12

13
V. Condiii pentru nelegerea lui
Dumnezeu i a cilor Lui
1. Cunoaterea. Cel mai mare conductor de oameni din toate
timpurile a fost Moise. El a primit sarcina colosal de a conduce o
mare mulime de sclavi recent eliberai, pe care i-a cluzit i i-a
instruit pe parcursul a patruzeci de ani n deert. Simind imensitatea
responsabilitii lui, el s-a rugat astfel lui Dumnezeu: Arat-mi, dar,
cile Tale, ca s Te cunosc (Exod 33:13, Bucureti 2001). A nelege
cile lui Dumnezeu de a lucra este un mijloc principal de a ajunge la
cunoaterea lui Dumnezeu nsui. ntr-o asemenea cunoatere a lui
Dumnezeu const viaa noastr venic (Ioan 17:3). Cci via este
numai ceea ce este n armonie cu Dumnezeul cel viu; orice altceva nu
este dect fapt moart. Aadar, a umbla cu Dumnezeu pe cile Lui este
la fel de indispensabil pentru viaa noastr adevrat precum a fost i
conducerea, de ctre Dumnezeu, a lui Israel n deert. Pentru aceia din
Israel care nu au vrut s umble pe cile lui Dumnezeu, deertul a fost
locul morii. Dar cei care au mers nainte cu Dumnezeu au ieit din
deert i au ajuns s triasc n ara Fgduinei.
Moise ns a simit acut c avea nevoie de ceva mai mult dect de
conducerea lui Dumnezeu: avea nevoie de prezena lui Dumnezeu,
ca Dumnezeu nsui s e cu el. Aici, din nou, condiia trebuie s e
neaprat aceea de a umbla pe cile Lui, cci este evident c Dumnezeu
nu poate i nu va umbla pe nicio alt cale dect pe calea Lui. Gndurile
Lui nu sunt gndurile noastre, i cile noastre nu sunt cile Lui. Prin
urmare, trebuie s renunm la gndurile i la cile noastre i trebuie s
nvm gndurile Lui i s urmm cile Lui (Isaia 55:7-9).
Aici se a motivul principal pentru care bun parte din experiena
multor cretini este confuz, umbrit i de puin folos att pentru ei
nii, ct i pentru alii. Este fatal de uor s aducem n viaa noastr
12
13
de dup convertire gndurile i cile din zilele cnd nu eram cretini,
ntocmai cum Israel a dus n pustie ideile, poele, cile pe care le
urmaser nainte de eliberarea lor. Viaa n corturi, pribegirea prin
pustie o regiune unde nu se putea cultiva nimic pentru hran erau
lucruri esenial diferite de viaa din Egipt, unul dintre cele mai fertile
locuri de pe pmnt. De aceea israeliii au trebuit s nceap o via
nou. i ceea ce a fost adevrat n chestiuni legate de trup a fost i mai
adevrat n legtur cu omul interior. n aspecte privitoare la ceea ce este
corect i greit, bine i ru, ei au trebuit mult mai mult s se dezvee de
unele lucruri i s nvee altele; dar au fost foarte zbavnici n a renuna
la propriile gnduri i n a accepta gndurile lui Dumnezeu.
Lecia principal pe care au trebuit s o nvee a fost aceea de a
urmritori: s nu-i deplaseze tabra pn cnd nu se deplasa Stlpul
de nor, dar s porneasc atunci cnd acesta pornea, i ncotro pornea
(Numeri 9:15-23). Deplasarea fr chivot i Stlpul de nor nsemna
nfrngere sigur (Numeri 14:9-45); cnd ns Domnul mergea naintea
lor, victoria era sigur (Numeri 10:35).
n armonie cu aceast conducere exterioar, poporul trebuia s
urmeze i direciile morale ale legii lui Dumnezeu. Cei care au fcut
aceasta au beneciat n mod real de conducerea exterioar; ceilali au murit
n deert, n ciuda acestei cluziri. Cci avantajele materiale, dei reale, i
chiar cnd sunt date de Dumnezeu, sunt trectoare i, la sfrit, l pot lsa
srac pe cel care s-a bucurat de ele. Atunci cnd inima i nsuete iar
viaa arat conducerea spiritual, interioar i prezena lui Dumnezeu,
numai atunci, deci, crete binecuvntarea permanent, iar viaa venic
nainteaz spre inta ei. Atunci deertul nsui devine calea de naintare
pentru urmaii Mielului, n timp ce pentru ceilali el este Chibrot-Hataava
mormntul celor care au poit (Numeri 11:34; 1 Corinteni 10:6).
Cei care simt cu adevrat necesitatea conducerii i a prezenei lui
Dumnezeu nu le vor cuta n zadar. Moise a avut parte de ele. Dar
deosebirea care se face n Psalmul 103:7 este izbitoare: El i-a artat
cile Sale lui Moise, i lucrrile Sale copiilor lui Israel. Unul a neles
cile lui Dumnezeu de a lucra; cei mai muli au vzut doar ceea ce a fcut
Dumnezeu, aciunile Lui vizibile. Ei nu au putut discerne principiile care
conduceau aciunile Lui, de aceea au uitat curnd lucrrile Lui (Psalmul
78:11) i s-au ntors napoi la propriile lor ci, spre nenorocirea lor.
14
15
Unii nva la coal formule pentru a rezolva diverse probleme
de geometrie sau matematic. Dar dac nu pricep raionamentele din
spatele formulelor, uit curnd procedeul i nu mai pot rezolva probleme.
La fel este i pe plan spiritual. Cnd un om aude cuvntul privitor la
mprie, i nu-l nelege, vine cel ru i rpete ce a fost semnat n
inima lui (Matei 13:19). De aici i nevoia imperioas a rugciunii:
Ca s cunosc cile Tale i s ajung s Te cunosc pe Tine nsui. Astfel
slujirea devine cooperare, iar co-lucrtorul lui Dumnezeu ajunge s aib
un sim intuitiv cu privire la ce dorete Dumnezeu i la cile prin care
i va mplini scopul. Atunci viaa este plin de armonie, de putere, de
pace, chiar i n deert. Cci cnd Domnul merge naintea noastr, El
face asta cu scopul de a gsi un loc de odihn pentru noi (Numeri 10:33).
Atunci inima nceteaz de a mai surprins sau de a se poticni din cauza
greutilor din pustie, i nici nu se mai sperie de dumanii sau pericolele
pustiei. Dar aceia din popor care vor cunoate pe Dumnezeul lor vor
rmne tari i vor face mari isprvi (Daniel 11:32).
O, fericit via, cu inima-n odihn,
Chiar dac tulburarea n jur pare-a domni.
Ea crede-ntr-o Voin ce-i e superioar,
i-o ia drept cea mai bun din toate cte-ar .
2. Credina. Dar o astfel de umblare cu Dumnezeu implic nc o
condiie: o ncredere vie n Dumnezeu. Fr aceasta, suetul nu va trece
testele pe care le rnduiete Dumnezeu. Israeliii nu s-au putut ncrede
n Dumnezeu n privina uriailor i, de aceea, au refuzat s se suie la
lupt. n felul acesta, au pierdut cluzirea i nu au intrat n stpnirea
motenirii (Numeri 13:14). Nencrederea i neascultarea sunt surori
gemene i sunt de nedesprit (Evrei 3:18-19).
Nencrederea n Dumnezeu este, din pcate, des ntlnit chiar i n
lucrurile exprese ale lui Dumnezeu, tocmai n acele domenii unde este
cea mai mare nevoie de El i unde El este cel mai ndreptit s cear s
e urmat calea Lui n Casa Lui, Biserica, i n lucrarea de rspndire
a mesajului Su printre oameni. El i-a fcut cunoscute apostolilor cile
Sale; acetia le-au fcut cunoscute mai departe altora. Iar consemnrile
acestor dorine i ci ale Lui se gsesc n Noul Testament. Dar, vai, ct de
14
15
puini au rmas cu credincioie la cile lui Dumnezeu de nchinare, de
slujire n Casa Lui, de lucrare evanghelic. Exist o nencredere practic
n Duhul Sfnt i n cile Lui i, drept urmare, o ntoarcere la noiuni i
ci omeneti de nchinare i lucrare.
Totui, cei care se abat n aceast direcie susin adesea c ei caut
gndul lui Dumnezeu din Cuvntul Lui. Dar, neavnd credin s
urmeze cile artate acolo, ajung s declare c nu se gsete niciun
model n Cuvnt i, astfel, sunt nevoii s urmeze propria lor judecat n
legtur cu nchinarea i lucrarea.
Aa au venit la Ieremia conductorii lui Israel, pretinznd a cuta
cluzirea lui Dumnezeu. Dar, neavnd o ncredere real n Dumnezeu,
ei n-au putut aciona conform ndrumrii Lui de a rmne n ar i
de a se baza pe El pentru a pzii i sprijinii. De aceea, au declarat c
Dumnezeu nu le-a oferit ndrumare prin intermediul prorocului Su. Din
cauza nencrederii n Dumnezeu, ei s-au hotrt s-i urmeze propria cale
i au dus cu ei i majoritatea poporului. i-au ndreptat feele spre Egipt, i
se prea c aceea era o cale corect, cci au i ajuns cu bine acolo i au gsit
linite i hran. Ba nc au i zidit acolo o sinagog i au meninut forma de
nchinare divin. Dar Dumnezeu nu a fost cu ei n toate acestea, dup cum
i-a avertizat Ieremia i dup cum s-a vzut la sfrit (Ieremia 42-44).
Aa a fost istoria secolelor cretine. n ecare generaie au fost
lideri care au acionat n felul acesta. n exterior preau a cuta gndul
lui Dumnezeu cu privire la Biserica i lucrarea Lui, dar, avnd deja
ntocmite planurile i ind decii n mintea lor, ei au declarat, i sunt
i astzi dintre aceia, c nu vd n Noul Testament un model pe care
s-l urmeze. De aceea, inventeaz metode dup modelul luat din Egipt;
insist ca nchinarea i lucrarea Domnului s se fac dup abloanele
concepute de ei i adeseori par a avea succes. Majoritatea credincioilor
i urmeaz. Obin fonduri uriae, organizeaz strngeri mari, poate muli
se declar a fost convertii de ei. Creeaz organizaii vaste i realizeaz
lucruri frumoase prin puterea crnii. Dar, la sfrit, Dumnezeu scrie pe
toate acestea: I-Cabod slava cereasc s-a deprtat. Cine are urechi
de auzit s aud i s rein c, pentru a obine cluzirea divin i a
aciona conform ei e nevoie de o credin real.
Un slujitor al lui Dumnezeu dintr-o mare denominaiune a neles
din Noul Testament c apostolii i evanghelitii nu primeau o plat x,
16
17
ci erau susinui prin intermediul darurilor de bun-voie. Prin credin,
el i-a nsuit acest mod de cluzire din Cuvntul lui Dumnezeu.
ntrebat de tovarii lui de slujire dac dorea ca ei s urmeze exemplul
lui, le-a rspuns: egiptenii, care au ncercat s o treac (Marea Roie,
n.trad.), au fost nghiii (Evrei 11:29).
Unor responsabili de biseric din Europa de Est li s-a artat planul
lui Dumnezeu pentru bisericile Lui, plan care nu are n vedere existena
unei organizaii interdenominaionale, cu detaliile aferente precum
guvernare central, fond central, regulamente omeneti, funcionari,
salarii. Au recunoscut c planul care li s-a artat era scriptural, dar nu
l-au urmat. ntrebai de ce, au rspuns c, ntr-adevr, aceea era calea
cea mai bun i corect pentru cei care aveau credina s o urmeze. Ei nu
aveau o asemenea credin. Erau n joc propriile lor poziii i venituri,
i nu puteau s se ncread n Dumnezeu i s renune la acestea. Astfel,
au preferat s considere opionale cile Domnului.
Numai credina poate traversa deertul cu Dumnezeu; numai
credina poate umbla pe valuri cu Cristos; numai credina poate s
nving uriaii i s intre n motenirea rii Fgduinei; numai
credina poate urma calea lui Dumnezeu. Necredina nu poate vedea
cluzirea Lui sau nu se supune ei. Dac ns vrea cineva s fac voia lui
Dumnezeu, va cunoate (Ioan 7:17).
3. Ateptarea. Timpul lui Dumnezeu de a aciona este perfect, aa
cum este i modul Lui de a aciona. Poziia regelui Saul era critic
(1 Samuel 13). Filistenii se adunaser n numr covritor i erau pe
punctul de a ataca. Prorocul lui Dumnezeu nu sosise pentru a aduce
jertfa i a cere ajutorul lui Dumnezeu. Saul nu a vrut s intre n lupt
fr a cuta mai nti faa lui Dumnezeu, dar nu a fost n stare s atepte
ceasul lui Dumnezeu. Trebuia fcut ceva. Sosise ceasul nal, pentru a se
trece la aciune. De aceea, el a ndrznit (versetul 12) s fac ceea ce
tia c nu era dreptul lui s fac, deoarece nu era preot. i abia a ncheiat
aducerea, cu arogan i prematur, a jertfei, c au sosit ceasul i slujitorul
lui Dumnezeu. Dar Saul se dovedise neasculttor de Dumnezeul al crui
ajutor pretindea a-l dori i, astfel, i-a subminat poziia i autoritatea.
Ultimul minut al lui Dumnezeu este adeseori imediat dup ultimul
nostru minut. Binecuvntai sunt toi cei ce l ateapt pe El (Isaia
16
17
30:18, RV). Cine este nelept s ia seama la aceste lucruri! Cine este
priceput s le neleag! Cci cile Domnului sunt drepte; i cei drepi
umbl pe ele, dar cei rzvrtii cad pe ele (Osea 14:9).
Mecanismul crmuitor al lui Dumnezeu nu poate accelerat sau
forat. El funcioneaz lin, cu precizie, la timp timpul Lui. E periculos
cnd intervenim s ne croim propriul curs. Odat promisesem unui
tnr cretin s-l ajut ntr-o chestiune dicil. n acea diminea m-am
mbolnvit subit, i febra a fcut ca ieirea din cas s e periculoas. Eu
nu voiam s-l dezamgesc pe acel tnr i nici nu obinuiam s las ca
trupul meu s dicteze, aa c am trecut peste judecata sntoas i m-am
dus. Aparent, totul a decurs bine, ntruct am reuit s facem ca lucrurile
s se rezolve n favoarea lui. Dar nu a trecut mult timp i am avut motive
serioase s regret, cci tnrul s-a dovedit nevrednic de ncredere, iar eu
am fost puternic prejudiciat din cauz c l-am susinut.
Dumnezeu, n nelepciunea Lui, poate c nu ntotdeauna ne
nlesnete drumul, ci ni-l bareaz. Unul dintre cei mai credincioi
slujitori ai Lui a trebuit s spun: Mi-a astupat calea cu pietre cioplite
(Plngerile lui Ieremia 3:9; cf. Ieremia 36:5). E o nebunie s ncerci s
treci zidul sau s-l drmi. Obstacolul poate nsemna cluzire.
Cu impetuozitatea ntregii energii a brbatului matur, Moise a
nceput nainte de vreme ceea ce era, ntr-adevr, menit de Dumnezeu a
lucrarea vieii lui: eliberarea poporului de oprimare. Dar a avut nevoie
de patruzeci de ani de autodisciplin n deert nainte de a fost potrivit
n duhul lui.
Un tnr plin de rvn, doritor de a sluji pe ogorul Evangheliei ntr-o
regiune tropical, dicil, a venit la mine ca s discute despre diverse i
serioase piedici ce-i stteau n cale. Att eu, ct i un alt slujitor al lui
Cristos, mult mai experimentat, am considerat c el nu era nc att de
format din punct de vedere spiritual pentru a putea face fa condiiilor
i traiului din acea ar. A fost sftuit s atepte, spunndu-i-se c
dicultile de care se lovea erau de la Dumnezeu i erau menite s-l
mpiedice s mearg pn nu va pregtit n duhul lui pentru pericolele
i lucrarea de acolo. Dar el a ascultat de sfatul altcuiva, a apelat la metode
omeneti, a forat mprejurrile i, cu ajutorul unei anumite publicaii i
al unor fonduri misionare, a ajuns curnd n ara dorit. Dup cinci ani
de nfrngeri, disciplin i profund suferin sueteasc, a recunoscut
18
19
c a plecat nainte de a sosit ceasul conducerii divine. Abia atunci
Domnul i-a deschis o sfer de lucru pentru care, sperm, devenise
potrivit.
n contrast cu acesta, Omul Isus avea o receptivitate att de n la
voia Tatlui Su ceresc, nct a refuzat s Se conformeze sugestiei mamei
Lui de a furniza vin la nunt pn nu a sosit ceasul pentru a face asta
(Ioan 2:4). De asemenea, nici zeemeaua frailor Lui necredincioi nu
L-a putut determina s acioneze (Ioan 7:2-10). El a ateptat n toi acei
patru mii de ani de dureri i nevoi ale oamenilor, pn s vin pe pmnt
ca Mntuitor, cci nu a vrut s vin din proprie iniiativ, ci numai
atunci cnd L-a trimis Tatl, la mplinirea vremurilor, la timpul potrivit,
la sfritul, la unirea veacurilor (Ioan 8:42; Evrei 9:26). A ateptat
nousprezece secole i continu s atepte timpul hotrt de Tatl
pentru a reveni ca s domneasc i s ncheie lucrarea Lui de mntuire
legat de pmnt (Psalmul 110:1). Pasajul citat se regsete de patru ori
n Noul Testament, parc pentru a imprima n minile noastre acest
gnd legat de atitudinea Fiului lui Dumnezeu caracterizat de ateptare.
Fie ca toi s cerem, ecare pentru sine nsui, mplinirea rugciunii:
Domnul s v ndrepte inimile spre dragostea lui Dumnezeu i spre
rbdarea lui Cristos! (2 Tesaloniceni 3:5), cci numai n msura n care
aceasta este starea inimii noastre vom noi capabili s recunoatem
conducerea lui Dumnezeu.