PRIMERA PARTE

La virtud de poder traer hijos al mundo que tienen las mujeres, ese hecho casi mgico,
maravilloso que las acerca a lo divino, es y fue tambin motivo de temor en muchos
pueblos antiguos, algo que antao era inexplicable, por lo cual las mujeres siempre
fueron vistas como poseedoras de cierto poder especial.

Se habla de la famosa intuici!n femenina, pero ms que nada, en todas las culturas
hay una tendencia a transformarla en bruja, en el sentido de creer que tiene poderes
innatos para comunicarse con fuer"as ms all del alcance del entendimiento del
hombre. #l mito de la bruja que vuela en la escoba acompaada por pjaros macabros
es casi mundial, con pequeas diferencias seg$n el lugar del mundo del cual hablemos.

%ambin se relaciona la fecundidad con la misteriosa sangre menstrual, que es la marca
que pauta la conversi!n de la nia en una mujer, de ah& en ms ser considerada
tambin una iyami, aquella que en cualquier momento dejar de tener la regla,
hinchndosele el vientre, revelando que ten&a en su interior la calaba"a de la
existencia, el camino por el cual todos vienen desde 'run para (iye. )s para
confirmar dicha transformaci!n en mujer, se llevan a cabo los ritos de pasaje en los
que las nias*mujeres estarn aisladas durante varios d&as, alimentadas y vestidas de un
modo especial, donde conocern todos los secretos relacionados con las mujeres, los
que sern debidamente impartidos por las ancianas de su comunidad.

Los ritos asegurarn entre otras cosas que sea poseedora de una calaba"a frtil y la
alineaci!n de su lado espiritual femenino con su cuerpo, convirtindola en una mujer en
todo sentido. +ay al final una presentaci!n en p$blico de las chicas que dejaron atrs la
etapa de la nie", para que los hombres les tengan en cuenta al momento de querer
escoger una esposa.

La palabra ,yami por s& sola, en realidad no identifica a la mujer con el lado oscuro de
su poder, muy por el contrario es un modo de exaltar y homenajear su capacidad de
engendrar apelando a su lado protector maternal, pues significa- )i madre. #sta
forma de referirse a cualquier mujer expresa un sentido de reverencia a aquella que sirve
de puente entre los antepasados y los vivos, as& como tambin refleja su importante papel
maternal. .e ese modo todas las divinidades femeninas son llamadas tambin ,/(),,
ms no en el sentido de brujas sino por tratarse de un homenaje verbal a las grandes
)(.0#S #S1,0,%2(L#S.

#n tanto la mujer sea frtil 3al menos en teor&a por tener la regla4, no se le considera
apta para encargarse de ciertos aspectos importantes dentro de las religiones
africanistas, por muchos motivos, los principales no pueden revelarse aqu& por tratarse
de un conocimiento que s!lo deben poseer sacerdotes que han adquirido cierto status en
la comunidad. )s algunas ra"ones prcticas tienen que ver con la atenci!n constante
que requiere el culto y una mujer no puede dedicarse por entero al mismo en tanto siga
teniendo la regla, pues debe abstenerse del contacto con las deidades durante ese
per&odo y en el caso que quedara embara"ada, durante los $ltimos meses, el parto y la
posterior cuarentena 3sin contar que luego por varios meses toda su atenci!n debe ser
para el beb4.
5uando se habla de ,yami 6s7r7ng cambia bastante el concepto antes expuesto, pues
se refiere al mito sobre el poder femenino asociado a las (8#S a partir de ciertas
especies que han atrapado la mente del hombre por su rare"a o comportamientos
macabros. (unque tampoco aislado de las mujeres o los 7r9s:, el mito ;ymi 6s7r7ng se
relaciona con stas por sus est!magos, ms precisamente con su $tero, al cual siempre
nos referimos como igb*9<: 3la calaba"a de la existencia4. Se trata de la comparaci!n
metaf!rica entre un huevo fecundado y la barriga de la mujer embara"ada, de all&
proviene decir que la mujer tiene el poder del pjaro encerrado en la calaba"a.

#n el $tero de la mujer no se ve a simple vista al beb, pero s& se sienten sus
movimientos, en tanto que en el huevo 3de una gallina por ejemplo4 no se aprecia el
movimiento, pero se puede ver a tras lu" al pich!n, en ambos casos se puede palpar la
fecundidad y el sorprendente poder mgico que esto implica.

#l mito ;ymi 6s7r7ng entonces, no es el culto a las mujeres brujas ni a las aves
macabras, sino que es la asociaci!n mgica y metaf!rica entre el poder femenino de la
fecundaci!n y el poder m&stico de algunas aves nocturnas 3principalmente4 que sumado
a ciertos temores y sentimientos negativos de los seres humanos crea en el espacio etreo
los #sp&ritus 5olectivos 3egrgoras4 de las #lye 3dueos de las aves4 o ;ymi =j 3)i
madre hechicera4 o ;ymi 6s7r7ng, todas stas denominaciones que aluden a lo mismo.

#stos esp&ritus son impersonales, nunca tuvieron cuerpo humano ni lo tendrn, forman
parte del hombre y la naturale"a al mismo tiempo, especie de parsitos que aparecen
junto con el hombre en el mundo a causa de su existencia, no tienen consciencia, son
alimentados por la ideas malignas y los temores, por eso se tornan considerablemente
peligrosos en el plano astral. 1ueden tener sexo masculino o femenino y siempre vienen
en pareja, representando el equilibrio, la dualidad existente en todos los planos, incluso
en el de nuestros propios temores ms oscuros.

#n la imaginer&a popular yoruba se cree que tienen forma humanoide con plumas, ms
nunca se representan en imgenes o grabados, s!lo se intuye su poder a travs de los
pjaros, los que mayoritariamente son usados como s&mbolos en bastones metlicoso de
madera 3osun4 de los babal<7 o en las coronas de los oba, representando que el
poseedor tiene la autoridad como para calmarles y que para ganar dicha distinci!n
primero tuvo que rendir homenaje al 1oder >emenino. Las ;ymi =j act$an bajo la
supervisi!n de ?s@ y tienen estrecha relaci!n con otros 7r9s: como 6g$n, que es el
dueo de los sacrificios y quien provee del sagrado l&quido perteneciente a #lye, la
sangreA /emoja 3tambin conocida como /emo<oA /emboA (rugbaA )a<uA 67s:*nl, #n
algunas aldeas es 'du, al igual que en otras es 'sun4 por haber sido las primeras
mujeres en el mundo, transmisoras de la calaba"a material a las dems mujeres dentro
de sus cuerpos y al resto de los Br9s: ob9nrin 3femeninos4.

5uando hay una influencia negativa por parte de los #lye masculinos se dice que son
los 6s! 3brujos4 quienes estn trabajando en contra de la persona, aunque nunca hay un
culpable externo responsable de estos ataques, pues en verdad siempre es la propia
persona la que se gana el castigo a travs de su comportamiento. Las #lye son
ejecutoras de la ley en un sentido inverso, es decir, buscar el bien a partir del mal. %oda
persona que tenga cierta malignidad hacia los dems est alimentando estas fuer"as y al
mismo tiempo atrayndo el mal peligrosamente, lo que a la larga hace que la propia
energ&a negativa de la persona se convierta en su propio jue", ;ymi 6s7r7ng posar
sus patas encima de su cabe"a.

Co hay ning$n ebo capa" de vencer el trabajo de estos #sp&ritus, lo $nico que se puede a
lo sumo es apaciguarles y eso es porque viven en nuestras entraas, en estado latente.
Su funci!n se torna importante, pues a pesar de ser enemigas de las personas tienden a
regular el comportamiento en el Ser +umano a travs de sus miedos. Duien desee que
;ymi 6s7r7ng no se torne un obstculo en su vida debe refrenar los sentimientos
de envidia, celos, rencor, as& como cualquier pensamiento negativo hacia sus semejantes.
Se cree que las ;ymi se re$nen en asamblea en una mesa presidida por ?s@ #b&t, que
all& se conspirar&a y especular&a sobre las maldades a reali"ar enviando a los aj!gun
bubur$ luego de saber quienes hicieron o no los ebo marcados por 6r$nm9l: a travs de
,f, de este modo sirven de reguladores del comportamiento frente a las deudas
generadas ante las deidades, a causa de haber roto el equilibrio existente en de alguna
manera, ya sea en una vida anterior o en la presente.

( ;ymi 6s7r7ng le pertenece toda sangre derramada en la tierra y tambin son
quienes controlan la sangre menstrual, la que cuando aparece revela la presencia
cercana de estas criaturas, lo que explicar&a los dolores t&picos y el comportamiento
histrico que suele tener las mujeres en esa etapa. #sto tambin es otra ra"!n por la cual
en los sacrificios para 7r9s: la sangre no debe tocar la tierra * existiendo un mtodo
ritual que evita eso * y porqu la mujeres con su regla deben mantenerse apartadas del
culto. .e suceder cualquiera de las dos cosas o ambas, ser&a un tab$ y la ceremonia
estar&a quebrada, debiendo consultar al orculo por alguna soluci!n.

( las ;ymi =j se las identifica en la naturale"a con determinadas aves en las que se
transformar&an, siendo E 3nueve4 las principales- 6<9<9A 7s7r7ng cuyo nombre
proviene del sonido que emiteA Fh$r@A Fl$l$A er<oA :gb9gb9A :ti7r7A :gb7gb7 y
:r:gamg7.
Se acostumbra darles preferentemente v&sceras, pues se considera que son su comida
favorita, las que se preparan siempre luego de cualquier sacrificio para los 7r9s: de un
modo especial y son presentadas en platos de barro forrados con e<*lara. .icho ebo
para ;ymi se denomina ;y:l, que significa que el mal desapare"ca. Se les ofrece
tambin, durante cualquier sacrificio, un eG! que sirve para protecci!n, pues las calma
cuando es despejado en la tierra, ste representa el poder femenino, pues entre otros
ingredientes lleva- plumas * simboli"an muchos hijos y protecci!nA sangre * representa la
menstruaci!n y la vida.

Se presume que la palabra =j utili"ada como bruja proviene de la contracci!n de ;y
j 3la madre que come4 aludiendo a su vora" apetito, siempre atra&da por el olor a
sangre y v&sceras ella puede venir bajo la forma de mosca, pjaro, mono o incluso otros
animales. (hora abordemos los 'dus de ,fa mas importante que nos refleja la situaci!n
de las ,yaami..
I I
I I
II II
I I
IRETE MEJI
Como las Iyaami se conectaron a tierra
K'a t'iwaju bu u, k'a t'ehin bu u,
a 'i! " !un okanleeru#ba enia,
ti nti'kole $run bo wa'le aiye%
A 'i!a !un okanleerub#a eleiye,
ti nti 'kole $run bo wa'le aiye%
&i#bati awon okanleeru#ba enia o maa bo,
nwon ni nwon o toju i#ba kokan%
&i#bati nwon o e, oe $ta ni nwon e s i%
&won ni nwon ti !i enikan je Iyaloe l 'oe $ta%
Eni t'o ba !e #ba a yio #be i#ba re s'oo re%
A ni, on !e #ba eiye t'on%
'io !'eiye si i ninu%
&i#bati o ba si !i eiye si i ninu,
'io e i#ba, yio #be e !un nwon%
I#ba ti nwon ba #be e !un nwon%
&won o toju re sinu ile%
&i#bati nwon ba toju re sinu ile%
enikeni ko le mo ibi ti nwon #be e si, a !i eni t'o ba ni%
(oya l'a#a ni o wa o%
&won le #be e si ara i #ana%
&won le #bele ki nwon #be e si%
Awon nikan soso ni nwon mo ibi ti nwon #be e si, ni#bat'o #be e !un nwon%
&i#bat'o #be e !un nwon tan,
olukuluku o maa #be tie,
yio maa lo toju e s'ibi t'o ba ri%
&i#bati nwon ba ! e ran eleiye yen n'ise,
nwon osi i#ba yen s'oke,
eleiye yen yio !o jae ninu i#ba yen yio lo se'se ti nwon ba ran an,
ibaa je Eko, ibaa je Ibaan,
ibaa je Ilorin, ibaa je )a*ele,
ibaa je +ononu,
ibaa je ilu $ba%
,bo#bo ori#un merein aiye%
&i#bati nwon ba si i#ba yen s'oke bayii,
eiye yen yio si !o jae,
yio lo jise yen%
(i nwon ni k'o *a enia, yio *a a%
(i nwon ni k'oko!un enia ni, yio ko o%
&i#bati yio ba ko!un, yio ba ti eni t'ohun%
&i#bati o ba ba ti i, nwon osi la'nu re%
Eni ti nwon sui !e mu ko ni mo, nwon o ko i!un re jae%
T'o ba si se aboyun, nwon o yo oyun inu re%
Ise ti nwon ba ran nwon, nwon o lo ree je e%
&i#bati nwon ba si ji se yii tan,
nwon o tun *aa si'nu i#ba yii%
&won o si tun bo o%
&i#bati nwon ba bo o tan,
nwon o tun toju re s'ibi ti nwon #be e si%
&won kii si a ja, a !i ti nwon b a lo s'inu e#be%
&i#bati eiye yen ba ari e, yio wa so !un olowo re bayii *e,
Ise t'o ran mi, mo je e%
T'o ba je *e eni tohoun lajeara,
o le wi *e enit'o ran mi si, mo ti mu u%
)u#bon mo mu u, mu u, mu u, n# ko le mu u%
T'o ba si je *e ose mu, enit'o ran mi si, mo ti mu u%
Enit'o ba ni eiye ni, yio si lo si arin e#be, yio siso wi *e,
$n ran ojise t'on ni ise kan,
o si ba on se ise naa,
on si mu ise naa wa si arin ajo,
nitori*e on ko #boo a se'se naa%
&i#bat'o ba so bee tan,
awon yioku re, nkan t'o ba *in nibe%
Eje to ba #ba l'ara eni ti nwon ran an si,
yio #be elo s'arin e#be,
#bo#bo awon e#be ni yio !'enu ba a%
&i#bati nwon ba jojo mu'je yen tan,
nwon o wa tuka%
&i#bati nwon ba tuka,
t'o ba i ojo keji, t'o ba i ale keji,
nwon o tun ran an lo%
&won ko ni je o sun,
Eleiye yen yio m'or e l'owo,
o le mu kumo l'owo,
o le m'obe l owo,
o le 'ee#un,
o le 'orisa%
Ti o maa lo ree eruba eni ti nwon ba ran an si
- (i itan awon eleiye se ri ni yii o-
Estamos ibujano el a#ua al !rente,
&osotros estamos ibujano el batior etr"s,
I!a !ue consultao *ara los ./0 Imoles%
3el dibujo en el agua es una referencia a tener acceso a la energ&a femenina4
Cuano 1en2an el cielo a conectarse a la tierra%
I!a !ue consultao *ara los ./0 amos el *"jaro
Cuano 1en2an el cielo a conectarse a la tierra%
3un amo del pjaro indica que tiene la capacidad de moverse ms all de los l&mites del
tiempo y del espacio4
Cuano lle#aron los ./0 Imoles
El (abalawo ijo a caa uno e ellos
3ue ebian *re*arar una calaba4a *ara su lle#aa a la tierra%
+le1aron y colocaron una $ta%
3'ta significa piedra, dando como significado el lugar en donde la tierra s!lida emergi!
de las aguas principales4
5ue nombraron entre ellos $ta Iyaloe%
3la ms vieja madre de la tierra s!lida4
los 5ue esearon recibir un *"jaro le *resentaron su calaba4a%
3la inferencia aqu& es que las que no sab&an mover su sentido con los l&mites del tiempo y
del espacio podr&an aprender el misterio de la ms vieja madre4
6n *"jaro !ue colocao en la calaba4a%
7es*u8s e 5ue el *"jaro !uera colocao entro el calaba4a
)e cerraba y se le entre#aba%
la calaba4a !ue lle1aa a su casa
y no im*ort9 one !uera colocaa en la casa
mientras 5ue la locali4aci9n !uera un secreto%
Caa *ersona tom9 su calaba4a *ara asentarlo en un lu#ar secreto%
3debido a la potencia de este pote se considera tab$ ponerla en un lugar visible.4
)iem*re 5ue necesitaran en1iar el *"jaro en una misi9n abrir2an la calaba4a
y ejaban el *"jaro 1olar hacia !uera%
El *"jaro 1a en su misi9n *osiblemente a +a#os,
a Ibaan o a Ilorun%
3la energ&a de este pote es la capacidad al trabajo con el espiritu elemental de un pjaro4
*uee ser 5ue en12en al *"jaro one5uiera
a las cuatro es5uinas el muno%
)i al *"jaro se le ice *ara matar,
matar",
si al *"jaro se le ice *ara atacar a al#uien
los intestinos ser"n atacaos,
si se le ice a ellos 5ue se oculten hasta 5ue esten listos *ara atacar%
+o haran
)i una mujer est" en necesia e un aborto
el *"jaro *uee lo#rar esta tarea%
Cuano el *"jaro acaba con su asi#naci9n
1ol1er" a la calaba4a%
3el pjaro tiene varias funcionesA sta es una descripci!n de la energ&a del pjaro
cuando es utili"ada como arma por los guerreros femeninos4
Cuano el *"jaro 1uel1e se cubre la calaba4a%
)i el *"jaro est" trabajano con otros *"jaros
1ol1er" al lu#ar e reuni9n e la sociea e las mujeres%
Cuano re#resa el *"jaro 8l ir" al ue:o e la calaba4a
5ue se ha terminao la tarea%
)i el *"jaro 5ue se en12a *ara hacer el trabajo contra al#uien
5ue tiene la meicina e la *rotecci9n contra el *"jaro
el *"jaro ir" 5ue la misi9n no *uee ser acertaa%
Cuano sucee esto el ue:o e la calaba4a
ir" a la sociea e mujeres
y *eir" 5ue la sociea entera trabaje junto *ara terminar la misi9n%
+a materia se iscute entre los amos el *"jaro%
3la sociedad de las mujeres tiene maneras de determinar si la misi!n es apropiada4
si hay acuero en12an el *"jaro en su misi9n%
Cuano el *"jaro 1uel1e las mujeres *onen la san#re e la 12ctima en sus labios
y la materia se con1ierte en tab; *ara iscutir%
<ol1eran una y otra 1e4 si la misi9n no se termina%
+os *"jaros *ueen lle1ar a4otes, ma4os, o cuchillos%
El *"jaro *uee lle1ar un !antasma o un $risa%
3el pjaro puede ser utili"ado como avatar para otros espiritus y energias que acuerden
unirse en una batalla4
Colecti1amente los *"jaros traer"n mieo
a los 5ue han o!enio a la sociea e mujeres%
II I
II I
I II
I I
IRETE $+$TA
IRETE $=$RI&
Como $runmila conocio el secreto e las Iyaami
Ki'wo se a*o uru si mi%
Ki emi se a*o uru sio%
Iwo ni, emi ni%
$wuyewuye awo ile $runmila%
A 'i!a !un $runmila ti ns' awo lo ilu eleiye%
$runmila ni ilu eleiye t' on lo yii, on le r'ii nwon>
$n si le ko re bo nibe>
&won ni k'$runmila o rubo%
&won ni k'$runmila o to lo r'ii bi ekeiye naa nse s'aiye,
nwon ni k'$runmila o lo toju a*o aso !un!un%
&won ni k'o ru ori oka%
&won ni k'o ru eiyele !un!un%
&won ni k'o ru obi i!in merin%
&won ni k'o ru obi i*a merin%
&won ni k' o ru e*o%
&won ni k'o ru e!un%
&won ni k' o ru osun%
&won ni k'o ru i#ba kan%
&won ni k'$runmila o lo toju #bo#bo nkan yii%
&i#bati $runmila si toju e tan,
nwon wa #be a*o aso yii,
nwon #be e ko%
$runmila ni ha-
$runmila nlo s'oe $ta%
&i#bati $runmila e aarin oja, bi
$runmila ti e, nwon ni haa-
&won ni obe e- Eni ti awon o *a je e%
&i #bobo nwon bere si wi%
Esu l'o nse meji meji, l'onse meta meta%
Esu ti ta *araa, o si ti i enia% +'o ba lo kesi
#bo#bo awon aje t'o wa l'oe $ta%
$ ni haa- $ l'$runmila%
$ ni eiye t'$runmila ni,
$ l'o ma ju #bo#bo ti'yin lo%
$ ni e ko #bo#bo eiye ti'yin *oo,
e maa ko lo oo e, k'o maa lo ree #ba a#bara l'oo $runmila%
&won ni ase okunrin naa tun l'eiye>
Esu ni eiye t'$runmila ni%
$ l'oju ti #bo#bo nwon lo l'oe $ta%
Esu ni eiye t'$runmila ni%
,bo#bo nwon bere si a eiye nwon jo%
&won ba bere si #be t'$runmila lo%
$runmila ba si #ba #bo#bo eiye yii lowo nwon *oo,
&i#bati'$runmila wa #ba a lowo nwon tan,
l'$runmila ba nl ojokoo%
Jijokoo t'o jokko,
nwon ba l'awon o ni *a' ju oi a l'ara $runmila nwon l'awon a maa ba a ja ni%
&won l'awon o si binu si i nitori *e o t'asiri awon%
&won ni o si !e !' ii awon ni%
&won l'a!i b'awon ba mu $runmila t'awon ba *a a%
$ wa lo ree *e awon (abalawo%
$runmila l'o wa ka%
$ ri Temaye% ('awo'le o ba #bo' !a, elo ree kesi t'oe%
A 'i!a !un $runmila n'ijo t'awon eleiye l'awon o *a a%
&won n'iwo $runmila,
iwo l'awon eleiye o *a o,
awon eleiye !e *a o%
&won ni o ba ree rubo%
&won ni k'$runmila o toju ekuj ebu n'ijo naa%
&won ni k'o si ni aie o*i*i%
&won ni k'o ni eko kan%
&won ni k'$runmila o ni e#be!a owo%
$runmila sise e bee%
&i#bat'ose tan, nwon ba lo !i #bo#bo kini yii,
nwon ba !i se I!a !un $runmila, nwon ba !i *ese%
&i#bati nwon !i *ese tan, ti nwon nje e,
nwon ba tun l'awon o mu $runmila,
nwon wa ti so $runmila ti ti ti,
nwon o ri $runmila mu mo%
&i#bati awon o ri i mu mo%
&won ni $runmila,
nwon l'awon o ti se ri o mu>
$ ni aje kii roro ko je ekujebu, e ma le *a mi rara%
$ ni aie o*i*i ki r'a*a #un ori'le,
nwon o ni le *a on%
Eyii ni ohun t' $runmila se nijo naa,
eyii ni ohun t'$runmila se nijo naa,
ti nwon o !i le *a a, ni#bati
$runmila lo s' oe $ta to lo ree r'ii nwon
6ste me muestra el contenio e un bolso #rane,
'o le muestro el contenio e un bolso #rane,
uste tiene,
yo ten#o,
$wuyewuye el (abalawo e la casa e $runmila
?el nombre el ai1ino su#iere 5ue la situacion a5u2 es e una con!ian4a y
com*artimiento mutuo@
I!a echao *ara $runmila en el 2a 5ue 8l iba a la tierra e los *"jaros%
$runmila ijo 1oy a la tierra e los *"jaros a a*rener su secreto%
AMi 1iaje ser" acertao>
A $runmila le !ue inicao 5ue hiciera ebo%
El (abalawo ijo 5ue *re*ara un bolso
hecho e *a:o blanco,
5ue ebia o!recer al ue:o e una ser*iente,
una nue4 e kola blanca, cuatro *alomas blancas,
cuatro nueces rojas e kola, e!un, aceite e *alma y e osun
y colocar el ebo en un bolso blanco
y col#ar el bolso el techo e su ho#ar%
3#bo para la protecci!n contra el uso negativo de la energ&a elemental.4
$runmila 1iaj9 a $ta y lle#9 al mercao%
+os *"jaros eciieron alimentar a $runmila
Con una so*a con 1eneno%
Esu se trans!orm9 en una *ersona
y llam9 los amos el *"jaro%
Esu les ijo 5ue $runmila tenia un *"jaro 5ue era m"s *oeroso 5ue el suyo%
Esu les ijo 5ue recolectaran sus *"jaros
y se lo lle1aran a $runmila%
Trajeron sus *"jaros a $runmila%
Cuano los *"jaros estaban recolectaos
$runmila se sento entre ellos%
El *"jaro omina ijeron ellos
Tambien ijeron 5ue no le 5uitar2an la 1ista e encima%
7ijeron 5ue luchar2an%
7ijeron 5ue estaban enojaos
*or5ue 8l sab2a su secreto%
7ijeron 5ue solo ellos ebian saber su secreto
y *or eso eseaban matarle%
I!a consulto a $runmila
en el 2a 5ue los *"jaros !ueron manaos *ara matarle%
I!a ijo 5ue hiciera ebo%
I!a ijo 5ue tomara la semilla ekujebu,
un *ollo el o*i*i,
y seis ineros oblao too en una hoja%
3#bo para la protecci!n despus de que se haya iniciado un ataque4
$runmila sobre1i1i9 al ata5ue%
El *"jaro omina ijeron ellos
lo miraban e cerca%
7esearon saber
$runmila se e!eni9%
$runmila ijo 5ue no es i!2cil
*or5ue uste no *uee comer la semilla e ekujebu
y el *ollo el o*i*i tiene alas *ara 1olar%
Bstas eran las cosas 5ue *rote#ieron $runmila contra ata5ue
3'runmila entend&a el misterio de superar los l&mites del tiempo y del espacio as& esto lo
protegio contra los espiritur elementales de los pjaro, porque l sab&a trabajar con los
espiritus elementales del pjaro, significando esto que l mismo es un amo de los
pjaro4
I I
I I
I I
II I
OGBE YONU
OGBE OGUNDA
?*or5u8 las Iy"Cmis est" siem*re en c9lera@
Ti o ba se mi, n#o se o%
&'i#i oko se maa n'ae%
$wu ni o !i ibi lebe lebe teru %
A 'i!a !un nwon ni w'aiye enia%
A bu !un nwon ni w' aiye eleiye%
&i#bati awon eleiye o maa bo w'aiye,
nwon ni enia, nwon ni ki nwon ma ba yin ja%
&won ni, ti awon ko ba !i ni ba yin ja,
nwon ni, e ko #boo ka'la Ejio,
nwon ni, e ko #boo !e osun Aloran%
&won ni, e ko #boo ranee l'ehin ekule Mosionto%
&won ni ti nwon ba ti ka'la Ejio,
awon o maa ba won ja% Ki wa ni nje ila Ejio>
$mo enia ko mo ila Ejio%
&i#bati omo enia ba si nlo% (i nwon ba ti nlo,
nwon le rin e'bi kan ki
nwon ja' we kan lasan%
&won le bo s'ibi kan ki
nwon o ma se aija'we,
ki nwon o uro lasan%
+'awon eleiye o wi *e, ha- &won ti ka' la Ejio%
Ila Ejio t'awon ni ki nwon ma ka a,
ni nwon ti ka un, Da-
Awon omo enia, nwon o ba tun maa bebe%
Ti eni ti nwon so *e o ka' la Ejio un,
ti ko ba ni o*olo*o ebo,
to ko ba si ni o*olo*o etutu,
ti ko ba si ni o*olo*o nkan ti o !i be nwon,
#e#ebi $runmila ti se be won,
*e ki nwon o !i ori ji on%
Ti ko ba ni ohun ti o !i!i be won,
nwon o *a oluware%
$wo nkankan ti nwon ba ti ka mo olEowo,
naa ni nwon, o*e ni ila Ejio%
&won o ni o ka'la Ejio ni yen,
nitori*e ka ila Eji o,
ati !e osun Aloran,
ati ara nee l'ehin ekule Mosionto,
awon eleiye !i n!iran si omo enia,
ki nwon o le ba maa ri ona enia ni,
niwon se *a iru owe sile%
&won ti mo *e omo enia ko le #bon #bon,
k'o !i le mo ohun ti nje ila Ejio%
(i enitohun ko ba lowo lEowo,
ti ko si mura ara ara,
nwon o *a a%
&i#bati o tun ya,
ni#bati o ba tun se,
ti omo enia ba tun ie,
ti nwon ba tun ji laaro,
ti nwon ni awon ni awon nlo oko, eyii t'o ba l'oko,
ti oko re ba ara ara, t'oru' su, t'oru' #bao,
ti awon eleiye si ri i, ti ko ba !un nwon ninu re,
nwon ni osun Aloran t'awon ni ki e ma !ee%
&won ni osun Aloran naa ni e!e yi o%
Eni ti o ba ru i su ati a#bao,
nwon o ba *e o !e osun Aloran,
ni#bati ko ba ti bun nwon je%
Ti eleyun naa ko ba tun l'ebo, #o l'etutu,
ko ni ohun to o !i be nwon ara ara,
nwon o *a a% (i nwon ba si tun lo si oe,
ti awon enia ba tun lo oe,
ti nwon ba tun ra nkankan bo,
ti nwon ra eku,
ti nwon ra eja,
ti nwon ra eran,
ti nwon ra #bo#bo nkan,
ti nwon ko ba ti !un awon eleiye je ninu re,
ni awon eleiye, nwon a ni to o%
Eni ti olo ra nkan ti ko !un awon je ninu re yii,
nwon a ni o ti ranee lehin ekule Mosionto%
&itori*e o ti ra nkan ko !un awon je%
Ti eleyun ko ba ni ebo,
ti ko ba ni etutu, nwon o *a a%
Ii ti nwon !ise n*a #bo#bo o*olo*o awon enia niyii>
$we naa, owe meta ti nwon *a un%
&won !i !iran%
&won si ti mo wi *e, awon omo enia,
nwon ko le mo iru o!in yen,
nwon ko si le *a o !in naa rara%
&itori*e nwon ti mo *e, omo enia ko mo ohun ti je ila Ejio,
ohun ti awon ba *e ni ila Ejio, naa ni ila Ejio%
&won ti mo wi *e, omo enia ko mo ohun ti je osun Aloran%
$hun ti awon ba *e ni osun Aloran,
naa ni osun Aloran%
&won ti mo wi *e, omo enia ko mo ohun ti je ara nee lehin ekule Mosionto%
$hun ti awon ba *e ni ara nee lehin ekule Mosionto,
naa ni ara nee lehin ekule Mosionto%
Awon eleiye ni n!i n!iran ni,
su#bon $runmila wa lo ree bebe tire% +'o si wa tun bebe omo re mo o%
$tun bebe #bo#bo awon enia re mo o%
=i *e ati ile on ni,
ati, oko on ni,
ati ona on ni,
ati #bo#bo nkan ti on ba tun ni,
ki nwon o !i ori re ji on,
ki nwon o ma ba won ja,
ki nwon o si jeki #bo#bo ohun ti o maa nse yen k'o maa ara%
$runmila l' o wa !i etutu ti re t'ose,
l'o wa !i #ba awa omo enia sile lowo nwon%
&i awon naa si wa ni,
#bo#bo eni ti $runmila ba ti se etutu yii !un,
t'o si be awon bayii, awon o maa !i sile%
)u#bon awon ko !e o, ki $runmila o maa se !un #bo#bo enia%
)u#bon #bo#bo eni ti $runmila ba ti se etutu un !un,
awon o maa !i i si'le, awon ko ni *a a,
awon yoa ti $runmila !un un%
Eni ti $runmila ba ti ni ki awon o !i sile,
awon o maa !i sile% Eni ti awon ba mu, ti $runmila ba nbebe re,
awon o maa !i sile% ,bo#bo awon ti awon eleiye ba ni nwon ti ka' la Ejio,
ni nwon o ba lo imo $runmila%
$runmila yio *ese !un nwon,
$runmila yio tun se ebe nwon,
$runmila yio tun se !un oluwar e,
ni awon eleiye o ba !i ori ji i%
Eni ti nwon ba ni o!e osun Aloran,
ni yio ba maa sare bo si oo $runmila%
&i $runmila wa n#ba #bo#bo nwon sile%
Eni ti nwon ba ni o ranee lehin ekule Mosionto,
$runmila nikan ni o n#ba #bo#bo won sile% (i
$runmila ti se n#ba #bo#bo nwon sile naa ni yii,
ni awon omo eleiye ni, to o%
&won ni bi awon ba nbinu tele,
awon ko binu mo%
&ijo ti nwon ni awon ko ni binu si $runmila ni yii,
ti nwon si ni awon !un $runmila ni yoa,
ko maa #ba #bo#bo omo enia sile lowo awon%
+o 5u8 uste me hace a m2
'o se lo har8 a uste%
El "rbol en el cam*o tiene una corona en su cabe4a%
?el "rbol es el lu#ar e reuni9n *ara las Iyaami, la corona es la ener#2a e la Iyaami se#;n
lo simboli4ao *or la corona e los $ba, 5ue incluye la im"#enes e *"jaros% Esto es una
re!erencia al *rinci*al balance im*l2cito en su !unci9n es*iritual como ener#ia elemental%
+a re*resentaci9n e las !uer4as e la *rotecci9n, e la abunancia y e la *a4%@
El al#o9n no es una car#a *esaa,
*ero una car#a *esaa no es ensa
I!a !ue consultao *ara los Imoles
en el 2a 5ue 1en2an a conectarse a la tierra%
?el al#o9n es una re!erencia al ase e $batala, 5ue trae !resco, o un sentio e *a4% +a
*a4 es *re!erible a sostener sobre un *roblema y los *roblemas no son tan too
*enetrantes como la !uer4a *ara la *a4 y la tran5uilia en el uni1erso%@
Cuano el Eleiye lle#9 a la tierra,
ijeron, 5ue el Imoles no luchar2an con ellos%
(Imole es una fuerza fundamental en la naturaleza que existi antes del desarrollo de la vida en
la tierra, son arte de la !adena de la evolu!in que !ondu!e al sentido "umano# El Elei$e son
los esiritus elementales que forman el desarrollo de la vida en la tierra !omo ro$e!!in del
sentido "umano# Esto si%nifi!a que son una manifesta!in del sentido que se "a desarrollado
!on el !urso de la evolu!in# &a de!lara!in que es "e!"a aqu' es que el sentido "umano uede
afe!tar la evolu!in de manera que no son !onstantes !on la armon'a $ el (alan!e que se
en!uentra en etaas re)"umanas de la existen!ia $ los esiritus elementales que !ausan la
destru!!in en la rea!!in a esta falta#*
El Eleiye ijo si no ebemos luchar,
uste uste no ebe 1enir a reco#er la hoja e osun, e Aloran%
El Eleiye ijo 5ue uste no ebe arrastrar su cuer*o
en el *atio trasero e la casa e Mosionto%
El Eleiye ijo si uste es#rana las !rutas e Ejio,
ellos luchar2an%
3los espiritus elementales estn identificando su tab$4.
ACu"l es la !ruta e Ejio>
+os ni:os el Imoles no sab2an e la !ruta e Ejio%
7one5uiera 5ue !ueran los ni:os e Imoles
no conocian la !ruta e Ejio%
Puee ser 5ue 1ayan a un lu#ar en one reco#en una hoja orinaria%
Puee ser 5ue 1ayan a un lu#ar en one no recolectan las hojas,
one *ermanecen sin hacer naa%
?los ni:os el Imole se re!ieren a los seres humanos 5ue no tienen las ener#2as asociaas a
Eleiye% El 1erso est" icieno 5ue esa #ente 5ue no tiene la ener#2a e Iyaami no entiene
su tab;% El Eleiye es el catali4aor *ara los recorrios !uera el cuer*o en el reino
in1isible% El recorrio en este reino est" con!orme a las leyes e la 5uinta imensi9n% El
uni1erso triimensional tiene es*acio !2sico *ara arriba, abajo, a la erecha y a la
i45uiera% +a cuarta imensi9n es tiem*o% +a 5uinta imensi9n es un reino in1isible
escrito *or la !2sica como el 5u"ntum, el *unto e la coneFi9n entre toas las cosas% El
recorrio en la 5uinta imensi9n no est" con!orme a los leyes conocias el tiem*o y el
es*acio, asi los tab;es o las re#las 5ue se a*lican a una eFistencia e la tierra no se
a*lican al recorrio en $run% +a 5uinta imensi9n a*oya las imensiones m"s bajas asi e
toos moos son ca*aces e 1iajar en la 5uinta imensi9n, y *or2a 1er in!luencias
ocultas 5ue *ueen a!ectar el muno !2sico% 7e esta *osici9n 1entajosa los aciertos,
acciones y mo1imientos ser2an consieraos como estructi1o y *or lo tanto
consieraos tab; en el reino e la tierra aun5ue la ra49n el tab; no ser2a e1iente a
cual5uier *ersona 5ue *or2a 1isi9nar solamente el uni1erso ese una *ers*ecti1a e la
tierra% El ejem*lo m"s sim*le e esto ser2a la ca*acia en la 5uinta imensi9n e su*erar
el tiem*o% )i uste *or2a 1er claramente en el !uturo, las acciones 5ue *uieron *arecerle
inocentes en el *resente *or2an tener consecuencias esastrosas% +os ni:os el Eleiye a
si#ni!icao a los miembros e un E#be Iyaami $soran#a y 5ue est"n icieno 5ue sus
tab;es eben ser honraos incluso si no los entienen%@
GEl Eleiye ir" la ha-
Dan reco#io la !ruta e Ejio%
+a !ruta e Ejio 5ue ijimos 5ue no reco#ieran,
la han recolectao%
GDa- +os ni:os el Imoles nos *ro1eer"n%
)i icen a al#uien 5ue no recojan la !ruta e Ejio,
si no han hecho o!renas numerosas,
si no han hecho sacri!icios numerosos,
si no han hecho cosas *ara *ro1eernos,
como $runmila ha hecho,
ellos no los *eronaran
Eleiyes les matar"%
3es imposible para los seres humanos sin la energ&a de ,yaami entender su tab$. La
$nica protecci!n contra las consecuencias negativas que resultan de una violaci!n
accidental del tab$ es honrar la voluntad de 'runmila, en otras palabras desarrollar el
buen carcter.4
Ten2an a*enas a uno *ara *oner la mano en al#o,
cuano el Eleiye ec2a 5ue ya habia sio la !ruta e Ejio tocaa%
El Eleiye ir2a 5ue es#ranaron la !ruta e Ejio,
7es#ranaron la !ruta e Ejio,
reco#ieron la hoja e Aloran osun ,
y arrastraron su cuer*o en el *atio trasero e Mosionto%
El Eleiye, *ara atormentar a los ni:os e Imoles,
son ca*aces e *lantear toos los ti*os e eni#mas%
)aben 5ue los ni:os el Imoles
no tienen la ca*acia e eterminar cual es la !ruta e Ejio,
si no tienen inero a is*osici9n,
si no se han *re*arao bien,
ellos les matan%
?los es*iritus elementales *ueen causar *esaillas y a los 5ue no entienan el reino
elemental las *esaillas le *areceran arbitrarias e injustas%@
Cuano re#rese el tiem*o otra 1e4,
cuano los ni:os el Imoles eban *resentarse otra 1e4%
Cuano se *resenten otra 1e4
*or la ma:ana eben entrar en los cam*os one se *uee culti1ar bien%
+os 5ue trans*orten los :ames,
+os 5ue trans*ortan ma24,
si el Eleiye 1e 5ue no se le ha ao su *arte
icen 5ue la hoja e Aloran osun,
es lo 5ue han cosechao%
)i la *ersona no ha hecho nue1as o!renas y sacri!icios,
y no los han *ro1isto e buenas cosas,
el Eleiye les matar"%
3la falta de apaciguar a los espiritus elementales har que estos espiritus elementales
traten la falta como una violaci!n del tab$ incluso cuando el tab$ tiene el hecho de
estar quebrado. La interrupci!n es una consecuencia inevitable de la falta de hacer
ofrendas al reino elemental. Hste es un convenio fundamental de ,fa, de la elasticidad de
nuevo a la tierra y de los espiritus de la tierra a la porci!n de la generosidad que se ha
proporcionado.4
)i 1an otra 1e4 a!uera,
si 1a la #ente a!uera,
si la #ente 1a a com*rar al#o,
si com*ran una rata,
si com*ran un *escao,
si com*ran un animal,
si com*ran cual5uier cosa,
si an una *arte e ella al Eleiye *ara comer,
la o*ini9n e Eleiye, ser" su!iciente%
Al#uien 5ue com*ra al#o sin arle una *ie4a,
ella ice 5ue 8l ha arrastrao su cuer*o en el *atio trasero e la casa e Mosionto,
*or5ue se com*r9 al#o y no se le io una *arte *ara comer%
)i no se le hacen o!renas,
si no se le hacen sacri!icios,
ella matar"%
?8sta es una rea!irmaci9n e la necesia e los seres humanos e a*aci#uar a los
elementales sobre una base re#ular%@
APor 5u8 mata a toa esta #ente>
Es el eni#ma,
los tres eni#mas 5ue ella *lantea a ella%
+os atormentan con 8l%
)abieno too tiem*o 5ue los ni:os el Imoles no saben e esta ley%
?el com*ortamiento e los elementales *arece eFtra:o o eni#m"tico a los seres humanos
*or5ue los elementos !uncionan en la Hta imensi9n o el reino in1isible en los cuales las
leyes el uni1erso triimensional no tienen nin#una correlaci9n irecta%@
&o est"n en ca*acia e res*etar esta ley%
Por5ue saben 5ue los ni:os el Imoles no conocen e esta ley%
)aben 5ue los ni:os el Imoles no conocen 5u8 es la hoja e Aloran osun%
Cual5uier cosa 5ue i#a Eleiye es Aloran osun
es Aloran osun%
3la $nica manera de obrar rec&procamente con los elementales es con eficacia,
comunicarse con ellos directamente como iniciado o con la adivinacion.4
)aben 5ue los ni:os el Imoles
no saben 5ue es el arrastrarse en el *atio trasero e la casa e MosiontoEs%
Cual5uier acci9n 5ue i#an
Est"n arrastrano el cuer*o en el *atio trasero e la casa e Mosionto
est" en el hecho 5ue arrastrar el cuer*o en el *atio trasero e la casa e Mosionto%
Es el tormento e Eleiye *ara la #ente,
*ero $runmila 1ino *re1eer a la #ente%
(es una de las responsabilidades fundamentales de ,fa el de proporcionar la tecnolog&a
sagrada para comunicarse y apaciguar a los espiritus elementales.4
$runmila 1ino otra 1e4 *re1eer a los ni:os%
Bl *re1io otra 1e4 a toa su #ente%
Bl ijo 5ue su casa,
sus cam*os,
sus camino,
y toas las cosas 5ue 8l *osee,
ella lo sal1ara,
y ella no luchar" con el%
$runmila 1ino hacer su sacri!icio%
Bl 1inoa entre#ar a los ni:os el Imoles e las manos el Eleiye%
3los iniciados de ,fa por tradici!n acuerdan apaciguar a los espiritus elementales para
no luchar contra ellos.4
El Eleiye ijoa toa la #ente
5ue $runmila habia ayuao
5ue estaria solo%
Pero ella no 5ueria 5ue $runmila se sacri!icara *or el muno entero%
+a #ente *ara 5uien $runmila ha hecho el sacri!icio,
)e sal1ara%
3protegera a los que siguen la disciplina de ,fa contra la interrupci!n arbitraria de los
espiritus elementales.4
Toos 8sos a 5uien el Eleiye ijo ha es#ranao la !ruta e Ejio
eben ir al *ie e $runmila%
$runmila los ha reclamao,
$runmila ha *re1isto e ellos,
$runmila ha *ro*orcionao os 1eces *ara ellos,
y el Eleiye el *eron%
A los 5ue ijeron
3ue han arrastrao su cuer*o en el *atio trasero e la casa e MosiontoEs,
$runmila solamente les ha ao el *eron%
)i $runmila *ermite 5ue sean *eronaos,
los ni:os el Eleiye ir"n 5ue es su!iciente%
7ijeron 5ue si les han hecho enojar antes,
ellos ya no estaran mas enojaos%
El 2a cuano ijeron 5ue estaban enojaos
'a no contra $runmila ellos ieron el *ermiso a $runmila,
5ue entonces entre#9 a ni:os el Imoles e las manos el Eleiye%
Bl 1ino otra 1e4 a *re1eer a los ni:os%
Bl *re1io otra 1e4 a toa su #ente%
3,fa tiene la medicina para asistir a los que han interrumpido inadvertidamente a los
elementales violando sus tab$es.4
I I
I I
I I
II I
$,(E '$&6
(+o, Orunmila Over!ame t"e An%er of t"e I$-.mi *
Ti o ba se mi, n#o se o%
&'i#I oko se maa n'ae%
$wu ni o !i ibi l'ebe l'ebe teru%
A 'i!a !un nwon ni w'aiye enia%
A bu nwon ni w'aiye eleiye%
&i#bati awon eleiye o maa bo w'aiye,
$runmila ni nwon ti se le !i ori ji on>
&won l'o i#bati nwon e'le aiye,
ni#ba nwon ko e'le aiye,
omi meje ni nwon ko mu%
$#bere, omi ilu $wu ni nwon ko mu%
&won si mu Majomajo,
omi oo A*omu%
&won mu $leyo, omi Ibaan%
Iyewa ni nwon mu n'ile Iketu%
$#un ni nwon mu n'ile Ibara%
Ibo ni nwon mu l'$yan%
$serere ni nwon mu l'oe ikirun%
$mi meje l'e mu ni#bati e 'aiye%
&i#bati e wa mu omi naa t'e 'aiye%
&i enyin *elu omo enia, l'e wa *ae awon omo enia, l'e !'ori ji nwon>
+'e ni e ko !i ori ji nwon%
Awon omo enia !on on oi ile Ee#un%
Ile Ee#un ni nwon koko ya n'ijo naa%
Awon omo enia lo ree sa ba Ee#un%
&won ni iwo Ee#un, #ba nwon,
awon omo eleiye nwon l'awon o ni !'ori ji awon%
Ee#un l'on o le #ba yin%
$ l'on o le #ba omo enia n' ijo naa%
&won kuro nibe%
&won lo'le $risa%
&won lo'le )an#o%
&won lo'le $ya%
&won lo'le $ba%
&won ni ki nwon o #ba nwon%
,bo#bo nwon ni awon o le ajo nwon%
Tani yio wa #be awon sile>
&won ba lo s'ile $runmila%
&i#bati nwon o e'le $runmila,
nwon ni, $runmila #ba nwon%
&won ni, awon omo eleiye o ni !'ori ji awo%
&won ni, awon yio si maa #ba nwon%
&won ni, #ba nwon,
ki nwon o le ba maa !'ori ji awon,
ki nwon o si le ma ba *a awon je%
&i $runmila wa ni nkan ti nwon !i mul e nijosi%
$ ni a!i eni t'o ba toju re%
Esu s'o!o!o !un $runmila%
Esu ni k'$runmila o toju awo amo kan,
k'o toju eyin' ie kan, k'o toju oyin,
k'o toju iko iko ooe,
k'o toju ewe ojusaju,
k'o toju ewe oyoyo,
k'o toju ewe aanu,
k'o toju ewe a#o#o o#un%
$runmila rubo yii s' ita%
&i#bati $runmila o rubo tan%
Esu ni yii, ore $runmila ni%
(i o si nti ba awon aje se i*ae l'aiye, b
ee ni nba nwon, se l'$run%
&ijo ti nwon mu omi meje ti nwon koko mu,
&ijo ti nwon ber e si mu u, iseju Esu ni nijo naa%
&ijo nwon ns e i*ae, iseju Esu ni%
$ wa ti *innu ni#beti nwon o maa boI
&won ni eni t'o ba ti mo owe t'awon !e *a yii,
nwon ni eni t'o ba ti mo owe l'awon o ariji%
&won ni eni t'o ba !e ki awon o ariji on, ti o ba mo owe yii,
nwon ni awon o ni ariji i%
$runmila ko si nbi owe naa%
)u#bon ni#bati $runmila !un Esu ni onje, ti inu re un%
&i Esuba wa yo kesekese%
+'o ba so !un $runmila%
$ ni k'$runmila o mu aba owu ol owo,
o ni k'o si mu eyin'ie l'owo%
awon omo eleiye, nwon sa niI Jawon o ni yonu si omo enia n'ijo naa%J
&won ni #bo#bo ona t'$runmila ba ti nrin,
nwon ni, ko si ni ara%
&won ni awon o si ni yonu si enikankan%
&won wa k'ejo yii ti ti ti ti,
nwon ba ko o lo sile o#be yonu%
&i#bati nwon ko lo s'ile,
omo eleiye rojo,
omo enia ro%
$mo enia l'o jebi%
&i#bati omo enia jebi, aroko ti $runmila *a sile,
$runmila l'o jebi%
Aroko t'o *a sile t'o !i ni ki nwon maa yonu si on%
&i Esu ni, enyin omo eleiye,
o ni, ki e baa mo iru esi t'e o!o%
$ ni, ikaro t'$runmila i t'o #be s'oe yen,
o ni, k'e lo ree ye e wo%
&i#bati nwon o ye e wo,
nwon #be ewe oyoyo%
Da- nwon ni $runmila ni k'e maa yonu si on%
$yoyo l'o ni k'e maa yonu si mi o, k'e ma ba mi ja%
&won ni, ni#bati $runmila ti l'ewe oyoyo,
o ni, k'e maa yonu si on nu un, ki e si yonu si #bo#bo awon omo enia%
&won tun ri ewe ojusaju%
Esu l'e #bo ohun ti nwon wi mi>
&won ni ki e maa !i #bo#bo oore se saju on,
ki on maa ri #bo#bo ore araara%
&won ni ewe kini eleyi>
&won ni ewe kini eketa>
$ ni ewe aanu ni% $ ni #bo#bo yin *oo k'e maa s'aanu mi%
&won l'awon o si maa s'aanu $runmila%
&won l'ewe a#o#o o#un>
$ ni k'e mo%
&won l'o ni at'ile, at' oko,
ati lehin oi ni,
#bo#bo ibi yio wu t'on nab nlo k'e je ko maa ara,
#bo#bo ohun ti n5ba n!i owo le, k'e je ko maa ara,
nwon ni ti toro nlo !i a#o#o o#un yii tor o%
&won ni oyin yii nko>
&won ni, on naa se mo ohun ti awon !i mule ni#bati awon rubo>
$ ni $runmila ma l omo #bo#bo nkan o%
&won ni e!un yii nko>
ati osun>
$ l'e!un l'o *e ki e maa !un on ni rere%
$ l'osun l'o *e ki e maa !i rere sumi bo%
&won n'iko yii nko>
Den- o ni ni#bati enyin eleiye mbo l'oe $run,
o ni, iko l'e !i se ikaro, t'e !i sori,
o ni, iko yii l'a maa !i k'ore wa !un on ni #bo#bo ibi yowu t'on ba nlo%
&i#bati o wa ya,
ni#bati $runmila wa bahun ntan,
eleiye ni, iwo $runmila,
nwon ni, o wi tie tan nu un%
&won ni, je ki awon naa o wi t'awon%
Awon omo eleiye wa ni,
nwon ni, $runmila,
nwon ni, o ara,
awon o *'owe o%
&won ni t'o o ba le mo owe t'awon !e *a !un o yii,
nwon ni t'o ba le mo owe t'awon !e *a !un o yii%
&won ni ile re yio maa ara,
ona re yio maa ara,
omo re ko ni ku,
obirin re ko ni ku,
iwo naa ko ni ku,
#bo#bo ona t'o mab nawo si, yio maa ara%
)u#bon t'o o ba le mo owe yii o,
awon o ni #ba ebe re,
awon o si maa binu si o ni#baki#ba%
)u#bon ti o ba ti le !un nwon ni'ahun,
o si tan ni%
$runmila l'o ara naa,
$ ni, ki nwon o *a owe ohun !un onI
J&won l'o eso o, $runmila l'o ehan%J
&won bere iahun yii l'owo $runmila l'eemeje%
&won l'$runmila, nwon ni ni#bati o l'o i ehan,
nwon ni kini awon so si o t'oo han>
Da- o ni eyin'ie l'eso si on%
&won ni, kini nwon wa !i han an>
$runmila l'aba owu ni%
&won ba ni ki $runmila oso eyin' ie yii s'oke%
&won ni k'o han an l'eemeje%
&i#bati $runmila han an l'eemeje tan,
nwon ni, se o wa *ari re ti nu un>
&won ni, o ara naa%
&won ni t'e ba !e k' awon o !i ori je yin tan%
&won ni #bo#bo enyin omo eni omo *oo ati iwo $runmila,
nwon ni e o joo,
nwon ni e osi korinI +'$runmila ba nse, l'o jare enia, l'o jare o enia%J
$mo eleiye ti bo l'o jare enia%
$#bere omi oe $wu l'e ko mu, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
Esi mu Majomajo omi oe A*omu, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
Esi mu $leyo omi Ibaan, l'o jare enia%
$mo eleiye l'o jara enia%
Iyewa l'e mu n'ile Iketu, l'o jare o enia%
Iyewa l'e mu n'ile Iketu, l'o jare o enia%
$#un l'e mu n' ile Ibara, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
T' ibo l'e mu l'$yan, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
$serere l'e mu l' oe Ikirun, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
Ewe ojus aju l'o ni k'e maa !i ohun rere se saju mi, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
Ewe oyoyo l'o ni k' e yomu si mi, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
Ewe aanu l'o ni k' e saanu mi, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
Ewe a#o#o o#un l'o ni k'e maa a're temi si mi, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
A ki i ma la'yin, k'a roju o, l'o jare o enia%
$mo eleiye l'o jare enia%
&i#bati $runmila korin yii tan,
$runmila njo%
$ wa !'owo si a#o#o%
&won wa nl'a#o#o%
$runmila njo araara%
&i#bat'$runmila njo tan, nwon ni,
$runmila, nwon ni, o ara naa%
&won ni, bi o ba nlo'la ti o ba nl'oko, ti o ba nl' oe,
#bo#bo ona yio wu awole%
&won ni, b'o!e ko'le,
nwon ni, to!e l'obirin,
nwon ni, t'o!e l'owo,
nwon ni, to !e *e l'aiye,
nwon ni, t'o!e ki awon so yio maa #ba a,
nwon ni, awon yio yonu si oluware%
&won ni, #bo#bo ohunkohun ti $runmila ba si ti be awon,
nwon ni, ibi yio wu t'$runmila ba wa, ki ba se sannma meje oke, t'o ba ko iru orin yii,
awon o maa a a l'ohun,
awon o si maa se nkan t'o ba !e ni rere%
&won ni b'o si wa ni sanma meje ile, t'o ba ti korin yii,
awon o maa se #bo#bo nkan t'o ba !e ni rere%
&won ni bi o ba wa ni ori#un mererin aiye,
b'o wa n'ile $lokun,
b'o wa l'a*a okun,
b'o wa ni la meji osa,
b'o wa n' Iwanra nibi t'ojumo ti mo wa,
nwon ni t'o ba ti korin yii, t'o si aruko omi t' awon mu wonyii,
nwon ni, awon o !i ori ji%
&won l'o ara%
&won ni, aje ti $runmila o tii ni,
$runmila nl'aje%
&won ni, aya to o tii ni,
$runmila n'l'aya%
&won ni, aya ti o ni lo bimo, iyawo $runmila n'loyun,o mbimo%
&won ni, ile t'$runmila o tii ko,
$runmila ko'le%
&won ni, #bo#bo core ti $runmila o tiiri,
nwon ni, $runmila, o si #bo #bo #bo #boK
$runmila si to to to,
$ a#ba a#ba a#ba% % % %
+'$runmila ba ni #bo#bo awon omo 'oke e'le,
o ni t'o ba ti mo orin yii,
t'o si mo itan yii,
t'o ba ti le ro o%
Enikeni ti enia ba so itan yi !un,
awon eleiye ko #boo ba a ja lialai o%
lo 5u8 uste me hace a m2,
yo se lo ha#o a uste%
El "rbol en el cam*o tiene una corona en su cabe4a%
El al#o9n no es una car#a *esaa,
*ero una car#a como esta nunca es *esaa%
I!a !ue consultao *ara el Imole
en el 2a 5ue hicieron el 1iaje *ara conectarse a la tierra%
I!a !ue consultao *ara el Eleye
en el 2a 5ue hicieron el 1iaje *ara conectarse a la tierra%
Cu"no el Eleiye hab2an lle#ao en la tierra,
$runmila ijo, sal1aran al Imole>
3sta es la misma referencia a ,yaami seg$n lo encontrado en el verso anterior. #l primer
verso describi! la naturale"a de las energias elementales. #ste verso describe la
perspectiva de ,fa en c!mo vivir en armon&a con las energias elementales.4
El Eleiye ijo
cu"no 1inieron a conectarse a la tierra la *rimera 1e4,
5ue ellos beberian e las siete a#uas%
El a#ua e $#bere en la tierra e $wu
es la 5ue 8llos bebieron en la orilla%
(ebieron el a#ua e Majomajo
en el r2o e A*omu%
(ebieron el a#ua e $leyo
en el a#ua e Ibaan%
7e Iyewa, bebieron en Iketu%
7e $#un, bebieron en Ibara%
7e ibo, bebieron en Ikirun%
7e $serere, bebieron en Ikirun%
7e las siete a#uas bebieron
cuano uste 1ino a conectarse a la tierra%
(ebieron estas a#uas y 1inieron a conectarse a la tierra%
3sta es una letan&a de los lugares en tierra yoruba en donde las mujeres desarrollaron
la capacidad al trabajo con los espiritus elementales.4
A6ste estaba con los ni:os el Imoles, uste los sala1ara>
A6ste los sal1ara>
6ste ijo 5ue uste no los sal1aria%
3los espiritus elementales pueden llegar a ser quebrantadores cuando son activados por
la c!lera colectiva de las mujeres en una arena social dada. La c!lera se pudo haber
activado por preocupaci!n leg&tima, no obstante la c!lera puede generar la interrupci!n
que puede llegar a ser injusta y destructiva para uno mismo. 2na ve" que esta fuer"a
est en movimiento y lograra la tarea deseada, el problema se convierte en uno de
apaciguamiento en un esfuer"o de reestablecer la armon&a comunal.4
+os ni:os el Imole !ueron a la casa e E#un%
A la casa e E#un, !ueron al *rinci*io e ese 2a%
+os ni:os el Imole !ueron
*ara *actar con Ee#un%
7ijeron, el E#un, nos *rote#en,
los ni:os el Imole ijeron 5ue eseaban ser sal1aos%
E#un ijo 5ue 8l no *or2a sal1alos%
Bl ijo 5ue no *or2an *rote#er a los ni:os el Imole a5uel 2a%
)alieron e ese lu#ar%
3la medicina usada como reverencia al antepasado no es efica" al utili"arse contra los
espiritus elementales.4
Lueron a la casa e $risa%
Lueron a la casa e )an#o%
Lueron a la casa e $ya%
Lueron a la casa e $ba%
Piieron su *rotecci9n%
Ellos too ijeron 5ue no 5uerian una *elea%
3la medicina usada en la adoraci!n de 'risa no es efica" en contra de espiritus
elementales.4
A3ui8n 1a a sal1anos en esta tierra>
7eben ir a la casa e $runmila%
Cuano lle#aron la casa e $runmila,
ijeron,
$runmila *rote#enos%
7ijeron 5ue los ni:os e Eleiye no eseaban sal1alos%
7icen 5ue nos matar"n%
7ijeron *rote#enos
as2 nos sal1aras,
as2 no *or"n matarnos y comernos%
$runmila ijo
5ue eben hacer un *acto con 8l este 2a%
Bl ijo solamente si al#uien *re*ara una cosa,
como 8l hab2a hecho una 1e4,
*ara tener la !aculta e sal1arlos%
3,fa tiene la medicina para apaciguir la c!lera de los espiritus elementales.4
Esu 1ino a $runmila%
Esu ijo
5ue 8l ebe conse#uir un ta49n e !uente e la tierra,
8l ebe conse#uir un hue1o,
8l ebe conse#uir la miel,
8l ebe conse#uir la *luma roja e la cola e un loro #ris,
8l ebe conse#uir la hoja el ojusaju,
8l ebe conse#uir la hoja el oyoyo,
8l ebe conse#uir la hoja el aanu,
y 8l ebe conse#uir la hoja e o#un a#o#o%
3sta es una lista parcial de los ingredientes usados para apaciguir la c!lera de los
espiritus elementales.4
$runmila hi4o el o!recimiento a!uera%
Cuano $runmila hi4o el o!recimiento,
Esu estaba all2K
Bl es el ami#o e $runmila%
Pues 8l encontr9 la Aje en la tierra,
as2 como 8l lo habia encontrao en cielo%
El 2a cuano bebieron las siete a#uas,
el *rimer 2a estaba en la *resencia e Esu%
El 2a cuano se !ormaron en una sociea,
Esu estaba all2%
7eci2an entonces aone iban a lle#arI
+os ijo los 5ue *uean solucionar el *roblema 5ue *lanteamos a ellos,
los 5ue se*an la res*uesta al acertijo,
ellos se sal1aran%
+es ijeron a los 5ue esean ser sal1aos,
si no saben la criba,
ellos no se sal1aran%
3el aspecto enigmtico de los espiritus elementales se puede entender con la intervenci!n
de #su como la significaci!n de estos espiritus elementales manifestos en la forma de un
trapacero.4
En este tiem*o,
$runmila no sab2a la res*uesta a la criba%
Pero cuano $runmila io a Esu el sacri!icio
su est9ma#o estaba ulce
8l se contu1o%
Esu 1ino reser1ao%
3la comprensi!n de los espirtus elementales preservados en la tradici!n de ,fa vino como
resultado de la intervenci!n del significado de #su como un resultado directo de la
comunicaci!n con las fuer"as en naturale"a, sugiriendo que el comportamiento de los
espiritus elementales no se puede entender completamente con la observaci!n
solamente.4
Esu rayo *ara $runmila%
Bl ijo 5ue $runmila ten2a al#o9n el "rbol a su is*osici9n%
Bl ijo 8l com2a un hue1o a is*osici9n,
los ni:os e Eleiye ijeron 5ue no son !elices con los ni:os el Imole este 2a%
7ijo caa camino *or el cual $runmila 1iaje no sera buenoi%
7ijeron 5ue lle1ar"n este asunto e toas maneras a la casa e $be ' 'onu%
Cuano encontraron a los ni:os el Imole cul*ables,
a *esar e las o!renas
$runmila se hecho en la tierra,
$runmila tambi8n !ue ju4#ao cul*able%
3la informaci!n que 'runmila recibio de #su no era adecuada para apaciguir la c!lera
de los espiritus elementales. Los espiritus elementales aconsejaron a 'runmila que la
llave para resolver este conflicto estaba en 'run 3el reino invisible4 entre los immortales
* los principios fundamentales de la creaci!n.4
A3u8 el contenio e las o!renas e $runmila se hace en la tierra>
Esu ijo,
los ni:os e Eleiyes, el sacri!icio 5ue $runmila ha lle1ao ya a!uera,
uste lo eFamina,
si uste esea saber lo 5ue inica%
Cuano el Eleiye lo eFamin9,
1ieron la hoja el oyoyo%
GDa-
7ijeron 5ue estamos satis!echos con $runmila%
$yoyo 5ue i#a uste esta contento conmi#o
5ue uste no 1enr" a luchar contra m2%
El Eleiye ijo
cu"no $runmila tiene la hoja el oyoyo,
8l ijo 5ue eben estar contentos con 8l,
y eben estar contentos con toos los ni:os el Imole%
Entonces 1ieron la hoja el ojusaju%
AEsu ijo uste com*rene la cosa 5ue se le ice>
7ice 5ue uste ebe res*etar con toa la calia 5ue ama bien%
3#su esta diciendo a los espirtus elementales que el ofrecimiento de 'runmila fue dado
con un buen cora"!n y que la calidad de sus intenciones se debe reconocer.4
A7ijeron, cual es la hoja 5ue si#ue>
A7ijeron, 5u8 era la tercera hoja>
Bl ijo 5ue es la hoja el aanu%
Bl ijo 5ue su sociea entera ebe tener com*asi9n%
7ijo 5ue eben tener com*asi9n *ara $runmila%
A7ijeron, *ara 5u8 la hoja el o#un el a#o#o>
Bl ijo 5ue uste lo sabe%
7ice 5ue en la casa,
en los cam*os
y m"s all" e los l2mites e la tierra,
cual5uier lu#ar en one 5uiera ir,
uste lo ejar" en *a4%
3ue toas las cosas 5ue 8l tiene a su is*osici9n,
uste ebera ejarlos ser buenos%
Eso es lo 5ue eFi#e el o#un el a#o#o%
3esto es una referencia a una hoja usada para la protecci!n cuando los iniciados de ,fa
estn viajando en el reino invisible en un estado alterado del sentido. La ra"!n por la
cual la medicina es efica" es porque est pidiendo los elementos para demostrar la
compasi!n hacia alguien que est viajando con buenas intenciones.4
A7ijeron *or5u8 la miel>
A7ijeron c9mo 8l sabe es lo 5ue utili4amos *ara hacer nuestros juramentos>
$runmila ijo Esu
es ca*a4 e saber toas las cosas%
A7ijeron *or5u8 este e!un y *or5u8 este osun>
Bl ijo
E!un ice 5ue uste le ar" bienestar y buena suerte%
Bl ijo $sun ice 5ue uste 1enr" a conectarse a la tierra con buena suerte%
A7ijeron, *or 5u8 la *luma e este loro>
G,allina-
Bl ijo, cuano uste Eleiye tenia esta !orma cuano 1en2a el cielo,
8l ijo,
la *luma con la cual uste hi4o el sacri!icio,
uste la uni9 a su cabe4a,
8l ijo, esta *luma 5ue uste utili4a *ara tener la buena suerte con uste
one5uiera 5ue uste 1aya%
3la iniciaci!n permitir a una persona vivir en armon&a con los espiritus elementales.4
Cuano 1ino el tiem*o,
y es*u8s e 5ue $runmila mismo hab2a hablao,
$runmila ijo a Eleiye
uste ahora ha acabao el iscurso,
ellos ejaran a uno e nosotros hablar *or nosotros mismos%
+os ni:os el Eleiye comen4aron a hablar%
7ijeron a $runmila,
son buenos,
nosotros 1amos a *lantear una criba *ara uste%
7ijeron 5ue 8l ebe contestar a esta criba 5ue ahora *lantearemos a uste%
7ijeron 5ue 8l ebe ser ca*a4 e solucionar el *ro1erbio 5ue ahora *lantear"n a 8l%
7ijeron si 8l hace su casa se#ura,
su camino es bueno,
sus ni:os no mueren,
sus es*osas no mueren,
8l no morir",
y caa lu#ar en one 8l *one su mano ser" bueno%
Pero si 8l no sabe el si#ni!icao e esta criba,
no ace*tar"n su*licas,
ellas estar"n en c9lera contra 8l *or toa la eternia%
Pero si 8l es ca*a4 e res*oner correctamente,
Too se termina%
3los espiritus elementales estn probando a 'runmila para ver si l entiende su
naturale"a fundamental.4
$runmila ijo,
asi sea%
Bl les ijo 5ue inicaria la criba%
7ijeron alancear,
$runmila ijo *ara atra*ar%
7es*u8s e siete 1eces,
eFi#ieron e $runmila la res*uesta%
A7ijeron $runmila 5ue es *ara uste lo 5ue 1a a atra*ar>
A7ijeron lo 5ue en12a a su 1olunta o *ara la tram*a>
GDa-
Bl ijo 5ue uste en1iar" el hue1o e un *ollo%
A7ijeron con 5u8 *uee uste atra*arlo>
$runmila ijo
con el al#o9n cruo el "rbol%
7ijeron 5ue $runmila ha alanceao el hue1o el *ollo%
A7ijeron 5ue 8l lo han atra*ao siete 1eces, cuano $runmila lo atra*9 siete 1eces,
ellas ijeron,
8l termino>
7ijeron 5ue est" terminao totalmente%
7ijeron, too esta *eronao%
3el huevo representa la creaci!n, algo nuevo, la manifestaci!n de la fertilidad. 1ara
alancear el huevo con algod!n crudo son los medios del rbol de abra"ar lo que es
nuevo y de incluirlo en la familia de la creaci!n. #n trminos simples significa que todo
en el universo es un nio de 'lorun.4
7ijo
toos ustees los ni:os el Imoles y e $runmila
bailen y canten
se ha sal1ao la #ente%
+os ni:os el Eleiye han 1enio a ecir 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
Es el a#ua e $bere en $wu 5ue uste bebi9 *rimero%
6ste ha sal1ao a la #ente%
+os ni:os e Eleiye o*inan 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
6ste entonces bebi9 el a#ua e $leyo en Ibaan%
6ste ha sal1ao a la #ente%
+os ni:os e Eleiye icen 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
El a#ua e Iyewa 5ue uste bebi9 en Iketu%
6ste ha sal1ao a la #ente%
+os ni:os e Eleiye o*inan 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
El a#ua e $#un 5ue uste bebi9 en Ibara,
uste ha sal1ao a la #ente%
+os ni:os e Eleiye icen 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
+a hoja el ojusaju ice 5ue ebe ser res*etao *ues ha sal1ao a la #ente%
+os ni:os e Eleiye o*inan 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
+a hoja el oyoyo ice 5ue ebe ser res*etao *ues ha sal1ao a la #ente%
+os ni:os e Eleiye icen 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
+a hoja e aanu ice 5ue uste me en1iar" buena suerte
*or5ue uste ha sal1ao a la #ente%
+os ni:os e Eleiye o*inan 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
)i no lamemos la miel,
tenremos mala atm9s!era,
uste ha sal1bao a la #ente%
+os ni:os e Eleiye icen 5ue uste ha sal1ao a la #ente%
3esta es una canci!n cantada para honrar a las madres. La referencia a beber de
varaiadas forma de 'runmila de los r&os es una referencia a la arboleda sagrada de las
madres ancestrales y recibir su bendici!n y era este gesto lo que las hi"o tratarlo con
amabilidad.4
Cuano $runmila acab9 el cantar
$runmila bailo%
Bl sostu1o el a#o#o en su mano%
Bl bati9 el a#o#o%
$runmila bail9 bien%
Cuano $runmila acab9 el baile,
ijeron,
$runmila es bueno%
7ijeron
si 8l ebe ir a la casa,
o 1a al cam*o,
o 1a a!uera,
toos sus caminos ser"n a#raables%
7ijeron
si 8l ebe construir una casa,
si 8l esea casar a una es*osa,
si 8l esea inero,
si 8l esea se#uir 1i1ieno mas en el muno,
si 8l necesita su *rotecci9n,
si $runmila canta esta canci9n,
ellos la ace*tan%
7ijeron,
3ue ellos ser"n !elices con esta *ersona%
7icen
3ue toas las cosas 5ue $runmila *ia e ellos,
los lu#ares 5ue satis!ace a $runmila *ara 1iajar,
si esta en los siete cielos arriba,
si 8l canta esta canci9n,
ellos res*oner"n,
ellos har"n 5ue lo 5ue 8l *re#unte sea bueno%
7ijeron,
si 8l 1iaja en los siete cielos abajo,
si 8l canta esta canci9n
har"n 5ue lo 5ue 8l *re#unte sea bueno%
7ijeron,
si 8l 1iaja a las cuatro es5uinas el muno,
si 8l 1iaja a la casa e $lokun,
si 8l 1iaja al bore el mar,
si 8l 1iaja a la re#i9n e las os la#unas,
si 8l 1iaja a Iwanran,
el lu#ar aone se le1anta el 2a,
si 8l canta esto,
si 8l a los nombres e las a#uas one 8l bebi9,
ijeron 5ue *eronarian too%
7ijeron 5ue la es*osa 5ue no tiene !ertilia,
la es*osa e $runmila concebir",
ella ar" a lu4%
7ijeron
5ue la casa 5ue $runmila no ha construio
$runmila lo construir"%
7ijeron toas las buenas cosas 5ue $runmila no han 1istoK
$runmila las 1era%
7ijeron,
$runmila *ermanecer"n mas tiem*o en el munoK
Bl se har" 1iejo%
$runmila entonces ijo a toos los ni:os e arriba y e abajo,
8l ijo,
ustees eben saber esta cancion,
ustees eben conocer esta historia,
ustees eben ser ca*a4 e ecirla%
&in#una *ersona 5ue i#a este I!a,
+a Eleiye se atre1er" a luchar con 8l%
3esta es la ra"!n por la cual una porci!n de todas las ofrendas hechas por ,fa se da al
#leiye. #l ofrecimiento se hace en 'se %ura que es la uni!n entre el #su y 'sun. #su
traduce los re"os de los seres humanos a la lengua de los espirtus y el ave asociado a
'sun que lleva los re"os a 'run. Sin esta uni!n no hay ofrendas eficaces.4
I I
II II
II II
I I
$7I MEJI
35omo 'runmila calma la colera de ,yaami 4
$kiti bababa ni *ekun o*o*o% Eruku yeye%
A 'i!a !un Iyami $soron#a, ti nwon nti'kole $run bo wa'le aiye%
Ti nwon l'awon o ma #bohun omo awo,
ni#bati awon Iyami $soron#a o maa bo%
&won l'awon mbo s'oe aiye%
&won si *e $runmila laju ile $run%
$loumare ni ki $runmila o wa%
$runmila nlo%
&ibi ti $runmila ti nlo, o wa e ori okuta o#ba $risala%
&won *ae awon Iyami l'ona%
$runmila ni, nibo l'e nlo>
&won l'awon nlo s'oe aiye%
$ ni ki l'e e maa lo ree se>
&won l'eni ti ko ba !i t' awon se%
Awon o maa ba aje%
Awon o maa ko aar e si nwon l'ara%
Awon o maa ko okunrun si nwon l'ara%
Awon o maa je oju enia%
Awon o maa j e eo enia%
Awon o ma mu eje enia%
Awon o si ni #bohun enikookan%
$runmila ni ha- o l'awon omo t'on wa l'aiye%
&won l'awon o mo omo enikookan%
&i#bati nwon l'awon o mo omo enikookan,
$runmila ni omo t'on mbe l'aiye%
&won l'o ara naa,
nwon l'$runmila oso !'awon omo re,
k'o l'e we o#bo,
k'o ni i#ba,
k'o ni ase okete,
k'o ni a*ata okete naa,
k'o ni eyin'ie,
k'o l'ewe r'orun,
k'o ni e*o,
k'o l'e#baa mejo%
$runmila ti ran'ni si awon enia re%
$ ni ki nwon toju re%
&i*a bee nko t'awon Iyami nko mbo s'oe isalaiye,
ori oro#bo ni nwon koko #be uro si%
&won wa aye nwon%
&won kuro nibe%
&won lo ori ajanr ere%
&i#bati nwon e ori ajanr ere, aye o #ba nwon%
&won lo ori iroko%
Eru ori iroko o to nwon ko%
&won lo s'ori oro, ko s'aye nibe%
&won lo ori o#unber eke, ko s'aye nibe%
&won lo ori arere,
nwon o ri'bi uro%
&won wa lo ori i#i kan nwon n*e l'o*e se#ise#i l'oo awinrinmo#un%
&i#bati nwon e be,
nwon uro sibe%
&won uro lori re%
&won ko ka a%
&won yakoro%
&won ni'be l'awon o ti maa *e%
&won wa ko okiti kan bara sibe ti #bo#bo eleiye ti n*e%
&i#bati nwon n*e%
&i#bati nwon e'le aiye,
nwon nko inu'run s'omo l'ara%
&won nko ja#ue s'omo l'ara%
&won nko'!un enia%
&won nko eo enia%
&won mu' je enia%
&won n'ori !i!o s'omo l'ara%
&won nk'aare s'omo l'ara%
&won nko lakure#be s'omo l'ara%
&won nk'ori !i!o, iba, inu rirun, s'omo l'ara%
Eni t'o ba l'o yun,
nwon a k'oyun ninu re%
Eni ti o tii ni nwon a #be' le omo re kuro ninu re%
&won a je k'obirin l'oyun%
Eyii t'o l'oyun nmono je a bi%
&won lo ree be awon omo $runmila%
&won ni k' omo $runmila o #ba won,
eni ti oloyun, #ba nwon k'awon o l'oyun%
Ebo ijo kini t'$runmila ti ni k'awon omo on ose !un nwon,
t'awon omo $runmila ti se%
&won ni t'awon omo $runmila ba ti !e *e awon ni,
nwon ni ki nown o maa *e awon lohun aro%
&i#bati nwon rubo, t'awon omo $runmila *ese tan,
ni nwon ba #be e lo sori okiti nwon%
&i nwon ba nkorin bayii *e%
&won ni ti nwon ba ti korin aro%
&won l'awon o maa ahun bayii *e%
&won ba nkorin bayii *e%
JIya kere e mo ohun mi o%J
Iyami $soron#a, e mo ohun mi o%
Iyami $soron#a, #bo#bo ohun ti mba nwi,
o#bo l'oni e maa #bo anan% Iyami $soron#a, e mo ohun mi o%
Iyami $soron#a, i#ba l'o ni ki e maa #ba%
Iyami $soron#a, e mo ohun mi o%
Iyami $soron#a, oro ti okete ba'le so, ni'le #bo anan%
Iyami $soron#a, e mo ohun mi o%
Iyami $soron#a, #bo#bo ohun ti mab ti nwi, ni ko maa se%
Iyami $soron#a, e mo ohun mi o%
&i nwon ba bere si korin%
&i#bati nwon korin tan, ni #bo#bo eleiye ba ro%
+'awon omo $runmila ba #be'se !un nwon%
$runmila ni t'awon ba ja ewe,
ko maa l'oyun, oni t'awon ba wa'#bo,
ko maa je, o ni t'awon ba ntoju enit ti o l'oyun,
ko maa l'oyun%
Eni t'o ba l'oyun t'awon ba ntoju re, ko maa bimo%
$ ni eni t'aare ba nse t'awon ba ntoju re, ko maa ara%
$ ni k'o maa san !un un%
$ ni t'ori ba n!o enia, t'awon ba ja ewe !un un, ko maa je%
(i eoba nun enia, t'awon ba wa e#bo #un un, ko maa #ba%
('awon Iyami se yona !un awon omo $runmila nijo naa,
*e #bo#bo ohun ti nwon ba nse naa ni yio si maa je%
)u#bon ohun aro ti nwon !i *e nwon n' ijo naa ni mo ko siwaju yii o,
k'$lorun je awon aiye ranse rere se wa o
,ran masa e la tierra en el eFtremo el camino
3nombre de la alaban"a para 'gun4,

las ceni4as in!initas
3nombre para 'ya4

I!a echao e la alaban4a *ara Iyaami $soran#a
en el 2a ella hi4o el 1iaje e cielo *ara conectar a tierra%
7ijeron 5ue esearon o2r las 1oces e los ni:os e los misterios,
cuano 1en2a Iyaami%
3la energ&a latente de mujeres buscaba su lugar apropiado en cultura yoruba4.
7ijeron 5ue 1iajaban a la tierra%
+lamaron a $runmila *ara 1enir e $run%
$loumare io el *ermiso e $runmila e ir%
$runmila sali9%
3las madres intentaron el consejo de ,fa para encontrar su lugar en el mundo4.
En el lu#ar en one 8l comen49 su 1iaje
8l se reclin9 sobre el salon e *iera e $risanla%
3,fa dese! encontrar una soluci!n pac&fica a la pregunta de cul es el lugar apropiado
para la energ&a de las madres en cultural yoruba4

$runmila comen49 su 1iaje y resol1i9 a Iyaami a lo lar#o el mismo a su manera%
3la resoluci!n de la pregunta era un esfuer"o cooperativo entre los hombres y las
mujeres4.
$runmila les *re#unt9 a one iban%
la Iyaami ijo 5ue iban a conectarse a la tierra%
A$runmila ijo ustees 5ue 1an a hacer all2>
la Iyaami ijo 5ue buscaban a los 5ue no ser2an sus aliaos
y cuano los encontraran ellos los atormentar2an%
7ijeron 5ue los estro*ear2an,
5ue traer2an en!ermea a sus cuer*os,
5ue les 5uitar2an sus intestinos,
5ue comer2an sus ojos,
5ue comer2an sus h2#aos,
y 5ue beber2an su san#re%
&o emostraremos nin#una misericoria
y no haremos caso e las s;*licas e la #ente e la tierra%
la Iyaami ijo 5ue no conocerian a cual5uier *ersona o ni:os%
3la madre se refiere sobre el hecho de que no le hagan caso la gente de la tierra4.
$runmila le ijo 5ue sus ni:os 1i1ieran en la tierra%
la Iyaami le ijo hablar a sus ni:os%
+e ijeron ecirles recolectar hojas el o#bo,
un calaba4a,
la eFtremia e la cola e una rata el okete,
el cuer*o e una rata el okete,
los hue1os e #allina,
la inclinaci9n el rorun,
la #oma e la harina e ma24,
el aceite e *alma y inero%
$runmila entre#9 el mensaje a sus ni:os%
3las madres son diciendo a 'runmila c!mo protegerse contra su c!lera4
$runmila ijo a sus ni:os recolectar las cosas *eias *or Iyaami%
En el 2a 5ue Iyaami lle#9 en la tierra 5ue se reclinaron en el "rbol el oro#bo%
All2 e ellas entraron el muno 5ue buscaba *ara buena !ortuna%
+a buscaron encima el "rbol el ajanrere
y no la encontraron%
+a buscaron encima el "rbol el iroko
y no la encontraron%
+a buscaron encima el "rbol el bereke el o#un
y no la encontraron%
+a buscaron encima el "rbol el arere
y no la encontraron%
3los varios rboles representan los varios lugares de la energ&a para diversos espiritus
ningunos de quin trabajar&a en la cooperaci!n con las madres4.
Lueron a la ta*a el #ran "rbol conocio como o*e se#ise#i
cerca el r2o e Awinrinmo#un%
3rbol sagrado a /emoja 'gun y a 'ya4
cuano lle#aron reclinaron y construyeron un ho#ar en la ta*a el "rbol%
la Iyaami icho este es el lu#ar en one recolectaremos%
la Iyaami arre#lo un mont9n e la tierra en la base el "rbol
como lu#ar *ara 5ue los *"jaros recolecten%
+os *"jaros recolectaron y en1iaron en!ermea a tra18s e la tierra%
&o *ermitieron 5ue nin#una mujer 5ueara embara4aa%
+os 5ue estaban embara4aas no *arian ni:os%
3f!rmula para la construcci!n de la capilla o sitio sagrado de ,yaami4
+a #ente e la tierra *ii9 a los ni:os e $runmila su ayua%
+os ni:os e $runmila hab2an hecho ya el ebo *eio *or $runmila%
Por5ue hicieron ebo
la Iyaami ijo 5ue los ni:os e $runmila
*or2an ser in1itarlos *or estar triste y eF*resano bajo es*iritu%
Entonces ijeron los ni:os e la tierra *ara hacer ellos mismo el ebo
y *ara lle1arlo *ara el mont9n en la base el "rbol%
la Iyaami les ijo 5ue cantaran%
Mare *e5ue:a uste conoce mi 1o4,
Iyaami $soran#a uste conocera mi 1o4,
Iyaami $soran#a caa *alabra 5ue hablo a la hoja el o#bo
ice 5ue uste entener" mis re4os%
Iyaami $soran#a uste conocera mi 1o4,
Iyaami $soran#a 5ue el calaba4a ice
5ue uste tomar" mi o!recimiento,
Iyaami $soran#a uste har" too lo 5ue i#o
3oriGi para elogiar ,yaami4
+os ni:os e $runmila cantaron la incantacion%
Cuano acabaron too, los *"jaros estaban silenciosos%
+os ni:os e $runmila hicieron esto *ara la #ente e la tierra%
$runmila io a la #ente e la tierra la meicina
*ara curar el a:o hecho *or los *"jaros%
Era en este 2a 5ue Iyaami ijo a los ni:os e $runmila
5ue har2an cual5uier cosa 5ue les *re#untaran y mani!estaran%
Era en este 2a 5ue a*renieron hacer los incantaciones
en una 1o4 baja
as2 5ue $lorun ejo a la #ente e la tierra lo#rar hacer buenas cosas%
3a consecuencia de esto es que los nios de 'runmila por buena voluntad deben hacer
ebo a ,yaami4
II I
I I
I I
I I
$,(E')A
3#l poder de ,yaami es usado para el bien y el mal4
$#be'sa #un'#i%
$#be's #'aja%
A 'i!a !un #bo#bo eleiye, ti nwon nti'kole $run bo wa'le aiye%
&i#bati nwon e'le aiye,
nwon ni awon !e ni ibuo%
&won ni, iboo meje ni o*o ile aiye%
&won ni, meje naa ni ibi ti awon yio ni ibuo si%
&won ni, akoko ti awon o koko ni ibuo%
&won ni, awon yio uro sori i#i iwo ti a n*e oruko re ni i#i oro#bo%
&won ni, ni#bati awon ba kuro ni ori oro#bo,
nwon ni, awon yio uro sori i#i arere%
&won ni, ni#bati awon ba se i*ae lori arere,
nwon ni, awon yio uro lori i#i ose%
&won ni, ti awon ba kuro lori ose,
nwon ni, nwon yio uro lori i#i iroko%
&won ni, ti awon ba kuro lori iroko,
nwon ni, awon yio uro lori i#i iya%
&won ni, ti awon ba juro lori iya%
&won ni, awon yio uro lori i#i asurin,
nwon ni, ti nwon ba kuro lori asurin,
nwon ni awon yio uro lori i#i obobo ti se olori i#i oko%
&won ni, ni#bati ewa uro lori i#i mejeje un,
nwon ni, ise kini e o maa se lori i#i kokan>
E ni ti e ba #un ori i#i iwo ti e ba ro ero enia, eni,
rere l'e maa ro si enia ti e ba ro ero re lori i#i iwo%
E ni, yio #bo l'aiye, yio si too l'aiye%
E ni, eni ti e ba ro ero re l'ori i#i arere,
#bo#bo ohun yio wu ti enitohun ba ni, ni e obaje%
E ni, ti e ba #un ori i#i ose,
#bo#bo ohun yio wu ti oluware ba se, e!'ori ji i%
Eni, tie ba #un ori i#i iroko tie ba se asaro,
ni e maa le mo enia,
ni e o mu enia l'amu u wa,
ni e o mu enia l'a mu u le%
E ni, ti e ba #un ori iya, kiakia ni e o yara mu enitohun s orun%
E ni ti e ba #un ori i#i asurin,
#bo#bo ohun tie ba !e se l'e m'ase%
Ti e ba !ese ise rere !un'ni, e o se ise rere !un'ni%
Ti e ba !ese ise buburu ise buruku naa l'e ose%
,bo#bo ise yio wu ti e ba !ese l'ori i#i asurin ni e o #be lo ree mu u wa%
E ni ti e ba kuro lori i#i asurin, eo uro lori i#i obobo%
E ni ti e ba ti mba enia ja,
t'o ba be yin be yin be yin,
ti e ba !i uro l'ori i#i obobo, e o !'ori ji i%
E ni bi obobo ti se olori i#i l'oko%
T'o si kehin i#i ti e #be se i*ae l'ori le aiye,
e ni i#i asurin, ni a#bara !un yin,
e ni ti e ba #un ori i#i asurin, ibe ni e ni a#bara si%
,bo#bo nkan ti e ba !ese !un enia,
ati #bo#bo rere ti e ba !ese !un' ni,
e ni ni i#i ti yin ti e kii kuro l'ori re,
eni #bo#bo ori i#i t'o ku ni e maa e,
sub#on ori i#i asurin l'e !i se' le ju%
&i#bati e !i ori i#i asuirn se' le,
ni#bati e ba e be, ni e ba !i orin si,
bi $runmila ti s'o*e e na orin naaI
J,bo#bo eleiye, i#i asurin l'e, i#i asurin l'e #un o%
,bo#bo eleiye, i#i asurin l'e, i#i asurin l'e #un o%
,bo#bo eleiye, i#i asurin l'e, i#i asurin l'e#un o%J
&i e o ba maa korin bayii%
&i#bati e ba korin bayii,
bi e ba ti kuro l'ori re,
to e ba *e e nlo okun, e nlo okun nu un,
ti e ba *e e nlo osa, e nlo osa nu un, were ni e o e ibe%
(i e wi *e e nlo si #bo#bo aiye yii,
bi e *e e nlo $run #an an,
kiakia ni e maa e ohun,
ni#bati e ba ti uro lori i#i asurin%
Ibi i#i asurin ni awo eleiye ti n#ba a#bara o%
Enikeni ki i si bawon e be%
$#be sa subi9 encima el "rbol%
$#be sa subio al techo%
I!a !ue consultao *ara
+a esencia e los *"jaros 5ue 1en2an el cielo a conectarse a la tierra%
Cuano lle#aron a la tierra
ijeron 5ue eseaban encontrar un lu#ar one 1i1ir%
7ijeron 5ue siete resiencias son los siete *ilares e la tierra%
7ijeron 5ue en siete lu#ares era one 1i1iri"n%
3en las sociedades de algunas mujeres hay tres cualidades del pjaro para los espiritus
en otras son siete, sta es una referencia a las siete cualidades de los espiritus
elementales usados en ,yaami 'soranga.4
7ijeron 5ue satis!ar2an al "rbol el iwo llamao oro#bo%
3la cualidad herbaria del orogbo es obligar a una persona que diga la verdad.4
7ijeron 5ue 1i1ir2an en el "rbol el arere%
3(rere significa fuente de la buena fortuna.4
7ijeron 5ue 1i1ir2an en el "rbol el oroko#
(ste es el sitio tradicional de un sitio sagrado de adoraci!n al antepasado.4
7ijeron 5ue 1i1ir2an en el "rbol e Iya%
3este es el hogar de las madres ancestrales.4
7ijeron 5ue 1i1ir2an en el "rbol el asurin#
?esta es una re!erencia *ara mani!estar la buena !ortuna%@
7ijeron 5ue 1i1ir2an en el "rbol el obobo%
3el principal rbol del bosque que representa un ase elemental principal.4
A7ijeron 5ue se colocari"n en caa uno e estos "rboles
y 5u8 harian la 1olunta 5ue hacen en caa uno e estos "rboles>
7ijeron si 1uelan al "rbol el iwo 5ue traer2a buena !ortuna%
7ijeron 5ue si 1uelan al "rbol el arere
5ue naa estruir2a la buena !ortuna e las *ersonas%
7ijeron 5ue si 1uelan al "rbol el iroko
5ue meitasen ya 5ue hari"n a la *ersona tener accientes%
7ijeron 5ue si 1uelan al "rbol e Iya
5ue una *ersona soltar2a su 1ia%
7ijeron 5ue si 1uelan al "rbol el asurin
5ue toas las cosas se mani!estarian a las *ersonas en sus sue:os%
7ijeron 5ue si 1uelan al "rbol el oboo
5ue tenrian acceso a la ener#2a e los *"jaros%
Es en el "rbol el asurin
5ue uste har" en *rinci*io su casa
cuano uste lle#a all2 uste cantar" esta canci9nK
Toos los *"jaros se colocar"n en el "rbol el asurin ?M 1eces@
Cuano uste ha cantao esta canci9n,
si uste esea ir al mar
uste ir" al mar,
si uste esea ir a la la#una
uste ir" a la la#una,
y uste lle#ara all2 r"*iamente%
)i uste ice 5ue uste circunar" la tierra,
uste ir" r"*iamente all2%
)i uste ice 5ue uste ir" al cielo
uste ir" r"*iamente all2%
El "rbol el asurin es el lu#ar en one los *"jaros encuentran su ener#2a%
3esto est identificando el ofo ase y la e<e usados para el recorrido astral4
II II
I I
I I
I I
$)A MEJI
3,y:mi y la creacion del pao de #gun4
$sa Meji tula%
$bu yankan yankan%
Ariwo ajija ni '$run%
A 'i!a !un $u n'ijo to n nti'kole $run bo wa ile aiye%
A 'i!a !un $barisa,
n'ijo ti o nti'kole $run bo wa ile aiye%
A 'i!a !un $#un,
n'ijo ti o nti'kole $run bo wa ile aiye%
$loumare% $ ni, ile aiye l'awon nlo yii%
$ ni, ni#bati awon ba e ohun nko>
$loumare ni ki nwon o lo maa se ile aiye, ki ile aiye o ara%
$ ni #bo#bo ohun ti nwon yio ba si maa se,
o ni on o !un won l'ase ti nwon o maa !i se e,
ti yio si !i maa ara%
&i nwon ni ki $#un o siwaju%
&i#bati $#un siwaju,
$barisa tele e%
&i#bati $barisa tele e,
$u nlo kehin%
&i#bati $u wa kehin,
ni $u wa *aa sehin%
$ ni, iwo $loumare%
$ ni, ile aiye t'awon nlo yii, o ni,
$#un, o ni, o l'a#bara $#un jija,
o ni, os si ni ia, o l'o mo ibon,
o ni, o ni #bo#bo nkan ti nwon !i ja#un%
$ ni, $barisa,
o ni, on naa l'ase%
$ ni, ase re t'o ni ni !i ise #bo#bo ohun t' oba !ese,
$ ni, on je obirin ninu nwon, ni on $u%
$ ni kini a#bara ti on>
$loumare ni a#bara tire>
$ ni, iwo l'o maa je iya won lo lailai,
o ni, nitori ni#bati enyin meteta nl o,
o ni, iwo, obirin nikan ni o *aa%
$ ni, iwo obirin naa ni on !un l'a#bara, ti o o !i maa je iya nwon%
$ ni, iwo ni o o si mu ile aiye ro%
$loumare l'o ba !un un l'a#bara%
&i#bati o !un un l'a#bara, o !un un l'a#bara eiye, o #be eleiye !un un%
&i#bati o #be eleiye !un un tan $loumare ni too%
$ ni, i#ba eleiye ni on #be !un o yii o,
o ni, nje o mo lilo re l'aiye>
$ ni ki o mo bi o ti se maa lo o l'aiye%
$u ni on o mo%
$ #ba eiye l'oo $loumare%
$ si #ba a#bara ti yio tun maa lo l'ori re%
+'o ba nlo%
$rin sa a% $loumare tun *e e *aa%
$ ni o ara%
$ ni, *aa wa%
$ ni, iwo $u%
$ ni, *aa wa%
$ ni, ni#bati o ba e ile aiye,
o ni, bawo ni o o tie ti maa lo awon eiye re>
Ati awon a#bara ti on !un e>
$ ni bawo ni o o ti se maa lo nwon>
$u ni, #bo#bo eni ti ko ba ti #bo t'on,
o ni, on o !i maa ba won je ni%
$ ni, eni, ti ko ba ya si alaye ti on,
ti on ba se !un un,
ti ko si #bo #bo#bo ohun ti on ba so,
o ni ni on o maa !i ba ja%
$ ni, eni ti o ba wa imo on,
ti o ba *e on o l'owo, o ni, on o maa !un un%
$ ni, eni ti o ba si *e on o bimo,
oni, on o maa !un un%
$ ni ti on ba si !un enia l'owo naa tan, ti o ba tun yaju si on%
$ ni, on o #ba a%
$ ni ti on ba si !un enia l' omo tan,
ti o ba tun yaju si on, o ni on o #ba a%
$ ni #bo#bo ohun ti on ba se !un enia,
ti o ba ti yaju si on, o ni,
on o si maa #ba a lowo re%
$loumare ni o ara%
$ ni ko buru%
$ ni su#bon maa rora lo ree lo a#bara ti on !un o%
Ti o ba lo o ti*ati*a on o ma #ba a o,
ati *e #bo#bo awon okunrin t' o tele,
iwo l'on o !i se iya won,
ti o je *e #bo#bo ohun yio wu nwon ba ni se,
a !i bi nwon ba !i lo iwo $u ni nkan un yio to se ise%
+ati i#ba naa ni $loumare ti !un obirin l'ase,
lat'ori eni ti o si !un l'ase naa ni oruko re ne $u%
&i o #be #un obirin l'ase wi*e,
#bo#bo ohun yio wu%
$kunrin ko #boo le a nkankan s e lehin obirin%
&i $u mbo ' oe isalaiye,
&i#bati nwon jo e oe isalaiye,
#bo#bo i#bo ti nwon ri
?ti won n*e ni i#bo Es#un@
obirin ni o nwo o%
Eyii ti nwon n*e ni i#boro,
obinrin ni o nwo o%
Ko si ewo kankan !un obinrin ni#ba naa,
*e i#bo kan wa ti obirin ko #boo wo,
tabi ika kan wa ti obirin ko #boo wo%
(i nwon o bo Ee#un,
bi enia o bo $ro,
bi enia o bo #bo#bo orisa,
obinrin ni bo o ni#ba naa,
ni#bati nwon wa mbo o bee%
Da- A#ba ti o ba se aseju ti te nite%
A 'i!a !un $u,
ni#bati $u e' le aiye%
Da- &won ni, iwo $u, nwon i,
oba le so ra re%
Ki o se s e suuru,
ki o ma yaju%
$u ni et iri>
&won ni nitori a#bara re,
ti $loumare !un un,
nwon ni nitori ki aiye ma ba r'ii re%
$u ni howu-
$ ni, ko si nkankan%
$ ni nwon ko ni le r'i i re%
$ ni on nika l'o lo oo $loumare%
+o ree #ba a#bara ti ko se oju #bo#bo awon ti nwon jo mbo w'aiye, ko se oju won rara-
&i#bati nwon wa so bee !un $u tan,
nwon, ni k'o rubo%
$u ni, rara- $ ni, on ko ni rubo%
Ebo ki obirin o ri a#bara #ba bo lati oo $loumare, l'oru%
)u#bon on ma le yo ayo*ere%
Ki on o si le lo kini yii titi%
Ki aiye o ma !i ba a je mo on lowo%
Ki aiye o ma !i ri' i re% Ko rubo re%
+'o ba nlo%
$ mu Ee#un jae%
$ mu $ro jae%
,bo#bo nkan, ko si ohun ti ki se ni#ba naa%
&i $baisa wa ni,
hen- $n ti o je *e on ni $loumare ko aiye le lowo%
Ko je *e obirinbirin yii ni yio #ba aiye naa,
ati ika Ee#un ni,
ati ika $ro ni,
ati ika #bo#bo $risa ni%
$n ko #boo wo okankan ninu re%
Da- obirin yii ni yio wa #ba #bo#bo aiye naa,
ni $baisa ba lo ree ke si babalawo%
(abalawo ti o loke si nijo naa,
$runmila l'o lo ke si nijo naa,
$runmila #a an l'o *e%
$ ni ki $runmila o ye on lowo kan ibo wo> I
se ti $loumare ran on yiiI
Ati ile aiye ti o ko le on lowo yii>
$n jise naa lajeyi%
Enikankan ko si le #ba ile aiye naa lowo on%
Ile aiye naa ko baje%
$n ti se le se#un>
&lo a' !a si%
&won ni ebo ni ki $risa oru%
&won ni ki o se se suuru%
$runmila yan an l'ebo i#bin ni#ba naa%
$ yan an ni *asan%
$si yan an ni e#baajo owo%
$risa rubo%
&i#bati $risa rubo tan,
$runmila se'!a !un $risa%
$ ni, ile aiye yii o,
o mbo wa i ti e o,
o ni, su#bon, suuru ni ki o se o%
$ ni, ti o ba ti se suuru,
o ni, mbo wa i ti e%
$ ni, eni ti nwon #be a#bara !un l'obirin%
$ ni, yio !i as eju bo o%
&i#bati o ba !'ase ju bo o,
o ni, yio wa i omo lehin iwo $ri sa, yio maa wa teriba !un o,
$risa si #bo, ose suuru%
,bo#bo iwa eyii t'o ara,
eyii ti ko ara,
ti $u nhu nile aiye,
ti n!i a#bara ti $loumare !un huI
Ti o ba ni enikan ko maa wo on l'o!u,
eni ti o ba wo o, oju re yio !o%
Ti o ba ni enikan wo on ni iwo ti ko ara,
ti o ba *e ori o maa !o o yio maa !o o naa,
ti o ba *e inu o maa run un, inu yio maa run un%
,bo#bo ohun ti $un ba so ni#ba naa ni maa se%
&i#bati o wa ya ni $u ni, iwo $ri sa, o ni,
ni#bati ose *e awon ijo waiye naa ni,
o ni, je ki on re o wa ni ibi kan naa%
$ ni, ti awon ba wa ni'bi kan naa%
$ ni, #bo#bo ohun ti on ba !e se,
o ni, on o maa r'aaye je ke iwo $ri sa,
ki o maa ri #bo#bo ohun ti on ba nse%
$ ni nitori*e awon *elu re%
&i awon jo ro lati oe $run w'aiye ati $#un%
$ ni, su#bon olo#un ni nwon yan !un $#un wi*e,
eniti o ba !e ba won ja#un,
ki $#un o ba won se#un re%
$ ni, ni won yan $#un !un awon si%
&i $u *elu $baraisa,
ni won ba jo n#be oju kannaa%
&ibi ti nwon #be jo n#be ojukannaa,
i#bin ti $risa !i rubo,
$risa mu u, o !i nbo ori re%
&ibi ti $risa n#be !i i#bin bo ori re%
&i#ba $risa bo'ri tan, o si mu omi i#bin yii%
&i#bati o mu omi i#bin, o ni, iwo $u, abi iwo naa o mu bi o>
$u naa ni ko se nkankan%
$u naa #ba omi i#bin, o mu u%
&i#bati $u mu omi i#bin tan, inu $u nro ieie%
&ibi ti inu re #ba nro,
o ni ha-
$ ni, iwo $barisa,
o ni, o ma tie mo nkan t'o un je%
$ ni ase omi i#bin un bayi ati i#bin naa ase o un bayi>
&i#bati oje tan, o ni o ara naa%
$ ni, lailai nwon ko #boo !un on naa ni nkan miran ju i#bin lo%
$ ni, i#bin naa ni ki won o si maa !un on%
$ ni, i#bin ti iwo $risa yii naa nje #an an,
o ni, nwon o maa !un on%
$risa ni on ko *e ki nwon ma !un o ni#bin,
o ni, su#bon a#bara tie ti o o !i han,
o ni nikan ni o nun on%
$ ni, #bo#bo ohun yio ku ti on ba ti ni,
o ni, on #boo !i han iwo $u%
$risa wi bee%
&i#bati $risa so bee tan,
$u ni ni#bati o ti i *e on wa joko tio ti on *elu re n#be loju kannaa,
o ni, t' o si j e *e #bo#bo nkan ti iwo ba nse ti o o !i kankan *amo !un on%
$ ni, #bo#bo ohun ti on naa ba maa nse *oo on ko ni !i kokan *amo%
$ ni, ki o le baa maa ri #bo#bo ise ti on o maa se ati #bo#bo iwa ti on o maa hu%
$ ni, no on se wa joko *elu r e nibi kannaa% $barisa, o ni, ko buru%
&i#bati $risa ni ko buru tan nwon jo n#be%
Ti nwon njo #be nwon !e bo Ee#un%
$u un #be nkan ti nwon o !i bo Ee#un, #be e lo s'ika Ee#un%
$ ni, k'$barisa o kalo%
Da-
$barisa ni eru mba on%
$ ni ki o kalo%
$barisa tele e%
&i#bati $barisa tele e wo i#bo Ee#un tan%
&won ba bo Ee#un%
&i#bati won bo Ee#un,
$u o mo aso a bori%
)u#bon ko mo bi nwon ti se un' #un,
bi nwon ti se !'ohun ara $urn%
$ kan mo aso a bori,
o si le s'aura #e#ebi enia%
)u#bon ko mo #e#ebi nwon ti se n!'ohun ara $run%
&i#bati ose'bi ti nwon bo Ee#un tan,
$u si mu aso, o a a bori,
o nse aura !un eni jti o #be onje wa%
&i#bati o nse aura !un un tan, o jae%
&i#bati o jae tan on ?ati@ $barisa,
o wa i i#ba ti nwon wole%
&i $barisa wa lo si'bi aso%
Aso Ee#un ki iti l'awon tele tele ri%
$risa l'o !i awon kun un%
Awon ti Ee#un maa !i riran un%
Aso lasan ni ee#un wa ni#ba naa%
&i#bati obirin !i nse Ee#un,
aso lasan ni, nwon yio si lu oju r e *e ki awon maa !i riran ieie%
Ko si awon lu lu niwon lu Ee#un loju ni#ba naa%
)u#bon ni#ba ti $barisa wa e ibe%
$barisa wa !i awon kun un, lehin ti nwon e ile tan,
l'$barisa wa tun lo si ika Ee#un%
$ #be Ee#un, o re oju re, o !'awon si i%
&i#bati o !'awon si tan lo ba a Ee#un bori%
&i#bati o a aso Ee#un bori tan,
o mu ore l'owo,
mimu ti o mu ore l'owo,
ko a #bere !un $u,
wi*e o los' ika Ee#un n'ibi ti o #be jae%
&i $barisa ba !'ohun Ee#un%
$ !'ohun Ee#un, nwon ko a ohun re mo mo%
$se aura,
nwon ko a ohun re mo mo%
Eni ti o bo Ee#un o ni hen- o ni ha- $ ni Ee#un ti on maa bo maa #ba o%
$ ni ara $run l'o w'aiye yii%
$ si mu ore l'owo% $re ti o mu l'owo un, o n!i or eyen wo'le%
$ si n!'ohun Ee#un%
&'ibi ti o #be n!'ohun Ee#un%
$ tun i nkan ti nab $u naa leru%
Da- Da-
&i#bati on na aso bori on ko mo iru eleyi wi-
Da- Da-
Tani o ti yara bo sinu aso yii>
Ti o si ti yara n!o iru ohun bayii>
$#bon ni okunrin !i #ba a#bara%
Ati #bo#bo o#bon ti obirin #bon,
o#bon ni okunrin !i #ba l'owo awon obirin%
&i $loumare koko ko o#bon ati a#bara eleiye ti obirin%
)u#bon o#bon ati etan ni okunrin !i #ba o#bon l'awon obirin%
&i#bati $u ti ri i *e Ee#un yii mu ore l'owo,
on naa nsa !un un,
o tun i ohun ti eru nba%
$barisa o #be Ee#un yii kaakiri #bo#bo ilu%
$u si ti ri wi*e aso on ni%
&i#bati o ri i aso on ni%
$ ni ta wa ni eleyii>
Ko si ri $barisa nile%
$ ni abi $barisa naa ni>
&i $u ba uro nile%
+'o ba ran eiye re $ ni ki o lo bale e ni ejika%
&i nwon ba jo nlo%
,bo#bo nkan ti Ee#un ba ti wi, ni nse ni a#bara eiye,
ti o bale e ni ejika%
&i#bati #bo#bo ohun ti o wi wa nse tan,
ti o wa ari e'le%
$ ari i ika E#un%
$ bo'ra sile%
$ !i or e sile%
$ mu ewu re wo%
$ jae%
Eleiye o ti lo si oo eni t'o ni i%
&i#bati o wa wole,
$u si ki i%
$ ni kaabo%
$ ni nibo l'o wa lo>
$barisa ni, on lo si oe ni%
$u ni, ko buru%
$ ni kaabo%
$barisa si a #bo#bo nkan ti o #ba bo sile%
&i#bati o a a sil e tan,
$u ni o ara naa%
$ ni se aso Ee#un on naa l'o #be lo si oe>
$barisa ni on naa ni%
$u ni ni#bati iwo bo sinu Ee#un un%
$ ni, oye o ju to on #an an ti on maa nse e lo%
$ ni, #bo#bo enia, o ni, nwon n*e Ee#un ree,
Ee#un ree- $ ni, nwon nki#be mo%
$ ni, n!i ore wo'le%
$ ni, o tie niyii%
$ ni, lati oni lo%
$ ni, on yoa r e !un okunrin%
$ ni, lati ori ti on, o ni, obirin kankan ko #boo wo nu Ee#un mo%
$ ni, l at'ori $risala,
o ni, on yoa Ee#un !un okunrin%
$ ni, su#bon ti on naa nlo oe,
o ni, on ni on o maa ni a#bara ti maa lo%
Ii re niyii Ee#un *elu eleiye nwon !i tun ni ire*o%
&ibi ti Ee#un ba wa, nibe ni awon eleiye wa%
,bo#bo a#bara ti Ee#un si nlo,
a#bara eleiye ni%
&i $u ba ni on ko #bo o ri ki obirin kankan ko bo sinu Ee#un mo,
su#bon bi Ee#un o be maa lo ree se alajoko,
Ti o je wi*e ti Ee#un ba lo soe,
ti o maa je niwaju re%
Ti yio maa jo ko Ee#un lona%
$ ni, eyun un nikan ni ki obirin o maa se%
$ ni obirin ko tun #boo wo ika mo%
$ ni lati oni lo okunrin naa ni k'o maa #be Ee#un ki o si maa mu Ee#un jae%
$ ni, su#bon #bo#bo,
ati omoe,
ati a#ba, enikookan ko wa #boo !i obirin sere,
o ni, obirin nl o ni a#bara julo lorile aiye%
$ ni, obirin si tun ni o bi wa%
$ ni, #bo#bo enia, obirin ni o bi nwon%
$ ni, #bo#bo ohun ti enia ba nse%
Ti ko ba !iti obirin kun un,
o ni, ko le sese%
Ii re ni i okunrin ko !i le a nkankan se laiye, bi ko se *e o l'owo obinrin%
&i nwon ba nkorin%
&i $barisa naa ba nkorin%
&i#bati o ba i $run ti nwon o ba se ose%
$ ni, #bo#bo orin ti nwon o maa ko yii o, lati inu $sa meji%
$ ni, ki nwon o maa !i iba !un obirin,
o ni, ti nwon ba ti n!i iba !un obirin,
ile aiye yio maa toro%
&i nwon ba nkorin bayii wi *eK
E kunle o, e kunle !'obirin o%
E obirin l'o bi wa% k'awa to 'enia%
$#bon aiye t'obirin ni, e kunle
!'obirin o%
E obirin l'o bi wa o, k'awa to 'enia%
$sa Meji es rico,
#rito c9smico e #ran alcance%
El sonio e las cam*anas
lle#an e las c"maras acora4aas e i!a
ese el cielo !ueron consultaas *ara $u
en el 2a 5ue $u hac2a el 1iaje el cielo *ara conectarse a la tierra
en com*a:2a e $#un y e $barisa%
$u era la ;nica mujer entre ellos%
AElla *re#unt9 a $loumare
5u8 suceer2a cuano lle#amos al muno>
$loumare ijo 5ue el muno ser2a bueno%
Bl ijo 5ue too lo 5ue esear"n lo#rar seria hecho
*or5ue 8l les ari" la ener#2a%
3ue too seri" bueno%
(esta es una re!erencia a la creencia e I!a 5ue la 1ia est" ise:aa *ara trabajar y la
#ente en la tierra nace con el *otencial *ara una buena 1ia@
$#un camin9 al !rente%
Cuano $#un camin9 $barisa lo si#uio
y etr"s e $barisa 1ino $u%
Ella le *ii9 a $loumare 5ue hablara acerca el muno%
Ella ijo 5ue $#un tiene la ener#2a e la lucha%
Bl tiene las arma necesarias *ara la 1ictoria%
Ella ijo 5ue $barisa tiene su ener#2a,
la ener#2a e $barisa
el *oer e hacer cual5uier cosa 5ue 8l 5uisiera%
Ella ijo 5ue era la ;nica mujer entre ellos
y ese9 saber cual era su ener#2a%
$loumare ijo
3ue siem*re seria llamaa Mare%
Bl ijo 5ue era ella la ;nica 5u8 1iajaria a la tierra
y re#resaria al cielo%
)olamente las mujeres entre ellos 1ol1erian%
Bl ijo uste sera el sustento el muno
$loumare ijo esa sera tu ener#2a%
Bl ijo te ar8 la ener#2a en la !orma e un *"jaro%
$loumare ijo
5ue too sera bueno%
3las mujeres tienen la capacidad de comunicarse directamente con los inmortales con su
capacidad de utili"ar el pjaro para superar los l&mites del tiempo y del espacio4
$loumare *ii9 a $u
3ue ebia saber utili4ar el *"jaro en la calaba4a%
Bl ijo 5ue ebia saber utili4arlo%
$u recibi9 el *"jaro e $loumare
y recibi9 la ener#2a e como utili4arla%
$u sali9
mientras 5ue ella ejaba a $loumare el le *ii9 1ol1iera%
Bl ijo 1uel1e%
Bl le ijo, $u cuano uste lle#ue a la tierra
c9mo es uste 5ue 1a a utili4ar la ener#2a el *"jaro,
la ener#2a 5ue le he ao>
$u ijo
5ue ella luchar2a con la #ente 5ue no la escuchara%
Ella ijo a los 5ue no escuchen la 1olunta e $loumare
ella luchar" con ellos%
Ella ijo, los 5ue me *ian abunancia se la are%
Ella ijo los 5ue esean ni:os, ella les ar2a ni:os%
Ella ijo si al#uien recibe abunancia
y se hace im*ertinente
ella lo eliminari"%
Ella ijo si al#uien a a lu4 a un ni:o
y lle#a a ser im*ertinentes ella lo eliminara%
Ella ijo 5ue cual5uier cosa 5ue ella ha#a
*ara una *ersona si lle#an a ser im*ertinentes
ella los eliminar2a%
$loumare ijo esto es bueno
*ero uste ebe utili4ar esta ener#2a con calma y *ara lo bueno%
)i uste la utili4a *ara cosas malas y causa 1iolencia,
reclamar8 esta ener#2a%
A toos los hombres 5ue te si#uen,
Tu eres su mare,
cual5uier cosa 5ue eseen hacer
eben hablarte *rimero%
Es a *artir e este tiem*o muy anti#uo
5ue $loumare io la ener#2a a la mujer
*or5ue era ella 5uien recibi9 la ener#2a e $u%
Bl io a las mujeres la ener#2a e la *alabra%
?la ener#2a e la *alabra aa a las mujeres se basa en la relaci9n entre los ni:os y sus
mares 5ue antes e *uberta son e*enientes en sus mares *ara la su*er1i1encia% $u
si#ni!ica 5ue la matri4 y $u esta re!erio a cual5uier abertura entre el cielo y la tierra o a
los reinos 1isibles e in1isibles e la eFistencia% +a matri4 es tal abertura *or5ue *ermite el
mo1imiento el alma humana entre la tierra e los ante*asaos y la tierra e la 1ia con
el *roceso e la reencarnacion%@
El hombre solo
no *uee hacer cual5uier cosa%
$u lle#9 a el muno%
Cuano recolectaron too en el muno
5ue 1ieron el bos5ue e los muertos
y era la mujer la 5ue entr9 en el bos5ue%
Era el bos5ue e $ro
5ue la mujer entr9 en%
7urante este tiem*o no hab2a *rohibici9n contra la mujer
7e 5ue entrara en el bos5ue e $ro%
En este tiem*o las mujeres aoraban a too los $risa%
Ten2an conocimiento com*leto e toos los misterios internos%
+a mujer actuaba en eshonra
y $u consult9 I!a%
a $u le ijeron los ancianos
5ue uste ebe actuar con calma
uste ebe tener *aciencia,
uste no ebe ser im*ruente%
A$u ijo *or 5u8>
7ijeron 5ue era ebio a la ener#2a 5ue $loumare le habia ao,
5ue la #ente no sabi" la ra49n *or 5ue se la habian ao uste%
$u ijo 5ue ella no sabia la ra49n *or5ue le !ue ao%
Ella ijo 5ue la llamaron sola elante e $loumare%
Ella recibi9 la ener#2a e $loumare
es*u8s e 5ue las otras i1iniaes lle#aran a la tierra%
7ijeron 5ue $u ebia hacer sacri!icio%
Ella ijo 5ue ella no har2a ebo
*or5ue el ebo !ue hecho ya%
Dicieron el o!recimiento
*ara 5ue la mujer recibiera la ener#2a en la *resencia e $loumare%
7ijeron 5ue ella no ebe ser *resumia en ale#r2a
*or5ue ella era ca*a4 e usar estas ener#2as *or mucho tiem*o%
El muno no *or" estruir lo 5ue ella tiene en las manos%
El muno no conocera la ra24 e su ener#2a%
$u recha49 hacer el sacri!icio%
3en cierto momento de la historia de la cultura yoruba la energ&a de las mujeres fue
usada abusivamente y con arrogancia.4
$u sali9 sin reali4ar el ebo%
Ella trajo el *a:o e E#un a!uera%
Ella trajo $ro a!uera%
$barisa 1ino y ijo
5ue es el a 5ui8n $loumare le tenia con!ian4a,
la mujer y su en8r#ia han 1enio a tomar el muno,
*ara tomar el lu#ar sa#rao interno e E#un
y el lu#ar sa#rao interno e $ro
y las ca*illas e toos los $risa%
$barisa no se atre1er2a a entrar en cuales5uiera e estos lu#ares%
$barisa consult9 I!a%
' !ue $runmila 5uien ech9 I!a *ara $barisa%
$runmila ijo 5ue el mensaje e $loumare era 8ste
5ue uste tomar" el muno en sus manos%
El muno no ser" estro*eao%
&in#una otra *ersona tomar" el muno en sus manos%
3esto habla de un conflicto de gnero en la historia de la cultura yoruba sobre la
cuesti!n de quines ser&an los encargados de ciertos misterios, hombres o mujeres. #sta
situacion ha cambiado de puesto a travs de la historia y contin$a cambiando de puesto
en pocas modernas4
C9mo entonces la 1olunta $barisa era 1ictoriosa%
Bl consult9 I!a
y se le ijo 5ue hiciera ebo%
I!a ijo 5ue 8l ebe ser *aciente%
Bl ebe sacri!icar los caracoles,
6n a4oteNcomo un *alo, y cowries%
$barisa hi4o el ebo%
Cuano $barisa hi4o el ebo a I!a%
consultano a $runmila
$runmila ijo
5ue el muno *ertenecer2a a $barisa,
*ero a uste ebe tener *aciencia%
Bl ijo 5ue la aoraci9n seria *ara el%
Bl ijo 5ue la mujer 5ue lle1e toa la ener#2a ser" eFa#eraa%
Cuano se eFcea ella sera su criao%
$barisa entenio y ijo
5ue tenr2a *aciencia%
3,fa se basa en la noci!n de un equilibrio de la energ&a entre los principios masculinos y
femeninos. #ste equilibrio es interrumpido ocasionalmente por el nfasis excesivo en un lado o el
otro mientras que en las situaciones sociales causan tensi!n y un reflujo que fluyen en el
equilibrio de la energ&a4
Toas las costumbres,
las 5ue son buenas y los 5ue son malas,
tra2as a la tierra *or $u con la ener#2a aa a ella *or $loumare
incluyen el tab; e mirar su !orma material%
)i se 1iola el tab; e ella, se correra una cortina a la *ersona%
)i ella !ija la miraa en al#uien es mal1aa,
si ella ice a una *ersona 5ue 1a a tener un olor e cabe4a,
tenr"n un olor e cabe4a,
si ella ice 5ue tenr"n olor e est9ma#o,
tenr" olor e est9ma#o%
Toas las cosas ichas *or $u 1enr"n a *asar%
Cuano 1ino el tiem*o
$barisa le ijo $u
hemos 1enio a conectarnos a la tierra juntos%
Ella ijo 1enimos el mismo lu#ar%
Ella ijo y estamos en el mismo lu#ar
7ijo 5ue ella *ermitir2a a $barisa 1er cual5uier cosa ella eseara hacer%
3esto es una referencia a una poca hist!rica en que el hombre aprendio ser a<o y docto
de las mujeres4

ella ijo $barisa y $#un bajaron el cielo juntos%
eli#ieron a $#un *ara ser un #uerrero%
+os 5ue eseaban hacer la #uerra no salrian 1ictoriosos contra $#un%
Ella y $barisa necesitaban 1i1ir juntos en un lu#ar%
En el lu#ar aone lle#aron juntos eben *ermanecer%
El caracol o!recio *or $barisa !ue utili4ao *ara elo#iar su cabe4a
en el lu#ar en one 8llos 1i1ian%
El l25uio el caracol !ue utili4ao *ara beber%
$barisa no bebio el a#ua el caracol%
$u bebi9 el a#ua el caracol
y su est9ma#o lle#9 a estar tran5uilo%
Ella ijo a $barisa 5ue ebio a 8l ella hab2a escubierto al#o elicioso *ara comer%
Ella ijo 5ue el a#ua el caracol era ulce
y el caracol en s2 mismo es ulce%
Cuano ella acab9 e comer
ella ijo 5ue era bueno%
Ella ijo 5ue naie me ha ao antes al#o tan bueno *ara comer como caracol%
Ella ijo 5ue un caracol es lo 5ue se ebe arme *ara comer%
3el caracol es un ofrecimiento tradicional al recipiente de 'du4
ella ijo 5ue el mismo caracol 5ue se le a a el ebe ser ao a mi%
3este verso sugiere que los hombres y las mujeres aprendieron el uno del otro4
$barisa ijo 5ue 8l le ar2a caracoles%
Bl ijo 5ue uste no me incomoe con la ener#ia%
Bl *ii9 5ue ella le mostrara el *oer 5ue ella *oseia%
Ella ijo cu"no estu1ieran 1i1ieno juntos
en un lu#ar one 8l no ebe ocultar naa e ella%
Ella ijo 5ue ella no ocultar2a naa e 8l%
Ella ijo 5ue 8l 1eri" toos sus trabajos y *roceimientos%
Ella ijo 1i1iremos en un lu#ar%
$barisa ijo esto no es malo%
$u trajo las cosas necesitaas *ara aorar E#un
en el lu#ar sa#rao interno e E#un%
Ella ijo 5ue $barisa ebe se#uir%
Bl ijo 5ue 8l estaba asustao%
Ella ijo si#ueme y 8l la si#ui9%
Cuano $barisa la si#ui9 8l entr9 en el bos5ue e E#un%
Aoraban E#un juntos%
Pero ella no le mostr9 c9mo hacer el sonio e E#un%
3significado de c!mo entrar la posesi!n o estado alterado de conciencia4
ella no sab2a hacer la 1o4 e E#un%
Ella sab2a hablar con los inmortales en el cielo%
Cuano aoraban E#un
$u tom9 el *a:o con 5ue ella se cubri9
y io las #racias *or su alimento%
Cuano ella acab9 sus *ro*iciciones ella !ue a la i45uiera%
El tiem*o hab2a lle#ao *ara 5ue ella
y $barisa !ueran a un lu#ar a 1i1ir%
$barisa !ue al lu#ar el *a:o%
El *a:o e E#un no ten2a !l"mulas%
Bl a#re#9 las !l"mulas%
+as !l"mulas *ermitieron 5ue E#un 1iera%
Cuano las mujeres hacian E#un el *a:o era sim*le
e hi4o la cara e una manera 5ue no *ermiti9 5ue E#un consierara%
Cuano lle#9 $barisa 8l a#re#9 las !l"mulas%
Antes e 5ue alcan4aran $barisa su casa !ue a la *arte e atr"s a cortejar E#un%
Bl tom9 el *a:o e E#un y cort9 la abertura e la cara y coloc9 !l"mulas en la abertura%
Cuano esto !ue hecho
8l se cubri9 con el *a:o%
Bl tom9 el a4ote en sus manos *ero 8l no ijo ai9s a $u%
Bl ijo 5ue 8l iba al sitio e aoracion e E#un, al lu#ar e one sali9 E#un%
$barisa habl9 con la 1o4 e E#un y no reconocieron su 1o4%
Bl ijo sus re4os
y E#un ijo la #allina%
Bl ijo
ha%
6no 5u8 esea elo#iar a E#un
ice la #allina
y 8l ijo
ha%
Bl ijo 5ue el E#un 5ue 8l elo#ia es in!alible%
Bl ijo 5ue cu"no 8l 1ino e cielo a conectarse a la tierra
una #ente el cielo 1ino a conectar a tierra con 8l%
Bl tom9 el a4ote y lo arrastr9 en la tierra%
En su ho#ar 8l habl9 con la 1o4 e E#un
y $u se asust9%
Cu"no ella trajo el *a:o ella esconocia esta !orma en 5ue hablaba
ella *re#unt9 5ui8n ha entrao en este *a:o,
5ue habla tan r"*iamente y con tal 1o4>
Con la *enetraci9n los hombres toman la ener#2a%
3los medios del #gun eran originalmente de las mujeres y en un determinado momento
los hombres asumieron el control de la dan"a de #gun4
$loumare *rimero io la sabiur2a a las mujeres
y 8l io la ener#2a e los *"jaros a las mujeres%
Cuano $u 1io
5ue E#un ten2a un a4ote a is*osici9n ella se hi4o a un lao%
$barisa lle19 el E#un y entr9 en la ciua%
$u 1io 5ue el *a:o era el suyo%
Ella *re#unto, es ese $barisa>
Ella *ermanec2o en su casa
y en1i9 a su *"jaro en una misi9n%
Ella ijo 5ue el ala ebe reclinarse sobre el hombro e E#un%
Ellos eben ir juntos%
Too lo 5ue el e#un i#a ser" acti1ao
*or la ener#2a el *"jaro *osao en su hombro%
Too cuanto el i#a
ha
sera reali4ao
8l 1ol1er" atr"s a cortejar al E#un%
3la sociedad de #gun de los hombes es apoyada por la energ&a de la sociedad de las
mujeres4
$barisa se esnu9 en la tierra%
Bl coloc9 su a4ote en la tierra%
Bl se 1isti9%
Bl se !ue%
El *"jaro re#reso a su ue:o%
Cuano lle#o $barisa a casa, $u le salu9%
Ella lo recibio bien%
Ella *re#unto e 9ne uste 1iene>
$barisa ijo 5ue 8l 1enia el eFterior%
$u ijo 5ue era bueno, ijo uste es a#raable%
(es tab$ el tratar de conocer la identidad y los medios de #gun4
$barisa escar#9 toas sus cosas en la tierra
y $u ijo esto es bueno%
Ella *re#unto si era su *a:o e E#un el 5ue uste ha tomao a!uera%
$barisa ijo s2%
$u ijo 5ue era bueno%
Ella ijo uste me tiene 5ue ense:ar ahora lo 5ue ebo hacer%
Ella ijo 5ue la #ente aoraria a E#un%
Ella arrastr9 el a4ote sobre la tierra
y ijo el honor es *ara uste%
Ella ijo, me ir8 hoy%
Ella ijo le conceo E#un *ara ser1ir%
Ella ijo ebio a m2
nin#una mujer *ora atre1erse a inscribir en el *a:o e E#un
ella ijo 5ue ella ha ao el E#un a los hombres%
Ella ijo 5ue 8l ebe ir a!uera con E#un
*or5ue ella tiene la ener#2a 5ue E#un utili4a%
Ella ijo 5ue E#un es com*atible con los *"jaros%
En el lu#ar en one E#un se mani!ieste,
all2 tambi8n los *"jaros a*arecen%
Toa la ener#2a usaa *or E#un
1iene e los *"jaros%
$u ijo nin#una mujer entrar" ya jamas en el *a:o e E#un,
*ero ella *or" bailar,
*eirle a E#un y bailar elante e E#un
si E#un est" a!uera%
Ella ijo 5ue sale E#un hoy
y es el hombre 5ue iri#ir" E#un%
3para un iniciado pareciera que la adoraci!n de #gun es dominado por el hombre. #ste
verso est diciendo que #gun es apoyado por la energ&a de mujeres.4
A las mujeres se les ijo 5ue toas las cosas eseaas *or la #ente habia 5ue ayuarla%
Bso es *or5u8 los hombres no *ueen hacer cual5uier cosa en la tierra,
si no la obtienen e la mano e la mujer%
Cantaron,
en el 5uinto 2a 5ue celebraron la semana%
7ijo a toos 5ue las incantaciones
5ue cantar2an 1enr2an el $u I!a santo e llamao $sa Meji%
3la energ&a de la mujeres en 'sa )eji es la entrada a la tierra de los antepasados4
ijeron 5ue elo#iar"n a las mujeres,
ijeron 5ue si elo#ian a las mujeres
5ue la tierra seri" tran5uila%
CantaronI
Prostrate,
*rostrate *ara las mujeres%
+a mujer !ue colocaa en el muno,
as2 uste es humania%
+a mujer es la inteli#encia e la tierra,
*rostrate *ara la mujer%
+a mujer !ue colocaa en el muno,
as2 uste es humania%
II II
I I
I I
I I
$)A MEJI
(I$-.mi/s An%er A%ainst Osala*
$ #be'i !un yin o%
$ #be'i !un yin o%
$ #be'i !un yin o lemeta%
Iunkunun oyo ni nwon !i iso'yo ni'#i%
I!eku!o o#bi#bi ni nwon !i ta o#bi#bi l'oko%
Ijekuje aan ni'!i t'enu *o,
ni !'enu su%
Awon l'o 'i!a !un $sala $serema#bo%
&ijo ti nlo ree *on omi eleiye l'oo%
Awon l'o 'i!a !un eleiye%
&ijo ti nwon ni ki nwon ma j'owu mo%
&i#bati o ya nu un $risa l'o #bin owu,
l'o ba awon eleiye,
nwon nyo owu naa je%
l'o ba se nwon l'o !in *e ki nwon ma yo owu naa je mo%
Awon o ni ji nkan ara awon mo%
&i#bati awon wa l'aiye,
awon obirin nwon o ri nkankan yan loo $loumare%
&i#bati nwon yan isea aiye tan,
awon obinrin bere wi *e,
kini a#bara ti awon ni>
$loumare ni awon okunrin ti yan #bo#bo a#bara tan%
Ko si i*a kan mo%
&i#bati nwon e'le aiye,
ni awon okunrin ba nyan awon obirin je,
nwon nlo nwon ni iloyeye,
nwon n se won bi o tito%
&won ba wa to $loumare lo,
*e iya ni nwon n!i je awon nile aiye,
awon o ni i*in kankan,
$loumare ni on o !un yin ni a#bara kan,
ti o koja #bo#bo eyii,
ati a#bara nwon,
ati olo#un nwon%
+'o ba #be ase yii le nwon lowo%
Pe ni awon aje lati maa lo !un #bo#bo ona%
&i#bati nwon o e'le aiye nu un ko si oo%
,bo#bo awon t'o i oo wonyi ko ti a oo ni#banaa%
$mi akan ni a#oo%
$mi kiribiti bi kan#a%
(i kan#a ni omi ti nwon maa ri lo ni#banaa%
Awon Iy"Cmi si wa ni oo kan%
&won *e eni $lontoki,
omi yii kii #be ni#ba kookan,
nwon maa toju re%
$ri sa si ni yiiK
$mi tuntun ni !i maa se ona enia ti i maa a%
&itori*e on maa se ea enia,
l'$risa ba nlo ree ji omi won *on%
&i#bati nwon bere si re *e nji *on,
nwon ba so omi%
&i#bati nwon kamo be niwon ba ba $risa nibe%
&i#bati nwon ba $risa nibe,
nwon ni,
iwo $ri sa,
nwon ni nle o%
$risa ni o o%
&won ni ase'wo l'o mo nji omi awon *on nijoojumo bayii>
&iwon ba bere si le $risa lo%
&won le titi e'le Ee#un%
Ee#un ni ki nwon joo e si, ki nwon o !iji on%
&won ni t'o ba le #ba a iwo Ee#un%
&won ni #bo#bo a#o re l'awon o he mi niyen%
&won ni #bo#bo a#bara r e l'awon o he mi%
Ee#un yara ti i jae%
&iwon ba nle e, o e'le $#un%
$#un ni ki won o jo esi !un on ba%
&won ni, #bo#bo owo re l'awon o he mi%
Irinse re #bo#bo emu l'awon o he mi,
#bo#bo ise re l'awon o he mi %
&i $#un ba yara ti i jae%
&iwon ba nsa lo%
$sa lo si'le $runmila%
&i nwon ni iwo I!a,
nwon ni t'o ba le #ba a, #bo#bo ikin re, a he mi,
nwon ni #bo#bo $*ele re, a he mi, o ni, ko buru%
$ ni, ki nwon o maa wole%
+'$runmila ba mu awo ekuru merinilo#un, l'o ba #be e !un nwon%
+'o ba mu ori sirisi eje%
Eje ewure, eje aie, eje a#utan%
+'o ba *a #bo#bo ori siriri eje *o%
Eje erinla, l'o ba #be e !un nwon%
$ ni ki nwon o maa mu%
(eni bi nwon ba si ti se wahala *u*o bi nwon o ba mu omi,
eje ni awon mu,
ni tiwon l'o ba #be !un nwon,
ni nwon ba mu%
&i nwon ni $runmila t'o se awon ni alejo to bayii,
awon !iji o l' oto%
)u#bon nkan t'awon o ba #ba, awon o maa wa bi o l'eere%
$runmila ni bi elmiran se eniwa se,
bi elehin se,
obo#bo ohun ti e ba #ba lEowo re%
$ ni ki e maa wa bi on,
on o si maa #ba a !un yin%
&i $risa wa !'okan bal e tan%
+'o ni, iwo $runmila, ose on loore *u*o%
Kini on ba yara !un o bayii o>
&kan tie *o l owo on t'on mu e hin,
a!i aa ti on mu e ha hin%
+'o ba mu aa%
+'o ba !i le $runmila lEowo%
&i aa ti awon babalwo n*e ni aasa%
Ti nwon maa lo !un oo I!a lati !i se iroke%
&iwon !i n*e e aa ni aasa%
+'$runmila ba bere si lu aa yii n'ii I!a%
&i $runmila nba n#bo #bo#bo ohun ti o nwi%
J&se aa $risa ni,
aa $risa ni,
aa owo mi o,
aa $risa ni%J
Bl se sostiene montao sobre uste%
Bl se sostiene montao sobre uste%
Bl se sostiene montao sobre uste%
Tra1ieso esta en $yo #ol*eano con un *alillo%
El o#bi#bi mal1ao e la *alabra 5ue #ol*ea con una *iera%
El mal alimento,
el *alo 1omita a tra18s e la boca
eFcreta a tra18s e la boca%
I!a !ue consultao *or ellos *ara $sala $serema#bo
en el 2a 5ue 8l iba a ibujar el a#ua el r2o e los *"jaros%
Lueron los 5ue consultaron I!a
*ara los *"jaros en el humor
el 2a 5ue ejaron e comer el al#o9n e $risa%
Cuano el tiem*o 1ino *ara 5ue $risa *lante su al#o9n,
8l encontr9 5ue los *"jaros le1antaban su al#o9n y lo comian%
3la significaci!n del algod!n es una referencia a la elevaci!n del sentido4
8l les a1irti9 5ue *araran el tirar e su al#o9n y el comer e 8l%
3ue no robaron cual5uier cosa cuano 1en2an a conectarse a la tierra%
+as mujeres no hab2an recibio cual5uier cosa e $loumare%
+as mujeres *re#untaron a $loumare
cu"l es nuestra ener#2a%
$loumare ijo
5ue los hombres han tomao toa la ener#2a%
&o hab2a ener#2a%
Cuano lle#aban a la tierra,
los hombres o*aban a las mujeres%
+as trataron sin la seriea,
no les hablaron la 1era,
ellas !ueron antes e $loumae,
a hablar e su su!rimiento y 5ue no se com*art2a naa con ellas%
$loumare ijo 5ue 8l las ayuar2a%
Bl les ar2a la ener#2a 5ue estar2a m"s all" e la e los hombres
y m"s all" e la ener#2a e su meicina%
+le1ar2an esta ener#2a entro e s2 mismas en sus manos%
+os *"jaros utili4aran toos los meios cuano lle#uen a la tierra,
all2 no habia nin#;n r2o,
y el a#ujero e a#ua era el es*acio 1i1o e can#rejos%
6tili4aron el a#ua bien
y las Iyaamis ten2an un r2o en este tiem*o%
+o llamaron $lontoki
5ue el a#ua nunca se iba a secar%
Tomaban con cuiao e 8l%
$risa tenia conocimiento%
Bl cre9 a la #ente con el a#ua ulce%
Por5ue 8l cre9 a la #ente,
$risa !ue a tomar e su a#ua%
Cuano las Iyaamis notaron 5ue su a#ua era tomaa
comen4aron a 1i#ilar el r2o%
Como miraban el a#ua,
$risa !ue escubierto%
Cuano escubrieron a $risa
ijeron
saluos a uste $risa%
$risa e1ol1i9 el saluo%
+a Iyaami *re#unto
es uste el 5ue ha estao tomano nuestra a#ua actualmente>
' las Iyaami em*e4aron a *erse#uir a $risa
*or una #ran istancia%
+os *ersi#uieron a la casa e E#un%
+os E#un se ocultaron en el,
' *iieno *ermiso
los tomaron%
7icieno toos los *a:os e E#un
nosotras *oemos tomarlos y tra#arlos%
7icieno toa su ener#2a e nosotras lo beber"n E#un
$risa r"*iamente salio al eFterior
y $risa *uo esca*arse%
$risa !ue one $#un%
+os ocultos ijeron a $#un%
3ue su abunancia nosotros 1amos a tomarla y a comerla%
Pon too tu hierro y tus tena4as en ejecucionK
Pues las tomaremos y las comeremos%
Too tu trabajo lo tomaremos y lo tra#aremos%
$#un y $risa r"*iamente salieron lejos%
Dabieno esca*ao $#un y $risa !ueron a la casa e $runmila%
$runmila, ijo $risa
tomaremos toas tus semillas e *alma y las tra#aremos%
$runmila ijo 1en#an a mi casa%
$runmila les o!reci9 iecis8is *latos e habas cocinaas
y 8l hi4o un ebo
con la san#re e una cabra,
e un *ollo
e una o1eja
y con la san#re el toro%
Bl les lo io la bebia
y la san#re ijo el es la bebia 1eraera e $risa%
7ijeron 5ue $runmila les habia ao una buena atencion
y *eronaban e 1era%
' 5ue toas las cosas 5ue eseaban tener,
ellas 1enr2an a ser conse#uias *or 8l%
$runmila ijo si al#uien ebe o!recer,
si otra *ersona ebe o!recer too las cosas uste lo recibira
ijeron 5ue lo eFi#en *ara $runmila%
$risa sali9 con un cora49n tran5uilo%
$risa a#raecio le *re#unta a $runmila lo 5ue 8l necesita%
$risa le io el machete en su mano a $runmila%
$runmila utili49 el machete y lo *uso a los *ies e I!a
el machete esta a is*osici9n, y *ertenece a $risa%
3hay una indicaci!n en varios 'du que ,fa vino a la cultura yoruba despus de la
adoraci!n de ,yaami, de #gun y de 'risa fuera establecida. ,fa sirvi! para integrar y
balancear a las variadas sociedades que compusieron y establecieron la fundaci!n de la
tradici!n espiritual del yoruba.4