possession, mais
le seul dsir du
superflu
leur est interdit N. Le dtachement des
biens terrestres est ses
yeux
le
premier degr
de la
perfection,
comme le second consiste dans
l'extirpation
des vices, et le troisime dans le
parfait
amour de Dieu et du
prochain,
et
par
suite
dans le
got
des choses
clestes, qui
doit succder au
got
des biens de la terre.
Comme ta nature humaine est
toujours dispose
au
relchement,
afin de maintenir l'efficacit
de ses
rgles
si
sages,
Colomban tablit un code
pnitentiaire,
dont les
dispositions paratraient
aujourd'hui exagres
ou ridicules,
mais
qui
taient en
rapport
avec la
Rgie
elle-mme et les
moeurs de
l'poque,
et de crainte
que
le contact du monde ne fut
pour
ses moines une occasion
de
dissipation
ou de
scandale,
l'entre de l'intrieur du monastre tait interdite aux
laques
la
prohibition
ne fut
pas
mme leve
pour
le roi
Thierry.
21 NOVEMBRE.
538
Te!s furent les
moyens que
saint Colomban
emptoya pour
!n:Intenir dans ses monastres
ferveur
qu'il y
avait lui-mme
inspire.
Son me dut
prouver
une
grande joie
en
voyant
tant de
gnreux disciples
rivaliser d'ardeur dans les voies de Dieu. Tant
qu'il vcut,
il eut la consolation
de jouir
de ce beau
spectacte.
Au
reste,
sa
Rgle
a t de tout
temps
considre comme un
vr,ti
code de
perfection monastique.
De son
vivant, il la vit tablie dans
plusieurs monastres
et un
plus grand nombre encore
t'adoptrent aprs
sa mort. Vers le milieu du sicle
suivant,
elle fut
absorbe
par
celle de saint
Benoit,
avec
laquelle
eHe avait
plus
d'un trait de ressemblance.
Le soin de la
pit
ne fit
point ngliger
Colomban t'tnde des lettres. Littrateur lui-mme
et fort instruit
pour
son
temps,
il mit une attention
particulire
faire de Luxeuil une
cote,
un
centre
d'tudes,
dont faction
pt
se
rpandre
au loin.
L'Ecriture sainte et les Pres faisaient )e
principal,
ou
pMSt t'nniqne objet
des tudes des
moiues. C'tait l, dit le savant
Mabillon,
la seule
thologie
de ces
temps.
Des mallres habiles et
instruits
expliquaient, commentaient ces
inpuisables
sources d'instruction et de lumire. Les
humanits et les arts
libraux, )a
gomtrie,
la
rhtorique,
la
potique,
les
mathmatiques,
la
grammaire, etc.,
n'taient
cependant point
exclus des
monastres, mais toutes ces sciences
devaient
converger
vers le but
principal
l'Ecriture sainte et les Pres. Les
guerres suspendaient
quelquefois
ces
tudes
mais elles
reprenaient
aussitt avec la
paix.
La lecture des auteurs
pro-
fanes tait
tolre,
mais de ceux-l seulement
qui
taient
pnrs
de toute obscnit.
On met au nombre des
ouvrages
de saint Colomban
qui
sont
perdus
i" un Commentaire
~Mt'/MPMMMM;
2 ses crits contre les
Ariens
3" deux Lettres
adresses,
l'une au roi
Thierry
et l'autre au roi
Clotaire
4 des lettres et crits sur la
Pque
et sur tes Trois-Cha-
pitres.
Les oeuvres
compltes
de saint Colomban se trouvent dans le tome Lxxx de la
Patrologie
7a<Ke.
Les .Ma~M
<fOM!)if. par
de
Moa~Iembert. Cf. Surins, Mabillon, Dom
Rivet,
Dom CeiUier et
IMyot.
SAINT GLASE
I",
PAPE
(496).
Glase, originaire d'Afrique,
fils de
Valre, successeur du
pape
saint Flix III
(483-492), occupa
le
sige
de saint Pierre
quatre ans,
huit mois et dix-huit
jours (i'r
mars 492-t9 novembre
496).
En deux ordinations faites Rome aux mois de fvrier et de
dcembre,
it cra deux
diacres,
trente-deux
prtres
et
soixante-dix-sept voques.
C'tait un homme d'un zle trs-ardent
pour
la
propagation
de la
foi, trs-instruit surtout dans la titt'rature sacre et d'un
courage intrpide
pour rsister aux envahisseurs des droits de
l'Eglise
et abaisser
t'orgnei)
des
schismatiques.
Pen-
dant
que Thodoric, auquel
l'histoire devait donner le nom de
Grand, imposait par
la double force
de la
diplomatie
et des
armes,
sa domination en Occident et fondait le
royaume
des
Ostrogoths,
le souverain
Pontife,
sans autres armes
que
le
droit,
la
charit, la
prire,
tablissait sur des fon-
dements
immuables la
discipline religieuse,
destine courber tous les barbares sons le
joug
de
l'Evangile.
Les
guerres incessantes,
les rvolutions
politiques, l'agitation
du monde entier ne le
dtournaient
point
de cette
oeuvre, modeste en
apparence
et toute de
perfectionnement intrieur,
qui
devait avoir des rsultats non moins
utitest'Egtiseette-meme qu'aux
Etats naissants de l'Eu-
rope
chrtienne. Ce fut
par
la charit
que
Glase
commena
sa mission
apostolique. Durant une
famine
qui dsola la ville de
Rome,
il sut
pourvoir largement
sa subsistance. Les
lupercales
et
d'autres ftes
paennes
subsistaient
encore, malgr
les dits des
empereurs, malgr
le zle des
Pontifes. Saint Glase les abolit enfin
pour toujours,
en
dpit
du snateur
Andromaque
et de
plu-
sieurs autres notables de Rome. Il fit brler
pub)iqnement,
sur ta
place Sainte-Marie-Majeure, les
livres des Manichens de Rome. H
rprima galement
les
Ptagiens
et d'antres sectaires
encore,
il
condamna les
partisans d'Acace, et,
en
particulier, Euphmius
de
Constantinople.
Malgr
la courte dure d'un
pontificat qui n'atteignit pas cinq annes,
le nom de Glase
I",
avec ceux de saint Lon et de saint
Grgoire
le
Grand, a laiss
l'empreinte
la
plus profonde dans
la
titurgie,
le droit et la
discipline ecclsiastiques.
Outre une
vingtaine
de lettres
intgralement
conserves,
soixante canons de Glase ont
pris place
dans le
corpMS juris.
Nous lui devons la
fixation du canon de l'Ecriture et le
premier
index des oeuvres reconnues comme
authentiques par
le
Saint-Sige.
Enfin le
Sacramentaire
qui porte
son nom nous offre le
plus ancien recueil des
formules
liturgiques
de
l'Eglise latine,
publi depuis
les constitutions dites des
Aptres.
Saint
Glase
composa aussi un Trait des deux natures en
J sus-Christ, contre les erreurs nesto-
SAINT
ALBERT, VQTE
DE LIGE ET MAP.TYB. 5399
riennes;
ce
grand ouvrage
n'est
point parvenu jusque
nous. Il
commenait, propos
du schisme
d'Eutychs,
ie trait de
l'Anathme, que
la mort ne lui
permit point
d'achever.
Les moeurs de Glase Ier
rpondaient
sa
doctrine, qui
tait toute sainte. Il
regardait
la
dignit
dont il tait
revtu,
non
pas
comme un
moyen
de
domination,
mais comme une vritable servitude.
Son
occupation
continnee tait la
prire
et ]a mditation des saintes Ecritures. Il se
plaisait
en
)a
compagnie
des serviteurs de
Dieu
il aimait s'entretenir avec eux dans des choses
spirituelles.
Il
pratiquait
les mortifications et le
jeune
des
plus
austres
anachortes, pauvre tni-m~me,
il nour-
rissait tes
pauvres.
Sa
conduite,
dans les circonstances difficiles o se rencontra son
pont'ficat,
fut
jinine
de
prudence,
de modration et de douceur. Saint Glase s'endormit dans le
Seigneur
le
21 novembre 496 et fut enseveli au Vatican.
M. l'abb DM'ras, Histoire
ye)te;'a!e
de
l'Eglise,
t.
xni, p. 547-619.
SAINT
ALBERT, VQUE
DE LIGE ET MARTYR
(ii92).
Albert
naquit Louvain,
ville de
Belgique (Brabant),
au milieu du X!t
sicle;
il tait fils de
Godefroy III,
comte de
Louvain,
et de
Marguerite
de
Limbourg.
Son
frre,
Henri
I",
tait duc de
Lorraine et de Brabant. Aussi
pienx que noble, ds son enfance il
craignait Dieu, qu'il
choisit
pour
la
part
de son
hritage
en entrant
parmi
les clercs de )a cathdrale de
Lige.
Comme il brillait
par
la
puret
de ses moeurs et la saintet de sa
vie,
il fut lev d'abord la
dignit
d'archidiacre. Sa
simplicit,
son
ingnuit,
sa
douceur,
sa
mansutude,
son
ang)ique_ puret
et sa
grande charit
envers le
prochain ayant
attir sur lui tous les
regards, aprs
la mort de
t'voque Radulphe,
la
voix
publique
]e
dsigna
hautement
pour
lui succder.
Cependant
Dieu lui montra combien il lui faudrait souffrir
pour
son nom. Son lection tait
lgitime
toutefois
Baudoin, comte de Hainaut et de
Namur, entreprit
de la
casser
il entra dans
Lige
main
arme, dans le dessein d'introniser un de ses
parents
dans la chaire de cette
Eglise.
Albert n'avait
pas t'appui
de Henri
VI, empereur d'Allemagne
ce
prince simoniaque
avait
adjug
i'piscopat
Lothaire de Harstad. Albert eut recours au Pontife romain. Il sortit de
Lige
sous un
dguisement pour
n'tre
pas
arrt
par
ses
ennemis, et, aprs
un
voyage
des
plus prilleux, parvint

Rome,
o il fut
reu par
le
pape
Clestin III. Le
Pontife, ayant
mrement examin l'affaire selon
la
rgle canonique, pronona qu'Atbert
avait t
lgitimement dsign voque
de
Lige, et, pour
rcompenser
ses minentes
vertus,
il te nomma cardinal. A son retour de
Rome,
il fut sacr
par
l'archevque
de Reims.
Cependant, par
amour de la
paix,
il demeura dans cette ville en attendant
qu'il plt
Dieu de mettre un terme aux
entreprises
des mchants. Pendant
qu'it
vivait
paisible-
ment dans cet
asile, des
misrables, gagns
et
soudoys par l'empereur,
se rendirent
Reims,
fei-
gnant
de fuir aussi la
vengeance
du
prince.
Ne
souponnant pas
leur
perfidie,
Albert les admit dans
son
logement
comme des
compagnons d'infortune, victimes 'comme lui de
l'injustice
de
Henri,
et
partagea
avec eux ses faibles ressources. Un
jour,
ils l'attirrent hors de la ville sous un
prtexte
spcieux,
et le massacrrent le 21 novembre H92. Son
corps
fut
dpos
dans le
spulcre
des
archevques
de
Reims
en
1612,
l'archiduc Albert le transfra de Reims Bruxelles. U en fit
pr-
sent au couvent des Carmlites
qu'il
vrnait de
fonder,
et le
porta
lui-mme sur ses
paules,
accom-
pagn
du nonce
apostolique
et d'un
grand
nombre de
prlats
et de
seigneurs.Ces
prcieuses reliques
furent
transportes, en 1783,
au couvent des Carmlites de
Saint-Denis, prs
de
Paris, et repor~fs
Bruxelles
sept
ans
aprs.
En
1822.
elles furent
partages,
avec l'autorisation de Pie VII
(dcret
du fi
septembre 1821),
entre la eathtdrate de
Lige
et Saint-Pierre de Louvain.
On le
reprsente perc
d'une
pe
ou
poignard.
Propre
de /<.
22XOVEMBM. 5~
XXir J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A Rome,
sainte
CCILE, vierge
et
martyre, qui persuada

Valrien,
son
fianc,
et
Tiburce,
frre de
Vatrien,
de croire en J sus-Christ,
et les anima au
martyre. Almachius, prfet
de la
ville, l'envoya
arrter elle-mme
aprs
leur
excution,
et comme elle surmonta la
rigueur
du feu,
il la fit achever
par l'pe
son
martyre, qui
est rest
clbre,
arriva sous
l'empereur
Mare-Aurete-
Svre-Atexandre. 230. A
Colosses,
en
Phrygie,
saint Philmon et sainte
Appie, disciples
de
saint Paul, qui,
sous
l'empereur Nron,
un
jour que
les
paens
clbrant )a fte de Diane enva-
hirent
l'glise,
furent arrtes seuts
pendant que
les antres chrtiens
s'enfuyaient,
et
ftagetts par
l'ordre du
prsident Artocls, puis
enterrs
jusqu'
)a
ceinture,
et enfin accabls de
pierres
f* s.
A Rome, saint Maur, martyr, qui,
tant venu
d'Afrique
visiter )e tombeau des saints
Aptres,
combattit
pour
la foi et fut excut sous
l'empereur
Numrien et sous Cterin, prfet
de la ville.
284. A Antioche de Pisidie, le
martyre
des saints Marc et
Etienne,
sous
t'emperenr
Diocl-
tien. :v s. A
Autun,
saint
Pf~GMACE, voque
et confesseur. 520.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses d'Albi et de Paris,
sainte
Ccile, vierge
et
martyre,
cite au
martyrologe
romain
de ce
jour.
230. En
Auvergne,
saint Calminius ou
Calmine,
duc.
d'Aquitaine
et
ermite,
fonda-
teur de
l'abbaye
de Saint-Chanre
(Calminiacum),
au diocse du
Puy
2. vie s. En
Velay,
saint
Savinien ou
Savinian, religieux
de
Saint-Chaffre, puis
abb du monastre bndictin de Menat
(B)-acum),
au diocse de Clermont. ville s. Au diocse de
Soissons,
sainte Marme ou Mdri-
cine
(AMer~Mma), vierge. Epoque
incertaine. Dans
l'Autunois,
sainte
Magnence, vierge,
une
des
cinq jeunes
filles
qui,
la mort de saint
Germain, veqne
d'Auxerre
(mort

Ravenne),
sui-
virent son convoi de Ravenne Auxerre s. 448.
ADDmOKS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Chez les Frres
Prcheurs,
le bienheureux Benolt du
Pont, confesseur,
de l'Ordre de Saint-
Dominique.
Il donna chez les Tartares des missions
qui
sont demeures ctebres dans les annales
dominicaines. Le bienheureux Humbert de
Romans, cinquime gnral
de
l'Ordre,
l'avait
envoy
avec
plusieurs compagnons prcher
la foi aux
infidles ayant appris
l'heure de sa mort
par
une
1. Philmon tait un riche
bourgeois
de ColosMt
(Phrygte)
U avait t converti soit
par
saint
Paul,
quand
cet Ap&tye prcha

Ephse,
soit
par Epaphras, disciple' de saint Paul, lequel tnnona
le
premier
t'EvangOe
dans la cit patenne de Colosses. Il fit en
peu
de
temps
les
plus grauds progrs
dans la vertu i
sa maison devint comme une
glise par la pit de ceux qui la composaient et par les exercices de la
religion qui s'y
faisaient II
parait
mme
que
c'tait l que se tenait l'assemble des fidles.
Tout le monde connat la belle
pitre
de saint Paul a
Phtimon,
au
sujet d'Onsime, son serviteur.
Dans cette lettre
l'ApOtre
loue la foi dn
pieux Colossien,
il loue sa
charit,
la libralit pour tous les
fldles;
)1 iul
tmo'.gne son affection,
en l'assurant qu'il se souvient toujours de lui et qu'il le recommande
Dieu dans toutes ses
prires.
Il lui donne le titre de
frre, et lui dit
qu'il
a t le consolateur et le bien-
faiteur de tons les Saints
qui
se sont trouvs dans l'affliction. Godescard.
2. Nous avons
donne,
au 19 aot
(tome x, pages 90-24),
la
vie
de saint Calmine
d'Auvergne.
3. Un
village
de l'ancien diocse
d'Autnn,
situ entre Saullen et
Avallon, et
appel
autrefois Saint-
Pierre-sotM-Cordois~tCM CorfMoMM~ reu le
nom de
Sainte-Magnence (Youne, arrondissement
d'Avallon,
canton de
Quarre-les-Tombes).
Elle mourut en ce
lieu, et fut inhume dans le cimetire com-
mun, d ohses ossements ont t transfra dans
l'glise
au xm* sicle on
y
voit son tombeau fort ancien.
Avant la
Rvolution,
son chef tait tenferm dans nu bute
d'<trf[ent.
M. l'abb
Pequejrnot, Lgendaire
<fAtx)t.
SAINTE CSH.E DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE.
541
rvlation
divine,
il
expira pour
ainsi dire les armes la
main,
aprs
un
sermon, aussitt
qu'il
eut
reu
les derniers sacrements. :m< s. A Csare de
Cappadoce (aujourd'hui Kaisarieh,
sur
l'Halys, prs
du mont
Arge),
saint
Vrocien, martyr.
Au diocse de
Burgos (Bravum
BM~:).
en
Espagne,
la bienheureuse
Tygride, vierge
et
abbesse, fille de
Sanche,
comte de Cas-
tille. xie s. Chez les
Grecs,
saint
Zet, martyr.
SAINTE CCILE DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE
230.
Pape
Saint Pontien.
Empereur romain Alexandre Svre.
Plurima cum
<poMOgeneravitpignora virgo.
Vierge avec un
pom vierge,
elle a enfant !t
l'Eglise
une famille nombreuse.
Hugues Vaillant, Fasti Na<-ft.
Ccile avait vu le
jour
dans
Rome,
et sa famille
y jouissait
des
premiers
honneurs du
patriciat.
La race des
Caecilius,
dont une des branches
adopta
de bonne heure et rendit
clbre le surnom de
Mtellus,
se
glorifiait
d'a-
voir
pour
aeule Caa
Caecilia
Tanaquil,
femme de
Tarquin l'Ancien,
et
l'un des
personnages
les
plus
clbres de
l'poque
des Rois.
Rome,
dans
son admiration
pour
cette
matrone,
lui avait
rig
une statue au
Capitole.
Cette noble famille n'avait cess de
recueillir,
dans le cours des
sicles,
tous les
genres d'illustration. Ds le
temps
de la
Rpublique,
sa
splendeur
tait monte au comble. Sans
parler
des
dictatures,
des
censures,
des
pon-
tificats, possds
tour tour
par
les
Caecilius,
et dont les annalistes de
Rome et les marbres
eux-mmes rendent encore
tmoignage,
nous trou-
vons
jusqu'
dix-huit fois leur nom sur les Fastes
Consulaires,
avant l'av-
nement
d'Auguste

l'empire.
Les monnaies
frappes
dans Rome
par
la
famille Caecilia se rencontrent
encore de nos
jours
en assez
grand nombre,
pour qu'on
ait
pu
en
publier
une srie de
quarante-quatre,
se
rapportant
toutes au
temps
de la
Rpublique. Quant aux
triomphes
dcerns aux
membres de cette
maison,
ils furent
nombreux et
splendides,
et
ajoutrent
la
gloire
des anciens Csecilius les
titres de
Ilfacdonique,
de
Balarique,
de
~MM:~c,
de
Dalmatique,
de
Crtique,
en souvenir des
plus clatantes
victoires.
Sous les
empereurs,
la famille Caecilia
reut plusieurs
fois les faisceaux
du consulat de la main des matres du
monde, et,
dans les
temps qui pr-
c6derent
plus immdiatement
l'poque
o elle eut la
gloire
de
produire
l'heureuse fille
qui
l'a
plus
illustre elle seule
que
tous les
grands gn-
raux dont elle tait si
fire,
les Fastes
nous offrent les noms de Caecilius
Silanus,
de Caecilius
Rufus,
de
Caecilius'Simplex,
de Caecilius
Classicus,
et
de Caecilius
Balbinus,
comme revtus de cette
magistrature.
Parmi les femmes de cette illustre race
qui
ont laiss un nom dans
l'histoire,
nous
remarquons Caecilia,
fille de Mtellus le
Balarique,
sur
laquelle Cicron
rapporte plusieurs
particularits
merveilleuses; ;CciIia.
fille de Mtellus le
Dalmatique,
d'abord marie ~Emilius
Scaurus, puis
devenue
l'pouse
du dictateur L.
Sylla,
et cette autre
Caecilia,
fille de
Mtellus le
Crtique
et femme du romain
Crassus, qui
lui fit lever un
lgant
et
magnifique tombeau, aujourd'hui encore le
principal monu-
22 NOVEMBM.
S4~
ment de la voie
Appienne.
Les fondements de cet difice clbre
plongent
dans le sol mme sous
lequel
s'tendent les
cryptes mystrieuses
qui
ser-
virent
de retraite au
pontife
Urbain,
et l'ombre
desquelles
la
dpouille
de la Ccile chrtienne reposa
durant six sicles.
Une ancienne tradition de Rome chrtienne
place
au
Champ
de Mars
la maison o fut leve
Ccile,
et o elle
passa
ses annes
jusqu' l'ge
nubile. Au sein de cette demeure opulente
et dcore de toute la
pompe
romaine,
au milieu des
trophes
et des couronnes de ses
aeux, Ccile,
trangre
au faste et aux attraits du
sicle, pratiquait,
avec une entire
fidlit,
la loi divine
que
le Christ est venu
apporter
aux hommes. L'his-
toire ne nous
apprend
rien sur les
moyens
dont se servit
l'Esprit
divin
pour
la
gagner
cette doctrine cleste
mais nous savons
que
ds sa
pre-
mire enfance,
Ccile fut initie aux
mystres
du christianisme. Peut-tre
une aeule claire
de la vraie
lumire,
une nourrice
fidle,
avait inocule
la
jeune
fille cette foi dont la
profession
tait alors aussi funeste au bon-
heur terrestre
qu'elle
est
fconde,
en tous les
temps, pour
l'ternelle fli-
cit de ceux
qui
l'ont
accepte.
Le
pre
et la mre de Ccile taient rests dans les tnbres de l'infid-
lit
mais ils ne
paraissent pas
avoir contrari dans leur fille cet attache-
ment
pour
une
religion
qui prenait,
de
jour
en
jour,
une
plus grande
con-
sidration dans Rome,
et
qui comptait
des sectateurs
jusque
dans le
palais
imprial.
Soit tendresse,
soit
indiffrence,
ils ne la
gnaient pas
dans la
profession
de son culte,
et lui laissaient suivre les assembles des chr-
tiens. Ccile
pouvait
aller
prier
avec les fidles dans les
glises
o les
mys-
tres de notre foi se clbraient avec une sorte
de publicit,
dans les
jours
de calme
prcurseurs
de la
tempte.
Elle
frquentait
les
cryptes
des mar-
tyrs,,
o souvent
l'anniversaire du
triomphe
de ces hros de'la socit
chrtienne
appelait
les fidles de Rome;
et les
pauvres qui gardaient
le
secret de la retraite du
pape Urbain,
la connaissaient et faisaient droit
ses
messages.
Les chrtiens
de cette
poque
vivaient avec la
pense
du
martyre;
cette
attente si formidable
pour
la nature ne faisait
point
flchir l'me de
Cctte;
elle
y
trouvait,
au
contraire,
un
repos plein
de dlices. Le
martyre
la ru-
nirait
pour jamais
au
Christ, qui
avait
daign
la choisir au sein d'unp
famille paenne,
et se rvler elle. En attendant cet
appel
fortun,
elle
vivait au fond de son cur en la
compagnie
de ce Matre
divin,
et ses
entretiens
avec lui ne cessaient ni le
jour
ni la nuit. Ravie
par
le charme
de sa
parole
intrieure,
elle le cherchait toute heure dans les saints
oracles,
et le livre des
Evangiles,
cach sous ses vtements, reposait
conti-
nuellement
sur sa
poitrine.
Ccile recevait de ce contact sacr une force
qui
l'levait
au-dessus de la faible
nature,
et la vertu des
paroles qui
sont
esprit
et vie se
communiquait
elle.
La main de
l'Epoux
cleste
pouvait
seule
prtendre
cueillir cette
eur
qui
s'levait
si frache et si suave du milieu des
pines
de la
gentilit,
et
il
inspira
au cur de Ccile un amour
digne
de Celui
qui
l'avait aime
sur la croix. La
vierge rpondit pour jamais
aux avances d'un
Dieu,
et
jura
dans son cur
qu'elle
n'admettrait
jamais
un
poux
mortel. Son cleste
poux prend
soin d'elle et le lui fait savoir. Son
ange gardien
a
reu
l'ordre
de se montrer elle;
il l'a assure et
pour toujours
de sa
protection
il la
dfendra contre le monde et ses sens.
Toujours
elle le sentira
prs d'elle
il est
prt

frapper
(? son bras
vengeur
le tmraire
qui
oserait convoiter
le tfstMf du ciel.
SAINTE CCILE DE
ROME,
VIERGE ET M4RTYRE. 843
Cependant l'ge du mariage approche malgr
son voeu de
virginit,
Ccile, pour
obir la volont de ses
parents,
est
oblige
de se fiancer
un
jeune paen,
nomm Valrien. La noblesse de ce
jeune patricien,
sa
beaut,
les
qualits
de son
me,
semblaient le rendre
digne
d'un tel hon-
neur,
et il
aspirait
avec ardeur au
jour
o il
possderait
enfin celle
que
tant d'autres
jeunes patriciens
lui enviaient. L'heureux fianc avait un
frre nomm
Tiburce, qu'il
aimait de cette affection franche et dvoue
qui
formait un des
principaux
traits de son caractre. Il
pensait
avec bon-
heur
que
son union avec Ccile resserrerait encore ces liens si
chers,
en
associant leur amiti mutuelle la tendresse d'une sur si
accomplie.
Ccile n'avait donc
pas
t libre de
repousser
les
tmoignages de
l'af-
fection de Valrien.
Remplie
d'estime
pour
les
qualits
de ce
jeune paen,
elle l'et aim comme un
frre;
mais elle tait sa
fiance,
et le
jour
des
noces allait arriver avec toutes ses alarmes.
Qui
pourrait dpeindre
les
angoisses
de la
vierge?
Le commandement irrsistible de ses
parents,
la
fougue
du
jeune
homme la
glaaient
de
crainte,
et elle ne
pouvait que
refouler au fond de son me le chaste secret de cet amour
qui
avait
obtenu l'irrvocable
empire
de son cur. Elle savait
que
son
ange
veillait
prs d'elle
mais bientt elle allait avoir lutter
elle-mme
il tait
temps
de se
prparer
au combat. Sous les broderies d'or d'une robe
somptueuse,
un cilice meurtrissait sa chair innocente. Cette armure
svre
assujtissait
les sens la loi de
l'esprit;
la chair serait moins rebelle au
sacrifice,
si
bientt,
victime de l'amour du
Christ,
Ccile devait
payer
de son
sang
l'honneur d'avoir t
prfre par
cet
Epoux
divin. Condamne vivre
au sein de la mollesse
patricienne,
elle
prenait
ses srets contre elle-
mme
elle moussait
par
la souffrance volontaire l'attrait du
plaisir qui
tyrannise
les enfants
d'Eve,
et
qui
rvle
trop
souvent l'me
imprudente
et inattentive les abmes du cur de l'homme.
Si,

l'exemple
de la veuve de
Bthulie,
Ccile dissimulait sous ses habits
l'instrument de sa
pnitence,
comme David elle affaiblissait encore sa
chair
par
des
jenes rigoureux.
Selon
l'usage
des
premiers chrtiens,
lors-
qu'ils
voulaient flchir le ciel ou obtenir
quelque grce signale,
elle
s'abstenait de nourriture
pendant
deux
jours, quelquefois pendant
trois
jours,
ne
prenant que
le soir le
repas qui
devait soutenir sa vie. Ces avances
courageuses, par lesquelles
elle cherchait assurer sa
victoire,
taient
rendues
plus
efficaces encore
par
la
prire
ardente et
continuelle qui
s'chappait
de son cur. Avec
quelles
instances elle recommandait au Sei-
gneur
l'heure
pour laquelle
elle tremblait! Avec combien de larmes et de
soupirs
elle
implorait
les
Esprits
clestes
qui cooprent
au salut de nos
mes,
les saints
Aptres, patrons
et fondateurs de Rome
chrtienne,
les
bienheureux
habitants du ciel
qui protgent
nos combats! 1
Enfin le
jour
est arriv o Valrien va recevoir la main de Ccile. Tout
s'branle dans le
palais
des
Csecilius
le cur du
jeune
homme tressaille
de bonheur,
et les deux
familles,
fires de s'unir dans leurs nobles
rejetons,
saluent
l'espoir
d'une
postrit digne
des aeux. Ccile est
amene;
elle
s'avance dans la
parure nuptiale
des
patriciennes.
Une
tunique
de laine
blanche, unie,
orne de bandelettes et serre d'une ceinture aussi de laine
blanche,
forme son vtement et
figure
la candeur de son me. Les cheveux
de la
vierge,partags
en six
tresses,imitent
la coiffure des
Vestales, touchant
symbole
de la conscration de Ccile. Un voile couleur de flamme drobe
ses traits
pudiques
aux
regards
des
profanes,
sans les ravir l'admiration
des
anges.
En ce moment
solennel,
le cur de la
vierge
est
cependant
22 NOVEMBM. S44
ferme et sans
trouble
elle
appuie
sa faiblesse sur le secours de
l'ange qui
la
protge. Etrangre jusqu'alors
aux rites
paens,
Ccile est contrainte
d'en subir le
spectacle.
L'offrande du vin et du lait
s'accomplit
en
prsence
de la
vierge, qui
dtourne les
yeux.
Le
gteau, symbole
de
l'alliance,
est
rompu,
et la timide main de
Ccile,
orne de l'invisible anneau des fiances
du
Christ,
est
place
dans celle de Valrien. Tout est consomm aux
yeux
des
hommes,
et la
vierge
sur
qui
veille le ciel a fait un
pas
de
plus
vers le
pril.
A la chute du
jour,
selon
l'usage antique,
la nouvelle
pouse
est con-
duite la demeure de son
poux.
La maison de Valrien tait situe dans
la
rgion Transtibrine, prs
de la voie
Salutaris,
a
peu
de distance du
pont
Cestius,
qui
rattache l'le du Tibre au
quartier
du J anicule. Cette
demeure,
qui
allait recevoir
Ccile,
devait bientt
surpasser
en
gloire
les
palais,
les
thermes,
les
temples qui l'avoisinaient,
et dont
l'antiquaire
a
peine aujour-
d'hui retrouver la trace. Sanctuaire consacr
par
le
sang
de la
vierge,
il
devait survivre tous les dsastres de
Rome,
et
proclamer
dans le cours
des sicles la fidlit de celle
qui
se
reposa quelques jours
sous son toit.
Les torches
nuptiales prcdaient
le
cortge qui conduisait
Ccile son
poux.
La foule
applaudissait
aux
grces
de la
jeune vierge qui
conversait
dans son cur avec Dieu. On est arriv au seuil du
palais.
Sous le
portique
orn de blanches tentures sur
lesquelles
se dessinent en festons des
guir-
landes de fleurs et de
verdure,
Valrien attendait Ccile. Selon
l'usage
antique, l'poux prludait par
cette
interrogation

Qui
es-tu? disait-il.
L'pouse rpondait
<( L o tu seras
Caus.je
serai Caa . L'allusion tait
plus
touchante encore au
mariage
d'une fille
des Cscilius;
car cette for-
mule tait aussi un souvenir de Caa
Caecilia,
vnre
par
les Romains
comme le
type
de la femme voue aux soins du
mnage.
Ccile franchit le
seuil de la maison. Il
y
a liau de croire
que
sa
qualit
de chrtienne fit
qu'on
lui
pargna
les rites
superstitieux
dont les Romains
accompagnaient
le moment o
l'pouse
entrait sous le toit
conjugal.
Les
usages qui
s'ac-
complissaient
ensuite avaient
plus
de convenance. On
prsentait
de l'eau
l'pouse,
en
signe
de la
puret
dont elie devait tre
orne
on lui remet-
tait ensuite une
clef, symbole
de l'administration intrieure
qui
lui tait
confie
dsormais
enfin elle
s'asseyait
un instant sur une toison de
laine,
qui
devait lui
rappeler
les travaux
domestiques, auxquels
elle ne devait
pas
craindre de se livrer. Les
poux passrent
ensuite dans le
Triclinium,
o le
souper
des noces tait servi. Durant le festin on chanta
l'pitbalame qui
clbrait l'union de Valrien et de
Ccile,
et un chur de musiciens fit
retentir la salle du son harmonieux des instruments. Au milieu de ces
profanes concerts,
Ccile chantait
aussi,
mais dans son
cur,
et sa mlodie
s'unissait celle des
angea~
Elle redisait au
Seigneur
cette
strophe
du Psal-
miste, qu'elle adaptait
sa situation :.
Que
mon
cur, que
mes sens
demeurent
toujours purs,
mon
Dieu,
et
que
ma
pudeur
ne souffre
point
d'atteinte! ') La
chrtient, qui chaque
anne redit ces
paroles
de la
vierge,
au
jour
de son
triomphe,
en a
gard
fidle
mmoire, et, pour
honorer le
sublime concert
que
Ccile excutait avec les
esprits clestes,
bien au-del
des mlodies de la
terre,
elle l'a salue
jamais
reine de l'harmonie.
Aprs
le
festin,
des matrones
guidrent
les
pas
tremblants de Ccile
jusqu'aux portes
de
l'appartement nuptial,
dcor de tout le luxe
romain,
mais rendu
plus imposant
encore
par
le silence et l'obscurit. Valrien
suivait les traces de la
vierge. Lorsqu'ils
furent
seuls,
tout
coup Ccile,
remplie de
la vertu d'en
haut,
adressa son
pouxces
douces et naves
SAINTE CCILE DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE. 545
paroles
J eune et tendre
ami, j'ai
un secret te
confier,
mais
jure-moi
que
tu sauras le
respecter
o. Valrien
jure
avec ardeur
qu'il gardera
le
secret de
Ccile,
et
que
rien au monde ne
pourra
forcer sa bouche le
rvler. Ecoute
, reprend
la
vierge, j'ai pour
ami un
ange
de Dieu
qui
veille sur mon
corps'avec
sollicitude. S'il voit
que,
dans la moindre
chose,
tu oses
agir
avec moi
par
l'entranement d'un amour
sensuel,
Soudain sa fureur s'allumera contre
toi,
et sous les
coups
de sa
vengeance
tu succomberas dans la fleur de ta brillante
jeunesse. Si,
au
contraire,
il
voit
que
tu m'aimes d'un cur sincre et d'un amour sans tache,
si tu
gardes
entire et inviolable ma
virginit,
il t'aimera comme il m'aime et te
prodiguera
ses faveurs '). Troubl
jusqu'au
fond de son
me,
le
jeune
homme
que
la
grce
matrise
dj
son
insu, rpond
la
vierge

Ccile,
si tu veux
que je
croie ta
parole,
fais-moi voir cet
ange. Lorsque je
l'aurai
vu,
si
je
le reconnais
pour l'ange
de
Dieu, je
ferai ce
quoi
tu
m'exhortes;
mais si tu aimes un autre homme,
sache
que je
vous
percerai
de mon
glaive
l'un et l'autre a.
La
vierge reprend
avec une ineffable autorit
Valrien,
si tu veux
suivre mes
conseils,
si tu consens tre
purifi
dans les eaux de la fontaine
qui jaillit
ternellement,
si tu veux croire au Dieu
unique.
vivant et vri-
table
qui rgne
dans les
cieux,
ton il
pourra
voir
l'ange qui
veille ma
garde a.
Et
quel
est celui
qui
me
purifiera,
afin
que je
voie ton
ange?
reprit
Valrien. Ccile
rpondit
Il existe un vieillard
qui purifie
les
hommes, aprs quoi
ils
peuvent
voir
l'ange
de Dieu )). Ce
vieillard,
o
le
trouverai-je?
dit Valrien.
Sors de la ville
par
la voie
Appicnne,
rpondit Ccile
va
jusqu'
la troisime colonne militaire.
L,
tu trouveras
des
pauvres qui
demandent l'aumne ceux
qui passent.
Ces
pauvres
sont
l'objet
de ma constante sollicitude et mon secret leur est connu.
Quand
tu
seras
auprs d'eux,
tu leur donneras mon salut de
bndiction
tu leur
diras Ccile m'envoie vers
vous,
afin
que
vous me fassiez voir le saint
vieillard Urbain j'ai
un
message
secret lui transmettre . Arriv en
pr-
sence du
viciHard,
tu lui rediras les
paroles que je
te dis en ce
moment
il
te
purifiera
et te revtira d'habits nouveaux et blancs. A ton
retour,
en
entrant dans cette chambre o
je
te
parle,
tu verras le saint
ange
devenu
aussi ton ami et tu obtiendras de lui tout ce
que
tu lui demanderas .
Pouss
par
une force inconnue,
le
jeune Romain, nagure
si
bouillant,
quitte
sans effort la
vierge
dont les accents si doux ont
chang
son coeur.
Il se met en marche
et,
aux
premiers
feux du
jour,
il arrive
prs d'Urbain,
ayant
trouv toutes choses comme Ccile lui avait annonc. 11raconte au
Pontife l'entretien de la chambre
nuptiale, qui
seul
peut expliquer
la
pr-
sence de Valrien dans ces lieux. Le vieillard est ravi de
joie,
il tombe
genoux
et,
levant ses bras vers le
ciel,
il s'crie les
yeux pleins
de larmes

Seigneur
J sus-Christ,
auteur des chastes rsolutions,
recevez le fruit de
la divine semence
que
vous avez
dpose au
cur de Ccile. Bon
Payeur,
Ccile,
votre servante, comme
une
loquente brebis,
a
rempli
la mission
que
vous lui aviez confie. Cet
poux qu'elle
avait
reu
semblable un
lion
imptueux,
elle en a fait en un instant le
plus
doux des
agneaux.
Si
Valrien ne
croyait pas dj,
il ne serait
pas
venu
jusqu'ici. Ouvrez,
Sei-
gneur,
la
porte
de son cur vos
paroles,
afin
qu'il
reconnaisse
que
vous
tes son Crateur et
qu'il
renonce au
dmon,
ses
pompes
et ses idoles
Urbain
pria longtemps
et Valrien tait mu dans toutes les
puissances
de
son me. Tout
coup apparat
aux
regards
du
jeune
homm~ c'. du Pontife
un vieillard vnrable couvert de vtements blancs cornue la
L.o
et tenant
Yli~o UEb A~'t~. O~E XUt.
22 NOVEMBRE.
546
la main un livre crit en lettres d'or. C'tait le
grand Paul, l'aptre
des
gentils,
!a seconde cunmno de
l'glise
romaine. A cette vue
imposante,
Valrien,
saisi de
terreur,
tombe comme
mort,
la face contre terre. L'au-
guste
vieillard le relve avec bont et lui dit Lis les
paroles
de ce livre
et
crois
tu mriteras d'tre
purifi
et de
contempler
l'ange
dont la trs-
fidle
vierge
Ccile t'a
promis
la vue u. Valrien lve les
yeux
et commence
lire sans
prononcer
de
paroles.
Le
passage
tait ainsi
conu
Un seul
Seigneur,
une seule
loi,
un seul
baptme
un seu-1
Dieu,
Pre de toutes
choses, qui
est au-dessus do tout et en nous tous )!.
Quand
il eut achev de
lire,
le vieillard lui dit K Crois-tu
qu'il
en est ainsi ? Valrien s'cria avec
force Rien de
plus
vrai sous le
ciel;
rien
qui
doive tre cru
plus
ferme-
ment n. Comme il achevait ces
paroles,
le vieillard
disparut,
et laissa Val-
rien seul avec le Pontife. Urbain ne tarda
pas
conduire le
jeune
homme
la fontaine du
salut,
et
quand il
l'eut admis aux
mystres
les
plus augustes
de la foi du
Christ,
il lui dit de retourner
auprs
de son
pouse.
Ccile avait
vaincu,
et le
premier trophe
de sa victoire tait le cur de
Valrien offert
jamais
au Sauveur des hommes. Durant l'absence de son
poux,
elle n'avait
pas quitt
la
chambre
nuptiale
toute retentissante encore
du sublime entretien de la
nuit,
tout embaume du cleste
parfum
de la
-virginit.
Elle avait
pti
sans relche
pour
la consommation du
grand
uv: e
que
sa
parole
avait commenc et elle attendait avec confiance le retour d'un
poux qui
lui serait
plus
cher
que jamais.
Valrien,
couvert encore de la
tunique
blanche des
nophytes qu'il
venu! L

peine
de
revtir,
est arriv la
porte
de la chambre. Il
entre,
et ses
regard.;
respectueux rencontrent Ccile
prosterne
dans la
prire,
et
prs
d'elle
l'ange
du
Seigneur,
au
visage
clatant de mille
feux,
aux ailes brillante!
des
plus
riches couleurs.
L'esprit
bienheureux tenait dans ses mains deux
couronnes entrelaces de roses et de lis. Il en
pose
une sur la tte de
Ccile,
l'autre sur celle de
Valrien,
et laissant entendre les accents du
ciel,
il dit
aux deux
poux

Mritez de conserver ces
couronnes
par
la
puret
de vos
cceurs et
par
la saintet de vos
corps
c'est du
jardin
du ciel
que je
vous
les
apporte.
Ces fleurs ne se faneront
jamais,
leur
parfum
sera
toujours
aussi
suave;
mais
personne
ne
pourra
les voir
qu'il
n'ait mrit comme
vous, par sa puret,
les
complaisances
du ciel.
Maintenant,

Valrien,
parce que
tu as
acquiesc
au dsir
pudique
de
~Ccile,
le
Christ,
Fils de
Dieu,
m'a
envoy
vers toi
pour
recevoir toute demande
que
tu aurais lui
adresser )).
Le
jeune homme,
saisi de
reconnaissance,
se
prosterne
aux
pieds
du
divin
messager,
et ose
ainsi exprimer
son dsir Rien en cette vie ne m'est
plus
doux
que
l'affection de mon
frre
il serait cruel
moi, qui
suis main-
tenant affranchi du
pril,
de laisser ce frre bien-aim en
danger
de se
perdre.
J e rduirai donc toutes mes demandes une seule
je supplie
le
Christ de dlivrer mon frre
Tiburce,
comme il m'a dlivr
moi-mme,
et
de nous rendre tous les deux
parfaits
dans la confession de son nom M.
Alors
l'ange
tournant vers Valrien un
visage rayonnant
de cette
joie
dont
tressaillent au ciel les
Esprits
bienheureux, lorsque
le
pcheur revient
Dieu,
lui
rpondit Parce
que
tu as demand une
grce que
le Christ est
encore
plus empress
de t'accorder
que
tu ne l'es toi-mme la
dsirer,
de mme
qu'il
a
gagn
ton cur
par
Ccile sa
servante,
ainsi toi-mme
tu
gagneras
le cur de ton
frre,
et tous deux vous arriverez la
palme
du
martyre
').
L'ange
remonta aux
cieux,
et
laissa les deux
poux
dans la
plnitude
SAINTE CCILE DE
MME,
VIERGE ET MARTYRE. 347
de leur bonheur. Ccile
glorifiait
le Matre des curs
qui
avait
dploy
avec
tant d'clat les richesses de sa
misricorde
elle tressaillait la vue des ross
mles aux lis su:' la couronne de Valrien comme sur la
sienne, pour
an-
noncer
que
lui aussi aurait
part
aux honneurs du
martyre.
Tiburce
parta-
gerait
la
palme
avec son
frre
mais la
prdiction
fortune ne s'tait
pas
tendue
jusqu'
elle. La
vierge
devait donc survivre aux deux frres et ios
assister dans te
combat; jusque-l,
le
ciel
n'avait
point
manifest
plus
avaat
ses dcrets. Les deux
poux s'panchrent
dans un entretien dlicieux
qui
durait encore
lorsqu'entra Tiburce, impatient
de revoir son frre.
poi::e
de son frre
chri,
Ccile tait devenue sa
sur;
Tiburce l'aborda
par
un
baiser
fraternel;
mais
quelle
fut sa
surprise
de sentir maner des cheveux
de la
vierge
un
parfum qui rappelait
celui des fleurs les
plus
fraches du
printemps!
On tait dans le mois o l'hiver
tempre
ses
rigueurs,
sans
per-
mettre encore la nature
derepre.ndresavieetsonclat.
D'o
vient, Ccile,
cette odeur de roses et de
lis,
en la saison o nous sommes ? H s'crie
Tiburce.
Quand je
tiendrais en ce moment dans mes mains le
plus
odorant.
faisceau de ces
fleurs,
il ne
rpandrait pas
un
parfum gal
celui
que je
respire.
Cette merveilleuse senteur me
transporte
il me semble
qu'elle
renouvelle tout mon tre u. C'est
moi,
Tiburce ))
rpond Valrien,
c'est moi
qui
ai obtenu
pour
toi la faveur de sentir cette suave
odeur
d
tu veux
croire,
tu mriteras mme de voir les fleurs dont elle mane. C'est
alors
que
tu connatras celui dont le
sang
est vermeil comme les
ross,
et
dont la chair est blanche comme le lis. Ccile et moi nous
portons
des
couronnes
que
tes
yeux
ne
peuvent
voir
encore
lesSeurs
qui
les
composent

ont l'clat de la
pourpre,
et la
puret
de la
neige)).
Est-ce un
songe,

Valrien! s'cria
Tiburce,
ou
parles-tu
selon la vrit ? ))
J usqu'ici )),
rpond l'poux
de
Ccit,
notre vie n'a t
qu'un songe;
maintenant nom
sommes dans la
vrit,
et il
n'y
a
point
en nous de
mensonge
car les dieux
que
nous adorions ne sont
que
des dmons a. Comment. comm~r. ;
le sais-tu ?
M rpondit
Tiburce. Valrien
rpondit a L'Ange
de Dieu m'a
instruit,
et tu
pourras
voir toi-mme cet
Esprit bienfaisant,
si tu veux te
purifier
de la souillure des idoles . Et combien de
temps a, rpliqua
Tiburce,
H
devrai-je
attendre cette
purification qui
me rendra
digne
de voir
l'Ange
de Dieu ? )) Elle sera
prompte , reprit Valrien, jure-moi
seu-
lement
que
tu renonces aux
idoles,
et
qu'il
n'est
qu'un
seul Dieu dans les
cieux a. J e ne
comprends pas a,
dit
Tiburce,

quelle
fin tu
exiges
de moi cette
promesse
.
Ccile avait
gard
le silence
pendant
ce
dialogue
des deux
frres
elle
avait d laisser la
parole
au
nophyte,
dans l'ardeur du zle
qui
le
pressait.
D'ailleurs,
il tait
juste que
Valrien
parlt
le
premier

Tiburce;
mais la
vierge,
nourrie ds ses
plus jeunes
annes dans la doctrine
vangliquc,
possdait
mieux
que
son
poux
le
langage qu'il
fallait tenir un
gentil
pour
le dtacher des idoles.
Empruntant
donc les
arguments
des anciens
Prophtes,
des
apologistes chrtiens,
et des
martyrs
devant leurs
juges,
elle
parla
sur la vanit des idoles et
l'impit
du culte
paen,
avec toute la
force et les charmes de
l'loquence.
Tiburce, frapp par
l'vidence de ses raisonnements et touch la
grce,
s'cria vivement
Oui,
il en est
ainsi,
et
qui
ne le
comprend p.ss
i
est descendu
jusqu'
la brute . A cette
rponse, Ccile, transporte
de
joie,
se lve et serre dans ses bras ce
paen qui
commence
goter
la
lumire
C'est
aujourd'hui ,
lui
dit-elle,

que je
te reconnais
pour
mon
frre. L'amour du
tScigneur
a fait de ton frre mon
poux;
le
mpris qu,;
22
NOVEMBRE. S~3
tu
professes pour
les idoles fait de moi ta vritable sur. Le moment est
venu o tu vas
croire
va donc avec ton frre
pour
recevoir la
rgnra-
tion. C'est alors
que
tu verras les
anges,
et
que
tu obtiendras le
pardon
de
toutes tes fautes . Alors
Tiburce,
s'adressant Yalrien
Quel
est
l'homme
vers
lequel
tu vas me conduire ? )) Un
grand personnage)),
reprend Valrien.;
il se nomme
Urbain,
vieillard en cheveux
blancs,
au
visage anglique,
aux discours vritables et
remplis
de
sagesse
n. Ne
serait-ce
pas ,
dit
Tiburce,
cet Urbain
que
les chrtiens
appellent
leur
Pape?
J 'ai entendu dire
qu'il
a
dj
t condamn
deux fois,
et
qu'il
se
tient retir dans
je
ne sais
quels
souterrains. S'il est
dcouvert,
il sera livr
aux
flammes,
et
nous,
si l'on nous trouve avec
lui,
nous
partagerons
son
sort.
Ainsi, pour
avoir voulu chercher une divinit
qui
se cache dans les
cieux,
nous rencontrerons sur la terre un
supplice
cruel .
Pour avoir
appris

ddaigner
les
idoles,
Tiburce n'en tait
pas
encore

mpriser
les souffrances
d'ici-bas
Ccile vint son secours. En effet
,
lui
dit-elle,
si cette vie tait la
seule,
s'il n'en tait
pas
une
autre,
ce
serait avec raison
que
nous craindrions de la
perdre
mais s'il est une autre
vie
qui
ne finira
jamais,
faut-il donc redouter de
perdre
celle
qui passe,
quand, au prix
de ce
sacrifice, nousnous assuronscelle qui durera toujours?))
Un tel
langage
tait bien nouveau un
jeune
homme lev dans cette
socit romaine du in
sicle,
o
rgnaient
la fois les
plus
humiliantes
superstitions,
une
corruption
de murs
qui
s'tait trouve au niveau d'H-
liogabale,
et toutes les aberrations d'une
philosophie sceptique;
il
rpondit
donc la
vierge
u J amais
je
n'ai rien entendu de
semblable y
aurait-il
donc une autre vie
aprs
celle-ci ?
Mais o, reprit Ccile,

peut-on
mme
appeler
vie celle
que
nous
passons
en ce monde? J ouet de toutes
les douleurs du
corps
et
de l'me,
elle aboutit la mort
qui
met fin aux
plaisirs
comme aux
angoisses.
Quand
elle est
termine,
on dirait
qu'elle
n'a
pas
mme
t
car ce
qui
n'est
plus
est comme rien.
Quant
la seconde
vie
qui
succde la
premire,
elle a des
joies
sans fin
pour
les
justes
et des
supplices
ternels
pour
les
pcheurs
'). Mais
, rpliqua Tiburce,

qui
est all dans cette
vie qui
en est
revenu' pour
nous
apprendre
ce
qui s'y
passe
sur
quel tmoignage pouvons-nous y
croire?
Alors
Ccile,
se levant avec la
majest
d'un
aptre,
fit entendre ces
imposantes paroles
Le Crateur du ciel et de la terre et de tout ce
qu'ils
contiennent a
engendr
un Fils de sa
propre substance,
avant tous les
tres,
et il a
produit par
sa vertu divine
l'Esprit-Saint
le
Fils,
afin de
crer
par
lui toutes
choses, l'Esprit-Saint pour
les vivifier. Tout ce
qui
existe,
le Fils de
Dieu, engendr
du
Pre,
l'a
cr
tout ce
qui
est
cr,
l'Esprit-Saint, qui procde
du
Pre,
l'a anim . <: Comment a s'cria
Tiburce,
tout l'heure tu
disais,
Ccile
que
l'on ne doit croire
qu'un
seul
Dieu, qui
est dans le
ciel,
et maintenant tu
parles
de trois Dieux
Ccile
rpondit
Il n'est
qu'un
seul Dieu dans sa
majest,
et si tu veux
concevoir comment il existe dans une Trinit
sainte,
coute cette
compa-
raison. Un homme
possde
la
sagesse par sagesse,
nous entendons le
g-
nie,
la mmoire et
l'intelligence
le
gnie qui
dcouvre les
vrits,
la
mmoire
qui
les
conserve, l'intelligence qui
les
explore.
Reconnatrons-
nous
pour
cela
plusieurs sagesses
dans le mme homme? Si donc un mor-
tel
possde
trois facults dans une seule
sagesse,
devrons-nous hsiter
reconnatre une Trinit
majestueuse
dans
l'unique
essence du Dieu tout-
puissant ? Tiburce,
bloui de l'clat d'un si haut
mystre,
s'cria 0
Ccile 1 la
langue
humaine ne saurait s'lever de si lumineuses
explica-
SAINTE CCILE DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE. M9
tions;
c'est
l'Ange
de Dieu
qui parle par ta
bouche . Tant "(.ait vive la
reconnaissance du
jeune
homme envers cette divine lumire dont les
rayons
commenaient
descendre
jusqu' lui, qu'il
n'osait
plus
s'adresser la
vierge, interprte
du
ciel
mais se tournant vers son frre Valrien
,
lui
dit-il,
<t
je
le
confesse,
le
mystre
d'un seul Dieu n'a
plus
rien
qui
m'arrte; je
ne dsire
qu'une chose,
c'est d'entendre la suite de ce dis-
cours
qui
doit satisfaire mes doutes o.
C'est
moi, Tiburce, que
tu
dois t'adresser
, reprit
Ccile. Ton
frre,
encore revtu de la robe
blanche,
n'est
point
en mesure de
rpondre
toutes tes
demandes
mais
moi,
instruite ds le berceau dans la
sagesse
du
Christ,
tu me trouveras
prte
sur toutes les
questions qu'il
te
plaira
de
proposer
. Eh bien
dit
Tiburce,

je
demande
quel
est celui
qui
vous a fait connatre cette
autre vie
que
vous m'annoncez l'un et l'autre ? ;)
La
vierge, reprenant
son discours avec un enthousiasme tout
divin,
retraa
dans un
magnifique
tableau la vie d J sus-Christ et la fondation
de
l'Eglise.
Elle termina ainsi
Maintenant,
Tiburce
je pense
n'avoir
rien omis
pour
satisfaire ta
demande;
vois donc s'il n'est
pas

propos
de
mpriser
du fond de son cur cette vie
prsente
et de rechercher avec
ardeur et
courage
celle
qui
doit la suivre. Celui
qui
a foi dans le Fils de
Dieu et
qui
s'attache ses
commandements,
ne sera
pas
mme touch
par
la
mort, quand
il
dposera
ce
corps prissable
mais il sera
reu par
les
saints
anges
et conduit dans l'heureuse
rgion
du
paradis.
Mais la mort
s'unit au dmon
pour
enchaner les hommes
par
mille distractions et
proc-
cupe
leur
imprudence
d'une foule de ncessits
qu'elle
leur
suggre.
Tantt
c'est un malheur venir
qui
les
intimide,
tantt un
gain
saisir
qui
les
captive;
c'est la beaut sensuelle
qui
les
charme,
c'est
l'intemprance qui
les
entrane; enfin, par
tous
genres d'appts,
la mort fait en sorte
que,
pour
leur
malheur,
ils ne
songent qu'
la vie
prsente,
afin
que
leurs
mes,
la sortie des
corps,
soient trouves entirement nues et
n'ayant
sur elles
que
le
poids
de leurs
pchs.
J e le
sens,
Tiburce
je
n'ai fait
que
toucher
quelques points
d'un si vaste
sujet;
si tu veux m'entendre
davantage, je
suis
prte ').
Mais le
jeune paen
avait tout
compris,
et le discours
rapide
de Ccile
renouvelait son me tout entire. Ses larmes coulaient avec abondance et
il clatait en
sanglots.
Son me encore neuve n'avait
point
cette corce im-
pntrable que
le vice forme et entretient chez les hommes blass
par
les
plaisirs
ou
par
la
cupidit.
Oh si
jamais, s'cria-t-il,
en se
jetant
aux
pieds
de
Ccile,
K mon coeur et mes
penses
s'attachent la vie
prsente, je
consens ne
plus jouir
de celle
qui
doit lui succder.
Que
les insenss
recueillent,
s'il leur
convient,
les
avantages
du
temps; jusqu'
cette
heure,
j'ai
vcu sans
but, je
ne veux
plus qu'il
en soit ainsi H.
Aprs
cette
pro-
messe faite entre les mains de la
vierge
dont le cur
d'aptre
tressaillit de
bonheur,
Tiburce se tourna vers Valrien Frre chri ,
lui
dit-il,
prends piti
de moi. Plus de
dlais;
tout retard
m'effraie et je ne puis
plus supporter
le
poids qui
m'accable. Conduis-moi de suite devant
l'homme de
Dieu, je
t'en
supplie,
afin
qu'il
me
purifie
et me rende
parti-
cipant
de cette vie dont le dsir me consume . Deux
jours

peine
s'taient couls
depuis
ces noces dont
l'approche
avait caus tant
d'alarmes
Ccile,
et
dj
la
virginit
chrtienne, toujours
fconde dans
les
mes,
avait
produit
de si
glorieux
fruits. La femme
fidle,
comme
parle l'Aptre,
avait sanctifi le mari
infidle,
et
celui-ci, par
le mrite cio
sa
foi,
avait obtenu l'me de son frre.
5~0 22 NOVEMBRE.
Valrien et Tiburce
prirent cong
de Ccile. Arrivs aux
pieds
du Pon-
tife,
ils racontrent ce
qui
s'tait
pass depuis
le retour du
nophyte auprs
de son
pouse,
et le vieillard rendit
grces
au
Seigneur qui
avait
mnag
do si doux
triomphes
sa fidle servante. Il
reut
Tiburce avec
allgresse,
et le
jeune
homme descendit bientt dans la
piscine
du
salut,
d'o il
remonta
purifi, allg
et
respirant
avec dlices l'air
pur
de cette nouvelle
vie
qu'il
avait si ardemment ambitionne.
Aprs
avoir
rgnr
Valrien et
Tiburce dans les eaux du
baptme,
le saint
pape
Urbain les
consacra, par
l'onclion du
Saint-Esprit,
soldats du Christ.-Ils sont
prts pour
le combat
le combat
s'engagera
bientt. En l'absence de
l'empereur Alexandre, qui
tait favorable aux
chrtiens,
le
prfet
de
Rome,
Turcius
Almachius,
les
perscuta
cruellement. Ses violences s'tendirent d'abord sur cette
partie
de la nombreuse chrtient de Rome
qui appartenait
la classe du
peuple.
Le
carnage
fut
considrable,
et d'autant
plus que
le
prfet
redoutait moins
de ce ct les rclamations. Non content de dchirer
par
toutes sortes de
tortures les membres des
fidles,
Almachius voulait
que
leurs
corps
demeu-
rassent sans
spulture.
On sait le zle
que
montraient les
premiers
chr-
tiens
pour
ensevelir leurs frres
martyrs,
et combien d'entre eux rencon-
trrent la couronne
immortelle,
en rendant ce
pieux
devoir ceux
qui
dj
l'avaient obtenue.
Valrien et Tiburce se
distingurent
entre tous les chrtiens de Rome
par
leur
empressement
rechercher les
corps
immols de leurs frres. On
les vit consacrer leurs trstrs
prparer
des
spultures pour
ces
gnreux
athltes, pauvres
selon la
chair,
mais
dj
rois dans les
palais
du ciel.
J aloux de
tmoigner
leur
respect
envers ces
glorieuses dpouilles,
il
n'pargnrent pas
mme les
plus prcieux parfums,
en mme
temps qu'ils
subvenaient
par
d'abondantes
aumnes,
et
par
toutes les uvres de la
misricorde,
aux familles chrtiennes
que
la
perte
de leurs chefs ou de
leurs
principaux
membres avait laisses
dpourvues
des ressources nces-
saires la vie. Les deux frres ne tardrent
pas
tre dnoncs au
prfet
Almachius. Ils furent donc arrts l'un et l'autre et conduits devant le tri-
bunal du
prfet.
Il n'avait
pas
l'intention de svir contre ces deux
patri-
ciens
qu'il
avait fait mander s.i
barre
il voulait
simplement
les intimi-
der,
et obtenir une satisfaction
pour
la violation
publique qu'ils
avaient
os.
fair~ do ses ordres.
Comment! x leur
dit-il,

vous,
les
rejetons
d'une si noble
famille,
pouvez-vous
avoir
dgnr
de votre
sang jusqu'
vous associer la
plus
superstitieuse
des sectes ?
J 'apprends que
vous
dissipez
votre fortune en
profusions
sur des
gens
de condition
infime,
et
que
vous descendez
jusqu'
ensevelir avec toutes sortes d'honneurs des misrables
qui
ont t
punis
pour
leurs crimes. En faut-il conclure
qu'ils
sont vos
complices,
et
que
c'est le motif
qui
vous
porte
leur donner une
spulture
d'honneur? )
On
voyait
aisment ce
langage
du
prfet qu'il
avait
agi
sans ordres du
prince
dans les violences exerces contre les
chrtiens;
il
n'invoquait
aucun
dit,
et
prfrait imputer
des crimes
imaginaires
la mort cruelle
que
tant de fidles avaient soufferte
par
l'effet de ses sentences.
Le
plus jjune
des deux frres
prit
la
parole
Plt au ciel s'cria
Tiburce,

qu'ils daignassent
nous admettre au nombre de leurs servi-
teurs,
ceux
que
tu
appelles
nos
complices
1 Ils ont eu le bonheur de
mpriser
ce
qui parat
tre
quelque chose,,
et
cependant
n'est
rien
en
mourant ils ont obtenu ce
qui
ne
parat pas encore,
et
qui
nanmoins est
la seule ralit. Puissions-nous imiter leur vie
sainte,
et marcher un
jour
SAINTE C!LLE DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE. M! 1
sur leurs tracas!
Eh !)i~u
,
dit Ahnachius,
dis-moi ce
que
c'est
que
ce
qui parat
tre
quoique chose,
et n'est rien )).( Tout ce
qui
est
en ce monde )), repartit
vivement Tiburce,
tout ce
qui
entrane les mes
dans li mort ternelle
laquelle
aboutissent les flicits du
temps)).

Maintenant,
dis-moi
)), reprit
Almachius,
u
qu'est-ce qui
ne
parat pas
encore, et
est nanmoins la seule ralit?
C'est
,
dit
Tiburce,
la
vie
future pour
les
justes,
et le
supplice
venir
pour
les
injustes.
L'un et
l'autre
approchent,
et
par
une triste
illusion,
nous dtournons les
yeux
de
notre
cur,
afin de ne
pas
voir cet invitable avenir.
Les
yeux
de notre
corps
s'arrtent aux
objets
du
temps,
et mentant, notre
propre
conscience,
nous osons
employer pour
fltrir ce
qui
est bien les termes
qui
ne convien-
nent
qu'au
mal,
et dcorer le mal lui-mme
par
les
qualifications qui
ser-
vent i
dsigner
le
bien .
Vatrien,
en discutant avec
Almachius, appuya
comme son frre sur
l'inanit des
plaisirs
terrestres et l'ternf'IlG ralit des biens clestes. J 'ai
vu
'), dit-il,
au
temps de
l'hiver des hommes traverser la
campagne,
au
milieu des
jeux
et des
ris,
et se livrant tous les
plaisirs.
En mme
temps,
j'apercevais
dans les
champs plusieurs villageois qui
remuaient la terre
avec
ardeur, plantaient
la
vigne
et cussonna!ent les roses sur les
glan-
tiers
d'autres
greffaient des
arbres fruitiers ou cartaient
avec le fer les
arbustes
qui pouvaient
nuire leurs
plantations;
tous enfin se livraient
avec
vigueur
aux travaux de la culture . Les hommes de
plaisir, ayant
considr ces
villageois,
se mirent tourner en drision leurs travaux
pni-
bles, et
ils disaient Mis-rabicsque
vous
tes,
laissez ces labeurs
superuus;
venez vous
rjouir
avc~
liULS,
c.
p~t.jgcr
nos amusements et nos trans-
ports. Pourquoi
se
fatiguer ainsi
dans de si rudes travaux?
Pourquoi
user
le
temps
de la vie des
occupations
si tristes?
Ils
accompagnaient
ces
paroles
d'clats de
rire,
de battements de mains,
et d'insultantes
provoca-
tions. A la saison des
pluies
et de la froidure succdrent les
jours
sereins,
et voil
que
les
campagnes
cultives
par
tant d'efforts,
s'taient couvertes
de
feuillages touS'us, les
buissons talaient leurs ross
fleuries,
la
grappe
descendait en festons le
long
du
sarment,
et aux arbres
pendaient
de toutes
parts
des'fruits dHcieux/CM
v!I:gcois,
dont les
fatigues
avaient
paru
insenses,
taient' dans
i'aUegrcsse
mais les frivoles habitants de la ville
clui
s'taient vants d'tre tes
plus sages,
se trouvrent dans une affreuse
(Hsotte,
et
regrettant,
mais
trop
tard, leur
molle oisivet,
ils se lamentrent
Lmntt,
et se disaient entre eux Voit
pourtant
ceux
que
nous
poursui-
de nos railleries. Les travaux
auxquels
ils se livraient nous semblaient
une
honte
leur
genre
de vie nous faisait horreur,
tant il nous
paraissait
misrable. Leurs
personnes
nous semblaient viles et leur socit sans
hon-
neur. Le fait
cependant
a
prouv qu'ils
taient
sages
en
mme temps qu'il
dmontre
combien no~s iu'.m-.malbcurn'jx,
vains et insenss. Nous n'avons
pas
travaill;
loin de venir leur
aide,
du sein de nos dlices nous les
avons bafous et les voil maintenant environns de fleurs et couronns
de
gloire
.
C'est ainsi
que
le
jeune patricien,
dont le caractre
grave
et doux for-
mait un si aimable contraste avec le nature'!
imptueux de
son
frre,
imitait le
langage de
Salomon,
et Ntrissait
les vanits du monde au sein
m~me de la
plus vaine
et de la
plus voluptueuse
d~s cits. Almachius avait
cout
jusqu'au
bout le discours de
Valrien reprenant
son tour la
pa-
role,
il lui dit Tu as
parl
avec
loquence, je
le reconnais mais je
ne
vois
pas que
tu aies
rpondu
mon
interrogation
. Laisse-moi acho~
552
22KOVE~nE.
T.'r; reprit
Valcrien. Tu nous M tr: fous et
d'msenss.sous
le
prcLex[.eq'L:e
noux
rpandons
nos richesses d:ms le sein des
pauvres, que
nous donnons
l'hospitalit
aux
trangers, que
nous secourons les veuves et
les
orphelins,
enfin
que
nous recueillons les
corps
des
martyrs,
et leur fai-
sons d'honorables
spultures.
Selon
toi,
notre folie consiste en ce
que
nous
refusons de nons
plonger
dans les
volupts,
en ce
que
nous
ddaignons
de
nous
prvaloir
aux
yeux
du
peuple
des
avantages
de notre naissance. Un
temps
viendra o nous recueillerons le fruit de nos
privations. Nous nous
rjouirons alors
mais ils
pleureront
ceux
qui
tressaillent maintenant dans
leurs
plaisirs.
Le
temps prsent
nous est donn
pour semer; or,
ceux
qui
sment dans la
joie
en cette
vie,
recueilleront dans l'autre le deuil et les
gmissements,
tandis
que
ceux
qui
sment
aujourd'hui des larmes
passa-
gres
moissonneront dans l'avenir une
allgresse
sans fin .
Almachius, pour
en
Snir,
dit aux deux frres
Assez de discours inu-
tiles plus
de ces
longueurs qui
font
perdre
le
temps.
Offrez des libations
aux
dieux,
et vous vous retirerez sans avoir subir aucune
peine
a. Il ne
s'agissait
ni de brler de l'encens aux
idoles,
ni
de prendre
part
un sacri-
fice
une
simple libation,

peine aperue
des
assistants, dgageait
les deux
frres de toutes
poursuites,
et mettait couvert la
dignit
du
magistrat.
Yalricn et Tiburce
rpondirent
la fois Tous les
jours
nous offrons nos
sacrifices
Dieu,
mais non
pas
aux dieux )).<(
Quel est le Dieu
~.demanda
le
Prfet,

auquel
vous rendez ainsi vos
hommages?;)
Les deux frres
rpondirent
Y en a-t-il donc un
autre, que
tu nous fais une
pareille
question

propos
de Dieu? En est-il donc
plus
d'un?)) Puis Valrien
montra
que'la pluralit
des dieux tait une doctrine absurde, c
Ainsi )),
re-
prit Almachius,
<;
l'univers entier est dans
l'erreur;
ton frre et toi vous
tes les seuls connatre le vrai Dieu )) A ces
paroles
du
Prfet,
une noble
et sainte fiert s'mut au cur de
Valrien,
et
proclamant
devant ce ma-
gistrat superbe
les
immenses progrs
de la foi
chrtienne, que Tertullien
avait nagure
dnoncs au Snat
romain,
dans son
Apologtique,
il dit
Ne
te fais
pas illusion, AImachius;
les
chrtiens, ceux qui
ont embrass cette
doctrine
sainte,
ne
peuvent dj plus
se
compter
dans
l'empire.
C'est vous
qui
formez bientt la
minorit
vous tes ces
planches
qui
flottent sur la
mer
aprs
un
naufrage,
et
qui
n'ont
plus
d'autre destination
que
d'tre
mises au feu .
Almachius,
irrit de la
gnreuse
audace de
Valrien, commanda
qu'il
ft battu de
verges;
il hsitait encore
prononcer
contre lui la
peine
de
mort. Les licteurs
dpouillrent aussitt le
jeune homme,
et sa
joie
de
souffrir
pour
le nom de J sus-Christ clata
par
ces
courageuses
paroles
Voici donc arrive
l'heure
que j'attendais avec tant
d'ardeur
voici le
jour qui
m'est
plus
doux
que
toutes les ftes du monde . Pendant
qu'on
frappait
cruellement
l'poux
de
Ccile,
la voix d'un hraut faisait retentir
ces
paroles Gardaz-vous de
blasphmer
les dieux et les
desses )). En
mme
temps
et travers le bruit des
coups
de
verges,
on
entendait la voix
nergique
de Valrien
qui
s'adressait la multitude.
Citoyens
de Rome
n,
s'cnatt-il,
<t
que
le
spectacle
de cs tourments ne vous
empche pas
de
confesser la vrit.
Soyez'fermes dans votre
foi;
croyez
au
Seigneur, qui
seul est saint. Dtruisez les dieux de bois et de
pierre auxquels Almachius
brle son
encens;
rduisez-les en
poudre
et sachez
que
ceux
qui
les adorent
seront
punis par
les
supplices ternels n.
Durant cette
excution, Almachius hsitait sur le sort des deux frres.
Tarquinius,
son assesseur, pour
fixer ses
incertitudes,
lui dit en
particulier
SAINTE CCILE DE ROME,
VIERGE ET MARTYRE
533
Condamnez-les

mort,
l'occasion estfavorable.
Si vous mettez du
retard,
ils continueront
de distribuer leurs richesses aux
pauvres,
et
quand
ils
auront t enfin
punis
de la
peine
capitale,
vous ne trouverez
plus
non.
Almachius comprit
ce
langage. Ses
intrts
pouvaient
tre communs avec
ceux
du
fisc;
il rsolut donc de ne
pas
laisser
chapper
sa
proie.
Les deux
frres furent de nouveau
amens devant lui Vatrien, ? corps
ensan-
glant par
les
verges,
et Tiburce,
saintement
jaloux que
son frre lui et
t
prfr
dans l'honneur de souffrir
pour
J sus-Christ.
La sentence fut
immdiatement rendue
elle tait
commune aux deux
jeunes
patriciens
et
portait
qu'ils
seraient
conduits au
Pagus 7Wop:M~,
sur la voie
Appienne,
vers la
quatrime
colonne militaire. Au bord de la route s'levait un temple
de J upiter qui
servait comme d'entre au
pe~Ms.
Valrien et Ttburce
seraient
invits brler de l'encens devant l'idole, et,
s'ils refusaient de
le faire,
ils auraient la tte tranche.
C'en tait fait;
les deux frres,
entrans
par
la
soldatesque,
se mirent
en marche
pour
le lieu de leur
martyre.
Maxime, greffier
d'Almachius,
avait t choisi
pour
les
accompagner.
C'tait lui de rendre
compte
au
prfet
de l'issue de ce drame redoutaMe. Il devait ramener libres Tiburce
et Valrien,
s'ils sacrifiaient aux dieux,
ou constater Imir excution,
s'ils
persistaient
dans la
profession
du christianisme.
A la vue do ces deux
jeunes
patriciens
qui
marchaient d'un
pas
si
lger
vers le
supplice
et s'entrete-
naient ensemble avec une
joie
tranqi)i!'e
et une ineffable tendresse,
Maxime
ne
put
retenir ses larmes, et leur adressant la
parole
K 0 noble et brillante
fleur de la
jeunesse
romaine
t frres unis
par
un amour si tendre 1 vous
vous obstinez donc dans le
mpris
des
dieux, et,
au moment de
perdre
toutes
choses,
vous courez la mort comme un festin
Tiburce lui
rpondit
Si nous n'tions
pas assurs que
la vie
qui
doit succder
celle-ci
durera
toujours, penses-tu
donc
que
nous montrerions tant d'all-
gresse
cette heure? Et
quelle peut
tre cette autre vie? dit
Maxime. Comme le
corps
est recouvert
par
les vtements
'), reprit
Tiburce,
ainsi l'me est revtue du
corps,
et de mme
que
l'on
dpouille
le
corps
de ses
vtements,
ainsi en sera-t-il de l'me
l'gard
du
corps.
Le
corps,
dont
l'origine grossire
est la
terre,
sera rendu a la
terre
il sera
rduit en
poussire pour
ressusciter,
comme le
phnix,
la lumire
qui
se doit lever.
Quant l'me,
si elle est
pure,
elle sera
transporte
dans le:.
dlices du
paradis, pour y attendre,
au sein des
plus
enivrantes flicits,
L'.
rsurrection
de son
corps .
Ce discours iuaUc~du fit une vive
impression
sur Maxime
c'tait 1~
premire
fois
qu'il
entendait un
langage oppos
au matrialisme dans
lequel l'ignorance paenne
avait
plong
sa vie tout entire. 11 fit un mou-
vement vers cette lumire nouvelle
qui
se rvlait lui. Si
j'avais
la certi-
tude de cette vie future dont tu me
parles , rpondit-il
Tiburce, <fj'~
sens
que
moi aussi
je
serais
dispos

mpriser
la vie
prsente
. Alors Yah'
rien, plein
d'une sainte ardeur
que
lui
communiquait l'Esprit
divin,
s'adress
ainsi Maxime

Puisqu'il
ne te faut
plus que
la
preuve
de la vrit
q:]"
nous t'avons annonce, reois
la
promesse que je
te fais en ce moment. A
L'heure o le
Seigneur
va nous faire la
grce
de
dposer
le vtement d.;
notre
corps pour
la confession
de son
nom,
il
daignera
t'ouvrir les
yeux,
afin
que
tu voies la
gloire
dans
laquelle
nous entrerons. Une seule condi-
tion est mise cette faveur,
c'est
que
tu te
repentes
de tes erreurs
paH-
ses

J 'accepte ,
dit
Maxime,
et
je
me dvoue aux foudres du
ciel,
si ds l'heure mme
je
ne confesse
pas
le Dieu
unique qui
fait succder
23
NOVEMBRE..
5544
une autre vie celle-ci. C'est maintenant vous de tenir votre
promesse et
de m'en faire voir l'effet .
Par cette
rponse,
Maxime offrait
dj
son nom Ma milice de J sus-
Christ mais les deux
frres no voulurent
pas quitter
la terre avant
qu'il
n'et
obtenu,
sous
leurs
yeux,
le bienfait de la
rgnration.
Ils lui dirent
donc
Persu~He aux
gens qui
doivent nous
immoler de nous conduire
la
maison
ils nous
garderont
vue. Ce n'est
que
le retard d'un
jour.
Nous
ferons venir celui
qui
doit te
purifier et,
ds cette
nuit,
tu verras
dj
ce
que
nous t'avons
promis . Maxime ne
balana pas
un instant. Tous les cal-
culs de la vie
prsente,
ses craintes et ses
esprances,
n'taient
dj plus
rien ses
yeux.
Il conduisit sa maison les
martyrs
avec l'escorte
qui
les
accompagnait et,
tout
aussitt,
Valrien et Tiburce
commencrent lui
expliquer
la doctrine chrtienne. La famille du
greffier,
les soldats eux-
mmes assistaient la
prdication des
deux
aptres,
et
tous,
divine-
ment
frapps
de leur
langage
si vrai et si
solennel,
voulurent croire en
J sus-Christ.
Ccile avait t avertie de ce
qui
se
passait par
un
message
de
Valrien.
Ses ferventes
prires avaient sans doute contribu obtenir une si
grande
effusion de
grces,
mais il fallait
consommer l'uvre divine dans ces hommes
si
rapidement conquis
la foi du Christ. Ccile
disposa
toutes choses avec
zle et
sagesse, et, quand
la nuit fut
arrive,
elle entra dans la maison de
Maxime,
suivie de
plusieurs prtres
qu'elle
amenait avec elle. Les
prtres
baptisrent
les nouveaux convertis.
Le lendemain devait tre le
jour
du
martyre pour,
Valrien et
pour
Tiburce. Ds
l'aurore,
la voix de Ccile
donna, par
ces
proies
du
grand
Faut,
le
signal
du
dpart:
Allons
,
s'cria-t-elle,
soldats du
Christ,
rejetez
les uvres de tnbres et revtez-vous des armes de la lumire.
Vous avez
dignement combattu,
vous avez achev votre
course,
vous avez
conserv la foi. Marchez la
couronne de vie
que
vous donnera le
juete
J uge
vous et tous ceux
qui
aiment son
avnement a. La
troupe hroque
se mit en marche aux accents
inspirs
de la
jeune vierge.
Les deux confes-
seurs taient conduits
par
le nouveau chrtien
Maxime,
escorts
par
des
soldats dont le front tait encore humide de la rose
baptismale.
Les actes
ne !;ons disent
pas
si Ccile
suivit son
poux
et son frre
jusqu'au
lieu du
triomphe.
Les
martyrs
et leur
pieuse escorte
s'achemineront vers la voie
Appienne.
Le
long
des tombeaux
qui
la
bordaient,
leur marche se
dirigeait
vers le
Pagus 7~:Ms.
Le souvenir de
Pierre
rencontrant,
en ces mmes
lieux,
le
Sauveur
charg
de sa
croix, redoubla le
courage
des deux frres. A droite
et
gauche,
les
cryptes tendaient
silencieusement leurs vastes et
pro-
fondes
galeries,
et les
martyrs purent
saluer en
passant
le lit de leur
glo-
rieux
repos.
Le vallon
mystrieux o dormaient les saints
Aptres
attira
sans doute leurs
regards
et leur
pense,
en ce moment o ils
s'apprtaient
les
rejoindre
dans l'ternelle flicit-. En face tait la retraite
d'Uri~.n
au sein de
laquelle
ils avaient
puis
nagure
l'immortelle
esprance
a
laquelle
ils
sacrifiaient
aujourd'hui
si
gnreusement
les
joies
de la vie
pr-
sente. Vers le
sommet de la
dernire
colline,
ils
passrent prs
du tombeau
de
Mtella,
et Valrien
put y
lire le nom de
Ccile,
de cette
pouse que
ic
ciel iui avait
donne,
et
laquelle
il devait bien
plus que
le bonheur d'ici-
bas. il la
devanait
de
quelques jours
seulement,
et bientt leurs
deux mes
seraient unies
pour jamais dans leur
unique patrie.
Les
fureurs d'Alma-
chius misaient assez
pressentir
que
l'heure
approchait pour
la noble
vierge.
SAINTE CCILE DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE.
555
Le seul dsir de Valrien devait tre dsormais de
reposer prs d'elle,
sous
les votes de la cit des
martyrs,
loin du faste
profane
de leurs aeux.
On arriva au
/~M.
Les
prtres
de
J upiter
attendaient avec l'encens.
Tiburce et Vaarienfurent invits rendre
leurs hommages
la fausse divi-
nit;
ils
refusrent,
se mirent
genoux
et tendirent le cou aux bourreaux.
Les soldats chrtiens
ne
pouvant
tirer le
glaive
sur des
martyrs,
d'autres
bras
s'offrirent,
et ces deux ttes
glorieuses
reurent
du mme
coup
la mort
et la couronne de vie. A ce moment,
le ciel s'ouvrit aux
yeux
de
Maxime,
et il entrevit un instant la flicit des Saints.
Le zle des fidles
parvint
soustraire les
corps
des deux hros,
et
Ccile fut mise en
possession
de ces chres et saintes
dpouilles.
Elle ense-
velit elle-mme le
corps
de son
poux
et de son
frre,
et rien ne
manqua
a cette
spulture
chrtienne,
ni les larmes d'adieu et
d'esprance,
ni les
parfums,
ni la
pierre triomphale
sur
laquelle
les fidles aimaient
graver
la
palme
et la
couronne, symboles
de la
plus
clatante victoire.
Le cime-
tire de
Prtextt,
sur la
gauche
de la voie
Appienne, aprs
le deuxime
mille, reut
les
deux martyrs.
Les heureux tmoins du
martyre
de Valrien et de Tiburce taient ren-
trs dans
Rome, pleins
d'admiration
pour
le
courage
de ceux
qui
avaient
t leurs initiateurs aux secrets de la vie
ternelle,
et tous
aspiraient
les
suivre au
plus
tt. Maxime surtout se sentait brler d'un feu
divin,
et il
ne cessait de
rpter qu'il
avait entrevu l'aurore du
jour
ternel. Au
moment o le
glaive frappait
les
martyrs ,
disait-il en l'affirmant avec ser-
ment, j'ai
vu les
anges
de Dieu
resplendissants
comme des soleils. J 'ai vu
l'me de Valrien et celle de Tiburce sortir de leurs
corps,
semblables de
jeunes pouses pares pour
la fte
nuptiale.
Les
anges
les recevaient
dans
leurs
bras,
et les
portaient
au ciel sur leurs ailes . En disant ces
paroles,
il versait des larmes de
joie
et de dsir.
Beaucoup
de
paens se
convertirent
aprs
l'avoir
entendu;
ils renoncrent aux
idoles,
et se
soumirent,
avec une
foi
sincre,
au Dieu
unique,
crateur de toutes choses.
La conversion du
greffier
Maxime
parvint
aux oreilles d'Almachitis;
il
en fut d'autant
plus
irrit
que
cette dfection
courageuse
avait eu de nom-
breux imitateurs,
non-seulement dans la famille de
Maxime,
mais encore
au dehors.. Le sort de cet officier de la
justice
romaine fut bientt fix. Il
n'eut
pas
la tte tranche comme les deux
patriciens;
le Prfet ordonna
qu'il
ft assomm avec des fouets arms de balles de
plomb,
ce
qui
tait
le
supplice
des
personnes
d'un
rang
infrieur.
Le
martyr
rendit
gnreusement
Dieu l'me dont Valrien et Tiburce
lui avaient rvl le
prix
et les destines. Ccile voulut elle-mme l'ense-
velir de ses mains. Elle lui choisit un
spulcre prs
de ceux o
reposaient
son
poux
et son
frre,
et
par
une recherche
touchante,
l'emblme
qu'elle
fit
graver
sur la
pierre
du tombeau fut celui du
phnix,
en souvenir de l'al-
lusion
que
Tiburce avait
emprunte
de cet oiseau
merveilleux, pour
don-
ner Maxime l'ide de la rsurrection de nos
corps.
Cependant
Almachius faisait
appliquer
la sentence de confiscation
qui,
selon la loi
romaine,
avait t la suite de l'excution des deux
patriciens.
Par ses ordres on recherchait les biens
qui
formaient leur
apanage, l'argent
et les meubles
prcieux qu'ils
avaient laisss en
quittant
la vie. Mais la
prvoyante
et charitable
pouse
de Valrien avait
prvenu
les exactions du
fisc en distribuant aux
pauvres
tout ce
qui
restait de cette riche succes-
sion. A la veille du
dpart pour
son
unique patrie,
la
vierge envoyait
devant
elle tous ses trsors.
22 NOVEMBRE.
556
Ccile tait
trop
connue dans Rome
par
la noblesse de sa
condition
la
mort de son mari et celle de son frre avaient eu
trop d'clat,
et sa
pro-
fession du
christianisme tait devenue
trop publique pour que
le
prfet
de
Rome
pt
s'abstenir
longtemps d'exiger de
sa
part
une satisfaction envers
les dieux de
l'empire. Toutefois,
Almachius montra d'abord
quelque
hsi-
tation. Il et dsir s'arrter dans la voie cruelle o ses
passions
l'avaient
entran et ne
pas
se couvrir encore du
sang
de cette
jeune
dame dont la
vertu,
la
pudeur
et les
grces
faisaient l'admiration de tous ceux
qui l'ap-
prochaient. Dsirant,
autant
qu'il
lui serait
possible,
viter l'clat d'un
procs qui pourrait
finir d'une manire
tragique,
et
qui compromettrait
de
plus
en
plus
la
responsabilit
d'un
magistrat agissant
en l'absence de
l'empereur,
et sans ordres
exprs,
il
envoya
des officiers
de J ustice
au
domicile de la
vierge pour
lui
proposer
de sacrifier aux
idoles, esprant
obtenir,
sans dmonstration
publique,
un rsultat suffisant
pour
mettre son
honneur de
juge
couvert.
Les
gens
d'Almachius se
transportrent
la demeure de
Ccile,
et lui
prsentrent la proposition
du
prfet.
La
vierge
dmla aisment l'mo-
tion
que
leur causa d'abord sa contenance
pleine
de douceur et de
dignit.
Le
respect,
la
dfrence,
l'embarras d'avoir
remplir prs
d'elle une telle
mission, paraissaient
dans leurs
paroles
et
jusque
dans leur attitude. Ccile
leur
rpondit
avec un calme cleste <;
Concitoyens
et
frres,
coutez-moi.
Vous tes les officiers de votre
magistrat, et,
au fond de vos
curs,
vous
avez horreur de sa conduite
impie.
Pour
moi,
il m'est
glorieux
et dsirable
de souffrir tous les tourments
pour
confesser
J sus-Christ;
car
je
n'ai
jamais
eu la moindre attache cette vie. Mais
je
vous
plains,
vous
qui
me
paraissez
encore dans
l'ge
de la
jeunesse,
du malheur
que
vous avez d'tre
ainsi aux ordres d'un
juge rempli d'injustice .
A ce
discours,
les officiers
d'Almachius ne
purent
retenir leurs
larmes,
et ils se lamentaient de-voir
une
jeune patricienne
si
noble,
si belle et si
sage,
courir la mort avec un
tel
empressement
ils la
suppliaient
de ne
pas permettre que
tant de
charmes et tant de
gloire
devinssent la
proie
du
trpas.
La
vierge
les
interrompit par
ces
paroles
Mourir
pour
le
Christ,
ce
n'est
pas
sacrifier sa
jeunesse,
mais la
renouveler;
c'est donner un
peu
de
boue
pour
recevoir de
l'or
changer
une demeure troite et vile contre
un
palais magnifique;
offrir une chose
prissable
et recevoir en retour un
bien immortel. Si
aujourd'hui quelqu'un
mettait votre
disposition
des
pices d'or,
la seule condition de lui donner en retour autant de
pices
d'une vile monnaie de mme
poids,
ne vous montreriez-vous
pas empres-
ss
pour
un
change
si
avantageux? N'engageriez-vous pas
vos
parents,
vos
allis,
vos
amis,

prendre part
comme vous cette bonne fortune?
Ceux
qui
voudraient vous en
dtourner,
en viendraient-ils
jusqu'aux
larmes,
vous les
rputeriez
fous et malaviss.
Cependant,
tout votre em-
pressement
n'aurait abouti
qu'
vous
procurer
un mtal
prcieux,
mais
terrestre,
en
change
d'un autre mtal
plus grossier,
et
poids gal.
J sus-
Christ,
notre
Dieu,
ne se contente
pas
-de donner ainsi
poids pour poids;
mais ce
qu'on
lui
offre,
il le rend au
centuple,
en
ajoutant
encore la vie
ternelle ').
Subjugus par
ce
discours,
les assistants ne
pouvaient plus
contenir
leur motion. Dans le
transport
de son zle
d'aptre,
Ccile monte sur un
marbre
qui
se trouvait
auprs d'elle,
et d'une voix
inspire,
elle s'crie

Croyez-vous
ce
que je
viens de vous dire? Tous
rpondent
la fois

Oui,
nous
croyons que
le Christ fils de
Dieu, qui possde
une telle ser-
SAINTE CCILE DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE
857
vante,
est le Dieu vritable
. Allez donc reprit
Ccile,
et dites
au malheureux
Almachius
que je
demande un dlai; qu'il
veuille bien
retarder
un
peu
mon
martyre.
Dans cet intervalle,
vous reviendrez ici,
et
vous
y
trouverez celui
qui
vous rendra
participants
de la vie ternelle D
Les officiers d'Almachius, dj
chrtiens dans le cur, portrent
au
prfet
la rclamation
de Ccile, et, par
une
disposition
secrte de la divine Pro-
vidence,
Almachius s'abstint
de donner
l'ordre d'amener
immdiatement
la
vierge
devant
son tribunal.
Incontinent
le
pontife
Urbain reut
un
message
de Ccile
qui
l'instrui-
sait de son
prochain
martyre,
et des nouvelles conqutes qui
se
prpa-
raient
pour
la foi de J sus-Christ.
Non-seulement
les officiers d Almaehiu
mais
un
grand
nombre d'autres
personnes
de tout
ge,
de tout sexe et de
toute condition, principalement
de la
rgiontranstibrine,
avaient ressenti
l'branlement
de la
grce
divine et
aspiraient
au
baptme.
Urbain voulut
venir lui-mme recueillir
une si riche moisson,
et bnir
une dernire
fois la
vierge
hroque qui,
dans
peu
de
jours,
tendrait du
haut des cieux sa
palme
au saint vieillard. La
prsence
du Pontife fut une
vive consolation pour
Ccile. Le
baptme
fut clbr
avec
splendeur,
et
plus
de
quatre
cents
personnes
reurent
la
grce
de la
rgnration.
Un
des
nophytes
tait Gordien,
noble
personnage,
auquel Ccile, profitant
de
ses dernires heures,
et voulant viter les atteintes
du
fisc,
cda tousses
droits sur sa maison,
afin
que
dsormais elle servt
aux assembles
chr-
tiennes et
accrt,
sous le nom de ce
patricien,
le nombre des Titres de
Rome.
Urbainfixa sa demeure, maigre
les
prils,
sous le toit de
Ccile,
et cette
maison fut, pendant quelques jours,
le centre d'o
partaient
les
rayons
de
la
grce que
le
Seigneur
rpandait
dans Rome, pour
l'avancement de
l'Eglise
et la destruction
de
l'empire
de Satan.
Enfin
Ccile reut
l'ordre
formel de
comparatre
au tribunal
d AIma-
chius. La
vierge,
tout clatante de mrites, parut
avec assurance
devant
le
juge qui l'appelait
confesser sa foi. Elle se trouvait en face
de 1 homme
dont les mains taient
teintes du
sang
de son
poux
et de son frre,
au
milieu d'un
prtoire
o l'on
voyait
de toutes
parts
les
images impures
et
sacrilges
des faux dieux
mais la fiance du Christ, qui
tenait le monde
sous
ses
pieds,
n'avait
jamais paru plus imposante par
la
dignit
et
par
l'ineffable
modestie
de sa contenance.
Ravie en celui
qui possdait
tout
son cur,
et
qui l'appelait
enfin aux noces de l'ternit,
ses
regards
ne
s'abaissaient
sur la terre
qu'avec
un ddain sublime. Elle allait ouvrir la
bouche
pour rpondre
mais sa
parole
ne serait
qu'une protestation
contre
cette
force brutale
qui
cherchait arrter les mes dans leur essor vers le
bien infini. Sa mission
d'aptre
tait
accomplie;
les
martyrs qu'elle
avait
formas
l'avaient
prcde
au
ciel
d'autres
la suivraient bientt;
il ne lui
restait
plus qu'
rendre le dernier
tmoignage
dont le
prix
tait la
palme.
Almachius
frmit la vue d'une victime si douce et si
fire,
et
feiguant
de ne
pas
reconnatre
la fille de
Csecilius,
il osa ouvrir ainsi
l'interroga-
toire J eune fille, quel
est ton nom ? Devant les
hommes, je m'ap-
pelle
Ccile
H, rpondit
la
vierge,
mais chrtienne est mon
plus
beau
nom

Quelle
est ta condition?

Citoyenne
de
Rome,
de race.
illustre et noble .
C'est sur ta
religion que je
t'interroge
nous con-
naissons
la noblesse de ta famille . Ton
interrogation
n'tait donc
pas
exacte, puisqu'elle
exigeait
deux
rponses
.
D'o vient cette
assurance devant moi ?
u D'une conscience
pure
et d'une foi smerea.
22 NOVEMBRE,
568

Ignores-tu
donc
quel
est mon
pouvoir ?
Et toi
ignores-tu quel
est mon fianc ? ))
Quel est-il ? ?.)<( Le
Seigneur J sus-Christ a
Tu tais
l'pouse
de Valrien voil ce
que je
sais .
La
vierge
ne devait
pas exposer
les
mystres
du ciel des oreilles
pro-
fanes
elle ne releva donc
pas
les
paroles
d'Almachius,
mais revenant sur
la manire insolente avec
laquelle
il avait vant son
pouvoir

Prfet
,
Lu
dit-elle,
tu
parlais tout l'heure de ta
puissance;
tu n'en as
pas
mme
1 ide;
mais
si,tu m'interrogeais
sur cette
matire, je pourrais
te montrer
la vrit avec vidence Eh bien
parle ,
reprit Almachius, j'aime-
rais t'entendre n. Tu n'coutes
gure que
les choses
qui
te sont
agrables ,
dit
Ccile;

coute
cependant
La
puissance
de
l'homme est
semblable une outre
remplie
de vent.
Qu'une
simple aiguille
vienne

percer l'outre,
soudain elle
s'affaisse, et
tout ce
qu'elle
avait de
consistance
a
disparu
. H Tu as
commenc
par l'injure , rpondit
le
prfet,
et tu
continues sur le mme ton . II
y
a
injure , repartit
la
vierge,

quand
on
allgue
des choses
qui
n'ont
pas
de
fondement.
Dmontre
que
j'ai
dit une
fausset,
alors
je
conviendrai de
l'injure
autrement le
reproche
que
tu me fais est
calomnieux .
Almachius
changea
de
discours. Ne sais-tu
pas ,
dit-il
Ccile

que
nos matres les
invincibles
empereurs ont ordonn
que
ceux
qui
ne
voudront
pas
nier
qu'ils
sont
chrtiens soient
punis,
et
que
ceux
qui
con-
sentiront le nier soient
acquitts?

Ccile
rpondit

Vos
empe-
reurs sont dans
l'erreur,
tout aussi
bien
que
ton
Excellence. La loi dont
tu
t'appuies prouve
une seule
chose,
c'est
que
vous tes
cruels,
et nous
innocents. En
efl'et,
si le nom de
Chrtien est un
crime,
ce serait nous de le
nier,
et vous de nous
obliger par
les
tourments le
confesser.).
Mais..
dit le
Prfet,
c'est dans leur
clmence
que
les
empereurs
ont statu cette
disposition;
ils ont voulu vous assurer un
moyen
de sauver votre vie .
La
vierge rpondit
a
Est-il une conduite
plus impie
et
plus funeste aux
innocents
que
la vtre? Vous
employez
les tortures
pour
faire avouer aux
malfaiteurs la
qualit
de leur
dlit,
le
lieu,
le
temps,
les
complices;
s'agit-il
de
nous,
tout notre crime est dans notre
nom,
et il nous suffit de renier
ce nom
pour
trouver
grce devant vous. Mais nous
connaissons toute la
grandeur
de ce nom
sacr,
et nous ne
pouvons pas
le renier. Mieux
vaut
mourir
pour
tre
heureux, que
vivre
pour
tre
misrables. Vous voudriez
entendre de notre bouche un
mensonge
mais en
proclamant
la
vrit
nous vous
infligeons
une
plus cruelle torture
que
celles
que
vous nous
faites subir .
Finissons-en
,
dit
Almachius;

choisis l'un de ces deux
partis
ou
sacrifie aux
dieux,
ou nie
simplement que
tu sois
chrtienne,
et
tu te retireras en
paix.
A cette
proposition,
un
sourire de
compassion
parut
sur les lvres de
Lcile
Quelle humiliante
situation
pour
un
magistrat
n
dit-elle
il
veut
que je
renie le titre
qui
tmoigne
de mon
innocence,
et
que
je
me
rende
coupable
d'un
mensonge.
H consent
m'pargner;
mais c'est
pour
se montrer
plus
cruel encore. Si tu admets
l'accusation, que
signifient
ces
efforts
pour
me
contraindre nier ce dont on me
charge ?
Si ton intention
est de
m absoudre,
que n'ordonnes-tu du moins
l'enqute?
D (,
Mus
voici les
accusateurs , reprit
Almachius;
ils
dposent
que
tu es chr-
tienne.
Nie-le
seulement,
et toute l'accusation est mise au
nant
mais si
tu
persistes
ne
pas
vouloir le
nier,
tu
reconnatras ta folie
quand
tu auras
subir la
sentence Ccile
rpondit = L'accusation est mon
triomphe,
le
supplice
sera ma victoire. Ne me ~xc
pas
~o
folie; ftus-tcu
plutt
SAINTE CCILE DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE. S59
ce
reproche, pour
avoir
pu
croire
que
tu me ferais renier le Cin'ist)).
Presse de sacrifier aux
dieux,
Ccile refusa avec
indignation.
Alma-
chius rsolut de la faire mourir.
Nanmoins,
il
rpugnait
ordonner i'cxc-
cution
publique
de cette
jeune
femme
qui joignait
tant de
grces
le don
d'attirer elle tous les nobles curs. Il
craignait
d'ailleurs les
reproches
de
l'empereur
son
retour;
car un si odieux
spectacle
donn au sein de
Rome
pouvait
exciter le murmure des
patriciens.
11 ordonna
que
l'on reconduist Ccile sa
maison,
afin
qu'elle y ret
la mort sans clat et sans tumulte.-Les ordres d'Almachius
portaient qu'elle
serait enferme dans la salle des bains de son
palais, que
les Romains
appe-
laient le CcMa~MH. On allumerait un feu violent et continu dans
l'hypo-
causte,
et la
vierge,
laisse sans air sous la vote
ardente, aspirerait
la mort
avec la
vapeur embrase,
sans
qu'il
ft besoin de faire venir un licteur
pour
l'immoler.
Ce lche
expdient
n'obtint
pas
son effet.
Ccile,
entre avec
joie
dans
le lieu de son
martyre, y passa
tout le reste du
jour
et la nuit
suivante,
sans
que l'atmosphre
enflamme
qu'elle respirait
et seulement, fait distiilcr de
ses membres la
plus lgre
moiteur. Une rose
cleste,
semblable celle
qui
rafrachit les trois enfants de la fournaise de
Babylone, temprait
dlicieusement les feux de cet ardent
sjour.
En vain les ministres de la
cruaut d'Almachius attisaient l'incendie
par
le bois
qu'ils jetaient
sans
cesse sur le brasier en vain un souffle dvorant
s'chappait
continuel-
lement
par
les bouches de chaleur et versait dans l'troite enceinte les
bouillantes
vapeurs
du
bassin;
Ccile tait invulnrable et attendait avec
calme
qu'il plt

l'Epoux
divin de lui ouvrir une autre route
pour
monter
jusqu'
lui.
Ce
prodige, rapport

AImacmus,
renversa
l'espoir qu'il
avait
conu
de
ne
pas
en venir
jusqu'
verser le
sang
d'une dame romaine. Il sentit
qu'il
ne lui tait
plus possible
do s'arrter dans la voie funeste o il tait
engag.
Un licteur
reut
l'ordre d'aller trancher la tte de
Ccile,
dans ce lieu
mme o elle se
jouait
de la mort. Le bourreau se
prsenta
arm de l'ins-
trument du
supplice.
La
vierge
le vit entrer avec
allgresse,
comme celui
qui
venait lui
apporter
la couronne
nuptiale.
Elle s'offrit au
martyre
avec
l'empressement qu'on pouvait
attendre de celle
qui jusqu'alors
avait
triomph
de tout ce
qui
effraie et de tout ce
qui
sduit la nature humaine.
Le licteur brandit son
glaive
avec
vigueur,
mais son bras mal assur n'a
pu,
aprs
trois
coups,
abattre entirement la tte de Ccile. Il laisse tendue
terre et
baigne
dans son
sang
la
vierge
sur
laquelle
la mort semble craindre
d'exercer son
empire
et il se retire avec terreur. Une loi dfendait au bour-
reau
qui, aprs
trois
coups,
n'avait
pas
achev sa
victime,
de la
frapper
davantage.
Les
portes
de la salle du bain taient demeures ouvertes
aprs
le
dpart
du
licteur;
la foule des chrtiens
qui
attendait au dehors la consomma-
tion du sacrifice
s'y prcipite
avec
respect.
Un
spectacle
sublime et lamen-
table s'offre leurs
regards Ccile,
aux
prises
avec le
trpas,
et souriant
encore ces
pauvres qu'elle aimait,
ces
nophytes auxquels
sa
parole
avait ouvert le chemin de la vritable vie. On
s'empresse
de recueillir sur
des
linges
le
sang virginal qui s'chappe
de ses blessures
mortelles
tous lui
prodiguent
les
marques
de leur vnration et de leur amour. D'un instant
l'autre ils s'attendent voir s'exhaler cette me si
pure,
brisant les faibles
et derniers liens
qui
la rei.i3nnent encore. La couronne est
suspende
au-
dessus de la tte de
Ccile
elle n'a
plus qu'
tendre la main
pour
la sai-
22 NOVEMBRE.
560
sir,
et
cependant
elle tarde. Les fidles
ignoraient
encore le dlai
qu'elle
avait sollicit et obtenu.
Durant trois
jours entiers,
ils environnrent sa couche
sanglante,
con-
tinuellement
suspendus
entre
l'espoir
et la
crainte,
mais
pleins
de
respect
pour
les
mystrieuses
volonts du
Seigneur
sur sa servante. La voix de
Ccile ne cessait de les exhorter demeurer fermes 'dans la foi. De
temps
en
temps,
la
vierge
faisait
approcher
les
pauvres;
elle leur
prodiguait
les
marques
les
plus
touchantes de son affection et veillait ce
qu'on
leur
par-
taget
ce
qui pouvait
lui rester encore. Les
gens
du fisc ne s'taient
pas
prsents;
ils savaient
que
la victime avait t
manque par l'excuteur,
et
d'ailleurs cette maison
ensanglante
devait
paratre
aussi redoutable aux
paens qu'elle
semblait
auguste
aux fidles
qui
la vnraient comme la
glorieuse
arne o Ccile avait
conquis
la couronne.
Il
y
eut un moment o le flot du
peuple
s'coula. La
vierge
mourante
allait recevoir la visite
d'Urbain, qui, depuis quelques jours,
comme nous
l'avons
dit,
abritait son exil dans la maison de Ccile.
J usqu'
cette heure
dsire,
la
prudence
n'avait
pas permis d'approcher
de la
martyre qui
l'at-
tendait avec ardeur
pour
monter au ciel. Ccile voulait recevoir les bn-
dictions du Pre des
fidles,
et
consigner
entre ses mains le seul
hritage
qu'elle
laisst
aprs
elle. Le Pontife entra dans la salle du
bain,
et ses
regards
attendris
aperurent
sa fille bien-aime tendue comme
l'agneau
du sacrifice sur l'autel inond de son
sang.
Ccile tourna vers lui ses
regards pleins
de douceur et de consolation
Pre'),
lui
dit-elle, j'ai
demande au
Seigneur
ce dlai de trois
jours,
pour
remettre aux mains de Votre Batitude mon dernier
trsor;
ce sont
les
pauvres que je nourrissais,
et
auxquels je
vais
manquer.
J e vous
lgue
aussi cette maison
que j'habitais,
afin
qu'elle
soit
par
vous consacre
comme
glise,
et
qu'elle
devienne un
temple
au
Seigneur jamais
.
Aprs
ces
paroles,
la
vierge
se recueillit en
elle-mme,
et ne
songea plus
qu'
la flicit de
l'Epouse qui
va se rendre
auprs
de son
Epoux.
Elle
remercia le Christ de ce
qu'il
avait
daign
l'associer la
gloire
de ses
athltes,
et runir sur sa tte les roses du
martyre
aux lis de la
virginit.
Les cieux s'ouvraient
dj
son il
mourant,
et une dernire dfaillance
annona
les
approches
du
trpas.
Elle tait couche sur le ct
droit,
les
genoux
runis avec modestie. Au moment
suprme,
ses bras s'affaissrent
l'un sur
l'autre;
et comme si elle et voulu
garder
le secret du dernier sou-
pir qu'elle envoyait
au divin
objet
de son
unique amour,
elle tourna contre
terre sa tte sillonne
par
le
ginive,
et son me se dtacha doucement de
son
corps.
Sainte Ccile est
reprsente
1 dans la mme attitude
qu'elle
avait
en
mourant,
savoir
tendu;
dans une attitude
p)cmc
du
modestie, repo-
sant sur le ct
droit,
les bras affaisss en avant du
corps,
le cou
marqu
des trois incisions faites
par
le
gfaive
du
bourreau,
et la
tte, par
une
inflexion
mystrieuse
et
touchante,
retourne vers le fond du
cercueil;
2
place
devant une table o sont divers instruments de
musique
deux
anges accompagnent
la
Sainte;
3
assise,
vue de
face,
la main droite
place
au-dessus des touches d'un
jeu d'orgue,
et s'arrtant comme en
extase en entendant un concert
que losanges
excutent dans le
ciel;
.4 entoure de chrtiens
qui
la
contemplent
deux femmes sont
occupes
tancher le
sang qui
sort de ses
blessures,
et le recuiilir dans un
v~s:~ 5 tendue morte et
garde par
deux
anges,
dont un tient la
pallia
du
martyre.
SAINTE CCILE DE
ROME,
VIERGE ET MARTYRE. 561
CULTE ET
RELIQUES. MONUMENTS.
Une si
grande Martyre
ne
pouvait
tre ensevelie
que par
les mains les
plus angustes. Urbain,
aid du ministre des
diacres, prsida
aux funrailles de Ccile. On ne toucha
pas
aux vtements
de la
vierge, plus
riches encore
par
la
pourpre
du
martyre
dont ils taient couverts
que par
l'or
dont ils taient
tissus on
respecta jusqu'
l'attitude
qu'elle gardait
au moment o elle avait ex-
pir.
Le
corps,
rduit
par
la
souffrance,
fut
dpos
dans un cercueil form de
planches
de
cyprs,
et l'on
plaa
aux
pieds
les
linges
et les voiles dans
lesquels
les fidles avaient recueilli le
sang
de
la
vierge.
La nuit
suivante,
le
prcieux dpt
fut
port
sur la voie
Appienne,
an cimetire de
Calliste,
avant le troisime mille.
Valrien,
Tiburce et Maxime
reposaient

peu de-distance;
mais l'entre
de leurs tombeaux tait sur la
gauche
de
l'Appienne.
Afin d'honorer
l'apostolat que
Ccile avait
exerc, Urbain voulut
qu'elle
eut sa
spulture
dans l'enceinte
que Calliste avait
prpare pour
les
Pontifes,
et o il avait
dpos
le
corps
de
Zphyrin,
son
prdcesseur.
Peu de
temps aprs
le
martyre
de sainte Ccile, le
pape
Anteros
(235)
fit faire une relation
authentique (actes)
de ce
glorieux martyre.
Ces actes servirent la rdaction dfinitive
qui
se fit
au V. sicle. Son nom fut insr an
dyptiqne
du canon de la messe le 22 novembre fut le
jour
fix
pour
sa
fte, prcde
d'une
vigile
de
prparation.
Le
palais
de sainte Ccile
ayant
t
rig
en
glise, le pape Pascal,
en
82t,
fit reconstruire
l'ancienne
basilique
dont les murs
menaaient
de tomber en ruines. !I dsirait vivement
y dposer
les
reliques
de la
vierge
mais on les avait
dj
cherches dans toutes les
cryptes
de la voie
Appienne.
On crut
que
les
Lombards, qui assigrent Rome en 755 et enlevrent les
corps
de
plu-
sieurs Martyrs,
avaient dcouvert celui de sainte Ccile.
Mais le
Pape,
assistant un dimanche Matines dans
l'glise
de
Saint-Pierre, s'endormit,
et eut
nn
songe dans
lequel
il
apprit
de sainte Ccile elle-mme
que
les Lombards avaient inutilement
cherch son
corps
et
qu'ils
n'avaient
pu
le trouver. On le dcouvrit donc dans le cimetire
qui
portait
le nom de la Sainte. Il tait
envelopp
dans une robe d'un tissu
d'or,
et on trouva aux
pieds
des
linges
teints de
sang.
Le
corps
de Valrien tait
prs
de celui de sainte Ccile. Le
Pape
les transfra dans la nouvelle
glise
avec ceux de saint
Tiburce,
de saint Maxime et des saints
papes
Urbain et
Lucius, qui reposaient
dans le cimetire de
Prtextt, attenant celui de notre
Sainte et
galement situ sur la voie
Appienne.
Cette translation se fit en 821.
Le
pape
Pascal
fonda, en l'honneur de ces
Saints,
un monastre
prs
de
l'glise
de Sainte-
Ccile,
afin
que
l'office divin
pt s'y clbrer
jour
et nuit. I! orna cette
glise
avec
beaucoup
de
magnificence et lui fit de riches
prsents.
Sur un des ornements tait
reprsent
un
ange
couron-
nant saint Valrien et saint Tiburce. Cette
glise
est un titre de
cardinal-prtre.
Elle fut rebtie
par
le cardinal Paul-Emile
Sfondrate,
neveu du
pape Grgoire XIV;
en
1599,
on ouvrit le tombeau
de sainte Ccile et l'on constata la
complte intgrit
de son
corps;
il
repose toujours
au mme
endroit.
L'glise
de Sainte-Ccile fut
rebtie,
au sicte
dernier, par
la munificence de Benoit
XHI,
et one
inscription, qui provient
de l'ancienne
glise,
et
qui
est
grave
en caractres de la fin du
moyen ge
sur un
cippe antique, porte
ces mots K~e est <~OM:M~in
qua
orabat sancta
C~c:7M;
H c'est ici la maison o
priait sainte Ccile . Cette
inscription
a t
transporte
dans )a sacristie.
Entre les monuments chrtiens si nombreux
Rome,
un des
plus gracieux
est le tombeau de sainte
Ccile, plac
sous le matre-autel de
l'glise qui
lui est
ddie,
et adoss la chambre dans la-
quelle
eut lieu son
martyre.
Le tombeau est orn
d'albtre,
de
lapis-lazuli,
de
jaspe, d'agates
et
de riches
sculptures
en bronze dor. Un
grand
nombre de
lampes
brlent continuellement autour
de ce tombeau. La tombe de la
Sainte, place
dans une ancienne
chapelle
de la catacombe de saint
Calixte,
sur les murs de
laquelle
on
distingue
encore de vieilles et vnrables
peintures,
est illu-
mine et
orne, pour
la
fte,
de buis et de
fleurs;
toutes les
galeries
ou corridors de cette cata-
combe sont aussi illumins.
En i282 fut
commence,
et termine en
1S12,

Albi,
une
glise
sous le nom de
Sainte-Ccile.
C'est une des
plus
intressantes
productions
de l'architecture
ogivale
en France. Sombre et terrible

l'extrieur,
avec ses
briques
noircies
par
le
temps,
sa tour
qui
s'lve sur
quatre galeries

qnatre
cents
pieds au-dessus des eaux du
Tarn,
ses murs de cent
quinze pieds
de
hauteur,
elle offre
Fintrienr un
respect plein
de richesse et de
grce
une vaste
nef,
sans
piliers, laquelle
lance
l'ogive de ses votes la hauteur de
quatre-vingt-douze pieds
an-dessus du
pav vingt-neuf
cha-
pelles qui rayonnent autour;
un trs-beau
jub
un nombre
prodigieux
de statues dans le
choeur;
partout
la
peinture qui
offre les scnes du Vieux et du Nouveau
Testament,
de la vie des Saints et
de l'histoire de
l'Eglise.
Sainte Ccile est devenue un
type
de
prdilection pour beaucoup
de
peintres, !hphae),
le
Dominiquin, etc.;
mais il est un art
qui
la reconnait
pour
sa
patronne spcia)e
elle est la reine de
l'harmonie. Il
y
a de ses
reliques
aux Louvencourt
d'Amiens,

Wailly
et au
Mont-Saint-Quentin.
Cette
biographie
est extraite de r.St'oH-e de sainte Ccile, par le 1!. P. Dom
Prosper Guranger, abbd
f~
Solesmes, laquelle
nous avons v,ntt
abrge, tuntot reprodnite textuellement.
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
~g
23 NOVEMBRE. 562
SAINT
PRAGMACE, YQUE
D'AUTUN
(520).
Comme saint
Euphrone, Pragmace
honora le
sige
d'Autun
par
ses lumires et
par
ses vertus
comme lui
aussi,
il tait entour de la
plus
hante estime et consult
par
ses
collgues
dans
l'piscopat.
Saint Sidoine
Apollinaire, qui voyait
dans
Euphrone
un
matre,
un
gaide
et un
pre,
et avait entretenu avec lui un commerce de
lettres, continua, dit-on,
les mmes
rapports
avec
Pragmace.
Saint
Avite, voque
de
Vienne, qui
avait en la consolation de voir
Sigismond,
roi de
Bourgogne,
renoncer
l'arianisme, convoqua,
sans doute de concert avec ce
prince,
tous les
voques
du
royaume

Epaons,
le 15
septembre 5i7, pour
dlibrer sur les
moyens d'extirper
entirement
t'arianisme et
d'achever,
eh faisant
disparatre
les dernires traces de
l'opinitre
hrsie,
l'uvre
si bien commence
par
la conversion du
prince. Pragmace,
heureux de trouver cette occasion de
contribuer la
gloire
de Dieu et au salut des
mes,
se rendit avec
empressement

l'appel qui lui
tait fait. Il
signa
les dcrets du concile en ces termes a
Moi, Pragmace,
au nom du
Christ,
voque
de la cit
d'Augustodunum, j'ai
lu et
souscrit,
au
jour
et sous le consulat ci-dessus
noncs,
le 17 des calendes du huitime
mois,
sous le consulat du clarissime
Agapit
x.'
Revenu an milieu de son
troupeau,
le saint
voque
se livra aux travaux ordinaires de son
zle, plein
de la
joie que
lui avait cause la conversion des
Bourguignons.
Hlas de
grands
chagrins
allaient bientt
empoisonner
sa vieillesse et dchirer son cur. Pendant la
guerre
des
fils de Clovis avec les rois de
Bourgogne,
la malheureuse cit
d'Autun, assige
et
prise par
les
vainqueurs,
eut
beaucoup
souffrir. Le bon
pasteur
ne
put
tenir
longtemps
au
spectacle
d'une
telle
dsolation,
et
bientt,
dlivr des misres de cette
vie,
il alla
prendre possession
de la
gloire
des Bienheureux.
Son
corps
fut inhum dans
l'antique glise
de
Saint-Etienne,
voisine de celle de Saint-Pierre-
l'Etrier.
L'glise
Saint-Andoche d'Autnn
possdait jadis
un ossement d'M de ses bras. Nul ne sait
ce
qu'est
devenue cette
prcieuse relique
la tombe de saint
Pragmace
a
disparu
avec
l'glise qui
la renfermait.
M. l'abM
Dinet,
Saint
Symphorien
et son culte.
XXIir J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
La naissance au ciel de saint
CLMENT, pape, qui,
le troisime
aprs t'apStre
saint
Pierre,
fat
lev ait souverain
pontificat; relgu
en Chersonse durant la
perscution
de
Trajan,
il fut
pr-
cipit
dans la mer avec une ancre attache au cou et mrita la
palme
du
martyre.
Son
corps fut
port

Rome,
sous le
pape
Nicolas
I",
et
dpos
avec
grand honneur dans
l'glise que
l'on avait
dj
fait btir sons son nom. 400. A
Rome,
sainte
Fhcit, mre de
sept martyrs, laquelle,
aprs
leur
excution,
fut
dcapite pour
J sus-Christ
par
le commandement de
l'empereur
Marc*
Antonin 1. IM. A
Mrida,
en
Espagne,
sainte
Lucrce, vierge, qui
consomma son
martyre
durant la
perscution
de
Diocltien,
sous le
prsident
Dacien. Vers 304. A
Cyzique,
dans t'Het-
lespont,
saint
Sisine, martyr, qui
eut la tte tranche
aprs plusieurs
autres
tourments,
durant la
t. Vo). an X j)il):et
(tome
vin, page 227),
la vie de sainte F~tiett, avec celle de ses
sept
ah.
MARTYROLOGES. 56~
mme
perscution.
Ive s. A
Iconium,
en
Lycaonie,
saint
Amphiloque, voque, compagnon
de
saint Basile et de saint
Grgoire
de Nazianze dans ]e
dsert,
et leur
collgue
dans
l'piscopat
il
soutint
beaucoup
de combats
pour
la dfense de la foi
catholique,
et se
reposa
ensuite en
paix
avec une
grande rputation
de saintet et de doctrine Vers 394. A
Girgenti,
en
Sicile,
le
dcs de saint
Grgoire, vqne.
Vers 600. Dans le
pays d'Hasbain, saint
TROND, prtre
et
confesseur. 693. A
Mantoue,
le bienheureux J ean le
Bon,
de l'Ordre des Ermites de Saint-
Augustin,
dont la
vie, pleine
de belles
actions,
a t crite
par l'voque
saint Antonin 1222.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Ani diocses de
Dijon, Metz, Nancy
et
Paris,
saint
Clment, pape
et
martyr,
cit an
martyro-
loge
romain de ce
jour.
104. Au diocse de
Nancy,
mmoire de saint
Clment, premier voque
de Metz ier s. A Chabris
(Indre,
arrondissement
d'Issoudun, canton de
Saint-Christophe),
au
diocse de
Bourges,
saint Phalier, de
Limoges (P~aMrtM, Phalerius), prtre
et
confesseur,
reclus
dans les solituds de Chabris. Sa
lgende
nous le montre sanctifiant le
dsert,
von aux
plus
austres
pratiques
de la vie d'ermite,
mangeant

peine
tons les
cinq jours
un
pain d'orge
et des
racines arroses de l'eau
pure
des
fontaines;
btissant en l'honneur de Notre-Dame de Piti une
chapelle
o il
dpose,
entre autres
reliques apportes
de Terre
Sainte, o il tait all en
plerinage,
le mouchoir avec
lequel la Vierge s'essuya
les
yeux pendant l'agonie
de son Fils formant une
Congrgation
des fidles
qui
veulent se
ranger
sous sa
loi gurissant
les
malades, soulageant
la
misre et donnant
l'exemple
des
plus
rares vertus
jusqu'au
moment o il rend le dernier
soupir
et
reoit
des mains d'un de ses
disciples
une
spulture
fconde en
miracles, qui
attirent
chaque jour,
des
plus
lointaines
contres,
les
affligs
de
corps
et
d'esprit
n. Vers l'an 525. Au diocse de
Reims,
saint Gobert
(Gothbertus),
confesseur. Il a donn son nom une
paroisse
du diocse de
Soissons (Saint-Gobert, Aisne, arrondissement de
Vervins,
canton de Sains
").
1263. Dans l'ab-
baye
bndictine de Nivelle
(Brabant mridional),
sainte Wniftrude
(Wilftrude, Wolftrude),
vierge,
deuxime abbesse
(659)
de ce
monastre,
fond en 645
par
sainte
Gertrude, sa tante. 670.
A
Zeelem,
la bienheureuse
Adle,
mre de saint Trond. vue s. En
Franche-Comt,
saint
1. Saint
Amphiloque
a
beaucoup
crit contre les
hrtiques
de son
temps (Ariens, Macdoniens, Mes-
saliens);
mais la
plupart
de ses
ouvres
sont
perdu!)
ceux
qui
nous restent se trouvent dans le tome xxxtx
de la
Patrologie grecque.
Nous
apprenons de Thodoret
(Hist., v,
16) que
saint
Ampbiloque,
tant
Constantinople, pria
Tho-
dose de
porter
une loi
qui
dfendit aux Ariens de tenir leurs assembles et de
blasphmer
J e Fils de Dieu
l'empereur refusa. Or, Amphiloque alla
quelque temps aprs
au
palais; ayant
trouv Thodose avec son
fils
Arcade, proclam auguste depuis peu,
il salua le
pre
et
parut
ne
pas
faire attention au fils. Thodose
tmoigna sa
surprise
et son mcontentement. Eh
quoi!
dit
Amphiloque,
vous ne
pouvez
souffrir une
injure faite a votre
nls,
et vous soufrez ceux
qui
dshonorent le Fils de Dien!
L'empereur, frapp de
cette
rponse, porta
une loi que nous avons encore, ~et qui proscrivait
les assembles des Ariens, dea
EnnomieM, des
Macdoniens,
des Manichens et des
Apollinaristes. D.om Ceillier et Godescard.
2. Nous avons donne, au 23 octobre
(tome
Xtl. page 552).
la vie du bienheureux J ean ie Bon.
8. Saint Clment fut
envoy
dans les Gaules
par
saint Pierre
lui-mme; 11
prcha l'Evangile
Met)! et
aux environs
pendant plus
de
vingt ans, et 11 fonda cette
gitse, aprs quoi,
combl da
mrites,
it d-
pouilla sa mortalit le 23 novembre. Voil ce
que rapportent
les
plus anciennes traditions. Son corps fut
)ev de
terre,
en
1090. par Hermann, veque
de
Metz, qui
le
plaa
honorablement dans
l'glise de Saint-
Flix, laquelle prit
ensuite le nom de Saint-Clment. Ses
reliques furent,
au milieu du XV!*
sicle, trans-
fres dans l'intrieur de la ville. Elles ont
pri pendant
la
Rvolution, sauf
quelques
ossements donns
longtemps auparavant
l'giise
Saint-Martin de
Pont--Mousson, qui
les
garde encore aujourd'hui prcieu-
sement. Une partie a t obtenue
par Mgr
Du Pont des
Loges, vque
de
Metz, qui en a enrichi la cathdrale
de cette ville en 1846.
Aujourd'hui,
la diocse de Metz fait la fte de saint Clment le dernier
dimanche
aprs
la Pentecte.
Propre
de Mets.
4. Son corps fut Inhum a Chabris il se fit ses
obsques
un
grand
nombre de
miracles,
et il s'en
opre encore son tombeau, tout vide
qu'il
est
depuis que les Huguenots brlrent ses
reliques
durant les
guerres
de
religion,
et incendirent son
glise. On raconte
que
le son des cloches de cette
basilique tait
formidable aux
puissances infernales.
Chabris tait J adis un but
trs-frquente
de
plerinage. Le roi Louis XI
y
vint
invoquer
saint Phaller
et y fut
guri
d'une nevre lente
qui
le minait sourdement et semblait J e menacer d'thisie. En actions de
grces
de cette faveur
miraculeuse, il accorda la paroisse de Chabris une
exemption gnrale
de toute
sorte de tailles et
d'impositions,
et lui fit prsent, entre autres
objets prcieux, d'une statue d'or repr-
sentant saint
Phalier,
et d'une chsse
magnifique
destine renfermer ses
reliques. Toutes
ces richesses
tombrent au
pouvoir
des Calvinistes toutefois on
put
sauver du
pillage
une
petite partie
du crne du
Saint et
quelques
menus ossements du
corps dont une
portion
est de-neuree dans
t'gitse
de
Chabris,
et
rtutre a t distribue a diffrentes glises.
On
trouve, dans les diocses de
Bourges
et d'Orlans, un
grand
nombre
d'glises.
de
chapelles
et
d'autels ddis sous le vocable de saint Phaller on
l'invoque spcialement pour
tre
guri
du mal de
rate. Veillat,
~mdM
(ht Ber' De Rcignefort, ~<:tH<j du Limousin.
3. Voir le
martyrologe
do France du 20 Mut
(tome
x, page 87).
23 NOVEMBRE.
564.
Lamain
(Lamanus), moine, martyris par
les Sarrasins ou les
Normands, prs
do
Poligny,
dans
le lieu mme o s'est form le
village
de son nom
(Saint-Lamain, J ura,
arrondissement de Lons-
le-Sannier,
canton de Sellires
1).
vm< ou ix' s.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
des Chanoines
K~ytt&'m'
Dans le
pays
d'Hasbain
(on Hesbaye, partie
de
l'ancienne
principaut
de
Lige),
saint
Trond, prtre
et
confesseur, qui
fonda un monastre avec
son
patrimoine,
et vcut avec les Clercs
rgniiers. U prit
soin du salut des
peuples
et brilla
par
ses miracles. 693.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
A
Saint-Gall,
ville de
Suisse,
sainte
Rachilde, vierge
et
recluse,
dont MM avons donn la vie
avec celle de sa
compagne
sainte Guiborat ou
Viborade,
au 2 mai. 946. Au
pays
de
Galles,
en
Angleterre,
saint
Daniel, premier vque
de
Bangor.
Il fat enseveli dans l'ite de
Bersey.
La cath-
drale de
Bangor
est ddie sous son invocation. 545. Chez les Frres
Prcheurs,
le bienheureux
Dithse de
Nassau, voque
et
confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Ce fut un
religieux
d'une
grande pit
et d'une charit excessive. !t
occupa
le
sige
de Trves. xin" s. En
Grce,
saint
Isquyrion (~cAynoM), vque
et confesseur. A
Spolte,
en
Italie,
sur la
Maroggia,
saint
Sp (Speus), vque
de ce
sige
et confesseur. Vers 420. A
Chieti,
ville du
royaume
de
Naples (Abruzze citrieure),
saint
Urbain,
confesseur. En
Egypte, !es
saints
Teclahawarjat
et
Gabrajoanne, confesseurs. A Pescara
(Abruzze citrieure),
saint
Gnyon,
abb de Casaure. iet5.
SAINT CLMENT DE
ROME,
PAPE ET MARTYR
100.
Empereur
romain
Trajan.
~m~
honorificati txnt amM M, .Dem.
Vos amis,
t mon
Dieu,
voua les
aY~ comme aett-
bMa
d'~ennems.
~<nme
cxxxvni, 11.
Si les
Anglais
reconnaissent saint
Grgoire
le Grand
pour
leur
aptre,
parce qu'il
leur a
envoy
saint
Augustin, religieux
de
Rome, pour.
leur
annoncer les vrits de
l'Evangile,
n'est-il
pas juste que
nous reconnais-
sions aussi saint Clment
pour
notre
aptre, puisque
c'est
par
sa
sage pro-
vidence
que
saint Denis et ses illustres
compagnons
sont venus dans les
Gaules et Paris
y apporter
la lumire de la foi et la connaissance de
J sus-Christ,? Mais il s'est
rendu recommandable
l'Eglise par
tant d'au-
tres
actions
hroques
et
dignes
d'une ternelle
mmoire, que
nous ne
pouvons
lui donner
d'loge qui
ne soit infiniment au-dessous de ses
mrites.
Il tait romain et fils du snateur
Faustinien,
alli des
empereurs
Ves-
pasien,
Tite et Domitien. Il
naquit
dans le
quartier
du
Mont-Clius,
et fut
tout d'abord
disciple
de saint Paul aussi cet
Aptre,
dans son
Eptre
aux
Philippiens
(chapitre rv),
assure
qu'il
a travaill avec lui au ministre de
l'Evangile,
et
que
son nom est crit dans le Livre de vie.
Depuis,
il aida
1. Son Culte existait dans les
abbayes
de
Saint-Claude, d'Autun et de Saint-Marcel de
Chaton; le il-
lage prs duquel il fut immole est mentionn sous le nom
d'~iMe
de Sm'nmant dans
plusieurs diplmes
du xn* s:hcle. On ue
po~Me aucun
fragment de M9
reliques.
Sa!n<s de Franche-Coint.
SAINT CLMENT DE
ROME,
PAPE ET MARTYR. 865
saint Pierre dans le
gouvernement
de
l'Eglise romaine,
et il
s'acquit
une
trs-haute
rputation par
sa
prudence
et
par
sa vertu. Tertullien
(Prescrip-
tions,
livre
n, chapitre xxxn),
saint
Epiphane (~r~, xxvn
et Rufin
(Prface
sur le livre des
/~co~M~:(Ms
de ce saint
Pape)
disent
que
ce Prince des
Ap-
tres,
en
motivant,
le nomma son
successeur mais,
comme il est certain
qu'il
ne lui succda
pas immdiatement,
mais seulement
aprs
saint
Lin,
ils
ajoutent qu'il
ne voulut
accepter
cette
charge qu'aprs
ce bienheureux
Pontife, qui
avait t le
coadjuteur
de saint
Pierre;
et il en usa de la
sorte,
ou
par humilit,
s'estimant
indigne
d'un si
grand honneur,
ou
par
prudence
et
par prcaution,
ne voulant
pas
donner lieu de croire
que
les
charges ecclsiastiques pussent
devenir hrditaires.
<[
Clment n,
dit le
Liber pontificalis,

sigea
neuf
ans,
deux mois et dix
jours (67-76),
sous les
rgnes
de Galba
et Vespasien, depuis
le consulat de
Trachalus et Italicus
jusqu'
celui
de Vespasien
et Titus. Ce fut lui
qui,
le
premier, rpartit
les
sept rgions
de
l'Eglise
romaine entre un
pareil
nombre de notaires
fidles, chargs,
chacun dans sa
circonscription,
de
rdiger scrupuleusement
et en dtail les actes des
martyrs n.
La saintet de Clment fut cause
que plusieurs paens quittrent
leurs
superstitions pour
embrasser la
religion chrtienne,
et
que
nombre de
-fidles entrrent dans les voies troites de la
perfection.
Clment donna le
voile de
virginit
sainte Flavie
Domitille,
cette illustre
vierge
dont nous
avons donn les actes au 12 mai. Il
baptisa Sisine,
l'un des
premiers
de
Rome, qui,
tant venu
par
curiosit tudier ce
qui
se faisait dans les assem-
bles des
chrtiens,
avait
perdu
la vue du
corps pour
mriter
par
sa con-
version de recevoir celle de l'me. Clment lui confra en mme
temps
toutes les
deux,
et il fut
depuis trs-zl,
aussi bien
que Thodore,
sa
femme, pour
la
propagation
de
l'Evangile. Enfin,
ce
gnreux Pontife,
digne
hritier du zle aussi bien
que
de la chaire de saint
Pierre, envoya
de tous cts des
prdicateurs vangliques pour
combattre l'idoltrie et
rpandre
dans le monde la connaissance du vrai Dieu.
Lorsqu'il s'appliquait
avec tant de
courage
au salut des
mes,
il s'leva
tout
coup
une furieuse
perscution
contre le
troupeau
de J sus-Christ.
Torcutien,
comte des
offices, gagna
tellement les
prfets subalternes, qu'ils
excitrent une sdition
parmi
le
peuple, pour
demander la ruine et le mas-
sacre de cette
troupe
innocente. Ils
s'attaqurent principalement
au saint
Pasteur,
l'accusant de
sacrilge, d'impit,
de dsobissance aux dits des
empereurs
et de
blasphmes
contre les dieux.
Quelques citoyens prirent
au contraire son
parti,
louant hautement sa
conduite,
sa bonne
foi,
son
dtachement des biens de la
terre,
sa misricorde envers les
pauvres
et sa
charit
pour
les malades et
pour
toutes sortes
d'affligs.
Ces sentiments si
diffrents
obligrent Mamertin, qui
avait la
premire prfecture
de
Rome,
de faire
comparatre
le saint Pontife devant son
tribunal mais, aprs
l'avoir examin
lui-mme,
ne le trouvant
coupable
d'aucun
crime,
il
informa
l'empereur Trajan
de tout ce
qui
se
passait.
Trajan rpondit que
Clment et sacrifier aux
dieux,
ou
que,
sans
dlai,
il ft banni dans une le dserte
et'barbare,
au-del du Pont-Euxin.
Sur cet
arrt,
Mamertin fit ce
qu'il put pour persuader
au bienheureux
Pontife d'obir aux ordres du
prince
mais ce
gnreux
confesseur de
J sus-Christ
rpondit
constamment
que
ni l'exil ni la mort ne lui feraient
jamais
commettre une
impit
si dtestable. Il tcha aussi de
gagner
Mamertin et de le faire renoncer aux
idoles, et,
s'il
n'y
russit
pas compl-
tement,
il lui
inspira
du moins des sentiments de douceur
pour
les chr-
23 NOVEMBRE. S66
tiens. En
effet,
ce ne fut
qu' regret qu'il
bannit notre Saint dans la Cher-
sonse
Taurique (la
Crime
actuelle).
Il lui fit mme
prparer
un vaisseau
commode
pour
le
voyage, et, lorsqu'il prit cong
de
lui,
il versa des larmes
et lui dit ces
paroles

J 'espre que
le Dieu
que
vous honorez ne vous
abandonnera
pas
dans votre
disgrce,
et
qu'il
sera votre consolation et
votre secours dans ce bannissement
que
vous allez endurer
pour
sa
gloire a.
Plusieurs chrtiens s'exilrent volontairement avec lui et renoncrent
leur
pays pour
ne
point quitter
un matre si
accompli
et dont ils rece-
vaient de si saintes instructions.
Clment trouva dans cette
pninsule plus
de deux mille fidles
dports
pour
la mme cause et condamns tirer des marbres des carrires. Il leur
dit en arrivant
que
Notre-Seigneur
ne l'avait
pas envoy
vers eux
pour
ses
propres mrites,
mais
pour
le rendre
participant
de leurs
souffrances et
pour
les
encourager
demeurer fermes dans la foi. Une de leurs
plus
grandes peines
tait
qu'ils
fussent
obligs
d'aller chercher de l'eau deux
grandes
lieues de la carrire o ils travaillaient et de
l'apporter
sur leurs
paules.
Le Saint en fut touch de
compassion
il les fit mettre en
prires,
pria
lui-mme
pour eux,
et
peine
eut-il
achev son
oraison, qu'il
vit sur
la
montagne
un
agneau qui marquait
du
pied
droit l'endroit d'une fon-
taine. Il alla l'heure mme sur le lieu
indiqu, y
donna un
coup
de
bche,
et aussitt il en
jaillit
une source
qui
servit au
soulagement
de
toute cette arme de confesseurs. Le bruit de cette merveille s'tant
rpandu
dans la
province,
le
peuple
accourut en foule
pour
voir saint Cl-
ment. Celui-ci
profita
de cette
occasion
il
prcha
J sus-Christ ces Bar-
bares,
en convertit un
trs-grand
nombre et leur confra le sacrement de
Baptme.
On dit
qu'il n'y
avait
point
de
jour qu'il
n'en
baptist jusqu'
cinq
cents. Les idoles furent
renverses,
leurs
temples abattus,
leurs
bocages coups, et,
dans
l'espace
d'un
an,
l'on
y
btit
soixante-quinze
glises
en l'honneur du vrai Dieu.
Trajan, apprenant
ces
admirables
progrs
du
Christianisme,
envoya
en
diligence
un
prsident,
nomm
Ausidien, pour
les arrter
par
la
rigueur
des
supplices.
Ce
tyran
ne
manqua pas d'employer pour
cela contre les
ildles tout ce
que
la
rage put
lui
inspirer
de
plus cruel
mais, voyant
que,
bien loin d'en tre
intimids,
ils
venaient eux-mmes
par troupes
avec une
joie
indicible se
prsenter
au
martyre,
il se lassa de les faire mourir
et
dchargea
toute sa fureur
contre le saint Pontife
qui
les fortifiait dans la
foi.
Aprs
avoir tent inutilement de le faire sacrifier aux
idoles,
il le con-
damna tre
jet
dans la mer avec une ancre au
cou,
afin
que, mourant
au milieu des
flots,
il ft
priv
des honneurs
que
les chrtiens
avaient cou-
tume de rendre aux
Martyrs.
On ne
peut exprimer quelle
fut
l'affliction de
ce
qui
restait de
fidles, lorsqu'ils
surent la sentence
que
l'on avait
dicte
contre leur saint
pasteur.
Ils
l'accompagnrent jusqu'au
rivage,
le
suivirent
des
yeux jusqu'en
haute
mer,
et
remplirent
les airs de leurs cris et de leurs
soupirs.
Ils dirent tous Dieu
Seigneur,
sauvez-le .
Clment,
de son
'.t, recommanda son
esprit
son divin
Matre, et, jet
dans les
eaux
il
y
finit sa
vie,
le 23 novembre de l'anne iOO. Peu de
temps aprs
sa
mort,
Corneille et
Phbus,
deux de ces
disciples,
conseillrent aux autres chr-
tiens de se mettre tous en oraison
pour
demander
unanimement Dieu
qu'il
leur fit connatre o tait le
corps
de leur saint
pasteur.
Chose
prodi-
gieuse pendant
leur
prire
la mer se retira d'une lieue et demie. Ils sui-
virent
pied
sec le
mouvement de ses
eaux,
et ils trouvrent dans
ce lieu
couvrant
auparavant
des
abmes,
une
petite chapelle
de marbre d'une
SAINT CLMENT DE
ROME,
PAPE ET MARTYR. 567
structure
admirable,
btie
par
la main des
anges,
o tait le
corps
du saint
Martyr,
et ct l'ancre
qui
avait t l'instrument de son
supplice.
Ils lui
prodigurent
en ce lieu les
marques
du
plus profond respect
ses
disciples
furent ensuite avertis
par
rvlation de laisser cette
prcieuse relique
en
ce mme
endroit, parce que
tous les
ans,
au
jour
anniversaire du
martyre
du saint
Pape,
et les
sept jours suivants,
la mer se retirerait
jusque-l,
et
donnerait un libre accs tous les fidles
qui
voudraient
y
aller faire leurs
dvotions.
En
effet,
ce miracle a continu
pendant plusieurs sicles,
et en ce
temps-
l les
aveugles
taient
clairs,
les sourds recouvraient
l'oue,
les muets la
parole,
les fivreux taient
guris,
les
nergumnes dlivrs,
ceux
qui
souf-
fraient de la
nphrtique
ou de la
pierre
taient
soulags,
et toutes sortes
de malades obtenaient une
parfaite
sant d'o il arriva
que
tout le
pays
fut si
parfaitement converti, qu'il
ne
s'y
trouvait
plus
ni
juif
ni
paen,
ni
hrtique.
Saint
Ephrem, martyr, veque
de la ville de
Gorgie,
dans la
Chersonse, rapporte
un
grand
miracle
qui
arriva entre l'un de ces
pleri-
nages
un des
principaux citoyens
de la mme ville et sa
femme, ayant
laiss sans
y penser
leur
petit
enfant endormi dans cette admirable cha-
pelle
de saint
Clment,
il
y
demeura en vie toute l'anne au milieu des
eaux,
et ils le retrouvrent au bout de ce
temps
sain et
sauf,
sans avoir eu
d'autre aliment
que
celui
que
la divine
providence
lui avait fourni. Saint
Grgoire
de Tours
rapporte
aussi ce
prodige;
et le cardinal
Baronius,
dans ses
jd~Ha/es,
dit
que
les
preuves
en sont si constantes dans
l'antiquit,
qu'il n'y
a nul
sujet
de le
rvoquer
en doute.
On
reprsente
saint Clment 10 faisant
sourdre,
au lieu
indiqu par
un
agneau qui
lui
apparat,
une source destine dsaltrer les chrtiens con-
damns aux
carrires
2 tenant la main une ancre
marine,
instrument
de son
supplice
3"
ayant prs
de lui ou sous ses
pieds
une
petite chapelle
entoure
par
les eaux nous avons donn la cl de ce
symbole.
Saint Clment est
patron
de la
Crime,
de
Velletri,
de Sville
(parce que
cette ville fut
conquise par
Ferdinand
(1248),
le 23
novembre, jour
de la
fte du saint
Pape).
A
Bruges,
les bateliers l'ont choisi
pour
leur
patron
(sans
doute cause de l'ancre
qui
le
caractrise).
On
l'invoque
contre les
maladies des enfants: nous en avons insinu le motif dans sa
lgende.
CULTE ET
RELIQUES.
MONUMENTS: CRITS.
Le
corps
du saint Pontife fut transfr de la Chersonse
Rome,
socs le
pontificat
de saint
Nicolas I"
(858-867), par
saint
Cyrille, aptre
des
Slaves,
et
dpos
dans une
glise qui
avait t
btie en son honneur
plusieurs
sicles
auparavant.
jDn dtacha
quelques parties
de ce
prcieux
trsor
pour
en enrichir la France avant
i793, l'abbaye
de
Cluny
montrait son chef sacr dans
un
reliquaire d'argent;
de nos
jours encore,
les
glises
de Saint-Clment de Clermont et de Saint-
Marcel de Paris ont le bonheur de
possder quelques
ossements du saint
Pape. Ajoutons qu'une
relique
de saint
Clment,
venue de Rome en
1840, repose Bordeaux, prs
de la chsse de saint
Fort,
dans
l'glise
de Saint-Seurin.
L'glise primitive
de
Saint-Clment,
dont nous venons de
parler,
tait btie sur
remplacement
mme de la demeure
paternelle
de ce saint
Pape,
non loin de
l'amphithtre
Flavien
(maintenant
le
Colyse),
o tant de chrtiens furent livrs aux btes et o saint
Ignace d'Antioche, broy
sous la dent des
lions, put
enfin assouvir sa soif du
martyre.
Saint Clment lui-mme avait
rig
une
chapelle
dans sa
propre maison; plus tard, lorsque
l're des
perscutions
fut
passe,
les
fidles construisirent une
glise
dans les
dpendances
de
laquelle
se trouvait enclave la maison
du Saint.
!1 est fort
probable que
cette
basilique primitive
de Saint-Clment fut entirement
dtruite,
on

peu prs.
lors de l'invasion des
Normands, commands
par
Robert Guiscard, en 1084. Le
pape
23 NOVEMBRE 568
Saint Clment est l'auteur de
plusieurs
crits
thologiques
mais
aussi,
on lui en a attribud
qu'il
n'a
pas composs.
Les crits
authentiques
de ce saint
Pape
sont
i" Sa Premire
.Epih'e aux. Corinthiens. Dans la deuxime moiti de
premier sicle, l'Elise
fonde
par
saint Paul dans la
capitale
de t'Achaie avait vu sa
paix
trouble
par
une sdition.
Quelques esprits
infatus de leur vaine science s'taient levs contre les
dpositaires
du
pouvez
spirituel,
dont
plusieurs
furent violemment
expulss
de leurs
siges.
Dchire
par
ces
discordes,
l'Eglise
de Corinthe s'tait tourne vers celle de
Rome,
centre de l'unit
chrtienne, pour
solliciter
son intervention contre les auteurs du schisme
qui
avait clat dans son sein. De l
l'origine
de
cette
premire pitre
de saint Clment. C'est un des monuments les
plus remarquables
de l'lo-
quence
sacre dans les Pres
apostoliques.
D'abord cette intervention du Pontife romain dans les
affaires intrieures d'une
Eglise
lointaine fournit
par
elle-mme un
argument presque
dcisif en
faveur de la
suprmatie
du
sige
de Rome. De
plus,
en
signalant
dans
l'orgueil
la cause morale
du schisme et dans l'humilit le
principe
conservateur de
l'unit,
Clment fait ressortir le
rapport
intime
qui
relie entre eux l'ordre moral et l'ordre
social,
dont l'un sert de fondement l'autre.
Le soin
qu'il prend d'inculquer
aux Corinthiens l'obissance la hirarchie comme condition
essentielle de
l'ordre, prouve qu'aux yeux
de
l'Eglise primitive
l'unit de doctrine tait
insparable
de l'unit de
gouvernement.
En rattachant au Christ et aux
Aptres
l'tablissement de la hirarchie
et de ses divers
degrs,
le
disciple
de saint Paul.dtruit l'avance les
systmes
rationalistes sur
la constitution de
l'Eglise primitive.
Enlin
l'esprit
de mansutude
que respire
la
lettre,
le ton
d'autorit
paternelle qui s'y
rvle d'un bout
l'autre, indiquent
le vritable caractre du
pouvoir
ecclsiastique, qui
consiste tre bas
sur l'humilit et
tempcr par
l'amour.
L'authenticit de cette
pitre
est nettement tablie
par
les nombreuses citations
que
les Pres
en ont
faites,
et
qui
toutes sont conformes au texte
actuel
son autorit dans
l'Eglise
est affir-
me,
et
par
saint
Denys
de' Corinthe
qui
la faisait lire
chaque
dimanche dans l'assemble des
fidles;
et
par saint
Irne
qui l'appel
un monument
auguste e,
et
par
Eusbe
qui
la nomme
la
grande
et admirable
Epitre
. En dehors des Ecritures
canoniques,
nous ne
possdons pas
de
document dont
l'origine
soit
plus certaine,
et l'cole rationaliste de
Tubingue
a t force d'en
convenir
par l'organe
de
Baur,
son
reprsentant
le
plus
accrdit.
2" Les
fragments
de sa Seconde
.Ep:~)'e
aux Corinthiens
(car
elle ne nous est
parvenue que
tnutife la
suscription manque,
et le texte s'arrte
brusquement
au milieu d'une
phrase
inter-
rompue).
Saint Clment se
propose d'y
rfuter les
hrtiques
de son
temps (Naassnes
ou
Ophites,
Sthiens, Prates, Ebionites). Aussi,
insiste-t-il
plus particulirement
sur la divinit du
Sauveur, la
ralit de sa
passion,
la
magnifique
conomie de l'uvre
rdemptrice,
les ralits de la vie
future,
l'impossibilit
du salut en dehors de la loi chrtienne et la certitude de la rsurrection de la chair.
3 Deux Lettres ~M<' la
M'r~M!~ rcemment dcouvertes dans un manuscrit
syriaque
et tra-
duites en latin
par
le cardinal Villecourt. A
l'poque
de saint
Clment,
comme la
ntre,
deux
sortes de
personnes
faisaient
profession
d'embrasser la chastet les ministres des autels et les
mes
appeles
la
perfection
des conseils
vangliques.
Aux uns le Pontife
rappelle
la sublimit
de leurs fonctions saintes et
l'obligation d'y
rester
fidles;
aux autres il trace des
rgles
de con-
duite
pour
les maintenir dans la saintet de leur vocation
spciale.
Ainsi le clibat
ecclsiastique,
qu'on disait un
joug
arbitrairement
impos
aux
prtres par
l'ambition des
Papes;
la
profession
de
la
virginit qu'on
dcriait comme l'invention rcente d'un fanatisme
absurde
ces deux
grandes
institutions se retrouvent debout au
temps apostolique,
exactement comme elles le sont sous nos
Pascal Il
(1099-H1S)
la fit rebtir au commencement du sicle suivant.
Aprs
sa reconstruction
elle fut desservie
par
diS'rents Ordres
religieux,
et en dernier lieu
par
les
religieux
de Saint-
Ambroise ad nemus
(fonds
et tablis autrefois
par
saint
Ambroise,
aux environs de
Milan).
Mais
ceux-ci furent
supprims
sous
Eugne
IV
(1431-1447),
de sorte
qu'un peu plus
tard Innocent X
(1644-1655) put y appeler
les Dominicains irlandais
qui
la desservent encore
aujourd'hui.
La
basilique primitive ayant
t comble de
dcombres, l'glise
actuelle s'lve
perpendicu-
lairement au-dessus de ta
premire. Or,
en
1857,
le trs-rvrend Pre
J oseph Mullooly, prieur
du
couvent de
Saint-Clment,
eut l'heureuse ide de faire commencer des fouilles sous la
basilique
actuelle. Il dcouvrit bientt trois belles colonnes de marbre et
quelques fresques. Encourag par
ce
rsultat,
mais M trouvant dans
l'impossibilit
de
continuer, cause des ressources bornes du
couvent,
il eut recours la commission
d'archologie
sacre celle-ci
agra
son
projet, et,
en
juin 1858,
il
put
faire continuer les
travaux;
ils n'ont t termins
qu'en
1868.
Nous'n'numrerons
pas
tous les trsors
archologiques que
ces fouilles
intelligentes
ont tirs
du sein de la terre. Disons seulement
que, grce
la
persvrance
du savant Pre
Mullooly,
la
basilique souterraine est
dblaye
en entier. Un
magnifique
escalier conduit de
l'glise
moderne
l'ancienne,
dont les nefs sont claires
par
des
soupiraux
et des
lampes
le maltre-autel a t
relev la
place mme qu'il occupait autrefois;
les colonnes sont
affermies,
les
fresques
net-
toyes.
La conscration de l'autel a eu lieu le 23 novembre 1867. Le 30
janvier
1868 s'est faite
la translation
solennelle,
de
l'antique basilique
souterraine l'autel
majeur
de
l'glise actuelle,
des
reliques
de saint
Clment,
de saint
Ignace
d'Antioche et de
plusieurs
autres
Saints, dont IM
ossements
prcieux
taient
engloutis
dans la terre
depuis
mille ans.
SAINT TROND OU
TRUDON,
PRTRE BELGE
569
yeux,
et la vrit se donne la main travers les
ges, pour confondre tons les
sophismes de
l'hrsie ancienne et moderne.
Disons un mot des osuvres
apocryphes
de saint Clment. Un des
ouvrages
les
ptus curieux,
les
plus intressants,
les
plus originaux que possde
la littrature de
l'Eglise,
c'est le roman
tholo-
gique
des Clmentines. On
comprend
sous ce nom toute cette classe ou famille d'crits sem-
blables
qui
se rattachent saint
Clment,
dont ils entremlent la
biographie
des discussions
thologiques
de son
temps.
A
part quelques divergences assez sensibles dans les doctrines et dans
les
faits,
leur thme est
identique
au
fond,
et consiste broder sur un canevas vrai ou
faux,
emprunt
la vie de saint
Clment,
un tissu doctrinal
plus
ou moins li. Ce sont d'abord
vingt
homlies ou
entretiens, prcdes
de deux
pitres
de saint Pierre et de saint
Ctment a saint
J acques
le
Mineur, vque
de
J rusalem puis
les dix livres des
Reconnaissances,
ainsi
appeles
parce que
les divers membres de la famille de saint Ctment se retrouvent successivement
aprs
s'tre
perdus
de
vue
enfin un
Epitome
ou
abrg
des deux
ouvrages prcdents, adress comme
eux saint
J acques
de J rusalem.
Les
Clmentines, sous la forme dans
laquelle
nous les
possdons,
ne
peuvent
tre
l'ouvrage
de saint Clment. Sans
parler
du
reste,
on
y
trouve la rfutation d'hrsies
qui
n'ont
paru qu'
la fin du n"
sicle,
comme celle des Marcionites. Leur
origine
on leur caractre
apocryphe
est un
fait
acquis
la science et admis
par
tout le monde. Elles sont t'ceavre d'un
gnostique
bionite de
la fin du u" sicle.
Nom avons
complt
la
biographie de saint Clment avec les
Caractristiques
des Saints du R. P.
Cahier. Les d~tatls sur la
basilique
de Saint-Clment de Rome nous ont t fournis
par
l'Anne domini-
caine; quant
l'exposition
et
l'analyse
des
ouvrages dn saint
pape,
nous les avons puises dans les
Pres
~M<o~t(M
de
Mgr Freppel, et l'Histoire
e~)-a/e
de
l'Eglise, par
M. l'abb Darras.
SAINT TROND OU TRUDON PRTRE BELGE
(693).
La mme anne
(660) que
saint Thodard montait sur le
sige piscopal
de
Mastricht,
saint
Trudon, plus
connu sous le nom de saint
Trond, jetait
les fondements d'un
monastre dans la ties-
baye (partie
de l'ancienne
principaut
de
Lige).
Ses
parents
taient de riches
seigneurs
de cette
contre, et,
ce
qui l'emporte
encore sur la
noblesse,
ils taient d'excellents chrtiens. Ds sa
plus
tendre
enfance,
il
n'aspirait qu'au
ciel et ne faisait aucun cas des biens de ce monde
que
la Pro-
vidence lui avait si
largement
distribus. Il donnait aux
pauvres
tout ce
qu'il
avait sur
lui,
mme
ses habits. Les
jeunes gens
de son
ge
et de son
rang
l'invitaient-ils la chasse ou d'autres
divertissements,
il
rpondait que
ses
plaisirs
taient
plus
levs. H aimait la
science,
mais la met-
tait au service de la
pit. Ayant perdu
ses
parents
fort
jeune encore,
il vint trouver saint Re-
macle, alors
voque
de
Mastriebt,
comme celui-ci faisait la visite
pastorale

Zepperen,
tout
prs
de son
domaine,
et lui demanda fort humblement ce
qu'il
avait faire
pour plaire
Dieu. Le saint
voque
lui
rpondit
de se rendre
auprs
de saint
Ctoud, veque
de
Metz, et d'y
consacrer ses biens
saint Etienne. Trudon se hta de suivre ce conseil. A
peine
tait-il
parti, que quelques-uns de
ceux
qui accompagnaient t'voque
se mirent rire du
pauvre accoutrement dans
lequel
le Saint
s'tait
prsent
devant eux. Remacle les
rprimanda
de ce
qu'ils
taient si
peu clairvoyants,
et
jugeaient
d'un homme
d'aprs
son extrieur, a Ce
jeune
homme
, dit-il,
est
plus grand que
nous aux
yeux
de Dieu. Priez le
Seigneur que, par
les mrites de
Trudon,
il vous fasse misri-
corde .
Saint Oond ne montra
pas
moins d'estime
pour
le
jeune
Saint.
Aprs
l'avoir fait instruire dans
la
thologie,
il lui donna tous les Ordres
jusqu'
la
prtrise.
Puis il le
renvoya
dans sa
patrie pour
qu'il sanctifit, par
son
zle, les terres
qu'il
venait d'offrir au
premier
des
Martyrs.
Trudon fit
construire
Sarcing,
sur la
petite
rivire de
Cisindre,
une
glise
sous l'invocation de saint Etienne
et de
l'aptre
des
Francs, saint Remi. Pois il se mit
prcher
Dieu
par
sa
parole
et
par
ses
exemples,
avec une telle efficacit
que
l'on et dit
que
ses anciens
sujets
taient
devenus des
anges
dans un
corps
mortel.
Cependant
les
jeunes gens
de la
plus
haute noblesse venaient
ap-
prendre
sous sa direction
mpriser
le monde et ses
pompes pour
s'attacher J sus-Christ. Bientt
il eut un
grand
nombre de
disciples,
et ainsi
naquit
te monastre de Saint-Trond. On ne sait
pas
au
juste
s'il leur donna la
Rgle
des
religieux
ou cette des Chanoines
Rguliers.
Il mournt le 23 no-
vembre de l'an
693,
et son tombeau devint aussitt fameux
par
ses miracles. Peu de
temps aprs,
1. Alias
Troyen. Truyen, Truao.
570 24 NOVEMBRE.
on
dposait, auprs
de ses
prcieux
restes,
une
partie
des
retiques d'Adle,
sa mre, qu'on
avait
enterre Zeelem et
qui
ne faisait
pas
moins de
prodiges aprs
sa mort
que
son bienheureux Sis.
Sa~nt-Trond devint bientt une clbre cole de
jeunes gens, tandis que
Nivelle servait d'cole aux
jeunes
filles
nobles,
sons la conduite de sainte Wulftrude.
On le
reprBente
1'*
portant
une
petite glise
sur la
main,
comme fondateur de
monastre
20 faisant sourdre une fontaine en
enfonant
son bton dans le sol c'est sans doute
pour indiquer
qu'il
fut
l'aptre
de la
Hesbaye
et
qu'il y
fit
jaillir
les sources vives de la foi.
Le Pre Smet, Saints de
Belgique;
le P!:re Cahier, CaMet<frHi~MM
des Saint..
XXIV J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
La fte de saint J EAN DE LA Ceoix,
dont le dcs est
rapport
le 14 dcembre. 159t. La
naissance au ciel de saint
Chrysogone, martyr, qui, aprs
avoir
longtemps
souffert les chanes et
tes
prisons pour
avoir confess avec constance le nom de
J sus-Christ, fut, par
l'ordre de Diocl-
tien,
conduit
Aquite, o, ayant
t
dcapit
et
jet
la mer,
il consomma son
martyre
1. 304.
A Rome,
saint
Crescentien, martyr,
dont il est
parl
dans les Actes du
martyre
du
pape
saint
Marcel. A Amlia, ville du duch de
Spotte,
sainte
Firmine, vierge
et
martyre, qui,
durant la
perscution
de
Diocltien,
entre autres tourments
qu'elle endura,
fut
suspendue
en
l'air, puis
brle
avec des torches ardente~,
et rendit
l'esprit
dans ce
supplice.
303. A Corinthe,
saint
Alexandre,
martyr, qui
combattit
jusqu'
la mort
pour
la foi de J sus-Christ, sous J ulien
l'Apostat
et le
pr-
sident Sattnste. tv< s. A
Cordoue,
les saintes
vierges
et
martyres
Flore et
Marie, qui, aprs
une
longue prison,
moururent
par
le
glaive
durant la
perscution
des Arabes. 85t. A
Pronse,
saint Flicissime, martyr.
A
Milan,
saint
Protais, veqne, qui,
dans le concile de
Sardique,
dfendit la cause de saint Athanase
auprs
de
l'empereur Constance,
et
qui, aprs
avoir
beaucoup
travaill
pour
son
Eglise
et
pour
toute la chrtient, alla
jouir
en
paix
de la
compagnie
de Notre-
Seigneur.
352. A
Blaye,
sur la
.Garonne,
saint
Romain, prtre.
Les clatants miracles
qu'il
a
oprs
sont une
preuve
et un
loge
de sa saintet 385. En
Auvergne,
saint
PocRAm, abb,
qui
brilla
par
ses miracles da
temps
du roi
Thierry.
Vf sicle.
1. Nous parlerons
de Mtnt
Chrysogone
au M dcembre, dans la vie de sainte AnasMe qu'il forme a
la vertu. Disons seulement que, aprs que
Diocttien lui eut fait trancher la tte, son corps fut jet la
mer, mais qu'on saint prtre, nomme ZoMe, l'ayant
trouv sur le
rivage,
l'ensevelit
religieusement dans
M maison.
Aujourd'hui,
la
majeure partie du
corps
de saint Chrysogone se conserve Venise; son chef, enferm
dans une belle chasse, enrichit la
basiliaua
de
Saint-Chrysogone
de Rome
(Transtevere).
Cette
glise
e<t
de
l'poque constantinienne; vingt-deux
colonnes en
granit sparent
ses trois nefs; quatre
colonnes en
albtre oriental supportent
le
baldaquin qui
couronne le mattre-autel de magnifiques peintures ornent ses
votes et ses chapelles. Cette glise est maintenant desservie
par destreligieux
trinitaires.
2. Romain fut ordonn
prtre par
saint Martin de
Tours,
et
envoy

Blaye (Gironde) pour annoncer
l'Evangile.
Il se construisit une cellule sur le bord de la Garonne,
dans la banlieue de
Blaye, et, tant
par
ses prdications qne par ses
miracles,
il convertit tous les habitants du
pays. Un temple paen fameux
qui s'y
trouvait fut
chang
en
glise.
Saint Romain eut la
J oie
de mourir dans les bras de saint
Martin,
son matre, qui
lui donna la
spulture.
Une
glise
et un monastre furent btis
par Charlemagne,
sur
l'emplacement
de la cellule de saint Romain; ils furent dtruits pendant
les
guerres
du xiv sicle.
Quant
aux reliques de saint Romain, l'glise de Saint-Dents, prs de Paris,
se
glorifie
de les
possder.
Au livre de la Gloire de.
Com/MMM'! (chapitre xi.vi),
saint
Grgoire
de Tours rapporte le fait satvant
Au territoire de Bordeaux se trouvent les
reliques
de saint Romain. Son tombeau est sur les borda de la
Garonne, non loin du chteau de Blaye; ceux
qui
sont en
danger
de
prir
dans les flots ne
manquent pas
d'invoquer
le Saint et de dire
Ayez piti
de
nous.
saint
Romain,
confesseur de Dieu et leur
prire
ne reste
pas
sans tre exauce; car la
tempte s'apaise miraculeusement,
et ils abordent bientt au
rivage.
Quiconque peut,
du milieu des
nots, apercevoir
seulement la
basilique du Saint est sauv. Nous avona
MARTYROLOGES. 571
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses de
Bordeaux, de Rodez et de
Tours,
saint
Romain, prtre
et
confesseur,
cit M
martyrologe
romain de ce
jour.
385. Aux diocses de Clermont et de
Tours,
saint J ean de la
Croix, cit
aujourd'hui
la mme source. 159t. Au diocse de
Dijon,
fte de l'invention du
corps
de saint
Bnigne, aptre
de la
Bourgogne
1. Au diocse de
Paris,
saint
Sverin,
moine
Vers 540. Au diocse de
Soissons,
saint
Gobert,
moine
Villiers,
en
Brabant, dont nous avons
parl
au
martyrologe
de France du 20 aot. 1263. Au diocse de
Vannes, saint Colomban, abb,
dont nous avons donn la vie au 21 novembre. 615. Au diocse de
Clermont,
saint
Pourain
et saint
LPARDir),
son
frre, confesseurs. vr s. A
Cambrai,
saint
SARRE, prtre, patron
de
Lambres, prs
de Douai. vue s. A Saint-J ean de Maurienne
(Savoie),
saint
MARIN,
solitaire.
731. En
Bretagne,
saint
Bieuzy, prtre
et
martyr.
On
rapporte qu'il
tait
disciple
de saint
Gildas de
Rhuys qu'il
demeura
aprs
lui dans son
ermitage
de
Blavet; qu'il
fut demand
par tous
les habitants du canton
pour
tre leur
pasteur qu'il
avait la vertu
particulire
de
gurir
les
hommes et les btes de la
rage,
et
que
ce fut ce
qui
causa sa
mort, parce qu'ayant
t mand un
jour
de fte
pour gurir
la meute d'un
seigneur voisin,
brutal et
emport,
il ne voulut
pas, pour
une cause
pareille, manquer
de clbrer le service divin en faveur de son
peuple.
Irrit de ce
dlai,
cet homme violent vint en fureur a
)'g)ise,
et
porta

Bieuzy
un
coup d'pe qui
le laissa
mort sur la
place.
On conservait son chef dans
l'glise
de
Pluvigner (Morbihan).
vie s. En
Auvergne,
saint
Protais, ermite. On raconte
qu'ayant
eu rvlation des
attaques
incessantes dont
le dmon
poursuivait saint
Pourain,
il lui
dputa
un de ses
disciples charg
de le fortifier dans
ses
luttes,
et de l'avertir
que pour djouer
tous les efforts de
Satan,
il devait se servir de l'oraison
frquente
et du
signe
de la croix, vie s. En
Maurienne,
saint Edolard ou
Odilard, vqne
de
Saint-J ean de
Maurienne, martyris par
les Sarrasins a Embran
(Hautes-Alpes),
o il s'tait
rfugi
auprs
de saint
Benoit, voque
de ce dernier
sige.
x< s.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
des Chanoines
Rguliers.
A
Reggio,
dans
l'Emilie,
la translation de saint
Prosper d'Aquitaine, disciple
de notre Pre saint
Augustin,
et
voque
de cette mme
viiie
il fut
remarquable par
son rudition et sa
pit,
et combattit avec
courage
les erreurs des
Plagiens
v s.
Martyrologe
de l'Ordre de Sa:'7:<-Z;MoM. Au monastre de
Bobbio,
saint
Colomban, abb,
dont la naissance au ciel se clbre le 2t novembre 605. A
Ubda,
en
Espagne,
saint J ean
de la
Croix, confesseur,
dont la naissance au ciel se clbre le 14
dcembre
mais sa
fte, par
l'ordre du
pape
Clment
XII, se fait en ce
jour.
1591.
Martyrologe
de l'Ordre des Camaldules. De mme
qne
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation
de Vallombreuse. De mme
qne
chez les Bndictins.
Martyrologe
de l'Ordre des Cisterciens. A
Tours,
saint
Odon,
abb de
Cluny,
de l'Ordre
de
Saint-Benoit, qui, aprs
une
longue
vie
pleine
de
vertus, migra
vers le
Seigneur
le 18 no-
vembre 942.
Martyrologe
de l'Ordre de la bienheureuse
Vierge
Marie du J fon<-Ca;'n:e/. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de l'Ordre des Ermites de
Saint-Augustin. De mme
que
chez les Cha-
noines
rguliers.
nous-mme prouva l'MsistMce dn Bienheureux dans un
trs-grave pril.
Nous tions
emter<tn<!
snr le
Beuve de la Garonne dont le vent soulevait violemment les
Bots,
et nous allions tre
submerg, lorsque
le saint
Confesseur, invoque par nous, nous tint en
aide, apaisa la
tempte,
et nous conduisit sain et sauf
an
rivage Propre
de Bordeaux.
1. Voir l'article Culte et
.Be~uM
dans la vie de saint
Bnigne (tome xm, pages 80-86).
2. Touch du dsir de mener la vie
contemplative,
il s'enferma dans une
petite cellule, prs de
Paris,
eh i) vcut dans une admirable saintet. H eut
pour disciple saint Ciond. nis de
Oiotoinir, roi d'Orie~ns.
et
petit-uls
de Clovis. Ses vertus et ses austrits le mirent en
grande vnration,
et les Parisiens aUaient
en foule lui demander des avis et se recommander ses
prires.
Il fut enseveli dans la
chapelle
de son
ermitage (plus
tard
paroisse Saint-Sverin);
dans la suite des
temps,
ses
reliques
furent transfres la
cathdrale de Paris.
Propre
de Paris.
9. Le
martyrologe des Ordres
Religieux confond Ici saint
Prosper d'Aquitaine
avec saint
Prosper
de
Reggio. Nous renvoyons
nos lecteurs ce
que nous avons dit ce
sujet
dans un volume
prcdent (tome vn,
page 824, note
2 au
martyrologe romain;
et
pages 344-350, Vie <fesaint
Prosper d'~tO~SM~.
4. Voir la vie de saint Colomban an 21 novembre.
<. Voir la vie de saint Odon de
Cluny
au 19 novembre
872
24 NOVEMBRE.
Martyrologe
des Mineurs
Capucins
de
Saint-Franois.
De mme
que
chez les Bn-
dictins.
Martyrologe
de l'Ordre des. Carmes Dchausss. De mme
que
chez les Bndictins.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Chez les Frres
Prcheurs,
le bienheureux Conrad de
Frisach, confesseur,
de l'Ordre de Saint-
Dominique.
Sa vocation fut bien extraordinaire c'tait un docteur ctbre de l'Universit de Bo-
logne
saint
Dominiqne
l'attira l'Ordre
par
une seule
prire
humblement adresse an souverain
Mattre des curs. Conrad
vanglisa l'Allemagne;
tant
Magdebourg (Saxe),
il
y apprit par
rv-
lation l'heure de sa mort.
J sus, Marie et les
anges
le visitrent au moment
suprme,
et il rendit
son me en chantant le
psaume
Cantate Domino canticum novum. 1239. A
J rusalem,
saint
J uste, veque.
n* s. En
Orient,
saint
Carion,
anachorte. A
Milan,
saint
Audence,
confes-
seur. En
Ethiopie,
saint Lican ou
Abeblicane,
abb. vo s. En
Irlande,
saint Kennain, confes-
seur. 450. A Panzano,
en
Toscane,
saint Liolin
(Leoninus), veque
de Padoue.
SAINT
MARIN,
MARTYR EN MAPRIENNE
Mi.
Pape Grgoire
U. Roi de France
Thierry
H.
De mme
que l'orgueil
est t'Mte ordinaire des Intel-
ligences troites. l'humilit est la
compagne
dM
esprits lev: et des curs chrtiens.
Eloge
du Saint.
Saint Marin
naquit trs-probablement
en
Italie,
vers la fin du vn' sicle.
Il fut un de ces vases de
prdilection
dans
lesquels
le
Seigneur dpose,
en
les
formant,
le
germe
des
plus
douces et des
plus
sublimes vertus. N d'une
famille
distingue par
sa noblesse et sa
fortune,
il
sut,
ds
l'ge
le
plus
tendre,
estimer leur
juste
valeur ces
prissables
vanits dont le monde
fait tant de
cas et,
convaincu de leur
nant,
il
s'appliqua

acqurir
une
noblesse
plus
relle et des richesses
plus
solides.
L'anglique puret
de ses
murs,
sa
pit sincre,
son attention viter les fautes les
plus
lgres,
ravissaient d'admiration tous ceux
qui
le
voyaient.
Dou d'une
intelligence
vive et
prcoce,
il retenait merveilleusement ce
qu'on
lui
enseignait
et
surtout les
exemples
des
Saints, qu'il
tait avide de connatre et
qu'il
s'ef-
forait d'imiter,
selon les forces de son
jeune ge
et les
exigences
de sa
position.
Dans la crainte de
dpasser
la
ligne
souvent
peu marque
du
devoir,
il se
privait
de bien des choses
permises
et mortifia son
corps,
avant d'avoir souill la robe d'innocence dont il avait t revtu son
baptme.
C'est
que
la
pnitence
n'est
pas
seulement
l'expiation ncessaire
des fautes
commises
elle est encore la meilleure
sauvegarde
contre les
piges
du dmon et les excitations de la
concupiscence.
Le vn" sicle tait tmoin en Orient de
beaucoup
de malheurs dont
gmissait
la
religion.
C'tait
l'poque
o les Mahomtans
y perscutaient
le
christianisme,
et
l'Occident se sentait menac
par
eux
l'Italie,
de son
ct,
n'tait
gure plus tranquille
les Lombards
y portaient
sans cesse la
guerre
aux
petites principauts qui
les
entouraient; quelques-uns
de leurs
rois
encore imbus de l'arianisme ne
mnageaient pas
les
catholiques
et
faisaient de tristes
ravages
dans les
pays trop
faibles
pour
leur rsister.
SAINT
MARIN,
MARTYR EN MAURIENNE. 573
Mais la Providence tire
toujours
du bien des maux
qu'prouvent
ses en-
fants,
et en
prsence
de ces
dangers
les
peuples
comme leurs
guides spiri-
tuels
comprenaient
le besoin de se rendre Dieu favorable. La
pit
no-
rissait
de toutes
parts
des coles taient formes dans les
monastres,
et
Rome, capitale
du monde
catholique,
donnait l'lan ces
dispositions
civilisatrices. C'tait l surtout
qu'en dpit
des nombreux malheurs causs
par
la convoitise et les assauts des
barbares,
restait le
foyer
de la science
et le rendez-vous de ceux
qui
la recherchaient. Ce fut l aussi
que
les
parents
du
jeune
Marin voulurent conduire leur fils
pour dvelopper
dans
son cur et dans son
esprit
les
prcieuses qualits qu'ils y
admiraient.
Arrivs dans la ville
ternelle,
ils eurent le bonheur de trouver
pour
le
jeune
homme un
prcepteur qu'ils
n'auraient os
esprer.
C'tait un saint
vque,
nomm
Elydius, qui
vivait
Rome,
s'tant vu sans doute
oblig
de fuir devant les barbares
qui
dvastaient son diocse
l,
il attendait
prs
du successeur de saint Pierre le moment o Dieu lui
permettrait
d'aller consoler et recueillir son
troupeau dispers. Quoi
qu'il
en
soit,
l'homme de Dieu utilisait de
grands
talents l'ducation de la
jeunesse.
Il
adopta
son nouvel
lve, et,
sduit bientt
par
l'tonnante
aptitude
qu'il
dcouvrit en lui
pour
la
science,
et non moins
par
ses
penchants
vertueux,
il
n'pargna
rien
pour
tirer de cette mine le trsor
qu'elle pou-
vait donner. Sous un tel
matre,
tout
rpondait
des
progrs
d'un tel dis-
ciple
on vit Marin se former en
peu
de
temps
la saintet et aux con-
naissances
humaines,
si bien
que n'ayant
encore
que vingt ans,
et nonob-
stant la
rgle dj
observe dans
l'Eglise qui
n'admettait un clerc au
sacerdoce
qu'aprs
sa
vingt-cinquime anne,
celui-ci
reut
le caractre
sacerdotal. Il
s'y refusait,
il est
vrai
sa
conscience,
claire sur les redou-
tables devoirs de cette
grande charge,
semblait l'autoriser la craindre.
Mais
personne
n'est bon
juge
de ces dcisions
pour soi-mme,
et il fallut
cder aux douces
exigences
du
prlat qui songeait
de loin
procurer

on diocse un
sujet
si
capable
d'dification et de dvouement.
La
grce
du sacerdoce
produisit
dans le Saint comme un surcrot de
taintet nouvelle. Instruit
par
les
exemples
des confesseurs et des
vierges,
que
la solide vertu ne s'entretient
que par
la mortification des
sens,
il
redoubla ses
jenes
et ses macrations. Il
passait
des nuits en
prire,
et se
privait
mme du ncessaire
pour rapprocher plus parfaitement
sa vie de
la vie
pnitente
de l'Homme-Dieu. Ne
frquentant
le monde
que par devoir,
il
y paraissait
d'autant
plus
utilement
pour
le salut des
mes;
il
y portait
l'dification
qui y
suit
toujours
un bon
prtre,
et s'attirait le
respect
et la
confiance de tous.
Ainsi,
il s'adonnait toutes les vertus de son saint tat
lorsque
son
pieux
protecteur Elydius
fut
appel
une vie meilleure. Tout laisse croire
que
le
prlat
avait
profit, pour
revenir dans son
diocse,
des
jours plus
calmes
que
Dieu lui avait
rendus,
et
qu'il y
avait t suivi
par Marin;
car les
auteurs de sa vie nous
apprennent qu'aprs
le
digne pontife qui
s'tait fait
comme son second
pre,
on ne crut
pas possible
de lui donner un autre
successeur
que
l'homme de sa
droite,
celui
qui
avait si bien
profit
de ses
leons.
Ces
projets
du
clerg
et du
peuple
furent connus de Marin
qui,
effray
d'une
perspective

laquelle
son humilit ne
pouvait condescendre,
se hta de
quitter
la ville et de
prendre
la route de la
Bourgogne, aprs
avoir
dispos
de tous ses biens en faveur des
pauvres.
Ce
dpart
ralisait
un
plan
ds
longtemps
arrt
par
lui dans son cur il s'tait
promis
de
ae cacher un
jour
dans l'obscurit
paisible
de la vie solitaire. Dieu semblait
24 NOVEMBRE. 574
l'y inviter,
et il se serait cru
coupable
de rsistance la
grce
s'il n'et
pront
de l'occasion
qui
lui tait offerte.
Dieu le conduisit en Maurienne un monastre consacr la sainte
Vierge,
sous la
Rgle
de Saint-Benot. Une multitude de moines
y
menaient
la vie des
anges.
L'un d'entre eux
principalement,
le bienheureux
Eusip-
pius,
tait vnr des habitants du
pays
comme leur bienfaiteur et leur
modle. C'tait bien le lieu le
plus
solitaire
que
l'on
pt
trouver et le
plus
propre

porter
l'me aux
grandes
et
saintes
penses
au-dessus du monas-
tre,
une
montagne abrupte
et
sauvage; derrire,
un
plateau
dfrich
par
les moines et le
long duquel
s'chelonnent
aujourd'hui
les hameaux de
deux
communes;
au
dessous,
un rocher
taill

pic;
en
face,
une
montagne
aux flancs nus et tout sems de blocs de
rochers arrachs
par
la
tempte;
entre les deux
montagnes,
au fond d'une troite et
profonde valle,
la
rivire
d'Arc,
tantt
petite
et
paisible
comme un
ruisseau,
tantt
large
comme un
fleuve,
ou
bruyante
et furieuse comme un
torrent; puis, au
midi,
les
montagnes
s'cartant
pour
faire
place
& la ville de Maurienne et
la cathdrale de
Saint-J ean-Baptiste.
Ce lieu
s'appelait
Chandor
(monas-
terium
Candorense).
Le monastre tait situ tout fait au
pied
du mame-
lon sur
lequel,
trois sicles
plus tard,
si l'on en croit la
tradition,
Brold
de Saxe fit btir la tour
qui porte
encore son
nom,
afin d'arrter les incur-
sions du
marquis
de Suse.
On changea
alors le
nom de Chandor en celui
de chteau d'Hermillon
(castrum ~i?rmp/:o!t!s~,
du nom de la commune
qui
est au bas de la
montagne,
de l'autre ct du mamelon.
Aujourd'hui,
la
commune
qui
s'est forme
auprs
du chteau de Brold et de
l'antique
monastre de
Chandor, s'appelle simplement
Le Chtel.
L'abb de Chandor tait un saint homme et se nommait Erilius.
Ayant
appris
de notre Saint
pour quels
motifs il avait
quitt
le diocse o la Pro-
vidence l'avait d'abord
conduit,
il le
pria
instamment de rester dans son
monastre. Marin
y
consentit d'autant
plus
volontiers
que,
ds son
arrive,
il avait t touch du recueillement et des
grandes
austrits
que
l'on
y
pratiquait.
Devenu l'humble frre de ces fervents
religieux,
il en fut bien-
tt le
modle;
si bien
qu'Erilius, qui,
dans ses entretiens avec
lui,
n'avait
pas
tard dcouvrir
quels
trsors de science taient cachs sous cette
profonde humilit,
le
chargea
de
renseignement
de l'Ecriture Sainte et de
la
thologie.
Marin
remplit
cette
charge importante pendant
une
anne,
avec le
plus grand succs;
car
il joignait
de vastes connaissances le talent
de
s'adapter
la
capacit
de ses
lves,
de mesurer chacun la
part
d'ins-
truction
qu'il pouvait
saisir et de donner la vrit
l'aspect qui
lui conve-
nait. En mme
temps,
il se
regardait
comme le dernier de tous et
affligeait
son
corps par
un
redoublement de
prires
et de macrations.
Cependant
sa
rputation
toujours
croissante lui
inspirait
des alarmes.
Son nom tait connu au
loin
on ne
parlait
dans le
pays que
de la
saintet
et du savoir du bndictin de
Chandor
on venait lui de toutes
parts pour
le consulter comme un
oracle et l'admirer comme un Saint. Tant d'hon-
neurs
fatiguaient, pouvantaient
son
humilit;
il
craignait
l'cueil
funeste
de la vaine
gloire
et sentait
chaque jour
s'accrotre le dsir de la
solitude.
([
Quoi
1 se disait-il
lui-mme, j'ai
abandonn les
pompes
du
sicle,
et
le sicle m'a
abandonn
faut-il
que
maintenant il me
poursuive
de son
vain bruit et
que je
sois
expos
me laisser
prendre
ses illusions
que j'ai
tant
mprises
Un soir
qu'absorb par
ces
penses
il avait t
surpris par
le
sommeil,
la sainte
Vierge, accompagne
des
Aptres,
lui
apparut
et lui dit
Marin,
S~MT
MARIN,
MARTYR EN MAURUiNNE. 575
Marin,
ce
que
vous voulez
faire,
faites-le
promptement
car bientt vous
aurez
beaucoup
souffrir
pour
le nom du
Seigneur )).
Aussitt
que
le matin
fut
venu,
il alla trouver Erilius et le
pria
de lui
permettre
de se retirer en
quelque
endroit de la
montagne, o, spar
des
hommes,
il
pt vaquer
uniquement
la
prire
et la mditation des vrits ternelles. Cette
demande
jeta
l'abb dans une
grande perplexit.
D'une
part,
il ne voulait
pas s'opposer
la volont de
Dieu
de
l'autre,
la
pense
de se
sparer
du
Saint
l'affligeait
vivement. La
journe
se
passa
dans cette incertitude.
Mais,
la nuit
suivante,
il eut une vision dans
laquelle
saint Benot lui ordonna de
laisser Marin faire ce
qu'il dsirait, parce que
le
temps
n'tait
pas loign
o il aurait
beaucoup
souffrir
pour
J sus-Christ. Erilius se
soumit;
il fit
appeler
notre Saint et lui donna toute
permission
de suivre l'attrait de la
grce.
Marin se construisit une cellule sur une saillie de
rocher,
mi-cte du
mamelon
que
couronne la tour de Brold. Il la sanctifia
par
un
jene
rigoureux
de trois
jours, qu'il
aurait
prolong davantage
si Dieu n'avait
renouvel en sa faveur le miracle
qu'il opra
autrefois dans le dsert
pour
saint
Paul, patriarche
des solitaires. Deux ours
arrivrent, portant
chacun
une ruche
pleine
de
miel, qu'ils dposrent
devant le serviteur de
Dieu
puis,
se couchant ses
pieds,
ils se mirent les
lcher,
comme
pour
l'in-
viter
goter
de la nourriture
que
le
Seigneur
lui
envoyait.
Il rendit
grces
Dieu
et, aprs
avoir restaur ses forces affaiblies
par
une si
longue
absti-
nence,
il ordonna aux
messagers
de la Providence de se retirer et de reve-
nir
chaque jour
avec les bienfaits du ciel. Les deux ours obirent
et, depuis,
ils ne
manqurent pas
un
jour d'apporter
deux
petits pains
au saint ermite.
Chaque fois,
avant de s'en
aller,
ces btes
froces,
devenues aussi douces
que
des
agneaux,
lui lchaient les
pieds,
en
tmoignage
de leur
respect
et
de leur soumission. Absorb dans la
contemplation
des choses
clestes,
Marin semblait
n'appartenir plus
la
terre
sa vie n'tait
plus
celle d'un
.homme,
c'tait un
ange
revtu d'un
corps
humain. Il n'avait
qu'un dsir,
celui de donner sa vie
pour
l'amour de
J sus-Christ, qui
a donn la sienne
pour
le salut des
hommes, et, quoique
son humilit lui
persuadt qu'il
tait
indigne
d'une telle
grce,
la
plus grande que
Dieu
puisse
accorder ses
serviteurs,
il ne cessait
cependant pas
de la demander et de
s'y prparer
par
un redoublement de ferveur et d'austrits. Une voix intrieure lui
disait
que
ses
prires
seraient
exauces,
comme la sainte
Vierge
le lui avait
prdit.
Il
y
avait
quatre
ans
que
Marin vivait entirement
spar
du
monde,
n'ayant
de commerce
qu'avec
le
ciel, quand
les Sarrasins envahirent les
provinces qui
formaient le
royaume
de
Bourgogne, pillant, brlant,
mas-
sacrant tout ce
qui
se trouvait sur leur
passage, poursuivant
surtout les
prtres
et les
religieux.
Ils arrivrent au monastre de
Chandor,
dont tous
les
religieux
s'taient enfuis dans les
montagnes
et
qu'ils
voulurent incen-
dier
mais Dieu ne le
permit pas.
Ils dtruisirent tout ce
qui
leur tomba
sous la main et se
dirigrent
vers la ville de
Maurienne, pour
lui faire subir
le mme sort
qu'
tant de villes et de
villages
dont il ne restait
plus que
des ruines fumantes. Le chemin
qu'ils
suivaient
pour
descendre dans la
plaine
et traverser l'Arc les conduisit tout
prs
de
l'ermitage
de saint
Marin.
Alors un
ange
lui
apparat
et lui
ordonne,
de la
part
de
Dieu,
d'aller
au-devant des barbares et de leur
prcher
J sus-Christ. Le
Saint,
trans-
port
de
joie
en
voyant que
ses
plus
ardents dsirs vont tre
accomplis,
24 NOVEMBRE.
576
sort de sa
cellule;
il s'avance la rencontre des
Sarrasins,
lenr
reproche
hardiment leur cruaut et leur annonce
qu'il
ne
peut y
avoir de salut
pour
eux s'ils ne croient en un seul Dieu en trois
personnes,
et en J sus-Christ
son fils
unique.
Ceux-ci
s'arrtent,
tonns de tant
d'audace puis,
revenus
de leur
surprise,
ils
s'emparent
de
Marin,
lui lient les mains et le conduisent
leur
chef, que
les
lgendes
nomment
Requerem
ou
Acquirinus.
A
peine
le serviteur de Dieu est-il arriv en
prsence
du
tyran, que
ses liens se
rompent
et
que
ses
gardes
sont renverss terre. A la vue de ce
miracle,
Requerem
s'crie
Que
prtends-tu
faire?
T'imagines-tu
me vaincre
par
tes arts
magiques ?
Renonce ton
Dieu,
adore le
mien,
et tu
prouveras
les effets de la munificence
d'Engald,
mon
roi;
il te fera
grand parmi
nous
et te donnera l'autorit sur les
provinces
de son
empire
. J e n'ai
que
faire de vos trsors
H, rpond
le
martyr;

j'en
ai de
plus prcieux
et de
plus assurs, que
la rouille et les vers ne dvorent
pas
. Prends
garde
ce
que
tu fais
?, rplique
le
Sarrasin,
rendu furieux
par
le
courage
du
confesseur de
J sus-Christ

renonce. ton
Dieu,
sans
quoi je
chtierai ton
obstination
par
les
plus
cruels
supplices
et tu
priras
d'une mort affreuse .
Mais Marin ne s'meut
pas
de ces menaces. <( Notre
roi , dit-il,
sait
adoucir les souffrances de ses soldats et
changer
leurs tourments en une
gloire
ternelle
Requerem
fait
jeter
le Saint dans une fournaise ardente. Mais le Sei-
gneur, qui
sauva Daniel de la
gueule
des lion& et les trois enfants des
flammes de la
fournaise, y
descend avec le
martyr
on entend celui-ci
chanter
tranquillement,
au milieu des
flammes,
les
louanges
de Dieu.
Requerem Ip
condamna tre
dcapit,
ce
qui
fut excut l'instant.
Marin
prsenta
lui-mme sa tte au bourreau et alla recevoir au ciel la
double couronne de la
pnitence
et du
martyre,
le 24 novembre 73i.
CULTE ET
RELIQUES.
Les
religieux
de Chandor recueillirent le
corps
du saint
Martyr
et le
dposrent
dans leur
glise,
o Dieu manifesta
par
de nombreux miracles la
gloire
de son serviteur.
Mais,
la fin du
vin'
sicle, Cbarlemagne, ayant
fait btir le monastre de Saint-Savin dans le
Poitou,
l'enrichit
d'un
grand
nombre de
reliques et,
entre
autres,
de celles de saint Marin. A
Saint-Savin,
comme
en
Maurienne, notre Saint
rcompensa
la dvotion des
peuples par
des
tmoignages multiplis
de
son crdit
auprs
de Dieu. Puis
vinrent,
au !X<
sicle,
les invasions des
Normands, qui,
descendus
sur les ctes de
France,
s'avancrent dans l'intrieur et dvastrent le Poitou. Les
religieux
durent
alors
songer
soustraire les
reliques
de leurs
glises

d'irrparables profanations.
Ceux de Saint-
Savin
portrent

Bourges
le
corps
de saint Marin. Forcs
plus
tard de le soustraire un nouveau
danger,
ils le cachrent sous le
pav
de leur
glise,
en
ayant
soin de ne laisser aucun indice
qui
pt
le faire dcouvrir. II resta ainsi entirement oubli
jusqu'en 1020,
o
Odon, prieur
du monas-
tre, ayant
obtenu la
permission
de l'abb
Gongaud
et
reu
une somme considrable
d'Aymone,
comtesse de
Poitou,
fit
rparer
et
agrandir l'glise.
En enlevant les fondations de l'ancien
difice,
on trouva les saintes
reliques, qui
furent de nouveau
exposes
la vnration des fidles.
Mais vinrent les
guerres
des
Anglais
aux xiv et xve
sicles aprs elles,
au
xvi<,
les Pro-
testants dchirrent le sein de
l'Eglise par
des excs non moins lamentables. Les raisons ne
manqurent pas
de craindre les uns et les autres et de
garder
contre leurs
attaques
le saint
dpt
il fallut donc le
protger encore en le faisant
disparatre.
Les infortunes de
l'abbaye,
la
dispersion
des moines dans les malheureuses annes 1S62 et 1563 laissrent
longtemps
la
basilique prive
de
son culte et de ses Saints.
Enfin,
Dieu
permit qu'on
retrouvt le tombeau de saint Marin en
1670,
recouvert d'une
maonnerie qui
l'avait drob tous les
regards.
Le saint
corps reposait
dans un
cercueil de
pierre
sur
lequel
tait
grave
cette
inscription en latin Ici
repose Marin, ftHns~-c
MO~y)'.
Le tombeau tait entour de chanes de fer. Etait-ce une
simple prcaution qui
avait d
garder
le
pieux
monument contre
toute,
ouverture
illgitime, lorsqu'il
tait
expos
dans
l'glise
abbatiale ? Ne seraient-ce
pas
aussi
peut-tre
ces chanes
jamais vnrables dont les mains da
Bienheureux avaient t
charges par
les Sarrasins ? tl
y
a
peu
de
temps encore,
une
portion
de
SAINT J EAN DE LA
CROIX,
RELIGIEUX ESPAGNOL. 577
cette chane tait conserve dans la sacristie de
l'glise
devenue
paroissiale
elle a
disparu
tout
conp.
L'inscription appose
sur le cercueil de saint Marin est d'autant
plus remarquable qu'elle
est
conue
dans les mmes termes
que
celle
qu'on
lit encore sur la tranche d'une table d'autel
plac
dans l'abside orientale, appele
de
temps
immmorial
Chapelle
de Saint-Marin. Tout
porte
croire
que
cet autel date ou de l'arrive du saint
corps

l'abbaye
vers l'an 800,
ou de la
premire
dcouverte
qu'on
en fit en
1020,
et
aprs laquelle
on dut lui restituer tous les honneurs d'un culte
solennel.
Le 16
juin 1671, aprs que
l'heureuse
dcouverte,
faite l'anne
prcdente,
eut t autherti-
quement
constate
d'aprs
les
rgles ecclsiastiques,
les ossements sacrs furent solennellement
retirs du
spulcre
et
placs
sur le vieil autel dont nous venons de
parler,
dans une chsse dore
qu'on y peut
voir encore. Mais comme tant
d'autres,
cette
chasse,
d'nn
joli
travail de
sculpture
en bois
qui indique
bien le sicle de Louis
XIV,
est vide
aujourd'hui
des moindres restes de ce
trsor. La Rvolution de 1792 ne les a
pas plus pargns que
tant d'autres,
et la
petite ville,
dpouille alors, regrettera toujours
de n'avoir
pas compris
assez tt
que l'impit
est aussi une
espce
de barbarie.
En 18S7, Mgr Pie, aprs
un mr examen des faits
que
nous venons de
rapporter,
a voulu
que
l'glise
de
Poitiers,
en retrouvant la trace de ce
puissant protecteur,
lui rendit les mmes bon.
neurs
que
nos
pres,
et
que
son cuite ft maintenu dans
l'glise
de Saint-Savin.
Plus heureuse
que l'glise
de
Saint-Savin,
celle du monastre de
Chandor,
devenue
glise
paroissiale
du
Chtel,
a conserv un
petit
os de saint Marin. Elle clbre aussi sa fte le 24 no-
vembre, jour
anniversaire de son
martyre.
Sur
l'emplacement
de la cellule du
Saint,
s'lve
depuis
des sicles une
petite chapelle qui
n'offre rien de
remarquable,
si ce n'est de nombreux
tmoignages
de la reconnaissance des malades
qui y
vont recourir l'intercession du Saint.
Tir de la Vie des Saints du diocse de Poitiers, par
M. l'abb Auber, et de l'BMfoN-e
hagioloqique
du
diocse de
.~NunetMe, par
M. l'abb Truchet. Chambry,
1867.
SAINT J EAN DE LA
CROIX,
RELIGIEUX ESPAGNOL
i59i.
Pape
Innocent IX. Roi
d'Espagne Philippe
II.
Quand
i'&me n'attend sa consolation
que
de
Dieu, il
est
toujours prt
a ]a lui donner.
Maxime du Saint.
Si les
personnes
de
qualit prennent
avec raison le nom des domaines
et des
seigneuries qui
leur
appartiennent,
on ne
pouvait
donner cet
excellent
religieux
de l'Ordre du Mont-Carmel un nom
qui
lui ft
plus
convenable
que
celui de la
Croix, puisqu'il
n'a
jamais
voulu avoir
pendant
sa vie d'autre
hritage que
la
croix,
les
opprobres
et les humiliations de
J sus-Christ. C'est en la croix
qu'il
mettait toutes ses
esprances;
c'est de
la croix
qu'il
tirait toute sa
gloire,
c'est la croix
qu'il
donnait toutes ses
affections,
et
jamais voluptueux
n'a eu tant d'ardeur
pour
les dlices et les
satisfactions du
corps, que
ce
grand
serviteur de Dieu en avait
pour
tre
mpris,
humili et
afflig
avec son Sauveur.
Il
naquit

Fontibre village prs d'Avila,
en
Espagne,
l'an de
grce
1342. II eut
pour pre
Gonzals
d'Yepez,
et
pour
mre Catherine
Alvarez, personnes sages
et vertueuses. Cette
pieuse
mre lui
inspira
de
bonne heure une tendre dvotion
pour
la sainte
Vierge,
aussi mrita-t-il
d'tre dlivr de
plusieurs dangers par
une
protection
visible de celle
qu'il
invoquait
avec tant de ferveur.
Sa
mre,
devenue veuve,
resta sans
secours, charge
de trois enfants
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
3'!
24 NOVEMBRE
578
en bas
ge;
elle se retira avec eux Mdina. J ean fut
envoy
au
collge
pour y apprendre
les
premiers
lments de la
grammaire.
Peu de
temps
aprs,
l'administrateur de
l'hpital, qui
avait t tmoin de sa
pit
extraor-
dinaire,
le
prit
avec
lui,
dans le but de
l'employer
au service des malades.
J ean
s'acquitta
de cet
emploi
avec un zle
beaucoup
au-dessus de son
ge
sa charit clatait surtout dans les exhortations
qu'il
faisait aux malades
pour
leur
inspirer
les sentiments dont ils devaient tre
pntrs.
Il
prati-
quait
en secret des austrits
incroyables,
et continuait en mme
temps
ses
tudes dans le
collge
des J suites.
Lorsqu'il
eut atteint sa
vingt
et
unime
anne,
il
prit
l'habit chez les
Carmes,
Mdina
(1563);
et ce fut sa dvotion
pour
la sainte
Vierge qui
le
dtermina de
prfrence pour
cet Ordre
religieux.
J amais novice ne mon-
tra
plus
de
soumission, d'humilit,
de ferveur et d'amour de la croix. Son
zle,
loin de diminuer
aprs
le
noviciat,
ne cessa de
prendre
de nouveaux
accroissements.
Ayant
t
envoy

Salamanque pour
faire sa
thologie,
il
continua
d'y pratiquer
des austrits
extraordinaires. Il voulut
loger
dans
une cellule troite et obscure
qui
tait au fond du dortoir. Un ais
creus,
qui
ressemblait un
cercueil,
lui servait de lit. Il
portait
un cilice si rude
que
le moindre mouvement mettait son
corps
tout en
sang.
Ses
jenes
et
autres mortifications avaient
quelque
chose
d'incroyable.
Tels furent les
moyens qu'il employa pour
mourir au monde et lui-mme. Mais
en mme
temps l'exercice continuel de la
prire, auquel
il se livrait
dans le silence et la
retraite,
faisait
prendre
l'essor son me. La maxime
fondamentale de
perfection,
dont il faisait la
rgle
de sa
conduite,
et
qu'il
tablit
depuis
dans ses
crits,
tait
que
celui
qui
veut tre
parfait
doit com-
mencer
par
faire toutes ses actions en union avec celles de'
J sus-Christ,
dsirant l'imiter et se revtir de son
esprit; qu'il doit,
en second
lieu,
mor-
tifier ses sens en toutes
choses,
et leur refuser tout ce
qui
ne
peut point
tre
rapport
la
gloire
de Dieu. Il aurait voulu n'tre
que
frre
convers;
mais ses
suprieurs refusrent
d'y
consentir.
Son cours de
thologie, qu'il
avait fait avec
succs,
tant
achev,
il fut
ordonn
prtre.
II avait alors
vingt-cinq
ans. Il se
prpara
la clbration
de sa
premire
messe
par
de
nouvelles-mortifications, par
de ferventes
prires
et
par
de
longues
mditations sur les souffrances de
J sus-Christ,
afin
d'imprimer
dans son cur les
plaies prcieuses
du
Sauveur,
et d'unir
au sacrifice de l'Homme-Dieu celui de sa
volont,
de ses actions et de toute
sa
personne.
Les
grces qu'il reut
de cette
premire clbration des saints
mystres augmentrent
en lui l'amour de la solitude. Il dlibra sur la
pense qui
lui tait venue d'entrer dans l'Ordre des Chartreux.
Sainte
Thrse, qui
travaillait alors la rforme du
Carmel,
eut occa-
sion de faire un
voyage
Mdina del
Campo.
Ce
qu'elle
avait entendu dire
de notre saint
religieux
lui
inspira
le dsir de le voir et de s'entretenir avec
lui. Elle lui dit
que
Dieu l'avait
appel
se sanctifier dans l'Ordre de Notre-
Dame du
Carmel; qu'elle
tait autorise
par
le
gnral
tablir deux mai-
sons rformes
pour
les
hommes,
et
qu'il
devait tre le
premier instrument
que
le ciel
emploierait
cet
important
ouvrage.
Peu de
temps aprs,
elle
fonda son
premier
monastre d'hommes dans une maison
pauvre
du vil-
lage
de Durvelle. J ean de la Croix
s'y
retira. Deux mois s'taient
peine
couls, que quelques
autres
religieux
vinrent
l'y joindre.
Ils
renouvelrent
tous leur
profession,
le
premier
dimanche de
l'Avent,
en 1S68. Telle fut
l'origine
des Cacmes
Dchausss,
dont l'Institut fut
approuv par
Pie
V,
et confirm en 1580
par Grgoire
XIII. Les austrits de ces
premiers
SAINT J EAN DE LA
CROIX, RELIGIEUX ESPAGNOL
579
Carmes rforms taient
portes
si
loin, que
sainte Thrse crut
ncessaire
de leur
prescrire
une
mitigation.
L'odeur de leur
saintet se
rpandit
bien-
tt dans toute
l'Espagne.
Sainte Thrse fut
oblige
de fonder trois autres
monastres,
le
premier
Pastrane,
le second
Manrse,
le
troisime
Alcala. Elle transfra celui de Durvelle Manrse.
L'exemple
et les
exhortations de J ean
inspiraient aux autres
religieux
l'esprit
de
retraite, d'humilit et de mortification. Son amour
pour
la croix
clatait dans toutes ses
actions,
et il
l'augmentait
tous les
jours
en mdi-
tant sur les
souffrances de
J sus-Christ. Il travaillait sans cesse
former
une
ressemblance
parfaite
avec
J sus-Christ crucifi. Pour
purifier entire-
ment son
cur,
Dieu le fit
passer par
les
plus
rigoureuses
preuves,
tant
intrieures
qu'extrieures.
Aprs
avoir
got
les douceurs de la
contemplation,
il se vit
priv
de
toute dvotion
sensible. Cette scheresse
spirituelle fut suivie du
trouble
intrieur de
l'me,
de
scrupules,.et
du
dgot
des
exercices de
pit, que
le serviteur de Dieu
n'abandonna
cependant jamais.
En
mme
temps,
les
dmons
l'assaillirent
par
les
plus violentes
tentations,
et les
hommes le
perscutrent
par
la
calomnie
mais le
scrupule
et la
dsolation
intrieure
furent les
plus
terribles de toutes ses
peines.
Il
semblait au Saint voir
l'enfer
ouvert et
prt

l'engloutir.
On trouve dans son
livre,
intitul la
Nuit
obscure,
une
description admirable des
angoisses que
cet tat fait
prouver.
Elles
sont connues
plus
ou
moins des
mes
contemplatives
cette
preuve
a
coutume de
prcder
la
communication des
grces sp-
ciales que Dieu leur
accorde. Ce fut par l que Croix
parvint
ce
dnument,
cette
pauvret
d'esprit,
ce
renoncement toutes les affec-
tions
terrestres,

cette conformit la volont de
Dieu, qui
est fonde sur
la
destruction de la
volont
propre,
cette
patience
hroque,
cette cou-
rageuse persvrance. Les
rayons
de la lumire divine
percrent
enfin les
tnbres dont le
saint
religieux
tait
environn,
et il se trouva
comme
transporte
dans un
paradis
de dlices. Mais de
nouvelles tnbres
succd-
rent aux
premires
les
peines intrieures et les
tentations
qui
les accom-
pagnrent furent si violentes
que
Dieu
parut
avoir
abandonn son servi-
teur, et tre devenu
insensible ses
soupirs
et ses larmes. Il tomba dans
une
tristesse si
profonde qu'il serait mort de douleur si la
grce
ne l'et
soutenu. Le calme revint et fut suivi de
consolations. J ean de la Croix
sentit alors tout
l'avantage
des
souffrances et surtout des
preuves int-
rieures
il
comprit combien elles servaient
purifier l'me de ses
imperfec-
tions
toujours recueilli,
parce qu'il
tait
toujours
en
prsence
de
Dieu,
son cur
brlait du feu de la divine
charit
il tait
enflamm d'un
ardent
dsir d'imiter J sus
souffrant,
de
porter
sa
croix,
de
partager
ses humilia-
tions,
de servir le
prochain
pour
l'amour de
lui;
rien ne lui
paraissait
devoir rsister son
courage;
il
jouissait d'une
paix
inaltrable, et souvent
il tait lev
dans les
transports d'amour l'union
divine,
ce
qui
est le
plus
sublime
degr
de la
contemplation.
Quelquefois les douceurs de cet
amour
faisaient sur son me une
impression
si vive
qu'elle tait comme
plonge
dans un
torrent de
dlices,
sans cesser
cependant
d'prouver
la
peine qu'il appelle
la blessure de l'amour. Il
explique
ceci
lui-mme,
en
disant
qu'il parat
l'me dans cet
tat, qu'elle
est blesse
par
des traits
de
feu
qui
la laissent se
consumr tout entire
d'amour
et elle est si enflam-
me
qu'il
lui semble
qu'elle
sort d'elle-mme et
qu'elle commence deve-
nir une nouvelle crature.
La vie de J ean de la Croix offre une vicissitude
continuelle de croix et
24 NOVEMBRE.
580
de
privations,
de visites et de
faveurs clestes. J amais il n'en
reut
d'extra-
ordinaire
qu'elle
n'et t
prcde
de
quelque grande
tribulation.
Telle
est au reste la conduite
que
tient la Providence

l'gard
de ceux
qui
doivent
parvenir
une minente saintet. Dieu, par
les visites sensibles
de
sa
grce,
excite une me courir dans les voies de son
amour,
comme
il
perfectionne
sa vertu
par
les tribulations.
C'est ainsi
que
le diamnt
reoit
son lustre et son clat du marteau et du ciseau de celui
qui
le tra-
vaille.
SainteThrse se servit utilement de J ean de la Croix
pour
le succs
de
la
rforme
qu'elle
tablissait.
Elle
prouvait
de
grandes
difficults de la
part
du couvent d'Avila,
o elle avait fait sa
premire profession.
L voque
de cette ville crut
qu'il
tait ncessaire
qu'elle
en ft
prieure,
du moins
pour
retrancher
les
frquentes
visites des sculiers. Il
y envoya
J ean de la
Croix et l'en fit directeur en 1576. Il eut bientt
engag
les
religieuses

renoncer au
parloir
et
corriger
tous les abus
que
doit
proscrire
une vie
de retraite et de
pnitence.
Il
prchait
avec tant d'onction
qu'on
venait de
toutes
parts
l'entendre
avec
empressement.
Plusieurs
personnes
du monde
lui confirent la direction de leur conscience.
Mais Dieu
l'affligea par
de nouvelles
peines,
en
permettant qu'il
trouvt
des
perscuteurs
dans ses
propres
frres. Les anciens Carmes
s'opposaient
la rforme, et, quoiqu'elle
et t
entreprise par
sainte Thrse,
de
l'agrment
et avec
l'approbation
du
gnral,
ils la traitaient de rbellion
contre
l'Ordre. Aussi,
dans leur
chapitre
tenu
Placentia,
condamnrent-
ils J ean de la Croix comme un
fugitif
et un
apostat.
Des officiers de
justice
venus de leur
part
l'enlevrent tumultueusement
du couvent et le tra-
nrent en
prison. Mais,
connaissant
la vnration dont le
peuple
d'Avila tait
pntr pour
lui,
ils le firent conduire
Tolde,
o il fut renferm
dans
une cellule
qui
ne recevait le
jour que par
une ouverture
tr~-troite.
Pendant
les neuf mois
qu'il y resta,
on ne lui donna
pour
nourriture
que
du
pain,
de l'eau et
quelques petits poissons.
Il recouvra
cependant
la
libert
par
le crdit de sainte Thrse et
par
une
protection
visible de la
Mre de Dieu. Il fut
favoris,
durant sa
captivit,
des
plus
abondantes
consolations
du
ciel,
ce
qui
lui faisait dire
depuis
Ne
soyez point
tonns,
si
je
montre tant d'amour
pour
les souffrances
Dieu m'a donn
une haute ide de leur mrite et de leur
valeur, lorsque j'tais
en
prison
Tolde a.
A
peine
eut-il t mis en libert
qu'il
fut tabli
suprieur
du
petit
cou-
vent du
Calvaire,
situ dans un dsert. En
1579,
il fonda celui de Baza.
Deux ans
aprs,
on lui confia la conduite du couvent de Grenade. On
l'lut,
en
1585,
vicaire
provincial
d'Andalousie,
et
premier
dfiniteur de
l'Ordre,
en 1588. Ce fut en mme
temps qu'il
fonda le couvent de
Sgovie.
Les
divers
emplois qu'il
exera
ne lui firent
jamais
rien diminuer de ses aust-
rits. Il ne dormait
que
deux ou trois heures
chaque
nuit et
passait
le reste
en
prire
devant" le saint Sacrement. On ne se lassait
point
d'admirer son
humilit,
son amour
pour l'abjection,
sa ferveur et son zle dans tous ses
exercices et son dsir insatiable de souffrir. Nous
voyons )),
disait-il ordi-
nairement,

par l'exemple
de J sus-Christ et des
martyrs, que
souffrir
pour
Dieu est le caractre distinctif de l'amour divin. Les
perscutions
sont des
moyens pour parvenir
la connaissance
du
mystre
de la
croix,
une con-
dition ncessaire
pour comprendre
la
sagesse
de Dieu et son amour a.
Ayant
un
jour
entendu J sus-Christ lui demander
quelle rcompense
il
dsirait de ses tr~faux.

Seigneur , rpondit-il,

je
n'en veux
point
SAINT J EAN DE -A CROIX,
RKUSIKCX ESPASKOL
S81
d'autre
que
de souffrir et d'tre
mpris pour
votre amour . Le nom seul
de la croix le fit tomber en extase :en
prsence
de la mre Anne de J sus.
Il
y
avait trois choses
qu'il
demandait souvent Dieu le
premire,
de ne
passer
aucun
jour
de sa vie sans souffrir
quelque chose
la
seconde,
de ne
point
mourir
suprieur
la
troisime,
de finir sa vie dans l'humiliation,
la
disgrce
et le
mpris.
La vue seule d'un crucifix suffisait
pour
lui donner
des ravissements d'amour et le faire fondre en larmes. La Passion du Sau-
veur tait le
sujet
ordinaire de ses
mditations,
et il recommande
fortement
cette
pratique
dans ses crits. Sa confiance en Dieu lui fit donner
plusieurs
fois aux
pauvres
ce
qui
lui tait ncessaire
lui-mme,
et il en fut rcom-
pens par
des
grces
miraculeuses. Il
appelait
cette confiance en Dieu le
patrimoine
des
pauvres
et surtout des
personnes religieuses.
Le feu de
l'amour divin brlait tellement son cur
que*ses paroles
embrasaient ceux
qui
l'coutaient.
Tout absorb en
Dieu,
il fallait
qu'il
se ft violence
pour
s'entretenir d'affaires
temporelles,
et
quelquefois
il tait
incapable
de le
faire, lorsqu'il
venait de
prier.
Alors il s'criait comme hors de lui-mme
Prenons l'essor,
levons-nous en
haut; que
faisons-nous ici,
mes chers
frres? Allons la vie ternelle n. Son amour
pour
Dieu se manifestait en
certaines
occasions
par
des traits de lumire
qui
clataient sur son
visage.
Une
personne
de distinction en fut un
jour
si
frappe qu'elle prit
sur-le-
champ
la rsolution de
quitter
le monde
pour
entrer dans l'Ordre de Saint-
Dominique.
Une dame
qui
se confessait lui
prouva
la mme
impression
pour
la mme.
cause
elle
renona
tout
coup
aux
parures
mondaines et
se consacra Dieu dans la
retraite,
au
grand
tonnement
de toute la ville
de
Sgovie.
Son cur tait comme une immense fournaise d'amour
qu'il
ne
pouvait
contenir en lui-mme et
qui
clatait au dehors
par
des
signes
extrieurs dont il n'tait
pas
le matre. On n'admirait
pas
moins son amour
pour
le
prochain,
surtout
pour
les
pauvres,
les malades et les
pcheurs
il
tait
rempli
d'affection et de tendresse
pour
ses ennemis et il leur rendait
toujours
le bien
pour
le
mal
il tait
rigide
observateur de la
pauvret,
afin de se
prserver
de tout attachement aux choses terrestres. Tout
l'ameublement
de sa cellule consistait en une
image
de
papier,
une croix
faite de
jonc
et un lit
trs-grossier.
Il choisissait le brviaire et l'habit les
plus
uss. Le
profond
sentiment
pour
la
religion
dont il tait
pntr
lui
inspirait
un
respect
extrme
pour
tout ce
qui appartenait
au culte divin.
Par le mme
motif,
il tchait de sanctifier toutes ses actions. Il
passait
la
plus grande partie
du
jour
et de la nuit en
prires
et souvent devant le
saint Sacrement.
Enfin,
il
pratiquait
la vraie dvotion
dont il a lui-mme
trac le
caractre,
en disant
qu'elle
est humble et ennemie de
l'clat,
qu'elle
aime le silence et fuit l'activit qu'elle
se dfait de tout attache-
ment qu'elle
hait la
singularit
ou la
prsomption;
qu'elle
se dfie d'elle-
mme qu'elle
suit avec ardeur les
rgles
saintes et communes.
L'exp-
rience dans les choses
spirituelles
et
plus
encore la lumire du
Saint-Esprit
lui avait
communiqu
le don de discerner les
esprits,
et il n'aurait
pas
t
facile de lui en
imposer
sur ce
qui
venait ou ne venait
pas
de Dieu. Il
dcouvrit
plus
d'une fois
que
de
prtendues
visions sur
lesquelles
on l'avait
consult n'taient
que
des illusions.
Dans le
Chapitre
de
l'Ordre,
tenu
Madrid,
en
1391,
J ean de la Croix
dit avec libert son avis contre les abus
que quelques-uns
des chefs tol-
raient ou voulaient introduire
il n'en fallut
pas davantage pour
rveiller
les mauvaises
dispositions
o l'on tait son
gard.
On le
dpouilla
de
tous les
emplois qu'il
avait dans l'Ordre. Le Saint se vit avec
joie
rduit
24 NOVEMBRE.
582
l'tat de
simple religieux.
Il se retira dans le couvent de
Pegnuela,
situ
dans les
montagnes
de
Sierra-Morena,
et fort salutaire.
Il
plut
Dieu de consommer la vertu de son serviteur
par
une seconde
preuve qui
lui vint
encore do la
part
de ses
propres
frres. J ean de la
Croix
regardait
comme un bonheur son exil
Pegnuela.
II excusait les
auteurs de sa
disgrce,
et il
empchait
ses amis d'crire au
Pre vicaire
gnral pour
lui faire connatre les
injustices
dont il tait la victime. Il
avait
pour
principaux
ennemis deux
religieux
de l'Ordre
qui
avaient un
grand crdit,
et
qui
taient d'autant
plus redoutables, qu'ils
cachaient
leurs mauvaises
dispositions sous
l'apparence
du zle. Enfls
d'orgueil

cause de leur savoir et des
applaudissements
qu'ils s'attiraient
par
leurs
sermons,
ils avaient secou le
joug
de la
Rgle,
et ne
remplissaient plus
leurs devoirs. J ean de la
Crbix,
tant
provincial
d'Andalousie,
les
reprit
souvent de ce dsordre.
Voyant
l'inutilit de ses
reprsentations,
il usa de
son
autorit
il leur dfendit de
prcher
et de sortir de leur couvent.
Mais,
au lieu de se
soumettre avec
docilit,
ils
conurent
une
haine
implacable
contre leur
suprieur. Ils
regardrent
le
traitement
qu'ils subissaient
juste titre, comme l'efft de
l'injustice.
Ils se
plaignirent hautement des
entraves
qu'on mettait leur
zle,
affectant
d'ignorer que
Dieu ne bnit
les fonctions du saint ministre
qu'autant
qu'elles
sont
accompagnes
de
la dfiance de soi-mme et d'une humilit
profonde. Cette
prsomption
les
prcipita
dans d'autres excs
plus criminels
encore, qu'ils tchaient de
pallier
sous le nom de vertu.
Un d'entre
eux, profitant
de la
disgrce
actuelle du
Saint, publia
dans
toute la
province qu'il
avait des raisons
suffisantes
pour
le faire chasser
de
l'Ordre,
et il
peignit
sa conduite sous les couleurs les
plus
odieuses.
J ean de la Croix ne
rpondit
rien autre chose aux
accusations intentes
contre
lui,
sinon
qu'il
souffrirait avec
joie
les
peines
qu'on
lui
infligerait.
On
l'abandonna bientt. Tous
craignaient
de
paratre avoir
quelque
com-
merce avec
lui, pour
ne
pas
tre
envelopps
dans la mme
disgrce
il
n avait
d'autre consolation
que
la
prire,
o il
puisait
les
grces qui
lui
faisaient
supporter
ses souffrances avec
patience
et mme avec
joie.
La
vrit
cependant se fit
jour,
et
l'innocence
triompha.
Le
Saint, pendant
cette
preuve,
reut
du ciel les
faveurs les
plus signales
il
comprit par
sa
propre
exprience, qu'une
me
qui
sert Dieu est
toujours
dans la
joie,
et
qu'elle
ne
cesse de chanter avec une
nouvelle ardeur et un nouveau
plaisir
de
nouveaux
cantiques
d'amour et de
jubilation.
Il se livra tout entier dans sa retraite la
pratique
des
austrits et
1 exercice de la
contemplation.
Enfin il tomba
malade,
et il ne
put long-
temps
cacher son tat. Comme il ne trouvait
point
de
secours
Pegnuela,
son
provincial lui
proposa
de
quitter cette
maison; et
lui laissa la
libert
de se retirer soit
Baeza,
soit Ubda. Il semblait naturel
qu'il
choist le
couvent de
Baeza,
et
parce qu'il y
aurait t fort
commodment,
et
parce
que
le
prieur
tait son ami
intime. Il
prfra cependant
celui
d'Ubda, qui
tait
pauvre
et
que gouvernait
un des deux
religieux
dont nous
avons
parl.
Ce fut l'amour des souffrances
qui
dtermina son choix. La
fatigue
du
voyage augmenta considrablement l'inflammation
qu'il
avait une
jambe
et
qui
fut bientt
accompagne
d'ulcres. Il fallut en venir des
oprations douloureuses
qu'il supporta
sans se
plaindre
et mme sans
pousser
un
soupir.
La fivre d'ailleurs ne lui
permettait pas
de
goter
un
moment de
repos;
au milieu de ses
peines,
il baisait son
crucifix, et le
pressait sur son cur. Le
prieur,
oubliant son
gard
tout
sentiment d'hu-
SAINT J EAN DE LA
CROIX,
RELIGIEUX ESPAGNOL. 583
manit,
le traitait de la manire la
plus indigne.
Il dfendait aux autres
religieux
d'aller le
voir, changea l'infirmier, parce qu'il
le servait avec
charit,
le renferma dans une
petite cellule,
et ne lui
parlait que pour
l'accabler de
reproches outrageants.
Il ne lui fournissait
que
ce
qui
tait
absolument ncessaire
pour
ne
pas mourir,
et lui refusait les adoucisse-
ments
qu'on
lui
envoyait
du dehors. J ean de la Croix souffrit ce barbare
traitement avec
joie.
Pour
perfectionner
son
sacrifice,
Dieu l'abandonna
quelque temps
cet tat de dsolation intrieure
qu'il
avait autrefois
prouv
et son amour et sa
patience
n'en devinrent
que plus hroques.
Le
provincial tant
venu au couvent
d'Ubda, apprit
avec
indignation
ce
qui
se
passait.
Il fit ouvrir la
porte
de la cellule o tait le serviteur de
Dieu,
en disant
qu'un pareil
modle de vertus ne devait
pa.
seulement
tre connu de ses
frres,
mais du monde entier. Le
prieur
d'Ubda recon-
nut
l'indignit
de sa
conduite,
demanda
pardon
au
Saint, reut
avec doci-
lit ses
instructions,
et ne cessa de
dplorer jusqu'
la mort ses
garements
et sa cruaut envers le serviteur de Dieu.
Quant
J ean de la
Croix,
nous ne
pouvons
mieux
peindre
ce
qu'il
prouva
dans ses derniers moments,
qu'en
rapportant
ce
qu'il
dit de la
mort d'un Saint Le
parfait
amour de Dieu rend la mort
agrable
et
y
fait trouver les
plus grandes
douceurs. Ceux
qui
aiment
ainsi,
meurent
avec de brlantes
ardeurs,
et
quittent
ce monde avec un vol
imptueux,
par
la vhmence du dsir
qu'ils
ont de se runir leur bien-aim. Les
fleuves d'amour
qui
sont dans leur cur sont
prts
se dborder
pour
entrer dans l'ocan d'amour. Ils sont si vastes et si
tranquilles qu'ils pa-
raissent tre alors des mers calmes. L'me est inonde d'un torrent de
dlices,

l'approche
du moment o elle va
jouir
de la
pleine possession
de Dieu. Sur le
point
d'tre affranchie de la
prison
du
corps presque
en-
tirement
bris,
il lui semble
qu'elle contemple dj
la
gloire
cleste,
et
que
tout ce
qui
est en elle se transforme en amour . Deux heures avant
sa
mort,
notre Saint rcita tout haut le
psaume
Miserere avec ses frres.
Il se fit lire ensuite une
partie
du livre du
Cantique
des
cantiques;
et
pen-
dant cette lecture il ressentait les
plus
vifs
transports
de
joie.
A la fin il
s'cria Gloire de Dieu 1
puis, pressant
le crucifix sur son
cur,
il dit

Seigneur, je
remets mon me entre vos mains 1 et
expira tranquille-
ment,
le 14 dcembre 1591,

l'ge
de
quarante-neuf ans, aprs
en avoir
pass vingt-huit
dans la vie
religieuse.
Sainte Thrse
dit,
en
parlant
de lui dans ses lettres et dans ses autres
ouvrages,
qu'il
tait un Saint mme avant d'avoir embrass la
rforme
que
c'tait une des mes les
plus pures
de
l'Eglise, que
Dieu lui avait com-
muniqu
de
grands
trsors de
lumires,
et
que
son entendement fut rem-
pli
de la science des Saints.
Saint J ean de la Croix est
reprsent
1
genoux
et
voyant
J sus-
Christ
qui
lui
apparat
2
ayant prs
de lui une branche de lis et des
livres;
3" enlev au ciel dans une
espce d'extase, ayant
la main
gauche appuye
sur un
aigle
volant
(lequel
tient dans son bec la
plume
du
Saint).
Une
croix
sur
laquelle
est cette
inscription
Pa<! et
contemni,
est dans sa main
droite. Au-dessus de sa tte cette
lgende
~!s sublimior
alis;
4
genoux
devant la sainte
Vierge
et lui demandant de
souffrir
5 tant
jeune,
retir
par
la sainte
Vierge
d'un
puits
o il tait
tomb
6" une intressante
gra-
vure sert de titre ses
ouvrages
sur une
montagne
est un arbre dans
lequel
est enfonc un couteau servant en faire sortir la sve
parfume,
ainsi
que l'indique
cette
inscription
Vadam ad montem
tHytTAcB.
Sur une
24 NOVEMBRE,
584
autre
montagne,

gauche
du
Saint,
se voit un cdre dont la
tige porte
cette
inscription
Tulitmedullam cedri. En
pendant
du cartouche o est le
titre,
sont deux
anges,
tenant l'un la
plume
et l'autre les uvres du Saint.
Dans le fond un
ermitage.
Au
pied
de l'arbre un encensoir ouvert
qui
exhale son
parfum.
CULTE ET
RELIQUES.
SES CRITS.
Aprs
sa
mort,
son
corps
exhala une odeur si
agrable, qu'elle l'emportait
sur toutes celles de
la terre. Pour contenter la dvotion de la multitude
qui
avait
dj
enlevja
plus grande partie
des vtements du
Saint,
on fut
oblig
de distribuer tous les
linges qui
avaient servi l'homme de
Dieu
pendant
le cours de sa
maladie,
et
qui
furent l'instrument d'un
grand
nombre de miracles.
En
1593,
son
corps
fut enlev secrtement et
transport
au couvent de
Sgovie,

l'exception
d'une
jambe, que
conserva le
prieur d'Uhda, et d'un
bras, qu'obtint
Anne de
Pnalosa,
chez
laquelle
le saint
corps
avait t
port
Madrid. Les
reliques
furent
places
dans une chsse, que
t'en
dposa
dans la
sacristie, puis
dans la
grande chapelle
de
l'glise.
La ville
d'Ubda, prive
de
son
plus prcieux trsor, envoya
des
dputs
Rome
pour
obteuir du
pape
Clment VIII la resti-
tution du bien
qui
leur avait t enlev. Le souverain Pontife
pronona
en faveur de la ville
d'Ubda
mais comme les habitants de
Sgovie
taient
disposs
en venir aux dernires extr-
mits
plutt que
de
perdre
leur
trsor, on en vint un accommodement Ubda obtint un bras
et une
jambe
du Saint. Ces
prcieuses reliques
furent mises dans une chsse richement
pare,
qu'on plaa
sous un dais de
damas,
orn de broderie. La ville de
Sgovie
lui leva dans une cha-
pelle
un
~rs-beau spulcre,
devant
lequel
on mit trois
grandes lampes d'argent.
Le
pape
Clment X le
mit, par
son dcret du 25
janvier 167Sj
au nombre des
Bienheureux,
et
il fut canonis
par
Benoit XIII le 27 dcembre 1726. Le mme Pontife
accorda, le 4 avril de l'an-
ne
suivante,
une
indulgence plnire
tous ceux
qui,
vraiment
contrits,
et
aprs
avoir
reu
lei
sacrements de Pnitence et
d'Eucharistie, visiteraient,
le
jour de ta
fte du
Saint, depuis
les
pre-
mires
Vpres jusqu'au
soir du
jour suivant, quelque glise
des Carmes ou des Carmlites de la
Rforme,
et
y prieraient
dvotement le
Seigneur pour
les fins ordinaires. Cette
indulgence
est
perptuelle.
Les
ouvrages
de saint J ean de la Croix sont 1. J '.a Monte du Carmel. Ce trait est divis
en trois
livres
notre Saint se
propose d'lever les mes
qui
suivront sa doctrine
jusque
sur le
haut de la
montagne
de la
perfection. Or,
la voie
qu'il
trace
pour y
monter est celle-ci le tout
de
Dieu
le
nant, le rien de la
crature
l'union intime de l'me avec Dieu et la nuit obscure
o il faut entrer
pour
s'unir intimement avec Dieu. Cette sublime doctrine se trouve renferme
dans douze
vers,
dont voici la traduction l" Pour
goter tout, n'ayez
du
got pour aucune
chose;
2
pour
savoir
tout,
dsirez de ne rien
savoir; 3
pour possder tout, souhaitez de ne rien
possder
40
pour
tre
tout, ayez
la bont de n'tre rien en toutes
choses
5
pour par-
venir ce
que
vous ne
gotez pas,
vous devez
passer par
ce
qui
ne
frappe point
votre
got
6
pour
arriver ce
que
vous ne savez
pas,
il faut
passer par
ce
que
vous
ignorez T-
pour
avoir ce
que
vous ne
possdez pas,ilest
ncessaire
que
vous
passiez par
ce
que
vous n'avez
pas
8
pour
devenir ce
que
vous n'tes
pas,
vous devez
passer par
ce
que
vous n'tes
pas;
9*
lorsque
vous vous arrtez
quelque chose,
vous cessez de vous
jeter dans le
tout
10" car
pour
venir du tout au
tout,
vous devez renoncer du tout au
tout;
llo et
quand
vous serez
arriv )a
possession
du
tout, vous devez le retenir en ne voulant
rien
12 car si vous vou-
tez avoir
quelque
chose dans le
tout,
vous n'avez
pas
votre trsor tout
pur
en Dieu.
2" La Nuit obscure de /'<!mc. Ce livre n'offre
qu'une
continuation et comme le
complment
de celui de la Monte du
Carmel
c'est la nuit des sens et la nuit de
l'esprit.
Ce sont les dfauts
dans
esquels
tombent les commenants et
que
notre Saint
compare
aux
pchs capitaux
en leur
prtant
une
analogie spirituelle.
Par
exemple, l'orgueil spirituel qui
leur fait concevoir de la
joie
de leur
ferveur, qui
leur fait souhaiter
que
leurs maitres
spirituels
estiment et
approuvent
leur
tat,
la
passion
de se faire connaitre aux
autres,
de faire entrevoir leurs
perfections intrieures
de
faire des mouvements de
tte, des
gestes, etc.;
l'avarice
spirituelle, qui
fait
qu'ils
ne sont
jamais
contents de
Dieu, qu'ils
se dsolent et se
plaignent
de n'avoir
point
assez de consolations
spiri-
tuelles, etc., etc.;
la luxure et la
gourmandise spirituelle,
ou les
charmes, les tendresses dli-
cieuses,
les satisfactions
que
l'on cherche dans la
dvotion
l'envie
spirituelle qui
les rend
chagrins
et les
afflige
sensiblement cause du bien des autres
qui
les
surpassent
en
spiritualit or,
il veut
qu'on
renonce tous ces dfauts en entrant dans la nuit obscure des sens,en
s'expropriant
de tous
ces
gots,
de tontes ces
passions naturelles
pour
entrer dans la seule voie droite de l'union avec
Dieu
par
un dnment absolu de tout ce
qui
ne
peut que
lui
dptaire.
H
passe
ensuite la nuit de
l'esprit
ici les
scheresses,
les
aridits, les
privations,
les tnbres doivent trouver aussi leur
SAINT
POURAIN,
ABB. 585
direction ou
plutt
leur immolation il faut
que l'esprit
consente tout
perdre pour gagner Dieu,
se
sparer
de tout
pour
s'unir lui
seul
il faut
que
l'me souffre comme un malade
qu'on traite,
et
qne, par
son abandon entre les mains de
Dieu,
elle soit dlivre de ses dfauts, qu'elle pratique
les vraies vertus et devienne
capable
de recevoir les
impressions
du divin amour. Cette nuit
offre,
entre autres
avantages, celui-ci, qu'elle
l'humilie et lui te les
imperfections
de
l'orgueil spirituel,
de l'avarice
spirituelle,
de la
gourmandise
du mme
genre
et des autres vices
spirituels;
alors Fam
se souvient
presque
continuellement de Dieu et craint
beaucoup
de reculer dans les voies de la
perfection,
en mme
temps qu'elle
s'exerce dans toutes les vertus,
s'excite aux bonnes oeuvres,
s'lve aux suMimes hauteurs de la
contemplation,
et
reoit
sans s'en
apercevoir
de
grandes
dou-
ceurs
d'esprit,
un amour
trs-pur,
des connaissances
spirituelles
fort subtiles et
triomphe
de la
violence de ses
ennemis,
du
monde,
de la chair et du dmon.
3 La vive
flamme
de l'amour.
Quoique
notre Saint ait
parl
dans les deux livres
prcdents
dn
plus
minent
degr'
de
perfection qu'on puisse acqurir
en cette vie et
qui
est la transformation
de l'me en
Dieu,
ici
cependant
il traite d'un amour encore
plus
consomm et
plus parfait
dans le
mme tat de transformation. C'est l'me
qui
se concentre de
plus
en
plus
en l'amour de
Dieu,
telle
qne
le bois
que
le feu brute d'abord, qui
se l'unit
ensuite, qui
le
change
en
lui-mme, qui
l'enflamme avec
plus d'ardeur, qui
le
rduit, enfin,
en tincelles et en cendres. Ainsi
pntre
du
feu
divin,
dvore
par lui,
unie
lui,
l'me se
change
aussi en une flamme
vive
il en
jaillit
des
tincelles,
elle est comme en cendres au milieu de l'ardent brasier d'amour
qui
la fait
passer
tout
entire dans l'amour de Dien.
4 Les
Cantiques spirituels, qui
sont au nombre de
quarante,
sont une vive
expression
des
plus
beaux sentiments d'une me
qui
est embrase du feu de la charit.
Nous nous sommes servi, ponr complter
cette
biographie,
tire de
Godescard,
de la Vie du Saint,
par Collet, prtre
de la
Congrgation
de la Mission;
et de
r.B'sjM-<
des Saints, par
M. i'abbd Grimes.
SAINT
POURAIN, ABB,
AU DIOCSE DE CLERMONT
(527).
N dans la
Basse-Auvergne,
saint Portien
(vulgairement
saint
Pourain)
n'eut rien de
grand
que
sa
vertu
mais elle le rendit
plus
lev
que
tout ce
qu'il y
a de
plus
considrable dans le
monde. Il tait serviteur et
esclave, et,
dans un tat aussi
abject
aux
yeux
des
hommes,
il avait
su cultiver ds son enfance une
puret d'ange
avec l'amour le
plus
ardent envers
Notre-Seigneur.
Sa
patience
fut aussi
singulirement prouve par
la brutalit d'un maitre trs-violent. Mais la
religion
lui avait
appris
voir dans ses
suprieurs
l'autorit mme de
Dieu,
et rien ne
put
dimi-
nuer ni sa douceur ni son obissance. Un
jour que
le maitre s'tait livr ses
emportements
ordinaires,
l'esclave maltrait se vit
oblig
d'avoir recours l'abb du monastre voisin
(celui
de
Mirande),
comme au seul homme
capable
d'arrter
l'orage
et de lui
mnager
uue rconciliation.
Le
maitre, toujours plus furieux,
le
poursuivit
et l'accabla
d'outrages,
sans
pargner
son
gnreut
protecteur.
Mais
bientt., frapp
tout
coup d'aveuglement
et forc de rentrer en
lui-mme,
il ne
dut le recouvrement de la vue
qu'
la
pit
de son charitable
serviteur, qni,
sur le commandement
de
l'abb,
se hta de lui
imposer
les mains. Ds ce
moment,
affranchi
par
son
matre,
saint Pour-
cain
se retira dans le monastre et
y
fit voir une vertu si minente
qu'ensuite
il en fut abb. C'est
alors
que
sa saintet
parut
dans tout son clat.
Les
jenes,
les
austrits,
les exercices de
pnitence
les
plus pnibles
n'avaient rien
pour
lui
de rebutant. Le zle de notre
Saint,
et surtout ses
exemples, apprenaient

respecter
et
remplir
exactement toutes les
obligations
du
chrtien;
rien n'tait si difiant
que
sa
pit
dans nos saints
temples
sa vue seule suffisait
pour
commander le
respect
et la dvotion envers
Notre-Seigneur
qui s'y
rend
prsent,
et envers les
augustes mystres qui s'y
clbrent. A tant de vertus il
joignait
l'humilit
la
plus profonde
mais il ne
put
se cacher
longtemps
au monde et sa saintet fut
bientt clbre dans tout le
royaume. Thierry,
roi de
Metz, s'tait
jet
dans
l'Auvergne
main
arme et emmenait
captifs
la
plupart
des habitants. Saint
Pourcain
l'alla
trouver
sa
rputation
l'avait devanc,
elle fut
justifie par
ses
miracles,
et au moment o il se
prsentait
en
suppliant,
il devint
malgr
lui
l'objet
de la vnration de toute l'arme et du roi
Thierry lui-mme, qui
s'empressa
de lui accorder la
grce
des
captifs.
De retour dans son
monastre,
le saint abb
redoubla de ferveur et d'austrit.
Quoique
fort avanc dans la
perfection,
il eut
beaucoup

souffrir des tentations du
dmon,
mais il en
triompha toujours
avec le secours de la
grce
et
par
le
moyen
de la
prire.
La mort de saint
Pourain
fut aussi difiante
que
sa vie.
Aprs
avoir
reu
tes secours d9
24 NOVEMBRE. 586
l'Eglise,
il s'endormit
tranquillement
dans le
Seigneur (527),
laissant dans cette
ville,
o il avait
pass
sa
vie,
un
grand
souvenir de ses
vertus, joint
la
plus profonde
vnration. M se fit des
miracles si clatants son tombeau
qu'il
fut mis solennellement au nombre des
Saints
il eut
aussi la
gloire
de donner son nom au
pays qui
le
vnre,
et ses restes
prcieux
furent
exposs
dans une chsse la vnration
publique.
La translation
qui
se fit de ses
reliques
dans le mois
d'aot 970 et l'anniversaire
qui
en fut
longtemps
clbr ont sans doute donn lieu dans
l'origine
au concours extraordinaire
qui
s'est fait
depuis
dans ce
pays.
Ces
reliques
furent conserves dans la ville de
Saint-Pourain (Allier) jusqu'
la Rvolution
de 93, malgr
les
ravages
de la
guerre
et l'invasion des Normands. Nous savons
que jusqu'
cette
poque
elles avaient
toujours
t
l'objet
du culte le
plus religieux
mais dans cette occasion
mme le zle des habitants de cette ville ne se dmentit
point.
Tandis
que partout
les
temples
taient
profans,
les autels
abolis,
les
images
et les
reliques
des Saints livres aux
flammes,
les
restes du
glorieux
saint
Pourain
furent transfrs l'htel de ville o ils demeurrent
pendant
les mauvais
jours
de la Terreur.
Lorsque
la
tranquillit
fut rtablie et
que
la
religion put
se mon-
trer avec
eoanance,
ces mmes
reliques
furent solennellement rendues
l'glise* du lieu,
et un
acte
public, sign par
les anciens du
pays,
atteste encore
aujourd'hui
son authenticit.
Depuis
ce
temps,
la dvotion des fidles ne s'est
point ralentie,
leur confiance dans le
patron
de leur ville
a
toujours
t
justifie par
des
grces
abondantes
et,
de nos
jours mme, plusieurs
familles
publient
avec recennaissance des faveurs tout fait miraculeuses obtenues
par
son intercession.
Une
coupe
brise d'o sort un
serpent,
telle est la
caractristique
de saint
Pourain.
Le roi
Thierry
I"
ravageant l'Auvergne
et le saint abb dsirant intercder
auprs
du
prince pour
le
peuple,
il se
prsenta lorsque
le roi dormait
encore
et le
principal
officier offrit boire au ser-
viteur de Dieu
qui refusait, prtextant qu'il
n'avait encore ni vu le roi ni clbr l'office. Press
pourtant,
il bnit le vase
qu'on
lui
apportait,
et
celui-ci,
se brisant
aussitt,
laissa
chapper
avec
le vin un
serpent
norme. Toute la cour se
regarda
comme redevable au saint homme d'avoir
vit un
empoisonnement.
Le Pre
Giry complt
avec des ~VbtM
locales,
et les
Caractristiques
des Saints du R. P. Cahier.
SAINT
LOPARDIN,
ABB DE SAINT-SYMPHORIEN DE VIYARIS
ET MARTYR
(TI" sicle).
Frre de saint
Pourain, Lopardin passa quelques
annes avec lui au monastre de
Mirande,
puis,
sur un avis du
ciel,
il se
dirigea
vers la ville de
Bourges
dans le dessein
d'y
fonder un nou-
veau monastre.
Aprs
avoir
reu
la bndiction
piscopale
de la main de saint
Sulpice,
il courut
la recherche d'un tablissement
convenable.
Or,
il
y
avait
Aubigny (Allier),
non loin de Bourbon-
l'Archambaud,
un lieu charmant et tout fait
propre
la ralisation de son
projet
ce lieu
s'ap-
pelait
Vivaris. C'est l
qu'il planta
son bton de
voyageur
et crut devoir dresser sa tente. II ne
pouvait
mieux
choisir,
d'autant
plus que
cette terre
appartenait
un
prince
nomm
Arde, grand
devant Dieu aussi bien
que
devant les
hommes, bon,
doux et
pieux, toujours dispos
aux bonnes
oeuvres.
Lopardin, plein
de
confiance,
alla donc trouver cet excellent homme et )e
pria
de vouloir
bien lui
permettre
de rsider sur sa terre de
Vivaris,
en lui
exprimant
l'intention
qu'il
avait de
s'y
tablir,
aHn de
payer

Dieu,
dans la
chapelle qui s'y trouvait,
le tribut
quotidien
des chants sacrs.
Le
pieux
Arde accda sa
demande,
et
Lopardin,
se mettant aussitt
l'uvre, parvint,
aid de
quelques compagnons,
btir le
monastre, objet
de ses vux. Le nouvel tablissement
prospra
d'une manire admirable sous la direction de l'homme de Dieu et le
patronage
de saint
Symphorien,
car la
chapelle
tait ddie sous le vocable de cet illustre
martyr
d'Autun.
Cependant Blichilde, l'indigne pouse d'Arde,
la
plus
mchante des
femmes, tait envieuse de
la
prosprit
des bons
religieux. Ayant gagn
sa cause un certain
Placide, disciple indigne
de
Lopardin,
elle
parvint

aposter quatre
sicaires sur la route
que
devait traverser le saint abb
pour
rendre visite ses frres de Colombier. Les
bourreaux,
s'tant
prcipits
sur le serviteur de
Dieu,
lui assnrent sur la tte un
vigoureux coup
de hache et le laissrent
pour
mort. Mais le
Saint,
miraculeusement
guri,
se releva bientt du sol
ensanglant
o il
gisait
et continua sa
route.
Due
dans son
espoir,
l'infme Blichilde nourrit ds lors un nouveau
projet d'homicide, et,
SAINT SARRE DE
LAMBRES,
PRTRE ET CONFESSEUR.
587

quelque temps
de
l,
comme notre Saint se rendait dans le Nivernais o il avait t mand
pour
gurir
un
malade,
il fut assailli
par
une
troupe
de furieux
qui, l'ayant
entrain dans un
grand bois,
le torturrent
plaisir
et finirent
par
lui trancher la tte.
Puis, ayant
creus une fosse
profonde,
ils
y jetrent
le saint
corps.
De
peur qu'on
ne le
dcouvrit,
Blichilde te fit bientt exhumer et
jeter
dans
i'tMg d'Hiaure,
voisin de
l'Allier plus tard, elle l'en fit retirer encore et
prcipiter
au
plus
profond
du Neuve.
Cependant
un
religieux
de
Saint-Symphorien
connut
par
rvlation l'endroit
prcis
o
gisait
la
sainte
dpouille.
Le
corps
fut retir du fleuve et
dpos
dans
l'glise
de
l'abbaye.
Au xi~
sicle,
Aymon, archevque
de
Bourges,
le leva de
terre,
et le monastre de
Saint-Symphorien
de
Vivaris,
prieur dpendant
de
l'abbaye
de
Saint-Sulpice
de
Bourges, prit
le nom de
Saint-Lopardin.
Le culte de notre saint abb remonte am sicles les
plus reculs;
ds les
premires
annes du
vue
sicle,
il tait
dj rpandu
sur un
grand
nombre de
points
de
l'Eglise
des
Gaules,
des rives
du
Rhne,
de
l'Allier,
du Cher et de la
Loire,
aux rives de la Seine et au deia des monts de l'Au-
vergne,
aux bords de la Moselle et
jusqu'en
Germanie.
La vie de snint
Lopardin
se trouve tout au
long
dans
l'ouvrage
de M. l'abb Dtnet Saint
Symphorien
et son
culte;
nous n'avons fait
que l'aualyser.
SAINT SARRE DE
LAMBRES,
PRTRE ET CONFESSEUR
(vn" sicle).
Saint Sarre
naquit
au
village
de
Lambres, prs
de Douai,
de
parents
riches et
puissants
un
privilge trs-ancien,
donn
par Radulphe, voque
d'Arras, en 1213, suppose
et confirme cette
opinion
dans ce
qu'il
dit des terres et des
proprits
de saint Sarre, que
les chevins et habitants
de Lambres avaient divises sous la foi du serment.
II
parait, qu'tant
encore
jeune,
il
tmoigna
ses
parents
le dsir de se consacrer au service
de Dieu,
et foula gnreusement
aux
pieds
tous les biens et les
plaisirs
du sicle
pour
entrer dans
la clricature. Ordonn
prtre
dans la
suite,
il fut attach
l'glise
Notre-Dame
Cambrai,
et
plus
tard,
ce
semble,

la paroisse
mme de
Lambres,
en
qualit
de
pasteur.
Les auteurs ne sont
pas
d'accord sur
t'poque
o il a vcu
quelques-uns supposent que
ce fut
au VI"
sicle, parce que, disent-ils,
le
corps
de
Sigebert,
roi
d'Austrasie,
assassin
Vitry, prs
de
Douai,
fut
transport
au
village
de Lambres
qui
avait
dj peut-tre
saint Sarre
pour patron.
On voit facilement combien cette raison est faible et hasarde. D'autres
supposent qu'il
vivait au
xn
sicle;
mais leur
opinion
est
galement fausse, puisque
ses
reliques
furent
transportes,
en
t025, de
l'glise
de Notre-Dame de Cambrai,
dans celle de Saint-Andr du Cateau
(Nord),
et
que
Balderic,
auteur de la
Chronique
de Cambrai et
d'Arras, qui
vivait cette
poque,
ne fait
pas
mention de lui. Nous
prfrons
suivre le sentiment des savants auteurs des Actes des Saints de
Belgique,
et
supposer que
saint Sarre vivait au vu"
sicle, poque
si fconde en Saints dans ce
pays.
Cette
opinion,
sans
preuves positives
en sa
faveur,
mais aussi sans raison
qui
la contredise
directement, parait
tre la
plus probable.
Depuis
le moment o Grard de
Florines, voque
de
Cambrai,
eut
transport
dans son monas-
tre de
Saint-Andr,
au
Cateau,
les
reliques
de saint
Sarre,
les
religieux
le
regardrent
comme un
de leurs
principaux patrons
ils clbraient sa fte solennellement le 24 novembre,
et non le 23
comme
Cambrai,

Lambres,

Vred,
Estres et
Courcbetettes,
toutes
paroisses
du diocse
actuel de Cambrai. Cet office tait tir en entier du commun des confesseurs non
pontifes.
U est trs-douteux si les
reliques
de saint Sarre ont t conserves au Cateau tout
porte

croire
qu'elles
ont
pri
en
1133, quand
Grard Maufilastre incendia la ville. Cette
opinion parait
d'autant
plus
fonde
qu'en 1631,
Paul
Boudot, voque d'Arras, donna,
du consentement du
pasteur
et des habitants de
Lambres,
Antoine de
Montmorency,
abb du monastre de
Saint-Andr,
une
partie
de son chef conserv de
temps
immmorial dans ce
village.
Saint Sarre est
reprsent
de diffrentes manires dans les tableaux
Lambres,
on le voit
sous un habit
d'ermite,
avec un
scapulaire,
et
portant
dans la main droite un instrument
tranchant;
peut-tre
veut-on
exprimer
de cette manire
que,
comme tes
Aptres,
il travailla de ses mains
pour
vivre,
et faire l'aumne aux
pauvres.
Dans
l'abbaye
de
Saiut-Andr,
il tait
reprsent
revtu des
habits sacerdotaux et tenant un livre en main.
Vie des Saints de 6'a<tt6r<t) e<
d'Arrat, par
M. l'abb Destombes.
2S NOVEMBRE. 588
XXT J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
La naissance au ciel de sainte
CATHERINE, vierge
et
martyre, qui
fat d'abord
jete
en
prison,

Alexandrie,
sous
t empereur
Maximin, pour
la confession de la foi
chrtienne ensuite, ayant
t
longtemps frappe
avec des fouets
garnis
de
pointes
de
fer,
elle eut la tte tranche et acheva
par
ce
supplice
le cours de son
martyre.
Son
corps
fut
port par
tes
anges
sur le mont
Sina!,
et
il
y
est honor
par
un
grand
concours de chrtiens, rv* s. A
Rome,
saint
Moise, prtre
et
martyr, qui
fut souvent consol dans sa
prison par
des lettres
que
saint
Cyprien
lui crivit. Cet
excellent
prtre,
s'tant
oppos
avec un
courage intrpide,
non-seulement aux
paiens,
mais aussi
aux Novatiens
schismatiques,
fut enfin honor d'un
glorieux
et admirable
martyre
durant la
pers-
cution de
Dce,
ainsi
que
l'crit le
pape
saint Corneille. Vers 251. A
Antioche,
saint
Erasme,
martyr.
A Csare,
en
Cappadoce,
le
martyre
de saint
Mercure, soldat, qui vainquit
les barbares
et surmonta la cruaut de Dce
par
le secours de
l'ange qui
le
gardait. Enfin, ayant acquis
beau-
coup
de
gloire par
le
grand
nombre de tourments
qu'on
lui fit
endurer,
it s'en alla
rgner
dans le
ciel avec la couronne du
martyre.
Vers 259. Dans
l'Emilie, province d'Italie,
sainte J uconde,
vierge.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses de
Dijon,
Meaux et
Paris,
sainte
Catherine, vierge
et
martyre,
cite au
martyro-
loge
romain de ce
jour.
iv s. A Metz,
saint Livaire ou Livier, martyr Marsat,
au diocse de
Nancy,
dent nous avons
esquiss
la notice au 17
juillet.
V s. A
Agen,
saint
Maurin,
diacre
et
martyr,
dont nous
parlerons
au
jour
suivant. Vf s. A Moutier-Roseille
(Creuse,
arrondisse-
ment d'Aubusson,
canton de
Felletin),
au diocse de
Limoges,
saint
Barbary, abb,
dont le chef
se conserve a Aubusson.
Epoque
incertaine. A Reims,
saint Rol ou
Rieul, archevque
de ce
sige
et confesseur. D'abord
religieux
Hautvillers
(Allum Villare,
Ordre de
Saint-Benott,
dio-
cse de
Chlons),
il en devint le deuxime abb la mort de saint Bercaire. La haute
rputation
de
sagesse
et de vertu dont il
jouissait
le
fit, aprs
la mort
(672)
de saint Nivard,
monter sur le
sige mtropolitain
de Reims. Avec
l'agrment d'Ebroin,
maire du
palais,
il fonda
l'abbaye
d'Or-
bais
(Orbacum,
Ordre de Saint-Benoit,
diocse actuel de
Chlons)
o il
plaa
six
religieux qu'il
tira de celle de Rebais. Saint Rient assista en 689 au concile tenu Rouen
par
saint Ansbert, et,
la mme anne,
accorda
Bercaire,
alors abb de Montirender,
la terre de
Gaugiac
ou
Vque-
Ville,
au diocse de
Chlons, pour y
construire
un monastre de
religieuses. Aprs
un
pontificat
de 26 ans,
le saint voque
s'endormit dans le
Seigneur,
laissant de
grands
biens son
glise
et
aux maisons
religieuses
de son diocse 698. En Bretagne,
saint Teliaus
(Theliau, Eliud,
Tielau, Teilau, Theylo, Deilo, Thelianus, Chelianus), vque
de
Landa9,
au
pays
de Galles
Vers 580. Encore en
Bretagne,
saint Hermeland ou
Erbland, abb, dont nous avons donn la
vie au 25 mars. 718. A Lavaur
(Tarn),
au diocse actuel d'Albi,
saint Elan ou
Alain, voque
et confesseur vn< s. A Castres
(Tarn),
au diocse
d'Albi,
le dcs du bienheureux J ean
1. Saint Rieul fut Inhum Orbais, d'aprs
la vie de saint Gombert, quoique
une histoire manuscrite
de ce prlat
assure qu'il
fut enseveli e
Reims, dans l'glise
Saint-Remi. Dans ce dernier cas, il faut
que
ses reliques
aient t transfres
plus
tard a Orbais, puisque Nivelon de
Cherisy. vque de Soissons. en
fit en 1180 la reconnaissance
authentique
et
qn'on
tes
y
conserve encore. Gallia cAfMtxMa nova.
2. On l'honore en
Angleterre
le 9
fvrier
a Do], sa fte se faisait )e 29 novembre, sous le rite double.
H fut inhum a
Landuff,
mais il est a
prsumer qu'on
a
apport quelque portion
de ses
reliques
en Bre-
tagne,
car on en conservait Landeleau
(Finistre),
et on en montre encore dans
l'glise
de Saint-Theio
(Ctes-du-Nord)
ou on l'honore comme patron
et o M fte se clbre le 9 fvrier. Dom Lobineau et
Tresvaux,
Saints t!e
Bretagne.
3. On ne sait rien de
prcis
des actes de saint Alain. Des
hagiographes
le confondent avec saint Amand
de Maastricht, d'autres veulent
qu'il
soit
na .nertoan~e ditMrent.
Nous n'avons pas
russi a lucider la
SAINTE
CATHERINE,
VIERGE ET MARTYRE A ALEXANDRIE. 589
Scalarius, confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
C'est un
grand
modle de conscience dli-
cate
s'il lui
chappait
une
pense,
une
parole
ou une action o il
apert
le moindre
mal,
il
courait s'en accuser au tribunal de la
pnitence, pour
en recevoir l'absolution.
Lorsqu'il
fit sa
confession
gnrale,
avant de mourir,
non-seulement son directeur
n'y
trouva
pas
de
pch mortel,
mais encore il eut bien de la
peine

y
dcouvrir quelque
faute vnielle. On le
reprsente
un
miroir la main,
symbole
de sa
vigilance
continuelle examiner
rigoureusement
sa vie. 1292.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
de fOrdre des Dchausss de la trs-sainte Trinit. La naissance au ciel
de sainte
Catherine, vierge
et
martyre,
seconde
patronne
de notre
Ordre, qui
fut d'abord
jete
en
prison

Alexandrie, sous
l'empereur Maximin, pour
la confession de la foi
chrtienne ensuite,
ayant
t
longtemps frappe
avec des fouets
garnis
de
pointes
de
fer,
elle eut la tte tranche et
acheva
par
ce
supplice
le cours de son
martyre.
Son
corps
fut
port par
les
anges
sur le mont
Sinai,
o il
y
est honor
par
nn
grand
concours de chrtiens. rv* s.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS OAGIOGRAPHES.
Dans
l'abbaye
bndictine de
Rheinau, prs
de SchalTouse
(Suisse),
saint
Fintan, religieux
et
ermite. N d'une famille noble en Irlande
(800),
les Normands le firent
captif,
mais il leur
chappa
et
parvint
atteindre les ctes de l'Ecosse.
Ayant
rencontr un vaisseau
qui
faisait voile
pour
les
Gaules,
il
s'y embarqua,
se rendit Tours,
au tombeau de saint
Martin,
traversa une
partie
de la
France et de
l'Allemagne,
la Lombardie et
l'Italie,
revint
par
les
Alpes
rhnanes,
arriva au couvent
de Pfeffers
(Suisse)
o il s'arrta
pendant quelque temps
et
gagna
enfin
l'abbaye
de Rheinau o
il se fixa. Pendant
cinq ans,
il offrit toute la communaut un modle
d'obissance,
d'humilit
et de
puret.
La
discipline
tait alors
quelque peu
affaiblie
Rheinau
mais la
prsence
du Saint
suffit
pour
tout ranimer.
Epris
d'un ardent dsir de s'unir entirement Dieu,
il eut la
pense
de
s'enfermer dans une
cellule,
et il en demanda la
permission
son abb. Celui-ci se rendit ses
dsirs et lui fit btir une cellule sur la
gauche
du couvent. Fintan
passa vingt-deux
ans dans
cette nouvelle
habitation, partag
entre le
jene,
la
veille,
la
prire,
et les exercices de la cha-
rit 878.
SAINTE
CATHERINE,
VIERGE ET MARTYRE
A ALEXANDRIE, PATRONNE DES J EUNES FILLES ET DES PHILOSOPHAS
IV sicle.
Nous vous saluons, o Catherine, perle
des
vierges
nous vous saluons, glorieuse pouse dn Roi des
rois. Nous vous saluons, hostie vivante du Chrijt;
ne refusez
pas
vos
suffrages
ceux
qui Implorent
totre
protection
Antienne de la
lilurgie
f!omt;))eattte.
Cette illustre
vierge, qui
est si clbre
parmi
les
Grecs,
sous le nom
d'~Ecathrie et
que
le cardinal Baronius croit avoir t cette Amazone
question.
L'ancienne cathdrale de Saint-Alain de Lavaur le reconnatt
pour
son fondateur. Cf. Mono-
~rapAte
de l'ancienne cathdrale de Saint-Alain de
T.aonMr, par
M.
Hippolyte
Crozes. Toulouse, che.
Chauvin,
1M6.
1. Son
corps
fut
dposa
dans
l'glise
abbatiale de
Rheinau,
o ses
retiques
se conservent encore
aujourd'hui avec vnration. Immdiatement aprs
sa
mort,
il fut honor comme un Saint.
Lorsqu'on
925
le monastre fut rduit en cendres
par
suite des ravices des
Hongrois,
ce culte ftt
interrompu pendant
quelque temps;
saint Conrad, vque
de Constance,
le rtablit en 931. Au xr*
sicie. l'abbaye
de Rheiniju
avait
acquis
un
grand clat,
et Fintan fut canonis h la mme poque.
On
composa
alors en ton lion-
neur un office
particulier que
l'on rcite encore
aujourd'hui.
Continuateurs de Godescard.
2S NOVEMBRE.
590
chrtienne
qu'Eusbe
de Csare
appelle ~Echat,
et dont il loue si haute-
ment la constance et la
chastet, naquit
Alexandrie d'une famille noble
et
illustre, que
Simon
Mtaphraste
nomme
royale.
Pierre de Natalibus
rapporte qu'avant
son
baptme
elle eut en
songe
une vision
mystrieuse,
o la sainte
Vierge
tenant J sus-Christ entre ses
bras,
la
prsentait
ce divin
enfant,
afin
qu'il
la
ret
au nombre de ses
servantes,
et
l'enfant,
au
contraire,
la
repoussait
et tournait la tte d'un
autre ct
pour
ne
point
la
voir,
disant
pour
raison
que
cette enfant n'tait
pas
encore
rgnre
dans les fonts du
baptme.
A son
rveil,
faisant
rSexion sur ce
qui
lui
manquait pour plaire
cet aimable
Sauveur,
elle
prit
la rsolution de ne
point
diffrer
davantage
de recevoir ce
sacrement,
et elle le
reut
en effet.
Aprs
cette
action,
J sus-Christ lui
apparut
encore
et lui donna
pour
lors mille
tmoignages
d'amiti et de
bienveillance,
jusqu'
la
prendre pour
son
pouse,
en
prsence
de sa trs-sainte Mre et
d'une multitude
d'esprits clestes;
il lui mit au
doigt
un anneau miracu-
leux, qu'elle
trouva effectivement son rveil et
qui
lui fit
connatre la
vrit de cette divine alliance.
Ayant
un
esprit
vif et
propre
toutes
choses,
elle
s'appliqua
dans sa
jeunesse
l'tude de la
philosophie
et de la
thologie
ce
qui
lui fut
d'autant
plus facile, qu'il y
avait alors Alexandrie
d~s
hommes savants
qui
tenaient de saintes coles
pour
l'instruction des
chrtiens
et elle
y
russit si
admirablement, que,
nonobstant la faiblesse de son
sexe,
elle
devint
capable
de soutenir les vrits de notre
religion
contre les
sophistes
les
plus
subtils. En ce
temps, qui
tait vers
307,
Maximin
II, originaire
de
Dacie et neveu de Maximien
Galre, gendre
de
Diocltien, partageait
l'empire
avec Constantin le Grand et
Licinius; et,
comme
l'Egypte
tait de
son
district,
il faisait
plus
ordinairement sa rsidence
Alexandrie, capitale
de cette
province.
C'tait un
prince
cruel et
barbare, qui
n'avait
pas
moins
hrit de Diocltien et de Galre la haine
impitoyable
contre les chrtiens
que
la
puissance impriale.
Il fit donc
publier
un
dit, par lequel
il ordon-
nait tous ses
sujets
de sacrifier aux
dieux,
et condamnait de
grands
supplices
et la mort ceux
qui
refuseraient d'obir. Il voulut lui-mme
donner un
exemple
clatant de cette
impit,
en faisant faire dans Alexan-
drie le
plus
fameux sacrifice
que
l'on
y
et vu
jusqu'alors.
Toute la ville
tait
pleine
de taureaux et de
bliers, que
l'on amenait
pour
immoler sur
les autels. Ni les
temples,
ni les
places publiques
n'taient assez
amples
pour
contenir le monde
qui
accourait cette crmonie. L'air mme tait
obscurci de la fume des victimes
que
l'on brlait en holocauste ou
que
l'on faisait rtir
pour
traiter cette
multitude innombrable.
Dans cette fte
sacrilge,
Catherine travaillait de toutes ses forces
confirmer les
chrtiens,
leur faisant voir clairement
que
les
oracles,
si
vants dans le
paganisme,
n'taient
que
de
pures illusions; que
ceux
que
l'on
appelait
des dieux n'taient
que
des hommes mortels
qui
s'taient
rendus fameux
par
une infinit de
crimes; que
les
dmons,
ennemis de la
vrit,
taient auteurs de cette
superstition,
et
que
l'on ne
pouvait
pas
obir aux ordres de
l'empereur,
sans attirer sur soi
l'indignation
et les
chtiments ternels de Celui
qui
a fait le ciel et la
terre,
et
qui
seul
mrite
d'tre ador. Ses
paroles, pleines
de
grce
et
d'onction,
servirent admira-
blement soutenir les
esprits
faibles
que
la vue de cette clatante crmo-
nie
pouvait
branler. Mais cette
incomparable
fille n'en
demeura
pas l;
car, voyant
bien
que
la
ville, aprs
avoir
nag
dans le
sang
des
victimes,
nagerait
dans le
sang
des
chrtiens, que
l'on n'aurait
pas
vus assister aux
SAINTE
CATHERINE,
VIERGE ET MARTYRE A ALEXANDRIE
59!
sacrifices,
elle
prit
la rsolution d'aborder elle-mme
l'empereur
au
milieu
du
temple
de
Srapis
o il faisait son infme crmonie avec toute sa
cour,
et de lui remontrer son
impit
elle demanda donc lui
parler, et,
comme elle avait un
port majestueux,
une beaut
singulire
et un air
de
grandeur qui paraissait
sur son
visage
et en toutes ses
actions,
elle
n'eut
pas
de
peine
obtenir audience.
Elle dit donc ce
prince
avec une fermet
surprenante

qu'il
devait
avoir reconnu
par
lui-mme
que
cette
multitude de dieux
qu'il
adorait
tait une erreur
insoutenable,
vu
que
la lumire naturelle nous montre
qu'il
ne
peut y
avoir
qu'un
souverain Etre et un
premier principe
de toutes
choses mais, puisque
sa raison n'tait
pas
assez
dveloppe pour pntrer
une vrit si
vidente,
au moins devait-il se rendre au
tmoignage
des
plus
savants d'entre ses
docteurs, qui
avaient
eux-mmes
enseign
distinctement
qu'il n'y
avait
qu'un
seul
Dieu,
et avaient crit la cause et
l'origine
de cette
horrible
multiplication
des
divinits,
comme Diodore de
Sicile, Plutarque
et
quelques autres que
c'tait une chose
trange qu'il attirt, par
son
exemple,
tant de
peuples
un culte si
abominable,
lui
qui
tait au con-
traire
oblig, par
sa
qualit d'empereur,
de les en
dtourner
et elle le
priait
de faire cesser un si
grand
dsordre en rendant au vrai Dieu l'hon-
neur
qui
lui est
d,
de
peur que,
lass de tant de
sacrilges,
il ne le
punt
enfin d'une manire
terrible,
en lui tant, le
sceptre
et la vie .
On ne
peut exprimer
l'tonnement dont
l'empereur
fut saisi en enten-
dant ce discours. Il se retint
nanmoins, et,
ne voulant
pas paratre mu,
il
dit la
vierge que
ses remontrances ne lui feraient
pas interrompre
son
sacrifice,
mais
qu'il
l'entendrait ensuite tout loisir. Ds
qu'il
fut
rentr
dans son
palais,
il la fit venir en sa
prsence,
et lui demanda
qui
elle tait
et d'o lui venait cette hardiesse
qu'elle
avait fait
paratre
au milieu d'une
assemble si
auguste
et si vnrable. Ma naissance
u, rpondit
la
Sainte,
est assez connue dans
Alexandrie je m'appelle Catherine
et mes
parents
ont t des
plus
illustres du
pays.
J 'ai
employ
tout mon
temps
la connais-
sance de la
vrit,
et
plus j'ai tudi, plus j'ai
reconnu la vanit des idoles
que
vous adorez. J e mets toute ma
gloire
et toute ma richesse tre chr-
tienne et
pouse
de
J sus-Christ;
et mon
unique souhait,
c'est
que
vous le
connaissiez aussi avec tout votre
empire,
et
que
vous renonciez aux
super-
stitions o vous tes
engag.
C'est ce
qui
m'a fait
prendre
la hardiesse
d'aller au
temple pour
vous en faire de trs-humbles
remontrances H. Elle
ajouta
ensuite
plusieurs raisons, pour
montrer
que J upiter, Mars,
Mer-
cure,
n'taient
pas
des
dieux,
mais des rois anciens
semblables aux autres
hommes, que
leurs seuls vices avaient rendus clbres dans le monde.
L'empereur,
ne s'estimant
pas
assez savant
pour
lui
rpondre,
lui dit
que,
n'tant
pas docteur,
il
n'entreprenait pas
de satisfaire ces
difeults
mais
qu'il
ferait venir les
plus sages philosophes
de son
Etat,
et
qu'il
tait
certain
qu'ils
lui fermeraient la
bouche et la
convaincraient de
blasphme.
Catherine convint d'entrer en
discussion avec
eux,
s'assurant sur la bont
de sa cause et sur le secours
extraordinaire du ciel.
Cinquante
des
plus
habiles
sophistes
furent
appels,
et on leur dit
que
c'tait
pour
entrer en
confrence avec Catherine et
pour
la faire revenir de ses erreurs. Le
pre-
mier d'entre
eux, qui
avait la
rputation
d'tre le
plus capable,
dit l'em-
pereur qu'il
n'tait
point
ncessaire d'assembler une si
grande compagnie
pour
confondre cette
jeune fille,
et
que
le moindre de ses coliers en serait
venu
bout; que
nanmoins ils
donneraient volontiers
eux-mmes ce
plaisir
sa
majest impriale,-
si elle voulait bien tre
prsente.
Le
jour
et
25 NOVEMBRE. 592
l'heure furent
donns; l'orgueil
et la
prsomption
animaient ces
philoso-
phes
et ne leur faisaient
regarder
cette discussion
que
comme une victoire
assure Catherine,
au
contraire,
sachant
que
nous ne
pouvons
rien sans
le secours de
Dieu,
tchait de le mriter en s'humiliant devant sa divine
majest par
le sacrifice de ses
jenes,
de ses
prires
et de ses larmes. Le
temps
du combat tait
venu l'empereur
entra dans la salle avec toute sa
cour et s'assit sur son
trne,
dissimulant la
rage
et la fureur dont son me
tait
remplie.
Catherine
y
fut
amene,
et toute cette
compagnie
de
sophistes
y parut, tmoignant
assez
par
leurs
gestes
le
mpris qu'ils
faisaient de
leur adversaire.
Ds
que
l'huissier eut
impos
silence, Catherine,
adressant la
parole

l'empereur,
lui dit
que
c'tait une chose
surprenante que
Sa
Majest
l'obliget
,un
combat si
ingal,
voulant
qu'elle
soutnt elle seule l'effort
-de
cinquante
orateurs et
philosophes; qu'elle l'acceptait
nanmoins trs-
volontiers,
mais
qu'elle
lui demandait
pour grce que,
si le vrai Dieu
qu'elle
adorait la rendait
victorieuse,
il embrasst sa
religion
et
renont
au culte des dmons H. Cette libert ne
plut pas
au
prince,
et il lui dit
que
ce n'tait
pas
elle
poser
des conditions la discussion. Le chef des
sophistes
ouvrit la bouche et
commena

reprendre
svrement Catherine
de ce
qu'elle s'opposait
l'autorit des
plus
clairs d'entre les
potes,
les
orateurs et les
philosophes, qui
tous unanimement avaient rvr
J upiter,
J unon, Neptune,
Minerve et les autres divinits. Il
rapporta
l-dessus leurs
passages,
et conclut
que,
sa
religion
tant
appuye
sur des
tmoignages
si
authentiques,
elle devait
prvaloir
sur le christianisme
qui
avait t inconnu
toute
l'antiquit.
Catherine couta
patiemment
son
discours,
se tenant bien certaine de
la
victoire,
dont un
ange
tait venu l'assurer de la
part
de Dieu.
Lorsqu'il
eut
achev,
s'tant d'abord concili l'estime et l'amour de ses
auditeurs,
par
un exorde
plein d'esprit
et
d'loquence,
elle
entreprit
de montrer trois
choses
premirement, que
l'histoire des
dieux,
dont le
sophiste
avait
parl,
n'tait
qu'une pure
fable
que
nul homme
d'esprit
ne
pouvait approuver;
secondement, qu'en
bonne
philosophie
on ne devait reconnatre
qu'un
seul
Dieu,
crateur et
gouverneur
de tout
l'univers troisimement, qu'il
fallait
sans
prjudice
de l'unit de
Dieu,
reconnatre J sus-Christ,
vrai Dieu et
vrai
homme, qui
tait venu racheter le monde. Elle montra le
premier
en
dcouvrant
les contes ridicules
qu'Homre, Orphe
et les autres
potes
font
de leurs
propres divinits,
les crimes abominables
qu'ils
leur
attribuent,
l'origine
de
quelques
sicles seulement
qu'ils
en
marquent,
et l'aveu
que
font
quelques-uns
d'entre eux
que
ces dieux ne le sont
que
dans
l'opinion
du
vulgaire.
Elle fit voir le second
par
des raisons dmonstratives tires des
livres de
Socrate,
de Platon et
d'Aristote, qui
concluent videmment
qu'il
ne
peut y
avoir
qu'un
seul
gouverneur
de
l'univers,
un seul
principe
de
tous les
mouvements,
et un seul tre infini
indpendant
et ncessaire.
Enfin,
elle
prouva
le troisime
par l'accomplissement
des
prophties
de l'ancien
Testament et surtout
par
le
tmoignage
des
sibylles, auxquelles
les
paens
dfraient
extrmement, qui
avaient annonc trs-clairement et le
temps
et les autres circonstances de la venue du Messie.
Un discours si
puissant
et si
nergique remplit
toute l'assemble d'ad-
miration et
d'tonnement;
le chef des
philosophes, qui
avait le
premier
ouvert la
dispute,
en fut si
touch, que
Catherine lui demandant s'il avait
quelque
chose
y rpondre,
il avoua
qu'il
tait vaincu et
qu'il
se rendait
bien volontiers aux vrits
que
le
Saint-Esprit
lui avait annonces
par sa.
SAINTE
CATHERINE,
VIERGE ET MARTYRE A ALEXANDRIE.
593
bouche.
Maximin, transport
de
colre,
ordonna aux autres de
prendre
la
parole
et de rfuter tout ce
que
la Sainte avait dit. La
grce
avait aussi
opr
dans leur cur et les avait fait
entirement souscrire tout ce
que
cette
matresse cleste leur avait dit. Ils
rpondirent
donc
que,
leur chef
se rendant la doctrine de
Catherine,
ils n'avaient
garde d'y
rien
rpliquer;
qu'ils
la
jugeaient
fort
raisonnable,
et
que
c'tait
par ignorance qu'ils
l'avaient
combattue
jusqu'alors
. Ils
protestrent
en mme
temps
la
vierge que
nulle
considration ni violence ne leur ferait renoncer cette
doctrine, et,
la remerciant de la
~-ce qu'elle
leur avait faite de les faire
passer
de l'obscurit la
lumire,
de l'erreur la vrit et de la mort la
vie,
ils la
supplirent instamment de les secourir de ses
prires. Maximin,
plus
furieux
que jamais,
les fit tous arrter
par
ses
gardes
et commanda
son officier de
justice que,
s'ils
persistaient
dans.leurs
sentiments,
il les ft
tous
passer par
le feu. L'officier les
pressa
de revenir
eux mais,
ne
pou-
vant rien
gagner
sur leur
constance,
il excuta enfin contre eux le cruel
arrt du
prince. Ainsi,
ces
cinquante
victimes furent immoles en l'hon-
neur de
J sus-Christ,
et ne
pouvant
tre
baptises
du
baptme
de
l'eau,
elles furent
baptises
de celui du
sang
et du feu. Leurs
corps
ne furent
point consums
par
les
flammes, et
ce
grand miracle,
joint
la
victoire
insigne que Catherine venait de
remporter
sur la subtilit de la
fausse
phi-
losophie,
servit la conversion d'un
grand
nombre
d'idoltres.
L'empereur,
tout farouche
qu'il tait,
ne laissa
pas
d'tre
pris
de la
beaut et des autres
qualits incomparables de Catherine. Il
conut un
amour violent
pour elle,
et cette
sagesse qu'elle
avait
fait paratre dans
toute la
querelle augmenta encore son feu et lui
inspira
le dessein de
l'pouser, quoiqu'il
ft
dj
mari. La
passion
lui fit croire
que Catherine
se rendrait aisment ses volonts
par
le dsir
de
rgner.
Il savait
que
les
femmes sont ambitieuses et
que
c'est une
grande
tentation
pour
elles
que
la
puissance
souveraine
mais il.fut
tromp
dans son
attente Catherine se
moqua
de ses
propositions
et de ses
promesses. Elle lui dit
qu'elle
tait
galement
attache au
christianisme et : la
chastet,
dont elle avait fait
vu; qu'elle
n'aurait
jamais
ni d'autre Dieu ni d'autre
poux que
J sus-
Christ et
qu'elle
aimait mieux
vivre misrable avec les
pauvres
que
d'tre
leve sur un trne au
prjudice
de ces
glorieuses qualits
de
servante et
d'pouse
de son Sauveur. Ce refus irrita tellement Maximin
qu'il commanda
que la.vierge
ft tendue sur le
chevalet, qu'on
lui
disloqut
les
membres,
qu'on
lui dchirt le
corps

coups
de fouet et
qu'on
lui ft sentir
par
ces
supplices
ce
que
c'est
que
de
mpriser
la
bienveillance d'un aussi
grand
prince que
lui. Sa
sentence fut excute
pendant
deux heures avec
toute la
cruaut
qu'il souhaitait.
Aprs quoi
il ordonna
qu'on jett
la
Sainte dans
une basse fosse et
que,
sans
panser
ses
plaies
ni tancher le sang
qui
en
coulait de tous
cts,
on
l'y
laisst mourir de faim.
Pendant
qu'elle y tait,
ce monstre
d'inhumanit fit un
voyage
vers
l'embouchure du
Nil, pour
voir la
frontire
d'Egypte
et surtout la ville de
Capone, qui
en tait la
premire forteresse. Dans cet
intervalle,
Faustine,
sa
femme,
vit en
songe
la
bienheureuse
Catherine,
toute
brillante de
lumire,
laquelle
la faisant asseoir son
ct,
lui mettait une
couronne
sur la tte et lui disait ces
paroles

Auguste,
c'est mon
poux qui vous
donne cette couronne . Cette
vision, jointe
aux
grandes
merveilles
qu'elle
avait entendu dire de
Catherine,
lui fit souhaiter de
l'entretenir. Elle
pria
Porphyre,
l'un des
principaux
capitaines
de
l'empereur,
de lui
procurer
cette
consolation,
et elle fut la
prison
avec lui
pour jouir
d'une conver-
VIES DES SAINTS. ToNE XJ J I.
90
25 NOVEMBRE. 394
sation si charmante. Ils trouvrent Catherine
gurie
de toutes ses
plaies
et
remise de toutes les violences
que
l'on avait faites son
corps,
et
ayant
un
embonpoint
aussi
parfait que
si on l'avait nourrie des viandes les
plus
dli-
cates
aussi son
Epoux
l'avait visite et avait eu soin de la
nourrir,
non
pas
de viandes
corporelles, qui n'engendrent que
de la
corruption,
mais de
ces douceurs clestes
qui portent
avec elles la sant et la vie. Catherine leur
parla
avec tant de force et d'onction de la ncessit ..de croire en J sus-
Christ, pour
viter les
peines
ternelles et
pour
mriter la vritable bati-
tude, qu'ils
se rendirent ses raisons et
protestrent
de ne se
sparer
jamais
de cette foi. Elle leur
prdit que
dans trois
jours
ils seraient mar-
tyriss
et les assura
que
Dieu les fortifierait d'une
grce
si
puissante, qu'ils
se
moqueraient
de la violence des tourments.
Ds
que
Maximin fut de
retour,
il fit venir devant lui sa
prisonnire,
et
il fut tellement
surpris
de la voir
plus
saine et
plus
belle
que jamais, qu'il
et fait mourir ses
gardes
comme violateurs des ordres
qu'il
leur avait
donns,
si elle n'et dcouvert
que
c'tait un miracle d'en
haut,
et non
par
leur condescendance
qu'elle
avait t
gurie
de tous ses maux. Il la solli-
cita de nouveau de se rendre ses volonts et de vouloir bien monter sur
son trne
pour
n'avoir
plus qu'un
mme lit et une mme
puissance
avec
lui;
mais la trouvant
plus
inflexible
que jamais,
il commanda
qu'on
ft une
machine
compose
de trois ou
quatre
roues et arme de tous cts de
rasoirs et de
pointes
de
fer,
afin
que
son
corps y
tant
attach,
ft aussi-
tt
coup
en
pices par
le mouvement artificiel de ces roues. L'on travailla
en
diligence
cette
machine,
et durant ce
temps,
Catherine fut encore
reconduite en
prison.
Au bout de trois
jours,
Maximin laSt ramener devant
lui, et,
ne
pouvant
rien
gagner
sur la fermet invincible de son
cur,
il la
fit attacher ces roues. Cet instrument terrible faisait trembler tout le
monde; mais,
ds le
premier mouvement,
il fut miraculeusement mis en
pices,
sans
que
la
vierge
en
ret
aucune
plaie;
les clats volrent de tous
cts avec tant de force
qu'ils
blessrent et turent
plusieurs personnes;
les
autres
spectateurs,
reconnaissant en cela la main du
Tout-Puissant,
s'crirent
que
le Dieu des chrtiens tait
grand.
Ce .fut
l un
trange sujet
de confusion
pour l'empereur. Cependant
il
ne diminua rien de sa
barbarie;
au
contraire,
sa femme lui tant venue
dmontrer
qu'il
devait enfin
reconnatre, par
tant de
miracles, que
la reli-
gion
chrtienne tait la seule
qu'il
fallait
embrasser,
il lui fit trancher la
tte,
et en fit de mme au
capitaine Porphyre, qui
s'offrit volontiers la
mort avec deux cents de ses
soldats,
dont
aprs
sa conversion il s'tait fait
l'aptre
et
l'vangliste.
On met la mort de Faustine au 23
novembre,
et
celle de
Porphyre
au 24. Ces excutions donnrent
sujet

l'empereur
de
solliciter encore
plus puissamment
Catherine de vouloir bien tre son
pouse;
car
puisque
sa femme n'tait
plus,
il lui semblait
que
la
principale
difficult de ce
mariage
tait leve. Il lui dit donc
qu'elle
ne devait
plus
craindre
qu'une
autre
partaget
avec elle la
qualit d'impratrice
et la
puissance souveraine; qu'elle
seule aurait toutes ses
affections,
et serait la
matresse de tous ses
biens que
son bonheur
surpasserait
celui des Ptol-
me et de
Cloptre,
et
que jamais princesse
n'aurait t si heureuse
qu'elle
le deviendrait en
l'pousant; que
si elle refusait ces offres
par
une vaine
esprance
de la batitude de l'autre
vie,
elle
passerait
devant tout le monde
pour
une
folle,
et
qu'elle perdrait
sans doute toute cette haute estime -de
sagesse
et de discrtion
qu'elle
s'tait
acquise.
La Sainte n'entendit ce
discours qu'avec
horreur. Elle
prit
alors un ton
SAINTE
CATMRIKE,
VIERGE ET MARTYRE A
ALEXANDRIE.
595
mprisant et svre, et, rpondant au fou selon sa
folie,
elle lui dit
qu'il
tait
indigner
la vie dont il
jouissait,
puisque, aprs
tant de
miracles de
la
puissance
de
Dieu,
il
refusait encore de l'adorer et voulait lui
arracher
une pouse qui
lui tait
consacre. Alors toute la fureur de Maximin
se
rveilla,
et il
ordonna sur
l'heure
que
Catherine ft te de sa
prsence et
mene sur la
place
puisque pour y
tre
dcapite.
En
chemin,
elle
demanda
deux choses
Notre-Seigneur
la
premire, qu'il
ne
permt pas que son
corps vierge
ft vu et touch
aprs
sa mort
par
les
bourreaux;
la
seconde,
qu'il mt
enfin un terme aux
perscutions contre
l'Eglise
et
qu'il bannt
entirement du monde les
tnbres de
l'idoltrie, pour y
faire
reluire la
lumire
admirable de
i-Evangile.
L'une et
l'autre de ses
demandes furent
exauces et elle en
reut
des assurances
par
une voix
qui
les
apporta
du ciel.
Quand on allait lui
trancher la
tte,
tous les
assistants
pleuraient elle
seule
avait la
face riante d'un
sraphin.
Enn,
elle
tendit le cou au
bourreau
qui
lui abattit la tte le 25
novembre 307.
bourreau
Sainte
Catherine est
reprsente 1"
tenant une
petite croix et une
roue;
2~
debout,
tenant une
palme prs d'elle sa roue de
supplice
brise; 3 assise et tenant les
instruments de son
supplice;
40 vtue
d'une robe
blanche, tenant un livre et recevant des
papiers
crits
que lui prsentent
diverses figures

genoux;
5~
adorant
l'enfant
J sus; 60 ensevelie
par des
anges;
7" debout,
tenant une
pe.
L'glise
de
Cideville,
dans
l'arron-
dissement
d'Yvetot, possde une
charmante image
du xvr sicle
reprsen-
tant la Sainte. C'est une statue de
pierre, dcoupe avec
talent, drape avec
grce
et
pose avec un
esprit
infini. La
jeune
vierge d'Alexandrie
est habil-
le,
non la
grecque,
mais la
franaise,
du
temps
de Marie Stuart. Sa
robe, serrant sa taille et
boutonnant
coquettement sur
sa poitrine,
est
orne
de
manchettes en
dentelles,
comme une
demoiselle du
grand monde. Sa
figure est
pleine
de
modestie et de
dignit
tout la
fois,
ses
cheveux sont
simplement
rejets
en
arrire,
et sa tte est couverte
d'une
couronne de
marquise
ou de duchesse. De la
main
gauche
elle tient un livre
ouvert,
et
de la
droite un
glaive
renvers la
pointe
en
bas. On
dirait
que
cette inno-
cente
victime
joue
avec
l'instrument de son
supplice. Sous ses
pe~
foule la roue
symbolique et la tte de
Maximin, son perscuteur L'artisto
a t si
habile, qu'il
a su
donner de
l'expression
cette tte
philosophique, et le
genre d'esprit
qui
convient un
sducteur
dpist.
Maximin,
en
effet, a une barbe
paisse comme nos lions
d'aujourd'hui,
il
porte au cou la
fraise des Valois et
au dessous
un collier, symbole des
passions qui
l'en-
chanent. Un
chapeau
de
ligueur, pos
sur sa
tte avec
beaucoup
de
pr-
tention,
est
ombrag par
un
panache
blanc la Henri IV. Mais la
plus
grande signification est dans la
bouche de cet
homme
ambitieux, qui
enrage
de-se voir
humili
depuis
des sicles
sous les
pieds
d'une jeune fille.
CULTE ET
RELIQUES.
AuIX.
sicle,
des
chrtiens trouvrent sur le Sina le
corps
d'une
jeune fille de dix-huit
ans;
ses linceuls et sa
robe, encore teints de son
sang, portaient la vtust de
plusieurs
sicles
mais la
corruption avait
pargn ce
corps qui exhalait,
ainsi
que ceux des
prdestins et des
martyrs,
comme un
parfum
cleste
ses cheveux
blonds, tombant sur son col
presque saignant encore, la couvraient de leur soie
ondule,
et sur son front
pur resplendissait comme une aurole de sain-
tet,
ce sceau d'lection
que le Dieu des chrtiens
perscuts attachait aux
reliques de ses servi- tcm's et de ses
martyrs.
A tous ces
signes
les
plerinii reconnurent le
corps d'une
jeune vierge, dont la touchante
histoire avait
autrefois retenti dans
Alexandrie,
et dont les restes
prcieux avaient et
drobs la
vnration H
peuple chrtien. C'4tait en effet ce
corps prcieux. On ne sait
26 NOVEMBRE 596
comment il avait t
transport
d'Alexandrie,
la
Mcoa capitale
des
pompes paennes,
aa milieu
des sables solitaires de
l'Arabie,
sur cette coUiM sainte de
Sinat,
encore frmissante des foudres
divines et des terreurs d'Isral numili. Les chrtiens M donnrent le nom de
Catherine,
c'est--
dire
pure
et sans
tache e,
et
depuis
ce
temps-Ut,
cette Sainte
reut
dans la catholicit le culte
d'honneur et de
prire que
nous rendons nos Saints,
comme aux bien-aims du
Seigneur.
L'Eglise,
dans la.collecte de sa
fte, rend tmoignage
de ce
transport
merveilleux de son
corps,
ce
qui
lui donne
sujet
de demander au Pre ternel de
pouvoir arriver, par
les mrites de cette
excellente
vierge,
la vritable
montagne, qui
est J sus-Christ.
Depuis
ce
temps-l,
les religieux
de Sina
y
entendaient
quelquefois
une admirable mlodie des
esprits clestes
d'o
l'empereur
J nstinien I"'
prit
la rsolution
d'y
btir une
glise magnifique
en l'honneur de la
Sainte,
et
d'
multiplier
le nombre des cnobites. Dans le xie
sicle, Simon,
moine de
Sinai,
vint Rouen
pour
recevoir l'aumne annuelle de Richard,
duc de Normandie. Il
apporta
avec lui une
portion
des
reliques
de sainte Catherine, qu'il
laissa dans cette ville. Son chef est conserv Rome.
Sa mmoire a
toujours
t fort clbre chez les Grecs,
et elle l'est devenue en Orient
par
les
secours miraculeux
que
les
princes
et les
seigneurs d'Europe,
tant
passs
en Orient
pour
la dli-
vrance de la Terre Sainte,
ont
reus
de sa
puissante protection.
Saint Louis, son retour d'outre-
mer,
fit construire
Paris,
en reconnaissance de ses
bienfaits,
la clbre
glise
de Sainte-Cathe-
rine du Val.
Une main en chair et en os de sainte Catherine fut
rapporte
du mont Sinai
par
le
pre
d'Henri
V,
comte de
Champagne,
et donne
l'glise
de Saint-J ean de Vertus. Le
reliquaire
d'ar-
gent
dor
qui
renfermait cette
prcieuse relique
fut mis en sret Chlons
pendant
les
ravages
des
Anglais
dans la
Champagne,
et
dpos
dans
)'abbaye
de Toussaints,
situe hors des murs de la
ville. En
1450,
le
reliquaire
fut
rapport
et
dpos
dans
l'glise
Notre-Dame de
Vertus, puis
transport
solennellement le 25 novembre, jour
de la fte de la Sainte,

l'glise
de Saint-J ean.
Cette
glise ayant
t dtruite la
Rvolution,
on
ignore
ce
que
sont devenues les
reliques
de
sainte Catherine
qu'elle possdait.
Aucune dvotion
populaire
en l'honneur de la Sainte ne flenrit
aujourd'hui (1813)
dans cette
paroisse,
et sainte Catherine n'y
est
gure
honore
que par
les
petites
filles des classes. Il
y
a de ses
reliques
Saint-Maurice d'Amiens et
Ha'~y.
Kous avons conserv le rcit du Pre
Giry que
nous avons complt
au
moyen
de jVo<es locales,
dues
hl'oNige:mct!deM.TMb!Hi)t.
ctumoine honoraire, doyen de Vertus (lettre
du 13
jniUet 1873); des
J 3ectu~'s de ~s~ou~e de la
CA~m~'f~y~ pur
l'abb
Boitcl,
etc.
XXVF J OUR DE NOVEMBRE
t
MARTYROLOGEROMAIN.
A
Alexandrie,
la naissance au ciel de saint
PIERRE, voque
de cette
ville, qui,
orn de toutes
les
vertus,
fat
dcapit par
le commandement de Galre-Maximien. 310. A Alexandrie
encore,
et durant la mme
perscution,
souffrirent les saints
martyrs Fauste, prtre,
Didius et
Ammonius,
ainsi
que Philas, Hsyque,
Pacme et
Thodore, volues gyptiens,
avec six cent soixante autres
chrtiens
auxquels
le
glaive
de la
perscution
ouvrit l'entre du ciel. 311. A
Nicomdie,
saint
Marcel, pretra, qui
fut
prcipit
du haut d'un rocher
par
les Ariens,
au
temps
de
l'empereur
Constance,
et mourut ainsi
martyr.
349. A
Padoue,
saint
Bellin, vque
et
martyr.
1149. A
Rome,
saint
SIRICE, pape
et
confesseur,
illustre
par
sa
science,
sa
pit
et son zle
pour
la reli-
gion.
Il condamna divers
hrtiques,
et
rtablit, par
des
rglements trs-utiles,
la
discipline
eccl-
siastique.
398. A
Autun
saint
Amateur, vque
m" s. A
Constance
saint
Conrad,
1. Saint Amateur, citoyen d'Autun, inaugure l'poque
de la formation et de la constitution hirar-
chique de
l'glise
duenne. Saint Andoche et saint Bentgne
avaient
dpos
dans ces contres les
premiers
germes
de lit
foi
saint Amateur vint
pour
recueillir la moisson, dfricher de nouvelles terres, reculer les
iimttes de l'hrite
de J sus-Christ, constituer et
organiser. Aprs
avoir
dpens
ses forces et sa vie
dans cette
triple
sollicitude dn ministre piscopal, la prdication,
le culte divin et le
gouvernement
des
mes, l'excellent ouvrier s'endormit en
paix
au milieu des fruits de ses
pieux
labeurs.
Il fut inhume
Autun,
dans le cimetire de la Via Strata, prs
de
l'glise
ddie par lui, et non loin
du lieu o
reposaient
les restes du
martyr
saint
Symphorien.
M. l'ttbbfi Dinet,
chanoine d'Auttm.
MARTYROLOCLS.
597
voque.
976. A
Fabrice,
dans )a Marche
d'Ancne,
saint
SYLVESTRE, abb,
instituteur de la
Congrgation
des moines
Sylvestrins.
1367. Au territoire de
Reims,
la naissance au ciel de saint
BASLE, confesseur. 620. A
Adrianopolis,
en
Paphlagonie,
saint
Stylien
ou
Alype
le
Cyonite,
anachorte,
ittnstr
par
ses miracles. En
Armnie,
saint Nicon le
MtanoMe,
moine. 998.
MARTYROLOGE DE
FRANCE, REVU ET AUGMENT.
Au diocse
d'Agen,
saint
MAURIN, diacre et
martyr,
vie s. Aux diocses
d'Ajaecio,
Carcas-
sonne et La
Rochelle,
saint
Sylvestre, abb,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
1267. Aux
diocses
d'Angers,
Beauvais et
Poitiers,
Saint r'iix de
Vaiois, confesseur,
dont nous avons donne
la vie au 20 novembre. 1212. Au diocse
d'Auch,
fte de la ddicace des
glises Saint-Pierre et
Saint-Paul de Rome 1. 1626 et 1854. A
Autuu,
saint
Martin, v'que,
successeur de saiut Ama-
teur. Son nom seul et sa
rputation
de saintet sont
parvenus jusqu' nous;
sa vie et ses oeuvres
sont rests ensevelis dans la nuit des
ges.
in" s. Aux diocses
d'Avignon
et de
Digne,
sainte
DELPHINE, vierge. 1360. Au diocse de
Cahors,
saint
D)ciER ~D~~riM~ vque
de ce
sige
et confesseur. 654. Aux diocses de Bordeaux et de
Dijon,
saint J ean de la
Croix, confesseur,
dont nous avons donn la vie au 24 novembre. 1591. Aux diocses de Chlons et de
Reims,
saint
Basic, confesseur,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour. 620. Au diocse de
Clermont,
saint Stanislas
Kostka,
de la
Compagnie
f'e J sus. dont nous avons donn la vie au 13 novembre.
15(!8.Au diocse de
Cotogne.fete
anniversaire de
l'lvation,
dans
l'glise
Saint-Gronde cette
ville,
des
corps
de
plusieurs Martyrs
de l'illustre
lgion
tbbenne. 1121. Au
diocse de Cou-
tances,
saint
Romphaire
ou
Rephaire, voque
et confesseur 728. Au diocse de
Limoges,
saint
J ust, prtre
et
confesseur, discipte
de saint
Hilaire, qui
le 6t son
compagnon
de
voyage,
son ami et
le confident intime de tous ses secrets. A la mort du
grand voque
de
Poitiers,
J ust fut lu l'una-
nimit
pour
lui
succder mais, par humilit, il s'enfuit secrtement de la ville et
gagna Limoges,
o il acheva ses
jours
dans les exercices de la
pit
et de la mortification 3. Vers 372.
Au dio-
cse de
Meaux,
saint
Colomban, abb, dont nous avons donn la vie au 21 novembre. 615. Au
diocse de
Mayence,
saint
Mercure, martyr,
cit au
martyrologe
romain du
jour prcdent. Vers 259.
Au diocse de
Metz,
saint
Trond, prtre,
dont uous avons
esquiss
la notice au 23 novembre. 693.
Au diocse de
Moulins,
saint
Ponrcain~ abb,
dont nous avons
parl
au 24 novembre. 527.
Aux diocses de Nantes et de
Paris,
sainte
Genevive, vierge,
dont nous avons donn la vie au
3
janvier 512. Aux diocses
d'Ajaccio, Cologne, Chlons, Metz,
Perpignan,
Reims et Saint-
Fiour, saint Pierre
d'Alexandrie, vqne
et
martyr,
cit au
martyrotoge
romain de ce
jour. 310.
Au diocse de
Saint-Flour,
saint
Mennas,
soldat
gyptien
et
martyr

Cotye,
en
Phrygie,
cit au
martyrologe
romain du 11 novembre 5. 303. Au diocse de
Tours,
saint
Odon,
abb de
Cluny,
1. Voir la note 1 an
martyrologe romain du 18 novembre
(tome xni, page 488).
2.
Romphaire, anglais
de
nation, s appliqua
ds l'enfance .4 l'tude des lettres et la
pratique
de la
pit.
Ds
qu eut atteint
l'ge de dix-huit
ans,
il rsolut de visiter les Gaules
pour jouir de la vue et
de l'entretien des saints solitaires
qui florissaient alors en
Aquitaine.
Il
s'embarqua donc, mais une tem-
pte qui faillit
perdre
]e vaisseau le
poussa
dans le
port de Barfleur
(Manche, arrondissement de
Valognes),
o il rendit la sant6 trois infirmes atteints de maladies
dsespres.
Romphaire alla visiter saint L6
qui gouvernait alors
l'glise de Coutances. Le saint
vqne reut
avec
une
grande bont le
jaune tranger. ]e retint
prs de lui, et, voyant ses
grandes vertus, l'leva au sacer-
doce.
Komphaire retourna Barfleur ou il rconcilia tous les eceurs
par la saintet de sa vie. Il
acquit
une
si
grande rputation
de
vertu, que
saint Lo tant
mort,
il fut l'unanimit choisi
pour
lui succder.
Dans ces hautes
fonctions, Romphaire se fit
remarquer plus que jamais par
sa
patience son
humilit,
sa vie
laborieuse,
et
par
son assiduit lire les divines Ecritures. fi donna une honorable
spulture
saint Prtextt de
Rouen,
mis mort
injustement l'an 568. Il sortit de ce monde le 18 novembre On a
consacr saint
Romphaire
un autel dans
l'glise cathdrale de
Coutances, ainsi qu'une glise paroissiale
dans ce mme diocse. Les
reliques de saint L6 et de saint
Romphaire, transfres en mme
temps sont
maintenant
conserves avec un
gal
honneur a Rouen et
Angers
une
partie a t rendue a
l'glise
de
Coutances.
Propre de Couta/tees.
3. Son
corps fut inhum
quelque distance de la ville de
Limoges;
son
tombeau, qui
fut
longtemps nn
but de
plerinage, est devenu le
noyau du
bourg
actuel de Saint-J ust
(Hante-Vienne).
Vers l'an
1217 ses
reliques furent transfres dans la cathdrale de
Limoges, et l'on ceibniit cette translation le 27
juillet.
Avant la
Rvolution, on
conservait, dans
l'glise paroissiale de Conzeix
(vulgairement
le
Petit-Limoges),
une
relique de notre Saint bien
prcieuse et
trs-authentique. C tait un os d'une de ses
jambes d'environ
neuf
pouces
de
long,
renferm dans une
petite
chsse de bois dor au dos de
laquelle taient
quatre sceau-
sur cire
rouge d'Espagne,
aux armes de
Mgr de
Coetlosquet, vque de
Limoges. De
Eeignefort Saints
du Limousin.
4.
Voir, sur
l'origine
de cette fte
particulire de sainte
Genevive, ce
que nous avons dit dans sa via
(tome i", pages 92-104,
et
spcialement page 100.
6.
Quelques-unes de ses
reliques furent
apportes
Gotirdiges (Cantal, arrondissement de
Saint-Flour
canton de
Pierrefort)
et
J aleyrac (Cantal, arrondissement et canton de
Mauriac),
o elles sont encore
aujourd'hui
(lS73)
en
trs-grand honneur,et que
les malades viennent vnrer dans
l'espoir de recouvrer
26 NOVEMBRE. 598
dont nous avons donn la vie au 18 novembre. 942. Au dioc~e de
Viviers,
sainte
Elisabeth,
veuve,
dont nous avons donn ia vie an 19 novembre. 1231. Au diocse de
Versailles, sainte
Gertrude, vierge,
dont nous avons donn la vie au 15 novembre. 1334.
Trves,
saint Sbaud
(SMaMMs~ voque
de ce
sige
et confesseur. Vers 662. A Saint-Priest-sous-Aixe
(Haute-Vienne),
au diocse de
Limoges,
saint Martin des
Arades,
moine de Corbie
(Somme), chapelain
et confesseur
de Charles-Martel 726. En Savoie, le' bienheureux Ponce d<
Faucigny,
chanoine
rguUer, puis
abb de Sainte-Marie
.d'Abondance,
fondateur et abb de Notre-Damw de Sixte. On
l'invoquait
sur-
tout en'faveur des fbricitants 1178.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
jtfo-~yi-o~e
des Chanoines
R~M~
A
Alexandrie,
la naissance au ciel de saint
Pierre,
cterc
rgulier puis voque
de cette ville. 310.
Martyrologe
de fOr~e de Saint-Benoit. A
Fabriano, dans la Marche
d'Ancne,
saint
Sylvestre, abb,
instituteur de la
Congrgation
des moines
Sylvestrins,
sous la
Regte
de Saint-
Benoit. 1287.
Martyrologe
de fOt'~ye des Canialduleg. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation
de
Fa~om&reM~e. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de fOftffe des Cisterciens. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation
de
Saint-Sylvestre.
A
Fabriano,
dans
l'ermitage
du
mont
Fano,
notre Pre saint
Sylvestre, abb, qui,
issu de la noble famille de
Guzolina, surmonta,
par
la
grce
de Dieu et de la sainte
Vierge,
la
disgrce
de son
pre,
les dlices du
sicle,
les
tentations du dmon et les
terreurs,
et
chappa
tous les
dangers.
De fils il devint ensuite
Pre,
en
instituant,
sous la
Regle
et l'habit
qui
lui avaient t montrs dans une vision
par
notre
patriarche
le trs-saint
Denoit,
la
Congrgation monastique
des
Sylvestrins. Enfin, ayant rempli
tous ses
travaux,
bris
par
la vieillesse et dsireux de
plus
en
plus
de
jouir
de la vue de
Dieu,
il rendit son me bienheureuse
que
les
anges
du
Seigneur emportrent joyeux
au ciel. 1267.
~a;-<t/)'o~e
de /'0<)'e des Ft'e)'<M Pr~c/teM~. A
Naples,
en
Campanie,
la naissance au
ciel de saint Andr
Avellin,
clerc
rgulier, tres-eibre
par
sa saintet et son zle
pour
le salut
des
mes
Oment 'XI l'a fait inscrire au
catalogue
des Saints 160S.
.Ma~ro&'ye
des trois Ordres de
Saint-Franois.
A
Rome,
le bietthe'u'eax LONARD DS
PORT-MAURICE, confesseur,
de l'Ordre des Frres Mineurs de ta stricte
observance,
missionnaire
apostolique, qui, pendant quarante-quatre ans, se rendit clbre en Italie et dans tout le
pays
soumis au
Pape, par
les fruits abondants de ses
prdications, par
ses vertus et ses miracles. Le
19
juin 1796,
le souverain
pontife
Pie VI t'a inscrit solennellement au nombre des Bienheureux
1751.
Martyrologe
de f0f~)-c des Frres Mineurs. A
Apt,
en
Provence, la bienheureuse Del-
phine, vierge,
du Tiers Ordre de
Saint-Franccis.
trs-clbre
par
la noblesse de sa
naiMMce, la
gloire
de la
virginit qu'elle
conserva dans le
mariage,
et la renomme de ses miracles. Son
corps,
avec cctui de son
poux
saint
Etzar, repose
dans
t'gtise
de Saint-Franois des Frres
Mineur),
o il est entour de la
pieuse
vnration des fidies. 1360. Chez les Murs et les
religienx
du
Tiers
Ordre, l'octave de sainte Elisabcth de
Hongdc, veuve, du Tiers Ordre de Saint-Franois 4.
1231.
Martyrologe
de fOro'fe de la
&e?!/teM)'eM.!e
Vierge
Marie du Mont-Carmel. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de l'Ordre des Ermites de
Saint-Augustin.
De mme
que
chez les Bn-
dictins.
~ar<y)'o/oy<-
de fOr~e des Se~:7M de la
&!eMAeureM~
Vierge Marie. De mme
que
chez les Bndictins.
la sant.
Propre
de
Saint-Flour; Cf.
Martyrologe
romain du 11
novembre,
et note 1 ce
martyrologe
(tome
xm, page 310).
1. Saint Martin fut enseveli dans
l'glise paroissittle de
Saint-Prlest-sous-Aixe;
son
chef, longtemps
conserv chez les Dominicains de
Limoges,
retourna
plus
tard
Saint-rriest,
dont
l'glise devint un lieu
de
pMerhMge.
On
invoquait surtout saint Martin des Arades contre la
goutte, les
catharres,
les
paralysies.
M. l'abbe Corblet,
Hagiographie ~mt'eM; De
Heignefort. Saints du j'motHM.
2. Il fut enseveli dans
l'glise de Notre-Dame de Sixte. Le 14 novembre
1620, saint
Franois de
Sales
qui
avait une
grande
drotion
pour le
Bieu]n;urcnx,
et l'ouverture de son tombeau et en enleva les os d'un
doi.itt
afin de pouvoir vnrer loisir cette
prcieuse relique.
A
Sixte, il se fait encore de nos
joui-s
un
gi';t".d
concours de
peuple au tombeau du bienheureux
Ponce; les plerins boivent avec dvotion de l'eau
de la fontaine
qui porte son nom
(c'est une source
quelques pas
de
:'cIise).M.
l'abM
Grobel
A'o<<'e-
~<L' ~f ~OOM.
3. Nous avons donne la vie de saint Andr AveHin au. 10 novembre
(tome xm, page
302).
4. Voir si* vie au 19 noombre.
SAINT
FiERRE,
PATRIARCHE
D'ALEXANDRIE,
MARTYR. 599
Mineur~
Capucins de
Saint-Franois.
De mme
que
chez les Frres
Mineurs.
m~<. f0~r<. des Carmes Dchausss. De mme
que
chez les Bndictins.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS
HAGIOGRAPMES.
Chez les Frres
Prcheurs, la bienheureuse Batrix de
Ferrare,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Elle fut une des
premires rieuses du monastre de Sainte-Catherine de
Sienne, Ferrare. Sa
grande dvotion sainte Catherine
d'Alexandrie, martyre,
lui mrita
plusieurs faveurs de la
part
de cette Bienheureuse.
Quoique la plus jeune de ses
compagnes ( peine avait-elle
vingt ans)
elle
prdit queUe mourrait la
premire.
En
effet, quelques jours avant la fin de son
noviciat,
elle
s'envola vers le
sjour
de la
gloire. Aprs
sa
mort, elle
apparut
une de ses surs et lui dit
0 ma
soeur,
aimez bien
Dieu
en cela consiste la vie ternel Plusieurs miracles
reudireut
sa mmoire
clbre, et son tombeau est
toujours l'objet
d'une
grande vnration. H ne faut
p;is
la confondre avec une autre bienheureuse Beatrix de
Ferrare, qui
tait de t'Ordre de Samt-Bcn.tt
~t,~
En Afrique, sainte
Victorine, martyre.
A
Milan, saint
Audence, snateur. Vers 435.-
En
Syrie,
saint
J acques l'Hyptre, solitaire. ve s.
S.
PIERRE, PATRIARCHE
D'ALEXANDRIE,
MARTYR
3t0.
Pape
Saint Eusbe.
Empereur romain Maximin II.
L'glise
d'Alexandrie,
fonde
par
l'vangliste
saint
Marc,
au nom
de
l'aptre
saint
Pierre,
et
mtropolitaine
de
l'Egypte
et de
plusieurs
autres
provinces,
tant devenue
vacante
par
le
dcs de saint
Thomas,
saint
Pierre, qui
en tait
prtre,
fut mis en sa
place
vers la fin du m" sicle.
Son zle
pour gagner
des
idoltres
J sus-Christ, et sa
vigilance
conser-
ver dans la
puret
de la foi les
ouailles
que
la divine
Providence lui avait
commises,
firent bientt
connatre
qu'on
ne
pouvait faire un
meilleur
choix. La
grande perscution de Diocltien et de Maximien tant
survenue,
il
prit
un soin
particulier de fortifier son
peuple
contre la cruaut des
tyrans.
Mais il fut bientt
contraint de sortir
d'Alexandrie,
et de se retirer

Tyr
en
Phnicie,
en Palestine et en d'autres
lieux,
o il n'tait
pas
connu partout
il exhortait les
confesseurs,
qui
taient
prts
cder la
violence de cette
tempte,
et il relevait
ceux
qui
taient
dj
tombs.
En son
absence,
il
n'oublia
pas
son cher
troupeau d'Alexandrie. Il lui
envoya
des lettres
pastorales pour l'instruire do ses devoirs et
pour
l'ani-
mer la ferveur et la
persvrance,
et il
prit surtout un soin
particulier
d'encourager
les
evquesHsychius
et
Thodore, avec
plus
de six cents
prisonniers
qui
ta'.ent dans les fers et la veille d'tre
exposs
aux
sup-
plices.
Lorsqu'il apprenait que quelques-uns des .siens avaient
remport
la
couronne du
martyre,
il en
ressentait une
allgresse indicible,
et il
deman-
dait sans cesse la divine bont
d'accorder aux autres cette
grce, qui
est
la
plus importante
et la
plus prcieuse
de toutes les
grces.
Quand il
put
retourner son
glise,
il
s'y
rendit
aussitt,
et
comme,
nonobstant sa
sollicitude, plusieurs ne
laissaient
pas
de renoncer la foi
rigueurs des
supplices,
et
qu'ensuite,
se
repentant de leur
lchet, ils
demandaient misricorde et
qu'on
les
ret
la
communion
de
1 Eglise,
il
fit,
en
305,
des Canons
pnitentiels
pour
taxer les satisfac-
26 NOVEMBRE.
600
tions
que
chacun de ces
apostats
devait faire selon la
gravit
de ses
fautes,
avant d'tre admis la
participation
des saints
mystres.
Entre
autres,
il
priva
des exercices de leurs Ordres les
ecclsiastiques qui,
au lieu de don-
ner aux
laques l'exemple
d'une constance et d'une tjdlit
inviolable,
leur
auraient
donn,
au
contraire,
celui de la lchet et de la
perfidie.
A la fin'
de ces
Canons,
il montre
que
c'est avec raison
que
les chrtiens
jenent
le
mercredi et le
vendredi, parce qu'en
l'un de
ces jours
les J uifs
prirent
la
rsolution,
avec
J udas,
de se saisir du Fils de
Dieu, et, qu'en l'autre,
cet
aimable Sauveur a souffert la mort de la croix
pour
le salut de tout le
genre
humain.
L'anne
suivante, ayant
assembl un
Synode,
il
y dposa Mlce,
voque
de
Licopolis, qui
fut
juridiquement
convaincu d'avoir
prsent
de
l'encens aux idoles dans la
perscution,
et de
plusieurs
autres crimes
dtestables. Mais cette action de
religion
et de
justice
attira
d'tranges
perscutions
notre Saint.
Mlce,
au lieu de recourir au remde de la
pnitence,
se rvolta contre son
juge
et se
spara
de
l'Eglise;
il forma un
schisme dans le
troupeau
de
J sus-Christ, y engagea
Arius, qui depuis
fut
l'auteur de la fameuse hrsie des
Ariens,
et se rendit un des
principaux
instruments de Maximin
II, qui
tait alors
empereur, pour perscuter
les
orthodoxes. Il anima
principalement
ce
tyran
contre saint
Pierre,
et ses
poursuites
furent si
violentes, que
ce
glorieux
confesseur de J sus-Christ
ne
put
encore refuser la multitude des chrtiens de se soustraire la
mort.
Son absence nanmoins ne dura
pas longtemps;
le
pasteur
ne
pouvait
demeurer
loign
de ses
ouailles,
le
pre
de ses enfants, l'poux
de son
pouse
et le chef de ses membres. Il rentra au
plus
tt dans la
ville,
et un
tribun se saisit de lui et le fit
jeter charg
de fers dans une
prison.
Son
emploi,
dans ce
lieu,
fut
d'encourager
les confesseurs
qui
taient
prison-
niers avec
lui,
de chanter les
louanges
de Dieu et de s'entretenir avec sa
divine
Majest
dans le secret de l'oraison. Un
jour, qu'il priait
avec
plus
de
ferveur, Notre-Seigneur
lui
apparut
sous la forme d'un eni'ant tout clatant
de
lumire, lequel, ayant
une
tunique
de lin d'une blancheur
cleste,
mais dchire du haut en
bas,
la tenait deux mains et la serrait contre sa
poitrine,
comme
pour
en cacher la nudit.
Pierre,
tout saisi de
frayeur,
lui
demanda avec une
profonde humilit, qui
l'avait mis en cet tat <tC'est.
Arius
, rpliqua-t-il
car c'est cet
hypocrite qui
a divis
l'Eglise
et
qui
m'a ravi une
partie
des mes
que j'ai
rachetes de mon
sang
'). Il l'avertit
ensuite
que
des
ecclsiastiques
viendraient le
supplier
de lui
pardonner
ses
fautes
passes
et de le rconcilier
l'Eglise
mais
qu'il
se
gardt
Men de le
faire,
d'autant
plus que
c'tait un homme mort aux
yeux
de son Pre
cleste et
rejet
de sa face
pour
toute l'ternit.
Enfin,
il lui dit
qu'il
aurait
pour
successeurs ses
prtres
Achillas et
Alexandre,
et
qu'il
ne
manqut pas
-de leur recommander
qu'ils
n'eussent
jamais
le recevoir leur commu-
nion.
Le
jour suivant, quantit d'ecclsiastiques
entre
lesquels
taient
les mmes Achillas et
Alexandre,
avec les
plus
honorables
laques
d'entre
les
chrtiens,
vinrent la
prison,
la
requte
du mme
Arius, et,
se
jetant
aux
pieds
du saint
confesseur,
ils le
supplirent,
les larmes aux
yeux,
de
faire
grce
ce misrable
qu'ils croyaient
vritablement
pnitent.
Mais le
bienheureux
veque
leur
rpondit que
cela lui tait
impossible, qu'il
avait
dj
une fois absous
Arius, aprs
son union
schismatique
avec
Mlce,
parce qu'il
l'avait cru
converti,
et
que, depuis,
il l'avait fait
diacre
mais
SAIKT
MEME,
fATRIA&GUE
D'ALEXANDRIE,
MARTYR.
001
qu'ayant
reconnu
qu'il
adhrait
toujours
aux
schismatiques, qu'il
avait un
esprit
turbulent et
factieux, qu'il
tait dans des sentiments
trs-impies
sur
le
mystre
de la trs-sainte
Trinit,
dont il n'avait
jamais pu
le faire reve-
nir
par
ses
remontrances,
il avait t
oblige
de
l'excommunier
pour
une
seconde
fois; qu'il
savait
qu'il persistait
dans les mmes
sentiments,
et
que,
cause de
cela,
il tait maudit de Dieu et
pour
le
temps
et
pour l'ternit;
qu'ainsi
il n'avait
garde
de l'admettre dans le bercail de J sus-Christ dont
il voulait
gorger
les ouailles. Ensuite il
prit

part
Achillas et
Alexandre,
et,
leur
ayant
dcouvert
qu'ils
lui succderaient l'un
aprs l'autre,
il les
adjura
de la
part
de Dieu de ne
jamais
dfrer aux
prires
de ce
blasph-
mateur. Chacun se tu
aprs
cela et nul n'osa
plus
lui faire d'instances sur
ce
sujet.
Pour
lui,
il leur dit
que
le
jour
de son
martyre
tait
proche,
et
que
c'tait
pour
la dernire fois
qu'il
leur
parlait;
mais
qu'il
les
suppliait
de se souvenir du
zle,
de la constance et de la
pit
de tant de saints
per-
sonnages qui
avaient t avant eux dans
Alexandrie,
et de ne
point
dg-
nrer do leur vertu.
Cependant,
comme le bruit courut dans la ville
que
l'on voulait le faire
mourir, les
fidles, qui
taient
dj
en fort
grand nombre,
accoururent en
foule la
prison,
avec
quantit
de solitaires
que
la charit avait fait sortir
des
dserts, pour
assister les
confesseurs,
et se mirent en mesure
d'emp-
cher
par
la
force qu'on
le ment au
supplice. L'empereur, nanmoins,
rendit contre lui une sentence de mort et
chargea
un tribun de la faire
excuter.
Celui-ci,
no
croyant pas
le
pouvoir
faire de
jour,
cause de cette
grande multitude,
attendit la nuit
pour
le
faire, croyant qu'alors
tout le
monde se
disperserait;
mais l'amour
pour
!e saint
prlat
tait tellement
grav
dans tous les
curs, qu'il n'y
eut
personne qui
ne voult veiller et
faire, bonne
garde
toute la nuit
pour
sa conservation. Le Saint
s'aperut
bien
que
c'taient ses ouailles
qui
retardaient son
bonheur; aussi,
pour
tromper
toute leur
diligence
et viter une
sdition,
il donna l'ide de faire
un trou la muraille de la
prison
du ct o il
n'y
avait
personne,
et de
le faire sortir
par
l. Le trou fut
fait,
et il se mit lui-mme entre les mains
des bourreaux. On le mena au lieu du
martyre
de saint Marc
l'Evangliste,
premier voque d'Alexandrie, et,
avant de monter sur
l'chafaud,
il entra
dans une
chapelle voisine, qui
lui tait
ddie,
o il fit une assez
longue
prire pour
demander Dieu.la fin de la
perscution.
On dit
qu'alors
une
vierge
entendit une voix du ciel
qui
disait
Pierre,
le
premier
des
Ap-
tres Pierre,
le dernier des
vques martyrs
d'Alexandrie
H
ce
qui
s'est
trouv
vritable, car, depuis
saint
Pierre,
nul des
vques
d'Alexandrie n'a
t mis mort
pour
la foi
par
les
paens. Aprs
son
oraison,
il se mit entre
les mains des
soldats;
mais il
parut
si clatant et si
plein
de
majest, que
nul n'osait le
frapper.
Un seul.
qui
l'on donna
pour
cela
cinq pices d'or,
prit
enfin son
pe
et lui abattit la tte. Ce fut la
pointe
du
jour,
le
26 novembre 310.
Les
chrtiens, accourus au bruit de cette
excution,
recueillirent son
sang
et
portrent
son
corps
au cimetire des
martyrs,
o il
y
avait une
chapelle
btie en
l'honneur de Notre-Dame. Avant de le mettre
en terre,
ils le
portrent
dans sa
principale basilique aprs
l'avoir revtu de ses
habits
pontificaux,
ils le
placrent
dans la chaire de saint
Marc, o, par
une
profonde
humilit et une rvrence extrme
pour
ce bienheureux
Evangliste,
il n'avait
jamais
voulu s'asseoir
pendant
sa
vie,
se mettant
seulement sur les
degrs. Enfin,
nonobstant )a
perscution,
ils le
portrent
solcnuellement son
spulcre,
avec des
palmes
et d'autres branches la
26 NOVEMBRE. 602
main,
chantant des
cantiques
de
joie,
comme s'ils eussent clbr un
grand
triomphe.
Godeau dit
que l'glise
de Grasse
possde
la
plus grande partie
de ses
reliques, qui
furent
apportes d'Egypte par
un
veque
-nomm
Bertrand,
lorsque
le
sige
tait encore Antibes. Son
peuple
a souvent ressenti
son tombeau' le
pouvoir
de son
intercession,
et sa mmoire a
toujours
t
vnrable aux fidles.
Ba.ronm<;Sn.1us.
SAINT
BASLE,
ERMITE EN CHAMPAGNE
620.
Pape
Boniface V. Roi de France Clotaire H.
La vie solitaire est comme un nain oh )tme se
plonge;
les vices y prissent,
]'me
s'y purifie de
se.isonit)ures.
NaM<J !et're~amf~
Basie ou
Basole, naquit

Limoges
vers l'an S5S. Ses
parents,
aussi dis-
tingus par
leur noblesse
que par
leurs
vertus,
lui firent sucer la
pit
avec
le lait. Elev dans la crainte de
Dieu,
on vit se
dvelopper
en
lui,
ds ses
plus
tendres
annes,
le
germe
de toutes les vertus. Parvenu
l'adolescence,
le souffle des
passions
ne
put
ternir la candeur de son
me,
et il sut con-
server
pure
et sans tache la belle vertu de
chastet,
en vitant avec soin
tout ce
qui
aurait
pu y porter
la moindre atteinte.
Basie embrassa d'abord le mtier des
armes,
o il donna des
preuves
de
sa valeur et de son zle
pour
le service de son
prince.
La noblesse de son
origine
et son
courage
la
guerre pouvaient
le faire
prtendre
aux hon-
neurs et aux
dignits,
et
dj
ses
parents
formaient sur son avenir les
plus
belles
esprances
mais
lui,
ne trouvant
pas
son bonheur dans la vanit et
les
joies
du
monde,
voulut se donner tout entier son Dieu et le servir
librement loin du bruit et des
agitations
du sicle. Il entendait au fond de
son cur une voix secrte
qui l'appelait
un
genre
de vie
plus parfait.
Basie ne rsiste
pas
cet ordre du ciel il lui en cote de
s'loigner
de
ses
parents qu'il
aime
beaucoup,
mais Dieu a
parl,
le cri de la chair et
du
sang
doit tre
touff,
et Basie fait le sacrifice de ses
affections,
dit un
dernier adieu aux
personnes,
aux lieux les
plus
chers son
cur, et,
un
bton la
main,
il se met la recherche de la solitude
que
Dieu lui destine.
Il
dirige
ses
pas
vers la ville de
Reims, pour y
vnrer les
reliques
de
l'illustre saint Remi. Le bruit de son arrive se
rpandit
dans la
ville
l'archevque Gilles, qui
connat les vertus de ce
pieux personnage,
se
porte
sa rencontre avec une
grande
multitude de
peuple
et le
reoit
avec beau-
coup
d'honneur et de bont. Le
plerin,
n'oubliant
pas
le but de son
voyage,
va se
prosterner
devant le tombeau de saint
Remi,
et l il
prie
le
Seigneur
de vouloir bien l'clairer. Ses vux tant
exaucs,
il
manifeste

l'archevque
le dsir de mener la vie
cnobitique
celui-ci le conduit au
monastre de
Verzy, prs
de Reims. Basie n'hsite
pas
un
instant,
c'est l
qu'il
fixera le lieu de son
repos;
il est admis avec
joie par les
bons reli-
gieux
et bientt sa ferveur le fait
proposer
comme le modle de la com-
SAINT
BASLE,
ERMITE EN CHAMPAGNE. 603
munaut,
comme la
rgle
vivante. Basie n'est
point
encore
satisfait,
il
croit
que
Dieu demande de lui un dtachement
plus parfait
et veut imiter
la vie sainte et mortifie des solitaires
d'Orient
dans cette
pense
et avec
la
permission
de son
abb,
il
quitte
entirement la socit des
hommes,
se
retire sur le sommet de la
montagne appele aujourd'hui
Saint-Basic,
et
se btit une
petite
cellule dans un endroit cart de la fort.
L,
sous l'oeil
de Dieu
seul,
il mne
pendant quarante
ans une vie tout
angliquo
mort
au
monde,
les
pratiques
de la
plus rigoureuse pnitence,
les
jenes,
les
veilles,
la
prire,
la rcitation des
psaumes
font ses dlices. Le salut de
son me ne lui faisait
pas
oublier celui de ses
frres
on le vit souvent
sortir de sa chre retraite et descendre dans la valle
pour y rpandre
les
richesses du ciel
qu'il
avait
puises
dans ses sublimes et ravissantes con-
templations.
Dieu ne tarda
pas
montrer au
grand jour
la saintet de son
serviteur.
Non content de subvenir aux ncessits
spirituelles
de ceux
qu'il appe-
lait ses chers
enfants,
le saint anachorte leur vint encore en aide dans
leurs besoins
temporels.
En
effet,
comme au
temps d'Elie,
le ciel tait
d'airain; Dieu, justement irrit,
refusait la terre sa rose et ses
eaux,
la
plupart
des ruisseaux avaient arrt leur
cours,
les hommes
languissaient,
tourments
par
la soif la
plus
ardente. Dans une si
grande
ncessit,
les
habitants
de Verzy
et des environs ont recours leur bienfaiteur ordinaire.
A la vue d'une telle
misre,
Basie est touch de
compassion;
il
conjure
le
Seigneur
avec larmes de venir au secours de sa
famille,
et tout
coup
une
eau claire et
limpide jaillit
du sein d'une roche et
permet
au
peuple
de se
dsaltrer. Cette fontaine
reut
le nom de
Legit ossa, parce que
ses eaux
avaient la vertu de fortifier les membres du
corps,
et
plusieurs malades,
en
ayant bx,
recouvrrent la sant.
Anngisel, aveugle depuis
douze
ans,
plein
de confiance aux mrites du
Saint, s'approche
de
l'ermitage
et
conjure
le Bienheureux de lui rendre la vue. Basie
prie
le
Seigneur
d'exaucer ses
vux,
et
l'aveugle guri peut
voir et bnir son bienfaiteur. Les hommes
n'taient
pas
seuls trouver dans ce
pieux
anachorte
un puissant protec-
teur. Un
jour qu'Attila,
comte de
Champagne,
chassait aux alentours de
l'ermitage,
Basie tait alors en oraison devant sa
cellule, quand
soudain
un
sanglier
d'une
grosseur norme, dposant
sa
frocit,
accourut se rfu-
gier
sous sa robe
et, par
une
prire muette, implorer
son
secours
les chiens
qui
le
poursuivaient furent, pour
ainsi
dire,
clous sur le
sol,
sans
pouvoir
avancer. A cette
vue,
Attila reconnat le
doigt
de Dieu
et, pour tmoigner
son affection et son
respect
envers saint
Basie,
il lui donne une
grande
partie
de la
fort,
des terres
Bouzy
et le
village
de
Sept-Saulx.
Mais cet
ange
de la terre n'usa de ses biens
que pour
le
soulagement
des
pauvres.
Basie,
mr
pour
le ciel et consum
par
les
souffrances, apprit
avec
joie
le
jour
de sa mort
que
le
Seigneur
voulut bien lui rvler. Alors il fit venir
de
Limoges
son neveu Balsme et lui dclara
que
c'tait la volont de Dieu
qu'il
habitt sa cellule
aprs
sa mort. Puis il lui donna avec une douce et
paternelle
bont ses derniers
avis;
Balseme sut en
profiter,
car il se montra
dans la suite le
digne
imitateur des vertus de son saint oncle. Basie se ren-
ferma de nouveau dans sa
cellule, pour
ne
plus
s'entretenir
qu'avec Dieu,
et vcut encore
quelque temps soupirant aprs
la batitude
ternelle,
et
cette me si belle et si
pure qui
avait t comme une brillante toile
s'levant sur l'horizon de notre
pays pour
l'clairer et le
protger, s'lana
dans le sein du Trs-Haut le 26 novembre 620. C'est en ce
jour qu'on
cl-
bre sa fte dans le diocse de Reims.
26 NOVEMBRE.
G0.t
CULTE ET
RELIQUES.
Saint Bas!e fnt inhum
par
saint Batsme sur le sommet de la
montagne qui porte
son
nom.
Les nombreux miracles
qui s'opraient par l'intercession de ce
glorieux confesseur
engagrent
saint
Nivard, archevque
de
Reims,
rebtir le monastre de
Verzy
sur le tombeau du
Saint, et ce
fut la
premire
fois
qu'on
l'honora d'un culte
publie.
Vers l'an
879, Hinemar, archevque
de
Reims,
fit l'ouverture du tombeau de saint
Basic,
et
dposa
son
corps
dans une chasse
d'argent
pour l'exposer
la vnration des
peuples.
Lors de l'invasion des
Hongrois,
sous Charles le
Simple,
en
926,
les habitants de
Verzy, pour
viter la
mort, voulurent se
rfugier

Reims,
et ils n'oublirent
pas
leur
plus prcieux trsor,
la
chasse du Bienheureux.
Dj
ils taient arrivs moiti
chemin,
lorsqu'ils
s'arrtrent
pour
con-
jurer
le Saint
d'loigner
les ennemis. Des lors la chasse s'attacha tellement la
terre, qu'il
leur
fut
impossible
de s'avancer
plus
loin, La nuit se
passa
en
prires,
et le
lendemain, pleins
de con-
fiance dans
intercession de leur
protecteur,
ils
reprirent
le chemin du
monastre,
et bientt
aprs,
on
apprit que
les barbares avaient eSetu leur retraite. Dans une nouvelle
irruption
de
Hongrois,
en
936, l'on d'eux avait os
porter
une main
sacrilge
sur l'autel
o, la veille
encore, reposait )e
corps
du
Saint;
mais elle
y
demeura si fortement
attache, qu'il
ne
put
l'en
retirer;
on fut
oblig
de tailler dans la
pierre,
et ce malheureux
porta
le reste de sa vie la
pierre pour
ainsi dire
incruste dans sa main. Des miracles sans nombre
s'oprrent au tombeau du saint
ermite,
et les
peuples
avaient une
grande vnration
pour
ses
reliques. Chaque anne,
on
portait processionnel-
lement,
et au chant des
cantiques,
la chsse du Bienheureux
jusqu'aux portes
de
Reims.
L,
l'ar-
chevque,
tous les
dignitaires
de
l'glise,
le
clerg
et une multitude de
fidles,
venaient
recevoir
la chsse et la
portaient
en
triomphe
dans
l'glise Notre-Dame. tt arriva une fois
qu'en
suivant la
procession,
un
esprit
fort du
temps dprcia
les vertus de saint
Baste, et se riait de ceux
qui
l'in-
voquaient. Mais, frapp par
un
juste
chtiment du
ciel,
il fut soudain
perclus
de tous ses
membres,
jusqu'
ce
qu'enfin,
vaincu
par
le mal et la
grce
de
Dieu,
il se fit
porter
aux
pieds
de t'abb de
Verzy,
confessant sa faute et demandant sa
gnrison;
ce
qu'il
obtint en effet
par
la
puissante
intercession de celui
qu'il avait
mpris.
Quand on vit les fureurs de la rvolution s'abattre
jusqu'au plus petit village,
les habitants de
Verzy comprirent
bien
que
les restes vnrs de leur saint
protecteur
ne
pourraient tre
respects.
Quatre d'entre
eux, remplis
de
religion
et arms d'un saint
courage, gravissent la
montagne
le
S
avril 1791,
et enlvent les
prcieuses
reliques
mais en
1793,
les
rduits les
plus obscurs ne
1
mettant
plus
l'abri des recherches
coupables,
il fallut confier la terre les ossements sacrs
qne
la
rage
des
impies
voulait livrer aux flammes. La chasse fut exhume le 4 avril
1795
et en
i8S3
le 28
juin, Mgr
le cardinal
Gousset, archevque
de
Reims,
la demande de M. l'abb
Misset,
doyen
de
Verzy, procda
la
quatrime translation Mtennelle des
reliques
de notre
Saint,
an
milieu d'une multitude innombrable de Mtes accourus de tous cts cette
imposante crmonie
Elles
comprennent
le
corps presque
tout
entier;
elles
reposent dans une
magnifique chsse en
forme de tombeau. Sur les cts sont
figurs
les
principaux
traits de la vie de saint
Baste
en huit
tableaux
diffrents,
et le couvercle
porte,
en relief trs-bien
sculpt,
un de ces arbres si remar-
qumes
et si connus sous le nom de Faux
Saint-Basle.
Le monastre de
Verzy,

quatre tienes de
Reims, remonte une trs-haute
antiquit
l'auteur
de la Vie de saint
Basle,
fixe son
origine
la fin des
perscutions,
et
d'aprs
Dom
Marit, il ne
cderait aucun monastre du diocse sous ce
rapport
Saint Colomban
y
introduisait sa
Rgle;
plus
tard celle de
Saint-Benot, avec les constitutions de
CUeaux, prvalut.
Cette
abbaye possdait
une cote' d'une
grande rputation;
saint fiasle
lui-mme
y
fit de
grands progrs
suus Comart.
Dans,la
suite,
saint Nivard transfra sur la
montagne
ce clbre
monastre,
o se tinrent
plusieurs
conciles,
entre autres celui o le savant
Gerbert, plus
tard
pape
sous te nom de
Sylvestre Il, fut
lev sur le
sige
de Reims.
Aprs
bien des
vicissitudes, les Bndictins le
possdaient encore
quand
il tomba sous les
coups
du vandalisme rvolutionnaire. Le
temps
et le
propritaire
ache-
vrent ce
que
la tourmente de 93 avait
pargn. Aussi,
deux
pans
de
muraille,
l'un de la biblio-
thque,
l'autre de la
grosse tour, taient-ils seuls demeurs
debout,
le reste tait enseveli sous
les
dcombres, lorsqu'en
1860 des fouilles furent
faites,
et
bientt ce
qui
restait de ces immenses
matriaux alla servir aux constructions du
camp
de Chlons.
Aujourd'hui
on ne voit
plus pierre
sur
pierre.
Une
croix, connue sous le nom de Croix de
l'Ermitage, indique encore
aujourd'hui l'empla-
cement de la cellule de saint
Basie,
une
petite distance de celui du monastre. Elle a t renou-
vele en 1852.
N<r.ts nous sommes
servi, pour composer cette
biographie, de Flodoard, de Dom
MMot. de Soret, et
de Notes dues h
l'MigeaBoe de M. l'abb Phit&non
Denis, dn diocse dfi Heims.
SAINT LONARD DE POUT-MAURICE.
cc'j
SAINT LONARD DE
PORT-MAURICE,
DE L'ORDRE DE
SAINT-FRANOIS
nsi.
Pape
Benoit XiV. Roi de France Louis XV.
Pour ne
pas
se laisser aller tt
l'impatience
ou a d'au-
tres
'~faurs,
il faut marcher eonstmnnpnE eu la
presnce
de Dieu. Maxime du Saint.
Port-Maurice,
ville du diocse
d'Albenga,
sur la rivire de
Gnes,
se
glorifie
d'tre la
patrie
du bienheureux Lonard. Il
naquit
le 20 dcembre
de l'anne
1676,
de
parents
assez riches des biens de
ta terre,
mais bien
plus
de ceux du ciel la
pit
et la vertu. Son
pre perdit
sa
premire
femme, qui
tait mre de notre
Bienheureux, lorsque
celui-ci n'avait encore
que
deux
ans,
et en
pousa
une
seconde,
dont il eut
quatre
enfants. Il les
porta
tous l'amour de Dieu
par
ses
exemples
encore
plus que par
ses
paroles
il
prit
un soin
particulier
de notre
Bienheureux, qui s'appelait
Paul-J rme, parce qu'on remarquait
en lui tous les indices d'une me
pri-
vilgie
et ne
pour
le ciel.
En
eu'ct,
Paul-J rme
montra,
ds
l'ge
le
plus tendre,
un
grand
loi-
gnement pour
les divertissements et les
jeux
de
l'enfance;
son
plus grand
plaisir
tait de construire de
petits
autels et de faire des
processions
aux-
quelles
il invitait ses camarades
et, aprs
avoir rcit avec eux diverses
prires
ou chant des
cantiques,
il leur faisait souvent de
petits sermons,

la
faon
d'un
prdicateur.
On tait merveill de voir ce
jeune
enfant rci-
ter soir et
matin,
avec une ferveur
extraordinaire,
son rosaire et d'autres
prires, pour
rendre la trs-sainte
Vierge
son tribut
d'hommage
et de
vnration.
Il faisait en
outre, pieds nus,
en
compagnie
de ses
jeunes camarades,
de
frquents plerinages

l'glise
de Notre-Dame de la
Plaine,
situe
deux milles environ de
Port-Maurice l,
il donnait un libre cours sa
dvotion
c'est la surtout
que,
dans le
temps
o les tremblements de terre
affligeaient
la ville de
Naples
et
portaient partout
la
frayeur,
il allait con-
jurer
ardemment la
puissante
Mre de Dieu de dlivrer son
pays
de ce ter-
rible Qau. Il visitait encore d'autres
glises, toujours accompagn
de ces
mmes
condisciples
il excitait leur dvotion envers la sainte
Vierge,
rci-
tait avec eux diverses
prires,
les instruisait le mieux
qu'il pouvait
de la
doctrine
chrtienne,
et
tchait,
de cette
faon,
de les tenir
loigns
des
occasions du
pch.
A
l'ge
de dix
ans,
un
capitaine
de
navire,
l'attirant lui ainsi
que
ses
jeunes compagnons, essaya, par
des caresses et de
petits prsents,
de les
porter
au mal ces faibles
agneaux
se recommandent Dieu et
prennent
aussitt la fuite
pour chapper
la dent du
loup qui
les
poursuivait.
Ds
que
notre Bienheureux fut hors de
danger,
il se rendit
l'glise pour
remercier Dieu d'avoir sauv son
innocence puis
il fit un
plerinage,
nu-
pieds,
Notre-Dame de la
Plaine, pour tmoigner
sa reconnaissance sa
bonne Mre.
Aprs
avoir tudi avec le
plus grand
succs dans sa ville
26 NOVEMBRE. 606
natale,
il alla Rome chez un oncle
paternel,
nomm
Augustin;
cet
homme, sage
et
vertueux,
le confia un matre habile et lui trouva un
pieux
confesseur dans la
personne du Pre Grifonelli, et, charm de ses
progrs
dans les sciences et de sa conduite
difiante,
il le traita avec autant
d'affection
que
ses
propres
enfants. Au bout de trois
ans,
il lui fit suivre
les
leons publiques
du
collge
romain.
Notre Bienheureux eut
pour
matre
le Pre
Tolomi, que
son savoir ainsi
que
ses vertus ont rendu clbre et
qui
fut
depuis
cardinal. Ses
progrs
n'taient
pas
moindres dans la
pit
que
dans la science. Il s'adonna d'une manire toute
spciale
une vie
tout intrieure et
spirituelle
il
s'approchait
des Sacrements dans les ora-
toires,
tous les
jours
de
fte,
et il
prit
l'habitude de recommander
chaque
jour
son me
Dieu,
soir et
matin,
comme s'il et d mourir le
jour
mme
ou la-nuit suivante. M tait
modeste, humble, pieux,
studieux et
vigilant
sur
lui-mme,
au
point que jamais
il ne dit une
parole,
ni ne fit la moindre
action
qu'on pt regarder
comme un
pch,
ou
qui
ft de nature causer
du scandale et de
l'ionnement
tous ses entretiens avec ses
compagnons
roulaient sur des
sujets
de
pit
ou
d'tude,
si bien
que
sa vertu et sa vie
exemplaire
en faisaient le miroir de toute la
jeunesse qui frquentait
le
collge romain;
il tait
pour
chacun un
objet
d'dification et un modle
accompli.
Ami de la solitude et de la
retraite,
il eut
peu d'amis,
mais il n'en eut
que
de
vertueux,
comme cela doit tre. Il aimait surtout l'un
d'eux, parce
qu'il
en avait
appris
la
grande
maxime
que, pour
ne
pas
se laisser aller
l'impatience
ou d'autres
dfauts,
il faut marcher constamment en la
prsence
de Dieu. Ce
prcieux compagnon,
lui
ayant propos
un
jour
de le
mener au
sermon,
le conduisit sur une
place
o l'on
voyait
encore
suspendu
au
gibet
le
corps
d'un
criminel, et,
se tournant vers lui <: Mon cher
,
dit-il,
voil le sermon
quiconque
vit
mal,
est tt ou tard atteint
par
la
justice divine;
car
lorsqu'un
homme n'a
pas
la crainte de
Dieu,
il est
capable
de
commettre tous les crimes . Ces
paroles
et ce
spectacle
mu-
rent vivement le serviteur de
Dieu, qui
en
conut
encore une
plus grande
horreur du
pch.
Tout
jeune encore,
il se fit inscrire dans de
pieuses
congrgations, qui
se
runissaient,
l'une l'oratoire du Pre
Caravita,
jsuite,
l'autre celui
de saint
Philippe
de
Nri,
la Chiesa
Nuova
il
s'exerait dj

remplir
la
mission
d'aptre,
allant
par
les rues et les
places publiques
de Rome les
jours
de
fte,
et
exhortant tout le monde se rendre aux sermons les
paroles inconvenantes,
les
ddains,
les
injures qu'il
avait souvent
essuyer
de la
part
des libertins et des
personnes irrligieuses
ne
pouvaient ralentir
son zle.
Il faisait assidment sa lecture
spirituelle, particulirement
dans l'In-
troduction la vie
dvote,
de saint
Franois
de
Sales, qu'il portait toujours
sur
lui, professant pour
le saint auteur une dvotion
spciale.
Il
s'appro-
chait souvent des sacrements et trouvait ses dlices visiter les
glises
et
entendre des
sermons
il les retenait en
partie
de
mmoire et les dbitait
ensuite aux
personnes
de sa maison. Il racontait
lui-mme,
dans un
ge
plus avanc,
qu'ayant fait, lorsqu'il
tait encore
sculier,
sa confession
gnrale
au Pre
Grifonelli,
dans la cellule mme
jadis occupe par
saint
Philippe
de
Nri,
Dieu
daigna
lui donner une si vive
contritio.n, que,
chang
en un autre
connue,
il sentit s'accrotre dans son cur l'amour
des austrits et des
pnitences;
il
ajoutait ensuite, par humilit, qu'alors
il avait un
peu
de
ferveur,
mais
que depuis
il l'avait totalement
perdue.
SAINT LONARD DE PO&T-MAUMCE.
607
Prchant
Rome',
en
1749,
et exhortant les fidles conserver et
accrotre en eux la
grce
de
Dieu,
entre autres
moyens qu'il
leur
indiqua
pour
obtenir ce
rsultat,
il leur conseilla de s'affilier
quelque pieuse
con-
grgation,
les assurant
qu'il parlait d'exprience
et
ajoutant que,
s'il avait
fait
quelque bien,
et surtout vit le mal dans sa
jeunesse,
il s'en
croyait
redevable la faveur
qu'il
avait eue d'tre
agrg
l'oratoire du Pre Cara-
vita et celui de la Chiesa Nuova.
Dans les
pieuses
runions de ces
congrgations,
il
s'enflammait d'un tel
amour
pour
la
vertu,
d'un tel dsir de souil'rir et de mortifier son
corps,
qu'en
rentrant chez son
oncle,
il ne
pouvait s'empcher
de laisser trans-
pirer
la ferveur dont il tait
rempli;
il ne
parlait que
des choses de
Dieu,
racontait la vie des Saints dont on faisait mmoire ce
jour-l,
ou dbitait
les sermons et les instructions
qu'il
avait
entendus,
soit dans les
oratoires,
soit dans les
glises.
Il se livrait souvent ces
pieux
cours le
soir, pendant
le
souper,
et il tait si
proccup
de son
sujet, qu'il
oubliait mme de
manger.
Son
oncle, s'apercevant parfois que
le
repas
allait finir sans
qu'il
et
pris
la moindre
chose,
lui ordonnait de se taire et de
manger, ajoutant
que
ses auditeurs auraient soin d'imiter la vie des Saints dont il avait
parl.
Cependant, quelques-uns auguraient
de l
que
ce vertueux
jeune
homme
deviendrait un
jour
un
grand prdicateur;
d'autres
remarqurent qu'il
passait
dessein l'heure du
souper
dans ces
pieux entretiens,
afin
qu'entre
temps,
les mets dont il voulait se
priver
se
refroidissant,
il et un
prtexte
de s'en
passer
et
pt
dissimuler ainsi son
esprit
de mortification. Il usait
de mille industries
pour
cacher de mme les autres
pnitences par
les-
quelles
il chtiait son
corps
afin de
l'assujtir

l'esprit
toutefois il ne
put
empcher que
diverses
personnes
de la maison
s'aperussent
clairement
qu'il
laissait son lit la
nuit, pour
se coucher sur le
pav
nu de sa
chambre,
reposant
sa tte sur une
planche,
ou sur une
pierre qu'il
tenait cache
dans sa chambre
mme;
on trouva encore d'autres instruments de
pni-
tence,
tels
que disciplines ej, cilices,
dont on
remarqua
trs-bien
qu'il
fai-
sait
usage.
Quoiqu'il
vct dans le monde comme n'tant
pas
du
monde,
il rsolut
de mieux assurer son salut et de servir Dieu
plus parfaitement
en suivant
la voix intrieure
qui l'appelait
l'tat
religieux.
Il en
parla
son
confes-
seur
qui
voulut d'abord le
prparer
une si sainte vocation
par
les
plus
humiliantes
preuves.
Un
jour,
il lui ordonna de
passer
chez les libraires
de
Rome, pour
acheter un livre
qui renfermt,
runies en un seul
volume
bien
reli,
les fables
d'Esope,
de Bertoldo et de Bertoldino.
Quoique
le
jeune
homme
prvt
l'instant mme
l'impossibilit
de trouver un
pareil
livre,
et les
moqueries auxquelles
ses dmarches allaient
l'exposer,
il se
mit aussitt en course
pour
excuter cet ordre
singulier,
et il fit le tour
des
librairies,
sans se
rebuter, quoiqu'il
ne recueillt de ses recherches
que
co
qui!
avait
prvu. Enfin,
comme si de rien
n'tait,
il revint
gaiement
a la Chiesa
Nuova, pour
dire au Pre Grifonelli
qu'il
n'avait
pu
trouver le
livre en
question,
mais
qu'il
tait
dispos
recommencer et faire de
plus
diligentes recherches,
s'il le
jugeait bon;
celui-ci lui
rpondit qu'il
tait
persuad que
sa
stupidit
ne lui
permettrait pas
de trouver une chose anssi
facile
le
jeune
homme se tut et ne dit
pas
un mot
pour
se dfendre et se
disculper.
Pendant
que Paul-J rme, multipliant
ses oraisons et ses
pnitences,
demandait
Notre-Seigneur
de lui faire connatre dfinitivement sa sainte
volont,
il
vit,
en traversant la
place
du
Gsu,
deux
religieux
d'un ext-
26 NOVEMBRE. 608
rieur
pauvre
et d'un maintien fort
modeste
il fut din et
frapp
leur
aspect, et,
comme il le racontait dans la suite en
parlant
de
sa vocation,
il lui sembla voir deux
anges
descendus du
ciel
en mme
temps
il se sen-
tit enflamm du dsir d'embrasser leur
genre
de vie.
Mais,
ne sachant
pas

quel
Ordre ils
appartenaient,
ni
quel
couvent ils
habitaient,
il se mit
les suivre
jusqu'
ce
qu'il
les vit entrer dans 'le couvent ou retraite de
Saint-Bonaventure,
situ sur le
Palatin,
et habit
par
les Frres
Mineurs,
qui
sont la
plus pauvre
des diverses branches de l'Ordre. Il entra dans
l'glise
du couvent au moment o les
religieux commenaient
l rcitation
des
Complies,
et il entendit les
premiers
mots Converte
nos, Deus,
sa/M~an's
noster
Convertissez-nous,
mon
Dieu
notre Sauveur 1 Il se sentit
incontinent
frapp
au cur
par
ces
paroles, et,
clair d'une lumire d'en
haut,
il se dtermina
sur-le-champ
embrasser ce
rigoureux institut,
se
disant lui-mme Hxc
requies
mea C'est ici le lieu de mon
repos
.
En
effet,
il se
prsenta
cette
maison, aprs
avoir consult son confesseur
et d'autres
pieux personnages, malgr
la rsistance de son
oncle,
le 2 oc-
tobre
1697,
et
reut
en mme
temps
le nom de Lonard. Son humilit
nous a fait connatre avec
quelle
ferveur il fit son noviciat
car,
dans un
ge plus avanc, quand
il lui arrivait de
parler
de cette heureuse
poque,
il
appelait
le
jour
o il avait
reu
l'habit
religieux
le
jour
de sa
conversion,
et l'anne de son noviciat l'anne sainte il se
plaignait
d'avoir
perdu
la
dvotion
qu'il
avait
alors,
et de n'avoir fait
que
reculer au lieu d'avancer
dans le chemin de la
perfection.
On
prvoyait
ds lors
qu'il
serait un
jour
la
gloire
de l'Ordre. On l'admit tout d'une voix la
profession solennelle,
le 2 octobre 1698. Ds
qu'il
eut
prononc
ses
vux,
il fut
appliqu

l'tude de la
thologie.
On admira
bientt,
non-seulement ses succs dans
cette
science,
mais aussi sa
grande rgularit.
Il exhortait ses
compagnons
tre fidles
jusque
dans
les, plus petites choses,
et exacts
garder
les
pieuses pratiques
de
l'Ordre, par
la raison
qu'il
ne faut
pas regarder
comme
peu
de chose ce
qui peut plaire
ou
dplaire
Dieu.
<'
Si, pendant
que
nous sommes
jeunes , ajoutait-il quelquefois,
<( nous ne faisons
pas
cas des
petites
choses et si nous
y manquons
avec
advertance,
nous nous
permettrons
de
manquer
aux
~points
les
plus importants, lorsque
nous
serons
plus
avancs en
ge
et
que
nous aurons
plus
de libert . Si, par
sa
conduite,
il servait de
modle, par
de tels discours il animait les autres
religieux
la
pratique
de toutes les
vertus
aussi la communaut tait-elle
merveille de voir avec
quelle rapidit
il tendait la saintet la
plus
sublime. Cette
pense
le suivait mme
pendant
les heures de
rcration,
lorsqu'il se promenait
au
jardin
avec ses confrres
Esprons
en Dieu
,
avait-il coutume de
dire,
et avec le secours de sa
grce, qui
ne
manque
jamais,
nous
pouvons
non-seulement tre
bons,
mais mme devenir des
Saints . Il les
porta
se choisir
chaque
semaine une
vertu,
dont chacun
devait
produire
entre ce
temps
le
plus
d'actes
possible
cette vertu et les
moyens
de
l'acqurir
devaient faire le
sujet
des conversations. Il tablit
encore
que,
si
quelqu'un
Venait & commettre une
faute,
il serait
oblig,
dans la confrence
qu'ils
avaient entre
eux,
de se mettre
genoux
devant
un de ses
condisciples,
de le
prier
d'avoir la charit de l'avertir des man-
quements qu'on
avait
remarqus
en
lui,
et de
promettre,
avec l'aide de
Dieu,
de s'amender.
Embras d'amour
pour
Dieu et de zle
pour
le salut du
prochain,
il
nourrissait le
plus
vif dsir d'aller
parmi
les
infidles,
et fut sur le
point
d'accompagner
en Chine M. de
Tournon, qui
fut
depuis cardinal
mais le
SAINT LEONARD DE PORT-MAURICE. 609
Seigneur, qui
voulait
qu'il vanglist
les
peuples d'Italie,
ne
permit pas
que
ce
projet pt
se raliser il
rpta
souvent
depuis qu'il
n'avait
pas
t
jug digne
de verser son
sang pour
J sus-Christ. Quand
il
apprenait
la
per-
scution
qui envoyait
au ciel tant de
martyrs
dans ce
pays
lointain Moi
aussi
n, s'criait-il,

je
devrais en
tre,
mais mes
pchs
ont t la cause
que je n'y
suis
pas
all .
Lorsqu'il
fut ordonn
prtre,
il
prit
l'habitude
de se confesser
chaque
matin avant de monter l'autel souvent mme il
se confessait
le soir et le matin. Il termina le cours de ses tudes avec un
succs
merveilleux, qui
n'tait
pas
moins d son
application qu'
ses
talents naturels. Dans ses confrences aux
religieux,
il revint toute sa vie
sur la ncessit
d'acqurir
de nouvelles connaissances
pour procurer
la
gloire
de Dieu et le salut des
mes
ce
qui
ne
peut
se faire
que par
l'tude.
Il
ajoutait quelquefois qu'il
avait
toujours
tudi et
qu'il
tudiait encore
continuellement dans ce but. Aussi sut-il unir la
rputation
de savant
celle de Saint c'est
pourquoi
on le nomma
professeur
de
philosophie.
Mais la
Providence, qui
en voulait
faire,
non un Thomas
d'Aquin,
mais un
Vincent
Ferrier, permit qu'il
tombt malade sa constitution
dlicate,
ses
rigoureuses pnitences,
son
application
l'tude firent bientt
dsesprer
de sa sant il devint comme un
squelette n'ayant plus que
la
peau
et les
os. On
l'obligea
d'aller
Naples, puis

Port-Maurice,
son
pays natal, pour
se rtablir.
L, aprs
avoir
expriment l'impuissance
ds remdes
humains,
il
s'adressa la sainte
Vierge,
la
suppliant
de lui obtenir de son divin Fils
une sant
qu'il
consacrerait
gagner
des mes
pour
le ciel. Sa
prire
fut
exauce
l'innrmit dont il souffrait
depuis cinq
ans
disparut
si
complte-
ment
qu'il put entreprendre
et continuer sans relche des travaux
plus
nombreux, plus
difficiles et
plus glorieux que
ceux
d'Hercule, puisqu'il
terrassa des monstres bien autrement terribles,
nous voulons dire ceux
qui
dvorent les mes. Il
commena par
faire connatre le
pieux
exercice du
chemin de la croix et le trsor
incomparable
des
indulgences que
l'on
peut gagner
en le
pratiquant;
il
s'employa
mme
auprs
des souverains
pontifes
Benot
XIII,
Clment XII et Benot
XIV, pour que
ces
indulgences
fussent tendues tous les lieux. Ce fut dans le diocse
d'Albenga qu'il
fit
sa
premire mission,

Artallo,
distant de deux milles de Port-Maurice. Il
partait chaque
matin de cette
rsidence,
et
y
revenait le
soir, nu-pieds,
quoiqu'on
ft en
plein hiver, pratique qu'il continua, malgr
ses
fatigues,
jusqu'
l'avant-dernire anne de sa
vie, lorsque
Benot XIV
l'obligea
de
porter
des sandales. Deux traits suffiront montrer les fruits
que
notre
Bienheureux dut recueillir dans cette mission.
Un
jour qu'il
revenait assez
tard,
selon sa
coutume,
au couvent des
Mineurs
Observantins,
o il
sjournait,
il
s'aperut
qu'un
homme le suivait
en
poussant
de
profonds soupirs;
il se
retourne, l'attend, engage
la con-
versation avec lui sur un
sujet spirituel,
et lui demande s'il
pouvait
lui
tre utile en
quelque chose,
l'assurant
qu'il
tait
prt
l'aider. Le
pauvre
homme,
se mettant
genoux,
lui dit en
pleurant
Mon
pre,
vous avez
vos
pieds
le
plus grand pcheur qui
soit sur la terre . Le
Bienheureux,
attendri
par
ses
paroles
et
par
ses
larmes,
lui
rpond
aussitt Et
vous,
mon
fils,
vous avez trouv en
moi,
tout misrable
que je suis,
un
pre qui
sera
pour
vous
plein
de tendresse . Il
encourage
ce
pcheur
se rcon-
cilier avec Dieu,
le conduit au
couvent,
entend sa
longue confession,
et le
congdie plein
de
joie
de se voir
dcharg
d'un fardeau de
pchs
dont il
n'avait
pu jusque-l
se dterminer faire l'aveu.
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
39
26 NOVEMBRE. 610
A l'occasion de la fte de saint
Barthlemy, aptre, qui
devait se cl-
brer
Caramagna,
il fut invit
y
faire un sermon
ayant
t averti d'un
abus
qui
se
reproduisait chaque
anne
pareil jour,
et
qui
consistait en
ce
que
les hommes et les femmes dansaient ensemble
publiquement,
et
faisaient d'un
jour
de fte un
vritable carnaval,
il s'leva avec force
contre un tel
dsordre,
montrant
par
les
plus
fortes raisons
que
le dmon
a tout
gagner
dans les bals.
Malgr cela,
la
plupart
de ses
auditeurs,

peine
sortis de
l'glise,
se
rendirent,
comme les autres
annes,
au lieu o
l'on dansait. Lonard en tant
inform, prend
en main un
crucifix, et,
accompagn
de deux hommes
qui portaient
des
cierges allums,
il se
transporte
lui-mme sur les lieux. A son
aspect,
les
joueurs
d'instruments
et les autres
prennent
la
fuite,
mais il les invite
s'arrter,
leur adresse
la
parole,
et fait une si vive
impression
sur les
assistants, que
toute la
foule,
fondant en
larmes,
offre le
spectacle
du
repentir
le
plus
sincre et
le
plus
universel. Il arriva
que,
tandis
qu'il parlait,
un bras du cr ucifix se
dtacha la
croix
le
peuple,
cette vue
plus
mu
que jamais, poussait
des
Ctis en demandant Dieu
misricorde
l'homme de Dieu
profita
de cette
circonstance
pour
condamner avec
plus d'nergie l'usage coupable
de
pro-
faner
par
des bals les ftes consacres aux
Saints; ajoutant que
le
Seigneur
avait voulu faire
comprendre par
ce
signe qu'il
tait
prt
lancer sa foudre
s'ils ne
promettaient pas
de ne
plus
commettre ces sortes de
profanations.
Le
peuple,
saisi d'une sainte
frayeur,
le
promit sur-le-champ,
et tint
depuis
dlement sa
promesse.
Le nouveau
missionnaire,
voyant que
le ciel bcnis-
sait ses
travaux,
en fut
encourag
la
prdication,
au bien
spirituel
du
prochain;
en sorte
qu'il
courait
partout
o il tait
appel,
sans
s'inquiter
des
fatigues
ou des difficults.
On ne
peut
dire combien de
pcheurs
il retira de leurs
garements
presque
toute l'Italie fut successivement tmoin 'de ses travaux et de ses
victoires sur le
pch.
Le
grand-duc
de
Toscane,
Cosme
111, l'appela pour
rformer les murs de ses
Etats,
et il allait souvent lui faire visite
pour
apprendre

gouverner
les autres et
surtout,
ce
qui
est bien
plus difficile,

se
gouverner
soi-mme. Afin d'tendre le
plus possible
les fruits du zle de
notre
aptre,
il le
pria
de donner des missions dans tout le
grand-duch,
lui offrant assistance et
protection,
tant
pour
lui-mme
que pour
ses com-
pagnons.
Le serviteur de Dieu remercia ce bon
prince
de sa
gnrosit,
et
lui dit avec une sainte libert
qu'il
se
chargeait
bien volontiers de travailler
la
vigne
du
Seigneur,
mais
que, pour
ce
qui
est de son
entretien,
il
avait un Matre
plus
riche
que
Son
Altesse, qui y
avait
toujours pourvu par
le
pass,
et ne
manquerait
certainement
pas
de le faire l'avenir. Le
grand-
duc lui demanda
quel
tait ce
matre,
et il
rpondit que
c'tait Dieu
mme,
sur la
providence duquel
il se
reposait,
ne voulant vivre
que d'aumnes,
persuad que
ce divin Matre ne l'oublierait
pas,
tandis
qu'il
travaillerait
pour
sa
gloire.
On
conoit
combien ce
prince, qui
tait
trs-religieux,
fut
difi d'une telle
rponse.
Il nomma
quelqu'un pour
avoir soin du mission-
naire,
et voici en
quels
termes cette
personne
rend
compte,
dans une
lettre,
des rsultats de la mission de
Pitigliano
J e ne
puis m'empcher
de vous
donner
avis,
dans
les sentiments de la
joie
la
plus vive,
du bonheur
qu'a
eu
Pitigliano
de
possder
ce
grand
serviteur de
Dieu, qui y
termine sa mis-
sion,
pour
aller ensuite
a Sorano,
et sanctifier cet endroit-l son
tour
car
ce n'est
pas
seulement
convertir,
c'est
sanctifier, qu'il
fait. Le Pre Lo-
nard est un instrument de
l'Esprit-Saint, qui, par
ses bonnes
manires,
attire lui tous ceux
qui l'entendent,
mme les
plus
endurcis. J 'ai l'hon-
SAMT LONARD DE rOHT-MAURICE.
611
neur d'avoir t
charg par
Son Altesse
Royale
de le servir et de lui faire
apprter
tout ce dont il a
besoin
mais
j'ai
eu
peu
d'occasions de lui tre
utile,
ainsi
qu' ses compagnons
car le
peu qu'ils prennent pour
leur nour-
riture,
ils vont le
quter.
J e lui avais fait
prparer
un
petit appartement
compos
de
cinq chambres,
avec un lit
pour
lui,
fourni de matelas et de
tout ce
qui convient

peine arriv,
il fit tout
emporter pour
mettre la
place quelques planches
sur
lesquelles
il
prend
son
repos
la nuit. J e crois
que
Dieu lui conserve la vie
par
une assistance
spciale,
car il n'est
pas pos-
sible de se soutenir naturellement au milieu de si
grandes fatigues,
avec
de si rudes
pnitences H.
'On ne saurait se faire une ide des multitudes
qui
se
pressaient
autour de
notre
Bienheureux,
comme autrefois sur les
pas
du Fils de
Dieu, pour
rece-
voir le
pain
de la divine
parole.
Un
jour, que
l'on
portait
en
procession
une
image
miraculeuse de la sainte
Vierge, pour
remercier cette bonne Mre
d'avoir dlivr la Toscane de la
peste,
le nombre des fidles
qui
assistaient
cette touchante crmonie se montait
plus
de cent mille.
Lorsque
la
procession
fut arrive au sommet de la colline de
Sainte-Marie,
le saint
missionnaire
pronona
un discours chaleureux
qui
fut clairement entendu
par
toute la multitude, sans
que
les
plus loigns, qui
taient bien un
mille de distance du
prdicateur, perdissent
une seule
parole.
Ce discours fut
suivi de la
bndiction;
et en mme
temps
des
canons, placs
dessein sur
des lieux
levs,
de distance en
distance,
dans toute l'tendue du
pays,
firent
une
dcharge gnrale,
afin
qu'on
ft averti
par
toute la Toscane du
moment
prcis
de la
bndiction,
et
que chacun,
en
quelque
lieu
qu'il
so
trouvt, pt
se
prosterner pour
la recevoir. L'motion tait son
comble,
tout le
peuple
fondait en larmes.
Tous les diocses auraient voulu
possder
le serviteur de
Dieu
il
par-
courut ceux de
Massa, d'Arezzo,
de Volterra et les
campagnes
de
Sienne,
recueillant
partout
d'abondantes moissons
pour
le ciel. On ne savait
lequel
admirer le
plus
de son
zle,
de son
loquence
ou de ses austrits.
L'voque
de
San-Miniato,
remerciant dans une lettre le Pre
gardien
de Saint-Fran-
ois
du
Mont,
de lui avoir
envoy
un
aptre
si saint et si
zl, s'exprime
ainsi c Le Pre Lonard rentre dans sa sainte retraite
charg
de
mrites
il a travaill avec un zle admirable
pendant quinze jours,
et
je pourrais
dire aussi
pendant quinze nuits,
au salut de mon bien-aim
troupeau.
Rien
ne
surpasse
son
dvouement,
si ce
n'est, j'ose l'esprer,
les fruits
qu'il pro-
duit. Pour
moi, je
dis
que
la
grce
divine
triomphe
en
lui,
car il ne me
semble
pas possible que,
sans un secours tout
spcial
de
Dieu,
un homme
puisse
faire tant a.
Voici maintenant ce
qu'crivit
le cur de
Saint-Roch, prs Pistoie,
lorsque
notre Bienheureux
y
eut termin la mission Bnie soit l'heure
o me vint la
pense
de vous
importuner,
mon rvrend
Pre, pour
obtenir
le Pre Lonard. Tout ce
que
Dieu a
daign oprer par
le
moyen
de son
serviteur,
Dieu seul
pourrait
le faire
connatre, parce que
Dieu seul le sait.
Toute la ville vnre le Pre Lonard comme un
Saint,
comme un
prdica-
teur
savant,
comme un fervent
missionnaire,
et toutes les mes ont t
comme enchanes sa
parole
de feu. Il brise les
curs,
mme les
plus
indill'rents, qui
ne
prtent
l'oreille
qu'
ce
qui
les
flatte,
et la ferment la
vrit. Nul n'a
pu
rsister
que
celui
qui
n'est
pas
venu l'entendre. Son
auditoire a t des
plus nombreux
la seconde
procession
de
pnitence
on
juge qu'il y
avait bien
quinze
mille
personnes,
et la bndiction
papale
environ
vingt
mille. Tous les confesseurs de la ville ont eu
beaucoup

faire,
26 NOYMBM. 6t2
et l'on
remarquait
chez tous les
pnitents
des
dispositions extraordinaires,
une
proccupation
trs-vive des besoins de leur me et un
profond
oubli de
tout autre chose. Il a
emport
avec lui les
regrets
universels manifests
par
les larmes des fidles
qui
ne le laissaient
point partir. Aussi,
la ville tout
spcialement
attend-elle avec anxit le bonheur de le
possder
de nou-
veau. Les habitants les
plus
notables de
Pistoie,
hommes et
femmes,
venaient Saint-Roch des heures trs-incommodes et au fort de la cha-
leur, pour pouvoir
l'entendre et se confesser lui.
Beaucoup
de
personnes
passaient
la nuit sous le
portique
de
l'glise.
Dieu soit
bni, qui daigne
visiter son
Eglise
en lui
envoyant
de tels serviteurs On
peut juger
du fruit
de la
mission,
rien
qu'
voir la dvotion avec
laquelle
se
pratique
l'exercice
du Chemin de la Croix. C'est une chose tout fait
trange que
de voir les
hommes et les dames de
qualit
de
Pistoie,
si ennemis des dmonstrations
extrieures de
pit,
faire le Chemin de la Croix avec tant de recueillement
et de
ferveur, qu'ils
ne
rougissent pas
de baiser la
terre,
et cela mme
depuis que
la mission est termine .
En
1715,
tandis
qu'il
travaillait de la sorte en
Toscane,
et
prcisment
aprs
les missions
que
nous venons de
dcrire,
il fut nomm
gardien
.et
directeur du couvent de
Saint-Franois
du
Mont,
Florence. Il
y
tablit la
plus grande rgularit par
ses exhortations et
par
ses
exemples.
Il
parlait
avec tant de chaleur et d'onction
qu'on
se
sentait,
en l'coutant,
port
non-seulement tre
bon,
mais devenir un Saint. Non content d'observer
avec une
grande
exactitude tout ce
qui
tait
prescrit,
il se livrait en outre.
de
grandes austrits
il ne
prenait qu'un
court
repos'
sur des
planches
nues et
n'avait pour
oreiller
qu'un
morceau de
bois;
il ne
prenait qu'une
seule nourriture le
jour,
et c'tait, un
simple lgume
il marchait
nu-pieds,
mme
par
les froids les
plus rigoureux
il ne
portait
en toute saison
qu'un
seul vtement tout dchir et
rapic,
sans
parler
de bien d'autres morti-
fications
qu'on
aura occasion de mentionner dans la suite. On ne
pouvait
assez admirer la charit
qu'il
mettait en toute rencontre aider ses
religieux
ainsi
que
les
personnes sculires,
ne
s'pargnant
aucune
fatigue pour
ame-
ner les uns une
parfaite observance,
et
pour
secourir les autres dans leurs
besoins
quelconques.
Mais la solitude d'un couvent ordinaire ne suffisait
pas
notre Bienheu-
reux
il
cherchait,
comme le
sraphique
saint
Franois,
un lieu cart'o
il
pt,
du moins de
temps
en
temps,
vivre seul avec son
Dieu,
et rchauffer
ce
foyer
de l'ternelle
chaleur,
une me
qui
se refroidit mesure
qu'elle
s'en
loigne. Notre-Seigneur exaua
ses
prires
et lui
procura
un
ermitage
situ sur une
montagne,
six milles de
Florence,
et
appele
Sainte-Marie
de l'Incontro. Avec
l'agrment
des
suprieurs
de son
Ordre,
Lonard
y
ta-
blit une solitude en faveur des
religieux que Dieu, par
une
inspiration par-
ticulire, y appellerait
de
temps
en
temps.
Il dressa des constitutions
qui
furent
approuves,
et le
jour
de
l'Annonciation,
il
partit nu-pieds
sur la
neige
avec
quelques religieux,
et en chantant des
psaumes
et des
cantiques.
Il veilla ce
qu'on
observt les
rgles
de la
plus
stricte
pauvret.
La cellule
de
chaque
solitaire tait si
petite, qu'en
tendant les
bras,
on
pouvait
faci-
lement atteindre les deux
extrmits,
et en les levant toucher la
vote,
forme de
simples
roseaux.
Quant
la
nourriture,
il tablit
qu'on
ne
mangerait
ni
viande,
ni
ufs,
ni
laitage,
ni
poissons,
et
qu'on y
observerait les neuf
Carmes,

l'exemple
de saint
Franois;
de sorte
qu'except quinze
ou seize
jours par an,
o il
tait
permis
de faire
usage
d'ufs et de
laitage,
on observait un
jene
si
613 SAINT LONARD DE PORT-MAURICE.
rigoureux, que
la nourriture
pouvait
tre
regarde
comme une
pnitence
continuelle
on n'avait midi
qu'un plat
d'herbes et un
plat
de
lgumes,
avec
quelques fruits,
et le
soir,
la
simple
collation
qui
est
permise
les
jours
de
jene prescrits par l'Eglise.
Il ordonna de
plus qu'on
se coucherait sur
la
dure,
et
que
chacun s'exercerait encore d'autres mortifications. Les
pieux
solitaires embrassaient toutes ses austrits avec tant de
joie
et d'em-
pressement, qu'ils
taient l'un
pour
l'autre
l'objet
d'une sainte mulation
et
qu'ils aspiraient toujours
faire
davantage.
Le bienheureux
Lonard,
en sa
qualit
de fondateur de cette
solitude,
pour
donner
l'exemple
aux
siens,
voulut tre le
premier

s'y
retirer et
excuter
rigoureusement
tous les
points
de sa
Rgle,
faisant de
plus
tout ce
que
son amour des souffrances et la ferveur de son
esprit pouvait
lui
sugg-
rer. Il observait ce continuel et
rigoureux
silence
qui
tait
prescrit
il assis-
tait de
jour
et de
nuit,
sans
jamais y manquer,
l'oraison vocale et mentale
que
l'on faisait en
commun
il
pratiquait
cette svre
retraite, qui
ne
per-
mettait
personne, except
au
suprieur,
d'administrer les
sacrements,
ni
d'crire,
ni de recevoir des
lettres,
si ce n'est de
personnages
haut
placs;
il se donnait la
discipline,
comme la
Rgle l'indiquait, chaque nuit, aprs
Matines,
et le
jour, aprs Vpres;
il
s'appliquait
comme les
autres, pendant
une
heure,
des travaux manuels.
Il aurait voulu ne
jamais
sortir de cette solitude il
l'appelait
le lieu de
ses
dlices, et,
en
s'y rendant,
il disait
qu'il
allait faire le noviciat du
para-
dis. L'obissance et son zle ardent
pour
la conversion des
pcheurs pou-
vaient seuls l'en arracher. Aussi
s'y
rendait-il
rgulirement
deux fois
l'an;
il
y passait
mme des mois
pour
faire les exercices
spirituels;
il
y
allait en
outre
l'approche
d'une
solennit, pour
se mieux
prparer
la
clbrer,
et
quand
il revenait des missions
auxquelles, par
ordre de Clment
XI,
il
dut
s'employer,
mme
pendant
le
temps qu'il
tait
gardien,
son
repos, aprs
une vie
d'apostolat
et de
fatigues,
tait une vie
plus*
mortifie et
plus pni-
tente dans ce dsert.
Lorsqu'il
tait sur le
point
de
quitter
le couvent
pour
se rendre cette chre
solitude,
la veille de son
dpart,
au
soir,
il se
pros-
ternait au milieu du
rfectoire,
une
pierre suspendue
au
cou,
et s'accusant
d'tre un homme d'une vie tide et
ngligente, ayant
besoin de l'assistance
de Dieu
pour
ranimer sa ferveur et
s'amender;
il demandait
pardon
en
consquence
la communaut
religieuse
et la
suppliait
de lui obtenir de
Dieu, par
ses
prires,
la
grce
de
changer
de vie. C'est dans ces sentiments
qu'il
se retirait
pour
travailler sa
sanctification,
et il sortait de sa retraite
plein
d'une ferveur
qu'on
ne saurait rendre.
La bonne odeur de la vie tout
anglique qu'on
menait dans ce sanc-
tuaire se
rpandit
au dehors. Des
rguliers
de divers instituts demandrent
d'y
tre admis
pour y
faire les exercices
spirituels, et, aprs y
avoir
sjourn
quelques jours,
ils s'en retournaient
profondment
touchs et difis. Beau-
coup
d'hommes du monde
mme,
mus
par
le dsir de
s'amender, regar-
daient comme une faveur
singulire
de
pouvoir y passer
une semaine avec
ces
solitaires;
ils
prenaient part
leurs
pieux
et austres exercices de
jour
et de
nuit,
et voulaient mme revtir leur
grossire tunique
durant ces
jours
de
retraite; et, quand
le moment du
dpart arrivait, ils'protestaient
en versant des larmes
qu'ils quittaient
un
paradis.
D'autres
personnages
distingus,
tant
ecclsiastiques que sculiers,
voulurent visiter ce saint
lieu,
et en
remarquant
la
pauvret
et l'austrit
qui y rgnaient,
ainsi
que
la
ferveur avec
laquelle
on se livrait l'exercice de la
perfection chrtienne,
ils s'en retournaient
pleins
d'tonnement et
d'dincatioDj
en louant
Dieu,
614 26 NOVEMBRE.
qui
ne
manque pas d'envoyer
son
Eglise
des serviteurs
fidles, unique-
ment attentifs le servir et le
glorifier.
Le
grand-duc lui-mme,
Cosme
111,
ayant
entendu
qu'on parlait beaucoup
Florence de cette solitude et des
religieux qui l'habitaient, s'y
rendit en
personne
avec sa
cour,
et en visita
en dtail les moindres
parties; plus tard,
elle
reut
la visite de la srnis-
sime
princesse lectrice,
sa
fille,
en
compagnie
de
Mgr
Conti della Gherar-
desca, archevque
de
Florence;
tout le monde fut merveill et saisi d'une
sainte horreur
l'aspect
du
lieu,
autant
que
d'admiration
pour
ses habi-
tants. Le souverain
Pontife,
Clment
XI,
en lisant les constitutions et ce
qu'elles prescrivaient,
ne
put
retenir ses larmes et s~cria
qu'elles
rali-
saient l'ide la
plus parfaite
d'un Frre
Mineur,
et
qu'il rpandait
les
flammes dont son cur brlait dans
presque
toute l'Italie. Aussi il serait
difficile de dire
jusqu'o
allait la vnration
publique pour
ce
grand
ser-
viteur de Dieu.
A sa
prire,
Cosme
III, grand-duc
de
Toscane,
fit rviser le
procs
d'une
jeune
fille
condamne
mort et sur le
point
d'tre excute elle fut trou-
ve innocente et dut la vie la charit et au crdit de Lonard. Dans une
ville du diocse de
Pis,
il
produisit
une motion extraordinaire sur son
auditoire,
en
prchant
sur le
scandale;
tandis
qu'il
se donnait
publique-
ment la
discipline,
selon
l'usage qui
se
pratique
en Italie
pendant
les mis-
sions,
le cur du
lieu,
montant sur
l'estrade,
saisit l'instrument de
pni-
tence et
commena
se
flageller
rudement les
paules nues,
en confessant
haute voix
qu'il
tait lui-mme le
scandaleux;
le
peuple, qui dj
fon-
dait en
larmes,
fut encore
plus
mu en
voyant
son
digne pasteur, prtre
vertueux et
difiant,
lui donner cette
marque
clatante d'humilit.
Mgr
Frosini, archevque
de
Pise, ayant
entendu
parler
des merveilles
que
cet
ouvrier
vanglique oprait
dans son
diocse,
voulut l'entendre en
per-
sonne. Il se rendit
par consquent

Pontdra,
six milles de
Pise,
o se
trouvait alors l'homme de
Dieu;
il arriva au milieu du sermon sur le
juge-
ment
dernier, et,
en
voyant
l'motion du
peuple qui sanglotait
et deman-
dait misricorde
grands cris,
au
point d'interrompre
souvent le
prdica-
teur,
il avoua
qu'il
n'avait
jamais
vu tant de larmes et de
sanglots.
La ville
de Livourne semblait tre la sentine de tous les vices le ministre de Dieu
entreprit
de la convertir aux
approches
du carnaval on versa bientt des
larmes ses
sermons,
on donna
publiquement les signes
les
plus
manifestes
du
repentir
on ne
parla plus
de
carnaval, et, quoiqu'on
et fait de
grands
prparatifs
et de
grands frais,
les
mascarades,
d'un commun
accord,
furent
prohibes quant
aux
thtres,
ils restrent ferms faute de
spectateurs,
et
des multitudes de
repentants assigeaient jour
et nuit les saints tribunaux
de la
pnitence.
Plus de
quarante personnes
de mauvaise vie s'tant ren-
dues au sermon
par curiosit,
sans avoir le moindre dessein de
changer
de
vie,
furent
effrayes
de leur tat en entendant les menaces terribles du
prdicateur
contre ceux
qui
hassent leur me
jusqu'
lui
prfrer
un vil
plaisir,
et
qui craignent
si
peu
de la
perdre
ternellt'mcnt eUes
conurent
une telle douleur de.leurs
pchs, que
toutes ensemble clatrent en san-
glots
et se mirent crier
misricorde et demander
pardon
Dieu et la
ville du scandale
qu'elles
avaient fait
jusqu'alors.
Le
pieux
missionnaire les
recueillit et les
plaa
dans une maison
particulire, d'o,
les
jour~ suivants,
on les
voyait sortir,
vtues d'un habit de
pnitence, pour
se rendre
l'glise;
Dieu leur accorda ainsi la
grce
d'difier la ville
qu'elles
avaient
scandalise. Les
glises
de Rome furent
trop petites pour
la
foule, qui
tait
avide d'entendre notre
Bienheureux, lorsqu'il y commena
ses travaux
SAINT LO~AUD DE PORT-MAURICE.
615
apostoliques,
le 28 octobre 1730. Tout le monde tait
frapp
de la force et
de la sainte libert avec
laquelle
il
reprenait
le
vice,
en faisait ressortir
la
laideur,
exhortait tout le monde le dtester. Pouvait-on retenir ses
larmes en le
voyant accompagner
ses
paroles
d'une rude
discipline qu'il
se
donnait sur les
paules
nues avec un instrument de
fer, jusqu'
faire
jaillir
le
sang
en abondance? Le
peuple
n'tait
pas
moins difi de le voir mar-
cher
nu-pieds
et vtu
pauvrement.
Il avait assez l'habitude,
dans ses mis-
sions,
de faire un sermon sur les mes du
purgatoire,
suivi d'une
qute
dont
le
produit
tait
employ
en leur faveur.
Voyant
donc le concours
prodi-
gieux
de
personnes
de tout
rang,
de toute condition, qui
se
pressaient

Saint-Charles,
il se dcida
y
faire ce sermon.-Son auditoire,
en l'enten-
dant,
fut touch d'une si vive
compassion pour
les mes du
purgatoire,
qu'on
recueillit ce soir-l dans
l'glise
seule au-del de
sept
cents cus
romains
(prs
de
quatre
mille
francs)
il
y
en eut
qui dposrent
leurs
bagues
et mme leur
pe.
Il ne
voulut,
en cette circonstance,
non
plus
qu'en
aucune
autre,
se
charger
lui-mme de
l'emploi
de cet
argent
il
laissa d'autres le soin de le distribuer entre les diffrentes
glises
de
Rome, pour y
faire dire des messes en faveur des mes des
trpasss.
Il
prcha
la
pnitence
dans la ville de Velletri avec un merveilleux suc-
cs
afin
d'extirper
le
blasphme qui rgnait
alors et de faire concevoir
toute l'horreur
que
cet affreux
pch
doit
inspirer,
il
porta
les habitants
tracer au-dessus
de leurs
portes
le
monogramme
du trs-saint nom de
J sus
il recommandait
partout
cette
pieuse pratique,

l'exemple
de saint
Bernardin de Sienne.
Le
grand-duc
de Toscane et la
princesse
Violante ne
pouvaient suppor-
ter l'absence de notre
Bienheureux;
ils lo
rappelrent
dans leurs
Etats,
o il
fut
reu
au milieu des
transports
d'une
joie
universelle. En faisant l'ouver-
ture de la mission dans le diocse de
Lucques,
il dclara l'auditoire avec
une assurance extraordinaire
qu'il y
avait l un
peuple
obstin,
dcid
persvrer
dans ses dsordres et ne
pas changer
de
vie que
si sa voix et
ses forces n'taient
pas capables
de
l'branler,
il
priait
Dieu de faire cla-
ter sa foudre
pour
briser sa duret. A
peine
eut-il
profr
ces
paroles,
qu'un coup
de tonnerre
pouvantable
se fit entendre
par
un ciel
serein,
tandis
que
des clairs sillonnaient
l'glise
en tous
sens,
et sans toucher les
corps, portaient
la
frayeur
et la consternation
dans les mes. Le
peuple,
mu au-del de toute
expression,
en
voyant que
Dieu confirmait
par
des
signes
aussi clatants les efforts de son ministre
pour
la conversion des
pcheurs, rpondit
avec
l'empr essement
le
plus
unanime
l'appel
de la
grce.
Voici encore
quelques exemples
des
signes frappants
dont Dieu
prenait
soin
d'accompagner
la
parole
de son serviteur. A Sezze,
il s'leva avec force
contre l'infernale habitude du
blasphme qui
dominait en cet endroit. Un
jeune
dbauch, grand
blasphmateur,
se riait de ses menaces un
jour,
qu'il
traversait la ville
cheval,
au moment du
sermon,
il tomba subite-
ment
par
terre et mourut
misrablement,
la
langue pendant
hors de la
bouche d'une manire affreuse et noire comme un charbon. Ce fait fut
envisag par
tout le monde comme un chtiment manifeste du
ciel,
et fit
concevoir une salutaire
frayeur
des
jugements
de
Dieu, qui
a un
temps
pour punir
ceux
qui,
au lieu d'ouvrir l'oreille ses
avertissements,
les m-
prisent
et s'en
moquent.
C'est ce
que
l'on vit au diocse de Velletri
pendant
le carnaval de 1732.
Lonard avait fortement exhort le
peuple
s'abstenir de bals et de
26 NOVEMBRE.
616
mascarades.
Quelques personnes, qui
taient venues l'cauter d'un
village
voisin,

peine
de retour chez
elles, acceptrent
une invitation
pour
une
fte,
sans tenir
compte
des exhortations
pressantes
du
missionnaire
elles
s'y
rendirent en
effet,
mais bientt
la joie
se
changea
en
deuil car,
au beau
milieu du
bal,
le
plancher
de la salle o l'on s'tait runi
s'croula tout
coup,
et tout le monde fut
plus
ou moins
grivement bless
on
remarqua
mme
que.ceux qui
avaient t les
promoteurs
de la fte furent tous r-
duits
l'extrmit. Le
seigneur
du lieu voulait les
punir svrement mais,
raexion
faite,
il
jugea
bon de leur
infliger
un chtiment
qui devnt salu-
taire
pour
leurs mes ce fut de les
obliger
tous se rendre
processionnel-
lement aux exercices de la mission
que
le Pre Lonard donnait
Segni.
Ils
obirent dans les sentiments d'un vrai
repentir
et furent un
sujet
d'dica-
tion
gnrale.
La ville de Viterbe fut tmoin d'un chtiment bien
plus
terrible. Notre
Bienheureux avait menac de la colre de Dieu ceux
qui
oseraient
profa-
ner les
jours
de fte
par
le travail une
jeune fille,
tant
alle, malgr
ses
menaces,
travailler dans les
champs,
se sentit
prise
de douleurs
d'entrailles
violentes,
comme si un feu invisible l'et consume
intrieurement,
et elle
se init crier J e
brle, je
brle Ses
compagnes
la
portrent
sous un
arbre,
et
l'y ayant
laisse un instant seule
pour
aller
reprendre
les
objets
qui
taient rests au milieu du
champ,
elles furent
effrayes
en revenant
de la trouver noire comme un charbon et sans vie. Tout le monde vit l
un chtiment de
Dieu
on
conut
une
plus
haute ide de Lonard et on
rsolut d'observer fidlement tout ce
qu'il
commandait. Pour
lui,
il tait
loin de se
glorifier
de ces
prodiges
il se
croyait
indigne
de son
ministre
aussi
regarda-t-il
comme une rude
preuve
ce
qui
lui arriva dans le diocse
d'Orte, o
tait
voque
le vnrable Tenderini.
Aprs
son sermon
pour
l'ouverture de la mission
qu'il
devait donner a
Orte,
l'homme de Dieu fut
conduit avec ses
compagnons
au
palais piscopal, qpi
lui tait
assign pour
logement.
En
y entrant,
il
trouva, prpar
dans une
salle,
un
sige,
un
bassin
rempli
d'eau
chaude, et tout ce
qu'il
fallait
pour
se laver les
pieds.
Notre Bienheureux fut tonn d'abord de tous ces
apprts
mais il fut bien
plus
confus et humili
quand
ce vnrable
vque
l'invita
s'asseoir,
vou-
lant lui-mme lui laver les
pieds. Aprs
une sainte
contestation,
le
pieux
prlat, voyant qu'il
ne
pouvait
rien
gagner par
ses
prires,
lui
ordonna,
au
nom de
l'obissance,
de souffrir
qu'il
lui rendt cet office. Au seul mot
d'obissance,
le bienheureux Lonard
s'assit,
tout couvert de
confusion,
et
l'humble
prlat,
les
genoux
en
terre, s'acquitta religieusement
de son
office,
lavant les
pieds
d'abord au serviteur de
Dieu, puis successivement
ses
compagnons.
Ce
fait, qui
ne tarda
pas
tre
connu, augmenta
parmi
le
peuple
la vnration
qu'il professait pour
son
vque,
et le dis-
posa
recevoir avec
plus d'empressement
la
semence de la
parole de Dieu.
Il nous est
impossible
de le suivre dans toutes ses
missions,
de
peindre
toutes ses
souffrances,
de raconter tous ses mrites. Il allait tou-
jours nu-pieds,
comme nous l'avons
dit, quelle que
ft la
rigueur
de la
saison et l'tat de sa sant. On s'tonnait
qu'il pt
rsister
ses aust-
rits et ses travaux. Le cardinal
Corradini,
le
voyant extnu, l'invita se
reposer.
Mon
repos , rpondit-il,

je
ne le dsire ni le veux sur la
terre,
mais
je
le dsire
et je
le veux en
paradis
)). Un zle si ardent tait d'ailleurs
soutenu
par
de nombreux
miracles. Un
jour, qu'il prchait
sur le
saint
nom de
J sus,
tout le monde vit une colombe
passer plusieurs fois,
en vol-
tigeant, au-dessus et au-dessous de l'abat-voix de
l'estrade,
et
disparatre,
SAINT LONARD DE POM-MACRICE.
en
sans'qu'on pt
dire
comment,
ds
que
le sermon fut termin. On
jugea
de
l
que
le
Saint-Esprit,
sous ce
symbole,
avait voulu faire
comprendre qu'il
assistait lui-mme son ministre et donnait ses
paroles
leur force et leur
vertu. Pendant un autre
sermon,
trois colonnes de marbre
qui
ornaient
la
faade
de
l'glise,
sous
laquelle
se trouvait
beaucoup
de
monde,
se d-
tachrent de leurs
chapiteaux;
elles auraient
d,
en
tombant,
en craser
plusieurs;
mais elles restrent comme
suspendues
en
l'air,
au
grand
ton-
nement de tout le
monde,
et
partant
ne causrent aucun
dommage.
Parmi les
pieuses
industries
qu'il
avait coutume
d'employer pour
secou-
rir les
pcheurs,
il en est une
qui
consistait tout
simplement
faire son-
ner la
grosse
cloche le
soir,
tous les
jours que
durait la mission il vou-
lait
qu'en
mme
temps
on recitt trois Pater et trois Ave
pour
les
plus
endurcis. Il arriva un
soir,
comme on avait refus d'excuter cet
ordre,
que
la cloche se mit sonner d'elle-mme. Dans une autre
mission,
une
pauvre
femme dsirant vivement aller couter le catchisme
que
faisaient
les
missionnaires,
laissa au lit son enfant
peine g
de deux
ans, et,
aprs
l'avoir recomm~ la sainte
Vierge,
se rendit
l'glise.
Rentre
chez
elle,
et ne
ve\:)n. plus
le
petit,
elle
commena
le chercher tout en
pleurs,
et elle recon!;ut
qu'il
s'tait
prcipit par
une ouverture de la hau-
teur de deux
tages,
et
qu'il
tait reste
suspendu
en l'air
par
ses
vtements,
sans se faire aucun
mal
ce
qui
tonna tous ceux
qui
furent tmoins du
fait ou
qui
en eurent connaissance.
A
Gate, prchant
sur le
pcheur obstin,
le
'Bienheureux,
d'un ton
extraordinairement anim, pronona,
contre sa
coutume,
ces
paroles
Mon cur me dit
qu'il y
a ici un
pcheur
obstin. S'il ne rentre
pas
en
lui-mme,
c'en est fait de
lui
cette nuit mme il recevra son chtiment .
En
effet,
il s'en trouvait un dans
l'auditoire, qui
entretenait une liaison
scandaleuse,
dont ni les
admonitions,
ni les menaces de son
vque
n'avaient
pu
le
dtourner,
et
qu'il
continuait mme
pendant
le
temps
de
la mission. Ce malheureux
soupait,
le soir
mme,
avec deux ecclsiasti-
ques
tandis
qu'il mangeait
un
uf,
il fut subitement atteint d'un accident
violent et tomba raide
mort,
sans
qu'aucun
des deux
prtres
et le
temps
de
profrer
la formule de l'absolution. 11 devint
noir, contrefait,
hideux et
effrayant
voir. Toute la ville fut vivement mue de ce funeste
accident
elle en
conut
une
plus
haute ide du missionnaire et
prit plus que jamais
ses
paroles pour
autant d'oracles. Dans le sermon sur la sainte
Vierge,
il
recommanda ses auditeurs de
pardonner
les offenses
reues
et de se
rconcilier avec ses
ennemis
le
major
de la
place qui, depuis longtemps,
ne saluait mme
plus
son
vque,
touch en entendant l'exhortation du
serviteur de
Dieu,
se dtacha immdiatement du
corps
des
officiers, et,
en
prsence
de tout le
monde,
alla baiser la main du
prlat
sur son
trne,
ce
qui
arracha des larmes d'attendrissement des
yeux
de
l'vque
et de la
majeure partie
des assistants.
Il lui arrivait
quelquefois
de succomber
d'puisement,
de s'vanouir au
milieu du sermon et de rester demi
mort;
mais il ne tenait aucun
compte
de ces faiblesses Mon ne s'est
jet par terre , disait-il,
mais
j'aurai
soin de le chtier
pour qu'il
ne s'avise
plus
de recommencer et
qu'il
tienne ferme sur ses
pieds
. H se m~ait alors une chane au
cou,
sur la
tte une couronne
d'pines, prenait
sa
discipline
et se
frappait
souvent
jusqu'
ce
qu'on
se
jett
sur lui
pour
le retenir.
Gnes, Lucques,
l'le de
Corse ressentirent les effets de ce zle
infatigable.
A
Gnes,
on croit
que
son auditoire
dpassait parfois
le nombre de cent mille
personnes. Aprs
t
618 26 NOVEMBRE.
la
mission,
on leva un monticule de
pierres
blanches et noires surmont
de trois croix et
portant pour inscription
ces
paroles,
souvent
rptes par
le serviteur de Dieu Mon doux
J sus,
misricorde
Et comme il avait
recommand de mettre les noms de J sus et de Marie sur les
portes
des
maisons,
on mit ces noms sacrs en lettres de bronze
dor, plaques
sur
marbre,
la
porte
de
Monte-Reale,
avec
grande pompe,
au bruit du canon
du
port
et au son de. toutes les cloches de la ville. Dans la
Corse, sujette
aux animosits et aux
rancunes, plusieurs
familles taient divises
par
des
haines
invtres, qui
les tenaient constamment sous les
armes;
mais en
entendant les touchantes exhortations du
missionnaire,
on
renona

toute
hostilit,
on mit bas les armes et on conclut la
paix.
Il
y
eut une
scne des
plus
attendrissantes tous
pleuraient
chaudes
larmes,
se
demandaient mutuellement
pardon
et s'embrassaient comme des frres.
Et ce
qu'il y
a de
plus merveilleux,
c'est
que
tout cela arriva comme subi-
tement
ceux
qui
avaient nourri des inimitis mortelles
pendant
bien des
annes,
non-seulement se rconcilirent
publiquement,
la voix du Bien-
heureux, mais,
de
plus,
voulurent ratifier la
paix
conclue
par
un acte
authentique.
Notre Saint
parcourut
ensuite l'Italie
jusqu'
Rome o il
prcha pour
le
J ubil;
il se retira lui-mme au couvent de Saint-Bonaventure.
L,
comme
si,
en
s'puisant
au service des
autres,
il se ft
nglig lui-mme,
il. voulut
vaquer
son tour aux exercices
spirituels.
Le soir
qui prcdait
sa
retraite,
il se
jeta
aux
genoux
de son
suprieur,
dans le rfectoire
commun, pour
demander sa
permission
et sa
bndiction
et tout en
protestant
la face de ses confrres
qu'il
n'avait de
religieux que l'habit,
et en se recommandant aux
prires
de la
communaut,
il se mit
pleurer
tellement
que
les
sanglots
touffaient sa voix.
Qu'on
juge par
l avec
quel
recueillement et
quel profit pour
son me
il s'adonna ses saints
exercices aussi,
tant all ensuite se
prsenter
au
Pape
et tant
interrog
sur le fruit
qu'il
en avait
retir,
il
rpondit que
ce fruit consistait en un dsir ardent de mourir bientt
pour
aller
jouir
de
son Dieu.
Dans le cours des missions
qu'il
fit
depuis,
il dit
plusieurs
fois ses
compagnons que
c'taient les dernires. Il laissa
plusieurs
fois entendre
que
sa mort
approchait.
Le
Pape
lui
ayant
crit une lettre
trs-affectueuse,
pour
le
rappeler

Rome,
il se mit en route
pour
lui obir. Ce
voyage
fut
pour
lui
trs-pnible.
En
partant
de
Tolentino,
comme les
montagnes
qu'il
fallait traverser taient couvertes de
neige,
il endura un froid si
intense
que,
toute la chaleur se retirant de ses
membres,
il
prsentait
l'aspect
d'un
cadavre. Son
compagnon
lui
ayant
demand comment il se
trouvait,
il
rpondit par
deux fois: ((J e suis. mal n. Aucune souffrance
n'avait
pu
lui arracher
cette plainte depuis vingt-cinq
ans. Arriv
Foligno,
il voulut dire la
messe et,
comme le bon frre le
priait
de s'en abstenir
pour
cette
fois,
attendu
qu'il
ne tenait
plus
sur ses
jambes,
il lui
rpondit
d'un ton
trs-pntr
Mon
frre,
une messe vaut
plus que
tous les
trsors du monde H. Ds
qu'il
eut franchi la
porte
de
Rome,
il dit son
compagnon
Entonnez le 7e
Deum,
et
je rpondrai ').
Il le fit en
effet,
et
c'est en rcitant ce chant
d'actions de
grces qu'il
arriva au couvent de
Saint-Bonaventure,
le 26 novembre
aprs
le coucher du soleil.
On le descendit avec
peine
de la voiture car il tait si faible
qu'on
ne
lui sentait
plus
de
pouls
aussi fallut-il le
porter
bras
jusqu'
l'infirmerie.
A
peine
y
fut-il entr
qu'il
se confessa et demanda le saint
Viatique, qui
SAINT LONAM DE PORT-MAURICE.
6t9
lui fut administr environ une heure
aprs
son
arrive,
en
prsence
de
toute la communaut.
Lorsque
son divin Sauveur entra dans la chambre,
il lui adressa un
colloque
si
affectueux,
si
expressif,
il
pronona
ses actes
de
foi, d'esprance
et de charit avec tant
d'nergie
et de
sentiment, que
tous les assistants furent mus
jusqu'aux
larmes.
Aprs
tre rest
pendant
quelque temps
recueilli en
Dieu,
il
reut
la visite du
mdecin, qu'il pria
de
ne
pas
lui ordonner de
manger
de la
viande,
tant il tait
jaloux
d'observer,
jusqu'
son dernier
soupir,
l'abstinence
qu'il gardait depuis
tant d'annes.
Le docteur le trouva tout fait sans
pouls,
lui ordonna de
prendre
une
boisson
fortifiante;
il la
reut
des mains de l'infirmier en le remerciant de
sa
charit,
et il
ajouta
Oh si l'on en faisait autant
pour
l'me
que pour
le
corps Aprs
avoir
bu,
il dit encore Mon
frre, je
n'ai
pas
de termes
suffisants
pour
remercier Dieu de
la grce qu'il
m'accorde
de mourir au
milieu de mes confrres'). Le
Bienheureux,
dsirant demeurer
dans le
recueillement, congdia
les
religieux,
en leur disant d'aller se
reposer;
il
ne resta
prs
de lui
que
l'infirmier
pour
l'assister au besoin.
Celui-ci,
se
tenant en dehors de la
chambre,
dont la
porte
tait
ouverte,
tait difi
d'entendre le malade faire les actes d'amour les
plus fervents, invoquer
la
sainte
Vierge
et s'entretenir avec elle comme s'il l'avait eue
prsente.
S'tant ensuite
approch
du
lit,
il vit
qu'il
avait le
visage
tout enflamm;
il le
toucha,
et il lui trouva la chair brlante. On lui donna aussitt
l'Extrme-Onction, qu'il reut
avec les sentiments de la dvotion la
plus
parfaite; peu aprs, ayant
conserv
jusqu'
la fin toute sa
prsence
d'es-
prit,
il
parut
comme
surpris
d'un doux sommeil; et,
sans faire aucun mou-
vement,
il s'endormit
dans le
Seigneur.
Ce fut le
vendredi,
26 novembre
d751,
un
peu
avant minuit, qu'il
alla
recevoir la
rcompense
de tant de travaux
entrepris pour
la
gloire
de Dieu
et
pour
le salut du
prochain
il tait
g
de
soixante-quatorze
ans,
onze
mois et six
jours
il avait
pass cinquante-trois
ans en
religion
et il en avait
consacr
quarante-quatre
aux missions. Le
matin,
de bonne heure,
confor-
mment aux instructions
reues,
on en fit donner avis au
Saint-Pre, qui,
en
apprenant
la mort du Pre Lonard,
dit avec un
profond
sentiment de
douleur Nous avons
beaucoup perdu
mais nous avons
gagn
un
pro-
tecteur dans le
ciel
et l'on vit couler des larmes de ses
yeux.
On le
reprsente portant
une bannire de la sainte
Vierge,
afin
d'expri-
mer le zle
qu'il
mettait
propager
le culte de la Mre de Dieu.
CULTE ET
RELIQUES.
SES CRITS.
Les fnnraittes du serviteur de Dieu eurent lieu le 28
novembre
1751 )e concours du
peuple
tait si
grand qu'on
rsolut de ne
point l'exposer
dans
l'glise,
de crainte de
dsordres
mais
pendant
le
temps
de la messe seulement il fut
plac
devant le
grand
autel. On te
transporta
ensuite de
)'g)ise
dans la
chapelle
du
couvent,
et on le
dposa
en
grande pompe
dans une bire
scelle avec de )a cire
d'Espagne par
ordre de Sa
Saintet
il fut enseveli en face de la
chapelle
de Saint-Franois. Ce tombeau est devenu trs-ctebre en
Italie,
cause du
grand
nombre de
miracles
qui s'y oprent.
Le
corps
a
chapp
la
corruption
et est
parfaitement
conserv on
dirait
qu'il
vieut de
mourir,
il
repose
a dcouvert sous le mattre-au~et.On
peut
voir dans la
cellule o il
mourut,
et
qui
a t transforme en
chapelle,
sa
discipline
de
fer,
sa ceinture de
corde,
son crucifix et
cinq
lettres crites de sa main la cellule vnre est ouverte tout le
jour
de la fte du Saint l'affluence et la
pit
des visiteurs. En
1796, le
pape
Pie VI l'a mis au
rang
des
Bienheureux, et,
en 1867,
l'occasion du Centenaire de saint
Pierre,
il a t soteunetle-
ment canonis
par
le
pape
Pie IX.
Nous avons de saint Lonard un
Car~te;
des ~oMa~o~ ou exercices
poM)'
une
/!e<)a'<
26
NOVEMBRE.
620
un Dt<'M<ot~ et le Chemin de l'ternit. Ce dernier n'offre
que qnetques
meditatioM
et pra-
hquM
de
p)Ct trs-simples.
Tous ses crits se font
remarquer par
une
grande
chaleur de
sentiment, py beaucoup
d'abondance et d'onction de
parole,
enfin
par
une force de
persuasion
et
une
simplicit qu'on
a
appele dore, qui
ravissent le lecteur.
Extrait de la Vie du
Saint, par
le R. P. Salvator
d'Orma, de l'Ordre de
Saint-Franois.
SAINT SIRICE DE
ROME,
PAPE
(398).
Saint
Sirice, romain,
fils
de
Tiburce, prtre-cardinal
du titre de
Sainte-Pudentienne in
pastore,
ou,
comme disent d'autres
auteurs,
diacre-cardinal cr
par Damase,
fut lu
pontife
en 384. On
assure
qu'il
est l'auteur du Communicantes dans la messe. Par une dcrtale crite
Himrius,
voque
de
Tarragone,
la
premire
des
pontifes qui,
suivant
beaucoup d'crivains,
soit
lgitime,
il
permit
aux moines de recevoir
l'ordre
sacerdotal,
ce
qui, jusqn'alor*.
ne leur avait
pas
t
per-
mis. J I dfendit d'ordonner les
bigames
et ceux
qui
avaient
pous ftei~feuves.
)I
prescrivit
le
clibat aux
prtres
et aux diacres. A cette
poque,
dit
Novaes,
on n'avait
publi aucune loi ni
aucun canon
qui fort,
avec menace d'une
peine canonique,
les clercs
majeurs
au c)ibat. Saint
Sirice ordonna aussi
que
le
baptme,
moins
qu'il n'y
et
ncessit, ne
pt
tre administr
qu'a

Pques
et la
Pentecte. H
condamna les
Manichens, ces sectateurs obstins de
Mans,
esclave
persan, qui
avait
rpandu
ses erreurs en 273. Ils
soutenaient,
entre autres
dlires, que
le
corps
de
J sus-Christ tait
fantastique qu'il y
avait deux
principes,
un bon et un
mauvais,
et
que
de ce
dernier
provenait l'antique
loi. Ils n'admettaient
pas
l'obissance aux
princes,
et )a trouvaient dan-
gereuse. Suivant
Mans,
tous les
prophtes
taient damns. Le
dogme absurde de la
mtempsy-
cose
la dfense de tuer un animal
quelconque,
et l'abstinence absolue de toute
espce
de
viande,
formaient les autres
points
de sa
religion
il
dogmatisait publiquement,
et il
envoya prcher sa
doctrine,
d'abord dans les
provinces
les
plus
voisines de la
Perse,
ensuite dans l'Inde et en
Egypte,
et la
Chine,
par
douze
disciples, a "l'exempte
des douze
aptres
de
J sus-Christ, parmi lesquels
on cite
Thomas,
Hermas et Buldas, Saint Sirice condamna encore les
Prisciltianistes,
sectateurs de
Priscillien, voque
d'Avila. Celui-ci suivait
quelques
erreurs des
Manichens,
et il
y ajoutait que
les hommes taient soumis des toiles fatales.
J ovinien, moine de
Milan,
fut aussi condamne.
tt niait la
virginit
de la sainte Mre de Dieu.
Des auteurs
attaquent
ta saintet de
Sirice; parce qu'it
n'aurait
pas repouss promptement le
venin des erreurs
que Rufin,
moine
d'Aquile,
tint
longtemps caches,
et
qui
furent dcouvertes
par
sainte
Marcelle,
dame
romaine,
et
par Pammachius, snateur de Rome. Benolt XIV excuse le
pontife,
surtout dans une lettre J ean V, roi de
Portugal.
Du
reste, le mme Benolt XIV
ordonna
que
te nom de saint Sirice ft
plac
dans le
martyrologe
romain.
Baronius, prcdemment, l'avait
accus de s'tre montr froid dans ses relations avec saint
J rme,
et de ne lui avoir
pas
continu
la confiance
que
lui
tmoignait Damase
ces circonstances n'influrent
pas
sur la dcision de
Benoit
XIV, qui
a
aujourd'hui force de loi. Ce
qui
aura
frapp
ce savant
lgislateur
catholique
du
xvm"
sicle, c'est
que
les
ouvrages
de Sirice manifestent un
grand courage. Dans ses
lettres,
l'autorit
pontificale
brille de toute sa
dignit.
On
y
reconnat le Prince de
l'Eglise,
le lieutenant
de
Dieu, puisqu'il
commande
que
ses dcrets soient
publis
dans toutes les
provinces,
et
que
les
primats ecclsiastiques
veillent l'excution des
dispositions,
sous
peine
de
dposition
immdiate
le
pontife y
dclare
expressment que quiconque refusera d'observer ces
injonctions,
sera retranch
de
ta communion des fidles et
passible
des
peines
de l'enfer.
Saint
Sirice,
dans
cinq ordinations,
en
dcembre, cra trente-deux
voques,
vingt-sept
ou trente
et un
prtres,
seize ou dix-neuf diacres. H fut le
premier qui
se fit
appeler pape
t.
Sirice
gouverna l'Eglise pendant quatorze annes. Il mourut
l'ge
de
soixante-quatorze ans,
M
398,
et fut enterr dans le cimetire de
Priseille,
sur la voie
Salaria,
et de l
transport par
Pascal I" dans
l'glise
de Sainte-Praxde.
Histoire <~t MMMrahM
ymH/'M )-om<tm<. par Artond de Montor.
1. Ce nom est driv dn titre de PAter
M<)- d'antres le font driver de PAter
PAtrum, ou de PAter
~torxm.
qnelqnee-nnt disent
que
ce nom est driv des lettres initiales Petri
Apostoli fe<e~o<e)K
~~XeM.
Tontes ces
Interprtations conviennent nn nom aussi
mystrieux.
SA!NT DIDIER OU
GRY,
Y&QCE
DE CAHORS.
621
SAINT MAURIN D'AGEN,
MARTYR A LECTOURE
(vie sicle).
La naissance de Maurin fut une faveur
signale
du
ciel;
elle arriva en effet
aprs
dix-hait ans
de
prires,
et
quand
ses
parents
avaient
perdu
toute
esprance
de
postrit.
Son
pre, Eutychius,
et sa
mre, Alabanna,
n'taient
pas
moins
distingus par
leur
pit que par
leur
noblesse
ils
donnrent leur enfant l'ducation la
plus chrtienne,
et le
jeune
Maurin ne se
distingua pas
moins
par
une brillante intelligence que par
une tendre
pit.
Mais il fallait,
avant tout,
le
pr-
server du contact de l'hrsie,
et
Agen,
comme la
plupart
des autres
Eglises d'Aquitaine,
tait
sans
pasteur depuis
l'arrt
port
contre les
siges piscopaux par l'impie
Evaric. Maurin fat alors
envoy

Germain, vque
de
Capoue,
dont la renomme
publiait
au loin la saintet et la doctrine.
Le
jeune
chrtien fit tant de
progrs
sous son nouveau maitre, que
Germain lui donna le
baptme
et l'ordre du diaconat.
Aprs
l'avoir
gard sept
ans
auprs
de lui,
il le
renvoya auprs
de ses
parents,
dans
l'esprance qu'il pourrait
dsormais lutter
avantageusement
contre l'erreur
qui
dso-
lait sa
patrie.
Or,
la ville de
Lectoure,
alors
gouverne par
Waldnan,
l'un des
plus fanatiques
ministres
d'Alaric,
tait en
proie
aux dchirements de l'hrsie
le
gouverneur
en cartait
soigneusement
tous les
prdicateurs
de la foi
catholique.
C'est l
que
Maurin. bouillonnant
de
zle,
vole avec
intrpidit;
il traverse la
cit, prchant
l'Evangile
dans les carrefours,
dans les rues,
dans les
places publiques.
Irrit de tant d'audace,
Walduan le fait saisir et le condamne la torture s'il
ne renie sa foi. On l'attache un
poteau,
et trois licteurs
dirigent
contre lui une
grle
de traits.
Arm de la
prire,
Maurin est invincible,
et les traits se brisent d'abord sur sa
poitrine.
Bientt la
colre de Dieu a
souffl;
elle retourne les dards contre les bourreaux et les blesse mortellement.
Prsent ce
spectacle,
le
gouverneur
s'enflam meet fait
jeter
le Saint dans une
prison.
Lui seul
n'a
pas compris
ce
prodige
mais la foule, moins impie,
a reconnu la
puissance
de Maurin. Elle
se
prcipite
sur ses
pas
et
dpose
sur le seuil de la
prison
les trois licteurs
miraculeusement
blesss
le Saint se met en
prires
et les licteurs sont
guris.
Alors descend du ciel un
ange envoy
de Dieu,
dont t'clatante lumire
dissipe
les tnbres de la
prison
Walduan ferme les
yeux
ce
nouveau prodige;
il fait enchaner Maurin sur un bcher
funbre;
mais les flammes qui
le dvorent
respectent
le
corps
du Saint.
Cependant
le fer, plus piiissant que
les flammes, va terminer son
supplice.
Le
gouverneur
fait un
s]gne,
et !a tte du confesseur tombe sous la hache du bourreau.
Son
corps
mutil la reoit dans ses mains et la
porte jusques auprs
de la fontaine Militane.
Sur la frontire de
l'Agenais
et du
Quercy,
entre
Pnymirot (Lot-et-Garonne)
et
Bourg-de-Visa
(Tarn-et-Garonne),
au milieu des ruines de
l'antique abbaye
de Saint-Maurin,
deux colonnes sont
encore debout, couronnes de
chapiteaux
historis. Sur le
premier,
on -voit un
ange
aux
larges
dra-
peries,
dployant
ses
ailes,
tenant le Saint d'une main et de l'autre lui montrant le ciel
pour
l'en-
courager
au
martyre. Debout,
cot,
on -voit le
corps
mutil de saint Maurin, portant
sa tte dans
ses deux bras
ses
pieds,
une femme chrtienne est
genoux,
lui tendant les mains, pour
rece-
voir le chef vnr. Sur l'autre
chapiteau,
c'est le vieillard
Eutychius appuy
sur son bton et
recevant la mort de la main du
bourreau, qui
lui tranche la tte Dieu lui envoie un
ange qui
le
soutient dans cet instant
suprme.
M. t'abt)~ Barrre,
Histoire
religieuse
et monumentale du diocse f~ett.
SAINT DIDIER OU
GRY, VQUE
DE CAHORS
(654).
Didier,
fils de Salvius et
d'Arehnfreue, naquit

Obrgue,
ville situe aux confins de
l'Aqui-
taine et de la Narbonnaise. Il fut lev avec ses deux
frres, Rustique
et
Siagrius,
la cour de
Clotaire Il.
Rustique, ayant
embrass l'tat
ecclsiastique,
fut fait diacre de
l'Eglise
de Rodez, puis
abb ou maitre de ]a
chapelle
du
roi,
et enfin
vque
de Cahors.
Siagrius
fut comte d'Albi et
pre-
mier
magistrat
de Marseitte.
Didier fit de
grands progrs
dans les lettres et
s'acquit beaucoup
de clbrit
par
son
loquence.
Il fut fait trsorier de
t'pargne ou garde
du trsor
royal,
et il
remplit
cette
charge
avec une
grande
26
KVEMDRE
22
capacit
et un dsintressement admirable. Il vivait la cour comme les
religieux
les
plus
exem-
plaires.
J t s'animait de
plus
en
plus
la vertu
par
!M conseils et les
exemples
de
plusieurs
saints
personnages qui
taient alors la
cour,
comme saint
Arnoux,
saint
Ouen,
saint Eloi. Il se sentait
alors fortifi
par
les instructions contenues dans les lettres
que
lui crivait la
pieuse Archnfrde,
sa mre.
Le roi
Dagobert eut, comme
Clotaire,
son
pre,
une
grande confiance en
Didier;
il le combla
mme de nouveaux honneurs. It le donna
pour
successeur son frre
Siagrius, que
la mort avait
enlev,
condition toutefois
qu'il continuerait de rester la cour. Peu de
temps aprs, Rustique,
l'autre frre de
Didier,
fut assassin
par quelques
scirats de Cahors. Un tel attentat fut
puni
comme il mritait de l'tre.
Lorsqu'on
sut Cahors
qne
le roi venait avec
plaisir
Didier succder

Rustique,
le
clerg
et le
peuple s'empressrent de le lui demander
pour pasteur.
Voici le
remarquable
brevet donn
par
le roi en cette occasion
Dagobert,
roi des
Franais,
aux
voques,
aux ducs et tout le
peuple
des Gaules. Nous devons
apporter
nos soins ce
que
notre choix soit
agrable
Dien et aux
hommes et,
puisque
le
Seigneur
nous a confi le
gouver-
nement des
royaumes,
nous ne devons donner les
dignits qu'
ceux
qui
sont
recommandables
par
la
sagesse
de leur
conduite, par
la
probit
de leurs
mmurs,
et
par
la noblesse de leur extraction.
C'est
pourquoi, ayant
reconnu
que Didier,
notre
trsorier,
s'est
distingu par
sa
pit depuis
sa
jeunesse,
comme un vritable soldat de
J sus-Christ,
sous
1:~ livre
da monde
et
que
la bonne
odeur de ses vertus
angUques,
et la conduite vraiment sacerdotale
qtgt "avenue, s'est
rpandue
jusque
dans les
provinces loignes,
nous accordons aux
sutTraget.tM citoyens
et des abbs de
Cahors
qu'il
soit leur
voque.
Nous
croyons que
c'est le choix et la
w~ojM
de Dien
que
nous sui-
vons, puisque
nous nous faisons violence
ajious-meme,
en nous
privant
d'un officier si ncessaire.
Mais,
quelque
chose
qui puisse
nous en
coter, nous devons
procurer
aux
glises
des
pasteurs qui
conduisent, selon
Dieu,
les
peuples que
nous confions leurs soins. C'est
pourquoi,
suivant la
demande des
citoyens
et notre
propre
volont
qui
s'accorde avec la
leur, nous voulons et ordonnons
qne
Didier soit sacr
voque
de
Cahors,
afin
qu'il prie pour
nous et
pour tous les Ordres de
l'Eglise
et nous
esprons que, par
le mrite des
prires
d'un si saint
pontife,
Dieu nous
prolongera la vie .
Cet acte
est
da mois d'avril 629.
Revtu de la
dignit piscopale,
il
brilla, plus
encore
qu'il n'avait fait
jusque-l,
de l'clat de
toutes les vertus. Il construisit
plusieurs g'.ises
au
dedans comme au dehors de la
ville,
ainsi
que
plusieurs
monastres sous la
Rgie de
Saint-Colomban et de Saint-Benoit.
Mais, comme il le disait
lui-mme,
ce n'tait rien de btir des maisons J sas-Christ si l'on ne sauvait
les mes
qui
sont
les vrais
temples
de Dieu. C'est
pourquoi
il nonrrissmt trs-assidment son
peuple
du
pain
de.
&mes, qui
est la
parole
de Dieu. Il s'tait li avec saint
Eloi,
saint
Ouen,
saint
Radulphe
et saint
Paul, d'une troite amiti
qu'il
entretint
par
des lettres
qui respirent
une
pit
cleste. Voici ce
qu'il crtt, par exemple,
saint
Paul,
vque
de Verdun Vous avez sans doute entendu
parler
du monastre
que j'ai entrepris
de
fonder,
et de la
basilique que je
viens d'achever
par
la
grce
de Dieu. C'est
pourquoi je prie
et invite votre
dignit apostolique qu'elle
veuille bien assister la
ddicace de cette
glise et, lorsque
nous nous serons vus cette
solennit, je
dsire
que nous
puissions,
durant
quelques jours,
nous entretenir familirement de cette vie ternelle et dsirable
aprs laquelle nous
soupirions autrefois ensemble. J e ferai en sorte d'obtenir l'assistance de
plu-
sieurs
vques,
dont les
exemples
et les exhortations nous seront
utiles,
et la socit
trs-agrable
.
Son
grand ge
et ses infirmits l'avertissant
qu'il approchait
de sa
fin,
il lit son
testament,
et
lgua
tous ses biens son
glise,
la condition de
pourvoir
la
subsistance des
pauvres qu'il avait
nourris. Il mourut en
654,
dans le territoire
d'Albi,

l'ge
de
soixante-quinze ans,
comme il reve-
nait de la terre o il avait vu le
J our.
Son
corps
fut
rapport

Cahors,
et enterr dans
l'glise de
Saint-Amand. Une
femme,
tourmente
par l'esprit malin, ayant
suivi le
corps pendant
la
translation,
fut
gurie
au lieu nemm
Milliarque.
11se fit
plusieurs miracles son tombeau. Dans la
suite, ses
reliques
furent transfres dans la
grande glise
elles
y demeurrent
jusqu'
la fin du xvi~
sicle,
o elles furent
compltement dtruites
par
les Calvinistes.
Propre
de Cahors et Godescard.
SAINT SYLVESTRE GOZZOLUH,
FONDATEUR DES SYLYESTMNS. 623
S. SYLVESTRE
GOZZOLINI,
FONDATEUR
DES SYLVESTRINS
(1267).
Sylvestre naquit (117T)
de
parents
nobles,

Osimo,
dans la Marche d'Ancne. Ds son enfance,
i) se fit
remarquer par
ses succs dans les lettres et
par
la
puret
de ses murs. Quand
il fut
arriv a
l'ge
de l'adolescence,
son
pre l'envoya
tudier le droit
Bologne,
mais il donna son
principal
soin la
thologie/et par
l encourut la
disgrce paternelle.
Son rare mrite le fit
admettre
parmi
les chanoines d'Osimo, fonction dans
laquelle
il se rendit utile au
peuple par
ses
prires,
ses
exemptes
et ses
prdications.
A la vue du cadavre d'un homme
nagure
renomm
pour
sa
beaut,
il fit cette rltexion J e
suis ce
qu'a
t celui-ci
ce
qu'il
est maintenant
je
le serai . Puis se
rappelant
cette
parole
du
Seigneur: 'Que
celui
qui
veut venir
aprs
moi se renonce, prenne
sa croix et me suive ,
il
partit
secrtement d'Osimo et se retira dans un dsert situ trente milles de cette ville. Il avait.
alors
quarante
ans. La vie
qu'il
menait tait fort
austre; toujours
dans les
jenes
et les veilles,
il ne se nourrissait
que
d'herbes crues. Diffrentes fois il
changea
de retraite
pour
mieux se dro-
ber aux
regards
des
hommes;
enfin il s'arrta Monte-Fano,
lieu alors dsert, quoique
voisin de
Fabriano. il
y
btit un monastre en 123i,
le soumit ]a
Rgle
de Saint-Benoit et donna ses
disciples
l'habit
qui
lui fut montr 'dans une vision. Telle fut
l'origine
de la
Congrgation
des
religieux Sylvestrins.
Le saint abb
prouva
la
jalousie
de Satan
qui
se mit
effrayer
les habi-
tants du monastre en secouant violemment les
portes pendant la
nuit. Mais l'homme de
Dieu, ayant
repouss
les
attaques
de
l'ennemi, acquit
une renomme de saintet
qui
confirma
plus que jamais
ses
disciples
dans leur sainte vocation. Le
pape
Innocent IV
approuva
le nouvel institut en 1248.
L'Ordre des
Sylvestrins
se
propagea rapidement,
et il avait
vingt-cinq
maisons en Italie
lorsqu'il
il
perdit
son bienheureux Pre. Saint
Sylvestre
mourut le 26 novembre 1267,
l'ge de quatre-vingt-
dix ans. Il
s'opra plusieurs
miracles son tombeau.
Voici les constitutions de l'Ordre. Les
religieux
se lvent la nuit
pour
dire Matines,
mais
divers
temps,
selon les diffrentes saisons. Les
jours
de fries et de ftes
simples,
outre le
grand
office,
ils disent encore au chur le
petit
office de la
Vierge aprs
Prime les litanies des
Saints;
la messe conventuelle
se chante
aprs
Tierce. Elle est suivie de Sexte. None se dit
aprs
diner.
Ils font une confrence
spirituelle aprs Vpres,
et
aprs Complies
une heure d'oraison, laquelle
tant
finie,
ils se retirent au dortoir. Ils se trouvent tous les
jours
au
chapitre, prennent
un
jour
de la semaine la
discipline
en leur
particulier,
et tous les vendredis en
commun pendant
l'Avent
et le Carme ils la
prennent
deux fois la semaine en
particulier
et les mercredis et vendredis en
commun. L'usage
de la viande leur est
interdit,
moins
qu'ils
ne soient malades. Ils
mangent
deux fois le
jour depuis Pques jusqu'
la fte de l'Exaltation de la sainte
Croix,
et
depuis
Nol
jusqu'au
mercredi des Cendres. Les ceufs et le
laitage
leur sont alnrs
permis, except
le vendredi
et les
jeunes
ordonns
par l'Eglise.
Ils
jenent
encore tous les
jours depuis
la fte de la Sainte-
Croix
jusqu''Pques, except
le
jour
de Nol et la fte de saint
Sylvestre
le
suprieur peut
en
dispenser
les ftes
solennelles,
hors le
temps
de l'Avent et du Carme. Il ne leur est
pas permis
de
manger
des ufs et du
laitage
les
jours qu'ils jenent
ils sont mme
obligs
en
voyage
aux
jenes
de la
Rgle,
si ce n'est
pour
raison d'infirmit ou de
longs voyages.
Quant
l'habillement de ces
religieux,
il consiste en une robe et un
scapulaire
assez
large,
auquel
est attach un
capuce.
Au choeur et
par
la ville, ils
portent
une
grande
coule la manire
des autres Bndictins,
le tout couleur de bleu
turquin
et
quand
il fait mauvais
temps
ou
qu'ils
sortent seuls,
on leur
permet quelquefois
de
porter
un
grand
manteau la manire des
ecclsiastiques.
Ils n'ont
que
des chemises de
serge,
leur collet et leurs manchettes ne sont aussi
que
de
serge
blanche. Le
gnral
est babill de violet. Il
porte
le mantelet et la mosette la
manire des
prlats
de Rome. Il se sert d'ornements
pontificaux,
et
peut
confrer les ordres mi-
Deurs ses
religieux.
Les autres abbs
peuvent
aussi officier
pontificalement
dans leurs monastres
trois fois l'an. Ils sont
perptuels,
mais ils ne
peuvent
tre
suprieurs
dans un mme monastre
que pendant quatre
ans. Outre le
chapitre gnral,
on tient encore tous les deux ans une dite
gnrale,
dans
laquelle
on
change
les
suprieurs qui
ont fini le
temps
de leur
office,
et on
pour-
voit au bien de la
Congrgation.
L'Ordre des
Sylvestrins
a
pour
armes d'azur trois
montagnes
de
sinople,
surmonte d'une
crosse
d'or,
accoste de deux branches de rosier avec leurs fleurs.
Propre (t'~aceM complt
avec le Dictionnaire des Ordre8 religieux, par
le P.
Hlyot.
26 NOVEMBRE.
624
S' DELPHINE DE
SIGNE,
DU TIERS ORDRE DE
S.-FRANOIS
(1360).
Fille de Guillaume de
Signe, seigneur
de Puimichel et autres fiefs en
Provence,
et de
Delphine
de
Barras, elle perdit
son
pre
et sa mre
l'ge
de
sept
ans
(1291),
et demeura sous la tutelle
de ses oncles et sous la conduite de sa tante Ccile du
Puget,
abbesse de Sainte-Catherine de
Sorbs
(diocse
de
Riez).
Elle se
plut
tellement aux
pratiques
du
monastre, qu'elle paraissait
des-
tine ne
plus
en sortir. Mais les
grces
de sa
figure,
l'illustration et
l'opulence
de sa
maison,
la firent
remarquer de Charles
II,
roi de
Naples
et comte de
Provence, qui
voulut la fiancer
Elzar de Sabran Peu
dispose
d'abord se
prter
ce
projet,
elle se
dcida, dit-on,
suivre
cet
gard
la volont de ses
parents, dans la conviction
que
l'tat de
mariage
n'tait
pas
incom-
patible
avec celui de continence. Les deux
poux reeurent,
en
1299,
)a
bndiction
nuptiale.
On
rapporte qu'aprs
le festin des
noces, Delphine prit
son mari en
particulier
et lui dclara son
intention bien arrte de demeurer
vierge,
ce
quoi
le
jeune baron
promit
de ne
point s'opposer:
ils vcurent donc comme frre et
soeur, et, pour
ne
point faiM:r dMM
leur
rsolution,
ils
appe-
lrent leur secours la
prire,
le
jene
et les
mortiueatiot. E)~ae
des affaires
appelrent
en
Italie,
resta
quatre
ans
spar
de
Delphine, puis, aprs qu'ii ~revenu passer
une anne en
Provence avec
elle, its se rendirent l'un et l'autre
Naples
la
jeuMtjteomtesse
quitta
avec
regret
sa retraite
d'Ansouis
les entretiens frivoles de la cour lui
parurent
devoir tre
expis par
un
redoublement de
privations
et d'austrits.
Lorsque
son mari la conduisit dans le comt
d'Ariah,
elle
parvint
touffer toutes les dissensions
qui y
divisaient les
gentilshommes et les
bourgeois.
Elle obtint bientt la confiance des
personnes
de son sexe et de sa condition
qui
'voulaient se
donner Dieu.
Sancie, qui depuis
fut reine de
Naples,
s'associa
Delphine pour
de bonnes
oeuvres
unies
par
leurs
gots
et leur
amiti, elles visitaient ensemble les
pauvres,
les
hpitaux,
et
s'encourageaient
mutuellement dans les voies de la
perfection.
A l'occasion du deuil
que prit
la
cour la mort de Charles
II,
en
t39, Delphine reprsenta
aux dames de la
reine,
d'une manire
si
nergique, la fragilit
des choses
humaines, que
la
plupart
rsolurent de
commuer
incontinent
une vie
plus
chrtienne.
Vers
1321,
Elzar
ayant
suivi le roi de
Naples

Avignon,
laissa son
pouse
dans cette
ville,
et continua sa route vers
Paris,
o il tait
envoy pour
une
ngociation
et o il mourut
(1325).
Delphine, qui
lui survcut
trente-cinq ans, quitta
ds lors dfinitivement la cour
pour se
retirer
Cabrires, prs
d'Ansouis. Etant alle en
Sicile, pour remplir
de
pieux desseins,
elle
y pronona,
dans une
chapelle
de
village,
te vu de
pauvret perptuelle.
C'est Palerme
qu'on
la
vit, pour
la
premire fois,
faisant la
qute,
demandant son
pain
de
porte
en
porte,
et donnant aux
pauvres
ce
qu'elle
avait de
reste
elle en fit autant
Naples,
o elle ne vcut
que d'aumnes, au
grand
tonnement du roi et de la reine. Arrive en
Provence,
elle ne
voulut
plus loger
dans ses
chteaux
ni mme
jouir
du
produit
de ses rentes. La vente
qu'elle
fit faire de ses biens
produisit
des
sommes
considrables,
avec
lesquelles
elle dota et maria un
grand
nombre de filles
orphelines,
rpara
et orna
plusieurs glises
et
soulagea
bien des familles. Les couvents ne furent
point
oublis
sept
cents florins d'or furent donns au seul monastre de Sainte-Croix
d'Apt. Delphine
ne se
rserva, de tant de
richesses, que quarante-cinq
onces
d'or,
encore voulut-elle les
partager
entre ses
domestiques par
un motif de
justice
et de
charit; aprs quoi
elle se vit
oblige
de les
congdier, les
priant
de ne
plus l'appeler que
du nom de Servante de
J sus-Christ, qu'elle prf-
rait tous les autres.
Ayant
fait ensuite
quelque sjour Apt,
elle vint Cabrires et
s'y logea
dans une chtive maison
qui
tombait
presque
en
ruines
mais son
beau-frre,
Guillaume de
Sabran,
l'obligea d'accepter
une chambre dans le vieux
chteau, n'ayant pu
la faire consentir
prendre
ailleurs un
logement plus commode
elle
y
vcut dans un
parfait recueillement,
vtue d'une robe
de burat
gris,
ceinte d'une
corde, voile,
cachant ses mains sous les
plis
de ses
larges manches,
couchant sur la
paille,
observant le silence le
plus absolu,
et ne demandant sa nourriture
qu'a
l'aide d'une sonnette
qu'elle agitait pour appeler
sa servante Barthlemie
qui
avait dsir de ne
pas
se
sparer
d'elle et de l'imiter dans sa dvotion.
Delphine passa

Apt
les
quinze dernires
annes de sa
vie
ta maison
qu'elle y
habitait et
qui
subsistait encore en
1820,
touchait l'ancien
pont qui
aboutissait devant
l'glise
des Cordeliers et tenait
l'endos de leur couvent. Elle avait
choisi ce lieu comme tant
porte
du tombeau de son
poux.
1. Voir sa vie au 27
septembre (tome xi, page 4M).
MARTYROLOGES.
62S
Elle mourut
Apt
le 26 novembre
i360,

l'ge
de soixante-seize ans. Deux heures
aprs,
son
corps
fat
port,
revtu de l'habit de
Saint-Franois,
dans
l'glise
de Sainte-Catherine, pour y
tre
expos
la vnration
publique
le lendemain il fut transfr en
pompe

l'glise
des Cordeliers,
o
Philippe
de Cabassole
pronona
son oraison funbre elle fut inhume a cot de son
poux,
dans le mme tombeau. En
1363,
la
requte
du
peuple d'Apt,
de la noblesse de Provence et
des Etats du
pays,
relative la canonisation de
Delphine,
Urbain V nomma des commissaires
pour
instruire sur les lieux la
procdure pra)ai)ie.
Ceux-ci
sjournrent

Apt
du 13 mai 1363 au
5
juillet suivant,
et tinrent leurs sances
publiques
dans
l'glise
des Frres Mineurs. Ils allrent
ensuite
Avignon pour y prsenter
au Pontife le rsultat de leurs
perquisitions.
Mais Urbain V
tant mort en
13'!0,
avant
que
cette affaire .ft termine, les troubles
qui
survinrent dans le
pays
empchrent
de la
poursuivre.
En
1410,
le
corps
de la
Sainte, ayant
t exhum,
fut
plac
dans un
coffre de bois revtu de lames
d'argent
sur
lesquelles
taient
reprsents
les douze
plus grands
miracles de la comtesse. Cette chasse
ayant
t
dpouiDe
de ses ornements lors du
sige d'Apt
par
des Adrets,
les
reliques
furent mises dans un coffre
dor,
o elles restrent
jusqu'en 1642,
poque

laquelle
il
parait qu'on commena
de faire l'office de la
Sainte,
et o son chef fut
spar
du reste de son
corps, par
ordre de
t'voque
Modeste de Villeneuve,
pour
tre enferm dans un
buste semblable celui de saint Efzar. En
1669,
il fut dcid
que
les chasses des deux Saints
seraient scettes avec
de~
bandes de fer, pour
viter
que
les
reliques
en fussent distraites. Le
clerg
constitutionnel les transfra,
en
1791,
de
t'glise
des
Cordeliers, qui
allait tre
vendue,
dans
la cathdrale o elles
reposent
encore
aujourd'hui.
Barjavel,
Dictionnaire
biographique
du
dpartement
de
ya!K<M.
XXVIF
J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A Antioche,
[es saints
martyrs B.tsite, voque,
Auxite et Saturnin. -En
Perse,
saint J ACQUES
L'iNTERCis, martyr
trs-illustre
qui,
du
temps
de Thodose le
J eune,
renia d'abord sa foi
pour
complaire
au roi
tsdegerde,
mais sa mre avec sa femme s'tant
pour
cela retires de sa
compa-
gnie,
il rentra en lui-mme, et,
touch de
regret,
il alla retrouver ]e
roi,
devant
lequel
il confessa
J sus-Christ ce
prince, irrit,
commanda
qu'on
lui
coupt
tous les membres l'un
aprs l'autre,
et
qu'enfin
on lui trancht la tte. Une multitude innombrabte de
martyrs
endurrent la mort en
mme
temps, pour
le soutien de la foi. Vers 421. A Sbaste. en
Armnie,
les saints
martyrs
HirMt'qne, Acace, prtre,
et
sept
femmes. La constance de celles-ci toucha tellement
Hirnarque,
qu'il
se convertit a
J sus-Christ;
c'est
pourquoi
le
prsident
Maxime le condamna avoir la tte
tranche avec Acace,
sous
l'empereur
Diocltien. 303. En
Galice,
sur la rivire de
Ce,
saint
Facond et saint
Primitif, qui
furent excuts sous le
prsident Attique.
A
Aquile,
saint Val-
rien, voque.
388. A Riez,
eu
Provence,
saint
MAMME, voque
et confesseur, qui,
orn des sa
jeunesse
de toutes les vertus,
fut d'abord abb du monastre de
Lrins, puis voque
de
Riez,
et
brilla sur ce
sige par
les
grands
miracles
qu'il opra.
460. A
Salzbourg,
en
Bavire,
saint
Virgile, aptre
de la
Carinthie,
mis au
rang
des Saints
par
le
pape Grgoire
lX 780. Dans
la
partie
des Indes voisine de la
Perse,
saint BARLAAM et saint
J osApHAT,
dont les actions
1.
Virgile,
n en
Irlande, s'y
fit lintvcrseltcment respecter par
sa vertu et son savoir. Ayant passer en
France suus le
rgne
de
Ppin
le Bref
(741-768),
ce prince
lui doan~ de
grandes marques
de vnration
et le retint deux ans
auprs
de sa
personne.
II ne consentit son
dpart que quand
il l'eut fait placer
sur le sige
de
Salzbonrg (746). Virgile
fit reconstruire avec magnificence l'glise
du monastre de Saint-
Pierre de cette ville, dont il avait t
quoique temps abb,
et
y
transfra le corps
de saint
Rupert,
fon-
dateur de son
sige
cette
glise
devint depuis
cathdrale. Continuatenrs de Gode.c~r.
VIES DES SAINTS. TOME XIII. 4O
27 NOVEMBRE.
~26
admirables ont t crites
par
saint J ean Damascne. A
Paris,
le dcs de saint Sverin
Vers 540.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET ACGMEKT.
Aux diocses
d'Ajaccio, Cahors,
Meaux et
Versailles,
saint Lonard de
Port-Maurice, confesseur,
dont nous avons donn la vie
an jour prcdent.
1751. Au diocse
d'Atger,
les saints
martyrs
Papinien
et Mansuet, voques
de ce
sige, qui prirent par
le feu durant la
perscution
des Van-
dales. v* s. Aux diocses
d'Arras, Digne
et
Frjus,
saint
Maxime, voque
de t'ancien
sige
de
Riez,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
460. Aux diocses d'Autun et de
Saint-Flour,
saint
Odon,
abb de
Cluny,
dont nous avons donn la vie au 18 novembre. 942. Aux diocses
d'Avignon
et de
Nmes,
saint SYFFROY ou SIFFREIN
(Siffredus), voque
de l'ancien
sige
de
Carpentras (supprim
en
1801).
Vers 659. An diocse de
Beauvais,
saint AcAiRE ou ACHAIRE
(~can'M~), vque
de l'ancien
sige
de
Noyon
et confesseur. 639. Au diocse de
Blois,
saint
EcsjCE,
fondateur et abb du monastre de
Celle, qui
fut
l'origine
de la ville de
Selles-sur-Cher,
au
diocse actuel de Blois. 542. Au diocse de
Carcassonne, sainte Elisabeth de
Hongrie, veuve,
dont nous avons donn la vie au 19 novembre. 1231. Au diocse de
Nantes,
saint
Hermeland,
abb.
dont nous avons
donn
]a vie au 25 mars. 718. Aux diocses de Nice et de
Chambry,
la
bienheureuse MARGUERITE DE
SAvoiE. marquise
de
Montferrat,M~Mse
de l'Ordre de Saint-
Dominique.
1464. Au diocse de
Paris, saint
Lin, pape
et
martyMont
nous avons donn la
vie au 23
septembre.
67. Aux diocses de
Perpignan
et de
Rennes,
saint
Grgoire Thaumaturge,
dont nous avons donn la vie au n novembre. 270. Aux diocses 'de
Prigueux
et de
Poitiers,
saint
J ust, prtre
et
confesseur, dont nous avons
parl
au
jour prcdent.
Vers 372. An dio-
cse de
Reims, saint Albert de
Lige, vque
et
martyr,
dont nous avons
exquiss
la notice au
21 novembre. 1192. Aux diocses de Saint-Ctaude et de
Strasbourg,
saint
Colomban, abb, dont
Bons avons donn la vie au 21 de ce mois. 615. Au diocse de
Tours, fte de la Ddicace des
g!ises
Saint-Pierre et Saint-Paul de Rome 1626. Au
diocse de
Viviers, saint
Didace,
confes-
seur,
dont nous avons donn la vie au 13 novembre. 1463. A laillezais
(Vende),
au diocse
de
Lucon,
saint Goustans
(Gu~an:M), religieux
de
l'abbaye
de Saint-Gildas de
Rhuys (Ordre
de
Saint-Benoit,
au
diocse de
Vannes).
Vers 1009. Au diocse de
Bois-Ie-Duc, en
BoUande
(Bra-
hant
septentftona)),
sainte
Ode, vierge
s. Vers 726.
MARTYROLOGES DES ORDRES RELjGtECX.
Martyrologe
des Chanoines
Rguliers.
A
Lyon,
saint
Eucher, vqne
et
confesseur,
homme d'une doctrine et d'une foi
admirables, qui, appartenant
l'ordre trs-Mb!e des
snateurs,
prit
l'habit et embrassa )a vie des Chanoines
rguliers. Aprs
avoir t de son
plein gr
enferm
longtemps
dans une caverne, o il rendait
gloire
Dieu
par
ses
prires
et ses
jeunes,
il administra
avec
beaucoup
de soin et de sollicitude
[glise qui
lui tait confie 530. -Chez les Chanoines
de Vienne. A
Lucques,
en
Toscane,
saint
Frigdien,
fils d'un roi
d'Ultonie, qui
introduisit dans
son
pays
l'institut des Chanoines
rguliers
dont il faisait
partie.
Devenu ensuite
voque
de
Lueques,
il fonda un
grand
nombre de
paroisses
et fut inhum dans
l'glise Saint-Vincent, plus
tard ddie
sous son nom. Vers 800.
Martyrologe.
de /'0)'<~ de Saint-Benoit. Samt
Odon,
abb de
Cluny,
dont il est fait
mention )e 18 novembre 942.
Afar~t'o~c
de /'0;rs des Comalrlules. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation
de Fo~om&~Msc. De mme
que
chez les
Bndictins.
Martyrologe de
/'0)-~)-e des CM~)'c<e)M. La fte de tous les Saints de l'Ordre de Citeaux.
Martyrologe
de ~'Ot'eh'e des De'eAaMMM de la trs-sainte Mn!M. L'Octave de notre
Pre saint Flix de
Valois,
confesseur 6. 1212.
1. Voir le
martyrologe
de France du M novembre.
2. Voir la note 1 au
martyrologe
romain du 18 novembre
(t. xin, p. 468);
la vie de saint Pierre
(t. vn
.p. 422-460)
et celle de saint Paul
(t. vu, p. 461-612).
3. Fille d'un
prince ~eoMais. elle vint
par dvotion
(vers MO),
visiter le tombeau de'saint
Lambert,
Lige, o, d'aprs d'anciennes
chroniques, elle recouvra la vue d'une manire miraculeuse. Elle
passa le
reste de sa vie
i!o()e.(vi)ia~e
du diocse de
Bois-le-Duc)
dans la plus grande saintet. On btit sur son
tombeau d'abord une
':hanei)e
de
bois, puis une belle
glise collgiale qui
fut dtruite en 1683
par les
protestants hollandais. Les restes de sainte Ode furent levs de terre en 1099 et
exposs
a la vnration
des fidle.
par Albert, vque de
Licf;a. Continuateu.'s de Godescard.
4.
Voir.
sur saint Euclier le
J eune.
la note 1 au
martyrologe
romain du 18 novembre
(t. am, p. 437).
5. Nous avons donne la vie de saint Odon de
Cluny
au 18 novembre. t. Voir ia vie de saint Flix
40 Valois au 20 nvembi't.
MARTYROLOGES. 627
Martyrologe
de<'0ref)'e <fMF~MPrA/!?Mr< A
Turin,
la bienheureuse
Marguerite de
Savoie, veuve,
femme de race
royale, qui, mprisant
la souverainet et refusant les
plus splen-
dides
mariages,
embrassa l'Ordre de
Saint-Dominique, supporta courageusement
les
calomnies,
les
amertumes,
les
perscutions qui
lui avaient t montres d'avance sous la
figure
de trois
lances,
et alla au
paradis par
le sentier troit de la
patience.
1464. A
Bologne,
les saints
martyrs
Vital et
Agricole
le
premier, qui
tait esclave du
second, partagea
son sort et devint soli com-
pagnon
dans le
martyre.
Les
perscuteurs employrent
contre lui tous les
genres
de
tortures, de
manire
qu'aucune partie
de son
corps
n'tait sans
blessure
mais il les souffrit avec
beaucoup
de
constance,
et il rendit ensuite son
esprit
Dieu dans la ferveur de sa
prire.
Pour saint
Agricole,
on l'attacha une croix avec
plusieurs clous,
et il mourut dans ce
supplice.
Saint
Ambroise, qui
fut
prsent
leur
translation, rapporte qu'il
recueillit les clous du
martyr,
son
sang
et le bois de
sa
croix,
et
qu'il
les mit sous les saints autels 304.
Martyrologe
des trois Ordres de
Saint-Frangois.
A
Apt,
dans la Gaule
narbonnaise,
la
bienheureuse
Delphine,
du Tiers
Ordre,.
trs-clbre
par
la noblesse de sa
naissance,
la
gloire
de
sa
virginit qu'elle
conserva dans le
mariage,
et t'ctat de ses vertus et de ses miracles 1360.
Martyrologe
de l'Ordre des Frres J M~ettrs. Saint
Grgoire Thaumaturge, veque
et
confesseur, qui
mourut le H novembre 3. 270.
Martyrologe
de l'Ordre des Ermites de
Saint-Augustin.
A
Ubda,
en
Espagne,
saint
J ean de la Croix, confesseur, compagnon
de sainte Thrse
pour
la rforme des
Carmlites,
et
dont la fte se clbre le 24
novembre,
et chez nous en ce
jour
Il. 1S91.
Martyrologe
des AfiKeM's
Capucins
de
Saint-Franois.
De mme
que
chM les Frres
Mineurs.
ADDITIONS FAITES D'APRES DIVERS HAGIOGRAPHES.
Au
J apon,
les bienheureux
martyrs Carihtemy Xequi,
Antoine
Kimura,
J ean
J uananga,
Alexis
Nacamura,
Lon
Nacanisci,
Michel
Tascita, Mathias
Cozoka,
Romain
Matevoca,
Mathias
Nacano,
J ean
Motaiana,
Thomas
Cotenda,
tous
japonais
et membres de la Confrrie du Saint-Rosaire. 1619.
Au diocse de
Mayence,
sainte Bilhilt ou B~hilt
(Bt7/t!Mts),
fondatrice du monastre d'Alt-
mnnster. Elle fut leve dans la
pit
chez une de ses
cousines, Wurtzbourg (Bavire).
Revenue
chez ses
parents,

Hochheim,
sur
le Mein,
elle fut demande en
mariage par
un duc nomm
Hettan presse
de toute
part,
elle consentit cette union.
Cependant,
te ciel lui
ayant
ravi son
poux
et son
6)s,
notre
pieuse
veuve rsolut de se consacrer entirement au service du
Seigneur.
Elle
fonda,
dans cette
vue,
le couvent d'Aitmunster
(Altum tKO~<M<e)':um),

Mayelice,
o elle
termina ses
jours
. vif s. En
Perse,
saint
Maharsapor, martyr.
C'tait un
prince
de
Perse,
que
ses vertus rendaient encore
plus
recommandable
que
son illustre naissance. Arrt
pendant
la
perscution
du roi
Isdegerde,
il subit
plusieurs interrogatoires
et fut
appliqu
a la
question.
On le
iaissa
languir
trois ans dans une
prison infecte,
o il souffrit toutes les
rigueurs
de la faim. Ce
terme
expir,
on le conduisit de nouveau devant le
juge qui,
le trouvant inbranlable dans la con-
fession de
J sus-Christ,
ordonna de le
jeter
dans une fosse obscure et d'en fermer l'ouverture.
Quelques jours aprs,
des soldats ouvrirent cette
fosse;
ils trouvrent le
corps
du
martyr
sans
vie,
mais environn de lumire et
genoux,
comme s'il et t en
prires.
C'tait dans cette
pos-
ture
que Maharsapor
avait consomm son sacrifice. 421. En
Ethiopie,
sainte More de Benhor,
martyre.
A
Bologne,
en
Italie,
saint
Pinuphe,
confesseur. En
Irlande,
saint
Secondin, prtre
de
l'Eglise d'Armagh.
Vers 459. A
Saponaro,
au
royaume
de
Naples,
saint Lavier
(.La~-KM),
martyr.
A
Antioche,
saint Romain de
Cilicie,
solitaire. v s. A
Cracovie,
ville de l'ancienne
Pologne (Galicie actuelle),
sainte
Salome,
duchesse de Sandomir. 1268.
1. Voir ]!) note 1 au
martyrologe
romain dn 4 novembre
(tome xm, page 153).
2. Voir la vie de
Sainte
Delphine
au
jour prcdent.
8. Nous avons donne sa vie au 17 novembre. 4. Voir la vie de
saint J ean de la Croix au M novembre.
a. On possde encore un testament de sainte Bilhilt, mais il
porte beaucoup
de traces de falsification.
On
rapporte
aussi
qu'une reine, pent-tre Imneehilde, pouse
de
Sigebert,
lui fit
prsent
d'un suaire. Les
religieuses
d'Altmunster
prtendaient
tre en
possession
de la
moiti, qui passa, aprs
la
suppression
de
ce
couvent,
a
J 'glise
Saint-Emmeran de
Mayencc
o on la montre encore. L'autre moiti ~'cst
~an!c3
jusqu'
la Rvolution
&ano~se
dans la cathdrale de
Mayence,
et on
ignore
ce
qu'elle
est devenue
depuis,
Continuateurs de CrudcsCiit'd.
27 NOVEMBRE.
628
SAINT MAXIME,
VQUE DE RIEZ
MO.
Pape
Saint Lon le Grand. Roi de France Childric ler.
Heureose la terre
qui
a donn J e jour
h an homme
si
illustre, plus
heureuse encore celle
qui t'a
forme!
ne celle qui
l'a
donne,
soit
sanctifie; qne
celle
qui
l'a rendu,
soit bnite.
Saint
Fauste,
Homlie de saint J tfa.cttte.
Saint Maxime
naquit
dans le diocse de
Riez,
vers l'an
388;
dans son
propre
chteau de Corner ou
Dcomer, village
alors considrable et connu
dans les sicles suivants sous le nom de
Cornette,
Castrum de
Cot-ne~o,
et
enfin sous celui de Chteau-Redon. Ses
parents, qui joignaient
la no-
blesse de leur
origine
la
pratique
des vertus
chrtiennes,
le firent
baptiser
de suite
aprs
sa
naissance,
nonobstant la coutume alors
reue
de diffrer
le
baptme jusqu' l'ge
viril ou mme un
ge plus
avanc. Ils
apport-
rent un soin tout
particulier
son ducation leurs
paroles,
soutenues de
leurs
exemples, inspirrent
ainsi notre
jeune
Saint une humilit
profonde
et une solide
pit qui
le rendirent
digne
du nom
glorieux
de
Maxime, qui
signifie trs-grand.
Il le fut en effet devant Dieu et devant les hommes.
Ce
qui
le rendit encore un
parfait chrtien,
ce fut le zle
qu'il
eut de-
puis
sa
jeunesse jusqu'
la fin de sa
vie, d'acqurir toujours quelque
nou-
velle
vertu,
comme si
chaque jour
il n'et fait
que
commencer servir
Dieu
Appliqu
se rendre matre de ses
passions
dans un
ge
o il semble
que
l'on n'est
pas
libre de ne
pas
les
suivre,
il conserva avec une fidlit
constante,
dans les occasions mme les
plus dlicates,
la
puret
de ses murs
et son innocence
baptismale.
Trsor
inestimable, pour
la conservation
duquel
les
jeunes gens
ne sauraient
prendre trop
de
prcautions.
A
l'ge
d'environ dix-huit
ans,
il voua
gnreusement
Dieu sa
virgi-
nit. Fermement rsolu d'tre fidle ce
vu,
il
rejeta
avec horreur les
moindres
plaisirs
sduisants,
et se fit un devoir
journalier d'affaiblir, par
l'abstinence et
par
des
jenes
ritrs,
les forces du
corps qui
deviennent
souvent si
prjudiciables
au salut. Tout cela ne sufHsant
point
son
zle.,
il se revtit d'un cilice
qu'il
ne
quitta plus,
et
prit plus
de soin encore
qu'auparavant
de combattre ses
passions,
de
prvenir
mme avant leur
naissance les vices les
plus dangereux, par
tant d'austrits et de mortifi-
cation
qu'il
semble
que, pour acqurir
la
gloire
du
martyre,
rien ne lui
ait
manqu,
si ce n'est un
tyran qui
le
perscutt.
Une conduite si difiante lui attira aisment le cur et l'admiration de
tous ceux avec
qui
il avait vivre. Son
regard obligeant,
la douceur de
ses
paroles,
la
tranquillit
de son
esprit,
et sa modestie
qui paraissait
jusque
dans ses
habits,
le rendaient vnrable Mous ceux
qui
le
voyaient.
Affable,
officieux
l'gard
de tout le
monde,
entirement dtach des
choses de la
terre,
libral envers les
pauvres, plein
de tendresse et de com-
passion pour
les
malheureux,
dou d'une
patience
inaltrable,
d'un cou-
rage
toute
preuve,
d'une
grandeur
d'me
qui
le rendait
suprieur
tout
vnement
fcheux,
il runissait en un mot dans sa
personne
toutes les
qualits que
le monde recherche et admire.
SAINT
MAXIME, VQUE DE RTEZ. 629
Maxime ne mit
pas
moins d'ardeur orner son
esprit
de tontes les con-
naissances
utiles, qu'
orner son cur de toutes les vertus chrtiennes.
Comme il avait du
gnie
et
qu'il
aimait la
lecture,
il
s'appliqua
avec tant
de soin l'tude des
belles-lettres, qu'il surpassa
l'attente de ses matres.
Il fut bientt en tat de chercher dans les saintes Ecritures la nourriture
cleste
aprs laquelle
il
soupirait.
C'est ainsi
qu'il
fit servir la louable
pas-
sion
qu'il
avait
pour l'tude,
et les talents de son
esprit
au
profit
de son
me
par
la mditation srieuse des vrits du salut. Il tait en effet
per-
suad
qu'un
homme
distingu par
sa naissance doit tre mieux instruit de
ses devoirs et de sa
religion que
le commun des hommes. Avec une telle
conduite et
d~s sentiments
pareils,
le
jeune seigneur
devint la bonne odeur
de
J sus-Christ,
non-seulement Dcomer
o,
selon toute
apparence,
il fit
ses
tudes;
mais encore dans tout le diocse et les autres contres du voi-
sinage.
Ce fervent soldat de
J sus-Christ,
ne se
croyant point
assez fort contre
les
dangers auxquels
est
expos
le salut dans le
monde, forma le
projet
d'embrasser l'tat
religieux. Toutefois,
il
voulut,
avant de
l'excuter,
s'as-
surer si Dieu
l'appelait
rellement cet tat. Il fit de
longues
et srieuses
preuves
sous l'habit
sculier,
et
passa
ainsi
plusieurs
annes dans son
pays
et au sein de sa
famille,
dans la
pratique
des vertus chrtiennes et dans
toute l'austrit de la vie solitaire.
Enfin, aprs
s'tre
longtemps prouv
et s'tre bien instruit des
grandes
bndictions
que
le
Seigneur rpandait
sur le monastre
que
saint Honorat avait fond dans l'le de
Lrins,
entre
Antibes et
Frjus,
il
quitta gnreusement
sa
famille,
ses amis et les
grandes
richesses
qui
lui taient
destines, pour
aller s'enfermer dans cette
bienheureuse solitude. C'est ainsi
que
Maxime
apprend par
son
exemple
aux
personnes qui
veulent embrasser l'tat
religieux,
se bien
prouver
auparavant,
connatre loisir l'tendue des devoirs
qu'ils
vont contrac-
ter,
rechercher la maison o la
rgle
est le mieux
observe,
surmon-
ter enfin avec
courage
et
promptitude
les obstacles
qui s'opposent
leur
vocation.
Saint
Honorat, ayant
reconnu les heureuses
dispositions
de Maxime et
la certitude de sa
vocation,
le
reut
avec
joie
au nombre de ses
disciples.
Maxime,
de son
ct,
fut
rempli d'allgresse
en se
voyant
admis dans la
socit de tant de saints
religieux
accourus des
provinces
mme les
plus
recules de
l'empire
romain
pour
se
ranger
sous la conduite du saint fon-
dateur. On admira son exactitude observer la
rgle
et la
discipline
du
monastre aus~i, aprs
sa
profession publique,
il ne
commena pas
tant
tre ce
qu'il
n'tait
pas auparavant, qu'
dcouvrir ce
qu'il
avait t
toujours.
Son
humilit,
sa
douceur,
son amour
pour
la
pauvret vanglique,
son
recueillement
perptuel,
son
esprit
de
mortification,
sa
ferveur,
son
appli-
cation la
prire
et son dtachement
gnral
des choses de la
terre,
furent
un
sujet
continuel d'dification
pour
ses frres. Il s'leva enfin un si haut
point
de
perfection, que
tous les
religieux
dont il s'estimait tre le
dernier,
le
regardaient presque
dj
comme leur matre.
Maxime
passa
ainsi
sept
ans dans l'obissance et l'tat de
simple moine,
quand
sur la fin de l'an
426,
saint
Honorat,
lu
vque d'Arles,
voulut
l'tablir abb en sa
place.
Ce choix
reut l'approbation
de toute sa sainte
et nombreuse
communaut,
et notre Saint fut contraint de se soumettre
la volont de Dieu manifeste
par
une lection si unanime. Il
accepta,
-mais en
tremblant,
la
charge qu'on
lui
imposait,
et la
remplit sept
ans entiers
en bon
pre
et en
vigilant
abb. Prenant en toutes choses son
prdcesseur
~30
27 NOVEMBRE.
ponr
modle,
il
s'appliqua
maintenir le bel ordre
qu'il
avait tabli
Lrins. Ce ne fut
point
en
procurant
ses
religieux
les richesses et les
autres commodits de la
vie, queTMaxime
rendit son monastre heureux et
clbre. Ses
instructions
journalires,
soutenues de ses bons
exemples, y
formrent de
parfaits religieux
et sous
lui,
la solide
pit
et la
pnitence
fleurirent autant
que
les bonnes tudes
qu'il y
tablit et
dirigea
lui-
mme.
Le saint abb ne se bornait
point
instruire ses
religieux
et les occu-
per
saintement
pendant
le
jour,
il veillait encore sur eux
pendant
la nuit.
Tandis
qu'ils reposaient,
Maxime faisait ordinairement
chaque
soir la
visite du monastre et de toute l'le
qui
est fort
petite, pour
s'assurer si
partout rgnait
l'ordre convenable. Cette sollicitude irrita si fort l'ennemi
commun des
hommes, qu'il
mit tout en uvres
pour
le dtourner de cette
sainte
proccupation.
A chacune de ses
ruses,
le
Saint, qui
mettait toute
sa contiance dans J sus crucifi, opposait
les armes de la
foi,
et
dissipait
ses faux
prestiges par
le
signe
de la croix nous
enseignant par
l nous
munir du mme
signe
dans les tentations et les
prils,
car c'est un
signe
efficace
qui rappelle
les
principaux mystres
de la foi.
Un soir
que
notre Saint faisait sa visite
ordinaire, accompagn
d'un
jeune
moine
qui, par
curiosit ou
par
affection
pour lui,
avait demand
le suivre,
le dmon se
prsenta
tout
coup
eux sous la forme d'un
gant
d'une
figure
norme et terrible. Le Saint n'en fut
point pouvant,
mais
son
compagnon
fut atteint l'instant mme d'une fivre si violente
qu'il
lui fallut retourner au monastre d'un
pas
tremblant. Le
dmon,
voyant
le
saint abb tout
seul,
se
promit
de le vaincre
plus
facilement et de l'intimi-
der
pour toujours.
Il lui
apparut
alors sous la forme d'un
dragon
furieux et
menaant;
mais
peine
Maxime eut-il fait le
signe
de la
croix, que
ce dra-
gon
menaant, pouvant
son
tour, disparut
et s'vanouit. Le
pieux
abb
acheva
paisiblement
sa
visite,
rentre dans le monastre o il trouva le
jeune
moine demi mort et accabl
par.
la fivre. Tombant alors
genoux auprs
du lit du
malade,
il adresse Dieu une
prire
si
fervente,
qu'il
en obtient une entire et
parfaite gurison. Ainsi,
dans la mme
soire,
il
triompha par
trois fois de
l'esprit infernal,
et
procura
au
Seigneur
de solennelles actions de
grces,
tant de la
part
du moine
guri
miracu-
leusement, que
de toute la communaut instruite de ce
prodige.
Une autre fois cet excellent
pasteur,
faisant
pareillement
sa visite ordi-
naire, s'approcha
du
rivage,
l'endroit o tait un
petit port appel
~<)/e.
Il
y aperut
un navire
charg
et
plusieurs
matelots
qui
manuvraient
grande force, rangeant
tout.l'attirail et tous les
agrs
du btiment. A mesure
qu'ils dbarquaient,
deux d'entre
eux,
se dtachant de la
troupe, s'appro-
chrent du saint
abb,
et lui dirent
qu'attirs
en ce lieu
pour
affaires de
ngoce,
ils
espraient
raliser un
gain norme qu'ayant
ou
parler
d'un
homme de
bien,
nomm
Maxime,
aussi illustre
par
sa saintet
que par
sa
rputation
connues dans les
pays d'outre-mer,
et tellement dsir en
Syrie
et en
Palestine, que
s'ils taient assez heureux
que
de le trouver et de l'em-
mener avec eux
J rusalem,
ils estimeraient cet
avantage
au-dessus de tous
les
gains qu'ils pussent
faire dans leur
commerce que
ce
voyage
du reste
ne
pouvait
tre
que
fort
avantageux pour Maxime, puisqu'il
arriverait dans
un
pays o l'appelaient
les vux de
chacun,
et o il
pourrait gagner
bien
des mes au
Seigneur.
L'homme de
Dieu, que
ce
langage
insidieux blessait si fort dans son
humilit, souponnant
aussitt une nouvelle
ruse,
un nouveau combat
SAINT
MAXIME,
YQUE DE RIEZ. 631
livr
par
l'ennemi du
salut,
s'arme du
signe
de la
croix, implore
le secours
du ciel et
rpond
avec autorit
La malice de
l'imposteur
ne
peut
trom-
per
les soldats de
J sus-Christ
et le malin
esprit par
ses artifices ne saurait
faire illusion ceux
qui
Dieu donne la
grce
de connatre sa mchancet
et de
prvoir
tout ce
qu'il
invente
pour
les
perdre. Quant
cette
le,
elle
a t si bien munie
par
les
prires
du bienheureux
Honorat, que
le dmon
n'y
a
plus
aucune
entre,
ni aucun
pouvoir
de lui nuire . A ces
mots,
navire et matelots
disparaissent
et le
Saint,
retournant
promptement

l'glise
du
monastre, convoque
ses
religieux
avant l'heure
ordinaire,
fait
chanter
l'office,
et rend de solennelles actions de
grces
celui
par
le
secours
duquel
il avait
remport
une si
glorieuse
victoire.
La
rputation
de Maxime s'tendant de
jour
en
jour,
diverses villes
souhaitrent
avec ardeur de l'avoir
pour vque.
Celle
d'Antibes,
la
plus
rapproche
de
Lrins,
fut la
premire
le demander. Notre Saint refusa
gnreusement
une
dignit qui toujours parut
formidable aux vrais servi-
teurs de
Dieu,
et
protesta par
son refus contre son lection. Ce fut alors
qu'on
choisit sa
place
saint
Armentaire,
l'un de ses
disciples,
en l'an 430.
Deux ans
aprs, l'glise
de
Frjus,
dont Lrins faisait
partie, perdit
son
pontife,
saint Lonce. Le choix du
clerg
et du
peuple dsigna pour
son
successeur
l'humble abb de Lrins. Des
dputs
furent en
consquence
envoys
cette le
pour
obtenir le consentement de l'lu et
l'y
contraindre
par
tous les
moyens
de
persuasion possibles.
Maxime
ayant
eu connaissance
de cette
dtermination,
et
voyant
d'un autre ct
plusieurs
bateaux
s'ap-
procher
de
l'le,
se
jeta
la hte dans un autre bateau
qui, par
une route
oppose,
le conduisit sur la terre forme.
Accompagn
dans sa fuite de son
bien-aim
disciple Fauste, il s'enfona
dans les terres et les bois voisins
l,
pendant
trois
jours
et trois
nuits,
il
essuya l'intemprie
d'une
pluie
rude et
continuelle,
et
conjura
avec larmes et
prires
le
Seigneur
de
changer
les
dispositions
des habitants de
Frjus.
Les
dputs, aprs
avoir vainement
cherch le serviteur de
Dieu,
retournrent dans leur ville o l'on fut con-
traint de
procder
une nouvelle lection.
Thodore,
abb des moines des
les
Stcndcs,
ou
d'Hyres,
fut lu en la
place
de Maxime.
Plus Maxime
repoussait
et
fuyait
la
dignit piscopate, plus
les
peuples
montraient
d'empressement
la lui
offrir,
tant on avait de l'estime
pour
sa
personne
et de la vnration
pour
ses vertus.
L'glise
de Riez tait veuve
de son
pontife
elle avait
perdu
un Saint sur la
terre,
mais elle avait
acquis
un
protecteur
de
plus
dans le ciel. Dans sa
douleur,
elle ne crut
pas pou-
voir mieux
rparer
cette
perte qu'en
lui donnant
pour
successeur le saint
abb de Lrins. Elle rsolut donc de le demander sa communaut comme
un
dpt qu'elle
lui avait
confi,
et sur
lequel
elle avait
plus
de droit
qu'aucune
autre
Eglise, puisqu'il appartenait
son diocse.
Tous les
vques comprovinciaux,
saint Hilaire leur
tte,
runirent
leurs
suffrages
aux vux du
peuple
et du
clerg
de Riez. On
envoya
donc
des
dputs pour
le
supplier
de consentir son lection. Sur le
premier
avis
qu'il
en
reut,
notre Saint se
jeta
de nouveau la hte dans un
petit
bateau conduit
par
un homme affid et instruit de son
dessein,
et s'enfuit
au loin hors des
Gaules,
et sur les ctes de l'Italie alors toutes
peuples
de
solitaires. Sa
fuite, qui
faisait mieux connatre encore combien il tait
digne
de
l'piscopat,
ne servit
qu'
redoubler l'ardeur de son
peuple.
Les
dputs,
bien
que trs-afiligs
de n'avoir
pu
le retrouver soit
Lrins,
soit
dans le
voisinage,
eurent ordre de le chercher
partout.
Leur
perquisition
fut si exacte et si
heureuse, qu'ils
le trouvrent
en':n
mais il leur fallut
27 NOVEMBRE. 632
user de
violence,
se saisir de sa
personne,
l'emmener
Riez,
o les
vques
de la
province
et le
clerg
de
cette ville
runis,
eurent toutes sortes de
peine pour
vaincre sa
rpugnance.
Forc enfin de se soumettre la vo-
lont du
Seigneur
si hautement
manifeste,
l'humble Maxime consentit en
tremblant
accepter l'piscopat.
A
peine
eut-il
exprim
son
consentement,
qu'il reut
l'onction sacre des mains de saint
Hilaire,
son
mtropolitain,
vers le commencement de l'an 434.
Maxime
gouverna
son
diocse,
comme il avait
gouvern
son
monastre,
en
pasteur charitable, vigilant
et zl. Toutes les vertus montrent avec
lui sur le
sige piscopa!
et la vue de ses actions le fit connatre
plus.
grand
encore
que
la renomme ne l'avait
publi.
Il
s'appliqua soigneuse-
ment
enseigner
son
peuple
la loi de
Dieu,
et la faire
pratiquer
en la
rendant aimable. Sachant
parfaitement temprer par
la douceur cet air
grave
et srieux
que
donne la
vertu,
il se fit
aimer,
craindre et
respecter.
Il fut le
pre
des
pauvres,
le
protecteur des veuves,
le consolateur des affli-
gs,
donnant tous un accs facile et bienveillant.
L'piscopat
ne
changea
rien ses murs
toujours galement
ennemi
du
plaisir
et de
l'oisivet,
il aimait le travail. Rien ne lui tait
plus
cur
que
de
parler
de Dieu dans ses
conversations,
et de s'entretenir avec lui
dans l'oraison. H tait alors si
pntr
de sa
prsence qu'on
et dit
qu'il
le
voyait
face face et dans le dsir d'tre
jamais
uni
lui,
il versait des
larmes en abondance. J amais il ne
prenait
de nourriture sans dire avec le
Prophte

Quand
est-ce
que je paratrai
et
que je
serai devant la face de
mon Dieu? Il n'avait
que
faim et soif de la
justice
et de la vie ternelle.
Regardant
les choses
prsentes
comme vaines et
dj passes,
il s'excita
conqurir
les biens
venir,
disant avec
l'Aptre
Ne nous lassons
jamais
de
faire le
bien, puisque
si nous ne
perdons point courage,
nous en recueil-
lerons le fruit en son
temps
.
Maxime,
tout en se dvouant ses ouailles et leur distribuant le
pain
de la
parole
dans ses nombreuses
visites,
voulut faire fleurir dans son
diocse la
perfection qui rgnait
Lrins. Il
y transporta,
nous
dit*Fauste,
cette le bienheureuse
par
l'tablissement
qu'il y
fit des mmes
tudes,
et
de
quelques
colonies de ses moines
qu'il plaa principalement
dans une
espce
de monastre creus
par
la nature dans des
grottes
de tuf
(sur
les-
quelles
est actuellement btie la ville de
Moustiers),
et dans
quelques
autres
montagnes
du
voisinage.
Ce fut l
qu'il plaa
ses
religieux
et c'est l
que
souvent il se rendait
pour
instruire ses
disciples
et les animer conserver
l'esprit
de leur
tat, esprit qu'il
avait soin de conserver lui-mme. Car
si,
tant
abb,
il avait men une vie
laborieuse,
tant
vque,
il continua
l'austre vie de moine.
Tout en travaillant lever des
temples
au
Seigneur
dans les curs de
ses
ouailles,
le saint
pontife
ne
ngligea point
la construction des
temples
matriels. La ville de
Riez,
fort
importante
et fort
peuple alors,
tait divi-
se en ville basse ou
cit,
et en ville haute ou
chteau,
en latin castrum.
Elle n'avait nanmoins encore
qu'une
seule
glise
sous le titre de Notre-
Dame du
Sige,
btie tout fait au bas de la cit dans le
quartier appel
Champ-de-Foire.
C'est l
que
le
sige piscopal
resta fix
pendant plusieurs
sicles.
Maxime,
voulant faciliter la
pit
des
fidles,
fit construire deux autres
glises,
l'ornement
desquelles
il
employa
les restes d'architecture des
anciens
temples paens.
La
premire,
sous le vocable des saints
Aptres
et
notamment de saint
Pierre,
fut construite sur le versant du cteau
auquel
SAINT MAXIME,
VQUE
DE RIEZ,
633
Rie~
est
adoss,
entre la ville haute et la ville basse. C'est dans cette
mme
slise
que
notre Saint fut
dpos
de suite
aprs
sa
mort,
comme nous le
dirons
plus
tard. La seconde,
ddie saint Alban, martyr,
fut construite
sur la
plate-forme
du mont Saint-Maxime,
au haut de la ville haute. En
ddiant cette
glise
saint Alban,
notre Saint voulut
perptuer parmi
nous
le culte et la dvotion
qu'il
avait vous au
plus
ancien et au
plus
clbre
martyr
de
l'Angleterre.
Cette
glise, que
tous les
plus
anciens
titres
quali-
fient du nom de
basilique,
tait un vrai monument d'architecture.
Les
belles colonnes de
granit
dont elle tait
orne, y
furent
transportes
de la
ville basse,
et avaient
appartenu probablement

quelqu'un
des
temples
paens.
Ces lourdes
pices
furent tranes sur le haut de la colline
par
des
bufs,
et notre Saint assistait
ordinairement cette
opration.
Un
jour
qu'il
n'avait
pu
se rendre sur les
lieux,
les bufs demeurrent immobile,
et il fut
impossible
de les faire
avancer
on
ajouta
d'abord
plusieurs
autres
bufs aux
premiers,
dans
l'espoir qu'aiguillonns
tous
ensemble,
le charroi
s'effectuerait facilement. Vain
espoir
ces animaux furent immobiles et
comme insensibles aux cris et aux
coups qu'on dchargeait
sur eux. On se
hta alors d'en avertir notre
Saint;
il arriva
plein
de confiance en Dieu,
0
aprs
avoir examin d'un air fort
tranquille
ce
qui
se
passait
C'est en
vain
)),
dit-it aux assistants,

que
vous tourmentez ces
pauvres
animaux
privs
de la raison. Ne
voyez-vous point que
c'est le dmon notre ennemi,
qui, par malice,
les
empche
d'avancer? Pour moi, je l'aperois
sous la
forme et la
figure
d'un
Ethiopien
se
placer
devant eux et les arrter".
Puis, se mettant
genoux,
il
pria
Dieu de
dissiper
tous les artifices de ce
malin
esprit.
Le dmon ne
put
tenir contre la
puissance
d'une
prire
faite
avec autant de foi
que
de ferveur et d'humilit.
Le Saint fit dteler alors
les bufs
qu'on
avait
joints
aux
premiers,
et ceux-ci tranrent
sans
empchement
les colonnes
jusqu'au
lieu destin la construction
de la
basilique.
Maxime assista au
premier
concile de
Riez,
tenu en
439;
celui
d'Orange,
en
441
de
Vaison,
en 442 d'Arles,
en 4SI et 433.
Aprs
avoir
form dans le clotre de Lrins un
grand
nombre de serviteurs de Dieu
jugs dignes
de
l'piscopat,
il fut encore destin sur la fin de sa vie en
former un
pour l'Eglise
de
Valence,
en
Dauphin. Apollinaire,
alors
jeune
seigneur,
fils de saint
Isique qui,
de snateur de Vienne en devint
vque,
connaissant la
rputation
dc saintet de Maxime,
vint Riez le visiter et
s'entretenir avec lui des
moyens
d'assurer son salut. Le
pieux vque
se
prta
volontiers sa demande,
et lui
inspira
bientt le dsir d'une vie
plus
parfaite
et d'un renoncement
absolu aux choses de ce bas monde. Les liens
d'une troite amiti se fo.rmrent ainsi entre le
disciple
et son matre.
Apollinaire
fit donc de
frquents voyages
Riez
pour
se fortifier de
plus
en
plus
dans ses rsolutions
gnreuses.
Pour converser avec lui avec
plus
de
loisir
et faire fructifier ses
leons par
la soHtudc et le
silence,
Maxime avait
plac
son
disciple
dans un lieu
isol,
une heure de distance et au nord-est
de la
ville,
o se
trouvait
un
oratoire,
et o il se rendait lui-mme aussi
souvent
que
ses fonctions
pastorales
le
lui permettaient.
Apollinaire profita
si bien de ses avis
qu'il renona
enfin au monde,
et embrassa l'tat reli-
gieux

Lrins,
comme nous
l'apprennent
les
chroniques
de cette illustre
abbaye.
Il fut
oblig
dans la suite de
quitter
le clotre
pour
monter sur le
sige piscopal
de Valence
qu'il
illustra
par
ses vertus.
Le lieu o nos deux Saints se runissaient
pour
converser
des choses
divines, prit
dans la suite et conserve encore
aujourd'hui
le nom de Saint-
27 NOVEMBRE.
63~
Apollinaire, vulgairement Sant-Poulenar,
entre Riez et
Puimoisson,
et
peu
de distance de la route
dpartementale.
Ce
lieu,
dit alors
Lacunus,
Tut
demand et concd
l'Eglise
de Valence
par
Charlemagne.
Cette donation
fut
confirme
par
Frdric
I", empereur
et roi de
Bourgogne, par
acte
donn
Vienne,
le 15 des calendes de
septembre
de
l'an.ii'78,
Henri tant
vque
de Riez. La
chapelle qu'on y voyait
encore dans le dernier
sicle
avait t construite et
entretenue
par rEglise
de
Valence, comme un lieu
sanctifi
par
la naissance
d'Apollinaire
la vie
religieuse.
Dans des
temps
dj reculs,
on
s'y
rendait annuellement en
procession
de la
paroisse
de
Puimoisson. C'est ce titre encore
que
la fte de
Saint-Apollinaire tait
note dans les anciens calendriers de
l'Eglise
de Riez.
Quoique
notre saint
vque
ft
dj
si
recommandable
par
ses miracles
et
par
ses
vertus,
il ne crut
pas
nanmoins avoir encore fait assez
pour
tre
agrable
au
Seigneur.
Ses
forces, puises par
tant
d'austrits,
lui
rappe-
laient
chaque jour que
bientt il serait runi son Crateur. Il
conut
ds
lors un tel
mpris
de lui-mme et de si
grands
sentiments de
pnitence
qu'il
semblait
peine
entr dans cette
voie,
et
que
tout ce
qu'il
avait fait
jusqu'alors
ne ft
qu'un
essai. 11 se
renouvela dans sa ferveur et dans l'es-
prit
de mortification le zle
qu'il
eut toute sa
vie,
ne fut
preque
rien
l'gard
de celui
qu'il
dploya
dans sa vieillesse. Il
augmenta
ses
bonnes u-
vres
ordinaires; sasollicitude
pastorale
devinfplus
vigilante,ses prires plus
ferventes,
ses aumnes
plus abondantes,
son
recueillement
plus profond
son ardeur
pour
le ciel
plus
vive. Pntr
plus que jamais
de la crainte de
Dieu,
il
repassait
sans
cesse dans son
esprit
ces
paroles
de J ob J e crai-
gnais
la colre du
Seigneur
comme des flots
suspendus
sur ma tte et
prts

m'engloutir .
Il tremblait en
pensant qu'il
allait bientt
paratre devant
celui
qui juge
les
justices
mmes mais il
s'encourageait
en mme
temps
par
la
considration de la bont de Dieu dont la
misricorde est infinie.
Telles taient les
dispositions
du
bienheureux
Maxime, lorsque
cl-
brant un
jour
la sainte messe dans son
glise cathdrale,
il eut rvla-
tion du
jour
de sa mort. Le saint
sacrifice
termin,
il demanda
publique-
ment et avec
beaucoup d'humilit,
son
clerg
et son
peuple,
la
permission
d'aller visiter encore une fois sa famille
Chteauredon. II
partit peu
de
temps aprs pour
les lieux
qui
l'avaient vu
natre
et o il
devait
mourir,
Dieu voulant ainsi
que
le
pays d~ sanctifi
par
sa
naissance
et
par
les vertus de sa
jeunesse,
le ft encore
par
le
spectacle
.de ses der-
niers moments.
La famille de notre
Saint se livra la
joie
la
plus
vive en le
voyant
arriver;
mais cette
joie
fut de courte
dure Maxime lui
ayant annonc
qu'il
ne lui restait
plus que quelques jours

passer
sur cette terre d'exil.
Les
vques
du
voisinage,
avertis du
sujet
de sa
venue, accoururent
promp-
tement
pour
l'assister et s'difier du
spectacle
de sa mort.
Aprs
avoir
reu
avec la foi la
plus
vive les
sacrements de
l'Eglise,
et avoir
recommand
qu'on l'ensevelt avec le
ciiice
qu'il
n'avait
jamais quitt,
Maxime
consentit
a tre
plac
sur son
lit; puis s'endormant
paisiblement
au chant des
psaumes sacrs,
il rendit sa belle me Dieu le 27 novembre 4GO Tout
coup 1 appartement fut
rempli
d'une odeur
trs-agrable, comme si l'on
y
et
apport
les
parfums
les
plus exquis,
les fleurs les
plus
suaves Ce
frt
pour
tous les assistants un
juste
sujet
d'admiration et d'actions de
srces
D.eu
qui semblait vouloir les consoler
par
un
vnement si
peu
attendu
et leur faire
comprendre qu'ils devaient
plutt se
rjouir que
s'affliger
de
la
glorieuse naissance de Maxime dans le ciel.
SAINT
MAXIME, VQPE DE RIEZ.
63S
On
reprsente
saint Maxime i" aux
pieds
de
Marie, pour rappeler qu'il
en avait soutenu la
dignit
de Mre de Dieu avec tous les
reiiginnx qni
furent
par
lui forms aux saintes lettres et la
vertu
2" cach dans un
bois
pour
viter d'tre
vque.
Il est dcouvert et sacr
malgr
lui.
CULTE ET
RELIQUES.
La nouvelle de la mort de Maxime fut bientt
porte
Riez et dans les
pays
circonvoisins. Les
populations
se
portrent
en foule au-devant du convoi funbre
qui
se
dirigeait
sur la ville
pisco-
pale.
C'taient des
cris,
des
pleurs,
des exclamations de
joie
et de tristesse on
pubfiait
ses
vertus,
on
rapportait
ses
miracles,
on
rptait
ses
paroles
et ses
instructions,
on
regrettait
un
pre,
on
invoquait
un Saint.
Le
Seigneur, qni
s'tait
plu
manifester au monde la hante saintet de son serviteur
par
le
don des miracles
pendant
sa
vie,
voulut encore la faire reconnaitre de suite
aprs
sa mort.
Decimes,
en latin
Decimx, village
dtruit
depuis
bien des
sidcs,
tait situ en vue du chemin
par
o devait
passer
le convoi'. Plusieurs habitants de ce
village
en taient sortis
pour
donner la
spulture
une
fille
dj ge
ils n'avaient
plus qu'
descendre le cadavre dans la
fosse, quand
ils
aperurent
le
cortge
funbre de notre
Saint,
et entendirent le chant des
psaumes rpt par
un
clerg nombreux
et
par
un
peuple
innombrable. Ces
pauvres viJ fagf ;s,
mus
par
une
inspiration
du
ciel, abandonnent
tout
coup
leur
dessein, et se
dirigent
en toute hte avec le cadavre de cette fille vers le convoi
du saint
vque. L,
ils demandent avec les instances les
plus
vives et avec une confiance des
ptus
ardentes, qu'il
leur soit
permis
de faire toucher le brancard du Saint au cadavre de la tiife. On
accda volontiers au dsir de ces braves
villageois, esprant que
le don des miracles serait
donn,
mme
aprs
sa
mort,
au bienheureux
voque.
Tons les
assistants,
s'tant donc
prosterns
avec
beaucoup
de
dvotion,
prirent longtemps
et chantrent
par sept
fois le
~-M
eleison. La
prire
tait
peine termine
que
cette fille revint la
vie,
sortit de son
cercueil, et, jetant
loin d'elle ses
habits funraires, en
prit d'autres; puis,
se mlant au
convoi,
elle fit retentir les airs de ses excla-
mations et de ses
louanges jusqu'
Riez. Ce
spectacle
saisit tout la fois les assistants d'tonne-
ment et de
fraye!))',
de crainte -et de
joie.
Il fut
pour
tous un
signe
vident de la
puissance
du saint
Confesseur
auprs
de Dieu et de son introduction dans la batitude ternefte..
Le convoi tant arriv Riez au milieu des acclamations rendues encore
plus
vives et
plus
gnrales par
]a vue et du miracle rcemment
opr,
et de la
personne
sur
qui
il avait t
opr,
le
corps
du saint
prlat
fut
expos,
suivant la
coutume,
dans la cathdrale de Notre-Dame du
Sige.
L'affluence des fidles fut
nombreuse et continue on venait
coutempler
avec
respect
les reste,
prcieux
de ce
pasteur bien-aim;
on lui adressait des vux et des
supplications;
on versait de
douces
larmes dj
on ]ui rendait tous les honneurs accords aux Saints. De
l'glise cathedra~,
le
corps
fut
port
dans
l'glise
des
Aptres
ou de
Saint-Pierre, qu'it
avait fait btir dans la
cit,
mais senfement
pour y
rester en
dpt.
On le transfra enfin dans ia
basilique
de
Saint-Atban,
o
un tombeau dcent et
convenable, qui
fut ensuite entour d'une balustrade de
fer,
lui avait tc
lev. C'est de cette
poque que
cette
basilique prit
le vocable de
Saint-Maxime,
son
fondateur,
nom
qu'elle
a
toujours
conserv. Elle servit
longtemps d'glise
eatbdrate et s'ensevelit sous ses
ruines au commencement du xvn" sicle. Ce fut sur les ruines de cet
antique
monument
qu'on
leva la
chapelle
actuelle de
Saint-Maxime, sous
l'piscopat
de Nicotas de
Valavoire, en 1662.
Le'culte de notre Saint date de sa
mort; et, depuis
cette
poque,
la soiennit de sa fte a t
cfbre sans
interruption
le 27
novembre, jour
de son dcs.
Dyname, qui
crivit l'histoire de notre
Saint,
cent ans environ
aprs
sa
mort,
et la
prire d'Urbicus, vdne de
Riez.
atteste 1
qne
c'tait
dj
une ancienne coutume de faire en cette fte le rcit des actions et des vertus de
Maxime;
2
que
l'on continuait aller
prier
son tombeau dans la
basilique qu'il
avait fait construire et
qj
portait
son
nom
et
que
toutes sortes de
personnes y
recevaient
plusieurs grces par
son interces-
sion ce
qui
le rendit clbre
par
toute la France. Saint
Grgoire, voque
de
Tours,
rend le mme
tmoignage.
En
1230, l'vque
de
Riez,
Rostaing
de
Sabran, voulant ranimer dans le cur de ses diocsains
la tendre dvotion dont il tait lui-mme
anim,
convoqua
te
clerg
et les fidles
pour
le 21 du
mois de mai.
L, en
prsence
d'une foule
immense et
recueillie,
il visita et fit la reconnaissance
des restes de saint Maxime. It enferma )e haut du crne et l'os d'un bras dans deux belles chsses
d'argent
surdores
qu'il
avait fait faire ses frais. Ces
prcieuses reliques furent ensuite
portes
en
triomphe,
et avec toute la solennit
possible, par
toutes les rues de la ville et les confins <
son territoire. Nous ne
rapporterons point
ici en dtail les divers
prodi'es qui s'oprrent pendant
cette translation sur un
grand
nombre de
personnes.
Le souvenir en est constat l"
par
une fte
particulire qui
a t cfbre sans
interruption depuis
cette
poque jusqu' nosjours,sous la date
du 21 mai et sous le vocable de
Triomphe
de saint
~M-:M<
2'-
par
le
plus
ancien calendrier de
l'Eglise
de
Riez,
30
par
la
procession
annuelle et la messe ebMte dans la
chapeile
da.
Saint la
27 NOVEMBRE.
636
troisime fte de la
Pentecte, qui,
en
1230,
concourait avec le 21 mai, jour
de la translation des
reliques.
Une
portion
considrable du crne en fut
spare,
en
1354,
avec
quelques
fragments
des habits du
Saint,
la sollicitation de J eanne Ire,
reine des
Deux-Sicites,
comtesse de Provence et du
Pimont, qui
voulut
par
l
rcompenser
un
seigneur
de sa cour. Celui-ci les fit
porter
dans son chteau de Saint-
Martin d'Aglie, prs d'Yvraie,
en Pimont,
o elles sont conserves dans un chef
d'argent pur,
sur-
dor,
enrichi de
pierreries
sur un buste aussi
d'argent.
Les autres
reliques
du Saint avaient
dj
t
disperses depuis quelques
sicles en dmrents
endroits
mais la
majeure partie
se conservait dans
l'abbaye
de Grasse,
diocse de Carcassonne.
Elles furent visites et vrifies le 5 novembre 1101, et,
le
lendemain,
transfres du vieux coffre
o elles taient
dposes.
On trouvait
pareillement
des
portions
de ces
reliques
en d'autres lieux,
tels
que
Lrins, o l'on conservait deux de ses
dents
Nantua,
dans la
Bresse

Beaufort,
dio-
cse de Moutiers,
en Savoie, o l'on a tant de dvotion
pour
lui
que
le lieu
s'appelle
indiffrem-
ment Beaufort de Saint-Maxime,
et Saint-Maxime de
Beaufort
La Ferrire et Saint-Maximin,
diocse de Grenoble,
vers Pancharra et le fort de Barraux

Eyragues, prs
Saint-Remi,
diocse
d'Aix
Vernon-sur-Seine, diocse d'Evreux
Vienne,
en
Dauphin;
Saint-Maime,
diocse de
Digne,
etc.
Saint Maxime est
galement
honor comme
patron par
les
Eglises
de
Riez,
de Vernon-sur-Seine,
de Saint-Maime,
d
Chateanredon, d'Eyragues,
de Beaufort, de La Ferrire et de Saint-Maximin
de
Grenoble. L'ne socit entre
l'glise
cathdrale de Riez et la
cottgiatede
Vernonfut faite,
en 1232,
le 7 mai,
et renouvele le 5 mars 1632. Les deux
glises s'engagrent
reconnaitre et vnrer
les mmes Saints
pour
leurs
patrons'respectifs,
rciter le mme office et accorder aux chanoines
et aux
dignitaires
de l'un et de l'autre
Chapitre,
les mmes droits,
honneurs et
prrogatives quand
ils se visiteraient.
Saint Maxime tait encore le
premier
et
te-ptns
ancien
patron
de la
paroisse
de Valensole. Son
glise paroissiale
tait sous te vocable de notre Saint, quand
les moines de
Cluny
en furent mis en
possession par t'veqne Almralde,
dans le commencement du xi" sicle. Le Pre Columbi nous
apprend,
dans sa
~cr~e
de
Non~M'f, qu'il existait,
dans le territoire de Manosque,
sa
patrie,
deux
chapelles
construites,
l'une en l'honneur de saint Maxime,
l'autre en l'honneur du saint
martyr
Alban,
tous les deux honors d'un culte
spcial.
L'Eglise
de Throuanne l'honore aussi comme son
patron principal
et comme
l'aptre
de toute
la
province
des
Alpes
moriniennes. Celles de
Boulogne
et
d'Ypres
le vnrent
pareillement
comme
patron.
Ces deux dernires
prtendent possder
les
reliques
de notre Saint. Ce
point
historique
est fort
controvers,
et l'on croit communment
que
les
reliques qu'elles possdent
et
qu'on
retrouve aussi en
partie
dans celles de Saint-Omer et de Saint-Wulfran d'Abbe\tHe,
sont
celles d'un autre
voque
de
Riez,
nomm aussi Maxime,
mais
beaucoup postrieur
celui dont nous
crivons la vie.
Saints de
l'Eglise
de
Riez, par
M. Fabb Feraud,
cur de Sityes.
LA BIENHEUREUSE MARGUERITE
DE
SAVOIE,
DE L'ORDRE DE SAINT-DOMINIQUE
t464. Pape
Paul Il. Roi de France Louis XI.
Celui
qui
suit la volont de Dieu a le enr droit.
Saint
Augustin.
La bienheureuse
Marguerite
tait issue de la famille
royale
des ducs de
Savoie,
et ds son enfance elle donna des
gages
de sa saintet future. Son
ducation fut
digne
d'une
personne
de son
rang,
et elle
y rpondit
admi-
rablement
par
des vertus
qui passaient beaucoup
la
porte
de son
ge.
En
effet,
elle n'avait de l'enfance
que
la
petitesse,
l'innocence et la
grce
son
obissance,
sa modestie et son recueillement ravissaient tous ceux
qui l'ap-
prochaient,
et elle avait tant d'honneur et de
pudeur, qu'elle paraissait plus
LA BIENHEUREUSE MARGUERITE DE SAVOIE. 637
un
ange qu'une
fille
sujette
aux
passions
de notre nature
corrompue.
Elle
eut ds lors le bonheur d'entendre les sermons de saint Vincent Ferrier,
et
elle
jouit
mme
quelquefois
de sa
conversation,
o elle
gota
si bien les
choses clestes, qu'elle
ne
pouvait regarder
celles
d'ici-bas
qu'avec
un
mpris
et une aversion extrmes. La mort de son
pre
fut
pour
elle un
coup terrible;
mais elle le
reut
avec une
patience
et une
rsignation
admi-
rables la volont de Dieu. Elle trouva un autre
pre
en la
personne
de
Louis,
son
oncle, qui
tait un
prince
vertueux, magnanime,
attach aux
intrts de Dieu et de
l'Eglise,
et
qui, n'ayant point
d'enfants, regarda
plu-
tt
Marguerite
comme sa fille
que
comme sa nice et sa
pupille.
Elle souhaitait de
garder perptuellement
sa
virginit,
sachant bien
qu'il n'y
a
point d'poux comparable
J sus-Christ, qui
est le souverain
Epoux
des
vierges;
mais elle fut
oblige
de sacrifier ce dsir aux intrts
du bien
public,
et
d'pouser Thodore, marquis
de
Montferrat, pour
assou-
pir
une
guerre
cruelle et souvent ritre entre ce
marquis
et les
princes
du Pimont. Dans ce
mariage,
elle
remplit parfaitement
tous les devoirs
d'une chrtienne
l'gard
de Dieu et de ses
ministres,
d'une femme
l'gard
de son
mari,
d'une mre de famille
l'gard
de ses
domestiques,
et
d'une souveraine
l'gard
de ses
sujets.
Elle tait extrmement exacte
garder
et faire
garder
les commandements de Dieu et de
l'Eglise,
assidue
l'oraison et
rigoureuse pour
l'observance de l'abstinence et des
jenes.
Elle
approchait
souvent des
sacrements,
et toutes ses dlices taient d'tre
aux
pieds
des
autels,
d'entendre le sermon et d'assister toutes les cr-
monies
religieuses qui
se faisaient dans la ville. Son
respect
et sa soumis-
sion
pour
le
marquis,
son
poux,
ne
pouvaient
tre
plus grands;
elle n'avait
qu'un
mme
esprit
et une mme volont avec
lui,
elle le chrissait tendre-
ment,
et cet amour n'tait
que pour l'engager
doucement dans les
pra-
tiques
de la
plus
solide
pit.
Elle n'avait
pas
moins de soin et d'affection
pour
ses enfants
du
premier
lit, que
s'ils eussent t les siens
propres;
elle
se
regardait
comme
subroge
en la
place
de J eanne de
Bar,
leur
mre,
afin
de les lever dans la crainte de Dieu et de leur
inspirer
les sentiments
que
doivent avoir les
princes
chrtiens,
et elle ne cessait
point
de les dtourner
du
mal,
de les
porter
au bien et de leur donner toutes les instructions
ncessaires
pour
vivre selon les maximes de
l'Evangile.
Sa maison tait
rgle
comme un monastre. Elle
n'y
souffrait
point
le
jurement,
le
blasphme,
la dbauche ni le vice
d'incontinence; et,
lors-
qu'elle s'apercevait qu'un
domestique
tait
sujet
ces
drglements,
elle
le chassait aussitt,
de
peur que
sa
compagnie
et son
exemple
devinssent
contagieux.
Elle
y
faisait faire la
prire
et avait soin
que
chacun
frquen-
tt les
glises
et
s'acquittt
de son devoir de chrtien dans les
principales
solennits de l'anne. Enfin,
comme Dieu ne lui donna
point d'enfants,
elle
prit
les
pauvres pour
ses enfants. Elle se faisait faire un fidle
rapport
de
tous ceux
qui
taient dans le
besoin,
et elle ne
manquait pas d'y pourvoir
aussitt
par
l'tendue et l'industrie de sa misricorde. Que
de veuves elle a
prserves
de la dernire misre
par
ses charits et sa
protection
Que
de
lilles elle a
empches
de
prostituer
leur
pudicit,
en leur
procurant, par
ses aumnes,
un
lgitime
mariage Que d'orphelins
elle a entretenus
jus-
qu'
ce
qu'ils
fussent en tat de
gagner
leur vie
Que
de vieillards elle a
assists
jusqu'
la
mort,
afin
qu'ils
ne succombassent
pas
sous les misres
de leur
ge Enfin, que
d'assembles de charit elle a fait faire
pour
unir
plusieurs personnes
et les
plus grandes
dames de son Etat dans ce
pieux
devoir de l'assistance des misrables
27 NOVEMBRE. 638
On n
peut
assez louer sa
modration, lorsque
le
marquis,
son
mari,
ayant
t fait
gouverneur
de la ville et de la
rpublique
de
Gnes,
elle fut
Oblige d'y
faire une entre solennelle avec une
pompe
et une
magnificence
vraiment
royales.
Tout
l'appareil
de cette
grande
fte n'avait rien de com-
parable
l'humilit et la modestie
qui paraissaient
sur son
visage,
et il
semblait
que
Dieu n'et
permis qu'on
lui dfrt un si
grand honneur,
qu'afin qu'elle
et le mrite d'en
mpriser
le faste et d'tre humble au
milieu de l'clat et de la
gloire.
Mais la divine Providence la fit encore aller
Gnes
pour
un autre
dessein;
ce fut
pour
entendre une seconde fois saint
Vincent
Ferrier, qui y
vint animer les
peuples
et demander instamment
Dieu la cessation du schisme
qui affligeait
alors toute
l'Eglise.
Elle assista
parmi
le
peuple
toutes les
prires
et toutes les
proces-
sions
qu'il
fit
faire,
et elle fut tellement touche de ses sermons et de ses
exhortations toutes de
feu, principalement
sur ces
paroles
de saint Paul
aux Romains J e vous
prie, par
la misricorde de
Dieu,
de rendre vos
corps
une hostie
sainte,
vivante et
agrable
Dieu
, que,
comme si elle
n'avait rien fait
jusqu'alors,
elle
prit
la rsolution de commencer une vie
pnitente
et
humilie,
et de mourir entirement au monde et toutes ses
dlicatesses. En
effet,
elle se revtit d'un cilice sous ses habits d'or et de
soie,
elle s'adonna avec une nouvelle ferveur au
jene,
l'abstinence et
aux autres mortifications du
corps, qu'elle
accompagnait
de
larmes,
de
sanglots
et de
soupirs,
et la
grce opra
dans son me une si
grande
mort

l'gard'de
tout ce
qui
est caduc et
prissable, que
son
rang
de
princesse
et de souveraine lui tant
dgot,
elle ne dsirait
que
d'tre rduite la
condition des
pauvres,
ou d'tre renferme'dans l'obscurit d'un
clotre,
pour y
converser seule seule avec son Matre cleste
qui possdait
toutes
ses affections.
Peu de
temps aprs,
la divine
Providence,-qui
voulait
accomplir
en
~lle les saints dsirs
qu'elle
lui
inspirait, permit que
le
marquis,
son
mari,
mourt dans un
ge
encore robuste et dans le
plus
haut
point
de sa
gloire.
Elle ressentit dans son me toute la
rigueur
de cette
perte, qui
tait d'autant
plus grande, qu'en quinze
ans
qu'ils
avaient vcu
ensemble,
ils n'avaient
jamais
eu un moment de diffrend. Mais elle la
supporta
avec
une force admirable et sans
jamais
donner nulle
marque d'impatience.
'Comme elle ne s'tait marie
que
contre ses
inclinations,
elle ne se vit
pas
plus
tt
dgage
de ce
lien, qu'elle
fit vu de continence et de demeurer
toujours veuve,
et en mme
temps
elle
s'appliqua
srieusement tous les
devoirs
que l'aptre
saint Paul
exige
des femmes
qui
veulent demeurer
dans cet
tat,
c'est--dire de bien
gouverner
leurs
familles,
d'lever leurs
enfants dans la crainte de
Dieu, d'esprer uniquement
en
lui,
d'tre
assidues la mditation et la
prire,
de vivre sans
reproche
et de s'a-
donner toutes sortes de bonnes
uvres,
surtout
l'hospitalit
et la
misricorde.
Son
palais
tait comme un
sanctuaire,
o le vice et le
drglement
n'osaient
paratre. Ayant
d'abord la
rgence
de
l'Etat, jusqu'
ce
que
son
beau-fils ft en
ge
de le
gouverner,
elle ne
composa
son conseil
que
des
plus sages
et des
plus
vertueux vieillards du
marquisat.
Elle
prit
un soin
particulier d'y
faire fleurir
partout
la
paix,
la
justice
et la
religion.
Elle
y
fit
rparer
les
glises,
orner les
autels,
augmenter
et
multiplier
les
hpi-
taux et les lieux de
charit,
et
accrotre le service divin. Elle
y
travailla
avec un
courage
au-dessus de son sexe la
police
des
villes,
au
soulagement
du
peuple,
la sret du commerce et l'aSermissement de la
tranquillit
LA BIENHEUREUSE MARGUERITE DE SAVOIE. 639
publique.
On ne
pouvait
rien
ajouter
son
application pour
bien lever le
marquis,
son
beau-fils,
et en faire un
grand prince,
afin de lui remettre
au
plus
tt la conduite des affaires entre les mains. Non-seulement elle lui
donna un
gouverneur
et des
prcepteurs
d'une
prudence
et d'une
probit
singulires, qui,
avec l'exercice des lettres et des
armes,
lui faisaient
pra-
tiquer
la
pit;
mais elle le fit assister tous les
conseils, pour y
former
son
jugement
sur les
sages
dlibrations de ses
conseillers,
et elle
prit
la
peine
elle-mme de l'instruire de tous ses devoirs et de le former selon les
saintes maximes de
l'Evangile.
Dieu tait tout son
appui,
et elle ne mettait
point
sa
confiance,
ni dans son
crdit,
ni dans ses
richesses,
ni dans ses
grandes alliances,
ni dans la force
d'esprit qu'elle
avait
reue
du
ciel
mais seulement dans la
protection
de ce souverain
Seigneur qui s'appelle
lui-mme le Pre des
orphelins
et le
J uge qui
soutient la cause des veuves.
Aussi,
elle avait continuellement recours lui
par
la
prire, et,
outre la
messe et les autres dvotions
publiques,
elle tait tous les
jours
deux
heures en oraison dans son
oratoire,
souvent
baigne
de larmes dans la
considration des douleurs de son Sauveur crucifi.
Sa
vie,
bien loin d'tre
sujette

quelque reproche,
tait un modle de
toutes les vertus. Rien n'tait
plus
chaste
que
ses
regards, plus
doux et
plus prudent que
ses
paroles, plus
modr
que
ses
repas
et
plus rgl que
toute sa conduite. Elle savait ce
que
dit
l'Aptre, qu'une
veuve
qui
vit
dans les dlices est
dj morte
aussi elle se sevrait
pour
l'amour de son
Dieu,
des
plaisirs
les
plus
innocents
que
sa condition lui
prsentait,
et elle
s'affligeait dj par
des
pnitences
trs-rudes et dont une
princesse,
leve
dlicatement comme
elle,
ne
paraissait gure capable.
Elle
s'ensanglantait
par
des
disciplines,
elle observait des
jenes trs-rigoureux, et, quoi-
qu'elle
et
pass
la
journe

expdier
des affaires
trs-pineuses,
elle ne
prenait
la nuit
que
fort
peu
de
repos.
Un de ses
principaux
soins tait de
secourir les
pauvres
et de
pourvoir
aux besoins des malades. Elle ne
garda
presque point
en cela de
mesure,
et sa charit croissait d'autant
plus que
ses aumnes semblaient
l'puiser.
Les monastres avaient aussi beau-
coup
de
part
sa
misricorde,
et elle no les laissait
manquer
de
rien,
afin de
participer davantage
leurs
larmes,
leurs
prires
et leurs
pni-
tences.
Il tait souhaiter
qu'une
si sainte
rgente
retnt
longtemps
le
gouver-
nement
mais son
cur, soupirant
sans cesse
aprs
le
dgagement
des
affaires du monde et la
tranquillit
d'une vie
solitaire,
ds
qu'elle
vit le
marquis
en tat de
prendre
lui-mme le fardeau du
gouvernement,
ce
qu'elle
avait extrmement avanc
par
son assiduit le bien
instruire,
elle s'en
dchargea
sur ses
paules, et,
sans avoir
gard
ses instances ni celles
des
grands
de
l'Etat, qui
voulaient
qu'elle
demeurt
toujours auprs
de
lui
pour
l'aider de ses
conseils,
elle
quitta
la
cour,
foula aux
pieds
ses
couronnes, renona
toutes les
grandeurs
de la terre et se retira en la
ville
d'Albe, pour y
vivre dans le silence et dans le seul exercice des uvres
de
pit.
Ce fut alors
que
le
prince Philippe-Marie,
duc de
Milan, qui
fut
inform,
aussi bien
que
toute
l'Italie,
des
qualits incomparables
de cette
illustre marquise,
la rechercha instamment en
mariage
et lui en fit faire
la
proposition par
ses ambassadeurs. Comme elle
rpondait qu'ayant
fait
vu de
chastet,
elle n'tait
plus
en tat d'tre
marie,
il crivit Rome
et obtint du
pape Eugne
IV la
dispense
de son
vu,
afin
que
rien
ne
l'empcht
de consentir son
alliance
mais cette
gnreuse
veuve la
refusa avec une constance
invincible,
disant
qu'elle
n'avait
pas
fait ce vu
27 NOVEMBRE. 6i0
par prcipitation
et
par lgret,
mais dans une volont entirement
dtermine de n'avoir
plus
de commerce avec la chair et le monde. Elle
s'excusa donc
auprs
de Sa Saintet de se servir de son
bref,
et le
Pape, qui
ne l'avait donn
que par
condescendance aux
prires
du duc de
Milan,
eut
sa rsistance et sa fermet fort
agrables,
et lui crivit mme
pour
lui en
tmoigner
sa satisfaction.
Cependant,
cette rsolution lui attira bien des calomnies de la
part
de
ceux
qui prenaient
les intrts du
duc,
et ils firent ce
qu'ils purent par
leurs
langues
mdisantes
pour
noircir sa
rputation
et la faire
passer pour
une
opinitre,
ou
pour
une dvote sans
esprit,
ou
pour
une femme
qui
aimait sa
libert, qui
avait d'ailleurs des
engagements
criminels.
Marguerite
soutint
gnreusement
cette
perscution,
sans se
dfendre,
ni
permettre
qu'on
la
dfendt; puis
ne voulant
point
d'autre
justification que
ses
bonnes
uvres,
elle
embrassa, par
l'ordre de saint Vincent.
Ferrier, qui
lui
apparut,
le Tiers Ordre de
Saint-Dominique.
Elle
y
attira en mme
temps
un
grand
nombre de dames des
plus
nobles familles
d'Italie,
et elle les
reut
dans son
palais pour y
vivre en communaut avec elle. Ce
palais,
se
trouvant
bientt
trop petit pour
toutes les
personnes pieuses qui
dsiraient
y entrer,
elle obtint du
pape Eugne
IV l'union de la
prvt
des
Humilis,
appele
Sainte-Madeleine du
Bourget, pour y pratiquer
les mmes exercices.
L'glise
de cette
prvt
fut son
glise,
et les btiments servirent
loger
ces saintes
tieraircs, qui
voulaient marcher sur les
pas
de la
grande
sainte
Catherine de Sienne.
Sa charit la
porta
ensuite demander aussi
pour
elle et
pour
ses surs
l'hpital
de Sainte-Marie des
Anges,
et on ne
peut
assez
dignement repr-
senter les actes
d'humilit,
de
patience
et de mortification
qu'elle y
fit
paratre
dans l'assistance des malades. Les
emplois
les
plus
bas taient ceux
qui
lui
agraient davantage.
Elle
soignait toujours
les
plaies
les
plus
hideu-
ses et les ulcres les
plus corrompus.
En ce
temps-l,
notre Bienheureuse eut une affliction extrme
par
l'apparition
d'une sur de sa
congrgation
cette malheureuse lui dclara
qu'elle
tait damne
pour avoir
fait toutes ses actions dans un
esprit
de
vanit et
par
une
pure hypocrisie; puis, prenant
de la
poussire,
elle la
dispersa
dans
l'air, pour
montrer
que
la vie des mes vaines et
orgueilleuses
n'est
qu'un peu
de
poussire qu'un
vent
emporte
et rduit au nant. La
Sainte fut tellement
eu'i'aye
de cette
vision, que, craignant
elle-mme
d'tre du nombre des
rprouvs,
elle
passa plusieurs jours
en des
jenes,
des mortifications et des larmes continuels
pour
s'attirer la misricorde de
Dieu et arrter le bras de sa
colre, qu'elle croyait
tout
prt

s'appesantir
sur elle.
Alors
Notre-Seigneur
la
visita,
accompagn
d'un
grand
nombre
d'esprits
bienheureux,
et lui
prsenta
trois
lances,
dont l'une
s'appelait Calomnie,
l'autre
/n/t.)'m~e
et la troisime
~CM~'OH,
comme des voies assures du
salut. Il lui
permit
de choisir celle
qui
lui convenait le
plus.
Les
anges
l'avertirent de ne rien
choisir,
mais de s'abandonner la
providence
de
son divin
Matre~ qui
savait bien mieux
qu'elle
ce
qui
lui tait utile. Elle
s'y
abandonna
entirement,
et s'offrit mme tre
perce
de ces trois
lances
quelque piquantes
et
quelque
douloureuses
qu'elles fussent,
si c'tait
son bon
plaisir.
Une
rsignation
si
hroque
eut incontinent son effet: Mar-
guerite
fut
expose
aux mdisances et aux calomnies des
libertins, lesquels,
ne
pouvant
souffrir l'clat
incomparable
de ses
vertus,
tchrent de les
obscurcir
par
des accusations
injustes
et des
impostures pleines
de malice.
LA BIENHEUREUSE MARGUERITE DE SAVOIE. 6Ai
Marguerite
fat tourmente
jusqu'
la mort des douleurs de la
goutte
et de
plusieurs
autres maladies, qui
furent si cuisantes
qu'elle
eut besoin d'un
courage
surhumain
pour
les
supporter
avec
patience. Aussi,
comme elles
s'augmentaient
de
jour
en
jour
et mettaient la nature
presque

bout,
la
sainte
Vierge
lui
apparut
et lui
inspira
une force et une
vigueur
toutes
clestes.
Enfin, Marguerite
fut
perscute
en sa
personne par
diverses
insultes
qu'on
lui
fit,
et elle le fut
principalement
en celle de son
directeur,
religieux
de l'Ordre de
Saint-Dominique, que
l'on mit deux fois en
prison
sur de fausses accusations, pour
avoir soutenu l'intrt de la
religion
et de
la
justice
contre les
entreprises
d'une
politique
mondaine. J sus-Christ,
son
cher Matre,
prenait
un
singulier plaisir
la voir souffrir cause de la rsi-
gnation
et de la
joie qu'elle
faisait
paratre
au milieu de ses
croix,
et il la
consolait nanmoins dans les
temps
o elle tait le
plus
accable, pour
lui
faire sentir
qu'il
ne l'abandonnait
pas
et
qu'il
tait
toujours
avec elle. Ce
fut
alors, qu'
sa seule
parole,
un muid de vin
particulier, qu'on
lui avait
fait venir
pour
la
soulager
dans la violence de sa
goutte, ayant
t distri-
bu d'autres malades,
selon les inclinations de sa
charit,
il se trouva tout
plein,
de mme
que
si
jamais
l'on en avait rien tir.
Ce
qu'il y
avait de
plus
admirable en
Marguerite,
c'est
qu'elle croyait
toujours
n'avoir encore rien fait
pour
le service de Dieu,
et
qu'elle
vivait
dans des
frayeurs
et des
apprhensions
continuelles. Cette
disposition
fit
que,
ne se contentant
pas
des
pratiques
de
pnitence
et de dvotion du
Tiers Ordre de Saint-Dominique, qu'elle
avait embrass
depuis plus
de
trente
ans,
elle
persuada
ses
compagnes
de se faire
religieuses
du mme
institut,
en
prenant
le voile et en
changeant
leur maison en un monastre.
Elle
obtint
pour
cela
l'agrment
du
Pape
et toutes les
permissions
nces-
saires
du
gnral
de l'Ordre. Elle fit btir un couvent
rgulier qu'elle
dota
de ce
que
ses
grandes
aumnes et ses
profusions
envers les
pauvres
lui
avaient laiss de
biens,
et
auquel
elle fit
unir, par
bulle de Sa
Saintet,
l'ab-
baye
de Notre-Dame
des
Grces,
fonde en 1016
par Aliprand,
duc de
Milan.
Elle
y
entra avec toutes les surs de sa
congrgation,
et
y ayant
reu
l'habit
religieux,
elle
y
fit
profession,
s'engageant par
un vu solennel
la
Rgle
de
Saint-Augustin
et aux constitutions de saint
Dominique.
Dans ce nouvel
tat,
elle renouvela
pour
ainsi dire toutes ses vertus. Elle
avait renonc
quatre
ou
cinq
couronnes,
savoir celles
d'Achae,
de
More et de
Pimont, qui
taient
l'hritage
de son
pre
celle de
Genve,
qu'elle pouvait prtendre
du ct de sa
mre,
et celle de
Montferrat,
qu'elle portait
comme douairire du
marquis
Thodore,
son mari. Elle
s'tait aussi
dpouille
de tous ses revenus en faveur
de l'tablissement de
son
monastre mais,
ce
qui
est
plus tonnant,
c'est
que,
toute
grande
princesse qu'elle
tait,
elle se fit la
plus pauvre
de sa maison. Les habits les
plus uss,
les viandes les
plus grossires
et les
meubles de chambre les
moins commodes taient
toujours
ceux
qui
lui
agraient
le
plus.
Elle avait
un si
grand
soin de la
puret
de son
corps
et de son me, qu'elle
faisait des
choses tout fait extraordinaires pour
la conserver.
Ses maladies
aigus
et
presque insupportables
ne
l'empchaient pas
de se tourmenter elle-mme
par
des
supplices
volontaires.
Le cilice tait sa chemise,
le
jene
son meil-
leur
repas,
et l'oraison
presque
tout le
repos qu'elle prenait
aprs
ses
plus
grandes fatigues.
Elle ne souffrait
pas
sur sa conscience
la moindre
imper-
fection,
sans l'aller incontinent
dposer
aux
pieds
de son confesseur.
Quelque parfaite qu'elle ft,
on ne laissa
pas
de
l'prouver
comme une
novice
par
des commandements trs-difficiles. On
l'obligea
renoncer des
VIES DES SAINTS. TOME XIII.
27 NOVEMBRE.
642
satisfactions innocentes
qui
servaient la rcrer un
peu
dans les
grandes
souffrances dont elle tait accable on lui ta ce
qu'elle
avait de
plus
cher au monde et
qui
semblait attacher son cur
par
un fil la
crature
mais
jamais
on ne trouva en elle un moment de rsistance. La volont de
ses directeurs tait la
sienne,
et son obissance tait si
entire, qu'elle
ne
croyait pas
mme
qu'il
lui ft
permis
de raisonner sur ce
qu'on
lui com-
mandait.
On la fit souvent
prieure
de son
couvent, et, quelque loignement qu'elle
et de cet
honneur,
nous ne lisons
pas
nanmoins
qu'elle
ait
jamais
rsist
son
lection, parce qu'elle
tait tellement morte son
propre jugement,
qu'elle
se laissait conduire
aveuglment par
o la divine Providence et ses
suprieures
la voulaient conduire. Nous n'avons
point
de
paroles pour expri-
mer ni son exactitude l'observance de toutes ses
rgles,
ni l'tendue et la
profondeur
de son humilit. Dans l'office mme de
prieure,
elle se faisait
la
plus petite
des surs. S'il fallait
balayer
les
dortoirs,
laver la
vaisselle,
nettoyer
les endroits les
plus
sales de la
maison,
rendre aux malades les
secours les
plus dgotants,
elle
y
mettait la main la
premire
et ne le fai-
sait
pas
seulement
pour
animer la communaut
par
son
exemple,
mais aussi
par
un humble sentiment de sa
bassesse et de son
indignit.
Nous
n'ajoute-
rons rien ce
que
nous avons .dit de sa
grande patience
comme la
goutte
la tourmenta
cruellement
jusqu'
sa
mort,
elle fit
jusqu'
ce moment une
infinit d'actes
hroques
de cette
vertu
et
depuis l'apparition
de la sainte
Vierge,
elle
portait
ce mal avec tant de
joie, qu'elle
n'en laissait
point
de-
viner la violence.
Notre-Seigneur,
en
rcompense
de tant de
vertus,
lui confra le don
de
prophtie
et la
grce
des miracles et des
gurisons
surnaturelles. Elle
apaisa par
ses
prires
une horrible
tempte
de
vent,
de
pluie,
de
feux,
d'clairs et de
tonnerre, qui
avait commenc d'arracher les arbres et de
renverser les
maisons,
et
qui menaait
la ville d'Albe d'une ruine
gnrale,
et l'on entendit
alors,
au milieu de
l'air,
les dmons
qui
criaient Mau-
dite
Marguerite, qui
nous a
empchs d'achever ce
que
nous avions com-
menc 1 Elle releva les
bls, qu'une grle
furieuse avait renverss et
hachs,
et fit natre dans le
champ
mme
qui
avait t si
maltrait,
une
moisson une fois
plus
abondante
que
celle
que
l'on en
esprait.
Elle
rap-
pela
la
sant, par
ses
prires,
sa nice Amde de
Savoie, qui,
tant tom-
be malade en son
monastre,
tait
abandonne des mdecins.
Enfin,
il
plut
Dieu de couronner ses travaux
par
une sainte
mort, qui
la mit dans la
jouissance
des biens
ternels. Neuf
signes
diffrents firent
voir la
grandeur
de son mrite et
l'minence de la
gloire qu'elle
allait
pos-
sder dans le ciel il
parut
une comte sur sa chambre
plusieurs
nuits
avant
qu'elle dcdt;
la
surveille,
Notre-Seigneur
l'honora de sa
visite,
et
elle fit de
grands
efforts sur son lit
pour
aller se mettre entre ses
bras; vars
le mme
temps,
une
grande
lumire
remplit
tout le lieu o elle
tait,
comme
pour
faire voir
qu'elle
avait
toujours
t une fille de
lumire;
les
religieuses
entendaient au mme lieu comme des
troupes
de
passants, qui
taient sans doute des
esprits bienheureux
qui
venaient
l'inviter aux noces
de
l'Agneau;
le
jour
de
Sainte-Ccile,
toute sa
chambre retentit
d'une
musique admirable, qui
n'tait
compose que
de voix
clestes; lorsqu'on
lui donna
l'Extrme-Onction,
le
confesseur,
le mdecin et toute la com-
pagnie
virent
auprs
d'eux une
religieuse
inconnue d'une
grce
et d'une
majest
extraordinaires,
revtue de l'habit de
Saint-Dominique, qui
assista
toute la
crmonie,
et
qui disparut ensuite,
sans
que personne
ost lui
SAINT J ACQUES
L'INTERCIS,
MARTYR EN PERSE. 643
demander
qui
elle
tait;
l'heure de son
dcs,
les surs
qui
taient
pr-
sentes entendirent autour de son lit deux churs de
vierges qui
chantaient
avec une douceur merveilleuse les
louanges
du
Tout-Puissant;
la mme
heure, qui
tait
minuit,
toutes les rues d'Albe furent
remplies
de cette
mlodie
qui
venait d'une
procession
de filles du ciel marchant avec des
cierges
la main vers le monastre de cette Bienheureuse. Plusieurs bour-
geois
en furent tmoins de vue et
d'oue,
et la suivirent mme
jusqu'
la
porte
de son monastre o elle
disparut.
Elle mourut le 23 novembre
1464, ge
de
plus
de
quatre-vingts ans,
dont elle avait
pass
la
quatrime partie
en
Savoie,
chez les
princes
ses
parents, quinze
avec le
marquis
de
Montferrat,
son
mari,
trente-un dans
la
profession
du Tiers Ordre de
Saint-Dominique,
et le reste dans la clture
religieuse.
Son
corps
fut enterr dans la
crypte commune,
aux
pieds
des
autres
soeurs,
comme elle l'avait demand
par humilit;
mais le tombeau
n'ayant pas
t
ferm, parce qu'on y
voulait mettre une
pierre,
on le trouva
dix-huit
jours aprs
sans nulle
corruption,
flexible comme si elle et t
encore en vie et exhalant une odeur fort
agrable. Depuis,
on en a fait
diverses
translations,
dans
lesquelles
il s'est fait de
trs-grands miracles,
pour
rendre
tmoignage
de sa
gloire.
Le
pape
Clment X la mit au nombre
des Bienheureuses.
On l'a
reprsente
1 recevant de
J sus-Christ,
trois lances
portant
chacune une
lgende,
savoir l'une
Calomnie,
l'autre
Infirmit,
la troisime
Perscution;
2 marchant l'aide d'un
bton,
attendu l'infirmit dont elle
tait
afflige,
et
que
la sainte
Vierge l'engageait

supporter patiemment,
ce
quoi
elle se
rsigna.
La sainte
Vierge
semble montrer la Sainte la
place qu'elle
doit
occuper
dans le ciel.
Cercit est dn Pre
Giry. Cf. Anne dominicaine, t. i" et Viede la bienheureuse
Marguerite
de
Savoie, par le R. P.
Regnault.
SAINT
J ACQUES
L'INTERCIS,
MARTYR EN PERSE
(421).
J acques
habitait
Beth-Lapta (Perse).
Sa
naissance,
ses
richesses,
ses rares
qualits,
les
places
qu'il occupait,
les
grces qu'il
tenait du roi
(Isdegerde),
avaient rendu son nom ctbre. Tous ces
avantages
devinrent
pour
lui une tentation
dangereuse,
et il
y
succomba. En
effet,
le
prince ayant
dclar la
guerre
au
christianisme,
il eut la lchet de sacrifier la faveur de son mattre la vraie
religion qu'il
avait
jusqu'alors professe.
Sa mre et sa femme ressentirent une vive douleur de
sa
chute
elles sollicitrent sa conversion avec
ferveur,
et lui crivirent une lettre de
reproches
qui
fit sur
J acques
la
plus
forte
impression.
J ) ne
parut plus
la
cour,
s'loigna
de tous ceux
qui
auraient
pu
le
sduire,
et
renona pour toujours
aux.
avantages qui
avaient occasionn sa
perte.
Le roi
(Vararanes,
successeur
d'Isdegerde),
inform de son
changement,
le fit venir.
J acques
con-
fessa
gnreusement qu'il
tait chrtien.
Vararanes,
ne se
possdant plus
de
colre,
flt
appeler
ses
ministres et les
juges
de
l'empire pour
dlibrer sur le nouveau
genre
de mort
qu'on
ferait souf-
frir un homme
qu'il
disait offenser les divinits du
pays.
Il fut arrt
que
si le
prtendu
criminel
n'abjurait
le
christianisme,
on l'attacherait au chevalet et
qu'on
lui
couperait
les membres les uns
aprs
les autres. La sentence n'eut
pas plus
tt t
publie, que
toute la ville accourut
pour
voir
une excution si extraordinaire. Les chrtiens offrirent Dieu de ferventes
prires pour qu'il
daignt
donner son serviteur la
grce
de la
persvrance.
Lorsque J acques
fut arriv au lieu du
supplice,
les bourreaux
s'approchrent
de lui et d-
ployrent
devant ses
yeux
les instruments
qui
devaient servir le torturer. Ils lui saisirent ensuite
la main et lui tendirent le bras avec violence. Mais avant de le
frapper,
ils t'exhortrent obir
au roi
pour
se dlivrer des tourments cruels
qu'il
tait sur le
point
de souffrir. Mais le soldat de
27 NOVEMBRE. 644
J sus-Christ tenait ferme. Les bourreaux lui
ayant coup
le
pouce droit,
il fit cette
prire
Sauveur des
chrtiens,
recevez cette branche de l'arbre. H est vrai
que
cet arbre
pourrira
mais
il reprendra
sa
verdure,
et
je
suis assur
qu'il
sera couronn de
gloire
a Le
juge
dsign par
le
roi
pour
assister !t l'excution ne
put
retenir ses larmes. Il se mit crier au
Martyr
avec les autres
spectateurs
Vous en avez assez fait
pour
votre
religion
ne laissez
pas
mettre en
pices
un
corps
dlicat comme le votre. Vous avez des richesses donnez-en une
partie
aux
pauvres pour
le saiu d votre
me
mais ne mourez
pas
de cette manire . La
vigne , rpondit
le
Saint,
est dans un tat de mort
pendant l'hiver,
mais elle revit au
printemps.
Comment le
corps
de l'homme, quoique
mis en
pices,
ne revivrait-il
pas?

Lorsque
les bourreaux lui eurent coup
l'index,
il s'cria Mon cceur s'est
rjoui
dans le
Seigneur,
et mon me a t
transporte
dans
le salut
qu'il
m'a
procur. Recevez, Seigneur,
cette autre branche a.
On
s'aperut
alors de la
joie
dont son me tait inonde et
qui
se manifestait
jusque
sur
son
visage.
A
chaque doigt qu'on
lui
coupait,
il rendait
grces
Dieu. Les bourreaux passrent
de
la main droite la
gauche. Cependant
les
juges
le
conjuraient
d'avoir
piti
de lui-mme et de
sauver sa vie. a Vous ne savez donc
pas o,
leur
rpondit
le Saint avec douceur,

que
celui-l n'est
pas digne
de
Dieu, qui, aprs
avoir mis la main a la
charrue, regarde
en arrire a.
Les bourreaux lui
couprent
successivement les
doigts
des deux
pieds.
H louait le
Seigneur

chaque amputation
et faisait
paratre
une nouvelle
joie. Voyant qu'il
n'avait
plus de doigts
ni aux
mains ni aux
pieds,
il dit
tranquillement
aux bourreaux Maintenant
que
les branches sont
tombes,
abattez le tronc. Ne vous laissez
point
toucher de
compassion pour moi
car mon eceur
s'est
rjoui
dans le
Seigneur,
et mon me s'est leve vers Celui
qui
aime les
petits
et les
humbles . On lui
coupa
ensuite les
pieds,
les
mains,
les
bras,
les
jambes
et les cuisses. Son
tronc, priv
de tous ses membres, vivait encore et continuait bnir le
Seigneur. Enfin,
un des
gardes
lui abattit la
tte .et
finit
par
l son
martyre.
Le
genre
de
supplice qu'il
souffrit lui a fait
donner le nom d'MereM
(c'est--dire hach).
Les chrtiens recueillirent ses membres
pars
et les renfermrent avec le tronc dans une
urne,
qn'its
enterrrent en un lieu
que
ne connurent
point
les
paens.
La
hache,
instrument
prsum
du
martyre
de saint
J acques,
est sa
caractristique
ordinaire.
Godescard, complt
avec les
Caractristiques
des Saints du Pre Cahier.
SAINT EUSICE DE
CHALUSSET,
ABB DE
CELLE,
EN BERRI
(542).
Saint Eusice
naquit
Chalusset
(Dordogne), prs
de
J umilbac-le-Grand,
sur les frontires du
Limousin et du
Prigord.
Il
appartenait
une famille
pauvre, que
la famine
obligea

quitter
le
pays pour
aller dans le Berri. Les
parents
d'Eusice se virent dans la ncessit de vendre leur
enfant
mais il fat recueilli
par
un
gnreux
abb
(Abbas
loci
Patriciaci), qui
fit son ducation et
l'introduisit dans la clricature.
Eusice,
devenu
prtre,
obtint de son
suprieur
la
permission
de
mener la vie solitaire et de se retirer dans une
paisse fort, prs
de la rivire du Cher. !1 tait
vtu d'un
cilice,
vivant
d'orge,
d'herbes et
d'eau,
couchant sur la dure et levant des abeilles. Un
voleur vint lui drober du miel dans sa
cellule
le Saint le convertit et lui dit
N'y
revenez
plus,
car le vol est
l'argent
de Satan . On venait lui de tous les cts
pour
obtenir ses
prires
et des
gurisons
on lui amenait des malades et des enfants tourments
par
des maux de
gorge,
et il les
gurissait par
le
signe
de la croix ou en leur faisant boire de l'eau bnite. Le roi Childe-
bert lui offrit
cinquante pices d'or
Eusice les refusa et lui
prdit
sa victoire sur Amalaric.
Aprs
la
victoire, le. roi, reconnaissant,
lui accorda la libert de
plusieurs prisonniers
de
guerre,
et lui fit
btir une
glise.
Telle est
l'origine
de la
petite
ville de
Selles,
en Berri
(Cella
sancti
EtM!<tt),
qui possda jusqu'
la Rvolution une
abbaye
dont saint Eusice fut le fondateur et le
premier
abb. C'est la
qu'il
fut enseveli.
Il
y
a encore de nos
jours (1873)~

Selles-sur-Cher,
au diocse de
Blois,
des
reliques insignes
de saint Eusice et de
plusieurs
saints
ermites,
ses
compagnons.
En
i767, Mgr
de
Phelippeaux,
archevque
de
Bourges,
accorda une
relique
du Saint Madame de
Menou, marquise
de
J umilhac,
en faveur de
Chalusset,
lieu natal du
Saint,
dont
l'glise
venait d'tre
rige
en
paroisse.
Cette
relique
consistait en deux os fracturs de la mchoire
infrieure, auxquels
adhraient neuf
dents,
huit molaires et une incisive
(Aujourd'hui
il n'en reste
plus que six).
En
n68, Mgr
de
Prmeaax,
SAINT ACHAIRE OU ACAIRE, YQUE
DE NOYON.
645
vque
de
Prigueux,
conBrma l'authenticit
de la
relique,
et )a
plaa
lui-mme dans le
reliquaire
qu'on
avait
prpar.
Le 1" aot 1869, l'glise
de Chainsset menaant ruine,
la
relique
a t
transporte
solennellement dans une
chapelle
de
l'glise
de J umilhac-le-Grand.
N.u..von. compos
cette notice,
intact. dans le Pre Giry,
M moyen
de ~~j~
bien voulu nous fournir le R. P.
Carles,
de Toulouse, et M. l'abb Damourette. Cf. Propre de
Sarlat
de 1677.
SAINT ACHAIRE OU ACAIRE, YQUE
DE NOYON
(639).
Achaire,
n en
Bourgogne, quitta
de bonne heure la noble famille dont il tait
issu, pour
entrer dans le monastre de Luxeuil l,
il
put
mditer sur le nant des choses de la terre, et se
prparer
la haute mission
que
le
Seigneur
lui rservait.
L'esprit
de saint Colomban, qui
venait
de fonder ce monastre, y
tait encore dans toute sa
vigueur primitive,
sous le
sage gouvernement
du bienheureux Eustaise
la saintet et la science
y
marchaient sur la mme ligne. Achaire,
met-
tant
profit
les
leons qu'il
recueillait de la bouche de ses matres,
et les
exemples
de vertu
qu'il
il
avait sous les
yeux,
devint bientt un religieux accompli.
Sa
pit
ne le cdait en rien celle
d'Orner
de Vaubert, et de ses autres condisciples,
dont
plusieurs
furent dans la suite de
grands
vques,
d'loquents prdicateurs,
des chefs d'abbayes,
la
gloire
de
l'Eglise,
les modles et les
soutiens des fidles.
Rien n'tait cher au Saint comme la solitude de Luxeuil
il n'en sortait
que pour
aller exercer,
au sein des
populations
voisines,
un ministre de charit,
de
paix
et de salut. Dans son humiht,
Achaire voulait vivre
ignor
des hommes,
et attendre dans le
silence,
la
prire
et la mortification,
le
grand jour
de l'ternit
mais Dieu ne
permit pas qu'une
si brillante lumire restt cache sous
le boisseau
il
l'appela
clairer l'Egtite
de ses bienfaisants rayons.
Trahi
par
la
rputation
de
ses
vertus,
Achaire fut lev
malgr
lui
l'piscopat,
et
plac
la tte du vaste diocse de
Noyon
et de Tournai. En mme
temps,
comme si l'administration de deux
importantes Eglises
ne suffisait
pas
son active sollicitude,
Clotaire II
l'appela
dans ses conseils. Le Bienheureux usa de l'in-
fluence
que
la saintet
de sa vie lui donnait sur
l'esprit
du roi et des
grands, pour
la
prosprit
de
l'Etat,
et surtout
pour
l'extension du
royaume
de J sus-Christ. Ce divin Matre tait encore ignor
dans
plusieurs parties
du diocse de Tournai,
o le dmon avait russi maintenir le culte des
idoles. Achaire,
dans l'impossibilit
de
pourvoir par
lui-mme aux besoins
spirituels
d'un si nom-
breux troupeau,
eut recours au zle
apostolique
de saint Amand, que
ses
instances,
unies celles
de saint Ouen et de saint Eloi,
venaient de rconcilier avec
Dagobert
I" il le
chargea
donc
d'aller
vangliser
ces contres. Tandis
qu'Amand
travaillait
dissiper
les
pratiques superstitieuses,
au souffle de la
parole
vangtique,
Achaire consacra tous ses soins au diocse de
Noyon.
11se fit
humble
et
petit pour
instruire et
gagner
au Sauveur les habitants des
campagnes
il
parut
surtout
au milieu des
pauvres
et des
affligs,
dont il se
plaisait
soulager
tes ncessits et calmer les
souffrances
les
pcheurs
ne l'entendaient jamais
sans tre mus,
et il fut assez heureux
pour
en
convertir
un
grand
nombre. Considrant les monastres comme
un
refuge
contre les
dangers
du
monde,
un asile
pour
la
pit,
la vertu et la
science,
un lieu
d'expiation
o la
prire
et les saintes
austrits
dsarment la
justice divine,
il en dina
plusieurs,
tant
par
ses libralits
propres qu'avec
les aumnes des fidles.
La sollicitude d'Achaire
pour
ses ouailles ne le rendait
point tranger
aux besoins
gnraux
de
l'Eglise
il
sigea
au concile tenu Reims,
en 630,
avec Marin de Beauvais, Agomare
de Senlis,
et environ quarante
autres
prlats.
Il travailla,
de concert avec ses vnrs
collgues,
draciner
les abus et les erreurs du temps,
restaurer la
discipline,
faire
disparatre
la
simonie,
et effa-
cer les maux causs
par
les discordes civiles.
Achaire aimait faire connatre ses enfants les vertus,
la
gloire
et la
puissance
des lus du
Seigneur
comme,
dans son
diocse, plusieurs
miracles avaient clat au tombeau d'un humble
serviteur de Dieu, appel
Momble,
il fit solennellement
lever de terre le
corps
du Bienheureux
qui
avait t
prserv
de la
corruption,
et inscrivit son nom au catalogue
des Saints. Par ces
actes,
et
tant d'antres semblables
que
nous ne
pouvons
rapporter ici, ayant
comme
prpar
les voies l'il
lustre saint Eloi, qui
devait lui succder sur le
sige
de
Noyon,
il termina sa carrire mortelle le
2~ novembre de l'an
639,

l'ge
de soixante-dix ans,
et alla recueillir an ciel le
prix
de ses tra-
27
NOVEMBRE,
646
vaux. Il fut enseveli dans
l'glise
de Saint-Pierre et
Saint-Paul,
appele aujourd'hui Sainte-Code.
berte, auprs de Noyon.
Saints de
Beauvais, par M. l'abb Sabotier.
SAINT SIFFREIN OU
SYFFROY, VQUE DE
CARPENTRAS
(659).
Siffrein, issu d'une noble race et
originaire d'Albano
(Terre de
Labour),
se retira au
monastre
de Lrins avec son
pre, pieux chevalier, qui
s'endormit
dans le
Seigneur aprs
quelques
annes
passes
dans la
profession
monastique. Quant

Siffrein,
il fit sous saint
Csaire, alors
abb, puis
voque d'Arles, de tels
progrs
dans la
pratique
des vertus et dans l'tude des
lettres, et
s'acquit
en mme
temps
une teUe renomme de
saintet, que,
mme avant d'tre initi aux saints
ordres,
il fut lu
voque par
le
peuple
et le
clerg
venaissin. H refusa
longtemps d'accepter
une
charge
qu'il regardait comme au-dessus de ses
forces; enfin, contraint
d'accepter,
il se laissa conduire
saint
Csaire, qui
lui confra les ordres et le sacra
voque.
H conserva dans
l'piscopat
toutes les
habitudes de la vie
monastique.
Ses austrits taient
grandes;
il macrait sa chair
par les
jenes
par
les veilles et le
cilice,
et
pour
toute nourriture ne
prenait que
du
pain et de l'eau avec des
lentilles. Souvent il
passait
les nuits en
prires,
retenu
par
la
contemplation des choses
clestes.
Pre des
pauvres
et des
infirmes,
il
portait
souvent ses
pas
vers leurs humbles
demeures, qu'il
rjouissait
doublement et
par
de bonnes
paroles
et
par d'abondantes aumnes. Il
rigea
des basi-
liques
en l'honneur de la trs-sainte
Trinit, de la
bienheureuse
vierge
Marie et de saint J ean-
Baptiste
il en btit aussi une
Carpentras
en l'honneur de saint
Antoine,
dans
laquelle, fuyant
le commerce du
monde,
il allait
se recueillir en
prsence de
Dieu, pour
en sortir
ensuite
avec de
nouvelles forces et un zle
plus ardent.
Dieu fit clater la
saintet de son
serviteur
par
des brades. Un
clerc, qu'il affectionnait
cause de la
puret
de ses
murs, tant
mort,
il le
rappela
la vie. Les malades venaient lui en
foule et s'en allaient
guris.
Il
pntrait
les secrets des curs ainsi
que
ceux de l'avenir. Sur la fin
de sa
vie,
il se construisit
lui-mme une
maisonnette
prs
de la
basilique
de la
Mre de
Dieu, o,
sans cesser de
remplir
ses devoirs de
pasteur,
il
attendit, dans le recueillement et la
mditation,
que
son heure ft venue de
passer
de ce monde un meilleur. tl mourut le 27
novembre,
et
fut enseveli dans la
basilique
de la trs-sainte Trinit
Vnasque (Vaucluse). Aujourd'hui, ses
reliques
sont
religieusement conserves
Carpentras, dans une
glise de son nom.
La ddicace de
l'glise
de
Saint-Siffrein, qui se clbrait le
quatrime dimanche
aprs Pques
a t, depuis le Concordat de
1801. renvoye
au
premier dimanche
aprs l'Octave dela
Toussaint.
Raymond
de
Mazan, voque de
Carpentras, donna en 1285 une
classe
d'argent dor, enrichie de
pierreries, ayant
la forme d'une
cathdrale, laquelle
est
mentionne dans l'inventaire
qui
fut dress
sous
Othon,
en
1322, poque
o un des bras du Saint avait t
dpos

part dans un bras d'ar-
gent.
En
1447, Guillaume
Soyberti plaa
le chef dans un
buste du mme
m?e~cut~ ses
frais. Ces trois
reliquaires ayant t anantis en
1793, ceux
que l'glise paroissiale
de
Carpentras
possde actuellement ont t
excuts, lors de la rhabilitation du
culte,

peu prs
dans
la-forme
des
anciens,
mais en cuivre
argent
et non en
argent..
f P
<i uans
torme
Le cutte de saint Siffrein se
rpandit dans
plusieurs lieux du diocse
d'Arles,
et mme d'autres
mtropoles, notamment
(Gard)
et au
bourg
de
Sguret
(Vaucluse).
On
invoquait principale- ment saint Siffrein
contre les
esprits malins.
i r <
Propre dAvignon et Dictionnaire
biographique du
dpartement de Vaucluse, par Barjave].
SAINT
BARLAAM ET SAINT
J OSAPHAT,
ERMITES,
AU DSERT DE
SEMtAAR,
EN
MSOPOTAMIE
(poque
incertaine).
Fils d'un roi de l'Inde orientale, nomm
Abenner, J osaphat tait d'une beaut
extraordinaire
parmi
les
astrologues consults sur sa
destine,WI eux
ayant
dit
qu'il
serait
chrtien,
son
pre,
SAINT BARLAAM ET SAINT
J OSAPHAT,
ERMITES. 647
partisan
acharn de
l'idoltrie,
afin
d'empcher l'accomplissement
de cette
prdiction,
le lit lever
dans un chtean
spar,
o on lui donna des officiers et des
domestiques,
sur la fidlit
desquels
il se
reposait
entirement. Cette
prudence
humaine fut
inutile J osapbat
sortit de
l'enfance,
et
commena
faire des rflexions
judicieuses
sur tout ce
qu'il voyait.
Il en faisait
particulirement
sur l'tat de contrainte dans
lequel
on le
tenait, et,
voulant en savoir le
sujet,
il s'adressa l'un
de ses
prcepteurs qu'il
aimait
plus que
les autres et lui demanda
pourquoi
le
roi,
son
pre,
le
laissait ainsi
prisonnier.
Celui-ci lui avoua tout. Ses
paroles
touchrent le cur de
J osaphat,
et le
Saint-Esprit,
les
accompagnant
de sa
grce,
lui
inspira
le dsir de connatre la vrit.
Dieu rvla
quelle
tait la
disposition
de son cur un saint ermite
appel Barlaam,
afin
qu'il
allt l'instruire. Le solitaire obit cet ordre du
ciel, et, quittant
le dsert de Sennaar, o il
demeurait,
il monta sur un vaisseau et se rendit en habit de marchand au chteau de
J osaphat.
L,
il fit connaissance avec le
prcepteur
dont nous avons
parl,
et lui dit
qu'i)
avait une
impor-
tante communication faire au
jeune prince.
Celui-ci dsira voir le solitaire. Barlaam lui fit une
belle et touchante
explication
de tous les
mystres
de la
religion chrtienne,
des maximes de
l'Evangile,
de la ncessit des sacrements,
de l'inconstance de toutes les choses de la
terre,
de la
rcompense
des
justes
dans le ciel, des
pouvantables
chtiments des
pcheurs
dans les
enfers,
et enfin de toutes les vrits du salut. A mesure
qu'il parlait, Notre-Seigneur
versait sa
grce
dans le cur du
jeune prince
de sorte
qu'aprs plusieurs confrences,
il
reut
le saint
baptme
sans craindre
l'indignation
du roi, son
pre.
Le saint solitaire t'exhorta ensuite la
pratique
des
bonnes
oeuvres,
au
mpris
de la
vanit,
la
persvrance
dans l'tat
qu'il
venait d'embrasser et
l'tude de la
perfection
chrtienne.
Le
pre
de
J osaphat conut
le
plus
violent
dsespoir lorsqu'il apprit
la conversion de son nia
au
christianisme
il
employa
nanmoins tous les
moyens pour
le ramener la
religion
de ses
pres.
Mais tous ses efforts furent
inutiles
le
jeune nophyte quitta
le monde et s'en alla dans
le dsert la recherche de son cher Barlaam. II souffrit des
fatigues incroyables car,
comme il
n'avait
emport
aucune
provision,
il ne vivait
que
d'herbes
sauvages, manquait
souvent
d'ean,
et
se
trouvait, presque
tous
moments,
rduit un tat
digne
de
compassion.
Mais l'amour divin lui
faisait surmonter avec
joie
toutes ces difficults.
Aprs
avoir cherch deux ans entiers ce
qu'il
dsirait,
il trouva enfin Barlaam dans le dsert de Sennaar. Il le
pria
de le recevoir comme son
disciple
et lui
promit
une
parfaite
obissance. Sa vie fut ds lors tout
anglique,
et il
entreprit
les exercices de la solitude avec tant de
zle, que
son
matre, qui y
tait
accoutum,
admirait de
se voir
surpasser par
un
jeune prince
lev dans toutes sortes de dlicatesses.
Comme ils
jouissaient
ainsi l'un et l'autre des douceurs des
solitaires,
il
plut
la bont divine
d'appeler
Barlaam de ce monde
pour
le
rcompenser
de ses travaux. Il eut rvlation du
temps
de
son
dcs,
et il en donna avis son cher
disciple,
afin de le
disposer
cette
sparation.
II em-
ploya
le
peu
de vie
qui
lui restait
l'encourager
la
persvrance
au service de J sus-Christ.
Voyant
son heure
proche,
il clbra les divins
mystres, auxquels
il le fit
participer, et, aprs
lui
avoir fait un adieu avec des
paroles pleines
de
tendresse,
il mourut dans la
joie
du
Seigneur
en
faisant le
signe
de la croix au milieu de la ferveur de sa
prire.
Ds
qu'il
eut les
yeux ferms,
J osaphat
embrassa son
corps,
l'arrosa de ses
larmes, et, l'ayant
enseveli dans le cilice
qu'il
avait
reu
de lui au
temps
de sa
conversion,
il
passa
un
jour
et une nuit chanter des
psaumes
et
l'enterra,
avec
beaucoup
de
respect,
dans une fosse
auprs
de sa caverne. A la fin de cette sainte
crmonie il se laissa aller au
sommeil,
durant
lequel
il eut une
vision,
o le bienheureux dfunt
lui
apparut pour
lui faire connatre la
gloire
dont il
jouissait
dans le
ciel,
et l'assurer
qu'il
en
recevrait une
pareille
s'il
persvrait jusqu'
la mort dans sa bonne rsolution. Cette
esprance
le
combla de
joie
et lui
inspira
de nouvelles forces
pour pratiquer
avec une fidlit inviolable tous
les exercices
dignes
de sa vocation. !I le fit
jusqu' l'ge
de soixante
ans,
dont il en
passa
trente-
cinq
dans les dserts. Un
ermite, qui
lui avait
enseign
la
grotte de
Barlaam,
eut rvlation de M
mort et
prit
soin d'enterrer son
corps
avec celui de son matre.
Ce rcit est du Pre
Glry.
648 28 NOVEMBRE.
XXVIir J OUR DE NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
A Rome,
saint
Ruf, que
Diocltien fit
martyriser
avec toute sa famille. Vers 304.
Cormthe,
la naissance au ciel de saint
Sostnne, disciple
de
l'aptre
saint
Paul, qui
en fait mention dans son
pitre
aux Corinthiens. D'abord
prince
de la
synagogue
des
J uifs,
il se convertit ensuite J sus-
Christ, et, peu
de
temps aprs, ayant
t battu avec violence en
prsence
du
proconsul Gallion,
pour
la cause de la
foi,
il consacra les
prmices
de sa conversion
par
un trs-beau commencement.
i"' s. En
Afrique,
les saints
martyrs Papinien
et
Mansuet, voques, qui,
durant la
perscution
des Vandales et sous
Gensric,
roi
arien,
furent brls
par
tout le
corps
avec des lames ardentes
et terminrent ainsi leurs
glorieux
combats. 430. Au mme
temps,
d'autres saints
voques,
savoir
Valrien, Urbain, Crescent, Eustache, Cresconius, Crescentien, Flix,
Hortulan et Floren-
tien,
furent
envoys
en exil et
y
moururent. v< s. A
Constantinople,
les saints
martyrs
ETfENNE
LE
J EUNE, Basile,
Pierre et
Andr,
avec trois cent soixante-neuf
religieux
de leur
compagnie, qui
furent diversement tourments sous Constantin
Copronyme, pour
le culte des saintes
Images,
et
confirmrent, par
l'effusion de leur
sang,
la vrit
catholique.
756.
A Rome,
saint GRGOIRE
U!,
pape, qui passa
de cette vie l'ternit
bienheureuse, aprs
avoir brill
par
sa saintet et ses
mrites. 741. A
Naples,
le dcs de saint J ACQUES
DE LA
MARCHE, confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Franois,
clbre
par
l'austrit de sa
vie, par
le succs de ses
prdications
et
par
ses
ambassades
pour
les intrts de
l'Eglise.
Il fut mis au
rang
des Saints
par
le
pape
Benolt XIII. 1476.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
An diocse
d'Alger,
saint
Honorat, martyr.
Au diocse
d'Autun, saint
Sylvestre, voque
de
l'ancien
sige
de Chlon-sur-Sane vie s. Au diocse de Nantes, saint Stanislas
Kostka,
de
la
Compagnie
de
J sus,
dont nous avons donn la vie au 13 novembre. 1568. Au diocse d'Avi-
gnon,
saint
Maxime, voque
de l'ancien
sige
de
Riez,
dont nous avons donn la vie au
jour pr-
cdent. 460~ Aux diocses de
Cahors,
Reims et
Saint-Flour,
saint
Didace on
Digo, confesseur,
dont nous avons donn la vie au 13 novembre. 1463. Aux diocses de
Carcassonne, Chlons et
Nice,
saint
Grgoire III, pape
et
confesseur,
cit au
martyrologe
romain de ce
jour.
741. Au
diocse de
Prigueux,
saint
Eusice, abb,
dont nous avons
esquiss
la notice au
jour prcdent. 542.
Au diocse de
Laval,
saint
Aignan, vque d'Orlans, dont nous avons donn la vie au 17 no-
vembre. 453. Au diocse de
Mayence,
saint Conrad, voque
de
Constance,
cit au
martyrologe
romain du 26 de ce mois. 976. Au diocse de
Poitiers, saint
Grgoire Thaumaturge,
dont nous
avons donn la vie au 17 novembre. 270. Au diocse de
Saint-Claude,
saint
Hippolyte, voque
de
Belley,
dont nous avons donn la vie au 20 novembre. 769. Au diocse de
Tarbes,
saint
Brice, archevque
de
Tours,
dont nous avons
esquiss
la notice au 13 novembre. 444. Au dio-
cse de
Tours,
saint
Clair, prtre
et confesseur iv< B. A
Boulogne-sur-Mer
(Pas-de-Calais),
au diocse
d'Arras,
saint Maxime de Wismes
(Mans, Masse), patron
de cette
Eglise
s.
Epoque
incertaine. A
Dijon,
saint
Hilaire, snateur,
et sainte
Quita, son
pouse.
Unis
par
une tendre
1. Voir la note 1au
martyrologe
romain du 20 novembre
(tome xm, page 609).
2. Saint Clair est cite au
martyrologe romain du 8 novembre. Nous
renvoyons nos lecteurs h. la note 1
de ce
martyrologe (tome xm, page 250),
et la
biographie
de satnt
Snipiee-Severe (tome u. page 108).
8. Il
y
avait dans
l'glise Saint-Wn]fran d'Abbeville une belle chsse
qui renfermait une
partie consi-
drable de ses
reliques.
Son chef et queiqnes-unt de tes ossements taient
gards

Ypres (Flandre Occi-
dentale). L'glise d'Antoing, prs
de Tournai
(Hainant),
en
possdait aussi
plusieurs parcelles. On
dcouvrit les reliques de saint Maxime Wismes
(Pas-de-Calais,
arrondissement de
Saint-Omer. canton
de
Lumbres),
le 18 dcembre 958. Elles furent visites en 1065. par
Milon
II, de
Throuanne, accompagn
des
vques d'Amiens et de
Noyon. M. l'abb
Destombes, Saints de Cambrai et Arras.
MARTYROLOGES.
649
affection et
par
le lien
plus
fort d'une vertu solide,
ils furent le modle des
poux
chrtiens,s
s'entr'ai-
dant avec une
patience
infatigable,
levant dans la science et la
pit
leurs nombreux enfants,
parmi lesquels
brille saint J ean,
abb de Rome,
et distribuant leurs revenus aux
glises,
aux
abbayes
et aux
pauvres
1. Vers 450. A Vienne,
en
Dauphin,
saint Philippe, voque
de ce
s~;e
0
et confesseur. Il
prsida
au
quatrime
concile de
Paris,
tenu Saint-Pierre du Mont
(aujourd'hui
Sainte-Genevive
du
Mont).
Vers 580.
MARTYROLOGES
DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
de l'Ordre de Saint-Basile. A Constantinople,
les saints
martyrs
Etienne le
J eune
Basile, Pierre, Andr,
et trois cent soixante-neuf religieux,
de l'Ordre
de
Saint-Basile,
leurs
compagnons, qui.
sous Constantin
Copronyme,
furent cruellement
tourments
par
divers supplices
pour
le culte des saintes Images,
et confirmrent, par
l'effusion de leur
sang,
la vrit catho-
lique.
766.
Martyrologe
de l'Ordre de Saint-Benot.
Saint
Grgoire Thaumaturge, voque
et confes-
seur, dont
il est fait mention le t7 novembre 2. 270.
Martyrologe
de /'0rdre des Camaldules.
De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation de
Vallombreuse.
De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe de
~'Or~e des Cisterciens.
Au monastre de Bobbio,
saint Colomban,
abb
de Luxeuil, propagateur
infatigable
de l'Ordre de Saint-Benot et homme
apostolique, qui,
le 21 de
ce mois,
s'envola au ciel 3. 6t5. j
Martyrologe des
trois Ordres de
Saint-Franois.
A
Naples,
le dcs de saint
J acques
de
la Marche, confesseur,
de l'Ordre des Frres Mineurs,
clbre
par
l'austrit de sa
vie,
ses
prdi-
cations
apostoliques
et le succs de ses
lgations
dans l'intrt de
l'Eglise.
Le souverain
pontife
Benot X1H l'a
plac
au nombre des Saints. 1476.
Martyrologe de
/'(M)-e des Frres Mineurs.
De mme
que
ci-dessus.
Martyrologe de
~'Or~-e de la bienheureuse Vierge
Marie du ~on<-Ca''mfJ . L'octave de
la Prsentation de la bienheureuse Vierge
Marie.
~ar~ro~e
de l'Ordre des Ermites de
Saint-Augustin. Saint
Flix de Valois, confesseur,
dont la mmoire se fait le 20 novembre,
et est transfre
pour
nous en ce
jour
4. i212.
Martyrologe de
l'Ordre des Servites de la bienheureuse
Vierge
Marie. De mme
que
chez les Carmlites,
i. c ).
Martyrologe des
Mineurs
Capucins
de
Saint-Franois.
De mme
que
chez les Frres
Mineurs.
Martyrologe
de f Ordre des Carmes dchausss. De mme
que
chez les Carmtitea.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
Chez les Frres Prcheurs,
le bienheureux Calimer de Monteehierc, confesseur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Ce saint
religieux
fut un
prdicateur infatigable
de la
parole divine
il en exerra
le ministre
jusqu'
la dernire vieillesse. Parvenu
l'ge
de
quatre-vingts
ans,
ne
pouvant plus
is
monter en chaire lui-mme,
il
s'y
faisait
porter.
Il ne voulut
jamais accepter
aucune
charge impor-
tante,
afin de
pouvoir s'appliquer uniquement
a l'ceuvre de
l'apostolat.
Le
Seigneur
a manifest sa
gloire par
les miracles innombrables oprs
son tombeau. 1521. En
Syrie,
les saints Theodu);,
Trophime
et
plusieurs
autres, martyrs.
A Antioche,
saint Thodorit, martyr.
663.
] Hilaire fut enseveli
l'glise
Saint-J ean, dans un
magnifique
tombeau en marbre de Parcs. Quan')
on dposa
le
corps
de
Quita
ct de celui de son
poux,
on vit saint Hilaire lever la main droite. la
passer
autour du cou de sainte Qaitit
et l'attirer sur son cur. A ce
prodige,
J 'assistance ravie d'admi-
ration poussa
des cris de
joie.
disant Voyez
combien ils s'aimaient en ce monde, pnisqu'iH
s'eni-
brassent jusque
dans la tombe Leurs reliques,
honores comme celles des Saints,
furent transfres.
avant le ix' sicle,
dans la
crypte
de Saint-Bnigne
de Dijon, et mises dans deux
spulcres
distincts.
M. l'abb Duplus
Saints de
Dijon.
2. Voir la vie de saint
Grgoire
Thaumaturge
au 17 novembre. 3. Xous avons donn la vie de
saint
Colombar. au 21 novembre. 4. Voir
la vie de saint Flix de Valois au 20
no\ embrs.
28 NOVEMBRE. 630
S. TIENNE LE
J EUNE,
MARTYR A
CONSTANTINOPLE
756.
Pape
Etienne IL
Empereur
d'Orient Constantin IV
Copronyme.
Mes
frres,
demeurez fermes et conservez les tradi-
tions
que vous avez
apprises.
f/
Thess., H, 14.
Etienne
naquit

Constantinople,
sous
l'empire
d'Anastase II
(713-719).
J ean,
son
pre,
et
Anne,
sa
mre,
taient
riches
mais ils n'avaient
pas
encore assez de biens
pour
contenter leur libralit envers les
glises
et
les
pauvres.
Dieu leur
ayant
donn deux
filles,
ils
souhaitrent d'avoir un
garon
ils l'obtinrent
par
un vu
qu'ils
firent de le consacrer la sainte
Vierge. Anne,
tant enceinte de
lui, pria
saint
Germain,
patriarche
de
Constantinople,
son entre dans
l'glise
de
Sainte-Sophie,
de le bnir
dans son sein. Il connut
aussitt, par
un
esprit prophtique, quel
serait
cet
enfant,
et il lui donna sa
bndiction,
disant
Que
Notre-Seigneur
bnisse ce fruit
par
l'intercession du
premier
des
Martyrs)).
Cette
pieuse
femme vit alors une flamme sortir de la bouche de ce
glorieux prlat,
et
elle le
supplia,
ds
que
l'enfant fut
n,
de
prendre
lui-mme la
peine
de le
baptiser.
Il le
fit,
et lui donna le nom d'Etienne. Aussitt
aprs
son
bap-
tme,
ses
parents
le
portrent

l'glise
des
Blaquernes
et l'offrirent la
sainte
Vierge
devant une de ses
images,
et Anne
protesta
son mari
que
celle
qui
tait
reprsente par
cette
image
lui tait
apparue
avant
qu'elle
cont,
et lui avait
promis
l'enfant dont elle avait le bonheur d'tre mre.
Notre Saint
s'appliqua
l'tude avec
beaucoup
de
soin
mais il aimait
par-dessus
tout la lecture de l'Ecriture
sainte, qu'il apprit
si
parfaitement
par cur, que
sa mmoire lui servait de livre. Il
prenait
aussi un
singulier
plaisir
aux
ouvrages
de saint
J ean
Chrysostome; pour qui
il avait une
affection
presque
incroyable
mais il faisait encore
plus
de
progrs
dans la
vertu
que
dans la science. Il aimait entendre la
parole
de
Dieu;
il
mpri-
sait les richesses et les
grandeurs
de ce monde
prissable,
et il n'avait
point
d'autre vue
que
de se rendre
digne
des biens immortels
que
l'on
acquiert
par
une vie
pure
et innocente. Il travaillait incessamment bien
rgler
sa
langue
et soumettre ses
passions

l'empire
de la
raison et, comme il
vitait la conversation avec les
hommes,
il se rendit assidu la
prire,

la visite des
glises
et toutes sortes
d'exercices
spirituels.
En ce
temps-l,
Lon
l'Isaurien,
ayant usurp l'empire, commena
une
guerre
acharne contre les saintes
images
et contre les fidles
qui
avaient
fait
profession
de les
honorer. Il chassa le
patriarche
saint Germain de son
sige,
fit mourir
quantit
de
chrtiens, et,
s'acharnant surtout contre les
religieux,
en confina dans les
prisons
et les
basses-fosses,
en
envoya
en
exil,
et en condamna
plusieurs mort. Cette
perscution
n'empcha pas
le
pre
et la mre de notre
Saint,
ds
qu'ils
le virent
g
de seize
ans,
de
le mener
sur le mont
Auxence, qui
est vis--vis de
Constantinople,
vers la
province
de
Bithynie, pour
le ddier
Dieu,
selon le vu
qu'ils
avaient fait
pour
l'obtenir. Saint Auxent tait le
premier qui
l'avait
habit,
et c'est de
lui
qu'il
avait
pris
le nom d'Auxence.
Serge,
son
disciple,
avait t l'hri-
SAINT TIENNE LE
J EUNE,
MARTYR A CONSTANTINOPLE. 651
tier de sa
grotte
aussi bien
que
de ses vertus.
Bendien, qui
tait un homme
d'un admirable
saintet,
lui avait succd.
Grgoire
en tait demeur
pos-
sesseur
aprs
lui.
Enfin,
c'tait
J ean, personnage
d'un mrite
incomparable
et dou de
l'esprit
de
prophtie, qui l'occupait lorsque
Etienne
y
fut con-
duit. Ce bienheureux vieillard reconnut d'abord les desseins de la divine
Providence sur cet
enfant,
et
qu'il
serait une colonne inbranlable
qui
soutiendrait
l'Eglise
contre les
attaques
des
hrtiques. Ayant
donc dit
ses
parents qu'il paraissait
bien
que l'Esprit
de Dieu
reposait
sur
lui,
il le
retint en sa
compagnie puis, aprs
les
prires
de la
nuit,
et
aprs
lui avoir
donn de saintes instructions sur l'tat
qu'il
allait
embrasser,
il lui
coupa
les cheveux et le revtit de l'habit
religieux.
Etienne
entreprit
ce
genre
de vie avec
beaucoup
de
ferveur,
et n'omit
aucun des exercices
qui pouvaient
l'avancer dans la
pit.
Outre les veilles
et les
jenes qu'il employait pour
mortifier sa
chair,
il
pratiqua
toutes les
vertus
monastiques
dans un trs-haut
degr
de
perfection.
Il se faisait
surtout
remarquer par
l'humilit et
l'obissance
il recherchait avec
empressement
les ministres les
plus
vils et les
plus
laborieux. On remar-
que qu'il
allait tous les
jours
chercher de l'eau et les autres choses nces-
saires en un lieu fort
loign
et de difficile
accs
ce
qui,
dans les chaleurs
de l't et les
glaces
de
l'hiver,
lui causait des
peines incroyables.
Mais ce
travail, quelque
rude
qu'il ft,
ne tira
jamais
de sa bouche une
parole
d'impatience,
ni ne lui fit
manquer
aucune des
observances,
et il mrita
par
cette ferveur de si
grandes grces, que
les animaux les
plus
farouches
lui devinrent
obissants,
et s'offraient d'eux-mmes lui rendre service.
Un
jour qu'il
venait de
s'acquitter
de
quelques-uns
de ces
offices,
il
trouva le saint vieillard
qui
avait la tte
appuye
sur sa fentre et
pleurait
amrement.
Aprs
avoir t fort
longtemps prostern
en
terre,
selon sa
coutume, pour
recevoir sa
bndiction, voyant qu'il
ne la lui donnait
point,
il ne savait d'o cela
pouvait
venir. Enfin ce saint homme leva la tte et
lui dit C'est cause de
vous,
mon trs-cher
fils, que je pleure
de la
sorte, parce que je
sais certainement
qu'aprs que
le service de Dieu se
sera accru en ce lieu sous votre
conduite,
il sera ruin
par
ces
impies
enne-
mis des saintes
images
a. Ces
paroles
firent
soupirer
Etienne au fond de son
cur,
et il
rpondit
c
Quoi,
mon
pre, prvoyez-vous
aussi
que je
serai
assez lche
pour
me laisser
empoisonner
de cette fausse doctrine? ))
Dieu me
garde,
mon fils
, rpliqua
le saint
vieillard,
d'avoir une telle
pense
de vous Il ne
permettra jamais que
cela
arrive;
mais rendez-vous
digne
de cette
grce par
une
profonde
humilit et une attention conti-
nuelle sur vous-mme . Il lui
prdit
ensuite
plus
clairement toutes les
perscutions qu'il
devait endurer.
Cependant
le
pre
d'tienne
mourut,
et celui-ci s'en
alla, par
l'ordre de
son
suprieur,

Constantinople, pour
lui rendre les derniers devoirs. Il
y
vendit tous ses biens et en donna le
prix
aux
pauvres
laissant dans la ville
une de ses
surs,
nomme
Thodote, qui
tait
dj religieuse,
il amena
l'autre avec sa mre recevoir la bndiction du saint
vieillard; puis
il les
mit dans un monastre de femmes fond
par
saint
Auxent,
o elles se firent
aussi
religieuses,
et
ainsi,
de fils et de
frre, qu'il
leur tait
auparavant,
il
devint leur
pre spirituel.
Peu de
temps aprs,
son admirable conducteur
passa
de cette vie
l'immortalit,
et tous les solitaires
d'alentour,
en tant
avertis,
vinrent baiser son
corps
et le mettre en terre. Ils ne
pouvaient
assez
dplorer
leur
perte,
mais ils trouvrent dans Etienne comme un
autre
J osu,
successeur de
Mose,
ou comme un autre Elise
qui
n'hrita
28 NOVEMBRE.
652
pas
seulement du manteau
d'Elie,
mais encore de son double
esprit.
H
tait alors
g
d'un
peu plus
de trente
ans,
et il s'enferma dans cette
petite
grotte,
o,
selon le conseil de l'Aptre,
il
joignait
le travail la
prire,
soit
en faisant des filets
pour
des
pcheurs,
soit
en copiant
des
livres,
afin
que
non-seulement il ne ft
charge

personne,
mais
qu'il
et mme de
quoi
faire l'aumne aux ncessiteux.
L'clat de ses vertus lui attira bientt des
disciples,
et les moines
n'eurent
pas
de
peine

quitter
les valles
pour
aller sur ce rocher se
mettre sous sa conduite. D'abord il en
reut douze, parmi lesquels
les
plus
considrables furent
Marin, J ean, Christophe
et
Zacharie
mais le nombre
s'tant accru
jusqu' vingt,
il nomma le
premier
de ces
quatre pour
leur
suprieur
et il rsolut de mener une vie
plus
cache et
plus
austre. Il se
retira sur la cime de la
montagne,
o il s'tait
prpar
une nouvelle
grotte
d'une structure extraordinaire. Elle n'avait
que
deux coudes de
long
et
une demie-coude de
large,
et si
peu
de hauteur, qu' peine y pouvait-il
tenir
debout,
mme en se courbant. Elle tait moiti dcouverte,
de
sorte
que
l'ardeur du soleil
pouvait l'y
brler
pendant l't,
et la
rigueur
du froid
l'y
transir
pendant
l'hiver. Il n'avait
pour
vtement
qu'une simple
peau
de mouton fort
petite,
et cette austrit ne le satisfaisant
pas
entire-
ment,
il se
ceignit
tout le
corps
avec une chane
de fer. 11 s'accoutumait
ainsi aux tourments du
martyre qui
lui taient
prpars.
Ses
disciples, qui
ne savaient
pas
encore sa
retraite, allrent, aprs
Matines,
se
prosterner

l'entre de sa
grotte
ordinaire, pour
recevoir
sa
bndiction; mais,
ne
l'y
trouvant
plus,
ils le cherchrent de tous cts,
et enfin ils le dcouvrirent
dans sa nouvelle cellule.
Surpris
de le voir en cet
tat,
ils lui
dirent,
les
larmes aux
yeux
Eh
quoi
1 notre
pre,
voulez-vous vous faire mourir
par
cette austrit ? voulez-vous nous rendre
orphelins par
une mort
pr-
cipite ?
a Ne savez-vous
pas,
mes
enfants ,
leur
rpondit-il,

qu'il
est crit
que
la voie du ciel est troite ? MIls n'osrent rien
rpondre

ces
paroles,
mais ils le
prirent
de couvrir au moins sa cellule.
Cela n'est
point
ncessaire
, dit-il,
le ciel me tiendra lieu de couverture .
Cependant, quelque
dsir
qu'il
et de se tenir
cach,
il ne
put emp-
cher
que
la
rputation
de sa saintet ne se
rpandt
de tous cote et
qu'elle
n'attirt
auprs
de lui une inunit de
personnes,
qui
venaient lui demander
conseil dans la
perscution
dont
l'Eglise
d'Orient tait
agite par
la fureur
des Iconoclastes. Car c'tait en ce
temps que
le dtestable
empereur
Constantin
Copronyme,
fils et successeur de
Lon,
voulant enchrir sur les
crimes de son
pre,
dsolait et
ravageait
les
glises
comme une bte farou-
che
et
parce que
des
solitaires, pleins
du zle de Dieu et de l'honneur d
aux saintes
images,
l'avaient
repris
de son
impit,
il leur dclarait une
guerre
plus
cruelle. Il avait fait faire,
une
grande
multitude de
peuple
ignorant,
un serment solennel et
public
sur la croix de
J sus-Christ,
sur
l'Evangile
et sur la sainte Eucharistie, qu'ils
briseraient les
images
comme
des idoles et
qu'ils
fuiraient la communion de tous ceux
qui
les
honoraient,
et
principalement
des
solitaires, qui
en soutenaient
vigoureusement
le
culte sacr. Ceux-ci
donc, qui
taient
perscuts
outrance
par
ce misra-
ble
empereur,
n'avaient
point
de
plus
fort
refuge que
de recourir notre
Saint, pour apprendre
de lui ce
qu'ils
devaient faire dans une affliction si
gnrale.
Il les
reut
avec
beaucoup
de charit, et, aprs
les avoir
puis-
samment exhorts et
encourags
dfendre la vraie foi
jusqu'
la
mort,
il
leur conseilla
de se retirer nanmoins
dans les endroits
qui
n'taient
pas
encore infects du
poison
de
l'hrsie,
les assurant
que
Dieu serait leur
SAINT TIENNE LE
J EUNE,
MARTYR A CONSTANTINOPLE. 653
protecteur,
et
qu'ils
auraient enfin la
joie
de voir
l'Eglise venge
de toutes
ces
injures
et la
paix
rendue aux fidles.
Constantin, qui
connaissait la vertu
d'Etienne, entreprit
de le
gagner

son
parti,
se flattant
que,
s'il
pouvait l'y engager,
il
n'y
aurait
pas
d'ana-
chorte
qui pt
lui faire aucune rsistance. Il
envoya pour
cela vers lui un
snateur nomm
Calixte, qui
tait trs-instruit de son hrsie et
parlait par-
faitement
bien,
et
qui
lui fit des
prsents pour l'obliger
de souscrire un
faux
concile, ou, pour
mieux
dire,
un
brigandage qu'il
avait fait tenir
dans
l'glise
des
Blaquernes, o, par
la lchet et la trahison de trois cent
trente-huit
vques, l'impit
des Iconoclastes avait t
approuve,
et la
doctrine
catholique
sur la vnration des
images
condamne. Mais
Etienne,
qui
ne cdait
point
en constance au
premier
des
martyrs,
dont il
portait
le
nom, rpondit gnreusement
J e ne souscrirai
point
ce faux
Synode,
qui
s'est raidi contre la doctrine des Pres et la tradition de
l'Eglise; je
ne
dirai
point que
ce
qui
est amer est
doux,
et
que
les tnbres sont la
lumire. J e suis
prt
mourir
pour
le culte d aux
figures
de J sus-Christ
et des
Saints, et, quand je
n'aurais
plus
de
sang que plein
le creux de ma
main, je
le
rpandrais
volontiers
pour
la confession de cette doctrine n.
Calixte,
tout couvert de
honte,
retourna vers
l'empereur
lui
porter
cette
rponse.
Alors ce
tyran plein
de furie
envoya
des soldats sur le mont
Auxence,
pour
arracher Etienne de sa cellule et le mener
prisonnier
dans le monas-
tre
qui
tait au dessous. Ses austrits l'avait rduit en un tat si
pitoyable,
qu'il
donna mme de la
compassion
ces
barbares;
car ses nerfs s'taient
tellement retirs force d'tre continuellement sur ses
genoux
ou assis
contre
terre, qu'il
ne
pouvait plus
les tendre ni se tenir debout. Ils le
por-
trent donc sur leurs
bras, et, l'ayant
enferm avec les solitaires
qui
taient
la
grotte
de
Saint-Auxence,
ils firent
garde

l'entre,
en attendant de
nouveaux ordres du
prince.
Six
jours
se
passrent
sans
que
le Saint
prt
aucune nourriture, et, pendant
ce
temps,
Constantin
ayant appris que
les
Scythes
venaient en armes contre
lui,
il manda
qu'on
le reconduist dans
sa cellule.
A
peine y fut-il, que Calixte,
ce snateur
impie qui
l'avait inutilement
sollicit de se rendre au sentiment de son
prince,
ne doutant
point qu'il
ne
ft
quelque
chose
d'agrable
ce
tyran,
s'il
pouvait
ruiner la
rputation
d'un si saint
homme, gagna par argent
et
par promesse
le nomm
Serge,
un des douze
premiers
solitaires
qui
s'taient donns
lui, pour dposer
contre son innocence et l'accuser de crimes dtestables. Celui-ci
donc,
imitant le tratre
J udas, composa
un libelle diffamatoire
plein
d'horribles
calomnies contre
lui, l'accusant,
entre autres
choses,
d'avoir trait
l'empe-
reur de
tyran, d'hrtique,
et d'un autre
Vitellius;
et d'avoir eu un com-
merce
impudique
avec une dame nomme
Anne,

qui
il avait donn l'ha-
bit de
religieuse,
dans le monastre
proche
de sa cellule.
Calixte, pour
autoriser ces
impostures, gagna
aussi une esclave de cette
dame,
en lui
promettant
la libert et un
mariage avantageux, pour
dire
que
ce com-
merce
sacrilge
d'Etienne avec sa matresse tait
vritable,
et
qu'elle-mme
en tait tmoin. Il fit tenir toutes ces critures
l'empereur,
en
Scythie,
lequel
en eut une
joie
extrme et manda aussitt
Anthte, prfet
de
Constantinople,
de se
transporter
dans ce monastre de
filles,
d'en tirer
Anne
par
force et de la lui
envoyer
au
camp;
elle
y
alla
gnreusement,
et
ce monstre
d'iniquit n'pargna
rien
pour l'obliger
de dchirer l'honneur
d'Etienne,
en avouant ces crimes dont il tait
innocent;
mais ses tiWts
28 NOVEMBRE.
654
furent inutiles
et,
ni les menaces
qu'il
lui fit au
camp,
ni les
supplices
auxquels
il la condamna son
retour,
ne
purent jamais
arracher de sa
bouche la calomnie et le faux
tmoignage qu'on
lui demandait.
L'empereur, aprs
la
guerre, voyant que
ce
stratagme
n'avait
pas
russi
pour perdre
le bienheureux
solitaire,
s'avisa d'un autre artifice ce
fut de donner
charge
un de ses
favoris,
nomm
Georges,
de faire sem-
blant de vouloir se convertir et d'aller demander l'habit de moine cet
homme cleste dont la charit s'tendait sur tous les
pcheurs qui
voulaient
faire
pnitence. Georges y
fut
effectivement,
et il fit si bien
l'hypocrite,
que
le
Saint,
le
croyant
touch de
Dieu,
ne diffra
point
de le recevoir au
nombre de ses
disciples
et de le revtir de l'habit d'obissance. Il
persista
trois
jours
en cet
tat, pour
mieux couvrir son
imposture,
et au bout de
ce
temps
il vint retrouver
l'empereur, lequel, ayant
assembl dans l'am-
phithtre
une
grande
multitude de
peuple,
se
plaignit
hautement
que
les
solitaires lui enlevaient ceux de sa
cour, et, pour preuve,
il
produisit
ce
fourbe,
encore couvert de la cucule
religieuse; ensuite,
il le
dpouilla
de
cet
habit,
qu'il jeta
dans
l'assemble,
afin
qu'on
le foult aux
pieds,
et il le
fit laver
depuis
les
pieds jusqu'
la
tte,
comme
pour
le
purifier
de la tache
qu'il
avait
contracte en
portant
ce vtement.
Enfin,
tout cumant de
rage,
il
envoya
des
gens
sur le mont
Auxence, qui
en brlrent
l'glise
et
le
monastre, dispersrent
les
solitaires, et, ayant
arrach une seconde fois
le Saint de sa
cellule,
le tranrent comme un
voleur,
avec toute la cruaut
et les
outrages imaginables,
au bas.de la
montagne,
et
jusqu' Chalcdoine.
Lorsqu'il y fut,
ils
l'embarqurent,
tout bris
qu'il tait,
dans un vais-
seau et le
transportrent
au monastre de
Philippique,
de laville de
Chry-
sopolis. L'empereur
tmoigna beaucoup
de
joie
des mauvais
traitements
que
l'on avait faits au saint
martyr
et il fit aussitt
publier
un ordre
par
lequel
il
dfendait,
sous
peine
de
mort,
de demeurer sur le mont Auxence
et mme d'en
approcher,
de
peur que
les
disciples
du Saint
n'y
retour-
nassent. Il
dputa
ensuite vers lui
plusieurs vques iconoclastes,
avec son
secrtaire d'Etat et un autre
officier, pour
lui faire subir un
interrogatoire.
Etienne souffrit de
grands outrages
de la
part
de ces
vques,
dont l'un
lui donna des
coups
sur le
visage,
et les autres le laissrent maltraiter et
fouler aux
pieds par
un soldat.
Mais,
d'autre
part,
il les couvrit de confu-
sion,
leur faisant voir clairement
que
le Concile de
Constantinople, qu'ils
appelaient saint, cumnique
et
septime
Concile
gnral
de
l'Eglise,
n'avait aucune de ces
qualits qu'il
n'tait
point saint, parce qu'il
avait
aboli les choses
saintes,
savoir les saintes
images
et les vases
sacrs,
o
l'histoire de
l'Eglise
tait
grave qu'il
n'tait
point cMmen~Me, parce
qu'il
n'avait
point
t
convoqu
ni
approuv par
le souverain
Pontife,'sans
lequel
on ne
peut
tablir aucun
dogme
de
foi
et
que
les
patriarches mme
d'Alexandrie,
d'Antioche et de J rusalem
n'y
avaient
point consenti enfin,
qu'il
ne
pouvait pas
tre
appel
le
septime concile,
parce qu'il
n'avait
pas
suivi les six
autres puisqu'au
lieu
que
ces six avaient honor les saintes
images qui
taient dans les
glises
o ils avaient tenu leur
Synode,
au con-
traire,
ils les avaient
dchires,
rompues
et condamnes au feu. Il leur
demanda ensuite si ce
qu'il
disait n'tait
pas vritable; et,
comme ils ne
pouvaient pas
le
nier,
levant les
yeux
et les mains au
ciel,
et
jetant
un
pro-
fond
soupir,
il dit haute voix
Quiconque
ne rvre
pas l'image
de
Notre-Seigneur
J sus-Christ selon son
humanit, qu'il
soit anathme et mis
au nombre de ceux
qui
crirent
autrefois Faites mourir cet
homme,
cru-
cifiez-le,
crucifiez-le 1 ,
SAINT TIENNE LE
J EUNE,
MARTYR A CONSTANTINOPLE. 655
Cette
gnreuse
libert tonna tellement tous ces
Prlats, qu'ils
s'en
revinrent tout confus vers
l'empereur.
Il leur demanda l'issue de leur con-
frence mais,
comme ils
s'efforaient
de cacher leur
honte,
Calixte lui
dit Nous avons t
vaincus, seigneur,
nous avons t vaincus. La doc-
trine de cet homme est
profonde
il est
puissant
dans la
discussion,
sa
vertu est
incomparable
et son me est
intrpide.
Non-seulement il
mprise
les
menaces,
mais il ne craint
pas
la mort n. Ce
rapport
fidle
ayant
irrit
l'empereur,
il ordonna
qu'Etienne
ft conduit en exil dans le
Proconse,
qui
est une le de
l'Hellespont.
H demeura nanmoins encore
dix-sept jours
dans le monastre de
Philippique
et
passa
tout ce
temps
sans rien
manger;
avant d'en
sortir,
il rendit miraculeusement la sant au
suprieur
de cette
maison, qui
tait l'extrmit.
Lorsqu'il
fut au lieu de son
bannissement,
il
y
rencontra une caverne
que
les
gens
du
pays
nommaient
Cissade,
o il
y
avait une
chapelle
consacre sainte
Anne,
mre de la
glorieuse Vierge.
Il
en eut une
joie extrme, et,
ne doutant
point que
la Providence divine ne
lui et
prpar
cette
demeure,
il
s'y tablit,
ne vivant
que
des racines des
herbes
qui
croissaient l'entour.
Ses
disciples l'y
vinrent
trouver, except Serge,
dont nous avons
parl,
et un
autre,
nomm
Etienne, qui renona
sa
profession
et son sacer-
doce
pour
se donner au service de
l'empereur impie
et
sacrilge.
Sa mre
et sa
sur, qu'il
avait faites
religieuses
sur le mont
Auxence, y
vinrent
aussi et
y
moururent au bout de
quelque temps,

sept jours
l'une de
l'autre. Il avait alors
quarante-neuf ans, et,
comme s'il n'et fait
que
com-
mencer une vie
pnitente,
il btit une colonne sur
laquelle
il difia une
petite
cellule o il se renferma et
pratiqua
de
jour
en
jour
de nouvelles
austrits. Dieu le
rcompensa
ds ce monde
par
la
grce
des miracles
car il donna la vue un
aveugle-n,
il dlivra le fils
unique
d'une
grande
dame de
Cyzique, possd
du
dmon,
et il rendit la sant une femme
d'Hracle travaille
depuis sept
ans d'un flux de
sang. Lorsqu'il voyait
la
mer en
tempte,
il se mettait en
prires pour
les
passagers,
et ils l'ont vu
souvent,
tantt soulever le
vaisseau,
tantt travailler la
manuvre,
tantt
conduire lui-mme le
gouvernail
ce
qui
les
prservait
du
naufrage.
Ces merveilles devaient sans doute confondre ses ennemis et les faire
rentrer en
eux-mmes
mais il en arriva tout le
contraire,
et elles furent
cause
qu'on
lui suscita une nouvelle
perscution.
Car
l'empereur ayant
su
qu'il
avait
guri
un
paralytique
en lui faisant rvrer les saintes
images
de
Ntre-Seigneur
et de la sainte
Vierge,
il
envoya prendre
saint Etienne dans
le dsert o il tait
exil, et, l'ayant
fait revenir
Constantinople,
il le fit
renfermer dans l'obscure
prison
de
Phiale,
les fers aux mains et les
pieds
troitement serrs entre deux morceaux de bois.
Quelques jours aprs,
il le
fit amener au lieu
appel
le
Phare,
o il le traita avec la dernire
indignit.
Le
Saint,
ne
perdant
rien de sa douceur
ordinaire,
lui
prouva
solidement
la saintet du culte des
images
et lui fit
voir, par
des
arguments invincibles,
que
le lecteur trouvera dans l'histoire entire de sa
vie, que
ce culte n'avait
rien de
l'idoltrie et, pour
le confondre
entirement,
il tira de son
capuce
une
pice
d'or
qu'il
avait demande sur le chemin un homme de
pit,
et
sur
laquelle
la
figure
de ce
prince
tait
grave; puis
il lui
dit,
comme
J sus-Christ l'avait dit autrefois aux J uifs <; De
qui
est cette
inscription ?

Copronyme,
tonn de cette
demande,
lui
rpondit
firement De
qui
serait-elle,
sinon de
l'empereur?
)) Et si
quelqu'un )', ajouta Etienne,
la
jetait par
terre avec
mpris
et la foulait aux
pieds,
lui ferait-on souf-
frir
quelque
chtiment? o
Oui,
sans doute
, rpliqurent
ceux
qui
656 28 NOVEMBRE.
taient
prsents,
et ce serait avec
beaucoup
de
justice, puisqu'il
aurait
trait
outrageusement
la
figure
du
prince a.
L'homme de Dieu
jeta
sur lui
un
profond soupir, et, ayant
le cur
pntr
de
douleur,
il s'cria 0
aveuglement dplorable
vous dites
qu'il
faudrait chtier celui
qui
aurait
foul aux
pieds
la
figure
de
l'empereur, qui
n'est
qu'un
homme
mortel;
et
quelle peine
ne mritent donc
pas
ceux
qui
ont foul aux
pieds
et
jet
dans le feu les
images
du Fils de Dieu et de sa trs-sainte Mre?
Et,
en
achevant ces
paroles,
il
jeta
terre cette
pice
d'or et marcha dessus. A
l'heure
mme,
on se
jeta
sur lui
pour
l'aller
prcipiter
dans la
mer;
mais
l'empereur,
dissimulant sa
fureur,
voulut seulement
qu'on
le ment dans
la
prison
du
prtoire,
la corde au cou et les mains
lies,
afin d'tre
puni
de ce
prtendu
attentat dans une
justice rgle
et selon l'ordonnance des
lois.
Ds
que
le Saint vit la
prison,
il connut
par
un mouvement de
l'Esprit
de Dieu
qu'il y
finirait ses
jours.
Il
y
trouva aussi trois cent
quarante-deux
solitaires d'une minente
vertu, qui y
avaient t amens de divers endroits.
On avait
coup
le nez
quelques-uns,
d'autres les
oreilles,
d'autres les
mains,
et
plusieurs
avaient eu les
yeux
crevs ou arrachs
pour
avoir
dfendu de bouche ou
par
crit le culte des saintes
images.
Ils
portaient
encore les
marques
de mille autres
indignits qu'on
leur avait fait souffrir.
Le
Saint,
la vue de tant de tourments
qu'ils
avaient
endurs,
ne
pouvait
se lasser de relever leur bonheur et de se
plaindre
lui-mme de n'avoir
pas
encore
perdu
un seul membre
pour
une si
juste
cause. D'autre
part,
ces solitaires vinrent lui comme leur
matre,
afin de recevoir de sa
bouche de salutaires instructions. Il les
encouragea

persvrer
dans les
souffrances et leur
enseigna

pratiquer
dans la
prison
mme tous les exer-
cices de la vie
rgulire
de sorte
que
le
prtoire
fut bientt
chang
en un
monastre.
Les
geliers
taient si difis de sa
conduite, qu'ils
le considraient
comme
un
ange
venu du
ciel
l'un d'eux
l'ayant tmoign
sa
femme,
celle-ci, qui
tait fort
sage,
vint se
jeter
ses
pieds
et le
pria
d'intercder
pour
elle
auprs
de
Dieu,
et
d'agrer qu'elle
le nourrit
pendant
sa
capti-
vit. Il lui refusa d'abord le second
point, croyant qu'elle
tait
hrtique
iconoclaste
mais il
apprit
de sa bouche
qu'elle
honorait les
images
elle
lui en
apporta
mme trois l'une de la sainte
Vierge
tenant l'enfant J sus
entre ses
bras,
et les deux autres des
Aptres
saint Pierre et saint
Paul,
qu'elle
avait
gardes
dans sa
cassette
il consentit alors recevoir d'elle
les aliments
qui
lui taient ncessaires. Ce n'tait
que
six onces de
pain
et
un
peu
d'eau
par
semaine.
Aprs
neuf
mois,
le moment de son
triomphe
et de sa
rcompense
approchant,
il voulut
passer quarante jours
sans aucune nourriture cor-
porelle.
Il
appela
donc sa
gelire,
la remercia de sa
charit,
et lui dit de
ne
plus
rien lui
apporter, parce qu'il
voulait
passer
les
quarante jours qui
lui restaient de vie dans une
pnitence
continuelle. Il
accomplit
heureu-
sement son
projet,
et
nanmoins,
durant tout ce
temps,
il ne laissa
pas
de
chanter les
louanges
de Dieu et de
s'occuper
de la mditation de ses bon-
ts. U s'entretenait aussi
quelquefois
avec les solitaires de la constance des
martyrs qui
avaient
dj
souffert la mort
pour
la vnration des saintes
images;
et leurs
colloques
taient si saints et si
spirituels, que
les scu-
liers mme se
procuraient
l'envi l'entre de la
prison pour
en tre t-
moins. Le trente-huitime
jour,
il donna de nouvelles bndictions sa
pieuse nourricire,
et lui rendit les trois
images qu'elle
lui avait
prtes,
SAINT TIENNE LE
J EUNE, MARTYR A CONSTANTINOPLE.
657
l'assurant
qu'elles
la
prserveraient de toutes sortes de maux et
seraient
un
gage
de son
respect
et de son amour envers
Dieu puis, jetant
un
pro-
fond
soupir,
il dit
J 'irai demain dans un autre monde et voir un autre
empereur
H.
En
effet,
le
lendemain,
il se fit ter son
habit,
de
peur
qu'il
ne ft
dshonore
par
les
hrtiques impies
et
sacrilges
deux
misrables
frres,
pour complaire

Copronyme qui
se
plaignait
de ce
que personne
ne le
dfaisait de ce malheureux
Etienne,
entrrent avec une
troupe
de soldats
dans la
prison
et
commandrent au
gelier
de le leur
mettre entre les
mains. Il vint
lui-mme au-devant
d'eux, et,
disant
comme
J sus-Christ
aux
J uifs, qu'il
tait celui
qu'ils cherchaient,
il
s'abandonna leur
cruaut.
Ils le
jetrent par
terre et
l'entranrent
par
les rues et les
ruisseaux de la
ville,
l'accablant de
coups
de
pied,
d
pierres
et de
btons, comme un abo-
minable sclrat
qui
aurait caus la ruine de toute la
Rpublique.
Lorsqu'il
fut devant
l'glise
de
Saint-Thodore, qui
n'tait
pas
loin du
prtoire,
il
s'appuya
de ses deux mains sur la
terre, et,
levant la
tte,
il
rendit un der-
nier
tmoignage
de vnration ce
glorieux martyr.
Alors
Philomace,
l'un
de ses
bourreaux,
lui
dchargea
un
grand coup
sur la
tte, qui
lui ta la
vie.temporelle, pour
le mettre en
jouissance
du bonheur de
l'immortalit
Ce fut le 28 novembre 756.
Son
corps
fut ensuite
trait avec toutes les
indignits que
l'on aurait
pu
faire celui d'un
incendiaire et d'un
parricide.
On
continua de le traner
dans la
boue;
on lui
pera
le ventre et on en fit sortir les
entrailles;
on lui
brisa le crne et on en fit
jaillir
le cerveau. Les femmes et les enfants
taient tellement acharns contre
lui, par complaisance pour
l'empereur,
que
chacun tchait de le
frapper.
On
voulait mme forcer
sa sur,
reli-
gieuse,
en
passant
devant son
monastre,
de lui
jeter
des
pierres;
mais elle
vita cette violence en sa cachant dans l'obscurit d'un
spulcre. Enfin on
enterra ce
qui
en
restait, aprs
tant de
cruauts,
dans la fosse o l'on
jetait
les
paens que
l'on avait excuts
publiquement pour
leurs
crimes. C'tait
l
qu'tait auparavant
l'glise
de saint
Plage, martyr;
mais
l'impie Copro-
nyme, qui
avait t tous les
bienheureux,
soit
martyrs,
soit
confesseurs,
le titre de
Saints,
l'avait fait dtruire et en avait souill le lieu
par
cet
usage profane.
Dieu fit aussitt
paratre qu'il
voulait tre le
vengeur
d'un
massacre si
barbare
car celui
qui
donna au Saint le
coup
de la mort fut l'heure
mme
saisi,
tourment et
trangl par
le
dmon toute la ville de
Constan-
tinople
fut
couverte d'un
nuage
si
pais,
quoiqu'il
ft trs-serein
aupara-
vant, que
le
jour
tait devenu semblable la
nuit; et, aprs
un
horrible
tourbillon de
vent,
il tomba autour du
palais
une
grle
d'une
grosseur
si
excessive
que plusieurs pensrent
en tre crass. Le cerveau du Saint et
quelques
autres
parties
de son
corps
furent recueillis
par
un saint
homme
nomm
Thodore, qui
les
porta
au monastre de
Die,
o on les mit sous
l'autel de la
chapelle
de saint
Etienne, premier martyr.
Les
bienheureux
Basile,
Pierre et
Andr,
avec tous les autres saints solitaires
prisonniers
dont nous avons
parl,
endurrent aussi en mme
temps
la mort
pour
l'honneur des saintes
images.
Saint Etienne est
reprsent
1 tran
par
les
pieds
et
ayant
la tte
fendue
20 en
prison
une femme lui
prsente
des
images
saintes.
Baronius
AtiM~M; saint J ean
D~masehne; Snrius;
De Vence Histoire de
!E~tM.
VIES DES SAINTS. TOME XIU. 4:;
28NOVEMBRE 6~8
SAINT
J ACQUES DE LA
MARCHE,
FRANCISCAIN
i476.
Pape
Sixte IV. Roi de France Louis XI.
Le trsor des vertus doit tre enferm dans l'arche
du cur avec la clef de l'humilit.
Saint .BoMMt!<)'e.
Ce Saint
naquit en 1391,
dans un
bourg
de la Marche d'Ancne. On le
nomma
Dominique
au
baptme, parce que
le
jour
de sa naissance fut un
dimanche. Ses
parents, quoique pauvres,
eurent
grand
soin de l'lever dans
la crainte de Dieu et de le faire instruire.
Aprs
avoir
appris
les
premiers
lments de la
langue
latine
Offide,
sous l
discipline
d'un vertueux
ecclsiastique,
et les humanits
Ascoli,
il tudia le droit civil dans l'uni-
versit de
Prouse, qui
tait alors trs-florissante. Son
pre
et sa mre
tant
morts,
il se fit
prcepteur
des enfants d'un homme de condition de
la mme ville. De l il
passa
Florence avec ce
seigneur, pour
l'aider dans
l'administration d'une
charge de judicature dont
il s'tait fait
pourvoir;
mais,
reconnaissant
par
cet
emploi l'iniquit
du monde et le
danger qu'il
y
a de
s'y perdre,
il
prit
la rsolution de se retirer dans un
clotre.
Sa
premire pense
fut de se faire
Chartreux; mais,
dans un
voyage
qu'il
fit
Bibbiena,
en
Toscane,
il fut tellement difi des
frquentes
con-
versations
qu'il
eut avec les
religieux
de
Saint-Franois, qu'il rsolut
d'embrasser leur institut. Il en
reut
l'habit avec le nom de
J acques,
au
couvent de Notre-Dame des
Anges, prs d'Assise puis, ayant
fait son
novi-
ciat dans celui
que
l'on
appelle
la
prison
de
Saint-Franois, qui
n'en est
pas loign,
il retourna faire
profession
dans le
premier.
Il avait
vingt
et un
ans,
et il tait tout
rempli
des flammes de l'amour divin et du zle de l'ob-
servance, qu'il
avait allum dans son cur
pendant
son anne de
probation.
Bien loin de se
relcher,
il ne fit toute
sa,vie,
tant avant
qu'aprs
sa
pro-
motion au
sacerdoce, que
crotre en
puret
et en ferveur. Sachant combien
le
temps
est
prcieux,
il
s'efforait
de ne
pas
en
passer
un seul
moment
sans
l'employer
fidlement et en tirer
quelque profit spirituel.
De l vient
qu'il fuyait
le
plus qu'il
lui tait
possible
toutes sortes de conversations
avec les
hommes,
et
qu'il
se tenait retir dans sa cellule
pour
s'entretenir
avec
Notre-Seigneur.
Il ne donnait
ordinairement
que
trois heures au
sommeil;
il
passait
le
reste de la nuit dans la mditation des choses
clestes,
et cet
exercice,
o
il recevait une
plnitude
de douceurs et de consolations
spirituelles, pui-
sait tellement son
corps qu'il
lui tait
quelquefois presque impossible
de a&
relever du lieu o il avait fait sa
prire.
Il
ajoutait
ces veilles
ua~
abstinence
rigoureuse
et une continuelle mortification de
l'esprit
et de~'
i.
sens. Il ne
mangeait jamais
de
chair, jenait
inviolablement les
sept
Carmes de
Saint-Franois,
et
prenait
en tout autre
temps
si
peu
de nour-
riture
qu'il
ne semblait
pas y
avoir touch. Il ne
quittait jamais
le
cilice,
et il
porta pendant
dix-huit ans une cotte de mailles sur sa chair nue. Il
ne
manqua pas
un seul
jour, pendant quarante ans,
de
prendre
la disci-
pline
avec une
rigueur
extrme. Ces austrits lui ruinrent
tellement la
SAINT J ACQUES DE LA
MARCHE,
FRANCISCAIN.
65~
sant
qu'il
se vit atteint de
quatorze
diffrentes
maladies,
toutes trs-dou-
loureuses,
comme de la
pierre,
de la
goutte,
du mal d'estomac et d'un flux
de
sang qui
dura trente ans entiers sans discontinuer et
qui
fut suivi d'une
fivre
tique
mais il endurait tous ces maux avec une
patience hroque,
sans
s'exempter pour
cela ni de dire la
messe,
ni d'assister au
chur,
ni
de rciter la couronne de
Notre-Dame,
ni de faire ses autres'exercices de
dvotion et mme de
pratiquer
les
pnitences qui
les lui avaient causs. La
seule
peine qu'il ressentait,
c'tait de ne
pouvoir s'appliquer
la
prdica-
tion, qui
tait
l'unique emploi qu'il
dsirait dans son Ordre. l alla
pour
cela
Notre-Dame de
Lorette, y
clbra les saints
Mystres, et, aprs
la
conscration,
cette
puissante
Avocate lui
apparut
et l'assura
que
sa
prire
avait t exauce.
En
effet,
il
prcha depuis
avec tant de ferveur et
d'onction, qu'il
ne
montait
jamais
en chaire sans toucher les curs les
plus
endurcis et sans
faire des conversions
insignes
et toutes miraculeuses. Prchant un
jour

Milan sur sainte
Madeleine, jl parla
si fortement contre le vice de
l'impu-
ret, qu'
la fin de son sermon trente-six courtisanes renoncrent leur
infme commerce et rsolurent de mener une vie
pnitente.
Il fut associ
saint J ean de
Capistran pour prcher
la croisade contre les
Turcs, qui,
tant devenus les matres de
Constantinople, remplissaient
de terreur toute
la chrtient. Il se
comporta
avec tant de zle en cette
occasion, qu'on
peut
lui attribuer en
partie
le succs de cette
glorieuse entreprise.
Il s'tait
acquis
un
empire
si absolu sur les
curs, qu'il
semblait les tenir sa dis-
position. A Bude,
il arrta une furieuse sdition
par
sa
prsence
et en mon-
trant seulement le crucifix au
peuple;
ce
qui
fit
que
les
sditieux,
ne
pen-
sant
plus

piller
et
tuer,
le
prirent
sur leurs
paules
et le conduisirent
en
triomphe partoutes
les rues de la ville. A
Prague, capitale delaBohme,
il ramena
l'Eglise
une infinit de
personnes
sduites
par
les
hrtiques;
puis, ayant
bu
courageusement
le
poison que
ces
impies
lui
prsentrent,
il monta l'heure mme en
chaire, et,
sans ressentir aucun mal de ce
venin,
il
prcha
avec tant de force sur la vrit de nos
mystres, qu'il
fit
des milliers de conversions. Un
magicien,
enchanteur
insigne,
voulut entrer
en discussion avec
lui; mais, ayant
fait sa
prire
devant tout le
peuple,
il le
rendit muet et
l'obligea par
ce
moyen
se retirer
plein
de confusion. A
Chteauneuf,
il se fit amener un
dmoniaque
trs-furieux sans autre chane
que
son
chapelet,
et il le dlivra de la
puissance
du malin
esprit par
son
commandement.
Il consacra
prs
de treize ans
parcourir
les
provinces
du
Nord,
en
trois diffrents
voyages qu'il y
fit
par
les ordres
d'Eugne IV,
de Nicolas V et
de Calliste III. Il alla en
Allemagne,
en
Dalmatie,
en
Hongrie,
en
Pologne,
en
Norwge,
en Danemark et en
quantit
d'autres
lieux,
et
partout
il re-
cueillit des fruits
prodigieux par
la ferveur de ses
prdications, par
l'clat
de ses miracles et
par l'exemple
admirable de sa vie. Dans tous ces
voyages,
quoique
si
longs
et si
pnibles,
et o il ne devait
pas
attendre de
grandes
assistances des
peuples
farouches
qu'il visitait,
il ne
portait point
d'autre
provision que
la
pauvret
et la confiance en Dieu. C'tait un fonds
qui
ne
lui
manquait jamais
au
besoin
et
cependant,
si
Notre-Seigneur permet-
tait
qu'il
ne trouvt ni un
logement,
ni une nourriture
suffisante,
il en
avait une
joie extrme,
se
voyant par
l dans la
pratique
actuelle de la
pauvret
dont il avait fait
profession.
Il travaillait avec un succs merveilleux dans les confins de
l'Allemagne
la conversion des mes et la rduction des
hrtiques,
et se
prparait
28 NOVEMBRE.
660
mme
passer
chez les
Turcs, pour
leur
prcher
l'Evangile,
dans
l'esn'-
rance d'y
trouver la couronne du
martyre, lorsqu'il reut
des lettres de
Calliste III.
Ce Pape
le
rappelait
en Italie
pour y
faire la
fonction
d'inqui-
siteur
gnral contre les
hrtiques,
et en
particulier contre ceux
qu'on
appelait Frrots, qui,
sous un
masque
de
pit,
enseignaient
une doctrine
trs-perverse. Il obit aussitt et
s'acquitta
de cet
emploi
avec tout
le profit
que
1 on
pouvait souhaiter. Une infinit de
personnes,
touches de ses
pa-
roles, convaincues
par
ses
miracles, pouvantes par
les
menaces
terribles
du
jugement
de Dieu
qu'il
avait sans cesse la
bouche, dtestrent leurs
erreurs et
rentrrent
dans, le sein de
l'Eglise.
Ce zle
apostolique
et ce
grand progrs
de ses
prdications lui
attirrent de nouvelles
perscutions
de la
part
des
hrtiques.
Ils
tentrent toutes sortes de
moyens pour
le
mettre
mort;
ils lui
dressrent des
embches dans les lieux o il devait
passer
ils firent
mettre du
poison
dans les
viandes
qu'on
devait lui
servir
ils
tchrent, par
leurs
calomnies, d'exciter les
sditions contre lui. Mais
Dieu le dlivra de tous ces
dangers
et le conserva au milieu des
conspira-
tions les
plus
furieuses et les
plus adroitement
concertes.
Les
impies
et les
libertins,
dont il
reprenait fortement les
dbauches,
se firent aussi ses
perscuteurs. L'un d'eux
l'ayant
ou
prcher contre
l'impuret dont son
corps
et son me taient
souills,
se
persuada
que
c tait de lui
qu'il
avait
voulu
parler; et,
dans sa
rage,
il alla
l'attendre
sur le chemin
pour
le
massacrer
mais,
comme il
pntra dans une
chapelle,
qui
tait
prs
de
l,
et o il
y
avait une
image
de la sainte
Vierge,
il sortit
de la bouche de cette
image
une voix terrible
qui
lui dit
Quoi
donc,
misrable,
tu veux faire mourir mon serviteur! A ces
paroles,
les armes
lui
tombrent des
mains,
et lui-mme tomba demi mort et
dans
l'impuis.
sance d'excuter son dessein. Il
revint ensuite
lui
mais, reconnaissant sa
~nte.illavoua notre Saint et lui dclara
comment la sainte
Vierge
l'avait
empch
de
commettre ce crime. Un
autre, indign
de ce
qu'il
avait
converti son
frre,
le fut trouver
pour
le
tuer; mais comme il levait le
bras
pour
le
frapper,
le fer de la hache
qu'il
tenait
sortit du manche et
le blessa
lui-mme;
ce
qui
lui fit ouvrir
les
yeux pour reconnatre son
crime.
Les
catholiques
eux-mmes
traversrent le serviteur de
Dieu
quelques
prdicateurs
envieux, qui
ne
purent
voir sans
jalousie
que
tout le monde
le suivait et
l'coutait comme un
oracle, non-seulement le dcrirent et le
diffamrent dans leurs
sermons,
mais ils eurent aussi la
mchancet de le
dfrer
l'Inquisition,
comme un
homme
qui
semait une
mauvaise doc-
trine.
Cependant,
rien de tout cela ne fut
capable
de lui nuire. Tout le
monde
reconnut son
innocence et sa
saintet,
et
lui-mme ne se laissa
jamais troubler
par
la
violence de la
perscution
sa
patience le rendit tou-
jours possesseur
tranquille
de son
me,
non moins victorieux de ses
enne-
mis
invisibles,
dont le dessein
tait de lui
faire
perdre
la
paix
intrieure,
que
des
ennemis
visibles, qui
voulaient
ruiner sa
rputation
et arrter le
cours de ses
glorieuses
conqutes.
Il exhortait
particulirement dans
ses
sermons la dvotion au saint nom
de
J sus,
imitant en cela saint Ber-
nardin de
Sienne, qui avait
rpandu cette dvotion dans toute l'Italie. Il
gu-
rit
plusieurs malades en leur
envoyant seulement ce nom
vnrable,
crit
sur du papier, et
qu'est venue la
coutume des
religieux de
Saint-
Franois,
et enfin de tous les
religieux,
de donner des noms ae J sus
pour
la
gurison
des
infirmes et
pour
la
protection
de ceux
qui
sont en sant.
Aprs
avoir
parcouru une
partie
de
l'Italie,
il
arriva enfin
Rome,
o il
SAINT
J ACQUES DE LA
MARCHE,
FRANCISCAIN. 661
fut honorablement
reu par
le
pape
Paul
II, qui
avait succd Calliste III
et Pie II. Dans une visite
qu'il
rendit au cardinal de
Savone, qui
avait t
gnra!
de son
Ordre,
comme il
parlait
d'un trait
qu'il
avait fait sur la
Conception
de
J sus-Christ,
une
image
de la
Vierge
Mre baissa la tte
la vue de tous les
assistants, pour tmoignage
de la vrit de tout ce
qu'il
avait crit sur ce
sujet.
Il avait minemment le don de
prophtie,
et il
prdit
ce cardinal
qu'il
serait lev au souverain
Pontificat;
ce
qui
arriva
bientt
aprs,
car
Franois
de Savone succda Paul
II,
sous le nom de
Sixte IV.
La
rputation
d'unsi saint homme
fit que Ferdinand,
roi de
Naples,
sou-
haita de le
possder
dans ses Etats. Il le fit donc
prier parle
duc de
Calabre,
son
fils,
de
s'y transporter; et,
sur ce
qu'il
s'en
excusa,
cause de son
ge
et de ses
infirmits,
il eut recours au
Pape,

qui
il savait bien
que
notre
Saint ne
manquerait pas
d'obir. Sa Saintet lui ordonna de donner cette
satisfaction au
roi,
et aussitt il se mit en
chemin,
avec une
joie
extrme
de sacrifier sa sant et sa vie au devoir de l'obissance.
Lorsqu'il
fut
Naples,
il eut rvlation
qu'il y
finirait ses
jours.
Il ne se retira
pas
au cou-
vent de
l'Observance de la
ville, appel
Notre-Dame la
Neuve,
de
peur d'y
tre accabl de
visites,
mais celui
qui
est hors de la
ville,
o il
esprait
trouver
plus
de solitude. Il n'en sortait
que pour
aller travailler au salut
des mes
par
la
prdication
et
parles
autres fonctions
vangliques.
Il fit
plusieurs
miracles dans ce
royaume.
On dit mme
qu'il
dlivra.le roi de la
mort et
qu'il gurit
le duc de Calabre d'une maladie
dangereuse.
Enfin,
tant
g
de
quatre-vingt-dix ans,
dont il avait
pass
soixante-
dix dans l'observance inviolable de sa
Rgle,
il fut violemment
attaqu
d'une maladie
laquelle
il tait
sujet, et, aprs
en avoir souffert
quelques
jours
les douleurs
aigus
avec une
patience invincible,
et s'tre muni d'une
manire trs-difiante des sacrements de
l'Eglise,
il
perdit
tout
coup
ses
forces dans des
transports d'amour, par lesquels
tout son
corps
semblait se
vouloir lancer vers le ciel. Ce fut au milieu de ces
efforts, dignes
d'une
me
dj
toute
cleste, qu'il
rendit son
esprit
Dieu le 28 novembre 1476.
Outre ses travaux immenses
pour l'Eglise, que
l'on
peut comparer

ceux des hommes
apostoliques,
il brilla dans son Ordre
par
toutes les ver-
tus
religieuses.
Nous avons
dj
assez
parl
de ses
austrits,
et elles sont
incroyables
dans un Saint
oblig
d'ailleurs tant de
voyages
et de
fatigues.
Il fit assez
paratre
sa
trs-profonde
humilit
lorsque,
lu
archevque
de
Milan, qui
est une des
premires prlatures
de
l'Italie,
il s'enfuit et se cacha
pour
ne la
pas accepter;
dcouvert
par
les soins du duc de
Milan,
il
apporta
tant de
raisons,
afin
qu'on
lui laisst. la libert de travailler de tous cts
au salut des
mes/sans le lier un
diocse, qu'il
se dlivra enfin de cette
charge.
Il faisait
paratre
son
esprit
de
pauvret
dans les choses mmes
qui
semblaient ncessaires son
ministre,
se contentant de fort
peu
de
livres et
n'en ayant gure qui
ne fussent crits de sa
propre
main. Il demeura
vierge
toute sa
vie,
et il mrita cette
grce
en vitant et
fuyant autant qu'il
lui tait
possible
la vue et la conversation des femmes. L'ennemi de la
puret
ne
manqua pas
de lui livrer
plusieurs
combats
pour
lui faire
perdre
ce
grand trsor;
mais il en sortit
toujours victorieux,
et il
assujtit
telle-
ment, par
la
pnitence,
sa chair son
esprit, qu'elle
n'avait
plus
la force
de lui faire la
guerre.
L'obissance lui fut
toujours
infiniment
chre,
et il
aurait
quitt
un mot
demi,
un sermon dans la
plus grande
vhmence
de son discours et une
entreprise
de la
plus grande importance
au salut
des
mes, pour accomplir
l'obissance et se rendre au lieu o on
l'appelait.
28 NOVEMBRE.
CC2
Enfin,
ses travaux continuels n'e diminuaient rien de sa ferveur et de sa
dvotion dans ses exercices
spirituels,
et surtout dans la clbration des
divins
mystres
et dans l'oraison mentale et vocale.
Saint
J acques
est
reprsent
i tenant un calice o se voit un
serpent
ou
dragon, pour indiquer qu'il
fut
prserv des atteintes d'un
breuvage
empoisonn;
2
discutant avec un cardinal sur le
mystre
de l'Incarnation.
CULTE ET
RELIQUES.
Son
corps, qui
tait demeur
plusieurs jours
aussi
beau, aussi clatant et aussi vermeil
que
s'il avait t
peint,
fut enfin enterr
Naples,
dans
l'glise Sainte-Marie la
Neuve mais, quelque
temps aprs,
il fut lev de terre et
expos
la vnration des fidles
par
la
permission
du
pape
Sixte IV. La ville de
Naples
l'a mis au nombre de ses
patrons,
et Urbain VIII a accord tout
l'Ordre de
Saint-Franois
d'en faire l'office comme d'un bienheureux confesseur. U s'est fait beau-
coup
de
miracles,
non-seulement son
tombeau,
mais aussi en divers
lieux, par
le mrite de son
intercession. Des
possds
ont t
dlivrs,
des malades
guris,
des
aveugles illumins,
et mme
des morts ressuscits. L'an
1631,
le mont Vsuve
ayant jet
des flammes
qui menaaient
la ville de
Naples
d'un incendie
gnral,
on vit en
l'air, par
deux
fois,
ce bienheureux vieillard
repousser
ce
feu dvorant et
protger
la ville d'un si
grand danger.
Il fut canonis en H26
par
Benoit
XIII,
qui
avait t tmoin oculaire d'un miracle
opr par
son intercession.
Le B. P. Arthur du Moustier composa la vie du
Saint, et, dans son
martyrologe franciscain, U
marque un
grand
nombre d'auteurs
qui
ont
parl
de
lui, dont le
principal est
Waddiug, dans les Annales
ae son Ordre.
SAINT GRGOIRE
III,
PAPE
(741).
Grgoire III, syrien
de
nation,
fils de
J ean, succda sur le
sige
de Rome
Grgoire H, ayant
t lu
par
les
suffrages
unanimes du
clerg
et du
peuple,
l'an 731. Homme d'une rare doctrine et
d'une minente
vertu,
il tait
trs-instruit dans les
langues grecque
et
latine,
dou d'une admirable
loquence
et d'une mmoire si
heureuse, qu'il rcitait tout le
psautier par cur, eantt
comparable
par
sa science et
par
sa
prudence
son ittustre
prdcesseur.
Dfenseur
intrpide
de la foi
catholique,
il
chercha d'abord, par
de
paternels avis, ramener
de meilleurs sentiments
l'empereur
iconoclaste Lon l'Isaurien.
Mais, comme il ne
gagnait rien
parla douceur, ayant convoqu
un
synode auquel
assistrent
quatre-vingt-treize voques
d'Occident,
il confirma le culte des saintes
images par
un dcret
apostolique,
et fulmina un svre anathme
contre les Iconoclastes. A cette
nouvelle,
Lon se mit
rugir
avec une nouvelle force. It
envoya
contre le
Pape
une flotte
puissante,
mais
que
Dieu fit
prir par
les
temptes
dans
l'Adriatique.
Grgoire
eut aussi
beaucoup
souffrir de la
part
de
Luitprand,
roi des
Lombards, qui assigea
Rome et
pilla
la
basilique
de
Saint-Pierre. Dans cette
extrmit,
le
Pontife,
suivant en cela
l'exemple
de son
prdcesseur, implora
le secours de
Chartes-Martet,

qui
il
envoya
une ambassade et des
prsents.
It fortifia
Rome, rpandit
des aumnes
abondantes, rigea
de
nouvelles
basiliques,
orna et
restaura les
anciennes,
la Vaticane
particulirement,
dans l'enceinte de
laquelle
il fit faire une cha-
pelle
tout tincelante
d'or, d'argent,
de
pierres prcieuses,
et riche en
objets
d'art de toutes
sortes,
mais surtout en
reliques
des
Aptres
et des
Martyrs qu'il
faisait rechercher avec d'autant
plus
de
soin
par
tout l'univers
que
d'autres en mettaient
davantage
les dtruire. Il restaura
beaucoup
d'anciens
monastres,
il tablit
que les
prtres
et les
religieux chanteraient
alternativement
jour
et
nuit les
louanges
de Dieu. Il mourut la onzime anne de son
pontificat (28 novembre
7M),
et fut
enseveli dans la
chapelle
construite
par lui,
dans la
basilique
Vaticane.
Propre
de Rome. Cf.
Darras, Histoire de
l'Eglise, tome
xvn, p. 3-139.
MARTYROLOGES. 663
XXIXe J OUR DE
NOVEMBRE
MARTYROLOGE ROMAIN.
La
Vigile
de saint
Andr, aptre.
A
Rome,
sur la voie
Salaria,
la naissance an ciel des
saints
martyrs SATURNIN, vieillard,
et
SisiNE, diacre, qui
furent
longtemps
tourments en
prison
sous
l'empereur Maximien aprs quoi ils
furent, par
l'ordre du
prfet
de la
ville,
tendus sur le
chevalet,
tirs avec
violence, meurtris de
coups
de btons et de fouets
garnis de
pointes
de
fer,
brls avec des
torches
enfin on les descendit du chevalet
pour
leur trancher la tte. Vers 305.
A
Toulouse,
saint
SATURNIN, vque. qui,
du
temps
de
l'empereur Dce, ayant
t saisi
par
les
paens
dans le
Capitole
de cette
ville,
fut
prcipit
du haut des
degrs jusqu'en
bas.
Ayant
eu la tte
brise,
la cervelle
rpandue
et tout le
corps
dchir et
rompu,
il rendit J sus-Christ
son me
digne
des
rcompenses
ternelles. ier s. De
plus,
le
martyre
de saint Paramon et de
trois cent
soixante-quinze compagnons, qui
moururent sous
l'empereur
Dce et le
prsident
Aquilin.
250. A
Ancyre,
saint
Philomne, martyr, qui,
durant la
perscution d'Aurlien,
et
sous le
prsident Flix,
fut
prouv par
le
feu, eut les
mains, les
pieds
et enSn ta tte
percs
de
clous,
et consomma ainsi son
martyre.
Vers 274. A
Vroli,
les saints
martyrs
Blaise et
Dmtrius. A
Todi, sainte !)tumine ou
H~minate, vierge.
ive s.
MARTYROLOGE DE
FRANCE,
REVU ET AUGMENT.
Aux diocses
d'Agen, Auch, Autun, Angers, mois, Chartres, Carcassonne,
La
Rochelle, Monde
Montauban,
Montpellier, Kimes, Pamiers, Paris, Poitiers, Rodez, Saint-Flour, Tarbes, Toulouse,
Tours,
Verdun et
Viviers, saint
Saturnin, aptre de Toulouse et confesseur. ier s. Aux diocses
d'Ajaccio
et de
Nice,
saint Glase
I" pape
et
confesseur,
dont nous avons donn la vie au
21 novembre. 496. Au diocse
d'Avignon,
saint
Grgoire
de
Nysse, vque,
dont nous avons
donn la vie au 9 mars. 396. Au diocse de
Bayeux,
la
Vigile
de saint
Andr, aptre.
Au
diocse de
Quimper,
saint Huardon
(Onardon, Wardon, Hoarzon, Huardo), v&qne
de l'ancien
Stge
de Saint-Pol de Lon
(Finistre),
cit
dj
au
martyrologe
de France du 19 novembre. Vers
652. A
Utrecht,
ville du
royaume
de
Hollande,
saint Radbod
(Rathbod, Ratbode), vque
de
ce
stge et confesseur. I)
passa
sa
premire jeunesse

Cologne
et alla achever ses tudes en
France,
dans l'cole du
palais, sous Charles le Chauve et Louis le
Bgue. Mammon,
un des
pre-
miers
philosophes
de son
temps,
tait alors la tte de cette cole. Radbod
s'acquit
une haute
rputation
son mrite tait si connu
Utrecbt, qu'a
la mort
d'Egilbolde (25 novembre
899),
on
le choisit
pour vque
de cette ville. Il
gouverna
son
glise pendant
environ dix-neuf
ans, rem-
plissant
avec le
plus grand
zle les fonctions
piscopales
1. 918. A
Namur, ville de
Belgique,
la bienheureuse Ide de
Nivelle, de l'Ordre de
Cteaux,
cite au
martyrologe
de France du
16 dcembre. xu" s.- Dans le
Gvaudan (Gabalitanus pagus),
la bienheureuse Rosade
(Rosata),
poignarde pour
la foi avec un de ses enfants
g
de dix
ans, par
deux
hrtiques
ses
cousins
son
mari,
le bienheureux Chlirs du
Masel, fut, peu aprs,
trouv
gorg
et demi
corch, entre
Pradal et Saint-Germain
(Hrautt).
1702. A Notre-Dame
d'Aynes (Aveyron),
au diocse de
Rodez,
saint Brandan -te J eune
(Brendan, Brandon), fondateur et abb du monastre de
Birre, dans
le comt de
King (Irlande)
vi" s.
1. Saint Rndbod mourut Othmarsen le 15 novembre
918
son
corps
fut inhum solennellement dans
l'~gHse
de
Satut-Lebwin,

Deventer, o il avait momentanment transfr son
sige aprs ta dvastation
d'Utreeht
par les Danois.
Continuateurs de Godescard.
Saint Brandan le J eune
(qu'il
ne faut
pas confondre avec son
homonyme du
martyrologe romain du
16
mai),
est
patron titulaire de la cathdrale
d'Ardiert. dans le comt de
Kerry,
son
pays natal. Par
suite, apparemment,
de
quelque translation de
reliques,
il est fort connu en
Rouergue,
et M. l'abb Ber-
29 NOVEMBRE. 664
MARTYROLOGES DES ORDRES RELIGIEUX.
Martyrologe
de l'Ordre de Saint-Basile. A
Agrigente (aujourd'hui Girgentt Vecchio, en
Sicile),
saint
Grgoire, voque,
de l'Ordre de
Saint-Basile,
dont la naissance au ciel se clbre le
23 novembre. Vers 600.
Martyrologe
des C/t<!MO:Me~
Rguliers.
La
Vigile
de saint
Andr, aptre.
Saint
Romain,
clerc
rgulier
de
l'Eglise
de Csare et
diacre, qui
fut couronn
par
un
martyre
clbre le
18 novembre. 303.
Martyrologe
de f Ordre de Saint-Benot. La
Vigile
de saint
Andr, aptre.
Le mme
jour,
saint J ean de la
Croix, confesseur,
dont il est fait mention le 24 novembre et le 14 dcem-
bre 1591.
Martyrologe
de f Ordre des CaMtoMM~M. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de la
Congrgation
de Vallombreuse. De mme
que
chez les Bndictins.
Martyrologe
de f Ordre des Cisterciens. De mme
que
chez les Bndictins.
J tfa)'<yro&)~e
des trois Ordres de
Saint-Franois.
La
Vigile
de saint
Andr, aptre.
Le mme
jour,
la fte de tous les Saints des trois Ordres de notre Pre saint
Franois.
Cette fte
est clbre solennellement en ce
jour, qui
est celui o notre Pre
sraphique
a obtenu d'Hono-
rius III la confirmation de la
Rgle
de l'Ordre des Frres Mineurs. Le souverain
pontife Clment XII
(1730-1740)
a accord une
indulgence plnire
tous les membres de l'Ordre
Sraphique qui,.en
ce
jour,
renouvellent leurs vux de
profession.
Martyrologe
de l'Ordre des Mineurs
Capucins
de
S<MM<-FraMfOM.
De mme
que
ci-
dessus.
ADDITIONS FAITES D'APRS DIVERS HAGIOGRAPHES.
A
Mantone,
le bienheureux
J acques
de
Benefactis, voque
de ce
sige
et
confesseur, de
l'Ordre des Frres Prcheurs.
Ayant rempli parfaitement
tous les devoirs d'un bon
pasteur,
avec
l'amour de son
troupeau
il mrita le surnom de Pre des
pauvres.
Pendant
qu'il gouvernait
l'Ordre dont il avait t
gnra],
le bienheureux Benoit
XI, de l'Ordre de
Saint-Dominique,
avait
ap-
prci
le mrite minent de notre saint
religieux,
et il ne
manqua pas, lorsqu'il
monta sur le
sige
de
Pierre,
de l'utiliser
pour
le bien de
l'Eglise,
en
l'appelant

l'piscopat.
Le ciel s'est
plu
faire
clater la saintet de l'humble
prlat aprs
sa mort on fit deux
fois,
dans la cathdrale de
Mantoue
(en
1483 et en
1604),
la translation solennelle de ses
reliques chaque
fois on trouva
son
corps
tout entier et sans
corruption.
Les miracles obtenus
par
ceux
qui invoquent
son inter-
cession ont rendu son culte
populaire.
1332. Au diocse de
Naples,
saint
Emygde
de
Trves,
voque
d'Aseoli
Piceno,
dans !a Marche
d'Ancne,
dont nous avons
esquiss
la notice au 5 aot.
303 ou 304. A
Milan,
le dcs de saint
Miracles, vque
de ce
sige
et confesseur. Vers 318.
thier,
cur de Notre-Dame
d'Aynes (Aveyron,
canton de
Conques), nous crivait. le 25 avril 1873
Mon
glise possde
nn os assez considrable du
corps
de saint Brandan. De l Notre-Dame la
dvotion ce Saint elle s'accrot
chaque jonr davantage
cause des nombreux miracles qui s'oprent
par
son intercession. Si je ne
craignais
d'tre trop long,je pourrais vous
parler
de trois
guerisons mira-
culeuses dont
j'ai t le tmoin
depuis que je
suis cur Notre-Dame
(1856)
la
premire, opre sur
une jeune flllc de la
paroisse
de Cassaniouse
(Cantat);
la
deuxime, sur un
jeune
homme de
Montsalvy
(Cantal);
et la troisime sur un ouvrier des environs de
Figeac (Lot).
Les
plerins qui arrivent dans mon
glise
sont nombreux. Il en vient surtout du Cantal et du Lot
et nombre de
personnes revenues en action de
grces m'ont avou avoir t
guries ou tout au moins
soulages
dans leurs souffrances
par
la
protection du Saint.
Saint Brandan obtient la
gurison
de toute
espce
de maladies
cutanes, mais
principalement du
mal
que
16
paysan dsigne
sous le nom de mal de saint Brandan. La
chapelle qui, dans mon
glise, est
ddie saint Brandan, se trouve
gauche,
en t'~ee de celle de la
Vierge. Elle possdeune tres-belie
statue dn Saint tenant sa main
gauche
la crosse et bnissant de sa main droite. Elle vient d'tre riche-
ment dcore n.
1. Nous avons donn la vie de saint J ean de ]a Croix au M novembre.
SAINT
SATURNIN, YQUE DE TOULOCSE ET MARTYR. 665
S.
SATURNIN, VQUE
DE TOULOUSE ET
MARTYR
ter sicle.
Celui qnt a
goAM vritablement les biens
clestes,
no trouve
plus
rienaaimcr sur la terre.
Saint J ean
CArytostoNte.
Saint
Saturnin,
premier vque
de
Toulouse,
tait fils
d'Ege,
roi
d'Achae,
en
Grce,
et de
Cassandre,
femme de race arabe et fille de Pto-
lme,
roi des Ninivites. Il
naquit

Patras,
ville clbre dans
l'antiquit,
et
que
saint Andr illustra encore en
y
consommant son
glorieux martyre.
Les auteurs
qui
ont crit la vie de notre bienheureux
aptre
ne nous
apprennent
rien ni sur son enfance ni sur sa
jeunesse.
Ils
rapportent
seu-
lement
qu'
cette mme
poque,
saint
J ean-Baptiste
vivait en Palestine.
La renomme de la saintet du saint Prcurseur franchissant les bornes
de la
J ude,
arriva en Grce et en d'autres contres
lointaines.
Saturnin,
touch du rcit des
prodiges qu'oprait
ce saint
personnage,
rsolut de
passer
en J ude afin de voir et d'entendre ce
grand
oracle. Ds
qu'il
eut
t tmoin de sa saintet et de son austrit dans la manire de vivre
et de se
vtir,
il
conut
un dsir si vif de le
suivre, que
distribuant aux
pauvres
ses biens et ses
richesses,
il se fit l'humble
disciple
de saint J ean
en la vie
spirituelle,
afin
d'apprendre
de lui la
perfection que
le monde
ne
pouvait
lui
enseigner.
Saint
J ean-Baptiste parlait
souvent ses
disciples
des merveilles et des
grandeurs
du
Messie,
attendu avec tant
d'impatience
par
les J uifs. Ses
paroles
faisaient natre en Saturnin un dsir extrme de
voir le Messie. Peu de
temps aprs,
J sus vint de Galile sur les bords du
J ourdain
pour
recevoir le
b.:ptme
de J ean. A
peine
J ean-Baptiste aperut-il
J sus se
dirigeant
vers lui
que,
le montrant de la main la
foule,
il s'cria
<[ Voil
l'Agneau
de
Dieu,
voil celui
qui
efface les
pchs
du monde. Voil
celui dont
je
vous disais
nagure
Celui
qui
va venir
aprs moi,
est avant
moi,
car il est
plus
ancien
que
moi )). J sus fut donc
baptis
de la main de
J ean,
et Saturnin
reut
la mme faveur. Il tait alors
g
de trente ans.
Saint Saturnin fut tellement touch au cur
depuis
le
baptme
de
Notre-Seigneur, que
se sentant
appel

quelque
chose de
plus grand,
il
rsolut de
quitter
saint J ean
pour
se mettre au service de J sus-Christ. Il
donna donc le baiser d'adieu au saint
Prcurseur,
et
ayant reu
sa bn-
diction,
il devint le
disciple
du divin Sauveur. Dans la
suite,
il se tint tou-
jours auprs
de sa
personne
adorable et fut le tmoin oculaire de toutes ses
actions merveilleuses. Le Fils de Dieu le
comprit
au nombre.des soixante-
douze
disciples, qu'il
nomma
aprs
avoir choisi les douze
Aptres.
Aprs
l'Ascension
glorieuse
de
Notre-Seigneur J sus-Christ au
ciel,
saint
Saturnin, qui
n'avait
pas
abandonn son divin Matre
pendant
sa vie
mortelle,
ne
quitta pas
les
Aptres.
Il entra avec eux dans le
cnacle, y
resta
jusqu'
la
Pentecte,
et comme les autres
disciples,
il
reut
le Saint-
Esprit
en ce
jour.
Et
lorsque
les
Aptres, qui
devaient
porter
le flambeau
de la foi dans toutes les
parties
du
monde,
se furent
partag
les contres
de la
terre,
saint Saturnin devint le
disciple
de saint Pierre.
Ayant appris
29 NOVEMBRE.
666-
l'cole du Sauveur
qu'une rcompense magnifique
lui tait rserve au
terme de sa
course,
et
qu'il
serait couronn d'une
gloire immortelle,
s'il
savait vaillamment
combattre,
il
entreprit
avec
joie
la
prdication
de
l'Evangile.
Le Prince des
Aptres
l'associa d'abord ses travaux
et, aprs
l'avoir amen avec lui
Antioche,
il lui donna la mission de s'avancer vers
l'Orient et
d'y
annoncer J sus-Christ. Afin de
remplir
le mandat
qui
lui
tait
con,
Saturnin se
dirigea
vers la
Pentapole,
contre de la
Palestine,
et de l il alla
Hirapolis,
ville d'Asie. Le zle
qui
l'enflammait tait tel-
lement
ardent, qu'il
ne
craignait
aucune
fatigue
et ne redoutait aucun
danger pour gagner
des mes J sus-Christ. Conduit
par
ce zle
que
rien
n'arrtait,
il arriva
jusque
dans le
pays
des Perses et
desMdes,
et
pntra
aussi dans les
provinces qui
les avoisinent. Partout o il
passait,
il
rpan-
dait avec bonheur la semence
vanglique,
et Dieu accordant la bndic-
tion ses
travaux, oprait par
lui divers
miracles,
en confirmation de la
doctrine
qu'il prchait.
Il
gurissait
les
malades, purifiait
les
lpreux,
ren-
dait
l'usage
de leurs membres aux
paralytiques,
et dlivrait les
possds
du
dmon.
Et,
afin
qu'aprs
son
dpart
les
peuples n'oubliassent
pa)
les
saintes vrits de la foi
qu'il
leur avait
enseignes,
il leur laissait
par
crit
ce
qu'ils
devaient croire et
pratiquer.
Saint Saturnin avait un
visage
d'une admirable beaut la vrit s'ex-
primait par
sa bouche et la
prudence
dictait ses conseils. Sa vie entire
tait un
parfait
modle de
saintet,
et de ses lvres les
paroles
coulaient
douces comme du miel.
Ayant
suivi Rome le bienheureux
aptre Pierre,
celui-ci
reut
l'ordre de
Notre-Seigneur
de choisir des
disciples
et de leur
confier la mission de
dissiper
les tnbres du
paganisme qui enveloppaient
l'Occident,
et de chasser la nuit obscure dans
laquelle
la Gaule entire
tait
plonge,
en faisant briller sur elle les
rayons
clatants de la foi et
de la vrit.
Pierre, rempli
de
l'Esprit-Saint,
choisit donc
plusieurs
de ses
disciples,
et leur confiant le soin de
prcher l'Evangile,
il leur ordonna
d'aller
conqurir
J sus-Christ les divers
peuples
des Gaules et
indiqua

chacun les
provinces
et les villes
qui
leur taient
assignes.
Alors ce bienheureux
Aptre
dit saint Saturnin 0 mon trs-doux
frre
Saturnin,
souvenez-vous
que
la moisson est abondante et
que
les
moissonneurs sont en
petit
nombre. Allez dans
l'Aquitaine
et dans les
Gaules,
dans
l'Espagne
et dans la
Galice,
allez
prcher
dans ces contres
la
parole
du salut et
l'auguste mystre
de la Trs-Sainte Trinit. Ne crai-
gnez point
d'annoncer
l'Evangile
dans ces lointaines
rgions,
o ont t
rserves vos labeurs des brebis
disperses qui
reconnatront en vous le
pasteur
de leurs
mes,
et
qui,
dociles
~la
voix de votre
prdication,
ne
suivront
pas
en mercenaire. Partez
donc,
vous ramasserez de nombreux
et fconds
pis
dans le
grenier
de votre Matre n.
Plein de
respect pour
le Prince des
Aptres,
le bienheureux Saturnin
rpondit
<f 0 mon trs-doux Matre et
Pre, je
suis
prt
faire ce
que
vous demandez de
moi, je
ne crains rien et
je garde:ai
tous vos comman-
dements . Et combl d'une douce et vritable
joie,
le
bienheureux Pierre
ajouta

Sachez,
mon trs-doux
frre, que
vous
rpandrez
une semence
abondante
qui
vous
donnera des fruits
merveilleux,
et
que grande
sera
votre
rcompense M.
Quoique
saint Saturnin et
rempli
en Orient les fonctions
d'Aptre
et
prch l'Evangile en 'plusieurs contres,
il n'avait
cependant pas
encore
reu
la conscration
piscopale.
Le bienheureux
Pierre,
avant de
l'envoyer

Toulouse,
l'leva la
dignit d'voqu,
afin
qu'il pt
fonder le
sige
de
SAINT
SATURNIN, VQUE
DE TOULOUSE ET MARTYR. 667
cette ville et tablir des
pasteurs
dans le reste de
l'Aquitaine
et dans
le nord de
l'Espagne. Agissant

l'gard
de saint Saturnin comme il
avait coutume de faire avec les missionnaires
qu'il envoyait
dans les
pays loigns
de
Rome,
le Prince des
Aptres
lui donna un
compagnon
d'apostolat.
Son choix tomba sur un de ses
disciples bien-aims,
nom-
m
Papou!.
Ils
quittrent
donc Rome
pendant que
Claude
rgnait
en-
core. Au moment de leur
dpart,
ils dirent un cordial adieu leurs
frres
qu'ils
ne devaient
plus revoir,
donnrent tous le baiser de
paix
et
reurent
avec
joie
la bndiction de saint Pierre. L'me
remplie
de
bonheur,
Saturnin se
dirigea
en toute hte vers
l'Occident, rpandant
sur son chemin la semence de
l'Evangile
et
prchant
J sus-Christ
dans
toutes les villes
qu'il
traversait. Comme l'idoltrie de toutes
parts
florissait
et
que
la
superstition
de. cette
religion
excrable dominait
partout,
il
s'avanait intrpide
et arm seulement de la vertu
divine,
vers les lieux o
son
rgne
tait le
plus prospre
et o la frocit des
paens
se dchanait
plus
violente. Il entr'ouvrait avec la charrue de la
prdication
ces terres
dsoles et
incultes,
et il en arrachait
jusqu'
la racine tout ce
qui s'oppo-
sait la vrit. Son
voyage
fut une vritable moisson. Partout o un assez
grand
nombre de
paens
se convertissaient et embrassaient le christia-
nisme,
Saturnin construisait des
glises,
les
bnissait,
les ddiait au Sei-
gneur
et
ordonnait, pour y remplir
les fonctions du saint
ministre,
des
prtres
et des diacres. C'est ainsi
qu'il
arriva
Arles,
en Provence.
Saturnin s'arrta
quelque temps
dans cette
ville,
et
y annona
l'Evan-
gile
de J sus-Christ. Ses
paroles, puissamment
aides
par
les miracles
qu'il
oprait,
ne tombrent
pas
sur des curs endurcis.
Beaucoup
de
paens
ouvrant les
yeux
la vritable
lumire,
abandonnrent le culte des
idoles,
et recevant le
baptme
des mains de saint
Saturnin,
devinrent chrtiens.
D'Arles il alla
Nmes,
et l comme
Arles, par
ses
prdications
et ses
prodiges,
il
gagna
un
grand
nombre d'mes J sus-Christ. Un
jour qu'il
avait
quitt
la ville
pour
aller dans la
campagne,
il
aperut
un
jeune
homme nomm
Honeste,
fils d'Hmlius et
d'Honesta,
dont la candeur et
la modestie
qui rayonnaient
sur son
visage
lui
plurent.
Notre
aptre jeta
sur lui un
regard
de
complaisance
et lui dit comme
Notre-Seigneur

saint Matthieu
<f Suis-moi . Honeste abandonna aussitt ses richesses et
sa
famille,
marcha dans les sentiers de la foi
apostolique,
et imita d'une
manire
parfaite
le bienheureux Saturnin
qui
venait de lui ouvrir les voies
du vrai bonheur.
De
Nmes,
le bienheureux
Saturnin,
traversant le reste de la
Septimanie
ou
Languedoc,
s'avana
vers
Toulouse, accompagn
de saint
Papoul
et de
saint
Honeste,
son
jeune disciple que,
nouvel
Elie,
il avait enlev sa
charrue et ses
bufs,
afin de
l'appliquer
aux divines
oprations
de la
grce;
vocation sublime
laquelle Dieu,
dans sa
misricorde,
l'avait
ap-
pel.
Ds
qu'ils
furent entrs
Carcassonne,
ils annoncrent au
peuple
le
nom de J sus-Christ et
prchrent publiquement
sa doctrine.
Ruffin, pr-
fet de la ville, irrit de leur
hardiesse,
les fit saisir et enfermer dans un
cachot tnbreux et
humide,
o ils eurent souffrir les tourments de la faim.
Mais Dieu n'abandonna
pas
ses fidles
serviteurs,
il leur
envoya peu aprs
un
de ses
anges qui,
ouvrant les
portes
de la
prison,
les rendit la libert.
Aprs
avoir t ainsi
dlivrs,
les trois hrauts de
l'Evangile
arrivrent enfin
Toulouse,
-ville aux nombreux habitants et
opulente
en richesses.
Dieu fit connatre aussitt le crdit dont le vnrable Pontife
jouissait
auprs
de
lui,
et sa vertu se manifesta d'une manire bien clatante. Les
29
NOVEMBRE.
668
dmons, qui
habitaient les idoles nombreuses
devant
lesquelles
se
proster-
nait le
peuple,
ne
purent supporter
sa
prsence
elles devinrent
muettes,
et
quoique frquemment
consultes,
elles ne
donnrent
plus
aucune
rponse
leurs
adorateurs. Cette merveille causa un
grand
tonnement
dans la
ville,
et on cherchait la cause de cet vnement
extraordinaire,
lorsqu'un
nouveau
prodige
vint la rendre vidente. Il
y
avait alors
Toulouse une femme
nomme
Cyriaque,
dont le
mari, appel Agathon,
tait un des
principaux
chefs de la ville. Cette femme tait
riche,
mais
couverte de
lpre;
saint Saturnin se
prsenta devant. elle et
commena

parler
du Matre souverain
qu'il
adorait.
Cyriaque
coutait ses
paroles
avec
a-vidit,
et mesure
que
le bienheureux
Pontife
parlait,
la lumire se fai-
sait dans son
esprit,
et le dsir
d'embrasser la
religion qu'il prchait, ga-
gnait
son cur. Elle
demanda donc tre instruite de la
religion
de
Notre-Seigneur
J sus-Christ,
et
lorsqu'elle
eut une connaissance assez
exacte de notre
foi,
elle
reut
le
baptme.
Ds
qu'elle
fut entre dans la
piscine sainte, o,
selon
l'usage
tabli
par
les
Aptres,
elle
devait tre
e
plonge
trois
fois,
au nom du
Pre,
et du
Fils,
et du
Saint-Esprit,
sa ~ir
r
devint comme la chair d'un
petit
enfant et elle se trouva
gurie.
Ce mi-
racle
produisit
une vive
impression
sur tous ceux
qui
en furent les
tmoins,
et les
remplit
d'admiration
pour
le Dieu des
chrtiens,
au nom et
par
la
puissance
duquel
il avait t
opr. Non-seulement les membres de la
famille de
Cyriaque
firent
profession
de la foi de
J sus-Christ,
mais encore
la moiti de la ville de
Toulouse embrassa le christianisme.
Quelques
his-
toriens
prtendent que Cyriaque
tait la
mme
personne
qu'Austris,
fille
de
Marcellus,
chef ou roi de
Toulouse;
mais il est
vraisemblable
que
c'taient deux
personnes diffrentes
qui,
toutes les
deux,
furent
purifies
de leur
lpre.
Saturnin,
lev la
dignit piscopale,
tait donc
trs-puissant par
l'clat de ses vertus et de ses
prodiges
et de son
me, instruite dans les
sciences humaines et
divines,
sortaient des flots abondants
d'loquence.
Ds
qu'il
eut tabli son
sige

Toulouse,
il
s'appliqua
instruire les habi-
tants des
prceptes vangliques,
et
s'effora
de les clairer de la
lumire
immuable et
ternelle de la vrit.
Rempli
en mme
temps, jusqu'au plus
profond
des
entrailles,
des trsors de la
charit,
il
compatissait
aux dou-
leurs des
affligs, et,
riche de secours
pour
leur double
vie,
il leur
donnait
aussi des remdes utiles leur sant. C'est
pourquoi
il arriva
que
la
rpu-
tation de son
admirable
saintet,
se
rpandant
bien loin
l'entour,
les
peuples accouraient en foule de diverses
contres,
dsireux de trouver
auprs
de lui un
soulagement
leurs
diffrents maux. Ce saint
pontife
faisant sur
eux, par l'inspiration
divine,
le
signe
sacr de la
croix, guris-
sait ceux
qui
taient malades dans leur me et dans leur
corps,
et les
dlivrait de cette double
innrmit,
en les
purifiant dans le bain de la sainte
rgnration.
La foi de J sus-Christ fit donc d'abord des
progrs
assez
considrables
Toulouse. Heureux de ce
succs,
saint Saturnin rsolut de
quitter pour
un
peu
de
temps
cette
ville,
et d'aller
porter
le bienfait de
l'Evangile
dans
les villes
voisines. Il laissa
le
gouvernement de la chrtient de
Toulouse
ses
disciples Papoul
et
Honeste,
et se
dirigea
vers un lieu
appel
alors Vil-
la-Clara,
o
depuis
a t btie la ville d'Auch. Il travaillait tablir la reli-
gion
chrtienne dans cette contre
paenne,
lorsqu'il apprit
la
nouvelle du
martyre
de son cher matre et
pre
saint
Pierre, que
la cruaut de Nron
avait fait mourir. II tait
tellement
persuad
de la
saintet de cet
illustre
SAINT
SATURNIN, YQUE DE TOULOUSE ET MARTYR.
669
Aptre, qu'il
fit btir une
petite glise
en son
honneur,
sur les bords du
Gers,
rivire
qui baigne
les murailles d'Auch.
Aprs
avoir
vanglis
Villa-
Clara,
saint Saturnin alla dans la ville d'Eauze o
par
ses
prdications
frquentes
il amena les habitants renoncer leurs fausses
idoles,
croire
en
Notre-Seigneur J sus-Christ,
et recevoir le saint
baptme.
En
pr-
chant aux habitants
d'Eauze,
il alluma dans leur cur une affection si vive
pour Marie,
Mre de
Dieu, qu'
sa
persuasion
ils construisirent un oratoire
en l'honneur de cette
Vierge
bnie.
Pendant
que
saint Saturnin
vanglisait
la ville
d'Eauze,
la bonne
odeur de ses vertus franchissait les
Pyrnes,
et le bruit de ses actions
glo-
rieuses arrivait en
Espagne.
Attir
par
cette
renomme,
un habitant de
Tolde,
nomm
Paterne,
vint trouver Saturnin Eauze. Il s'attacha
notre bienheureux
Pontife,
se fit son
disciple,
et
avana
si
rapidement
dans le chemin de la
vertu, que
Saturnin
jetant
les
yeux
sur lui
pour
con-
solider le bien
qui
tait
dj
commenc et achever celui
qui
restait encore

faire,
l'ordonna
premier vque
de cette ville. Il fit encore
davantage
il
rigea
le
sige
d'Eauze en
mtropole,
et fixa les villes sur
lesquelles
elle
tendrait sa
juridiction. Ayant
ainsi
rgl
toutes ces
choses,
il revint
Toulouse,
afin de fortifier la foi des nouveaux
chrtiens, qui
vivaient mls
une
population
idoltre. Son
apostolat
dans la
Novempopulanie
avait
dur
sept
ans.
De retour
Toulouse,
le bienheureux
Saturnin,
dsireux d'tendre
toujours davantage
le nom chrtien et voulant faire
pntrer
aussi dans
l'Espagne
la lumire de
l'Evangile,
choisit saint Honeste
pour
aller
y pr-
cher le culte du vrai Dieu. Comme son
matre,
Honeste avait un
grand
dsir de
gagner
des mes la
religion.
Obissant donc avec bonheur
l'ordre
qu'il avait reu,
il
s'empressa
de franchir les
Pyrnes
et arriva
Pampelune,
o il
commena
immdiatement annoncer
l'Evangile.-Peu
de
temps aprs
il retourna Toulouse
pour
raconter au bienheureux
Saturnin tout le bien
qu'il
avait
fait,
et le
conjurer
de venir terminer ce
qui
n'tait
pas
encore fini et cueillir les
premiers pis
de cette moisson
nouvelle.
Honeste dtermina sans
peine
le trs-saint
pontife
Saturnin
quitter
pendant quelque temps
sa ville
piscopale, pour
aller travailler cette
nouvelle mission. Le rcit des bonnes
dispositions qui
animaient les habi-
tants de
Pampelune
le
remplit
de
joie
il
partagea l'allgresse d'Honeste,
et soudain il
prit
la rsolution de
partir pour
cultiver le
champ
bien
pr-
par qui
s'ouvrait son zle ardent
pour
le salut des mes. En
quittant
Toulouse,
le bienheureux Saturnin laissa le soin de ses ouailles saint
Papoul.
Pendant deux
ans, ce
fidle
disciple gouverna
le
troupeau qui
lui
tait confi. Il
prcha
avec fruit la
parole
de Dieu Toulouse et dans les
villes
voisines,
et
pasteur vigilant,
il ne
perdit
aucune des brebis la
garde
desquelles
il avait t
prpos.
Accompagn
du vnrable
prtre Honeste,
saint Saturnin se
dirigea
aussi
rapidement qu'il put
vers
Pampelune.
Les deux
aptres
marchaient
avec tant de
vitesse, que
le
septime jour aprs
leur
dpart
ils arrivrent
dans cette ville.
Fatigu
du
voyage,
Saturnin se
plaa
sous un
trbinthe,
dans un bois sacr de
cyprs, qui
tait
prs
de
Pampelune,
et au milieu
duquel
se trouvait un
temple
de
Diane,
trs-ancien et
trs-frquent par
1. Eauze,
autrefois Eluza. a t
pendant longtemps
le
sige
d'un archevch. Cette ville, ayant
t
presque
dtruite vers le ix"
sicle,
le
sige archipiscopal
fat transfr Anch.
Eauze,
ancienne
capitale
de la
Novempopulanie,
est
aujourd'hui
un
simple
chef-lieu de canton
(Gers).
29 NOVEMBRE.
670
le
peuple. Or,
comme il se
reposait,
il
aperut quelques paens qui
se
pros-'
ternaient devant la statue de cette desse. La vue de cette
superstition
tou-
cha sensiblement le cur du bienheureux
vque.
Il leva les
yeux
et les
mains au
ciel,
et
supplia trs-humblement
la divine Bont d'avoir
piti
de
ces mes rachetes au
prix
du
sang prcieux
de
Notre-Seigneur
J sus-Christ.
Dieu couta la
prire
de son serviteur
bien-aim,
et lui fit miraculeuse-
ment entendre
qu'elle
tait exauce. Le bienheureux
Saturnin, rjoui
de
cette
rvlation,
adressa alors la
parole
aux
paens qui
adoraient l'idole de
Diane,
et d'une voix
pleine
de
compassion,
leur dmontra
que
la divinit
devant
laquelle
ils se
prosternaient
n'tait autre chose
que
nant. Instruisant
ensuite ces
paens
de la doctrine
vanglique,
il les exhortait abandonner.
le culte des fausses
divinits,
croire au seul vrai
Dieu,
et devenir de
vritables chrtiens. Il leur rvlait les fondements de notre
foi,
et leur
apprenant
le
mystre
de la sainte
Trinit,
il leur disait
qu'il n'y
a
qu'un
seul Dieu en trois
personnes,
de
qui
toutes les cratures visibles et invisi-
bles ont tir leur
origine.
Il leur
enseignait enfin,
en
s'appuyant
sur des
preuves solides,
comment, par
un dessein secret et insondable de la
ri-
corde
divine,
le Fils de Dieu s'tait fait homme dans le sein
vir~e
e
Marie et tait n d'une Mre
Vierge
comment l'homme
avait pcN,'
et
quels moyens
Dieu avait
employs pour
le racheter. Le bienheureux
Saturnin resta dans le mme lieu
pendant
trois
jours,
distribuant au
peu-
ple
la
parole
du salut et la confirmant
par
des uvres miraculeuses. Dieu
donna tant d'efficacit ses
discours, que
les idoltres
comprirent
la vrit
de la doctrine
qu'il
leur
prchait
et se convertirent en
grand
nombre.
Plus la renomme de ces vnements se
rpandait, plus
l'arbre vnrable
de la nouvelle foi
prenait
de
l'accroissement,
et
plus
aussi faiblissait la'
dtestable et cruelle
perscution
du
paganisme trompeur.
Bientt les
habitants de la ville
apprirent
les choses merveilleuses
qui
s'taient
opres,
et le
peuple,
altr de
vrit,
vint en foule trouver le saint
vque
et lui
demanda de lui faire connatre la
parole
de vie. Le serviteur fidle distri-
bua tous le talent
que
le
Seigneur
lui avait
confi
il
imprima
le cachet
du
Crateur sur ce
peuple
dont le rus dmon s'tait
empar,
et
brisant,
par
la
grce purifiante
du
baptme,
le
joug
du
pch
sous
lequel
le
tyran
infernal le tenait
asservi,
il le rendit Dieu et la libert
que
le
pch
lui
avait fait
perdre. Quarante mille
personnes
de l'un et de l'autre sexe
renoncrent aux fictions
diaboliques,
et furent retires de l'erreur et du
culte
profane
des idoles. Le bienheureux Saturnin leur fit connatre le vrai
Dieu et J sus-Christ son Fils
unique,
et les
baptisa
au nom du
Pre,
du
Fils et du
Saint-Esprit.
La main divine
effaa
la souillure des
pchs que
ces paens
avaient
commis,
et ils sortirent
purs
et sans tache de la fontaine
du
saint baptme
Et
ces
lieux tmoins
depuis
tant d'annes des
turpi-
tudes affreuses du
paganisme,
sanctifis
par
sa
prsence,
ne
retentirent
plus que
des divins
enseignements
du christianisme.
Aprs
toutes ces
conversions,
le bienheureux Saturnin
voyant que
la
moisson
nouvelle, fertilise
par
la rose
cleste, prenait toujours
de nou-
veaux
accroissements,
exhorta les chrtiens conserver bien vives leurs
esprances,
et leur laissa le
prtre
Honeste
pour
leur
dispenser
le
pain
de
la
parole
divine. Son dsir de
conqurir
des mes
Ntre-Seigneur
ne
1.
Vase,
dan9saCAro~M(:a~e,
te Brviaire de
Pampelune, et tous les anciens
auteurs,
)xent
40,000 le nombre de
personnes converties
par saint Saturnin. On montre encore
Pampelune,

tentree de la rue
Majeure, en face
l'glise Saint-Saturnin,
un
puits couvert, plac, selon la
tradition,

l'endroit o saint Saturnin se
reposa,
et dont les eaux servirent
baptiser les
40,000 converti
SAINT
SATURNIN, VQUE DE
TOULOUSE ET
MARTYR.
671
11'1.
0l1
pouvant le laisser en repos,
il alla
rpandr la
semence
vanglique dans
les
terres
environnantes, parcourut la
Galice,
et
annona
la foi
Tolde.
Ses
missions
furent
partout
couronnes
succs. A sa
voix les
Tolde.
s'branlrent,
la
conviction
Srat~
s'branlrent,
la conviction pntra dans
~~pnts,
et la
moisson
que
le
ordonn,pourla~ons~r5es~tres~
abondantes. Aprs avoir
ordonn, pour la
conserver,
des
prtres,
des
diacres et
autres
ministres
ecclsiastiques,il
dsigna l~pasEd'~? autres
ministres
ecclsiastiques,
Tolde, a savoir ceu~~ SJ ~ qui
se au
Concile
villes. Quan
savoir, ceux de Pampelune,
de Najare et
de quel-
ques autres
villes.
Quant ceux
qui
taient
plus voisins des
Pyrnes,
il ordonna
qu'ils se
rendraient
Eauze pour la
tenue du Concile.
Ayant ainsi vanglis l'Espagne,
le
bienheureux
vque Saturnin
passa
de
nouveau les
Pyrnes
et vint annoncer la
foi
chrtienne aux
peuples de
la
Gascogne
et des pays
des
Convnes (Comminges),
qu'il conquit
presque en entier J sus-Christ.
Il rigea
un autel la
Vierge
Marie
Lugdunum
(Saint-Bertrand), et btit une glise, en l'honneur de
saint
Pierre,
dans un
lieu
appel le Mas.
Cette glise, dmolie dans la
suite
par
le
goth
Melet,
roi des
Convnes,
fut
reconstruite plus tard
l'endroit o le
jeune
martyr
porta le eut la
tte tranche.
Depuis
cette poque, le
~<- porta le nom
de Saint-Gaudens.
Pendant que
saint
Saturnin
tendait ainsi
le royaume de Dieu,
les paens suscitrent une
perscution
contre les chr-
tiens de Toulouse. Ils se saisirent de saint
Papoul, et
aprs l'avoir
accabl
d'outrages,
lui procurrent
la gloire
du martyre
par
une
mort
violente.
Ds
que
le saint
vque
de
Toulouse eut
appris ce
triste
vnement,
il
rentra en
toute hte dans sa vi
I~D~
~cnement,
il rentra en
et recevoir dans sa
ville
piscopale, pour avec soin sur
son troupeau
et
recevoir son
tour la
couronne du
martyre. Son
absence de Toulouse avait dur
deux ans.
absence de
Revenu
Toulouse, le bienheureux
Saturnin se retira
dans une
petite
maison de
la ville, o il consumait
ses
jours dans les
exercices de la
sain-
tet
la plus
parfaite.
Quoique
cach, il combattait sans cesse
le
dmon,
et lui enlevait un
grand nombre d'mes
qui embrassaient la
religion chr- se multipliait
son zle
et aux miracles qu'il oprait
l'Eglise
de
Toulouse
grande vertu de
jour
en jour et se fortifiait
dans le
Seigneur. Bientt la grande vertu du
saint
vque imposa silence aux
cesser
leurs oracles, dvoila
leurs
mensonges
et
leurs
ruses,
et la foi
des
chrtiens
s'tablit
sur les
ruines de
la religion
paenne. Il y avait alors
Toulouse
un
superbe
palais
appel
Capitole. On arrivait au
sommet
de cet
difice par un
large escalier
plac en dehors.
C'tait
l que
les paens se
runis-
sa)ent
pour sacrier aux fausse. E'P~~
vent
pour
sacrifier aux fausses divinits
que la ville
adorait.
Or, le
fer-
vent
aptre tait
oblig, pour aller
la petite
glise qu'il avait
btie, de
passer devant
ce Capitole. Les
dmons s'enfuirent, ne pouvant souffrir la
prsence de
l'homme de
Dieu,
et les vains
simulacres,
reprenant leur
nature
matrielle, devinrent
sourds
aur~u~ aux
prires de leurs adorateurs et ne
leur
rendirent
plus
au~nJ ~n~
Les prtres de cette
superstition
sacrilge, tonns d'un
fait si
extraor- dinaire, restent
confondus ils se
demandent
les
uns aux
autres
d'o
peut
venir un
silence si
peu habituel
leurs dieux
Qui
aux autres
disent-ils,
leurs bouches autrefois si promptes

rpondre ? D'o
vient
qu'ils sont
insensibles aux
prires
qu'on leur
adresse?
En vain on
leur
immole des
coule
grands flots
devant leurs autels,
ils
demeurent sourds et muets.
Sont-ils en
colre ou
absents ?n
Alors un
ennemi
de
notre
religion,
un
apostat
peut-tre, leur dit
que saint
Saturnin
tait la
-S~ la
religion
67L
29 NOVEMBRE.
chrtienne,
de cette religion qui
a
jur
la ruine
des dieux immortels, passe
souvent devant le Capitole. Cest
sa vue
qui,
effrayant
les dieux,
occasionne
leur
silence. Il
n'y
a
plus qu'un
seul
moyen
de les faire
parler,
c'est
de
mettre
mort l'vque
Saturnin
. Plein de
rage
contre
le saint vque
de
J sus-Christ,
les
paens
s'informent
du lieu o on
pourra
le trouver
pour
lui faire
subir le dernier
supplice.
Pendant que les
habitants sont ainsi agits de divers mouvements, que
les uns sont surpris
de ce
qui
arrive et
que
les autres
regrettent
l'loigne-
ment
de leurs dieux,
la multitude
devient
plus
nombreuse.
On
prpare
avec soin
toutes
choses
pour
un sacrifice
un
magnifique
taureau
est
choisi,
et on
espre
que,
charms
de la beaut
de la victime,
les dieux
rentreront
dans leur
temple
et
rompront
leur
opinitre
silence.
Tout tait
prt
et l'on allait
commencer, lorsqu'un
de ces
impies
idoltres aperut
le
bienheureux Saturnin qui, selon sa
coutume,
se
dirigeait
vers sa
petite
glise
pour
clbrer
les saints
mystres.
Ds
qu'il
l'eut vu, il
s'cria
aussitt
Le voil,
le
sacrilge
Voil l'ennemi
de nos dieux, l'ad
teur
~r~N:?~
abattre
te
et
qui
ose
appeler
nos dieux des dmons
C'est
sa
prsence
qu
e
silence
nos oracles. Puisqu'il
se
prsente
'nous
si
propos,
pourtre
trait
comme
il le mrite, vengeons
notre
injure
et celle des dieux; forons-le
leur donner
de l'encens pour
les
apaiser
ou sa vie
pour
les
rjouir
.
Excite par
cette voix sacrilge,
toute
cette foule.entoure
le bienheureux
Saturnin,
elle s'empare
de lui et le
pousse
dans
tous les sens avec une
extrme
violence.
On
frappe
de mille coups
et on accable d'injures
ce doux
serviteur
de J sus-Christ.
Saint
Saturnin
avait
appris par
une rvlation
du ciel
qu'il
devait
finir
sa vie
par
le martyre.
Loin
de
l'effrayer,
la
pense de
la mort l'avait
combl
de
joie,
car il souhaitait
ardemment
de mourir,
afin
que
son me
se runit
J sus-Christ
et restt
avec lui
pour
toujours.
Mais, quoique
la vue du mar-
tyre
ft plutt
pour
le saint
vque
un motif d'encouragement
que
d'effroi,
il avait cependant
recommand
un
prtre
et deux diacres
qui
l'accom-
pagnaient
de ne le
point
abandonner. Puisqu'ils
l'assistaient
l'autel,
il
voulait qu'ils
fussent tmoins
de sa mort et de sa victoire.
Il leur avait
donc
dit en
partant
de sa maison
Voil que je
vais
tre immol et
que
le moment
de ma mort
approche.
Ne me
quittez pas, je
vousprie, jusqu'an
terme
de ma course .
Mais le
courage
des trois compagnons
de notre
bienheureux vque
faiblit
la vue de tout
le
peuple qui
se
prcipitait
sur
lui
ils l'abandonnrent
et
prirent
la fuite.
Saint Saturnin
reste ferme
et
inbranlable
au milieu de ses bourreaux.
Il est entran, charg
de chanes,
jusqu'au
sommet
du
Capitole,
et on lui intime l'ordre
de sacrifier
aux
idoles,
d'adorer
les
dieux,
d'abandonner
la
foi
du Christ et de cesser
la
prdication
de
l'Evangile.
Le vaillant
soldat
de J sus-Christ, ayant pour
armes
la
foi, pour
appui
l'esprance,
et tout brlant
de charit, mprisait
les menaces
de ces impies.
Il
priait
J sus, pour
qui
il voulait mourir,
de
lui accorder
le secours
de sa
grce,
afin
qu'il pt
souffrir
gnreusement
le
martyre.
Mon
Dieu
,
disait-il,
c'est maintenant qu'il
faut
que
votre
bont me tende une
main secourable. Donnez-moi
la
force ncessaire pour
rsister courageusement
tous les
supplices que
la
rage
de mes ennemis
et
des vtres va inventer
.
Cette vive et ardente prire
du bienheureux
Saturnin
tait
peine
acheve, qu'un ange du
.l~
jeune
homme
et lui dit
pour
le fortifier
0 Saturnin, trs-gnreux
SAINT
SATURNIN, VQUE DE TOULOUSE ET MARTYR. 673
athlte de
J sus-Christ, courage; accomplissez
virilement ce
que
vous
avez si heureusement commenc.
Dj
est
prt pour
vous un double
diadme
compos
de
pierres prcieuses dj
est
prte
la blanche robe de
la vie immortelle
Ayant
dit ces
paroles,
le hraut cleste
disparut,
et
saint Saturnin sentit son me si merveilleusement
fortifie et son cur si
hardi, qu'il
ne redouta
plus
aucune sorte de tourments.
On
apporte
donc de l'encens et diffrentes
libations,
et la foule
impie
commande l'homme de Dieu de sacrifier aux dmons. Immobile et sem-
blable un roc inbranlable au milieu d'une mer
agite,
le bienheureux
Saturnin
compte pour
rien les excitations de Satan. Alors recommence
pour
lui la srie des tortures. Le saint et doux
pontife
est mis
nu,
et sous
les
coups
de
verge
sa chair vole en lambeaux. On le
frappe
avec les
pieds
et on le souille de
crachats; enfin,
on lui ordonne de nouveau d'offrir de
l'encens aux idoles.
Quoique toujours charg
de
chanes,
Saturnin ne cde
pas
ces menaces. Elevant la
voix,
au
contraire,
il
reproche
aux
paens
leur fplie,
et leur faisant entendre la divine
prdication,
il les exhorte
rejeSM* les
tnbres de leurs erreurs et faire
pnitence,
afin d'obtenir la
rmission de leurs
pchs. D'une
voix forte et claire il s'criait
(t Non, non,
jamais je
n'immolerai aux dmons. J e ne connais
qu'un Dieu, qui
est le
seul
vritable;
lui
seul j'offrirai
un sacrifice sur l'autel de mon coeur. Pour
vos
dieux,
ce ne sont
que
des
dmons;
vous les honorez bien
plus,
mais en
vain, par
la
perte
de vos mes
que par
les victimes de vos
troupeaux.
Au
reste,
comment voulez-vous
que je craigne
ces
dieux, qui, d'aprs vous,
tremblent devant moi ? H
A ces
paroles
du saint
vque,
la fureur de cette multitude
sacrilge
s'exalte encore et ne connat
plus
de bornes. Les
paens portent
sur lui
leurs mains
cruelles,
le dchirant et le
jetant
de tous cts avec violence.
Pendant
qu'ils
tourmentent ainsi le bienheureux
pontife,
Saturnin,
l'me
toujours
leve
Dieu, rptait
sans cesse Ces
supplices
finiront bientt
et
je
les endure volontiers. J e vous rends
grces, Seigneur; je regrette
seu-
lement d'tre
impuissant
vous
tmoigner
toute ma reconnaissance. Mon
doux
J sus,
donnez-moi la
patience;
vous est due la
louange,
et a vous
appartient
la
gloire
a. Dieu ne laissa
pas
son fidle serviteur sans consola-
tion. Comme on le torturait avec la dernire
cruaut,
voil
qu'un prodige
surprenant s'opre.
Toutes les idoles des
paens
s'croulrent et vinrent
rouler aux
pieds
de l'invincible
martyr
brises et rduites en
poudre.
Loin
de convertir les
idoltres,
ce
spectacle
enflamma leur
rage
et redoubla leur
colre contre le bienheureux Saturnin. Le
pontife, lui,
est dans la
joie;
car le soldat de J sus-Christ n'est
pas vaincu,
il
triomphe,
au contraire.
Cependant
la cit tout
entire, voyant
dans la
poussire
les idoles de ses
dieux,
est
plonge
dans le deuil. Pendant ce
temps,
Saturnin tait comme
plong
dans l'extase de la
prire.
Son cur et ses
yeux
taient levs vers
le ciel. Les
prtres
de Satan
prennent
le taureau destin
pour
le
sacrifice,
et lui
passent
autour des flancs une corde dont ils laissent
pendre
un bout
qui
s'tend assez loin. Ils attachent cette corde les
pieds
sacrs du bien-
heureux
Saturnin,
faisant ainsi servir un froce taureau d'instrument
leur cruaut
sacrilge.
Press
par l'aiguillon,
le taureau se
prcipite
du haut
du
Capitole
et entrane
aprs
lui,
dans sa course
imptueuse,
la sainte vic-
time.
Mais,
ds la
premire
secousse et sur les
premiers degrs,
la tte se
brise,
le cerveau se
rpand
sur le
sol,
le
corps
est mis en
pices,
et dans le
ciel J sus-Christ
reoit
cette me
digne
de
Dieu, pour
la couronner de lau-
riers
aprs
la victoire.
Cependant
le taureau furieux trana le
corps
du mar-
VIES DES SAINTS. TOME XIII. 43
29NOTEMBttB.
674
tyr priv
de
vie, jusqu'au
lieu o les cordes s'tant
rompues,
il
reut
bien-
ttaprslaspulture.
Saint Saturnin est
reprsent
1" tran sur une
montagne
attach la
queue
d'un taureau
furieux;
2"
debout,
tenant sa
crosse, ayant prs
de lui
un buf
couch;
3 dans un vitrail du xvn' sicle
l'abbaye
de Molsheim
(Alsace), debout
cross et
mitr,
tenant un
livre, ayant prs
de lui un buf
ou taureau.
CULTE ET
RELIQUES. TRSOR SACR DE
TOULOUSE.
L'histoire des
reliques
de saint Saturnin commence au
jour
de son
martyre.
Deux
jeunes
filles,
gnralement connues sous le nom de saintes
Puelles, recueillent son cadavre
ensanglant,
le
dposent
dans un cercueil de bois et l'ensevelissent dans un lieu voisin de son
martyre.
Une tra-
dition constante conserva le souvenir du lieu o
reposaient ses
ossements;
les fidles allaient
y
prier
en
secret,
et
aprs
leur
mort,
ils voulaient
reposer
en
paix
l'ombre et comme sous
~pro-
tection de ces
reliques.
Ce fut
pour distinguer
et reconnatre son tombeau
que
saint
HitaM~hroi-
sime
voque
de
Toulouse,
fit
jeter
au dessus une vote et
y joignit
un sacellum de i~teBr
servir d'oratoire. Mais au ive
sicle, lorsque
la
paix
fut
rendue
l'Eglise par ConstanSfmint
Sylve, voque
de
Toulouse, pour
rendre un clatant
hommage
la mmoire et aux ossements de
saint
Satnrum,
fit
jeter
les fondements et
commena
les constructions d'un
grand
et
somptueux
difice mais la mort ne lui
permit pas
de terminer son
ouvrage. Saint
Exupre, qui
lui
succda,
eut le bonheur de l'achever. Dieu voulut
que
cet illustre
pontife,
dont la charit et tes vertus
mouvaient le
gnie de saint
J rme, prsidt
cette
translation solennelle. Saint
Exupre
solli-
cita la
permission
de
l'empereur.
On
rapporte que
le
respect que
lui
inspirait la mmoire de saint
Saturnin lui
taisait
craindre de toucher ses
reliques
mais il fut averti
par
un
songe mystrieux
de continuer son
entreprise.
Le
spulcre
du
martyr
fut
ouvert,
et ses
ossements, exposs
aux
regards
des
fidles,
furent extraits du cercueil de bois
qui
les contenait
depuis plus
d'un
sicle,
et
placs
dans un tombeau de marbre. Ce tombeau fut
dpos
dans un
souterrain, l'entre du
chceur des chanoines.
L'auteur du clbre
ouvrage qui
a
pour
titre Gallia
eAt-M:<M~ place
la ruine de cette
pre-
mire
basilique,
btie
par
saint
Exupre,
en l'an 721. Nous
croyons , dit-il,

qu' cette
poque
les Sarrasins
assigrent la
ville,
et
que l'glise
de Saint-Saturnin fut renverse de fond
en comble)).
L'on croit
gnralement qu'elle fut reconstruite
par
l'nn des fils de
Charlemagne, roi de Tou-
louse. Louis le Pieux ou le
Dbonnaire s'identifia avec ses
sujets, et,
partageant
leur
vnration
pour
celui
qui
fut leur
aptre
et leur
premier voque,
il fit btir une
glise plus spacieuse, plus
splendide que
celle dont saint
Exupre avait termin la construction au
commencement du
V'siecle.
La
basilique
btie
par
Louis le Dbonnaire fut dtruite comme la
premire.
La charte authen-
tique que Guillaume,
conite de
Poitiers, dressa l'an
1098,
ne laisse aucun doute sur les causes de
cette destruction. Dans cette
charte,
il offre de
grands
biens
l'glise de Saint-Saturnin et il dit
Des hommes
impies, rpandus dans cette
province,
se sont levs en notre sicle
pour dtruire
cette
basilique
. C'taient les
prcurseurs
de
l'hrsie des
Albigeois.
La troisime
basilique qui
subsiste de nos
jours fut commence
par
Pierre
Royer, vfme
de
Toulouse,
et termine
par
saint
Raymond, chanoine et abb de Saint-Sernin. Urbain II la
consacra
aprs
la
prdication de la
premire
croisade. Durant ces diverses
poques
de ruines et de recons-
tructions, les
reliques
de saint Saturnin taient restes dans leur tombeau de
marbre, dans le
souterrain o on les avait
primitivement.dposes, elles n'avaient
pas
encore t leves de terre
et avaient
pu
ainsi tre conserves la
postrit
et la
religion des fidles.
Mais en
1258,
sous
Raymond
de
Falgar,
ancien
provincial
de l'Ordre de
Saint-Dominique
et alors
vque
de
Toulouse,
et Bernard de
Gentiac, abb de
Saint-Sernin,
eut lieu
l'lvation des
reliques
de saint Saturnin. Voici le
procs-verbal de cette lvation
L'an
1258, et le 6 du mois de
septembre,
le
corps
de saint Saturnin fut cherch et trouv
dans la
partie
suprieure
de
l'glise,
devant le chur des chanoines. Ce
corps
tait renferm sous
terre dans un tombeau de marbre
auprs
des
oorps
de
beaucoup
d'autres saints. On le
plaa
ensuite
avec son tombeau de
marbre sur un lieu lev. Plus
tard,
on fit une chsse
d'argent.
Cette lva-
tion se fit avec
beaucoup
de solennit. On monte ce tombeau
par degrs
.).
Ce mausole tait situ derrire l'autel
prmcipa),
au-dessus des
cryptes
actuelles. H avait
vingt-
deux
pieds de haut et
prsentait
la
figure
d'un
hexagone. Chacune de ses faces tait
compose
d un arc
ogive
dont le
tymf~i
tait
d~n~ par
des Mes
jour; ces faces se terminaient
par
un clocheton au s.ii.met
duquel
taient
places
des statues
d'anges.
A
chaque angle
on
voyait
SAINT
SATURNIN, YQUE
DE TOULOUSE ET MARTYR. 675
encore des statues
d'voqus ayant
six
pieds
de haut. D'un
angle
l'autre taient Mes des
grilles
dores,
et
quatre
autels taient
placs
sur
quatre
de ces faces.
Ce mausole n'existe
plus.
En i736,
il fut
remplac par
un
baldaquin
avec formes modernes. Il
est form
par
six colonnes de marbre
griotte,
surmontes de vases
jets
de flammes et de
gnies
portant
le bton
pastoral
et la
palme
du
martyre.
Au milieu du
baldaquin
est un socle de marbre
sur
lequel repose
la chasse du
martyr.
Au-dessus de la chasse,
on
aperoit l'apothose
du
Saint,
sculpt par
Rossat en 1759. Cette chsse est en bois dor et renferme le
corps
du saint
martyr.
Derrire le
baldaquin
se trouve un
petit autel,
et dans une niche
pratique
au dessus on voit
le buste de saint Saturnin. Dans le socle du buste est une
capsule d'argent dor,
sur
laquelle
on
voit
reprsent,
d'un
cot,
le
martyre
de saint Saturnin,
de
l'autre,
la translation de ses
reliques
par
saint
Exupre.
Cette
capsule
renferme le crne du Saint.
L'insigne basilique
de Saint-Saturnin
possde
les
reliques
suivantes 1" une
petite partie
du
corps
de sainte
Agathe, vierge
et
martyre
2" une
parcelle
du
corps
de sainte
Apollonie, vierge
et
martyre
3" une
grande partie
des
corps
de saint Asciscle et de sainte Victoire, frre
et
soeur,
ori-
ginaires
de Cordoue en
Espagne,
o ils sonffrirent le
martyre
sons Diocltien. Leurs ossements,
recueillis avec soin dans une caisse de bois dur
peint
avec
art,
et
dposs
dans un Mce~/Mm
pra-
tiqu
dans le mur du chevet de la
basilique, prs
de la
chapelle
ddie sainte Snzanne,
furent
vrifis et reconnus authentiques
en 1807.
Depuis
cette
poque,
on a extrait de la chsse
quelques
ossements
qui
ont t mis dans deux
bustes, pour
tre
ports
aux
processions
des
Corps-Saints;
4 les
reliques
de saint Barnab, aptre, places
dans un buste de bois
dor;
50 la tte et
quelques
ossements de saint
Barthlmy, aptre
6 le
gros
os de la
jambe
de saint
Benot,
fondateur de l'Ordre des Bndictins. Cette
relique,
autrefois vnre dans le couvent des reli-
gieuses bndictines,
situ sur la
paroisse
de
Saint-Sernin,fut
transfre dans la
basilique

l'poque
de la
suppression
des Ordres
religieux,
en n91. Elle est renferme dans un mme
reliquaire,
avec
les
reliques
de saint Crescent et de saint
Serein, martyrs
7 des ossements de sainte Blande.
martyre;
8 une
petite portion
du
corps
de saint
Blaise, voque.
Avant la
Rvolution,
elle tait
vnre dans la
chapelle
de Saint-J ulien. Lors de la fermeture de cette
chapelle,
elle fut
porte

Saint-Sernin. En
1807,
cette
relique
fut
trouve, accompagne
de ses
authentiques, enveloppe
dans un tissu de soie
rouge
elle fut renferme dans une
petite
boite
scelle
9 un
reliquaire
contenant des ossements de saint Boniface,
de saint Caste et de saint
Clment, martyrs
i0" un
reliquaire
renfermant des ossements de saint Flicien,
de saint Gaudiosr ou Gaudence et de sainte
Victoire, martyrs;
11 les
reliques
des saints Claude, Nicostrate, Symphorien,
Castor, frres,
et de
Simplice, martyrs, apportes
de Rome Toulouse. Les ossements furent diviss dans deux chsses
en bois
dor, pareilles
de forme. Les ttes furent mises dans des bustes en bois dor. Ces
reliques
et leurs
authentiques
ont t vrifis et reconnus en
1807
12" un
reliquaire
renfermant une
petite partie
du
corps
de sainte
Catherine, vierge
et
martyre
13 une
relique
de saint Chris-
tophe
on
Christophore, martyr;
14 des
reliques
de saint
Cyr
ou
Quiric,
et de sainte
J ulitte,
sa
mre, martyrs.
En
1814,
elles ont t
places
dans les deux bustes
jumeaux qui
les renferment
aujourd'hui
et
qui
sont
ports
en
procession
1S les
reliques
de saint Edmond,
roi
d'Angle-
terre, martyr.
La chasse
d'argent qui
les contenait fut
prise
en
1794,
et les ossements restrent
dans une caisse en bois o ils furent vrifis et reconnus en 1807. La tte de saint Edmond fut
mise,
en
1834,
dans un
reliquaire
en bois
dor, que
l'on
porte
aux
processions
des
Corps-Saints
16 une
petite parcelle
du
corps
de saint Elidore ou Alidore, martyr;
17 une
parcelle
des
reliques
de saint Etienne, diacre, premier martyr, patron
du diocse et de la
mtropole
de Toulouse.
Elle est
dpose
dans le trsor des
reliques
de
Saint-Sernin,
o elle est
toujours conserve,
ainsi
qu'une pierre qui
servit la
lapidation
du saint
Martyr,
et
qui
est teinte de son
sang
18<* les
reliques
de saint Exupre, voque
de Toulouse. La tte de ce saint
voque
fut
mise,
en
1817,
dans
un buste de bois
dor, pour
tre
porte
aux
processions.
La chsse
qui
renferme le
corps
fut res-
taure en
1.834,
et
place
sur l'autel de la
chapelle
du
Saint-Esprit
19 une
relique
de saint
Fiolent, martyr;
20 la calotte et une euetle ou
coupe
de saint Franois de
Paule, confesseur,
religieux minime;
21" le
corps
de saint
Georges, martyr.
Ses retiques
furent vrifies en 1807
et on scella la caisse
qui
les contenait et o elles restrent
jusqu'en
1816. A cette
poque,
on
renouvela le
reliquaire
en
y
introduisant l'ancienne caisse. On
porte
la
procession
la
relique
de
saint
Georges,
enferme dans une
tour,
sur le sommet de
laquelle
on a
reprsent
le Saint en cos-
tume de
guerrier;
22 un
doigt
de sainte Germaine
Cousin, bergre
de
Pibrac,
mis dans un
beau
reliquaire d'argent
et
dpos
dans la
basilique.
Ce
reliquaire
est
expos
la vnration des
fidles dans le tabernacle de la
chapelle
de la
Sainte-Croix,
en face des fonts
baptismaux
23" des
reliques
de saint
Gilbert,
fondateur de l'Ordre des
Gilbertins
24 les
reliques
de saint Gilles,
abb. En
1794,
les
reliquaires
furent
pris,
mais les
reliques
furent
respectes
23 un ossement
de saint
Grgoire
le Grand, pape
26 une
relique
de saint Guillaume,
duc
d'Aquitaine
elle
est renferme dans un
reliquaire scell, qui
est
port
aux
processions
des
Corps-Saints
27 le
corps
de saint
Hilaire, voque
de Toulouse. En
1794,
ses
reliques
subirent les
rigueurs
de la loi
on
prit
la matire vnale,
mais on
respecta
les
ossements
28 la tte et
quelques
ossements
de saint
Honeste, disciple
de saint Saturnin. En 1027. tous les ossements et la tta furent ru'i3
29 NOVEMBRE.
676
dans un mme
reliquaire, qui
fut
pris
en
1794, comme tant d'autres. Les ossements
ayant
t
retrouvs intacts en
1807,
ils furent
mis,
en
1816, dans un buste en bois
dor, pour
tre
exposs
t la Gnration des fidles et
pour
tre
ports
aux
processions des
Corps-Saints
290 le
corps
de saint
Honorat, voque
de Toulouse. Le crne et
quelques
ossements de ce saint
voque furent,
en
1644,
mis dans un
buste
d'argent pour
tre
ports
aux
processions. Ce
reliquaire ayant
t
pris
en 1794
pour
tre
envoy
la
Monnaie, les ossements restrent dans une caisse scelle,
et
ceux du buste dans la
capsule quiles
renfermait. Ils furent vrifis et reconnus en
1807,
et
placs
en
1823., dans le buste en bois dor
qui
les renferme actuellement. On
remarque toujours,
dans
les
cryptes
de
Saint-Sernin,
la
'spulture
de saint
Honorat
30e le
reliquaire
des saints Inno-
cents, contenant
plusieurs petits ossements
ayant appartenu
& de
jeunes
enfants. Les
reliques
et
leurs
authentiques
furent vrifies et reconnues en 1807. Avant la
Rvolution,
les ossements
taient renferms dans un coffre d'ivoire
sculpt, garni
en
argent.
On le
portait
~ux
processions
des
Corps-Saints
31 une
partie
du crne et
quelques
ossements de saint
J acques
le
Majeur;
32o
quelques
ossements de saint
J acques
le Mineur et de saint
Philippe, aptres. Quelques frag.
ments de la tte des deux Saints furent
extraits de la chsse et mis dans un
reliquaire d'argent,
qui disparut
la
Rvolution mais les ossements renferms dans une boite scelle furent res-
pects. Quelques
ossements de ces saints
Aptres
furent
mis,
en
1826,
dans deux bustes en bois
dor, pour
tre
exposs
les
jours
de fte la vnration des fidles et
pour figurer
aux
proces-
sions des
Corps-Saints.
L'ancienne chasse renfermant
quelques
ossements de saint
J acques et de'
saint
Philippe, aptres,
existe encore dans les
cryptes
de la
basilique
33 un
OMement de
saint
J ucond, martyr;
34 des
reliques
de saint J ude et de saint
Simon, aptres. On~tM
les
ttes des deux
Aptres
dans deux bustes
d'argent,
en 1621. Ces
reliques
furent de nouveau vri-
fies et
reconnues en i624 et en 1807.
Quelques
ossements de ces Saints ont t
mis,
en
1829,
dans des bustes en bois dor
pour
tre
ports
aux
processions
35o une
relique
de saint J ulien
l'hospitalier; 36o un os du haut de la cuisse
(le
fmur)
de saint Louis
d'Anjou, voque
de
Toulouse
son
corps repose
dans la cathdrale de
Valence,
en
Espagne
37o une
petite par-
celle du
corps
de sainte Luce ou
Lucie,
et une
pierre
de son tombeau. Ces
reliques
furent vri-
fies et
reconnues en 1807. Les ossements de cette
vierge
ont t mis dans un buste
pour
tre
ports
aux
processions des
Corps-Saints 38 un buste renfermant une netite
partie
du
corps
de sainte
Marguerite, vierge
et
martyre
390
quelques reliques
de saint
Martial, voque
de
Limoges
elles
y
furent
dposes
en
1526
40 un ossement de saint
Maurice, premier
abb
de
Carnot,
en
Bretagne
41 une
relique
de saint
Nicolas,
vqae;
42o une
relique
de
saint
Orens, voque
d'Auch. Possde
par l'glise
de Saint-Orens ou des
Croisiers, elle fut trans-
porte
en 1771 dans la
basilique.
Elle a t
dpose
dans un buste en bois dor
pour
tre
porte
.aux
processions 43 les
reliques
de saint
Papoul,
disciple
de saint
Saturnin, martyr.
Son
corps
fut retrouv enterr dans les
cryptes
de la
basilique
le 4 octobre 1265. On
procda
l'l.
vation solennelle du
corps
du Sint le 24 mars
1517
il fut mis dans un tombeau en
pierre,
o
il resta
jusqu'en
1623. Le 7 avril de cette
anne,
on fit la translation des
ossements,
en les met-
tant dans une chsse de bois recouverte de lames ou
plaques
de cuivre
argent,
la tte
fut place
dans un buste
d argent.
Toutes ces
reliques
ont t vrifies et reconnues le 11
juin
1807. Actuel-
lement,
la tte de ce Saint est
porte
aux
processions dans un buste en bois
dor 44o une
bien minime
partie
des
corps
de saint Pierre et de saint
Paul,
due au
pape
Calixte II. Avant la
Rvolution,
ces saintes
reliques
taient conserves dans un riche
reliquaire d'argent ayant
la forme
dune
tour; aujourd'hui,
elles sont
renfermes dans un
superbe reliquaire d'argent;
48" une
relique
de saint Pie
V, pape.
En
1861,
elle fut
porte pour
la
premire
fois la
procession
des
Corps-Saints,
dans un
grand
buste en bois
dor
46 des ossements de saint
Raymond, abb
de
Saint-Sernin, voque
de
Barbastro, en
Espagne
47o des ossements de saint
Raymend,
cha-
noine de Samt-Sernm. Placs dans une
magnifique
chsse
d'argent qui
fut
prise par les rvolu-
tionnaires en
1794,
ils furent mis dans une autre chsse
qui
fut restaure en 1834. Le buste du
Saiut,
renfermant
quelques ossements,
est
port
aux
processions
des
Corps-Saints
48 Reli-
plurium
sanctorum. Ces
ossements, aujourd'hui dposs dans une belle
chsse, taient
renferms,
avant la
Rvolution,
dans une statue de Notre-Dame la Noire de la Daurade. En
1794,
cette
image
vnre fut
apporte dans une des cours du
Capitole
et
dpouille
des matires
pr-
cieuses dont elle tait
orne, pour
tre ensuite livre aux flammes. Mais on eut soin
toutefois
d'extraire
auparavant
de l'intrieur du buste dans
lequel elles taient
enfermes,
les vnrables
reliques
de
plusieurs
Saints. Les ossements et leurs
authentiques
sont demeurs ensuite
quelques
annes au
Capitole, dans une
petite caisse, puis ports
dans les
cryptes
de la
basilique.
On
garde
aussi dans
l'glise Saint-Sernin un
petit
coffret en marbre ou en
agate, renfermant les
ossements
de divers
Saints
49
up reliquaire renfermant des ossements de saint
Valentin,
de saint Victrice
et de saint
Servat,
martyrs;
50 un
petit
ossement de saint
Simplicien, martyr; SI" le
corps
de sainte
Suzanne, de
Babylone.
Sa tte fut mise dans un buste
pour tre
porte
aux
pro-
cessions
520 le
corps
de saint
Sylve, voque
de Toulouse. La nouvelle
glise construite an
taubourg
de la
Colonne,
fut
place
sous le
patronage
du Saint en
1862 53 des
reliques
de
saint
Thomas
d'Aquin, docteur,
de l'Ordre de
Saint-Dominique.
Elles furent
apportes
la
basilique
de
ba~t-Sernm en
1791,
la fermeture de
l'glise
des
J acobins,
o elles taient
vnres. En
SAINT
SATURNIN, VUE DE TOULOUSE ET MARTYR. 677
1794,
lachassefut
dpouille
des
plaques d'argent qui
la
recouvraient,
et la caisse
dpose
reli-
gieusement
dans les
cryptes.
En
1825,
les
reliques
furent mises dans une chasse en bois dor et
exposes
sur l'autel de la
chapelle
du
Saint-Esprit,
o on les voit encore
aujourd'hui.
La tte fut
mise dans un buste en bois dor,
o elle resta
jusqu'au
17
juillet 1852;
)e
lendemain,
le chef du
Saint fut
envelopp
dans une toffe
d'argent
et
dpos
dans un
magnifique reliquaire
aussi d'ar-
gent
54'' un buste en bois dor renfermant une
petite portion
du
corps
de saint Vincent de
Paule, l'aptre
de la
charit
55" la sainte
Epine
de la couronne de
Notre-Seigneur
J sus-
Christ,
teinte de son
sang.
Conserve dans un beau
reliquaire
en
argent
formant le
baldaquin,
sous
lequel
elle est
place,
dans un tube de cristal de
roche, elle est
dpose
sur l'autel de la
chapelle qui
lui est ddie dans les
cryptes
de la
basilique
de
Saint-Sernin,
et une
lampe
brle
constamment
prs d'elle;
56" un morceau de la vraie Croix. Il a t renferm dans un feti-i-
quaire que
l'on
porte
aux
processions
sous un
magniSque pavillon, prcdant
immdiatement celui
de la sainte
Epine
57 un morceau de la robe de la Sainte
Vierge, apporte
de
Constantinople
par
l'arme des Croiss. Avant la
Rvolution,
elle tait renferme dans un
superbe
buste
d'argent
reprsentant
la Sainte
Vierge.
Le
reliquaire ayant
t
pris
en
1794,
la
capsule qui
renfermait la
relique
fut
dpose
avec les autres en lieu
sr,
et officiellement reconnue en 1807.
Aujourd'hui,
cette
relique
est conserve dans une statue
d'argent, reprsentant
la Sainte
Vierge portant
son Fils. Elle
figure
aux
processions
S8 un morceau de bois de la Crche dans
laquelle
la Sainte
Vierge
coucha
son divin Enfant. Elle
fut, dit-on, apporte .de
Bethtem
par les
Croiss. En
1807,
elle fut reconnue
et renferme dans une boite
scelle
59" une
pierre
du saint
Spulcre
de
Notre-Seigneur
60 le Christ des
Croiss;
61'' le Christ de saint
Dominique.
Il est onserv religieusement,
encadr et sous
verre,
au-dessus de l'autel de la
chapelle
ddie saint
Georges.
Il fut
transport
de
l'glise
des J acobins dans la
basilique
de
Saint-Sernin,
le 12
juin 1791 62
une chasuble
de saint
Dominique, qui
tait conserve autrefois dans
l'glise
des J acobins de
Toulouse
63 un froc de saint
Pierre, martyr,
de l'Ordre de
Saint-Dominique, qui
fut
transport,
en
1791,
de
l'glise
des J acobins dans la
basilique;
64" le
portrait
de saint Thomas
d'Aquin.
Il est
expos
dans une des sacristies de la
basilique
65" la chane de saint Orens. Cette
relique
consiste en une
petite
chane
d'argent,
fixe
par
l'un des bouts un
reliquaire
renfermant une
parcelle
du
corps
de saint Orens. Les
religieux
de Saint-Orens
possdaient
autrefois cette
chane,
qui
a la vertu de
gurir
les
personnes
atteintes de maladies
provoques par
des
frayeurs.
On la
passe
autour du
corps
du malade en rcitant une invocation au saint
tque.
Cette crmonie se
continue dans la
basilique
de
Saint-Sernin,
devant l'autet ddi saint
Sylve, plus particulirement
le ier mai et le
jour
de la fte de saint Orens.
Nous allons maintenant faire connatre toutes les saintes
reliques vnres dans les
glises
et
chapelles
de la ville de Toulouse. Ces
reliques
cousistent en de
petites parcelles,
sauf
lorsque
nous indiquerons
la nature de la
relique.
Eglise mtropolitaine de
SaM~en~e.' 1 saint
J oseph, poux
de la sainte
Vierge
2" saint
J acques
le
Majeur, aptre;
30 saint
Andr, aptre;
4" saint
J ean-Baptiste;
50 saint Etienne, diacre, premier martyr, patron
de la
mtropole;
6 saint
Clment, pape,
martyr;
70 saint
Saturnin, premier vque
de
Toulouse,
martyr;
80 saint
Vincent, martyr
9 saint Laurent, martyr;
10" saint
Aventin, martyr;
11 saint
Antonin, martyr;
12 saint
Pierre, martyr;
13 saint
Mareettin, martyr;
14o saint Calixte.
pape, mtrtyr
15 saint
Sylvestre, pape, martyr;
16 saint
J ules, martyr;
17 saint
J osippe, martyr;
18 saint Victor, martyr;
19 saint
Cyriaque, martyr;
20 saint
J uste, martyr;
210 saint
Palmas, martyr
22 saint
Tiburce, martyr
23 saint
Batrix,
martyr;
24 saint
Bnigne,
martyr;
23 saint
Pontien, martyr
26 saint
Honeste, martyr;
27 saint
Lon, martyr;
28 saint
Benoit, martyr;
29 saint
Svre, martyr;
30 saint
Pacifique, martyr;
31
saint Fortunat, martyr
32 saint
Prim, martyr;
33 saint
Chrysanthe, martyr;
34 saint
Pie, pape, martyr
35 saint
Quirin, martyr
36 saint
Magne, martyr
37 saint
Firme,
martyr;
38 saint
Austre, martyr;
39 saint
Donat, martyr;
40 saint
Ly, martyr;
41 saint
Prosper, martyr
42 saint
Librt, martyr;
43 saint
Vital, martyr; 44 saint t
Agapit, martyr;
45 saint
Urbain, martyr;
46 saint
Crpin
et saint
Crpinien, martyrs
47 saint
Fulgence, martyr;
48 saint
Victorieu, martyr;
49 saint
Innocent, martyr;
50 saint Fructueux, martyr;
51 saint
Eusbe, martyr;
52 saint
Hilaire, martyr;
53 saint
J ulien, martyr;
54 saint
Lucide, .Mrtyr;
53 saint
Augustin, martyr;
56 saint
J astin,
martyr;
57 saint
Prgrin, martyr;
58 saint
Sauveur, martyr;
59 saint
Faustin,
martyr
60 saint
Dsir, martyr;
61 saint
Paulin, martyr;
62 saint
Flix, martyr
63 saint
Christian, martyr
64 saint
Svre, martyr;
65 saint
Aucte, martyr
66<* saint
Modeste, martyr
67 saint
Panthon,- martyr
68 saint
Valentin, martyr
69 saint
Boniface, mMtyr
70 saint Bat de
Valcabrre
71 saint Dodat
(Deodatus);
72 saintele
Aurle,
dont une
grande partie
du
corps
est
Toulouse,
dans la
chapelle
de la
Visitation
73 saint
Amateur, voque d'Auxerre
74 saint Atidore ou
Elidore
75 saint Amans de
Rodez
76 saint
Bon, vque
de
Oermont;
77 saint
Amance, prtre
78 saiut
Cyprien,
voque
de
Carthage;
79 s.~nt Grgoire
le
Grand, pape;
80 saint
Germier, voque
de Tou-
louse, dout le
corps repose

Muret; 81 saiut
Franois
de
Sales, voque;
82 saint
Anbin,
29 NOVEMBRE. 678
veqne d'Angers;
83" saint Thomas
d'Aquin, docteur;
84" saint Vincent de
Paule
85" saint
Antoine, moine
86 saint
Bruno,
fondateur des
Chartreux
87" saint
Lonis,
roi de
France
88" saint Roch de
Montpellier
89" saint Louis de
Gonzague
90" saint
Stanislas
Kostka 91" saint
Alexis
92" saint
Franois Xavier
93 sainte
Anne,
mre de la sainte
Vierge;
940 sainte
Thcle, vierge
et
martyre
95" sainte
Apollonie, vierge
et
martyre;
96" sainte Ursule et ses
compagnes
97" sainte
Victoire, vierge
et
martyre
98" sainte
Marguerite;
99" sainte
Barbe, vierge
et
martyre;
100" sainte
Ptronille, vierge;
101" sainte
Clestine, vierge
et
martyre
102" sainte
Martine, vierge
et
martyre
103" sainte
Quitterie,
vierge
et
martyre
104" sainte
Candide, martyre
105" sainte
Beata, martyre
106" sainte
Adodate, martyre
107" sainte
Blande, vierge
et
martyre
108" sainte
Amance, vierge
et
martyre
109" sainte
Anastasie, martyre
110" sainte
Fortunat, martyre
111" sainte
Thodore,
impratrice
112" sainte
Aurlie, vierge
et
martyre
113" saiute
J ulie, vierge
et
martyre
114'* sainte
Brigitte, veuve
115" sainte
Bonne, vierge
et
martyre 116" sainte
Claudie, martyre;
117" sainte
Carina, martyre;
118" sainte Aure ou
Aure, martyre;
119" sainte
Boniface, martyre
120" sainte
Domitille, vierge
et
martyre;
121" sainte
J uste,
vierge
et
martyre
122 sainte
Clmence, vierge
et
martyre
123 sainte
Praxde,
vierge
124" sainte
J ustine, martyre;
1250 sainte
Innocence, vierge
et
martyre;
126" sainte
Catherine de
Sienne;
127" sainte
Franoise
de
Chantal;
128 sainte Germaine Cousin de
Pibrac
i29 de la vraie
Croix
130 un
petit fragment
de la Couronne de
Notre-Seigneur
J sus-Christ.
Notre-Dame de la D~Mt-ac~ 1 un ossement de saint
Benoit, abb, patron
secondaire de
l'ancienne
glise
de la
Daurade
2" saint Dodat
(Deodatus), voque
de Maon
plusieurs gros
ossements ou
insignes reliques
3 sainte
Concorde, martyre plusieurs gros ossements
4" sainte
Claire, abbesse ua
gros ossement;
5.sainte
Benoite, martyre
un
gros ossement;
6 dans le buste de Notre-Dame la
Noire,
il
y a plusieurs parcelles
d'ossements de Saints et de
Saintes
70 une
Epine
de la Couronne de
Ntre-Seigneur J sus-Christ
8" de la vraie Croix.
Notre-Dame de la Da~a~c 1saint
Germier, voque
de
Toulouse, patron secondaire de la
paroisse, dont
le
corps repose
dans
l'glise
de
Muret;
2 saint
J oseph, poux
de la sainte
Vierge,
30 saint Vincent de
Paule;
4 saint Louis de
Gonzague;
50 saint Stanislas
Kostka
6 saint
J ean-Baptiste 7" sainte
Elisabeth,
cousine de la sainte
Vierge;
8 sainte
Barbe,
vierge
et
martyre
90 sainte
Apollonie, vierge
et
martyre
10" de la vraie
Croix; 11" une
parcelle
de la Robe de la sainte
Vierge.
Saint-Nicolas iO saint
Nicolas, voque, patron
de
l'glise.
La fte de la translation se clbre
le 11
mai; 2 saint
Cyprien, voque
de
Carthage;
3" saint Roch de
Montpellier;
4" sainte
Philomne, vierge
et
martyre
50 sainte Germaine Cousin de
Pibrac
60 Le
corps
de la
vnrable Germaine
d'Armaing, religieuse
de
Sainte-Claire;
70 de la vraie Croix.
Sa!tK<-
(anciens Ptiiteuts-Bleus)
1 saint
J rme, patron
de
l'glise. La
rception
solennelle de cette sainte
relique
eut lieu le 9 mai
1756;
2" saint
Louis,
roi de France
30 sainte
Madeleine,
pnitente;
4" sainte
Hlne,
donne
l'glise Saint-J rme en
1827~
50 de la vraie Croix.
Notre-Dame du Taur 1" saint
J ean-Baptiste
2" saint
Georges, martyr;
3" sainte
Anne
L
4 saint
Vincent, martyr.
Provenant des Pnitents-Gris.
Saint-Aubin 10saint
Aubin, vque, patron
2" de la vraie
Croix
3" sainte Germaine
Cousin.
Saint-Pierre 1" saint
Flix, martyr
la tte et une
grande partie
du
corps;
2" saint
Pierre, patron
de la
paroisse 3" de la vraie Croix.
Saint-Exupre
10 une
relique insigne
de saint
Exupre, voque
de
Toulouse, patron
de la
paroisse
20 le
corps
de saint
Thodore
3 une
grande
caisse
d'ossements
qui provient
de
l'ancienne
glise
des Carmes Dchausss. Les
reliquaires ayant
t enlevs
l'poque
de la Rvo-
lution,
ces saintes
reliques
furent runies
ple-mle
dans cette
caisse
40 saint Pierre et saint
Paul;
5" saint Vincent de
Pauie 6" saint Roch de
Montpellier;
70 saint
J oseph, poux
de la
Vierge;
8" saint Louis de
Gonzague
9" sainte
Aune,
mre de la sainte
Vierge;
10" sainte
Thrse
Ho sainte Germaine
Cousin;
12 de la vraie
Croix
130 une
pierre
du
spulcre
de la sainte
Vierge.
Eglise
du J em 1une
parcelle
du
corps
des
Saints, des Bienheureux et des Vnrables da
la
Compagnie
de
J sus;
2" sainte Germaine Cousin.
Calvaire
(ancienne glise
des
Rcollets)
iO saint Roch de
Montpellier
2" saints Inno-
cents 3" de la vraie
Croix; 4" sainte Germaine Cousin.
Notre-Dame de Nazareth i saint
J oseph, poux
de la sainte
Vierge;
2" de la vraie
Croix.
Htel-Dieu
Saint-J acques
1saint
Vincent de
Paule;
2" saint
J acques
le
Mineur, aptre
30 saint
Narcisse, martyr
4 saint Pie
V, pape (1825);
50 saint
Quirin, martyr;
60 saint
J ean-Baptiste
70 saint
Innocent, martyr;
8" saint
Martin, voque (1825);
90 saint
Benoit
martyr; 10" saint
Victor, martyr;
11" saint
Vincent, martyr;
i2 saint
Paul, aptre-
13" saint Franois de
Sales
14" eaiat
Thophile, martyr;
15" sainte
Colombe, vierge
et
SAINT SATURNIN ET SAINT SISINE,
MARTYRS A ROME 679
martyre;
16" sainte
Amate;
17" sainte
Venuste;
18" sainte J uste, vierge
et
martyre
19 de la vraie
Croix;
20 bois du cercueil de saint Vincent de Faute
21" un
fragment
dm
toile de sainte
Madeleine.
Saint-J osepli
de la Grave Un
grand
nombre de
petites parcelles
de
reliques
de Saints et de
Saintes.
Noviciat des
frres
des coles cA)'~(:~n~ dans
plusieurs reliquaires
sont renfermes
plus
de cent
parcetles
d'ossements d'autant de Saints et de
Saintes,
dontt'numeration serait
trop longue.
Nous citerons seulement les suivantes i" saint Henri, empereur;
2 saint
Adaucte, martyr;
3 saint
Loup, voque
4 saint
Nicolas, patron
des coliers
50 saint Louis de Gon-
zague
6" saint Etienne, premier martyr
70 saint
Bernard, abb;
8 saint J ean de la
Croix;
9 saint Firmin, vque;
10" saint
Philippe, martyr;
11" saint Pierre et saint
Paul, aptres
120
sainte Thrse et sainte Philomne
13" bienheureux Benot-J oseph
Labre, J ean-Baptiste Ros,
J ean
Sare
14 sainte Germaine Cousin
15 vnrable
J ean-Bap-
tiste de la
Sale
16 de la vraie
Croix
1T un morceau du manteau de saint
J oseph
18-' un morceau du manteau du vnrable
J ean-Baptiste
de la
Salle,
fondateur des
Frres;
19 une
petite parcelle
d'un voile de la trs-sainte
Vierge.
Grand sminaire diocsain cet tahhssement ecclsiastique possde plusieurs insignes
reliques,
notamment le
corps
de saint
Pie, martyr, qui
lui fut donn
par
Notre Saint-Pre le
pape
Pie VU, pour prouver
sa reconnaissance
de l'affection
que
lui avaient
tmoigne
les
ecclsiastiques
du diocse de Toulouse lors de son
passage prs
de ses murs. La crmonie de la translation eut
lieu le 2 fvrier 1816.
Notre-Dame
(du Salin)
1" saint
J oseph, poux
de la sainte
Vierge;
2 sainte Germaine
Cousin;
3 de la vraie
Croix;
40 une caisse d'ossements
provenant
de l'ancien couvent des
Cordeliers,
dits du Salin.
t
La Visitation
(Chapelle
des
religieuses de)
1 une
grande partie
du
corps
de saint Aurle;
2 le
corps
de sainte Ursie, vierge
et
martyre,
donn
par
le
Pape
ce
couvent,
en 1843. La
ville de Toulouse
possde
encore dans les
glises
et
chapelles
un
grand
nombre de saintes
reliques
qui, quoique dpourvues, quelques-unes
du moins,
de leurs actes
authentiques,
n'en sont
pas
moins
respectables par
les traditions
qui indiquent
leur origine,
on
par
leur
prsence
dans des lieux o
ne se trouvent d'ordinaire
que
des
objets pieux
et vencrs.
A la
place
de la
prison,
o saint Saturnin fut enferm Carcassonne,
fut btie
plus
tard une
glise
ddie saint Saturnin. On voit encore,
la Cit ou vieille ville de Carcassonne,
une tour
appele
le Sac~M'e Sam~-SerM'?:. Elle formait l'abside de
l'glise
dmolie en 1793.
Au diocse de Nevers,
les
paroisses
de Vandenesse et
d'Alligny-sous-Cosne
honorent saint
Saturnin
comme leur
patron.
Une ancienne
chapelle rige
en rhonueur de ce Saint,
dans la
paroisse
de
Coulanges-les-Nevers,
attirait autrefois beaucoup
de
plerins.
Extrait de la Vte <!e saint Saturnin, par
M. j'abb Latou, pr6h'e
du diocse de Toulouse; de t's<o:re
des saintes
reliques
conserves dans la
Aat!
de Saint-Saturnin, par Alphonse
Bremond;
de
l'Hagio-
logie
nivernaise, par Mgr
Crosnier des
Origines de
la
foi
chrtienne dans les
GaM~s, par
M. l'abb
CorDtet;
et de Notes locales dues
l'obUgsttace
de M. r~bbd
Crpel,
vicaire de Saint-Saturnin.
SAINT SATURNIN ET SAINT
SISINE,
MARTYRS
A ROME
(305).
Saturnin tait un serviteur de Dieu
qui
avait consum ses annes Rome dans les exercices de
ta.vritable pit, lorsque
l'empereur
Maximien
(286-305),
acharn contre les chrtiens,
les con-
damna travailler aux
ouvrages
des bains
qu'il
faisait faire dans la mme
ville,
en faveur de Dio-
cltien, qui
l'avait associ
l'empire,
et il fut du nombre des confesseurs
que
l'on
obligea
ce
travail.
Son
ge
le rendait
incapable
d'un
emploi
si
pnible,
d'autant
plus qu'il n'y
tait nullement
accoutume
et
que
les intendants des
ouvrages prenaient plaisir

surcharger
les chrtiens, sans
user envers eux d'aucune misricorde cependant
il soutint avec nne
vigueur
admirable une si
grande perscution,
et,
ne se
permettant jamais
une
parole d'impatience,
il
persista
constamment
dans sa fidlit envers J sus-Christ.
Ce bon Matre,
de sa
part,
lui
envoya
du
soulagement par
)e
moyen
d'un saint diacre de
l'Eglise
de Rome.
Il se nommait Sisine. Touch de l'tat de misre du vnrable
vieillard,
il lui
portait
des
vivres et lui
prodiguait
ses consolations. Maximien
apprit
tout ce
qui
se
passait.
Saturnin et
Sisine,
et avec eux une
phalange
de
gnreux
chrtiens
furent jets
dans un obscur cachot.
Nos
pieux captifs changrent
bientt ce lieu
d'ignominie
en un
temple
d'honneur et en une
co)e de
pit.
Ils
y prchrent
J sus-Christ,
non-seulement aux autres
prisonniers,
mais aussi
beaucoup
de
paens
du dehors
qui y
accoururent
pnnr
avoir
part
leurs divines
tecoas;
et leurs
30
NOVEMBRE.
680
prdications furent si
loquentes, qn'etles convertirent une
partie
de leurs
auditeurs, q.'ib
bapti-
8ren~.
On
peut juger
la fureur o entra le
prsident Candide
lorsqu'il apprit
ee merveilleux
proptt
du
christianisme
il fit incontinent venir devant loi Satarnin et
Sisine,
les
pieds
nus et le
corps
charg
de
chanes, et,
tes
regardant
d'un (Bit
irrit,
it leur commanda d'adorer
sur-le-champ
la
majest
des
dieux. s'ils ne voulaient
prouver la
rigueur des
plus
horribles
supplices
NOM
n'adorons
point e,
dit
Sisine,
des dieux de
pierre
et de bois. C'est J sus-Christ
seul, Fils de
Dieu
vivant, que
nous
prsentons nos adorations et nos
hommages
a. Saturnin dit la mme
chose,
et comme le juge, nonobstant leur
rsolution,
nt venir un
trpied d'airain
pour
tes
obliger d'y
jeter
de l'encens devant tes
idoles,
le saint vieillard
ajouta Que le
Seigneur brise les dieux
des nations 1 et l'instant mme le
trpied
se
brisa, comme s'il et t<i de terre. Deux
soldats,
Papias
et
Maur,
touchs de ce
spectacle, reconnurent la vrit du
christianisme et s'crirent
devant tout le monde
qu'il n'y avait
point d'autre divinit
que
celle
que
Saturnin et Sisine ado-
raient. Pour le
prsident,
it demeura dans son
endurcissement, et, pour satisfaire sa
malice,
it nt
tendre tes
Martyrs
sur le chevalet et commanda
qu'on leur
rompit
tes membres
coups
de
bton,
de nerfs de buf et de
scorpions, qui
taient des fouets arms de crochets de fer.
Dans ces
supplices,
tes soldats de
J sus-Christ ne faisaient autre chose
que
bnir leur divin
Matre, qui avait la bont de tes associer la
compagnie
de ses Confesseurs et de ses
Martyrs.
Pour tes deux soldats
nophytes,
ils eurent la hardiesse de
reprendre
le
prsident
de sa barbarie
et de lui dire
qu'il n'y
avait
que
le dmon
qui pt
la lui
inspirer
cela fut
cause
que
ce mchant
homme leur fit casser tes dents avec des
caittoux, et tes
envoya ensuite en
prison, d'o ils furent
tirs
quelques jours aprs pour
tre
massacrs
coups
de
plombeaux. Quant saint Saturnin et
saint
Sisine, qui taient attachs sur le
chevalet,
il leur fit encore brler tes flancs avec des flam-
beaux ardents.
Enfin,
ne
pouvant rien
gagner
sur leur
constance,
il tes condamna avoir la tte
tranche. Ils furent donc conduits deux
milles de
Rome, prs
de la
porte
Viminale
(porte Sainte-
Agns),
et ils
y recurent
ta
palme
d'un
glorieux
martyre.
Un chrtien
zt, appel Trason,
enleva
leurs
corps
avec un saint
prtre nomm
J ean,
et tes enterra dans son
hritage,
sur la voie Salaria.
Baronius, dans ses
Notes sur le
martyrologe, parle d'une
gtise
en leur hoaneur sur la mme
voie
Salaria, laquelle,
au
rapport
du
pape
Flix
IV, fut ruine
par
un incendie. H
y parle
aussi
d'une translation de leurs
reliques
dans l'enceinte de
Rome,
dans tes
gtises de
Saint-Pierre.s-
Liensetde
Samt-Martin-des-Monts. Les
religieuses
du
Charme,
de
l'Ordre de
Foatevrau)t.
au dio-
cse de Soissons
(t685), possdaient un ossement
considrable de saint
Sisine, dans une chasse
d bene enrichie de
figures d'argent.
'MM
Ce rcit est du Pre
Giry.
XXX' J OUR
DE
NOVEMBRE
<
MARTYROLOGE
MMADt.
A
Patras,
en
Achae, la naissance au ciel de saint
ANDR, aptre, qui prcha
l'Evangile
en
SKS~
par ordre du
proconsul Ege,
il fut d'abord mis en
prison, ensuite
fustig
trs-cruel1ement; enfin,
on l'attacha une
croix, o il vcut deux
jours
sans cesser
d'ins- trnire le
peuple mais,
ayant pri
Notre-Seigneur de ne
point permettre
qu'on
le
dtacht de la
croix, il y fut environn d'une grande lumire
qui vint du
ciel, et.cette lumire
disparaissant,
il rendit son me Dieu. 62. A
Rome, le
snpplice des saints
martyrs Castule et
Eoprpite.
A
Constantinople, sainte
Maure, vierge
et martyre. De
plus, sainte
J ustine, vierge
et
martyre.
A
Saintes,
saint
TR07AN,
vque,
homme de
gl';nde saintet, qui
fait
voir, par ie
grand nombre de ses
miracles, qu'il
est vivant dalls le
cie, tandi~
que nous avons son
corps
sur la terre. A
MARTYROLOGES.
681
,~reMef~tMee.u-i.
68!
AAHTYROLOGES.
681
Rome, saint
Constaaee, pI,
pour la
gnrense
rsistance
qu'il 9t
aua
Plagiens,
.I!ril
beaucou
~ES~~BSS~
Christ.
Vers
H8.
En
Palestine, saint
Zozime,
confesseur,
qui, sous
l'emp~reur
J ustin, se dis-
tin8aa Par sa
saintet et
ses
miracles. vla s.
Aux
dioses
de
Bordeaua,
Coutances,
Dijon,
Meaux, paris et
Verdun, saint
Andr,
aptre, cit
aa
martyrologe romain de ce
jour, ti2.
Au
diocse
de
Chartres, saint
TUGDUeLD,
vque de
d.
hi"
n.
nald,
religieux de
Portes, Puis
vque de
Belley aprs la
mort de
saint
Anthelme. ll
marcha sur
les
traces
de son
pieux
prdcesseur
et fit
revivre
son
zle sa
fermet et ses
vertus.
H84.
A
Saint-Orner
(pas-de-Calais),
au
diocse
d'Arras, le
bieuheureux
J oscio,
religieux du
monastre de
Saint-Bortin.
Trs-dvot 1.
Sainte
Vierge il
ne
manquait
jmais de
chatlter
chaque
jour, a rs
Matiues, les
cinq psaumes
~agnificat, Ad
Dominum
cum
tribularer,
$etrt'bue, !n
converten~o
Ad te
qui
commencent
par une
des
lettres du
nom de
Marie, et de
faire
prcder
chacun
de
ces
psaumes
d'ug
Ave, Mart~.
Une
nuit vers la
fte
de
saint
Andr, le
sous-prieur
n'a an
point
trouv
frre
J osci au
chur, se
rendit au
dortoir il
tait
mort.
Cinq roses
toutes
fleuries
s panouissaient sur
son
visage,
et
1e
mot
~y!aria
tait
crit
sur
celle
qui s'ortait de sa
bouche.
En
lBi4, ce
miracle
se
voyait eneore
sculpt derrire le
chur, et la
chapeJ le de
l'Assomptlon fut
nomme u
Chapelle du
bienheureux
J oscio
o,
depuis la
fte
gu'on
institua en
l619
en
son
hon-
near,
il63.
A
D,ols ou
Bourg-Dieu
(Indre), au
diocse do
Bourges, le
bienheureux
J osbel'
religieux,
bndictiu 1.
4186.
A
Aunecy, en
Savoie, le
bienheureux
Andr,
chanoine du
Saint-
Spulcre de
J rusalem J .
1347.
A
Castres, au
diocse
d'Albi, je
bieutleureua
Pierre
Guillot et
ses
compagnons,
martyrs, de
l'Ordre
des
Frres
Prcheurs. En
f568, le
couvent
des
Dominicains
de
Castres, o
plus de
quatre
cents
catholiques
s'taient
rfagis, fut
envahi
par une
troupe de
Calvinistes.
Ces
forcens,
aprs avoir
assomm
tous
les
religieux et
ceux
auxquels ils
avaient
donn
an
abri,
saisirent le
bienheureua
Pierre, qui tait
prieur,
l'assirent
sur
un
2ne, le
visa
toarn en
arrire, un
mors
dans la
bouche, et le
promenrent
par tous les
quartiers de la
ville,go
en
l'accablant
d'injures et
de
coups do
pierres.
Enfin,
aprs lui
avoir
fait subir
les
plus
indignes
N.r~er~
~t
Credp,
Credo,
et
rendit
l'esprit. f568.
levant
les
bras
ensanglanls, il
cria
par trois
fois
Cnedo,
ADDITIONS
FAITES
D'APRS
DIVBRS
HAGIOGRAPHES.
En
Perse, le
martyre de
saint
Narss,
vque de
Sciaharcadat
(province de
Beth-Germa),
et
de
saint
J oseph, son
disciple. Avec
eug
souiTrirent un
grand
nombre
d'autres
chrtiens .
J eau, v ue
de
B"
Isaac,
prtre
d.. ,1",
Pap a prtre
d Helmine;
"m, j jeuue
j
Guhsciatazades
eunuque du
palais d
Ardascirus
Sn"
Mars, Time et
Zaron;
Bahuta,
veuve
Tcle et
Danacha,
Tatona,
Mama,
Mazachia et
Anne,
vierges de
Beth-Sleucie;
Abiata, Hats et
Mamlacha,
vierges de la
province de
Beth-Germa.
Vers
343.
Encore en
Perse, les
saints mar-
tyrs
Sapor,
vque de
Beth-Nictor
lsaac,
vque de
Charcha
Mahans, Abrahaui
et
Simou.
339.
Dans la
Frise
occidentale
(Hollande), saint
Accas ou
Acca, l'un
des
prdicateurs
apo~toliques
&S~
de 1 Evangile. 11
mourut
vque de
Hagulstad
(.. j.d'
Hexham
dans le
Northumberland). 140.
J .
!f01l8 ne
reproduIsons
qu'II titre de
mmoire
cette
mention
de
I'ancien
martyrologe de
]'abbaye de
D4fols. La
lgende
du
bienhenreuz
J oacio de
Salnt-Bertin
est
absolumont la
mme
que eello du
bienheu_
rena
J osbert
de
Dols; senla
lealleur, les
tempa et
Iea
noms
diffrent.
Evidemment il
faut
conciure
2.
Avant la
Rvolution, les
chanotnes
sculiers
(autrefois
rguliers) du
Salut-Spulere de
J rasalem,
tablis ds la fln du
10:1.
sicle
Aaneey, O
leur
glise
subsiate
encore, mai.
aCecte
des
USage.
pro-
fanea, ftaient
solennellement, le a0
novembre, le
bienheureux
Andr,
descendant de 1a
famillo
Robert
?.='
revenas
temporels) dn
Saint-Spulcre de
J rn-
salem il fat
envoyg en
Enrope
comme
vlstteur des
maisons
de
l'Ordre..Arriv
.4nnecy, il
y gt, en
J "C9Mmette. y~y~o~t''"
''Ordre. ~i~cJ ~-
fra,~
t~h~
?'
une maison
~t~
employ6 aux
frais
du
tombeau
du
Pre
Andr
(27 mars
1380),
~gy. de
gossillon
de
Bernex,
vque de
=~E~E
et
Dom
Durand, qui
passaient
dans
cette
ville en
1709, pour
leurs
recherches; 1e
monument
avait
dti
rpar' en
]6:>
par le
chUiJ Ure
<l'Aunccy, "ins
qu'jj
consta
d'uno
inscription o le
Pre
Andr6
est
quslip

de
BienbeureWl:.
de 1..
Haule-Savoie,
Mars
18;2.
682
30 NOYEMBBB.
~T~DR
DE
BETHS~DE.
APOTRE,
MARTYR
~P~R~
~-Pape-.S~r.
p~
Iabore.
4~
n'a rlen
8
envier..
Pierre:
semblables
farent
leurs
h'aasus.
semblable
fut leur
triomphe.
Saint
Andr
est
le
premier
des Aptres
qui
se soit joint
J sus-Christ,
..S~
de
la vocation
des
autres.
II tait,
ainsi que
saint
Pierre,
son
frre pun,
de
la
petite
ville
de
Bethsade,
en
Galile
tribu
de Nephtali),
devenuc
depuis si
fameuse par
les prdications
et les
miracles
du
Fils
de .Dieu,
et
par
cette
maldiction
qu'il
lui
donna pour
n'avoir point
voulu
obir
sa
parole
Y~ tibi,
Coroxan,
vae tibi,
Bethsadca;
~'S~
vous,
Bethsade)).
aussi
bien que
celui
de son pre,
de son
frre
et de toute
sa
parent,
tait
de
pcher
dans
la mer
de Galile.
admirables
que
faisait
saint
J ean-
Ba tiste
dans
le
dsert,
il l'alla
trouver,
et, ayant
goilt
sa doctrine, qui
n'tait qu'une
doctrine
de pnitence
et de
mortification,
il le
pria
de le
recevoir
au
nombre
de
ses disciples.
Saint
J ean
lui
accorda
volontiers
cette
reMYOtr
nom&~
de
jeter
des
ss'u~
de
zloneux
M
.t commet.
~m.
la
'~i~m. t..
;t. Mm~
~M
J ~Chnst,
prtmtMur
de ' qui
t ~M,
le
Mmer,
il dit
Andr
et
~"" "IS~
de
~f~
t~S'
dans l'esprit
le
le matre
au
serviteur,
et J sus-Christ
son prcurseur,
il le
suivit
avec
un
ne
dit
pas
le
nom.
Notre-Seigneur,
se tournant
vers eux,
leur
dit
Il Qui
cherchez-vous?

Ils
lui rpondirent
Il Notre
Matre,
o
demeurez-vous?))
Il Venez n,
rpliqua-t-il,
Il et voyez .
Ils
vinrent,
et
demeurrent
avec
lui
le reste
du
jour
et
toute
la
nuit
suivante. Il
Qu'ils
passrent
heureusement
ce
jour
n,
s'crie

ce sujet
saint Augustin,
et
que
cette
nuit
fut heureuse pour
eux
1 Qui
nous
dira ce qu'ils
apprirent
alors
de la
bouche
du
Sauveur ?
n
Ce
trsor
tait trop
prcieux
pour
n'tre possd
que
d'eux
seuls.
Andr
en
fit
part
son
frre,
et il le conduisit
mme
J sus;
de sorte
que
c'est

lui
que
nous
sommes
redevables
de ce
glorieux
Aptre,
que
S~
tablit
son vicaire
et le
pasteur
universel
de
son Eglise.
Aprs
cette
entrevue,
Andr
frquentait
toujours
le
Fils
de Dieu,
et
tait
souvent

sa suite
mais
il
ne laissait pas
de vaquer
encore
son
mtier
de
la
pche,
et
il
y
travaillait
avec
son frre,
lui en
laissant
nan-
moins apparemment
tout
le
gain.
Mais,
environ quiuze
mois aprs, ce
SAOT ANDR DE
BETHSADE,
APTRE ET MARTYR. 683
Matre cleste, passant par
les bords de la mer de
Galile,
o ils taient
ensemble dans leur
barque jetant
leurs filets
l'eau,
leur dit Venez
ma
suite,
et
je
vous ferai
pcheurs
d'hommes n.
Et,
l'instant
mme,
ils
quittrent
leurs
filets,
leur
barque
et leur
emploi pour
ne
plus
mener
qu'une
vie
apostolique.
Les
Evanglistes parlent
encore de saint Andr en
d'autres endroits de leur Histoire sainte. Dans saint
Luc,
il est nomm le
second dans le dnombrement de tous les
Aptres,
et au
sujet
de leur lec-
tion. Dans saint
J ean, lorsque Notre-Seigneur
voulut donner
manger

cinq
mille
personnes,
au-del de la
mer,
Andr lui dit Il
y
a ici un
jeune garon qui
a
cinq pains d'orge
et deux
petits poissons;
mais
qu'est-ce
que
cela
pour
tant de monde? Dans le mme
Evangliste,
les Gentils
s'tant adresss
Philippe pour
avoir le bonheur de voir
Notre-Seigneur,
cet
Aptre
ne les lui
prsenta pas
de
lui-mme,
mais il en
parla auparavant
saint
Andr,
et ensuite l'un et l'autre en
parlrent
leur divin
Matre
d'o le vnrable Bde a
jug que
c'tait un
privilge
d'Andr d'tre l'in-
troducteur
auprs
de J sus-Christ.
Enfin,
dans saint
Marc,
saint Andr est
un des
quatre disciples qui,
tonns des
prdictions
de
Notre-Seigneur,
lui
demandrent en
particulier quand
ces choses
arriveraient,
et
quel
serait le
signe qu'elles s'accompliraient bientt;
ce
qui
montre la
grande
familia-
rit
qu'il
avait avec lui.
Il n'est
point
ncessaire de dire
qu'il
fut
prsent
au ministre de la
Cne, lorsque
le Fils de Dieu donna son
corps
et son
sang

boire,
et
qu'il
consacra ses
Aptres
les
prtres
du Nouveau
Testament qu'il
eut
part

ce discours admirable et si
plein
d'onction
qu'il
leur fit avant d'tre saisi
par
les
J uifs qu'il
eut le
bonheur, aprs
sa
rsurrection,
de le voir dans
la
gloire
de sa vie
nouvelle,
et de
considrer,
sur ses
pieds,
sur ses mains
et sur son
ct,
les
marques
des
plaies qu'il
avait
reues pour
notre
amour;
qu'il
le vit aussi dans les autres
apparitions,
et surtout
quand
il monta au
ciel
pour y
aller
prendre possession
de son
royaume ternel; qu'il
fut rem-
pli,
au
jour
de la
Pentecte,
de la
plnitude
du
Saint-Esprit qui
le con-
firma en
grce,
alluma dans son cur un feu inestimable de
charit,
et lui
donna
l'intelligence
des saintes Ecritures et des
plus
hauts
mystres
de
notre
religion,
avec le don des
langues pour
les
expliquer
toutes sortes
de
nations qu'il prcha
ensuite avec un zle merveilleux les vrits de la
foi,
non-seulement dans
J rusalem,
mais aussi dans la
J ude,
la
Galile,
la
Syrie
et les autres
provinces
voisines o les J uifs taient
rpandus, jusqu'
ce
que
la
porte
de
l'Evangile
et t ouverte aux
Gentils; enfin, qu'il
souf-
frit
pour
cela
beaucoup
d'affronts et de
tourments, ayant
t
arrt, jet
en
prison
et fouett
ignominieusement par
l'ordre du
prince
des
prtres
et du
grand
conseil de la
synagogue.
Dans le
partage
de toute la terre habitable
que
firent les
Aptres pour
en
entreprendre sparment
la
conqute,
la
portion qui
chut ' saint Andr
fut le vaste
pays qui
s'tend
en-de
du Pont-Euxin et au
del,
du ct du
Septentrion.
Il
reut
ce
partage
de la main de Dieu et comme une
disposi-
tion de sa divine
Providence puis, aprs
avoir contribu la
composition
du
Symbole
en
prononant
cet article Et en
J sus-Christ,
son Fils
unique,
Ntre-Seigneur ,
il se rendit au
plus
tt en
Achae,
situe entre
l'Epire,
la
Macdoine et le
Ploponse, laquelle
tait une des frontires de son diocse.
Il
y
fit incontinent une infinit de conversions ce
qui
le
porta
fonder des
glises,
crer des
prtres,
sacrer des
vques
et tablir des
rglements
dans
chaque
ministre
ecclsiastique.
Entre
autres,
il donna
pour vque
aux nouveaux fidles de
Patras, capitale
de la
province,
un des soixante-
30 NOYEMBBE.
684
douze
disciples
de
Notre-Seignear,
nomm
Hrodion,
dont saint Paul
parle
admirablement dans son
ptre aux
Romains. De
l'Achae,
il
passa
dans la
Scythie,
dont les
habitants taient des
plus
farouches et des
plus
barbares
qui
fussent sous le ciel.
L'Evangile y
fit nanmoins de
grands progrs,
et
notre
Aptre
eut la consolation
d'y
voir ces
esprits qui
semblaient
indomp-
tables,
se soumettre humblement au
joug
de J sus-Christ. Il se rendit de l
dans
l'Epire, dans
la
Thrace et dans la
Grce,
et ses
prdications n'y
eurent
pas
un moindre
succs
ce
qui
fait
que
saint
Grgoire
de Nazianze le fait
aptre
de
l'Epire Nicphore Calixte,
de la
Thrace,
et saint J ean
Chrysos-
tome de la
Grce;
et
que
le
martyrologe romain,
au 31
octobre,
dit de saint
Stache, que
saint Paul
appelle
son
bien-aim, qu'il
fut
tabli, par
saint
Andr, premier vque
de
Constantinople, qui
ne
portait
encore alors
que
le nom de
Byzance.
Baronius,
dans ses
Notes,
cite aussi des auteurs
qui
disent
qu'il
a
par-
couru
la
Cappadoce,
la Galatie et la
Bithynie jusqu'au
Pont-Euxin;
ce
qu'il
a
pu faire,
ou avant
que
les
Aptres
se
dispersassent
dans le
monde,
et
tandis
qu'il
ne
pensait qu'
instruire les
J uifs,
ou dans sa marche vers le
pays qui
lui tait chu en
partage,
en
prenant
son chemin
par
les
provinces
de l'Asie. Il en
remarque
encore d'autres
qui tmoignent qu'il
a
prch
chez les
Sogdiens
et les
Secces, qui
taient des
peuples
voisins de la
Scythie
et faisant
partie
des
Bactriens
ce
qui
est d'autant
plus vraisemblable, que
cet homme de feu ne mettait
point
de bornes son
zle,
et
que
sa charit
embrassait tout
l'univers.
L'Histoire
ecclsiastique
ne nous a
point
fait le dtail des actions
hroques
et des
insignes
miracles
que
fit notre
Aptre
dans toutes ces nations bar-
bares, pour
leur faire
quitter
leur
superstition
et les
obliger
d'embrasser la
doctrine et la morale du
christianisme. Sa vie
prchait
encore
plus
lo-
quemment que
sa
langue.
Il offrait tous les
jours,
sur le saint
autel, l'Agneau
immacul
qui
ne laisse
pas
de demeurer entier et
vivant, bien
que
tout le
peuple qui
assiste aux divins
Mystres
se nourrisse de sa chair. Il tait si
pur
que
la moindre souillure lui tait
insupportable.
Sa
compassion pour
les
pcheurs
tait
extrme,
et il
n'pargnait
rien
pour
les
convertir,
les rcon-
cilier avec Dieu et les faire entrer dans les voies d'une
parfaite pnitence.
Abdias, babylonien, rapporte
ce
sujet
une histoire
qui
mrite bien
d'tre
sue Un
vieillard de
Corinthe,
nomm
Nicolas, qui
avait
pass
soixante-
quatorze
ans dans les
plus
scandaleux
dsordres, porta,
sans
y penser,
l'van-
gile
de saint Matthieu dans un lieu infme o il allait se divertir. Ce livre
tait dans sa
poche
et ne
paraissait pas
au
dehors
mais la femme
qu'il
aimait ne laissa
pas
d'en ressentir la
vertu,
et elle lui dit
qu'il
se retirt
d'elle, parce qu'il
avait sur lui
quelque
chose de divin dont elle ne
pouvait
supporter
la
prsence.
Cet vnement lui fit ouvrir les
yeux
et
reconnatre
le
danger
du malheur ternel o il tait. Il fut trouver saint
Andr,
lui
dcouvrit ce
qui
se
passait
et le dessein
qu'il
avait de se
convertir le Saint
jena cinq jours pour lui,
et
pressa
avec
beaucoup
d'instance la divine
Misricorde de lui faire
grce
et de lui
octroyer
le don de la
continence. Au
bout de ce
temps,
il out une voix du ciel
qui
dit
que
sa
prire
serait
exauce,
pourvu que
Nicolas
jent
aussi et
qu'il s'appliqut srieusement aux exer-
cices de la
pnitence
et de la
mortification. Saint Andr l'exhorta le
faire,
et le
vieillard, quelque
faible et cass
qu'il ft,
l'entreprit
avec une cons-
tance
merveilleuse;
car il
jena plus
de six mois au
pain
et
l'eau
puis,
ayant
vendu son
bien,
il en donna
libralement tout le
prix
aux
pauvres.
Enfin,
il eut le
bonheur de mourir dans la continuation de ces saintes
pra~
SAINT ANDR DE
BETHSADE,
APTRE ET MARTYR. 685
tiques,
et notre Saint
apprit, par rvlation, que
ses
pchs
lui avaient t
pardonns,
et
qu'il jouissait
dans le ciel de la
compagnie
des Bienheureux.
Andr, aprs
une infinit de courses
pour porter
de tous cts le flam-
beau de
l'Evangile,
tant revenu en Achae et dans la ville de
Patras, qui
en tait la
capitale, y recommena,
avec une ferveur merveilleuse,
dcla-
mer contre les idoles et
persuader
aux
peuples
de reconnatre J sus-
Christ.
Ege, qui
tait
proconsul
de la
province,
en tant
averti,
se rendit
en
diligence
dans cette
ville, pour
arrter le
progrs
de ses
prdications
et
pour
maintenir le culte des faux dieux. Ds
qu'Andr
sut son
arrive,
il
n'attendit
pas qu'il
le
mandt; mais,
dans le zle de la
gloire
de
Dieu,
dont
son cur tait
enflamm,
il l'alla trouver le
premier
et lui fit cette
sage
remontrance Ne faudrait-il
pas, Ege, que vous, qui
avez
reu
le
pou-
voir de
juger
les autres
hommes,
connussiez aussi votre
J uge qui
est dans
le
ciel; que,
le
connaissant,
vous lui
portassiez
l'honneur et le
respect qui
sont dus sa souveraine
majest;
et
que, l'honorant,
vous abandonnassiez
le culte
impie
et abominable des idoles
auquel
une folle
superstition
vous
attache ? )) Es-tu donc cet
Andr H,
dit le
proconsul,

qui
fait
pro-
fession de dtruire
les temples
de nos dieux et de
persuader
au monde cette
nouvelle
religion
condamne
et proscrite par
les dits des
empereurs ?

Ces dits
, repartit Andr,
n'ont t
publis par
les
princes que parce
qu'ils
n'ont
pas
connu le
grand mystre
du salut des
mes,
et comment le
Fils de Dieu est venu dsarmer les dmons nos ennemis
capitaux,
et nous
tirer de
l'esclavage
. De semblables discours
, rpliqua Ege,
n'ont
pas empch
votre J sus d'tre saisi
par
les J uifs et d'tre attach
ignomi-
nieusement une croix . Il est
vrai a,
s'cria le saint
Aptre,

qu'il
a t attach une
croix; mais, qu'y
a-t-il de
plus
noble et de
plus glo-
rieux
que
cette croix ? Il
y
a t attach
pour
notre amour et
pour
la
rdemption
de tout le
genre
humain. C'est sa charit immense
qui l'y
a
port,
et
j'en
suis tmoin
moi-mme, ayant
ou souvent de sa
propre
bouche les
prdictions
de sa
mort,
et les assurances
qu'il
nous
donnait,
qu'il
tait ncessaire
qu'il
ft immol
pour
le salut du monde . II
importe peu ,
dit
Ege,

qu'il
ait t crucifi de sa bonne volont ou
malgr
lui. C'est assez
qu'il ait t~ crucifi
pour
ne le
pas adorer;
car
quelle apparence
de reconnatre
pour
Dieu un homme crucifi ?
Saint Andr lui
expliqua
l-dessus trois
grands mystres
celui de la
ruine de notre nature
par
le
pch originel qui
la mettait dans la ncessit
d'tre
rpare;
celui de l'incarnation du Verbe
ternel, laquelle,
sans lui
ter la
gloire
de sa
divinit,
l'a rendu un homme comme
nous,
et celui de
la
passion
de l'Homme-Dieu
pour
satisfaire la
justice
divine
outrage
et
irrite
par
nos crimes.
Ege
ne
comprit
rien ces trois adorables
vrits;
mais,
fermant de
plus
en
plus l'esprit
la lumire et le
cur
aux mouve-
ments de la
grce,
il dit au bienheureux
prdicateur que,
s'il ne cessait de
publier
la
gloire
de la croix de
J sus-Christ, qui
n'avait t
qu'un supplice
infme et s'il ne sacrifiait
promptement
aux dieux de
l'empire,
il le ferait
fustiger
lui-mme honteusement et attacher une croix. L-dessus Andr
lui dcouvrit
qu'il
sacrifiait tous les
jours
la
majest
de Dieu
tout-puis-
sant,
non
pas
des
taureaux,
des boucs et des
bliers,
mais
l'Agneau
sans
tache
qui, aprs
avoir t
mang par chaque
fidle,
demeure
toujours
entier et vivant C'est
la M, ajouta-t-il,

l'unique
sacrifice
que je
veux
offrir; car, pour
vos
dieux, je
ne les reconnais
point
autrement
que
comme
des dmons
indignes
d'honneur et de
respect; et, quant
au
supplice
de la
croix dont vous me
menacez,
sachez
que
c'est l tout l'obiet de mes
dsirs,
686
30 NOVEMBRE.
et
que je
ne serai
jamais plus
content
que lorsque je m'y
verrai attach
l'imitation de mon divin Matre)). 1
Le
proconsul,
irrit de ce
discours, envoya
le Saint en
prison, esprant
que
les chtiments
qu'il y
endurerait lui feraient
changer
de sentiment.
Mais
peine y fut-il, qu'il s'assembla, non-seulement de la
ville,
mais aussi
des
environs,
une multitude innombrable de
personnes qui
voulaient mas-
sacrer
Ege, rompre
les
portes
de la
prison
et mettre
l'Aptre
en libert.
Ce dessein
remplit
de douleur cet homme
cleste il demanda
parler

ces
chrtiens, et,
leur remontrant comment le Sauveur avait
endur pa-
tiemment les
tourments de sa
passion
sans se dfendre ni
permettre qu'on
le
dfendt,
il les
conjura, par
son
sang
et
par
sa
mort,
de ne
pas changer
la
paix qu'il
est venu
apporter
au monde en une sdition
diabolique
Ce
que
vous devez faire
)),
leur
dit-il,
c'est de vous
prparer
vous-mmes au
martyre.
Le chrtien ne devient
pas
victorieux en se
dfendant,
mais en
mourant. Les
supplices qui
sont craindre ne sont
pas
ceux
que
l'on
endure en cette
vie,
mais ceux
qui
sont
prpars
aux
impies
dans les en-
fers. Vous devez
plutt
avoir de la
compassion
du malheur
d'Ege, qui
se
rend
digne
de ces tourments
ternels, que
de
l'indignation pour
sa fureur
contre lui. Il viendra bientt un
temps
o nous serons
rcompenss
de nos
peines,
et o il sera
rigoureusement puni
de sa cruaut a.
Ce discours
ayant entirement
apais
ces
premiers mouvements de
sdition,
Ege,
ds le
lendemain,
fit
comparatre
Andr devant son tribu-
nal.
Lorsqu'il
le vit J e me
persuade ,
lui
dit-il,

que
la nuit t'aura
donn un bon
conseil,
et
que
tu as maintenant
chang
de sentiment et de
rsolution . Bien loin d'en
changer , rpondit Andr, je
souhaite
d'attirer tout le monde
J sus-Christ et d'abolir entirement le culte des
idoles;
c'est
quoi j'ai
travaill dans cette
province,
et
j'ai
cette consola-
tion d'avoir
dtromp beaucoup
de
monde,
et de les avoir
gagns
mon
Sauveur a. C'est de
quoi je
me
plains, rpliqua Ege,
et c'est
pour
cela
que je
veux
que
tu renonces ta
superstition,
afin
que
tu
rpares
le
mal
que
tu as fait
par
tes
prdications. Les
temples
de nos dieux sont
maintenant
dserts,
leur culte est
abandonn,
leurs solennits sont sans
honneur
il faut
qu'tant
l'auteur d'un si
grand dsordre,
tu
y apportes
le
remde en leur rendant la vnration
qui
leur est
due,
autrement le
sup-
plice
de la croix t'est
assur,
et
personne ne
pourra jamais
t'en
exempter)).
0 fils de la mort!
repartit Andr,

demeureras-tu
toujours
dans ton
aveuglement
et dans ton obstination? Crois-tu
que je craigne
les tourments
dont tu me menaces?
Sache,
au
contraire, que je
les dsire avec
ardeur,
et
que
ce
qui
me fait de la
peine,
c'est de te voir si
loign
des voies du
salut. Plus
je souffrirai, plus
la couronne
que je
recevrai des mains de
mon Seigneur
sera belle et
prcieuse,
et
je
lui serai d'autant
plus agrable,
que je
lui aurai t
plus semblable
par
l'imitation de ses douleurs.
Ege
ne
comprenait
rien cette
sage
folie de la croix
aussi,
traitant
le.
bienheureux
Aptre
d'extravagant
et
d'insens,
il le condamna tre
tendu sur le chevalet et
y
tre fouett cruellement. Sa sentence fut
excute avec toutes sortes
d'inhumanits le
corps
d'Andr fut tout d-
chir,
et ce
supplice
fut encore
augment par
la
rigueur
du froid
qui,
entrant dans ses
plaies,
lui causait une douleur
insupportable mais,
bien
loin de diminuer son
courage,
il lui
inspira
une nouvelle ardeur de souf-
frir
pour
son cher
Matre
de
sorte
que,
tant revenu devant le
proconsul,
il lui
parla
avec
plus d'loquence
et de force
que jamais
du bonheur de
mourir sur une croix
pour J sus-Christ. Ce n'est
pas
cette
peine que
tu
SAINT ANDR DE
BETHSADE,
APTRE ET MARTYR. 687
me
prpares qui
est craindre
, ajouta-t-il
elle ne
peut
durer
qu'un
ou
deux
jours,
et elle sera suivie d'une
gloire immortelle
mais celle
qui
est
souverainement
terrible,
c'est la
peine
de l'enfer o tu vas te
prcipiter,
laquelle, aprs
des milliers
d'annes,
ne finira
point
et demeurera
toujours
la mme ').
Ege, voyant
bien
qu'il
ne
gagnerait
rien sur le cur inflexible
d'Andr,
commanda enfin
qu'il
ft
crucifi mais, pour
rendre son
supplice plus
long,
il ordonna aux bourreaux de ne
point
l'attacher avec des clous
qui
lui auraient fait
perdre
aussitt tout son
sang,
mais seulement avec des
cordes,
comme si on l'tendait sur le chevalet. Il se fit alors un concours
de
peuple qui
criait
Qu'a
fait ce
juste
et cet ami de Dieu
pour
tre mis
mort? Il ne faut
point
souffrir
qu'on
excute sur lui un arrt si
injuste
.
Mais
Andr, qui
ne se sentait
pas
de
joie
en se
voyant
si
prs
de souffrir
pour
son cher
Matre,
leva la voix de toutes ses forces et
conjura
cette
assemble de chrtiens de ne
point empcher
ni retarder son
martyr.
Ds
qu'il aperut
de loin la croix sur
laquelle
il devait tre
attach,
il s'cria
avec un merveilleux
transport d'allgresse
J e vous
salue,
croix vn-
rable, qui
avez t consacre
par
l'attouchement du
corps
de J sus-Christ
et orne de ses
prcieux membres,
comme d'autant de
perles
d'une valeur
inestimable avant
que
cet aimable Sauveur ft mort entre vos
bras,
on
n'avait
pour
vous
que
de
l'horreur
mais maintenant vous avez tant de
charmes, qu'on
n'a
plus que
des
empressements
tout clestes tre tendu
sur votre bois. Ceux
qui
ont la foi savent
quelles
douceurs vous renfermez
dans votre
sein,
et
quelles rcompenses
sont
prpares
ceux
qui
meurent
en vous embrassant. C'est donc avec confiance et avec
plaisir que je
viens

vous
aussi
je
vous
prie
de me recevoir
agrablement
comme le
disciple
de Celui
qui
a rachet le monde
par
vous. J e vous ai
toujours aime,
et les
plus
ardents dsirs de mon cur ont t de vous embrasser. 0 charmante
croix, qui
avez
acquis
une beaut
incomparable par
les divins membres
de mon
Seigneur
croix
longtemps
dsire croix aime avec ardeur 1
croix
que j'ai
recherche sans
relche,
et
qui
tes
prpare pour
satis-
faire les
plus
tendres inclinations de mon
me,
recevez-moi des mains des
hommes,
et rendez-moi mon
matre,
afin
que je passe
de vos bras entre
ceux de Celui
qui
m'a rachet tant couch sur vous a
Les Pres de
l'Eglise
font de belles rflexions sur cette admirable
apos-
trophe
d'Andr la croix. Ils en
psent
avec soin toutes les
paroles
et les
sentiments
extatiques,
et ils
tmoignent
ne
pouvoir
assez admirer la force
et la constance de son amour dans un
temps
o tout autre aurait frmi
par l'apprhension
de la mort. Saint
Bernard,
entre
autres,
dit Il ne
changea point
de couleur
quand
il vit l'instrument de son
martyre,
comme
c'est l'ordinaire de la faiblesse humaine. Les cheveux ne lui dressrent
point
sur la
tte
il ne
perdit point
la
voix
le
sang
ne lui
glaa point
dans
les
veines
il ne fut
pas
saisi de la moindre
frayeur;
les sens ne
perdirent
point
la conduite de la
raison,
mais le feu de la charit
qui
brlait dans son
cur
jetait
des flammes ardentes
par
sa bouche .
Lorsqu'il
fut
prs
de la
croix,
il se
dpouilla lui-mme,
il donna ses vtements aux bourreaux et
se livra entre leurs mains. Saint Pierre
Chrysologue
dit
qu'il monta,
sans
l'aide de
personne,
sur ce bois
qui
lui tait
prpar,
tant tait
grand
le
dsir
qu'il
avait de
l'embrasser;
et il
y
fut attach avec des
cordes,
suivant
l'ordre du
proconsul.
Le nombre des assistants tait d'environ
vingt
mille
personnes, parmi
lesquelles
tait
Stratocle,
frre
d'Ege, qui
disait hautement avec les
S88
30 NOVEMBRE.
autres
que
c'tait une
injustice
de traiter de la sorte un si saint homme.
Il fut deux
jours
en cet
tat, pendant lesquels
il ne cessa
point
d'exhorter
les fidles
qui
l'environnaient demeurer fermes dans la foi et
mpriser
un tourment
passager, lorsque
l'occasion s'en
prsenterait, pour
mriter
un bonheur ternel. Tout le
peuple,
extrmement
afflig
de le voir souffrir
si
longtemps,
alla trouver le
proconsul
dans son
palais,
et lui
remontra
que
c'tait un
impit
de tourmenter de la sorte un homme
saint, chaste,
pieux
et
modeste,
et
qui
leur avait
enseign
une doctrine
trs-salutaire;
et
qu'il
fallait absolument
qu'il
le fit dtacher de la croix.
Ege, craignant
une
sdition, promit qu'il
le
ferait,
et vint effectivement
pour
cela au lieu
du
supplice.
Ds
qu'Andr l'aperut,
il s'cria
Que venez-vous faire
ici, Ege?
Si c'est
pour
croire en
J sus-Christ,
la bonne
heure, je
vous
assure
qu'il
vous fera
misricorde
mais si c'est
pour
me faire descendre
de la
croix,
sachez
que
vous n'en viendrez
pas

bout,
et
que j'aurai
la
consoIaHon
d'y
mourir
pour
mon cher Matre. J e le vois
dj, je l'adore,
et
sa
prsence
me comble de
joie.
J e n'ai
point
d'autre
regret que
celui de
votre damnation
qui
est
invitable,
si vous ne vous
convertissez,
mainte-
nant
que
vous le
pouvez
car
peut-tre
ne le
pourrez-vous
pas lorsque
vous
le voudrez .
Ege,
nonobstant
cela,
ne laissa
pas
de commander aux
bourreaux de le
dtacher
mais il leur fut
impossible
de le
faire, parce
que lorsqu'ils s'approchaient
de la croix les forces leur
manquaient
et leurs
bras devenaient comme
perclus.
Alors le Saint fit cette
prire
haute voix Ne
permettez pas,
mon
Seigneur, que
votre
serviteur, qui
est attach cette croix
pour
la confes-
sion de votre
nom,
en soit
dli
ne souffrez
pas que je reoive
cette humi-
liation de la
part d'Ege, qui
n'est
qu'un
homme
corruptible
mais rece-
vez-moi,
s'il vous
plat,
entre vos
mains,
tout
plein
de connaissance de vos
grandeurs que
ce
supplice
m'a donnes. Vous tes mon cher
Matre, que
j'ai connu, que j'ai
aim et
que je
dsire
uniquement
contempler.
C'est en
vous
que je
suis ce
que je suis,
et il
est temps que je
me runisse
vous,
comme au centre de tous mes dsirs et
l'objet
de
toutes mes affections ').
Comme il achevait ces
paroles,
il
fut,
la vue de tout le
monde,
environn
d'une lumire dont on ne
pouvait
souffrir
l'clat, et,
une
demi-heure
aprs,
cette lumire se
dissipant peu

peu,
il
envoya
son
esprit
dans le
ciel
pour y
recevoir le salaire de l'immortalit.
Une dame de
qualit,
nomme
Maximille,
femme d'un
snateur, ayant
remarqu
d'une
grotte
o elle
tait, qu'il
avait rendu
l'me,
alla dtacher
son
corps
de la croix avec l'aide de ses
domestiques
elle l'embauma avec
de
prcieux parfums,
et l'enterra dans un lieu
qu'elle
avait destin
pour
sa
propre spulture.
Ege
en fut fort irrit contre
elle, et,
n'osant
pas
la
maltraiter,
il rsolut de s'en
plaindre

l'empereur
et
d'envoyer
des
dputs
vers lui
pour
l'informer de cette
action
mais comme il entendait des
tmoins
pour
dresser sa
relation,
il fut saisi
par
un furieux
dmon, qui
l'entrana au milieu de la
place publique
et
l'y trangla. Stratocle,
son
frre, qui
avait cru en
J sus-Christ,
ne voulut
point
hriter de ses
biens, ni
mme toucher rien de ce
qui
lui avait
appartenu,
de crainte de
parti-
ciper
son
crime
mais il le fit enterrer au lieu o on enterrait les mort-
ns. Tous les habitants de Patras furent tellement
pouvants
d'un chti-
ment si
terrible, qu'ils
embrassrent la
religion
chrtienne sans diffrer.
Le
martyre
de saint Andr arriva le trente novembre
62,
sous
l'empire
de
Nron.
On
reprsente saint Andr 1" droulant de la main droite un
cartouche
SAINT ANDR DE
BETtHADE,
APTRE ET MARTYR
689
sur
lequel
se lit cet article du
symbole
des
Aptres

Qui
a souffert sous
Ponce
Pilate,
a t crucifi et enseveli
')
2 attach une croix
quelque-
fois cette croix n'est
qu'un
arbre
bifurqu
ds la naissance
de la souche
sur
laquelle
les deux
pieds
du Saint sont clous l'un
prs
de
l'autre, pendant
que
ses mains sont tendues vers les touffes de feuilles
qui
couronnent les
deux
tiges
secondaires cartes en manire d'Y. Les miniatures du mno-
loge grec peignent
le Saint entirement vtu sur une croix
presque
sem-
blable celle de
Notre-Seigneur.
Sur les
portes
de
l'glise
Saint-Paul-hors-
les-Murs,

Rome,
le Saint dans la
gloire
tient une croix
qui
ne
rappelle
gure
celle de son
supplice.
Chez nous,
le sacramentaire
de Metz
(excut
au ix'
sicle)
montre saint Andr demi-nu sur une croix
angles
droits,
comme celle du
mnologe grec.
Dans les roses
qui
couronnent les lancettes
du chur de la cathdrale,

Reims,
saint Andr est entirement vtu sur
la
croix,
mais l'instrument de son
supplice
est fich en terre
par
le bras
droit. D'autre
part,
le
martyrologe mtrique parat supposer
comme
un
fait hors de doute
que
saint Andr a t crucifi la tte en bas. On voit donc
qu'en
Orient et en Occident il
y
avait
plus
d'une variation ce
sujet;
mais
la croix
oblique (ou
en
X), qui porte aujourd'hui parmi
nous le nom de
saint Andr
(ou
croix de
Bourgogne),
ne remonte
gure
au-del
du xrv"
sicle;
3 chassant
(d'aprs
une
lgende
apocryphe)
les dmons
sous la
forme de
serpent
ou de
dragon
cela se trouve
reprsent,
entre autres
lieux,
dans une verrire de la cathdrale de Chartres.
Saint Andr est le
patron d'Agde,
de
l'Autriche,
d'Avranches,
de
Baeza,
en Andalousie
(parce que
cette ville fut arrache aux Mahomtans
le 30
novembre
1227),
de Bordeaux,
de la
Bourgogne,
du
Brabant,
de Bruns-
wick,
de
l'Ecosse,
du Holstein,
de
Lunebourg (Hanovre),
de Minden
(West-
phalie), d'Orange (Vaucluse),
de Pesaro
(Italie),
de Rochester
(comt
de
Kent),
de la
Russie,
du
Sleswig,
de Wells
(comt
de
Somerset).
Les
pcheurs
et les
poissonniers
le reconnaissent
pour
leur
patron.
On
l'invoque
contre la strilit des femmes.
CULTE ET RELIQUES.
Saint
Grgoire
de Tours,
dans son livre de la Gloire des
J Ma~y~, rapporte que,
tous les ans,
ail
jour
de sa mort,
il coulait une
liqueur
de son
spulcre qui,
selon
qu'elle
tait
plus
ou moins
abondante, marquait
la fertilit ou la strilit de l'anne suivante. Il
ajoute qu'elle
rendait
une
odeur si
agrable, qu'on
t'eut
prise pour
un nectar ou
pour
une
composition
des
parfums
les
plus
agrables,
et
que
les malades
qui
en buvaient ou s'en frottaient le
corps
recouvraient
une
parfaite
sant, Il raconte
encore,
dans le mme livre, plusieurs
miracles
qui
ont t
oprs par
l'interces-
sion de ce
grand Aptre. A
Le
martyrologe
romain fait mmoire au 9 mai d'une clbre translation
du
corps
de saint Andr
Constantinople,
dans une
glise
btie en l'honneur des
Aptres,
et il
y a beaucoup d'apparence
qu'elle
fut faite sous
l'empereur
Constantin le Grand, puisque
saint J ean
Chrysostome,
dans son
tMit
Quod
Christus sit Deus,
dit
que
Constance crut faire beaucoup
d'honneur Constantin,
son
pre,
de le faire enterrer dans le vestibule de cette
basilique,
devant le tombeau du
pcheur,
car, par
ce
pcheur,
il ne faut
pas
entendre saint Pierre,
dont les reliques
sont
toujours
restes
Rome,
mais saint Andr, qui
avait t transfr
Constantinople.
Onnesait
pas
combien de temps
ces saintes retiques y
sont demeures mais il est constant
que
de l elles ont t
transportes

Amalfi,
au
royaume
de
Naples,
o elles sont encore
prsent,
la rserve de
quelques parties qui
ont t distribues d'autres
glises
et il en sort aussi une huile odorifrante, qui
sert souvent
la
gurison
des malades. Saint Grgoire
le Grand,
faisant l'office
d'apocrisiaire
du Saint-Siage
auprs
de Tibre Il, empereur
d'Orient,
obtint de
lui, pour prsent
de sa
lgation,
un bras de saint
Andr
qu'il apporta
Rome ce
qui
fit
qu'il changea
sa maison
paternelle
en un monastre et en
une
glise
sous le nom de cet
Aptre,
o il mit ce
prcieux
trsor. Le monastre est devenu
aujourd'hui
la clbre
abbaye
de
S~-Gn-?or:o-.May7!o
on
y
voit encore la
petite chapelle
de
\IS DES SA1MTS. TOME XI!
30 NOVEMBRE.
690
Saint-Andr. Saint
Grgoire tmotgne,
dans son
pttre

Rasticienne, qa'Anur y
ftuMtit de
fnmh
miraetes,
et
qu'il
n'assistait
pas
moins
pnttMmment
tes
religieux qui
H
desservaient, que
s'i) <At
t leur
propre abb son chef fut aussi
apport
Rome eu
1462, ayant
t tir de
Fatras,
lien
de son
martyre, par
un
prince appel Thomas, frre de
Constantin,
le dernier
empereur
latin de
Constantinople.
Plusieurs
portions
de ses ossements furent
apportes
en France un os du bras dans
l'gliM
cathdrale de
Paris
d'autres
parties
dans les cathdrales de
Bordeaux, d'Agde et d'Avranches, qui
reconnaissent saint Andr
pour titulaire
dans
l'abbaye
de
Saint-Remi,

Reims
dans
l'glise
col-
lgiale
de Saint-Am et la maison de
Citeaux, Douai;
dans le monastre de
Saint-Bertin,
Saint-
Omer dans celui de
Liessies, prs d'Avesnes,
et dans
l'oratoire archiducal
Bruxettes,

Aix,
en
Provence,
un des
pieds
du
Saint, lequel
s'est
toujours
conserv entier et sans nulle
corruption.
L'glise
de Sainte-Croix d'Orlans avait autrefois
part
une si heureuse
distribution
mais elle en
fut
dpouitie,
en
1562, par la fureur des
Calvinistes, lesquels,
des chsses
qu'ils
trouvrent en ce
Mnctnaire,
firent trente-neuf mares d'or
pur
et huit mille trente-trois marcs
d'argent, pour
conti-
nuer leur rbellion contre leur
prince.
Gundioc,
roi de
Bourgogne, qui prit le nom d'Etienne sa
conversion,
obtint de h ville de
Patras la croix de saint
Andr, et la donna au monastre des
religieuses
de
Veaune, prs
de Mar-
seille, o& elle a t honore
jusqu' l'irruption
des
Sarrasins, poque

laquelle
ces
gnreux
vierges, qui depuis
furent
martyrises pour
J MS-Christ
par
la cruaut de ces
barbares,
l'enter-
rrent dans un lieu secret de leur
monastre, craignant qu'elle
ne ft brle ou
profane.
Le bien-
heureux
Hugues, religieux
de Saint-Victor de
MarseUte,
la trouva vers l'an
i250, par
rvlation <te
Dieu,
ce
qui
fit
qu'elle
fut transfre en cette
abbaye.
Le Pre
Giry
la
vit,
en
1667,
dans
l'glise
Muterrame. Elle tait de bois
d'olivier,
et ses deux branches taient maintenues
poses
en
angles
droits, quoiqu'il
soit
constant, par
la tradition et
par
toutes les
peintures anciennes, qu'elle
avait
la
figure
de la lettre X
lorsque
notre Saint
y
fut
attach
aussi n'est-elle
plus
entire
l'glise
cathdrale de Tournai et le monastre du
Parc,
de l'Ordre de
Prmontr, prs
de
Louvain,
avec
quelques autres
glises,
en obtinrent des
fragments.
Les rois de
Bourgogne
l'ont
prise pour ieers
Ma es.
La fte de saint
Andr, spare
de celle des antres
Aptres,
est trs-ancienne dans toute la
chrtient,
comme il
parait
dans les
martyrologes
et dans les auteurs
qui
ont crit sur les
Offices
ecclsiastiques.
La France la clbre avec une vnration
particulire, par
l'ordre du concile de
Mayence,
tenu en
813,
et des rois et
empereurs Charlemagne,
Louis le Dbonnaire et Charles le
Chauve. Cet
ApotM
a Mmvent assist miraculeusement les chrtiens dans les
guerres
contre les
infidles et les
hrtiques.
Il tait le
protecteur spcial
de
l'empire d'Orient,
et il l'est encore des
royaumes d'Ecosse, de
Hongrie et des
provinces
de
Bourgogne.
C'est
pour
cela
que
l'archevch
et la ville
capitale d'Ecosse
portent
le nom de
Saint-Andr,
et
qu'elte
avait autrefois une chevalerie
de mme
nom; que plusieurs rois de
Hongrie
ont fait
gloire
de le
porter,
et
qa'en8n Philippe
le
Bon, duc de
Bourgogne,
issu de la maison de
France,
cra l'Ordre de la
Toison-d'Or,
en
1431,
en
l'honneur et sous
l'invocation de cet admirable
disciple
de J sus-Christ.
En
1848,
on a dcouvert la
tte de saint Andr vole sous Pie II. La famille Piccolomini et
l'Ecosse ont une dvotion toute
particulire
ce Saint. Il est le
patron
de la
paroisse
de La Cha-
pelle-Saint-Andr,
de
Marzy
et de
Saint-Andr-en-Morvan,
au diocse de Nevers. La
paroisse
de
Varzy,
au
mme
dio~M,
M faisait
gloire, avant la
RavehtiM de
1793,
<~
possder
une cte du
saint
Aptre.
Neas <v<MMrevu et
comtMM la r~cit da Mte Giry.
SAINT TUGDUAL OU TUGDUALD
VQUE
DE TRGUIER
(564).
Tugduai
tait de la
plus
illustre famille de
Bretagne, puisqu'il
eut
pour pre
Hott oar-
n<HBtn6 le
Grand, 6~ de
Bndic,
roi de ce
pays, que
Clovis fit
mourir,
ce
qu'on croit,
afin de
s'emparer
de Mt Ettts. Hol avait
pous Pompe, qui
lui donna
plusieurs
enfants. Ce
prince,
oblig
de se retirer dane la
Grande-Bretagne auprs
da roi Arthur son
parent,
revint en
Armorique
en
513,
battit les Frisons
qui s'taient
empars
d'une
partie
du
pays.
chassa les lieutenants de
Childebert
qui
avait
depuis peu
euccde
Clovis,
et recouvra te
royaume
de son
pre.
H rettmta
ensuite dans
.la Grande-Bretagne pour porter
secours au roi
Arthur,
et il
y
termina sa carrire. Sa
famille tait reste dans cette
He,
et deux de ses
fils, Tugdual
et
Lonor, qui y
taient
ns, y
faMat coafis au cetebre saint
)ttut,
sous la conduite
duquel
ils firent !eurs tudes.
TuE<M),
N6-
1. ~L<Mt
Tttvtl, Titdual, Tugal, TH~ld.
SAINT
TMDCAt. OU
TUCDPAM, ~v~QCE DE
T~SUMR.
691
J LJ t~tTUtBH.
t)~~
prisant
gnreusement tous les
avantages que sa naissance et
ses
qualits extrieures
pouvaient
S~=~ l'tat
d'ermite,
et devint dans la suite
suprieur d'un
monastre. Il
y
donna
l'exemple
de toutes les
vertus, mais
rl~~r~ les
malheureux. Hol tant mort en
545,
Tugdual
se dtermina
passer la mer et venir
habiter
l'Armorique.
Il tait
accompagn de
Pompe, sa
mre, qui avait embrass la vie
religieuse
aprs
la
mort de son
poux, et revenait dans sa
patrie,
de la
bienheureuse Sve sa
soeur, de
soixante-douze
solitaires, qui avaient
pratiqu pendant
quelques annes les exercices de la vie
monastique sous le
gOliVel'Uement de
Tugdual dans l'ile de
Brtagne. Cette sainte
troupe
aborda auprs
du Conquet, un
petit
havre de la
paroisse de Plou- magoer, dans
le pays
de
d~'d~
aprs
avoir
rendu
grces
l'heureux succs
de
son voyage,
in
environs de la cte un lieu
propre
btir un
~~ Son frre
Hol, second du
nom, surnomm J ona, et qui avait
succd
pre dans le
gouverne-
~eo.
le 'terrain
ncessaire pour s'tablir
convenablement, et Tugdual ayant constrnit son
monastre, y demeura
quelqYes temps avec ses
religieux.
L'exprience
lui fit
connaitre le grand besoin
qu'avaient les
peuples
d'litre
catchiss et exhorts vivre d'une ma- nire
conforme la saintet de leur
quitta donc sa
solitude,
et
choisissant
dans sa communaut les
plus zls de ses
disciples, il
parcourut avec eux toute la
province,
et
y
fit un si
grand fruit
par
ses
prdications, ses miracles et ses
exemples, qu'il n'y
eut
point de contre de la
Bretagne
qui
ne se
ressentit de sa
charit,
et
qui
ne
souhaitt d'avoir de ses solitaires. Eu
mme
temps qu'on
lui en
demandait, on lui donnait des trres et des
emplacements, que Tugdual.
employait
tablir
de
jour
en
jour
de nouveaux
monastres.
De tous les asiles
que le Saint ouvrit la
pit,
le
plus considrable fut celui
qu'il leva dans une valle nomme
Trecor, aujourd'hui
Trguier. Il
y reut
un
grand nombre de
disciples auxquels il avait
persuad de
quitter
le
monde
et il
y
faisait le
plus ordinairement sa demeure
pour
les
instruire et
pour les
former,
occupation

laquelle
il
donnait tout le
temps qui
lui restait
aprs ses missions.
Cependant des
dputs
du
pays
de
Trguier vinrent
supplier
le roi Childebert de leur donner
Tug-
dual
pour
vque, parce que
tout le
peuple le
souhaitait,
et le lui
demandait
par
leur
intermdiaire. Le
roi, rpondant leurs
veeux, voulut
qu'il
ft
sacr Paris. Ce ne fut
pas sans
peine que
le ser- viteur de Dieu consentit se
charger
du fardem de
l'piscopat (vers 552),
et il ne se rendit
que lorsqu'il crut
que la volont divine lui tait
clairement
manifeste. Sa nouvelle
dignit
lui
donnant une
autorit
plus grande,
lui
inspira
en mme
temps
un
redoublcment de zle et de ferveur
pour rtablir la
discipline,
le bon ordre et la
pit dans son
diocse. Il
y employa
et les
prdications,
les
exemples
et les
miracles mme, Le
pays
fut
afflig
de son
temps
d'une mortalit
qui enleva un
nombre
prodigieux de
personnes. Pour flchir la
colre du
ciel, saint
Paul, qui gouvernait
l'glise
d'Ocismor, invita saint
Tugdual,
son
voisin,
et ordonna une
procession
gnrale.
Saint
Tugdual
fit la
prdication
l'assemble,
et la
mortalit cessa dans le moment. 3lais ceux
qui avaient admir et
aim Tugdual,
tant qu'il n'avait
fait que prcher et
pratiquer l'Evangile, ne
purent plus
le souf-
frir, lorsqu' ses discours et ses
exemples
il
joignit son
autorit, pour rappeler ces
mauvais chrtiens
leur devoir. Ils soulevrent
par
des
calomnies
=.'
qui
fut con-
traint de cder
l'orage,
et de se retirer dans une solitude de son diocse avec
quelques-uns de ses
religieux.
Son exil ne dura
que
deux ans. La disette et la misre avaient
ouvert les
yeux
ses
diocsains
pendant son absence. Les
calomnies s'taient toutes
dissipes,
et il trouva son
peuple
bien
plus soumis et
plus docile
qu'il
ne l'avait
laiss. Il sut
profiter de ses
bonnes
dispositions, pour
le ser-
vice de Dieu et
l'avancement
spirituel de son
troupeau, pendant trois ou
quatre
ans
qu'il
vcut
encore, et
aprs
lesquels
il alla recevoir au ciel la
couronne de
gloire,
un
dimanche,
dernier
jour de novembre de l'anne 564. Son
corps
fut inhum dans le
monastre de la valle de Trecor. Pour
soustraire ses
reliques aux
profanations des
Normands, l'un de ses
successeurs, dans le !Xe
sicle,
les
emporta hors de
Bretagne
en
878. Il voulut les remettre
l'Eglise de
Chartres,
o elles avaient t
dj conserves
pendant d'autres
troubles; mais en
passant par Laval,
le bon accueil
qu'il reut
des
habitants de cette ville et les
services
qu'ils
lui
rendirent le touchrent
tellement, qu'il leur donna une
partie considrable du
prcieux trsor dont il tait
dpositaire. Il
porta
le reste
Chartres,
o il fut divis la mme anne entre cette
Eglise, qui retint son chef et
quelques"osse-
ments,
la
collgiale
de
Saint-Auhin-de-Crpy
en
Valois,
et la ville de
Chteau-Landon. La
portion des
reliques qui tait Laval
fut,
en
1406, place dans
l'glise de
Notre-Dame,
o se trouvait un
S~E~ ruines de
cette
glise n'ont
entirement
disparu qu'en 1834. Ces
reliues, conserves
autrefois dans une
gOKOY.~F.E.
692
belle chasse d'argent
et
qui
connut en fragments
de tibias et finurs,
le sont encore maintenant
dans une chasse de bois dor,
et c'est l'g~e paroissiale
de la Tr.mt qui
les
P~
Elles
f~ent visites
par
M. de Tressan, vq.e
du Mans,
le 16
juillet 1614,
et rcemment
le 20 ayn) 1826
par
M. de ~~ire Mo..y,
son successeur
dans ce
sige.
Celles de Ch~e~-Laudo.
se trouvaient
dans une glise qui
tait tout a la fois
prieur
et
paroisse.
Elles consistaient en l'os
d'une paule
et deux
petits
ossements. Renfermes
dans une chasse
d'argent,
elles
y
furent
pendant longtemps
l'objet
de la vnration
des Mles
mais en 1568,
les Cornistes,
s'tant empars
~Ch~-
Landon, prirent
ces saintes reliques
et tes
jetrent
au feu. Une femme eut le courage
de se
mler
parmi eux
et d'arracher des flammes
l'os de
l'paule, qu'elle
sauva et rendit l'glise qui
le
pos-
sdait. L'Eglise
de Chartres
a
perdu
dans la Ration le chef du Saint et les autres ossements
conservait.
Une chasse de vermeil,
de
petite
dimension,
mais trs-orne,
les renfermait
cet chasse tait
anciennement place
derrire le
matre-autel
de la cathdrale.
On croit
que
c'est
de ~rtr~~n
vque
de
Trguier
a obtenu les
reliques
de saint Tugdual, qu'on
voit
mainte-
nant dans cette dernire ville, et qui
sont des
fragments
d'os de bras,
-h~s.utrefo.
dans un
bras d'argent,
cachs
pendant
la Rvolution,
et
placs depuis
dans un beau reliquaire
de bronze
dor qui
a t donn
par Mgr
de Qulen, archevque
de Paris.
Saints de Bretagne, par
Dom LoMme&n et Tresvaux.
SAINT
TROJ AN OU TROYEN,
VQUE
DE SAINTES
(532).
On assure que Trojan
tait n d'un isralite et d'une mauresque. Ses parents
le conduisirent
fort
jeune
dans la
mtropole
des Santons, o ils
comptaient sjourner quelque
temps. L'vque
de
Saintes,
saint Vivien,
fut
frapp
de. heureuses dispositions
du
jeune tranger qu'il
eut occasion
!e~mai~.
Il lui donna
ses soins,
lui
procura l'avant~
du
hapt.me
eti'leva dans les
principes
de
l'Eglise
catholique.
Trojan rpondit merveilleusement
aux efforts
paternels
de son voque.
H fit dans la science et
la pit
des
progrs
surprenais.
Bientt il fut admis la dricature
et ensuite au
plus
tard au sacerdoce,
il fut
envoy
Toulouse
pour
combattre t-Ariankme
comme dans sa source;
preuve
vidente des lumires et de l'inbranlable fermet de doctrines du saint
prtre.
Au retour de cette mission et
mature
sa rsistance, Trojan
fut lev
l'piscopat
et mis la
place
du
pontife
santon qui
venait de mourir. Ses
qualits
et ses vertus minentes brillrent alors
d'un vif clat. Partageant
tout son temps
entre la
prire,
l'tude,
la
prdication,
et la visite de
son diocse,
il se fit une telle rputation
de saintet, qu'on
venait de toutes
parts
visiter et .utr
le
prlat,
et
qu'on
s'estimait heureux de
pouvoir remporter quelque objet qui
lui et
appartenu.
Latence thologique
de cet
voque
l'avait aussi rendu trs-recommandable,
de sorte
que
des
points les Plums
on s'empressait
de recourir ses lumineux conseils. C'tait un des flam-
beaux dd
l'Eglise
des Gaules.
Saint
Trojan
~3.
novembre 532, d'aprs
saint Grgoire
de Tours. Il fut inhum.
rapport
du mme hagiographe.
cot de saint Vivien,
son
prdcesseur.
Ses reliques
ont t
pro-
fanes et
disperses par
les Calvinistes,
en i568. Saint Grgoire
rend au
digne vque
un hommage
que
nous aimons
reproduire

Trojan, pontife
de
l'Eglise santoner
runi dans le ciel au bien-
heureux Vivien,
son tombeau
peu
distant du sien;
la renomme c)ebre les
grandes
vertus ;ec.
prlat.
On le rvrait durant sa vie comme le
plus
illustre et le
plus
distingu
de la ville, On
raconte que, lorsque, pour parcourir
son diocse,
il revtait un ornement neuf. plusieurs
d'entre
les Mle~ se
disputaient
la
frange
de ce vtement,
convaincus que
tout ce
qu'on pouvait
ravir au
saint
vque
tait un remde infaillible. Maintenant
que
son
corps
est confi la terre,
son me
vit aux cieux
d'o elle manifeste son
pouvoir par
une
quantit
de miracles.
Tous les malades et
infirmes qui
viennent
prier
sur son tombeau s'en retournent
guris
.
Une
paroisse,
sous le vocable du saint
voque,
existe dans l'ile d'Olron,
dont l'glise
a t
btie vers 4010;
nous en trouvons une autre du mme nom
prs
de
Cognac,
et une troisime
prs
de
Blaye (Gironde);
l'glise
de
Rtaud, prs
de
Saintes,
est ddie au mme Saint.
M. Rainguet, Biographie
SamtoN~MMe.
FIN DU MOIS DE NOVEMBRE.
SUPPLMENT
XXXF
J OUR D'OCTOBRE
SAINT
QUENTIN,
MARTYR
EN VERMANDOIS
Notre texte dela vie de s~Int
Quentin
tait
strotyp quand
nous sont
parvenues,
de la
part
de
quelques
membres de l'honorable
clerg
Saint-Quen-
tinois,
des notes
critiques
et
rectificatives,
visant
spcialement
deux
points
de notre rdaction
l'apostolat
de saint Quentin,
e'. le tombeau du saint mar-
tyr.
Par
esprit d'impartialit
et
parce que
nous entendons ne
pas priver
nos
lecteurs de la moindre richesse
hagiographique,
nous bnficions volon-
tiers, pour
le cas
prsent,
de la latitude
que
nous nous sommes
mnage
de
publier,
dans un
supplment
spcial,
auect chacun des volumes de
notre
ouvrage,
ce
qu'il
nous aurait t
impossible d'exposer
dans le
corps
de ces mmes volumes.
I. APOSTOLAT DE SAINT QUENTIN.
Le Vermandois
a~7 t
vanglis par
saint
Quentin?
Nous avons dit
que
saint
Quentin
n'avait nullement illustr le Verman-
dois
par
son
apostolat,
mais seulement
par
son
martyre.
Cette
assertion,
nous l'avons
emprunte

l'ouvrage
si estim de M. l'abb Corblet
d'Amiens',
et lui-mme nous
crivait, postrieurement
notre rdaction
<tJ e
persvre

penser que
c'est tort
que
saint Quentin
a t
qualifi d'ap~'e
du Verman-
dois. !t
n'y
a
pas
mme de tradition srieuse sur ses
prdications
dans cette
province
.
A l'encontre de ces
assertions,
on nous crit de Saint-Quentin
I) est fort
probable
que
saint Quentin
a
prch
dans le Vermandois,
et en tout cas
personne
n'est antoris
prtendre qu'il
ne l'a
pas
fait. Vous dites vous-mme d'ailleurs
que

partout
il
publiait
le nom de J sus-Christ,
et )es
prodiges
de sa
puissance ; or,
il est infiniment
probable
1.
F~M~t'N~Afe
du diocse d'Amiens
(4
vol. in-S". Paris,
chez J .-B. DtmouUn, 1809-1873).
i 69~ SUPPLEMENT. 31 OCT&BRE.
que
dans ce
partout
il faut
comprendre
le
Vermandois, pays
si voisin de !'AmiM:g. Aussi
bien la
probabilit
de
l'vanglisation
du Vermandois
par
saint
Quentin est
soutenue, dans les Acta Son-
c<orM, par
le rvrend Pre
Bossue,
l'un des Bollandistes de
Bruxelles.
Enfin, toutes nos tradi-
tions,
tous nos livres de
liturgie
sont d'accord sur ce
point
.
Que conclure de ces
divergences d'opinions ?
Il ne nous
appartient pas
de trancher une
question
aussi dlicate nos lecteurs de
juger
eux-mmes,
II. TOMBEAU M! SAINT
QUENTIN.
Saint
Quentin
ayant
eu
plusieurs tombeaux, quel
est celui
que
l'on conserve
actuellement dans les
cryptes
de
l'glise
de
Saint-Quentin ?
En
358,
sainte Eusbie
dposa
le
corps
de saint
Quentin
dans un sarco-
phage
en
641,
saint Eloi
dcouvrit le tombeau du saint
Martyr.
Mais le
tombeau,
conserv
aujourd'hui
dans les
cryptes
de
l'glise
de
Saint-Quentin,
est-il bien celui dont s'est servi sainte
Eusbie,
et
qu'<
dcouvert saint
Eloi
ou un tombeau
postrieur
cette
poque,
c'est--dire celui dans
lequel
l'abb
Hugues transfra,
en
835,
le
corps
de saint
Quentin,
dans la
crypte
qu'il
lui avait fait btir ? Nous avons dit
que
le
sarcophage,
conserv de
nos
jours

Saint-Quentin,
tait vraisemblablement celui
qu'avait prpar
sainte
Eusbie elle-mme. En cela nous nous fondions sur les
preuves qu'en
a
apportes
M. Charles
Gomart,
dans un
intressant travail
qu'il
a
publi ce
sujet,
et dont nous dtachons ces
quelques fragments

Il
existe,
dans la
crypte
de
l'glise
de
Saint-Quentin,
un
sarcophage
de ce saint
Martyr.
Il a
t creus dans une norme colonne
cannele,
de marbre
blanc,
dont on a enlev et us les can-
nelures de manire avoir ]e
pourtour
extrieur du couvercle
hmicylindrique
rond et
poli.
Les
cannelures,
dans la
partie
basse du
sarcophage,
sont encore entires.
Si nous consultons les manuscrits de Dom
Grenier,
ce tombeau serait celui dans
lequel l'abb
Hugues transfra,
en
835, le
corps
de saint
Quentin dans la
crypte qu'il
lui avait fait btir. Mais
ce
sarcophage
nous
parait beaucoup plus ancien,
et nous
croyons
avec
quelque vraisemblance
qu'il
est celui dans
lequel
sainte Eusbie a enseveli saint
Quentin,
au milieu du iv sicle. Voici nos
taisons
La forme du tombeau 'de saint
Quentin diffre essentiellement de cette des
sarcophages
de
l'poque mrovingienne.
Le tombeau fait
par Hugues a d tre
dcore, puisqu'il
tait
plac hors
de terre, soutenu
par
des
colonnettes
it a
d
porter soit une
insrription,
soit des
symboles chr-
tiens, puisqu'il
tait destin recevoir les
reliques
d'un Saint et tre
expos
la vnration des
Mles.
Enfin,
au v;ue
sicle,
on n'aurait
pas
creus un tombeau
pour
un Saint dans une colonne
de marbre blanc,
provenant
sans doute de
quelque temple paien mais on et fait un
sarcophage
en
pierre,
comme ceux de Clovis et de
Clotilde, d'une forme
vase, avec couvercle
prismatique,
dans le
style
de ceux de saint Victoric et saint Cassien
(ixe sicle), qui indique
ce
qu'a d tre ]e
tombeau
apparent
de l'abb
Hugues.
Les
preuves abondent, au
contraire, pour
dmontrer
que
le
tombeau, conserv
Saint-Quentin
est celui
prpar par
sainte Ensbie. On sait
que
les
sarcophages
de )a
premire priode chrtienne
n'taient
pas dcors
les
ornements, les
symboles, n'arrivrent
que
sur les tombeaux
destins,
soit tre
apparents,
soit servir d'autels
pour
le saint sacrifice de la
messe,
comme le
sarcophage
de Moissac et celui
qui
sert d'autel dans
l'glise
de Saint-Denis

Le tombeau
t~?' forme
hmicylindrique des
sarcophages chrtiens du
ive sicle. Il est semblable celui d'Honor.M
(ive sicle), qu'on
voit Ravenne. Le tombeau de
saint
Hilaire,
enseveli en
368,
est en marbre
blanc
il a la mme forme
que
celui de saint
Quentin
mais, comme il devait tre
apparent,
il a t
dcor,
ses extrmits et sur les
croisillons, de
figures
et d emblmes,
.luu: uc
Le ft de colonne en marbre
blanc, qu'on a choisi
pour y
creuser le tombeau de saint
Quentin
indique qu'on
a fait
pour
cet
aptre
ce
qui
a t
pratiqu pour plusieurs Saints, c'est--dire
qu'en
enseveli dans la colonne d'un
tempte paen
dont il avait renvers les idoles. Ce tombeau n'a
pas pu
tre
plac
sur des
colonnettes, comme
l'indique
l'histoire
pour
celui de l'abb
Hugues,
cause des cannelures
qui
sont encore sa
partie
infrieure.
Enfin, l'absence de tout ornement
montre
videmment
que
ce
sarcophage
a t
destin, par
sainte
Eusbie,
tre mis en
terre; ajoutons
EAtNT QUENTIN,
MARTYR EN VERMANDOIS,
695
que
la couleur
jaune que
ce tombeau a revtue l'extrieur et
qu'il
conserve encore,
montre
qu'il
a
sjourne
dans la terre
argileuse qui
forme le fond du sol de
l'gtise
de Samt-Quentm
Ces
arguments
sont
spcieux;
mais ceux
qui
militent en faveur de
l'opi-
nion contraire,
celle
qui
veut
que
le tombeau conserv Saint-Quentin
ne
soit
pas
celui dcouvert
par
saint Eloi en
641,
ne sont
pas
moins
premp-
toires. Il est
dit,
en
effet,
dans la Vie de saint
Eloi, par
samt Ouen
A
peine
saint Eloi avait-il,
au fond de la fosse ouverte
par
les ouvriers occups
aux fouilles,
frapp quelques coups
sur l'un des cts,
et dtach un
peu
de
terre, qu'il
dcouvrit une tombe
dont l'anciennet ne
pouvait
tre douteuse,
et
qui
devait renfermer
quelque corps
saint. Alors,
transport
de
joie,
de la bche
qu'il
tenait la main il
~ppa;
hardiment la
pierre
du tombeau,
et bientt il
y
fit une ouverture. A l'instant
il s'en
chappa
un
parfum
suave et une lumire cla-
Or il est croire nous crit-on de Saint-Quentin,

que
cette
lumire
jaillit prcisment
par
l'ouverture
que pratiqua
saint
Eloi
mais vous chercheriez en vain,
sur le
spulcre actuel,
trace de cette
ouverture,
ou mme de l'endroit
qui
fut
frapp par
saint Eloi . ,i
On le
voit,
de
part
et'd'autre les
arguments
ne sont
pas

ddaigner.
En
attendant
que
la lumire se
fasse,
nous n'avons
pu
nous
dispenser, par
amour de la
vrit,
d'en retracer la substance. Aussi
bien,
nous devions
cette dmarche
aux
justes
et courtoises rclamations
de nos vnrs
con-
frres de
Saint-Quentin.
FIN DU TOME TREIZIME.
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
religienx. Divers.
1
S. Simon et S. J ude, aptres, martyrs
en
Perse.
3
S.
Faron.evque de Meaux.
7
S.
Remi, archevque
de
Lyon.
9
XXtX" J OUR.
Martyro)oges
Romain, Franais,
des Ordres
religieux.
Divers. 10
S.
Sah'e,evequed'Amiens.
13
S.
Bond, pnitent,
au diocse de Sens. 17
S. Germain de
Montfort, religieux de
rOrdredeS.iint-Eenoit.
20
Se HrmeHnde, vierge
et recluse Mel-
daert, au diocse de Malines 30
S.
Dodon,
abb du monastre de Walers
enFaigne.
31
La BO Benvenuta
Bojano
du Frioul, vierge,
du Tiers
Ordre
de
Saint-Dominique..
32
XXX* J OUR.
Martyrologes Romain, Franais,
des Ordres
TABLE DES MATIRES
OCTOBRE
XXVIIIe J OUR. Pages. Pages.
religieux.
Divers. 33
Le miracle des saintes Hosties de
Faverney,
au diocse de Besancon.
35
Le B.
Ange d'Aeri,
de i'rure des Mineurs
CapncinsdeSaint-Francois.
39
Fte des saintes
Reliques,
Nevers.
45
S. Marcetie Centurion,
et ses
enfants,
martyrs Tanger,
en Mauritanie. 48
S. Lucain
d'Aquitaine, martyr
Paris. 49
XXXt~ J OUR.
Martyrologes Romain, Fransais,
des Ordres
religieux.Divers.
50
S.
Quentin
de Rome, aptre
d'Amiens et
martyr
en Vermandois. 52
S.
Wotfgang
de
Wettembourg, veque
de
Ratisbonne.
64
Le
B.Atphonse Rodriguez
de
Sgovie,
frre
coadjnteur
de la
compagnie
de
J sus. 68
Se
Noitburge
ou
Nortburge, vierge
a Co-
logne.
75
Le B. Thomas Bellacio de Linaris,
de
i'OrdredesFreresMineurs. 76
NOVEMBRE
PREMIER J OUR.
Martyrologes Romain, Franais,
des Ordres
religieux.
Divers. T?
S.
Bnigne
de
Smyrne, aptre
de ta Bour-
gogne et martyr.
80
S. blarcel, vque
deParis. 85
S. Lautein. prtre,
fondateur et abb de
Silze et de
Maximiac,
dans le J ura.. 88
La fte de tous les
Saints, vulgairement
TABLE DES MATIRES.
n
Pages.
hTcHssaint. 93
Les
ApCtres
de
t'Auvergne Austremoine

Clermont,
Sirnat Thiers, Nec-
taire dans
la Limagne,
etc. 104
S. Vigor
ou
Vigueur, veque
de
Bayeux..
105
S.
Lezin,e\'eque d'Angers
et confesseur. 105
H''J OUR.
Martyrotoges Romain, Franais,
des Ordres
rehgieux. Divers. 10T
La Commmoraison des fidles
trpasss,
-vulgairement taFte~desAmes. 10S
S. Nectaire en
Victorin, premier voque
connu de Poitiers et
martyr. 117
1!~ J OUR.
Martyrologes Romain, Franais,
des Ordres
religieux. Divers. 119
S.
Bnigne, e\'eqne d'Angoulme
et mar-
tyr. 121
S. Hubert
d'Aquitaine, voque
de Mas-
tricht et de
Lige, patron
des chas-
seurs. 123
S. Malachie
d'Armagh, evque
de
Connor,
puis d'Armagh, primat
d'Irlande H6
S.
Papoul prtre
et
martyr
en Laura-
guais. 149
S. Naamas de
Rodez, diacre et confes-
seur. iso
S.
Gnenat, abb de Landevenec. 151
S.
Pirmin, abb,
fondateur de Murbach et
vque regionnaire. iss
IVe J OUR.
Martyrologes Romain, Franais,
des Ordres
reiigieux.Divers. 193
S. Amans de
Rodez, veque,
restaurateur
de la
religion
chez les
Ruthnes, pa-
tron de tout le
diocse. 1S5
La B- Franoise
d'Amboise, duchesse de
Bretagne
et
religieuse carmlite. 162
S. Charles
Borrome, archevque
de Milan
et
cardinal 178
S.
Emeric, prince
de
Hongrie 196
Le B.
Maur, vque
des
Cinq-Eglises,
en
Hongrie. 197
S. Girard 9e
Loiseliere, moine de Saint-
Aubind'Angers. 19'!
V. J OUR.
Martyro!oges Romain, Franais,
des Ordres
re)igieNX.DNers. 193
S. Galation et S~
Epistme, martyrs

Emse, en Phnicie Ml
S'
Bertille, vierge, premire
abbesse
de
Chelles,
au diocse de Meaux. 203
Page).
Le B. Martin de
Porrs, religieux
du Tiers
Page&
OrdredeSaint-Dominiqne. 206
S. Millefort
d'Ecosse, voque, martyr
la
Bonvaque,presd'Abbevi))e. 208
Le B.
Raynier
ou
Regnier de
Borgo-san-
Sepolcro,
de l'Ordre des
Capucins. 309
VIe J OUR.
Martyrologes Romain,
Franais,
des Ordres
religieux. Divers. 2t0
S.
Grgoire
d'Autun, veque de Langres.
212
S.
Lonard,
solitaire en
Limousin,
et
pa-
tron des
prisonniers. 2}g
S.
Winnoe,
abb de
Wormhoudt, patron
de
Bergues,
au diocse de Cambrai.. 232
S.
Iltut, abb dans le
pays
de Galles
236
VU' J OUR.
Martyrologes Romain, Franais,
des Ordres
religieux.
Divers. 237
S. Florent, veque
de
Strasbourg,
fonda-
teur et abb de Haslach et de Saint-
Thomas. 239
S.
Willibrord, aptre
de )a
Frise, de h
Hollande, de la
Zlande, de la Flandre
et
du Brabant 242
S.
Restitut, premier vqne
de Saint-Paul-
trcis-Chateauj: 248
S. Engelbert,
archevque
de
Cologne,
martyr. s-H
S. Romain de
Rome, prtre
et
confesseur,
au diocse du Mans. ~g
VIH" J OUR.
Martytologes
Romain, .Franais,
des Ordres
religieux. Divers 249
SS.
Claude, Nicostrate, Symphorien,
Cas-
torius et
Simplice, martyriss
sur la
voie Lavicane
S.
Willehatd, premier veque
de Brme.. 253
S.
Geoffroy
de
MoUncourt.vque
d'A-
miens. 255
S.
Maur,
deuxime
vque
de Verdun. 2'J l
)X~ J OUR.
Martyrologes Romain, Franais,
des Ordres
religieux. Divers. 2T2
S. Ursin,
premier eveque
de
Bourges,
aptre du Berri 274
Ddicace de
l'glise du Sauveur, aujour-
d'hui Saint-J ean de Latran 279
S. Mathurin de
Larchant, prtre
et con-
fesseur 289
S. Thodore
Tiro,
ou le
Conscrit,
martyr

Amase,
dans la
Turquie
d'Asie. 29i
TABLE DES MA.TIM:S.
m
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
religieux.
Divers.
292
Le
patriarche
Noe.
294
S.
Georges, disciple
de Kotre-SeisMnr,
298
aptre
et
premier vque
du
Velay..
29S
8. Andr
Avellin de C.istronuovo,
clerc
regn)iertheatin.
302
S. Luseur
ou
Ludre,
confesseur,
au dio-
cse de Bourges.
307
S.
Tryphon et S. Respice, martyrs Apa-
me,
et Se
Nymphe, vierge
et mar-
tyre
en Sicile
309
S. Moniteur, voque
d'Orlans et confes-
seur.
309
XIe J OUR.
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
religieux. Divers.
3~0
S. Martin, vque
de Tours.
312
S.'Veran.vque
de l'ancien
sige
de Ca-
yaiiion,
au diocse actusi
d'Aviron.
340
XI!J OUR.
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
religieux.
Divers.
341
S.MartindeTodi.papeetmartyr.
344
S.
J osaphat
Knticewicz
de Vladimir,
ar-
chevque de Pototsk et martyr.
349
S'Lene ou Natalne, vierge
et
martyre
au diocse de Pamiers.
364
S.
Rene,e''nne d'Angers.
365
S.LivinouLivin,eveqMenh':ande,
aptre
de la Flandre occidentale
martyr Esche, en Belgique.
366
S. Cunibert, veque
de
Cologne.
366
X!II"J OUR.
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
religieux.
Divers.
367
S. Ki)ien, vque
missionnaire de l'Artois. 370
S<'MaxeUendeouMaxe)hnde,martyre

Caudry,
en Cambrsis.
378
S. Didace ou
Diego,
de Saint-Nicolas,
con-
fesseur,
de l'Ordre de Saint-Franois. 383
S. Stanislas Kostka de
Pologne,
novice de
)aCompagniedeJ esus.
388
S.Brice,archevque
de Tours.
395
S.
Quintien, veqne
de Rodez et de Cler-
mont.
396
S. Dalmas, vque de
Rodez. 397
S, Nicolas 1~ le
Grand, pape
et confes-
seur
393
XIV" J OUR.
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
X'J OUR.
Pages.
Pgea.
religieux. Divers.
398
S. Laurent, archevque de
Dublin. 401
S. Venne ou
Vannes,
huitime
voque
de
Verdun.
408
S.
Srapion, religieux
de la
Merci, martyr
aAlger.
409
Le B. Gabriel Ferretti d'Ancone,
Frre
Mineur de l'Observance.
410
Le B. J ean Liccio de Siciic,
de i'Ordre de
Saint-Dominique.
411
XV J OUR.
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
religieux.
Divers.
412
S.MaloouMacout.vequedel'aneien
sige d'Aleth,
en
Bretagne,
et confes-
senr. 414
Le B.Albert le Grand, evque
de Ratis-
bome,
de t'Ordre de Saint-Dominique.
419
Se Gertrnded'Eiskben.retigieuse
bn-
dictine,
abbesse de Rodersdorf et de
Heldefs.
429
S. Gurie et S.
Samonas, martyrs

Edesse,
en 5yrie.
435
S.
Lopold, margrave
d'Autriche. 438
XV!" J OUR.
Martyrologes
Romain, franais,
des Ordres
religieux.
Divers.
437
S. Cronne, vierge,
au diocse de Seez.. 4399
S. Edme, archevque
de
Cantorbry.
4444
S. Paul de la Croix,
confesseur. 453
S. Eucher l'Ancien, archevque
de
Lyon.
459
S. Emilien,
moine de Saujon, prs
de
Saintes.
461
S.
Agnesd'Assise,
clarisse. 461
XVU"J OUR.
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
religieux.Divers.
462
S. Denis, veque
d'Alexandrie. 464
S.
Grgoire Thaumaturge, voque
de No-
cesaree.
468
S.
Aignan
de Vienne, veque
d'Orlans.. 475
S.
Grgoire, archevque
de Tours. 478
S. Hugues, evequedeLineom.
482
La B< Salome,
reine de Galicie, vierge,
religieuseclarisse.
4M
XVn!' J OUR.
Martyrologes
Romain, Franais,
des Ordres
religieux.
Divers.
488
S. Mombte d'Irlande,
abb de
Lagny.
489
S. Odoc ou
Eudes,
abb de
Cluny.
491
S-Maudezou Mande,abb en Bretagne..
497
V
TABLE DES
MATIRES.
XtX'J OUR.
Pages.
Martyrologes Romain,
Franais,
des Ordres
religieux. Divers. 498
S*
Elisabeth de Hungrie, veuve. 500
S.
Pontien,pape etmartyr. 506
S.
Patrocle, reclus
en
Berri. 506
S.
J acques
de
Sasseau, ermite en Berri. 508
XX'J OUR.
Martyrologes Romain, Franais,
des Ocdres
religieux. Divers. 50~
S.
Hippoiyte.veqnedeBeHey.
5it
S. Flix de
Valois, fondateur de l'Ordre
de la trs-sainte Trinit
pour
la r-
demptiondesCaptifs. stg
S*
Maxence, vierge et martyre
en Beau-
vaisis 522
S.
Edmond,
roi
d'Angieterre, martyr.
523
XXt'J OUR.
Martyrologes Romain, Franais,
des Ordres
retigieux.Divers. 524
La Prsentation de la
trs-sainte
Vierge
au
temple
de
J rusalem. 526
S.
Colomban, fondateur et abb de Luxeuil 528
S.Gtaset'~pape. 538
S.
Albert, veque
de
Lige
et
martyr.
539
XXJ I'J OUR.
Martyrologes Romain, Franais, des Ordres
religieux. Divers 540
S* Ccile de
Rome, vierge
et
martyre. S4I
S. Pragmace, veque d'Autun. 562
XXIH'J OUR.
Martyro)oges Romain, Franais,
des Ordres
religieux. Divers. 562
S.
Clment de
Rome, pape
et
martyr.
564
S.
Trond ou
Trudon, prtre belge. 569
XXIV" J OUR.
Martyrologes Romain,
Franais,
des Ordres
religieux. Divers 570
S.
Marin, martyr
en
Maurienne. 572
S. J ean de la
Croix, religieux espagnol. 577
S.
Pourcain, abb, au diocse de Ctermont 585
S.
Lopardin,
abb de
Saint-Symphorien
de
Vivaris, et martyr 586
S. Sarre de
Lambres, prtre
et confessear 587
XXV< J OUR.
Martyrologes Romain,
Franais,
des Ordres
religieux. Divers 588
S*
Catherine,
vierge
et
martyre
Alezan-
Pages.
drie,
patronne
des
jeunes filles et des
philosophes.
g~
XXVI' J OUR.
t
Martyrologes Romain,
Franais,
des Ordres
religieux.
Divers.
g~
S.
Pierre, patriarche
d'Alexandrie, martyr
599
S. Basle, ermite
enChampagne. 602
S.
Lonard de
Port-Manrice, de l'Ordre de
Saint-Franois. g~s
S.
Sirice de
Rome,
pape. ctu)
S. Manrin
d'Agen,
martyr
a
Lectm'r~
RM
S.Did.eroaGry.vequedeCahors. 62t
S.
Sylvestre
Gozzolini, fondateur
des
Syl-
vestrins.
S'Delphine de
Signe, da Tiers
Ordre'de
623
Saint-Franois M,.
XXVH'J OUR.
Martyrologes
Romain, Franais, des Ordres
religieux. Divers. 095
S.
Maxime,vequedeRiez. 628
La B'
Marguerite de
Savoie,
de
t'Ordre de
Saint-Dominique. me
S.
J acques
l'Intercis,
martyr en'Perse 643
S. Eusice de
Chalusset,
abb de
Celle,
en
Bni. g~
S.AchaireouAcaire.evequede'NoyM~ 645
S.
S~.emouSytrfoy.vquedeCarpeatrM 646
S. Barlaam et S.
J osaphat,
ermites, an
dsert de
Sennaar, en
Msopotamie.. 646
XXVm'J OUR.
Martyrologes
Romain,
Franais,
des Ordres
retigieux.Divers. ~g
S. Etienae te
J eune, martyr

Constante
Mpte.
650
S.
J acques de la
Marche, franciscaine ~J 658
S.
GregoireJ U,
pape.
662
XX!X<
J OUR.
Martyrologes Romain,
Franais,
des Ordres
religieux.
Divers. 663
S. Saturnin, eveque
de
Toulouse et
martyr
665
S. Saturuin et S.
Sisine, martyrs
Rome
679
XXX" J OUR.
Martyrologes Romain,
Franais,
des Ordres
religieux.
Divers. 680
S. Andr de
BethsaHe, aptre,
martyr'a

Patras,enAcha;e. 6M
S.
Tcgdua)
ou
Tugduald,
voque
de Tr-
guier. MO
S.
Trojan
on
Troyen, voque de Saintes. 692
S.AeaireonAchaire,~qMde
Noyon.
27 nov. 645
S.AchaireouAcaire.vquede
Noyon.
27 645
S*
Agns d'Assise,
Clarisse.16
4M
S. Aignan
de Vienne, vqne
d'Ortans.
i7 475
S. Albert, vque de Lige et
martyr.
21 539
LeB.A[bert)eGr:md,vquede
Saint-Dominique.
15 419
Le B. Alphonse Rodriguez de S-
Compagnie
de J sus. 31 oct. 68
S. Amans de
Rodez, eveque,
res-
le diocse 4nov.l55
S. Andr Avellin de Castronuovo,
cterorguUertbeatu].
10 302
-S. Andr de
Bethsade, aptre,
martyr Patras, en Achae 30 682
Le B-An~ed'Aeri,
de l'Ordre
Saint-Franois. 30 oct. 39
S.Austremoine.apotredel'Au-
S. Barlaam et S.
J osaphat,
ermi-
Msopotamie.
27 646
S.
Basie,
ermite en
Champagne..
26 602
S. Baud ou
Bond, pnitent,
au
diocse de Sens. 29 oct. 17
S.
Bnigne, ~qMd'AngouIme
et
martyr.
3 nov. 121
S.
Bnigne
de
Smyrne aptre
de la
Bourgogne
et
martyr..
1 80
La E* Benvenuta
Bojano
du
Friou),
TABLE ALPHABTIQUE
A fs's.
Ratisbonne
de l'Ordre de
govie, frre coadjuteur de la
taurateur de la religion chez
tesRutbenes,patt'oBdetout
des Mineurs
Capucins
de
vergne.
lnoy.104
B
tes,
au dsert de
Sennaar, en
Pages.
vierge,
du Tiers Ordre de
Saint-Dominique.
29 oct. 32
S* Bertille, vierge, premire
ab-
besse de
Chelles,
au diocse
de Meanx. 5 nov. 203
S. Bond ou
Band, pnitent,
au
diocse de Sens. 29 oct. 17
S.
Brice, archevque
de Tours. 13 nov. 395
C
Les SS. Castorius, Claude,
Nicos-
trate Symphorien et Sim-
plice, martyriss
sur la voie
Lavicane. 8 251
S'Catherine, vierge
et
martyre

Alexandrie, patronne
des
jeunes
filles et des
philoso-
phes.
25 589
Se Ccile de Rome vierge
et
martyre. 22
541
S*
Cronne, vierge,
au diocse de
Sez.
16 439
S. Charles Borrome, archevque
de Milan et cardinal 4 178
Les SS. Claude, Nieostrate, Sym-
phorien.CastoriusetSim-
plice, martyriss
sur la voie
Lavicane 8 Ml
S.Ciment
de
Rome, pape
et
martyr.
23 564
S. Colomban. fondateur et abb
de Luxeuil. 21 528
Commmoraison
des fidles tr-
passs, vulgairement
la Fte
des Ames. 2 10S
S.Cunibeft,vequedeCologne..l23G6
D
S.Da)mas,veqnedero'
13 397
Ddicace de !'c~);5c du.J .
V TABLE
ALPHABTtQCE.
Pages.
aujourd'hui
Saint-J ean de
Latran. 9MY.279
Se Delphine de Signe, du Tiers
Ordre de
Saint-Franois.26 ?4
S.Denis,\'equed'A[e.\andne.l7 4M
S.DidaceouDiego,deSi)int-
Nicolas, confesseur,
de l'Or-
dre de Saiat-Francois. 13 383
S.DidierouGery.vquedeCa-
hors. 26 621
S.DiegoouDidace,deSaint-
Nicolas, confesseur, det'Or-
dre de Saint-Franois.13 383
S.Dodnn,abhe
du monastre de
'Waters en
Faigne. 29 oct. 31
E
S.
Edme, archevque
de Cantor-
bry
16 nov. 444
S. Edmond roi d'Angleterre
martyr.
20 523
ScE)isabethdono:i!;rie,veave..l9
500
S.
Emeric,
prince
~e
Hongrie. 4 196
S.Emi[icn,n~oinedeSaujcn,prM
de
Saints. 16 '461
S. Engelbert, archevque
de Co-
togne, martyr.
t 247
Se
Epislme
et S.
Galation,
mar-
tyrsEmese,en.Phenicie..
S 20t
S"Erme[inde,iergeet)'ciuse

Metdaert,
an diocse de
Matines. 29 oct. M
S. Etienne le J eune, martyr

Constantinop)e. 28 not.CSO
S. Eucher
l'Ancien, archevque
de
Lyon. 16 459
S. Eudes on.
Odon abb
de
Cluny.
i8
491
S. Eusice de
Chalusset,
abb de
Celle, en Berri. 27 <i4t
P
S. Faron,
Av~ue
de Meaux 28 oct. 7
S. Flix de
Valois,
fondateur de
t'Ordre de la trs-sainte Tri-
nit
pour
la
rdemption
des
Captifs. 20 nev. 515
Fte des saintes
Retiques,
Ne-
\ers. 30 oct. 45
Fte de tous les Saints
(La),
vul-
gairement
la
Toussaint Inov. 93
S.
Florent, veque
de
Strasbourg,
fondateur et abb de Haslach
et de
Saint-Thomas. 7 239
La B< Franoise
d'Amboise,
du-
chesse de
Bretagne
et reli-
gieusecarmetite. 4
162
G P<~e*.
-Le B. Gabriel Ferretti
d'Ancne,
Frre Mineur de l'Obser-
vance. itnov. 4M
S. Galation et S.
Epistme,
mar-
tyrsEmese.enPhenicie.. 5 201
S.
Getase! pape. 21 538
S.
Geoffroy de Molincourt, voque
d'Amiens. 8 255
S.
Georges, disciple
de Notre-
Seignenr,
aptre
et
premier
vequedmVe~ay. 10 298
S. Germain de
Montfort, religieux
de l'Ordre de
Saint-Benoit,
au
diocse
d'Annecy. 29 oet. 20
Se Gertrude
d'Eisleben,
religieuse
bndictine, abbesse de Ro-
dersdorf et de
Heldefs. 15 nov. 429
S. Gry ou Didier, vque de Ca-
hors. 26 621
S. Girard de
Loisehre, moine de
Saint-Aubin
d'Angers. 4 197
S.
Grgoire,
archevque
de Tours i7 478
S.
Grgoire 1! pape. 28 662
S.
Grgoire
d'Autun, vque~de
Langres. 6 ~212
S.
Grgoire
Thaumaturge, vque
deNeocesaree. n t6S
S.Guetiaet.abbdeLandeveMe. 3 151
S. Gurie et S. Samonas, martyrs
aEdesse.enSyrie. 15 ~35
H
S.
Ilippolyte, vque
de
Belley..
20
544
Hosties de
Faverney (Miracle
des
saintes),
au diocse de Be-
sancon. 30
~t. ?
S. Hubert
d'Aquitaine, vque
de
Mastrieht et de
Lige, pa-
tron des
chasseurs.
3nov.l23
S.HusMS,'eYquedeLmcotn.l7 4S2
t
S.
Htct, abb dans le
pays
de
Gattes. 6
236
J
S.
J acques l'Intercis,
martyr
en
Perse.
643
S.
J acques
de la
Marche, fran-
cisMin. as 656
S.
J acques
de
Sasseau, ermite en
Berri. 19
gng
S. J ean de la
Croix, religieux
es-
pagnol. 24 M?
Le B. J ean Liccio de
Sicile,
de
l'Ordre
deSaiat-Dominiqne.. 14 4H
S. J osaphat et S. Barlaam, ermi-
TABLE ALPHABTIQUE.
VII
Msopotamie.
27 MV. 646
S.
J osaphat Kuncewicz
de Vladi-
etmartyr.12
349
S.J udeet S. Simon aptres,
S. Kilien, vque
missionnaire de
S.Lanrent, archevque
de Du-
blin.
401
S.
Laulein, prtre
fondateur et
miac,
dans le J ura.
1 88
S'LeneoiNatatene,viergeet
miez.
t3 364
S. Lonard,
solitaire en Limousin
et patron
des
prisonniers
C 215
S. Lonard de Port-Maurice,
de
l'Ordre de Saint-Franois.26
605
S. Lopardin abb
de Saint-
martyr.
24
5S6
S.
Lopold, margrave
d'Autriche.
i5 436
S. Lezin,eveque d'Angers
et con-
fesseur.
~S
S. Lievin ou Livin, veque
en
enBetgique.
i2
366
S.LivinouLievin.tequeen
enBeigique.
12
366
S. Lucain d'Aquitaine, martyr

Paris.
30 oct. 49
S. Ludre ou Luseur, confesseur,
au diocse de Bourges.
10 nov. 307
6. Laseur ou Ludre, confesseur,
8. Macout ou Malo vque
de
Bretagne,
et confesseur.
15 414
S. Malachie d'Armagh, vque
de
mat d'Irlande.
3 140
S. Malo on Macout, vque
de
Bretagne,
et confesseur. 15 414
S. Mande ou
Maudez,
abb en Bre-
Pages.
tes,
an dsert de Sennaar,
en
mir, archevque
de Polotsk
martyrs
en Perse.
28 oct. 3
K
l'Artois.
13 nov. 370
L
abb de Silze et de Maxi-
martyre,
au diocse de P-
Symphorien
de Vivaris, et
Mande,aptre
de la Flandre.
occidentale, martyr

Esche,
Irlande, aptre
de la Flandre
occidentale, martyr
aEsche,
au diocse de
Bourges.
10 307
M
l'ancien
sige
d'Ateth,
M
Connor, puis d'Armagh, pri-
l'ancien
sige d'AIeth
en
tagne.iS
497
Pages.
S.MarceLvequedeParis.
1 nov. 85
S. Marcel le Centurion,
et ses en-
fants, martyrs

Tanger,
en
Mauritanie. 30 oct. M
S. Marin, martyr
en Maurienne.. 24 nov. 572
La U
Marguerite
de
Savoie,
de
l'Orurede. Saint-Dominique..
27 636
S.Martin,vequedeTours.ll
312
Le B. Martin de
I'orres,re)igieux
du Tiers Ordre de Saint-Domi-
nique.
S 206
S. Martin de
Todi.papeet martyr
12 344
S.MathurindeL;u'cbant,prtre
etcoufesseur. 9 289
S. Maudez ou
Mande,
abb en Ere-
J
tagne. 18 497
LeB.Maur.evcqucdcsCinq-
Eglises,
en
Hongrie.
4 19T
S.
Maur,
deuxime
vque
de
Verdun. 8 271
S. Mauria
d'Agen, martyr
Lec-
toure. 26 621
S~Maxciiende ou
llaxellinde, mar-
tyre

Caudry,
en Cambr-
sis. 13 37S
SMaMiiinde ou Maxe))ende,mar-
tyre

Caudry,
en Cambr-
sis. 13 378
Se llaxence, vierge et martyre en
Beanvaisis. 20 522
S.
Maxime, vque
de Riez. 27 62S
S.Miii(i!'ortd'!J cosse,evque,
ma!'tyr
la
Bouvaque,. prs
d'Abbeville. 5 208
S.Momb~ed'irfande,abbdeLagnyl8 489
S.
Moniteur, voque
d'Orteaus et
contessenr. 10 309
N
S. Naamas de
Rodez,
diacre et
confesseur. 3 150
S" Natalne ou
Lne, vierge
et
martyre
au diocse de Pa-
miers 12 364
S.
Nectaire, aptre
de
l'Auvergne.
i 104
S. Nectaire ou
Victorin, premier
vque
connu de Poitiers et
martyr.
2 117 7
S. Nicolas
I'
le
Grand, pape
et
confesseur 13 398
Les SS.
Nicostrate, Claude, Sym-
phorien,
Castorius et
Simplice,
martyrises
sur la voie Lavi-
cane. 8 .251
No
(Le patriarche).
10 '294
Se Noitburge
ou
Nortburge,vierge
aCotogne.
31 oct. 75
S.
Nortburge
ou
Noitburge, vierge
a
Cologne.
31 75
8 Nymphe, vierge
et
martyre
en
Sicile,
S.
Tryphon
et S. Ses-'
pice, martyrs

Apame.
10 nov. 309
VIII TABLE
ALl'UAETIQUE.
0 Pages.
S. Orlon ou
Eudes,
abb de
Clnny. 18 nov. 491
F
S.
Papon!, prtre
et
martyr
en
[.Magnais. 3 H9
8.Patroele,rceiuscnBerri.)9 506
S.Pan)detaCroii,confesseur..l6 4M
S. Pierre, patriarche d'Alexandrie,
martyr. 26 599 martyr. 26 599
S.
Pirmin, abb, fondateur de Mur-
bach et
vque rgionnaire.. 3 1S2
S.
Pontien,
pape
et
martyr.
19 506
S.Pourcain,abM,audiocsede
Oermont. 24 585
S.
Pragmace, vque
d'Antnn. 22 S62
La Prsentation de la tres-sninte
Vierge
an
temple
de J rusa-
lem. 2i 526
Q
S. Quentin de
Rome, aptre
d'a-
miensetmartyrenYermando)s3).
oct. 52
S. Quintien, vque
de Rodez et
deCtermont. 13 nov. 396
R
Le B.
Raynier
on
Regnier
de
Borgo-
san-Sepolcro,
de l'Ordre des
Capucins.
5 209
Le B.
Regnier
on
Raynier
de
Borgo-
san-Sepolero, de l'Ordre des
C.!pueins. 5 209
S.
Remi, vingt-deuxime
abb de
Saint-Oyend
et
archevque
de
Lyon.
28 oct. 9
S.
Ren,
vque d'Angers.
12 nov. 365
S.
Respice
et S.
Tryphon. martyrs

Apame,
et S"
Nymphe,
vierge
et
martyre
en Sicile.. 10 309
S. Restitut,
premier voque
de
Saint-Paul-trois-Chuteam. 7 246
S. Romain de
Rome, prtre
et
confesseur,
au diocse du
Mans. 7 248
S
La B"
Sa!ome, reine de
Galicie,
vierge, religieuse
ctarisse n 486
S.
Sahe.eveqne d'Amiens. 29 oct. 13
S. Samonas et S.
Gurie, martyrs
Edesse, en Syrie.
15 nov. 435
S. Sarre de
Lambres, prtre
et
confesseur. 24 587
S.
Saturnin, voque
de Toulouse
PttjtGt.
et
martyr. 29 Mv. 665
S. Saturnin et S.
Sisine,
martyrs
aRome. 29
~9
S.
Srapion, religieux
de ta
Merci,
martyr Alger 14
S. SiTrein ou
Syffroy, voque
de
Carpentras. 27 646
S. Simon et S.
J ude', aptres,
martyrs en Perse. 28 oct. 3
Le5SS.Simp)ice,C)a))'.)e,Nicos-
trate, Symphorien
et Casto-
rius,- martyriss sur la voie
Lucane. 8 nov. 251
S.
Sirnat, aptre
det'Anver~ne.
1 104
S. Sirice de
Rome, pape. 26 620
S. Sisine et S.
Saturnin, martyrs
aRome. 29 679
S. Stanislas Kostka de
Potogne,
novice de la
Compagnie
de
J sus 13 3S3
S.
Sylvestre
Gozzotini,
fondateur
desSytvestrins. 26 ?3
S.
SyfTroy
ou
SiSreia, vque
de
Carpentras. 27 646
Les SS.
Symphorien, Claude, Ni-
costrate, Castorins et Sim-
plice,
martyrises
sur la voie
Lavicane. 8 251
T
S. Thodore
Tiro, ou le Conscrit,
martyr

Amase dans la
Tnrquied'Asie. 9 291
Le B. Thomas Bellacio de
Linaris,
de l'Ordre des Frres Mi-
neurs 31 oct. 76
S.
Trojan
ou
Troyen, eveqM de
Saintes. 30 noY. 692
S. Trond on
Trudon, prtre
belge. 23 569
S.
Troyen
ou
Trojan, voque
de
Saintes. 30. 692
S. Tradon ou
Trond, prtre
belge. 23 669
S.TryphonetS.Respice.martyrs

Apame,
et S"
Nymphe,
vierge et martyre en Sicile..
10 309
S. Tugdual ou Tugduald, vque
de
Treguier.
30 690
S. Tugduald ou Tugdual, vque
dereguier.
30 690
U
S.
Ursin, premier vque
de Bour-
ges, aptre du Berri.
9 S74
V
S. Vannes ou
Venne, huitime
TABLE ALPHABTIQUE.
!X
BM-Duc.
-I Typ.gr.tpMe
Cr.r.ssTiKS.
B-BTRAND.
VtESDE~SA~TS.t'OMEXtit.
45
vque
de Verdun.
14 nof.40S
S. Venne ou Vannes,
huitime
~qaede
Verdun
14 408
S. Vran, y~que
de l'ancien sige
tuel d'Avignon.
H 340
S. Victorin ou Nectaire, premier
martyr.
2 11?
S.
Vigor
ou
Vigueur, poque
de
Bayeux.
1
105
S.
Vigueur
on
Vigor,
vque
de
S. Quentin, martyr
efi~ermanda~
31 cet. 693
:).
'
FIN DES TABLES DU TOME TREIZIME.
t ~1
.t
Pages.
de Cavaillon,
au diocse ac-
vque connu
de Poitiers et
BayMx.
1 105
W
Pages.
S. Willehald, premier voque
de
Brme.
SM~3
S. Willibrord, aptre
de la Frise,
ctetaHo))ande,deiaZ)Mde,
de la Flandre et du Bra-
bant.
T 242
S. Winnoc,
abb de Wormhouldt,
patron
de Bergues,
au diocse
de Cambrai.
6
232
S.
Wolfgang
de Weltemboarg,
vequedeRatisbonM.3lMt.
64
SUPPLMENT
J ~-te-Dnc.
Typographie d~
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appel

produire le
plus grand bien, Ce
I)ien,
c'est l'dification et le
pronres spirituel des
personnes
pieuses;
car la
pit s'exhale
excellemment
chaque
mot de la vie
sraphique de saint
Franois, ~.r~.=~ de tous les saints du
mme ordre.
.S. j'honneur d'tre
membres de
famille, elles
s'empresseront, non-setilement
d'acqurir pour ce
(lui
est comme leur
E~ mais encore de J e
propager,
de l~
1 pandredans le cercle de leur
inlluence, certaines
que ces
vies, non
rsumes avec
scheresse et
aridit, mais
~=.
dveloppes,
sel'ont]~~s avec.;at1ant
de cltarme
que
de
profit. Cn rpandre des
cs Dp.m
CMatre~t~conq~rir

J sus-Christ
beaucoup d'ames.
(Il
est
permis
de
parler ainsi, car-l
Pr4~sdenc s sert de tels
moyens;
.I.
HISTOIRE
DE
L'EGLISE
Depuis
le
dit monde
jusqu' nos
jours, par
M. l'abb
DRIOUX, vicaire
gzzral
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Lrnr,qres, Doctetcrera
tltologie, ancieia
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s~~Ai~
et
d'Aaras, recoanazaand
par ulqo l'v~que d'Orla~a,s et
adopf
dans
l~ea?scoult
de
scvainaa~e.s.
Comment une
I~istoirc de
I"~gli.se oit-cHe ctre
conue pour l'pondrc aux besoins du
~~BS~==~ de
rntorique encltsses dans un
slyle empllaliqne et
vulgaire?
9 1,'Iiistoii,e, ainsi raconte
peut de
paae-temps,
mais
elle n'est
assurment d'aucune
utilit,
ecclsiastique,
il
faut, notre avis
qu'elle runisse ces trois
cond',ons
10 Elle doit tre
ttn e~cellcnt rsum
classique
qui prscnte sommairement
[ou les les
questions qui se rattachent
l'histoire de
1'lglise
etquien donne avec
prcision une s,Iu- tion
snffisammeut
motive
20 Ii faut
que cet
ouvl'age sans tre
trop tendu, fournisse
cependant tous les dtails
pour
rendre
intressante la
partie du
catchisme de
persvrance
embrassant ces
mafires;
t'S.E~
qu'on saisit ment le
tuogrs
de
l'humanit sons
l'inflaeoce
civilisatrice de
]',,Iise, et
qIL'oil
pt
aiusi
St~ ce
plan gnl'al qui tiendrait lieu de
gnide
dans
l'exploralion
des
diverses branches des sciences
eeclbiastiques.
O'd. M.
r.bbfD,t,M,(.
pense.