PSIHOLOGIA UMANIST

1. Curentul umanist: condiii de apariie, reprezentani,

caracterizare
2.Contribuia lui C.R. Rogers la afirmarea psihologiei
umaniste concepte fundamentale, viziunea asupra persoanei
3.Contribuii ale psihologiei umaniste la afirmarea
psihologiei tiinifice
Condiii de apariie:
1. !sihologii care se "nscriu in curentul umanist s#au ridicat
prin scrierile lor "mpotriva celor dou$ curente de%a e&istente:
psihanaliza i behaviorismul, ale c$ror limite le#am discutat de%a.
a' !sihanalitii "i focalizeaz$ atenia i cercet$rile pe
incontient
b' (ehavioritii reduc totul la comportament i reacii
elud)nd *nelu)nd "n considerare' contiina.
2. !sihologii umaniti , susinui i de datele psihologice
acumulate p)n$ la ei de tiina psihologiei dar i de filosofie i
tiinele biologice i fizice au plasat "n prim plan omul, faptele
sale, e&periena sa, cultiv)nd "ncrederea "n om i posibilitatea
devenirii sale.
3. Reprezentani: +braham ,aslo- *1./0 # 1.1/', Carl Ransom
Rogers *1./2 # 1.0/', 2ric 3room *1.// # 1.0/', 4asile !avelcu
*1.// # 1.03'.
Curentul umanist
+ccentul principal "n orice teorie a personalit$ii este conceptul
52ului6 2ul *7elf' se refer$ la e&periena intern$ individual$ proprie
i evalu$rile subiective.
8eoriile umaniste sunt destul de variate, dar utilizeaz$ un num$r
de teme de baz$.
1'. 2i "nl$tur$ *resping' teoria care susine c$ tr$s$turile sau
motivaiile
incontiente i conflictele sunt foarte importante "n dezvoltarea
personalit$ii argument)nd c$ fiinele umane sunt "nzestrate cu liber$
voin$ i liber$ alegere, cu capacitatea de a decide i alege liber.
2'. 7imilar ei resping ideea c$ forele mediului sunt
determinani ma%ori ai personalit$ii. ,ai mult indivizii sunt v$zui
ca fiine umane capabile de e&perien$ unic$ bazate pe propriul punct
de vedere asupra lumii i eului.
1
3'. ,ulte teorii umaniste reliefeaz$ c$ oamenii au impulsuri
pozitive de a crete i a#i realiza potenialul lor propriu p)n$ la
"mplinire deplin$. Cercet$rile umaniste sunt fenomenologice.
+ceasta "nseamn$ c$ pentru fiecare din noi nu e&ist$ o lume
obiectiv$ ci e&ist$ numai e&periena noastr$ subiectiv$ cu privire la
lume sau numai lumea noastr$ subiectiv$ care depinde de conceptul
nostru de eu, atitudinile i valorile proprii.
9'. :manitii argumenteaz$ c$ pentru a "nelege personalitatea
cuiva trebuie s$ tim cum percepe el lumea. 8rebuie g$sit$ o cale de
a ;te aeza "n pantofii altei persoane chiar i numai pentru un
moment; *dup$ <-oretz=> ?. !., 1.00'.
@'. Conceptul de autoactualizare este de baz$ "n "nelegerea
umanist$ a personalit$ii. +utoactualizarea *actualizarea sinelui'
este percepia umanist$ c$ oamenii se "ndreapt$ "n direcia
dezvolt$rii depline a potenialului lor, "n special a potenialului lor
emoional *,aslo-, 1.@9'. +cest concept cu privire la fiina uman$
deriv$ "n parte din lucr$rile lui +lfred +dler.
Concepia lui +dler este considerat$ ca o tranziie de la teoriile
psihanalitice predominante "n timpul activit$ii lui 3reud la punctul de
vedere umanist modern.
An acord cu punctul de vedere umanist cu privire la dezvoltarea
personalit$ii nu e&ist$ o cale simpl$ de a atinge o via$ mai creativ$ i
"mplinit$.
Cunosc)nd calit$ile oamenilor care i#au "mplinit potenialul
lor sau imit)ndu#i nu "nseamn$ c$ "i actualizezi i "mplineti
propriul potenial. +utoactualizarea este mai mult o e&plorare
zilnic$, un drum, cale de via$ dec)t un scop final *drumul
conteaz$, elul e cuprins "n drum'.
!rin observare i intervievarea multor oameni, umanitii au
descoperit anumite intuiii "n calea lor pentru a#i a%uta s$#i stimuleze
autoactualizarea *,aslo-, 1.B0'.
!sihologii umaniti se "ntreab$ cum putem noi cunoate calit$ile
i caracteristicile pozitive ale oamenilor concentr)ndu#ne atenia
asupra bolilor mentale.
!sihologii umaniti consider$ c$ trebuie studiate principiile
s$n$t$ii mentale, puterile i virtuile umane. 8rebuie s$ cunoatem,
s$ studiem ce au oamenii mai bun, s$n$tos, frumos nu ce au ei mai
r$u.
3iinele umane sunt prea comple&e pentru a fi bine "nelese,
cunoscute profund prin metodele behavioriste *care ne ofer$ o
imagine mecanicist$ a omului'.
!sihologii umaniti accentueaz$ virtuile, aspiraiile, voina
liber$ i "mplinirea deplin$ a potenialit$ilor omului.
2
2i prezint$ o imagine optimist$ a naturii umane descriind
oamenii drept fiine creative, active orientate spre autoactualizare,
cretere i dezvoltare.
Camenii au posibilitatea libert$ii de alegere "n crearea propriului
eu.
2ste natural i inevitabil pentru o fiin$ uman$ s$ creasc$, s$
mearg$ "nainte, s$ fie contient de selful s$u i s$ faciliteze i s$
influeneze propria cretere.
Ce este psiholoia umanist!"
2ste una din cele 9 orient$ri ma%ore ale psihologiei * 9
fore'. ,omentul impunerii sale a fost "ncep)nd cu anul 1.@/ cu
publicarea unor c$ri importante *,aslo-, 1.@9, 1.@., 1.B2, Ch.
(uhler, 1.B2, C. Rogers, 1.B1, 1.1/, 4asile !avelcu, 1.93
;Caracterele +fectivit$ii;' i apariia Durnalului de !sihologie
:manist$, fondat "n 1.B1 *Dournal of Eumanistic !s>cholog>'.

#elaiile $u Psiholoia %&istenialist!
7e apreciaz$ c$ micarea psihologiei umaniste este str)ns legat$
de dezvoltarea psihologiei filozofice, "n special psihologia
e&istenialist$.
!sihologia e&istenialist$ este bazat$ filozofic pe "nelegerea
faptului c$ fiecare persoan$ are acces la e&periena sa imediat$.
2&istenialitii *Fier=e Gaard, R. ,a>, etc' "ncura%eaz$
psihologii:
1. 7$ g$seasc$ lumea interioar$ a fiec$rei persoane, s$
"neleag$ cum tr$iesc oamenii i e&perienele fiin$rii lor "n lume.
*Eeideger' !ersoana i lumea este un concept unitar.Hu e&ist$
dou$ lumi personale la fel i nici o persoan$ nu poate fi definit$
sau "neleas$ independent de lumea sa interioar$.
2. 7$ evalueze e&periena uman$ a contientului i
responsabilitatea personal$.*3romm, 1.B3'
Iibertatea uman$ este definit$ nu ca libertate f$r$
responsabilitate, ci libertatea de a accepta responsabilitatea.
Anzestrarea *baza' ereditar$, impulsurile i instinctele i mediul
social pot limita sfera de aciune a libert$ii umane dar ele nu pot
acoperi "n "ntregime capacitatea uman$ de a face opiuni. An timp ce
baza genetic$ nu permite omului s$ zboare ca p$s$rile, un om poate
transcede aceste limite prin "nv$tarea s$ zboare, s$ pluteasc$.
!sihologii umaniti au fost influenai de conceptele
e&istenialiste despre "nelegerea subiectiv$ i responsabilitatea
personal$. 2i pun accentul pe capacitatea unic$ a fiec$rui individ de
autoactualizare i cretere personal$. 2i acord$ mare importan$ *"n
raport cu alte teorii ale personalit$ii' studierii creativit$ii i
3
autenticit$ii. An contrast cu reprezentanii teoriei "nv$$rii, psihologii
umaniti nu cred c$ fiina uman$ "i "ncepe viaa ca o coal$ alb$ de
h)rtie pe care societatea scrie te&tul ei cultural.
7imilar lui 3romm i Dung, ei v$d scopul vieii fiec$rei persoane
"n actualizarea puterii lui ca neascunse i inerente, prezente "n
natura uman$. 2i accentueaz$ unicitatea e&perienei umane
incluz)nd alegerea, decizia, relaiile interpersonale, intenii scopuri
i e&periene transcedentale sau spirituale.
C caracteristic$ ma%or$ a psihologiei umaniste este abordarea
fenomenologic$ a cunoaterii i "nelegerii. 3enomenologia este cu
privire la "nelegerea realit$ii ca percepie a indivizilor "n ei, "ntr#o
manier$ ce este liber$ de preconcepii. 7e apreciaz$ c$ singura
realitate pe care oricine o are este subiectiv$ i personal$, nu
obiectiv$.
;7ingura realitate pe care eu pot s$ o cunosc esfe lumea aa cum
o percep i o e&perimentez eu "n acest moment. 7igura realitate pe
care eu o pot cunoate este aceea pe care o percepi i o
e&perimentezi "n acest moment. Ji singura atitudine este aceea c$
cei care percep realitatea sunt diferii. 2&ist$ at)tea lumi reale c)i
oameni e&ist$.; *C.Rogers, 1.0/, p. 1/2'
Cu toate c$ e&periena personal$ este subiectiv$, nimic nu este
mai real pentru individ la un anumit moment dec)t aceasta. Ca urmare,
C. Rogers include "n scrierile sale e&presii ca: ;real pentru mine;,
;bazat pe e&periena mea;. C persoan$ nu poate decide "n ce mod s$
se comporte alte persoane sau s$#i tr$iasc$ via$ lor. :rmeaz$ de aici
c$ fiecare persoan$ trebuie s$#i asume responsabilitatea pentru
propriile decizii.
<in punct de vedere al adev$rului tiinific, abordarea
fenomenologic$ are implicaii particulare pentru studierea persoanei.
<in punct de vedere fenomenologic, baza pentru "ntreaga e&perien$
uman$ este interpretarea. 3iina uman$ ataeaz$ imediat un "neles
unic fiec$rei informaii pe care o primete prin simuri, ceea ce face
ca aceleai fenomene fizice s$ difere de la individ la individ. <ac$
dorim s$ "nelegem o persoan$, trebuie s$ g$sim "n interiorul ei lumea
ei de interpretare.
Ca urmare, psihologia e&istenial$ i umanist$ este mai puin
interesat$ "n studiul comportamentului ca un eveniment cu baz$
neurologic$ i mai mult ei cerceteaz$ "nelesul pe care fiecare
persoan$ "l percepe.
Conceptele de stimul # r$spuns, caracteristice pentru psihologia
behaviorist$ sunt considerate prea simpliste deoarece presupun c$
evenimentele din mediu au un impact similar asupra tuturor
persoanelor. <atorit$ "nelegerii acordate persoanei, umanitii "ncearc$
9
s$#i valideze datele teoretice prin e&periene subiective dec)t prin
criterii obiective cum sunt: metode statistice, teste, e&perimente.
!sihologii umaniti pun accent pe o abordare ideografic$
crez)nd c$ "nelesul deplin va veni de la "nelegerea cazurilor
individuale. Cum spunea Rogers, ;ce este mai personal este mai
general;.*1.B1, p.2B'
8eoria umanist$ a fost criticat$ "n mai multe temeiuri:
1. Camenii au argumentat: concentr)ndu#se asupra percepiei
de sine i evalu$rii subiective nu pot s$ e&plice cauzele
comportamentului individual *7rnith,1.@/'.
2. An al doilea r)nd umanitii au fost criticai c$ i#au concentrat
e&plicaiile prea uor asupra individului i au ignorat problemele
mediului care pot cauza disconfort i dizarmonie.
3. An al treilea r)nd umanitii au fost puternic criticai
deoarece punctul lor de vedere nu poate fi demonstrat prin
e&perimente riguroase. 2ste o eviden$ foarte mic$ pentru a susine
afirmaia umanist$ c$ fiinele umane sunt pozitiv impulsionate c$tre
auto"mplinire i posed$ o voin$ liber$. 8eoria umanist$ cu privire la
personalitate nu a avut mare succes "n predicia comportamentului
uman de#a lungul unei largi arii de circumstane sau situaii, o
problem$ asem$n$toare altei teorii.
#epre'entani ai psiholoiei umaniste
A(raham Maslo) *+,-./+,0-1
3ondator al umanismului, s#a n$scut la (roo=l>n, He- Kor=, fiul
unor emigrani din Rusia. <up$ studii str$lucite a%unge professor i pred$
psihologia la :niversitatea Liscousin, (roo=l>n College i la (randeis
:niversit>.
An 1.B0 a fost ales preedinte al +sociaiei !sihologilor +mericani.
Contribuia lui principal$ este teoria asupra motivaiei umane i concepia
cu privire la om i la trebuinele lui. Cmul este antrenat "n activitatea lui
de o serie de trebuine. +ceste trebuine, pe parcursul satisfacerii lor, se
supun unor anumite legit$i.
8rebuinele de actualizare a sinelui cognitive, estetice i cele de
concordan$ sunt implicate "n creterea i definirea uman$ i au fost
numite de c$tre autor ca trebuine de cretere.2le se deosebesc de
trebuinele de deficien$, nu numai prin nivelul intensit$ii lor ci i prin
alte caracteristici:
# apariia lor "n evoluia umanit$ii sub aspect filogenetic i
ontogenetic este mai t)rzie fa$ de trebuinele de baz$
# comportamentul de satisfacere a trebuinelor de cretere
sunt mai complicate, presupune e&istena mai multor
@
c&ondiii sociale, economice i politice dec)t satisfacerea
nevoilor de hran$.
# actualizarea de sine acioneaz$ pe termen lung, menine
tensiunea "n interesul scopurilor "ndep$rtate i de multe ori
de neatins.
# trebuinele de cretere sunt rezultatul evoluiei culturale a
omenirii i cu c)t o trebuin$ este mai "nalt$ "n ierMarhie, cu
at)t ea este mai specific uman$.
!ersoanele care nu "i utilizeaz$ comportamentul propriu se simt
nemulumite, frustrate, ne"mplinite.
!entru ca actualizarfea sinelui s$ fie posibil$, ,aslo- a elaborate
precondiii:
# eliberarea de constr)ngerile impuse de alii.
# persoana nu trebuie s$ fie distras$ de preocuparea pentru
hran$, securitate, dragoste etc.
# s$ fie sigur$ de capacit$ile sale *autocunoatere', de
familia sa, de grupul de apartenen$.
# persoana trebuie s$ se autocunoasc$ foarte bine, s$#i
evalueze puterile, sl$biciunile, viciile i virtuile pentru a ti
ce are de "mplinit i de actualizat.
Cau'ele pentru care nu se atinge actualizarea sinelui *,aslo-
spunea ca numai 1N din populaie poate atinge actualizarea sinelui' sunt:
# fiind cea mai "nalt$ din ierarhie tendina de actualizare este
cea mai slab$ i oprimat$ cel mai uor
# propriile "ndoieli despre capacit$ile i abilit$ile noastre
sunt factori inhibitori
# trebuina de actualizare de sine cere effort, disciplin$,
autocontrol i muncp din greu.
# e&perienele cruciale din copil$rie pot inhiba sau stimula
orientarea persoanei spre autoactualizare.
Caracteristici ale Opersoanei "nalte6 sau autoactualiz$rii de sine:
1. !erceperea realit$ii la un grad "nalt ede eficien$
2. C acceptare a lor, a altor oameni i a naturii "n general f$r$ s$
"ncerce sau s$ falsifice, s$ disimuleze imaginea lor
3. !ropriile sl$biciuni i imperfeciuni nu le produc comple&e.
9. <ispun de spontaneitate, simplitate i naturalee.
@. C trebuin$ de independen$ i autonomie
B. C continu$ prospeime a percepiei.
1. ?nteresul social este present "n comportamentul lor, ei
manifest)nd simpatie i empatie pentru umanitate "n general.
0. +utorealizatorii de sine tind s$ fie "nalt creativi, manifest)nd
inventivitate, originalitate i fle&ibilitate "n toate aspectele vieii.
.. !rezint$ rezisten$ la presiunea social$ i cultural$.
B
1/.+u capacitatea de a se bucura de propria lume psihic$ "nn$scut$.
11. 8r$iesc e&periene de v)rf, momente de e&taz, de uimire, de
revelaie.
12.!osed$ o structur$ democratic$ a caracterului.
<espre educaie, ,aslo- spunea:
O8rebuie s$ se dea copilului pic$tur$ cu pic$tur$ tehnicile de
utilizat pentru a deveni capabil de autoactualizare a sinelui i "mplinire
total$6.
,aslo- a fost unul din principalii fondatori ai umanismului i a
pus bazele psihologiei transpersonale.
Carl #oers *+,-2 / +,.01
8eoria personalit$ii a lui Rogers este cunoscut$ ca teoria
;selfului;, deoarece ea pune accent pe autopercepia individual$ a
selfului i punctul de vedere personal asupra lumii.
Rogers argumenteaz$ c$ noi dezvolt$m un concept de sine
prin trei c$i: 1'. e&periena noastr$ asupra lumii, 2'. prin
interaciunile noastre cu ali oameni i 3'. prin ceea ce alii ne spun
nou$. Hoi ne construim via$ noastr$ i noi toi suntem liberi s$
alegem drumul dezvolt$rii, dec)t s$ fim dependeni de forele
incontiente i stimulii "nv$ai.
Rogers accentueaz$ c$ fiecare persoan$ "i "mplinete idealuri
prin comportamentul s$u i "n mod pozitiv se orienteaz$ spre
"mplinirea de sine. Cauza ma%or$ a unei proaste adapt$ri este
percepia individual$ c$ selful s$u *eul s$u' este "n opoziie cu
e&pectanele personale sau scopurile *Rogers, 1.@ "'.
Piramida Tre(uinelor *A3 Maslo)1
1
,eta trebuina # 8rascendere i cosmizare

trebuina de valori

8rebuine de cretere
8. de concordan$
8. estetice

8. cognitive
8. de actualizare a sinelui
8rebuine de deficien$ 8. de stim$, statut, apreciere, funcie
i putere
8. de dragoste i apartenen$ @/N
8. de siguran$, de securitate 1/N
8. fiziologice: de hran$, somn, se&, odihn$ 0@N

PPN # nivelul de satisfacere a trebuinelor
Carl Rogers este considerat cel mai reprezentativ pentru
orientarea umanist$ deoarece teoria lui a avut impact asupra multor
specialiti chiar din alte discipline iar ideile lui au condus spre studii
i cercet$ri mai sistematice fiind mai validate dec)t a altor psihologi
umaniti.
Carl Ransom Rogers s#a n$scut la 0 ian. 1./2 "n Ca= !ar=,
?llinois, al patrulea din cei ase copii. +tmosfera lui de acas$ a fost
marcat$ de practicile religioase fundamentaliste, contacte sociale
restr)nse i o ferm$ credin$ asupra muncii din greu.
4i'iunea lui C3 #oers asupra persoanei # recunoate influene
diferite "ntre comportamentul uman i personalitate. 2l consider$ c$
sursele biologice sau de mediu i din vasta arie a e&perienelor care
nu sunt contiente *3reud, 7=inner' nu sunt singurele care constituie
"ntreaga poveste a personalit$ii. !entru Rogers, ca i pentru ali
umaniti cea mai important$ influen$ "n personalitate o are "ns$i
persoana luat$ ca un tot incluz)nd contiina individual$, libertatea
deciziei, autodeterminarea i calitatea e&perienelor de via$. !e
scurt, persoana este plasat$ prima. !entru aceasta, teoria sau terapia
lui C. Rogers se numete abordare centrat$ pe persoan$ a c$rei
ipotez$ central$ este: indivizii au vaste resurse interne pentru
auto"nelegere i autodirecionare a comportamentului. +ceste resurse
pot fi stimulate printr#un climat sau atitudini facilitatoare psihologic.
Rogers difer$ de 3reud prin accentuarea asupra potenialului uman
pozitiv. <ezvoltarea natural$ a fiinelor umane este c$tre o
"mplinire instinctiv$ a posibilit$ilor lor inerente.
Rogers a recunoscut c$ ideile sale au fost mult influenate de
relaiile sale cu clienii din cadrul terapiei. 2l credea c$ aceste
e&periene sunt reprezentative pentru toate relaiile umane. Relaiile
psihoterapeutice sunt numai o instan$ special$ a relaiilor
interpersonale "n general i aceleai legi guverneaz$ toate relaiile
de acest fel.
2l i#a susinut aceast$ credin$ scriind un num$r de c$ri foarte
populare pe teme ca: libertatea de a "nv$a "n educaie *1.B.',
grupurile de "nt)lnire *1.1/', devenind partener de cuplu *1.12' i
impactul revoluionar al puterii personale *1.11'.
Con$epte de (a'! 5n teoria lui Cari #oers3
0
A$tuali'area # un fenomen biologicQ la fiinele umane ea
devine o tendin$ activ$ c$tre autoactualizare.
8endina general$ spre autoactualizare este o tendin$ inerent$ a
organismului de a dezvolta toate capacit$ile sale pentru meninerea
sau creterea lui.
+ceast$ tendin$ biologic$ constructiv$ este singura postulat$ de
C.Rogers, este sursa central$ a energiei "n organismul uman.
8endina de actualizare se e&prim$ "ntr#o larg$ gam$ de
comportamente ca r$spuns la o mare varietate de trebuine.
2a are patru caracteristici semnificative:
1. este organic$, natural$, predispoziie "nn$scut$.
2. este un proces activ de iniiere, e&plorare, de producere a
schimb$rii "n mediu, de %oc i chiar de creaie *pentru satisfacerea
trebuinelor umane'.
3. este direct$ i "nclin$ fiecare fonn$ a vieii c$tre
cretere, autoreglare, "mplinire, reproducere i independena de
controlul e&tern.
9. este selectiv$ # ceea ce "nseamn$ c$ nu toate potenialele
unui organism se dezvolt$ cu necesitate.
Autoa$tuali'area3 Rogers a postulat tendina uman$
specific$ c$tre autoactualizare. 8endina c$tre autoactualizare este
"ntregul proces de via$ care "i realizeaz$ potenialele de a deveni o
persoan$ ce funcioneaz$ "n "ntregime.
Ceea ce este actualizat este e&presia auto"mplinirii
tendinei specifice organismului uman ;de a fi ce numai eul poate
fi;. <irecia autoactualiz$rii este c$tre ;o via$ mai bun$;.
Rogers a asociat procesul autoactualiz$rii cu creterea
funcion$rii "n trei arii: An primul r)nd aceast$ autoactualizare cere o
deschidere crescut$ la e&periene. An al doilea r)nd persoanele
autoactualizatoare particip$ "n fiecare moment la via$, o tr$iesc
din plin. 8oat$ e&periena de via$ este acum f$r$ preconcepii. An
al treilea r)nd persoanele autoactualizatoare acord$ mare "ncredere
organismului propriu, ca ceea ce simt i percep. 2i acord$ "ncredere
"n libertatea de decizie, "n creativitate etc.
Importana sel6ului *%ului13 Conceptul de self#actualizare
sugereaz$ rolul central al eului "n teoria lui Rogers. 2&istena eului
pare a fi clar implicat$ de limba%ul nostru zilnic: 2u sunt "ndr$gostit.
+ceste rochii sunt ale mele.
!e scurt importana dat$ eului este una care distinge
psihologia umanist$ de celelalte curente.
Rogers deosebete eul actual de eul ideal.
2ul actual # percepiile noastre despre cum suntem acum.
2ul ideal # este cel dorit a fi.
.
C)mpul fenomenal are proprietatea de a fi contient sau incontient,
depinz)nd de e&perienele ce constituie acest c)mp simbolizat sau nu:
7elful este conceptul nucleu *central' "n teoria lui C. Rogers asupra
personalit$ii *e&istena eului poate fi implicat$ "n limba%ul zilnic'.
?mportana dat$ eului este variabila care distinge psihologia umanist$ de
celelalte curente.
7elful are numeroase propriet$i, dintre care:
a' se dezvolt$ din interaciunile organismului cu mediulQ
b' poate interioriza valorile altor oameni i "i percepe "ntr#un mod
distorsionatQ
c' lupt$ pentru consisten$ sau congruen$Q
d' organismul se comport$ "n moduri care sunt congruente, consistente
cu selfulQ
e' e&perienele care nu sunt congruente cu selful sunt percepute ca
periculoase, amenin$toareQ
f' se poate schimba ca rezultat al maturizarii i "nv$$rii.
Conruena $u e&periena !ercepiile noastre despre self pot
fi mai mult sau mai puin "n acord cu e&periena a ceea ce se
petrece cu adev$rat "n noi. Rogers utilizeaz$ termenul e&tensionat
pentru a se referi la percepia acurat$ a e&perienei eului. +ceasta
"nseamn$ c$ omul este "ntr#o stare de congruen$ personal$ deoarece
e&perienele eului i organismul total coincid "ntr#o manier$
consistent$. ?ncongruena, prin contrast, reflect$ o inconsisten$
"ntre ceea ce oamenii cred despre ei "nii c$ sunt *"ntre
autoperceptie i e&periena actual$ a eului'. !ercepiile de sine pot fi
intensionale *intensive' sau inacurate datorit$ tacticilor defensive sau
refuzului e&perienei sau credinelor rigide, nerealiste etc. Refuzul
presupune inabilitatea de a recunoate sau accepta e&istena unei
e&periene. ;Hu, nu poate fi aa.;
7e'8oltarea personalit!ii3 ,unca lui Rogers cu clienii "n
cadrul terapiei l#au condus la identificarea a trei condiii necesare
i suficiente pentru creterea i schimbarea personalit$ii:
a' o privire pozitiv$ necondiionat$: care presupune acceptarea
de a fi persoana care eti.
b' empatie acurat$: Rogers a crezut c$ abilitatea de a "nelege alt$
persoan$ este o valoare enorm$. ;+bilitatea de a percepe acurat lumea
intern$ a unei persoane "ntr#un mod nonevaluativ a numit#o accurate
empath>.
c' congruena "n relaiile interpersonaie. An direcia cunoaterii
unei persoane alte persoane trebuie s$#i demonstreze abilitatea
de a fi ei "nii "n relaie cu aceast$ persoan$: naturali i deschii.
1/
Terapia $entrata pe $lient 8eoria lui C. Rogers centrat$ pe
persoan$ d$ o deplin$ atenie persoanei. 3iecare individ este v$zut ca
av)nd vaste relaii "nn$scute pentru autoactualizare "n condiiile unui
mediu favorabil. <ac$ anumite condiii e&ist$, atunci un proces
caracteristic al schimb$rii personalit$ii va ap$rea. +ceste condiii includ
i pe cele trei necesare si suficiente de mai sus. +l$turi de ele se include
an&ietatea clientului. +ceast$ terapie include motivaia clientului spre
schimbare.
Rogers a delimitat 1 stadii caracteristice terapiei centrate pe client:
1. Comunicarea clientului este mai mult despre ce este e&terior nu
despre self.
2. Clientul descrie sentimente dar nu recunoate c$#i aparin, c$ sunt
ale personalit$ii sale.
3. Clientul vorbete despre self ca despre un obiect, deseori "n termeni
ai e&perienei trecute.
9. Clientul e&perimenteaz$ emoii, sentimente "n prezent dar mai mult
le descrie cu furie i dezgust dec)t le arat$.
@. Clientul e&perimenteaz$ "n prezent e&prim)ndu#i liber i direct
sentimentele. 2&prim$ dorina congruent$ de a le e&perimenta.
B. Clientul "i accept$ sentimentele, st$rile afective, tr$irile "n toat$
bogaia lor.
1. Clientul "ncearc$ e&periene noi i vorbete altora liber i deschis
despre el.
O<ac$ acest proces are loc atunci cu certitudine personalitatea i
comportamentul se vor schimba6*Rogers'. +ceste schimb$ri ce apar ca
urmare a terapiei duc persoana catre creterea actualiz$rii selfului.
Rogers a delimitat 1. postulate *a&iome' pe care le#a publicat "n
lucrarea OClient centred therap>6 *1.@1':
1. 3iecare individ tr$iete "ntr#o lume de e&periene "n continu$
schimbare a c$rui centru este el. 2&periena se refer$ la tot ceea ce
face organismul "n orice moment incluz)nd procesele fiziologice,
impresiile senzoriale i activit$ile motorii.
2. Crganismul reactioneaz$ la campul fenomenal, at)t timp c)t el,
e&perimenteaz$ i percepe. +cest c)mp perceptual este pentru
individ Orealitatea6.
!ostulatul *a&ioma' spune c$ persoana nu reacioneaz$ la
perturbarea stimulilor e&terni sau interni, ci reacioneaz$ la
e&periena sa "n condiii stimulative sau motivatoare.
3. Crganismul reactioneaz$ ca un "ntreg organizat al campului
fenomenal.
8ermenul de "ntreg organizat a fost vehiculat mai "nt)i "n
psihologia gestaltist$. <ar "n concepia lui Rogers, termenul are
"nteles psihologic de r$spunsuri organizate orientate direct c$tre
scop.
11
OCrganismul este tot timpul un sistem organizat "n care schimbarea
unei p$ri poate produce schimbare "n oricare alt$ parte6.
9. Crganismul are o singur$ tendin$ de baz$ actualizarea care
menine i crete e&periena organismului.
Crganismul se actualizeaz$ de#a lungul liniilor date de ereditate, i
devine mai difereniat, mai autonom, mai socializat i matur.
@. Comportamentele sunt scopuri direct orientate spre satisfacerea
trebuinelor e&perimentate.
B. 2moiile acompaniaz$ i "n general faciliteaz$ comportamentul
orientat spre scop, felul emoiilor fiind legate de aspectul
comportamentelor i intensitatea fiind legat$ de semnificaia
perceput$ a comportamentului pentru meninera i creterea
acestuia.
1. Cel mai avanta%os punct pentru "nelegerea comportamentului este
din perspectiva modului intern de referin$ a individului.
0. C parte a c)mpului perceptual total se difereniaz$ gradual ca self.
.. Ca rezultat al interaciunii cu mediul, i "n mod particular ca
rezultat al evaluarii interaciunilor cu alii se formeaz$ i se
structureaz$ self#ul.
1/.4alorile ataate e&perienelor i cele care sunt parte ale structurii
selfului "n mare parte, sunt valori e&perimentate direct de organism
i "n anume instane sunt valori interiorizate sau luate de la alii, dar
percepute "ntr#un mod distorsionat aa cum le#au e&perimentat
direct.
11. +a cum e&perienele apar "n viaa individului, ele sunt
simbolizate, percepute i organizate "ntr#o relaie cu selful.
12.,ulte dintre modurile de comportament care sunt adoptate de
organism sunt cele legate consistent cu selful.
13.Comportamentul poate fi, "n anumite instane, influenat de
e&perienele organice i trebuinele nesimbolizate. +cest
comportament poate fi inconsistent cu structura selfului dar "n
aceast$ situaie, el nu poate fi propriu adoptat de individ. C)nd o
persoan$ violeaz$ *prin comportament' consistena selfului sau, el
spune: Oaceasta nu "mi place mie6 sau Ode ce am f$cut asta6.
19.!roast$ adaptare psihologic$ se produce atunci c)nd organismul nu
este contient de e&periena senzorial$ i visceral$ semnificativ$ ce
"n consecin$, nu este simbolizat$ i organizat$ "ntr#un gestalt
*form$' a structurii selfului. C)nd aceast$ situaie e&ist$ avem o
tensiune psihologic$ potenial$.
1@.+daptarea psihologic$ e&ist$ c)nd toate e&perienele senzoriale i
viscerale ale organismului sunt asimilate la un nivel simbolic "ntr#o
relaie consistent$ cu conceptul de self.
12
1B. Crice e&perien$ care este incongruent$ cu structura selfului poate
fi perceput$ ca periculoas$. 7elful va constitui mecanisme de
ap$rare "n faa e&perienelor periculoase neg)ndu#le "n faa
contiinei.
11.An anumite condiii e&perienele care sunt incontiente si percepute
ca d$un$toare pot fi revizuite i asimilate de self, ca e&periene.
10.C)nd individul percepe i accept$ consistente i integrate toate
e&perienele sale senzoriale atunci el devine mai "neleg$tor cu alii
i accept$ mai uor pe ceilali ca indivizi separai.
1..+a cum individul percepe i accept$ "n structura selfului mai mult
din e&periena sa organic$, el g$sete c$ sistemul lui de valori este
un proces continuu.
Condiiile necesare i suficiente pentru dezvoltarea efectiv$ a
personalit$ii i schimbarea sa includ: atitudini interpersonale,
"nelegere empatic$ i congruent$. Ca psihoterapeut Carl Rogers a
"ncercat s$ cunoasc$ omul deplin.
+utoactualizarea este construit$ prin congruena "ntre datul
"nn$scut, e&perienele organismului, i alte e&periene tr$ite. Central
pentru teoria lui Rogers este conceptul de self *eu'Q serul de percepii
organizate i consistente pe care fiecare persoan$ le are despre ;euR i
despre ;mine;, congruena "ntre selful actual i selful ideal construit
prin autoactualizare.
Gradul de congruen$ este m$surat prin tehnica lui 7tephenson S#
sort.
<ezvoltarea unei priviri de sine pozitive *autoaprecieri' este
critic$ pentru s$n$tatea psihic$ dar deseori este blocat$ de alte
persoane. <istorsiunile care rezult$ duc la incongruen$ i proast$
adaptare.
Contri(uii 9i limite ale psiholoiei umaniste
1. Curentul umanist cu puternice leg$turi "n filosof"a
e&istenial$ i cultur$ "n general, s#a constituit ca o for$ teoretico
practic$ a psihologiei ce opune behaviorismului i freudismului, o alta
"nelegere i abordare a omului.
2. !sihologia umanist$ construiete o imagine optimist$
fundamentat$ pe o mare "ncredere "n oameni considerate fiine
capabile de autoactualizare i automodelare a propriei personalit$i
i insist$ asupra contiinei ca abilitate de a utiliza simboluri i a
g)ndi abstract.
3. Iucr$rile psihologilor umaniti l$rgesc coninutul teoretic al
psihologiei incluz)nd e&periene umane unice ca: dragoste, ur$,
fric$, speran$,fericire, e&taz mistic, umor, r$spundere, via$.
*,)nzat, p.12.'
9. !sihologia se "mbog$ete cu noi concepte i direcii de
13
cercetare:
autoactualizare, self, voin$ liber$, congruen$ cu e&periena,
autorealizare,
creativitatea sau modelul umanist al dinamicii motivaiei.
@. Concepia umanist$ cu privire la personalitate delimiteaz$
tipul
autoactualizatorului i "nalt realizatorului *sinelui'.
B. !une un accent deosebit pe "nelegerea libert$ii ca
libertate de a accepta responsabilitatea i pe virtuile, aspiraiile,
voina liber$ i "mplinirea deplin$ a potenialit$ii omului.
1. Concepia umanist$ constituie un fundament teoretic ce a
generat "n a doua %um$tate a secolului trecut *TT' psihoterapii ca de
e&.:
# psihoterapia centrata pe client a lui C.RogersQ
# psihoterapia e&perienial$Q
# psihoterapia transpersonal$.
0. + contribuit la conturarea psihologiei transpersonale *,aslo-'.
Criti$i: limite
1. :manitii au fost criticai c$ i#au concentrat e&plicaiile
prea mult asupra individului i au ignorat problemele mediului care
pot cauza disconfort i dizarmonie.
2. ?n 1.@/ 7mith aprecia critic faptul c$ umanitii, accentu)nd
prea mult asupra percepiei de sine, evalu$rii subiective, nu pot s$
e&plice cauzele comportamentului individual.
3. C alt$ limit$ evideniat$ de critici este faptul c$ punctul de
vedere umanist nu poate ii demonstrat prin e&perimente riguroase.
Hu se poate susine *dec)t "ntr#o mic$ m$sur$' afirmaia
imiarritilor c$ ;fiinele umane sunt pozitiv impulsionate c$tre
auto"mplinire i posed$ voin$ liber$;.
8eoria umanist$ cu privire la personalitate nu a avut mare
succes "n predicia comportamentului uman.
(ibliografie selectiv$
+ristotel *1.B.', De anima, 2ditura 7tiinific$, (ucureti.
19
Ralea, ,., (otez, C. *1.@0', 5?storia psihologiei6, 2ditura
+cademiei, (ucuresti.
(e%at, ,. *1.12', 5Geneza psihologiei ca tiin$ e&perimental$ "n
Rom)nia6, 2ditura <idactic$ i !edagogic$, (ucureti.
Roca, +., (e%at, ,. *coord.', 1.1B, 5?storia tiinelor "n Romania#
psihologia6, 2ditura +cademiei, (ucureti.
!avelcu, 4. *1.B@', 5<rama !sihologiei6, 2ditura <idactic$ i
!edagogic$, (ucureti.
!etroman, !. 8. *2//2', 5+firmarea psihologiei <irecii i orient$ri
"n cadrul psihologiei e&plicite6, 2ditura 2urostampa, 8imioara.
!etroman, !. 8. *2//1', 5<evenirea psihologieiU!sihologie
implicit$6, 2ditura 2urobit, 8imioara.
,"nzat, ?. *2//3', 5?storia psihologiei universale *de la 7ocrate "n
zilele noastre'6, Curs compendium, 2ditura !s>che, (ucureti.
,"nzat, ?., Radu#Geng, Iucian *2//2', 5?ntroducere "n psihologia
oriental$6, 2ditura !s>che, (ucureti.
3reud, 7., 5?ntroducere "n psihanaliz$. !relegeri de psihanaliz$.
!sihopatologia vieii cotidiene6, 2ditura <idactic$ i !edagogic$,
(ucureti.
Dung, Carl, G. *1..9, trad.' 5!utera sufletului6, vol. ? ?4, 2ditura
+nima, (ucureti.
1@